Author: Монтескье Ш.Л.
Tags: философия право этика философия права издательство мысль из классического наследия
ISBN: 5-244-00929-Х
Year: 1999
Text
ИЗ КЛАССИЧЕСКОГО НАСЛЕДИЯ
Счастливый юшмат,
который порождает чистые нравы
и прошиюдит кроткие законы!
монткскьк
ШАРЛЬ ЛУИ
МОНТЕСКЬЕ
•
О ДУХЕ ЗАКОНОВ
МОСКВА•МЫСЛЬ
19 9 9
«г i row:: «тагом мКл
1!(1<ШИ? IMIIIirii.MVlulll K.XI.OIAMIII.OAII ,)IV,)4,00 IVOIII.OI I il ,)1ЧИ(1.)| Ml ' l?l If I IM.IIKIo
().1()М.М.Л1ИММ|(|) l\O.I,H,A .» IMI.IMMIiI.III II IIIMI(K|||.I.MI;1..kI.I.O OJIOIIIM ,I..)M.) ^ IIIIIOIOIlllO.) И IMI'OMIII
iioM.).)i,ii(|)i!(l.io.).i помиижогоноиоп.ю t:n o.ioin.'o 4mi.i..kIh1.'a\>o.i и tnimlii iiikIo.).i. 'iiikIo.i..)ii
i;mo.i.uik: o.i.rinu.M.iro, \>«i>i.>,u.iio|\ iia'|; нг<1иц| 1М.\ш1.1..ш.>(м1||-ш|>о.>огиф o.io>i.m:aiiiiinI<|i
.>iiii;n,';>m:iio<lii .кшшн.м огшои «ifiiV;>i:.MHi 0.10м. ммм.нггн »:ц» 111 к !.>.> ivo.i. iiii)iii(o.i..h?ii j|
\-{\7Л\(Ю-П7гЧ \'HSI
(Luloii if 1 '.) ^^9— (HUH **■ ir.>i«i i>\[ ущ—iioiioMm: ,>xXlf () ц щ
*If "111 эчмээхнодо
ИИЭЭОс! КШМ/СИСХШНМ
VKKVcLIOclU IfVII'lirVcMlfrc!)
MAIIKLLVIV Л\ V I'du^m? i)iiniJh,)i\ii(lii
v)iiiu?uo(liijJiiaiviv()M и l'ovi.xbn 'oiiiiobfitULxr)
<:n il/:n;;)vi 1 мом:)(|)о:)()!;иф>
МЖШНШЧМЧ OlMIIVl/KM ОМ KMllMYl/Mcl
LL'Vi
(YL9 M99
V [ion:'w\on: HtfA
О ДУХЕ ЗАКОНОВ
щ
DE L'ESPRIT DES LOIS
...Prolem sine malre erealam.
Ovid. *
ПРЕДИСЛОВИЕ
Если бы среди бесконечного разнообразия предмет», о которых
говорится is .троп книге, и оказалось что-нибудь такое, что против
моего ожидания может кого-либо обидеть, то не найдется г» iicii по
крайней мерс; ничего, сказанного со злым умыслом. Мой ум не
имеет от природы склонности к порицанию. Платон благодарил
небо за то, что родился но времена Сократа, л же благословляю
небо за то, что оно судило мне родиться при правительстве, иод
властью которого л живу, и повелело мне повиноваться тем,
к которым внушило любонь.
Я прошу одной милости, хотя и боюсь, что мне в ней откажут:
не судить по минутному чтению о двадцатилетнем груде, одобрять
или осуждать всю мою книгу целиком, а не отдельные ее фразы.
Когда хотят узнать цели и намерения автора, то где; же всего
ближе искать их, как' не в целях и намерениях его произведения.
Я начал с изучения людей и нашел, что все бесконечное
разнообразие их законов и нравов не вызвано единственно произ-
волом их фантазии.
Я установил общие начала и увидел, что частные случаи как
бы сами собою подчиняются им, что история каждого парода
вытекает из них как следствие; и всякий частный закон связан
с другим законом или зависит от другого, болен; общего закона.
Обратившись к древности, л постарался усвоить дух ем4, чтобы
случаи, существенно различные, не принимать за сходные и не
просмотреть различий между теми, которые; кажутся сходными.
Принципы свои я вывел не из своих предрассудке)», а из самой
природы вещей.
Немало истин окажутся здесь очевидными лишь после» тоге),
как обнаружится цепь, связующая их с другими истинами. Чем
больше* будут размышлять над подробностями, тем более будут
убеждаться в верности общих начал. Самые :>ти подробности
* ...Ребенок бе:» матери рожден.
Oaini/uii. Мгтчлш^фоны II .5.5.V/
Мерные, прижизненные, издания иыходн/ш и ди\ \ чаетлх (кн. I - -\1.\ п кн. \\ —
XXXI). С/гпх Оипдня — :>пнграф к I част.
(S
III A l\'l I, .1 Nil \| () Ml' KCK I. К
приведены мною не все, ибо кто может сказать все и не показаться
при :>том смертельно скучным?
Здесь не найдут тех крайностей, которые как будто составляют
характерную особенность современных сочинении. При известной
широте1 взгляда все крайности исчезают; проявляются же они
обыкновенно лишь вследствие того, что ум писателя, сосредото-
чившись всецело па одной стороне предмета, оставляет без внима-
ния все прочие4.
Я нишу не с целью порицать установления какой бы то ни было
страны. Каждый народ найдет в моей книге1 объяснение сущест-
вующих у пего порядков, и она, естественно, приведет к заключе-
нию, что предлагать ц них какие-нибудь изменения :>тих порядков
имеют право только тс лица, которые1 получили от рождения
счастливый дар проникать одним взглядом гения всю организацию
государства.
Нельзя относиться безразлично к делу просвещения парода.
Предрассудки, присущие органам управления, были нервопачаль-
но предрассудками парода. Во времена невежества люди не ведают
сомнений, даже1 когда творят величайшее зло, а в :яюху просве-
щения они трепещут даже при совершении величайшего блага.
Они чувствуют старое зло, видят средства к его исправлению, по
вместе с тем видят и новое1 зло, проистекающем1 от зтого исправ-
ления. Они сохраняют дурное из боязни худшего и довольствуются
существующим благом, если сомневаются в возможности лучшего;
они рассматривают части только для того, чтобы познать целое,
и исследуют все1 причины, чтобы уразуметь все последствия.
Если бы я мог сделать так, чтобы люди обрели новые основания
полюбить свои обязанности, своего государя, <-Н<>е отечество и свои
законы, чтобы они почувствовал и себя болен1 счастливыми во
всякой стране1, при всяком правительстве и на всяком занимае-
мом ими посту, — я счел бы себя счастливейшим из смерт-
ных.
Если бы я мог сделать так, чтобы у тех. которые повелевают,
увеличился запас сведении относительно того, что они должны
предписывать, а те, которые повинуются, нашли повое удовольст-
вие в повиновении, — я счел бы себя счастливейшим из смертных.
Я счел бы себя счастливейшим из смертных, если бы мог
излечить людей от свойственных им предрассудков. Предрассуд-
ками я называю не то, что мешает нам познавать те или иные1
вещи, а то, что мешает нам познать самих себя.
Стремясь просветить людей, мы всего более можем прилагать
к делу ту общую добродетель, в которой заключается любовь
к человечеству. Человек — :>то существо столь гибкое и в обще-
ственном быту своем столь восприимчивое? к мнениям и впечатле-
ниям других людей — одинаково способен и попять свою собствен-
II |> Г.I II Г I О II II С ')
м\1о природу, когда ему показывают ее. и утратить даже всякое
представление о пей, когда се скрывают от пего.
Я много ра:* начинал и оставлял .лот труд, тысячу ран бросал
я па истер уже» исписанные мною листы ' и каждым день чу исто-
пал, что мои руки опускаются от бессилил 2. Исследуя свой пред-
мет бен мелкого предварительного плана, я не пиал пп правил, ни
исключений и (тли находил истину, то для того только, чтобы туг
же утратить ее; по когда л открыл мои общие начала, то все, чего
я искал, предстало предо мною, и на протяжении двадцати лет
я видел, как труд мой конник, рос, развивался и завершился.
Если :>тому труду суждено иметь успех, л буду в значительной
степени обянап .тгмм величию моего предмета. Не думаю, однако,
чтобы туг не было никакой наелуги и с моей стороны. Когда
я прочел все, что было написано прежде меня столь многими
великими людьми во Франции, г, Англии и Германии, я был
поражен восхищением, по не пал духом. «И л тоже художник!» * —
воскликнул я вместе с Корреджио.
ЗАЯВЛЕНИЕ АВТОРА
Для понимания первых четырех книг .тгого труда следует наме-
тить, что 1) добродетелью в республике я нанываю любовь к оте-
честву, т. е. любовь к равенству. «г)то не христианская и не
нравственная, а политическая добродетель; она представляет ту
главную пружину, которая приводит в движение республиканское
правительство подобно тому, как честь является движущей пру-
жиной монархии. На зтом основании я и назвал любовь к отечест-
ву и к равенству политической добродетелью: новые идеи,
к которым я пришел, облнывали меня приискать для них и новые
названия или употреблять старые слова в новом смысле. Лица, ие
понявшие .тгого, приписали мне много таких нелепых мнений,
которые ноканались бы возмутительными во всех странах мира,
так как ко всех странах мира дорожат нравственностью. 2) (liie-
дует обратить внимание на то, что между угверждением, что
известное свойство, душевное расположение' или добродетель не
являются главными двигателями такого-то правительства, и уг-
верждением, что они г» .тгом правительстве совсем отсутствуют,
есть большое различие. Если я скажу, что такое-то колесо или
шестерня не относятся к орудиям, приводящим в движение меха-
низм часов, то можно ли из тгого заключить, что их совсем не
имеется г» :>тих часах? Столько же оснований для заключения, что
христианские и нравственные добродетели и даже» сама полити-
ческая добродетель отсутствуют в монархии. Одним словом: честь
существует и в республике, хотя движущее начало республики —
политическая добродетель, а политическая добродетель существует
К)
III \ I». I I. .1 VII M О II T К С К I. К
и и монархии, несмотря па то что движущее начало монархии —
ЧССТЬ.
Говоря и V главе третьей книги моего сочинения о добродетель-
ном человеке, >i имел в виду не доброго христианина, а человека,
хорошего политически, т. е. обладающего тою политическою до-
бродетелью, о которой была речь. .')то человек, который любит
.шконы своей страши и любо1п>ю к ним руководствуется it своей
деятельности. Все :>то я уточнил is настоя 111см издании путем еще
более» четкого определения своих идей и в большинстве случаен,
где было употреблено мною слопо «добродетель», я .шмсиил его
выражением «политическая добродетель».
MINI \ I. I ими. I
11
КНИГА ПЕРВАЯ
О жшшах вообще
Г/1 ЛИЛ I
О законах в их отношениях ic различным существам
Законы в самом широком значении зтого слова суть необходимые»
отношения, вытекающие и;* природы кощей; к зтом смысле все,
что существует, имеет свои законы: они есть и у божества1,
и у мира материального, и у существ сверхчеловеческого разума,
и у животных, и у человека.
Те, которые говорят, что все видимые нами в мире явления
произведены слепою судьбою, утверждают великую нелепость,
так как что может быть нелепее слепой судьбы, создавшей ра-
зумные существа?
Итак, есть первоначальный разум; законы же — зто отноше-
ния, существующие между ним и различными существами,
и взаимные отношения :mix различных существ.
Бог (ушоеитсл к миру как создатель и охранитель; он творит по
тем же законам, но которым охраняет; он действует по :>тим
законам, целому что знает их; он знает их, потому что создал их, и он
создал их, потому что они соответствуют его мудрости и могуществу.
Непрерывное существование мира, образованного движением
материи и лишенного разума, приводит к заключению, что псе его
движения совершаются но неизменным законам, и какой бы иной
мир мы себе ни вообразили вместо существующего, он кеч» ракпо
должен был бы или подчиняться неизменным правилам, или раз-
рушиться.
Таким образом, дело творения, кажущееся актом произвола,
предполагает ряд правил, столь же4 неизбежных, как рок атеисток.
Было бы нелепо думать, что творец мог бы управлять миром
и помимо :>тн\ правил, так как бел них не было бы и самого мира.
.)ти правила — неизменно устапокленные отношения. Так. ксе
движения и взаимодействия двух движущихся тел воспринимаются.
12
III Л IM Ь .1 N II M о II Т I'.CIi I. К
возрастают. замедляются и прекращаются согласно отношениям
между массами и скоростями ;>тих тел: г» каждом различии есть
(>()uiio<>6/)(i:ui<\ и в каждом изменении — постоянство.
Единичные разумные» сущеста могут сами для себя создавать
законы, по у них есть также» и такие» законы, которые не» ими
еч)здапы. Прежде чем стать действительными, разумные» существа
были возможны. следовательно, возможны были отношения меж-
ду ними, возможны поэтому и законы. «Законам, созданным
людьми, должна была предшествовать возможность справедливых
OTiioiiieiiiiii. Говорить, что кие того, что предписано или запрещено
положительным законом, пет ничего ни справедливого, им нсспра-
ведливого,— значит утверждать, что до того, как' был начерчен
круг, его радиусы не» были равны между собою.
Итак, надо признать, что отношения справедливости предшест-
вуют установившему их положительному закону. Так, например,
если существует общество людей, те) справедливо, чтобы люди
НОДЧИ1ШЛПС1» законам .лого общества; если разумные» сущестиа
облагодетельствованы другим существом, они должны питать к не-
му благодарность; если разумное существо сотворено другим ра-
зумным существом, то оно должно оставаться в той же зави-
еимости, в какой оно находилось с неяркого момента своего су-
ществования; если разумное существо причинило зле) друге)му
разумпе)му существу, те) оно заслуживает, чтобы ему создали
таким же зле)м, и т. д.
Но мир разумных существ далеко еще не управляется с таким
совершенством, как мир физический, так как, хотя у nei'o и есть
законы, не) сноси природе неизменные;, он не» следует им с тем
постоянством, с которым физический мир следуем своим законам.
Причина отого в том, что отдельные разумш>1с существа но своей
природе ограниченны и потому способны заблуждаться и чте),
с другой стороны, им свойственно но самой их природе действовать
не) собственным побуждениям. Псютому они не» соблюдают неиз-
менно своих первоначальных законов, и даже тем законам, кото-
рые они создают сами для себя, они подчиняются не» всегда.
Неизвестно, находятся ли животные иод управлением общих
или каких-нибудь особенных законов движения. Как бы то пи
быле), они не» е'влзаны с богом более близкими отношениями, чем
остальной материальный мир; способность же» чувствовать служит
им лишь для их отношений друг к другу, к другим существам
и к самим себе.
В свойственном им влечении к наслаждению каждое» из них
находит средство для охраны своего отдельного бытия, и :>то же»
влечение служит им для сохранения рода. Они имеют естествен-
ные законы, потому что соединены способностью чувствовать, и не»
имеют законов положительных, потому что не соединенны способ-
КНИГА I. I'.iiiiiii II
l И
iiocTiiio познавать. Но они не следуют неизменно и своим есте-
ственным законам; растения, у которых мы не замечаем ни чувст-
ва, пп сознания, лучше их следуют последним.
Животные лишены тех высоких преимуществ, которыми мы
обладаем, по зато у них есть такие, которых ист у нас. У них нет
наших надежд, по пет и наших страхов; они, подобно нам,
умирают, по не сознают :>того; большая часть их даже» охраняет
себя лучше, чем мы себя, и не так злоупотребляет своими страстя-
ми, как мы.
Как существо физическое, человек, подобно всем другим те-
лам, управляется неизменными законами; как существо, одарен-
ное умом, он беспрестанно нарушает законы, установлеиипые
богом, и изменяет те, которые сам установил. Он должен руково-
дить собою, и, однако, он существо ограниченное; как всякое
смертное разумное* существо, он становится жертвою неведения
и заблуждения и нередко утрачивает и те слабые познания, ксуго-
рые ему уже удалось приобрести, а как существо чувствующее, он
находится во власти тысячи страстей. Такое существо способно
ежеминутно забывать своего создателя — и бог напоминает ему
о себе в заветах религии; такое существо способно ежеминутно
забывать самого себя — и философы направляют его законами
морали; созданный для жизни в обществе, он способен забывать
своих ближних — и законодатели призывают его к исполнению
своих обязанностей посредством политических и гражданских за-
конов.
1.1 ДВА II
О законах п/ш/юды
Всем зтим законам н|)сдш('<твуют законы природы, названные
так потому, что они вытекают единственно из устройства нашего
существа. Чтобы основательно познакомиться с ними, надо рас-
смехгрсть человека во время, предшествовавшее образованию об-
щества. Законы, по которым он жил в том состоянии, и будут
законами природы.
Тот закон, который, запечатлев в пас идею творца, влечет пас
к нему, в ряду естественных законов занимает первое место но
своей важности, но не по порядку законов во времени. Человек
в природном состоянии обладает не столько познаниями, сколько
способностью познания. Ясно, что первые идеи его не будут носить
умозрительного характера: прежде чем размышлять о начале сво-
его бытия, он думает о его охранении. Такой человек вначале
чувствует лишь свою слабость. Он будет крайне боязлив; если бы
14
in л im i. .in и \i о и т к ci»" i» к
для подтверждение! .тгого потребовались приме»ры. то они уже
найдены в лесах, обитае»мых дикарями2: вес» заставляет их трепе-
тать, все обращает в бегство.
В таком состоянии каждый чувствует себя низшим по от-
ношению к другим людям и лишь с трудом доходит до чувства
равенства с ними. Стремление нападать друг на друга чуждо таким
людям; следовательно, мир является первым естественным нако-
пим человека.
Гоббс неправ, когда приписывает первобытным людям жела-
ние властвовать друг над другом. Идея власти и господства на-
столько сложна п зависит от такого множества других идей, что
она не может быть первой во времени идеей человека.
Если война не есть естественное состояние людей, то почему
же, спрашивает Гоббс*, люди всегда ходят вооруженными и запи-
рают на ключ свои жилища? Однако не следует приписывать
людям, жившим до образования общества, такие стремления,
которые могут возникнуть у них только мосле образования обще-
ства, вместе с которым у них появляются поводы для нападения
и защиты.
С чувством своей слабости человек соединяет ощущение своих
нужд. Позтому второй естественный закон человека — стремление
добывать себе пищу.
Я сказал, что страх побуждает людей бежать друг от друга; но
как только они увидят, что страх их является взаимным, у них
появится желание подойти друг к другу. Кроме того, их влечет
к сближению и чувство удовольствия, испытываемое каждым
животным при встрече с животным той же породы, причем то
очарование*, которое связано с различием двух иолов, еще более
увеличит :>то удовольствие». Таким образом, просьба, обращенная
одним человеком к другому, составляет третий естественный закон
человека.
Первоначально человек обладает способностью чувствовать;
в дальнейшем он доходит до приобретения познаний. Таким об-
разом, людей связывает вторая нить, которой ист у животных;
отсюда возникает новый повод к сближению. Желание жить
в обществе — четвертый естественный закон человека.
ГЛАВА III
О положительных мшишх
Как только люди соединяются в обществе», они утрачивают
сознание своей слабости, существовавшее между ними равенство
исчезает, и начинается война. Каждое» отдельное» общество начина-
Ml III Л I. I'.liiiiii III If)
ет сознавать свою силу — отсюда состояние войны между парода-
ми. Отдельные лица 15 каждом обществе» начинают ощущать спою
силу и пытаются обратить в свою пользу главные выгоды .того
общсспш — отсюда война между отдельными лицами.
Появление :тих двух видов войны побуждает установить .чако-
ны между людьми. Как жители планеты, размеры которое делают
необходим1>1м существование» на ней многих различных народов,
люди имеют законы, определяющие отношения между зтими паро-
дами: :>то международное, право. Как существа, живущие в обще-
стве», существование которого нуждается в охране, они имеют
законы, определяющие отношения между правителями и управля-
емыми: :>то право политическое. Есть у них еще законы, коими
определяются отношения всех граждан между собою: .по право
гражданское.
Международное право, естественно, основывается на том
принципе, согласно которому различные народы должны во время
мира делать друг другу как можно более» добра, а во время воины
причинять насколько возможно менее зла, не нарушая при :>том
своих истинных интересов.
Цель войны — победа, цель победы — завоевание, цель завое-
вания— сохранение. Из .того и предшествующего принципов
должны проистекать все законы, образующие международное»
право.
Международное право имеется у всех пародов, оно есть даже
у ирокезов, поедающих своих пленников: они отправляют и при-
нимают послов, у них существуют определенные правила ведения
воины и поведения в период мира; плохо только, что .то междуна-
родное право основано не на истинных принципах.
Кроме международного права, относящегося ко всем обще-
ствам, есть еще политическое! право для каждого из них в отдель-
ности. Общество не может существовать без правительства. «Со-
единение» всех отдельных сил, — как прекрасно говори! Гравп-
па, — образует то, что называется политическим состоянием».
!)та соединенная сила может быть отдана в руки или одному
лицу, пли нескольким лицам. Основываясь на том, что отеческая
власть установлена самой природой, некоторые полагают, что
правление» одного — самое» естественное из всех. Но пример отече-
ской власти ничего не» доказывает, ибо если власть отца и пред-
ставляет некоторое соответствие» с правлением одного, то власть
братьев по смерти отца или но смерти братьев власть двоюродных
братьев соответствует правлению нескольких лиц. Политическая
власть необходимо предполагает союз нескольких семейств.
Вернем» будет сказать, что нравпте»льство наиболее сообразно
с природой в том случае», если сто особенные» свойства больше» всего
соответствуют характеру парода, для которого оно установлено.
It;
in л г.11» .1 vii м о и т к с I»' 1.1:
Силы отдельных люден не могут объединиться, пока не пришли
к едипгту их поли; :>то последнее единство и есть то, что, опять-
таки но прекрасному выражению Гранина, называется граждан-
ским состоянием.
•-{икон, говоря вообще, есть человеческий разум, поскольку он
управляет всеми пародами земли; а политические и гражданские
законы каждого парода должны быть не более как частными
случаями приложения :>того разума.
,')ти законы должны находиться в таком тесном соответствии со
свойствами народа, для которого они установлены, что только
в чрезвычайно редких случаях законы одного народа могут ока-
заться пригодными и для другого парода.
Необходимо, чтобы законы соответствовали природе и прин-
ципам установленного или усыновляемого правительства, имеют
ли они целью устройство его, — что составляет задачу полити-
ческих законов, — или только поддержание его существования,—
что составляет задачу гражданских законов.
Они должны соответствовать физическим свойствам страны, ее
климату — холодному, жаркому или умеренному,— качествам
почвы, ее положению, размерам, образу жизни се народов —
земледельцев, охотников или пастухов, — степени свободы, допус-
каемой устройством государства, религии населения, его склон-
ностям, богатству, численности, торговле, нравам и обычаям;
наконец,, они связаны между собой и обусловлены обстоятелмт-
вами своего возникновения, целями законодателя, порядком ве-
щей, на кстором они утверждаются. Их нужно рассмотреть со всех
:>тих точек зрения.
!)то именно я и предполагаю сделать в настоящей книге. В ней
будут исследованы все :>ти отношения; совокупность их образует
то, что называется Духом шпонов.
В .тгом исследовании я не отделяю политических законов от
гражданских, так как, занимаясь исследованием не законов,
а Духа законов, который заключается в различных отношениях
законов к различным предметам, л должен был сообразоваться не
столько с естественным порядком законов, сколько с естественным
порядком зтих отношений и предметов.
Я начну с! рассмотрения тех отношений, в которых законы
состоят к природе каждого правительства и к его принципу, уделял
особое внимание! изучению ;>того принципа, ввиду того что ом
оказывает решающее влияние» на законы. И если мне» удается
установить :>тот принцип, я покажу, что законы вытекают из пего,
как из своего источника. Затем я перейду к рассмотрению других,
по-видимому, более» частных отношений.
КНИГА II. I'.iiiiiii II I 7
КНИГА ВТОРАЯ
О законах, вытекающих непосредственно
из природы правительства
171Л ИЛ I
О природе трех различных образов правления
Есть три образа правления: республиканский, монархический
и деспотический. Чтобы обнаружить их природу, достаточно
и тех представлений, которые имеют о них даже» наименее осве-
домленные люди. Л предполагаю три определения или, вернее, три
факта: «республиканское правление — :>то то, при котором верхов-
ная класть находится в руках пли всего парода, пли части его;
монархическое, — при котором управляет один человек, но посред-
ством установленных неизменных законов; между тем как в дес-
потическом все вне всяких законов и правил движется волей
и произволом одного лица».
Вот что я называю природой правления. Предстоит рассмотреть,
каковы законы, непосредственно вытекающие из .тгой природы и,
стало быть, имеющие значение основных краеугольных законов.
гллвл м
О республиканском правлении и законах,
относящихся к демократии
Если в республике верховная власть принадлежит всему паро-
ду, то :>то демократия. Если верховная власть паходитс>1 в руках
части парода, то такое правление называется аристократией.
В демократии парод в некоторых отношениях является госуда-
рем, а в некоторых отношениях — подданным.
Государем ои является только в силу голосований, коими ои
изъявляет свою волю. Воля государя есть сам государь. Поэтому
законы, определяющие право голосования, являются основными
для :>того вида правления. В самом деле, для республики столь же
важно определить, как, кем, пред кем и о чем будут производиться
голосования, как для монархии—знать, кто государь и как он
должен управлять.
Либапий говорит, что в Афинах иностранец, вмешавшийся
в народное собрание, подлежал сметной казни; он был виновен
в узурпации нрав верховном власти .
18
III Л l\l I. .1 Nil M О NT К CI»" I. K
Существенно 1ШЖИ0 определить число граждан, из коих состоит
народное1 собрание, ибо без этого ко многих случаях было бы
неизвестно, высказался ли г»есь парод г» целом пли только часть его.
В Лакедемоие требовалось К) тысяч граждан. В Риме, рожденном
в ничтожестве и возвысившемся до величия, в Риме, которому было
суждено изведать иге превратности фортуны, в Риме, который то
видел всех своих граждан пне своих стен, то заключал в своих стенах
всю Италию и часть земного шара, ото число не было определено,
и в отом заключалась одна из важных причин его падения2.
Народ, обладающий верховной властью, должен делать сам
все, что он в состоянии хорошо выполнить, а то, чего он не
может выполнить, он должен делать через посредство своих упол-
номоченных.
Но эти уполномоченные не будут таковыми, если они не
назначены самим народом; поэтому основной принцип этого вида
правления состоит в том, что народ, сам избирает своих уполномо-
ченных, т. е. должностных лиц государства.
Подобно монархам и даже в еще большей степени народ
нуждается в руководстве го стороны совета или сената. Но чтобы
иметь к ним доверие, он должен сам избирать членов этих учреж-
дений или непосредственно, как в Афинах, или чрез посредство
особого учреждения, созданного пародом для того, чтобы их выби-
рать, как это делалось в некоторых случаях в Риме.
На|юд в высшей степени удачно избирает тех, кому он должен
поручить часть своей власти. Тут ему нужно руководиться лишь
обстоятельствами, которых он не может не знать, и самыми
очевидными фактами. Он знает, например, что такой-то человек
часто бывал па войне и воевал успешно — и вот он уже способен
избрать полководца. Он знает, что такой-то. судья усердно испол-
няет свои обязанности, никогда не был уличей в подкупе и что
люди вообще довольны им, — и он уже достаточно осведомлен для
избрания претора. Он поражен роскошью и щедростью какого-
нибудь гражданина, и это все, что ему нужно знать для выбора
эдила. Все это факты, о которых он узнает па своих площадях
гораздо лучик», чем монархи в своих дворцах. Но сумеет ли он сам
выполнить какое-нибудь дело, изучить места, возможности, благо-
приятные» моменты, воспользоваться этими знаниями? Нет, этого
он не сумеет сделать.
Если бы кто-либо усомнился в естественной способности паро-
да распознавать достоинства избираемых им лиц, то пусть он
бросит взгляд на непрерывный ряд поразительно удачных выбо-
ров, которые» были произведены афинянами и римлянами и кото-
рые», конечно, невозможно объяснять случайностью.
Известно, что, хотя в Риме» народ и завоевал себе право
поручать отправление государственных должностей плебеям, он
КИНГА II. I i.i i. и II
15)
так- и не» мог ре»шитьсл выбирать их, и. хотя к А(|)ипах по закону
Аристида дозволялось нзбнратьна :т\ должности лиц из веч»х классов,
простое народ, но словам Кссное|)оита, никогда по претендовал пате
должности, от которых зависели его благополучие и его слава'1.
Подобно тому, как большинство граждан вполне» способно быть
избирателями, но не имеет всех нужных качеств для того, чтобы
быть избираемыми, народ способен контролировать деятельность
других лиц, по неспособен вести дела сам.
Необходимо, чтобы дела шли, и шли не слишком скорым и не
слишком замедленным шагом; по народ всегда или не в меру
деятелен или совсем безучастен. Иногда он все ниспровергает
своими сотнями тысяч рук, но бывает и так. что па своих сотнях
тысяч ног он ползет, как насекомое».
В демократическом государстве народ разделен на оире»делен-
пые классы. В различных способах производить :>то разделение
особенно наглядно проявился гений великих законодателей. Имен-
но от правильности .тгого разделения и зависели всегда прочность
и процветание демократии.
Сервий Туллий создавал свои классы, руководствуясь аристо-
кратическим принципом. Тит Ливии4 и Дионисий Галикарнас-
окий° рассказывают нам, как он сосредоточил право голосования
в руках первых граждан государства. Он разделил римский народ
па сто девяносто три центурии, образовавшие шесть классов.
Поместив богатых в относительно меньшем количестве в первые
центурии, а менее богатых в количестве сравнительно большем
в следующие, он отбросил всю массу бедняков в одну последнюю
центурию. И так как центурии имели только но одному голосу
каждая, то выходило, что право голоса принадлежало не столько
лицам, сколько влиянию и богатству0.
Солон разделил афинский народ на четыре класса. Руковод-
ствуясь демократическим духом, он образовал :>ти классы для того,
чтобы обозначить не тех, которые» должны избирать, а тех, кото-
рые могут быть избраны; предоставив каждому гражданину право
избирать, он разрешил избирать судей из граждан всех четырех
классов ', между тем как на болен» высокие государственные» долж-
ности могли быть избраны лица только первых трех классов,
в которые входили зажиточные» граждане».
Итак, разделение на классы населения, имеющего право голо-
са, составляет основной закон республики. Другим основным е»е»
законом является способ подачи голосов.
Назначение по жребию свойственно демократии; назначение
по выборам — аристократии.
Жребий представляет самый безобидный способ избрания: он
пре'доставляет каждому гражданину возможность послужить оте»-
чечтву.
20
III Л I». I I. .1 Nil \K) II T К С К I. К
Но так как г» этом именно состоит недостаток этого способа, то
великие законодатели затратили большие усилил для того, чтобы
его исправить и упорядочить.
В Афинах Солон постановил, чтобы назначения на иге поенные
должности производились но выбору, а сенаторы и судьи назнача-
лись по жребию.
Дален», он постановил, чтобы те гражданские» должности, кото-
рые были связаны с большими расходами, замещались по выбору,
а прочие»—по жребию.
Но для исправления недостатков, связанных с назначением по
жребию, он определил, что избирать следует только из числа тех
граждан, которые» сами выставят свои кандидатуры, что достоин-
ство избранного таким образом лица подлежит рассмотрению
судей* и что каждый гражданин может выдвинуть против него
обвинение в том, что он недостоин избрания!). Таким образом,
получалось почте) среднее между избранием и жребием. Наконец,
по истечении установленного срока снова производилось обсужде-
ние деятельности данного должностного лица. Все это должно
было I? значительной степени удерживать неспособных людей от
согласил баллотироваться но жребию.
Закон, определяющий самую форму подачи избирательных
бюллетеней, также принадлежит к числу основных законов демо-
кратии. Здесь особую важность имеет вопрос, будет ли голосова-
ние открытым или тайным. Цицерон пишет, что законы |(), устано-
вившие 15 последние времена римской республики тайное голосо-
вание, были одною из главных причин ее падения11. Ввиду того
что этот вопрос* решается в различных республиках неодинаково,
вот что, полагаю я, следует сказать о нем.
Когда голоса подает народ, то голосование, несомненно, долж-
но быть открытым 12, и в этом следует видеть одни из основных
законов демократии. Нужно, чтобы руководители вразумляли про-
стои парод и чтобы известные лица сдерживали его своим автори-
тетом. Поэтому, когда в римской республике было введено тайное:
голосование:, веч» в ней стало разрушаться; не: было уже: более
возможности вразумить погибающий народ. Когда же: голоса пода-
ются в аристократии знатью u или в демократии сенатом |4 и когда
поэтому веч» дело сводится лишь к предупреждению происков
честолюбия, то в этих случаях находит применение самая строгая
тайна голосования.
Происки честолюбия опасны в сенате и в знати, но они не:
опасны в пароде:, которому свойственно действовать по влечению
страсти. В государствах, где» народ не: имеет никакого участия
в управлении, он будет увлекаться каким-нибудь актером, так же
как в других случаях увлекался бы государственными делами.
Полное отсутствие честолюбивых стремлений — большое несчастье
It'll II Г Л II. I I.H..I III
21
для рсеч1ублнкп. Оно постигает се, когда народ развращен подку-
пами; он становится тогда равнодушным, пристращается к день-
гам, по уже больше не интересуется государствен! 1ыми делами, не
думает ни о правительстве, пи о его намерениях и пребывает
is тупом спокойствии.
К основным законам демократии принадлежит и тот, в силу
которого класть издавать законы должна принадлежать только
пароду. Однако есть тысячи случаев, когда бывают необходимы
постановления сената; часто полезно даже испробовать закон,
прежде чем установить его окончательно. Конституции Рима
и Афин отличались в .тгом отношении большом мудростью. Опре-
деления сената имели там силу закона в продолжение года и об-
ращались в постоянным закон только по воле народа '*\
ГЛАВА III
О законах, относящихся к природе аристократии
В аристократии верховная власть находится в руках группы
лиц. Эти лица издают законы и заставляют исполнять их; осталь-
ном народ является по отношению к ним тем же, чем в монархии
подданные но отношению к государю.
Выбор по жребию не должен иметь места; он проявил бы здесь
только свои дурные стороны. В самом деле, в правлении, которое
уже установило самые прискорбные различия между людьми,
должностное лицо не станет менее ненавистным оттого, что оно
выбрано по жребию: тут завидуют не служебной должности чело-
века, а его знатности.
Если число знатных очень велико, то является необходимость
в сенате для решения дел. которые знать не в состоянии решать
сама, и для подготовки тех дел, которые подлежат ее решению.
В :>том случае* можно сказать, что сенат представляет собою
аристократию, знать — демократию, а парод — ничто.
В аристократическом государстве отрадны случаи, когда народ
каким-нибудь косвенным способом оказывается выведенным из
такого состоя i mi я небытия. Так, вследствие» того что генуэзский
банк св. Георгия управляется в основном почетными лицами из
народа"', народ получает возможность оказывать некоторое влия-
ние на правительство, от чего зависит все» его благосостояние.
Сенаторы не» должны иметь права замещать но собственному
выбору вакантные» места в сенате: :>то новело бы к большим
злел'нотрсблениям. В Риме», который первоначально был аристо-
кратическим государством, сенат не» имел права избирать своих
чле»1юк, новые сешаторы назначались1' цензорами.
22
in л i». 11. .1 vii \i о иг i-:cii" i. к
Чрезмерная власть. mie»3ainio предоставленная в республике
гражданину, образует монархию и даже больше» чем монархию.
В монархии законы охраняют государствен пен» устройство или
приспосабливаются к- ц<»му, так что тут принцип правления сдер-
живает государя; it республике же» гражданин, завладевший чрез-
вычайной властью ', имеет гораздо больше возможностей злоупот-
реблять ело, так как тут ом Мс штрсчаст никакого противодействия
со стороны законов, |,(> предусмотревших :>того обстоятельства.
Исключение» из .vioro правила допустимо лишь и том случае,
когда самое* устройство государства таково, что оно нуждается
в должности, (■оиршкгшшом с чрезвычайною властью. Таков был
Рим со своими диктаторами; такова Венеция со своими государ-
ственными инквизиторами: :>то страшные власти, насильственно
возвращающие 1^><'УДН|ктво к утраченной свободе». Но чем объясня-
ется столь существенное различие между обоими учреждениями
в :>тих двух pmiy6jiilKax-/ Тем, что в Риме диктатура защищала
остатки его аристократии против парода, тогда как Венеция
пользуется своими государственными инквизиторами, чтобы под-
держивать свою аристократию против знати. Отсюда проистекают
все различия: в Риме диктатура была кратковременной, потому
что народом двигают Мс обдуманные намерения, а вспышки страс-
ти; она должна была действовать гласно и торжественно, потому
что имела в виду устрашить парод, а не карать его: диктатор
назначался только ддя одного определенного дела и только в гра-
ницах .тгого дела Полировался сноси неограниченной властью,
потому что назначение диктатора всегда вызывалось каким-нибудь
непредвиденным случаем. Наоборот, в Венеции инквизиция долж-
на быть учреждение^ постоянным: здесь намерения зарождаются,
развиваются, откладымаются па время п снопа возрождаются,
здесь честолюбивые стремления одного лица овладевают всем
семейством, а от о;Шого семейства передаются многим. Здесь
необходимо тайное судилище, потому что преступлении, которые
оно карает, имеют глубокие* корни и зарождаются в тишине*
и тайне». Власть :тп^ судилища должна распространяться на все
дела, потому что цель его — не только пресекать уже» известное
зло, но и нредуиреж/цпъ то зло, которое» еще никому неизвестно.
Наконец, ииквизици,, установлена, чтобы метить даже» за те» пре-
ступления, о сущее-питании которых она только подозревает,
между тем как рим<»кал диктатура дейстнонала более угрозами,
чем карами, даже» против тех преступлений, в которых виновные»
уже» сознал нем».
Во всех установлениях подобного рода обширность власти
должна иметь свой Противовес в кратковременности <»е существо-
вании. Большинство законодателей назначает ей срок в один год.
Большая продолжительность была бы опасна, а меньшая — не
К II II I Л II. Г. liiu a IV 2'Л
соответствовала бы существу дела. Кто согласился бы управлять
на таких условиях даже* домашними делами? В Рагузе |!) глава
республики сменяется каждым месяц, прочие4 должностные лица —
каждую неделю, а комендант крепости — каждым день. Но .тго
может иметь место лишь в небольшом республике20, окруженном
могущественными державами, которые легко могли бы подкупать
мелких должностных лиц.
Лучшая аристократия та, где часть парода, не принимающая
никакого участия но влаети, настолько бедна и малочисленна, что
господствующая часть парода не может извлечь никакой выгоды из
того, чтобы угнетать се. Так, Аитииатр своим постановлением,
лишавшим в Афинах права голоса всех, у кого не было двух тысяч
драхм, образовал лучшую и:* возможных аристократии, потому что
:>тот ценз был так мал, что исключал лишь очень немногих п не
затронул никого из граждан, пользовавшихся некоторым почетом
в городе.
Итак, аристократические роды должны, насколько .тго возмож-
но, сближаться с пародом. Аристократия будет тем лучше, чем она
более приближается к демократии и тем хуже, чем она более;
приближается к монархии.
Худшая из аристократий та, где часть парода, кеторал повинуется,
находится в гражданском рабстве у той, которая повелевает, какова,
например, аристократия Полыми, где к|юстьяне — рабы дворянства.
ГЛАВА IV
О .шпонах в их отношении и природе
монархического правления
Власти посредствующие, подчиненные и зависимые, образуют
природу монархического правления, т. е. такого, где правит одно
лицо посредством основных законов. Я сказал: посредствующие,
подчиненные и зависимые потому, что в монархии источником
всякой политической и гражданской власти является сам государь.
!)ти основные; законы необходимо предполагают существование
посредствующих каналов, по которым движется власть, так как
если в государстве; пет ничего, кроме изменчивой п капризной воли
одного, те) в нем ничего не* может быть устойчивого, а следователь-
но, не может быть и никакого основного закона.
Самая естественная из :>тих посредствующих и подчиненных
властей есть власть дворянства. Она некоторым образом еч>де;ржит-
ся в самой сущности монархии, основное; правило которой: «Нет
монарха, нет и дворянства, нет дворянства, нет и монарха21.
В монархии, где нет дворянства, монарх становится демпотом.
24
III Л IM I. .1 Nil M О II Г К С К I, К
Есть люди, которые в некоторых государствах Европы задума-
ли полностью отменить юрисдикцию сеньоров. Они не видели, что
добивались того, что было сделано английским парламентом.
Уничтожьте в монархии прерогативы сеньоров, духовенства, дво-
рянства и городов, и вы скоро получите в результате государство
либо народное, либо деспотическое».
Трибуналы одной великой европейском державы* на протяже-
нии нескольких веков наносят удары исключительной юрисдикции
господ м духовенства. Мы не хотим критиковать столь мудрых
судей, но предлагаем подумать о том, до какой степени может
измениться от .тгого государственное устройство.
Я не питаю чрезмерного пристрастия к привилегиям духовен-
ства, по мне хотелось бы, чтобы его юрисдикция была раз навсегда
точно определена. Вопрос не в том, следовало ли ее устанавливать,
а в том, установлена ли она, составляет ли она часть законов
страны, связанную со всеми прочими ее учреждениями, не должно
ли существовать соответствие в положении двух властей, призна-
ваемых независимыми, и не все ли равно для доброго поддан-
ного— защищать ли юстицию государя или те пределы, на кото-
рые она всегда претендовала.
Насколько власть духовенства опасна в республике, настолько
она уместна в монархиях и в особенности в тех из них, которые
склоняются к деспотизму. Что сталось бы с Испанией и Пор-
тугалией после утраты их законов без :>той власти, которая одна
только сдерживает могущество произвола? За неимением других
преград хороша и :>та, так как ввиду ужасных зол, которые
деспотизм причиняет природе человека, даже* зле), которое* ограни-
чивает его, есть уже* благо.
Подобно тому как море, гелчнюе, кажется, затопить вече) землю,
останавливается, встретив на своем пути травы и кре)ше*чные*
камешки, рассыпанные не) его берегам, так и монархи с их,
но-впдимому, безграничной властью останавливаются перед ма-
лейшими препятствиями, смиряя свойственную им гордость перед
обращенной к ним жалобой и мольбой.
Чтобы создать благоприятные условия для свободы, англичане
уничтожили все нос|)сдствующис власти, входившие в состав их
монархии. И они совершенно правы, сохраняя :>ту свободу; утра-
тив ее, они стали бы самым рабским народом па земле.
Госп. Ло, не понимавший ни республиканского, пи монархиче-
ского государственного уетрежства, был одним из величайших
поборников деспотизма, каких когда-либо видела Европа. Кроме
произведенных им изменений, столь резких, столь необычных
и неслыханных, он хотел устранить веч* посредствующие клаееы
* Имеется и пилу Франция.
i; м и i \ и i-.пищ \ 25
и умичтожип, политические сословия; своими химерическими вы-
купами он подрывал22 монархию и чуть ли не замышлял выкупить
и самую конституцию.
Недостаточно, чтобы в монархии были посредствующие власти;
она еще» нуждаемся в учрежден i и и, охраняющем законы. Таким
учреждением могут быть лишь политические коллегии, которые
обнародуют вновь изданные законы и напоминают о существую-
щих, когда о них забывают. Свойственное знати невежество, ее
невнимательность и презрение к гражданской власти вызывают
необходимость г» учреждении, которое» постоянно извлекало бы
законы из тьмы забвения, в которой они были бы погребены.
Состоящим при госуда|>е совет не годится для .тгой цели. По самом
природе своей он есть исполнитель и блюститель тех распоряжении
монарха, которые имеют временный характер, а не охранитель
си ионных законом. Сверх того, совет государя постоянно меняется,
он не действует непрерывно, не может быть многочисленным,
наконец, он не пользуется в достаточно высокой степени доверием
народа и потому не к состоянии ни вразумить его в затруднитель-
ных обстоятельствах, ни привести его к повиновению.
В деспотических государствах, где пет основных законов, пет
также» и охраняющих их учреждений. .г)тим объясняется та особен-
ная сила, которую в ;>тих странах обычно приобретает религия:
она заменяет непрерывно действующее охранительное уч|южде-
пис; иногда же место религии занимают обычаи, которые там
почитаются вместо законов.
1.1 ДВА V
О ;шнонах, относящихся и природа
деспотического государства
Из природы деспотической власти следует, что одно лицо,
обладающее ею, поручает осуществлять е»е также одному только
лицу. Человек, кото|юму вес» сто пять чувств постоянно говорят,
что он — вес», а прочие» люди — ничто, естественным образом ле-
пив, невежествен, сластолюбив. По.тгому он сам не занимается
делами. Но если он поручит их нескольким лицам, то между ними
пойдут рас при, начнутся интриги из-за чести быть первым между
рабами, и государю снова придется вмешиваться вдела правления.
По.тгому гораздо проще предоставить вес» дела визирю21, наделив
его всей полнотой власти. Учреждение должности визиря сеть
по.тгому основной закон такого государства.
Говорят, что некий напа, проникнутый во время избрания
сознанием своей неспособности, очень долго отказывался от сана.
2о"
III Л l>.l I» .1 VII М О II ТКСКЬ К
Наконец,, он согласился и поручил нести нее дела своему племяннику.
Он был в восторге п говорил: «Я и не думал, что:>тотак просто». То
же и с государями Востока. Когда и;* затвора, где евнухи расслабляли
их ум и сердце, часто оставлял их даже» в полном неведении об их
сапе, их извлекаются того, чтобы возвести па троп, они сначала
бывают озадачены; но после того как они назначили визиря,
удовлетворили свои необузданные страсти в серале да увидели, как
легко выполняются все самые бессмысленные их капризы раболеп-
ным двором, они тоже находят, что ото так просто».
Чем обширнее государство, тем обширнее сераль и тем, следо-
вательно, более государь упивается наслаждениями; так что, чем
большим количеством народов приходится в зтих государствах
управлять государю, тем меньше он озабочен делами правления;
чем значительнее дела, тем меньше о них рассуждают.
КНИГА ТРЕТЬЯ
О принципах трех видов правления
ГЛАВА I
О различии между природой правления и его принципом
После рассмотрения законов, вытекающих из природы каж-
дого образа правления, надо рассмотреть те, которые вытекают из
его принципа.
Различие между природой правления и его принципом ' в том,
что природа его есть то, что делает его таким, каково оно есть:
а принцип — :гго то, что заставляет его действовать. Первая есть
его особенный строй, а второй — человеческие страсти, которые;
двигают им.
Но законы должны в такой же степени соответствовать прин-
ципу каждого правительства, как и его природе. Итак, надо найти
зтот принцип. ,г)то и будет предметом настоящей книги.
ГЛАВА II
О принципе различных видов правления
Я сказал, что природа республиканского правления заключа-
ется в том, что там верховная власть ирипадде*жит всему пароду
или определенному количеству семейств; природа моиархическо-
KM III Л III. r.iiiiia III
27
ro — в том, что гам :>тою властью обладает государь, управляю-
щий, однако, и соответствии с установленными законами; природа
деспотического образа крапления — в том, что там управляет одно
лицо но своей воле и прихотям. Вот все, что мне нужно для
выяснения принципом :>тих трех видов правления; они естественно
вытекают из :>тих определении. Я начну с республиканского образа
правления и прежде» всего с его демократической формы.
ГЛАВА III
О принципе* демократии
Для того чтобы охранять и поддерживать монархическое» или
деспотическое правительство, не требуется большой честности. Все
определяет и сдерживает сила законов в монархии и вечно подъ-
ятая длань государя в деспотическом государстве. Но народное
государство нуждается в добавочном двигателе; .тгот двигатель —
добродетель.
Сказанное мною подтверждается всей совокупностью историче-
ских данных и вполне сообразно с природой вещей.
Ясно, ведь, что монархия, при которой лицо, заставляющее
исполнять законы, считает себя выше законов, не имеет такой
надобности в добродетели, как народное правление, при котором
лицо, заставляющее исполнять законы, чувствует, что само подчи-
нено им и само песет ответственность за их исполнение.
Ясно также», что государь, который вследствие» небрежности
или дурных советов перестал бы блюсти за исполнением законов,
может легко исправить порожденное .тгим зло: для .того ему стоит
только взять других советников или самому исправиться от своей
небрежности. Не) если законы перестают соблюдатьел в народном
государстве, те) оно уже» погибло, так как причина .тоге) зла может
быть только в испорченности самой республики.
Поучительное зрелище представили нам в прошлом столетии
бессильные попытки англичан водворить у се»бл демократию. Так как
лица, принимавшие» здесь участие в делах правления, далеко не
отличались добродетелью, а честолюбие их разжигалось успехами
лица, отличавшегося наибольшим дерзновением 2; и так как стремле-
ния одной парши могли быть обузданы только стремлениями другой,
то правительства постоянно менялись и парод, всюду искавший
демократию, к удивлению своему не находил ее нигде*. Наконец после»
многих движений, толчков п потрясший пришлось остановиться на
том самом образе» правления, который до :>того был отвергнут.
Когда Сулла захотел возвратить Риму свободу, Рим уже» не» мог
принять е»е». Он сохранил лишь слабый след прежпе»й добродетели,
28
in л i»:i i. .1 vii mo iit к с к i, к
и так как в дальнейшем добродетель продолжала угасать, Рим,
вместо того чтобы пробудиться после* Цезаря, Тиберил, Гая, Кла-
вдия, Нерона, Домициана, все более» погрязал в рабстве»; все» удары
падали на тиранов, и ни один — на тиранию.
Политические деятели Греции, жившие во времена народного
правления, не признавали для него никакой другой омары, кроме
добродетели. Нынешние» же» только и говорят, что о мануфактурах,
торговле, финансах, богатстве и даже» о роскоши.
Когда добродетель исчезает, честолюбие овладевает всеми серд-
цами, которые могут вместить его, и веч» заражаются корысто-
любием. Предметы желании изменяются: что прежде любили, того
уже» не» любят; прежде была свобода не) законам, теперь хотят
свободы противозаконной; каждый гражданин ведет себя как раб,
убежавший от своего господина; что было правилом, те) стало
казаться строгостью, что было порядком, то стало степенен исм;
осмотрительность называют трусостью, корыстолюбие видят
в умеренности, а не в жажде стяжаний. Прежде имущества
частных лиц составляли общественную казну, теперь обществен-
ная казна стала достоянием частных лиц. Республика становится
добычей, а ее сила — это власть немногих и произвол всех.
В период своего позорного рабства Афины обладали теми же
силами, что и во времена своего славного господства. Там было
двадцать тысяч граждан \ когда они защищали греков от персов,
боролись за господство с Лакедемоном и шли походом на Сицилию,
там было двадцать тысяч граждан и тогда, когда Деметрий Фа-
лериский пересчитал их поголовно4, как на рынке считают рабов.
Когда Филипп осмелился господствовать в Греции, когда он пока-
зался у ворот Афин0, то там ничего еще не было потеряно, кроме
времени. Можно видеть из речей Демосфена, каких трудов стоило
пробудить афиилп: они боялись Филиппа пс как врага народной
свободы, но как врага удовольствий". Этот город, уцелевший от
стольких поражений и столько раз возрождавшийся после» раз-
рушений, был побежден при Хсронсс и побежден навсегда. Что из
того, что Филипп возвращает ему всех пленных? Он не возвраща-
ет прежних людей. Восторжествовать над силами Афин было
всегда столь же» легко, как трудно было восторжествовать над их
добродетелью.
Каким образом мог бы удержатм'л Карс|)агеи? Когда Ганнибал,
став претором, захотел помешать чиновникам грабит!» республику,
не обратились ли они с жалобами на пето к римлянам? Эти
несчастные хотели быть гражданами без государства и поручить
охранять свое богатство своим разорителям! Вскоре Рим потребо-
вал у них в заложники триста их знатнейших граждан, заставил
их выдать оружие» и корабли и затем объявил им войну. По том
подвигам, которые совершило в безоружном Карфагене отчая-
КИМ I Л III. I\iiii.ii V 2\)
мне', можно судить о том, что могла бы совершить добродетель,
когда ом еще обладал всеми своими силами.
г л л и л 1\
О пршишпе аристократии
Добродетель, составляющая условие народного образа прав-
ления, нужна также и для аристократического. Правда, » послед-
нем она не столь настоятельно необходима.
Народ, которым по отношению к знати является тем же, чем
подданные по отношению к своему государю, сдерживается ее
законами. Поэтому добродетель менее необходима для пего, чем
для парода демократического государства. Но что же будет одержи-
вать самую знать? Те ее представители, которым придется приме-
нять законы против равных себе, сразу же почувствуют, что они
действуют против самих себя. Итак, добродетель необходима для
аристократии по самой природе .тгого государственного устройства.
Аристократическое правительство по самой своей нрщюде об-
ладает некотором силой, которой пет у демократии. Знать является
в нем таким сословием, которое в силу своих прерогатив и ради
своих собственных интересов сдерживает парод; так что в гггом
отношении, поскольку законы существуют, они исполняются.
Но насколько легко :>тому сословию обуздывать другие, на-
столько трудно ему обуздывать самого себя8. Природа :>того госу-
дарственного строя такова, что он как будто в одно и то же время
и ставит людей под власть закона, и освобождает их от нее.
Такое сословие может обуздывать себя двумя способами: или при
посредстве великой добродетели, которая в некоторых отношениях
как бы уравнивает знать о пародом, что может послужить основой
великой республики; или посредством меньшей добродетели, кото-
рая заключается в некоторой умеренности, и по крайней мере
уравнивает знать в ее среде, что и составляет охраняющую силу.
Умеренность есть поэтому душа :>тих правлений. Разумеется,
умеренность, которая основана на добродетели, а не та, источник
которой г. трусости п духовной леи и.
ГЛАВА V
О том, что добродетель не есть принцип монархического
обра.'Ш правления
В монархиях политика совершает великие дела при мини-
мальном участии добродетелей, подобно тому как самые лучшие
Ж)
iii \ i».'i i. .in и м о in i:c i; i. к
машины совершают свою работу при помощи минимума колес
и движении. Такое» государство существует независимо от любви
к отечеству, от стремления к истинной главе, от самоотвержения,
от способности жертвовать самым дорогим и от всех героических
добродетелей, которые» мы находим у древних и о которых знае»м
только по рассказам.
Законы заменяют здесь все :>ти добродетели, ставник» ненуж-
ными; государство освобождает всех от них: всякое действие, не
производящем» шума, там в некотором смысле остается без послед-
ствий.
Хотя все преступления но природе» своей суп» явления публич-
ные», тем не» менее err преступлений действительно публичных
принято отличать преступления частные», называемые так потому,
что они вредят более отдельному лицу, чем целому обществу.
Но в республиках чаетпые» преступления ближе к публичным,
т. е. таким, которые» нарушают скорее конституцию государства,
чем нрава отдельных лиц; а в монархиях публичные преступления
имеют более характер частных, т. е. таких, которые скорее на-
рушают интересы отдельного лица, чем конституцию самого го-
сударства.
Убедительно прошу не» оскорбляться тем, что я сказал; л гово-
рю согласно со всеми свидетельствами истории. Я очень хорошо
знаю, что добродетельные государи встречаются нередко, и хочу
только сказать, что очень трудно достигнут» того, чтобы в монар-
хии народ был добродетельным".
Прочитайте, что писали историки всех времен о дворах госуда-
рей; вспомните, что говорят во всех странах о гнусной ири|юде
придворных; :ло не умозрение, а плоды печального опыта.
Честолюбивая праздность, низкое» высокомерие, желание обо-
гащаться бе» труда, отвращение» к правде, лесть, измена, веролом-
ство, забвение всех своих обязанностей, презрение к долгу граж-
данина, страх перед добродетелью государя, надежда на сто поро-
ки и, что хуже всего, вечное издевательство над добродетелью —
вот, полагаю я, черты характера большинства придворных, от-
мечавшиеся всюду и во вес» времена. Но трудно допустить, чтобы
низшие» были честны там, где большинство высших лиц в государ-
стве» люди бесчестные, чтобы одни были обманщиками, а другие»
довольствовались ролью обманываемых простаков.
Если же» в народе» и найдется какой-нибудь злополучный чест-
ный человек "\ то кардинал Ришелье в своем «Политическом
завещании» намекает, что государю следует остерегаться пользо-
ваться сто услугами11. Вот до какой степени п<»преложиа истина,
что добродетель не» есть движущее начало .тгого образа правления.
Конечно, она может встретиться и в нем. но не» она управляет е»го
деятельностью.
КНИГА III. I .in ни Ml
.41
ГЛАВА VI
Чем восполняется отсутствие добродетели
в монархическом правлении
Лечу вперед поспешными шагами, чтобы предупредить подо-
зрение, будто л пишу сатиру па монархическое правление. Нет,
взамен одного двигателя у него есть другой. Честь, т. е. предрас-
судки каждого лица и каждого положения, заменяет в нем поли-
тическую добродетель, о которой я говорю выше, п всюду ее
представляет. Честь может там вдохновлять людей на самые пре-
красные деяния и в соединении с сплою законов вести их к целям
правительства не хуже самой добродетели.
Поэтому в благоустроенных монархиях всякий человек будет
более или менее добрым гражданином, по редко кто будет челове-
ком добродетельным, так как для того, чтобы быть человеком
добродетельным, надо иметь желание быть таковым и любить
государство не столько ради себя, сколько ради его самого.
ГЛАВА VII
О принципе монархии
Таким образом, в хорошо управляемых монархиях почти вся-
кий человек является хорошим гражданином, и мы редко найдем
в них добродетелыюго человека, ибо, чтобы быть добродетельным
человеком ,2, надо иметь намерение стать таковым и любить госу-
дарство больше ради него самого, чем ради собственной пользы.
Монархическое правление, как мы сказали, предполагает су-
ществование чинов, преимуществ и даже родового дворянства.
Природа чести требует предпочтений и отличий. Таким образом,
честь но самой своей природе находит себе место в .лом образе*
правления.
Честолюбие, вредное в республике, может быть благотворно
в монархии; оно одушевляет этот образ правления и притом имеет
то преимущество, что не опасно для пего, потому что может быть
постоянно обуздываемо.
Все это напоминает систему мира, где есть сила, постоянно
удаляющая тела от центра, и сила тяжести, привлекающая их
к нему. Честь приводит в движение все части политического
организма; самым действием своим она связывает их, и каждый,
думая преследовать свои личные интересы, по сути дела стремится
к общему благу.
Правда, с философской точки зрения, эта честь, приводящая
в движение* все силы государства, есть ложная честь, по эта
32
in л I'.'i i» .1 vii mo in kci; i» i.
ложная честь так же полезна для общества, как была бы полезна
истинная честь для отдельного лица.
И разве» этого мало — обязывать людей выполнять все
трудные и требующие больших усилий дела, не имея при
этом в виду другого вознаграждения, кроме производимого
этими делами шума?
ГЛАВА VIII
О том, что честь не есть принцип деспотических государств
Честь не может быть принципом деспотических государств там
все люди равны и потому не могут превозноситься друг над другом;
там все люди рабы и потому не могут превозноситься ни над чем.
Сверх того, так как честь имеет свои законы и правила, от
соблюдения которых она не может уклониться, так как она зави-
сит от своих собственных прихотей, а не от чужих, то но всему
этому она может иметь место лишь в государствах с определенным
устройством и твердыми законами.
Может ли деспот потерпеть ее в своем государстве? Она
полагает свою славу в презрении к жизни, а вел сила деспота
только в том, что он может лишать жизни. Как она сама могла бы
стерпеть деспота? У нее есть неуклонные правила и неприкосно-
венные прихоти, а деспот не имеет никаких правил и не признает
никаких прихотей, кроме своих собственных.
Честь, неведомая в деспотических государствах, где часто ист
даже» и слова для ее обозначения м, господствует в монархиях; там
она вносит жизнь во все: в политический организм, в законы
и даже в добродетели.
ГЛАВА IX
О принципе деспотического правления
Как для республики нужна добродетель, а для монархии
честь, так для деспотического правительства нужен страх. В до-
бродетели оно не» нуждается, а честь была бы для немо опасна.
Безграничная власть государя переходит здесь целиком к тем,
кому он с*е поручает. Люди с большим самоуважением могли бы
затсчшть в таком государстве революции, поэтому надо задавить
страхом всякое? мужество в людях и погасить в них малейшую
искру честолюбия.
Правительство умеренное? может но желанию и без опасности
для себя ослабить бразды правления: оно держится собстнечнюю
КНИГА III. Глин.) X
:гл
СИЛОК) И СИЛОК) ЗаКОНОВ. Но ССЛИ В ДССПОТИЧССКОМ ГОСударС "ПИ1
государь хотя бы па мпкшеиис опустит угрожающую руку, если он
не может бел замедления уничтожать лиц. занимающих первые
места в государстве14, то нее пропало, так как страх — единствен-
ное движущей» начало :>тот образа правления — исчез, и у народа
исгг более защитника.
В зтом, по-видимому, смысле* и говорили кадии, что великий
повелитель не обязан соблюдать данное им слово пли клятву, если
он ограничивает ими свою власть1'.
Нужно, чтобы парод был судим но .чаконам, а вельможи — по
прихоти государя; чтобы жизнь последнего из но;|данных была
ограждена, а жизнь нашей — в постоянной опасности. Нелшя
говорить бел ужаса об :>том чудовищном правлении. Сефевид,
низвергнутый в наши дни в Персии Мир-Вейсом, был свидетелем
гибели правительства еще до завоевания страны, потому что он
недостаточно пролил крови ,().
История говорит нам, что Домициан своими страшными жесто-
кости ми до того напугал своих чиновников, что народ чувствовал
некоторое облегчение» во время его царствования . Так поток,
разрушивший все на одном берегу, оставляет на другом нетрону-
тые пространства, где глаз издали замечает несколько зеленеющих
лужаек.
ГЛАВА X
Различие в характере повиновения в умеренных
деспотических государствах
В деспотических государствах природа правления требует
беспрекословного повиновения, и, раз воля государя известна,
все последствия, вызываемые ею, должны наступить с не-
избежностью явлении, обусловленных ударом одного шара
о другой.
Здесь уже нет места смягчениям, видоизменениям, приспособ-
лениям, отсрочкам, возмещениям, переговорам, предостережени-
ям, предложениям чего-нибудь лучшего или равносильного. Чело-
век есть существо, повинующееся существу повелевающему.
Здесь уже нельзя пп выражать опасении относительно буду-
щего, ни извинять свои неудачи превратностью счастья. Здесь
у человека один удел с животными: инстинкт, повиновение, нака-
зание».
Здесь не» принимаются во внимание» естественные чувства —
уважение к отцу, любовь к детям и женам, — законы чести,
ечитояшн» здоровья: приказ объявлен — .тгого достаточно.
2—2273
,44
III Л I» Л I. Л VII M О II Г К С К I» К
В Персии раз государ!» осудил кого-нибудь, никто уже не смеет
ни заводить с ним речь об осужденном, ни испрашивать для пего
помилования. И если бы, изрекая свой приговор, властелин был
пьян или не в полном рассудке-, притвор все-таки должен быть
приведен I» исполнение . Иначе государь противоречил бы самому
себе, ц закон не может себе противоречить. Такой образ мыслей
всегда господствовал в :>той стране: за невозможностью отменить
указ паря Агасфера об избиении евреев там пришлось разрешить
им защищаться.
Но есть, однако, и там одна сила, которую можно иногда
проппюиосташггь иоле государя: :>то религия |!\ По приказу
государя человек покинет своего отца, даже* убьет его, но он не
станет нить inina, несмотря ни на какие приказы. Законы
религии исходят от высшей власти, одинаково обязательной как
для государя, так и для его подданных. Иное» дело — естествен-
ные мрана человека: туг государь перестает быть простым
смертным.
В умеренной монархии верховная власть ограничивается тем,
что составляет ее движущее начало, я хочу сказать — честью,
которая, как монарх, господствует там над государем и народом.
Там ссылаются не па требования религии — придворный счел бы
.по смешным, — а на правила чести. Отсюда происходят необходи-
мые нидопзменснил в характере повиновения; понятию чести
свойственны различные причуды, и все они отражаются па пови-
новении.
Но хотя в .лих двух видах правления характер повиновения
неодинаков, тем не менее у них одна и та же верховная власть.
Куда Г)ы ни обратил свой взор государь, он всюду заставляет чашу
весов склониться на свою сторону, и ему повинуются. Все же
различие тут в том, что в монархиях государи-люди более; просве-
щенные, и министры их несравненно искуснее и опытнее в делах
правления, чем в деспотическом государство.
ГЛАВА XI
P(t:uu>iULieiiUH обо всем :нпом
Таковы принципы трех видов правления. .')то не значит, что
в та коп-то республике люди добродетельны, по :>то значит, что они
должны быть таковыми. Из :>того не следует также, что в таком-то
монархическом государстве* господствует честь, а в таком-то деспо-
тическом— страх: из :>того следует лишь, что так* должно быть,
ибо иначе :>тп государства не* будут совершенными.
I. 11 III Л l\ I 'jisniii II 35
КНИГА ЧЕТВЕРТАЯ
О том, что шноиы воспитания должны
соответствовать принципам образа правления
171 Л ИЛ I
О законах (юепштшин
Законы иоспитаппя— ;>то мерные ;шконы, которые* истрсчаст
челонск п cHoeii жизни. И так как :шконы :т\ подготаплипают мае
к тому, чтобы стать гражданами, то каждая семья должна упраплять-
ся по образцу пеликон семьи, охнатыпающей псе отдельные семьи.
Если песь народ ж мнет каким-нибудь принципом, то псе его
сосланные части, т. е. семепстна, жинут тем же принципом. По-
этому законы поепитания должны быть различными для каждого
пида нранлеппя: н монархиях их предметом будет честь, п респуб-
ликах — добродетель, и деспотиях — страх.
171 ЛИЛ II
О воспитании в монархиях
В монархиях поснитанис получают и оснопном не п публичных
школах, где обучаются дети; настоящее посиитапие начинается
для челонека лишь со премеии его нступлеиия п спет. Спет—пот
та школа, где мы знакомимся с тем общим нашим нас rani i и ком
и рукоиодителем, имя которому — честь.
В :>той школе мы постоянно нидим и слышим три ненце
«нужны изнесшое благородстно н добродетели, изпестпая искрен-
ность н мраиах и нанесшая учтииость и обращении».
Добродетели, примеры которых мы нидим здесь, псегда говорят
нам менее о наших обязанностях к другим, чем о наших обязанно-
стях к самим себе: предмет их не столько то, что нлечет пас
к нашим согражданам, сколько то, что отличает пас от них.
В поступке» здесь ценят не доброе чуистно, а показную красоту,
не сиранедлиность, а широту размаха, ме благоразумие, а необы-
чайность.
Усмотрен и изиестпом поступке нечто благородное, честь или
признает законность :>того поступка как судья, или обосиопыпает
его как софист.
Она допускает полокптстно. если оно снязапо с представлением
о чуистнах сердца или о победе; и ног истинная причина того.
;w
III Л I» Л I. Л VII \l О NT КС К I. I.
почему в монархиях правы никогда по бывают так чисты, как
и республиканских государствах.
Она допускает хитрость, если та сочетается с представлением
о целиком уме или о великих делах, как :>то бывает в политике,
уловки которой не оскорбляют ее.
Она запрещает лесть лннп> в том случае4, когда та не связана
с представлением о большом ism годе и свидетелытвуст только
о нашей низости.
Что же касается до нравов, то. как* я уже (казал. мопархиче-
ское воспитание должно внести в них известную долю искренности
и прямоты. Там, следовательно, требуют правды от речей чолове-
ка. Но и:* любим ли к самом правде? Вонсе мет, а только потому,
что челоиек, привыкший говорить прайду, кажется смелым и сво-
бодным. И и самом деле, создается имечатлемме, что такой челоиек
считается только с действительным положением вещей, а не с мне-
нием люден о нем.
Вот почему там столько же ценят прямоту подобного рода,
сколько презирают прямоту народа, осиопаппую лишь па просто-
душии и правдивости.
Наконец,, воспитание и монархиях требует известном учтивости
в обращении. Люди созданы для совместном жизни, и потому они
должны нравиться друг другу. Человек, который стал бы оскорб-
лять своих ближних несоблюдением правил приличия, уронил бы
себя в обществен ном мнении до такой степени, что лишил бы себя
всякой возможности быть полезным.
Но не из .лого чистого источника проистекает обыкновенно
учтивость. Ее порождает желание отличиться. Мы учтивы из
чванства: нам льстит сознание, что самые приемы нашего об-
ращения доказывают, что мы не принадлежим к низшим слоям
общества и никогда не знались с ;лой породой людей.
В монархиях вежливость сосредоточивается при дворе. Перед
необычайным величием одного человека все прочие чувствуют
себя одинаково малыми. Отсюда любезная внимательность ко
всем; отсюда :>та вежливость, равно приятная и тем, которые се
оказывают, и тем, которым она оказывается; ибо она свиде-
тельствует о том, что мы принадлежим ко двору и достойны
состоять при нем.
При дворе4 люди обыкновенно отказываются от своего соб-
ственного величия для заимствованного. Последнее более лестно
для придворного, чем снос. Оно сообщает некоторую высокомер-
ную скромность, которая распространяется далеко, по гордели-
вость которой незаметно уменьшается по мере удаления от источ-
ника :>того величия.
При дворе» мм находим гот топко развитый вкус, который
происходит от постоянного пользования излишествами большого
КИША IV Глпкп II ,S7
богатства, от разнообразия удовольствие и особенно от пресыще-
ния ими, от множества и даже хаотического смешения всевозмож-
ных причуд, которые там всегда поощряются, если могут доставить
удовольствие.
На все это и обращает свои усилия воспитание1, чтобы образо-
вать так называемого порядочного человека*, т. с. такого, кото-
рым обладал бы всеми желательными для :>того образа правления
качествами и добродетелями.
Здесь все проникнуто понятием чести—оно пронизывает
всякий образ мыслей, каждое* чувство, оно определяет даже*
принципы.
.')та своеобразная честь возводит в добродетель веч*, что ей
угодно и как угодно. Она собственной властью предписывает
правила ве»сму, что нам вменене) в обязанность, и но произволу
своей фантазии те) расширяет, то суживает пределы наших обязан-
ностей, где бы ни был их источник: в религии, в политике или
в морали.
Ничто в монархиях не предписывается так настоятельно рели-
гией, законами и честью, как повиновение воле государя; по .тга
честь в то же время подсказывает нам, что государь никогда не
должен требовать суг нас действия, несогласного с: честью, так как
:>то лишило бы пас способности служить ему.
Крильоп отказался умертвить герцога Гиза, по заявил Генриху
III, что согласен драться с герцогом на поединке. Когда Карл IX
после Варе|)оломеевской ночи дал всем губернаторам приказ изби-
вать гугенотов, виконт д'Орт, комендант Байонны, писал королю:
«Государь, между жителями и военными я нашел только добрых
граждан и храбрых солдат, но пи одного палача, поэтому мы
умоляем Ваше* Величество употребить наши руки и жизни для
дела, ксугорое мы в состоянии исполнить»1. Для мужественного
и великодушного сердца этого человека совершение подлости было
делом невозможным.
Из всего, что честь вменяет знати в обязанность, самое* настоя-
тельное— служить государю на войне*. В самом деле*, это особенно
почетная служба, так как все* ее случайности, успехи и даже*
неудачи ведут к величию. Но, установив этот закон, честь и его
подчиняет своему верховному суду и если почувствует себя оскорб-
ленной, то дозволяет воину вернуться домой пли даже* требует от
пего этого.
Она требует, чтобы люди с одинаковым равнодушием искали
должностей и отказывались от них. и эту свободу ценит выше;
самого богатства.
* И оригинале Пюпитр' liommc: u XYII Will ни. :m> нмраженпг о.ншча.т чс.кте-
ка днорлпекого происхождения.
38
III Л I» Л I. Л VII \l О III" К С К I. К
Итак, честь имеет свои верховные правила, и воспитание
должно сообразоваться с ними2. Первое и главнейшее из них
дозволяет нам дорожить имуществом, по безусловно запрещает
дорожить жизнью.
Второе правило чести требует, чтобы, возвысившись до того
или иного ранга, мы иг совершали сами и никому не позволяли
совершать но отношению к нам ничего, показывающего, что мы не
стоим па высоте, соответствующем зтому рангу.
Третье правило ее внушает, чтобы мы тем более избегали
нарушать требования чести, чем менее оти нарушения преследу-
ются законом, п тем неукоснительнее выполняли оти требования,
чем менее законы настаивают на их выполнении.
ГЛАВА III
О воспитании в деспотическом государстве
Как в монархических государствах воспитание стремится все-
лить в сердца дух высокомерил, так в деспотических государствах
оно старается их унизить. Оно должно быть проникнуто духом
рабства. Хорошо, если в зтом духе воспитаны здесь и началь-
ствующие*, ибо i$ .тгом государстве всякий тиран в то же самое*
время и раб.
Безоговорочное* повиновение предполагает невежество не толь-
ко в том, кто повинуется, по и в том, кто повелевает: ему незачем
размышлять, сомневаться и обсуждать, когда достаточно только
приказать.
В деспотических государствах каждый дом — отдельное* госу-
дарство. По.тгому задача воспитания, заключающаяся главным
образом в том, чтобы научить искусству жить с другими людьми,
там очень ограничена: она сводится к тому, чтобы вселить в сердца
страх, а умам сообщить познание некоторых самых простых пра-
вил религии. Знание там было бы опасно, соревнование — гибель-
но, что же касается добродетелей, то, но мнению Аристотеля, пет
ни одной добродетели, которая была бы свойственна рабам; все* :>то
очень суживает задачи воспитания в .тгом строе* J.
В известном смысле воспитание* там совсем отсутствует. Надо
лишить человека всего, чтобы дать ему нечто, и сначала сделать из
него дурного подданного, чтобы потом получить хорошего раба.
Да и зачем стараться там воспитать хоронимо гражданина,
чуткого к общественным бедствиям? Ведь любовь к государству
может увлечь его к попыткам ослабить бразды правления, и если
ото ему не удастся, то он погубит себя; а если удастся, то он
рискует погубить и себя самого, и государ}!, и государство.
К II III' Л l\ I л.и.л \ Ж)
ГЛАВА IV
Различные плоды воспитания // древних и ;/ пае
Большинство древних пародов жило в государствах, принци-
пом которых была добродетель, и в пору процветания .тгои послед-
ней там совершались дела, которых мы теперь уже не видим
и которые поражают изумлением паши мелкие души.
Их воспитание имело еще и другое» преимущество перед нашим:
последующая жизнь не отрицала его. Эиамштпд п в последние:
годы своей жизни говорил, видел, слышал и делал то же самое,
чему его учили в детстве.
Ныне же мы получаем воспитание из трех различных и даже
противоположных друг другу источников: от наших отцов, от
наших учителей и от того, что называют светом. И уроки послед-
него разрушают идеи двух первых. Это отчасти происходит от
существующего у пас противоречил между требованиями религии
и правилами света — явления, неизвестного древним.
ГЛАВА V
О воспитании в республиканском государстве
Ни одно правление не нуждается в такой степени в помощи
воспитания, как республиканское» правление. Страх в деспотиче-
ских государствах зарождается сам собою иод влиянием угроз
и наказаний; честь в монархиях находит себе опору в страстях
человека и сама служит им опорой; но политическая добродетель
есть самоотверженность— вещь всегда очень трудная.
Эту добродетель можно определить как любовь к законам
и к отечеству. Эта любовь, требующая постоянного предпочтения
общественного блага личному, лежит в основании всех частных
добродетелей: все они представляют собою не что иное, как .тго
предпочтение.
Эта любовь получает особенную силу в демократиях. Только там
управление государством вверяется каждому гражданину. Не) нрави-
тся ытва подчинены тому же закону, что и веч» вещи в мире. Чтобы их
сохранить, надо их любить. Нам никогда не» приходилось слышать,
чтобы государь не любил монархии, а деспот ненавидел деспотизм.
Дело, следовательно, в том, чтобы водворить в республике .тгу
любовь, ее-то и должно прививать воспитание. Не) лучшем» средство
привить детям любовь к епч»чемтву ечмтешт в теш, чте>бы :гга любе)вь
была у еггцеш.
Чемювеж обыкпетечню епе)еч)бе»п ш»ре»давать детям е*вои незнания;
в е»ще» бе)льнюй етечюнп о\\ ечюе'обеш пе»ре»давать им е'вои етраети.
Kevin же» :>того не» н|)е)пе>хе)дпт. то :>то значит, что веч» вимиае»ме)е»
в ре)дите»лы,ке)м де)ме» разрушаете'я влияниями, прихе)дящпми извне».
40
III Л I» Л I» Л VII M О II Г KCKI. К
Народ г.ырождастсл не» в пору своете) .шрождсшш: он 1югибает
лишь тогда, когда зрелые- люди уже» развращены.
гллвл VI
О некоторых учреждениях греков
Древние» греки, проникнутые сознанием необходимости тою,
чтобы народы, живущие под властью народного правительства,
воспитывались it духе» добродетели, придумали с :>тою целью
весьма оригинальные учреждения. Читал в жизнеописании Ли-
курга о законах, данных им лакедемонянам, мы можем подумать,
что читаем «Историю ссварамбов»* Законы Крита были про-
образом законов Лакедемоиа, а законы Платона — их исправ-
ленным изданием.
Я прошу обратить внимание на силу гения, кегшрою должны
были обладать :>ти законодатели для того, чтобы видеть, что,
нарушал пес» принятые» обычаи и смешивал вей» добродетели, они
лилт миру спою мудрость. Ликург, смешай грабеж с духом спра-
ведливости, беспощадное рабство с крайней свободой и самые
свирепые чувства с величайшей умереткктыо, дал устойчивость
своему городу. Он, по-видимому, отнял у него все: ремесла,
торговлю, деньги, городские* стены; там есть честолюбие, по пет
надежды удовлетворить его; есть влечения, внушаемые природой,
но нет ни отца, ни мужа, ни детей; и даже стыдливость отнята
у целомудрия. Вот пути, которыми Спарта шла к величию и славе,
и учрежден ил ее были столь непогрешимы, что никакие одержан-
ные» над ие»ю победы не могли сломить ее, если не удавалось
сломить .три учреждения4.
Такими законами управлялись Крит и Лакедемоп. И Лакеде-
моп последний сдался македонянам, а Крит стал после» всех добы-
чею рпмллн,>. Те же самые» учреждения были и у гамннтлн, н они
доставили римлянам двадцать четыре» триумфа ь.
Та же» необычайная сила, которую мы видели в учреждениях
Греции, явилась нам и среди грязи и разложения нашего време-
ни '. Один законодатель и честный человек образовал народ, у ко-
торого честность — такое же» естественное качество, как храбрость
у снартапцев.
Госи. Пени — настоявши Ликург, и хотя первый поетавил се»бе»
целью мир, а второй — войну, они сходны ио те»м ечюеобразным
путям, па которые» они вывели свои народы, по силе» своего
влилпил на свободных люде»й, но своим иоб(»дам над их пре»драс-
судками п господству над их страстями.
* Утопическим роман франц. мпсатг.ш XVII и. Нераса д'Л.ие.
KM III Л IV. I лама Ml
41
Другой пример может нам представить Парагвай. То, что было
сделано здесь, хотели вменить в преступление обществу*, которое
и удовольствии повелевать видит единственное благо жизни. Но
управлять людьми, делая их счастливыми, всегда прекрасно'4.
«)то общество достойно сланы за то, что первое показало с» :>тих
странах пример сочетания религии с гуманностью. Исправлял
опустошения, произведенные в стране испанцами, оно приступило
к излечению одной из величайших ран, когда-либо нанесенных
человечеству.
Тонкая чувствительность :>того общества ко всему, что оно
называет честью, его рг.енпс к религии, которая в гораздо большем
степени смиряет тех, кому она проповедуется, чем тех, кто ее
проповедует, позволили ему затеять великие предприятия и успеш-
но выполнить их. Оно вызвало из лесов рассеянные в них народы,
обеспечило их нищей, снабдило их одеждой; и если бы все .тго
повело лишь к тому, что больше людей стало заниматься промыш-
ленностью, то и зтим одним было бы уже много сделано.
Те, кто пожелает создам, подобные учреждения, должны устано-
вить общность имущества республики Платона, благочестие, кото-
рого он требовал по отношению к богам, отчуждение от иностранцев
для охранения нравов; нужно поручить ведение торговли государ-
ству, а не отдельным гражданам; нужно дать людям наши искусства
без пашей роскоши и паши нужды без наших желаний.
Нужно запретить употребление денег, которое ведет к тому, что
люди увеличивают свои богатства выше меры, положенной приро-
дой, бесполезно хранят то, что они бесполезно накопили, и до
бесконечности умножают свои желания. Деньги как бы восполня-
ют природу, которая дала нам очень ограниченные средства для
того, чтобы возбуждать наши страсти и развращать друг друга.
«Граждане Зпидампа, почувствовав, что нравы у них портятся
вследствие сношении с варварами, избрали особое* должностное
лицо для заведования всеми торговыми оборотами от имени города
и для города»". Таким образом, торговля перестает вносить раз-
ложение в государственное устройство, а государственное
устройство не лишает общество выгод торговли.
ГЛАВА VII
В капом случае могут быть полезны
:>пш своеобразные учреждения
Учреждения подобного рода могут быть уместны в республи-
ках, так как в основе их лежит политическая добродетель. Но для
* Имеется и пилу иезуитское <С)6щестио Иисуса».
42
III Л I» Л I, Л N II MOM T К С К I» К
тою. чтобы развить чувство чести у ио/гдаппых монархии и опу-
шать страх подданным деспотических государств, не требуется так
много забот.
Кроме того, такие» учреждения г,о;шожпы лишь в небольших
государствах |(), где1 можно весь парод воспитывать, как одно
семейство, и одном, общем для всех направлении.
.'Законы Минога, Ликурга и Платона предполагают бдительный
надзор одних граждан над другими, на который нельзя рассчиты-
вать при смятении, рассеянности и обширном характере дел наро-
да крупного государства.
1)ти учреждения требуют, как было уже сказано, отмены денег.
Но к больших обществах многочисленность, разнообразие, слож-
ность, важность дел, удобства купли-продажи и медленность об-
мена требуют общей денежной меры. Для повсеместного распро-
странения своей власти пли повсеместной защиты ее надо иметь
то, с чем люди везде связывают класть.
Г Л A IJA VIII
Объяснение одного парадоксального мнения древних,
относящегося к воспитанию нравов
Полибий, рассудительный Полибий, говорит нам ", что музыка
была необходима для смягчения нравов обитателей Аркадии,
которые1 жили в стране* суровой и холодной, и что жители Кннета,
пренебрегавшие музыкой, превзошли в жестокости всех прочих
греков, так что не* было города, где» совершалось бы столько
преступлений, как у них. Платон не» побоялся даже сказать, что
нельзя внести никакого изменения в музыку, которое не повлекло
бы за собой соответственного изменения в государственном
устройстве. Аристотель, который написал свою «Политику»,
кажется, только для того, чтобы противопоставить свои идеи
идеям Платона, согласен, однако, с ним в мнении о важном
слиянии музыки на нравы. Теофраст, Плутарх |2, Страбоп ,J — все»
древние писатели разделяли :>ту точку зрения. И .тго у них не»
необдуманное мнение, а одно из основных начал их политики |4.
Так они создавали законы; так. думали они, надо управлять
государствами.
Полагаю, что я буду it состоянии объяснить :>то. Надо иметь
в виду, чте) в греческих городах и особенно в тех, главным
занятием которых была война, всякий труд и всякая профессия,
которые» имели целью де»пе»жпый заработок, считались недостойны-
ми свободного чс»ловс»ка. «Большая часть ре\ме»сел,— говорит Ксе»-
||()(|)оп'1 ''.— кале»чит те»ла людей, занимающихся ими; они застак-
КНИГА IV I лап:) МИ
4 Л
ллют сидеть в теин или близ огня п не оставляют времени мм для
общения с друзьями, ни для участия в государственных делах».
Ремесленники стали гражданами it некоторых демократиях только
в иону разложения последних. И Аристотель, сообщая нам об
:>том \ утверждает, что благоустроенная республика никогда не
даст им права гражданства ,!).
Земледелие тоже считалось делом рабским, и занимался
им обыкновенно каком-нибудь покоренным народ: плоты у ла-
кедемонян, неризки у критян, иеиесты фсссалиГщсн и другие
порабощенные народы в других республиках20.
Наконец, всякая мелкая торговля21 считалась у греков постыд-
ной. Она заставляла гражданина оказывать услуги рабу, постояль-
цу, иностранцу, мысль об зтом возмущала свободолюбие шишна,
и Платон в своих «Законах» требует наказания для гражданина,
занявшегося торговлей 22.
Таким образом, греческие республики были в очень затрудни-
тельном положении. Они не хотели, чтобы граждане занимались
торговлей, земледелием, ремеслами, по не хотели также, чтобы
они проводили время в праздности21. Граждане не имели никаких
других занятий, кроме гимнастических и военных упражнений24.
На греком надо иозтому смотреть как па общество атлетов и вои-
нов. Но зти упражнения, столь пригодные для воспитания людей
грубых и диких2', требовали противовеса в других занятиях,
способных смягчать правы. Музыка, как искусство, действующее
па душу через посредство органов тела, была очень подходящим
для зтого средством. Она занимает середину между телесными
упражнениями, которые делают людей жестокими, и отвлечен-
ными умствованиями, которые делают их нелюдимыми. Нельзя
сказать, чтобы музыка внушала добродетель. Ото было бы непости-
жимо; но она противодействовала ожесточающему влиянию грубо-
го учреждения и в области воспитания отводила и для души место,
которого у нее без зтого не было бы.
Предположим, что среди нас есть общество людей, "до того
страстно любящих охоту, что они ею одной только и занимаются.
Нет сомнения, что такси» занятие подействовало бы на них ожесто-
чающим образом. Но если бы зти люди, кроме того, получили бы
еще и вкус к музыке, то вскоре; в их обращении и нравах мы
заметили бы некоторое различие сравнительно с прежним. Нако-
нец, обычные упражнения греков возбуждали в них лишь грубые
страсти: суровость, гнев, жестокость. Музыка же пробуждает все
чувства п дает душе ощутить кротость, сострадание4, нежность,
тихую отраду. Наши сочинители моральных рассуждений, с такою
строгостью запрещающие нам посещать театры, зтим достаточно
убеждают пас в силе той власти, которую имеет музыка над душой
человека.
44
III \ I'JI I, Jl Nil MOM T К С К I. К
И если бы обществу, о котором я говорил, дали одни барабаны
и трубы, то, не правда ли, поставленной цели было бы труднее
достигнуть, чем если бы ему дали более нежную музыку. Древние
поэтому были правы, отдавал в определенных обстоятельствах
предпочтение? тому пли другому средству воздействия на нравы. Но
почему же, спросят, отдавать предпочтение музыке? Потому, что изо
всех чувственных удовольствий она менее всего способна повреждать
правы. Мы краснеем, читая у Плутарха 2Ь о фиваицах, которые для
смягчения нравов молодежи узаконили у себя некоторый род любви,
которым должен был бы быть осужден всеми пародами мира.
КНИГА ПЯТАЯ
Законы, издаваемые законодателем, должны
соответствовать принципу образа правления
ГЛАВА I
Идея этой книги
Мы уже установили, что законы воспитания'должиы соответст-
вовать принципу каждого правления. То же следует сказать и о за-
конах, создаваемых законодателем для всего общества. «)то соот-
ветствие законов с принципом правления приводит в действие все
пружины правления, и самый принцип получает от .тгого новую
силу. Так в области физических движении за всяким действием
всегда следует противодействие. Мы рассмотрим :>то соответствие
для каждого вида правления отдельно и начнем с государства
республиканского, принцип которого — добродетель.
ГЛАВА II
Что такое добродетель в политическом государстве
В республике добродетель есть очень простая вещь: :>то —
любовь к республике, :>то — чувство, а не ряд сведений. Оно столь
же доступно последнему человеку в государстве, как и тому,
который занимает в нем первое место. Раз усвоив себе добрые
правила, народ держится за них дольше, чем так' называемые
порядочные люди. Рашюжснмс редко начинается с него, и часто из
своих скудных познаний он черпает более сильную привязанность
к тому, что установлено.
КИМ Г.\ V. rjisutn III 4Г)
Любовь к отечеству порождает добрые правы, а добрые нравы
порождают .любовь к отечеству. Чем менее мы можем удовлетво-
рять наши личные страсти, тем более мы отдаемся общим. Что
заставляет монахов так любить свои монашеские ордена? Именно
то, чем они всего более несносны для них. Уставы орденов лишают
их членов всего, что питает обычные страсти человека, оставляя
место только одной страсти — к тому самому уставу, который
подавляет их. II чем он болен» суров, т. с. че»м больше» склонностей
он урезывает, тем более силы придает он тем склонностям, кото-
рые не подвергаются ого .широту.
ГЛАВА III
Что /палов любовь к республике в демократии
Любовь к республике в демократии есть любовь к демократии,
а любовь к демократии есть любовь к равенству.
Любовь к демократии ость, кроме того, любовь к умеренности.
Так как нес должны там пользоваться одинаковым благополучном
и выгодами, то каждый должен иметь такие же удовольствия
и предаваться таким же надеждам, что и прочие; а вес» :>то
возможно только при общей умеренности.
Любовь к равенству в демократии ограничивает честолюбие одним
желанием, одним счастьем — послужить отечеству более* важными
деяниями, чем прочие» граждане». Все не могут быть для него равно
полезны, но все равно должны быть ему полезны. Граждане; уже;
с самого рождения находя гея в неоплатном долгу перед отечеством.
Таким образом, самые» отличил вытекают там из пришита
равенства, даже когда последнее, по-видимому, совсем устраня-
ется превосходством таланта или удачным служением.
Любовь к умеренности ограничивает в демократии стремление
приобретать желанием иметь необходимое для семьи, а излишек —
для отечества. Богатство дает власть, которую гражданин не;
может употреблять для собственной пользы, потому что он перел-
етал бы быть равным другим гражданам. Оно доставляет наслаж-
дения, которыми он тоже» не должен пользоваться, потому что
:>тим также» нарушалось бы равенство.
Поэтому благоуетросчшые демократии, утвердив умеренность
в области домашней жизни, открыли двери для роскоши в области
жизни общественной, как :>то и было в Афинах, п в Риме». Так
умеремпюеть явилась источником изобилия и великолепия, и как
религия требует, чтобы жертвы богам были приносимы чистыми
руками, гак законы устанавливают умеренность в правах, чтобы
была возможность приносить дары сугечеетву.
4()
III \ I» Jl I» Jl VII М О НТК С IV I. К
.Здравый смысл п благополучие отдельных лиц it значительной
степени обусловливаются посредственностью их талантов и доста-
тка. Республика, в которой законы воспитают большое число
людей посредственных, будет управляться благоразумно, ибо она
будет состоять и:* людей благоразумных; она будет очень счастли-
ва, ибо ее население будет счастливо.
ГЛАВА IV
Л7//г внушается :иоГювь /; равенству и умеренности
Любовь к равенству и умеренности доводится до высшей степе-
ни самими же равенством и умеренностью у люден, живущих
в обществе, где и то и другое установлено законом.
В монархиях и в государствах деспотических никто не стремит-
ся к равенству; даже мысль об :>том никому не приходит в голову;
там каждый стремится к возвышению. Люди самого низкого
положения желают выйти из пего лишь для того, чтобы господ-
ствовать над другими людьми.
То же и с умеренностью: чтобы полюбить ее, надо наслаждать-
ся ею. И, конечно, не люди, развращенные роскошью, могут
полюбить воздержание; если бы :>тот переход был явлением есте-
ственным и обычным, то Алкивиад не стал бы предметом восхище-
ния всего мира. Не полюбят умеренность и те, к-оторые завидуют
роскоши других людей пли восхищаются ею; люди, которые имеют
перед глазами только пли богачей пли таких же бедняков, как они
сами, ненавидят свою бедность, не любя и не ведая того, что
составляет середину между бедностью и богатством.
Итак, вполне истинно правило, что для развития любви к ра-
венству и умеренности в республике не нужно, чтобы они были
там установлены законами.
ГЛАВА V
Кап :ишоны водворяют равенство в демократии
Некоторые древние законодатели, как, например, Ликург и Ро-
мул, разделили земли поровну. !)то могло произойти лишь при
основании новой республики или когда старая была до того испор-
чена и состояние* умов в ней было таково, что бедные считали
необходимым домогаться подобного средства, а богатые — допус-
тить его.
Если законодатель, совершив такой раздел, не установит осо-
бых законов для его охранения, то создание его будет иедолговеч-
IV11 II I \ V Пита V
47
no: неравенство npoiiiiKiKvr в ikto v toi'i стороны, которая не
защищена законом, п республика ногнбнеуг.
Поэтому для но;гдсржания зтого порядка необходимо ретулиреь
вать приданое женщин, дарения, наследования, завещания, нако-
нец, нее роды допторог,. Ибо если бы было дозволено передавать
с»о(» нмущечтво кому угодно и как угодно, то каждая отдельная
воля подрывала бы положения основного закона.
Солон, дозволив афинянам в случае4 бездетности передавить
имущество но завещанию кому угодно ', пошел вразрез с древними
законами, не дозволявшими выхода имущества из семьи завеща-
теля". Ои стал вразрез и со своими собственными законами, так
как, уничтожая долги, он добивался равенства.
Закон, запрещавший получать более одного наследства, был
очень благоприятен для демократии {. Он коренился в равном
разделе земельных участков между гражданами. Он не допускал
скопления в одних руках нескольких участков.
Из такого же источника вытекал закон, предписывавший брак
наследницы с ее ближайшим родственником. Он был установлен
у евреев послед подобного же раздела. Платон, законы которого
основаны на .тгом разделе, тоже4 дает :>тот закон4; и :>то был закон
Афинской республики.
В Афинах был один закон, дух которого, насколько мне извест-
но, никто до сих нор не мог уяснить. Он разрешал жениться па
сестре единокровной, но ие на сестре единоутробной \ 1)тот обычай
вел свое происхождение от республик, которые4 согласно господ-
ствовавшему в них духу ие допускали сосредоточения в одних
руках двух земельных участков, а следовательно, и двух наследств.
Человек, вступивший в брак со своей сестрой с отцовской сторо-
ны, мог получить только одно наследство — от своего отца; по если
он вступал в брак с сестрой единоутробной, то могло случиться,
что отец :>той сестры за неимением у него детей мужского пола
сделал бы ее своей наследницей, вследствие чего ее брат, женив-
шийся на пей, получил бы два наследства.
И пусть не возражают мне4 указанием па Филона(>, который
говорит, что если в Афинах разрешалось жениться па сестрах
единокровных, а не4 единоутробных, то в Спарте4 можно было
жениться лишь на единоутробных, а не4 на единокровных сестрах.
Ибо у (/грабона мы читаем ', что в Лаксдсмонс сестра, вышедшая
замуж за брата, получала в приданое половину части, приходив-
шейся на долю брата. Ясно, что :>тот закон был из/щи для преду-
преждения нежелательных последствий пе4рвоге>. Чтобы военре4-
нятствовать переходу имущества семьи семтры в семью брата, е4й
назначали в приданое ио.ктппу имущества брага.
(1сн(4ка, рассказывая о Онлане4, жечшвнюме'л па свое4й сестре*,s,
говорит, что в Ае|)ипах такие4 браки разрешались ре4дко, а в Лле4к-
48
III Л Ml I» Jl Nil \l О III К С I.- I. K
сандрии они были обычным явлением. Там. где всем управлял один
человек, не могло быть и речи об охране* имуществ от раздела.
Для охраны земель от дробления в демократии весьма полезен
был закон, который предписывал, чтобы отец, имеющий несколь-
ко человек детей, выбрал из них одного для передачи ему по
наследству своей части", а прочих отдал для усыновления какому-
нибудь бездетному человеку, дабы число граждан было всегда
равно числу земельных участков.
Фалеае Халкедопский изобрел способ установить равенство
имуществ в |)ес11ублпке. где зтого равенства не было |0. Он поста-
новил, чтобы богатые давали приданое! бедным, а сами не получа-
ли его от них и чтобы бедные получали деньги за своих дочерен,
а сами денег не давали. Но я не знаю ни одной республики,
которая усвоила бы себе подобное установление. Оно ставит граж-
дан в условия, обнаруживающие такие* вопиющие различия, что
одно ;>то заставило бы их возненавидеть самое то равенство,
которое желают установить у них. Благоразумие требует иногда,
чтобы законы не шли так напрямик к своей цели.
Хотя I? демократии действительное равенство есть душа госу-
дарства, по его так трудно установить, что слишком большая
точность в .тгом отношении не всегда желательна. Достаточно,
если будет установлен ценз ", до некоторой степени определяющий
и ограничивающий различия: после .тгого специальные законы
должны будут, так сказать, уравнять неравенства посредством
налогов на богатых и льгот бедным- Только владельцы средних
состояний могут предлагать такого рода уравнения или мириться
с ними, богачи же во всяком ограничении их почестей и власти
видят для себя оскорбление.
Всякое неравенство в демократии ,2 должно вытекать из при-
роды демократии и даже из самого принципа равенства. Там,
например, можно опасаться, как бы люди, обязанные* поддержи-
вать свое* существование непрерывным трудом, не* слишком обед-
нели вследствие отправления ими общественных должностей или
же не пренебрегли обязанностями, налагаемыми на них .тшми
должностями; чтобы ремесленники не возгордились; чтобы слиш-
ком многочисленные вольноотпущенники пс* сделались могущест-
веннее исконных граждан, и во всех :>тих случаях равенство между
гражданами может быть нарушено в демократии для блага самой
демократии. Но в таких случаях нарушается только кажущееся
равенство, так как челенгск. разорившийся па службе* обществу,
оказался бы в худше*м положении, сравнительно с прочими граж-
данами, и .тгот самый чс*ловек, будучи вынужден необходимостью
пренебрегать своими служебными обязанностями, мог бы .ним
поставить прочих граждан в положение, худшем* даже* но сравнен-
ии ю с его собственным, и т. д.
It'll III Л V. Iji.ih.i VI
41)
ГЛЛВЛ VI
Ktiii :шшшы. должны поддерживать умеренность в демократии
В благоустроенной демократии земельные участки должны
быть не только рапными, но также и небольшими, как у римлян.
< Не» дай бог, — шпорил Курий споим г»оипам |{. — чтобы гражданин
почитал слишком малым кусок земли, достаточным для прокор-
мления человека!»
Как равенство состоянии поддерживает умеренность, так' уме-
ренность по;где»ржисает равенство состоя11иii. Хотя :>то две различ-
ные вещи, но они таковы, что одна без другом существовать не
мо/кег; каждая из них есть п причина и следствие;; если одна
покидает демократию, другая всегда уходит вслед за нею.
Прайда, в демократиях, которые основаны на торговле, может
случиться, что отдельные* лица будут обладать большими богатства-
ми, а правы, несмотря на .тш, останутся неповрежденными. Дело
втом, что дух торговли влечет за собою дух воздержания, бережливо-
сти, умеренности, трудолюбия, благоразумия, спокойствия, порядка
и исправности, поэтому, пока зтот дух держится, богатства, произво-
димые им, не оказывают никакого дурного влияния. Зло наступает
лишь после того, как .тгот .дух торговли бывает уничтожен излишним
накоплением богатств. Тогда веч; неурядицы неравенства, которые до
той поры не давали себя чувствовать, вдруг выступают наружу.
Чтобы поддержать :>тот дух торговли, надо, чтобы первые
граждане* сами занимались ею; чтобы :>тот дух господствовал
безраздельно, не смешиваясь с другим; чтобы все законы охраняли
сто; чтобы те же законы, распределяя богатства по мерс» того, как
они увеличиваются торговлей, доставляли каждому бедному граж-
данину такое» благосостояние, которое» давало бы ему возможность
работать, как прочие», а каждого богатого гражданина ставили бы
в такое» умеренное положение, которое» заставляло бы его трудить-
ся, чтобы приобретать и сберегать.
Закон, уделяющий всем детям равную долю из наследства их
отца, очень благоприятен для торговой республики. Благодаря
зтому закону, как бы ни был богат отец, дети всегда будут беднее
сто и потому будут склонны избегать роскоши и трудиться по
примеру своего отца. Говоря :>то, я имею в виду лини» торговые»
республики; для прочих же» сеть немало других мер, о которых
следует подумать законодателю ".
В Греции было два рода республик: одни — военные», как Ла-
кс'дсмон. а другие; — торговые, как Афины. В одних хотели сделать
граждан праздными, в других им старались внушить любовь к тру-
ду. Солон считал праздность преступлением и хотел, чтобы каж-
дый гражданин давал отчет в том. каким образом он приобретает
50
III МЧИ» Л VII М О II Г КС К I, К
средства к существованию. В самом деле, при хорошей демокра-
тии, в которой все должны ограничиваться необходимым, каждый
должен приобретать средста к существованию своим трудом, так'
как никто не может их ему предоставить.
ГЛЛКЛ VII
Другие средства, содействующие принципу демократии
Ракпый раздел земель возможен не для всех демократий.
Есть обстоятельства, когда такал мера была бы неудобоисполнима,
опасна и даже; могла бы поколебать государственное устройство.
Не всегда необходимо прибегать к крайним мерам. И если
раздел зтот, цель которого — охранение иранок, окажется не-
подходящим для какой-нибудь демократии, то надо обратиться
к другим средстнам.
Можно создать определенное учреждение, которое само собой
лкитсл образцом и правилом к области нракон, например, сенат,
доступ к который открыкается нозрастом, добродетелью, степен-
ностью характера, заслугами. Такие сенаторы, постанлеппые пе-
ред лицом народа как некое подобие богок, внушат ему чукстка,
которые глубоко укоренятся ко ксех еемейетках.
Особенно нужно, чтобы зтот сенат отличался прикержепио-
стыо к учреждениям старины и дейсткилми сконми поддержи кал
любокь к ним к пароде и его санокпиках.
Нракы много кыигрывают от .тгой нрикерженностп к обычаям
старины. Народы с испорченными кранами редко сонершают нелн-
кие дела; не они учреждают общеетна, осиокыкают города, уста-
пакликают законы; иаиротнк, болыши! часть учреждений создана
пародами, и раны которых были сурокы и просты; иризыкать
людей к заистам старины — значит п болышиктке случаен возвра-
щать их к добродетели.
Скерх того, когда совершалась какая-нибудь революция и госу-
дарстку придапалась попая с|)орма, то нес» .тго могло осуществиться
лишь иосредстком бесконечных усилий п трудон и редко—при
наличии испорченных иранок и праздности. Тс самые люди, кото-
рые» еокершали реколюцию, желали сделать ее блага ощутимыми
для ксех, и они могли достигнуть :>того лишь посредством установ-
ления хороших законов. Древние учреждения по.тгому обыкновен-
но являются исправлением зла, а новые» — злоупотреблениями.
В течение долгого правления люди незаметно спускаются ко злу
и могут снова подняться к благу только усилием.
Было много споров о том. должны ли члены сената, о котором
идет речь, избираться пожизненно или только на время. Конечно.
Mill Г \ V ljiiii.,1 Ml Г) I
пожизненно, как :>то было в Риме ' \ Лаке»де\мопс м\ даже в Афи-
нах, так как не надо смешивать того, что натыкали в Афинах
сенатом, весь состав которого обновлялся через каждые» три меся-
ца, с ареопагом, члены которого избирались на вечо жизнь в ка-
честве постоянных образцов.
Обмин» правило: в сенат, созданный для того, чтобы служить
образцом и. так сказать, хранилищем иранок, сенаторов следует
избирать пожизненно: и сенат, созданный для подготовки дел.
сенаторов можно избирать на срок.
Дух, говорит Аристотель, стареет так же, как и тело. Но .тго
замечание верно только по отношению к единичному государствен-
ному деятелю и не может быть приложимо к собранию сенаторов.
В Афинах кроме» ареопага были спи» стражи нравов и стражи
законов1'. В Лакедсмоие вес» старцы были цензорами. В Риме
цензура принадлежала двум особым сановникам. Как сенат на-
блюдает за пародом, так цензоры должны надзирать за народом
и сенатом. Они обязаны исправлять всякий норок в республике,
отмечать недостаток усердия, судить упущения, исправлять ошиб-
ки, подобно тому как законы карают поступления.
Римский закон, предписывавший, чтобы обвинение в прелюбо-
деянии предъявлялось публично, в высшей степени способствовал
охранению чистоты нравов; он устрашал женщин, он устрашал
и тех, которые» должны были надзирать за ними.
Ничто так не Способствует охранению нравов, как крайнее
подчинение» молодых людей старикам. Оно сдерживает и тех
и других; первых — it силу уважения к старцам, а последних — и
силу уважения к самим себе.
Ничто не придаст такой силы законам, как крайнее» подчине-
ние граждан их правителям. «Великое различие», которое Ликург
установил между Лакедемопом и прочими государствами, — гово-
рит Ксепофонт18, — заключалось главным образом в том, что он
заставил граждан повиноваться законам: на призыв правителя они
устремляются бегом. В Афинах же богатый человек пришел бы
в отчаяние, если бы па пего посмотрели как налицо, зависящее от
чиновника».
Отеческая власть — тоже» очень полезное» средство для охране-
ния нравов. Мы уже» сказали, что и республике нет той сдер-
живающей силы, которая есть в других видах правления, по.тгому
законы должны стараться возместить е»е чем-нибудь, и .тго достига-
ется отцовской властью.
В Риме отцы пме»лп право жизни и смерти над своими детьми п.
В Лакедсмоие каждый отец имел право наказать чужого ребе»пка.
Отцовская власть исче»зла в Риме вместе» с* республикой. В мо-
нархиях, где» пет никакой надобности в такой чистоте нравов,
требуется, чтобы каждый жил под властью чиновников.
У I
III Л I» Л I, Л N И М О II Т К С К- I. Г.
Римские законы, приучив молодых людей к зависимости, уста-
новили длительный период несовершеннолетня. Мы, может быть,
напрасно усвоили этот обычай*: монархия не нуждается в таких
стеснениях.
Во имя того же повиновения в республике может явиться
надобность в законе, предоставляющем отцу пожизненное' право
распоряжаться имуществом своих детей, как это было в Риме. Но
это не в духе монархии.
ГЛАВА VIII
Каково должно быть отношение шпонов
к принципу правления в аристократическом государстве
Если в аристократическом государстве народ добродетелен, то
люди могут быть почти так же счастливы, как и при народном
правлении, и государство будет могущественно. Но так как редко
случается, чтобы там, где имущество граждан распределено так
неравномерно, люди были бы очень добродетельны, то нужно,
чтобы законы старались, насколько это от них зависит, водворить
в этом государстве дух умеренности и восстановить в нем то
равенство, которое неизбежно устраняется самим характером его
устройства.
Этот дух умеренности и есть то, что в аристократии зовется
добродетелью; он занимает там место духа равенства в народном
государстве.
Если роскошь и великолепие, окружающие государя, составля-
ют часть его могущества, то скромность и простота обращения
составляют силу аристократической знати20. Если она ничем не
старается отличить себя от других, если она сливается с народом,
носит одинаковую с ним одежду и допускает его к участию в своих
удовольствиях, парод забывает о своем бессилим.
У каждого правления есть своя природа и свой принцип,
поэтому аристократия не должна усваивать себе природу и прин-
цип монархии, что произошло бы в том случае, если бы одна
группа знати имела какие-нибудь личные, особенные прерогативы,
отличные от тех, которые» принадлежат всему сословию. Привиле-
гии пусть даются сенату, а сенаторам — ничего, кроме» простого
уважения.
Есть два основных источника неурядиц в аристократических
государствах: крайнее неравенство между теми, которые» управля-
ют, и теми, которыми управляют; и такое» же» неравенство между
членами сословия, которое управляет. Из этих двух неравенств
* Во Франции сонершеммолетмим считался ио.чраст 25 лег.
I»-ШИЛ V Пинт VIII ,~),Ч
рождается и зашить и ненависть, которые должны предупреж-
даться или пресекаться законами.
Первое неравенство происходит но преимуществу в том случае,
когда привилегии аристократии почетны лишь потому, что они
позорны для парода. Таков был с» Риме закон, которым запрещал
патрициям заключать браки с плебеями21 и единственные послед-
ствия которого состояли в том, что патриции стали, с одной
стороны, более высокомерными, а с другой—более ненавистны-
ми. Нечего говорить о том, какую пользу извлекли трибуны для
своих речей из .тгого закона.
.')то неравенство является еще и тогда, когда граждане* постав-
лены в неодинаковые условия по отношению к налогам, что
происходит в следующих четырех случаях: когда дворяне дают себе
привилегию не платить налогов, когда они обманом избавляются
от платежей22, когда они употребляют в свою пользу оти платежи
под предлогом вознаграждения пли жалования за отправляемые
ими должности, наконец, когда они облагают парод данью и раз-
деляют между собою налоги, взимаемые ими с пего. Последнее
случается редко; в таком случае* аристократическое правление
является самым тягостным изо всех.
Пока в Риме преобладало аристократическое направление, он
очень успешно избегал отих неудобств. Его должностные лица
никогда не получали жалования за свою службу. Первые лица
в республике были обложены, как и прочие, и даже больше
прочих, а иногда только они один и облагались. Наконец,, они не
только не присваивали себе доходов тсударства, по нее, что они
могли извлечь из общественной казны, н все* богатства, которыми
их наделяла фортуна, — веч* ото они распределяли в народе как бы
в возмещение тех почестей, которыми они пользовались2'.
Одно из основных правил состоит в том, что такие подарки
паре)ду настолько же вредны в демократии, насколько они могут
быть полезны в аристократическом правлении!. В нервом случае
они губят гражданский дух, а ве> втором — укрепляют его.
Если же оти доходы не распределяются в народе, то надо ему
показать, что ими хорошо распоряжаются: даже* видя их, он уже
некоторым образом пользуется ими. Золотая цепь, которую протя-
гивали в Венеции, богатства, которые проносили на триумфах
в Риме*, сокровища, хранившиеся в храме* Сатурна, были поистине
богатетвамп народа.
В аристократическом государстве веет важней* то, чтобы взи-
мание* нодат<*й не* было де*лом знати. В Риме* первый разряд
граждан был етюбе>деп от отой обязанности: ее* возложили па
в'шреж, не) и туг обиаружилиеч, нносл<*детвни большие неудобства.
При аристократическом правлении, когда подати взимала бы
лиан», частные* лица оказались бы оставленными на произвол
ГН
III \ I'Jl I. Л N11 М О II Г К Civ I, К
должностных лиц, и над :>тими лицами не» было бы никакого
всрхошюш суда. Люди, обязанные преследовать злоупотребления,
предпочли бы нолыюваться ими. .'-5мать уподобилась бы деспотиче-
ским государям, которые конфискуют имущество у всех, у кого
только пожелают.
Вскоре на получаемые таким образом доходы стали бы смот-
реть как па .законную собстеипость, которую корыстолюбие при-
умножало бы по собственному произволу. Доходы от откупов
резко снизились бы, доходы государства были бы сведены почти
к нулю. Вот причина того, почему некоторые государства бе:*
всяких заметных потрясении доходят до слабости, которая удивля-
ет их соседей и даже их собственных граждан.
Законы должны также воспрещать знати заниматься торгов-
лей, иначе» такие могущественные купцы заведут всякого рода
монополии. Торговля требует равенства между лицами, занима-
ющимися ею, и из всех деспотических государств самые несчаст-
ные те, где государь занимается торговлей.
Законы Венеции24 запрещают дворянам торговлю, которая
могла бы дать им возможность приобретать слишком большие
богатства дажее невинными средствами.
Законы должны во что бы то ни стало заставить знать оказы-
вать правосудие народу. Если они не создали должности трибуна,
то они сами должны быть трибуном.
Всякая возможность обойти закон губит аристократию и при-
ближает тиранию.
Во все времена законы должны обуздывать высокомерие тех,
кому принадлежит господство. Необходимо учреждение — времен-
ное» или постоянное,— которое» заставляло 6j>i трепетать дворян,
учреждение, подобное тем зфорам Спарты и государственным
инквизиторам Венеции, деятельность которых- не была стеснена
никакими формальностями. .')то правление нуждается в крутых,
сильнодействующих мерах. В Венеции к услугам доносчиков была
щель каменного ящика2,1, словно разверстая пасть тирании*.
,)ти тиранические учреждения аристократии соответствуют
цензуре» в демократии, келорал но своей природе» не» менее незави-
сима. В самом деле, цензоры не» 1юдле»жат ответственности за свои
действия па протяжении всего е режа исполнения ими своих обя-
занностей. Им надо доверять п никогда не» убивать в них знергпп.
Римляне» были замечательны в :>том отношении: они позволяли [\ю
истечении ережа] требовать отчегга у всех должностных лиц2(>, за
исключением цензоров2'.
Две» се щи пагубны для аристократии: крайняя бедность знатн
и е»е» чрезмерное» бе>гатство. Чтобы пре»дупре»дить обе'/нюние» знати,
* (1м. также км. XI. гл. VI. Имеется и ииду Венеция.
К" II ИГЛ V Глина IX
.);:>
надо более всего стараться обязать ее к своевременной уплате4
долгов. Чтобы умерять ее богатство, необходимо прибегать к ме-
рам благоразумным и незаметным, но отнюдь не к конфискациям,
аграрным законам, отмене долгов, что причиняет бесчисленные
бедствия.
Законы должны отменить у дворян право первородства28, дабы
имущества уравнивались путем постоянного раздела наследств.
Не следует допускать субституции, выкупа родовых имении,
майоратов, усыновлении. Все средства, изобретенные в монархи-
ческих государствах для поддержания могущества отдельных ро-
дов, не должны иметь места в государствах аристократических 2!).
Уравняв роды, закон должен еще поддерживать между ними
дух единения. Раздоры между дворянами должны разрешаться
быстро, иначе споры между лицами обращаются в родовые рас-
при. «)ти споры могут разрешаться или предупреждаться посред-
никами.
Наконец, законы отнюдь не должны покровительствовать тем
различиям, которые устанавливает между семействами тщеславие
под предлогом большей знатности или древности. Такие притяза-
ния следует рассматривать как проявление мелочности со стороны
отдельных лиц.
Достаточно бросить взгляд на Лакедемон, чтобы увидеть, как
умело справлялись там :>форы со слабостями царей, вельмож
и парода.
ГЛАВА IX
О соответствии законов монархии их принципу
Так как принцип .того образа правления — честь, то законы
его должны соответствовать :>тому принципу.
Они должны поддерживать знать, которая есть, так сказать,
и создатель, и создание* .тгой чести.
Они должны установить наследственность дворянства, но для
тот чтобы оно было не стеной между силой государя и слабостью
народа, а связью между ними.
Субституции, как средство, препятствующее переходу семей-
ного имущества в чужие* руки, очень полезны для .того образа
правления, хотя неуместны в прочих.
Обязательный выкуп родового имущества возвращает в дво-
рянские семьи земли, отчужденные мотовством какого-нибудь род-
ственника.
Дворянские* земли должны обладать привилегиями, подобно
лицам. Нельзя отделить достоинство государя от достоинства его
Г)()
III \ !• Л I» ЛУИ М О II ТКСК I. К
государства, точно гак же нельзя отделять и достоинство дворянп-
па от достоинства его поместья.
Все :>ти прерогативы должны составлять особенности дворян-
с'пш; их нельзя предоставлять пароду, гели не желают поколебать
принцип правления и подорвать силы и дворянства, и народа.
Право субституций стеснительно для торговли; выкуй родоиого
имущества порождает бесчисленные тяжбы; нее запроданные зем-
ли государства остаются по меньшем ме»ре» в продолжение года без
владельца. Прерогативы, связанные с феодами, очень обремени-
тельны для тех, кто их получает, но псе :т\ неудобства, связанные
с существованием дворянства, исчезают перед приносимом им
общей пользой. Однако предоставить подобные привилегии паро-
ду— значит поколебать без всякой необходимости все принципы
правления.
В монархиях можно разрешить отцу завещать большую часть
своего имущества одному из сыновей. Собственно, только здесь
и уместно такое разрешение.
Законы должны покровительствовать всяком торговле ю, до-
пускаемом :>тим образом правления, дабы подданные могли без
крайнего разорения удовлетворять вечно возрождающиеся потреб-
ности государя и его двора.
Законы должны внести некоторый порядок в способ взимания
налогов, дабы он не стал тяжелее самих налогов.
Тяжелые» налоги вызывают непосильный труд, труд—изнуре-
ние, изнурение — дух лености.
ГЛАВА X
О быстром выполнении дел в монархии
Монархическое» правление имеет одно преимущество перед рес-
публиканским: так как дела там ведутся одним лицом, то они
выполняются скорее. Но чтобы :>та скорость не выродилась во
вредную поспешность, законы должны внести в нее некоторые
замедления. Они должны не только по1фовительствовать природе
каждого образа правления, по и противодействовать тем злоупот-
реблениям, которые» могут явиться следствием :>той природы.
Кардинал Ришелье" не хотел допускать в монархиях образо-
вания промышленных компаний, которые» создают так много за-
труднении. У :>теяч) человека деспотизм был не» только в сердце, не)
и в голосе.
\чре»жде»пия. обязанные охранять законы, всего лучше» испол-
няют ечюи е)блзаиие>ети. келда они двигаилгл замедленным шагом
и вносят в обеуждечше» де»л государя ту обдуманность, которой
КНИГ Л V. Глаиа \|
.)/
невозможно ожидать ни от малосведущих и .чаконах государства
придворных, ни от торопливых государственных сонетом {2.
Что стало бы с самом лучшем в мире монархией*, если
бы должностные» лица своей медлительностью, своими жалобами
и просьбами не останавливали даже добрых порывов своих го-
сударем, когда те, повинуясь только одним пленениям своей ве-
ликой души, захотели бы награждать выше всяком меры за
услуги, оказанные» им мужеством и преданностью, также» ме
знавшими меры?
ГЛАВА XI
О преимуществах монархического образа правления
Монархическое» правлении» имеет одно большое преимущество
перед деспотическим. Так как самая природа :>того правления
требует наличия нескольких сослежий, па которые» опирается
власть государя, то благодаря отешу государство получает большую
устойчивость; его строй оказывается более прочным, а личность
правителем — в большей безопасности.
Цицерон считает™, что учреждение в Риме трибунов было
спасением республики. «В самом деле,— говорит он, — сила наро-
да ужаснем», когда у него ист предводители. Предводитель чувству-
ет, что он за все будет в ответе», и озабочен .тгим, между тем как
ослепленный страстью народ не видит опасностей, которым ои
себя подвергает». .г)то рассуждение ириложимо и к деспотическому
государству, которое» есть парод без трибунов, и к* монархии, где»
у народа есть нечто подобное трибунам.
В самом деле, мы всюду видим, что в волнениях, происходящих
в деспотических государствах, народ, предоставленный самому
себе, доводит всякое» дело до крайних пределов возможного, совер-
шая ужасные» беспорядки, между тем как г» монархиях такие»
крайности случаются очень редко. Предводители боятся за себя;
они опасаются быть покинутыми; зависимые» носрсдстнукнцнс
власти'14 не хотят, чтобы парод забрал слишком много силы.
Государственные» чины редко бывают полностью развращены; го-
сударь опирается на них, и бунтовщики, не» имел ни желания, пи
надс»жды ниспровергнуть государство, не» могут п не» хотят низверг-
нуть государя.
При таких обстоятельствах люди, обладающие» благоразумием
и властью, выступают в качестве» посредников. Начинаются пере-
говоры, уступки, смягчения, законы снова вступают г» силу и за-
ставляют себе» повиноваться.
* Имеется н пилу французских монархия.
58
in л i» л i. л vii м о ит г: с к i. к
Вот почему паша история полна рассказов о гражданских
войнах без переворотов; история каждого деспотического государ-
ства изобилует переворотами без гражданских войн.
Те, кто писал историю гражданских войн в разных гсх'уда^твах,
и даже те, кто возбуждал :>ти войны, дехтаточио убеждаюг пас,
насколько мало нодехзрителыюй должна казаты-я гехударлм та класть,
которую они предехтавллют некоторым гсх-ударетвеипым есхловилм.
ибо и писатели, и на|М)дпые 11|х*дводигели дажесреуп! своих заблуждений
не пе|хмтавали вздыхать о законах и свсх*м долге и более сдерживали
пылкую ет|х*мтхльиехть мятежных .хлементов, чем содействовали ей u.
Кардинал Ришелье, полагая, может бьгп>, что он уже слишком
п|х*1юб|южителыю сушех-илел к с(х\ловилм гсх*уда|хтва, обратился для
поддержки г(Х'уда|хтва к доб|Х)детелям гсхтудар>1 и em мииист|Х)в и>,
т|юбул от них такой нронпцатслыкхти, такого просвещения, такого
мужества и таких познаний, что надо поистине быть ангелом, чтобы
иметь все :лх>. Едва ли позволительно надеяться, что за все в|х*мл от
наших дней до исчезновения монархий будет когда-либо таком ixx:y-
дарь и такие министры.
Народы, которые живут под охраной хорошего управления,
счастливее тех, которые*, не зная ни законов, ни начальников,
скитаются по лесам; подобно тому и монархи, которые подчиня-
ются основным законам своего государства, счастливее тех деспо-
тических государей, у которых нет ничего способного управлять
сердцами их подданных и даже собственным сердцем.
ГЛАВА XII
Продолжение той же темы
Не ищите великодушия в деспотических государствах; государь
не! может передать там своим подданным величия, которого нет
у пего самого; слава не живет в его владениях.
Только в монархиях мы видим вокруг государя подданных,
озаряемых лучами его света; только тут каждый, занимая, так
сказать, более значительное пространство, может проявлять те
добродетели, которые, не развивая в душе чувства независимости,
все» же придают ей величие.
ГЛАВА XIII
Идея деспотизма
Когда дикари Луизианы хотят достать плод с дерева, они
срубают дерево под корень и срывают плод5'. Таково деечютичс-
ское правление?.
к м ii г.\ v. г я ли., xiv 5!)
ГЛАВА XIV
О соответствии шшшов деспотического
правления их щшпципу
Принцип деспотического правления — страх; но для пародов
робких, невежественных, угнетенных не нужно много законов.
Тут все должно держаться на двух, трех идеях — новых и не
требуется. Обучая чему-нибудь животное, надо всего более остере-
гаться менять учителей, уроки и приемы обучения. Вы запечатле-
ваете в его мозгу два-три движения — не больше.
Если государь живет затворником, то он не может выйти из
приюта своих наслаждений, не приведя в отчаяние» всех, кто
удерживает его там. Все эти люди боятся, чтобы его личность
и власть не перешли из их рук в другие*, поэтому он редко ведет
войну лично и тем более боится доверить руководство военными
действиями своим полководцам.
Такой государь, не привыкший встречать в своем дворце ника-
кого противодействия, возмущается сопротивлением, которое» ему
оказывают с оружием в руках, поэтому он обыкновенно действует
в таких случаях иод влиянием гнева или мстительности. К тому же
он не может иметь понятия об истинной славе. Поэтому войны
здесь ведутся с первобытной свирепостью и международное право
имеет менее влияния, чем при других правлениях.
Такой государь и мечт столько пороков, что следует еншеаться
выводить на показ его тупость. Его скрывают, и никто не знает,
в каком он находится состоянии. К счастью, люди в этих странах
таковы, что управлять ими можно и одним только именем го-
сударя.
Когда Карл XII, будучи в Бепдсрах, встретил некоторое проти-
водействие своей воле» со стороны сената Швеции, он написал
сенаторам, что пришлет командовать ими свой сапог. Этот сапог
командовал бы не хуже» деспотического государя.
Если государь попал в плен, он считается умершим и па
престол вступает другой. Договоры, заключаемые пленником, не»
имеют силы: его преемник не утвердит их. В самом деле, так как
в его лице» соединены и законы, и государство, и государь, то раз
он не! государь, то он уже» ничто, и если бы сто не» сочли умершим,
то государстве) оказалось бы разрушенным.
На решение турок заключит!, сепаратный мир с Петром I вест
более» повлияло то, что московиты сообщили визирю, будто в Шве-
ции посадили на престол другого короля !\
Охрана государства сводится зде»сь к охране» государя, или.
скорее, к охране» дворца, где» он пребывает безвыходно. Все.
что не угрожает 11с»носрсдстнс»нно этому дворцу или столице, не
но
III Л I» Л I. Л VII М О III' К С К I» К
производит никакого впечатления па невежественные, надменные
и предубежденные умы; что же касается до взаимной связи собы-
тий, то :гш люди не в состоянии пи следить за нею, ни предвидеть
ее, ни даже думать о ней. Политика, ее средства и ее законы
являются здесь в виде очень ограниченном, и политическое управ-
ление тут столь же просто, как и гражданское'"'.
Все сводится к тому, чтобы согласовать политическое и граж-
данское управление с домашним и объединить должностных лиц
государства с должностными лицами сераля.
Самое лучшее положение* для такого государства будет то, при
котором оно как бы существует одно на свете, когда оно окружено
пустынями и изолировано от других народов, которых оно называет
варварами. Поскольку оно не может полагаться на своп войска, оно
иногда находит нужным уничтожить некоторую часть самого себя.
Если принцип деспотического государства — страх, то цель
его — тишина; по .тго не тишина мира, а затишье города, ожидаю-
щего вступления неприятеля.
Так как сила государства заключается не в нем самом, а в вой-
ске, которое его основало, то .тго войско необходимо сохранять для
защиты государства, а между тем оно страшно самому государю.
Как же согласовать безопасность государства с безопасностью
особы его государя?
Посмотрите, с каким усердием старается московское прави-
тельство освободиться err деспотизма, который тяготит его даже
более, чем его пароды. Были уничтожены целые большие отряды
войска*, смягчены наказания за преступления, учреждены суды,
начали знакомиться с законами и просвещать парод. Но есть
особые причины, которые, может быть, снова ввергнут его в то
бедствие, которого оно старалось избежать.
В .тгих государствах религия имеет большее влияние, чем во
всех прочих; она — страх, прибавленный к страху. Отчасти из ее
источника и черпает парод в магометанских государствах ту изу-
мительную преданность, которую он питает к своим государям.
Религия же несколько исправляет и недостатки турецкого
государственного строя. Подданные, не связанные с величием
и славой своем о государства принципами чести, связываются с ним
силой и принципом религии.
Из всех деспотических государств нет ни одного, которое так
обременяло бы самого себя как то, где государь объявляет себя
собственником всех земель и наследником ксех своих подданных.
Неизбежным следствием :>того бывает то, что земли перестают
обрабатываться, а если государь к тому же* занимается торговлей,
то оказывается разрушенной и всякая промышленность.
* Стрельцы.
К II II ГА V. Г л si ii:i \l\ HI
В таких государствах ничего не исправляют, ничего не улучша-
ют И), дома строятся там лишь на время жилки их владельца; там
не роют канак, не сажают деревьев; там извлекают из земли вес»,
что она может дать, и ничего не отдают eii обратно; там все
запущено, венде пустыня.
Быть может, вы думаете, что законы, отменяющие земельную
собственность и наследование имуществ, ослабят скупость и жад-
ность вельмож? Нет, :>то только еще более усилит их жадность
и скупость. Они станут считать споим только то полото или
серебро, которое4 им удастся украсть и припрятать, и потому будут
совершать тысячи вымогательств.
Чтобы не все погибло, надо, чтобы корыстолюбие государя
умерялось каким-нибудь обычаем. Так, в Турции государь обык-
новенно довольствуется взиманием трех процентов со всех на-
следств41 простого народа. Но так как великий государь раздает
большую часть земель своей армии и располагает ими но собствен-
ному произволу, так как он захватывает все наследства чиновни-
ков империи и так как в случае смерти человека, не оставившего
после себя детей мужского пола, его имущество становится соб-
ственностью великого государя, а дочери умершего имеют только
право пользования им, то в конечном счете владение большей
частью имуществ в государстве является весьма непрочным.
По закону Баитама42 царь получает в наследство даже жену,
детей и дом покойного. Во избежание самого жестокого послед-
ствия итого закона там женят детей в возрасте десяти, девяти,
восьми лет, а иногда и того моложе, чтобы избавить их от горькой
участи стать частью отцовского наследства.
В государствах, не имеющих основных законов, не может быть
определенного порядка наследования престола. Там государь сам
избирает себе преемника в своем семействе или вне его. Напрасно
было бы устанавливать право престолонаследия за старшим сы-
ном; государь всегда может избрать другого. Преемник определя-
ется пли самим государем, или его министрами, или междоусобной
войной. Таким образом, в :>том государстве по сравнению с монар-
хией имеется еще одна лишняя причина для разложения.
Так как все4 члены семьи государя имеют равные нрава на
избрание1 в преемники ему, то отсюда проистекает, чте> тот из них,
кто вступил па престол, первым делом или приказывает переду-
шить своих братьев, как в Турции, или ослепляет их, как в Пе*р-
спи, или объявляет их сумасшедшими, как у Могола; если же ни
одна из :>тих мс*р предосторожности не принята, как' в Марокко, то
каждый случай вакантностп престола сопровождается ужасными
междоусобиями.
Согласно конституциям Московии4,1, царь волен избрать себе
в преемники кого хочет пли в своем семействе, или вне4 ого. Такое
t>2
in \ ел i. л у и мои г i:i;i; i, i;
установление* о пре»е»мстве»ппоети порождаем тысячи смут и делает
положение престола настолько шатким, насколько произвольна
его преемственность. Так как' порядок престолонаследия принад-
лежит к пещам, которые веч»ш нижнее знать пароду, то лучшим
будет тот, которым основан на фактах наиболее очевидных, ка-
ковы, например, рождение или известный порядок родства. Такое*
установление прекращает интриги и пресекает замыслы влаетолю-
бия; при нем уже мет надобности стараться овладеть умом слабого
государи II заставлять шпорить умирающих.
Когда порядок престолонаследия установлен основным зако-
ном, наследником престола является только одно лицо и у братьев
его нет уже никакого действительного или кажущегося нрава
оспаривать у пего корону. Никто уже не может строить догадок по
поводу воли государя или ссылаться на нее; отнимать свободу или
жизнь у брата государя так же мало надобности, как и у всякого
другого подданного.
Но к деспотических государствах, где братья государя являются
в одно и то же время и его рабами, и его соперниками, осторож-
ность велит держать их в руках, особенно в магометанских стра-
нах, где» в победе и удаче религия видит суд божий и где вследствие»
зтого все* государи царствуют не в силу права, а в силу факта.
В государствах, где принцы крови знают, что если они не
захватят престол, то будут заключены в тюрьму пли преданы
смерти, стремление к власти сильнее, че»м у пас, где принцы крови
пользуются положением, достаточно удовлетворительным если не
для честолюбия, то для более скромных желаний.
Деспотические государи вестда злоу потреблял и браком. Они
обыкновенно берут себе несколько жен, особенно в той части
света, где» деспотизм, так сказать, натурализован, т. е. в Азии.
И у них такое множество детей, что ни между отцом и детьми, ни
между самими детьми не может существовать никакого родствен-
ного чувства.
Царская семья походит па государство: она слишком бессиль-
на, a е»е глава слишком могуществен; она обширна, но доведена до
полного ничтожества. Артаксеркс'14 умертвил всех своих детей за
то, что они составили против него заговор. Трудно, однако, пове-
рить, чтобы 50 человек детей устроили заговор против отца, и еще»
менее правдоподобно, что они затеяли :>тот заговор потому, что их
отец не' пожелал уступит!» своей наложницы старшему сыну.
Гораздо проще объяснить все» :>то одной из интриг сералей Востока,
:>тих мест, где* притворство, злоба и хитрость царствуют в тишине
под покровом непроницаемого мрака и где» дряхлый государь,
глупеющий с каждым днем, является ие»рвым пленником дворца.
После» всего сказанного е»ете»етвспно возникает мысль, что че»ло-
ве»че»ская природа будет постоянно возмущаться против деспотиче-
К II II I Л V. Г ли на XV
b\S
скот правления; по, несмотря на любовь людей к свободе, несмот-
ря на их ненависть к насилию, большая часть пародов все же
подчинилась деспотизму. И нетрудно понять, почему это произо-
шло. Чтобы образовать умеренное правление, надо уметь ком-
бинировать власти, регулировать их, умерять, приводить их в дей-
ствие, подбавлять, так сказать, балласту одной, чтобы она могла
уравновешивать другую; .тго такой шедевр законодательства, кото-
рый редко удается выполнить случаю и который редко позволяют
выполнить благоразумию. Напротив, деспотическое правление*,
так сказать, само бросается в глаза; оно повсюду единообразно,
п так как, чтобы установить его, не нужно ничего, кроме; страстей,
то на тго всякий пригоден.
ГЛАВА XV
Продолжение той лее темы
В жарких климатах, где обыкновенно царит деспотизм, страс-
ти пробуждаются раньше и раньше затихают40, умственные спо-
собности скорее достигают зрелости; там меньше; соблазнов для
расточительности, меньше возможностей отличиться, меньше об-
щения между молодыми людьми, которые живут в своих домах,
как затворники; там женятся раньше, и целому права совершен-
нолетия там предоставляют в более раннем возрасте, чем в наших
европейских климатах. В Турции совершеннолетие считается
с возраста пятнадцати лет40.
Там нельзя освобождаться от долгов уступкой своего имущест-
ва кредитору. В государстве, где личность не имеет обеспеченного
имущества, ссуды делакхгся более лицу, чем его имуществу.
Такого рода передача имущества естественна в правлениях
умеренного типа4', особенно в республиках, вследствие* большего
доверия к добросовестности граждан в этих государствах и боль-
шем"! мягкости нравов, порождаемой формой правления, которую
каждый как бы сам для себя создал.
Если бы законодатели установили уступку имущества и рим-
ской республике48, то эта республика не подверглась бы стольким
мятежам и гражданским неурядицам и не изведала бы ни опасно-
стей недугов, ни пагубных последствий лекарств.
Бедность и непрочность владения имуществами г» деспотиче-
ских государствах неизбежно приводят к развитию в них ростов-
щичества, так как цена денет там, естественно, увеличивается
сосугветственно риску, которому подвергается каждый, кто их
ссужает. Таким образом, нищета проникает в эти государства со
всех сторон. Они лишены всего, даже4 возможности делать займы.
64
III Л I» Jl I. Jl N II M О II Г К С К I. К
Поэтому купец нс может там вести крупном торговли; on живет
сегодняшним днем: если он сделает большие :шмаем товаров, то
одна уплата процентов за ссуженные ему на :>ту покупку деньги
превысит вое его барыши от продажи товаров. Вследствие :>того
там не существует особых законов для торговли; они сводятся
к простому полицейскому надзору.
Государство не* может быть несправедливым, не имея в своем
распоряжении рук, посредством которых :>ти несправедливости
совершаются. Но невозможно допустить, чтобы :>ти руки не пора-
дели и о самих себе, ио.тгому расхищение государственной казны
становится в государствах деспотических явлением естественным.
Ввиду обычности .тгого преступления там полезны конфиска-
ции. Ими утешают народ; они доставляют государю обильную
денежную дань, которую ему было бы трудно собрать со своего
разоренного народа; в :>тих государствах нет ни одной семьи,
которую желали бы сохранить.
Иное дело в государствах умеренного типа. Там конфискации
поколебали бы право собственности, разорили бы пи в чем непо-
винных детей, ради наказания одною виновного разрушили бы
всю семью. В республиках конфискации, лишая гражданина всех
средств к жизни, причинили бы зло нарушением равенства, кото-
рое составляет душу .лого правления49.
В Риме* был закон''0, допускавший конфискацию только в слу-
чаях преступления оскорбления величества. Во многих случаях
было бы очень благоразумно, следуя духу .тгого закона, ограничи-
вать конфискации лишь известными видами преступлений. Бодси
вполне основательно говорит'1, что в стране*, где раздельность
имущести супругов определена обычаем, конфискации должны бы
подлежать только одни благоприобретенные ими имущества, не
состоянии* в их общем владении.
ГЛАВА XVI
О передаче, власти
В деспотических государствах власть переходит целиком в руки
того, кому она доверена. Визирь есть сам деспот, и каждый
чиновник есть визирь. В монархических правлениях власть не
передастся в такой непосредственной полноте*. Передавая власть,
государь ограничивает се,)2. Он так распределяет см*, что никогда
пс* передаст другому какую-то долю своей власти, не* удержав за
собою большей части ее.
Гак. в монархических государствах отдельные правители горо-
дов, будучи зависимы от правителей провинции, еще1 •> большой
К II II I Л \ I ii;i и и XVII
b'5
ете;пеии зависят от государя, и начальники отдельных частей
армии, находясь и подчинении у своих генералов, состоят еще
и большем подчинении у государя.
В большинстве монархических государств благоразумно уста-
новлено, что лица, имеющие более или менее высокие; поенные
:шания, не числятся постоянными командирами том или иной
части поиска, так что, получал назначение лишь но специальному
приказу государя, могут быть использованы на службе или оста в -
лепы не удел; таким образом, они п одно и то же ирсмя находятся
на службе! и как бы оказынаются пне ее.
Но :>то несовместимо с духом деспотического правления, так-
как допустить существование лиц, которые, не имея определенного
служебного положения, тем не менее обладали бы титулами и пре-
рогативами, значило бы допустить и государстве существование
лиц, которые значительны сами по себе, что противоречило бы
природе; :)того государства.
Если бы правитель города был независим от наши, то для того,
чтобы установить согласие между ними, пришлось бы прибегать
к постоянным уступкам и смягчениям; предположение нелепое при
деспотическом правлении. Кроме того, если бы начальник города
мог отказать в повиновении наше, то как же мог бы наша отвечать
головой за свою провинцию?
В :>том государстве власти не могут быть уравновешены — как
власть последнего чиновника, так и власть самого деспота. В госу-
дарствах умеренных закон везде разумен, он всем известен, и са-
мые низшие должностные; лица имеют возможность руководство-
ваться им. Но при деспотическом правлении, где закон есть воля
государя, как бы ни был мудр .тот государь, чиновник все-таки не
может руководствоваться его волей, петому что не может знать ее,
и потому он руководствуется собственной волей.
Мало того: так как закон есть то, чего желает государь,
а государь может желать лишь того, что он знает, то является
надобность в бесконечном множестве лиц, которые; желали бы за
пего и так, как он.
Наконец, так как закон есть непредвиденное проявление воли
государя, то необходимо, чтобы появление воли тех, кеторые желают
за пего, было таким же; быстрым и внезапным, как и его собственное.
ГЛАНД XVII
О tw()(if)h'ax
В деспотических государствах существует обычай, согласно
которому всякое; обращение* к* высшему лицу п даже; к самим
3—2273
нн
ill Л I» Л I. Л N II М О II Т К С К 1> К
государям должно сопровождаться подношениями. Император Мо-
гола ){ не принимает просьб от своих подданных без какого-нибудь
подношения с их стороны. «г)ти государи доходят до того, что за
подарки продают свои милости.
Так оно и должно быть в государстве, где пет граждан, в госу-
дарстве, где псе убеждены, что высший не имеет никаких обяза-
тельств по отношению к низшему; в государстве, где люди думают,
что единственная связь между ними сое гонт лишь в карах, кото-
рые одни налагают па других; в государстве, где мало делается дел
и где редко встречается надобность обращаться к высокопостав-
ленному лицу с просьбами и еще того реже» — с жалобами.
В республике эти подарки ненавистны, потому что добродетель
в них не нуждается. В монархии честь является более сильным
двигателем, чем подарки. Но в деспотическом государстве, где нет
ни добродетели, ни чести, человека можно побудить к деятель-
ности лишь надеждой на умножение* его житейских удобств.
Именно руководствуясь идеей республики, Платон требовал )4,
чтобы лица, принимающие подарки за исполнение своего долга,
были наказуемы смертью. «Не следует принимать подарков ни за
хорошие, ни за дурные дела», — говорит он.
Римский закой0), дозволявлявший должностным лицам прини-
мать небольшие приношения >ь при том условии, чтобы их общая
стоимость не превышала ста экю в год, был очень дурным законом.
Кому ничего не дают, тот ничего и не желает; те же, кому дают
мало, вскоре пожелают большего, а потом и многого. К тому же
легче* вразумить того, кто, будучи обязан ис брать ничего, берет
нечто, чем того, кто берет больше, чем ему дозволено брать, всегда
находя для этого какие-либо предлоги, извинения, причины и оп-
равдывающие его обстоятельства.
ГЛАВА XVIII
О раздаваемых государем наградах
В деспотических государствах, где, как уже мы сказали, люди
побуждаются к деятельности лишь надеждой на увеличение своих
житейских удобств, государь может награждать только деньгами.
В монархии, где господствует одна честь, государь мог бы награждать
только одними почетными отличиями, но так как эти установленные?
честью отличил связаны с роскошью, кеугорал неизбежно порождает
новые потребности, то государь награждает там почестями, ведущи-
ми к богатству. В республике же?, где» властвует добродетель,
двигатемп, самодовлеющий и исключающий все прочие?, государство
награждает только одним засвидетельствованием этой добродетели.
КИИ Г Л V I л л на XIX
(W
Крупные; награды служат признаком упадка — ;>то общее пра-
вило как для республики, так и для монархии; появление таких
наград укалывает на то, что основные; начала правления испорче-
ны, что, с одной стороны, понятие; чести утратило н|м;жпюю силу,
а с другой—ослабели гражданские добродетели.
Самые; худшие; и:* римских императоров были в то же; вре;мл
самыми щедрыми на награды. Таковы, например, Калигула, Кла-
вдий, Нерон, Отгон, Вителлин, Коммод, Гелпогибал и Каракалла.
Лучшие; же;, как Август, Ве;сиасиап, Антонии Пий, Мирк Ав|>слий
п Псртипикс, были, нащхгшв, самыми зкономнымп в.тюмешюшемши.
Мри хороших императорах госуда|ктво снопа возвращалось к своим
принципам и счж|ювищс че;ети заменяло все прочие сокровища.
ГЛАВА XIX
Другие, последствия принципов трех видов правления
Не могу закончить :>той книги, не сделав еще несколько приме-
нений моих трех принципов.
Первый вопрос. Должны ли законы понуждать гражданина
к принятию общественных должностей? Отвечаю: да, должны, по
только в республиканском правлении, а не монархическом. В рес-
публике; общественная должность является свидетельством добро-
детели, драгоценным залогом, который отечество вверяет гражда-
нину, и так как вся жизнь, деятельность и все мысли последнего
должны принадлежать отечеству, то он и не может отказы виться
от зтих должностей"". В мопирхии они являются свидетельством
чести, своеобразные правила згой чести требуют, чтобы человек
принимал их лишь тогда, когда :>то ему угодно, и в таком виде,
в каком :>то ему угодно.
Покойный король Сардинии ,)К наказывал тех, которые; отказы-
вались от должностей и службы в его государстве. Сам того не;
сознавая, он действовал в духе республиканских идей. Впрочем,
приемами своего правления он достаточно доказал, что осуще-
ствление :>тих идей не входило is его намерения.
Второй вопрос. Заслуживает ли одобрения правило, согласно
которому можно обязать гражданина запять в войске; место, низ-
шем; по сравнению с тем, которое; он там занимал прежде? В Риме;
воину часто приходилось служить под начальством человека, кото-
рый год тому назад был его подчиненным^. ,')то потому, что
республиканская доб роде теми» требует постоянного самопожертво-
вания во всех отношениях ради государства. Но в монархическом
государстве; честь, истинная или ложная, видит в зтом песовмемти-
мос; с ем* правилами унижение человека.
о'8
III Л I» Л I. Jl N И М О NT Г. CI»- I. К
В деспотических государствах, где равно злоупотребляют
и честью, и местами, и рангами, с одинаковой легкостью превра-
щают государя в батрака и батрака в государя.
Третий вопрос. Следует ли соединять в руках одного лица
исполнение гражданской и военной должности? В республике
надо их соединять, а в монархии разделять. В республике
было бы опасно превращать армию в особое сословие, отличное
от гражданского, а в монархии не менее» опасно было бы
соединять исполнение обеих .тгих должностей в руках одного
п того же» лица.
В республике» люди берутся ;ш оружие» лишь в качестве защит-
ников законов и отечества; человек становится па некоторое время
солдатом именно потому, что он гражданин. При наличии же двух
различных сословий каждому, кто, состоя в армии, продолжал бы
считать себя гражданином, могли бы дать почувствовать, что он не
более как солдат.
В монархиях военные стремятся только к славе или по мень-
шей мере» к чести или богатству. Таким людям отнюдь не следует
поручать гражданских должностей; необходимо, напротив, чтобы
гражданские» власти обуздывали их. Недопустимо, чтобы одни и те
же лица обладали одновременно и доверием народа и силой,
позволяющей злоупотреблять зтим доверием(,().
Посмотрите, как опасаются возникновения обособленного
военного сословия в государстве, где под <|юрме)й монархии скры-
вается республика; там воин не перестает быть гражданином
и даже должностным лицом, дабы оба :>ти качества служили
залогом его преданности отечеству и постоянно напоминали ему
о его обязанностях.
Разделение должностей па военные и гражданские, произве-
денное римлянами после падения республики, не» было делом
произвола. Оно явилось следствием изменения римского государ-
ственного строя и соответствовало природе монархического прав-
ления: дело, начатое при Августе»01, должны были завершить
последующие императоры"2 для обуздания военного правления.
Прокоп, соперник Валепта в борьбе за императорскую власть,
совершенно не понимал зтого, когда, возведя персидского цареви-
ча Гормизда в звание» проконсула(>а], он возвратил н|хжонсулу
принадлежавшей» ему некогда командование» поисками; возможно,
впрочем, что у неге) были для .тгого особые причины. Человек,
етре»мящийе'>1 к верховной власти, более заботится о собственной
пользе, чем о пользе» государства.
Четвертый вопрос. Следует ли допускать продажу должно-
стей? В деечютических государствах, где» государь назначает и сме-
щает должностных лиц но собственному произволу, должности не»
должны продаваться.
К II И ГА V. Г лини XIX
W)
Но н монархических государствах их продажа полезна, потому
что она заставляет людей заниматься, как семейным ремеслом, тем
или иным видом деятельности, которым они не стали бы заниматься
из любви к добродетели, ибо она каждому определяет его долг
и придает более устойчивости и постоянства сословиям. Спида
недаром сказал ы, что Анастасий посредством продажи всех государ-
ственных должностей сделал из империи нечто вроде аристократии.
Платон не терпел такой продажи. «Это то же самое, — говорит
он(,'\—как если бы кого-либо приняли на корабль кормчим или
матросом за его деньги». Может ли обычай, вредный для всякого
житейского дела, оказаться полезным только для руководства
республикой? Однако Платон говорит о республике, основанной
на добродетели, а мы говорим о монархии. Но если бы в монархии
должности не продавались согласно публично установленным пра-
вилам, то они все-таки стали бы продажными вследствие корысто-
любия и жадности придворных; случай доставит лучших покупа-
телей, чем выбор государя. Наконец, самый способ возвышаться
посредством богатства поддерживает и поощряет промышлен-
ностьш>, в чем всегда очень нуждается этого рода правление.
Пятый вопрос. Для какого правления нужны цензоры? Они
нужны для республики, где принцип правления — добродетель.
Добродетель разрушается не одними только преступлениями, по
также и небрежностью, ошибками, недостатком любви к отечест-
ву, опасными примерами, семенами порчи, всем, что, не нарушая
закона, обходит его и что, не уничтожая его силы, ослабляет ее.
Все :>то должно быть исправляемо цензорами.
Нас удивляет наказание, которому подвергли члена Ареопага
за то, что он убил воробья, спрятавшегося у него на груди от
преследования ястреба. Мы поражены тем, что Ареопаг предал
смерти ребенка за то, что тот выколол глаза птичке. Но надо иметь
в виду, что тут дело идет не о приговорах уголовного суда,
а о решениях суда нравственного в республике, основанной на
нравственности.
Монархии не нуждаются в цензорах; эти правления основаны
на чести, а природа чести в том и состоит, что для йен* весь мир —
цензор. Всякий человек, преступивший правила чести, услышит
упреки даже; от тех, у кого ее совсем пет.
Тут сами цензоры были бы развращены теми, кого им следо-
вало исправлять. Они были бы не в силах бороться с распростра-
ненной в монархии испорченностью — эта испорченность оказа-
лась бы сильнее их.
Понятно, что для деспотического правления цензоры совсем не
нужны. Китай, по-видимому, является исключением из этого пра-
вила; но мы изложим впоследствии особые причины этого обстоя-
тельства.
70
III A l>JI I. Jl Nil \l OIITKCIi I. K
КНИГА ШЕСТАЯ
Влияние, оказываемое принципами различных
образов правлении на простоту гражданских
и уголовных законов, на формы судопроизводства
и определение наказаний
ГЛАВА I
О простоте гражданских законов в различных видах правления
При монархическом правлении законы не могут отличаться
такой простотой, как при деспотическом правлении. Здесь нужны
суды. Эти суды выносят приговоры. Приговоры :>ти надо хранить
и изучать для того, чтобы суд действовал сегодня так же, как он
действовал вчера, и чтобы собственность и жизнь граждан были
(толь же прочно и определенно обеспечены, как и само государ-
ственное устройство.
В монархии отправление правосудия, решениям которого под-
лежат не только имущество и жизнь, но также и честь человека,
требует тщательных изысканий. Чем шире ведомство суда, чем
важнее интересы, подлежащие его решениям, тем внимательнее
и осмотрительнее становится судья.
Поэтому не следует удивляться, что законы :>того государства
отличаются таким обилием правил, оговорок и распространений,
благодаря которым умножается количество частных случаев и са-
мый разум обращается, по-видимому, в особого рода искусство.
Установленное в монархиях различение людей но их званию,
происхождению, положению часто приводит к установлению раз-
личий в характере их имущества, п законы :>того государственного
строя могут увеличивать количество таких различий. Так, у нас
имеется имущество собственное и общее, или сообща приобретен-
ное, полученное в приданое и принадлежащее исключительно
жене, отцовское» и материнское, разного рода движимость, имуще-
ство свободное и ограниченное субституцией, родовое или неродо-
вое, имущество дворянское — бслопомсстнос и простонародное,
ренты поземельные или денежные. Каждый вид имущества подчи-
нен особым правилам, согласно которым им располагают, и все :>то
еще более» усложняет дело.
В наших государствах феоды стали наследственными поместья-
ми. Надо было обеспечить дворянство в имущественном отноше-
нии, т. е. придать некоторую прочность феоду для того, чтобы
собственник его был в состоянии нести службу государю. !)то
I»- II II I \ VI Глина I
71
неизбежно породило множество различий: в одних странах, напри-
мер, феоды не могли быть разделены между братьями, в других —
младшие братья получали более значительное обеспечение.
Монарх, знающий положение каждой из своих провинций,
может создавать различные законы и допускать существование
разнообразных обычаев. Но деспот ничего не знает и ни за чем не
может следить; его приемы всегда одинаковы; он всем управляет
своею суровою волею, которая всюду одинакова; все уравнивается
иод его стонами.
По мере того как в монархиях деятельность судов расширяется,
их приговоры становятся предметом изучения юриспруденции, так
как в :>ти\ приговорах иногда встречаются противоречил пли
вследствие» того, что сменявшие друг друга судьи не вес» были
одинакового мнения; или потому, что из двух одинаковых дел одно
было проведено более умело, чем другое; или, наконец,, но причине
бесчисленных злоупотреблений, которые неминуемо вкрадываются
во все дела рук человеческих. Это неизбежное зло, которое зако-
нодатель от времени до времени исправляет, как нечто противное
.чуху умеренного образа правления, так как деятельность судов
должна быть обусловлена природой государственного устройства,
а не противоречиями и неопределенностью законов.
В правлениях, где имеются необходимые различия между ли-
цами, должны существовать и привилегии. Это еще более вредит
простоте и порождает тысячи исключений.
Одна из привилегий, наименее обременительных для общества
и в особенности для тех, кто ее предоставляет, состоит в нраве
быть подсудным определенному суду предпочтительно перед всеми
остальными. И вот возникает новый ряд дел, предмет которых
состоит в том, чтобы установить, к какому именно суду должен
обратиты'л истец.
В деспотических государствах положение1 парода совсем иное».
Я даже не нахожу там никакого повода для деятельности законо-
дателя или судьи. Так как все» земли принадлежат государю, то там
пет почти никаких гражданских законов о земельной собствен-
ности. Так как государь наследует своим подданным, то нет там
также» и законов о наследстве. Принадлежащее» государю исключи-
тельное право торговли в некоторых странах устраняет надобность
во всяком торговом законодательстве. Браки, заключаемые» с ра-
бынями, делают ненужными гражданские» законы о приданом
и о правах жены. Из .тгого всеобщего рабства вытекает е»ще и то
следствие», что гам почти вовсе» нет людей, которые» име»ли бы
собственную волю и поэтому могли бы отвечать перед судьей за
свое» новедешис. Большая часть нравственных действий обусловле-
на там воле»й отца, мужа, господина и определяется ими, а не
судьями.
72 in \ i» л i. л vii м о иг к с к 1.1:
Я забыл сказать, что так как то, что мы iшамкаем честью,
почти неизвестно 1$ зтих государствах, го все дела, касающиеся
итого предмета и занимающие у нас такое огромное место, там
совсем не существуют. Деспотизм является самодовлеющим, во-
круг пего все пусто; коатому путешественники, ониемвал страны,
где он царствует, редко говорят нам о гражданских законах '.
Итак, там устранены всякие поводы к тяжбам и процессам.
.')тим отчасти объясняется, почему там так сурово обращаются
с тяжущимися; несправедливость их притязании, не будучи при-
крыта, ограждена н замаскирована бесконечным множеством за-
конов, выступает во всей своей наготе.
гллвл п
О простоте уголовных законов в различных видах правления
Постоянно приходится слышать, что следовало бы везде от-
правлять правосудие так, как в Турции. Неужели только самые
невежественные народы ясно уразумели то, что всего важнее
в мире понимать людям?
Если вы взглянете на судейские формальности с точки зрения
тех затруднений, которые встречает в них гражданин, добиваю-
щийся возвращения своего имущества или получения удовлетворе-
ния за нанесенную ему обиду, то вы, конечно, найдете, что их
слишком много. Если вы рассмотрите их с точки зрения их
отношения к свободе и безопасности граждан, то вы нередко
найдете, что их слишком мало, и увидите, что все ати затруднения,
издержки, проволочки и самые ошибки правосудия являются той
ценой, которою каждый гражданин оплачивает свою свободу.
В Турции, где очень мало заботятся об имуществе, жизни
и чести подданных, все тяжбы оканчиваются тем или другим
решением очень быстро. Самый способ решения безразличен —
лишь бы только решить. Маша, собрав некоторые сведения о деле,
распределяет по внушению собственной фантазии палочные удары
но пяткам тяжущихся и отсылает их но домам.
И там было бы очень опасно увлекаться страстью к тяжбам: ата
страсть предполагает жгучую жажду добиться правосудия, нена-
висть, неугомонную деятельность ума, постоянство в преследова-
нии цели. Всего ото го следует избегать в государстве, где не
разрешается иметь никакого иного чувства, кроме страха, и где все
внезапно и непредвиденно приводит к революциям. .'Здесь каждым
должен понимать, что для него лучше, если должностные* лица
вовсе не будут знать о его существовании, и что безопасность его
личности зависит от ее ничтожества.
К II N I Л VI Г л а ми III
ТЛ
Но it умеренных государствах гол она малейшего из граждан
имеет определенную ценность; здесь гражданина лишают имуще-
ства и чести только после долгого и внимательного расследования;
здесь у пего отнимают жизнь только тогда, когда само отечество
выступает и ротик него; но, выступив прогни пего, оно предостав-
ляет ему всевозможные» средства защищать себя.
По.тгому всякий человек, власть которого близится к абсолю-
тизму2, начинает прежде всего заботиться об упрощении законов.
В таком государстве* обращают более внимание на устранение
разных отдельных неудобств, чем на свободу подданных, о которой
совсем перестают заботиться.
Мы видим, что в республике необходимо по меньшем мерс»
такое» же количество формальностей, как и в монархии. В том
и другом правлении число их увеличивается с возрастанием уваже-
ния к чести, имуществу, жизни и свободе граждан.
Все люди равны в республиканских государствах, они равны
и в деспотических государствах: в нервом случае — потому, что
они — всё, во втором — потому, что все они — ничто.
ГЛАВА III
В каких правлениях и в каких случаях
должно судить по букве закона
Чем более правление приближается к республиканскому, тем
определеннее; и точнее становится способ отправления правосудия.
Большим недостатком Спартанской республики было то, что :)фо-
ры судили там произвольно, не руководствуясь никакими закона-
ми. В Риме; первые консулы судили как :)с|юры; неудобства :>того
суда вскоре; стали очевидными, и были созданы определенные
законы.
В деспотических государствах нет закона: там сам судья —
закон. В монархических государствах есть законы, и если они
ясны, то судья руководится ими, а если ист, то он старается
уразуметь их дух. Природа республиканского правления требует,
чтобы судья не отступал от буквы закона. Там нельзя истолковы-
вать закон во вред гражданину, когда дело идет о его имуществе,
сто чести или сто жизни.
В Риме; судьи выносили решения только по вопросу о ви-
новности подсудимого в извемтпом преступлении, а наказание»
назначал закон, как :>то видно из различных созданных там
законов. Точно так же» и г» Англии присяжные» решают лишь
вопрос о том, доказан или ист проступок, представленный па
их рассмотрение; если он доказан, судья произносит наказание.
74
in \ i'л i. л у и м our к с к ь !•:
установленное законом ;ш такой проступок, для чего ему нужны
только глаза.
ГЛАВА IV
О способах вьшссс/шя судебных приговоров
Отсюда следуют различные способы вынесения приговоров.
В монархиях судьи действуют по образцу посредников; они
сообща обсуждают, обмениваются мнениями, советуются, ста-
раются согласовать свои суждения. Мнения самого незначи-
тельного меньшинства принимаются в расчет большинством.
Все :)то не в природе республики. В Риме и в городах Греции
судьи не общались друг с другом: каждый заявлял свое мнение
в одной из трех формул: Оправдываю, Осуждаю, Сомневаюсь \
так* как там судил или предполагалось, что судит парод. Но
парод не юрист. Все :т\ судейские оговорки и средства к при-
мирению сторон для пего не годятся. Ему надо предъявить
только один предмет, один только факт и требовать от него
лишь того, чтобы он решил, следует ли ему обвинить, оправдать
или отложить приговор.
Римляне по примеру греков ввели у себя особые формулы для
исков4 и признали необходимым вести каждое; дело но соответст-
вующей ему исковой формуле. Это было необходимо при их
способе вершить правосудие;: надо было определить состояние
вопроса с неизменной точностью, чтобы оп был всегда на глазах
у народа. Иначе в ходе какого-нибудь крупного процесса состояние
вопроса будет непрестанно изменяться, и его нельзя будет узнать.
Именно по :)той причине у римлян судьи принимали просьбы
только по точно определенному предмету, который уже не подле-
жал никаким добавлениям, ограничениям и видоизменениям. Но
преторы изобрели другие; исковые формулы, которые получили
название добросовестных'. Эти формулы давали суды; большую
свободу в вынесении приговора, что более соответствовало духу
монархии. Поэтому французские юристы говорят, что во Фран-
ции() «все; процессы ведутся по доброй совести».
ГЛАВА V
При паном образе, правления государь сам может быть судьей
Макиавелли ' приписывает утрату свободы Флоренции тому,
что гам преступления оскорбления величества, совершаемые про-
тив парода, не; судились, как в Риме;, в народных собраниях. Эти
К II II ГЛ VI. Г л а и и V /I)
дела рассматривались особым судом из восьми судей. Но, говорит
Макиавелли, немногие и развращаются немногим. Я охотно согла-
сился бы с ;>тим великим человеком, но так как в данном случае»
политический интерес, так сказать, оказывает давление на интерес
гражданский (потому что всегда возникают неудобства, если народ
сам становится судм-й в причиненных ему обидах), то для проти-
водействия .)тому необходимо, чтобы законы сделали все возмож-
ное для ограждения безопасности частных лиц.
Законодатели Рима вынесли с :>той целью два постановления:
они дозволили обвиняемым добровольно отправляться в изгнание"
до суда" и определили посвящать богам имущество осужденных,
чтобы избежать его конфискации в пользу народа. В одиннадцатой
книге будут изложены прочие» постановления, ограничивавшие
принадлежавшее» народу право судопроизводства.
Солон отлично сумел предотвратить злоупотребления, которые
могли бы возникнуть вследствие того, что пароду принадлежало
право судить преступления; он постановил, чтобы Ареопаг пере-
сматривал дела, чтобы он снова обвинял перед народом того, кого
считал несправедливо им оправданным |0, и, остановив исполнение
приговора над тем, кого считал несправедливо обвиненным11,
требовал бы пересмотра его дела. Это был прекрасный закон: он
подчинял парод контролю со стороны наиболее уважаемой им
власти и заставлял его контролировать себя самого.
В ходе таких дел, особенно с момента ареста обвиненного,
необходима некоторая медлительность для того, чтобы парод мог
успокоиться и судить хладнокровно.
В деспотических государствах государь может судить сам, по он
не должен быть судьей в монархиях: государственное устройство
было бы разрушено, посредствующие и зависимые; власти уничто-
жены и все формальности судопроизводства прекращены; во всех
умах воцарился бы страх, на всех лицах бледность; исчезло бы
взаимное доверие, исчезла бы честь, исчезла бы любовь; не было
бы болен» безопасности, не было бы болен1 монархии.
Вот и другие» соображения. В монархических государствах
государь является стороной, которая преследует обвиняемых, тре-
бует, чтобы они были наказами или оправданы. Если бы он судил
сам, то был бы в одно и то же время и судьей, и стороной.
В :>тих же» государствах конфискованное имущество часто
поступает в пользу государя: если бы он судил преступления, то
опять-таки стал бы и судьей, и заинтересованной стороной.
Сверх того, он лишился бы прекраснейшего атрибута своей
власти — нрава помилования12; было бы неразумно, если бы он
выносил решения и затем сам же их отме»пял; он не» пожелал бы
противоречить самому себе. Не говоря уже» о том, что при таком
порядке оказались бы спутанными все» понятия: никогда нельзя
71)
in \ i» л i» л vii мои г кг. к i» к
было бы знать, оправдан ли человек но суду или помилован
государем.
Когда Людовик XIII пожелал сам быть судьей в процессе
герцоги де ЛакиНетти и н, созвав для того в своП кабинет
несколько парламентских чиновников п государственных советни-
ков, предложил им высказать свое мнение об аресте обвиняемого,
президент Белльсвр сказал, «что ему странно видеть государя,
принимающего участие» в процессе одного из своих подданных;
что короли только милуют, предоставлял обвинять своим чинов-
никам; что Его Величеству не может быть приятно смотреть на
сидящего перед ним на скамье подсудимых человека, которым
через час уйдет но его приговору на смертную казнь! Что особа
государя, рассыпающая милости, не может выносить такого
зрелища; что при одном его виде отменяются церковные интерди-
кты и что все должны выходить от государя не иначе* как
довольными». Когда стали рассматривать дело по существу, тот
же президент подал такое мнение: «Этот суд не имеет себе
примера и даже противоречит всем примерам прошлого но ceii
день, ибо никогда еще не было видано, чтобы король Франции
в качестве судьи и в силу своего приговора осудил дворянина па
смерть»|4.
Личный суд государя явился бы неисчерпаемым источником
иесправедливостеП и злоупотреблении. Назойливость придворных
стала бы вынуждать государя выносить приговоры. Некоторые
римские императоры были одержимы страстью судить, и они-то
более всех удивили мир своими несправедливостями.
Тацит говорит1\ что Клавдий, завладев делами и обязанностя-
ми судей, подал .тгим повод, ко всевозможным хищениям. По.тгому
следующий за Клавдием император Нерон, желая расположить
к себе умы, заявил, «что он никогда не станет сам судить все дела,
так как иначе* обвинители и обвиняемые могли бы оказаться
оставленными в стенах дворца на произвол нескольких вольноот-
пущенников» |ь.
«В царствование* Аркадия,— говорит Зосима '',— размножив-
шаяся порода клеветников окружила и осквернила дворец
государя. Когда человек умирил, его объявляли бездетным ls
и раздавали его имущество по указу государя; так как сам
император был необычайно глуп, а слишком предприимчивая
императрица потакали ненасытной жадности своих слуг и при-
ятельниц, то честным людям оставалось только желать себе
смерти».
«В прежнее время,— говорит Прокоиий |!\ — при дворе было
немного людей, но, когда при Юстиниане судьи лишены были
свободы вершить правосудие, суды стояли пустыми, между тем как
дворец государя оглашался криками тяжущихся, которые хлоио-
К II II I Л М. Г я a nil Ml
77
тали там о своих делах». Всему миру известно, как там продавали
приговоры и даже .чаконы.
Законы—.тго гла:ш государя; благодаря им он видит то, чего
без них не мог бы увидать. Присваивая себе обязанности судьи, он
действует ие в свою пользу, а в пользу своих обольстителей, во
вред самому себе.
ГЛАВА VI
О том, что в .монархии министры не должны выть судьями
В монархиях возникают большие затруднения от того, что
министры берутся сами решать спорные дела. И теперь еще мы
видим государства, где есть множество судей для производства дел,
касающихся казны, и где — кто бы тгому поверил! — министры все
еще хотят сами решать :>ти дела. Много можно было бы сказать
против .тгого, но я ограничусь одним следующим соображением.
Между советом монарха и его судами существует некоторое
противоречие, вытекающее из самой природы вещей. Совет короля
должен состоять из немногих лиц, а суды требуют большого
количества судей. Причина .тгого в том, что в нервом случае за
дела надо приниматься и вести их с некоторою страстью, чего
можно ожидать лишь от группы, состоящей ие более как из
четырех или пяти лиц, всецело посвятивших себя .тгим делам.
Наоборот, для ведения судебных дел необходимы деятели хлад-
нокровные, для которых все дела были бы в известном смысле
безразличны.
ГЛАВА VII
О единоличном судье
Такой судья возможен лишь в деспотическом государстве». Мы
видим из истории Рима, до какой степени могут доходить злоупот-
ребления подобного судьи. Как было Аниию не презирать законов
в своем суде, когда он нарушил даже; тот, который сам создал20?
Тит Ливии рассказал нам о бесчестной уловке .тгого децемвира. Он
встретил человека, домогавшегося выдачи ему некоей Виргинии,
как принадлежащей ему рабыни. Родственники Виргинии требо-
вали, чтобы Линий на основании изданного им же самим закона
вручил Виргинию им впредь до окончательного приговора суда.
Линий объявил, что его закон издан лишь в пользу отца, а так как
отец Виргинии находится в отсутствии, то .пот закон не может
быть применен к данному случаю21.
78
III Л I» Л I. Jl Nil M О II ТГ.СК I» К
ГЛАВА \ III
О способах обвинения в различных правлениях
В Риме22 дозволялось гражданину обвинять гражданина. Это
было установлено в духе республики, где от каждого гражданина
требуется безграничное рвение к общественному благу и где пред-
полагается, что каждый гражданин обладает всеми нравами своего
отечества. При императорах продолжали следовать правилам рес-
публики, что немедленно вызвало появление гнусной породы лю-
ден— своры доносчиков. Всякий, кто с большими пороками сов-
мещал в себе большие способности и с низкой душой — честолюби-
вый ум, стал разыскивать преступника, осуждение которого было
бы приятно государю. «г)то был путь к почестям и богатству2{,—
вещь у нас невозможная.
Теперь у пас есть превосходный закон—тот именно закон,
который требует, чтобы государь, обязанность которого — доби-
ваться соблюдения законов, приставил к каждому суду чиновника
для преследования от его имени всех преступлений. Таким об-
разом, функция доносчика у пас неизвестна; а если этого публич-
ного обвинителя заподозрят в злоупотреблении своей должностью,
то его обяжут назвать человека, который сделал ему донос.
По законам Платона24, всякий, кто пс уведомил властей об
известном ему преступлении или отказал им в содействии, подле-
жал наказанию. В настоящее время этот порядок был бы неуместен.
Государство бодрствует за граждан; оно действует, и они спокойны.
ГЛАВА IX
О строгости наказаний в различных правлениях
Строгость в наказаниях более уместна в деспотических государ-
ствах, принцип которых — страх, чем в монархиях и республиках,
которые* имеют своим двигателем честь и добродетель.
В умеренных государствах любовь к отечеству, стыд, боязнь
порицания заключают в себе обуздывающую силу, которая в со-
стоянии удержап» от многих преступлений. Самое тяжелое нака-
зание за совершение дурного поступка состоит там именно в том,
чтобы быть уличенным в этом поступке. Поэтому гражданские»
законы могут там легче исправлять людей и они не нуждаются
в особенной суровости.
В этих государствах хороший законодатель не столько заботит-
ся о наказаниях за преступления, сколько о предупреждении
преступлений; он постарается не столько карать, сколько улуч-
шать нравы.
К II II Г Л М I л ,i imi X
7<)
Китайские писатели постоянно замечали"', что умножение
казней в их империи всегда предвещало приближение революции:
в самом деле, казни умножались но мере того, как портились
нравы.
Нетрудно было бы доказать, что во всех или почти во всех
государствах Европы наказания усиливались пли смягчались в за-
висимости от того, насколько там приближались к свободе или
удалялись от нее.
В деспотических государствах люди так несчастны, что они не
столько дорожат жизнью, сколько боятся смерти, по.тгому казни
там должны быть более жестокими. В умеренных государствах
люди более дорожат жизнью, чем боятся смерти, но.лому там
достаточны казни, заключающиеся в простом лишении жизни.
Люди чрезмерно счастливые и люди чрезмерно несчастные
одинаково склонны быть жестокими, доказательство — монахи
и завоеватели. Только при уравновешенности и состоянии, сме-
шанном из счастья и несчастья, встречаются кротость и состра-
дание.
То, что мы видим у отдельных лиц, наблюдается также и у це-
лых пародов. Мы встречаем одинаковую жестокость у народов
диких, жизнь которых очень сурова, и у пародов, живущих под
деспотическим правлением, где только один человек — баловень
судьбы, а все прочие — се насыпки. Кротость царит лишь в госу-
дарствах с умеренным правлением.
Читая в истории о свирепых расправах султанов, мы с душев-
ной болью чувствуем пороки человеческой природы.
В государствах с умеренным правлением хороший законода-
тель все может использовать в качестве наказания. Не удивитель-
но ли, что в Спарте одно из главных наказаний состояло в запре-
щении предоставлять на время свою жену другому, получать па
время чужую жену и it предписании быть окруженным у себя дома
только девственницами? Одним словом, все, что закон называет
наказанием, действительно является наказанием.
ГЛАВА X
О старинных французских законах
В .лих старинных французских законах более всего проявляет
себя дух монархии. По делам, наказуемым денежными штрафами,
простые люди наказывались легче, чем благородные2*'. В уголов-
ных делах, наоборот2', благородных лишали чести и права заседа-
ния в суде, между тем как для простого человека, у которого пет
чести, предметом наказания было тело.
(SO
III Л I'Jl I. Jl S II М О III К С К I. К
ГЛАВА XI
О том, что если народ добродетелен,
то не требуется много наказаний
Римский парод был прямодушен. !)то прямодушно обладало
такой силой, что законодателю часто достаточно было указать
людям путь добра, чтобы заставить их идти тшм путем. Казалось,
им нужны были не приказания, а только советы.
Почти нес кары, установленные законами царей и законами
двенадцати таблиц, во время республики были отменены или
законом Валерия28, или законом Порция29. Но по было замечено,
чтобы от .тгого ухудшилось управление республикой или пострадал
общественный порядок.
Закон Валерия запрещал судьям применять силу против граж-
данина, апеллировавшего к народу, и единственное наказание за
его проступок заключалось в репутации дурного человека ю.
ГЛЛВЛ XII
О силе наказаний
Опыт показал, что в странах, где наказания не жестоки, они
производят на ум гражданина не менее сильное впечатление, чем
самые жестокие наказания — в других странах.
Заметим какой-нибудь беспорядок в государстве, крутсх* и склон-
ное к насильственным мерам правительство желает его прекратить
техгчае же и вместо тот, чтобы постараться вехчтаиовить силу старых
законов, вводит новую жестокую казнь, которая разом пресекает зло.
Но слишком тут натянутые бразды правления ско|ю сх'лабевают.
Воображение привыкает к .тгой большой каре, как оно привыкло
к п|)сжнсп меньшей; и так как в результате сх'лабеваст страх перед
.тгой меньшей карой, то является пеобходимехть раепрехтрапить
большую па все случаи. В некоторых государствах* стали
обычным явлением грабежи па больших дорогах. Для прекращения
их придумали казнь посредством колесования, которая и приостано-
вила их на нексуго|Х)е в|)смя. Но потом па больших дорогах снова
стали гак же грабить, как и прежде.
В наши дни участились случаи дезертирства; за дезертирство
установили смертную казнь, по оно не уменьшилось. Причина
.тгого весьма естественна: солдат, привыкший ежедневно риско-
вать своею жизнью, презирает или считает делом чести презирать
опасности. Его ежедневно приучают бояться стыда, по.тгому следо-
вало отвергнуть наказание, налагавшее неизгладимое пятно стыда
* Речь и мерную очередь идет о Франции.
К II И I Л VI Г л а на XIII
81
на вею сто жизнь и. Думая усилить наказание, на самом деле
ослабили сто.
Не следует править людьми с помощью крайних мер; надо
.жономно использовать предоставленные нам природой средства
руководства ими. Вникните в причины всякой распущенности, и вы
увидите, что она проистекает от безнаказанности преступлений,
а не от слабости наказаний. Последуем природе», которая вместо
бича дала человеку стыд, и пусть самая чувствительная часть
наказания будет заключаться в позоре» быть подвергнутым стыду.
Если же есть страны, где наказание» не влечет за собой чувства
стыда» то в этом виновата тирания, которая подвергает одинако-
вым наказаниям и преступников, и честных людей.
И если есть другие» страны, где люди сдерживаются лишь
жестокими наказаниями, то будьте уверены, что это но большей
части происходит от жестокости правительства, налагавшего .тги
наказания за легкие провинности.
Часто законодатель, желающий прекратить какое-нибудь зло,
только и думает о достижении этой цели. Он видит лишь одну
сторону дела и не замечает сопряженных с ней неудобств.
В результате после того, как зло пресекается, все видят только
жестокость законодателя; в государстве остается зло, произведен-
ное этой жестокостью: она извратила умы, она приучила людей
к деспотизму. После победы, одержанной Лисаидром над афипяпа-
ми J2, победители стали судить пленников. Ас|)инян обвинили в том,
что они побросали в море» с двух галер всех своих пленников
и постановили на всенародном собрании отрубать кисти рук у всех,
кого захватят в плен. Все они были умерщвлены, за исключением
Адиманта, протестовавшего против этого пехтаповлепля. Прежде»
чем предать смерти Филоклсса, Лисапдр упрекнул его в том, что он
развратил умы и дал уроки жестокости всей Греции.
«Когда аргосцы, — говорит Плутарх м, — умертвили полторы
тысячи своих граждан, афиняне принесли очистительные жертвы
богам, умоляя их отвратить от сердец афинян такую жестокую
мысль».
Есть два рода испорченности: один, когда народ не соблюдает
законов; другой, когда он развращается законами; последний не-
дуг неизлечим, ибо причина его кроется в самом лекарстве.
ГЛАВА XIII
Бессилие шюпашх хининов
Чрезмерные наказания могут обессилить самый деспотизм.
Взглянем на Японию.
82
III Л l\l I» Л У И \l О NT КС К I» К
Там наказывают смертью почти за нес» преступления", потому
что неповиновение такому великому императору, как японский,
рассматривается как страшное преступление. Цель наказания ие
в исправлении виновного, a it отмщении государя. ,)ти идеи порож-
дены раболепием и возникли главным образом потому, что так как
император является там собственником всех имуществ, то почти
все преступления оказываются прямым нарушением его интересов.
Там наказывают смертью за всякую ложь перед властями {,),
т. е. за самый естественный прием самозащиты.
Там строго наказывают даже за одну только видимость пре-
ступления; так, человек, принявший участие в азартной игре на
деньги, подлежит смертной казни.
Правда, па первый взгляд может показаться, что необычайный
характер этого народа, упрямого, капризного, решительного, при-
чудливого, презирающего всякие опасности и бедствия, оправды-
вает свирепые постановления законодателей; но можно ли посто-
янным зрелищем мучительных казней исправить или сдержать
людей, которые но натуре своей, естественно, презирают смерть
и вспарывают себе животы но малейшему поводу? Не освоятся ли
они скорее с этими казнями?
В рассказах о воспитании у японце» говорится, что с детьми
необходимо мягкое обращение, потому что наказания ожесточают
их; что не следует слишком сурово обходиться с рабами, так как
этим ставят их в необходимость защищаться. По духу, который
должен господствовать в домашнем управлении, не следует ли
заключить и о том, который необходимо бы внести в политическое
и гражданское управление?
Благоразумный законодатель постарался бы умиротворить умы
справедливой умеренностью наказаний и наград, правилами фило-
софии, морали и религии, соответствующими характеру данного
народа, разумным применением правил чести, наказанием посред-
ством стыда, радостями постоянного житейского благополучия
и мирного благоденствия; и если бы он опасался, что людей,
привыкших к жестоким карам, не будут сдерживать более легкие
наказания, то стал бы действовать постепенно и осторожно и,
начав со смягчения наказаний за легкие провинности, дошел бы до
видоизменения их за все виды преступлений.
Но деспотизм не знает этих приемов; не такими путями ведет
он людей. Он может злоупотреблять собою — и только. В Японии
он напряг все свои силы и превзошел в жестокости себя самого.
Чтобы продолжать управлять людьми, напуганными и освире-
певшими, ему пришлось непрестанно усиливать жестокость своего
управления.
Таков источник, таков дух законов Японии. Но в этих законах
больше л рост, чем силы. Им удалось искоренить христианство, по
К II II I Л VI. Гл :i на XV
н;\
самая чрезмерность их усилий служит доказательством их слабо-
сти. Они хотели создать хорошую полицию и еще более обнаружи-
ли свое бессилие».
Прочитайте» сообщение о свидании императора с дейро в Ме-
ако ь. Там было задушено и убито невероятное количество людей.
Негодяи похищали молодых девушек и мальчиков. Потом похищен-
ных находили каждый день в самые неожиданные часы выставлен-
ными в публичных местах нагими и зашитыми в холщовые мешки,
чтобы они не знали мест, но которым их проводили: там грабили
все, что хотели; распарывали животы лошадям, чтобы повергнуть
на землю всадников; опрокидывали кареты, чтобы обобрать жен-
щин. Когда голландцам сказали, что им нельзя провести ночь на
подмостках, не рискуя быть убитыми, они спустились оттуда и т. д.
Попутно я хочу отметить еще одну своеобразную черту. Импера-
тор, предаваясь гнусным наслаждениям, не помышлял о браке: он
рисковал умереть, не оставив наследника. Дейро прислал ему двух
очень красивых девушек; он женился на одной ради приличия, но не
имел с пело никаких сношений. Его кормилица приводила к нему
самых красивых женщин империи, но и это не помогло: дочь
оружейника, наконец, его пленила , он решился и имел от нее сына.
Придворные дамы, возмущенные тем, что он предпочел им особу
столь низкого происхождения, задушили ребенка. Это преступление
скрыли от императора: иначе он пролил бы потоки крови. Так самая
жестокость законов препятствует их соблюдению. Когда наказание
безмерно, ему часто приходится предпочитать безнаказанность.
ГЛАВА XIV
О духе piLucfco/o сената
В консульство Ацилий Глабрия и Пизоиа был издай закон
Ацилия ш для прекращения происков искателей должностей. Дион
говорит, что сенат побудил консулов предложить :>тот закон пото-
му, что трибун К. Корнелий задумал ввести ужасные кары против
.тгого преступления и народ ему сочувствовал. Сенат полагал, что
неумеренные кары, конечно, устрашат умы, но вместе с тем будут
иметь и то последствие, что никто уже не решится ни обвинят!», ни
осуждать, между тем как при более умеренных наказаниях най-
дутся и судьи, и обвинители.
ГЛАВА XV
О нашимиишх в /нигсшш законодательстве
Я убеждаюсь в правильности моих основных положений, видя,
что они подтверждаются историей римлян; л не могу сомневаться
84
III Л 1>Л I. Л У II М О II T К С К I. К
в том, что характер наказаний зависит от природы правления,
когда вижу, что этот великий народ изменял в данном отношении
свои гражданские^ законы по мере того, как он изменял полити-
ческие! законы.
Законы царей, которые были созданы для парода, состоящего
из беглецов, рабов и разбойников, были очень суровы. Дух респуб-
лики требовал, чтобы децемвиры не включали этих законов в свои
двенадцать таблиц; но люди, мечтавшие о тирании, не считали
нужным руководствоваться духом республики.
Тит Ливии говорит40, что мучительная казнь Метил Суффе-
цил, диктатора Альбы, который но приговору Тулла Гостил ил был
разорван двумя телегами, явилась первой и последней казнью,
свидетельствовавшей о забвении чувства человечности. Он ошиба-
ется: законы двенадцати таблиц изобилуют очень жестокими по-
становлениями41.
Яснее всего обнаруживается замысел децемвиров в назначении
смертной казни поэтам и авторам памфлетов. Это совсем не в духе
республики, где народ любит видеть унижение сильных. Но люди,
замышлявшие уничтожить свободу, опасались писаний, которые
могли напомнить о духе свободы42.
После изгнания децемвиров исчезли почти все их законы,
устанавливавшие наказания. Формально они не были отменены,
но и не применялись после того, как закон Порция запретил
казнить смертью римского гражданина.
Вот эпоха, к которой можно отнести заявление Тита Ливия4*,
сказавшего о римлянах, что никогда еще ни один народ не проявил
большего, чем они, сочувствия к смягчению кар.
Прибавив к мягкости наказаний право обвиняемого удалиться
до суда в изгнание, мы увидим, что римляне неуклонно руковод-
ствовались этим духом, столь естественным, как я уже говорил,
в республике.
Сулла, смешавший свободу с анархией и тиранией, создал
законы Корнелия. Он, по-видимому, создавал законы только
для того, чтобы создавать преступления. Так, назвав множество
действий убийством, он везде находил убийц и, действуя спо-
собами, нашедшими в дальнейшем столько последователей, ставил
ловушки, сеял тернии и разверзал пропасти па пути каждого
гражданина.
Почти все законы Суллы угрожали только лишением воды
и огня. Цезарь добавил к этому конфискацию имущества41 ввиду
того, что богачи, сохраняя в изгнании свои богатства, совершали
преступления с большей смелостью.
Учредив военное правление, императоры вскоре почувствова-
ли, что оно столь же пагубно для них самих, как и для их
по/ищи пых; они стали придумывать средства смягчить его и сочли
К II И I Л VI. Г ли и и XVI 8.")
нужным установить различные звания и внушить почет к :>тнм
ЗВаПИЯМ.
Правление* несколько приблизилось к монархическому, и нака-
зания были разделены натри класса1': самые легкие — для первых
людей и государстве4(), более суровые— для лиц менее высокого
ранга4' и, наконец, самые тяжелые — для людей самого низкого
положения ,s.
Жестокий и глупый Максимин вместо того, чтобы смягчить
поенное крапление, только, так сказать, раздражил его. Сенат,
говорит Капитолии 4!\ то и дело слышал, что одних казнили распя-
тием, других выставляли па растерзание зверям или зашивали
в кожи только что убитых зверей, нисколько не считаясь с их
знанием. Он, по-видимому, вдохновлялся идеалом военной дисцип-
лины, по образцу которой думал управлять делами гражданскими.
В «Размышлениях о причинах величия и падения римлян»*
рассказано, как Константин преобразовал военный деспотизм
в деспотизм военно-гражданский и приблизился к монархии; там
же можно проследить различные перевороты в атом государстве
и увидеть, как в нем постепенно совершался переход от строгости
к беспечности и от беспечности к безнаказанности.
ГЛАВА XVI
О точном соответствии между наказанием и преступлением
Необходимо, чтобы между наказаниями существовала взаим-
ная гармония; законодатель должен стремиться к тому, чтобы
в первую очередь не совершалось крупных преступлений, которые
наносят обществу больший вред, чем менее серьезные.
Один самозванец >(), назвавшийся Константином Дука, поднял
крупное восстание в Константинополе. Он был схвачен и пригово-
рен к плетям; но за то, что он обвинял высокопоставленных особ,
его приговорили за клевету к сожжению. ,')то очень странное
распределение кар за преступление оскорбления величества и за
преступление клеветы.
«)тот пример приводит нам на память слова Карла II, короля
Англии. Однажды он увидал на дороге» человека, привязанного
к позорному столбу, и спросил, за что он наказан. «Государь,—
отвечали ему, — он сочинял пасквили на ваших министров».—
«Вот глупец, — сказал король, — отчего он не сочинял их против
меня? Ему бы ничего не сделали».
«Семьдесят человек составили заговор против императора Ва-
силия л. Он велел их подвергнуть бичеванию; им опалили волосы
* Глина XVII: сочинение самого Монтескье.
(SH
III Л I» Jl I. Jl Nil M О NT К С К i. I.
на голове и теле. Однажды олень ухватил его рогами за пояс.
Некто из его свиты обнажил меч, разрешал пояс и выручил
императора. Он приказал отрубить :>тому человеку голову ;ш
то, что тот обнажил против него меч». Кто бы мог но/гумать.
что оба :>ти приговора были вынесены при одном и том же
государе?
У пас очень дурно делают, что назначают равное наказание за
грабеж на большой дороге н за грабеж, сопровождающийся
убийством. Очевидно, что туг следовало бы в видах общественной
безопасности установить некоторое различие в наказаниях.
В Китае разбойников рассекают па части''", а простых воров —
нет: благодаря .лому различию там воруют, по не убивают. В Мос-
ковском государстве, где воров и убийц наказывают одинаково,
грабеж всегда сопровождается убийством,}'\ Мертвые, говорят
там, ничего не расскажут.
Если нет различия в наказаниях, то надо внести различие
в надежду на облегчение участи. В Англии не убивают, потому что
воры могут надеяться на ссылку в колонии, а убийцы — нет.
Указы о помиловании — великий рычаг умеренной монархии.
Право помилования, которым обладает государь, при благоразум-
ном применении может приводить к весьма благотворным послед-
ствиям. Принцип деспотического государства, которое не прощает
и которому также никогда не прощают, лишает его зтих выгод.
ГЛАВА XVII
О пытке преступников или допросе с пристрастием
Вследствие того, что люди дурны, закон обязан считать их
лучшими, чем они есть. Так, заявление двух свидетелей полагается
достаточным для наказания всех преступлений. Закон верит им,
как будто устами их говорит сама истина. Положено также; счи-
тать законным всякого ребенка, зачатого во время брака; закон
доверяет матери, как будто она — воплощенное целомудрие. Но
пытка преступников не является такой же; необходимостью. Мы
знаем ныне одну очень хорошо политически устроенную нацию'14,
которая отменила ее; без всяких для себя неудобств. Следователь-
но, она появляется необходимой но своей природеа>а>.
Против итого обычая писало столько искусных писателей и ве-
ликих гениев, что я не смею говорить после них. Я хотел было
сказать, что он может быть уместным в деспотических государ-
ствах, где вес;, что внушает страх, становится одной из пружин
правления; я хотел было сказать, что у греков и римлян рабы... Но
я слышу голос природы, вопиющий против меня.
К II II Г Л VI. I л а на XX
87
ГЛЛВЛ XVIII
О денежных и телесных наказаниях
Наши отцы, германцы, допускали только денежные наказания.
Эти воинственные и свободные люди полагали, что их кровь
должна проливаться лишь на поле битвы. Японцы ,)(), напротив,
отвергают такого рода наказания под тем предлогом, что они не
затронут богатых людей. Но разве богатые люди не боятся утраты
своих имуществ? Разве денежные наказания не могут быть сораз-
мерны богатству? И, наконец, разве нельзя соединить :ггп наказа-
ния с бесчестием?
Хороший законодатель избирает средний путь: он не всегда
карает денежными штрафами и не всегда приговаривает к телес-
ному наказанию.
ГЛЛВЛ XIX
О законе талиона
Деспотические государства, где любят простые законы, широко
пользуются законом талиона0'. Государства умеренные также ино-
гда его допускают; но здесь есть та разница, что в первых он
действует со всею строгостью, между тем как вторые* почти всегда
его смягчают.
Законы двенадцати таблиц допускали два решения в делах
такого рода; они присуждали к талиону только в таком случае,
когда жалобщик не соглашался на иное удовлетворение08. После
приговора можно было уплатить протори и убытки'9, и телесное
наказание превращалось в денежное00.
171ЛВЛ XX
О наказании детей их отцами
В Китае наказывают отцов за проступки их детей. Тот же
обычай был в Перу1'1. Это опять-таки одно из проявлений идей
деспотизма.
Сколько бы ни говорили, что в Китае наказывают отцов за
то, что они не пользовались отеческою властью, которая
установлена природой и усилена в :>той стране* законами, все же
:>тот обычай предполагает, чте> у китайцем* нет чемти. У иае^
и е>тцы, дети кеторых присуждены к казни, и дети*'2, отцы
кегтрых не>дв(фглись те>й же* участи, настольке) же* наказаны
<S(S
111 \ i»ji i. л n и м о и г i (: к 1.1
стыдом, насколько it Китае* омм были бы наказаны .пшкимсм
жизни*.
ГЛЛВЛ XXI
О милосердии государя
Милоссрдиессть отличитеmiыюе качество монархов. В республи-
ке, принцип которой—добродетель, оно менее необходимо. В дес-
потическом государстве, где царствует страх, оно встречается реже,
так как там надо сдерживать высокопоставленных лиц, государства
примерами строгости. В монархиях, где управляет честь, часто
требующая того, что запрещает закон, милосердие более необходи-
мо. Опала там равносильна каре; даже формальности судопроиз-
водства являются наказаниями. Стыд подкрадывается там со всех
сторон и создает самые своеобразные роды наказаний.
Высокопоставленные лица чувствуют себя столь сильно нака-
занными немилостью государя, потерей — часто лишь вообража-
емой— своего благополучия, репутации, привычек, удовольствий,
что строгость но отношению к ним становится излишней; она
могла бы только привести к утрате подданными той любви, кото-
рую они питают к особе государя, и того уважения, которое они
должны иметь к положению в обществе.
Непрочность положения высокопоставленных лиц соответству-
ет природе деспотического правления, безопасность их соответст-
вует природе монархии.
Монархи могут так много выиграть милосердием, оно вызывает
к ним такую любовь, приносит им столько славы, что почти всегда
возможность оказать милосердие есть для них счастье; а в наших
странах в :>тих возможностях пет недостатка.
У них могут оспаривать какую-нибудь часть их власти, по
почти никогда не восстают против всей их власти: и если им
иногда приходится бороться за корону, то они никогда не имеют
надобности бороться за жизнь.
Но, спросят нас, когда же следует наказывать? Когда следует
прощать? ,')то легче почувствовать, так как никаких предписаний
на :>тот счет дать нельзя. Случаи, когда миловать опасно, вполне
ясны, и не трудно увидеть разницу между милосердием и тем
слабодушием, которое4 заставляет государя пренебрегать наказани-
ями и доводит его до невозможности налагать их.
Император Маврикий (,; решил никогда не п|юливать крови своих
подданных. Анастасий совсем не4 карал преступников ''*. Исаак
* Но Фргшцнн дсп'и ;шц. осужденных на смертную ка.шь. иногда прпгоиарииа.ш
к н.ипапшо.
К II II I Л Ml I ;iiiit<i I
8<)
Ангел поклялся никого не лишать жизни в течение своего ца|итвова-
ния. Греческие императоры забыли, что они не напрасно носят меч.
КНИГА СЕДЬМАЯ
Влияние различных принципов трех видов правления
на роскошь и законы против роскоши, а также
на положение женщин
ГЛАВА I
О роскоши
Роскошь всегда пропорциональна неравенству состояний. При
равном распределении богатств в государстве роскоши не будет,
так как она основана лишь на тех удобствах, которые люди
доставляют себе посредством труда других людей.
Для равного распределения богатств надо, чтобы закон давал
каждому лишь необходимое для жизни. Имея больше .тгого, одни
будут тратить, другие приобретать, и установится неравенство.
Если мы определим необходимое для жизни некоторой суммой,
то роскошь тех, которые имеют одно необходимое, будет равна
нулю; у тех, которые имеют вдвое больше, чем первые, она будет
равна единице; у тех, которые имеют вдвое больше, чем вторые,
она будет равна трем; у тех, которые имеют вдвое больше, чем
третьи, она будет равна семи; так что, при предположении, что
имущество каждого последующего лица вдвое* больше* имущества
лица предыдущего, роскошь будет возрастать путем удвоения каж-
дой предшествующей цифры с прибавлением единицы, по прогрес-
сии: 0, 1, 3, 7, 15, 31, НЗ, 127.
В республике Платона роскошь могла быть определена с полной
точностью '. Там было установлено четыре* разряда ценза — первый на
той границе, где* кончается бедность, а вто|юй, третий, четвертый были
вдвое*, втрое* и вчетверо больше первого. В первом-разряде роскошь
равнялась нулю, во втором она была равна единице, вт|хтье*м —двум,
в четвертом — трем, т. с*, возрастала в арифметической прогрессии.
Что же* касается до сравнения роскоши у разных народов, то
она в каждом государстве определяется отношением неравенства
богатств различных граждан к неравенству богатств различных
государств. В Польше, например, неравенство состояний доведено
до крайности; но бедность страны в целом не* допускает в пей
такой роскоши, которая встречается в более богатых государствах.
90
III A I» Jl I» Jl Nil M О III" КС IV I» К
Роскошь пропорциональна также и величине городов, особенно
столиц,, так что она определяется отношением богатства государ-
ства к неравенству состоянии отдельных лиц и к количеству
людей, собранных в известных местах.
Чем больше» собрание людей, тем люди тщеславнее и тем
сильнее ощущают они желание выделиться какими-нибудь мелоча-
ми2. Если количество их так велико, что они в большинстве
незнакомы друг с другом, то стремление выделиться у них усугуб-
ляется, так как увеличивается надежда на успех. Надежду :>ту
подает роскошь; каждый усваивает себе» признаки положения,
которое» выше его собственного. Но усиленная жажда отличий
приводит к равенству, которое уничтожает возможность отличить-
ся; так как все хотят быть заметными, то уже никого нельзя
заметить.
Все .)то порождает большие неудобства. Лица, отличающиеся
в какой-нибудь профессии, назначают за произведения своего
искусства какую им угодно цену; самые посредственные дарования
следуют их примеру; пет более соответствия между средствами
и потребностями. Если я вынужден вести тяжбу, то необходимо,
чтобы у меня были средства нанять адвоката; если я болей, надо,
чтобы я имел возможность пригласить доктора.
Некоторые полагали, что при таком скоплении парода в столи-
це слабеет торговля вследствие того, что люди уже» не находятся на
известном расстоянии друг от друга. Я зтого не думаю: у людей
больше становится желаний, больше потребностей, больше прихо-
тей, когда они собираются вместе.
ГЛАВА II
О законах против роскоши при демократическом правлении
Я только что сказал, что в республике, где имущество распреде-
лено поровну, совсем не может быть роскоши; так как :>то равное»
распределение было, как показано в пятой книге»3, причиной
превосходного состояния одной республики, то отсюда следует, что
республика тем совершением», чем меньше в пей роскоши. Ее не
было у древних римлян, не было и у спартанцев; и в республике, где
равенство не» совсем утрачено, дух торговли, трудолюбия и доброде-
тели дает каждому и возможность, и желание обходиться собствен-
ными средствами, вследствие» чего там не бывает большой роскоши.
Законы о переделе земель, которых так настойчиво домогались
в некоторых республиках, были но своей природе» очень благоде-
тельны. Они могут быть опасны лишь как мероприятие внезапное.
Внезапно уменьшая богатства одних и увеличивая состояния дру-
IV II II I Л VII. I л it м а IV
<H
i их, они производят переворот в каждой семье и должны привести
к общему перевороту во веем государстве.
По мере того как в республике водворяется роскошь, умами
овладевают частные интересы. Людям, которые довольствуются
необходимым, не остается желать ничего, кроме славы для себя
и отечества. Но душа человека, развращенного роскошью, имеет
много иных желаний. Она вскоре станет врагом законов, которые
стесняют ее. Роскошь, с которой познакомился гарнизон Реджи и,
побудила его к избиению жителей.
Когда римляне развратились, желания их стали безмерны. Об
dtom можно судить по росту цен. Кружка фалериского вина4
стоила 100 римских динариев; бочонок понтийской солонины—
400 динариев; хороший повар — 4 таланта; молодые мальчики
и цены не имели. И когда всех увлекло неудержимое» стремлениие '
к роскоши, что стало с добродетелью?
ГЛАВА III
О законах против роскоши при аристократическом правлении
Дурно устроенная аристократия несчастна тем, что там знать
обладает богатствами, а пользоваться ими не может. Роскошь, так
как она противна духу умеренности, должна быть изгнана из итого
государства. Население такого государства состоит из людей очень
бедных, которые не имеют возможности получать, и очень бога-
тых, которые не имеют возможности тратить.
В Венеции законы принуждали знатных людей к умеренности,
и те так привыкли к бережливости, что одни только куртизанки
умели выманивать у них деньги. Этим пользовались для поддер-
жания промышленности. Презренные женщины безопасно пре-
давались роскоши, между тем как их данники вели самую скром-
ную и незаметную жизнь.
Благоустроенные греческие республики имели па .тгот счет
превосходные установления. Богачи тратили свои деньги на устройст-
во празднеств и музыкальных хоров, на колесницы и лошадей для
состязаний в беге, на исполнение должностей, сопряженных (-боль-
шими расходами. Богатство было столь же тягостно, как и бедность.
ГЛАВА IV
О законах против роскоши в монархиях
Сейопы, народ германского племени, почитают богатства, го-
ворит Тацит (\ вследствие чего они живут под управлением одного.
<)2
III Л \Ч\ I» Л VII М О II Г К С IV I. К
,)то значит, что роскошь особенно свойственна монархии и что
в монархии не должно быть законов против роскоши.
Так как неравное распределение богатств вытекает из самого
устройства монархии, то роскошь там неизбежна. Если богатые
будут мало тратить, то бедным придется умирать с голоду. Необхо-
димо даже, чтобы траты богатых были пропорциональны неравен-
ству состояний и чтобы, как мы уже сказали, роскошь возрастала
в той же самой пропорции. Отдельные богатства увеличились
только потому, что часть граждан была лишена необходимого для
жизни; надо, следовательно, чтобы :>ти граждане вновь получили
утраченное.
Итак, для поддержания монархического государства роскошь
должна возрастать от земледельца к ремесленнику — к торговцу —
к знати — к чиновникам — к вельможам — к главным откупщикам
государственных доходов — к государю; иначе все погибнет.
В правление Августа римскому сенату, состоявшему из важных
сановников, юристов и людей, преданных идеям прошлого, было
предложено заняться исправлением нравов и ограничением роско-
ши среди женщин. Интересно читать у Диоиа ' о том, как искусно
отклонил император неуместные требования сенаторов: ведь он
основывал монархию и уничтожал республику.
В царствование Тиберия эдилы внесли в сенат предложение
о восстановлении древних законов против роскоши8. Государь, не
лишенный проницательности, воспротивился .тгому. «При настоя-
щем положении вещей, — сказал он, — :>то погубило бы государ-
ство. Как стал бы существовать Рим? Как стали бы существовать
провинции? Мы были умеренны, пока мы были гражданами одно-
го только города, теперь же мы потребляем богатства всего мира
и заставляем работать на себя господ и рабов». Он ясно видел, что
в законах против роскоши уже не было надобности.
Когда при том же императоре сенатору предложили запретить
губернаторам брать с: собою в провинции своих жен вследствие
производимых ими там соблазнов, :>то предложение также было
отвергнуто. Возразили, что «суровость древних теперь уже уступи-
ла место более приятному образу жизни»0. Люди чувствовали, что
теперь нужны иные нравы.
Итак, роскошь необходима для монархических государств; не-
обходима она также и для государств деспотических. В первых
государствах она является особым видом употребления предостав-
ленной людям свободы; во-вторых — особым видом злоупотребле-
ния теми выгодами, которые люди могут извлекать из своего
рабства; раб, поставленный своим господином в качестве тирана
над другими его рабами и неуверенный в споем завтрашнем дне,
не знает другого наслаждения, кроме удовлетворения своего тще-
славия, сладострастия и своих минутных прихотей.
UIIN Г Л VII. Г л it ii si VI
93
Все :>то приводит к заключению, что республики погибают от
роскоши, а монархии — от бедности |().
ГЛАВА V
В каком случае :шкопы против роскоши полеты в монархии
Законы против роскоши, появившиеся в половине XIII столе-
тия в Арагонин, были созданы в духе республики, если только при
:>том не преследовалось каких-то особых целей. Иаков I приказал,
чтобы король и все его подданные не имели за своими обедами
более двух сортов мяса, приготовленных каждое по одному только
способу, за исключением убитой ими самими дичи ".
В наши дни в Швеции тоже издаются законы против роскоши,
по с иною целью, чем в Арагонин.
Государство может создавать законы против роскоши в целях
безусловной умеренности; таков дух ;>тих законов в республике, и,
судя по характеру законов Арагонин, они преследовали такую
именно цель.
Но законы против роскоши могут также иметь целью лишь
относительную умеренность в том, например, случае, когда го-
сударство запрещает ввозить иностранные товары, видя, что ввоз
:>тих товаров вследствие их высоких цен потребует такого вывоза
его собственных товаров, что ему придется испытывать больше
лишении вследствие вывоза, чем удовлетворения вследствие ввоза.
Таков дух законов, созданных в наши дни в Швеции 12, и :>то
единственные законы против роскопш, которые уместны в мо-
нархиях.
Вообще, чем государство беднее, тем более оно разоряется от
относительной роскоши и тем более, следовательно, оно нуждается
is законах против относительной роскоши. Чем государство богаче,
тем более оно обогащается относительной роскошью и тем более;
оно должно воздерживаться от законов против .тгого вида роско-
ши. Все .тго мы подробнее; объясним в книге о торговле ы. Здесь же
речь идет лишь о роскоши безусловной.
ГЛАВА VI
О роскоши в Китае
В некоторых государствах существуют особые причины, тре-
бующие издания законов против роскоши. Народонаселение вслед-
ствие благоприятного климата может настолько возрасти, а средст-
ва к его существованию могут стать настолько ненадежными, что
<)4
III Л 1>Л I» Л VII \1 О II I К С К' Ь К
явится необходимость заставить его заниматься исключительно
земледелием. В таких государетвах роскошь опасна, и законы
нротик нее должны быть очень строги. Таким образом, желая
узнать, следует ли поощрять роскошь пли противодействовать ей,
надо н|)ежде всего износить соотнонюнпе между численностью
населения и его средствами к жизни. В Англии земля производит
гораздо больше хлеба, чем нужно для прокормления как тех, кто
обрабатывает землю, так и тех, кто изготовляет одежду; поэтому
там могут существовать разные» бесполезные ремесла, а следова-
тельно, и роскошь. Во Франции родится довольно хлеба для
пропитания земледельцев и людей, занятых мануфактурой. Кроме
того, торговля с иностранцами может дать в обмен на предметы
роскоши (только необходимых вещей, что там совсем не следует
опасаться роскоши.
В Китае, напротив, женщины так плодовиты и народонаселение
увеличивается с такой быстротой, что земля, как бы ее ни обраба-
тывали, едва может его прокормить. Поэтому роскошь там пагубна,
а дух трудолюбия и экономии столь же желателен, как в любой
республике»14. Люди должны там заниматься производством пред-
метов необходимости, избегая производства предметов роскоши.
Вот образчик прекрасных указов китайских императоров. «На-
ши предки,— говорит один из императоров династии Таи1',—
держались того правила, что если есть мужчина, который не
пашет, и женщина, которая не прядет, то кто-нибудь в империи
вследствие .)того страдает от холода или голода...» И в силу .тгого
правила он повелел разрушить множество монастырей бонз.
Третий император двадцать первой династии ,(), которому пока-
зали несколько драгоценных камней, найденных в шахте», велел
:>ту шахту закрыть, не желая обременять свой парод работой,
которая не могла ему доставить ни нищи, ни одежды.
«Наша роскошь дошла до того, — говорит Киявенти'', — что
парод, украшает шитьем башмаки тех самых мальчиков и девочек,
которых ему приходится продавать вследствие нищеты». Когда
(только людей занято изготовлением одежды для одного, то как не
быть людям, которые.» нуждаются в одежде? Когда па одного
возделывающего землю приходится десять поедающих ее плоды, то
как не быть людям, которые» нуждаются в нище?
ГЛАВА VII
Роковые последствия /)осиоиш в Китае
Из истории Китая видно, что там было двадцать две» сменивших
друг друга династии; :>то значит, что Китай испытал двадцать две»
К II II Г Л Ml. I'jiaiiii МИ
95
революции общего характера, не считал множества частных. Три
первые династии были у власти довольно долго, потому что они
управляли благоразумно и государство не было так обширно, как
впоследствии. Вообще же можно сказать, что все династии
начинали довольно хорошо. Добродетель, осмотрительность, бди-
тельность необходимы в Китае; ими знаменовалось начало прав-
ления каждой династии, по под конец они исчезали. Весьма
естественно, в самом деле, что императоры, которые были
воспитаны в суровой военной обстановке* и только что низвергли
с престола род, погрязший в наслаждениях, сохраняли доброде-
тель, которая принесла им столько пользы, и страшились наслаж-
дений, гибельные последствия которых они видели. Но после
трех-четырех таких государей преемники их снова начинают
предаваться разврату, роскоши, праздности, наслаждениям. Они
замыкаются во дворце, ум их слабеет, они рано умирают, семья
клонится к упадку; сановники усиливаются, возрастает влияние
евнухов, на престол начинают возводить только детей; дворец
становится врагом империи, праздные люди, населяющие его,
разоряют тех, кто трудится; наконец, появляется узурпатор,
который свергает или убивает императора и основывает новую
династию; третий или четвертый правитель этой династии уходит
в тот же дворец на новое затворничество.
ГЛАВА VIII
О публичной пристойности
Утрата женщинами добродетели связана с таким множеством
пороков, вся душа их так глубоко извращается, исчезновение этой
главной опоры нравственности влечет за собою утрату стольких
других добродетелей, что публичную непристойность можно рас-
сматривать как величайшем* из несчастий народного государства
и верный признак скорого изменения в его устройстве.
Поэтому хорошие законодатели требовали <уг женщин известной
строгости нравов. Они изгоняли из своих |>еспублик не только норок,
но даже* видимость порока. Они изгнали даже* эти порождаемые
праздностью галантные* отношения, ксугорыс делаюг женщин способ-
ными развращать других, прежде чем они сами успеют развратится,
которые придаюг цену всевозможным мелочам и обесцепиваюг то,
что действительно важно. Под влиянием таких отношений люди
начинают руководствоваться в своем поведении лишь правилами
боязни показаться смешными—.этими правилами, которые так мас-
те|>ски умекуг устанавливать женщины.
«Jo-
in Л I» Jl l> Л N И М О II Т К С К' I» К
ГЛАВА IX
О положении женщин в различных государствах
В монархиях женщины не отличаются скромностью, так как,
будучи по условиям своего общественного положения призваны ко
двору, они заражаются там духом вольного обращения, можно
сказать, единственным, который там поощряется. Каждый стре-
мится использовать их благосклонность п страсти в целях карьеры.
И так как по свойственной им слабости гордость заменяется у них
тщеславием, то роскошь всегда царствует вместе с ними.
В деспотических государствах женщины не вносят роскоши, но
они сами становятся там предметом роскоши. Рабство их должно
достигать крайних пределов. Каждый приноравливается к духу
правления и перенимает то, что видел у других. Так как законы
там очень строги и применяются без промедлений, то люди боятся,
чтобы свобода женщин не наделала им хлопот. Их ссоры, их
болтливость, их злобность, их склонности, их ревность, их под-
стрекательство— :>то искусство мелких душ подчинять себе вели-
кие души — не могли бы там остаться без последствий.
Кроме того, властители .тшх государств, издевающиеся над
человеческой природой, имеют но нескольку жен, которых но
тысяче* причин они вынуждены держать взаперти.
В республиках женщины свободны но закону, но порабощены
правилами нравственности; роскошь изгнана из :>тих государств,
а вместе с нею — разврат и пороки.
В греческих городах, где люди не исповедовали той религии,
которая почитает добродетелью чистоту нравов даже у мужчин;
в греческих городах, где темный норок господствовал во всей своей
необузданности, где» любовь приняла формы, о которых мы не
решаемся даже упоминать, между тем как чистая дружба находила
себе приют только в браке»|8, — добродетель, простота, целомудрие
женщин достигли такой высоты, что не видано было в мире»
народа, столь благоустроенного в .тгом отношении ,!\
ГЛАВА X
О домашнем суде у piuLWit
У римлян не было, как у греков, особых должностных лиц для
надзора за поведением женщин. Цензоры наблюдали за ними так-
же, как и за всеми прочими жителями республики. Домашний
суд20 заменял здесь установленную у греков должность21.
Муж созывал родственников жены и судил ее в их присут-
ствии22. .')тот суд поддерживал чистоту нравов в республике, но
К II II Г Л VII. I'.i л к.1 XI \)1
и сам он поячсржипался dtiimii иракамп. Он должен был судить не
только за нарушение закенюв, но и за бе»зираветве»1пюеть. Но чтобы
судить за бехшраветвечнюеть, надо име»ть бе.чуиречные нраиы.
Наказания, налагаемые? .тшм судом, могли быть только произ-
вольными, какими они на самом деле4 и были, так как кеч», что
касается право», все, что относится к правилам скромности, не
может быть определено в своде* законов. Законами можно опреде-
лять наши обязанности к другим; но трудно обмять ими все паши
обязанности к себе самим.
Ведению домашнего суда подлежало все поведение женщин.
Но г» числе преступлении, выносившихся на его рассмотрение,
было одно, которое» подлежало еще и публичному обвинению;
таким преступлением было прелюбодеяние — потому ли, что в рес-
публике такое нарушение законов нравственности по важности
своей должно было обратить на себя особое внимание правитель-
ства, или потому, что развратное поведение жены заставляло
подозревать в том же и ее мужа, или, наконец,, вследствие опасе-
ния, что порядочные люди предпочтут скрывать и оставлять без
последствий :>то преступление, чем карать и мстить за пего.
ГЛАВА XI
Как в Риме изменялись учреждения
вместе с образом правления
Как домашний суд, так и публичное» обвинение исходили из
нравов, вследствие чего оба :>ти учреждения пали с падением
нравов и исчезли вместе с республикой2'*.
Установление cpiesliones perpelnae*, т. е. разграничение юрис-
дикции нреггоров, и веч» более упшрждавншйся обычаи, но которо-
му веч» де»ла 1юдле»жали суду :>тих преторов 2"*, ослабили деятельность
домашнего суда до такой степени, что, когда Тнберий обратился
к нему для решения нескольких дел, историки уже увидели в :>том
нечто еовс(»м необычное;, как бы восстановление древнего обычая.
С установлением монархии и переменой в правах прекратилось
и публичное1 е>бвине»иие». Можно было е)пае,атье,я, что в ряде» е*лучае»в
беч'чечтный че»леже»к, оскорбленным ире»3|)е»пие»м к пе»му еч> стороны
женщины, раздем-адежаппый е»е» уне>ретве)м. озлобле»ииый е'амеж еч»
де)броде»те»лые>, мог воечюльзоватьел :>тим обычас»м, чтобы еч» погу-
бить. Закон Юлия пре»дииеч1Л, чтобы каждому обвинению жечпци-
пы в пре»Л1ободе»яиии ире»диичтвог»ало o6iuiiieiiiie» еч» мужа в потвор-
етве» еч» раечтетву. что зиачите»лыю ечжратило число :>тих обвнпе»-
ммм п, так' еччазать. подорвало их2'.
* Постоянных уго.ютю-с.нмгтнемных судои (лаг.).
4—2273
!)8
III Л I» Jl I. Jn II M О II T 1С In l> К
Сикст V хотел, по-видимому, восс таповпть публичное обвине-
ние2'5. Но нс требуется долгих размышлений, чтобы попять, что
is таком монархии, как его собственная, .тгот лаком был еще более
неуместен, чем по всякой другой монархии.
171А ИЛ XII
06 опеке над женщинами у римлян
По римским .чаконам женщина находилась под постоянном
омском, если она не состояла под властью мужа2'. !)та опека
поручалась ближайшему родственнику мужского пола и, судя но
народной поговорке2*, очень стесняла их. !)то было хорошо для
республики, по не было необходимо в монархии2".
Различные сборники варварских лакомое, содержат указания на
то, что у первобытных германцев женщины тоже состояли в посто-
янной опеке'*0. ,')тот обычай перешел в основанные ими монархии,
по не удержался там.
ГЛАВА XIII
О законах, установленных императорами
против распутства женщин
Закон Юлия назначил наказание за прелюбодеяние. Но как
:>тот закон, так и созданные вслед за ним законы против прелюбо-
деяния не только не свидетельствовали о чистоте нравов, по,
напротив, служили признаком их испорченности.
Все прежние установления относительно женщин изменились
во время монархии. Речь шла уже не о том, чтобы воспитать в них
чистоту нравов, а о том, чтобы наказывать их за преступления.
Новые законы о наказаниях за .тш преступления издавались толь-
ко потому, что уже перестали накалывать нарушения, не входив-
шие в разряд :>тнх преступлений.
Ужасающая распущенность нравов обязывала императоров со-
здавать законы для того, чтобы положить некоторый предел бес-
стыдству. Но общее исправление нравов не входило в их намере-
ния. Положительные факты, сообщаемые историками, служат
тому доказательством, которого не опровергнут никакие законы.
