ЭНЦИКЛОПЕДИЯ «ИСЧЕЗНУВШИЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ»
- »*.£ • • *Г .ГГ'	* >'
-V
*'«
<**Ч>
*
Гг-41
~г

ЭНЦИКЛОПЕДИЯ «ИСЧЕЗНУВШИЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ»
БЛЕСТЯЩЕЕ
НАСЛЕДИЕ
АФРИКИ
МОСКВА
«ТБРРА>-«ТБККЛ>>
1997

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
ОТКРЫВАЯ ДВЕРЬ В ПРОШЛОЕ
7
В поисках Нубии 32
ЧАСТЬ ВТОРАЯ
ВОСХОЖДЕНИЕ к величию
41
Тайна священной горы 71
ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ
ЗАПАДНАЯ АФРИКА:
ЦАРСТВА ЛЕСОВ И САВАННЫ
81
Из земли Африки 111
ЧАСТЬ ЧЕТВЕРТАЯ
ПОСТРОЕННЫЕ НА ЗОЛОТЕ
ГОРОДА ИЗ КАМНЯ И КОРАЛЛОВ
119
Живое наследие Африки 147
Благодарность 160
Иллюстрации 160
Библиография 161
Указатель 164

ЧАСТЬ
ПЕРВАЯ
ОТКРЫВАЯ
ДВЕРЬ
В ПРОШЛОЕ
Покрытая декора¬
тивными татуиров¬
ками и насечками,
эта небольшая
(Л,4 сантиметра)
глиняная фигурка
широкобедрой жен¬
щины была вылепле¬
на 4000 лет назад,
в период существо¬
вания одной из са¬
мых ранних нубий¬
ских цивилизаций,
так называемой
С-группы.
то, что лежит перед ним
, Ка,
смутно представляя себе
\ начал пеший переход через
обширное Центральное плато ¡¡.=	:■■■>■ Африки. Произошло это 9
мая 1871 года. Мысль о походе возникла у молодого немецкого
геолога за год до этого, когда он восстанавливал свои силы после
приступа малярии в миссионерском приюте. Там он встретил своего
земляка, священника А. Меренски, который поразил его воображение
рассказами о великолепных каменных развалинах, лежащих где-то
на севере, в золотоносных районах. И вот с двуствольным охот¬
ничьим ружьем за плечами и внушительных размеров зонтиком про¬
тив палящего солнца Маух направился в Машоналенд — владения
народа шона.
И действительно, в этом регионе находились сотни руин древ¬
них сооружений. Шона называли их "дзимба воэ", что означало "по¬
читаемые дома". (Это название, вошедшее в английский язык как
"зимбабве", в 1980 году было принято и обретшим независимость
африканским народом для обозначения своей страны.) Еще за триста
лет до этого на руины обратили внимание португальцы — первые
европейцы, обогнувшие с юга Африканский континент. Но они не
смогли оценить их по достоинству.
Среди португальских путешественников и миссионеров в
XVI веке ходили слухи, что эти сооружения связаны с библейскими
легендами о Соломоне и царице Савской. Некоторые считали, что
Машоналенд — это легендарный Офир, описанный в Ветхом Завете.
7

ным подъемом, далеким от
свойственной ученым сдержан¬
ности, Маух начал строить
предположения относительно
истории этих руин. Обнаружив
стеатит (мыльный камень) и
железный гонг, он использовал
это как доказательство того,
что ' когда-то здесь жил циви¬
лизованный народ". Однако са¬
мой впечатляющей находкой
оказалась деревянная щепка,
которую Маух отколол от по¬
перечной балки над северным
входом в развалины самого
грандиозного сооружения, из¬
вестного среди местного населе-
Царь Соломон, согласно Библии, построил корабль, "который при¬
возил золото из Офира, привез из Офира великое множество красного
дерева и драгоценных камней" (Третья книга Царств, 10). С годами
эти слухи ширились, обретали доверие и в конце концов распростра¬
нились по всей Европе. Особенно ревностно придерживались этой
идеи голландские поселенцы, которые начали обживаться в Южной
Африке в XVII веке.	*
Вдохновленный романтическими грезами — и мечтой о богат¬
стве, — Маух с трудом продирался сквозь густой кустарник. Четыре
месяца провел он в поисках древних развалин. В конце августа он
нашел приют в доме Адама Рендера, немецкого торговца, жившего
с двумя женами-африканками в самом сердце золотоносной местности.
Именно там Маух услышал о "действительно больших развалинах",
которые, согласно записи в дневнике Мауха, "разумеется, не могли
быть построены чернокожими".
Четыре дня спустя вместе с проводниками шона он вышел
к одинокому холму. Сквозь редкую растительность проглядывала
гранитная порода. Маух направился к ней. Вскоре он уже "стоял
перед ней и обозревал стену высотой около 6 метров, сложенную
из гранитных блоков. Недалеко оттуда чуть заметная тропинка
огибала валун и вела внутрь. Следуя по ней, я преодолевал груды
камней, обломки стен и густые заросли. Вскоре я остановился
перед сооружением, напоминавшим своими очертаниями башню. Оно
достигало в высоту примерно 9 метров". Он был поражен, что
эти колоссальные стены были
возведены без скрепляющего
раствора.
С большим эмоциональ¬

Немецкий геолог и исследователь Карл
Маух ошибочно считал обнаруженный им
город столицей легендарного Офира —
земли библейской царицы Савской. В /87/
году он нанес на карту разрушенные гра¬
нитные стены Большого Зимбабве. Преду¬
беждение помешало Мауху и его последо¬
вателям поверить, что эти грандиозные
сооружения были построены африканцами.
На этих страницах из дневника Карла Мау-
ха. датированных // сентября 1871 года, за¬
рисованы и описаны три предмета и несколь¬
ко декоративных каменных фризов,
найденных в Большом Зимбабве. Слева на¬
право расположены фрагмент монолитной
колонны из стеатита, треснувшее стеати¬
товое блюдо и двойной железный гонг.
ния как "Дом Великой Жены" (сейчас это место называется "Холм
руин"). Дерево — красноватое, с характерным запахом и похожее
на дерево карандаша — показалось ему кедром. "Кедр не мог по¬
пасть сюда иначе, как из Ливана", — заключил Маух. Более того,
он утверждал: "Доставить его могли только финикийцы; Саломо
(Соломон) использовал кедр для постройки своих дворцов. Учитывая
визит царицы Себы (Савской), приходим к выводу:	великая жен¬
щина, построившая это круглое сооружение, — не кто иная, как
царица Савская .
У фантастических измышлений Карла Мауха нашлись вос¬
хищенные поклонники среди белых колонистов Южной Африки.
Британская Южноафриканская компания, во главе с всесильным
Сесилем Родсом, подыскивала весомое научное обоснование этой
теории. Роде предложил специалисту в области древней истории
Джеймсу Теодору Бенту обследовать место, известное как "Великое
Зимбабве". Бент твердо верил, что строители Великого Зимбабве
не были африканцами. Но с самого начала его поразило, что руины
не напоминали ни один из архитектурных стилей, связанных с Биб¬
лией. Беглые раскопки внутри каменных оград принесли лишь не¬
сколько грубых черепков, бронзовых наконечников копий и тиглей
для плавки золота. Все находки были явно африканского проис¬
хождения. Бент был вынужден признать:	"Я больше не верю в
античные корни этих руин. Думаю, все они — местного проис¬
хождения .
Вскоре Бент вновь изменил свое мнение. На каменных моно¬
литах внутри похожего на крепость сооружения были найдены четыре
птицы из стеатита. Эти фигурки напоминали по стилю одновременно
предметы из Ассирии, Микен, Кипра, Египта и Финикии. Бент бы¬
стро стал выискивать древние параллели в руинах высоких стен. Это
привело его к окончательному выводу:	Великое Зимбабве было по¬
строено "северной расой, родственной египтянам и финикийцам". Со¬
гласно Бенту, любой народ древнего мира мог воздвигнуть эти
величественные сооружения. Аюбой. Разумеется, кроме африканцев,
обитавших в округе.
Вслед за рейдами Мауха и Бента к руинам потянулись вере¬
ницы охотников за сокровищами. В процессе поисков древней экзо¬
тики уничтожались бесценные для археологов памятники, что
впоследствии сильно затруднило научные исследования этого района.
Пожалуй, самой разрушительной была деятельность Ричарда Холла.
В 1902 году он получил от Британской Южноафриканской компании
Сесиля Родса должность хранителя Великого Зимбабве. (К тому вре¬
мени Машоналенд был полностью аннексирован британцами и пере¬
именован в Родезию, в честь знаменитого предпринимателя.) Пытаясь
очистить место от 'грязи и упадка" поздних обитателей руин — шона,
Холл срыл 3,6 метра культурного слоя. Это было слишком даже
9

для тех не очень щепетильных времен:	на своей должности Холл
продержался лишь два года.
В 1905 году Британская ассоциация за прогресс в науке, ожидая
получить неопровержимые доказательства, что Большое Зимбабве не¬
африканского происхождения, поручила известному археологу Дэвиду
Рэндел-Макайверу организовать полные и систематические раскопки ру¬
ин. Хотя искушение просто найти подтверждения своей теории было
велико, тем не менее Рэндел-Макайвер не пошел на это. Он определил,
что домашняя глиняная посуда, обнаруженная в этом слое, — с самого
раннего периода, совпадающего со временем постройки этих стен, до
самого недавнего — была близкородственна глиняной посуде современ¬
ных шона. Встречались там и в самом деле иноземные предметы —
китайский фарфор и арабское стекло, но подавляющее большинство ар¬
тефактов были явно местного происхождения.
В итоге Рэндел-Макайвер заключил, что Большое Зимбабве
было "несомненно африканским в каждой своей детали , прибавив,
что "многие будут оплакивать утраченную романтику. В действитель¬
ности только прозаический склад ума не видит романтики в открытии
новой главы в истории исчезнувших культур. Приподнят край завесы,
скрывающей забытое, но не утраченное безвозвратно прошлое корен¬
ных жителей Африки".
Ричард Холл, британский журналист, на¬
значенный хранителем Большого Зимбаб¬
ве в 1902 году, исследует разрушающиеся
стены. С тростью в руках — его коллега
Франклин Райт. Исследование этого
участка привело Холла к неверному ут¬
верждению, что массивные каменные по¬
стройки были возведены арабскими
купцами.
10

Официальное заявление Рэндел-Макайвера спровоцировало
шквал ответных выступлений в печати. Полемика бушевала на про¬
тяжении жизни целого поколения. В 1929 году Британская ассоциа¬
ция, не сумев прийти к единому мнению о строителях Большого
Зимбабве, пригласила еще одного известного археолога — Гертруду
Кэтон-Томпсон — провести новое изучение руин. Тщательные, ис¬
черпывающие, научно обоснованные исследования Кэтон-Томпсон по¬
зволили ей однозначно заявить: "Эти руины местные во всех смыслах
слова .
Но ни суждение Дэвида Рэндел-Макайвера, ни вывод Гертруды Кэ¬
тон-Томпсон не погасили споров:	Бент, Холл, а вслед за ними и
большинство населения Запада того времени просто не могли пред¬
ставить себе, что африканцы способны создать подобное великолепие.
Все преклоняются перед достижениями древних египтян, а ведь Египет
фактически часть Африки. Но тогда это выглядело не более чем
географическое совпадение. Египет имел выходы к Средиземноморью
и мыслился как часть того мира. Ослепительная слава фараонов за¬
тмевала все, что лежало за его пределами. Согласно представлениям
того времени, цивилизация кончалась в Асуане, а остальная Афри¬
ка — это земля без прошлого.
Такой взгляд европейцев на Африку складывался веками. Зна¬
менитый немецкий философ Георг Вильгельм Фридрих Гегель в своей
"Философии истории", опубликованной в 1854 году, утверждал: "Аф¬
рика не является историческим материком. Она не меняется и не
развивается, и что бы там ни случалось — принадлежит к миру
Азии и Европы". Подобным же образом веком раньше рассуждал
английский философ Дэвид Юм. Он считал, что черные африканцы
"не имели ни собственного производства, ни искусства, ни наук".
Это сильнейшее предубеждение долго не сдавало своих позиций в
общественном сознании. Был уже 1961 год, когда X. Т. Роупер,
известный историк, профессор Оксфордского университета, сказал:
"И до сих пор нет истории Африки: есть только история европейцев
в Африке. Все остальное покрыто мраком .
Однако, если заглянуть в прошлое достаточно далеко, мы об
наружим, что на самом деле отношение древних европейцев к Африке
было совсем иным. Для древних греков и римлян земли южнее Са¬
хары были таинственными и волшебными. Их населяли великие воины
и прекрасные царицы.
П озже оценки тоже были восторженными. В XIV веке мусу¬
льманский богослов и путешественник Ибн Баттута посетил Мали,
огромную империю, лежащую среди саванн на западе Африки. И хотя
за 29 лет странствий Ибн Баттута пересек два континента, по¬
сетил до этого более 40 стран, он был необычайно поражен
тем, что увидел: император, восседающий на троне в свод-
Гертруда Кэтон-Томпсон. археолог из Бри¬
тании, руководила комплексными раскопка¬
ми в Большом Зимбабве в 1929 году. Бе
открытия, опубликованные двумя годами
позже, опровергли общее мнение, что эти
сооружения были воздвигнуты колониста¬
ми неафриканского происхождения.
11

чатом шатре из шелка, увенчанном золотыми птицами, правит страной,
славящейся своим радушием. "Из всех народов негры более других
ненавидят несправедливость, — писал Ибн Баттута. — Султан не
прощает никого, повинного в ней. Вся эта земля по-настоящему спо¬
койна и безопасна. Путешественник здесь имеет не больше причин
бояться разбойников, воров и грабителей, чем человек, находящийся
в собственном доме".
Европейцы времен Ибн Баттуты имели мало контактов с Аф¬
рикой южнее Сахары. Североафриканские мусульмане установили
экономическую блокаду, чтобы гарантировать себе сохранение моно¬
полии на торговлю с территориями, лежащими по ту сторону Са¬
хары. Европейские моряки не могли обойти пустыню на своих
примитивных суденышках, так как вынуждены были менять галс
из-за преобладающих северных ветров вдоль всего атлантического
побережья Африки. К XV веку усовершенствование навигационных
приборов и треугольный парус позволили европейским мореплавате¬
лям путешествовать на юг за западноафриканский "горб" в Гвиней¬
ский залив и дальше.
На берег Африки начало высаживаться множество европейцев,
привлеченных рассказами о сказочных богатствах континента. Одним
из таких искателей приключений был Ансельм д Изальгуир, который
в 1413 году вернулся в Марсель с женой — чернокожей принцессой
и целой свитой черных слуг. Одного из этих африканцев, сведущего
в искусстве врачевания, приглашали лечить заболевшего дофина Кар¬
ла, наследного принца Франции. В течение двух последующих веков,
за которые европейцы смогли лучше узнать Африку, взгляды их в
большинстве своем не были испорчены расовыми предрассудками. Так,
голландский купец, вернувшийся из западноафриканского королевства
Бенин в XVII веке, сообщал, что туземцы — "народ, который имеет
прекрасные законы и хорошо организованную полицию, который хо¬
рошо относится к голландцам и другим иностранцам, прибывающим
к ним торговать, и оказывает им многочисленные знаки дружеского
расположения".
К XVIII веку, однако, объективность уступила место не слиш¬
ком искусной дезинформации. Теперь негров представляли примитив¬
ным народом, лишенным возвышенных чувств и талантов — всего,
что способствовало величественным достижениям человечества. По¬
добные расистские представления получили развитие в эпоху индуст¬
риальной революции в Европе —	технический	разрыв,
образовавшийся между двумя континентами в 1700-х годах, породил
пренебрежительное отношение к культурам африканских народов. Аф¬
риканцы считались не то чтобы примитивными, но в чем-то непол¬
ноценными людьми. Эти взгляды служили моральным оправданием
для массовой трансатлантической работорговли, принявшей ужасающие
формы и ставшей основой коммерции западного мира.
12

-
Рабство в той или иной форме встреча¬
лось повсеместно на протяжении истории челове¬
чества. С уверенностью можно сказать, что оно
было весьма распространенным явлением на тер¬
ритории Африки в течение долгого времени. Раб¬
ский труд использовался на соляных и медных
копях, он был жизненно необходимым условием
существования торговых путей через Сахару:	ра¬
бы использовались как носильщики в лесных
районах, где не могли пройти ослы и верблюды.
Они были материальным символом богатства для
африканской знати. Кроме того, рабы столетиями
являлись одной из основных статей африканского
экспорта в Грецию, Рим и особенно в арабские
страны.
Таким образом, сама идея рабства для
Африки была не нова, однако европейская кон¬
цепция построения сельского хозяйства Нового
Света исключительно трудом африканских негров
оказалась разрушительной. Три века разнуздан¬
ной, безжалостной торговли миллионами африкан¬
ских мужчин, женщин, детей развязали эру
насилия и нестабильности в глубине континента.
Многие африканские общины на долгое время
пришли в упадок.
К сожалению, европейцы, жившие позже,
не могли представить себе, что культура Аф¬
Невзирая на доказательства Кэтон-Томп-
сон африканского происхождения Большо¬
го Зимбабве, на рекламном проспекте
1938 года, приглашающем совершить пу¬
тешествие по Родезии, изображен колено¬
преклоненный негр, подносящий огромный
золотой самородок призрачной фигуре ца¬
рицы Савской. Подобные вещи закрепляли
в общественном сознании ассоциации ру¬
ин с Офиром и иариуей Савской.
рики когда-либо была иной. Как говорил Гегель, "ничего хоть
сколько-нибудь человеческого нельзя найти в характере негров.
Они были абсолютно не способны ни к развитию, ни к обра¬
зованию. Такими, какими мы их видим сегодня, они были все¬
гда". Черный человек, добавляет известный в XIX веке
английский автор Энтони Троллоп, не сделал "ни шага по пути
цивилизации его белого собрата, которого он копирует так же,
как обезьяна человека".
Европейцам потребовалось довольно долгое время, чтобы вер¬
нуться к первоначальным — намного более точным — оценкам Аф¬
рики и ее народов. Благодаря немалому труду свободных от
предубеждений археологов прошлого века, в настоящий момент всеми
признано, что Африка была родиной многих удивительных культур,
внесших неисчислимый вклад в историю открытий и достижений че¬
ловечества.
Ископаемые данные ясно свидетельствуют, что Африка явля¬
ется колыбелью всего человеческого рода. По остаткам черепов и
фрагментам костей, обнаруженным в Олдувайском ущелье и других
13

местах Восточной Африки, антропологи определили, что около 1,5
миллиона лет назад H omo eгectus (Человек прямоходящий) именно
отсюда шагнул навстречу будущему.
Много тысячелетий назад из этого африканского источника на
протяжении жизни бесчисленных поколений люди расселялись по всей
планете. Некоторые ученые, ссылаясь на генетический анализ чело¬
веческих ДНК, взятых у представителей различных рас и этнических
групп, высказывают предположение, что вся земная человеческая по¬
пуляция ведет свое начало от одной-единственной африканской жен¬
щины. И хотя в этих исследованиях остаются некоторые противоречия,
в 1989 году известный археолог Тарстан Шоу заявил, что "Ева
была африканкой".
Немногое известно об эпохе, лежащей между этой "Евой" и
ранними африканскими культурами. Примерно за пять тысячелетий
до н. э. в Африке существовали культуры каменного века. Слабый
свет проливают на это исследования французского ученого Анри Лота.
В 1958 году он обнаружил в Сахаре серию великолепных наскальных
рисунков, на которых изображены охотники, подкрадывающиеся к
большому стаду крупных копытных животных с длинными рогами, и
буйная растительность, кишащая экзотическими животными, которыми
так славится Африка. Вместе с климатическими свидетельствами из
геологических отложений эти картинки указывают на отдаленное про¬
шлое Африки, когда Сахара представляла собой цветущий сад, хорошо
снабженный водой и изобилующий животными, где охотники-собира¬
тели, а позже земледельцы и скотоводы создали первые своеобразные
общества.
Постепенное изменение климата опустошило этот регион и
погубило его обитателей. Древние реки и озера начали высыхать.
Пышная растительность сменилась жестким кустарником, потом вы¬
сох и он; благодатные земли превратились в пустыню, исчезла дичь,
люди были вынуждены переселиться в другие, более пригодные для
жизни края.
Некоторые пошли на юг, присоединившись к людям, насе¬
лявшим тропические широты. Зти народы, обитавшие южнее Сахары,
с трех сторон были изолированы от мира океаном, а с четвертой —
крупнейшей в мире пустыней. Все это происходило как раз в тот
момент человеческой истории, когда дающие ростки цивилизации по¬
лучали наибольшую пользу от взаимодействия друг с другом, обмена
идеями и технологиями. Огромные просторы океана или Сахары еще
не могли быть преодолены, оставался единственный путь сообщения
с остальным миром — река Нил.
Эта река, несущая свои воды на север, преодолевала естест¬
венный барьер пустыни вдоль восточного побережья Африки, связы¬
вая — через Египет — цивилизации Среднего Востока и культуры
Нубии, располагавшиеся в верховьях Нила, примерно в 640 кило-
Эти рисунки, датируемые доисторически¬
ми временами, когда Сахара была цвету¬
щим краем, были обнаружены на одном из
центральных плато пустыни. На рисунке
вверху — охотники с луками и стрелами
в руках преследуют дичь. На рисунке спра¬
ва пастухи ухаживают за стадом крупно¬
го рогатого скота, в то время как
женщины и дети собрались около жилищ
и выполняют домашнюю работу.
14

метрах южнее Мемфиса. Таким путем, например, нубийцы получили
знания о выплавке железа.
Такого рода обмен технологиями, конечно, приносил опреде¬
ленную пользу нубийцам, но это была не более чем тонкая струйка
в сравнении с потоком иностранной техники и товаров, наводнивших
космополитический Египет благодаря его связям со Средиземноморьем
и Средним Востоком. Но в качестве артерии культурного обмена для
Африки в целом Нил был, скорее, тупиком, чем связующим каналом.
Более чем кто-либо другой в Старом Свете, народы, живущие южнее
Сахары, находились в вакууме, имея возможность учиться чему-либо
только друг у друга.
Обитатели этих необъятных территорий, несмотря на то, что
находились в изоляции, создали оригинальные и разнообразные ку¬
льтуры. При этом они сталкивались с очень серьезными климати¬
ческими трудностями:	влажные, заливаемые дождями леса,
высушенные солнцем саванны, выжженные пустыни, мангровые бо¬
лота и покрытые ледниками горы. Почти 80 процентов территории
15

Африки — все, что находится между пустынями Сахара и Кала¬
хари — лежит в тропическом поясе. Это гораздо больше, чем на
любом другом континенте. Поражающие необыкновенным великоле¬
пием, когда их видишь, эти земли, однако, таят неисчислимые опас¬
ности, свойственные тропикам, — вирусы, тяжелую, душную
атмосферу, болезнетворные бактерии и паразиты, огромное множество
голодных хищников, тучи жалящих насекомых и ядовитые змеи.
Н есмотря на все эти трудности, первые африканские земле¬
дельцы смогли одомашнить восемь видов злаков и четыре вида кор¬
неплодов. Затем к этому числу добавились еще 40 видов растений.
Эти люди были не только искусными земледельцами. Они также
разводили крупный рогатый скот, овец и коз, охотились среди бес¬
численных холмов на диких зверей. Аук и стрелы, которыми они
пользовались на охоте, вероятно, тоже являются местным изобрете¬
нием. К середине первого тысячелетия до н. э. люди научились по¬
лучать из руды металлы. Новые знания помогли создавать более
прочные копья и инструменты.
Обитатели Африканского континента к югу от Сахары по¬
степенно перешли к организации оседлых земледельческих общин.
Между этими деревнями шла постоянная торговля, основанная на
обмене железом, солью, медью и продуктами. В некоторых регио¬
нах, где сельское хозяйство было особенно продуктивным, часть
населения могла отвлечься от постоянных поисков пищи и пере¬
ключить свое внимание на другие цели. Это разделение труда —
предвестник возникновения городского общества — дало толчок к
развитию новых социальных прослоек, представители которых спе¬
циализировались на торговле или ремеслах. Наиболее воинственные
и амбициозные группы стали подчинять своему влиянию слабых
соседей. Таким образом возникли первые города-государства и
царства.
Эти политические образования были столь же различны по
своим формам, как и те районы, на которые они распространяли свое
влияние. На поросших травой равнинах Западной Африки первые
торговые поселения зародились в начале первого тысячелетия н. э.
Они устанавливали торговые связи с окрестными общинами. Со вре¬
менем они стали частью обширной империи, которая процветала за
счет обмена золотом и другими драгоценностями между обитателями
южных лесов и северных саванн.
Далее на восток, вдоль побережья Индийского океана,
возникли могущественные города-порты — центры древней торговой
культуры, получившей название Суахили. Ее представители прибли¬
зительно с VПI века н. э. импортировали керамические изделия из
района Персидского залива, перепродавая определенную часть ввози¬
мых товаров обитателям внутренних областей Африки. К X веку на
засушливых землях плато Зимбабве стали появляться города-государ-
16