Можно виден» у Дпопа, каково было в ;>том отношении поседение
Августа и как он в должности претора и цензора отклонял об-
ращенные к нему требования по лтому предмету.
У историков, правда, упоминается немало суровых пригово-
ров, вынесенных при Августе и Тиберии против бесстыдного
К II II I A VII Г л a it и XIV !Н)
поведения римских дам: но, знакомя нас с духом царетвежапил
:>тих императоров, они ознакомили нас и с духом :>тих приго-
ворок.
Лкгуст и Тибернй заботились гласным образом о наказании
распутстиа скоих родсткеншщ. Они карали не разнузданность
нракок, но определенные преступления нарушения благочестия
пли оскорбления величества'*2, которые они выдумали сами, как
средства косстанокшъ почтение к клаети и удобные* предлоги для
с коей мести. Вот почему римские* писатели так сильно восстают
против :>той тирании.
Кары, установленные законом Юлил !;, не были суровы. Им-
ператоры требовали, чтобы суд усиливал наказания, установлен-
ные созданным ими законом. За :>то они навлекли на себя об-
винение историков. Они заботились не о том, е ираведлшю ли были
наказаны женщины, а о том, был ли нарушен закон для того,
чтобы наказать их.
Одним из излюбленных тиранических приемок Тнберия й было
злоупотребление дреипими законами. Желая наказать одну рим-
лянку строже, чем следовало но закону Юлия, он посстапопил для
;>того случая домашний суд {>.
Все :>ти меры относительно женниш касались не народа, а толь-
ко семейстп сенаторов. Они были внушены желанием найти пово-
ды для обшшеппл сильных, а дурней4 поведение женщин могло
доеташггь бесчисленное множество таких нокодок.
Наконец, сказанное мною о том, что чистота иранок не есть
принцип единоличного нраклешш, находит лучшее подтвержде-
ние к царствование* :>тих первых нмне|)аторок; достаточно почи-
тать Тацита, Скетонил, Юкепала и Марциала, чтобы к зтом
убедиться.
ГЛАВА XIV
О :тшш(1х против роскоши // римлпп
Мы говорили о публичной непристойности потому, что она
скязаиа с роскошью, всегда предшествует ей н за печо следует. Дав
полную свободу порывам сердца, будете ли вы к силах противиться
заблуждениям рассудка?
В Риме независимо от учреждений общего характера но
наполнит цензоров было издано несколько частных законов
с целью удержать женщин в границах умеренности. .')ту цель
преследовали законы Фаппия, Лиципия и Оппил. Надо видеть
у Гита Ливия, в какое козбужденпс пришел сенат, когда от
него потребовали отмечи»! закона Оппил 5<\ Валерий-Максим
100
iii л i'.i i. л у и м о и г i:ck i. к
считает начало роскоши у римлян со времени уничтожения зтого
:шкона.
ГЛАВА XV
О приданом и об имущественных отношениях,
связанных с браком в ра:шых правлениях
В монархиях приданое4 женщин должно быть значительным,
чтобы мужья их могли поддерживать образ жизни, соответствую-
щий их положению и общепринятым требованиям роскоши. Оно
не должно быть велико г, республиках, где роскошь не должна
царствовать {/. Оно должно почти совеем отсутствовать в деспоти-
ческих государствах, где женщины находятся г, более или менее
рабском состоянии.
Установленная французскими законами общность имущества
между мужем и женой весьма уместна в монархическом государ-
стве, так как она пробуждает в женщинах интерес к хозяйству
и как бы невольно привлекает их к домашним заботам. Она менее
уместна в республике, где женщины более добродетельны. Она
была бы нелепостью в деспотических государствах, где женщины
сами почти всегда являются частью имущества своего господина
Так как женщины по самому положению своему достаточно
склонны к замужеству, то нет никакой надобности поощрять их
к .тгому законами, предоставляющими им /юлю в имуществе мужа.
В республике такие законы были бы даже очень вредны ввиду
того, что обладание отдельным имуществом порождает среди жен-
ниш роскошь. В деспотических государствах-все выгоды брака для
женщин должны заключаться лишь в предоставлении им средств
к существованию и пи в чем более.
ГЛАВА XVI
Прекрасный обычаи самнитян
У самиитли существовал обычай, который в небольшой респуб-
лике и особенно при том положении, в каком она находилась,
должен был иметь превосходные последствия. Там собирали всех
молодых люден п оценивали их достоинства. Тот, кого объявляли
самым лучшим, брал себе в жены любую девицу, какую хотел;
следующим за ним но достоинству делал такой же выбор и т. д.лн
Великолепен был .nor обычай ценить в молодых людях выше всего
их личные4 достоинства и заслуги, оказанные ими отечеству. Кто
был богаче* всех достоинствами такого рода, тот мог выбрать
к II II I Л Mil. I'jiii i<:i I
101
любую лопушку iso веч»м гем-ударетве». Любежь, красота, целомуд-
рие», добродетель, происхождение, даже богатстсо — нее :>то, так
сказать, шло м приданое к добродетели. Трудно было бы изобрести
награду более благородную, более неликую, менее обременитель-
ную для небольшого гемударетма и более» способную влиять на лиц
того и другого пола.
Самиитлие» происходили от спартанцем, и Платон, учреждения
которого представляют собой не болен» как* усовершенствование
законом Ликурга, тоже» создал почти такой же закон51.
ГЛДМА XVII
О правлении лашщии
Противно и разуму, и природе ставить женщин во главе» дома,
как :>те) было у египтян; по нет ничего мротпмоеггестменного м том,
чтобы они управляли государством. В первом случае свойственна;!
им слабость не позволяет им преобладать; во втором же случае :>та
самая слабость придает их управлению ту кротость и умеренность,
которые гораздо нужнее для хорошего управления, чем суровые
и жестокие нравственные качества.
В Индии люди прекрасно чувствуют себя под управлением
женщин; там установлено, что если дети мужского пола не проис-
ходят от матери той же крови, то на престол метупают женщины,
рожденные от матери царской крови40. Чтобы облегчить им бремя
правления, им дают известное количество помощников. Согласно
госп. Смиту41, африканцы тоже очень довольны женским правле-
нием. Прибавив к :>тому примеры Московского государства и Анг-
лии, мы увидим, что женщины с одинаковым успехом управляют
в государствах умеренного образа правления и в деспотических
государствах.
КНИГА ВОСЬМАЯ
О разложении принципов трех видов правления
ГЛАВА I
Общая идея ;)тои шш/и
Разложению каждого правления почти всетда начинается с раз-
ложении! нринцшюм.
102
in л i» л i. .1 vii м о mti-'.ci; i» к
Г.Iлил ll
О разложении принципа демократии
Принцип демократии разлагается не только тогда, когда утрачи-
вается дух равенства, но также и тогда, когда дух равенства доводится
до крайности и каждый хочетбыть равным тем. кого он избрал пеной
правители. В ташш случае народ еггказмвастел признать им же самим
назначенные* власти и хочет псе делать сам: совещаться вместо сената,
уираплять вместо чииоппикоп и судить вместо суден.
Тогда н республике уже нет места для добродетели. Парод
хочет исполнять обязанности правителей —значит правителей уже»
не уважают. Постановления сената не имеют болен» веса — значит
нет более почтения к сенаторам, а следовательно, и к старцам. Но
если нет почтения к старцам, то его не будет и к отцам; мужьям
не повинуются, господам не подчиняются; все проникаются духом
своеволия; груд управления становится таким же тягостным, как
и обязанность повиноваться. Дети, женщины, рабы забывают
о покорности. Нет более нравственности, любви к порядку, нет
более добродетел и.
В «Пире» Ксеиофопта есть очень наивное изображение респуб-
лики, где народ злоупотребляет равенством. Участники пира вы-
сказывают поочередно причины, почему каждый из них доволен
собою. «Я доволен собою,— говорит Хармид,— потому что я бе-
ден. Когда я был богат, л вынужден был заискивать у клеветников,
зная, что они могут причинить мне гораздо больше зла, чем я им;
республика постоянно требовала от меня денег; я никуда не мог
отлучиться. С тех пор как л обеднел, я стал господином; никто мне
не угрожает, я сам угрожаю другим; хочу — сижу дома, хочу —
уйду. Богачи, завидя меня, поднимаются и уступают мне место.
Я царь, а был рабом: я платил дань республике, а теперь она меня
кормит; я уже не боюсь разориться, а надеюсь приобретать».
,')то несчастье постигает народ, когда те, которым он доверил-
ся, стараются его развратить, желал :>тим скрыть свою собствен-
ную испорченность. Чтобы он не заметил их властолюбия, они
говорят ему о его величии; чтобы он не заметил их алчности, они
постоянно потакают его собственной алчности.
Разврат будет усиливаться среди развратителей и тех, которые
уже развращены. Народ разграбит казну, и. подобно тому, как* он
сумел совместить свою лечи» с заведываппем общественными дела-
ми, ему захочется совместить свою бедность с* наслаждениями
роскоши. Но при его лени и жажде роскоши единственной целью
его стремлений может быть только общественная казна.
Не удивительно поэтому, что голоса начинают продаваться за
деньги. Народу много дают только для того, чтобы получить от
К' II II I Л МИ. I'ji.i itii III
108
пего С1Ц(! больше. Но чтобы получить .по большее», необходимо
произвести гоеударетвечшый переворот. Чем значительнее будут
казаться выгоды, извлекаемые пародом n.i своей свободы, тем
ближе ои будет к моменту, когда придется ее утратить. Появля-
ются мелкие тираны со всеми пороками крупных. Вскоре все, что
осталось от свободы, становится невыносимым бременем; тогда
возвышается один тиран, и парод теряет все, вплоть до выгод от
своем испорченности.
Итак, демократия должна избегать двух крайностей: духа не-
равенства, которым ведет се к аристократии или правлению одно-
го, п доведенного до крайности духа равенства, который ведет
к деспотизму одного так же* неминуемо, как* деспотизм одного
заканчивается завоеванием.
Правда, люди, развращавшие* греческие республики, не всегда
становились тиранами. Ото объясняется тем, что они были более
опытны в краспо|х*чии, чем в военном искусстве»; кроме того, в сердце»
каждого грека жила непримиримая ненависть ко всем, кто ниспро-
вергал республиканское» правление. Вследствие всето:>того анархия
довела их до гибели, вместо того чтобы преобразоваться в тиранию.
Но Сиракузы, которые находились в центре множества мелких
олигархии, превратившихся в тирании ', Сиракузы, где был
сенат2, о котором почти не упоминают историки, подверглись
бедствиям, превышающим последствия обыкновенной испорчен-
ности. !)тот город, вечно нерелоднвшпп от безначалия к раб-
ству \ одинаково страдавший и от свободы, и от порабощения,
которые всегда налетали на него неожиданно, как буря; город,
г, котором, несмотря па его внешнее могущество, мри малейшей
по;гдержке извне вспыхивали революции. — :>тот город вмещал
в своих степах громадное» население, перед которым всегда стояла
жестокая альтернатива: или подчиниться тирану, пли самому стать
тираном.
ГЛАВА III
О духа ii/Hiiuie/o рашчи-пкш
Как* небо от земли, дух истинного равенства далек от духа
крайнего равенства. Первый состоит не» в том, чтобы повелевали все»
или не» повелевал бы никто, а в том, чтобы, поди повиновались равным
себе н управляли равными себе. Он стремится не» к тому, чтобы над
памп не» было вы<чиих. но чтобы наши высшие» были нам равны.
В природном состоянии люди рождаются равными, но они не»
могут сохранить :>того равенства: общество отнимает его у них.
и они вног>ь становятся равными лишь благодаря законам.
104
in \ i * J11> л v и м о иг сек i. к
Различие1 между демократией правильной и нечфанплмюн за-
ключается и том, что в нерпой люди раним только как' граждане,
между тем как но inopoii они раины еще и как правители, как
сенаторы, как судьи, как отцы, как мужья и как господи.
Естественное место добродетели — рядом со свободой; но рядом
с крайнем свободой добродетель бы каст только тогда, когда при-
ближается к рабству.
гллил iv
Ов одной особой причине испорченности народа
Великие успехи, особенно достигнутые при большом участии
народа, наполняют его таком гордостью, что руководить мм стано-
вится невозможно. Завидуя должностным лицам и враждуя с пра-
вителями, он вскоре становится врагом всего государственного
строя. Так победа над персами при Саламипс развратила Ае|ш-
нскую республику4; так победа сиракузлн над афинянами погуби-
ла Сиракузекую республику ;\
Марсельскал республика никогда не испытывала :>тих редких
переходов от унижения к величию, но.тгому она всегда управля-
лась благоразумно и сохранила свои принципы.
ГЛАВА V
О разложении принципа аристократии
Аристократия терпит ущерб, когда власть знати становится
произвольной: при .лом уже* не может быть добродетели ни у тех,
которые управляют, ни у тех, которыми управляют.
Когда правящие* фамилии соблюдают законы, аристократия
подобна монархии с несколькими государями; .по очень хорошая
но своей природе форма правления. Почти все :>тп государи
ограничены в своей деятельности законами, но в случае* несо-
блюдения законов :)то — деспотическое государство со многими
деспотами.
В таком случае» республика существует лишь для знати и среди
знати. Республика — :>то правящие круги, между тем как класс
управляемых живет в деспотическом государстве*, что приводит
к е)бразованню двух самых разъединенных классов в мире*.
Испорченность достигает высшей степени, когда власть знати
становится наследственной1'. Такие властители утрачивают вся-
кую умеренность. Чем меньше их числе), тем больше» их власть
и тем меньше их безопасность; чем больше их число, тем меньше
К II II I \ МИ I л а ни М
10Г)
у них власти и тем больниц у них безопасности. Так власть
возрастает, а безопасность уменьшается вплоть до самого деснегга,
it лице* которого крайняя степень сласти соединяется с крайней
степенью опасности.
Поэтому когда аристократия имеет наследственный характер,
то при большом количестве знатных правление будет менее па-
сил ьстпеиным; но так как* it нем будет мало добродетели, то
государством овладеет дух легкомыслия, небрежности и лепи,
и оно лишится и сил. п стимулов для деятельности '.
Аристократия может сохранить силу своего принципа, если
законы установят такой порядок, что она будет более» ощущать
опасности и тяготы управления, чем доставляемые им наслажде-
ния; если государство находится г» таком положении, что ему все
время приходится быть настороже» против какой-нибудь угрожаю-
щей ему опасности; сели :>та опасность угрожает ему извне, а внут-
реннем» положение» является устойчивым.
Чувство известной безопасности необходимо для славы и без-
опасности монархии; республика же, наоборот, должна всегда
чего-нибудь опасаться s. Orpax перед персами поддерживал соблю-
дение законов у греков. Карфаген и Рим взаимной угрозой укреп-
ляли друг друга. Удивительная вещь! Чем более увеличивается
безопасность :>тих государств, тем болен» они, как застоявшиеся
воды, подвергаются норче.
ГЛАВА VI
О /нкиояашии принципа монархии
Как демократии погибают, когда народ лишает правителей
и судей отправления служебных обязанностей, так монархии раз-
лагаются, когда мало-помалу отменяются прерогативы сословии
и привилегии городов. В нервом случае» идут к де»спотизму всех; во
втором — к деспотизму одного.
«Династии Цзипь п Суй,— говорит китайский писатель, — по-
гибли нотой причине», что государи, вместо того чтобы ограничить-
ся единственным достойным самодержца делом — общим надзором
за управлением, захотели всем управлять непосредственно сами»".
Китайский писатель приводит нам здесь причину порчи почти всех
монархий.
Монархия гибнет, когда государь полагает, что он покажет
большем» могущество, изменяя порядок вещей, чем соблюдая сто
неизменным, когда он отнимает у одних принадлежащие им по нраву
должности, чтобы произвольно передать их другим, и когда он более»
влюблен в своп фантазии, чем в решения скоси собственной воли.
MM)
in л i'л i. jin 11 мои i к с к i. к
Монархия погибает, когда государь, псе относя единственно
к самому себе, сводит государство к своей столицей, столицу — к
своему двору, а двор— к своей особе*.
Наконец, она гибнет, когда государь не имеет правильного
представления о силе» своей власти, о споем положении, о любим
своего народа и когда он не проникся сознанием, что монарху
столь же свойственно верить г» спою безопасность, как деспоту
считать себя в постоянной опасности.
Г/1 ДНА VII
Продолжение moil же темы
Принцип монархии разлагается, когда высшие должности в го-
сударстве становятся последними ступенями рабства, когда санов-
ников лишают уважения народа и обращают их в жалкое орудие
произвола.
Он разлагается еще более, когда утрачивается связь между
честью и почестями, так что человек можсуг быть в одно и то же
время покрытым бесчестием |() и украшенным почестями.
Он разлагается, когда государь заменяет справедливость суро-
востью; когда он, подобно римским императорам, носит на груди
голову Медузы ": когда он усваивает себе тот грозный и устрашаю-
щий вид, который Коммод велел придавать своим статуям |2.
Принцип монархии разлагается, когда подлые души чваплтел
величием своего рабства и думают, что, будучи всем обяза-
ны государю, они свободны от всяких обязанностей пред отечеством.
Во все времена но мерс» того, как власть государя становилась
чрезмерной, безопасность его особы уменьшалась; но если :>то
правда, то люди, развращающие его власть до изменения ее
природы, не совершают ли против него преступления оскорбления
величества?
ГЛАВА VIII
Опасное следствие разложения пришита
моиирхическо/о правления
Опасность возникает не* тогда, когда государство от одного
умеренного правления переходит к другому, также умеренному,
правлению, как, например, от республики к монархии или от
монархии к республике, а тогда, когда оно надает п устремляется
от умеренного образа правления к деспотизму.
* Монтескье намекает на политику Людовика XIV.
i,- м и г \ мм i\m mi \ 107
Большая часть народом Квроны еще» управляется обычаями. Но
если iMvicvu'Tiinc» долгого злоупотребления властью или крупной
победы деспотизм утвердится там в каком-нибудь пункте, то
никакие правы п климаты не устоят перед ним и природа
человека, но краппом мере на некоторое время, будет претерпевать
такие» же оскорбления и .vroii прекрасной части омета, как и в трех
прочих.
глава IX
О стремлении дао/шастан к :шииипе тропи
Английская знать похоронила себя имеете о Карлом I иод
обломками трона. И до того, как но время Филиппа II но Франции
про: j ну чал о слоно «свобода», корона пеегда находила себе поддерж-
ку со стороны знати, которая считает долом чести повиноваться
королю, по сочла бы ныешим босолаииом для себя разделить оною
власть с народом.
Известно, что дом австрийских государей непрестанно притес-
нял иоигерокое дворянство. Он по преднидел, какие драгоценные
услуги окажет ему :>то дпо|)япотно. Он искал у зтого народа денег,
которых у пего не было, и не обратил ннимаиия на людей, которые
гам были. Иностранные государи долили между собою его государ-
ств), и нее еостаииые части его империи, так сказать, распадались,
как инертные и безжизненные массы. Жизнь была только и дио-
рянетпе: дпнжимое негодопанпем, оно забыло спои обиды н броси-
лось г» бои, послушное голосу сланы, призывавшей ого иронщть
и умирать.
ГЛАВА X
О разложении принципа деспотического государства
Принцип деспотического государства непрерывно разлагается,
потому что он порочен по самой сноси природе. Другие» государства
гибнут вследствие» особенных обстоятельств, нарушающих их
принципы; :>то же» погибает иолсдетнис своего внутреннего порока,
если только какие-нибудь случайные причины не» помешают его
принципу разлагаться. Поэтому оно может держаться лишь в том
случае», если но особенным условиям климата, религии, положения
пли народного духа оно оказывается вынужденным придерживать-
ся какого-то порядка и подчиняться каким-то правилам. Все :>то
протнпорочит его природе, по не» изменяет е»<»: его свирепость
остается прежней: она только па некоторое время укронмлстся.
108
III Л Г. I I. Jl Nil MOM Г КС К I. \:
ГЛАСА XI
Iuunie последствия вытешиот в тех су/чаях,
ко/()и принципы прении или лее испорчены
Если принципы правления разложились, самые лучшие лакоми
становятся дурными и обращаются прогни государства; когда же
принципы лдраны. то и дурные лакомы производят такие же
последствия, как и хорошие: сила принципа нее себе покоряет.
Чтобы заставить своих правителей подчиняться лакопам, кри-
тяне придумали весьма сг.оеобралное средство, а именно — вос-
стание. Часть граждан восставала,;, возмущалась, обращала
г, бегство правителей и заставляла их вернуться к частной жилни.
.')то считалось лакопным обралом действия. Кажется, что учрежде-
ние, обращавшее мятеж в средство противодействия ллоуиотреблс-
нплм власти, должно было бы погубить любую п(м публику; но оно
не ралрушило республики Крита и нот почему .
Когда древние желали назвать народ, отличающийся самой
сильной любовью к отечеству, они обыкновенно указывали на
критян. «Отечество— слово, столь дорогое критянам»,— говорит
Платой |,>. Они называли его словом, которое выражало любовь
матери к своим детям ,(>. А любовь к отечеству исправляет все.
Законы Полыни тоже допускали восстание*. Но проистекавшие
от :>того неудобства удостоверяют, что один только народ Крита
был в состоянии с успехом пользоваться таким средством.
Установленные у греков гимнастические упражнения также
находились в зависимости от состояния принципа правления.
«Лакедемоняне и критяне.— говорит Платон, — первые открыли
.)ти знаменитые академии, которые* дали им такое почетное поло-
жение в свете. Стыдливость вооружилась было против них, но
должна была склониться пред общественной пользой». Во время
Платона :>то были превосходные учреждения1', связанные с важ-
ным делом военного искусства. Но когда греки утратили доброде-
тель, они обратились на пагубу самому тому искусству; гимнасти-
ческую арену стали посещать не для развития тела, а для того
чтобы предаваться разврату |8.
Плутарх говорит '", что современные ему римляне считали, что
:>ти гимнастические игры были главной причиной рабства греков;
па самом же деле было обратное: рабство греков явилось причиной
извращения :>тих гимнастических игр. Во времена Плутарха20
гимнастические бон в нагом виде и упражнения в борьбе развра-
щали молодых люден, внушали им гнусную страсть и делали из
них гаеров, между тем как во времена !)нампнонда благодаря тем
же самым упражнениям в борьбе фпнанцы смогли одержать побе-
ду под Левктрами"'.
К II II I Л МИ. I ли ни XIII I О!)
В государе inc. не утратившем своих принципов, почти г>гс
лакомы хороши; «не жидкость в сосуде испортилась, а самым сосуд
испорчен», — ека;шл .г)мнкур но поводу богатств.
гллид хм
Продолжение, той же темы
В Риме брали судей из сословия сенатором. Гракхи перенесли
:>ту привилегию па всадников. Друз дал ее и сенаторам, п нсаднп-
кам, Сулла— одним сенаторам, Котта — сенаторам, всадникам
и трибунам общественной казны (Trihuni aerarii). Цезарь ис-
ключил последних. Антонин образовал декурии из сенаторов, ВСаД-
ПИКОВ И ЦСНТурИОНОВ.
Когда республика испорчена, мм один из зарождающихся г> neii
недугов не может быть исцелен иначе, как посредством устранения
:>той испорченности и восстановления принципов; всякое другое
лечение или будет бесполезно, пли явится новым злом. Пока Рим
сохранял свои принципы, можно было, не опасаясь злоупотребле-
нии, поручить судебные приговоры сенаторам; когда же он начал
разлагаться, то кому бы их ни поручали: сенаторам, всадникам,
трибунам, двум ли из ;>тих корпорации или всем трем вместе, пли
какой бы то ни было миом корпорации — все выходило плохо.
У всадников было не больше добродетели, чем у сенаторов, у три-
бунов— побольше, чем у всадников, и у всех их — не больше, чем
у центурионов.
Когда римский парод добился доступа к патрицианским должно-
стям, естественно было ожидать, что его льстецы овладеют прави-
тельством. Но :>того ие случилось: римляне, открывшие доступ
плебеям к правительственным должностям, всегда избирали на :>ти
должности патрициев. Поскольку :>тот парод был доблестен, он был
великодушен; поскольку он был свободен, он не гонялся за властью.
Когда же он угратил свои принципы, то, чем более увеличивалась
его власть, тем небрежнее он становился; так что, наконец, он стал
и своим собственным тираном п своим собственным рабом. Он
утратил силу свободы и впал в бессилие и распущенность.
ГЛАВА XIII
О силе прис.н/и // добродетельно/о парода
Из всех народов, говорит Тит Ливии22, римляне дольше* всех
противились разложению и держали в почете бедность и умерен-
ность.
1 К)
III \ I» j| I. Jl Nil M О II Г К С К- I. I.
Присяга имела у .лого народа такую силу, что пс было лучшего
средства заставить сто соблюдать законы. Ради соблюдения прися-
ги он неоднократно делал то. чего никогда пс4 сделал бы ни ради
сланы, пи ради отечества.
Консул Кипит Цшщиинат. желая набран» г> городе войско
против ;>квов и польском, встретил сопротивление со стороны
трибунов. «Хорошо, — сказал он,— пусть же все, кто присягнул
прошлогоднему консулу, последуют за моими знаменами»21. На-
прасно трибуны говорили, что ;>та присяга уже никого не связыва-
ет, что она была принесена, когда Квинт был еще частным лицом;
парод оказался религиознее своих руководителем"!, он не внял
тонкостям п толкованиям трибунов.
Когда тот же парод захотел удалиться па Священную гору, он
был удержан от .того клятвой, которую дал консулам, — следовать
за ними на войну24. Тогда он замыслил убить :>тих консулом, по ему
разъяснили, что и после» ;>того его клятвенное обещание останется
во всей своей силе. Можно судить но задуманному им преступле-
нию о том, каковы были его понятия о нарушении клятвы.
После» битвы мри Каннах испуганный народ хотел удалиться
в Сицилию. Но Сципион взял с пего клятву не покидать Рима2'',
и страх нарушить :>ту клятву превозмог веч» прочие етрахи. Рим
был подобен кораблю, утвердившемуся во время бури на двух
якорях: религии и нравственности.
ГЛАВА XIV
Кап самые, незначительные изменения в государственном
строе могут повлечь :т собою гибель принципов
Аристотель говорит о Карфагене как о республике, весьма
благоустроенной. Полибий сообщает, что во время второй Пуниче-
ской войны 2и недостатком Карфагенской республики было то, что
ее сенат утратил почти всю свою власть. Тит Ливии поведал нам2',
что, возвратившись в Карфаген, Ганнибал увидел, что чиновники
и первые» граждане республики расхищают государственные дохо-
ды и злоупотребляют своей властью. Итак, добредете»;и» прави-
телей нсче»зла вместе с властью сената; все» вытекало из одного
и того же» принципа.
Известны чудесные» действия цензуры у римлян. Выло время,
когда она казалась тягостной; однако е»е» все-таки сохранили,
потому что в обществе было еще более роскоши, чем порока.
Клавдий ослабил цензуру; в результате» порока стало больше», чем
роскоши, и цензура исчезла, так* сказать, сама собою2'4. Так па
протяжении всего своего существования цензура то ослаблялась.
К II II I \ Mil I л л nn XVI
11 I
то признавалась необходимой, то вновь вводилась и, наконец,
была совеем приостановлена вплоть до времени, когда стала бес-
полезной, в царствования Abi уста и Клавдия.
ГЛАВА XV
Весьма действенные средства для сохранении трех принципов
Чтобы надлежащим образом попять меня, надо прочесть сле-
дующие четыре» главы.
ГЛАВА XVI
Отличительные свойства республики
Республика но своей природе требует небольшой территории,
иначе она не удержится. В большом республике будут и большие
богатства, а следовательно, и неумеренные желания. Круг обще-
ственных дел, поручаемых заботам гражданина, станет слишком
обширным. Усилятся личные интересы. Сначала человек почувст-
вует, что он может стать счастливым, великим и славным помимо
своего отечества, а вскоре убедится, что ом может достигнуть
величия только один на развалинах отечества.
В большой республике общее благо подчинено тысяче разных
соображении; не вес» могут им пользоваты-я: оно зависит от случайно-
стей. В небольшой республике общем» благо живее чувствуется, яснее!
сознается, ближе! к каждому гражданину: злоупотребления вст|)ечают
там меньше простора, а следовательно, и меньше покровительства.
Лакедемон просуществовал так долго потому, что, несмотря на
все! свои войны, он сохранил неизменной свою территорию. Един
ствепиой целью Лаксдсмона была свобода, а единственным прс-
имуществом его свободы — слава.
Довольствоваться своей территорией и своими законами —
таков был дух греческих республик. Афины передались честолюбию
и внушили его Лаксдемоиу; но оно влекло их руководить свобод-
ными народами, а не» управлять рабами, встать во главе» союза,
а не» разрушить его. Однако все» погибло, когда возникла монар-
хия— образ правления, дух которого более склонен к расширению
территории государства.
При обычных условиях2" в государстве, состоящем из одного
города, трудно удержаться какому-нибудь иному правлению, кро-
ме республиканского. Монарх в таком малом государстве! будет
обладать большой властью, но ничтожными средствами для того,
чтобы воспользоваться ею и заставить ей повиноваться; поэтому
112
III Л I» Л I. Jl Nil M О III" Г. С К I. К
он, естественно, станет упитать свой парод. С другой стороны,
п сам он легко может подвергнуться нападению извне нлп даже» со
стороны внутречших сил; народ может в любом момент собраться
и восстать против пего. Но когда государь, царствующий в одном
только городе^, будет из .тгого города изгнан, те) делу конец: если
же у мечч) много городок, те) дело только начинается.
ГЛАНД XVII
Отличительные свойства монархии
Монархически госуда|хтпе) должпе) быть с[х*дпсй г>елпчипы. Если
бы оно было мало, оно еч|х)рми|Х)иал(х,ь бы как* -хмчгублпка; а если
бы оно было слишком обширпе), те) мерные лица п 1чх'удн|хт1м\
сильные мо самому снех^му положению, находись ндали ет гсхударл,
имел собственный /мюр п (то|Х)не err сте) двора, обечч юченные суг
быстрых карательных мер законами и обычаями, могли бы пе|хчтать
ему повиноваться; их ме устрашила бы уг|ххш слишком отдаленной
и замедленной кары.
Потому едва Карл Великий успел основать спою империю, как
ему тотчас же* пришлось разделить ем*: потому ли, что начальники
провинции не повиновались, или для того, чтобы заставить их
лучше4 повиноваться, империю оказалось необходимо разделить на
несколько государств.
После смерти Александра империя сто распалась. Что могло
заставить повиноваться вельмож Греции и Македонии, свободных
и победоносных вождей, рассеянных но громадному пространству
завоеванных земель?
По смерти Аттилы его царство распалось: государи, освободив-
шиеся от подчинения, не могли долее мириться со своими цепями.
В таких случаях распад государства может быть предотвращен
быстрым установлением неограниченной власти, т. е. новым злом,
следующим за злом завоевания!
Реки стремятся слиться с морем; монархии стремятся раство-
риться в деспотизме.
ГЛАВА XVIII
О том, что Испанская монархия находилась
в исключительных условиях
Пусть не опровергают меня примером Испании; .тот пример
скорее подтверждает мою мысль. Чтобы удержать за собой Амери-
ку, Испания сделала то, чего не делает даже деспотизм.— ис-
К II II I" Л VIII. Г л si па XXI
m
трсбила ее обитателем"!. Для того чтобы сохранить спою колонию,
она поставила ее в зависимость от себя даже и средствах про-
питания.
Она попробовала править деспотически Нидерландами; когда
она от ;>того отказалась, се затруднения увеличились. С одной
стороны, валлоны не захотели, чтобы ими управляли испанцы,
с другой — испанские* солдаты отказы пал иеь повиноваться офице-
рам-валлонам'10.
Она удержалась в Италии только потому, что разорялась для
е'с обогащения; люди, желатине отделаться от испанского короля,
не были расположены отказываться от его денег.
глава xix
Отличительные свойства деспотического об/шла правления
Обширные размеры империи — предпосылка для деспотическо-
го управления. Надо, чтобы отдаленность мест, куда рассылаются
приказания правителя, уравновешивалась быстротой выполнения
.лих приказаний; чтобы преградой, сдерживающей небрежность со
стороны начальников отдаленных областей и их чиновников, слу-
жил страх; чтобы олицетворением закона был один человек; чтобы
закон непрерывно изменялся с учетом всевозможных случайно-
стей, число которых всегда возрастает по мере расширения границ
государства.
ГЛАВА XX
Выводы из предшествующих глав
Если небольшие государства по своей природе* должны быть
республиками, государства средней величины — подчиняться мо-
нарху, а обширные империи — состоять под властью деспота, то
отсюда следует, что для сохранения принципов правления государ-
ство должно сохранять неизменными свои размеры и что дух :>того
государства будет изменяться в зависимости от расширения или
сужения пределов его территории.
ГЛАВА XXI
О ix'umuiiciiou империи
Прежде чем закончить :>ту книгу, я отвечу па одно возражение,
которое» могут сделать против всего до сих пор мною сказанного.
114
ШАРЛЬ Л N II МО НТК С К Ь К
Наши миссионеры рассказывают нам об обширной китайской
империи как о превосходном государстве, совмещающем в своем
принципе страх, честь и добродетель. Выходит, что установленное
мною различение принципов трех видов правления неоснова-
тельно.
Я не знаю, что можно понимать под словом «честь» у народов,
которых ко всякому делу принуждают палочными ударами м.
Сверх того, наши коммерсанты сообщают нам некоторые све-
дения об :>Toii добродетели, которую так превозносят наши миссио-
неры. Послушайте, что они рассказывают о разбойничестве ман-
даринов !2. Сошлюсь также на свидетельство великою человека,
милорда Аисопа.
Да п сами письма Пареппепа о суде, учрежденном императором
над неугодными ему новообращенными принцами крови м, об-
наруживают перед нами тиранию, последовательно действующую
но заранее; составленному плану, и ряд оскорблении, нанесенных
человеческой природе но правилу, т. е. хладнокровно.
Есть еще у нас письма Марана и того же Пареппепа о правле-
нии Китая. После весьма основательных ответов па заданные
вопросы все чудеса его исчезли.
Не могло ли случиться, что миссионеры были введены в за-
блуждение видимостью порядка, что они были поражены .лим
непрерывным проявлением воли одного — воли, которая управля-
ет и ими самими и которую им так приятно встречать при дворах
государей Индии? По-видимому, посещая :т\ дворы с целью
произвести там большие изменения, они находят, что гораздо легче
уверить государей, что им все позволено делать, чем убедить
пароды, что они все должны выносить и.
Наконец, доля истины часто бывает и в заблуждениях. Воз-
можно, что в силу особенных и, может быть, единственных
в своем роде; обстоятельств китайское; правление не так испорчено,
как должно было бы быть. Причины, зависящие главным образом
от климата, могли пересилить действие моральных причин в :>той
стране; и произвести в ней своего рода чудесные явления.
Климат Китая необыкновенно благоприятствует росту наро-
донаселения. Женщины там так плодовиты, как нигде на земле.
Самая жестокая тирания не останавливает там процесса прироста
населения. Государь Китая не может сказать, подобно фараону:
«Будем притеснять их с благоразумием». Ему, скорее, приходится
пожелать вместе с Нероном, чтобы у рода человеческого была
только одна голова. Несмотря па тиранию, население Китая
благодаря его климату не перестанет размножаться и одолеет
тиранит.
В Китае, как и во всякой стране;, где» иозделынается рис'!'\
часто случается голод. Умирающий err голода народ рассыпается но
К II И I А VIII. Г .inn а XXI 1 1 Г)
стране искать средства существования; повсюду образуются воров-
ские шапки из трех-четырсх пли пяти человек. Большую часть их
тотчас же истребляют; другие увеличиваются, но затем их тоже
истребляют. Но при таком множестве областей, и притом столь
отдаленных, может случиться, что какой-нибудь из .тгих шаек
посчастливится. Она удерживается, усиливается, становится ар-
мией, идет прямо на столицу, и вождь ее восходит па престол.
Такова природа вещей, что дурное* правительство там преж-
де» всех песет наказание. Смуты возникают там внезапно,
когда парод лишается продовольствия. Если в других сосуда р-
ствах злоупотребления исправляются так медленно, то :по
потому, что там их последствия менее чувствительны, и государь
не получаст о них такого быстрого и решительного известия, как
в Китае.
Китайским государь не будет, подобно нашим государям,
печалиться о том, что если он дурно управляет, то будет менее1
блажем в той жизни и менее могуч и богат в .тгой: он знает,
что если его управление дурно, то ом лпиштся и престола,
и жизни.
Так как, несмотря на забрасывание» детей, население Китая все»
увеличивается, то необходим неустанным труд, чтобы извлечь из
земли пропитание и>. Это требует усиленного внимания со стороны
правительства. Собственным интерес побуждает его ежеминутно
заботиться о том, чтобы люди могли работать без опасения ли-
шиться плодов своего труда. Его управление должно быть болен»
домашним, чем гражданским.
Вот причина регламентации, о которых столько говорят.
Царство закона хотели соединить с царством деспотизма, но все,
что соединяется с деспотизмом, утрачивает свою силу. Тщетно .пот
деспотизм, наследуемым собственными бедствиями, попытался
сам надеть на себя цени: он вооружаете)! .тгимп цепями и стано-
вится еще ужаснем».
Итак, Китай есть государство деспотическое, принцип которо-
го— страх. Может быть, при первых династиях, когда государство
не» было еще» так обширно, оно несколько отклонялось от зтого
образца, но теперь :>того уже ист.
IK)
III Л I» Л I. Jl Nil MOM I К С U" I» K
КНИГА ДЕВЯТАЯ
О шпонах в ах отношении /; оборонительной силе
Г Л Л ИЛ I
Паи, республики охраняют свою безопасность
Небольшие республики погибают от внешнего врага, а боль-
шие— от внутренней я;шы.
,')ти два бедствия свойственны и демократиям, и аристократи-
ям независимо от того, хороши они пли дурны. Лло лежит г> самой
сути вещей, и никакое изменение формы не может его ис-
коренить.
Очень вероятно поотому, что люди оказались бы в конце
концов вынужденными жить всегда иод управлением одного,
если бы они не изобрели особого строя, который со всеми внут-
ренними достоинствами республиканского правления совмещает
внешнюю силу монархического правления. Я говорю о феде-
ративной республике.
Эта форма правления есть договор, посредством которого
несколько политических организмов обязываются стать граждана-
ми одного более значительного государства, которое они пожела-
ли образовать. Это общество обществ, составляющих новое
общество, которое* может увеличиваться присоединением к нему
новых членов до тех нор, пока оно не станет достаточно сильным,
чтобы обеспечить безопасность входящих \\ пего государственных
единиц.
Греция была обязана своим долгим процветанием отим союзам.
Благодаря им римляне смогли выступить против всею мира,
и только благодаря им мир ('мог защищаться от Рима. II когда Рим
достиг вершины своего величия, именно благодаря таким союзам,
возникшим за Дунаем и Рейном под влиянием страха, варвары
смогли ему сопротивляться.
Благодаря им Голландия1, Германия и швейцарские союзы
слывут в Гвропе вечными республиками.
В былые времена союзы городов были более необходимы, чем
теперь. Город, недостаточно могущественный, подвергался вели-
чайшим опасностям. В случае завоевания он лишался не только,
как миме, исполнительной и законодательной власти, но еще
и всего того, что составляет собственность людей2.
Такого рода республика, способная сопротивляться внешней
силе, может сохранять свои размеры, не подвергаясь внутренней
порче. Форма ото го общества спасает его.
К II И I Л 1\ Гя и it и II 117
Человек, стремящийся к* захвату сласти, не мог бы гам поль-
зоваться одинаковым доверием со стороны всех государств, входя-
iiuix г» союз. Если бы он чрезмерно усилился г» одном из них, то
возбудил бы треногу всех прочих; п если бы он подчинял своей
власти какую-то часть союза, то другая, оставшаяся свободной,
часть могла бы противиться ему, используя силы, независимые от
тех. которые ои захватил, и одолеть его прежде, чем он угнел бы
утвердиться.
Если случится какая-нибудь смута г» одном из членом союза, то
прочие4 могут прекратить ее. Если где-либо возникнут какие-ни-
будь злоупотребления, то они могут быть исправлены свободными
от подобных злоупотреблений членами федерации. Одна часть
:>того государства может разрушиться без разрушения другом час-
ти; союз может распасться, а члены его остаться независимыми
государствами.
(литоя из небольших регнублик, федерация пользуется блага-
ми внутреннего управления каждой из них, а для отношении
внешних она располагает благодаря обьедипепию гил всеми выго-
дами крупных монархий.
ГЛАВА II
О том, что федерация должна состоять u:i государств
одинаковой природы и в особенности u:i республик
Хапанслпс погибли, потому что они были разделены на неболь-
шие монархии, которые не заключили между собой союза и не
защищались общими силами. Конфедерация не в природе малых
монархии. Федеративная республика Германии состоит из воль-
ных городов и небольших владении, подчиненных государям.
Опыт показывает, что она менее совершенна, чем Голландия
и Швейцария.
Дух монархии — воина и расширение территорий; дух рес-
публики— мир и умеренность. Оба :>ти вида правления не могут
без насилия над своей природой совмещаться в федеративной
республике.
Римская история говорит нам, что когда жители Вей избрали
себе царя, все маленькие тосканские республики отшатнулись от
них. Когда цари Македонии добились места среди Лмфнктионов,
нее погибло в Греции.
Федеративная республика Германии, состоящая из вольных
14)родов и государей, держится потому, что у нем» есть глава,
который является и чем-то вроде высшего должностного лица
союза, и чем-то вроде его монарха.
118
III Л I» Л I. Л VII М О II Т К С К I. К
1.1 Л Г» \ III
Некоторые другие требования, предъявляемые
/с федеративной республике
В голландской |>сспубликеииодиа провинция не может заключать
союза бел согласил всех прочих. Для федеративной республики :>то
очень хороший п даже необходимый закон. Его недостает конститу-
ции Германии, где он мог бы предупредить много бед, которые* могут
постигнуть всех членом из-за неосторожности, честолюбия пли
жадности одного из них. Республика, примкнувшая к политической
федерации, отдается ей псе цел о и ничего уже не может более дать.
Трудно ожидать, чтобы государства, вступившие г, союз, были
нее раним по нсличипе п могущестиу. Республика ликийцев * была
ассоциацией 23 городои. Большие юрода имели н общем сонете по
три голоса каждым; средние — по дна, а малые — но одному.
Голландская республика состоит из семи провинций, различных по
нсличипе, каждая из которых имеет по одному голосу.
Налоги, уплачиваемые городами Ликин , были пропорцио-
нальны количеству голосон. Пропинцнп Голландии не могут следо-
пать :>той пропорции: они должны платить пропорционально спос-
му могуществу.
В Ликин судьи и юродские пласти избирались0 общим сонетом
и указанной пыше пропорции. В голландской республике они не
избираются общим сонетом, но каждый город сам назначает сиоих
должностных лиц. Если бы надо было принести образец прекрас-
ной федеративной республики, я указал бы на республику Ликин.
ГЛАНД IV
Кап обеспечивают свою безопасность
decnomunecixue государства
Республики охраняют себя, соединяясь друг с другом, а деспо-
тические государства ради той же цели отделяются и, так сказать,
изолируются друг от друга. Они жертвуют частью своей страны,
опустошают ее окраины и обращают их в пустыню, вследствие
чего ядро государства становится недоступным неприятелю.
По закону геометрии — чем больше объем тела, тем относи-
тельно меньше сто поверхность. Поэтому практика опустошения
окраин более4 выгодна для больших государств, чем для средних.
Такси» государство само причиняет себе все то зло. которое мог
бы причинить ему жестокий и неотразимый враг.
Деспотическое государство, охранял себя, использует еще
и другой вид отделения; оно передает своп отдаленные провинции
К II II I \ IX I jmi и л М
119
it управление вассальным государям. Могол, Персия, императоры
Китая имеют вассалов: турки с большими для себя выгодами
поместили между собою и ('пойми неприятелями татар, молдаван,
валахов и некогда — траиеильванцев.
ГЛАНД V
Кик обеспечивает свою безопасность монархия
Монархия не разрушает сама себя, как деспотическое государ-
ство. По государство средних размеров может подвергнуться наше-
ствию. Потому у монархии есть крепости для защиты границ
и армии для защиты зтих крепостей. Малейший клочок* ас мл и
обороняется там с большим искусством, упорством и мужеством.
Деспотические государства совершают друг против друга нашест-
вия; войны ведутся только между монархиями.
Крепости составляют принадлежность монархии; деспотиче-
ские государства боятся заводить их у себя. Они никому не
решаются доверить их, так как там никто не любит ни государ-
ства, пи государя.
ГЛАВА VI
Об оборонительной силе государств вообще
Чтобы государство было сильным, оно должно иметь такие
размеры, чтобы быть в состоянии отразить любое нападение с та-
кой же быстротой, с какой оно будет предпринято. 'Гак как
нападения можно ожидать отовсюду, защита должна быть готова
явиться везде, что возможно только при ограниченных размерах
государства. Размеры государства должны соответствовать степе-
ни скорости, которую природа дала человеку для его передвиже-
нии с мечта на место.
Испания и Франция имеют именно такие размеры. И в .тгой
и в другой связь военных сил налажена так хорошо, что войска
легко могут быть переброшены в любую сторону, они быстро
соединяются и переходят от одной границы к другой, и никакое
дело, требующее известного времени для своего выполнения, не
внушает там опасении.
Во Франции по счастливому совпадению близость столицы
государства к его различным границам находится it прямом от-
ношении к их слабости; таким образом, государь из своей столицы
видит все части страны п лучик» всего те, которые наиболее
беззащитны.
120
III Л I» Л I. Л VII M О ИГ К С К I. К
Другое дело, когда приходится защищаться от нападения такому
обширному государству, как Персия. Ему понадобится несколько
месяцем}, чтобы собрать рассеянные поиска; и оно не может заставить
их идти столько времени таким ускоренным маршем, которым
возможен в продолжение каких-нибудь двух педель. Если находя-
щаяся на границе армия разбита, она непременно рассеется, ибо
пункты ее отступления находятся слишком далеко. Победоносное
войско, не встречая сопротивления, подпишется большими перехо-
дами, подходит к столице и осаждает ее, и то время как государь едва
успевает уведомить правителей провинции о необходимости присыл-
ки помощи. Те, кто думает, что переворот близок', ускоряют его,
отказывал государю г» повиновении, так как люди, верность которых
основана только на страхе близкой кары, изменяют, когда угроза
кары отдаляется. Они действу ют только в своих личных интересах.
Империя распадается, столица переходит в руки врага, и победитель
начинает борьбу с правителями областей из-за провинции.
Истинное могущество государя состоит не столько в том, что он
легко завоевывает, сколько в том, что па пего трудно нападать;
оно заключается, если можно так выразиться, в неизменности его
положения. Но с увеличением государства открываются новые
пункты для нападения на него.
Итак, если государи нуждаются в мудрости для того, чтобы
увеличивать свое могущество, то не менее нуждаются они в благо-
разумии для того, чтобы предписать ;>тому могуществу надлежа-
щие границы. Устранив неудобства, связанные с малыми раз-
мерами государства, они никогда не должны упускать из виду тех
неудобств, которые связаны с чрезмерной его обширностью.
ГЛАВА VII
Размышления
Недруги великого государя, столь долго царствовавшего*, ты-
сячу раз обвиняли его (как я полагаю, более вследствие своих
опасений, чем па основании серьезных рассуждении) в том, что он
составил проект всемирной монархии и стремился его осуще-
ствить. Ничто не могло бы быть пагубнее для Европы, для его
подданных, для него самого и его семейства, чем успех такого
намерения. Небо, которому лучше известно истинное благо,
устроило так, что он более выиграл от своих поражений, чем мог
бы выиграть от своих побед. Вместо того чтобы сделать ого
единственным государем Европы, оно сделало его самым могуще-
ственным изо всех ее государей, что было для него гораздо лучше.
* Людоника XIV.
К II II Г Л IX. Г.in imi IX
121
Народ зтого государя, которым в чужих странах думает только
о том, что ом остами л и citoeii, которым, покидая родину, считает
ел а ну нерхониым благом, а нонап в далекие края, смотрит на слану
лишь как па нрснлтстнис к своему иознращешно домой; народ,
в котором даже хоромин» каче»етва кажутся отталкивающими, так
как к мим примешивается пре»пе»бре»же»иие; которым может иыно-
епть рапы, опасности и велкие» лишения, за исключением лишения
CIIOIIX уДОНОЛМТШШ, KOTOphlii б()ЛЫ11(» НС(ТО Любит СПОЮ НеССЛОПЪ
и мирится с проигранным сражением, если ему удается ныемелть
сг>осго военачальника, — такой народ, говорю я, никогда не был
бы к состоянии донести до конца предприятие, которое» не» может
потерпеть неудачи в одной стране» и в один определенный момент,
чтобы не» потерпеть е»е» но ксех (трапах и панеегда.
ГЛАВА VIII
Случай, когда оборонительная сила государства слабее
его наступательной силы
Сир Кус и сказал королю Карлу V, что «англичане» всего слабее
у себя дома и легче всето могут быть побеждены имение) там». То
же» покорилось е> римлянах, те) же» самое испытали каре])агепяие,
и те) же» самое случится ее) нсяким гое,ударетне)м, кегтрем» пе)сылает
в далекие ет|)аны армии, чтобы силой военной власти и дисципли-
ны е)бъе^дниить люден, разъединенных у себя дома политическими
и гражданскими интересами. Ген'ударетве), ослабленное ечюеи ио-
стоянной болезнью, ослабляется к тому же» и ле»каретве).м от :)той
болезни.
Замечание» сира Куси есть исключению из общего правила,
запрещающего предпринимать отдаленные войны. Не) :>то исклю-
чение отлично подтверждает правиле), так как оно применяется
лишь к тем, которые сами нарушили правило.
ГЛАВА IX
Об относительной силе государств
Всякое» не»личие», всякая сила, нелкое могущемтво — янленпя
екшоептельнью. Стремясь увеличить де»йетвите»лыюе» пеличпе, сле-
дует ве*е»гда остерегаться, чтобы при .пом не» уменьшилось величие
от1юечгге»лыюе».
Околе) еч»ре»дины царетве)ванпл Людовика XIV Франция была
на высшей точке» ечммто отиоеч1Т(»лы1()Го ве»лпчпя. Германия е»ще
не» име»ла rex ihviiikiix государе»!!, которьк1 лвилис ь там впос.1(»д-
122
in \ мл i. .1 nii м о и т к с к i, к
ствин. Италия была в таком же положении. Шотландия еще не
составляла единой монархии с Липшей, а Лрагония с Кастилией,
части, отделенные от Испании, были слабы и в свою очередь
ослабляли Испанию. Москва была в Европе столь же мало извест-
на, как Крым.
ГЛАВА X
О слабости соседнего государства
Имея но соседству государство, находящееся в упадке, государь
отнюдь не должен ускорять его гибель, так как* в таком случае*
он находится в самом счастливом из всех возможных положении.
Ничто не может быть для пего выгодное, чем иметь у себя
иод боком государя, который получает за пего вес» удары и ос-
корбления фортуны. И очень редко бывает, чтобы в результате
завоевания такого государства действительная сила завоевавшего
увеличилась настолько же, насколько при этом уменьшилась его
относительна;! сила.
КНИГА ДЕСЯТАЯ
О законах в их отношении к наступательной силе
ГЛАВА I
О наступательной силе
Наступательная сила регулируется международным правом,
которое есть политический закон нации, рассматриваемых с точки
зрения отношений, в которых они состоят друг к другу.
г л л в л и
О воине
Жизнь государства подобна жизни человека. Люди имеют
право убивать в случае естественной самообороны; государства
имеют право вести войну в целях самосохранения.
В случае1 естественной самообороны я имею право убить,
потому что моя жизнь принадлежит мне, так же как жизнь
того, кто на меня нападает, принадлежит ему; и государство
К II II I \ X Гл и на III
12Н
пират* вечтп войну, потому что сто самозащита раина всякой
другой самозащите*.
М(»жду гражданами право естественной самообороны не заклю-
чает в сс*бе необходимости нападения. Вместо того чтобы нападать,
человек должен обратиться к судебным органам. Поэтому человек
может осуществлять :>то право самообороны лишь в краткие мо-
менты такого положения, когда он погиб бы, если бы стал дожи-
даться, пока ему помогут .чаконы. Но что касается общества, то тут
право естественной обороны иногда влечет :ш собою и необходи-
мость нападения, в том, например, случае, когда народ видит, что
более продолжительный мир даст другому государству возмож-
ность сто уничтожить и что в данный момент нападение является
для него единственным средством предотвратить :>то уничтожение*.
Отсюда следует, что небольшие общества чаще*, чем крупные,
имеют право прибегать к войне, так как им чаще приходится
опасаться за свое» существование.
Поэтому право войны вытекает и:* необходимости и строгой
справедливости. Если люди, которые управляют совестью государя
или являются его советниками, превышают свои права, то все
погибло; если в основу будут положены произвольные принципы
славы, приличия и пользы, то земля будет залита потоками крови.
И главное — пусть не говорят нам о славе» государя. Его власто-
любие и гордость — вот что будет сто славой: но зто страсти, а не
законное право.
Правда, престиж его могущества может увеличить силы его
государства; по престиж сто справедливости может привести
к тому же.
ГЛАВА III
О праве, .чавоевашш
Из нрава войны вытекает право завоевания; оно — его емюдст-
вие, и потому должно следовать сто духу.
Права завоевателя но отношению к завоеванному им пароду
определяются четырьмя родами законов: законом природы, но
которому все существующем! стремится к сохранению своего вида;
законом естествечиюго разума, который требует, чтобы мы посту-
пали с другими так, как хетеди бы, чтобы они поступали с нами;
законом образования политических обществ, по которому природа
не ограничила продолжительности их существования, и. наконец,
законом, который вытекает из самой сути де»ла. Завоевание есть
приобретемте: по дух нриобретечшя связан с духом сохранения
и пользования, а не с духом разрушения.
124
III Л 1>Л I» Л УМ М О НТК С IV 1»К
Государство, завоевавшее другое государство, поступает с ним
но одному и;* следующих четырех способом: или оно продолжает
управлять им но его собственным законам, взяв на себя лишь дело
политического и гражданского управления, или оно дает ему новое
политическое и гражданское управление, или оно разрушает :>то
общество и расширяет его в других обществах, или, наконец,
истребляет всех граждан.
Первым способ согласен с международным правом, которым
мы руководствуемся пыпе; четвертый — более согласуется с меж-
дународным нравом римлян, из чего можно судить, до какой
степени мы стали лучше» их в :>том отношении. Воздадим здесь
должное новейшему времени, современному разуму, пашей рели-
гии, нашей философии, нашим нравам.
Наши авторы, занимавшиеся публичным нравом, основываясь
на данных древней истории, исходя из требования строгой
справедливости, впали в большие заблуждения. Они увлеклись
произвольными суждениями и признали за завоевателями какое-то
неведомое право убивать, что привело их к заключениям,
столь же ужасным, как и самый :>тот принцип, и побудило
установить такие правила, которым никогда не следовали
и сами завоеватели, если у них оставалась хоть капля здравого
смысла. Ясно, что раз завоевание совершено, завоеватель
уже ие имеет права убивать, потому что он уже не находится
в положении естественной обороны и действует не в целях
самосохранения.
Думали же ,тш авторы так потому, что, признав за завоева-
телем право уничтожить общество, они заключили отсюда, что .по
дает ему и право уничтожить людей, из которых общество состоит.
Но :)то не более как ложный вывод из ложного принципа, так как
из того, что нужно уничтожить общество, вовсе не следует, что
необходимо для .тгого уничтожить и людей, его составляющих.
Общество есть союз людей, а ие сами люди. Гражданин может
погибнуть, а человек остаться.
Из нрава убивать при завоевании политики вывели право
обращать в рабство; по :>то заключение» столь же мало основатель-
но, как и исходное' положение».
Завоеватель имеет право обращать в рабство лишь тогда, когда
:>то необходимо для сохранения результатом завоевания. Цель
завоевания — сохранение завоеванного, а отнюдь не порабощение»;
может, однако, случиться, что порабощение лнптсл необходимым
средством ('охранения завоеваниого.
В таком случае» было бы противно природе вещей устанавли-
вать :>то рабство на вечные времена. Надо, чтобы порабощенный
народ мог обратиться в поячаиного. Порабощение есть случайное»
посл(»детвие завоевания. Когда по истечении некоторого вре»ме»пи
к м и i л x. I'jin и и iv 12Г)
все части государства-завоевателя ооьсдппятся с частями завое-
ванного государства посредством обычаем?, браков, законов,
сообществ и некоторого единомыслия, рабство должно прекра-
титься. Ирака завоевателя основываются лишь на отсутствии
такого объединения и на наличии отчуждения между обоими
пародами, нрн котором между ними не может быть клан много
доверил.
Итак, завоеватель, обращающий парод г» состояние рабства,
должен всегда иметь в запасе средства, чтобы вывести его из .novo
состояния.
То, что я говорю здесь,— :гто не плод досужей фантазии.
Гак поступали наши отцы, завоевавшие Римскую империю.
Законы, которые они, опьяненные гордостью но поводу своих
побед, создали в пылу битв, в разгаре действия, были ими
впоследствии смягчены: их ;шконы были суровы, они же сделали
их беспристрастными. Ьургупды, готы и лангобарды всегда хотели
держан» римлян в положении побежденного парода, а законы
Эврика, Гупдобада и Ротарл сделали из варваров и римлян
сограждан .
Карл Великий, чтобы укротить саксов, лишил их наивной
простоты быта и нрава собственности на имущество. Людовик
Благочестивый освободил их2; :>то было самым лучшим делом его
царствования. Время и рабство смягчили нравы саксов, и они
всегда оставались верны ему.
ГЛАВА IV
Некоторые выгоды, приносимые, покоренному
народу завоеванием
Политики сделали бы лучик*, если бы, вместо того чтобы
выводить из нрава завоевания столь роковые последствия, они
указали на те выгоды, которые :гго право может иной раз принести
покоренному пароду. ,')ти выгоды были бы для них ощутительнее,
если бы паше международное право соблюдалось более строго
и было бы установлено но всей земле.
Внутренние порядки государств, подвергшихся завоеванию,
обыкновенно ослабляются: в учреждениях распространяется про-
дажность, законы не соблюдаются, и правительство становится
притеснителем. Можно ли сомневаться, что такое государство
выиграло бы, извлекло бы для себя какие-нибудь выгоды даже
из своего завоевания, если бы оно не было столь разрушительным!
Что потеряет от преобразования правление, дошедшее до такого
расстройства, при котором оно уже не в силах само себя
120
III Л I» Л I» .1 VII М О II Г К С К I» К
преобразовать? Завоеватель, явившийся среди на|)ода, где богач
с помощью тысячи уловок и ухищрений незаметно обеспечил себе
бесчисленные средства ко всякого рода захватам; где бедняк ви-
дит, как все, что он считал злоупотреблением, становится законом,
и, терпя угнетение, не смеет на пего жаловаться,— завоеватель,
говорю я, может нее зто разрушить, и слепая тирания мерная
пострадает от насилия.
Были, например, случаи, когда государства, угнетенные откуп-
щиками, получали облегчение от завоевателя, свободного от обя-
зательств п нужд, которые имел их законный государь. Злоупот-
ребления исчезали сами собою, даже без содействия завоевателя.
Иногда завоеватели нации в силу своей умеренности не лишали
побежденных необходимых <р(>дГт существования, которых они
не имели при законном государе.
Завоевание может разрушить вредные* предрассудки и, если
смею так выразиться, дать в руководители народу лучшего гения.
Сколько добра могли бы сделать испанцы мексиканцам! Они
должны были даровать мексиканцам кроткую религию, а принесли
с собой свирепые предрассудки. Они должны были сделать рабов
свободными — вместо того свободных сделали рабами. Они могли
разъяснить мексиканцам зло человеческих жертвоприношений,—
а вместо зтого истребили их. Я бы никогда по кончил, если бы стал
перечислять все добро, кеугорого они не сделали, и все причиненное
ими зло.
Завоеватель должен исправить часть сделанных им зол. Право
завоевания я определяю так: :>то необходимое, законное п зло-
счастное право, которое всегда налагает на завоевателя г|м)мадные
обязательства, чтобы он мог расквитаться с человеческой при-
родой.
ГЛАВА V
Гелон, царь Сщншужшш
Мирный договор, который Гелон заключил с карфагенянами,
является, как я полагаю, самым прекрасным из всех известных
истории договоров зтого рода. Он потребовал от них отмены
жертвоприношения детей''. »')то моменте великолепно! Одержав
победу над 300 тысячами карфагенян, он предъявил им требова-
ние, которое было полезно только для них же» самих, или, вернее,
явился перед ними заступником за человеческий род.
Бактриане» отдавали своих престарелых родителей па съедение
большим собакам. Александр запретил им :>то \ п :>то запрещение
было победой, которую он одержал над предрассудками.
К II II Г Л X. I'jiaici VI
127
ГЛАВА VI
О :тво<>втшнх республики
Противно природе вещей, чтобы в федеративном государстве
один из членов союза делал завоевание за счет другого члена
его, как :>то мы видели г» паши дни у швейцарцев*. Но
в смешанных федеративных республиках, состоящих из не-
больших республик и небольших монархии, :>то менее неуместно.
Несогласно также с природою вещей, чтобы демократическая
республика завоевывала города, которые» не могут войти в сферу
демократии. Надо, чтобы завоеванный народ мог пользоваться
привилегиями верховной власти, как .тго было вначале установле-
но римлянами. Размер завоевания должен быть ограничен для
демократии определенным количеством граждан.
Если демократия покорит народ, чтобы управлять им как
своим подданным, то :>тим она подвергнет опасности свою соб-
ственную свободу, так как ей придется доверять слишком большую
власть лицам, которых она пошлет управлять завоеванным госу-
дарством.
Какая опасность угрожала бы республике Карфагена, если бы
Ганнибал овладел Римом! Чего бы не мог сделать в своем городе
после победы тот, кто произвел в нем столько переворотов после
своего поражения0!
Гаппоп никогда не смог бы убедить сенат не посылать помощи
Ганнибалу, если бы в нем говорила только одна зависть. Этот
сенат, благоразумие которого хвалит Аристотель (оно доказыва-
ется и цветущим состоянием карфагенской республики), мог при-
нять такое решение лишь на основании разумных до подог». Было
бы уже слишком нелепо не понимать, что армия, удаленная на
300 миль от своей страны, должна неизбежно нести потери, кото-
рые* необходимо пополнять.
Партия Ганнона хотела, чтобы Ганнибал был предан рим-
лянам '. Римлян тогда еще не боялись, значит, боялись Ганни-
бала.
Говорят, что карфагеняне не могли поверить победам Ганни-
бал а. Но возможно ли было такое сомнемте? Могли ли рас-
сеянные по всей земле карфагеняне по знать тоге), что проис-
ходило в Италии? Нет, именно петому, что они знали :>то, они
п не хотели посылать помощи Ганнибалу. После* битв при Трсбин,
Тразимснском озе*ре* и при Каннах Ганпон все* более и болое
утверждался в своем решении: в нем усиливалось не* недоверие,
а страх.
128
in л i» л i. л vii м о и т к с к i, i
ГЛАВА VII
Продолжение той же темы
Завоевания, совершаемые демократиями, имеют еще следую-
щую отрицательную сторону: правление их всегда ненавистно
покоренным государствам. Оно кажется монархическим, по па
деле оно более сурово, чем монархическое, как об :>том свиде-
тельствует опыт всех времен и стран.
Положение покоренных народов под .тшм правлением очень
печально: они не могут полироваться пп преимуществами респуб-
лики, ни преимуществами монархии.
Сказанное мною о народном государстве может быть примене-
но и к аристократическому государству.
ГЛЛВЛ VIII
Продолжение той же темы
Итак, республика, которая держит в подчинении какой-нибудь
парод, должна стараться исправить неудобства, естественно выте-
кающие из такого порядка вещей, и с .тгой целью даровать .пому
народу хорошее государственное право и хорошие гражданские
законы.
Одной итальянской республике были подчинены островитяне»*,
по ее политическое» устройство и гражданское» право были по
отношению к ним очень дурны. Все помнят дарованную ею ам-
нистию8, в которой сказано, что жителем'! не будут более пригова-
ривать к телесным наказаниям по усмотрению губернатора.
Нередко народы требуют себе привилегий; здесь же властитель
дарует народу как привилегию право, общее для всех народов.
ГЛАВА IX
О монархии, покоряющей соседние страны
Если монархия может существовать долгое вре»мл, прежде? чем
ослабит себя чрезмерным расширением своих границ, то она
достигнет грозного могущества и не утратит своей силы, пока се»
будут теснить соседние1 монархии.
Не) е»е» завоевания должны продолжаться только до те»х пор,
пока они не» выйдут из границ, свойетвечшых природе» е»е» ирав-
ле»пия. Благоразумие» предписывает <»й останешитьел, как только
она пе»|)е»етунила :>ти границы.
* I In видимому. речь идет о Генуе, которая кладет о. Корсика.
IV II II Г Л V I ял им XI
12!)
При завоеваниях такого рода надо, чтобы в завоеванной стране
все1 осталось it прежнем положении: те же суды, те же законы, те
же обычаи, те же привилегии: ничто не должно быть изменено,
кроме армии и имени государя.
Когда монархия расширит свои пределы путем завоевания
нескольких соседних провинций, она должна управлять ими с ве-
личайшей кротостью.
Если монархия долгое время вела завоевательную политику, то
области, составляющие ее исконное владение, обыкновенно быва-
ют очень истощены. Им приходится терпеть и от новых, и от
старинных злоупотреблений, и часто обширная столица, которая
все поглощает, отнимает у них значительную часть населения.
Если же монархия, завоевав провинции, окружающие ее исконные
владения, станет обращаться с покоренными пародами так же, как
со своими исконными подданными, то государство погибнет. По-
коренные провинции ничего не получат за те подати, которые они
будут посылать в столицу; пограничные области будут разорены и,
следовательно, ослаблены; их население исполнено неприязни;
в результате станет трудное содержать армии, которые должны
там оставаться и действовать.
Таково неизбежное положение монархии, которая ведет завое-
вательную политику; чудовищная роскошь в столице, нищета
в отдаленных от нее провинциях и изобилие на окраинах — совсем
как па нашей планете1.: огонь в центре, зелень на поверхности,
сухая, бесплодная и холодная земля посредине.
ГЛАВА X
О монархииj которая завоевывает другую монархию
Иногда монархия завоевывает другую монархию. Чем послед-
няя меньше1, тем легче удерживать ее в подчинении посредством
крепостей; чем она больше1, тем удобнее» сохранять ее в своем
владении посредством колоний.
ГЛАВА XI
06 обычаях побежденного народа
При такого рода завоеваниях недостаточно оставить побеж-
денному народу ето законы; быть может, еще более важно
сохранит!» его обычаи, потому что народ всегда лучше1 знает,
сильнее любит и ревностнее защищает свои обычаи, чем спои
законы.
5—2273
130
111 \ \>j\ i» л v и м о и г к с к i. к
Французов девять раз изгоняли из Италии по причине, как
говорят историки1, их наглого обращения с женщинами. Народ,
страдающим от высокомерия победителя, отказывается терпеть
еще п его невоздержанность, и :ггу беззастенчивость, которая хуже
всего, потому что порождает бесчисленные оскорбления.
1.1 А ИЛ XII
Об одном замше Кира
Я не считаю хорошим .чакон Кира, по которому лидяиам
разрешалось заниматься одними только низкими и постыдными
профессиями. Спешат предупредить ближайшую беду и, опасаясь
иосстаиий, не помышляют о нашествиях. Но вскоре последуют
и нашествия; завоеватели и завоеванные смешиваются и развра-
щают друг друга. Я считаю, что законы должны скорее поддержи-
вать суровые правы победителя, чем поощрять изнеженность по-
бежденного.
Аристодем, тиран Кум |0, старался подорвать мужество молоде-
жи. Он хотел, чтобы юноши, так же как и девушки, отпускали
длинные волосы, украшали их цветами и одевались в разноцвет-
ные платья длиною до пят; чтобы женщины носили за ними
зонтики, ароматы и опахала, когда они отправлялись к своим
учителям танцев или музыки, и подавали им гребни и зеркала,
когда они находились в банях. Такое воспитание продолжалось до
двадцатилетнего возраста. Все это прилично лишь маленькому
тирану, который подрывает свою власть ради спасения своей
жизни.
171Л ИЛ XIII
Карл XII
Этот государь, опиравшийся только на свои собственные силы,
погубил себя потому, что строил замыслы, требовавшие для своего
выполнения долгой войны, которая была не по силам его го-
сударству.
Он задумал сокрушить не государство в период упадка, а им-
перию в период ее зарождения. Для московитов война с ним
явилась хорошей школой. После каждого поражения они прибли-
жались к победе и, терпя внешний урон, научались внутренней
обороне.
Блуждая по пустыням Полыни, которые как бы стали частью
Швеции, он считал себя повелителем мира, между тем как его
К II II Г Л \. Г л а ил ММ
i:u
главный ispur укреплялся против него, теснил ei'o, утверждался на
берегах Балтийского моря и частью разрушал, частью завоевывал
Ливонию.
Швеция походила па реку, течению которой дали другое на-
правление, поставив плотину у ее истока.
Не Полтава погубила Карла, он все равно погиб бы, если не
в :>том, гак в другом месте. Случайности фортуны можно легко
исправить, но нельзя отразить события, постоянно порождаемые
природой вещей.
Однако главным врагом его была не столько природа или
фортуна, сколько он сам.
В своей деятельности он не считался с существующим положе-
нием вещей, а следовал принятому им известному образцу, кото-
рому притом подражал очень дурно. Он не был Александром, но
мог бы быть лучшим солдатом Александра.
Замыслы Александра увенчались успехом только потому, что
они были разумны. Неудачный исход нашествий персов па Гре-
цию, завоевания А гее ил ал и отступление 10 тысяч ясно обнаружи-
ли превосходство военной тактики и вооружения греков; всем
было известно, что персы слишком высокомерны, чтобы испра-
виться.
Они не могли уже ослаблять Грецию, производя в ней внутрен-
ний раскол. Она была объединена тогда под властью вождя,
который знал, что лучшим средством не дать Греции заметить ее
подчиненного положения будет ослепить ее уничтожением ее ис-
конного врага и надеждой па покорение Азии.
Государство, населенное самым трудолюбивым народом в мире
и возделывавшем» землю по заповеди религии, плодоносное и изо-
билующее всеми благами, давало неприятелю удобные возмож-
ности удерживать свои позиции.
Судя но высокомерию его царей, которые* не извлекли ника-
ких уроков из своих поражений, можно было предвидеть, что
они ускорят свое падение тем, что постоянно будут давать
сражения, и что лесть никогда не позволит им усомниться
в своем величии.
Предприятие Александра было не только мудро задумано,
но и разумно выполнено. При всей стремительности своих
действий и даже в самом пылу своих страстей Александр
всегда сохранял ту, если можно так выразиться, остроту рас-
судка, которая всегда руководила им и которую не удалось
скрыть от пас тем, кто по внушению своего более слабого
рассудка хотел сделать роман из его истории. Поговорим
же о нем.
132
in \ i» л i» л vii \i о иг к с к i, к
ГЛАВА XIV
Airncandf)
Он выступил в поход лишь после» тот, как обезопасил Македо-
нию от соседних варварских пародов и закончил покорение» греков;
он воспользовался покорением этого народа лишь для выполнения
своего замысла; он сделал бессильной зависть лакедемонян; он
атаковал приморские области; он повел свою сухопутную армию
но берегу моря, чтобы не удалять ее от флота; он с необыкновен-
ным искусством ввел строгую дисциплину в своей многочисленной
армии; он не терпел нужды is продовольствии; и если победа
доставила ему все, чего он желал, то и он тоже сделал все, чтобы
доставить себе победу.
В начале своего предприятия, т. е. в то время, когда каждая
неудача могла его погубить, он очень немногое оставлял на волю
случая; когда же счастье вознесло его превыше случайностей,
дерзкая отвага бывала иногда одним из средств его успехов. Напав
перед выступлением в поход на трибаллов и иллирийцев, он ведет
с ними войну ", подобную той которую Цезарь вел против галлов.
Возвратившие ь в Грецию ,2, он как бы нехотя берет и разрушает
Фивы. Расположившись лагерем против этого города, он ждет от
фивапцев предложения мира; они сами ускоряют свою гибель.
Когда дело идет о сражении с персидским флотом ':{, то наиболее
отважным является Парменион, а наиболее» благоразумным Алек-
сандр. Он искусно отводит персов от берегов моря, чтобы они сами
покинули свой флот, кеггорый был могущественнее его флота. Тир
был принципиально сторонником персов, которые не могли обхо-
диться без его торговли и его кораблем"»; Александр разрушил этот
город. Он взял Египет, который был оставлен без защиты Дарием,
собиравшим в то время бесчисленные армии в другой части света.
Переход через Граиик доставил Александру господство над
греческими колониями; битва при Иссе отдала в его руки Тир
и Египегг; битва при Арбеллах сделала его господином всей земли.
После битвы при Иссе он оставляет без внимания бегущего
Дарил и заботится только об упрочении и приведении в порядок
своих завоеваний; после битвы при Арбеллах он преследует его но
пятам u, \\v оставляя ему ни одного убежища во всем его царстве.
Дарий вступает в свои города и области только для того, чтобы
тотчас же бежать дален»; переходы Александра так быстры, что
господство над миром как будто стало не» столько вопросом борьбы
и победы, сколько наградой за состязание в беге, как па играх
Греции.
Так он совершал свои завоевания; посмотрим, как он
сохранял их.
К II II I Л X. \'п и и и XIV
ш
Он не внимал тем, кто хотел, чтобы он обращался с греками,
как с господами, а с персами, как с рабами ,,\ Он заботился только
о том, чтобы соединить обе* нации и стереть различия между
народом-завоевателем и пародом завоеванным. Он отбросил после
победы все предрассудки, которые помогли ему одержать ее. Он
принял персидские обычаи, чтобы не огорчить персов тем, что он
заставил их принять обычаи греков. По.тгому он так почтительно
обошелся с женой и матерью Дарил и выказал такую воздержан-
ность, которая привлекла к нему симпатии персов. Не удивителен
ли .тгот завоеватель, оплаканный всеми завоеванными им народа-
ми? Не поразителен ли .тгот узурпатор, чья смерть вызывает слезы
семьи государя, которого он лишил престола? Это неповторимая
черта тгой единственной в своем роде жизни; историки не сообща-
ют нам ничего подобного ни об одном завоевателе.
Ничто так не упрочивает завоевания, как брачные союзы
между завоевателями и завоеванными. Александр брал себе жен из
среды побежденного им парода; он хотел, чтобы так же поступали
его придворные и>; остальные македоняне последовали .лому при-
меру. Франки и бургупды1' разрешали такие браки; вестготы
сначала воспретили их в Испании, а потом разрешили 18; лангобар-
ды не только разрешали, по и поощряли их19. Когда римляне
захотели ослабить Македонию, они запретили заключение браков
между жителями ее различных провинций.
Желал объединить оба парода, Александр задумал основать
в Персии большое количество греческих колоний. Он построил
бесчисленные* го|юда и так крепко спаял части своего нового
царства, что по его смерти среди тревог и смут жесточайших
междоусобиц, в то время, когда греки, так сказать, сами уничто-
жали себя, ни одна из провинций Персии не возмутилась.
Чтобы не истощать Грецию и Македонию, он послал в Алек-
сандрию колонию евреев: для пего были безразличны нравы паро-
да, лишь бы он был верен ему20.
Он оставлял побежденным народам не только их обычаи,
но и их гражданские законы, а часто даже и их прежних царей
и областных правителей. Он ставил македонян во главе войск21,
а во главе гражданского управления — туземцев, предпочитал воз-
можную измену какого-нибудь отдельного лица (что иногда и слу-
чалось) возможности общего восстания. Он относился с уваже-
нием к древним традициям и ко всем памятникам славы или
тщеславия пародов. Персидские цари разрушили храмы греков,
вавилонян и египтян, он восстановил их22. Он приносил жертвы
па алтарях почти всех подчинившихся ему народов. Казалось,
он совершал свои завоевания для того, чтобы стать государем
каждого народа в отдельности и первым гражданином каждого
города. Римляне все завоевали, чтобы все разрушить; он хотел
\:и
III \ 141 I» Л VII М О НТК С К I» К
иге завоевать, чтобы иге сохранить. В какой бы стране он
ни появлялся, первая мысль его, первые его намерения всегда
были направлены на то. чтобы сделать что-нибудь для увеличения
ее благосостояния и могущества. Средства для .тгого он находил
прежде всего в величии своего гения, затем в своей воздер-
жанности и умеренности своих личных расходов21 и. наконец,
в своей безграничной щедрости на великие дела. Его рука сжи-
малась для личных издержек и широко раскрывалась для пуб-
личных. В ведении своего домашнего хозяйства он был маке-
донцем, уплачивая долги своих солдат, делясь военной добычей
с греками и заботясь о благополучии каждого воина своей ар-
мии,— он был Александром.
Он сделал два дурных дела — сжег Персеполь и убил Клита, но
он прославил их своим раскаянием. Люди забыли его преступ-
ления, сохранив лишь намять о его уважении к добродетели, так
что па .тги преступления смотрели скорее как на постигшее его
несчастье, чем как на свойственные ему поступки. Потомство даже
любуется прекрасными проявлениями его души почти рядом с его
увлечениями и слабостями: приходилось его жалеть, потому что
ненавидеть его было невозможно.
Сравню его с Цезарем. Когда Цезарь захотел подражать царям
Азии, он возмутил римлян своим тщеславием; когда Александр
захотел подражать царям Азии, он совершил дело, входившее
в план его завоевания.
ГЛАВА XV
Новые средства сохранить завоевания
Монарху, завоевавшему большое государство, предстоит пре-
красная деятельность, направленная на то, чтобы умерять деспо-
тизм и сохранить завоеванное. Завоеватели Китая проявляли
именно такую деятельность.
Чтобы не довести до отчаяния побежденный народ и не дать
слишком возгордиться победителю, чтобы предотвратить образова-
ние военного правления и удержать оба народа в пределах долга,
татарская династия, ныне царствующая в Китае, определила,
чтобы поиска, размещенные по провинциям, состояли наполовину
из китайцев и наполовину из татар, дабы самая вражда, с которой
обе» :>ти нации относятся друг к другу, удерживала их в границах
долга. Суды там тоже наполовину китайские*, наполовину татар-
ские». Все :>то принесло много положительных результатов: 1) обе»
нации сдерживают друг друга: 2) поскольку та и другая обладают
военной и гражданской властью, они не могут подавлять друг
К II II Г Л X. I'ji;i на XVII 1 ЛГ)
друга; 3) народ-завоеватель может рассеяться повсюду, не ослаб-
ляясь и не растворяясь в побежденном пароде; он становится
способным противостоять врагам внутренним и внешним. .')то
учреждение настолько благотворно, что именно отсутствие» его
и погубило почти всех, кто совершал завоевания иа земле.
ГЛАВА XVI
О завоеваниях деспотического государства
Грандиозный характер завоевания по|юждает деспотизм. Войско,
рассыпанное но провинциям, тогда уже не может справиться со
всеми стоящими перед ним задачами. Надо, чтобы около государя
был всегда отряд из особо ему преданных воинов, всегда готовых
устремиться в ту область империи, где могло бы вспыхнуть восстание.
Эта гвардия должна сдерживать все прочие части войска и наводить
трепет на всякого, кому пришлось предоставить какую-то власть
в государстве». Китайский император всегда имеет иод рукой большой
отряд татар, готовый выступить при первой надобности. У Могола,
у турок, в Японии помимо армии, которая содержится на доходы от
земли, есть особые полки, состоящие на жаловаиьи государя. Эти
отдельные силы удерживают в повиновении общие силы.
ГЛАВА XVII
Продолжение той лее темы
Мы уже сказали, что государства, завоеванные деспотическим
монархом, должны быть обращены в вассальные государства.
Историки восхваляют великодушие завоевателей, которые возвра-
щали корону побежденным ими государям. С :>той точки зрения
надо считать особенно великодушными римлян, которые» всюду
ставили государей, чтобы иметь орудия порабощения24. Подобная
мера объясняется необходимостью. Если завоеватель присоединит
завоеванное государство, то посылаемые им гуда губернаторы не
будут в силах справляться с помчанными, а он сам не сможет
справляться с губернаторами. Ему придется ослабить военную
охрану своих исконных владений ради упрочения за собою новых.
Всякое бедствие в одном из государств станет общим бедствием
обоих; междоусобие одного распространится и иа другое». Если же,
напротив, победитель возвратит престол законному государю, то
будет иметь в нем союзника, который увеличит его силы своими
собственными силами. Так, па наших глазах Шах-Надир завоевал
у Могола его сокровища, по оставил ему Индус гаи.
1 №
hi \ i>ji i. л n и м о и г kci; i. к
КНИГА ОДИННАДЦАТАЯ
О миюпах, устанавливающих
политическую свободу в ее отношении
к государственному устройству
гллвл i
Общая идея
Я отличаю то законы, которые определяют политическую сво-
боду в ее отношениях к государственному устройству, от тех,
которые определяют ее отношения к гражданину. Первые состав-
ляют предмет настоящей книги; о вторых я буду говорить в сле-
дующей.
гллвл и
Различные значения, придаваемые слову «свобода»
Нет слова, которое получило бы столько разнообразных значе-
ний и производило бы столь различное впечатление; на умы, как
слово «свобода». Одни называют свободой л емкую возможность
низлагать того, кого они наделили тиранической властью; дру-
гие— право избирать того, кому они должны повиноваться;
третьи — право носить оружие и совершать насилия; четвертые
видят ее в привилегии состоят!*» под управлением человека своей
национальности или подчиняться своим собственным законам1.
Некий парод долгое время принимал за свободу обычай носить
длинную бороду2. Иные соединяют :>то название; с известной
формой правления, исключая вес прочие. Люди, вкусившие блага
республиканского правления, отожествили понятие свободы с :>тим
правлением, а люди, пользовавшиеся благами монархического
правления, — с: монархией'*. Наконец, каждый именовал свободой
то правление;, которое; наиболее отвечало его обычаям или склон-
ностям. Так как в республике пороки правления, на которые»
жалуются люди, выступают не; так заметно и назойливо, причем
создается впечатление;, что там более действует закон, чем испол-
нители закона, то свободу обыкновенно отожествляют с* республи-
ками, отрицая ее; в монархиях. Наконец, ввиду того что в демо-
кратиях парод, по-видимому, может делать все;, что хочет, свободу
приурочили к* :>тому строю, смешав, таким образом, власть народа
со свободой народа.
К II II I Л XI Г.и а и а V
\м
ГЛАВА III
Что manor свобода
Действительно, в демократиях парод, по-видимому, делает что
хочет. Но политическая свобода состоит совсем не в том, чтобы
делать то, что хочется. В государстве, т. е. в обществе, где есть
законы, свобода может заключаться лишь в том, чтобы иметь
возможность делать то, чего должно хотеть, и не быть принужда-
емым делать то, чего не должно хотеть.
Необходимо уяснить себе, что такое* свобода и что такое* неза-
висимость. Свобода есть право делать вес*, что дозволено законами.
Если бы гражданин мог делать то, что .тгими законами запреща-
ется, то у него не было бы свободы, так как то же самое могли бы
делать и прочие* граждане*.
ГЛАВА IV
Продолжение той же темы
Демократия и аристократия не являются государствами, сво-
бодными пе> самой своей природе. Политическая свобода имеет
месте) лишь при умеренных правлениях. Однако она не всегда
встречается п в умеренных государствах; она бывает в них лишь
тогда, когда там не злоупотребляют властью. Но известно уже но
опыту веков, что всякий человек, обладающий властью, склонен
злоупотреблять ею, и он идет в .тгом направлении, пока не достиг-
нет положенного ему предела. А в пределе — кто бы :>то мог
подумать! — нуждается и сама добродетель.
Чтобы не было возможности злоупотреблять властью, необхо-
дим такой порядок вещей, при котором различные власти могли
бы взаимно сдерживать друг друга. Возможен такой государствен-
ный строй, при котором никого не будут понуждать делать то,
к чему его не* обязывает закон, и не делать того, что закон ему
дозволяет.
ГЛАВА V
О цели различных государств
Хотя у всех государств есть одна общая им всем цель, заключаю-
щаяся в охране с1юсго существования, тем не менее у каждого из них
есть и своя особенная, ему только свойственная цель. Так, у Рима
была цель — расширение4 пределов государства, у Лаке*демопа—
война, у законов иудейских — религия, у Марселя—торговля,
ш
III Л I'Л I. Л N11 МОП Г К С К I. К
у Китая — обще-ствснные1 спокойствие1, у родосцсв— мореплава-
ние; естественная свобода есть предмет заботы дикарей, цель
деспотических государств — наслаждения государя, цель монар-
хий— слава государя и его государства, цель законов Полыни —
независимость каждого отдельного лица и вытекающее отсюда
угнетение всех"'.
Есть также на свете народ, непосредственным предметом госу-
дарственного устройства которого является политическая свобода.
Обратимся к рассмотрению общих начал, па которых он ее ут-
верждает. Если они хороши, то свобода отразится в них, как
в зеркале».
Нам не потребуется много труда для того, чтобы обнаружить
в конституции политическую свободу. Если можно увидеть ее там,
где она есть, если она уже» найдена, то зачем долее искать ее?
ГЛАВА VI
О государственном устройстве Англии
В каждом государстве есть три рода власти: власть законода-
тельная, власть исполнительная, ведающая вопросами междуна-
родного права, и власть исполнительная, ведающая вопросами
права гражданского.
В силу первой власти государь или учреждение создает законы,
временные или постоянные», и исправляет или отменяет сущест-
вующие законы. В силу второй власти он объявляет войну или
заключает мир, посылает или Принимает послов, обеспечивает
безопасность, предотвращает нашествия. В силу третьей власти он
карает преступления и разрешает столкновения частных лиц.
Последнюю власть можно назвать судебной, а вторую — просто
исполнительной властью государства.
Для гражданина политическая свобода есть душевное спо-
койствие», основанное на убеждении в своей безопасности. Чтобы
обладать этой свободой, необходимо такое правление, при котором
один гражданин может не бояться другого гражданина.
Если власть законодательная и исполнительная будут соедине-
ны в одном лице или учреждении, то свободы не будегг, так как
можно спасаться, что .тгот монарх или сенат станет создавать
тиранические законы для того, чтобы так же тиранически приме-
нять их.
Не будет свободы и в том случае, если судебная власть не
отделена от власти законодательной и иснешштелмюй. Если она
соединена с закеиюдателмюй властью, то жизнь и свобода граждан
окажутся во власти произвола, ибо судья будегг законодателем.
Iv II II I Л XI Г..1И uii M
ш
Если судебная власть соединена с исполнительной, то судья полу-
чает возможность стать угнетателей!.
Все погибло бы, если бы и одном и том же лице или учрежде-
нии, составленном и.* сановников, из дворян или простых людей,
были соединены :>ти три «ласти: класть создавать законы, класть
приводить в иснолнеппе постановления обпитое'ударетвенпот ха-
рактера и класть судить преступления или тяжбы частных лиц.
В болы пипетке европейских государств установлен умеренный
образ праклеиия, потому что их государи, обладал дкумя первыми
властями, предоставляют своим поящнным отправление третьей.
У турок, где :>ти три власти соединены в лице султана, царствует
ужасающий деспотизм.
В республиках Италии, где :>ти три власти также соединены,
свободы меньше, чем в наших монархиях. Поэтому там правитель-
ство нуждается в целях самосохранения в столь же свирепых
мерах, как турецкое, о чем свидетельствуют государственпые инк-
визиторы0 и ящик, куда всякий доносчик может в любое время
бросить спою обпииительную записку*.
Подумайте, п каком положении находится гражданин такой
республики. Каждое ведомство обладает там, как исполнитель
законов, всею полнотой власти, которую предоставило себе как
законодатель. Оно может разрушить государство своей волей,
облеченной в форму общеобязательных законов; обладая, кроме
того, судебной) властью, оно имеет возможность погубить каждого
гражданина своей волей, облеченной в форму единичного при-
говора.
Все три проявления власти являются туг в нераздельном един-
стве*; и хотя там и нет той внешней пышности, которая (лличает
деспотического государя, по дух его чувствуется ежеминутно.
Поэтому государи, стремившиеся к деспотизму, всегда начина-
ли с того, что объединяли в споем лице псе* отдельные власти,
а многие» короли Европы — с того, что присваивали себе все
главные» должности в своем государстве.
Конечно, чистая наследственная аристократия итальянских
республик не* воспроизводит в точности азиатского деспотизма.
Многочисленность должностных лиц иногда смягчает там самую
должность; там не все» дворяне бывают согласны 15 своих намерени-
ях; там существуют различные суды, взаимно ограничивающие»
друг друга. Так, в Венеции Большой совегг обладает законодатель-
ной властью, нрегадпл — исполнительной, а кварантнп—судеб-
ной. Но дурно то, что все .тш различные трибуналы состоят из
должностных лиц одного и того же» сословия, вследствие чего они
представляют собою к сущности одну и ту же власть.
* (1м. иышс г. 53 — 54.
140
III Л 1>Л I» Л N11 МОИ Т К С К I. К
Судебную класть следует поручать не постоянно действующему
сенату, а лицам, которые it известные времена года по указанному
законом способу привлекаются из парода ' для образования суда,
продолжительность действия которого определяется требованиями
необходимости.
Таким образом, судебная власть, столь страшная для людей, ие;
будет связана пи с известным положением, ни с известной профес-
сией; она станет, так сказать, невидимой и как бы несуществую-
щей. Люди не имеют постоянно перед, глазами судей и страшатся
уже не судьи, а суда.
Необходимо даже, чтобы в случае важных обвинений преступ-
ник пользовался по закону правом самому избирать своих судий
или но крайней мерс; отводить их в числе; настолько значительном,
чтобы на остальных можно было бы уже смотреть как па им самим
избранных.
Обе же другие власти можно поручить должностным лицам или
постоянным учреждениям, ввиду того что они ие касаются никаких
частных лиц, так как одна из них является лишь выражением общей
воли государства, а другая — исполнительным органом :>той воли.
Но если состав суда не должен быть неизменным, то в приго-
ворах его должна царить неизменность, так чтобы они всегда были
лишь точным применением текста закона. Если бы в них выража-
лось лишь частное мнение; судьи, то людям пришлось бы жить
в обществе, не имея определенного понятия об обязанностях,
налагаемых на них зтим обществом.
Нужно даже, чтобы судьи были одного общественного положе-
ния с подсудимым, равными ему, чтобы ему ие показалось, что он
попал в руки людей, склонных притемнять ого.
Если власть законодательная предоставит исполнительной пра-
во заключать в тюрьму граждан, которые; могут представить
в обеспечение своего поведения поручительство, то свобода будет
уничтожена, за исключением случаев, когда человека аремтуют для
того, чтобы без всякой отсрочки привлечь к ответу по обвинению
в уголовном преступлении. В зтих последних случаях арестован-
ные па самом деле свободны, так как они подчиняются лишь
власти закона.
Но если бы законодательная власть оказалась в опасности
вследствие какого-нибудь тайного заговора против государства или
каких-либо сношении с внешним врагом, то она могла бы разре-
шить исполнительной власти арестовать па короткое и ограничен-
ное время подозрительных граждан, которые в таком случае утра-
тили бы свободу па время для того, чтобы сохранить ее навсегда.
И :>то — единственная сообразная с разумом замена тирании
зфоров и столь же» деспотической власти государственных инк-
визиторов Венеции.
К II II Г Л XI Г л ana VI
141
Ввиду того что в свободном государстве всякий человек, ко-
торый считается свободным, должен управлять собою сам, за-
конодательная власть должна бы принадлежать там всему пароду.
Но так как в крупных государствах зто невозможно, а в малых
связано с большими неудобствами, то необходимо, чтобы народ
делал посредством своих представителей все, чего он не может
делать сам.
Люди гораздо лучше знают нужды своего города, чем нужды
других городов; они лучше могут судить о способностях своих
соседей, чем о способностях прочих своих соотечественников.
Поэтому членов законодательного собрания не следует избирать из
веет населения страны в целом; жители каждого крупного насе-
ленного пункта должны избирать себе в нем своего представителя.
Большое преимущество избираемых представителей состоит
в том, что они способны обсуждать дела. Народ для зтого совсем
не пригоден, что и составляет одну из слабейших сторон де-
мократии.
Нет необходимости в том, чтобы представители, получив от
своих избирателей общую инструкцию, получали от них еще
и частные указания по каждому особому делу, как зто делается на
сеймах в Германии. Правда, в последнем случае слова депутата
были бы более верным отзвуком голоса нации, но ;>то повезло бы
к бесконечным проволочкам, дало бы каждому депутату власть над
всеми остальными, и в самых неотложных случаях вся сила народа
могла бы быть парализована чьим-нибудь капризом.
Сидней совершенно прав, говоря, что если депутаты являются
представителями сословий, как в Голландии, то они должны
отчитываться перед теми, кто их уполномочил; но иное дело, когда
они являются представителями городов и местечек, как в Англии.
Право подавать голос: в своем округе для выбора представи-
телей должны иметь вес» граждане», исключая тех, положение
которых так низко, что на них смотрят как на людей, неспособных
иметь свою собственную волю.
Большинство древних республик имело один крупный недоста-
ток: народ имел здесь право принимать активные решения, связан-
ные с исполнительной деятельностью, к чему он совсем неспосо-
бен. Все его участие в правлении должно быть ограничено избра-
нием представителей. Последнее» ему вполне» по силам, так как
если и мало есть людей, способных установить точные границы
способностей человека, то всякий способен решить в общем, явля-
ется ли его избранник более способным и сведущим, чем большин-
ство остальных.
Представительное собрание следует также» избирать не для
того, чтобы оно выносило какие-нибудь активные» решения, — за-
дача, которую оно не в состоянии хорошо выполнить, — но для
142
III Л I» Л I» Л VII M О II Г К С К I. К
того, чтобы создавать законы или наблюдать за тем. хорошо ли
соблюдаются те» законы, которые уже им созданы, — дело, которое»
оно — и даже только оно—может очень хороню выполнить.
Во всяком государстве» всегда есть люди, отличающиеся пре-
имуществами рождения, богатства или почестей; и если бы они
были смешаны с народом, если бы они, как и все прочие, имели
только по одному голосу, то общая свобода стала бы для них
рабством и они отнюдь не были бы :шинтересованы в том, чтобы
защищать ее. так как большая часть решении была бы направлена
против них. По.тгому доля их участия в закол юдате»льетвс» должна
соответствовать прочим преимуществам, которые» они имеют в го-
сударстве, а ото может быть достигнуто в том случае, если они
ечктавят особое собрание», которое будет иметь право отменять
решения народа, как и народ имеет праве) отменять его решения.
Таким образом, законодательная власть была бы поручена
и собранию знатных, и собранию представителей парода, каждое
из которых имело бы свои отдельные от другого совещания, свои
отдельные иптеречы и цели.
Из трех властей, о которых мы говорили, судебная в известном
смысле вовсе* не является властью. Остаются две первые; для toio
чтобы удержать их от крайностей, необходима регулирующая
власть; эту задачу очень хорошо может выполнить та часть зако-
нодательного корпуса, которая состоит из знати.
Законодательный корпус, состоящий из знатных, должен быть
наследственным. Он является таким уже но самой своей природе.
Кроме того, необходимо, чтобы он был очень заинтересован в со-
хранении своих прерогатив, которые сами но себе ненавистны
и в свободном государстве неизбежно будут ниходиться в постоян-
ной опасности.
Но так как власть наследственная может быть вовлечена в пресле-
дование своих отдельных интересов, забывая об интересах народа, то
необходимо, чтобы во всех случаях, когда можно опасаться, что
имеются важные» причины для того, чтобы ее развратить, как,
например, в случае» законов о налогах, все е»е» участие» в законодатель-
стве (Ч)стояло бы в праве отменять, по не постановлять.
Под правом постановлять я разумею право приказывать
самому или исправлять то, что было приказано другим. Под
правом отменять л разумею право обратить в ничто решение,
вынеччмпюе кем-либо другим,— право, в котором заключалась
власть трибунов Рима*. И хотя гот, кто имеет право отменять,
имеет также» и право одобрять, однако ото одобрение» в данном
случае» не что иное, как заявление об отказе» пользоваться своим
правом отмел 1Ы, и вытекает из .того права.
* I Ipnnn «него».
К II II Г Л XI. Г л а на VI 1 43
Исполнительная класть должна быть в руках монарха, так как
:>та сторона правления, почти всегда требующая действия быстро-
го, лучик* выполняется одним, чем многими; напротив, нее, что
зависит от законодателяьной власти, часто лучше устраивается
многими, чем одним.
Если бы iк" было монарха и если бы законодательная власть
была шифона известному количеству лиц из числа членов законо-
дательного собрания, то свободы уже но было бы: обе» власти
оказались бы объединенными, так как одни и те же лица иногда
пользовались бы — и всегда могли бы пользоваться — и тою и дру-
гою властью.
Свободы не было бы и в том случае, если бы законодательное
собрание* не собиралось в течение значительного промежутка вре-
мени, так как тогда произошло бы одно из двух: либо законода-
тельная деятельность совсем прекратилась бы и государство впало
бы в состояние анархии, либо зту деятельность приняла бы на себя
исполнительная класть, вследствие чего .тга класть стала бы абсо-
лютной. Нет никакой надобности в том, чтобы законодательное
собрание было постоянно в сборе. Это было бы неудобно для
представителей и слишком затруднило бы исполнительную власть,
которой в таком случае пришлось бы заботиться ужо но о том,
чтобы выполнять свои обязанности, а лишь о том, чтобы защищать
свои прерогативы и свое право на исполнительную деятельность.
Кроме того, если бы законодательное собрание было в постоян-
ном сборе, то могло бы случиться, что все изменения в ого личном
составе свелись лишь к замощению умершего депутата новым.
В таком случае, если бы законодательное собрание оказалось не
соответствующим своему назначению, зтому ужо ничем нельзя
было бы помочь. При смене одного состава законодательного
собрания другим народ, по расположенный к данному законода-
тельному собранию, возлагает не; без основания свои надежды на
то, которое* придет ему на смену, между тем как при бессменности
.того собрания он в случае испорченности последнего не; ожидает
уже; ничего хорошего от его законов и впадает в ярость или
в равнодушие.
Законодательное собрание; должно собираться по собственному
усмотрению, так как всякий политическим организм признается
обладающим волею лишь тогда, когда он уже; находится в сборе.
Если бы оно собралось не; единодушно, то нельзя было бы решить,
какая часть является действительно законодательным собранием:
та ли, которая собралась, или та, которая ие; собралась. Если
же; оно имело бы право само распускать себя, то могло бы
случиться, что оно никогда не* постановило бы .того роспуска,
что было бы опасно в случае, сели бы one) замыслило какое-нибудь
нокушечше на исполнительную власть. К тому же* одни вре*ме*па
144
III Л l>JI I. .1 VII М О II II. CI» I. К
более благоприятны для деятельности законодательного собрания,
чем другие; необходимо поэтому, чтобы время созыва и продолжи-
тельность заседания отих собраний определяла исполнительная
власть, основываясь на известных ей обстоятельствах.
Если исполнительная власть не будет иметь нрава останавли-
вать действия законодательного собрания, то последнее станет
деспотическим, так как, имея возможность предоставить себе
любую власть, какую оно только пожелает, оно уничтожит все
прочие» власти.
Наоборот, законодательная власть не должна иметь права
останавливать действия исполнительной власти. Так как испол-
нительная власть ограничена по самой своей природе, то нет
надобности еще как-то ограничивать ее; кроме того, предметом ее
деятельности являются вопросы, требующие быстрого решения.
Один из главных недостатков власти римских трибунов состоял
и том, что они могли останавливать деятельность не только зако-
нодательной, по даже исполнительной власти, что причиняло боль-
шие бедствия.
Но если в свободном государстве законодательная власть не
должна иметь права останавливать власть исполнительную, то она
имеет право и должна рассматривать, каким образом приводятся
в исполнение созданные сю законы; и в отом состоит преимуще-
ство такого правления над тем, которое было у критян и в Лаке-
демоне, где поемы и эфоры не отчитывались в своем управлении.
Но к чему бы ни привело ото рассмотрение, законодательное
собрание не должно иметь власти судить лицо, а следовательно,
и поведение лица, отправляющего исполнительную власть. Личность
последнего должна быть священна, так как она необходима государ-
ству для того, чтобы законодательное собрание не обратилось
втиранию; свобода исчезла бы с того момента, как исполнительная
власть подверглась бы обвинению или была бы привлечена к суду.
В таком случае» государство было бы не монархией, а республи-
кой без свободы. Но так как тот, кому принадлежит исполнитель-
ная власть, может дурно пользоваться ею только потому, что
у пего дурные советники, которые как министры ненавидят зако-
ны, хотя и покровительствуют им как люди, то оти советники
могут быть привлечены к ответу и наказаны. И в отом заключается
преимущество отого рода правления над правлением Гнида, где
закон не дозволял привлекать к суду имилнтов** даже но оконча-
нии срока их управления", вследствие! чего парод никогда не мог
добиться удовлетворения за причиненные ему несправедливости.
Хотя вообще судебную власть не следует соединять ни с какою
частью власти законодательной, ото правило допускает три ис-
* От грсч. (i|i\3(ia)V — <V:tyii|M'4iii.iii.
К II II Г Л XI. Г л а II » VI 1 45
ключспия, основанные» па наличии особых интересов у лиц. при-
влекаемых к суду.
Люди знатные» всегда побуждают к себе зависть; поэтому если
бы они подлежали суду парода, то им угрожала бы опасность и на
них не распространялась бы привилегия, которой пользуется лю-
бой гражданин свободного государства,— привилегия быть суди-
мым рапными себе. Поэтому необходимо, чтобы знать судилась не
обыкновенными судами нации, а той частью законодательного
собрания, которая составлена из знати.
Возможно, что закон, в одно и то же время дальновидный
п слепой, окажется в некоторых случаях слишком суровым. Но
судьи парода, как мы уже сказали, — не более как уста, произ-
носящие слова закона, безжизненные существа, которые» не могут
пи умерить силу закона, пи смягчить его суровость. Поэтому
и в настоящем случае должна взять на себя обязанности суда та
часть законодательного собрания, о которой мы только что говори-
ли как о необходимом суде в другом случае. Верховному авторите-
ту этого суда предстоит умерять закон для блага самого же закона
произнесением приговоров, менее суровых, чем те, которые им
предписываются.
Может также случиться, что гражданин нарушит в каком-либо
общественном деле нрава парода и совершит преступления, кото-
рые» не смогут и не пожелают карать назначенные судьи. Но, как
правило, законодательная власть не имеет права судить; тем менее
она может пе)Л1>з(жаться этим правом в том особенном случае,
когда она представляет заинтересованную сторону, какой является
парод,. Итак, за ней остается только право обвинения. Но перед
кем же будет она обвинять? Не перед теми ли судами, которые
поставлены ниже» ем» и к тому же состоят из людей, которые,
принадлежа, как и она, к пароду, будут подавлены авторитетом
столь высокого обвинителя? Нет: для охранения достоинства па-
рода и безопасности частного лица надо, чтобы часть законода-
тельного собрания, состояпцш из народа, обвиняла перед тою
частью законодательного собрания, которая состоит из знатных
и потому не имеет с первой ни общих интересов, ни одинаковых
страстей.
И в этом заключается преимущество такого рода правления
перед правлением большей части древних республик, имевших тот
недостаток, что парод там был в одно и то же время и судьей,
и обвинителем.
Исполнительная класть, как мы сказали, должна принимать
участие в законодательстве своим правом отмены решений, без
чего она скоро лишилась бы своих прерогатив. Но она погибнет
и в том случае, если законодательная власть станет принимать
участие» в отправлении исполнительной власти.
14Н
III Л 1>Л I. Л VII М О III' К С К' I. К
Если монарх станет участвовать в законодательстве; своим
правом издавать постановления, то свободы уже не будет. Но так
как ему псе же надо участвовать в законодательстве* ради ин-
тересов собственной защиты, то необходимо, чтобы его участие;
выражалось только в праве отмены.
Причина изменения обрила правления в Риме заключалась
в том, что сенат, обладавший одною частью исполнительной влас-
ти, и судьи, обладавшие другою ее частью, не имели, подобно
народу, права отмены законов.
Итак, вот основные начала образа правления, о котором мы
ведем речь. Законодательное собрание состоит здесь из двух час-
тей, взаимно сдерживающих друг друга принадлежащим им нра-
вом отмены, причем обе они связываются исполнительной
властью, которая в свою очередь связана законодательной властью.
Казалось бы, .чти три власти должны прийти в состояние покоя
и бездействия. Но так как необходимое течение вещей заставит их
действовать, то они будут вынуждены действовать согласованно.
Так как исполнительная власть участвует в законодательстве
только посредством своего права отмены, она не должна входить
в самое обсуждение дел. Нет даже необходимости, чтобы она
вносила свои предложения; ведь она всегда имеют возможность не
одобрить заключения законодательной власти и потому может
отвергнуть любое решение;, состоя!»несся но поводу нежелатель-
ного для нее предложения.
В некоторых древних республиках, где дела обсуждались все-
народно, исполнительная власть, естественно, должна была и вно-
сить предложения, н обсуждать их вместе с пародом, так как иначе
получилась бы необычайная путаница в постановлениях.
Если исполнительная власть станет участвовать в постановле-
ниях о налогах не одним только изъявлением своего согласия, то
свободы уже не будет, потому что исполнительная власть об-
ратится в законодательную в одном из самых важных пунктов
законодательства.
Если по тому же; вопросу законодательная власть будет выно-
сить свои постановления не на годичный срок, а навсегда, то она
рискует утратить свою свободу, так как исполнительная власть
уже; не будет зависеть от пен;; а емли такое; право приобретено
навсегда, вопрос* о том, кому мы обязаны :>тим приобретением —
самим ли себе или кому-то другому, — уже становится безразлич-
ным. То же; самое произойдет, если законодательная власть станет
выносить такие; же бессрочные постановления но вопросам о сухо-
путных и морских силах, которые; она должна поручать ведению
исполнительном власти.
Чтобы тот, кому припадле;жит исполнительная власть, не* мог
угнетать, надо, чтобы поручаемые; ему войска представляли собою
К II II Г Л XI Г ли на М
147
народ п были проникнуты одним духом v народом, как :гго было
и Риме4 до времени Мария. А чтобы :>то было так. необходимо одно
из двух: или те, кто служит в армии, должны иметь достаточные
средства, чтобы отвечать за свое поведение перед прочими граж-
данами споим имуществом, причем служба их должна быть огра-
ничена годичным сроком, как .по практиковалось в Риме; пли,
если имеется в виду постоянное войско, составленное из подонков
народа, законодательной власти должно быть предоставлено право
распустить ;>то войско, когда ей вздумается; солдаты должны жить
вместе» с народом; не следует создавать ни отдельных лагерей, ни
казарм, ни крепостей.
Армия, после» того как она создана, должна находиться в непо-
средственной зависимости не от законодательной, а от испол-
нительной власти; .тго вполне согласуется с природой вещей, ибо
армии надлежит более действовать, чем рассуждать.
По свойственному им образу мыслей люди более уважают
смелость, чем осторожность, деятельность, чем благоразумие, силу,
чем советы. Армия всегда будет презирать сенат и уважать своих
офицеров. ()паотпес(Угсяспгк»неб[южепием к приказом, посылоемым
ей от имени собрания, состоящего из людей, которых она считает
робкими и потому недостойными ею распоряжаться. Таким образом,
если армия будет зависеть единственно от законодательного собра-
ния, правление станет военным. Если и были где-либо уклонения от
.тгого правила, то лишь вследствие каких-нибудь чрезвычайных
причин: оттого, например, что армия была изолированна; оттого, что
она состояла из нескольких частей, зависящих от разных провинций;
оттого, что главные города страны были отлично защищены но своему
природному положению и потому не содержали в себе» поиска.
Голландия еще лучше защищена, чем Венеция. Она может
потопить взбунтовавшиеся войска или уморить их голодом. Там
войска размещаются не но городам, которые могли бы снабжать
их продовольствием, по.тгому их легко можно лишить :>того щюдо-
волытвия.
Не) если в случае непосредственной зависимости армии от
законодательного корпуса какие-нибудь особенные обстоятельства
п помешают правлению стать носимым правлением, то ;>тим не»
устраняются другие» неудобства такого положения.
Должно будет случиться одно из двух: или армия разрушит
правительство, или нравптс»льстпо ослабит армию.
И :>то ослабление» явится следствием причины поистине роко-
вой: оно будет порождено слабостью самого правительства.
Всякий, кто пожелает прочитать великолепное творение Таци-
та е) нравах германцев, увидит, что именно у них заимствовали
англичане» свою идею политического правления |0. !)та прекрасная
сист(»ма найдена в лесах.
148
III Л 1>Л I, Л VII М О МТ К С К I. К
Все человеческое имеет конец,, и государство, о котором мы
говорим, утратит свою свободу и погибнет, как погибли Рим,
Лакедемоп и Карфаген; погибнет оно тогда, когда законодатель-
ная власть окажется более испорченной, чем исполнительная.
Не» мое дело судить о том, пользуются ли в действительности
англичане .тгой свободой или нет. Я довольствуюсь указанием, что
они установили ее посредством своих законов, и не ищу большего.
Я не имею намерения ни унижать другие» правления, ни гово-
рить, что :>та крайняя политическая свобода должна служить
укором тем, у которых есть свобода умеренная. Да и как мог бы
я сказать .тго, когда сам считаю, что в избытке» даже» разум не
всегда желателен и что люди почти всегда лучик» приспосаблива-
ются к середине, чем к крайностям?
Гарриштон в своей «Осеапа» (тремилс>1 выяснить, какова та
высшая ступень свободы, которой может достигнуть конституция
государства. Но можно сказать, что он разыскивал .тгу свободу,
отвернувшись от нее, и что он построил Хал кедом, имея перед
глазами берега Византии.
ГЛАВА VII
Об известных нам монархиях
Монархии, которые нам известны, не имеют своим непосред-
ственным предметом свободу, подобно той монархии, о которой мы
только что говорили; они стремятся лишь к славе» граждан, госу-
дарства и государя. Но из .тгой славы проистекает дух свободы,
который может в этих государствах творить дела столь же великие
и, возможно, столько же способствовать счастью людей, как
и сама свобода.
Распределение и соединение трех властей там осуществлено не
но образцу того государстве»!того устройства, о котором мы тво-
рили выше. Каждая власть распределена там особым образом,
который более или менее приближает ее к свободе, без чего
монархия выродилась бы в деспотизм.
ГЛАВА VIII
Почему древние не имели достаточно ясного
представления о монархии
Древние» совсем не» знали правления, основанного на сословии
знати, и тем более нравле»ния, основанного па законодательном
собрании, составленном из представителей нации. Республики
К II II I Л XI Г л ;i ii ii IX
149
Греции и Италии были юродами, каждый из которых управляло!
по-своему и заключал в своих стенах всех своих граждан. Прежде
чем все .три республики были поглощены римлянами, королей не
было почти нигде; в Италии, Галлии, Испании, Германии — всюду
были небольшие народы да маленькие республики. Даже Африка
находилась в подчинении у большой республики, а Малая Азия
была .шплта греческими колониями. Городского представительства
и государственных собраний не было нигде-, и надо было добраться
до Персии, чтобы найти правление одного лица.
Существовали, правда, федеративные республики; несколько
городов посылали своих представителей па общее собрание. Но
монархии, устроенной по такому образцу, не было.
Вот как возникли первоначальные очертания известных нам
монархий. Племена германцев, которые завоевали Римскую импе-
рию, как известно, пользовались очень большой свободой. Стоит
только почитать, что говорит Тацит о правах германцев, чтобы
убедиться в зтом. Завоеватели распространились по всей стране:
они расселились но деревням, и очень немногие жили в городах.
Пока они жили в Германии, весь парод мог сходиться па общее
собрание. После того как они рассеялись по завоеванной террито-
рии, зто уже стало невозможным, Но так как* народ все же должен
был совещаться о своих делах, как он это делал до завоевания, то он
стал совещаться посредством представителей. Вот зародыш готиче-
ского* правления у наших предков. Первоначально оно представ-
ляло собой смесь аристократии с монархией и имело то неудобство,
что простой народ был там рабом. Но все же :>то было хорошее
правление, обладавшее» способностью сделаться лучшим. В нем
установился обычай давать освободительные грамоты, и вскоре
гражданская свобода народа, прерогативы знати и духовенства,
власть королей были так хорошо согласованы, что л не знаю, было
ли когда-нибудь на земле правление, столь хорошо уравновешен-
ное, как то, которым пользовались все части Европы в то время,
когда оно там существовало. И не поразителен ли тот факт, что
самое разложение правления народа-завоевателя породило лучшее
из правлений, которое люди могли только себе вообразить.
ГЛАВА IX
Вомрмшя Аристотеля
Видно, что Аристотель испытывает затруднения, когда он го-
ворит о монархии". Он устанавливает пять родов ее и различает
их не но форме государственного устройства, а но случайным
* Т. с. германского.
150
III Л I'.'l I» Л У II M О NT К С К I. К
признакам, каковы добродетели или пороки государя, пли по
признакам внешним, каковы захват тирании или ее преемствен-
ность.
Аристотель причисляет к монархиям и государство персов,
и государство лакедемонян. Но кто не видит, что первое было
деспотическим государством, а второе* республикой?
Не знал распределения трех властей в правлении одного, древ-
ние не могли составить себе верного представления о монархии.
ГЛАВА X
Вощуепия других политиков
Аррибас, царь Эпира, видел в республике с|)сдство умерить
власть одного12. Молоссы, не знал, как ограничить ту же самую
власть, поставили двух царей ' \ этим они более ослабили государ-
ство, чем государей; они думали создать соперников и получили
врагов.
Существование двух царей могло быть терпимо лишь в Лакеде-
мопе; там они были не сущностью государственного устройства, по
лишь одним из его элементов.
ГЛАВА XI
О греческих царях героической ;тохи
У греков в героическую эпоху установилось нечто вроде монар-
хии, которая продержалась недолго14. Лица, которые создавали
ремесла, вели войны за народ, соединяли людей в общества или
наделяли их землями, получали царскую власть и передавали ее
своим детям. Они были царями, жрецами и судьями. Это один из
пяти родов монархии, о которых нам говорит Аристотель Ь),
и единственный действительно имеющий сходство с монархиче-
ским строем. Но характер этого строя противоположен устройству
наших нынешних монархий.
Распределение трех властей было в нем таково, что народ имел
законодательную власть и\ а царь — исполнительную власть вмес-
те с судебной; между тем как в известных нам государствах
государь обладает властью исполнительной и законодательной или
по крайней мерс» частью законодательной, по сам не судит.
В правление; царей героической эпохи распределение трех влас-
тей было проведено очень дурно. Эти монархии были недолговеч-
ны, так как народ, обладая законодательной властью, мог уничто-
жить их по малейшему капризу, что он повсюду и сделал.
К II II I Л XI Г я а на XII
151
У парода, свободного и обладающего законодательном властью,
у народа, заключенного в стенах города, где нее ненавистное
является еще более ненавистным, высшее искусство законодатель-
ства состоит в умении хороню распорядится судебном властью.
Но ею нельзя было распорядиться хуже, чем поручив тому, кто
имел уже исполнительную власть. С .тгого момента монарх стано-
вился страшным. Но так как в то же время он не участвовал
в законодательстве и потому был перед мим беззащитен, можно
сказать, что у него было и слишком много, и слишком мало власти.
Тогда еще не было обнаружено, что истинная деятельность
государя состоит в том, чтобы назначать судей, а не судить самому.
Противоположит! этому политика сделала власть одного невыно-
симой. Все эти цари были изгнаны. Греки не составили себе
правильного представления о распределении трех властен! в прав-
ление одного; они дошли до этого представления только в примене-
нии к правлению многих и назвали государственный строй такого
рода полшпией ''.
ГЛАВА XII
О правлении царей Рима и о том, как там были распределены
три власти
Правление царей Рима в некоторых отношениях сходно с прав-
лением царей у греков героического периода. Оно пало, как
и прочие, вследствие общего им всем порока, хотя само по себе
и по своей природе оно было очень хорошим.
Для ознакомления с этим правлением л разделю его па прав-
ление пяти первых царей, правление Сервия Туллия и правление
Тарквиния.
Царя избирали, и во времена пяти первых царей сенат играл
преобладающую роль при его избрании.
По смерти царя сенат обсуждал, следует ли сохранить су-
ществующую форму правления. Если ом находил нужным со-
хранить ее, то он назначал из своей среды сановника , который
избирал царя; сенат должен был одобрить избрание», народ —
утвердить его, гадания — освятить. Если одного из этих трех
условий не было налицо, совершались новые выборы. Государ-
ственный строй был монархическим, аристократическим и на-
родным; между властями была установлена такая гармония, что
в период первых царствований не было ни зависти, ни вражды.
Царь предводительствовал войсками и ведал жертвоприношени-
ями; он имел власть судить /юла гражданские1" и уголовные20;
он созывал сенат и собирал парод; некоторые дела он выносил
152
in л I* л i. л n м м о м г i:ck 1.1:
на рассмотрение парода, а остальные решал совместно с сена-
том21.
Сенат пользовался большим авторитетом. Цари часто призы-
вали сенаторов для участия в своем суде и не выносили на
рассмотрение народа ни одного дела, которое не было бы пред-
варительно обсуждено в сенате22.
Народ имел право избирать должностных лиц2'*, изъявлять
согласие на издание новых законов и с дозволения царя объявлять
воину и заключат!» мир. Но ом не имел власти судить: и если Тулл
Гостил mi отдал па его суд Горация, то у него были для .тгого
особые причины, которые приводит Дионисии Галикариасский 2|.
Государственный строй изменился при Сервии Туллии20. Сенат
уже не участвовал в избрании .тгого царя: он был провозглашен
пародом. Он перестал судить гражданские дела и оставил за собой
только уголовные20; он выносил все дела на обсуждение народа;
он облегчил налоги и все бремя их возложил на патрициев. Так,
ослаблял царскую власть и авторитет сената, он соответственно
:>тому усиливал власть народа2'.
Тарквиний не был избран ни сенатом, ни народом. Он видел
в Сервии Туллии узурпатора и занял престол, считая, что имеет на
него наследственное право. Он истребил большую часть сенаторов,
а с оставшимися не совещался и не привлекал их даже к участию
в своем суде28. Его власть увеличилась; но все, что было в :>той
власти ненавистного, стало еще более ненавистным. Он захватил
власть парода; он создавал законы без него и даже против него211.
Ом соединил бы в своем лице все три власти, по народ, наконец,
вспомнил, что законодатель—он сам, и Тарквипия не стало.
ГЛАВА XIII
Общие рассуждения о состоянии Рима после изгнания царей
Расстаться с римлянами невозможно; так еще и теперь в их
столице люди покидают новые» дворцы и ищут развалин; так
глаз, успокоенный зеленой эмалью лугов, любит созерцать скалы
и горы.
Патрицианские фамилии всегда имели большие» привилегии.
.')ти привилегии, столь значительные в .нюху царей, стали
еще значительнее после» их изгнания. «)то возбудило зависть
плебеев, которые захотели принизить патрициев. Недовольство
было направлено против государственного строя и не ослабляло
правления; поскольку учреждения сохраняли свою власть,
было в общем безразлично, к каким семьям принадлежали
должностные лица.
К II И Г Л XI Г л им.) XIV 1 Г),Ч
Избирательная монархия, кикою был Рим. должна по необхо-
димости опираться на могущественную аристократию, бе:* которой
она превратится в тиранию пли народное государство. Но парод-
нос» государство не нуждается для своей неугдержки в родовых
привилегиях. Поэтому патриции, которые были необходимым эле-
ментом государственного строя во времена царем'!, стали в нем
излишними во времена консулов. Народ, мог нрмиизнть патрициев
бел вреда для себя и преобразовать строй, не извращал его.
После» того как Ссрвий Туллий унизил патрициев, Рим должен
был перейти из рук царей it руки народа, между тем как парод,
принижая патрициев, не имел основания опасаться снова оказать-
ся под властью царей.
Природа государства изменяется двумя путями: или потому,
что государственный строй исправляется, или потому, что он
разлагается. Если он изменяется, сохраняя свои принципы, — это
значит, что он исправляется; если же при изменении он утрачивает
свои принципы, — это значит, что он разлагается.
Рим после изгнания Царей должен был стать демократией.
Народ уже обладал законодательной властью; цари были изгнаны
но его единодушному решению; и если бы он не настаивал па этом
решении, тоТарквинии могли бы возвратиться ежеминутно. Пред-
полагать, что он изгнал их для того, чтобы стать рабом нескольких
фамилий, было бы неразумно. Итак, положение вещей требовало,
чтобы Рим стал демократией, и, однако, он не был ею. Надо было
умерить власть главных сановников и изменить законы в сторону
демократии.
Часто государства более процветают в период незаметного
перехода от одного строя к другому, чем в период господства
того или другого строя. В такую пору веч» пружины правления
напрягаются, все граждане исполнены честолюбивых стремлений,
люди то борются между собой, то ласкают друг друга, и возникает
благородное» соревнование между защитниками падающего госу-
дарственного строя и сторонниками строя, получающего преоб-
ладание».
ГЛАВА XIV
Каким образом распределение трех властей
напало изменяться после изгнания царей
Четыре обстоятельства более всего нарушали свободу Рима.
Все» должности — жреческие, политические, гражданские» и воен-
ные»— доставались одним патрициям, кежсулам была дана чре»з-
мс-рная власть, парод подвергали оскорблениям и, наконец. е»му не
154
III ЛР Jl I» Jl VII М О II Т К С К I» К
оставили почти никакого влияния на голоштанно. .)ти-то четыре
злоупотребления и испранил сам парод.
1. Он добился того, что плебеям было предоставлено право
занимать некоторые должности, и мало-помалу распространил :>то
право на все, за исключением должности интеррекса.
2. Власть консулов была разделена, из нее образовали несколь-
ко должностей. Была создана должность преторов ю с властью
судить гражданские дела; были назначены квесторы }| для суда над
преступлениями против общества; были установлены здилы, кото-
рым поручили полицейские функции; была учреждена должность
казначеев12 для заведования общественной казной; наконец, по-
средством создания должности цензоров консулы были лишены той
части законодательной власти, которая следит за правами граждан
и касается временного надзора за различными государственными
сословиями. Главные оставшиеся за ними прерогативы заключа-
лись в праве председательствовать па больших народных собрани-
ях л,\ созывать сенат и предводительствовать войсками.
3. Священные законы установили должность трибунов, кото-
рые могли в любой момент останавливать действия патрициев и не
допускать не только частных, но и общих несправедливостей.
4. Наконец, плебеи добились усиления своего влияния в об-
щественных постановлениях. Римский парод был разделен тро-
яким образом: но центуриям, по куриям и но трибам; для подачи
голосов его собирали и распределяли но одному из зтих трех
подразделений.
В центуриях почти вся власть принадлежала патрициям, пер-
вым гражданам, богачам и сенату, что было почти одно и то же;
в куриях они имели менее власти, и еще менее — в трибах.
Деление но центуриям было более делением цензов и доста-
тков, чем делением лиц. Весь народ был разделен па 193 центу-
рии й, причем каждая имела один голое. Первые 98 центурий
состояли из патрициев и первых граждан; остальные граждане
были распределены по 95 прочим центуриям. Таким образом,
в :>том делении патриции господствовали при голосовании.
В делении по куриям *' патриции не имели :>тих преимуществ.
Тем не менее некоторые преимущества были у них и туг. Здесь
надо было обращаться к гаданиям, которыми ведали патриции,
и нельзя было выносить на рассмотрение плебеев никакого пред-
ложения, которое предварительно не было представлено сенату
и одобрено его постановлением.
Только в делении но грибам не было речи ни о гаданиях, пи
о сенатских постановлениях, и патриции на зтп собрания не;
допускались.
Но народ всегда добивался того, чтобы собрания, которые
обыкновению проводились но центуриям, проводились по куриям.
К II II I Л XI. Глина XV 1Г)5
а собрания, которые проводились но куриям, проводились но
трибам, вследствие чего дела, наконец, и перешли из рук патрици-
ев в руки плебеек.
Поэтому когда плебеи добились права судить патрициев, чего
они домогались со времени дела Кориолаиа . то они стали судить
их в собраниях но трибам'*', а не но центуриям; когда же были
установлены в пользу парода новые должности38 трибунов и эди-
лов, то парод добился права избирать :>тих должностных лиц
в собраниях но куриям; а вслед за тем, когда власть его достаточно
упрочилась, он получил право39 избирать их в собраниях но
трибам.
ГЛАВА XV
Катим образом во время процветания республики
Ри.н внезапно утратил свою свободу
В пылу раздоров между патрициями и плебеями последние
потребовали установления определенных законов, дабы приговоры
суда перестали быть следствием произвола или прихотей власти.
После долгого сопротивления сенат дал свое согласие. Для состав-
ления ;>тих законов назначили децемвиров. Полагали, что их
необходимо наделить большой властью, ввиду того что им пред-
стояло создать законы для сторон, почти ни в чем не согласных
друг с другом. Назначение всех должностных лиц было приостано-
влено; в комицилх были избраны децемвиры, для того чтобы они
одни распоряжались всеми делами в качестве* правителей респуб-
лики. Они были облечены и консульской, и трибунской властью.
Первая давала им право созывать сенат; вторая — созывать парод;
по они не созывали ни сената, ни народа. Десять человек в респуб-
лике обладали всей полнотой законодательной, исполнительной
и судебной власти. Рим оказался во власти тирании, столь же
жестокой, как тирания Тарквииия. Когда Тарквииий чинил свои
насилия, Рим был возмущён властью, которую Тарквииий захва-
тил; когда чинили свои насилия децемвиры, он был поражен
властью, которую сам вручил им.
Но какова же была система тирании, проводимая людьми,
которые получили политическую и военную власть только потому,
что они были сведущи в гражданских делах, и которым по обстоя-
тельствам того времени внутри страны было необходимо малоду-
шие* граждан, чтобы они позволили властвовать над собою, а вне ее
границ—их мужество, чтобы они могли защищать своих владык?
Мрслпщс смерти Виргинии, закланной своим отцом на алтаре*
стыда и свободы, низвергло власть децемвиров. Каждый стал
15b'
III Л I» Jl I. Jl Nil M О NT К С К I» К
свободным, потому что каждый был оскорблен; все стали гражда-
нами, потому что все почувствовали себя отцами. Сенат и парод
вновь обрели свободу, которая была доверена жалким тиранам.
Римский народ более, чем какой-либо другой, был чувствите-
лен к зрелищам. Зрелище окровавленного тела Лукреции положи-
ло конец власти царей. Покрытый ранами должник', появившийся
на площади, заставил изменить форму республики. Образ Вирги-
нии побудил изгнать децемвиров. Чтобы заставить осудить Мап-
лия, надо было скрыть от народа вид Капитолия. Окровавленная
тога Цезаря снова ввергла Рим в рабство.
ГЛАВА XVI
О законодательной власти в римской республике
Раздоры были воспрещены при децемвирах, но зависть воскрес-
ла вместе со свободой; пока у патрициев оставались какие-то
привилегии, плебеи не переставали отнимать у них эти привилегии.
Большого зла туг не было бы, если бы плебеи удовлетворились
тем, что лишили патрициев их преимуществ и не оскорбили их еще
и как граждан. В народных собраниях но куриям или по центури-
ям народ состоял из сенаторов, патрициев и плебеев. В ходе
борьбы плебеи завоевали себе право40 создавать законы одни, без
участия патрициев и сената. Эти законы были названы плебис-
цитами, а комиции, в которых они создавались, — комициями но
трибам. Таким образом, были случаи, когда патриции не имели
никакого участия в законодательной власти41 и когда они были
подчинены законодательной власти другого государственного со-
словия42. Это было какое-то опьянение свободой. Во имя установ-
ления демократии народ ниспровергал основы демократии. Ка-
залось бы, такая чрезмерная власть должна была уничтожить
власть сената; но Рим имел превосходные учреждения. Особенно
хороши были два, из коих одно регулировало законодательную
власть народа, а другое — ограничивало ее.
Цензоры, а до них консулы каждые пять лет, так сказать,
формировали и создавали политическое тело парода4*; им принад-
лежало законодательство над самой законодательной властью.
«Цензор Тиберий Гракх,— говорит Цицерон,— переместил воль-
ноотпущенников в городские трибы не силой своего красноречия,
по одним только словом и жестом; и если бы он не сделал :>того,
то у пас не было бы :>той республики, которую мы теперь с таким
трудом поддерживаем».
С другой стороны, сенат имел власть изъять, так сказать,
республику из рук парода посредством назначения диктатора,
к и и г л \|. г л ли.) \\м 157
перед которым преклонял голову самодержавный народ п смолка-
ли самые благоприятные; для народа законы41.
ГЛАВА XVII
Оо исполнительной власти в mod же республике
Народ, столь ревниво охранявший свою законодательную
власть, менее дорожил своей исполнительной властью. Он отдал ее
почти целиком сенату и консулам, а за собою оставил только право
избирать должностных лиц и утверждать распоряжения сената
и полководцев.
Вследствие» своей страсти повелевать и честолюбивого стремле-
ния все подчинить своей власти, вследствие узурпации, которые он
всегда производил и продолжал производить, Рим был постоянно
обременен большими заботами: то против него составляли заговор
его враги, то он сам составлял заговор против своих врагов.
Все :>то обязывало его действовать, с одной стороны, с герои-
ческой отвагой, а с другой — с величайшим благоразумием и созда-
вало такое положение вещей, которое! требовало, чтобы делами его
руководил сенат. Народ оспаривал у сената все отрасли законода-
тельной власти, потому что дорожил своей свободой. Но он не
оспаривал у пего ни одной из отраслей исполнительной власти,
потому что дорожил своею славой.
Доля участия сената в исполнительной власти была так велика,
что, но словам Полибия 4,\ все иностранцы считали Рим аристо-
кратией!. Сенат распоряжался общественной казной и отдавал на
откуп государственные доходы, был треггеГюким судьей в /юлах
между союзниками, решал вопросы о войне и мире и руководил
в :>том отношении консулами. Он определял численность войск
римлян и союзников, распределял провинции и войска между
консулами или преторами и не) истечении их служебного года мог
назначать им преемников. Он присуждал триумфы, принимал
и отправлял послов, возводил на престол царей, награждал, нака-
зывал, судил их, жале>вал им звание союзника римского народа
пли лишал их :>того звания.
Консулы собирали войска, которые они должны были вести на
комму; омм командовали сухопутными и морскими силами, рас-
полагали союзниками; они имели в провинциях неограниченную
плаеть; они заключали мире* побежденными пародами и предписы-
вали им условия мира сами или отсылали их для :>того к сенату.
Даже в те времена, когда парод принимал некоторое участие!
в делах копим и мира, он проявлял при :>том более свою за-
конодательную власть, чем власть исполнительную. Он только
158
III Л I» Jl I. I У II MOM 'Г К С It' I» К
утверждал то, что было сделано царями, а после* них — консулами
или сенатом. Он не только не объявлял войны, по мы даже* видим,
что консулы или сенат чаете) вели е»е» boii|)ckii сопротивлению его
трибунов. Не), опьяненный своим могуществом, народ усилил свеяо
исполнительную власть. Так, он сам стал назначать40 военных
трибунов, которых ранее назначали полководцы? и ненадолго до
первой Пунической войны постановил, что ему одному принад-
лежит праве) объявления войны4'.
ГЛАВА XVIII
О судебной власти в римском государстве
Судебная власть была предоставлена народу, сенату, государ-
ственным сановникам и судьям. Наде) рассмотреть, как она была
распределена. Начинаю с дел гражданских.
Консулы48 судили после» царей, а преторы — после консулов.
Ссрвий Туллий сложил с себя обязанность творить суд по делам
гражданским; консулы тоже не решали этих дел, за исключением
очень редких случаев4", которые поэтому получили название чрез-
вычайных00. Они довольствовались тем, что назначали судей и е]ю-
м провал и трибуналы, которые должны были судить. Судя но рс»чи
Апиия Клавдия, переданной Дионисием Галнкарнасскпм >>l, начи-
ная с 251) года е>т основания Рима в этом видели установившийся
обычай; и мы не зайдем слишком далеко, если отнесем установле-
ние этого обычая к Сериию Туллию.
Претор каждый год составлял список'2, или табель, лиц, кото-
рых ом избирал для выполнения обязанности судей в продолжение*
года отправления им своей должности. Для каждого дела привле-
кали достаточней» для ого рассмотрения количество судей. Почти то
же самое практикуется в Англии. Особенно благоприятно для
свободы было тут то, что претор назначал судей с согласия сто-
рон'*. Значительное количество отводов, которое допускается те-
перь делать в Англии, очень близко подходит к этому обычаю.
Эти судьи должны были только устанавливать факты ,)4, напри-
мер, была или пет уплачена такая-то сумма, было или не было
совершено такое-то действие. Что же касается вопросов нрава'",
решение которых требует некоторых специальных способностей,
то они выносились па обсуждение» трибунала центумииров )(>.
Цари сохранили за собой право суда по де»лам уголовным; от
них это право перечило к консулам. В силу этой-то судебной власти
консул Брут и пре»дал смерти своих детей и все»х участников
заговора в полизу Таркнинисн. Эта власть была чрезмерна. Кон-
сулы уже обладали военной властью, теперь они стали применять
К II II I Л XI. I'jiii и и Will
155)
;>ту власть и к гражданским делам, и их судебные решения, не
стесняемые никакими формами судопроизводства, были скорее
актами насилия, чем суда.
Этим было вызвано издание* закона Валерия, дозволявшего
апеллировать к народу по поводу всякого распоряжения консулов,
угрожавшего жизни гражданина. Консулы уже не могли вынести
смертного приговора римскому гражданину иначе как по воле
парода0'.
{Мы видим, что во время первого заговора в нолшу возвраще-
ния Тарквиииев виновных судит консул Брут, во время второго —
для суда над виновными созывают сенат и комиции ,,н.
Законы, названные' священными, дали пароду трибунов, кото-
рые образовали корпорацию, заявившую вначале безмерные при-
тязания. Трудно сказать, что было сильнее: дерзкая требователь-
ность плебеев или робкая уступчивость сенаторов. Закон Валерия
дозволил апеллировать к народу, т. е. к народу, состоящему из
сенаторов, патрициев и плебеев; но плебеи постановили, что
апелляции следует обращать только к ним одним. Вскоре был
поднят вопрос о том, могут ли плебеи судить патриция, что стало
предметом распри, порожденной делом Кориолана и вместе с этим
делом окончившейся. Кориолаи, обвиненный трибунами перед
пародом, утверждал вопреки духу закона Валерия, что его как
патриция могут судить только консулы. Плебеи также вопреки
духу закона решили, что его должны судить только одни плебеи,
и действительно судили его.
Законы двенадцати таблиц все это изменили. Они постанови-
ли, что вопрос о жизни и смерти гражданина должен решаться
лишь большими народными собраниями09. Таким образом, пле-
беи, или, что то же самое, комиции но трибам, стали судить только
преступления, наказуемые денежным штрафом. Для вынесения
смертного приговора нужен был закон; для присуждения к денеж-
ному штрафу достаточно было плебисцита.
Это определение законов двенадцати таблиц было очень благо-
разумно. Благодаря ему плебеи и сенаторы стали действовать
с удивительным согласием: так как компетенция тех и других была
поставлена в зависимость от строгости наказания и природы пре-
ступления, то им было невозможно обойтись без взаимного согла-
шения.
Закон Валерия лишил государственный строй Рима всего, что
у него еще оставалось общего с правлением греческих царей
героической эпохи. Консулы уже не имели власти карать за
преступления. Хотя веч» преступления имеют публичный характер,
тем не менее надо отличать те из них, которые» касаются взаимных
отношений граждан, от тех, которые», скорее», касаются отношений
государства к гражданам. Первые» называются преступлениями
1(H)
III Л I» Л I» Л N И М О II Г К С К I» К
частными, а вторые—публичными. Публичные преступления су-
дил сам парод. Что касается частных, то он поручал специальной
комиссии назначать квестора для суда над каждым преступлением
итого разряда. В квесторы народ часто избирал должностное лицо,
по иногда и частное. Их называли квесторами отцеубийства.
О них упоминается в .чаконах двенадцати таблицЫ).
Квесторы назначали так называемого судью данного дела,
который избирал но жребию судей, составлял суд и пред-
седательспижал в нем''1.
Следует обратить внимание на участие, которое принимал
сенат в назначении квестора, для того чтобы уяснить себе, каким
образом были в этом отношении уравновешены власти. Иногда
сенат заставлял избрать диктатора для отправления должности
квестораь2; иногда он приказывал, чтобы избрание квестора было
поручено народному собранию, созванному трибуном ы; наконец,
случалось, что народ давал поручение избранному им для этого
должностному лицу сообщить сенату о каком-нибудь преступлении
и просить его назначить квестора, как :>то видно из суда над,
Луцием Сципионом"4, о котором говорит Тит Ливии(;°.
В о()4 году от основания Рима некоторые из этих временных
комиссий были обращены в постоянныеЫ). Мало-помалу материал
преступлений был разделен но вопросам, которые составили пред-
мет постоянных судов1". Каждый из этих судов был поручен
ведению особого претора. Власть преторов судить эти преступ-
ления была ограничена годичным сроком, но истечении которого
они отправлялись управлять своими провинциями.
В Карфагене совет ста состоял из пожизненных судей. Но
в Риме преторы назначались на один год, а судьи—даже на более*
короткий срок, потому что они назначались для каждого дела
особо. Мы уже сказали в VI главе этой книги, насколько такой
порядок был в некоторых государствах благоприятен для свободы.
До Гракхов судей избирали из сословия сенаторов. Тиберий
Гракх заставил избирать их из сословия всадников; эта перемена
была настолько важной, что сам трибун считал, что он одной этой
мерой подорвал силу сословия сенаторов.
Надо заметить, что распределение трех властей может быть
очень благоприятно для свободы конституции, хотя менее благо-
приятно для свободы гражданина. В Риме4 могущество парода,
обладавшего законодательной властью и частью власти испол-
нительной и судебной, было так велико, что оно нуждалось в про-
тивовесе» со стороны другой власти. Хотя сенат и обладал частью
исполнительной власти и некоторыми отраслями законодатель-
ной(,х, по этого было мало для противовеса пароду. Нужно было,
чтобы он пользовался частью судебной власти, и он пользовался
сю, когда судей выбирали из сенаторов. Но после того как Гракхн
К II II Г.\ XI. I лм им Will
к; i
лишили сенатором участии в суде,,!\ сенат уже не мог противосто-
ять народу. Таким образом, Гракхи поколебали свободу строя ради
усиления свободы народа, по последняя погибла имеете с первой.
Отсюда произошли бесконечные бедствия. Государственный
строй был изменен в такое время, когда в пылу гражданской
борьбы основные законы уже почти не существовали. Всадники
перестали быть тем средним сословием, которое соединяло народ
с сенатом, и узы единения в государственном строе были порваны.
Существовали и частные причины, в силу которых исследовало
поручать судебную власть всадникам. Государственным строй Ри-
ма был основан па том принципе, что войско его должно было
состоять из лиц, достаточно состоятельных, чтобы отвечать перед
республикой за свое» поведение своим имуществом. Всадники, как
люди самые богатые, составляли кавалерию легионов. Но после»
своего возвышения они уже не захотели служить в этом войске.
Надо было образовать новую кавалерию: Марий стал набирать
в свои легионы всякий сброд /(), и республика погибла.
Кроме» того, всадники брали на откуп доходы республики; они
были жадны, они сеяли одно общественное бедствие» за другим,
одну нужду за другой. Таких людей не только не следовало делать
судьями, но и самих их надо было бы постоянно держать иод
надзором судей. К чести наших старинных французских законов
надо сказать, что при заключении договоров с деловыми людьми
они относились к ним с недоверием, которое, естественно, внушает
неприятель. Когда в Риме судебная власть была передана откуп-
щикам, не стало ни добродетели, ни порядка, ни законов, ни
судов, ни судей.
В некоторых отрывках из Диодора Сицилийского и Диопа
встречается довольно наивное» изображение» такого положения дел.
«Муций Сцевола,— говорит Диодор '', — захотел воскресить правы
старины, жить честно и воздержанно, только на средства от своего
собственного имущества. Предшественники его, вступив в сообщ-
ничество с откупщиками, которые были в ото время судьями
в Риме, наводнили провинцию всякого рода преступлениями. Но
Сцевола покарал ростовщиков и посадил в тюрьмы тех, которые»
сажали туда других».
Диоп рассказывает'2, что наместник Сцеволы Публий Рути-
лий — человек, не менее; Сцеволы ненавистный всадникам, был
обвинен по своем возвращении из провинции в том, что он получил
подарки, и присужден к денежному штрафу. Он тотчас же» заявил
об уступке» с вое; го имущества. Он доказал свои права на владение»
им, и его невинность обнаружилась в том, что ценность сто
имущемтва оказалась гораздо меньше» ценности того, в похищении
чего сто обвиняли. Он не» захотел более жить в одном городе»
с такими людьми.
6—2273
l()2
in л i» л i» j'i vii м о и t к с к i, к
Диодор шпорит <»щс'{. что итальянцы закупали в Сицилии
партии рабов для воздс^лыванпя своих поле»и и ухода за своими
стадами и пс ко|)мили их. вследствие» чего :>ти несчастные, одетые
г> шкуры животных, вооруженные копьями и дубинами и окружен-
ные4 стаями больших собак, были вынуждены грабить по большим
дорогам. Они опустошали г,сю провинцию, так* что жители ее
могли считать споим только то имущество, которое» находилось под
охраной городских стен. II мм один проконсул, мм один претор не
мог пли не хотел воечфоти виться :>тим беспорядкам, не смел
наказать :>тих рабов, потому что они принадлежали всадникам,
которые» обладали судебной властью в Риме''1. !)то было, однако,
одной из причин восстания рабов. Скажу только одно: людям,
занимавшимся профессией, единственная цель которой— нажшш,
нрофессчюп. которая всегда всего тре»бовала, не) от котороГ| никто
ничего не» тре»бовал, профессией, неумолимой и глухой ко нечему на
свете»,— :>тим людям, которые» не» только расхищали богатства, не)
разоряли и самую бедность, не» следовали вручать судебную власть
и Риме.
ГЛАВА XIX
Об управлении римскими провинциями
Таково было распределение трех властей г> столице», не) .далеко
не таким было оно в провинциях. В цс»птре царила свобода, а на
окраинах господствовала тирания.
Пежа господство Рима прости рал смч> па одну Италию, он управ-
лял ее народами как союзниками. В каждой республике соблюда-
лись ее законы. Не) когда Рим расширил с г, ом завоевания, когда
сенат не» мог уже» осуществлять непосредственного надзора за
провинциями, когда должностные! лица, находившиеся в Риме!, не
могли более управлять империей, пришлось посылать в провинции
преторов и проконсулов. С :т\\ нор не стало более гармонии
между тремя властями. Посылаемый правитель соединял в своем
лице» власть всех должностных лиц Рима; да что я говорю? —даже»
власть самого сената, даже» власть самого народа '\ .')те> были
правители деспотические, очень подходящие для тех отдаленных
мест, куда их посылали. Они обладали всеми тремя властями
и были. е»слп можно так выразиться, пашами республики.
Мы уже» сказали г» другом месте» /(\ что в республике? есн»дине»ние»
в лице» одного и того же! гражданина должностей военных и граж-
данских выткало из природы вечной. .')то доказывает, что респуб-
лика, производящая завоевания, не» может управлять завоеванным
государством в согласии с формой своего собственного государ-
К И II Г Л XI Г л а пп XIX
1ЬЗ
стнспного строя, не может передать ему своего образа правления.
В самом деле, посылаемый ею правитель, имел уже в руках
исполнительную власть — и гражданскую, и военную — должен
обладать еще и законодательной властью, так как кто же без пего
будет издавать законы? Столь же необходимо, чтобы он обладал
и властью судебной, так как кто же будет судить независимо от
пего? Необходимо, следовательно, чтобы назначаемый республи-
кой правитель обладал всеми тремя властями, как зто и было
в римских провинциях.
Монархия может с меньшими затруднениями навязывать свой
образ правления, так как из посылаемых ею для управления
чиновников одни обладают исполнительной властью гражданской,
а другие — исполнительной властью военной, что не влечет за
собой деспотизма.
Право римского гражданина быть подсудным только суду паро-
да было для пего очень важной привилегией, так как иначе,
находясь в провинции, он оказался бы оставленным на произвол
проконсула или пропретора. Рим не ощущал тирании, которая
действовала только среди покоренных народов.
Таким образом, в Риме, как и в Лакедемонс, свободные поль-
зовались крайней свободой, а рабы были в крайнем рабстве.
С граждан налоги собирали со строгой справедливостью.
Основой налогообложения служило постановление Сервил Тул-
лия, который разделил граждан на шесть классов но степени их
богатства и определил размеры налога, уплачиваемого каждым из
;>тих классов пропорционально его участию в делах правления.
Благодаря .тгому большие налоги не возбуждали неудовольствия
по причине связанного с ними большего доверия, а с малым
доверием мирились вследствие связанных с ним малых размеров
налога.
Была тут и еще одна прекрасная сторона: так как деление
Сервил Туллия было, так сказать, основным принципом государ-
ственного строя, то, следовательно, справедливость при взимании
налогов коренилась в самом основном принципе правления и мог-
ла быть нарушена лишь вместе с ним.
Но между тем как город легко уплачивал налоги или вовсе не
платил их", провинции опустошались всадниками — откупщика-
ми республики. Мы уже говорили об их насилиях; история сохра-
нила множество рассказов об зтом.
«Вел Азия ожидает меня как избавителя, — сказал Мит-
ридат'\ — до того возбуждена ненависть к римлянам хищни-
чеством проконсулов /!\ вымогательствами дельцов и клевета ми
судей»40.
Вот почему все, что составляло силу провинций, не только
не усилило республику, по. напротив, ослабило ее. Вот почему
1()4
III Л I» Л I. ЛУП М О II Г К С К I» К
нрошпщип видели 15 утрате Римом (то (чи)боды начало пммто
СОбс'ПИЧИЮШ (НЧюбоЖДСИПЯ.
ГЛАВА XX
Конец :>тои шшги
Я хотгл бы рассмотреть способ paciiрс*дсviсч11 ш тргх влаете»й во
wvv.x пзвемтных нам умеренных правлениях и согласие) с зтим
определить степень гпободы. присущем! каждому из них. Но нико-
гда не следует исчерпьпшть предмет до того, что уже ничего не
остается на долю читателя. Дело не в том, чтобы заставить его
читать, а в том, чтобы заставить его думать.
КНИГА ДВЕНАДЦАТАЯ
О законах, которые устанавливают политическую
свободу в ее отношении к гражданину
ГЛАНД I
l
Основная мысль мной книги
Недостаточно рассмотреть политическую свободу в ее отноше-
нии к государственному строю, надо еще рассмотреть ее в отноше-
нии к гражданину.
Я уже сказал, что в первом случае* она устанавливается
известным распределением трех властен, по во втором случае1 се
следует рассматривать с inioii точки зрения: тут она заключается
г» безопасности или г» уверенности гражданина в своей безопас-
ности.
Может случиться, что и мри свободном государственном строе
гражданин не будет ечюбодел, пли при свободе! гражданина строй
все-таки нельзя будет назвать свободным. В :>тих случаях свобода
строя бывает правовая, но не» <|)актпчсскал, а ечюбода гражданина
фактическая, но не правовая.
Свобода пе> отнонкчшю к государственному строю устанавлива-
ется только законами и даже законами осчюинымн: но но от-
ношению к гражданину она может явиться результатом пзветтпых
н|)аве)в, обычаев, усвосчшых примеров при благоприятном харак-
тере печчоторых гражданских законов, как мы все» :пч) увидим
в настоящей книге».
К II II I Л XII. Гл ;iiia II 1НГ)
Кроме того, так как к большей части государств свобода
стесняется, нарушается и подавляется более, чем :>то требуется их
устройством, то следует обратить внимание на те отдельные зако-
ны, которые в каждом государстве могут окалывать полезное пли
вредное влияние на принцип свободы, в зависимости от того,
отрицают ли они его пли пет.
ГЛАВА II
О свободе //)(1Ж()ш1ШК1
Свобода философская состоит в беспрепятственном проявле-
нии нашем"! воли пли по крайней мере (но общему смыслу всех
философских систем) в нашем убеждении, что мы се проявляем
беспрепятственно. Свобода политическая заключается в пашей
безопасности или по крайней мере в нашей уверенности, что мы
в безопасности.
Эта безопасность всего более подвергается нападениям в уго-
ловных процессах по обвинениям публичного или частного харак-
тера. Поэтому свобода гражданина зависит главным образом от
доброкачественности уголовных законов.
Уголовные законы усовершенствовались не сразу. Даже там,
где наиболее усердно искали свободы, не всегда находили ее.
Аристотель говорит', что в Кумах родственники обвинителя
могли выступать свидетелями па суде. В Риме dhoxii царем!
закон был еще настолько несовершенным, что Ссрвий Туллий
вынем* приговор над детьми Апка Марцпл, обвиненными в убийстве
царя, который был тестем Сервил Туллия2. В :шоху первых
королей Франции Хлотарь издал закон \ но которому обвиненный
ие мог быть осужден, не будучи предварительно выслушан.
Это доказывает, что в некоторых случаях или у некоторых
варварских пародов такие* осуждения имели место. Наказания
за лжесвидетельство были впервые; установлены Харондом "*.
Если не ограждена нсвшювность граждан, то не ограждена
и свобода.
Сведения о наилучших правилах, которыми следует руковод-
ствоваться при уголовном судопроизводстве, важнее для челове-
чества всего прочего в мире;. 1)ти сведения уже приобретены
в некоторых странах и должны быть усвоены прочими.
Только на применении к* делу dtiix сведений и может быть
основана свобода. В государстве1, которое; обладает в :>том отноше-
нии самыми лучшими законами, человек, которого суд приговорил
повесить на следующий день, будет более; свободным, чем наша
в Турции.
MM
III \ 141 I» J\ VII M О III Kf.K I» К
ГЛАВА III
Продолжении той жи тимы
Законы, допускающие гибель человека на основании показа-
ний одного только свидетеля, пагубны для свободы. Разум требует
двух свидетелей, потому что свидетель, который утверждает, н об-
виняемый, который отрицает, уравновешивают друг друга, и нуж-
но третье лицо для решения дела.
У греков* и римлян'1 можно было осуждать большинством
одного голоса. Наши французские законы требуют двух голосов.
Греки говорили, что их обычай был установлен богами ', но с боль-
шим основанием :>то можно сказать о нашем.
ГЛАВА IV
О томч каким образом характер и степень строгости
наказаний благоприятствуют свободе
Свобода торжествует, когда уголовные законы налагают кары
в соответствии со специфической природой преступлений. Здесь
нет места произволу; наказание зависит уже не от каприза зако-
нодателя, но от существа дела, и оно перестает быть насилием
человека над человеком.
Есть четыре рода преступлений: к первому роду принадлежат
преступления против религии, ко второму — преступления против
нравов, к третьему—преступления против общественного спо-
койствия, к четвертому—преступления против безопасности
граждан. Налагаемые за них наказания должны вытекать из
природы каждого рода преступлений.
Я отношу к разряду поступлений против религии только те,
которые затрагивают религию непосредственно, каково, напри-
мер, всякое святотатстве). Так как преступления, нарушающие
исповедание религии, но природе» своей принадлежат к тем, кото-
рые нарушают спокойствие и безопасность граждан, они должны
быть причислены к последнему разряду.
Чтобы наказание за святотатство проистекало из природы
преступления", оно должно заключаться в лишении всех доставля-
емых религией преимуществ: в изгнании из храмов, в отлучении от
общества верных на время или навсегда, в том, чтобы избегать
присутствия преступника, выражать но отношению к нему чувства
омерзения, отвращения, отчуждении!.
В долах, нарушающих спокойствие или безопасность государ-
ства, тайные: действия подлежат ведению человеческого правосу-
дия; ко в преступлениях против божеетва, там, где мет публичного
К I! II I" Л XII. I'ji :i и и l\
MJ7
действия, пет п материала для преступления: псе происходит
между человеком и богом, которым знает время и меру своего
отмщения. Если же* судья, не обратим шшмания на :>то различие1,
станет разыскивать и скрытое святотатство, то он внесет иск
и область таких деянии, где г» нем нет никакой необходимости, он
разрушит свободу граждан, вооружив и ротик них религиозное
рг»епие и робких, и смелых душ.
Зло произошло от представления, что надо мстить за божество.
Но божество надо почитать, и никогда не следует мстить за него.
В самом деле, если бы люди стали руководствоваться .тшм послед-
ним правилом, то когда же наступил бы конец казням? Если
человеческие законы должны будут мстить за существо бесконеч-
ное, то они будут сообразоваться с бесконечностью .тгого существа,
а не со слабостями, невежеством и непостоянством человеческой
природы.
Один провансальским историк!> нршюдпт факт, отлично ри-
сующий, какого рода действие может произнести па слабые; умы
:>та мысль о мщении за божество. Евреи, обшшенпый г» хуле на
Святую Дену, был присужден к казни через сдирание кожи.
Несколько рыцарей в масках и с ножами в руках поднялись на
.ииафот и прогнали палача, чтобы самим отомстить за честь
Снятом Деиы... Не хочу предвосхищать мнение читателя.
Второй разряд состоит из преступлений против иранон. Таконы
оскорбления публичной и частной благопристойности, т. е. уста-
новленных способов пользования чувственными удовольствиями
и половыми сношениями. Здесь наказания тоже должны вытекать
из природы преступления. Они должны заключаться в лишении
выгод, которые общество связывает с чистотой нравов, в штрафах,
позоре, необходимости скрываться, публичном посрамлении, в из-
гнании из города и общества, наконец, все наказания, относящи-
еся к области исправительном юстиции, достаточны для борьбы
с распущенностью обоих иолов. В самом деле, основание :>тих
преступлений лежит не столько в злой воле, сколько в забвении
своего достоинства п в неуважении к* самому себе.
Но здесь идет речь лишь о тех преступлениях, которые каса-
ются исключительно нравов, а не о тех, которые1, кроме* того,
нарушают и общественную безопасность, каковы изнасилование4
и похищение. !)ти уже* принадлежат к четвертому разряду.
К преступлениям третыто разряда относятся те*, которые нару-
шают спокойствие граждан. Наказания за них должны соответст-
вовать природе преступления, следовательно, они должны быть
связаны е- общественным спокойствием. Таконы: тюрьма, ссылка.
исправительные1 меры и другие наказания, которые укрощают
беспокойные умы и возвращают их в границы установлечнюго
порядка.
Н>8
III \ 1>Л I. Л VII \1 О III' К С IV I. К
Преступления против спокойствия я отношу к простым нару-
шениям благочиния, так как те и;} :>тих преступлений, которые»,
нарушал спокойствие, направлены в то же время и против безо-
пасности, должны быть отнесены к четвертому разряду.
Наказания за :>ти последние преступления состоят в том, что
именуется казнью. .)то своего рода талион, посредством которого
общество лишает безопасности гражданина, лишившего или поку-
шавшегося лишить безопасности других. .')т<> наказание извлечено
из природы вещей, оно почерпнуто из разума и из самого источ-
ника добра и зла. Гражданин заслуживает смерти, сели он нару-
шил безопасность до такой степени, что лишил кого-нибудь жизни
или покушался :>то сделать. Смертная казнь является тут как бы
лекарством для больного общества. Могут быть причины, оправ-
дывающие ее применение и к преступлениям, нарушающим безо-
пасность собственности, но, может быть, было бы лучше и сооб-
разнее с природой, если бы преступления против собственности
наказывались только лишением собственности. Так и должно бы
быть, если бы собственность состояла в общем владении или была
равно распределена. Но так как всего охотнее покушаются на
чужую собственность те, кто не имеет своей, то явилась надоб-
ность добавить к денежному наказанию еще и телесное.
Все сказанное мною почерпнуто из самой природы и весьма
благоприятствует свободе гражданина.
ГЛАВА V
О некоторых обвинениях, которые требуют особенной
умеренности и осмотрительности
Вот важное* правило: надо быть очень осмотрительным в деле»
преследования волшебства и ереси. Обвинения it зтих преступле-
ниях могут иметь самые* пагубные последствия для свободы и по-
родить бесчисленные акты тирании, если законодатель не сумеет
ввести их в надлежащие» границы. Поскольку :>ти обвинения ос-
новываются не неиосре»дстве»иио на действиях гражданина, а ско-
рее па мнении, составившемся о его характере», они становятся тем
опаснее, чем невежественнее парод, и являются вечной угрозой
для гражданина, так как самое» безукоризненное в мире» поведение,
самая чистая нравственность, выполнение всех обязанностей не
могут защитить человека от подозрения в .тгих преступлениях.
В царствование» Мапуила Компипа протсстатор "' был обвинен
в заговоре против императора и в употреблении для :>той цели
тайных средств, с помощью которых можно делать людей неви-
димками. Аарон, сказано в жизнеописании .тгого императора".
К II II I Л XII Г л а к а VI
1()<)
был застигнут над книгой Соломона, чтением которой вызывались
легионы демонов. Но если исходить и;* представления о волшебстве
как о средстве повелевать адом, то, естественно, на того, кого
называют волшебником, будут смотреть как па человека, более
чем кто бы то ни было способного возмущать и разрушать обще-
ство и потому заслуживающего безмерного наказания.
Негодование против волшебства возрастает, когда ему припи-
сывается способность разрушать религию. В истории Констан-
тинополя ,2 сообщается, что некий епископ имел откровение о том,
что некоторое чудо перестало совершаться вследствие волшебства
одного человека; в результате .лот человек и его сын были приго-
ворены к смерти. Чтобы такое преступление могло совершиться,
надо было признать наличие целого ряда необычайных фактов: что
нередко бывают откровения, что епископ имел такое откровение»,
что .тго откровение было истинным, что совершалось чудо, что ото
чудо перестало совершаться, что виною ;>тому было волшебство,
что волшебстве) может разрушать религию, что .тгот человек был
волшебник, что он, наконец, действительно совершил этот акт
волшебства.
Император Феодор Ласкарис приписал свою болезнь волшебст-
ву; обвиняемые могли оправдаться, только взяв раскаленное желе-
зо без обжога рук. Таким образом, надо было быть волшебником,
чтобы очиститься от обвинения в волшебстве. Эти люди были до
такой степени неразумны, что самое сомнительное в мире преступ-
ление обставляли столь же; сомнительными доказательствами.
В царствование Филиппа V евреи были изгнаны из Франции,
так как их обвинили в отравлении колодцев посредством прока-
женных. Казалось бы, это нелепое обвинение должно было бы
заставить усумпитьел в правдивости всех обвинений, основанных
на общественной ненависти.
Я не говорю, что ересь совсем не надо наказывать, я хочу
только сказать, что ее следует наказывать очень осмотрительно.
ГЛАВА VI
О преступлении против естества
Избави бог, я отнюдь не намерен ослабить ужас, внушаемый
преступлением, которое одинаково осуждается ремшгией, нрав-
ственностью и политикой. Это преступление надо было бы пресле-
довать в том случае», если бы оно только сообщало слабости одного
пола другому и посредством постыдно проводимой юности подго-
товляло бесславную старость. Я вовсе; не» собираюсь ослабить
заслуженный им позор; все, что я хочу сказать, будет направлено
170
III Л I» Л I. Л VII M О II Г К С К I. К
лишь против тирании, которая способна употребить но зло даже
самое1 отвращение», которое» вызывает к себе :>то пре»етунле»иие.
Так как* :>то преступление» в силу самой своей природы всегда
тщательно скрывается, то случалось, что законодатели наказывали
сто на основании свидетельского показания рсб(Ч1ка. !)тим они
открывали двери клевете. «Юстиниан, — сообщает Прокопии |;,—
издал закон против :>того преступления и приказал разыскивать
всех, которые провинились в нем не только после обнародования
ого закона, по и ранее. Показания одного свидетеля, иногда
ребенка, иногда раба, было достаточно для осуждения человека,
особенно если он был богат или принадлежал к партии меченых**.
Замечательно, что три преступления: волшебство, ересь и пре-
ступление против естества, из коих о первом можно сказать, что
оно вовсе не существует, о втором, что оно подлежит множеству
различении, истолкован и и и ограничении, а о третьем, что его
часто очень трудно определить, — что все .тги три преступления
одинаково наказывались у пас сожжением на костре*.
Надо сказать, что преступления против естества никогда по получат
большого распространения в обществе, если склонность к ним не будет
развиваты'я каким-нибудь существующим у народа обычаем, как.тго
было у греков, где молодые люди совершали все свои гимнастические
упражнения обнаженными; как :>то есть у нас, где домашнее
воспитание стало редкостью; и как мы видим у народов Азии, где
некоторые лица имеют большое количество жоп, кехгорыми они
пренебрегают, междутом как прочие люди не мсяуг иметь пи одной. Но
создавайте благоприятных условии для развития итого преступления,
iipe(kji(vryiiTe(TO(T|K>r()oiip(Vi(vieiiiibiMii полицейскими мерами наравне
с прочими нарушениями правил нравственности, и вы скоро увидите,
что сама нрп|М)да встанет на защиту своих прав пли вернет их себе. Эта
к'юткал, ласковая и оча|Х)вательнал нри|К)да щед|Х)ю рукой рассыпана
удовольствия и, окружив пас наслаждениями, готовит нам г» наших
детях, в которых мы, так' сказать, возрождаемся, еще более
значительные» радости, чем вес» :>ти наслаждения.
ГЛАВА VII
О преступлении оскорбления величества
Законы Китая осуждают на смерть всякого, кто провинится
в неуважении к императору. Так* как они не» определяют, в чем
состоит :>то неуважение, то любое» действие может послужить
предлогом для того, чтобы лишить жизни к*акого угодно человека
п истребить какое» угодно семейство.
* См.: Монтескье III. \\:i()\niuuuw ирои.чг.едсимп. с. 138.
К II II I Л XII. Г лака ММ
171
Два лица, на обязанности которых лежало составление при-
дворной газеты, при изложении какого-то факта сообщили неко-
торые подробности, оказавшиеся неверными, и были за .тго преда-
ны смерти на том основании, что лгать в газете, предназначенной
для двора, — значит выказывать неуважение к двору14. Принц,
крови, сделавший но рассеянности несколько заметок на докумен-
те, подписанном государем красной кистью, был обвинен в не-
уважении к императору и навлек па всю свою семью одно из
жесточайших преследований, о которых когда-либо сообщала ис-
тория |,\
Итак, если преступление оскорбления величества не определе-
но точно, .тгого уже достаточно, чтобы правление выродилось
в деспотизм. Я остановлюсь на .тгом подробнее в книге «О состав-
лении законов».
ГЛАВА VIII
О неправильном применении терминов «святотатство»
и «оскорбление величества»
Одно из жесточайших злоупотреблений заключается в том, что
иногда определение «оскорбление величества» относят к действи-
ям, которые не заключают в себе .тгого преступления. Один закон
римских императоров и; преследовал как виновных в святотатстве
тех, кто критиковал приговор государя или сомневался в достоин-
стве назначенных им на какую-нибудь должность чиновников''.
Конечно, закон тгот был установлен кабинетом и фаворитами
государя. Другой закон определил, что лица, покушающиеся на
жизнь министров или чиновников государя, виновны в преступле-
нии оскорбления величества, как бы совершившие покушение на
особу самого государя |8. Мы обязаны .тгим законом двум госуда-
рям !), знаменитым в истории своей слабостью, двум государям,
которыми управляли министры, как пастухи управляют своими
стадами, двум государям, которые во дворце были рабами; а в со-
вете*— детьми, которые» были чужды своим армиям и сохраняли
власть только потому, что ежедневно поступались ею. Некоторые!
нз .тгих фаворитов составляли заговоры против своих императо-
ров. Они делали больше: составляли заговоры против самой им-
перии, призывал в пес* варваров. Когда, наконец, решились взять
их под стражу, государство было уже так ослаблено, что пришлось
нарушить изданный ими закон и совершить преступление оскорб-
ления величества для того, чтобы наказать их.
Тем не менее именно на .тгом законе основывался докладчик
по делу Сен-Мара2": доказывая, что Сен-Map виновен в преступ-
лении оскорбления величества, потому что стремился отстранить
I 72 in \ mi i» л vii м о иг i:<;k i. к
от дел кардинала Ришелье, он говорил: «Преступление против
министра государя пригнано законами императоров равносильным
преступлению против особы самого императора. Министр служит
своему государю и государству; устранить его — значит нанести
ущерб и тому и другому; :>то то же самое, как если бы государя
лишили руки21, а государство — части его могущества». Олицетво-
ренное рабство не говорило бы иным языком.
Дру1ч>11 закон, Валентипиапа, Феодосия и Аркадия22, объявил
фальшивомонетчиков виновными is преступлении оскорбления ве-
личества. Но не значило ли :>то смешивать разнородные вещи? Не
будет ли ослабл(чк) страшное понятие оскорбления величества,
если :>то название будут применять к преступлениям иного рода?
ГДЛИЛ IX
Продолжении moil лев тамы
Павлин доложил императору Александру, «что on намерен
преследовать по обвинению в оскорблении величества судью «*а
произнесение приговора, противного постановлениям императо-
ра». Император ответил ему, что «в веке, ознаменованном его
царствованием, косвенные преступления оскорбления величества
не имеют места»2'*.
Фаустнниан писал тому же императору, что однажды ои по-
клялся жизнью государя никогда не простить своего раба и теперь
видит себя вынужденным держать .того раба в вечной опале, дабы
не оказаться виновным в оскорблении величества. «Ваши страхи
напрасны21, — отвечал ему император,— и вам неизвестны мои
правила».
В одном из постановлений сената2' повелевалось не приравни-
вать к оскорблению величества расплавку неудачно отлитых ста-
туй императора. Императоры Север и Антонин писали Понтию,
что человек, продающий непосвященные статуи императора, не
совершает преступления оскорбления величества 2(\ Те же им-
ператоры писали Юлию Касснану, что того, кто нечаянно попадет
камнем в статую императора, не следует преследовать как винов-
ного в оскорблении величества2'. Особенно нуждался в подобных
смягчениях закон Юлил, так как он признавал оскорблением
величества не только переплавку статуй императоров, по н всякое
подобное :>тому действие24, что давало возможность произвольных
истолкований. После того как были установлены преступления
оскорбления величества, появилась необходимость установить раз-
личия между :>тими преступлениями. Так. юрисконсульт Улышан.
сказав, что преступление оскорбления величества не погашается
К II II I Л XII. I'jiii на XII I 73
даже смертью виновного, прибавил, что :>то относится не ко всем 2!)
преступлениям оскорбления величества, установленным накопим
Юлия, по только к тем из них, которые содержат покушение па
безопасность империи пли на жп;шь императора.
ГЛАВА X
Продолжение, той же темы
Один английский чакон, проведенный при Генрихе» VIII, объяв-
лял виновным в государственной измене всякого, кто предсказываем
смерть короля. Вот поистине недостаточно ясный закон. Деспотизм
так ужасен, что губит даже» самих деспотов. Во время последней
болезни .тгого короля медики ни разу не осмелились сказать, что он
находится в опасности, и, конечно, сообразно с .ним лечили его,ю.
ГЛАВА XI
О помышлениях
Некто Марсии видел однажды во сне, что перерезал горло
Дионисию п. Последним предал его за тго смерти, рассудив, что
ему не приснилось бы ночью то, о чем он не помышлял днем. .г)то
был акт грубой тирании, так как если бы он даже и помышлял об
тгом, то он все-таки не покушался .тгого сделать'12. Законы обяза-
ны карать одни только внешние действия.
ГЛАВА XII
О нескромных словах
Нет ничего произвольнее преступления оскорбления величества
is тех случаях, когда предметом его становятся нескромные слова.
Речи людей так легко могут быть превратно истолкованы, различие
между несдержанностью п злоумышлением гак велико, а различие
между словами, в которых они выражаются, так мало, что закон
не должен назначать смертном казни за слона, не обозначив но
крайней мерс в точности те слова, за которые она назначается м.
Слова не входят в состав преступления, они остаются в сфере
мысли. Значение их но большем части заключается ме в них самих,
а в тоне, которым они высказаны. Часто одни и те же слова
повторяются в различном смысле»: смысл слов зависит от их связи
с другими вещами. Иногда молчание бывает выразительнее всяких
речей. Все :>то совершенно неуловимо. Как же можно создавать из
174
III Л I» Л I. Л У II М О НТК С К I. К
такого материала преступление оскорбления величества? Везде, где
установлен такой закон, нет не только свободы, но даже и тени ее.
По манифесту покойной царицы, изданному против семьи
Долгоруких п, один из этих князей был приговорен к смерти* за
произнесение неприличных слов против ее особы, а другой — за
злонамеренное истолкование ее мудрых государственных мер и ос-
корбление ее священной особы непочтительными отзывами.
Я вовсе не намерен! ослабить негодование, которое люди долж-
ны чувствовать к тем, кто хочет омрачить славу своего государя,
но скажу не обинуясь: для того чтобы умерить деспотизм, в таких
случаях более уместно простое исправительное наказание, чем
обвинение в оскорблении величества, всегда страшное даже для
самой невинности 1>.
Такие* деяния совершаются не каждый день; они могут быть
замечены многими, и ложное обвинение, опирающееся на те или
иные факты, может быть легко выяснено. Слова, сопровождаю-
щиеся действием, получают свой смысл от этого действия. Так,
человек, призывающий подданных на площади к восстанию, вино-
вен в оскорблении величества, потому что слова его сопровожда-
ются действием и составляют часть этого действия. В таком случае
карают не за слова, а за совершенное действие, при котором эти
слова употребляются. Слова становятся преступлением лишь то-
гда, когда они подготовляют преступное деяние, сопровождают его
или следуют за ним. Но делать из слов преступление, подлежащее
смертной казни, вместо того чтобы видеть в них один из признаков
такого преступления, — значит все извратить и перепутать.
Императоры Феодосии, Аркадий и Гоиорий писали префекту
Руфипу: «Человека, который сказал бы что-либо дурное о нашей
особе или о нашем правлении, не следует подвергать наказанию:
если он сказал это но легкомыслию, то этим делом надо прене-
бречь, (тли по безумию, то надо его пожалеть, если это брань
с целью оскорбления, то надо его простить и>. Поэтому, ничего не
предпринимая со своей стороны, доведите его дело до нашего
сведения, дабы мы могли, оценивая слова по людям, основательно
взвесить, следует ли предать .тгих людей суду или пренебречь ими».
ГЛАВА XIII
О литературных произведениях
Литературные произведения представляют собой нечто более»
прочное, чем устное» слово; по если они не подготавливают к ире-
* Имеются и ниду русская императрица Лина Иоашкшма (КИ)3—1740) и кия.и»
Инин Долгоруким.
К II II I Л XII. |'л ;i и ii XIV 1 7Г)
стунлонию оскорбления величества, to и ik4 являются материалом
для :>того преступления.
Август ii Тпборий наказывали за них ,{', однако именно как за
оскорбление величества; первый— к деле о некоторых памфлетах,
направленных против знаменитых мужей и жешцин: a второй— в
деле о сочинениях, которые, как он думал, были направлены
против него самого. ,')то имело самые роковые последствия для
римской свободы. Крсмуций Корд был обвинен за то. что в своих
«Анналах» назвал Кассия последним из римлян'"*.
Сатирические сочинения совсем не известны в государствах
деспотических, где вследствие подавленности, с одной стороны,
и невежества — с другой, ни у кого нет ни желания, пи способ-
ности заниматься ими. В демократиях им не препятствуют по той
же причине, но которой они запрещаются г, правлении одного. ,')ти
произведения, обыкновенно направленные против людей могуще-
ственных, приятно щекочут в демократии злорадство самодержав-
ного народа. В монархии их запрещают, но там они бывают более
предметом полицейских мер. чем уголовных кар. Их насмешки
забавляют общество, они могут доставить утешение недовольным,
ослабить зависть к людям высокопоставленным, дать народу силу
терпеливо переносить свои страдания и даже; заставить его сме-
яться над ними.
Аристократическое правление ревностнее всех прочих пресле-
дует сатирические произведения. Правители его — маленькие1 мо-
нархи, неспособные возвыситься до того, чтобы отвечать па брань
презрением. В монархии государь стоит так высоко, что стрелы
сатиры не досягают до него, между тем как аристократического
сановника они пронизывают насквозь; по.тшму-то децемвиры,
представлявшие собой аристократию, и наказывали смертью за
сатирические произведения {!\
ГЛАВА XIV
Оскорбление стыдливости при иана.ншии преступников
Существуют определенные правила стыдливости, соблюдаемые
почти всеми народами мира, и было бы нелепо нарушать их при
наказании преступлении, которое всегда должно иметь предметом
восстановление порядка.
Жители Востока, отдававшие женщин в жертву слонам, вы-
дрессированным для совершения чудовищной казни, кажется, за-
дались целью нарушать закон посредством закона.
Древний обычай Рима запрещал предавать смертной казни
девственниц,, по Тпберий сумел обойти :>тот обычай, приказав
17()
III Л I» Л I. Л У II М О II Г К С К I, К
палачам изнасиловать их 11<*|><vl казнью10. .')тот хитрый и свирепый
тирам разрушал правы ради сохранения е>бычае*в.
Японское правительство, выставив в публичных местах раздетых
донага женщин и приказа!? им ходить, подобно скотам, на четверень-
ках, заста1шло содрогнуться челош^ческуюсты/ушвость41, но когда оно
захотело принудить мать... когда оно захотело принудить сына... л не
в силах продолжать, оно заставило содрогнуться самую природу42.
ГЛАВА XV
Об освобождении /m6(i с целью дать ему возможность
обвинять своего господина
Август постановил, чтобы рабы господ, составляющих загово-
ры против него, продавались с торгов, чтобы они могли показы-
вать против своего господина41. Ради раскрытия важного преступ-
ления не надо ничем пренебрегать. Поэтому в государстве, где есть
рабы, они, естественно, могут быть доносчиками, по они не могут
быть свидетелями.
Випдекс донес о составленном в пользу Тарквипия заговоре; по
он не мог быть свидетелем против детей Брута. Человеку, оказав-
шему столь великую услугу отечеству, но справедливости даровали
свободу, но он получил се не для того, чтобы иметь возможность
оказать эту услугу.
Поэтому император Тацит издал закон, воспрещавший рабам
свидетельствовать против своих господ даже в случае преступ-
ления оскорбления величества44. Закон этот не был внесен в сбор-
ник Юстиниана.
ГЛАВА XVI
Клеветническое обвинение в оскорблении величества
Надо отдать справедливость цезарям: изданные ими мрачные
законы не были плодом их собственной изобретательности. Остав-
лять клеветников безнаказанными научил их Сулла4>. Вскоре* этих
клеветников стали даже награждать .
ГЛАВА XVII
О раскрытии заговоров
«Если твой брат, или твой сын, или твоя дочь, или жена твоя
возлюбленная, или твой друг, кш'орый т<»бе, как душа твоя.
К II II I Л XII. Гл ;м.а XVIII 177
скажет тебе тайне: «обратимся к другим богам», — то побей его
камнями: сперва твоя рука да поднимется на него, а лаг см и рука
всего народа». Это постановление Второзакония 4| не может быть
гражданским законом у большей части известных нам пародов, так
как оно открыло бы у них двери для всевозможных преступлений.
Сущеетвуюмщй во многих государствах закон, который требует
под страхом наказания, чтобы человек доносил даже о тех загово-
рах, в которых он сам не участвовал, не менее жесток, чем
вышеприведенный. Если он вводится в монархическом государ-
стве, то необходимо подвергнуть его ограничениям.
Там он должен применяться во всей своей строгости лишь
к преступлениям оскорбления величества по первому пункту.
В :>тих государствах очень важно не смешивать различные виды
.тгого преступления.
В Японии, где законы опрокидывают вес понятия человеческо-
го разума, обвинение в недонесении применяется к самым обыден-
ным случаям.
В одном источнике48 говорится о двух девушках, которых
продержали до смерти в утыканном гвоздями сундуке, — одну за ее
любовные похождения, а другую за то, что она не донесла па первую.
ГЛАВА XVIII
Как опасно в республиках наказывать слишком строго
;ш преступление оскорбления величества
Когда республике удалось уничтожить тех, кто хотел ее ни-
спровергнуть, она должна поспешить положить копен, мщению,
наказаниям и даже наградам.
Нельзя осуществлять больших наказаний, а следовательно,
и больших изменений, не доверяя нескольким гражданам большой
власти; поэтому в таких случаях лучше много прощать, чем много
наказывать, лучше изгонять немногих, чем многих, лучше новее не
лишать имущества, чем производить массовые конфискации. Ина-
че под предлогом мщения за республику установится тирания
мстителей. Надо уничтожать не того, кто господствует, а господ-
ство. Надо как можно скорее возвратиться к обычному порядку
правления, при котором закон все охраняет и никого не угнетает.
Греки не полагали никаких пределов мщению тиранам или
тем, кого они считали тиранами. Они предавали смерти детой |!\
иногда — пятерых ближайших родственников осужденного ,0. Они
изгнали бесчисленное количество семейств. Их республики были
потрясены :>тим до основания, и возвращение сосланных всегда
было :>похой, знаменовавшей перемену государственного строя.
178
III Л 1>Л I. Л У II М О НТК С К I. К
Римляне поступали благоразумнее. Когда Кассии был осужден
за стремление к тирании, был поставлен вопрос: не следует ли
умертвить сто детей, но их не подвергли никакому наказанию.
«Те,— говорит Дионисии Галпкарпасскии *',— которые в конце
MapciiiicKoii воины и гражданском поймы хотели изменить .тот
закон и не допускать к должностям детей лиц, изгнанных Суллой,
были настоящими престуииикими».
Из войн iMapua и Суллы видно, до какой степени мало-помалу
извратились души римлян. События .того времени были так ужас-
ны, что, казалось, они уже не повторятся. Но по время триумвиров
люди хотели быть более жестокими и в то же время казаться менее
жестокими; можно прийти в отчаяние от софизмом, которыми
оправдывала себя :>та жестокость. Аминам сообщает нам >2 (форму-
лу нроскрншпш. Можно подумать, что единственным их предме-
том было благо республики, так хладнокровно говорится там об
интересах общества, о превосходстве принятых мер над всеми
прочими, о безопасности богачом м спокойствии простого народа,
об опасении подвергнуть угрозе жизнь граждан, о желании умиро-
творить солдат и, наконец, о том, как все будут счастливы ,)l.
Рим был залит потоками крови, когда Лепид праздновал свой
триумф после побед в Испании; несмотря ни ото, он отдал беспри-
мерный по нелепости приказ, повелевавший гражданам радовать-
ся под угрозой проскрипции ,4.
ГЛАВА XIX
Как приостанавливают пользовании свободой в республике
В государствах, где наиболее; дорожат свободой, существуют
законы, дозволяющие нарушить свободу одного, дабы сохранить ее
для всех. Таковы в Англии так иизываемые билли осуждения
(hills (fulleindre*) ". Они принадлежат к одному разряду с теми
афинскими законами, которые создивались против отдельного ли-
ца,,(> голосованием Н тысяч граждан. Они принадлежит к одному
разряду с теми законами, которые создивились в Риме; против
отдельных граждан и назывались там привилегиями". Право
создавать их принадлежало лишь большим собраниям народа. Но
каким бы образом парод их ни создавал, Цицерон требовал, чтобы
они были уничтожены, па том основинпп, что вся енли закона
заключается в его всеобщем применении "\ Признаюсь, однако,
что ввиду обычая, существующего у самых свободных пародов
мира, я склонен думать, что в некоторых случаях на свободу
* Amvi. hills of allaindcr—парламентские осуждения :ш государеттчшую ii.jmciiv.
состоя.hi и .iiiiiiciinii гражданских и имутсстпепимх мраи.
К II II Г Л XII I я а на XXI 17!)
(mi сдует набросить иокрьишло, подобно тому как закрывали иногда
статуи богов.
ГЛАНД XX
О законах, благоприятствующих свободе гражданина
в республике
В народных государствах обвинения часто бывают публич-
ными, так что каждому дозволяется обвинять, кого он захочет. Это
вызвало установление законов, ограждающих невинность граж-
дан. В Афинах обвинитель, не подержанный пятой частью голо-
сов собрания, уплачивал штраф в 5 тысяч драхм. К такому штра-
фу был приговорен .')схпн, обвинявший Ктесифона;,!\ В Риме
недобросовестный обвинитель считался опозоренным00, и ему
клеймили лоб литерой К*. Чтобы обвинитель ие мог подкупить
судей или свидетелей, к нему приставляли стражув|.
Я уже говорил об афинском и римском законе, который
дозволял обвиненному избавляться от суда добровольным изг-
нанием.
ГЛАВА XXI
О жестокости законов против должников в республике
Гражданин, ссудивший деньги другому гражданину, который
занял их для того, чтобы израсходовать, и потому уже не имеет их,
в силу одного этого обстоятельства получает над ним большое
превосходство. Что же произойдет в республике», если эте> превос-
ходство будет еще более усилено законами?
В Афинах и в Риме первоначально дозволялось продавать
несостоятельного должника('2. Солон отменил этот обычай в Афи-
нах ы; он постановил, что кредитор не имеет власти над личностью
должника. Но в Риме децемвиры04 не отменили этого обычая;
имея перед глазами реформу Солона, они не захотели последовать
его примеру, и это не единственный пункт в законах двенадцати
таблиц, где обнаруживается намерение децемвиров поколебать дух
демократии.
.')ти жестокие» законы против должников не раз подвергали
опасности Римскую республику. Человек, покрытый ранами, вы-
бежал из дома своего кредитора па площадьь<>. Народ был потря-
сен этим зрелищем. Тогда и другие» граждане вышли из тюрем
своих кр<»диторов, кекгорые1 \\с решились их задерживать. Им
* Мерная букиа .шт. с.мжа calumnialor—клеветник, которое и дрешюсти писалось
черс.ч к.
I (SO
III A I'JI I» Jl VII M О II Г КС It' I. I.
надавали обещании, по ничего :>тим не добились, и парод
удалился на Священную Гору. Ом добился не отмены .чаконой,
а назначения особого должностного лица, на обязанности которо-
го лежало защищать народ. Общество вышло ил состояния
анархии, но ему угрожала тиранил. Маплии задумал для приоб-
ретения популярности вырвать из рук кредитором граждан,
которых они обратили и рабгпю ы\ Замыслы Маилил были
предупреждены; по старое зло продолжало существовать. Было
издано несколько отдельных законов, облегчашмих уплату дол-
гой (>', и в 428 году от основания Рима консулы пропели закон ,>s,
который лишил кредитором нрава держан» своих должников
и рабстве у себя и доме(,!). Ростошцик Папирий попытался
обесчестить молодого человека но имени Публии, которого он
держал в оковах, и, подобно тому как преступление Секста дало
Риму политическую свободу, преступление Паиирия дало ему
гражданскую свободу.
Такова была судьба .тгого города, что новые преступления
упрочили в нем свободу, доставленную ему старыми преступлени-
ями. Покушение Линия на Виргинию вновь пробудило в народе то
отвращение к тиранам, которое вселила в него несчастная участь
Лукреции. Через 37 лет после позорного преступления Паиирия /()
подобное же преступление'' заставило народ удалиться на Янн-
кул ьски и холм '2 и придало новую силу закону, созданному для
ограждения должников.
С .тгого времени не столько кредиторы преследуют своих долж-
ников за неуплату долгов, сколько должники — своих кредиторов
за нарушение законов против ростовщичества.
ГЛАВА XXII
О мирах, нарушающих свободу в монархиях
В монархиях свобода часто терпела ущерб от меры, бесполез-
ной в первую очередь для самого государя, а именно — от назначе-
ния особых комиссаров для суда над отдельной личностью. Госу-
дарь получает так мало полый»! от комиссаров, что не стоило бы
из-за .тгого изменять обычного порядка вещей. В моральном от-
ношении он должен быть уверен, что у него больше честности
и справедливости, чем у ого комиссаров, которые; всегда считают
себя достаточно оправданными его приказами, сомнительными
требованиями государственной пользы, оказанным им предпочте-
нием и даже; своей трусостью.
При Генрихе VIII для суда над трамп назначали комиссаров
из палаты п:)ров, в результате были казнены все шры, от которых
желательно было отделаться.
К' II II I \ XII I'jisuiii WIN
1(S1
ГЛАВА Will
О шпионах в монархии
Нужны ли шпионы в монархии? Хоромин» государи обычно пс
пользуются их услугами. Че»ловек, который соблюдает .чаконы,
выполняет все», чего может требонать от пего государь; надо, чтобы
но Kpaiineii мере он мог найти убежище г» собственном доли»
и спокойно заниматься своими делами, поскольку :>то не связано
с каким-либо нарушением законов. Шпионаж, может быть, и был
бы торппм. если бы шпионами были честные люди. Но но позору,
который неизбежно ложится на лицо, можно судить о позоре самого
дела. Государь должен проявлять но отношению к своим по;гдаппым
кротость, прямоту и доверие». Тот, кто много треножится, подозре-
вает и опасается, подобен актеру, которым затрудняется исполнить
спою роль. Видя, что законы в общем остаются в силе и уважаются,
государь может считать себя в безопасности. Поведение всех служит
ему порукой за поведение каждого. Пусть он только оставит
страх — и ом сам поразится тому, как его будуг любить. Да
и в самом деле, почему бы его не любить? В нем видят лишь
источник чуть ли не всего добра, которое» совершается в государстве,
между тем как все кары ставятся в счет законам. Государь показы-
вается народу всегда с ясным выражением лица. Даже его славу мы
считаем пашей славой н в его могуществе видим пашу силу. Одно из
доказательств любви к государю заключается в том доверии,
которое» питают к нему: когда министр откажет в просьбе, думают,
что государь удовлетворил бы с»е. Даже» в мору общественных
бедствий его не обвиняют, но только сожалеют о том, что он многого
не» знает пли находится под влиянием дурных людей. 4Если бы
государь знал!» — говорит народ. 1)ти слова — призыв к государю
и доказательство доверия, которым он пользуется.
ГЛАВА XXIV
06 анонимных письмах
Татары должны надписывать свои имена на стрелах, чтобы
можно было узнать, чья рука выпустила их. Филипп Македонский
был ранен при осаде» города дротиком, на котором было написано:
<«.')тот смертельный удар Филиппу нанес. Астер»,л. Если бы
те», которые» обвиняют человека, имели в виду общеетве»ниое
благо, то они обращались бы со своими обвшюннлмп не к го-
сударю, который может быть летко предубежден, а к судьям,
которые де»йствуют но правилам, страшным только для одних
клеветников. Если же обнинптоль не» хочет допустить между
182
III \ 141 I. Л У II МОИ I К С К' I. К
собою и обвиненным посредничества законов, то это значит, что
он имеет основание бояться их, и самое малейшее наказание,
которого он заслуживает в таком случае, состоит в том, чтобы не
верить ему. Можно удостоить его внимания лишь в тех случаях,
которые не терпят медлительных приемов обычного судопроизвод-
ства и когда дело идет о безопасности государя. В таком случае
можно предположить, что тот, кто обвиняет, сделал над собой
усилие, чтобы заставить себя говорить. Во всех же прочих случаях
следует сказать вместе с императором Копстапцием: «Мы не мо-
жем подозревать того, кто, имея врага, не имел обвинителя» '4.
1.1 ДВА XXV
О приемах правления в монархии
Королевская власть есть великий двигатель, действия которого
должны совершаться легко и без шума. Китайцы прославляют
одного из своих императоров, который, но их словам, правил, как
само небо, т. е. своим личным примером.
Есть случаи, когда власть должна действовать со всею своею
силой, и другие, когда она должна действовать, ограничивая себя.
Высшее искусство управления состоит в том, чтобы твердо знать,
каковы должны быть пределы власти, которую следует применять
при различпых обстоятельствах.
В наших монархиях все паше благоденствие состоит в мнении,
кото|юе составил себе парод о кротости правления. Неискусный
министр любит заявлять вам, что вы рабы. Но если бы это было
и так, то он должен был бы стараться скрывать это от вас. Он
только и знает, что извещает вас и словесно, и письменно о том,
что государь разгневало!, что он возмущен, что он наведет поря-
док. Дело управления может быть сильно облегчено; для этого
надо, чтобы государь ободрял, а угрожали только законы '*'.
ГЛАВА XXVI
О том, что монарх должен быть доступньин
Легче всего это понять из примера противоположного.
«Царь Петр I, — рассказывает теп. Перри /(\—издал новый
указ, по которому подавать ему жалобы разрешается лишь после»
того, как уже будут поданы две жалобы его чиновникам. Тогда
в случае» отказа в правосудии можно подать ему третью; но тот, чья
жалоба окажется несправедливой, подвергается смертной казни.
(1 тех пор никто не подавал царю жалоб».
К II II I Л Ml. \'т\ u,i XXVIII
183
Г Л AhA XXVII
О правил: монарха
Нравы государя содействуют свободе» в такой же степени, как
и законы. Государь, как и закон, может обращать людей
в животных п животных в людей. Если он любит свободные
души — у него будут ио;гдаипые; если ему нравятся низкие
души — у него будут рабы. Если он желает постигнуть великое
искусство царствовать, пусть приближает к себе честь, доброде-
тель, пусть поощряет личные заслуги. Он даже» может иногда
обратить взор и на таланты. Ему незачем бояться соперничества
так называемых достойных людей; он равен им, коль скоро он их
любит. Пусть он покоряет сердца, по не налагает оковы на разум.
Пусть он станет популярным. Ему должна быть приятна любовь
малейшего из его подданных, ибо они тоже» люди. Народ так
радуется малейшему проявлению внимания к нему, что было бы
несправедливо отказать ему в зтом: бесконечней; расстояние,
которое отделяет его от монарха, не позволит ему стать
назойливым. Пусть монарх будет благосклонен к просьбам
и непреклонен перед требованиями, и пусть он знает, что парод
I тдуетсл, когда oi i отказы вает 11 рн двор| i ы м, а и ри двор| i ые
радуются его милостям.
ГЛАВА XXVIII
Об уважении монархов и своим поддаииьш
Монархи должны соблюдать большую осторожность в шутках.
Умеренная шутка приятна, потому что она устанавливает более
непринужденные отношения, но колкая шутка менее дозволитель-
на для них, чем для последнего из их по;гдаииых, так как только
в их устах она всегда наносит смертельные рапы.
Еще; менее позволительно подвергать подданного явному ос-
корблению: монархи поставлены для тоге), чтобы прощать пли
наказывать, не) отнюдь не» для тоге), чтобы оскорблять.
Оскорбляя своих переданных, они поступают с ними более
жестоко, чем повелители турок или московитов — со своими. ,г)ти
последние; своими оскорблениями унижают, но не; бесчестят лю-
дей: а те* и унижают, и бесчестят их.
Азиаты по свойственному им предрассудку видят в причинен-
ной им государем обиде; доказательство его отеческого внимания;
а в нас но свойственному нам образу мыслей жгучая боль от
н<;р(;н<;сснного оскорбления усугубляется отчаянием от нечюзмож-
поети смыть <;го.
184
ШАРЛЬ Л У II МОИ Г К С К I. К
Государи должны радоваться, что имеют подлинных, для кото-
рых честь дороже жизни, для которых она является стимулом не
только мужества, но и верности.
Вспомним о несчастьях, постигших государей, которые оскор-
били своих псугдаипых: о мести Хорея, евнуха Нареееа и графа
Юлиана, наконец, о герцогине Монпансье, которая, обидевшись
на Генриха III за то. что он разгласил некоторые ее тайные
недостатки, нарушала его спокойствие в продолжение» всей его
жизни.
ГЛАВА XXIX
О гражданских законах, которые могут внести
немного свободы в деспотическое правление
Хотя деспотическое правление но своей природе везде» одинако-
во, но различные обстоятельства, религиозные убеждения, пред-
рассудки, полученные примеры, свойства ума, обычаи, правы
могут внести в него значительные различия.
Весьма полезно, если в таком государстве имеются определен-
ные укоренившиеся понятия. Так, в Китае на императора смотрят,
как па отца парода, а в начале» существования государства арабов
государь был там проповедником ".
Хорошо также, если там есть какие-нибудь священные» книги,
которые» могут служить правилом поведения, каковы Коран у ара-
бов, книги Зороастра у персов, Веды у индийцев, классические
книги у китайцем?. Религиозный кодекс восполняет недостатки
гражданского и ограничивает произвол.
Уместно также», чтобы судьи в сомнительных случаях совеща-
лись с духовными властями '8, как :>то делается в Турции, где» кади
вопрошают мулл. В случаях же» преступлений, караемых смертью,
желательно, чтобы судья, если он есть, уведомлял и губернатора,
дабы гражданские» власти и церковные умерялись еще и полити-
ческой властью.
ГЛАВА XXX
Продолжение той же темы
Деспотизм в своем неистовстве распространил опалу отца па
его детей и жен. Но последние» и так уже» несчастны, не» будучи
виновными. Кроме» того, надо, чтобы между государем и обвиняе-
мыми стояли лица, которые могут своими мольбами смягчить его
гнев или побудить его вынести боле»е» справедливое» решение.
КПП I Л XIII I'л.i m.i I
18Г)
У малдивов !> есть хороший обычаи, чтобы сановник, впавший
и немилость, ежедневно являлся ко двору своего государя до тех
пор, пока он снова не завоюет его благосклонность: его присут-
ствие обезоруживает разгневанного государя.
Есть деспотические государства80, где полагают, что ходатайст-
вовать за опального перед государем—значит нарушать должное
почтение к последнему. Эти государи как будто употребляют все
усилия для того, чтобы лишить себя добродетели милосердия.
Аркадий н Гоиорий объявили в законе"1, о котором я столько
говорил82, что они не будут щадить тех. кто осмелится умолять их
за виновных*". Это очень дурной закон, так как он нехорош даже
для деспотизма.
Очень хорош обычаи Персии, дозволяющий всем, кто отого
пожелает, покидать государство, хотя противоположный обычай
имеет свое начало в деспотизме, который смотрит на подданных
как на рабов, а па тех, кто покидает государство84, как на беглых
рабов. Этот персидский обычай очень выгоден для деспотизма, так
как опасение ухода плательщиков останавливает или ограничивает
притеснения пашей и сборщиков податей.
КНИГА ТРИНАДЦАТАЯ
О зависимости между взиманием податей
и размерами государственных доходов,
с одной стороны, и свободой — с другой
ГЛАВА I
О доходах государства
Доходы государства — ото та часть имущества, которую каж-
дый гражданин отдает государству для того, чтобы оно обеспечило
за ним остальную часть или дало ему возможность приятно ее
иснол1ьИ)вать.
Чтобы правильно определить размеры отих доходов, следует
иметь в виду как нужды государства, так и нужды граждан. Не
следует лишать народ действительно необходимого ради удовлетво-
рения мнимых потребностей государства.
Мнимые потребности государства—ото все то, чего требуют
страсти и слабости тех, кто управляет: очарование необычного
проекта, болезненная жажда суетной славы и некоторое бессилие
рассудка пе|м\ч фантазией. Нередко беспокойные умы, поставленные
l(Sb'
111 \ i* j11. л у и мои i кг.к i. к
государем iso главе» правления, считали, что нужды государства —
:>то нужды их мелких душ.
Ни один тсударствепный нон рог не требует такого мудрого
и благоразумного рассмотрения, как вопрос о том, какую часть
следует брать у подлинных н какую часть оставлять им.
Доходы государства надо измерять не тем, что народ может
дакать, а тем, что он должен давать. Если же их измеряют тем, что
он может давать, то надо по крайней мере, чтобы он мог .по давать
всегда.
ГЛАВА II
О том, что дурно рассуждают тс, которые говорит,
что большие налоги хороши сами по себе
В некоторых государствах было замечено, что небольшие
страны, избавленные от налогов*, столь же бедны, как и окру-
жающие их страны, обремененные налогами. Главная причина тут
в том, что небольшое государство при таких соседях не может
иметь ни промышленности, ни ремесел, ни мануфактур, потому
что во всех .тгих отношениях его стесняют множеством различных
способов окружающие его большие государства. У :>тих государств
есть и промышленность, и ремесла, и мануфактуры, которые они
регламентируют так, что им достается вся приносимая ими
выгода. При таком положении вещей малое государство по
необходимости будет бедно, как бы ни были низки взимаемые там
налоги.
Однако из факта бедности .тгих малых стран было выведено
заключение, что для процветания трудолюбия в народе необходи-
мы высокие налоги. Было бы правильнее заключить, что их совсем
не нужно. Дело в том, что все бедняки из соседних государств
направляются в такие страны, чтобы предаваться там праздности;
доведенные до отчаяния непосильным трудом, они все свое счастье»
видят it лени. Богатство страны пробуждает честолюбие» в сердцах
людей, а бедность поражает их отчаянием. В нервом случае» люди
ищут удовлетворения в труде», а во втором — находят утешение
в ле»пи.
Природа справ(\длнна к* людям; она не» оставляет бе»з 1юзиа-
гражденил их труды. Она учит их трудолюбию, ибо е- больиюй
работоГ| еч{лзывае»т и большем* вознаграждение. Не) если нрешзнол
влаетп лишил их уетанеяглечшых природой наград, они проника-
ются отвращением к труду и нраздпоеть каже»те*я им е»дипетве»ппым
блатм.
* Имеется и ииду Шшмщарнх.
К II И I Л XIII I'jiaiiji M
187
ГЛАВА III
О налогах в странах, где часть народа прикреплена к земле
Прикрепление народа к земле бывает иногда последствием
завоевания. В таком случае раб, возделывающий землю, должен
быть издольщиком у своего господина. Один только отношения,
основанные на общности выгоды и убытка, могут примирить тех,
удел которых работать, с теми, удел которых наслаждаться.
ГЛАВА IV
О положении республики в подобном случае
Республика, принудившая парод обрабатывать для нее землю,
не должна допускать, чтобы гражданин мог увеличивать платежи
раба. В Лакедемоне не дозволяли .тгого: там полагали, что илоты '
будут лучше обрабатывать землю, если они будут знать, что их
рабство не станет более тяжелым; там полагали, что госиода будут
лучшими гражданами, если будут довольствоваться тем, что они
привыкли иметь.
ГЛАВА V
О положении монархии в подобном случае
Когда в монархии дворянство заставляет покоренный народ
возделывать землю в свою пользу, то и тут тоже не следует
допускать увеличения податей2. Более того, хорошо, если государь
будет довольствоваться своим доменом и военной повинностью.
Если же он хочет взимать денежные налоги с рабов своих дворян *,
то надо, чтобы за правильное поступление налогов был ответствен
господин :>тих рабов*; чтобы он уплачивал за них. а они воз-
мещали ему уплаченное. Если же :>то правило не будет соблюдать-
ся, то господин и сборщики налогов государя будут поочередно
упитать раба, передавая его друг другу из рук в руки до тех нор,
пока он не погибнет от нищеты или не убежит от них в леса.
ГЛАВА VI
О положении деспотического государства в подобном случае
Все сказанное* мною еще более необходимо для деспотического
государства. Господии, который ежеминутно может лишиться сво-
их земель и своих рабов, не очень склонен заботиться о них.
* Т. v. с крепостных.
188
III Л I» Jl I. ЛУИ М О II Т К С К |. К
Петр I, желая но примеру Германии собирать налоги в денеж-
ной форме, сделал очень благоразумное распоряжение, которому
до сих нор следуют в России. Дворянин собирает установленные
подати с крестьян и уплачивает их царю. Если число крестьян
уменьшается, он платит, как и прежде; если число их увеличива-
ется, он не платит больше прежнего. Таким образом, дворянин сам
заинтересован в том, чтобы не притеснять своих крестьян.
ГЛАВА УМ
О налогах в странах, где нет нрелоепшого права
В государстве, где все люди — граждане, где каждый владеет
своей собственностью, как государь — своим государством, можно
взимай, налоги с лип,, с земли или с товаров, с двух из :>тих
категорий или со всех трех вместе.
В подушном налоге способ обложения, строго пропорциональ-
ный имуществам, несправедлив. В Афинах граждане были раз-
делены На четыре класса. Те, которые извлекали из своих иму-
ществ 500 мер продуктов жидких или сухих, платили обществу
один талант; те, которые имели 300 мер, вносили половину талан-
та; те, которые получали 200 мор, уплачивали 10 мин, или шес-
тую часть таланта; граждане четвертого класса не платили ничего.
Налог был справедлив, хотя и непропорционален: если он не был
пропорционален имуществам, то был пропорционален нуждам.
Было принято во внимание, что все нуждаются в равном миниму-
ме необходимого для жизни, что .пот минимум не подлежит
обложению, что за необходимым для жизни следует полезное,
которое надо облагать, но менее, чем излишнее, что высокое
обложение излишнего препятствует излишеству.
При обложении земель производятся росписи, в которые; вно-
сят различные классы поземельных имущеетв. Но определить :>ти
различия очень трудно, и еще труднее найти людей, которые не
были бы заинтересованi>i в том, чтобы скрывать их. Отсюда — два
рода несправедливостей: несправедливости, зависящие от людей,
и несправедливости, связанные с самим существом дола. Но если
обложение в общем не чрезмерно велико, если необходимое; остав-
лено народу i$ изобилии, то :>ти частные несправедливости ничтож-
ны. Если же, напротив, пароду оставят лини, то, что ему нужно
в обрел для подержания жнзпп. то малейшая диспропорция
поведет к самым пагубным последствиям.
Нет большой беды, сели некоторые граждане платят меньше,
чем следует: их благосостояние всегда обращается па пользу обще-
ству; по если некоторые лица платят слишком много, их разорение
К И II I Л XIII. Г ли на МП
18!)
обратится но пред обществу. Если государство соразмеряет свое*
богатство с богатством отдельных лиц, то с обогащением послед-
них увеличится вскоре* и его богатство. Здесь псе сводится к воп-
росу времени: начнет ли государство обогащать себя посредством
разорения своих подданных или оно подождет, пока достигшие
материального благосостояния по/сдаиные обогатят его? Станет ли
оно пользоваться выгодами первого пли второго способа обогаще-
ния? Начнет ли оно с богатства пли кончит богатством?
Налоги на товары менее ис<*го онгутительпы для народа, потому
что они не связаны с формальным требованием уплаты. Они могут
быть так благоразумно распределены, что народ почти и знать не
будет, что уплачивает их. Для :>того особенно важно, чтобы уплата
налога была возложена па того, кто продает товары. Последний
прекрасно знает, что он платит не из своих средств; а в представ-
лении покупателя, который в сущности уплачивает :>тот налог, он
сливается в одно целое с ценой товара. Некоторые авторы сообща-
ют, что Нерон отменил налог в размене одной двадцать пятой
части е- цепы продаваемых рабов \ Однако он только распорядил-
ся, чтобы :>тот налог уплачивал не покупатель, а продавец. Это
распоряжение, оставлявшее* весь налог без изменения, показалось
отмемюи налога.
В Европе есть два государства, где* установлены очень высокие
налоги па напитки: в одном налог уплачивается только производи-
телем, в другом — он безразлично взимается со всех потребите-
лей*. В нервом — никто не ощущает тяжести налога; во втором —
он считается тяжелым. Там гражданин ощущает лишь свободу не
платить; здесь он ощущает лишь необходимость платить.
Кроме того, чтобы гражданин платил постоянно, приходится
производить в его доме розыски, что в высшей степени противно
свободе; и те, которые установили такого рода налоги, не имели
счастья найти для зтого удачной администрации.
ГЛАВА VIII
Как сохраняется иллюзия
Чтобы цеч1а товара и налог, которым он облагается, могли
образовать одно luvioci в представлении и налогоплательщика, надо,
чтобы ме*жду товаром и налогом существовало не'которое еоот-
пошепие п чтобы малоценные вещи не* облагались высоким нало-
гом. Есть страны, где налог на товар в 17 пли 18 раз превышает
цену товара**. В таком случае» государь не' оставляет у переданных
* Имеются к iui.iv гоо гнете темно Англия и Франция.
** Имеется и ниду Франция.
mo
in л i» л i» луи м о иг к с i« 1.1:
никаких иллюзий; они видя г, что ими управляют неблагоразумно,
и потому особенно остро ощущают гною несвободу.
Кроме того, чтобы государь мог собирать налог, столь несооб-
разный с ценностью товара, надо, чтобы он сам продавал этот
товар и чтобы парод больше нигде не мог покупать его, а ;>то
сопряжено с массой неудобств.
В таком случае злоупотребления становятся очень выгодными,
причем естественное наказание' за них, предписываемое разумом
и состоящее it конфискации товара, не в состоянии остановить их,
тем более что стоимость этого товара обыкновенно ничтожна.
По.тгому приходится прибегать к чрезвычайным наказаниям, по-
добным тем, которые назначаются за величайшие преступления.
При :>том уничтожается всякая пропорциональность между нака-
заниями. Люди, нисколько не злонамеренные, наказываются, как
злодеи, что в высшей степени противно духу умеренного прав-
ления.
Прибавлю, что, чем больше создается поводов для того, чтобы
парод обманывал откупщиков, тем более обогащаются откупщики
и разоряется народ. Чтобы и|>екратить злоупотребления, надо
предоставить откупщику чрезвычайную власть, а тогда все погибло.
ГЛАВА IX
Об одном дурном налоге
Скажем мимоходом об установленном в некоторых государ-
ствах налоге на различные виды гражданских договоров. Чтобы
защитить себя от откупщика, необходимо большое знание /юла,
так как дела .лого рода по.длежат самому топкому расследованию.
Поэтому в качестве истолкователя уставов государя откупщик
получает произвольную власть над чужим имуществом. Опыт
показал, что было бы гораздо лучше заменить эти налоги обложе-
нием бумаги, на которой должен быть написан контракт.
ГЛАВА X
О том, что размеры налогов зависят от природы правления
В деспотическом государстве налоги должны быть очень низки-
ми. Иначе, кто согласится заниматься там земледелием? Да и как
платить большие подати при правлении, которое ничем не воз-
мещает подданному то, что получает от пего?
При страшной силе государя и крайнем бессилии парода не-
обходимо, чтобы между ними не было ничего двусмысленного.
К II II Г Л XIII. Глп nil XII
1<)1
Налоги должны быть так ясно установлены п способы взимания их
так легки, чтобы сборщики пс могли ни увеличивать, ни умень-
шать их по собственному произволу. Некоторая часть натурой,
подушная подать, налог на товары is размере определенного npo-
цеита — вот что единственно приличествует такому правлению.
Хорошо, если is деспотическом государстве» купцам дается лич-
ная охрана п к ним принято относиться с уважением; бе:* :>того они
оказались бы бессильными при возможных столкновениях с чинов-
никами государя.
ГЛАВА XI
О фискальных наказаниях
Фискальные наказания имеют ту особенность, что вопреки
общему положению вещей они более строги в Европе, чем в Азии.
В Европе конфискуют товары, иногда даже корабли и повозки,
а в Азии не делают пи того, пи другого. Причина тут в том,
что в Европе для купца есть судьи, которые могут оградить
его от притеснения, между тем как деспотические судьи Азии
сами являются в таком случае притеснителями. Что мог бы
сделать купец против какого-нибудь паши, вздумавшего конфи-
сковать его товары?
Произвол видит себя вынужденным несколько смягчить гнет
и преодолевает сам себя. В Турции ввозная пошлина взимается
только однажды, после» чего перед купцом открывается вся страна.
Ложные заявления относительно товара не навлекают ни конфи-
скации, ни увеличения пошлины. В Китае багаж лиц, не занимаю-
щихся торговлей, ие подвергается (Х'видстсльствованшо*'. В стране
Могола контрабанда наказывается не конфискацией, а удвоением
пошлины. Татарские* государи ', обитающие» в городах Азии, почти
ничего не взимают е' провозимых товаров. И если в Японии
торговая контрабанда считается уголовным преступлением, то :>то
объясняется единственно желанием .той страны ие иметь никакого
общения с иностранцами, так что контрабанда8 является там
нсстолько нарушением законов торговли, сколько нарушением
законов, созданных для охраны безопасности государства.
ГЛАВА XII
Отношение размеров налогов к свободе
Общее правило: чем больше свобода подданных, тем большие
можно взимать с них налоги; и чем больше* рабство. те\м более
I<)2
III Л I» Л I. Л У II М О III К С К I» К
приходится снижать их платежи. Так оно нсогда было, и так
веччда будет. .')те> правило самой природы, всегда и ве»зде» не-
изменное; ему подчиняются вес* страны—Англия, Голландия — и
вес* государетва, где свобода ограничена, вплоть до самой Турции.
Швейцария составляет, по-видимому, исключение, так как там
вообще» не платят налогов; но особенная причина ;>того известна,
и она даже» подтверждает мою мысль. На .mix бесплодных горах
предметы продовольствия так дороги, а страна населена так
густо, что швейцарец, платит природе вчетверо больше, чем ту-
рок— султану.
Народ-властелин, каковы были афиняне и римляне, может
освободить себя err всех налогов, потому что он царит над, под-
властными ему народами. Тогда он не платит пропорционально
своей свободе», так как в .тгом отношении он уже не народ,
а монарх.
Не) общее правиле) остается неизменным. В умеренных
государствах есть вознаграждение за тяжесть налогов: оно
заключается в ечюбодс. В деспотических государствах ° есть
векшаграждение за лишение ечюбе)ды: оно заключаете^ в умерен-
не)сти налогов.
В пекег/горых монархиях Еврешы встречаются провинции,(),
котефые блатдаря нрире)де их пешггичечмюго правления иахещятсл
в лучшем шиюжении, чем прочие». Обыкновенно творят, чте> еши
емшшкеш мале> платят, так как при беш»е» етре)гом нравлемши они
ме)гли бы платить бе)лыпе: при .том всегда является желание
лишить их :>те>й привилегии, имеющей! тенденцию раенремтранлть-
ся и на другие» провинции, кеторые ешлчю вемчюлыювались бы
этими нреимущеетвами.
ГЛАВА XIII
В каких видах правления допустимо увеличение налогов
Увеличение наленчиг дежуетиме) в бешыисй чаети реннублик,
иепч)му чте> гражданин, думающий, что он платит их е'амешу еч»бе,
же»лае»т платить их и обычие) блатдаря прире)де этт правления
и мечт ве)зме)жпекть зте> де»лать.
В монархии можно увеличивать нале)ги, петешу чте) умеренный
характер) нравле»нп>1 ечюеч)бетвует там накоплению белатетв: :yvo
как бы награда ге)е:ударю за те), чте) ом уважает закежы.
В де»еч1е)тиче»е*ке)м гем'ударетве» налоги увеличивать нельзя, не>те>-
му чте) нельзя емце» бешч» увеличить и бе»з тс>14> деже'демшеи» де>
крайнем"! е тем км hi рабетве).
К II II ГА XIII. I л а н а XV 15)3
ГЛАВА XIV
Об отношении природы налогов к образу правления
Подушный налог более свойствен рабству, налог па товары —
свободе, потому что он не столь непосредственно затрагивает
личность плателыцика.
В деспотическом правлении государь обыкновенно не платит
денег своим воинам и придворным, по наделяет их землями,
вследствие чего там взимают немного налогов. Если же государь
хочет платить деньгами, то наиболее естественным налогом будет
в таком случае» подушный налог. Но :>тот налог должен быть по
необходимости очень умерен, так как там невозможно разделять
плательщиков на различные классы, ибо при несправедливости
и жестокости правления это повело бы к злоупотреблениям; не-
обходимость заставляет сообразоваться при определении величины
налога с тем, что могут платить наиболее* бедные люди.
Для умеренного правления самый естественный налог — :>то
налог па тонарм. Этот налог, в действительности уплачиваемый
покупателем, хотя и взимаемый с продавца, есть ссуда, получаемая
от купца покупателем; поэтому купец является общим должником
государства и кредитором всех отдельных лиц. Он наперед уплачи-
вает государству налог, который когда-нибудь будет ему уплачен
покупателями; и он уже уплатил за покупателя налог, уплатив его
за свои товары. Понятно поэтому, что, чем умереннее» образ
правления, чем болен» царит в нем дух свободы, чем в большей
безопасности находятся имущества, тем легче купцу вносить впе-
ред государству большие налоги, предоставлял таким образом ссуду
частным лицам. В Англии купец авансом уплачивает государству
от 50 до НО фунтов стерлингов с каждой получаемой им бочки
вина. Какой купец решился бы сделать что-либо подобное этому
в стране, управляемой, как Турция? А если бы он и решился, то
как мог бы он сделать это в стране, где ист неприкосновенности
имущества и где» собственник может быть разорен в любой момент?
ГЛАВА XV
Злоупотребление свободой
Преимущества свободы привели к тому, что люди стали зло-
употреблять самой свободой. Видя, что умеренное правление дало
превосходные результаты, они пожелали расстаться с этой умерен-
ностью, получая большие налоги, пожелали получать налоги чрез-
мерные и, не» поняв, что этот дар приносит рука свободы, об-
ратились к рабству, которое» всегда бесплодно.
7—2273
П)4
III Л 1>Л I» Л VII М О II Т КС К I. К
Свобода привела к чрезмерным налогам; но чрезмерные налоги
ведут к рабству, а рабство ведет к уменьшению налогов.
Азиатские монархи* издают ежегодно указы, избавляющие от
налогов какую-нибудь провинцию их государства м: каждое изъяв-
ление их воли — благодеяние. У нас же, в Европе**, указы госу-
дарей огорчают побитных даже1 прежде, чем станет известно их
содержание, потому что там всегда говорится о нуждах государей
и никогда — о нуждах подданных.
Нсщхмтнтельная беспечность правителей азиатских стран, обуслов-
ленная образом правления и чагго климатом, приносит иа|юдам ту
вьпчугу, что их не об|)смснлют беспрестанно новыми т|)сбованпямп.
Расходы там не вшрастаюг, потому что там не создают новых проектов,
а если когда-либо такие1 щюекты и возпикаюг, то их всегда доводят до
конца, не ограничиваясь одним началом. Лица, управляющие государ-
ством, не держат em в постоянной тревоге, исугому что они сами не
охвачены тревогой. Что же касается пас, то установить какой-нибудь
порядок в наших финансах ист возможности, потому что мы всегда
знаем, что будем что-то делать, по никогда не знаем, что именно.
У нас; великим министром называют уже* не того, кто благора-
зумно распределяет общественные доходы, а того, кто отличается
изворотливостью и всегда находит средства выпутаться из затруд-
нительного положения.
ГЛАВА XVI
О завоеваниях магометан
Чрезмерные налоги |2 были причиной той поразительной легко-
сти, с которой магометане совершали свои завоевания. Народы,
уплачивавшие1 ранее бесконечный ряд тяжких поборов, изобрета-
емых жадностью императоров, теперь должны были платить один
простой налог, который было легко и уплачивать, и взимать.
И они предпочитали повиноваться :>тим варварам, чем испорчен-
ному правительству, под властью которого им приходилось претер-
певать все1 неудобства уже не1 существующей свободы вместе1 сю
всеми ужасами существующего рабства.
ГЛАВА XVII
06 увеличении войска
Новая болезнь распространилась в Европе1; она захватила на-
ших государем'! и заставила их содержать беспорядочную массу
* Имеются к ииду китайские императоры.
** Т. е. но Франции-
К II II I \ Mil lii)in;i Will
1!)5
войск. Она усиливается и становится заразной, ибо как только
одно государство увеличивает то, что оно называет своими вой-
сками, другие тотчас же делают то же самое;, так* что в результате*
не получается ничего, кроме всеобщего разорения. Каждый мо-
нарх держит наготове; столько войска, сколько ему пришлось бы
иметь разве лишь в том случае, если бы его народам угрожало
истребление; и :>то состояние; борьбы всех против всех называют
мп|юм и. Немудрено, что Европа до того разорена, что если бы
частые лица оказались в положении трех самых богатых держав
зтой части света*, те) им нечем было бы жить. Мы бедны, обладая
богатствами и торговлей всего мира; и при пишем желании иметь
побольше солдат скоро ничего не будем иметь, кроме солдат,
и станем подобны татарам 14.
Большие государства, не; довольствуясь наймом войск у мелких
государей, стараются приобретать себе повсюду за деньги союз-
пиков, что почти всегда означает бросать деньги на ветер.
Следствием такого положения является непрерывное возраста-
ние налогов, а также то исключающей» всякую возможность ис-
целения обстоятслытво, что войны ведутся уже не; на доходы, а па
самый капитал. И уже; теперь мы видим, что государства нередко
закладывают свои земли даже; во время мира и употребляют для
собственного разорения средства, которые они называют чрезвы-
чайными и которые действительно настолько чрезвычайны, что
едва ли до них может додуматься самый расточительный молодой
наследник.
ГЛАВА XVIII
Об освобождении от налогов
Обычай великих империй Востока освобождать от налогов
пострадавшие провинции следовало бы ввести и в монархических
государствах. Во многих из них он существует, по стал для них
только лишним отягощением, так как там государь не* уменьшает
общей цифры налогов, взимаемых со всего государства, вследствие
чего вес» государстве) и является солидарным в их уплате;. Чтобы
облегчить одну деревню, которая платит неисправно, обременяют
другую, которая платит исправнее, и, не оказан существенной
помощи первой, разоряют последнюю. Народ, раздираемый между
необходимостью платить из страха вымогательств и опасностью
платить из страха надбавки, приходит в отчаяние.
Хорошо управляемое; государство должно всегда держать в за-
пасе определенную сумму па непредвиденные нужды. Общество
* Имсютгя и ниду Англия. Франции и Голландия.
l!)(i
III Л I» Л I. Л N11 М О II Т К С К I. К
подобно отдельным лицам, которые разоряются, если расходуют
бе;; остатка доходы со своих земель. Круговая порука среди
жителем одного н того же села оправдывалась тем, что
is противном случае можно было бы предположить с их
стороны заговор с целью обмана ,,\ Но не бессмысленно
ли устанавливать на основании одних предположении правило,
которое само по себе несправедливо и разорительно для
государства?
ГЛАВА XIX
Что вы/од нес для государя и народа: отдача налогов на откуп
или казенное управление ими?
Каленное управление есть управление хорошего семьянина,
который сам расчетливо и благоразумно заведует своими до-
ходами.
При казенном управлении государь властен ускорять или за-
медлять взимание налогов, смотря по собственным нуждам или
нуждам своих народов. При казенном управлении он сохранят1
для государства огромные барыши откупщиков, которые* разоряют
страну всевозможными способами. При казенном управлении он
избавляет парод от неприятного зрелища внезапного обогащения
отдельных лиц. При казеином управлении собранные деньги про-
ходят через немногие руки; они идут прямо к государю и, следова-
тельно, скорее возвращаются к народу. При каленном управлении
государь избавляет народ от бесчисленного множества дурных
законов, которые всегда вынуждает у пего жадность откупщиков,
преследующих выгоды настоящего посредством мероприятии, ги-
бельных для будущего.
И так как тот, у кого есть деньги, всегда имеет некоторую
власть над людьми, то откупщик приобретает деспотическую
власть даже над самим государем. Он не может сам издавать
законы, по заставляет государя издавать их.
Допускаю, что иногда бывает полезно начать с отдачи на
откуп какого-нибудь вновь установленного налога. Для пре-
дупреждения обманов нужны искусство и изобретательность,
на которые не способны чиновники и которые, естественно,
внушаются откупщику его личным интересом. Однако после
того как откупщик установит систему взимания данного налога,
можно с успехом перейти к казенному управлению. В Англии
система управления акцизом и почтовыми доходами в том
виде, как она теперь существует, была заимствована у от-
купщиков.
К II II ГА МИ. Г л a.in XX 11)7
В республиках доходы государства почти веччда находятся
г, казенном управлении. Противоположный :)То.му порядок был
большим недостатком правления Рима ",. В деспотичсмких госу-
даретвах, где; устапоилеио казенное управление', народы бесконеч-
но счастливее: примеры — Персия и Китай ''. Нетчаетнем; же веч;ге>
те' страны, где; государь отдает на откуп морские порты и торговые
города. История монархий содержит бесчисленные примеры зе>л,
причиненных откупщиками.
Нерон, веюмущенпып кымогательстиами сборщиком податей,
задумал неосуществимый и великодушный проект отмены всех
налогов. Он не изобрел каленного управления, но издал четыре
указа18, которыми повелевалось: чтобы законы, изданные против
откупщиков и до сих нор содержавшиеся в тайне, были обнародо-
ваны; чтобы откупщики лишались нрава взыскивать то, на что они
не предъявляли требований в продолжение года; чтобы был назна-
чен претор для обсуждения их требований без всяких формально-
стей; чтобы купцы были избавлены от уплаты пошлин за скоп
суда. Вот хорошие дни царствования :>того императора.
ГЛАВА XX
06 откупщиках налогов
Все погибло, если корыстная профессия откупщиков сделается
благодаря их богатствам еще и уважаемой профессией. Это яв-
ление может быть уместно в деспотических государствах, где сбор
налогов нередко составляет часть служебных обязанностей самих
губернатором. Но оно неуместно в республике;, и подобней! явление
было причиной падения римской республики. Не менее неуместно
:>то и в монархиях: пет ничего болен; противного духу :>того прав-
ления. Прочие; сословия проникаются недовольством, исчезает
всякое; уважение к чести, люди начинают пренебрегать более;
медленными и е;ете;етие;ннымн сре;;цтвамп отличиться, и правлемше;
поражено в самом своем принципе!.
В минувшие' времена также; нередко происходили скандальные
е)бе>гаще;нпя; :>те> быле> е)дпе> из бе;детинп нятидем'ятидегпюй гюйпы;
не) те>гда :>ти беиатетва презирали, а мы ими вем-хишш'мея. У ве'я-
ке>й нре)е|)е;е'е>пп — ечюй уде'л. Уде;л те;х, кегтрые; еч)бирают нале)гп
и беиатетва, как* бы в ве)знагражде;нпе; за их Hpe)e|)e;eaeaiiie), и ечть :>те)
е*аме>е; бе>гатетве>. Че;еть и ечнава— уде;л знати. кегшрая не' знает, не'
видит, не понимает иного истинного блага, кроме славы и чести.
Пе>че;т п уважению ентаюте-я на долю те;х мипиетреж и чинешнпкеш,
кочорькч некчучая в награду за ечюй груд веч; петые* п новые' груды,
дни п 1ючп псуеташю трудятея па пекиьзу гем'ударе тва.
1!)8
III Л \Ч\ I. Л VII М (I III' 1-х: К I. I:
КНИГА ЧЕТЫРНАДЦАТАЯ
О ;miwiifuv в их отношении н свойствам климата
ГЛДВА I
Общин идея
Если справедливо, что характер ума и страсти сердца чрез-
вычайно различны в различных климатах, то лакомы должны
соответствовать и различию .них страстей, и различию :>того
характера.
ГЛАВА II
Насколько люди различны в различных климатах
Холодный воздух производит сжатие окончаний внешних воло-
кон нашего тела ', отчего напряжение их увеличивается и усилива-
ется приток крови от конечностей к сердцу. Он вызывает сокра-
щение2 этих мышц и таким образом еще более увеличивает их
силу. Наоборот, теплый воздух ослабляет наружные волокна,
растягивает их и, следовательно, уменьшает их силу и упругость.
Поэтому в холодных климатах люди крепче. Деятельность
сердца и реакция окончаний волокон там совершаются лучше,
жидкости находятся в большем равновесии, кровь энергичнее
стремится к сердцу, и сердце в свою очередь обладает большей
силой. Эта большая сила должна иметь немало последствий, ка-
ковы, например, большее доверие; к самому себе, т. е. большее
мужество, большее сознание; своего превосходства, т. е. меньшее
желание мстить, большая уверенность в своей безопасности, т. е.
больше прямоты, меньше подозрительности, политиканства и хит-
рости. Поставьте; человека в жаркое; замкнутое; помещение, и он
но выше;указаиным причинам ощутит очень сильное; расслабление;
сердца. И если бы при таких обстоятельствах ему предложили
совершить какой-нибудь отважный поступок, то, полагаю, он
выказал бы очень мало расположения к этому. Расслабление
лишит его душевной бодрости, он будет бояться всего, потому что
будет чувствовать себя ни к чему не; способным. Народы жарких
климатов робки, как старики; народы холодных климатов отваж-
ны, как юноши. Обратив внимание; па последние войны \ которые
по своей близости к нам позволяют подметить некоторые л емкие1
и незаметные издали влияния, мы увидим, что народы севера,
сражаясь в южных странах *, не совершили там таких прекрасных
к II II Г Л XIV Гл ани II
1<)<)
подвигов, как их соотечественники, которые, сражаясь в своем
родном климате, обладали всем своим мужеством.
Благодаря силе* своих мышц пароды севера извлекают из пищи
гамме грубме соки. Отсюда два последствия: во-нервых, частицы
лимфы вследствие их значительного размера крепче утверждаются
в волокнах п лучше питают их, во-вторых, по причине своей
грубости они менее способны придавать некоторую остроту нерв-
ному соку, поэтому у :>тих народов будут крупные тела п мало
живости.
Нервы, которые со всех сторон примыкают к нашей кожной
ткани, соединены в нервные пучки. Обыкновенно возбуждается не
весь нерв, а лишь бесконечно малая часть его. В жарких климатах,
где кожная ткань ослаблена, концы нервов развернуты и доступны
самому слабому действию самых ничтожных предметов. В холод-
ных странах кожная ткань сокращена, бугорки ее сжаты и малые
нервные клеточки как бы парализованы; впечатление доходит до
мозга лишь в том случае, если оно чрезвычайно сильно и овладева-
ет всем первом целиком. Но известно, что воображение, вкус,
чувствительность и живость зависят от восприимчивости к беско-
нечному множеству малых впечатлений.
Я наблюдал внешнюю ткань языка овцы в том месте, где она
кажется невооруженному глазу покрытой бугорками. В микроско-
пе я заметил, что :>ти бугорки покрыты волосиками, чем-то вроде*
пуха, а между бугорками находились пирамидки, которые закап-
чивались как бы кисточками. Есть большая вероятность, что :>ти
пирамидки и составляют главный орган вкуса.
Я заморозил половину .тгого языка и увидел простым глазом,
что бугорки значительно уменьшились, а несколько рядов их
углубилось в свои влагалища. Обследовав ткань под микроскопом,
л уже совсем не увидел пирамидок. По мере того как язык
оттаивал, бугорки заметно для простого глаза приподнимались,
а в микроскопе* можно было наблюдать постепенное появление
нервных кисточек.
Ото наблюдение подтверждает сказанное1 мною о том, что
в холодном климате нервные кисточки менее развернуты, они
углубляются в свои влагалища, которые* защищают их от действия
внешних предметов, понижая, таким образом, живость ощущений.
В холодных климатах чувствительность человека к наслажде-
ниям должна быть очень мала, она должна быть более значительна
is сграмах умеренного климата и чрезвычайно сильна в жарких
странах. Подобно-тому как различают климаты по градусам широ-
ты, их можно было бы различать, гак сказать, и по степеням
чувствительности людей. Я видел онеры в Италии и Англии: те* же*
были ньссы и те* же* акте*ры, не) одна и та же* музыка производила
па людей обеих наций столь различное* вне чат.к пне*, гак* мало
200
III Л I» Л I. Л VII М О III' КС К I. К
волновала одну и приводили к таком восторг другую, что вес» :>то
казалось непонятным.
Так обстоит дело и с ощущением боли: она возбуждается в пас
разрывом волокон нашего тела. Создатель природы устроил так,
что боль ощущается тем сильнее, чем значительнее :ггм разрывы.
Но очевидно, что массивные тела и грубые» волокна пародов севера
способны подвергаться такому расстройству менее, чем нежные»
волокна пародов жарких стран, душа их поэтому менее» чувстви-
тельна к ощущению боли. Чтобы пробудить в московите» чувстви-
тельность, надо с него содрать кожу.
При таком нежности органон людей жарких стран душа их
в высшей степени восприимчива ко всему, что связано с соедине-
нием обоих полов: там веч» ведет к :>тому предмету.
В северном климате» физическая сторона любви едва ощу-
щаетсл с достаточной силой; в умеренном климате любовь, сопро-
вождаемая бесчисленными аксессуарами, прельщает разными при-
манками, которые кажутся любовью, хотя на самом деле все :>то
еще не любовь; в более» жарком климате любовь любят ради нее
самой, там она единственная причина счастья, там она сама
жизнь.
В южных странах организм нежный, слабый, но чувствитель-
ный, предается любви, которая беспрерывно зарождается и удов-
летворяется в гареме, а при более независимом положении жен-
щин связана со множеством опасностей. В северных странах
организм здоровый, крепко сложенный, по тяжеловесный, нахо-
дит удовольствие» во всякой деятельности, которая может рас-
шевелить душу: в охоте, странствованиях, войне к вине. В север-
пом климате вы увидите» людей, у которых чало пороков, немало
добродетелей и много искренности и прямодушия. По мере при-
ближения к югу вы как бы удаляетесь от самой морали: там вместе»
с усилением страстей умножаются преступления, и каждый стара-
ется превзойти других во всем, что может благоприятствовать :>тим
страстям. В странах умеренного климата вы увидите» пароды,
непостоянные в споем поведении и даже» в своих пороках и добро-
детелях, так как недостаточно определенные» свойства .лого кли-
мата не в состоянии дать им устойчивость.
В климате» чрезмерно жарком тело совершенно лишается силы.
Тогда расслабление тела переходит и на душу: такой человек ко
всему равнодушен, не» любопытен, не» способен пи па какой благо-
родный подвиг, пи па какое» проявление великодушия, все» сто
склонности приобретают пассивный характер,, лечи» становится
счастьем, там предпочитают переносить наказания, чем принуж-
дать себя к деятельности духа, и рабство кажется более легким,
чем усилия разума, необходимые для того, чтобы самому управ-
лять собою.
К II II I Л XIV Глина IV
201
ГЛАВА III
Противоречия в характере некоторых южных пародов
Индийцы от природы лишены мужества \ Даже» европейцы,
рожденные в Индии \ утрачивают мужество, свойственное евро-
пейскому климату. Но как совместить с :>тим их жестокость, их
обычаи и варварские наказания? Мужчины там подвергают себя
невероятным мукам, а женщины сами себя сжигают: вот сколько
силы при такой слабости.
Природа, которая дала .тшм людям слабость, делающую их
робкими, наделила их вместе с тем столь живым воображением,
что все поражает их сверх меры. Та же самая чувствительность
органов, которая заставляет их бояться смерти, заставляет их
страшиться многого более смерти. И та же самая чувствитель-
ность, которая заставляет их избегать опасностей, даст им силу
презирать зти опасности.
Подобно тому как хорошее воспитание более» необходимо для
детей, чем для людей зрелого ума, народы .тгих климатов болен»
нуждаются в мудрых законодателях, чем народы нашего климата.
Чем люди впечатлительнее, тем важнее, чтобы получаемые ими
впечатления были правильными, чтобы они не усваивали предрас-
судков и чтобы ими руководил разум.
Во времена римлян пароды Северной Европы жили без реме-
сел, без воспитания и почти без законов; и тем не менее благодаря
одному лишь здравому рассудку, связанному с грубыми волокнами
тела жителей .тгих климатов, они с удивительной мудростью про-
тивостояли римскому могуществу и, наконец, вышли из своих
лесов, чтобы разрушить его.
ГЛАВА IV
Причина неизменяемости религии, нравов, обычаев и законов
в странах Востока
Если к :>той нежности органов, благодаря которой народы
Востока получают самые сильные в мире» впечатления, вы присо-
едините некоторую леность ума, естественно, связанную с такою
же» леныо тела, что делает их неспособными ни к какому подвигу,
ни к какому усилию, ни к какому самообладанию, вы поймете,
почему душа их, раз восприняв тс или иные» впечатления, не» может
уже» более изменить их. Вот отчего законы, нравы ' и обычаи,
относящиеся даже» к таким, по-видимому, безразличным вещам,
как одежда, остаются и теперь на Востоке» такими, какими они
были тысячу лет тому назад.
202
III Л I» Л I» Л VII M О НТК С К I» Г.
ГЛАВА V
О том, что дурные законодатели — :тю те,
которые поощряли пороки, порожденные климатом,
а хорошие — те, которые боролись с этими пороками
Индийцы полагают, что покои и небытие сехтавллюг ехчюву
и конец пгего сущеп'кующего. Таким образом, полное бездействие
является для них самым совершенным состоянием и главным пред-
метом их желаниИ. Они дают верховному еушднтву8 название* непо-
движного. Жители Сиама считают, что высшее блаженство" сехтоит
в том, чтобы не* быть обязанным приводить в движение свех1 тело.
В :пих странах, где* чрезмерная жаря обессиливает и подавляет
людей, покой доставляет такое наслаждение*, а движение* так
тягостно, чте> зта метафизическая система кажется вполне есте-
ственной. Будда (Joe), законодатель Мидии, следовал внушению
собственных чувств, рекомендуя людям состояние; полной пас-
сивности |(); по его учение, порожденное созданной климатом
леиыо и в свою очередь поощряющее эту лень, причинило не-
исчислимое зло.
Законодатели Китая* проявили более здравого смысла: имея
в виду не; то состояние* покоя, к которому некогда придут люди,
а ту деятельность, которая им необходима для выполнения житей-
ских обязанностей, они дали своей религии, своей философии
и своим законам чисто практическое направление. Чем более
физические причины склоняют людей к покою, тем более должны
удалять их от пего причины моральные.
ГЛАВА VI
О земледелии в жарких климатах
Земледелие — самый важный труд людей. Чем болен* климат по-
буждает их избегать .тгого труда, тем болен* должны поощрять их к не-
му религия и законы. Пехлому законы Индии, кегшрыс отдают земли
гсх'ударлм и лишают частных лиц духа собствениехти, усиливают
пс*благоприлтпех* влияние климата, т. с;, производимую им леность.
ГЛАВА VII
О монашестве
Такое* же* зло производит там и монашество. Оно родилось
в жарких странах Востока, где* люди болен* склонны к созерцанию,
чем к делте*лы1оети.
* Коифуицин и его школа.
К И II Г.\ XIV. I л лил IX
20.4
В Алии количество дервишей, или монахов, видимо возрастает
но мере того как климат становится более жарким; Индия, где
жара достигает своего предела, переполнена ими. То же соот-
ношение наблюдается и в Европе.
Чтобы победить внушаемую климатом лень, законы должны
были бы лишить людей всякой возможности жить не работая. Но
на юге Европы они действуют в обратном направлении: они ставят
людей, желающих быть праздными, в положение, благоприят-
ствующее созерцательной жизни, и связывают с :>тим положением
огромные богатства. .')тн люди, живя в таком изобилии, которое
даже тяготит их, естественно, уделяют свои излишки простому
народу. Последний утратил собственность; они вознаграждают его
за :>то возможностью наслаждаться праздностью; и он в конце
концов начинает любить даже свою нищету.
ГЛЛВЛ VIII
Хороший китайский обычай
В описаниях Китая " рассказывается о ежегодно совершаемой
императором церемонии открытия земледельческих работ12. Цель
.тгого публичного и торжественного акта — побудить народ зани-
маться земледелием ' *.
Сверх того, императора каждый год, извещают о наиболее
отличившемся в своем занятии земледельце, которого он и произ-
водит в мандарины восьмого разряда.
У древних персов 14 ежегодно в восьмой день месяца chorrem
rnz государи покидали свои пиршества, чтобы разделять пищу
с пахарями. Все :>то превосходные установления для поощрения
земледелия.
ГЛАВА IX
Способы поощрения промышленности
В книге девятнадцатой я покажу, что ленивые нации обыкно-
венно отличаются тщеславием. Можно было бы обратить следст-
вие против его причины и бороться с ленью посредством тщесла-
вия. На юге Европы, где пароды так чувствительны к почестям,
следовало бы назначать премии наиболее отличившимся it своем
деле земледельцам и ремесленникам. «)та мера хороша даже для
всякой страны. В наши дни она способствовала учреждению в Ир-
ландии одной из самых значительных во всей Европе мануфактур
полотна.
204
in л iM i» л nii мои г к с к 1.1:
Г Л Л I? Л X
О :ш1юпахщ относящихся /; трезвости народов
В жарких странах водянистая часть кропи сильно улетучива-
ется вследствие* испарения ' \ и ее нужно восполнять подобною же
жидкостью. По.тгому кода там и большом употреблении; крепкие
же напитки произвели бы там сгущение кровяных шариков |(\
которые» остаются после» испарения водянистых частей крови.
В холодных странах водянистая часть крови испаряется слабо,
она остается в крови is изобилии, по.тгому там можно употреблять
спиртные напитки, не опасаясь сгущения крови. Там тела пере-
полнены влагой, и крепкие напитки, усиливающие движение кро-
ви, не будут неуместны.
Закон Магомета, запрещающий пить вино, является, таким
образом, законом самого климата Аравии; известно, что вода и до
Магомета была обычным напитком арабов. Карфагенский закон '',
запрещавший употребление вина, был тоже законом климата;
и в самом деле», обе зти страны имеют почти одинаковый климат.
Подобный закон не годился бы для холодных стран, где в силу
климата развивается некоторое национальное4 ньяпетве), сильно
отличающееся от пьянства отдельного лица. Пьянстве) распростра-
нено но всей земле в прямом отношении к холоду и сырости
климата. Двигаясь от гжватора к нашему полюсу, вы увидите, что
пьянство возрастает вместе с градусами шпроты. Двигаясь от
:жватора к полюсу, противоположному нашему, вы увидите*, что
тут оно возрастает в направлении к югу18, подобно тому как там
возрастало в направлении к северу.
Естественно, что там, где употребление вина противно кли-
мату, а следовательно, и здоровью, злоупотребление им наказыва-
ется строже, чем в странах, где дурные последствия пьянства не
велики как для личности, так п для общества и где оно только
дурманит людей, а не делает их свирепыми. По.тгому закон |!),
каравший пьяного человека и за совершенный им проступок, и за
его пьянство, касался только сто личного, а не национального
пьянства. Немец, напивается по обычаю, испанец, — по личному
желанию.
В жарких странах вследствие расслабленного состояния воло-
кон происходит сильное выделение жидкостей посредством ис-
парения, по твердые части тела сохраняются лучше». Волокна,
действующие вяло и с малым напряжением, почти не изнашива-
ются, и требуется немного питательных соков для их восстанов-
ления; псютому люди там очень умеренны в пище\
От различия в потребностях, порождаемого различием кли-
матов, происходит различие в образе жизни, а от различия в об-
К II II I \ XIV. Слана XI 205
разе жизни — различие законом. Для парода, у которого существу-
ет большое общение между людьми, нужны одни законы, для
народа, у которого такого общения нет, — другие.
ГЛАПА XI
О мшонах, luieiouuix отношение /; болезням,
порождаемым климатом
Геродот говорит20, что законы евреев о проказе» были заимство-
ваны ими у египтян. В самом деле, одинаковые болезни требуют
одинаковых лекарств. ,')ти законы были неизвестны грекам и пер-
вым римлянам, так же как и сам вызвавший их недуг. Климат
Египта и Палестины сделал их необходимыми, а легкость, с кото-
рой распространяется :гга болезнь, служит нам достаточным дока-
зательством предусмотрительности и мудрости :>тих законов.
Мы и сами испытали их действие. Крестовые походы занесли
к нам проказу, а благоразумные меры, принятые против нее, не
дали ей распространиться в массе парода.
Из законов лангобардов21 видно, что зга болезнь была распро-
странена в Италии до крестовых походов и обратила там на себя
внимание законодателей. Ротарь повелел, чтобы прокаженный,
изгнанный из своего дома и удаленный г, особое место, был лишен
нрава распоряжаться своим имуществом, так как с того момента,
как его выбросили из его дома, он уже* считался умершим. Чтобы
устранить всякое общение с; прокаженными, их лишали граждан-
ских прав.
Я думаю, что зта болезнь была занесена в Италию завоевани-
ями греческих императоров, в войсках которых могли быть отряды
из Палестины или Египта. Как бы то ни было, дальнейшее ее
распространение было остановлено до времени крестовых походов.
Говорят, что солдаты Помпея, возвратившись из Сирии, при-
несли оттуда болезнь, весьма сходную с проказой. Не сохранилось
никаких сведений о принятых против нее мерах, по надо полагать,
что такие меры были, так как :>та болезнь была приостановлена до
времен лангобардов.
Два века тому назад болезнь, неизвестная нашим отцам, про-
никла из Нового Света в наш и стала поражать человеческую
природу г» самом песочнике жизни и наслаждении. Большая часть
самых знатных фамилии юга Европы погибла от пагубного недуга,
который стал до того обычным, что его уже перестали стыдиться.
Упрочила :>ту болезнь жажда золота, за которым люди постоянно
устремлялись в Америку, принося очтуда все новые и новые семена
заразы.
2(W
in л i» л i» .1 n и \i о иг i;civ 1.1:
Благочестивое нравственное* чувство требовало сохранения
:>той кары за преступление, по бедствие проникло в недра брака
и заразило даже детей.
Поскольку мудрость законодателей должна охранять здоровье
граждан, было бы весьма благоразумно остановить распростра-
нение заразы посредством законов, составленных по образцу зако-
нов Моисеевых.
Чума производит свои опустошения еще быстрее и внезапнее.
Главный источник ее* находится в Египте, откуда она распростра-
няется по всему свету. Большая часть государств Европы приняла
очень хорошие меры, чтобы не допустит!» ее к себе», и в наше время
найдено превосходное средство остановить ее распространение:
зачумленная область оцепляется войсками, которые делают невоз-
можным всякое сообщение с мею.
Турки22, которые не принимают никаких мер против чумы,
видят, как в одном и том же городе* один они погибают, а христи-
ане избегают опасности. Христиане покупают одежды зачумлен-
ных, носят их и не изменяют обычного образа жизни. Учение
о неумолимой судьбе, которая всем управляет, обращает прави-
теля в невозмутимого зрителя; он думает, что Бог уже сделал все,
что нужно, и ему больше нечего делать.
ГЛАВА XII
О законах против тех, которые сами себя убивают2*
Из истории не видно, чтобы римляне причиняли себе смерть без
причины; по англичане убивают себя даже при счастливейших
обстоятельствах жизни, так что невозможно бывает попять, что
привело человека к такому решению. У римлян самоубийство было
следствием их воспитания, оно имело основание в их образе*
мыслей и в их обычаях; у англичан оно есть следствие; болезни2'1,
имеет свое основание в физическом состоянии организма и ни от
какой другой причины не зависит.
Весьма вероятно, что оно связано с недостаточной фильтрацией
нервного сока. Организм, двигательные силы которого остаются
в постоянном бездействии, становится в тягость самому се*бе; душа не
испытывает боли, но ощущает некоторую трудность существования.
Боль есть местное зло, которое* возбуждает в пас желание1 избавиться
от.тгогозла; по чувство тягости жизни не имеет определенного мечта
и возбуждает в пас желание прекратить :>ту жизнь.
Без сомнения, в некоторых странах законы, карающие само-
убийство, не лишены разумного основания; по карать его в Анг-
лии— все равно, что карать поступки помешанного.
К II II Г Л XIV. I'ли и а XIV 207
Г Л Л IJA XIII
Следствия, вытекающие u:i климата Ап/лии
Для нации, у котором порождаемая климатом болезнь удручает
душу до таком степени, что поселяет в нем отвращение ко всему па
свете, вплоть до самой жизни, для людей, которым нее стало
невыносимо, наиболее подходящим образом правления был бы
тот. при котором они не могли бы возлагать вину за свое несчастье
на одно лицо, при котором страной управляют не столько люди,
сколько законы, и потому для изменения государственного строя
пришлось бы ниспровергать самые законы.
И если бы при :>том та же нация получила от климата некоторую
нетерпеливость характера, которая ме позволяла бы ей долго
терпеть однообразие, то очевидно, что образ правления, о котором
мы только что говорили, оказался бы для нее еще более* подходящим.
!)та нетерпеливость характера сама по себе еще не имеет
большого значения, по в соединении с мужеством она может стать
великим благом.
Она не похожа на ту легкость, с которой люди принимаются за
дела неизвестно зачем и оставляют их неизвестно почему. Она ближе*
к настойчивости, потому что порождается таким живым ощущением
зла, которое не притупляется даже привычкой терпеть его.
Такой характер у народа свободного был бы очень большим
препятствием для происков тирании20, действия которой обыкно-
венно бывают столь же вялы и медлительны при ее начале, как
они быстры и решительны в конце, которая начинает помогать
одной рукой для того, чтобы вслед за тем угнетать всем бесчислен-
ным множеством своих рук.
Порабощению всегда предшествует усыпление. Но народ, кото-
рый не знает покоя ни в каком положении, который постоянно как
бы ощупывает себя, обнаруживая все свои больные мечта, такой
народ не может по;|датьел сну.
Политика — беззвучная пила, которая незаметно совершает свою
работу и медленно достигает своей цели. Но люди, о которых мы
только что говорили, небыли бы в состоянии выдержать медлитель-
ность, мелочность хладнокровных переговоров; тут они нередко
оказывались бы слабее всякой другой нации и могли бы утратить
посредством своих трактатов то, что приобрели своим оружием.
ГЛЛВЛ XIV
Другие следствия климата
Наши отцы—древние1 германцы — жили в климате, где» страс-
ти людей не» были бурными. В своих законах они принимали нощи
208
III Л 141 I. Л N II MOM Г К С К I. К
такими, какими кидели их, не дакая простора собгпнчшои е|)апта"-
:{|-ш. Судя об обидах, нанесенных мужчинам, по величине получен-
ных им ран. они с той же простотой оценивали и обиды, нанесен-
ные женмцшам. Очень своеобразен в :>том отношении :шкон але-
машюв2". Ла обнажение шленгы женщины надо было платить
штраф в шесть солидов, за обнажение ем* ноги до колена — столько
же и вдвое больше; — за обнажение выше колена. Кажется, закон
измерял величину оскорбления, нанесенного женщине, так. как
измеряют величину геометрической фигуры: он наказывал не
преступление воображения, а преступление глаз. Но когда одна из
германских наций переправилась в Испанию, климат зте>й страны
внушил ей совсем иные законы. Закон вестготов позволял медикам
пускать кровь свободнорожденной женщине только в присутствии
ее отца пли матери, брата, сына пли дяди. Воображение пародов
воспламенилось, а от него разгорелось и воображение законода-
телей; закон стал подозревать во всем парод, который сам был
способен все заподозрить.
Поэтому законы эти отнеслись с величайшим вниманием к по-
ведению обоих иолов. Но, судя по установленным ими наказани-
ям, они, кажется, стремились более удовлетворять требования
личной, чем общественной, мести. Так, в большинстве; случаев они
отдавали обоих виновных в рабство родителям или оскорбленному
супругу. Свободнорожденная женщина2', отдавшаяся женатому
человеку, предоставлялась в полное; распоряжение4 его супруги.
«г)ти законы обязывали рабов28 связать и привести к мужу женщи-
ну, застигнутую ими во время прелюбодеяния. Они разрешали
детям2" этой женщины обвинять свеж) мать и подвергать ее; рабов
пытке;, для того чтобы уличить ее. Поэтому эти законы были более;
пригодны для утонченной разработки определенного вопроса чес-
ти, чем для должной охраны нравов. И не надо удивляться, если
граф Юлиан полагал, что оскорбление подобного рода требовало
гибели его (угечества и его короля. Нет ничего удивительного
и в том, что при подобном состоянии нравов мавры так летке)
смогли поселиться в Испании, удержаться там и замедлить паде-
ние своей империи.
ГЛАВА XV
О влиянии климата /ш доверие законодателей и пароду
Японский народ обладает таким е'вире;пым характером, что его
законодатели и правители не» могли питать к пе'му никакого
доверия. Они говорят е;му только е) судьях, угре>зах и наказаниях.
Японец и шагу не; может етупить бе;з неишнейеччелч) над.'юра. «)ти
кип г л xv. г л и и» i
20!)
законы, которые из пяти глав семейства ставят одного как бы
правителем над четырьмя прочими, :>ш .чаконы, которые за одно
преступление карают всю семью пли целым квартал, :>ш законы,
для которых пет невинных там, где имеется хотя бы один винова-
тый,— .тги .чаконы созданы для того, чтобы люди не доверяли друг
другу, чтобы каждый следил за поведением другого и был для пего
сыщиком, свидетелем и судьей.
Индийский народ, накроши, кроток, пежепю к сострадателен,
поэтому сто законодатели выказали к нему большое доверие. Они
установили неумного наказаний {|, и притом не очень строгих и не
со всей строгостью применяемых. Они поручили племянников
дядям и сирот — опекунам, как у других поручают детей их отцам:
они основали право наследования на признании наследника до-
стойным. Кажется, что они думали, что каждый гражданин дол-
жен полагаться на природные добрые качества прочих граждан.
Они охотно отпускают па волю своих рабов Г2, они женят их,
они обращаются с ними, как со своими детьми. Счастливый
климат, которым порождает чистые нравы и производит кроткие
чаконы! п
КНИГА ПЯТНАДЦАТАЯ
Об отношении жетонов гражданского рабства
к природе климата
ГЛАВА I
О гражданском рабства
Рабство, собственно говоря, есть установление права, дающего
такую власть одному человеку над другим, что первым становится
безусловным господином над имуществом и жизнью последнего.
Оно дурно но самой своей природе; от него нет пользы ни рабу, ни
господину: первому — потому, что он ничего не может делать но
глушению добродетели, второму — потому, что он усваивает все-
возможные дурные привычки, незаметно привыкает пренебрегать
всеми нравственными добродетелями, становится гордым, нетер-
пеливым, суровым, гневным, сладострастным, жестоким.
В деспотических странах, где уже существует политическое;
рабство, гражданское рабство более сносно. Там каждый доволен
уже тем, что может жить и питаться, поэтому положение раба гам
не тягостнее, чем положение подданного.
210
III Л I» Л I. Л У II MOM Т К С 1С I» К
Но и монархическом правлечши, когда безусловно необходимо
воздерживаться от подавления и унижения природы человека, не
должно быть рабов. В демократии, где ксе люди раины, н is ари-
стократии, где* законы должны употреблять нее усилия, чтобы
сделать их рапными, насколько допускает природа .того прик-
лонил, рабгпю противно устройству госудиргпш н служит только
для того, чтобы доставлять гриждипим могущество и роскошь,
которыми они отнюдь не должны пользоваться.
ГЛАВА II
Происхождение рабства по мшшшо piuicitux юристов
Трудно поверить, что рибство обязано своим происхождением
чувству сострадания и что оно было установлено но следующим
трем причинам '.
Международное право сделало пленников рабами для того,
чтобы их перестали убивать. Римское* гражданское* право дозволи-
ло должникам продавать себя в рабство во избежание жестокого
обрищения с ними их кредиторе)!?. Естественное пршю признало
справедливым, чтобы дети раба, которых отец не в состоянии
прокормить, были такими же рабами, как и ом сам.
Эти доводы юристов нисколько не убедительны. 1) Неверно
утверждение, что на войне дозволяется убивать только в случаях
крайней необходимости; раз человек сделал другого своим рабом,
нельзя уже сказать, что он был но'ставлен в необходимость убить
его, тик кик ведь он его п не убил. Единстве;! и юс право, которое
война может дать в отношении пленников, — .тго право поставить
их в такое положение, чтобы они не имели возможности вредить.
Убийства, хладнокровно совершаемые солдатами не в пылу сражс-
пия, отвергаются всеми паре)дами мира2.
2) Неправда, будто свободный человек может себя продать.
Продажа предполагает уплату, не) так как купленный раб вмемте
со всем своим имуществом становится собственностью своего гос-
подина, то выходит, что господин ничего не» дает, а раб ничего не
получает. Скажут: рабу дозволяется иметь благоприобретенное1
имуществе); однако он не* может ни продать .тго имущечтво, ни
передать еге) не) наследству. Если непозволительно убивать себя,
потому что самоубийца отнимает себя у отечества, то ете)ль же
нс'дознолитслыю и продавить себя. Свобода каждого гражданина
сеть часть общей свободы, а в наре)дном государстве— даже* чаеть
верхошюй власти. Продавить свое* гражданство — .тго такая неле-
пость', на которую не решится ни один человек. Если свобода
и мечт ценность для того, кто ем* покупает, то она бесценна для
К II II I Л XV Г л л ил III
211
того, кто ее продает. Гражданский .чакон, дозволивший людям
произвести раздел имущести, не мог включить в разряд имущемтв
п часть тех самых людей, которые должны были производить :>тот
|>аздел. Гражданский закон, лишающим силы договоры, которые
заключают в себе какой-нибудь ущерб лицу, не может не лишить
силы соглашение, заключающее в себе самым чудовищный из всех
ущербов.
Третья причина касается рождения. Она исчезает имеете с дву-
мя предыдущими, ибо если человек не имел мрака продать самого
себя, то тем менее был ом вправе продать своего еще не рожден-
ного сына. Если нельзя обращать в рабство военнопленного, то
еще менее допустимо обращать и рабство его детей.
Смертная казнь преступника имеет снос» оирандаиие и том, что
закон, который его карает, был создан для его же пользы. Напри-
мер, убийца пользовался защитой осудит него его закона, последний
ежеминутно охранял его жизнь, и потому он не может протестовать
и ротик него. Но другое дело раб: закон рабства никогда не мог быть
ему полезен, но всех случаях .тгот закон был и ротик него и никогда не
был за него, что противно оспопиому принципу исех обществ.
Скажут, что закон рабстпа мог быть полезен рабу тем, что
господин дакал ему пропитание. В таком случае рабстио следовало
бы ограничить лицами, неспособными добынать себе средггпа
к жизни. Но таких рабоп никто не желает иметь. Что же касается
детей, то природа, дашная матери молоко, обеспечила зтим пропи-
тание' младенцу; кся же остальная часть их детстиа так близка
к тому возрасту, к котором они способны приносить наибольшую
пользу, что пеличя сказать, будто челопек, который кормил детей
для того, чтобы стать их господином, дал им что-нибудь.
Наконец, рабстио столь же протинно гражданскому праиу, как
и естественному и рану. Какой закон мог бы удержать от бегстиа
раба, который стоит кне общеетна и па которого поэтому не
распространяются никакие гражданские законы? Он может быть
удержан только по семейственному праву, т. е. по закону его
господина.
ГЛАНД III
Другой источник происхождения рабства
С не меньшим правом я мог бы сказать, что право рабства
проистекает из презрения, которое один народ питает к другому
вследствие» разницы в их обычаях.
Лоиес де Гомара говорит4, что «испанцы нашли близ порта v\\.
Марфы корзины, наполненные съестными припасами жителей;
212
III Л I» Л I» Л У II М О NT К С К I, К
там были морские раки, улитки, стрекозы и саранча. Победители
вменили это побежденным в преступление». Автор признает, что
существование такого обычая, а также то, что американцы курили
табак и не подстригали бороду на испанский манер, было сочтено
достаточным юридическим основанием для того, чтобы испанцы
обращали в рабство американцев.
Знание смягчает людей, разум ведет их к человечности, и одни
только предрассудки удаляют их от всего .тгого.
ГЛАВА IV
Еще один источник происхождения рабства
С не меньшим правом я мог бы сказать, что религия дает тем,
кто ее исповедует, право обращать в рабство тех, кто ее; не
исповедует, для того чтобы ее легче было распространять.
В этом-то мнении разрушители Америки и находили поддержку
своим преступлениям0. На этой-то мысли они и основали право,
в силу которого обратили в рабство столько пародов; ибо эти
разбойники, которые непременно хотели быть одновременно и раз-
бойниками, и христианами, были очень религиозны.
Людовик XIII0 долго не решался па издание закона, обращав-
шего в рабство негров его колоний; по, когда его убедили, что
это самое верное средство обратить их в истинную веру, он
согласился.
ГЛАВА V
О рабстве негров
Если бы мне пришлось защищать право, в силу которого мы
сделали негров рабами, то я сказал бы следующее.
Народы Европы, истребив пароды Америки, были вынуждены
обращать в рабство народы Африки, чтобы заставить их рас-
чищать обширные земли Америки.
Сахар был бы слишком дорог, если бы растение, из которого он
получается, не воздел ы вал ось рабами.
Люди, о которых идет речь, черны от головы до пят, и нос
у них до такой степени приплюснут, что жалеть их почти невоз-
можно.
Нельзя себе представить, чтобы Бог — существо очень муд-
рое— вложил душу, и притом хорошую, в совсем черное тело.
Мысль, что сущность человека заключается в цвете его кожи,
так естественна, что народы Азии, кастрирующие чернокожих
с целью пополнить число своих евнухов, прибегают тем самым
К II II Г Л XX. Глина VI
213
к наиГюлсс наглядному ере»детву, чтобы лишни, негров сходства
с нами.
О важности цвети кожи можно судить но цвету волос, которо-
му египтяне — лучшие философы в мире» — придавали такое»
огромное» значение, что убивали всех рыжеволосых, которые по-
падались им в руки.
Что негры лишены здравого смысла, доказывается тем, что они
предпочитают ожерелья из стеклышек золоту, которое» в таком
великом почете у народов просвещенных.
Невозможно допустить, чтобы зти существа были людьми,
потому что если бы мы их причислили к людям, то пришлось бы
усомниться в том, принадлежим ли мы сами к числу христиан.
Недальновидные умы слишком преувеличивают несправедли-
вость, причиняемую африканцам; ведь если бы она была действи-
тельно так велика, то неужели ни одному из государей Европы,
которые1 заключают между собою столько бесполезных соглаше-
ний, не пришло бы в голову заключить одно общее» соглашение во
имя милосердия и сострадания?
ГЛАВА VI
Истинный источник происхождения рабства
Не) пора обратиться к разысканию истинного источника раб-
ства. Оно должно быть основано на природе вещей; посмотрим, не
найдутся ли обстоятельства, объясняющие его происхождение.
Во всех деспотических государствах люди продают себя с боль-
шой легкостью: политическое рабство в известном смысле; уничто-
жило гражданскую свободу.
Госи. Перри говорит', что московиты очень легко продают
себя. И я знаю почему: потому, что их свобода ничего не стоит.
В Ассаме» все» стараются продать себя. Некогорые из главных
сановниковн имеют не» менее тысячи рабов, которые состоят из
главных торговцев, имеющих под собой также немало рабов,
в свою очере»дь тоже» владеющих рабами. Их передают по наслед-
ству и заставляют торговать. В :>тих государствах свободные» люди,
слишком бессильные» перед правительством, домогаются стать ра-
бами тех, кто имеет тираническую власть над правительством.
Вот истинная и разумная причина происхождения существую-
щего в нскогорых странах умеренного рабства, которое; и должно
быть умеренным, потому что оно основано па свободном выборе,
который делает человек, ради собственной пользы отыскивающий
себе господина, и является, таким образом, следствием взаимного
соглашения обеих сторон.
214
III Л 141 I. Л N И М О II Г К С К 1> К
ГЛАВА VII
Другой истопник происхождения рабства
Вот другой источник происхождения рабства, причем именно
того жестокого рабства, которое мы видим у люден.
Есть страны, жаркий климат которых настолько истощает тело
и до того обессиливает дух, что люди исполняют там всякую
трудную обязанность только из страха наказания. В таких странах
рабство менее противно разуму; и так как там господин столь же
малодушен но отношению к своему государю, как его раб но
отношению к нему самому, то гражданское4 рабство сопровожда-
ется в dtiix странах политическим рабством.
Аристотель хочет доказать", что есть рабы от природы, но то,
что он говорит, совершенно неубедительно. Я думаю, что если
такие рабы и существуют, то .что именно те, о которых я сейчас
говорил. Но так как все люди рождаются равными, то следует
сказать, что рабство противно природе, хотя в некоторых странах
оно имеет естественные причины; при зтом отнюдь не следует
забывать различия, существующего между :>тими странами и теми,
где» сами естественные причины противодействуют рабству, ка-
ковы страны Европы, где оно было так счастливо уничтожено.
Плутарх в своем жизнеописании Нумы говорит нам, что в век
Сатурна не было ни господ, ни рабов. В наших климатах .тгот век
водворен христианством.
ГЛАВА VIII
Бесполезность рабства у пас
Итак, область естественного рабства должна быть ограничена
лишь некоторыми отдельными странами земного шара. Что же
касается всех прочих стран, то, как бы ни были тяжелы работы,
которые там требуются обществом, мне» кажется, что все они могут
быть выполнены свободными людьми.
Думаю л :т> петому, что в то в|>емл, когда гражданское рабство не
было еще отменено в Европе» христианством, там смот|>слп па работу
в рудниках как на труд до такой степени тяжелый, что выполнять его
возможно только силами рабов пли преступников; между тем как
теперь мы знаем, что люди, занимающиеся им, живут счастливо |().
Н\ профессию поощряли небольшими привилегиями, увеличенный
труд соединили с повышенным вознаграждением; в результате они
полюбили свое положение1 более1 всякого другого из доступных им.
Нот такого тяжелого груда, который нельзя было бы привести
в соответствие с силами тех, кто его выполняет, если только :ггим
KM II ГА XV Г л .п. а X
215
трудом управляет разум человека, а не его жадность. Машины,
которые изобретает и применят' искусство человека, могут заме-
нить усиленный труд, выполняемый в других местах рабами.
Турецкие* рудники в Темешварском Банате были богаче рудников
Венгрии, а производили меньше», потому что турки не знали иных
орудий производства, кроме рук рабов.
Не знаю, ум или сердце диктует мне .пот последний абзац. Нет,
вероятно, такого климата на земле, где труд не мог бы быть
свободным. Так как законы были дурны, люди оказались ленивы-
ми, а так как они были ленивы, их обратили в рабство.
ГЛАВА IX
О пародах, у которых установлена гражданская свобода
Постоянно приходится слышать, что было бы хорошо, если бы
у нас были рабы.
Чтобы основательно обсудить это, не надо исследовать, будут
ли рабы полезны для имеющейся в каждой нации небольшой
группы богачей, наслаждающихся всеми благами жизни; для псе-
то они, без сомнения, будут полезны. Но если встать па иную
точку зрения, то я не думаю, чтобы кто-нибудь из этой части
общества согласилс>1 прибегнуть к жребию для решения вопроса,
кто должен принадлежать к свободной части общества, а кто — к
числу рабов. Те, кто более всего толкует о иолкзе рабства, со
страхом отшатнулись бы от него; оно привело бы в ужас даже
самых несчастных и обездоленных людей. Поэтому крик в пользу
рабства есть крик роскоши и сладострастия, а не голос любви
и общего блага. Кто сомневается, что каждый отдельный человек
очень охотно стал бы господином имущества, чести и жизни других
людей, что при одной мысли об этом пробуждаются все его
страсти? Но чтобы установить в делах этого рода, законны ли
желания каждого, необходимо рассмотреть желания всех.
ГЛАВА X
Различные роды рабства
Есть два рода рабства: реальное и личное. Реальное — то,
которое» прикрепляет раба к земле поместья. Таковые были рабы
германцев, но словам Тацита ". Они не служили в доме господина;
они давали ему известное количество зерна, скота пли тканей: этим
и ограничивались их повинности. Рабство этого рода существует
еще в Венгрии, в Богемии и во многих областях Нижнем'! Германии.
2 Hi
in \ с л I. л n и \i о н г к с к' I. к
Личное рабство связано с домашним хозяйством и имеет боль-
ше; отношения к личности господина.
Рабгпю становится величайшим злоупотреблением, если оно
является одновременно и реальным, и личным. Таково было у ма-
кедонян рабгпю илотов: они исполняли нее работы вне дома
и терпели всевозможные оскорбления внутри дома. ,')то илотетво
противно природе; 1пчц( ii. У народов с простыми правами ecu,
только реальное рабство12, потому что домашние; работы там
исполняю! женщины и дети. У народов, преданных роскоши, есть
личное рабство, потому что роскошь нуждается в домашней служ-
бе; рабов. Илотство же; представляет собой соединение рабства,
существующего у народов, преданных роскоши, с рабством, су-
ществующим у народов с простыми правами.
ГЛАВА XI
Что должны делать законы по отношению к рабству
Но какого бы рода ни было рабство, законы должны стараться
очистить его, с одной стороны, от злоупотреблений, а с другой —от
связанных с ним опасностей.
ГЛАВА XII
Злоупотребления рабством
В магометанских государствах ''* господин имеет власть не;
только над жизнью и имуществом рабынь, по и над тем, что
называют их добродетелью и их честью. Одно из несчастий .тгих
стран составляет то, что большая часть народа существует лишь
для того, чтобы служить прихотям остальной части. В вознаграж-
дение; подобным рабам предоставляют наслаждаться ленью, что
составляет повое не;счаетье для государства.
1)та-то лень и обращает серали Востока 14 в приюты наслажде-
ний даже; для тех, против кого они созданы. Люди, которые более
всего боятся труда, могут обрести счастье; в .тгих спокойных
пристанищах. Но мы видим, что всем ттим нарушается самый
смысл учреждения рабства.
Разум требует, чтобы власть господина не; простиралась далее
требования необходимых для него услуг; рабство должно служить
пользе;, а не; сладострастию. Законы целомудрия принадлежат
к естественному праву и должны соблюдаться всеми пародами мира.
Если закон, охраняющий целомудрие рабов, полезен и для
таких государств, где нее служит прихотям неограниченной влас-
К II II I Л XV. Г л а и si XIII
217
ти, то насколько же он необходим для монархии? Нисколько он
необходим для республиканских государств?
У лангобардов был ;шкоп ''\ который хорош для всякого прав-
ления. «Если господин развратит жену своею раба, то и зтот раб,
и жена его получают свободу». Вот превосходное средство преду-
предить п обуздать без большой суровости распутство господ.
Я не вижу, чтобы у римлян были хорошие постановления по
зтому предмету. Они освободили от всякой узды невоздержанность
господ и даже до известном степени лишили их рабов права на
брак. Рабы составляли там самую презренную часть народа; но
как бы их пи презирали, все же было бы хорошо, чтобы они имели
добрые правы; кроме того, запрещение браков среди рабов вноси-
ло разврат в браки граждан.
ГЛАВА XIII
Опасность от большого количества рабов
Большое количество рабов приводит к различным последстви-
ям при различных правлениях. Для деспотического правления оно
не составляет затруднений: из-за политического рабства, установ-
ленного при зтом государственном строе, гражданское рабство
ощущается слабо. Те, кого там называют свободными людьми, не
более* свободны, чем те, кто не имеет зтого почетного наименова-
ния; и так как :>ти последние в качестве» евнухов, вольноотпущен-
ников или рабов держат в руках почти все дела, то разница между
состоянием свободного человека и раба очень невелика. По.тгому
вопрос е> том, много или мало людей является там рабами, почти
безразличен для зтого государства.
Но для государств с умеренным правлением очень важно ие
иметь у себя слишком большого количества рабов. Политическая
свобода придаст там большую ценность гражданской свободе, а кто
лишается последней, тот утрачивает и первую. Он видит счастливое»
общество, к которому он сам не принадлежит; он видит закон,
охраняющий всех, по не его; он чувствует, что у сто господина есть
душа, которая может возвышаться, между тем как сто душа
принуждена постоянно принижаться. Ничто так ие приближает
человека к животным, как то положение;, при котором он всегда
видит свободных людей, а сам остается рабом. Такие» люди —есте-
ственные враги общества, и большое количество их для него опасно.
Не надо по.тгому удивллться тому, что государства с умеренным
правлением так часто видели восстания рабов, между тем как
г» деспотических государствах .три восстании происходили очень
редко |(\
218
III Л I» JI l> Jl N II M О II T KCK l> К
ГЛАВА XIV
О предоставлении рабам права ношения оружия
Вооружать рабов менее опасно в монархии, чем в республике.
В монархии воинственный народ и знать могут сдерживать воору-
женных рабов. Но мирные граждане» республики не будут в состоя-
нии обуздать людей, которые с оружием в руках окажутся равны-
ми гражданам.
Готы, овладев Испанией, рассеялись но покоренной стране
и вскоре почувствовали себя очень слабыми. Они сделали три
важных распоряжения: отменили древний обычай, запрещавший
им браки с римлянами ''; постановили, чтобы все вольноотпущен-
ники государства ходили на войну под страхом быть вновь об-
ращенными в рабство 18; повелели, чтобы каждый гот приводил
с собою на войну и вооружал десятую часть своих рабов ,!\ Это
количество было незначительно по сравнению с количеством тех,
которые оставались. Притом рабы, выступавшие на войну во главе
со своим господином, не составляли отдельного отряда; они влива-
лись в армию и в то же время оставались, так сказать, в семье.
ГЛАВА XV
Продолжение той же темы
Если вся нация воинственна, то вооруженные рабы еще менее
опасны для нее.
По закону аллемапов раб, который похищал доверенную ему
вещь, подлежал одинаковому наказанию с человеком свобод-
ным20; по если он похищал ее силой, то был обязан только
возвратить похищенное21. У аллемапов действия, отличавшиеся
мужеством и силой, не считались преступными. Они пользовались
своими рабами для ведения войн. В большей части республик
всегда старались подавить мужество рабов; народ, аллемапов, уве-
ренный в себе, стремился увеличить отвагу своих рабов. Всегда
вооруженный, он не боялся их; он видел в них орудие, служившее
для его разбоев или для его славы.
ГЛАВА XVI
Предосторожности, которые должны быть приняты
в умеренном правлении
В государствах с умеренным образом правления опасность от
большого количества рабов может быть предупреждена гуманным
Mill I* Л XV. I я ii nil XVI 2И)
обращением с ними. Люди привыкают ко вгему, даже* к рабству, если
только господин не более жесток, чем самое рабство. Афиняне
обращались со своими рабами очень кротко—и рабы, поколебавшие
госуда|хтво лакедемонян, не возмущали покоя афинской республики.
Римляне» первоначально также не испытывали затруднений от
своих рабов. И только когда они утратили к ним нее человеческие
чувства, начались те гражданские войны, которые сравнивали
с Пуническими22.
Народы с простыми правами, которые сами работают, обыкно-
венно относятся к своим рабам более мягко, чем те народы,
которые перестали работать. Первые римляне жили, работали
и ели вместе со своими рабами. Они обращались с рабами весьма
кротко и справедливо. Самое большое наказание, которому они
подвергали раба, состояло в том, чтобы заставить его пройтись
перед соседями с ярмом на шее. Верность рабов достаточно поддер-
живалась обычаями, и в законах не было надобности.
Но когда могущество римлян возросло и рабы стали уже для
них не сотрудниками, а орудиями их роскоши и тщеславия, то
нравы пришли в упадок и явилась надобность в законах. Необхо-
димы были очень жестокие законы для того, чтобы охранять птих
свирепых господ, которые жили среди своих рабов, как во враже-
ском окружении.
И вот появились сенатское постановление Силланил и другие
законы21, которыми было определено, чтобы в случае убийства
господина все без различил рабы, находившиеся с ним под одной
крышей или на расстоянии слышимости человеческого голоса от
его дома, наказывались смертью. Те, кто в таком случае укрывали
раба, чтобы спасти его, наказывались, как убийцы . Виновен был
и тот раб, который убил своего господина по его же приказанию2",
тот, кто не помешал господину убить себя2,). Если господин был
убит в пути, то предавали смерти и тех рабов, которые остались
при нем, и тех, которые от него убежали2'. Все зти законы
применялись даже к людям, невиновность которых была доказана.
Они имели целью внушить рабу благоговейный ужас перед своим
господином. Они были порождены не гражданским правлением,
а пороком или несовершенством гражданского правления. В них
не было и следа духа справедливости, присущего гражданским
законам, потому что их принципы были противоположны прин-
ципам гражданских законов. Принцип, на котором они были
основаны, был, собственно, принципом войны, но войны против
неприятеля, находившегося в самых недрах государства. Сенат-
ское постановление Силланил вытекало из международного права,
требующего, чтобы даже несовершенное общество охраняло себя.
Несчастье для государства, когда его правители оказываются
вынужденными прибегать к таким жестоким законам. Когда
220
III Л I» Jl I» Л УМ М О НТК С К' I. К
людей ставят в такие; условия, что им становится трудно повино-
ваться, то поневоле приходится усиливать наказания за неповино-
вение и сомневаться в их верности. Но благоразумный законода-
тель старается избежать тягостной необходимости прекратиться
к законодателя жестокого. Римские; законы не могли иметь дове-
рия к рабам именно потому, что рабы не могли иметь докерил
к законам.
ГЛАВА XVII
О законах, которые должны определять отношения
между господином и рабами
Должностные лица обязаны наблюдать, чтобы раба не лишали
нищи и одежды; это должно быть установлено законом.
Законы должны следить за тем, чтобы больные и престарелые
рабы пользовались уходом. Клавдий повелел28, чтобы рабы, кото-
рых господин покинул на ироизкол судьбы во щюмя их болезни,
получали по кыздороклеиии скободу. Этот закон обеспечикал им
свободу, но следовало бы обеспечить им и жизнь.
Господин, которому закон предоставляет право лишать жизни
своего раба, должен пользоваться этим правом как судья, а не
как господин раба; потому закон должен предписать известные
формальности, которыми устранялась бы возможность простого
насилия.
Когда в Риме было запрещено отцам умерщвлять своих детей,
то судьи стали налагать те наказания, которым желали подверг-
нуть своих сыиокей отцы2!)- Этот обычай было бы хорошо ввести
но отношению к рабам в странах, где госиода имеют над ними
право жизни и смерти.
Закон Моисея был очень суров. «Господин, наносящий своему
рабу побои, будет наказан, если раб умрет иод его рукою; но если
он проживет после этих побоев день или два, то господин не
подлежит наказанию, так как раб — его деньги». Что за удивитель-
ный народ, у которого гражданский закон до такой степени рас-
ходился с естественным законом!
По одному закону греков ю рабы, подвергавшиеся слишком
суровому обращению со стороны своих господ, могли требовать,
чтобы их продали другому лицу. В последние времена Рима там
тоже существовал подобный закон", требовавший, чтобы госпо-
дин, озлобленный на своею раба, и раб, ошюбленный на пин то
господина, были разлучены.
Необходимо, чтобы раб, обиженным не своим господином, мог
жаловаться судье. Законы Платона'12 и законы большинства паро-
К II И Г Л XV. I л aim XVIII
221
до в лишили рабов естественных способов замнггм, поэтому надо
было предоставить им гражданскую защиту.
В Лакедемопс рабы были совершенно беззащитны против вся-
кого рода обид и несправедливостей. Положение их было особенно
тяжелым потому, что каждый из них был не только рабом того пли
иного гражданина, но и рабом всего общества; они принадлежали
всем и одному. У римлян вред, причиненный рабу, оценивался
лишь с точки .фенил интересов его господина и. Закон Аквилия не
делал различия между ранением животного и ранением раба;
в обоих случаях имелось в виду лишь уменьшение их цены.
В Афинах'1'1 наказывали строго, иногда даже смертью, за жестокое
обращение с чужим рабом. Афинский :шкон не захотел добавить
к утрате свободы утрату безопасности.
ГЛАВА XVIII
06 освобождении рабов
Очевидно, что, чем больше у республики рабов, тем большее
количество их она должна освобождать от рабства. Зло туг в том,
что если рабов слишком много, то их трудно удерживать в пови-
новении; если же становится слишком много вольноотпущенных,
то они за невозможностью прокормит!» себя становятся бременем
для республики, не говоря уже о том, что для республики
в равной мере может оказаться опасным и слишком большое
количество вольноотпущенных, и слишком большое количество
рабов. Итак, законы не должны упускать из виду оба :>ти
неудобства.
Различные» законы и постановления сената, изданные в Риме
за и против рабов, то с целью затруднить, то с целью облегчить их
освобождение, ясно показывают, как трудно было прийти к опре-
деленному решению по :>тому поводу. Были даже времена, когда
совсем не решались издавать законов. Когда при Нероне ь в сенате
было предложено дозволить патронам вновь обращать в рабство
неблагодарных вольноотпущенников, император написал, чтобы
не выносили никаких общих постановлений по :>тому предмету, но
каждый частный случай обсуждали в отдельности.
Трудно сказать, какие меры должна была бы принять в :>том
отношении благоустроенная республика; все :>то слишком зависит
от обстоятельств. Но вот несколько соображений.
Не следует производить сразу и в силу одного общего закона
большого количества освобождений. Известно, что у Вальсипиев {(|
вольноотпущенники, получив возможность влиять на исход голо-
сование, провели чудовищный закон, который давал им право
*^22
III Л I» Л I. Л VII M О II Г КС К I. Г
проводить мерную ночь с женщинами, выходившими замуж за
свободнорожденных.
Есть разные способы незаметно вводить it республику новых
граждан. Законы могут поощрять личную собственность рабов
и :>тим дать им возможность выкупать свою свободу; они
могут определить известный срок рабству, подобно законам
Моисея, которые ограничили рабство у евреев шестью годами'*'.
Хорошо также ежегодно отпускать на волю некоторое количество
рабов из числа тех, которые но своему возрасту, состоянию
здоровья и трудолюбию будут в состоянии добывать себе
средства к жизни. Можно даже врачевать зло в самом его
корне: так как количество рабов связано с количеством раз-
личных занятии, составляющих их обязанность, то можно
уменьшить их число, перенося с рабов па свободнорожденных
некоторую часть .тгих занятии, например торговлю или мо-
реплавание.
Если вольноотпущенных много, то все их обязанности по
отношению к их патронам должны быть или определены законом,
или обозначены в самом договоре* об их освобождении.
Понятно, что положение их должно быть более благоприятным
в гражданском отношении, чем в политическом, так как даже при
народном правлении власть не должна переходить в руки низшего
слоя населения.
В Риме, где было очень много вольноотпущенников, существо-
вали по зтому предмету превосходные* законы. Вольноотпущен-
никам дали немного, но и ни в чем не отказали. Они принимали
некоторое участие в законодателяьетве, но не имели почти никакого
влияния на решения законодательных собраний. Их допускали
к должностям, не исключал и жреческих {S, по они не могли
пользоваться .тгой привилегией вследствие своего бессилия при
выборах. Им был открыт доступ к военной службе, по для того,
чтобы стать солдатом, тпебовалсл известный ценз. Ничто не меша-
ло вольноотпущенным вступать посредством браков в родство
с семьями свободнорожденных, по им запрещалось вступать в та-
кое* родство с семьями сенаторов. Наконец, дети вольноотпущен-
ного признавались свободнорожденными, хотя бы сам он и не был
таковым.
ГЛАВА XIX
О вольноотпущенных и о авпухах
Итак, при правлении многих часто бывает полезно, чтобы
положение* вольноотпущенных было лишь немногим ниже* положе-
КНИГА XV. Глаип XIX
22,4
мил свободнорожден!ii,ix и так поставлено законом, чтобы они не
питали отвращения к своему состоянию. Но при правлении
одного, где царят роскошь и произвол, ничего .тгого уже не
требуется. Там вольноотпущенники почти всегда стоят выше
свободных людей: они господствуют при дворе* государя и во
дворцах вельмож; и так как они стараются угождать не доброде-
телям своего господина, а его слабостям, то и заставляют его
царствовать не посредством его добродетелей, а посредством его
слабостей. Таковы были в Риме* вольноотпущенники во времена
императоров.
Что же касается евнухов, занимающих высшее положение
среди рабов, то, какие бы привилегии им ни предоставлялись, их
все же нельзя ставить на одну доску с вольноотпущенниками. Не
имея возможности иметь собственную семью, они по самой приро-
де вещей должны быть включены в чужую семью и потому только
посредством своего рода фикции могут считаться гражданами.
И тем не менее существуют страны, где им открыт доступ ко
всем должностям. Дампьер говорит40, что <<в Топкипе все мандари-
ны, гражданские и военные, — евнухи41. У них нет семьи, и хотя
они но самой своей природе люди скупые и жадные, но самая
жадность их в конечном счете идет на пользу их господину или
государю».
Тот же Дампьер рассказывает42, что в .тгих странах евнухи не
могут обойтись без женщин и что они женятся. Закон, дозволяю-
щий им жениться, не может иметь другого основания, кроме
уважения, которым там пользуются подобные* люди, с одной сторо-
ны, и презрения, которое там питают к женщинам, — с другой.
Итак, .тгим людям поручаются различные должности, потому
что у них нет семьи, а с другой стороны, им дозволяется жениться,
потому что у них есть должности.
И вот тогда-то те страсти, которые у них остались, упорно
стремятся возместить те, которые* ими утрачены, и предприятия,
внушенные отчаянием, доставляют им своеобразное наслаждение.
Так, у Мильтона дух, у которого ничего не осталось, кроме*
желаний, проникнутый сознанием всей глубины своего унижения,
е-тре'митсл обратить в силу даже* самое свое бессилие.
В истории Китая мы находим множество законов, воспрещаю-
щих евнухам веч* гражданские1 и военные должности, по они
все-таки достаются им. Создаггся впечатление, что на Востоке
евнухи являются необходимым злом.
224
III A I'J'I I. Jl VII M OH TKCI» I. V.
КНИГА ШЕСТНАДЦАТАЯ
Об отношении к климату накопав, регулирующих
домашнее рабе пню
ГЛАВА I
О домашнем рабства
Рабы не столько «ходят is (читан семьи, сколько предназначены
для семьи. Поэтому я отличаю рабство в собственном смысле от
того положения, в котором находятся женщины в некоторых
странах и которое я буду iшамкать домашним рабством.
ГЛАВА II
О естественном неравенстве полов в южных странах
В жарких климатах женщины достигают половой зрелости
в возрасте восьми, девяти или десяти лет, поэтому детство и брак
там почти всегда идут рядом1. В 20 лет они уже старухи: таким
образом, расцвет разума у них никогда не совпадает с расцветом
красоты. Когда они могли бы властвовать благодаря своей красоте,
:>то оказывается невозможным из-за отсутствия разума; когда же
они могли бы властвовать благодаря разуму, красоты уже нет.
И так как разум не может им доставить иод старость ту власть,
которой не дала им во время их юности даже; красота, то женщины
неизбежно должны находиться в зависимом положении. Поэтому
нет ничего необычайного в том, что там мужчина покидает свою
прежнюю жену — поскольку религия не противится этому, — что-
бы взять новую, и водворяется многоженство.
В странах с умеренным климатом, где красота женщин сохраня-
ется дольше, где иехловая зрелость наступает позднем; и где женщины
рожают в болем; зремюм нозраете;, они етарятся почти одновременно
ем> своими мужьями, и так как во время вступления в брак у них
больше разума и знаний уже по одному тому, что они старше, то,
естественно, должно было установиться некоторое равенство между
обоими иолами, а следовательно, п закон единоженства.
В странах с холодным климатом почти необходимое употребле-
ние крепких напитков развивает в мужчинах несдержанность,
и женщины, которые в этом отношении от природы сдержанны,
потому что им всегда приходится защищаться, превосходят их,
таким образом, и в отношении разума.
IV II II I \ XVI. Iji a ii a IV 22Г)
Природа, надслишная мужчин силой и разумом, не* положила
никакого другого предела их власти, кроме; самой :>той силы
и ;>того разума. Женщине она даровала очарование красоты
и определила, чтобы вместе с ним оканчивалось и влияние женщи-
ны; но в жарких странах красота встречается только в начале, а не
в продолжение всей жизни женщины.
Итак, закон, дозволяющий мужу иметь только одну жену,
более подходит к физическим свойствам европейского климата,
чем азиатского. «)то одна из причин, почему магометанство так
легко установилось в Азии и с таким трудом распространялось
в Европе;, почему христианство удержалось в Европе; и было
уничтожено в Азии и почему, наконец, в Китае; так преуспевают
магометане; и так мало успехи имеют христиане. Человеческие
соображения всегда подчиняются той высшей причине, которая
делает все, что хочет, и пользуется всем, что ей нужно.
По некоторым особым причинам Валечггипиаи дозволил много-
женство it империи2. Этот закон, противный нашим природным
условиям, был отменен Феодосием, Аркадием и Гонорием .
ГЛАВА III
О том, что многоженство в значительной степени зависит
от стоимости содержания жен
Хотя в странах, где установлено многоженство, количество
жен в значительной степени зависит от богатства их мужа, однако
нельзя сказать, чтобы причиной установления в государстве поли-
гамии было богатство: к тому же» последствию может привести
и бедность, как я .тго покажу, говоря о дикарях.
Полигамия — не; столько роскошь, сколько один из поводов для
проявления большой роскоши у богатых наций. В жарких кли-
матах у людей меньше потребностей4, и потому требуется меньше»
средств на содержание жены и детей. Следовательно, там можно
иметь и большее; количество жен.
ГЛАВА IV
О многоженстве и его различных причинах
По произведенным в разных местах Европы подсчетам, там
рождается больше мальчиков, чем девочек '; а в описаниях Азии1'
и Африки ' сообщается, что гам. иаобе>|)от, |юж дастся больше девочек,
чем мальчиков. Законы единоженства в Ев|юнс и многоженства в Азии
и в Африке имеют, следовательно, некоторое отношение к* климату.
8—2273
22()
in л i» л i» л n м м о и т к с к 1.1-:
В холодных климатах Азии, как и в Европе, рождается больше
мальчиков, чем девочек. В этом, по словам лам4, заключается
причина, почему у них закон дозволяет женщине иметь несколько
мужей !).
Но я не думаю, чтобы было много стран, где :>та неравномер-
ность настолько значительна, что появляется надобность в зако-
нах, устанавливающих многоженство или многомужие. Все :>то
значит только, что в некоторых странах численное* преобладание»
женщин или даже мужчин более» или менее отклоняется от есте-
ственной пропорции, существующей в других странах.
Признаюсь, что если бы то, что нам сообщают о Бантаме |(),
а именно, что там на одного мужчину приходится десять женщин,
было верно, то :>то был бы особо характерный случай полигамии.
Я говорю нее :>то не для того, чтобы оправдывать обычаи, но
для тою, чтобы объяснить их.
ГЛАВА V
Причина одного закона на Малабаре
На Малабарском побережье в касте пай ров мужчина может
иметь только одну жену, а женщина, напротив, может иметь
несколько мужей . Я думаю, что возможно обнаружить причину
этого обычая. Найры — это каста знати, а у всех этих народов
знатные являются воинами. В Европе солдатам запрещают же-
ниться. На Малабаре, где климат требует смягчения этого пра-
вила, ограничились тем, что по ме|х> возможности облегчили
для них затруднения, связанные с браком, и дали нескольким
мужчинам но одной женщине, чтобы ослабить в них привя-
занность к семы», облегчить им хозяйственные заботы и сохранить
в полной силе их боевой дух.
ГЛАВА VI
О многоженстве пап таковом
Многоженство, рассматриваемое вообще, независимо от об-
стоятельств, в силу которых оно может быть до некоторой степени
терпимо, не приносит никакой пользы ни человеческому роду, пи
обоим полам — ни тому, который злоупотребляет, ни тому, кото-
рым злоупотребляют 12. Не приносит оно пользы и детям; одно из
главных его неудобств состоит в том, что при нем отец и мать не
могут питать одинаковой привязанности к дегтям; отец не» может
любить двадцать человек детей так, как мать любит двух. Не) еще
К II II I \ XVI. I л ii i. a VIII
227
хуже, когда у женщины несколько мужей, так как и таком случае
отцовская любовь держится лишь на том мнении, что отец, если
пожелает, может померить, что некоторые дети принадлежит ему,
или что другие могут .лому поверить.
Говорят, у мирокканского государя it серале есть женщины
белые, черные и желтые. Несчастный! Едва ли он нуждается
и в одном-то цвете.
Обладание многими женами не исключает вожделения к чужой
жене11. Сладострастие подобно страсти к накопительству, которое
распаляется по мере приобретения сокровищ.
В крапление Юстиниана некоторые философы, стесненные
христианством, удалились в Персию к Хосрою. Агафий говорит14,
что там их всего более поразило то, что полигамия была дозволена
людям, которые не воздерживались даже от прелюбодеяния.
Многоженство— кто бы мог :>то подумать! — ведет даже* к топ
любим, которая отвергается природой: так одно распутство всегда
влечет за собой другое. Гопорлт, что но время полпенни и Констан-
тинополе, происшедших при свержении султана Ахмеда, народ,
разграбивший дом киям (министра двора), не нашел и нем ни
одной женщины. Говорят, что и Алжире дело дошло до того, что
в бол мм и метке сералей совсем пет женщин |,\
ГЛАВА VII
О равном положении всех жен при многоженстве
Из закона о многоженстве вытекает требование равенства
между женами. Магомет, который дозволяет иметь четырех жен,
требует, чтобы они были равны во всем: в пище, в одежде*,
в отношении супружеских обязанностей. Такой же закон установ-
лен у малдпвов ' \ где можно жениться на трех жеищииих.
Закон Момеея '' даже предписывает, чтобы сын, которому
отен, дал в жены рабу п который впоследствии женился на
свободной женщине, не отнимал у своей первой жены ничего из
ее одежды, пищи и обязанностей. Новой супруге можно было
дать больше, но прежняя не должна была получать меньше
прежнего.
ГЛАВА VIII
06 изоляции женщин от мужей
Одно нз последствий многоженства заключается в том, что
у пародов сладострастных и богатых некоторые4 мужчины имеют
228
III Л I» Л I» Л У II М О II Т К С К I. К
очень большое количество жен. Естественные результаты отой
многочисленности — изоляция женщин от мужчин и их затвор-
ничество. 1)того гг|м*бусгг домашний порядок: несостоятельный
должник старается укрыться от преследования своих кредиторов.
Есть такие климаты, при которых правила нравственности почти
совершенно бессильны перед физическими потребностями. Ос-
тавьте мужчину наедине с женщиной — и всякий соблазн приведет
к падению, всякое наступление будет победоносно, а сопротив-
ление— ничтожно. В ;>тих странах вместо моральных правил
нужны замки.
Одна классическая книга Китая видит чудо добродетели в по-
ведении человека, который, оставшись в отдаленной комнате на-
едине с женщиной, не изнасилует отой женщины |м.
ГЛАВА IX
Связь домашнего управления с полшпичестш
Республика ставит гражданина в условия жизни умеренной,
тихой, ровной и ограниченной; там па всем лежит печать обще-
ственной свободы. Власть над женщинами не могла бы там
проявиться с достаточной силой; и когда ота класть была
обусловлена климатом, наиболее подходящим для нес; образом
правления оказалось правление* одного. Вот одна из причин,
почему па Востоке» всегда было трудно установить народное»
правление.
Наоборот, рабство женщин вполне сообразно с духом деспоти-
ческого правления, которое охотно злоупотребляет всем, петому-
то в Азии деспотическое правление всегда сопровождалось домаш-
ним рабетве>м.
В государстве», где прежде? всего требуют спокойствия и где?
доведенную до крайности покорность называют миром, надо дер-
жать женщин взаперти, потому что их интриги могли бы иметь
роковые» последствия для их мужей. Правительство, у которого нет
времени входить в рассмотрение поведения подданных, относится
к женщинам с подозрением уже» по одному тому, что их поведение
бросается всем в глаза и они обращают на себя внимание.
Предположим па мгповечше, что легкомыслие и нескромность,
симпатии и антипатии наших женщин, их страсти и пристрастил
были бы перенесены в одно из государств Востока со всей стреми-
тельностью и свободой, с которыми они проявляются у нас. Какой
отец се»ме»йства мог бы иметь хоть минуту спокойствия? Везде
подозрительные люди, повсюду враги; государство было бы потря-
сено, и полились бы потоки крови.
К II И Г Л XVI. Г л пи л X
229
гллвл х
Принцип нравственности
Чем более расстраивается едингпш семьи при многоженстве,
тем более должны законы привлекать к центру отделившиеся
части; чем больше различия в интересах, тем важнее, чтобы закон
приводил :>то разнообразие к единству.
.г)та цель достигается преимущественно посредством затворни-
чества. Женщины должны быть отделены от мужчин не только
стенами дома, по и внутри зтих стен, гак, чтобы они составляли
как бы отдельную семью в семы;. Из :>того положения вытекают
все обязательные для них правила нравственности: стыдливость,
целомудрие, сдержанность, молчаливость, кротость, послушание,
почтительность, любовь и, наконец, общее направление чувств
к тому, что но природе своей лучше всего в мире, а именно—к
привязанности к семье.
Женщинам, естественно, предстоит выполнять столько свойст-
венных им обязанностей, что необходимо обратить усиленное
внимание па то, чтобы отдалить их от всего, что могло бы внушить
им иные мысли, т. е. от всего, что называют развлечениями, и от
всего, что называют делами.
В различных государствах Востока чистота нравов находится
в прямой зависимости от строгости затвора женщин. В больших
государствах есть, конечно, и крупные вельможи, и, чем они
богаче, тем большую они имеют возможность держать своих жен
в строжайшем заключении и тем с большим успехом могут проти-
водействовать их возвращению в общество. Потому-то в Турции,
Персии, Китае, Японии и в государстве; Могола так изумительно
хороши правы жен ищи.
Нельзя, однако, сказать того же об Индии. Вследствие ее
положения и наличия множества островов она распалась на бес-
численные крошечные государства, ставшие но множеству причин,
которые здесь не время излагать, деспотическими.
Население :>тих государств состоит только из нищих, которые;
грабят, и нищих, которых грабят. Те, кого там называют знатны-
ми, имеют очень небольшие средства, а те, кого называют бога-
тыми, имеют лишь необходимое. Затворничество женщин не мо-
жет там быть столь строгим; там нельзя принимать таких больших
предосторожностей, чтобы сдерживать женщин; в результате раз-
вращение их нравов не поддастся описанию.
Здесь можно видеть, до каких крайностей доходят мороки,
порождаемые климатом, когда им предоставляют слишком боль-
шую свободу. Здесь природа проявляет непостижимую силу,
а стыдливость — столь же непостижимое бессилие. В Патане
2,40
III \ I'Л I, Л У II М О НТК С К" I» К
похотливость жечицип так велика, что мужчины выиуж;и»пы при-
бетать к особым срсдстка.м, чтобы оградить себя от их покуше-
нии |!\ По слонам госп. Смита20, не лучше обстоят дела и в малых
государствах Гвинеи. Кажется, к :>тих странах люди обоего пола
утрачивают даже свойстве»! и 1ые их иолу законы.
ГЛАВА XI
О других формах домашнего рабства
В некоторых странах Востока затворничество женщин вызыва-
ется не только многоженством, но и климатом. Всякий, кто
прочтет об ужасах, преступлениях, коваретвах, низостях, отравле-
ниях, убийствах, которые являются следствием свободы женщин
и Гоа и в португальских владениях Индии, где религия запрещает
многоженство, и сравнит :>то с чистыми правами женщин в Тур-
ции, Персии, Китае, Японии и государстве Могола, ясно увидит,
что часто бывает столь же необходимо отделять женщин от муж-
чин при единоженстве, как и при многоженстве.
В зтих случаях нее определяется климатом. Зачем было бы,
например, подвергать заключению женщин в наших северных
странах, где их правы хороши от природы, где страсти их так
спокойны, так мало стремительны и так безыскусственны, где*
любовь так благоразумно властвует над сердцем, что достаточно
самых легких мер для того, чтобы управлять ими?
Счастливы люди, живущие» в :>тих климатах, которые дозволя-
ют им общение друг с другом, где» прекрасный пол составляет
украшение общества и где женщины, составляя счастье» одного,
в те) же время являются источником радости и для всех.
ГЛАВА XII
О естественной стыдливости
Все народы единодушно относятся с презрением к распущен-
ности женщин, потому что всем им внятен голое природы. Она
установила нападемте, она же» установила и защиту и, внушив
обеим сторонам желание, дала одной стороне1 дерзость, а другой —
стыд. Она дала людям много времени для забот о самосохранении
и лишь короткие моменты для воспроизведения своего рода.
Поэтому неправильно мнение, будто невоздержанность порож-
дается закеяшмп природы, напротив, она является их нарушением;
скромность и самообладание» — вот что предписывается :>тими за-
конами.
К li И Г Л XVI. Гл а к а XV
231
Кроме того, в природе разумных существ заложена способность
чувствовать свои несовершенства; потому-то природа и дала нам
стыдливость, т. е. чувство стыда за :>ти несовершенства.
И если физическое воздействие некоторых климатов нарушает
и естественный закон обоих иолов, и закон, управляющим поступ-
ками разумных существ, то дело законодателя —дать гражданские
законы, которые противодействовали бы природе климата, восста-
новляя силу первоначальных законов.
ГЛАВА XIII
О ревности
Отдует тщательно различать у народов ревность, которая
порождается страстью, и ревность, которая имеет основание
в обычаях, нравах, законах. Одна — все пожирающее лихорадоч-
ное пламя; другая же, холодная, но порою страшная, может
соединяться с равнодушием и презрением.
Одна, будучи извращением любви, любовью же и порождается.
Другая зависит единственно от нравов и обычаев народа, от
законов страны, от морали, а иногда даже1 и от религии21; она
почти всегда является результатом физического воздействия кли-
мата и в то же время целительным средством против .тгого воздей-
ствия.
ГЛАВА XIV
06 управлении домом па Востоке
На Востоке так часто меняют жен, что им нслыгя поручать
управление домом; поэтому ведение хозяйства возлагают на ев-
нухов; им вручают все ключи от дома, и они заведуют домашними
делами. «В Персии, — говорит г. Шардеп, — женщинам выдают
одежду, как детям». Таким образом, их совершенно не касается
дело, которое так им свойственно, которое повсюду составляет их
первую заботу.
ГЛАВА XV
О /ниводе и /)еп1/()ишаш
Между разводом и репудиацией та разница, что развод совер-
шается по взаимному соглашению, вследствие взаимного несоот-
ветствия, тогда как репудиация совершается по воле и в интересах
2Л2
III Л I» j'l I» JI Nil M О III К С IV I» K
одной ил порой, независимо от интересов и желания другом
стороны.
Репудиация иногда бывает так необходима для женщин
и сопряжена дли них с такими трудностями, что закон,
который даст ото право мужчинам, откалывая в нем женщинам,
очень жесток по отношению к последним. Муж — глава дома,
у него есть тысячи средств заставить жен исполнять свеж
долг, так что право рснудиацнп является в его руках как
бы одним из средств злоупотребления властью. Со стороны
же женщины оно может быть только печальной необходимостью.
Необходимость искать себе второго мужа после того, как*
она утратила большую часть своего очарования в нервом
браке*, является для женщины всегда большим несчастьем.
Одна из существенных выгод очарования женщины в молодости
заключается в том, что воспоминание о прошлых наслаждениях
побуждает мужа относиться к жене благосклонно и во время
ее старости.
Поэтому должно быть принято за общее* правиле), чтобы во всех
странах, где» закон предоставляет мужчине право репудиации, то
же право предоставлялось и женщине Более того, мне кажется,
что в климатах, где женщины живут в домашнем рабстве, закон
должен дозволить женщинам репудиацию, а мужчинам — только
развод.
Когда женщин держат в гареме, то муж не может пользоваться
правом отвергнут!, жену но причине* несоответствия характеров,
так как если согласия нет, то виноват в :>том муж.
Репудиация вследствие* бесплодия жены может иметь место
только в случае единобрачия22, так как если жеи много, то ото
обстоятельство не имеет для мужа никакого значения.
Закон малдивов дозволяет В1ювь соединяться с отвергнутой
же*ной2\ а закон Мексики24 запрещает ото иод страхом смертной
казни. ')тот мексиканский закон разумнее, чем малдпвскнп: при
разводе1 он не* забывает о вечности брака, между тем как закон
малдивов, кажется, относится с одинаковым пренебрежением
п к браку, и к репудиации.
Закон Мексики дозволял только развод. ,')то опять-таки было
основанием для того, чтобы не* разрешать вновь сходиться людям,
которые разлучились по взаимному соглашению. Рснудпацпя ка-
жется скоре*с* следствием вспыльчивости и страсти, а развод—ре-
зультатом обдуманного решечшл.
Развод обычно бывает оче*иь полезе*п в политиче*е ком отноше-
нии; что же касается до гражданской стороны де*ла, то он иоле*зе*п
для мужа и для жеиы, по не* всегда благоприятен для дете*й.
К II И ГА XVI. I ли ми XVI 21УЛ
ГЛАВА XVI
О ре пуднации и разводе /у piuuuii
Ромул дозволил мужу расторгнут!, брак с женой, если она
совершили прелюбодеяние, приготовила яд или подделали клю-
чи2'. Но он ие дал того же права жене по отношению к ее мужу.
Плутарх называет :>тот закон очень суровым.
Так как в Афинах закон предоставил :>то право обоим супру-
гам 2Ь и так как римские женщины получили зто право уже*
в древнейшие времена, невзирая на закон Ромула, то ясно, что .тго
учреждение принадлежит к числу тех, которые* римские4 послы
вывезли из А(|)пп и висели в число законов Двенадцати таблиц,.
Цицерон говорит2', что причины расторжения брака вытекали
и:г .чакона Двенадцати таблиц. Нельзя поэтому сомневаться в том,
что .тгот закон умножил число причин расторжения брака, уста-
новленных Ромулом.
Право развода было также установлением или по крайней мере
следствием законов Двенадцати таблиц, так как если оба супруга
имели, каждый в отдельности, право расторгать брак, то том более
могли они разлучаться но взаимному соглашению и но обоюдному
желанию.
«Закон не требовал заявления причин развода28. По самой
сущности дела такое заявление необходимо при одностороннем
расторжении брака, по нисколько не нужно для развода, потому
что там, где причины, но которым брак может быть расторгнут,
определяются законом, взаимное несоответствие следует считать
наиболее убедительной причиной.
Дионисий Галикариасский 2!), Валерий Максим ,И) п Авл Геллий п
сообщают факт, который кажется мне неправдоподобным. Они
говорят, что хотя в Риме* и было дозволено разрывать брак с женою,
по вследствие особенного уважения к ауспициям там до Карвилия
Руги, отвергнувшего жену по причине бесплодия, никто не пользовал-
ся :>тим нравом в течение 520 лет'*2. Но достаточно знать природу
человеческого ума, чтобы признать невероятным то обстоятельство,
что никто во всем народе*, которому было дано подобное* право
законом, не воспользовался им. Кориолаи. удаляясь в изгнание*,
посоветовал своей жене найти себе бол<н» счастливого мужа, чем он "п.
Мы только что видели, что законы Двенадцати таблиц и нравы
римлян значительно расширили рамки закона Ромула. Но зачем
нужно было :>то расширение1 закона, если никто не* 1юльзовалея
правом, установленным в законе? Кроме* того, если граждане не*
пользеншлпсьим но своему чрезвычайному уважению к ауспициям, то
почему же |Н1мскисзаконодатели менее уважали ауспиции? Неужели
сам закон непрестанно оказывал разлагающее влияние* на правы?
234
III Л I» Л I, Л У II М О НТК С К I» К
При сопоставлении двух цитат из Плутарха псе недоумения
разрешаются. Закон царей'14 дозволял мужу расторгать брак is од-
ном из тр(»х случае», о которых мм говорили. «Если же, — говорит
Плутарх {),— кто отлучал от себя жену но каким-либо другим
причинам, то .чакон требовал, чтобы одна половина его имущества
доставалась его жене, а другая — посвящалась Церере». (Следова-
тельно, подвергал себя .тгому штрафу, можно было отвергнуть
жену но любой причине». Никто :>того не делал до Карвилия Руги м\
«который,— но словам того же; Плутарха'',— разорвал брак со
своей женой по причине ее бесплодия через двести тридцать лет
после Ромула», т. е. за 71 год до опубликования законов Двена-
дцати таблиц, которые расширили право ренудиацип и умножили
число его причин.
Писатели, которых я цитировал, говорят, что Карвилий Руга
любил свою жену, по что ввиду ее бесплодия цензоры обязали его
клятвой разлучиться с псю, дабы он мог дать детей республике,
и что именно .тго сделало его ненавистным пароду. Надо, однако,
знать дух римского народа, чтобы обнаружить истинную причину
его ненависти к Карвилию. Карвилий навлек на себя немилость
народа не потому, что он разорвал брак с женой—делами этого
рода народ, не возмущался, — а потому, что он дал клятву цензорам
разлучиться с женою по причине ее бесплодия „для того, чтобы дать
детей республике. В этом обязательстве римский парод видел
бремя, которое цензоры собирались взвалить и на его плечи.
В дальнейшем18 л буду творить о том, как ненавидел народ
подобное» распоряжение. Но как объяснить такое противоречие
между Плутархом и прочими писателями? Очень просто: Плутарх
исследовал факт, а прочие» рассказывали сказку.
КНИГА СЕМНАДЦАТАЯ
Об отношении законов о политическом рабстве
к природе климата
ГЛАВА I
О политическом рабстве
Политическое рабство, как .тго будет сейчас показано, не
менее», чем граждане'кос и домашнее, завиеит err природы климата.
К II II I Л XVII. Г л а и;! III 235
гялил м
О различии между пародами в отношении мужества
Мы уже сказали, что чрезмерная жара иодрыпает силы и бод-
рость людей и что холодный климат придаст уму и толу пакостную
силу, которая делает людоГ| способными к дспстнплм продолжи-
тельным, трудным, пеликим и отпажиым. .г)то различие можно
наблюдать ие только при срапненпп одного парода с другим, по
и при сравнении различных областей одной и той же страны.
Народы Сонорного Китая мужеетнеписе. чем пароды Южного
Китая1; народы Южной Кореи уступают и .тгом отношении жи-
телям ('оперной Корон2.
Не надо поэтому удинллтьел, что малодушие пародоп жаркого
климата почти пеегда приподило их к рабстну, между тем как
мужестпо пародоп холодного климата сохраняло за ними свободу.
Boo зто елсдетпия, нытекающие \\,\ их еотеотиспиой причины.
То же самое оказалось сирапедлипым п отношении Америки;
деспотические гоеударстна Мексики и Пору лежали близ зкнатора,
а почти псе свободные племена жили и теперь еще жипут ближе
к полюсам.
171 Л ИЛ III
О климате Азии
В сообщениях путешестиеппикои шпорится \ что «еенер Азии,
:>тот обширный материк, которыГ| простирается от оороконого
градуса или около тою до полюса и от границ, Москоиии до
Великого океана, лежит н очень холодном климате; что зта гро-
мадная область пересечена от запада к иостоку горной цепью,
к сопору от которой находится Сибирь, а к югу— пеликан Татария;
что климат Сибири до того сурон, что и :>той стране, за исключе-
нием немногих мест, земледелие пенозможпо; что хотя у русских
но исему течению Иртыша есть поселения, по они там ничего не
поз; юлы на ют; что п .пой стране* растут лишь низкорослые ели да
кустарник, а туземцы разделены на несколько бедотнующих парод-
ией, подобных тем, которые нотрсчаютея п Канаде; что причина
зтого холода заключается, с одной стороны, п гористом характере
местности, а с другой — и том, что горы идут там, понижаясь от
юга к оеиеру, так что сонорный потер, не нетречая нреплтетпил,
дует п пей поноюду; что зтот потер, сделаиший необитаемой Ноную
.'icMJiio, обдуная Сибирь, делает ее непригодной для земледелия;
п Ынроне же, паиротин, горы Норпегии п Лапландии состанллют
преносходпыо преградь!, 11|)икрыиаюш(ие or зтого петра сонорные
2'М)
III Л 1>Л I» Л У II М О II Г К С К" I. К
страны; почтой причине в (/гокгольмс. который находится иа 5!)-м
градуее; широты или околотого, почва производит плоды, зерновые
хлеба, растения, а вокруг Або, который лежит на (J 1-м градусе,
точно так же как и в местностях о'З-го и ЬЧ-го градусов, есть
серебряные рудники и почва довольно плодородна».
Из тех же сообщений мы узнаем, что «великая Татария,
лежащая к югу от Сибири, тоже очень холодна и земля там не
возделывастсл; что там пет ничего, кроме4 пастбищ для стад,
а вместо деревьев имеются только редкие кустарники, как в Ис-
ландии; что близ Китая и Монголии есть несколько стран, где
растет род проса, по ни ншешща, ни рис там не дозревают; что
в Китайской Татарии, па 43, 44 и 45-м градусах, пет ни одного
места, где бы морозы не держались в течение семи пли восьми
месяцев в году, так что там гак же холодно, как в Исландии, хотя
должно бы быть теплее, чем на юге Франции; городов, за исключе-
нием четырех или пяти у Восточного моря и нескольких городов,
которые китайцы по политическим соображениям построили близ
Китая, здесь совсем нет, а во всей остальной великой Татарии есть
лишь несколько городов, расположенных в Бухаре, Туркестане
и Хиве; что причина .тгого чрезвычайного холода заключается
в свойствах почвы, пропитанной селитрой и песчаной, и, кроме
того,— в высоте места. Отец Верби нашел, что одна местность,
в 80 милях к северу от великой степы, у истока Кавамизрама,
лежит на 3 тысячи геометрических шагов выше морского берега
близ Пекина и что ;>та высота4 является причиной того, что, хотя
в :>той стране; находятся истоки почти всех больших рек Азии, она
испытывает недостаток в воде, так что население в ней возможно
лишь близ рек и озер».
Установив ;>ти факты, я вывожу из них следующее заключение:
Азия, собственно говоря, совершенно не имеет умеренного пояса,
и ее страны, расположенные в очень холодном климате;, непосред-
ственно соприкасаются с теми, которые находятся г» климате; очень
жарком, каковы Турция, Персия, Китай, Корея, Япония и госу-
дарство Могола.
В Европе, иап|К)тив, умеренный пояс очень обширен; и хотя
он охватывает страны с весьма различными климатами, например
Испанию с Италией и Норвегию со Швецией-!, однако так как
климат становится более4 холодным от юга к северу лишь по-
степенно, почти пропорционально широте; каждой (трапы, то
каждая етраиа не) е1ве>е;му климату ве;еч»ма е*хе)дна е* егемч'днен;
в .)те>м отмоикмшн там не' ветре»чаегге'я редких различий и, как
л теш>ке> чте> е*казал, умеренный пе>яе: заиимае;т там е>чеиь (ю:\и\\юс
прем'трапетве).
Оте'юда е*ле;дуе*т, чте> в Азии наре>ды нреушвемтеигг друг другу,
как еильпый е*лабому; паре)ды веяшетвечшые;, храбрые? и деятемп>-
К II II I Л \М1. Гя;| на IN
2Л7
ныс; псшосрсдствснно соприкасаются! с пародами илисжсипымн.
ленивыми и робкими, но.тшму один из них нс;избс;жно становится
завоевателей, а другой — завоеванным. В Европе*, напротив, паро-
ды противостоят друг другу, как сильным сильному; тс;, которые;
соприкасаются друг с другом, почти равно мужественны. Вот где
великая причина слабости Дани п силы Европы, свободы Европы
и рабства Азии, причина, насколько мне известно, никем еще не
выясненная. Вот отчего в Алии свобода никогда не возрастает,
между тем как в Европе; она возрастает или убывает, смотря но
обстоятельствам.
Хотя знать Московского государства и была обращена
в рабство одним из своих государей, но в ней все-таки
постоянно замечаются признаки неудовольствия, которое не
встречается в климатах юга. Мы видели, что там в течение;
нескольких дней было создано аристократическое правление;.
И если другое; государство севера утратило свои закежы, то
климат его может служить нам порукой, что оно утратило
их не окончательно.
ГЛАВА IV
Следствия всего много
Вес сказанное нами согласуется е; историческими событиями.
Азия была покорена 13 раз: 11 раз — северными народами и 2 ра-
за— южными. В отдаленные времена ее; 3 раза завоевывали ски-
фы, нелом но одному разу — мидяне; и персы, а также греки,
арабы, монголы, турки, татары, персы и афганцы. Я говорю лишь
е> верхней Азии и совсем не упоминаю о нашествиях, которым
подвергались южные; области .пой части света, постоянно претер-
певавшие великие перевороты.
Наоборот, в Европе ею времени основания в ней греческих
и финикийских поселений нам известны лишь четыре великих
нс|)сворота: первый был вызван завоеваниями римлян, второй —
наплывом варваров, уничтоживших римлян, третий — победами
Карла Великого и последний — нашествиями норманнов. И если
хорошенько вникнуть во все; :>то, то мы увидим, что в самих .тгих
переворотах сказалось присутствие; е)бнц;й силы, разлитой не) веч;м
частям Европы. Известно, как трудно было римлянам покорять
Европу и как легко они овладевали Алией. Известно, каких
усилий стоило народам севера разрушить Римскую империю,
известны войны и подвиги Карла Великого и различные; пред-
приятия норманнов. Разрушители сами постоянно терпели пора-
жения.
2'М
in \ pji i. л vn м о in i:ck 1.1;
ГЛЛВЛ V
О том. что завоевания, произведенные пародами
Северной Азии, имели иные последствия, чем завоевании.
произведенные народами Северной Европы
Народы Северной Европы покорили ее как свободные люди;
народы Северной Ламп покорили ее как рабы и одержали победы
лишь для своего господина.
Причина тут it том, что татарский народ — естественный завое-
ватель Алии—сделался сам рабом. Он непрестанно совершает
завоевания на юге Алии, он создает империи. Но часть .тгого
парода, пребывающая в своей стране, находится в подчинении
у великого хана, который, властвуя деспотически па юге, хочет
так же властвовать и на севере и, подчинив своему произволу
побежденные народы, распространяет тгу произвольную власть
и па своих подданных — победителей. Все :>то ясно обиаружива-
стел в наши дни на примере обширной страны, которую называют
Китайской Татарией и которой император управляет почти так же
деспотически, как самим Китаем, постоянно расширял ее пределы
своими завоеваниями.
Из истории Китая видно, что императоры устраивали в Тата-
рии китайские колонии \ ,')ти колонисты-китайцы сделались тата-
рами и смертельными врагами Китая, что не помешало им внести
в Татарию дух китайского правления.
Нередко часть татарского парода, совершившая завоевание,
в свою очередь изгоняется из завоеванной ею страны и вносит
в свои пустыни дух рабства, который она усвоила в климате
рабства. Яркие примеры .тгого дает нам история Китая, а также
и наша древняя история (\
Вот почему дух тата|>ского или гетского пародов был всегда
сродни духу, господствовавшему в империях Азии. Народы тшх
империй управлялись палкой, а татарские народы — длинной пле-
тью. ,')ти нравы всегда были противны духу Европы, и во вес»
времена то, что пароды Азии называли наказанием, пароды Ев-
ропы называли тяжким оскорблением '.
Татары, разрушив греческую империю, установили в завоеван-
ных странах рабство и деспотизм, а готы, покорившие Римскую
империю, основали повсюду монархии и свободу.
Я не знаю, указал ли пресловутый Рудбек, столь восхвалявший
в своей Атлантике Скандинавию, на то великое преимущество,
которое» ставит пароды, населяющие :>ту страну, выше всех паро-
дов в мире: именно на то. что они были источником свободы
Европы, т. е. им мы обязаны почти всей той свободой, которой
пользуются г> настоящее время люди.
К II II I Л XVII. I'jiii на VII 2Ж)
Гот Иордан назвал еч;ве;р Еврея ibi е|)абрике)п чемюве;че;скеяч> ро-
да8. Я бы скорее называл е;ге> (фабрикой орудий, которыми сокру-
шают выкежанные; на юге цени. Здесь образуются те мощные
пароды, которые выетунают из сиоей страны для того, чтобы
уничтожать тиранов и рабов и заявить людям, что поскольку
природа создала их равными, то разум может побудить их стать
зависимыми только ради их собственного благополучия.
ГЛАВА VI
Еще одна физическая причина рабства Азии и свободы Европы
В Азии всегда были обширные империи; в Европе же они
никогда не могли удержаться. Дело в том, что в известной нам
Азии равнины гораздо обширнее и она разрезана горами и морями
па более крупные области; а поскольку она расположена южнее,
то ее источники скорее иссякают, горы менее покрыты снегом и не
очень многоводные реки9 составляют более легкие преграды.
Поэтому власть в Азии должна быть всегда деспотической,
и если бы там не было такого крайнего рабства, то в ней очень
скоро произошло бы разделение» па более мелкие государства,
несовместимое, однако, с естественным разделением страны.
В Европе в силу ее естественного разделения образовалось
несколько государств средней величины, где правление, основан-
ием; на законах, не только не оказывается вредным для прочности
государства, но, напротив, настолько благоприятно в .тгом отноше-
нии, что государство, лишением; такелч) правления, приходит в упа-
док и становите:я слабее; других.
Вегг что е)бразе>вале) тегг дух све)бе>ды, блатдаря которешу каж-
дая етрана в Еврешс с бехлыиим трудом неугчиплетел нем "трелпюй
силе, если ота нем*ле;дняя не д<;йетвуе;т не>с|м;де:твеш торшвых зако-
нов и в инте;р<;е*ах еч> торговли.
Нанрегшв, в Азии царит дух рабетва, кегтрый пикелда е;е; не;
иежидал; ве> веч;й иете)рин :>те>й етраиы нежешшжно найти ни е)дпе)й
черты, знаменующей све)бе)/нгую душу; в ней ме)жне> увидеть те>льке>
1ч;ре>изм рабетва.
ГЛАВА VII
Об Африш*. и Америке
Вегг чте> л мея-у еччазать е>б Азии и Еврешс. Ае|)рика ле;жит
в климате;, е'хе>дне)м е* клпматеш Южной Азии, и нахе>дите'я
в таке>м же; рабетве;. Аме;|>ика |(), онуетеиненнал н вне>вь наеч;ле;нпая
240
III Л I» Л I» Л У II М О II Т К С К I. К
пародами Европы и Африки, не может еще в настоящее г,ремя
проявить споего собственного духа; но псе, что мы .{паем о ее
древней истории, шюлне согласуется с нашими основными поло-
жениями.
ГЛАВА VIII
О столице империи
Одно из последствий только что сказанного нами заключается
в том, что для государя очень большого государства весьма важен
xopomnii выбор места для своем"! столицы. Тот. кто поместит ее иа
юге, рискует утратить север; а кто поместит ее на севере, легко
сохранит за собою и юг. Я не говорю о частных случаях: в меха-
нике! часто приходится сталкиваться с силой трения, которая
изменяет пли опрокидывает выводы теории; подобная сила трения
действует и в политике.
КНИГА ВОСЕМНАДЦАТАЯ
О законах в их отношении к природе почвы
ГЛАВА I
Как природа почвы влияет па законы
В стране1 с подходящей для .земледелия почвой, естественно,
устанавливается дух зависимости. Крестьяне*, составляющие глав-
ную часть ем1 населения, менее ревнивы к своей свободе; они
слишком заняты работой, слишком поглощены своими частными
делами. Деревня, которая изобилусгг всеми благами, боится грабе-
жей, боится войска. «Кого следует считать добрыми граждана-
ми? — говорил Цицерон Аттику '. — Уж не торговцев ли и земледе-
льцев, которых но крайнем"! мере4 нельзя считать противниками
монархии, так как для них веч* правлемшя равны, лишь бы сами
они были спокойны?»
Таким образом, в странах плодородных всего чаще» встречается
нравлемше одного, а в странах неплодородных — правление не-
скольких, что является иногда как* бы возмещением за неблагопри-
ятные природные условия.
Бесплодная почва Аттики породила там народное правление,
а па плодородном почве Лаксдсмона соли и км о аристократическое
IV II II Г Л Will I'ji :i на III
241
правление, как более близкое* к правлению одного—правлению,
которого в те времена совеем не желала Греция.
Плутарх говорит нам2, что, «после* того как в Афинах был
усмирен мятеж Килоиа, город снова возвратился к своим старым
раздорам и разделился на столько партии, сколько было разных
сортов земель в Аттике. Горцы хотели во что бы то ни стало иметь
народное* правление; жители равнин тре*бовали правления знати;
а те*, которые жили близ моря, стояли за правление, смешанное из
двух первых».
ГЛАВА II
Продолжении той же темы
«)ти плодородные4 страны — равнины, где* ничего ие*Л1>зл защи-
тить от посягательств более сильного, поэтому ему подчиняются;
а раз ему подчинились, дух свободы уже* не может вернуться;
имущества деревни являются залогом ее верности. Не) в (транс
гористой можно сохранить свою собственность, да там немногое
приходится и сохранять. Свобода, т. е. существующее правление,
есть единственное благо, которое там стоит защищать, по.тгому она
п царит главным образом в странах горных и неудобных, а не
в тех, которые, по-видимому, всего более облагодетельствованы
природой.
Горцы пользуются более умеренным правлением, потому что
им менее грозит опасность завоевания. Защищаться им легко,
а нападать на них трудно; собирание и доставка военного снаря-
жения и провианта в воине с ними требуют больших издержек, так
как в их стране* ничего .тгого добыть нельзя. Таким образом, вести
с ними войну трудней*, а предпринимать ее опаснее, по.тгому там
нет такой надобности в законах, которые издаются для охранения
безопасности народа.
ГЛАВА III
О странах с высокоразвитым земледелием
Степень развития земледшшя в стране* зависит не* от е*е плодо-
родия, а от е*е* свободы. Если мы мыслечпю разделим землю, то
удивимся, так как увидим но большей части пустыни в наиболее
плодородных областях и густое* население там. где* земля, кажется,
ничего не* дает человеку.
Весьма е*стестве*пно. что народ покидает плохую страну, чтобы
искать лучнюй. а не* хорошую страну в поисках худшей. Позтому
242
III Л I» Jl l> Л У II М О II Г К С К' I, К
нашествиям чаще всего подвергаются страны, которые созданы
природой для счастливой жизни; и так как пет ничего столь
близкого к опустошению, как нашествие, то опустошению чаще»
всего подвергаются наиболее; благодатные страны, между тем как
ужасные страны севера всегда бывают населены именно по той
причине, что они почти непригодны для жизни человека.
Из того, что нам говорят историки о переходе пародов Скан-
динавии на берега Дуная, видно, что :>то было не завоевание,
а только переселение на пустующие: земли.
Очевидно, :)ти благодатные страны некогда были опустошены
прежними переселенцами, и мы ничего не знаем о трагедиях,
которые; разыгрывались там.
Аристотель * говорит, что «Сардиния, судя но многим ее памят-
никам, есть греческая колония. Некогда она была очень богата,
и Аристей, (толь прославленный своею любовью к земледелию, дал
ей законы. Но с тех пор она пришла в упадок, потому что
завладевшие ею карфагеняне разрушили в ней все, что могло
давать пищу людям, и под страхом смертной казни запретили
обрабатывать там землю». Сардиния еще не оправилась во времена
Аристотеля; она не оправилась и до сих пор.
Самые умеренные но климату части Персии, Турции, Москов-
ского государства и Польши не смогли оправиться от опустошений
больших и малых татарских орд.
ГЛАВА IV
Прочие следствия плодородия и бесплодия страны
Бесплодие земли делает людей изобретательными, воздержан-
ными, закаленными в труде, мужественными, способными к вой-
не; ведь они должны сами добывать себе то, в чем им отказывает
почва. Плодородие страны приносит им вместе с довольством
изнеженность и некоторое; нежелание рисковать жизнью.
Было замечено, что немецкие войска, набранные; в местах, где;
крестьяне богаты, как в Саксонии, уступают но своим качествам
прочим. Военные законы могут восполнить :>тот недостаток по-
средством более; строгой дисциплины.
ГЛАВА V
06 островитянах
Островитяне; более; склонны к свободе;, чем жители континента.
Острова бывают обыкновению небольших разменов1; там трудпе;е;
К II II Г Л XVIII. I ли к ;. VII
243
употреблять одну часть населения для угнетения другой: от боль-
ших империи острошгглне отделены морем, и тирания не может
получить от них поддержку: море» преграждает путь завоевателям;
островитянам не угрожает опасность быть покоренными, и им
легче сохранять спои .чаконы.
глдид vi
О странах, созданных трудолюбием .nodeii
(/граны, которые» стали обитаемы благодаря труду человека
и сущегшонанпе которых полдерячпкается :>тим же трудом, стре-
мятся к умеренному правлению. Есть три главные страны :>того
рода: дне прекрасные провинции Китая (Цзаинаиь и Чжзузлн),
Египет н Голландия.
Древние императоры Китая не были завоевателя ми. Первое
дело, которое они совершили для увеличения территории своей
страны, более всего доказало их мудрость. Благодаря им вы-
ступили из вод две самые прекрасные провинции империи; они
созданы людьми, и опито своим беспримерным плодородием
и внушили Европе представление о благоденствии .тгой обширной
страны. Но необходимость постоянно заботиться об охране столь
значительной части империи от разрушения требовала скорее
благоразумия парода, чем изнеженности, скорее законного прав-
ления монарха, чем тиранической власти деспота. ,')та страна
нуждалась г» умеренной власти, какал некогда была в Египте,
какая есть в настоящее время в Голландии, которую природа
создала для того, чтобы она заботилась о себе самой и не пре-
давалась беспечности пли прихотям.
Таким образом, несмотря па климат Китая, но природе» своей
располагающий к рабскому повиновению, несмотря на ужасы,
связанные с чрезмерной обширностью империи, первые законода-
тели Китая были вынуждены издать очень хорошие законы, а пра-
вится ьство часто оказывалось вынужденным соблюдать их.
ГЛАВА VII
О даах человепеаснх />///;
Посредством труда и хороших законов люди сделали землю
более удобной для обитания. Реки протекают там, где прежде;
были лишь е>зе*ра да болегга. »')то благе), которое? не» се)здано приро-
де>й, но (мо поддерживается. Сделавшие*!» влаетптслямп Азии, не*р-
сы ' дозволяли всякешу, кте> прове\чет воду па земли, еию не»
244
III Л I'jI I, ЛУН M О III' К С К 1> Г.
пользовавшиеся орошением, владеть ими в течение пяти поколе-
ний; и люди не останавливались ни перед какими издержками для
проведения воды из бесчисленных ручьев, стекающих с гор Тавра.
Теперь они находят .тгу воду в своих полях и садах, не зная, откуда
она течет.
Подобно тому как есть пароды-разрушители, причиняющие
зло, которое переживает их самих, есть и народы трудолюбивые»,
творящие добрые дела, которые; не погибают вместе с ними.
ГЛАВА VIII
Общее соотношение законов
Законы очень тесно связаны с теми способами, которыми
различные народы добывают себе средства к жизни. Народ, зани-
мающийся торговлей и мореплаванием, нуждается в более обшир-
ном своде законов, чем парод, который довольствуется возделыва-
нием своих земель; последний — в более обширном, чем народ,
живущий скотоводством; и скотоводческий в свою очередь — в
более обширном, чем народ, который живет охотой.
ГЛАВА IX
О землях Америки
В Америке; потому так много диких пародов, что там земля
сама собою производит много плодов, которыми можно питаться.
Кусок земли вокруг хижины, обрабатываемый женщинами, до-
ставляет людям маис, а охота и рыбная ловля довершают их
изобилие. Сверх того, животные травоядные, как, например, быки
и буйволы, там более распространены, чем плотоядные. Царством
последних была всегда Африка.
Я думаю, что Европа не имела бы ни одного из :>тих преиму-
ществ, если бы ее земли не обрабатывались. В таком случае; она
была бы покрыта лесами дубов и прочих ненлодовых деревьев.
ГЛАВА X
Об отношении между народонаселением и способами,
которыми люди добывают себе пропитание
У народов, не1 возделывающих лемлю. народонаселение опре-
деляется следующей пропорцией: число дикарей одной страны
относится к числу земледельцев другой страны, как продукт
К II II I Л Will. Глава XII
245
невозделанной земли относится к продукту земли возделанной.
Если же народ, который возделывает землю, занимается, кроме
того ремеслами, то получается пропорция, требующая более слож-
ного расчета.
Такие племена не могут образовать большой) народа. Если они
занимаются скотоводством, то для существования в определенном
количестве они нуждаются в большом пространстве земли; если
они живут охотой, то они еще малочислеппее и для того, чтобы
жить, должны образовать еще меньшую группу.
(/грана их обыкновенно покрыта лесами, и так как люди там
не осушают почвы, то она усеяна болотами, среди которых мелкие
племена образуют отдельные небольшие! пародцы.
ГЛАВА XI
О диких и варварских народах
Между дикими и варварскими пародами та разница, что пер-
вые представляют собой малые, рассеянные пародцы, которые по
каким-либо особым причинам не могут объединиться, между тем
как варвары — ото малые пародцы, которые смогли объединиться.
К первым обыкновенно принадлежат народы охотничьи, ко вто-
рым— народы пастушеские. Все ото мы видим на севере Азии.
Народы Сибири не могут вести совместного образа жизни, потому
что в таком случае им нечем было бы питаться. Татары способны
к совместной жизни на некоторое время, потому что они могут на
некоторое время сгонять свои стада в одно место. Итак, все
татарские орды могут объединиться. Г)то объединение и проис-
ходит, когда какой-нибудь их вождь подчинит своей власти многих
других вождей, после чего им остается одно из двух: или снова
разойтись, или отправиться совершать завоевания в пределах
какой-нибудь империи юга.
ГЛАВА XII
О международном праве у пародов, не миишающихся
земледелием
Так как :>ти народы не занимают определенного пространства
с точно обозначенными границами, то у них всегда будет много
причин для раздоров. Они будут спорить из-за невозделанных
земель, как у нас спорят из-за наследств. Они будут вести частые»
войны друг с другом за места для охоты или рыбной ловли, за корм
для скота, за похищение их рабов и, не имея определенной
24(>
III Л I» Л I. ЛУИ М О НТК С К" I» I.
территории, должны будут тем чаще разрешать свои столкновения
путем международного права, чем реже можно будет разрешать их
посредством гражданского права.
ГЛАВА XIII
О гражданских законах у народов, не занимающихся
земледелием *
Раздел земель—вот главная причина, увеличивающая объем
гражданского свода законов пародов. У пародов, не имеющих
этого раздела, гражданских законов очень мало. Учреждения этих
пародов скорее» можно назвать обычаями, чем законами.
У таких народов старики, помнящие- дс*ла минувших лет,
пользуются большим авторитетом; там люди приобретают почет не
богатством, а силой рук и разумными советами.
Эти народы ведут кочевой образ жизни и рассеяны по лесам
и пастбищам. Брак у них не так прочен, как у пае, где он
скрепляется общим жилищем и где женщина принадлежит к дому;
поэтому им легче менять жен, обзаводиться несколькими женами,
а иногда и иметь с женщинами беспорядочные» сношения наподо-
бие животных.
Пастушеские народы не могут разлучаться со своими стадами,
которые дают им пропитание, а потому не могут разлучаться и со
своими женами, которые ухаживают за этими стадами. Веч» .тт
должно быть неразлучно, тем более; что в противном случае их
жены, детн и стада сделались бы добычей неприятеля, так как они
обыкновенно живут на больших равнинах, где имеется мало мест,
защищенных природой.
Законы их должны установить правила дележа добычи и,
подобно нашим салическим законам, обратить особое внимание
на воровство.
ГЛАВА XIV
О политическом состоянии народов, не занимающихся
земледелием
,)ти народы нользуюте'я большой е'вободои, так как. не» занима-
яеч> ве)зде»лывание»м земли, они и не» связаны е- нею. Они ведут
кочевой образ жизни, и если бы какой-нибудь из их вождей
захоте»л лишить их свободы, то они или стали бы искать ет,е)боды
под главенством другого вождя, пли удалилиеч» бы в лета, чтобы
* Речь пойдет о туш'.мммх народах Америки.
IV II II Г Л XVIII. Гла мл XVI
247
жить там со своими семьями. У .тгих пародов свобода личности
так велика, что она естественно влечет за собой и свободу
гражданина.
ГЛАВА XV
О пародах, которым известно употребление денег
Аристиип, потерпев кораблекрушение, достиг вплавь ближай-
шего берега и, увидав там начерченные па песке геометрические
фигуры, очень обрадовался, заключив, что он попал в страну,
населенную греками, а не варварами.
Если какой-нибудь случай забросит вас к неизвестному вам
пароду, то, увидев монету, можете быть уверены, что вы находи-
тесь в стране с благоустроенными гражданскими порядками.
Возделывание земель требует употребления денег. Оно требует
большого искусства и знаний; вслед за искусствами и знаниями
всегда идут потребности, и все ;>то приводит к установлению
денежных единиц.
Благодаря потокам и пожарам мы узнали, что земля содержит
металлы0, которые легко вошли в употребление после того, как
были открыты.
ГЛАВА XVI
О гражданских законах у народов, которым неизвестно
употребление денег
У народа, не знающего употребления денег, существуют лишь
те несправедливости, которые» порождаются насилием; слабые»
люди объединяются между собой, чтобы защищаться от насилия.
Подобные объединения носят чисто политический характер. Но
у народа, употребляющего деньги, люди подвергаются неспра-
ведливостям, которые порождаются хитростью. Несправедливости
такого рода могут совершаться самыми разнообразными спо-
собами; отсюда возникает необходимость в хороших гражданских
законах, которые рождаются вместе с новыми способами делать
зло.
В странах, где» нет денег, похититель похищает только вещи,
а вечihi всегда различны. В странах, где» есть деньги, похититель
похищает денежные знаки, а они всегда сходны. В первых
странах ничего немн>зл утаить, петому что похититель всегда
носит е- собой улику своей вины, по в других странах дело
обстоит иначе.
24Н
III Л PJI I. ЛУИ M О II Т К С К" I» К
171 Л НА XVII
О политических :тшншх // народов, пе знающих
употреблении денег
У народом, пе возделывающих землю, свобода более всего
но;|д<-Р'КПвастся Т('м обстоятельством, что они не знают денег.
Продукты охоты, рыбном ловли млн скотоводства по могут быть ни
накоплены и достаточно большом количеств, ни сохраняться
достаточно долго для того, чтобы дать возможность человеку
подкупать других; между тем как богатство в форме? денежных
знаков можно накапливать в любом количество и раздавать кому
угодно.
У народом, не употребляющих денег, потребности невелики,
и удовлетворяются они легко, причем псе долится поровну. Таким
образом, равенство у них вынужденное, почему их пожди и не
являются деспотами.
171Л ИЛ XVIII
Сила предрассудков
Исключение из .тгого правила составляет парод начесы в Луизи-
ане, если справедливо то, что сообщают нам о его государстве!июм
устройстве путешественники. Глава :>того народа ' располагает по
своему усмотрению веем имуществом своих помчанных и заставля-
ет их работать по собственному произволу. Он властей над их
жизнью; он подобен турецкому султану. Когда у нет рождается
наследник, то вое грудные младенцы назначаются новорожденно-
му в слуги на вою ого жизнь. Можно подумать, что .тго— сам
великий Сезоетрис. В своем шалаше он окружен таким же церемо-
ниалом, как японский и китайский императоры в своих дворцах.
Предрассудки суеверия сильнее? всех прочих предрассудков,
н его суждения одерживают верх над всеми прочими суждениями.
Так, хотя дикие народы вообще не знают деспотизма, :>тот парод
знает его. Дело в том, что он боготворит солнце, и если бы его
вождь по выдумал назвать себя братом солнца, то остался бы
в глазах своих по;гдапиых таким же ничтожеством, как они сами.
ГЛАВА XIX
О свободе арабов и рабстве татар
Арабы н татары—два пастушеских парода. Арабы находятся
в тех общих условиях, о которых мы только что говорили.
к и и г л .win. I'iiii и ii \\ 24П
и пользуются гиоболом: между тем татары (самым своеобразный
парод на земле) находятся it политическом рабстве*. Я уже при-
вел !) некоторые причины ;>того обстоятельства, кот еще несколько
других.
У них мет ни городок, мм лесок; у них мало болот, их реки
почти кссгда скоканы льдом; они живут на громадном ракнпнс;
у них есть пастбища и стада, а следовательно, имущества, по нет
ничего, что могло бы служить убежищем или защитой. Если
каком-нибудь хаи термит поражение, ему отрубают голому, таким
же образом поступают с его детьми, и ксе его но;гданпые отныне
уже принадлежат победителю |(). Их не обращают к гражданское
рабство: такие рабы были бы только к тягость пароду, который
кедет простои образ жизни, не обрабатывает землю н не нуждается
к домашней прислуге; ио.тгому они входят к состав .тгого народа,
умножая его численность. Но понятно, что к место гражданского
рабства ii :>том народе должно было водвориться рабстко полити-
ческое.
В самом деле, к стране, где различные орды постоянно воюют
друг с другом, беспрерыкно покоряя друг друга, где политическим
организм каждой побежденной орды кследсткие смерти ее кождя
ксегда разрушается, народ кообще не может быть скободиым,
потому что нет ни одной части его, которая ис персбыкала бы
миожестко раз иод игом закоекателл.
Побежденные пароды могут сохранить некоторую долю ско-
боды лишь к том случае, если они к силу скоего положения
к состоянии заключать догокоры с иобедмтелем. Но ксегда безза-
щитные татары, потерпев поражение, никогда ие могли предлагать
скомх услокий победителю.
Во II главе я сказал, что земледельческие пароды, жнкшме па
равнинах, редко быкали скободпы; к силу особо сложившихся
обстоятельств татары, населяющие иевозделывасмые земли, раз-
деляют их судьбу.
ГЛАВА XX
О международном праве // татар
Татары к екоих взаимоотношениях друг с другом липки и чело-
вечны, по как завоеватели они очень жестоки. Они истребляют
жителей взятых ими городок и думают, что оказывают им милость,
когда продают их или раздают скоим солдатам. Они опустошили
Азию — от Индии до Средиземного моря; кесь край, составляющий
восточную часть Персии, обратился в пустыню в результате их
завоеваний.
250
III Л Г Л I. Л У II МОИ Т К Civ I. К
Вот чем, но моему мнению, было порождено такое международ-
ное право. У .тгих народов не было городов, и все их воины были
стремительны и быстры. Они сражались, если надеялись победить,
и присоединялись к поискам сильнейшего, если ;>той надежды не
было. В силу таких обычаев они видели нечто противное своему
международному праву, когда какой-нибудь город, который не мог
им противостоять, задерживал их продвижение; вперед. В городах
они видели не скопление жителей, а места, способные устоять
перед их властью. Осадного искусства они совсем не знали и, неся
большие потери при осаде, мстили кровью за пролитую кровь.
ГЛЛВЛ XXI
Гражданские законы mama/)
Отец Дюгальд говорит, что у татар всегда бывает наследником
младший из детей мужского иола по той причине, что старшие, но
мере того как они становятся способными вести пастушеский
образ жизни, уходят из дома с некоторым количеством скота,
полученным от отца, и основывают повое хозяйство. Поэтому
последний из сыновей, который остается в доме вместе; со своим
отцом, становится его естественным наследником.
Я слышал, что подобный обычай существовал в некоторых
малых округах Англии, встречается он еще в Бретани и в герцог-
стве; Рогаиском у простонародья. Это, без сомнения, один из
законов пастушеского быта, заимствованный у какого-нибудь бре-
тонского народца или занесенный каким-нибудь германским наро-
дом. Как известно из Цезаря и Тацита, германцы мало занимались
земледелием.
ГЛАВА XXII
Об одном гражданском законе германских народов
Я объясню здесь, каким образом то своеобразное положение;
салического закона, кото|юе обыкновенно и называют салическим
законом в узком смысле, вытскаегг из учре;ждечшй народа, который
совсем не занимался земледелием или во всяком случае мало им
занимался.
Пе> салическому закону" салическую землю после умершего
отца наследуем мужское; птчшетво, дочери исключаются.
Чтобы узнать, чем были :>ти салические земли, надо рассмот-
реть, что представляло собою праве) собственности и владения
землями у франков до их выхода из Германии.
к II II Г Л Will Гл a i.ii XXII
251
.')ккар убедительно дсжазал, что слово са.тчепти происходит
от слона sala, которое» значит «дом», и что, следовательно, саличе-
ская земля была зе»мле»й, нринадлс'жащсй дому (усадебная земля).
Я пойду далее и рассмотрю, чем были дом и усадебная земля
у германце".
«Они не живут в городах,— говорит Тацит12. — и не могут
терпеть, чтобы их дома соприкасались друг с другом; каждый
оставляет вокруг своего дома небольшое пространство огорожен-
ной и замкнутой земли». Правильность сообщения Тацита под-
тверждается тем, что многие» законы из варварских кодексов '{
содержат различные» наказания для тех, кто разрушит :>ту ограду,
и для тех. кто проникнет в самый дом.
Мы знаем ио Цезарю и Тациту, что земли, которые германцы
обрабатывали, давались им только на один год, ио истечении
которого они снова становились общественной' собственностью. Их
наследственную собственность составлял только дом и участок
земли в ограде около дома14. Вот .тга частная собственность
и принадлежала лицам мужского иола. В самом деле, не было
основании для того, чтобы она принадлежала дочерям. Ведь они
переходили в другой дом, в другую семью.
Салической землей, следовательно, была та окружавшая дом
германца земля, которая находилась в :>той ограде. И :>то была его
единственная собственность. Когда после завоевания франки при-
обрели в собственность новые земли, усадьбы продолжали назы-
ваться салическими землями.
Пока франки жили в Германии, их имущества состояли из
рабов, стад, лошадей, оружия и т. д. Дом вместе с окружавшим
его небольшим участком земли, естественно, передавался детям
мужского иола, которые должны были жить там. Не) когда после
завоевания франки приобрели большие» земли, им уже показа-
лось несправедливым не» выделять из них никакой части дочерям
и детям :>тих дочерей. Образовался обычай, который дозволял
отцу оставлять наследство дочери и е»е» детям. Закон заставили
умолкнуть. И наследование такого рода, конечно, было весьма
обычным делом, судя по тому, что оно было облечено в фор-
мулы |,).
Между всеми .тгими формулами я нахожу одну весьма своеоб-
разную |(>: дед назначает наследниками после» себя вместе со свои-
ми сыновьями и дочерьми и своих внуков. Что же» сталось при .том
с салическим законом? Одно из двух: или .тот закон в те» времена
перестал соблюдаться, или вследствие укоренившегося обычая
оставлять наследство дочерям такого рода наследование казалось
всем самым обычным делом.
Салический закон не» имел предметом узаконить преимущества
одного пола пре»д другим и еще- менем» того — сохранить се»мыо, имя
252
III Л I» Л Ь Л N II М О НТК С К I. К
или узаконить передачу земель: ничего подобного не могло прийти
на ум германцам. Закон, отдававший дом вместе с зависевшей от
нет землей мужчинам, которые должны были там жить и потому
являлись его естественными обладателями, был законом чисто
экономическим.
Чтобы убедиться в .том, достаточно привести здесь статью
салического закона о поместьях (aleux), :ту знаменитую статью,
о которой столь многие* рассуждали и которую столь немногие
прочли.
<<1) Если человек умер бездетным, то ему наследуют его отец
или его мать. 2) Если у пего пет ни отца, ни матери, то ему
наследуют ого брат или его сестра. Я) Если у него нет ни брата,
пи сестры, то ему наследует сестра его матери. 4) Если у его
матери ист сестры, то ему наследует сестра его отца. 5) Если
у его отца нет сестры, то ему наследует его ближайший
родственник мужского пола. 6) Ни одна часть салической
земли,7 не переходит к женщинам; она должна принадлежать
мужчинам, т. е. наследниками по отцу будут его дети мужского
пола».
Ясно, что первые пять пунктов касаются наследования имуще-
ства человека, умершего бездетным, а шестой — имущества чело-
века, у которого остались дети.
Когда человек умирал бездетным, то закон только в некоторых
случаях давал преимущества одному полу перед другим. В первых
двух степенях наследования оба пола имели равные права,
в третьей и четвертой преимущество принадлежало женскому
полу, а в пятой — мужскому.
Я нахожу древнейшие следы этих странностей у Тацита. «Дя-
дя,— говорит он, — заботится о детях своей сестры18, как их
родной отец. Есть люди, которые почитают эту степень родства
болен» близкой и даже» более священной; они отдают ей предпоч-
тение, когда берут заложников». Вот почему паши первые истори-
ки И) так много творят нам о любви е|)ранкских королей к их
сестрам и детям их сестер. Если в доме на детей сестры смотрели,
как на собственных, то и дети, естественно, относились к тетке,
как к собственной матери.
Сестре матери оказывалось предпочтение перед сестрой отца.
«)то объясняется другими текстами салического закона: вдова по-
падала под опеку родственников своето мужа, и закон оказывал
предпочтение для этой опеки родственникам по женской липни
перед родственниками по мужской линии20. В самом деле», женщи-
на, вступившая в семью, живя в обществе» лиц своего иола, была
более» тесно связана с родственниками но же»пской линии, чем по
мужской. Сверх того, когда человек, убивший другого человека, не»
был в состоянии уплатить полагавшийся за это де»ие»жпый штраф,
К II II Г Л XVIII. 1'л а ни XXII 253
закон дозволял ему прибегнут!» к уступке» своего имущества, при-
чем его родственники должны были доплатить то, чего недоставало
до суммы штрафа21. После отца, матери и брата доплата произ-
водилась сестрою матери, как будто :>та родственная связь заклю-
чала в себе почто более нежное; но родство, налагавшее обязан-
ности, должно было доставлять также и выгоды.
Салический закон требовал, чтобы после сестры отца наследо-
вал ближайшим родственник но мужской линии; по родственники
далее пятой степени наследовать не могли. Так, женщина в пятой
степени родства наследовала предпочтительно перед мужчиной
в шестой степени родства. Этот порядок мы находим в законе
рипуарских франков22, который дает верное истолкование саличе-
ского закона о поместьях, следуя шаг за шагом за всеми его
постановлениями но .)тому предмету.
Если после отца оставались дети, то салический закон требо-
вал, чтобы дочери не наследовали салической земли и чтобы .тга
земля переходила к сыновьям.
Мне не трудно будет доказать, что салический закон устранял
дочерей от наследования салической земли не во всех случаях, по
лишь тогда, когда в числе наследников имелись и сыновья. 1) Это
видно из самого салическою закона, который, сказав, что саличе-
ской землей должны владеть не женщины, а только мужчины,
истолковывает и ограничивает :>то положение, говоря: «т. е. что
наследником отца должен быть сын».
2) Текст салического закона объясняется законом рипуарских
франков, который тоже» заключает в себе» статью о поместьях,
очень сходную со статьей салического закона21.
3) Законы .тгих варварских народов, которые были все уро-
женцами Германии, объясняют друг друга тем более, что все они
проникнуты почти одним и тем же духом. «Закон саксов24 требу-
ет, чтобы отец и мать оставляли наследство сыну, а не дочери, но
если сеть только дочери, то все1 наследство должно принадлежать
им.
4) Мы имеем две старинные» формулы 2,\ в которых определя-
ется случай, когда по салическому закону дочери исключаются
в пользу мужчин, а именно тогда, когда после умершего остаются
и дочери, и сыновья.
5) Другая формула2Ь доказывает, что дочь наследовала пред-
почтительно перед внуком, из чего следует, что е*й предпочитался
только сын.
6) Если бы дочери были вообще отстранены салическим зако-
ном от наследования земель, то были бы необъяснимы вес» ис-
тории, формулы и хартии, в которых постоянно говорится о при-
надлежащих женщинам имениях и землях при королях первом
динас inn.
254
III \ I' Л I. Л У II М О II Т К С К I» К
Напрасно утверждали2', что салические земли были феодами,
так как: 1) .')та статья носнт заглавие: <<()б аллодах». 2) Псрнона-
чалыю феоды совсем не были наследственными. 3) Если бы сали-
ческие земли были феодами, то как мог бы Маркульф назвать
безбожным обычаи, устранявший женщин от их наследования,
тогда как феоды не наследовались даже» и мужчинами? 4) Доку-
менты, па которые ссылаются в доказательство того, что саличе-
ские земли были феодами, доказывают только то. что они были
свободными землями, не нлатпшнпмп налогом. Г>) Феоды были
учреждены уже после* завоевания, а салические обычаи существо-
вали еще до переселения франком из Германии. г>) Не салическим
закон, ограничим наследование женщин, примел к учреждению
феодом, а, наоборот, учреждение феодов ограничило наследование
женщин и действие салического закона.
Кто поверит после нсего сказанного нами, что постоянное
паеледомапие (французского престола лицами мужского иола было
обусловлено салическим законом? II тем не менее* .тго было именно
так. Я доказываю .тго ссылками на различные кодексы мармарских
пародом. По салическому закону28 и закону бургундов21' дочери не
имели ирама наследовать земли имеете со споими братьями, не
паследомали они также и престола. Закон иестготои , напротив,
допускал дочерей к паследонапию земель имеете с их братьями'".
Там женщины имели и прано нрестолонаследования. У тгих иареь
дов определенное постановление гражданского закона обуеловли-
нале) политический закон'*2.
И тго не* единственный случай, когда политически!"! закон
отступал у е|)рапкои перед гражданским законом. По салическому
закону нее братья имели раннем* и рано па- наелсдонанис земли;
такое же постановление содержит и закон бургундоп. Поэтому
и монархии (франком, а также* и бургу и дом нре*ете)л переходил не)
наследству ке> всем братьям, не* считая некоторых случаев захвата,
насилий и убийетм у бургупдов.
ГЛАВА XXIII
О длинных волосах франкских королей
Народы, не* нозделынающие зе*ме*ль. не* имеют даже* понятия
о роскоши. Читал Тацита, удинляешьел преителч* жизни германских
народом. Искусство не* трудплос!» над их украшением: своп украше-
ния они находили в природе Если им надо было отметить ссмсГнтно
своего г>е>ждя каким-нибудь отличительным нрпзнаке)м, го они
обращались е- тгой целые) веч* к той же* природе. Королям франком,
бургундоп и иечтготов их длинные* волосы заме*пяли диадему.
KM II I Л XVIII. I я а на XXVI
255
ГЛАВА XXIV
О б)юках франкских королей
Выше я сказал, что у народов, не возделывающих земель,
браки гораздо менее прочны и что у них в обычае многоженство.
«Из всех варварок,— говорит Тацит, — почти одни только герман-
цы довольствовались одной женой**, за исключением отдельных
лиц, которые имели по нескольку жен, по не ради распутства,
а в знак своего благородства й>.
Этим объясняется, почему короли перкой династии имели так
много жен. Такие* браки были у них не столько скидетельстком
некоздержаииости, сколько признаком достоиистка, и лишить их
этого преимущества значило бы нанести им весьма чувствительный
удар'*0. Отсюда понятно, почему подданные не следовали примеру
своих королей.
ГЛАВА XXV
Хильд ерик
«У германцев браки соблюдаются строго30,— говорит Тацит,—
там не видят ничего потешного в пороках и не называют разврата
обычаем или образом жизни'3'; среди этого столь многочисленного
народа редко встречаются случаи нарушения супружеской вер-
ности» .
Этим объясняется изгнание Хильдерика: он оскорблял стро-
гость нравов, которую не успело еще изменить завоевание.
ГЛАВА XXVI
О совершеннолетии франкских королей
Варварские пароды, не козделыкающие земель, не имеют зе-
мельной собственности и, как мы сказали, руководствуются более
международным, чем гражданским, правом, поэтому они почти
всегда вооружены. Тацит говорит, что «германцы отправляли все
частные и общественные дела с оружием к руках ,!). Они подакали
голоса, потрясая копьями40. Как только юноша оказывался в со-
стоянии носить оружие, его представляли собранию41 и давали ему
в руки копы»42. С этого момента он переставал быть ребенком ;
до этого он был членом семьи, отныне он становился членом
республики».
«Орлы,— говорил король остготов44,— перестают кормить сво-
их птенцов, как только окрепнут их крылья и копи: они уже» не
25() III Л I» Л I. Л У II М О II Т К С К" I. К
нуждаются it чужой помощи, когда могут сами вылетать на
поиски добычи. И было бы недостойно считать наших молодых
людей, находящихся it нашем поиске, слишком малолетними для
того, чтобы распоряжаться споим имуществом и управлять свои-
ми поступками. У готов совершеннолетие определяется добле-
стью».
Хильдеберту II было 15 лет4', когда его дядя Гоитраи объявил
его совершеннолетним и способным управлять самостоятельно.
Из .чакона рипуарских франков видно, что юноша считался
совершеннолетним и способным носить оружие4 с пятнадцатилет-
него возраста. «Сын рииуарил,— сказано там"', — отец которого
умер или был убит, не может ни прибегать к защите суда, ни
привлекаться к судебной ответственности, прежде чем ему испол-
нится 15 jut; с .трои же поры он или отвечает за себя сам, пли
избирает себе защитника». Нужен был зрелый ум, чтобы защи-
щаться па суде, и достаточно окрепшее тело, чтобы защищаться
в сражении. Для бургуидов4', у которых тоже4 существовал обычай
судебных поединков, совершеннолетие наступало также4 в 15 лет.
Агафий говорит, что оружие у франков было легкое, а потому
они и могли быть совершеннолетними уже4 в пятнадцатилетнем
возрасте. Впоследствии оружие стало тяжеловеснее, one) было
очень тяжелым уже4 при Карле Великом, как .тго видно из наших
капитуляриев и ре)мапов. Те4, которые имели феоды48 и вследствие
:>того были обязаны нести военную службу, считались тогда совер-
шеннолетними лишь в возрасте1 21 года4".
ГЛАВА XXVII
Продолжение, той же темы
Мы видели, что у германцев несовершеннолетние не4 принима-
ли участия в собрании; они были членами семьи, но еще не4 были
членами республики. Пеютому-то дети Хлодомира, короля Орлеан-
ского и завоевателя Бургундии, не4 были объявлены королями, так
как по причине4 своего юного возраста они не4 могли быть представ-
лены собранию. Они еще не4 были королями, но должны были
стать ими, как только будут способны носить оружие: пока же4
государством управляла их бабка Клотильда ,п. Их дяди — Лотарь
и Хпльдсбсрт — умертвили их и разделили между собою их госу-
дарство. !)тот случаИ послужил причиной того, что впоследствии
несовершеннолетние принцы провозглашались королями тотчас-
после смерти своих отцов. Так, герцог Гундовальд, спасая Хиль-
деберта II от жестокоетси Хпльпсрнка, провозгласил его королем
в пятилетнем возрасте ''.
К II II Г Л XVIII. Глина XXIX
257
Но даже* и на :>той перемене сказалось влияние первоначаль-
ною народного духа, так как вес4 дела и распоряжения соверша-
лись помимо малолетних королей и даже не от их имени. Так
у франков возникла двойная администрация: одна, связанная
с особой малолетнего короля, а другая, относившаяся к королев-
ству. Внутри феодов тоже» появилось различие* между делами
личной опеки и делами управления.
ГЛАВА XXVIII
06 усыновлении у германцев
Германцы становились совершеннолетними, получая оружие;
таким же точно способом они усыновлялись. Так, Гонтран, желая
объявить совершеннолетним своего племянника Хильдеберта и,
сверх того, усыновить em, сказал ему: «Я вложил тебе в руки зто
копы*02 в знак того, что отдаю тебе вес» мое королевство». И,
обратившись к собранию, добавил: «Вы видите, что сын мой
Хильдеберт стал мужем, повинуйтесь ему». Теодорих, король ост-
ютов, желал усыновить короля герулов, писал ему')]: «Наш обы-
чай усыновлять посредством оружия прекрасен, так как одни
только мужественные люди достойны называться нашими детьми.
В зтом обряде заключаемся такал сила, что всякий, над кем он был
совершен, согласится скорее умереть, чем вынести какой-либо
позор. Итак, по обычаю народа и потому, что ты муж, мы
усыновляем тебя этими щитами, мечами и конями, которых посы-
лаем тебе».
ГЛАВА XXIX
О жестокости франкских королей
Из франкских королей ие один только Хлодвиг предпринимал
походы в Галлию. Многие» его родственники совершали походы
туда ве> главе* отдельных племен; не) так как о\\ имел больший успех
и мог лучше вознаграждать тех, кто следовал за ним, то франки
етс'кались к нему из всех племен, а прочие вожди были не; в силах
ему сопротивляться. Он замыслил иетре*бить весь свой род и при-
вел в исполнение этот замысел ",1. Он опасался, говорит Григорий
Турский,м, чтобы франки ие* взяли се*бе* другого вождя. Его дети
и преемники следовали, насколько могли, его примеру: брат, дядя,
племянник, даже* сын и оте*ц бс*е'пре*рывно составляли заговоры
против всей е'вое*й семьи, .^акон постоянно разделял монархию,
а страх, честолюбие» и жентежоеть етре*милие*ь венччм'динить е*е».
9—2273
258
III Л I'Jl I. i\ Nil M О NT КС К I» K
ГЛАВА XXX
О народных собраниях
Выше было сказано, что пароды, не возделывающие земель,
пользуются большой свободой. Таковы были германцы. Тацит
говорит, что они предоставляли своим королям или вождям лишь
весьма умеренную власть )(\ а Цезарь " — что во время мира у них
не было общего начальника, но что в каждом селении старейшины
вершили правосудие над своими односельчанами. Поэтому в Гер-
мании франки и не имели короля, как :>то прекрасно доказывает
Григорий Турский )8.
Старейшины, говорит Тацит ,!\ совещаются о незначительных
делах, а о важных совещается весь парод; однако дела, которые
обсуждаются народом, представляются также и на рассмотрение
князей. Как свидетельствуют все памятники, .пот обычай сохра-
нился и после завоевания (,,).
Тацит говорит01, что уголовные дела могли вноситься на рас-
смотрение собрания. Так было и после завоевания, и знатнейшие
вассалы судились на собрании.
ГЛАВА XXXI
О власти духовенства при королях первой династии
У варварских народов духовенство пользуется обыкновенно
большой властью, так как оно обладает и авторитетом, связан-
ным с религией, и могуществом, которое у подобных народов
порождается суеверием; потому мы и видим у Тацита, что
у германцев жрецы пользовались большим уважением; так, они
наблюдали за порядком в народных собраниях02. Только им
одним было дозволено карать, вязать и бить, что они и делали, по
не но приказу государя и не для наложения наказания, а как бы
но вдохновению божества, всегда присутствующего среди вои-
нов03.
Поэтому не надо удивляться тому, что с самого воцарения
первой династии епископы являются верховными судьями04, что
они присутствуют в народных собраниях, что они оказывают
большое; влияние на репюпил королей и чте) их осыпают такими
богатствами.
К 1111 Г Л XIX. Г л а и a III
259
КНИГА ДЕВЯТНАДЦАТАЯ
О законах в их отношении /с основным начштм,
образующим общий дух, правы и обычаи народа
171 ЛИЛ I
О предмете ;тюй книги
Предмет :>тот очень обширен. В этой массе мыслей, которые
представляются моему уму, я буду обращать внимание более на
порядок вещей, чем на самые вещи. Я должен пробиваться то
направо, то палево, чтобы выйти к свету.
глава и
О том, mm необходимо, чтобы умы были подготовлены
к восприятию наилучших законов
Ничто не было столь нестерпимо для германцев, как суд Вара '.
Суд, учрежденный Юстинианом 2 у лазийцев над убийцей их коро-
ля, показался им ужасным и варварским делом. Митридат в своей
речи против римлян3 более всего упрекает их за формальности 4 их
судопроизводства. Парфяне не могли выносить этого царя, кото-
рый, получив воспитание в Риме, был со всеми приветлив0 и для
всех доступен. Сама свобода казалась несносной народам, которые
не привыкли ею пользоваться. Так чистый воздух бывает иногда
вреден для обитателей болотистых стран.
Венецианец но имени Бальби, находясь в Пегу(\ был приведен
к туземному королю. Последний, услыхав, что в Венеции нет
короля, так расхохотался, что закашлялся и потом лишь с боль-
шим трудом мог говорить со своими придворными. Какой за-
конодатель мог бы предложить народное правление подобным
народам?
ГЛАВА III
О тирании
Есть два рода тирании: одна действительная, которая заключа-
ется в насильственном правлении, другая — тирания мнения, ко-
торая дает себя чувствовать, когда правители вводят порядки,
противные» образу мыслей парода.
2(H)
III \ I > JI I» Jl VII М О NT КС К I. К
Дион говорит', что Август хотел принять имя Ромула, но,
узнав, что народ боится, как бы он не захотел стать царем,
отказался от этого намерения. Древнейшие римляне не захотели
иметь царя, потому что не могли терпеть его власти. Римляне
эпохи Августа не захотели иметь царя, потому что не хотели
терпеть его обычаев, ибо, хотя Цезарь, триумвиры, Август были
настоящими царями, они сохранили все внешние признаки равен-
ства и их частная жизнь не имела ничего общего с пышностью
прежних царей. Потому сказать, что римляне не хотели царя,—
значит сказать, что они не хотели менять своих обычаев па обычаи
народов Африки и Востока.
Дион говорит, что римский народ вознегодовал на Августа за
некоторые изданные им слишком суровые законы; но когда Август
велел возвратить изгнанного из города партиями актера Пилада,
то это неудовольствие прекратилось. Подобный парод живее чувст-
вует тиранию, когда изгоняют комедианта, чем когда лишают
народ всех его законов.
ГЛАВА IV
Что такое общий дух
Многие вещи управляют людьми: климат, религия, законы,
принципы правления, примеры прошлого, правы, обычаи; как
результат всего этого образуется общий дух парода.
Чем более усиливается в народе действие одной из этих
причин, тем более ослабляется действие прочих. Над дикарями
властвуют почти исключительно природа и* климат, китайцами
управляют обычаи, в Японии тираническая власть принадлежит
законам, над Лакедемоиом в былое время господствовали
правы, принципы правления и нравы старины господствовали
в Риме.
ГЛАВА V
О том, пап валено избегать всего, что может изменить
общий дух нации
Если бы па свете был народ с общительным правом, открытым
сердцем, веселым характером, одаренный вкусом и способностью
легко сообщать свои мысли; если бы это был народ живой,
приятный, веселый, иногда ветреный, часто нескромный и если бы
при этом он обладал мужеством, великодушием и определенными
понятиями о чести, то не следовало бы стеснять законами его
К II И Г Л XIX Г л а и a Ml
2оЧ
обычаев, чтобы не стеснить и его добродетелей. Если характер
в целом хорош, то не беда, если в нем окалываются и некоторые;
недостатки.
У такого парода можно было бы обуздать женщин, создать
законы для исправления их нравов и ограничения их роскоши; но
почем знать, не утратил ли бы он от .тгого тот вкус, который
является источником его богатства, и ту вежливость, которая
привлекает к нему иностранцев?
Законодатель должен сообразоваться с народным духом, по-
скольку :>тот дух не противен принципам правления, так как
лучик; всего мы делаем то, что делаем свободно и в согласии
с нашим природным гением.
Внушите дух педантизма народу, веселому ио своей природе;,—
и государство ничего не выиграет от .тгого ни для своего внешнего,
ни для своего внутреннего благополучия. Не мешайте; же ;>тому
пароду серьезно заниматься пустяками и весело — серьезными
делами.
ГЛАВА VI
О том, что не все следует исправлять
Оставьте нас такими, каковы мы есть, сказал один дворянин,
принадлежащий к нации, очень похожей пату, которую мы только
что описали. Прире)да все исправляет. Она наделила нас живо-
стью, способной оскорблять и нарушать все правила приличия, по
это исправляется в пас вежливостью, которую порождает та же
е*амал живость, внушающая нам склонность к общежитию,
и в е)собенности к женскому обществу.
Оставьте пас такими, каковы мы есть. Наши нескромные
качества в соединении с нашей незлобивостью делают непригодны-
ми для нас законы, подавляющие дух общительности.
ГЛАВА VII
Об афинянах и лакедемонянах
Афинский народ, продолжает тот же; дворянин, имел некоторое
сходство с нашим. Он вносил веселость в дела, остроумная шутка
правилась ему в е:уде; не; меньше, чем в театре. Живость, с которой
он обсуждал дела, он проявлял и при выполнении .тгих дел.
Лакедемоняне отличались важным, серьезным, молчаливым
и сдержанным характером. У афинянина столь же мало можно
было выиграть важностью, сколько у лакедемонянина — шутками.
262
in л i» л i. л vii м о и г i: с к i, к
ГЛАВА VIII
Последствия духа общительности
Чем более народы общаются друг с другом, тем легче они
изменяют свои обычаи, так как они чаще видят друг друга и лучше
замечают особенности отдельных лиц. Климат, возбуждающий
в пароде потребность общения, возбуждает в нем также и жажду
перемен, а то, что вызывает в народе жажду перемен, формирует
также и его вкус.
Общество женщин портит правы и формирует вкус. Желание
нравиться более, чем другие, порождает наряды, а желание пра-
виться более, чем можешь сам но себе, порождает моды. Моды
же — дело очень важное. Чем прихотливое становится ум людей,
том более умножают они отрасли своей торговли8.
ГЛАВА IX
О тщеславии и гордости пародов
Тщеславие служит для правительства настолько же полезной
пружиной, насколько гордость — опасной. Достаточно только пред-
ставить себе, с одной стороны, бесчисленные блага, вытекающие из
тщеславия: отсюда рождаются роскошь, промышленность, искус-
ство, моды, вежливость, вкус; с другой стороны, вспомним бесчис-
ленное множество зол, порождаемых гордостью некоторых наро-
дов: леность, бедность, пренебрежение всем, истребление пародов,
случайно оказавшихся под их шшстыо, и даже разрушение своей
собственной нации. Леность порождается гордостью0, труд —
следствие тщеславия. Гордость заставляет испанца не работать;
тщеславие побуждает француза научиться работать лучик* других.
Всякий ленивый народ отличается важностью, ибо те, кто не
работает, считают себя как бы владыками тех, кто работает.
Изучите» нее народы, и вы увидите, что у большинства их
важность, гордость и лень идут рука об руку.
Народы Ахима ,() горды и ленивы: у кого нет рабов, тот нанима-
ет раба хотя бы для того только, чтобы он прошел с ним сотню
шагов и пронес две кружки риса: :>ти люди сочли бы за бесчестие»
нести их сами.
Есть много мест на земле, где люди отращивают себе ногти
в знак того, что они не работают.
Индийские» женщины" считают для себя стыдом учиться чи-
тать. ,г)то, говорят они, дело рабов, ноющих гимны в пагодах.
В одной касте» женщины не прядут; в другой—делают только
корзины и циновки и даже» не» могут толочь рис; в треггьей — они не
К II N I Л XIX. Гл »ii;i XI
2вз
должны ходить за водой. Гордость установила свои правила и за-
ставляет следовать им. Нет надобности говорить, что нравствен-
ные качества производят различные действия в зависимости от
других качеств, с которыми они связаны. Так, гордость в сочета-
нии с безмерным честолюбием, возвышенными понятиями и т. д.
произвела у римлян всем известные* последствия.
ГЛАВА X
О характере испанцев и китайцев
Различные характеры пародов являются смесью добродетелей
и пороков, хороших и дурных качеств. Есть счастливые смешения,
производящие много добра, часто неожиданного, есть и такие,
которые столь же неожиданно производят много зла.
Честность испанцев славилась во все времена. Юстин говорит
нам ,2 о верности, которую они проявляют, охраняя вверенное им
добро. Они часто жертвовали жизнью, чтобы сохранить его в тай-
не. Эту верность они сохранили доныне. Все народы, ведущие
торговлю в Кадиксе, доверяют свое состояние испанцам и никогда
в этом не раскаивались. Но это прекрасное качество в соединении
с их ленью образует сочетание, имеющее вредные для них послед-
ствия: народы Европы ведут у них на глазах всю торговлю их
монархии.
Характер китайцев представляет собой другую смесь, проти-
воположную характеру испанцев. Необеспеченность существова-
ния ,3 развивает в китайцах поразительное трудолюбие и такую
чрезмерную жажду стяжания, что ни одна торговая нация не
может им довериться ,4. Эта общеизвестная их нечестность сохра-
нила за ними японскую торговлю. Ни один европейский купец не
решился попытаться вести ее от их имени, несмотря на то что их
северные приморские* области представляли для этого большие
удобства.
ГЛАВА XI
Размышление
Все это я сказал отнюдь не для того, чтобы уменьшить беско-
нечное расстояние между пороками и добродетелями: избави бог!
Я хотел только объяснить, что не все политические пороки явля-
ются пороками нравственными и что не все мороки нравственные'
являются пороками политическими. Это всегда должны иметь
в виду те, кто издаст законы, противные общему духу.
2оЧ
III Л I» Л I» Л VII М О ИТ К С К 1»К
Г Л Л ИЛ XII
О правах и обычаях в деспотическом государстве
Один и:* основных принципов деспотического государства со-
стоит в том, что там никогда не следует изменять правы п обычаи.
Ничто скорее этого не вызовет там революции. Причина тут в том,
что в .тгих государствах, так сказать, совсем нет законов. Там есть
только нравы и обычаи, разрушив их, вы разрушите все.
Законы издаются, а правы внушаются; последние более1 зави-
сят от общего духа, а первые — от отдельных учреждений; но
извращать общий дух столь же и даже* более» опасно, чем изменять
отдел 1>11 ые уч режде! i и я.
Люди менее общаются друг с другом в странах, где каждый и как
начальник, и как подчиненный проявляет произвольную власть
и страдает от нее, чем в тех странах, где свобода господствует во
всех сословиях. Поэтому нравы и обычаи там менее изменяются,
а наиболее укоренившиеся обычаи приближаются к законам. Госу-
дарю или законодателю приходится там нарушать правы и обычаи
в меньшей степени, чем в любой другой стране мира.
Женщин там обыкновенно держат взаперти, и они не имеют
никакого влияния. В других странах, где они живут в обществе
мужчин, их желание нравиться, а также желание мужчин пра-
виться им производят постоянные перемены в обычаях. Оба пола
портятся и утрачивают свои отличительные и существенные ка-
чества; то, что было непреложным, становится произвольным,
и обычаи изменяются с каждым днем.
ГЛАВА XIII
Обычаи китайцев
Но где обычаи неистребимы, так это в Китае. Там женщины
совершенно изолированы от мужчин, а нравы и обычаи препода-
ются в школах. Там ученою узнают но непринужденности его
поклона '"\ ,')ти обычаи, раз навсегда принятые за правила важны-
ми учеными, укореняются там в качестве основных начал нрав-
ственности и уже более не изменяются.
ГЛАВА XIV
Каковы естественные средства изменения нравов
и обычаев парода
Мы сказали, что законы являются частными и точно опреде-
ленными установлениями законодателя, а нравы и обычаи — уста-
К II И Г Л XIX. Г л а и а XIV 2Ь'Э
новлсниямп народа it целом. Отсюда следует, что тот, кто желает
изменить нравы и обычаи, не должен изменять их посредством
законов: это показалось бы слишком тираническим; лучше
изменять их посредством внедрения иных нравов и иных
обычаев.
Итак, государь, который пожелает произвести большие пере-
мены в своем народе, должен преобразовать посредством законов
то, что установлено законами, и изменять посредством обычаев то,
что установлено обычаями. Изменять же посредством законов то,
что должно быть изменено посредством обычаев, — очень дурная
политика.
Закон, обязывавший московитов брить бороду и укорачивать
платье, и насилие» Петра I, приказывавшего обрезать до колеи
длинные одежды каждого, кто входил в город,, были порождением
тирании. Есть средства бороться с преступлениями: это наказания;
есть средства для изменения обычаев: это примеры.
Легкость и быстрота, с которыми этот парод приобщился
к цивилизации, неопровержимо доказали, что его государь был
о нем слишком дурного мнения и что его народы вовсе не были
скотами, как он отзывался о них. Насильственные средства, кото-
рые он употреблял, были бесполезны: он мог бы достигнуть своей
цели и кротостью.
Он и сам видел, как легко совершались эти перемены. Жен-
щины были затворницами и в известном смысле рабынями.
Он призвал их ко двору, велел им одеться но немецкой моде, он
сам посылал им материи па платье, — и женщины тотчас же
полюбили новый образ жизни, столь благоприятствовавший раз-
витию их вкуса, тщеславия и страстей, и заставили полюбить его
и мужчин.
Преобразования облегчались тем обстоятельством, что сущест-
вовавшие нравы не соответствовали климату страны и были зане-
сены в нее смешением разных народов и завоеваниями. Петр I
сообщил европейские» нравы и обычаи европейскому народу с та-
кой легкостью, которой он и сам не ожидал. Власть климата
сильнее всех иных властей.
Итак, он не нуждался в законах для изменения нравов и обы-
чаев своего народа; было бы достаточно, если бы он сообщил этому
пароду другие нравы и другие обычаи.
Народы, как правило, очень привязаны к своим обычаям,
и лишать их этих обычаев при помощи насилия — значит делать их
несчастными; поэтому надо не изменять обычаи народа, а побуж-
дать народ к тому, чтобы он сам изменил их.
Всякое наказание», не обусловленное необходимостью, есть ти-
рания. Закон не» есть простое» проявление» силы; вещи, по своей
природе» безразличные, ие входят в круг его компетенции.
2W>
III Л 1>Л I» Л VII M О II Г К С К I» К
ГЛАВА XV
Влияние домашне/о управления на политическое
')то изменение нравов женщин окажет, без сомнения, сильное
влияние на правление Московского государства. Все тесно связано
между собой; деспотизм государя естественно соединяется с раб-
ством женщин, а свобода женщин — с духом монархии.
ГЛАВА XVI
Как некоторые законодатели смешали принципы,
управляющие людьми
Нравы и обычаи суть порядки, не установленные законами;
законы или не могут, или не хотят установить их.
Между законами и нравами есть то различие, что законы опреде-
ляют преимущественно действия гражданина, а нравы—действия
человека. Между нравами и обычаями сеть то различие, что первые
регулируют внутреннее, а вторые — внешнее поведение человека.
Иногда в государстве эти вещи смешиваются |6. Ликург соста-
вил один общий кодекс законов, нравов и обычаев; то же самое
сделали и законодатели Китая.
Нет ничего удивительного в том, что законодатели Лакедемона
и Китая смешали законы, нравы и обычаи; ведь в нравах проявля-
ются законы, а в обычаях — нравы.
Главной целью китайских законодателей было стремление
обеспечить своему народу спокойную жизнь. Они желали, чтобы
люди питали большое уважение друг к другу; чтобы каждый
ежеминутно чувствовал, сколь многим он обязан другим; чтобы не
было гражданина, который не зависел бы в каком-нибудь отноше-
нии от другого гражданина. Поэтому они уделили самое большое
внимание правилам вежливости.
Поэтому у китайских народов деревенские жители соблюдают
между собою такие же церемонии, как люди высокого звания1'.
«)тс> средство весьма пригодное* для того, чтобы внушать кротость,
поддерживать мир и порядок в народе и противодействовать поро-
кам, происходящим от крутого нрава. В самом деле, освобождать
себя от соблюдения правил приличия не значит ли искать средства
для свободного проявления своих недостатков?
Правила приличия в этом отношении лучше» утонченной уч-
тивости. Учтивость побуждает нас льстить чужим порокам, а пра-
вила приличия не дозволяют нам выставлять напоказ паши соб-
ственные пороки; это — преграда, которую люди возводят между
собою, чтобы помешать себе развращать друг друга.
К II И Г Л XIX. Глина XVII
2Ь'7
Ликург, установления которого были очень суровы, формируя
народные* обычаи, не ставил своей целью создать правила прили-
чия; его целью был тот воинственный дух, который он хотел
внушить своему пароду. Люди, которые постоянно исправляли
других и которых постоянно исправляли, люди, которые всегда
поучали и которых всегда поучали, — эти простые и суровые люди
в своих взаимоотношениях более соблюдали правила добродетели,
чем правила приличия.
ГЛАВА XVII
Особенные свойства правления в Китае
Законодатели Китая пошли еще дальше 18: они смешали воеди-
но религию, законы, нравы и обычаи, — все это стало моралью, все
;>то стало добродетелью. Правила, относившиеся к этим четырем
пунктам, составили то, что было названо обрядами. Неуклонное
исполнение этих обрядов и было торжеством китайского прав-
ления. Люди проводили всю свою молодость в изучении их и всю
свою жизнь — в их исполнении. Ученые преподавали эти обряды,
чиновники их проповедовали. И так как они обнимали все малей-
шие* житейские дела, то, раз было найдено средство заставить
выполнять их в точности, Китай оказался хорошо управляемой
страной.
Два обстоятельства могли легко запечатлеть эти обряды в серд-
це* и уме китайцев: одно заключалось в их способе письма, на-
столько сложном, что значительная часть жизни человека посвя-
щалась исключительно этим обрядам ,!1, потому что ему надо было
сначала научиться читать, а затем прочесть книги, в которых они
изложены; другое* обстоятельство заключается в том, что правила
обрядов, не имеющие в себе ничего духовного, но состоящие; из
простых предписаний обыденной практики, легче могли убеждать
и поражать умы, чем предметы болен* отвлеченные;.
Государи, которые; вместо того, чтобы управлять при помощи
обрядов, управляли силой казней, захотели предоставить казням
совершить то, чего они не могут сделать, а именно — создать
нравы. Казни могут, конечно, устранить из общества гражданина,
который, утратив добрые правы, нарушает законы; по если добрые;
правы утрачены всеми, то можно ли восстановить их посредством
казней? Казни, конечно, могут предупредить многие; последствия
общего зла, но самого зла они не исправят. Поэтому, когда
основные; начала китайского правления были отвергнуты и нрав-
ственность его утрачена, государство впало в анархию и начались
революции.
2Н8
in л i» л i» л у и м о и т кск" I» г:
ГЛАВА XVIII
Следствие, вытекающее из предыдущей главы
Из .тгого еле4дует, что Китай не утрачивает своих законов
вследствие4 завоевания. Обычаи, правы, законы и религия со-
ставляют в нем одно нераздельное целое, и изменить все ;>то
сразу нельзя. Но так как необходимо, чтобы изменился или
победитель, или побежденный, то в Китае4 .тге>п необходимости
всегда подчинялся победитель: у него никогда не было такого
тожества между правами и обычаями, между обычаями и за-
конами, между законами и религией, и ему легче было мало-
помалу приспосабливаться к побежденному народу, чем побеж-
денному народу — к победителю.
Отсюда вытекает весьма печальное4 следствие, а именно, что
христианство не имеет почти никакой возможности когда-либо
утвердиться в Китае'20. Обеты безбрачия, присутствие женщин
в церкви, их необходимое общение со служителями религии, их
участие в таинствах, их исповедь на ухо священнику, соборование,
единоженство — все это разрушает правы и обычаи Китая, нанося
одновременно удар и его религии, и его законам.
Христианская религия своими делами благотворительности,
своим общим для всех богослужением и таинствами, кажется,
хочет все соединить; обряды китайцев как бы предписывают все
разъединять и разлучать.
И так как мы уже видели, что это стремление* к разъедине-
нию'21 составляем вообще характерное свойство духа деспотизма,
то мы находим здесь одну из причин, по которым мопархиче4ске)о
правление4 и всякое умеренное* правление лучше всего сочеугаклтя
е1 христианством22.
ГЛАВА XIX
Кипим образом произошло у китайцев зто объединение
религии, законов, нравов и обычаев
Главной целью законодателей Китая быле) спокойствие им-
перии. Лучшим средством для :)того они сочли подчинение. Исходя
из :>те)го представления, они нашли должным внушать почтение
к родителям и сое|'>едоточили па :>том веч» свои силы. Они ввели
бесчисленные обряды и церемонии для ве)здания им почестей как'
при жизни, так и после1 е'ме'рти. Не) такем4 почитание умерших
неизбежно должно быле) поилечь за еч)бе)й ие)де)бпем4 же4 1ючте4пие4
к живым. Церемонии в чемть уме4рших ре)дителе4й были е'кефем4
демюм религии: це4ре4мопии же' в чемть живых рещитемюй были
КПП Г Л XIX. Г л я на XX
2В9
скорее» делом законов, нравов и обычаев; по и те, и другие были
лишь части ми одного и того же кодекса, а кодекс .лот был очень
обширен.
Почтение к родителям по необходимости распространялось на
всех, кто мог быть отнесен к их числу: на старцев, господ,
начальников, императора. Это почтение к родителям предполагало
в свою очередь любовь к детям и, следовательно, такую же любовь
стариков к молодым людям, начальников к подчиненным, им-
ператора к подданным. Изо всего этого складывались обряды, а из
обрядов — общий дух народа.
Теперь не трудно будет заметит!» то отношение», которое могут
иметь к основам государственного строя Китая некоторые, ка-
залось бы самые безразличные, вещи. Это государство построено
но образцу семьи. Уменьшить в нем отцовскую власть или даже
только отменить церемонии, в которых выражается почтение
к этой власти, — значит ослабить уважение к начальникам, на
которых смотрят, как на отцов; начальники не будут уже забо-
титься о народах, в которых они должны видеть своих детей; и та
любовь, которая существует между государем и подданными, тоже
мало-помалу исчезнет. Отменить один из этих обрядов значило бы
поколебать основы государства. По существу не так уж важно,
чтобы невестка каждое утро оказывала те или иные услуги свек-
рови; но, приняв во внимание, что эти внешние действия постоян-
но напоминают о чувстве, которое необходимо запечатлеть во всех
сердцах и которое должно, охватив все сердца, создать дух, управ-
ляющий империей, мы поймем, как необходимо, чтобы щюдол-
жало выполняться то или иное определенное действие.
ГЛАВА XX
Объяснение одной странности у китайцев
Нам кажется странным, чте) китайцы, жизнь которых всецело
управляется обрядами, тем не менее являются самым плутовским
народом на земном шаре». Это особенно обнаруживае/гсл в торгов-
ле, которая никогда не» могла внушить им свойственной ей идеи
добросовестности. Там покупатель должен носить е- собой свои
собственные весы2"*, так как у каждого купца имеется трек; весов:
тяжелые — для покупок, легкие — для продажи и верные — для
людей осторожных. Я надеюсь, чте> смогу объяснить это проти-
воречие.
Законодатели Китая преследовали две цели. Они хотели е1де<-
лать народ покорным и спокойным и в те) же^ вре»мя трудолюбивым
и изобретательным. Свойства климата и ночвы не дают ему
270
III Л I» Л I, Л VII M О NT КС К I. К
верных, обеспеченных средств к существованию, и только усилен-
ным трудом и изобретательностью он может обеспечить свою
жизнь.
Когда все повинуются и все работают, государство находится
в счастливом положении. Но нужда, а может быть, и природа
климата развили у всех китайцев непомерную жажду стяжаний,
а законы не позаботились ограничить ее. Там все запрещено, когда
дело идет о приобретении насилием, и все дозволено, когда дело
идет о приобретении посредством хитрости или обмана. Не будем
же сравнивать китайскую мораль с европейской. В Китае каждому
приходилось не упускать из виду того, что ему полезно; если
обманщик соблюдал свои выгоды, то обманутый должен был
подумать о своих. В Лакедемоне было дозволено воровать; в Китае
дозволяется обманывать.
ГЛАВА XXI
Каково должно быть отношение законов /с нравам и обычаям
Только весьма своеобразные учреждения смешивают подобным
образом такие естественно разделенные вещи, как законы, нравы
и обычаи; но и там, где они разделены, между ними все же
сохраняется самая тесная связь.
Когда Солона спросили, дал ли он афинянам лучшие из всех
законов, он отвечал: «Я дал им лучшие из тех, которые они могли
вынести»24. Вот прекрасные слова, которые должны принять
к сведению все законодатели. Когда божественная премудрость
сказала еврейскому народу: «Я дал вам правила, которые не
хороши», то .тго значило, что они были хороши только в от-
носительном смысле. В :>том заключаете;! ключ к пониманию всех
затруднений, которые могут быть вызваны законами Моисея.
ГЛАВА XXII
Продолжение той же темы
У народа с хорошими нравами законы отличаются простотой.
Платон говорит2', что Радамант, управлявший народом чрезвы-
чайно религиозным, быстро оканчивал все процессы, отбирая
лишь у тяжущихся показания иод присягой но каждому пункту
их дела. Но тот же Платой говорит20, что если народ не ре-
лигиозен, то присягой следует пользоваться только в том случае*,
когда присягающий—лицо незаинтересованное, каковы судья
и свидетели.
К II II I Л XIX. Г л пи а XXV
271
Г/1 Л ИЛ XXIII
Кап :тпоны следуют :т правами
Пока у римлян не были испорченные правы, они не имели
особого ;шкона против казнокрадства. Когда же .тго преступление
начало появляться, оно показалось до такой степени позорным,
что присуждение возвратить похищенное2' почиталось величай-
шим наказанием. Об :>том свидетельствует суд Сципиона28.
ГЛАВА XXIV
Продолжение той лее темы
Законы, поручающие опеку матери, направлены главным об-
разом на охранение личности опекаемого; а законы, поручающие
опеку ближайшему наследнику, имеют в виду главным образом
сохранность имущества. У народов с испорченными нравами луч-
ше поручать опеку матери; там же, где законодатель может дове-
рять правам граждан, опека поручается либо наследнику имущест-
ва, либо его матери, а иногда им обоим.
Тот, кто вдумается в римские законы, найдет, что сказанное
мною согласно с их духом. Во время создания законов Двенадцати
таблиц у римлян были превосходные правы. Опека была тогда
поручена ближайшему родственнику малолетнего на том основа-
нии, что обязанности опеки должны нести те, кому могут достаться
выгоды наследства. Жизнь малолетнего не почиталась в опас-
ности, несмотря па то что она была отдана в руки того, кому была
выгодна его смерть. Но когда правы римлян изменились, из-
менился и образ мыслей законодателей. «Если завещатель, назна-
чивший своему малолетнему наследнику преемника, опасается,
как бы тот не стал чинить козий против зтого наследника, то
завещатель,— говорят Гай29 и Юстиниан"*0,— может оставить от-
крытой одну вульгарную субституцию п, а иуииллярную поместить
в такой части завещания, которую можно будет вскрыть лишь но
истечении известного времени». Вот опасения и предосторож-
ности, не известные прежним римлянам.
ГЛАВА XXV
Продолжение той лее темы
Римский закон позволял брачащимся делать друг другу подар-
ки до бракосочетания, после* него дарить что-либо уже* воспреща-
лось. ,)тот закон основывался па нравах римлян, которых брак
272 in \ i» л i. л vu м о иг к с к- ь к
привлекал только воздержанным, скромным и простым образом
жизни, но которые могли поддаться соблазну домашнего ухода,
удобств и благополучия целой жизни.
Закон вестготов32 требовал, чтобы жених не дарил невесте
более десятой части своего имущества и не дарил ей ничего
в первый год брака. Это тоже* вытекало из нравов страны. Зако-
нодатели хотели обуздать испанское хвастовство, которое склонно
поражать умы блеском своей чрезмерной щедрости.
Римляне своими законами противодействовали некоторым сла-
бостям самой прочной в мире власти — власти добродетели. Ис-
панцы своими законами хотели предупредить дурные последствия
самой непостоянной в мире тирании — тирании красоты.
ГЛАВА XXVI
Продолжение той лее темы
Закон Феодосия и Валентиниана33 заимствовал причины разво-
да из древних нравов34 и обычаев римлян. К этим причинам он
отнес действие мужа, который наказал бы свою жену недостойным
для свободнорожденного человека образом3о. Эта причина была
опущена в последующих законах36, потому что нравы в этом
отношении уже изменились; обычаи Востока заняли место европей-
ских. Из истории известно, что главный евнух императрицы, жены
Юстиниана II, угрожал ей тем наказанием, которым наказывают
детей в школах. Только уже установившиеся или близкие к тому,
чтобы установиться, нравы способны навести па подобную мысль.
Мы видели, как законы приспосабливаются к нравам; посмо-
трим теперь, как нравы приспосабливаются к законам.
ГЛАВА XXVII
KaiciLu образом законы могут способствовать
образованию нравов, обычаев и характера народа
Обычаи рабского народа составляют часть его рабства; обычаи
свободного народа составляют часть его свободы.
В книге одиннадцатой3' я творил о пароде свободном и указал
па принципы его государственного строя. Посмотрим теперь, ка-
кие результаты должны были проистекать из этого строя, какой
характер мог сложиться иод его влиянием, какие* обычаи были им
порождены.
Я не говорю, что большая часть законов, нравов и обычаем*
такого народа не была произведена климатом, но хочу только
К II II Г Л XIX. Г л iiiiii XXVII
27М
скала и», что его нравы п обычаи должны быть тесно связаны с его
законами.
Так как у .пого народа имеются две видимые власти —законо-
дательная и исполнительная* и так как каждый гражданин об-
ладает там собственной волей и может распоряжаться своей неза-
висимостью, как ему угодно, то большая часть людей будет там
предпочитать какую-нибудь одну из этих власти но той причине,
что у большинства обыкновенно ие хватает ни справедливости, ни
рассудка, чтобы равно оценить обе.
И так как исполнительная власть, располагающая всеми долж-
ностями, может там возбуждать большие надежды на|юда, не
внушая страха, то па ее стороне окажутся все, кого она удовлетво-
рила, и против нее выступят все те, кому нечего от нее ожидать.
Так как там предоставлена свобода всем страстям, то нена-
висть, ревность, зависть, жажда обогащения и отличий обнару-
жатся во всей своей силе. Если бы этого не произошло, то
государство уподобилось бы изнуренному болезнью человеку, у ко-
торого нет страстей, потому что ист совсем и сил.
Взаимная ненависть обеих партий там никогда не прекратится,
потому что она всегда будет бессильна.
Эти партии состоят из людей свободных; поэтому если бы одна
из них слишком взяла верх над другой, то свобода стала бы
действовать для понижения первой, а граждане, подобно рукам,
помогающим телу, старались бы приподнять другую.
Так как в этом народе каждая отдельная личность, пользуясь
своей независимостью, может беспрепятственно предаваться соб-
ственным причудам и прихотям, то люди часто будут переходить
из одной партии в другую, покидал ту, где находятся их друзья,
чтобы примкнуть к противоположной, где они найдут всех своих
врагов, и в этом на|юде часто будут нарушаться законы и дружбы,
и ненависти.
Монарх будет там находиться в положении частного лица
и вопреки обычным правилам благоразумия часто окажется вы-
нужденным доверяться тем, которые его всего более оскорбляли,
и лишать своей милости тех, которые всего лучше ему служили,
делая иод давлением необходимости то, что другие* государи дела-
ют по свободному решению.
Народ там будет постоянно опасаться упустить благо, которое
он чувствует, хотя и не имеет о нем определенного представления,
и которое от него могли бы скрыть, а страх всегда все преувеличи-
вает. Народ будет тревожиться за свое положение и считать его
опасным чаще всего в самое* безопасное время.
* Как индии ил дальнейшего ихюжсипя. Монтескье отождеепилет .пи дне и/шеш
и Aiii.iiiii с дку.мл анг.шпгкнмп партиями, иигамп и горн.
274
III Л I» Л I» Л У И М О NT К С К I. К
Такси» положение» будет усугубляться тем, что лица, которые
всего сильнее противятся исполнительной власти, не желая об-
наружить корыстных мотивов своего сопротивления, станут увели-
чивать опасения народа, который никогда не будет знать наверное,
находится ли он в опасности или нет. Впрочем, эти опасения
помогут народу избежать и действительных опасностей, которым
он впоследствии мог бы подвергнуться.
Между тем законодательное собрание, пользуясь доверием па-
рода и обладая большим образованием, может рассеять внушенные
ему дурные впечатления и успокоить его волнения.
В этом состоит большое иреимущество такого образа правления
перед древними демократиями, где народ обладал непосредствен-
ною властью и где поэтому возбужденные ораторами народные
волнения всегда оказывали свое действие.
Здесь же все беспредметные» страхи, внушенные пароду, не
производят ничего, кроме пустого крика и брани, и даже» приносят
пользу, напрягая все пружины правления и сосредоточивая внима-
ние всех граждан. Но если бы народные страхи были порождены
ниспровержением основных законов, то они явились бы силой
глухой, пагубной, ужасной и повели бы к катастрофам.
Тогда вскоре водворилась бы страшная тишина, во время
которой все соединилось бы против власти, нарушившей законы.
Если в то время, когда опасения народа не имеют определенной
причины, какая-нибудь иностранная держава станет угрожать
государству, подвергая опасности его богатство или славу, то
мелкие интересы умолкнут перед более важными и все силы
объединятся, чтобы поддержать исполнительную власть.
Если же иностранная держава станет угрожать государству
в такое время, когда в нем происходят раздоры, возникшие вслед-
ствие нарушения его основных законов, то в государстве произой-
дет переворот, который не» изменит ни формы его правления, ни
его основных законов, потому что переворот, произведенный сво-
бодой, есть лишь утверждение свободы *.
У свободного народа может быть освободитель; у парода пора-
бощенного может быть только новый притеснитель, ибо каждый
человек, достаточно сильный для того, чтобы изгнать деспота,
достаточно силен и для того, чтобы самому стать деспотом.
Для того чтобы пользоваться свободой, надо, чтобы каждый
мог говорить то, что он думает; для того чтобы сохранить свободу,
опять-таки надо, чтобы каждый мог говорить то, что он думает;
поэтому гражданин такого государства будет говорить и писать обо
всем, о чем не запрещено говорить и писать прямым постановле-
нием законов.
* Намек на lumiime Людоннка XIV па аиг.шГккий дк<>|> и па его рои. и и.чгианин
Якова II.
К II И I Л XIX. Г л iin a XXVII
275
Такой парод будет находиться в постоянно возбужденном со-
стоянии; поэтому он будет более руководствоваться своими страс-
тями, чем доводами рассудка, которые никогда не производят
большого действия на умы. В результате лица, управляющие им,
легко смогут вовлекать его в дела, противные* его истинным
интересам.
Такой народ будет страстно любить свою свободу, потому что
:>то свобода истинная; и может случиться, что для защиты ее он
пожертвует своим имуществом, своим благосостоянием, своими
интересами, что он обложит себя такими высокими налогами,
какими не решится обременить своих подданных даже самый
неограниченный самодержец,.
Но так как :>тот народ будет иметь ясное сознание необходимо-
сти нести такие* тяготы и будет уплачивать налоги, твердо надеясь,
что вскоре ему уже не придется их платить, то бремя налогов
покажется ему лете, чем оно есть на самом деле; между тем
в других государствах, наоборот, налоги кажутся гораздо тяжелее,
чем они есть в действительности.
Такой народ обладает верным кредитом, так как он занимает
у самого себя и самому же себе уплачивает долги*. Может слу-
читься, что он затеет предприятия, превышающие его естествен-
ные силы, и употребит для борьбы со своими врагами огромные
фиктивные богатства, которые сила доверия и природа правления
обратят в реальные богатства.
Для защиты своей свободы зто государство будет делать займы
у своих подданных, а его подданные, зная, что кредит его погиб-
нет, если оно будет завоевано, почерпнут в зтом сознании новое
побуждение к усилиям для защиты его свободы.
Если бы :>тот народ жил на острове, то он не стал бы занимать-
ся завоеваниями, так как завоеванные земли, отрезанные от
метрополии, могут лишь его ослабить. Если бы почва итого острова
была плодородна, то он еще менее стал бы думать о завоеваниях,
потому что не нуждался бы в войне для своего обогащения. И так
как ни один гражданин итого государства не находился бы в под-
чинении у другого гражданина, то каждый болс*е дорожил бы своей
свободой, чем славой нескольких граждан или одного человека.
Там па военных стали бы смотреть как па людей, занимаю-
щихся ремеслом, которое может быть полезно, по нередко и опас-
но, как на людей, услуги которых слишком дорого стоят для всей
нации; по.тгому люди гражданского звания были бы у итого народа
в большем почетен.
1)тот парод, которому мир и свобода доставили бы довольство,
освободившись от разрушительных предрассудков, получил бы
* Имгютси и пиду маимы и шеудиргшеинмм долг.
27Н
III Л Г Л I. Л VII М О II Г К С К' I. К
склонность к занятию торговлей. Если бы у него были какие-либо
естественные богатства, служащие для изготовления ценных из-
делий ремесла, то он мог бы устроить заведения, которые» дали бы
ему возможность использовать этот дар небес в полном объеме.
Если бы этот парод жил ближе; к северу и имел большое
количество излишних для него товаров, то, нуждаясь и сам во
множестве товаров, в которых ему отказано климатом, он но
необходимости завел бы обширную торговлю с народами юга и,
избрав благоприятные для этеж торговли государства, стал бы
заключать выгодные для обеих сторон договоры с избранными им
народами.
В государстве, где, <' одной стороны, царит полнейшее изоби-
лие, а с другой — существуют чрезвычайно высокие налоги, люди
с ограниченным состоянием не могут жить без определенного
занятия. Поэтому многие будут там покидать родину под пред-
логом путешествий или необходимости поправки здоровья, чтобы
искать счастья даже в таких странах, где господствует рабство.
У торгового народа есть бесчисленное множество мелких част-
ных интересов, а следовательно, и тысячи возможностей для
разных столкновений, в которых то он сам обижает других, то его
обижают. Поэтому он становится в высшей степени завистливым
и даже больше огорчается чужим благосостоянием, чем радуется
собственному.
Законы этого парода, в общем мягкие и необременительные,
могут быть настолько суровыми в отношении торговли и морепла-
вания, как будто он торгует только с неприятелями.
Если этот народ станет основывать колонии в отдаленных
странах, то он будет при этом иметь в виду не столько распростра-
нение своего владычества, сколько расширение своей торговли.
Следуя общей наклонности вводить в чужих странах свои
собственные порядки, он установит в своих колониях свою соб-
ственную форму правления; и так как это правление приносит
с собой благосостояние, то даже в лесах, которые он заселит,
образуются многочисленные народы.
Могло быть, что он некогда подчинил своей власти какую-
нибудь соседнюю нацию*, которая возбуждает его зависть своим
положением, удобствами своих гаваней и своими природными
богатствами. В таком случае;, хотя он и даст ей свои собственные
законы, он будет держать ее в величайшем подчинении, так что
граждане покоренного им государства будут пользоваться свобо-
дой, а само государство будет находиться в рабстве;.
Покоренное им государство получит очень хо|юшее граждан-
ское управление, ие> будет стеснено обременительным международ-
* Имеется в ииду Ирландия.
К II II I Л MX. I л ii ми XXVII
277
мым правом. Его отношения к другим народам будут определены
такими законами, которые сделают em благополучие непрочным,
гак что ил него будет извлекать пользу только его господин.
Господствующий парод, обитающий па большом острове и об-
ладающий обширной торговлей, будет иметь благоприятные усло-
вия для создания морских сил. Так как охранение его свободы
требует, чтобы у пего не было пи укрепленных городов, ни крепо-
стей, пп сухопутных армий, то ему нужен будет военный флот,
чтобы обеспечить себя от вторжений; и его флот будет сильнее,
чем у всех других держав, которые» вынуждены тратить большую
часть своих средств на содержание сухопутных войск и потому не
могут уже много тратить на морские силы.
Владычество над морями всегда внушает естественную гордость
народам, которые им обладают. Сознавая, что они могут повсюду
чинить насилия, они воображают, что их власть безгранична, как
океан.
Такой народ может оказывать большое влияние на дела своих
соседей. Так как он не пользуется своим могуществом для завоева-
ний, то его дружбы будут искать, а его ненависти опасаться более,
чем можно было бы, по-видимому, этого ожидать ввиду частых
перемен в его правлении и волнений в народе.
Все это определит судьбу исполнительной власти этого народа:
она будет постоянно подвергаться тревогам внутри государства
и пользоваться уважением за его пределами.
Если бы этому пароду пришлось по тому или иному случаю
играть центральную роль в общеевропейских переговорах, то он
внес бы в эти переговоры несколько более честности и прямоты,
чем другие народы, по той причине, что его министры, будучи
обязаны отдавать отчет в своем поведении перед народным собра-
нием и не имея вследствие этого возможности держать в тайне
свое поведение при этих переговорах, были бы вынуждены явиться
в них немного более честными.
Сверх того, так как на них лежала бы в известном смысле
ответственность за события, которые могли быть следствием их
двуличного поведения, то самый прямой путь оказался бы для них
и самым безопасным.
Если бы дворянство пользовалось когда-нибудь в этом народе
чрезмерной властью, а монарх нашел бы средство ограничить его,
возвышая парод, то рабство достигло бы высшей точки в период
между моментом принижения дворян и тем, когда народ начал
ощущать свою силу.
Могло быть, что этот парод,, некогда подчиненный произволь-
ной власти*, сохранил в некоторых случаях следы своего прежнего
* Во ирг.мша цар(Т|*()кат,;| Тюдорон.
27cS
III Л I» Jl I» Jl VII M О II Г К С К I. К
подчинения, так что на фоне его свободного правления часто
виделись бы формы неограниченного правления.
Что же касается религии, то, так как в :>том госу-
дарстве каждый гражданин обладает собственной волей и,
следовательно, руководствуется собственным разумом или
собственной фантазией, отсюда произойдет, что люди либо бу-
дут питать большое» равнодушие ко всякого рода вероиспове-
даниям, вследствие чего они станут придерживаться вероиспове-
дания господствующего, либо проникнутся рвением к религии
вообще, вследствие чего среди них размножатся религиозные
секты.
Возможно и то, что в этой стране окажутся люди, которые
совсем не имеют религии, по которые, однако, не потерпят, чтобы
их заставили изменить ту, которая у них могла бы быть, ибо
в таком случае они почувствовали бы, что их имущество и жизнь
столь же мало принадлежат им, как и их образ мыслей, и что тот,
кто может лишить их одного, без труда сможет отнять у них
и другое.
Если бы между различными религиями была там такая, кото-
рую пытались водворить при помощи рабства*, то она возбудила
бы общую ненависть; потому что мы судим о вещах но тем
отношениям и побочным обстоятельствам, которые связываем
с ними; а такая религия никогда не явится уму в связи с представ-
лением о свободе.
Законы, изданные против тех, кто исповедует эту религию,
не были бы жестокими, так как свобода не изобретает такого
рода кар. Но они были бы там столь тягостны, что причинили
бы все то зло, которое только можно причинить с полным
хладнокровием.
Может случиться по тысяче причин, что духовенство будет там
полыюватьел гораздо меньшим доверием, чем прочие граждане;
поэтому, вместо того чтобы отделяться от них, оно предпочтет
нести такие же повинности, как и люди светского звания, состав-
ляя с ними is этом отношении как бы одно сословие;; но, стараясь
всегда привлечь к себе уважение народа, оно будет отличаться
более» скромным образом жизни, более строгим поведением и более
чистыми правами.
»)то духовенство, не будучи в состоянии ни покровительство-
вать религии, ни само пользоваться ее покровительством, за невоз-
можностью принуждать будет стараться действовать убеждением,
вследствие чего из-под его пера выйдут прекрасные; сочинения,
имеющие; целью доказать истинность Откровения и Промысла
высшего существа.
* Имеется н виду като.шцп:»м.
К II И ГА XIX. Г л л и а XXVII
279
Может статься, что люди будут избегать его собраний, что ему
даже не захотят позволить исправлять свои злоупотребления
и в опьянении свободой предпочтут оставить его преобразование
незавершенным, чем позволить ему стать преобразователем.
Высшие» должности, составляющие существенный элемент го-
сударственного строя, будут здесь более устойчивы, чем в других
странах; по, с другой стороны, люди знатные в :>той стране
свободы будут ближе к народу; гак что тут сословия будут более
отдалены друг от друга, а между личностями будет существовать
более близкое общение.
Лица, управляющие государством, обладая властью, которая,
так сказать, ежедневно обновляется и преобразуется, станут более
дорожить людьми, которые им полезны, чем теми, которые» их
забавляют; так что тут мало будет придворных, льстецов, угодни-
ков, наконец, всякого сорта людей той породы, которая заставляет
вельмож платить себе даже за пустоту своего ума.
Там будут почитать людей не за их внешние таланты и свойст-
ва, но за их действительные качества; а таких качеств имеется
всего два: богатство и личное достоинство.
Там водворится роскошь, солидная, основанная на утонченном
удовлетворении реальных нужд,, а не на тщеславии, и люди не
станут искать в вещах иных наслаждений, кроме тех, которые
вложены в них самой природой.
Там будут пользоваться большим избытком, и все же предметы
суетных удовольствий будут там запрещены; вследствие этого
многие люди, имея больше богатства, чем возможностей его тра-
тить, будут употреблять его на разные причуды, и у этого народа
будет более ума, чем вкуса.
Так как люди будут там всегда заняты попечением о собствен-
ных выгодах, то у них не разовьется той вежливости, которую
порождает праздность, да у них и не хватит времени для этого.
У римлян эпоха вежливости была вместе с тем эпохой установ-
ления господства произвола. Абсолютное правление производит
праздность, а праздность порождает вежливость.
Чем больше в народе людей, которые! должны угождать и нра-
виться друг другу, тем более он вежлив. Но то, что должно
отличать нас от варварских народов, состоит не столько в учтивых
манерах, сколько в добрых нравах.
В народе, где все мужчины по-своему принимают участие
в управлении государством, женщины должны мало бывать в об-
ществе мужчин; поэтому они будут скромны, т. е. робки, и эта
робость составит их добродетель; между тем как мужчины, не
привыкшие к тонкому обращению, станут предаваться распутству,
которое» позволит им сохранить свою ечюбоду и дает им возмож-
иость распоряжаться ечюим досугом не> собственному уемсугрснию.
280
III Л I» Л I» Л VII M О III" К С К I» К
Так как законы там одинаковы для всех, то каждый будет
смотреть на себя, как на монарха, и представители этого парода
будут между собой скорее союзниками, чем согражданами.
Если климат страны, государственный строй которой предо-
ставляет всем участие в управлении и политических интересах,
наделил многих ее жителей беспокойным умом и обширными
замыслами, то в этой стране» станут много рассуждать о политике
и явятся люди, которые станут проводить свою жизнь в предуга-
дывании таких событий, которые но природе вещей и капризам
судьбы, т. е. людей, предсказать невозможно.
В свободной стране» очень часто бывает безразлично, хорошо
или дурно рассуждают люди. Важно лишь, чтобы они рассуждали,
так как .что порождает свободу, которая обеспечивает защиту от
дурных последствий этих рассуждений.
Подобным образом в деспотическом правлении и хорошие,
и дурные рассуждения одинаково пагубны. Вредно самое» рассуж-
дение, так как принцип этого правления подрывается уже тем
одним, чте> там рассуждают.
Многие люди этого народа при еясутствии стремления нравить-
ся кому бы то ни было дадут полную волю своему дурному
характеру. Людей, наделенных умом, будет мучить самый их ум,
и в своем презрении и отвращении ко всему они станут несчастны,
имея столько причин не быть несчастными.
И так как там ни один гражданин не боится никакого другого
гражданина, то это будет гордый народ: ведь и гордость самих
царей основана лишь на их независимости.
Свободные народы горды, а прочие легче становятся тще-
славными.
Но эти столь гордые и занятые собой люди, попав в среду
незнакомых им людей, будут робки, и в них вы но большей части
увидите» тогда странную смесь застенчивости с гордостью.
Характер этого парода болен» всего обнаруживается в произ-
ведениях сто ума, в которых видны люди, углубившиеся в себя
и много размышлявшие» в уединении.
Общество учит нас замечать смешное»; одиночество развивает
в нас способность замечать норок. Сатирические произведения
этого народа будут отличаться беспощадною резкостью; и вы здесь
найдете множество Ювеналов, прежде чем вам удастся отыскать
хоть одного Горация.
В неограниченных монархиях историки изменяют истине», по-
тому что не» имеют свободы е»е» высказать; в государствах чрезвы-
чайно свободных они изменяют истине» по причине самой свободы,
которая вследствие постоянно производимых ею разделений по-
буждает каждого становиться таким же» рабом предрассудков
своей партии, каким он был бы и но отношению к деспоту.
К II II I Л XX. Г л а и а II 281
Потгы тгого парода будут чаще отличаться оригинальною рез-
костью выдумки, чем той утонченностью, которая внушается вку-
сом. Вы найдете в них больше сходства с силой Микелапджело,
чем с грацией Рафаэля.
КНИГА ДВАДЦАТАЯ
Об отношении законов к торговле,
рассматриваемой с точки зрения ее природы
и ее подразделений
Docuil inaxiiniis Alias.
Virg. /Knciil., 741*
ГЛАВА I
О торговле
To, о чем я буду говорит!,, требовало бы более обширного
обсуждения, по характер настоящего труда не дозволяет .тгого.
Мне хотелось бы плыть по спокойной реке, по меня уносит бурный
поток.
Торговля исцеляет нас от пагубных предрассудков. Можно
считать почти общим правилом, что везде, гд^ правы кротки, там
есть и торговля, и везде, где есть торговля, там и правы кротки.
Поэтому не надо удивляться, что наши нравы менее жестоки, чем
прежде. Благодаря торговле* веч» на|юды узнали нравы других народов
и смогли сравнить их. Это привело к благотворным последствиям.
Можно сказать, что законы торговли совершенствуют правы по
той же причине, по которой они их и губят. Торговля развращает
чистые правы ': на тго жаловался Платон; она шлифует и смягчает
варварские нравы: тго мы видим ежедневно.
ГЛАВА II
О духе торговли
Естественное действие» торговли — склонять людей к миру.
Между двумя торгующими друг с другом народами устанавли-
вается взаимная зависимость: если одному выгодно покупать, то
* ...lUMiiKiiM обучен Атлантом.
IU'i>/u.urii. Diicii.ia (игр. (• Ошгронн).
Эпиграф ко II части сочинения (см. iti.niic. с. 7).
282
III Л I» Л I» Л VII M О NT К С К I» К
другому выгодно продавать, все их связи основаны на взаимных
нуждах.
Но дух торговли, соединяя пароды, не соединяет частных лиц.
Мы видим, что в странах, где людей воодушевляет только дух
торговли2, все их дела и даже моральные добродетели становятся
предметом торга. Малейшие вещи, даже те, которых требует
человеколюбие, там делаются или доставляются за деньги.
Дух торговли порождает в людях чувство строгой справедливо-
сти; ото чувство противоположно, с одной стороны, стремлению
к грабежам, а с другой—тем моральным добродетелям, которые
побуждают нас не только преследовать неуклонно собственные
выгоды, по и пехтуиатьел ими ради других людей.
Совершенное же отсутствием торговли приводит, наоборот, к гра-
бежам, которые Аристотель относит к числу различных способов
приобретения. Дух разбойничества не исключает некоторых нрав-
ственных добродетелей. Так, например, гостеприимство, очень редко
встречающееся у торговых народов, процветает у разбойнических.
Германцы, говорит Тацит, считают большим святотатством
затворять двери своих домов перед каким бы то ни было человеком,
знакомым или незнакомым. Человек, оказавший гостеприимство
иностранцу, указывает ему другой дом3, где ему снова оказывают
гостеприимство и принимают его с тем же радушием. Но когда
германцы основали государства, гостеприимство стало им в тягость.
Это видно по двум законам кодекса бургупдов4, из коих в одном
назначается наказание всякому варвару, который укажет странни-
ку дом римлянина, а другой постановляет, что принявший странни-
ка должен быть вознагражден жителями, сколько с кого причтется.
ГЛАВА III
О бедности пародов
Есть два рода бедных народов: одни доведены до бедности
жестокостью правления, и такие не способны почти ни к какой
добродетели, потому что их бедность составляет часть их рабства;
другие же бедны только потому, что пренебрегают житейскими
удобствами или не знают их, и такие способны совершать вел и кием
дела, потому что их бедность составляет часть их свободы.
ГЛАВА IV
О торговле при рапных правлениях
Торговля связана с государственным строем. При правлении
одною она обыкновенно основана на роскоши, и хотя она удовлс-
К II II Г Л XX. Глин II IV
283
творяст также; и действительные нужды, но главная цель ее
состоит в том, чтобы доставить торгующему народу все, что может
служить его тщеславию, наслаждениям и прихотям. При правле-
нии многих она чаще всего основана на экономии. Купцы, обогре-
вая все народы земного шара, доставляют одним то, что берут
у других. Так вели торговлю республики Тира, Карфагена, Афин,
Марселя, Флоренции, Венеции и Голландии.
Этот род торговли связан по своей природе с правлением
многих, а в монархических правлениях составляет случайное яв-
ление. Поскольку он основан на том, чтобы, получая прибыли
небольшие и даже меньшие, чем все прочие народы, вознаграж-
дать себя непрерывностью получения этих малых прибылей, он не
может быть свойствен народу, у которого водворилась роскошь,
который тратит много и стремится лишь к великим целям.
Поэтому-то Цицерон и сказал: «Я не допускаю, чтобы один
и тот же народ был одновременно и властелином, и торгашом
вселенной» \ В самом деле, в противном случае надо было бы
допустить, что каждый человек в этом государстве и даже все
государство в целом были бы всегда поглощены одновременно
великими замыслами и мелочными делишками; но одно проти-
воречит другому.
Из этого, однако, не следует, что в государствах, ведущих
экономичную торговлю, не могут иметь места величайшие пред-
приятия, is которых проявляется мужество, невиданное и в монар-
хиях. Дело туг в следующем.
Один род торговли ведет к другому: мелочный к среднему,
последний к крупному; поэтому тсуг, кто так сильно желал малой
прибыли, оказывается в положении, в котором он не менее сильно
желает крупной наживы.
Сверх того, большие торговые предприятия всегда но необхо-
димости связаны с общественными делами. Но обычно обществен-
ные дела кажутся купечеству настолько же сомнительными в мо-
нархиях, насколько надежными в республиках, поэтому большие
предприятия свойственны не; монархии, а правлению многих.
Одним словом, так как в этих последних государствах соб-
ственность людей более ограждена, то люди отваживаются на
всевозможные предприятия, и так как они уверены в неприкосно-
венности того, что ими приобретено, то и не опасаются пускать
свои приобретения в оборот, чтобы приобрести еще больше. Они
рискуют только средствами приобретения, по люди вообще слиш-
ком полагаются на свое счастье».
Я не хочу сказать, что существуют монархии, где» вовсе
не имеет мечта экономичная торговля, но она менее свойственна
природе; монархии. Я не» говорю и того, что в извемтиых
нам рсч-публиках не ведется торговли предметами роскоши.
284
III Л PJI I. Jl Ml M О III КС Ix I, К
но я утверждаю, что эта торговля менее; соответствует основам их
государственного строя.
Что же касается до деспотического государства, то о нем нечего
и говорить. Вот общее правило: если народ порабощен, люди
работают более для того, чтобы сохранять, чем для того, чтобы
приобретать; если народ свободен, они работают более для того,
чтобы приобретать, чем для того, чтобы сохранять.
ГЛАВА V
О пародах, производивших экономичную торговлю
Марсель — это необходимое убежище среди бурного моря, Мар-
сель— это место, куда ветры, морские отмели и расположение
берегов по необходимости заставляют приставать корабли, — часто
посещался моряками. Бесплодие почвы заставило граждан этого
города заняться экономичной торговлей 6. Чтобы возместить скупость
природы, они должны были стать трудолюбивыми; чтобы уживаться
с варварскими народами, которым предстояло создать их благосостоя-
ние, они должны были стать справедливыми; чтобы всегда пользо-
ваться спокойным правлением, они должны были стать умеренными;
наконец, для того чтобы иметь возможность всегда существовать
торговлей, которую тем вернее можно сохранить в своих руках, чем
она менее выгодна, они должны были стать людьми воздержанными.
Экономичная торговля повсюду обязана своим происхождени-
ем насилиям и притеснениям, которые вынуждали людей искать
убежища в болотах, на островах, морских отмелях и даже на
утесах. Так были основаны Тир, Венеция и города Голландии.
Беглецы нашли там безопасность, но они нуждались в средствах
существования — и стали извлекать их из всех стран мира.
ГЛАВА VI
О некоторых последствиях крупного мореходства
Иногда случается, что народ, ведущий экономичную торговлю,
нуждается в товарах одной страны лишь для того, чтобы посред-
ством их приобрести товары другой страны, довольствуется очень
малой прибылью и даже вовсе; не получает прибыли от одних
товаров в надежде или в уверенности получить большую прибыль
от других. Так, когда Голландия почти одна вела торговлю между
Южной и Северной Европой, французские вина, которые она
перевозила в северные страны, служили ей как бы только средст-
вом для ведения ее; северной торговли.
К II II Г Л XX. Г л а и л VIII
285
Известно, что в Голландии некоторые товары, припеченные
и.чдалека, часто продаются не дороже; того, ко что они обошлись на
месте. Объясняют :>то следующим образом: капитан, нуждаясь
в балласте; для своего корабля, нагружает его мрамором, нуждаясь
• в дерене для укладки груза, закупает дерево, и если он не понесет
убытка па :>тих предметах, то считает себя и большом выигрыше.
Таким обра.юм, Голландия имеет свои каменоломни и свои леса.
Не только не прибыльная, по даже убыточная торговля может быть
полезна. Я слышал в Голландии, что китобойный промысел почти
никогда не окупает своей стоимости. Но так как главными участника-
ми в нем являются те же самые люди, которые строят корабль,
снабжают его снастями и съестными припасами, то они, теряя на
щюмысле, выигрывают на снаряжении судов. Эта торговля походит на
лотерею, где каждый надеется выиграть. Все на свете любят игру;
и люди самые благоразумные; охотно отдаются ей, пока не увидят всех
сопряженных с чело насилий, уловок, заблуждений, потери денег
и времени, пока не поймут, что на нее можно затратить всю жизнь.
ГЛАВА VII
Торговый дух Англии
У Англии нет определенного тарифа для торговли с другими
народами. Ее тариф меняется, так сказать, с каждым новым
парламентом, ибо каждый парламент то вводит новые установле-
ния, то отменяет прежние. Она и в :>том отношении хочет сохра-
нить свою независимость. Она в высшей степени ревнива к произ-
водимой в се пределах торговле и потому мало связывает себя
договорами и зависит лишь от собственных законов.
Другие нации жертвуют торговыми интересами ради полити-
ческих интересов. Англия же всегда жертвовала политическими
интересами ради интересов своей торговли.
Этот парод лучше всех народов мира сумел воспользоваться
тремя элементами, имеющими великое значение: религией, торго-
влей и свободой.
ГЛАВА VIII
Ншшм стеснениям подвергалась иногда ;)нономичная торговля
В некоторых монархиях* издавались законы, весьма способ-
ные причинить вред государствам, которые производят экономич-
ную торговлю. Здесь запретили ввоз всяких товаров, кроме; тех,
* Имеется и виду Франция-
28b'
in л i»л i» л vii м о мт кс i; 1.1:
которые изготовлены из сырья, добываемого в :>тих монархиях,
и дозволили приезжать для торговли только на кораблях, по-
строенных в той стране, куда они прибывают.
Необходимо, чтобы государство, издающее такие законы, было
само в счхтолпии легко вести торговлю, иначе оно причинит себе •
по крайней мере равный убыток. Лучше иметь дело с народом,
который довольствуется малым и но требованиям своей торговли
находится в некоторой зависимости, с народом, который по об-
ширности своих замыслов и дел знает, куда направить нес свои
излишние товары, который богат, может забирать большие массы
товаров и скоро расплачиваться за них, который сама необходи-
мость заставляет быть исправным, который миролюбив но прин-
ципу и старается приобретать, а не порабощать; лучше, говорю я,
иметь дело с таким народом, чем с теми, которые постоянно
соперничают друг с другом и не доставят всех этих выгод.
ГЛАВА IX
06 ограничении торговых сношений
Истинная польза народа требует, чтобы он без важных причин
не устранял ни одного народа от торговли со своею страной.
Японцы торгуют лишь с двумя нациями: китайской и голландской,
и китайцы выручают с них но тысяче процентов па сто на сахаре
и иногда столько же — па полученном за пего в обмен товаре7.
Почти такие же прибыли получают и голландцы. Всякий народ,
который пожелает следовать правилам японцев, будет неизбежно
обманут. Справедливая цена товаров и истинное отношение между
ними устанавливаются только конкуренцией".
Еще менее должно государство обязываться продавать свои
товары лишь одному какому-нибудь народу подтем предлогом, что он
будет забирать их веч» по определенной цене. Поляки заключили такой
договор по продаже хлеба с городом Данцигом, а многие индийские
госу/щри —с голландцами но продаже пряностей. Такие соглашения
свойственны лишь бедным народам, которые готовы отказаться от
надежды на обогащение, лишь бы им были обеспечены необходимые
средства к существованию, или народам порабощенным, которые»
вынуждены отказаться от пользования дарованными им природой
благами пли вести невыгодную торшвлю :>тими благами.
ГЛАВА X
06 одном учреждении, свойственном экономичной торговле
В государствах, ведущих экономичную торговлю, весьма полез-
ную роль играют банки, которые» с помощью своего кредита
KM II Г Л XX. Глана XII
287
создали новые знаки ценности; но было бы неблагоразумно пере-
нести эти учреждения в государства, ведущие торговлю предмета-
ми роскоши. Вводить их в странах, где существует правление
одного, значит предполагать на одной стороне деньги, а на дру-
гой — власть, т. е. на одной стороне возможность все иметь без
всякой власти, а на другой — власть с полной невозможностью
что-либо иметь. В подобном правлении только сам государь об-
ладает или может обладать сокровищами, все же сокровища про-
чих лиц, как только они достигают более или менее крупных
размеров, тотчас! же становятся сокровищами государя.
По той же причине в правление одного редко оказываются
уместными и компании купцов, объединяющихся для ведения
какой-либо торговли. Эти компании но самой своей природе при-
дают частному богатству силу общественного богатства. Но в та-
ких государствах эта сила всегда находится в руках государя.
Скажу более: такие компании не всегда пригодны и для госу-
дарств, производящих экономичную торговлю, и если торговые
операции там не настолько обширны, чтобы быть не под силу
отдельным лицам, то лучше не стеснять свободы торговли установ-
лением исключительных привилегий.
ГЛАВА XI
Продолжение той же темы
В государствах, производящих экономичную торговлю, можно
учредить порто-франко. Экономия со стороны государства, всегда
являющаяся результатом воздержного образа жизни частных лиц,
придает, так сказать, душу экономичной торговле. И все потери на
пошлинах, которые оно понесет от установления порто-франко,
будут возмещены доходами, которые оно получит в связи с увели-
чением промышленного богатства республики. Но в монархиче-
ском государстве заводить подобные учреждения было бы нелепо,
так как здесь все их действие заключалось бы только в том, чтобы
уменьшить налоги на роскошь и таким образом уничтожить
и единственную выгоду от этой роскоши, и единственное ограни-
чение в этом правлении.
ГЛАВА XII
О свободе торговли
Свобода торговли заключается не в том, чтобы дать волю
купцам делать вес», что им угодно; это было бы скорее рабством
288
III Л Р Л Ь Л У И М О II Т К С 1ч I. К
торговли. Не все, что стеснительно для торговца, тем самым
делается стеснительным и для торговли. Нигде торговец не встречает
такого бесчисленной) множества ограничений, как в странах свобо-
ды, и нигде он так мало не стеснен законами, как в странах рабства.
Англия запрещает вывозить спою шерсть; она хочет, чтобы уголь
доставлялся в ее столицу но морю; она дозволяет вывоз своих
лошадей только в том случае, если они выхолощены; корабли ее
колоний, торгующих с Европой, должны б|юсать якорь в английских
портах8. Она стесняет торговца, по делает это для блага торговли.
ГЛАВА XIII
Чем разрушается :)tna свобода
Где торговля, там и таможни. Предмет торговли — ввоз и вы-
воз товаров для пользы государства; предмет таможен — обложе-
ние этого ввоза и вывоза пошлинами тоже для пользы государства.
Поэтому государство должно занимать нейтральное положение
между своими таможнями и своей торговлей и поступать так,
чтобы они не вредили друг другу. В таком случае в этом государ-
стве существует свобода торговли.
Откупная система разрушает торговлю своими несправедливо-
стями, своей требовательностью, чрезмерностью своих налогов и,
кроме того, независимо от всего этого, затруднениями, которые
она порождает, и формальностями, которые она предписывает.
В Англии, где таможни состоят в государственном управлении,
торговля производится с удивительной легкостью; одна подпись
решает важнейшие дела; торговцу не приходится терять время на
бесконечные проволочки и содержать особых посредников для
удовлетворения или отклонения требований откупщиков.
ГЛАВА XIV
О торговых законах, воспрещающих конфискацию товаров
Великая хартия англичан" запрещает ве> время войны захват
и конфискацию товаров, принадлежащих иностранным купцам, за
исключением случаев репрессалий. Поистине' прекрасно, что ан-
глийский народ сделал из этого правила одну из етате'й своей
свободы.
Испания ве> время своей войны е- Англией в 1740 году издала
закон |(\ запрещавший под страхом смежной казни ввозить ан-
глийские товары в Испанию и испанские — в Англию. Что-либо
подобное можно, мне» кажется, найти разве» только в законах
К II И Г Л XX. Глина XVII 289
Японии. .')то распоряжение противно нашим нравам, духу торгов-
ли и той гармонии, которая должна существовать в соразмерности
наказаний; оно смешивает все понятия, обращая в государствен-
ное преступление простое нарушение полицейских правил.
ГЛАВА XV
О лишении свободы ;т долги
Солон издал в Афинах закон, отменявший лишение* свободы за
долги". Он заимствовал .тгот закон в Египте12, где его издал
Бохирис и возобновил Ссзострис.
,г)то очень хороший закон для обычных гражданских дел ,:,.Но
мы имеем основание не применять его к коммерческим делам.
Ввиду того что торговцы должны вверять большие суммы часто на
очень короткие сроки, причем то выдавать их, то получать обрат-
но, необходимо, чтобы их должники всегда исполняли свои обяза-
тельства в определенные сроки, а это предполагает и необходи-
мость лишения свободы за долги.
По делам, вытекающим из обыкновенных гражданских догово-
ров, закон не должен дозволять лишения свободы, потому что
свобода гражданина для него дороже», чем достаток другого граж-
данина. Но в соглашениях, вытекающих из торговых отношений,
закон должен более дорожить общественным достоянием, чем
свободой отдельного гражданина, допуская, однако, исключения
и ограничения, которых требуют гуманность и порядок.
ГЛАВА XVI
Прекрасный закон
Очень хорош женевский закон, не допускающий к занятию
государственных должностей и даже» к вступлению в Большой
совет детей лиц, которые умерли неоплатными должниками, если
они не уплатят долгов своих отцов. Он внушает доверие и к торгов-
цам, и к правителям, и даже» к самой республике. Доверие к от-
дельному лицу усиливается там верой в общественную честность.
ГЛАВА XVII
Родосский закон
Родосцы пошли еще дальше. Секст ,)миирик говорит", что
у них сын не мог отказаться уплачивать долги отца под предлогом
10—2273
2Ш)
III Л I» Л I» Л VII М О НТК С К" I. К
отказа от наследства. Родосский закон был издан для рес-
публики, основанной на торговле. Но я думаю, что самый
дух торговли требовал ограничить его тем условием, что
долги, сделанные отцом с тех пор, как его сын стал сам
заниматься торговлей, не касались бы имущества, приобре-
тем того сыном. Купец должен всегда знать свои обязательства
и во всех случаях поступать в соответствии с состоянием
своего капитала.
ГЛАВА XVIII
О коммерческих судьях
Ксеиофопт в книге <<() доходах» ,0 выражает желание, чтобы те
из заведующих торговлей чиновников, которые скорее всех окан-
чивают дела, получали за это награды. Он уже чувствовал надоб-
ность в нашей консульской юрисдикции ,п.
Торговые дела очень мало доступны формальностям. Это дей-
ствия повседневные, повторяющиеся изо дня в день, поэтому они
должны и решаться ежедневно. Иной характер носят дела житей-
ские, которые оказывают большое влияние на будущее, по случа-
ются редко. Люди женятся один только раз; они не каждый день
совершают дарственные записи или духовные завещания; они
становятся совершеннолетними только в один определенный день
своей жизни.
Платон говорит17, что в городе, где нет морской торговли,
требуется вдвое меньше гражданских законов, чем в городах, где
такая торговля имеется, — и это вполне справедливо. Торговля
привлекает в страну разнообразные народы, она влечет за собой
великое множество договоров, различных родов имущества и спо-
собов приобретения.
Поэтому в торговом городе* судей меньше, а законов больше*.