ства — предшественники Большого Зимбабве. Их благополучие за¬
висело от скотоводства. Со временем между ними и побережьем Суа¬
хили установились прочные торговые связи.
Во время этого периода бурного
культурного и политического раз¬
вития на сцену выступила новая сила. Ее появление оказало драма¬
тическое воздействие на большую часть Африканского континента.
Пророк Мухаммед в VII веке начал проповедовать в Аравии новое
учение, и в течение нескольких лег после его смерти созданная им
религия — ислам — быстро распространилась по всему Аравийскому
полуострову и далеко за его пределами. Народы Северной Африки
приняли ее одними из первых. Через некоторое время, когда торговцы
из областей, лежащих к югу от Сахары, стали выходить, пользуясь
торговыми путями через Сахару и Индийский океан, со своими то¬
варами за пределы своего региона, африканцы из восточной и запад¬
ной частей континента пришли в непосредственное соприкосновение с
исламом.
Со временем многие африканские торговцы, как с Запада, так
и с Востока, по собственной воле приняли веру своих арабских ком¬
паньонов. По мере того, как эти торговцы набирали силу и превра¬
щались в элиту своих общин, их примеру следовали и остальные. К
XIII веку в большинстве африканских городов преобладало мусуль¬
манское население. Значительно позже, в XVIII и XIX веках, му¬
сульмане Западной Африки начали джихад — священную войну. Они
совершали конные рейды по саванне и при помощи мечей обращали
в свою веру восточных африканцев. Даже сейчас граница исламского
мира в этом регионе проходит между степью и лесом. За этой гра¬
ницей начиналось царство мухи цеце, и исламские всадники не могли
переступить через нее.
Но несмотря на то, что многие африканцы приняли мусуль¬
манскую веру и даже стали брать себе арабские имена, они остались
африканцами по своему мироощущению. Ислам не уничтожил суще¬
ствовавших ранее культур, не ликвидировал он и самобытность аф¬
риканцев. Многие африканские общества, поначалу с жаром
воспринявшие ислам, стали затем интерпретировать мусульманскую
догматику и обрядность в соответствии со своими, африканскими ус¬
ловиями. Иногда результаты таких интерпретаций до неузнаваемости
искажали первоначальное учение и вызывали шок у ортодоксальных
мусульман.
Когда Ибн Баттута прибыл в XIV веке в Мали, он узнал,
что населяющие эту страну народы уже 300 лет исповедуют ислам.
Но знаменитый мусульманский богослов был страшно потрясен, когда
выяснил, что местные женщины — включая и дочерей султана —
не только пренебрегают паранджой, но и ходят почти совершенно
17

голыми! Серьезность этого греха в глазах арабского наблюдателя от¬
части искупалась религиозностью населения. "По пятницам, — пишет
Ибн Баттута, — тот, кто опоздал в мечеть, уже не найдет места,
чтобы помолиться, — так много там народу. Они усердно учат Коран
наизусть. Тех детей, которые небрежны в этом, заковывают в кандалы
до тех пор, пока они не запомнят Коран".
Некоторые из выдающихся африканских достижений встреча¬
ются в государствах, господствующей религией которых был ислам.
Однако самые большие высоты были достигнуты африканской куль¬
турой, которая располагалась в долине Нила, к югу от Египта, за
два тысячелетия до появления ислама.
Растянувшись от современного Асуана в
Египте до Хартума в Судане, древняя
Нубия сосредоточила свои основные цен¬
тры вдоль извилистою русла Нила. Его
воды служили источником существования
нубийских цивилизаций, так же как и
многочисленные торговые пути, пересекав¬
шие этот регион.
Великий древнегреческий поэт Гомер говорил о Нубии, колыбели мно¬
гих древних цивилизаций, что она являлась самой отдаленной землей.
Населявшие ее люди были любимцами богов. Обитатели Олимпа спус¬
кались к ним, чтобы участвовать в их пирах и принимать от них
жертвы.
Географическое расположение Нубии имеет непосредственное
отношение к той роли, которую она сыграла в истории. Поколение
за поколением нубийцы служили посредниками в той торговле, которая
связывала Египет с богатыми природными ресурсами тропическими
областями Африки. Из этих областей непрекращающимся потоком
шли золото и другие драгоценные металлы, слоновая кость, аметист
и черное дерево, ладан, страусиные яйца и перья, дикие животные
и их шкуры.
Основной деталью нубийского ландшафта был Нил — самая
длинная река в мире. Он же играл фундаментальную роль в истории
этой страны. Вытекая из источников в горах, окаймляющих Великий
Восточноафриканский разлом, Нил устремляется на север и через
6671 километр впадает в Средиземное море. На всем протяжении
реки ее ложе состоит из песчаника и гранита. Протекая по мягкому
песчанику, река расширяется и ее воды не встречают на своем пути
препятствий. Но там, где она сталкивается с неуступчивым гранитом,
теснящиеся скалы и узкие каньоны превращают ее в бурлящий поток,
образуя пороги. Таких порогов между Асуаном в Египте и совре¬
менным Хартумом, столицей Судана, насчитывается шесть. Их ну¬
мерация идет с севера на юг. Между ними располагаются районы с
различной почвой, каждый из которых сыграл свою роль в древней
нубийской драме.
Первый и второй пороги являлись границей Нижней Нубии.
В районе второго порога, где поток несется с бешеной скоростью,
лежит Батн эль Хагар, или "Брюхо Скал". Здесь была самая ма¬
лопривлекательная земля: протянувшийся на многие мили лунный пей¬
заж, усеянный валунами и непригодный для жилья. Тысячу лет, после
возвышения династического Египта, второй порог являлся непреодо-
18

лимым барьером на пути армий, которые фа¬
раоны посылали на завоевание новых земель.
Между третьим и четвертым порогами
располагается излучина Донгола. В этой излу¬
чине лежит широкая, обильно орошаемая водой
долина с хорошо обрабатываемой почвой. Она
являлась сердцем древнего царства Куш. Юж¬
ной границей Нубии являлся шестой порог, на¬
ходящийся к северу от Хартума, недалеко от
места слияния Белого и Голубого Нила. Север¬
нее, протянувшись почти до пятого порога, в
излучине Шенди, лежат плодородные равнины.
Здесь был центр нубийского государства Мероэ,
существовавшего в позднюю эпоху.
Греческий историк Диодор Сицилийский
неточно, но почтительно называл эту протя¬
нувшуюся почти на 1600 километров (от пер¬
вого порога до шестого) страну источником
египетской цивилизации. Однако западный мир
уделял древней Нубии мало внимания. До
XIX века эта земля не привлекала западных
ученых. Косвенной причиной появления инте¬
реса к ее истории явилось завоевание Судана,
в котором находилась большая часть террито¬
рии Нубии. В 1820 году турецкий правитель
Египта Мухаммед Али Паша, стремясь уве¬
личить свои владения, направил на юг 4000
солдат. Их сопровождала небольшая группа
европейских искателей приключений. Они на¬
деялись найти следы легендарных нубийских
царств — Куша и Мероэ. Их исследования
увенчались изданием нескольких книг и аль¬
бомов с рисунками, которые пробудили интерес
ученых и широкой публики к этому уголку
древнего мира (страницы 20—21).
Одной из самых колоритных фигур нубийского возрождения
был американец Бейард Тэйлор, известный журналист и поэт. Вер¬
нувшись из путешествия, он написал книгу "Жизнь и пейзажи от
Египта до негритянских царств Белого Нила". Она стала бесценным
путеводителем по руинам древнего Куша. К сожалению, она же ут¬
вердила ошибочное, но получившее широкое распространение мнение,
что все великолепные памятники этого региона были созданы
представителями Египта, либо Индии, или арабскими эмигрантами.
В любом случае, говорил Тэйлор, сооружения были возведены пред¬
ставителями расы, к которой принадлежим и мы .
19

ученый среди наемников
Правитель Египта Мухаммед
Али Паша, разумеется, не думал
об археологии, когда в июле
1820 года посылал из Каира
вверх по течению Нила четырех¬
тысячное войско. Надеясь соз¬
дать то, что один историк
назвал "черной армией его меч¬
ты”, он жаждал заполучить как
можно больше рабов, а заод¬
но — и золотые рудники, ко¬
торые, по слухам, лежали почти
в 3200 километрах от Каира,
около деревни Фазугли на Го¬
лубом Ниле, рядом с границей
Эфиопии. Он нимало нс сомне¬
вался в необходимости примене¬
ния силы для достижения этих
целей. Он пообещал денежное
вознаграждение за каждое ухо,
отрезанное у врага. После кро¬
вавой резни, учиненной в ноябре
того года, его солдаты доставили
около 3000 ушей, отрезанных
как у мертвых, так и у живых.
Тем не менее предпринятый
Мухаммедом Али поход в нема¬
лой степени способствовал изу¬
чению исследователями Верхнего
Нила. Египетский правитель по¬
зволил французскому минералогу
Фредерику Кайо сопровождать
войско. Кайо и его спутник,
Пьер Леторсек, оказались таким
образом одними из первых ев¬
ропейцев со времен античности,
которые увидели такие сооруже¬
ния, как мероитские пирамиды в
Нубии (фон). Кайо их описал
с аккуратностью археолога и
мастерством художника. Выпол¬
ненные им карты и рисунки,
два из которых помещены на
соседней странице, стали осно¬
вой для всех последующих рас¬
копок в Мероэ.
Кайо стоит на вершине крайней спра¬
ва пирамиды. Эта гравюра была поме¬
щена в его отчет о путешествии,
опубликованный в 1826 году. Впослед¬
ствии исследователи обнаружили, что
он вырезал свое имя на стене часовни.
Несколько таких часовен можно заме¬
тить перед пирамидами.

Кайо. одетый в турецкий наряд, чтобы избежать обид со стороны сол¬
дат. делает записи; рядом с ним его друг Ае торсе к курит длинную
трубку. Они расположились около четырехметрового гранитного колосса
в каменоломнях Монголы, в 72 километрах к югу от третьего порога.
Эта карта расположения мероитских пирамид была составлена Кайо.
Две стрелки в центре указывают направление на истинный север и на
магнитный северный полюс. Исследователи и верблюды, изображенные
на рисунке слева, подходят к группе пирамид, обозначенных на карте
буквами от А до X (справа вверху).

Как это произойдет и несколькими годами позже, когда Маух
и Бент достигнут Большого Зимбабве, все достижения культур черных
африканцев будут приписаны другой расе. И, как и в случае с Боль¬
шим Зимбабве, археология сможет вырвать прошлое Нубии из оков
предубежденности.
Разумеется, существовали явные признаки египетского влияния
на нубийскую культуру. Военная сила Египта доминировала в Нижней
Нубии на протяжении многих веков. Но несмотря на постоянные
трения и частые конфликты, нубийцы явно благоговели перед многими
обычаями своих соседей. Даже в период наибольшего могущества Ну¬
бии, когда царство Куш подчинило своей власти Египет и установило
собственную династию фараонов, просуществовавшую 60 лет, их пра¬
вители подражали в одежде и манерах своим египетским предшест¬
венникам. Несмотря на это, Нубия имела свою самобытную культуру.
Нубийцы, как всякий народ, просто включали в свою культуру эле¬
менты другой — в данном случае египетской, — чтобы обогатить
собственные традиции.
К решению сложнейшей задачи составления нубийской истории
из отдельных осколков не приступали до первой четверти XX века.
В 1906 году, с целью увеличения ирригационного и гидроэлектриче¬
ского потенциала Нила, египетское правительство объявило о своих
планах повысить до 5 метров уровень Асуанской плотины — пред¬
шественницы знаменитой Высотной Асуанской плотины, построенной
в 1960-е. Когда повышение уровня вод стало угрожать затоплением
огромной территории с неисследованными нубийскими сокровищами,
египетские власти предложили американскому археологу Джорджу Эн¬
дрю Райзнеру возглавить то, что официально получило название Пер¬
вой археологической службы Нубии.
Между 1907 и 1911 годами Райзнер — куратор Бостонского
музея изобразительных искусств, ставший известным благодаря своей
Сосуды, подобные этим глиняным горш¬
кам, имеют такие тонкие стенки, что
подучили название "яичная скорлупа .
Тонкостенная керамика была характерна
для А-группы нубийской культуры, кото¬
рая достигла своего расцвета около
3000 года до н. э. Сосуд слева расписан
красной краской. Рисунок напоминает
узор плетеной корзины. Второй сосуд ук¬
рашен отпечатками пальцев мастера, ко¬
торый его изготовил.

работе в великих пирамидах в Гизе — предпринял систематические рас¬
копки, в ходе которых было исследовано 150 километров территории
Нижней Нубии. Во время этой широкомасштабной спасательной опе¬
рации было обнаружено 151 кладбище, содержащее приблизительно
8000 погребений. При изучении останков Райзнер выделил среди них
различные группы — результат, как он считал, миграции населения.
Последующие исследования, однако, предоставили свидетельства более
высокой степени культурной преемственности, чем предполагал Райзнер.
Не располагая письменными памятниками или чем-либо иным,
при помощи чего можно было бы определить самоназвания этих на¬
родов, Райзнер достаточно непоэтично обозначил их буквами алфа¬
вита, например, А-группа и С-группа. Появившаяся около 3800 года
до н. э. полукочевая А-группа являлась побегом из того семени, из
которого позже вырастет самостоятельная цивилизация. В могилах
этих древних людей — хорошо сохранившихся благодаря засушливому
климату — Райзнер определил появление первых признаков богатства
и ритуалов.
Умершие помещались в овальные или прямоугольные ямы, по¬
крытые горизонтальной кладкой из необработанных камней. Внутри
лежало на боку в скорченном положении высохшее тело, ориентиро¬
ванное головой на запад. Тела были одеты в длинные полотняные
или кожаные юбки с бахромой и завернуты в соломенные циновки
и траву. На многих были разнообразные ожерелья, подвески и аму¬
леты, изготовленные из раковин, костей, железа, камня или сине-зе¬
леного фаянса. Головные уборы из перьев и кожи украшали их головы.
Относящиеся к А-группе могилы людей обоих полов содержали
хрустальные и кварцитовые палитры, которые использовались для пе¬
ретирания и смешивания зеленой малахитовой краски для глаз, модной
как в Египте, так и в Нубии. Часто рядом с умершими стояли в
карауле крошечные глиняные фигурки людей и животных, кроме того,
там находили корзины с остатками семян и фруктов, а также вос¬
хитительную тонкостенную керамику, покрытую красной охрой и ук¬
рашенную геометрическим орнаментом. Несколько погребений
выделялись особым богатством. Одно содержало несколько тяжелых
медных топоров, голову льва из розового кварца, покрытую глазурью,
слюдяное зеркало и два церемониальных жезла с золочеными руко¬
ятками, вокруг которых шло рельефное изображение ряда животных.
Поскольку большинство из этих предметов попало сюда из Египта,
ученые предположили, что они были преподнесены в дар египетскими
торговцами выдающемуся представителю А-группы —вероятно, верхов¬
ному правителю или королю. Медные топоры в египетском стиле, извле¬
ченные из погребений многих не столь значительных личностей, а также
часто встречающиеся кувшины с египетским пивом и вином подкрепили
предположение о существовании торговых отношений между нубийцами
и египтянами. А-группа, вероятно, получала подобные предметы роскоши
23

в обмен на посред¬
ническую деятель¬
ность в доставке тропи¬
ческих товаров, таких,
как железо, на египетский
рынок в Асуане.
Позже, как показывает
количество и качество египетских
экспортных товаров в погребениях
А-группы, наблюдался заметный
упадок. По-видимому, с объедине¬
нием Верхнего и Нижнего Египта под
властью единого правителя около 3100 года до н. э. счастливая звезда
А-группы закатилась. В этот ранний период династического правления,
известный как Древнее Царство (период правления I —II династий, при¬
ходящийся на это время, обычно называют Ранним Царством. Древнее
Царство начинается с III династии, т. е. приблизительно с XXVIII века
до н. э. — Примеч. пер.), объединенный, могущественный Египет мог
бы теперь захватить силой все, что раньше приобреталось в Нубии по
обмену. Рисунок, вырезанный на камне недалеко от второго порога в
Египте и относящийся к третьему тысячелетию до н. э., графически
изображает эту перемену. Нубийский вождь изображен привязанным к
носу египетского корабля, в то время как за бортом плавают тела по¬
бежденных. Этот рельеф запечатлел победу египетского царя Джера над
двумя поселениями А-группы.
Видимо, в результате подобной агрессии и погибла культура
А-группы. По крайней мере, с начала третьего тысячелетия до н. э.
почти все следы этой культуры исчезают из поля зрения археологов.
24

Свидетельство постоянных тесных свя¬
зей между древним Египтом и Нубией —
детальное изображение отряда темноко¬
жих нубийских лучников — было найдено
рядом с очень похожим отрядом светлоко¬
жих копьеносиев-египтян в египетском за¬
хоронении, датируемом примерно 2100 го¬
дом до н. з.
Изображенный здесь рельеф — датируе¬
мый примерно 3100—2900 годами
до н. э. — вырезан на камне, который на¬
ходится около второго порога. Он свиде¬
тельствует об успешном военном набеге
египтян на Нубию. Один пленник стоит
со связанными за спиной руками, вто¬
рой — привязан к носу египетского кораб¬
ля, проплывающего мимо тел четырех
утонувших нубийцев.
Пролетело шесть веков, в течение которых Нижняя Нубия казалась
практически необитаемой, если не считать рассеянных групп кочевников.
И вот около 2300 года до н. э. в полупустынной долине между первым
и вторым порогами неожиданно возникла новая культура. Это была
С-группа (согласно классификации Райзнера), оседлые люди, чьи по¬
хоронные обряды и производство товаров предполагают тесную связь с
исчезнувшей культурой А-группы. Они тоже хоронили умерших — в
простом одеянии — в овальных ямах, но сверху они насыпали груду
земли, сооружая таким образом могильный курган. Позже места захо¬
ронений С-группы включали также наземные часовни в честь умерших.
Изображения крупного рогатого скота на керамике, камнях и
могильных плитах позволили Райзнеру предположить, что появился
новый домашний скот, который не был распространен среди нубийцев
раньше. В более поздних захоронениях Райзнер обнаружил скелеты
жертвенных овец, коз, газелей и собак. В самых богатых погребениях
камеру украшали груды черепов крупного рогатого скота.
Захоронения С-группы отражают также очень важное собы¬
тие — возобновление торговых связей с Египтом. Райзнер обнаружил
многочисленные отпечатки амулетов, принадлежащих по своему типу ку¬
льтуре Древнего Царства, а также египетские керамические сосуды с
круглым дном для хранения продовольствия. Отсутствовали, однако,
косметические палитры, весьма популярные в А-группе Нубии. Изредка
находили скелет, держащий египетское медное зеркало перед лицом.
В этот период власть Египта постепенно ослабевает, так как
Древнее Царство теряет былую силу. Эпитафия, украшающая могилу
правителя Элефантинского нома (район Асуана) — того официального
лица, которое было уполномочено контролировать торговлю Египта с
южными соседями, — намекает на то, что прежняя форма торговли
с Нубией была вытеснена вымогательством и грабежом. Иногда егип¬
тяне были вынуждены покупать расположение правителей С-группы,
чтобы получить возможность пробраться на юг и приобрести там
скот, лес и наемников для своей армии.
Славу самого известного из таких посмертных сообщений имеет
захоронение Хуфхора, правителя Элефантинского нома в детские годы
египетского царя Пепи II. Хуфхор возглавлял несколько экспедиций

(продолжительностью восемь месяцев каждая) через земли Нижней Ну¬
бии к таинственному южному царству, которое египтяне называли Иам.
Они шли по суше с караваном ослов, чтобы обойти второй порог. Сооб¬
щается, что из своего третьего путешествия правитель вернулся с 300 ос¬
лами, груженными леопардовыми шкурами, слоновыми бивнями, черным
деревом, ладаном и благовониями. Вновь набранные войска иамитских
наемников сопровождали Хуфхора, помогая ему миновать земли С-группы
невредимыми. Во время своей последней поездки в Иам он купил карли-
ка-танцора, чтобы доставить удовольствие своему молодому монарху.
Независимость нубийской С-группы оставалась незыблемой до
начала второго тысячелетия до н. э. Тогда египтяне вступили в новую
эру могущества и процветания, известную как Среднее Царство. Цари
Сенусерт I и Сенусерт III начали военную кампанию, впервые рас¬
пространившую египетскую власть за второй порог.

4000-летние руины в Западной Дефуф-
фе, фотография которых помещена на фо¬
не масштабной модели нубийского города
Кермы, первой столицы Куша, являются
памятником ранних религиозных верова¬
ний нубийиев. Считается, что это соору¬
жение, построенное из необожженного кир¬
пича, было главным культовым зданием
Кермы. На модели оно находится вверху
по центру.
Египтяне охраняли свои новые владения при помощи крупных
крепостей, построенных из кирпича. Они занимали стратегически важ¬
ное положение между первым и вторым порогами. Их бастионы ох¬
раняли как подвластное нубийское население, так и приносящую
немалые прибыли нильскую торговлю. Все товары, направляемые в
Египет, проходили через самое мощное укрепление, расположенное в
Миргиссе, около второго порога.
В ходе раскопок, проводимых здесь французской экспедицией
в середине 60-х, был открыт большой волок, покрытый илом, по
которому можно было перетаскивать суда в обход порогов. Высохший
ил до сих пор несет на себе отпечатки корабельных килей и чело¬
веческих ног. Внутри укрепления были найдены каменные формы,
использовавшиеся для изготовления кожаных щитов, и большое ко¬
личество древесины, из которой делали для этих щитов ручки. Около
стен лежали более 75 кремневых наконечников дротиков и копий.
Большое количество оружия в Миргиссе отражает ту насторо¬
женность, с которой египтяне относились к своим южным соседям. В
эпоху Среднего Царства С-группа была подчинена более централизо¬
ванным и более могущественным образованием — царством Куш. Его
правитель находился вне досягаемости египтян, в Керме, расположенной
к югу от третьего порога в плодородной долине в излучине Донгола.
По всей вероятности, как считают многие археологи, Иам и Куш —
это одна и та же страна, известная в разное время под разными именами.'
Но в то время как Иам имел с Египтом дружественные торговые связи,
к Кушу египтяне относились со страхом и презрением. Небольшие гли¬
няные таблички, найденные в некоторых крепостях Среднего Царства,
содержат слова "Куш" или "правитель Куша". Каждая такая табличка
была преднамеренно разбита. Видимо, таким образом египтяне пытались
при помощи магии ослабить это южное царство.
В конце XVII века до н. э. Египет оказался перед лицом ог¬
ромной опасности, которая надвигалась на него с севера. Пришедшие
из Палестины захватчики, известные как гиксосы, оккупировали Дельту
и лишили власти фараона, которому пришлось бежать на юг, в Фивы.
Существенно ослабленный Египет был вынужден оставить свои укреп¬
ления в районе второго порога и отступить на север, к Асуану. На 300
лет Нижняя Нубия была лишена управления. Куш не терял времени,
стремясь заполнить возникший вакуум. В Миргиссе, совсем близко от
стен египетской крепости, археологи нашли кладбище с захоронениями
22 кермских воинов. Множество других погребений в стиле Кермы было
обнаружено по всей территории Нижней Нубии. Особенно много их
находится около крупных египетских крепостей. Все они датируются
периодом гиксосского владычества в северной части Египта. Археологи
пришли к заключению, что правитель Кермы разместил свои гарнизоны
в бывших египетских укреплениях и объявил себя господином всего этого
региона, заставив сокрушаться по этому поводу фиванского правителя:
27

"Я управляю совместно с азиатом и
нубийцем, каждый из нас владеет
своей частью Египта .
Одновременно с оккупацией
Нижней Нубии Керма вступила в
золотой век. Контролируя южные
торговые пути, это царство вело
торговлю с северными областями
Египта на крайне выгодных для
себя условиях, увеличивая свои бо¬
гатства до огромных размеров. Ца¬
рящее в ту эпоху изобилие
отражено в погребениях на клад¬
бище, примыкающем к Керме.
Впервые оно было раскопано Райзнером в 1913 году. Он обнаружил
тысячи могил. Восемь из них оказались особенно великолепными. Они
были покрыты круглыми холмами земли, самый крупный из которых
по длине равнялся футбольному полю.
В каждом холме находилась погребальная камера, которая по
своим размерам превосходила погребальные камеры великих пирамид.
В камере на анагрибе — ложе на четырех ножках, сделанное из
переплетенных веревок или пальмовых волокон, натянутых на дере¬
вянный каркас, которое было характерно для кушитских погребений —
лежало тело человека, занимавшего высокую должность. Ложе было
усыпано золотом и окружено изящно выполненными предметами из
бронзы, слоновой кости и фаянса.
Но эта картина мира и покоя резко контрастирует с тем, что
можно увидеть внутри холмов помимо этого. В коридорах с кирпич¬
ными стенами, примыкающих к погребальной камере, лежат скрючен¬
ные тела мужчин, женщин и детей. В одной из гробниц Райзнер
насчитал 322 жертвы — самое большое в мире количество челове¬
ческих жертв, когда-либо найденное в одном погребении. Из поло¬
жения тел он заключил, что люди были похоронены живыми.
В своей книге "Раскопки в Керме", вышедшей в 1923 году,
Райзнер попытался восстановить картину происходящего в гробнице
во время погребальной церемонии: "Они проследовали не в почти¬
тельном молчании, как принято у нас, а со всеми теми завываниями
и воплями, которые характерны для обитателей нильской долины".
После того, как ложе с телом устанавливается внутри камеры, "двери
покоев закрываются и опечатываются. Жрецы и чиновники уходят.
Женщины и слуги располагаются в примыкающем к камере узком
коридоре. Все причитания и движения прекращаются. Подается сиг¬
нал. Люди, собранные для погребального пиршества, разбрасывают
землю из своих корзин на неподвижные, но живые жертвы, лежащие
на полу, а затем бросаются из помещения за новой порцией земли.
Рога скота — остатки животных, прине¬
сенных в жертву в XVIII веке до н. в. во
время похорон царя — опоясывают цар¬
скую гробницу в Керме. Более поздние цар¬
ские захоронения в этом месте содержат
десятки и даже сотни принесенных в
жертву людей.
Сохранившееся благодаря засушливому кли¬
мату тело молодого лучника из Кермы,
жившего в XVII/ веке до н. э.. лежит на
кожаной подстилке. Его руки до сих пор
сжимают тетиву. Рядом были обнаруже¬
ны остатки колчана, стрел и лука. Свиде¬
тельствующее о существовании культуры
воинов оружие — подобное этому бронзо¬
вому кинжалу, обнаруженному рядом с
детским скелетом — является обычной
находкой в погребениях Кермы.
28

«с
Переживания жертв мы, вероятно, преувеличиваем: их поддер¬
живали их религиозные верования, и они занимали свои места
охотно и без колебании, но в последний момент, как мы видим по
тем позам, в которых застала их смерть, по ним прошла волна ужаса
и в некоторых случаях были судороги во время агонии .
Райзнер также обследовал массивное кирпичное строение, по¬
лучившее название Западная Дефуффа (страница 26), которое на¬
ходится в трех километрах от кладбища. Башнеобразное сооружение
сейчас достигает высоты 18 метров, но некогда оно было значительно
выше. Сложенные из кирпича стены Дефуффы весьма прочны. Во
внутренние помещения ведет единственная лестница. К западному фа¬
саду Дефуффы примыкают несколько комнат, стены которых также
сложены из кирпича. В них были обнаружены фрагменты различных
египетских предметов, в том числе алебастровых кувшинов для при¬
тираний, фаянсовых и каменных сосудов, а также бусы и кусочки
бронзы. Кроме того, Райзнер идентифицировал 565 египетских печа¬
тей, которыми были запечатаны сосуды и корзины, и большое ко¬
личество разнообразного сырья, например, крупные куски смолы и
глыбы слюды, которые использовались для изготовления и отделки
товаров, предназначавшихся на продажу. По этим находкам Райзнер
заключил, что Западная Дефуффа являлась одновременно мастерской
и складом, которые служили нуждам нильской торговли.
Однако более поздние раскопки, предпринятые Шарлем Бонне
из Женевского университета, позволяют предположить, что ранее Де¬
фуффа была святилищем. Маленький внутренний коридор мог являться
самым священным местом в этом храме. В нем находился круглый
алтарь из известняка, на котором, скорее всего, приносили в жертву
30

В этой гробнице, которая находится в
Керме и откосится к XV/ веку до н. в.,
умерший лежит на погребальном ложе, ок¬
руженном керамическими изделиями и ос¬
танками двух принесенных в жертву лю¬
дей. Ни одно нубийское погребальное
ложе не дошло до наших дней полностью
сохранившимся. На помешенной здесь фо¬
тографии изображена реконструкция.
Ножки, выполненные в форме копыт, со¬
ставлены из хорошо сохранившихся фраг¬
ментов, обнаруженных в нескольких моги¬
лах в Керме.
животных. Лестница некогда вела на террасу, расположенную на кры¬
ше, где жрецы могли совершать церемонии.
Согласно Бонне, Западная Дефуффа была духовным и физи¬
ческим центром древней Кермы. Из скромного поселка, появившегося
в конце четвертого тысячелетия до н. э., ко времени своего расцвета
в начале XVI века до н. э. Керма превратилась в обнесенный стенами
город, площадь которого достигала 10 гектаров, а население — 2000
человек. Ремесленники, жрецы, чиновники, торговцы и земледельцы
жили в удобных домах, построенных из кирпича или дерева. Каждый
дом обладал внутренним двором, где содержался скот. По периметру
его окружали сухие канавы и сложенные из кирпича стены.
Несмотря на свою мощь и грозный вид, оборонительные соору¬
жения Кермы не могли навечно обеспечить защиту ее могущества. К
концу XVI века до н. э. вновь обретшие силу фиванские цари вытеснили
гиксосов из Дельты и начали с помощью военной силы возвращать ут¬
раченные Египтом земли. После изгнания иноземных захватчиков фа¬
раон Яхмос сконцентрировал свое внимание на южном направлении. Во
время своего южного похода египетская армия прошла по плодородным
долинам Верхней Нубии, сжигая на своем пути хранилища с зерном и
разрушая тростниковые хижины и каменные дома. Достигнув Кермы,
солдаты взобрались на древние оборонительные валы и подожгли город.
Некогда шумный торговый центр был разрушен до основания, и За¬
падную Дефуффу осквернили чужеземцы. Следы пожара и разрушений
до сих пор заметны на массивных стенах Кермы.
Пятьдесят лет спустя фараон Тутмос I вместе с армадой бое¬
вых кораблей поднялся вверх по Нилу, чтобы добиться покорности
от беспокойных кушитов. Впервые благополучно преодолев стремнины
четвертого порога, Тутмос I установил новую границу Египта в районе
излучины Абу Хамед. Вероятно, подражая изображению на скале,
сделанному в эпоху Древнего Царства в районе второго порога, он
возвратился в Фивы на корабле, к носу которого был привязан за¬
хваченный в Керме воин. Его преемник, Тутмос III, официально при¬
соединил к Египту все нубийские земли, лежащие к северу от
четвертого порога, навсегда ликвидировав кушитское царство.
Египетское владычество в Нубии длилось 500 лет. За эти
пять веков нубийская знать восприняла египетский стиль одежды,
верования и погребальные ритуалы. Однако под слоем чужеродной
культуры народ Нубии сохранил сознание своей самобытности. Упор¬
ство духа в конце концов заставит нубийцев бросить вызов и за¬
воевать своих египетских противников, дав толчок к развитию
величайших нубийских цивилиза¬
ций — царств Напата и Мероэ.

*
В ПОИСКАХ НУБИИ
После завершения своей второй экспедиции в
Нубию в 1906—1907 годах американский ар¬
хеолог Джеймс Г. Брестсд (справа вверху) ис¬
пытал “огромное наслаждение от того, что мне
удалось вынести отсюда — впервые за все время —
столько записей о том веке и том народе, сколько их
сохранилось па обломках великого государства”. Что
же Брестсд, профессор египтологии, сотрудник Чикаг¬
ского университета, вынес из этого региона па Сред¬
нем Ниле? Это был альбом фотографий древних
сооружений, содержавший самое полное собрание ну¬
бийской архитектуры и надписей. Поднявшись вверх
но Нилу на фелюках (небольшие египетские суденыш¬
ки, их фотография служит фоном этим страницам) и
преодолев на верблюдах пустыню, Брестсд, фотограф
Хорст Шлипак и египтолог Норман де Гари Давье
посетили множество мест, которые, как они считали,
были форпостами египетской культуры. Отчасти бла¬
годаря той тщательности, с которой все было доку¬
ментировано, теперь стало известно, что пирамиды,
храмы и дворцы, сфотографированные исследователями,
являлись религиозными и административными центрами
независимого царства Куш.
В своих полевых дневниках (один из которых показан
слева вверху) профессор Брсстед день за днем описывал
все приключения и трудности, с которыми сталкивались
три человека, пытавшихся добыть те 1100 изображений,
которые они в конце концов отослали в Чикаго. Некото¬
рые из фотографий были использованы в качестве иллю¬
страций к этому очерку. "Нашей первой проблемой здесь
была очистка воды, — ворчал в дневнике Брестед. —
Даже после процеживания в ней оставалось столько ила,
что заниматься печатью фотографю) было почти невоз¬
можно. Для того чтобы получить питьевую воду, мы ее
фильтровали и кипятили, но после целого дня пребывания
под палящим солнцем па спине у верблюда она приобре¬
тала отвратительный вкус”.
Огромные количества пыли, саранчи, летучих мышеи
и москитов создавали для экспедиции дополнительные
трудности. Но отважный профессор переносил неблаго¬
приятные условия с невозмутимостью и юмором. "Са¬
ранча в супе вечером, — небрежно отмечал Брестед. —
Разумеется, она мне пригодилась! Некоторое время я
похрустывал ею, думая, что это кусочек высохшей тра¬
вы. Но убедившись, что она неуязвима для моих зубов,
я выплюнул ее неповрежденной, хотя и мертвой!”
32

Фотограф Хорст И/ли па к стоит на вершине
пирамиды в Мероэ — городе, который некогда
был столицей Куша. В свои неполные сорок
лет Шлипак был закаленным ветераном экспе-
диуии. Несмотря на ослепляющие песчаные бу¬
ри и температуру, достигавшую 135 градусов
по Фаренгейту, он получал великолепные изо¬
бражения памятников на стеклянных фотопла¬
стинках размером 8 на 10. Возможно, сам
Брестед запечатлел этот момент при помо¬
щи экспедиционного пленочного фотоаппарата.
Нагруженные снаряжением экспедиуии верб¬
люды идут через пустыню к нубийским па¬
мятникам. лежащим вдали от Нила. Кара¬
ван двигался довольно медленно: за день
он проходил только 24 километра.
33

“ т /Шь\ находимся среди пи-
1Ж/И рамид Мероэ, и нам пе-
АЖЛгде жить!” — писал
Брсстед, прибыв к первому пункту
своего маршрута и оставив позади,
поддавшись уговорам, палатки. “В
конце концов я пошел в часовню
одной пирамиды, Давье — в ча¬
совню другой, — продолжал
Брестсд. — Шлипак спит в своей
темной комнате". Обосновавшись,
мужчины принялись за работу, со¬
ставляя план тех памятников, ко¬
торые они собирались описать.
Ме(юэ, последняя столица и
один из крупнейших городов дав¬
ней Нубии, мог гордиться своим
дворцом, административными зда¬
ниями, храмами и кладбищами, па
которых хоронили как простых го¬
рожан, так и знатных людей. Но
исследователей более всего заинте¬
ресовало царское кладбище, нахо¬
дившееся среди горных хребтов к
востоку от города. На кладбище
было возведено более 50 пирамид.
Изображение некоторых из них
является (роном этих страниц. Ка¬
менные сооружения увековечивали
правителей Мероэ, тела которых
покоились под ними. Нубийские
пирамиды отличались от египет¬
ских крутым наклоном своих стен
и встроенными часовнями, укра¬
шенными надписями и рельефами.
Об одном рельефе Брсстед писал:
"Я просыпаюсь каждое утро вме¬
сте с упитанным монархом —род¬
ственником царицы, столицей
которой был этот город, — мило¬
стиво взирающим на меня сверху
вниз и размахивающим пальмовой
ветвью, которую держит уже более
2000 лет”.
Изовравшись на полуразру¬
шенную стену царской
гробницы. Два члена экспе¬
диции приготовились сфо¬
тографировать с высоты
птичьего полета несколь¬
ко других пирамид Мероэ.
Археологи считали, что
на плоских вершинах ну¬
бийских пирамид — высо¬
та которых достигала от
5.4 до 27 метров — неко¬
гда стояли статуи.
34

На рельефах, украшающих а тол л погребать
ную часовню пирам илы царицы Мсров. ияо-
бражены процессии нубийцев, полносящих
лары. Часовни, пристроенные к восточным
фас ал ам большинства царских пи рам ил. яв¬
лялись священным местом, гле жрецы про-
волили церемонии в честь умерших.
35

ПЩ реодолев па поезде и ка¬
раваном 50 миль пусты¬
ни, экспедиция прибыла в
Hary, крупный город мероитского
царства. Семь великолепно укра¬
шенных и искусно построенных
храмов Наги указывают па то,
что это был важный религиозный
центр. Работая в бешеном темпе,
археологи за два дня сфотогра¬
фировали пять храмов,, прежде
чем отправиться в Мусавварат
эс-Суфра, лежащий в 10 милях
к северу. Там экспедиция^биа-И
ружила обширный, обнесенный
стенами комплекс, не имеющий
ничего общего с другими нубий¬
скими и египетскими постройка¬
ми. В центре располагался храм.
Его полуразрушенная колоннада
(фон) была окружена открытыми
площадями и огороженными уча¬
стками, которые были соединены
коридорами.
"Его пропорции впечатляют,
а колонны богато украшены, —
так описывал Брестед сооруже¬
ние, которое сегодня известно
под названием “Большая Огра¬
да”. — Его кладка из ¿белого ,
песчаника, ставшего под воздей¬
ствием времени красным, велико¬
лепна. У этих стен еще никогда
не бывали люди с фотокамерой,
и я вскоре обнаружил Шлипака
за (иботой. Он менял одну пла¬
стинку за другой, запечатлевая
,,
это пленительное место .
. У МП ^	Ш-
Украшенный рельефным изображением фи¬
гур царя и царицы, фасад храма в Наге
(внизу) напоминает о своем былом велико¬
лепии. Хотя многое в нубийской религии
заимствовано у египтян, этот храм был
посвящен местному божеству Апедемаку.
львиноголовому богу войны и изобилия.

. I :• - v {
* ' •	J	'	<*	J
.	4 ^	^	- i	|Vv z' Cm и/1Ы ¡юнанные завитки, изображающие
р .	* * -у .	/'	- - шерсть, покрывают каменного, барана, лежа-
> 1	,	■ Qgp '	<*	щсго у входа Исли кого храма Амона в На-
’	ге. //убийцы, жипшие н Наге. почитали
• u* f Амона. египетского бога, который часто
изображался в виде барана. Я его честь
был построен многокомнатный храм в еги¬
петском стиле.

Возвратившись к Нилу, Бре-
стсд направился вниз по ре¬
ке к другой столице Куша,
Джсбель Баркалю, расположив¬
шейся у подножия священной го¬
ры, по кото(юй она и получила
свое название. Выбрав удачную
позицию, Хорст Шлипак сфото¬
графировал на фоне неба пирами¬
ды Джебель Баркаля (внизу).
С самого начала экспедиции
профессор Брестед со все более
возраставшей тревогой следил за
разрушением нубийских памятни¬
ков, которое иностранцы совер¬
шали от имени археологии, а ме¬
стные жители — в поисках
строительных материалов. В
Джебель Баркалс он стал свиде¬
телем использования блоков
древнего храма для новых захо¬
ронений. Он с горестью заметил
но этому поводу: “Я считаю, что
холмы этого кладбища скрывают
сотни камней с древними надпи¬
сями, которые, таким образом,
становятся утраченными для
нас”.
К экспедиции присоединились
жена и сын Брестеда, и путе¬
шествие по реке продолжалось.
Преодолевая опасные пороги, ис¬
следователи чуть не утратили дра¬
гоценные фотопластинки. Тем ис
менее они продолжали фотографи¬
ровать древние сооружения, кото¬
рые встречались на их пути. К
моменту прибытия в конечный
пункт члены экспедиции покрыли
расстояние в 1600 километров, со¬
брав визуальный материал, пред¬
ставляющий огромную ценность.
38

Прекрасно выполненная гра¬
нитная голова нубийского ца¬
ря, увенчанная позднеегипет¬
ской короной с двумя змеями,
лежит на песке Пже б ель Еар-
каля. Когда голову соединили
с торсом, найденным непода¬
леку. оказалось, что общая
высота статуи превышает
5,4 метра.
39

ЧАСТЬ
ВТОРАЯ
ВОСХОЖДЕНИЕ
К ВЕЛИЧИЮ
Колоссальная ста¬
туя нубийского ца¬
ря Тахарки из храмо¬
вого комплекса в
Лжебель Баркале
(Судан) буквально
излучает мощь. Бу¬
дучи третьим фа¬
раоном XXV дина¬
стии, Тахарка
управлял не только
Кушем, как имену¬
ется Нубия в Биб¬
лии, но также и
Египтом.
в
- о| |'|бр'|	1 96 3 I о о I I
было днем печали для женц}И1Г^1петской деревушки Дабу. С пер¬
выми лучами солнца,	.типами воды Нила, они с торжественной
скорбью направились на кладбище, где находились могилы их люби¬
мых и предков. В качестве жеста благословения они разбрызгивали
воду на камни гробниц и уходили в молчании, с трудом сдерживая
рыдания, ибо знали, что покидают это место навсегда. Затем они
присоединялись к своим семьям, собирали свои пожитки и спускались
к лодкам, которые должны были увезти их в негостеприимное буду¬
щее. Прежде чем уйти, некоторые люди целовали землю, которую
они столь долго возделывали. Другие пытались в горстях увезти с
собой частицу этой земли.
Такую же сцену можно было видеть и в десятках других
деревень, расположенных между первым и третьим нильскими поро¬
гами, на 480-километровой полоске территории юга Египта и севера
Судана, которая некогда была частью древней Нубии. Подчиняясь
воле своих правительств и признавая, что обстоятельства оказались
сильнее их, 100 000 нубийцев были вынуждены покинуть земли своих
предков и переселиться в другие места. "Во время плавания, — го¬
ворил один из переселенцев, — мне вспомнился Ноев ковчег. Наше
судно было переполнено людьми, их пожитками, домашней птицей,
скотом, кошками и собаками. Все мы плыли в неизвестность". При¬
чиной нубийского исхода было строительство высотной плотины и
образование водохранилища на Ниле. Дома местных жителей должны
были быть покрыты водами искусственного озера.
41

Египетское правительство решило осуществить этот грандиоз¬
ный проект, со всем его грандиозным воздействием на людей и
природу, в ответ на предостережения демографов об угрожающих
размерах роста населения, могущих привести к катастрофическим по¬
следствиям. Природные ресурсы страны были также серьезно по¬
дорваны. Лидеры государства опасались наступления голода и хаоса
в экономике в том случае, если производство в сельском хозяйстве
и промышленности не будет усовершенствовано самым серьезным
образом.
Чтобы избежать подобной опасности, египтяне решили обратить¬
ся, как они это делали на протяжении тысячелетий, к своему вечному
источнику жизни — реке Нил. Фараоны в древности строили каналы,
стремясь контролировать разливы, а в 1902 году их потомки возвели
плотину около Асуана, в 400 километрах к северу от современной гра¬
ницы Судана. Результатом постройки этой первой Асуанской плотины
было временное сезонное затопление храмового комплекса в Филах, рас¬
положенного к югу от Асуана. В течение шести месяцев в году под
водой находилась и часть территории древней Нубии. Но новая Высот¬
ная Асуанская плотина представляла собой гораздо большую угрозу. В
итоге под воду навсегда ушла бы значительная часть нубийской земли.
Дамба, протяженностью в 3,2 километра, должна была почти в два раза
увеличить прежний уровень воды во время разлива Нила и создать озеро
Фелюки скользят по водам Нила в районе
острова Филы и храмового комплекса на
картине шотландскою художника и путе¬
шественника Дэвида Робертса. Он посе¬
тил Египет и этот остров в /818 году,
за шесть десятилетий до начала работ по
строительству первой Асуанской плоти¬
ны, предшественницы Высотной Асуанской
плотины. Возведенная в 1902 году дамба,
уровень которой дважды повышали, вызы¬
вала периодическое затопление Фил.
42

длиной в 480 и шириной в 9,6 километра. Разработчики проекта рас¬
считывали прекратить разрушительные наводнения, происходящие в те
годы, когда разливы бывали особенно сильными. В то же время они
стремились обеспечить поля водой в засушливые периоды. Плотина так¬
же была призвана снабжать Египет дешевой электроэнергией, потреб¬
ности в которой постоянно возрастали.
Но эти приобретения были связаны с неизбежными потерями.
В ходе создания водохранилища должны были быть уничтожены
все деревни в египетской Нубии и почти треть от их числа в
Судане. Египетские крестьяне были переселены в новые деревни в
местности Ком Омбо, которая также расположена в районе Асуана,
но тамошний ландшафт был лишен пальмовых рощ, песчаных дюн,
скалистых холмов и столь любимого народом Нила. Однако судан¬
ским нубийцам повезло значительно меньше. Они были переселены
в местность, которую от их прежних домов отделяют почти
800 километров. Она находится недалеко от границы с Эфиопией,
и ее климат и почва настолько сильно отличаются от условий их
родины, что переселенцам, чтобы выжить, пришлось осваивать новые
методы обработки земли. Вдобавок все нубийцы лишились своей
истории. Все наследие древних времен — храмы, дворцы, гробни¬
цы — навсегда исчезло под водой.
В долине Среднего Нила, почва которой в течение долгого
времени формировалась рекой и определялась периодическими разли¬
вами, места расположения поселений мало изменились за прошедшие
тысячелетия, сохранив следы пребывания древних нубийцев. Повсюду,
кроме долины в излучине Донгола, созданной изгибом русла реки,
существовала лишь узкая полоска плодородной земли, которая шла
вдоль берега. С другой стороны ее ограничивали скалы из песчаника
или зеленые островки растительности, оставляя небольшое количество
годной для обработки почвы. В окрестностях порогов земля была
усеяна гранитными валунами и являлась совершенно непригодной для
земледелия. Тем не менее эта жаркая, засушливая, негостеприимная
земля была домом для удивительно одаренного народа.
Древние египтяне знали Нубию под несколькими названиями,
в том числе Та-Сети (Земля Луков), Иам и Уауат. Поздние еги¬
петские тексты и Библия называют ее Кушем. Древние историки
знали кушитов как народ, завоевавший Египет в VIII веке до н. э.
и управлявший им в течение 60 лет. Греки и римляне называли ее
Эфиопией, или "Страной обожженных лиц". Это название в настоя¬
щее время относится к стране, находящейся значительно южнее, ко¬
торую древние географы называли Абиссинией. Классические авторы
с вдохновением описывали великолепие "эфиопского" царства Мероэ,
а иноземные купцы охотились за его ладаном, слоновой костью, чер¬
ным деревом и золотом. Паломники из многих стран посещали его
прославленные гробницы. Когда западные ученые в XIX веке вновь
43

Гранитная стела Таньидамани, царя, пра¬
вившего в Куше около 100 года до н. в.,
сейчас находится в Бостонском музее
изобразительных искусств. Она содер¬
жит самую длинную, из всех известных,
надпись на до сих пор не расшифрован¬
ном мероитском языке. Обнаруженный в
Джебель Баркале монолит содержит два
изображения царя, который подносит да¬
ры и убивает врага перед бараноголовым
богом Амоном и его супругой Мут. Вни¬
зу изображены захваченные в плен и свя¬
занные в виде луков враги.
открыли давно забытые города древней Нубии, то большинство из
них сочли невозможным признать эти города творением африканцев,
предполагая вместо этого, что их возвели чужеземцы.
К XX веку некоторые исследователи этого региона начали изу¬
чать его прошлое, но изолированное положение Нубии свело к мини¬
муму количество проводимых здесь раскопок. Теперь, когда Нубия
оказалась перед лицом фактического уничтожения, археологи стали
осознавать ценность того, что они рисковали потерять навсегда. И
тогда узкий коридор между средиземноморским миром и внутренними
областями Африки моментально превратился в поразительное по своему
богатству хранилище накопившихся за 6000 лет человеческого опы¬
та и созидательной деятельности — от эпохи палеолита до
современности.
Международное научное сообщество забило тревогу.
В зону затопления попали выдающиеся археологи¬
ческие памятники, такие, как вырубленный в скале
огромный комплекс в Абу Симбеле, при помощи
которого фараон Рамсес II пытался поразить ну¬
бийцев могуществом Египта. В такой же ситуации
оказались и многочисленные неисследованные
поселения и памятники, полные материальных
сокровищ и жизненно важной информации о
древних цивилизациях, существовавших на бе¬
регах Нила. Разумеется, археологи тут же за¬
ключили, что вся Нубия являлась, по словам
одного из них, "крупнейшим в мире музеем
под открытым небом".
Однако сокрушительную силу эконо¬
мического давления остановить было уже не¬
возможно. И Египет, и его более бедный
сосед Судан, который видел не очень боль¬
шую для себя пользу в этих проектах, пред¬
принимали отчаянные попытки найти выход
из создавшейся ситуации, но они вынуждены
были признать, что альтернативы строи¬
тельству дамбы не существует. Оба госу¬
дарства обратились за помощью в Органи¬
зацию Объединенных Наций. Открывая
кампанию по сбору средств, Витторио
Веронезе, генеральный директор Органи¬
зации по образованию, науке и культуре
при ООН (ЮНЕСКО), объявил, что
правительства этих двух стран делают
открытыми для раскопок и изучения
территории, оказавшиеся под угрозой за¬

топления. В том случае, если это возможно, памятники будут пере¬
мещены благодаря героическим и дорогостоящим усилиям инженеров
на безопасные участки, которым не грозит затопление, или даже за
океан (как это было в случае с храмом Дендура, построенном в
Нубии римским императором Августом, который перевезли в музей
Метрополитен в Нью-Йорке, где он до сих пор и находится). Те
сооружения, которые переместить на новое место невозможно, должны
были быть тщательно обмерены, изучены и описаны командами ар¬
хеологов, фотографов, архитекторов, проектировщиков, копироваль¬
щиков и специалистов по древним языкам. Сами оригиналы должны
были оказаться под водой, но их изображения и все детали конст¬
рукции и внешнего вида сохранялись. Египетское правительство даже
организовало для подготовки новых специалистов и хранения ри¬
сунков и копий древних текстов Центр документирования и изучения
истории искусства и цивилизации Древнего Египта. Решение про¬
блемы не было идеальным, но в той ситуации оно казалось един¬
ственным выходом.
В январе 1960-го начались работы по сооружению Вы¬
сотной Асуанской плотины. В то же время команды археологов
со всего мира прибывали в Нубию, чтобы объединить усилия
со своими коллегами из египетской и суданской Служб древ¬
ностей. Группы экспертов и отдельные ученые из 20 стран
приступили к работе в долине Нила, прекрасно осознавая, что
строители плотины медлить не собираются. В распоряжении уче¬
ных имелось пять лет, чтобы исследовать всю Нижнюю Нубию,
от относительно хорошо изученных памятников на территории
Египта до не отмеченных до сих пор на карте местностей в
северной части Судана. Спасательная археологическая операция
началась.
Вновь прибывшие создавали свои базовые лагеря во вре¬
менных палаточных городках, на плавающих по реке баржах
или в деревенских домах. Нубийские деревни часто распола¬
гались непосредственно на древних слоях, содержащих остатки
прежних поселений и являвшихся самой лучшей отправной точ¬
кой для начала раскопок. Рекс Китинг, сотрудник ЮНЕСКО,
вспоминал интересный случай,
Апедемак, мероитский бог войны и
изобилия, на этом изображении об¬
ладает чертами льва, человека и
змеи. Рисунок сделан с пилона из
храма, который был построен ца¬
рем Натакамани и царицей Амани-
торе в Наге. расположенной в 128
километрах к северо-востоку от
Хартума в пустыне Бутана.
произошедший с ним во время
посещения штаб-квартиры скан¬
динавской экспедиции, размес¬
тившейся в нубийском доме.
"Мы наслаждались ужином, ко¬
гда внезапно ножка моего стула
провалилась в древнюю гробни¬
цу, расположенную, ко всеобще¬
му удивлению, под слоем земли,
45