ГЛАВА XIX
О том, что государь не должен заниматься торговлей
Тсофил ls, увидев корабль, нагруженный товарами для своей
жены Феодоры, приказал его сжечь. «Я император, — сказал он
ей, — а ты превращаешь меня в корабельщика. Чем будут сущест-
вовать бедняки, если мы станем заниматься их промыслами?» Он
мог бы добавить к этому: кто воспротивится нам, если мы станем
заводить монополии? Кто заставит нас выполнять наши облзатсль-
\< II II I \ XX. Глина XXII
2<П
ства? Наши придворные вслед за нами тоже пожелают заняться
торговлей, и они будут и жаднее, и несправедливее, чем мы. Народ
полагается на наше правосудие*, а не на наше богатство; множе-
ство налогов, ввергающих его в нищету, служит верным доказа-
тельством и нашей нищеты.
ГЛАВА XX
Продолжение той лее темы
Когда португальцы и кастильцы господствовали в Ост-Индии,
там имелись настолько выгодные отрасли торговли, что их госуда-
ри не преминули ими завладеть. Это вызвало упадок их поселений
в тех краях.
Вице-король в Гоа раздавал отдельным лицам исключительные
привилегии. Но таким лицам никто не доверяет; торговля подвер-
гается постоянным перерывам вследствие беспрестанной смены
тех, кому она вверяется. Никто не заботится о процветании таком
торговли, никто не смущается, передавая ее своему преемнику
в разоренном виде. Прибыль ее остается в руках немногих лиц и не
распространяется широко.
ГЛАВА XXI
О торговле дворянства в монархии
Дворянство в монархии не должно заниматься торговлей. Это
противно духу торговли. «Это причинило бы вред городам,—
говорят императоры Гонорнй и Феодосии19, — и затруднило бы
куплю-продажу для купцов и простого парода».
Занятие дворянства торговлей противно и духу монархии.
Обычай, дозволивший в Англии дворянству торговать, послужил
одной из причин, которые более всего содействовали ослаблению
в ней монархического правления.
ГЛАВА XXII
Размышление по одному частному вопросу
Люди, прельщенные тем, что делается в некоторых государ-
ствах, полагают, что во Франции следовало бы издать лакомы для
поощрения дворян к торговле. Но таким путем можно было бы
только погубить дворянство зтой страны, без всякой выгоды для ее
2<)2
III Л I» Л I» Л N11 М О II ТКСК I» К
торговли. В :>той стране существует очень благоразумный обычаи:
купцы там не дворяне, но они могут стать дворянами. Они могут
надеяться получить дворянство, не испытывал в настоящем свя-
занные с ним неудобства. Самое верное средство подняться над
своей профессией состоит для них в том, чтобы хороню, т. е.
с честью, заниматься ею, а :>то обычно зависит от способностей.
Законы, повелевающие каждому оставаться при его занятии
и передавать его своим детям, полезны и -могут быть полезными
лишь в деспотических государствах20, где не может и не должно
быть соревнования.
И пусть мне не говорят, что каждый будет лучше выполнять
обязанности, связанные с его званием, если он не будет иметь
возможности его изменить. Я утверждаю, что люди будут лучше
выполнять свои обязанности, если наиболее4 отличившиеся смогут
надеяться возвыситься над своим званием.
Возможность приобретать дворянство за деньги весьма при-
влекает купцов и побуждает их стремиться к .тгому. Я не
останавливаюсь здесь на вопросе о том, хорошо ли вознаграж-
дать богатство тем, что но существу является наградой за добро-
детели. Есть государства, где и :>то может оказаться очень
полезным.
Во Франции есть судейская знать, которая занимает среднее*
положение между народом и высшим дворянством и, не имея
блеска последнего, обладает всеми его привилегиями. Это сосло-
вие, в кото|юм отдельные личности ведут самый незаметный образ
жизни, тогда как сословие в целом, как блюститель законов,
окружено почетом и славой; зто сословие, в котором можно
отличиться лишь благодаря способностям и добродетели. Над :>тим
почтенным дворянством возвышается другое, более славное,
воинственное дворянство — то дворянство, которое, как бы ни
было велико его богатство, считает необходимым стрсмитмш его
приумножить, но при .пом находит, что стыдно заботиться об
увеличении своего богатства, не растратив его предварительно.
Это часть нации, в которой люди отдают военной службе все свое
имущество и, разорившись, уступают место другим, поступающим
точно так же. Эти люди идут на войну, чтобы никто не смел
сказать, что они не были на войне. Не имея надежды на
приобретение богатства, они стремятся к приобретению почестей,
а не достигнув почестей, утешают себя тем, что приобрели честь.
Оба .три дворянства, без сомнения, содействовали величию своего
государства. И если могущество Франции неуклонно возрастало на
протяжении двух или трех столетий, то :гго следует приписать
достоинству ее* законов, а отнюдь не счастью, которому не
свойственно такое постоянство.
К II И I Л XX. Г л a iisi XXIII
2<Ж
ГЛАВА XXIII
Катим пародам невыгодно мшимшпься торговлей
Богатства состоят из земель и движимостей. Землями в каждом
государстве обыкновенно владеют его жители. В большинстве'
государств есть законы, которые отбивают у иностранцев охоту
приобретать там земли, а между тем многие из :>тих земель при
одном только присутствии хозяина и могут приносить доходы.
Богатства .тгого рода принадлежат поэтому каждому государству
в отдельности. Но движимые имущества,— каковы деньги, банко-
вые билеты, векселя, акции компаний, корабли и всякие това-
ры,— принадлежат всему миру; весь мир составляет но отноше-
нию к ним одно государство, членами которого являются все
общества; и самый богатый народ тот, у кого всего болен* зтих
движимостей общемирового значения. Некоторые* государства
имеют их в огромном количестве. Они приобретают их продажей
своих товаров, трудами своих ремесленников, своей промышлен-
ностью, своими открытиями и даже благодаря случаю. Корысто-
любие народов вовлекает их в борьбу за обладание всемирным
имуществом, т. е. движиментями. При :>том какое-нибудь несчаст-
ное государство может лишиться не только иностранных, но и поч-
ти всех своих собственных продуктов. Его землевладельцы станут
работать на иностранцев; оно будет терпеть недостаток во всем
и ничего не будет в состоянии приобрести. Лучше было бы, сил и
бы оно не вело торговли ни с одним народом мира, так как именно
зта торговля при обстоятельствах, в которых оно находилось,
и довела его до бедности.
В стране, которая всегда вывозит товаров меньше, чем ввозит,
равновесие между ввозом и вывозом устанавливается по мере ее
обеднепил, так как, получая товары все* в меньшем и меньшем
количестве, она дойдет, наконец, до такой крайней бедности, что
уже совсем не будет их получать.
В торговых странах деньги внезапно исчезают и столь же
внезапно возвращаются обратно, потому что получившие1 их госу-
дарства состоят в долгу у зтих стран. Но в государства, о которых
идет речь, деньги никогда не возвращаются, потому что взявшие*
их не должны им ничего.
Примером такого государства может служить Польша. Того,
что мы назвали всемирными движимостямп, у иен* почти вовсе ист,
если не считать хлеба ее нолей. Несколько магнатов владеют там
целыми областями и притесняют землевладельцев, стараясь вы-
жать из них как можно больше хлеба, чтобы, продав его иностран-
цам, приобрести предметы роскоши, которых требует их образ
жизни. Народы Полыни были бы счастливее, если бы она совсем
2<)4
III \ I» Л I. Л N И М О II Т К С К I- К
не» вела внешней торговли. Вельможи ее, не имея ничего, кроме
хлеба, стали бы отдавать его для пропитания своим крестьянам.
Слишком обширные владения сделались бы им в тягость, и они
поделили бы их со своими крестьянами. Так как у всех было бы
довольно кож и шерсти от животных, то не было бы надобности
в огромных затратах на одежду, и вельможи, которые всегда
любят роскошь, не имея возможности найти ее нигде, кроме твоего
отечества, стали бы поощрять бедных людей к труду. Я утверж-
даю, что такой народ пришел бы в более цветущее состояние, если
бы только он не обратился в варварство; но последнее обстоятель-
ство можно было бы предотвратить законами.
Посмотрим теперь на Японию. Чрезмерное обилие* привозимых
товаров вызывает их чрезмерный вывоз, и так как между ее
ввозом и вывозом существует равновесие», то и самая чрезмерность
их не приносит вреда; она даже может доставить государству
множество выгод: у пего будот больше предметов потребления,
больше сырья для обработки, больше занятых работой людей,
больше средств к приобретению могущества. В случаях, когда
потребуется скорая помощь, такое изобилующее всем государство
сможет оказать ее раньше других. Редко случается, чтобы в стране
не было излишков; но торговле свойственно по ее природе делать
излишние вещи полезными, а полезные необходимыми. Поэтому
торговое государство может доставить необходимые» вещи боль-
шему количеству своих подданных.
Итак, можно сказать, что от торговли проигрывают не те
народы, которые» ни в чем нее нуждаются, а тс*, которые нуждаются
ве> всем; и отсутствие внешней торговли выгодно не тем пародам,
у которых всего довольно, а тем, которые у себя ничего не имеют.
КНИГА ДВАДЦАТЬ ПЕРВАЯ
О аакопах в их отношении к торговле,
рассматриваемой в свете переворотов, которые
она претерпевала
171 Л ВЛ I
Некоторые общие [шесуждешш
Хотя торговля подвержена великим переворотам, но бывает,
что природа ее» раз навсетда оире»де»ляе»тсл некоторыми е|)изиче»е'кими
причинами, каковы, например, качества почвы пли климата.
КМ И I Л XXI. I'ji iin a III
2<)Г)
Ныне мы ведем торговлю с Индией не иначе как па деньги,
которые* посылаем туда. Римляне ' ежегодно отправляли туда око-
ло 50 миллионов сестерций, и зти деньги, как теперь наши,
обращались там в товары, которые выводились на Запад. Все
пароды, торговавшие! с Индией, всегда отправляли туда металлы2
и выводили оттуда товары.
Причина :>того лежит в самой природе. У индийцев существуют
свои ремесла, приспособленные к их образу жизни. Их роскошь —
не наша роскошь, и их нужды — не наши нужды. Климат их не
требует и не дозволяет им почти ничего из того, что мы можем им
предложить. Они ходят но большей части нагими; подходящую для
них одежду доставляет им их собственна;! (трапа. Их религия,
имеющая столь сильную власть над ними, внушает им отвращение
к тому, что служит нам нищей. Поэтому они нуждаются лишь
в наших металлах, служащих знаками ценности, и отдают за них
товары, которые благодаря природе страши и воздержанности
.того народа имеются у него в изобилии. В описаниях древних
авторов Индия является такой же, какой мы видим ее в настоящее
время''. Нравы, обычаи, порядки — все :>то осталось без измене-
ния. Индия была и будет тем, что она есть теперь, и торгующие
с ней народы всегда будут ввозить туда деньги, а не вывозить их
оттуда.
ГЛЛВЛ II
О народах Африки
Большая часть народов, живущих по берегам Африки, — дика-
ри или варвары. Я думаю, что ;>то в значительной степени проис-
ходит суггого, что там небольшие удобообитаемые страны отделены
друг от друга странами, почти совсем непригодными для обитания.
У .тгих народов нет промышленности, ист ремесел, по есть изоби-
лие драгоценных металлов, которые они получают непосредствен-
но из рук природы; ио.тгому все цивилизованные народы могут
выгодно торговать с ними. Они могут продавать им но весьма
высоким ценам вещи, не имеющие никакой ценности.
ГЛЛВЛ III
О том, что пужды южных пародов отличаются от нужд
северных пародов
В Европе существует некоторое равновесие1 между народами
юга и севера. Первые имеют всевозможные1 удобства для жизни
2Ш>
III Л 141 I» Л VII М О II Г КСК I. I
и мало нужд; у вторых много нужд и мало удооггв для жизни.
Одним природа дала много, а они требуют от нем» немногого; другим
природа дала мало, а они требуют от нее многого. Равновесие
между зтими народами поддерживается ленью, которой природа
наделила южные пароды, и изобретательностью и энергией, кото-
рыми она наделила народы севера. Последние должны работать
много, иначе они будут нуждаться во всем и обратятся в варваров.
У южных народов утвердилось рабство но той причине, что, легко
обходясь Снул богатства, они еще* легче могут обойтись Снул свободы.
Но народы севера требуют свободы, доставляющей им средства для
удовлетворения нужд, которые создает для них природа. Поэтому
северные народы подавлены природой, если они не свободны или
не варвары; а почти вес» южные народы если они не рабы, то во
венком случае находятся под гнетом насилия.
ГЛАВА IV
Главное различие между торговлей в древности
и в настоящее время
От времени до времени мир претерпевает изменения, которые
отражаются на торговле. Ныне европейская торговля ведется
преимущественно между севером и югом; таким образом, причи-
ной, но которой народы нуждаются в чужих товарах, является
различие» климатов. Так, например, напитки юга, вывозимые» на
север, составляют статью торговли, совсем неизвестную древним,
и самая вместимость кораблей, которая прежде измерялась хлеб-
ными мерами, ныне измеряется мерами жидких тел.
Известная нам торговля древних, производившаяся между пор-
тами Средиземного моря, велась почти исключительно на юге. Но
народы одного и того же климата, имеющие приблизительно
одинаковые» товары, не так нуждаются в Торговле» друг е- другом,
как народы различных климатов. Поэтому торговля в'Европе была
прежде менее» обширна, чем в настоящее время.
И .что нисколько не противоречит тому, что л сказал е> нашей
торговле с Индией, неушму что при чрезмерной разнице» в климате»
потребность в обмене щюдуктами совсем уничтожается.
ГЛАВА V
у Другие, различия
Торговля, то уничтожаемая завоевателями, то етсенлемая мо-
нархами, странствует но свету, убе»гал елтуда, где» е»е» угнетают,
IV II И I Л XXI. I ям ип VI
2<)7
и отдыхал там, где» ее не тревожат. Нынг мы видим ее царствую-
щей там, где прежде были одни только моря, пустыни да скалы,
и видим одни только пустыни там, где она царила прежде.
Кто бы сказал теперь, что Колхида, представляющая собой
ныне один громадный лен* с населением, которое, уменьшаясь
с каждым днем, отстаивает свою свободу лишь для того, чтобы
продавать себя в розницу туркам или мерсам, что Колхида во
времена римлян изобиловала городами, торговля которых привле-
кала туда все народы мира. В стране не сохранилось ни одного
памятника от .тгих времен, мы находим упоминания о них только
у Плиния4 и (/грабома \
История торговли есть история общения народов. Произведен-
ные ими разрушения да те или иные приливы и отливы народов
с сопровождавшими их опустошениями составляют величайшие
события в ее летописях.
ГЛЛВЛ VI
О торговле древних народов
Бесчисленные сокровища Семирамиды(>, приобретение кото-
рых не могло быть делом одного дня, приводят нас! к заключению,
что ассирийцы ограбили немало богатых пародов, прежде чем сами
были ограблены.
Торговля ведет к богатству, богатство ведет к роскоши, а рос-
кошь— к усовершенствованию ремесел. Высокий уровень разви-
тия |>емесел во время Семирамиды свидетельствует о существовав-
шей уже тогда обширной торговле.
В государствах Азии велась большая торговля предметами
роскоши. История роскоши составила бы одну из прекраснейших
страниц в истории торговли. Роскошь персов была роскошью
мидян, а роскошь мидян — роскошью ассирийцев.
1)то привело к большим изменениям в Азии. Северо-восточная
часть Персии, Гиркания, Маргиана, Бактрия и др. были некогда
усеяны цветущими городами ', которых уже ист. Север :>той
страны8, т.е. перешеек, отделяющий Каспийское морс» от Чер-
ного, также был покрыт городами и народами, которых уже пет.
()ратосфсн!> и Аристобул сообщают на основании Патрокла И),
что товары Индии переправлялись по Аму-Дарье в Черное море.
Марк Варроп говорит", что при Помпее, во в|>емл войны с Мит-
ридатом, римляне» узнали, что из Индии можно в семь дней
добраться до Бактрии и до реки Икары, впадающей в Аму-Дарью,
по которой токари Индии могли быть переправлены через Кас-
пийское море и доставлены в устье Кира, а от :>той реки дней через
298
III Л I'Л I» Л VII M О НТК С К I. К
пять сухого пути — к реке Фаза, приводившей к Черному морю.
При помощи народов, населявших эти различные страны, великие
империи ассирийцев, мидян и персов, без сомнения, и устанавли-
вали связи с самыми отдаленными областями Востока и Запада.
,)тих путей сообщения теперь уже нет. Все :>ти страны были
опустошены татарами |2, и :>тот разрушительный парод все еще
живет там на их пагубу. Аму-Дарья уже не впадает в Каспийское
море. Татары в собственных интересах отвели от пего течение этой
реки ':\ и она исчезает в песчаных пустынях.
Река Сыр-Дарья, составлявшая прежде границы между циви-
лизованными и варварскими народами, тоже отведена татарами ы
и уже не доходит до моря.
Селевк Никатор вознамерился было соединить Черное море
с Каспийским |>. Но это намерение, которое значительно облегчило
бы торговлю того времени, не было выполнено после его смерти 1G.
Неизвестно, смогли бы он осуществить его па перешейке, разделя-
ющем оба моря. ,')та (трапа ныне очень мало известна. Она бедна
населением и покрыта лесами. В водах там нет недостатка благо-
даря бесчисленному множеству рек, стекающих с Кавказских гор.
Но самый Кавказ, образующий северную часть перешейка и про-
стирающий свои отроги к югу'', оказался бы великим препятстви-
ем, особенно в те времена, когда совсем не было известно искус-
ство строить шлюзы.
Можно предположить, что Селевк хотел соединить оба моря
15 том самом месте, где впоследствии это было сделано царем
Петром I, т. е. на той полосе земли, где Дои приближается к Волге.
Но северное побережье моря тогда еще не было исследовано.
В то время как в азиатских империях торговля велась пред-
метами роскоши, купцы Тира во всех странах мира вели эконо-
мичную торговлю. Бошар посвятил первую книгу своего Ханаана
перечислению их колоний во всех приморских странах; они про-
никли за Геркулесовы столпы и основали поселения на берегах
океана ,8.
В те времена мореплаватели должны были держаться берегов,
которые служили им своего рода компасом. Путешествия были
долгие и трудные. Мореплавание Одиссея послужило благородной
темой для прекраснейшей в мире поэмы, созданной после первой
из всех поэм*.
Недостаточная осведомленность большей части пародов отно-
сительно отдаленных стран благоприятствовала народам, которые
вели экономичную торговлю. Они могли держать в тайне свои
торговые операции и пользовались всеми нреимумц'ствами образо-
ванных народов перед невежественными.
* Т. v. iior.ie «Илиады».
К II II I Л XXI. Г я а и а VI
2<Ш
Египет, отрешенный своей религией и нравами от всякого
общения с иностранцами, совсем не вел внешней торговли: плодо-
родная почва и чрезвычайное изобилие всех земных благ приноси-
ли ему процветание. Это была Япония тех времен; он довольство-
вался тем, что имел у себя.
Египтяне так мало заботились о внешней торговле, что предо-
ставили всю торговлю по Красному морю мелким народам, кото-
рые в той или иной мере принимали в ней участие. Они допустили,
что идумеяпс, евреи и сирийцы держали па этом море свои флоты.
Соломон использовал для плавания по этому морю тиряп, которым
оно было известно т.
Иосиф говорит20, что его народ, занимавшийся единственно
земледелием, был мало знаком с мореплаванием; и действительно,
евреи стали торговать на Красном море лишь благодаря случаю.
Они завоевали в войне с идумелнами Элаф и Азиопгабер, которые
и доставили им эту торговлю. Лишившись этих двух городов, евреи
лишились и их торговли. Иначе обстояло дело у финикийцев: они
торговали предметами роскоши и не вели торговли, связанной
с завоеваниями, по благодаря своей воздержанности, ловкости,
изобретательности, бесстрашию и неутомимости они сумели стать
необходимыми для всех пародов мира.
Народы, жившие близ Красного моря, вели торговлю только но
.тгому морю и по озерам Африки. Об этом ясно свидетельствует
всеобщее изумление, вызванное открытием Индийского моря при
Александре. Мы уже сказали21, что драгоценные металлы всегда
ввозятся в Индию, по никогда не вывозятся оттуда22. Еврейские
корабли, привозившие золото и серебро через Красное море, воз-
вращались из Африки, а не из Индии. Более того, это мореплава-
ние совершалось вдоль восточного берега Африки, и состояние
тогдашнего мореходства служит достаточным доказательством то-
го, что купеческие корабли не заходили в слишком отдаленные
страны.
Я знаю, что флоты Соломона и Иосафата вернулись лишь на
третий год после отплытия; ноя не считаю, что продолжительность
путешествия может служить доказательством дальности пройден-
ного расстояния.
Плиний и Страбоп говорят, что греческий или римский корабль
проходил it семь дней тот путь, который корабли Индии или
Красного моря, построенные из тростника, проходили в двадцать
дней21. Согласно этой пропорции, один год нуги для греческих
и римских кораблей равнялся почти трем годам пути для кораблей
Соломона.
Продолжительность путешествия двух кораблей, имеющих
различную скорость, иг всегда пропорциональна их скорости.
Одно промедление часто влечет за собой другое, еще большее
Ж)
ШАРЛЬ Л V II МОИ I К С К I» К
промедление. Когда в плавании надо держаться берегов и постоян-
но изменять курс, выжидать одного благоприятного ветра для
выхода ил шитва и другого для того, чтобы продвигаться вперед,
хорошее парусное судно сумеет и ei юл ковать каждый благоприят-
ный момент, между тем как худшее будет оставаться в неудобном
мечте и выжидать по нескольку дней перемены ветра.
Медленность индийских кораблем, совершавших лишь третью
часть того нуги, который за то же время проходили корабли греков
и римлян, может найти объяснение в опыте современного море-
плавания. Дело в том, что индийские суча, построен!иле из трост-
ника, сидели в воде* менее глубоко, чем греческие и римские
корабли, построенные из дерева и скрепленные железом.
.')ти индийские суда можно сравнить с кораблями некоторых
современных народов, гавани которых неглубоки, как. например,
в Венеции и вообще в большей части итальянских (ородов ,
а также» в балтийских и голландских портах2,1. V
Корабли, которые должны выходить из зтих гаваней иЧюзвра-
щаться в них, имеют круглую форму и плоское» дно, тогда как
корабли других народов, имеющих глубокие» гавани, построены
так, чте>бы они могли глубоко сидеть в воде». Вследствие такого
устройства .)ти корабли могут пользоваться и боковыми ветрами,
между тем как первые» — только одним попутным. Корабль, глубо-
ко сидящий в воде», идет, не менял курса, почти при всяком ветре,
что зависит от сопротивления воды, которое при противном ветре
дает ему точку опоры, и от удлиненной е|юрмы корабля, благодаря
которой, повернувшись в бейдевинд, он может идти и при боковом
ветре, т. е. повернувшись боком к той стороне, откуда дует ветер.
Но если корабль имеет круглую и плоскодонную форму и, следова-
тельно, мало погружается в воду, то у него уже нет точки опоры;
в таком случае ветер гонит корабль, который, не имел возмож-
ности противиться ему. плывет лишь по ветру. Отсюда следует, что
плоскодонные корабли совершают свой путь медленнее других, так
как: 1) они теряют много времечш на выжидание» благоприятного
ветра, в особе»ппоети когда должны часто изменять направление»,
и 2) потому что, не имел точки опоры, не» могут иметь и столько
парусов, как другие» корабли. И е»сли в паше» вре»мя, когда морепла-
вание» так усовершенствовано, когда взаимодействие между раз-
личными ре»ме»слами достигло такой высокой ступени, когда искус-
ство исправляет пе»достатки не» только природы, но и самого
искусства, если в такое» время :>ти различия все» еще дают се»бя
чувствовать, то какова же» была их роль в мореплавании древних?
Не» могу не добавить еще» несколько слов но .лому вопросу.
Индийские корабли были малы, а корабли грек'о г, и римлян,
за исключением отдельных гигантов, сооружавшихся из тщесла-
вия, были меньше наших. Но чем меньше» корабль, тем опаснее»
К II II I Л XXI. I'iiii на VII
Ж)1
для него бури. Буря, которая па большом корабле вызовет только
качку, может затопить судно меньших размером. Чем больше
объем тела, тем относительно менее его поверхность но сравнению
с другим телом меньшего объема, откуда следует, что меньший
корабль имеет и меньшую вместимость, или, что то же, большую
разницу между величиной его поверхности и весом груза, который
он в состоянии вынести. Известно, что, но общепринятому обы-
чаю, корабли нагружаются так, чтобы вес груза равнялся по-
ловине веса воды, которую мог бы вместить корабль. Так, если
корабль может содержать 800 тони воды, то вес его груза будет
равен 400 тоннам, между тем как для корабля, вмещающего
лишь 400 тонн воды, он будет равен 200 тоннам. Отсюда объем
первого корабля относится к весу его груза, как 8 к 4; а объем
второго, как 4 к 2. Если предположить, что поверхность большего
корабля относится к поверхности меньшего, как 8 к 0, то по-
верхность последнего2(> будет относиться к весу его груза, как
6 к 2, между тем как поверхность первого к его грузу, лишь
как 8 к 4; и так как ветер и волны действуют лишь на по-
верхность, то больший корабль своим весом окажет более зна-
чительное сопротивление их напору, чем меньший.
ГЛАВА X' 11
О торговле греков
Греки древнейшего периода все были пиратами. Минск;, влады-
чествовавший над морями, может быть, только удачнее прочих
разбойничал. Владычество его было ограничено пределами его
острова. Но когда греки стали сильным пародом, афиняне приоб-
рели действительное владычество над морем, так как :>тот торго-
вый и победоносный парод предписывал законы самому могущест-
венному монарху того времени2' и разрушал морские силы Сирии,
Кипра и Финикии.
Я должен остановиться на зтом владычестве афинян над, морем.
«Афины, — говорит Ксенофонт2*,— господствуют над морем, но
так как Аттика находится на материке, то неприятель опустошает
ее в то время, когда ее войска совершают отдаленные походы.
Знатные люди отвозят свои имущества для сохранения на какой-
нибудь остров и допускают, чтобы неприятель разорял их земли,
а простой люд, вовсе не имеющий земель, живет ни о чем не
беспокоясь. Но если бы афиняне жили на острове и в то же время
господствовали над морем, то они, будучи владыками моря, могли
бы вредить всем, между тем как им самим никто не мог бы вредить».
Можно подумать, что, говоря :>то. Ксспофонт имел г» виду Англию.
:ш
III Л 141 I. Л VII М О II Г К С IV I. К
Афины, ||(мтояи11() стремившиеся к славе, выбывавшие зависть
к себе, вместо тою чтобы усиливать свое влияние, более заботив-
шиеся о расширении своего морского владычества, чем о том,
чтобы им пользоваться, — :>ти Афины с их политическим строем,
дозволявшим черни делить общественные доходы, между тем как
богатые люди подвергались угнетению, не вели такой обширной
торговли, какую они могли бы вести благодаря своим рудникам,
множеству рабов, многочисленным морякам, своей власти над
греческими городами и, главное, благодаря превосходным законам
Солона. Торговли их почта ограничивалась Грецией и берегами
Черного моря, откуда они и получали все нужное» для себя.
Коринф пользовался превосходным положением: он лежал на J
перешейке между двумя морями, он открывал и замыкал вход/
в Пелопоннес и в самую Грецию. Этот город имел огромное
значение в то время, когда Греция была целым миром, а ее
юрода — народами. Его торговля была обширнее афинской. У него
был отдельный порт для азиатских товаров и другой—для италь-
янских. Так как моряки встречали большие затруднения при
огибании Малейского мыса, где от столкновения противополож-
ных ветров29 происходят кораблекрушения, то они предпочитали
заходить в гавани Коринфа, откуда можно было перетащить судно
волоком до другого моря. Ни в одном городе произведения искус-
ства не достигали такого совершенства. Религия довершила порчу
того, что осталось еще не поврежденным роскошью в нравах
Коринфа. Она воздвигла там храм Венере, которому было посвя-
щено более тысячи куртизанок10. Из .пой-то школы и вышла
большая часть тех знаменитых прелестниц, историю которых
осмелился написать Атепей.
Во времена Гомера самыми богатыми городами Греции были,
по-видимому, Родос, Коринф и Орхомен. «Юпитер, — говорит
он"31,— возлюбил родосцев и даровал им большие богатства». Ко-
ринфу Гомер дает :>питет богатого'*2.
Когда же он заводит речь о городах, имеющих много золота, то
упоминает Орхомен, который ставит рядом с египетскими Фивами.
Родос и Корине)) сохранили свое могущество, а Орхомен утратил
его,{. Положение Орхомена вблизи Геллеспонта, Пропонтиды
и Черного моря, естественно, наводит на мысль, что он обогащался
от торговли, производившейся но берегам :>тих морей, которая дала
повод к возникновению легенды о золотом руне. Действительно,
и жителей Орхомена, и аргонавтов называли одним общим именем
мииисв и. Когда же впоследствии :>ти моря стали более известны,
когда греки основали но их берегам множество колоний, устано-
вивших торговые сношения с варварскими народами и вступивших
в общение со своей метрополией, то Орхомен начал приходить
в упадок и смешался с другими городами Греции.
К II II I Л XXI lii ii ни МП
ЖК-J
Греки до Гомера торговали только между собою и с некоторы-
ми варварскими народами; но но мере того, как они образовывали
новые народы, владычество их расширялось. Греция была боль-
шим полуостровом, мысы которого, казалось, отодвигали от нее
море, а заливы со всех сторон открывались перед ним как бы для
того, чтобы снова привлечь его к земле. Бросив взгляд на Грецию,
мы увидим довольно узкую полосу земли с большим протяжением
берегов. Ее бесчисленные колонии образовали вокруг нее громад-
ную окружность, которая охватывала, так сказать, весь цивилизо-
ванный мир. Проникая в Сицилию и Италию, к Черному морю,
к берегам Малой Азии и Африки, она создавала там новые народы.
Благосостояние ее городов возрастало пропорционально их близо-
сти к :>тим народам. И — что было особенно прекрасно — ее окру-
жали бесчисленные острова, которые как бы составляли первую
линию ее ограды.
Я уже не говорю о том, каким важным источником благосо-
стояния для Греции были ее игры, которые она устраивала, так
сказать, для всей вселенном; .тги храмы, куда посылали вклады все
цари; .тги празднества, на которые стекались толпы со всех кон-
цов; эти оракулы, которые* привлекали к себе всеобщее любопыт-
ство; наконец, :>тот вкус и :>ти искусспш, доведенные до такой
высокой степени совершенства, что попытка превзойти их всегда
будет означать лишь неспособность их попять!
ГЛАВА VIII
Об Александре, и его завоеваниях
Большой переворот в торговле произвели следующие четыре
события, случившиеся при Александре: взятие Тира, завоевание
Египта, завоевание Индии и открытие* моря, которое находится
к югу от ;>той страны.
Персидская империя простиралась до Инда J). Задолго до Алек-
сандра Дарий,и> послал корабли, которые* спустились но ;>той реке
и достигли Красного моря. Почему же* греки первые завязали
торговые отношения е: Индией е* юга? Не>чсму не* предупредили их
персы? К чему послужила персам близость морей, омывавших их
государство? Правда, Александр покорил Индию, но разве* необхо-
димо покорить страну для того, чтобы торговать е- пе*ю! Иеч'ле*дуе*м
вес ;>ти вошюсы.
Ариапа , простиравшаяся е>т Пс|)сидск<н'о залива до Инда и от
Аравийе'ке)го ме>ря до гор Паронамиза, находилась в некоторой
зависимости от не'рсиде'кой империи; не) в южной своей части :>то
была страна бесплодная, выжжелная солнцам, необработанная
Ж)4
III Л I'JI I» Л УМ М О 11 I К С К I. К
и варварская {s. Предание шпорит, что и ее1 пустынях погибли
поиска Семирамиды и Кира {!); и сам Александр, за которым
следовал его флот, не избежал там потери большей части своего
поиска. Персы оставили весь берег .той страны во власти ихти-
офагов40, ориттов и других варваров. К тому же персы не были
мореплавателями, и самая религия их не позволяла им и думать
о морской торговле41. Произведенный Дарием опыт плавания по
Инду и Индийскому морю был более прихотью государя, желаю-
щего показать свое могущество, чем обдуманным намерением
монарха, умеющего пользоваться .тгим могуществом. .)тот опыт
ничем не обогатил ни торговлю, ни мореплавание, и если он
и привел к приобретению каких-то новых познаний, то .тги позна-
ния вскоре были утрачены.
Более; того, до похода Александра южная часть Индии счита-
лась необитаемой42; к такому заключению приводило предание,
сообщавшее, что Семирамида вывела оттуда только двадцать чело-
век, а Кир — семь4*.
Александр вступил в Индию с севера. Он намеревался идти
далее; на восток, но когда выяснилось, что южная часть страны
изобилует многочисленными народами, городами и реками, он
попытался покорить ее—и покорил.
Затем он вознамерился связать Индию с Западом посредством
морской торговли, подобно тому как он уже установил связь
между .тгими странами посредством колоний, основанных им
на суше.
Он построил флот на Гидаснс, поплыл вниз по :>гой реке,
а затем но Инду и спустился до устья Инда. Оставив войско и флот
в Патале, он отправился с несколькими кораблями осматривать
морс; и назначил места для устройства портов, пристаней и ар-
сеналов. Вернувшись в Паталу, он отделило» от флота и пошел
сушей так, чтобы его сухопутные и морские» силы могли оказывать
помощь друг другу. Флот следовал за армией от устья Инда вдоль
владений ориттов, ихтиофагов, Карамаиии и Персии. Александр
велел рыть колодцы, строить города и запретил ихтиофагам пи-
таться одной рыбой; он желал, чтобы берега .тгого моря были
населены цивилизованными пародами. Неарх и Онссикрит вели
дневник .того плавания, продолжавшегося десять месяцев. При-
быв в Сузы, они нашли там Александра, дававшего празднества
своему войску. ^_ ^
1)тот завоеватель основал Александрию для того, чтобы закре-
пить за собой Египет; она была для пего ключом, отпиравшим
двери .той страны в том самом месте, где предшествовавшие ему
цари имели ключ, чтобы запирать их 1\ и он тогда еще не помыш-
лял о той торговле;, мысль о которой могла зародиться у него лини,
после; открытия Индийского моря.
К II И I Л XXI. Г л ни ii IX Ж)5
Пожалуй, даже после :>того открытия у пето не зародилось
никаких новых планов насчет Александрии; и хотя он вообще
и намеревался установить торговлю между Индией и западными
частями своей империи, но у него было еще слишком мало сведе-
ний для того, чтобы он мог помыслить .вести ее через Египет. Он
видел Инд, видел Нил, но ничего не знал о находящихся между
ними морях Аравии. Однако но возвращении из Индии он тотчас
же велел ност|юить новые флоты, совершил плавания но морю,
а также» по .')влу, Тигру и Евфрату 4,\ уничтожил пороги, сделан-
ные на них реках персами, и открыл, что Персидский залив
представляет собою часть океана. И так как он обследовал ото
море4Ь, как прежде Индийское, пост|юил в Вавилоне арсеналы
и порт для тысячи кораблей, послал в Финикию и Сирию 500 та-
лантов для вывоза оттуда моряков, которых хотел разместить
в колониях, основанных им па морских берегах; так как, наконец,
он произвел большие работы на Евфрате и других ассирийских
реках, то не может быть никакого сомнения в том, что он намере-
вался вести торговлю с Индией черт?;* Вавилон и Персидский залив.
Некоторые писатели, основываясь на том, что Александр хотел
покорить Аравию4', утверждали, что он имел намерение перенести
туда столицу своей империи; но разве он мог выбрать для :>той цели
место, которого сам не знал? 48 К тому же Аравия подходила для отого
менее, чем какая бы то ни было другая страна на свете: она отдалила
бы его от его империи. Калифы, завоевав отдаленные страны, не
замедлили покинуть Аравию, чтобы поселиться в других местах.
ГЛАВА IX
О торговле греческих царей после Александра
Когда Александр покорил Египет, Красное море было еще
очень мало известно и совсем неизвестна та часть океана, которая
соединяется с отим морем и с одной стороны омывает берега
Африки, a с другой —берега Аравии. Даже в более поздние време-
на считалось невозможным объехать морем Аравийский полуост-
ров, и лица, пытавшиеся с разных сторон осуществить .лот объезд,
отказались от своего замысла. «Возможно ли, — говорили то-
гда4",— плавать у южных беретов Аравии, когда войско Камбиза,
прошедшее северной частью ото и страны, почти все погибло,
а войско, посланное Птолемеем, сыном Лага, в Вавилон на по-
мощь (ллевку Никатору. терпело невероятные бедствия и из-за
зноя могло идти только ночью?»
Персы совсем не занимались мореплаванием. Покорив Египет,
они внесли в него тот же дух, который господствовал в их
ж>
III Л I» Л I» Л N11 М ОН Т К С К I» К
собственной стране. Сами же они отличались такой поразительной
небрежностью it :>том отношении, что, по свидетельству греческих
царей, ничего не .шали не только о путешествиях по океану тирлп,
идумелн и евреев, но даже и о мореплавании но Красному морю.
Я думаю, что в результате уничтожения Навуходоносором первого
Тира и разных племен и городов близ Красного моря были утраче-
ны все сведения, накопленные в более раннее время.
В :)поху ие|)сов Египет не соприкасался с Красным морем; всю
его территорию ,() составляла длинная и узкая полоса земли, оро-
шаемая наводнениями Нила и сжатая с обеих сторон горными
цепями. Но.тгому надо было вторично открыть и Красное море,
и океан. Честь .того открытия принадлежит любознательности
греческих царей.
При них совершались плавания к истокам Нила; стали охо-
титься на слонов в странах между Нилом и морем; открыли берега
:>того моря, дойдя до них сухим путем; и так как :>ти открытия
были сделаны в эпоху владычества греков, то названия новоотк-
рытым местам были даны греческие и храмы были посвящены
греческим божествамJl.
Египетские греки могли вести обширную торговлю. Они владе-
ли портами Красного моря, Тир — соперник всякой торговой на-
ции— уже не существовал, древние предрассудки страны02 не
стесняли их — так Египет стал центром вселенной.
Сирийские цари оставили царям Египта южную торговлю
с Индией и занялись лишь тою северной торговлей, которая велась
через Аму-Дарью и Каспийское море. В то время думали, что :>то
море составляет часть Северного океана °'\ и Александр незадолго
до своей смерти построил флот, чтобы разведать, не сообщается ли
оно с, океаном через Черное морс* или через какое-нибудь другое
восточное морс», лежащее на пути в Индию. После него Селевк
и Аптиох обратили особое внимание» па исследование этого моря
и держали на нем флоты >4. Часть его, открытая Селевком, назва-
на морем Селевка, а часть, открытая Антиохом,— Антиохийским
морем. Внимательно следя за всем, что могло быть предпринято
с: этой стороны, эти цари пренебрегали южными морями, может
быть, потому, что там Птолемеев флот уже господствовал, или
потому, что они заметили в пертшХишюбсдимое отвращение» к мо-
реплаванию. Южный берег Переписи* поставлял матросов; они
появились там лишь в последние годы жизни Александра. Между
тем египетские цари, владевшие Кипром, Финикией и множеством
мест на берегах Малой Азии, имели все» средства для морских
предприятий. Им не» приходилось для .того идти наперекор духу
своих подданных: надо было только, чтобы они ему сле»довали.
Трудно понять, почему древние так упорно держались мнения,
что Каспийское» море» составляет часть океана. 1)ксч1сдиции Але»к-
К II II I Л XXI. I л iinsi IX
:и)7
сапдра, сирийских царей, парфян и римлян не могли разубедить
их в этом. Люди вообще склонны как можно дольше сохранять
свои заблуждения. Сначала была известна только южная часть
Каспийского моря, и ее принимали за океан, а когда начали
исследовать берега его северной части, то думали, что здесь океан
вдается в землю. Ото береговое мореплавание с востока достигало
только Аму-Дарьи, а с запада — пределов Албании. Северная сто-
рона моря была тинистая ,} и потому малопригодная для судоход-
ства. По всем этим причинам его продолжали принимать за океан.
Войско Александра с восточной стороны дошло только до реки
Гппанпеа, последней из впадающих в Инд, поэтому первоначально
торговля греков с Индией производилась лишь в очень небольшой
части страны. Селевк Никатор проник до Ганга ,ь, что привело
к открытию моря, куда впадает эта река, т. е. Бенгальского
залива. Ныне открывают земли посредством морских путешест-
вий; прежде открывали моря посредством завоевания земель.
Страбон*", несмотря на свидетельство Аполлодора, по-видимо-
му, сомневается, чтобы греческие цари Бактрпи заходили далее,
чем Селевк и Александр08. Но если они и действительно не
проникли дальше Селевка на восток, то они проникли дальше на
юг: они открыли Си rep и малабарские порты ,у, подавшие повод
к мореплаванию, о котором я сейчас буду говорить.
Плиний сообщает нам(,(), что плавание в Индию совершалось
«последовательно тремя путями. Сначала отправлялись от Сиагр-
ского мыса к острову Паталсна, расположенному в устье Инда: это
путь флота Александра. Потом избрана была более короткая
и верная дорога(|; ее начинали от того же мыса, идя к Сигеру.
.')тот Сигер не может быть ничем иным, кроме царства Сигерского,
о котором говорит Страбоп02 и которое было открыто греческими
царями Бактрии. Плиний мог назвать этот путь более коротким
только потому, что па него тратилось менее времени, так как
Сигер должен был лежать далее Инда, ибо он был открыт царями
Бактрии; но этот путь избирали, вероятно, для того, чтобы из-
бежать обхода разных берегов и воспользоваться некоторыми
ветрами. Наконец, купцы открыли еще третий пуп»: они отправ-
лялись в Каи или Окел — два порта, расположенные в устье
Красного моря, — откуда с западным ветром достигали первой
индийской пристани Музирис и шли далее; к другим портам.
Отсюда видно, что вместо того, чтобы идти от устья Красного
моря до Сиагры, поднимаясь вдоль северо-восточных берегов
Счастливой Аравии, они шли прямо с запада на восток, используя
муссоны, которые были открыты во время плаваний но этим
местам. Древние удалялись от берегов, только когда могли пользо-
ваться муссонами и пассатами (,{, которые были для них своего
рода компасом.
308
III Л 1>Л I. Л VII М О III' К С К' I» К
Плиний говорит"4, что в Индию отправлялись в середине лета,
а возвращались оттуда к концу декабря или началу января. ,)то
совершенно согласно с дневниками мореплавателей нашего време-
ни. В той части Индийского моря, которая находится между
полуостровом, образованным Африкой, и полуостровом к западу
от Ганга, есть два муссона: один, дующий с запада на восток,
начинается в августе — сентябре, другой, дующий с востока па
запад, начинается в январе. Мы и теперь отправляемся из Африки
в Малабар в то же самое* время, когда туда отправлялись флоты
Птолемея, и в одно время с ними возвращаемся оттуда.
Флот Александра употребил семь месяцев на путь от Паталы
до Суз. Он отплыл в июле», т. е. в такое время, когда в наши дни
ни один корабль не рискнет пуститься в обратный путь из Индии.
В период между тем и другим муссоном дуют переменные ветры.
В это время северный ветер, смешавшись с обычными ветрами,
производит, особенно вблизи берегов, ужасные бури. «)то продол-
жается три месяца — июнь, июль и август. Флот Александра,
отправившийся из Паталы в июле, перенес немало бурь, и путе-
шествие его продолжалось долго, потому что он плыл при против-
ном муссоне.
Плиний говорит, что в Индию отправлялись в конце лета,
следовательно, пользовались временем смены муссона для совер-
шения пути от Александрии к Красному морю.
Обратите внимание на то, как постепенно усовершенствова-
лось мореплавание. Предпринятая по приказанию Дария экспеди-
ция, спустившаяся по Инду и достигшая Красного моря, продол-
жалась два с половиной года00. Флот Александраш\ отплывший
вниз по Инду, прибыл в Сузы через десять месяцев, причем
плавание по Инду заняло три месяца, а по Индийскому морю —
семь. Впоследствии путь от малабарского берега до Красного моря
совершался в сорок дней()/.
Страбои, объясняя причины неизвестности стран между Гина-
нисом и Гангом, говорит, что лишь немногие из мореплавателей,
отправляющихся из Египта в Индию, доходят до Ганга. И действи-
тельно, флоты туда не ходили; они шли но направлению муссонов
с запада на восток, от устья Красного моря до малабарского берега.
Они останавливались вчшевшихся там портах и не предпринимали
объезда полуострова к заТПгду от Ганга через мыс Коморин и но
Коромандельскому берегу. И у египетских царей, и у римлян был
один план мореплавания — возвратиться в том же году1>8.
Поэтому торговля греков и римлян никак не могла сравниться
но объему с торговлей, которую ведем мы; нам известны громад-
ные страны, о существовании которых они даже не подозревали;
мы ведем торговлю со всеми пародами Индии; более того, ведем
даже их торговлю и плаваем для них.
КИИ Г Л XXI. I'.'iii Mil X ЖШ
Но им было легче вести :>ту торговлю, чем нам; и если бы мы
ограничились ныне торговлей по берегам Гузарата и Малабара и,
не находя на южные острова, довольствовались товарами, которые
приносили бы к нам островитяне*, то тогда следовало бы пред-
почесть путь черен Египет пути вокруг мыса Доброй Надежды.
Страбон говорит1'", что так велась торговля с народами Такробаиа.
ГЛАВА X
О путешествиях вокруг Африки
Из истории инвест!ю, что до инобретенил компаса было четыре
попытки объехать Африку. Финикийцы, посланные Нехо/0, и ,г)в-
докс ', бежавший от гнева Птолемсл-Латура, отплыли из Красно-
го моря; их путешествие увенчалось успехом. Сатаси '2 при Ксе-
рксе и Гапноп, посланный карфагенянами, отправились от Герку-
лесовых столпов и потерпели неудачу.
Самым важным в путешествиях вокруг Африки было открыть
и обогнуть мыс Доброй Надежды. Но при отправлении из Красного
моря :>тот мыс был на полпути ближе, чем при отправлении из
Средиземного моря. Берега между Красным морем и мысом До-
брой Надежды имеют более здоровый климат '•*, чем берега между
.тгим мысом и Геркулесовыми столпами. Для тот чтобы морепла-
ватели, отправлявшиеся от Геркулесовых столпов, могли открыть
мыс Доброй Надежды, необходимо было изобретение компаса,
благодаря которому можно было удалиться от берегов Африки
и плыть по обширному океану /4, направляясь к острову Св. Елены
или к берегам Бразилии. Пеютому ист ничего удивительного в том,
что корабли, отбывшие из Красного моря, доходили до Средизем-
ного, по из Средиземного моря не доходили до Красного.
Пеютому, чтобы не* совершать такого не допускавшего возвра-
щения объезда, удобней» было вести торговлю с Восточной Африкой
через Красное море, а с Западной — через Геркулесовы столпы.
Греческие цари Египта сначала открыли в плаваниях но Крас-
ному морю ту часть африканского берега, которая простирается от
города Гсрума до Диры, т. с. до нынешнего Баб-:>ль-Мандебского
пролива. Отсюда до мыса Ароматов, лежащего у входа в Красное
море» "', берег не» был исследован мореплавателями. .')то явствует из
сообщения Артсмидора /(), который говорит, что порты :>того берега
известны, но не»инвеетио расстояние между ними — обстоятель-
ство, объясняющееся том, что их открывали порознь со стороны
суши и не» сеигершали нерехо/шн от одного порта к другому.
Далем» же» ;>гого мыса, где» начинается берег океана, уже» ничего
не» было известно", как свидетельствуют «)ратосфсп и Артемидор.
ЛИ)
III А I» Л I» Л У II М О HTKCKI, К
Таковы были сведения о берегах Африки в зноху Страбопа,
т. е. в :>ноху Августа. Но после Августа римляне открыли мысы
Раптум и Прассум, о которых Страбои ничего не говорит, потому
что тогда они еще не были известны. Как мы видим, мысы эти
носят римские названия.
Географ Птолемей жил мри Адриане и Антонине, а автор
«Плавания но .')ритрсйскому морю», кто бы он пи был, жил
немного позднее. Однако первый считает пределом известной в то
время Африки мыс Прассум "s, лежащий близ 14-го градуса юж-
ной широты, а автор «Перипла» ограничивает ее мысом Раптум '!\
лежащим почти на 10-м градусе той же широты. Весьма вероятно,
что последний назвал в качестве предела место, куда в то время
ездили, а Птолемей — место, куда не ездили.
Мне кажется, эта мысль подтверждается тем, что народы,
обитавшие около мыса Прассум, были людоеды80. Птолемей,
сообщал о многих местах между портом Ароматов и мысом Рап-
тум81, ни слова не говорит об областях, расположенных между
мысами Раптум и Прассум.
Большие выгоды, доставляемые индийским мореплаванием,
заставили пренебречь африканским. Наконец, римляне никогда не
имели регулярного мореходства вдоль берегов Африки. Они откры-
ли эти порты или с суши, или же благодаря бурям, которые
заносили корабли к этим берегам. И если теперь мы знаем довольно
хорошо берега Африки и очень плохо ее внутренние области82, то
древние, наоборот, были довольно хорошо знакомы с центральной
частью .этой страны и очень плохо с ее побережьем.
Я сказал, что посланные Нехо финикийцы и Эвдокс при
Птолемее-Латуре совершили путешествия вокруг Африки. Весьма
вероятно, что оба эти путешествия считались баснословными во
времена геогрифа Птолемея, так как последний говорит8,1 о су-
ществовании неизвестной страны, которая простирается от sinus
nwgnus*— вероятно, нынешним Сиамский залив — и, соединял
Азию с Африкой, примыкает к мысу Прассум, вследствие чего
Индийское море должно было бы оказаться озером. Древние»,
проникнув в Индию с севера и продвинувшись к востоку, помеща-
ли эту неведомую страну на юге.
ГЛАВА XI
Карфаген и Марсель
В международном нраве» карфагенян имелось одно весьма свое-
образное положение: они топили всех иностранцев84, торговавших
* Великого :шлшш (лат.).
К II II I Л XXI. Г л пни XI
311
в Сардинии и у Геркулесовых столпов. Не менее необычайно было
и их государственное право: оно ;sai«решало сардинцам под страхом
смертной ка.ши обрабатывать землю. Карфаген усилил свою
власть посредством богатства, а йотом стал умножать богатства
посредством власти. Овладев средиземноморским побережьем
Африки, он распространил свои владения вдоль берегов океана.
Гаииоп но повелению карфагенского сената поселил 30 тысяч
карфагенян на пространстве* от Геркулесовых столпов до Цернеи.
Он говорит, что это место находится на таком же расстоянии от
Геркулесовых столпов, как Геркулесовы столпы от Карфагена.
Такое положение весьма замечательно; оно показывает, что Гаи-
иоп ограничил свои поселения 25-м градусом северной широты,
т. е. на два или три градуса южнее Канарских островов.
Из Цернеи Ганнон предпринял новое плавание к югу с целью
новых открытий. Он не собрал почти никаких сведений о конти-
ненте и, проплавав у берегов 20 дней, вынужден был возвратиться
вследствие недостатка продовольствия. Кажется, карфагеняне ни-
сколько не воспользовались .тгим предприятием Гашиша. Сцилакс
говорит8j, что но ту сторону Цернеи море неудобно для судоход-
ства86, потому что оно там мелко, тин исто и покрыто морскими
травами; действительно, всего этого имеется вдоволь в тех мес-
тах87. Карфагенских купцов, о которых говорит Сцилакс, могли
остановить препятствия, которые смог преодолеть Гапнон со свои-
ми 00 пятидесяти весельным и кораблями. Затруднения—дело от-
носительное; кроме того, нельзя же смешивать обыкновенное
житейское дело с предприятием, которое было продиктовано сме-
лостью и дерзкой отвагой.
Описание путешествия Ганнона — одно из прекрасных творе-
ний древности. Оно написано тем самым человеком, который его
совершил. В нем не заметно и следа тщеславия. Великие морепла-
ватели описывают свои подвиги просто, потому что они более
гордятся своими делами, чем словами.
Содержание его соответствует стилю. Здесь нет ничего чудесно-
го. Все, что рассказывает Ганнон о климате, почве, нравах и обы-
чаях жителей, — веч» это мы видим и теперь на этом африканском
берегу; можно подумать, что перед нами дневник современного
мореплавателя.
Ганнон заметил во время своего путешествия, что днем на
континенте царила глубокая тишина, а но ночам там раздавались
звуки разных музыкальных инструментов и повсюду видны были
огни различной яркости88. Подтверждение этого встречается в со-
общениях наших мореплавателей; там говорится, что днем эти
дикари укрываются в лесах от солнечного зноя, а но ночам
раскладываю! большие костры, чтобы отогнать диких зверей,
и что они страстно любят танцы и музыку.
312
in л с л i» л у м м о hi i:ck i. к
I аннон oiiiK ывает вулкан со всеми теми явлениями, которые»
ныне наблюдаются на Везувии, и даже сто рассказ о двух косма-
тых женщинах, кожу которых он привел в Карфаген, так как сами
они предпочли быть убитыми, чем следовать :ш карфагенянами, не
так невероятен, как думают.
,)то сообщение особенно драгоценно, как пунический памят-
ник, и на том основании, что оно было пуническим памятником,
его и считали баснословным: римляне продолжали ненавидеть
карфагенян и после* того, как истребили их. Но одна только победа
решила, какому из двух выражений войти в поговорку: пуниче-
ская верность или римская верность.
Этот предрассудок разделяли и некоторые» писатели нового
времени8". Что сталось с теми городами, говорят они, которые
описал Гаи нон и от которых уже во время Плиния не осталось
и следа? Но было бы удивительно, если бы .тги следы остались.
Разве» Ганнон ие)ет|юил на .лих берегах вторые Афины или
Коринф? Он поселил в некоторых пригодных для торговли
местах но нескольку карфагенских семей и наскоро устроил
им ограждения от дикарей и хищных животных. Когда после
поразивших карфагенян бедствий прекратилось мореплавание
в Африку, :>тим семействам оставалось или погибнуть, или
превратиться в дикарей. Мало того, если бы даже развалины
:>тих городов и сохранились, то кто же нашел бы их с|х»ди
лесов и болот? Однако и Сцилакс и Полибий говорят, что
у карфагенян имелись значительные поселения на .тгих берегах.
Вот где следы тредов Ганнона; других пет и не может быть,
потому что других следов почти не сохранилось и от самого
Каре|)агена.
Карфагеняне были на пути к богатству; если бы они проникли
до 14-го градуса северной широты и 15-го западной долготы, то
открыли бы Золотой Берег и соседние с ним берега. Они бы завели
там гораздо более серьезную торговлю, чем та, которая ведется там
в настоящее время, когда Америка, по-видимому, обесценила
богатства всех прочих стран. Они нашли бы тут сокровища,
которых римляне не могли бы у них отпять.
Много чудесного рассказы вал ось о богатствах Испании. Если
верить Аристотелю"0, то финикийцы, приставшие к Тартему, на-
шли там столько серс'бра, что у них не хватило кораблей, чтобы
его погрузить. Из :>того металла они стали изготовлять вещи для
самого низкого употребления. По свидетельству Диодора!Н, кар-
е|)агспянс нашли в Пиренеях столько золота и серебра, что упо-
требляли его па якоря для своих кораблей. Не следует полагаться
па :>ти народные предания, но вот действительные» факты.
Из приведенного Страбопом отрывка Нолибия!и видно, что
серебряные» рудники при истоке» реки Ьетиса. на разработке» ко-
К II II I Л XXI. I л iiu a XI
:ш
торых было занято 40 тысяч человек, доставлен и римскому народу
25 тысяч драхм в день, что составляет около 5 миллионов ливров
в год, считая по 50 франков в марке. Горы, содержавшие зти
рудники, называли Серебряными /о/ииии , что заставляет ото-
жествить их с горами Нотози. Ныне для разработки рудников
в Ганновере употребляют вчетверо меньше рабочих, чем для
испанских рудников того времени, а дают они больше. Но так
как у римлян были почти исключительно медные рудники и очень
мало серебряных, а греки знали только очень небогатые рудники
Аггики, то немудрено, что они удивлялись богатству рудников
Испании.
Во время войны за испанское наследство некто маркиз дс Род,
о котором говорили, что он разорил ел на золотых рудниках и обо-
гатился на больницах!М, предложил французскому двору разы-
скать рудники в Пиренеях. Он указывал на примеры тирлн,
карфагенян и римлян. Ему позволили предпринять розыски; он
искал повсюду, не переставая цитировать древних авторов, и не
нашел ничего.
Карфагеняне, владевшие торговлей золотом и серебром, поже-
лали овладеть также торговлей свинцом и оловом. Эти металлы
перевозились сухим путем от галльских портов на океане к портам
Средиземного моря. Карфагеняне захотели получать их из первых
рук и послали Гимилькона с поручением основать колонии на
Касеитеридских островах, как полагают, тех самых, которые ныне
называются Спллейскими.
На основании :>тих путешествий из Бетики в Англию высказы-
валось предположение, что у ка|к])агеняп был компас; ясно, одна-
ко, что они придерживались берегов. Лучшим доказательством
зтому служит заявление самого Гимилькона о том, что он употре-
бил четыре месяца на переезд от устья Бетиса до Англии. Да
и пресловутая повесть о карфагенском кормчем, который, завидев
приближение римского корабля, посадил свое судно на мель,
чтобы не показать ему дороги is Англию!И), доказывает, что в мо-
мент встречи :>ти корабли находились на очень близком расстоянии
от берегов.
Древние совершали иногда и такие морские* путешествия, ко-
торые* давали повод думать, что они употребляли компас, хотя его
у них и не было. Так, например, кормчий, удалившийся от берегов
и совершавший свое плавание в ясную погоду, когда ему постоян-
но были видны ночью одна из полярных звезд, а днем — восход
и закат солнца, мог направлять но ним свои путь так же. как ныне
по компасу. Но такие» путешествия были исключением, а не
правилом.
Из договора, которым завершилась первая Пуническая война,
видно, что Карфаген главным образом заботился о сохранении
;ш
III Л 1>Л I» Л V II М О II Т К С К I. К
своего господства над морем, а Рим — над сушей. Гапиоп заявил
во время переговоров с римлянами"', что он не потерпит даже,
чтобы они умывали себе руки в сицилийских морях; им запрещено
было плавать далее Прекрасного мыса; они не должны были
торговать!)8 в Сицилии'", Сардинии и Африке ни с кем, кроме4
Карфагена, — исключение, показывающее*, что торговля там не
обещала быть для них выгодной.
В древности между Карфагеном и Марселем велись большие
войны из-за рыбной ловли . После заключения мира они начали
конкурировать друг с другом в .'жопомичиой торговле. Особую
зависть Марселя возбуждало то обстоятельство, что, не уступая
своему сопернику в промышленности, он уступал ему в силе. Вот
причина непоколебимой верности Марселя римлянам. Война, ко-
торую последние вели с карфагенянами в Испании, способство-
вала обогащению Марселя, служившего складочным местом. Раз-
рушение Карфагена и Коринфа еще болен; увеличило славу Марсе-
ля. И если бы не междоусобицы, разделявшие его жителей на
враждебные друг другу партии, он мог бы жить счастливо под
покровительством римлян, которые нисколько не завидовали его
торговле.
ГЛАВА XII
Остров Делос. Мшпридат
Когда римляне разрушили Коринф, купцы удалились оттуда
в Делос. Религия и всеобщее благоговение пародов заставляли
смотреть па .лот остров как па безопасное убежище101. Кроме
того, он занимал очень выгодное; положение для итальянской
и азиатской торговли, значение которой возросло после уничтоже-
ния Африки и ослабления Греции.
Греки, как мы уже; сказали, с давних времен основывали
колонии па берегах Мраморного и Черного морей; :>ти колонии
сохранили при персах свою свободу и свои законы. Александр,
выступивший в поход только против варваров, не тронул их,(2.
По-видимому, даже иоитийские цари, овладевшие многими из
:>тих колоний, не лишили их государственной самостоятель-
ности |(М.
Могущество нонтийских царей |()4 возросло после того, как они
овладели ;>тими колониями. Митридат оказался в состоянии нани-
мать везде; войска, постоянно возмещать свои потери |0,\ иметь
работников, корабли, военные машины, приобретать союзников,
подкупать союзников римлян и даже самих римлян, содержать на
жалованье И)|' азиатских и европейских варваров, вести продол-
К II II Г Л XXI Гл а к а XIII
315
житсльпую войну и, следовательно, приучать свои войска
к дисциплине. Он смог их вооружить, обучить римскому
военному искусству ,()/ и образовать большие» отряды из римских
перебежчиков; наконец, он мог нести большие потери и выдер-
живать великие поражения. Митридат бы не погиб, если бы,
будучи государем, великим в несчастьях, не оказался сладост-
растным варваром в счастье и не разрушил того, что сам же
создал.
Таким-то образом, в то время когда римляне были на вершине
величия и, казалось, не должны были бояться никого, кроме самих
себя, Митридат снова поставил иод вопрос то, что уже было
решено взятием Карфагена и поражениями Филиппа, Аптиоха
и Персея. Не было еще войны пагубнее .тгой; и так как обе
стороны обладали огромным могуществом и равными выгодами,
народы Греции и Азии истреблялись то как друзья, то как враги
Митридата. Делос не избежал общего несчастья. Торговля погиба-
ла повсюду; да и как ей было не погибать, когда погибали народы.
Римляне, которые, следуя указанной мною в другом месте ,08
системе, предпочитали разрушать, чтобы не являться завоевателя-
ми, уничтожили Карфаген и Коринф, и, может быть, продолжая
действовать таким образом, погубили бы и себя самих, если бы не
завоевали весь мир. Напротив того, нонтийские цари, овладев
греческими колониями на Черном море, остерегались разрушать
то, что должно было стать источником их величия.
ГЛАВА XIII
Об отношении римлян к морскому делу
Римляне признавали только сухопутное войско, дух которого
состоял в том, чтобы всегда стоять твердо, сражаться и умирать не
сходя с места. Они не могли уважать тактики моряков, которые,
вступив в бой, то отступают, то наступают и, всегда избегая
опасности, более берут хитростью, чем силой. Вес» :>то было совсем
не в духе греков хт и еще того менее — римлян.
Поэтому они назначали для морской службы только таких
граждан, которые но своему менее почетному положению110 не
могли служить в легионах. Моряками были обыкновенно вольно-
отпущенники.
В настоящее время мы не питаем пи :>того уважения к сухопут-
ной армии, ни :>того презрения к флоту. У первой111 военное
искусство снизилось, у второго112 оно повысилось; а люди всегда
выносят свои оценки в зависимости от способностей, которые»
требуются для выполнения того или иного дела.
Л1о*
III Л 1>Л I. JI VII М О НТК С К I. К
ГЛАВА XIV
О торговом духе римлян
Римляне никогда не проявляли зависти к чужой торговле. Они
вступили в борьбу с Карфагеном как с соперником, а не как
с торговым городом. Они покровительствовали городам, занимав-
шимся торговлей, хотя :>ти города и не были им подвластны. Так,
например, они увеличили могущество Марселя, уступив ему не-
сколько областей. Они опасались варваров, но не опасались торго-
вых пародов. Да и самый дух римлян, их слава, военное воспита-
ние и форма правления отдаляли их от торговли.
Жителей города занимали лишь войны, выборы, интриги и су-
дебные процессы, сельское* население занималось только земледе-
лием, а в провинциях суровое и тираническое управление было
несовместимо с торговлей.
Не менее, чем их государственное устройство, было противно
торговле и их международное право. «Народы, — говорит юрист
Помпопий из, — с которыми у нас пет ни дружбы, пи взаимного
гостеприимства, ни союза, нам не враги; по если что-либо принад-
лежащее нам попадает им в руки, оно становится их собственно-
стью, свободные люди делаются их рабами; и мы относимся к ним
точно так же».
Не менее стеснительным было их гражданское право. Закон
Константина, объявив незаконнорожденными детей человека низ-
кого происхождения, женившегося па женщине высшего звания,
далее смешивает женщин, имеющих лавку товаров114, с рабыня-
ми, кабатчицами, комедиантками, с дочерьми человека, содержа-
щего непотребный дом или осужденного на бой в цирке.
Я знаю, что люди, убежденные, во-первых, в том, что торговля
есть самое полезное в мире дело для государства, и, во-вторых,
в том, что римляне имели наилучшее в мире государственное
устройство, полагали, что римляне весьма поощряли и уважали
торговлю. Однако в действительности они мало о ней думали.
ГЛАВА XV
Торговля римлпп с варварами
Римляне образовали из Европы, Азии и Африки одну об-
ширную империю. Слабость народов и тирания правления спло-
тили воедино части .лого огромного тела. С тех пор целью
политики Рима было отчуждение от всех не подвластных ему
пародов: опасение передать им свое искусство побеждать застав-
ляло римлян пренебрегать искусством обогащаться. Они создали
К II И Г Л XXI. Г ли и а XVI 3 17
законы, воспрещавшие всякое общение с ваоварами. «Да не
осмелится никто. — говорят Валснт и Грациан ,— посылать им
innю, масло и другие» жидкости даже» только для угощения».
«Пусть не отопят к ним золота, — добавляют Грациан, Валеп-
тиниан и Феодосии ||(>, — но пусть стараются хитростью лишить
их даже того, которое у них есть». Вывоз железа был запрещен
под страхом смертном казни И/.
Домициан, :>тот робким государь, приказал истребить в Галлии
виноградники м'\ конечно, из опасения, чтобы вино не привлекло
туда варваров, как оно некогда привлекло их в Италию. Проб
и Юлиан, нисколько не боявшиеся варваров, восстановили :>ти
виноградники.
Я знаю, что в нору слабости империи варвары вынудили
римлян устроить складочные места для товаров1 и торговать
с ними. Но :>то-то и доказывает, что дух римлян был противен
торговле».
ГЛАВА XVI
О торговле римлян с Аравией и Индией
Торговля со Счастливой Аравией и с Индией была почти
единственной отраслью внешней торговли. Арабы владели больши-
ми богатствами, которые извлекали из своих морей и лесов; и так
как они покупали мало, а продавали много, то привлекали к себе
золото и серебро соседних стран 12°. Август знал об их богат-
ствах m и решил иметь в их лице друзей или врагов. Он послал
,г)лия Галла из Египта в Аравию. Последний нашел там парод
праздный, смирный и мало привыкший к войне. Он давал сраже-
ния, осаждал города и потерял всего семь солдат; по вероломство
проводников, трудные переходы, климат, голод, жажда, болезни
и неудачные» распоряжения погубили его войско.
Итак, приходилось довольствоваться лишь той торговлей с ара-
бами, которую вели с ними прочие народы, т. с. давать за
их товары золото и серебро. Так торгуют с ними и ныне:
караваны из Алеппо и корабли из Су.)ца доставляют им огромные
суммы ,22.
Природа предназначила арабов к торговле», а совсем ме к войне.
Но, оказавшись соседями иарфяп и римлян, :>ти миролюбивые»
народы стали союзниками тех и других. .')лий Галл застал их еще
торговцами; ко времени Магомета они уже были воинами; Маго-
мет внушил им энтузиазм — и они стали завоевателями.
Торговля римлян с Мидией была значительна. (/грабом узнал
в Египте, что они употребляли для нее 120 кораблей, но :>та
318
III Л I'Л I» Л V И М О II Г К С К I. К
торговля поддерживалась только римскими деньгами 12,;. Римляне»
посылали туда ежегодно по 50 миллионов сестерций. Плиний
говорит124, что привозимые из Индии товары продавались в Риме
в 100 раз дороже, чем они стоили на месте. Но я думаю, что :>то
сказано в слишком общем смысле, так как если бы кто-нибудь
действительно получил такую прибыль, то все погнались бы за
нею. и, следовательно, никто бы ее не получил.
Можно еще спросить, выгодна ли была римлянам их торговля
с Аравией и Индией. Они должны были посылать туда деньги,
а у них не было, как у пас, Америки, которая восполняет нам
наши затраты. Я убежден, что одна из причин, заставивших
римлян увеличить поминальную ценность их монеты, т. е. чека-
нить преимущественно медную монету, заключалась в редкости
денег, происходившей от постоянного вывоза их в Индию. Если же
товары тугой страны в Риме оплачивались сторицей, то такая
прибыль не могла служить к обогащению империи, так как рим-
ляне наживались при ;>том па самих же римлянах.
Можно, с другой стороны, сказать, что :>та торговля развивала
мо|Х!Кие силы римлян, а следовательно, и увеличивала их могуще-
ство; что новые товары усиливали внутреннюю торговлю, благо-
приятствовали развитию ремесел, поддерживали промышлен-
ность; что с появлением новых с|юдств к существованию увеличи-
валось число граждан; что зта новая торговля порождала роскошь,
которая, как мы уже доказали, столь же полезна в правлении
одного лица, сколь вредна в правлении многих; что время ее
появления совпадает со временем падения республики; что рос-
кошь в Риме была необходима и что город, привлекавший к себе
все богатства мира, должен был но необходимости возвращать их
посредством своей роскоши.
Страбон говорит |2,\ что Рим вел с Индией гораздо более
значительную торговлю, чем египетские цари. Но не странно ли,
что римляне», столь мало сведущие в торговле», уделяли торговле
с Индией гораздо больше внимания, чем египетские цари, у кото-
рых последняя была, так сказать, под рукой. Надо зто объяснить.
По смерти Александра египетские» цари установили с Индией
мо|К!кую торговлю, а цари Сирии, владевшне отдаленными восточ-
ными областями империи и, следовательно, Индией, поддержи-
вали ту упомянутую нами в VI главе торговлю, которая велась по
суше и но рекам и которой весьма благоприятствовало учреждение
македонских колоний, так что Европа могла сноситься с Мидией
и через Египет, и чере»з Сирийское» царство. Распад зтого послед-
него и возникновение на сто развалинах государства Ьактринекого
не» напе»сли никакого вре»да :>той торговле. Марин, тирянин, цити-
руемый Птолемеем 12(\ говорит об открытиях, сделанных в Индии
несколькими македонскими купцами. Чего не» удалось сделать
К II И Г Л XXI. Г л а н п XVII
31!)
экспедициям, посланным царями, то сделали купцы- По словам
Птоломел |2/, они совершали экспедиции за Каменную Башню128
и доходили до Серы; открытие купцами столь отдаленной области
северо-восточного Китая было своего рода чудом. Таким образом,
при царях Сирии и Бактрии товары Южной Индии шли через Инд,
Аму-Дарью и Каспийское море на Запад; а товары более отдален-
ных восточных и северных стран шли от Серы, Каменной Башни
и других складочных мест к Евфрату. <)ти купцы совершали свой
путь, держась приблизительно 40-го градуса северной широты, по
странам к западу err Китая, которые в то время были более
цивилизованны, чем теперь, так как татары не успели еще их
наводнить.
Но в то время как Сирия так усердно распространяла
свою сухопутную торговлю, морская торговля Египта увеличилась
очень мало.
Явились парфяне и основали свое государство. Когда Египет
подпал под власть римлян, это государство было в полной силе
и расширяло свои границы.
Рим и Парфянское государство были две державы-соперницы,
которые боролись друг с другом не за господство, а за существова-
ние. Между ними образовалась пустыня; обе империи всегда
находились в состоянии боевой готовности; между ними не было
не только что торговли, но даже и никакого сообщения. Честолю-
бие, зависть, ненависть, религия, нравы совершенно разъединили
их. Вследствие этого для торговли между Востоком и Западом,
имевшей прежде много путей, остался лишь один, и Александрия,
сделавшаяся главным складочным местом этой торговли, стала
быстро расти.
О внутренней торговле скажу только одно. Главной отраслью
ее был ввоз хлеба для пропитания римского народа, что от-
носилось скорее к управлению, чем к собственной торговле.
Судохозяева, занимавшиеся этим делом, получили некоторые
привилегии 12!\ так как от их бдительности зависело спасение
государства.
ГЛАВА XVII
О торговле после разрушения Западной Римской илишрии
Римская империя была завоевана, и одним из последствий
общего бедствия было разрушение торговли. Варвары сначала
видели в пей лишь предмет грабежа. Когда же они осели па менте,
то проявляли к пей не больше» уважения, чем к земледелию
и другим промыслам побежденного парода.
.420
III Л I» Л I. Л У И М О НТК С К I. К
Вскоре; торговля II Европе почти совсем исчезла. Госиодство-
вавшес повсюду дворянство нисколько о ней не заботилось.
«Чакон вестготов |Ю дозволял частным лицам занимать половину
русла больших рек при условии, чтобы вторая половина оставалась
свободной для рыболовных сетей и лодок; по-видимому, в странах,
покоренных вестготами, торговля была самая незначительная.
В :>ти-то кремена установилось безрассудное право наследова-
ния государем имущества иностранцем и береговое право. Люди
полагали, что поскольку они не связаны с иностранцами никакими
предписаниями гражданского права, то и не обязаны оказывать им
ни правосудия, ни сострадания.
В тесных границах, в которые заключена была жизнь северных
народов, все им казалось чуждым, а при их бедности иге казалось
им богатством. До своих завоеваний они жили на берегах моря,
стесненного скалами и усеянного подводными камнями; и они
умудрялись извлекать пользу даже из .тгих камней.
Но римляне, которые были законодателями вселенной, издали
весьма гуманные законы относительно кораблекрушений 1П; они
обуздали и разбой прибрежных жителей, и — что еще важнее —
алчность своей казны Ы2.
ГЛАВА XVIII
Особое постановление
Однако закон вестготов ш содержал одно благоприятное для
торговли постановление. Он предписал, чтобы взаимные тяжбы
купцов, приехавших из-за моря, обсуждались по законам их стра-
ны и их судьями. Это вытекало из укоренившегося у всех .тгих
смешанных пародов обычая, чтобы каждый жил иод законом
своего народа, о чем я много буду говорить впоследствии.
ГЛАВА XIX
О торговле после ослабления /нимлян па Востоке
Магометане пришли, совершили завоевания и разделились.
Египет имел своих отделы них государей. Он продолжал вести
торговлю с Индией. Сделавшись господином над, товарами :>той
страны, он привлек к себе богатство всех прочих стран. Его
султаны были самыми могущественными государями того времени.
Мы видим из истории, как их постоянные и правильно распре-
деленные силы восторжествовали над пылом, рвением и неукроти-
мой отвагой крестоносцев.
КИИ Г Л XXI. Глава XX
321
ГЛЛВЛ XX
Как торговля проложшш себе в Европе путь среди варварства
Перенесенная в Европу философия Аристотеля пришлась по
вкусу людям утонченного ума, которые во времена невежества
слывут за умных людей. Схоластики пристрастились к ней и заим-
ствовали у этого философа134 множество мнений о займе под
проценты, вместо того чтобы руководствоваться в этом деле про-
стыми правилами Евангелия. Они осудили проценты безусловно,
во всех случаях. Вследствие этого торговля, бывшая до тех пор
профессией людей низкого происхождения, стала к тому же и про-
фессией людей нечестных, так как, запрещая какое-либо дело,
само по себе дозволительное или необходимое, мы тем самым
только принуждаем быть нечестными людей, которые им занима-
ются.
Тогда торговля перешла в руки народа, считавшегося в то
время презренным, и вскоре ее перестали отличать от самого
ужасного ростовщичества, от монополий и всех бесчестных средств
добывания денег.
Евреи, обогащавшиеся посредством своих вымогательств,
в свою очередь подверглись столь же жестокому ограблению
со стороны государей , что утешало народ, но не облегчало
его положения.
По тому, что происходило в Англии, можно судить о том, что
делалось в других странах. Король Иоанн 136, пожелав завладеть
имуществом евреев, заключил их в тюрьмы, и у редкого из
заключенных не было там хотя бы выколото по одному глазу. Так
этот король отправлял правосудие. Один из евреев, у которого
вырвали семь зубов, по одному в день, дал на восьмой день
10 тысяч серебряных марок. Генрих III вытребовал у Йоркского
еврея Аарона 14 тысяч марок серебром для себя и 10 тысяч для
королевы. В те времена проявляли жестокое насилие, делая то,
что теперь совершается в Польше несколько более умеренно. Не
имея возможности запустить руку в кошелек своих подданных по
причине их привилегий, короли подвергали пытке евреев, которые
не считались гражданами.
Наконец, вошло в обычай конфисковывать все имущество
у евреев, принимавших христианство. О существовании этого
странного обычая мы знаем по изданному в его отмену закону ,37.
Причины, приводимые для его объяснения, были вздорные. Гово-
рили, что евреев хотели испытать и совершенно очистить от власти
дьявола. Но очевидно, что эта конфискация была для короля
и сеньоров своего рода возмещением за те поборы, которые они
взимали с евреев и которых лишались при переходе последних
IY22 in л i>ji i» л vii м о мткскь к
к христианство. В те времена на люден смотрели, как* на земель-
ные участки. Я хочу лишь мимоходом отметить, как из века в век
издевались над ;>тим народом. У евреев конфисковывали имуще-
ство, когда они выражали желание стать христианами, а вскоре их
стали сжигать за то, что они не хотели принимать христианства.
И все же торговля пробивала себе путь из самых глубин
насилия и отчаяния. Евреи, которых изгоняли попеременно то из
одной, то из другой страны, нашли средство обезопасить свое
имущество и ;»тим навсегда лишили государей возможности из-
гонять их, так как государи, весьма желавшие избавиться от них,
не имели никакого желания избавиться от их денег.
Они изобрели вексель ,,!\ посредством котс>|юшторговля огражда-
лась от насилия и могла удержаться повсюду, так как благодаря ему
имущество богатейших торговце» принимало неуловимую форму,
в которой оно могло переноситься куда угодно, не оставляя следа
нигде.
Богословы были вынуждены ограничить свои предписания,
и торговли, которой силой было навязано бесчестие, возвратилась,
так сказать, в лоно чести.
Итак, умствованиям схоластиков мы обязаны всеми бедстви-
ями |4(), сопровождавшими разрушение торговли, а корыстолюбию
государей — изобретением вещи, которая некоторым образом по-
ставила торговлю вне их произвола. С :>того времени государям
пришлось проявлять благоразумие*, о котором они прежде и не
помышляли, так как установленная опытом несостоятельность
крутых мер власти ясно доказывала, что благоденствие может
быть достигнуто только кротким управлением.
Государства начали исцеляться от макиавеллизма и с каждым
днем будут все болей» и более от него избавляться. Во всех решени-
ях должна будет проявляться уже большая умеренность. То, что
прежде именовалось чрезвычайными мерами, стало теперь, не
говоря об ужасных последствиях подобных действий, просто пе-
бл агоразу м 11 ы м и i юс ту 11 кам и.
Большое счастье* для людей — находиться в положении, кото-
рое» заставляет их быть добрыми ради собственной выгоды, в то
время как страсти внушают им злобные» мысли.
ГЛАВА XXI
Открытие двух новых миров; состоянии Европы
в свп:ш с :)тим событием
Изобретение компаса открыло, так сказать, всю вселенную.
Благодаря ему были открыты Азия и Африка, до того известные»
лишь очень мало, и Америка, которая была совсем непзнемтна.
К II И Г Л XXI. Глава XXI
323
Португальцы, плавая по Атлантическому океану, открыли
самую южную оконечность Африки и увидели перед собой
обширное море, которое привело их к Ост-Индии. Опасности,
которым они подвергались в этом море, и сделанные ими
открытия Мозамбика, Мелинды и Калькутты были воспеты
Камоэнсом в поэме, напоминающей очарование «Одиссеи» и вели-
чие «Энеиды».
Венецианцы производили до того времени торговлю через ту-
рецкие владения, где они подвергались всевозможным притеснени-
ям и обидам. Вследствие открытия мыса Доброй Надежды и дру-
гих шхлсдовавших за этим открытий Италия перестала быть
центром торгового мира; она осталась, так сказать, в углу вселен-
ной, где находится и теперь. И даже в торговле с Востоком,
зависящей ныне от торговли, которую сильные нации ведут с обе-
ими Индиями, Италия играет лишь второстепенную роль.
Португальцы вели торговлю с Индией как завоеватели. Стес-
нительные торговые законы 141, которые теперь голландцы навязы-
вают мелким индийским государям, были раньше их установлены
португальцами.
Австрийский дом был удивительно счастлив. Карл V соединил
в своих руках Бургундию, Кастилию и Арагон; он сделался им-
ператором, и, как бы для того чтобы еще более его возвеличить,
вселенная раздвинула свои границы и явила новый мир, подчинив-
шийся его власти.
Христофор Колумб открыл Америку, и, хотя Испания послала
туда не большее войско, чем мог бы послать какой-нибудь второ-
степенный европейский государь, она все-таки покорила две боль-
шие империи и другие крупные государства.
В то время как испанцы открывали и покоряли на Западе,
португальцы продвигали свои завоевания и открытия на Востоке.
Оба эти народа встретились и обратились с просьбой разрешить их
притязания к папе Александру VI, который проведением знамени-
той разграничительной линии решил этот великий спор.
Но другие европейские народы не позволили им спокойно
пользоваться этим разделом: голландцы вытеснили португальцев
почти изо всей Ост-Индии, а в Америке основали свои колонии
различные нации.
Испанцы сначала смотрели на открытые земли как на предмет
завоевания; более прозорливые народы увидели в них предмет
торговли и на ней-то и сосредоточили все свое внимание. Многие
из этих народов проявили большое благоразумие, предоставив там
власть торговым компаниям*, которые, управляя этими отдален-
ными странами единственно с торговыми целями, образовали
* Речь идет о торговых индийских компаниях западноевропейских стран.
324
in л с л i. л vii м о и I г <; Iч I. к
it них своего |юда большие добавочные государства без всякого
обременения для метрополии.
Основанные там колонии, зависят ли они непосредственно от
госуда|итва или от какой-нибудь существующей в нем торговой
компании, представляют своеобразную форму зависимости, почти
не имеющую примеров в колониях древности.
Цель :>тих колоний состоит в том, чтобы вести торговлю па
лучших условиях, чем тс, па которых она ведется с соседними
народами, когда все выгоды являются взаимными. При .тгом
принято за правило, что одна только метрополия может торговать
в колониях; правило очень основательное, так как колонии созда-
ются с целью расширения торговли, а не для того чтобы основать
новый город или повое государство.
Отсюда вытекает второй основной закон Европы, в силу кото-
рого всякая торговля с иностранной колотим"! рассматривается как
чистая монополия*, караемая законом страны. Не следует судить
об зтом законе но законам и примерам древних народов '<2, кото-
рые тут совсем неприменимы.
Принято также за правило, что торговля, установленная между
метрополиями, не распространяется па их колонии, в которых она
все время остается под запретом.
Что же касается до неудобств, вытекающих для колоний от
лишения их свободы торговли, то они явно возмещаются покро-
вительством метрополии ш, которая защищает их торговлю своим
оружием и поддерживает ее своими законами.
Отсюда следует третий закон Европы, по которому запрещение
иностранцам торговать с колонией влечет за собой и запрещение
мореплавания в морях зтих колоний, за исключением случаев,
установленных специальными договорами.
Нации, которые по отношению ко вселенной являются тем же, чем
частные лица поошошепию к госуда|хтву, унрашшютсл, подобно ;пим
частным лицам, естественным правом и законами, которые они сами
для себя создали. Один народ может уступить другому мо|м\ так же как
он уступил бы ему землю. Ка|)фагеилие иогребовали , чтобы римляне
ограничили свое мореплавание известными пределами, подобно тому
как г|хжи нш'|)сбовали от царя пс|)сов, чтобы он не подходил к мо|х*кпм
бе|хтам ближе1, чем на расстояние4 конского пробега п,\
Чрезвычайная отдаленность наших колоний не составляет
угрозу для их безопасности, потому что если метрополия слишком
удалена для того, чтобы их защищать, то соперничающие' с метро-
полией народы не менее удалены для того, чтобы их завоевывать.
К|юмс того, вследствие :>той отдаленности колоний люди, посе-
ляющиеся там, не могут усвоить себе образа жизни страны со
* Монополия к .фением нране — всякое иедо:то.1еппое .шконоч общеепт.
К II II Г Л XXI. Г л аип XXII 325
столь непривычным для них климатом и вынуждены получать все
предметы житейских удобств ил страны, откуда они прибыли. Для
того чтобы держать в большей зависимости жителей Сардинии
и Корсики, карфагеняне запретили им |4Ь под угрозой смертной
казни что-либо сажать или сеять, а также всякие иные занятия
подобного рода и высылали им продовольствие* из Африки. Мы
пришли к тому же без помощи столь жестоких законов, примером
чему могут служить наши превосходные» в :>том отношении коло-
нии на Антильских островах: они имеют такие товары, которых
у нас пет и не может быть, и нуждаются в таких, которые
составляют предмет нашей торговли.
Открытие Америки имело следствием сближение Азии и Афри-
ки с Европой. Европа стала получать из Америки материал для
своей торговли с той обширной частью Азии, которая носит назва-
ние Ост-Индии. Серебро — .тгот металл, столь полезный для торго-
вли как знак ценности, — стал в качестве товара предметом самой
обширной в мире торговли. Наконец, плавание в Африку стало
необходимо как средство добывать там рабов для разработки
американских рудников и земель.
Европа достигла могущества, не имеющего примеров в ис-
тории; достаточно обратить внимание на ее колоссальные издерж-
ки, огромные обязательства, многочисленные постоянные армии,
которые содержатся даже тогда, когда они совсем бесполезны
и служат лишь удовлетворению тщеславия.
Дюгальд говорит14', что внутренняя торговля Китая превос-
ходит торговлю всей Европы. «)то могло бы быть справедливо, если
бы к нашей внутренней торговле не добавлялась наша внешняя
торговля. Европа держит в своих руках торговлю и мореплавание
трех прочих частей света, подобно тому как Франция, Англия
и Голландия держат в своих руках торговлю и мореплавание почти
всей Европы.
ГЛАВА XXII
О богатствах, извлеченных Испанией из Америки
Если Европа получила столько выгод от торговли с Амери-
кой ,4Н, то естественно было бы думать, что самые большие выгоды
выпали при :>том па долю Испании. Она вывезла из Нового Света
колоссальное количество золота и серебра, несравненно превос-
ходившее то, которое имелось в Европе» до ;>той норы.
Но — чего никто не мог бы предположить — бедность преследо-
вала ее но пятам. Филипп II, наследовавший Карлу V, был вы-
нужден понести знаменитое, всему свету известное банкротство;
326
ш л i»;i ь л у и момткскьк
еще ни одному государю не пришлось столько вынести от ропота,
дерзости и возмущений своих всегда дурно оплачиваемых войск.
С этого времени испанская монархия неизменно склонялась
к упадку по той причине, что в самой природе ее богатств заклю-
чался внутренний естественный порок, который уничтожал их
и с каждым днем проявлялся все сильнее.
Золото и серебро — богатство фиктивное, состоящее из знаков.
Знаки эти очень прочны и по самой своей природе разрушаются
очень медленно. Но, чем более возрастает их количество, тем более
они обесцениваются, потому что они начинают представлять мень-
шее количество вещей.
Завоевав Мексику и Перу, испанцы забросили разработку
естественных богатств в погоне за богатством, состоящим из этих
обесценивающихся знаков. Золото и серебро были очень редки
в Европе. Испания, внезапно ставшая обладательницей огромного
количества этих металлов, увлеклась надеждами, которых ранее
никогда не имела. Богатства, найденные ею в покоренных стра-
нах, составляли лишь малую часть того, что находилось в их
рудниках. Индейцы скрыли часть этих богатств; кроме того, этот
народ, у которого золото и серебро служили лишь для украшения
храмов его богов и дворцов его государей, не разыскивал эти
металлы так жадно, как мы; наконец, он не обладал искусством
добывать металлы из любых рудников и разрабатывал только те
рудники, где отделение их производится огнем, так как ему неиз-
вестно было употребление ртути, а может быть, и сама ртуть.
Между тем количество денег в Европе вскоре удвоилось, что
отразилось на ценах всех товаров, которые также увеличились
вдвое.
Испанцы рылись в рудниках, прокапывали горы, изобрели
машины для вычерпывания воды, раздробления руд и выделения
металлов и, ставя ни во что жизнь индейцев, нещадно заставляли их
работать. Когда количество денег в Европе удвоилось, получаемая от
них Испанией прибыль уменьшилась вдвое, так как она каждый год
получала все то же количество металла, который стал вдвое дешевле.
По прошествии некоторого времени количество денег снова
вдвое увеличилось, а прибыль соответственно вдвое уменьшилась.
Она уменьшилась даже больше чем вдвое, и вот почему.
Чтобы извлечь золото из рудников, обработать его надлежащим
образом и перевезти в Европу, требовались определенные издерж-
ки. Положим, что величина их выражается отношением 1 к 64;
после того как количество денег удвоилось и, следовательно, цена
их стала вдвое меньше, величина издержек выражалась отношени-
ем 2 к 64, так что корабли, привезшие в Испанию прежнее;
количество золота, на самом деле привозили туда товар, который
ценился вдвое дешевле, а стоил вдвое дороже.
IV II II Г \ XXI. Г л л па XXII 327
Идя, таким образом, от удвоения к удвоению, мы обнаружим,
каким образом прогрессировали причины истощения испанских
богатств.
Американские рудники разрабатываются уже около 200 лет.
Предположим, что количество деие1, обращающихся теперь к торго-
вом мире, тчюеится к тому количеству их, которое* имелось до
открытия Америки, как 32 к 1, т. е. что оно ио.фосло в 5 раз. По
прошествии еще 200 лет то же количество денег будет откоситься
к их количеству до открытия Америки уже как Ь'4 к 1, т. е. оно еще
раз удвоится. Но теперь 50 квинталов золсугоп руды дают 14!) 4, 5 пли
0 унций чистого золота, а когда они дают не болен» 2 унций, то
рудокоп только покрыиаст издержки, понесенные им на добыче;
золота. Значит, черед 200 лет. когда то же количество руды будет
давать ио-прежнему не более 4 унций, рудокоп будет только покры-
вать спои издержки, по.тгому добыча золота не обещает быть
прибыльной. То же самое следует сказать и о серебре, с той разницей,
что разработка серебряных рудников немного выгоднее золотых.
Если когда-нибудь найдут рудники настолько богатые*, что они
будут давать большую прибыль, те), чем они будут богаче, тем
скорее прекратите;! прибыль.
Португальцы нашли в Бразилии |>() так много золота, что не-
избежным последствием зтого должно быть значительное уменьше-
ние прибыли у испанцем, а также и у них самих.
Не раз приходилось мне» слышать жалобы па недальновидность
советников Франциска I, которые оттолкнули Христофора Колум-
ба, предлагавшего им Индию. На самом деле они, может быть по
своему неразумию, поступили очень благоразумно. Испания же
уподобилась тому безрассудному ко|юлю, который испросил
у богов, чтобы все, де> чего е>и коснется, обращалось в золото,
и йотом был вынужден умолять их избавить его от такого бедствия.
Компании и банки, учрежденные многими народами, доверши-
ли упадок* золеуга и с<»ребра в качестве знаков стоимости товаров,
так как посредством новых фикции они до такой пенсии размно-
жили :>ти знаки, что золото и серебро утратили свей» исключитель-
ное значение и должны были подешеветь.
Таким образом, публичный кредит :шмспил собою рудники
и :ушм еще больше уменьшил доходность испанских рудников.
Правда, голландцы посредствен своей торговли е- Ост-Индией
придали некоторую ценность испанским товарам, так как в обмен
на произведения Востока они выводили деньги и :>тим освобождали
Испанию и Квропу от некоторой части товаров, имевшихся гам
в избытке.
.)та торговля была одинаково выгодна как для занимавшихся
(чо народов, так и для Испании, которую она. казалось бы,
затрагивала лишь когвеппо.
328
in л p;i ь .1 уи м ом гкскьк
На основании всего сказанного можно судить о тех постанов-
лениях испанского совета, которыми запрещалось употреблять
золото и серебро для позолоты и тому подобных излишеств. Это все
равно, как если бы голландские штаты запретили потребление
корицы.
Сказанное мною не относится ко всем рудникам вообще: руд-
ники Германии и Венгрии, дающие очень немного сверх стоимости
их разработки, очень полезны. Они находятся на территории
самих государств и дают работу множеству людей, потребляющих
излишние припасы страны. Это, собственно говоря, отечественная
мануфактура.
Рудники Германии и Венгрии содействуют развитию земледе-
лия, а разработка рудников Мексики и Перу разрушает его.
Америка и Испания—две державы, подвластные одному и то-
му же государю; но Америка — главная, а Испания — лишь побоч-
ная держава. И тщетно политика хочет привлечь главную державу
к побочной; Америка всегда привлекает к себе Испанию.
В Америку ежегодно привозится товаров на сумму около
50 миллионов, причем доля Испании составляет всего 2,5 миллио-
на. Таким образом, Америка ведет торговлю на 50 миллионов,
а Испания — на 2,5 миллиона.
Доходы, зависящие от случая, не связанные ни с промышлен-
ностью страны, ни с численностью ее населения, ни с ее земледе-
лием, составляют самый дурной род богатства. Испанский король,
получающий огромные суммы от своей таможни в Кадиксе, явля-
ется лишь очень богатым человеком в очень бедном государстве.
Все идет к нему от иностранцев почти без всякого участия его
подданных; эта торговля не зависит от хорошего или бедственного
состояния его государства.
Этот государь был бы гораздо могущественнее, если бы ту же
сумму, которую доставляет ему кадикская таможня, он получал от
каких-либо провинций Кастилии. Его личное богатство было бы
тогда следствием богатства его страны; его благоденствующие
провинции оказали бы влияние на все прочие; всем им вместе
стало бы лете нести общие тяготы, и вместо великой сокровищ-
ницы Испания имела бы великий народ.
ГЛАВА XXIII
Задача
Не мне решать вопрос о том, не лучше ли было бы для
Испании, если бы она, не будучи в состоянии сама вести торговлю
с Америкой, дала свободу торговать с uvao иностранцам. Скажу
КНИГА XXII. Глава I
329
только, что ей следовало бы ради собственной выгоды чинить
возможно меньше препятствий этой торговле, насколько только
это совместимо с интересами ее политики. Когда товары, привози-
мые в Америку различными народами, бывают там дороги, Амери-
ка дает в обмен за них большее количество своих товаров, т. е.
золота и серебра, чем тогда, когда они бывают дешевы. Может
быть, для сохранения низких цен на эти товары было бы полезно,
чтобы народы, привозящие их в Америку, старались вредить друг
Mpyiy*- Вот принципы, которые следует рассмотреть, не отделяя
их, однако, при этом от других соображений, каковы, например,
те, которые имеют в виду безопасность Америки, пользу един-
ственной таможни, опасности, связанные с крупными перемена-
ми, и все неудобства, которые можно предусмотреть, — часто ме-
нее опасные, чем те, которых предусмотреть нельзя.
КНИГА ДВАДЦАТЬ ВТОРАЯ
О законах в их отношении к употреблению денег
ГЛАВА I
Смысл употребления денег
Народы, имеющие мало товаров для торговли, как, например,
дикие народы или же народы просвещенные, но располагающие
всего двумя-тремя видами таких товаров, ведут меновую торгов-
лю. Так, караваны мавров, отправляющиеся к Тимбукту, во-
внутрь Африки, для обмена соли на золото, не нуждаются в моне-
те»: мавр ссыпает свою соль в одну кучу, негр свой золотой
песок — в другую; если золота недостаточно, мавр убавляет соли
или негр прибавляет золота, пока обе стороны не останутся до-
вольны.
Но когда народ ведет торговлю весьма разнородными товара-
ми, появляется необходимость в деньгах, потому что удобный для
перемещения металл служит средством к сокращению многих
расходов, которые были бы неизбежны, если бы во всех случаях
прибегали к обмену.
Все народы нуждаются в предметах, производимых другими
народами, причем часто случается, что один из них желает полу-
чить много различных товаров от другого, а этот последний нуж-
дается лишь в очень небольшом количестве его произведений;
* Т. (\ конкурировать.
330
111 AP.'I Ь Л УИ М О NT К С К 1>К
между тем по отношению к третьему народу соотношение* оказы-
вается обратным. Но когда народы имеют деньги и ведут
торговлю путем купли-продажи, то те из них, которые берут
больше товара, оплачивают излишек его деньгами. Разница
в том, что при купле торговля совершается соответственно
потребностям народа, предъявляющего наибольший спрос, тогда
как при мене торговля не идет дальше удовлетворения потреб-
ностей народа с наименьшим спросом: иначе этот последний не
имел бы возможности произвести уплату но предъявленному ему
счету.
ГЛАВА II
О природе денег
Деньги — это знак, выражающий ценность всех товаров. Что-
бы этот знак был прочным1, мало изнашивался в обращении
и мог, не разрушаясь, делиться на большое количество частей, для
него берут какой-нибудь металл, выбирая при этом металл ценный
ввиду больших удобств его перемещения. Металл вообще весьма
пригоден для того, чтобы служить общей мерой, потому что его
легко можно привести к одной определенной пробе. Всякое госу-
дарство ставит свою печать на деньгах, чтобы внешний вид соот-
ветствовал пробе и весу и чтобы то и другое можно было узнать
с первого взгляда.
Когда афиняне еще не знали употребления металлов, они
пользовались вместо денег быками2, а римляне — овцами; но
один бык не тождествен с другим, тогда" как кусок металла
может быть вполне тождествен с другим таким же куском
металла.
Подобно тому как деньги служат знаком ценности товаров,
бумага служит знаком ценности денег, и если этот знак доброка-
чествен, то он так хорошо представляет их, что вполне может их
заменять.
Подобно тому как деньги служат знаком предметов и представ-
ляют их, всякий предмет есть знак денег и представляет их.
Государство процветает постольку, поскольку, с одной стороны,
деньги действительно представляют в нем все предметы, а с дру-
гой— всякий предмет представляет собой деньги и они взаимно
служат друг другу знаками, т. е. тот, кто имеет одно, может
получить и другое* соответственно их относительной ценности. Это
возможно только при умеренном образе правления, но и при нем
не всегда: например, если законы покровительствуют недобросо-
вестному должнику, то принадлежащие ему вещи не представляют
КМ И Г Л XXII. Глава III
331
собою денег и не служат их знаками. При деспотическом правле-
нии было бы чудом, если бы вещи представляли собой знаки;
тирания и недоверие в таких странах доводят до того, что люди
зарывают свои деньги в землю . Следовательно, вещи здесь не
представляют денег.
Иногда законодатели искусственными мерами достигали того,
что вещи не только по природе своей представляли деньги, но
и становились таким же средством обмена, как и самые деньги.
Цезарь4, будучи диктатором, разрешил должникам расплачивать-
ся с заимодавцами земельными участками по цене, которую зти
земли имели до междоусобной войны. Тиберий постановил \ что
желающие могут получать деньги от казны иод залог земель на том
условии, чтобы стоимость закладываемых земель вдвое превышала
выдаваемую сумму. При Цезаре земля стала монетой, которой
уплачивались все долги. При Тиберий 10 тысяч сестерций землей
сделались такой же общей монетой, как и 5 тысяч сестерций
деньгами.
Английская «Великая хартия» запрещает налагать арест на
земли и доходы должника в тех случаях, когда его движимое
имущество или личный заработок достаточны для покрытия долга
и он передает их в распоряжение заимодавца. Таким образом, все
имущество англичанина представляло собою деньги.
Законы германцев 6 определяли в деньгах меру удовлетворения
за причиненные обиды и наказания за совершенные преступления.
Но так как деньги в стране были очень редки, то закон заменил их
соответствующим количеством съестных припасов и домашнего
скота. Мы находим такого рода определения в законе саксов
с известными видоизменениями, сообразно степени благосостоя-
ния и требованиям удобства у отдельных народов. Прежде всего
закон7 определяет ценность солида, выраженную в домашнем
скоте: солид 2 тремис соответствовал 12-месячному быку или овце
с ягненком, солид 3 тремис— 16-месячному быку. У этих народов
деньги становились домашним скотом, товаром или съестными
припасами, и все эти предметы становились деньгами.
Деньги составляют не только знак вещей, но и знак самих
денег, т. е. деньги могут представлять деньги, как мы увидим
в главе об обмене.
ГЛАВА III
Об идеальной монете
Есть монета реальная и монета идеальная. Почти все ци-
вилизованные народы употребляют идеальную монету и пришли
332
in л i»:i i» .1 vh м о 11 ik с к ь к
к этому в результате превращения своей реальной монеты в иде-
альную. (Сначала их реальная монета представляла собой какой-
либо металл определенного веса и определенной пробы; но скоро
недобросовестность или нужда побуждают к уменьшению веса
каждой отдельной монеты при сохранении ее прежнего названия.
Например, от монеты весом в 1 фунт серебра отнимают половину
этого количества и продолжают называть ее ливром, т. е. фунтом;
монету, заключающую в себе двадцатую часть фунта серебра,
продолжают называть су, хотя она уже болен» не содержит в себе
двадцатой части фунта. И вот ливр становится идеальным ливром,
а су — идеальным су. То же происходит и с прочими монетами;
в конце концов ливром начинают называть то, что в действи-
тельности составляет лишь ничтожную часть ливра, и это деласгг
его еще более идеальным. Может даже случиться, что совершенно
перестанут чеканить монету, равную одному ливру, т. е. фунту
металла, и монету, равную одному су. Тогда ливр и су станут
монетой чисто идеальной. Каждой монете станут произвольно
давать наименование стольких-то ливров и стольких-то су. При
этом возможны бесконечные изменения, потому что как легко
дать предмету нбвое название, так трудно изменить его сущность.
Для уничтожения самого источника злоупотреблений был бы
весьма полезен такой закон, который в целях процветания тор-
говли в стране предписал бы употребление одной только реальной
монеты и воспретил бы все операции, которые могут сделать
ее идеальной.
Ничто не должно быть столь неизменным, как то, что предназ-
начено служить всему мерой.
Торговле всегда присуще определенное непостоянство, добав-
лять к этому основанному на природе вещей непостоянству еще
новое есть великое зло.
ГЛАВЛ IV
О количестве золота и серебра
Когда над миром господствуют цивилизованные народы, коли-
чество золота и серебра неуклонно возрастает — добывают ли эти
народы их у себя или отправляются за ними туда, где они имеются.
Напротив, количество их уменьшается, когда берут верх варвар-
ские народы. Известно, как редки стали эти металлы во время
нашествий, с одной стороны, ютов и вандалов, с другой — сарацин
и татар.
КМ ИГЛ XXII. Глава VI
333
гллвл v
Продолжение той же темы
Серебро, извлеченное из американских рудников и перевезен-
ное в Европу, а из Европы на Восток, благоприятствовало раз-
витию мореплавания в Европе. Это был новый товар, который
Европа получала путем обмена из Америки и отправляла для
обмена в Индию. Поэтому увеличение количества золота и серебра
следует считать благоприятным обстоятельством, если смотреть на
эти металлы как на товар; но мы придем к обратному заключению,
если будем смотреть на них как на знаки, так как их изобилие
понижает их качество как знаков, ибо это качество в значительной
степени основано на их редкости.
До первой пунической войны цена меди относилась к цене
серебра, как 960 к 1 8; в настоящее время это отношение снизилось
приблизительно до 731/2 к 19. Если бы сохранилось прежнее
отношение, серебро только лучше исполняло бы свою функцию
знака.
ГЛАВА VI
По какой причине проценты уменьшились вдвое
со времени открытия Вест-Индии
Инк Гарцилассо говорит10, что в Испании после покорения
Вест-Индии доход с капиталов упал с 10 до 5 процентов. Иначе не
могло и быть. В Европу внезапно было ввезено большое количество
серебра, и скоро число людей, нуждающихся в деньгах, уменьши-
лось. Цены на все предметы поднялись, а цена серебра упала. Таким
образом, старое отношение было нарушено, все старые долги были
погашены. Это напоминает время системы*, когда все вещи, за
исключением денег, повысились в цене. После покорения Вест-
Индии те, кто имел деньги, вынуждены были уменьшить цену своего
товара или плату за заем его, т. е. процент. С этих пор процент
с ссуды уже более никогда не достигал прежних размеров, потому что
количество серебра в Европе с каждым годом увеличивалось. Кроме
того, так как фонды некоторых государств, основанные на богат-
стве, которое доставляла им торговля, стали давать очень умеренный
процент, сделки между частными лицами по необходимости должны
были сообразоваться с этими изменениями в размере процента.
Наконец, вексельные операции, чрезвычайно облегчившие перевод
денег из одной страны в ;;pyiyio, привели к тому, что, как только
в каком-нибудь месте обнаруживался недостаток денег, они начина-
ли притекать туда отовсюду, где только находились в изобилии.
* Время введения во Франции системы шотландского финансиста Джона Ло
(1671 — 1729); см. ниже, с. 342.
334
in лил ь :i уи монткск ьк
ГЛАВА VII
Как определяются цены на вещи при изменяющемся
богатстве в знаках
Деньги — это цена товаров или жизненных припасов. Но как
определяется эта цена? Иными словами, какой частью денег будет
представлен каждый предмет?
Если мы противопоставим всей массе имеющегося в мире
золота и серебра сумму всех существующих товаров, для нас
станет ясно, что каждому из этих продуктов или товаров соот-
ветствует известная доля всей массы золота и серебра. Как сумма
одних относится к сумме других, так и определенная часть одних
будет относиться к соответствующей части других. Предположим,
что на свете существует всего лишь один вид продуктов или товара
или что существует только один вид, который продается, и что он
делим, как деньги. Определенная часть этого товара будет соот-
ветствовать определенной части всей массы денег: половина всего
товара — половине всех денег, одна десятая, сотая, тысячная това-
ра— одной десятой, сотой, тысячной части денег. Но так как не
все из того, что составляет собственность людей, находится одно-
временно в торговом обороте, точно так же как не находятся
одновременно в обороте все металлы или деньги, которые служат
им знаками, то цены определяются пропорцией между отношени-
ем совокупности всех вещей к совокупности всех знаков и отноше-
нием совокупности всех вещей, находящихся в торговом обороте,
к совокупности всех знаков, также находящихся в обороте. А так
как вещи, не вошедшие в торговый оборот сегодня, могут войти
в него завтра, точно так же как и знаки, то установление цен на
веши всегда в основе своей зависит от отношения между совокуп-
ностью вещей и совокупностью знаков.
Таким образом, государь или власти не в большей степени
могут установить цену на товар, чем определить правительствен-
ным распоряжением, чтобы отношение 1 к 10 было равно от-
ношению 1 к 20. Когда Юлиан понизил цены на съестные припа-
сы в Антиохии, то вызвал этим в стране страшный голод11.
ГЛАВА VIII
Продолжение той лее темы
Чернокожие, обитающие на африканском побережье, имеют
свой знак ценностей, хотя и не употребляют монеты. Это — чисто
идеальный знак, основанный на оценке, которую они мысленно
дают тому или другому товару соответственно ощущаемой в нем
КМ ИГА XXII. Глава IX
335
потребности. Один продукт или товар стоит 3 макуты, другой — 6,
третий— 10 макут. Это то же, как если бы они просто говорили:
3, 6, 10. Они устанавливают цену путем сравнения всех товаров
между собой. Таким образом, собственно денег у них нет, но
всякая часть одного товара служит деньгами по отношению к дру-
гому товару.
Перенесем в круг наших понятий этот способ оценки и соеди-
ним его с тем, который существует у нас. Товары и продукты
питания всего света или, лучше, товары и продукты питания
одного какого-либо отдельно взятого государства будут стоить
известное число макут; если мы разделим деньги этого государства
на число этих макут, то одна такая часть денег будет знаком одной
макуты.
Если мы предположим, что количество денег в государстве
удвоится, то на одну макуту также придется вдвое большее коли-
чество денег. Но если, удвоив количество денег, вы удвоите и число
макут, отношение останется прежним.
Если со времени открытия Вест-Индии количество золота и се-
ребра в Европе увеличилось в 20 раз, то и цены на продукты
питания и товары должны были также увеличиться в отношении
1 к 20. Но если, с другой стороны, количество товаров возросло
в отношении 1 к 2, то цены на товары и продукты питания
необходимо должны были, с одной стороны, повыситься в отноше-
нии 1 к 20, а с другой — понизиться в отношении 1 к 2; следова-
тельно, они будут определяться отношением 1 к К).
Количество товаров и продуктов питания возрастает с увеличе-
нием торговли; торговля же возрастает вследствие увеличения
количества денег, входящих последовательно в оборот, и вновь
открываемых сообщений с новыми землями и морями, которые
доставляют нам новые продукты питания и новые товары.
ГЛЛВЛ IX
Об относительной редкости полота и серебра
Кроме действительного обилия и действительной редкости зо-
лота и серебра возможны еще относительное обилие и относитель-
ная редкость этих металлов.
Скупость хранит золото и серебро, потому что, избегая рас-
ходов, любит знаки, не подверженные разрушению; она пред-
почитает золото серебру, потому что, находясь под постоянным
страхом потерять свои сокровища, легче может спрятать предмет
меньшего объема. Золото исчезает, когда серебро имеется в изоби-
лии, потому что все прячут золото; оно появляется сновва, когда
;we
in л i»;i ь л у и м о мтк с к »» к
серебро становится редким, потому что оказывается необходимо
извлечь его из мечт его хранения.
Итак, вот правило: золото бывает в изобилии, когда серебро
редко; и золото бывает редко, когда серебдо имеется в изобилии.
Так объясняется разница между относительными и действитель-
ными обилием и редкостью — предмет, о котором мне придется
еще много говорить.
ГЛАВА X
О вексельном курсе
Относительное обилие и относительная редкость денег в разных
странах и составляют то, что называют курсом.
Вексельный курс есть определение действительной, в данный
момент существующей ценности денег.
Серебро как металл имеет стоимость, подобно всякому другому
товару; кроме того, оно имеет еще стоимость, которая происходит
от его способности служить знаком других товаров. Если бы оно
было только простым товаром, то, несомненно, его стоимость была
бы значительно ниже.
Серебро как деньги имеет стоимость, которую государь страны
может установить в одних отношениях, но не в состоянии устано-
вить в других.
Государь определяет отношение между количеством серебра
как металла и количеством его как монеты; он устанавливает
отношение ценности между различными металлами, употребля-
емыми в качестве денег; он определяет вес и пробу каждого
монетного знака; наконец, для каждого из них устанавливает его
идеальную стоимость, о которой говорилось выше. Стоимость
монеты в ,-)тих четырех отношениях я назову положительной
стоимостью, потому что она может быть установлена законом.
Монета всякого государства имеет, кроме того, еще относи-
тельную стоимость, в смысле сравнения ее с монетой других
стран. Вот эта-то относительная стоимехть и определяется курсом.
Она в значительной мере зависит от положительной стоимости.
Она определяется наиболее распространенной в торговой среде
оценкой, а отнюдь не распоряжением государя, так как беспре-
станно меняется и зависит от тысячи обстоятельств.
При установлении относительной стоимости различные нации
должны в значительной степени сообразоваться с той, которая
имеет наибольшее количество денег. Если она имеет их столько
же, сколько все остальные, вместе взятые», то необходимо, чтобы
каждая из гггих последних соразмерялась с нею, из чего сле»дует.
КМ И Г Л XXII. Глава X
337
что их взаимные отношения определятся приблизительно так же,
как и отношения каждой из них к сильнейшей между ними.
В настоящее время роль такой сильнейшей в мире державы
принадлежит Голландии . Рассмотрим курс по отношению к ней.
В Голландии есть монета, называемая флорином. Флорин
стоит 20 су, или 40 полусу (грошей). Для упрощения предполо-
жим, что в Голландии пет флоринов, а есть только гроши, что
человек, имеющий тысячу флоринов, имеет 40 тысяч грошей
и т. д. Таким образом, курс на Голландию будет состоять в том,
чтобы определить, скольким грошам равняется каждая из монет
других стран; а так как во Франции счет обыкновенно ведется на
;жю в 3 ливра, то вопрос будет ставиться так: сколько грошей
стоит один экю в 3 ливра? Если курс равен 54, то экю в 3 ливра
стоит 54 гроша, а при курсе 60 — 60 грошей. Если деньги во
Франции редки, экю в 3 ливра будет равняться большему числу
грошей, а если они имеются в изобилии—то меньшему.
Эти редкость и обилие, вызывающие изменение курса, суть не
действительные редкость и обилие, а относительные. Например,
когда Франция более нуждается в фондах Голландии, чем Голлан-
дия— в фондах Франции, то говорят, что Франция изобилует
деньгами и что они редки в Голландии, и наоборот.
Положим, что курс на Голландию равен 54. Если бы Франция
и Голландия составляли один город, то дело обошлось бы, как при
простом размене экю: француз вынул бы из кармана 3 ливра,
а голландец — 54 гроша. Но так как Париж отделен от Амстер-
дама немалым расстоянием, то необходимо, чтобы тот, кто дает
мне за мой экю в 3 ливра 54 гроша, которые он имеет в Голлан-
дии, дал мне вексель на 54 гроша на Голландию. Таким образом,
дело уже идет не о 54 грошах, а о векселе на 54 гроша. Таким
образом, чтобы судить о степени редкости или изобилия денег |3,
надо знать, чего во Франции больше — векселей в 54 гроша,
предназначенных для Франции, или экю, предназначенных для -
Голландии. Если со стороны Голландии предложено много вексе-
лей, а со стропы Франции — мало экю, тогда деньги редки во
Франции, а Голландия ими изобилует; курс должен повыситься,
и мне за мой экю должны дать не 54 гроша, а больше, иначе я его
не отдам, и наоборот.
Из этого видно, что различные операции курса образуют при-
ходно-расходный счет, который нужно постоянно покрывать, и что
государство, на котором лежит долг, не погашает его вексельными
операциями, подобно тому как частное лицо не оплачивает своего
долга тем, что оно разменивает свои деньги.
Предположим, что на свете существует веемо три государства —
Франция, Испания и Голландия, что разные частные лица в Ис-
пании должны во Франции 100 тысяч марок серебра, что разные1
WH
III AIM I. Л VII M OIITKCKb К
частные лица во Франции в свою очередь должны в Испании
110 тысяч марок серебра и что вследствие каких-то обстоятельств
все кредиторы в Испании и во Франции захотели разом получить
свои деньги. В чем же при этом будут состоять операции курса?
Он освободит обе нации от обоюдного обязательства на сумму
в 100 тысяч марок. Но Франция останется должна Испании
К) тысяч марок, и испанцы будут иметь на Францию на 10 тысяч
марок векселей, тогда как Франция не будет иметь ни одного
векселя на Испанию.
Предположим далее, что Голландия находится но отношению
к Франции в обратном положении, т. е., что она должна ей как
остаток по счету 10 тысяч марок серебра. В таком случае Франция
может уплатить Испании свой долг двумя способами: либо дав
своим кредиторам в Испании на своих должников в Голландии
векселей на 10 тысяч марок, либо же отослав эти 10 тысяч марок
серебра наличными в Испанию.
Из этого следует, что если государству нужно передать какую-
то сумму денег в другую страну, то по существу дела безразлично,
будут ли перевезены деньги или взяты векселя. Преимущество того
или другого способа уплаты будет зависеть единственно от обстоя-
тельств: надо знать, что в данное время даст больше грошей
в Голландии — наличные ли деньги 14 или вексель на Голландию на
такую же сумму.
Если монета определенного веса и пробы во Франции дает мне
монету того же веса и той же пробы в Голландии, я говорю, что
курс стоит альпари. При нынешних отношениях курс альпари
равняется приблизительно 54 грошам за экю. Когда курс выше
54 грошей, говорят, что он стоит высоко; когда ниже — говорят,
что он стоит низко.
Чтобы при известном состоянии курса определить, выигрывает
государство или теряет, необходимо рассмотреть его в отдельности
как должника, как кредитора, как продавца и как покупщика.
Если курс ниже альпари, государство теряет как должник и выиг-
рывает как кредитор; теряет как покупщик и выигрывает как
продавец. Вполне понятно, почему оно теряет как должник: если,
например, Франция должна Голландии известит* число грошей,
то, чем меньше г|юшей будет стоить ее экю, тем больше потребу-
ется ей экю, чтобы уплатить свой долг; наоборот, если Франция
состоит кредитором на известное количество экю, то, чем меньше
грошей будет стоить экю, тем больше экю она получит. Государ-
ство теряет как покупщик, потому что для покупки одного и того
же количества товара требуется одно и то же количество грошей,
а когда курс падает, каждый французский экю стоит меньше
грошей. На том же основании государство выигрывает как про-
давец: я продаю мой товар в Голландии за то же число грошей,
1С II И Г Л XXII. Г :i una X
339
что и прежде, но получаю большее количество экю во Франции,
платя за один экю 50 грошей, чем если бы платил за тсуг же
экю 54 гроша. В Голландии мы получим обратную картину;
если она должна известное количество, то будет в выигрыше,
а если ей должны —то потеряет; продавая, она теряет, покупая —
выигрывает.
Следует, однако, иметь в виду следующее. Когда курс стоит
ниже альпари, например равен 50 вместо 54, следовало бы, ка-
жется, ожидать, что, послав в Голландию переводом 54 тысячи
экю, Франция купит на них товару только на 50 тысяч; с другой
стороны, Голландия, послав во Францию 50 тысяч экю, купит на
них товару на 54 тысячи, что составит разницу в восемь пятьдесят
четвертых, т. е. более одной седьмой потери для Франции, кото-
рой придется послать в Голландию на одну седьмую деньгами или
товарами больше, чем она посылала, когда курс стоял альпари;
а так как подобный долг должен вызвать дальнейшее падение
курса, то зло, непрерывно возрастая, приведет Францию к разо-
рению. Казалось бы, говорю, что так должно быть; но этого нет
в силу правила, которое было установлено выше 1э, а именно, что
государства всегда тяготеют к равновесию и к свободе от обяза-
тельства, поэтому они занимают пропорционально средствам, ко-
торыми располагают для уплаты, и покупают лишь по мере того,
как продают. Вернемся к только что приведенному примеру. Если
курс во Франции упал с 54 до 50, голландец, который в прежнее
время, покупая товар на тысячу экю, платил за него 54 тысячи
грошей, не заплатит за него более 50 тысяч грошей, если француз
на это согласится. Но французский товар мало-помалу поднима-
ется в цене, и прибыль поделится между французом и голландцем,
ибо если торговец может выиграть, он охотно делится прибылью,
и таким образом прибыль будет распределена между французом
и голландцем. Точно так же француз, который, покупая в Голлан-
дии товар па 54 тысячи грошей, платил за него тысячу экю, когда
курс был 54, должен был бы дать теперь за прежний товар на
четыре пятьдесят четвертых больше французских экю; но пред-
видя угрожающий ему убыток, он постарается заплатить меньше
за голландский товар, и таким образом установится равновесие
в убытках между французским и голландским купцами. Государ-
ство мало-помалу восстановит свой баланс, и падение курса не
повлечет за собою всех тех бедствий, которых можно было опа-
саться .
Когда курс стоит ниже альпари, торговец может без ущерба
для себя поместить свои капиталы за границей, потому что когда
он возьмет их назад, то получит обратно потерянное; но государь,
посылающий в чужие края только такие деньги, которые никогда
не вернутся, всегда теряет.
340
in л p;ii» :i уи м о ит к с к i. к
Когда торговцы производят значительные операции в какой-
либо стране, курс в ней неизбежно повышается. Происходит это
вследствие многочисленных принятых по отношению к ней обяза-
тельств и большого количества покупаемых у нее товаров и вексе-
лей, трассируемых для уплаты за эти товары.
Если государь делает в своей стране большой запас денег, эти
последние могут быть в действительности редки, по в относитель-
ном изобилии; если бы этому государству предстояло произвести
платежи чужой стране одновременно за многие товары, курс упал
бы, хотя денег было бы мало.
Курс всех городов тяготеет к определенному соотношению, что
лежит в самой природе вещей. Если курс Ирландии на Англию
ниже альпари и курс Англии на Голландию также ниже альпари,
курс Ирландии на Голландию будет еще ниже, т. е. будет опреде-
ляться отношением курса Ирландии на Англию к курсу Англии на
Голландию. Надо полагать, что голландец,, имея возможность
получить свои деньги из Ирландии через посредство Англии, не
захочет платить дороже за непосредственный перевод этих денег.
Я говорю, что так должно было бы быть, но в действительности
бывает не совсем так. Встречаются всегда такие обстоятельства,
которые видоизменяют эти условия, и разница в прибыли от
перевода векселей через тот, а не другой город составляет предмет
особого искусства или ловкости банкиров, но на этом мы не будем
останавл и ваться.
Когда государство повышает номинальную ценность своей мо-
неты, например 3 ливра, или 1 экю, начинает называть 6 лив-
рами, или 2 экю, это новое наименование, не прибавляя ничего
действительного к стоимости экю, не дает при размене по курсу
ни одного лишнего гроша: за 2 новых экю можно получить
лишь то же количество грошей, которое получали за 1 старый.
Если же этого нет, то причина туг не в самом факте новой
цены, а в его новизне и внезапности. Курс находится в за-
висимости от начатых сделок и устанавливается лишь по про-
шествии известного времени.
Когда государство, вместо того чтобы повышать ценность своей
монеты посредством простого законодательного определения, пе-
реливает ее в более легковесную монету, то во время производства
этой операции оказывается в наличности 2 сорта монеты: более
тяжеловесная — старая и легковесная — новая монета; а так как
первая изъята из обращения и принимается только на монетном
дворе, так что платеж по векселям также должен производиться
новой монетой, то казалось бы, что курс должен регулироваться
повой монетой. Если бы, например, монета во Франции потеряла
половину своего веса, то, если старый экю в 3 ливра стоил в Гол-
ландии 60 грошей, новый экю не должен был бы стоить более 30.
КМ И Г Л XXII Глава X
341
С другой стороны, казалось бы, что курс должен регулироваться
стоимостью старой монеты, потому что банкир, который, имея
деньги, покупает векселя, обязан отнести на монетный двор ста-
рую монету для обмена на новую, на которой он теряет. Поэтому
установится новый курс — средний между новой и старой монетой.
Стоимость старой монеты, так сказать, надает потому, что в об-
ращении есть уже новая монета, а также потому, что банкир не
в состоянии строго блюсти свои выгоды: в его интересах выпустить
скорее из кассы старую монету, чтоб она не оставалась без оборо-
та, тем более что его понуждает к тому и производство платежей.
С другой стороны, стоимость новой монеты, так сказать, повыша-
ется потому, что банкир, имея новую монету, получает возмож-
ность, как мы это сейчас увидим, с большой для себя выгодой
приобретать старую монету. Поэтому курс, как я уже сказал,
получится средний между новой и старой монетами. И вот банки-
ры заинтересованы в том, чтобы старая монета уходила из госу-
дарства, потому что это дает им такие же выгоды, какие давал бы
курс, регулируемый старой монетой, т. е. они получают много
грошей в Голландии; с другой стороны, получая обратно разницу
но более низкому курсу, среднему между новой и старой монетами,
они получают много экю во Франции.
Предположим, что 3 ливра, или 1 экю, старой монетой стоят
по действующему курсу 45 грошей и что, переводя тот же экю
в Голландию, мы получим за него 60 грошей; но вексель в 45 гро-
шей даст во Франции экю в 3 ливра, который, если мы перевезем
его в старой монете в Голландию, даст опять 60 грошей. Таким
образом, при переливке монеты вся старая монета уйдет из госу-
дарства, и выгоду от этого получат банкиры.
Чтобы устранить это неудобство, необходимо будет прибегнуть
к новой операции. Государство, предпринимающее переливку мо-
неты, должно будет отправить большое количество старой монеты
в страну, регулирующую курс, и, обеспечив себе кредит, заставить
курс подняться на высоту, при которой новый экю в 3 ливра стоил
бы почти столько же грошей, сколько стоил при вывозе из страны
экю в 3 ливра старой монетой. Я говорю почти, потому что при
малой прибыли не будет побуждений к вывозу монеты за границу
вследствие издержек провоза и риска конфискации.
При этом полезно уяснить еще следующее. Бернар или
иной банкир, услугами которого захочет воспользоваться го-
сударство, предлагает векселя на Голландию по цене на 1,
2 и 3 гроша выше действительного курса: он запасся ими
за границей, постоянно иереиравляя туда старую монету. Таким
образом он поднимает курс на ту высоту, о которой мы только
что говорили. Посредством выдачи векселей он сосредоточивает
в своих руках всю новую монету и заставляет других банкиров,
342
in л p.i ь ;i у и м о иг к с к ь к
которым надлежит производить платежи, подставлять имеющу-
юся у них старую монету на монетный двор; мало того, сосредото-
чив незаметно в своих руках все деньги, он заставляет других
банкиров в свою очередь давать ему переводные векселя по очень
высокому курсу; прибыль в конце операции, таким образом,
в значительной степени вознаградит ето за убытки, понесенные
в начале ее.
Очевидно, что в продолжение всей этой операции государство
будет страдать от жестокого кризиса. Количество денег в нем
уменьшается до крайности, во-первых, потому что приходится
изъять из обращения большую часть их; во-вторых, потому что
придется вывезти часть их за границу; в-третьих, потому что все
будут скрывать их, не желая уступить государю прибыли, которую
надеются получить сами. Опасно совершать .эту операцию медлен-
но, опасно совершать ее и слишком быстро. Если предполагаемые
выгоды очень велики, то соответственно возрастут и неудобства от
этой операции.
Выше мы видели, что, когда курс бывает ниже стоимости
монеты, выгодно вывозить деньги; но той же причине становится
выгодным снова ввозить их, когда курс поднимается выше этой
стоимости.
Но есть один случай, когда бывает выгодно вывозить монету,
хотя бы курс и стоял альпари: это когда ее посылают за границу,
чтобы перечеканить или наложить клеймо. С возвращением обрат-
но, будет ли она употребляться внутри страны или будут взяты
векселя на другие государства, монета принесет прибыль.
Если бы в каком-нибудь государстве образовалась промышлен-
ная компания с очень большим количеством акций и ей удалось бы
за несколько месяцев поднять их цену в 20 или 25 раз против
первоначальной покупной цены, если бы то же государство осно-
вало банк, билеты которого должны были бы исполнять роль
монеты, причем эти билеты имели бы колоссальную номинальную
стоимость соответственно колоссальной номинальной стоимости
акций (это система Ло), — то в силу самой природы вещей эти
акции и билеты должны будут уничтожиться таким же порядком,
каким они возникли. Нельзя внезапно поднять акции в 20 или
25 раз против их первоначальной стоимости, не дав многим людям
возможности приобрести громадные богатства в бумагах. Всякий
будет стараться при этом упрочить свое состояние, а так как
вексельный курс даст наиболее легкий способ изменить его приро-
ду или переместить его но желанию, то и начнется непрерывное
перемещение части этих ценностей в страну, регулирующую курс.
Но постоянное стремление! к переводу в чужие страны понизит
курс. Предположим, что во время системы Л о при существовав-
ших тогда пробе и весе серебряной монеты обмен но курсу равнял
KM ИГА XXII. Глина XI
343
ся 40 грошам за экю. После того как бесчисленное количество
бумаг стало монетой, начали давать лишь 39 грошей за экю, затем
38, 37 и т. д., пока курс не упал до 8 грошей, и, наконец, всякий
обмен по курсу прекратился.
На долю курса выпало в этом случае определить во Франции
отношение между серебром и бумагой. Предположим, что по весу
и пробе серебряный экю в 3 ливра стоил 40 грошей и что по курсу,
выраженному в бумагах, экю в 3 ливра в бумагах стоил всего
8 грошей; разница была на четыре пятых. Итак, экю в 3 ливра
в бумагах стоил на четыре пятых меньше, чем экю в 3 ливра
серебром.
ГЛАВА XI
Об операциях с монетой у римлян
Как ни произвольны были правительственные мероприятия
с монетой во Франции в наше время, при двух сменивших друг
друга министерствах, римляне предпринимали в этом отношении
еще более произвольные операции не в то время, когда республика
разлагалась, и не тогда, когда она находилась в состоянии полной
анархии, но в пору ее расцвета, когда, покорив города Италии,
она оспаривала силой своей мудрости и своего мужества владыче-
ство над миром у Карфагена.
Я охотно углублюсь в рассмотрение этого предмета для того,
чтобы не приводили как образец то, что не может служить
образцом.
В первую Пуническую войну 16 ас, который должен был содер-
жать 12 унций меди, весил всего 2 унции, а во вторую Пуническую
войну — 1. Это уменьшение веса соответствует тому, что мы теперь
называем повышением номинальной стоимости монеты. Разве не
одно и то же — отнять от экю в 6 ливров половину серебра, чтобы
сделать из 1 экю 2, или присвоить ему стоимость 12 ливров?
До нас не дошло никаких сообщений о том, каким способом
римляне произвели эту операцию в первую Пуническую войну,
но то, что они сделали во вторую, свидетельствует об их по-
разительной прозорливости. Республика не имела возможности
уплатить свои долги. Ас весил 2 унции меди, а динарий стоил
10 асов, или 20 унций меди; республика выпустила асы весом
в 1 унцию меди и выиграла половину на своих кредиторах,
уплатив за каждый динарий 10 унций меди. Эта операция про-
извела сильное потрясение в государстве, надо было ею по воз-
можности умерить. Она заключала в себе несправедливость, надо
было сделать ее возможно менее несправедливой. Целью ее было
344
III A P.I h .1 У И M О НТК С К I» К
освобождение республики от обязательств по отношению к граж-
данам; не следовало, чтобы она освобождала граждан от их обяза-
тельств по отношению друг к другу. Это дало повод ко второй
операции: было постановлено, чтобы динарий, содержавший
К) асов, впредь содержал 16 асов. Следствием этой двойной опе-
рации было то, что, в то время как кредиторы республики теряли
половину18, кредиторы частных лиц теряли только одну пятую19,
товары поднялись в цене всего на одну пятую, действительное
изменение в монете равнялось всего одной пятой. Остальные
последствия ясны.
Итак, римляне поступали лучше, чем мы, так как мы включи-
ли в свои операции и общественное, и частное имущество. Это еще
не все: они, как это будет показано ниже, совершали свои опера-
ции при более благоприятных условиях, чем мы.
ГЛАВА XII
Обстоятельствау при которых римляне производили
свои операции с монетой
В древней Италии было очень мало золота и серебра: в этой
стране мало и даже вовсе нет золотых и серебряных рудников.
Когда Рим был взят галлами, в нем была найдена всего тысяча
фунтов золота20, хотя римляне ограбили многие могущественные
города и перенесли к себе их богатства. Долгое время они употреб-
ляли только медную монету, и лишь после заключения мира
с Пирром у них оказалось достаточно серебра, чтобы ввести у себя
серебряную монету21. Они выпустили серебряные динарии стои-
мостью в 10 асов , или 10 фунтов меди. Следовательно, серебро
относилось к меди, как 1 к 960. Римский динарий, равный
10 асам, или 10 фунтам меди, стоил 120 унций меди23, и тот же
динарий стоил одну восьмую унции серебра, что и дает отношение
1 к 960.
Установив свое владычество над той частью Италии, которая
ближе всего лежит к Греции и Сицилии, Рим мало-помалу оказал-
ся между двумя богатыми народами: греками и карфагенянами.
Количество серебра стало увеличиваться, и прежнее его отношение
к меди, как 1 к 960, не могло более держаться. Тогда Рим
предпринял ряд операций со своей монетой, сущность которых
осталась для нас неизвестной. Мы знаем только, что в начале
второй Пунической войны римский динарий стоил не более 20 ун-
ций меди24; таким образом, отношение серебра к меди было не
более чем 1 к 160. Сокращение это было весьма значительно, так
как республика выигрывала пять шестых па всей медной монете;
К II И Г Л XXII Глава XIII
345
но этим было сделано лишь то, чего требовала сама природа
вещей, а именно — восстановлено равновесие между металлами,
служившими монетой.
Мир, которым закончилась первая Пуническая война, сделал
римлян владыками Сицилии. Вскоре затем они перешли в Сар-
динию, вступили в сношения с Испанией, и количество серебра
в Риме снова увеличилось. Новая операция уменьшила вес сереб-
ряного динария с 20 унций до 162>, и следствием ее было установ-
ление нового отношения серебра к меди— 1 к 128 вместо 1 к 160.
Изучая историю римлян, вы лучше всего постигнете их превос-
ходство в выборе ими обстоятельств, при которых они творили
добро или зло.
ГЛАВА XIII
Операции с монетой во времена императоров
Сущность операций с монетой во время республики сводилась
к уменьшению веса монеты, причем государство поверяло народу
свои затруднения и не пыталось вводить его в заблуждение.
Императоры вступали на путь примесей. Эти государи, доведенные
до отчаяния собственной щедростью, были вынуждены прибегнуть
к порче монеты. Это было окольное средство, которое ослабляло
зло, хотя, по-видимому, его не затрагивало. Часть дара втихомол-
ку брали обратно; ни слова не говорилось об уменьшении оплаты
или раздач, и тем не менее они оказывались уменьшенными.
Можно еще видеть в коллекциях26 медали так называемого
накладного металла, в которых медь покрыта лишь пластинкой
серебра. Об этой монете говорится в одном фрагменте кни-
ги LXXVII Диона27.
Дидий Юлиан первый начал практиковать уменьшение цен-
ности монеты. Находят, что монета Каракаллы 28 содержала на-
половину примесей, а Алекандра Севера29 — на две трети; так
шло дальше, и при Галлене30 употреблялась только посеребренная
медь.
Очевидно, что эти насильственные операции невозможны в на-
ше время; государь, который попытался бы к ним прибегнуть,
обманул бы только себя самого — и никого больше. Вексельный
курс! научил банкиров сравнивать между собою монеты всех стран
света и определять их действительное достоинство. Проба монеты
не может более оставаться тайной. Если государь начнет чеканить
низкопробную монету, все бросятся помогать ему. Прежде всего
уйдет полноценная монета и вернется к нему малоценной. Если бы
он стал, подобно римским императорам, обесценивать серебро, не
;и()
III Л l»JI I, jl Nil M О MTI'.CIv I. K
касаясь золота, он увидел бы быстрое» исчезновение золота, и ему
осталось бы одно его порченое» серебро. Вексельный курс, как
я сказал в предыдущей книге", сделал невозможными произволь-
ные мероприятия власти в .том отношении пли но крайней мере
исключил возможность их успеха.
ГЛАВА XIV
Почему вексельный курс стеснителен для деспотических
государств
Московия хотела бы отказаться от своего деспотизма — и не
может. Торговля, чтобы сделаться прочной, требует вексельных
операций; по вексельные операции находятся в противоречии со
всеми законами :>тои страны.
В 1745 году царица* подписала указ об изгнании евреев
за то, что они перевели за границу деньги лиц, сосланных в Си-
бирь, и иностранцев, состоящих па русской службе». Подданные
империи, подобно рабам, не имеют нрава без специального раз-
решения ни выехать за границу, ни переслать туда свое иму-
щество. Итак, вексельный курс, дающий возможность переводить
деньги из одной страны в другую, противоречит законам Мос-
ковии.
Самая торговля противоречит зтим законам. Народ там состоит
из одних рабов — рабов, прикрепленных к земле, и рабов, которые
называются духовенством или дворянством на том основании, что
они — господа первых. Таким образом, в Московии нет третьего
сословия, которое» должно состоять из ремесленников и купцов.
ГЛАВА XV
Обычаи, существующий в некоторых государствах Италии
В некоторых государствах Италии были изданы законы, имев-
шие» целью воспрепятствовать продаже земель подданными :>тих
1Ч)суда|ктв для перевода денег за границу. .')ти законы могли быть
хороши, когда богатства всякого государства были его неотъемле-
мой собственностью, так что нельзя было без больших затруднении
передать их другому государству. Но с тех пор как благодаря
употреблению вексельного курса богатства не» принадлежат, так
сказать, тому пли другому государству в отдельности и существует
возможность без всяких затруднении переводить их из одного
государства в другое, закон, не позволяющий распоряжаться зе-
* Императрица России Ivni.umcra (1701)—I7H1).
I
КМ И Г Л XXII. Глава XVII
347
мельной собственностью, тогда как можно распоряжаться своими
деньгами, должен быть признан дурным законом. Он дурен, пото-
му что дает преимущество движимому имуществу перед землей,
потому что отбивает у иностранцев охоту селиться в стране и,
наконец, потому что его легко обойти.
ГЛАВА XVI
О помощи, которая может быть оказана государству
банкирами
Банкиры существуют для того, чтобы менять деньги, а не для
того, чтобы давать их взаймы. Если государь пользуется их услу-
гами лишь в целях дисконта, то, поскольку он делает большие
обороты, самая малая прибыль, которую он доставляет банкирам
за их переводные векселя, составляет значительную сумму. Если
же от него требуют больших прибылей, он может быть уверен, что
причина тому заключается в дурной администрации. Когда, напро-
тив, к банкирам обращаются за получением авансов, искусство их
должно проявиться в том, чтобы получать возможно большие
барыши, не подвергаясь при этом обвинению в ростовщичестве.
ГЛАВА XVII
О государственных долгах
Существовало мнение, что государству выгодно состоять в дол-
гу у самого себя. Предполагалось, что это умножает богатство
путем усиления обращения.
Я полагаю, что здесь смешали понятие обращения бумаг,
представляющих собой деньги* или служащих знаком уже ре-
ализованных или предстоящих прибылей какой-нибудь торговой
компании**, с обращением долговых расписок. Первые» два случая
для государства очень выгодны, последний — нет; все, чего можно
ожидать от долгового обязательства, — это, чтобы оно служило для
частных лиц надежным ручательством в уплате национального
долга, т. е. доставляло следуемые по нему платежи. Но, с другой
стороны, из обращения таких бумаг проистекают следующие» не-
удобства:
1. Если в руках иностранцев находится много таких долговых
обязательств, то они ежегодно извлекают из страны значительные
суммы в виде процентов.
* Т. е. банкноты.
** Т. с\ акции.
348
III Л I» Л I. Л VII M О NT К CI» I. К
2. В стране, которая состоит в постоянном долгу, вексельный
курс должен быть очень низок.
3. Налог, взимаемый для уплаты процентов но долгу, вредит
промышленности, повышая заработную плату.
4. Прямые» доходы государства отнимаются у труда и промыш-
ленности и передаются людям праздным; другими словами, облег-
чается труд для тех, кто не трудится, и создаются затруднения для
труда тех, кто трудится.
Вот неудобства, выгод же никаких я не знаю. Предположим, что
десять человек имеют каждый по тысяче :жю дохода от земли или от
промышленности. Для нации :>то составляет из расчета 5 процентов
капитал в 200 тысяч :жю. Если эти десять человек употребляют
половину своего дохода, т. е. 5 тысяч :жю, па уплату процентов на
занятые ими 100 тысяч ;жю, то для государства это составляет те же
200 тысяч :жю, или на языке математики: 200 тысяч
;жю — 100 тысяч экю + 100 тысяч экю = 200 тысяч экю.
При этом может еще ввести в заблуждение то, что бумаги,
представляющие собою национальный долг, суть свидетельство
богатства, так как только богатое государство может поддержи-
вать такие бумаги, не подвергаясь разорению. Если оно не разоря-
ется, следует заключить, что оно располагает другими большими
богатствами. На том основании, что есть средства против зла,
утверждают, будто ист самого зла, и называют зло добром, потому
что средства борьбы со злом сильнее зла.
ГЛАВА XVIII
О погашении государственных долгов
Необходимо соблюдение известной соразмерности между госу-
дарством как кредитором и государством как должником. Государ-
ство может быть кредитором без ограничения, но должником оно
может быть только до известного предела, дален; которого оно
утрачивает право быть кредитором.
Если такое государство пользуется еще твердым к|>едитом, оно
может последовать счастливому примеру одного из европейских
государств {2, а именно: приобрести большое; количество наличных
денег и нрс;1Ложить своим кредиторам — частным лицам возвраще-
ние капитала, если они не; предпочтут снизить процент. И действи-
тельно, когда государство занимает, размер процента определяется
капиталистами; поэтому если оно предлагает уплатить долг, то оно
может само определить и размер процента.
Но одного уменьшения процента недостаточно: надо, чтобы
сберегаемая этим путем сумма пошла па образование фонда нога-
К II II Г.\ XXII. Г л а» а XIX
349
мкчшя для ежегодном уплаты части капитала, — операция тем
более счастливая, что им года от нее подрастает с каждмм днем.
Когда кредит государства не вполне прочен, является новая
побудительная причина для того, чтобы образовать (|)опд погаше-
ния, ибо создание» такого фонда скоро возвращает государству
утраченное доверие.
1. Если это государство — республика, т. е. имеет образ прав-
ления, которым по природе скоси допускает мероприятия, рассчи-
танные на нродолжителыюе время вперед, то капитал фонда
погашения может быть незначителен. В монархии размер его
должен быть больше.
2. Правила .пой операции должны быть такого рода, чтобы
тяжесть ее падала на всех граждан государства, так как все они
несут тяжесть долга, причем кредиторы государства, внося свою
долю, сами себе платят.
3. Есть четыре класса людей, уплачивающих государственные
долги: землевладельцы, лица торговых профессий, земледельцы
и ремесленники и, наконец, лица, живущие пи доход с государ-
ственной рейты или капиталов. Из :->тих четырех классов послед-
ний в случае нужды, казалось бы, наименее заслуживает пощады,
как класс совершенно бездеятельный в государстве, которое под-
держивается деятельными усилиями трех остальных классов. Но
так как нельзя отягощать его более других, не уничтожая этим
того чувства общественного доверия, без которого не могут обой-
тись пи государство в целом, ни эти три класса в отдельности; так
как утрата общественного доверия известным количеством граж-
дан неизбежно заставляет думать, что это доверие утрачено всеми;
так' как класс заимодавцев наиболее подвергается угрозе каких-
либо преобразований со стороны правительства и всегда находит-
ся, так сказать, у пего на глазах и под рукой, — надо, чтобы
государство оказывало ему особое покровительство и чтобы долж-
ник не имел никогда ни малейших преимуществ перед заимо-
давцами.
ГЛАВА XIX
О ссуда под проценты
Деньги суть знаки ценностей. Ясно, что тот, кто нуждается
в этих знаках, должен их занимать, подобно тому как он это
делает со всеми другими вещами, в которых имеет нужду. Разница
лишь в том, что все другие» вещи могут наниматься и покупаться,
тогда как деньги, составляющие цепу вещей, «нанимаются», по не
покупаются м.
350
ш л p.'i ь :i vи м о мт кск >. к
Давать кому-либо свои деньги взаймы без процентов — дело
весьма похвальное; очевидно, однако, что такое действие может
быть предметом религиозного совета, но отнюдь не гражданского
закона.
Для правильного хода торговли необходимо, чтобы деньги
имели известную цену и чтобы цена эта была невысока. Если она
слишком высока, то торговец, соображая, что ему, пожалуй,
придется заплатить по процентам более, чем он получит барышей,
ничего не предпримет; если же деньги не имеют цены, тогда никто
не дает их в ссуду, и торговец опять-таки ничего не предпримет.
Я неправ, говоря, что никто не дает денег в ссуду. Обществен-
ные дела не могут оставаться без движения; устанавливаются
повышенные проценты, но они сопровождаются неурядицей, кото-
рая была известна во все времена.
Закон Магомета не делает разницы между лихвой и ссудой из
процента, и ростовщичество растет в магометанских странах про-
порционально строгостям запрета. Заимодавец вознаграждает себя
этим способом за риск, проистекающий из нарушения закона.
В странах Востока большинство людей ни в чем не имеет
уверенности. Шансы на получение обратно суммы, отданной в ссу-
ду, очень невелики, и потому лихвенный процент растет пропорци-
онально угрозе несостоятельности должника.
ГЛАВА XX
О процентах в мореной торговле
Чрезвычайно высокие проценты в морской торговле вызваны
двумя причинами: опасностью морских плаваний, вследствие чего
люди решаются одалживать свои деньги лишь в расчете получить
гораздо больше, и легкостью, с кото|юй заемщик может совершать
в короткий срок многочисленные крупные торговые операции.
Между тем в прочих видах торговли высокие проценты не имеют
ни того, ни другого из этих оснований и потому воспрещены
законом или же, что гораздо разумнее», ограничены справедливыми
размерами.
ГЛАВА XXI
О ссуде по договору и о лихве у римлян
Кроме торговой ссуды существует своеобразная ссуда но граж-
данскому договору, дающая также процент — простой или ли-
хвенный.
КИИ Г Л XXII. I 'ли на XXII
351
Когда могущество римского народа росло с каждым дном,
власти старались угождать ему и предлагали па его утверждение
такие законы, которые были ему наиболее» приятны. Народ сокра-
тил размеры капиталов, уменьшил проценты, воспретил взимать
их, отменил лишение свободы за долги; наконец, каждым раз, как
тот пли другом трибун хотел завоевать себе популярность, подни-
мался вопрос об уничтожении долговых обязательств.
.')ти постоянные перемены, осуществлявшиеся то законодатель-
ным путем, то посредством плебисцитов, привели к тому, что
лихвеипые проценты стали в Риме; обычным явлением: кредиторы,
видевшие г, народе одновременно никто должника, законодателя
и судью, потеряли всякую веру в договоры. Народ, как утратив-
шим доверие должник, не мог достать денег взаймы иначе, как под
высокие проценты, тем более что, если законы вступали в силу
лишь время от времени, жалобы парода не прекращались никогда
и постоянно устрашали кредиторов. В результате в Риме были
уничтожены все честные способы брать и давать деньги взаймы
и водворилось самое ужасное ростовщичество. С ним вели посто-
янную борьбу, но оно неизменно возрождалось й. Зло проистекало
от того, что было утрачено чувство меры. Законы, не соблюдаю-
щие пределов в добре, причиняют людям беспредельное» зло. При-
ходилось платить и за получение денег в ссуду, и за опасность
подвергнуться каре закона.
ГЛАВА XXII
Продолжении той лее темы
Древние римляне не имели законов, определяющих размер
процента>)>1. В распрях, возникших по .тгому поводу между плебе-
ями н патрициями, п во время самого удаления плебеев на Спя
щенную гору™, одна сторона ссылалась только па верность данно-
му слову, другая — па срок договора.
Итак, в делах ссуды стороны руководились частными согла-
шениями, и я полагаю, что наиболее распространенной нормой
было 12 процентов в год. Я основываюсь на том, что на древнем
языке» римлян роет в о' процентов называлс>1 половинным, в 3 про-
цента— четвертным ь, полным ростом были, следовательно,
12 процентов.
На вопрос, каким образом могли установиться столь высокие
проценты у народа, почти не имевшего торговли, я отвечу, что
парод, :>тот, очень часто воевавший только по обязанности, без
жалования, постоянно нуждался в займах; что, поскольку :>ти
походы обычно оканчивались удачно, он очень часто мог без
352
III Л l>.l I, .1 N II М О NT К С К I. К
затруднений уплачивать свои долги. .')то чувствуется и в повест-
вовании о возникших но .тгому поводу распрях: в нем не оспарива-
ется алчность заимодавцев, но говорится, что жалобщики могли
бы заплатить долги, если бы вели более умеренный образ жизни ;,\
Таким образом, издавались законы, которые нисколько не
изменяли существующего положения вещей: постановлялось, на-
пример, что кредиторы не будут преследовать тех. кто поступит на
службу, чтобы принять участие в предстоящей войне; что заключен-
ные в оковы будут освобождены, а наиболее нуждающихся отправят
в колонии; иногда производились раздачи из общественной казны.
Народ успокаивался, чувствуя облегчение от настоящих страданий;
а так как он затем ничего не требовал для предотвращения того же
зла в будущем, то сенат не находил нужным :>то зло предупредить.
В те времена, когда сенат с большой настойчивостью отстаивал
высокие проценты, римлян отличали любовь к бедности, воздер-
жание и довольство скромным положением. Государственное
устройство было таково, что первые граждане несли все повин-
ности, простой же народ не платил ничего. Каким образом можно
было лишить первых права преследовать своих должников и в то
же время требовать, чтобы они исполняли свои обязанности и при-
ходили на помощь настоятельным потребностям республики?
Тацит говорит ,9, что закон Двенадцати таблиц установил раз-
мер роста в процент в год. Очевидно, он ошибся, приняв за закон
Двенадцати таблиц другой закон, о котором мы будем говорить
ниже. Если законы Двенадцати таблиц действительно определили
размер роста, то невозможно попять, почему в возникавших впо-
следствии спорах между заимодавцами и должниками никто па
него ни разу не сослался? Мы не находим нигде следов :>того
закона о росте; к тому же достаточно самого общего знакомства
с римской историей, чтобы помять, что подобный закон не мог
быть делом децемвиров.
Закон Лпциния, изданный 85 лет спустя после закона Двена-
дцати таблиц40, был одним из тех временных законов, о которых
говорилось выше. Он предписывал уменьшение капитала па сумму
внесенных уже процентов и уплату его в три срока равными
частями.
В 398 году от основания Рима трибуны Ду:>лий и Менений
провели закон, ограничивший размер роста до 1 процента в год41.
.')то и был тот самый закон, который Тацит смешал с законом
Двенадцати таблиц42, первый закон, установивший у римлян
определенный размер роста. Десять лет спустя4* :>тот рост был
уменьшен вдвое44, а впоследствии отменен совершенно4'' в 413 го-
ду от основания Рима, при консулах Кае* Марции Рутил и и и Квин-
те Сервилии4(>, если верить свидетельству некоторых авторов,
которыми пользовался Тит Ливии.
К II И Г Л XXII. I'jiii на XXII .453
С зтим лакомом произошло то же, что и со всеми законами,
в которых .шконодатсль впадал в крайность, а именно: найдено
было средство обходить его. Чтобы его утвердить, исправить
и ввести в должные рамки, пришлось издать целый ряд
других законов. В одних случаях оставляли законы, чтобы
следовать обычаям ь; в других — покидали обычаи, чтобы сле-
довать законам, причем обычаи все-таки легко одерживали
верх. Занимая деньги, человек встречает препятствие! со стороны
того самого закона, который создай для защиты его интересов;
противниками этого закона оказываются и тот, кого он защищает,
II тот, кого он осуждает. Претор Семпроиий Азсллио, раз-
решивший должникам действовать согласно закону'18, был умерщ-
влен заимодавцами4" за то, что осмелился напомнить о не-
укоснительности в исполнении закона, которого не могли
более переносить.
Оставляю город, чтобы бросить взгляд на провинции. Я гово-
рил уже00, что римские провинции были разорены деспотическим
и жестоким правлением. Но это не все: они были разорены еще
и страшным ростовщичеством.
Цицерон говорит'1, что саламинцы хотели сделать заем в Ри-
ме, но не могли но причине закона Габинил. Следует объяснит!»,
что это был за закон.
После того как в Риме были запрещены займы из процентов,
начались всевозможные измышления с целью обойти закон °2. Так
как союзники и латины не были подчинены гражданскому законо-
дательству римлян, то стали прибегать к содействию латина или
союзника03, который давал свое имя и принимал на себя роль
кредитора. Таким образом, закон достиг только того, что подчинил
заимодавцев новой формальности, но народу от .тгого не стало
легче.
Народ начал жаловаться на этот обман, и народный трибун
Марк Семпроиий но распоряжению сената провел плебисцит й,
который распространял действие закона, воспрещающего заклю-
чение займов из процента между двумя римскими гражданами, на
сделки между римским гражданином и союзником или латипом.
В те времена союзниками называли народы собственно Италии
до Арно и Рубикона, которые не подлежали управлению, установ-
ленному для римских провинций.
Тацит говорит м, что это не пресекло новых обходов законов
о росте;. Если нельзя было больше ни брать, ни давать взаймы под
личиной союзника, последнего можно было легко заменит!» про-
винциалом, дававшим свое имя для заключения сделки.
Потребовался новый закон, который прекратил бы и это зло-
употребление. Габииий >(\ создавший знаменитый закон, целью
которого было устранить подкуп при подаче голосов, естественно,
12—2273
.454
III Л I» Л I» Л УМ М О NT К С К I» К
должен был прийти к заключению, что лучшим средством к тому
было сделать затруднительными займы. Подкупы и займы были
между собой тесно связаны: рост на деньги всегда увеличивался ко
времени выборок'", так как деньги были нужны для приобретения
голосов. Очевидно, Габипиев закон распространил на провинци-
алов действие Семнрониева сенатского постановления, так как
саламиицы не могли занять денег в Риме именно но причине этого
закона. Брут под чужими именами дал им деньги взаймы'8 из
четырех процентов в месяц)П и получил па это два сенатских
постановления: в первом из них было сказано, что заем этот не
будет считаться обманным обходом закона и что правитель Кили-
кии должен разбирать это дело согласно договору, изложенному
в заемном документе саламипцев()().
Так как займы из процентов между провинциалами и рим-
скими гражданами были воспрещены законом Габиния, римские
же граждане имели в то время в своих руках деньги всей вселен-
ной, то приходилось соблазнять их обещанием высоких процентов,
которые заставляли алчных людей забывать об опасности, грозив-
шей отданной взаймы сумме. К тому же в Риме находились
сильные люди, которых боялись сами власти и которые заставляли
безмолвствовать закон; они смело давали взаймы и смело требо-
вали очень высоких процентов. Поэтому провинции одна за другой
подвергались ограблению со стороны всех, кто только пользовался
влиянием в Риме; а так как всякий новый правитель, вступал
в управление провинцией Gl издавал свой эдикт, в котором опреде-
лял размер роста но произволу, то и выходило, что корыстолюбие
и законодательство подавали друг другу руку.
Необходимо, чтобы дела шли своим чередом: государство поги-
бает, если в нем все бездействуют. Были случаи, когда города,
сословия, городские общества, частные лица, понуждаемые край-
ней необходимостью, занимали хотя бы для того, чтобы исправить
опустошения, произведенные армиями, хищениями властей, лихо-
имством должностных лиц и дурными привычками, которые уко-
ренялись с каждым днем; ибо никогда еще не было ни столько
богатства, ни столько бедности. Сенат, обладавший исполнитель-
ной властью, но необходимости, а часто и по попустительству
разрешал займы у римских граждан и издавал соответствующие
постановления. Но эти сенатские постановления()2 были сами
опорочены законом и могли послужить для народа поводом к тре-
бованию новых таблиц. Все это, усиливая риск потери капитала,
еще более увеличило размер роста. Опять повторю: людьми управ-
ляет умеренность, а не крайности.
Тот платит меньше, говорят Ульниан (>а<, кто платит позже. Вот
принцип, который руководил законодателями после разрушения
римской республики.
KM II I Л Will I яа на I 35.*)
КНИГА ДВАДЦАТЬ ТРЕТЬЯ
О законах в их отношении
/г численности населения
гллвл I
О людях и животных с топки зрелая продолжении рода
Рода ,г)неева мать, людей и бессмертных услада,
О благая Венера!
...Тобою все сущие твари
Жить начинают и свет, родившисл, солнечный видят.
Ветры, богиня, бегут перед тобою; с твоим приближеньем
Тучи уходят с небес, земля-искусница пышный
Стелет цветочный ковер, улыбаются волны морские,
И умиренная гладь сияет разлившимся светом.
Ибо весеннего дня лишь только откроется облик,
И, встрепенувшись от пут, Фавоний живительный дунет,
Первыми весть о тебе и твоем появленья, богиня,
Птицы небес подают, пронзенные в сердце тобою.
Следом и скот, одичав, по пастбищам носится тучным
И через реки плывет, обаяньем твоим упоенный,
Страстно стремясь за тобой, куда ты его увлекаешь.
И, наконец, по морям, по горам и по бурным потокам,
По густолиственным птиц обиталищам, долам зеленым,
Всюду внедряя любовь уноителыю-сладкую в сердце,
Ты возбуждаешь у всех к продолжению рода желанье.
Ибо одна ты г» руках своих держишь кормило природы,
И ничего без тебя на божественный свет не родится,
Радости пет без тебя никакой и прелести в мире*.
Самки животных обладают способностью почти постоянного
размножения; по у человека образ мыслей, характер, страсти,
ирихоти, капризы, желание сохранить красоту, неудобства бере-
менности и слишком многочисленного семейства ставят размно-
жению тысячи помех.
* Лукрщии. О природе unueii. Км. I.
35В
III Л I» JI |> Л VH MOM Г К С К I, К
ГЛАВА II
О браке
Естественная обязанность отца кормить своих детей послужила
поводом к установлению брака, указывающего на лицо, которое
должно нести эту обязанность. Народы ', о которых говорит Пом-
поиий Мела2, определяли отцовство лишь па основании сходства.
У цивилизованных пародов отцом считается тот, кого в силу
брачного обряда законы признают за такового \ потому что в нем
они находят то лицо, которое» ищут.
У животных :>ти обязанности обыкновенно настолько ограниче-
ны, что могут быть в достаточной мере выполнены одной матерью;
но у человека они несравненно шире: если дети и одарены ра-
зумом, то он развивается у них лишь постепенно, по.тгому недоста-
точно их выкормить, ими нужно еще и руководить; когда они уже
могут жить, они еще не в состоянии управлять собою.
Незаконные связи мало способствуют размножению рода. Лич-
ность отца, на котором лежат естественные обязанности прокор-
мления и воспитания детей, остается в таком случае невыясненной;
мать же, на которую ложатся эти обязанности, встречает в испол-
нении их тысячу препятствий, как, например, стыд, угрызения
совести, стеснения, свойственные ее полу, строгость законов; к то-
му же в большинстве случаев она не имеет и средств для этого.
Женщины, предающиеся открытой проституции, лишены
удобств, требуемых для воспитания детей. Заботы по воспитанию
даже несовместимы с их положением; к тому же они настолько
развращены, что не могут пользоваться доверием закона.
Из всего этого следует, что общественная нравственность со-
ставляет естественное условие размножения человеческого рода.
ГЛАВА 111
О положении детей
Самый рассудок говорит нам, что в браке дети получают звание»
отца, а вне брака могут иметь отношение лишь к матери4.
ГЛАВА IV
О семействе
Почти повсеместно принято, чтобы жена вступала в семью
мужа. Обратное» существует без всяких, впрочем, неудобств на
Формозе \ где муж становится членом семьи жены.
К II II I Л XXIII. Г л aim V
357
Закон, устанавливающий семью как преемственный ряд лиц
одного иола, весьма благоприятствует размножению человеческого
рода. Семья становится как бы собственностью; человек, имеющий
детей только того пола, который не обеспечивает существования
семьи в будущем,'бывает всегда недоволен, что у пего нет детей
другого иола, который должен ее увековечить.
Фамилии, дающие человеку представление» о чем-то, что не
должно погибнуть, обладают способностью внушать всякому се-
мейству желание продолжить свое существование. Есть пароды,
у которых имена служат для обозначения семейств; у других ими
отличают лишь отдельных лип,, что менее удобно.
ГЛАВА V
О различных разрядах законных лат
Иногда законы и религия устанавливают несколько видов
гражданского союза, например, у магометан, у которых различают
несколько разрядов жен и дети распознаются по рождению в доме,
или по гражданским контрактам, или но нахождению матери
в рабстве, или же по последующему признанию их отцом.
Было бы противно разуму, если бы закон стал признавать
позорным в детях то, что одобрял в отце; следовательно, все его
дети должны участвовать в наследстве, если для этого нет каких-
либо особых препятствий, как, например, в Японии, где наследуют
лишь дети от жены, взятой но назначению императора. Последнее
делается но политическим соображениям, требующим, чтобы по-
жалованное императором имущество не подвергалось слишком
мелкому дроблению, так как владение им соединено с обязатель-
ной службой, подобно тому как у нас в прежнее время владение
феодами.
Есть страны, где каждая законная жена пользуется в доме»
приблизительно таким же почетом, каким у нас — единственная
жена; дети от наложниц считаются там принадлежащими первой
жене: так установлено в Китае. Сыновнем» почтение \ церемониал
строгого траура оказывают здесь не естественной матери, а мате-
ри, назначенной законом.
Посредством такой фикции ' устраняется представление о не-
законнорожденных детях; по, где этой фикции пет, там закон,
признающий законными детей от наложницы, должен быть, оче-
видно, законом насильственным, потому что он налагает позорное»
клеймо на большую часть парода. Точно так же» в этих странах
не может быть речи и о детях, рожденных в прелюбодейной
связи: изоляция женщин, их затворничество, евнухи и замки
;ш
III Л 1>Л I» JI VII М О II Г К С К I, К
так затрудняют подобные; отношения, что закон считает их невоз-
можными. Последствием их было бы уничтожение одним и тем же
мечом и матери, и ребенка.
ГЛАВА VI
О незаконнорожденных детях при разных образах правления
Итак, незаконнорожденных детей не знают там, где дозволено
многоженство; по .что понятие существует в таких странах, в ко-
торых закон разрешает иметь только одну жену. В .утих странах
приходилось клеймить позором незаконное сожительство, а следо-
вательно, и рожденных в нем детей.
В республиках, где необходимо блюсти чистоту нравов,
незаконнорожденных детей еще более; презирают, чем в мо-
нархиях.
Законы в Риме были к ним, быть может, слишком суровы: но
так как древние учреждения делали брак необходимым для всех
граждан, а, с другой стороны, брачные узы облегчались разреше-
нием ренудиации или развода, то только чрезмерное развращение
нравов могло побуждать к незаконному сожительству.
Следует еще заметить, что так как в демократиях звание
гражданина, соединенное там с нравами верховной власти, поль-
зовалось большим уважением, то при этой форме правления часто
издавались законы о незаконнорожденных детях, имевшие от-
ношение не столько к существу предмета и достоинству брака,
сколько к частным свойствам республиканских учреждений. Так,
народ иногда принимал незаконнорожденных в число граждан
с целью увеличить свои силы против влиятельной знати . Так,
в Афинах он, напротив, исключал незаконнорожденных из числа
граждан, чтобы увеличить причитающуюся на гражданина долю из
присланного египетским царем хлеба. Наконсщ, Аристотель гово-
рит нам9, что во многих городах, когда чувствовался недостаток
в гражданах, незаконнорожденные допускались к наследованию
и устранялись от наследования, когда граждан было достаточно.
ГЛАВА VII
О согласии родителей на вран
Требование согласия родителей основано на их власти, т. е. па
их праве; собственности. Кроме; того, оно основано на их любви
и разуме, а также на ие;разумии детей, невежественных по причи-
не их молодости и легко по,чдающихсл опьянению страстей.
К М И Г Л XXIII Г л п и н VIII
35<)
В малых республиках или при тех особенных учреждениях,
о которых мы говорили, возможны законы, предоставляющие
должностным лицам наблюдение за браками детей граждан, т. е.
дающие им право, которым природа наделила отцов. Любовь
к общественному благу может быть там не слабее, а даже сильнее
всех других чувств. Поэтому Платон требовал, чтобы браки
устраивались властями; правители Лакедемона действительно вме-
шивались в заключение брачных союзов.
Но при обыкновенном строе право устраивать браки детей
принадлежит отцам; они проявляют большее благоразумие, чем
какое бы то ни было учреждение. Природа внушает родителям
желание обеспечить своим детям наследников — желание, которое
у самих детей проявляется в гораздо болен* слабой степени.
В различных поколениях отцы видят свое собственное постепен-
ное» восхождение к будущему. Но что произошло бы, если бы
насилие и алчность захотели похитить эту власть у отцов?
Послушаем, что говорит Томас Гаж о поведении испанцев в Аме-
рике :
«Для увеличения числа плательщиков податей было приказано,
чтобы все индейцы, достигшие пятнадцати лет, вступили в брак:
был даже установлен возраст брачущихся—14-летний для муж-
чин и 13-летний для девушек. При этом ссылались па правило,
гласящее, что «злонравие восполняет возраст»». Автор видел одну
из таких переписей: это было, говорит он, нечто позорное. Таким
образом, в житейском деле, которое более всякого другого нуждае-
тся в свободе, индейцы остаются еще рабами.
ГЛАВА VIII
Продолжении той же темы
В Англии девушки часто злоупотребляют законами, выходя
замуж но собственному выбору, не посоветовавшись с родителями.
Мне кажется, что в Англии этот обычай может быть терпим более,
чем в какой-либо другой стране, потому что английские законы не
знают монастырского безбрачия, и девушки, не предвидя в буду-
щем иного состояния, кроме брачного, не могут от него воздержи-
ваться. Во Франции же существует учреждение монашества, и по-
тому девушки всегда могут избрать безбрачие; поэтому и закон,
связывающий их родительским согласием, может ечитаты'я в этом
случае» болен» уместным. С этой точки зрения наименее разумными
следует признать обычаи Италии и Испании: монашество в них
утверждено законом, и в то же время допускается брак помимо
родительского согласия.
;wo
III Л l>.l I» Jl VII M О НТК С К I. К
ГЛАВА IX
О девушках
Девушки, которым только брак открывает путь к удовольстви-
ям и свободе», ум которых не дерзает мыслит!,, а сердце чувство-
вать, глаза не смеют видеть, а уши слышать, — девушки, которые
являются в общество только для того, чтобы показать, как они
глупы, которые осуждены на бесконечный вздор и стеснительные
правила, не обнаруживают отвращения к браку. Не их, а молодых
людей приходится поощрять к нему.
171Л ИЛ X
Что побуждает людей и браку
Всюду, где только есть место для спокойного существования
двух человеческих существ, заключается брак. Людей располагает
к тому сама природа, если только ей не препятствуют трудности
в добывании средств существования.
Вновь нарождающиеся пароды размножаются и быстро растут;
жизнь в безбрачии составляет для них большое неудобство, тогда
как многодетность их не страшит. Обратное происходит в народе,
уже сформировавшемся.
ГЛАВА XI
О суровости правительств
У людей, которые решительно ничего не имеют, как, напри-
мер, у нищих, бывает много детей, потому что они находятся
в положении пародов нарождающихся: отцу ничего не стоит нау-
чить детей своему ремеслу; более» того, они, едва родившись, сами
становятся уже орудием зтого ремесла. Люди зти в стране» богатой
или суеверной плодятся потому, что не несут никаких обществен-
ных обязанностей и только отягощают общество.
Но люди, которые бедны, потому что находятся под управлени-
ем сурового правительства, кеторые» смотрят на свои ноля не как
на средство к пропитанию, а как на предлог к притеснению со
стороны властей, — :>ти люди, говорю я, производят мало детей.
У них не» хватает пищи даже» для самих себя; могут ли они думать
о том, чтобы разделить е»е» с другими? Они не» могут иметь попече-
ния о самих се»бе во время болезни; как же» они станут воспитывать
существа, которые находятся в состоянии постоянной боле»зпи,
именуемой детством?
К II II I Л Will. Г л и им XIII
:-ин
Только способность летке) геиюрить в соединении с неспособно-
стью думать могла привести к заключению, что чем беднее
подданные, тем многочисленнее их семейства и чем обременитель-
нее налоги, тем легче они уплачиваются. Вот два софизма,
которые всегда губили монархии и в конце концов погубят их.
Суровость правления может достигнуть того, что станет истреблять
естественные чувства людей другими естественными же чувства-
ми. Разве американские* женщины не делали себе искусственно
выкидышей, чтобы только их дети не имели столь жестоких
господ? м
ГЛАВА XII
О количестве детей мужского и женского пола
в разных странах
Я уже сказал ,2, что в Европе рождаются больше мальчиков,
чем девочек. Замечено, что в Японии ' * девочек рождается немного
больше, чем мальчиков. При прочих равных условиях в Японии
будет больше способных к деторождению женщин, чем в Европе,
а следовательно, и больше жителей.
В «Донесениях» говорится ,4, что в Баптаме на одного мальчика
приходится десять девочек. Эта несоразмерность, вследствие кото-
рой количество семей в Баптаме оказывается в пять с половиною
раз меньше, чем в других странах, слишком велика. Конечно,
семьи в Баптаме могут быть многочисленнее, по немногие люди
настолько состоятельны, чтобы содержать столь большие семьи.
ГЛАВА XIII
О портовых городах
В портовых городах, где мужское* население подвергается бес-
численным опасностям и уходит жить и умирать в отдаленные
страны, мужчин меньше, чем женщин, детей же больше, чем где
бы то пи было. Причина тому — легкость добывания средств
к жизни. Возможно также;, что жирные; части рыбы в большом
количестве содержат вещество, необходимое для деторождения.
В таком случае» :>то может быть одна из причин чрезвычайной
многочисленности населения в Японии '' и Китае» |(\ где» люди
питаются почти одной рыбой1'. Если .тго так, то монасты|)скис
правила, обязывающие к употреблению только рыбной нищи,
находятся в противоречии е* намерением законодателен.
;w2
in л i» л i» л vn м о иг kck 1.1:
ГЛЛВЛ XIV
О произведениях земли, требующих большего или меньшего
количества населения
Ораны, где преобладают пастбища, бывают слабо населены,
потому что они дают занятие лишь небольшому количеству людей;
пахотные земли требуют большего числа работников и еще несрав-
ненно большего — виноградники.
В Англии часто слышались жалобы на то, что увеличение
пастбищ ведет к сокращению населения 1К. Во Франции же заме-
чено, что множество виноградников составляет одну из главных
причин многочисленности ее населения.
Страны, где каменноугольные кони дают топливо, имеют то
преимущество, что, не нуждаясь в лесе, могут обрабатывать все
свои земли.
В областях, где произрастает рис, необходимы большие работы
для правильного распределения воды, а следовательно, нужно
и много рабочих рук. Но это еще не все: для пропитания одной семьи
там требуется меньший участок земли, чем в странах, производя-
щих другие зерновые культуры. Наконец, поскольку работы произ-
водятся там не животными, а людьми, пространства земли, идущие
в других (трапах под кормовые для животных, служат непосред-
ственно для производства пищи для человека, и земледелие стано-
вится как бы одной колоссальной мануфактурой.
ГЛЛВЛ XV
О количестве населения по отношению /с ремеслам
При аграрных законах и равномерном распределении земель
страна может иметь очень плотное население, хотя бы ремесла
и были в ней очень слабо развиты, потому что каждый гражданин
получает от обработки своей земли все то, что необходимо для его
пропитания. Так было в некоторых древних республиках.
Но в современных государствах земли распределены неравно-
мерно; они производят более, чем могут потребить те, кто их
обрабатывает. Если такая страна пренебрегает ремеслами и оста-
ется при одном земледелии, она не может иметь густого населения.
Тех, которые работают сами или заставляют работать других,
ничто не будет побуждать работать в следующем году, если в теку-
щем у них остался избыток продуктов. Продукты эти не будут
потребляться праздными людьми, потому что праздным людям
будет не на что покупать их. Необходимо поэтому развитие» ре*ме-
c(Mi, чтобы продукты земледелия потреблялись не только земле-
К II II I Л Will Слана XVII
3G3
дельцами, но и ремемлеппиками. Короче, необходимо, чтобы
в .тгих государствах многие земледельцы производили больше, чем
нужно для их пропитания, а для этого в свою очередь необходимо
развить и них потребность излишка, а .тга потребность пробужда-
ется с развитием ремесла.
Машины, предназначающиеся для облегчения промышленного
труда, не всегда бывают полезны. Если какое-нибудь изделие»
продастся поумеренной цепе, выгодной как для покупщика, так и для
работника, то машина, которая упростит его производство, а следова-
тельно, сократит число рабочих, будет иметь пагубное действие;. Если
бы водяные мельницы не находились во всеобщем употреблении, я не
считал бы их столь полезными, как .тго обыкновенно полагают, так
как они оставили бесчисленное множество рук без работы, отняли
у многих людей воду и лишили плодородия многие; земли.
ГЛЛВЛ XVI
Об отношении законодателя к размножению рода
Характер постановлений, регулирующих число граждан, во
многом зависит е>т обстоятельств. Есть страны, где природа сдела-
ла для этой цели все. ничего не оставив на долю законодателя. Нет
надобности поощрять законодательным путем к размножению там,
где самый климат обеспечивает достаточное количестве) населения.
Иногда климат более благоприятствует размножению, чс;м почва;
в таком случае; количество жителей быстро растет, а голод истреб-
ляет их. Таково положение в Китае, где отец продает своих
дочерей и забрасывает младенцев. Те же причины производят
в Тон кипе те же последствия и), и для их объяснения нет надоб-
ности, подобно арабским путешественникам, о которых говорит
Репадо20, обращаться к учению о переселении душ.
По тем же; побуждениям па острове Формозе религия не
дозволяет женщине иметь детей раиеч; 35-летнего возраста21.
Женщине, забеременевшей ранен; этого возраста, жрица мнет
живот, нежа не произойдет выкидыш.
ГЛАВА XVII
О Греции и численности ее населения
То, что в некоторых странах Востока было следствием физиче-
ских причин, в Греции явилось результатом см; политического
устройства. Многочисленная греческая нация состояла из отдель-
ных городов, из которых каждый имел свое правительство и свои
:ш
III Л I» Л I» Л VII М О III' К С К I. К
законы. Они обнаруживали так же мало склонности к завоевани-
ям, как города Швейцарии, Голландии или Германии в наше
время. В каждой отдельной республике законодатель стремился,
чтобы граждане были счастливы и во внешнем могуществе не
уступали соседним городам22. При ограниченной территории и вы-
соком благосостоянии населения число граждан быстро возрастало
и становилось стране в тягость; по.тгому греки постоянно основы-
вали колонии2,3, нанимались на военную службу, подобно тому как
.поделают в наше время швейцарцы, и не пренебрегали никакими
средствами, чтобы приостановить слишком высокую рождаемость.
Некоторые из греческих республик отличались своеобразным
устройством: у них покоренные* народы были обязаны поставлять
гражданам продовольствие; так, лакедемонян кормили плоты,
критян — перизки, фессалийцев — помосты. Количество свобод-
ных людей не должно было превышать известной цифры, чтобы
рабы могли прокормить их. Мы говорим теперь, что следует
ограничить число регулярных войск. Лакедемон же весь был одной
армией, которую содержали земледельцы. Необходимо было огра-
ничить численность этой армии, иначе свободные люди, пользовав-
шиеся всеми общественными преимуществами, размножились бы
настолько, что земледельцы оказались бы по в состоянии их
прокормить.
Поэтому греческие политические деятели обращали особое вни-
мание на способы урегулирования числа граждан. Платой опреде-
ляет24 их число в 5040 человек и требует, чтобы размножение
населения, смотря по надобности, задерживалось или поощрялось
посредством почестей, угрозы позора, увещаний старцев. Он хочет
даже, чтобы государство определяло число браков2' с целью нор-
мирования количества населения, дабы не обременять республики.
Если законы страны, говорит Аристотель , воспрещают забра-
сывать детей, то, чтобы ограничить их число, необходимо заранее*
определить, сколько каждый может их произвести. Если же* их
оказывается больше, чем то определено законом, он советует
производить искусственные выкидыши, нежа зародыш не* одарен
еще способностью жизни.
Аристотель же свидетельствует о гнусном средстве, к которому
прибегали критяне для предотвращения слишком большого числа
детей2', но чувство стыдливости не* позволяет мне* о нем говорить.
В некоторых местах, говорит еще* Ариетоте*ль2'\ закон признает
гражданами иностранцев, незаконнорожденных и людей, у кото-
рых только мать была гражданкой; но закон .nor отменяется, как
только численность населения оказывается достаточной. Дикари
Канады обыкновенно сжигают своих пленников, но если у них
оказываются незанятые* хижины, они дают их пленникам и счита-
ют их принадлежащими к своему народу.
К !1 II I Л XXIII. Г л а и;) XX ЗН5
По подсчетам Петти, в Англии человек стоит столько же, за
сколько его можно продать в Алжире2'. Это может быть верно
только для Англии; но есть (трапы, где человек ничего не стоит,
а есть и такие, где он стоит еще менее; чем ничего.
ГЛЛВЛ XVIII
О состоянии народов до ри^млян
Италия, Сицилия, Малая Азия, Испания, Галлия, Германия
почти так же, как Греция, изобиловали малыми народами и кише-
ли жителями; следовательно, в этих странах не было никакой
надобности в законах, поощряющих рост народонаселения.
гллил xix
О том у пап обезлюдел мир
Все эти мелкие республики поглощались одной большой, и мир
мало-помалу обезлюдел. Чтобы убедиться в атом, достаточно срав-
нить, чем были Италия и Греция до и после римских завоеваний.
«Меня спросят, — говорит Тит Ливии30, — где вольски могли
найти достаточное количество воинов для ведения войны, после
того как они уже столько раз терпели поражения. Надо думать,
что несметное множество народа обитало некогда в этих странах,
которые теперь были бы пустыней без тех немногих воинов и рим-
ских рабов, которые в них еще живут»,п.
«Оракулы умолкли, — говорит Плутарх *2, — потому что разоре-
ны те места, где раздавался их голос; едва ли найдется теперь
в Греции и три тысячи воинов».
«Я не стану описывать, — говорит Страбон *\ — Эпир и окрест-
ные места, потому что они совсем запустели. Безлюдье в них
началось уже давно и растет с: каждым днем, так что римские
солдаты размещаются в покинутых домах». Причину атому он
находит у Полибия, который говорит, что Павел Эмилий после»
одержанной им победы уничтожил в Эпире 70 городов и вывел
оттуда 15 тысяч рабов.
ГЛАВА XX
О том, что обстоятельства наставили римляп издать
запоим, имеющие целью увеличение населения
Уничтожив вес» народы, римляне уничтожили и самих себя.
Находясь в постоянном действии и напряжении, постоянно кого-
3««
III Л PJI I. Л VII M О III К С IV I, К
нибудь притесняя, они как бы изнашивались подобно тому, как
изнашивается оружие; от постоянного употребления.
Я не стану говорить здесь об их заботах но приобретению
новых граждан но мере того, как они утрачивали прежних й:
о созданных ими союзах, о предоставлении гражданских прав
жителям провинций и о неисчерпаемом питомнике1 граждан, кото-
рый они нашли в своих рабах. Я буду говорить о том, что они
сделали для пополнения убыли не в гражданах, а в людях; и так
как .тгот народ умел лучше, чем какой бы то ни было другой,
приводить свои законы в согласие; со своими намерениями, то
будет во всяком случае не бесполезно рассмотреть, что именно они
сделали в этом направлении.
ГЛАВА XXI
О законах римлян для увеличения численности населения
Древние римские законы настойчиво побуждали граждан ко
вступлению в брак. Сенат и парод часто издавали соответствую-
щие постановления, как о том свидетельствует Август в своей
речи, приводимой Дионом }>.
Дионисий Галикариасский считает невероятным, чтобы после
гибели 305 членов рода Фабиев, истребленных жителями Вей,
в живых из всего рода остался только один ребенок30, потому
что древний закон, предписывавший, чтобы всякий гражданин
был женат и воспитывал всех своих детей, находился еще
в полной силе37.
Независимо от законов за браками наблюдали цензоры38,
которые, если того требовали интересы республики, побуждали
граждан ко вступлению в брак под угрозой стыда и наказания.
Начавшаяся затем порча нравов много способствовала тому,
что граждане мало-помалу прониклись отвращением к браку,
который не дает ничего, кроме забот, людям, утратившим способ-
ность наслаждаться невинными радостями. Таков смысл увеща-
ния39, с которым обратился цензор Метелл Нумидик к пароду:
«Если бы возможно было обойтись совсем без жен, мы избавились
бы от итого зла; но так как установлено природой, что нелизя ни
счастливо жить с ними, ни обойтись без них, то следует более
иметь в виду сохранение нашего рода, чем преходящие радости».
Падение нравов устранило цензуру, созданную для борьбы
с порчей нравов; она оказалась бессильной, после того как зло
стало всеобщим 40.
Гражданские войны, триумвираты, проскрипции ослабили Рим
более всякой войны. Граждан оставалось мало11, да и те большей
К II И Г Л XXIII. Г л » и а XXI ЗН7
частью были неженаты. Чтобы устранить ото последнее зло, Це-
зарь и Август восстановили цензуру и захотели сами сделаться
цензорами . Ими изданы различные постановления. Цезарь на-
значил награды тем, кто имел много детей АЛ. Он запретил женщи-
нам моложе 45 лет, не имевшим ни мужа, ни детей, носить
драгоценности и употреблять носилки44 — превосходный способ
борьбы с безбрачием при помощи тщеславия. Законы Августа
были еще требовательнее40: он наложил новые наказания на
холостяков и увеличил награды женатым и тем, кто имел детей.
Тацит называет .тги законы Юлиевыми4'; по-видимому, они об-
разовались из сочетания древних постановлений, изданных сена-
том, народом и цензорами.
Закон Августа встретил при своем применении множество
препятствий, и 34 года спустя после его издания48 римские всад-
ники стали просить о его отмене. Август приказал поставить
на одну сторону всех женатых, на другую — холостых. Последние
оказались в большинстве, что очень удивило и смутило граждан.
Тогда Август с суровостью древних цензоров произнес; следующую
речь49:
<<В то время как болезни и войны похищают у нас множество
граждан, что же будет с Римом, если никто более не захочет
вступать в брак? Не дома, портики и площади составляют город;
его составляют люди. Они не выйдут из-под земли, как в басне,
чтобы взять на себя попечение о ваших делах. Вы остаетесь
холостыми вовсе не для того, чтобы жить в одиночестве, ибо
каждый из вас имеет любовниц: вы ищете лишь покоя в вашем
распутстве. Не сошлетесь ли вы, например, на дев-весталок? Но
тогда за нарушение целомудрия вас следовало бы подвергать
одинаковому с ними наказанию. Последуют ли все вашему приме-
ру или никто не станет подражать вам, — и в том и в другом случае
вы останетесь одинаково дурными гражданами. Моя единственная
цель — долговечность республики. Я увеличил наказания тем, ко-
торые оказали неповиновение; что же касается наград, то не
думаю, чтобы добродетель когда-нибудь получала большие. Тыся-
чи людей готовы рисковать жизнью ради меньших наград, а вас
и оти награды не могут заставить взять жену и кормить детей».
Он издал закон, который получил название но имени сто
самого — Юлия и двух консулов — Папин и Поппвям\ занимав-
ших :>ту должность в то время. Повсеместно распространившееся
зло проявилось даже при их избрании. Дион говорит'1, что оба
были неженаты и не имели детей.
Закон Августа был собственно законодательным кодексом
и систематическим сборником всех законоположений по зтому
предмету. Законы Юлия были в нем переработаны и усилены >-.
1)ти законы так дальновидны и охватывают такой широкий круг
ЗН8
III Л I» Л I. J! V II M О III' К С К I» К
вопросов, что составляют прекраснейшую страницу римского
гражданского уложения.
Отрывки их содержатся в драгоценных фрагментах Улыш-
апа >J, в законах Дигост, заимствованных у авторов, писавших
о законах Паиия, у историков и других авторов, которые* на них
ссылались, в кодексе Феодосия, который их отменил, у отцов
церкви, которые осуждали их с ревностью, похвальной с точки
зрения будущей жизни, по с весьма слабым пониманием земной
жизни.
Лакомы .три содержали много статей, из которых известны
тридцать пять"'4. Но, избирая кратчайший путь к моему предмету,
я начну со статьи, которую Авл Гелл им называет,,° седьмой и ко-
торая касается почестей и наград, предоставляемых :>тим законом.
Римляне, которые* были большей частью выходцами из латин-
ских городов — прежних лакедемонских колоний 0(> и даже отчасти
заимствовали у .тих городов свои законы", питали, подобие)
лакедемонянам, то почтение к старекти, которое предоставляет ей
все почести и все нрава старшинства. Когда в республике стал
ощущаться недостаток в гражданах, преимущества, ранее принад-
лежавшие старости, были переданы браку и определенному числу
детей в семье1"8. Одни из ;>тих преимуществ предоставлялись браку
независимо от детей, которые могли ст него произойти; :ш> назы-
валось правом мужей. Другие преимущества были присвоены
лицам, имевшим двоих детей; наибольшие — если детей было не
менее трех. Не следует смешивать эти три случая: были преиму-
щества, которыми неизменно пользовались все женатые люди,
как, например, особые места в театре09; другими же они пользо-
вались лишь в том случае, если их не оспаривали лица, имевшие
детей или имевшие больше детей, чем они.
Преимущества зти были весьма обширны. Людям женатым,
имевшим наибольшем* число детей, всегда оказывалось предпоч-
тение* как при соискании почестей, так и при пользовании ими1'0.
Консул, имевший большое число детей, первый принимал знаки
своего достоинстваы и имел преимущество в выборе провинций"2.
Сенатор с наибольшим числом детей вносился первым в список
сенаторов и первый высказывал в сенате свое* мнениеи. Дети
давали возможность занимать государственные должности ранее
общеустановленного срока — каждый ребенок давал один год пре-
имущества по службеы. Кто имел в Риме* трех детей, тот избав-
лялся от всех личных повинностей'". Свободнорожденные* матери
троих детей и вольноотпущенницы, имевшие не менее четырех
детей, избавлялись от той постоянной опеки ы\ в которой их
держали древние римские* законы'".
Наряду с наградами полагались и наказанияьн. Холостые* не
могли наследовать по завещанию постороннего лица(и'; лица, кото-
К II II Г Л XXIII. Г л а и п XXI
ЗН<)
рые хотя и были женаты, по не имели детей, получали по такому
завещанию только иешжипу/(). Римляне, говорит Плутарх '', всту-
пали в брак для тот, чтобы наследовать, а не для того, чтобы
иметь наследников.
Права супругов завещать друг другу свое имущество были
ограничены, законом. Супруги могли передавать друг другу все свое
имущество'2, если имели от своего брака детей; если детей не
было, супружество давало право на одну десятую долю наследства;
если же супруги имели детей от другого брака, то могли завещать
друг другу столько десятых долей своего имущества, сколько было
таких детей.
Муж, оставивший жену не по делам республики, а но иным
причинам, не мог после нее наследовать '{.
В случае смерти одного из супругов закон давал оставшемуся
в живых два года срока для вступления в новый брак'4,
в случае развода — полтора года. Если родители мешали детям
вступать в брак или не давали дочерям приданого, то власти
принуждали их к :>тому /0.
Помолвка не допускалась в тех случаях, когда заключение
брака откладывалось более чем на два года 'G; а так как нельзя
было жениться на девушке моложе 12 лет, то нельзя было и об-
ручиться с нею прежде, чем она достигала десятилетнего возраста.
Этот закон был направлен против того, чтобы граждане пользова-
лись преимуществами женатых людей " иод предлогом обручения.
Человеку в НО лет воспрещалось брать жену пятидесяти лет78.
Предоставляя женатым большие преимущества, закон воспрещал
бесполезные браки. По той же причине сенатским определением
Кальвизия был объявлен неравным брак между женщиной старше
50 и мужчиной моложе» НО лет /!), так что женщина 50 лет, выходя
замуж, всегда подвергалась взысканиям, налагаемым законом.
Тиберий еще усугубил суровость закона Паиия80, запретив мужчи-
не в НО лет вступать в брак с женщиной моложе; 50, так что
человек НО лет не мог ни в каком случае; жениться, не подвергаясь
взысканию. Но Клавдий отменил все постановления Тиберия но
.тгому предмету81.
Все; .тги распоряжения более; соответствовали климату Италии,
чем севера, где; мужчина в НО л err не лишен еще силы, а женщина
в 50 легг не; всегда бесплодна. Чте>бы устранить бесполезные
ограничения при выборе; супруга, Авгуегг разремпил ве*е;м е;ве>-
бе)дие)(южде11иым, креше; е*енаторов82, жепитьея на вешьиеютиу-
ще;|пищах8'*. Закеж Паиия не>спрсщал е,е;нате>|)ам брак е* жен-
щинами, игравшими на сцепе, и вольноотпущенницами 8\ Во
в|ккмя же Ульпиана све)бе)дне>ре)ждснный не ме>г же;нитье;л па
женщине распутном, игравшем'! на сцеч1с или осужденной не)
е-удебиешу пригеяюруS). По-видимому, .тт было нентановлечю
.470
III Л I» Л I. Л N И М О III I Civ |> К
каким-нибудь сснатускоисультом; ко времена республики подоб-
ные законы не встречаются, потому что исправление и предупреж-
дение бесчинств этого рода входили в обязанности цензоров.
Константин издал закон 8(), который распространил ограничения,
предусмотренные законом Паи ил, не только на сенаторов, но и на
лиц, занимавших в государстве высокие должности, не говоря
о людях более скромного положения. После .лого ограничение* браков
касалось только тех свободнорожденных, на которых указывал закон
Константина. Юстиниан отменил и этот закон Константина8',
разрешив вступление в брак всем лицам без различия. Ото положило
начало той печальной свободе, которой мы пользуемся доныне.
Понятно, что наказания за воспрещенные законом браки были
те же, что и за невступление в брак; браки :>ти не давали никаких
иО ЦП
гражданских выгод , и закон о приданом после смерти жены
терял для мужа свою силу!И).
После того как Август объявил собственностью казны получен-
ные по закону и но завещанию наследства всех тех, кого законы
объявили неправоспособными в этом отношении91, законы эти
получили более фискальный, чем политический и гражданский,
характер. Отвращение к налагаемым ими стеснениям, которые
и без того уже почитались крайне обременительными, еще усили-
лось от угрозы постоянных притязаний со стороны алчной казны.
В результате при Тиберии пришлось ограничить действие этих
законов92, Нерон уменьшил размер вознаграждения доносчикам 9,\
Трали остановил их грабительства94, Север видоизменил эти зако-
ны!Ъ, а юристы считали их тягостными и в своих решениях
уклонялись от точного их соблюдения.
К тому же императоры ослабляли значение этих законов даро-
ванием преимуществ, соединенных с нравом мужей и лиц, име-
ющих двоих и троих детей 9Ь. Они пошли еще дальше, когда стали
освобождать граждан от налагаемых этими законами взысканий 9/,
хотя в делах общественной пользы, согласно общепринятым пра-
вилам, отнюдь не следовало бы допускать таких изъятий.
Здравый смысл потребовал распространения прав детей на
весталок, которых религия обязывала вечно оставаться девствен-
ницами98. Право мужей было даровано солдатам99, потому что
они не имели возможности жениться. Согласно обычаю, импера-
торы освобождались от стеснений, налагаемых некоторыми граж-
данскими законами. Так, Август был избавлен от исполнения
закона, ограничивающего право отпуска на волю рабов |()(), и зако-
на, ограничивающего завещательные нрава |()|. Все это были лишь
частные случаи, но впоследствии изъятия раздавались так неуме-
ренно, что общем» правило стало исключением.
Философские секты внесли в империю тот дух отчуждения от
общественных дел. который не мог бы так сильно раенростра-
К II II Г Л XXIII. I'iiii на XXI
Я 71
питься во времена республики, когда все были поглощены военны-
ми занятиями или мирными ремеслами |()2. Отсюда идея совер-
шенствования, сопутствующая всему, что только влечет к созерца-
тельной жизни; отсюда удаление суг семейных забот и стеснений.
Христианская религия, явившаяся на смену философии, как бы
упрочила понятия, которые* философия только подготовила.
Христианство сообщило свой характер и юриспруденции, ибо
между светской и духовной властями всегда существует известная
связь. Чтобы убедиться в этом, достаточно взглянуть на кодекс
Феодосия, который представляет собой не что иное, как свод
указов христианских императоров.
Один из панегиристов Константина говорит этому императору:
«Единственною целью твоих законов было наказание пороков
и исправление нравов. Ты уничтожил коварство старых законов,
которые, казалось, стремились только к тому, чтобы уловлять
в свои сети простодушных» ,()*.
Перемены, произведенные Константином, несомненно, имели
в основании или идею распространения христианства, или заклю-
чающуюся в нем идею совершенствования. Первая из этих идей
породила законы, предоставившие епископам столь широкую
власть, что законы эти послужили основанием для церковной
юрисдикции; отсюда возникли законы, ослабившие родительскую
власть тем, что лишили отцов права собственности на имущество
их детей ,04. В интересах распространения повой религии потре-
бовалось ограничить чрезмерную зависимость детей, которые все-
гда более склонны отвергать установленные понятия и усваивать
новые.
К законам, имевшим в виду христианское совершенствование,
прежде всего следует отнести отмену наказаний, установленных
законом Папил ,()J, как для холостых, так и для тех, которые,
будучи женаты, не имели детей.
«Установллли эти законы,— говорит один церковный исто-
рик |0(\— так, как будто размножение человеческого рода зависит
от нас; не думали о том, что количество людей растет и уменьша-
ется но воле провидения».
Принципы религии всегда оказывали чрезвычайное влияние на
размножение человеческого рода: в одних случаях они ему благо-
приятствовали, как, например, у евреев, магометан, гебров, ки-
тайцем?; в других — препятствовали ему, как то было, например,
у римлян, принявших христианстве).
Всюду непрестанно проповедовалось воздержаннее— высочай-
шая добродетель, потому что но природе своей она должна соблю-
даться лишь весьма немногими.
Константин не коснулся законов о десятой части, которые»
увеличивали право одного из супругов дарить часть своего
.'"572 in л i>ji i. л \ ii м о м ткск i» к
имущества другому пропорционально числу их детей. Феодосии
Младший отменил и :>ти законы ,0/.
Юстиниан объявил действительными все браки, запрещенные
законами Пан ил |(Ж. .')ти законы требовали, чтобы вдовцы жени-
лись снова; Юстиниан предоставил преимущества тем из них,
которые оставались неженатыми ,()!).
По древним законам никто не мог быть лишен естественного
права вступать в брак и иметь детей; поэтому, если кто-нибудь
получал наследство при условии не вступать в брак110 или патрон
брал со своего вольноотпущенника клятву, что он не женится и не
будет иметь детей М|, Папиев закон признавал недействительными
и это условие, и эту клятву ,12. Следовательно, существующая у нас
оговорка: при условии сохранения вдовства — противоречит
древнему праву и ведет свое начало от императорских постановле-
ний, возникших на основе представления о совершенстве.
Хотя не было издано специального закона, который содержал
бы в себе прямую отмену преимуществ и почестей, предоставлен-
ных римлянами-язычниками браку и многодетности, там, где
оказывали и ^имущество безбрачию, не могло воздаваться поче-
стей браку. И если удалось в результате отмены штрафов лишить
откупщиков значительных выгод, то уничтожить награды было,
конечно, еще легче.
Те же духовные соображения, которые побудили разрешить
безбрачие, скоро сделали самое безбрачие необходимостью. Из-
бави бог, чтобы я стал говорить здесь против безбрачия, установ-
ленного религией. Но кто может молчать при виде безбрачия,
созданного распущенностью, — безбрачия, в котором оба пола,
развращаемые даже вполне естественными чувствами, избегают
союза, который должен сделать их лучшими, чтобы пребывать
в ином союзе, который делает их все более худшими.
Самой ири|И)дой установлено, что, чем более мы сокращаем
число браков пз тех, которые* могли бы состояться, тем более*
развращаем те, которые уже существуют; чем меньше* людей
женатых, тем меньше верности в браках. Подобным образом
можно сказать: чем больше воров, тем больше воровства.
гллвл ххп
О выбрасывании детей
У древних римлян имелись тщательно разработанные правила
относительно выбрасывания детей. «Ромул,— говорит Дионисий
Галикарнасский, — вменил все*м гражданам в обязанность восни
тывать всех сыновей и старших дочерей11''. Если дети были без
KM II Г Л XXIII Глаиа XXIII МЛ
образны или уродливы, он позволял выбрасывать их, показав
предварительно пятерым из ближайших соседей».
Ромул ие позволял убивать ни одного ребенка моложе
трех лет114; .тгим он примирял закон, предоставлявший отцам
право жизни и смерти над детьми, с законом, запрещавшим
выбрасывать их.
У того же Дионисия Галикарнасского мы находим, что закон,
обязывавший граждан вступать в брак и воспитывать всех своих
детей, был в силе в 277 году от основания Рима "•*; из .тгого видно,
что закон Ромула, дозволявший выбрасывать младших дочерей,
был в то время уже ограничен обычаем.
Мы не знаем, какого рода постановления относительно выбра-
сывания детей были приняты законами двенадцати таблиц
в 301 году от основания Рима; до нас дошло только одно место из
Цицерона 1Ш, где он говорит, что учреждение народных трибунов
было задушено тотчас же вслед за своим рождением подобно тому,
как душили уродливых .детей по законам двенадцати таблиц.
Следовательно, тех детей, которые* не были уродами, оставляли
в живых, и закон Двенадцати таблиц ничего не изменил в прежних
постановлениях.
«Германцы, — говорит Тацит117, — ие выбрасывают своих де-
тей; у них добрые нравы имеют более силы, чем в других странах
добрые законы». Следовательно, у римлян были законы, направ-
ленные против этого обычая, ио их не соблюдали. Мы не находим
пи одного римского закона, который разрешал бы выбрасывать
детей118. Это было, без сомнения, злоупотребление, практиковав-
шееся в последние времена Рима, когда роскошь уничтожила
благосостояние, когда поступившее в раздел богатство стало назы-
ваться бедностью, когда отец считал потерянным то, что давал
своему семейству, и противопоставлял свою семью своей собствен-
ности.
ГЛАВА XXIII
О состоянии мира после падения Рима
Мероприятия римлян, направленные на увеличение числа
граждан, оказывались действенными до тех пор, пока республика,
сохраняя всю силу своей организации, должна была возмещат>
лишь ту убыль, которая являлась следствием ее мужества, отваги,
твердости, любви к славе и даже* ее добродетели. Но скоро и самые
мудрые* законы не в состоянии уже были восстановить того, что
последовательно разрушали и умирающая республика, и всеобщая
анархия, и военное правление, и суровая власть, и надменный
;*74
III Л I» Л I» Л VII М ОПТ К С К I» К
деспотизм, и слабая монархия, и бездарный, слабоумный и суевер-
ный двор. Казалось, римляне покорили мир лишь для того, чтобы
обессилить его и беззащитным предать в руки варваров. Нашест-
вия готов, гетов, сарацин и татар попеременно терзали их. И скоро
остались один только варварские народы, которых уничтожали
другие» варварские народы. Так в баснословные времена, после
наводнений и потопов, из земли вышли вооруженные люди, ис-
требившие друг друга.
ГЛАВА XXIV
Изменение численности населения Ев/юны
В том состоянии, в каком находилась Европа, трудно было
рассчитывать на ее восстановление», в особенности после того, как
при Карле Великом она была объединена в одну обширную им-
перию. Но вследствие особенностей правления того времени им-
перия :>та распалась на бесчисленное множество мелких самостоя-
тельных владений; а так как каждый правитель жил в своей
деревне или своем городе» и все его величие, богатство, могущество,
мало того, самая его безопасность находились в прямой зависимо-
сти от числа жителей, то он и прилагал все старания, чтобы его
маленькая страна достигла процветания. Это удалось настолько,
что, несмотря на всю беспорядочность управления, на недостаток
опыта в делах торговли, приобретенного лишь позднее», на беспре-
станные войны и споры, население в большинстве европейских
стран было многочисленнее, чем в настоящее время.
Недостаток времени не позволяет мне» углубиты!л в подробное
исследование данного вопроса; сошлюсь только па бесчисленные
армии крестоносцев, отличавшиеся самым разнородным составом.
Пуфсндорф говорит, что при Карле IX во Франции было 20 мил-
лионов жителей .
Это уменьшение населения было результатом непрестанного
объединения мелких государств. В прежние времена каждая дерев-
ня во Франции была столицей; теперь же столица только одна.
Каждая часть государства была центром власти; теперь же» все
тяготеют к центру; :>тот цемпр и есть, так сказать, само государство.
ГЛАВА XXV
Продолжение той же темы
Несомненно, в Европе» за последние два столетия значительно
развилоеъ море»нлавание»; :>то, с одной еторопы, дало е»й новых
К II II I Л Will. I Jiaiiii XXVIII
375
жителей, но, с другой — отняло у нее часть ее населения. Голлан-
дия каждый год посылает в Индию miioio матросов; из них
возвращается на родину только две трети — остальные погибают
или остаются в Индии. Приблизительно то же происходит со всеми
другими народами, занимающимися морской торговлей.
Не следует смотреть на Европу как на отдельное государство,
которое одно только занимается мореплаванием. Такое государ-
ство увеличило бы свое население, потому что соседние пароды
стали бы посещать его, чтобы примять участие» в его мореплава-
нии, и матросы стали бы стекаться к нему со всех сторон. Но
Европа, отделенная от остального света религией ,2(), обширными
морями и пустынями, не может пополнять своего населения .тгим
путем.
ГЛЛВЛ XXVI
Выводы
Из всего сказанного следует вывод, что Европа и теперь еще
нуждается в законах, благоприятствующих размножению населе-
ния; и если греческие политики постоянно жаловались на слишком
большое число граждан, обременяющее республику, то тепереш-
ние политики толкуют лишь о том, как бы увеличить их число.
ГЛЛВЛ XXVII
О законе, изданном во Франции для увеличения
численности населения
Людовик XIV назначил пенсии лицам, имеющим К) человек
детей, и более значительные» пенсии—за 12 человек детей ,21. Но
вопрос был вовсе не в том, чтобы поощрять исключительные
явления природы; для того чтобы вызвать общее стремление» к про-
должению рода, необходимо было, по примеру римлян, установить
общие награды или общие наказания.
ГЛЛВЛ XXVIII
Кап молено восстановить численность народонаселения
Если государство обезлюдело от таких времен и 1ых обстоя-
тельств, как война, эпидемия или голод, то против ;>того есть
еще средства. Оставшиеся в живых могли сохранить трудоспо-
собность и изобретательность и в своем стремлении загладить
37«
in л i» л ь л vii м о мтк с к* I, !■:
сле»ды бе»детвия могут сделаться еще* более» искусными работниками
в силу самого несчастья, их постигшего. Но зло оказывается почти
неизлечимым, если убыль в населении проявляется, как застаре-
лый недуг, вследствие» какого-нибудь внутреннего ио|кжа или дур-
ного правления. В ;>том случае» люди гибнут от незаметной и при-
вычной болезни. Рожденные в нищете и слабости, иод гнетом
правительственных насилий и предрассудков, они гибнут, сами
часто не сознавая причин своей гибели. Ораны, доведенные до
упадка деспотизмом или чрезмерными преимуществами духовен-
ства над мирянами, служат тому двумя лучшими примерами.
Бесполезно для восстановления такого государства ждать помо-
щи от детей, которые» мелут |юдиться; время для .тгого прошло:
население, окруженное пустыней, лишено энергии и изобретатель-
ности. На пространстве, достаточном для прокормления целого
народа, с трудом прокармливается одна семья. Простой народ не
может пользоваться даже» тем, что создаст его нищету, т. с. пус-
тырями, которыми покрыты эти страны. Духовенстве), государь,
города, вельможи и некоторые из знатнейших граждан постепенно
сделались собственниками всей земли. Правда, она невозделапа:
погибшие семейства оставили им ее как пастбище, тогда как
работник не имеет ничего.
В .тгом положении следует осуществить на всем пространстве
страны то, что римляне сделали в одной части своего государства,
и поступить при недостатке населения так же, как те поступали
при его изобилии, т. е. наделить землей все семейства, у которых
ничего пет, и дать им возможность ее» возделывать и засевать.
Надел ;>тот должен производиться по мере того, как будут являться
желающие, чтобы ни одной минуты не пропадало для работы.
ГЛАВА XXIX
О богадельнях
Бедность проистекает не е>т того, чти человек ничего не» имеет,
а от того, что он не работает. Кто не имеет никакого имущества,
но работает, нехньзуетел таким же» деитаткеш, как и те>т, кте>
пе)лучае»т erne) :жю де>хе>да, не рабетая. Кте> ничего не имечт, не)
владент каким-нибудь ре'менмюм, те>т не» бе»дпе»е» еч)бетве»иника девя-
ти арпапов зе»мли, кеггорую е>н де>лжеп е)брабатывать, чтобы жить.
Рсметлечшик, кегтрый е>бучил свешх де»те»й ечше>му ре»мем'лу, емтавил
им в наемюдетве) имуществе), ве)зрем'ше»е нрелюрциешалмю чиелу
де»те»й. Не»льзл сказать те)ге> же» о че»леже»ке», кегтрый, име»я как
сре»детве) к жизни де»еять арнане)в зе»мли, разде»лил их ме»жду ечюими
детьми.
К II И Г Л XXIII. Г л ими XXIX
377
В торговых странах, где многие ничего не имеют, кроме своего
ремесла, государство часто оказывается вынужденным брать на
себя попечение о престарелых, больных и сиротах. Благоустроен-
ное государство черпает для .тгого средства из самой промыш-
ленности: одним оно дает работу, на которую они способны,
других оно учит работать, что уже» есть работа.
Милостыня, подаваемая от времени до времени нищему, от-
нюдь не исчерпывает обязан постен со стороны государства; на нем
лежит долг обеспечить всех граждан верными средствами к жизни:
нищей, приличной одеждой, таким образом жизни, который не
вредит их здоровью.
Когда Аурунгзеба спросили, почему он не строит богаделен, он
ответил ,22: <<Я сделаю мою империю настолько богатой, что она не
будет нуждаться в богадельнях». Ему следовало бы сказать: «Я
начну с того, что сделаю мою империю богатой и построю бога-
дельни».
Богатство государства предполагает развитую промышлен-
ность. Невозможно, чтобы среди многочисленных отраслей про-
мышленности не было таких, которые не находились бы в плохом
положении и в которых рабочие, следовательно, не испытывали
бы состояния временной нужды.
В :>том случае государство должно оказать быструю помощь,
чтобы облегчить страдания народа и предотвратить возмущение.1
с его стороны. В таких-то обстоятельствах и потребны богадельни
или другие подобные им учреждения, которые могли бы преду-
предить .тго бедствие.
Но когда беден народ в целом, то бедность отдельных людей
является результатом общего бедствия, она, так сказать, и состав-
ляет тго общее бедствие. Богадельни всего мира не в состоянии
уничтожить :>ту бедность; напротив, леность, к которой они при-
учают, лишь увеличивает общую бедность, а следовательно,
п частную.
Генрих VIII, желая преобразовать английскую церковь, разо-
гнал монаховш, которые, будучи сами ленивы, поддерживали
леность и в других: благодаря соблюдаемому ими гостеприимству
бесчисленное множество праздных людей, дворян и горожан про-
водило жизнь в скитаниях из одного монастыря в другой. Он
уничтожил также* и богадельни, где простой народ, находил средст-
ва к существованию, подобно тому как дворяне находили их
в монастырях. После .тгого преобразования в Англии водворился
дух торговли и промышленности.
В Риме1 благодаря богадельням вес» пользуются довольством, за
исключением тех, кто работает, тех, кто занимается промыш-
ленностью или ремеслом, тех, кто имеет земли, тех, кто ведет
торговлю.
.478
III Л I» Л I» Л У II М О МТ К С К I» К
Я уже сказал, что богатые народы нуждаются в богадельнях,
потому что их богатству угрожают бесчисленные случайности; по
и здесь, очевидно, временная помощь несравненно лучше постоян-
ных учреждений; так как зло носит временный характер, то
и помощь должна быть такою же, и притом применимой к различ-
ным случаям.
КНИГА ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЕРТАЯ
Об отношении законов к установленной в стране
религии, рассматриваемой в ее обрядах
и ее сущности
ГЛЛВЛ I
О религиях вообще
Подобно тому как между различными степенями мрака мы
можем распознать мрак наименее густой и между различными
безднами — бездны наименее глубокие, мы можем и между лож-
ными религиями искать такие, которые наиболее соответствуют
целям общественного блага, такие, которые хотя и не ведут
человека к загробному блажеиству, но тем не менее могут немало
способствовать его земному счастью.
Итак, я буду рассматривать различные существующие на свете
религии исключительно в их отношении к тому благу, которое они
доставляют гражданскому быту, независимо от того, кроются ли
корни их на небе или в земле.
Выступая в :>том сочинении не в качестве богослова, а в качест-
ве» политического писателя, я могу высказать в нем положения,
вполне» справедливые только с точки зрения человеческого мышле-
ния, так как они вовсе не были рассмотрены по отношению
к высшим истинам.
Что касается истинной религии, то потребуется немного бес-
пристрастия, чтобы убедиться в том, что л никогда не искал
предпочтения политических интересов ее интересам, но стремился
к сочетанию тех и других; а прежде* чем сочетать их, необходимо
их познать.
Христианская религия, повелевающая людям любить друг дру-
га, желает, конечно, чтобы всякий народ имел наилучшие» полити-
ческие и гражданские1 законы, потому что после» нес они составля-
ют величайшее благо, какое» только челове»к может дать и получить.
к II II ГЛ XXIV. Гя a it.) II
:ш
ГЛАВА II
Парадокс БеСия
Бейль б палея доказать, что лучик» 6i>iti> атеистом, чем идолопо-
клонником ; другими словами, что менее опасно вовсе не иметь
религии, чем иметь дурную религию. «Я предпочитаю, — говорит
он, — чтобы обо мне сказали, что я не существую, чем говорили,
что я дурной человек». !)то — софизм, основанный на том, что для
человечества вопрос: верят или не верят в существование того или
другого человека, не имеет никакого значения, тогда как вера
в существование Бога весьма полезна. Из попятил Его небытия
вытекает понятие нашей независимости, или, если мы .тгого поня-
тия не можем иметь, идея нашего бунта против Него. Говорят, что
религия не есть обуздывающее* начало, потому что она не всегда
обуздывает; зто то же, что сказать, что и гражданские законы
лишены обуздывающей силы. Изложить в обширном сочинении
длинную вереницу причиненных религией страданий и не расска-
зать так же подробно о содеянном ею добре — плохое рассуждение
против религии. Если бы я стал рассказывать о всех тех бедствиях,
которые причинили человечеству гражданские законы, монархия,
республиканский образ правления, я наговорил бы ужасных ве-
щей. Даже если бы религия могла оказаться бесполезной для
подданных, она все-таки осталась бы полезной для государей, для
которых, как для всех, кто не боится человеческого закона, она
составляет единственную узду.
Государя, любящего религию и боящегося ее, можно уподобить
льву, когда он слушается руки, которая его ласкает, и голоса,
который его укрощает; государь, который боится религии и нена-
видит ее, подобен дикому зверю, когда он кусает цепь, которая
мешает ему бросаться на проходящих; государь, вовсе не имеющий
религии, подобен ужасному животному, которое чувствует свою
свободу только тогда, когда терзает и пожирает.
Вопрос вовсе» не в том, что лучше: чтобы отдельный человек
или целый народ вовсе не имели религии или чтобы они злоупот-
ребляли той, которую имеют. Вопрос заключается в том, какое» зло
меньше: чтобы люди от времени до времени злоупотребляли рели-
гией или чтобы ее у них вовсе» не было.
Желая уменьшить ужас, внушаемый атеизмом, слишком уж
нападают на идолопоклонство. Несправедливо предполагать, что
(Ч'ли древние» воздвигали алтари какому-нибудь пороку, то :>то
значило, что они любили :>тот порок: напротив, :>то доказывало,
что они сто не»навиде»ли. Когда лакедемоняне» поставили храм
Страху, :по не» значило, что :>та воинственная нация молила
о ниспослании во время битвы страха в се»рдца ее» граждан. Были
380
III Л I» Л I» Л VII M О НТК С К I» К
божества, которых молили об избавлении от соблазна к преступ-
лению, и были другие, которых молили об отвращении опасности
преступления.
ГЛАВА III
О том, что умеренный образ правления более соответствует
христианской религии, а деспотический — магометанской
Христианской религии чужд чистый деспотизм; благодаря
столь настойчиво предписываемой Евангелием кротости она про-
тивится неукротимому гневу, побуждающему государя к самоуп-
равству и жестокости.
Так как христианская религия воспрещает многоженство,
христианские государи ведут менее замкнутый образ жизни, менее
отделены от своих подданных, а следовательно, и сами в большей
степени являются людьми; они более расположены к тому, чтобы
предписывать себе законы, и более способны сознавать, что не все
для них возможно.
Между тем как магометанские государи беспрестанно сеют
вокруг себя смерть и сами погибают насильственной смертью,
у христиан религия делает государей менее боязливыми, а следова-
тельно, и менее жестокими. Государь полагается на своих поддан-
ных, а подданные — на своего государя. Это поразительно! Хрис-
тианская религия, имеющая, по-видимому, в виду лишь загробное
блаженстве), устраивает наше счастье и в ;-/гой жизни.
Только христианская религия помешала деспотизму утвер-
диться в Эфиопии, несмотря па обширность :>той империи и ее
дурной климат, и водворила внутри Африки нравы Европы и ее
законы.
Наследный принц в Эфиопии пользуется правами государя
и подаст другим подданным пример любви и повиновения. Рядом
же в Сеннааре мы видим, что дети государя согласно господствую-
щим там магометанским обычаям содержатся взаперти и но смер-
ти отца умерщвляются по распоряжению правительственного со-
вета в интересах вступающего па престол нового государя 2.
Если мы обратим внимание, с одной стороны, на беспрестан-
ные умерщвления греческих и римских государеш и вождей,
а с другой — па истребление пародов и городов теми же* вождями,
вспомним Тимура и Чингисхана, опустошивших Азию, то увидим,
что мы обязаны христианству таким политическим нравом во
внутреннем правлении и таким международным нравом во время
войны, за которые? человеческая природа не» может быть достаточ-
но признательной.
К II И ГА XXIV. Г л а на V
381
Благодаря действую!цсму у пас международному праву победи-
тель оставляет побежденным народам такие великие блага, как
жизнь, свободу, законы, имущество и всегда религию, если только
сам не становится жертвой самообмана.
Можно сказать, что отчужденность между пародами Европы
в настоящее время не превышает той розни, какал существовала
в Римской империи после» того, как она стала деспотическим
и военным государством, между ее пародами и армиями и между
отдельными армиями, когда, с одном стороны, армии воевали
между собою, а с другой — им отдавали города на разграбление,
а земли — для захвата и дележа.
ГЛАВА IV
Следствия характера религии христианской и магометанской
Основываясь только па одном сравнении характера христиан-
ской и магометанской религий, следует без дальнейшего обсужде-
ния принять первую и отвергнуть вторую, потому что гораздо
очевиднее, что религия должна смягчать нравы людей, чем то, что
та или иная религия истинна.
Горе человечеству, когда религия дается завоевателем.
Магометанская религия, которая говорит только о мече, про-
должает внушать людям тот же дух истребления, который
ее создал.
Достоин восхищения рассказ о Саббакоие * одном из царей-
пастырей. Бог Фив явился ему в сновидении и приказал лишить
жизни всех египетских жрецов. Саббакои рассудил, что боги не
желают, чтобы он продолжал царствовать, потому что повелевают
ему исполнить то, что всегда было так противно их воле, и удалил-
ся в Эфиопию.