служившим полом, прямо под обеденным столом". Члены экспе¬
диции, продолжал Китинг, уже привыкли к тому, что их ленд-
роверы увязали в канавах и ямах, которые в итоге оказывались
давно забытыми могилами.
Перемещение огромных сооружений Абу Симбела на возвы¬
шенные участки приковало к себе внимание мировой прессы. Однако
были и другие, столь же драматичные спасательные операции. Осо¬
бенно следует отметить те, которые связаны со спасением храмового
комплекса на острове Филы, расположенном к югу от Асуана. Ост¬
ров, на котором находился комплекс, был невелик — не более 450
метров в длину и 144 метров в ширину. На этом пространстве
теснились колоннады и стены, огромные пилоны с изображениями
богов и царей, сцен битв и жертвоприношений, колонны, увенчанные
изящными капителями, львы из розового гранита, обелиски, алтари
и святилища.
Несмотря на относительно небольшие размеры, Филы явля¬
лись важным религиозным и политическим центром, сыгравшим
большую роль в истории. В III веке до н. э. остров стал сре¬
доточием культа Исиды, богини плодородия. Она на протяжении
тысячелетий присутствовала в египетском пантеоне, однако в позд¬
нюю эпоху, когда последние фараоны египетского происхождения
были вытеснены греками Птолемеями, культ Исиды приобрел по¬
истине интернациональный характер. Нубийцы, египтяне, греки,
римляне и кочевники из пустыни — все поклонялись ей и пре¬
вратили Филы, которые они называли Священным Островом, в
место паломничества.
Стены храма несут на себе следы посещения этого места
паломниками из различных земель. Официальные надписи, выпол¬
ненные жрецами или царями, пожертвовавшими что-либо храму, рас¬
полагаются вперемешку с граффити на многочисленных языках, в
том числе на египетском, греческом, латинском, коптском и меро-
итском — до сих пор не расшифрованном языке великого нубий¬
ского царства Мероэ (страница 44), расцвет которого пришелся
на период между 300 годом до н. э. и 350 годом н. э. Нубийский
принц, который воспользовался египетским иератическим письмом,
молит Исиду, чтобы она защитила его во время его возвращения
домой: "О моя госпожа, ты, которая раздаешь земли богам, поза¬
боться обо мне, когда я буду возвращаться в Мероэ, прекрасный
город твоего сына возлюбленного". В VI веке н. э. византийский
император Юстиниан, пытаясь уничтожить все следы язычества, при¬
казал закрыть святилище. Однако, как отметил историк Юстиниана
Прокопий, "храмы превратились в романтические руины, которые
вызывают интерес у новых поколений .
В 1873 году писательница викторианской эпохи, страстно
увлекавшаяся египтологией, Змелия Эдварде с пафосом писала о
Богиня Хатор, увенчанная короной с ко¬
ровьими рогами и солнечным диском, кор¬
мит грудью царицу Неферу-ка-Кашта,
жену Нианхи. Этот серебряный амулет
с позолотой, высотой в 5 сантиметров,
обнаружен в одной ив царских гробниц в
Эль Курру, около Джебель Баркаля. В
Египте изображение царей, которых кор¬
мит грудью богиня, было традицион¬
ным. Но для Куша такое изображение
царицы уникально.
Настоящее сокровище из Нубии, амулет¬
шар из горного хрусталя, был изготов¬
лен в VIII веке до н. з. Некогда он
являлся деталью ожерелья, принадлежав¬
шего кушитской царице. Его украшает
головка Хатор. богини, которая ассоции¬
ровалась с женской сексуальностью, чу¬
жими землями и экзотическими камнями
и веществами. Цилиндрической формы по¬
лость, которую молено разглядеть внут¬
ри шара, видимо, являлась вместилищем
для подобного вещества, обладающего ма¬
гической силой.
46

"совершенном изяществе и утонченной красоте" Фил. "Самый пре¬
красный вид открывается при приближении по воде, — писала
она. — Когда смотришь на него, сидя в маленькой лодочке, ост¬
ров, с его пальмами, его колоннадами, его пилонами, кажется, под¬
нимается из реки, подобно миражу. Похожие на столбы скалы
обрамляют его с обеих сторон, и пурпурные горы закрывают
горизонт. Лодка скользит между сверкающими валунами, и
его причудливые башни поднимаются все выше и выше на
фоне	неба.	Они не	несут	на себе признаков разрушения
или почтенного возраста. Все выглядит прочным, величест¬
венным, совершенным. На мгновение забываешь, что все
изменилось. Если бы в тихом воздухе возникли звуки древ¬
ней	песни и между пальмами	и пилонами	появилась про¬
цессия жрецов в белых одеждах, несущих на руках
покрытый пеленами ковчег Бога, — это не показалось бы
нам странным".
Прошло менее четверти века со времени посещения
Эдварде, и произведенные во имя прогресса изменения почти
завершили то, что было начато Юстинианом. Строительство
первой Асуанской плотины в начале XX века привело
к	тому, что	большую	часть	года остров	оставался зато¬
пленным.	Только с	июля	по октябрь храмы возвышались
над водой.	Теперь,	после	сооружения	новой плотины,
Священный	Остров	должен был быть	затоплен раз и
навсегда. Перед лицом этой угрозы международное со¬
общество стало просчитывать различные варианты
стратегии спасательных работ. Некоторые специа¬
листы предлагали окружить Филы защитной дам¬
бой. Другие предполагали, что храмы можно
временно демонтировать, что позволит насыпать
новые	слои	земли на то место, где они
стояли, а	затем вернуть храмы на преж¬
нее место, но уже на новый уровень,
который на 8 метров выше прежнего.
Но все эти проекты проваливались
по	техническим, финансовым или
эстетическим причинам. Специали¬
сты	сконцентрировали свое внима¬
ние	на том, каким образом сберечь
то, что называется "целостностью
памятников".
В конце концов эксперты вы¬
брали самый дерзкий план из всех
предложенных. Строения Фил должны
были быть разобраны, камень за кам-

нем, и перенесены на остров Аджилкия, который, хотя и находился
всего лишь в четверти мили от Фил, должен был остаться выше
уровня водохранилища. Там храмы Фил будут восстановлены в
том же виде, в каком они существовали на прежнем месте. Ин¬
женерные работы начались в 1972 году, а 29 марта 1977 года
первый камень храма Исиды был торжественно помещен на свое
новое место. К августу 1979 года работы по спасению Фил были
завершены.
Однако впечатляющие инженерные подвиги, совершенные во
время спасения археологических памятников Нубии, оказались гораздо
более простым делом, чем переселение самих нубийцев. "О нас бы
лучше заботились, если бы мы были статуями , — эту фразу можно
было часто услышать от тех, кто был вынужден покинуть землю,
бывшую домом для их предков в те времена, когда краска на стенах
храмов в Филах еще не просохла.
За тысячи лет до строительства
Асуанских плотин нубийцы жи¬
ли в тени своего более могущественного северного соседа. Вплоть
до первого тысячелетия до н. э. Египет доминировал в Нубии
экономически и долгое время политически. На ранних египетских
фресках нубийцы изображаются подносящими дань фараону или его
придворным. Росписи в одной из фиванских гробниц представляют
процессию статных нубийских принцев, подносящих шкуры экзоти¬
ческих животных, слоновую кость и, что было наиболее интересно
для получателей этих даров, большие кольца из золота, добытого
в нубийских копях.
Археологические находки в гробницах позволяют сказать, что
нубийцы подпали под культурное и религиозное влияние своих ино¬
земных повелителей. Действительно, нубийские принцы царских кровей
часто получали воспитание в Египте. Но несмотря на то, что нубийцы
поклонялись египетским богам и носили такие же одеяния из льняных
тканей, в глазах египтян они оставались людьми второго сорта. В
своих надписях египтяне редко забывали, ведя речь о Куше, приме¬
нить такие эпитеты, как "жалкие", "низкие" и "разгромленные". Тра¬
диционно фараон носил сандалии, на подошвах которых были
изображены нубийцы и азиаты, дабы постоянно напоминать себе —
и им, — что он попирал их ногами.
В VПI веке до н. э. ситуация изменилась. Власть правителей
Египта ослабла, и страна распалась на две части. Северная часть
превратилась в скопление мелких полуавтономных царств, в то время
как южная стала управляться фиванскими жрецами Амона. Под влия¬
нием египетских жрецов нубийские цари стали считать себя единст¬
венными законными претендентами на трон фараонов. Около 750 года
до н. э. кушитский царь по имени Кашта отважился предпринять
48

/
Нубийская принцесса едет на колеснице, в
которую запряжены два вола. В это время
члены ее свиты несут золотые кольца,
шкуры леопардов и другие дары, предназна¬
ченные для фараона Тутанхамона от имени
его наместника в Куше, Хаи. Эта сцена яв¬
ляется частью фрески, обнаруженной в
гробнице Хаи в Фивах, изображающей его
назначение на должность "//арского сына в
Куше". Гробница относится к XIVвеку до
н. 9. Иероглифический текст, сопровождаю¬
щий сцену, передает уважение нубийцев к
фараону: "Только через любовь твою жи¬
вем мы ".
49

поход из своей столицы Напаты, расположенной у четвертого порога,
на север, в район Асуана. Пройдя 800 километров вниз по течению
Нила, он воздвиг стелу, которая объявляла его "царем Верхнего и
Нижнего Египта". Хотя Кашта, вероятно, дошел до Фив, он не
пытался использовать оказавшуюся в его руках царскую власть и
вернулся в Напату.
При жизни следующего поколения правители Напаты укрепили
свою власть. После 20-летнего правления в Нубии сын Кашты Пи-
анхи двинулся со своей армией на север. Возможно, сделать это его
заставили призывы о помощи, прозвучавшие со стороны фиванских
жрецов. Им угрожало вторжение войска Тефнахта, князя-воина из
дельты (960 километров севернее), враждебно относившегося к тео¬
кратии в Фивах. Нубийская армия Пианхи разбила Тефнахта и его
союзников и завоевала все их земли. Победоносный Пианхи и его
наследники стали фараонами XXV династии и управляли Египтом
большую часть столетия (Пианхи не был фараоном XXV династии,
ее основал его преемник Шабака. — Примеч. пер.).
Пианхи запечатлел свой военный триумф на стеле, воздвигну¬
той в Великом храме Амона в Напате. Исписанный египетскими ие¬
роглифами гранитный обелиск был найден среди развалин гробницы
в 1862 году. В настоящее время он находится в Каирском музее.
Текст в деталях повествует об одержанной нубийцами победе и со¬
общает о чертах характера самого Пианхи. В надписи говорится, что
Пианхи "рассвирепел, как пантера", когда узнал о продвижении вра¬
гов, и поклялся: "Клянусь любовью Ра ко мне, клянусь благоволением
отца моего Амона ко мне, что я сам отправлюсь на север!" Несмотря
на охватившую его ярость, Пианхи предпочел переговоры военной
конфронтации. Он даже — как продолжает повествовать стела —
послал свою супругу-царицу на переговоры с женами своих врагов.
Этот рисунок воспроизводит фрагмент
рельефа, обнаруженного на стене Велико¬
го храма Амона в Джебель Баркале. в
Напате. Лошадей из конюшен покоренно¬
го принца Нижнего Египта ведут в ка¬
честве дани Пианхи — великому кушит¬
скому царю, завоевавшему Египет около
724 года до н. э. Пианхи так любил ло¬
шадей, что они были захоронены рядом
с его гробницей, стоя в вертикальном
положении.

Он стремился избегать кровопролития даже в военное время и объ¬
явил, что простит любого бывшего врага, который поклянется не вы¬
ступать против него.
Пианхи потребовал от покоренных царьков дать ему в ка¬
честве дани лошадей. Из всех жестокостей, совершенных его оп¬
понентами, самым непростительным грехом Пианхи считал
небрежное отношение к этим животным. Как сообщает стела Пи¬
анхи, во время пребывания во дворце побежденного царя Немарета
в Гермополисе "Его Величество проследовал в конюшню и поме¬
щение для жеребят. Когда он увидел, что они терпели голод, он
сказал своему поверженному врагу:	"Клянусь	любовью Ра ко мне,
клянусь моим носом, вдыхающим жизнь, то, что ты заставил моих
лошадей голодать, причиняет мне больше страданий, чем любое
иное дело, совершенное тобой!"
Самым известным династическим преемником Пианхи был,
видимо, его сын Тахарка, который правил с 690 по 664 год до
н. э. Библия называет его угрозой для ассирийцев. После коронации
Тахарки его мать, судя по записям, предприняла путешествие на
север, из Верхней Нубии в Мемфис, где "возрадовалась весьма,
увидев красоту Его Величества, восседавшего на троне Верхнего и
Нижнего Египта".
Тахарка не ощущал себя в Египте посторонним. Во время
своего правления он восстановил древние египетские храмы, построил
новые. Он возглавил культурное возрождение в том царстве, которое
клонилось к закату после эпохи процветания. Проявлял он и любовь
к спорту. Иероглифическая надпись упоминает забег на длинную дис¬
танцию, в котором приняли участие воины для увеселения своего пра¬
вителя. Чтобы избежать палящих лучей солнца, 50-километровый
марафон по пескам пустыни был проведен ночью. Царь на лошади

.
СМЕРТЬ И ПОГРЕБЕНИЕ
НА ЧУЖБИНЕ
Среди хорошо сохранившихся му¬
мий, которые находятся в Каир¬
ском музее, есть одна, все
связанное с которой представляет
собой загадку (справа внизу).
Это был мужчина, возраст кото¬
рого едва превышал 20 лет. Рос¬
том он достигал пяти с
половиной футов. Судя по внеш¬
ности, по неегипстскому имени и
по изображению в Книге Мерт¬
вых, сопровождавшей его в погре¬
бении, он по происхождению был
нубийцем. Там он изображен тем¬
нокожим, в то время как египтя¬
не на рисунках обычно обладают
кожей красно-коричневого цвета.
Тем нс менее Маихерпери —
имя которого обозначает “Лев на
поле битвы” — был погребен в
прекрасно отделанной гробнице в
Долине Царей, которая традици¬
онно использовалась для погребе¬
ния исключительно членов
египетских царских фамилий. Ка¬
ким образом и почему оказался
здесь нубиец?
Используя предметы из погре¬
бения для датировки, археологи
отнесли время жизни Маихерпе¬
ри к XV веку до н. э., к началу
эпохи Нового Царства. Высокое
качество предметов и тщатель¬
ность, с которой было мумифици¬
ровано тело, показывают, что
Маихерпери был какой-то важ¬
ной персоной, достойной такого
почтительного отношения после
смерти. Надписи на ларце назы¬
вают его ‘‘ребенком царской дет¬
ской комнаты и носителем
опахала царя”.
Археологи выдвинули гипоте¬
зу, что Маихерпери был нубий¬
ским принцем, привезенным в
Египет и воспитывавшимся при
дворе. Если он действительно
принадлежал к царскому роду,
то он мог быть заложником
египтян в их борьбе за египтиа-
низацию его народа и приобрете¬
ние культурной гегемонии, что,
вероятно, сделало особенно мучи¬
тельной его смерть на чужбине.
щ
,иа/ллллдллтгл;л'.
Стеклянная ваза на верхней фотографии,
найденная в гробнице Маихерпери. относит¬
ся ко времени правления Аменхотепа 11
(145&—1424 гг. ло н. 9.но так называемое
'‘проросшее изображение Осириса", или "ло¬
же Осириса " (внизу2. принадлежит более
позднему периоду. Оно состоит из тростни¬
ка и льняной ткани, натянутой на деревян¬
ную раму, с нарисованным на ткани силу¬
этом бога. Ячменные зерна, перемешанные с
влажной почвой, прорастают в виде изобра¬
жения Осириса после того, как ложе помеще¬
но в гробницу. Данное ложе идентично то¬
му. которое было найдено в гробнице одного
из родственников царя Аменхотепа /11.

Кажущаяся спящей, великолепно сохранив¬
шаяся мумия Маихсрпсри (внизу) облада¬
ет темно-коричневой кожей. Он изобра¬
жен на иллюстрации из Книги Мертвых
(слева) с таким же цветом кожи и кур¬
чавыми черными волосами. На желтом
ларце (слева вверху) есть надписи, посвя¬
щенные Маихерпери. И нем хранились две
набедренные повязки из шкур газелей, вы¬
полненные в нубийском стиле.
Й-
<5* 4\
*

следовал за бегунами и получил такое наслаждение, что вручил на¬
грады как победителям, так и побежденным.
В 667 году до н. э. Тахарка был изгнан из Египта асси¬
рийцами, которые волной прокатились по Среднему Востоку. "Я
вырвал корни Куша, — заявлял ассирийский царь Асархаддон в
своей надписи, — и никто здесь не избежал подчинения мне". Не¬
смотря на это унижение, Тахарка не допустил окончательного раз¬
грома своей армии и отступил в Нубию, где и продолжал
царствовать вплоть до своей смерти. Племянник Тахарки и его пре¬
емник на троне, Тануатамон, предпринял попытку вернуть Египет.
Но он потерпел неудачу и, как и его дядя, отошел на юг и провел
остаток жизни в Напате.
Большая часть тех знаний, которыми мы располагаем о жизни
кушитских царей в Египте, почерпнута из иероглифических надписей,
обнаруженных в руинах, окружающих Джебель Баркаль — холм с
плоской вершиной, возвышающийся над Нубийской равниной около
Напаты. Немало текстов было найдено и в царских некрополях около
Эль Курру и Нури, расположенных от Напаты в нескольких ки¬
лометрах. Здесь, в небольших каменных пирамидах, лежат фараоны
XXV династии, а также их жены и поколения кушитских правителей
последующих эпох. Эти сооружения долгое время ставили археологов
в тупик, так как казались слишком прочными, и исследователи не
могли найти способа проникнуть в них.
В 1916 году Джордж Э. Райзнер возглавил экспедицию в
Нубию, которая финансировалась Гарвардским университетом и
Бостонским музеем изобразительных искусств. В тот самый день,
когда экспедиция начала раскопки пирамиды около Джебель Бар-
каля, Райзнер обнаружил ход, по которому можно было проникнуть
в эту пирамиду. Подобные ходы, как выяснилось, имелись и в
остальных гробницах. На некотором расстоянии от пирамиды ее
строители вырубили в скале постепенно понижающуюся лестницу,
которая вела в погребальную камеру, лежащую ниже уровня ос¬
нования сооружения.
Решив проблему с проникновением в гробницу, Райзнер три
последующих года раскапывал некрополи в Эль Курру, где были
погребены все нубийские фараоны, кроме последнего, и в Нури, где
экспедиция Райзнера обнаружила гробницу самого Тахарки. "Мы от¬
крыли лестницу, которая вела в погребальные помещения, — вспо¬
минал Райзнер в 1918 году. — Среди обломков, покрывающих
лестницу, рабочие обнаружили фрагмент статуи с именем Тахарки".
Некогда могущественный правитель Египта и Куша лежал под раз¬
валинами пирамиды из красного песчаника. Ее высота достигала в
свое время 50 метров. Она была самой крупной пирамидой, когда-
либо возведенной в этом царстве. Члены экспедиции также установили
места погребения 19 нубийских царей и 53 цариц.
На этой фотографии, сделанной в 1917 го¬
ду, рабочие позади царских пирамид в Ну¬
ри, в Судане, сортируют приблизительно
1070 фигурок, сделанных в форме мумий и
имеющих название ушебти, которые архео¬
лог Джордж Э. Райзнер обнаружил в раз¬
рушенной гробнице Тахарки (эту гробницу
молено увидеть над верхушкой левой па¬
латки — она выглядит как невысокий
холм}. Реставрироважые фигурки (справа
внизу) сочетают в себе типично нубий¬
ские лица и чисто египетскую форму.
В Нури был похоронен сам Тахарка, его
19 преемников и их 53 царицы.
54

Хотя ни одна гробница не избежала посещения грабителей,
погребения в обоих некрополях содержат достаточное количество сви¬
детельств того, что нубийцы заимствовали у египтян многие погре¬
бальные обряды. Они по примеру соседей пытались мумифицировать
тела своих правителей и помещали их в саркофаги, украшенные зо¬
лотом, обсидианом и алебастром. Умершие снабжались огромным ко¬
личеством небольших фигурок, именуемых ушебти, которые должны
были в загробном мире выполнять различные виды работ. Согласно
Райзнеру, одна гробница Тахарки содержала более тысячи прекрасно
выполненных каменных ушебти.
Тем не менее египетское влияние не уничтожило окончательно
чисто нубийский способ погребения умерших. В центре каждой по¬
гребальной камеры сооружалась традиционная для нубийской прак¬
тики кирпичная скамья, на которую водружалось погребальное ложе
с покоящейся на нем мумией. И даже после смерти нубийские цари
продолжали гордиться своими конями, которые были запряжены в
их боевые колесницы. Всего в 60 метрах от гробниц царей в Эль
Курру экспедиция Райзнера обнаружила кладбище лошадей. Над¬
писи, найденные в 24 могилах, позволили определить, что погре¬
бенные в них животные принадлежали Пианхи и трем остальным
фараонам XXV династии. Лошади стояли в могилах вертикально.
Их покрывали пелены, украшенные бусами с амулетами из фаянса,
раковин каури, серебра и бронзы. Серебряные хомуты, найденные
рядом с некоторыми захоронениями, напоминают те, которые видны
на жеребцах с рельефа из Великого храма Амона в Напате, изо¬
бражающего сцену поднесения египетским принцем дани своему ку¬
шитскому победителю.
Напата, с ее святилищами культа Амона, царскими некрополями и
священной горой Джебель Баркаль, сохраняла свое значение в ка¬
честве кушитского ритуального центра на протяжении 400 лет после
падения XXV династии. Около 300 года до н. э. политический и
экономический центр Нубии переместился из Напаты на юго-восток,
в область, известную под названием Мероэ. Она располагалась в
480 километрах выше по течению Нила, между пятым и шестым
порогами. Некоторые ученые считали, что это изменение было свя¬
зано с борьбой за власть, развернувшейся между нубийскими царями
и влиятельными жрецами Амона, которые выбирали каждого нового
монарха и хранили у себя короны и скипетры умерших правителей.
Согласно греческому историку Диодору Сицилийскому, священники
считали себя посланцами бога на землю. Амон, как провозглашали
они, через говорящую статую сообщал им свои божественные же¬
лания. Когда они решили распространить свое влияние на все сферы
жизни в стране, то действовали от имени бога. И цари, находясь
в плену собственных суеверий, выполняли все приказы, вплоть до
56

совершения самоубийства. Диодор Сицилийский рассказывает, как
мероитский царь ранней эпохи Эргамен бросил вызов давней тра¬
диции и провел чистку старого режима. Вместо того, чтобы самому
броситься на меч, "он наколол на него жрецов" и "таким образом
заставил события подчиняться своей воле".
Жители Мероэ продолжали почитать Амона, и в течение этого
периода были возведены многие храмы, посвященные этому египет¬
скому богу. Посвященное Амону святилище в Мероэ, вероятно, при¬
звано было соперничать с Великим храмом Амона у подножия
Джебель Баркаля. Храм Амона в Мероэ, достигающий 150 метров
в длину, был, скорее всего, последним зданием, построенным в стиле
многокомнатных египетских сооружений.
В противоположность ему, храмы, посвященные нубийскому
львиноголовому богу Апедемаку (страница 45), который почитался
лишь немногим меньше Амона, обладали всего одним помещением, в
которое попадали через массивные ворота. Лучше всех сохранились
храмы, до сих пор возвышающиеся в Наге и Мусавварат эс-Суфре,
в 64 и 80 километрах от столицы.
В затопленной водами Нила гробнице Та-
нуатамона, преемника Тахарки и правите¬
ля Куша с 664 по 657 год до н. э., боги¬
ни-близнецы Мсида и Нефтида охраняют
проход, связывающий переднюю камеру
(на переднем плане) с погребальной каме¬
рой со сводчатым потолком. Другое боже¬
ство, Хапи, ведет царя к месту погребе¬
ния на стене слева. Гробница была
найдена Райзнером в 1919 году в Эль Кур-
ру. На расположенном там кладбище по¬
хоронено большинство членов XXV Ку¬
шитской династии Египта.
57

Географические и экономические условия, веро¬
ятно, также ускорили перемещение на юг. В ка¬
честве политического и экономического центра
государства Мероэ, благодаря своему местопо¬
ложению, имел, кроме значительной уда¬
ленности от жрецов Амона, много других
преимуществ по сравнению с Напатой.
Располагаясь в плодородной степи на вое-
ток от Нила, жители мероитских городов могли с одинаковым ус¬
пехом заниматься и скотоводством, и земледелием. Рельефы в храме
в Мусавварат эс-Суфре, на которых изображен крупный рогатый
скот, позволяют предположить, что мероиты не просто пасли жи¬
вотных, но и разводили их. Огромное сооружение в Мусавварат
эс-Суфре, известное как "Большая Ограда", также может свиде¬
тельствовать о мастерстве местных скотоводов. Лабиринт помещений,
похожих на небольшие загоны, и большие площадки, украшенные
рельефами и скульптурными изображениями слонов, навели ученых
на мысль, что сооружение предназначалось для содержания и дрес¬
сировки этих огромных животных. Хотя другие исследователи по¬
лагают, что Большая Ограда служила пристанищем для караванов
или паломников, прибывших на религиозный праздник, а загоны
должны были защищать вьючных животных от львов, многочислен¬
ные изображения слонов однозначно говорят об огромной церемо¬
ниальной и военной их значимости.
Степные пастбища получали достаточное количество влаги
благодаря обилию годовых осадков. Дождевую воду земледельцы
собирали в крупные резервуары. Один из них археологи обнару¬
жили в Мусавварат эс-Суфре. Его диаметр превышает 300 метров,
глубина — 6 метров. При его сооружении потребовалось перемес¬
тить 237 000 кубических метров земли.
Масштаб этих работ показывает, что пра¬
вители Мероэ могли мобилизовать и эф¬
фективно использовать большое количество
рабочей силы.
Жители богатого железной рудой
Мероэ также активно занимались металлурги¬
ей. Английская археологическая экспедиция
Ливерпульского университета, возглавляемая
археологом Джоном Гэрстенгом, занимавшаяся
раскопками Мероэ с 1910 по 1914 год, обна¬
ружила огромные кучи шлака, а также горны
для выплавки металла. А. Г. Сейс, участник
экспедиции, высказал мнение, что "Мероэ был
Бирмингемом Африки". Хотя последующие ис¬
следователи оспорили мнение Сейса, что этот го-
*
Этот алебастровый сосуд сделан в виде
антилопы с плетеными рогами. Его владе¬
лец, живший в VII веке до н. з., наливал
благовония через открытый рот животно¬
го. Как и мероитский золотой шакал
(слева внизу), этот сосуд демонстриру¬
ет любовь нубийских аристократов к кра¬
сивым вещам.
58

59
На этом акварельном рисунке ив кар¬
тотеки британского археолога Джона
Гэрстенга. руководителя первых раско¬
пок в Мероэ. проводившихся в /910 го¬
ду. изображен великан, который несет
на коромысле двух слонов. Вероятно,
этот рисунок является копией фре¬
ски. относящейся ко П или /П ве¬
ку н. а., которая до наших дней не со¬
хранилась. Гэрстенг мог найти ее в
царских покоях. Изображения слонов,
равно как и жирафов, крокодилов,
львов, лягушек и других животных, яв¬
ляются распространенными мотивами
мероитского искусства.

Льны, являющиеся воплощением бога Апеде-
мака, расположились по бокам барана, сим¬
волизирующего бога Амона Джебель Барка-
ля, культ которого в Мероэ имел
общегосударственное значение. Эта панель
из песчаника была обнаружена в храме Апе-
демака в Мусавварат эс-Суфре. Она и по¬
добные ей блоки первоначально были вмон¬
тированы в стену над входом в храм,
который расположен приблизительно в
80 километрах к югу от Мероэ.
род был первоисточником металлургии в северной части континента,
можно с уверенностью сказать, что Мероэ являлся важным центром
производства железа.
Самым важным преимуществом Мероэ было, однако, его
расположение в точке пересечения важнейших торговых путей, ко¬
торые сходились к Нилу. Да и сам Нил в этом месте уже ста¬
новился судоходным вплоть до южных областей Судана и Садда,
болотистого региона, расположенного дальше к югу. Выходя из
Мероэ, купцы и их вьючные животные — быки, ослы, лошади
и, с I века до н. э., неутомимые верблюды — попадали на ка¬
раванные тропы, ведущие через пустыню и степи в глубь Африки,
к возвышенностям Абиссинии, к Красному морю или вниз по те¬
чению Н ила в Египет.
Политические изменения, произошедшие в Египте, оказали
прямое воздействие на судьбу Нубии. Когда Египет стал вотчиной
Птолемеев — греческих царей, которые были потомками одного из
военачальников Александра Македонского, получившего в управление
эту часть его огромной империи, — он превратился в составную часть
эллинистического мира. Новые средиземноморские торговые партнеры,
стремившиеся изьлечь выгоду из новых политических условий, смот¬
рели на Египет как на источник поступления сокровищ богатого Аф¬
риканского континента. И мероитское царство, из которого шли столь
желанные для купцов золото, соль, рабы, ценные породы дерева,
слоновая кость, шкуры львов и леопардов, пожинало плоды своего
выгодного расположения. Около 200 года до н. э. развитое и богатое
мероитское общество разработало собственную письменность. Однако
60

мероитские тексты, несмотря на прилагавшиеся на протяжении ста
лет учеными титанические усилия (хотя фонетическое значение боль¬
шинства из 23 алфавитных знаков удалось выяснить, равно как и
прочтение некоторых личных имен), до сих пор остались непереве¬
денными.
В свое время слава Мероэ распространялась далеко за пре¬
делами Куша. Заинтригованные рассказами о большом городе, рас¬
положенном к югу от Египта, греческие и римские авторы
передавали его описания, иногда приукрашенные фантастическими
вымыслами, почерпнутые из других источников. До Геродота, кото¬
рый в V веке до н. э. добрался по Нилу до местности, где рас¬
положен современный Асуан,	доходили слухи, что Мероэ,
расположенный в 60 днях пути к югу, был страной сказочных бо¬
гатств. Ему говорили, что в этой стране живут гиганты, "самые
высокие и сильные во всем мире' , и обладают такими огромными
богатствами, что хоронят своих покойников в хрустальных гробах и
заковывают пленников в цепи из золота.
Более достоверная, хотя и скудная информация начала посте¬
пенно проступать сквозь туман преувеличений. Александр Великий
открыл двери в этот южный мир, направив в 332 году до н. э.
экспедицию в Нубию. К началу следующего века, согласно хронике
Диодора Сицилийского, мероитский монарх Эргамен уже успел по¬
лучить греческое образование, в том числе и в области философских
знаний. Говорили, что греческие ученые нашли себе постоянную ра¬
боту при мероитском дворе. Римский историк Плиний перечислил
имена нескольких греков, которые проживали в городе Мероэ, и со¬
брал много сведений из докладов участников экспедиции, посланной
римским императором Нероном в 60 году н. э. Согласно Плинию,
слоны и носороги бродили прямо за воротами Мероэ, в то время
как в самом городе располагались великолепные храмы, посвященные
божеству, называемому Юпитером Амоном. Географ Страбон описал
дворец с садом фруктовых деревьев. Простые горожане, согласно его
сообщению, жили в домах из кирпича или "переплетенных кусков
пальмового дерева".
Несколько столетий спустя европейцы и американцы, привле¬
ченные рассказами классических авторов, начали поиски этого ска¬
зочного	города.	В 1772 году эксцентричный шотландский
исследователь по имени Джеймс Брюс нанес визит в суданскую
деревушку Багравийю. Там он обнаружил, как он сам писал, "об¬
ломки пьедесталов и куски обелисков". В своем дневнике он рискнул
предположить, что это и есть древний город Мероэ. Через 60 лет
после путешествия Брюса, любитель древностей Джузеппе Ферлини
раскапывал руины царских пирамид Мероэ, радостно сообщая, что
он в процессе поисков посшибал вершины нескольких памятников.
Между 1842 и 1859 годами немецкая экспедиция во главе со зна-
61

менитым египтологом К. Р. Лепсиусом предприняла гораздо более
серьезные исследования. Результатом ее работы стала книга 'Па¬
мятники Египта и Эфиопии", отмеченная за высокое качество текста
и иллюстраций. А в период между 1905 и 1907 годами американ¬
ский эпиграфист и египтолог Джеймс Г. Брестед, создавая свод
египетских надписей, коснулся многих моментов письменной истории
Нубии. Но только появление Гэрстенгской экспедиции Ливерпуль¬
ского университета в 1910 году сигнализировало о первой попытке
археологических исследований этого места, поставленных на научную
основу. Но даже эта экспедиция не опубликовала никаких отчетов
или результатов своих работ, и большая часть полевых заметок и
находок была утрачена.
Наиболее подробные сведения о Мероэ были получены в ходе
работы экспедиций университетов Гарварда и Бостона, которыми ру¬
ководил Джордж Райзнер, а также экспедиции Хартумского универ¬
ситета 1965 — 1971 годов, которой руководил канадский археолог
Питер Шинни. Руины города, скрытые грудами земли, нагроможде¬
ниями камней и кирпича и кучами шлака, которые были отходами
древнего металлургического производства, располагаются на террасе,
образованной речными наносами и гравием, на восточном берегу Нила.
Внутри стен города до сих пор сохранились остатки каменных стен
дворца, государственных зданий, небольших храмов и царской ку¬
пальни. Вне стен располагались многочисленные храмы и дома, де¬
монстрирующие большое разнообразие стилей и размеров. Некоторые
кирпичные дома, по-видимому, жилища зажиточных горожан, были
весьма прочными и просторными, иногда в два или три этажа. Их
комнаты имели сводчатые потолки, а стены внутренних помещений
были выкрашены в желтый цвет или побелены. Другие жилища были
более низкими, их стены тоньше, а комнаты располагались без всякого
плана. Они так тесно жались друг к другу, что археологам иногда
трудно определить, где кончается один дом и начинается другой.
В двух или трех милях от города, на двух возвышающихся
над пустыней горных грядах находятся пирамиды царей и цариц Ме-
роэ, которые правили с начала III века до н. э. по IV век н. э.
Эти памятники, наряду с надписями, сделанными на греческом и еги¬
петском языках в храмах Нижней Нубии, являются основным источ¬
ником информации, которая известна о правителях царства Мероэ.
Надписи сообщили археологам имена многих монархов, а также не¬
которые подробности царствования отдельных правителей, таких, как
царь Натакамани и царица Аманиторе, которые, возможно, занимали
трон Мероэ во время земной жизни Иисуса. Царственная чета уде¬
ляла немало внимания восстановлению старых храмов и строительству
новых. Их имена встречаются в посвятительной надписи в Великом
храме Амона в Мероэ, в двух святилищах в Наге и в древнем
культовом центре в Напате.
СОКРОВИЩА ИЗ
ОГРАБЛЕННОЙ
ПИРАМИДЫ
Европейцы впервые увидели мс-
роитскис пирамиды в Судане в
1820-х годах. Уже в 1834 году
эти сооружения привлекли одно¬
го авантюриста, итальянца по
имени Джузеппе Фсрлини, кото¬
рый рассчитывал обнаружить в
них сок|к>вища. Будучи твердо
уверенным, что погребальные по¬
кои находятся внутри пирамид,
а не под ними, в скале, он без¬
рассудно срыл до основания
пять монументов. Затем, обнару¬
жив лишь седла, металлические
колокольчики и большое количе¬
ство костей людей и животных,
он п|>елпринял атаку на пирами¬
ду царицы Аманишаксто, царст¬
вовавшей в Мероэ в последнем
десятилетии I века до п. э.
Внутри ее Ферлини нашел нако¬
нец желанные сокровища. Он
обнаружил тайник с великолеп¬
но выполненными ювелирными
изделиями из золота и драгоцен¬
ных камней (справа).
Восточнее этого места Фер¬
лини нашел огромные каменные
блоки, которые, как он считал,
свидетельствовали о еще боль¬
шем богатстве погребения. Стре¬
мясь сохранить открытие в
секрете, он уволил многих сво¬
их рабочих. Но вместо того,
чтобы уйти, они взялись за ору¬
жие. Испугавшись за свою
жизнь, Ферлини упаковал золо¬
то царицы Аманишаксто и
сбежал той же ночью в ближай¬
шее селение, а оттуда в Евро¬
пу. Там он продал свои
находки музеям Берлина и
Мюнхена. Вместе эта коллек¬
ция была собрана вновь лишь
в 1992 году.
62

Два всевидящих ока (уджат) расположе¬
ны по бокам бога-хранителя Себиумекера
на золотом полукруге (внизу). Это од¬
но из так называемых колец-щитков, ко¬
торые Фер а и ни нашел в пирамиде цари¬
цы Аманишакето.
Концентрические круги, веревочная тесьма и головы божеств
украшают браслет, изображенный внизу. На его петле помеще¬
на фигурка крылатой богини. Кще на месте раскопок Ферлини
предпринимал усилия, чтобы скрыть ценность зтих предметов
от своих рабочих, которым он не доверял. Он вынес сокровища
из пирамиды, спрятав их в кожаные мешочки, а затем, про¬
гнав при помощи ружья любопытных, закопал находки в песок
около своей палатки.
На другом кольце-щитке Аманишакето
кобры, или уреи. украшают фасад святи¬
лища. откуда появляется бог Амон. изо¬
браженный с головой барана, над кото¬
рой возвышается диск с сердоликовой
бусиной.

Царица Аманиторе, как отмечают надписи, правила страной
наравне со своим супругом. Другие царицы, судя по пирамидам
и памятникам, содержащим их имена или изображения, управляли
подобным же образом. Каждая нубийская царица носила царский
титул "кандака", который некоторые античные авторы принимали
за личное имя.
На рельефах, украшающих их гробницы и храмы, Аманиторе
и другая правившая в I веке до н. э. кандака, Аманишакето,
изображены свирепыми и грозными амазонками. Удерживая одной
рукой своих поверженных врагов, эти царицы-воительницы в другой
руке держат меч, который заносят над головой, чтобы нанести
смертельный удар. В них нет ничего от грациозных цариц, которых
изображали на фресках и рельефах фараоновского Египта, или даже
древней нубийской столицы, Напаты. Изображения мероитских ца¬
риц свидетельствуют о власти и богатстве, которыми они обладали.
На их лицах заметны ритуальные шрамы, похожие на те, которыми
до сих пор покрывают свои лица некоторые современные аф¬
риканцы.
Увлекаемые в битву кличем одной из своих кандак, воины
Мероэ в 24 году до н. э. ворвались в римскую историю. Когда Рим
получил контроль над Египтом, после знаменитого самоубийства Кле-
Греческого стиля колонны и римские арки
возвышаются нал этим павильоном, по¬
строенным в Наге между I и III веками
н. з. Выгодное расположение города — на
караванном пути, ведущем из нильского
порта Вал Бан Нага к Красному морю —
позволило нубийским строителям исполь¬
зовать архитектурные стили разных на¬
родов.

Царица Аманиторе, одна из многих могу¬
щественных женщин-правительниц Мероэ.
держит за волосы врагов своего царства,
готовясь поразить их мечом. Этот рису¬
нок является копией изображения на пи¬
лоне, который расположен около храма
Апедемака в Наге. Над царицей парит
гриф, сжимающий в лапах свернутую коль¬
цом веревку — символ контроля над "кру¬
гом земным ".
опатры, положившего конец правлению Птолемеев, ну¬
бийская кандака, скорее всего, Аманирена, решила ис¬
пытать силу римской армии. Пришельцы оккупировали
территории, граница которых проходила южнее совре¬
менного Асуана. Они установили контроль над золо¬
тыми рудниками, которые находились в Нижней
Нубии, в местности Додекасхойн. Мероитская царица,
которая, по утверждению Страбона, была "весьма сильной
женщиной, слепой на один глаз , послала свою армию с целью
грабежа в захваченные римлянами области. Кульминацией похода
был захват и разграбление находящегося под управлением римлян
Священного Острова Филы и уничтожение в Асуане статуй правив¬
шего тогда римского императора Августа.
Несмотря на начальный успех кандаки, говорит Страбон,
она не смогла устранить римлян. Гай Петроний, римский пре¬
фект Египта, направил в Нубию карательную экспедицию. Вой¬
ска разбили мероитов, прогнали кандаку обратно в ее столицу
и отплатили за разгром Фил и их окрестностей разграблением
Н апаты. Мероэ капитулировал. Согласно мирному договору, из¬
вестному как Самосский, между римским Египтом и мероитским
царством устанавливалась граница. В местечке, называемом сейчас
Каср Ибрим, римляне оставили гарнизон, насчитывавший 400
человек, который был призван охранять новые рубежи
империи.
Отказавшись от неприязненных отношений друг
к другу, бывшие враги начали устанавливать долгосроч¬
ные и взаимовыгодные торговые связи. Свидетельством то¬
му могут служить находки в погребениях, разбросанных
по всей территории Нубии. В могилах царей и менее могуществен¬
ных персон, живших в I и II веках н. э., были обнаружены пред¬
меты из бронзы, керамика, ювелирные изделия, серебро и стекло,
привезенные из таких отдаленных мест Римской империи, как Пер-
гам и Малая Азия. Погребальные предметы также демонстрируют
смесь средиземноморских, египетских и африканских мотивов. Жи¬
рафы, например, находятся бок о бок с греко-римскими виноград¬
ными листьями и египетским лотосом.
Мероитские гробницы поздней эпохи, однако, содержат при¬
знаки постепенного заката богатого царства. Раскопки археологических
памятников, относящихся к III и IV векам н. э., показывают, что
правители Нубии более не имели средств, чтобы возводить великие
святилища и дворцы в тех же масштабах, в каких это делали их
предшественники. Даже царские пирамиды были меньше по размерам
и не такими прочными, как раньше. Но ничто не говорит так явно
о конце золотого века Мероэ, как исчезновение чужеземных предметов
роскоши из погребений знатных лиц.
65

ПРОТИВ ВРЕМЕНИ —
ЗА СПАСЕНИЕ ФРЕСОК СОБОРА
В V и VI веках н. э., когда
влияние египетской религии в
Нубии постепенно уменьшалось,
на жизнь людей все большее
воздействие стало оказывать хри¬
стианство. Но к XVI веку в
этом регионе укрепился ислам,
и христианские памятники пре¬
вратились в руины. В (¡жврале
1961 года польский археолог Ка¬
зимир Михаловский начал архео¬
логические раскопки в Фарасе,
па западном берегу Нила, к
Ю1у от суданско-египетской гра¬
ницы. Особые условия требова¬
ли повышенных темпов работ.
Фарас был столицей одного из
трех христианских царств, кото¬
рые в VI веке н. э. сменили ку¬
льтуру Баллана. Город был уже
частично исследован британским
археологом Фрэнсисом Ллевелли-
ном Гриффитом перед началом
Первой мировой войны, но с
тех пор работ здесь нс проводи¬
лось. Теперь, когда повышение
уровня Нила из-за строительст¬
ва Асуанской плотины стало уг¬
рожать Фарасу, раскопки в
этом месте стали необходимыми.
Михаловский начал копать у
подножия холма, высота которо¬
го была 15 метров. На его вер¬
шине находились развалины
арабской к[)спости и коптского
монастыря. Через две педели он
обнаружил остатки погребенного
пол слоем почвы величественно¬
го храма, пос^юенного в 707 го¬
ду н. э. Его стены были
покрыты 120 хорошо сохранив¬
шимися фресками. Огромная цен-
Деталь фрески из собора: святой
Петр возлагает свои руки на теяку.
епископа Петроса, который был пат¬
риархом Фа рас а между 974 и 999 со¬
дами н. а. Рая мер и месторасположе¬
ние этого образа поставили перед
реставраторами сложную задачу. Фи¬
гуры были нарисованы в 2.7 метра
над полом, а высота изображения
достигала 2.1 метра.
Скалы и кустарники
усеяли землю позади
фрагмента стены, откры¬
того экспедицией Казими¬
ра Михаловского. Изобра¬
жение на фреске
напоминает библейскую
историю о Седрахе. Миса-
хе и Авденаго. Воздев ру¬
ки в молитве, идут они
через жаркое пламя, ко¬
торое не может причи¬
нить им вреда. Архангел
Михаил прикрывает их
своими крыльями.

Символы четырех евангелистов окружа¬
ют изображение Иисуса, помещенное в
центре креста, //ал пи си около головы ка¬
ждого из апостолов и над крестом сдела¬
ны на коптском языке, на котором про¬
водились службы в христианской
коптской церкви //убии.
ность этих изображений — и
подъем уровня вод — заставила
Михалоиского принять тяжелое
решение. “Мы были вынуждены
отказаться от исследования ме¬
нее ценных элементов, — писал
он, — и сконцентрировать наши
усилия на спасении фресок”.
Для того чтобы отделить фре¬
ски от стен, были вызваны спе¬
циалисты-реставраторы из
Национального музея в Варшаве.
Затем фрески были завернуты в
хлопчатобумажные одеяла и упа¬
кованы в деревянные ящики для
отправки в музеи Хартума и Вар¬
шавы. Спасательная операция бы¬
ла сложной и заняла много
времени. “Едва участники экспе¬
диции заколотили последний при¬
готовленный к отправке ящик с
фресками, — писал Михалов-
ский, — как воды Нила достигли
подножия холма, на котором про¬
водились раскопки. Несколькими
месяцами позже лишь верхушки
нескольких пальм торчали из озе¬
ра, отмечая то место, где некогда
стоял Фарас”.

Изменения, происходившие далеко за пределами Нубии, ус¬
корили падение Мероэ.	После	200 года н. э.	римляне стали	уде¬
лять больше внимания другим торговым путям, покидая караванные
маршруты через пустыню, которые мероиты держали под своим
контролем. Вместо этого они, чтобы ускорить выгодную торговлю
с восточными странами, стали перевозить их через Красное море
и Аравию. Рим также ухитрился довести Египет до полного об¬
нищания, забирая у него львиную долю производимой там сель¬
скохозяйственной продукции, чтобы наполнять закрома империи. Из
важнейшего перекрестка	торговых путей Мероэ	превратился в	мед¬
вежий угол, к тому же	далеко	не безопасный.	Кочевники из	пус¬
тыни, которые раньше лишь время от времени тревожили царство
своими набегами, превратились	в постоянную	угрозу. К IV	веку
н. э. народ ноба вышел из неизвестности и, обосновавшись на
западном берегу Нила, взял под свой контроль некогда богатые
города Бутанской степи и, возможно, стал совершать набеги и на
Мероэ.
Скелет царя, правившего страной в IV ве¬
ке н. э„ был найдем в гробнице № 80 в
Баллане — некрополе, расположенном на
Ниле в 32 километрах к северу от Суда¬
на. Открым эту гробницу в 1932 году
Уолтер Б. Эмери. Правитель лежал на
деревянном ложе, окруженныт ювелирны1-
ми изделиями, оружием, бронзовыши и се¬
ребряными сосудами, несколькими живот-
ныши и восемью слугами. Серебряная
корона высотой в 30 сантиметров, укра¬
шенная стеклом и полудрагоценными кам¬
нями, венчала его голову. Кобры1 и голова
барана свидетельствуют, что меройт-
ские правители оставались приверженца¬
ми египетских и мероитских богов.
Вторжение ноба знаменовало собой конец мероитского периода, его
письменности, монументальной архитектуры, политических и религи¬
озных традиций. Сердце мероитского государства, область Бутана,
погрузилась в темные века, продолжавшиеся с 350 по 550 год.
Мероиты, казалось, совсем исчезли с лица земли. Это впечатление
было настолько сильным, что когда Райзнер в 1907 году обследовал
погребения той эпохи, находящиеся всего в нескольких километрах
от Асуана в Нижней Нубии, он осознал, что народ, которому при¬
надлежали эти погребения, появился значительно позже исчезновения
С-группы и поэтому не может происходить непосредственно от нее.
Вводя этот народ в хронологию, он обозначил его буквой X и
назвал Х-группой.
Раскопки нескольких холмов в городах Баллана и Кустул,
которые расположены на берегах Нила друг против друга, к северу
от второго порога, показали, что Х-группа, называемая теперь ку¬
льтурой Баллана, в честь самого крупного некрополя, была ничем
иным, как следующим поколением в фамильном древе нубийцев.
Впечатлительная Эмелия Эдварде во время своего путешествия по
Нилу в 1874 году приметила эти холмы, которые местные жители
считали природными образованиями. "Мы натолкнулись на новое чу¬
до, — писала Эдварде, — а именно на две группы курганов, од¬
на — на восточном, другая — на западном берегу. Это — не
вулканические образования и даже не случайное совпадение, если
только кто-нибудь рискнет высказать подобное мнение, находясь вда¬
ли от этих мест".
Хотя Эдварде верно определила характер происхождения этих
холмов, прошло более 50 лет, прежде чем Уолтер Б. Эмери, бри-
68

танский археолог из египетской Службы древностей, взобравшись
на вершину одного из них, пришел к такому же выводу. Эмери
начал раскопки в 1934 году и на протяжении трех последующих
сезонов обследовал 180 гробниц и два поселения. Около 40 гробниц
содержали много драгоценных вещей, в том числе ювелирные из¬
делия, серебряные сосуды, инкрустированные ларцы из де¬
рева и слоновой кости, оружие, светильники, стекло, ткани
и керамику. Но самыми выдающимися находками были
10 корон, изготовленных из чеканного серебра и украшен¬
ных полудрагоценными камнями. На коронах присутствуют
изображения Гора, Исиды и Амона и царские символы.
Три наиболее богато украшенные короны имели рельефное
изображение головы барана, увенчанной стилизованными
перьями из серебра. Подобные эмблемы можно заметить
на изображениях царей и цариц, вырезанных на стенах
храмов Мероэ и Наги.
В то время как Эмери был убежден, что "кур¬
ганы Х-группы являются прямыми потомками мероит-
ских пирамид, со входом-лестницей, ведущим под
строение", погребения сильно походили на могилы даже
более раннего периода — на погребения Кермы в Верх¬
ней Нубии. Приблизительно за 2000 лет до этого оби¬
татели Кермы хоронили своих умерших под подобными
курганами, на погребальном ложе и с человеческими
жертвоприношениями. Расчищая одну из гробниц, ко¬
манда Эмери наткнулась на такую же сцену, как та,
которую увидел Райзнер в Керме 20 лет назад: "Видимо, смерть
одного из этих древних монархов влекла за собой принесение в
жертву всех, кто был в его ближайшем окружении: его жены,
рабов, охранников, конюхов, лошадей и даже собак. Мы нашли
большое количество человеческих тел, лежащих ничком, как будто
они были убиты ударом топора сзади, и других, которые, вероятно,
были задушены. По виду их разбросанных костей мы могли пред¬
ставить ту ужасную сцену, которая разыгралась здесь, когда тело
царя было помещено в гробницу. На головы жертв обрушились
страшные удары, и убийцы потащили тела мужчин и женщин
во тьму".
Подтверждение непрерывности развития цивилизации было по¬
лучено в ходе раскопок в Каср Ибриме, в 160 километрах к югу
от Асуана. Это была информация о жизни и верованиях нубийцев,
которая охватывала эпоху, предшествующую XXV династии, и все
последующие периоды — мероитский, балланский и христианский.
Здесь, где некогда сходились римский и мероитский миры, сухой
воздух пустыни сохранил даже такие недолговечные предметы, как
плетеные корзины. Археолог сказал, что некоторые корзины, изго-
69

товленные из пальмовых листьев и датируемые III —IV веками н. э.,
находятся в "таком хорошем состоянии, что их хоть сейчас можно
использовать по назначению".
Раскопки в Каср Ибриме, начавшиеся в 1961 году, поставили
перед археологами достаточно сложную задачу. Это место было столь
богатым на находки, что завершение работ до подъема уровня воды,
связанного со строительством Высотной Асуанской плотины, оказа¬
лось под вопросом. К счастью, благодаря тому, что древняя крепость
была построена на возвышении, большая часть руин и сегодня ос¬
тается выше максимального уровня воды. Экспедиции могли рабо¬
тать, базируясь на приспособленных для жилья барках, куда все
продовольствие, оборудование и участники завозились в начале че¬
тырехмесячного раскопочного сезона. Полностью отрезанные от
внешнего мира, археологи проводили исследования трех тысячелетий
нубийской истории на острове, который временами почти полностью
скрывался под водой.
В Каср Ибриме, являвшемся важным административным
центром, были собраны тексты на папирусе и пергаменте. Среди
них были документы на многих языках, включая и двуязычные
тексты, которые в свое время, возможно, дадут ключ к дешифровке
загадочного	мероитского	письма. Так как несколько больших
храмов, судя по всему, были посвящены Исиде, этот город был
последним	пристанищем остатков древних языческих верований
Египта и Нубии, которые сохранились здесь до VI века н. э.
Когда они еще существовали, Каср Ибрим посещали пилигримы,
на гробницах которых высекались контуры отпечатков их ступней.
Однако местные жители, предчувствовавшие наступление эпохи хри¬
стианства, распространившегося вскоре на всю Нубию, пытались
обеспечить себе спасение, ри¬
суя на своих могилах кресты.