ГЛАВА V
О том, что католическая религия более согласуется
с монархическими образом правления, а протестантская —
с республиканским
В период своего возникновения и первоначального развития
в государстве» религия обыкновенно согласуется с общим строем
правления, потому что как те, кто ее принимают, так и тс;, кто се
вводят, не имеют иных представлений о гражданском порядке»,
кроме; тех, которые; господствуют в государстве;, где; они родились
и выросли.
382
III Л I» Л I. Л У II М О НТК С К" I» К
Когда два века тому назад христианскую религию постигло
злополучное разделение на католическую и протестантскую, се-
верные народы приняли протестантство, южные же остались
католиками.
Причина зтому та, что у северных народов существует и всегда
будет суй чествовать ,\у\ независимости и свободы, несвойственный
южанам; потому религии без видимого главы более» соответствует
духу независимости :>того климата, чем та, которая имеет такого
главу.
В странах, где утвердилась протестантская религия, переворо-
ты совершались также» согласно с их политическим строем. Лютер,
имевший на своей стороне могущественных государей, не мог бы
заставить их признать церковный авторитет лица, не облеченного
внешними преимуществами власти. Кальвин же, на стороне кото-
рого находились жители республики или горожане, оттесненные
на задний план в монархиях, легко мог обойтись без преимуществ
и высших чинов.
Каждая из этих двух религий могла почитать себя наиболее.»
совершенной: потому что кальвинистская более сообразовалась
с тем, что говорил Иисус Христос, а лютеранская — с тем, как
действовали апостолы.
ГЛАВА VI
Другой парадокс Бейля
Бейль, надругавшись над всеми религиями вообще, поносит
и христианство; он осмеливается утверждать, будто истинные»
христиане» не в состоянии основать жизнеспособное госуда|ктво.
Почему же нет? Это были бы граждане», превосходно понимающие
свои обязанности и прилагающие все» старание», чтобы их выпол-
нять, они бы отлично сознавали право естественной обороны; чем
требовательнее относились бы они к своим религиозным обязанно-
стям, тем лучше они помнили бы о своих обязанностях к отечест-
ву. Христианские начала, глубоко запечатленные в их сердцах,
были бы несравненно действеннее ложной чести монархии, чело-
веческих добродетелей республик и раболепного страха деспотиче-
ских государств.
Удивительно, что приходится обвинять :>того великого человека
в непонимании собственной религии, в неумении отличить порядок
установления христианства от самого христианства и предписания
Евангелия от его советов. Когда законодатель вместо того, чтобы
издавать законы, даст советы, зто значит, что ом понимает, что
К II II Г Л XXIV. Г л а и а IX
383
если бы его советы были облечены в форму законов, они проти-
воречили бы духу его законов.
ГЛАВА VII
О законах совершенства в религии
Человеческие законы, обращающиеся к уму, должны давать
предписания, а не советы. Религия, обращающаяся к сердцу,
должна давать много советов и мало предписаний.
Когда, например, она дает правила не для хорошего, а для
наилучшего, не для блага, а для совершенства, надо, чтобы .тго
были советы, а не законы, потому что совершенство не касается
всех людей или всех вещей. Кроме того, если .тго законы, то для
того, чтобы заставить людей соблюдать их, потребуется бесконеч-
ное множество других законов. Безбрачие было советом христиан-
ства; когда его сделали законом для известной категории людей,
возникла необходимость в постепенном издании новых законов,
чтобы принудить людей к соблюдению этого закона4. Законода-
тель утомил и самого себя, и общество, понуждал к исполнению
таких предписаний, которые людьми, любящими совершенство,
были бы исполнены как совет.
ГЛАВА VIII
О согласовании законов нравственности с законами религии
В стране, имевшей несчастье получить свою религию не от
бога, необходимо все-таки, чтобы религия находилась в согласии
с нравственностью, потому что даже ложная религия служит
наилучшим ручательством за человеческую честность.
Основные правила религии Пегу заключаются в том, чтобы не
убивать, не красть, избегать любоетрастил, не делать ничего не-
приятного ближнему, напротив, делать ему, насколько возможно,
добро \ При соблюдении .тшх правил, как уверены жители Пегу,
можно спастись во всякой вере; вот почему, хотя гордые и бедные,
они кротки и сострадательны к несчастным.
ГЛАВА IX
О ессенх
Ессеи (i давали обет соблюдать справедливость но отношению
к людям, не делать никому зла, даже но долгу повиновения,
,484
III Л 1>Л I, Л VII М О NT КС К h К
ненавидеть несправедливых, быть верными данному слову, повеле-
вать со скромностью, держать всегда сторону правды, избегать
всякой незаконной прибыли.
ГЛАВА X
О семпк* стой/сов
Различные философские секты у древних можно рассматри-
вать как своего рода религии. Между ними не было ми одной,
правила которой были бы более достойны человека и более пригод-
ны для воспитания добродетельных людей, чем школы стоиков.
Если бы я мог на минуту забыть, что я христианин, я бы признал
уничтожение школы Зсиона одним из величайших несчастий,
постигших человечество.
Эта секта впадала в преувеличение лишь в таких вещах,
которые требуют душевного величия: в презрении к наслаждениям
и страданиям.
Она одна умела воспитывать истинных граждан, она одна
создавала великих людей, она одна создавала великих импера-
торов.
Оставьте на минуту в стороне истины откровения — и вы не
найдете во всей природе ничего величественнее Антониной. Даже
сам Юлиан—да, Юлиан (эта невольная похвала не сделает меня,
конечно, соучастником его отступничества) —после пего не было
государя, более достойного управлять людьми.
Видя одну тщету в богатстве, в человеческом величии, в скор-
би, огорчениях и удовольствиях, стоики в то же время были
поглощены неустанной заботой о счастье людей и об исполнении
своих общественных обязанностей. Казалось, они полагали, что
.тгот священный дух, присутствие которого они чувствовали в себе,
есть своего рода благое провидение, бедствующее над челове-
чеством .
Рожденные для общества, они считали своим уделом трудиться
для него, и это было им тем менее в тягость, что награду они
носили в самих себе. Находя все свое счастье в своей философии,
они, казалось, могли увеличить его только счастьем других.
ГЛАВА XI
О сощщапии
Так как назначение людей состоит в том, чтобы сохранять
себя, питать, одевать и принимать участие* в общественной дея-
К II II Г Л XXIV In iiHii XIII И8Г)
тслмюсти, то религия не должна слишком поощрять их к созерца-
тельной жизни '.
Магометане* приобретают склонность к созерцанию путем при-
вычки: пять раз в день становятся они на mojhitiw, причем от них
требуется, чтобы они каждый раз оставляли, так сказать, за
порогом все помышления о земном, и ото воспитывает в них дух
умозрения. К отому следует еще добавить равнодушие ко всему
окружающему, которое» дает им вера в неизменность судьбы.
Если к .тгому добавляются еще и другие4 причины, способствую-
щие их отчуждению от жизни, если, например, суровое правление
и законы о земельной собственности по;|держивают в них сознание
непрочности земного благополучия, — тогда уже все погибло.
Религия гебров сделала когда-то персидское государство цвету-
щим и исправила в нем вредные следствия деспотизма; в наши же*
дни магометанская религия губит его.
гллвл хи
О покаянии
Слсугуст, чтобы покаяние сопровождалось идеей труда, а не
праздности, идеей добра, а не чего-то необыкновенного, идеей
воздержания, а не корысти.
ГЛАВА XIII
О неискупимых преступлениях
Одно место в книгах первосвященников, приводимое» Цицеро-
пом8, позволяет думать, что римляне признавали некоторые пре-
ступления не» подлежащими искуплению". На :>том Зосима ен:-
новываст свой рассказ, дающий повод истолковывать в неблаго-
видном смысле; побуждения, руководившие Константином при его
переходе в христианство; отсюда и горькая насмешка Юлиана над
обращением Константина в его книге о цезарях.
Языческая религия, воспрещавшая лишь некоторые грубые
преступления, удерживавшая руку, не) предоставлявшая полную
свободу сердцу, могла допускать такие преступления, которые1
нельзя было искупить. Но религия, которая охватывает веч» страс-
ти, которая одинаково речи in во относится как к действиям, так
и к желаниям и помыслам, кеторал связывает нас не немногими
цепями, а бесчисленными нитями, которая отвергает человеческое
правосудие» и вводит новое, которая но природе» сноси постоянно
ведет от раскаяния к любви и от любви к раскаянию, которая
13—2273
38Н
III Л I» Л I» Л VII M О II Г КС К I. К
между судьей и преступником (тавит великого посредника, а меж-
ду праведником и посредником — великого судью, — такая религия
не должна допускать неискупимых преступлений. Но хотя она
всем внушат1 страх и надежду, она все-таки дает чувствовать, что
если и нет преступления, по природе своей неискупимого, то таким
преступлением может быть вся жизнь человека; что очень опасно
испытывать божественное милосердие все новыми преступлениями
и новыми просьбами о прощении; что забота о старых долгах,
никогда не погашаемых перед господом, должна удерживать нас от
новых, дабы не переполнить меры и не переступить пределов
отеческого милосердия.
ГЛАВА XIV
Об отношении силы религии к силе гражданских законов
Так как религия и гражданские законы должны главным
образом стремиться к тому, чтобы делать людей добрыми гражда-
нами, то, следовательно, если первая уклоняется от этой цели,
вторые должны сильнее к ней стремиться, и наоборот; другими
словами, чем менее обуздывающей силы в религии, тем более
должны обуздывать законы.
Так, в Японии, где господствующая религия почти не имеет
догматов и не обещает ни рая, ни ада, законы, чтобы восполнить
этот недостаток, отличаются крайней строгостью и соблюдаются
с необыкновенной точностью.
Когда религия устанавливает догмат неизбежности человечес-
ких поступков, законы должны быть строже и общественное
управление бдительнее обыкновенного, так как они должны опре-
делять поведение людей, которые без того легко поддаются при-
родным влечениям. Другое дело, когда религия устанавливает
догмат свободы.
Душевная лень породила магометанское учение о предопреде-
лении, которое в свою очередь порождает душевную лень. Говорят:
так определено богом — тут делать нечего! В таком случае людей,
усыпленных религией, должен будить закон.
Когда религия осуждает то, что гражданские законы должны
допускать, появляется опасность, 1?ак бы гражданские законы
в свою очередь не допустили чего-нибудь такого, что религия
должна осудить. Первое» свидетельствует о недостатке гармонии
и правильности в представлениях, проявляющемся во втором.
Так, например, татары Чингисхана, у которых считалось гре-
хом и даже уголовным преступлением положить нож в огонь,
опереться на бич, ударить лошадь уздечкой, разбить одну кость
К II И Г Л XXIV. Г я а и а XV 387
другою, не считали грехом нарушить данное слово, похитить
чужое имущество, оскорбить человека или убить его ,0. Короче,
законы, побуждающие видеть необходимое в том, что само но себе
безразлично, имеют то неудобство, что побуждают видеть безраз-
личное в том, что необходимо.
Жители Формозы верят в нечто ироде ада", и котором нака-
зы паютея лишь те, которые» не ходили нагими it известное время
года, носили полотняную одежду вместе) шел копой, лонили устриц
и в делах своих не советовались с пением птиц. Вместе» с тем они
не считают за грех пьянство и разврат; они даже верят, что
распутство их детей приятно богам.
Если религии признает умершего праведником вследствие ка-
ких-либо случайных причин, она расточает без пользы сильнейшее
из всех человеческих побуждений. Индусы уверены, что воды
Ганга обладают освящающей силой |2, что люди, умершие на его
берегах, избавлены от наказаний в будущей жизни и ведут сущест-
вование, исполненное наслаждений. Поэтому из самых отдален-
ных мест посылают урны с пеплом умерших, чтобы бросить их
в Ганг. Что нужды в том, будет человек жить добродетельно или
нет, — был бы только прах его брошей в Ганг!
Понятие о месте посмертных наград необходимо предполагает
и понятие о месте посмертных наказаний; коль скоро можно
рассчитывать на первые без опасения вторых, гражданские законы
теряют силу. Люди, вполне уверенные и посмертной награде,
ускользают от законодателя. В них слишком велико презрение
к смерти. Чем может закон обуздать человека, который уверен,
что величайшее из наказаний будет для него лишь минутой наступ-
ления блаженства!
ГЛАВА XV
Каким образом иногда ложные религии исправляются
гражданскими законами
Уважение к старине, простодушие» или суеверие приводили
иногда к таинствам и обрядам, оскорблявшим чувство стыдливо-
сти. Примеры тому не редки. Аристотель говорит, что в таких
случаях закон разрешает, чтобы отцы семейств совершали в хра-
мах зги таинства вместо своих жен и детей ']. Удивительный
закон, охраняющий нравы err воздействия религии!
Август запретил молодым людям обоего иола участвовать в каких
бы то ни было ночных церемониях, ечли их нссощювождал кто-либо из
старших |м>дствснииков '\ и когда он восстановил празднества в честь
11ана, то вем'нретивилел тому, чтобы молодые; люди бегали нагими |,\
.488
III \ I» Jl I. il VII M О II T К С К I. К
ГЛАВА XVI
Катим образом недостатки политических учреждений
исправляются законами религии
С другой стороны, религия может оказать но;|держку граждан-
скому порядку, когда законы бессильны :>то сделать.
Так, например, если в государстве часто возникают междоусо-
бные войны, религия может оказать большую пользу, постановив,
что в определенной области зтого государства должен соблюдаться
постоянный мир. У греков элсянс в качестве жрецов Аполлона
пользовались вечным миром. В Японии город Мсако, почитаемый
святым городом ,(>, не знает войны в силу постановления, поддер-
живаемого религией. Эта империя, которая стоит как бы одинокой
на свете, которая не пользуется и не хочет пользоваться никакою
помощью со стороны чужеземцев, поддерживает в своих пределах
торговлю, не страдающую от войны.
В государствах, где вопросы о войне не решаются на общем
совещании, где закон лишен всяких средств к прекращению и пре-
дупреждению войн, религия устанавливает периоды мира или
перемирий, чтобы дать пароду возможность заниматься теми рабо-
тами, без которых государство не может существовать, каковы
посев и тому подобные работы.
Все неприязненные действия между арабскими племенами
ежегодно прекращались па четыре месяца1'; малейшее нарушение
мира в это время почиталось кощунством. Когда каждый феодал
имел во Франции право войны и мира, религия устанавливала
в определенные времена года особые перемири;!.
ГЛАВА XVII
Продолжение той ж:е темы
Если в государстве много поводов к ненависти, необходимо,
чтобы религия имела много средств к примирению. Арабы, народ
разбойничий, часто наносили друг другу оскорбления и несправед-
ливости. Магомет издал закон : «Если кто прощает кровь брата 1'\
оп может взыскать с преступника убытки; но кто причинит зло
обидчику, после* того как получил от него удовлетворение, тот
будет подвергнут жестоким мукам в день Судный».
У германцев ненависть и вражда передавались близким род-
ственникам по наследству, но не были вечными.
Убийство искупалось известным количеством скота; вся семья
убитого получала таким образом удовлетворение. «И .то очень
полезно,— говорит Тацит20,— потому что вражда у свободного
К II И ГА XXIV. Глина XIX
.489
народа представляет большую опасность». Я полагаю, что в .тгих
примирениях участвовали жрецы, пользовавшиеся у них большим
влиянием.
У малайцев, которые не знают примирения, убийца, уверен-
ный, что не избегнет возмездия со стороны родственников и друзей
убитого, впадает обыкновенно в исступление, бросается на встреч-
ных и наносит им раны или убивает их21.
ГЛЛВЛ XVIII
Капиим образом законы религии имеют действие
гражданских законов
Первые греки жили мелкими, часто рассеянными на большом
пространстве племенами, промышляли пиратством на море и на-
силием на суше, не имели ни гражданского порядка, ни законов.
Подвиги Геркулеса и Тезея дают нам представление о состоянии
этого нарождающегося народа. Что могла сделать религия более
того, что она сделала, чтобы внушить ему отвращение к убийству?
Она утверждала, что человек, умерший насильственной смертью,
сохраняет гнев против убийцы, наводит на него смущение и ужас
и добивается его удаления из тех мест, которые посещал убитый п.
Нельзя было ни коснуться преступника, ни вступить с ним в раз-
говор, не осквернив себя или не потеряв нрава быть свидетелем
в суде23. Преступник изгонялся из города, после чего там соверша-
лись очистительные жертвоприношения24.
ГЛЛВЛ XIX
О том, что не столько истинность или ложность догмата,
сколько применение его людьми во благо или во зло делает его
полезным или вредным в гражданском обществе
Самые истинные и самые священные догматы могут иметь очень
дурные последствия, если они не приведены в связь с общественными
началами; наоборот, наиболее ложные догматы могут иметь превос-
ходные последствия, если они находятся в согласии с этими началами.
Религия Конфуция отрицает бессмертие души 2,\ последователи
Зенона также не верят в него. И что же? Оба вероучения вывели
из дурного начала хоть и неверные», по превосходные» для общества
заключения. Религия Тао и Будды верит в бессмертие души, но из
этого столь святого догмата выводит ужасные» заключения.
Почти во всем свете» и во все» времена верование в бессмертие1
души, дурно понятое^, побуждало жен, рабов, подданных и друзей
Ж)
III Л I'JI I» Л VII M О МТ К С К I. К
умершего лишать себя жизни, чтобы и в ином мире служить
предмету своего почитания или любви. Так делалось в Вест-Индии,
а также у датчан20; так делается еще* и поныне в Японии2',
в Макассаре28 и во многих других местностях земного шара.
Эти обычаи обязаны своим происхождением не столько догмату
бессмертия души, сколько догмату воскресения тела, из которого
сделан вывод, что человек после; смерти сохраняет свои чувства,
потребности и даже; страсти. С .тгой точки зрения догмат бессмер-
тия производит на человека необыкновенно сильное впечатление,
потому что представление о простой перемене; места пребывания
доступнее; нашему уму и приятнее нашему сердцу, чем представ-
ление о нашем видоизменении.
Недостаточно, чтобы религия установила догмат, надо еще;,
чтобы она давала ему надлежащей; направление, что превосходно
исполнила христианская |х\лигия в отношении догматов, о кото-
рых идет ре;чь. Она внушает нам надежду на состояние, в которое
мы верим, а не на то состояние, которое мы чувствуем и знаем.
Все в ней, не исключал и воскресения тела, ведет пас к духовным
представлениям.
ГЛАВА XX
Продолжение той лее темы
Священные книги древних персов учили: «Если хотите быть
святыми, просвещайте детей ваших, потому что все их добрые дела
зачтутся вам». Они давали совет рано жениться, потому что дети
в день Судный будут служить как бы мостом и у кого не; будет
детей, тс* не смогут его пройти. Эти догматы были ложны, не)
вместе с тем очень полезны.
ГЛАВА XXI
О переселении душ
Догмат бессмертия души делится па три ветви: чистого бес-
смертия, простой перемены местопребывания и переселения душ,
т. е. на систему христиан, систему скифов и систему индусов.
Я говорил выше о двух первых; что касается третьей, то так как
она находилась под влиянием и хороших и дурных руководителе!!,
то и принесла в Индии как хорошие, так и дурные; последствия.
Она приучает людей относиться с некоторым ужасом к пролитию
крови, вследствие чего убийства в Индии очень редки; и хотя в ней
никого не; наказывают смертью, все живут спокойно.
К II И ГА XXIV. Г л а на XXIII
391
С другой стороны, индийские жены сжигают себя по смерти
мужей; таким образом, здесь одни только невинные подвергаются
насильственной смерти.
ГЛАВА XXII
О том, как опасно, когда религия внушает отвращение
к безразличным вещам
Известные» представления о чести, установленные религиоз-
ными предрассудками в Индии, делают то, что различные касты
гнушаются друг друга. Представления эти основаны исключитель-
но на религии, причем семейные отличия не переходят в отличия
гражданские: иной индус почтет для себя бесчестием есть за одним
(толом со своим царем.
Отличия этого рода, соединенные с известным отвращением
к другим людям, совершенно не соответствуют тем чувствам,
которые должны вытекать из различия классов и которые у пас
поддерживают любовь к низшим.
Законы религии должны внушать презрение к одному лишь
пороку и прежде всего не отвращать людей от любви и сострада-
ния к другим людям.
Магометанскую и индусскую религии исповедует бесчисленное
множество народов; но индусы ненавидят магометан за то, что они
едят мясо коровы, а магометане — индусов за то, что те едят
свинину.
ГЛАВА XXIII
О праздниках
Когда религия предписывает прекращение рабагы, она должна
иметь в виду более потребности людей, чем величие чтимого ею
существа.
Слишком большое количество праздников в Афинах29 было
большим неудобством: у этого господствующего парода, к которо-
му должны были обращаться за решением своих тяжб все города
Греции, не хватало времени для ведения дел.
Вводя празднование воскресного дня, Константин предназна-
чал свой указ для городов ю, но не для деревень: он понимал, что
если работа городов полезна, то сельская работа необходима.
По тем же причинам в странах, живущих преимущественно
торговлей, количество праздников должно сообразоваться с усло-
виями этой торговли. Географическое положение протестантских
:y,)2
III Л I» Jl l> Л VII M О ИГ КС К I» Г.
и католических стран требует от первых большего количества
работы, чем т1 вторых'11, и потому сокращение числа праздников
было более уместно в протестантских странах, чем в католических.
Дампьер замечает'12, что народные развлечения значительно
видоизменяются в зависимости от климата. Так как жаркий кли-
мат производит много нежных плодов, то дикари, имел возмож-
ность без большого труда добывать все необходимое для своего
существования, употребляют и больше времени па увеселения.
Индейцы, живущие в холодном климате, не располагают таким
досугом: для них необходимы постоянные занятия рыбной ловлей
и охотой, потому у них меньше ганцев, музыки и пиров. Какая
бы религия ни утвердилась у этих народов, она должна считаться
со всеми этими обстоятельствами при установлении праздников.
ГЛАВА XXIV
О местных религиозных законах
В различных религиях содержится много местных законов.
Когда Моптесума так настойчиво утверждал, что религия испанцев
хороша для их страны, а мексиканская хороша для Мексики, он
не говорил ничего нелепого, потому что действительно мексикан-
ские законодатели не могли не принять во внимание того, что
ранее их было установлено природой.
Вера в переселение душ вполне соответствует климату Индии.
Чрезмерный зной сжигает поля31; на них можно прокормить лишь
ничтожное количество скота, и постоянно, грозит опасность, что
его не хватит для возделывания земли; быки размножаются мед-
ленно34 и подвержены многим болезням. Поэтому закон религии,
охраняющий их, весьма полезен как мера, поддерживающая
благосоетояпне rrpaiiы.
В то время как луга выжигаются солнцем, рис и овощи
благодаря орошению растут прекрасно. Закон религии, разрешаю-
щий только эту пищу, следовательно, очень полезен для населения
этих стран.
Мясо домашних животных здесь безвкусно ъ; молоко же и мас-
ло, которые они дают, составляют для населения одно из средств
его нронитания. Значит, закон, воспрещающий убивать и есть
коров, не лишен основания для Индии.
В стенах города Афин жило многочисленное население, окрест-
ные же земли были бесплодны. Согласно с этим существовало
религиозное правило, что приносящие богам известные незначи-
тельные дары чествуют их более ,и\ чем те, кто приносит им
в жертву быков.
К II II Г Л XXIV. Г ли на XXVI
;ш,ч
ГЛЛВЛ XXV
Неудобства перенесения религии u:t одной страны в другую
Из сказанного сле;гует, что перенесение религии из одной
страны в другую очень часто представляет большие4 неудобства,ь.
«Свиньи должны быть очень мало распространены в Аравии,—
говорит де Булепвийе,ж. — ')та страна почти лишена лесов, и в ней
нет почти ничего, что могло бы служить нищей :>тим животным.
Кроме того, избыток соли в воде и нище делает население ее очень
восприимчивым к кожным болезням». Местный закон, воспре-
щающий употребление свиного мяса, не был бы приемлем в других
странах {!, где свиное мясо составляет почти всеобщую и в некото-
ром роде необходимую пищу.
Присоединяю к ,тгому еще одно соображение. Санкторий заметил,
что употребляемое нами свиное мясо дает очень слабую испарину
и даже препятствует испарению всякой другой пищи. Он нашел, что
:>то уменьшение испарения достигает одной трети нормального40.
Между тем известно, что недостаточное испарение причиняет или
усиливает кожные болезни. Употребление свиного мяса должно
быть, следовательно, воспрещено в таких климатах, где часто
встречаются зти болезни, как в Палестине, Аравии, Египте и Ливии.
ГЛАВА XXVI
Продолжение той же темы
Госи. Шарден говорит41, что в Персии пет ни одной судоход-
ной реки, кроме Куры, которая протекает на окраине государства;
позтому древний закон гебров, запрещавший плавание по рекам,
не представлял никаких неудобств для згой страны, тогда как
в другой стране он мог бы разрушить торговлю.
Частые» омовения весьма употребительны в жарких странах,
потому-то магометанская и индийская религии и предписывают
их. В Индии считается весьма богоугодным делом молиться, стоя
в проточной воде»42, но как исполнят!» все ;>ти обряды в других
климатах?
Когда религия, основанная па свойствах известного климата,
слишком резко противоречила климату другой страны, она не
могла утвердиться в .тгой последней, и если ее там и вводили, то
впоследствии она все» же» изгонялась. С точки зрения человеческих
понятий кажется, что климатом определяются границы распро-
странения как христианской, так и магометанской религии.
Из всего сказанного следует, что всего лучше», чтобы религия
имела особые догматы и культ общего характера. Законы,
Л<)4
III Л PJI I» Jl N И М О НТК С К I» K
относящиеся к обрядам культа, не должны быть подробными; так,
например, они должны говорить об аскетизме вообще», а не о част-
ных его видах. Христианство исполнено в .тгом отношении здраво-
го смысла: воздержание в нем составляет предмет божественного
права, тогда как частные формы воздержания составляют предмет
общественного благоустройства и могут изменяться в зависимости
от обстоятельств.
КНИГА ДВАДЦАТЬ ПЯТАЯ
О законах в их отношении к вводимой в отдельных
странах религии и ее внешнему благоустройству
ГЛАВА I
О религиозном чувстве
И благочестивый человек, и безбожник постоянно говорят
о религии, но первый говорит о том, что любит, а второй — о том,
чего боится.
ГЛАВА II
О причинах приверженности к той или другой религии
В различных религиях приверженность к ним людей, их ис-
поведующих, вызывается не одинаковыми побуждениями; в этом
отношении многое зависит от того, каким способом устанавлива-
ется согласие между религией и направлением мыслей и чувств
людей.
Мы чрезвычайно склонны к идолопоклонству, хотя и мало
расположены к идолопоклонническим религиям; мы мало склон-
ны к духовным представлениям и, однако, очень привязаны
к религиям, которые требуют от нас поклонения духовному
существу. Это счастливое чувство происходит отчасти от того
внутреннего удовлетворения, которое мы находим в сознании
нашей интеллектуальной силы, побудившей нас избрать такую
религию, которая выводит божество из унизительного состояния,
созданного для немо другими религиями. Мы смотрим на идолопо-
клонство как на религию грубых народов, а на религию, име-
ющую своим предметом духовное существо, как на религию
просвещенных народов.
К II II Г Л XXV I лама II
395
Когда (! идеей высшего духовного существа, составляющей
догмат, мы можем соединить и чувственные представления, входя-
щие в область культа, то .тго вызывает у пас большую привязан-
ность к религии, потому что побуждения, о которых мы только что
говорили, сочетаются в данном случае» с пашей естественной
склонностью к чувственным предметам. Поэтому католики, у ко-
торых .тгот род культа более развит, чем у протестантов, сильнее
привязаны к своей религии, чем протестанты к своей, и проявляют
более рвения в ее распространении.
Когда жители Эфеса узнали, что постановлением Вселенского
собора пречистую деву разрешено называть Богоматерью, они
пришли в неописуемый восторг, целовали у епископов руки и об-
нимали их колени при несущихся со всех сторон радостных
криках '.
Если с духовной религией соединяется еще представление об
избрании се божеством, о превосходстве исповедующих ее перед
теми, кто ее не исповедует, то это также сильно нас к пей
привязывает. Магометане не были бы столь ревностными мусуль-
манами, если бы не существовало, с одной стороны, пародов-
идолопоклонников, которые заставляют их смотреть на себя как
на мстителей за поруганное единство божества, а с другой —
христиан, чтобы внушить им уверенность в том, что бог оказывает
предпочтение исламу.
Религия, соединенна»! со многими обрядами2, больше привязы-
вает к себе, чем та, в которой обрядов мало: человек склонен
привязываться к тому, чем он наиболее занят; доказательством
служит несокрушимое религиозное упорство магометан и евреев
и та легкость, с какой меняют религию варварские и дикие
народы, кехгорые, будучи заняты исключительно охотой и войной,
не обременяют себя религиозными обрядами ].
Люди вообще очень склонны к надежде и страху; религия без
рая и ада не может им нравиться. Это доказывается той легкостью,
с которой иноземные религии утвердились в Японии, и той рев-
ностью и любовью, с которой они были там приняты4.
Чтобы привязать к себе, религия должна учить безупречной
нравственности. Будучи плутами в частности, люди в общем парод
очень честный. Они любят то, что нравственно, и, если бы дело не
шло о столь важном предмете, я бы сказал, что .тго всего лучше
обнаруживается на сцепе, так как можно быть вполне уверенным,
что на ней понравишься пароду, если станешь выражать чувства,
одобряемые нравственностью, и оскорбишь его выражением
чувств, которые» нравственность порицает.
Если внешний культ отличается пышностью, нам .тго нравится
и очень привязывает пас к религии. Роскошь храмов и духовенства
производит па нас сильное? впечатление, так что даже самая
ЗИН
III Л I'Л I. Л V II М О II Г К С К I» К
народная нищета служит мотивом, привязывающим народ к топ
самой религии, которая служила предлогом для виновников этой
нищеты.
ГЛАВА III
О храмах
Почти все просвещенные народы живут в домах, поэтому
естественно их желание построить и для бога дом, в котором они
могли бы ему поклоняться и прибегать к нему со своими опасени-
ями или надеждами.
Действительно, нигде человек не находит большего утешения,
как в таком месте, где божество предполагается постоянно присут-
ствующим и где он в соединении с другими верующими открывает
перед богом свои прегрешения и свои печали.
Но эта столь естественная мысль свойственна лишь народам,
возделывающим землю; никогда не строят храмов пароды, кото-
рые сами не имеют домов.
Вот почему Чингисхан выказал такое* презрение к мечетям0.
Расспросив магометан об их вере, он одобрил вес* их догматы, за
исключением обязательного путешествия в Мекку(). Он никак не
мог понять, почему нельзя везде одинаково поклоняться богу.
Татары не жили в домах и потому не знали храмов.
Народы, не имеющие храмов, бывают мало привязаны к своей
религии. Вот почему татары во все времена отличались такой
веротерпимостью'; вот почему варвары, покорившие Римскую
империю, без всяких колебаний приняли христианство; вот почему
дикари Америки так мало привязаны к своей вере и так ревностно
отн(К!ятся к нашей, с тех пор как наши миссионеры построили им
в Парагвае церкви.
Так как божество есть прибежище несчастных, а на свете» нет
людей несчастнее преступников, то естественно было прийти к за-
ключению, что храм есть их убежище. «)то понятие казалось
наиболее естественным у греков, у которых убийцы, изгоняемые»
из своего города и из человеческого общества, казалось, не; имели
другого дома, кроме храма, и иных защитников, кроме богов.
Сначала это относилось только к неумышленным убийцам, но
когда к ним присоединили и настоящих преступников, то получи-
лось грубое противоречием ведь егли последние оскорбили людей,
то тем более они оскорбили богов!
«)ти убежища стали в Греции весьма многочисленными. Хра-
мы, говорит Тацит*, были 1юрсмюлнеиы несостоятельными долж-
никами и злонамеренными рабами. Охрана безопасности достав-
К II И Г Л XXV. 1'да на IV
397
ляла властям большие затруднения, народ покровительствовал
преступлениям, точно это были религиозные обряды, наконец,
сенат вынужден был ограничить число таких убежищ.
Законы Моисея отличались большой мудростью. Неумышлен-
ные убийцы почитались невинными, но их следовало скрыть
от глаз родственников убитого, и потому для них полагалось
убежище \ Опасные преступники не заслуживали убежища и по-
тому не имели его ,(). У евреев была лишь переносимая с места
на место передвижная скиния, исключавшая всякую мысль об
убежище. Правда, они должны были иметь храм, но преступники,
которые стали бы стекаться в пего со всех сторон, могли бы
мешать богослужению. С другой стороны, если бы убийц стали
изгонять из отечества, как у греков, то можно было бы опасаться,
что они станут поклоняться иноземным богам. Все эти сооб-
ражения побудили евреев избрать в качестве убежищ отдельные
города, в которых преступники должны были оставаться до смерти
первосвященника.
ГЛАВА IV
О священнослужителях
Первые люди, говорит Порфирий и, приносили в жертву одни
лишь травы. При столь простом богослужении всякий мог быть
первосвященником в своем семействе.
Естественное желание угодить богам породило увеличение чис-
ла обрядов. Следствием этого было то, что люди, занимавшиеся
земледелием, оказались не в состоянии исполнять все эти обряды
во всех их подробностях.
Богам были посвящены особые места; при них потребовалось
держать служителей, которые заботились бы о них, подобно тому
как всякий гражданин заботится о своем доме и хозяйстве. Поэто-
му-то народы, не имеющие жрецов, обыкновенно находятся в вар-
варском состоянии. Такими в прежнее время были педалийцы ,
а в настоящее время сию остаются волгуски и.
Лица, посвященные божеству, должны были пользоваться об-
щим уважением, в особенности у народов, выработавших извест-
ное понятие» телесной чистоты, которая необходима для прибли-
жающихся к местам, излюбленным богами, и находится в зависи-
мости от исполнения известных обрядов.
Служение» богам требовало особого внимания, и потому боль-
шал часть пародов нашла нужным выделить духовенство в особое»
сословие». Так, у египтян, евреев и персов u божеству были посвя-
щены известные семейства, в которых обязанности жреческого
398
III Л PJI I» Л VII M О НТК С К I» К
служения переходили из поколения в поколение». Были даже
религии, которые не только удалили духовенство от всех светских
дел, но и устранили от нею все семейные .заботы; таково обыкно-
вение главной ветви христианской религии.
Не стану говорить здесь о последствиях закона, о целибате.
Очевидно, он мог бы сделаться вредным, если бы численность
духовенства приняла чрезмерно большие размеры в ущерб коли-
честву мирян.
По свойству человеческого разума мы любим в религии все,
что предполагает усилие, точно так же как в области нравствен-
ных понятий любим отвлеченно все то, что носит характер
строгой непреклонности. Целибат наиболее нравился народам,
для которых он, казалось бы, был наименее пригоден и которым
угрожал самыми неприятными последствиями. На юге Европы,
где по свойству климата закон целибата всего труднее исполним,
он остался в силе; в северной же Европе, где страсти менее
живы, он был отменен. Мало того, в странах с редким населени-
ем он был принят, в странах с многочисленным населением —
отвергнут. Само собою разумеется, что все эти размышления
касаются слишком большого распространения целибата, а не
самого целибата.
ГЛАВА V
О пределах, которыми закон должен ограничить
богатство духовенства
Отдельные роды мирян могут вымирать, следовательно, и их
имущество не может быть закреплено за ними навеки. Духовен-
ство составляет как бы один род, который никогда не вымирает;
следовательно, и его имущество связано с ним навеки и не может
перейти в другие руки.
Роды мирян могут расти; необходимо, чтобы и их имущество
могло расти вместе с ними. Духовенство составляет род, который
не должен увеличиваться; следовательно, и размеры его имущества
должны быть ограничены.
Мы сохранили предписания книги Левит относительно имуще-
ства духовенства, за исключением предписаний, которые касаются
ограничения размеров этого имущества. Действительно, у нас не
известны пределы, за которыми не дозволяется дальнейшее обога-
щение религиозной общины.
Эти неограниченные приобретения кажутся народам такими
безрассудными, что того, кто стал бы их защищать, сочли бы за
безумного.
KM II Г Л XXV. Г л пи n VI
399
Гражданские законы иногда встречают препятствия к устране-
нию укоренившихся злоупотреблений, если :>ти последние находят-
ся в связи с предметами, кторые законы должны уважать. В dtom
случае косвенные меры более соответствуют благоразумию законо-
дателя, чем такие, которые непосредственно направлены на самый
предмет. Вместо того чтобы запрещать духовенству приобретения,
следует сделать так, чтобы оно само утратило желание приоб-
ретать, т. е. оставить право, но устранить факт.
В некоторых странах Европы было установлено в пользу сень-
оров право на вознаграждение при переходе недвижимого имуще-
ства к церкви но праву «мертвой руки». Интерес побудил государей
в свою очередь установить пошлину на основании так называемого
права погашения для тех же случаев. В Кастилии, где этого права
пе существует, духовенство завладело всем. В Арагоне, где отчасти
действует право погашения, его приобретения пе так велики. Во
Франции, где установлены и право погашения, и право возна-
граждения, его приобретения еще менее значительны, и можно
сказать, что Франция отчасти обязана своим благосостоянием
действию этих двух пошлин. Увеличьте их и, если возможно,
остановите право «мертвой руки».
Признайте священными и неприкосновенными старинные вла-
дения духовенства, необходимые для него. Пусть они будут так же
неподвижны и вечны, как оно само, но заставьте его возвратить
его новейшие приобретения.
Допустите нарушение правила, когда это правило стало зло-
употреблением; терпите злоупотребление, после того как оно вош-
ло в правило.
В Риме еще помнят меморандум, посланный туда по поводу
некоторых споров с духовенством. В нем выставлено было следую-
щее правило: «Духовенство должно принимать участие в государ-
ственных расходах, что бы ни говорил на этот счет Ветхий Завет».
Из этого заключили, что автор меморандума лучше знаком с язы-
ком вымогательства, чем с языком религии.
ГЛАВА VI
О монастырях
Простой здравый смысл указывает нам, что пе следусгг, чтобы эти
никогда не уничтожающиеся учреждения продавали свои земли
в пожизненное владение или заключали займы на условиях пожиз-
ненной рейты, если не хотят, чтобы они сделались наследниками всех
тех, кто не имеет родственников или не желаегг их им(пъ. !)ти господа
ведут игру против народа, по они же держат и банк против пего.
400
III Л I'JI I» Jl VH M О NT К С К I, К
ГЛЛВЛ VII
О роскоши, порождаемой суеверием
«Повинны перед богами в нечестии, — говорит Платон '\ — те,
которые отрицают их существование; или же хоть и признают их,
по утверждают, что боги не вмешиваются в земные дела; или же,
наконец, думают, что их легко умилостивить жертвами. Все эти
три мнения одинаково пагубны». Голос разума никогда не произ-
носил в делах религии ничего рассудительнее этих слов Платона.
Великолепие внешнего богопочитапия имеет много точек со-
прикосновения с государственным устройством. В хороших рес-
публиках была уничтожена не только роскошь, порождаемая тще-
славием, по и роскошь, порождаемая суеверием, и в религию были
внесены законы экономии. Таковы были многие законы Солона,
многие законы Платона о погребении, принятые Цицероном, на-
конец, некоторые законы Нумы о жертвоприношениях .
<<Птицы, — говорит Цицерон, — и изображения, сделанные
в течение одного дня, составляют весьма угодные богам дары»,7.
«Мы приносим самые простые жертвы, — говорит один спар-
танец,— чтобы иметь возможность ежедневно воздавать честь
богам».
Усердие, которое человек должен влагать в служение божест-
ву, совсем не связано с великолепием этого служения.
«Не станем предлагать ему наших богатств, — прекрасно гово-
рит Платон18, — если не хотим обнаружить перед ним нашего
пристрастия к предметам, которые оно нас учит презирать.
Как должны смотреть боги на дары нечестивых, если и добро-
детельный человек стыдится принимать подарки от человека бес-
честного?»
Религия не должна под предлогом даров брать у народа то, что
у него осталось после покрытия государственных нужд. Целомуд-
ренные и благочестивые люди, говорит Платон ,9, должны прино-
сить жертвы, подобные им самим.
Религия также не должна поощрять излишних расходов на
погребение. Что может быть естественнее уничтожения имущест-
венных различий в таком деле и в такие минуты, когда вес»
состоя11ил делаются painiыми ?
171Л ВЛ VIII
О первосвященстве
Если религия имеет много священнослужителей, естественно,
чтобы они имели начальника, т. е. чтобы было установлено перво-
КМ И Г Л XXV. Г л а и а X
401
священство. В монархиях, где государственные чины должны быть
особенно четко разграничены и где не следует сосредоточивать всю
власть в одних руках, отделение первосвященства от светской
власти полезно. Но в атом нет такой надобности при деспотиче-
ском правлении, природе которого свойственно сосредоточение
всей власти в одном лице. .Здесь, однако, может случиться, что
государь станет относиться к религии так же, как к своим зако-
нам, т. е. как к проявлениям своей воли. Для предупреждения
этого неудобства необходимы памятники религии, например свя-
щенные книги, которые определяют и устанавливают ее. Пер-
сидский шах есть глава религии; но Коран служит для нее уставом.
Китайский император есть верховный первосвященник; но сущест-
вуют книги, которые находятся в руках всех, предписания кото-
рых и для него обязательны. Тщетно пытался один из императоров
отменить их — они восторжествовали над тиранией.
ГЛАВА IX
О веротерпимости
Мы говорим здесь с точки зрения политики, а не с точки зрения
богословия; но и для богословов далеко не одно и то же — терпеть
религию или одобрять ее.
Если законы государства находят нужным признать терпимы-
ми многие религии, необходимо, чтобы они обязали эти последние
соблюдать терпимость и по отношению друг к другу. Можно
принять за общее правило, что религия, которую притесняют,
в свою очередь обнаруживает склонность притеснять. Как только
случай позволит ей освободиться от притеснения, она нападает на
религию, которая ее притесняла, не как на религию, а как па
тиранию.
Поэтому полезно, чтобы закон обязывал эти различные рели-
гии не нарушать спокойствия не только государства, но и друг
друга. Если гражданин ограничивается только тем, что не произ-
водит волнения в государстве, он еще не удовлетворяет требовани-
ям закона. Необходимо, чтобы он не нарушал спокойствия ни
одного какого бы то ни было гражданина.
ГЛАВА X
Продолжение той лее темы
Так как только нетерпимые религии ревностно стремятся во-
двориться в чужих странах (ибо религия, которая может терпеть
402
III Л I» Jl l> Л У И MOHTKCKI.K
другие религии, мало заботится о своем распространении), то в тех
случаях, когда государство вполне довольно своей религией, граж-
данский закон поступит очень хорошо, воспретив водворение
в стране иной религии20.
Вот основное правило для политических законов в деле
религии: когда государство может вполне свободно принимать или
не принимать у себя новую религию, не надо допускать, чтобы
она водворилась в нем; но раз она уже водворилась, надо ее
терпеть.
ГЛАВА XI
О перемене религии
Государь, предпринимающий в своем государстве уничтожение
или перемену господствующей религии, подвергается большой
опасности. Если правление его деспотическое, он рискует вызвать
этим революцию скорее, чем каким бы то ни было другим насили-
ем, ибо последнее в государствах этого рода никогда не бывает
новостью. Революция происходит оттого, что государство не в со-
стоянии переменить веры, нравов и обычаев сразу и так же
быстро, как государь может издать свой указ о введении новой
религии.
Кроме того, старая вера тесно связана с государственным
устройством страны, а новая чужда ему; старая вера соответствует
климату, а новая часто отказывается принимать его во внимание.
Мало того, граждане получают отвращение к своим законам,
проникаются презрением к существующему правительству; твер-
дая уверенность в истинности одной религии заменяется сомнени-
ем в истинности обеих. Словом, государство приобретает, по
крайней мере на некоторое время, дурных граждан и дурных
верующих.
ГЛАВА XII
Об уголовных законах
Следует избегать применения уголовных законов в вопросах
религии. Правда, они внушают страх; по так как религия имеет
свои уголовные» законы, которые также; внушают страх, то один
страх подавляется другим и от их противоречивого действия душа
человека ожесточается.
Религия располагает столь великими угрозами и обещаниями,
что, когда они овладевают нашим сознанием, какие бы средства пи
К II II ГА XXV. Глава XIII
403
употребляли гражданские власти, чтобы заставить нас от нее
отказаться, нам кажется, что, отнимая ее, нам ничего не оставля-
ют, а оставляя, ничего не отнимают.
Те, кто вызывает в душе человека .тги высокие чувства,
приближая его к тому моменту, когда они приобретают для
него наибольшее значение, всего менее могут рассчитывать,
что он откажется от своих религиозных убеждений. В борьбе
с религией вернее действуют всякого рода милости, жизненные
удобства, надежда на богатство — вообще не то, что возбуждает
подозрительность, а то, что дает забвение, не то, что приводит
в негодование, а то, что побуждает к равнодушию, когда
новые страсти начинают воздействовать па нашу душу, а те,
которые вызываются религией, молчат. Общее правило: в деле
перемены религии можно добиться большего уговорами, чем
наказаниями.
Свойства человеческого духа обнаруживались и но отношению
к формам наказаний, которые в этих случаях применялись. Стоит
только вспомнить о религиозных гонениях в Японии21, когда
жестокие казни вызывали более сильное негодование, чем медлен-
но действующие наказания, которые более утомляют чувство, чем
возмущают его, и которые, однако, труднее переносятся именно
потому, что кажутся менее тяжелыми.
Словом, в истории мы находим достаточно доказательств тому,
что карательные законы в данном случае достигали только одного
результата — физического истребления.
ГЛЛВЛ XIII
Почтительнейшее заявление инквизиторам Испании
и Португалии
Восемнадцатилетняя еврейка, сожженная на последнем ауто-
дафе в Лиссабоне, послужила поводом к составлению нижесле-
дующего заявления. Но мне кажется, никогда не было написано
ничего более бесполезного: когда приходится доказывать столь
очевидные истины, можно быть заранее уверенным, что никого не
убедишь.
Автор объявляет, что, хотя он и еврей, но уважает хрис-
тианскую веру и достаточно любит се, чтобы лишить не-
христианских государей благовидного предлога к ее пресле-
дованию.
«Вы жалуетесь, — говорит он инквизиторам, — что японский
император приказывает сжигать на медленном огне всех христиан
в своих владениях. Но он вам ответит: мы поступаем с вами,
404
III Л PJI I» Л У И М О II ТКСКЬ К
которые веруют не так, как мы, так же, как вы поступаете с теми
из вас, которые веруют не так, как вы. Вы можете жаловаться
только на собственную слабость, которая мешает вам истребить
нас и дает нам возможность истреблять вас.
Но надо признаться, что вы несравненно более жестоки, чем
японский император. Вы убиваете нас, которые веруют в то, во
что и вы веруете, за то, что мы не веруем во все то, во что вы
веруете. Мы исповедуем веру, которая, как вам известно, была
в прежнее время угодна Богу. Мы думаем, что Бог и теперь еще
любит ее, а вы — что Он ее более не любит; и потому, что вы так
думаете, вы предаете огню и мечу тех, кто держится столь прости-
тельного заблуждения, что Бог продолжает любить то, что Он
любил22.
Вы жестоки с нами, но еще более жестоки с нашими детьми.
Вы сжигаете их, потому что они следуют наставлениям тех, кого,
согласно требованию естественного закона и законов всех народов,
они должны чтить наравне с божеством. Вы лишаете себя преиму-
щества, которое дает вам над магометанами способ, которым они
распространяли свою веру. Когда они хвалятся числом ее после-
дователей, вы возражаете, что эти последователи приобретены
силой и что мусульмане распространили свою религию мечом;
зачем же вы водворяете вашу огнем?
Когда вы призываете нас к себе, мы указываем вам на тот
источник, своим происхождением от которого вы так гордитесь.
Вы отвечаете нам, что ваша религия новая, но имеет божественное
происхождение, и вы доказываете это тем, что она была распро-
странена языческими гонениями и кровью мучеников. Но теперь
вы берете на себя роль Диоклетиана и заставляете нас принять
вашу роль.
Мы заклинаем вас не всемогущим Богом, которому и вы,
и мы служим, но Христом, который, как вы нам говорите, при-
нял образ человеческий, чтобы показать вам пример, которому
вы могли бы следовать, — мы заклинаем вас поступать с нами
так, как поступал бы Он сам, если бы находился еще на земле.
Вы требуете от нас, чтобы мы были христианами, а сами не
хотите быть ими.
Но если вы не хотите быть христианами, то будьте по крайней
мере людьми; поступайте с нами так, как вы поступали бы, если
бы вами управлял только слабый свет правосудия, который дала
нам природа, и у вас не было бы ни религии, чтобы руководить
вами, ни откровения, чтобы просвещать вас.
Если небо так возлюбило вас, что открыло вам истину, то
этим оно даровало вам великую благодать; но разве детям, по-
лучившим наследие отца, прилично ненавидеть детей, которые
его не получили?
К II It Г Л XXV. Глан» XIV
405
Если вы обладаете этой истиной, не скрывайте ее от пас
вашим способом предлагать ее нам. Свойство истины — ее
власть над человеческим сердцем и умом, а не то бессилие,
которое вы сами признаете, заставлял пас принять ее иод
угрозой казней.
Если вы благоразумны, вам не следует лишать нас жизни за то,
что мы не хотим вас обманывать. Если ваш Христос есть Сын
Божий, мы надеемся, что Он вознаградит нас за то, что мы не
хотим осквернять Его таинства; мы надеемся, что Бог, которому
служим и мы, и вы, не накажет нас за то, что мы подвергаемся
смерти ради веры, которую Он нам некогда дал, только потому,
что мы и теперь еще верим, что это Он нам дал ее.
Вы живете в таком веке, когда свет просвещения достиг
повиданной до сих пор силы, когда философия озарила умы
и распространилось нравственное учение вашего Евангелия, когда
лучше определены взаимные права людей и авторитет совести
одного человека над совестыо другого человека. Поэтому если вы
не откажетесь от ваших старых предрассудков, — предрассудки же
эти, если вы не остерегаетесь их, превращаются в страсти, — то
придется признать, что вы не исправимы, не доступны ни просве-
щению, ни наставлению, и останется только пожалеть несчастный
народ, который вручает власть над собою таким людям, как вы.
Хотите, чтобы мы чистосердечно высказали вам нашу мысль?
Вы смотрите на нас скорее как на ваших личных врагов, чем как
на врагов вашей веры; если бы вы действительно любили свою
веру, вы не позволили бы грубому невежеству искажать ее.
Мы должны предупредить вас, что если когда-нибудь в буду-
щем кто-либо осмелится утверждать, что в наш век народы Ев-
ропы были народами циливизованными, то ему укажут на вас
в доказательство того, что они были варварами, и представление
о вас будет такого рода, что покроет позором ваш век и вызовет
ненависть ко всем вашим современникам».
ГЛАВА XIV
Почему так ненавидят христианскую религию в Японии
Я уже говорил2* о том, как жестоки души японцев. В стойко-
сти христиан, когда дело идет об отречении от веры, японские
власти усмотрели большую опасность: они сочли ее признаком
величайшей дерзости.
Японский закон строго карает малейшее неповиновение. При-
казано было отречься от христианской религии, не отречься от
нее значило ослушаться. Виновные в этом преступлении были
4(Ж
III Л I» Л Ь Л У И М ОПТ К С К" I.K
наказаны, и упорство в ослушании считалось заслуживающим
нового наказания.
Наказание, по понятиям японцев, есть возмездие за оскорбле-
ние, нанесенное государю. Радостное пение наших мучеников они
приняли за злой умысел против микадо. Название мученика при-
водило власти в негодование; но их понятиям, оно означало
мятежника, и они употребляли все усилия, чтобы никого так не
называли. Тогда всеми овладела душевная тревога, и началась
страшная борьба между судами, которые приговаривали к наказа-
нию, и обвиняемыми, которые страдали, борьба между граждан-
скими законами и законами
ГЛЛВЛ XV
О распространении религии
Народы Востока, за исключением магометан, полагают, что
все религии сами по себе безразличны. Если они и опасаются
введения новой религии, то только в смысле государственной
перемены. У японцев, где существует много сект и где государство
так долго имело духовного главу, никогда не возникает споров
о вере24. То же мы видим и у сиамцев2*. Калмыки идут еще
дальше: для них терпимость по отношению ко всем религиям есть
дело совести26. В Калькутте принято как государственный прин-
цип, что все религии хороши.
Но из этого еще не следует, чтобы религия, принесенная из
страны очень отдаленной, с совершенно другим климатом, другими
законами, нравами и обычаями, могла в новом месте иметь тот
успех, который, казалось бы, должна обеспечить ее святость.
Менее всего это вероятно в крупных деспотических государствах.
Здесь сначала терпят иностранцев, потому что не обращают ника-
кого внимания на то, что не противоречит представлениям о влас-
ти государя. В этих странах люди не знают самых простых вещей,
и потому европеец может снискать расположение к себе, сообщив
полезные сведения. Но это лишь начало. Как только он приобретет
некоторый успех, или возникнет какой-нибудь спор, или же ока-
жутся затронутыми чьи-либо интересы, все меняется. Так как
подобное государство но своей природе нуждается прежде всего
в спокойствии и малейшее волнение может его ниспровергнуть, то
в первую очередь изгоняется новая религия и ее проповедники.
Если к тому же еще обнаруживаются раздоры между проповедни-
ками, то возникает отвращение к самой религии, которая допуска-
ет разногласия даже между теми, кто ее предлагает.
КМ И Г Л XXVI. Г л а и а II
407
КНИГА ДВАДЦАТЬ ШЕСТАЯ
О законах с точки зрения их отношения
к различным разрядам вопросов, входящих
в область их постановлений
ГЛАВА I
Идея этой книги
Люди управляются различными законами; правом естествен-
ным; божественным правом, которое есть право религии; правом
церковным, иначе — каноническим, которое есть право религиоз-
ной дисциплины; правом международным, которое можно рас-
сматривать как вселенское гражданское право, в том смысле, что
каждый народ есть гражданин вселенной; общим государственным
правом, которое имеет своим предметом человеческую мудрость,
создавшую все человеческие общества; частным государственным
правом, имеющим в виду каждое отдельное общество; нравом
завоевания, которое основано на представлении, что один народ
хотел, мог или должен был совершить насилие над другим наро-
дом; гражданским правом отдельных обществ, посредством кото-
рого гражданин может защищать свое имущество и жизнь против
всякого другого гражданина; наконец, семейным нравом, которое
является следствием разделения общества на отдельные семейства,
требующие особого управления.
Существуют, следовательно, различные разряды законов,
и высшая задача человеческого разума состоит в том, чтобы
точным образом определить, к какому из названных разрядов но
преимуществу относятся те или другие вопросы, подлежащие опре-
делению закона, дабы не внести беспорядка в те начала, которые
должны управлять людьми.
ГЛАВА II
О Божественных и человеческих законах
Не следует ни делать предметом постановлений Божественного
закона то, что относится к законам человеческим, ни решать
посредством человеческого закона то, что подлежит законам Боже-
ственным.
Эти два рода законов отличаются один от другого своим проис-
хождением, своей целью и своей природой.
408
III Л I» Л I, Л VII M О III К С К I» К
Все согласны в том, что природа человеческих законов отлича-
ется от природы религиозных законов. ,')то есть великий принцип,
по он в свою очередь подчинен другим принципам, которые следует
определить.
1. Человеческим законам свойственно от природы подчиняться
всем видоизменяющимся обстоятельствам действительности и сле-
довать за всеми изменениями воли людей; напротив, свойство
религиозных законов — никогда не изменяться. Постановления
человеческих законов относятся к благу; установления религии —
к высшему благу. Благо может иметь какую-то иную цель, потому
что существует много различных благ; но высшее благо едино и,
следовательно, изменяться не может. Законы можно изменять,
потому что они признаются законами только тогда, когда они
хороши; но установления религии всегда считаются наилучшими.
2. Есть государства, где законы ничего не значат и служат
лишь выражением прихотливой и изменчивой воли государя. Если
бы в таких государствах религиозные законы были однородны
с человеческими законами, то они также не имели бы никакого
значения. Между тем для общества необходимо, чтобы существо-
вало что-то постоянное; это постоянное и есть религия.
3. Сила религии покоится главным образом на вере в нее,
а сила человеческих законов — на страхе перед ними. Древность
существования благоприятствует религии; степень веры часто со-
размеряется с отдаленностью предмета, в который мы верим, ибо
наш ум при этом бывает свободен от побочных понятий той
отдаленной эпохи, которые могли бы противоречить нашим веро-
ваниям. Человеческим законам, напротив, дает преимущество но-
визна их происхождения. Она указывает на особое, живое внима-
ние законодателя, направленное на то, чтобы добиться их испол-
нения.
ГЛАВА III
О гражданских законах, противоречащих
естественному праву
«Если раб, — говорит Платон, — защищаясь, убьет свободного
человека, его следует судить как отцеубийцу»1. Вот гражданский
закон, который карает за естественную самозащиту.
Закон, согласно которому при Генрихе VIII выносился обвини-
тельный приговор над человеком без очной ставки со свидетелями,
противоречит естественной самозащите. Действительно, для того
чтобы осудить человека, необходимо, чтобы свидетели удостовери-
лись, что человек, против которого они показывают, и обвиняс-
К II И Г Л XXVI. Гяаня IV
4(H)
мый — одно и то же лицо и чтобы обвиняемый имел право сказать:
тот, о ком вы говорите, вовсе не я.
Закон того же царствования, осуждавший всякую девушку,
которая состояла с кем-либо в недозволенной связи и не объявляла
о том королю до вступления с этим человеком в брак, нарушал
естественную защиту стыдливости. В этом случае так же неразум-
но требовать от девушки признания, как и требовать от мужчины,
чтобы он не защищался, когда жизни его угрожает опасность.
Закон Генриха II, осуждавший на смерть девушку it случае
гибели ее ребенка, если она не объявила властям о своей беремен-
ности, не менее противоречит естественной защите. Было бы
достаточно обязать ее объявить о том одной из своих ближайших
родственниц, которая позаботилась бы о ребенке.
Какое другое признание могла бы она сделать иод пыткой
естественной стыдливости? Воспитание только усилило в ней со-
знание необходимости сохранять это чувство стыда, и в эти мину-
ты у нее едва ли оставалось самое понятие об утрате жизни.
Много говорилось об английском законе, который позволял
семилетней девочке избирать себе мужа2. Закон этот был воз-
мутителен в двух отношениях: он совершенно упускал из виду как
время, определенное природой для умственной зрелости, так и вре-
мя, определенное ею для зрелости физической.
У римлян отец мог заставить дочь развестись с мужем, хотя
бы брак был заключен с его согласия3. Между тем совсем не
согласно с природой, чтобы развод мог состояться по воле третьего
лица.
Если развод и оправдывается природой, то лишь при условии
согласия обеих сторон или по крайней мерс одной из них; если же
нет согласия ни той, ни другой стороны, развод является чем-то
чудовищным. Наконец, право развода может быть предоставлено
только самим лицам, которые испытывают па себе неудобство
брака и которые знают время, когда им всего лучше освободиться
от этого неудобства.
ГЛЛВЛ IV
Продолжение той лее темы
Бургундский король Гупдобад постановил, что жена или сын
вора, которые не донесут о совершенном им преступлении, долж-
ны быть обращены в рабство4. Закон этот противоречил природе.
Могла ли жена быть обвинительницей мужа? Мог ли сын сделать-
ся обвинителем отца? Чтобы наказать одно преступное действие,
он предписывал другое», еще более преступней4.
410
III Л I» Л 1> Л VII М О ИТ К С К I» К
Закон Ресессуипда разрешал детям жешципы, повинной в пре-
любодеянии, или детям ее мужа выступить против нее обвините-
лями и подвергнуть домашних рабов допросу с применением пыт-
ки \ Этот закон был также несправедлив, ибо он ниспровергал
в целях охранения нравственности самую природу, от которой
ведет свое начало нравственность.
Мы с удовольствием смотрим в наших театрах на молодого
героя, для которого мысль о том, чтобы обнаружить преступление
мачехи, кажется столь же ужасной, как и самое ее преступление.
Его обвиняют, судят, приговаривают, изгоняют, клеймят позором,
а он в смущении едва решается остановиться на мысли об ужасном
происхождении Федры. Он покидает все, что ему дорого, оставля-
ет предмет самой нежной своей привязанности — все, что говорит
его сердцу, все, что может вызвать его негодование, и предает себя
мщению богов, которого совсем не заслужил*. Что доставляет нам
при этом такое удовольствие? Голос природы, которому мы внима-
ем,— голос, самый привлекательный в мире.
ГЛАВА V
Случаи, к которым молено применять принципы
гражданского права, видоизменяя при этом принципы
естественного права
В Афинах был закон, который обязывал сына кормить неиму-
щего отца(). Но он делал исключение для детей, рожденных от
куртизанки; для детей, целомудрие которых отец нарушил, сделав
их предметом постыдного торга7, и для детей, которых отец не
научил никакому ремеслу, которое давало бы им средства к про-
питанию8.
Закон имел в виду в первом случае, что так как отцовство
подлежит сомнению, то и естественные обязательства по отноше-
нию к отцу теряют свою определенность; во втором случае, что отец
опозорил тех, кому дал жизнь, и причинил детям самое большое зло,
какое только мог, лишив их принадлежащего им положения в обще-
стве; в третьем случае, что он сделал невыносимо тяжелой их жизнь,
ибо они лишь с большим трудом могли поддерживать свое существо-
вание. Закон здесь смотрел на отца и сына как на двух граждан
и в своих постановлениях руководился исключительно соображени-
ями политического и гражданского характера. Он полагал, что
хорошей республике прежде всего необходимы добрые нравы.
* Речь идет о греческом герое Ипполите. ГС го но. побила его мачеха Федра.
Отнергнутал Ипполитом, она покончила с гобой, но перед смертью оклеиетала его
it гла.чах его отца и сиоего мужа Те.чея.
КИИ Г Л XXVI. Глин:) VI
411
Я думаю, что :ткоп Солона был хорош лишь в двух первых
случаях, а именно, когда природа оставляла сына в неведении, кто
именно его отец, и когда она даже как бы повелевала сыну не
признавать отца; но нельзя одобрить этого закона в третьем
случае, когда отец нарушал только гражданское предписание.
ГЛЛВЛ VI
О том, что порядок наследования покоится
па началах политического или гражданского права,
а не естественного права
Закон Вокония воспрещал назначать наследницей жену
и даже единственную дочь. Никогда еще не было более неспра-
ведливого закона, говорит св. Августин {). Формула Маркульфа 10
называет нечестивым обычай, лишающий дочерей наследства
после их отцов. Юстиниан называет варварским п право наследо-
вания мужчин в ущерб дочерям. Эти понятия были следствием
того, что на право наследования детей после отцов смотрели как
на вывод из естественного права, чего в действительности нет.
Естественный закон требует от отцов, чтобы они кормили
своих детей, но не обязывает делать их своими наследниками.
Раздел имущества, законы, касающиеся этого раздела, наследова-
ние после лица, участвовавшего в этом разделе, — все это может
быть урегулировано только обществом, т. е. политическими или
гражданскими законами.
Правда, соображения политического или гражданского поряд-
ка часто (но не всегда) требуют, чтобы дети наследовали после
родителей.
Наши законы о феодах могли иметь известное основание, когда
они устанавливали, что старший сын или ближайший мужской
родственник получал все, а дочери — ничего. Равно могли иметь
основание и лаигобардские законы 12, определявшие, что сестры,
побочные дети и прочие родственники, — а за неимением их каз-
на— должны принимать участие в наследстве вместе с дочерьми.
Некоторыми китайскими династиями было принято за пра-
вило, что императору должны наследовать его братья и что
дети ему не наследуют. Если к составлению такого закона
побуждало желание иметь государем человека, обладающего
известной опытностью, опасение последствий несовершеннолетия
императора, намерение предотвратить постоянное занятие; пре-
стола детьми вследствие происков евнухов, — этот порядок
наследован ия мог вполне соответствовать цели. Некоторые;
писатели ,,$, считавшие братьев этих государей узурпаторами,
412
III Л I» Л I» Л У И VI ОМТКСКЬ К
руководствовались в своих суждениях понятиями, заимствован-
ными из законов наших стран.
Согласно обычаю, существовавшему в Нумидии ,4, царю Гале
наследовал брат его Эльзаций, а не сын Масиписса. Еще и в на-
стоящее время ,d у берберских арабов, где каждое селение имеет
своего вождя, наследником ему в силу этого древнего обычая
избирается дядя или иной родственник.
Есть монархии чисто избирательные, и, поскольку определение*
порядка наследования есть дело политических или гражданских
законов, монархии эти сами должны решать, в каких случаях
рассудок требует, чтобы наследовали дети, и в каких наследование
должно быть предоставлено другим родственникам.
Там, где существует многоженство, у государя бывает много
детей. В одних странах их бывает больше, в других меньше. Есть
государства ,6, где содержание детей государя было бы не по силам
народу. В них естественно было утвердиться порядку, устраняюще-
му от престолонаследия детей государя в пользу детей его сестры.
Слишком большое количество детей подвергает государство
опасности страшных междоусобий. Порядок престолонаследия,
предоставляющий корону детям сестры, у которой их будет не
более, чем мог бы иметь государь при одной жене, предотвращает
это неудобство.
Есть народы, у которых соображения государственной пользы
или какое-либо религиозное правило требуют, чтобы престол при-
надлежал неизменно одному и тому же роду. Таким же побужде-
нием в Индии служит нривязаность к своей касте и страх утратить
принадлежность к ней |7. Это привело к мнению, что наследника
следует брать из детей старшей сестры государя, чтобы иметь
всегда государей царской крови.
Общее правило: кормление детей есть обязанность, установ-
ленная естественным нравом; предоставление им наследства есть
обязанность, возлагаемая гражданским или государственным пра-
вом. Отсюда различия в постановлениях относительно незаконно-
рожденных детей в разных странах, так как постановления эти
следуют за гражданскими или политическими законами каждой
отдельной страны.
ГЛАВА VII
О том, что не следует разрешать вопроса па основании
предписаний религии, когда дело идет о предписаниях
естественного закона
Абиссинцы соблюдают 50-дневный очень строгий пост, кото-
рый до такой степени ослабляет их, что они после него долго не
К II И I Л XXVI. Гл а н п VIII
413
в состоянии ничего делать; и турки, пользуясь этим, не упускают
случая нападать на них после поста18. Религии в интересах есте-
ственной защиты следовало бы ограничить этот обычай.
Евреям было предписано соблюдать субботу; по они дошли
при этом до такого безрассудства, что не сочли возможным
защищаться |9, когда враги выбрали этот день для нападения
на них.
Камбиз, осаждая Пелузий, выставил в нервом ряду множество
животных, считавшихся у египтян священными, и гарнизон поэто-
му не решался стрелять. Для кого не очевидно, что требования
естественной самозащиты выше всех предписаний!
ГЛАВА VIII
О том у что не следует подчинять принципам
так называемого канонического права то, что регулируется
принципами гражданского права
По римскому гражданскому праву20 человек, похитивший из
священного места вещь, принадлежащую частному лицу, подле-
жал наказанию только за кражу; по праву каноническому21 под-
вергался наказанию за святотатство. Каноническое право имеет
в виду место, гражданское право — вещь. Но обращать внимание
только на место — значит упускать из виду как природу и опреде-
ление кражи, так и природу и определение святотатства.
Как муж может требовать развода но причине неверности
жены, так и жена в прежнее время могла требовать развода по
причине неверности мужа22. Обычай этот, противный римским
законам21, проник в церковные суды24, принимавшие к руковод-
ству лишь правила канонического права. И действительно, если
относиться к браку с точки зрения исключительно духовной, в свя-
зи с представлениями о будущей жизни, оба случая нарушения
брака будут тождественны; но политические и гражданские зако-
ны почти у всех народов с полным основанием различают эти два
случая. Они требуют от женщины скромности и воздержания
в такой мере, в какой вовсе не требуют их от мужчины, потому
что потеря стыдливости предполагает у женщины отречение от
всех добродетелей, потому что жена, нарушившая брачные зако-
ны, выходит из состояния естественной зависимости, потому что
природа отмечает неверность жен ясными признаками, не говоря
уже о том, что рожденные в прелюбодеянии дети жены по необхо-
димости достаются мужу и поступают на его попечение, тогда как
рожденные в прелюбодеянии дети мужа не достаются жене» и не
поступают на ее; попечение.
414
III Л I» Л I) Л VII M О НТК С К I» К
171 ЛИЛ IX
О том, что вопросы, которые должны выть подчинены
принципам гражданского права, редко могут быть подчинены
принципам религиозных законов
Законы религии более величественны, законы гражданские
обладают большей широтой.
Законы совершенства, заимствованные из религии, имеют
в виду не столько качества общества, в котором они соблюдаются,
сколько качества отдельного человека, который их соблюдает.
Гражданские законы, напротив, имеют в виду более нравственное
достоинство людей вообще, чем отдельного человека.
Таким образом, как бы почтенны ни были сами по себе
понятия, вытекающие непосредственно из религии, они не всегда
должны служить руководящим началом для гражданских законов,
потому что эти последние имеют иное руководящее начало — благо
общества в его целом.
Римляне издавали постановления для охранения в республике
нравственности женщин; это были постановления политического
характера. Когда утвердилась монархия, они стали издавать по
тому же предмету гражданские законы, придерживаясь при этом
принципов гражданского управления. После принятия христиан-
ства вновь появившиеся законы имели уже менее связи с чистотой
нравов вообще, чем со святостью брака. Союз двух полов рассмат-
ривался уже не столько с гражданской, сколько с духовной точки
зрения.
Во-первых, по римскому закону20 муж, принявший жену
в свой дом после того, как она была обвинена в прелюбодеянии,
подвергался наказанию как ее соучастник в разврате. Юстиниан,
руководствуясь иным взглядом, постановил, что муж может в про-
должение двух лет взять жену из монастыря2(>.
Если жена не получала никаких сведений о муже, который
находился на войне, она могла в прежние времена беспрепятствен-
но вступить в новый брак, потому что имела право на получение
развода. Закон Константина2' потребовал, чтобы она ждала четы-
ре года, после чего могла послать начальнику мужа письменное
требование о расторжении брака; если муж возвращался позднее,
он уже не мог обвинять ее в прелюбодеянии. Но Юстиниан
постановил28, что, сколько бы времени ни прошло после; отлучки
мужа, жена не; могла вступить в новый брак, если только не
представляла доказательства его смерти в форме удостоверения
в том его военного начальника мод присягой. Юстиниан имел при
этом в виду нерасторжимость брака, но можно сказать, что он
придавал этому чрезмерное значение. Он требовал положительного
К II И Г Л XXVI. Г л а на XI
415
доказательства там, где было совершенно достаточно доказатель-
ства отрицательного; он ставил трудно выполнимое требование
представления отчета о судьбе человека, находящегося в отдален-
ной стране* и подвергающегося всякого рода случайностям; он
предполагал преступление, именно дезертирство мужа, когда всего
естественнее было бы прийти к заключению, что его нет в живых;
он погрешал против общественного блага, лишая женщину права
вступить в брак; он нарушал се частные интересы, подвергая ее
бесчисленным опасностям.
Закон Юстиниана29, принимавший за один из поводов к раз-
воду решение мужа или жены уйти в монастырь, не имел ничего
общего с основными началами гражданского права. Развод следует
признать в порядке вещей, если причины его кроются в таких
препятствиях, которые нельзя было предвидеть до брака, по жела-
ние сохранить целомудрие можно было предвидеть, потому что оно
заключено в пас самих. Этот закон покровительствует непостоян-
ству в таком состоянии, которое по природе своей должно быть
постоянным; он нарушает основное начало развода, которое тер-
пит расторжение брака только ввиду надежды па новый брак.
Наконец, даже с точки зрения чисто религиозной он совершает
заклание богу без жертвы.
ГЛАВА X
В каком случае должно следовать гражданскому закону,
который разрешает, а не закону религии, который
воспрещает
Когда религия, воспрещающая многоженство, проникает
в страну, где оно дозволено, то исключительно с точки зрения
политической нельзя утверждать, что закон должен допустить
принятие новой религии человеком, имеющим несколько жен,
если только власти или муж не вознаградили их, возвратив им, тем
или другим способом, их прежнее гражданское состояние; иначе
они оказались бы в самом плачевном положении: они, которые
повиновались только законам, лишились бы важнейших обще-
ственных преимуществ.
ГЛАВА XI
Не следует подчинять человеческие суды правилам судов,
имеющих в виду загробную жизнь
Суд инквизиции, учрежденный христианскими монахами па
основании представления о суде над кающимися грешниками,
4 И)
III Л PJI I» Л VII М О НТК С К' I» К
противен всякому гражданскому порядку. Он вызвал против себя
всеобщее негодование и уступил бы протесту, если бы сторонни-
ки его не воспользовались этим самым протестом в своих ин-
тересах.
Этот суд невыносим при всех образах правления. В монархиях
он только создает доносчиков и изменников, в республиках плодит
бесчестных людей, в деспотическом государстве является таким же
разрушителем, как и само это государство.
ГЛАВА XII
Продолжение той же темы
Одно из злоупотреблений этого суда состоит в том, что из двух
обвиняемых в одинаковых преступлениях тот, кто отрицает пре-
ступление, приговаривается к смерти, а тот, кто сознается в нем,
избавляется от смертной казни. Это основано па монашеских
понятиях, согласно которым иесознающийся считается нераскаян-
ным и осужденным грешником, а сознающийся — кающимся
и спасенным. Но такое толкование не может быть применено
к человеческому суду. Человеческое правосудие, которое смотрит
на одни только поступки, располагает по отношению к людям
лишь одним условием для оправдания — условием невиновности.
Божественное правосудие, которое читает мысли человека, имеет
их два — условие невиновности и условие раскаяния.
ГЛАВА XIII
В каких случаях следует относительно брака держаться
законов религии и в каких — гражданских законов
Во всех странах и во все времена мы встречаемо! с вмешатель-
ством религии в брачные дела. Коль скоро известные отношения
считались нечистыми или недозволенными, и в то же время были
необходимы, приходилось прибегать к религии, чтобы в одних
случаях их узаконить, а в других — отвергнуть.
С другой стороны, необходимо было подчинить правилам граж-
данских законов брак, как такое* человеческое* действие, в котором
общество заинтересовано болен*, чем в каком-либо другом.
Все*, чте> касается существа брака, — е*ге> форма, способ его
заключения, сообщаемое им плодородие, которое почитается
у всех народов благословением, не* всегда сопровождающим брак,
не) составляющим проявление особой, выснюй благодати, — все* это
подлежит ведению ремшгии.
К II II Г Л XXVI. Г л мни XIV
417
Последствия брачного союза но отношению к имуществу,
взаимные выгоды супругой, псе, что имеет отношение к ноной
семье, к семье, из которой она вышла, и семье, которая должна от
него произойти, — нее :>то касается гражданских законом.
Так как одна из главнейших целей брака заключается в том,
чтобы устранить вею неопределенность, связанную с незаконными
еожительствами, то религия налагает на него свою печать, а граж-
данские законы присоединяют спою с целью окончательно, на-
сколько :>то возможно, установить его подлинность. Таким об-
разом, кроме тех условий, которых требует религия для установ-
ления действительности брака, гражданские законы могут со своей
стороны требовать еще других.
Власть :>ту даст гражданским законам то обстоятельство, что
сообщаемые ими признаки суть добавочные, а не противоречащие.
Религиозный закон требует известных обрядов, гражданский за-
кон— согласия родителей; таким образом, гражданский закон
требует в атом отношении несколько больше, чем закон религиоз-
ный, но не требует ничего такого, что было бы противно атому
последнему.
Отсюда следует, что разрешение вопроса — будет ли союз не-
расторжимым или нет, принадлежит религиозному закону, потому
что если бы религиозные законы постановили, что брачные узы
нерасторжимы, а гражданские — что они могут быть расторгнуты,
то получилось бы два противоречивых определения.
Иногда признаки, сообщаемые браку гражданскими законами,
не являются абсолютно необходимыми. Сюда относятся постанов-
ления закона, которые вместо расторжения брака ограничиваются
наказанием супругов.
У римлян законы Папия объявляли все воспрещенные ими
браки незаконными и подвергши! за них только наказаниям w;
сенатское же решение, состоявшееся но поводу речи императора
Марка Антонина, отменило эти законы. Не стало ни браков, ни
жен, пи приданого, ни мужей:]|. Гражданский закон сообразуется
с обстоятельствами, обращая внимание в одних случаях преимуще-
ственно на исправление зла, в других — на его предупреждение.
ГЛАВА XIV
В каких случаях в/ниш между родственниками
должны подчиняться хининам природы и в каких —
требованиям /ражданских законов
v
В деле воспрещения браков между родственниками весьма
трудно определить с точностью ту границу, па которой прекращается
14—2273
418
III Л l»JI I» Л VII M О II Т К С К I» К
действием законов природ|>1 и наступает действие гражданских
законов. Для этого необходимо установить руководящие начала.
Брак сына с матерью ниспровергает всякий естественный по-
рядок: сын должен питать безграничное почтение к матери, а жена
к мужу; брак матери с сыном извратил бы естественное состояние
обоих.
Кроме того, природа дала женщине способность иметь детей
в более раннем возрасте, чем мужчине; по той же причине
женщина теряет эту способность ранее мужчины. Если бы был
дозволен брак между матерью и сыном, то почти всегда случалось
бы, что мужчина сохранял бы еще способность служить продол-
жению рода, после того как женщина эту способность уже
утратила.
Брак между отцом и дочерью также противоречит природе,
хотя и в меньшей мере, ибо не представляет двух последних
препятствий. Потому-то татары, которые могут жениться на доче-
рях32, никогда не вступают в брак с матерями, как мы это видим
в донесениях33.
Всегда считалось естественным, чтобы родители наблюдали за
целомудрием детей. Вместе с обязанностью устраивать будущее
детей на родителей ложится обязанность сохранять их тело воз-
можно совершенным, а их душу — наименее развращенной, т. е.
делать все, что наиболее способствует возбуждению желаний
и развитию нежности. В постоянной заботе об охранении нравов
детей родители, естественно, должны удалять от них все, что
может их развратить. Брак не есть развращение, возразят на это;
конечно, но прежде вступления в брак надо уговаривать, надо
заставить полюбить себя, надо обольстит!». Вот это-то обольщение
и должно было казаться отвратительным.
Явилась, таким образом, необходимость создать непреодоли-
мую преграду между воспитывающими и воспитываемыми, из-
бегать всякого рода развращения даже по законным побуждениям;
почему родители и стараются удалять дочерей своих от общения
и близкого знакомства с людьми, которые должны вступить с ними
в брак.
Отвращение, вызываемое мыслью о кровосмешении между
братом и сестрой, должно было произойти из того же источника.
Достаточно со стороны отцов и матерей желания сохранить нравы
детей и дома свои чистыми, чтобы побудить их поселить в детях
страх ко всему, что ведет к сближению между двумя полами.
Запрещение браков между двоюродными братьями и сестрами
того же происхождения. В первобытные времена, т. о. во времена
священные, в те века, когда люди не знали роскоши, вес» дети
оставались в доме и и устраивались в нем, так как достаточно было
очень малого дома для большого семейства. Дети двух
К II II Г Л XXVI. Г л а и а XIV
419
братьев, или двоюродные братья, почитались всеми наравне; с род-
ными братьлми и сами так смотрели друг на друга {). Отвращение
к браку между родными братьлми и сестрами распространялось
и на двоюродных братьев и сестер ,(>.
Причины эти так могущественны и естественны, что они дей-
ствовали почти повсеместно па земле, независимо от сношений
между народами. Не римляне, конечно, внушили жителям Формо-
зы 1/, что браки между родствен пиками в четвертой степени явля-
ются кровосмешением; не римляне поведали об этом арабам {S
и научили тому же малдшшв И).
Правда, некоторые; народы не отвергали браков между родите-
лями и детьми и между братьлми и сестрами; но, как уже было
замечено в первой книге, одаренные разумом существа не* всегда
следуют своим законам. Кто бы мог думать, что часто причиной
того, что люди впадали в эти заблуждения, были религиозные
понятия! Если ассирийцы и персы женились па своих матерях, то
первые делали это из религиозного благоговения к Семирамиде,
а вторые; потому, что религия Зороастра предпочитала эти браки
другим4().
Если египтяне женились па сестрах, то это опять-таки было
заблуждением египетской религии, которая посвящала эти браки
Изидс. Так как религия ио природе своей побуждает пас к напря-
жению наших сил для совершения великих и трудных дел, то не
следует считать вещи естественными только потому, что они ос-
вящены ложной религией.
Приняв за основное начало, что браки между родителями
и детьми и между братьями и сестрами запрещены в интересах
сохраиеиия естественного целомудри;! в семье, мы можем сделать
отсюда вывод о том, какие именно браки воспрещаются естествен-
ным законом и какие могут быть воспрещены только гражданским
законом.
Так как дети живут или считаются живущими в доме отца и,
следовательно, в одном доме; живут и зять с: тещей, и тесть
с невесткой или падчерицей, то брак»! между ними воспрещены
законами природы. В этом случае; фикция родства имеет то же
значение, что и действительное родство, потому что имеет ту же;
причину. Гражданский закон не может и не должен допускать
таких браков.
Есть народы, у которых, как л уже сказал, на двоюродных
братьев и сестер смотрят как па родных братьев и сестер, потому что
те; п другие живут в одном и том же; доме1; у других пародов такого
обычая пет. У первых браки мс;жду двоюродными братьлми и сестра-
ми сле;дует рассматривать как противные; природе;, у вторых — нет.
Законы природы не; могут быть местными законами. Поэтому,
когда эти браки воспрещены или дозволены, они, смотря но
420
III Л I» Л I» Л УМ М О НТК С К I. К
обстоятельствам, бывают воспрещены пли дозволены гражданским
законом.
Далеко не всегда шурин и золовка живут в одном доме;
следовательно, цель сохранения целомудрия в доме» вовсе
не требует воспрещения брака между ними, и закон, вос-
прещающий или дозволяющий такой брак, не есть лаком
природы, но закон гражданский, который подчиняется об-
стоятельствам и зависит от обычаев каждой отдельной страны:
:>то те случаи, когда законы находятся в зависимости от
нравов и обычаев.
Гражданские законы воспрещают браки, когда в силу обычаев,
действующих в данной стране, браки .ли оказываются в таких же
условиях, как и те, которые воспрещены законами природы,
и разрешают их, когда они не находятся в .лих условиях. Запре-
щения, налагаемые законами природы, не подлежат изменениям,
потому что зависят от неизменяющихся обстоятельств: отец, мать
и дети всегда живут в одном доме. Но запрещения гражданских
законов случайны, потому что зависят от случайных обстоя-
тельств: двоюродные братья и сестры и другие родственники живут
в одном доме случайно.
Этим объясняется, почему законы Моисея, египтян и многих
других народов41 дозволяют браки между шурином и золовкой,
тогда как те же браки запрещены у других пародов.
В Индии существуют вполне естественные основания к раз-
решению .тгих браков. На дядю в ,тгой стране смотрят как на Отца,
он обязан содержать и пристраивать племянников, как собствен-
ных детей. Таков уже нрав .тгого доброго и человеколюбивого
парода. Этот закон, или обычай, породил другой: муж, потеряв-
ший жену, всегда женится на ее сестре42; :>то совершенно есте-
ственно, целому что вторая жена, став матерью детей своей
сестры, не будет им злой мачехой.
ГЛАВА XV
Не следует подчинять принципам государственного права то,
что находится в жвиашости от принципов гражданского права
Подобно тому как люди отказались от естественной независи-
мости, чтобы жить иод политическими законами, они отказались
и с л1 естественной общности имуществ, чтобы жить под граждан-
скими законами.
Первые из .тгих законов дали им свободу, вторые — собствен-
ность. Не следует речпать по законам свободы, являющейся, как
мы уже сказали, господством гражданского общества, вопросов.
К II II I Л XXVI. Г л а на XV 421
которые должны решиться по .чаконам собственности. Если гово-
рят, что благо частное должно уступать благу общественному, то
это лишь ложное умозаключение. Правило это имеет место только
и том случае4, когда дело идет о господстве гражданского общества,
т. е. о свободе гражданина; по оно неуместно в применении
к вопросам собственности, потому что общественное благо всегда
требует, чтобы каждый неизменно сохранял право на собствен-
ность, обеспеченное ему гражданскими .чаконами.
Цицерон утверждал, что действие аграрных законов было па-
губно, потому что гражданский порядок был установлен един-
ственно с той целью, чтобы всякий мог сохранить свое имущество.
Итак, в деле общественного блага примем за правило, что
благо это никогда не может состоять в том, чтобы лишить человека
имущества или даже» самой ничтожной части сто посредством
политического закона или распоряжения. В этом случае следует
в точности держаться гражданского закона, составляющего вер-
ховную охрану собственности.
Поэтому, когда общество нуждается в имуществе частного
лица, не следует прибегать к строгости политического закона.
В этих случаях должен одерживать верх гражданский закон,
который, как добрый отец, с одинаковой любовью взирает на все
общество и па каждого его члена в отдельности.
Если правительстве) захочет построить общественное здание
или проложить новую дорогу, необходимо, чтобы оно возместило
все убытки частных лиц. Общество в этом отношении есть как бы
частное лицо, вступающем» в сделку с другим частным лицом.
Достаточно уже того, что оно может заставить гражданина про-
дать свое имущество, лишая его этим дарованной ему граждан-
скими законами привилегии, но которой никто не может принуж-
дать его к отчуждению его собственности.
Народы, разрушившие» Римскую империю, некоторое время
злоупотребляли завоеванием; по дух свободы заставил и их вер-
нуться к справедливости: они стали пользоваться самыми варвар-
скими правами с умеренностью, и те, которые сомневаются в этом,
пусть прочтут прекрасное сочинение Бомаиуара, писавшего
о юриспруденции в XII веке».
В его время исправление» больших дорог производилось так
же», как и теперь. Он говорит, что, когда большая дорога не
могла быть восстановлена, прилагали новую возможно ближе»
к старой; по при этом вознаграждали частных собственников за
счет тех лиц, которым проведение дороги доставляло какие-ни-
будь выгоды43. Итак, в то время дела эти решались гражданским
законодательством, тогда как- теперь они решаются государствен-
ным нравом.
422
in л i» ji i. ;i vii \i о и т к с i»' 1.1:
ГЛЛВЛ XVI
О том. что не следует применять постановление
гражданского права /г случаям, решение которых зависит
от государственного права
Мы сможем глубоко попять нее относящиеся к дампом теме
вопросы, сечи только не станем смешивать правил, вытекающих
и:* собственности граждан, с правилами, порождаемыми свободой
граждан.
Допустимо ли отчуждение4 государственного имущества или
пет? Ответ на :>тот вопрос должно дать государственное право, а не
гражданские :шконы. *)тот вопрос не должны решать гражданские
закешм, потому что государстве!мим» имущество так же необходимо
для содержания государства, как необходимы государству граждан-
ские лакомы для определения правил распоряжения имуществом.
Таким обра.шм, если отчуждается государственное имущество,
государство вынуждено создать новый фонд для приобретения
другого имущества. Неюта мера опять-таки нарушает государствен-
ный порядок, потому что, согласно природе самого предмета,
с образован нем нового государственного имущества подданным
придется платить более, а государю получать менее прежнего; ко|юче,
государственное имущество необходимо, а отчуждение» его нет.
Порядок престолонаследия в монархиях имеет своим основани-
ем благо государства, которое требует прочного установления
:>того порядка для предотвращения зе>л, свойственных, как я уже
говорил, деспотическому краплению, в котором все изменчиво,
потому что все произвольно.
Порядок престолонаследия устанавливается не в интересах
царствующего дома, но в интересах государства, которое» требует
существования царствующего дома. Закон, определяющий поря-
док наследования для частных лиц, есть гражданский закон и име-
ет предметом интересы частных лиц. Закон же, определяющий
порядок престолонаследия в монархии, есть политический закон
и имеет предметом своим благо и сохранение государства.
Из :>того следует, что если государственное право установит
порядок престолонаследия в государстве и :>тот порядок сам собою
прекратится, то в таком случае будет бессмысленно предъявлять
нрава па престолонаследие па основании гражданского закона
какого бы то ни было народа. Одно общество не может предписы-
вать законов другому. Гражданские» законы римлян в :>том случае4
так же» мало применимы, как и всякие другие» гражданские зако-
ны. Сами римляне1 не» прибегали к ним, когда судили государей:
правила же1, которым они с.'юдовали в нем'леч'нюм случае1, так
гнусим, что егшюдь не1 еч'юдует веикречмать их.
KM II Г л XXVI. Глп на XVIII
423
Из итого следует также, что если бы государственное право
заставило какой-либо род отказаться от престолонаследия, то было
бы бессмысленно добиваться восстановления его прав при помощи
гражданских законов. Права восстановления существуют в законе
и могут иметь силу против тех, кто находится иод властью итого
закона, но они недействительны против лиц, которые сами постав-
лены для установления закона и живут для закона.
Смешно притязание на решение правовых вопросов, касаю-
щихся государств, народов и всего мира, на основании правил, но
которым, говоря словами Цицерона, решается спор между частны-
ми лицами о праве па кровельный желоб4'*.
ГЛАВА XVII
Продолжение, той же темы
Об остракизме следует судить па основании указаний государ-
ственного, а не гражданского нрава. Обычай :>тот далеко не
ложится позорным пятном па народное правление, напротив, он
скорее свидетельствует о его мягкости.
Мы легко поняли бы это, если бы изгнание не было у нас
карательной мерой, и мы были бы в состоянии отделить понятие
остракизма от понятия наказания.
Аристотель говорит иам4>, что все были согласны в том, что
обычай .тгот заключал в себе нечто гуманное и согласное с народ-
ными воззрениями. Если в те отдаленные времена и в тех странах,
где применялись зти приговоры, их не находили чудовищными, то,
конечно, не нам, смотрящим на вещи издалека, судить об .тгом
деле иначе, чем судили обвинители, судьи и сами осужденные.
Если затем мы обратим внимание на то, что народный приго-
вор покрывал славой гражданина, против которого был направ-
лен, что, когда ;>тим обычаем злоупотребили, применив его к чело-
веку без всяких заслуг40, его перестали употреблять4', — мы убе-
димся, как ошибочно было паше мнение па зтот счет и как
прекрасен был закон, который предупреждал возможность дурных
последствий славы гражданина, покрывая его повой славой.
ГЛАВА XVIII
О том, что, когда законы кажутся про/ниворечащими
один другому, следует рассмотреть, одного ли они порядка
В Риме дозволено было передавать па время свою жену друго-
му. Плутарх положительно утверждает :>то . Известно, что Катои
424
in л imi i, л vii м о и г кс i» i. к
уступил на время свою жену Гортензию 1!\ а Катоп уж отнюдь не
принадлежал к числу тех, кто нарушал .чаконы своей страны.
С другой стороны, муж, терпевшим распутное поведение4 своей
жены, не предававший ее суду или принимавший ее назад после
обвинения ее по суду, подвергало! наказанию >(). Эти законы ка-
жутся противоречащими друг другу, но в действительности проти-
воречия нет. Закон, разрешивший римлянину отдавать свою жену
на время другому, имеет, очевидно, дакедемоиское происхожде-
ние; целью его было доставлять республике людей хорошей поро-
ды, если позволено будет так выразиться; другой же закон охранял
чистоту нравов. Первый был законом политическим, а второй —
гражданским.
ГЛАВА XIX
О том у что не следует применять гражданских законов
к вопросам, решение которых подлежит семейным законам
Закон вестготов ставил рабам в обязанность связать мужчину
и женщину, застигнутых ими при совершении прелюбодеяния,
и доставить их мужу и судье''—закон ужасный, так как он
возлагал на этих низких людей заботу о мщении общественном,
семейном и частном.
Этот закон годился бы только для восточных сералей, где раб,
поставленный стражем, считается нарушителем порядка, коль
скоро порядок нарушен. Там раб останавливает преступников не
столько для суда над ними, сколько для суда над собою, чтобы по
рассмотрении всех обстоятельств дела могли |мчпить, не заслужи-
вает ли он снятия подозрения в нерадении. Но там, где женщин не
держат иод замком, нслшя не признать безумным, когда их —
хозяек, которые управляют домом,— гражданский закон подчиня-
ет инквизиционному преследованию со стороны их собственных
рабов.
Это могло быть допустимо, самое большее, лишь в некоторых
случаях в качестве частного семейного закона, по никогда — в
качестве гражданского закона.
ГЛАВА XX
О том, ч/по не следует решать по гражданским законам
вопросов, относящихся к международному праву
Свобода заключается главным образом в том, чтобы человека
не принуждали совершать действия, которых закон ему не пред-
IV II II Г Л XXVI. I'ji л на XXI 42Г)
пиеывает. «)то состояние возможно только потому, что мы управ-
ляемся гражданскими законами. Следовательно, мы свободны, ибо
мы живем под властью гражданских законов.
Но государи в С1ШИХ взаимных отношениях не подчиняются
гражданским .чаконам, следовательно, они не свободны. Они
управляются силой и могут постоянно совершать насилия пли сами
им подвергаться; а отсюда вытекает, что договоры, заключенные
ими по принуждению, столько же обязательны для них. как' и те.
которые они заключили добровольно. Ксли мы, живущие под
властью гражданских законов, берем на себя но принуждению
обязательство, которого закон от нас не требует, то можем с по-
мощью закона нарушить его. Но государь, которым постоянно
находится it положении насилующего, не может жаловаться па
договор, нанизанный ему силон. «г)то то же, как если б он стал
жаловаться на свое естественное состояние или захотел бы быть
государем над другими государями, так чтобы другие государи
сделались гражданами но отношению к нему. Иными словами, все
:>то противно природе вещей.
ГЛАВА XXI
О том, что не следует решать по принципам
государстве!того права вопросов, относящихся
/i международному праву
Начала государственного права требуют, чтобы всякий человек
подчинился уголовному и гражданскому суду тон страны, в кото-
рой он находится, и нарушения им законов :>той страны выноси-
лись бы на рассмотрение ее государя.
Международным нравом установлено, чтобы государи посыла-
ли друг к другу послов, причем но самой природе вещей не могло
быть допущено, чтобы послы находились в зависимости от госуда-
ря, к которому они посланы, или подчинялись его судам. Они —
голос пославшего их государя, и :>тот голос должен быть свободен.
Никакие препятствия не должны стеснять их действии. Они могут
часто не нравиться, потому что говорят от имени лица независи-
мого. Можно было бы приписать им преступление, если бы их
разрешалось наказывать за преступления; можно было бы начис-
лить на них долги, если бы их разрешалось задерживать за долги.
Ксли бы послы не были независимы, создалось бы противоречие:
государь — лицо, которое по самой природе отличается гордо-
стью,— говорил бы устами человека, который должен всего боя-
ться. По.тгому относительно послов следует держаться соображе-
нии, заимствованных из международного, а не государственного
42()
III Л I» Л I. Л У И М О ЦТ К С К* I. К
права. Если же они злоупотребляют споим положением представи-
теля, то их лишают .лого положения, отсылая обратно на родину.
Можно даже принести на них жалобу их государю, который
в таком случае становится их судьей или соучастником.
ГЛЛВЛ XXII
Несчастная участь шиш Лтуальпа
Установленные нами выше начала были жестоко нарушены
испанцами. Инку Атуальпа можно было судить только па основа-
нии международного права02; они судили его на основании госу-
дарственного и гражданского права. Они обвинили его в лишении
жизни некоторых из его подданных, в многоженстве и т. д. Но
верхом их безрассудства было то, что они осудили его на основании
государственных и гражданских законов не его, а своей страны.
ГЛАВА XXIII
О том у что, если почему-либо политический закон действует
на государство разрушительно, следует применить
другой закон, который охранял бы государство, и этот новый
закон становится иногда законом международным
Когда политический закон, установивший порядок престолона-
следия в государстве, начинает оказывать разрушительное дей-
ствие на политический организм, для которого он был создан, не
следует описаться того, что другой политический закон может
изменить этот порядок. *)тот второй закон не только не будет
противоречить первому, но в основе своей будет вполне с ним
согласен, потому что оба закона исходят из одного и того же
принципа: благо народа есть верховный закон.
Я уже говорил }\ что крупное государство, подчинившись дру-
гому, обессиливает этим и себя, и даже то государство, от которого
зависит. В интересах каждого государства, чтобы его глава пребы-
вал в нем, чтобы управление государственными доходами соверша-
лось правильно, чтобы монета государства не уходила из сто
пределов для обогащения другой страны. Важно, чтобы тот, кто
правит государством, не увлекался иноземными порядками; они
менее пригодны, чем те, которые* уже» укоренились в стране».
К тому же люди обыкновенно крепко держатся своих законов
и обычаем), потому что в них заключается благополучие» всякого
парода, и их редко удается изменить без больших потрясений
и кровопролитий, как :>то доказывает история все\\ стран.
К II II I Л XXVI. Гл ansi XXIV
427
Отсюда следует, что, если наследник престола крупного госу-
дарства лил летел правителем другого крупного государства, первое
может отстранить его от престолонаследия, потому что для обоих
государств полезно, чтобы порядок престолонаследия был изменен.
Так, русский лаком, изданный в начале царствования императри-
цы Елизаветы, очень благоразумно лишал нрава занимать престол
всякого наследника, являющегося государем другой монархии;
а португальский закон отвергает всякого иностранца, который мог
бы получить престол по нраву крови.
Но если нация может отстранить от престолонаследия, Т() е еще
большим основанием она может потребовать отречения от престо-
ла. Если она опасается, что известный брачный союз но своим
последствиям может послужить угрозой для ее независимости или
повести к разделу се территории, она вполне» может заставить
вступающих в брак отказаться за себя лично и за свое» потомство
от всех прав, которые они могут иметь на ее престол. Тот, кто
отказывается, и те, за которых отказываются, не имеют оснований
жаловаться, ведь государство могло бы устранить их от престола
и путем издания соответствую!цего закона.
ГЛАВА XXIV
О том, что полицейские правила относятся /г иной области,
чем прочие гражданские :шионы
Есть преступники, которых власть наказывает, и есть такие,
которых она исправляет. По отношению к первым закон проявля-
ет свою власть, по отношению ко вторым—свой авторитет; пер-
вые исключаются из общества, вторых заставляют жить согласно
порядку, установлен пому в обществе.
В деятельности полиции карает скорее власть, чем закон;
в деятельности уголовного суда наказывает скорей» закон, чем власть.
Ведению полиции подлежат повседневные дела, касающиеся обыкно-
венно мелочей и потому ие требующие формальностей. Действия
полиции быстры и касаются поступков, повторяющихся изо дня
в день, поэтому она не может налагать суровых наказаний. Она
iюстолпнозанята частностями, и крупные нарушения закона иевхо;щт
в еч» компетенцию. Она руководствуется больше1 распоряжениями, чем
законами. Ее служащие» находятся всегда на глазах у начальства,
по.тому, если они впадают в крайности, виновато :гш последнее. Итак,
не» следует смешивать крупных нарушений закона с мелкими
нарушениями полицейских правил: :>то ее щи разного порядка.
Из сказанного следует заключить, что совершенно противно
природе вещей, если ношение огнестрельного оружия наказустсл
428
in л i» ;i i. л vn м о и г к с к I. г:
как уголовное преступление, так что злоуиотрс'бляющий оружием
не подвергается большей ответственности, чем тот, кто его только
носит при себе, как мы ;>то видим подпой итальянской республике й.
Из сказанного следует еще, что столь прославленный поступок
одного императора, который приказал посадить на кол булочника,
уличенного им в обмане», есть поступок султана, не умеющего
чинить правосудие» бе:* того, чтобы не выйти из его пределов.
ГЛАВА XX V
О том, что не должно следовать общим положениям
гражданского права в таких делах, которые должны быть
подчинены частным правилам, вытекающими из особенностей
их природы
Хорош ли закон, признающий недействительными все» граж-
данские обязательства для матросов корабля на время плавания?
Франсуа Пирар говорит'0, что в его время закон :>тот не» соблю-
дался португальцами, но действовал у французов. Люди, соеди-
нившиеся лишь на короткое» время, не нуждающиеся ни в чем,
потому что государь обеспечивает все их потребности, люди, не
имеющие другой цели, кроме своего путешествия, не находящиеся
более в обществе, по сделавшиеся гражданами корабля, не» долж-
ны нести обязательств, которые» введены лишь с целью облегчить
перенесение тягостей гражданского общества.
Такой же смысл имел закон, действовавший на острове Родос
еще в те времена, когда существовало только каботажное» плава-
ние. Закон :>тот определял, что людям, оставшимся на корабле» во
время бури, принадлежит и корабль, и груз, а те, которые» его
покинули, не получают ничего.
КНИГА ДВАДЦАТЬ СЕДЬМАЯ
ГЛАВА ПКРВАЯ II ПОСЛЕДНЯЯ
Римское законодательство о наследстве
Настоящая тема затрагивает учре»ждсния глубокой древности,
и, чтобы проникнуть в суть дела, да будет мне» дозволено об-
ратиться к мерным римским законам за свс»де»ниями, которых,
сколько мне» известно, до сих мор в них не» примечали.
К II И I А XXVII. Гла на I
42!)
Известно, что Ромул разделил земли своего маленького госу-
дарства между его гражданами '. Мне кажется, что .тго обстоятель-
ство и послужило основанием для римских законов о наследстве.
Закон раздела земель требовал, чтобы собственность одного
рода не переходила в другой род. В связи с .тгим закон установил
только две линии наследников2: дети и все нисходящие» потомки,
которые жили иод властью отца и которых называли «своими
наследниками», а за неимением их — ближайшие родственники по
мужской линии, которых называли «агнатами».
Отсюда следовало также, что родственники по женской линии,
которых называли «когнатами», не должны были наследовать, ибо
они перенесли бы имущество в другой род. Соответствующий закон
действительно существовал.
Отсюда следовало еще, что ни дети не должны были наследо-
вать матери, ни мать детям, так как и .тго повело бы к переходу
имущества из одного рода в другой. Потгому-то мы не находим
такого закона среди законов Двенадцати таблиц *; они допускали
к наследованию только агнатов, а сын и мать не были между
собою агнатами.
Но пол наследника, был ли он «свой наследник» или за неиме-
нием такового ближайший агнат, в расчет не принимался: так как
родственники со стороны матери не наследовали, то, хотя бы
наследница и вышла замуж, имущество ее возвращалось в тот род,
из которого вышло. Вот почему законы Двенадцати таблиц не
различают наследников но их полу4.
Из .тгого происходило, что, хотя внуки от сына и наследовали
деду, внуки от дочери ему не наследовали. Чтобы устранить
переход имущества в чужой род, агнатам оказывалось предпоч-
тение» перед когнатами, так что наследовала после отца дочь, а не
ее дети0.
Итак, у первых римлян женщины наследовали, если .тго было
согласно с законом о раз/юле» земель, и не наследовали в случаях
противоречия с .тгим законом.
Таковы были законы о наследстве у первых римлян. Так как
законы тги находились в естественной зависимости от государ-
ственного устройства и вели свое1 происхождение от раздела зе-
мель, то, очевидно, они были не иноземного происхождения и не
принадлежали к числу законов, принесенных из греческих городов
римскими уполномоченными.
Дионисий Галикарпасский говорит ь, что Серии и Туллий вос-
становил законы Ромула и Пумы о разделе земель, которые» были
отменены, и издал новые, чтобы придать больше* силы древним
законам. Таким образом, не подлежит сомнению, что законы
о наследстве, происшедшие от .тгого раздела земель, были делом
трех названных законодателей.
430
III A I» Jl l> Jl VII M О NT КС К I. K
Так как порядок наследования был установлен в связи с поли-
тическим законом, гражданин не должен был нарушить его прояв-
лением своей частном иол и. Ото значит, что is мерные времена
Рима не должно было быть дозволено распоряжение имуществом
посредством завещания. Было бы, однако, жестоко лишать челове-
ка возможности делать благодеяния в последние минуты жизни,
поэтому найден был способ к примирению в зтом отношении
закона с нолем частного лица: дозволено было располагать своим
имуществом с разрешения народного собрания, причем всякое
завещание приобретало, так сказать, значение акта законодатель-
ной власти.
Законы Двенадцати таблиц дозволяли завещателю избирать
своим наследником любого гражданина. Причина, почему римские
законы так сильно ограничивали число наследующих не по заве-
щанию, заключалась в законе о разделе земель, а причина, почему
они так расширили права завещателя, состояла в том, что так как
отец имел право продать своих детей', то, казалось, ом еще
с большим основанием мог лишать их своего имущества. Послед-
ствия, значит, были различны, потому что вытекали из разных
принципов. Таков дух римских законов в .тгом случае.
Древние законы в Афинах не дозволяли гражданам составлять
завещания. Солон разрешил завещания только бездетным гражда-
нам8. Римские же законодатели, проникнутые идеей родительской
власти, дозволили передачу имущества по завещанию даже
в ущерб детям. Надо признаться, что древние афинские законы
были последовательнее римских. Неограниченное разрешение за-
вещаний у римлян мало-помалу уничтожило политическое уста-
новление раздела земель. Оно более, чем какие-либо другие при-
чины, произвело роковое различие между бедностью и богатством.
Многие участки соединились в одних руках; некоторые из граждан
имели слишком много, у бесчисленного множества других не было
ничего. По.тгому народ, постоянно лишаемый своих участков, то
и дело требовал передела земель. Он требовал ого п тогда, когда
умеренность, бережливость и бедность были отличительными чер-
тами римлян, и тогда, когда роскошь была доведена до крайности.
Так как завещание было но (ути дела законом, который
принимался народным собранием, то граждане, находившиеся на
войне, тем самым были лишены способности завещать. Народ
предоставил воинам право делать завещательные распоряжения"
в присутствии нескольких их товарищей, как бы перед самим
народным собранием И).
Большие народные собрания происходили только 2 раза в год,
к тому же с увеличением населения увеличилось и количество дел.
Позтому сочли уместным дозволить всем гражданам делать свои
завещания в присутствии нескольких совершеннолетних римских
К II И Г Л XXVII. I л a it a I
431
граждан", которые представляли народное* собрание. Приглаша-
лось пять граждан 12, перед которыми наследник «покупал» у заве-
щателя его семейство, т. е. наследство '{. Другой гражданин дер-
жал весы для взвешивания уплачиваемого металла, так как рим-
ляне тогда не имели еще монеты 14.
Можно предположить, что .тш пять граждан представляли пять
классов народа и что при .тгом не считали шестого класса, состоя-
вшего из людей, у которых не было собственности.
Нслыгя согласиться с Юстинианом, что :>ти продажи были
мнимые*; они сделались мнимыми, но вначале не были такими.
Большая часть законов, которыми впоследствии определялись пра-
вила составления завещания, носит следы своего происхождения
от действительной продажи. Доказательства можно найти но
«Фрагментах» Улышапа ',). Глухие, немые», расточители не могли
делать завещаний; глухие — потому что не могли слышать слов
покупщика наследства; немые—потому что не могли произнести
формулы назначения; расточители — потому что всякое управле-
ние делами было им воспрещено и они не могли продавать своего
наследства. Я не упоминаю о других примерах.
Совершаемые в народном собрании завещания были скорее
актами государственного, чем гражданского, нрава, скорее актами
публичного права, чем частного. Отсюда вытекало, что отец не мог
позволить сыну, состоящему под его властью, сделать завещание.
У большинства пародов завещания не подлежат большим фор-
мальностям, чем обыкновенные договоры, потому что и те и другие
суть не что иное, как выражение воли совершающего акт, и оди-
наково относятся к частному праву. Но у римлян завещания
вытекали из публичного права и потому были обставлены
большими формальностями, чем другие юридические акты ,(\ Это
сохранилось доныне в тех французских провинциях, где действует
римское право.
Так как завещания, как я уже» сказал, были народными
законами, они должны были иметь силу приказания и требсяшли
выражений, называемых прямыми и повелительными. Отсюда
произошло правило, что отказывать и передавать свое наследство
можно только в выражениях повелительных1'. По.тгому, если
в известных случаях допускались субституция |н или распоряжение
о переходе наследства от одного лица к третьему, то никогда
ие» допускался фидсикомис ,!\ т. е. нельзя было поручить кому-
либо в форме просьбы передать третьему лицу веч» наследство
или часть его.
Когда отец не; назначал сына наследником и не; лишал его
наследства, завещание; теряло свою силу. Но оно считалось дей-
ствительным в тех случаях, когда отец не; лишал наследства дочь
и \\v назначал см; своей наследницей. Я понимаю, почему так
432
III Л I» Л I» Л У II М О И TIC К I. К
происходило. Когда отец иг назначал сына споим наследником и не
лишал наследства его. он причинял :>тим уще»рб своему внуку,
который но закону должен был иаследопать после своего отца. Но,
не назначал своей наследницей дочь и не лишая ее наследства, он
не причинял никакого ущерба детям дочери, которые не могли
наследовать по закону после своей матери2', так как они не были
ни своими наследниками, пи агнатами.
Законы первых римлян о наследствах, следовавшие единствен-
но духу .чакона о разделе земель, недостаточно ограничили богат-
ство женщин и тем самым оставили открытой дверь для роскоши,
которая всегда неразрывно связана с их богатством. .')то зло
начали сознавать в период между второй и третьей Пуническими
войнами. Тогда был издай закон Вокоиия21. Ввиду того, что закон
.тгот был вызван весьма важными причинами, что до нас дошло
мало относящихся к нему памятников и что до сих пор о нем
говорилось весьма смутно, л постараюсь его разъяснить.
Цицерон сохранил нам один отрывок этого закона, в котором
запрещается назначать женщину наследницей, все равно, будет
она замужем или пет22.
Зиитоме Тита Ливия, в котором говорится об зтом законе,
сообщает нам не более, чем Цицерон. Суди по тому, что
говорят Цицерон24 и святой Августин 2,\ можно заключить, что
это запрещение распространялось на дочь, и даже на единствен-
ную дочь.
Катоп Старший употребил все свое влияние, чтобы добиться
принятия этого закона2(>. Авл Гелл и и приводит отрывок из речи,
произнесенной им но этому поводу27. Не допуская женщин к на-
следованию, он хотел устранить причины роскоши, подобно тому
как, взяв на себя защиту закона Опиия, он хотел остановить
самую роскошь.
В институциях Юстиниана2'4 и Теофила251 упоминается одна
глава из закона Воконпя. ограничивавшая право делать завеща-
ния. Всякий, кто прочтет этих авторов, придет к заключению, что
названная глава имела целью избежать такого уменьшения на-
следства вемюдетвио завещательных распоряжений, которое» могло
бы заставить пае\че»дника велмч» отказатм'я е>т принятия иаеле»детва.
Но не» в этом заключалась сущность закона Вежония. Мы уже»
виде»ли, чте> це»лые) ете> быле> веи'иречштетвовать получению женщи-
нами какеяч) бы те) ни было паеле»детва. Именно таков е'мые-л те>й
главы этеяч) закона, кеушрая еярапичивает завещательные» права.
Кели бы разре»шалось неограниченно распоряжаться имуществом
по заве»щанмю, то женщины могли бы получать в форме еггказов
те), чете> не» метли прие)бретать как пае'ле»детве).
.'Закеш Вокоппл имел целью предупреди11, е-лишком большое
ске)11ле»нпе бе>гатетв в руках женщин. Таким образом, жечнцин
К II II ГА XXVII. Г л it nil I
433
следовало лишать крупных наследств, а не таких, которых было
недостаточно для роскошного образа ж мним. Закон определял
известную сумму для выдачи женщинам, которых он лишал на-
следства. Цицерон, который сообщает нам .тгот факт ш, ничего не
говорит о размерах :>той суммы; Дном говорит, что она составляла
100 тысяч сестерции ,м.
Закон Воконил имел целью подчинить известным правилам
богатство, а не бедность, ио.тгому мы и находим у Цицерона, что
его постановления касались только тех граждан, которые были
внесены в списки ценза ",2.
,)то обстоятельство послужило предлогом к обходу закона.
Известно, что римляне* были большие формалисты, и мы уже
говорили, что республике свойственно держаться буквы закона.
Находились отцы, которые не записывались в ценз, чтобы только
сохранить за собою возможность передачи наследства дочери,
а преторы не считали закон Воконил нарушенным, если не нару-
шалась его буква.
Некто по имени Аний Азел назначил свою единственную дочь
своей наследницей. Он мог .тго сделать, говорит Цицерон, закон
Вокония не служил тому препятствием, потому что Аний Азел не
был внесен в цензл]. Веррес, будучи претором, лишил дочь Азела
наследства, и Цицерон настаивает на том, что Веррес был подкуп-
лен, потому что иначе он не нарушил бы порядка, которому
следовали другие* преторы.
Какие же .тго были граждане, которые* не попадали в ценз,
охватывавший всех граждан? Согласно установлению Сервия Тул-
лия, приводимому Дионисием Галикарпасским и, всякого гражда-
нина, не записавшегося в ценз, следовало обращать в рабство. Сам
Цицерон говорит, что такой человек терял свободу ь. Зоиара
говорит то же самое. По-видимому, существовала разница между
нсвнсесннсм в ценз но смыслу закона Воконил и нсвнсссписм
в ценз по смыслу закона Сервия Туллия.
Граждане, не записавшиеся в первые пять классов м\ в кото-
рых они распределялись соответственно размеру имущества, счи-
тались вне ценза по закону Вокония. Те же*, которые* не* были
внесены ни в один из шести классов пли не* были отнесены
цензорами к числу так называемых астагн, были вне* ценза но
закону Сервия Туллия.
Сила природы такова, чте> отцы, только чтобы обойти закон
Вокония, соглашались па позорное* зачисление в шестой класс
вмемте с пролетариями и теми, которые* петли подушную подать,
соглашались, быть может, даже* поступить в церитскне списки'*'.
Мы уже* сказали, чте> римское: законодательство не* допускало
(|)иде*икомисов. Наде*жда избс*жать закона Вокония ввела в упо-
гре*бле*пие* фпдсикомисы. При .ттом имущество нс*рс*давалось но
4;н
III Л I» Л I» .1 У II М О НТК С К I. К
;шве1цапик) человеку, которого закон признавал способным на-
следовать, с просьбой передать наследство третьему лицу, не
имевшему .законных прав на наследование. Действия :>того
нового способа распоряжаться своим имуществом были весьма
различны. Находились люди, которые передавали наследство,
и i$ :>том отношении замечателен поступок Секста Педуцел JS. Он
получил по завещанию огромное наследство, и, кроме пего, не
было па свете человека, который знал бы, что оно завещано для
передачи; но он отправился к вдове завещателя и отдал ей все
имущество ее мужа.
Другие сохраняли наследство за собой, как поступил П. Секс-
тилий Руф; .тот пример приобрел известность благодаря Цицеро-
ну, сославшемуся на него в своих спорах с :)иикурейцамиш. «В
годы моей молодости,— говорит он, — Секстилий обратился ко мне
с просьбой сопровождать его к его друзьям, чтобы посоветоваться
с ними, следует ли ему передать наследство Квинта Фадил Галла
его дочери Фадии. Он созвал много молодых людей и несколько
очень важных особ, и ни один из них не считал, что он должен дать
Фадии более того, чем ей следовало но закону Вокопия. Таким
образом, Секстилий получил большое наследство, из которого ему
не досталось бы ни одной сестерции, если бы он предпочел то, что
было справедливо и благородно, тому, что было выгодно. Я могу
поверить, — добавляет Цицерон, — что вы отдали бы наследство;
я даже могу поверить, что его отдал бы сам Эпикур, но вы
поступили бы против ваших правил». Здесь я хочу сделать не-
сколько замечаний.
Таково уж бедственное состояние человека, что законодатель
бывает вынужден издавать законы, которые.идут вразрез с есте-
ственными человеческими чувствами. Таков был и закон Вокопия.
Дело в том, что постановления законодателен! предназначаются
более для общества, чем для гражданина, и более для гражданина,
чем для человека. Названный закон приносил в жертву и гражда-
нина, и человека и имел в виду только одно государство. Человек
просит своего друга передать наследство его дочери. Закон прене-
брегает естественными чувствами завещателя; он пренебрегает
и чувством почтения дочери к отцу; он не принимает во внимание
и ужасного положения человека, которому поручена передача
наследства. Передавая его, он становится дурным гражданином;
удерживая его — бесчестным человеком. Только люди с добрыми
правами думали о том, чтобы обойти закон; только честным людям
можно было поручить обойти его, потому что для :>того надо было
одержать победу над алчностью и сластолюбием — победу, которая
иод силу одним честным людям. Быть может, было бы слишком
строго считать их на :>том основании дурными гражданами. Можно
даже* предположить, что законодатель в значительной мерс» достиг
кии i a x.wii. Гц m и и i 4.S5
бы своей цели, сели бы его закон был гакого свойства, что только
честным людям приходилось бы обходить его.
В то время, когда был создан закон Вокопия, нравы
сохраняли еще следы древней чистоты. Иногда общественное
сознание склоняли в пользу закона и требовали присяги в его
исполнении40, так что честность вступила, так сказать, в борьбу
с честностью. Впоследствии, однако, развращение нравов до-
стигло того, что фидеикомисы, вероятно, еще с большим
трудом достигали своей цели—уклонения от предписаний закона,
чем самый закон своей цели, т. е. соблюдения своих пред-
писании.
Междоусобия погубили бесчисленное множество граждан. Рим
при Августе почти опустел; приходилось его снова заселять. Были
изданы законы Пания, в которых были использованы все средства,
чтобы поощрить гражданина вступать в брак и иметь детей41.
Одним из главных средств было увеличение надежды на получение
наследства для тех, которые повиновались .тгому закону, и умень-
шение :>той надежды для тех. которые отказывались следовать
ему. Если закон Вокопия объявлял женщин неспособными к на-
следованию, Паниев закон в известных случаях снимал с них .тго
запрещение.
Женщины, особенно те, которые имели детей, снова получили
возможность наследовать но завещанию своих мужей42. Если
у них были дети, они могли наследовать.по завещанию посторон-
них лиц. Все :>то нарушало постановления закона Вокопия; заме-
чательно, однако, что полностью от духа зтого закона не от-
казались. Например, закон Пания разрешал мужчине4*, имевшему
ребенка44, наследовать по завещанию постороннего лица все иму-
щество последнего. Но женщине он предоставлял то же» преимуще-
ство только в том случае, если она имела троих детей4"'.
Надо заметить, что закон Пания предоставил женщинам, име-
ющим троих детей, право наследования только но завещаниям
посторонних лиц; что же касается наследования после родствен-
ников, то он оставил в полной силе древние4 законы и закон
Вокопия 4(). Но зтот порядок не удержался.
Рим, доведенный до гибели скоплением в нем богатств всех
народов, мало-номалу утратил прежние нравы; уж не было больше»
и речи об обуздании роскоши женщин. Авл Геллий, живший при
Адриане, говорит4', что в его время закон Вокопия был почти
уничтожен: богатство римских граждан сделало его излишним. Из
сентенций Павла48, жившего при Ниге»ре», и из «Фрагментов*
Улышапа4!\ современника Александра Севера, мы узнаем также»,
что е*е»етры се> стороны отца могли уже» наследовать и что только
для более отдаленных родствечшпков существовали еще запреще-
ния закеша Вокопия.
4гН>
III Л 1>Л I» Л N11 М О II Т К С К I» К
Дрешше .чаконы Рима начали капаться суровыми. Преторы
следовали лишь указаниям справедливости, умеренности и благо-
разумия.
Mi>i видели, что по древним римским законам матери не имели
права наследовать после» детей. Закон Вокопия послужил новым
основанием к устранению их от :>того наследования. Но император
Клавдий предоставил матери право наследовать после детей, как
бы в виде утешения в понесенной утрате. Сенатское постановление
Тертулиапа, состоявшееся при Адриане )(), предоставило :>то право
свободнорожденным женщинам, если они имели троих детей,
и вольноотпущенным, (млн они имели их не менее четырех. Ясно,
что :>то сенатское постановление было лишь расширением закона
Пания, который на таком же условии предоставил женщинам
право наследования но завещанию посторонних лиц. Наконец,
Юстиниан дал им право наследования независимо от числа де-
тей }|.
Те же самые причины, которые привели к ограничению
закона, служившего для женщины препятствием к наследованию,
мало-помалу уничтожили и закон, стеснявший наследование для
родственников но женской линии. Между тем эти законы вполне
отвечали духу хорошей республики, в которой следует наблюдать,
чтобы женщина не пользовалась с целью роскоши пи богатствами,
которые имеет, ни расчетом на богатства, которые может полу-
чить. Наоборот, так как роскошь в монархиях делает брак
обременительным и соединенным с большими расходами, необхо-
димо привлекать к нему богатством, которое; женщина может
принести, и надеждою па богатства, которые она может впослед-
ствии доставить. Поэтому, после того как в Риме утвердилась
монархия, весь порядок наследования изменился. П|хторы стали
признавать наследниками родственников жены, если не было
родственников со стороны мужа; тогда как но старым законам
родственники жены никогда не наследовали. Сенатское определе-
ние Орфитил разрешило детям наследование после; матери,
а императоры Валентипиан, Феодосии и Аркадий )J разрешили
внукам со стороны дочери наследовать после деда. Наконец,
император Юстиниан уничтожил последние следы древнего права
наследования. Он установил три разряда наследников — нисходя-
щий, восходящий и боковой—без всякого различия между муж-
чиной и женщиной, между родственниками по мужской и жен-
ской линии и отменил все различия, которые; по этому предмету
еще существовали >{. Он думал, что следует самой природе;,
уклоняясь от всего того, что он называл путаницей древней
юриспруденции.
К II II Г Л XXVIII. I.i ii и ;i I 437
КНИГА ДВАДЦАТЬ ВОСЬМАЯ
О происхождении и изменениях гражданских
законов у французов
Петь захотела душа, нан тела
изменяются в виде
Новые
0(Ш()ии. Метаморфозы
ГЛАВА I
О различном характере законов // германских пародов
Выйдя из родной страны, франки поручили мудрым людям и:;
своего народа составление книги салических законов1. Племя
рипуарских франков, присоединившееся при Хлодвиге2 к племе-
ни салических франков, сохранило свои обычаи, и Теодорих \
король Австралии, приказал записать оти обычаи. Он собрал
также обычаи подвластных ему баварцев и аллсмапов4. После
тот как Германия была обессилена выходом из нее столь многих
народов, франки, покорив страны, лежавшие перед ними, отсту-
пили, чтобы установить свей* господство над лесами своих предков.
Тюрипгепский кодекс был дай, по-видимому, тем же Теодорихом \
так как тюрипгепцы также» были его подданными. Фризы были
покорены Карлом Мартеллом и Пииипом, и их законы были
созданы не раньше отой :яшхи(>. Карл Великий, который первый
укротил саксов, дал им те законы, которые мы знаем. Стоит
прочесть два последних свода, чтобы убедиться, что они вышли из
рук победителя. Вестготы, бургупды и лангобарды, основав свои
государства, записали свои законы, по не для того, чтобы сделать
свои обычаи обязательными для покоренных народов, а для тот,
чтобы самим соблюдать их.
В отих законах салических и рипуарских франков, в законах
аллсмапов, баварцев, тюрипгепцев и фризов замечается удивитель-
ная простота. В них мы находим своеобразную суровость и настрое-
ние духа, не ослабленное каким-либо посторонним влиянием. Они
мало изменились, потому что вес» :>ти народы, за исключением
франков, остались в Германии. Сами франки основали is Германии
значительную часть своих владении, и потому их законы остава-
лись вполне германскими. Иначе обстояло с законами вестготов,
лангобардов и бургуидов; они в значительной мере утратили свой
первоначальный характер, потому что народы :>ти, поселившись на
новых местах, сами во многом изменили свой характер.
438
III \ I'Jl I. Jl VII M О II TKCK I» К
СуЩССТВОВаНИС бурГУНДСКОГО КОрОЛСВСТВа Г)ЫЛО СЛИШКОМ IIC-
продолжителыю, чтобы законы и а рода-завоевателя могли подверг-
нутые большим изменениям. Гуидобад и Сигизмуид, собравшие
обычаи .тгого народа, были почти последними сю королями. Зако-
ны лангобардов были скорее дополнены, чем изменены. За зако-
нами Ротаря последовали законы Гримуальда, Луитпрапда, Рахи-
са, Айстульфа, по они не приняли покой формы. Иначе обстояло
с законами вестготов '; вестготские короли видоизменяли их сами
и поручали видоизменять их духовенству.
Короли мерной династии исключили из законов салических
и рмиуарских то, что никак не могло быть согласовано с христиан-
ством, по оставили неприкосновенной их сущность8. Нельзя ска-
зать тот же о законах вестготов.
Законы бургупдов и в особенности вестготов допускали телес-
ные наказания. Законы салических и рмиуарских франком отверг-
ли их!); :>ти законы лучше сохранили свой характер.
Бургупды и вестготы, владения которых подвергались большим
опасностям, искали сближения с коренными жителями и ввели
у них самые беспристрастные законы |0. Но франкские короли,
уверенные в своем могуществе, не делали таких послаблений ".
Саксы, находившиеся под властью франков, отличались не-
укротимым нравом и обнаруживали упорную склонность к восста-
ниям; поэтому на их законах ,2 отразилась суровость победителя,
чего мы не видим в других кодексах варваров.
В законах саксов дух германских законов обнаруживается
в денежных штрафах, а дух победителя — в телесных наказаниях.
Преступления, совершенные саксами в пределах их страны,
подлежали телесным наказаниям. Дух германских законов сохра-
нялся только в наказаниях за преступления, совершенные вне
пределов их территории.
Закон объявляет, что за свои преступления они никогда не будут
пользоваться миром, и отказывает им даже» в церковном убежище.
Епископы пользовались очень большим влиянием при дворе
вестготских королем"!; важнейшие дела решались па соборах. Мы
обязаны вестготскому кодексу всеми правилами, при шишам и
и понятиями современной инквизиции, и впоследствии монахи
полностью применяли к евреям законы, составленные некогда
епископами.
Законы Гупдобада, предназначенные для бургупдов, представ-
ляются в общем довольно справедливыми. Законы Ротаря и других
лангобардекпх государем! обнаруживают еще более4 благоразумия.
Но законы вестготов, законы Реесссуипда, Шсндасуинда и 1)гиги
производят впечатление ребяческих, неумелых п бессмысленных:
они не достигают цели, исполнены риторики и лишены смысла:
легкомысленные по содержанию, они чудовищны по слогу.
К II II Г Л XXVISI. I'jiii it :i III
43<)
ГЛАВА II
О том, что все законы варваров были личными законами
Все эти законы варваров имели ту особенность, что не были
приурочены к какой-либо определенной территории. Франк судил-
ся по закону франков, аллеман — но закону аллемапов, бургуид —
по закону бургундскому и римлянин — но римскому. В те времена
не только никто не помышлял о том, чтобы внести единообразие
в законы народа-победителя, по никому даже не приходило в го-
лову стать законодателем побежденного народа.
Причину :>тому я нахожу в правах германских народов. Наро-
ды эти были разъединены болотами, озерами и лесами. Мы видим
еще у Цезаря1,3, что они любили жить особняком. Орах перед
римлянами заставил их объединиться. Каждый человек в :>той
смеси племен должен был судиться по обычаям своего племени.
Все эти пароды в отдельности были свободны и независимы и,
соединившись, сохранили еще свою независимость. Отечество
у них было общее, а государства — отдельные; территория — одна,
а племена — разные. Дух партикуляризма, отличавший эти наро-
ды, прежде чем опи оставили свою страну, был ими перенесен
и в завоеванные ими страны.
Этот обычай мы находим установленным в формулах Маркуль-
фа |4, в сводах законов варваров, особенно в законах рииуаров ]'\
в декретах королей первой династии ,(\ откуда произошли капиту-
лярии, изданные по этому предмету при второй династии ''. Дети
следовали закону отца |8, жены — закону мужа lf\ вдовы возвраща-
лись к закону, который имели до замужества20, вольноотпущенни-
ки следовали закону патрона21. Но это еще не все: всякий мог
избрать себе закон но собственному желанию. Постановление
Лотаря I требовало, чтобы такой выбор объявлялся публично22.
ГЛАВА III
Основное различие между салическими законами
и законами вестготов и бургундов
Я уже сказал 2\ что законы бургуидов и вестготов были беспри-
страстны; но не таков был салический закон: он установил между
франками и римлянами самые оскорбительные» различия. За
убийство франка, варвара или человека, живущего под защитой
салического закона21, уплачивался его родственникам штраф
в 200 солидов, за римлянина-собственника — штраф в 100 соли-
дов2' и только 45 солидов — за римлянина-данника. Л\\ убийство
франка — королевского вассала 2Ь уплачивалось о'ОО солидов, а за
440
III Л I» Л I, Л N II M О ИГ К С К I» К
римлянина — сотрапезника "' короля 2Н— только 300 солидов.
Итак, закон устанавливал жестокое различие между сеньором-
франком и сспьором-римляпииом, а равно и между франком
и римлянином низших классов.
,г)того мало. Если кто, собрав сообщников2", нападал на
франка в его собственном доме и убивал его, то платил по
определению салического .шкона штраф в Ь'ОО солидов. Но за
нападение па римлянина пли вольноотпущенника ю уплачивалась
лишь половина .лого штрафа. По тому же закону11, если
римлянин заключал (франка в оковы, то должен был платить
штраф в 30 солидов; но если франк заключал в оковы рим-
лянина, то уплачивал только 15 солидов. Франк, ограбленный
римлянином, получал ()2,5 соли да пени, а римлянин, ограблен-
ный франком, — только 30. Все :>то было весьма тягостно для
римлян.
И при всем том один .'знаменитый писатель12 излагает свой
особый взгляд на водворение франков в Галлии, исходя из пред-
положения, что франки были лучшими друзьями римлян. Итак, те
самые франки, которые причиняли римлянам самые ужасные
бедствия и сами терпели от них такие же бедствия, были лучшими
их друзьями?33 Франки, подчинявшие себе римлян силой оружия
и затем хладнокровно угнетавшие их силой своих законов, были
их лучшими друзьями? Поистине* они были столько же друзьями
римлян, сколько татары, покорившие Китай, были друзьями ки-
тайцев.
Если несколько католических епископов задумало использовать
франков для истребления королей-ариап, то следует ли из .тгого,
что они хотели жить иод властью варварски* пародов? Можно ли
из .тгого заключить, что франки оказывали особое внимание рим-
лянам? Я бы вывел из всего .тгого совсем иное заключение,
а имению: чем более франки были уверены в римлянах, тем менее
они щадили их.
Но аббат Дюбо черпал свои сведения из непригодных для
историка источников — у н отгон и ораторов. Нельзя строить целую
систему па произведениях, исполненных тщеславия.
ГЛАВА IV
Камим образом римское право исчеио в франкских землях
а сохранилось в землях готских и бургундских
Сказанное мною выше послужит к уяснению некоторых об-
стоятельств, которые до сих нор были покрыты совершенным
мраком.
К II II Г Л X.WIII. Г л а на IV
441
(/грана, которую теперь называют Францией, управлялась
мри королях нерпой династии римским правом, пли кодексом
Феодосия, а также разными законами варваров, которые ее
населяли"'4.
Во владениях франков салическим .чакон предназначался для
(франков, а кодекс Феодосия J> — для римлян. Во владениях вест-
готов спорные дела между римлянами разрешались на основании
компиляции кодекса Феодосия, составленной по приказанию Ала-
риха {(\ а спорные дела между вестготами — па основании народ-
ных обычаев, записанных по распоряжению ,г)рика *'. Но почему
в государстве* франков салические законы сделались почтя господ-
ствующими, а римское право мало-помалу пенсию, тогда как во
владениях вестготов распространилось и сделалось всеобщим рим-
ское* право?
Я говорю, что римское право вышло из употребления
у франков но причине тех преимуществ, которыми пользовался
франк'*8, варвар и вообще* всякий, кто жил под властью
салического закона. Все стремились отказаться от римского
права и принять салическое. Римское право сохранило только
духовенствош, потому что перемена не представляла для пего
никаких выгод. Различие состояний и общественного положения
заключалось лишь в различных размерах штрафа, как я .тго
объясню ниже. Особыми законами40 были установлены штрафы
для духовенства, столь же выгодные*, как и те*, которыми
пользовались франки; потому оно и сохранило римское нраве),
кото|м>е не представляло для него никаких неудобств и более
соответствовало его положению, как произведемте христианских
императоров.
С другой стороны, в странах, завоеванных вестготами,
вестготский закон41 не давал вестготам никаких преимуществ
не*ре*д римлянами. Римляне не* были заинтересованы в том,
чтобы перейти из-под власти одного закона под власть другого,
по.тгому они сохранили свои законы и не* приняли законеш
вестготов.
Все* :>то подтверждается последующими событиями. Закон Гуп-
добада отличало! беспристрастием и не* давал никаких преиму-
ществ бургундам перед римлянами. Из предисловия к :>тому закону
можно заключить, что он был составлен для бургупдов, по вместе
с тем и для решения дел, возникающих между римлянами и бур-
гупдами. В :>том переднем случае* состав суда был смешанный: одна
половина сто состояла из римлян, другая — из бургупдов. Порядок
:>тот был нужен по особым соображениям, основанным па полити-
ческих отношениях того времени4". Римское право продолжало
существовать в Бургундии для решения споров, возникавших меж-
ду римлянами. .')ти последние в отличие* от римлян, живших
442
III Л I» Л I, Л Nil M О III" К С IV I» К
и государстве франков, не» имели никаких основании отвергать
свой закон, тем более что салический закон не был введен в Бур-
гундии, если судить по знаменитому письму Агобарда к Людовику
Благочестивому.
Агобард4:j просил .чтого государя ввести салический .чакон
в Бургундии, следовательно, .чакон :>тот не был там введен. Таким
образом, римское право сохранилось и сохраняется доныне во
многих провинциях, находившихся некогда в зависимости от .тгого
королевства.
Римское» право и .чакон готов удержались также в стране,
занятой когда-то готами. Салическим .чакон никогда в ней не был
принят. После тою как Пинии и Карл Мартслл изгнали оттуда
сарацин, города и провинции, подчинившиеся .чтим государям44,
просили оставить им их законы и получили па то согласие, что
вскоре и заставило всех смотреть на римское» право как на
действующий и территориальный закон в .чтих странах вопреки
обычаю тех времен, по которому все законы имели личный
характер.
Это доканывается .чдиктом Карла Лысого, данным в Писте
в 8Н4 году. В нем отличаются страны, подлежащие суду по
римскому праву, от стран, в которых римское» право не было
принято .
Эдикт .чтот доказывает, во-первых, что были страны, в которых
судились но римскому закону, и были такие, в которых по .чтому
закону не судились; во-вторых, что страны, в которых судились но
римскому закону, были те самые, где но настоящее время сущест-
вует .чтот закон, как .что видно из того же ,чдикта4('. Таким
образом, различие» между ирешиициями Франции, следовавшими
обычному нраву, и теми, которые следовали писаному праву, быле)
установлено уже во время .чтого .чдикта.
Я говорил, что вначале су|цсствования монархии веч» .чаконы
были личными и если нистский .чдикт отличает страны, в кото-
рых действовало римское» право, от стран, в которых оно не
действовало, то .что значит, что в последних почти все пред-
почитали жить под властью закона какого-либо из варварских
пародов и не оставалось почти никого, кто отдавал бы предпоч-
тение римскому нраву; что в странах, где господствовал римский
закон, было мало людей, которые» ире»диочитали бы ему законы
варваров.
Я знаю, что вещи, о которых л здесь говорю, новы; по, если
они вс»рны. они очень древни. В сущности, не» все» ли равно, кто их
высказывает — я, или Валуа, пли Бипьопы?
К II II I Л XXVIII. I'ji :i на VI
443
ГЛАВА V
Продолжение той лее темы
Закон Гуидобада долю действовал в Бургундии совместно
с римским законом; он употреблялся там еще но время Людовика
благочестивого: письмо Агобарда иг оставляет на .пот счет ника-
ких сомнении. Точно так же. хотя пистскии :>дикт и называет
страну, которая была занята вестготами, страной римского закона,
лакои вестготов продолжал действовать в ней, что доказывается
постановлениями съезда г» Труа при Людовике Косноязычном
к 878 году, т. е. 14 лет спустя после нистского эдикта.
Впоследствии, однако, законы готов и бургундов погибли в их
собственных странах но общим причинам4', которыми обусловли-
валось повсеместное исчезновение личных законов варваров.
ГЛАВА VI
Катим обра.юм римское право сохранилось в стране
лангобардов
Все подчиняется открытым мною принципам. Закон лангобардов
был беспристрастен, и римляне* небыли заинтересованы в том, чтобы
оставить свой закон и принять закон лангобардов. Причина, побуж-
давшая римлян, которые находились под властью франков, избрать
салический закон, не имела места в Италии, и римское право
удержалось в ней рядом с законом лангобардов.
Вышло даже так, что :>тот последним закон уступил место
римскому праву и перестал быть законом господствующего парода.
Хотя он и продолжал быть законом высшего дворянства, но после
того как большая часть городов преобразовалась в республики, :>то
дворяпствопришло в упадок пли было истреблено48. Граждане»
новых республик совсем не были расположены принять закон,
который признавал обычай судебного поединка и установления
которого имели много общего с правами и обычаями рыцарства.
Гак как духовенство, которое» и тогда, и в последующее' время
было в Италии столь могущественно, почти все признавало ав-
торитет римского закона, то число последователей лаигобардского
закона должно было постоянно уменьшаться.
К|юмс того, закон лангобардов не обладал величием римского
нрава, кото|х>с вызывало в итальянце воспоминание о господстве
Рима над всей сселенной: ему недоставало шщюты римского нрава.
Закон лангобардов и римский закон могли теперь служить лишь
к тому, чтобы пополнить статуты го|И)дов, ставших республиками. Но
что в состоянии было сделать :>то лучше: закон ли лаитбардов,
444
in л i» л i. л n и м о итк о»' 1.1:
постановления кото|к>го касались лишь немногих случае»», или рим-
ский закон, охнатынанший псе случаи?
Г/1 Л ИЛ VII
Каким овра:юм римское право исчеио в Испании
Иначе обстояло дело в Испании. Закон вестгтчж и пей востор-
жествовал, а римское право погибло. Шсндасуинд4" и Рессссу-
инд>>(> (угменили римские законы и не позволили даже ссылаться на
них it судах. Кроме того, Ресессуипд был актором закона, от-
менившего запрещение браком между готами и римлянами. Ясно,
что оба закона проникнуты одним и тем же духом. Ресессуипд
хотел устранить главнейшие поводы к разделению, сущестнонан-
шему между ютами и римлянами и; считалось, что ничто их так
не разъединяло, как запрещение вступать между собою и браки
и разрешение жить под нластмо разных законов.
Но хотя вестготские короли и отменили римское* право, оно
продолжало существовать в их владениях в Южной Галлии. Эти
области, удаленные* от центра монархии, пользовались большой
независимостью'2. Из истории Вамбы, иступившего на престол
в Ь'72 году, видно, что в них туземное население взяло верх }\
поэтому и римский закон пользовался .здесь большим авторитетом,
чем готский. Испанские законы не соответствовали ни нравам
населения, ни положению, в котором оно находилось. Быть может,
также* народ упорно держался римского закона потому, что соеди-
нял с ним идею своей свободы. Мале) того, законы Шепдасуипда
и Ресессуипда заключали в себе жестокие предписания против
енреен; между тем евреи были очень могущественны в Южной
Галлии. Автор истории короля Вамбы назмпает :>ти провинции
непотребным домом евреев. Сарацины пришли сюда, иегтму что их
призвали; кто мог признать их, кроме евреев пли римлян? Готы
первые* поднерглись угнетению, потому чте) были госнодстпующим
народом. Проконий сообщает,,\ чтобедстненное положение застав-
ляло их уходить из Нарбоннской Галлии в Испанию. Несомненно,
чте) во время :>тих несчастий они скрылись в тех областях Испании,
которые еще защищались. Таким образом, чиемт последователей
вестгсугского закона в Южной Галлии сильно уменьшилось.
ГЛАВА VIII
Ложный капитулярии
Принию же* в голову жалкому компилятору Бснуа Левиту
преобразовать вестготский закон, восиречцавший упе)тре*бле*ние*
Ix II II Г Л XXVIII. I'ji aiiii IX
44Г)
римского права, в киинтулярий ,м, нринисаппый впоследствии
Карлу Великому! Из .тгого частного закона он сделал :шкои общий,
как бы желая истребить римское право во веем свете.
ГЛАВА IX
Кап исче.ии :шшшы варваров и штшпу.чщпш
Законы салические, рипуарекие, бургундские и вестготские
вышли мало-помалу из употребления у франков. Вот как .тго
произошло.
После того как первые феоды сделались наследственными
и распространилась система подчиненных им феодов, возникло
множество обычаев, к которым .пи законы не были применимы.
Правда, удержан был их дух, который заключало! в том, чтобы
решать большинство дел наложением штрафов; но так как цен-
ность денег, несомненно, изменилась, то изменились и размеры
денежных штрафов, и мы находим множество хартий >(', в которых
сеньоры определяют величину .лих штрафов, уплачиваемых в их
малых судах. Таким образом, они следовали духу закона, хотя и не
следовали самому закону.
Кроме того, так как Франция делилась на бесчисленное мно-
жество мелких владений, которые признавали феодальную зави-
симость предпочтительно перед зависимостью политической, было
очень трудно обеспечить авторитет какого-либо одного закона.
В самом деле, не было возможности заставить исполнять его. Уже*
вышел из употребления обычай посылать в провинции чрезвычай-
ных королевских уполномоченных " для наблюдения за отправле-
нием суда и политическими делами. На основании королевских
хартий создается даже впечатление, что государи сами лишали
себя :>того нрава при установлении новых феодов. Таким образом,
после; того как почти вся территория оказалась покрытой феодами,
нельзя уж было более исполосовать зтнх уполномоченных; не было
более общего закона, потому что не было никого, кто мог бы
заставить соблюдать .тгот общий закон.
Законы салические;, бургундские; и вестготские находились
в большом пренебрежении к концу царетвежанпя государей второй
династии, а в начале т|нтьей о них уже почти ничего не; было слышно.
При государях двух первых династии часто созывались народ-
ные собрания, т. е. собрания сеньоров и епископов (о коммунах не;
было еще и речи). В ;>тих собраниях старались определить поло-
жение духовенства — сословия, которое; образовывалось, гак ска-
зан», под защитой победителя и само устанавливало свои прерога-
тивы. .Чаконы, принимавшиеся в :>тих собраниях, и были тем, что
446
hi л с л i. л vii \i о и т к с к 1.1-:
мы называем капитуляриями. Такой порядок* имел четыре следст-
вия: установились лакомы о феодах, и значительная часть церков-
ных имуществ стала управляться по этим .чаконам; духовенство
еще более обособилось и стало относиться пренебрежительно к за-
конодательным преобразованиям )М, если только оно само не яв-
лялось и них и роли единственного преобразователя; были состав-
лены сборники постановлений соборов'' и панских декреталии;
духовенство приняло :>ти законы, как бы происходящие из более
чистого источника. Со времени учреждения крупных феодов госу-
дари, как я уже сказал, не посылали более своих уполномоченных
в провинции для наблюдения :ш исполнением изданных ими зако-
нов. Таким образом, при государях третьем династии не было уже
более речи о капитуляриях.
ГЛАВА X
Продолжение той же темы
Много капитуляриев было присоединено к лапгобардским, сали-
ческим п баварским законам. Ученые пытались найти этому причи-
ну. Она заключается в существе самого дела. Капитулярии были
разного рода. Одни из них относились к политическому управле-
нию, другие—к экономическому, большая часть — к управлению
церковному, некоторые — к управлению гражданскому. »')ти по-
следние были присоединены к гражданскому закону, т. е. к законам
отдельных пародов. Поэтому-то в капитуляриях и говорится, что
в них не постановлено ничего, что было бы противно римскому
закону()(). Действительно, те из них, которые относились к управле-
нию экономическому, церковному или политическому, просто не
имели никакого отношения к римскому закону; а те, которые
касались гражданского управления, занимались единственно зако-
нами варваров, которые4 они разъясняли, исправляли, расширяли
и урезывали. Но капитулярии эти, присоединенные к личным
законам, вызвали, мне кажется, пренебрежительное отношение
к капитуляриям в целом. В эпоху невежества краткое изложение
того пли другого творения часто приводит к гибели самого творения.
ГЛАВА XI
Другие причины упадка законов варваров,
римского права и капитуляриев
Когда германские пароды покорили Римскую империю, они
познакомились с письменностью п в подражание римлянам запи-
It II II Г Л XXVIII. r.iii и ;i XII
447
сали свои обычаи и составили из них своды ы. Несчастные царст-
вования после Карла Великого, нашествия норманнов и междоусо-
бные войны снова повергли победоносные народы в тот мрак, из
которого они вышли. Они снова стали неграмотными, что в свою
очередь привело во Франции и в Германии к забвению записанных
законов варваров, римского права и капитуляриев. Употребление
письма лучше сохранилось в Италии, где господствовали иаиы
и греческие императоры, находились цветущие города и велась
почти вся торговля того времени. Соседство Италии было причи-
ной, почему римское право лучше, чем в других мечтах, сохрани-
лось в странах Галлии, подчиненных в прежнее время готам
и бургупдам, тем болен* что оно было в них территориальным
законом и составляло своего рода привилегию. По-видимому,
неграмотность привела и в Испании к гибели законодательства
вестготов. Вследствие гибели стольких законодательств всюду об-
разовались правовые обычаи.
Личные законы перестали существовать. Штрафы и то, что
называли freda02, стали определяться более обычаями, чем текстом
законов. Таким образом, если при основании монархий был сделан
переход от германских обычаев к писаных законам, то несколько
столетий спустя снова вернулись от писаных законов к неписаным
обычаям.
ГЛАВА XII
О лшетных обычаях, переворот в законах варваров
и римском праве
Из многих памятников видно, что местные обычаи существо-
вали уже при королях первой и второе» династии. В .тгих памят-
никах говорится о местном обычае и'\ о древнем обыкновении и\
об обычае вообще()\ о законах и обычаях. НекоторыеЫ) авторы
полагали, что обычаями назывались законы варваров, а зако-
ном— римское право. Я докажу ошибочность .тгого мнения. Ко-
роль Пинии издал повеление, чтобы везде;, где» не окажется соот-
ветствующего закона, следовали обычаю, но чтобы обычаю не
оказывалось предпочтения перед законом(>/. Но говорить, что
римскому нраву оказывалось предпочтение перед законами варва-
ров,— значит ниспровергать все» древние памятники и в первую
очередь самые; ;>ти законы варваров, которые» постоянно говорят
противоположное;.
«Законы варваров не» только не» были обычаями, по :>ти самые»
законы как личные» ввели в употребление обычаи. Салический
закон, например, был личным законом; но в странах, засслечшых
448
III Л 1>Л Ь Л VII М О ИГ К С К I» К
но преимуществу салическими франками, при пссх своих свойет-
вах чисто личного закона он становился законом тсрриторпаль-
ным но отношению к .тшм салическим франкам и оставался
личным только для франком, живших в других местах. Если же
там, |де салическим .чакон был .шконом территориальным, оказа-
лось бы много бургундов, аллсманов и даже римлян, которые4
имели бы часто спорные дела, то :>ти последние стали бы
решаться но законам :>ш\ народом и большое количество реше-
ний, вынесенных согласно тем пли иным из .тгих .шконом, должно
было ввести в стране новые обычаи. ,г)то отлично е)бъяе'ияет смысл
постановления Пинпна. Обычаи :>ти, естественно, могли быть
усвоены самими местными (франками и тех случаях, для которых
не давали решения салические* законы: но из .тгого еще не
следовало, чтобы новые обычаи могли взять верх над салическими
законами.
Таким образом, в каждом области существовал господствую-
щий закон имеете с шкжь принятыми обычаями, которые служили
дополнением к господствующему закону, если только ему ме про-
тиворечил и.
Они могли даже* дополнять закон, который ие был территори-
альным. Полепим .тго на том же примере. Если бы в таком
месте, где салический закел! имел значение территориального,
был судим 6ypryi|д не) бургундскому закону и в :>том последнем по
нашлось бы подходящего к случаю постановления, те), несомнен-
но, решение; вынесено было бы на основании местного юридиче-
ского обычая.
Be) время короля Минина действующее» обычное право имело
менее силы, чем законы; не) вскоре затем обычай уничтожил
заке)ны. А так как вновь появляющиеся постановления суть лекар-
ства, указывающие на существование болезни, те) можно думать,
чте) уже; ве) время Пинпна начали пре>дночитать обычаи законам.
Сказанное1 служит объяснением тому, каким образом римское
нраве) уже» с первых времен начале) делаться правом территориаль-
ным, как то вид не) из нистского эдикта, и каким образом продол-
жал оставаться в употреблении совместно с ним и готский закон,
как те) подтверждается собранием в Труа, е) котором л говорил
выше1'".
Римский закон сделался общим личным законом, а готский —
частым личным законом; следовательно, римский закон был
законом территориальным. Не) каким образом произошло, чте)
невежество повсеместно уничтожило личные законы варваров,
тогда как римское? праве) продолжало существовать как территори-
альный закон в вестготских и бургундских провинциях? Я отвечу
на :>то, чте) римский закон постигла приблизительно та же участь,
чте) и другие личные законы; иначе4 мы и теперь еще* iimcvhi бы
К I! II Г Л XXVIII. Г л а на XIII
44<)
КОДСКС ФсОДОеИЛ В Тех ПрОШПППШХ, В КОТОРЫХ РИМСКИЙ .UIKOII был
законом территориальным, вместо дсм'нгп^ующих у них лакомок
Юстиниана. В :>тих провинциях осталось почти лишь одно назва-
ние областей римского или писаного права да та любовь к нему,
которую питают народы к своему закону, особенно когда смотрят
на него как на привилегию, да несколько постановлении римского
права, сохранившихся в памяти людей. Но и .тгого было достаточ-
но, чтобы компиляция Юстиниана при появлении своем была
принята в провинциях, находившихся под властью готов и бургуп-
дов, как писаный закон, тогда как в исконных владениях франков
ее приняли только как писаный разум.
ГЛАВА XIII
Различие между законом салическим, или законом
салических франков, и законом рипуарских франков
и других варваров
Салический закон не допускал употребления отрицательных
доказательств, т. е. по салическому закону истец или обвинитель
должен был представить доказательства своего иска или об-
винения, а обвиняемый не мог ограничиться отрицанием об-
винения, что вполне согласно с законами пародов почти всего
света.
Закон ринуарских франков был проникнут совсем иным ду-
хом ()f): он довольствовался отрицательными доказательствами,
и ответчик или обвиняемый мог в большинстве случаев оправдать
себя, присягнув вместе с определенным числом свидетелей, что он
не совершал того, в чем его обвиняют. Число свидетелей, которые
должны были приносить клятву /(), соответствовало важности дела
и достигало иногда 72'1. Законы аллемапов, баварцев, тюрипгеп-
цев, фризов, саксов, лангобардов и бургундов были основаны па
тех же началах.
Я сказал, что салический закон не допускал отрицательных
доказательств '2. Был, однако, один случай, когда он допускал
их; но и в ;)том случае» он не ограничивался ими, требуя также»
и положительных доказательств. Истец представлял к допросу
своих свидетелей, чтобы обосновать свой иск '{; ответчик пред-
ставлял своих в свое оправдание»; а судья определял истинность
тех и других показаний '"*. !)тот порядок ведения дела был со-
вершенно отличен от порядка, примятого законами рнпуарисв
и других варваров, но которым обвиняемым оправдывался тем.
что клялся в своей невиновности и приводил с собой своих род-
ственников, которые» клялись, что е)п сказал правду. Последние
15—2273
450
III Л Р Л I» ЛУИ М О II Т К С К I» К
законы пригодны были только для народа, обладавшего простосер-
дечием и некоторой прирожденной искренностью. Законодателю
приходилось при .тгом принимать меры к предупреждению воз-
можных злоупотреблений, как мы :>то сейчас увидим.
ГЛАВА XIV
Другое различие
Салический закон вовсе1 не допускал доказательства посред-
ством поединка; законы же рипуариев ,Л и почти всех варваров7()
принимали его7'. Мне кажется, что закон о поединке был есте-
ственным последствием и поправкой закона, установившего поря-
док отрицательных доказательств. Когда истец видел, что требова-
ние его хотят несправедливо обойти посредством присяги, что
оставалось ему, воину, которого готовились обличить во лжи, как
не искать удовлетворения за понесенную обиду и за принесение
ложной присяги? Салический закон, вовсе не допускавший от-
рицательных доказательств, не нуждался в доказательстве и не
принимал его. Но закон рипуариев78 и пособные законы других
варваров70, допускавшие употребление отрицательных доказа-
тельств, должны были принять и доказательство поединком.
Я предлагаю прочитать два знаменитых распоряжения бур-
гундского короля Гундобада80 по этому предмету; они затрагивают
самую суть дела. Выражаясь словами закона варваров, надо
было вырвать присягу из рук человека, который хотел употребить
ее во зло.
У лангобардов закон Ротаря допускал случаи, в которых чело-
века, очистившего себя присягой, следовало освобождать от по-
единка. Обычай этот распространился81; ниже мы увидим, какие
бедствия он породил и как оказалось необходимым вернуться
к старой судебной практике.
ГЛАВА XV
Оговорка
Я не говорю, чтобы в изменениях, которым подверглись зако-
ны варваров, в распоряжениях, которые» были к ним присоедине-
ны, и в собраниях капитуляриев нельзя было найти какого-нибудь
текста, в котором доказательство поединком встречалось бы не как
следствие» отрицательного доказательства. На протяжении многих
веков особые обстоятелытва могли побудить к изданию каких-
либо частных законов в этом смысле;; но я говорю об общем духе1
КИП Г Л XXVIII. Г л a i.ii XVII
451
германских законов, об их природе; и происхождении: я говорю
о древних обычаях :>шх пародов, на которые; :>ти .чаконы указыва-
1от и которые; они утверждают. Здесь только об .тгом и идет речь.
Г Л ЛИЛ XVI
О доказательстве кипятком, установленном
салическим законом
Салический ;шкон допускал доказательство кипятком82; но так
как испытание :>то было очень мучительно, то .чакон принял меру
к его смягчению8'1: он разрешал лип,}7, вызванному и суд для
учипеиия доказательства кипятком, выкупить с согласия протон-
ной стороны спою руку. Обвинитель за известную определенную
законом сумму мог удоволытвоватьел присягой свидетелей, кото-
рые удостоверил и бы, что обвиняемый не совершил возводимого на
него преступления. Это был особый случай в салическом законе,
допускавший отрицательное доказательство.
Доказательство кипятком имело, таким образом, договорный
характер. «Закон его терпел, по не предписывал. Он определял
известное вознаграждение в пользу обвинителя, если .лот послед-
ний п|>едоставлял обвиняемому возможность защищаться посред-
ством отрицательного доказательства. Обвинитель мог удовольст-
воваться клятвой обвиняемого, точно так же, как мог простить ему
его вину или причиненную им обиду. Закон допустил :>ту смягча-
ющею меру84, чтобы до вынесения приговора стороны, одна— иод
страхом ужасного испытания, а другая — ввиду небольшого немед-
ленного вознаграждения, прекратили свой с пор и покончили рас-
прю. Ясно, что после :ш>го отрицательного доказательства другого
уже; не; требовалось, так что обычай поединка не; мог быть следст-
вием :>того особого постановления салического закона.
ГЛАВА XVII
Образ мыслей наших предков
Как не удивляться тому, что маши предки ставили, таким
образом, честь, благосостояние; и жизнь граждан в зависимость от
обстоятельств, имевших отношение пс; столько к рассудку, сколько
к случайности; что они беспрестанно прибегали к доказательствам,
которые ничего не; доказывали и не; были связаны ни с невинов-
ностью, ни с преступлением!
Германцы, никогда не испытавшие; порабощения s', пользова-
лись неограниченной свободой. Их роды вели между собою пойми
4.">2
III Л I» Л I. Л V II М О II Т 1С К I. К
из-за убийства, кражи или оскорбления S(\ Впоследствии обычай
:>тот 6i>iji видоизменен, и войны :)ток) рода были подчинены опре-
деленным правилам: они совершалиеъ по распоряжению н под,
наблюдением властей8', что было, конечно, лучик4 неограничен-
ного произвола в нанесении вреда друг другу.
Подобно тому как в наше время турки в своих междоусобиях
считают первую победу за решение божьего суда, германские
народы в своих частных распрях принимали исход битвы за
приговор провидения, всегда готового покарать преступника или
узурпатора.
Тацит рассказывает, что, когда какой-либо германский народ
намеревался начать войну с другим, он старался захватить плен-
ника для единоборства с одним из своих людей. По результату
поединка судили об исходе предстоящей войны. Народы, полагав-
шие, что посредством поединка можно регулировать обществе!н 1ые
дела, могли, конечно, думать, что .чтим способом можно регулиро-
вать и частные распри.
Бургундский король Гундобад более, чем какой-либо иной
король, поощрял обычай поединка. «)тот государь в самом тексте
закона приводит его мотивы88: «Это,— говорит он, — делается
с той целью, чтобы наши подданные не приносили более присяги
в сомнительных случаях и не впадали в клятвопреступление в слу-
чаях, не подлежащих сомнению». Таким образом, в то время как
духовенство объявляло нечестивым закон, дозволявший единобор-
ство89, бургундское законодательство считало святотатством за-
кон, устанавливавший присягу.
Доказательство поединком имело некоторое основание, почерп-
нутое из опыта. У народа воинственного трусость предполагает
существование других пороков. Она доказывает, что человек не
усвоил того воспитания, которое ему дали, что он остался нечув-
ствительным к голосу чести и не подчиняется руководству тех
начал, которые управляют действиями других людей. Она об-
наруживает, что человек не страшится презрения людей и не
ставит ни во что их уважение. Если он принадлежит к хорошему
роду, он обыкновенно не бывает лишен ловкости, соединенной
с силой, и силы, которая должна быть соединена с мужеством.
Придавая высокое значение чести, он должен всю жизнь свою
посвятить развитию в себе путем упражнения таких качеств, без
которых завоевать честь невозможно. Кроме» того, у воинственного
народа, ценящего силу, храбрость и удаль, наиболее гнусными
преступлениями считаются такие», в оечюве кеггорых ле»жит е>бмап,
хитрость и лукавство, т. е». труе^ость.
Что кае*ае»те'я испытания е)гпе»м. то пен ле» того как е)бвиняемый
клал руку на раскаленное» же»ле»зе> или ежускал е»е в кипяток, е»е»
завязывали в мешок, к кеггорешу прикладывали ие»чать. Еели не)
К II N Г Л XXVIII. Г л а» а XVIII
453
прошествии трех дней рука не сохраняла следок ожога, человека
объявляли невиновным. Для всякого ясно, что у народа, привыч-
ного к употреблению оружия, грубая и мозолистая кожа не
должна была страдать от раскаленного железа или кипятка
настолько, чтобы следы сохранились по прошествии трех дней.
Противное служило признаком того, что подвергшийся испытанию
был человек изнеженный. Наши крестьяне свободно ворочают
раскаленное железо своими мозолистыми руками. Что касается
женщин, то руки рабочих женщин могли так же легко вынести
прикосновение к раскаленному железу. Женщины высших клас-
сов не имели недостатка в воинах, готовых выступить в их
защиту90. Среднего же класса вовсе не было у парода, не знавшего
роскоши.
Согласно тюрингепскому закону01, женщина, обвиняемая
в прелюбодеянии, могла быть приговорена к испытанию кипятком
только в том случае, если у нее не было защитника. Закон же
рииуариев допускал это испытание лишь при отсутствии свиде-
телей для оправдания подсудимого92. Но женщина, которую не
хотел защищать ни один из родственников, или мужчина, который
не в состоянии был представить никакого удостоверения в своей
честности, почитались уже этим самым изобличенными.
Итак, я говорю, что в условиях того времени, когда применял-
ся судебный поединок и испытание раскаленным железом и кипят-
ком, существовало столь тесное согласие между законами и права-
ми, что эти несправедливые законы причиняли менее несправедли-
востей, чем можно было бы ожидать; что последствия были более
невинны, чем причины; что законы более оскорбляли справедли-
вость, чем нарушали право, и были скорее неразумны, чем стесни-
тельны.
171 ЛИЛ XVIII
Катим образом полущи распространение обычай
судебного поединка
Из письма Агобарда к Людовику Благочестивому можно заклю-
чить, что доказательство поединком не было в обычае» у франков.
Изложин этому государю, какие злоупотребления проистекают из
закона Гуидобада, Агобард просит, чтобы в Бургундии суд произ-
водился по закону франков"''*. Известно, однако, что в то время во
Франции применялся судебный поединок; это подало повод к не-
доумению. Надо, однако, вспомнить то, что я сказал выпи»,
а именно, что закон салических франков отвергал это доказатель-
ство, тогда как закон рипуарских франков принимал его94.
454
III A I' jl I. J\ V II M О II Г К С К 1> I.
Но, несмотря на протесты духовенства, обычай судебного по-
единка все более и более распространяло! во Франции; и я докажу
сейчас, что само духовенство в значительной мере тому способст-
вовало.
Доказательство этому даст нам закон лангобардов. «С давних
нор повелся отвратительным обычай (говорится в предисловии
к закону Оттоиа II), чтобы в случае иска о иолделке грамоты на
какое-либо наследственное имущество предъявитель грамоты удо-
стоверял подлинность се присягой на Евангелии и затем без
всякого судебного приговора делался собственником наследства.
Таким образом, клятвопреступники с: полной уверенностью могли
приобретать имущество»!)). Мри коронации императора Отгона I
в Риме5"' все итальянские» сеньоры па соборе, созванном мамою
Иоанном XII, громогласно потребовали от императора издания
закона против такого недостойного злоупотребления9'. Папа с им-
ператором рассудили, что дело ото следует передать па обсуждение
собора, который должен был вскоре затем собраться в Равенне98.
Здесь сеньоры возобновили свои требования с еще большим шу-
мом, но под предлогом отсутствия некоторых лиц дело было снова
отложено. Когда Отгон II и Конрад, король бургундский !Ш, прибы-
ли затем в Италию, между ними и итальянскими сеньорами
состоялось в Вероне100 совещание101, и вследствие неотступных
требований со сто|юпы сеньоров император со всеобщего согласия
издал закон ,02, определявший, что в случаях спора о наследстве,
если одна из сторон сошлется на грамоту, а другая станет настаи-
вать на ее подложности, дело должно быть решено поединком, что
то же» правило будет соблюдаться по отношению к е|)еодам, что
этот закон распространяется и на церкви, которые должны будут
вступать в поединок в лице своих защитников.
Из этого видно, что дворянство требовало доказательства по-
единком ввиду неудобства, соединенного с доказательством, при-
нятым церковью; что, несмотря па настояния этого дворянства, на
вопиющие злоупотребления и на авторитет Отгона, прибывшего
в Италию во всеоружии власти, духовенство настояло па своем на
двух соборах; что после» того как совместные усилия дворянства
и государей заставили духовенство уступить, обычай судебного
поединка должен был получить значение дворянской привилегии,
оплота против несправедливости и способа обеспечения прав соб-
ственности; что с этой минуты употребление судебного поединка
должно было все» болен» распространяться. И произошло это в то
время, когда императоры были могущественны, а папы слабы, в то
время, когда Отгоны приходили в Рим, чтобы восстановить досто-
инство империи.
Здесь я приве»ду одно соображении» в подтверждении» высказан-
ной мною выше мысли, что установление отрицательных дежаза-
К II II I Л X.WIII. I л ana Will 455
тельств влекло за собой практику судебного поединка. Злоупотреб-
ление, па которое жаловались Отгонам, сосголло в том, что
человек, которому возражали, что его грамота подложнал, защи-
щался посредством отрицательного доказательства, присягал па
Евангелии, что она подлинная. Что же было сделано против
злоупотребления законом, подвергшимся искажению? Был восста-
новлен обычай поединка.
Я поспешил сослаться на закон Оттопа II с целью дать ясное
представление о существовавших в те времена распрях между
духовенством и мирянами; но еще раньше было вынесено поста-
новление Лотарл I, который ввиду тех же жалоб и распрей, желал
оградить право собственности, определил, чтобы нотариус; давал
присягу в том, что его грамота не была подложной, и чтобы в том
случае, если нотариуса уже не было в живых, присягу давали
свидетели, которые подписали .тгу грамоту. Но зло тем не менее
оставалось в силе, и пришлось прибегнуть к указанному выше
средству.
Я нахожу, что еще раньше на общих собраниях, созывавшихся
Карлом Великим, этому государю указывалось па то, что при
существовавшем порядке вещей было очень трудно избегнуть клят-
вопреступления со стороны обвинителя или обвиняемого и что
поэтому было бы лучше восстановить судебный поединок ,()\ что он
и сделал.
У бургуидов обычай судебного поединка получил распростра-
нение, а употребление присяги было ограничено. Теодорих, король
Италии, отменил поединок у остготов |04. Законы Шепдасуинда
и Ресессуинда, казалось, стремились истребить самое понятие
о ном. Но в Нарбопнской области оти законы так слабо укорени-
лись, что в ней смотрели на поединок как на преимущественное
право готов ,()).
Лангобарды, покорившие Италию после истребления остготов
греками, вновь принесли в эту страну обычай поединка; по первые
их законы его ограничивали ' (). Карл Великий ,()', Людовик Благо-
честивый и Отгоны издали различные» общие постановления, кото-
рые мы находим включенными в лангобардские законы и присо-
единенными к салическим законам. Законы эти распространили
обычай поединка сначала на уголовные, а йогом и на гражданские
дела. По-видимому, часто недоумевали, как поступить: отрица-
тельное» доказательство присягой имело свои неудобства, доказа-
тельство поединком — свои; следовали тому или другому, смотря
по тому, которые» из этих неудобств производили более сильное»
впечатление па умы.
С одной стороны, духовенству приятно было видеть, что миряне1
со восьми светскими долами прибегают к церкви и алтарю |,)Ч,
с другой — гордое» дворянство любило отстаивать свои права ме»чом.
4Г)Н
III Л I» Л I» Л N II М О II Г К С К I. К
Я отнюдь не хочу сказать, чтобы духовенство ввело обычай, па
который жаловалось дворянство: обычай :>тот вытекал из духа
варварских законов и из установления отрицатслыних доказа-
тельств. Но так как судебный порядок, который мог обеспечить
безнаказанность для столь многих преступлений, вызывал мысль
о необходимости прибегнуть к святости церкви, чтобы привести
в смущение виновных и заставить трепетать клятвопреступников,
то духовенство пешержало .тот обычай и соединенный с ним
порядок суда, хотя но всех других случаях оно было против
отрицательных доказательств. Мы видим у Бомануара |(Ш, что
отрицательные доказательства никогда не допускались в церков-
ных судах, и :>то, без сомнения, немало способствовало их паде-
нию, а также ослабляло значение постановлений по .тому пред-
мету в законах варваров.
Связь между отрицательными доказательствами и судебным
поединком, о которой я так много говорил, станет еще более» ясной,
если мы обратим внимание на то, что светские суды приняли оба
способа доказательства, духовные же суды отвергли и тот и другой.
Давал предпочтение доказательству поединком, народ подчи-
нялся своему военному гению, ибо, по мере того как укоренялось
употребление судебного поединка в смысле божьего суда, уничто-
жались испытания крестом, холодною и кипящею водою, на кото-
рые также смотрели как на суд Божий.
Карл Великий повелел, чтобы, в случае если возникнут несо-
гласия между 014) детьми, спор был решен посредством испытания
крестом. Людовик Благочестивый ограничил :>тот род, суда об-
ластью духовных дел110, а его сын Лотарь отменил его для всех
случаев. Он отменил также» и испытание холодной водой ,и.
Я не хочу сказать, что в то время, когда было так мало
общепринятых обычаев, испытания :>ти не были в употреблении
в некоторых церквах, тем более что о них упоминается в одной из
грамот Филиппа-Августа М2; я говорю только, что они были мало-
употребительны. Бомаиуар, живший во время Людовика Святого
и несколько позже, перечислял различные роды доказательств,
говорит о судебном поезди икс;, по умалчивает об остальных, указан-
ных выше .
ГЛАВА XIX
Еще одна п/)ичшш, почему были забыты римские
и салические, законы и капитулярии
Я уже говорил о том. почему салические и римские законы
и капитулярии утратили свою силу; прибавлю еще, что широкое»
К II II Г Л XXVIII. I ji;i к и XIX 4.)7
распространение доказательства посредством поединка было тому
глашюю причиною.
Салические законы, не допускавшие .тгого обычая, сделались
как бы бесполезными и исчезли; исчезли и римские1 законы,
которые также не допускали его. Все шшмаиие устремилось
на то, чтобы дать надлежащем* развитие* закону о судебном
поединке и установить юридические нормы для его практического
применения. Постановления капитуляриев оказались не менее
бесполезными. Таким образом, множество законов утратило
свою силу, причем нельзя точно указать, когда именно :>то
случилось; о них забыли, и мы не видим других, которые*
заняли бы их место.
В :>тих условиях народ не нуждался в писаных законах, и :>ти
писаные законы легко приходили в забвение.
Как только происходило какое-нибудь разногласие» между сто-
ропами, постановлялось решить его поединком. Для :>того не»
требовалось е>се)бых талантов.
Веч» гражданские и уголовные иски сводятся к фактам; но
поводу :)тих фактов схороны и вступали в поединок; поединком
решалось не только существо дела, по и его побочные обстоятель-
ства и частные решения, как говорит Бомаиуар111, подтверждаю-
щий .тго примерами.
Я прихожу к выводу, что в начале* правления третьей
династии вся юриспруденция сводилась к судебной процедуре
и все было подчинено понятию чести. Если кто-либо не
подчинялся судье, судья предъявлял ему иск за оскорбление.
В Бурже! если кто-либо не являлся па вызов прсво, то
нрево ему объявлял: «Я посылал за тобой, и ты пренебрег
моим зовом; ты ответишь за :>то презрение ко мне»,— и
они вступали в поединок. Людовик Толстый отменил .тгот
обычай .
Судебный поединок применялся в Орлеане* ко всем долговым
взысканиям. Людовик Младший постановил |И\ что обычай :>тот
сохраняет силу лишь в таких случаях, когда иск превышает
5 солидет. Но :>тот указ имел значение* только местного закона, так
как при Людовике* Святом "' для применения :>того обычая доста-
точно было, чтобы иск превышал 12 динариев. Бомануар слышал
от одного высокопоставленного судьи, что во Франции существо-
вал некогда дурной обычай, допускавший наем на определенное
время заместителя, который дрался па поединке во всех делах
нанимателя118. Очевидно, обычай судебного поединка имел в :>то
врсмл чре*звычайно широкое* распространение.
458
in л i» л i. ;i vii \i опт к с к i. к
ГЛАВА XX
Происхождение понятия чести
В законах варваров встречаются загадочные определения. За-
кон фризов назначает лишь нолсолида композиции в пользу поби-
того малкой11"; пет такой ничтожной раны, за которую он не
назначал бы большего штрафа. Согласно салическому закону,
свободнорожденный, нанесший свободнорожденному три удара
палкой, платит 3 солида; за пролитие при .тгом крови ом подверга-
ется такому же наказанию, как и за нанесение раны железом,
и платит 15 солидов; наказание соразмеряется с величиной нане-
сенных ран. Закон лангобардов определял различные штрафы за
один, за два, за три или четыре удара ,2(). В настоящее время один
удар стоит 100 тысяч.
Постановление Карла Великого, включенное в закон лангобар-
дов, требует, чтобы те, кому оно разрешает поединок, дрались на
палках ,2Г. Может быть, .тго была уступка духовенству; а может
быть также, что, поскольку поединок вводился в более широкое
употребление, его хотели сделать менее кровопролитным. Капиту-
лярий Людовика Благочестивого ,22 предоставляет участникам на
выбор палку или оружие. Впоследствии на палках дрались только
одни крепостные .
Я вижу, как уже в то время возникают и начинают вырабаты-
ваться отдельные представления, входящие в наше понятие о чес-
ти. Обвинитель начинал с объявления перед судьей, что такой-то
совершил такое-то действие, на что обвиняемый отвечал, что
обвинитель солгал ,24, тогда судья назначал поединок. Установлен-
ное правило требовало, чтобы обличение во лжи разрешалось
поединком.
Раз человек объявил, что будет драться, он уже не мог отсту-
пить; в противном случае суд приговаривал его к штрафу .
Отсюда возникло правило, что, если человек дал слово, честь не
позволяет взять его назад.
Дворяне дрались на конях и своим оружием ,2(5, а простолюди-
ны— пешие и палками12'. Отсюда установилось понятие, что
палка есть орудие оскорбления|2Н, потому что, если человека
нобили палкой, с ним обошлись, как с простолюдином.
Только простолюдины дрались с открытым лицом |2!'; следова-
тельно, только они могли получать удары по лицу. Пощечина
сделалась оскорблением, которое необходимо было смыть кровью,
потому что с человеком, получившим ее, обошлись, как с просто-
людином. Германские народы были не менее, а даже более, чем
мы, щекотливы в вопросах чести. Так, самые отдаленные род-
ственники принимали у них живейшее участие в делах но оскорб-
К М II Г Л XXVIII. Глин а XXII
45<)
лппшм: попятно чести лежит в основе всех их кодексов. Закон
лангобардов требует, чтобы человек, побивший в сопровождении
своих людей другого, .частигнутого им врасплох человека, с целью
его опозорить или сделать смешным, платил половину той ком-
позиции, которая следовала бы с него, если б он его убил ,И); если
по тем же побуждениям он его связал, то платил три четверти :>той
композиции .
Итак, мы можем сказать, что предки наши были чрезвычайно
чувствительны к оеко|)блепиям; по что оскорбления особого рода,
состоящие из ударов известным орудием но известной части тела,
наносимых известным образом, не были им еще известны. Вое :>то
соединялось в одном оскорблении быть побитым, и в :>том случае»
степень оскорбления определялась степенью злоупотребления.
ГЛАВА XXI
Другие соображения относительно
вопросов чести у германцев
«У германцев,— говорит Тацит132, — считалось большим позо-
ром оставить свой щит па иоле сражения, и многие после такого
несчастья лишили себя жизни». Поэтому древний салический за-
кон определяет 15 солидов композиции в пользу человека, про
которого кто-нибудь скажет с целью оскорбить его, что он бросил
свой щит ш.
Карл Великий, делая исправления в салическом законеш,
установил для такого случая лишь 3 солида композиции. Нельзя,
конечно, заподозрить .тгого государя в желании ослабить военную
дисциплину. Очевидно, что сделанное им изменение было вызвано
изменением в способе вооружения; известно, что изменениями
вида оружия были порождены многие обычаи.
ГЛАВА XXII
О нравах в связи с обычаем поединка
Наша связь с женщиной основана на наслаждении, доставля-
емом чувственными удовольствиями, па счастье любить и быть
любимым, а также па желании нравиться женщинам, так как они
превосходные судьи в некоторых вопросах, касающихся личных
достоинств человека. 1)то желание нравиться вообще» и бывает
причиной того ухаживания за женщиной, которое» далеко еще не
является любовью, но представляет собой тонкий, легкий и посто-
янный любовный обман.
4Н0
III Л I» Л I» Л У II М О II Т К С К I» К
Смотря но обстоятельствам, различным дл>1 всякой нации и для
всякого иска, любовь руководится одним из названных мотивов
преимущественно перед двумя /тугими, и я полагаю, что во
времена господства у пас поединков должен был преобладать дух
ухаживания.
Я нахожу в законе лангобардов |{), что, it случае* если один
из противников имел при себе волшебные* травы, судья их отби-
рал у пего и заставлял присягать, что никаких трав у него
больше нет. Закон :>тот не мог иметь иного основания, кроме*
господствующего мнения; страх, которым, как говорят, породил
так много измышлении, нашел силой воображения и :>ти чары.
Так как на поединок противники являлись в полном вооружении
и тяжелое наступательное и оборонительное оружие* известного
закала и силы давало громадные преимущества, те) мнение* о за-
колдованном оружии некоторых борцов должно было кружить
голокм очень многим.
Отсюда возникла идея рыцарства, полная чудес, проникшая во
все* умы. В романах молвились рыцари, волшебники, феи. крыла-
тые или одаренные разумом коми, неуязвимые люди; чародеи,
интересующиеся рождением знатных людей или их воспитанием;
очарованные дворцы или дворцы, освобожденные от чар, — целый
новый мир в мире действительности; естественный порядок вещей
остался уделом одной пошлой толпы.
Рыцари, всегда вооруженные, в стране, полной замков, крепо-
стей и разбойников, приобретали славу преследованием несправед-
ливых и защитой слабых. Отсюда в наших романах опять-таки
ухаживание, основанное па идее любви, соединенной с идеей силы
и покровительства.
Так возникло ухаживание* в гяюху, когда воображение создало
необыкновенных людей, которые, видя добродетель, соединенную
с красотой и слабостью, стали обнаруживать стремление подвер-
гать себя ради нее опасностям п желание правиться е*й в обычных
житейских отношениях.
Наши рыцарские4 романы поощряли ;>то же*лапие* правиться
и развили в одной части Европы тот дух ухаживания, который,
можно сказать, был мало знаком дре*вним.
Необычайная роскошь необъятного города Рима направляла
мысль к представлениям о чувственных наслаждениях. Известное
представление о мирной деревенской жизни у греков породило
описания чувств любви ' и\ Представление о рыцарях—защитни-
ках женской добродетели и красоты — привело к идем* ухаживания
за женщиной.
,)тот дух еще более упрочился благодаря обычаю турниров,
которые, соединив нрава муже*етва и любви, придали ухаживанию
за женщиной еще большее значение^
К II II Г Л XXVIII. Гл аиа XXIV
4<П
ГЛАВА XXIII
О юридических npaeiuiax судебного поединка
Быть может, небезынтересно будет взглянуть, каким образом
чудовищный обычай судебного поединка был подведен под опреде-
ленные начала и подчинен столь своеобразному уставу судопроизвод-
ства. Человек но природе обладает рассудительностью, но.тгому он
подчиняет правилам даже свои предрассудки. Ничто не могло быть
более противно здравому смыслу, чем судебный поединок; по раз он
был принят, его применяли с соблюдением известного благоразумия.
Чтобы вполне попять юриспруденцию тех времен, необходимо
внимательно прочесть уставы Людовика Святого, который произ-
вел столь большие изменения в судопроизводстве. Дефоптен был
современником .тгого государя; Бомапуар писал после пего13';
другие жили позднее. Следы древнего порядка надо, следователь-
но, искать в тех исправлениях, которым он был подвергнут.
ГЛАВА XXIV
Правила судебного поединка
Когда в одном и том же деле являлось несколько обвини-
телеи , то по взаимному их соглашению ведение дела предостав-
лялось одному из них. Если же они к такому соглашению не
приходили, судья, которому надлежало производить разбор дела,
назначал, кому из них вести его.
Если дворянин привлекал к суду простолюдина ,39, он должен
был являться на бой пешим, с палкой и щитом; если же он являлся
верхом и в дворянском вооружении, у него отбирали лошадь
и оружие, оставляли в одной рубахе», и в .тгом виде» он должен был
драться с простолюдином.
Перед поединком суд делал три громогласных объявления |4():
одним предписывалось, чтобы удалились родственники сторон;
вторым — чтобы окружающий народ не нарушал молчания;
третьим воспрещалось оказание* помощи одной из сторон под
страхом тяжких наказаний—даже смерти, если бы один из про-
тивников был побежден вследствие» такого вмешательства.
Судебные служители охраняли огороженную площадь поедин-
ка m и, если одна из сторон предлагала мир, тщательно замечали
положение обоих противников в :>ту минуту, чтобы it том случае»,
если примирение» не* состоится, поставить их в те) же» положение,
в котором они находились раньше |42.
В тех случаях, когда поединок был следствием обвинения
в нреетунлении или ненравом суде, мир не» мог быть заключен без
4И2
III \ I» Л I. Л VII М О II Г К С К" I. Г.
согласил сеньора; если же одна из сторон была побеждена, мир
был возможен только с разрешения i pa(|>a |4{, что соответствовало
нашему помилованию.
Но mm преступление было уголовное и сеньор, будучи подкуп-
лен, соглашался на мир, он платил штраф в Ь'О л пирон, п принад-
лежащее ему право наказания преступника переходило к графу ,44.
Далеко не каждый мог сделать или принять вызов на поединок.
Таким после надлежащего удостоверения дозволялось выставлять
за себя своего представителя. Чтобы побудить последнего более*
ревностно защищать представляемую им сторону, ему отрубали
кисть руки, если он оказывало! побежденным 14).
В прошлом столетии издавались законы о смертной казни за
ду,)ль; было бы, быть может, совершенно достаточно лишать воина
его занятия отсечением у пего кисти руки, так как обыкновенно для
человека пет ничего печальнее, как дожить до утраты своего звания.
Когда в случаях уголовного преступления поединок совер-
шался через заместителей, тяжущиеся ставились в таком месте,
откуда им не было видно бойцов. Каждый из них был опоясан
веревкой, которая должна была служить для него орудием казни,
если его боец будет побежден.
Побежденный в поединке не всегда еще проигрывал дело.
Если, например, поединком решалось какое-либо частное опреде-
ление, побежденный терял только то, что было предметом итого
частного определения .
ГЛАВА XXV
О пределах, в которых допускалось приметшие
судебного поединка
В случаях принятия вызова по какому-нибудь маловажному
гражданскому иску сеньор заставлял противников отказаться от
поединка.
В случае общеизвестного факта |48, например, если был убит
человек на рынке, на глазах толпы, не требовалось ни доказатель-
ства посредством свидетелей, пи доказательства посредством по-
единка; судья выносил приговор на основании общеизвестности
факта.
Если на суде сеньора часто повторялись тождественные реше-
ния и таким образом обычай делался хорошо известным |4!\ сень-
ор, чтобы не вводить изменения в обычаях в зависимости от исхода
поединка, отказывал сторонам в :>том последнем.
Вызывать па поединок можно было только за себя, за члена
своего рода или за своего сеньора |>0.
KM II I Л XXVIII. I'jiii nil XXV
4o'3
Если обвиняемый был оправдан но суду ,,)|, другой родственник
не мог требовать поединка. В противном глучае дело могло бы
тянуться до бесконечности.
Если человек, за смерть которого родственники хотели мстить,
оставался в живых, о поединке не могло быть более речи, равно
как и в том случае;, когда вследствие; установленного алиби об-
наруживалась невозможность самого факта ',2.
Если убитый перед смертью объявлял невинным человека, на
которого пало подозрение; в убийстве;ш, и при :>том называл
другого, поединок не мог иметь мента; но если он при .тгом никого
не* называл, ето объявление принималось за евпдетелмтво прона-
ция своему убийце, и тогда наследование ветупало в силу, а дво-
ряне; в таком случае могли даже; вступать между собой в войну.
Если во время згой войны один из родственников делал или
принимал вызов па поединок, то нраве) войны прекращалось:
предполагалось, что стороны имеют намерение; вести дело обыкно-
венным судебным порядком, и та из них, которая стала бы
продолжать войну, была бы приговорена к возмещению убытков.
Итак, применение судебного поединка представляло ту выгоду,
что оно могло общественную усобицу обратить в частную распрю,
воечтаповить авторитет суда и вернуть в сферу гражданских
отношений людей, которые признавали только международное
право.
Если, с одной стороны, бесчисленное множество разумных
вещей ведется самым безрассудным образом, то, с: другой стороны,
встречаются и безрассудства, которые проводятся очень разумно.
Когда обвиняемый в преступлении |,)4 ис;оировержимо доказы-
вал, что преступление совершено самим обвинителем, то вызова на
поединок не; допускалось, потому что всякий преступник предпоч-
тет сомнительный исход поединка несомненному наказанию.
Поединок не; применялся в делах, решаемых третейским судом
пли церковными судами '", а равно и в спорах о вдовьей части.
«Женщина, — говорит Бомаиуар,— не; может вступать в едино-
борство». Если женщина вызывала кого-нибудь на поединок, не;
малы вал при .том сшито заместителя, вызов не; принимало!. Для
.того требовалось, кроме; того, полномочие; со стороны ее барона,
т. с;, мужа ')(); но для привлечения се; к суду такого полномочия не
требовалось.
Если истец или ответчик был моложе; 15 лет1", поединок не;
разрешался; впрочем, он мог назначаться по делам малолетних,
е;сли опекун или заведующий имуществом малолетнего принимал
на себя риск, соединенный с :>той е|)ормой судопроизводства.
Вот, по-моему, те; случаи, когда поединок допускался для
крепостного: он мог вступать в единоборство с другим крепостным,
со свободным и даже с дворянином ',,н, если его вызывали; но если
4Ь4
in л i» л i» л vii м о иг к с: к* I» к
он сам вызывал дворянина, последний мог отказаться от поединка,
даже сеньор крепостного имел право отозвать его из суда. Крепост-
ной мог на основании грамоты сеньора''" или на основании
обычая вступать в поединок со всяким свободным человеком,
и церковь настаивала на .тгом нраве для своих крепостных |Ы),
усматривая в нем знак особого к себе почтения |()|.
ГЛАВА XXVI
О судебном поедшше между одной из сторон
и одним из свидетелей
Бомануар говорит, что если тяжущийся усматривал опасность
в показании свидетеля, то мог отвести следующего свидетеля ,Ь2,
объявив судьям, что противная сто|юпа поставила ложного свиде-
теля и клеветника l(U; если свидетель хотел продолжить спор, то
делал вызов. Этим устранялся вопрос о судебном расследовании,
потому что если свидетель терпел поражение, это служило доказа-
тельством того, что сторона поставила ложного свидетеля и она
считалась проигравшей.
Не следовало допускать второго свидетеля до присяги, потому
что он дал бы свое показание и дело было бы решено показанием
двух свидетелей; если же был остановлен второй свидетель, пока-
зание первого становилось бесполезным.
После того как второй свидетель отвергался, сторона не могла
уже представлять других свидетелей и проигрывала; но если не
было вызова па поединок ,(й, можно было, представлять других
свидетелей.
Бомануар говорит, что свидетель, прежде чем дать показание,
мог сказать своей стороне1: «Я не хочу ни драться из-за вашей
ссоры, ни судиться из-за моей; по если вы согласны защищать
меня, то я охотно скажу правду» ,()). Тогда тяжущийся должен был
драться за своего свидетеля, и. хотя ему не отсекали руку в случае
победы противника"'", свидетель его отвергался.
Я полагаю, что порядок :>тот представлял собой видоизменение
древнего обычая, и основываюсь на том, что обычаи вызова на
поединок свидетелей мы находим в бава|м:ком ,(" и бургундском l(iS
законодательствах без каких-либо ограничений.
Я уже; говорил о постановлении Гупдобада, против которого
так сильно восставали Агобард |(,!' и св. Авит|/0. «Если обвиняе-
мый,— говорит :>тот государь, — представляет свидетелей, готовых
показать под присягой, что он не совершил преступления, обвини-
тель может вызвать на поединок одного из свидетелей; ибо спра-
ведливо, чтобы тот, кто вызвался дать присягу и объявил, что
К II II I Л XXVIII. Г л а на XXVII
4(>Г)
знае»т прайду, не еггказывалея постоять за нее на поединке». Таким
образом, :>тот король не допусками со стороны снидстелей никаких
отго15()|)ок, которые» нозвеишли бы им уклониться от поединка.
ГЛДВД XXVII
О судебном поединке между одной ил сторон и одним
и.ч п:)/)ов сеньора. Апелляция па неправое решение
Так как решение» дела поединком было по природе снос реше-
нием окончательным, несовместимым с новым приговором и но-
вым судебным преследованием1'1, то апелляция в смысле», уста-
новленном римским и каноническим ;ткоподат(»льствами. т. е.
обращение» к суду высшей инстанции за пересмотром ностапон-
ле»ппя низшей, была во Франции не известна.
Вешнственпая нация, руководстнованшался единственно пра-
вилами чести, не знала .тгих форм судопроизводства; следуя неиз-
менно одному и тому же духу, е>па и против судей принимала те
самые меры, какими располагала против сторон |/2.
Апелляция у .ттго народа состояла в вызове на единоборство
ефужисм, чтобы решить дело кроимо, а не и приглашении на
чернильную брань, с которой познакомились лишь впоследствии.
Потому-то Людоник Святой говорит в своих Установлениях |/{,
чте) апелляция е»е»ть измена и беззаконие, а Бомапуар — чте) чело-
век, прежде че»м обвинять своего сеньора в каком-либо посягатель-
стве! на него1'4, должен был заявить ему, чте) покидает ете) с|>с*од.,
и уже» потом вызвать его на суд сеиьора-сюзерепа и нре;дле)жить
е»му ноедшкж. Таким же» образом и сеньор должен был отказаться
err своих прав на вассала, если вызывал его на суд графа.
Апелляция па неправое решение своего сснье)ра была равпо-
енльпа утверждению, чте) его решение лживе) и злешамеренно; не)
обращение» к нему с такими салонами было, так сказать, иреступле-
иие»м и изменой со стороны вае'сала.
Пеютому вместо апелляции на ненрапое решение ечшьора, ко-
те>рый учреждал и ве»дал суд, апеллировали на решение н:)|юв,
кегтрыс .ттт суд составляли. 1)тим устранялось обвшюнпс в из-
мене», ибо иете»ц наносил оскорбление» лишь ечюим н:>рам, котор|>1м
веч»гда ме>г дать уде)влетве)ре»1 пн».
Обвинение н.)ре)в в неправом решении подвергало тяжу и и» ген* л
немалым опасностям ''\ Eevni он ждал постановления и проил-
немччшл приговора. е»му приходилось выходить на поединок со
всеми норами, которые оба л ы вались решить де»ле) не) справедливо-
сти1'1': е»е*ли е>н выеказывал не'деяюльетпе) раньше», че\м веч» судьи
произпем-или ечюе» мпе»ии(», е»му ирихе)дилем'1> драться с те»ми из них,
4(H)
III Л I'Л Ь Л N11 M О II Г К С К I. К
которые» были одного мнения1". Чтоб избегнуть :>той опасности,
он обращался к сеньору с просьбой приказать, чтобы каждый п;>р
произносил громко свое мишин?, и как только один из них сто
высказывал, то, прежде? чем второй успевал сделать то же, тяжу-
щийся объявлял сто лжецом, злонамеренным н клеветником. В та-
ком случае ему приходилось драться только с одним этим су-
дьей ,7's:
Дсфонтеп предлагал, чтобы прежде обжалования неправого
решения давали высказать свое мнение трем судьям; по он не
говорит, чтобы следовало выходить со всеми тремя на поединок ,/!\
и еще того менее — о случаях, в которых приходилось бы драться
со всеми, кто объявлял, что они одного с ними мнения. Различия
:>ти происходят оттого, что it то время не существовало обычаев
вполне тождественных. Бомапуар говорит о том, что происходило
в Клермонском графстве, а Дсфонтеп— о том, каких порядков
держались в Вермандуа.
Когда один из п:)ров или держателей феодов объявлял, что
готов защищать приговор180, судья требовал формального вызова
и, кроме того, брал с жалобщика обеспечение в том, что он не
откажется от своей апелляции; по с пэра обеспечения не бралось,
так как он был человеком сеньора и обязан был или защищать
приговор, или уплатить сеньору Ь'О ливров штрафа.
Если жалобщик не мог доказать несправедливости приговора,
то платил сеньору 60 ливров штрафа |81 и по стольку же п;>ру,
против которого апеллировал ,82, и каждому из пэров, открыто
согласившихся с приговором.
Человек, арестованный по сильному подозрению в преступле-
нии, за которое полагалась смертная казнь, и затем подвергшийся
осуждению, не мог обжаловать неправого решения ,8,{, потому что
это делалось бы всегда с целью продлить жизнь или покончить дело
миром.
Если кто-либо утверждал, что приговор суда был лживым
и злонамеренным |8 , и не вызывался доказать это, т. е. выйти на
поединок, то за произнесение этих непристойных слов его приго-
варивали к уплате штрафа в К) солидов, если ом был дворянин,
и в 5 солидов, если он был простолюдин.
Судей или пэров, побежденных на поединке 18>, не подвергали
смертной казни и не отсекали им членов; жалобщик же наказы-
вало! смертью, если дело было уголовного характера |ж\
.')тот способ обвинения феодалов в ненравом решении имел
целмо устранить от обвинения самого сеньора. Когда сеньор не
имел пэров |Н/ или имел их в недостаточном числе, он мог на свой
счёт пригласить пэров сеньора-сюзерена |88. Но эти пэры не были
обязаны чинить суд, они могли объявить, что прибыли только для
подачи совета |8!*. Если в этом особом случае сеньор сам чинил суд
К II II Г Л XXVIII. I';ia ма XXVII
4(>7
и произносил решение, то он же должен был и принимать вызов
по обвинению в неправом суде.
Если сеньор был так бедеи |1И), что ис мог пригласить и;)ров от
своего сюзерена, или пренебрегал .тгим правом, или же сюзерен
ому их ие давал, то, так как он но мог судить один и никто не
обязан был являться пород судом, который но мог выносить реше-
ний, дела поступали в суд сюзерена.
Я полагаю, что :>то было одной из главных причин отделения
суда от феода, откуда образовалось впоследствии правило фран-
цузских юристов: одно дело ф<юдщ другое — суд. Так как было
бесчисленное множество феодалов, которые, но и мол подвластных
им людей, по могли отправлять суда, то все дола поступали в суд
их сюзерена. Таким образом, они потеряли право суда, потому что
но имели пи возможности, ни желания пользоваться им.
Все судьи, участвовавшие в вынесении приговора, должны
были присутствовать и при ого объявлении ,!)|, чтобы, в случае
если тяжущийся, желая обжаловать решение, обратился к ним
с вопросом: согласны ли они с вынесенным решением, они могли
ответить утвердительно, «ибо, — говорит Дефоптеп |!)2, — таково
требование вежливости и законности, не допускающих ни ук-
лонения от ответа, ни отсрочки». Я полагаю, что но .тгим же
побуждениям возник до сих пор сохранившийся в Англии обычай,
требующий единогласного мнения присяжных для вынесения
смертного приговора.
Приходилось, следователяыю, объявить свое согласие о мнением
большинства. Если же происходило разделение голосов, приговор
выносился в случае преступления в пользу обвиняемого, в случае
проследования за долги — в пользу должника, в долах о наслед-
стве— в пользу ответчика.
ГЪр, говорит Дефоптеп ш, по имел права отказываться судить,
если их будет веемо четверо или пока они ие будут все налицо |!)4,
или пока не присоединятся к ним мудрейшие из них. Это было бы
то же, как если бы он сказал во время битвы, что не станет
помогать своему сеньору, потому что тот имеет при себе лишь
часть своих людей. Но сеньор, конечно, должен был поддержать
честь своего суда и привлекать в него самых доблестных и ра-
зумных из своих людей. Я привожу тго место, чтобы показать, что
обязанностью вассала было драться и судить, причем обязанность
.тга была такого рода, что судить значило драться.
Сеньор, который судился в собственном суде со своим васса-
лом |!,) и проиграл дело, мог обжаловать неправое решение одного
из своих людей. Но ввиду того почтения, которым вассал обязан
был сеньору в силу данной присяги в верности, и благосклонного
отношения, которым сеньор обязан был своему вассалу в силу
принятия тгой присяги, допускалось следующем* различие: сеньор
468
in \ i'ji i. л у и м о иг i-:ck i» к
или говорил вообще, что приговор был лживым и несправедли-
вым |!И\ или же обвинял непосредственно своего вассала в преступ-
ном нарушении долга |!Ь. В первом случае он оскорблял собствен-
ный суд и в некотором роде» самого себя, а потому и не мог
требовать поединка; во втором — он мог его требовать, потому что
посягал на честь своего вассала, причем в интересах общественно-
го спокойствия; тот из них, который был побежден, лишался
жизни и имущества.
Это различие*, необходимое в настоящем особом случае, было
распространено и на другие случаи. Бомануар говорит, что, если
жалующийся па неправое решение обращался к одному из держа-
телей феодов с личным обвинением, дело разрешалось поединком;
но если он отвергал только приговор, то спор решался поединком
или судом по выбору п:>ра, к которому обращена была апелля-
ция . Но так как в .нюху Бомаиуара господствовало стремление
к ограничению судебного поединка и в то же время предоставлен-
ная пару свобода отстаивать или не отстаивать приговор поедин-
ком противоречила установленным понятиям о чести и об обязан-
ностях вассала защищать суд сеньора, то я и полагаю, что приве-
денное у Бомаиуара различие было новой формой
судопроизводства у французов.
Я не говорю, что все обжалования неправого решения оканчи-
вались поединком. С .тгой формой апелляции произошло то же, что
и со всеми другими. Я уже указывал в главе XXV на исключения,
когда суд сюзерена решал, быть или не быть поединку.
Постановления королевскою суда не подлежали обжалованию;
король не имел себе равного, и никто не мог обращаться к нему
с вызовом; не было никого выше его, и никто не мог обжаловать
его решения.
Этот основной закон, необходимый как закон политический,
ограничивал так же, как гражданский закон, злоупотребления
судебной практики тех времен. Когда сеньор опасался апелляции
па решение своего суда m или узнавал, что ее готовятся предъ-
явить, то, если :>то было против интересов правосудия, он мог
просить о присылке к нему людей из королевского суда, приговор
которых не подлежал апелляции. Так, Дсфонтсн говорит200, что
король Филипп послал весь свой совет в суд корбинекого аббата
для решения одного дела.
Если сеньор не мог иметь королевских судей, ом <»ще мог
перенести свой суд, в суд короля, если только он зависел непосред-
ственно от короля; если же между ними находились еще посред-
ствующие сеньоры, он обращался к своему сеньору-сюзерену и,
переходя от сеньора к сеньору, достигал короля.
Итак, хотя в те времена не существовало ни на практике, пи
даже в идее апелляции в современном смысле4, можно было тем не
К II II Г Л XXVIII. Глн из! XXVIII
4Н<)
менее обращаться к правосудию короля, ибо король всегда был
источником, ii:s которого исходили все реки, и океаном, и который
они возвращались.
ГЛАНД XXXIII
Ов апелляции по поводу отшма в правосудии
Жалоба па отказ и правосудии подаиалась н тех случаях, когда
на суде сеньора затягивали решение дела, уклонялись от выиесе-
пия решения или отказы пал и сторонам в праносудии.
Хотя при королях нторой династии граф и имел много подчи-
ненных, по подчинение зто относилось только к личности, а не
к их юрисдикции. На сноих съездах, асеизах или заседаниях
чиношшки ;>ти, как и графы, пыносили окончательные решения.
Вся разница состояла н распределении судебной власти. Так,
например, граф мог приговорить к смерти, решить пои рос о лич-
ной снободе или о нознращепии имущества , тогда как сотник не
мог решать таких дел.
На том же оспоиапии сущестнонали дела ныешего порядка,
которые подлежали решению короля202. ,')то были дела, непосред-
ственно затрагивавшие политические отношения. Сюда принад-
лежали, например, споры между епископами, аббатами и другими
знатными людьми, которых судил король имеете со сноими важ-
нейшими нассалами 20{.
Мнение некоторых авторов, будто существовала апелляция на
грас|)а королевскому посланному, missus dominiciis, не имеет ос-
поиаиия: граф и missus имели рапную, независимую одна от другой
юрисдикции ; нея разница состояла и том, что missus проводил
спои заседания н продолжение четырех меся цеп н году, а граф— н
продолжение остальных носьмп 2°'\
Тот, кто, будучи раз осужден200 на заседании уголовного су-
да20', просил о новом рассмотрении дела и снова его проигрывал,
платил 15 сол и дон пени или получал 15 ударов от судей, решив-
ших дело.
Когда графы или королевские посланные видели, что они не
в силах справиться с крупными сеньорами, то обязывали предста-
вить поручительство в том, что они явятся в королевский суд208;
делалось .тго для рассмотрения дела, а не для его пересмотра. Из
капитулярия в Мецс200 я вижу, что была установлена апелляция
па неправое решение лишь в королевский суд; все же другие»
апелляции были отменены, и за подачу их полагалось наказание.
Если кто-либо не хотел подчиниться210 приговору зшевенов
(echevins) 2М и не подавал жалобы на их решение, он подвергался
470
III Л I» Л I» Л VII M О III I CIV I. К
тюремному заключению, пока не подчинится :>тому приговору.
Если же он подавал жалобу, то под надежной стражей препровож-
дался для разбора своего дела в королевский суд.
О жалобе на отказ в правосудии в те времена не могло быть
и речи. Мало того, что никто не жаловался на то. что графы
и другие лица, имевшие право открытия судебных съездов, неис-
правно производили свой суд; напротив, жаловались па слишком
большое их усердие в :>том деле212. Существует множество указов,
воспрещающих графам и другим судебным чиновникам открывать
заседания суда более 3 раз в году. Приходилось не столько взыски
вать за их нерадение, сколько сдерживать их неумеренное; рвение.
Но после того как образовалось бесчисленно!; множество мел-
ких владений и были установлены различные степени вассальных
отношений, небрежное исполнение некоторыми вассалами их су-
дебных функций породило апелляции зтого рода2,\ тем более; что
связанные с ними штрафы давали сеньору-сюзерену значительный
доход.
С распространением обычая судебного поединка стали встре-
чаться такш; местности и обстоятельства, когда трудно было соби-
рать пэров и когда вследствие :>того отправление правосудия при-
ходило в упадок. Таким образом появились жалобы на отказ
в правосудии, и эти жалобы часто бывали замечательными момен-
тами в нашей истории, потому что в тс времена войны в большин-
стве случаев возникали по поводу нарушения государственного
права, тогда как в современных войнах обыкновенно причиной
или поводом к ним служит нарушение международного права.
Бомаиуар говорит , что в случае отказа в правосудии никогда
не было поединка, и вот почему: нельзя было вызывать на поеди-
нок самого сеньора вследствие того уважения, которым он пользо-
вался; нсл1>зя было вызывать и пзров сеньора, так как дело само
по себе было ясно и требовалось только сосчитать дни, полагаю-
щиеся для вызова в суд, или другие сроки; к тому же не было
никакого решения, а следовательно, не; могло быть и неправого
решения. Наконец, проступок нзров причинял оскорбление сень-
ору как стороне; а поединок сеньора со своими израми был против
всяких правил.
Не> так как в суде сюзерена отказ в правосудии доказывался
свидетелями, можно было вызвать на поединок свидетелей21,1, не*
нанося :>тим оскорбления ни сеньору, ни е;ге> е*уду.
1. Когда отказ в правосудии происходил не) вине* людей сень-
ора или е;т нзров вследствие того, что они замедлили е* раз-
бирательством дела или уклонились err вынесения приговора \ю
прошествии установленных сроков, жалоба подавалаеъ сюзерешу
против пзров сеньора, которые, ест проигрывали деле), платили
штраф своему сеньору 21(>. При :пч>м ечшьор не мог оказать никакой
К II II Г Л XXVIII. Глина XXVIII
471
помощи споим людям, напротив, он налагал арест на их феоды,
пока каждый из них не уплачивал ему штраф к НО ливров.
2. Когда отказ в правосудии происходил по вине сеньора, что
случалось, когда в его суде4 недоставало людей для вынесения
приговора или когда он не собирал своих людей или никого не
уполномочивал собрать их, то обращались с жалобой к сеньору-
сюзерену; но в силу почтения, следуемого сеньору, к сроку вызы-
валась на суд сторона21', а не сеньор.
Сеньор вызывал спой суд в суд сюзерена, и, если выигрывал по
иску об отказе в правосудии, дело возвращалось к нему и ему
платили НО ливров штрафа21,4; но если жалоба па отказ в право-
судии подтверждалась, сеньор лишался права суда по спорному
делу, которое поступало на разбирательство по существу в трибу-
пал сюзерена2,п. В сущности жалоба об отказе; в правосудии
приносилась лишь с зтеж целью.
3. В случае иска вассала против своего сеньора220, который
должен был разбираться в суде того же сеньора (что могло
случаться только в делах о феодах), истец, но истечении всех
сроков вызывал самого сеньора в суд перед «добрыми людьми»221
через посредство своего государя, от которого нужно было иметь
на то разрешение. Вызов производило! не через п:>ров, потому что
пэры не могли вызвать в суд своего сеньора, но могли делать это
только от имени сеньора222.
Иногда за жалобой на отказ в правосудии следовала жалоба па
неправый суд221, если сеньор выносил решение по делу после того,
как уже миновали положенные сроки.
Вассал, несправедливо обвинявший своего сеньора в отказе
224 i
в правосудии , платил ему штраф, размер которого определялся
сеньором произвольно.
Жители Гента подали королю жалобу по поводу отказа в пра-
восудии на графа фландрского22', отсрочившего постановление
решения по их делу на своем суде. При рассмотрении жалобы
оказалось, что им соблюдены были сроки даже более короткие,
чем те, па которые» давал ему право местный обычай. Гснтцам
было отказано в иске, и граф фландрский приказал конфисковать
у них имущества на сумму НО тысяч ливров. Они снова обратились
в королевский суд, прося уменьшить размер штрафа; на это
последовало решение, что граф мог взять этот штраф, и даже»
больший, если бы хотел. Бомаиуар принимал участие» в вынесении
этих решений.
4. В делах, которые сеньор мог име/гь против своего вассала во
всем, что касалось личности и чести этого последнего или его
имущества, ие принадлежавшего к феоду, не» могло быть речи об
апелляционной жалобе на отказ в правосудии, ибо дело в таком
случае подлежало не суду се»нье>ра, а суду того, от кого сеньор
472
III Л I» Л I» Л V И М О II Т КС К' I» К
зависел. «Вассалы,— говорит Дсфонтсн 22(),— не могут быть судья-
ми личности своего сеньора».
Я постирался дать ясное понятие» обо всех :>тих отношениях,
которые у современных им авторов освещены до такой степени
сбивчиво и туманно, что, поистине, извлечь их из того хаоса,
в котором они находятся, — значит открыть их заново.
ГЛАВА XXIX
Эпоха Людовика Святого
Людовик Святой отменил судебный поединок в своих владени-
ях, как .тго видно из изданного им22' по .тгому случаю указа и из
его «Установлений»228, но он оставил их в силе в судах своих
баронов 22!\ за исключением случаев жалобы на неправое решение.
Раньше нельзя было выражать несогласие с решением суда
своего сеньора2Ю без требования поединка с судьями, которые
произнесли приговор. Но Людовик Святой ввел в употребление
апелляцию без поединка231, и перемена .тга была своего рода
переворотом.
Он объявил, что нельзя апеллировать па неправое решение
сеньориальных судов в его владениях, потому что такая апелляция
равняется преступлению — государственной измене232. И действи-
тельно, если она почиталась чем-то вроде измены по отношению
к сеньору, то тем более было оснований считать се изменой по
отношению к королю. Вместе с тем он допускал просьбы о пере-
смотре судебных решений233, но не потому, чтобы такие решения
были несправедливы и злонамеренны, а потому, что они причиня-
ли кому-либо ущерб234. С другой стороны, он требовал, чтобы
жалобы на решения баронских судов подавались не иначе как
в форме апелляции на неправое» решение23\
Итак, «Установления» не допускали жалобы на неправый суд
в пределах королевских владений. Можно было просить у того же
суда о пересмотре решения, и, в случае» если бальи отказывал
в просьбе, ко|юль позволял подавать апелляцию в королевский суд
или, скорее, согласно указаниям отдельных статей «Установле-
ний», подавать ему прошение» е> нс|)ссмотре /юла, или челобит-
ную2:ш.
Что касается сеньориальных судов, то, дешуская (гшоситслыю
их жалобы на неправый суд, Людовик Святой тре»бешал, чтобы они
поступали в королевский трибунал или суд еч»пьора-с1озе»ре»иа23/
и решались в них не» поединком238, а показаниями свидетелей
согласно процессуальным правилам, им самим па :>тот предмет
установленным 23!.
К II II I'A XXVIII. Гл iiua XXIX
47.4
Таким образом, и в тех случаях, когда допускалась жалоба па
неправое* решение, как, например, и сеньориальных судах, и и тех,
когда она не допускалась, например в судах королевских владе-
нии, открывалась возможность апеллировать, не подвергаясь слу-
чайностям поединка.
Дефоптеи сообщает нам240 о двух таких впервые им виденных
разбирательствах с устранением судебного поединка: одно в Сеи-
Каитеие, который находился во владениях короля; другое в Ши-
тье, где граф, присутствовавший па суде, сослался па старый
порядок судопроизводства; по оба дела были решены но новому
закону.
Может быть, спросят, почему Людовик Святой установил в су-
дах своих баронов иной порядок судопроизводства, чем в трибуна-
лах своих собственных владений. Причина была следующая. Лю-
довик Святой, создавал новый порядок суда в своих владениях, не
встречал никаких препятствий к выполнению своих намерений; но
он должен был обходиться осторожнее с сеньорами, пользовав-
шимися в .тгом случае старинной прерогативой, а именно, что дела
никогда не переносились из их судов, если только одна из сторон
не решалась подать жалобу на неправое решение. Людовик Свя-
той, сохранив обычай жалобы на неправое решение, определил,
чтобы ;>та последняя обходилась без поединка. Другими словами,
чтобы сделать перемену менее чувствительной, он уничтожил суть
дела, но сохранил название.
Новый порядок не был принят повсеместно в сеньориальных
судах. Бомануар говорит241, что в его время суд производился
двумя способами: но королевским «Установлениям» и по старым
порядкам; сеньоры имели право выбрать тот или иной способ; но,
начав дело по одному из :>тих способов, нельзя уже было перейти
к другому. Он прибавляет, что граф клермопский следовал новому
порядку судопроизводства242, тогда как его вассалы держались
старого. Но и граф, если бы пожелал, мог восстановить у себя
старый порядок, иначе он пользовался бы меньшей властью, чем
его вассалы.
Надо еще знать, что Франция делилась в то время на области,
находившиеся во владении короля24"*, и на так называемые* об-
ласти баронов, или бароиии (но терминологии «Установлений»,
области, подчиненные королю, и области, не подчиненные ко-
ролю). Издавая указы для областей, состоящих в их владении,
короли опирались исключительно на свою власть. Но когда :>ти
указы могли иметь отношение и к областям их баронов, то со-
ставлялись но соглашению с ;>тими последними или скреплялись
их подписью или печатью241. В противном случае» бароны при-
нимали или не принимали их. смотря по тому, находили ли
они их соответствующими интересам своих сеньорий или нет.
474
III Л I» Л I. Л У И М О НТК С К I. К
Меньшие вассалы состояли в таких же отношениях к более; круп-
ным вассалам. «Установления» были обнародованы бе;* согласия
сеньорой, хотя и относились к предметам, имевшим для них
большое значение; поэтому они и были приняты только теми
сеньорами, которые сочли .что для себя выгодным. Сын Людовика
Снятого Робер принял их в своем Клермопском графстве, а его
вассалы сочли применение их в своих владениях неудобным.
ГЛАВА XXX
Замечание по поводу апелляции
Понятно, что апелляция, которая была вызовом на поединок,
должна была подаваться тут же на месте. «Кто оставляет суд, не
обжаловав решения,— говорит Бомапуар24,),— теряет право апел-
ляции и признает справедливость приговора». Порядок .тот сохра-
нился и после того, как было ограничено употребление судебного
поединка24Ь.
ГЛАВА XXXI
Продолжение той лее темы
Простолюдин не мог подавать жалобы на неправое решение
суда своего сеньора. .)то мы узнаем у Дефоитеиа2 ; правило что
подтверждается «Установлениями»24 . «Поэтому, — говорит еще
Дефонтен241\—нет между тобою, сеньор, и твоим мужиком иного
судьи, кроме бога».
Такси* устранение простолюдина от права жалобы на неправый
суд было прямым следствием обычая судебного поединка. Это
настолько верно, что если простолюдин в силу полученной грамоты
или обычая имел право вступать в поединок, то располагал
также; и правом подавать жалобу на неправое решение суда
сеньора, хотя бы лица, решившие его дело, и были рыцарского
звания2'1. Дефонтеи даст наставление, как избежать скандального
поединка рыцаря с простолюдином, подавшим жалобу на его
неправый суд2'*1-
После» того как судебный поединок начал выходить из употреб-
ления и стало распространяться употребление новых апелляций,
возникла мысль, что нет разумного основания лишать просто-
людина тех средств защиты против несправедливостей суда сень-
ора, которыми пользуется человек свободного состояния, и пар-
ламент стал принимать апелляции простолюдина наравне с апел-
ляциями свободного человека.
КНИГА XXVII!. Глин si XXXIII 475
ГЛАВА XXXII
Продолжение той .нее темы
В случае жалобы вассала иа неправое решение суда его
сеньора последний является лично па суд сеньора-сюзерена,
чтобы защищать решение своего суда. Также и при апелляции иа
отказ в правосудии2oi вызванная па суд сепьора-еюзенера
сторона являлась со своим сеньором, чтобы, в случае если
обвинение останется недоказанным, сеньор мог восстановить свое
право суда.
Впоследствии, когда при введении всякого рода апелляций
правило, соблюдавшееся в dtiix двух специальных случаях, сдела-
лось общим для всех дел, не могло не казаться странным, что
сеньор должен был проводить жизнь в чужих судах, а не в своем,
и по чужим, а не но своим делам. Филипп Валуа постановил204
вызывать только бальи (les baillis*); а когда употребление апел-
ляции еще более распространилось, защита апелляционных жалоб
была предоставлена сторонам: дело судьи стало делом стороны 2о°.
Я уже говорил 2о(>, что при жалобе иа отказ в правосудии сеньор
терял только право разбирательства данного дела па своем суде; ио
если вчинялся иск против самого сеньора как стороны207, что
стало повторяться очень часто208, сеньор платил королю или сень-
ору-сюзерену, которым подавалась апелляция, штраф в 60 ливров.