ТАИНА СВЯЩЕННОЙ ГОРЫ
Около Нила, в 320 километрах к северу от Хар¬
тума, на 96 метров над окружающей ее равни¬
ной возвышается одинокая скала из песчаника
со странной остроконечной башенкой, притулившейся
около одной из стен. Сегодня это место носит арабское
название Джебель (Гора) Баркаль, а в XV веке до
и. а. египетские завоеватели Нубии говорили о ней как
о Чистой Горе. Здесь новые правители основали На-
пату, город, который па протяжении четырех веков обо¬
значал южные границы Египетской империи. Позже,
когда египтяне ушли из Нубии, Напата стала северной
столицей и главным культовым центром независимого
нубийского государства, носившего название Куш. В
VIII веке до н. э. кушитские цари завоевали Египет и
основали там XXV династию.
Руины Напаты и сегодня лежат в тени горы. В начале
XX века они стали объектом интенсивных исследований,
которые проводились известным археологом Джорджем Э.
Райзнсром из Бостонского музея изобразительных ис¬
кусств. В 1980-х годах другая экспедиция, которая также
финансировалась музеем, вновь обследовала это место и
составила его карту, особое внимание уделив остроконеч¬
ной башенке. Руководил экспедицией Тимоти Кендалл.
Еще в 1820-х некоторые наблюдатели считали, что
башенка Джебель Баркаля является сильно выветрив¬
шейся колоссальной статуей, увенчанной короной Верх¬
него Египта. Значительно позже, в 1941 году,
посетители, рассматривая сквозь бинокли выход горных
пород, заметили около ее верхушки надпись, содержа¬
щую имена двух царей. Решивший обследовать башенку
Тимоти Кендалл, вместе со скалолазом, в 1987 году
взобрался на 85-метровую вершину (фотография ввер¬
ху). Хотя в конце концов выяснилось, что это все-таки
естественное образование, на нем были найдены остатки
замечательного памятника кушитскому фараону Тахарке
(690—664 гг. до н. э.). Проведя дальнейшие исследо¬
вания, команда Кендалла пришла к выводу, что древние
видели нечто замечательное в странной форме башенки,
и то, что они видели, оказывало огромное влияние на
ход египетской и нубийской истории.
71

В течение раскопочиого се¬
зона 1989 года экспеди¬
ция Тима Кендалла
провела полное обследование
всех храмов и пирамид Джебель
Баркаля — первое такого рода
исследование, предпринятое с
1840-х годов, когда это место
было изучено прусской экспеди¬
цией. Одной из целей археоло¬
гов было создание наиболее
точной современной карты, кото¬
рая включала бы в себя планы
зданий, раскопанных Райзнером,
Силуэт башенки с похожей на л у ко¬
пиру верхушкой вырисовывается на
фоне заката. В это время Дэвид Э.
Гудмен, один из участников экспеди¬
ции. готовится определить положе¬
ние этого места относительно По¬
лярной звезды. Чтобы установить
направление строго на север. Гудмен
использует компьютерные измерения
и теодолит.
Гудмен проводит дальнейшие исследо¬
вания. стоя на краю отвесной стены
Джебель В арка ля. Он измеряет высо¬
ту скалы от расположенного у подно¬
жия святилигца до плоской вершины
горы. На некотором расстоянии вид¬
ны небольшие пирамиды, являющиеся
гробницами кушитских царей ///—
/ веков до н. э.
итальянской экспедицией Рим¬
ского университета и самой ко¬
мандой Кендалла.
Приняв к сведению всю ин¬
формацию, которую им удалось
собрать, участники экспедиции
приступили к следующему этапу
исследований. Они поместили
все данные в компьютер и по¬
лучили трехмерную компьютер¬
ную модель, позволившую им
увидеть, как выглядели сооруже¬
ния Джебель Баркаля 2500 лет
назад.

Теми на этой фотографии, сделанной
в вечернее время с борта самолета,
подчс/» кина ют архитектурные дета¬
ли руин храмоаого комплекса. Разме¬
ры всего комплекса и отдельных
храмов были использованы для созда¬
ния компьютерного изображения
(справа), на котором здания имеют
свой первоначальный вид.

Джебсль Баркаль, который
кушиты считали обитали¬
щем Амона, бога солнца,
творения и царской власти, стал
местом коронации всех их прави¬
телей. Кушиты, как и египтяне,
верили, что их царь являлся сы¬
ном Амона, но при этом они вы¬
бирали себе правителя способом,
присущим только этому народу.
Подходящие на эту должность
мужчины собирались в храме у
подножия горы и П(х)ходили пе¬
ред статуей бога, которая счита¬
лась о(>акулом. Каким-то образом
статуя давала понять, кого бог
хочет видеть царем Куша. Но
чрезмерное доверие оракулу таило
в себе опасность для самого царя.
Греческий историк Диодор Сици¬
лийский сообщает, что статуя
могла также приговорить царя к
смерти, и тогда он должен был
совершить самоубийство.
Сделанные с воздуха фотографии святилища
же бель Б ар к ал я. подобные помещенной
здесь, помогли группе Кендалла определить
расположение нераскопанных зданий относи¬
тельно тех. которые были раскопаны. План
итого места показывает положение башенки
(А) и скопившиеся вокруг нее храмы. Справа
параллельно друг другу располагаются два ог¬
ромных святилища Амона. Слева лежат хра¬
мы. посвященные великим богиням (В). Па
переднем плане расположены дворец (С) и до
сих пор не раскопанный храм (О), которые
имеют отношение к царским именам, выре¬
занным на вершине башенки.
На верхней фотографии Тим Кендалл
описывает фрагменты рельефов в Ве¬
ликом храме Амона. Внизу он и спе¬
циалист по консервации Сюзанна Ген-
зике рассматривают дворцовую
колонну, которая имеет необычную ка¬
питель в виде головы барана. Храмы
Ажебель Баркаля, хотя и пострадали
за прошедшие тысячелетия от песча¬
ных бурь, разливов Нила и деятельно¬
сти людей, до сих пор содержат огром¬
ное количество сведений о кушитской
истории и религиозных верованиях.

Не только большое расстоя¬
ние от поверхности земли
делает труднодоступной
надпись, вырезанную на поверхно¬
сти скалы около вершины башенки,
но и глубокая расщелина, которая
отделяет башенку от горы. Как и
зачем нубийцы нанесли на это ме¬
сто иероглифы, остается загадкой.
Когда в 1986 году Кендалл и ме¬
неджер проекта Синтия Шарцер
попытались рассмотреть надпись
через телескоп, они с трудом смог¬
ли различить сильно поврежден¬
ные эрозией иероглифы. Однако
им удалось заметить на к(юмке ска¬
лы, расположенной напротив ба¬
шенки, глубокие отверстия и до сих
пор сохранившийся известковый
раствор, с помощью которого в от¬
верстиях закреплялись балки.
Чтобы выяснить все подроб¬
нее, Кендалл взял несколько уро¬
ков скалолазания у альпиниста
Поля Дюваля. Они оба взобра¬
лись на башенку в 1987 году.
Взойдя при помощи ве|)Свок по
расщелине на скалу, а затем пе¬
ребравшись на заднюю поверх¬
ность башенки, они достигли се
вершины, где смогли прочитать
имена двух царей. Они также
обнаружили остатки некогда по¬
золоченного памятника Тахарке,
который был последним кушит¬
ским фараоном Египта, и смогли
убедиться в высоком мастерстве
кушитских инженеров (крайний
справа рисунок).
Используя страховочную веревку. Кендалл спускается по
стене башенки. Над ним нависает участок скалы, покры¬
тый надписями, который некогда имел р а ям еры 3 на 1.5
метра. Перед ним находится рукотворная ниша, в которой
помещалась небольшая статуя, ныне утраченная. В углубле¬
нии яаметны остатки кладки боковых стенок, которые .за¬
щищали это место от сильного ветра.
Хотя сохранилось не более трети надписи, этого оказалось
достаточно, чтобы выяснить, что она относится к VII ве¬
ку до н. э.. ко времени правления Тахарки. Надпись призвана
была прославить победы царя над западными и восточными
врагами. Тремя столетиями позже ее реставрировал царь На-
стасен. имя которого находится с этого времени над тек¬
стом основной надписи. Правильно расположенные отверстия
до сих пор содержат остатки бронзовых гвоздей. Это свиде¬
тельствует о том. что в свое время панель была покрыта
сверкающим на солнце листовым золотом.
76

Пытаясь восстановить
эффект колотых лис¬
тов, которые сияли на
вершине башенки, Кен¬
далл покрыл панель с
нал пи сью куском тка¬
ни. Открытие ряда от¬
верстий в поверхности
башенки и противопо¬
ложной скалы поя поли¬
ло определить
положение бревенчатых
платформ, лесов и
подъемников (внияу).
Эти приспособления по¬
могли кушитам доста¬
вить камень, раствор,
золото, статую и са¬
мим подняться на не¬
доступную иными
способами вершину.

78

Хотя вес понимали, что храм у подножия
Джебель Баркаля связан с башенкой, ни¬
кто нс мог сказать почему. Затем член
экспедиции Лини Холден обнаружил, что в древ¬
ности виды передней стены горы включали и изо¬
бражение кобры, увенчанной или солнечным
диском, или короной Верхнего Египта. Это может
свидетельствовать о том, что и египтяне, и кушиты
видели в странной форме скалы змею. Группа Кен¬
далла подтвердила правильность теории Холдена,
обнаружив, что скала действительно напоминает
кобру и что, в зависимости от угла наблюдения,
эта кобра может казаться увенчанной одной из
двух корон. Как для египтян, так и для кушитов
поднявшая голову кобра, называвшаяся урсем, была
основным символом царской власти, и царь носил
ее изображение на своей короне. Они верили, что
этот символ, как и сама царская власть, был дан
богом Амоном. В этой связи кажется весьма воз¬
можным, что они считали гору домом Амона, а
башенку — головой царя или короной и источни¬
ком царской власти в долине Нила. Это превратило
Напату в священный город храмов и позже — в
место проведения всех царских церемоний.
Мы можем увидеть храмовый комплекс Лапа ты (слева) в
первояданном виде благодаря компьютерной модели, перене¬
сенной на фотографию. Здесь покапан вид с востока. Башен¬
ка напоминает урея. увенчанного короной Верхнего Египта.
Храмовый рельеф, на котором изображен Tax арка, поднося¬
щий дары Амону и его жене (вверху), включает вид башен¬
ки с запада, которая выглядит как кобра, увенчанная сол¬
нечным диском.
79

ЧАСТЬ
ТРЕТЬЯ
ЗАПАДНАЯ
АФРИКА:
ЦАРСТВА
ЛЕСОВ И САВАННЫ
Этот оскалившийся
ягуар из латуни
служил царям цере¬
мониальным сосудом
для воды и являлся
символом царской
власти в западноаф¬
риканском городе-го¬
сударстве Бенин.
Содержимое налива¬
лось в него через
отверстие на ма¬
кушке, а выливалось
через ноздри.
3
.			.МП р I в	 р е I 11
Нигер еще издали бросается * гай.^: на фоне окружающей ее вы¬
жженной солнцем саванны. Для > ■,.-■! и Рода Макинтошей, аме¬
риканских студентов-археологов, заканчивавших последний курс
университета, эта панорама зелени была самым привлекательным ви¬
дом. В течение нескольких недель зимой 1975 года они вели свой
подержанный "пежо 404" по грунтовым дорогам через иссушенные
ландшафты Сенегала и западной части Мали в поисках теллей —
земляных холмов, возникших в течение веков над древними поселе¬
ниями людей. В конце концов взгляд Рода Макинтоша выхватил из
окружающего пейзажа следы цивилизации — возвышающуюся на фо¬
не неба величественную мечеть города Дженне, история которого на¬
считывает много веков.
Дженне лежит в Республике Мали, около слияния Нигера —
третьей по длине реки Африки — и его притока Бани. Вместе их
воды создают любопытное географическое явление, почти неизвестное
в других регионах мира — дельту в глубине континента. К северу
от Дженне речное русло разделяется на мириады каналов, которые
извиваются по территории длиной в 320 километров, на всем про¬
тяжении пути до Тимбукту, где отдельные потоки вновь соединяются
и Нигер продолжает свой бег к Атлантическому океану.
С незапамятных времен сезон дождей вызывал разлив, длив¬
шийся около месяца, который затапливал весь регион, являясь при¬
чиной богатых урожаев зерновых культур. Косяки рыбы заходили во
81

время подъема воды в возникающие новые русла, которые пересекали
дельту. Дженне долгое время пользовался своим выгодным располо¬
жением, его щедрость была легендарной. "Это место, — писал в
XVI веке мавританский историк Лев Африканский, — чрезвычайно
изобильно ячменем, рисом, скотом, рыбой и хлопком .
Осматривая раскинувшийся перед ними покрытый буйной рас¬
тительностью пейзаж, Макинтоши отметили несколько теллей, хорошо
заметных на плоской равнине дельты. Они поняли, что в этом регионе
люди обитали задолго до возникновения в средние века города Джен¬
не. В волнении они отправились в город, чтобы переночевать, а на
следующий день вернуться и более тщательно осмотреть свое откры¬
тие. Однако вскоре после возвращения в Дженне Род подхватил ди¬
зентерию, и чете археологов пришлось срочно уехать. Лишь несколько
месяцев спустя, рассматривая сделанные с воздуха фотографии, они
различили контуры огромного телля. То, что они в скором времени
обнаружат в телле, превратит их из студентов-выпускников в при¬
знанных авторитетов в области африканской археологии. Даже два
десятилетия спустя это замечательное место продолжает притягивать
их внимание.
Телль расположен приблизительно в двух милях от Дженне,
на берегу исчезнувшего русла на реке Бани. Равный по своим раз¬
мерам среднему современному городу, похожий по форме на слезу
холм был окружен скоплением более мелких теллей, которых Макин¬
тоши насчитали в конечном итоге 65. Все они располагались в радиусе
4 километров от основного телля. В январе 1977-го супружеская чета
наконец лично обследовала это место. Проходя мимо рукотворного
холма в первый раз, они были восхищены теми сокровищами, которые
валялись у них под ногами. Стеклянные бусины, черепки, фрагменты
каменных браслетов и изъеденные ржавчиной куски металла устилали
темную почву. Под разбросанными повсюду произведениями древнего
искусства ясно просматривались сооружения из кирпича и остатки
стены, похожей на крепостную. Было очевидно, что когда-то, в давно
забытом прошлом, холм являлся центром процветающей общины, но
когда это было и сколь долго продолжалось?
Набрав себе помощников из числа местных жителей, Макинтоши
начали работу. Их целью в те короткие месяцы, которые оставались до
сезона дождей, было установить хронологические рамки существования
города, который был назван Дженне-джено — Древний Дженне. На¬
чали они с того, что заложили четыре пробных шурфа, два около центра
холма и два на краю. Вознаграждены они были немедленно: древно¬
сти — керамика, медные украшения, железные ножи и среди прочего
глиняные игрушки — исчислялись сотнями тысяч.
Чета Макинтошей и их команда зарылись на глубину в 6 метров,
прежде чем они дошли до материка, то есть почвы, не содержавшей
культурного слоя. Только одно это позволяло предположить глубокую
82

На фотографии части дельты Нигера,
сделанной с самолета, виден современный
город Дженне, расположенный на реке Ба¬
ни (слева). Менее чем в 3 километрах к
югу от него лежит древнее поселение
Дженне-джено (справа вверху). Будучи бо¬
гатым торговым центром уже в VIII ве¬
ке, когда стали появляться торговые пу¬
ти мусульман, Дженне-джено был
покинут после появления исламского
Дженне, что было вызвано, вероятно, ас¬
социацией древнего города с язычеством.
древность Дженне-джено. Но это было еще до проведения радиокар¬
бонного анализа древесного угля и зерна (запасы которого были найдены
в нижнем слое), позволившего установить время основания города. Дре¬
весный уголь, как выяснилось, был взят из очага, на котором готовили
пищу в 250 году до н. э. Сравнив эти и другие данные со слоями земли
и стилями керамики, Макинтоши определили, что Дженне-джено был
населен с III века до н. э. по XIV век н. э. В этот период — после
1600-летнего существования — город таинственным образом исчезает.
Уже сами по себе эти находки были из ряда вон выходящими.
Если же посмотреть на них в общепринятом историческом контексте,
они были революционными. Большинство ученых долгое время счи¬
тало, что центры, подобные Дженне-джено, не развивались в Запад¬
ной Африке до XIII века н. э., или даже более позднего периода,
и являлись следствием чужеземного влияния. В это время, продолжали
рассуждать ученые, арабы из Северной Африки стали прокладывать
торговые пути на юг, через Сахару, вызывая рост торговых поселений
в саванне и лесах, лежащих за пустыней. Но здесь, погребенное под
наносами дельты Нигера, лежало неоспоримое доказательство суще¬
ствования местного общества со сложной организацией. Это общество
развивалось по собственным законам и достигло процветания за ты¬
сячу лет до контакта с арабами.
Поиски ответов на вопросы, возникшие в связи с долгой историей
Дженне-джено и его внезапным закатом, были отложены до следую¬
щего сезона раскопок, который начался через четыре года после пер¬
вого. В промежутке между ними Макинтоши опубликовали результаты
предварительных раскопок, завершили свое образование и поступили
на факультет антропологии Райс-
ского университета в Хьюстоне,
штат Техас. Они вернулись в
Дженне-джено в первый день но¬
вого, 1981 года, чтобы продолжить
свои исследования холма. Те от¬
крытия, которые они сделали на
протяжении последующих месяцев,
разрушили существовавшие в то
время в науке представления о хо¬
де развития цивилизации в Запад¬
ной Африке.
Самые ранние обитатели
Дженне-джено жили в круглых со¬
оружениях, стены которых состоя¬
ли из тростниковых циновок,
которые поддерживались столбами
и были обмазаны илом. Слабые от-

печатки этих циновок до сих пор можно заметить на фрагментах
стенной штукатурки, обожженной и затвердевшей благодаря случай¬
ному пожару. Кости и обуглившееся зерно, обнаруженные в ямах,
предназначенных для приготовления еды, говорят о постоянном упот¬
реблении в пищу окуня и сома. Разнообразили стол водоплавающие
птицы, черепахи, крокодилы, рис, сорго и просо. В течение двух
последующих столетий местные обитатели добавили к своему меню
еще и мясо одомашненных коров.
Более всего исследователи удивились, когда выяснили, что эти
умелые земледельцы были также и искусными кузнецами. Еще в
III веке до н. э. обитатели Дженне-джено выплавляли железо своим
собственным, неведомым остальному миру способом. Об этом свиде¬
тельствуют остатки горнов и большое количество шлака. Чтобы по¬
лучить необходимую для выплавки железа руду, город, вероятно,
выменивал ее на продукты в богатом на руду регионе Бенедугу, рас¬
положенном в 80 километрах к юго-востоку.
Между IV и X веками н. э. Дженне-джено превратился в
настоящую кладовую. Город окружила сеть деревень-спутников. На
их месте впоследствии образовались маленькие телли, которые отме¬
тили супруги Макинтош. Находясь на стыке идущих по Нигеру тор¬
говых путей, город превратился в центр интенсивной торговли. По
водам реки сновали длинные узкие каноэ, которые назывались пиро¬
гами. Они были заполнены товарами из Дженне-джено: корзинами
с копчеными сомами, флягами с рыбьим жиром и горами лука и
красного африканского риса.
Благодаря огромному количеству производимых товаров город
имел возможность покупать плиты сахарской соли и сырье. Железо не
было единственным металлом, который использовался в местном произ¬
водстве. Медные украшения для волос, найденные в развалинах домов
и относящиеся к этому периоду, свидетельствуют о связях города с руд¬
никами, которые лежали в 960 километрах к
северу. А серьга, найденная под стеной
древнего города, была сделана из мате¬
риала, привезенного с золотых копей,
расположенных в саванне и лесах да¬
леко на юге и на западе. Это изящное
украшение, напоминающее парящую
птицу, было, вероятно, изделием мест¬
ного кузнеца.
Эпоху наивысшего расцвета го¬
род переживал с 800 по 1000 г. н. э. В
это время население Дженне-джено и
подчиненных ему общин
достигло 50 000 чело¬
век. Площадь поселе-
Похищенные из селений, расположенных
вдоль среднего течения Нигера, эти две
терракотовые статуэтки оказались сиро¬
тами во времени. В то время как фигур¬
ки слева внизу могут изображать кон¬
кретных людей — зажиточную пару с
ювелирными украшениями на шее. запя¬
стьях и голенях, — статуэтка существа
с тремя головами и тремя грудями, воз¬
можно, имеет охранительное или родовое
значение. Однако выяснить это с точно¬
стью не удастся, так как фигурки были
приобретены нелегально и происхождение
их осталось неизвестным.

ния равнялась 40,5 гектара. Частные дома, окруженные собственными
стенами, создавали лабиринт тенистых улочек, ширина которых едва
позволяла разойтись двум встречным прохожим. К этому времени в
Дженне-джено образовалась сложная иерархия специалистов, включав¬
шая в себя гончаров, кузнецов, ткачей, кожевников и поэтов-историков,
известных как гриоты.
Устная традиция свидетельствует, что кузнецы, работа которых
была окутана тайной, имели статус жрецов. Земледельцы западноаф¬
риканской саванны ценили железо гораздо выше золота, поскольку
из последнего никто не смог бы изготовить мотыгу. Поэтому неуди¬
вительно, что они чтили — и боялись — тех немногих, которые вла¬
дели мистическим искусством превращения руды в прочные железные
инструменты. Неудивительно и то, что кузнецы тщательно хранили
свои секреты от непосвященных.
Благодаря своему якобы сверхъестественному могуществу, куз¬
нецы выполняли разнообразные социальные функции не только в
Дженне-джено, но и в других западноафриканских общинах. У запад¬
ноафриканского народа бамбара деревенский кузнец, называемый дони-
кела ("тот, кто знает"), занимался также предсказанием будущего.
Кузнецы выступали судьями на деревенских спорах, были политическими
советниками царей и проводили обряд обрезания. Поразительным было
их искусство врачевания. Ученые установили, что западноафриканские
кузнецы успешно делали своим пациентам прививки против оспы задолго
до того, как эта процедура появилась в Европе. При этом они исполь¬
зовали раскаленный докрасна металлический прут и живой вирус оспы.
Кузнецы стали терять свое превосходство в духовной сфере в
начале второго тысячелетия н. э., по мере того как среди населения
распространялся ислам. Первыми к новой религии обратились
купцы, вероятно, надеясь таким способом облегчить торговлю
со своими североафриканскими партнерами. В конечном
счете все население искренне восприняло мусульманскую
веру. К XIV веку в нескольких милях к северу от
старого города возник новый, исламский Дженне.
Дженне-джено и окружающие его деревни
были покинуты. Земля, на которой они
стояли, была "осквернена" "язычески¬
ми" ритуалами прошлого, и некогда
процветавший торговый и культурный
центр постепенно исчезал под речны¬
ми наносами.
Как показывают раскоп¬
ки, сделанные четой Макинтош,
история Западной Африки
значительно древнее и богаче,
чем это раньше считалось ев-
Эта фигурка с отбитой головой была
найдена в 1981 году в Дженне-джено экс¬
педицией Макинтошей. Вероятно, она яв¬
лялась либо родовым, либо культовым
предметом. Это одна т немногих терра¬
кот Среднего Нигера, найденных в том
слое, к которому они принадлежали изна¬
чально. Относится она к периоду упадка
Дженне~джено. Статуэтка была зарыта
в куче мусора на краю умирающего горо¬
да. Голова была отбита от туловища.
Вероятно, этот акт символизировал раз¬
рыв людей с их языческим прошлым.