Отсюда, после того как апелляция вошла во всеобщее употребле-
ние, произошел обычай брать с сеньора штраф при отмене приго-
вора его судьи. Обычай гггот долго существовал, был подтвержден
указом в Руесильоне и исчез наконец в силу своей бессмыслен-
ности.
ГЛАВА XXXIII
Продолжение той же темы
В практике судебного поединка тот, кто выдвигал против
одного из судей обвинение в неправильном решении, мог в зависи-
мости от исхода поединка проиграть свой иск2о!>, но не мог его
выиграть. Действительно, сторона, в пользу которой состоялся
приговор, не могла его лишиться вследствие вмешательства третье-
го лица. Для :>того необходимо было, чтобы жалобщик, победив-
ший в поединке, вступил в поединок и со стороною не для того,
чтобы определить, хорош или дурей приговор (о приговоре уж не
было более речи, так как поединок уничтожил его), ио чтобы
решить вопрос о законности или незаконности жалобы. Поединок
* Коро.кчикис судьи.
47b"
III Л I» Jl I» }\ Nil M OUT К С К I» К
происходил только но поводу зтого нового обстоятельства. Отсюда,
по-видимому, произошла наша формула произнесения приговора:
«Суд уничтожает апелляцию; суд уничтожает апелляцию и то, на
что ;гга апелляция была подана».
И действительно, если подавший апелляцию на неправый суд
был побежден, уничтожалась апелляция; если же он оставался
победителем, уничтожался приговор и сама апелляция: приходи-
лось выносить новое решение.
Ото настолько верно, что в тех случаях, когда дело решалось
судебным следствием, формула .тга не употреблялась. Де ла Рош-
Флавеп говорит нам2Ы), что следственная палата не могла пользо-
ваться ;>той формулой в первое время своего существования.
ГЛАВА XXXIV
Кашин образом судопроизводство сделалось пгайшям
Поединки ввели в употребление публичное судопроизводство.
Обвинение и защита были известим всем. «Свидетели, — говорит
Бомануар201,— должны показывать перед всеми».
Комментатор Бутийе говорит, что слышал от старых законове-
дов-практиков и читал в рукописных актах старинных процессов,
что в старину во Франции уголовные разбирательства совершались
публично, в формах, мало отличающихся от публичного суда
у римлян. Этот порядок находился в связи с распространенной в те
времена неграмотностью. Употребление письма закрепляет па бу-
маге мысли и делает возможным установление тайны; но без
письма зги же самые мысли может закреплять одно только публич-
ное судопроизводство.
Так как легко могли возникать сомнения относительно того,
что люди постановили на суде2*'2 или разбирали перед другими
людьми, то на каждом заседании суда приходилось восстанавли-
вать все зто в памяти посредством процедуры* носившей название
свидетельского удостоверения2()'. В зтом случае* вызов свидетелей
на поединок не допускался, иначе дела никогда не приходили бы
к концу.
Впоследствии вошел в употребление способ тайного судебного
разбирательства. Прежде все совершалось публично, теперь же вес»
стало скрытым: допросы, дознания, вторичный опрос свидетелей,
очные* ставки, заключения обвинительной власти; :>тот самый
обычай действует и в настоящее время. Первый способ судопроиз-
водства соответствовал образу правления того времени* тогда как
новый был более свойствен образу правления, установившемуся
впоследствии.
К II II I Л XXVIII. I.i aiui XXXV
477
Комментатор Ьутийе приурочивает :>то изменение ко прсмсчш
появления ука:ш 1539 года. Я полагаю, что оно совершалось,
мало-помалу распространяясь от сеньории к сеньории но мере того,
как сеньоры оставляли старые формы суда, а новые, заимствуемые;
из «Установлений» Людовика Святого, постепенно совершенство-
вались. Действительно, Бомануар говорит, что свидетелем выслу-
шивали публично только в тех случаях, в которых допускался
поединок2(>4; в других же случаях их допрашивали секретно и пока-
зания записывали. Таким образом, судопроизводство стало тай-
ным, после того как вышел из употребления судебный поединок.
ГЛАВА XXXV
О судебных издержках
В старое время во Франции вовсе не приговаривали к уплате
судебных издержек в светских судах2(J). Сторона, проигравшая
дело, несла достаточное наказание» в виде штрафов, которые» она
уплачивала сеньору и его шрам. Способ решения дел судебным
поединком в случаях преступлений приводил к тому, что неправая
сторона лишалась жизни и имущества и, следовательно, не могла
нести большего наказания; в других же случаях судебного поедин-
ка взимались штрафы, размер которых иногда точно определялся
законом, а иногда предоставлялся на усмотрение сеньора и кото-
рые в достаточной степени внушали страх перед судебным процес-
сом. Так же обстояло и с такими делами, которые разрешались не
поединком. Так как наибольшие выгоды получал при :>том сеньор,
то он же нес и важнейшие расходы всякий раз, когда нужно было
созвать пэров или поставить их в условия, благоприятные для
производства суда. К тому же» дела оканчивались на месте и почти
всегда без промедления, без того бесконечною письмоводства,
которое развилось впоследствии, и потому не было нужды в воз-
награждении сторон за издержки.
Введение апелляций должно было, естественно, повлечь за
собой и введение судебных издержек. Так, Дефоитеи говорит2(,(>,
что в тех случаях, когда подавалась апелляция на основании
писаного закона, т. е. когда следовали новым законам Людовика
Святого, платились издержки; но при обыкновенном порядке судо-
производства, не допускавшем апелляции без жалобы па неправый
суд, никаких издержек не взыскивалось, давалась лишь пеня
и право на владение; предметом спора в течение года и дня, если
дело возвращалось к сешьору.
Но когда 1ювые\ болеммкм кием'пособы апелляции умножили число
ане'лллцпсишых жалоб"1", когда всле^детвие чаетого употрс^блечшя
478
III Л I» Л I» Л VII M О II Г KCKI. К
апелляций от одного суда к другому стороны были поставлены
в необходимость беспрестанно отлучаться с мечта своего житель-
ства, когда новое искусство судопроизводства умножило число
тяжб и сделало их бесконечными, когда достигло большой утон-
ченности умение уклоняться от самых законных требований, когда
сутяга понял, как ему следует убегать, чтоб только заставить за
собою следовать, когда положение истца стало разорительным,
а положение ответчика — спокойным, когда доказательства стали
исчезать в целых томах слов и писаний, когда суды переполнились
помощниками правосудия, недостойными вершить правосудие, ко-
гда недобросовестность нашла советчиков там, где не находила
опоры, — тогда оказалось необходимым удерживать ябедников стра-
хом издержек. Они должны были платить их за решение и за те
уловки, которые употребляли, чтобы его избегнуть. Общее поста-
новление но ;>тому предмету принадлежит Карлу Красивому208.
ГЛАВА XXXVI
О государственном обвинителе
По салическим и ринуарским законам, а также по законам
других варваров преступления наказывались денежными штрафа-
ми; поэтому у этих народов и не было государственной обвинитель-
ной власти, обязанной преследовать преступления, как это дела-
ется у нас. Действительно, в те времена все сводилось к возна-
граждению за убытки; всякий иск был, так сказать, гражданским
делом, и всякое частное лицо могло предъявлять его. С другой
стороны, и римское право в способах преследования преступлений
держалось народных форм, которые не могли быть согласованы
с представлением о государственной обвинительной власти.
Обычай судебного поединка не менее! противоречил этому пред-
ставлению, ибо кто бы согласился, взяв на себя роль государствен-
ного обвинителя, драться на поединке за всех против всех?
Я нахожу в одном сборнике формул, которые Муратори вклю-
чил в собрание лангобардских законов, что во в|)смя второй
династии существовал защитник общественных интересов2Ь!1. Но
стоит прочесть этот сборник, чтобы убедиться к совершенном
отсутствии сходства между этим чиновником и тем, что мы теперь
называем обвинительной властью, т. е. нашими генеральными
прокурорами и прокурорами короля или сеньоров. Первые были
публичными охранительными органами скорее в смысле полити-
ческом и семейном, чем гражданском. Мы действительно не видим
из этих формул, чтобы па этого замцгшика общественных ин-
тересов возлагалась обязанность преследовать преступления, вету-
К II II Г Л XXVIII. Ijiii и л XXXVI
47!)
пать в дела несовершеннолетних, церквей или определять состоя-
ние лиц.
Я сказал, что установление звания государственного обвини-
теля противоречило обычаю судебного поединка. Тем не менее
я нахожу в одной из указанных формул такого защитника обще-
ственных интересов, которому предоставляется свобода выходить
на поединок. Муратори поместил :>ту формулу непосредственно за
узаконением Генриха 12'°, для которого она была составлена.
В этом узаконении говорится, что, «если кто убьет отца, брата,
племянника или иного родственника, тот лишается наследства
после них, которое переходит к другим родственникам, ею же
собственное поступает в казну». В таком-то предъявленном к на-
следству иске со стороны казны и предоставлялась защитнику
общественных интересов свобода отстаивать право казны поедин-
ком. Случай этот входил в общее правило.
Мы видим в этих формулах, что защитник общественных
интересов выступает против того, кто, поймав вора, не доставил
его графу2'1, кто вызвал возмущение или собрал толпу против
графа, кто спас жизнь человека в то время, как граф повелел
ему предать его смертной казни2'*. Он выступал против церковно-
го поверенного, от которого граф потребовал выдачи вора и кото-
рый не исполнил этого требования2'4, против человека, откры-
вшего государеву тайну чужеземцам2'', против того, кто с оружи-
ем в руках преследовал императорского посланного 2/(', против
того, кто пренебрег распоряжениями императора2" (такой чело-
век подвергался преследованию со стороны императорского пове-
ренного или самого императора), против того, кто отказался
принять монету государя 2 ' . Наконец, :>тот защитник обществен-
ных интересов требовал выдачи вещей, которые закон присуждал
казне279.
Но мы не встречаем защитника общественных интересов в де-
лах о преследовании преступлении даже в таких случаях, когда
дело идет о поединках280, о пожарах281, об убийстве судьи па
суде ", о состоянии лиц , о своооде и крепостной зависимости .
.')ти формулы составлены не только для законов лангобардов,
но и для приложенных к ним капитуляриев; поэтому не подлежит
сомнению, что по рассматриваемому предмету они дают нам все
делопроизводство за время второй династии.
Ясно, что эти защитники общественных интересов должны
были исчезнуть вместе со второй династией, подобно королевским
посланным в провинциях, но той причине, что не стало пи общего
закона, ни общей государственной казны, что не было больше;
графов в провинциях, не было их судебных заседаний, а следова-
тельно, не было и этого рода чиновников, главное назначение
которых состояло i$ поддержании авторитета графа.
480
III Л I» Л I, Л N II M О II ТКСК I. К
Применение поединка, получишиего более широкое распро-
странение при третьей династии, не допустило учреждения публич-
ных обкинитслсй. Поэтому Бутийе, говоря к с коей «Snmma niralis»
о суд,ебиых чипокпиках, упоминает только о бальи, о людях
феодального владельца и сержантах. По «Установлениям»28' и Бо-
мапуару2Я(> можно ознакомиться с порядком судебного пресле-
дования к те кремеиа.
В законах Якока II, короля Майорки28', я нахожу кперкыс
должность королекекого прокурора с теми функциями, какие она
кыполпяет у нас288. Очекидпо, прокуроры .тги поякились здесь
лишь после изменения судебных форм у пас.
ГЛАВА XXXVII
Каким образом «Установления» Людовика Святого
вышли из употребления
«Установлениям» суждено было родиться, состариться и уме-
реть I? очень короткий период кремени.
Я позколюсебе несколько размышлений по.тгому iюколу. Кодекс,
известный у пас под названием «Установлений» Людовика Святого,
никогда не предназначался к тому, чтобы служить законом для всего
королевства, хотя об атом и гокорится в предисловии к нему.
Компиляция эта есть общий кодекс, заключающий в себе постановле-
ния но всем гражданским делам, распоряжения о переходе имущест-
ка по закещаиию и дарению, о приданом и преимуществах, предо-
ставляемых женщинам, о выгодах и прерогативах феодок, о соблю-
дении благочиния и т. д. Но дакать общее уложение гражданских
законок к такое кремя, когда каждый город, каждое местечко или
дерскня имели скои обычаи, значило стремиться к внезапному
ниспровержению всех частных законов, которым люди следовали
в различных областях королевства. Создать из ксех частных обычаек
одно общее обычное прако было бы большой неосмотрительностью
даже к паше время, когда государи встречают повсюду беепрекослов-
пос покинокение. Если верно правило, что не следует менять
существующего, когда происходящие от этого неудобства равняются
выгодам, то еще менее следует это делать, когда кыгоды ничтожны,
а неудобства очень велики. Приняв во внимание положение государ-
ства к то кремя, когда каждый был опьянен идеей собственной
неограниченной власти и собственного могущестка, мы должны
будем согласиться, что намерения покссмсстно изменить принятые
законы и обычаи не могли даже» прийти к голову нракптелям.
Все мною сказанное доказывает также, что кодекс «Установле-
ний» не был утвержден к парламенте баронами и судьями государ-
К II II Г Л XXVIII. Г л а и а XXXVIII 481
(Tim, как то шпорится в одной цитируемой Дюканжсм рукопи-
си'S!), хранящейся н амьспской ратуше. Из других рукописей
видно, что кодекс .пот был дан Людовиком Снятым в 1270 году,
перед отъездом в Тунис. Но ото покорно, так как Людовик (Снятой
отправился в Тунис в 12Н1) году, как то заметил Дюкапж, заклю-
чивший отсюда, что кодекс отот был обнародован и отсутствие»
короля. Я же утверждаю, что ото невозможно. Как мог король
избрать время своего отсутствия для осуществления такого дела,
которое могло посеять семени раздора п породить не перемены,
а перепороты? Это преобразование более, чем всякое другое»,
нуждалось в непосредственном надзоре короля и ни в коем случае»
не было делом слабого регентства, состоявшего к тому же из
сеньорой, заинтересованных в его неудаче». Это были: Маты», аббат
Ссн-Дсни, и Симон Клермоиский, граф де Н:>ль, а па случай их
смерти — Филипп, епископ Звре, и Жан, граф де Поптье. Мы уже
видели, что граф де Поптье воспротивился введению нового судо-
производства в своей сеньории.
В-третьих, я считаю весьма вероятным, что дошедший до пас
кодекс есть нечто совершенно отличное от «Установлений». Кроме'
того, Бомануар, который часто упоминает об «Установлениях»
Людовика Святого, ссылается лишь па частные» установления :>того
государя, а не на эту компиляцию «Установлений». Дсфонтен,
писавший при жизни того же государя290, рассказы каст о двух
первых случаях применения «Установлений» в деле» судопроизвод-
ства как о давнем факте. Следовательно, «Установления» Людови-
ка Святого предшествовали компиляции, о которой идет речь
и которая, если принять во внимание ошибочные вступления,
помещенные каким-то невеждой во введении, могла появиться,
строго говоря, лишь в последний год жизни Людовика Святого или
даже после смерти отого государя.
ГЛАВА XXXVIII
Продолжение той лее темы
Что же, наконец, представляет собой ;>та компиляция, которая
носит у нас название» «Установлений» Людовика Святого, отот
темный, запутанный и двусмысленный кодекс, представляющий
собою смесь французского законодательства с римскими законами;
:>тот кодекс, в котором мы слышим как бы голос законодателя,
а встречаем ученого юриста; в котором находим полный свод
юриспруденции, предусматривающий все» случаи и все положения
гражданского права? Для объяснения необходимо будет перене-
стись в те отдаленные времена.
16—2273
482
in л pji i> j\ у и м о i in: с к i»k
Людовик Снятой, видя злоупотребления судебной практики
своего времени, старался внушить своим народам отвращение
к ней. Он издал ряд уставов для судов в своих владениях и для
судов своих баронов. Достигнутый им успех был так велик, что
Бомануар, писавший вскоре после смерти этого государя291, гово-
рит нам, что порядок суда, установленный Людовиком Святым,
применялся в очень многих сеньориальных судах.
Таким образом, этот государь достиг своей цели, хотя его
уставы для сеньориальных судов были составлены не с тем, чтобы
создать один общий закон для всего королевства, ио с тем, чтобы
дать образец, которому всякий мог бы следовать и даже был бы
в этом заинтересован. Он устранил зло, показав нечто лучшее.
Когда в его судах и судах сеньоров увидели новый способ судопро-
изводства, более естественный и разумный, более согласный с на-
чалами нравственности и религии, с требованиями общественного
спокойствия и личной и имущественной безопасности, его приня-
ли, а прежний бросили.
Убеждать, когда не следует принуждать, руководить, когда не
следует повелевать, — вот высшее искусство. Разум обладает есте-
ственной властью; эту власть можно даже назвать тиранической.
Ему оказывают сопротивление, но это сопротивление — его побе-
да; подождите еще немного, и человек вынужден будет вернуться
к нему.
Желая ослабить пристрастие к французской юриспруденции,
Людовик Святой приказал перевести книги римского права, чтобы
познакомить с ними законоведов своего времени. Дефонтен, кото-
рый был первым нашим практическим юристом-писателем292, мно-
го пользовался ими. Его сочинения составляют в некотором роде
смешение старинной французской юриспруденции, законов, или
«Установлений», Людовика Святого и римских законов. Бомануар
мало пользовался римскими законами; но он согласовал старинную
французскую юриспруденцию с уставами Людовика Святого.
И вот в духе этих двух сочинений, и в особенности книги
Дефонтена, какой-то бальи, как я думаю, написал книгу ио
юриспруденции, которую мы называем «Установлениями». В за-
главии этой книги говорится, что она составлена согласно обычаям
Парижа, Орлеана и баронского суда; а в предисловии — что в ней
идет речь об обычаях всего королевства, а также Анжу и барон-
ского суда. По-видимому, книга эта была составлена для Парижа,
Орлеана и Анжу, подобно тому как сочинения Бомануара и Дефо-
нтена предназначались для Клермона и Вермаидуа. А так как из
книги Бомануара можно заключить, что многие законы Людовика
Святого проникли в баронские суды, то составитель имел ос-
нование; утверждать, что его книга относится также и к баронским
судам .
К II II Г Л XXVIII. Глина XXXIX
48;*
Ясно, что автор ;>той книги составил компиляцию из обычаев
страны и законов и «Установлений» Людовика Святого. Это очень
ценное произведение, потому что оно содержит старинные обычаи
Анжу и «Установления» Людовика Святого в том виде», как они
применялись тогда на практике, а также» удержавшиеся еще
в судебной практике остатки старинного французского судопро-
изводства.
Разница между зтим произведением и произведениями Дефоп-
тепа и Бомануара состоит в том, что в нем изложение ведется
в повелительном топе, как бы от лица законодателя; :>то и понят-
но, так как оно было смесью писаных обычаев и законов.
Компиляция .)та имела гот внутренний порок, что представляла
собой пестрый кодекс, в котором французское законодательство
было перемешано с римскими законами; рядом стояли вещи, не
имевшие между собой ничего общего и часто противоречивые.
Я знаю, что французские суды феодалов, или и:>ров, приговоры
без права апелляции к другому суду, вынесение приговора но
формуле: «я осуждаю» или <<я оправдываю»294 — все это было сходно
с формами народного суда в Риме; по .)то старинное судопроизвод-
ство было мало употребительно, его заменило позднейшее, введен-
ное императорами. Это последнее употребляется повсюду в рассмат-
риваемой компиляции для упорядочения, ограничения, исправле-
ния и распространения французского судопроизводства.
ГЛАВА XXXIX
Продолжение той же темы
Судебные формы, введенные Людовиком Святым, вышли из
употребления. Этот государь имел в виду не (только сущность
предмета, т. е. наилучший способ суда, сколько наилучший способ
замены старых порядков суда. Первой целью было заставить
отказаться от старого судопроизводства; второй—создать новое.
Но как только обнаружились неудобства .тгого нового судопроиз-
водства, оно было заменено другим.
Таким образом, законы Людовика Святого не столько измени-
ли французское законодательство, сколько дали возможность из-
менить ого. Они открыли новые суды или, скорей;, пути к ним, и,
когда стало легко достигнуть суда, пользующегося всеобщим ав-
торитетом, решения, отвечавшие раньше; лишь обычаям той или
другой сеньории, теперь образовали новую юстицию, носившую
всеобщий характер. С помощью «Установлений» удалось достиг-
нуть общих решений, которых раньше; в королевстве совсем не
было; и после' того как здание; было выстроено, убрали леса.
484
III Л l>JI h Л У II М О НТК С К Ь К
Таким образом, законы Людовика Святого привели к резуль-
татам, которых нельзя было ждать от образцового законодатель-
ства. Иногда необходим целый ряд веков, чтобы подготовить
какое-либо изменение; но события достигают зрелости — и совер-
шается переворот.
Парламент стал последней инстанцией почти по всем делам
в королевстве. Раньше его разбирательству подлежали лишь дела
между герцогами, графами, баронами, епископами, аббатами2fb
или между королем и его вассалами 2!И' в силу близости :>тих дел
скорее к политическому, чем к гражданскому порядку. Впослед-
ствии оказалось необходимым проводить заседания парламента
в одном месте и держать его постоянно в сборе. Наконец, учрежде-
ны были многие парламенты, чтобы они были в состоянии решать
все дела.
Как только парламент сделался постоянным учреждением, на-
чали компилировать его решения. Жан де Монлюк в царствование
Филиппа Красивого составил из них сборник, который в настоя-
щее время носит название старинных протоколов (les regislres
0ton)4
ГЛАВА XL
Каким образом было введено судопроизводство декреталий
Как могло случиться, что при отмене действующих <|юрм судо-
производства новые формы были заимствованы преимущественно
из канонического, а не из римского права? Произошло это потому,
что церковные суды, следовавшие формам канонического права,
были у всех на виду, тогда как не было известно ни одного суда,
который следовал бы формам римского права. К тому же пределы
духовной и светской юрисдикции были в те времена очень неопре-
деленны. Были лица , обращавшиеся по своим делам безразлич-
но и в те, и в другие суды , и были вопросы, которые» безразлич-
но рассматривались в тех и других. По-видимому300, светская
юрисдикция сохранила за собой исключительно лишь суд но делам,
связанным с феодами, и по преступлениям, совершенным миряна-
ми в случаях, не касающихся вопросов веры301; ибо мы видим, что
дела, касающиеся договоров и условий, хотя и подлежали ведению
светских судов, тем не менее но соглашению сторон могли рас-
сматриваться церковными судами, которые, не имея законного
права заставить светский суд приводить в исполнение свои реше-
ния, добивались повиновения этим решениям угрозой церковного
отлучения102. При таких условиях светские суды, задумав из-
менить существующий порядок судопроизводства, приняли тот
К II И Г Л XXVIII. Г л а ни ХМ
485
порядок, который существовал в церковных судах, потому что он
был известен. Они не приняли судопроизводства по римскому
праву, потому что совсем его не знали; ибо в практических
вопросах мы знаем только то, что применяется нами па практике.
ГЛАВА XU
Приливы и отливы духовной и светской юрисдикции
Так как гражданская власть находилась в руках бесчисленного
множества сеньоров, церковной юрисдикции ничего не стоило
расширять с каждым днем свои пределы; но, подрывая значение
сеньориального суда, церковный суд тем самым способствовал
расширению королевской юрисдикции, которая мало-помалу огра-
ничила деятельность церковного суда и поставила ее в более
тесные границы. Парламент, принявший в свое судопроизводство
все, что нашел хорошего и полезного в церковных судах, скоро
увидел и все их злоупотребления; ио так как королевская юрисди-
кция усиливалась с каждым днем, то параллельно с этим возрас-
тала для нее и возможность исправления злоупотреблений, кото-
рые были действительно нестерпимы. Не перечисляя их здесь,
сошлюсь на Бомануара, Бутийе и указы наших королей303, а сам
отмечу только те из них, которые имели наиболее прямое от-
ношение к общественному благосостоянию. Мы узнаем об этих
злоупотреблениях из приговоров, которыми они были отменены.
Их породило темное невежество; но появился проблеск света — и
они исчезли. Из молчания духовенства следует заключить, что оно
(•амо пошло навстречу реформе, и это, принимал во внимание
природу человека, заслуживает похвалы. Всякий человек, не уде-
ливший перед смертью части своего имущества церкви, что назы-
валось умереть без покаяния, лишался святого причастия и по-
гребения. Если кто-либо умирал без завещания, родственники
умершего должны были обратиться к епископу с просьбой о назна-
чении третейского суда для определения совместно с ними той
части имущества, которую умерший должен был бы дать церкви,
если бы оставил завещание. Новобрачные» не могли провести
вместе первой ночи и даже двух следующих, не купив па то
разрешения. Выбор падал именно па эти три ночи, потому что от
последующих нельзя было ожидать большого дохода. Парламент
исправил все это. В глоссарии французского нрава Раиье Ю4 мы
находим парламентский приговор против епископа Амьепского,
вынесенный по этому поводу ш^
Я возвращаюсь к началу этой главы. Когда в том или другом
стол<уши, в том или другом правительстве мы видим, как одни
4Ж>
in л i» л i» л ум м о нт к<:к ь к
сословия стремятся к увеличению своей власти за счет других,
мы легко можем впасть в ошибку, приняв их действия за не-
сомненное доказательство их порочности. Таково уж несчастное
положение человека, что великие люди редко отличаются уме-
ренностью; а так как всегда легче подчиняться своей силе, чем
ее обуздывать, то, быть может, именно ио.тгому среди людей
выдающихся бывает легче найти людей очень добродетельных,
чем очень благоразумных.
Человек находит величайшее наслаждение в господстве над
другими людьми. Даже; те, кто любит добро, так сильно любят
самих себя, что пет человека столь несчастного, чтобы он не
доверял своим добрым намерениям; и сказать правду, действия
наши находятся в зависимости от такого множества различных
обстолтелытв, что в тысячу раз легче делать добро, чем делать :>то
добро хорошо.
ГЛАВА XLII
Возрождение римского права и последствия этого возрождения.
Изменения в судах
После того как около 1137 года были найдены Дигесты Юсти-
ниана, римское право как бы воскресло к новой жизни. В Италии
возникли новые школы, в которых его преподавали; тогда имели
уже Кодекс Юстиниана и Новеллы. Я уже говорил, что .тго право
сделалось настолько популярным, что затмило закон лангобардов.
Благодаря итальянским ученым право Юстиниана проникло
и во Францию, где раньше знали только Кодекс Феодосия :Ю(\ так
как законы Юстиниана были составлены уже после водворения
варваров в Галлии Ш/. Это право встретило некоторое противодей-
ствие; тем не менее оно удержалось вопреки отлучениям пап,
покровительствовавших своим канонам308. Людовик Святой ста-
рался распространить уважение к нему с помощью сделанных но
его распоряжению переводов книг Юстиниана, которые в рукопи-
сях хранятся еще в наших библиотеках; из них, как я уже сказал,
было сделано много заимствований при составлении «Установле-
ний». Филипп Красивый ввел преподавание законов Юстиниана,
но только в качестве; «писаного разума», в областях, управляемых
обычаями Ю!); в тех же областях, в которых действовало римское;
право, они были приняты как закон.
Я уже» сказал выше, что судопроизводство посредством судеб-
ного поединка не требовало от судей больших знаний. Дела реша-
лись согласно местному обычаю и немногим простым обычаям,
переходившим по преданию. Во время Бомануара суд производил-
К II II Г Л XXVIII. I'jiaiiji XLIII
487
ел двумя различными способами 1|(): в одних местах судили п:>ры,
в других — бальи'*11. В первом случае* пэры (!удили по обычаю
своего судебного округа; во втором — на :>тот обычай указывали
бальи, сведущие лица или старики312. Все это не требовало ника-
кого письмоводства, никаких способностей и никакого изучения.
Но когда появился запутанный кодекс «Установлений» и другие
произведения юриспруденции, когда было переведено римское
право и началось преподавание его в школах, когда положено
было начало искусству делопроизводства и законоведения, когда
появились стряпчие и юристы, — тогда пэры и старшины не были
уже более в состоянии чинить суд. Пэры стали уклоняться от
исполнения обязанностей судей, да и сеньоры неохотно созывали
их; к тому же судебные разбирательства превратились из блиста-
тельных действий, приятных дворянству, занимательных для воен-
ных людей, в судебную процедуру, которой они не знали да и знать
не хотели. Суды пэров стали выходить из употребления311, а суды
бальи — распространяться. Сначала бальи не судили сами ш, они
производили дознание и произносили приговор, вынесенный стар-
шинами; но так как старшины не в состоянии были теперь судить,
стали судить сами бальи.
Это изменение облегчалось тем, что у всех па глазах имелась
практика церковных судей: каноническое право и новое граждан-
ское право одинаково содействовали устранению пэров.
Таким образом, был утрачен обычай, при котором судья нико-
гда не судил один. Обычай этот неизменно соблюдался до тех пор
в монархии, как на то указывают салические законы, капитулярии
и первые авторы, писавшие о судебной практике в эпоху королей
третьей династии п,\ Злоупотребление в противоположном смыс-
ле, встречавшееся только в местных судах, было ограничено
и в некотором роде исправлено учреждением во многих местах
должности помощника судьи, с которым судья совещался и кото-
рый заменил прежних старшин. Судье также вменялось в обязан-
ность в случаях, которые могли повлечь за собой применение
телесного наказания, пригласить двух ученых экспертов; наконец,
злоупотребление это потеряло всякую силу благодаря чрезвычай-
ным облегчениям в подаче апелляции.
ГЛЛВЛ XIJII
Продолжение, той же темы
Итак, вовсе не закон воспретил сеньору иметь свой суд и не
закон отменил деятельность пэров в этих судах; не было такого
закона, который предписал бы учреждение бальи и предоставил им
488
in л i» л i. л у и мои г к с к I. к
право суда. Все это совершилось мало-помалу силой обстоя-
тельств. «Знание римского права, судебных решений, собраний
вновь записанных обычаев — нее :>то требовало изучения, на кото-
рое неграмотные дворяне и народ были неспособны.
Единственный указ, который мы имеем по этому предмету ш\
обязывает сеньоров избирать своих бальи из мирян. Совершенно
ошибочно смотрели па этот указ как па закон, создавший долж-
ность бальи, тогда как он не говорит больше того, что в нем
сказано. К тому же он определяет точный смысл своего пред-
писания приведением мотивов. «Для того,— говорится в этом
указе, — чтобы бальи можно было подвергать наказанию за нару-
шение ими своих обязанностей, необходимо брать их из мирян» '.
Привилегии духовенства в те времена хорошо известны.
Не следует думать, чтобы права, которыми сеньоры некогда
пользовались и которыми они в настоящее время уже не пользу-
ются, были у них отняты, как приобретенные захватом. Многие из
этих прав они утратили но нерадению, а другие были ими оставле-
ны потому, что различные перемены, происшедшие в течение
многих веков, сделали существование этих прав невозможным.
ГЛАВА XUV
О доказательстве посредством свидетелей
Судьи, не имевшие иных правил, кроме обычаев, обыкновенно
по всякому возникавшему на суде вопросу справлялись о них через
свидетелей.
Когда судебный поединок начал выходить из употребления,
стали прибегать к письменным расследованиям. Но словесное
доказательство, записанное» на бумаге, всегда остается только
словесным доказательством, и порядок этот вел только к увеличе-
нию расходов но производству дела. Тогда изданы были уставы,
которые сделали большую часть расследований бесполезной ,|8.
Введены были официальные книги записей, которыми доказыва-
лась большая часть требуемых фактов, как, например, дворянское»
происхождение лица, его возраст, законней» рождение, брак. За-
пись— свидетель, которого трудно подкупить. Были также из-
ложены письменно обычаи. Все это было очень разумно. Легче
справиться в метрической записи о родившихся, действительно ли
Петр сын Павла, чем искать тому доказательства путем долгих
расспросов. Если it какой-либо стране» имеется очень много обыча-
ев, легче записать их веч» и составить из них один свод, чем
обязывать частное» лицо доказывать существование каждого от-
дельного обычая. Наконец,, был издай знаменитый указ, военре-
К II II I Л XXVIII. Г л а па XI. V
48!)
щавший принимать доказательства через свидетелей но изысканию
долгов свыше 100 ливров, если не было хоть начала доказатель-
ства на письме.
ГЛАВА X1.V
Обычное право Франции
Франция управлялась, как я уже сказал, неписаными обыча-
ями, а частные обычаи всякого сеньориального владения составля-
ли его гражданское право. Всякое сеньориальное владение имело
свое особое гражданское право, говорит Бомапуар ш, настолько
особое, что зтот автор, на которого следует смотреть как на
крупное светило того времени, предполагает, что во всем королев-
стве не было двух сеньориальных владений, которые управлялись
бы вполне тождественными законами.
Это чрезвычайное разнообразие имело две причины. Относи-
тельно одной я напомню только то, что было мною сказано по
атому поводу в главе о местных обычаях"*20; что касается второй,
то она заключаемся в различных обстоятельствах судебного по-
единка: беспрестанно возникающие непредвиденные случаи долж-
ны были, естественно, вводить в употребление и новые обычаи.
Эти обычаи хранились в памяти стариков; но затем мало-
помалу образовались законы, или писаные обычаи.
1. В начале правления третьей династии i21 короли давали
частные и даже общие хартии порядком, который был объяснен
мною выше. Сюда принадлежат установления Филиппа-Августа
и те, которые были даны Людовиком Святым. Таким же образом
крупные сеньоры по соглашению со своими вассалами, сообразу-
ясь с обстоятельствами, давали па судебных заседаниях в своих
герцогствах и графствах известные хартии, или установления.
Таковы были, например, постановления Жоффруа, графа Брета-
ни, но вопросу о разделе дворянских имений; обычаи Нормандии,
дарованные герцогом Раулем; обычаи Шампани, дарованные ко-
ролем Тибо; законы Симона де Мопфора и другие. Это дало начало
некоторым писаным законам, которые были даже» более общими,
чем имевшиеся раньше.
2. В начале» правления королей третьей династии почти весь
простой народ состоял в крепостной зависимости. Короли и сень-
оры но многим причинам вынуждены были освободить его.
Сеньоры, освобождал своих крепостных, дали им собствен-
ность: надо было дать им также гражданские законы, которые
определяли бы правила владения :>той собственностью. Освободив
своих крепостных, сеньоры лишили себя их имущества; надо было
490
III Л P Jl l> Л У И VI О NT КС К h К
определить те повинности, которые они выговорили в свою пользу
как возмещение за уступленное ими имущество. Те и другие
отношения были упорядочены освободительными хартиями. Эти
хартии составили часть наших обычаев и получили письменную
редакцию.
В царствование Людовика Святого и последующих государей
законоведы-практики, как Дефонтеп, Бомапуар и другие, изложи-
ли на письме обычаи своих судебных округов. Целью их было
скорее изложить порядок судопроизводства, чем записать обычаи
того времени относительно распоряжения имуществом. Но мы
находим у них все, и, хотя авторитет этих неофициальных авторов
был основан единственно на верности и общеизвестности всего,
о чем они говорили, они, несомненно, много способствовали воз-
рождению нашего французского права. Таково было в те времена
наше писаное обычное право.
Вот событие, составившее эпоху: Карл VII и его преемники
предписали составить записи различных местных обычаев во всем
королевстве, причем требовалось соблюдение известных формаль-
ностей. Так как их записи составлялись но провинциям, и из
каждого сеньориального владения доставлялись в генеральное соб-
рание провинции писаные и неписаные обычаи всех ее населенных
пунктов, то была предпринята попытка обобщить эти обычаи,
насколько это было возможно без нарушения частных интересов,
которые были оговорены322. Таким образом, наше обычное право
получило три отличительных признака: оно было записано, обо-
бщено и получило санкцию королевской власти.
Многие из этих обычаев впоследствии были подвергнуты новой
редакции, причем в них было внесено много изменений: исключе-
но все то, что оказалось несовместимым с действующей юриспру-
денцией, и прибавлено много такого, что было заимствовано из
этой юриспруденции.
Хотя у пас принято думать, что обычное право как бы состав-
ляет противоположность римскому праву, так что эти два права
делят на две части пашу территорию, тем не менее справедливо,
что многие положения римского права вошли в паши обычаи,
в особенности при повой их редакции, во времена, не очень
отдаленные от наших, когда это право было предметом изучения
для всех тех, кто готовился к занятию гражданских должностей,
когда еще не кичились неведением того, что нужно знать, и знани-
ем того, чего знать не следует, когда проницательность ума служи-
ла более для изучения профессии, чем для ее исполнения, и когда
постоянная погоня за развлечениями не была отличительным при-
знаком даже женщин.
Мне следовало бы еще более углубиться в рассматриваемый
предмет и, войдя во все его подробности, проследить тс едва
К II И Г Л XXIX \'п iiu.i II
491
заметные изменения, которые со времени введения апелляции
образовали обширное целое нашей французской юриспруденции.
Но в таком случае мне пришлось бы в одно большое сочинение
включить другое такое* же; л же поступаю подобно тому археологу,
который, оставив свою страну, приехал в Египет, бросил взгляд на
пирамиды — и вернулся домой.
КНИГА ДВАДЦАТЬ ДЕВЯТАЯ
О способе составления законов
ГЛАВА I
О духе законодателя
Я уже сказал, что дух умеренности должен быть духом законо-
дателя, и, мне кажется, все это сочинение написано мною лишь
с целью доказать эту мысль. Политическое благо, как и благо
нравственное, всегда находится между двумя пределами, и вот
пример тому.
Для свободы необходимы судебные (|юрмалыюсти; но число
их может быть так велико, что они станут препятствовать
целям тех самых законов, которые их установили. Дела будут
тянуться без конца; собственность станет неустойчивой; соб-
ственность одной стороны станут отдавать другой без рассле-
дования или разорять и ту, и другую бесконечными рассле-
дованиями.
При этом граждане потеряют свободу и безопасность, обвини-
тель не будет иметь возможности доказать обвинение, а обвиняе-
мый — оправдаться.
ГЛАВА II
Продолжение той лее темы
Цецилий у Авла Геллия1, рассуждая о законах Двенадцати
таблиц, которьк» позволяли кредитору рассекать па куски несо-
стоятельного должника, находил этому закону оправдание в самой
ого жестокости, удерживавшей от займов не но средствам2. Если
так, то самые жестокие законы должны считаться наилучшими;
добро будет состоять в крайности, и все отношения между вещами
должны быть ниспровергнуты.
492
III Л I» Л l> Л У II М ONTKCK I. К
ГЛАВА II!
О том, что законы, казалось бы отступающие от намерений
законодателя, в действительности часто с шиш совпадают
Закон Солона, объявлявший бесчестным всякого, кто во
время народной смуты не пристанет пи к одной из партий,
казался очень странным; по необходимо обратить внимание
на условия, в которых находилась в то время Греция. Она
делилась на очень мелкие государства, и можно было опасаться,
что в республике, терзаемой гражданской усобицей, наиболее
благоразумные люди останутся в стороне и дело дойдет до
крайностей.
Во время смут, которые происходили в .тгих мелких государ-
ствах, большинство граждан принимало участие в распрях или
производило их. В наших крупных монархиях партии составля-
ются из небольшого количества людей, а парод предпочитает
бездействие. В этом последнем случае будет совершенно естествен-
но уговаривать мятежников, чтобы они пристали к большинству
граждан, а не предлагать большинству, чтобы оно пристало к мя-
тежникам; тогда как в первом случае следует стараться, чтобы
небольшое число людей благоразумных и спокойных соединилось
с мятежниками. Так брожение одной жидкости может быть оста-
новлено одной каплей другой жидкости.
ГЛАВА IV
О законах, противоречащих намерениям законодателя
Есть законы, действие которых законодатель так плохо преду-
смотрел, что они оказались противными поставленной им перед,
собой цели. Французский закон, постановивший, что если умрет
один из двух соискателей на бенефиций, то он достанется тому,
кто остался в живых, конечно, имел в виду прекращение тяжб; по
результат получился совершенно противоположный: мы видим,
как духовенство вступает между собою в драку и грызню не на
жизнь, а па смерть не хуже английских догов.
ГЛАВА V
Продолжение той лее темы
[Закон, о котором я хочу говорить здесь, заключается в следую-
щей клятве, сохраненной Цехином'': «Клянусь никогда не раз-
рушать города, принадлежащего к союзу амфиктионов, и не от-
IV II И Г Л XXIX. Г л им а VI
493
водить от него проточную воду. Если какой-либо народ осмелится
сделать что-нибудь подобное, я объявлю ему войну и разрушу его
города». Последний пункт этого закона, по-видимому подтвер-
ждающий его, в действительности ему противоречит. Амфиктиоп
хочет, чтобы никогда не разрушали греческих городов, а между
тем его закон отворяет дверь к разрушению :т\х городов. Чтобы
установить между греками истинные понятия о международном
праве, следовало приучить их к мысли, что уничтожение грече-
ского города есть нечто ужасное и что нельзя разрушать даже
города разрушителей. Амфиктиоиов закон был справедлив, по не
разумен. Это доказывается самими фактами злоупотребления ;ггим
законом. Разве Филипп не добился полномочия на уничтожение
городов иод предлогом, что они нарушили законы греков? Амфи-
ктиоп мог назначить другие наказания: определить, например,
чтобы известное число городских начальников или предводителей
войска того города, который посягнул на целость другого, было
наказано смертью; чтобы народ, виновный в разрушении города,
был лишен на известное время преимуществ, которыми пользова-
лись греки; чтобы он платил штраф, пока разрушенный им город
не будет восстановлен. Но прежде всего закон должен был бы
обратить внимание на вознаграждение за убытки.
ГЛАВА VI
О том, что законы, кажущиеся одинаковыми, не всегда имеют
одинаковое действие
Цезарь воспретил римлянам хранить у себя в доме более НО
сестерций4. В Риме закон .тгот считался вполне целесообразным
для примирения кредиторов с должниками, потому что, побуждая
богатых давать в долг бедным, он доставлял бедным возможность
удовлетворять богатых. Тот же закон, изданный во Франции во
время системы*, имел очень пагубные последствия, потому что
был издан при самых ужасных обстоятельствах. После того как
частные лица были лишены всех средств к помещению денег, .тгот
закон лишал их возможности хранить деньги у себя, что равнялось
насильственной их конфискации. Цезарь издал свой закон с целью
увеличить обращение; денег в пароде; французский же министр
издал свой, чтобы соединить деньги в одних руках. Первый давал
за деньги земли и ипотеки на частных лиц; второй предлагал за
деньги бумаги, которые ис имели никакой ценности и по своей
природе не могли се иметь на том только основании, что закон
обязывал принимать их.
* См. ш.пис. с. 333.
494
III Л Р Л I, Л VII М О II Г К С К 1> К
ГЛЛВЛ VII
Продолжение той же темы.
Необходимость осмотрительности при составлении законов
Закон об остракизме существовал в Афинах, Аргосе* и Си-
ракузах0. В Сиракузах он послужил причиной многих бедствий,
потому что был составлен без соблюдения требований благора-
зумия. Здесь знатнейшие граждане изгоняли друг друга, беря
в руку лист фигового дерева (\ так что все граждане, обладавшие
какими-либо достоинствами, оказались отстраненными от дел.
В Афинах, где законодатель сознавал границы, которых он должен
был держаться в законе об остракизме, остракизм был прекрасным
делом. Ему никогда не подвергали больше одного лица за один
раз, причем требовалось столь большое число голосов, что трудно
было подвергнуть изгнанию человека, отсутствие которого не
было необходимо.
Далее, приговаривать к изгнанию можно было только раз
в пять лет; и действительно, так как остракизм применяли лишь
к знатнейшим людям, которые подавали своим согражданам повод
к опасению, он не мог быть повседневной мерой.
ГЛЛВЛ VIII
О том, что законы, казалось бы одинаковые,
не всегда создавались по одинаковым побуждениям
Во Франции была принята большая часть римских законов
о субституциях, но самые субституции основаны в .тгой стране
совсем на другом побуждении, чем у римлян. У римлян наследо-
вание было соединено с известными жертвоприношениями,
которые должен был совершать наследник и которые определя-
лись жреческим правом'. Отсюда произошло то, что римляне
считали для себя бесчестием умереть без наследника, назначали
своими наследниками своих рабов и изобрели субституции.
«Вульгарная субституция», изобретенная раньше всех других
и применявшаяся лишь в случаях отказа законного наследника от
наследства, служит очевидным тому доказательством. Цель ее
состояла не в том, чтобы увековечить наследство в роде», носящем
общее имя, по в том, чтобы найти человека, который принял бы
наследство.
К II II Г Л XXIX. Г л а и а X
495
ГЛАВА IX
О том, что греческие и римские законы карали самоубийство
по различным побуждениям
«Человек, — говорит Платон 8, — убивший существо, тесно
с ним связанное, т. е. самого себя, не но приказанию власти и не
во избежание позора, а по малодушию, будет наказан». Римский
закон карал это деяние, если оно имело причиной не душевную
слабость, не отвращение к жизни, не бессилие в перенесении
страданий, но отчаяние вследствие совершенного преступления.
Римский закон оправдывал человека в том случае, когда греческий
обвинял, и, наоборот, обвинял его, когда греческий оправдывал.
Образцом для Платона служили установления лакедемонян
с их абсолютными распоряжениями властей, с их отношением
к позору как к величайшему из несчастий и к малодушию как
к величайшему из преступлений. Римский закон отверг все эти
прекрасные понятия; он был лишь финансовым законом.
Во времена республики в Риме вовсе не было закона, который
наказывал бы самоубийц,; поступок этот историки всегда одобряли,
и нет примеров, чтобы за него карали.
Во времена первых императоров знатные римские роды беспре-
станно истреблялись по судебным приговорам. Тогда вошло в обы-
чай предупреждать приговор добровольной смертью. В этом видели
большое преимущество, потому что лишившему себя жизни могли
быть воздаваемы погребальные почести и завещание его сохраняло
свою силу9. Так было потому, что в Риме не существовало еще
гражданского закона против самоубийц. Но когда алчность им-
ператоров сравнялась с их жестокостью, они отняли право рас-
поряжения своим имуществом у тех, от которых хотели отделать-
ся, и объявили преступлением лишение себя жизни вследствие
угрызений совести но поводу совершения другого преступления.
Подтверждением того, что действительно таковы были побуж-
дения, руководившие императорами, служит их согласие па то,
чтобы имущество самоубийц не подвергалось конфискации в слу-
чаях, когда преступление, побудившее к самоубийству, не влекло
за собою конфискации ,().
ГЛАВА X
О том, что законы, казалось бы противоречащие друг другу,
иногда бывают родственны по духу
В настоящее время, когда вызывают человека в суд, входят
в его дом; у римлян это не допускалось ".
496
III Л I» Л I. Л VII M О НТК С К I. К
Вызов в суд считался у них актом насилия |2, чем-то вроде
лишения свободы |;{; и нельзя было войти в дом человека, чтобы
вызвать его в суд, подобно тому как в настоящее время нельзя
арестовать человека у него в доме иначе, как по приговору за
частные долги.
Римские законы ,4 наравне с нашими признают тот принцип,
что дом всякого гражданина есть его убежище и что в :ггом
убежище недопустимо против пего никакое насилие.
ГЛАВА XI
Каким образом молено сравнивать два различных закона
Во Франции за лжесвидетельство полагаете;! смертная казнь;
в Англии же этого нет. Чтобы решить, который из этих двух
законов лучше, следует добавить следующее: во Франции приме-
няется допрос преступника при помощи пытки, в Англии же пытки
нет. И еще надо сказать, что во Франции обвиняемый не представ-
ляет своих свидетелей и редко случается, чтобы принимались от
пего так называемые оправдывающие факты; в Англии же свиде-
тельские показания принимаются от той и от другой стороны. Три
французских закона составляют одно последовательное и тесно
связанное целое; три английских закона представляют не меньшее
единство и связь. Английский закон, не допускающий при допр<и*е
пытки обвиняемого, не может возлагать больших надежд на добро-
вольное признание подсудимого, поэтому он созывает со всех
сторон свидетелей и не решается запугивать их угрозой смертной
казни. Французский закон, располагающий столь сильным допол-
нительным средством, менее боится запугивать свидетелей, напро-
тив, здравый смысл требует, чтобы он внушал им страх; он
выслушивает свидетелей только одной стороны ,,), т. е. тех, кото-
рых представляет обвинительная власть, и судьба обвиняемого
зависит единственно от их показаний. Но в Англии, где выслуши-
ваются свидетели двух сторон и дело, так сказать, решается
спором между ними, ложное показание представляет, быть может,
меньшую опасность: обвиняемому дается средство защиты против
ложного показания, тогда как французский закон ему такого
средства не даст. Итак, чтобы решить, которые из этих законов
лучше отвечают требованиям разума, не следует сравнивать их
друг с другом по отдельности, необходимо сопоставлять их между
собой во всей их совокупности.
К II И Г Л XXIX. Г л an a XIII
497
гллвл хм
О том. что законы, кажущиеся одинаковыми, иногда бывают
в действительности различны
Греческие и римские законы подвергали укрывателя кра-
деных вещей одинаковому наказанию с вором ,(\ Французский
закон делает то же самое. Первые были благоразумны, по-
следний же нет. У римлян и греков вор приговаривался к де-
нежному штрафу, а потому и укрыватель должен был нести
то же наказание; ибо всякий, кто каким бы то ни было
образом способствует причинению убытка, должен его возмес-
тить. Но у нас воровство наказывается смертью и потому
нельзя, не впадая в крайность, карать укрывателя наравне
с вором. Кто покупает краденое*, очень часто может делать
:>то совершенно неумышленно; кто крадет, тот всегда виновен.
Один препятствует обнаружению уже совершенного преступ-
ления, другой совершает его; первый совершенно пассивен,
второй — активен. Вору приходится преодолевать большие пре-
пятствия и оказывать более продолжительное и ожесточенное
противодействие закону.
Юристы в своих суждениях шли еще дальше: они смотрели на
укрывателей как на преступников более гнусных, чем воры |7. «Без
укрывателей, — говорили они,— нельзя было бы долго скрывать
покражи». Повторяю, :>тот взгляд мог быть вереи, пока за воров-
ство полагался денежный штраф; когда дело шло об убытках,
укрыватель обыкновенно скорее мог возместить их. Но после того
как денежный штраф был заменен смертной казнью, следовало бы
руководствоваться в :>том деле другими принципами.
ГЛЛВЛ XIII
О том, что никогда не следует рассматривать законы
независимо от цели, ради которой они были сделаны.
Римские законы о краже
Когда у римлян вор попадался с поличным, прежде чем
успевал спрятать украденное, то кража называлась лвною; если
же вора обнаруживали лишь впоследствии, то кража называлась
неявною.
Законы двенадцати таблиц предписывали наказывать явного
вора розгами и обращать в рабство, если он был совершеннолет-
ним, или только наказывать розгами, сели он был нссовсршснно-
летним. Неявного вора тот же закон приговаривал лишь к уплате»
двойной стоимости украденной вещи.
4<)8
III Л Р Л I» Л VII М О НТК С К I. К
После того как закон Порция отменил наказание граждан
розгами и обращение их в рабство, явного вора приговаривали
к уплате» штрафа, вчетверо превышающего стоимость украден-
ного18, тогда как неявный вор продолжал платить штраф, превы-
шающий эту стоимость вдвое.
Кажется странным, что законы :>ти устанавливали такую
разницу в оценке» этих двух преступлений и в размере опре-
деленных за них наказаний. Действительно, был ли вор пойман
прежде или после» того, как относил украденное в предназ-
наченное место, обстоятельство ото нисколько не изменяло сущ-
ности преступления. Для меня пе подлежит сомнению, что
вся теория римских законов о краже была заимствована из
лакедемонских установлений. Ликург, желая развить в своих
согражданах ловкость, хитрость и предприимчивость, требовал,
чтобы детей заставляли упражняться в воровстве и жестоко
секли тех из них, которые дадут себя поймать. Это и было
причиной, почему у греков, а вслед за ними и у римлян уста-
новилось столь большое различие между явной и неявной кра-
жей ,п.
У римлян раба за воровство сбрасывали с Тарпейской скалы.
В этом случае не было речи о лакедемонских установлениях, так
как законы Ликурга о воровстве предназначались не для рабов, но
в этом пункте отступление от них было равносильно точному их
исполнению.
В Риме, если несовершеннолетний попадался в воровстве,
претор приказывал наказать его розгами по своему усмотрению,
как это делалось у лакедемонян. Все это велось издавна. Лакеде-
моняне заимствовали эти обычаи у критян. Платон, желая дока-
зать, что учреждения критян были созданы для войны, ссылается
на «способность этого народа переносить боль в бою и в случаях
кражи, требующих скрытности» .
Так как гражданские законы находятся в зависимости от
государственного строя, ибо они предназначаются для общества,
то было бы полезно, прежде чем ввести закон одного парода
у другого, предварительно рассмотреть, имеют ли оба народа
одинаковые установления и одинаковое государственное право.
Таким образом, когда законы о воровстве перешли от критян
к лакедемонянам, то, так как одновременно лакедемоняне усвоили
образ правления и государственное» устройство критян, законы
эти оказались одинаково разумными у обоих народов. Не) когда
из Лаксдсмона эти же» законы были перенесены в Рим, где»
нашли иное» государственное устройство, они остались в нем
навсегда чужими, не» связанными с другими гражданскими за-
конами римлян.
KM II I Л XXIX. Г л ana XV
499
ГЛАВА XIV
О том, что не следует рассматривать законы пезавиаию
от обстоятельств, при которых они выли созданы
В Афинах существовал закон, требовавший, чтобы в случае
осады города предавали смерти всех жителей, которые были бес-
полезны для его защиты21. Это был отвратительный политический
закон, являвшийся следствием отвратительного международного
права. У греков население* покоренного города теряло граждан-
скую свободу и продавалось в рабство; взятие города влекло за
собой совершенное его разрушение. Все :>то порождало не только
отчаянное сопротивление и бесчеловечные действия, по иногда
и ужасные законы.
Согласно постановлениям римских законов, врачей нака-
зывали за нерадение и неспособность22. В этом случае закон
осуждал на ссылку врача, занимающего более или менее
значительное положение, и на смертную казнь—врача низшего
разряда. Наши законы относятся к делу иначе. Римские
законы возникли при иных условиях, чем наши. В Риме
лечением занимался всякий, кто хотел. У пас же врачи
обязаны проходить курс учения и приобретать известные
степени. Поэтому предполагается, что они сведущи в своем
искусстве.
ГЛАВА XV
О том, что иногда бывает полезно, чтобы закон
сам себя исправлял
Законы Двенадцати таблиц разрешали убить ночного вора2*,
а также и дневного, если .тгот последний защищался во время
преследования, по требовал, чтобы человек, убивающий вора,
при .том кричал и звал граждан24. И действительно, необходимо,
чтобы закон, допускающий самосуд, всегда ставил такое тре-
бование. Это крик невинности, которая в момент действия
призывает свидетелей и судей. Надо, чтобы народ был осве-
домлен об :>том действии, осведомлен в ту самую минуту, когда
оно происходит, когда все говорит о нем: вид человека, вы-
ражение лица, проявление страстей, молчание, когда каждое
слово осуждает или оправдывает. Закон, который может стать
в столь резкое противоречие с требованиями безопасности и сво-
боды граждан, должен приводиться в исполнение в их при-
сутствии.
500
III \ 1» Jl I. Jl N II M 0 NT К С К I» К
ГЛЛВЛ XVI
Что именно следует [иметь в виду при составлении законов
Люди, настолько одаренные, что имеют возможность состав-
лять законы для своего или чужого парода, должны соблюдать
известные правила при составлении :>тих законов. Слог их должен
быть сжатым. Законы Двенадцати таблиц служат образцом точ-
ности: дети заучивали их па память2'. «Новеллы» же Юстиниана
столь многословны, что пришлось их сократить2().
Слог законов должен быть простым. Прямые выражения всегда
доступнее пониманию, чем изысканные. Поэтому законы Восточ-
ной римской империи лишены величия: государи говорят в них,
как риторы. На законы, отличающиеся напыщенным слогом,
обыкновенно смотрят как на плод тщеславия.
Существенное условие* — чтобы слова закона вызывали у всех
людей одни и те же попятил. Кардинал де Ришелье соглашался,
что можно обвинять министра перед королем2'; но он требовал,
чтобы обвинитель подвергался наказанию, если обвинение, им
доказанное, не было важным. [)то должно было помешать всякому
обвинять самого Ришелье в чем бы то пи было, потому что понятие
важного совершенно относительное, и то, что важно для одного,
не важно для другого.
Закон Гонория наказывал смертью того, кто покупал вольноот-
пущенника, как раба, или же причинял ему беспокойство28. Не
следовало употреблять столь неопределенное выражение. Понятие»
причиняемого человеку беспокойства всецело зависит от степени
его впечатлительности.
Если закон устанавливает какое-либо наказание», следует по
возможности избегать выражения его в денежной форме. Множе-
ство обстоятельств влияет на колебания ценности монеты, и,
сохраняя свое» наименование, она перестает быть тем, чем была
прежде. Всем знаком рассказ о наглом римлянине»29, который
давал пощечины всем встречным и предлагал получить 12 солидов
согласно определению законов Двенадцати таблиц.
Если в законе были точно определены известные понятия, не»
следует более возвращаться к неясным выражениям. В уголовном
законе Людовика XIV,ш после» точного перечисления всех случаев,
подлежащих ведению королевского суда, прибавлено: «и те, кото-
рые во все времена разбирались королевскими судьями», — опреде-
ление, заставляющем» в<»рнутьсл к тому самому произволу, от
которого гольке) что избавились.
Карл VII говорит, что дошло до его све»депил, что стороны
вопреки обычному нраву в те»х областях королс»вства, в которых
:>то право действует, подают апелляцию че»ре»з три, четыре» и шемть
КМ И Г Л XXIX. Гя» на XVI
501
месяце» после состоя вшегося решения п; он предписывает апелли-
ровать бел всякого промедления, если только не было подлога или
обмана со стороны прокурора32 или важного и очевидного повода
к оказанию содействия жалобщику. Конец :>того закона уничто-
жил его начало и сделал :>то так основательно, что впоследствии
подавали апелляцию по прошествии 30 лет {\
Закон лангобардов не допускает, чтобы женщина, надевшая
монашеское платье, хотя бы и не принявшая еще пострижения,
могла выйти замуж14; «ибо,— говорит он, — если мужчина, об-
менявшись только кольцом с женщиной, не может, не совершив
преступления, вступить в брак с другой женщиной, то тем менее —
женщина, посвятившая себя Богу или Пресвятой Деве...». Я гово-
рю, что в законах следует заключать от реального к реальному,
а не от реального к иносказательному и не от иносказательного
к реальному.
Закон Константина постановляет считать достаточным показа-
ние одного епископа и не опрашивать прочих свидетелей {,). ^)тот
государь избрал очень короткий путь: он судил о делах но людям
п о людях — но их званию.
«Законы не должны вдаваться в тонкости; они предназначаются
для людей посредственных и содержат в себе не искусство логики,
а здравые понятия простого отца семейства.
Когда закон не нуждается в исключениях, ограничениях и ви-
доизменениях, то всего лучше обходиться без них. Такие подроб-
ности влекут за собою новые подробности.
Не следует делать изменений в законе4 без достаточного к тому
основания. Юстиниан постановил, что жена может развестись
с мужем, не теряя при .тгом своего приданого, если муж в продол-
жение двух лет не мог исполнять своих супружеских обязанно-
стей и>. Затем он изменил свой закон, предоставив несчастному
трехлетний срок и. Но в подобном случае два года стоят трех,
а три года стоят не больше двух.
Когда приводится мотивировка закона, нужно, чтобы мотиви-
ровка :>та была достойна закона. Один из римских законов поста-
новляет, что слепой не может вести дела на суде, потому что не
видит знаков судебной власти *8. Можно подумать, что нарочно
приведен столь плохой резон, когда есть так много других, ос-
новательных.
Юрист Павел говорит, что дитя родится па седьмом месяце
вполне сформировавшимся и что Пифагоровы числа, по-видимо-
му, доказывают :>то',!'. Странно, что о таких вещах судят па
основании Пифагоровых чисел!
Некоторые французские юристы утверждали, что во всякой
вновь завоеванной стране4 король становится собственником цер-
ковных регалий па том основании, что королевская корона имеет
502
III Л 141 I. Л У II МОП Т К С К I. К
круглую форму. Я нс стану спорить зде»сь о правах короля и о том,
должны ли в данном случае требования гражданского и церковно-
го .чакона уступит!» требованиям политического закона; я скажу
только, что в защиту столь почтенных прав следует пршюдить
более серьезные основания. Где :>то видано, чтоб на форме* знака
королевского достоинства основывали реальные права .rroio досто-
инства?
Давила говорит40, что руанекпй парламент объявил Карла IX
совершеннолетним, как только ему пошел четырнадцатый год,
потому что закон требует, чтобы время считалось с точностью
до минуты, когда дело идет о возвращении имущества мало-
летнего или об управлении .тгим имуществом, но что начатый
год считается за полный, когда дело касается приобретения
почета. Я вовсе» не думаю порицать постановление, которое,
по-видимому, не представляло до сих пор неудобств; скажу
только, что основание, приведенное канцлером де Лониталсм,
неверно: управление народами далеко нсл1>зл назвать одной
почестью.
Что касается презумпций, то презумпция закона лучше» пре-
зумпции человека. Французский закон считает подложными все
документы, подписанные купцом за десять дней, предшествующих
банкротству41; такова презумпция закона. Римский закон налагал
наказание па мужа, который оставлял у себя жену после» совер-
шенного ею прелюбодеяния, если только он не» руководствовался
опасением за исход процесса пли пренебрежением к собственному
позору; такова презумпция относительно человека. Надо было,
чтобы судья сделал презумпцию относительно мотивов, руководив-
ших действиями мужа, и чтобы он пришел к определенному
решению па основании неясных умозаключений. Когда презумп-
цию делает судья, то приговор становится произвольным; когда же
презумпцию делает закон, он дает суды» постоянное правило.
Закон Платона, как л уже» говорил, требовал наказания чело-
века, лишившето себя жизни не» с целью избежать позора, но но
малодушию12. !)то был дурной закон в том смысле», что он требовал
от судьи заключения о мотивах в том единственном случае», когда
их нельзя было узнать через признание» виновного.
Подобно тому как бесполезные законы ослабляют действие
необходимых законов, законы, от исполнения которых можно
уклониться, ослабляют действие законодательства. Закон должен
оказывать свое1 действие, и не» следует допускать изменения сто под
каким-либо особым условием.
У римлян закон Фальцидпл предписывал, чтобы наследник
всегда получал четвертую часть наследства: другой закон 4{ предо-
ставил завещателю право воспретить наследнику удержание :>той
четвертой части. !)то значило издеваться над законом, потому что
КМ И Г Л XXIX. Г л» на XVII 503
закон Фальцидия становился таким образом бесполезным: если
заве1 цатель был за своего наследника, последний не нуждался
в законе Фальцидия; если же он был против своего наследника, то
лишал его возможности пользоваться :>тим законом.
Сиедует остерегаться давать законам такую форму, которая
противна природе вещей. В проскрипции принца Оранского Фи-
липп II обещает тому, кто умертвит его, или наследникам убийцы
двадцать пять тысяч :жю и дворянство — обещает словом короля
и служителя божия. Дворянство за такое дело! И такси» дело,
предписываемое от имени служителя божия! Все :>то одинаково
ниспровергает понятие чести, нравственности и религии.
Редко встречается надобность запрещать действия, в которых
нет ничего дурного, только ради представления чего-то более
совершенного.
Законам должна быть присуща известная чистота. Предназ-
наченные для наказания людской злобы, они должны сами об-
ладать совершенной непорочностью. В вестготском законе нахо-
дится забавное постановление, обязывавшем» евреев есть всякую
пищу, приготовленную со свининой, хотя и разрешавшее им не
есть самого свиного мяса44. Это было большой жестокостью:
евреев подчиняли закону, который был противен их собственному
закону, и оставляли им из этого последнего jmmim, то, что могло
служить их отличительным признаком.
ГЛАВА XVII
Дурной способ издания законов
Римские императоры, подобно нашим государям, выражали
свою волю в декретах и эдиктах; по, — чего не делают маши
государи, — они позволяли судьям и частным лицам обращаться
к ним с письменными вопросами но поводу их тяжб; ответы
императоров па эти вопросы носили название рескриптов. Пап-
ские дскреталии тоже были, собственно говоря, такими рескрипта-
ми. Очевидно, что это плохой род законодательства. Те, кто
требуют издания законов таким образом,— плохие» руководители
для законодателя; факты у них всегда изложены дурно. «Траян,—
говорит Юлий Капитолии4', — часто отказывал в этого рода ре-
скриптах, чтобы отдельного решения или особой милости не рас-
пространяли па все случаи». Макрии решил уничтожить все эти
рескрипты и\ Он не мог переносить, чтобы ответы Коммода, Ка-
ракаллы и других невежественных императоров рассматривались
как законы. Юстиниан был иного мнения и наполнил ими свою
компиляцию.
504
III Л PJI I. J\ У II М О NT КС К' I. К
Я хотел бы, чтобы тс, кто читает римские1 .чаконы, над-
лежащим образом отличали :>тот род гипотез от сенатских
определений, народных постановлений, общих конституций им-
ператоров и всех законов, основанных на природе iumiumi,
непостоянстве1 женщин, слабости несовершеннолетних и обще-
ственном благе.
ГЛАВА XVIII
Об идеях единообразия
Есть известные понятия единообразия, которые1 овладевают
иногда и великими умами (ибо они влияли на Карла Великого),
по неизменно поражают мелкие умы. Последние находят в них
некоторого рода совершенство, которое1 они постигают, так как
невозможно его не видеть: одинаковый вес в полиции, одинаковая
мера в торговле1, одинаковые законы в государстве1, одинаковая
религия во всех его частях. Но всегда ли .что, без исключения,
бывает уместно? Зло от перемены всегда ли бывает менее зла от
терпения существующего порядка? Не состоит ли скорее величие
гения в том, чтобы распознать, в каком случае нужно единооб-
разие1 и в каком — различие? В Китае китайцы управляются по
китайским обычаям, а татары — по татарским. При всем том .чтот
народ более, чем какой-либо другой, ценит спокойствие1. Если
только граждане1 подчиняются законам, важно ли, чтобы они
подчинялись непременно одинаковому закону?
ГЛАВА XIX
О :ш кон о дате лях
Аристотелем руководила то зависть к Платону, то пристрастие1
к Александру. Платона возмущала тирания афинского народа.
Макиавелли преклонялся перед своим идолом — герцогом де Ва-
лентинуа. Томас Мор, который говорил болен1 о том, что прочел,
чем о том, что думал, хотел, чтобы все1 государства управлялись
с простотой, господствовавшей в греческих городах ,!\ Гарриштон
не1 хотел знать ничего, кроме1 английской республики, между тем
как множество других писателей усматривали беспорядок всюду.
где1 только не находили короны монарха. Законы всегда сталкива-
ются со страстями и предрассудками законодателя. Иногда они
проходят сквозь .чти последние, принимая от них лишь некоторую
окраску: иногда же задерживаются ими и с ними сливаются.
IV II II I Л XXX. I лапа II .")(),*)
КНИГА ТРИДЦАТАЯ
Теория феодальных законов франков в их отноше-
нии к установлению монархии
ГЛАВА I
О феодальных законах
Я счел бы снос» (Ч)чпнснис неполным, если бы умолчал о собы-
тии, которое» совершилось на свете нечто раз и, быть может,
никогда уже» более» не 1шнторнтся,— если б я ничего не сказал
о законах, которые гзюзапио появились во всей Европе, хотя и не
были связаны v законами, известными до тех мор, о законах,
которые; причинили бесконечно много добра и зла, которые при
передаче поместий сохраняли права их прежних владельцев, кото-
рые, предоставит, многим лицам различные права на один и те же
вещи и на одних и тех же людей, уменьшили тяжесть прав в их
(овокупности; которые провели различные ограничения в чрезмер-
но обширных государствах; которые создали порядок, стремящпй-
гл к анархии, и анархию, обнаруживающую склонность к порядку
и гармонии.
Все .ло потребовало бы особого сочннеш-ш; по ввиду характера
настоящей книги я изложил зти законы скорее такими, как я их
увидел, чем такими, как я их истолковал.
Феодальные законы представляют прекрасное зрелище. Перед
нами высится древний дуб1; еще» издали мы видим его листву;
подойдя ближе!, видим vro ствол, не) мы не видим его корней: чтобы
найти их, нужно углубиться в землю.
ГЛАВА II
06 источниках феодального нрава
Народы, мокоршшше Риме кую империю, вышли из Германии.
Хотя из древних авторов лишь немногие оставили нам описание их
нраве)в, мы имеем двух, значение которых очень немшко. Цезарь,
который вел войну е* германцами, описал их правы' и на :>тих
правах основал некоторые из своих предприятий'*. Несколько
страниц Цезаря но тому предмету стоят томов.
Тацит написал емч)бен' ечнинечше о нравах германцев. 1)то
сочипечше коротко, но оно принадлежит Тациту, кегшрый е>бе> веч»м
творил коротке). петому что веч4 ниде'Л.
Г>(Ж
II! \ 141 I» Л У II М О НТК С К I. К
.')ти дну писателя находятся в такоГ| гармонии с имеющимися
у нас кодексами закеиюв варваров, что. читал Це»зарл и Тацита,
мы повсюду находим :>ти кодексы, а читая :>ти коде»ке'ы, повсюду
находим Це.чаря п Тацита.
Хотя при изучении феодальных законов я и чувствую себя как
бы в темном лабиринте с бесчисленными дорогами п поворотами,
мне все же кажется, что я держу в руках конец нити и могу
двигаться вперед.
ГЛАВА III
О происхождении вассальных отношений
Цезарь говорит, что «германцы не обнаруживали привязан-
ности к земледелию; что большая их часть питалась молоком,
сыром и мясом; что никто не имел собственных земель и границ;
что государи и начальники каждого племени раздавали отдельным
лицам участки земли, как и где хотели, заставляя их на следую-
щий год переходить на новые места»4. Тацит говорит, что «всякий
вождь держал при себе отряд людей, которые были к нему привя-
заны и за ним следовали»0. Этот автор даст им па своем языке
соответствующее их положению название спутников(). Между пи-
ми существовало удивительное соревнование в приобретении от-
личий у своего вождя, и такое же соревнование существовало
между вождями в отношении числа и храбрости их спутников.
«Быть всегда окруженными толпой избранных молодых людей,—
добавляет Тацит', — составляет их достоинство и могущество,
украшение во время мира и оплот во время войны. Превосходство
перед другими в числе и храбрости спутников дает славу в своем
племени и у соседних пародов, доставляет подарки и привлекает
со всех сторон посольства. Часто известность решает вопрос е) вой-
не». Считается постыдным для вождя, если он в бою уступает своим
спутникам в мужестве; точно так же считается поетыдиым для ето
е'нутников, <тли они уступают своему вождю в доблетти; верный
позор тому, кто нере'жмвет ето. Самая священная из веч»х е)бязап-
посте»й—:>то защищать его. Если одно государство пребывает
в мире, вожди идут в другие», которые» ве»дут войну: :>тим они
е'охранлют е*е»бе» большое» число друзе»й. Пем'лсдшю получают от них
бое»во 14) копя и грозный дротик. Не» изысканная, но обильная нища
служит для них как бы жалованьем. Вождь поддерживает свою
щедроггь только пое'ре'детвом вежпы и грабе»жа. Их гораздо трудиет
убе»дить е>брабатывать зе»млю и ждать жатвы. че»м бретить вызов
противнику и получать раны в бою. Они не» станут приобретать
петом того, что могут добыть крешыо».
К II II Г Л XXX. I л <i ии V
507
Итак, у германцев были пастилы, по не было феодов. Феодов
но было потому, что у государей не было земли, которую они могли
бы раздавать; или, скорей4, их феодами были боевые копи, оружие
и пиры. У них были 1шссилы, потому что были верные люди,
связанные словом и обязавшиеся вести воину; они несли прибли-
зительно ту же службу, какая впоследствии полагалась за владе-
ние феодом.
ГЛАВА IV
Продолжение moil же темы
«Когда один из вождей, — говорит Цезарь8, — объявлял парод-
ному собранию, что он задумал какое-либо военное предприятие,
и требовал, чтобы за ним следовали, то те, которые одобрили
вождя и предприятие, вставали и предлагали свою помощь. Толпа
хвалила их за .тго. Но (тли они не исполняли своих обязанностей,
они теряли общественное доверие1, и на них смотрели, как на
отступников и изменников».
То, что говорит здесь Цезарь, вместе с тем, что мы сказали
в предыдущей главе, следуя Тациту, составляет зародыш истории
первой династии.
Не следует удивляться, что короли для всякого вновь предпри-
нимаемого похода должны были составлять новые армии, привле-
кать убеждением па свою службу новые дружины и вербовать
новых воинов; что для того, чтобы много приобретать, им прихо-
дилось много раздавать; что они постоянно приобретали доставав-
шиеся им при дележе земли п добычу и постоянно раздавали :т\
земли и :>ту добычу; что их владения постоянно увеличивались
и вновь уменьшались; что отец, давая одному из своих детей
королевство, присоединял к нему всегда сокровищницу!); что коро-
левская сокровищница всегда рассматривалась как необходимая
принадлежность монархии и что король не мог без согласия других
королей дать из пес что-либо постороннему человеку, даже в при-
даное» за дочерью10. Монархия приводилась в движение посред-
ством механизма, который приходилось постоянно заводить вновь.
ГЛАВА V
О завоеваниях франков
Неверно, будто франки, вступив в Галлию, заняли вес» ее» земли
и обратили их в феоды. Некоторые ученые* держались :>того
* 1*1-41» идгт о liv.icimmic.
508
in л i» л i» л у и м о и т к с к I» I-:
миопия потому, что к концу шорой династии почти нес земли
сделались феодами различных степеней или стали в зависимость от
феодов; но иа то были особые причины, о которых я скажу ниже.
Выводимое отсюда заключение, будто и варвары издали общее
постановление с целью повсеместного прикрепления населения
к земле, так же ложно, как и самая посылка. Предположим, что
II те времена, когда феоды подлежали отмене, все земли королев-
ства были феодами или состояли в зависимости от феодов н вес»
жители королевства были вассалами или крепостными вассалов;
так как владеющий имуществом обладает и властью, то король,
постоянно располагающий всеми феодами, т. е. единственной в то
время собственностью, имел бы такую же неограниченную власть,
какую имеет в настоящее время турецкий султан, что проти-
воречит всей истории.
ГЛАВА VI
О готах, бургу идах и франках
Галлия была занята германскими пародами. Вестготы захвати-
ли Нарбоннскую область и почти весь юг; бургунды утвердились на
востоке, а франки покорили приблизительно вое остальное.
Нет сомнения, что :>ти варвары сохранили в завоеванных ими
странах нравы, склонности и обычаи своей страны, потому что
народ не может сразу изменить своего образа мыслей и действий.
В Германии :>ти пароды мало занимались обработкой земли. Из
Цезаря и Тацита видно, что у них был очень распространен
пастушеский образ жизни; ио.тгому и в их кодексах почти всегда
идет речь о стадах. Рорикои, франкский историк, написавший
историю своего парода, был пастухом.
ГЛАВА VII
Различные способы раздела земель
После того как готы и бургунды иод разными предлогами
проникли внутрь империи, римляне, чтобы остановить их грабежи,
вынуждены были обеспечить им средства к существованию. Сначала
они снабжали их хлебом ", но потом предпочли наделить их землей.
Императоры или действовавшие от их имени римские» власти вступали
е.тшми пародами в соглашение касательно оаздела территории 12, как-
то видно из хроник и кодексов вестготов и бургупдов |4.
Франки действовали иначе». В законах салических и рииу-
арских франков мы не» находим никаких следов такого раздела
К М II I Л XXX. Г л aim IX
Ж)
земель. Они завоевали страну и взяли что хотели; но они упорядо-
чили взаимоотношения только между собой.
Поэтому следует отличать обра;* действий бургундов и вестготов
it Галлии, тех же иестготои в Испании, вспомогательных поиск под
начальством Августула и Одоакра в Италии L} от образа действии
франком it Галлии и вандалов в Африке|(). Первые заключали
договоры с прежними жителями и согласно :>тим договорам /юлили
с ними землю: вторые же ничего подобного не делали.
ГЛАВА VIII
Продолжение той ж:е темы
О том, какой широкий характер носил захват римских земель
варварами, можно судить на основании законов вестготов и бургу-
пдов об уступке зтим двум пародам двух третей земли; но :>тн дне
трети отводились им только в определенных, предназначенных для
них местностях.
В законе бургундов Гуидобад говорит, что его народ при своем
расселении получил две трети земель1'; а во втором добавлении
к тому же закону сказано, что те, кто впредь будут селиться в стране»,
не получат более» половины земли ,8. Следовательно, не все земли
были с самого начала поделены между римлянами и бургундами.
В текстах обоих постановлении мы находим один и те же
выражения; следовательно, постановления зти объясняются одно
другим, и так как нельзя понимать второго в смысле» общего
раздала земель, то и первому нельзя приписывать :>того значения.
Франки соблюдали такую же умеренность, как и бургуиды: они
не» отняли у римлян всего, что было завоевано. Да и на что им было
столько земли? Они взяли то, что им было нужно, а прочес оставили.
ГЛАВА IX
Надлежащее применение .шпонов бургундов и веениотов
о разделе земель
Следует иметь в виду, что разделы ->ти предпринимались не» но
произволу тирании, но с намерением прийти на помощь потреб-
ностям обоих пародов, которые должны были населять одну и ту
же страну.
Закон бургундов требует, чтобы всякий бургупд был принят
у римлянина в качестве гостя. .')то вполне» соответствовало правам
к»рма1ще»в. которые, не) свидетельству Тацита |:\ более все%х других
народов любили оказывать гостеприимство.
гно
III Л 141 I, Jl N И М О II I КС К I. К
Закон требует, чтобы бургуид получал дне трети земли и одну
треть крепостных людей. В :>том случае» закон следовал духу обоих
народов и сообразовался со способом добывания средств к жизни,
принятым у каждого из них. Бургуид, занимавшимся скотоводст-
вом, нуждался в большом количестве земли с малым числом
крепостных людей, тогда как обширные земледельческие работы
римлянина требовали меньшего количества земли, по большего
числа крепостных. Леса были поделены пополам, так как потреб-
ности в :ггом отношении были одинаковы.
Из бургундского кодекса2" видно, что у каждого римлянина
помещался варвар. Раздел, следовательно, не был всеобщим; по
число римлян, уступавших часть земли, равнялось числу бургуи-
дов, которые» ее получали. Римлянину наносился возможно малый
ущерб- Бургуид, как воин, охотник и пастух, не пренебрегал
невозделанными землями; римлянин же» сохранял за собой земли,
наиболее удобные для обработки; стада бургупда удобряли ноля
римлянина.
ГЛАВА X
О крепостной .швисимоепш
В законе» бургупдов2| сказано, что, поселившись в Галлии,
парод .тгот получил две трети земель и одну треть крепостных.
Крепостная зависимость, следовательно, существовала в :>той час-
ти Галлии прежде переселения бургупдов .
Законы бургупдов, издаваемые» для обоих народов, точным
образом различают у тоге) и у другого благородных, свободных
и крепостных 1Л. Крепостная зависимость, следовательно, не» была
особенностью римлян, а свобода и знатность — особенностью вар-
варов.
Те же законы говорят, что если бургундский волыюотпунюннпк
не» заплатит определенной суммы своему генчюдипу и не* получит
трети от римлянина, то будгг всегда считатыгя принадлежащим
к семейству своего господина 21. Риме кий собственник был, следова-
тельно, свободен, потому что не» принадлежал к чужому семейству;
он был свободен, потому что треть земли была признаком свободы.
Стоит только развернуть салические и ринуарекпе» законы,
чтобы убедиться, что римляне не находились в крепостной зависи-
мости ни у франков, ни у других завоевателей Галлии.
Система графа де Буленвнйс грешит в одном еушеетвечптм
пункте: в ней остается недоказанным, что франки издали обнюе
постановление», которое» ставило римлян в положение», близкем»
к рабетву.
К II II Г Л XXX. Г л а и л XI
511
Так как его сочиненно написано безыскусственно, с простосер-
дечием, искренностью и неопытностью, свойственными старой
аристократии, из которой он вышел, то всякий может распознать
прекрасные мысли, которые он высказывает, п ошибки, к которые
он впадает. Поэтому я не стану разбирать ;>то сочинение. Скажу
только, что у графа де Буленвийе было больше ума, чем просве-
щения, и больше просвещения, чем знания; но все-таки к зтому
знанию не следует относиться пренебрежительно, потому что вели-
кие» моменты нашей истории и нашего законодательства были ему
очень хорошо известны.
Граф де Буленвийе» и аббат Дюбо составили каждый свою
систему, причем одна из .тшх систем походит на заговор против
третьего сословия, а другая — на заговор против дворянства. Когда
Солнце предоставило Фа.тгоиу управлять своей колесницей, оно
сказало ему: «Если подымешься слишком высоко, то сожжешь
небесное жилище; если спустишься слишком низко — превратишь
в пепел землю. Не* слишком уклоняйся вправо, чтобы не попасть
в созвездие Змея; но и не удаляйся слишком влево, а то попадешь
в созвездие Жертвенника: держись между тем и другим»2'.
ГЛАВА XI
Продолжение той же темы
Мнение о том, что после покорения Галлии варварами было
создано одно общее постановление о крепостной зависимости,
возникло в связи с существованием во Франции к началу воцаре-
ния королем третьей династии необыкновенно многочисленного
сословия несвободных людей; так как ученые» не заметили, что :>то
состояние развилось постепенно, то и вообразили, что в покрытые»
мраком времена был создан общий закон, которого на самом деле
никогда не было.
В начале царствования королей первой династии мы видим
бесчисленное множество свободных людей как среди франков, так
и среди римлян; но число крепостных столь быстро росло, что
в начале царствования третьей династии все земледельцы и почти
вес» горожане были закрепощены 2(); и если в начале первой динас-
тии в городах существовало приблизительно то же управление», что
и при римлянах, — сословие» граждан, сенат и суды, то в начале»
существования третьей династии мы находим только сеньора
и крепостных.
Be) время своих набегов франки, бургупды и тты забирали
зол<уш. серебро, домашнюю утварь, одежду, мужчин, женщин,
мальчиков — сколько могли <• собой захватить. Все» :>те> ечюзилоеъ
Г) 12
III Л I» Л I. Л У II М О II Г К (К I. К
is одно место и затем делилось между воинами2'. Вел история
доказывает, что после мерного водворения, т. е*. после первых
опустошении, победители вступили в соглашение с жителями
и оставили неприкосновенными все их политические и граждан-
ские права. Таково было международное право того времени: веч1
отбиралось во время войны, нее уступалось во время мира. Если
б :>то было иначе, то каким образом могло попасть в салические1
и бургундские законы столько противоречивых постановлений от-
носительно общего несвободного состояния людей?
Но чего не сделало завоевание, то сделало международное
право28, которое продолжало существовать после завоевания. Со-
противление, восстания, взятие городок влекли за собой закрепо-
щение1 населения. А так как кроме1 войн, которые1 иели между
собой различные народы-завоеватели, франки беспрестанно вели
междоусобные войны между братьями пли племянниками, порож-
даемые различными разделами монархии, причем применялось
вечтда международное праве), те) закрененценме приняло ко Фран-
ции более* общий характер, чем в какой-либо другой стране*.
В :>те>м, я нехнагаю, и заключаема е>дна из причин тою различия,
кегтрен1 еущечтвуегг между нашими, е|)ранн,узекимп, закешами и за-
конами Италии и Испании егпюеитемыю еччнюриальпых прав.
Завоевание совершилось очень быстро; применявшееся при
зте)м ме*ждунаре)дпое праве) ечюеч)бетве)вале) закречюпюпию ечюбещ-
пых людей. Уиеггреблеиие :)те>ге> же1 права на иреггяжемши мие)гих
столетий привело к чрезвычайно широкому распространению за-
крепощения.
Те*е>де>рих, недозревая изме*ну еч) ете)роны жите*ле*й Оверни,
е*казал е|)ранкам ешоего уде*ла2!': «Следуйте1 за мнеш; я нелюду вас
в етраиу, где1 вы иай/юте1 в изе)билии зешгт, еч*ре*бре), нлеиппкеш,
е>де*жду и етада, и вы нере*еч*лите веч*х жите*ле*й :тп\ етрапы в вашу
етраиу».
Пемми* мира, заключечпюге) ме*жду Гештранеш и Хилыюрикеш J(),
вен'юке), емаждавпюе Бурж, пекнучпв приказание1 вернутье'я назад,
захватил е) е* собой ете)льке) де>бычп. чте> в етраме ие>чти не1 енталемъ
ни людей, ни (Ччога.
Пен'ылая кеше'ка в Галлше), Те*е>де>рих, ке>ре)ль Италии, етре*мпи-
шийе'я г» е,ве)еч'| нешитике* выдемппьел е*ре*ди кеч*х других варвареччих
ке>ре>ле*й, пие'ал веюпачалышку,м: «Я хе>чу, чте>бы еале*дежали рим-
ским законам и чтобы ты возвращал беглых рабов их господам:
защитник свободы никогда не1 должен потворствовать уклонению
err рабетва. Пуеть другие1 ке>|юли нахе>дят уденюльетние* в грабе*жах
и в разрунюпии взятых ими iородоп: мы же1 хотим не)бе*ждать так.
чтобы наши помчанные со/ка.кмп. чго не1 подчинилич, нам
раньше*». ()че*иидне>, е)п хе>те*л сдемать 1ич1авиетпыми е|)рапкеч\'их
п бургундских ьч)ре)леч1 и наме*кал па их ме>ждунаре)дне)е| праве).
К II И Г Л XXX. Г л а на XII Г) I 'Л
,)то право сохранилось и при торой династии. Согласно хро-
никам города Ме»ца {2, армия Ппипиа вернулась но Францию из
ак1я«таи( кого похода с несметным множеством трофеем и рабов.
В доказательство я мог бы принести еще очень много других
авторитетных источников {{; а так как нее :>ти бедствия вызывали
глубокое чувство сострадания и многие благочестивые епископы,
видя пленников, связанных по двое, отдавали для их выкупа
церковные деньги и даже» продавали священные сосуды, используя
для :>того благочестивых монахов, то наилучшие объяснения но
:>тому предмету мы находим в жизнеописаниях снятых"1'1. Хотя
и можно иногда упрекнуть авторов .тгих жизнеописаний в излиш-
нем легковерии относительно таких обстоятельств, которые были,
конечно, божьим делом, если только совершались по Его Промыс-
лу, тем не менее» они дают много весьма поучительного относитель-
но нравов и обычаев тех времен.
Когда смотришь на памятники нашей истории и законодатель-
ства, то кажется, что перед тобой море и что море :>то не имеет
даже берегов "Ч Все :>ти холодные, сухие, безвкусные и жесткие*
писания нужно прочесть, нужно проглотить, подобно тому как
в мифе Сатурн глотал камни.
Громадное» количество земель, обрабатывавшихся в прежнем»
время свободными людьми, обратились с» неотчуждаемую соб-
ственность,И). После того как страна лишилась свободных людей,
которые ее населяли, те, у кого было много крепостных, захватили
и заетавили уступить себе целые области, основан там селения,
как :уго можно видеть из различных документов. С другой стороны,
снободные ремесленники должны были продолжать свои занятия
уже» на положении крепостных; таким образе>м. рабство возвраща-
ло ремеслам и земледелию то, что у них было отнято.
Вошло в употребление, чтобы собственник отдавал свою землю
церкви и получал ее обратно за оброчную плату: предполагалось,
что посредством :>той зависимости он делался причастным святости
церкви.
ГЛАНД XII
О том, что земли, поделенные между варварами,
не облагались пало/ом
Народы простые, бедные, свободные, воинствечшыс и пастушс-
ские». не знавшие» промышленности, связанные е* землей только
ечюнми тростниковыми хижинами1', следовали за евоими вождя-
ми ради добычи, а не» для того, чтобы платить или взимать подати.
Искусство вымогательства нодатеч"! возникает всегда позже», после»
17—2273
514
III Л l> Jl I» Jl Nil M О II T К С К I. К
того как люди поймают благословение, приносимое другими искус-
ствами.
Временная подать но кувшину вину с арпана земли JS, пред-
ставлявшая собой одно из насилий Хильперика и Фредегонды,
падала на одних римлян; в самом деле, не франки рвали при :>том
податные списки, а духовенство, которое* в те времена состояло из
одних римлян'"'. !)той податью облагались главным образом жи-
тели городов40; города же в то время почти все были населены
римлянами.
Григорий Турский рассказывает, что после смерти Хильперика
один судья должен был искать спасения в церкви, потому что
в царствованием .тгого государя он облагал податями франков,
которые во время Хильдеберта считались свободнорожденными:
«Mnllos de Francis qui, tempore Childeberli regis, ingenui fneranl,
publico Iribulosubegil»41. Следовательно, франки, которые небыли
крепостными, вовсе не платили податей.
Человек, хорошо знающий грамматику, не может не прийти
в ужас при виде толкования, которое дает этим словам аббат
Дюбо42. Он замечает, что вольноотпущенники в те времена также
назывались свободнорожденными, и латинское слово ingeiuii *
переводит «свободные от податей» (alTranchis de Iribnts). Выраже-
ние :>то употребительно во французском языке, подобно выраже-
ниям «свободные от забот» (alTranchis de soins), «свободные от
трудов» (alTranchis de peines): по на латинском языке выражения
ingenui a tribulis, liberlini a Iribulis, manumissi Iributorum звучали
бы чудовищно.
Парфений, говорит Григорий Турский41, думал, что франки
убьют его за то, что он обложил их налогами. Аббат Дюбо,
стесняемый тгим свидетельством, спокойно утверждает то, что
требуется доказать: :>то, говорит он, было произвольное увеличе-
ние налога44.
Из закона вестготов4) видно, что, если варвар приобретал
землю у римлянина, судья обязывал его продать ее, так как она
должна была оставаться обложенной налогами. Варвары, следова-
тельно, не платили земельного налога.
Аббат Дюбо4(), которому в соответствии с его теорией нужно
было, чтобы вестготы платили налоги4', оставляет в стороне
буквальный и внутренний смысл закона и открывает, единственно
силой собственной фантазии, что в промежуток времени между
водворением готов и появлением .тгого закона произошло увеличе-
ние налогов, распространившееся на одних только римлян. Но
столь произвольное обращение с фактами дозволяется только од-
ному о. Гардуину.
* Сиободнорождснмыи.
к* и м i л xx.v ijiii u.i мм 515
Аббат Дюбо48 обращается к кодексу Юстиниана'1" в поисках
законов, докалывающих, что косимые бенефиции у римлян об-
лагались налогом, откуда .заключает, что то же самое было с фео-
дами или бенефициями у франков. Но мнение, будто наши феоды
ведут свое начало от указанного учреждения римлян, в настоящее
время отвергнуто; оно и могло быть принято только в те времена,
когда знали историю Рима, но очень мало знали нашу и когда
наши древние памятники были, так сказать, еще покрыты пылью
веков.
Напрасно аббат Дюбо ссылается на Кассиодора и на события
в Италии и в той части Галлии, которая была подчинена Теодори-
ху, чтобы познакомит!» нас с тем, что было в обычае* у франков.
Все :>то вещи, которые не следует смешивать. Я покажу когда-
нибудь в особом сочинении, что строй остготской монархии был
совершенно иным, чем строй всех прочих монархий, основанных
в те времена другими варварскими пародами; что не только нельзя
сказать, чтобы тот или другой порядок был в обычае у франков,
потому что мы находим его у остготов, но, напротив, есть положи-
тельное основание* думай», что то, что было в употреблении у ост-
готов, не было в употреблении у франков.
Людям с обширной эрудицией трудней1 всего бывает отыскивать
требующиеся им доказательства там, где они действительно нахо-
дятся, или, говоря языком астрономов, определять истинное поло-
жение солнца.
Аббат Дюбо злоупотребляет капитуляриями, а также* историей
и законами варварских народов. Когда он хочет доказать, что
франки платили налоги, е>п применяет к свободным людям те), что
применимо только к крепостным'10; а когда е>н говорит об их
войске, то применяет к крепостным те), что могло отпемчггься
только к свободным ,)|.
ГЛАВА XIII
Никого рода повинности несли римляне и /аллы
во (/)/)(UUi'ciioii монархии
Я мог бы исследовать, продолжали ли побежденные римллпе
и галлы платить повинности, которые* они нс*сли при императорах.
Но чтобы скорее прийти к цеди, скажу только, что если они их
и платили сначала, то скоро были от них избавлены и что :*ти
повинности были заменены военном службой. Признаюсь, для
меня остается совсем непонятным, каким образом франки, кото-
рые* были столь ревностными сторонниками чрезмерных налогов,
как бы сразу отказались от них.
51Н
III Л I'Л I» Л У II МО II Т К С IV I. К
Один капитулярий Людовика Благочестивого превосходно
объясняет нам положение4 свободных людей во франкской монар-
хии02. Толпы готов и иберов, бежавшие* от притеснения мавров,
были приняты во владениях Людовика ){. В договоре* е' ними было
постановлено, что они. как и прочие свободные люди, будут
выходить па войну со своим графом, будут в походе содержать
караулы и делать объезды под начальством того же* графа'4
и будут давать посланным короля и посланникам, отправляющим-
ся от королевского двора или едущим ко двору, лошадей и подво-
ды00, что затем их нельял будет понуждать к уплате* иных повин-
ностей и с ним будут поступать, как с прочими свободными
людьми.
Нельзя сказать, чтобы .тго были новые обычаи, введенные
в начале второй династии; они относятся по крайней мере к сере-
дине или концу первой династии. Капитулярий 8о'4 года положи-
тельно говорит, что не) древнему обычаю свободные* люди несли
воинскую службу и, кроме* того, оплачивали лошадей и повозки,
о чем мы говорили выше''*', :т) составляло их специальную повин-
ность, от которой, как я докажу .тго ниже*, были избавлены
владельцы феодов.
Мало того. Существовало постановление, воснрспцшшсс об-
лагать :ггих свободных людей налогами ,)/. Кто из них имел четыре
двора'8, должен был всегда выходить па войну; тоге), кто имел
только три двора, присоединяли к свободному человеку с одним
двором; последний платил первому четверть всех расходов и оста-
вался дома. Таким же* порядком соединяли двух свободных людей,
из которых каждый имел два двора. Тот из них, кто оставался
дома, платил половину расходов тому, который уходил в поход.
Кроме* того, у пае* существует бесчисленное множество грамот,
которыми предоставлялись нрава феода землям и округам, нахо-
дившимся во владении свободных людей. О них мне* придется еще
много говорить ниже* >!). ,)ти земли были освобождены от всех
повинностей'!, уплачиваемых графу и другим чиновникам короля;
атак как в грамотах подробно перечисляются веч* зти повинности,
но вовсе* не* упоминается о податях, то оче*видио. что последние' не*
взимались.
Естественно предположить, что римская сиете*ма налогов сама
собой исчезла в монархии франков. «г)то было очень запутанное*
искусство, не* соответствовавшее пи понятиям, ни строю жизни
:>тих бесхитростных народов. Если бы татары наводнили в настоя-
щей» время Европу, какого бы труда стоило толковать им, что
такое* наш откупщик государственных налогов!
Неизвестный автор жизнеописания Людовика Благочестивого,
рассказывал о графах и других франкских чиновниках, поставлен
пых Карлом Великим в Аквитании, сообщает, что .пот государь
К II II Г \ XXX. Глина XIV 517
поручил им охрану границы, военную власть и управление имуще-
ствами короны(,(). ,')то даст нам понятие о доходах гоеударя во
время второй династии. Государь сохранял за собою коронные
владения, которые» обрабатывались сто рабами; но подушная по-
дать и другие налоги, которые» во времена императоров взимались
с лица и имущества свободных людей, были заменены обязатель-
ством защищать границы и выходить на войну.
Мы читаем в той же» истории ы, что, когда Людовик Благочес-
тивый посетил своего отца в Германии и последний спросил его,
как мог он, король, дойти до такой бедности, Людовик отвечал,
что он король только по имени и что почти все сто коронные
имущества находятся в руках сеньоров; тогда Карл Великий,
опасаясь, что этот молодой государь может лишиться их рас-
положения, если станет отнимать у них то, что так легкомысленно
им отдал, отрядил для восстановления порядка своих уполномо-
ченных.
Епископы писали Людовику, брату Карла Лысого: «Имейте
попечение о ваших землях, чтобы во время путешествий вам не
приходилось постоянно останавливаться в домах духовенства
и отягощать его крепостных подводами»*'2. «Делайте так, — гово-
рили они еще,— чтобы у вас было на что жить и принимать
послов». Очевидно, что источником доходов королей были их
коронные имущества ы.
ГЛАВА XIV
О man называемом цензе
Когда варвары покинули свою родину, они задумали записать
свои обычаи, но так как оказывалось затруднительным писать
германские слова латинскими буквами, то :>ти законы были из-
ложены ио-латыни.
При смуте, происходившей в период завоевания и распростра-
нения его, многие» понятия изменились в самой своей сущности;
чтобы выразить их, приходилось пользоваться древними латин-
скими словами, которые» были ближе» всего к новым обычаям.
Таким образом, то, что вызывало представление о древнем рим-
ском цензе»()4, получило наименование! census, IrihuUim; а то, что
не» имело никакого отношения к :>тим нрсдставлс»1шлм, выражали,
как могли, германским словом, написанным латинскими буквами.
Так образовалось слово frccliiin, о котором мне» придется много
говорить в следующих главах.
Так как слова census и Irihuliini получили произвольное упо-
требление, то истинное значение» их за вре»мл нс'рной и второй
Г)18
III Л 1>Л I, Л N II М О II Т К. С К I» К
династий стало неясным, и новейшие авторы (,), имевшие свои
особые системы, найдя :>то слово и сочпнени>1Х тех времен, ре-
шили, что то. что называли тогда census, было вполне тож-
дественно с римским цензом. Затем они вывели заключение,
что наши короли первых двух династий просто сменили римских
императоров и не внесли никаких перемен в их способ управ-
ленияы>. а так как известные пошлины, которые взимались при
второй династии, вследствие каких-то случайностей и видоиз-
менении обратились в пошлины другого рода'", то они решили,
что первые были римским цензом; вместе с тем, заключив на
основании современных постановлений, что имущество короны
было безусловно неотчуждаемо, они сказали, что названные по-
шлины, образовавшиеся из римского ценза и не вошедшие в состав
имущества короны, были просто узурпацией. Умалчиваю о прочих
заключениях.
Переносить в давно минувшие века вес; понятия своего време-
ни— значит создавать обильный источник заблуждении. Тем, кто
хочет переделать на новый лад древние времена, я повторю ска-
занное; египетскими жрецами Солому: «О афиняне! Вы не болен;
чем дети>>()8.
ГЛАВА XV
О том, что таи называемый ценз взимался только
с крепостных, но не со свободных люден
Король, духовенстве) и сеньоры взимали установленные подати
с крепостных каждый па своей земле. Я доказываю :>то в отноше-
нии короля капитулярием cle Villis; в отношении духовенства —
законами варваров(,!), в отношении сеньоров—постановлениями
Карла Великого но .тгому предмету /().
Подати :)ти носили название census; :>то были хозяйственные;,
а не казенные; сборы, исключительно частные4 оброки, а не обще-
ственные повинности.
Я говорю, что так называемый census представлял собой по-
дать, взимаемую с крепостных. Я доказываю :>то формулой Мар-
кульфа, которая заключает в себе королевское разрешение всту-
пать в число церковнослужителей всякому человеку, если только
он свободнорожденный и не внесен в цензовый список '. Я дока-
зываю :>то также; поручением, которое Карл Великий даст одному
из своих графов, отправиться в страну саксов ' и объявить им
свободу вследствие^ того, что они приняли христианство. Собствен-
но говоря. :>то грамота дарования свободы ' . !)тот государь возвра-
щает саксам их первоначальную гражданскую свободу и освобож-
К II II Г Л XXX. Г л а ип XV
51»
дает их от уплаты ценза '4. Быть крепостным и платить ценз, быть
свободным и не платить сто означало, следовательно, одно и то же.
Споет рода жалованные грамоты того же государя в пользу
испанцем, принятых в состав французской монархии ''\ воспречца-
к)т трастам требовать от них какого бы то ни было ценза и от-
нимать у них их земли. Известно, что с прибывавшими во Фран-
цию иностранцами обращались, как с крепостными, по Карл
Великий, который хотел, чтобы па них смотрели как на свободных
людей, ибо предоставлял им право собственности на принадлежав-
шие им земли, запрещал требовать с них ценз.
Капитулярий Карла Лысого в пользу тех же испанцев пред-
писывает/(>, чтобы с ними поступали так же, как с прочими
франками, и запрещает требовать с них ценз; следовательно,
свободные люди его не платили.
30-я статья пиетского эдикта устраняет злоупотребление, по-
средством которого многие королевские и церковные* крестьяне
продавали духовенству или другим людям своего звания принад-
лежащие* к их дворам земли, оставляя за собой лишь малую
хижину, так что не* с кого было получать ценз. Было постановлено
восстановить первоначальный порядок. Ценз был, следовательно,
податью рабов.
Отсюда же* следует, что в монархии не* существовало общего
ценза; это доказывается мнимыми источниками. Какой иной
смысл может иметь такой капитулярий: «Мы желаем, чтобы
королевский ценз взыскивали везде, где его взыскивали на за-
конном основании в прежнее время» ". Что может означать другой
капитулярий Карла Великого /8, который предписывает королев-
ским посланным в провинциях произвести точное* расследование
всех цензов, исстари взимаемых в пользу короля? /П Что означает
капитулярий80. I? котором Карл делает распоряжение относитель-
но различных цензов, уплачиваемых теми, с кого их взыски-
вают?81 Как понимать с ле*дующий82, в котором говорится: «Если
кто приобрел податную землю, с которой мы всегда взимали
ценз...»8**, или е*ще> другой84, наконец, в котором Карл Лысый
говорит о землях, облагаемых це*пзом, где ценз издревле при-
надлежал королю? 8)
Некоторые* те*кеты как бы противоречат мне*, но при ближай-
шем рассмотревши оказывается, что они в действительности под-
тверждают мною сказанное. Мы видели выше*, что свободные люди
в монархии ие*сли только повинность по поставке* подвод. Послед-
ний из приведенных мною капитуляриев называет :>ту повинность
census8(>, по противопоставляет е*е* цензу, платимому крепостными.
Дале*е*, и истек и й :>дикт8/ говорит о свободных людях, которые
должны были платить королевский ценз с головы и с дома и кото-
рые* продали себя в рабство во время голода88. Король требовал их
520
III \ I» Jl I. Л Nil \l О III К (.К I. К
выкупа. Дело в том, что отпущенные па колю королевской грамо-
той <!) обыкновенно еще не приобретали :>тим полной и совершеп-
иой свободы90; они платили подушную подать, censnm in capile:
и кот об :>тих-то людях и идет здесь речь.
Итак, следует совершенно оставить мысль об общем и повсе-
местном цензе римского происхождения, от которого, как :>то
предполагают, получили гное начало путем захвата и сеньориаль-
ные повинности. То, что называли во французском монархии
цензом, было, независимо от злоупотребления .тгим словом, особой
повинностью, взимаемой с крепостных их господами.
Прошу читателя простить меня за то, что я утомил его столь
многочисленными цитатами. Я был бы более кратким, если бы
передо мной не находилась постоянно книга аббата Дюбо «Уста-
новление французской монархии в Галлии». Ничто так не препят-
ствует развитию знаний, как дурное сочинение знаменитого ав-
тора, потому что в таком случае», прежде чем объяснить, бывает
необходимо еще вывести из заблуждения.
ГЛАВА XVI
О лендах inu вассалах
Я уже говорил о добровольцах, сопровождавших германских
вождей в их предприятиях. .')тот обычай сохранился и после
завоевания. Тацит называет их спутниками '", салический закон —
людьми, связанными с государем обетом верности"", формулы
Маркульфа"'* — королевскими аптрустиоиами !\ наши первые ис-
торики— левдами и верными!),), а последующие — вассалами
и сеньорами !И).
В салических и рипуарских законах бесчисленное множество
постановлений относится к франкам и лишь немногие1 — к аит-
рустиоиам. Постановления об .тгих аитрустноиах совершенно от-
личны от тех, которые относятся к остальным франкам: везде
определяются имущественные отношения франков, но ничего не
говорится об имуществе аитрустпоиов. Происходило :>то or го го.
что имущественные отношения в :ггом последнем случае опре-
делялись скорее государственным, чем гражданским, законом
и что самое имущество было военным жребием, а не семейным
наследием.
Имущество, предназначенное для левдов, носило у разных
авторов и в разные времена название фискального имущества "'.
бенефициев, почетного имущества, феодов.
Не подлежит сомнению, что вначале феоды не были неотъем-
лемой собственностью"8. У Григория Гурского'1' мы находим.
К II II I Л XXX. I л а и :i XVII Г) 2 I
что у (лпегизила и Галломана было отмято псе имущество, которое
они держали от казны, и оставлено только то. которое принадлежа-
ло им как собственность. Гонтран, возведя на престол племянника
своего Хильдсберта, на тайном совещании указал ему на тех, кому
он должен был дать феоды и у кого он должен был их отнять100.
В одной из формул Маркульфа король дает в обмен не только
бенефиции, которыми располагает ею фиск, но и такие, которые
находятся и чужих руках |()|. Закон лангобардов противопоставляет
бенефиции и собственность |02. Историки, формулы, кодексы рав-
ных варварских пародов, все дошедшие до нас памятники едино-
гласно подтверждают :>то. Наконец, составители книги о феодах
говорят нам |( \ что сначала сеньоры могли отбирать феоды по
произволу, затем обеспечивали владение в течение одного года104,
а впоследствии отдавали их в пожизненное владение.
ГЛАВА XVII
О военной службе свободных людей
Два рода людей обязаны были нести поенную службу: ленды*
вассалы или подвассалы, которых к .тгому обязывало владение
феодом, и свободные люди—франки, римляне и галлы, которые
служили иод начальством графа и выходили па войну под пред-
водительством его самого или подчиненных ему начальников.
Свободными людьми назывались те, которые, с одной стороны,
не имели ни бенефициев, ни феодов, а с другой стороны, не
находились г» крепостном состоянии. Земли, которыми они владе-
ли, назывались аллодами.
Графы собирали свободных людей и вели их па войну |0\ Под
их властью состояли военачальники, которых они называли вика-
риями |(,,\ Так как все свободные; люди делились на сотни, которые
составляли то, что называлось бургом, то графам были подчинены
еще другие начальники, которых называли сотниками и которые
вели на войну свободных людей бурга |0/. или свои сотни.
!)то деление на сотни было введено после водворения франков
в Галлии Хлотарем и Хильдебертом с целью обязать каждый
отдельный округ нести ответственность за произведенные в нем
кражи. !)то видно из декретов :>тих государей los. Сходный порядок
соблюдается еще в настоящее время в Англии.
Подобно тому как графы водили на войну свободных людей,
левды водили своих вассалов и подвассалов, а епископы, аббаты
или их доверенные 1т— своих мо.
Положение епископов было довольно затруднительным, и они
сами недоумевали, как из него выйти111. Они просили Карла
522
III Л I'Л I, Л N II M О NT КС К' I» К
Великого более не понуждать их ходить на войну, а когда им :>то
было разрешено, стали жаловаться, что их лишают общественного
уважения, так что этот государь вынужден был перед ними оправ-
дываться. Как бы то ни было, я не вижу, чтобы в то время, когда
они перестали ходить на войну, их вассалы выступали иод пред-
водительством графа: напротив, видно, что короли или епископы
избирали одного из верных, который ими предводительствовал "2.
В одном капитулярии Людовика Благочестивого m король раз-
личает три рода вассалов: вассалов короля, вассалов епископов
и вассалов графа. Вассалы ленда, или сеньора, ходили на войну
иод предводительством графа только в том случае», если испол-
нение какой-либо должности пои дворе короля не позволяло левду
самому вести своих вассалов .
Но кто водил на войну левдов? Вне всякого сомнения — король,
который всегда находился во главе своих верных. Поэтому-то мы
видим, что в капитуляриях вассалы короля всегда противопостав-
ляются вассалам епископов М). Наши мужественные, гордые и ве-
ликодушные короли находились в войске вовсе не для того, чтобы
стоять во главе церковных отрядов; конечно, не этого рода людей
предпочитали они, чтобы победить или умереть вместе.
Но эти левды также водили с собой своих вассалов и подвас-
салов, и это ясно видно из капитулярия Карла Вел и кош, в котором
он предписывает, чтобы всякий свободный человек, имеющий
четыре» двора, будет ли те) собственность или бенефиций, выступал
и регги в неприятеля или следовал за своим сеньором l,(i. Очевидно,
Карл Великий хочет сказать, чтбы тот, кто имемт только соб-
ственную землю, вступал в войско графа, а кто держит бенефиций
от сеньора, шел с этим последним.
Между тем аббат Дюбо утверждает, будто во всех тех случаях,
когда в капитуляриях говорится е> людях, зависевших от какого-
либо отдельного сеньора, имеются в виду креистныеИ/, и он
основывает это на законе» вестготов и на их обычаях. Было бы
лучше взять за основание самые капитулярии. Только что приве-
денный мною утверждает как раз противное. В договоре» Карла
Лыешш с братьями также» геяюритея е) ечюбещных людях, кегшрые»
меяуг не) же»лапию избрать е>ечн>е>ра или ке>ре>ля, и эте> раечюряже»-
иие» пахе)дите-я в е'огласии е* мнепимн другими.
Итак, можпе) еказать, чте> еуще»етвежале) три |юда вежск: веже-ка
леждеж, или верных людей ке>ре)ля, кегтрые» име»ли у еч»бя других,
завие'имых е>т них ве»риых люде ж; веже-ка ежискежов или других
ире»детавите»ле»й це»ркви и их ваечалеж; и, паке)не»ц. веже'ка грае|)а,
кегшрый ве»л све)бе>дных люде»й.
Я не» ге)1юрю, чте)бы ваеч'алы не» ме>гли быть пе)дчине»пы грае|)у
как чаетные» начальники, иахегдлщиечя в завие именти err е>бщете>
начальника.
К II II I Л XXX. I'л и и.) XVIII
52.4
Мы Ш1ДММ даже, что гра(|) и королевские посланные! могли
взыскивать с них штраф за неисполнение связанных с их феодами
обязательств.
Точно так же в тех случалх, когда королем кие вассалы совер-
шалп грабежи, они подлежали наказанию, налагаемом) графом,
если только ие предпочитали наказании от короля lls.
ГЛАВА XVIII
О двойной службе*
Один из основных принципов монархии состоит в том, что
подчинение военной власти лица должно соединяться с подчинени-
ем и его гражданской юрисдикции. Поэтому и капитулярий Людо-
вика Благочестивого от 815 года||!) ставит рядом военную власть
графа и его гражданскую юрисдикцию но отношению к свободным
людям, по.тгому и суды графа120, водившего на войну свободных
людей, носили название' судов свободных людей '"'; отсюда, несом-
ненно, ведет свое начало то правило, что только на суде самого
графа, а не его чиновников могли разбираться вопросы о свободе.
Точно так же графы не водили на войну вассалов епископов
и аббатов122, потому что они не подлежали его гражданской
юрисдикции; не водили они на войну и подвассалов лендов; поэто-
му в глоссарии английских законов ш значится, что те, кого саксы
называли copies, у норманнов назывались графами (compies),
и товарищами (companions), так как они делились с королем
судебными штрафами ; по.тгому мы видим во вес» времена, что
обязанность всякого вассала в отношении его сеньора ,2) состояла
в том, чтобы ходить с ним на войну и судить своих п:>ров в его
суде12".
Одна из причин, почему право чинить суд соединялось с правом
водить на войну, заключалась в том, что тот, кто водил па войну,
взыскивал в то же время казенные пошлины, состоявшие в неко-
торых повинностях но поставке подвод свободными людьми и в из-
вестных судебных пошлинах, о которых я скажу ниже.
Сеньоры имели право суда в своем феоде на том же самом
основании, на котором графы имели его и своем графстве; говоря
точнее. \\ своих изменениях, происходивших в разные времена,
графства следовали изменениям, которые происходили в феодах:
графства и феоды управлялись но одному общему плану и на
основании одних и тех же понятий. Одним словом, графы г, своих
графствах были левдамп. а левды в своих владениях были графами.
Мнение, что графы—:>то судебные чины, а герцоги — чипы
военные, было ошибочным; и те и другие были одинаково
524
III \ l»JI I. Л VII \l О III" К CIV I» I.
и военными, и гражданскими чипами |2/. Вся разница состояла
в том, что герцогу было подчинено несколько грифон, хотя неко-
торые» графы не подчинялись никакому герцогу, как мы узнаем из
хроники Фредстара |2,\
Могут подумать, что правление у франком было в то время
крайне суровым, так как в одних и тех же руках соединялась
власть военная, гражданская и даже фискальная, что составляет,
как я уже говорил в предыдущих книгах, один из отличительных
признаков деспотизма.
Но не следует думать, что графы решали дела одни и чинили
суд, подобно турецким пашам |2!; они разбирали дела в своего рода
судебных заседаниях, ассизах |,ш, на которые призывались нотабли.
Чтобы дать ясное представление о том, что говорится о суде»
в формулах, законах варваров и капитуляриях, я скажу, что
обязанности графа '{|, гравиоиа и сотника были одни и те же; что
судьями, рахимоургами и .япсвеиами были под, разными именами
одни и те же лица; :>то были помощники графа, обыкновенно
в числе семи. Но так как требовалось не менее двенадцати человек
для вынесения приговора , граф пополнял недостающее число
нотаблями ш.
Кому бы ни принадлежало право суда — королю, графу, грави-
оиу, сотнику, сеньорам или духовенству, — они никогда не судили
одни. Обычай .трот, вышедший из германских лесов, удержалс>1
и после того, как феоды приняли новую форму.
Что касается фискальной власти, то она была такого рода, что
граф не мог ею злоупотреблять. Повинности, уплачиваемые госу-
дарю свободными людьми, были чрезвычайно просты и, как я уже
сказал, состояли только в поставке* некоторых подвод для опреде-
ленных общественных нужд ш; относительно-же судебных пошлин
существовали законы, предупреждавшие злоупотребления '{,\
ГЛАВА XIX
О КОМПОШЩШХ if в(1/)в(1/)СКиХ 1Ш/Ю()ов
Так как более или менее углубленное понимание нашего госу-
дарственного права невозможно без основательного знания зако-
нов и нравов германских народов, то я несколько остановлюсь на
исследовании :>тих нравов и законов.
Судя но Тациту, германцы знали только два преступления,
каравшиеся смертной казнью: они вешали изменников и топили
трусов; :>то считалось у них единственными преступлениями обще-
ственного характера. Если человек причинял вред другому, то за
обиженного или понесшего ущерб вступались его родственники.
КИМ Г Л XXX I л ;i и ;i XIX 525
и вражда прекращалась удовлетворением. Удовлетворение зто
принадлежало обиженному, если он мог получить его, а также его
родственникам, если оскорбление или обида были нанесены всем
им вообще или когда вследствие смерти обиженного или понесшего
ущерб удовлетворение переходило к ним по праву 1М\
Судя по тому, что говорит Тацит, удовлетворение :>то соверша-
лось по обоюдному соглашению между сторонами. По.тгому в .ча-
конах варваров оно и носит название композиции, т. е. соглаше-
ния, сделки.
Только у фризов, насколько мне известно, есть закон |:,/, пре-
доставляющий враждующим семьям полную свободу в удовлетво-
рении их природных страстей; не стесняемые никаким полити-
ческим млн гражданским законом, они могли по произволу пре-
даваться мести до получения полного удовлетворения. Но и :>тот
закон был смягчен: было постановлено, что тот, смерти которого
добивались, может иметь мир в своем доме М8, на пути в церковь
и из церкви, а равно но дороге» от места суда.
Компиляторы салических законов приводят древний обычай
франков ш, по которому человек, вырывший мертвое тело с целью
ограбления, изгонялся из общества, пока родственники умершего
не давали согласия на его возвращение»; а так как до получения
:>того согласия воспрещалось всем и каждому и даже жене винов-
ного давать ему хлеба и пускать его в дом, то такой изгнанник
паходилс>1 в отношении к другим и другие люди находились в от-
ношении к нему в первобытном состоянии, пока таковое не пре-
кращалось посредством композиции.
Вместе» с тем мы видим, что мудрые» люди у различных варвар-
ских народов пришли к мысли о том, чтобы самим совершать то,
что так медленно и с такими опасностями досталось путем взаим-
ного соглашения сторон. Они обратили внимание» на установление
справедливой композиции в пользу потемневшего вред или оскорб-
ление. Веч» законы варваров представляют в зтом отношении
удивительную точность; в них проводится гонкое» различие» между
отдельными случаями и тщательно взвешиваются веч» обстоятель-
ства |4(). Закон ставит себя в положение обиженного и требует для
пето такого удовлетворения, какого он сам потребовал бы не)
зре»лом размышлении.
Благодаря введению .тгих законов германские народы вышли
из того первобытного состояния, в котором они, по-видимому,
находились еще во время Тацита.
Ротарь в законе лангобардов объявляет, что он увеличил
размер штрафов, налагаемых древним обычаем за нанесение
ран, чтобы раненый получил удовлетворение и могла прекратиться
неприязнь1 . Действительно, после» того как ;>тот первоначально
бе»дный парод обогатился при покорении Италии, прежние
52Н
III \ I'JI I. Jl N II M О NT К С К I. К
размеры штрафом» оказались ничтожными и примирения прекра-
тились. Я не сомневаюсь в том, что то же соображение побудило
предводителей и других победоносных пародов к составлению
различных законодательных кодексов, сохранившихся но настоя-
щее время.
Основной композицией был штраф, который убийца уплачивал
родственникам убитого. Различие в сословном положении соот-
ветствующим образом отражалось па размерах штрафа |4~. Так,
например, но закону англов за смерть :>делинга полагалось шесть-
сот солидов композиции, за свободного человека — двести, а за
крепостного — тридцать. Таким образом, высокая композиция,
которой оплачивалась жизнь человека, составляла одно из важ-
нейших его преимуществ, потому что у пародов, склонных к наси-
лиям, она возвышала его личность и обеспечивала большую без-
опасность.
В зтом убеждает пас закон баварцев ,4{: он перечисляет имена
баварских семейств, получавших двойную композицию, потому
что они были первыми после Агилольфипгов |44. Агилольфипги
были герцогского рода, и из них избирались герцоги; они получали
композицию, вчетверо превышавшую обычную. Композиция за
жизнь герцога превосходила на одну треть ту, которая полагалась
Агилольфиигам. «Так как он герцог,— говорит закон, — ему воз-
дается большая честь, чем его родственникам».
Все ;>ти композиции были установлены в денежной форме. Но
так как народы :>ти имели мало денег—в особенности пока они
жили в Германии, — то можно было уплачивать штраф скотом,
хлебом, домашней утварью, оружием, собаками, ловчими пти-
цами, землями и пр. |4) Часто закон определял даже цепу зтим
вещам 14(), и :>то объясняет, каким образом при столь малом коли-
честве денег у них могло быть так много денежных штрафов.
Итак, ;mi законы старались со всей точностью разграничить
различные роды внны, оскорблении и преступлении, чтобы всякий
мог точным образом определить меру понесенного им убытка или
оскорбления и следуемого ему вознаграждения; главное же4, чтобы
никто не рассчитывал на получение большего.
С :>той точки зрения понятно, что тот, кто мстил после того как
получил удовлетворение, совершал большое; преступление4. Пре-
ступление ;гто носило не только частный, но и общественный
характер: :>то было пренебрежение4 самим законом, и законодатели
не оставили его без наказания |4/.
Было еще другое преступление, которое4 считалось особенно
опасным им в то время, когда :>ти народы, получив гражданское
управление, отчасти утратили дух независимости, а короли стре-
мились дать государству лучший порядок управления. Преступ-
ление :>то заключалось в нежелании давать удовлетворение и в не-
КИИ I Л XXX Г л а и а XX
527
желании получать его. Мы находим в разных кодексах варваров,
что законодатели обязывали к тому и другому |4!1. Действительно,
кто отказывался от получения удовлетворения, тот хотел тем
самым сохранить за собой право мести; а кто отказывался дать
его, тот оставлял обиженному его право мести. В .тгом отношении
мудрые» люди исправили германские установления, которые» при-
зывали, но не обязывали к уплате» композиции.
Я только чте> упомянул е> тексте салического закона, которым
законодатель предоставлял на уемттюние обиженного принимать
или не принимать удовлетворение; :>те> тет е'амый закон, который
воспрещал человеку, ограбившему труп, всякие сношения
е* людьми, пока родственники умершего, получив композицию, не»
испросят провинившемуся разрешения снова жить среди людей ,,)().
Почтение к священным предметам сделало то, что составители
салических законов в :>том случае не коснулись древнего обычая.
Было бы несправедливо определять композицию в пользу род-
ственников вора, убитого в момент совершения кражи, или род-
ственников жены, отосланной мужем после развода по причине
нарушения ею супружеской верности. Закон баварцев не» устанав-
ливал композиции в подобных случаях и наказывал [юдствеп-
ииков, если они пытались метить за обиду ы.
В кодексах варваров нередко приходится встречать компози-
ции за действия непроизвольные. Закон лангобардов почти всегда
носил разумный характер: он требовал в таком случае, чтобы
размер композиции пре»доетавллле'я великодушию платящего
и чтобы родственники после» зтого не» смели метить ему |)2.
Хлотарь II издал очень мудрый закон, воспрещавший обокра-
денному получать композицию втайне»|,){ и бе»з постановления
судьи. Мы сейчас увидим мотивы зтого закона.
ГЛАВА XX
О том, что впоследствии называли судом сеньора
Кроме композиции, которую приходилось платить родственни-
кам за убийство, убытки и оскорбления, нужно было еще платить
извечтиую пошлину, которая в кодексах варваров носит название»
Ггечкип ,)4. Мне» придется много говорить е) ней; чтобы дать о пей
некоторое понятие, л скажу, что она была вознаграждением за
нежровителмтво, оказываемое претив нрава ме»сти. И в настоящее
вре»мя на шведском языке» слово <Гге»е1>> означает «мир».
У :>тих буйных народов чинить еуд значило не» болем»
как оказывать защиту обидчику претив ме»ети со стороны
е>бижечнюго, чтобы заставить :>тоге> последнего принять емюдуе'мое»
528
III Л I» Л I» Л N II MOM Т I. (IV I. К
ему удовлетворение; таким образом, у германцем в противополож-
ность всем другим пародам суд существовал для ограждения
преступника от пострадавшего от него лица.
Законы варваров представляют случаи, когда требование .тгого
frednm было обязательно. В тех же случаях, когда родственники
не могли мстить, frednm ие взималось. И действительно, где не
было мести, там не могло быть и права па покровительство против
мести. Так, по закону лангобардом |,ь> тот. кто случайно убивал
свободного человека, уплачивал соответствующую композицию, но
не платил frednm: немольное убийство исключало право родствен-
ников на мщение. Так, но закону рппуариев ы\ если человек был
убит куском дерена или каким-либо предметом, сделанным руками
человека, зтот предмет или .тгот кусок дерева рассматривались как
виновники смерти, и родственники убитого брали их для своего
употребления, по не могли требовать I'redinn.
Точно так же, если человека убивало животное, гот же закон
определял композицию без frednm ''", потому что родственники
убитого не несли обиды.
Наконец, по салическому закону ')Н, если совершал проступок
ребенок, не достигший двепадцатилетпего возраста, то с него
взималась композиция без frednm, так как он не мог еще носить
оружия и, следовательно, не отвечал условию, при котором потер-
певшая сторона или родственники могли требовать мести.
Виновный платил frednm за скос спокойствие и безопасность,
которых он лишился но собственной тик: и которые мог вернуть
через покровительство закона; по ребенок не лишался безопас-
ности: он не был взрослым человеком и потому не мог быть
исключен из человеческого общества.
Frednm было местной пошлиной в пользу судьи данного окру-
га ',!). Но закон рппуариев запрещал ему взыскивать frednm само-
му |Ы), он требовал, чтобы сторона, в пользу которой решено было
дело, получила :>ту пошлину и представила в казну, чтобы мир, как
говорит закон, оставался вечным среди рппуариев.
Размер frednm соответствовал значению оказываемого покро-
вительства |Ы; так, frednm за покровительство, оказываемое коро-
лю, было выше Ircdnm за покровительство, оказываемое графу
и другим судыш.
Я уже вижу начатки суда сеньоров. Феоды, как видно из
бесчисленного множества памятников, составляли обширные тер-
ритории. Я уже доказал, что короли не брали ничего с земель,
доставшихся но разделу франкам; еще менее притязаний могли
они предъявлять па какие-либо сборы с феодов. Те, кто их
получил, имели самые широкие права пользования ими и изв-
лекали из них все плоды и все доходы, а гак как один из наиболее
значительных доходов составляли судебные пошлины (frcda). взи-
IV II II I A XXX. Г л а на XX 521)
чаемые по обычаям франком |(>2, то и выходило, что тот. кто имел
феод, имел также право суда в нем; право ;>то проявлялось
В ПОЛуЧСНИИ КОМПОЗИЦИИ В ПОЛЬШУ рОДСТВСННИКОВ И ПОШЛИН
н пользу сеньора. Оно было не чем иным, как правом изыскивать
законные композиции и требовать законные пошлины.
О том, что феоды действительно пользовались :>тим правом,
свидетельствуют формулы, заключающие в себе закрепление или
передачу феода is вечное владение ленду или верному |ы или же
предоставление привидении церквам, владеющим феодами. То же
доказывается бесчисленным множеством грамот, в которых су-
дьям пли чиновникам короля запрещается въезжать на чужие
территории для совершения каких бы то ни было судебных
действии и для взыскания каких бы то ни было судебных
доходов ,ы. Когда королевские судьи уже не могли более ничего
взыскивать в каком-либо округе!, они в него не въезжали,
отправление их обязанностей переходило к тем, под чьей властью
оставался .пот округ.
Королевским судьям воспрещается обязывать стороны пред-
ставлять поручительство в том, что они явятся на суд; следователь-
но, делать :>то мог тот, кто владел территорией. Посланные короля
не могли требовать постол; оно и понятно, так как на них не
лежало более никаких обязанностей.
Итак, суд в старых и новых феодах составлял право, неотде-
лимое от самого феода, право на доход, составлявшее часть самого
феода. Во все времена на него так и смотрели, откуда произошло
правило, что право суда во Франции есть право вотчинное.
Некоторые полагали, что право суда возникло в результате»
освобождения королями и сеньорами своих крепостных. Но не
один германские народы и те, которые от них произошли, освобо-
дили своих рабов, и в то же время только они одни учредили
вотчинный суд,. Кроме того, мы видим из формул Маркудьфа, что
и свободные1 люди первое время зависели от :>тих судов |(,). Следо-
вательно, крепостные были подведомственны .тгим судам, потому
что находились на данной территории; но они не могли дать начало
феодам, потому что сами были частью феода.
Другие избрали еще более краткий путь: сеньоры насильствен-
но присвоили себе право суда, сказали они, — н ним все было
сказано. Но разве один только народы германского происхождения
захватили права государей? История достаточно убедительно дока-
зывает нам, что и другие народы посягали на своих государей; но
мы еще не видим, чтобы :>то служило поводом к возникновению
гак называемого суда сеньора. Происхождение его следует поэтому
искать в обычаях германцев.
-Здесь я предлагаю познакомиться с мнением Луазо |ы' о том.
какими способами сеньоры постепенно развили и захватили в свои
5Ж)
III Л I» Л I. Л VII \1 О III" К С IV I. К
руки различные* судебные прака. Из того, что он говорит, е\пе*до-
кале> бы заключить, что :>то был самый хитрый на емите* народ; что
они крали не так. как грабят коины. по так, как обкрадывают друг
друга сельские судьи и прокуроры; можно подумать, что ;>ти помпы
ко кеч*х отдельных прокинциях кефолсмгстка и к столь многих
корешмитках к ы работали одну общую систему политики. Луазо
застакляе*т их рассуждать подобно тому, как ом сам рассуждает
у себя и кабинете*.
Повторяю: если суд ие был принадлежностью феода, то почему
мы кидпм повсюду, что обязанности, соединенные с владением
феодом, состояли к службе* королю или сеньору в их судах и в их
кой пах? |(,/
ГЛАВА XXI
О территориальном церковном суде.
Церкки приобрели весьма значительное имущестко. Мы знаем,
что короли давали им обширные поместья, т. е. обширные е|мюды,
и находим с самого начала в :>тих владениях особые суды. Откуда
могла получить скос» начале) столь необычайна;! прикилегия? Она
была к природе; самого предмета. Церкокное имущемтко имело :>ту
прикилегию, потому что оно не* было лишено ем*. Церкки давали
недвижимое* имущество, оставляя за ним те* же* права, которые оно
имело бы, если бы досталось лекду. Поэтому кладем пи* им облзы-
кало к той же* службе;, на кагорую гем'ударетко получило бы прако,
е*сли 6i>i отдало е*го мирянину.
Таким образом, церкки име*ли нрако 'на емюе*й те*рритории
тре*бежать уплаты композиций и кзыскикать Гге*е1нш, а так как
пе*избе*жн1»1м носле*деткие*м .тгих нрак быле) еще другое* нрако, по
кеггорому корол(*кскпм чинокникам запрещалось къезжать на чу-
жую территорию для кзьюканил :>тих Гге*е1а и сокершать па ней
какие* бы то ни быле) судебные* де*йеткил. то нрако духокемнтка на
нроизкещетко суда к пре*де*лах е*ге) те*рригтрии не)лучило на языке*
е|юрмул, грамот и капитулярием* наимечюканисм иммунитета.
Закеш ринуарие*к заиречцает цешкежным колыюотпущемшым |(,!)
еч)биратьея для нре)изкодетка еуда ''" где*-либо, кроме це*ркки, к ке>-
те)рой е)ни ие)лучали ске>бе>ду '''. Сле*дежате*лыю. це*ркки име*ли
прако еуда даже* над емюбодпыми людьми и созыкали емюи судеб-
ные* зае,е*дапи>1 е* неркых кремем! монархии.
И нахожу к жизнеописаниях е клтых |/2, чте> Хле>дкиг дал одпо-
му благоче*стикому чемоке*к\ класть над те*рриторием'| площадью
к шечть лье*. приче*м оечшбодил ее* or чьей бы то ни было юрие'дик-
ции. Я думаю, что :>то кымысем. но кымысем оче*1п» дре*киий.
К II II I Л XXX. I я а на XXII ГьИ
В данном случае как действительность, так и вымыслы отражают
нравы и законы тою времени; нас же интересуют здесь именно ;>ти
правы и лакомы '"'.
Хлотарь II приказал епископам или крупным ссп1>орам, имсв-
шим земли в отдаленных странах, избрать на местах лиц, которые
должны чинить суд и получать доходы от :)того14.
Тот же государь разграничивает компетенцию своих чиновни-
ков и церковных судей |/,\ Капитулярий Карла Великого от 802
года указывает епископам и аббатам, какие именно качества
должны иметь назначаемые ими судебные чиновники. Другой
капитулярий Ы) того же государя запрещает королевским чиновни-
кам вмешиваться в суд, над людьми, обрабатывающими земли
духовенства1", если только :т\ люди не укрылись в церковных
владениях обманным образом с целью уклониться от обществен-
ных повинностей. Собравшиеся в Реймсе епископы объявили, что
иммунитет церквей распространяется на их вассалов1's. Капиту-
лярий Карла Великого от 806 года предоставляет церквам право
уголовного и гражданского суда над всеми обитателями их терри-
тории |/!\ Наконец,, капитулярий Карла Лысого разграничивает
судебные нрава короля, сеньоров и церквей |Н(). На :>том я и покон-
чу с вопросом о церковном суде.
ГЛАВА XXII
О том, что порядок судебной юрисдикции (/становился
еще до конца второй династии
Утверждали, будто в период смут при второй династии вассалы
могли присвоить себе право суда в своих феодах. Те, кто так
говорил, предпочли обобщение исследованию; конечно, легче было
сказать, что вассалы вовсе» ие владели, чем установить, каким
образом они владели. Но право суда не было результатом захвата:
оно ведет свое начало от древнейших установлений, а ие от их
распада.
«Кто убьет свободного человека, — говорится в законе бавар-
цев181,— тог уплатит композицию его родственникам, если тако-
вые окажутся; если же их не будет, то герцогу или тому, кому
убитый препоручил себя во время своей жизни». Известно, что
значило препоручать себя за получение бенефиция.
«Тот, у кого похитили раба,— говорит закон аллемапов |Н2,—
отправится к государю, которому подчинен похититель, чтобы
получить следуемую композицию».
«Если сотник, — говорите)! в декрете Хильдеберта ls;, — найдет
вора не в своем, а в чужой сотне или в области наших верных и ие
УЛ2
III Л Г Л I. Л Y II М О II Г К С IV 1> К
изгонит <то оттуда, то он будет считаться виновным имеет вора
или же должен будет очистить себя присягой». Из .тгого следует,
что существовала разница между областью сотников и областью
верных.
Этот декрет Хильдеберта служит объяснением постановления
Хлотаря |81 от того же* года, вынесенного но такому же случаю
и при тех же обстоятельствах, и отличается от первого только
способом выражения. Постановление называет in Inisle то, что
в декрете носит наименование in Icrminis Urieli'iim noslronim.
Биньои и Дюкапж |8), полагавшие4, что in Inisle означало владение
другого короля, впали в :>том случае в заблуждение.
В одном постановлении короля Италии Пипипа|8(), которое»
предназначалось столько же для франков, сколько для лангобар-
дов, государь .тгот, определив наказание графам и другим королев-
ским чиновникам за нарушение обязанностей при отправлении
правосудия или за проволочку в решении дел, предписывает,
чтобы в тех случаях, когда франк или лангобард, имея феод, не
станет чинить суда, судья того округа, к которому он принад-
лежит, временно отстранял его от распоряжения феодом и па :>тот
срок отправлял в нем суд сам или через поверенного |8/.
Один из капитуляриев Карла Великого |88 доказывает нам, что
короли не повсеместно взимали Inula. Из другого капитулярия того
же государя |8!) видно, что в то время уже существовали правила
феодальных отношений и феодальные суды. Далее, капитулярий
Людовика Благочестивого постановляет, что в тех случаях, когда
владелец феода сам не чинит суда или препятствует в том другим,
обращающиеся к нему за правосудием могут жить постоем в его
доме, пока не последует решение их дела . Укажу еще на два
капитулярия Карла Лысого: один от 8о'1 года191, в котором мы
находим установление4 частных юрисдикции е* их судьями и чинов-
никами; другой е>т 8Ь4 года |!)2, в котором государь .ттт различает
собственные владения и владения частных лиц.
Мы вовсе незнаем первоначальной уступки феодов, потому что
феоды произошли от известного нам раздела земель между побе-
дителями. Пеютому нельзя доказать па основании первоначальных
договоров, что праве) суда было с самого начала соединено с фео-
дом. Не) если в формулах, подтверждающих праве) на :>ти феоды
или закрепляющих их за владельцами на вечные времена, мы
находим, как было сказано, что они уже» имели праве) суда, то
необходимо признать, что :>то праве) суда принадлежало феоду не)
самой его природе и было одной из важнейших его прерогатив.
Мы имеем больше1 памятнике»*, указывающих на введение
вотчинного церковного суда па церковной территории, чем памят-
ников, свидетельствующих е) действии mm же* вотчинного суда
в беч1сс|)ицилх или е|)еодах леч$дов или веерных. .')то объясняется
iv ii ii i л xxx. r.i и и и xxni 5ИЛ
двумя причинами: во-первых. бе')лыпая часть 'дошедших до пас
памятников была собрана и сохранена монахами в интересах их
монастырем'!, во-вторых, церковные владения, образовавшиеся
путе»м особых уступок и, так сказать, наперекор установленному
порядку, предполагали существование соответствующих докумен-
тов, тогда как уступка земель лендам, как следствие» общего
политического строя, делала ненужным получение, а тем более»
сохранение специальных документов. Часто даже случалось, что
короли довольствовались при :>том простои формой передачи по-
средством скипетра, как зто можно видеть в жизнеописании
св. Мавра.
Но третья формула Маркульфа 1!,,; служит для нас достаточным
доказательством того, что привилегия иммунитета, а следователь-
но, и суда была общей для представителей церкви и мирян, так
как она была установлена для тех и других. То же следует сказать
и об узаконении Хлотаря II |!М.
ГЛАВА XXIII
Общее понятие о книге аббата Дюбо
«Установление французской монархии в Галлии»
Прежде чем закончить .тгу кишу, я считаю полезным подверг-
нуть некоторому исследованию произведение аббата Дюбо. потому
что мои понятия постоянно противоречат тем, которые» он выска-
зывает, так что если он нашел истину, то л ее не» нашел.
.')то произведение ввело многих в заблуждение, потому что
написано г большим искусством, потому что в нем постоянно
предполагается то, что следует доказать, потому что, чем менее оно
представляет доказательств, тем более даст вероятностей, потому
что бесчисленное множество предположений выдается в нем за
принципы и из них в виде» заключения выводятся другие» пред-
положения. Читатель забывает о своих сомнениях и начинает
верить. А так как колоссальная зрудиция автора выразилась не»
в сто системе, а лишь в ряде подробностей, то ум отвлекается
:>тими подробностями и не занимается боле»е главным. К тому же»
такое» множество исследований не» позволяет думать, чтобы ничего
не» было иайде»ио. Продолжительность нутечнествил заставляет ду-
мать, что цель е»го наконец достигнута.
Но, присмотревшись внимательно, находишь перед собой не»ве»-
роятных размерен* колосса на глиняных йогах; и именно потому он
гак безмерно велик, что у пето глиняные ноги. Если бы сиете»ма
аббата Дюбо была построена па прочной основе», ему незачем было
бы доказывать ее» на нротлжечши трех скучных томов: он нашел
УЛ4
III Л I'Л I. .1 N II \l О III К Civ I. Г.
бы все, что ему было нужно, в самом предмете, не вдаваясь
к беспрестанные поиски тою, что лежит от него очень далеко,—
сам разум включил бы ;>ту истину в цепь других истин. История
и наши законы сказали бы ему: «Не берите на себя так мною
труда: мы будем свидетельствовать ;ш нас».
глава хх iv
Продолжение той же темы.
Рсимыиикчше по повод}/ основы системы
Аббат Дюбо хочет устранить всякое представление о том, что
франки вошли к Галлию как победители. По его мнению, наши
короли, признанные народами, просто заняли место римских им-
ператоров и получили их нрана.
Утверждение зто неприменимо ни к тому времени, когда Хло-
дниг, пойдя н Галлию, грабил и захваты нал ее города, ни к тому,
когда он, разбин римского наместника Сиагрил, покорил страну,
которой тот управлял; оно может, следовательно, относиться толь-
ко к тому времени, когда Хлодник уже завладел с помощью оружия
значительной частью Галлии, после чего народ с любовью избрал
его и призвал к владычеству над остальной страной. И ('достаточно,
чтобы он был принят, необходимо, чтобы он был призван: аббату
Дюбо необходимо доказать, что народы предпочли власть Хлодвига
власти римлян или власти своих собственных законов. Между тем
римляне в той части Галлии, которая еще не была покорена
варварами, делились, но мнению аббата Дюбо, на две группы:
одни повиновались римским начальникам,- другие же, принад-
лежавшие к арморийскому союзу, прогнали их, чтобы защищаться
против варварских народов собственными силами и управляться
собственными законами. Доказывает ли аббат Дюбо, что римляне,
которые оставались еще подчиненными Риму, призвали Хлодвига?
Нисколько. Доказывает ли он, что армориискал республика при-
знала Хлодвига или хотя бы заключила какой-либо договор с ним?
И итого пет. Он не только ничего не может сказать нам о судьбе
:>той республики, но не может даже доказать ее существование;
и хотя он прослеживает ее со времени Гопорил до завоеваний
Хлодвига и с удивительным искусством относит к пей все события
того времени, ее совсем не видно у древних авторов. И действи-
тельно, одно дело доказать, опираясь на цитату из Зосимы и,), что
при Гонории арморийскал страна и другие галлы кие провинции
восстали и образовали нечто вроде республики |!М\ а другое — об-
наружить, что. несмотря па неоднократно производившееся уми-
ротворение Галлии, арморницы продолжали составлять отдельную
К II II Г Л XXX. I я а на XXIV 5МГ)
республику, сущемтвежавшую до завоеваний Хлодвига. Ме*жду
тем, чтобы установить свою систему, аббат Дюбо нуждался в очень
сильных и очень точных доказательствах: когда мы видим, что
завоеватель входит в государство и подчиняет себе, значительную
его часть благодаря своему могуществу и насилию, что по прошест-
вии некоторого времени вся страна оказывается в его руках
и история не говорит, как :>то случилось. — есть сильное1 основание
думать, что дело кончилось так же, как и началось.
Если .что положение остается недоказанным, очевидно, что вся
система аббата Дюбо разрушается до самого основания, и каждый
раз, как он будет делать какой-либо вывод, исходя из положения,
что Галлия не была покорена франками, но что франки были
призваны римлянами, положение :>то можно будет отвергнуть.
Аббат Дюбо хочет доказать свое основное положение; ссылкой
на римские звания, которые; были присвоены Хлодвигу: он ут-
верждает, будто Хлодвиг наследовал своему отцу Хильдерику
в должности начальника войск. Но ;>та должность составляет его
собственное изобретение. Письмо св. Ремигия к Хлодвигу, на
которое ссылается автор |!,/, содержит в себе лишь поздравление
короля со вступлением его на престол. Когда цель документа
известна, зачем приписывать ему другую, которой он не имеет?
К концу своего правления Хлодвиг получил от императора
Анастасия звание консула. Но какие нрава приобретал он .ним
званием, которое давалось всего на одни год? Есть основание;
думать, говорит аббат Дюбо, что император Анастасий в том же;
дипломе сделал Хлодвига проконсулом. А я скажу, что есть ос-
нование думать, что он :>того не* сделал. Не) отношению к ни на чем
не; основанному положению авторитет шрицающего равносилен
авторитету утверждающего. Кроме того, у меня есть и основание;
для еггрицапия: Гришрий Туре'кий, кегтрый творит е> копеудь-
етве;, ничего не сеюбщае;т о нрежежсульетве; е;е*ли бы нре;;нюле)же;-
иие; аббата Дюбе) быле) снраве;дливо, Хле)двиг не; мог бы занимать
:>ту 'юлжпоеть бе>ле;е; ше;ети ме;слце;в, так как он уме;р неигшра тда
е-иуетя после; тоге), как был назначен коме улом, а нрежелк'ульечъая
де)лжшнть не была наемк'дствежным звание;м. Накежсц, ке>гда
Хле>двиг был назпачеч! кеин'улеш и, е;е*ли утдне), нрежеже'улеш.
е)и был уже влаетемннюм межархии и веч» ого права были пре)чие)
уетанешлежм.
Друге>е; дежазате;лмтве), нршюдимем; аббатеш Дюбе). — :rvo
емущемтвлеппая имне;рате)ре>м Юетинианеш не;ре;дача веч;х имне;р-
е ких п|)ав на Галлию де;тям и внукам Хле>двига. Я ме>г бы мне>ше;
е казать не) нове)ду :>той не'ре'дачи. О значе;нии, которое; придавали
е*й е|>ранкеч\ие; ке>ре)ли, мегжне) е*удить на еммешаиии те>т, как ежи
иечюлнили е;е» уемювил. К тешу же е)ии были шечюдами Галлии, е;е»
||ризма11пь1ми гем'ударлми. Юс гимнам \\с владе;л и печ;1 ни пядью
5;w
III \ I'JI I, JI N11 \l О NT К С IV l> К
земли. Западная имие;рия была уже1 давно уничтожена, а восточ-
ный император не имел на Галлию никаких прав, кроме нрав
ире\детавите;ля западного императора: :>то были права па права.
Монархия (|)рапко1$ была уже» основана; новые порядки уже1 исту-
пили it силу: взаимные отношения лиц и населявших монархию
народов были приведены к соглашению: каждому народу были
даны спои законы, получившие даже* письменную редакцию. Ка-
кое1 значение могла иметь :>та посторонняя уступка прав уже
установишпемуся учреждению?
Для чего понадобились аббату Дюбо разглагольствования всех
;>тих епископов, которые среди беспорядка и смятения, среди
полного разрушения государства и опустошений завоевания стара-
ются льстить победителю? Что доказывает лесть, кроме слабости
того, кто вынужден льстить? О чем свидетельствуют красноречие
и шмзия, кроме; умения применять :>ти искусства?
Кого не удивит Григорий Турский. когда после рассказа об
убийствах, совершенных Хлодвигом, он говорит, что Бог тем не
менее; ежедневно поражал его врагов, потому что он ходил но
путям божьим? Кто сомневается в том, что духовенство было
очень радо обращению Хлодвига и что оно извлекло из .тгого
большие; выгоды? Но кто может, с другой стороны, сомневаться
и в том, что народы подверглись всем бедствиям завоевания и что
римское; правительство уступило место правительству германцев?
Франки не хет;ли, да и не могли все; изменить; вообще; говоря,
редко кто из завен;вате;ле;и был одержим .тгой мапие;й. Но для того,
чтобы все» выводы аббата Дюбо были верши, необходимее чтобы
франки не только ничего не; изменили у римлян, но еще и из-
менились сами.
Следуя методу аббата Дюбо, я мог бы доказать, что греки вовсе
не покорили Персии. Сначала я стал бы говорить о договорах,
которые некоторые; из их городов заключили с персами: л сказал
бы о греках, которые были на жалованье; у персов, подобно тому
как е|)ранки были на жалованье; у римлян, что если Александр
вошел в страну персов. е;сли он осадил, взял и разрушил город Тир.
то :>то было частное дело, 110,406110 победе над Снагрисм. Взгляни-
те, как евречн'кий первосвященник выходит к нему навстречу,
прислушайтесь к оракулу Юпитера Аммопа. вспомните, что было
предсказано о нем в Гордин, посмотрите1, как все1 города выбетают,
так сказать, к нему навстречу, как являются к нему толпою
сатрапы и знать. Он оде;вается по-пс;реидски: :>то — консульское1
одеяние1 Хлодвига. Разве1 Дарий не предлагал е»му половину своето
государства? Разве1 Дарий не1 был убит как тиран? Не1 оплакивают
ли мать и жеч1а Дарил смерть Александра? Разве1 Квинт Курцпп.
Арриап и Плутарх были современниками Александра? Не1 награ-
дило ли пас книгопечатание познаниями, которых недоставало
к ii и г \ \хх. ijiii и si xxv Г)М7
:>тим авторам? |!Ж Такова история «Установления (французской
монархии и Галлии».
ГЛЛВЛ XXV
О французском ()во/)яшчпвс
Аббат Дюбо утверждает, что в мерное время существования
нашей монархии у франков было только одно сословие граждан.
.')то утверждение одинаково оскорбителиыю и для наших зиатией-
ших родов, и для трех великих династий, последовательно одна за
другой царствовавших над нами. Итак, начало их величия не
теряется во мраке времен? Итак, история может осветить столе-
тия, в продолжение которых они принадлежали к простым родам?
Итак, Хильперик, Пинии и Гуго Канет могли быть дворянами
только в том случае, если они происходили от римлян и саксов,
т. е. от пародов порабощенных?
Аббат Дюбо основывает свое» мнение на салических законах |!И).
Из .лих законов, говорит он, ясно, что у (франков вовсе
не было двух сословий граждан. Они назначали композиции
I? двести солидов за смерть всякого (франка без различия200;
но между римлянами различали королевского сотрапезника,
римлянина-собственника и податного римлянина: за первого
назначалась композиция в триста солидов, за второго — в сто,
за третьего—только в сорок пять солидов. А так как в размерах
композиций состоял главный признак различия сословий, то
аббат Дюбо и заключил, что у (франков было только одно
сословие граждан, а у римлян — три.
Удивительно, как :>та самая ошибка аббата Дюбо не открыла
ему его заблуждения. В самом деле, было бы очень странно, если
бы сословие благородных у римлян, жившее иод владычеством
(франков, получало более высокую композицию и пользовалось
большим значением, чем славнейшие из (франков и величайшие из
их предводителей. Можно ли поверить, чтобы народ-победитель
проявлял так мало уважения к самому себе и так много — к
пароду, им побежденному? Кроме того, аббат Дюбо ссылается на
законы других варваров, доказывающие, что у них имелись раз-
личные сословия граждан. Было бы очень странно, если бы (фран-
ки составляли исключение из :)того общего правила. Уже :>то одно
должно было навести его на мысль, что он неверно помял или
неверно применил тексты салического закона, что в действитель-
ности и было.
Из ;>того закона мы узнаем, что композиция за смерть апт-
рустпона, т. е. верного или вассала короля, составляла шестьсот
5.48
in \ pji i» .1 vii м о in i-.ci; 1.1:
солидои201, a ;m римлянина, сотрапезника короля. — только триста
солидоп202. Там же1 находим 2,м, что композиция за см(крть простого
франка составляла двемти солидов204, а за простого римлянина —
только сто20). Кроме* того. за податного римлянина (нечто ироде
крепостного или волмюотпущешюго) уплачивалась композиция
it сорок* пять солидок20*'; но я не буду говорить о ней, как
и о композиции за франка-крепостного или волмюотнущечшого,
так как здесь нет речи об :>том третьем разряде.
Что же делает аббат Дюбо? Он умалчивает о высшем обще-
ственном сословии у (франков, т. е. о статье закона, относящейся
к антрустиопам, и затем, сравнивая простого франка, за смерть
которого полагалась композиция в двести солидов, с римлянами
так называемых им трех сословий, за которых платились ком-
позиции различных размеров, он делает заключение, что у фран-
ков было только одно сословие граждан, а у римлян—три.
Если у франков был только один класс граждан, то, казалось
бы, и у бургундов не должно было быть иначе, так как их
королевство составило одну из главнейших частей нашей монар-
хии; между тем в их кодексах существуют три композиции: одна
для бургундов и римлян из сословия благородных, другая для
бургундов и римлян среднего состояния и третья для людей низше-
го состояния из обоих народов20'. Аббат Дюбо совсем не упомянул
об .тгом законе.
Нельзя не удивляться, когда видишь, как он уклоняется от
наступающих на него со всех сторон противоречий. Заговорят ли
о знати, сеньорах и дворянах, он отвечает, что то были частные,
а не сословные различия, формы вежливости, а не юридические
преимущества, что люди, о которых говорят, принадлежали к со-
вету короля, что :>то даже могли быть римляне, по что во всяком
случае у франков было только одно сословие» граждан.
С другой стороны, если говорится где-нибудь о франке низшего
сословия, то он утверждает, что :>то крепостной208. Так он толкует
и декрет Хильдеберта. Считаю нужным дать некоторые пояснения
по поводу :>того декрета. Аббат Дюбо сделал его знаменитым,
потому что воспользовался им с целью доказать два положения:
во-первых, что вес» композиции, какие только мы находим в зако-
нах варваров, были лишь гражданскими возмещениями, дополни-
тельными к телесным наказаниям201.— положение, ниспроверга-
ющем1 все наши древние памятники: во-вторых, что веч» свободные1
люди подлежали прямому и непосредственному суду короля210,
чему опять-таки противоречит бесчисленное множество сочинений
и авторитетов, которые1 знакомят пае* с судебными порядками \т\
времен 2|'.
В :>том декрете1, выпееччшом в народном собрании, гешоритея.
что еч'ли судья найдет заведомого вора. то. в емучае1 ечли :>то будет
Mill I Л XXX. I'jui и a XX\ 5.4!)
(|)|)апк (Francus), его следует отослать к королю; если же ото будет
лицо меньшего достоинства (debilior persona), то туг же пове-
сить212. Аббат Дюбо слово «Francus» переводит— свободный чело-
век, a debilior persona — крепостной. Оставим на время и стороне
слово Francus и начнем с рассмотрения, как следует понимать
слова debilior persona, в буквальном переводе — «более слабое
лицо». Я утверждаю, что на каждом языке всякое1 сравнение
необходимо предполагает три степени: высшую, среднюю и мень-
шую. Если бы здесь речь шла только о свободных людях и крепост-
ных, то скапали бы «крепостной», а не «более слабый человек».
Таким образом, debilior persona вовсе не означает здесь крепостно-
го человека, но человека, ниже которого должен стоять крепост-
ной. Если так, то Francus будет означать ие свободного, а могуще-
ственного человека. И слово Francus имеет здесь действительно
;>тот смысл, потому что среди франков всегда находились люди,
которые пользовались в государстве большим могуществом и с ко-
торыми судье или графу трудно было справиться. Объяснение ото
находится в согласии с большим числом капитуляриев, в которых
приводятся случаи, когда преступников можно было отсылать на
суд короля и когда отого нельзя было делать21;.
В жизнеописании Людовика Благочестивого, написанном Тсга-
иом~". говорится, что епископы были главными виновниками
унижения отого государя, в особенности те из них, которые
раньше были крепостными, и те, которые родились среди варва-
ров. Тегап обращается к Гебоиу, которого .лот государь вывел из
рабства и сделал реймским архиепископом, с такими словами:
«Какую награду получил император за столько благодеяний? Он
сделал тебя свободным, но не благородным; благородным он не мог
тебя сделать, даровав тебе свободу»2,).
!)та речь, столь ясно доказывающая существование двух раз-
рядов граждан, нисколько не затрудняет аббата Дюбо. Он отвечает
так2|ь: <«.')то вовсе не значит, что Людовик Благочестивый не мог
возвести Гебона в звание благородного. Гебон, как реймский
архиепископ, принадлежал к высшему классу, стоявшему над
благородными». Предоставляю читателю решить, сказано ли ото
в приведенном месте; пусть он сам судит, идет ли здесь речь
о первенствующем значении духовенства сравнительно с дворян-
ством. «!)то место доказывает только,— продолжает аббат Дю-
бо21',— что свободнорожденные граждане назывались людьми
благородными; согласно общепринятым обычалм благородный
и свободнорожденный человек долгое время означали одно и то
же». Как! Только потому, что в новейшие времена некоторые
буржуа получили звание благородных, цитата мл жизнеописания
Людовика Благочестивого становится применимой к отим людям?
«Может быть также, — добавляет оп2|н,— Гебон был рабом вовсе
540
III \ I» Jl I. Jl N II MOM T К С К I. К
по у франком, а у саксов или у какого-либо другого германского
народа, где граждане делились на несколько разрядов». Итак, но
причине может быть аббата Дюбо следует считать, что у фран-
ков не было дворянства. Но он никогда еще не употреблял так
некстати слова «может быть». Мы сейчас видели, что Теган, говоря
о епископах, которые противодействовали Людовику Благочести-
вому, различает тех, которые* вышли и.* крепостных, и тех, кото-
рые происходили от варваров21". Гебоп принадлежал к первым,
а не к последним. К тому же я не понимаю, как можно шпорить,
что крепостной, как Гебоп, мог быть саксом или германцем:
крепостной не имеет семейства, а следовательно, и народности.
Людовик Благочестивый отпустил Гсбона па волю; а так как
вольноотпущенники принимали закон своего господина, то и Гебоп
стал франком, а не саксом или германцем.
Я нападал, теперь же* стану защищаться. Мне* скажут: сословие*
антрустиопов, конечно, составляло особый разряд граждан, отлич-
ный от простых свободных, но так как феоды сначала были
временными, а затем пожизненными, то и не могло образоваться
наследственного дворянства за невозможностью присвоить преро-
гативы наследственному владению. Это самое* возражение, несом-
ненно, и внушило до Валуа мысль, что у франков был один разряд
граждан, — мысль, которую заимствовал у пего аббат Дюбо, чтобы
затем исказить ее плохими доказательствами. Как бы то ни было,
не аббат Дюбо мог сделать .тго возражение; иначе*, признав сущест-
вование трех разрядов римского дворянства и звание королевского
сотрапезника для первого из них, он не сказал бы, что звание тго
означало родовое дворянство болен*, чем означало сто звание апт-
рустиоиа. Но я должен дать прямой ответ. Аитрустионы, или
верные, были таковыми не* потому, что имели феод; наоборот —
им давали феод потому, что они были антрустионами, или верны-
ми. Следует вспомнить, что я говорил в первых главах тгой книги:
они еще не владели в то время постоянно одним и том же* феодом,
как .тго было впоследствии; но если они лишались одного феода,
то взамен его им давали другой, так как феоды давались в зависи-
мости от происхождения человека, так как они давались часто
и в народных собраниях н. наконец, так как было столько же*
в интересах дворян получать их, как в интересах короля их давать.
!)ти роды отличались своим званием верных и преимущественным
правом компенсации за феод. Я укажу в следующей книге*220,
каким образом благодаря обстоятельствам того времени свободные»
люди могли иногда пользоваться тшм великим преимуществом и,
следовательно, вступать в сословие дворян. .)того не* было во время
Гоитрапа и его племянника Хильдсберта, по тго было при Карле*
Великом. Тем по менее, хотя со времен тго го государя свободные
люди не* считались неспособными к владению феодом, отпущенные
К II II Г Л XXXI. Г л :i ил I
541
на нолю крепостные, как :>то, по-видимому, следует из нриведен-
iioii выше цитаты из Тегапа, были совершенно лишены зтого
права. Аббат Дюбо221, ссылающийся даже на Турцию с целью дать
нам понятие о том. чем была дрешшя французская знать, быть
может, заметит на :>то, что в Турции никогда не жаловались на
предоставление почестей и дарование высоких званий людям низ-
кого происхождения, как жаловались на :>то в царствование Лю-
довика Благочестивого и Карла Лысого. Но па :>то не жаловались
в :>ноху Карла Великого, потому что .пот государь всегда отличал
старые роды от новых, чего не делали Людовик Благочестивый
и Карл Лысый.
Общество не должно забывать, что обязано аббату Дюбо
многими превосходными сочинениями, и должно судить о нем
но :>тим прекрасным его произведениям, а не но книге, о которой
мы здесь говорим. В ней аббат Дюбо допустил большие ошибки,
потому что больше* имел в виду графа де Буленвийе, чем раз-
рабатываемый предмет. Из всей моей критики я выведу одно
размышление: если :>тот великий человек заблуждался, то чего
только не могу опасаться я?
КНИГА ТРИДЦАТЬ ПЕРВАЯ
Теория феодального права франков в его отношении
к изменениям, происходившими в их монархии
ГЛАВА I
Изменения в должностях и феодах
Сначала графы посылались в округа только па один год. Но
вскоре они стали покупать право продления своей должности. Мы
находим пример тому уже в царствование внуков Хлодвпга. Некто
Пеоиий. граф в городе Оксеррс1, послал сына своего Муммола
с деньгами к Гоитрапу, чтобы получить разрешение па дальнейшее
пребывание в своей должности. Сын отдал :>ти деньги за себя
и таким образом получил место отца. Короли уже тогда начинали
торговать своими милостями.
Хотя по законам королевства феоды и подлежали возврату, их,
однако, ио давали и не отбирали назад по капризу или произволу.
Предмет :>тот принадлежал обыкновенно к очному из главных
вопросов, разрешаемых в народных собраниях. Само собой разу-
меется, что и в настоящем случае, как' и в предыдущем, подкуп
542
III Л I'Л I. j| N И М О III К (К 1> К
оказывал свое действие и что за деньги можно было щюдлить
владение (|)содом, так же как и графешом.
Я покажу дальше*2, что кроме пожалований на ирсмя государи
делали и пожалования навсегда. Однажды двор задумал отменить
сделанные ранен» пожалования; :>то вызвало всеобщее недовольство,
следствием которого был знаменитый в истории Франции перепо-
рот, начавшийся удивительным зрелищем казни Брупгильды.
Прежде всего кажется непонятным, каким образом :>та короле-
ва, дочь, сестра, мать столь многих королей, знаменитая еще
теперь созданиями, достойными римского здила или проконсула,
одаренна» от природы удивительной способностью к большим
делам, обладающая достоинствами, которые так долго пользова-
лись уважением,— каким образом могла она вдруг подвергнуться
столь продолжительным, постыдным и жестоким мучениям5 по
распоряжению короля, не пользовавшегося большим уважением
у своего народа4, если только не предположить, что была какая-то
особая причина нерасположения к ней со стороны самого народа.
Хлотарь упрекал ее г* смерти десяти королей '; по между ними двое
были убиты но сю приказанию, а из остальных некоторые пали
жертвой судьбы или злобы другой королевы, и парод, который
позволил Фредсгонде спокойно умереть в своей постели и даже
воспротивился ее наказанию за ужасные преступления (>, мог бы,
казалось, остаться равнодушным к преступлениям Брупгильды.
Посадив на верблюда, ее возили перед всем войском: очевидно,
войско было иерасиоложеио к пей. Фредегар говорит, что Прото-
ряй, любимец Брупгильды, отбирал имущество сеньоров и попол-
нял им казну; что он унижал дворянство и что никто не мог быть
уверен в том, что он сохранит за собой свою должность '. В войске
был составлен против него заговор, и он был заколот кинжалом
в собственной палатке. Бруигильда. мстя за его смерть* или
преследуя те же цели, становилась с каждым днем все более
и более ненавистна народу!).
Хлотарь хотел царствовать один, был исполнен самых мсти-
тельных чувств; он был уверен, что погибнет, если только дети
Брупгильды одержат верх. Позтому еш вступил в заговор претив
самого себя. Вследствие ли своей неспособности или потому, что
его принуждали к тому обстоятельства, е>и выступил обвинителем
Брупгильды и ире>явил в отношении :>той королевы пример жесто-
кости .
Душой заге)ве>ра против Брупгильды был Варнахар. Он был
назначен майордомом Бургундии и потребовал ет Хлотаря обяза-
тельства, что тот сохранит за ним :>те> место де> самой его смерти |(\
Таким образом, майордом вышел из положения, в котором нахо-
дились французские сеньоры, и власть :>та начала станонитм-я
независимой err власти королевской.
К II II ГА XXXI. Гл si Mil II
543
Более всего встревожило народ пагубное правление Брунгиль-
ды. Пока законы сохраняли свою силу, никто не мог жаловаться
па отнятие у него феода, ибо .чакон не давал их навсегда; по когда
раздачей феодов стали руководить алчность, происки и подкупы,
то поднялись жалобы на несправедливое отнятие того, что часто
было приобретено не лучшим способом. Быть может, не было бы
возражений против отнятия феодов, если бы к тому побуждали
мотивы общественного блага. Но дело в том, что ссылались на
общественное благо, и в то же время не скрывался подкуп;
предъявлялись нрава казны, чтобы затем расточать казенное иму-
щество по произволу; пожалования перестали быть наградой за
оказанные или ожидаемые услуги. Руководствуясь порочными
побуждениями, Брунгильда хотела исправить злоупотребления
прежней испорченности. Ее прихоти вовсе не были прихотями
слабого ума. Ленды и высшие чины были уверены, что она их
погубит, и потому погубили ее.
Без сомнения, мы располагаем далеко не всеми актами, об-
народованными в то время, а сообщения хроник, составители
которых знали об истории своего времени не более того, что знают
в настоящее время сельские жители о нашей, отличаются крайней
скудостью. У пас, однако, есть постановление Хлотаря, обнародо-
ванное на соборе в Париже11 с целью исправления злоупотребле-
ний |2; из него видно, что государь .тгот прекратил жалобы, вызва-
вшие» переворот. С одной стороны, он подтверждает все пожалова-
ния, сделанные или подтвержденные его предшественниками '{;
а с другой — постановляет, чтобы вес» отнятое» у его лендов, или
верных, было им возвращено 14.
,)то не было единственной уступкой короля на том соборе». Он
потребовал исправления всех нарушений привилегий духовен-
ства '' и ограничил влияние» двора на избрание» епископов |(\ Он
также» изменил фискальные порядки, отменив веч» вновь введенные
повинности и все» дорожные» пошлины1', установленные после»
смерти Гоптрана, Сигиберта и Хильнерика |(; словом, он отменял
все», что было е'делапо ,ча время ре»ге»итства Фре»дете)пды и Брупгиль-
ды: он запретил, чтобы его стада наелись в летах частных лиц,19.
Мы се»йчае* увидим, что его преобразования зтим еще» не ограничи-
лась и были распространены на гражданские» дела.
ГЛАВА II
Каким образом было преобразовано /рала) а не кое управление
До сих пор мы видели, как* нация обнаруживала пете»рпе»иие'
и ле»гкомыслие» в деле» выбора своих новс'литс.'юп и в своих
544
III \ l> Jl I. Jl N II M О II I I < К I. I
еуждечшлх об их неше'дсмии; видели, как она улаживала их взаим-
ныс распри и понуждала их к миру. Но те;не;рь нация сонсршпла
то, чего мы еще не видели: она е)братила шшмапие па с\юс
наетеиписе1 положение, подвергла хладнокровному рассмотрению
свои законы, исправила их недостатки, остановила насилия
и установила нормы власти.
Мужественное», отважное и дер.шое правление4 Фредегопды
и Бруигильды не столько удивило нацию, сколько послужило для
нее нре;дунре;ждсние;м. Фредегопда защищала свои зле>бные; деяния
такими же злобными деяниями, оправдывала (правления
и убийства отравлениями же и убийствами; поведение се было
такого рода, что ее посягательства имели более частный, чем
общественный, характер. Фредегопда делала больше4 зла, Брунги-
льда более заставила его опасаться. Во время ;>того кризиса нация
не ограничилась приведением в порядок феодального управления;
она захотела также» обеспечить порядок своего гражданского
управления, так как .тт последив находилось в состоянии еще
большего развращения, чем первое;, развращения тем более е)нае'-
иого, ч го оно было застарелым и в некотором роде; было болен;
связане) ей) зле)у1ютре*блениями нравов, чем ей) зле)уне)тре;бле;ииями
закеяюв.
Хреишка Григе)рия Турского и другие* памятники е)бпаружива-
IOT нере;д нами, с е)дие>й еторе)пы, жее*тежую и дикую нацию,
с друтй — не; меиен; жентежих и диких ке)ре>лей. Они были убийца-
ми, е)ни были неннраве^дливыми и жесткими, не>те)му чте) вен*ь
паре)д был таким. Eevni хриетианетве) шюгда как бы укреящию их,
те) лишь нем'ре^детвеш mm етраха, кегтрый оно Biiyinaevr вшювпым.
Це;ркви защищались or них чудее'ами и знамениями ечших е'влтых.
Ке)ре>ли не» были святтатцами, пегтму чте) 'бежлись наказаний за
е'вятеггатетве); \ю в те) же; время — в порыве; гпе;ва или хладнежров-
но— они ечигершали всевозможные1 прентунлечшя и не;снраве;дли-
веити, иелешу чте) :)ти преступления и не;снраве;длпве)етп не* вызы-
вании у них нре;детавле;ния е) пемюеч^детвечнюм вмечнателытве; ка-
рающече) бешентва, как в нервеш елучае. Франки, как >i еказал.
те;рне;ли ке>ре)ле;й-убийц, iклешу чте) е*ами были убийцами. Их не;
пефажали насилия и грабите л ьетва их ке)реш;й. пегтму ч го они
еами были такими же4 грабите;лями и насильниками. Правда,
е'ущеитве)вали заке)пы; не) ке)ре>ли делали их бенчюле'знымп еавопмп
грамекгами. так называемыми п/нщащиями2", пиечфеше'ргавшими
:>ти еамью закежы. ,')те) быле) не»чте> вре>де» реп,кринте)в риме'ких
имне|рате)ре)в.— неч1звептне) те)льке), у них ли (франки займе "пювалп
.тгот е)бычай или изе)бре;ли еччмами, еле\чул вле'чечшям ечюствечпюй
прире)ды. Мы узпае\м от Гритрил Туреччеяе), чте) они ечяи'ршечню
хладнежреяню еч)ве;р|нали убийетва и казнили е)бвпнясмых. даже не*
выелушав их. Они выдавали нречичщии па заключечню проти-
К II II I \ \X.\I. Г л :i и :i II 54Г)
возаконнмх браков21, па завладение чужим наследством, па уетра-
печше? прав родителей, на вступление в брак с монахипямн. Прав-
да, они не издавали законов по одним личным побуждениям, но
зато останавливали дометши? существующих законов.
,')дикт Хлотаря отменил все .тш несправедливости. Никого
н<?льзл было более осуждать, не выслушав его предварительно22:
родственники должны были всегда наследовать согласно прави-
лам21, установленным законом; веч* нреценцни относительно заму-
жества дочерен, вдов и монахинь были объявлены недействптель-
нымп и определены строгие наказания тем, которые? получали .ли
нреценцнп и пользовались ими21. Мы имели бы, быть может.
бол(?е точные? сведения о том, что именно постановлял ;>дикт об
:>тих и рецепциях, если бы em статьи с 13 и ио 15-ю не сделал ись
жертиои времени. До пас дошли только первые слова 13-ii статьи,
в которых предписывается соблюдем и к? и рецепции, что, конечно,
не может относиться к тем и;* них, которые? были отменены :>тим
же> законом. Мы имеем другое? постановление тоге) же? государя,
кото|юе имеет отношение к его эдикту и исправляет одно за другим
веч? злоупотребления нрец(?пций 2,\
Правда, Бал юз, не* найдя на .тгом ноетановлении обозначения
времени и ме?ета е?ге> издания, приписал его Хлотарю I, между тем
как оно принадлежит Хлотарю II, что л могу подтвердить следу-
ющими тремя доводами.
1. В нем сказано, что король сохраняет за церквами их им-
мунитеты, дарованные? его отцом и дедом2(). Какие иммунитеты
мог даровать церквам Хпльдерпк, дед Хлотаря I, который не? был
христианином и жил де) основания монархии? Другое? дело, если
мы припишем зтот декрет Хлехгарю II, дедом которого был :>тот
самый Хлотарь I, даровавший це?рквам несметные имущества,
чтобы только пекунпть смерть своего сына Крампа, еожж(?нного
им е* жечюю и детьми.
2. Злоупотребления, иснравл(?ни(? которых было нр(?днрпнято
:>тнм пе)етапе)вле?пие?м. не? только продолжали существовать после»
е'мерти Хлонаря 1, пе> и достигли е*аме)й высокой степени ве> время
слабого правления Гонтрана, ж(?стокого правле?пия Хильнерика
и ужасного регентства Фр(?дегопды и Брупгильды. Каким образом
могла нация переносим» бел всяком жалобы все .пи постоянно
веиобновллвшнеся иесираг.ед ihboci и. нос.к4 того как они были
'шржественно отм(?н(Ч1Ы? Почему еще в те) время не? поступила она
гак, как поступила впоследствии, когда принудила Хильнерика II,
1юзобновивм1(?го прежние насилия2', предписать, чтобы па суде
е'.'юдовали закону и обычаям но нрим(?ру нр(?жних времен?28
'Л. Након(?ц, :>то постановление, имевшее целью прекращение
пеудовеиьетвпи, \iv может принадлежать Хлотарю I, так' как в его
царетвешаппс в корешчнтве* не* было никаких жалоб но зтому
18—2273
Г)4(>
in л г л I» л v и м о м т к с к I. к
иог.оду, а класть короля очень укрепилась. \\ особенности is то
крсмя, к которому относят издание :>того постановления; с другой
стороны, оно шюлпе соответствует событиям, происшедшим
к царгшоианпе Хлотаря И п имевшим скоим последствием перепо-
рот и политическом положении королеипъа. Следует искать объяс-
нения истории it законах, а объяснения законом— is истории.
ГЛДИД III
B.KlClllb M(ll'l()f)()(>.U(Hi
П ска;шл, что Хлотарь FI обязался не лишать Варпахара долж-
ности майордома is продолжение, его жизни. ,')тот перепорот имел
епц* другое действие: прежде майордом был управляющим короля,
теперь же он стал управляющим короленетка; прежде его избирал
король, теперь же избирала нация. До .тгого перепорота Протория
назначил майордом Теодорих211, Ландериха — Фредегопда ю, но
затем npaiso избрания стало принадлежать нации11.
Итак, не следует смешшшть, как .тго делают некоторые ак-
торы, последних майордомои с теми, которые занимали :>ту долж-
ность до смерти Брупгильды, майордомог» короля с майордомами
королеистиа. Из закона бургундон гшдпо, что у них должность
майордома не принадлежала к числу мерных is короленпт.о {2: ме
принадлежала она к кысшим должностям и у мерных франкских
королем и.
Хлотарь закрепил должности и феоды за их владельцами,
а когда после смерти Варпахара он обра/шлся к собрашнпмся
и Труа сеньорам с вопросом, кого они желают избрать майордо-
мом, они псе иоскликпули, что иыбмрать не станут, что. препору-
чая себя его благосклонности, отдаются и его распоряжение и.
Дагоберт. подобно отцу, объединил нею монархию и споих
руках, парод донерился ему н не назначил ему майордома. Чуист-
иуя себя свободным и к тому же умеренный пеледстние одержан-
пых им побед г» собственной силе4, он пошел по стопам Брупгильды.
Но он потерпел г» :>том неудачу: ленды Лнстразнп были разбиты
славянами1' и разошлись но домам, а пограничные земли Акст-
разии сделались добычей иарнарок.
гГогда он решился предложить аистразийцам уступить Анст-
разию имеете с казной своему сыну Сигиберту. а управление
государством и дворцом отдать is руки Кельнского епископа Купи
берта и герцога Лдалыпза. Фреде га р не сообщает подробностей
принятых в то время условий, по король утвердил их все своими
грамотами, и Австразия была немедленно освобождена от всякой
опасности {ь.
к и м i л \.wi 1.1 и lui i\ 547
Дагоберт. чу1И"туи приближение смерти, препоручил 1)гс свою
жену Нантехильду и своего сына Хлодвига. Ленды Нсйстрии
и Ьургупдии избрали :>того молодого нршща своим королем {/. .')га
и Нат(\хильда управляли д1юрцом ,s; они возвратили все имущест-
ва, отмятые Дагобортом {!1, и жалобы прекратились в Нсйстрии
и Бургундии так же. как они перед тем прекратились в Австралии.
По смерти !)ги королева Наитехидьда убедила бургундских
сеньоров набрать своим майордомом Флоахата40. Последний ра-
зослал епископам и крупнейшим сеньорам Бургундского коро-
левства письма, в которых обещал им сохранить за ними навсегда,
г.е. пожизненно, их почетные звания и должности". Он под-
твердил свое сито присягой, и автор книги о королевских майо-
рдомах ведет с :>того времени начало управления королевства
маГюрдомами 4~.
Фреде га р, бургупд по рождению, сообщает больше подроб-
ностей о бургундских мапордомах во времена описываемого памп
переворота, чем о мапордомах Австралии и Нсч'ктрии; по догово-
ры, заключенные в Бургундии, были но тем же причинам заключе-
ны и в Нсистрип и Австралии.
Народ полагал, что гораздо безопаснее иметь могущественного
майордома, которою он сам избирал и которому мог предписывать
условия, чем могущественного короля, власть которого была на-
следственной.
ГЛАВА IV
Паи относилась нация л* маиордомам
Образ правления, при котором нация, имевшая короля, сама
избирала человека, которому вручалась королевская власть, ка-
жется весьма необычайным, по, независимо от обстоятельств того
времени, я полагаю, что франки вынесли относящиеся сюда поня-
тия из очень отдаленной ;)цо\и.
Они происходили от германцем, о которых Тацит говорит,
что при выборе короля они руководствовались благородством
его происхождения, а при выборе вождя — его доблестью ,{. Вот
прообраз наследственных королей первой династии и выборных
майордомов.
Не подлежит сомнению, что тс пожди, которые вставали в на-
родном собрании и предлагали вести на какое-либо предприятие
тех. кто захочет за ними следовать, в большинстве случаем', соеди-
няли в своем лице авторитет короля с могуществом майордома. Их
благородное происхождение сообщало им королевское достоин-
ство, а их доблесть, побуждавшая многих добровольцем; следовать
.-)48
III Л I» Л I» Л VII М О II Т I. С 1ч I. К
за ними как за своими вождями, сообщала им могущество майо
рдомов. Так*, в силу своего королевского достой не гг.а наши мерные
короли председательствовали а судах и собраниях и издавали
законы с согласия :>тих собраний, а а качество герцогов пли
вождей они предпринимали походы п предводительствовали ар-
миями.
Чтобы понять тот дух, который руководил мерными франками
а .пом отношении, достаточно познакомиться с поведением Лр-
богаста, родом (|)рапка, которому Валентипиан поручил началь-
ство над поиском'*1. Он заключил императора г.о дворце и запретил
ком> бы то пп было говорить с ним о гражданских млн военных
делах. Он сделал то же самое, что впоследствии делали Минины.
ГЛАПА V
Каким образом маиордомы получили начальство над войском
Пока короли предводительствовали войском, нации и а голову
не приходило выбирать себе военачальника. Хлодвпг и его четыре
сына стоили во главе» французов и вели их от победы-к победе.
Теобальд, сын Теодеберта. государь юный, слабый и болезненный,
первый из королей остался во время вопим в своем дворце '\ Он
отказался отправиться в поход в Италию против Нарсеса и,
к своему огорчению, должен был видеть, как франки избрали себе
двух вождей, которые и попели их в ;лот поход "'. Из четырех
сыновей Хлотаря I Гоптпап наиболее пренебрегал своими обязан
постами военачальника . Другие короли следовали его примеру:
а во избежание опасности от передачи командования войском
в чужие руки они назначали многих предводителей или герцогов"'".
Отсюда произошли бесчисленные неудобства: не стало дисцип-
лины, исчез дух повиновения; войско только губило собственную
страну и оказывалось обремепным добычей прежде, чем достигало
неприятельских владений. У Григория Тур< кого мы находим жи-
вое описание всех :>тих бедствий14. «Как можем мы победить. -
говорит Гоптран, — если mi.i lie в состоянии удержать и того, что
приобрели наши отцы? Наш парод уже не тот. что был прежде» )1\
(/трапное дело! .')тот упадок начался уже при внуках Хлодвига.
Поэтому было естественно остановиться на избрании одного-
единственпого вождя, который имел бы власть над бесчисленным
множеством сеньоров н лендов, не признававших более своих
обязательств, — вождя, который восстановил бы военную дисцип-
лину и повел бы против неприятеля нацию, умевшую теперь
воевать только против собственной страны. Класть :>та была пре-
доставлена майордомам.
К II И I \ XXXI. I л а и ii VI Г)4!)
Первоначально должность майордомов состояла в управлении
королевским имущеетвом. Им также* принадлежало политическое
управление феодами ",|: .пи обязанности они сначала исполняли
совместно с другими должностными лицами, а потом одни. .Чатем
им принадлежало управление косимыми делами и командование
поисками; дне последние должности были по необходимости писа-
ны с двумя первыми. В те времена было труднее» собрать войско,
чем им предводительствовать, и кто мог обладать в :>том деле
большим авторитетом. как не тот. кто раздавал милости? .')ту
независимую и iu)inк*i in 1111\к) нацию приходилось больше призы-
вать, чем принуждать, дакать феоды пли хоть надежду на получе-
ние феодов, оставшихся свободными после смерти владельцев,
беспрестанно награждать, заставлять опасаться предпочтений.
Следовательно, тот, кто заведовал дворцом, должен был п началь-
ствовать над поисками.
ГЛАНД VI
Второй период упадка королем первой династии
После казни Брупгильды маиордомы управляли королевством
ПОД, НЛаСТЫО КОрОЛСЙ, И, ХОТЯ ОНИ РУКОВОДИЛИ ВОСППЫМИ ДСЙ-
ствилми, короли стояли во главе войск, а маиордомы и парод
сражались под их начальством. Но победа герцога Пипина
над Теодорихом и его майордомом )2 довершила унижение ко-
ролей'1; победа же, одержанная Карлом Мартеллом над Хи-
льиериком и его майордомом Репфридом )4, подтвердила :>то
унижение. Австразия дважды оде|)жала верх над Нсйстрией
и Бургундией, а так как зваиис майордомов Австразпи сделалось
как бы принадлежностью рода Пипипов, то ;>ти маиордомы
возвысились над всеми остальными и .пот дом — над г»семи
другими домами. Опасаясь, чтобы какое-нибудь влиятельное
лицо не овладело особой государя с целью произвести смуту,
победители стали держать его по дворце как бы в тюрьме м
и только раз в год покалывали его пароду. Оттуда он издавал
указы )(\ но то были указы майордома; он отвечал послам,
по то были ответы майордома. Историки того времени говорят
нам, что маиордомы управляли королями, которые были им
подчинены'".
Пристрастие народа к роду Пипина было так велико, что он
избрал майордомом одного из его внуков, который был еще ребен-
ком ,,н, и поставил его над известным Дагобертом, как призрак* над
другим призраком.
Г) 50 ШАРЛЬ Л У II МОИ I 1С К I. К
ГЛАНД \ II
Важнейшие должности и феоды при мииордомах
Майордомы никогда не думали о том, чтобы посстапопить
принцип сменяемости лиц на .занимаемых ими местах и должно-
стях; госиодстно их было осиоиано на нокропитсльстпе, которое
они it ;>том отношении оказыпали знати, и назначения па пыешие
должности были но-прежпему пожизненными, так что обычаи ;>тот
псе более и более укоренялся.
Но я хочу сделать несколько особых .замечании по иоподу
феодом. Я не сомневаюсь, что уже к рассматриваемому нромепи
они к большинстве случаешь сделались наследственными.
R договоре*. заключенном г» Лпдсли )!1, Гоитрап и его племянник
Хильдсберт обязались утнердить за лендами и церкнами пожалона-
iiidi королей, их предшеетнеииикоп. короленам же, дочерям и пдо-
пам королей дознолялось располагать но лшичцаммю и на печные
иремеиа имущестном, полученным ими от казны (>(|.
Маркульф писан спои (формулы со премепа майордомон(П. Во
многих из них мы находим королем*кие иожалонапия лицу и его
наследникамЬ2, и так как формулы :>ти отражают понседнепиые
пиления дейстпителыюсти, то и служат доказательством, что при
последних королях нерпой династии часть феодон уже переходила
к наследникам. Понятие о неотчуждаемости государственной соб-
стпеииости было совершенно чуждо тому г>|>смспи. Оно позпикло лишь
очепьпедаипо, и его тогда еще не знали ни п теории, ни па практике;.
Мы скоро усидим фактические подтверждения .лого, и, если
я укажу на такое* иремя, когда не стало больше ни поенных
бенефицией, ни иного фонда для содержания поиска, необходимо
будет признать, что старые бенефиции были отчуждепы. Так было
но иремя Карла Мартслла, оспопапшего ноные феоды, которые
следует строго отличать от старых.
Начап раздачу имущестп на печные премепа—нследстнпе ли
подкупом, проникших к государстпепнос управление, пли пелед-
стпие самого государстпепного строя, обязыпасшего королей по-
стоянно разданать награды,— короли, естсстпеппо, должны были
предпочесть разданать па печные премепа феоды, чем графстна:
лишая себя немногих земель, они не несли большой потери, тогда
как, отказыпаясь от перпых п государстве должностей, они от-
казыпалиеь от собстпепной нласти.
ГЛАНД \ I II
Каким образом (плоды обратились в феоды
Способ обращения аллода н феод припедеп н одной из формул
Маркульфа (,f. Собственник отданал спою землю королю и получал
К II И Г Л XXXI. I'ji:i и ;i VIII 551
ее от него обратно для пол1>зованнл или и качестве бенефиция
и указывал ко|)олю своих наследников.
Чтобы наГггп причины, побуждавшие к такому извращению
сущности аллода, мне приходи гея разыскивать как бы по мраке
времен древние прерогативы дворянства, покрытые пылью,
кровью и потом одиннадцати веков.
Тс. кто владел феодом, пользовались очень большими преиму-
ществами. Они пользовались более высокой композицией за при-
чиненные обиды, чем свободные люди. Из формул Маркульфа
можно заключить, что композиция в шестьсот солидов, уплачива-
емая убийцей, составляла привилегию королевского вассала. Она
была установлена салическим законом (>4 и законом ринуариев(,),
по, назначая шестьсот солидов за смерть королевского вассала, оба
пи закона определяли только двести солидов за смерть свободно-
рожденного франка, варвара или человека, живущего под
властью салического закона, и только сто солидов за жизнь рим-
лянинаы>.
Но :>то была не единственная привилегия королевских васса-
лов. Надо знать, что если кто-либо, будучи вызван в суд, не
являлся или оказывал неповиновение постановлениям суда, то его
призывали к суду короля ("; если же он не являлся и на суд короля,
то лишался королевского покровительства, и никто не имел нрава
ни принять его у себя, пи дать ему хлеба (),\ Если он был простого
звания, все его имущество подвергалось конфискации (,м; но если
он был вассалом короля, то его имущество конфискации не подле-
жало ,(). Неявка на суд почиталась доказательством виновности
простого франка, но не вассала короля, и тогда как первый за
малейшее преступление подвергался испытанию кипятком'1, вто-
рого приговаривали к .пому испытанию только в случае* убийст-
ва '". Наконец, нельзя было заставлять королевского вассала при-
носить на суде» присягу против другого вассала 'л. Число :>тих
привилегий непрестанно увеличивалось, и капитулярий Карлома-
иа оказывает честь королевским вассалам, предоставляя им право
приносить присягу нелично, а через своих вассалов \ Кроме того,
если владелец феода не являлся в войско, он в наказание должен
был воздерживаться от мяса и вина столько времени, сколько он
отсутствовал на службе; но если свободный человек не следовал за
графом '"', то платил штраф в шестьдесят солидов. а до тех нор,
пока не уплачивал его. должен был состоять в крепостной зависи-
мости /(\
Итак, легко попять, что франки, которые не были вассалами
короля, и тем более римляне старались ими сделаться: а чтобы не
лишиться своих владений, они вели обычай отдавать свой аллод
королю, получать его от короля обратно как феод и указывать ему
своих наследников. Обычай :>тот упрочился и получил особенно
~)~)2 III \ I» Л I. Л N II \1 О II Г I. С It' I. К
широкое распространение к смутное крема к горой династии, когда
келкпй нуждался к защитнике и искал сою;ш с прочими сеньорами,
чтобы пойти, так скалить, к феодальную монархию, так как
политической монархии более не сущесткокало ".
Так продолжалось и ко крема третьей династии, как :>то кидно
ил многих грамот'8: к одних случаях собсткенник отдаиал екой
аллод и получал его к том же акте обратно, г> других — обьякллл
его аллодом и затем иризнакал (|)еодом. Феоды ;>ти назывались
возвратными феодами.
Ил зтого еще не следует, что кладельцы феоде ж проявляли
отеческую заботу при упраклепии (|)еодами; хотя скободпые люди
и очень старались получить феоды, они обращались е зтого рода
имущестками подобно тому, как к наше крема хозяйничают к пме-
нилх, находящихся к пожплпенном польло1ШНип. .')то-то и побуди-
ло Карла Великого, самого бдительного и киимателыюго ил ксех
наших государей, издать целым ряд распоряжений /!* с целью
косиpeiштсткокать ралоренпю (|)еодок их кладельцами ла счет обо-
гащения имении, состаиллкших их собственность. «г)то доказывает
только, что к его кромл бене(|)иции к болыниистие случаем! были
еще пожизненными и что, следовательно, о них заботились менее,
чем об шиюдах. Но, несмотря на зто, положение королевского
кассала предпочитали положению скободного челокека. Желание
располагать изиестиой частью феода могло иметь свои причины;
но никто не хотел терять соединенного е мим досто!нитка.
Я знаю, что Карл Великий жалуется к одном из каиитуллри-
ек80, что к некоторых местах истрепались люди, которые отдаиал и
скои феоды к собственность и затем кыкупали их как собствен-
ность. Но я коксе не гокорю, что собсткеппость не предпочитали
пожизненному пользованию: я гокорю только, что когда представ
лялась возможность обратить аллод г» феод с праком передачи его
наследникам, что составляет предмет ирикедеппой кыше (формулы,
то :>то было очень кыгодно делать.
ГЛАВА IX
Каким образом церковные, имущества оы.ш обращены в феоды
Государешенное имущестко не должно было иметь иного на-
значения, кроме того, чтобы служить королекской казной для
пожалований с целью привлечения франков к новым предприяти-
ям, которые к спою очередь опять-таки укеличикали государсткеп-
пое имущестко. ,')то. как и сказал, кполпе сооткетсткокало духу
нации, но ножалоканпя приняли иное направление. До нас дошла
речь Хпльнерпка'41. кнука Хлодкига. к которой он уже к то кремл
К II II Г Л XXXI. I'jiii на X ,1/KJ
жалуеччл, что почти веч* ого имущество было отдано церквам.
«Наша казна обеднела,— говорит он,— наши богатства перешли
к церквам"2. Епископы одни господствуют, они на высоте, a mi>i —
уже* пет».
Следствием зтого было то, что майордомы, не дерзавшие* тро-
гать сеньоров, обобрали церкви. Один из поводов, приведенных
Пппппом для вторжения в Ней(тршон,\ заключался в том, что счо
призвало духовенство для обуздания королем'!, т. е. маиордомов,
которые лишали церковь всего ее имущества.
Майордомы Австралии, т. е. дом Пинипов, проявляли в от-
ношении к церкви больше умеренности, чем майордомы Нсйстрии
и Бургундии. ,')то ясно видно из наших хроник44, в которых
монахи не могут нахвалиться благочестием и щедростью Пипипа.
Они сами заняли первые места в церкви. «Ворон ворону глаз не
выклюет», — говорил Хильперик епископам8\
Пинии покорил Нейетрию и Бургундию: и так как он предпри-
нимал уничтожение маиордомов и королей иод предлогом защиты
церквей от притеснении, то уже не мог обирать .ли последние;, так
как по противоречило бы принятой им па себя роли и показало
бы всем, что он издевается над нацией; впрочем, завоевание двух
больших королевств и уничтожение противной партии доставили
ему достаточно средств, чтобы удовлетворить своих военачаль-
ников.
Пинии сделался господином монархии, покровителяьетвул духо-
венству; сын ого, Карл Мартелл, мог держаться у власти, только
притеснял .)то духовенство. Видя, что часть королевских и казен-
ных имущеетв была роздана в пожизненное; владение и в собствен-
ность знати и что духовенство, получая дарения err богатых и бед-
ных, приобрело значительную часть даже; аллодиальных земель, е>н
егтбрал у церкией их имущество; а так как феодов первоначаль-
ного раздела уже' почти ие оставалось, е>н вторично образовал
е|>соды ж>. Он захватил для себя и для своих военачальников цер-
ковиос имущество и самые церкви и прекратил злоупотребление,
которое в ш'личис err обычных бедствий было тем легче искоре-
нить, что оно достигло крайних пределов.
ГЛАВА X
Богатства духовенства
Духовенство получало гак много, что за время трех династий
все4 имущество государства, вероятно, мнено раз прошло через его
руки. I In если короли, знать и парод находили возможным отда-
вать духовене'тву все1 евек* имущество, го е>пн находили поводы
Г)Г)4
in \ I» л i» л у и м о иг г. с к ь к
и брать его обратно. Во крсмх первой династии благочестие побуж-
дало людей к созиданию церквей, а косимый дух — к раздаче их
носимым людям, которые делили церковные земли между своими
детьми. Сколько частиовладсльче< ких земель вышло из имуществ,
первоначально предназначавшихся для содержания духовенства!
Короли второй династии осымалм cm своими щедротами. Но затем
приходят норманны, которые все грабят и опустошают; больше
всего преследуют они < илщоипиков и монахов, ищут аббатства
и не пропускают ни одного святого места: они приписывали
духовенству уничтожение их идолов и вес» насилия Карла Велико-
го, которые1 заставили их искать убежища па севере. !)то вызвало
в них такую ненависть, что промежуток в сорок или пятьдесят лет
не мог погасить ее. При таком положении вещей какое большей4
имущество потеряло духовенство! Едва оставалось достаточное
число духовных лиц. чтобы требовать их возврата. Таким образом,
благочестивые чувства третьей династии имели достаточно поводов
к пожертвованиям вкладами и землями. Повсеместно распростра-
ненные в то время верования могли бы лишить мирян всего их
имущества, если бы только они обладали достаточной честностью.
Но если духовенство было одержимо честолюбием, не лишены
были его и миряне: если умирающим дарил, наследим к- пытался
взять подаренное назад,. Не было конца спорам между сеньорами
и епископами, дворянами и аббатами, и надо думать, что борьба
:>та была духовенству не по силам, так как оно вынуждено было
отдаваться иод покровительство некоторых сеньоров, которые не-
долгое время его защищали, а потом сами начинали притеснять.
Лучший порядок гражданских отношений, утвердившийся за
время третьей династии, давал духовенству возможность увеличи-
вать (вой имущества. Но вот появились кальвинисты и обратили
в монету все золото и серебро, найденное ими в церквах. Как
могло быть духовенство уверено в сохранности своего имущества,
когда оно не было уверено в своем существовании? Оно занима-
лось обсуждением спорных вопросов, а у него жгли архивы. Что
пользы было требован» от разоренного дворянства возвращения
того, чего у пего уже не было пли что было уже тысячу раз
заложечю и перезаложено? Духовенство всегда приобретало и все-
гда возвращало, но приобретает оно п поныне.
ГЛАВА XI
Состояние Европы времен fuip.m Мартс.ии
Карл Мартелл. предпринявший ограбление духовенства, нахо-
дился для :>того в самых благоприятных условиях: его любили
и боялись военные люди, о которых он заботился, а предлогом
К II И I Л XXXI I I а им XI ,")55
послужили <то войны с сарацинами"'. Сколько бы духовенство его
ни ненавидело, он в ном не нуждался: папа, которому он был
необходим, простирал к нему спои объятия: известно знаменитое
посольство, посланное к нему Григорием 111s". .)ти две власти
заключили между собой тесный союз, потому что не могли обой-
тись одна бел другой: пана искал но франках опоры против
лангобардом и греков; Карл Мартелл нуждался в папе, чтобы
унизить греков, принести н затруднение лангобардон. приобрести
б()Л1>шее уважение и споем королевстве и утвердить за собой права,
которые он имел, и права, на которые он и его дети могли иметь
притязания М!\ Итак, он не мог потерпеть неудачи и споем пред-
приятии.
Спитой Евхарий, епископ Орлеанский, имел видение, поразив-
шее князей. Необходимо упомянуть здесь о письме, написанном
собравшимися в Реймсе» епископами Людовику Немецкому!И), ко-
торый иступил но нладепил Карла Лысого; письмо :>то дает нам
ясное представление о положении нещей и настроении умой и то
иремя. В нем говорится1", что «снятой Евхарий, перенесенный на
небо, иидел, как Карл Мартелл мучится н преисподней по нелению
снятых, которые должны присутствовать с Иисусом Христом на
Страшном Суде; что он был пригоиореп к .лому наказанию еще
при жизни зато, что отобрал у церквей их имущество и тем самым
принял на себя грехи тех. от кого имущество ;>то перешло к церк-
ви; что король Пинии сознал по :>тому случаю собор и приказал
возвратит!» церквам все, что он только мог взять обратно из
церковных имуществ, а так как вследствие его раздоров с Вай-
фаром, герцогом Аквитапским. могла быть получена обратно толь-
ко часть отобранного у церквей имущества1'", то он приказал на
недостающую часть его составить в пользу церквей грамоты па
временное пользование доходами и вместе с тем установил, чтобы
миряне платили десятину с церковных имений, которыми они
владели, и по 12 динариев с каждого дома; что Карл Великий не
раздавал церковных имуществ — напротив, он издал капитулярий,
в котором обязался за себя и за своих наследников никогда не
раздавать церковных имуществ; что все ими утверждаемое дока-
зывается письменными свидетельствами и что многие из них сами
слышали, как все :>то рассказывалось Людовику Благочестивому,
отцу обоих королей».
Распоряжение короля Минина, о котором говорят епископы,
состоялось на соборе в Лептипс!М. Церкви оно было выгодно в том
отношении, что лица, получившие ее имущество, сохраняли его
лишь на правах временного пользования; она же, кроме того,
получала с них десятину и по 12 динариев с каждого принял
лежавшего ей жилища. Однако :>т<> была только полумера, зло
продолжало существовать.
55G
in л \ч\ i» л vii м о in kci; i» к
Но и :>та мера ветретила противодействие, и Пинии вынужден
был составить другой капитулярии"'4, которым предписывал вла-
дельцам :>тих бенефициев платить указанную десятину и подать
и даже» содержать г» порядке епископские и монастырские строения
иод страхом лишения самих имуществ. Карл Великий возобновил
распоряжения Минина!>).
То, что епископы говорят г» том же письмо, будто Карл Вели-
кий обещал за себя и своих наследником не раздавать более
церковных имуществ поенным. подтверждается капитулярием ;>то-
го государя, данным в Аахене в 803 году с целью рассеять
возникшие па :>тот счет опасения духовенства; но сделанные
раньше пожалования остались г» силе!,(\ Еннсконы справедливо
добавляют, что Людовик Благочестивый следовал примеру Кар
ла Великого и новее не раздавал церковных имении военным
людям.
Между тем прежние злоупотребления усилились и дошли до
того, что при детях Людовика Благочестивого миряне» ставили
и прогоняли священников it своих церквах, не испрашивая на то
согласия епископа"'. Церкви подвергались разделу между наслед-
никами !Ж; а в тех случаях, когда их держали в неподобающем
виде», епископы не имели иных средств воздействия, кроме удале-
ния из них мощей".
Капитулярий, данный в Комньенс, определяет, что посланный
короля имеет право осматривать все монастыри вместе с еписко-
пами ,,И), с ведома и в присутствии их владельцев101. !)то общее»
правило доказывает, что злоупотребление было всеобщим.
Происходило :>то не оттого, что не» было законов, определяю-
щих возврат церковных имуществ: когда пана упрекнул епископов
в их небрежном отношении к восстановлению монастырей, они
написали Карлу Лысому, что .тгот упрек их не касается, потому
что они ни в чем неповинны, н обратили его внимание» на веч» то.
чте) бьию им обещано, решено и определено на стеки» многих
народных собраниях |()2. Последних они действительно насчитыва-
ют девять.
Так тянулся спор, нежа нашествие норманнов не» водворило
согласие.
ГЛАВА XII
Установление десятины
Постановления короли Пипппа дали церкви скорее надежду на
облегчение, чем действительное облегчение, и сели Карл Марте л л
нашел веч» общественное достояние в руках духовенства, ге> Карл
Великий папи»л имущество духовепетва в руках военных. Нельзя
К II II I Л \\\1 Г л si ма XII
00 /
было .'шсшить отих последних возвратить то, что им было дано;
к тому же обстоятельства того времени делали ото еще менее
исполнимым, чем когда-либо. С другой стороны, нельзя было
оставить христианство погибнуть от недостатка в церковнослужи-
телях, храмах и просвещении |(М.
.')то побудило Карла Великого установить десятину |(М — новый
род имущества, который iimcvi для духовенства то удобство, что
составлял исключительно достояние церкви, так что впоследствии
можно было легко установить .злоупотребления им.
Некоторые приписывали отому учреждению более отдаленное
происхождение, но источники, па которых основывают ото мне-
ние, утверждают, мне кажется, противное. В конституции Хлота-
рл |0,) говорится только, что определенные десятины не будут вовсе*
взиматься с церковных имуществ |ш>. Итак, церковь в то время
была далека от того, чтобы взимать десятины, все, чего она
добивалась, — ото не платить их. Второй собор в Маконе10', со-
стоявшийся в 585 году, предписывал сбор десятины, действитель-
но говорит, что в старое время платили десятину, по он говорит
также», что в его время ее более не платили.
Никто, конечно, не сомневается, что и до Карла Великого
читали Библию и проповедовали пожертвования и приношения,
следуя книге» Левит. Я говорю только, что до отого государя уплату
десятины могли только проповедовать, но она не была еще уста-
новлена.
Я уже упоминал, что постановления, состоявшиеся мри короле
Пинине, обязывали тех, кто владел церковными имущеетвами на
праве1 феодов, платить десятину и поддерживать в исправности
церковные здания. Заставить высших представителей нации по-
средством закона, справедливость которого была неоспорима, слу-
жить примером для других — ото было уже много.
Карл Вемшкпй сделал еще1 больше: из капитулярия ele» Villis l()S
мы видим, что он принял обязательство уплачивать десятину со
своих собственных земель; ото был другой великий пример.
Но простой парод не очень-то склонен отказываться от соблю-
дения собственных интересов под влиянием примера. Франкфурт-
ский собор |0!' представил ему более веское побуждение к платежу
десятины. На отом соборе был принят капитулярий, в котором
говорилось, что во вре»мл последнего голода находили много пус-
тых колосьев, что демоны пожирали зерно и что можно было
слышать, как они порицали людей за неплатеж десятины110.
Поотому всем владельцам церковных имений предписывалось
платить десятину, а вскоре отого потребовали и от всех осталь-
ных.
Намерение Карла Великого сначала не удалось: повинность ота
казалась слишком обременительной "'. У евреев десятина входила
7riH
in л i» л i, л s и м о и г kci," i, i:
в общий план основания их гогударгша, здемъ же» десятина была
бременем, не связанным с учреждениями монархии. Из постанои-
лений, приложенных к закону лангобардов"2, можно видеть,
с какими трудностями было соединено включение десятин в граж-
данское законодательство; но различным соборным канонам мож-
но (учить, какие затруднения доставлял сбор их церковному зако-
нодательству.
Народ согласился наконец, платить десятину с условием сохра-
нения за собой права ее выкупа. Постановления Людовика Благо-
честивого "{ и сына его, императора Лотаря"4, не разрешили
.ггого.
Законы Карла Великого об установлении десятины были делом
необходимости. Побуждением для них служила только религия,
а отнюдь не суеверие.
Его знаменитое разделение» десятины на четыре части—для
содержания церквей, для бедных, для епископа и для церковнослу-
жителей М) — доказывает, что он хотел вернуть церкви ту устойчи-
вость и крепость, которые она утратила.
Его завещание обнаруживает желание загладить зло. причи-
ненное Карлом Мартсллом, его дедом М(). Он разделил все свое
движимое имущество на три равные части и хотел, чтобы две из
них были подразделены на двадцать одну часть — по одной па
каждую из двадцати одной митрополии его империи, чтобы каж-
дая из :>тих последних частей была в свою очередь разделена между
митрополией и зависевшими от нее епископствами. Остающуюся
затем треть он делил на четыре» части: одну отдавал своим детям
и внукам, другую присоединял к двум уже» распределенным чае'-
тям, а две» остальные1 предназначал па богоугодные дела. Казалось,
он смотрел на колоссальным дар, приносимый им церкви, не» как
на акт благочестия, а как па акт политического возмездия.
ГЛАВА XIII
О выборах в епископе птах и аббате пишх
После? того как це»ркви обедпе'ли, короли перестали пол1>зе>вать-
ея своими избирательными нравами в епархиях и других паркет-
ных бе»пе»е|)ици>1Х "'. У них было те»пе»рь меньше забот но пазиаче»-
ник) е влще»ппе)елужите»ле»й, и еоиекате'ли реже обращалпеч» к со-
действию их власти. В :>том церковь получала как бы
вознаграждечше за те имущества, которые? были у нее» отняты.
Если Людовик Благоче»етивый дейетвите»лыю предоставил рим-
е'кому пароду праве) избрания пап "*. то :>те> было е>дним из прояв-
лений геи'нодствующето духа те>го вре»ме»пи, который гре»бовал.
IV 11 II I' \ XXXI Iji а ми XVI 55!)
чтобы но отношению к римскому престолу поступали так же, как
и но отношению к другим.
1.1 Л ИЛ XIV
О феодах Карла Мартелла
Не могу сказать, жаловал ли Карл Мартелл церковное имуще-
ство в пожизненное или в вечное пользование. Яиаю только, что
со время Карла Великого ,|!' и Лотарл 112<) существовало .тгого рода
имущество, переходишнее к наеледникам и поступавшее в раздел
между ними.
Кроме того, л нижу, что часть его была отдана па нравах
аллодов, а другая — на нравах феодов |21.
Я уже говорил, что не только владельцы феодов, по и собствен-
ники аллодов были обязаны нести военную службу. Несомненно,
:>то и послужило отчасти причиной того, что Карл Мартелл разда-
вал :>то имущество одинаково и в качестве4 аллодов и в качестве
феодов.
ГЛАВА XV
Продолжение той лее темы
Следует заметит!,, что так как феоды обращались в церковные
имения, а церковные имения — в феоды, то те и другие приобрели
черты взаимного сходства. Так, церковное имущество стало поль-
зоваться привилегиями феодов, а феоды — привилегиями церков-
ного имущества, в том числе — почетными правами церкви, воз-
никшими в рассматриваемое время 122. А так как :т\ нрава всегда
были соединены с правом высшего суда, в особенности с тем, что
мы теперь называем феодом, то из :>того следует, что вотчинный
суд был установлен одновременно с :>шми правами.
ГЛАВА XVI
Слияние должности маиордома с королевским званием.
Вторая династия
Следуя порядку изложения предмета по его содержанию, я на-
рушил хронологический порядок' — говорил о Карле Великом
прежде, чем сказать о знаменитой :>похе, которую составляет
переход короны к Каролпнгам при короле Минине, — событие,
которое, в точки зрения отступления от обычного течения вещей.
MM)
111 \ i'л i. Jin 11 мои т i:<;k 1.1
быть может, обращает на себя более шшманил теперь, чем в то
время.
Короли совсем не имели власти, но имели имя: сан короля был
наследственным, а должность майордома — выборной. Хотя маио
рдомы в нослс»днс»с» время сажали на престол тою из Меровингов,
кого хотели, они никогда не брали короля из другого рода, так* что
древний закон, предоставлявший корону определенному роду, не
зыблемо хранился в сердцах франком. Личность короля была
почти неизвестна в монархии, но королевский сан был хороню
известен всем. Сын Карла Мартелла Пинии полагал, что следует
соединить оба достоинства, причем оставалось сомнение по поводу
того, будет ли новая монархия наследственной пли не»т;а :>того
было достаточно для того, кто к королевскому достоинству присо-
единял сильную власть. Таким образом, власть майордома соеди-
нилась с властью короля. В слиянии .mix двух властей произошло
своего рода примирение. Должность майордома была выборной,
королевский сап — наследственным; корона в начале правления
второй династии была выборной, потому что парод избирал; она
сделалась наследственной, потому что он избирал короля всегда из
одного и того же рода |2{.
О [тещ] Лекуант вопреки свидетельству всех памятников121
отрицает, что мама дал свое разрешение на столь важную переме-
ну '"', и подкрепляет свое мнение, между прочим, тем соображени-
ем, что в противном случае» папа совершил бы несправедливость.
Удивительно, что историк основывает свое» суждение о том, как
люди поступали, па том, как они должны были поступать! Если бы
все так рассуждали, то не было бы и истории.
Как бы то ни было, не» подлежит сомнению, что с той минуты,
как герцог Пинии одержал победу, сто род сделался царствующим,
а род Меровингов перестал быть таковым. Коронация его внука
Пипина внесла лишь ту перемену, что одним обрядом стало больше
и одним призраком меньше. Вес», что он приобрел. :>то — знаки
королевского достоинства, в государстве» же» не произошло никакой
перемены.
Я говорю .то, чтобы установить момент переворота, чтобы не
впадали в заблуждение, принимая за переворот то. что было лишь
его следствием.
Когда в начале» правления третьей династии короновался Гуго
Канет, перемена была значительнее, потому что государство от
анархии перешло к правлению, каково бы ни было :>то правление:
но когда корону принимал Пинии, страна получила то же» прав-
ление, какое и имела.
Когда был коронован Нинпн, он перемени.! только имя: когда
же коронован был Гуго Канет, изменилась самая сущность дела, так
как присоединение к короне большого е|)еода прекратило анархию.
К II II Г \ XXXI. Г л а ни XVII ,")Ь' 1
Когда был коронован королем Минин, королевское достоинство
было присоединено к самой важной в государстве должности;
когда был коронован Гуго Канет, достоинство короля было присо-
единено к самому крупному феоду.
ГЛАВА XVII
Особенность в u.topuuuu королей шпорой династии
Из формулы коронования Iliuiiina |2(> видно, что Карл п Кар
ломан были также помазаны миром и благословлены п что фран-
цузские сеньоры обязались под страхом интердикта и церковного
отлучения никогда не избирать короля из другого рода12'.
Из завещания Карла Великого и Людовика Благочестивого
следует заключить, что франки избирали себе королем одного из
королевских детей, что вполне отвечает только что приведенному
условию. Когда же императорское достоинство перечило к другому
дому, избирательное право, которое было ограниченным и услов-
ным, сделалось простым и безусловным, и старая конституция
подверглась, таким образом, изменению.
Чувствуя приближение смерти, Пинии созвал духовных и свет-
ских сеньоров в Сен-Депи l2S и разделил свое королевство между
своими двумя сыновьями — Карлом и Карломапом. Хотя акты
.лого собрания не дошли до пас. мы находим известие о том, что
па нем происходило, в старом историческом сборнике», изданном
Капизием |2!), и в Мецскпх анналах, как :>то было указано Балю-
зом |,ю. Я нахожу здесь два некоторым образом противоречащих
друг другу обстоятельства: во-первых, что Пинии произвел раздел
с согласия своих вельмож и, во-вторых, что он сделал :>то в силу
своего родительского права. ,')то доказывает то, о чем л уже
говорил, а именно, что право народа при :>той династии заключи
лось в избрании короля из королевской семьи. Собственно говоря.
:>то было скорее правом исключения, чем нравом избрания.
,')то своеобразное право выбора подтверждается памятниками
второй династии. Сюда принадлежит и капитулярии Карла Вели
кого о разделе империи между гремя его сыновьями, в котором,
определив их доли, он говорит, что «если один из трех братьев
будет иметь сына, которого народ захочет избрать наследником его
отцу, дяди его должны будут подчиниться ;>тому»,,{|.
1)то самое распоряжение содержится в разделе, произведенном
Людовиком Благочестивым между его тремя сыновьями — Пипи-
пом. Людовиком и Карлом — в 837 году па Лахснском съезде1'*2,
и еще в другом разделе того же государя, произведенном 20 годами
раньше между Лотарем. Пипипом и Людовиком ';;. Можно также
.">(") 2 III Л I» Jl I» Jl VII М О III'КС I» I. I.
сослаться па присягу Людовика Косноязычного, принесенную при
его коронации в Комиьопо: «Я, Людовик, поставленный королем
милостью божиею п избранием парода, обещаю...»11' Сказанное
мною подтверждается актами съезда в Валспсо, созванного
в 890 году для избрания Людоника, сына Бозона, королем Ар-
ля11'. Людовик был избран, и в качестве главных поводов к его
избранию было выставлено то, что он происходил из император-
ской семьи |{(>, что Карл Толстый |{' сообщил ему достоинство
короля и что император Арпульф утвердил его it .пом достоинство
силой своего скипетра и присылкой к нему <воих посланников.
Арль(*кое королевство, подобно другим отделившимся или завпеп-
мым от империи Карла Великого королевствам, было выборным
и наследственным.
ГЛАВА XVIII
Карл Великий
Карл Великий старался сдерживать власть дворянства в надле-
жащих пределах и противодействовать насилиям со стороны духо-
венства и свободных людей. Он настолько умерил притязания
государственных сословий, что привел :>ти последние в равновесие,
а сам остался их господином. Все было объединено силой его
гения. Он постоянно водил знать то в одни, то в другой поход, не
оставляя ей времени для каких-либо замыслов, заставляя ее слу-
жить собственным целям. Империя держалась величием своего
главы: Карл был великим государем и еще более великим челове-
ком. Короли, его дети, были первыми его подданными, орудием
его власти, образцом послушания. Он издал прекрасные постанов-
ления, более того, он заставил исполнять их. К го гении проникал
во все части империи. В законах :>того государя мы находим дух
прс^дусмотрителыюсти, которая веч» постигает, и силу, которая веч»
за собой увлекает. Поводы к уклонению по/сданных от исполнения
своих обязанностей устранялись, нерадение подвергалось наказа-
нию, против злоупотреблений принимались исправительные или
пред\ предительные меры 'JS. Он умел наказывать, но еще лучик1 он
умел прощать. Человек обширных замыслов, он осуществлял их
с величайшей простотой: никто еще не обладал в такой морс
искусством совершать величайшие дела—легко и грудные —
быстро. Он постоянно объезжал свою обширную империю, вникая
во вес», что только встречал. Дела появлялись со всех сторон, и он
везде их оканчивал. Ни один государь не умел так пренебрегать
опасностями, и ни один не умел так избегать их. Он бравировал
ими. в частности теми, которым почти всегда подвергаются воли-
К II II Г Л XXXI. Гл ii it л XX
жл
кис завоеватели: я имею в виду заговоры. .)тот удивительный
государь был краГшс умерен; он отличалс>1 магкмм характером,
был прост в обращении и любил общество своих придворных. Он
был, быть может, слишком доступен женским чарам, но государь,
которым сам всем управлял и провел всю жизнь в трудах, заслужи-
вает некоторого извинения. Он соблюдал удивительным порядок
в своих расходах и управлял своим имуществом благоразумно,
внимательно и расчетливо; любой отец семейства мог бы поучиться
из его законов, как следует управлять своим домом |Ш. В его
капитуляриях г,идеи тот чистый м священный источник, из кото-
рого он черпал своп богатства. Скажу еще только одно: он прика-
зывал продавать яйца с птичьих дворов своих имений и излишнюю
траву из своих садов 'ю, а между тем он разделил между своими
народами все богатства лангобардов и несметные сокровища гун-
нов, ограбивших весь свет.
ГЛАВА XIX
Продолжение той же темы
Карл Великий и первые его преемники опасались, чтобы посы-
лаемые ими в отдаленные провинции правители не стали об-
наруживать наклонности к крамоле4; они полагали, что встретят
более» покорности в духовных лицах, и потому основали г» Герма-
нии большое число епископских кафедр и присоединил и к ним
крупные феоды1"41. Из некоторых хартий можно заключить, что
статьи, заключавшие в себе прерогативы .ттих феодов, не от-
личались от тех, которыми обыкновенно сопровождались такого
рода пожалования U2, хотя в настоящее время главные4 духовные4
лица в Германии и облечены верховной властью. Как бы то ни
было, по они служили для императоров icn 1С бы аванпостами
против саксов. На что не4 могли рассчитывать императоры со
стороны беспечных и нерадивых лендов, того, как' им казалось,
они должны были достигнуть благодаря ревности и деятельному
вниманию епископов, которые4 не только не могли восстановить
против них подчиненные народы, но. напротив, сами нуждались
в их защите4 против :>тих пародов.
ГЛАВА XX
Людовик К.'ш/очестшнни
Август, когда был в Египте, приказал вскрыть гроб Александ-
ра. Его спросили, не4 желает ли он. чтобы вскрыли и гробы
.")Н4
III А 141 I. Л N И \1 О II Г КС К I. К
Птолсмсеи; он отпетил, что хотел нмдсть царя, a не мертнецон14*.
Так п н истории нторой династии мы ищем Пипина и Карла
Великого; мы хотим иидеть королей, а не мертнс!|,он.
Государь, который был игрушкой споих страстей и даже* жерт-
иой собстнеппых добродетелей, который никогда не еознаиал ни
споих сил, ни споих слабостей, не умел ипушить к себе ни страха,
ни .побей, который с незначительными пороками сердца соединял
исенозможиые недостатки ума,— государь .пот принял н спои руки
те бразды империи, которые держал Карл Великий.
В то ирсмя, когда несь мир оилакипает его отца, когда нее
п изумлении пзынают к Карлу и не находят его, — торопясь нанять
его место, Людоник посылает перед собой еноих померенных с при-
казанием ирестонать тех. кто способстнонал непристойному поие-
деишо его сестер. .')то иызиало ряд кропаиых трагедий 144 и было
пролнлеиием крайне неблагоразумной мое'нежности. Он начал
мстить за семейные преступления прежде, чем прибыл по дпорец,
и нозбуждать иротии себя умы прежде, чем сделалс>1 господином.
Он приказал ныколоть глаза королю Италии Ьерпару, своему
племяннику, который яиился к нему с мольбой о прощении и умер
несколько дней спустя. Тогда число его пригон унсличилось. Вы-
знинный :>тим страх побудил его заставить споих братьев постричь-
ся и монахи. Следствием было дальнейшее увеличение числа ого
прагоп. Дна последних действия пызпалп против него особенно
сильные упреки |4,); стали шпорить, что он нарушил присягу и тор-
жественные обеты, которые» дал отцу при споей коронации |4Ь.
По смерти императрицы Гмрмспгарды, от которой он имел
троих детей, он женился па Юдифи, н от нее у пего родился сын.
Вслед зи тем, соединяя снисходительность стирого мужа со слабо-
стями старого короля, он ппес н спою семью беспорядок, повлек-
ший за собою падение монархии.
Он беспрестанно менял доли споих детей; а между тем :>ти
разделы каждый раз скреплялись присягой его, его детей и сень-
орой. .')то значило искушать нерность споих побитных, вносить
путаницу, сомнения и двусмысленность п их долг повиновения; :>то
значило смешивать |)азличпые нрапа государей, да (чце г» такое
время, когда крепости были редки и глапнейшим оплотом власти
служила нерность данному и принятому слону.
Дети императора, стремясь удержать за собой полученное ими
по разделу, обращались за содсйстппсм к духовенству, причем
нредостаилялп ему неслыханные до тех мор нрапа. Но нрапа :гтп
были лишь благоиидпым способом, чтобы добиться норучнтельстна
церкви и деле. для которого хотели получить ее одобрение. Агобард
обращал пнпмашн1 Людопнка Благочестивого на то. что ом послал
Лотаря н Рим для нропозглашепня (то императором, что он произ-
пел раздел между детьми, пенроспн на то небесное благословение
li II II Г \ NXXI. Ijmi nil XXI .")().")
трехдневным мостом и молитвой "'. Что мог сделать суеверный
государь, против которого выступило само суеверие? Понятно,
какой удар был нанесем верховной власти: один раз— заключени-
ем :>того государя в темницу, другой — его публичным покаянием.
Хотели унизить короля— и унизили королеве кий сап.
С первого взгляда трудно попять, каким образом государь,
обладивший многими хорошими качествами, не чуждый просвеще-
ния, по природе» своей любивший добро, короче — сын Карла
Великого, мог иметь врагов столь многочисленных, столь неисто-
вых и непримиримых, столь страстиых в своем желании оскорбить
его. наглых в стремлении его умилить и решительных в намерении
его погубить И8; и :>ти враги два раза погубили бы его безвозвратно,
если бы его дети, в действительности более честные, чем они. могли
следовать какому-либо плану и прийти к какому-либо соглашению.
ГЛАВА XXI
Продолжении той же темы
Сила, сообщенная нации Карлом Великим, еще сохранялась
при Людовике Благочестивом настолько, что государство могло
погчдсрживать свое величие и унижение к себе со стороны чужезем-
цев. Государь не отличался сильным умом, но нация была воин-
ственна. Авторитет власти налил внутри государства, но извне
казался но прежнему прочным.
Карл Мартелл, Пинии и Карл Великий одни за другим управ-
ляли монархией. Первый потакал алчности военных, два других —
алчности духовенства, Людовик' Благочестивый вызвал неудоволь-
ствие» и в том и в другом сословии.
Сообразно государственному строю Франции вся власть нахо-
дилась в руках короля, дворянства и духовенства. Карл Мартелл.
Пинии и Карл Великий иногда соединяли сноп интересы с ин-
тересами одной из ;)тих сторон, чтобы обуздать третью, по чаще
всего действовали заодно с обеими; Людовик же Благочестивый
разошелся с обоими сословиями. Он восстановил против себя
епископов постановлениями, которые они считали слишком суро-
выми, потому что он шел в них дальше, чем они сами хотели.
Бывают очень хорошие законы, несвоевременно изданные. Кии
скопы, привыкшие в то время ходить на войну против сарацин
и саксов, были чужды монашеского духа11". С другой стороны,
потеряв всякое доверие к своему дворянству, государь :>тот лишал
его должностей, устранял от двора, возвышал людей из нпчтожест
ва |,,п и призывал чужеземцев ' '' Он отделился от :mix двух сосло
впй и был ими покинут.
:>ш>
III Л I'Л I. Л N II \1 О М I КС К I. К
ГЛАВА XXII
Продолжение moil же темы
Но больше всего ослабило монархию то, что Людовик Благеь
честпвып расточил имущества короны ')2. В :>том случае» следует
выслушать Нптара, одного ни наших наиболее» рассудительных
историков, внука Ка|)ла Великого, прииаддежашиего к партии
Людовика Благочестивого и писавшего историю но приказании)
Карла Лысого.
Oil ГОВОрИТ. ЧТО «В НрОДОЛЖеШК» ПСКОТОрОГО ВрсМСНП НСКТО
Адельгард имел столь сильное» влияние» па государя, что тот подчи-
нялся но всем его 1юле», что по внушению зтого любимца е)п
раздавал казенные имущества всем, кто только же»лал '>;, и :>тим
привел государство в совершенный упадок ' )4>>. Итак, е>п сделал не)
всем государство то, что раньше», как я уже» сказал, сделал в Ак-
витании . Не) тогда ошибка его была исправлена Карлом Вели-
ким; теперь же исправить е»е» быле) некому.
Государство было доведено де) того истощения, в котором
нашел его Карл Мартелл, когда сделался маиордомом |>ь, и обстоя-
тельства были такого рода, чте) не» могло быть и речи е) восстанов-
лении порядка каким-нибудь энергичным мероприятием власти.
Казна оказалась до такой степени истощенной, чте) при Карле
Лысом пришлось (угмеиить вое почетные должности; безопасность
приобреталась только за деньги '". Когда можно быле) уничтожить
норманнов, им за деньги ',s давали возможность уйти, и первый
совет, какой Гипкмар даст Людовику Косноязычному,— потребо-
вать у народного собрания средств для содержания своего дома.
ГЛАВА XXIII
Продолжение moil же темы
Духовенству пришлось раскаяться в покровительстве, оказан-
ном им детям Людовика Благочестивой). !)тот государь, как я уже»
говорил, никогда не» раздавал мирянам ирецепции на паркетные»
имущества |,,!\ тогда как Лотарь в Италии и Иииип в Аквитании
скоро перестали следовать в :>том отношении ириме»ру Карла
Великого и пошли ио стонам Карла Мартелл а. Духовенство при-
бегло к защите» императора про гиг, его детей, но оно само ослабило
ту власть, к которой теперь взывале). Аквитания согласилась на
некоторые уступки, не) Италия отказала в постижении.
Междоусобные войны, омрачавшие царствование .Подовика
Благочсс тивого, былн лишь началом тех. которые последовали
после» его еме»рти. Три брага — Лотарь. Людовик и Карл—стара-
К II И I Л XXXI. I л а на XXIII ,*)(")7
лись каждый со свое;й стороны привлечь знатных моден в смою
партию и создать себе1 нриве;рже;нце;в. Тем, которые соглашал ись
за ними следовать, они давали прецепции па церковные имущест-
ва, и, чтобы расположить к себе дворянство, они предоставили ему
грабить духовенство.
Из капитуляриев мы видим, что .пи государи должны были
уступать назойливым требованиям своих сторонников и что у них
часто вырывали насильно то, чего они не хотели давать доброволь-
но |,,п. И:* ;>тих источников видно также, что само духовенство
считало, что оно термит притеснения более со стороны дворянства,
чем со стороны королем'!. По-видимому. Карл Лысый более других
посягал на имущество духовенства И|. потому ли. что был против
него наиболее раздражен за то, что из-за .пого имущества оно
унизило его отца, или потому, что он был трусливее других. Как
бы то ни было, капитулярии свидетельствуют о постоянных рас-
прях между духовенством, которое требовало своего имущества,
п дворянством, которое; отказывалось, уклонялось пли отклады-
вало его возвращение4, тогда как короли находились между двумя
противниками |('2.
Положение вещей в то время представляет поистине жалкое;
зрелище. Одновременно Людовик Благочестивый раздавал церк-
вам обширные; имущества короны, а его дети делили имущество
духовенства между мирянами. Часто одна и та же» рука основы-
вала новые; аббатства и грабила старые. Духовенство не» имело
ире)чиого положения. У пего отбирали имущество, оно приоб-
ретало его снова, по корона всегда только теряла.
К концу царетвования Карла Лысого и в последующее время
не* было больше речи о распрях между духовенством и мирянами
не) вопросу е> возвращении церковного имущества. Правда, еписко-
пы приносили еще; err времени до времени Карлу Лысому жалобы
не) .тгешу поводу. Мы находим их в капитулярии 8Г)Ь' года и в пись-
ме духовенства к Людовику Немецкому err 8Г)8 года |(,;; не), делая
предложения и ссылаясь на обещания, err исполнения которых
противная сторона уже так чаете) уклонялась, они. видимо, сами
не» надеялись на их осуществление.
Речь шла только об исправлении в общем зла. причиненного
церкви и государству ,ы. Короли обязались впредь не' отнимать
у левдов их свободных людей и не; давать более нреценцпй па
цсрковне)с имущество и,\ так что духовенство п дворянство, ка-
залось, снова пришли к соглашению на почве обоюдных интересен*.
Много способствовали прекращению :>той распри, как я уже
е казал. страшные опустошения, произведенные норманнами.
Короли с каждым днем веч4 более утрачивали общественное
дове'рие* и по тем причинам, о которых я гог.орил. и по многим
другим. е> которых я скажу в дальнейшем: в конце1 конце)!'»
оИ8
III \ I» Jl I. Jl N11 \1 О IIT К С К I. I-'
они ис нашли ничего лучшего, как етдатье-л is руки духежечктва.
Но :->то духовенство ослабило королем^ и и пюю очередь было ими
ослабл(чк).
Напрасно Карл Лысый и ете) преемники всыпали к духовенст-
ву, чтобы оно по;|дсржа;к) государство и воспрепятствовало его
падению |ы\ напрасно старались они восиолиюватьел уважением,
которое* пароды питали к .пому сословию, чтобы поддержать
уважение к себе* самим |(,/, напрасно старались повысить авторитет
своих закеиюв, опираясь па авторитет канонов"'*, напрасно ипи-
соединяли церковные наказания к наказаниям гражданским ь!1.
напрасно с целью создать противовес власти графа давали они
всякому епископу звание их посланного в провинции |/0, — духо-
пенепш было не в силах исправить содеянное королем зло, и по-
разительное несчастье, о котором л скоро скажу, привело к тому,
что корона упала на землю.
ГЛАВА XX IV
О том, что свободные люди приобрели право владеть феодами
Я уже говорил, что свободные люди выходили на воину под
предводительством своего графа, а вассалы — под предводитель-
ством своего сеньора. Благодаря :>тому государственные сословия
взаимно друг друга уравновешивали, и, хотя ленды имели под-
властных себе вассалов, их могли сдерживать графы, которые*
стояли во главе всех свободных люден монархии.
Первоначально''' зти свободные люди не могли коммепдовать-
ся с получением феодов, по впоследствии им было предоставлено
:)то право. Я считаю, что по произошло в период между царство-
ванием Гонтрана и Карла Великого. Я доказываю :гго сравнением
договора в Апдели ''•, заключенного между Гоптраиом, Хильдсбср-
том и королевой Брупгнльдои. с разделом, совершенным Карлом
Великим между его детьми, и с аналогичным разделом Людовика
Благочестивого |/{. !)ти три документа содержат почти одинаковые
постановления относительно вассалов, и так как в них разреши
ются почти одинаковые^ вопросы приблизительно при одинаковых
условиях, то веч1 :>ти три трактата \\о духу и букве4 г, ;>том отноше-
нии почти тождественны.
Не) чте) касается свободных людей, те) тут различие между
.тгими источниками весьма существенно. Договор в Апдели совсем
1Ю упоминает е) том, чтобы они могли коммендоватьел е* получени-
ем феода, тогда как г» актах е) разделе Карла Великого п Людовика
Благочестивого е>еть особые статьи, не) которым им предоставля-
ется :>то праве). Из :>те>го еледует заключить, что после» денчишра
К II И ГА XXXI Г.| и м :i ХХ\ ,")(>!)
в Лндели пошел в употребление моими обычай, предоставивший
свободным людям ;>то важное преимущество.
«)то должно было произойти в то время, когда Карл Мартслл,
раздан церковные имущества споим помпам частью в качестве
феодов, частью в качестве аллодог>. произвел своего рода перепо-
рот и феодальных законах. По всей вероятности, благородные,
имевшие уже феоды, нашли для себя болеч» выгодным получать
новые пожалования на правах аллода, а свободные люди были
очень счастливы уже» тем, что могли получать их па правах феода.
ГЛАНД XXV
Главная причина упадка второй династии.
Перемена в a.i.iodua.ibiiou системе
В акте о разделе, упомянутом и предшествующей главе1'1,
Карл Великий постановил, чтобы после его смерти вассалы полу-
чали бенефиции в ашем, а не в чужом королевстве ,/'\ по сохра-
няли сноп ал л оды, в каком бы королевстве :пи последние ми
находились. Он добавляет, что всякий свободный человек может
но смерти своего сеньора коммендоваться за феод в любом из трех
королевств, точно так же как и тот, кто никогда не имел сень-
ора ы\ Те же распоряжения мы находим в акте о разделе, совер-
шенном Людовиком Благочестивым между его детьми в 817 го-
.чу|77.
Хотя свободные; люди коммендовадись за феод, войско графа
от :>того не стало слабее, так как по-прежнему требовалось, чтобы
свободный человек пес повинность за свой аллод и ставил людей
па службу по одному с четырех дворов или чтобы ставил человека,
который исполнял бы его обязанности. Когда же в :>то дело
вкрадывались злоупотребления, то их исправляли, как :>то видно
из постановлений Карла Великого1'* и короля Италии Минина1'",
взаимно объясняющих друг друга.
Мнение историков, что битва при Фоитспе была причиной
падения монархии, совершенно верно; но я позволю себе указать
на некоторые роковые последствия :>того события.
Во-первых, вскоре после :>той битвы три брата — Лотарь. Лю-
довик* и Карл—заключили между собой договор; в :>том договоре
я нахожу статьи, которые должны были изменить весь государ-
ственный строй французов т).
В манифесте '. сообщавшем пароду ту часть договора, кото-
рая его касалась. Карл говорит, что всякому свободному человеку
предоставляется избирать своим сеньором, кого он захочет.—
короля пли кого-либо из сеньоров l,s~. До :>того договора свободный
,170 in \ pji i. л у и м о и т Kci; i» к
человек мог коммсндонаться за феод; no его аллод всегда находил-
ся иод непосредственной властью короля, т. е. был подчинен
юрисдикции графа, от сеньора же он зависел лишь в отношении
феода, которым от него получил. Но со времени :>того договора
всякий свободным человек мог подчинить свой аллод королю пли
другому сеньору по своему свободному выбору. При :>том речь шла
не о тех, кто коммепдовался за феод, а о тех, кто хотел обратить
гной аллод в феод и. так сказать, выходил ил-под гражданской
юрисдикции, вступал под власть короля или сеньора по собствен-
ному выбору.
Таким образом, люди, которые в прежнее время находились
под властью одного лишь короля в качестве свободных, выступаю-
щих па войну под предводительством графа, незаметным образом
стали вассалами друг друга, так как всяким свободный человек мог
избирать себе сеньором кого хотел — короля пли другого сеньора.
Во-вторых, когда человек обращал в феод землю, которая
находилась в его вечном владении, то :>тот феод не мог быть более
пожизненным. Потому вскоре за тем был издан общий закон
о передаче феодов детям их владельцев: он принадлежал Карлу
Лысому, одному из трех государей, примявших договор ш.
Сказанное мною о том. что всякий человек в монархии со
времени договора между тремя братьями имел право выбирать
себе сеньором по желанию короля пли другого сеньора, подтвер-
ждается многими поздпейшимии актами.
Во времена Карла Великого, когда вассал получал что-либо от
сеньора, то не мог уже более его покинуть, если бы даже получен-
ная вещь стоила не более одного солида lsl. Но при Карле Лысом
вассалы могли безнаказанно следовать своим интересам и влечени-
ям, и :)тот государь выражается на .лот счет так решительно, что
кажется, будто он скорее предлагает им пользоваться :>той свобо-
дой, чем ограничивать ее ,s,\ Во времена Карла Великою бенефи-
ции были скорее формой личной зависимости, чем формой зави-
симости имущественной: впоследствии они сделались более имуще-
ственными, чем личными.
ГЛАВА XXVI
Изменения в системе фео()ов
Феоды претерпели не меньшие изменения, чем аллоды. Из
капитулярия, данного в Компьснс мри короле Минине141', видно,
что те. кто получал бенефиции or короля, сами частично раздавали
их своим вассалам; но что отделенные таким образом части все же
составляли одно целое. Отбирая все, король отбирал и их; гст\
К II II I Л XXXI. Г л л н.| XXMI 57 1
умирал лекд. кассал терял приобретенный от нею феод. Яклллся
нокый кдадслец бенефиция, который стакмл скоих подкассалок.
Таким образом, феод кторой степени не закисел от феода перкой
степени. закисело только лицо. (1 одной стороны, подкаты иоз-
кращался к королю, потому что не был паксегда скязаи с кассалом;
(|>еод кторой степени также козкращался к королю, потому что он
иходмл к состак феода и не был самостоятельной частью его.
Такокы были иодкассадьиые отношения к то кромл, когда
феоды носили кремеппый характер: они остались такими и мосле
того, как феоды сделались пожизненными: но положение измени-
лось, когда феоды перкой и кторой степени стали переходить
к наследникам. То, что раньше находилось к иепосредсткеппой
заиисимости от короля, теперь закисело от него через посредстко
третьих лин,, и королекекал класть, так сказать, отдалилась на
одну-дне ступени, а часто и более.
Из книг о феодах кидно |Н/, что, хотя королскские кассалы
могли дакать земли как феоды, т. с. как королскские феоды
кторой степени, :>ти иодкассалы или мелкие4 кассалы каесадок уже
не могли раздакать феоды, так что кее. что они дакали, они
к любое кремл могли кзлть обратно. Кроме тою, подобная уступка
ие переходила к детям на и раках феода, потому что не считалась
совершенном но законам о феодах.
Если мы сракпнм иодкассалы 1ыс отношения той ;>нохн, когда
дка миланских сенатора писали скон киши о феодах, с подкасеаль-
ными отношениями :)мо\и короля Пнппна. то найдем, что (|)еоды
кторой степени дольше сохранялись к с косм иеркопачалыюм киде,
чем (|>еоды неркой степени llSlS.
Но уже» тогда, когда писали :>ти дка сенатора, сущесткокали
исключения из пракила, настолько общие, что само пракило было
ими почти уничтожено. Так, если челокск. получикший с кой (|)еод
от малого кассала, сопрокождал :>того последнего к походе к Рим,
то приобретал ксе и рака кассала; точно так же, если он ссужал
малого кассала деньгами, чтобы получить от пего феод, малый
кассал не мог кзлть у него феод обратно и не мог даже помешать
ему передать ской феод сыну кпредь до козкращенил ему денег ls!\
Наконец, :>то пракило перестало соблюдаться миланским сена-
том ,!Ю.
ГЛ \К.\ ХХ\ II
Jlmjsoe изменение в системе фсоОов
При Карле Великом '" псе должны были лкллтьел но нризыку
ма любую койиу иод страхом тяжких наказаний. При :>том не
572 in \ i'ji i» л s и м о и г к с к-1» к
принималось никаких отговорок, и сам граф подвергся бы наказа-
нию, если бы освободил кого-нибудь от :>той обязанности. Но
договор трех братьев |!,~ допустил г» :>том случае исключение, кото-
рое, так сказать, вырвало дворянство из рук короли мм: обязан-
ность следовать на копну за королем сохранялись только пи случай
оборонительной войны, в других войнах предоставлялось всякому
идти за своим сеньором или заниматься собственными делами.
.')тот договор связан с другим, заключенным на пять лет ритм»
между Карлом Лысым п Людовиком Немецким. По тому договору
оба брата освобождали своих вассалов от обязанности следовать за
собой в случае, если они будут воевать друг с другом. Они
присягнули в :>том сами и заставили присягнуть оба войска |!М.
Гибель 100 тысяч французов в битке при Фоптеп:> внушила
оставшемуся еще дворянству мысль, что частые распри его коро-
лей но поводу раздела могут привести к совершенному его уничто-
жению, что честолюбие» и зависть правителей прольют всю кровь,
какал только оставалась is стране !'\ По.тгому издай был закон
о том, что дворяне не обязаны следовать за своими государями па
войну иначе, как в случае защиты государства от иноземного
нашествия. .'Закон :>тот соблюдался в продолжение многих столе-
тии ,!,(i.
ГЛАВА XXVIII
Изменении в высших должностях и феодах
Казалось, все приняло ложное направление и стало разлагать-
ся. Я уже говорил, что первоначально многие» феоды были отчуж-
деиы I? вечное владение: по то были отдельные случаи, в общем же
феоды сохраняли свою природу, и если корона теряла одни феоды,
то заменяла их другими. Я говорил также», что корона никогда е»ще»
не» делала наследсткеннымн кысшис должности |!Ь.
Не) Карл Лыеый издал общее ностанокленпе, коснукшссся
и высших должностей, и фсодои. В скоих капитуляриях е>п уста-
покпл, что графства будут нередакаться по наследству детям гра-
фов, и распространил :>то распоряжение па феоды l!KS.
Miii сейчас увидим, что оно было <»ще более расширено, так что
крупные должноети и е|)е»е)ды стали переходить к более отдалечшым
родственникам. И результате большинство сеньоров, зависевших
рапымек от ке)ре>ны непосредственно, оказа.юеч, лишь к косвешюй
зависимости от нес». Те самые» грае|)ы, которые» в прежнее вре»мя
чинили суд в королевских судебных собраниях и водили счшбодных
люде»й иа войну. теперь заняли место между королскм и е»госвободны-
ми людьми, и королевская власть отдалилась е»ще па одну ступень.
iv м и i л xxxi. i л ii и .1 xxix 57Л
Мало того, из капитулярием можно заключить, что у графом
были бенефиции, соединенные с их графетмамп, и занпсешмпе от
них маесалм |!Ю. Когда графстма сделались наслсдстнспнммн, :>ти
маесалм графа перестали быть псносрсдстнснпммн маесаламн ко-
роля: могущество же грифон увеличилось, потому что, имел птих
массалоп. они получили возможность приобрети» через них поных
массалом.
Чтобы лучше понять, до каком степени :>тот порядок сиособст-
момал ослаблению илаети м конце1 г»ropoii династии, стоит только
обратить снимание на положение пещей м начале третьем динас-
тии, когда размножение феодом мторой ете»пе»ни нрпнело крупных
массалом м отчаяние4.
В королскетне сунммтмонал обычаи, что старшие братья после»
раздела имунцнтма е* младшими принимали err них ешмаж200, так
что госиодстмующпп <*е»пы)р держал их уже4 как* массалом мтороп
степени. Филини-Амгуст, герцог Вургундекпй, графы Немерскнп,
Вулонскпп, Сен-Польский. Дамньерскнп и другие сеньоры объями-
ли, что мнредь (|)еч)ды при разделе4 их между наследниками или но
какому-либо иному номоду будут мсегда считаться замшчшыми err
одного и того же4 сеньора, бе»з всякого посредстиуклцего сеньора201.
Хотя :>тот указ и не получил общего применения, потому что, как
я уже» сказал м другом месте, издание» обиплх указом было и те)
мремя немыслимо, тем не» менее на e»m ociioite г»е)зпикли многие из
наших обычаем.
ГЛАМД XXIX
О и/ш/юде ф('()()ов iiocte царепшнишин Ни/иа Лысого
Как я уже» сказал, Карл Лыеыи ностаномил. чтобы м случае»,
если лице), занимающее крупную должность, или младенец феода
остамит после себя сына, должность или е|)е»е>д переходили к .тгому
последнему. Ьыле) бы затруднительно проследить развитие» мознпк-
IMIIX отсюда злоупотреблений и практическое применение .тгого
закона м отдельных странах. Н нахожу it книгах е> феодах 2,,J, что
и начале» царетмоманил императора Кон|)ада II феоды м нодмласт-
ных ему странах не» переходили к ппукам: они переходили только
к тому из детей последнего владельца, кеггорого избирал сам
сеньор20''. Таким образом. феоды лапались как бы не) ммбору,
который делал сеньор между детьми бмпшего младельца.
В гласе» XVII .тгой книги я объяснил, каким образом при irropoii
династии корона сделалась г> одних еушошенплх выборной. а м дру-
гих— наслсдсшснной. Она была наслсдстмсшюй. потому что коро-
лей брали мсегда из :>той династии, а также потому, что наследо-
574
in \ i-Ji i, л n и м о и t к ci; 1.1
вали дети; она была выборной, потому что народ набирал короля из
детой. Так как нес явления между собою связаны и одни полити-
ческий ;шкоп всегда имеет нечто общее с другим политическим
законом, то в наследовании ((ходок держались того же исправле-
ния, как и в наследовании короны20'1. Поэтому феоды переходили
к детям и но праву преемства и но праву выбора; всякий феод,
подобно короне, стал избирательным п наследственным.
,')того предоставленного сеньору нрава выбора не существова-
ло20' при авторах книг о феодах20(>. т.е. в царствование им-
ператора Фридриха I.
ГЛАВА XXX
Продолжении пит же темы
В книгах о феодах говорится20', что, когда император Конрад
отправлялся в Рим, верные, находившиеся на его службе, просили
его издать закон, но которому феоды, переходившие к детям,
могли бы переходить и к внукам, и чтобы человек, брат которого
умер, не оставив законных наследником, мог наследовать его феод,
принадлежавший их общему отцу. Просьба ;>та была исполнена.
К :>тому добавленю (причем не следует забывать, что те. кто :ш>
сообщает, жили но времена императора Фридриха 12°ч). «что,
согласно мнению, которого всегда держались старые юристы,
наследование феодов по боковой линии не может идти далее
родных братьев, хотя в позднейшее время оно стало переходить до
седьмого колена, а но новому праву, но прямой липни. — до
бесконечности»201'. Так закон Конрада получал мало-помалу даль-
нейшее распространение.
Если мы примем все :>то во внимание, то простое чтение
французской истории покажет нам, что печное владение феодами
утвердилось во Франции раньше, чем в Германии. В начале*
царствования императора Конрада II, в 1024 году, положение
вещей в Германии оставалось еще таким, каким оно было в царство-
вание Карла Лысого, умершего в 877 году. Но во Франции со
времени царствования Карла Лысого произошли пои» важные
изменения, что Карл Простоватый оказался не в силах отстоять спои
несомненные нрава на империю от притязаний чужеземного дома,
а во времена Гуго Капе та правящая династия, лишившаяся всех
своих коронных владений, не могла даже удержаться па престоле.
Слабоумие Карла Лысого ослабило все французское государ-
ство. Что же касается государства его брата Людовика Немецкого,
то. так как :>тот государь и некоторые из его преемников обладали
большими достоинствами, оно дольше сохранило свою силу. А мо-
к м и i \ x.wi i л ;i и ;i wxii 57Г)
жет быть также и то, что флегматический темперамент и. гели
позволительно так выразиться, малая подвижность духа немецкой
нации помогли ей противостоять тому порядку вещей, в силу
которого (|)соды как' бы по естественному влечению удерживались
в одних и тех же родах.
Добавлю, что германское государство не подверглось тому
опустошению, почти уничтожению, которое» постигло Францию
вследствие своеобразной войны, какую вели против нее норманны
н сарацины. 13 Германии было менее богатств, менее городов,
которые можно было бы разграбить, менее морских берегов для
совершения набегов, более болот п лесов, служивших препятстви-
ем к передвижению. Государи, которым не угрожала постоянно
гибель государства, менее нуждались в своих вассалах, т. е. менее
от них зависели. Пожалуй, если бы германские императоры были
избавлены от необходимости стремиться в Рим для коронования
п делать постоянные походы в Италию, то феоды еще дольше
сохранились бы в пей в своем первоначальном виде.
ГЛАВА XXXI
Кипим образом императорский сан был утрачен домом
Нар. id Великого
Имперское достоинство, уже перешедшее раз помимо линии
Карла Лысого к незаконнорожденным потомкам Людовика Не-
мецкого210, перешло еще раз в чужой дом вследствие избрания
императором Конрада, герцога Фрапкопс кого, в 912 году. Линия,
царствовавшая во Франции, могла с трудом отстаивать свои
селения и еще того менее— имперское достоинство. До пас дошло
соглашение, состоявшееся между Карлом Простоватым и импера-
тором Генрихом I, преемником Конрада. 1)то так называемый
боннский договор211. Оба государя встретились па корабле посреди
Рейна п поклялись друг другу г, вечной дружбе. Был найден
довольно удачный mezzo lerininc: Карл принял титул короля За-
падной Франции, а Генрих — титул короля Восточной Франции.
Карл заключил договор с королем Германии, а не с императором.
ГЛАВА XXXII
h'a/aiM образом французская корона перешла к ()ому Гуго
Напета
Наследственность феодов п повсеместное распространение
феодов второй степени привели к уничтожению политического
Г) 7 о'
III \ I'Л I» Jl V II MOM I КС К' I» I
образа правления и к замечи? сю феодальным. Из бесчисленного
множества вассалов у королей остались лишь немногие, от кото-
рых зависели все остальные. Короли почти утратили всякую непо-
средственную власть: проходя через такое? множество других влас-
тен'!, и к тому же властей сильных, королевская власть останавли-
валась или терялась, не достигнув цели, (/голь могущественные
вассалы отказывались повиноваться и опирались при :>том на
своих же подвассалов. Короли, лишенные? имущества короны,
сохранившие? только свои города — Реймс и Лап. находились в их
власти. Дерево слишком широко раскинуло свои ветви, и вершима
его :шеохла. Королевство оказалось Снул домена, подобие) империи *
в настоящее вре?мл; и вот корону получил один мл наиболее
могущественных вассалов.
Норманны опустошали королевство; на своих илотах или не-
больших лодках они входили в устья рек, поднимались вверх не)
течению и разоряли страну вдоль обоих берегов. Орлеан и Париж
задерживали :>тих разбойников212, так что они не? могли двигаться
дальше? ни но Сене, ни не) Луаре?. Гуго Канет, владевший зтими
двумя городами, держал в своих руках два ключа от жалких
остатков королевства. Ему вручили корону, которую он один
только мог защищать, подобно тому как сам императора был
впоследствии отдан дому, который остановил расширение турец-
ких границ.
Дом Карла Великого утратил императорское достоинство еще?
в то время, когда наследственность феода допускалась лишь в виде?
особо 14) снисхождения. У немцев феоды стали наследственными
еще позже?, чем у французов21''. Поэтому сап императора, рассмат-
риваемый как феод, стал выборным. Напротив, когда корона
Франции из дома Карла Великого перемяла в дом Капета, е|)еоды
уже? были в :>том королевстве» наследственными; по.тгому и корона,
как крупный феод, стала иасле?детве?ииой.
Впрочем, сильно заблуждались тс, кто нринпс ывал :)тому перс-
вороту все изменения — как совре?ме?ппые? ему, так и последующие;
в действительности все сводится к двум событиям: к смене царст-
вующего дома и соединению короны с крупнейшим феодом.
ГЛАВА XXXI II
О некоторых посм'Оспиншх вечного вмиЬчиш (/)(,о()амн
Как следствие? вечного владения <|>содамп у французов устано-
вилось право старшинства или нопвородства. !)того нрава не знали
во врсмемш первой династии21': государство делилось между
* 'Г. г. Германском империи.
IV II II I" \ XXXI I Mil iiii XXXIII .) / /
братьями, аллод — также, а феоды, временные пли пожизненные,
не могли быть предметом раздела, поскольку они не подлежали
наследованию.
Мри второй династии Людовик Благочестивый, носивншй ти-
тул императора и передавший его своему старшему сыну Лотарю.
задумал в силу :>того титула предоставить ему старшинство над
младшими братьями. Оба короля должны были ежегодно посещать
императора, приносить ему подарки, в свою очередь получать
от него подарки, но более значительные, и совещаться с ним
об общих делах 2|). !)то и дало Лотарю повод к притязаниям,
в которых он имел так мало успеха. Когда Лгобард писал в защиту
Лотаря2И), то ссылался па распоряжение самого императора,
принявшего сына is соправители империи после обращения
к божьему указанию посредством трехдневного поста, святой
литургии, молитв и милостыни; Агобард говорил, что парод принес
Лотарю присягу и не может ее нарушить, что отец посылал
его в Рим для утверждения его папой в новом звании. Он
настаивает на всем .тгом, только не на праве старшинства. Правда,
он говорит, что император, дав доли младшим детям, оказал
предпочтение старшему; но говорить о предпочтении, оказанном
старшему, — значило утверждать одновременно, что император
мог предпочесть и младших.
Но когда феоды стали наследственными, право старшинства
утвердилось в наследовании феодов и на том же основании в на-
следовании короны, которая была крупным феодом. Древний
закон, которым руководствовались при разделах, перестал сущест-
вовать. С феодами соединены были обязанности службы, и необхо-
димо было, чтобы владелец феода мог исполнять .тги обязанности;
поэтому установлено было право первородства, и соображения
феодального права взяли верх над соображениями права государ-
ственного и гражданского.
Так как феоды стали переходить к детям владельца, то сеньоры
лишились права располагать ими. Чтобы вознаградить себя за :>то.
они ввели пошлину, которая получила название выкупной по-
шлины и о которой говорят наши обычаи; сначала она взималась
но прямой линии, но позже по обычаю только но боковым.
Вскоре затем феоды стали передавать посторонним лицам как
родовое имущество. Отсюда возникла пошлина с продажи фео-
дального владения, существовавшая почти во всем королевстве.
Сначала размер ее определялся произвольно; но после» того, как
сделки .тгого рода вошли во всеобщее употребление, размер се был
установлен особо в каждой отдельной стране.
Выкупная пошлина взималась при всяком переходе наелсд-
ства, первоначально даже но прямой линии21'. Наиболее распро-
страненный обычай определял ее в размере годового дохода. Она
19—2273
578
III Л PJI I» Л У II М О II T К С К I» К
была обременительна и стеснительна для вассала и наносила, так
сказать, ущерб самому феоду; по.тгому в актах вассальной
зависимости вассал часто выговаривал себе обещание сеньора
брать выкупную пошлину лишь в форме определенной суммы
денег218, которая вследствие происшедших изменений монеты
сделалась ничтожной. Таким образом, выкупная пошлина в на-
стоящее время утратила почти всякое значение, тогда как
пошлина с продажи феодального владения осталась в полном
своем объеме. Так как пошлина :>та не касалась ни вассала, ни
его наследников и была явлением случайным, которого нельзя
было ни предвидеть, ни ожидать, то насчет ее и не вступали
в соглашения, а продолжали взимать ее в виде определенной
части цены.
Когда феоды были пожизненными, нельзя было отдавать часть
своего феода в качестве феода второй степени па вечные времена:
человек, имеющий имущество в пожизненном пользовании, не
мог, конечно, распоряжаться правом собственности на него. Но
когда феоды сделались неотъемлемыми, такие; сделки были дозво-
лены2 с некоторыми ограничениями, которые полагались обыча-
ями220. Это называлось пользоваться своим феодом.
После того как вечное владение феодами положило начало
выкупной пошлине, дочери получили возможность наследовать
феоды за отсутствием наследников мужского иола. Отдавая феод
дочери, сеньор увеличивал число случаев выкупа, так как муж
обязан был платить его наравне с женой221. Это установление
было неприменимо к короне: не находясь ни от кого в зависимо-
сти, она не могла подлежать и праву выкупа.
Дочь Вильгельма V, графа Тулузского, не наследовала ему.
Впоследствии Алиеиора наследовала Аквитанию, а Матильда —
Нормандию; право дочерей па наследование настолько уже утвер-
дилось в то время, что Людовик Младший после расторжения
своего брака с Алиепорой, ие задумываясь, отдал ей Гиеиь; а так
как два последних случая последовали очень скоро за первым, то
надо думать, что общий закон, разрешавший женщинам наследо-
вать феоды, был введен в Тулузском графстве позже, чем в других
областях королевства222.
Государственное устройство различных европейских государств
соответствовало положению феодов в то время, когда :>ти государ-
ства были основаны. Женщины не наследовали ни во француз-
ском королевстве, ни в империи, потому что в период основания
.mix двух монархий женщины не наследовали в феодах; но они
участвовали в престолонаследии в государствах, основанных после»
того, как установилось вечное» владение феодами. Так было в го-
сударствах, образовавшихся в результате норманнских завоеваний
или войн с маврами: наконец,, так было в таких государствах.
к и и i \ xxxi г л н и» хххш .17!)
которые возникли ние немецких пределов и в более близкие к нам
I,|хм( ма и как бы возродились благодаря принятию христианства.
Когда (|)еоды были временными, их давали людям, которые
в состоянии были нести соединенную с ;>тим службу, причем не
могло быть и речи о несовершеннолетних. Но когда владение
феодами сделалось печным, сеньоры стали брать их в свои руки до
наступления совершеннолетия вассала с целью увеличить свои
доходы или дать воспитаннику военное образование22'*. .')то и есть
то. что наши обычаи называют высшим дворянством (la garde
noble). Учреждение :>то основано на иных началах, чем опека, и не
имеет с ней ничего общего.
Когда феоды были пожизненными, то желающие приобрести
их совершали акт коммендации, и действительная передача, совер-
шавшаяся посредством скипетра, установляла феод, подобно тому
как ;>то теперь делается посредством оммажа. Мы не видим, чтобы
графы и даже уполномоченные короля принимали оммаж в про-
винциях. Об :>том ничего не говорится и в инструкциях, которые
давались :>тим чиновникам и сохранялись в капитуляриях. Правда,
они приводили иногда всех подданных к присяге на верность2'24, но
:>та присяга очень мало походила па установившийся впоследствии
оммаж. Она стала лишь его придатком, который то предшествовал
зтому изъявлению, то следовал за ним, мог совсем отсутствовать
и во всяком случае был менее торжествен и совершенно отличен
от него22'.
Графы и королевские посланные требовали также; иногда от
вассалов, верность которых подвергалась сомнению, удостовере-
ния, носившего название l'irmilas22b; по ото удостоверение не могло
оыть оммажем, так как государи давали его друг другу .
Если аббат Сугерий говорит о кафедре Дагобсрта, с которой,
согласно древним свидетельствам, французские короли обыкно-
венно принимали от сеньоров оммаж 2-,\ то очевидно, что он в ;>том
случае следует языку и понятиям своего времени.
Когда феоды стали переходить по наследству, порядок призна-
ния вассала, носивший в первые времена случайный характер,
принял строго определенные формы, он стал совершаться
с большим блеском и с соблюдением больших формальностей,
потому что должен был увековечить намять о взаимных обязанно-
стях сеньора и вассала.
Я допускаю, что оммаж получил начало при короле Минине,
когда, как я уже сказал, много бенефициев было роздано в вечное
владение: но я допускаю :>то с большой оговоркой и только на
основании предположения, что составители древних франкских
летописей не были невеждами и не описали церемониал принесе-
ния присяги в верности герцогом Ьаварскпм Тассильоном Мини-
ну22!* па основании обычаев, которые применялись в их время2'0.
Г)8()
in л i». 11, л у и \i о in к civ i, к
ГЛЛИЛ XXXI \
Продолжение тон же темы
Пока с|)С*ОДЫ быЛИ ВремеНМЫММ ИЛИ НОЖИЗНСННЫМП, ОНИ ИМСЛИ
отношение* только к государственному праву, поэтому о них так
мало говорится в гражданских законах того времени. Но поело
того как они стали наследственными и появилась возможность
передавать их посредством дарения, продажи и отказа по завеща-
нию, они сделались предметом по только государственного, но
и гражданского права. Феод как обязательство нести военную
службу имел отношение к государственному праву; как род иму-
щества, находящегося в обороте*, он составлял предмет граждан-
ского права. Отсюда возникли гражданские1 законы о феодах.
Когда феоды сделались наследственными, законы о наследова-
нии должны были принять I? основание начало вечного владения
феодами. Таким образом, вопреки определению римского права
и салического закона2л установилось начало французского права:
«Собственность не наследуется в восходящем линии» (Propres не*
remonlenl poinl)2*2. Феодальная повинность подлежала исполне-
нию; мо дед и двоюродный дед были бы плохими вассалами для
сеньора. Позтому правило это первоначально применялось только
к феодам, как мы это узнаем от Бутии 'ш.
Когда феоды сделались наследственными, сеньоры, на которых
лежала забота о том, чтобы исполнялась феодальная повинность,
стали требовать, чтобы дочери, к которым феод переходил по
наследству2'4, а иногда, как л думаю, и мужские4 наследники не
вступали в брак без их согласия, так что брачные договоры
у дворян получили значение одновременно и-феодального, и граж-
данского акта. В подобном акте*, совершаемом на глазах у сеньора,
делались распоряжения относительно наследования в будущем
с таким расчетом, чтобы наследники могли исполнять связанные*
с феодом обязательства. По.тгому первоначально только одни дво-
ряне могли посредством брачного контракта свободно распоря-
жаться порядком наследования в будущем, как это уже* заметили
Бойе2{,) и ()фрерий21(\
Было бы излишне* говорить о том, что основанный па старин-
ном праве* родственников выкуй родового имущества, составляю-
щий тайну французской старинной юриспруденции, о которой но
недостатку времени я не* стану здесь распространяться, не* мог
иметь применения к феодам, прежде чем владение ими сделалось
вечным.
Ilaliam, Ilaliam...2"*' Я заканчиваю рассуждение* о феодах там.
откуда большая часть авторов сто начинала.
II 141 М КЧ Л II И Н Л II ТОР Л
581
ПРИМЕЧАНИЯ АВТОРА1*
ПРЕДИСЛОВИЮ
1 Lndibria venlis2*— Н.
1 Bis patriae cecidere maims'1*— 8.
л ICd io aiielie son pi I Ion;.—.9.
КНИГА ПЕРВАЯ
1 «Закон, — говорит Плутарх,—
есть царь всего смертного и бессмерт-
ного» (трактат «О необходимости об-
разования ,чдя государя»). — //.
2 Свидетельство тому — дикарь,
которого нашли и .птах Ганновера и
которого видели в Англии во времена
правления Георги \4*.— Ы.
КНИГА ВТОРАЯ
1 Речи XVII и XVIII.—/7.
2 (1м.: Размышления о причинах
величия и падения Рима'*, гл. IX.— 18.
1 [Греческая история], изд. Вешс-
лиуса (Wechelins). 1506, с. «91 и
«92.-/0.
4 Кн. I [42, 5 и далее].— Ю.
5 [Римские древности], кн. IV,
§ 15 и ел.— 19.
(> См.: Размышления о причинах..,
гл. IX — о том, как .пот дух Сервия
Туллия сохранился в республике. —
19.
' Дионисии Гиликарпасстш. По-
хвала Исократу. Изд. Вешелиуса.
Т. 2, с. 97; Поллукс, кн. VIII, \л. X,
§ 130.—/.9.
8 См. речи Демосфена «О ложном
посольетве» н «Против Тимарха».—
20.
!> Для каждой должности подава-
лось два жребия: один — в котором
укалывался [кандидат] па должпосп.,
другой — в котором назывался замес-
титель на случай, если мерный будет
отиеигпут.—20.
1 Они назывались «законы доще-
чек». Каждому гражданину лапалось
но дне дощечки: нервал была отмече-
на буквой Л, что означало anli(pio(>*, a
вторая — буквами // и It, что означало
и Ii rogas '*. —20.
'* Редакционные пояснения даются подстрочно в комментариях, отмеченных «звез-
дочкой», незначительные уточнения — в тексте самих примечаний в квадратных
скобках. Ссылки па сочинения некоторых малоизвестных авто|м>в (Дюгальд, Шар-
лей, Ложьс де Тассп) и «Сборник путешествий...» уточнены но французскому изда-
нию 1950 — «0-х гг. (см. о нем в «Послесловии»). Латинские названия произведений
первый раз даются с переподом, далее — на русском языке, названия сборников
законов (Дигесты, Кодеке и пр.) —сразу в переводе, латинские названия отдельных
законов остаются на языке оригинала, перевод их см. в Списке переводов... Латин-
ские и старофрашгузекне (и одна итальянская) цитаты, несведённые или близко к
оригиналу пересказанные автором в тексте, остаются без iicneuo;ui. Некоторый
разнобой в названиях сочинений соответствует тексту оригинала.
Игралище ветров (лат.).
:'" Дважды руки отца опускались... (лат.).
H<'l)/it.iuu. .')нснда VI 33 (пер. С. Ошероиа)
4* Георг I правил с 1714 но 1727 г.
"'* Сочинение самого Монтескье.
(!* Вукв. «оставлю но-старому» (т. о. «ист») (лат.).
'" Кукв. «как ты предлагаешь» (т. с;, «да») (лат.).
582
III Л I» Л I» Л У N VI О II IK Civ I» К
11 О законах, кн. I и III.—20.
'" И Лфшшх — поднятием рук.—
20.
1:' Как и Иопецпи. —20.
14 Тридцать тпраппои и Афинах,
стремясь подчинить членом ареопага
своим прихотям, желали, чтобы те
поданалп сноп голоса открыто (.7*/-
сии. Речи. «Против Агората»,
■vi. VIII). -20.
,:> (1м.: Дионисии Ггиини/лшс-
сний. [Римские древности], кн. IV п
IX. -21.
"' См.: Л()()исои. Путешествие в
Италию, с. 16. —21.
'' Сначала они назначались консу-
лами.—21.
18 Именно :уто ниспровергло Рим-
скую республику (см.: Размышления
о причинах...). —22.
|!> «Путешествия» Туриефорта
(Toiimclbrl).—23.
20 В Лукке магистраты устанавли-
вались не больше; чем па два меся-
ца.—1ЛУ.
21 Диодо/). кн. XVIII, изд. Родо-
маиа (Khodoinan), с. 601.—23.
22 Фердинанд, король арагонский,
объявил себя великим магистром ор-
денов, п одно только :>то исказило
ст|И)|"| государства. —25.
2,1 Госп. М1ард(Ч1 (Chardin) гово-
рит, что правители востока всегда
имели визирей.—25.
нос лил театра, карался смертью.—
2Н'-
' ,'>га воина '* лшлаеь три года.—
29.
8 Преступления общественные оно
будет наказывать, поскольку .кто в ин-
тересах всех, преступления же част
пые — не будет, поскольку в интере-
сах всех их не наказывать. —29.
" Л говорю здесь об общественной
добродетели, которая является нрав-
ственной добродетелью в том смысле,
что направлена на общее благо, гораз-
до меньше — о частных моральных до-
бродетелях и совсем не говорю о той
добродетели, которая относится к ис-
тинам откровения. .')то станет ясно в
кн. V, гл. П.—30.
10 Понимайте :>то в смысле ска-
занного в предшествующем примеча-
нии.—30.
" «Не следует, — сказано там,—
использовать людей низкого сословия
для (чюпх целей: они бывают очень
строги и очень упрямы».—30.
12 Ото выражение — <• добродстсль-
11i>i11 человек» (hommede hicn), подра-
зумевается здесь в сугубо полити-
ческом смысле. —31.
1:1 См.: Исщт (h'nyf, с. 447.-32.
14 Как .кто часто происходит при
военной аристократии. —33.
,:' [См.:] Ршю (liicuuU). Об От-
томанской империи. —33.
"' См. .историю .пой революции
о. Дюсорсс (1)пссгссаи). — 33.
'' Кто правление было поенным:
.кто одни из видов деспотического
правления. —33.
|н См.: 111а\н)сп. [Описание Пер-
спп).— 34.
fu 'Гам же.— 34.
КНИГА Ч Г/Г ИГ РТА Я
1 См. «Историю» Обипье (Ан-
bigne).— 37.
2 Здесь говорится о том, что есть,
а lit* о том, что должно быть: благо-
родство есть предрассудок, который
религия стремится сначала уничто-
жить, а йотом направлять.—ЗН.
' Политика, кн. I.—ЗН.
4 Фнлонсмсн принуждал лакедс-
К II И ГА ТРГТЬЯ
1 Это различие очень важно, и я
даже выведу из пего некоторые
следствия: оно — ключ к несметному
числу законов. —2(>.
2 Кромвелем.—27.
' См.: П.щти/ку. Нерикл; I/.чи-
тан. Критий.—2Н.
4 Он насчитал двадцать одну ты-
сячу граждан, десять тысяч иностран-
цев, четыреста тысяч рабов. См.:
Лшснеи, кн. VI.—28.
' 'Гам было двадцать тысяч граж-
дан. См.: Демосфен. Аристагор.—
2S.
*' Они издали закон, согласно ко-
торому тот, кто предлагал использо-
вать на войну серебро, продпазпачеп-
г Третья Пуническая воина.
2* См. ниже, примеч. 4* на с. 587.
II I'll M I-: Ч Л 11 II II Л ЦТ О I'Л
583
мопяп отказаться от принятом манеры
кормить детей, ибо и без :>того у них
всегда будет исткал душа и возвы-
шенное сердце (Плутарх. [Сравни-
тельные жизнеописания ]. Филоие-
меп. См.: Тит Ливии. [История
Рима от основания города), кн.
XXXVIII ).-4().
J И ТСЧеНИС ТрСХ ДеТ ОН .'UUIHIIIUUI
спои .чаконы и свою свободу (см.:
Тит Ливии, кн. XCVIII, XCIX и С;
Ф.щ). Оннтома [«Истории...» 'Гита
Ливия XIJIJ). Он заботился о неза-
висимости государства бодыпе, чем
великие цари. —40.
,; Ф.щ). кн. I, гл. \\.—40.л
' Цицерон. In Гесе Komiili '* — 40.
к Индейцы Парагвая пе зависят ни
от какого KoiiK|MvTiioro сеньора, платят
не больше пятой части дохода подати и
имеют оружие дш защиты.— 41.
!> Плутарх. Греческие вопросы
[21)1.—//.
Каковыми
были 14) роди Грс-
кн. IV, гл. XX
и
[XIX].— 42.
-42.
«Законах»
цпп.—42.
" [История
XXI.] — 42.
12 «Пелопид-
1:1 [Кн. I.]-
14 Платой в «Законах» (кн. IV)
говорит, что музыкальные и гимнас-
тические наведения были очень важ-
ными местами в городе: а в «Государ-
стве» (кн. Ill [4001)]) пишет: «Дамой
вам скажет, какие тоны способны вы-
зывать в душе по;иость и дерзость, и
какие — противоположные им добро
дстсли».—42.
'■' «Домострой», i\-1. 4 J\—42.
It: Политика, кн. Ill, гл. W.—43.
'' «Диофант.— говорит Аристо-
тель (там же |кн. II]. гл. IV [12(>7Ь
15—IS]). — некогда постановил в
Афинах, чтобы ремесленники были
рабами общества». —43.
'* Нот почему Платон и Аристо-
тель желали, чтобы землю обрабаты-
вали рабы (Законы, кн. VII [800с];
Политика, кн. VII, гл. X). И действи-
тельности селы'кое хозяйство не везде
велось |>а6амп: напротив, как говорит
Аристотель, лучшими республиками бы-
ли тс, в штрих земледелием занима-
лись сами граждане. По ;лч> произошло
оггот, что дрешше правительства по-
вредились, став демократиоекпми, в пер-
вое же время трода Гремит жплн при
аристократии.—43.
"' СапроиаИо.— 43.
'** Кн. XI [910а].— 43.
"' Аристотель. Политика, ки.
" Ars согрогшп exercendonim,
gymnaslica: variis ccrlaniinihns leren-
donim, paedolrihica'* (там же,
кн. VIII, гл. III).— 43.
1л Аристотель говорит, что дети
лакедемонян, которые начинают
упражняться в довольно нежном воз-
расте, вследствие .тгого становятся
звероподобными (там же, [ 13381)
Н)т35].—М.
24 «Пелопид».—44.
КНИГА ПЯТАЯ
1 Плутарх. Солон [XXI]. — 47.
2 Там же.—47.
1 Фнлолан Коринфский установил
в Афинах, чтобы число участков зем-
ли и число наследующих их оста-
валось всегда одним и тем же
(Аристотель. Политика, кн. II.
гл. IX [12741) 5]).— 47.
4 Государство, кн. VIII4*.—47.
' Корпел mi Пенот в М|м-
дисл[овнн] [к сочинению «О знамени-
тых иноземных полководцах»]. .')го был
обычаи первых времен. Кщс Абрам го-
ворит о Gipe: «Она моя сестра, дочь
моет отца, по не моей матери». На тех
же самых основаниях покоится такой
же .закон у различных народом. — 47.
'* l)e specialibns lotfibns quae рег-
lineiil ad praecepla Decalogi '*.—47.
- K„. X.— 47.
'* li дрожжах Ромуловых (лат.).
2* \\ оригинале ошибочно указаш>1 «Иосномнпанил», кн. V.
'* Искусство телесных упражнении составляет гимнастику, а разные поенные
упражнения — педотрибику (лат.).
''* У Платона об :>том говорится в кн. XI 024е.
''* О частных законах, имеющихся в первом Декадой; (лат.); см. прим. 40 к кн.
XXVI.
584
in л рл i. л vii м о ит i:сic i, к
8 Alhenis (limidiuin licel, Alexan-
driac lolnm (l)e morlc Claudi) [\—47.
" Платон создаст аналогичным .ча-
кон, см.: .'Законы, кн. XI [023cd].—
4Н.
10 Аристотель. Политика, кн. II,
■vi. \\\.—4Н.
11 Солон раздемил [общество] на
четыре класса: первым состоял из тех,
кто имели 500 .мер продуктов как и
виде зерна, так и в виде жидкостей;
второй— ii.i тех, кто имели 300 мер и
могли содержать одну лошадь; тре-
тий— n:t тех. кто имели доход и
200 мер. а четвертый составляли псе
те. кто жили благодари споим соб-
ственным рукам {Плутарх. Солон
[XVIII \).—48.
12 Солон исключил ил числа пла-
тящих налоги всех тех, кто относился
к четвертому цемгзу.—4S.
1,1 Они требовали большую долю
завоемшшюй земли (см.: Плутарх.
Моральные сочинения. Жизнеописа-
ния древних 1щр(ч"| и военачальни-
ков}.— 49.
(1чедует ограничить it большей
степени приданое женщин.—41).
1' Магистраты избирались ежегод-
но, а сенаторы пожизненно.—51.
,и «Лпкург, — говорит Ксепо-
фоит.— хотел, чтобы сенаторов изби-
рали из старых мужей, чтобы они
оставались исполнены почтения до
конца жизни и чтобы и.ч них же выби-
рались судьи доблести молодых лю-
ден; он сделал старость :>тих более
почитаемой, чем силу тех» (Лакедс-
монское государство). —51.
'' Чувства [членов] самого арео-
пага поднергались надзору.—51.
Is Лаксдемопскос государство,
[гл. VIII].— 51.
"' 15 iKTopini римлян можно mi -
деть, как :>та власть уененню служила
делу республики. Достаточно сказать
о временах крайней иснорчспноеш.
Авл Фулмшп отправился на соедине-
ние с Катилппой. но отец отозвал его
и предал смерти (Саллюсшии. О вои-
не Катпдины). 'Го же самое* сделало и
большинство других граждан (/(ион,
кн. XXXVII).— 51.
20 Ii наши дни венецианцы, кото-
рые» очень благоразумны, ведут себя
весьма мудро: снор между одним
благородным венецианцем и дворяни-
ном с материка за первое» место в
церкви разрешился патом, что за пре-
делами Венеции благородный венеци-
анец не имеет преимущества перед
другим гражданином.— 52.
21 Ом был вставлен децемвирами в
двух последних таблицах, см.: Диони-
сии Галикариасснии, ки. X. — 53.
22 Как при любом аристократиче-
ском правлении наших дней. Ничто
не делает государстве) «толь слабым. —
53.
21 См.: ('травой. [География],
ки. XIV — о том. как в .пом случае
поступали родлне. —53.
I Амслот дс ла l'ycc.ni (Amclol
dc la lloussayc). О правлении Ве-
неции, ч. III. .Чакон Клавдия за-
прещал сенаторам иметь на море ко-
рабли вместимостью свыше; трех-
сот амфор (Тит Ливии, кн. XXI
[М;^]).—54.
-'' Доносители подкидывают туда
записки.—54.
20 См.: Тит Ливии, кн. XLIX. Ни-
какой цензор не мог подвергаться над-
зору даже со стороны другоге) цензора:
каждый выносил свое суждение, не
отчитываясь перед коллегами: а если
бы он стал поступать иначе, цензор-
ство оказалось бы, так сказать, ни-
спровергнутым.— 54.
II \\ Афинах логисты (logisles),
которые; требовали от каждого отчета
в своих поступках, сами ни перед кем
не отчитывались. —54.
2h Такой закон установлен в Вене-
ции. См.: Амслот ()с ла 1'усс:ш,
с. Ж), .41.— 55.
211 Похоже, некоторые аристокра-
тические государства заботятся скорее
об охране того, что они называют
благородством, нежели об охране го-
сударства. — 55.
'"' Она не разрешалась одно-
му народу. См. третий закон Кодек-
са [IV ($3], de сопим, el mercalori-
Ihis, полный здравого смысла.—
5(1
'* \\ Афинах дозволена половина, в Александрии — все ([Сатира] па смерть Кла-
вдии) (лат.).
IAN II fl Л НТО I'Л
585
"" «Политическое завещание».—
56.
i2 Barlmris cimclalio servilis, slalini
cxcqni rcgiiim viclclur '" (Тацит. Ан-
налы, кн. V, ivi. 32).—57.
:u О законах, кн. Ill, [гл. X].—
5 7.
14 См. выше, км. II, гл. IV,
прим. 12*.—57.
:i:i Мемуары кардинала Ретца
(Kelz) и другие истории.—58.
к> «Политическое завещание».—
58. _
:'' Нравоучительные письма, сбор-
пик второй. <•. 815.—58.
,ь Следуя Пуфепдорфу (РнПеп-
(1огГ), «Всеобщая история», трактат о
Швеции, гл. X.—59.
;,!) Согласно men. Шардепу, в
Персии не было никакого государ-
ственного сонета. — 60.
40 См.: Рино. Государство Отто-
манском империи, с. ИМ).—61.
41 О наследовании у турков см.:
f.'la Гюиетыч) (La Guilhlien*)]. Jla-
кедсмоп древний п современный. См.
также: Рино. Указ. соч.—61.
42 Сборник путешествии, спо-
собствовавших установлению Ост-
Индской компании, т. I. Закон Негу
менее суровым: если останутся дети,
то государю отходит только дне трети
наследства (т. Ill, с I).—61.
АЛ См. различные Конституции,
особенно Конституцию 1722 г.—61.
44 См.: Ютит.—62.
4' См. книгу «О .чаконах к их от-
ношении к свойствам климата»'*.—
63.
40 .la Гюиетье/). Укал, соч.,
с. Щ.—63.
4' ,')то то же самое, что отсрочка
платежей банкротов, имеющих хоро-
шую репутацию. —63.
48 Она была установлена только
законом Юлия (le cessione Ьоиогнш.
.')то спасало от заключения и постыд-
ного раздела имущества.—63.
4;) Мне кажется, в Афинах слиш-
ком увлекались конфискациями.—
64.
>0 Aiilhenlica «Нона damnalonim».
Код[екс IX 49], <1е Ьоп. proscripl. seu
damn.—64.
\) Кп. V, гл. III.— 64.
,2 LI esse Phoebi dulcins lumen solel
Jamjam cadenlis...4* —64.
',', Сборник путешествии.., т. |.
е. НО.—вв.
:>i Законы, кп. XII [955 cd].— 66.
м Лак[оп]6, § 2, Диг[есгы IX
27], ad leg. Jul. repel. — 66.
>G MuiHiscnIa.—66.
"" Платой в «Госуда|итве<> (кп.
VIII) считал, что .тго свидетельствова-
ло о коррупции республики. В «.'Зако-
нах* (кп. VI) он хочет, чтобы ;>то на-
каливалось штрафом. В Венеции .тго
наказывается питанием. —67.
,h Виктор Амедеп.—67.
м Несколько центурионов обра-
тились к народу с просьбой поста-
вить их на те же должности, па
которых они находились в прежних
походах. <-Справс,члнио, друзья мои,—
говорит один пи них, — чтобы вы
признавали благородными все те чи-
пы, в которых защищаете респуб-
лику* (Тит .'luauu. кн. XIJI [34,
15)). -07.
м> Ne нпрегшш ad oplimos nobilium
Iranslerrelnr. scnalnin mililia yelnil
Oallieinis: eliaiii ad ire exercilinn (Д//-
relius Victor. I)e virus illiislrihiis)J*.—
68.
(>l Август лишил сенаторов, про-
консулов п правителей нрава носить
оружие (/(ион. кп. I. III).—68.
Ь2 Константин. См.: .Чоги.м
(Zosimc). кн. II.—68.
м Лм.миии Мирце.иип. [Римская
история |, кн. XXVI [8, II |: Kl civilia
'* Варварская рабская медлительность, оказывается, тотчас исполняет царские
Iповеления ] (лат.).
'-* Т. е. кн. II, прим. 21.
'* Т. е. книгу четырнадцатую настоящего сочинения.
4* Обычно Феба свет тогда приятен,
Когда заходит он... (лат.).
"'* Галсп издал указ, чтобы власть не передавалась знатным людям, а сенаторы не
только не занимали носимых чинов, по даже не вступали в войско (Ла/н'.ти
Пинтор. О знаменитейших мужах) (лат.).
58fi
III АР Л I» Л У И М ONTKCKI» К
more vclernm el bella reel иго1*.— 68.
(J4 Фрагменты из «Посольств» Кон-
стантина Ьагряпородпого. —69.
G;> Государство, кн. VIII [551с].—
69.
66 Лень испанцев— [следствие то-
го, что] они все получают не тру-
дясь.— 69.
КНИГА ШЕСТАЯ
1 13 Мазул и патане не удалось об-
наружить писаного закона. См.: Сбор-
ник путешествии.., т. IV, ч. I, с. 391.
Судопроизводство индийцев не было
упорядочено, н в нем следовали обы-
чаю. Ми в Ведах, пи в других подоб-
ных книгах не содержится никаких
гражданских законов, по лишь религи-
о:шыс принципы- См.: 11равоучитсль-
ные письма, сборник четвертый. — 72.
I Цезарь, Кромвель и некоторые
другие. — 72.
1 Non li(piel. — 74.
4 Qnas acliones не popiilns, proul
vellel, inslilnerel, cciias soleiniicsquc
esse voliiennil "* (Зак[оп] 2, § (>,
Дпг[есты I 2], de orig. jur.).— 74.
J 13 которых употребляются ;>тп
слова: ex bona Tide. — 74.
ь Где приговаривают к выплате*
судебных издержек и того, с кого тре-
бовали больше, чем он должен, если
он не пред.южп.ч и не заплатил то, что
должен. — 74.
' «Рассуждение о первой декаде
Тита Лшшл», кн. I, гл. VII. — 74.
н i)to хорошо объясняет Цицерон
в своей речи «О Цецпне», в конце.—
75.
" Это был одни из афинских зако-
нов, как показал Демос(|им1. Сократ
отказался ему следовать. — 75.
10 Демосфен. О вепке. Франк-
фуртское изд., НЮ4 г., с. 404. — 75.
II См.: (Pu.tocm/Him. Жизнь со-
фистов, кн. I. Жизнь Цехина. — 75.
12 Платой полагал, что царям, ко-
торые были священниками, не при-
стало присутствовать на судах, осуж-
давших па смерть, изгнание пли за-
ключение.— 75.
" См. сообщение о процессе; но
делу графа Ла Валетта. Оно опубли-
ковано в «Мемуарах» Монтрезора
(Monlresor), т. II, с. 62. — 76.
14 Это положение также было по-
том отменено. См. то же сообщение,
там же, т. II, с. 236. — 76.
ь Анналы, кн. XI. — 76.
1(1 Там же. кн. XIII [4] — 76.
17 История, кп. У. —76.
18 'Го же нарушение, что и при
Феодосии Младшем. — 76.
'" «Тайная история». — 76.
20 См. закон 2, § 24, Диг[есты
12], <le orig. jur. — 77.
21 Quod pal см- puellac abcssel, locum
iiijtirae esse rains (Turn .'luauit, первая
декада, кп. Ill [45, (2) ]'*).— 77.
12 И во многих других городах.—
""' См. у Тацита о вознаграждени-
ях дш таких доносчиков4*. — 78.
2* [См.:] Законы, кп. IX. — 78.
2) Далее я покажу, что Китай в
.ттом отношении оказывается либо
республикой, либо монархией. — 79.
1Ь Чтобы освободиться из-под
стражи, неблагородные должны были
заплатить штраф в сорок су, а благо-
родные— в шестьдесят ливров
([Нупиши (НоиШНег)]. Сельская Сум-
ма, кн. IJ, с. 98, готическое изд.
1512 г. и Полшш/а/) (llediunanoir),
гл. LXI, с. 309). — 79.
"' См. сборник 11ьсра Дссфопт:>па
(l)csfonlaincs), гл. XIII, в особен-
ности ст. 22. — 79.
"h Он был наеден Валерием Муб-
.школой вскоре после изгнания царей;
дважды возобновлялся, всегда маги-
стратами из того же рода, как сооб-
щает Тит Ливии (кп. X). Ме было
необходимости придавать ему боль-
шую (илу, по только усовершенство-
вать ого положения.—80.
'* И поручив ему управление но древнему обычаю — как гражданскими, так и
поенными делами... (лат.).
2* .')ти формулы, чтобы парод не устраивал произвола, определяются как установ-
ленные п принятые.
''* Цитата пересказана в тексте. Ср. весь ;>тот фрагмент из Тита Ливия в рус. пер.:
Виргинии — имя отца девушки. Липни сам желал овладеть ею н т. п.
4* См. ниже, кн. восьмая, примеч. 10.
II 141 М КЧЛ II II Я ЛМТОРЛ
587
2!) Lex Porcia pro lergo civium lulu.
On был введен it 454 г. от основании
Рима.— HO.
"' Ninil ullia (|iuun improbe luctinn
adjecil '* (Тит Ливии).—80.
'" Разрубанием носок, урезывани-
ем ушей.—81.
:V1 /и-еиофоит. Истории, кн. II.—
81.
лл Моральные сочинении. «О тех,
кто управляет делами государства».—
81.'
:й См.: Н'емпфер (KempJ'er).—82.
:,) Сборник путешествий.., т. Ill,
ч. II. с. 428.—#i.
,(i .Заметьте, что и большинстве
случаев .поди, как правило, оказыва-
iiici. пенорченм слишком суровыми
наказаниями. —82.
;,/ Сборник путешествий.., т. V,
с. 2.—83.
,н Там же— 83.
ш Виновные присуждались к
штрафу, они пс могли больше принад-
лежать сословию сенаторов и привле-
каться к исполнению какой-либо госу-
дарственной должности (/(ион, кн.
XXXVI).— 83.
40 Кн. I— 84.
41 Мм находим там пытку огнем,
наказания — почти всегда смертная
казнь, воровство наказывается смер-
тью н т. д.—84.
42 Сулла. будучи единодушен с де-
цемвирами, усилил наказании прогни
сатирических писателей. —84.
& К„. \.—М.
44 Pocnas rucinorum unxil, cum
locnpleles со I'acilins scclcrc se obligumil,
(|1ки1 iiilc^ris palrimoniis exiilarenl (Cae-
moiiuii. KX'iiiii Цезарь2* [42, 8J).—84.
4) Cm. :iukoii H. § [5 J Legis, [Дн-
геггы XLVIII 8|. ad leg. Cornel,
dc sicariis и значительное число дру-
гих законов it Дигестах и u Ko-
декее. —85.
4(' Subliiniores. —85.
47 Mcdios.— 85.
45 liil'iinos. .'5uk. .4, § [5] Lcgis, ГГ.,
ad leg. Cornel, dc sicariis.—85.
4!) Jul. Си/). Maximini duo ;*.—85.
м См.: Исто|)ии 11пки(|)()[>а, пат-
рнарха Константинопольского. —85.
*' Там же — 85.
1,2 0[тщ] Дю/.(иъд (Duhulde).
[Истории Китай], т. I, с. в.—86.
,{ Перри. Современное государ-
ство великой России4*.—86.
,4 Английский нация.—86.
>:> Граждан Афин не разрешалось
пытать (Лисий. Речи. «Против Агора-
га»), за исключением случал преступле-
нии оскорблении величии. Пытка при-
менялась Ж) дней спусти после пригово-
ра (Курии Форту наш. Схоластическая
риторика, кн. II). Предварительной
пытки не было. Что касается ри.млин,
то законы 3 н 4 [Кодекс IX 8], ad.
leg. Jnliam inujesl. позволяют видеть,
что происхождение, звание, военный
чин избавляли от пытки, если только
не имел место случай оскорбления i;e-
лпчия. См. мудрые ограничения, кото-
рые ставит ;шкопы всктготов.—86.
;(! См.: Пемпфер.—87.
" Он установлен Кораном. См.
главу <«() короне».—87.
■' Si inembrnm rupil, ni ruin eo
pacil, lalio eslo (Аал Гений, кн. XX,
ivi. \)-—Н7.
>! Там же.—87.
Ы) См. также .'{икон вестготов,
кн. VI, акт IV, § 3 и г>.—87.
ы См.: [Инна] Гирпиисо {(Uir-
cilasso) [Ос .in He/a]. Истории граж-
данских испанских войн.—87.
('2 «Нместо того, чтобы их наказы-
вать, — говорит 11латон, — следует" их
хвалить за непохожесть на своих от-
цов» (Законы, кн. IX [855а]).—87.
ы [См.:] Ишир (liv(igre). Исто-
рии.— 88.
1,4 [См.] фрагменты из Спиды у
Константина] Кагрлпо [родного]. —
88.
К" II И ГА СКДЬМАЛ
1 11ерный ценз гостанлял гам на-
ел ед< л пеппый участок земли, и Пла-
тон не хотел, чтобы кто-либо имел в
'* Не прибавил ничего, кроме [утверждении ], что [такой-то] действовал незаконно
(лат.).
1 Рус. пер.: Кожсствсннып Юлий.
'* /O.i/uuJ li'(iu[umo.iuiiJ. Макснмпи Мтороп (лат.).
4* Рус пер.: Перри Дж. Состояние России при нынешнем царе. М., 1871.
588
mi л i» л i» л n и м о 11 I г. с к м:
коночном и'1Х>1х* вт|юе больше иасдедсгна
(см.: Законы, кн. V, [744с]).— 80.
2 В большом ш|М)дс, шпорит автор
«Васин о пчёлах» '* (т. 1, с. 133), люди
одеиаклсл не и соотпетстнии со споим
состоянием, а богаче, чтобы толпа уна-
жала их больше, чем они тот заслужп-
пакгг. (Слабому .что доставляет удо-
нодьетиие почти такое же великое, как
н осущестилеиие еи> желании.—90.
f Гл. Ill и IV.— 90.
4 [См.:] Фрагмент 3b'5 из
книги XXXVI Диодора, ирннедепиыи
Константином ] Вагрлпо[родпым ] п
«Изнлсчспплх из «О добродетелях п
пороках»».—91.
' (лип maxiimis omnium impelnsad
luxuriain essel (il)id.)—91.
(: l)e morions Ocmiunorunr"
[гл. XLIV].— 91.
' /(unit Кассий, кн. LIV.—92.
н Тацит. Анналы, кн. III.—92.
" МнМа diirilici velernm melius el
laelins miilala (Ibid., [гл. М]). — 92.
10 Opnlenlia parilura mox cges-
lalem:r (Флор, кн. III).— 93.
11 Конституция Я кона I от
1234 г., ст. (), Испанская марка4*,
Гф. ИЗО.— 93.
12 Они запрещают изысканные
шиш н другие дорогие тонарм.—93.
1:1 См.'кп. XX, гл. XX.—93.
14 Роскошь там псегда заиреща-
лась.—94.
'* В указе, который приводит
о[тсц] Дюгальд, т. II, с. 4У1.—94.
|(> [См.:] «История Китая», два-
дцать нерпая династия, и сочинениях
о. Дюгальда. т. I.—94.
'' В рассуждении, передаваемом
о. Дюгальдом. г. II. с. 418.—94.
Ih «Что касается истинной люб-
пи.— говорит Плутарх,— то женщи-
нам не отподитсл n пен никакого мес-
та» (Моральные сочинения. «Трактат
о любви» '* с. ()()()). Он рассуждает н
духе снос го века. См.: Ксвиофошп.
Диалог под названием «Гисроп».—96.
|!> В Л(|)ппах был специальный ма-
гистрат, которым следил за поводсии-
см женщин. —96.
20 .')тот суд, как сообщает Диони-
сии Галнкарпасскип (кн. II, с. !)(>),
установил Ромул. —96.
21 См. у Тита Линия (кн. XXXIX)
на примере отношения к вакханали-
ям, как :>тот суд обычно действовал:
он назвал накханалпн преступлением
против республики на том основании,
ч го они, но его мнению, суть сборища,
на которых портят нраиы женщин и
молодежи.—96.
11 Дионисий Галнкарпасскип
(кп. II) передаст, что но установле-
нию Ромула муж н обычных случаях
судил жену н присутстиин только се
родителей, а п случае; тяжкого пре-
ступления — н присутствии еще пяти
человек. Улышап пакте VI, § J). 12 и
13 также ра.зличаст н осуждении пра-
нон то, что он называет серьезным, и
то, что является менее серьезным: то
res graviores, mores leviorcs.—96.
-л Indicio de moribus (ipiod anlea
(piidcin in anlicpiis legilnis positnm eral,
поп aiilcm I'rcepienlalmlnr) pcnilus
abolilo (.'5aK[onJ 11, § 2, Код[екс V
17], de repiid.)"*.— 97.
24 Indicia exlraordinaria'*.—97.
J> Константин отменил его совер-
шенно. «Недопустимо, — гонорпл
он,— чтобы спокойные браки возму-
пцишсь дерзостью посторонних» (Ко-
декс IX !). ad. leg. Jul. de adnll[eriis
l»r. \.-!17.
~(' (iiiKCT V предппсынал мужа, ко-
торый не приносит ему жалобы на
безнравственное поведение жены,
приговаривать к смерти (см.: Лети
(Ы1)).—08.
)\ Керпард Мапдеииль (1(>70—1 733).
2* О кранах германцев (лат.), рус. пер.: О происхождении германцем» и местопо-
ложении Германии / Тацит. Соч.: II 2 т. Л.. !!)(>!).
"'* Роскошь вскоре родит бедность (лат.).
4* 'Г. е. область (срсднспск.) — так назывались земли, завоеванные Карлом Вели-
ким у арабов.
'* Рус. пер.: Об !)ротс; см.: U.iijmap.v. Сочинения. М., НЖЗ. С. 547.
ь* Суд относительно нравов (рапсе учрежденный в древних лаконах, а ныне не
действующий) отменяется совершенно (лат.).
'* Чрезвычайные суды (лат.).
ПРИМКЧЛИИЯ ЛНТ01М
589
21 Nisi coiivenisscnl in maiuim
viri.— 98.
28 No sis niihi palrnns ого '*.—98.
2U Закон Мания, введенный и
правление Августа, предписывал ос-
побождать от :>loii опеки женщину,
имеющую троих детей.—98.
ш У Германией :>та опека начина-
лась mimde burdium.—98.
п Когда привели к нему одного мо-
лодого человека, который женился на
женщине, с которой у него прежде;
была но|Х)чнш1 связь, он долго коле-
бался, не |кчнаяс1> ни оправдать, \\\\
наказать :ггот случай. 15 конце* концов,
поразмыслив, он сказал: «Осуждение
может ока.чатьел причиной большего
ила, забудем .по» (/(ион, кн. LIV). Се-
наторы требовали |хтламе1 нации нра-
вов женщин, он отклонил :>то требо-
вание, сказав, что им следует самим
исправлять своих жен, как он испра-
вляет свою. На :>то они проеилп em
сказать им, как же; он обращается с»
своей женой (вопрос, мне; кажется,
весьма бектактпый). —98.
г- Cnlpam inler viros ас lemmas
vnlgalain gravi nomine loesanim religi-
oniim. ae* violatac inajcslalis appcl-
lando, clemcnliam maiornm suas(|iie
ipse; leges e;gre;elie;l)aliir2 (Тацит. Ан-
налы, кн. Ill [24]).— 99.
" .')теп' ,-шкон включен в Дн гесты,
не) гам не; укапано наказание. Полага-
ют, что оно состояло но меньшей мере
в ссылке (relegation), поскольку :ia
кровосмешение полагалось изгнание;.
Лак[е>п5]. Si epiis yielnam, [Дпгсгты
XLVIII 18], ele; epie;sl.—.9.9.
M Proprinni iel Tibcrio 1'nil, scclcra
niiper re;|x;rla priscis verbis oblcgere"'"
(Тацит. Укал, соч., кн. IV [И)]).— 99.
'* Ariiillcrii graviorcin роспаш ele;-
prccalns, nl, exeinplo inajoriim. propin-
epiis siiis iillra dueenlesimiim lapiricm
removcrclur, snasil. Adultero Manlio
llalia alepie Africa inlerdicliim Ы (там
же, кн. II [50]) 4\— 99.
,(i Декада IV, кн. IV [1].—.9.9.
'' Ca.Moii разумной республикой
све)еге> времени был Марсель: здесь
приданое не могло превышать ета :>кю
золотом и пяти — платьем, — говорит
Страбон ([География], кн. IV).—
100.
18 [См.] фрагменты] Николая
Дамаскппа, вмятые; из Стобел, в сбор-
нике Константина] Ьагряно[|>е)дне>-
1о].— 100.
,!* Он пе):ии)лял молодым людям
также; очень чаете) видеться.— 101.
40 Нравоучительные письма, сбор-
ник четырнадцатый.— 101.
41 [Смит (Smith)]. Иутешеетвие
в Гвинеи). Часть вторая, с. 165 пере-
вода,— е> королеистие Апгона на Золо-
том берегу. — 101.
КНИГА ВОСЬМАЯ
1 См.: Плутарх. Сравнительное
жизнеописание Тимолсона и Дио-
па.— 103.
1 'Гот, состоявший из 600 членоп,
е> котором говорит Днодор [в
кн. IX].— 103.
'' Изгнав тпраннон, они еде л а. и i
гражданами пнехтрапцен и наеммх
солдат, что ctil'io причиной граждан-
ской войны (Аристотель. Политика,
кн. V, гл. II). Поскольку народ ока-
зался силон, победптпей Ае|)ииы, рес-
публика переменила! ь (гам же:,
гл. III). Страсть двух молодых маги-
стратов, из которых один похитил у
другого юношу, а другой соблазнил
жену первого, способствовала измене-
пню формы :>той республики (там же;,
[13031)20 — 27]).— 103.
4 Там же. кн. V, гл. W. — 104.
' 'Гам же;.— 104.
Молю, не' будь мне; строгим нравственным судьей (лат).
Тем. что обычный прехтупеж мужа н жечпл друг перед другом грозно называл
наступлением против веры, а также; преступлением против величия. [Август]
ншебрегал п е 'нпеходнтелыммтыо предков, и собственными .чаконами (лат).
Так уж было заведено у Тибсрнл прикрывать древними <|х>рмулами гол к к о что
,|ду.мапиые беззакония (лат.). Пер. дан не) изд.: К'о/те.ти Тацит. Соч.: Ii 2 т.
Он просил суд о суровом наказании за прелюбодеяние, чтобы не) примеру
>сдков ом имела.i ее за двухсотый милиарип от Рима. Прелюбодею Мап.ппо было
щречцено жить в Италии и 'Африке (лат.). Ср. рус. пер. .пот места в изд..
указанном выше;, в приме1
590
in л p л i» л у и м о мп: скь к
(i Аристократия ii|>c*iif>un.ui<ri4rii в
олигархию.— 104.
' Венеция — республика, которая
благодаря споим .чаконам лучик; всего
подправила неудобства наследствен-
ной аристократии.—105.
н IOctiiii связывает потерю добро-
детели в Афинах со смертью Эпамипо-
ида: перестав соперничать, [жители]
тратили спои доходы па празднества
(кн. V). I'Vequenlins coernam (|нат
caslra visonles. Тогда македоняне вы-
шли из неизвестности— 105.
11 [См.] компиляцию сочинений,
сделанную в период династии Миш» и
изложенную о. Дюгальдом. [Укал,
соч., т. Ih с. 643 1.-/05.
10 Во время ца|ктвоваипя Тиберия
возводились статуи и воздавались тор-
жественные почти доносчикам, что
сделало :гги почести унизительными дал
тех, кто их действительно заслужить!
(фрагм. изДиона, кн. LVIII, взятый из
«Извлечений...» Копсфштппа] Вагрл-
по[родного]). См. рассказ Тацита о
том, как Нерон разоблачач и наказывал
мнимый заговор и в связи с :ггим возда-
1шл торжественные почести Петроиию
Турпилпапу, Нерве, Тигсллипу (Анна-
лы, кн. XIV). См. также, как полко-
водцы Н|хч1сб|)сгали своими обязанно-
стями вести войну, поскольку iijkmii|>;i-
.iii :>тп почести. | к* rv nivalis Iriuinphi in—
sigiiilnis (там же. кн. XIII).— 106.
11 № :>том госуда|мтвс правитель хо-
рошо знает, каков принцип его нраи-
леппл.— НЮ.
12 Г('1ю<)ш1н. [Жизнь Коммода,
кн. I]. — НЮ.
1,1 Аристотель. Политика, кн. II,
ivi. Х.— ЮН.
14 Лдесь всегда с самого начала
объединялись прогни внешних врагов.
:>то называлось «синкретизм» (Плу-
тарх. Моральные сочинения,
с. 88).—/(А*.
'■' Государство, кн. IX.— ЮН.
,(> [См.:] Моральные сочинения,
трактат «Должен ли зрелый муж запи-
матыл общеа венными делами».— 108.
'' Государство, кн. V [452 с<1].
Гимнастика есть двух видов: танец и
'" [Поспевает в стихах]...
... и сладострастные
Палестры Леды в Лакедсмопс.
(Ма/щиал. Эпиграммы)
борьба. Па Крите видели пляшущих во
оружепных курстов, в Лакедсмопс, на-
пример, Кастора и Поллукса, в Афи-
нах— танцы Паллады в полном воору-
жении, (К'обеппо подходящие дал тех,
чей возраст еще не позволяет идти на
войну. «Ьорьба— .тго образ воины»,—
творит Платон (Законы, кн. VII). Он
х шип it древность за то, что она ввела
два танца — мирный и воинственный.
См. объяснение ;пого последней) танца
как части военного искусства (там
же).—ЮН.
"* ...Аи1 libidinosac
Ledacas Lacedaemoiiis paleslras.
(Martial. Lib. IV, epig.
55) X\—H)H.
|!) Плутарх. Моральные сочине-
ния, «Римские вопросы».— ЮН.
20 [См.] там же.— ЮН.
21 Там же, «Застольные беседы»,
кн. И [У].-ЮН.
22 Кн. I. —/0.9.
2,1 Гит Ливии, кн. Ill, [гл.
XX].— ПО.
U Там же, кн. II, [гл. XXXII].—
/ 10.
2> 'Гам же, кн. XXII, гл. LIII.—
ПО.
2(> П|)имерпо сто лет спустя.—
/ Ю.
27 Кн. XXXIII. гл. XLVL— ПО.
2S См.: Дшмч кн. XXXVIII; Плу-
тарх. Цицерон; Цицерон. [Письма]
к Аттику, кп. IV. письмо 10 и 15:
Атоний. Об <•() божественном» Цице-
рона.—Ш.
2!* Когда, например, малое госу-
дарство сохраняет самостоятельность
между двумя большими благодаря их
соперничеству, однако положение его
непрочно.— / / /.
" См. «Историю соединенных
провинций» госн. Ле Клерка (1е
Clerc).— ПН.
" № Китае, говорит о. Дюгальд,
правит палка. — 114.
12 Среди прочих см. «Описание»
Лапжа (Lange).— 114.
" Из рода Суринама (Нравоучи-
тельные письма, сборник восемнадца-
тый.— 114.
14 См. у Дюгальда, как миссионе-
ры используют авторитет Кам-хн,
чтобы заставить замолчать мандари-
нок, которые? i не г да говорили, что но
чаконам их страны и империи не мо-
жет быть установлен иностранный
'' См. ниже, кн. XXIII, гл.
XIV — 114.
ж> См. «Мемуары» Тсошту (Tson-
«•(ои) о том, как она полделыиается
(I 1равоучи тельные письма, сборник
двадцать первый). — /15.
КНИГА Д К В Л ТЛЯ
1 Она состоит почти из 50 респуб-
лик, каждая из которых весьма от-
личается от других («Государство со-
единенных провинции» госи. Яннсона
(.lunissoii)).— 110.
2 Это гражданская свобода, блага,
женщины, дети, храмы, а также мес-
та погребении.— 116.
' [См.:] Ст/шГюн, кн. XIV.— 118.
\ 'Гам же.— ПН.
*' Там же. — 118.
КНИГА ДЕСЯТАЯ
1 См.: Кодекс :шкопов варваров и
ниже, гл. XVIII- 125.
2 См. «Жизнь Людовика Клаго-
честпвого» неизвестного автора в
сборнике Дюшапа, т. II. с. 2П(>.—
125.
1 См. сборник Карбепрака (Каг-
hevrac). ст. \ VI—126.
' 4 Ст/тСюп, кн. XIV.— 12(1.
■' За счет Токсмбурга. — 127.
G Ои возглавлял группу наговор-
щиков.— 127.
7 Гаппоп хотел выдать Ганнибала
римлянам, так же как Катои хотел
выдать Цезаря галлам.— 127.
8 18 октября 1738 г. напечатана в
Женеве у Фрапшедп (I'Vanchelli):
Vieliaino al noslro tfeiieral-^'overnalore
in del la isola di condtinnarc in avvenirc
solamenle c.v itifortnula con.sciculid
persona alciina na/.ionalc in репа afflil-
liva. Porla ben si Гаг arrcslarc ed incar-
cerare le pcrsone die tfli saraiine sos-
pclle: salvo <li renderne poi a noi sol-
lecilamenle (Arlice ()).— 128.
'* Рус. пер.: О судьбе и доблести Ллекс
И Л А I* Г О 1> А 59 1
!' Просмотрите «Всеобщую исто-
рию» Пу(|)спд[орфа].— 130.
10 Дионисий 1 \ишш11>11ш:сши,
кн. VII— 130.
" См.: Л/)[)иан. О походе Алек-
сандра, кн. I.— 132.
12 'Гам же.—Ш.
'■' 'Гам же.— 132.
14 'Гам же.— 132.
,а 'Гак советовал Аристотель
(IL'iynmj)X. Моральные сочинения. «О
счастье Александра» '*, [речь первая,
(\ ].-133.
|(> См.: Лщшап. Укал. соч..
кн. VII.— 133.
'' См.: Закон бургупдои, акт XII,
ст. 5.—Ш.
18 См.: Закон вестготов, кн. Ill,
акт V, § I, в котором отменяется
древний лаком, больше принимавшим
во внимание, как там говорится, раз-
личия национальные, чем различия
состоянии.— 133.
111 См.: Закон лангобардов, кн. II.
акт VII, § I и 2.—133.
2,1 Цари Сирин, не считаясь с на-
мерениями основателен империи, хо-
тели заставить евреев принять обы-
чаи греков — :)то и привело их госу-
дарство к страшному сотрясению.—
133.
21 См.: А/)/)шш. Указ. соч., кн. Ill
п др.-ay.
22 'Гам же.— 133.
21 См. там же. кн. VII— 134.
24 I I Imbcrcnl inslnimenla scr-
vi I и I is el rctfes. — 135.
КНИГА ОДИННАДЦАТАЯ
1 «Я,— говорит Цицерон, — под-
тверждаю указ Сцеволы, который да-
вал грекам право разрешать споры
между пп.мп согласно собственным за-
конам, почему они п считают себя
свободным народом».— 13(1.
1 Московиты ис могли смириться с
тем, что царь Метр их стриг.— 136.
'' Каннадокнпцы отвергли респуб-
ликанское правление, которое им на-
вязывали римляне.— 136.
4 Кстсстнеипая цель сосударства,
которое не имеет внешних врагов или
считает, что сдерживает их застава-
ми.— 138.
идра// ll.ij/mdp.v. Соч.
592
in л i» л ь л у и м о м п: с к I» к
'' Неприемлемость libcriiin
velo'V — 138.
(i В Иепеции.— 139.
' Как в Афинах.— 140.
8 Это магистраты, которых народ
и.чбирал ежегодно2*.— 144.
!> Па римских магпстратоп можно
было доносить но окончании их маги-
стратуры. См.у Дионисия Галикарнас-
ского, кн. IX, о деле трибуна 1'сму-
тил.— 144.
10 De minoribiis rebus principes
coiisullanl, de majoribus oinnes: ila la-
iiKMi ut (ui (pionim penes plebeni arbil-
rinm esl, apnd principes qiKxpic per-
Iracleiilur J\— 147.
" Политика, кн. Ill, гл. XIV.—
149.
12 См.: Юстин. кн. XVII.— 150.
i:i Аристотель. Политики, кн. V,
гл. IX— 150.
14 Там же, кн. Ill, гл. XIV.— 150.
i:> Там же—150.
10 См., что говорит Плутарх и «Те-
ссе». См. также: Фунидид. [Исто-
рия \. кн. I. — 150.
'' См.: Аристотель. Политика,
кн. IV. гл. VIII— 151.
Ih Дионисии Гилштрштчши*
кн. II, с. 120 и кн. IV. с. 242 и
24:1—7.5/.
|!* См. речь Танакпили у Тита Ли-
ния, декада мерная, кн. I, [гл. XLI 5]
и предписание Серипл Туллия у Дио-
нисия Галпкарнасского, кн. IV,
с 221).— 151.
•и См.: Дионисии Гилшшрнис-
ClxUU, КН. II, С. I 18 И КН. III.
с. 171— 151.
21 Так поступил Тул Гостилпи, ко-
гда плдал сенатское постановление,
чтобы уничтожит!» город Альбу (там
же, кн. Ill, с. 1()7).— 152.
22 Там же, с. 27(>.— 152.
2Л Там же. кн. II. Однако парод,
кажется, определял не пес должности,
пока Валерии Публнкола не и.тдал ил-
псстпыи :iai;on, .{анрещашннп любому
гражданину исполнять какую-либо
должность, если он не добился одобре-
ния парода.— 152.
24 Кн. Ill, с. 159. —/52.
2,1 [Дионисии Гилинирнассиии /.
кн. IV— 152.
20 Как шпорит Дионисий Гадика-
рнасскип, он отка.шлсл от нолоппны
царской пласти (там же, [гл. VI],
с. 221)).— 152.
2' Уперяют, что, если бы :>тому не
воспрепятствовал гГа|)кпипий, он
установил бы народное правление
(там же, с. 243).— 152.
28 Там же. гл. I.— 152.
2!' Там же.— 152.
■"' 'Гит Ливии, иерпал декада,
к„. у\. — 154.
'" Qnueslores parricidii4* (Полшо-
unit. .'Suk[oh] 2, [Дигссты I 3], de
orig. jnr.). — 154.
,2 Плутарх. Публнкола.— 154.
:w Comiliis eenlnriatis"*.— 154.
14 См.: Тит Ливии, кн. I,
[гл. XLIII] и Дионисий Галштрпас-
ский, кн. IV, [ivi. V] и кн. VII,
[гл. IX].-Ш.
■'■' Дионисии Галинарнисснии.
кн. IX. [гл. X, § 7] (с. 598).— /;*/.
:и! Гам же, кн. VIII. [гл. VI и
c:\.\-I55.
'' Против древнего обычая, как
:>то видно ил Диоииспл Галикариас-
ского, кн. V, с. 320.— 155.
ж Там же, кн. VI, [гл. VIII,
§ 10—12] (с. 410 и 411).—/5.5.
,!' Там же, кн. IX, [гл. XI]
(с. ЫЩ. — 155.
40 Там же, кн. XI, [гл. VIII]
(с. 725).— 150.
41 По священным .чаконам плебеи
на своих собраниях могли сами, не
допуская па них патрициев, выносим,
плебисцит (там же, кн. VI. с. 410 и
кн. VII. с 430).— 156.
42 Согласно .чакону, принятому
после п.ппапил децемвиров, патриции
должны были подчиняться плебисци-
ту, хотя н не подапалп :ta пего спои
голоса {Гит Ливии, кн. Ill, [гл. LV]
'* Спободпого «лапpelцаю» (лат.).
2* См.: Плутарх. Греческие; вопросы, .1
"'* О малых пещах решают нршщенсы, о пелнкнх — wcv: пот поэтому то [решения]
собрания парода, по обычаю, обязательны и нршщенсы им подчиняются (лат.).
4* Кпссторы отцеубиистпа (лат.).
'* Цситуриатиые комшпш (лат.).
ИРИМКЧЛИ ИИ АВТОРА
593
II Дионисии Г(ШШ(1[)Ш1М1Ши% КН. XI,
[гд. VIII] (с. 725)). И :>тот закон был
подтвержден накопим Мубдидия Фи-
лона, диктатора и 41Н г. от основания
Рима (Тит Ливии, кн. VIII. [гд. XII
2]).—/.56".
44 Н 312 г. от основания Рима
консулы еще делали перепись, как это
сообщает Дионисий Галикарнасскнй,
кн. XI- 156.
44 Как, например, .чаконы, разре-
шавшие передавать на рассмотрение
народа постановления всех магистра-
тов.— 15 7.
4Й Кн. VI. — 157.
4(1 1$ 444 г. от основания Рима
(Гит Ливии, первая декада, кн. IX).
Москодьку война с Мерсом обещала
быть гибельной, постановление сената
требовало приостановки действия :>то-
го .чакона, и парод согласился (там
же. пятая декада, кн. XLII, [гл. XXI
51).— 15Н-
4/ Он вырвал у сената :>то [пра-
во], говорит Фрейпсгемий (I'Yein-
slicnins) ( [ем. его 11ридожепис к «Ис-
тории...» 'Гита Ливия] вторая декада,
кн. VI). —Ш.
48 Кез сомнения, консулы до появ-
ления преторов выносили решении по
гражданским делам. (1м.: Тит Ливии,
первая декада, кн. II. с. И); Диони-
сии Ги.ишарниссний, кн. X, с. ()27 и
645. — 158.
и» i|arm трибуны судили едино-
лично, н ничто не делало их более
ненавистными (Дионисии Ги.ч1Ш<т-
ииссний, кн. XI, с. 709). — 158.
,0 .Indicia exlraordinaria. См.: Ин-
ституции, кн. IV7.— 15S.
:л Кн. XI. с. Ж).—158.
,2 Album judicium.— 158.
лЛ «Маши предки не хотели,— го-
ворит Цицерон (<-'ia Клуепция»
[XIЛI]), — чтобы человек-, в отноше-
нии которого стороны не имеют обще-
го согласия, был судьей не только в
делах гражданских, но п в самых не-
значительных денежных делах». См.
во фрагментах законов Сервпя, Кор-
нелия п др.. как согласно .гтп.м зако-
нам определились судьи в делах о пре-
ступлениях, заслуживающих наказа-
ния. Часто они выбирались, иногда
определялись по жребию и. наконец,
назначались смешанным способом —
и выбором, и но жребию.— 158.
54 Сенат. 1)е ЬепеГ.1*, кн. Ill,
гл. VII, в конце.— 158.
>г> См.: Пвинтштан, кп. IV,
е. 54. Парижское издание 1541 г.,
|1н-(]м)лио.— 158.
,(J Зак. 2, § 24, [Дигесты I 2], de
orig. jnr., называвшиеся децемвирами
Main страты, председательствовали в
суде, который в целом возглавлялся
претором.— 158.
'" Qnoniam de capile civis Koinani
injnssii popnli llomani. поп cral pcrmis-
sum eonsiilihns jus dicere2*. См.: Пом-
nouuu. Зак[он] 2, § b\ ГГ., de orig.
jnr.— 15.9.
,s Дионисий Галшшрнасский,
кн. V, с. 322.— 159.
>!> Центуриатпыс комицип. Ман-
лия Каиитодипа тоже судили на :>тих
комициях (7///;? Ливии. первая дека-
да, кп. VI, [гд. XX].— 159.
(,° Как указывает Момнопий в .ча-
коне 2 (см. выше, примеч. 57).—
160.
1.1 См. фрагмент Улышапа, в кото-
ром передается другой закон — Кор-
нелия, имеющийся в «Собрании Мо-
исеевых и римских законов», акт I, de
sicariis el hoinicidiis. — 160.
1.2 !)то часто имело место, когда
преступления совершались в Италии,
где сенат осуществлял главный над-
зор. См.: Тит Ливии, первая декада,
кп. IX, [гл. XXVI], но поводу загово-
ра в Капуе.— 160.
ы 'Гак было сделано при возбуж-
дении расследования смерти I lorry -
мня в 340 г. от основания Рима"'*.—
160.
ы Такое решение было принято в
507 г. от основания Рима.— 160.
•;■'; Кн. vim. — ню.
ы> [См.:] Цицерон. Крут.— 160.
(" .')то доказывается Титом Ливн-
ем, кн. XXXIII, [гл. XLVI 7], кото-
'* О наг [радах ] (дат.).
"'* Поскольку о смертной казни в отношении римского гражданина без соизволения
народа консулы не могли принимать решения (дач.).
''* См.: Тит Ливии. Там же. кн. IV. гл. L.
594
in л i»л i» л vii м о п i i:cic i, i:
I>i>iit гоиорнт, что Ганнибал определил
СрОК «*УДс6||С>Й ДОЛЖНОСТИ II ОД1Ш
год.— 160.
,,ь Постапоилеппя сената имели
силу и течение года, даже если и но
были утиерждепы народом (Дионисий
Галинариасснии. км. IX, с. 51)5 и
кн. XI, с. ОД5).— 160.
™ н то г. —/67.
70 Capile censos plerosqnc (Sul-
luslc. Сисггс (le Jugiiiilia) '*.— 161.
71 Фрагмент .тгого ангора [см. i\]
кн. XXXVI «Илнлсчеппй...» Констан-
тина Кагрлпородпого— 161.
'~ Фрагменты его «Истории» кля-
ты ii:i «И.шлсчепий...».— 161.
71 «И.шлеченил...», кн. XXXIV.—
162.
4 Penes (|iios Копии; (uni jmlicia
eranl, alqiic ex ecpicslri online solcrenl
sorlilo jndices cligi in causa praelonnn
el proconsnlnni. (piibiis posl adminislra-
lain provinciam. dies dicla eral "*.—
162.
" Hei\нал по владение провинци-
ей, они надавали спои .чаконы.— 162.
7t: Ки. V. гл. XIX; см. также
кн. II, III. IV и Y.— 162.
" Налоги п Рим перестали соби-
раться после лаиоснапил Македо-
нии.— 163.
/h Речь ил 'Грога Помпея, переда-
ется Юстппом, кн. XXXVIII — 163.
'" См.: Цицерон. Прогни Керрс-
са.—Ш.
ы' Гонорят. что прпгоно|) Кара
прицел к иосстаиию германцев.—
163.
КНИГА ДККПАДЦА'ГАЯ
1 Политика, кн. И.— 165.
2 Таркшпшл Ириска. См.: Диони-
сии Га.чшшрнисснии. кн. IV.— 165.
1 К 5(И) Y.— 165.
А Аристотель. Политика, кн. II.
гл. IX. .')|н лакопы он дал Фуриям н
94-ю олимпиаду.— 165.
' См.: Аристид. Речь к Мпнер-
III!. — 166.
(> Дионисий Галнкарнасскнй об
осуждении Кориолана, кн. VII.—
166.
' Minervae calculus "'*. — 166.
" Лшдоинк Снятой плдал такие
строгие лакомы прогни кллтион|>е-
стуидепия, что папа даже счел долгом
скалать ему об :>том. Праиитсль сей
умерил спос риспие и смягчил лаконы.
См. его ордонансы.— 166.
" 0[тец] ле Ьужсрель
(Kontferel).— 167.
10 [См.:] Никита. Жилпь Маиу-
ила Компппа, кн. IV.— 168.
" 'Гам же.—Ш.
12 «История императора Маирн-
кия» Теофилакта, ч. XI.— 161).
" «Тайная история».— 170.
N [См.:] 0[m<>nJ Дю/.а.чм). т. I.
с. 4:1— 171.
'" Письма о. 11а|)спиа и «Праио-
учнтедьпых письмах».— 171.
1,1 Грацнапа, Калентипиапа и
Феодосия. .')то третий лакои к Кодек-
се, ИХ П)], decrim. sarcil. — 171.
' Sarrilegii inslar esl dnbilarc an is
ditfims si! (piein elegeril imperalor
(ibid.). ,')тот лакоп послужил образ-
цом ;щ\ лакопа Роджера к коштиту-
п,нп Неаполя, акт IV.— 171.
Ih Пятый лакои Кодекса, [IX 8],
ad Ictf. Jul. maj.— 171.
|!| Аркадию и Гопорпю.— 171.
20 «Мемуары» Моптрслора, т. I.—
171.
21 Nam ipsi pars corporis noslri
snnl4* (тот же самый лакоп — и Коде-
ксе..."*). — 172.
" .')то девятый лакои и Кодексе
Феод[осия IX 20], de lalsa inonela.—
1721
1Л 101 iam ex aliis cansis inajeslalis
crimina cessanl meo secnlo (лак. 1.
Код[екс, ГГ.], ad Ictf. Jul. maj.).—
172.
'* Глаипым образом пл неимущих (C.u.i.uocmuii. lioiina Югурта) (лат.).
2* Судебная и.iarri» тогда была и Риме. Когда проконсулам и преторам но оконча-
нии года их крапления надлежало отвечать но доносам, тогда ил числа всадников
по жребию выбирались судьи и назначался день для решения :>тих дел (лат.).
'* Решением Мпперим (лат.).
4* Ибо то. что направлено прогни частей нашего тела, направлено против нас
самих (лат.).
"'" См. иыше. примеч. 18.
( m.ui:) \ifiiliini(lM.)()(lii и погикчлх) л.о1:А<> л.ол. iiiiiioiioiiNiion
и шып.'А (мом чип .i.o.i.c «i.i.mioiri'f.'Kdn м nikmIom* «i.i.ii.MHiiidii f iч,>.>*.i oiimirii t?mihIi i ] >(.
(ллмг) «млшм^ш.'и ii.L)()ii(»o.)()ii.) () uodtriin)/
(\м?г) oiiiiim;№imi ooliiUMioM'on '[oiiiioifii/Vi.oodii] «i.i..k> oiiiioi;.)on: oii*ii:;).Lm:ir<)o on |/|
x;)) uiiisia i?|i sii(|j||iiu x;>s ;s;u 4op?tf
-o.i ;>ii onlxp? i.in|iiji?iiis op nio#o'| ,)(.
•*>// — -«in.-iKj
Ш: 4Л.11(1оНОЛ 0IIM((II\ ОМЛ.Ш.Ш1 il 1? 1П1ИО
HlU.odll ЧЛ,11(1оШ)Л НОЛ.1?М01П;1? XllOil.) 4Л.1111
-Rl..)l?f.a Ли)Ж()1\ IINIVOINIIIiHJO MMloiKKIItdll
j.oii о м. 4ifii"i."iif| л.оп олол.с 1:09 Ion.)
-ШЛЮ.) OOil.) Ч.1.П1:' li;»KI:()l' 4ГО(1()М II 4XRI.
-шл?и Х11090 ti nol ska.xjo «шчд noMaolf
no :m.)i.in(j xiiiXdl xifuiiAi:.) и и mum
4;>ж мш. (ш: к.иош:о'|/' иомш: 111490.x) ол
-on in.1' 4лл?Ш)о о м. 'imn;)1:M*A.x> 41:1:119
111490.x) Miiinaiviidii oiimioiv oioii uu.i.odii
АМОМШ: Oil ОЛ0 OIIIIOIIIliM)/) ШЧИЖ01ШМ1
-on m?rol' ivoi:mi(jo iviimri. 'noiULoifiiii.)
<i.i.iii;ri'A' (jojoii.) .i.;rt'in?n 4ivoiiiioi;iia\do(Iii
1М1ММОЦ K.)l„)l?l llh.) Oil. 'ОЛОЛ. MINI,Mild,Ml
-o.) ii iiHiivomiodf.ol'on 4ол.моп шлю omi?ii
lf() IVI4llh(M.RI..)Oir0ll If.Uainnilf О11Л.041:0Л.
-ш:им<н' оьшш '(Kioivoimiimjo шшх1п
inr;u;)l'iiu;> iwil' 01*149 I'KJoii' 'л.оХ90(1л.
иомш: и 'шчппомт: 01:149 о л. ';>ivdo(|>
iioii>ki*o1: 11 onoMrodrni oi 149 оно 1490ЛЛ»
';икяш, orv 111:0x90011 :nol'A.> ml; ooii4i:\u
-UI'MJA 011Л..)4ГОЛЛ?1:1?М01' 4ЛЛПП?Л..)1:0(||| Oil
-hOXRWOl'OII ;)lfA.) IVOM,)il0liO(l()M J| ,.,.
'Ш— V>lSi>
so|(l;j.)SOJ(l j;)|ii; 'l!xw.l snoos nil)
:uioip .)iini| )iio|) sjindo |o sm.>i?s M.
"tfz/
— -|js onl)uin|siii?| x;|oj ponf) J(.
•tfz/-[ii—s]
д| им 'тимол ;)пм.)|1кГГмш(1| 7У
'f?ll—'№ '•> 'IMA "il ,'«"■
ZZ/
— (ll (l!l ' ri)ii«!|u;)Aiij i)(| uoj,)jrj)
o|R),mi sn|n.i|s'!^mu оширш^о.) sounxcud
snfo onlnnnb 'osj.uo oniiRiAi|j
' Щ— |||Д IIM 'lUOOIIilOdl: ;)I1M.)IVI1C|
nn.4.).>j)ii(h)umi> j niumiionf/ M
' 'Ш — Л\Ъ\ "» 'А ""я
'|| Ii ''ИШШКШКиХм 5lllll(J09rJ
ZZ/—T) И 8 Y '9 7Л "i-:i ч
\9Z/— (lAXXX ^ 'Al ,IJI ',<l,ri?l1
-11VJ 'umimjj jrio sn|.)iii?Ko.i.)i?s i|n|OA
•)i? 4.ni|m|onl)osstt s;\iouoi| si^mn 00
Mo|i?sii;).)R ло|),)11||ьч|) sinl) onh |;.| J)f.
•9// — OlMAflli
Hiiiimjoi; 4kiii:q| i4iio5im: и оло ш'.юпи
л..)А\шу и 4(1ш:;)4|| (i| oiv4,)im 4ц| им
41ГИ1Ш1;;)оп оммлажХс!)/ 'с § '«RKxidoji
шшх1| |> 4h,xl Kudoj.ii 4 [£ § '«пси.'иц»
'J.; § 4<<1Мпш;)АГЛ !?{;•>) i?nocl;)1uik|| xi?ii;xl
il М.ШХ1оШ)Л IVO(loj.OM О Ifllhlll'MI llllll
-,)1Чк1ом.х> 9<) noMWi: i.nl'i.n i?ii:.V)
•()H — IIIIIIR)IIIIO
-.)in:n>K ivooti.) 11 м.> 111105.J iiiihui (|) M
•cj//—'«;)iiiii;ii(|)ii.><t|» ii lion1!/ vf
'OLI—'W h
4д л, 4 iiiiiLi..),)iii,KL\ii >iiiiido9;) |f
".9Z/
— 1111(10911^ -птнншиг) ["iv;)] ()1.
"iTZ/"—"imi.'UWJ- MX шпп'У, «,■
£Z/— Al ■»>' •«/»»»"/, w;
'i'll — (s!ll')(l!l sisoim?! op
'[()£ \\] 4o.)Mol'oj| ii иомш: iiNiidon ivo)
inillOI:iimill ,)lllll()lAl:'OI'.) il II 40OirUM«l.()l;
-odn ол.(; i им *14гшшу uinhnj .
til— (popuii iRiodun snil) !^
'[Z. XI ->м;>]1:*<>5| 4R)iun .mK|) umpiioipui
-ол '«unfin (p? is :umui|ssni#!p 0110ЦШ
-osnn 4i?nn?sii; xo is :|so uinpuoiiiuo|
-no.) 'iliosso.mkkI op?||AO| xo p; jc^ l}J.
til
— -(;»Ж IVRI.) , |S0 llllipnOl|RI| 0|I.)1?|
umnood pi? 4;mn^u;| uin.)U(pi| oo\: €?J.
'Ш—''л Ot-Z.1 il h:
'£11 — •ИНН |П|' лО| |)U Л OllllOM
ii 4f.; § '1 опомш: ii 1Шл..к)Г1ч>|л; ллк1(И1
-ОЛ—4|S0 Ш11|)Ш?.)!|)ША SlJJO| llin|dlllOXO
pi? |oa 'iipiioosop sj.'rioi Rin|du,)s |oa
ponl) n; 4uii|.)i|.)|) 1 is op? 1 non ;^ n.
f.'Z/
— iniiLDIIOl' IVOl.'od IVI4(I(M.0M0II .) milll(l(J
-irmlon 4i;.>i«nv 0.1.I1 'ir.).i.;n?iiXi;o|| 7y
КЦ— -non)/ xdvui/h'u u.
f.;il— (|oiLinj|) Ri.ondi?c| ii.xki
«iiii1ii?iv(I(k|k)c| oind(KL)|/|» iv;) m.
— s|Kio||npu op |ii 1* ^o| pn "и 'опомш:
ivoirifoifoon ii [ivi4iinoir.)iiiiodo||] (;,
Zll —"(;,ж mu- ' II '9 мш')
|llLIOS|lll|)\? 0|llinS р|П1) ОА|)1П|у к.
Ш— I § 4;,ж к™ iv;) ,7
ZLl
— -(;)M« ivri.) z § 'с помш: i\^) l)?>
(TZ/ ^T""1
pif -.«о| pi? 1.1 1 § > "<»»«■• iv;) ,.r
ZLl— b™
ivri. '^ [по]мш:) ;|s;do.)noo uioiii|)n)i.)i|
-|os ouoni oujoos uimioi|v n
CJ()^
VclOJ.U V I/ И II V Ii M IV ltd II
596
in a i> л i» ;i у и мо итк с к i» к
Andoeide, <«l)e mysleriis») '*. Dro остра-
кизм. — 17 S.
" l)e privis homiiiihus lalae (Цице-
рон. I)e leg.2', lib. III).—/7#.
,H Scilinn esl jnssiim in oinnes
(ibid.).—/7#.
,!) См.: Филострат, кн. 1. Жизнь
софистов. «Жизнь ')схипа» (ем. также
[сочинения] Плутарха и Фотил).— 17f).
('° По никому Ремпил.— /7.9.
1,1 Плутарх, и трактате «Каким об-
разом можно использовать своих Пра-
гой».— /7.9.
(;~ Некоторые нродаиали своих де-
тей, чтобы оплатить спои долги (Плу-
тарх. Солон). — /7.9.
(;' Там же.— /7.9.
04 И.Ч IICTOpilH Ш1Д1Ю, ЧТО .ТТОТ обы-
чги"| был установлен у римлян до .чако-
ной XII таблиц ('Гит Ливии, мерцал дс-
юиш, кн. II, ["•'. XXIII, XXIV]).— /7.9.
ьл Дионисий Га.ишарнасский.
Указ. соч., кн. VI.— /7.9.
(i(J ll.ujmupx. Фуррий Камилла.—
ISO.
(>/ См. ниже, кн. XXII, гл. XXI и
XXII. — ISO.
(,н Спустя 125 лет после появления
закона XII таблиц: Ко anno plehi
Koinanae yclnl alind iniliuml liherlalis
Caelum esl. quod necli dcsienml 'l*
(Гит Ливии, км. VIII).—Ш.
t,!' Bona dcbiloris. non corpus ob-
iioxiuni csscl4' (ibid.).— ISO.
'" И 4(>5 r. or (хчюванпя Рима.—
ISO.
'' Совершенное Плаптие.м, кото-
I>i>11i покушался па целомудрие lieiv-
pini (lla.icpuu Максим, кн. VI, § IX).
He следует смешивать оти два случал:
данные действия совершены разными
лицами и в разнос время.— ISO.
'~ См. фрагмент пи Дионисии Га-
ликарпасского в «Извлечениях из <•()
добродетелях и пороках»»: Флор. .')пи-
го.ма 'Гита Ливня, кн. XI и [Приложе-
ние] Фрсйпсгемпл, ки. XI.— ISO.
Тл Плутарх. Моральные сочине-
нна. Собр[ание] некоторых греческих
и римских историй. Т. II, с. 487.—
Щ
'4 ,'5ак[оп] 6, Код[екс] Фео-
д[осия, ГГ.], de lamosis. libellis.— 1S2.
'"' «Нерва, — говорит Тацит, — об-
легчил дело управления»"*.— ISO.
,и «Государство великой России»,
с. 17,4.— ISO.
[' Калифы.—Ш.
,н История татар, ч. Ill, с. 277, в
примечаниях.—IS4.
'" См.: Франсуа Пира/)
(l>irard).— IS5.
кп Как сегодня в Персии, сообща-
ет госн. Шардсн. Это очень древний
обычаи. «Канада, — говорит Про-
коп.— посадили в крепость забвения.
Ксть :шкон, который запрещает гово-
рить о тех, кто там находится, и даже
произносить их имена».— IS5.
н| .'Закон 5, Кодекс [IX 8], ad leg-
Jul. maj.— IS5.
82 li главе VIII отой книги.— 1S5.
н;| Фридрих вписал отот :шкон в
конституцию Неаполя, км. 1.— IS5.
84 К монархиях обычен закон, за-
прещающий тем, кто занимается де-
лами общества, покидать государство
без разрешения государя. .')тот закон
следует установить и в республиках.
По в тех. где учреждены особые; ин-
ституты, замрет должен быть всеоб-
щим, чтобы не приносились чуждые
правы. — 1ST).
КНИГА ТРИНАДЦАТАЯ
1 Плутарх.— 1S7.
2 Именно ото побудило Карла ве-
ликого создать его замечательные по-
становления (см.: Капит[удлрии |,
кн. V, ст. Ж\).— 1S7.
л Так ото принято в Германии.—
IS7.
4 lhu.ii/in\ ки. VIII, гл. X,
ст. Ш.— Ш.
'* .'Закон в отношении отдельного лица не рассматривается, если не присутствует
шесть тысяч [граждан] (лат.). Из Лидонида. [Речи]. <«() мистериях», 87.
2* О зак[опах] (лат.).
'* 1$ ото.м году простой народ словно заново обрел свободу, потому что должников
перестали отдавать в кабалу (лат.). Пер. дай по изд.: 'Гит Ливии. История Рима
от основания города: И 3 т. VI.. 1989—1998.
4* [.'5а долг] отвечает имущество должника, а не em тело (лат.).
"'* См.: Жизнеописание Юлия Агриколы III // Тацит. Соч.: В 2 т. Т. 2. С. 828.
II I» И M KM Л II И Л Л1ГГ 0 1» Л
597
' Vccligal (|iio(|iio (|iiinliac ol
viccsimae venaliiim iiiancipiorum remis-
siun specie magis quam vi; quia cum
venditor pendcre jiibcrelur in partem
prclii, cnipiorihiis accrescelml (ГасИс.
Annales, liv. XIII. [ivi. XXXI]).—
Ш.
,; Дншиьд, т. II. с. 57.— If)I.
' История татар, ч. III. с. 292.—
НИ.
н Желая торговать с иностранца-
ми, не имел с ними общения, они
шпора.ш дне нации: голландцев— для
торговли с Kiiponoii и китайцев— Д'ш
торговли с А.шей. Грулчпков и моря-
ком они держат как в тюрьме и при-
тесняют их так, что тс едва не выхо-
дят ил терпения.— НИ.
!| IS России налоги были умерен-
ные, они увеличились с тех пор, как
гам стал более умеренным деспотизм.
См.: История татар, ч. II.— 192.
10 Государственные области.—
192.
11 ,')то обыкновение китайских им-
ператоров — НИ.
12 См. а истории случаи непомер-
ных, странных н даже глупых налогов
такого рода. Анастасии помышлял на-
лог на воадух. которым дышат: п1
qiiiscpic pro haiishi aeris penrierel.—
195.
'■' llepim, что :>то состоянием глав-
ным образом но/сдерживает равнове-
сие, поскольку н.шурлст великие дер-
жаны. — 195.
14 Для лтого надо только падчежа-
|цпм обра.юм ввести в денемте повое
п.юбрстенис — мп.мщию. организо-
ванную почти во всей Гвроне. п довес-
ти его до Toii же чрезмерности, до
KOTopoii доведены регулярные ар-
мии.— /0.5.
'' См.: Трактат о финансах рим-
лян, ч. II (напечатано в Париже, у
Ьрпассопа (liriasson). 1740). — /.%'.
"' Целарь должен был выгнать от-
купщнков ил провинций Алии и уста-
новить новую администрацию, как'
нам сообщает Диоп [кн. XLII ]. а Та-
цит (Анналы, кн. I. сХ() ] говорит, что
Македония п Ахайл. провинции, ко-
торые» Август оставил римскому паро-
ду н которые, стало быть, управля-
лись по-старому, добились, чтобы их
включили в число тех, которыми
управляет [сам] император мере:» сво-
их должностных лиц.— /.97.
'' См.: Ш(Ц)д(ш. Путешествие в
Персию, т. VI.—/.97.
,к Тацит. Аииалы, кн. XIII. [гл.
51].—/.97.
КНИГА ЧЕТЫРНАДЦАТАЯ
1 Это заметно даже по внешнему
виду: в стужу делаешься худоща-
вее'— WH.
1 Известно, что он сжимает желс-
:ю.— 19Н.
1 Ли испанское наследстио.— I9H.
] Например, в Испании.— 19Х.
"' «Сотня солдат-европейцев,— го-
ворит Тавернье (Tavernier). — бел
труда победит тысячу солдат-пндей-
цсв».—201.
(> Даже персы, обосновавшиеся в
Индии, в третьем поколении заража-
ются апатией и малодушием индей-
цев. См.: Нерпы' (Ifcmier). О Моголе,
т. 1, с. 2X2.-201.
' По фрагменту Николая Дамас-
кпл, имеющемуся у Константина 1>а-
грлнородного, видно, что на Востоке
существовал древний обычай посы-
лать душителя к правителю, который
стал досаждать; он существовал во
времена мидян.—201.
н «Папамапак». См.: Я///мс/> (Kir-
rlwr).—202.
" .'la Люба/) (1м Lnubcrc). Описа-
ние [королевства] Сиама, с. 44Ь\ —
202.
'" «1>удт (1;ое) хочетсделать серд-
це; совершенно пустым. V нас есть
глаза п уши. но совершенство состоит
в том, чтобы не видеть и не слышать:
[у пас есть] рот, руки и пр.. но совер-
шенство — :>то когда члены пребывают
в бездействии». Пот цитата из диалога
одного китайского философа, который
приводит о. Дюгальд. т. III.—202.
м Дт/и.чы). т. II, с. 12.—203.
'" Многие; индийские цари делали
то же самое (Ли Л/обе/). Указ. соч..
с. Ы)).—2(М.
" liaii-тп, третш"| император
11х чьемi династии, возделывал землю
собственными руками и заставлял им-
ператриц) и своих жен вышивать во
дворцах но шелку (История К*тал
[Дюгадьда. т. I. с.' 37!)]). —203.
598
III Л 141 I. Л У II VI О НТК С К 1>К
14 [См.:] Хид (lli/de). Религия
персон.—203.
|:> Госн. Ьерпье, совершивший
путешествие 11:t Jlaxopa в Кашмир, ин-
ой: «Тело мое как решето: .ниш» толь-
ко выпью кружку йоды, как нижу —
она. подобно росе, проступает мл всех
моих членов, даже из кончиков паль-
цем. Я iii.iiiiutaio но десять пинт в
день, п :>то совершенно мне не вредит»
(«Путешествие» Кериье).—204.
f<) 15 крови ссп, красные ша|)пкп,
волокнистые частички, белька шарики
и иода, и которой исе ;>то плавает.—
204.
17 И.шпюн. Законы, кн. Ill; Л/)п-
cmonw.'ih. О ведении домашнего хо
зяпстиа: Насмши. 11риуготов[леппе J
Кванг[е.шя ], кн. XII, гл. XVII.—
204.
18 Это иидим мы у готтентотов и у
пародов, живущих на самом краю Чи-
ли, которые ближе всех к югу.—204.
10 Как [чакон] Пштака, согласно
Аристотелю (Политика, кн. II, гл. IX
[12741) И) — 23]). Митгак жил и кли-
мате, it котором пьянство не является
пороком нации.—204.
2" Кн. U.—205.
21 Кн. II. акт 1. § 3 и акт XVIII,
§ \>г-205.
22 [См.:] Рико. Об Оттоманском
империи, с. 281.—20И.
2Л Те, кто сами себя убивают, по-
ступают противно п естественному за-
Koiiv. и религиозному откровению.—
200.
24 Она ко многом похожа на цин-
гу, которая особенно и некоторых
странах делает челоиека странным и
нетерпимым к самому себе («Путеше-
ствия» Франсуа Нпрара, ч. II,
гл. XXI).— 200.
2i .')тим слоном я здесь обозначаю
намерение ниспровергнуть установ-
ленную класть, и особенно демократи-
ческую. .')то то значение, которое и
него вкладывали i |><МчМ п римляне.—
207.
2(_; Гл. LVIII, § 1 и 2.—20Х.
11 .Закон вестготов, кн. III.
акт IV. § \).—20Н.
28 Там же. g к\.—20Х.
2!' Там же, § УЛ.—20Н.
ш [См.:] «Путешествие» Ьсриьо.
т. II. с. \АО.—209.
'" См. и четвергом сборнике «Нра-
воучительных писем», с. 403, главные
законы, пли обычаи, индийских наро-
дов, живущих па полуострове но :>ту
сторону Ганга. —209.
12 Нравоучительные письма, сбор-
ник девятый, с. 378.—209.
11 Думаю, что мягкость рабства у
индийцев побудила Дподора сказать,
что в .пой стране не было ни господ, пи
рабов; однако Дподор приписывает
всей Индии то, что, согласно Страбопу
(кн. XV), свойственно [в пей] только
какому-то одному паро;гу.—209.
КМИГЛМЛТМЛДЦЛТЛЛ
1 Институции Юстиниана I [3].—
210.
2 Кели только не иметь в виду тех,
кто поедает своих пленников.—210.
"' Л говорю о рабстве в самом
крайнем его проявлении, о гаком, ка-
кое; было у римлян и какое; заведено в
наших колониях. —210.
4 Лпгл[ииская] библиотека],
т. XIII, часть вторая, ст. 3.—211.
' См. «Историю завоевания Мек-
сики» Солнса (Solis) и такое же [со-
чинение] о Перу [Инкп] Гарсиласо до
Jla Wv.vw.—212.
,; [См.:] Of пищ] ЛаГш [Labul].
Новое путешествие на амерпкаш кие
острова, 1722 г., в-12. Т. IV,
с. U4.—212.
' «Современное государство вели-
кой России».—213.
н [См.:] «Повое путешествие во-
круг света» Уильяма Дамиьера (l)am-
pierre). т. III. Амстердам, 1711.—
213.
!1 Политика, кн. I, гл. I.—214.
10 Можно посмотреть, как обстоят
дела в :>том отношении в рудниках
Нижней Германии и Венгрии.—214.
" О нравах германцем. [кн.
XXV].— 215.
'-' «Не старайтесь. — говорит Та-
цит [там же, 8 ^0],—отличать ген по-
дина от раба но радостям жизни».—
210.
11 См.: ШирОеи. Путешествие в
Персию [т. II, с. 262].— 210.
14 См. там же. [с. 14], описание
базара в Нзагуре.—210.
'■* Кн. I, акт XXXII, 8 ii.—2/7.
II I» И M КМ Л НМЛ л НТО 1»Л
599
|(> Восстание .mumwiiokuis —осо-
бенным случай, ;>то был захват власти
поиском. —217.
17 Закон вестготов, кн. Ill, акт I,
§ \.—218.
18 'Гам же, кн. V, акт VII,
§ 20.— 218.
10 Там же, кн. IX, акт I, § 9.—
218.
20 Закон алсмаипов1*, гд. V.
§ 3.—218.
21 Там же, гд. V, § 5, de vii-
Inlem.— 218.
22 «Сицилия, — шпорит Флор,—
опустошена гражданской войной
больше, нежели noiiiioii Пунической»
(кн. III).— 21f).
2:1 См. песь акт de senal. consiill.
Silan. [и Днгестах XXIX 5].— 219.
24 ,'!ак[он] Si (|iiis, § 12 (гам
nw.).—2W.
2* Когда Антоний приказал Эросу
убить его. го па самом деле он прика-
зал убить Эросу не его, Антония, а себя
самого, ибо если бы Эрос нопннопался,
то был бы подвергнут наказанию как
убийца своего господина.—210.
2С> Зак[ои] 1. § 22, [Дигесты
XXIX 5], de senal. 'consiill. Silan.—
2 If).
27 :*ак[он] 1, § 3!) (там же).—
2 If).
2Н Кеифилпп и «Клавдии».—220.
2!| См. закон 3, § 3 п Кодексе [III
47], de palria poleslalc, изданный п.м-
iкуратором Александром [Севером]. —
220.
:ю Плутарх. О суеверии.—220.
'" См. конституцию Антонина
Пня, Институции] I 7. [Н].—220.
,2 Кн. W.—220.
" Это зачастую соответствует и
духу законов народов, вышедших из
Германии, как можно виден, но их
кодексам. —221.
14 [См.: ] Де.нпсфрц. Речь против
Мидия. Франкфуртское издание
Ш)4 г., с. (>]().—221.
'' [См.: J Тацит. Анналы,
кн. XIII— 221.
и> Там же, вторая декада, кн. V,
11ридожеипс Фрспнсгемия.—221.
17 Исх. 21. [2].— 222.
18 [См.:] Тацит. Указ. соч.,
кн. \\W.-222.
ш Торжественная речь Августа у
Днона, кн. \У\.—222.
40 Т. Ill, с. \)\.—223.
41 То же самое прежде было в Ки-
тае. Два арабских магометанина,
путешествовавшие там в IX в., когда
говорят о правителе города, называют
его «евнух».—223.
42 Там же, с. Ы.—223.
КНИГА ШЕСТНАДЦАТАЯ
1 Магомет женился на Кадшнс.
когда cii было пять лет2*, спал с пей.
когда cii было восемь. \\ жарких
странах Аравии и Индии девушки
достигают зрелости к восьми годам п
рожают на следующий год {ПриОо.
Указ. соч.). Полагают, что женщины
в царствах Алжира рожают в девять,
десять или одиннадцать лет (Ложье
Ос Таге и (Laugier de Tassis). Исто-
рия Алжирского царстиа, с. 61).—
224.
2 См.: liopitundoc (Jornandvs). I)c
regno el leinp. success."'*, и [сочине-
ния] церковных историков.—225.
! См. закон 7 в Кодексе [I })], de
.ludaeis el coelicolis н новеллу XVII.
гл. У.—225.
4 15 Цейлоне один человек живет
па десять су в месяц; гам едят только
рнс и рыбу (Сборник путешествии...
т. II, ч. \)'.-22Г>.
' Госн. Арбютпо (Arhiihiol), обна-
ружив, что в Англии мальчиков боль-
ше, чем девочек, неверно заключил,
что ;>т<> одинаково справедливо для
всех климатов. —225.
ь См. у К'емн(|м!ра, который при-
водит одну перепись в Мсяко. где
оказывается 182 072 мужчины н
223 573 женщины. —225.
' См. «Путешествие но Гвинее»
Смита, ч. II, по стране Апте.—225.
'* I! тексте оставлено прежнее написание: аллсманы.
2* Кадшнс было сорок лет. когда Магомет на пей женился: :>то па АГпнс on
женился, когда roii было шесть (а не пять) лет (см.: Ilpudo (Prideau.v). Жизнь
Магомета. Амстердам, ПИ)8, в-8. с. II и 52). (Примеч. Дш)о.)
Л* О царствовании и врем[енн6|"|] носледо1шт[елы1остп J (лат.).
ноо
ш л i» л i» л ум м о птк с к м-:
ь /(югальд. Китайские ланпскп ,
т. |у, с. W.—226.
!' Албулсир пль-Хасап, один ил
днух магометанских арабом, ходив-
ших и Индию и Китай в IX в., пони-
мает .тгот обычае как вид проститу-
ции. НИЧТО ТаК ПС ОСКОрбдЯСТ ИрСД-
ставлепия магометан. —226.
1,1 Сборник путешествий... т. I.—
226.
11 <«l 1утешествил> Франсуа I lupapa,
■vi. XXVII; Нравоучительные письма,
сборники третий и десятый— о [племе-
ни ] маллеаме па берегу Малабара. ')тот
обычай рассматривают как песурал-
пость, свялаинуюс носимым ремеслом:
п. как шпорит Ппрар. женщина ил
касты брахманоп никогда не станет
женой нескольких мужчин.—226.
12 Нообщс гонора, но всей Персии,
как и но всем Ностоке, множество
женщин больше не ироилводлт мото.м-
(тпа, даже обычных семем н Персии
меньше, чем по Франции- »)то проис-
ходит оттого, говорит Шарлем, что
мужчины н женщины соединяются
имеете слишком рано, еще до наступ-
ления лредого волраста, п. не имея
достаточно сил, опп волбуждают себя
средствами, которые принимают, что-
бы распалиться. По.тгому женщины
па Йостокс теряют способность дето-
рождения и волрастс 27 или 30 лет
{Ш(1[н)<ч1. Укал, соч., гл. XII).— 226.
'" Нот почему женщин па Ностокс
так старательно прячут.—227.
" О жилнн и делах Юстиниана,
с. Ш.—227.
'■' .'1(>ж1>е ()с Гисси. Укал, соч..
НО 1—227.
"' «Путешествия» Франсуа Нира-
■VI. XU.—227.
17 Исх. 21, И) м W.—227.
Ih «I laimi и укромном месте сокро-
вище н не дать себе полю овладеть им
или в отдаленном покое — прекрасную
женщину, слышать голос погибающего
врага и не прийти ему на помощь —
прекрасный пробный камень» (перевод
ил одного китайского сочинения о мора-
ли, у Дюгальда, т. III. <•. 151).— 223.
pa.
|!' [См.:] Сборник путешествий..,
т. II, с. 196. Па Мальдивских остро-
вах отцы выдают дочерей ламуж в
десять и одиннадцать лет, потому что,
говорят они, великий грех — лае ran
ляп. людей терпеть нужду («Путеше-
ствия» Франсуа Пирара, гл. XII). И
Ьаптамс, как только девушке исполня-
ете я 13 или 14 лет, се стараются вы-
дать ламуж. если не хотят, чтобы она
пела распутный обрал жилпи (Сборник
путешествий... [т. I], с. 348).—230.
20 Путешествие но Гвинее, ч. II. с.
192 пе|и'1юда. «Когда женщины, — тво-
рит он,— всг|)ечают мужчину, они вцеп-
ляются в нет и г[)олят донести мужу,
если мужчина ими и|>спеб|)сж<т. Они
тцшютгя .'мбратм'я в постель к мужчи-
не и ралбудить еи>; ee.ni он им откалыва-
ет, они г|мк!лт, что да;гуг .лахватпть себя
па месте наступления».—230.
"' Магомет накалывал споим по
следователям стеречь своих жен: то
же самое говорил, умирал, один
имам: п Конфуции проповедовал :>то
же наставление. —231.
22 ,'-)то не лначнт, что ралвод по
причине бесплодия был долволеп в
христианстве. —232.
"' «Путешествия» Франсуа I lupa-
pa. Ке опять вольмут скорее, чем дру-
гую, ибо п таком случае требуется
меньше илдержек. —232.
24 [См.] Ист[орпю] ('славоеваппл.
[iiaiiiicaiinvio] Солисо.м, с. 4Ш).—232.
2:> <Ромул>, гл. US.—233.
2Ь ,')то один ил лакоиои Солона.—
233.
11 Mimam res snas sibi habere jns-
sil. ex Dnodeciin Tabu lis cansain addidil
(Philip. II-*. [XXVIII]).-233.
Jh Юспишан ;iti) илмснил; новелла
1 17. ivi. X.—233.
211 Кн. U.—233.
:,n Km. II. ivi. X.-233.
'•" Km. IV, ivi. Ш.—233.
,2 Согласно Днонменю Галикар-
насскому п Налерию Максиму, н |н
течение] 523 лет—согласно Лиду
Геллню; поэтому они полагают п рав-
ных консулов. —233.
'* 'Гак н оригинале: то же. что и «История Китая».
~* Актрисе он не.км набрать пещи своей [ж(Ч1ы], которую ныстанпл на основании
лаконоп XII таблиц (Фи.шп[пика] вторая) (лат.). «Забрать вещи»— формула,
которую пронлноспл муж, обьявллл жене о ралподе.
II 141 М КЧЛИ И П ЛИТОРЛ
Н01
" См. речь Иетурня у Дионисия
Галпкариаеского, кн. VIII.—233.
:" Плутарх. Pomv.i [XXIX].—
234.
;15 Tim >м.—234.
:ib Дейстшггельно, бесплодно нс
указано как причина и законе Ромула.
По-ппдимому, имение Карпплнл Руги
не конфисковалось, поскольку он иы-
ПОЛ1П1Л постановления цензором.—
234.
Л/ 15 срашштелыюм жизнеописа-
нии'Гсссл и Ро.мула [VIII].—234.
18 И кн. XXIII, гл. XXI. —234.
КМ ИГЛ СЕМНАДЦАТАЯ
1 0[тсц] Дкшиы), т. 1,
с. \\2.—235.
1 Так шпорят и китайские книги
(см. там же:, т. IV, с 448).— 235.
5 См. «Пугешеспшс на Север»,
т. VIII, «Историю татар» и четвертый
том сочинения о. Дюгальда о Ки-
тае.—1Ш.
' Татар!iл, следовательно, пред-
ставляет собой род плоской горы.—
235.
'' Как Hiin гп, пятый император
пятой династии. —238.
(; Скп(|)ы трижды завоевывали
Алию и трижды ил нее изгонялись
(Югпиш, кн. \\).—238.
' ,')то не противоречит тому, что л
скажу в кн. XVIII. гл. XX относи-
тельно образа мыслей германцев о
палке. Какое бы орудие ни иметь
здесь и виду, они всегда считали ос-
корблением возможность или действи-
тельное совершение но отношению к
ним пропзиольпых побоев.—238.
8 llimiani generis оГПсшаш.—239.
" Иода теряется нлп исиарлстсл до
того, как соберется, пли после того,
как собралась. —239.
м> Малые варварские народы Аме-
рики испанцы называют «храбрые ин-
дейцы» (Indios bravos): покорить их
гораздо труднее, чем исликпе империи
Мексики н Меру.—239.
КНИГА 1ЮСКМПАДЦАТАЛ
1 Кн. VII.— 240.
2 «Солон».— 241.
'* «О чудесах» (лат.).
' Или тот, кто написал кишу «1)е
inirabilibns» '*.—242.
4 Япония — исключение из .лого
правила вследствие ее большого раз-
мера п разлитого там угнетения.—
242.
' [См.: ] Полибыи, кн. X,
[гл. XXV].— 243.
(i Диодор, [кн. V, гл. XXV], тоже
шпорит, что пастухи в Пиренеях на-
шли золото.—247.
' Нравоучительные письма, сбор-
пик двадцатый, [с. ПН)—113].—
248.
h Когда кого-то провозглашают
ханом, весь па|)од восклицает: «Пусть
снос слоно он шппнот мечом!» — 249.
!' Кн. XVII, гл. W—249.
10 Поэтому неудивительно, что
.Ylnpiiiieii, правитель Испахама, как
передают, предал смерти всех прин-
це» кропи.—249.
11 Акт()2.— 250.
12 Nullas Ссгшаногнш |)opnlis
nrbes babilari sal is noliim esl, не pali
(piideni inler se jnnclas series; colnnl
(liscrcli ac diversi, ill Ions, nl campus,
ill nemos |>lacnil. Vicos locanl, поп in
nostrum morein connexis el cobaeren-
libns aeriil'iciis; snani qnisqiie donuini
spalio eircnmdal (O npaimx германцев,
[,VI. XV]).— 251.
u !$акон алемаипов, гл. X и «Чакон
баварцев, акт X, § 1 и 2.—251.
,')то огороженное пространство
в законах именуется curl is.—251.
|-> См.: Мщшульф, кн. II.
форм. К) п 12; приложение,
форм. 49; а также дрешшс формулы,
называемые (формулами Сир.монда,
форм. 22.—251.
10 Форм. 55 и сборнике Липдемб-
рока (Lindembrocb). —251.
'' l)e lerra vcro salica in mnlierem
nulla porlio bacrcdilalis Iransil, sed boc
virilis sexns acqniril. boc esl lllii in ipsa
baercriilale snccednnl (акт LXII,
§ (\).—252.
h Soroniin liliis idem apnd avnii-
chIhiii, (|iii apnd pal rem bonor. Qnidani
sacliorein ar( liorennpie Ьнпс ncxiim
sanguinis arbilranlnr. el in accipiciiriis
obsidibns inagis cxitfiml, lanupiam ii el
aninuiin lirmins el donnun lalins
«02
in л i>ji i» л у и м о нткскь !■:
loiieanl '* (О ираиах гермапцсн).— 252.
1,1 См. v Григория Турекого,
кн. VIM. r.i. VIII и XX; ' кн. IX,
■vi. XVI и XX —о шеие Гоптрапа ми-
ла ндохого обхождения е Иигупдоп.
его племянницей, со стороны .Чсиши-
д||Да п о том. как брат Гоптрапа Хидь-
дсберт и отмщение пел uoiiny.—252.
21) .'$акон салический, акт
Х\Л'\\.—25:1
'п 'Гам же, акт LXI. § ].—253.
22 101 deinceps iis(|iie ad (piinlinn
tfeniciihun <|tii proxiiiuis fncril, in
haeredilaleni sncccdal (акт LVI.
S (\).—253.
-•' Акт LVI.-253.
24 Акт VII. § 1: Paler mil malcr
delnncli. fllio, поп liliac. haercdilalcm
reliinpianl. § 4: Qui cIcCiiiic-Ius, ион
Cilios, sed 11 lias reliqneril, ad eas oinnis
hacredilas perlineal.—253.
'1л У Марку, п.фа, кн. II, форм. 12
п приложение, форм. 40.—253.
-с; № сборнике Липдсмброка.
форм. 55. —253.
-' Дкжапж (1)п Сайде), Мигу
(Pillion) и ;у\).—253.
2Н Акт WW—254.
2и Акт I. $2: акт XIV. g 1 и
акт U.-254.
;'" Кн.IV. акт II. § ].—254.
:" Тацит гоиорит, что германские
народы имели как общие, так п осо-
бенные обычаи. —254.
12 Что касаегся ослтолоп, у них
женщины диажды передавали корому
мужчинам: одни рал — Амаласуита .лич-
но Ага.ларику. друтй — Амалаф|>сда
дпчпо Тсодагу. Мо :>то не лпачиг. что у
них женщинам не долнодялось прашпь
самостоятельно: Амадасупта после
смсрш Аталарика праипда сама, пока
не быд илб|)ап 'Геодат. и даже [нското-
|и>е нрсмя] ирапила нмсггс с последним.
См. Письма Амаласуиты и Теодата у
Кассиодора. кн. X.—254.
,; Ргорс soli barbaronim singulis
nxoi'ibns eonlcnli snnl (О прапах
германце», (кн. XVIII]).—255.
14 Kxccplis adinodinn paucis (|ui.
поп libidine. sva\ ob nobililalcm. pln-
rimis nnpliis ambiunlur (ibid.).—255.
'' См. «Хронику» Фредегора, год
«28-ii.— 255.
,(: Sevcra malrimonia... (О праиах
германцев, [XIX ]). —255.
"'' Nemo illic vilia ridel: нес eor-
nnnpere, el eornimpi saecnlum vocal in*
(\\m\.).-255.
lh Paucissiina in lain niinierosa
tfcnlc adulleria (ibid.).—255.
,!( Nihil, iich|iii: pnblicae, ne<|ue
privalae rei, nisi armali agunl (ibid.,
[XIII]).— 255.
4,1 Si displicnil senlenlia, aspernan-
Inr; sin placnil. frameas concnlinnl
(ibid.. [XI]). —255.
11 SimI anna snmere non ante
cni(|uam inoris <piain eivilas sulTechinim
probaveril (ibid.. \X\\\]).—255.
'• Turn in ipso consilio, vel prin-
cipnin a I i < | u i s. vel paler, vel propiiupnis,
scnlo framea<|iic juvencm ornanl
(ibid.).— 255.
41 I laec apud illos lo#a, hie primus
jiivenlac honos: anle hoc doinns pars
videnlnr, mox rcipnblicac (ibid.).—255.
44 Тсодорик. по Касеиодору
(кн. I. письмо XXXVIII). —255.
4' Григории Турскпи говори г. что
(!.\iy быдо едва пять лег (можно ска-
лап.— пять лет), когда он наследовал
своему отцу в 375 г. Гоптрап лаявля-
ет, что он наследовал в более старшем
волрасле и 385 г., когда ему было
]').—25в.-
4,i Акт LXXX\.—256.
47 Акт LXXXVII — 256.
45 Для простонародья :>ти илмепе-
ппл не имели лпачеиия.—256.
4!* Людовик Снятой был не старше.
Иолрасг сонершепполел ия был илмепеп
эдиктом Карла V от 1874 г.—256.
',0 Согласно Григорию 'Курскому
(кн. V. гл. I). она выбрала двух чело
век ил (п'ргундпп. лавоевапиои Хлодо-
миром, чтобы волвесли их на трон
'Гура. также входившего и королев-
стио Хлодомира.—256.
■'' Гри/ории TiflM'iiiiu, кн. V. гл. I:
«Vix luslro aclalis nno jam |)craclo. (|iii die
doininicat! nalalis require c(H:pil»J*.—256.
'* 11срспод есль ii лччаге. кроме последили <|)ралы (со с.лоиа lamqnam): «...ибо
[родстпенннкн ] п душу датппяп укрепляют, и дом их держат» (лаг.).
~* Муж\ едка перешедший и пятилетний нолрасг. начал царелпопаль и д<чн.
деслпа Госчюда (лаг.).
Рож-
ii mi мк чаи и л л in1 о i>л
603
>2 См. там Ж(\ км. VII, гл.
XXIII.— 257.
*'' Kaccuodop, кн. IV, письмо II.—
257.
,4 Григорий Турами, кн. II.—
257.
" Там же.—257.
,(j Nee regibus libera aid infmila \ю-
leslas. Caelemm neqne animadverlcre,
nccpie vincire, nccpie verberare. (dr.1* (O
нравах германцев [VII]).—258.
" In pan' iuiIUis esl communis
matfislralus: scd principes rcgioinim at-
<|iie pagornni inler suos jus dicunl (l)e
Hell» Call.2*, lib. VI).— 258.
;* Kn. II.— 258.
">u L)e minoribus [rebus] princi|>cs
consultant, do majorihus omiies: ila laineii
ul ea quorum |mmk\s plelxMii arbilrium csl,
apud princi|)cs qucxpie ixjrlraclenlur (О
прав[ах] герм[анцев]) *. —258.
ь Lex consensu populi HI id consli-
liilioiic regis4* (Капитулярий Карла
Лысого от 864 г., ст. ttj.— 258.
1.1 Liccl apud concilium accusare, el
discrimen inlendcre'* (О прав[ax]
герм[апцев]) [CXII ].— 258.
1.2 Sileiilium per sacerdoles, quibus
el coercondi jus i\sl, impendur (ibid.
[XI]).— 258.
ы Nee rcgibus libera aul inlinila po-
leslas. Caelcnim Deque animadverlere,
Deque viiicin;, neqnc verberare, nisi
saccrdolibus esl permissnm; non (piasi
in pocnam. nee ducis jussu. sed velul
deo imperanle, (piem adesse bcllaloribns
crednnl (ibid.) [VII].— 258.
ы См. Конституцию Хлотаря от
560 г.. ст. (к— 258.
КНИГА ДКИЛТИЛДЦЛТЛЛ
1 Они резали судьям языки, гово-
ря: «Vipere. cessc. de sillier»0* (Та-
цит).— 259.
А/афии, кн. IV.—259.
:' Юстин, кн. XXXVIII.— 259.
4 Calnminas lilium (там же).—259.
'* II не была царская класть ни свободной,
пи карать, ни вязать, ни бить и т. д.
2* О войне галл [он] (лат.).
{* См. выше, примеч. 3* пас. 592.
4* .'Закон обсуждается народом и утиерждас
'* (Собрание может рассмагрниагь обшшепп
1>* ,'5мея. перестань шипеть (лат.).
' Prompli adilus, nova com i I as. ig-
nolac Pari bis virlulcs, nova vilia
(Тацит).— 259.
'' Он описал ото it 1596 г. (см.:
Сборник путешествий.., т. Ill, ч. I,
с. Щ.-259.
7 Кн. IX, с. М2.—260.
8 См. Uaciiio о пчелах [ Манде пи-
:м\}.—262.
!) Пароды, следующие за ханом
Мадакамбера,— тс;, что из Карнатаки
и Коромаидела, суп» народы гордые и
лсшшыс, они мало тратят, потому что
бедны, а народы [царства] Моголов н
Индостана .шип.маются делом п
пользуются удобствами жп;ши, как
европейцы (см.: Сборник путешест-
вии... т. I. с. 54).—202.
10 См.: Д(ишш>р, т. WI.—262.
" Нравоучительные письма, сбор-
ник двенадцатый, <•. #().—202.
'- Кн. XVIII— 263.
'■' Следствие природы климата и
почвы.—203.
и 0[тщ]Дишиьд,у. U.—263.
'"' Говорито. Дюгальд.—264.
10 Моисей создал один и тот же
кодекс для законов и для религии.
Первые римляне смешали древние
обычаи с законами.—266.
'' См.: о. Дю/альд.—266.
|к См. классические книги, из ко-
торых о. Дюгальд дает нам г голь пре-
красные отрывки. —267.
|!1 Именно :>то возбудило соперни-
чество, отвратило от праздности, вы-
звало стремление к знаниям.—267.
~° См., какие доводы приводи-
ли китайские правители в дск|>стах,
которыми они изгоняли религию хрис-
тианства (11равоучптеды1ыс письма,
сборник семнадцатый). —268.
-' См. кн. IV, гл. Ill и кн. XIX,
гл. \\\.—268.
'* См. ниже, кн. XXIV, гл. III.— 268.
"' Журнал Лапжа (Langc). 1721
и 1722 гг., т. 8; Путешествие на Се-
вер, с. ЖА.—26У. '
ни безграничной. К тому же не могла
гея королем (лаг.).
е и выносить приговор (лат.).
Н04
ШАРЛЬ ЛУП МО МТ К С К I» К
~4 l/.njma/KV. Солон, § J).—270.
25 Лакомы, км. XII.— 270.
*' Там же— 270.
21 In siiiipliini '*.—271.
2Н Гит Ливии, км. XXXVIII —
271.
-"' ИпсТИ'ф'ЦПи] II (>, § & КОМППЛЛ-
цмл C):mviji (Ozel). Ленд. ШХ.—271.
'" Институции] ll[l(>]. elc pupil.
siibslil.. S 3—271.
" Обычное лавещапис '* <|м>рмулп-
руетсл так: «Ксли такой-то не получит
наследства, которое л ему лавещаю м
т. д.». Завещание в пользу подопеч-
ного '* формулируется гак: «Кслн та-
Koii-то умрет, но достигнув лредого
иолраета, то [вместо] него завещаю и
т.д.». -271.
:V1 Км. Ill, акт I, § Ь.—272.
п Пик. 8, Код[скс V 17], elc
rcpnel.—^7.2.
и И ил Лакомо» XII таблиц. См.:
Цицерон. Scconric Philippicpie4*.—
272.
{> Si vcrbcribiis, ерше ingcnins
uliciiu sniil, а1Печсп1ст prolmvcril.—
272.
:ni I* новелле 117, гл. XIV.—272.
>" iv,. W.—272.
KM ИГЛ ДВАДЦАТАЯ
1 Цезарь творит о галлах, что со-
седство п торговля \1а|мч\*1л гак их
испортили, что, прежде; всегда побеж-
давшие германцем», стали они теперь
им vi'tviiuti* (lioiiiiu галлон,
кн. \\j.-281.
■ Голландия.—282.
"' Kl epii modo hospes I'neral тон-
slralor hospilii (О прав[ах] герм[аи-
цсв]). См. также: l(c:«i/)i>. Uoi'nia гал-
лон, кн. VI. —282.
4 Акт X XX VI11. —282.
' Nolo enmdem popiilinn im-
pcralorcin el porliloreni esse ler-
rarnm. —283.
{' lOrmuu. кн. XLII. гл. III.—
284.
' 0[тец] Дю/и.чы), т. 2,
е. 171.— 286.
'* И одинарном размере (лаг.), т. е. бел
2* 15 тема те: «вульгарная субституция*.
'* \\ тексте;: «нупнлллрнал субституция».
4* Филиппика вторая (лаг.).
" Договор о мореплавании ()Т
1 (ИИ) г. Только но время воины U()<._
топ и Филадельфия могли отирай.|ЛТЬ
спои корабли с продовольствием Пря-
мо в Средиземное морс;.—288.
'*' № начале XIII в. Иоанн |)(»;j_
земельный при нем* клятву верпе ><ти
[от] своего королевства пане; Ин-
нокентию III и пл-ла :>того потерял
любовь и уважение своих бароц<ш
(гак налывалн тогда всех еемы>|)(т
Англии). 11()еледппе объедини. щ<|,
против своего короля и нотрсбоцц.щ
от немо подтверждения хартии |\._
ириха I. которая до тех нор (.щ(.
не исполнялась. Сначала Иоанн ()Т_
калал баронам, но скоро увидел М(»_
обходпмоеть согласиться с их |р(».
бовапнямн и даже расширить ,1Х
прерогативы в ущерб короне. Д().
кумент, закрепивший :>то соглашение,
известен в истории под названием
«Великая хартия» и до сих нор со-
ставляет (HHOBV UIHYUliicKOH 0B<>f)O_
ды.— 288.
"' Илдап в Кадикее в марте» месщц.
1740 г.— 2X8.
11 См.: ll.'iijnuifKY. Трактат «|-|(.
е'дедует занимать в рост».—28!).
12 [См.:] Дио()о/), кн. I. ч, ||
гл. LXXIX.— 280.
" Достойны порицания те гр<»4(._
екие законодатели, которые защитит
брать в лалог оружие н плуг, принад-
лежащие человеку, по pa:<|)ciiiii.iii брат|,
самой) человека (гам же).—289.
14 llvpolvposes. кн. I, гл. XIV
289.
,:* l)e ProvonliUis, гл. Ill, § Л _
290.
|(> У римлян Пплаптппскоп п.мно
рнп такая юрисдикция существово.ча
,члл нерсчюлчпков. —290.
17 Законы, кн. VIII.— 290.
18 См.: :\оищ) (Умпте).—290.
"' [См.:] Leg. Nol)iliores, Код|<>кг
IV ()8], de commerc. и |л.<,
nil., Код[скс IV 44], elc rescind. \(.п.
clil.— 291.
J" /^епггиптелык), там час-то уста-
навливают таковые. —292.
денежного штрафа.
II I» И M Г, ЧЛМ 1-1 JI Л И ТОР Л
«05
КНИГА
ДВАДЦАТЬ || КРИЛЯ
1 II.пиши. [Кстестнсннал исто-
рия], кн. VI, гл. XVIII.— 205.
2 Иногда, однако, из-за одного
фрагмента Павсаиия'* создается впе-
чатление, что it го время те, кто от-
правлялись в Индию, везли туда гре-
ческие тоиары ii.iii что индийцы будто
бы не расп.кпнша.икч» чеканной моне-
той, хотя их рудники изобиловали зо-
лотом и медью.—205.
1 См.: II.пиши, кн. VI. гл. XIX и
СпцшСюп. ки. XV.—205.
4 Кн.VI.— 297.
:> Кн. XI.— 207.
(; Диода», ки. II.— 207.
' См.: П.чшшй, кн. VI, г.ч. XVI и
Ст/шС)ои, кн. XI.—207.
8 СшраГюи. гам же.—207.
!' Там же.—207.
10 Судя по одному и.» расска:юн
Страбопа (кн. II). свидетельство Пат-
poK.ia очень важно.—207.
" См.: П.чшшй. кн. VI. ivi. XVII,
а также dtn/xinou. кн. XI—о пере-
возке товаров из Фаза в Кир.—207.
'• ДоЛЖИО бм'П», СО ItpCMCII ПтОЛС-
мея, который описывает столько рек,
впадающих и восточную часть Кас-
пийского моря, it :>том краю нронзош-
.П1 великие перемены. Па карте ца-
ря-' с .пой стороны индии только река
Лстрабат. а па карте госп. Катален
(lialhalsi) шюбще ничего.—20S.
|; См. сообщение Джснкпнсона
(Cenkinson) в сборнике «Путешествия
на Север», т. IV.—20<У.
14 'Гак. я думаю, образовалось
Аральское озеро. —20Н.
15 У Плпппя (ки. VI. гл. XI) —
Клавдий I Цезарь. —20Н.
"' Он был убит Птолемеем Ксра-
пом. —20Н.
17 См.: СпшиГнш. кн. W.—20S.
1Ь Они основали Тартсз п создали
Кадпкс — 20S.
1:1 |См.:| Цар- Л. И; "ар. 2. 8.—
200.
"° «Против Линия».—200.
21 li гл. 1 :>той книги.— 200.
22 Соотношение между золотом и
серебром, установившееся it Квропс.
даст возможность иногда извлекать
прибыль, приобретал it Индии золото
вместо серебра; по .по пустяк.—200.
-■'' См.: l/.чшшй, кн. VI, гл. XXII и
СщшГюн, кн. ХУ.—200.
24 В них почти только одни рейды,
по и Сицилии есть очень хорошие пор-
ты.— 3 00.
2> Я шпорю — it голландских пор-
тах, поскольку порты Зеландии доста-
точно глубоки. —300.
2и Т. е. если сравнивать величины
одного порядка, водоизмещение судна
будет относиться к остойчивости того
же судна, как... и т. д.—301.
•' Царю I Icpcnii.—301.
28 «Л(|)ННс[кое] государство]».—
301.
2!> См.: Cm/шСюи, кн. VIII.—302.
'" Там же.-302.
;'■ Илиада, кн. II.— 302.
,2 Там же. —302.
" Там же. кн. IX, (т. 381. См.:
СпцшСюп. кн. IX. Издание 1(>2() г..
,.. 414.— 302.
" СтцаГюп, гам же.—302.
г; Там же, ки. XV.— 303.
л> Геродот. Мельпомена.—303.
''' Ст/швои, гам же.—303.
m «Ariana,— говорит Плпнпй.—
regio ambnsla Icrvorihiis, desert isqiic cir-
cnmdala» (Кстеспфмшая ] ист[орпя ],
кн. VI. ivi. XXIII). Сграбоп говорит то
же самое о южной части Индии. —304.
J!l Итривои. там же.—304.
40 П.чшшй, кн. VI. гл. XXIII:
Cm/)<i6oii, там же.—304.
41 Чтобы не осквернять стихии,
они не плавали но рекам (Хид. Рели-
гия персов). Кще и сегодня у них пег
морской торговли и они считают без-
божниками тех, кто ходит но морю.—
304. f
42 С.тциСнш. там же.—.УМ.
" Там же.—304.
44 Александрия была основана на
побережье в месте, называвшемся Ра-
котпе. Древние цари держали здесь
гарнизон ;цл защиты ворот страны от
чужеземцев, особенно от греков, ко-
торые были, как известно, огьявлеп-
111>iм11 пиратами. См.: П.чшшй, ки. VI,
гл. К): Ст/шГюи. кн. XXII.—.УМ.
■[ Кн. т. гл. XII. § ;i 4.
2' I lerpa I.
нон
ill л р л ь л ум мо итк с к и-:
4> Лр/ннш. О походе Александра,
к„. VII.— 305.
4(5 'Гам же.—305.
47 СпцшСюп* кн. XVI. в конце.—
305.
48 Увидев затоплемшую по вре;мл
наводнения Иавидоиию, он решил,
что Аравия, расположенная пеиодаде-
kv. является островом (Аристову.i v
Отрабопа, кн. XVI).— 305.
4!| См. книгу «Кеппп inelica-
141 m» '*.—W5.
■'" Спцмвон. там же;.—306.
•' 'Гам же.—300.
,2 Что внушало ужас чужестран-
цам.—/М6\
'' II .пиши, кн. II. г.1. LXIII н
кн. VI. ivi. IX п XIII; Ст/шГюи.
кн. XI; Л/>/ш<ш. О походе Александра,
кн. Ill, с. 74 п кн. V, с. 104.— 300.
:'4 И.иишй, кн. II, гл. LXVII —
" См. карту царя-*.—307.
:,<: //.7шш!7.кн. VI. ivi. XVII.—УГУ7.
;7 Кн. XV.—.М7.
,ь Македоняне Кактрин, Индии и
Арпана отделились от Оирийечсого
царства, образеншв вемпкое; государ-
ГПЮ.—307.
>!) Aiio.i.ioiinii Адрамиттин у Отра-
бопа. кн. XI.—307.
(;о Кн. VI. гл. XXIII.— 307.
,;| 'Гам же.—307.
(i- Кн. XI. Sitferlidisrctfiunn. — 307.
lit Муссоны дуют часть года с од-
ной стороны и часть года — с другом,
а пассаты — иесь год с одной сторо-
ны.— 307.
';' Кн. VI. гл. XXIII.— 307.
(,> Г(>1)()()от. Мельпомена.—ЗОН.
(i(i И.ииши. кн. VI, гл. XXIII.-
ЗОН.
1:7 'Гам же.—ЗОН.
(:s 'Гам же.— 300.
^ |{„. ХУ.—ЗОУ.
'" Он хотел завое;вать ее (Гсро-
Оот. кн. IV).—300.
71 //.-/ш/ш/.кн. 11.171. LXVII://m/-
nouuii М<:т. кн. III. гл. X.—/М.'Л
/2 Г<'/)ос)от. Мемыюмечш.—300.
'"' Добавьте; к сказанному то, что я
говорю и главе; XI ;)той книги о плана-
ми и Гапопа. —300.
'" «Достоверные вещп» (лат.).
2* Метра I.
'4 Оказываете^, в Атлантическом
океане в октябре;, ноябре, декаб|>с и
январе* дует северо-восточный ветер.
Он пересекает .жватор и, чтобы обой-
ти главный восточный ветер, направ-
ляется к югу плп прямо входит и жар-
кии пояс, в места, где ветер дует с
запада на восток.—300.
'"' ,')тот залив, который мы сегодня
так* называем, древние называли Ара-
вийским лоном; Красным морем они
называли часть океана, соседнюю с
:>тпм заливом. —300.
|Ь [Ом.:] Спцшбои. кн. XVI.—
300.
" Ом. там же. Артемидор пола-
гал, что берег был извее теп до места,
называемого Ауетрикорпу. а .')ратос-
фсп — что до Цпнпамомпфсра.—
300.
7К Кн. I, гл. VII; кн. IV, гл. IX.
таблица IV, Африка.—310.
/!' ,')то сочинение приписывают
Аррпапу. —310.
80 Г/тан'.мгй, кн. IV. гл. IX-
310.
н| Гам же. гл. VII и VIII.— 310.
*J Посмотрите, с какой точностью
С грабом и Птолемеи описывают раз-
личные; части Африки. ,')ти нозпанпя
мм доставили aoiiiibi, которые; вели с
народами Африки два самых могуще-
ственных народа в мире, карфагеняне
п римляне, а также союзы, которые те
заключали, торговля, которую они ве-
ли в :>тих землях.—310.
hi Кн. VII, .... \U.-310.
м [11о свидетельству ] .')ратосфспа
у Отрабопа, кн. XVII, с'. 802.— 310.
к-' Ом. е;го «Кругосветное путеше-
ствие», статья «Карфаген».—311.
м> Ом.: Гс/)()()ош. Мельпомена— о
ПрСЧШТСТВИЛХ, С КОТОРЫМИ (ТОЛКНУЛСЯ
Оатасп.— 3/1.
h/ Ом. карты и описании в «Обор-
пике путешествий...». т. I. ч. I.
с. 21 I. .')тп травы так плотно покры-
вают поверхность моря, что воды поч-
ти не видно, н корабли могут пересечь
его здесь не иначе; как только при
сильном вепре;. —311.
нн Млпнпй, [V I], сообщает нам
то же; самое;, рассказывал о горе; Ат-
II I'll VI КЧЛ11 II Л Л1ГГ 01» Л
Н07
дата: «Nocliluis micare crebris ignihus.
lihiaruin canln, lympanornmcpie sonilii
slrepere, neminem inlcrdin cerni».—
зп.
h!* Додасч. См. (МО «Рассуждение о
«Кругосветном путешествии» Райо-
на».—312.
•ю «О чудесах».— 312.
»■ к„. VI1*.— 312.
;'2 Км. III.— 312.
!" Moms Argciilariiis.—313.
04 Он имел некоторое участие и
управлении ими.—313.
""' См. Фсста Лапана (Pcslns
Aviemis).—313.
!Wi Он был вознагражден сенатом
Карфагена.—313.
!Ь Приложение ФреГшсгемия к
Tiitv Лншно, вторал декада, кн. VI.—
314.
;ж Ло.шГтй, кн. Ill— /Ш.
!,!' В части. иршиьчлежащей кар-
фагепцам. —314.
100 Юптш, кн. XLIII, гл. V —
,,И См.: Страбоп, кн. Х.—314.
102 Он подтвердил сиободу города
Амиса, колонии афпнян, который
пользовался народным нрапленпем
даже при персидских царях. Лукулл,
захвативший Сипоп и А.мнс, пе|>нул
им сиободу н призвал назад жителей,
которые* уплыли на своих кораблях.—
314.
"" См.. что пишет Amman о жи-
телях Фанагорпн, Амиса, Спнона а
своей книге «О imiiiie прогни Митрп-
дата>.—314.
104 См. у Аиппапа о несметных со-
кровищах Митридата, о тех, что он
истратил на :>ту войну, о тех. что он
спрятал, о тех, что он часто терял
ii:i-:iu предательства саопх сообщни-
ков, о тех, что были найдены после
его смерти. —314.
,п> Однажды он потерял 170000
человек и опять вооружил понос itoii-
VKi}.—314.
I0(i См.: Лп/нкш. О войне против
.VI нтоп дата.—314.
ЩШЧ1\
§ 2, ГГ..
персон,
о нрпчи-
Там же. —315.
108 IS «Размышлениях
*...».— 315.
о прнчн-
|()!' Как заметил Платой (Законы,
кн. IV).— 315.
"" По.шбии, кн. У.—315.
111 См.: Размышления о
пах... —315.
112 См. там жо.—315.
m Лик[он] 5,
ca|)livis. —31 (i.
114 Quae mercimoniis pnhlicc
praelnil. ,'5ак. 1, Код[екс V 27], de
nalnral. liberis. —316.
"'' Лак [он] ad Barbariciim.
Код[екс IV 41 ], (|iiae res exporlari поп
debaiil.— 317.
",; :*uk[oii] 2, Код[екс IV 63], <Jc
commerc. el mercalor.—317.
11' Зак[он] 2 (см. выше., примеч.
11(>).-.У/7.
||К Прокоп. Война
кн. I.— 317.
"!) См.: Размышления
пах...—.У/7.
120 И-шшш, кн. VI, гл. XXVIII н
СтраСюп, кн. XVI.—317.
inf Там же—317.
122 Караваны Алена и Суеца отво-
зят туда дна миллиона нашей монеты,
и столико же провозится таимо; ко-
рабли шведского короля также отво-
зят туда два миллиона.—317.
|2'' Кн. II, с. 181.— 318.
124 \{\\. VI, гл. XXIII.— 318.
12' № кн. II он говорит, что рим-
ляне использовали ;|/ш .тгого 120 ко-
раблем"!, и в кн. XVII — что греческие
цари посылали туда едва 20.—319.
12,1 Кн. I, гл. II.—/У/Я.
127 Кн. VI, сд. XXIII.—.У/.9.
128 На наших лучших картах Ка-
менная башня расположена на сотом
градусе; долготы и около сороковою
градуса шпроты. —3If).
Сшчпопип. Клавдий; .'?ак[он]
7, Кодекс Феодосия [XI 2], de
naviciilariis. —3 If).
1,0 Кн. Ill, акт IV, § \).—320.
,-п Tolo lilulo, ГГ., de incend. ruin.
nanlVag., а также Кодекс [XI b* ], de
панГга#н.ч и зак[оп] .4, ГГ., de leg. Cor-
nel, de sicariis.—320.
1,2 :*ак[оп] 1. Кодекс [П.]. de
natirragiis. —320.
m Кн. XI. акт III, S 2.—320.
'* У Дподо|)а нет кн. VI. в кн. V он говорит о финикийцах, а по о карфагсицах
(примеч. Но.чь/пера в изд. Дндо). См. выше, кн. XVIII. примеч. 0.
«08
III Л 141 I» Jl Nil MO NT КС К I. !■:
1,4 См.: Аристотель. Политика,
км. I, r... IX и X.—321.
M> (].\i. конституции Арагоны n
Испанской марке or 1228 п 12.41 гг.,
ay lipioccc.ia (Hrnssel) —соглашение,
заключенное между королем. графи-
ней Шампанской н Гюи Дампьер-
ским.—321.
|,(> См.: Cwij (Sloiur). Snrvev of
London1', кн. Ml. е. 54.—.Ш.
"' Издан в Ьазеле, 4 апреля
\Щу.—321.
1,8 По Франции еи|мч1 были рабами.
к|К'11(и'Г111.1ми и сеньоры получали н\ по
наследству. Ьрюссель приводит одно со-
глашение от 12(H) г. между ко|юлсм и
Тибо. гра(|м)м Шампанским, но кото|м>-
му они договарпвашсь, чтобы ев|)си,
прииадл<'/кащнс одному па них, не отда-
вались в долг на территории друтт.—
321.
1,:' Известно, что при Филиппе
Августе и Филиппе Длинном сирен,
преследовавшиеся но Франции, укры-
лись и Ломбардии и что гам они дали
иностранным купцам и путешествен-
никам секретные письма для тех. ко-
му они выдали но Франции векселя,
получи» от них расписки.—322.
См. и Корпусе Ирана** поиеллу
8.4 Льна, которой он отменяет закон
Насилия, своего отца .')тот лакоп На-
силия помещен у Гсрмепопула под
именем Леи. Ill 7*. § 27,— 322.
141 См. «Путешествия» Франсуа
lliipajm. ч. X. гл. XV.—/Ш.
|4~ .'5а исключением карфагсицев,
к*ак можно пндсть из доктора, кото-
рым завершилась первая Пуническая
воина.—324.
14' Метрополия на языке древ-
iiiix — :>то сосуда рстно, основавшее
колонию. —324.
144 Ио.швий, кн. \\\.—324.
14' Царь Персии обязался по дого-
вор) не посылать никаких военных
кораблей дальше Скпанссскпх камней
и Хелидопских островов (Плутарх.
Кимоп). —324.
|41> Аристотель. О чудесах; [При-
ложение ФрсГшсгсмнл к] Титу Ливию.
'* Обозрение Лондона (англ.).
"* 'Г. е. Corpus juris civilis (см. с. 045).
"'* 'Г. е. п примеч. 148.
4* Мера песа. рапная восьми унциям.
вторая декада, кн. VII.—325.
147 'Г. II, с. 170.— 325.
|4Н .')то было показано уже больше
двадцати лег палад и одном небольшом
рукописном сочинении, и котором ав-
тор перечислил почти нес.—325.
|,!' См. «Путешествия» Фрезисра
(l-Vezier).— 327.
1 '*" (Согласно лорду .')исопу. :ta год
Квропа в целом получает нз Ьрали.ши
дна миллиона фунтов стерлингов ко-
лотом, которое» находят в песке у под-
ножия гор или и руслах рек. \\ то
время, когда я писал небольшое сочи
пенис, о котором сказал в первом при-
мечании данной главке1*, еще не мог-
ли подумать, что то, что будет иыме-
пяио в Ьралплпп. окажется предметом
столь важным, каким является па се-
годняшний день. —327.
IV ПИ ГА
ДВАДЦАТЬ ИТОРЛЛ
1 Соль, которую добынают и Абис-
синии, имеет тот недостаток, что псе
иремл расходуется. —330.
2 Геродот в «Клио» гоиорит нам.
что лпдяпе изобрели искусство чека-
нить монету: греки переняли его у них:
древний бык имеется на афинских мо-
нетах в качестве оттиска.—330.
' И Алжире существует древний
обычаи, согласно которому каждый
отец семенстпа зарывает в землю со-
кровпща (см.: Ложье ()е Гаеси. Ис-
тория Алжирского царстна).—331.
4 См.: Це:шрь. О гражданской
войне, кн. III. —331.
' Тацит. Анналы, кн. VI.—331.
и Тацит. О пранах германцем.
кп. хм и ххи—/ш.
' Закон саксоицен. гл. XVIII.—
331.
н См. ниже, гл. XII.— 333.
" Полагая, что серебро идет но 4!)
линроп за марку4*, а медь—по 20 су
за (|)yi тт. — 333.
" История гражданской войны
испанцем и Америке.—333.
11 [См.:] Сократ. История церк-
ви, кп. II.— 334.
II 141 М КЧ Л II II Л Л ИГО |»Л
«(И)
12 Голландцы определяют курс
почти ко accii Кироне, соиещаясь меж-
ду гобои п рукоиодстиуясь тем, что
соотиетстиует их нигсресам. —337.
" Много дсие1 гам. где их Г)о.11>1пе,
чем некеелен, и мало гам, где некее-
лен больше, чем денег.—337.
" ',1л иычетом п.тдержек ,|а т-|)(;"
полку и страхоианпс. —338.
15 См. кн. XX, гл. XXI.— 330.
|(> ll.iuuuu. Рдтестиеппая история,
кн. XXXIII, § ;■$. —343.
17 Там же.—343.
18 Они получали К) унции меди :<а
20.— 344.
'" Они получали К) унции меди :ш
20.—344.
20 ll.iuiiuii, там же. § 5.—/W.
21 Ф/)еинс/гмии, Приложение ко
агорой декаде [Тита .Пиния].—344.
22 Там же, loco cil. «Они чеканили
также.— шпорит тот же аатор. — пол-
линария п четиерть сестерция».—344.
2! Одна аосьмая. согласно Кюде
(liiiriee). одна седьмая, сог.иичю дру-
гим аиторам.—344.
24 ll.iuuuu. гам же, § Я-—344.
2> Там же. —345.
2'; См.: 0[тец] Ни/Пср (Jouberl).
Паука о медалях. Париж, 1739.
,.. 59.— 345.
2/ И.шлечепия ил <<() добродетелях
п пороках». —345.
2* См.: CaenfSavot), ч. II, гл. XII и
Журнал ученых от 29 июля 1(581 г.—
об открытии 50 тысяч медалей.—345.
211 Там же. —345.
'" Там же.-345.
■■»' Г.,. х\\.—;ш.
,2 II Англии.— 34S.
u Мы не гоиорнм о случаях, когда
колото пли серебро яиляются тока-
\юуу.—34<).
и Тацит. Анналы, кн. VI.—351.
11 Ростомщнчсгшо п торгоиая ссуда
лначнлп у римлян одно и то же. —35 I.
""' См. у Дпошк ия Га.ппсарпас( ко-
го, который так хорошо :>то описал.—
351.
ь L'surac seinisses, Irienles, <piad-
ranh s. См. ниже различные нормы
роста согласно Днгестам и Кодексу, de
'* Сочинение самого Монтескье.
2* Так*, чтобы :>то не было ностаплено и
деньги (лат.).
20—2273
iisiiris, н особенно лаком XVII с его
примечанием. ГГ., de iisiiris.—351.
См.: Дионисии Ttuuiiu/ншсснии.
торжестиеппая речь Линия.—352.
■"'" Лппалы. кн. W.—352.
40 № .479 г. от о(цокания Рима
(Тит Ливии, кн. VI).—352.
41 Lnciaria usiira (там же,
кн. VII). См.: .'Защита <<() духе лако
пои»1*, статья «I1роцепт>.—352.
42 Анналы, кн. VI.—352.
u 15 консульспю Л. Маилпя Тор-
киата и К. Плаатия, согласно Гиту
Лмшмо. кн. VII; лаком, о котором го
аорит Тацит, ем. а «Анналах»,
кп. W.-352.
44 Semimiciaria н.чнга.—352.
ь Как гоиорит Тацит. «Анналы»,
кп. У 1.-352.
4(> .')тот иакоп был аасдеп но па
стоянию М. Генутпя, народного три-
буна (Тит Ливии, кп. VII, и кон-
це )• _—Ш-
4/ N'eleri jam more Гоепн.к receplnm
eral (Лпткш. О 1'|)ажданекоГ| iioiiiic.
кн. \).—353.
4Н Permisil cos legilms age re (там
же и Тит Ливии. .')питома.
кн. LXIV).— 353.
4!* № САУЛ г. от оспоиаппя Рима.—
353.
;" Кп. XI, гл. XIX.— 353.
'*' Письма к Агтику, кн. V, письмо
21.—/Ш.
"'" См.: Гит Ливии.—353.
м Там же.—353.
,4 № 559 г. от оспоаапия Рима
(см. там же).—353.
"'■' Лппалы, кн. VI. —353.
,(> \\ (>15 г. от оспоаапия Рима.—
353.
" См.: Цицс/х)/!. Письма к Атти-
ку, кп. VI, письма 15 н И).—354.
>н Там же, письмо 1.—354.
>!> Помпеи, laniiiiiii а.чапмы царю
Лриобар.шпу (ИМ) тадапгоа. получал
от пего каждый .40-и дсчп. но ЛЛ ат-
тических таланта (там же. км. VI.
письмо I. [Л\).—354.
('" II nctpie Salaminis. пе(|пе cui eis
dedissel I'raiidi esse 12* (там же. кн. V.
письмо 21. [12]).— 354.
пину ни саламннцам. ни тому, кто дал мм
ню
III AIM I» .1 N II MO NT К С К UK
(il Эдикт 1|,пцеропа утвердил |иит и
одни к ста и месяц и рост и рост к
концу года. Что касается откупщиков
республики, он обязывал их данать
должникам отсрочку. Ксли же тс не
платили в оговоренный срок, разреша-
лось взыскивать с них но векселю (гам
же. кн. V. письмо 21. [11J).—354.
,;- См.. что говорит [Jlviniii] ,!lv-
цен (гам же. [13]). — ,354.'
"■'' .Ък[оп] 12, ГГ.'* <lc verhor.
sign if.—354.
КМ ИГЛ
ДИЛДЦЛТЬ ТРГ/ГЫ1
1 Гарамапты. —356.
2 Кн. I. гл. VIM.— 35H.
1 Paler esl (piein niipliae demon-
slral.— 356.
4 Нот почему у народом, имеющих
рабом, дети почти исегда имеют от-
ношение [лишь] к матери.—356.
' 0[тец1 Дкшпы), т. I, с. 15().—
356.
li Там же. т. II, с. 121.—,У57.
' Разделяя жеп на старших и
младших, т. с. на законных и неза-
конных, по пс делал такого ра.злпче-
нпя и отношении детей. «.')то великое
УЧСНИС ПМПерПП»,— ГОВОрИТСЯ II ОДНОМ
китайском сочинении о морали (при-
водится там же, с. 140).—357.
h См.: A/)itcmom<>.ii>. Политика,
кн. VI. гл. IV.— 353.
" 'Гам же, кн. Ill, гл. III.— 358.
1,1 Томас Гсй()ж ((/age). Донесе-
ния, с. \1\.—359.
" 'Гам же. с. 58.—.М/.
12 I! кн. XVI. ivi. W.-361.
11 См. у Кемпфсра. который сооб-
щает о переписи в Меако2*.—361.
14 [См.:] Сбо|)ппк путешествии..,
т. I, с. Ml.—361.
'■' Япония состоит из orrpoiioii;
здесь большая протяженность побере-
жья и и море много рыбы.—361.
"' № Китае изобилие риса.—361.
17 С\1.:Дю/а.чм). т. II. с. Ш. 142
н с.i.i. —361.
|ь Кбльшая часть собственников
пахотных земель, говорит Нарпст, на-
ходят, что выгоднее продавать
'* Д и гесты. L Г).
"'* См. примеч. (> к к-п. XVI.
'* [Законодатель] ввел сожительство муж
S 5 (1272а 23 — 25).
шерсть, чем зерно, и огораживают
спои владения. Простои народ, кото-
рый умирает от голода, восстает;
нрс,чложсп аграрный закон, молодо»!
король сам его подписал, публично
осуждены те, кто огороди.! спои земли
(Краткая история Ре<|)ормацпи, с. 44
п Щ.—362.
|! Димпы*1>. Путешествие, т. II,
г. 41.— 363.
20 С. UM.—363.
21 См.: Сборник путешествии...
т. V, с. 182 и 188.— 363.
22 И доблести, послушании и поен-
ном искусстве. —364.
2{ Галлы, которые, оказавшись и
таких же обстоятельствах, сделали то
же самое.—364.
24 \\ «Законах», кн. V.—364.
"'' Государств), кп. V.—364.
2,: Политика, кп. VII, гл. XVI. -
З64._
"' Mascnlornm consnel inline inlro-
(1ис1а:,*(тамже,кн. Ill, гл. Х).—364.
2К 'Гам ж(!, гл. У.—364.
"" (И) фунтов стерлингов.—365.
;'° Кп. VI.— 365.
'" 'Гит Ливии не указывает, что
:>то за страны, в которых жннут вои-
ны, но отмечает, что п них осталось
очень небольшое число люден, из ко-
торых можно было бы сделан, воинов,
тогда как прежде их отсюда доставля-
ли и неисчислимом множестве.—365.
12 Моральные сочинения. «Об ора-
кулах, которые умолкли».—365.
" Кн. VII. с! 4Ш).— 365.
14 Л уже рассматривал :>то в «Раз-
мышлениях о причинах...».— 366.
!:> Кп. \У\.—366.
■™ Кп. п.—.ж;.
'' Год 277 ii от основания Ри-
ма.—.Мб'.
,ь См., как они осуществляли .пот
надзор: 'Гит .'lumiii, kii.XLV и
[Ф;т\)]. .')пптома к 'Гиту Ливию, кп.
LIX; Ла.1 Гс.иий. кн. I. гл. VI: Иа./с-
/xiti Максим, кп. II. гл. XX.—366.
,!| Оно есть v Лила Геллия (там
жг).—366.
"' См. то, что я уже сказал в
кп. V, гл. WX.—366.
чин с мужчинами (лат.); кн. Ill, гл. VII.
II I'll М КЧЛ II II II Л НТО 1>Л
ни
11 IIос. 1С гражданской койны Цс-
:ш|)1> сдс-ia.i перепись, н женатых му-
жей окалалось только 150 тысяч
(Ф.кн). .')пптома, кторая декада).—
42 См.: Лион. кн. XLIII н Нсифи-
./////. Л шуст. —307.
Ал [См.:] Лион, гам же; Сшчпи-
imii. I (сларь: Лппшш. О гражданской
иоГшс, кн. II. —.У67.
44 См.: Пассат/. Хроника.—.У6"7.
45 Диоп, кн. LIV. — ,М7.
4,1 И 733 г. от оспоиапия Рима.—
зв7.
4' Julias ro«»aliones (Лииалы.
кн. III).— 307.
48 I? 733 г. от осноианпя Рима
{/(ион, кн. 1Л1).— .'#/7.
4" Я коротко иерсекалыиаю :>ту на
самом деле ужасно длинную речь (она
приведена у Лиона, там же).—307.
'° Марка Мания Мушлия п
К. Моппся Сабппня (там же).—367.
:>| 'Гам же.—307.
'- Лкт XIV «Фрагмента» Nii.ii па-
па сделал лакоп Юлил весьма отлич-
ным от лакопа Мания.—367.
'' /Как Годфруа (Codelroi) сделал
их компиляцию. — ЗвН.
,4 35-я цитируется и законе И).
[;iiii-€M-ri.i XX Ml 2), de riln
niipliariiin.—ЗОН.
■;■; Кн. и. гл. х\.—зон.
м> См.: /(uouucuu Ги.'шшцшас-
Ch'UU. —ЗОН.
" Римские делегаты, которых по-
сылали искать греческие :;аконм. от-
правлялись и Афины п италийские
города. —ЗИН.
,s Л<и Гении, кн. III. гл. XV —
ЗвН.
',!' Сшчпоиии. Лигусг, гл. XLIV.—
них.
ы' Тацит, кн. II: II minimis
liberonim in candidal is pracpollcrel,
(|iiod lex jnbclml.—368.
1,1 Aa.i i'tvuuu. кн. II. гл. XV.—
ЗОН.
'" Тацит. Лип [алы), кн. XV.—
ЗОН.
,;j См. лак. VI. § 5. ГГ.. de de-
enrion. —.'У6У>'.
'] Дшчмты IV 4.
-" Дипкты L 5.
'* См. цыпа', примеч. 54.
(;4 См. лак[оп] 2, ГГ.'*, de mi-
noril).—ЗвН.
(И .'1акон 1, § 3 и 11, § 1, ГГ.", de
yacalione, cxcnsal. innncr.—ЗвН.
(i(i «Фрагменты», 29, § 2.—ЗвН.
'" ll.iymup.v. Пума.—ЗвН.
,:к См.: «Фрагменты». 14, 15. 10.
17 п 18 — ламечательпые обралцы
древнего римского права.—ЗвН.
ии Co.mw/e///, кн. I, гл. IX. .')то
наследуется их родственниками
(«Фрагменты», 10. § 1).—ЗвН.
'' Саном, там же и лак[оп) шпс.
Код[екса) Феодосия, de infirm. pocnis
caelil). el orhilal. — 3(Ш.
'' Моральные сочшкчшя. <•() люб-
пи отцов к (поим детям».—30!).
'"' 11одроопсе см. во «Фрагмен-
тах», 15 и 10. — 30!).
;' 'Гам же. акт XVI, § \.—30!).
'4 'Гам же, акт XIV. Мо-пилимому,
первые лаконы Юлил лапали на :>то
три года (/(ион, кн. LVI, речьЛшуета;
Слнчтшии. Лшует, гл. XXXIV), другие
лаконы допускали срок только и один
год. наконец, лакоп I latum дал дна
(указанный акт ил «Фрагментов»).
')тп лаконы не нравились народу, и
Лшует смягчал п.ш ужесточал их и
лавнеимоети от того, сколько — боль-
ше или меньше — терпении располо-
жены были нрояшггь граждане. —30!).
" ,')то 35-я статья лакопа Ма-
ния1*. — Зв.().
'*' См.: /(ион, кп. LIV, год 730-ii;
С.шчтнши. Октавии, гл. XXXV.—
36!).
" См.: Диоп. гам же п кп. LVI.
речь Л шуста. —36!).
/h «Фрагменты». 10 н лакоп 27.
Код|еке V 4]. de mipliis.—36!).
7-' 'Гам же. 14, § Я.—36!).
Ы) См.: С.шчтнши. Клавдии,
гл. XXIII.— 36!).
К| См. там же н «Фрагменты», 10,
§ 'Л.—36!).
si Диоп, кп. LIV: «Фрагменты»,
ул.—зон.
м Диоп. кн. LVI, речь Лвгуста.—
36!).
к* «4>|)аг>нч1 гы>, гам же п лакои 41.
П., de riln ппрМагнш, и конце.—30!).
Н12
III A IM l> .1 Nil M О НТКСК I» К
M «Фрагменты», 13 и 1(>.—W).
8(; Cm. зак. 1, Код[скс П.], de nal.
ми.—ш.
87 Нонслда Ml.—#70.
88 .Чакон 37. S 7, ГГ.1*. de opcril).
lihcrloriiiii: «Фрагменты». 1(>. § 2,-
370.
8!* «Фрагменты» У. i i»n на на, там
же.—#70.
!Ю См. ниже. кн. XXVI. гл.
XIII.—.У7СЛ
!Н 'Ли исключением особых случа-
ен. См. «Фрагменты*. 18 н закон еди-
ным. Кодекс [VI 51 ]. de cadnc. lol-
IcihI.— 370.
!'~ Itclaliiin de moderanda Papia
Poppaea {Тацит. Липа.и,i. кн. III.
IVI. XXV).— 370.
!M On сократи.'! его на чегнерть
(Cecmomiii. Порой, гл. X).—370.
1,4 См. «I lanernpiiK» I l.iiiinm. —370.
""' Сеиер уиелнчнл до 25 лет ;ця
мужчин и до 20 лет д.ш женщин ноз-
раст [иступлопия и брак], предписан-
ный лакомом Мания, как :>то видно
при сопостапленпн акта XVI из
«Фрагмента» с тем. что говорит Тср-
тулднап (Apolo«»ol.. r.i. IV).—370.
'"' Н.Сцншюн. цензор, и сноси
торжестнеппоп речи о ираиах, обра-
щенной к пароду, сетует на злоупотре-
бление, которое уже пошло и моду,—
когда за приемного сына даются те же
ирнппдегпи. что и за родного (Л<и
1'г.иий. кн. V. гл. XIX).— 370.
"' См. :шк[оп] 31. ГГ.. de rilи пир-
liarinn. — 370.
!,s Лнгуст, по .чакону Ианнрня, дал
им тс же нрапа. что п замужним матерям
(см.:/(ион. кн. LVI). 11у.ма И|>о;ю<таиид
имдроппююпрпиилогиюжопщни, име-
ющих троих детей, освобождаться от
опеки (ll.ii/ma/hv. Пума).—370.
!,м .')то им дароиал Клаиднн {/(ион.
кн. LX).— 370.
"ю Leg. apud enm de шанн-
missionib.. § 1. —370.
101 Дшш. кн. \Л;\.—370.
и>2 См. .мнение Цицерона («Об
обязанностях») об огом духе созорца-
нпя.—371.
"" ll<i;ia/)uti. Панегирик Констан-
тину, год 321-п.—371.
|<м См. законы 1, 2 и 3, Кодекс,
[VI (И)], de bonis malernis, malorniqne
generis, elc.; п закон единый, и том же
Кодексе. [VI (>1 ], de bonis, <piac liliis
Tamil. ac(|iiiriiiiliir. —371.
"" .Чак[ои] imic., Код[скс] Фе-
одосия), dc inflr. роен, radii), el or
nil.—Я7/.
Imi Сошиеп. с. 21.—371.
",7 :5ак[опы| 2 п 3, Код [оке [ Фе-
од[оспя], de jin-, lilt.—372.
108 Leg. Sanciinns, Код[екс V 4],
de inipliis. —372.
'"" lloiM'.i.ia 127. ivi. Ill; поиелда
118, ivi. V.—372.
"" :5ак[оп] 54, IT.-*, de condil. el
deinonsl.—372.
1,1 :гак[он] 5, § 4. [Дпгесты
XXXVII 14], dejnre palroii. — 372.
"■ См.: Ilaar.i. Иастанлсннл,
кн. III. акт XII. g \f>.—372.
'" Римские дропности, кн. II.—
372.
IN 'Гам же.— 373.
"■'» к„. IX.— 373.
M,i О законах, кн. ML— 373.
"' О нрапах гермапцен.—373.
118 О нем нет никакого упомина-
ния и Ди гестах, ничего не говорится н
Кодексе и пс более того сказано н
I loue.i.iax. —373.
"" всеобщая история. гл. V,
Франция. —374.
120 Магометанские страны окру-
жают <м? почти полностью.—375.
121 [.'Закон J нышел it 1 (>(>() г. н честь
бракосочетания [короля]. —375.
122 См.: П1(1/)()<>11. llvTciiiccTiHic н
Персию, т. VIII. — 371. '
'■' См.: Па/ннчп. История Рефор-
мации и Англии. —377.
К" II И ГА
ДВАДЦАТЬ ЧКТИКРТЛЛ
1 Размышления о комете.—37i).
2 См. «Онпсаппе .')фпонпн> госп.
Попсе (Poncel). прача. и «Праиоучп-
гельиых письмах», сбо|)пик четиер-
Tbiii.— 3H0.
"' См.: Ди(н)о/). кн. I.—ЗН1.
' См.: Д/опсн (Diifun). библиоте-
ка церковных антороп шестого пека,
т. V.—.Ш.
'• Дпгесты XXXVIII 1.
2* Дпгесты XXXV 1.
II I'ИМ К ЧАИ 11)1 Л1ГГ0РЛ
<Ш
"' СГм)|)1111к путешествий.., т. Ill,
ч. I. с «3.— 383.
ь [См.:] 11/)И()о. История евре-
ев.—/Ш.
' Это по вяжется с ученном Фое
(Foe) и Лаокнума (Laokinm) '*.—3X5.
8 О .чаконах, кн. W.—385.
!> Sacrum commissum, (piod necpie
cxpiari poleril, impie commissum esl;
quod expiare poleril, pnhlici saecrdolos
expianlo.—385.
10 См.: «Донесение» брага Жана
Дюплаиа Карпопа (Carpin). посетив-
шей) Татарию по поручению паны
Иннокентия IV и 124() г. — 387.
11 Сборник путешествии.., т. V,
е. UYI.—3H7.
12 Нравоучительные письма, сбор-
ник пятнадцатый. —387.
" Политика, кн. VII. ivi. XVII.—
387.
14 См.: (мвтошш. Август, ivi.
XXXI.-,М7.
,:; 'Гам ЖК.—387.
|1> Сборник путешествии.., т. IV.
ч. I, с. VII.—388.
'' См.: 11/нн)о. Жизнь .Магомета,
г. «4.—.Ш.
|к Коран, кн. I, гл. «О короне».—
388.t
|!> Не признавая ;шкои талиона.—
388.
20 О иранах германцев.—388.
21 Сборник путешествии... т. VII,
с. .403. См. также «Мемуары» графа
Форб;жа (ГогЫп) и то, что он мшист
о макассарцах. —389.
22 ll.iamon. .'Законы, кн. IX.—389.
21 См. трагедию «Эдип в Кодо-
пе».—/Ш.
24 И.ттои. там же.—389.
2> Один китайский философ так
онронергает учение Фое: «И одной
книге :>Toii секты говорится, что наше
тело— :>то наш дом, а душа — бес-
смертная хозяйка, в нем прожинаю-
щая: но ее.hi тс.!а наших родителей
сети только жилище, то тогда есте-
ственно относиться к ним с презрени-
ем, как к куче костей и земли. Неуже-
ли кто хочет вырвать п:< сердца добро-
детель люб ни к родителям? К тому же
;ш> пршшднт к невниманию к здоро-
вью тела, н ему отказывают а состра-
дании и привязанности, столь необхо-
димых Л1Я его сохранения: йот так
ученики Фос убивают себя тысячами»
(Сочинение одного китайского фило-
софа. См. а «Описании» о. Дюгальщ,
т.III. с. 52).—/Ш.
2(1 См.: Томас lUipmo.iun (Иаг-
lliolin). Датские дрсиноетп.—390.
2/ Описание Японии. См. а «Сбор-
нике путешествии...». —390.
28 «Мемуары» Форбона.—390.
20 [См.:] Нпшофошп. Об афин-
ском государстве. —391.
■■'" Лак. 3, Код[скс III 12]. de
Гегн.ч. Этот закон, беи сомнения, был
наеден ;ия язычников.—391.
11 Католики жинут ближе к югу, а
протестанты — к сенеру.—392.
12 Новые путешествия вокруг све-
та, т. \\.-392.
лл «llvTeiiiecTiuie» Ксрпьс, т. II,
с. УМ.—392.
14 11ра поучительные письма, сбор-
ник двенадцатый, с. 05.—392.
l) «Путешествие» Ьернье. там
же.— 392.
1(; lui/)tuui(). Атеней, кн. II,
с.. 40.— 392.
'' Мы не говорим здесь о христиан-
ской религии, поскольку, как мы сказа-
ли н кн. XIV, гл. I, н конце, хриетпап-
ская религия — первое благо.—392.
ж Жизнь Магомета.—Ш.
;,!' Как в Китае.—.тУ.
4,1 Статическая .медицина, разд.
Ill, афоризм 23.—,тУ.
41 Путешествие в Персию, т. II.—
З93.}
42 «Путешествие» Ксриьс, т. II.—
393.
КНИГА
ДКАДЦАТК МЯТЛЯ
1 I loe.iamie святого Кирилла. —395.
2 Это не противоречит тому, что л
сказал в предпоследнем главе преды-
дущей книги: .{деп, я говорю о причи-
нах приверженности к религии, а
там — о наиболее общих средствах се
выражения.—395.
1 Это заметно повсюду па земле.
См. у миссионеров Леванта о турках,
в «Сборнике путешествии...», т. 3,
ч. I. с. 201—о маврах Катании, у
'" 'Г. е. Ьуячы и Лао-Цзы.
Н14 111 л i» :i i» /i v и м о 11 т к с ic i» к
о. Лабе — о пеграх-магометапцах п 2> «Мемуары» графи Форб:)на.—
т. д.— 395. 406.
' Религия христианская и религии 2Ь История татар, ч. V.—406.
буячпстские: и них есть ад п рай, на
месте которых и религии синтоист- КПИ1Л
<-коЛ не.■„„.„•m.-W ДВАДЦАТЬ ШКСТАЯ
"' IVbcxan иерхо.м \\ мечеть Ьухары. ' Законы, кн. IX.—408.
он схшггпд Коран н бросил его под ' Госн. Ье;йль к сиое;й «Критичс-
ноги сиосго копя (История татар, ской истории калыипш.ч.ма», с. 293.
ч. III. с. 273).—396. гопорнт об ;>том лакопе;.—4(Ю.
(: 'Гам же, с. 342.— 396. ' См. ;шкон 5. Кодеке, [ГГ.], de ге-
' гГакое расположение; духа онла- piidiis el judicio dc morions sublalo.—
дело даже и японцами, которые; счп- 4(H).
тают, что происходят от гагар, что ' Закон бургуидои, акт 41.—409.
легко докалить.—396. ' См. К'одекс исстготоп, кн. Ill,
* Анналы, кн. III.—,У.%\ акт 4, § W.—410.
'' Чпсл. 25.—397. ь Иод страхом бесчестья либо под
"' 'Гам же.—397. страхом тюрьмы.—410.
11 De abslinenlia animal1*, кн. II, ' ll.iijma/).v. Солоп.—410.
g 5.—397. н 'Гам же;, а также;: Гц:тт
12 [См.:] Lilius Oirulclus'2*. (Calien). Kxhorl. ad arl.. гл. VIII.—
с. 726.—/ДО 7. 410.
11 Парод Спбпрп. См.: IIntciiicct- " О граде Ьожпе.м, кн. III.—-///,
пня па Сеиер, т. VIII, описание госн. |0 Кн. II. гл. XII.—411.
!)iiei>ap;ui (Kvcrard).— 397. " I lone.i.ia 21. — 4 11.
U См. [сочинение] пин. Хида.— " Кн. II, гл. XIV, § b\ 7 и8. — 411.
397. I,J [См. у] о. Дюгальда о иторой
,J Законы, кн. X.—400. династии.—411.
,(i Koginn vino ис; respertfilo'* (,'Ja- N Гит Ливии, третья декада,
копы XII таблиц).— 400. кн. XXIX, гл. XXIX.— 412.
'' О .школах, кн. II, § 45. Цпце- '* См.: Мутешсстнпя IIlay
рои .чдесь точно ноиторяст термины (Schaw), т. I, с. 402.—4 12.
Платона (Законы, кн. XII).—400. |(' См.: Сборник путешеетнпп..,
Ih Законы, кн. IV.— 400. т. IV, ч. I. с. 114, Смит. Путсшсет-
|!' 'Гам же, кн. XII.—400. mic it ГпппеГо. ч. II. с. 150 — О царет-
'"" Я не пнюрю нигде и :>той глаие не Джуйда.—412.
о христианской религии, поскольку я '' См.: 11рапоучптс;лы1ыс; письма,
ужескалал и друго.м месте4*, что хрпс- сборник четиертыи и [Сборник] путе-
гпапская религия — периос благо. См. шестшш.., т. Ill, ч. II, с. 644.—412.
конец, нерпой гланы предыдущей кип- |8 Сборник щтешестмип.., т. IV,
Гц, а также «Защиту «Духа .шкопеш»», ч. I, с. \\Ъ \\ 103.—413.
ч. II.—402. ,!* Как случилось, когда Помнен
"' См.: Сборник путемпеетинй.., осадил крепость. См.: /(ион.
т. V. ч. I. с. WY1.—403.' кн. XXXVII.— 413.
22 Источник ослепления сирссн— "" ,'5ак. 5, ГГ., ad leg. .Inliain
непонимание того, что экономика pccnlalns.— 413.
Кнапгслпя соогистстиуст .чакону боже- ~' Гл. Qnisc|nis, XVII, ионрос 4;
(таенного плана и есть продолжение li't/muiii. Ohserv.. т. III. кп. XIII,
его неизменной сущности.—404. гл. XIX.—413.
'"■' Кн. N'11, гл. XIII.—405. " Номииуа/) (lieaunuuurir). Дрси-
■4 См.: 1н'мп</н'/).—405. пне обычаи Ьоиуачи, гл. XVIII.—413.
'* О поддержании от жипотной ншци (лат.).
■* Геральдические лилии (лат.).
'* Погребальный костер пином не окропляется (лат.).
'* См. т.ппе. нрн.меч. 12 к кн. XXIV.
II 141 М К Ч Л II II Н Л»Т 0 1» Л
Н15
-' :*uk[oii] 1, Код [икс IX <)]. ad
le^. Jul. dc adull.— 413.
24 Сегодня no Франции такт; слу-
чаи нси.'шесшм. —4 13.
2:> Зак[ом ] 2, § nil., IT., ad letf. Jul.
clc- uclull.—-//-/.
2(1 Нетемла 134. ivi. X.—414.
27 !!ак[он] 7, Код[екс, IT.,] (It; repu-
diis v.i judicio i\v. morihus sublalo.—414.
2K Anlh. I Iodic (|uauliscuiii(|iie.
Код[екс. IT.,] dc iv.\nu\. — 4 14.
2-' Aulh. Quod hodic. Код[екс. IT..]
dc rcpud. —4 15.
:,° См. то. что л уже скалал it
ivi. XXI книги «О .шкоиах и их отноше-
нии к численности населения».—417.
'" См. лак [он | К), ГГ., dc riln нпр-
liarum н :шк[он] 3. § 1 также; и Днге-
стах, de doualioiiihus iiilcr viruin el
nxorcin. —4 17.
T2 .')то .чакон наиболее дрепнии
среди других. IIриск шпорит it citoe.M
донесении, что Атилла .чадержалел и
некотором определенном мечте;, чтобы
жениться па Кекс citocii дочери, liciiu»
допустимая, гоиорит Ирнск. для :шко-
нои скнфои (с. 23).—418.
,м История татар, ч. III. с. 25(>.—
418.
и !)то енраисдлпно п дчя перших
римлян.—4 18.
и 15 дсистшггедытсти они у рим-
лян иалыиа.шек одннакоио: ку:<ены
нменоиалнеь братьями. —4 If).
"' 'Гак было и Риме; и периые ире-
мена. пока народ не устанопнл лаком,
долноляющин :>то. что было сделано пл
унажепнл к одному челоиеку. очень
любимому пародом н женншнемуся па
citocii диоюроднои сестре (Плутарх.
Риме кие попроси [())).—4 И).
'' Сборник iivTciiicrnHiii... т. V,
ч.1. Сообщение о государстае остроиа
Фе>рме>:ш — 4 If).
!Н Коран, гл. <•() женщинах».
1!' См.: Фриисуа llti/xi/).—4 If).
40 Они считались очеш» благоре>д-
мм. См.: Филой. О частных зако-
нах, имеющихся и иерпом Декалоге.
Париж. 1(>4(), с. 778.—-4 If).
41 См. .шкоп 8 и Кодексе [V 5]. ele;
inceslis el iniililihiis nupliis.—420.
12 11|)аноучитслм1ыс ннеьма. сбор-
инк четиертыи. е\ 40.4.—420.
1! Сеньор назначал честных .иодеч"|
для определения креггьяиских вы-
плат; диоряис принуждались к имила-
IV. грае|н).м, чслоиек цсркни— еписко-
пом (Номануар, гл. XXII).—421.
44 О законах, кн. 1.—423.
4> Гоеударетие), кн. III. гл. XIII.—
423.
4(1 I lyperholus. См.: Плутарх.
Арнетпд.— 423.
4/ Что оказалось иротшшрсчащим
духу :шконодателмюи илаети. —423.
48 Плутарх. Срашштелмюе жн.ч-
нсонисаннс Пумы п Ликурга.—423.
4!| Плутарх. Катон. .')то происхо-
дило и наше прсмя. гоиорит Страбе»!
(кн. \\).—424.
5,1 .Ък[еш] 2. gull.. ГГ., ael leg. Jul.
de; aelull.— 424.
'' Закон нее i го топ, кн. Ill,
акт IV, § (>.— 424.
)2 См.: Нина Гарсаласо flc'la li<>-
т, с. ]()H.—42(i.
:" См. ны11И!, кн. V, гл. XIV;
кн. VIII. гл. XVI, XVII, XVIII. XIX и
XX; кн. IX. гл. IV. V, VI и VII; кн. X.
ivi.IX п \.—42в.
:й I) Иепещии.— 428.
■" Гл. XV, ч. XU.—428.
КНИГА
ДВАДЦАТЬ СКДЬМАЛ
1 /(копией и Галшшрнаспши,
кн. II, гл. Ill: Плутарх. Срашнггсдь-
иое жизнеописание Му.мы и Ликур-
m.—42f).
1 Asl si iuleslalus inorilur. e'ui suns
hacrcs нет cxlahil. agiialus proximus
lamiliam hahelo ((фрагмент Законом
XII таблиц у Улышана, акт послед-
ний).— 420 !
См.: «Фрагменты» Улышана. 2Ь\
§ 8; Г1петит[уции ] Ml. IVoocmio ael
son. cons. гГег1и1Нании1.—42f).
4 Павел, кп. IV. eleseul.. акт VIII,
g ;\. — 42f).
■"• Ипетпт[уцпи]111 1,§ \f>.—42f).
(_: Кн. IV. v. 21(\.—42f).
' Дионисии Галпкарнае'е Kiiii дока-
лывает на основании одного лакопа
Му.мы. что лакон. полволятпии отцу
трижды продавать енежх детей, при-
надлежал Pomv.'iv, а \\v дечигмнн-
Vhm.—430.
* См.: Плутарх. Солон.—430.
'' Такое лаиещаппе. пмемм-мое in
|U'ociuclu. отличалось от топ), которое
t)lti
III Л 1>.И I. .1 Nil M О III' К С 1С I» К
iia.ibiiia.ioci» иоинским, и устаиаилииа-
дось только попечениями императором
(:шк. 1. IT1*, de mililari leslamenlo):
они in по.п.лоиалп его, чтобы об. ин-
ка п. солдат. —430.
'" Нопнскос лансщаппс не лаппсы-
надоеь n не обстапдядось никакими
формальностями, sine libra el labulis.
как шпорит Цицерон (Об ораторе,
кп. ]).—43().
11 Иистнт[уцип] II К). § 1: Лил
1'еллии. кп. XV. г;I. XXVII. .')тот род
лаисщапня налыиастся р<ч' aes el lib
rain. —43I.
12 y.ibiiuaii. [Фрагменты.] К),
g 2.—431.
" Twh/hu. Iliicriii'lviuiii ) II 10.—
431.
14 ,')то было не иначе как по иремс-
na iioiin Мирра. Тит Линии, расскалы-
ная об осаде lien, пшорпт: Nondinn
argenlinn signaliim eral (кп. V).—431.
,s 20. S УЛ.—431.
"' MiirriiT[yiuni|ll 10. S ].—43l.
'' Пусть Tirniii будет моим на-
следником! — 431.
Ih Обычная, u кольну опекаемого,
примерная. — 431.
'" Лигуст по особым причинам на-
чал полнолять фпдсикомиееы. —431.
"° Ad liheros inalris inleslalae
hacredilas, ex lege XII lalail. нон per-
linchal. (|iiia leininac suos haeredes поп
hahenl (Ультнш. Фрагменты. 1М).
~' Кипит HoKouiiii. народный три-
бун. npe;uiO/Kii.i :>тот лакоп. См.: ////-
це/юи. Игорая речь протии lieppeca. №
.')питоме [Флора | «Истории...») 'Гита
Линия, кн. ХМ. пместо «Иодюмппн»
следует читать «Иоконни».—432.
Sanxil... пе qnis haercdem vir-
giiiein neve inulierein fa cere I (Цице-
рон. Нторая речь протии lieppeca,
[ivi. С\'11]).--Ш.
'1Л Legem Uilil. не quis hacrcdem
шнМегсш iiislilnerel (кп. XLI).—432.
J4 I вторая речь прогни lieppeca.—
432.
'] Дпгесты XXIX I, Институции II И.
'"* О пределах добра и лда (лат.).
''" ...когда от меня родился тнон сыночек
"' О граде Пожнем, кн. III.—432.
1Ь .')пнтома [«Истории...»] 'Гита
Линия, кн. WA. — 432.
21 Кн. XVI, гл. VI.— 432.
-н Ипстифчпш] II 22.—432.
f Кн. II 22.-432.
""' Nemo ccnsnil pins l''a<liae dan-
dnin. (piain possel ad cam lege Voconia
pervenire (l)e linilxis l)on[onnn] el
mallornm]-, кп. \\).—433.
1 (лип lege Voconia innlicrilxis
pohihcrclnr не (|iia majorem cenhim
niillilxis niiininnin haerelxlalein possel
adire (кн. LVI) — 433.
'' Qui census esscl (Нторая речь
протии lieppeca). —433.
" Census пои eral (там же).—433.
'•» Кн. W.—433.
и № речи «О Цсцнис».—433.
,(> ,')ти пять классои были настоль-
ко лначпмы, что ангоры порой сооб-
щают только о них.—433.
'" In Cacrihim lahnlas referri:
aerarins fieri. —433.
,s Цицс/юп. О пределах добра и
:uia. кн. П.— 434.
■>'» Там жг._.ш.
4" Секстилии скалал, что он по-
клялся и исполнении (там же).—435.
41 См. то. что я уже скала.i и
кп. XXIII. гл. XXI.— 435.
'" См. об атом «Фрагменты» Удь
пиана, 15. § 1(5.—435.
" Подобные отличия есть но мно-
гих положениях лакона Манна. См.:
«Фрагменты* Улышапа, титул послед-
ний, sj 4 и Г), а также $ 0.—435.
44 Quod МЫ filiolns. vel filia.
nascilnr ex inc.,
Jura parentis habes; propter me
sriberis hacres '*.
(К)шчшл. Сатиры IX). — 435.
4) См. .'5ак[он] \) Кодекса Феодо-
сия, de bonis proscriplonim, и /(uou,
кп. IX. См. также: «Фрагменты» Уль-
пнана. титул последний. $ 0 п 30.
$ 3.-435:
4,1 «4>рагм(чгты> Улышапа. 20,
S \\C.o:ioM[(4i].\i\\. I. гл. XII.—435.
иль дочка?
Прапо о'тн()и<"тпа—тпос: как* наследник поГ|Д(чпь и лаиещапья.
(\щ). О. С. Педоиича н Ф. П. 11стронского).
II I» II M KM.Л II МЛ Л НТО 1».\
(Н7
41 Кп. XX, ivi. \.—43Г>.
« IV 8, § 3.—-Ш.
4!' 2<), § К.—435.
>0 Т.е. император Mini, который
принял м.мл Адриана мри споем усы-
иоилеиии. —430.
:" Зак[оп] 2. Кодекс [VIM 58j, de
jure lihcroriiin; Иистит[уции ] Ml 3,
§ 4, de scMialns consullo Tcrlnlliano.—
430.
W1 Зак[оп]<), Код[скс] [VI 55], de
suis el ligiliinis liberis.—430.
*' Лак [ом] 12. там же и поиедлы
118 и 127.— 430.
КНИГА
ДВАДЦАТЬ ИОСЬМЛЛ
1 См.: I Ipo.ior салического чакона.
Госи. Лейбниц и споем «Трактате о
происхождении франков шпорит,
что :>тот чакон был илсдеп перед ираи-
леппем Хлодимга, мо ом ме мог быть
ниедсп до того, как* (|)рапкп iu.iiii.iii n.t
Германии: они тогда не чпалп латин-
ского лчыка. —437.
" См.: /pu/opiiii Турснии.—437.
1 См.: I Ipo.ior чакона баиарцеи и
I Ipo.ior саличес кого :шкона.—437.
\ Там же.—437.
' Гсх Апд'йогнш YVcrinornm, hoc
esl Tliiiringoriiiii. —437.
(! Они еще не чиалп письма. —43H.
' .')рик их дад. .Чешппидьд ичме-
плд. См. «Хронику» Исидора. Шспда-
суиид и Рссессуипд их улучшали. .')тига
сочдал Кодекс, которым дошел до пас,
п отдал па рассмотрение епископам;
как* покачал шестой Собор г. Толедо, и
Кодексе псе еще сохранялись .чаконы
Шспдасуппда п Рссессуипда. —43Н.
s (1м.: Пролог .чакона банарцеи.—
43Н.
' Только некоторые ич них оказа-
лись к декрете Хпльдебсрта.—43S.
10 См.: Пролог кодекса бургупдои
и сам Кодекс, особенно акт XII, § 5 и
акт XXXVIII: (1м. также: Гри/opuii
'Гурпши. км. II. \\i. XXXVIII и Ко-
декс пестготои. —13Н.
11
12
и 7. -
\:\
439.
11
к»
См. ниже. гл. III.—-Ш.
См. гл. II. $ 8 м (! м гл. IV. $ 2
-43!).
О иойпе с галлами, кп. VI.—
Кн. 1. форм. Я. —439.
Гл. XXXI.— 43!).
|(' И декрете Лотарл от 5(H) г., см.:
Капитудлрии (пчд. Ьалюча). т. I.
ст[атьл] 4: там же, и кошм:.—439.
'' Дополнительный капитулярии к
какому лапгобардои, кп. I. акт XXV.
гл. LXXI: кп. II. акт ХМ, гл. VII и
акт LVI. гл. I п \\.—43<).
,н Там же. км. II. акт V.—439.
|!' Там же, акт VII, гл. \.—439.
20 Там же, гл. W.—431).
Ц Там же, акт XXXV, ivi. II.—-Ш.
11 15 Законе лангобардов, кн. II,
акт LVII.— 439.
""' И I глаие :>той книги.—439.
"' Салический чакон, акт XLIII.
§ \ —439.
"'' Qui res in радо ubi Г(чнане1 prop
rias (там же. § 7).—439.
"ь Qui in Inisle dominica esl (там
же, § 4).—439.
11 Si romanns homo coiiviya regis
liienl (там же, § H).—440.
28 Знатные рпмллпе паходп.пк ь
при дпорс. как иидпо нч жизнеописа-
нии многих (чпк-комом, иолучишпих
там ио< питание. К'роме римлян, никто
почти не умел писать.—440.
"' Закон салический, акт XMV.
g \.—44().
""' Lidiis, полож(ЧП1е их было луч-
ше, чем у крепостных (Закон алеман
„„„, ,V|. XCX).—44().
" Акт XXXIV, g ;-J и 4. — 440.
Л2 Аббат Дюбо. — 440.
м Сиидстедьстио .'женедпцнп Ар-
богаста, см.: Гри/opuii Турскии. Ис-
тории, кп. II. —440.
14 (1>ранки. нсспоты и бургуп
№.—441.
'' Гго дейстипе прекратилось и
4^8 г.— 441.