ропейцами. Задолго до появления арабских торговцев существовали
развитые местные торговые сети. Они основывались на обмене ре¬
сурсами между различными природными зонами. Эти зоны, распро¬
страняясь на восток и запад, занимали территории от Сахары до
лежащих к югу от нее тропических лесов и побережья Гвинейского
залива. Они в значительной степени определяли историю культур,
существовавших на этих землях.
К северу лежат иссушенные солнцем просторы Сахели, зоны,
название которой происходит от арабского слова сахилъ, или берег.
Этот термин соответствует действительности. Подобно береговой ли¬
нии, границы Сахели отделяют океан Сахары от остального конти¬
нента на протяжении от Мавритании до Чада. За некоторым
исключением, унылый пейзаж Сахели оживляют лишь чахлая трава
и редкие акации. Земледелием здесь можно заниматься лишь в самом
крайнем случае. Ранние города в Сахели, очень похожие на порты,
располагались так, чтобы служить удобными точками для отправления
караванов через пустыню и, разумеется, получать от этого выгоду.
МАРОККО
САХАРА
МАВРИТАНИЯ
БУРКИНА
ФАСО
НИГЕРИЯ
БЕНИН
ГАНА

На карте Западной Африки отмечены
границы современных государств и неко¬
торые исторические культуры, существо¬
вавшие на этих землях. В центральной
саванне доминировали великие империи
Гана, Мали и Сонгай, которые процвета¬
ли благодаря расширению торговых свя¬
зей с арабским севером. Торговцы на верб¬
людах пересекали Сахару по древним
караванным путям (белые линии). За¬
тем перегружали товары на мулов и лю-
дей-носильщиков, чтобы продолжать
свое путешествие в Вего, Ифе и другие
города, расположенные около Гвинейского
залива. Некоторые из этих древних посе¬
лений, такие, как Бенин, также вели
торговлю с европейцами на побережье.
К югу от Сахели лежали равнины западноафриканской саван¬
ны. Шесть месяцев в году этот регион испепеляется солнечным зноем
и шесть месяцев его заливают дожди. На этой земле произрастает
сорго, полоски которого перемежаются с полосками проса. Пейзаж
разнообразят заросли низкого кустарника и баобабы. Антилопы, дикие
буйволы, страусы и мелкие зверьки — важный источник мяса, шкур
и перьев для прежних обитателей этих мест — некогда в изобилии
водились на этих открытых, ровных пространствах. В древности реки
саванны намывали своими водами золотой песок.
Еще южнее, где дожди становятся более частыми, саванна
уступает место смешанным лесам. Земля покрыта зарослями пальм
и ямса. Деревья кола в изобилии обеспечивают орехами кола (мяг¬
кий стимулятор, похожий по производимому эффекту на кофеин),
которые во все времена высоко ценились народами Западной
Африки.
И наконец, во влажном климате побережья Гвинейского за¬
лива, леса сменяются джунглями. В сумраке мангровых зарослей
болот и лагун произрастают черное, красное и железное дерево.
Золотоносные гранитные скалы являлись источником богатства оби¬
тателей джунглей.
Все вместе эти природные зоны образуют область, равную
по размерам территории Соединенных Штатов. Несмотря на раз¬
личия в климате и растительности, они обладали одной общей чер¬
той, которая оказывала огромное влияние на население с древнейших
времен до наших дней. Западная Африка лежит в тропиках, а для
этих мест характерны ослабленность организма и многочисленные
смертельные болезни. Здесь нет ни одной реки или иного источника
воды, не зараженного бы кишечными паразитами или улитками, ко¬
торые являются переносчиками шистозомиаза (печеночной двууст¬
ки) — паразитами, которые представляют угрозу для людей и
животных. Широко распространены малярия, дизентерия, проказа и
сонная болезнь, переносчиком которой является муха цеце. Настоя¬
щим бичом этих мест стала саранча, черные тучи которой время
от времени уничтожают урожай, и термиты, живущие в термитниках
высотой до 4,5 метра и способные за короткое время перемолоть
своими челюстями деревянную постройку. Список бедствий допол¬
няют ядовитые змеи и насекомые. Достижения западных африканцев
перед лицом столь неблагоприятных условий становятся еще более
выдающимися.
В местечке Дар Тихит в Мавритании американские и фран¬
цузские археологи обнаружили остатки общины охотников и земле¬
дельцев, которая существовала с 1500 по 500 год до н. э. Сейчас
это место находится в Сахаре, но во влажном климате того периода,
который исследуют археологи, верхние границы Сахели проходили
значительно севернее, позволяя местным жителям заниматься сель-
87

ским хозяйством. Обитатели Дар Тихита пасли крупный и мелкий
рогатый скот, собирали дикие растения и возделывали некоторые
сельскохозяйственные культуры. Около 1000 года до н. э. они стали
возводить каменные постройки, окружая их высокими стенами с ук¬
репленными воротами — показатель накопленного богатства, которое
необходимо охранять.
Далее к югу от Дар Тихита, в редколесье на берегах реки
Черная Вольта, на территории современной Ганы, археологи открыли
другую земледельческую культуру, которую назвали Кинтапо. К
1400 году до н. э. земледельцы Кинтапо выращивали пальмы и
ямс на расчищенных в лесу участках неподалеку от своих жилищ.
Однако не только сельское хозяйство лежало в основе торговли
людей Кинтапо. В расположенных по соседству каменоломнях до¬
бывался доломит, из которого изготавливали инструменты, браслеты
и наконечники стрел. Множество подобных изделий, найденных на
большом расстоянии от этого места, позволяют сказать, что они
изготавливались не только для использования в пределах общины,
но и на продажу.
Но самые красноречивые свидетельства существования торго¬
вых связей в Западной Африке в раннюю эпоху получены археологами
при раскопках погребальных курганов, рассеянных по равнинам Се¬
негала и Мали. Гробницы, которые относятся к периоду с середины
первого тысячелетия н. э. до 900 года, содержат по-царски снаря¬
женные тела и запасы золота, меди и железа, наряду с принесенными
в жертву людьми. По мнению археологов, погребальные обряды и
Древние камни, поставленные вертикально,
окружают погребальный курган, который от¬
носится к доисламской эпохе. Находится он
в Гамбии. Мегалиты из песчаника — кото¬
рые могут возвышаться над землей на 3
метра — часто помещались на вершину сте¬
ны, символизировавшей обиталище душ умер¬
ших. Тысячи подобных каменных оград усеива¬
ют ландшафты Западной Африки.
88

богатые приношения, характерные для этих могил, свидетельствуют о
появлении могущественных вождей и местных царств, благосостояние
которых основывалось на контроле над природными ресурсами и меж¬
региональной торговлей. Ученые считали, что к VI или VII ве¬
кам н. э. поселения со сложной социальной структурой появляются
на всей территории Западной Африки.
В саванне объединение этих государств породило обширные
торговые империи: Гана, Сомали, Сонгай. Эти империи были дес¬
потическими. Они устраняли более древнюю местную власть, од¬
нако, несмотря на это, в современных песнях и преданиях народов
Западной Африки до сих пор сохраняется память о блеске и бо¬
гатстве этих империй. Управляемые царями, империи саванны по¬
ражали арабских и европейских путешественников множеством
городов. Уровень жизни, который они измеряли количеством това¬
ров и безопасностью, не уступал любой стране мира эпохи сред¬
невековья. К 1500 году золото, слоновая кость и рабы,
поступавшие из империи, превратились в крайне необходимые то¬
вары, оказывающие влияние как на арабскую Северную Африку,
так и на Западную Европу.
Обширные торговые империи саванны никогда не распростра¬
няли свое влияние на южные районы редколесья и лесов. Там власть
сосредотачивалась	в	царствах	и городах-государствах. Они оставили
колоссальное культурное наследие, заключающееся в величественных
произведениях искусства. Последнее из этих лесных городов-госу¬
дарств, Бенин, монополизировало процветавшую торговлю с Европой,
зародившуюся в XV веке. Она явилась причиной как расцвета го¬
сударства, так и его падения.
А рабский географ аль-Фазари,
служивший при дворе багдад¬
ского халифа, писал в 773 году н. э. о Гане как о "Земле
Золота". Самая древняя из империй западноафриканской саванны,
Гана распространялась от излучины Нигера на запад — до реки
Сенегал. (Следует отметить, что древняя Гана занимала часть тер¬
риторий современных Мавритании, Сенегала и Мали и целиком
лежала вне современных границ Республики Ганы.) Базируясь на
этом	высказывании	аль-Фазари, которое подразумевает существо¬
вание империи, ученые относят ее возникновение к V или VI ве¬
кам н. э.
Торговые города саванны к этому времени занимали завидное
положение в коммерции. Зажатые между северными "портами" Са-
хели и богатыми золотом городами южных лесов, они осуществляли
контроль над пролегавшими по их территории важнейшими торговыми
путями. Претендуя, вероятно, на долю от прибылей, приносимых тор¬
говлей, города-государства саванны объединились в своего рода кон-
89

федерацию, название которой происходило от ти¬
тула наиболее могущественного правителя —
гана, или царь.
Описание пышности и великолепия царского
двора Ганы можно найти в "Книге путей и государств , написанной
в XI веке. Она была составлена мавританским географом аль-Бакри
из Кордовы и содержала записки о путешествиях. "Царь, —
пишет аль-Бакри, — украшал себя подобно женщине, надевая
ожерелья на шею и браслеты на запястья. Когда он вос¬
седал перед народом, на нем был высокий головной убор,
украшенный золотом и обернутый тюрбаном из тон¬
кой ткани".
Затем географ продолжает описывать обычаи двора:
"Когда царь дает аудиенцию своему народу, чтобы вы¬
слушать его жалобы и восстановить справедливость, он
восседает в павильоне, вокруг которого стоят 10 лошадей
с украшенной золотом сбруей. Позади царя стоят 10 пажей
со щитами и инкрустированными золотом мечами. По правую
руку от него стоят сыновья князей его империи, в роскошных
одеждах и с золотыми украшениями в волосах. Двери павильона
охраняют собаки особой породы, с которыми царь никогда не рас¬
стается. Они носят ошейники из золота". Удары в деревянный ба¬
рабан, называемый даба, говорит аль-Бакри, означали разрешение
приблизиться к царю. В его присутствии подданные падали на
колени и посыпали свои головы пылью, таким образом они выра¬
жали почтение .
Выгодная торговля золотом, которую вела империя, хорошо
освещена в других источниках, относящихся к тому периоду. Вот что
писал Абу Хамид аль-Андалузи, испанский мавр, совершивший не¬
сколько путешествий:	"В песках этой страны есть золото — сокро¬
вище невыразимое. Торговцы продают за него соль, привозя эту
соль на верблюдах из соляных копей. Они отправляются из города,
называемого Сихильмаса, и путешествуют по пустыне так, будто
она является морем. Они нанимают проводников, которые находят
путь по звездам или по скалам. Они берут провизию на шесть ме¬
сяцев, и когда они достигают Ганы, они взвешивают свою соль и
продают ее за определенное количество золота, в соответствии со
спросом и предложением .
Очевидно, ранние попытки Ганы взять под свой контроль
торговлю золотом из южных источников были вскоре оставлены,
так как они приводили к немедленному крушению производства
золота. Вместо этого, говорит аль-Бакри, царь ' Ганы ввел налог
на все товары, перевозимые через его владения, который надо
было уплачивать исключительно золотом. Царь также потребовал,
чтобы все золотые самородки, найденные в империи, сдавались в
Этот бронзовый ибис с расправленны¬
ми крыльями был сделан в XI веке и
найден в начале 1900-х гг. в одном ив
курганов в области Гао, в Мали. Так
как этот предмет был опрометчиво пе¬
редвинут с того места, где он находил¬
ся изначально, осталось неизвестно, яв¬
лялся ли он в действительности
частью погребального обряда. Западные
африканиы почитали ибисов, приписы¬
вая им пророческие способности.
90

царскую казну. Иначе, объясняет аль-Бакри, "золото появилось бы
в таком количестве, что утратило свою цену".
Под столь мудрым управлением империя Ганы достигла неве¬
роятного богатства. Большая часть его, вероятно, уходила на укреп¬
ление сложного административного механизма — придворных,
министров, управляющих и князей вассальных государств и их армий.
Согласно аль-Бакри, под командованием царя Ганы было 200 000
воинов, которые несли воинскую службу, получая за это землю и
привилегии.
Ко времени, описываемому аль-Бакри, у империи была по¬
стоянная столица. Вероятно, она находилась в юго-восточной части
современной Мавритании. Аль-Бакри описывает ее состоящей из
двух городов. В царском городе располагался двор, придворные жили
в традиционных домах, окруженных палисадом. Поблизости были
священные гробницы умерших царей, где элита жрецов отправляла
языческие , с точки зрения мусульманского наблюдателя, ритуалы.
Приблизительно в 10 километрах оттуда лежал торговый город, в
котором проживали мусульмане, осуществлявшие транссахарскую тор¬
говлю. Очевидно, торговцы были весьма набожными людьми: в го¬
роде насчитывалось 12 мечетей.
Археологические данные подтверждают слова аль-Бакри. Хотя
свидетельств еще недостаточно, чтобы делать окончательные выводы,
раскопки, проводившиеся в Мавритании в 1950-х и 1970-х годах
французскими экспедициями, позволяют предположить, что торговые
кварталы столицы Ганы расположены в покинутом средневековом го¬
роде Кумби Салех. В границах города археологи обнаружили не¬
сколько двухэтажных каменных домов, нижние этажи которых
являлись складами. Эти дома, возможно, принадлежали богатым куп¬
цам, о которых писал аль-Бакри. Найденные в этом месте предметы
подтвердили это предположение. Повсюду были разбросаны стеклян¬
ные гирьки для взвешивания золота, фрагменты средиземноморской
керамики, камни с арабскими надписями и прекрасно сохранившиеся
ножницы. В центре города французские археологи обнаружили руины
большой мечети. По обширным кладбищам Кумби Салеха и плотной
застройке французы заключили, что некогда в столице могли прожи¬
вать до 200 000 обитателей.
Археологи долго не могли обнаружить следы царского города.
Хотя так до конца и не выяснено, была ли столица Ганы стерта с
лица земли, но она могла быть разрушена в 1076 году мусульманской
сектой берберов, известной как альморавиды, управлявших Марокко
и Испанией в XI—XII веках. Они вторглись в Гану, чтобы отомстить
за захват Аудагаста, богатого берберского города на караванном пути
в 480 километрах к северу от Кумби Салеха. Альморавиды отбили
Аудагаст и установили свою ветвь ислама в качестве официальной
религии империи.
91

В эту эпоху хаоса и смятения империя Гана стала посте¬
пенно клониться к упадку. Ко второй половине XIII века выгодные
торговые пути, идущие через Сахару, сместились к югу и западу,
обходя Гану стороной. Перемещение старой торговой сети отражало
рассеивание народов Ганы, многие из которых, стремясь спастись
от берберов, мигрировали к югу. Эти искушенные торговцы уста¬
новили новые связи и основали новые торговые государства. Самые
могущественные из них, державшие под своим контролем золото¬
носные поля на юге, повернули свои армии против более слабых
соседей. В огне этой междоусобной войны зародилась новая им¬
перия, более крупная, богатая и сильная, чем ее предшественница
Гана, — империя Мали.
В течение своего 300-летнего доми¬
нирования в регионе Мали вклю¬
чила в состав своих владений земли, лежащие к западу от Нигера,
вплоть до атлантического побережья, а также южные золотоносные
области нижней саванны. Империя держала под своим контролем фор¬
посты, такие, как караванный город Такедда на востоке и соляные
копи Тагазы в Сахаре.
Ибн Баттута, странствующий мусульманский ученый, останав¬
ливался в Тагазе в 1353 году, когда направлялся с караваном через
пустыню в империю Мали. В копях Тагазы он наблюдал, как большие
плиты соли погружались на верблюдов для отправки во внутренние
области Африки. Город, хотя он и являлся ключевым форпостом им¬
перии, не смог создать удобных условий проживания. "Это деревня,
в которой нет ничего хорошего, — пишет Ибн Баттута. — Она яв¬
ляется самым угнетающим местом на земле .
В записках Ибн Баттуты также обсуждается торговля медью,
которая приобрела в Мали огромные размеры. По мнению ученого,
медные прутья использовались в империи в качестве денег. Откры¬
тие, сделанное в 1960-х годах в глубине пустыни в южной части
Мавритании выдающимся французским натуралистом Теодором Мо¬
но, показывает: торговцы медью на пути через Сахару сталкивались
со всякого рода неожиданностями. Пересекая пустыню на верблюде,
Моно и его проводник-бедуин наткнулись на необычной формы воз¬
вышение. Раскопав его, они обнаружили 2000 медных прутьев, все
еще находившихся в тех корзинах, в которых их перевозили. Каждый
прут весил примерно полкилограмма и достигал в длину 60 сантимет¬
ров. Прутья были связаны бечевкой в связки, по 100 прутьев в
каждой. Где-то в XII веке караванщики, по неизвестным причинам,
свалили здесь этот ценный груз.
Наряду с основными товарами, такими, как золото, медь и
соль, империя торговала и другими предметами потребления. Из Егип¬
та и Северной Африки поступали лошади, шерсть, кожи, сушеные
92

фрукты и оливковое масло. Из более отдаленных земель, лежащих
в Западной Европе и Азии, привозился текстиль, стекло, строевой
лес и предметы роскоши, такие, как благовония, китайские шелка и
пряности, доставлявшиеся караванами через Сахару. Маленькие бле¬
стящие раковины каури — любимое платежное средство малийцев
при мелком обмене — были собраны на Мальдивских островах в
далеком Индийском океане.
Как и Гана, Мали наживала сказочные богатства за счет
контроля над движением этих товаров через ее владения. Торговая
гегемония превратила город Тимбукту из пыльного хранилища ку¬
печеских товаров на реке Нигер в один из самых развитых и бо¬
гатых городов мира того времени. Улицы Тимбукту были заполнены
караванами, перевозившими экзотические товары. Судьи, духовенство
и купцы проживали в домах города, в стенах которых были про¬
деланы многочисленные окна, и молились в богато украшенных ме¬
четях. Процент грамотного населения был так же высок, как и во
многих европейских городах в эпоху средневековья. К концу XV ве¬
ка в Тимбукту насчитывалось 150 школ, в которых изучался Коран.
Здесь велась оживленная торговля рукописными книгами, привози¬
мыми из Северной Африки.
В своей книге о путешествиях Ибн Баттута описывал пыш¬
ность, с которой проводилась аудиенция при дворе царя Мали. Цар¬
скому появлению, пишет ученый, "предшествовали музыканты,
которые несли золотые и серебряные гимбры (двухструнные гитары).
Перед царем шли 300 вооруженных рабов". Одетый в "бархатистую
красную тунику император ступал по шелковому ковру, направляясь
к платформе, защищенной от африканского солнца большим зонтом,
"своеобразному павильону, сделанному из шелка и увенчанному зо¬
лотой птицей, равной по размерам соколу".
Наиболее впечатляющие свидетельства малийского богатства
дошли до нас от времени правления Манса Мусы, одного из
величайших их царей. Как всякий правоверный мусульманин, царь
стремился за время жизни совершить хадж (паломничество в свя¬
щенный город Мекку). Планируя остановиться в Каире после из¬
нурительного перехода через Сахару, Манса Муса послал через
своего агента египетскому султану свою "визитную карточку' —
50 000 золотых динаров. В 1324 году Манса Муса и его вось¬
митысячная свита, в сопровождении 100 верблюдов, на каждого
из которых было нагружено по 135 килограммов золота, прибыл
в египетскую столицу.
Даже двенадцать лет спустя, как пишет египетский географ
аль-Омари, визит царя в Египет вспоминали с изумлением:	"Этот
человек затопил Каир морем щедрости: не было ни одного придвор¬
ного чиновника или обладателя любой другой официальной должности,
который бы не получил от него награду в виде золотых монет. Жители
93

Каира получили благодаря ему огромные суммы денег за счет куп¬
ли-продажи или же в качестве подарков. В Каире оказалось такое
количество золота, что монеты обесценились".
Вслед за правлением Манса Мусы последовала череда недалеких и
все более легкомысленных правителей, которая вызвала серию гра¬
жданских войн и переворотов. Они разрушили хрупкое единство
Мали. На востоке излучины Нигера процветающий город-государство
Гао, расположенный в центре земель народа сонгай, в 1375 году
объявил о своей независимости от Мали. В условиях вакуума, об¬
разовавшегося после распада Мали, народ сонгай постепенно по¬
строил новую империю, которая к 1493 году подчинила себе весь
центр Западной Африки. Даже Дженне был вынужден признать
свою зависимость.
В деревне Сане, около Гао, находятся старые могильные камни
из испанского мрамора, покрытые надписями, которые выполнены ста¬
рой формой арабского письма. "Здесь находится гробница царя, ко¬
торый защищал религию Аллаха, и кто покоится в мире, Абу
Восседающий на троне Манса Муса, царь-
воин империи Мали, протягивает золотой
самородок приближающемуся сахарскому
купцу. Эта сцена является деталью кар¬
ты Западной Африки, которая была сос¬
тавлена в Европе в 1375 году. Нажив свое
богатство на торговле, империя Манса
Мусы раскинулась от Атлантического
океана до излучины реки Нигер и от тор¬
говых городов на краю Сахары до зарослей
джунглей на юге.
94

Абдаллах Мухаммед", — написано на камне, который датируется,
согласно исламскому календарю, 494 годом (1100 год по нашему
летосчислению). Надпись утверждает, что уже в XII веке цари Гао
установили торговые связи с исламской Испанией. Разумеется, тор¬
говые интересы Гао были направлены и на юг, где находились золотые
копи прибрежных лесов.
Одним из южных партнеров Гао мог быть Бего, основанный
как торговый склад примерно в XI веке на пути, проходящем через
холмы Банда, около реки Вольта и у входа в южные леса в совре¬
менной Гане. Раскопки, проводившиеся британским археологом Мер-
риком Познански в 1970-х годах, показали, что ко времени расцвета
империи Сонгай Бего превратился в крупный город. Его красивые
саманные жилища группировались по определенным кварталам вокруг
центрального рынка. Как и во многих других западноафриканских
общинах до того, как был принят ислам, местные жители и их вождь
жили в одном квартале, а мусульманские купцы — в другом. Кузнецы
и ремесленники Бего — гончары, ткачи и резчики по слоновой кос¬
ти — также жили отдельно.
Купцы, жившие в торговом квартале Бего, обменивали се¬
вероафриканские товары — марокканскую одежду, стеклянные бусы
и латунные сосуды — на местное золото, орехи кола, слоновую
кость и изделия ремесленников. Они посылали все это на север
с рабами, которые выполняли роль носильщиков на торговых путях
этого региона. Возможно, что как раз эти пути проходили через
исламский Дженне. Некоторые чужеродные декоративные элементы,
появившиеся в Бего на местной керамике, явно являются подра¬
жанием той, что найдена в Дженне. Это говорит о тесных тор¬
говых связях этих двух городов. И другие предметы — блоки
веретена для получения пряжи и керамические гирьки для взве¬
шивания золота — напоминают те находки, которые были обна¬
ружены в Дженне.
Позиции Бего в паутине западноафриканской торговли были
настолько сильны, что город на несколько веков пережил империю
Сонгай. Как Гана и Мали до этого, Сонгай падет жертвой внут¬
риполитической борьбы, которая расколет империю на отдельные
части и сделает ее легкой добычей для любой агрессии. К 1591 го¬
ду империи больше не существовало, но Бего продолжал процветать
благодаря прочным торговым связям с южными лесами и по¬
бережьем.
Когда португальские купцы первыми приплыли в конце XV ве¬
ка на своих каравеллах к берегам Западной Африки, они обнаружили
там людей, некоторые из которых были одеты в тунисские шали и
марокканские халаты, приобретенные на рынках в обмен на морскую
соль и рыбу. За прошедшие годы на рынках появились и товары из
Европы: табак, голландские вазы и венецианские стеклянные бусы.
95

Археологи нашли в Бего более 1000 курительных трубок, а также
фрагменты китайского фарфора XVII века.
Разнообразие товаров, привозимых на рынок в Бего, является
лишь небольшой частью того огромного их количества, каким распо¬
лагали южные государства Западной Африки. Под сенью лесов рас¬
цветали цивилизации, каждая из которых была столь же блестяща,
как и любая, обнаруженная в саванне и Сахели. Но в отличие от
великих империй Гана, Мали и Сонгай, большинство этих обществ
прошли свой путь, оставшись незамеченными для иноземцев. Их ис¬
тория отражена лишь в устных преданиях их гордых потомков, а
также в самой земле. Археологи лишь начинают приступать к изу¬
чению этого молчаливого хранилища.
Вероятно, самой загадочной из за¬
бытых культур лесов Западной
Африки, о которых ведет свой рассказ археология, является культура
Игбо Укву, обнаруженная на территории современной Нигерии. В
1939 году в этой небольшой лесной деревушке, расположенной в 40
километрах к востоку от Нигера, около вершины его океанической
дельты, местный житель Исайя Анози копал во дворе своего дома
яму под резервуар для воды. Приблизительно в полуметре от по¬
верхности земли его мотыга наткнулась на твердый предмет. Вытащив
его, Анози рассмотрел свою находку. Предмет оказался бронзовым
кубком, позеленевшим от времени. Его стенки покрывали причудливые
изображения насекомых и небольших животных. Анози прислонил ку¬
бок к стене своего дома и продолжал копать. Вскоре ему попался
второй предмет, а за ним — третий. В итоге у него оказалось около
40 похожих друг на друга удивительных предметов, большую часть
которых он продал за бесценок.
Некоторые из них впоследствии оказались в Федеральном
департаменте древностей Нигерии, где в 1958 году и попались на
глаза его директору, британцу Бернарду Феггу. Осознав важность
этих предметов, Фрегг предложил археологу Тарстену Шоу, полу¬
чившему подготовку в Кембридже, провести раскопки на том месте,
где Анози их обнаружил. Шоу приехал в Игбо Укву в ноябре
1959 года. Там он узнал, что брат Исайи Анози, Ричард, также
откопал несколько бронзовых предметов на своем участке. Имея в
своем распоряжении только четыре месяца, которые оставались до
его отъезда в Англию, Шоу немедленно приступил к раскопкам
этих двух мест, которым он дал весьма подходящие названия —
Игбо Исайя и Игбо Ричард.
Неделя раскопок не принесла ничего существенного. Самым
примечательными из найденных предметов были железный клинок,
большое количество черепков и немного древесного угля из очага.
Однажды утром Шоу услышал взволнованный голос одного из ме-
<
96