"и На диадцатом году царептна
нпл :>того короля, а опублпкопапа бы-
ла дна года спустя, как скачано и
нредислоиии к чакону.—441.
'' И 504 г. испанского летосчисле-
ния («Хроника» Исидора).—441.
>ь Ггапснш. aid barbarian, aiil
bomiiicni (|iii salica lege \i\il (Саличе-
ский чакон, акт 4Л. § I).—44 I.
"'' «Согласно римскому чакону, но
которому жшнт духоиепстпо», — скача
по и .Законе рннуарнси, акт IA III, g I.
См. ч'акже бесконечное перечисление
апторптстоп. приводимых госи. Дюка
пжем у слои «чакоп римский».—441.
«18
in л i» л i» л nii м oiitkci» ы-:
1,1 См. капитулярии, вставленные и
Салическийлакон (в конце) у Лнпдсм-
брока и ралличпыс кодексы лакомой
варваров относительно :>тих привиле-
rnii духовенства. (1м. также письмо
Карла Недпкого Минину, своему сыну,
королю Италии, от 807 г. (нлд. Iiii.no-
ла, т. 1. с. 452). где говорится, что
духовенство должно получать тройную
комполицпю, п Сборник капитулярием,
кн. V. акт 302 (там же. т. 1).—441.
41 См. ;>тот лакоп. —44 /.
42 Л буду шпорить об ;>том в дру-
гом месте ,Ykii. XXX, гл. VI, VII. VIII
и №.—441.
45 Л/<ю[(1/)()]. Сочинения.—442.
" См. Гсрв:> де Тидьбурн (Tilhiiri)
и сборнике Дюшапа, т. III. с. 'М'Лу.
l-'acla paclione cum IVancis. ipiod illic
Colin palriis legilms. inorihus palcrnis
vivaiil: el sic Narboncnsis provinlia
Pipino siibjicilur '*. См. также* хронику
7Г)9 г., которую приводит Кате
(Calel) в «Истории Лангедока», н у
пеилвестпого автора в жнлпеоннсанпп
Людовика Ьдагочсстииого — о прось-
бе, поданном народами Ссптпмапнп
на соб|)апнп в Кьсрси (Carisiaco) (гам
же. т. II. с. :mi).—442.
4> In ilia lena in (|iia jndicia secun-
dum legem roinanain Icrminanlnr, seciin-
(luiii i|)sain legem jndicelnr; el in ilia lena
in (|iia. elc. Ст[атья] lb*. См. также
ст. 20.— 442.
4Ь См.ст. 12 ii Hi в;>днктсг. I lucre,
in Caviloiio. in Narhona, elc.—442.
47 См. ниже. гл. IX, Хп XI.— 443.
4* См.. что говорит Макиавелли об
истреблении древнего дворянства
Флооспцип. —443.
4! Он начал править в Ь'42 г.—444.
,п Мы больше не хотим подчи-
няться ни чужим лакопам. ни рим-
ским (.'iaiion вестготов, кп. II, акт I.
S \)ш\\ 10).— 444.
'' II lain Colho lloinanain (piain
Komano Colliain. inalriinonio liccal
sociari (гам же. кп. III. акт I,
гл. \).-444.
,2 См. у Кассиодора о снисхожде-
нии, проявляемом к ним Тсодорихом,
королем остготом, наиболее уважае-
мым правителем своего времени
(кп. IV, письмо XIX и Х\\\).—444.
>:1 Восстание .mix провинции при-
вело к общему их отпадению, как :>то
пндно ил судебного приговора, прило-
женного к истории Иамбы. Напел и
его приверженцы были римлянами,
им даже покровительствовали еппско-
iii.i. Намба не осмелился предать бун-
товщиков смерти. Автор истории па
лываст 11арбопскую Галлию питомни-
ком вероломства. —444.
,4 Col hi <pii cladi siipcrlncranl ex
Callia cnin nxorihns lihcrisqiic cgrcssi,
in Hispaniain ad Tcndim jam palani
Ivrannnin se rcccpcrnnl (l)e Hello
Colhonim, lib. I, ca|). XIII). —444.
" Капитулярии, кп. VI,
гл. CCCXLIli (илд. Калюла, т. I),
г. Щ\.—44Г).
Mt Дс ла гГаумасье|> (Thannias-
siere) собрал многие нл них. См., на-
пример, гл. LXI, LXVI и др.—445.
" Vlissi dominici.—445.
,к «Чтобы епископы. — говорит
Карл Лысый и капитулярии от 844 г..
ст. 8,— под нредюгом, что властны
[сами] илдавать каноны, не стали ни
противиться данному лакону. ни пре-
небрегать им». Похоже, он уже; пред-
видит надеине :>того лакопа.—446.
''' № (Собрание канонов включено
бесчисленное множество панских де-
креталии, тогда как и древнем сборни-
ке [Дениса Младшего] их маю. Денис
Младший многие пл них ралобрал на
подпитые и неподтнпые, но Исидор
Меркатор (нова соединил асе вместе;.
Древний сборник появился во Фран-
ции до Карла великого. ,')тот король
получил сборник Дениса Младшего пл
собственных рук папы Адриана I и
ввел его в действие. Сборник Исидора
Мсркатора"* был составлен в правле-
ние Карла, прижился и впоследствии
стал тем, что теперь палывается «Ко-
декс канонического права».—446.
,;" См. ;>дпкт I lucre, ст. 20.— 447.
1,1 .')то прекрасно видно в некото-
рых прологах к данным (водам. №
'* Заключаем договор с франками о том. что они ;
который достался им от их умерших отцов: и да
подчинена I lummy (лаг.).
2* 11лвсстеи в истории так «Лженсидоровы декреталии»
\iiii\T по тому готскому лакону,
будет провинция 11арбопеисия
II I' II M КЧЛ11 И II Л DTOI'A
HI!)
законах саксои и фрплои ;>то раллич-
пыс постапонлеппя. иредиалиачсппые
Л'ш конкретных областей, а и допол-
нение к ним — некоторые спецналь-
III,le постановления, касающиеся
определенных обстоятельств. ,')тп ни-
коим долгое время сохранялись рядом
с саксонскими. —447.
(,~ Об :лом л скажу к другом мес-
те'*.—</■* 7.
1,1 Предисловие к «Формулам»
Маркульфа. —447.
ы Закон лангобардов, кн. II.
акт LVIII. § W.—447.
1* 'Гам же. актХи. § (1—447.
(Ui Жплиы в. .Чеже (\л^г) .—447.
(i/ Закон лангобардов, кн. II,
акт XLI. S (\.—447.
'* См. выше, гл. V.—44S.
<,!l !)то соответствует тому, что го-
ворит 'Гацпт о германских пародах —
что у них были обычаи общие и осо-
бенные.— 44!).
'" Закон pmivapiieii. акты VI, VII,
VIM и др. —<Ш."
71 'Гам же. акты XI, XII и XVI.—
44!).^
'2 «)то случалось тогда, когда дело
касалось аптрустиоиа. т. е. вассала ко-
роля, в отношении которого предпола-
гались большие привилегии. См.: Рас-
liis legissalice2', акт LXXVL — 44!).
7' См. тот же акт.— 44!).
'' 1\'ак ото принято и Англии до
(4ix пор. — 44!).
7:' Акты XXXII. LVII, g 2. LIX,
^ 4.—-450.
/(i См. след. прим.—450.
" Ото ясно видно и Законе рипу-
арисв. |см.:] акт LXVII. 8 5. а также
it капитулярии Людовика Ьлагочсстп-
вого от <S()3 г., ст. 22. вставленного и
:п'от Закон. —450.
h См. лтот лакоп.—450.
''' Законы фрилов. лангобардоп'.
баварцев, саксов, гюрпнгепцеи и бур-
гупдов.— 450.
80 И .Законе! бургуидов, акт VIII.
§ 1 и 2 об уголовных делах и
акт XLV. относящийся и к делам
гражданским. См. также: Закон тю-
рннг(чнцч1. акты I. 8 •*'• VII. 8 о" "
VIII: Закон алемаппов, акт LXXXIX:
'' См. кн. XXX. гл. XIV.
Закон баварцев, акт VIII, гл. II, 8 Ь"
и гл. Ill, § 1 и акт IX, гл. IV, § 4:
Закон фрплов. акты II, § Я и XIV.
§ 4: Закон лангобардоп, кн. I, ак-
ты XXXII. § 3 и XXXV, § 1, кн. М,
акт XXXV, § 2.—450.
81 См. ниже, конец гл. XVIII.—
450. f
82 А также и некоторые другие ла
копы варваров. —451.
м Акт \У.—451.
81 'Гам жо..—451.
*' ')то иидио ил слон Тацита: «Om-
nibus idem hahihis».—451.
8(* Hc.i.iiiii Матеркул, кн. II,
гл. С-ХVIII, говорит, что германцы все
дела решали iioiinoii.—452.
Н/ См. кодексы лакопов варваров,
а что касается более полднего времс-
нн — Гюлшнуиц. Укал. соч.—452.
88 Закон бургупдои, гл. XLV.—452.
8!' См. сочинения Агобарда.—452.
!Ю См.: li().\niui/(t/>. Укал, соч.,
гл. LXI. См. также: Закон англов,
гл. XV, где доканательстио кипящей
водой прилпастся лишь вспомогатель-
ным средством. —453.
!М Акт XIX.—Ш.
;'- Гл. XXXI. § Ь.—453.
" Si plaeerel domino noslro nl cos
Iranslerrel ad legem IVaiiconim.—453.
!M См. .тгоглакон. акты LIX. § 4 n
LXVII. § v>.—453.
''■' Закон лангобардоп. кн. II.
акт LV. гл. XXXIV.— 454.
;м; \\ <И>2 V.—454.
"' Ah llaliae procerihus esl procla-
ша1нш. nl im|)eralor sanclns, innlala
lege, facialis indigniim ricslriicrcl (гам
же, акт LX, гл. \\\\\).—452.
!Ж Он собрался а JHJ7 г. и прнсут-
(тппп напы Иоанна XIII и императора
О попа \.—454.
!,!' Дядя Отгона II. сын Рудольфа
п король лаюрской Ьургупдии.—454.
">» \\ <)88 v. —454.
"" Снш in hoc al> omnibus impcrialcs
an res pnlsarcnhir (Закон лангобардов,
кн. II. акт LV. гл. XXXIV).—«Ш.
",2 'Гам же. акт LV, g .43. И ;>к-
лемплярс. которым пользовался
men. Мураторн, :»гог лакон приписы-
вается императору Гаю.—454.
', что п Закон салический.
«20
III Л l> Jl I. Jl Nil MOM T КС К I, К
ш Там же. S 2:1—755.
11)4 См.: 1{аспки)о/>. кн. III. пись-
ма XXIII и XXIV.—-455.
|0> In palalio (ркхрк: Нега, comes
IJamiioncnsis, cum impclerelur a
(piodam vocalo Simila. cl iufidelilalis
arquerelur, cum eodem, secundum legem
propriam. iilpolc (piia ulenpic Collins
oral, equeslzi praelio congrcssiis csl cl
viclus (IhniMwciniihiii (tamof). Ж 11:1111»
Людоннка Ьлагочсстшюго). —455.
Im> См.: Лакон лангобардом, кн. I.
акты IV н IX. g 23 п кн. II. ак-
ты XXXV, § 4 и 5 LV, S 1. 2 и 3 —
устаионлеипя Лотаря н § L)— усга-
ионлсиис Лунтнранда. —455.
107 Там же, кн. II, акт LV.
§ 23.—755.
108 Судсбп[ую] прислг[у] прино-
си, in тогда и церкнп, и но мремсиа
ucpiioii династии н короденском днор-
це была устроена часонпл специально
для дел, которые там разбирались.
См.: «Формулы» Маркульфа. кн. I.
г;I. XXXVIII; Законы pinivapiiea,
акт LXI, § 4 н акт LXX, g 5; «Ис-
тория» Григория Турского; канитулл-
puii от 803 г.. включенный и .'Закон
салический.—455.
wu l.i. XXXIX, с. 212.— 456.
"" \'1ы находим :ггп постаиоидс-
ния и Законе лангобардом и и некото-
рых салических законах.—456.
111 И постапондеппп. нкдюченпом
и Лаком лангобардом, кн. II. акт LV.
^ :и.—45в.
"- От 1200 v.—456.
";| Укал, соч., гл. XXXIX. —456.
1,4 l.i. LXI. с 300 и 310.—-/57.
"' Хартия Людоннка Толстого от
1145 г. См.: Сборник ордонансом.—
457.
"(> См. там же. Хартия Людоиика
Младшего от 1 108 г.—457.
11' См.: Помаш/ар. гл. LXMI,
с. 325.— 457.
,,к См. там же. гл. XXVIII.
с. 203.— 457.
"" Addilio sapienlium Wilcmari,
акт V. —457.
,2n Ku. I. акт VI. § 'Л.—45Н.
'^ Кн. II. акт V. § 23,— 45S.
122 Нключси п Салический закон i;
8H) V.—45S.
'"■' См.: lioMaiujd/). гл. LXIV.
с. 323.—-/5<S\
124 Там же, с. *Ш. — 45Х.
,2Л Там же, гл. Ill, с 25 п 320.—
458.
120 Об оружии сражающихся см.:
/)().)i(iiii/<ij>. гл. LXI, с. 308 и
гл. LXJV. с. 328.—-75,S\
127 Там же. гл. LXIV. с. 328. См.
также прпнедеппые у Галаида (Oal-
laiid). с. 203, хартии си. Обспа Ли
жунского. —45S.
I2N У рнмляп удары палкой не счи-
тались оскорбительными. Leg. leiiis
luslium. I)e iis (pii nolanlur iulamia.—
45H.(
l2!' У mix были только круглым
щит н палка (Полшш/ар, гл. LXIV,
,.. 328).—-458.
1.0 Кн. I, акт VI, § }.—45Х.
1.1 Там же.— 450.
112 О нранах германцем.—450.
"'' Устам салического лакома.—
450.
1(4 У пас есть дрснипи :шком и тот.
которым испраидсп :п'пм государем.—
450.
""; Кн. II, акт LV, § 11.—-460.
,,и' Что можно нпдеть а средисне-
копых греческих романах.—460.
1,7 15 1283 г.— 461.
|,к 1н).м(!ш/(1/). гл. VI, с. 40 и
4].-461.
,;" Там же. гл. LXIV. с. 328.—
461.
"" Там же. с. 330.— 461.
'" там Ж(.._./б7.
142 Там же.—Ш.
1,1 .'Знатные иассалы имели особые
прана. —462.
144 1ю.иш1!/и/>. гл. LXIV. с. 330,
шпорит: «Ом терял cuoii суд* (II рег-
drail sa justice). .')тм слона, согласно
анто|)ам того нречеии, ие означают,
что он вообще [лишался нрапа суда],
но относились только к данному кон-
кретному случаю (Дефоштч! (Dr/on-
lahws). "гл. XXI, ст. 2\)).—462.
14"• .')тот обычаи, который мы нахо-
дим и капитуляриях, продолжал еще
сущестпоиать ио нречепа Ьо.мапуара '"
(см. его соч.. гл. LXI. с. 315).—462.
,4,i Там же, гл. LXIV. с. 330.—
462.
'* Т. е. и XIII и.
и i> и м 1-:чл и и и л кто i>,\
Н21
147
I4K
Там же. т. LXI. с. Ж).—462.
'Гам же. с. 308. гл. XLIM,
г. Ш.—462.
ш 'Гам же. ivi. LXI. с. .414. См.
также: Дефоптеи, гл. XXII,
,-,.. 24.-462.
Ш) /юмаш/а/), гд. LXIII, с. 322.—
462.
151 Там же.—463.
152 'Гам же.—463.
,5:' 'Гам же, с. 323.—-Ш.
154 'Гам же, с. 324.— «Ш.
|И 'Гам же, 325.—-163.
'™ 'Гам же.-463.
1:1' 'Гам же, с. 323. См. также то,
что л говорил it кн. XVIII.
IVI. XVIII.—463.
158 Г>ом<ип/а1>. r.i. LXIII,
с. 323.—-Ш.
1,!' Дефошпеп. r.i. XXII. ст. 7.—
404.
I(i" llahcanl. hcllanrii el leslilicandi
licenliam (Хартия Людовика Толстого
от 1118 г.).—-/67.
1(51 Там же—464.
102 Гд. LXI, с. 315.—-/04.
I(il «Lcur doil-ои demandcr... avanl
(pie il lachenl mil scrcincnl pour qui il
vuclcnl Icslimoitfncr, car lenqucs gisl li
poins d'aus lever <le fans leslimoignage»
(litKMaiit/a/). r.i. XXIX, c. 218).—
464.
,li4 Гл. LXI, с. ЗН).— 464.
,(;:; Г.1. VI. с 39 и 40.—464.
|ы> По если поединок происходи:!
между наемными бойцами, го побеж-
денному отрубали кисть руки.—464.
и:т Акт XVI. § 2.-464.
I(;s Акт Х\Л'.—464.
|ы' Письмо Людовику Ьлагочестн-
BOMV. —-/6'-/.
Жп:шь св. Аипта.—-/6'-/.
1/1 «Саг ей 1а соиг он Геи va par la
re son de I'appcl pour les gaiges mainlc-
nir, se la halaille esl lelc, la (pierele eSl
yenue a In), si (pie il ui a mclier de plus
d'apiaux» (Гюлшпущ), r.i. II,
с 22).— 465.
172 Там же. ivi. LXI, с. 312 и
ivi. LXVII. с 338.— 465.
';■'' Кн. II, r.i. XX.—465.
1,1 ln).\Hiiiij<i/>. r.i. LXI. c. 310 и
311 и r.i. LXVIII. с 337.— 465.
,7:> Там же. ivi. LXI. c. 313.—
465.
,7(i Там же. с. 314. — 465.
'" Которые были согласны с при
гонором. —466.
1/8 /юмаш/(ф, гл. LXI, с. 314.—
-/б'б'.
|7!) Гл.XXII, ст. 1, К) и П. ()ц
говорит только, что каждому ил них
должен выплачиваться штраф. —466.
180 Гюлшшццк ivi. LXI. с. 314.—
466.
181 Там же и//ег/ю//шг>//, гл. XXII,
ст. \). — 466.
182 Дефошпеп, там же—466.
181 Помануа/), гл. LXI, с. 31 «;//<'-
фоптеп, гл. XXII, ст. 21.—«/6'6\
184 lk).M(uuj(if>, ivi. LXI, с. 314 —
466.
1н:> Дефошпеп, гл. XXII, ст. 7.—
|8(: См.: Дефошпеп, гл. XXI, ст. 11
и 12 с.ч., где он различает случаи,
когда жалобщик накалывался
смертью, случаи спорные или случаи
вынесения частного определения cv-
№.-.4(Ш.
|8' l)O.M(iiii/af). гл. LXII, с. 322;
Дефошпеп, гл. XXII, ст. 3.—466.
188 Граф ие обл:шп был предостав-
лять их (Номаш/ар, r.i. LXVII,
,.. 377). — 466.
|8!* «Мы... не можем выносить
приговор it dtom суде*, — скалапо у
1>о.\шш/ара, гл. LXVII. с. 33(> и
337.—' 466.
|!Ю Там же, гл. LXII, с. 322.—
467.
|!" Дефоптен, гл. XXI, ст. 27 и
28.—-/67.
11,2 Там же, ст. 2Н.—467.
';" Там же, ст. 37.—767.
|!М Их должно было быть по край-
ней мерс ие меньше (там же, гл. XXI.
гг. щ.^467.
'"■' См.: Помаш/пр, гл. LXXVIL
с. 337.—-/67.
|!Ц' «Chis jiigcineni esl I'aus el
manvcs» (ibid.). —46S.
'"' «Vous aves lei jtigemciit I'aus el
inaiives. coinine inonves tfnc vons esle.
on par lovier on par pramesse»
(ibid.).—767*.
';,н Там же, с. 337 и 338.— 46Н.
""' Дефопп\еп. гл. XXII. ст. 14.—
-/67*.
2,ш Там же.— 46S.
•<м Третий капитулярии от 812 г.,
ст. 3 (и.чд. Калю.т, с. 4i)7) п [капиту-
К22
III Л I» Л I. Л У И М О II Т К С К I» К
ллрий] Карла Лысого, iiK.iio4ciiiii.iii в
Лаком лангобардов, км. II. «т. 3.—
202 Третий капитулярии, ст. 2.—
469.
2<u Капитулярии Людовика Кдаго-
чсстииого «Сит fidelilnis» (плд. Ьадю-
ла, с. (МП).—469.
204 См. капитулярий Карда Лысо-
го, включенный и .Лаком лангобардов,
км. II, ст. 'Л.—469.
""■' Третий капитулярий, ст. 8.—
469
2U(> Капитулярий, включенный к
Лакон лангобардов, км. И. акт LIX.—
4(Ш.
207 Placihim.— 469.
2,18 ,')то Ш1ДМО мо <|юрмулам. харти-
ям м капитуляриям.—469.
2,,!' От 757 г. (плд. Налима,
с. 180), ст. \) м И), а также [ил ка-
питулярия | синода «Apnd Yernas» от
755 г.. ст. 20 (там же, с. 175). Оба
:>ти капитулярия вышли к нранлепмс
короля I Minima. —4(Ш.
210 IVropoii капитулярий Карла ве-
ликого от 805 г. (нлд. Налима,
с. 423) и лакон Лотаря и Лакопе лан-
гобардом, кн. II, акт Ml, акт 23.—
469.
211 Членом суда, подчиняющихся
графу: scahini. —4(Ш.
"|2 См.: Лакон лангобардов, км. II.
акт Ml. ст. 22.—470.
211 Млвсстпы жалобы на откал в
прайс (на суд] времени Филиппа Ан-
гус га. — 470.
2,4 I... LXI, с. 315.— 470.
2,:; Там же—470.
~"! Дефошпеп. гл. XXI. ст. 24.—
470.
217 Там же, ст. 32. — 471.
21 * Номаш/ар, гл. LXI, с. 312.—
471.
""' Дсфошпсп, гл. XXI. ст. 1 н
20.—-///.
"" № царствование Людовика VIII
госм. Мсс.п. модал жалобу на Жанну,
графиню Фландрскую, и сняли с тем.
что он ждал оемнествлеппл правосу-
дия с ее стороны в течение 40 дней. Ii
конце концов [он лалвид, что] вы-
нужден оГ>|)атпт||('я it королевский суд
it поисках лащнты своих нран. Графн-
н)1 ответила, что выловет его на суд
ii:>poit no (1>лапдрп11. Суд короля по-
становил дела гуда не волвращать и
пригласить и суд графиню.—471.
221 Дефонип'н. гл. XXI, ст. 34.—
471.
222 'Гам же. ст. \).—471.
пл Номит/ар, гл. LXI, с. 311.—
47 7;
224 Там же, с. 312. Мо тот, кто не
был ни вассалом его, ни должником,
платил не бол мне (>() ливров.— 471.
22) Там же, с. 318.—</7/.
2211 Гл. XXI, ст. №.—472.
227 15 1200 V.—472.
22Ь Кн. I, гл. II и III: кн. II. гл. X
п XI.— 472.
22!' Как ;>то видно велде в «Уста-
новлениях»; см. также;: 1юлшш/ир,
гл. LXI, с. Ж).—472.
2,0 Т. е. жаловаться па неправое
решение суда.—472.
""" Установления, кн. I. гл. VI и
кн. II. гл. W.—472.
2,2 Там же;, кн. II. гл. XV. —472.
2" Там же. кн. I. гл. LXXVIII и
кн. II. гл. XX.—472.
2,4 Там же, кн. I, гл. LXXVIII. -
472.
2,:' Там же, кн. II, гл. ХУ.—472.
2,(i Там же, кн. I, гл. LXXVIII и
кн. II, гл. XV.— 472.
2,/ Мо если жалоба была не но
поводу неправого суда, то не рассмат-
ривалась. «Установления», кп. II.
гл. XV: «Li sire ей an rail le recorl <lc sa
com*, droil laisanl».—472.
2,h Там же, кп. I, гл. VI и XVII и
кп. Ml. гл. XV, а также; Помаш/ар.
,vi. XI, с. М.—472.
2,!' «Установления», кн. I, гл. I. II
и Ш.—472.
240 Гл. XXII, ст. И) и М.—473.
241 Гл. LXI, с. 300.—173.
242 Там же.— 463.
245 См. у Помаиуара п Де(|)онтена.
а также «Установления». кн. II.
гл. XI. XV п др.— 473.
244 См. ордонансы, вышедшие в
начале царствования третьей динас
тип, в сборнике Лорьсра (Lanrnicrc),
особенно [ордонансы] Филиппа Авгу-
ста о церковном судопроплводстве и
Людовика VIII—о спреях, н хартии,
которые приводит Прюсссдь. особенно
хартии Людовика Святого об аренде и
выкупе лемли и о совершеннолетни
дочерен феодалов — т. II. кп. III.
IIIM-IMK'IAII Nil Л1П'()|>Л
H23
2.'» 4
2.V»
с. 35 и там же ордонанс Филиппа
Лшлч-та (с. 7).—77.1
-4) Гл. LXIII, с. 327 и гл. LXI,
с. 312.-777.
24и См.: «Уотапоплеиия» Людоинка
(Снятого, кн. II, гл. IV; ордонанс Кар-
ла VII от 1453 г.-474.
247 Гл. XXI, ст. 21 и 20.—777.
24К Кн. I, гл. CXXXVL— 474.
24!> Гл. II, ст. К.—474.
2><> Дефонпн'н, гл. XXII, ст. 7.
Эта статья п статья 21 данной хартпп
принадлежат одному аптору н до сих
еще плохо объяснены. Дсфонтеп не
протпиоиостанляет суд сеньора н суд
рыцаря, поскольку :>то одно и то же;
но он iipoTiiпонос таиляет простолюди-
на н того, кто имел нрнннлегшо по-
единка.— 474.
2>> Рыцари i и'с г да могли быть \\
числе судом. Дефонтен, гл. XXI,
гг. 48.-774.
2'2 Гл. XXII, ст. 14.—777.
2,л Дсфонтеп, гл. XXI, от. 33.—
47.1.
15 1332 г.— 47п.
См. как обстояли дела и 1402 г.
но промена, когда жил Ьутпие: Сель-
ская сумма, кн. I, с. 10 и 20.—475.
2™'||..же, гл. XXX— 475.
2" l)o.\i(tiiija/), гл. LXI, с. 312 н
318.— 475.
2,к 'Гам же.— 475.
""'" Дефошнен, ivi. XXI, ст. 14.—
475.
2М) Парламенты Франции, кн. I.
IVL XVI. _476.
21;' Гл. LXI, с. 315.—-/76*.
2(12 К'ак гоиорит Иомапуар,
гл. XXIX. с. 200.— 470.
"ы Подтверждения перед сиидсте-
.ui.mii того, что уже происходило, было
сказано или постапоилепо на суде.—
776*.
2li4 Гл. XXXIX, с. 218.-777.
2U> Де(|)оитеп и споем «Сборнике»,
гл. XXII. ст. 3 и 8 н Комануар и
«Установлениях», кн. I, гл. ХС.—
477.
20(1 Гл. XXII, гт. 8.-777.
2,,/ «Теперь, когда так любят пере-
носить дела»,— гоиорит Путине
(Сельская сумма. кн. I, акт III,
с. 1(5).—-/77."
2(* И 1324 v.—478.
Ш) Adyocalns do parlo publiea. —
47 8. _
2/0 См. .тгот .чакон [Генриха!] и
:>ту <|юрмулу но птором толк» «Истории
Италии»,"с. 175.— 77.9.
2/1 «Сборник» Мураторн (Mura-
lori), с. 104 —о лаконе 88 Карла Ве-
ликого (кн. 1, акт 2(5, § 78). —77.9.
2/2 Другая формула, там же.
47.-
2/.I
2/4
2/.>
27(i
-' '
2/Ь
2-U
2К0
2HI
2Ь2
2S.J
2К4
2К.-1
-479.
Там же.
Там же.
Там же.
Там же.
Там же.
Там же.
Там же,
Там же.
Там же.
Там же.
Там же,
Там же,
Кн. V, i
с. 104.
с. 05.-
с. 88.-
е. 08.-
е. 132.
—77.9.
с. 147.
—77.9.
—479.
с. 108.
с. 134.
с. 107.
VI. 1 II 1
—479.
-479.
-479.
-479.
— 479.
— 479.
— 479.
— 479.
— 479.
VII. II. 1.1
IX
XII
-480.
2М; гл. I и \л\.—480.
28' См. :>тот :шкоп и «Житиях сня-
тых», месяц нюнь, т. Ill, с. 26.—480.
28S Qui continue noslram sacrani
curiam sc<pii 1енеа1пг, insliltialur qui
lacla ol causas in ipsa curia promoycal
alqne proso(|ualur. —480.
2h!> Преднедоннс к «Уотапонлсни-
пш. — 4Н1.
2,0 См. ниже. гл. XXIX.—-Ш.
2;" Гл. LXI, с. 1Ш).—482.
2!'2 Он сам гоиорит и споем «Пре-
днелошш...»: «Nus luy cupril oiH|ues
niais cello chose (lout jay» '*.—482.
~"'M Самое темное лдесь — :>то оглаа-
ление и и|>еднслош1с. Сначала— обычаи
Парижа н Орлеана и баронского суда,
латсм — обычаи псех опетских ко|м>лсн-
скнх и нреиотальиых судом Франции,
латем—обычаи всего королештиа и
Анжу п баронского суда.—4М2.
214 «Уетаиоидсппя», кн. II, гл.
XV.— 483.
"""' См.: Гийе ('I'illel) — о суде п:>-
рои; а также Рош-Ф.тшш (lioclu1-
Vlavin), кн. I. гл. IN, liioth* (ltud<*e)н
llo;ih-',)Mii:ib (Pmil-limilf). —7<V7.
-M' Прочие дела решались и обык-
ноиеппых судах. —484.
«Никто до меня не делал того, обралец чего я даю» (етарофрапц.).
Н24
in л р л i> л ум м omtkcki. i:
'"■'' (1м. НреВОСХОДНОе ГОЧИИСШЮ
Iоси. прелпденга Гснола (llenaiill),
КШ v.—4X4.
->н Номаш/а/), гл. XI. с. 58.—
Щ. (
'""" Ндоим. крестоносцы, те. кто
силлапы с церковным имуществом.—
но поводу :>того имущества.—4X4.
мю См. v Ьо.маиуара всю XI гла-
ву.—-Ш.
101 Церковные суды. испольлул
институт присяги, хотели иметь в
своем ведении и ;>тп деда, как :>то
видно n;i лпамоиптого соглашения, ла-
ключеппого между Филиппом Л шус-
том, церковниками п баронами, име-
ющегося среди ордонансов v ,'1орьс-
ра. —-Ш.
{(,J Г)ом(1ш/<1/>, гл. XI, с. (JO.—
4X4.
:ш См.: liijimu'w. Сельская сумма,
акт IX — [о тех], кому ие долводл.инь
обращаться it светский суд. и Гюмипу-
и/>. г;I. XI. с. о(>, а также укалы оГ)
;>том Филиппа Августа и его [илвест-
пое] соглашение '*.—4X5.
См. с.юно «Kxccnlenrs les-
lamcnlaires».— 4X5.
ж\ И) марта I4()<) V.—4X».
:ми' № Италии следуют Кодексу
Юстиниана. Нот почему папа Ио-
анн VIII в споем укалс. данном носде
синода и Труа, говорит об .пом Кодек-
се: не только потому, что :>тот Кодекс
должны нрилнатк но Франции, по по-
тому, что он сам его прнлпает; и :>тот
укал является общим.—4X6.
'ш' Кодекс лтого императора быд
опубликован и УМ) г.—4НИ.
;пл Декреталии, кп. V. акт <lc pri-
vilc^iis, ivi. super specula.—4X(i.
■'"" Согласно одной хартии от
1312 г.. данной Орлеанскому универ-
ситету и приведенной у Tiiiie.— 4Х().
,|( Укал. соч.. гл. I—об обллаппо-
стлх бальи. —4X7.
111 № общине одних граждан судят
другие граждане, как* судлтел между
собой люди феода. См.: Гау.иисье/).
,..-,. XW.—4X7.
"■ Ио.ттому псе жалобы начина-
лись такими словами: «Господин су-
дья, принято, чтобы наш суд...» п
г. д.. как* :>то видно пл официальных
документом, приводимых у IJyriiiic
(Сельская сумма, кп. I, акт XXI).—
4X7.
■"■, Изменение было неощутимым.
Но времена liyniiie, который жил еще
в 1402 г. (.тти.м годом помечено его
лавещанпс). нлры еще действовали, п
в кп. I, акт XXI он приводит следую-
щую формулу: «Sirejntfe, си ша justice
lianle moyenne el basse, gnc j'ai en lei
lien. conr. plaids, haillis. homines
leodaiix el serpen Is...» Mo суду н:>ров
подлежали только дела, касавшиеся
лепных отношении (см. там же. акт I.
,.. Н))._7#7.
{" Как видно по формуле грамо-
ты, выданной бальи сеньором, кото-
рую приводит IJyrniie (Сельская сум-
ма, кн. I, акт XIV). Ьомаиуар дока-
лывает также, что бальп только на-
правлял судопроизводство. «Le hailly
esl Iciiu en le presence ties homines a
peine les parolles. <les clianx qui plai-
(1(4)1. el droil demendcr as parlies se il
viiclcnl oir droil seloiic les raisons (pie il
onl diles: («I se il dicnl «Sire. oil», le
bailli doit conlraindre les homines que
ils laccnl le jngcmeiil*-* (Укал. соч..
гл. I «Кальп»). См. также: «Угтапов-
; i с 11 и и > Людовика Святого, кн. I,
гл. С\ и кн. II. гл. XV. Li jutfe. si не
doit oas Га ire le jii^einenl.—4X7.
1 ' l)o.\itini/ui>. ivi. LXVIIL с. УМ)
и ivi. LXI. c. -HI5 к ,'П(>: «Установле-
ния», кп. II. гл. XV.— 4X7.
,,,; Он в ел в 1287 1.—4ХХ.
"' LI. si il>i dclimpianl. supcriorcs
sni possinl aiiiinadverlcrc in eosdem.—
4XX.
■'"* См., как докалывались волраст
и родство: «Установления», кп. I.
гл. LXXI и LXXIL— 4XX.
"!1 Укал. соч.. введение.—4ХУ.
■™» IV.. XII.—-Ш.
,ш См. сборник ордонансов Лорье-
ра.—-Ш.
'* См. выше, примеч. М)\.
-' «Ьадьи должен в присутствии мужей (судей ] выслушать нокалаппл сторон и
спросить тяжущихся, желают ли они выслушать приговор в соответствии с приве-
денными ими доводами: и если они скажут: «Да. господни*. 6а.п.п должен потреби»
вать. чтобы мужи вынесли решение» (старофраиц.).
II I'll МКЧЛ11 III! Л IS TO I'Л
«25
'" 'Гак были отредактированы и
обычаи Ьерп и Ма|)нжа. См.: Таума-
сы>р. гл. III.—-Ш.
КНИГА
ДВАДЦАТЬ ДКИЯТЛЯ
1 Кн. XX, 171. 1.—49I.
2 Цецилии гонорит, что никогда не
иидс.к чтобы такое наказание было
осущестплеио, но кажется, оно нико-
гда не было устаноплепо [.законом].
Мнение некоторых лнатокон прана,
что Закон XII таблиц шпорит только о
ралделеппп [между кредиторами] сум-
мы, иыручеипои ла проданного долж-
ника, иесьма правдоподобно.—491.
я l)e falsa letfalione '\ — 492.
\ Лион. кн. WA.-493.
"' Аристотель. Политика, кн. V,
■vi. III.— 404.
и Плутарх. Диоп.—494.
' Кг.ш наследование было слиш-
ком обремени ген,по. жреческое право
можно было обойти продажей некото-
рой его части, что палывалось sine
sacris haercdilas2*. —4!)4.
8 Законы, кн. \X.—4f)5.
'' Kornm <|ni de se slahielmnl,
hnmahanlnr corpora, manelmnl les-
lamenla, prelium leslinandi (Тацит.
[Анналы, кн. VI. с XXIX]).—Ш.
10 Рескрипт императора Пня. о .ча-
коне Я. $ I п 2. ГГ.' , de bonis еоппп
(|ш aide scnlenliam morlcm sibi eon-
sciveninl. —495.
" :Suk[oh] 18. IT.'*, de in jus
vocando. —495.
12 Cm. Закон XII таблиц.—496.
M liapil in jus. Го/ниши, кн. I,
сат[нра] IX. Нот почему недопустимо
вылыиать и суд того, к кому положено
относиться с почтением.—496.
" См. .чакон 18. ГГ.. de in jus
vocando. —49в.
'■' Согласно древнему фрапцул-
скому судопроизводству, m.ic.iyiпина-
лись свидетели обеих сторон. Ил
«Установлении» Людовика (Снятого,
кн. I. гл. VII. также видно, что лжп-
'* О ложном посольстве (лат.).
"" 1>сл священных наследников (лат.).
!' Дигееты XLVIII 21.
■»' Днгееты II 4. Кодекс II 2.
•; Дпгесты XLVII Hi.
"* Как обязательную песнь (лат.).
ному синдстедю устанавливалось де
нежно!! пакалаппе. —49в.
,(: Зак[оп] I, ГГ/'\ de receplalo-
rilnis.—497.
17 'Гам 7KV.—497.
18 См.. что говорит Фаворип у Ли-
ла Гедлия, кн. XX, гл. 17.—Ш.
'" Ср. то, что говорит 11лутарх
(«Ликург»), с законом Дпгегг под па-
лвапием <<1)с lurlis», и Институции IV.
1. § I. 2 н W.-49X.
20 Зако , кн. \.—49Н.
21 liuililis aelas occidalur (Слушан.
1срмог[сп]).— 499.
" Закон Корнелия de sicariis; Ин-
ституции IV 3, de logo Aqnilia.—499.
2Г* См. .'Закон 4, IT., ad leg.
A(|iiilia.— 499.
*4 'Гам же. См. декрет Тассплопа.
добавленный к Закону варваров, 1)е
|)opnlaril)ns legihus, ст. 4.—499.
'* LI carmen necessarnim"* (Цице-
рон. О законах, кп. II, [XXVIII
5!)]].—/Ш.
~и Ото сделано Ирпсрпсм.—500.
2' 11олитическое лавещание. —500.
2Н Aid (pialibel inanuinissionc
donaluin in(|iiielare volneril. Приложе-
ние к* Кодексу Феодосии (Сочинения
о. Спрмопа (Sirmond). т. I.
с. 131).—500.
-л :\<и Гсллий. кн. XX. гл. I.—500.
'"' Ил протоколом :>того ордонанса
ясны могит,I. по которым он был пне
№11.-500.
"" См. его ордонанс Моптс ле 'Гуру
от 1453 г.— 501.
'" Он долволяд накалывать проку-
рора, если только при .тгом не вол-
инкало необходимости нарушения об
ществеипого порядка. —50/.
u Ордонанс И)()7 г. был ииедсн ;цп
упорядочения вышесказанного. —501.
;" Кн. II. акт XXXVII. —501.
'' См. н Приложении к Кодексу
Феодосия у Спрмопа, т. I. См. Прн.ю-
жен не II.—501.
:,(: Зак[оп) 1. Код[екс.ГГ. ], de ге-
\пн\.—501.
Н2Н
шл i»ji i» л vii vi oiitkck м-:
17 См. поправку (Гап11)еиМ(р1с) кородснстиа, его, [Хпльдсберта], от-
scd hodic на Кодекс [V I7|, dc ге- ца, ми сокроппщ, пи рабоп, пи лоша-
piid. —501. деи. ни нсадникоп, ни упрлжск быкоп
18 Лак [on] I. IT.r. dc posln- п т. д.— 507.
lando. —501. " См.: Носим, кп. V — о расире-
|!* См. его «11оложсиил>. кп. IV. делении хлеба, нотребонаппого Ала-
акт IX— Г)()1. рихом.—;>М.
40 Delia ^иегга civile di IVancia "'*, '" Hnrtfnndioncs parlein Calliac oc-
c. !)(i.—502. ciipavernnl, lerrasqne cum Callicis se-
41 [Этотлакоп] был наеден 18 no- nalorilms diviscrnnl4* (Хрон[нка] .VI a-
n()\m 1702 г.— 502. |)нл, год 45(>-ii).— 50S.
42 Законы, кп. W.-502. " Кн. Х,акт I, g 8,1) и U\.—50H.
4,4 ,')го нонранка «Svd сшп |4 IVi. LIV, § 1 и 2. и :>тот ралдед
leslaloi •>.—502. происходи.! но пре.мл правления .lio-
44 Кп. XII, акт II, § 2К).—502. доимка Ьлагочестпного, что нндпо ил
4> См. Mdiqnui (Macrino). lO.mii его капитулярия 829 г.. который ио-
Каинтолии.—503. шел п Закон бургупдон, акт LXXXIX.
w 'Гам же.— 503. g \.—И0Н.
'■' См.: Прокоп. Иопнаттон.—5(Ю.
КИИ ГА ТРИДЦАТАЯ '!! ♦»«iin« 1шида.кж>.-;5ШЛ
' Licel со tempore (рю |)opnlns
1 ...Qiianlnin vcrlicis, ad auras nosier mancipiornm Icrliain cl dnas ler-
Aclhcrcas. lanlnm radice in гагнш paries accepil. elc. (Закон бур-
larlara lendil гундон, акт LIV, § 1).—500.
Virg. Jeortf1'.—505. Ib I I поп ainplins a UnrgnndionilHis
~ [() noiiiie с галлами], кн. IV.— <pii infra vcncnml mpiiralnr, (piain, ad
505. praesens ncccssilas Ineril, medietas ler-
1 Например, снос отступ.leinie ил гае. Лит II.—509.
Германии (см. там же).—505. |!' О нраиах гермапцен.
4 Там же. Тацит добаидлст: ♦Niilli [ivi. XXI].—50.().
domns, aid ager. aid aliqua сига; pronl, "" II ил нестготского тоже.—510.
ad qiiani venere alunliir» (О нраиах Jl Акт LIV.—510.
германце". |гд. XXXI]).—506. " '.)пт подтверждаете л псе.м ак-
"' Там же.—506. том Кодекса, dc; atfricolis el censilis el
u Comiles.—5!)(i. colonis.'*—510.
' О нраиах Германией. |гл. XIII и "; Si dcnlem opliinali Ннг^'шнМош
XIV]. — 50в. vel Romano nobili excusseril (акт XXVI.
s О noiiiie с галлами, кн. VI. g I ) п Si mediocribns personis in^ennis,
|r.i. XXII ].—507. lain linrtfiindionibns quam Remains
!* См. «Жилиь Дагоберта».—507. (там же, § 2)(,\ Акт LVII.—510.
10 См.: Гри/орш/ l)jpciuiit, кп. 2i Акт LVII. — 510.
VI—о том. как иыходнт ла.муж дочь 2'' Nee ргешс. пес siimmnm inolirc
Хильпсрпка. Хидьдсбсрт отпраиид к per aclhcra енггпш,
нему носольстио скалать. чтобы тот не All ins gressus. coclcslia leela
отдана.i ла cnocii дочерью ни города ил crcmahis:
'* Дигссты III I.
-' О гражданском noiiiie по Франции (ит.).
Та петел м л< ni.iii ;>фир, насколько и Тартар корнями.
Hcp/fu.mii]. Георг[пкп II 2П2] (пер. С. Шсршшского: (см. также
:)непда 1\' 44(>).
'* Ьургупды лапллп часть Таллин п поделили лемлю со лпатнымп галлами (.шт.).
■'* Точнее: |)е a^ricolis eensilis vel colonis.
('* Lc.ni кто лиллетсл потомком самых благородных пл бургупдон и римлян...
Lc.ni :>то челопек незнатного происхождении, как пл бургупдон. так' п ил рнмллп...
(лат.).
ПРИМ К ЧАИ I! Л Л »Т()1>Л
К27
Inlerins, terras: medio lulissiimis
ibis.
Xcn Ic ricxlcrior lorluiii dcclinel
ad Angncin,
Neve sinislcrior pressam rola
ducal ad Aram:
Inler nlriimcpic Umic... '*
()an()[uiij. Мотам [орфо.чы ],
кн. II [135— 140].— 511.
"'' Пока га.1.1i.i были it подчинении
рпмллп, они обралоиалп особую часть
общестиа. которую составляли полмю-
ОТНУЩСННПКП 11.111 ИХ ПОТОМКИ.—511.
"' См.: I))u/()f)nu Ttflx'h'itu. кн. II.
■vi. XXVII; Aiuiijau, кн. I, гл. VII.—
512.
•h См. цитируемые ниже «Жития
снятых».— 512.
"' Г/>и/о/)ш'1 Тщи'ний, кн. III.—
512.
ш 'Гам же. кн. VI. гл. XXXI —
5)2.
'" Письмо XLIII v Кассиодора,
[кн. N1].— 512.
;" Год 7(>3 ii: InniiincrahililHis spo-
liis el caplivis tolus ille exercilus dilalus,
in I'Vanciam rcversns csl.—513.
,M «Анналы» [монастыря] Фульда,
год 7.40-ii; llueci Диашш. I)e geslis
Longol>anloriim~*. кн. III. гл. XXX и
IV. r.i. I. а также «Жития снятых»
(см. след. примеч.).—513.
'" (1м. жптпе «пятых Глнфаннл.
Це.шря. Фидода. Порция. Трспсрнл.
Кнгнхпя п Лсже. чудеса си. Юлия.—
513.
*' ...Deeranl qimcpic lillora ponlo.
OouOfiiuJ. Метам [орфо-
лы ]. кн. I. —513.
J(> Сами колоны не псе были раба-
ми: см. .(аь'опы 18 и 2.4 и Кодексе. [XI
48 ], de a^ricolis reiisilis vel colonis п
:шкон 20 там же.—513.
л' См.: l'/)u/o/)uii Тушений,
кн. II— 513.
514.
Там же, кн. V, [гл. XXVIII].—
Это ппдпо по itccii «Истории»
Григория Турского. Сам Григории
спрашпиает у некоего Нульфпланка.
как он достиг духошюго сапа при том,
что происходил n:i Ломбардии
(кн. VIII, [ivi. XV, XVI]).— 514.
40 Quae conditio nnivcrsis urbi-
Ixis pcrCalliaineonslilnlissiimmo[>erccsl
adhihila (Жптпе си. Аридпя).—514.
41 Кн. \ II— 514.
42 Осиоиаиио французской монар-
хии, т. III. r.i. XIV, с. 515.— 514.
45 Кн. III. r.i. XXXVI. —514.
44 Т. III. с. 514.—5/4.
4> .Indices alcpic praeposili lerras
llonianoruin, al) illis (|iii oecupalas. Ic-
ncnl, anl'eranl, el Komanis sua cx-
aclione sine alicpia dilalione resliluanl.
ill nihil fisco debcal depcrirc (кн. X,
акт I, ivi. XIV).— 514.
и> ()бо('iionaiiiie фрапкои и Гал-
.нш, т. Ill, ivi. XIV. с. 510.— 514.
4' На такую мысль па иод m один
:шкон нсетготоп (кн. X, акт I, ст. II),
который сонершенно ничего не до-
ка.чыиаст, it нем говорится только,
что тот. кто полупи у сеньора участок-
it аренду, должен се платить.—
514.
4h Т. Ill [гл. XIV], г. 511. —515.
4!' :1ак[он] 3, [Кодекс] XI 74.—
515.
:,° Ука:1. соч.. т. III. гл. XIV.
с. 513. где цитируется ст. 28 эдикта
Мнете. См. ниже. гл. XVIII.—515.
:'' 'Гам же, т. III. гл. IV, с. 208.—
515. '
'" [Капитулярии] от 815 г.. гл. I.
.')то согласуется с капитулярием Кар-
ла Лысого от 844 г., ст. 1 и 2.—5Ш.
)! Pro Hispanis in parliluis
A(piilaniae. Scplimaniac el Provinciae
consislciilihiis (ibid.) "'*.—5Hi.
'* Me онускаГк'я н intcpx. и ;>фир, не стреми колесницу.
Кслн ш.ннс помчишь — сожжешь небесные домы,
Ниже — .чс.млп сожжечнь. Мспрсдим сере дпио»! проедешь.
Не уклонился бы ты нанрамо. к Лмею питому.
Не уилскло б колесо п палено, где Жертиепппк плоский.
Муть между ними держи.
(пер. С. Шершни кого).
"" О iiociiiiMx делах лангобардом (лат.).
л* И пользу испанцем и областях Акшттанпн. Ссптпмапип п заселенных Мрошшцп-
ях (лат.).
К28
in л imi i» jivii м oinr.ci; м:
Kxcnbias cl cxploralioncs (|nas
warlas дпцупт (пбпд.) —5 Hi.
" Они iicuM.ni обя.чапы предостав-
лять ;>то графу (там же, ст. 5).—Л Hi.
м> Ll patfenscs I'Vanci. (|iii calmllos
habcnl. ciiin siiis comilibus in hoslcm
pcrtfanl '* Графу .тпрещалось отби-
рать у них лошадей. Ll hoslem Гассге,
el (lel)ilos paravcredos secundum anli-
(piain coiisiielndincm exsolvcre pos-
sinl2* (;)дикт I lucre, над. 1>адю:т.
с. 18(5). — 5 Hi.
" Капитулярии Карда великого
от 812 г., гл. I, :>дикт Мисте от 804 г..
<т. 27.—Л/6*.
>к Qiialnor mansos. Мне кажется,
inansos назывался участок исмлп опре-
деленного размера, на котором были
рабы и который сдавался и аренду :<а
определенную не ну: докалательство
тому—Капитулярии от 853 г. /\рп<1
Sylvacnm, акт XIV, против тех. кто
изгонял рабов <• их inaiisiis.—Г) 10.
,!' См. ниже, гл. XX данной кни-
ги.—.5/6*.
'*' См.: Дншши, т. II, с. 287,—
Л17.
"' Там же. с. 8i).—J/7.
1,2 См. капитулярий от 858 г..
ст. 14.—Л/7.
(>> Они в.шмали также некоторые
подати на реках... '*— 517.
1,4 Сюпо census столь широко по
своему .шачепию, что используется как
на.чваппс [даже] подорожной подати
на реках, если только там окалывается
мост или паром для переораны: см.
третий капитулярии от 803 г. (н.чд.
Калюла. с. 395) и питый от 81!) г. (там
же. с. 610). Так называются и подпо-
лы с хлебом, которые передаются сво-
бодными людьми королю или ею по-
сланникам, как нндно п< капитулярия
Карла Лысого от 805 г., ст. 8.—J/7.
(" Аббат Дюбо и те, кто ему сле-
дует— 5 IS.
ы> См. слабые аргументы аббата
/^юбо: Основание французской мо-
нархии, т. III. кн. VI, гл. XIV, осо-
бенно заключение ii.t одного выскалы-
iiainui Григория Турекого о споре его
церкпн с королем Харибсртом.—5 IS.
1,4 Например, вследствие отпуще-
ния на полю. —5 IS.
(,h Af)ud Hlaloti. In Timco vel. de
iialnra4*. —5 IS.
(,!* Закон алсмаинов, гл. XXII и
Закон баварцев, акт I, гл. XIV, где
содержатся предписания, которые; со-
здаются священниками ,чля обеспече-
ния своего положения.—5 IS.
'" Капитулярии, кн. V,
гл. ШИН.— 5Iff.
'' Si ille, dc capile sno bene in-
tfennns sil. cl in pulclico publico ccnsilns
поп esl (кн. I. форм. XIX).—5IS.
'" От 78!) г.. н.чд. Кадюла, т. I.
с. 250.— Л IS.
':| Kl н1 isla ingeniiilalis patina
lirma slal)ilis(pie consistal (ibid.)'.—
5 IS.
'4 Prislinaeqiie liberlali donalos, el
oinni nobis (lebilo сен.чн soliilos
(ibid.).— 5 If).
" Praeccphim pro llispanis'1*. от
812 г.. там же. т. I. с. 500.—Л/.9.
7,1 От 844 г.. там же. т. II, ст. 1 и
2. (.21. —519.
" LndccHin<pic legiliinc
cxigehahir — Третий капитулярий от
805 i., ст. 20 и 22 (пключены в сбор-
ник Аилсгпса (Anzegisc). кн. Ill,
ст. 15), он подтверждается капитуля-
рием Карла Лысого от 854 г. Apnd
Alliniacnm. ст. 0.—5If).
78 От 812 г.. ст. К) и 11 (н.чд. На-
лита, т. I. с. 408). — Л If).
'" I i)(lccum<|iie anli(|Hilns, ad par-
1(чп regis venire solehaiil (капитулярий
от 812 г.. ст. К) и 11).— Л If). '
к" От 813 г., ст. 0 (там же. т. I.
с. 508).— Л If).
'* К'ак определено [обычаем], франки, имеющие лошадей, выступают со своими
(путниками прогни врага (лат.).
2* Согласно древнему обычаю, они должны быть готовы предоставить причитаю-
щихся лошадей сраку, как' только нападет враг (лат.).
!* (1м. след. примеч.
'* См.: Платон. Тпмсй, пли О природе; (лат.).
"'* II пу<Tii согласно отой действительной и верной грамоте считаются свободнорож-
денными (лат.).
''* Предписание в польлу испанцев (лат.).
II I» II М КЧЛН И 1\ Л»Т 01» Л
е>29
к| |)е illis nude censa exigiml
(ibid.).—Л/.9.
h" Капитулярии, км. IV, ст. 37—
ик.почена и .'Закон дангобардои. —5 If).
8-1 Si (|uis lerram 11 ihnlariam. nude
census, ad partem noslrain «:xii*c* sole-
hal. snscepcril (il)id.). — 5If).
" От 805 г., ст. H.—5lf).
8"' Lndc census, ad parlem regis
cxivil anliqniins (ibid.).—5If).
8(i Cciisihns vel paravereriis (pios
IVanci homines, ad regiam polcslalem
exsolverc <l(4u!iil '*.—5If).
87 Or 804 г.. гг. .44 (изд. Кадюза,
с. 102).— Л If).
88 Пе illis IVancis nomiinhns (|iii
reiisnin retfinm, de sno eapilc el. <le suis
rcccllis dcheanl (ibid.). — 5 If).
- K!* Статья 28 того же эдик-
та объясняет :>то очень хорошо.
Она уетапаи. пишет также; ралли -
чпе между иод ытотпущенником-рим-
лянином ii иолытотпущеппп-
ко.м-франком, к 1ШД1Ю, что цен» не
был общим. Ке следует прочитать.—
520.
!'" К'а к- ;>то ясно из капитулярия
Карла Кслнкого от 813 г.. уж*: цпти-
ронашнегосл. —Л^Л
1,1 Comilcs. (О правах гермапцеи,
ivi. XIII] —ЛЖ
,)2 Oni suiil in I rush; regis,
акт XUV. n\ 4.-520.
•*s Кп. I. форм. XVIII— 520.
!M От c.ioiui Irew. которое у гер-
мапцеи означает «пера», а у англичан
«истина* н <псра>>.—520.
!" l,eiidcs, laleles.—520.
Ul> Vassali. seniores.—520.
"' Kiscalia (см. форм. XV у Map-
кульфа, кн. I). 15 «Житии г». Маура»
сказано: «dedil liscuin нпнш» и к «Ан-
налах» г. Мсца, год 747 ii — «dedil illi
comilalnsel liscos plnrimos». Имущегт-
на. предназначенные на содержание
коро.ммк Koii ccmi.ii. назыиа.шсь re-
galia.-ЛЖ
M8 См. кн. I. акт I. о феодах и
[комментарии ] Кулция на :>ту кин-
гу.— 520.
""Кн. IX. т. XXXVIII. —521.
100 Qnos honorarel mmicrihiis, ipios
ah honorc depellerel2' (там же
кн. VII).— 521.
101 Vel reliqnis (piihiiscHimpic he
neficiis, (piodcniiKpie ille, vel fisens nos-
ier, in ipsis locis lennisse noscilnr
(кн. I. форм. XXX).— 521.
Ht2 Кн. Ill, акт VIM. § W.—521.
10:' lunidorum'* I, акт I.—521.
104 Поскольку но истечении года
сеньор был по.кч1 иозобноидлть иди не
иозобноидлть [дог-опор], ;>то было
песьма ненадежное предприятие, за-
мечает Кулцпи.—521.
|0> См. капитулярии Карда lie.ni-
кого от 812 т.. ст. 3 п 4 (изд. Ьа.поза,
т. I, с. 401); :>дикт Ннсте от 804 г.,
ст. 20 (т. II, с. 180).— 521.
""' I'll hahehal iinustpiisqiie comes
vicarios el cenlenarios secuin4* (Капи-
тулярии, кн. II, ст. 28).—521.
'"' Они насыпались compagen-
SV.S. — 52/.
108 Изданных к 505 г., ст. 1 (изд.
Калюза. е. 20). .')ти предписания,
без сомнения, были согласованы.—
521.
ш Advoruli.—;Ш.
"" Капитулярии K'ap.ia lie/шкого
от 812 г.. ст. I и 5 (изд. Калюза, т. I.
с. 4\Ю).—521.
111 См. капитулярий от 803 г.,
данный и г. liop.uce (там же. с. 408 и
410).— 521.
"" 'Го же и |устапоплспис] цер-
коипого собора 845 г.. нроходшниего
иод началом K'ap.ia Лысого, in Vcrno
palalio (там же. т. II, с. 17, ст. 8).—
522.
111 Мятый капитулярии от 810 г..
ст. 27 (там же, с. 018).— 522.
111 l)e vassis dominicis <pii adhnc
inlra casam servinnl, el lameii heneficia
habere noscnnlnr. slalnliim esl ul
(piicnimpie ex eis cnin domino iin
|)eralore doini renianseriiil. vassalos
snos easalos secnin поп relineanl. svi\
cnin comile. cujiis pa Reuses sunt, ire
permit I an I (одиннадцатый капитул л-
'* Ценз или [пошшпосп,J лошадьми, которые должны исполнять франки но
отношению к королеиско.му ;пшру (лат.).
"* K'oro riMMM'i милости удостоить, а кого ее лишить (лат.).
'* Кинга феодои.
'* И псе графы имели при себе помощником н сотникок (лат.).
«30
ill л pji i» л vii м о ire i:c i> 1.1:
piiii or 812 г.. ст. 7. и:гд. Калю.ча. т. I.
с. 4*)4). — 522.
M> Первый капитулярии от
(SI2 г.. ст. 5. I)c lioiuiiiihus uoslris. el
cpiscopornin el ahhalum, <|iii vel hc-
nelieia \el lalia propria hahcnl. clc. r
(там же, с. 4\)()).—522.
M,i LI oinnis homo liber qui <pialuor
mansos yeslilos de proprio sno. si\e dc
alicujiis bcncl'icio, habel, ipse sc
pracparcl, el ipse in hoslcm pcrtfal, sive
cum seniore suo (ibid.).—522.
"' Основание фраицу.н кой мо-
нархии, т. III. кн. VI, г:i. IV,
с. 2Щ.—522.
118 Капитулярии от 882 г.. ст. 11,
apud Wrnis palaliuin (н.чд. Налима,
т. II. с. 17).— 523.
||!' Ст. I н 2. [см. также установ-
ление] церковного собора in
Verno palalio or 845 г. (там же).—
523.
'"" [Называвшиеся ) «деда» (plaids)
иди заседания (assises). — 523.
'"' Капитулярии, кн. IV собрания
Лпзсгпса. сг. Г)7 и пятый капитулярии
Людовика Кдагочсстивого or 81!) г.,
сг. 14 (изд. Ьалюза. т. I. с. (ЯГ)).—
523.
'" См. выше, примеч. 102.—523.
121 Которым находится к сборнике?
Гм.н.ома .Чамбарда (Onillanine Lam
bard) <l)c priscis angloniin lc»i-
bns»*\ — 523.
m [См. там же:] слово «salra-
pia>. —523.
I2> 15 «Судах Иерусалима»,
гл. CCXXI и CCXXI I. .по очеш. хоро-
шо объж плетсл. —523.
I2(> Поверенные церкви (advocali)
стон.iи и no главе своих судов, и но
главе своих noiirK.—523.
'•' См. форм. VIM у Марку.и.фа
(кн. I). которая содержит грамоты,
предоставляющие герцогу, патрицию
иди графу гражданскую юрисдикцию
и фискальную влаги».—524.
I2h IVi. LXXVIII, wt\iYM\.—524.
I2M См.: Гри/о/н/и Тушений, кн. V,
П)Д 580-ii.— 524.
';"' Vlallnm.— 524.
1,1 Добавьте к ;пом\ то, что л ска-
чад п кн. XXVIII, ivi. XXVIII и »
кн. XXXI, гл. VIII.— 524.
1,52 См. обо всем :>том к капитулярии
Людопика 1).1агоч(чгн1И)Го. помещенном
а .Законе салическом, ст. 2, и <|)орму.ту
приговора, данную у Дюкппжа и (тап»е
на термин «lioni homines» '*.—524.
" Per bonos homines. Иногда :>то
быдп не толi.ко нотабли. См. дополне-
ние к форулам Маркульфа, гл. LI.—
524.
ш И к некоторых податих па ре-
ках, о чем л уже говорил '**.—524.
1,1 См.: Закон рипуарисв,
акт LXXXIX и Закон лангобардов,
кн. II, акт LII, § !).— 524.
1 и' Snscipere lain inimicilias. sen pal-
ris.seu propiiapii. cpiamamieilias, neccs-
scroosl: nee implacahilcs duranl: Inihir
cnim eliam lioinicidinin ccrloarnienlornin
ас ресогпш пншего. rccipilipic salislae-
lioiicm iiiiivcrsa doinus)* (Тацит. О
правах германцев, [гл. XXI]).—525.
"' См. ;>тот .чакон, акт II, об
убийствах и дополнение к .чаконам о
— 525.
акт I,
$ I. —;)2;). •
'"' Закон салический, акты LVII,
g Г) и XVII, g 2.-525.
140 См. особ(чпю акты III. IV, V,
VI н VII (гам же), и которых рассмат-
рпаастсл кража животных.—525.
m Кн. I. акт VII. § \Ъ.—525.
и" См. Закон апглон, акт I. S 1.
2. 4 и акт V, ^ (>; Закон баварцев,
акт I, гл. VIII п IX и Закон фризов,
акт \\.—52в.
воровстве.—;)J:y.
,,,h Addilio sapienluin.
8 ] -52
'* О наших людях и о людях епископа и аббата, которые имеют пли бенефиции.
H.IH другую собственность, и т. д. (лат.).
"* О .шкопах aiiiviniicKoro суда (лат.).
'* Нотабли (лаг.).
А* См. iti.iiiii'. примеч. ()4.
'* Ра.'чделлти пепаипеп. отца и сородпч(ч"| к их врагам и прпл.шк к тем. с кем они и
дружбе. — непреложное правило: впрочем, они не лакоспсвают в непримиримости,
вед|> даже чсловскоубнГктво у них искупается определенным количеством быков и
овец, и возмещение ;ia ikmo получает весь род... (лаг.). Игр. дай но у кап. выпи; рус.
изданию).
II 141 M KM A II II Л А НТО 1>А
«31
'" Зак. 2, ivi. XX — :Ш.
144 Хе>лидра, Oeva, Сагана. Хаби-
линша. Диполи (гам же?).—52(к
"'' Taiiим обрало.м, лакею Нпы
он|)('Дс.1И.1 [ла чемежемиткую] жилиь
ОИрСДС.КМШуК) СУММУ СС|)0б|)О.М 11.111
определенного ралмера участок лемлп.
Logos Iliac regis, lilulo dv villico regio
(О законах английского суда. Cam-
bridge, 1(>44). — 52(i.
iH> См.: Закон саксон. гл. XVIII,
где определяется ц('иа даже для iw.mt-
тормх народом. См. также;: Лаком ри-
нуарнеп. акт XXXVI, §11: Закон ба-
иарцен, акт I, § К) и 11: Si ангпш поп
hahol, donel aliain |)eciH)iain, mancipia,
terrain, elc. — 526.
147 См.: Зак [он] лапшбардоа,
кн. I. акты XXV. § 21 и IX, § 8 и 34,
а также 38 и капитулярии Карла ве-
ликого от 802 г.. гл. XXXII. где со-
держатся инструкции ;ил тех. кого
посылают и нрошнщшо.—520.
|4К См. у Г|)пгорпл Туре кого,
кн. VII, гл. XLVII, подробности одно-
го процесса, когда одной ил сторон
было откалаио и присужденном ей
части композиции ла го, что она .мсти-
ла ла себя сама имеете) того, что-
бы принять [комношнипо и качестве]
удоилетиорспил, нл-ла чего потом
eii пришлем ь терпеть <чце больше.—
526.
"" См.: Закон саксон, гл. Ill, § 4;
Закон лапгобардок. кн. I. акт
XXXVII, § I и 2 и Закон адсмап-
ноп, акт XLV. § I и 2. .')тот послед-
ний разрешал мстить :<а себя тот-
час же и при первом побуждении.
См. также; капитулярии Карла Ие'-
/шкош от 770 г.. гл. XXII. от 892 г..
гл. XXXII и от 805 г.. гл. \ —
527.
1 >(> Компиляторы Закона рипуа-
рисн. кажется, изменили :>то.
См. акт LXXXY данного :шкона.—
527.
1,1 См. декрет Тасснлона (Tas-
silon) l)e popnlaribus legihns. ет. .'L 4,
К). 10; Закон апглои, акт VII, § 4,—
527.
'■;;■; Кн. I. акт IV. § 4.-527.
1 ,:i I'achis pre) 1ечи)ге1 paeis inlor
Childcherliiinel Clolarinm. anno 503: и
'* Kevin лошадь [ударит] копытом и т. д
Decrelio Clolarii II regis, circa annum
505, гл. W.—527.
1,4 Межа лаке>и ем' не е|)нке 'пропал,
она соггаиляла обычно третью часть
суммы, унлачииашнейся и качестне
компекшцин, как .по иидно и Законе
ринуариеп, гл. LXXXIX, которая
ра.'гьягняется и третьем капитулярии
от 812 г. (илд. Ьалюла, т. I,
с. 512). -527.
,:,:' Кн. I, акт IX, § 17 (плд. Лип
демброка).—52Н.
|,,; Акт WX.—52S.
'■" Акт XLVI. См. также' Закон
лапге)барде)н, кн. I, гл. XXI. § .4 (плд.
Липде.мброка): Si e-ahallns ечпп |м?(1е,
v.\v.l' — 52S.
'•* Акт XXVIII, § (>.— 52Я.
'■'" Как .не) аидио ил декрета Хле>-
тарл II от 505 г. I'Verins lainen jnelicis,
in cnjiis pago csl, rcservelnr.—52H.
,,,;° Акт LXXXIX— 52H.
11,1 Capilnlare1 ineerli amii. гл. LVII
(п.чд. Кал юла. т. I. е\ 515). Надо ла-
метить, что то. что м памятниках пер-
noii династии насыпается Гге<1нш или
I'aida. и памятниках второй династии
наливается hannnin, как ;>то видно пл
капитулярия l)e parlihus Saxoniac от
780 V;—52f).
м'" См. капитулярий Карла Нолн-
koi'o De- villis. где' :»та freda относится
к числу больших доходом от того, что
палыиается villae. или областями ке>-
роля. —529.
1,1"' См.: Марнульф, кн. I,
е|)е>|)м. Ill, IV п XVII: там же.
<|юрм. II. Ill и IV. -529.
11,4 См. сборники :>тих хартий. ое*е>-
бечпю ту хартию отцоп-бенеднктин-
цсв. которая помещена и конце т. V
сочинения о'щоп-бенедпктшщен <Ис-
торпкп Франции».— 529.
"* См. форм. Ill, IV и XIV (|Мар-
кульф]. кн. I) н хартию Карла lie
дикого от 771 г. (Мирпкчш (\lur-
le/inc), т. I. anccd. Се>Н(м1. XI):
Praecipienles jiibe'inns ill nllns judex
pnhliens... homines ipsins ccclcsiae el
moiiaslcrii ipsins Morbacensis. lam in
«^e'linos, epiam e'l se'ivos. ed qui super
eionim l(!rras ншпете', ede*.—529.
I,,l, Трактат о праиехлдпи и де*реч»-
\w.-529.
. (лат.).
еш
in л i>ji I» л n II м оитг.скы:
|(>/ См. у men. Дюкаижа [статью
на] с.юпо «hoininiuin».— 530.
U!K Март/льф. кн. I. форм. Ill u
IV. — 530.
,,i:' Tahnlariis.— 530.
170 Mallum.— 530.
171 \c aliciibi nisi ad ccclcsiam, uhi
relaxali siml, mallum Icncanl.
Акт IA III. § 1. См. также § И) (и.чд.
Лппдсмброка). —.X'M.
''" Vila sancli Oerincri. c|)iscopi
Tolosani. apud liollaudiauos, 10 inai.—
530.
171 См. также: Жичиьп». Me.iainui
и Жп.чпь си. Денкода (l)eicole).—
531.
1/1 На Парижском церкошюм со-
боре 015 г.: Kpiscopi. vel poleules, (|iii
in aliis possideiil rc«;ionihus, judices vel
missos discussores de aliis provinciis non
insliluaul. nisi de loco. <|ui jusliliam
perci|)ianl el aliis reddanl (ст. 11). см.
также ст. 12). — 531.
'" Па том же соГюрс. ст. 5.—
531.
|(' См.: [Он пк.почеи и] Закон
.чангобардои. кн. II, акт XUV, ivi. II
(и.чд. ЛппдемГ>рока). —531.
'" Scrvi aldiones. lihcllarii anli(|iii.
vel alii novilcr larli (ibid.).—531.
l/h Письмо от 858 г.. ст. 7 (K'aini-
гу.шрпи. с. 108): Sicul iliac res el
facilitates in (piihus vivunl clerici. ila el
iliac sub consccralionc immuuilalis sunl
de (piihus dehciil mililare vassalii.—
531.
'''' Он пк.иочен к Закон Гшиар-
цси, ст. 8. См. также ст. 3 (и.чд.
Лиидсмброка. с. 444): Imprimis om-
nium juhcnduin csl ul hahcanl ec-
clesiae earum juslilias. el in vila il-
lornin (|in habitant in ipsis ecclesiis el
post, lam in pecuniis. (piam el in sub-
slant iis carum. —531.
|Ж' От 857 г., in synodo apnd
Carisiacum. it. 4 (и.чд. Налима,
с. Щ.—531.
IHf Акт III, .... XIII (и.чд. Линдсм-
брока). —531.
,м Акт LXXXV— 531.
,к:' От 505 г.. ст. II и 12 (и.чд.
Ьа.ноча. с. 1!)). Pari condilione сом
vein! ul si una ccnlcna in alia cenlena
vestigium secula lueril el invencril. vel
in <|uil>usciini<|uc lidelium noslrorum
lerminis vestigium miseril, el ipsum in
aliam cenlenam minime cxpellcre
polncril, anl couviclus reddal lalronem,
elc— 531.
IK4 Si vesl ignis comprobalur la-
Ironis, lamen praescnlia nihil longe
mulclando: aul si persequens lalronem
smim comprehendcril, inlcgram sihi
coni|)osilionein accipial. Quod si in
Irusle invcMiiliir, mcdielalem composi-
lionis I nisi is adquiral, el rapilale exigal
a lalrouc. Ст. 2 u .1—532.
Ih> Cm. глоссарии [Дюканжа],
с.юно «Iruslis». — 532.
,ы> Иключсно и Закон .uuirofmp-
дои, кн. II, акт LII, § 14. ,')то капиту-
лярии от 71)3 г., ст. К) (и.чд. Ьалнш.
,.. Ш).-532.
Ih/ 111 si lorsilan I'Vancus anl Lon-
gohardus hahciis heneficinm jusliliam
Гассгс nolueril. ille judex in enjus inini-
slerio lueril, coulradical illi hcnel'icium
siuim. interim, dum ipse aul missus ejus
jusliliam facial. См. также S 2. кото-
рый относится к капитулярию Карла
великого от 77!) г., ст. 21 (гам
же.).—532.
,кк Третий, от 812 г., ст. 10 —
532.
Is" Ivropoii, от 81.4 г.. ст. 14 и 20
([и.чд. 1>алю.ча]. с. 500).—;Ш.
|!>" Capilularc <piiiilum anui 810,
cr. 23 (и.чд. 1>а.по.ча, г. 017). II
nhicuiiKjue inissi. aul cpiscopum, aul
ahhalem, aul alinin (|iicmlil)cl. honore
pracdilnin invenerinl, <pii jusliliam
lacere nolnil vel prohihuil, de ipsius
rehus vivanl (piandiu in eo loco juslilias
Гассгс deheiil.—532.
I!" ')дикт in Carisiaco (и.чд. 1>а:но-
.ча. т. II. с. 152): I nus<|ui<|uc ad-
vocal н.ч pro omnibus de sua ad-
vocalione... in convenienlia nl cum
miiiislerialihus <lc sua advocalioue quos
invcncril con ha Ininc Imnniim noslrum
Гее iss( •... ras I i gc I. — 532.
|!'~ .')днкт Ппгте. ст. 18 (и.чд. На-
лима, т. II, с. 181): Si in risen in nos-
lrum. vel in (|uaincnin(|uc ini-
innnilalein, anl aliciijns polenlis poles-
lalem vel proprielalem conlnegcril,
elc— 532.
I!" Iч11 I: Maximum regni noslri an
gcre (Tediums monimenlum. si henelicia
opporlnna locis ecclesiarum. aul cui
volneris diccre, henivnla delihcralione
concculimus. —532.
и i' и м 1-:чл и и ii лито i>л
(Ш
|М И предыдущей глаяе я цитиро-
ua.i: Kpiscopi vcl polenles '*.—532.
'■,г; История, кн. W.—534.
|!И) Tolnscpie Iraclns armoricus.
aliaecpie Callianim provincial' (Носим.
История, кн. VI).—534.
'"' 'Г. II. км. III. iyi. XVIII.
с. 210. —535.
I!)S См. нредтестиующес рассуж-
депис аббата Дюбо.—537.
,!,!' См.: Укал. соч.. т. Ill, кн. VI.
гл. IV. с. 304.— 537.
200 Ом цитирует акт XLIV .тгого
лакопа, а также .Чакон piiiivapncn,
акт VII и XXXVI.— 537.
201 Qui in I rush* domiiiica csl.
акт XLIV; :>то приводится и и <|юрму-
лс XIII у Марку.п.фа, dc re#is anlnis-
lionc. См. также: Закон салический,
акты LXVI. g 3 и 4 и LXXIV и Закон
рипуарпси. акт XI, капитулярии Кар-
ла Лысого /\ |) 11 с I Carisiacnm, от 877 г.,
ivi. ХХ.-53Х.
""- Закон салическим, акт XLIV.
§ ().— 53Н.
-»•' g 4.— 53Н.
-,м g 1.-.Ш.
-"■■• g 15.—Л.Ю.
^ 'Гам же, g 1. — 53H.
~"' Si (piis, ipiolihcl casn, dcnlcm
oplimali HiirgniHliniii, vcl romano nohili
exciisseril, solidos vitfiiili (|iiin(pie
cngalur cxsolvcre; de inediocribus per-
sonis in^crnns. lam liiirgiinriinnilHis
(piam Komanis. si dens cxchsshs Ineril.
(Icccin solidis componaliir: de in-
leriorilxis person is, (piiiupic solidis. За-
кон бургупдоп. акт XXVI. ст. 1. 2 и
3.—;Ш.'
20М Укал. соч.. [т. III. кн. VI],
гл. V. с. 31!) и 320.—,Ш.
-m 'Гам же, гл. IV, с. 307 и
308.— 53S.
"'"' 'Гам же. с. 30!) и и след. гл.,
с. 31!) и 320.— 53S.
2,1 См. там же. кн. XXVIII.
гл. XXVIII и кн. XXXI. гл. VIII —
53S.
"IJ llaqiie colonia conveiiil el ila
Imiinivinnis. nl iinns(piis(pic judex
criminosnm lalronem nl aiidicril. ad
easam siiani amlnilel. el ipsinn litfare
lacial: ila nl, si L ramus Ineril, ad nos-
Iram pracscnliam riirigalur: el, si de-
hilior persona Ineril, in loco pendalnr
(Капитулярии, илд. Налима, т. I,
с. И)).—;Ш.
-" (1м. кн. XXVIII :пого сочине-
ния, гл. XXVIII п кн. XXXI.
гл. VIII.-.Ш.
211 Гл. XLIII и XLIV— ;Ш.
21"' О (pialem remnneralionem red-
didisli ei! TVeil le lihenim, поп nobilem,
(piod impossibile esl posl liberlalem
(ibid.).— 539.
21(1 Укал, соч., т. Ill и VI. гл. IX.
с. 31(>—;Ш.
217 'Гам жк.—.Ш.
2,к 'Гам же.-;Ш.
2I!I Omnes episcopi molesli Inernnl
Lndovico. el maximc ii (pios e servili
eoiidilione honoralos habelml. cum his
(|iii ex harharis nalionihus ad hoc
laslitfiiim perdneli snni (De ^eslis
Lndovici Pii2\ гл. XLI и XLIV).—
540.
220 Гл. XXIII. — 540.
221 Укал, соч., т. ML кн. VI. гл. IV,
,.. Ж2. — 541.
КМ ИГЛ
ТРИДЦАТЬ II КРИЛЯ
1 [См.:] l))u/o/>itii 7(//я'/|7///,
кн. IV, гл. Х1М.-541.
2 [I*] гл. VI. —542.
1 «Хроника» Фрсдегсра, гл.
XLIL — 542.
4 Хлотаря II. сына Хп.п.перика и
отца Дагоберта. —542.
'* «Хроника» Фрсдегсра, там
же—542.
'' См.: i)ni/(tf)iiu 'I'ijpch'iiii. кн. VIII,
гл. XXXI. — 542.
' Sacva illi luil eonIга pcrsonas ini
(piilas, Cisco nimium Irihucns, de rebus
personanim intfcinose llscnm vellens iin-
plere... nl nullus reperirelur (|ui <*radiim
(piein arripneral, polnissel adsnmcre
(«Хроника» Фрсдегсра. гл. XXVII. год
(iOfbii).— 542.
* 'Гам же. гл. XVIII. год (>07-ii.—
542.
" 'Гам же. \\\. XLL год (ИЗ ii: Ипг-
^iindiae harones. lam episcopi (piam
eaeleri leiides, limenles Hruniehildem,
r (1m.: in.пне, примеч. 174.
2* О деяниях Людоипка Пня.
Н34
III Л I» Jl I» Jl Nil M Oil TI-CKId-
el odium in cam habcnlcs, consilium
micnlcs, clc. '* — .142.
10 Там же, гл. XLIII, тд (SI3-ii:
Sacramenlo a Clnlaria acccplo, не im-
(piain vilae suae Icmporibns degrada-
rclnr. —542.
11 Некоторое ирс.мл спустя после
калии Ьрупгпльды. it (По г. (1м. п:<д.
Ьа.пола, с. 21. —543.
12 Quae conIга ralionis ordinem
acla ycl ordinala shiiI, nc in anica.
(|uod aycrlal I)i\ inilas! eonlingaiil. (lis
posiieriiiuis, Clnislo pracsnle, per linjns
cdicli noslri Icnorcm geiieraliler einen-
dare (In prooemio". 'Гам же.
ст. Mi).—543.
" Там же.— 543.
N 'Гам же. ст. М.—543.
'■' 101 quod per lempora ex hoc
praelennissiini esl, vcl dchinc, perpehi-
aliler ohseryelnr '* (ibid.).—543.
10 Ha id. cpiscopo dcccdcHlc, in loco
ipsins (|ui a inelropolilano ordinari de-
bet cum provineialihiis. a clero el рорн-
lo eligahir, el, si persona roiidigna
lueril. per ordinalioncin principis or-
dinelur; yel eerie, si de palalio eligiliir,
per ineriluin personac el dorlrinac or-
dinelnr4* (ibid., ст. ]).—543.
'' II nbirnimpie census iioviis impie
addilns esl... emendelur (ibid.,
ст. 8).— 543.
Is 'Гам же. ст. <).— 543.
™ Там же. ст. 2\.—543.
10 .')го были распоряжения коро-
ля, посылаемые и суды с целью уско-
рить н.щ .тдержать какое-либо кон-
кретное дело попреки .чакону.—544.
"'' См.: Гри/орш! Ту/нчши, кп. IV,
с. 277. 1$ «Истории» и хартиях об :>том
содержится много [снпдстельста]; о
размерах данного злоупотребления
можно судить особенно но ;>дпкту Хло-
тарл II от 515 г., изданного с целью
изменить положение дел. См.: Капиту-
лярии, над. 1>а.по:ш, т. I, с. 22.—545.
22 'Гам же, ст. 22. — 545.
'■'' 'Гам же. ст. ().—545.
"'* Там же, ст. 18.—545.
~' Капитулярии, нлд. Налима, т. I,
с. 8.— 545. '
2Ь Я уже гопорпл а предыдущем
книге об .них привилегиях, которые
состояли и предостапленни upaim су-
допроиаподстпа и и .шщнтс от коро-
деаскнх суден — [последние не могли ]
осущегшллть никаких дсистипн па
территории, [принадлежащей i мерк-
ни ]; :>ти прнинлешн были .жшшалспт-
пы пршшлегнлм (|)еода. — 545.
11 Он начал праипть и ()7() г.—
545.
-н См.:
£v.v).—545.
~л Insliganle lininichilde, Tbeodo-
rico jiibenle, elc."'* Ф/и'()г/г/>. [Хрони-
ка], гл. XXVII, год ()()5-ii.— 546.
in Cesla regniiin Ггапсогит c'\ [там
же], гл. XXXVI.— 540.
" См. <l>/)t>(h/t?i). Хроника, гл.
LIV. год ()2() ii. н пси.шес-тын про-
должатель, гл. CI. год ()()5-ii, н CV,
год 715-ii; Лимуап (Aimoin), кн. IV,
гл. XV: '.)()шш1\)д (lidinhard). Жп.шь
Карда великого, гл. XLVN: История
(франкского государстиа, гл. XLV.—
546.
"'" См.: Закон бургуидоп, in
praelal.. н пгорос приложение,
акт XIII.— 546.
Жп.шь (41. Леже (Lc-
'* Кургупдскис поппы. как* епископы, так* п ленды, трепеща Крупгидьды и пепапп-
дл ее нракленнс. замышляли .штопор... п т. д. (лат.).
~* Поскольку порядок, прогни которого были панраплены [:>ти] делпнл. можно
считать посетаноалеппым.— не по подобию [неда1Н1его] прошлого, благодаря Про-
пидеипк)!—дапайте. исдомыс Христом, пойдем иисред но нашему пути, следуя его
указанию по асе.м пролиллть послушание (it 11редис.lor.un) (лат.).
'* И что u:i :)того со аремсисм перестало исполняться, то отныне будет соблюдаться
иечпо (лат.).
'* Так что. когда умирает епископ, и его нрошпщшо срочно должно панрапллть
того, кого и метрополии п а других нрошнщплх иыбнрают клнр п па|>од. н если
челопск оказыпаетсл достойным, то его [кандидатура] рассматршшстсл но устапои-
леппым iipaiiii.ia.M. если и;е, а крайнем случае, он пыдппгастсл диором. го — но
личным заслугам н учености (лат.).
''* Но паущеппю Крупгпльды назначенный Тсодорнхом п т. д. (лат.).
и* История франкского гогударстаа (лат.).
II I» II M КЧ Л II INI Л НТО 1\\
«35
" См.: Ipii/o/Htii Ту/ичшй, кн. IX,
т. XXXVI.— 546.
'" Го anno, Clnlarius cuin proceribns
el Icndibns liiir^nndiac Trccassinis con-
jungitiir: cuin conim esse I sollicilns si
vellcul jam. YVarnachario disccsso alinin
in ejus honoris gradual subliinare: scd
oiniics unanimilcr dciicganles sc
iiequaquain vellc majorem-domns
cligere, regis graliain obnixe |H:lt*nl«\s,
cum rcge Iransegerc («Хроника» Фрсде-
rcpa, ivi. LIV. год ()2()-ii).—546.
:,', Islam vicloriam (piam Vinicli
conlra I'Vancos mcrncrunl. non lanlnm
Sclavinornm forliludo ohlinnil. quan-
Iiiiii dcincnlatio Anslrasiornm. diim se
ccrncbanl cuin Dagohcrln odium incur-
risse. el assidnc cxpoliarcnlnr (там же.
ivi. LXVIII, год (YM)-\\).—546.
"' Dcinceps Anslrasii eornm slndio
limilcm el rcgnuin Ггапсогиш con ha
Vinidos ulililcr dclensassc iiosctmltir
(там же. ivi. LXXX. год().Ч2-п).—
, r.i. LXXIX. тд в38-и.—
.—547.
. ivi. LXXX. год (Ш-ii.—
547.
40 'Гам же. ivi. LXXXIX,
год (>41 ii.— 547.
41 'Гам же: rioachalns cnnclis
(lucil)iis a regno IJurgiinriiae. sen cl pon-
lilicibns. per cpislolas eliam el sacra-
mentis lirmavil nnicni(pie gradnm ho-
noris el dignilalem. sen el amiciliam.
perpelno conservare. —547.
IJ Dcinceps a Icinporibns Clodovei,
<|iii liiil lilius Dagohcrli. inclyli regis,
paler vero Theodorici. rcgnuin Ггап-
corinn decidens per inajorcs-doinns coe-
pil ordinari (l)c majoribus-doimis re-
tfiae) r.—547.
4,1 Keges ex nohililale. duces ex vir-
hile siinuinl.—547.
44 (].м. (a'.'imiiiiudi Александра у
Григория Турского. ки. II.—547.
546.
.17 i
54 7.
:i« i
Там же
Там же
Гам же
43 I* 552 \\—Ш.
4Ь Leulheris vero el Huliiliiuis,
lamclsi id regi conim ininiinc placebal.
belli cum eis soeielalein inieninl (Л/а-
(j)iiii. i v 11. 1, /)ш/о/шй Тщнчши*
кн. IV. ivi. \\).—54S.
4' Гонтран даже не нолглапид no
ход ii|Mmiit Грюнденальда, который па-
лы па. i себя сыном Хлотарл и трсбопал
спою часть королсастаа.—54Н.
4М Иногда числом до 20 (см.: Г/ш-
so/>uii Tt/ix-hnu, кн. V, ivi. XXVII;
кн. VIM.' ivi. XVIII и XXX: ки. X,
r.i. III). Дагобсрг. у которого не было
мапордома и Ьургуидпи. асл ту же
политику и отнранил прогни гаскон-
цев десять герцогои и несколько гра-
фой, которые не имели над собой
герцогон («Хроника» Фредегера,
гл. LXXVIII, год ()Ж>-ii).— 54S.
411 Г/)и/()/)ий Турскии, кн. VII,
гл. XXX и ки. X. ivi. III.— 54S.
:,1) Там же. кн. VIII, гл. XXX —
54Н.
'' См. и го рое приложение к .Зако-
ну бургуидои. акт XIII и Гри/о/ии)
Ti/ltch-uti кп. IX. гл. ХХХХ\.—54<).
,J См. «Анналы» г. Меца, годы
(>87:п и «88-й. — 549.
'' lllis (piidem noniina reguin im-
policies, ipse lolins retfiii hahens privi-
legiiini, elc.~* (там же, год ()!)5-ii).—
54!).
,4 Там же. год 7 И)-ii.—54.4.
" S('(l(!in<|uc illi regalcm sub sua
dilionc concessil (ibid.).—549.
M' Kx Chronieo Cenlnlensi. кн. Ill:
I I res|)onsa (piae eral cdoclus. vel
polins jussus. ex sua veliil poleslale
redderel.— 549. '
" «Анналы» г. Vleim, год (ИМй:
Anno principalns Pippini superThcodo-
riciim... «Анналы» Фудьда или Лорн-
шаиа (Laurischan): Pippinus. dux
IVancorum. ohlinnil rcgnuin I Van
согнш per annos 27, cum reiphns sihi
suhjeclis "'* — 549.
'* (ipa.iy после upait.ieiuia Хлодпига. Koiopi.iii был сыном Дагоберта. сланного царя.
сам же — отцом Теодорпха. Нургундскос коро.-иммтао подпало иод упраи.кчше
манордомои («О п,а|,(К',М| пластн маСюрдомоп») (лат.).
"* Те же приняли цар( Kiiii титул и лаиладели нее.мп царскими пршшлегилми и т. д.
(дат.).
'' Н год принципата Минина над Тсодорпхом... Минин, герцог франкский, и
течение 27 лет держал is сиоих руках (франкского короля со теми его близкими
(лат.).
еш
шл1>.| i, л vii моиткскьк
,K Poslhacc Then doaldus. lilius ejus
(Crimoaldi) parviilns, in loco ipsius.
cuin praediclo rege Dagohciio, major-
domiis palalii cITccliiscsl (пеп.тестиый
продолжатель, ivi. CIV. год 714 ii).—
540.
,!l Приводится Григорием 'Кур-
ским, км. IX. См. также :>дпкт Хдота-
рл II от 015 г.. ст. 10.— 540.
110 II si (|iiid de atfris lisealilnis vcl
specichns ahpie praesidio. pro arhilrii
sni volnnlale. f'acere aid cniquain con-
Гегге volnerinl. I'ixa slabililalc perpclno
conserve! nr. —550.
,:| Cm. ivii I. форм. XXIV и
XXXIV.—;Ш.
1,2 См. гам же. форм. XIV. кото-
рал распространялась равным обра-
лом на фискальное имущество, данное
cpa.iy навечно, и на данное сначала
и пользование, а потом папечпо:
<Siс• uI ah iilo. aid a Cisco noslro. (nil
posscssa». См. также форм. VII.—
550.
,;' 'Гам же. форм. XIII.—.Ш.
111 Акт XLIX. См. также акты
LXVI, S 3 и LXXIV.— 550.
1;:; ХитXI.—лл/.
,:(i См.: .'Закон рипуарпсв, акт VII
п .Чакон салический, акт XUV, ст. 1 и
*—541.
(:' .'Закон салический, акты LIX и
LXXVI. — 551.
,,s Kxlra scriiioncin regis (ibid.).—
551.
,;!l 'Гам же. акт LIX, S \.—55l.
7" Там же. акт LXXVI. g 1 .—
551.
'' 'Гам же, акты LVI и LIX.—
551.
12 'Гам же, акт LXXVI. § 1.-
551.
'' 'Гам же. S 2. —551.
'' Apnd Willis palalinin от 88Л г..
ст. 4 п II.— 551.
" liropoii капитулярий Карла \U-
ликого от 822 г.. ст. 1 и 'Л.—551.
ь I Icrihaiiiiiiin. —551.
" «Non inlirmis rcliquil hacredi-
hus '*•>, — говорит Ламберт д'Лрдре
v Дюкапжа (см. слово «alodis»).—
'551.
'8 См. привилегии, которые перс
чпе.шет Дюкапж [в статье] на cm-
no «alodis», н те, что приводит Гал-
лап (Calland) (Трактат о впесеиь-
ориалыюм владении, с. 14 ел.).—
552.
/!l Второй капитулярий от 802 г.,
ст. К), поплюй от 803 г., ст. .S, пер-
вый, inccrti anni, ст. 41) п [пятый] от
800 г., ст. 1.—552.
80 Пятый от 800 г., ст. Н.—552.
81 См.: Григории Tt/pciau'i. кн. VI,
гл. XLVL— 552.
Н2 Ио.тгому он отменил :шие-
щапнл, сделанные и пользу церкви,
и даже пожертвование, сделанное
его отцом; Гот ран их восстановил
н. кроме того, поднес ноные да-
ры (там же. кн. VII, гл. VII).—
553.
81 См. «Анналы» Меца. год 087-й:
Kxcilor imprimis <picrclis sacerdolnm el
servornm Dei. qui me sacpins adicnini
id pro suhlalis injiisle pal citnoiiiis.
elc— 553.
84 См. там же.—553.
8-> См.: Григории Typcuuii.—553.
8(> Karolns, plnrima jnri ecclesia-
slico delrahcns, praedia fisco sociavil,
ac deindc inililibus disperlivil (ил
«Хроники» KcHTv.iciicim, кн. II).—
553.
8' См. «Анналы» Мсца.—555.
88 Kpislolain (|iio(|iie, decrelo
гошапогшн principiinn, sihi praaediclns
pracsul (/reforms miseral. (piod sesc
popnhis roinanns, relicla imperaloris
dominalione. ad snain defensionem el
inviclain clemenliam convcrlcrc voluis-
sel (там же. год 741-й). Го pad о
palralo, ill a pari dais imperaloris reced-
ed l" (Фредегор).—555.
811 Читал авторов того времени,
можно видеть, какое влплппе окали
вала власть ;>тпх пап на дух франков.
Корон. Минин, хотя был уже короно-
ван архиепископом МаГнщскнм, счи-
тал, что во всех правах em утвердило
'* «Лишь жалкие остатки наследил» (лат.).
~* 11рн.<павал :>тпм письмом первенство римскою народа, несчастный Григорий,
верховный жрец, предписывает себе, как сам римский народ, подчиниться власти
императора, ради собственной лаппггы п спокойствия желает перемениться... И
пока действует договор, от императора не отлагаться.
ИРИМКЧЛИ II )1 АКТОРЛ
Н37
мирономалапие. полученное or папы
.')тьспа.— 555.
!Ю К 858 г. Лри(1 Carisiacum (плд.
Калима, т. II, с. 101) —555.
У 'Гам же, гг. 7 (е. UK)).—555.
"2 «IVecaria, <piod precibns ulcuduin
conccdilni '».— говорит Куяцпн и своих
комментариях на кн. 1 о феодах. Один
укал короля Минина, датированный
треп.им годом его правлении, свиде-
тельствует, но моему мнению, о том.
что ;>тот король не был мерным, кто
ввел :>ти грамоты: он ссылается на
такую же грамоту, написанную м:>ром
.')бруапом, и им. [I IniiiiiioM), волоб-
повдяемую. См. укал лтого короля и
кн. «Историки Франции». о[тцов]-бе-
педиктппцев, т. V. ст. 0.—555.
!" К 743 г. См.: Капитулярии,
кн. V, ст. 3 (плд. Калима, с. 825).—
555.
!М ,')то [капитулярии] Меца от
750 г.. ст. 4. — 550.
"■' См. (mo капитулярии от 803 г.,
данный Кормсу (и.чд. Калима, с. 411),
и котором упорядочивается договор о
временном нольлованнп. и франкфурт-
ский капитулярии от 784 г. ([там же, ]
с. 207), ст. 24 — о восстановлении хо-
ляиства. а также капитулярии от
800 г. ([там же.) с. 330). — 550.
!>(> Как видно ил предыдущего при-
меч. н ил капитулярия Минина, коро-
ля Италии, где говорится, что король
дает в качестве феода монастыри тем,
кто феод попросил. ,')тот капитулярии
включен в .Чакон лангобардов, кн. III.
акт I. $ 30 и и Чакон салический
(сборник лакопов Минина у .')к\арда
(Kchard). с. 195). акт XXXL ст. 4.—
556.
"' См. установление Лотарл I в
Законе лангобардов, кн. III. лак. 1.
£ 43.— 556.
;'* Там же. § 44.—.-5.5tf.
т 'Гам же. —550.
""' Дай па 28 г. правлении Карла
Лысого, it 808 г. (плд. Калима,
с. 203).— 550.
"" Сит coiisilio el consensu ipsius
<111i locum rclincl.—550.
'"'" Concilinin apud Konoiluin or
850 r. (Mi ii год правлении Карла Лы-
сого; плд. Калима, с. 78).—550.
|,,! К гражданских воинах, начав-
шихся во времена Карла Мартелла,
имущество церкви Рспмса было отда-
но мирянам. Духовенство же должно
было обеспечивать свое существова-
ние как сумеет — :>то говорится в
«Житии ев. Рсмппя» {Cajjhujc
(Sarins), т. I, с. 21\)).—557.
104 .Чакон лангобардов, кн. III.
акт III. § 1 и 2— 557.
|<ь К тон. о которой я столько го
ворил выше, в гл. V. и которая нахо-
дится в плдаппн капитуляриев Кадю-
ла, т. I, с. О, ст. II.—557.
I<,(, Agraria cl pascuaria, vcl decimas
poTconun, Kcclcsiae coiimliinus ila nl
aelor anl decimalor in rebus Kcclcsiac
niilliis ascedal '*. Капитулярий Карла
Ке.шкого от 800 г. (плд. Калима,
с. 330) очень хорошо объясняет, что:>то
была ла десятина, от которой Хдотарь
освободил д> ховепгпю: ;>то была десятая
часть поголовья свиней, которых держа-
ли для откорма в лесах короля; а Карл
Иеликип хотел, чтобы его судьи платили
как все. чтобы подавать в том пример.
Мы видим, что:>тобыло правосспьорп-
альиос плн экономическое.—557.
'"' Сапопе V. ex loiuo priino соп-
ciliornin aiiliqnorniu Calliae: opera
.lacobi SiniuiiHli ~*. —557.
,os Ст. (). плд. Кал юла. с. 332. Ил-
дан в 800 г. —557.
|0!' Проходи.'! in) главе с Карлом
Келики.м в 704 г.—557.
110 Kxpcriinenio cniiu didicimus in
anno (|iio ilia yalida lames irrepsil. ehnllire
vacnas annonas a daemonibns deyoralas.
el voces exprohralionis audilas. elc. (плд.
Калима, с. 207. ст. 23).—557.
111 См.. между прочим, капитуля-
рии Людовика Клагочсстпвого от 820 г.
(плд. Калима, с. 003) против тех. кто,
желая плбежать выплаты десятины, не
волделывали спои лемлп. и ст. 5: Nonls
(piidems el decimis. nude el genilor nosier
(d nos IVeqiienler, in diversis placilis,
admoiiilionem fecimus. —557.
'* Земельная и пастбищная, так ж-с как н свиная, десятины церкви прощаются, так*
что нл церковного имущества ничего в десятину не отделяется (лат.).
2* Канон V нл первого тома [решении] собрании древних галлов (Труды Якоба
Сирмупди) (лат.).
Н38
III Л P.I I» Jl Nil M О NT К С 1(1» K
112 Кроме прочих [см. ностапоаде-
11ii<-] Лотарл, км. III. акт III,
■vi. VII.—557.
'" От 829 г.. ст. 7 (над. Кадима,
т. I. с. 003).—.Ш'.
114 .Чакон дангобардон. кн. III.
акт III. 8 Х.—55Х.
"■• 'Гам же. g 4. — 558.
11(1 .')то приписка к лаиещаиию.
которое прииодптсл ;)г1И1\аргом
(Kginharl), и ома отдичаетсл от само-
го .итещапил. 1С о торос находится у
Годдаета и Кадима.—558.
"' См.: KaiiiiTyvi)i|)iiii Карда Кедп-
кого от 89.4 г.. ст. 2 (пил. Ьадюла.
с. .379) и :>дикт Людовика Кдагочес-
тппош от 8,44 г. (Го.к)(1ст. Импера-
торские конституции, т. I).—558.
,,h .')то сказано и .шамепптом ка-
ноне1 К#о Ludoviciis, липо подтипом
(см. над. Кадима, с. 501, год 817-
\\). — 558.
"''' Как .по ясно Ш1Д1Ю па сто ка-
питудлрил от 801 г.. ст. 17 (там же.
т. L (.. Ж)).—55У.
120 См. установление церкви,
включенное к Кодекс лангобардов,
кн. III. акт I. S 44.—55У.
121 См. упомянутое пмше установ-
денне и капптуллрии К'арда Лысого—
от 840 г.. in villa Spaniaco. гд. XX
(над. Кадима, т. II. с. 31). от 853 г.,
гд. Ill и V. принятии синодом Суас-
соиа (там же. с. 54), п от 854 г..
арп<1 Alliniacniii. гд. X (там же.
с. 70). См. также первый капитудл-
I > 11 ■ i К'арда Кедпкого. ineerli aimi.
ст. 40 и 50 (там же. т. I. с. 519).—
559.
122 См.: Капитулярии, км. V,
ст. 44 и .ддикт Мнете от 800 г., ст. 8 и
9, где укалываются почетные и рака
сеньоров, установленные в таком ви-
де, и каком мы их лиаем сегодпл.—
55<).
121 См. лавещапие К'арда Кедпкого
п [установление ] Людоника Кдагочес-
тивого о ра.гдеде [государства) между
его дсп.ми. принятое на государствен-
ной ассамблее, проходившей а Квпе-
р.<п (Quierzi). как передает Годдаст:
Queni popiilns eligere velil, ill palri
sho snccedal in regui haeredilale.—
560.
124 Анонимный [капитулярии ] от
752 г. и хроника Ccnlnd. от 754 г.—
560.
'-' Isabella quae posl Pippini inor-
lein cxcotfilala esl. ae(|iiilaili ae sanc-
lilali /acliariae pa рае pinrimnm adver-
salur1* (Церковные анналы Франции,
t. II, с. 319).—;76YA
12(1 Историки Франции, т. V. [Со-
чинение | отцовбепедиктипцев.
с. !).— 561.
'"' II ширкни (le allernis Ininhis
re»em in aevo praesiiinaul eli^crc, sed
ex ipsonim (там же. с. 10).—5(iI.
'■» к 708 v.—561.
I2!l ГГ. II, lecliones anliqnae2*.—
561.
1!" Над. капитуляриев [Кадима],
T. |. г. 188.— 561.'
1.1 К первом капитулярии от
800 г., ст. 5 (и.тд. Кадима.' с. 439).—
561.
1.2 См.: Го:н)аст. Императорские
конституции, г. II. е. h).—561.
1,1 Й:|д. Кадима, с. 574, ст. 14. Si
vero aliqnis illornm decedens. le^'iliinos
lilios reli<pieril. нон inler cos polcslas
ipsa dividalnr: scd polins popnliis,
pariler conveniens, ниши ex iis, (picin
(lominns voliicril. clival; el Ininc senior
Iralcr in loco Iralris el lilii shs-
v\v\a\:i\—5(1l.
m Капитулярии от 877 г. (и.гд.
Кадима, с. 272).—562.
|;' См.: Дю.нои (Dtimont). Дипло-
матический корпус, т. I. ст. .'10.—
562.
1'"' По женской липни.—562.
"' Carolus Crassns.—562.
Im См. (чо rptvriiii капитулярий от
811 г. ([над. Кадима]. " с. 480),
ст. 1—0 и 8. первый капитулярии
от 812 г. (там же. с. 400).' ст. 1
и каиптудлрип того же года (там
же. с. 404), ст. 0 и II и др.—
562.
'■"' См. его капитулярии l)e villis
or 800 г., второй капитулярии от
'" Pact кал. ко горы ii придуман посде смерти Минина, но Полыней части ироти-
иоречнт [тому, что п.шестпо о] справедливости н святости иаим Лахарпя (дат.).
2* древние тексты (дат.).
''* Цитата oViimko м источнику не|м>гка:1ана и чч^ктте и нредыдуим-м нСгчиц'.
II I'll M КЧЛИ И 1\ Л НТОРЛ
«39
813 г., ст. () н К) и капитулярии,
кн. V, с. 303.-;Ш.
140 Капитулярии l)e villis, ст. 30.
См. весь капитулярии— шедевр бла-
горазумия, хорошего управления и
экономики.—563.
141 См., между прочим, учрежде-
ние архпешк коштва Крсмепа в ка-
питулярии от 780 г. (нлд. I ни юла.
с. 245).— 563.
142 Например, [прерогатива] за-
щиты от взимания I'rcda п других па-
нной королевскими судьями на тер-
ритории [вассалов). Л уже много го-
ворил об :>том и предыдущей книге.—
563.
111 Condiloriinn el corpus Ylatfni
Alexandri cum prolaluin с pcnclrali sub
jecissel (Augustns) ocnlis, corona aura
imposila ac llorihus aspersis vcncralns
csl: consnllns<pie ппш el Plolcinaciiin
inspicerc vellel, «rcgcin se volnisse ail
vidore, поп morlims»1* (Сшчшший.
Август, ivi. XVIII). См. то же сооб-
щение v Диона. кн. LI. гл. XVI.—
564.
144 См. «Жизнь Людовика Ьлаго-
честивого» неизвестного актора и
сборнике Дюшапа, т. II. с.205.—
564.
14"' См. протокол ;>того падения,
с. 333.-;Ш.
14(1 Тот предписывал ему заботить-
ся о сестрах, братьях и племянниках
[п проявлять] беспредельное милосер-
дие, indcricienlcm niisericonliain (Те-
гап (Tcgan) а сбо|)пике Дюшапа.
т. II. с. 276). — .1в4.
|4' См. его письма.—565.
145 См.: /(/оикш, там же, с. 331. а
также; его «Жизнь», написанную Теса-
ном. «Tanlo enim odio lahorahal. н1
laedercl eos vila ipsins»2*. — говорит
неизвестный aurop v Дюшапа (там
же. с. 307).— 565.
|4!' «Тогда епископы и клир начали
отказываться от полотых поясов и пе-
ревязей, от дорогих украшении из
драгоценных камней, которыми они
себя увешивали, or одеянии отменпо-
го вкуса, от шпор, отягощающих ( по-
им великолепием каблуки. По врагам
рода человеческого было ненавистно
такое благочестие, и оно возбуждало
прогни себя служителей всех орденов,
навлекал на себя uoiiny» (11еи:шест-
ный (кино/). Жпзпь Людовика Клаго-
честшшго. Там же. с. 208).—565.
1 >п Что было редкостью при Кар-
де, то при Людовике стало обычным
«делом»,— говорил Теган. —565.
1.1 Желал обуздать дворянство, он
пригласи.! и качестве казначея неко-
его Кенарда, который довершил их
отчаяние;.—565.
1.2 Villas rctfias, epiac crani sni el
avi el Irilavi, I'idelihns snis Iradidil eas
in posscssiones scmpilernas: Cecil enim
hoc din tempore1'* ('/'суш/. О деяниях
Людовика 11ил.). —565.
I>! I line libcrlalcs, Mine pnhlica in
propriis nsibus dislribncrc snasil (Пи-
та/я) (Nil(ird). кн. IV, в конце).—
566.
1,1 lleinpiihlicain pcnilns annidlavil
(ibid.).— 566.
'■;■"; Cm. km. XXX, гл. XIII.— 566.
1 ■''' У пас уже был случаи заме-
тить, что ;>то слово не очень употреби-
тельно. — 566.
''" Гнпк.мар, первое письмо Л юдо-
впк\ Косноязычному. —566.
,h См. фрагмент хроники мона-
стыря си. Сергия Апжер( кого у Дю-
шапа, т. II. с. 401.—566.
'■'" См. что говорят (чин копы в ка-
ноне в 845 г., apnd Tendonis villain,
ст. А, —566.
"'" См. там же, ст. 3 и 4, где очень
хорошо описано состояние дел. а так-
'* 15 :»то же время он осмотрел тело Иоликого Александра, гроб которого приказал
вынести из святилища: в знак преклонения он возложил па него золотой пенен, н
усыпал тело цветами. А на вопрос, не угодно ди ему взглянуть н на усыпальницу
Птолемеев, он ответил, что хотел видеть царя, а не мертвецов (лат.) (Пер. дан по
изд.: (метаний. Жизнь двенадцати цезарей. М., 1001).
"* Действительно, он вызывал столько ненависти, что сама его жизнь внушала им
отвращение (лат.).
'* Королеве кие области, принадлежавшие не только ему. по п его отцу п прадеду,
раздавал в вечные владения споим верным, делая :>то в течение долгого времени
(лат.).
е>4()
in л i\i I» :i vii м ontucki» к
>к(! принятым it том же году по днорце
Нернье канон, ст. 12 и it каноне Коне
(Kcanvais) ст. Я. 4 п О, кроме того —
капитулярии In villa Spaniaco от
840 i'., ст. 20 и письмо, которое епи-
скопы, собраишись имеете а Реймсе.
iiaiiiini.ni Людонику Немецкому,
ст. 8.— 5(Ш.
1(11 (1м. тот же; капитулярии In villa
Spaniaco. Дноряпстпо подстре-
кало короля нротпн епнекопоп.
гак* что он прогнал их с собрания:
было пыбрапо несколько синодальных
канонон и объянлепо. что только они
н будут соблюдаться. Таким образом,
им было предостандсно только то.
и чем нсль:<л было откачать. См.
ст. 20. 21 и 22. См. также пись-
мо еннсконон. упомянутое пышс.
и ;)дикт Мнете от 8(54 т., ст. 5.—
Г)П7.,
|(>2 См. тот же капитулярии In villa
Spaniaco. См. также капитулярии,
принятым собранием Apnd Marsnain,
от 847 г.. ст. 4, и котором духопен-
сгно ограпичниастся требоиаппем пе-
редачи ему и собсгисппость того, что
считалось таковым при Людонпкс
Кдагочестпном. См. также капитудя-
I>■ i■ i от 851 г. Apnd Marsnamm, ст. О и
7. где дпорлистно и духоиспстно ут-
иерждаюгея но иладепии их собстнеи-
постыо. и капитулярий Apnd Honeilnm
от 850 г.. который п ре дета пляс г собой
упрек еннсконон королю и том. что и
после асех принятых законна зло псе
еще не in праплеио: п. наконец, см.
письмо епископом, упомянутое иы-
пie '*. — ~Ui7.
,ti;' Ст. Н.—;Ш.
|Ы См. капитулярии от 851 г..
ст. 0 п 7. —507.
"" Кард Лысый па синоде а Суас-
еоне сказал, что он обещает еписко-
пам не делать более предписании от-
носительно нмущестиа церкип (капи-
тулярий от 85.4 г.. ст. II. изд. Кадю-
за. т. II. с. 50). —;)П7.
|(,(' См.: ПшпарО, кн. IV. примеч.
Мосле бегстиа Лотаря короли Людо-
iiiiK н К'арл сонсгоиались с епископа-
ми, брать ли на себя заботу о кородси-
сгпе, брошенном на ироизнод судьбы,
подели и его между собой. 15 резуль-
тате, поскольку епископы состаплялн
более сплоченную силу, чем ленды,
;>ти правители согласились, чтобы их
права были закреплены резолюцией
епнекопоп. которые надеялись, что
:>то побудит и исех других [прапите-
.icii ] едедонать такому примеру.—
567.
|(" См.: Капитулярии Карда Лы-
сого Apnd Saponarias от 850 г., ст. .Н:
«Иеннлон (Veiiilon). которого я сде-
лал архиепископом Саса (Sens), меня
короноиал. п никто не может изгнать
меня и.1 короленстиа, sallem sine
andienlia el jndicio episcoponini, <pio-
riiiu minislerio in regem sum consec-
ralns. el (pii llironi Dei snni dicli, in
(piihiis Dens scdcl, el per (pios sua de-
eeriiil jndicia: (piornin palcrnis corrcc-
lionibns el easli^aloriis jndiciis me snb-
dere 1'ni paralns, el in pracsenli sum
shIhMIhs»'*. — iyfiH.
|,,н См. Капитулярии Карла Лысо-
го l)e Carisiaco от 857 г., изд. Калю-
за, т. II. с. 88, ст.1. 2. 3. 4 и 7.—
",!| См. канон I lucre и капитуля-
рии К'арла Ксдикого и Людоипка II
apnd Vends palatini!) or 88.4 г.. ст. 4 и
1/0 Капитулярии К'арла Лысого in
synode Ponli^'onciisi от 870 г., ст. 12
(над. Кадюза). — ЛМ.
1/1 См. то, что я уже сказал т.пне.
и кн. XXX, и последней гданс, и кон-
це.—ЛАЯ.
''" От 587 г.: см.: Гри/ории Гур-
ciiuii. кн. IX "'*.—5(hS.
'"' См. след. глаиу, где я больше и
подробнее шпорю об ;>тпх разделах, п
примечания, и которых цитируются
dim документы. —ИОН.
'" См. примеч. НИ).
"* ...но пеако.м случае бел рассмотрения [дела] епископом и бел нрнгопора еписко-
па, служба которого п короленстне спященпа: он есть наместник Кота, п нем Ког
прсбыпает и через пего имносит сноп прнгоноры. и его отеческим иасганленпем и
суропым пригоиором я готоидюсь к послушанию [и будущем] и проянляю послу-
шание н настоящем (лат.).
!* См. также ныше. примеч. 5!).
II |> II МКЧЛ11 Nil Л It TOP Л
641
1/4 Ii 8(H) г.. между Карлом. Ми-
миком и Людомпком. .')то сообщается
v Голдаста и Налима (т. I, г. 439).—
'" Or. 0. с. 443. .')то соотиетстиу-
ет догоиору Лнделн у Григория Тур
ского, кн. IX.—5()f).
|/Ь Or. 10. А об ;>том и допжорс
Лнделн не шпорится.—5(Ш.
177 И.чд. Кадю.ча. т. 1, с. 174. \л-
ccnliani haheal iiiius(|iiis(|u<? liber homo,
qui scniorcm mom liahiieril. niicHinqiie
ex his Irihus Iralrilnis voluc*ril se coin-
mendaiidi. ст. 0. (1м. также ра.чдел,
которым ирои.чиел гот же император ii
837 г.. ст. (i (и.чд. Калю.ча. с. 080).—
sum.
178 \\ 811 г., ст. 7 и 8 (и.чд. Кадю-
:ш, т. I, с 400), и капитулярий от
812 г.. ст. 1 (гам же. с. 400): Li om-
nis liber honio (|ui (pialnor inansos ves-
lilos de proprio suo. sive dc alien jus
benefitio. babel, ipse se praeparel. el
ipse in hostem pergal, sive сит seniore
sue», elc. Ом. также капитулярий or
807 г. (там же, е. 458).— 5(Ш.
|7!' От 703 г., он включен и Закон
лангобардов, кн. Ill, акт IX, гл. IX.—
5Ш).
18,1 И 847 г.. приводится Обе ртом
к- Миром (Mire) и Налимом (т. II,
е. 42). eonvcnlus apnd Marsnam.—
50<).
181 Adiinneialo. —509.
|8~ II imus<|iiis<|ur liber homo in
noslro regno scniorcm (piein volneril, in
nobis el in noslris lidelibiis, acci[>ial.
Or. 2 манифеста Карла.—500.
181 Капитулярий от 877 г.,
акт LIII. ("г. 0 н 10, apnd Carisiacnm:
Simililer el de vassallis noslris facien-
dum esl. elc. (.')тот капитулярий при-
водится n другом капитулярии or того
же года н мента, ст. 3).—500.
ш Капитулярий Лахепа or 813 г.,
сг 10: Quod imllus seiiiorem suum
diinillat, posUpiain ah eo acceperil va-
lenle solidum шипи. И капитулярий
Минина or 783 г., с. 5.—570.
,Hj Ом. Капитулярий de Carisiaco
от 850 г.. ст. И) п 13 (и.чд. Налима,
т. II, с. 83), и котором король н сень-
оры, духопмме и светские, нрн.чывают
к следующему: Kl si aliqiiis dc vohis
lalis esl cni suns scnioralns non placet:
et illi siinnlal ul ad alium scniorcm
melius (piani ad ilium acaptare possil,
venial ad ilium; el ipse Irainpiillo el
pacifico aniino doncl illi commcalum...
el (|uod Dens illi cnpicril, cl ad alium
scniorcm acaplarc polneril, расilice ha
heal r.—570.
I8(i Or 757 г., гг. 0 (и.чд. Налима,
с. \H\).—570.
187 Кн. I, ivi. \.—570.
188 Mo крайней мерс как* и Италии
и Германии. —571.
|8!* Км. I феодои, гл. I.— 571.
';■" 'Гам же.— 571.
|!" Капитулярий от 802 г., ст. 7
(илд. Налима, с. 305).—571.
"'" Apnd Marsnam от 847 г. (и.чд.
Налима, с. 42).—571.
I!U Volnmns ul (niscnimpic iioslrnm
homo, in cuiscuni(|ue regno sil, cum
seniore suo in hoslcin, vel aliis suis
ulililalihus. pergal: nisi lalis regni in
vasio (piani Lanltiveri dicunl. (piod ab-
sil. aceideril. nl onniis populis illius
regni ad cam rcpcllcndani communilcr
pergal -". Or. 5 (гам же. с. 44).—572.
,!M Apnd Argcnloralmn (и.чд. Па-
лима, т. II, с. 30).— 572.
|!Ь .')тому положили конец нотаб-
ли, п.чдавшпе соответствующий дого-
вор. См.: Пита/), кн. IV.—572.
""' Ом. .чакон Гая. царя римлян, к
числе тех, что были включены к Закон
салический, акт VI, §2 (\ !)кхар-
М).—Я72.
|!>/ I (скоторыс авторы говорят, что
гра(|нт1Н) Туду.ча было дано Карлом
И если среди нас ость такой, кому его сеньор неугоден и кому кажется, что ему
было бы лучше, если бы его принял другой сеньор, то пусть идет к* другому, а .тгот
сеньор ради покоя н мира своей души пусть его отпустит и сохранит мир, и если
Ног тому, [кто ушел], благоволит, тот будет принят другим сеньором (лаг.).
"* Постановляем, чтобы всякий и.ч наших людей, и каком бы королевстве он ни
находился, даже если каким .чапят делом, наравне со споим сеньором выступил.
vv.wi только случится. — чего не дай бог! — гонорнт Лаптупср. что королевство
подвергнется нападению, чтобы весь парод :>того королевства выступил сообща
прогни крага (лат.).
21—2273
Н42 in л i'/i i» .1 n и
Мартсддом п, как наследственное,
оно чсрс.ч поколения дошло до послед-
него Раймонда; по если :vro так. то,
.чначит, во.чннклн некоторые обстоя-
тельства, позволявшие выбирать сре-
ди jHYiv.ii следующего наследника гра-
фой Ty.iy.ia. —Л 72.
|!,к См. выше, примеч. 177.—
572.
,!,!' Третий капитулярии от 812 г..
сг. 7 п капитулярии от 815 г., ст. (i —
об испанцах; Сборник капитуляриев,
кн. V. ст. 228; капитулярии от 8(H) г.,
ст. 2: капитулярии от 877 г., ст. \Н
(и.чд. Налюча). —Л72.
200 Как :>то передает Огон Фри-
(4iiir(()lhoii de Jrissintfne). [см.] «О
деяниях Фридриха», кн. II.
гл. XXIX— 573.
201 См.: Ордонанс (1>илнпна Авгу-
ста or 12(H) г. и попом сборнике.—
573.
-"- Кн. I, акт I.—Л7.У.
2о:| Sic progressnin esl, ill ad filium
ricvenirel in cpiem doininns hoc yollcl
ЬепеПсинп conlinnare (ibid.).—573.
2(H См. выше, примеч. 182.—573.
2n,> Quod hodie ila slabililnin esl. nl
ad oinncs aecpialilcr venial r. Кн. I
феодов, акт I. —574.
200 Gerard ns Niger, el Anberlus de
Ov\o.—574.
Jt,/ Кн. I феодов, акт I.—574.
2,,h Кулции :>то очень хорошо дока-
зал.— 574.
'""" Кн. I феодов, акт I.—574.
2I<' Apnv ii его сын Людовик IV.—
574.
211 От !)2(> г.. on приводится у
Оберта ле Мира и Код[сксс]. dona-
lion inn piarnin. гл. XXVII.—575.
212 См.: Капитулярии Карла Лы-
сого от 877 г. Apnd Carisiacnin—о
:шачснпп Парижа. Сан-Дспи и чамков
Луары » го время.—575.
11"' См. ими к;, гл. XXX.—57 в.
214 См.: .'!акон салический и !$акоп
рипуарпсв, (т. des alenx.—57(1.
"'■' См.: Капитулярии от 817 г.,
it котором говорится о первом ра.ч-
дсле. осуществленном Людовиком
Кдагочсстивым между его детьми.—
57 в.
'* Ибо сегодня твердо решено, что нее
2* О рачде.кч1 пп власти (лаг.).
м о м т кс к i> к
2|(' См. дна письма па .тгу тему,
одно н.ч которых озаглавлено «|)с divi-
sioiie imperii»2*. —577.
21' См. ордонанс Филиппа Августа
от 120П г. — о феодах.—577.
2lh Ко многих хартиях есть ;>ш ак-
ты, как, например, к капитулярии На
ндо.ма и и капитулярии аббатства св.
К'ннрнана и Пуату — у кии. Галанда
(Calland), с. 55. даны фрагменты.—
577. (
2,11 11е позволялось, однако.
уменi.inari. ра.чмер феода, т. е. опор-
гать от него наделы.—Л7.9.
220 Они определяли размер наде-
ла, который можно было от,чапать в
пользование. —57Н.
221 Нот почему (ччн>ор принуждал
вдову вторично выходить замуж.—
57<V/
222 Нолыная чаггь знатных домой
имела собственные .чаконы наследова-
ния имущества. См., что говорит госн.
Таумасьср о домах дю Неррп.—578.
22 { И капитулярии от 817 г. apnd
Carisiat чип, с г. 3 (и.чд. Па. пола, г. II,
с. 2(H)) индно. чго короли, управлял
феодами, имели целью (охранить их
за несовершеннолетними, :>тому сле-
4oiia.ni сеньоры и ;>то породило го. что
мы называем благородным опекун
стно.м. — 57 Н.
22"* .')та (|и)|).мула имеется по вто-
ром капитулярии от 802 г. См. также
капитулярии от 854 г., ст. 18, и др.—
Г)7,(,;>-
22> Госн. Дюкапж [в статьях] на
слово «hoininiinn» (с. 11 Н.Ч) и на
слово «fidclilas» (с. 474) цитирует
чарiни древних клятв периост: из
них видно, что клятвы были ра.чдич-
ных видов, и приводится большое чис-
ло свидетельств. .'>roii клятиоГ| вассал
прсчлагад себя < воему сеньору и делал
:>го так: в подтверждение своей зави-
симости он клал спою руку на руку
сеньора и нрон.'июснл клятву; прися-
гая на верность, он произносил клят-
ву, [держа руку] на Гваигслнп;
[клятву] п.гьл влепил покорности
(lioiiimagc) он произносил на коле-
нях, а па верность — стол. Изьлвле-
пне покорности мог принимать
получают поровну (лат.).
II I'll М К'I Л II 11)1 ЛИТОРЛ
К43
только сам сеньор, присягу же па вер-
ность могли принимать и <т<> чпиовпп-
кн. См.: .'himnucmoii (Littleton).
ранд. XCI и ХСМ. Игра и клятва по-
корности (Toi и Immunise) (т. с. вер-
ность и покорность).—;77.9.
22<i Капитулярий Карда Лысого от
860 г., posl redilnm a сонПпснМЬи.ч,
ст. 3 (н:чд. Ьа.по.ча, с 145). — J7.9.
227 'Гам же. ст. 1.—J7.9.
22к Кн. I)c adminislralionc sua1*.—
57.9.
~" l.i. XVII. тд 757.— 57.9.
21" Tassillio vcnil in vassalico sc
coinincndans. per inanns sacramcnla
jtiravil inidla. cl innnmcrabilia, rclitpiiis
sanclornin inanns imponens, cl
lidclilalcm proinisil Pipino. Похоже.
:чдссь показаны оммаж2* н присяга
СПИСОК' МКРКИОДО» ЛЛТИ
УПОМИПАГЛ1ЫХ 15 II
Ad ISarlmricnm... (piac res cxporlari
поп debcanl—О варварах... почему
нсль:чя выво.чпть вещи.
Ad lc«;[cm ] Acpiiliam — К .чакону Лк-
яп.шя.
Ad leg. Cornel, de sicariis— К .чакону
Корпедпя оГ> убийцах.
Ad leg. .Iul[iain] de adnlleriis, pr.—
К .чакону Юлия о прелюбодеянии,
вп|ачалс |.
Ad le<>. ,hil[iani) inajjeslalis J— К за-
кону Юлия об умалении вел[нчия).
Ad leg. .Itiliam pecnlahis — К" .чакону
Юлия о ii oca rare. п.erne на государ-
ственное имущество.
Ad leg. .1 ill [itiiii ] repel [nudarnm] —
К .чакону Юлия о лихоимстве.
Aiilhenlica «liona Damnalornm»... de
bon[is] proscripl. sen damn[alorum —
I loiipaiiKa <l 1мущссгво осужден-
ных»... об имуществе объявленных
пне .чакона п.ш осужденных.
Aiilh[enlica j Quod hodie... de
repud[iis| — Поправка < Hoi почему
сегодня»... о ра.чводе.
De adull. см. Ad l( ^. .lnl[iain) de
adnlleriis.
r О собсгвепиом управлении (лат.).
2* Or франц. riiomme.
''* 'Г. е. примеч. 225.
iiepiiocrii. См. примеч. 2 па предыду-
щей стр. '*.—5(Ю.
2" И акте des alcnx.—;>7.9.
212 Кн. IV о феодах, акт LIX.—
580.
"■'■' Сельская сумма. кн. I,
uktLXXVI, с. 447.— 580.
2,1 (Согласно ордонансу Людовика
Снятого от 1246 г.. подтверждающего
обычаи Анжу и Майна, которым дочь,
получающая в наследство (|к'од, не
должна была вступать в брак бе.ч со-
гласия сеньора. —580.
2i'' Постановление 155, № 8 и
204, № 38.— 580.
"'"' In capel. Thol.. постановлс-
iiiic 453.— 580.
■:'' !)ti<>ii<)a., кн. Ill, rr[nx| 523.—
580.
ПСКИХ ПЛАВАНИЙ .'ЗАКОНОМ,
РИМКЧАПИЛХАИТОPA
De agricolis cciisilis vel coloiiis —
Об п.мущегше .чемледедьцев пли коло-
нах.
De bonis conim <pii aide senlenliam
morlcin sibi conscivernnl —Об имуще-
стве тех. кто лишил себя жи.чнп до
приговора.
De bonis inalcrnis, malcrimpie
generis, elc.— Об имуществе, унасле-
дованном от матери бе.ч .чавещання н
т. д.
De bonis. (|iiac liliis l'ainil[ias]
accpiirnniиг — Об имуществе, которое
приобретает подвластный сын.
De cadncfis] loll(4id[is] — О доле
наследства лица, лишенного наслед-
ственных нрав.
De caplivis — О пленных.
De ccssionc Ьопопип — Об уступке
имущества.
De commerc. см. Leg. Nohiliores.
De coinmerc. el mercalorfibns ] — О
коммерции) и торгов[лс].
De condil. el dcnionsi [ralionil)iis]—
Об услов[иях] н доказательствах].
De mm. sacril[egis)— О преступлс
ппях в святотатстве.
К44
III Л I'.'l I» .1 Nil M OIITKCKI.I'
Dc dccurion[il>us]— О декурпопах. Dc repud. см. I)c repudiis...
De doiialionibiis inler virum el l)c repudiis cl judicio dc inoribus
uxorem— О дарении между мужем и snblalo — О ралводе и о судебном рал
женой, бирательстве но сю отмене согласно
Dc falsa inoncla— О фальшивой мо- установленному обычаю,
нете. De rilu nupliarum— О бракосочета-
l)e lamosis libellis — Об плвестных нпн.
книгах. De scnal[ns] consult [о]
De Icriis— О днях, [когда не проил- Silan[iano] — О сенатском иостаиов-
водитея »'уд]. депни Омана.
De I'crlis— О кражах. De seiialus consnllo Terlulliano. —О
De in jus vocando — О вылове и суд. семитском постановлении Тсртуллн
l)e iiiecslis el inuiilihns nupliis — О ana.
кровосмешении и внебрачных свялях. De sicariis el liomicidiis — Об убпн-
l)e infirm. poenis caelil). el цах п чедоиекоубницах.
orhila [ I is ] — Об отмене накаланпл xo- De suis el legilimis liberis—О своих
достлков ii белдстпых. п законных наследниках.
De Judaeis el caclicolis — О евреях п De vacalione [el] excusal. mn-
псбожптеллх. нег[иш]— Об отмене опеки и осво-
l)e jure libcronini — О нраве счюбод- божд<чнн1 or повинностей,
пых. 1)е verbor. signil [icalioue |— О
Dejure pal гон [al ns J — О нраве пат- лпач[сппп] слои,
ропа. De virliileni. — О добродетели.
De leg. Cornel, de sicariis — О .чаконе Leg. apnd енш de inainnnis
Корпелил об убийцах. sionil>[ns]— .Чакон об освобождении
De lege A(|iiilia — О .чаконе Акии- от рабства,
лил. Leg. Icins I'uslium... de is (|tii uolau-
l)e inililari Icslamenlo— О поемном 1нг inlainia — .'5ак[он[ «Ударенный
лавещаинн. палкой»... о том. что считать бссчсс
De iiiinoi il>[us ) — О несовершенно- тьем.
летних. Leg. Nohiliores... de гопшкмгfis] —
Dc natural. lilxM'is — О детях счюбод- Лак[оп] <•() дворянстве»... о торговле.
порожд(Ч1НЫХ. Leg. Si «juis viduain... de qnesl —
Dc naufragiis—О потерпевших ко- Лак[оп] «Ксдп кто увидит»... о до-
рабдекрушепие. просе.
De naviculariis — О морских перс;- Leg. nil... dc; rescind, vendil [ionej —
волках. Лак* [он] дополнительный]... об
De nupliis — О вступлении в брак. отм[епе] торг[овлп ].
1)е орсгМ). liherloruin— О н|)едо- Leg. uiiica... Si cpiis iinpei'al.
ставлеппи услуг. malid[ixcril ]— .'$ак[оп| едппствеп-
l)e orig. jur[is] — О волнпкповешш ный... <Lc.in кто поносит императора»,
права. Lex Poena pro legro civilnin lain —
De poslnlando — О привлечении в Чакоп 11орцнл о лащите тела граждан,
суд. Scd hodic—[Поправка] «но те-
l)e privilegiis... Superspecula — О перь».
привилегиях... 11рсдвпдсппе. Tolo lilulo... [de J inccnd. ruin, nanl-
De |)iipil. sul)slil[ulione] — О ла- ragfiis] — 15ссь титул... о прстерпсв-
венфипш ] в польлу нодоисч[пого]. тих пожар, стихийное бедствие, ко-
De rcccplaloriUis— Об укрывателях. раблскрушеппс.
Точнее говоря, лдесь представлен список- налваний ралделов. или титулов,
(актов), сборников лакопов римского права. Читателю следует иметь в виду, что
при ссылках на римские лакоподатедьпые акты принят следующий порядок-: снача-
ла дается номер лакона с параграфом (иногда лакон имеет налвание). латсм —
нллванис сборника лакопов, далее — помер книги н титула (ату, а также? пре-
дыдущую часть ссылки Монтескье часто опускает, ламенлл условным обозначением
СПИСОК- ИКРКНОДОИ МЛ.'ШЛНИП .ЧЛКОМСШ Н45
«П.») п. наконец, иазпанис титула. Сосгаинтсли римских сборников лакомой it
бодыипистне случаен ociaiui.ni назпанпя и имена апторон iK4io.iibjonaiiiii.ix грудой и
имена императоров даронашипх ту или иную конституцию. Поэтому мри цитироиа-
iiitii лакома часто указыпается также имя юриста пли прашггеля, его сфор.мулиро-
нашиего (Улышаи. Гаи, Юлпан, Напел, Помноннй и др.).
Несколько слои о сборниках римских .чаконой, цитируемых актором. .1<шоиы
XII таблиц иредстанляют собой мерную запись праиопых норм. Они были «оиуб-
ликонапы»— иыбиты на каменных плитах и пыстанлепы на форуме для исеобщего
обсуждения — и 450 — 451 гг. до п. :>. Долгое нремя XII таблиц оставались глаииым
сводом римских закоиои, образцом ,чдя солдамма как отдельных законов, так п их
сборником. Так было и по времена Ри.мск'ои республики, когда пранотнорчество
осуществдллос ь высшими должностными лицами от имени народа, и по времена
империи, когда главными законодателями стали императоры. 1\о()снс Феодосии,
изданный мрм императоре Феодосии II п 4.48 г.. — iiepnbiii сборник конституций,
т. с. законов, императоров. Мри императоре Юстиниане (время рас циста римской
юриспруденции). » 52\) г.. вышел ШоОснс Юстшшшш, состоявший но образцу XII
таблиц мл двенадцати книг. Затем но поручению Юстиниана была осуществлена
компиляция фрагментов мл трудоп классических римских юристом почти пяти
предыдущих столетий—Дигссты и составлен учебник ираиа — Институции (и
значительной степени по образцу «Институций» Гая, юриста II п.). Эти труды
1м>мм.1П и 53Я г. Уже ногле емертп Юстиниана иышли Повалы — собрание им-
ператорских постановлений, появившихся после* издания «Кодекса». Указанные
сборники (нключая XII таблиц, а также Н'ни/у феодгш) начиная с XII и. публику-
ются как единый Corpus juris civilis (Спид гражданского ираиа).
Н4Н
УКАЗАТЕЛЬ ИМЕН
Аиром, император 108, 321
Август, римским император 57, 68,
02, 98, 99, 111, 175, 176, 260,
310, 317, 366, 367. 369 — 371,
387. 455, 563
Лшустип си. (Ьлажспнып) 411. 432
Лнгустул 509
Анит 464
Лил Гслдии 233, 368. 432. 435. 491
Агасфер 34
Агафий 227, 256
Arccii.iaii, спартанский царь 131
Лгнлольфипгп 526
Лгобард 442, 443, 453. 464, 564, 577
Лдалып.ч, герцог 540
Адедыард 566
Адимаит 81
Адриан, император 310. 435. 436
Листу.и.ф, король 1>ур|*умдмм 438
Лкиилпп 221
Лларих 441
Александр (Македонским) 112, 126,
131 — 134, 299, 303 — 308. 314,
318. 504. 530, 563
Александр Сеиср, император 172. 345
435. 570
Александр VI, папа 323
Л.шснора. дочь Ин.и.гсльма V 578
Ллкиипад 46
АпастаспИ. император 09. 88, 535
Ainni Алел 433
Лик Марцип Ю5
Лисой 114
Аптпох 306. 315
A i гш натр 23
Антонин 108
Антонин llnii. римский император 57.
172. 310
Антонины, династия римских импера-
тором 384
Лиол.юдор 307
Анниап 178
Линии К.кждпи 77. 158. 180
Лрбогаст 548
Лристеп 242
Аристид 19
Аристипп 247
Лристобуд 297
Лристодем, тирами Kvm 130
Аристотель 38, 42," 43, 51. ПО,
127, 149, 150. 165, 214, 242,
282, 312, 321, 358, 364. 387,
423. 504
Аркадии 76, 172, 174, 185, 225, 436
Лрпудьф, император 562
Лррпан 536
Аррпбас, царь .')ппра 150
Артаксеркс, царь персон 02
Арте.мидор 309
Астер 181
Лтенен 302
Аттик 240
Аттила 112-
Лтуальп 426
Aypynnief) 377
Ахмед 227
Ацилии Глабрип 83
Ьальбп 25!)
Палю.» 545, 561
lieii.ii, 379, 382
Ислльсир 76
lienya Лепит 444
Исрпар 341
Ьсрпар. король 564
Шиньон 442, 532
1>одеи 64
lioiie 580
Ьомапуар 421, 456, 457, 461. 463 —
465, 468, 470. 471. 474. 476.
477, 480 — 483, 485, 486. 489,
490
Ьохпрпс 28!)
Ьошар 298
укл.члткл i» и мк 11
«47
Ьрумгп.п.да. Kopo.ieim с|>|>инк<ш 542 —
540, 541). 508
Прут 170. 354
lipvr. консул 158. I oil
Ьудсшшие'ЗОЗ. 510. 511. 541
liyrniie 470. 477, 480. 485. 580
Ваифар, герцог Лкшггапскии 555
Ваши, император Носточиоп Рим-
ской империи 08, 317
Ha.Hiiiiiiiiiaii I. император .'Западном
Римской империи 172. 225, 272,
317. 430. 548
Иадентииуа де, герцог 504
Haiepmi. римским император 80. 150
Ha.iepiiii Максим 00, 233
Иадуа дс 442. 5-10
Нимба I, коро.и, иесттопш 444
Пар 250
liapnaxap 542, 540
Насилии, император 85
Иерби 230
Керрсе 433
Иеспаснап, римский император 57
Иильгс.п.м V. граф Тулузскип 578
Ин.н.ге.н.м. мрммц Оранский 503
Киндекс 170
Виргиния 77. 155, 150. 180
Интс.ими 57
Нокопий 411, 432, 433 — 430
Габимип 353, 354
Гаж (Гсйдж) Томас 350
I'aii 28. 271
Гала 412
Гадлеп 345
Галломан 521
Ганнибал 28, ПО. 127
Ганнон 127, 300. 311, 312. 314
Гарлупн 514
Гаррпштоп 148. 504
Гарсидассо (Гарцнлассо) 333
Гсбоп 530, 540
Гелногабал 57
Гс.юн. царь Сиракулскпй 120
Генрих I. (|>|>ai11in:t< кnii коро.и» 47!),
575
Генрих II. французский коро.и. 400
Генрих III. французский коро.и, 37.
184.321
Генрих N111. английский коро.и» 173,
180. 377, 408
Геродот 205
Герцог Ьургуидскип см. Фплпнн-Ли-
I'VCT
Гн.ч де. герцог 37
I ими.и,коп 313
Гипкмар 5(H)
Гпрмсигарда 504
Гоббс 14
Гомер 302
Гонорин. император 174. 185. 225
201, 500, 534
Гоитран 250. 257, 512. 521, 540, 541,
543, 545, 548, 550, 508
Горации 152
Горации, 1Ю.ТГ 280
Гормизд 08
Гортензия 424
Гранина 15, 10
Гракхп 108. 101
Граф Ьудонскш". 573
Граф Дамш.ерскпй 573
Граф I IciicpcKiiii 573
Граф Ссн-Иольский 573
Грацпан, император Западной Рим-
ской империи 317
Григории III. пана 555
Григории Турский 257. 258. 514,
520. 535, 530, 544, 548
Грпмуа.н.д (Гримоадьд), король liyp-
гупдии 438
Г\то Канет, французский коро.и» 537.
500, 501, 574 — 570
Гундобад, коро.и. Ьургупдии 125, 400,
438, 441, 443. 450, 452, 453,
404, 500
Гундопа.п.д. коро.и. Ьургундпп 250
Данила 502
Дагоберт 540. 547. 540, 57!)
Дамш.ер 223, 302
Дарий I, царь персон 132, 133, 303,
304, 308, 530
Дсмстрнп Фадсрнский 28
Демосфен 28
Де(|)оптен 401, 400 — 408, 472 — 474,
477, 481, 482, 400
Лидии Юлиан 345
Днодор Сицилийский 101, 102,312 —
3 I 4
Диоклетиан, римский император 404
Диоп 83, 02. 08. 101. 200. 345, 380,
387. 433
Дионисии 173
Дионисии Галикариасский 10, 152,
158. 178. 233. 300. 372, 373,
420. 433
Долгорукие 174
Домициан, римский император 28,
33. 317
Друз 108
Н48
v i% л :i л 'i* к л I» мм км
Д\';>.1ш1 352
ДюГю 440. 511. 514, 515, 520. 522,
533 — 541
Дюгадьд 250. 325
Дижамж 481, 532
Kitxapnii en., епископ Орлеанский 555
Кдпзанста, императрица 427
Жан, граф 481
Жан дс Моп.пок 484
Жо(|м|>руа. грас|) Крстаип 481)
Лспоп 384, 38!)
Сонара 433
liopoarrp 184. 417
Лоспм 70. 385, 534
Иакои I !)3
Иисус Христос 382. 404, 555
Иоанн I. французский король 321
Иоанн XII. пана 454
Иордан 230
Иосафат 20!)
Иосиф Флаиин 2!)!)
Исаак Л nitvi 88
Каи Марций IVrn.iiiii 352
Калигула, римский император 57
Калышзпй 30!)
Калмнш 282
Камбнз 305. 413
Камо;)нс 323
Iчс11111:1111i 501
Капитолии 85
Каракадла. римский император 57,
345, 503
Кариидий IЧти 233, 234
Кард I Великий, император 112, 125.
237. 250, 374, 437. 445, 447,
455. 450. 458. 45!), 504, 510 —
51!), 522, 531. 532. 540. 541,
552, 554 — 55!). 501— 500. 570,
571. 575. 570
Кар.i IV Красит.lii. французский ко-
рм..i, 478
Кар.i I Лысый, французский король
442. 51!), 522, 531, 532, 541,
555 — 508, 570. 572 — 575
Kap.i Марте, ii. король франкский
437. 442. 54!). 550, 553 — 550,
558 — 500, 505, 500. 50!)
Kap.i III I IpornmaTi.iii. французский
король 574. 575
Kap.i III Толстый, император 502
Kap.i I. английский король 107
Kap.i II. английский король 85
Кард V, император 121. 323. 325
Кард VII. французский коро.п» 041.
052
Карл IX. французский король 37,
374, 502
Карл XII. король Швеции 5!), 130.
131
Кардомап, франкский король 551.
501
Каро.пппп. короленскал и император
екая династия ко Франкском го
сударсте 550
Кассий 175, 178
Касснодор 515
Катои Старшим 423, 424, 432
Кипит Курцпй 530
Кипит Ссриидий 352
Кипит (1>адий Галл 434
Кипит I (пнцпппат 110
К'плои 241
Кир, царь не|)соп 130, 304
Кплпсптп !)4
Клаидпй, римский император 28, 57,
70, ПО, 111, 220, 30!), 430
K.iiiT 134
Клотильда 250
Коммод, римский император 57, 100,
503
Конрад II, император 454, 574
Конрад, герцог Фрапконскнй 575
Константин | Великий, император
85. 310. 370. 371, 385, 3!)1,
414, 501
Константин Дука 85
Констанций.N. император 182
Конфуций 38!)
Кориолап 155. 15!), 233
Корнелий 83. 84
Корреджпо !)
Когга 108
Кра.мн 545
Кромуций К"орд 175
Крпльон 37
К'сепо(|и)пт I!), 42. 51, 102, 2!)0, 301
К'серкс, царь персон 30!)
Ктссп<|м>п 17!)
Куппберт. епископ Кёльнский 540
Курий 4!)
Куги 121
Ланалсчт 70
Лапдсрпх 540
Лекуапт 500
Лсппд 178
ЛпГшннй 17
Лпкург40. 42, 40. 51, 104. 207. 4!)8
vi{.\:jati:;i i, и мкм
K4<)
JI меандр 81
Л ицниnii 99. 352
Jlo 24, 342
.'Ionce де Го.мара 211
Лонпталь 502
Лотарь I. император 256, 439, 455,
450, 558, 559, 5(51. 564, 5(56.
569. 577
Jlyiwo 529
Лунтирапд (Лиушраид), король liyp-
гупдпп 438
Лукреция 156. 180
Луцин Сципион 160
Людопик I Ьлагочсегииый, император
125. 442. 443, 453, 455. 456,
458. 516. 517. 522, 523, 532,
53!) —541. 555, 556. 558. 561,
563 — 569. 577
Людопик Косноязычный 443, 562.
566
Людопик Младший 457, 578
Людопик Немецкий, франкский ко-
роль 555, 567. 572, 574
Людопик XIV Снятом, французский
король 456, 457. 461. 465, 472.
473, 477, 480 — 484, 486, 490
Людопик VI Толстым, французский
короли 457
Людопик XIII. французский король
76,212
Людопик XIV, французский король
121,375,500
Людопик. сын Ьозопа 502
Лютер 382
.Ylniip. en. 533
Манрпкпй. император 88
Магомет 204. 277. 317. 350, 388
Макнанеллп 74, 504
Макрин 503
Макеимип, римский император 85
Маплнй Капитолийский 150. 180
Маиуил Комнпн. ннзаптпйскпй имнс-
ратор I 68
Марий 147. 161. 178
Марии 318
Марк- Дирелий 57
Марк Антонии 417
Марк* Itappon 297
Марк Ссмпроппй 353
Маркульф 254, 411. 439. 518, 520.
521. 529. 533. 550. 551
Марспй 173
Марина i 9!)
Маеипнееа 412
Матильда, дочь Нпльгельма V 578
Маты», аббат 481
Мепеппй 352
Меровииги, мерная королевская ди-
настия но Франкском государ-
стве 560
М (vnvi.ii Пум иди к 366
Метий Су(|м|>еций 84
Мпкеланджело 281
Мильтон 223
Миног 42, 301
Мир-Italic 33
Мптридат. поптийский царь 163. 259.
297, 314, 315
Моисей 220, 222, 270, 358, 380, 397
Монпансье 184
Монтссума 392
Муммол 541
Муратори 478, 479
Муцпй Сцснола 161
\1:>рап 114
Навуходоносор II, царь Наимлонии
'306
I1аптехидьда 547
Парсес 184, 548
Исарх 304
Мероп, римский император 28, 57,
76, 114, 189, 197, 221, 370
МехоЗОО. 310
11 ш ер 435
Митард 566
Пума, царь Рима 214, 400, 429
Одоакр 509
Оиесикрит 304
Онппй 99, 432
Орт де, ннкопт 37
Орфитий 436
Отгон I, император 454
Отгон II. император 57, 454, 455
Отгоны, императоры Саксонской ди-
настии 454, 455
Офрерпй 580
I lane.i, юрист 435, 501
I lane.i .'hiii.niii 365
Манит 172
I Ian.in 367 — 372. 417. 435. 43(5
llaiinpnii 180
I lapeiiiien 1 14
Мар.меннон 132
I 1арфснпй 514
Иатрокл 297
Пени 40
II con mi 541
lleppn 182. 213
I lepceii 315
eso
у ka:iati:.i1» и мкм
11сртинаке 57
Метр I Г)!), 182, 188, 205, 298
Мсгш 365
II и:юи 83
Мплад 200
Минин III Коротким, франкский ко
роль 437. 442, 447, 448, 513,
532. 537, 553. 555 — 557, 551) —
501, 504 — 500, 5(59 — 571, 579
I Iiiiiiui. герцог 549, 500
Минины, династия франкских коро-
лей 548, 549, 553
Мирр 344
Платой 7, 40 — 43, 47, 56, 09. 78, 89,
101, 108, 220, 270, 281, 290,
359, 364, 400, 408, 495, 498,
502. 504
M.iniiiiii 297. 299, 307. 308, 312. 318
Плутарх 42. 44. 81. 108, 214, 233,
' 234, 241, 365. 369, 423, 536
По.шбий ПО, 157, 312, 305
Помпеи 205, 297
I loMiioiinii 310
I loMiiomiii Vlc.ia 350
Moimiii 172
I loiiiieii 367
I lop(|)iipnii 397
Порций 80. 84, 498
Проб 317
Прокоп 08
IIpoKoniiii 70, 170, 444
Проторпй 542, 540
I Модемен 504
I Модемен 300, 308
Птолемеи, географ 310, 318
Птолсмсй-Латур 3(H), 310
I Модемен, сын Лага 305
Публий 180
I 1ублпй I Чтил и ii MM
I Кфспдорф 374
Радамаит 270
Рапье 485
Pav.ii., герцог 48!)
1Чи|)а:>:и. 281
Рахис (Ратхис). король 1>ург\пдпн
438
Рсмпгпй 535
Репадо 303
Репфрпд 549
РСССССУИИД, KOpO.lb ИССТГОТОН 410.
438, 444, 455
Ришелье, кардинал 30, 50, 58, 172,
500
Робср, граф Клсрмонский 474
Родде 313
Ро.мул, нерпмй iuipi. Рима 40, 233,
*260, 372, 373, 429
Рорнкон 508
Ротарь (Ротари), король Ьургунднп
125, 205, 438, 450, 525*
Рош-Флапсн 470
Рудбск 238
Руфи и 174
Саббакоп 381
Сапкторий 393
Сатан i 309
Спетоппй 99
Спида 09
Ссиер см. Александр Ссиср
Се:юстрис 248. 289
Секст 180
Секст 11едуцей 434
Секст .'hniiipiiK 289
Секстилий Руф 434
Ссдснк I Пикатор, основатель госу-
дарстиа Селеикидон 298, 305 —
307
Семирамида 297, 304, 417
Ссмпропий Алеллпо 353
Сенека 47
Сеп Map 171
Серппй Туллии, царь Рима 19, 151 —
159,' 103— 105, 429, 433
Сефенид, шах ii.t династии Сефеиидон
33
Спагрпй 534, 536
Спгпберт, ши Дагобсрта 543, 540
Спгп:|.мунд, король Ьургуидии 438
Сидней 141
Снкет V. папа 98
Силаи 47
Спддапнй 219
Симой де Моп(|и)р 48!)
Симон Клсрмонский 481
Смит 104, 230
Соломон 2!)!)
Солон 1!), 20, 47, 49. 75, 178,
270, 289. 302, 400. 411. 430,
492, 519
Страбоп 42, 47, 297, 299. 307, 309,
312. 317, 318, 305
(лсерий, аббат 57!)
Судла 27. 84. 108. 170, 178
Сунегн.'шд 521
Сцплакс 31 I. 312
Сципион I10. 271
Тао 38!)
Таркшнпш, царский род 153, 158
Таркшншй Гордый, последний царь
Рима 151, 152, 155, 170
n "к л л лтк. 11. и mi: м
«51
Тасспльон (Тассплоп). герцог Канар-
ский 57!)
Тацит 70. 91, 99, 147, 149, 215,
250 — 252, 254, 255, 258, 282,
352, 353, 307, 373, 388, 390,
452. 450. 505 — 509, 520, 524,
525, 547
Тацит, император 170
Тсгап 539 — 541
Теобальд 548
Теодебсрт 548
Теодорих. король Италии 257, 437,
455. 512, 515. 540, 549
Тсофил 290, 432
Тсофраст 42
Тсртуддиаи 430
Тибс'рпп. император 28, 92. 97, 98,
175. 331. 309. 370
Тибсрии Гракх. цеп.юр 150, 100
Тнбо, король Шампани 48!)
Тимур 380
Тнт'Лишш 19. 77, 84. 99. 109, ПО,
100. 352, 305, 432
Томас Мор 504
Трали, римским император 370, 503
Ту.и Гости.mii, царь Рима 84, 152
Улышан 172. 354. 308, 309, 431, 435
Фабип 300
Фалин 434
Фал гас Халкедопскип 48
Фадьцидпп 502, 503
Фапппп !)!)
Фаустипиан 172
Феодор Ласкарис 10!)
Феодора 290
Феодосии II Младший, римский им-
ператор 172. 174. 225, 272. 291,
317. 308. 371, 372, 430. 441,
44!). 480
Филипп Лигучт (Фи.тип II Лигуст),
французский король 450, 48!),
573
Филипп VI Надуа, французский ко-
роль 475
Фн.ШПП. СППСКОП 481
Филипп I. фрапцулекпн король 408
Фи.шип IV Красимый, французский
король 484, 480
(1>11.1П1Н1 Македонский, царь Македо-
нии 28. 181. 315. 493
Фи.тип II. коро.п, Испании 107.
325. 503
Фи.шип V Длинный, французский
коро.н. 10!)
Фи.ткдес 81
Филон 47
Ф.тахат 547
Франсуа Инрар 428
Франциск I, французе к mi король 327
Фрсдегср (Фредсгар) 524, 542, 540,
547
Фредсгопда, ко|м>дена франком 514,
542 — 540
(1>рпдрнх I Ьарбаросса, император 574
Хар.мнд 102
Харопд 105
Xepeii 184
Хильдеберт I, франкский король 250.
257, 514, 521, 531, 532, 538.
540, 550, 508
Хильдеберт II. коро.п. Люстрации 250
Хнльдсрпк I, коро.н» салических
франкои 255, 535, 545
Хпльнсрпк, коро.п, livpiлидпи 250.
512, 514, 537, 543," 545, 549,
552, 553
Хильпсрпк I, сын Хлотарл I, король
llciicrpiin 545
Хдодниг, король франкои 257, 437,
530, 534 — 530, 541, 547, 548,
552
Хлодомир 250
Хлотарь, сын короли Гуитрампа 105,
521—530, 542, 543, 557
Хлотарь I. сын короля Хлодшиа. ко-
роль франком 545, 548
Хлотарь II, сын короля Хпльпернка
527, 531, 533, 545, 540
Xocpoii 227
Христо(|н)р Колумб 323, 327
llrciapi. 28, 84. 97 — 99, 108, 132,
134, 150, 172, 250. 251, 258,
200, 331, 307. 387. 43!). 493.
505 — 508
Цецилии 491
Цицерон 20, 57. 150, 178, 233, 240,
283, 353, 373, 385, 400, 421,
423, 432 — 434
Чиишс-хап 380. 380, 390
Шардсн 231, 393
Шах-Надир 135
Шсидасуипд. король иестготои 438.
444. 455
:)идокс 30!).
:)ирик 125
:>га 547
:>mra 438
ПО
Н52
n кл:*лт1:.11> м мни
.').шй Га. i.i 317
.').ii.;uuuiii 4 12
.')иа.\ш11<>11д 30, 108
.'Эпикур НИ), 434
:)раг(К'(|км1 207, 300
Эрик 441
.Чехии 170, 402
Юиеиал 00, 280
Юдифь 504
IO.iiiaii, граф 184. 208
Ю.шан Отступник, римский импера-
тор З17.*334, 384, 385
lO.'inii см. Лшлст, I tempi.
lO.niii luuimo.iiiii Г)03
Юлий Касспап 172
IOctiiii 2(53
lOcniiiiian I, нн.шнтппекпп император
70, 170, 170. 227, 250, 271, 371,
372, 411, 414, 431, 432, 430,
440, 480, 500, 501, 503, 505 —
508, 515, 535
Юстиниан II, император 272
Л кон II, ico рои, Минорки 480
653
ПОСЛЕСЛОВИЕ
от и.чдлтклкй
И 1748 г. и Женеве анонимно вышла нервам часть большого двухтомною
труда Шарля Луи Монтескье (1(>8{)— 1755) «О духе .чаконой». Книга быстро дошла
до Парижа (хотя работы автора «11ерепдеких инеем» (1721) ввозить ко Францию
категорически запрещалось), Лондона н 'Турина, cpa.iv вызвав огромные интерес и
полемику, пе прекращавшуюся практически и течение следующих десяти лет.
Секрет у< пеха был пе только и том. что автором выступил блестящий писатель,
обеспечивший книге великие литературные достоинства. Успеху главным образом
способствовал стиль щиоженнл: дли изучения юриспруденции читателю был пред
ложен пе учении трактат, а путешествие но странам и :>иохам. при .тгом автор пе
выступал ни и роли ментора, ни и роли приверженца каких-либо идеи. Кто полиция
была независима и доброжелательна. Рассуждая даже; о самом важном для обще-
ственной пауки вопросе — о формах правления, Монтескье ие стремился докалы-
вать преимущество топ п.ш иной из mix. Он просто раскрывал достоинства и
недостатки каждом, предоставлял читателю самому решать, что больше отвечает
его вкусу.
Навязывать что-либо людям в качестве абсолютной истины Монтескье считал
бесчеловечным и просто ненужным: даже если люди и приходят к согласию в
отношении чего-то, при ближайшем рассмотрении окалывается, что понимают они
:>'п> по-разному. Мало кто. например, станет возражать, что одной пл высших
ценностей является свобода, однако «пет слова, которое получило бы столько
разнообразных значении и производило бы столь различное впечатление па умы...
Одни называют свободой легкую возможность низлагать того, кого они наделили
тиранической властью; другие — право избирать того, кому они должны повино-
ваться: третьи — право носить оружие и совершать насилия; четвертые видят се в
привилегии состоять под управлением человека своей национальности пли подчи-
няться своим собственным законам. Некий парод долгое время принимал за свободу
обычаи носить длинную бороду» '*.
Форма правления определяется ие божественным провидением н пе законода-
телем, а своеобразием государства, его размерами, климатом, географическими
условиями, религией, правами и много еще чем. И пояснение (пе в доказатель-
ство!) ;>того своего положения Монтескье разворачивает перед читателем огромный
«атлас», на который нанесены государства буквально всех времен п народов, и
путешествие оказывается весьма познавательным. Разумеется, для пас — пе так,
как для современников Монтескье, которые многое о государственном устройстве
п законах других стран впервые узнавали из его сочинения. Но н мы сегодня можем
сделать для себя немало открытий об уже. как нам кажется, известных вещах. Иедь
автор пе просто литератор, по ученый н знаток права на практике. Он принадлежал
к «дворянству мамино, чиновной знати, н юриспруденция была его наследственной
,Ф Наст. изд.. с. 1Жк
Н54
м о c.i кедом и !•:
npo(|MM'cneii. Монтескье получил соответствующее образование, был адвокатом.
потом советником парламента1* а Ьордо (где прожил большую часть своей
жизни), а и 27 лет (как нолагал(хч>) стал его президентом, сменив отца. Он был к
тому же членом Иордоской академии и написал массу научных статей и докладов
но самым различным вопросам, а шшке был принят и и Парижскую академию.
Любознательный от природы, Монтескье три года 11утешегпюнал, посетив Авст-
рию, Венгрию. Италию, Голландию п Англию. Он изучал там обычаи п законы,
дольше всего пробыв в Англии, конституционная система которой особенно его
заинтересовала.
Создавая свой труд, Монтескье1 нспольшшал не только личные впечатления
путешественника и ученые познания в области истории и теории права,
но и исторические документы, а также обширную литературу других авторов,
посвященную нравам и обычаям разных стран, отчеты о путешествиях но
странам Востока и Азии. Подробные примечания, в которых документально
подтверждается буквально каждое рассуждение автора, (видстсльствуют о
том. что перед нами глубокое научное исследование. И тем не менее — как
подлинный писатель. Монтескье творит собственную реальность, которая порой
существенно отличается от настоящей, по ;>то-то и делает его книгу достоянием
культуры.
Идеи Монтескье воодушевляли современников, а независимая авторская
позиция делала нх одинаково привлекательными ;гш приверженцев разных,
иногда противоположных, взглядов. Своего идеолога видели в нем деятели
Французской революции, по и императрица Ккатерииа II признавалась в письме
к ДАламбсру. что книга Монтескье — ее молитвенник. И ;>то были не просто
слова: большая часть ее проекта законодательства России — цитаты из Монте-
скье. По вряд ли бы он признал кого-либо в данном случае своим учеником.
Главные его идеи несовместимы с крайностями проявлений политических или
властных амбиций. Киша его продолжает (говоря словами Гкатерппы II) «слу-
жить благополучию рода человеческого» потому, что убеждает, что процветанию
государства в первую очередь способствуют гражданская и личная свобода
человека, умеренность в политике и неприятие деспотизма, а действительным
основателем современного правоведения делают Монтескье выдвинутые н.м
критерии закона: соответствие последнего жизненным условиям и целесообраз-
ность. В эпиграфах к I и II частям произведения Монтескье выражает ату мысль
поэтически: закон sine ma Ire crcalain и on clocnil inaxiiniis Alias, а пе законодате-
лями.
В настоящем издании <•() духе законов* впервые в русском переводе приводит-
ся полный текст сочинения. Мы имеем в виду факт восстановления авторских
примечаний, весьма значительных но своему обьему. Сочинение Монтескье всегда
вызывало у издателей страсть к комментированию, и уже первые посмертные
публикации они в изобилии снабжают собственными примечаниями, давая их
вперемежку с авторскими и не всегда четко отделяя один от других. 'Гак выполнены
практически вес; французские издания и русский перевод 11)00 г. Мы считаем такое;
положение вещей недопустимым, и паша позиция совпала с позицией составителей
французского издания, вышедшего в 50— (>0-х гг.. которые предприняли попытку
отделить плевелы от пшеницы• С другой стороны, скрупулезная авторская манера
комментирования принуждала не очень добросовестных издателей произвольно
сокращать em примечания (рус. пер. 183!) г.) или вовсе их опускать (рус. пер.
11)55 г.). Таким образом, наша задача состояла в том. чтобы полностью восстано-
вить авторе кие примечания, исключив из них комментарии издателей.
1$ основу настоящего издания положен перевод, опубликованный в кн.: Мои-
пи'сиы> III. Избранные произведения. М.. 1055. В процессе работы над текстом —
как основного корпуса сочинения, так и примечаний — мы пользовались изданием
'* Во времена Монтескье парламент—высшая судебная инстанция но граждан-
ским и уголовным делам.
II О CI К C.I О Ii II К
«55
Дидо (l)idol) '\ а при состанлсиии примечании ангора опирались па анонимное
издание а диух частях (мы полагаем, что ;>то — мерное издание сочинения) 2\ на
часть мерную прижизненного издания 1749 г., «corrigec par ГДп1епг>> (иопранлен-
иого аигором) ■''*. а также па упомянутое французское издание 50 — о'0-х гг.4*, и
осноиу которого положено издание 1757 г. — последнее издание, подгогоплепное
самим аигором. ш.ппедшес уже после его смерти. Мы учли также псе русские
переиоды сочинения '*. Наиболее удонлепюритсльпыми с точки .фенил сказанного
ш.ппе оказались переноды Крамарснкопа и Языкова. Однако и им присущи указан-
ные недостатки (и переноде Лзыкоиа, например, п гл. XXVIII дано только 14
примеч. airropa); прямо их использовать было пеиозможно и из-за содержащихся и
них ралпого рода неточностей и безнадежной лексической устарелости. Кроме того,
пер. Кра.марепкоиа донеден только до XXIV гл. иключитсльпо, а Языкова— до
XXIX. И отличие от принятого постраничного расположения примечании мы даем
нх блоком и конце сочинения, пронумерован но книгам.
Таким образом, читателю представлено издание «О духе закопов>. заново
отредактированное н и раде мест поправленное и соответствии с французским
оригиналом, с восстановленными и заново переведенными примечаниями автора.
'* Lspril des Lois par Montesquieu avec les noles dc Гаи1енг el ни choix des ohservalios
de Dupin. Crcvicr, Vollaire, Mahly. La llarpe, Servan, elc. P., 18b'2.
2* l)e L'Kspril i\vs Lois... T. 1—2. A Geneve, Chez liarillol el I'ils.
'* Montesquieu. De L'Kspril des Lois... Nouvellc Kdilion corritfee par I'Auleur, and
autfmenlce (Гипс Table des Malicrcs, and dune curie (/eographiqiic, pour servir a
rinlelli^eiice des arlicles (|ni coiicerneiil le Commerce. I3ri4iii*;r Parlic. Geneve, M.DCC.
XLIX.
*' Monlcsquicti. I)c L'Kspril des Lois. T. 1—4. P.. Ш55— HW4.
'"•* 1801 г. (мер. И. Крамаренкона, т. I), 180!)—1814 гг. (пер. Д. Языкона. ч. 1 —
4). 1831) г. (пер. К. Карпесиа, ч. I — III). 1900 г. (пер. под ред. А. Г. Горп<|>ель-
да).
H5(i
ОГЛАВЛЕНИЕ
О ДУХЕ ЗАКОНОВ
5
нргдислоиик 7
лаянлкпик антора <)
КНИГА ПКРНАЯ. О мытах вообще. 11
IVIА15А I. О законах в их отношениях к различным существал! —
IVIAHA II. О законах при/юды l.'J
IVIAHA III. О положительных законах 14
КНИГА НТО РАЯ. О законах, вытекающих непосредственно u:s
природы правительства 17
IVIAHA I. О природе трех различнь/х образов правл(чшя —
IVIAHA II. О республиканском правлении и законах, относящихся к
де. мократии —
IVIAHA III. О законах, относящихся к природе аристократии 21
IVIAHA IV. О законах в их отношении к природе монархического прав
ления 2.4
IVIAHA V. О законах, относящихся к природе деспотического государ-
ства 25
КНИГА ТРКТЬЯ. О принципах трех видов правлении 2Н
IVIAHA I. О различии между природой правления и его принцшюм —
IVIAHA 11.0 принципе различных видов правления —
IVIAHA III. О принципе демократии 27
IVIAHA IV. О принципе аристократии 21)
IVIAHA V. О том, что добродетель не есть принцип монархического
образа правления —
IVIAHA VI. Чем восполняется отсутствие добродетели в монархиче-
ском правлении .41
IVIAHA VII. О принципе монархии —
IVIAHA VIII. О том. что честь не есть принцип деспотических госу-
дарств .'{2
IVIAHA IX. О принципе деспотического правленая —
IVIAHA X. Различие в характере повиновения в умеренных и деспотиче-
ских государствах ХЛ
IVIAHA XI. Размышления обо всем зтом ,'Н
0Г:1Л1)/| КМ И К
Н57
КНИГА ЧКТИКРТЛЯ. О том, что напоим воспитания должны
соответствовать принципам обрат правления 35
ГЛЛИЛ I. О законах воспитания
ГЛЛИЛ II. О воспитании в монархиях —
IVIА ИЛ III. О воспитании в деспотическом государстве 38
ГЛЛИЛ IV. Различные плоды воспитании и древних и у нас 39
ГЛЛИЛ V. О воспитании в республиканском государстве —
IVIЛИЛ V I. О некоторых учреждениях греков 40
ГЛЛИЛ XII. II каком случае могут выть полеины зти своеобразные
учреждения 41
ГЛЛИЛ VIII. Объяснение одного парадоксального мнении древних, от-
носящегося к воспитанию нравов 42
КНИГА МЯТАЯ. Законы, издаваемые законодателем, должны
соответствовать принципу овршш правлении 44
ГЛЛИЛ I. Идея зтой книги —
ГЛЛИЛ II. Что такое добродетель в политическом государстве —
ГЛЛИЛ III. Что /никое любовь к республике в демократии 45
ГЛЛИЛ IV. 1\ик внушается любовь к равенству и умеренности 4И
ГЛЛИЛ V. Мак законы водворяют равенство в демократии —
ГЛЛИЛ VI. Как законы должны поддерживать умеренность в демокра-
тии 49
ГЛЛИЛ VII. /(ругне средства, содействующие принципу демократии ... 50
ГЛЛИЛ VIII. Каково должно быть отношение законов к принципу прав-
ления в аристократическом государстве 52
ГЛЛИЛ IX. О соответствии законов монархии их принципу 55
ГЛЛИЛ X. О быстром выполнении дел в монархии 5(>
ГЛЛИЛ XI. О преимуществах монархического образа правления 57
ГЛЛИЛ XII. Продолжение /пои же темы 58
ГЛЛИЛ XIII. Идея деспотизма —
ГЛЛИЛ XIX'. О соответствии законов деспотического правления их
принципу 59
ГЛЛИЛ XX . Продолжение той же темы ИЗ
ГЛЛИЛ XXI. О передаче власти (>4
ГЛЛИЛ XVII. О подарках «5
IVIЛ ИЛ XXIII. О раздаваемых государем наградах Ы>
ГЛЛИЛ XIX. Другие последствия принципов трех видов прав.кчтя (>7
КНИГА 1МКСТЛЯ. Влияние, оказываемое принципами различных
образов правлении на простоту гражданских и уголовных зако-
нов, на формы судопроизводства и определение наказании 70
ГЛЛИЛ I. О простоте гражданских законов в различных видах прав-
ления —
ГЛЛИЛ 11.0 простоте уголовных законов в различных видах правления 72
ГЛЛИЛ III. II каких правлениях и в каких случаях должно судить по
букве закона 73
ГЛЛИЛ IX'. О способах вынесения судебных приговоров 74
ГЛЛИЛ X . При ьиком образе правления государь сам может быть судьей —
ГЛЛИЛ XI. О том, что в монархии министры не должны быть судьями 11
ГЛЛИЛ XII. О единоличном судье —
ГЛЛИЛ XIII. О с/юсобах обвинения в различных правлениях 78
ГЛЛИЛ IX. О строго(пш наказаний в различных правлениях —
ГЛЛИЛ X. О старинных французских законах 79
658 о Г.1ЛИЛКИ и к
ГЛЛИЛ XI. О том, что <>с:ш народ добродетелен, то не требуется
. много наказаний SO
ГЛЛИЛ XII. О силе наказаний —
ГЛЛИЛ XIII. Иессилие японских ;мшш<м 81
ГЛЛИЛ XIV. О духе римского сената 83
ГЛЛИЛ XV. О наказаниях а римском законодательстве —
ГЛЛИЛ XVI. О точном соответствии между наказанием и преступле-
нием 85
ГЛЛИЛ XVII. О пытке преступников или допросе с пристрастием 86
ГЛЛИЛ XVIII. О денежных и телесных наказаниях —
ГЛЛИЛ XIX. О законе талиона 87
ГЛЛИЛ XX. О наказании детей их отцами —
ГЛЛИЛ XXI. О милосердии государя —
КМ ИГЛ СКДЬМЛЯ. H.iuuuue различных принципов трех видов
правлении пи роскошь и законы против роскоши, а также па
положение женщин 89
ГЛЛИЛ I. О роскоши —
ГЛЛИЛ II. О законах против роскоши при демократическом нршиении 90
ГЛЛИЛ III. О законах прошив роскоши при аристократическом правле-
нии 91
ГЛЛИЛ IV. О законах против роскоши а монархиях —
ГЛЛИЛ V. И каком случае законы против роскоши полезны в монархии 93
ГЛЛИЛ VI. О роскоши в Китае —
ГЛЛИЛ VII. Роковые последствии роскоши в Китае 94
ГЛЛИЛ VIII. О публичной пристойности 95
ГЛЛИЛ IX. О положении женщин в различных государствах 90
IVIЛ ИЛ X. О домашнем суде у римлян —
ГЛЛИЛ XI. 1\ик в Риме изменялись учреждения в.иесте с образом прав-
ления 97
ГЛЛИЛ XII. Об опеке над женщинами у римлян 98
ГЛЛИЛ XIII. О законах, установленных императорами против распут-
ства женщин —
ГЛЛИЛ XIV. О законах против росшшш у римлнн 99
ГЛЛИЛ XV. О приданом и об имущественных отношениях, связанных с
браком а разных правлениях 100
ГЛЛИЛ XVI. Прекрасный обычай симнитяп —
ГЛЛИЛ XVII. О правлении женщин 101
КМ ИГЛ 1ЮС1)МЛЯ. О разложении принципов трех видов прав-
ления 101
ГЛЛИЛ I. Общая идея мной книги —
ГЛЛИЛ II. О разложении пришита демократии 102
IVIЛ ИЛ III. О духе крайнего равенства 10.S
ГЛЛИЛ IV. Об одной особой причине испорченности народа 104
ГЛЛИЛ V. О разложении пришита аристократии —
ГЛЛИЛ VI. О разложении пришита монархии 105
ГЛЛИЛ VII. Продолжение той же темы 100
ГЛЛИЛ VIII. Опасное следствие разложения пришита монархического
правления —
ГЛЛИЛ IX. О стремлении двориисниш к защите тропа 107
ГЛЛИЛ X. О разложении пришита деспотического государства —
ГЛЛИЛ XI. Какие последствия вытекают в тех случаях, когда прин-
ципы крепки или .нее испорчены 108
ГЛЛИЛ XII. Продолжение той лее темы. 109
О 1.1 ЛИЛ KM I IK H5J)
IV IЛ ИЛ XIII. О силе присяги у добродетельного народа —
ГЛЛИЛ XIV. Пан самые незначительные изменении в /ос ударе таенном
строе могут повлечь на совою гибель принципов 110
ГЛЛИЛ XV. Песьма действенные средства для сохранения трех прин-
ципов 11]
I VIA ИЛ XVI. Отличительные свойства республики —
ГЛЛИЛ XVII. Отличительные свойства монархии 112
ГЛЛИЛ XVIII. О том, что Испанская монархия находилась в исключи-
тельных условиях —
ГЛЛИЛ XIX. Отличительные свойства деспотического обрат правле-
ния 113
ГЛЛИЛ XX. Пыводы ни предшествующих глав —
I VIA IJA XXI. О китайской империи —
KI1ИГЛ ДКИЯТЛЯ. О миюнах в их отношении /»• оборонительной
силе 1 1И
I VIA НА I. Как республики охраняют свою безопасность —
I VIA ИЛ II. О /пом. что федерация должна состоять из государств
одинаково!! природы и в особенности из республик 117
I VIA ИЛ III. Некоторые другие требования, предъявляемые к федератив-
ной республике 118
I VIA ИЛ IV. Пан обеспечивают свою безопасность деспотические госу-
дарства —
ГЛЛИА V. Пак обеспечивает свою безопасность монархия 119
IVIАИЛ VI. Об оборонительной силе государств вообще —
ГЛЛИЛ VII. Размышления .' 120
I VIA ИЛ VIII. Случай, когда оборонительная сила государства слабее его
наступательной силы 121
ГЛЛИЛ IX. Об относительное! силе государств —
ГЛЛИА X. О слабости соседнего государства 122
КНИГА ДКСЯТЛЯ. О иикоиих в их отношении и наступатель-
ной силе 122
ГЛЛИЛ I. О наступательной силе —
ГЛЛИЛ II. О войне —
IVIА И A III. О праве завоевания 123
ГЛЛИЛ IV. Некоторые выгоды, приносимые покоренному народу завое-
ванием 125
ГЛЛИЛ V. Гслон. царь Сиракузский 12в
ГЛЛИЛ VI. О завоеваниях республики 127
ГЛЛИЛ VII. Продолжение той же темы 128
ГЛЛИА VIII. Продолжение той же темы —
ГЛЛИЛ IX. О монархии, покоряющей соседние страны —
ГЛЛИЛ X. О монархии, которая завоевывает другую монархию 129
ГЛЛИЛ XI. Об обычаях побежденного народа —
ГЛЛИА XII. Об одном законе Пира 130
ГЛЛИЛ XIII. Нирл Ml —
ГЛЛИЛ XIV. Александр 132
ГЛЛИА XV. Новые средства сохранить завоевания 134
ГЛЛИЛ XVI. О завоеваниях деспотического государства 135
ГЛЛИЛ XVII. Продолжение той же темы —
КНИГА ОДИННАДЦАТАЯ. О :ншоних, устанавливающих поли-
тическую свободу в ее отношении /.• государственному
устройству 1 «}(>
ННО О 1.1 Л I! .1 К II И К
ГЛАВА I. Общий идеи —
ГЛАВА II. Различные значения, придаваемые слову «свобода» —
ГЛАВА III. Что такое свобода 137
ГЛАВА IV. Продолжение той же темы —
ГЛАВА V. О цели различных государств —
ГЛАВА VI. О государственном устройстве Англии 138
ГЛАВА VII. Об известных нам монархиях 148
ГЛАВА VIII. Почему древние не имели достаточно ясного представ-
ления о монархии —
IVIABA IX. Воззрения Аристотеля 149
ГЛАВА X. Воззрения других политиков 150
ГЛАВА XI. О греческих царях героической зпохи —
ГЛАВА XII. О праакчши царей Рима и о том, чаи там были распределе-
ны три власти 151
ГЛАВА XIII. Общие рассуждения о состоянии Рима после изгнания
царей 152
ГЛАВА XIV. Каким образом распределение трех властей начало из-
меняться после изгнания царей 153
ГЛАВА XV. Каким образом во время процветания республики Рим вне-
запно утратил свою свободу 155
ГЛАВА XVI. О законодательной власти в римской республике 156
ГЛАВА XVII. Об исполнительной власти в той же республике 157
IVIA BA XVIII. О судебной власти в римском государстве 158
ГЛАВА XIX. Об управлении римскими провинциями 162
ГЛАВА XX. Конец зтой книги 164
КНИГА ДВЕНАДЦАТАЯ. О .шпонах, которые устанавливают
политическую свободу в ее отношении к гражданину 1Н4
ГЛАВА I. Основная мысль зтой книги —
ГЛАВА II. О свободе гражданина 165
ГЛАВА III. Продолжение той же темы 166
ГЛАВА IV. О том, каким образом характер и степень строгости
наказаний благоприятствуют свободе —
ГЛАВА V. О некоторых обвинениях, которые требуют особенной уме-
ренности it осмотрительности 168
ГЛАВА VI. О преступлении против естества 169
ГЛАВА VII. О преступлении оскорбления величества 170
ГЛАВА VIII. О неправильном применении терминов «святотатство» и
«оскорбления величества» 171
ГЛАВА IX. Продолжение той лее темы 172
ГЛАВА X. Продолжение той же темы 173
ГЛАВА XI. О помышлениях —
ГЛАВА XII. О нескромных словах —
ГЛАВА XIII. О литературных произведениях 174
ГЛАВА XIV. Оскорбление стыдливости при наказании преступников ... 175
ГЛАВА XV. Об освобождении раба с целью дать ему возможность
обвинять своего господина 176
ГЛАВА XVI. Клеветническое обвинение в оскорблении величества —
ГЛАВА XVII. О раскрытии заговоров —
ГЛАВА XVIII. Кап опасно в республиках наказывать слитком строго за
преступление оскорбления величества 177
ГЛАВА XIX. Как приостанавливают пользование свободой в республике 178
ГЛАВА XX. О законах, благоприятствующих свободе гражданина в
республике 170
ГЛАВА XXI. О жестокости законов пропит должников в республике ... —
О I /I A II.I KM II К
Htfl
IV1Л BA XXII. О мерах, нарушающих свободу в монархиях 180
ГЛАВА XXIII. О шпионах в монархии 181
ГЛАВА XXIV. ОС) анонимных письмах —
ГЛАВА XXV. О приемах npaaiemiH в монархии 182
ГЛАВА XXVI. О том, что монарх должен выть доступным —
ГЛАВА XXVII. О нравах монарха 18Л
ГЛАВА XXVIII. 06 уважении монархов к своим подданным —
ГЛАВА XXIX. О граждане них канонах, которые могут внести немного
свободы в деспотическое правление 184
ГЛАВА XXX. Продолжение той ж'е темы —
КНИГА ТРИНАДЦАТАЯ. О зависимости между вниманием по-
датей и размерами государственных доходов, с одной сторо-
ны, и свободой — с другой 185
ГЛАВА I. О доходах государства
ГЛАВА 11.0 том. что дурно рассуждают те, которые говорит, что
большие налоги хороши сами по себе 18В
ГЛАВА III. О налогах в странах, где часть наро<)а прикреплена к земле 187
ГЛАВА IV. О положении республики в подобном случае —
ГЛАВА V. О полом'ении монархии в подобном случае —
ГЛАВА VI. О положении деспотического государства в подобном случае —
ГЛАВА VII. О налогах в странах, где пет крепостного права 188
ГЛАВА VIII. Как сохраняется иллюзия 189
IVIА ВА IX. Об одном дурном налоге 190
ГЛАВА X. О том, что размеры налогов зависят от природы правления —
ГЛАВА XI. О фискальных никазишшх 191
IVIА В А XII. Отношение размеро<( налогов к свободе —
ГЛАВА XIII. II каких видах пр(ниения допустимо увеличение налогов 192
ГЛАВА XIV. Об отношении природы налогов к образу правления 193
ГЛАВА XV. Злоупотребление свободой —
ГЛАВА XVI. О завоеваниях магометан 194
IVIА ВА X VII. Об увеличении войска ч —
IVIА В А X VIII. Об освобождении от налогов 195
ГЛАВА XIX. Что выгоднее для государя и народа: отдача налогов на
откуп или казенное управл<чше ими? НИ)
ГЛАВА XX. Об откупщиках налогов 197
КНИГА ЧЕТЫРНАДЦАТАЯ. О .шпонах а их отношении и
свойствам климата 198
ГЛАВА I. Общая идея —
ГЛАВА II. Насколько люди различны в различных климатах —
ГЛАВА III. Противоречия в характере некоторых южных народов 201
ГЛАВА IV. Причина неизменяемости религии, нравов, обычаев и законов
в странах Ностоки —
ГЛАВА V. О том. что дурные законодатели—зто те, которые поощ-
ряли пороки, порожденные климатом, а хорошие — те, которые боро-
лись с зтими пороками 202
ГЛАВА VI. О земледелии в жарких климатах —
ГЛАВА VII. О монашестве —
ГЛАВА VIII. Хороший китайский обычай 20.4
ГЛАВА IX. Способы пооиинчшя промышленности —
ГЛАВА X. О законах, относящихся к трезвости народов 204
ГЛАВА XI. О законах, имеющих отношение к болезням, порождаемым
климатом 205
ГЛАВА XII. О законах против тех, которые сами себя убивают 20в
НН2 о i .1 л и .11:11 и к
ГЛАНД XIII. Следствии, вытекающие из климата Англии 207
ГЛДНА XIV. Другие следствии климата —
ГЛАНД XV. О аиишии климата на доверие законодателей к пароду 208
КНИГА ПЯТНАДЦАТАЯ. 06 отношении -.шпонов гражданского
рабства к природе климата 209
171А НА I. О гражданском рабстве —
171АИА II. Происхождение рабства по мнению римских юристов 210
ГЛАНД III. Другой источник происхождении рабства 211
171А НА IV. Нще один источник происхождении рабства 212
ГЛАНД V. О рабстве не/ров —
ГЛАНД VI. И(чпинный источник происхождении рабства 213
ГЛАНД VII. /(ругой источник н/юисхождении рабства 214
171 ДНА VI11. бесполезность рабства у пас —
ГЛАНД IX. О пародах, у которых установлена /ражданскан свобода ... 215
ГЛАНД X. Различные роды рабства —
ГЛДНА XI. Что должны делать :шконы по отношению к рабству 2Hi
171А ИД XII. Злоупотреблении рабством —
ГЛДНА XIII. Опасность от большого количества рабов 217
ГЛАНД XIV. О предоставлении рабам права ношения оружии 210
ГЛАНД XV. Продол лее uue той же темы —
ГЛДНА XVI. Предосторожности, которые должны быть приняты в
умеренном правлении —
ГЛАНД XVII. О законах, которые должны определять отношения меж-
ду господином и рабами 220
171АИД X VIII. Об освобождении рабов 221
ГЛАНД XIX. О вольноотпущенных и о евнухах 222
КНИГА ШЕСТНАДЦАТАЯ. 06 отношении к климату .шпонов,
регулирующих домашнее рабство 224
ГЛАНД I. О домашнем рабстве —
ГЛАНД 11.0 естественном неравенстве полов в южных странах —
ГЛДНА III. О том, что многоженство в значительной степени зависит
от стоимости содержания жен .• 225
ГЛАНД IV. О многоженстве и его различных причинах —
ГЛАНД V. Причина одного закона на Малабаре 220
ГЛАНД VI. О многоженстве как таковом —
ГЛАНД VII. О равном положении всех жен при многоженстве 227
ГЛАНД VIII. Об изоляции женщин от мужчин —
ГЛАНД IX. Связь домашнего управления с политическим 228
ГЛДНА X. Принцип нравственности Иостока 220
ГЛАНД XI. О других формах домашнего рабства 230
ГЛАНД XII. О естественной стыдливости —
ГЛАНД XIII. О ревности 231
ГЛДНА XIV. Об управлении домом на Иостоке —
ГЛАНД XV. О разводе и репудииции —
ГЛАНД XVI. О репудиации и разводе у римлян 233
КНИГА СЕМНАДЦАТАЯ. 06 отношении аакопов о полити-
ческом рабстве к природе климата 234
ГЛДНА I. О политическом рабстве —
ГЛДНА 11.0 различии между народами в отношении мужества 235
ГЛАНД III. О климате Азии —
ГЛДНА IV. Следствии всего много 237
oi;iAii.'i 1:11 и i-:
B«3
ГЛАВА V. О том, что завоевании, произведенные пародами Северной
A;iuu, имели иные последствии, чем завоевания, произведенные парода-
ми Северной Ивропы 238
ГЛАВА VI. Еще одна физическая причина рабства Л:ши и свободы Ив-
ропы 230
ГЛАВА VII. Об Африке и Америке —
ГЛАВА VIII. О столице империи 240
КНИГА ВОСЕМНАДЦАТАЯ. О законах в их отношении к приро-
де почвы 240
ГЛАВА I. Пак природа почвы влияет на законы —
ГЛАВА II. Продолжение той лее темы 241
ГЛАВА III. О странах с высокоразвитым земледелием —
ГЛАВА IV. Прочие следствии плодородии и бесплодии страны 242
ГЛАВА V. Об островшпннах —
ГЛАВА VI. О странах, созданных трудолюбием людей 243
ГЛАВА VII. О делах человеческих рук —
ГЛАВА VIII. Общее соотношение законов 244
ГЛАВА IX. О землнх Америки —
ГЛАВА X. Об отношении между народонаселением и способами, кото-
рыми люди добывают себе пропитание —
ГЛ А В А XI. О диких и варварских народах 245
ГЛАВА XII. О международном праве у народов, не занимающихся зем-
леделием —
ГЛАВА XIII. О гражданских законах у народов, не нанимающихся зем-
леделием 240
ГЛАВА XIV. О политическом состоянии народов, не занимающихся
земледелием —
ГЛАВА XV. О пародах, которым известно употребление денег 247
ГЛАВА XVI. О гражданских законах у народов, которым неизвестно
употребление денег —
ГЛАВА XVII. О политических законах у народов, не знакнцих употреб-
ления денег 248
IVIАВА XVIII. Сила предрассудков —
ГЛАВА XIX. О свободе арабов и рабстве татар —
ГЛАВА XX. О международном праве у татар 24!)
ГЛАВА XXI. Гражданские законы татар 250
ГЛАВА XXII. Об одном гражданском законе германских народов —
ГЛАВА XXIII. О длинных волосах франкских королей 254
ГЛАВА XXIV. О браках франкских королей 255
ГЛАВА XXV. Хильдсрик —
ГЛАВА XXVI. О совершеннолетии франкских королей —
ГЛАВА XXVII. Продолжение той же темы 250
ГЛАВА XXVIII. Об усыновлении у германцев 257
ГЛАВА XXIX. О жеснишости франкских королей —
I VIA 15 А X X X. О народных собраниях у франков 258
ГЛАВА XXXI. О (иасти духовенства при королях первой династии —
КНИГА ДЕВЯТНАДЦАТАЯ. () законах а их отношении к основ-
ным пичилим, обрисующим общий дух, ириаы и обычаи парода 259
ГЛАВА I. О предмете зтой книги —
ГЛАВА II. () том, как необходимо, чтобы умы были подготовлены к
восприятию наилучших законов —
ГЛАВА III. О тирании § —
ГЛАВА IV. Что такое общий дух 200
НН4
о i.iл ii.i кии i:
ГЛАВА V. О том, как важно избегать всего, что может изменить
общий дух нации —
IVIА НА VI. О том, что не все следует исправлять 261
ГЛАВА VII. Об афинянах и лакедемонянах —
I VIA ИЛ VIII. Последствия духа общительности 262
ГЛАВА IX. О тщеславии и гордости народов —
ГЛАВА X. О характере испанцев и китайцев 263
ГЛАВА XI. Размышление —
ГЛ А В А XII. О нравах и обычаях в деспотическом государстве 264
ГЛАВА XIII. Обычаи китайцев —
ГЛАВА XIV. Каковы естественные средства изменения нравов и обыча-
ев народа —
ГЛАВА XV. Нлияиие домашнего управления на политическое 268
ГЛАВА XVI. Как некоторые законодатели смешали принципы, упривля-
ющие людьми —
ГЛАВА XVII. Особенные свойства правления в Китае 267
ГЛАВА XVIII. Следствие, вытекающее из предыдущей главы 268
ГЛАВА XIX. Каким образом произошло у китайцев зто объединение
религии, законов, нравов и обычаев —
ГЛАВА XX. Объяснение одной спшинности у китайцев 269
ГЛАВА XXI. Каково должно быть отношение законов к нравам и обыча-
ям 270
ГЛАВА XXII. Продолжение /пой же темы —
ГЛАВА XXIII. Как законы следуют за нравами 271
ГЛАВА XXIV. Продолжение той же темы —
ГЛАВА XXV. Продолжение той лее темы —
ГЛАВА XXVI. Продолжение той же темы 272
ГЛАВА XXVII. Каким образом законы могут способствовать образова-
нию нравов, обычаев и характера народа —
КНИГА ДВАДЦАТАЯ. Об отношении мшопов и торговле, рас-
сматриваемой с топни хренин ее природы и ее подразделении 281
ГЛАВА I. О торговле —
ГЛАВА \\. О духе торговли : —
ГЛАВА III. О бедности народов 282
ГЛАВА IV. О торговле при разных правлениях —
ГЛАВА V. О народах, производивших зкономичную торговлю 284
ГЛАВА VI. О некоторых последствиях крупного мореходства —
IVIА ВА V 11. 'Торговый дух Англии 285
ГЛАВА VIII. Каким стеснениям подвергалась иногда зкоиомичная тор-
говля —
ГЛАВА IX. Об ограничении торговых сношений 286
ГЛАВА X. Об одном учреждении, свойственном зкономичной торговле —
ГЛАВА XI. Продолжение той же темы 287
ГЛАВА XII. О свободе торгоат —
ГЛАВА XIII. Чем разрушается :>пш свобода 288
ГЛАВА XIV. О торговых законах, воспрещающих конфискацию товаров —
ГЛАВА XV. О лишении свободы за долги 28!)
ГЛАВА XVI. Прекрасный закон —
ГЛАВА XVII. Родосский закон
ГЛАВА XVIII. О коммерческих судьях 2Ш)
ГЛАВА XIX. О том, что государь не должен заниматься торговлей ... —
ГЛАВА XX. Продолжение той .нее /немы 291
ГЛАВА XXI. О торговле дворянства в монархии —
ГЛАВА XXII. Размышление по одному частному вопросу —
о r/i л и .'м-: м и к НН5
ГЛЛИЛ XXIII. Каким пародам невыгодно заниматься торговлей 293
КНИГА ДВАДЦАТЬ НКР1Ш1. О мшопал- в их отношении к
торговле, рассматриваемой в свете переворотов, которые она
претерпевала 294
ГЛЛИЛ I. Некоторые общие рассуждения —
ГЛЛНЛ II. О народах Африки ....'. 21)5
ГЛЛИЛ III. О том, что нужды нужных народов отличаются от нужд
северных народов —
Г Л ЛИЛ IV. Главное различие между торговлей в древности и в настоя-
щее время 290
ГЛЛИЛ V. Другие различия
I VIA ИЛ VI. О торговле древних народов 297
ГЛЛИЛ VII. О торговле греков 301
I VIA ИЛ VIII. Об Александре и его завоеваниях 303
ГЛЛИА IX. О торговле греческих царей после Александра 305
IVIЛИЛ X. О путешествиях вокруг Африки 309
ГЛЛИА XI. Карфаген и Марсель 310
ГЛЛИА XII. Остров /(слое. Митридит 314
IV1Л ИЛ XIII. Об отношении римлян к морскому делу 315
ГЛЛИА XIV. О торговом духе римлян 310
ГЛЛИА XV. Торговля римлян с варварами —
ГЛЛИА XVI. О шорг(шле римлян с Аравией и Индией 317
ГЛЛИА XVII. О торговле после разрушения .'нишдной Римской империи 319
ГЛЛИА XVIII. Особое постановление 320
ГЛЛИА XIX. О торговле после ослабления римлян на Ностоке —
ГЛЛИА XX. 1\ик торговля проложила себе в Нероне путь среди варвар-
ства 321
ГЛЛИА XXI. Открытие двух новых миров; состояние Европы в связи с
зтим событием 322
ГЛЛИА XXII. О богатствах, извлеченных Испанией из Америки 325
ГЛЛИА XXIII. Задача 328
КМ ИГЛ ДВАДЦАТЬ НТОРЛЯ. О законах в их отношении к
употреблению денег 329
ГЛЛИА I. Смысл инотребления денег —
ГЛЛИА II. О природе денег 330
IVIА ИЛ III. Об идеальной монете 331
ГЛЛИА IV. О количестве золота и серебра 332
ГЛЛНЛ V. Продолжение той же темы 333
ГЛЛИЛ VI. По какой причине проценты уменьшились вдвое со времени
ошкр1>1тия Пест-Индии —
ГЛЛНЛ VII. На определяются цены на вещи при изменяющемся богат-
стве в знаках 334
ГЛЛНЛ VIII. Продолжение той же темы —
ГЛЛИА IX. Об относительной редкости золота и серебра 335
ГЛЛИЛ X. О вексельном курсе 330
ГЛЛИА XI. Об операциях с монетой у римлян 343
ГЛЛИЛ XII. Обстоятельства, при которых римляне производили свои
операции с монетой 344
ГЛЛИЛ XIII. Операции с монетой во времена императоров 345
ГЛЛИЛ XIV. Почему вексельный курс стеснителен для деспотических
государств 340
ГЛЛНЛ XV. Обычай, существующий в некоторых государствах Италии —
()НН
о i.i л n.'i 1:11 ii к
I VIA ИЛ XVI. О помощи, которая может выть оказана государству
банкирами 347
ГЛЛИЛ XVII. О государственных долгах —
I VIA ИЛ XVIII. О погашении государственных ()(и/<ш 348
I VIA ИЛ XIX. О ссуде по() нроц<чипы 349
IVIAHA XX. О процентах в мореной торговле 350
I VIA ИЛ XXI. О ссуде no договору и о лихве у римлян —
IVIAHA XXI. Продолжение той лее темы 351
КМИГЛ ДИЛДЦЛТЬ ТРКТЬЯ. О .шпонах в их отношении к
численности населении 355
IVIЛИЛ I. О людях и животных е точки хренин продолжении рода —
Г.ЧЛИЛ II. О вране 356
I VIA ИЛ III. О положении детей —
ГЛЛИЛ IV. О еемейетве —
I VIA ИЛ V. О различных разрядах никои пых жен 357
ГЛЛИЛ VI. О незаконнорожденных детях при pa:im>ix образах правления 358
ГЛЛИЛ VII. О согласии родителей на врак —
ГЛЛИЛ VIII. Продолжение /пой лее темы 359
ГЛЛИЛ IX. О девушках 360
ГЛЛИЛ X. Что побуждает людей к врачу —
ГЛЛИЛ XI. О суровости правительств —
ГЛЛИЛ XII. О количестве детей мужско/о и женско/о пола в рапных
странах 361
ГЛЛИЛ XIII. О портовых городах —
ГЛЛИЛ XIV. О произведениях земли, требующих волыиего или меньшего
количества населения 362
ГЛЛИЛ XV. О количестве населения по отношению к ремеслам —
ГЛЛИЛ XVI. Об отношении законодателя к размножению рода 363
ГЛЛИЛ XVII. О Греции и численности ее населения —
I VIA ИЛ XVIII. О состоянии народов до римлян 365
ГЛЛИЛ XIX. О том, как обезлюдел мир —
ГЛЛИЛ XX. О том. что обстоятельства заставили римлян издать
законы, имеющие целью увеличение населения —
ГЛЛИЛ XXI. О законах римлян для увеличения численности населения 366
ГЛЛИЛ XXII. О (ihid/xicbHtaiiiiii детей 372
ГЛЛИЛ XXIII. О состоянии мира после падения Рима 373
ГЛЛИЛ XXIV. Изменение численности населения Нероны 374
ГЛЛИЛ XXV. Продолжение той лее темы —
ГЛЛИЛ XXVI. Иыводы 375
ГЛЛИЛ XXVII. О законе, изданном во <1>р<иииш для увеличения числен-
ности населения —
ГЛЛИЛ XXVIII. 1\ак можно восстановить численность народонаселения —
ГЛЛИЛ XXIX. О богадельнях 376
КМИГЛ ДИЛДЦЛТЬ ЧКТШФТЛЯ. Об отношении .шпонов к
установленной а стране религии, рассматриваемой в ее об-
рядах и ее сущности 378
ГЛЛИЛ I. О религиях вообще —
ГЛЛИЛ II. Парадокс Пейля 379
ГЛЛИЛ III. О том. что умеренный образ правления волее соответству-
ет христианской религии, а деспотический—магометанской 380
О Г/1 Л 15.1 I'll II К
W>7
ГЛЛИЛ IV. Следствия характера религии христианской и МагОМетаН-
СНО" 381
ГЛЛИЛ V. О том. что католическая религия более согласуется с монар-
хическим образом правления, а протестантская — с республиканским —
ГЛЛИЛ VI. Другой парадокс Иейля 382
ГЛЛИЛ VII. О законах совершенства в рели/ии 383
ГЛЛИЛ VIII. О согласовании законов нравственности с законами рели-
гии —
ГЛЛИЛ IX. О ессеях —
ГЛЛИЛ X. О секте стоиков 384
ГЛЛИЛ XI. О созерцании —
171Л ИЛ XII. О покаянии 385
ГЛЛИЛ XIII. О неискупимых преступлениях —
ГЛЛИЛ XIV. Об отношении силы религии к силе гражданских законов 380
ГЛЛИЛ XV. Каким образом иногда ложные религии исправляются граж-
данскими законами 387
ГЛЛИЛ XVI. Каким образом недостатки политических учреждений ис-
правляются законами религии 388
ГЛЛИЛ XVII. Продолжение той лее темы —
ГЛЛИЛ XVIII. Каким образом законы религии имеют действие граждан
ских законов 389
ГЛЛИЛ XIX. О том. что не столько истинность или ложность догма-
та, сколько применение его людьми во благо или во зло делает его
полезным или вредным в гражданском обществе —
ГЛЛИЛ XX. Продолжение той же темы 390
ГЛЛИЛ XXI. О переселении душ —
ГЛЛИЛ XXII. О том. как опасно, когда религия внушает отвращение к
безразличным вещам 391
ГЛЛИЛ XXIII. О праздниках —
ГЛЛИЛ XXIV. О местных религиозных законах 392
ГЛЛИЛ XXV. Неудобства перенесения религии из одной страны в другую 393
ГЛЛИЛ XXVI. Продолжение той же темы —
KI1ИГЛ ДНЛДЦЛТЬ МЯТЛЯ. О мшоиих а их отношении и вводи-
мой в отдельных странах религии и ее внешнему благоустрой-
ству 394
171Л ИЛ I. О религиозном чувстве —
ГЛЛИЛ 11.0 причинах приверженности к той или другой религии —
ГЛЛИЛ III. О храмах ' 390
ГЛЛИЛ IV. О священнослужителях 397
ГЛЛИЛ X. О пределах, которыми закон должен ограничить богатство
dijxoecncmeu 398
ГЛЛИЛ VI. О монастырях 399
ГЛЛИЛ VII. О роскоши у порождаемой суеверием 400
171Л ИЛ VIII. О первосвященстве —
ГЛЛИЛ IX. О веротерпимости 401
ГЛЛИЛ X. Продолжение той же темы —
ГЛЛИЛ XI. О перемене религии 402
171ЛI \\ XII. Об уголовных законах —
ГЛЛИЛ XIII. Почтительнейшее заявление инквизиторам Испании и
Португалии 403
ГЛЛИЛ XIV. Почему так ненавидят христианскую религию в Японии 405
ГЛЛИЛ XV. О распространении религии 40В
6«8
О Г.1Л IJJI КМ И К
КМИГЛ ДИЛДЦЛТЬ ШКСТЛЯ. О шпонах с точки хренин их
отношении к различным рихрпдим вопросов, входящих в об-
ласть их постановлении 407
ГЛЛИЛ I. И()сн мной кии/и —
I VIA НА 11.0 божественных и человеческих законах —
I VIA ИЛ III. О гражданских законах, противоречащих естественному
праву 408
ГЛЛИЛ IV. Продолжение тон же темы 409
I VIA ИЛ V. Случаи, к которым можно применить пришиты гражданско-
го права, видоизменяя при зтом принципы естественного права 410
ГЛЛИЛ VI. О том, что пиридин наследовании покоится на началах
политического плн граж'данского права, а не естественного права 411
ГЛЛНА VII. О том, что не следует разрешать ((опроса на основании
предписании религии, когда дело идет о предписаниих естественного
закона 412
ГЛЛИЛ VIII. О том. что не следует подчинить принципам так называ-
емого канонического права то. что регулируется принципами граждан-
ского права 413
ГЛЛИЛ IX. О том. что вопросы, которые должны выть подчинены
принципам гражданского права, редко могут быпн> подчинены прин-
ципам религио:шых законов 414
I VIA ИЛ X. И каком случае должно следовать гражданскому закону,
isomopbtit разрешает, а не закону религии, который воспрещает 415
I VIA ИЛ XI. Не следует подчинить человеческие суды правилам судов.
имеющих в виду загробную лсизнь —
I VIA ИЛ XII. Продолжение тон же темы 4 Hi
I VIA ИЛ XIII. II каких случаях следует относительно брака держаться
законов религии и в каких — гражданских законов —
ГЛЛНА XIV. И каких случаих браки между родственниками должны
подчиниться законам природы и в каких — требовапиим гражданских
законов 417
I VIA ИЛ XV. Не следует подчинить принципам государственного права
то. что находится в зависимости от принципов гражданского пра(Н1 420
IVIА ИЛ XVI. О том. что не следует применить постановлении граж-
даиско/о права к случаям, решение которых завшчип от государствен-
ного права 422
IVIА ИЛ XVII. Продолжение той лее темы 423
ГЛЛИЛ XVIII. О том. что. когда законы кажутся противоречащими
одни другому, следует рассмотреть, одного ли они порядка —
ГЛЛИЛ XIX. О том. что не следует применять гражданских законов к
вопросам, решение которых подлежит семейным законам 424
ГЛЛНА XX. О том. что не следует решать по гражданским законам
вопросов, относящихся к международному праву —
ГЛЛИЛ XXI. О том. чти не следует решапн> пи принципам государ-
ственного права вопросов, относящихся к международному праву 425
ГЛЛИЛ XXII. Несчастная участь инки Лшуалыш 42()
ГЛЛИЛ XXIII. О том, что. если почему-либо политический закон дей-
ствует на государство разрушительно, следует применить другой
закон, который охранял бы государство, и зтот новьн! закон стано-
вится иногда законом международным —
ГЛЛНА XXIV. О том. что полицейские правила относятся к иной
области, чем прочие гражданские законы 427
ГЛЛИЛ XXV. О том. что не должно следовать общим положениям
гражданского права в таких делах, которые должны быть подчинены
частным правилам, вытекающим из особенностей их природы 428
о r.iл u.i 1: и и к
HW)
КНИГА ДИЛДЦЛТЬ (ЖДЬМЛЯ 428
Г.ЧЛИЛ ИГ.Р1М1 II 110С.ЧКД1ШЛ. Римское законодательство о наслед-
стве —
КНИГА ДВАДЦАТЬ ИОСЬМЛЯ. О происхождении и и.шеиешшх
граждииских .шкоиоа // ф/ншцушш 437
Г.ЧЛИЛ I. О различили характере законов у германских народом —
171ЛИЛ 11.0 том. что асе законы аараароа были личными канонами .... 431)
Г.ЧЛИЛ III. Основное различие между салическими законами и законами
вестготов и бургундов —
171ЛИЛ IV. Каким образом римское право исчезло в франкских землях и
сохранилось в землях готских и бургунд<чшх 440
Г.ЧЛИЛ V. Продолжение той же темы 443
Г.ЧЛИЛ VI. Каким образом римское право сохранилось в стране лангобар-
дов —
Г.ЧЛИЛ VII. Каким образом римское право исчезло в Испании 444
171Л ИЛ VIII. Ложный капитулярий —
Г.ЧЛИЛ IX. Как исчезли законы варваров и капитулярии 445
Г.ЧЛНЛ X. Продолжение той же темы 446
Г.ЧЛИЛ XI. Другие причины упадка законов варваров, римского права и
капитуляриев —
Г.ЧЛИЛ XII. О местных обычаях, переворот в законах варваров и рим-
ском праве 447
IVIА НА XIII. Различие между законом салическим, или законом саличе-
ских (j)p(U(Koe, и законом рипуарских франков и других варваров 441)
171А НА XIV. Другое различие 450
Г.ЧЛНЛ XV. Оговорка —
Г.ЧЛИЛ XVI. О доказательстве кипятком, установленном салическим
законом 451
Г.ЧЛНЛ XVII. Образ мыслей наших предков —
Г.ЧЛНЛ XVIII. Каким образом получил pactipocmpanenue обыч(Н1 судебно-
го поединка 453
171А НА XIX. Ище одна причина, почему выли забыты римские и саличе-
ские законы и кашинулирии 456
Г.ЧЛИЛ XX. Происхождение понятии чести 458
171 AHA XXI. Другие соображении относительно вопросов чести у гер-
манцев 45!)
171А НА XXII. О нравах в связи с обычаем поединка —
171 АИЛ XXIII. О юридических правилах судебного поединка 461
171ЛИА XXIV. Правила судебного поединка —
171ЛИА XXV. О пределах, в которых допускалось применение судебного
поединка 402
Г.ЧЛИЛ XXVI. О судебном поединке-между одной из сторон и одним из
свидетелей 464
171ЛИЛ XXVII. О судебном поединке между одной из сторон и одним из
пиров сеньора. Апелляция на неправое решение 465
171ЛИА XXVIII. Об апелляции по поводу отказа в правосудии 460
171Л ИЛ XXIX. Dnoxu . hodoeuKu Святого 472
171ЛНЛ XXX. Замечание по поводу апелляций 474
171ЛНЛ XXXI. Продолжение той же темы —
171АИЛ XXXII. Продолжение той же темы 475
Г.ЧЛИЛ XXXIII. Продолжение той же темы —
Г.ЧАИЛ XXXIV. Каким образом судопроизводство сделалось тайным 476
171ЛНА XXXV. О судебных издержках 477
Г.ЧЛИЛ XXXVI. О государственном обвинителе 47S
Н70
О II А 15.1 КМ II I!
171ЛИЛ XXXVII. Паким ов/)азом «Установлении» Людовики Свитого вы-
шли из употреблении 480
171ЛИЛ XXXVIII. Продолжение той же темы 481
171ЛИЛ XXXIX. Продолжение той же темы 483
171ЛИЛ XL. Никим овразом выло введено судопроизводство декреталии 484
Г.ЧЛНЛ XLI. При.ишы и отливы духовной и светской юрисдикции 485
171ЛИЛ X//. Иозролсдение римского права и последствии много возрож-
дения. Изменении в судах 480
171ЛИЛ XLIIL продолжение той лее темы 487
Г.ЧЛИЛ XLIV. О доказательстве посредством свидетелей! 488
171Л ИЛ XLV. Обычное право Франции 489
КНИГА ДИЛДЦЛТЬ ДГНЯТЛЯ. О способе составления .шпонов 4П1
171 АИЛ I. О духе законодатели —
Г.ЧЛИЛ II. Продолжение той же темы —
Г.ЧЛНЛ III. О том, что закош>1, казалось вы отступающие от намере-
ний законода/пеля, в действительности часто с ними совпадают 41)2
171А ИЛ IV. О законах, противоречащих намерениим законодатели —
Г.ЧЛИЛ V. Продолжение той лее темы —
171Л ИЛ VI. О том, что законы, кажуишесн одинаковыми, не всегда
имеют одинаковое действие 403
Г.ЧЛИЛ VII. Продолжение той лее темы. Пеовходимость осмотритель-
ности при составлении законов 404
Г.ЧЛИЛ VIII. О том, что законы, казалось вы одинаковые, не всегда
создавались но одинаковым побуждениям —
Г.ЧЛИЛ IX. О том. что греческие и римские законы карали самоубийст-
во по различным иовулсденинм 405
171А НА X. О том, что законы, казалось вы противоречащие друг другу,
иногда вываюш родственны по духу —
171А ИЛ XI. Никим овразом молено сравнивать два различ/utix закона ... 400
Г.ЧЛИЛ XII. О пики, что З(ишны, калеущиесн одинаковыми, иногда выви-
ют в действительности различны 41)7
171ЛНЛ XIII. О том, что никогда не следует рассматривать законы
независимо от цели, ради Komopoit они выли созданы. Римские законы
о крилсе —
Г.ЧЛИЛ XIV. О том, что не следует рассматривать законы независимо
от овсп\оительств, при которых они выли созданы 400
Г.ЧЛИЛ XV. О том. что иногда выаиет полезно, чтобы закон сам севн
иснрив.1нл —
Г.ЧЛИЛ XVI. Что именно следует иметь в виду при сосп\(Шлении законов 500
171ЛИЛ XVII. Дурной способ издания законов 503
171ЛИА XVIII. Об идеях единообразии 504
171А ИЛ XIX. О з(шонодателих —
КМ ИГЛ ТРИДЦАТАЯ. Теории феодальных .шпонов ф/юнпов в их
отношении л* установлению монархии 505
171ЛИЛ I. О (феодальных законах —
171ЛИЛ II. Ов источниках (феодального np(teu —
Г.ЧЛИЛ III. О происхолс()еиии вассальных отношений 500
171ЛИЛ IV. Продолжение той лее темы 507
Г.ЧЛИЛ V. О зивоевининх франков —
171ЛНЛ VI. О готах, вургундах и франках 508
Г.ЧЛИЛ VII. Различные способы раздела земель —
171А ИЛ VIII. Продолжение той лее темы 500
«oi'.'iли.чкii in-: H71
I VIA HA IX. Надлежащее применение законов бур/ундов и вестготов о
разделе земель
171ЛИЛ X. О крепостной :ншисимости 510
171ЛИЛ XI. Продолжение moil лге темы 511
171ЛНЛ XII. О том, что земли ^ поделенные между варварами, не об-
.1(1/(1.шеи ни.югом 513
171ЛИЛ XIII. Какого рода повинности несли римляне и галлы во фран-
кской монархии 515
171ЛИЛ XIV. О тан называемом цензе 517
I VIA IVA XV. О том. что пит называемые цени взимался только с
крепостных, но не со свободные людей 518
171ЛИЛ XVI. О лендах и:ш васса/лах 520
IV1ЛИЛ XVII. О eoenuoii службе свободных людей 521
I VIA ИЛ XVIII. О двойной службе 523
171ЛНЛ XIX. О композициях у варварских народов 524
171ЛИЛ XX. О том. что впоследствии называли судом сеньора 527
IVIАИЛ XXI. О территориальном церковном суде 530
171ЛНЛ XXII. О том. что порядок судебной юрисдикции установился
еще до конца второй династии 531
171ЛНЛ XXIII. Общее понятие о книге аббата ДюПо «Установление
французской монархии в Галлии» 533
171ЛИА XXIV. Продолжение той лее темы. Размышление по поводу
основы системы 534
171ЛНЛ XXV. О (французском даоринстве 537
КНИГА ТРИДЦАТЬ IIКРИЛИ. Теории феодального права фран-
ков в его отношении /г изменениям, происходившим в их монар-
хии 541
171 ЛИЛ I. Изменения в должностях и феодах —
171ЛИА II. Каким образом было преобразовано гражданское управление 543
171ЛИА III. H.iacmh майордомов 54(>
171ЛИЛ IV. Как относилась нация к майордомам 547
171 ЛИЛ V. Ii'ukum образом майордомы получили начальство над войском 548
171ЛИЛ VI. Пторой период упадка королей первой династии 54!)
171ЛНЛ VII. Нежнейшие должности и (феоды при мийордомах 550
171ЛНЛ VIII. Каким образом аллоды обратились в (феоды —
171ЛИЛ IX. Каким образом церковные имущества были обращены в
(феоды 552
171ЛИЛ X. Ногатства духовенства 553
171.ЛИЛ XI. Состояние Нероны времен Карла Миртслли 554
171ЛИА XII. Усшишнисние десятины 550
171ЛНЛ XIII. О выборах в епископствих и аббатствах 558
171ЛНЛ XIV. О (феодах Карла Миртелли 55!)
171 ЛИЛ XV. Продолжение той лее темы —
171ЛИЛ XVI. Слияние должности майордома с королевским званием.
Нторая династии —
171ЛИЛ XVII. Особенность в избрании королей второй династии 5НО
171ЛИЛ XVIII. Карл Неликий 502
171ЛИЛ XIX. Продолжение той лее темы 563
171ЛИЛ XX. . Подовик Плагочестивый —
171ЛН.Л XXI. Продолжение той же темы 505
171А НА XXII. Продолжение той же темы 500
I .1 ЛИЛ XXIII. Продолжение той же темы —
171АИА XXIV. О том. что свободные люди приобрели право владеть
(феодами 508
Н72
or.i.AH.i км м 1:
ГЛЛИЛ XXV. Главная причина упадка emopoii династии. Перемена в
аллодиальное системе 580
I VIA ИЛ XXVI. Изменении в системе феодов 570
I VIA ИЛ XXVII. Другое изменение в системе феодов 571
ГЛЛИЛ XXVIII. Изменении в вьнчиих должностях и феодах 572
I VIA ИЛ XXIX. О природе феодов после царствовании Карла Лысо/о 57.4
I VIA ИЛ XXX. Продолжение той же темы 574
IVIЛИЛ XXXI. Каким образом императорские сан выл утрачен домом
Карла Пелико/о 575
ГЛЛИЛ XXXII. Каким оо~ра:юм французская корона перешла к дому Гу/о
Напета —
I VIA НА XXXIII. О некоторых последствиях вечно/о владении феодами 570
I VIA ИЛ XXXIV. Продолжение той же темы 580
ПРИМЕЧАНИЯ ЛИ ГОРА 581
Список иероиодои .читинских iiu.'siiniiuii :шкоп<т. упоминаемых и примеча-
ниях антора 043
Ука.штп» имен 840
I Inc/KMVIOIIIH! 853
Научная
ШАРЛЬ ЛУИ
МОНТЕСКЬЕ
о дух к :* л к о м (ж
Редактор Д. 0. МЛТКШУК
М.шдший |мдактор С. II. .1 Л PII Ч Г, ИЛ
Оформление художника К. 1>. ЛДЛМОИЛ
Художсетисиимм |>сдак-тр К. М. О VI К. 11> Jl 11 (Ж С К Л Я
Технический (М'дактор 0. II. КО Р 11 ИЛ О ИЛ
Кор|>скторТ. И. О Р КХ О И Л
;ip .v. 010150 от :io.i2.«и;
Сдано в набеш 17.0S.99. Подписано в печать 30.08.99. Формат 60 х 90'/ .
Бумага офсетная J\l 1. Гарнитура «Бодони». Печать офсетная. Усл. печ. листов 42,0.
Усл. кр.-отт. 42,5. Учетно-издат. листов 39,22. Тираж 3000 экз. Заказ № 2273.
Издательство «Мысль». 117071. Москва, В-71, Ленинский нросиект, 15.
Отпечатано с готовых диапозитивов в Государственном
ордена Октябрьской Революции, ордена Трудового Красного Знамени
Московском предприятии «Первая Образцовая типография»
Государственного комитета
Российской Федерации по печати.
113054, Москва, Валовая, 28.
ISBN 5-244-00929-Х