стных помощников, который звал его из котлована в Игбо Исайя.
"Нечто замечательное, сэр! — кричал он. — Подойдите и посмот¬
рите!" Из стены котлована торчал позеленевший ободок бронзового
сосуда. На то, чтобы извлечь его из земли, Шоу пришлось по¬
тратить остаток дня. К вечеру вокруг этого места собралась огромная
толпа зевак, которые изо всех сил пытались выбрать себе наиболее
удобную позицию для наблюдения. Осторожно откалывая деревян¬
ным инструментом кусочки твердой земли, Шоу постепенно осво¬
бождал предмет. В конце концов, перед самым наступлением
сумерек, он извлек его из почвы и поместил на подстилку из мягкой
бумаги. Несмотря на покрывавший его слой слежавшейся земли,
сосуд был великолепен.
Это был кувшин для воды, покрытый сеткой, сплетенной из
бронзовой проволоки. Сама ваза и подставка также были отлиты
из бронзы, что является важным художественным достижением. Ис¬
пользуя метод "потерянного воска", кузнец сначала сделал из воска
модели различных частей изделия, а затем покрыл их тонким слоем
глины, создав форму для литья. Во время обжига каждой части
расплавившийся воск вытек через маленькое отверстие в глиняном
слое, оставив пустоту, в которую заливалась расплавленная бронза.
После того, как металл затвердел, глиняная форма была удалена.
Полученные образцы из бронзы были точными копиями восковых
оригиналов. Затем мастер спаял отдельные части, получив единое
изделие.
Шоу упаковал вазу в картонную коробку и накрыл раскоп
брезентом, придавив его к земле тяжелыми камнями. Приставив на
ночь к этому месту охранника, он отправился спать, засунув коробку
с вазой под кровать в целях безопасности. Как выяснилось, эти меры
оказались ненапрасными. Ночью кто-то пробрался в его жилище и
перерыл все вещи, пытаясь отыскать вазу.
Через несколько дней в Игбо Исайя был обнаружен тайник
с великолепными предметами. В нем находились бронзовые урны,
украшенные выгравированными изображениями жуков и змей, тык¬
вообразные сосуды, бронзовые подвески в виде слоновьих и лео¬
пардовых голов, орнаментированные посохи и мечи и тысячи бусин
из разноцветного стекла и красного сердолика. Один из самых при¬
мечательных предметов — бронзовая раковина длиной в 30 санти¬
метров, изображает тритона, моллюска, который обитает в
прибрежных водах в 160 километрах к югу. На кончике конуса
раковины находилось небольшое кропило, что позволяет предполо¬
жить церемониальное назначение этого предмета. Все эти изделия
лежали на глиняной платформе. Так они и остались на ней лежать,
пока не оказались под слоем лесной почвы.
У Шоу, однако, не было времени размышлять, почему эти
предметы были покинуты на века. На расположенном неподалеку
97

участке Игбо Ричард рабочие обнаружили более интересные находки.
На глубине в 1,8 метра они наткнулись на мешанину из стеклянных
бусин и медных браслетов, среди которых находились фрагменты
костей пяти человек. Немного глубже лежали слоновые бивни и
корона из меди, напоминающая по форме тиару. Череп, на который
она некогда была надета, был найден неподалеку, его окружало
огромное количество блестящих голубых бусин, вероятно, раньше
покрывавших лицо его обладателя. Рядом покоилась полукруглая
пектораль из меди, медные ручные и ножные браслеты, слоновий
бивень и бронзовая рукоятка, изображающая всадника. Она, оче¬
видно, прикреплялась к мухобойке — традиционному африканскому
символу власти.
По разбросанным железным гвоздям и деревянным фраг¬
ментам Шоу заключил, что этот человек был погребен восседаю¬
щим на троне. Над ним был сооружен деревянный свод, поверх
которого лежали еще пять тел, и никто не может сказать, доб¬
ровольно они пошли на смерть или были принесены в жертву
против своего желания. Согласно радиокарбонному анализу фраг¬
ментов деревянного трона, погребение было совершено приблизи¬
тельно в IX веке н. э.
Столь ранняя дата вызвала шок у археологов. Очень редко,
если такое вообще когда-нибудь случалось, западноафриканские по¬
гребения содержат такое богатство, принадлежавшее одному человеку.
Еще более интригующим был факт существования местного произ¬
водства медных украшений и отлитых из бронзы предметов, которые
являлись настоящими произведениями искусства. Виртуозность, с ко¬
торой они были изготовлены, остается непревзойденной до сих пор.
То, что такая богатая и высокоразвитая культура существовала еще
в те времена, когда великие империи саванны были молоды и транс¬
сахарские торговые пути только-только зародились, казалось совер¬
шенно невероятным.
К разочарованию ученых, на участке Игбо Исайя не было
найдено ничего, что могло бы подтвердить или опровергнуть эту да¬
тировку. Но через четыре года Тарстен Шоу обнаружил третий клад
изделий из бронзы, которые покоились в небольшом углублении на
участке, примыкающем к дому Исайи Анози. Наряду с бронзовыми
изделиями в углублении были найдены четыре кусочка древесного
угля, три из которых датировались IX веком. (Четвертый кусочек,
относящийся к XV веку, попал туда, видимо, случайно в более позд¬
нюю эпоху.)
От споров об истинности датировки Игбо Укву исследова¬
тели обратились к изучению природы этого лесного общества. Шоу
и тут пришел на помощь. Он стал исследовать устную традицию
современных народов игбо, которые до сих пор населяют леса в
окрестностях Игбо Укву. Игбо, как он выяснил, традиционно об-
Раскопки в Игбо Укву. деревне, располо¬
женной на востоке Нигерии, подарили
миру одно из величайших сокровищ афри¬
канского искусства — уникальную кол¬
лекцию ритуальных сосудов, отлитых из
бронзы. Самым изысканным произведе¬
нием среди них является эта замеча¬
тельная ваза на подставке, высотой в
30 сантиметров, оплетенная бронзовой
проволокой. Она предназначалась, вероят¬
но, для священной воды и датируется
IX веком.
98

разовывали деревни, которые управлялись старейшинами. Хотя эти
независимые поселки не знали царской власти, они признавали ав¬
торитет жрецов. Благодаря способности сохранить плодородие почвы
и оградить народ от бедствий, эти жрецы обладали большой вла¬
стью. Устные предания игбо сообщают, что некоторые из них но¬
сили полые слоновые бивни, в которые они трубили, возвещая
начало церемоний. Человек, похороненный в гробнице в Игбо Ри¬
чард, вокруг которого было найдено несколько бивней, мог быть
таким жрецом.
Устная традиция игбо ничего не сообщала о происхождении
искусства литья, которым владели их	предки. Вплоть до
1980-х годов многие ученые считали, что игбо получили эти знания
от странствующих североафриканских кузнецов. Однако химический
анализ примесей, которые использовались при изготовлении брон¬
зовых предметов Игбо Укву, показывает, что металл имеет не¬
обычайно высокое содержание серебра. Это является
свидетельством местного происхождения данного метода про¬
изводства. Арабские и европейские кузнецы всегда удаляли
серебро из расплавленной бронзы. Это позволяет предполо¬
жить, что бронзовые изделия Игбо Укву были изготовлены
местным, возникшим независимо от других культур способом.
Археологи, однако, не могли найти местных источников
меди — основного компонента бронзы. Только в 1991 году уче¬
ные из Нигерийского университета в Нсаке обнаружили то ме¬
сто, где добывались медь и свинец. Оно расположено в
расселине Бенуе, всего в 80 километрах от Игбо Укву. Уголь,
взятый из находившихся здесь горнов для выплавки металла,
датировался IX веком, то есть тем же периодом, что и изделия
Игбо Укву. Более того, медная руда из этих рудников содержала
такое же количество серебра, что и бронза, из которой эти
изделия были изготовлены.
Шедевры из Игбо Укву, таким образом, были созданы
местными виртуозами, более 1100 лет назад открывшими соб¬
ственный метод художественного литья. Необыкновенная, как это
может показаться многим современным людям, культура Игбо Укву
на самом деле являлась лишь составной частью более обширной ху¬
дожественной традиции, которая была характерна для этого региона
в незапамятные времена.
Одни из самых великолепных образцов наследия этой традиции
были созданы на противоположной от Игбо Укву стороне Нигера, в
Ифе — священном городе народа йоруба. Искусство Ифе было на
несколько веков старше искусства Игбо Укву, и случилось так, что
мир познакомился с ним на 50 лет раньше благодаря Аео Фро-
бениусу — выдающемуся немецкому этнографу, посетившему Ифе
в 1910 году.
99

Фробениус впервые услышал об Ифе от матроса-йоруба, ко¬
торый оказался в порту Гамбурга. Матрос рассказал Фробениусу о
святилищах, которыми был окружен город. Там люди поклонялись
божеству богатства и моря. Иоруба называли его Олокун и очень
почитали. Частью ритуала, как узнал Фробениус, было выкапывание
"превратившихся в камень" голов предков. Заинтригованный этнограф
отправился в Ифе.
То, что он там увидел, разочаровало его. Святилища оказались
обычными тропическими рощами, отмеченными только грубо высеченны¬
ми каменными изображениями. Но в один из дней он, осматривая одну
из рощ, заметил "два кусочка терракоты, глубоко ушедшие в землю. Они
были частями разбитого человеческого лица, и когда я увидел эти фраг¬
менты, я в полной мере осознал смысл того, что мне было сказано. Здесь
находились остатки очень древнего и замечательного типа искусства, бес¬
конечно более прекрасного, чем грубые каменные образы .

Сложный орнамент, похожий на россыпь
драгоценных камней, который покрывает
поверхность этой бронзовой раковины
тритона, является характерной чертой
искусства Игбо. Увенчанный статуэт¬
кой леопарда сосуд, возраст которого на¬
считывает 1100 лет, похоже, выполнял
церемониальные функции.
Настороженная птица с большими глаза¬
ми сидит на паре огромных яиц на этой
необычного вида подвеске из Игбо Укву.
Изображения насекомых, редкие для афри¬
канского искусства, часто появляются
на бронзовых изделиях Игбо. И здесь мы
видим, что на каждом яйце сидят по
три мухи. К задней поверхности подвес¬
ки прикреплены И цепочек из медной про¬
волоки, каждая длиной в 15 сантимет¬
ров. Они декорированы желтыми
бусинами и бронзовыми украшениями, на¬
поминающими открытые клювы.
Очарованный этой находкой, Фробениус вместе
со своим ассистентом начал прокладывать тоннель под
рощей Олокуна. "Шахтерский" метод этнографа ока¬
зался фантастически продуктивным. Даже на глубине
5,5 метра они продолжали находить керамику, мелкую
пластику и "необыкновенно живые, редкого изящества
терракотовые головы с четко выраженными характерными
чертами".
Но самое лучшее ожидало Фробениуса впереди. После
долгих уговоров жрец рощи Олокуна согласился показать ему
голову изумительной красоты, восхитительно отлитую из ан¬
тичной бронзы, полную жизни, покрытую патиной великолепного тем¬
но-зеленого цвета". Это был в самом деле Олокун, Посейдон Ат¬
лантической Африки. Фробениус приобрел голову за 6 фунтов
стерлингов плюс бутылку шотландского виски и высокий стакан. Когда
глава местной британской администрации узнал об этой сделке, он
объявил ее недействительной и заставил немецкого ученого вернуть
сокровище. Позже эта голова исчезла и была заменена копией. Ори¬
гинала с тех пор никто не видел.
Находясь под влиянием европоцентристских предрассудков того
времени, Фробениус считал, что великолепие, увиденное им в роще
Олокуна, было привнесено в Западную Африку представителями при¬
морских народов Средиземноморья. Не найдя местных прецедентов
подобного искусства, немецкий исследователь покинул Ифе в убеж¬
дении, что он нашел легендарную Атлантиду.
Однако в 1943 году Бернард Фегг, в то время молодой
британский курсант, служивший в нигерийской саванне к северу
от Ифе, нашел то, что многие историки искусства и археологи
признали тем самым прецедентом, которого не обнаружил Фробе-
ниус. В тот год инженер, работавший на близлежащей шахте на
плато Джое, показал Феггу терракотовую голову, которую он при¬
обрел у шахтера. Тот нашел ее, когда искал олово, и использовал
ее в качестве пугала на своем поле. Эта голова была весьма
тщательно сделана, со стилизованными волосами и выразительными
глазами. Фегг, который был археологом-любителем, сразу понял
ценность этого предмета. Он заручился помощью шахтеров в деле
поиска других скульптур, которые он впоследствии определил как
принадлежащие культуре Нок. Она была так названа в честь того
места, где были найдены первые подобные скульптуры {страны-
цы 112-113).
Более тысячи лет разделяют культуры Нок и Ифе, но не¬
которые ученые считают, что древние скульпторы Нока в некото¬
ром смысле являются предтечами искусства Ифе. Обитатели
нокских деревень являлись частью революционной по своему ха¬
рактеру культуры, представители которой, как показывают архео-
101

логические свидетельства, уже к VI веку до н. э. научились по¬
лучать из руды железо. Далеко продвинувшиеся в материальном
и художественном отношении, они породили ряд социальных и ре¬
лигиозных традиций, которые стали общими для всех обитателей
лесов к югу от Нока.
Британский историк искусства Фрэнк Уиллет считает, что
превращение стилизованной скульптуры нокской традиции в нату¬
ралистическую керамическую и бронзовую скульптуру Ифе отра¬
жено	в мифологии	йоруба.	Историки искусства в своих
интерпретациях опираются на устные традиции. Согласно одной из
таких традиций, бог Одудува сошел на землю в Ифе — центре
всего мироздания — и стал его первым правителем, или они. У
него родились 16 детей, которые ушли из Ифе и основали госу¬
дарства народа йоруба.
В других легендах йоруба говорится, что Одудува пришел из
Мекки или из Египта. Тщательное исследование этих преданий при¬
вело Уиллета к заключению, что в начале второго тысячелетия н. э.
небольшая, но обладавшая сильным влиянием группа переселенцев,
возможно, с северо-востока, прибыла в Ифе. Они принесли с собой
изысканную художественную традицию и мастерство отливки из ла¬
туни. Они обучили этому мастерству народ йоруба, который также
создавал терракотовые скульптуры.
Переселенцы принесли с собой и идею божественного царства.
Созданные на ее основе мифы превозносят Ифе как центр мира и
место рождения сыновей Одудувы. Правители 16 областей Ифе при¬
ходили в священный город для коронации. Паломники стекались в
его священные рощи, чтобы обратиться со своими просьбами к богам
йоруба.
Некоторые реальные черты этого воспетого древними мифами
места были выявлены в ходе серии археологических исследований,
начавшихся в 1949 году. Археологи смогли установить расположение
зданий Ифе по усыпанным черепками дворам. Разбитая керамика
и белая кварцитовая галька образовывали участки правильной формы,
обозначая внутренние пространства и проходы, вокруг которых стоя¬
ли дома. Стены были обмазаны илом, затвердевшим на солнце, а
полом являлась плотно утрамбованная земля. Жилища, каждое из
которых обладало собственным садом, теснились вокруг дворца они
в центре Ифе.
Окружавшие Ифе стены образуют несколько колец, что сви¬
детельствует о постоянном росте священного города, который продол¬
жался со времени его основания в середине IX века н. э. до упадка,
проявившегося в XVI веке. В самой старой части города рабочие
обнаружили тигли, покрытые голубоватой глазурью, и стеклянные ша¬
рики, которые были определены как побочный продукт производства
бус. Стеклянные бусины и дары леса, вероятно, являлись главной
На этой солонке XVI века, сделанной из
слоновой кости, мастер из Бенина —
важного торгового государства в лесах за¬
падной части дельты Нигера — изобра¬
зил португальских дворян. Крышка
солонки украшена плывущ,им кораблем,
увенчанным "вороньим гнездом", из кото¬
рого выглядывает дозорный. Подобные то¬
вары из слоновой кости изготавливались
исключительно для европейских рынков.
На них часто выменивали ружья или ла¬
тунь, которую использовали для изготов¬
ления статуэток.
102

статьей экспорта Ифе. Получаемая от их продажи прибыль и богатые
дары, приносимые в городские святилища, служили поддержкой цар¬
скому двору и местному высокому искусству.
Самые замечательные из всех латунных скульптур Ифе
прославляют они и представителей аристократии. Многие эти тво¬
рения были случайно обнаружены рабочим, который в 1938 году
копал землю рядом с дворцом они. Скульптуры изображают
головы, отмеченные спокойным изяществом, и фигуры, похожие
на образы богов, которые одеты в состоящие из бус накидки.
В руках боги сжимают магические скипетры. Более распро¬
страненными, но не менее замечательными являются террако -
товые статуэтки.
В 1972 году британский археолог Питер Гарлейк, со¬
трудничавший с университетом Ифе, предпринял раскопки, ко¬
торые впервые предоставили ученым возможность узнать, как
в древности использовались эти терракотовые скульптуры.
Гарлейк обнаружил в центре залежи черепков 600-летней
давности целый сосуд, основание которого было украшено
тремя керамическими головами — одна походила на порт¬
рет, две другие имели конусообразную форму, — стоящими
рядом в построенном из соломы святилище. Святилище бы¬
ло окружено изображениями ритуальных предметов:	бара¬
бана, кинжала, пары коровьих рогов и перевернутого го¬
ловой вниз трупа человека в корзине.
Всего в нескольких метрах от этого места Гарлейк на¬
шел россыпь железных гвоздей. Их расположение позволило
предположить, что здесь стояло давно исчезнувшее деревян¬
ное строение. В его центре лежала куча разбитых статуэток
из терракоты и фрагменты костей конечностей и туловища
человека. Поблизости возвышалась груда из 40 человече¬
ских черепов. Так и осталось непонятным, было ли это
свидетельством жертвоприношения. Однако ясно, что в
этом месте был проведен какой-то ритуал.
К XV веку йоруба Ифе заметили, что их богат¬
ства и влияние начали постепенно уменьшаться под напо¬
ром конкуренции со стороны лесных государств, которые
захватили важные торговые пути и укрепили свою власть.
Самым серьезным из этих соперников был Бенин — го¬
род-государство народа эдо, расположенный в 160 кило¬
метрах к юго-востоку от Ифе. (Земли древнего Бенина
целиком лежат в Нигерии и не затрагивают территории
Республики Бенин.)
Расцвет Бенина начался в 1440 году, когда на престол
взошел Эвуаре Великий. Согласно устной традиции эдо,
Эвуаре — оба, или царь — был прямым потомком Одудувы,
103

первого правителя Ифе. Как и Одудува, Эвуаре считался богом. Его
пристальный взгляд обладал такой мощью, что оба был вынужден
носить на лице вуаль из бус, чтобы защитить находящихся рядом с
ним людей от этой ужасающей силы. Его помнят как создателя мо¬
гущественных чар", врачевателя, воина, музыканта и дальновидного
правителя. Захватив 201 город и деревню, Эвуаре быстро увеличил
богатства Бенина и превратил город-государство в настоящее царство.
Эвуаре приказал обнести свой дворец внушительной внут¬
ренней стеной. Она представляла собой земляную насыпь длиной
в 11 километров, которую опоясывал ров с водой глубиной 15
метров. В начале 1960-х ее раскопал британский археолог Грэхем
Коннах. Он установил, что сооружение стены, если оно продол¬
жалось на протяжении пяти сухих сезонов, потребовало бы собрать
1000 рабочих, которые должны были трудиться по 10 часов в
сутки семь дней в неделю. Но это был не единственный строи¬
тельный проект Эвуаре. Он также проложил в городе новые улицы
и возвел девять укрепленных ворот. Последующие раскопки вскры¬
ли даже нечто более впечатляющее: целую сеть сельских стен, от
6400 до 13000 километров в длину, на строительство которых
должно было быть затрачено 150 миллионов человеко-часов и сотни
лет работы. Стены, вероятно, служили разграничителями земель,
принадлежавших разным деревням и городам.
Всего через 13 лет после смерти Эвуаре, в 1473 году, рас¬
сказы о богатстве Бенина привели португальских торговцев к воротам
города. Вскоре за ними последовали англичане, голландцы и фло¬
рентийцы. Все они прибыли в Бенин в поисках перца, золота, сло¬
новой кости и рабов. Прельщенные экзотическими товарами,
разложенными перед ними, — бархатом, огнестрельным оружием,
цукатами, седлами, зеркалами — эдо вскоре наладили торговые свя¬
зи с европейцами. Согласно запискам голландского купца, посланцы
обы являлись в порт "великолепно одетые, украшенные ожерельями
из яшмы или кораллов .
Поприветствовав европейских купцов и подарив им сладких
фруктов из рощ обы, эдо начинали торговаться. Этот торг мог
длиться долго — "иногда целыми месяцами". Практичность торгов¬
цев эдо побудила британского купца Ричарда Эдена написать в
1590 году:	"Они очень осторожно ведут торг и не теряют даже
крупицы золота. Они используют весы и меры и очень осмотри¬
тельны в их выборе". Сообразительность эдо приносила им фанта¬
стические барыши. В XVI веке, в эпоху подъема царства, город
Бенин мог вмещать в себя 60 000 жителей, которые, как говорили,
приветствовали друг друга словами: "Хвала Господу за то богатство,
которое он мне дал".
Нигде это богатство не бросалось в глаза так сильно, как во
дворце оба. Дворец представлял собой лабиринт комнат и галерей,
104

ЛАТУННЫЕ ПЛАСТИНКИ:
ПРОСЛАВЛЕНИЕ ЦАРСКОЙ ВЛАСТИ
“Тот, кто хочет преуспеть и
жизни, не должен слушать пти¬
цу, которая пророчит беду”.
Так сказал правивший в Бени¬
не в XVI веке оба Эсиги, ко¬
гда ибис предсказал ему
поражение в войне с народом
игала. Он убил этого ибиса и
разгромил игала. Это была сме¬
лость со стороны оба Бенина
и событие, достойное того, что¬
бы его запечатлели на настен¬
ных пластинах.
Со времени правления
Эсиги цари Бенина стали соз¬
давать небольшие латунные
таблички (размером они были
30 на 15 сантиметров), что¬
бы отметить важнейшие собы¬
тия и традиции из прошлого
царской власти города-государ¬
ства. Царь редко появлялся
перед народом — только во
время военного похода или ре¬
лигиозных церемоний, — и
подобные украшения были
единственным способом посто¬
янно демонстрировать народу
его всемогущий образ. Благо¬
даря царской опеке Бенин
стал в Западной Африке глав¬
Оба Эсиги и двое его приближенных с
триумфом возвращаются в Бенин после
победы в войне с народом игала в
1515 году. Воин, стоящий слева, дер¬
жит фигурку ибиса, птицы, которая
предрекала Эсиги разгром в этой войне.
Неожиданный триумф царя означал по¬
беду не только над врагом, но и над са¬
мой судьбой.
ным центром латунного ли-
тья. При этом использова¬
лись цинк и медь, которые
доставлялись в Бенин в XVI
и XVII веках португальскими
купцами. Идея создания пря¬
моугольных табличек с рельеф¬
ным изображением, столь
редких для африканского ис¬
кусства, могла быть навеяна
иллюстрациями из книг, кото¬
рые привозили европейцы.
Приколоченные к деревян¬
ным колоннам, поддерживаю¬
щим крышу царского дворца,
таблички провозглашали цар¬
скую власть над смертью, вой¬
ной и природой. Однако к
лесному царству уже приближа¬
лась более мощная сила, чем
абсолютный монарх Бенина. В
1897 году британская каратель¬
ная экспедиция вошла в Бе¬
нин. Впервые враг оказался на
улицах города. К этому време¬
ни таблички уже не выставля¬
лись напоказ, а хранились в
дворцовой кладовой. Сотни
рельефов были увезены победи¬
телями за морс в качестве во¬
енных трофеев. Власть оба
Бенина закончилась изгнанием.

Эта стилизованная человеческая фи¬
гура является изображением Офое.
посланника бога смерти Огиву. По¬
добная пластинка, укрепленная на
стенах дворца, символизировала
власть оба над жизнью и смертью в
его царстве.
Этот царь, по бокам которого стоят
его приближенные с леопардами в ногах,
изображен с рыбами вместо ног. Это
должно было отождествлять его с Оло-
ку ном. богом воды и всех богатств ми¬
ра. Табличка может также являться на¬
поминанием об оба Охене. у которого
были парализованы ноги. Он правил в на¬
чале ХУ века. Его часто изображали с
рыбами вместо ног. чтобы скрыть этот
дефект, из-за которого Охен мог ли¬
шиться трона.
XVI14
л
106

Wír.v
/¡fea слуги защищают оба Ьенина от
луней солнца, полня в вверх свои щи¬
ты. Сам оба восседает на лошади. Он
сидит боком, свесив ноги на одну сто¬
рону. Такая манера езды на лошади
предназначалась исключительно для ца¬
ря. Более мелкие фигуры, оруженосцы,
поддерживают руки царя, символизи¬
руя. что даже он правит лишь с со¬
гласия людей. Различные размеры
фигур соответствуют тому положе¬
нию. которое они занимают при дворе.
'	'i-*'"-:	-	'■*	yr'-V v ¿
г .	^ '1
1 Л i
y i
Jj	V Г
¿p+	$ V
J* 4 «ж •‘-3
,r■ • Г- -	^
i
Демонстрируя свою власть над животны¬
ми. изображенный на этой табличке оба.
с рыбами вместо ног. размахивает двумя
леопардами, которых держит за хвосты.
Леопарды приносились в жертву во вре¬
мя коронации и при проведении ежегод¬
ных церемоний, призванных усилить мис¬
тическую власть бога-царя.
* * l¿

которые располагались вокруг более чем 100 внутренних двориков, и
занимал, по словам посетившего его голландского путешественника,
"столько пространства, сколько город Харлем", а галереи были та¬
кими же большими, как и амстердамская Биржа". Его деревянные
балки украшали отлитые из латуни таблички с изображениями сцен
военных подвигов и церемониальной жизни. В центре двориков раз¬
мещались богато декорированные алтари, на которых стояли бронзовые
головы, окруженные резными бивнями слонов. Здесь оба и его при¬
ближенные справляли обряды, призванные поддерживать гармониче¬
ские отношения между предками бенинцев и царством духов.
Некоторые украшали бронзовые головы коралловыми бусами и оку¬
нали их в чаши с кровью принесенных в жертву людей. Только при
помощи таких мер, как считали эдо, они могли обеспечить процветание
государства.
К концу XVIII века подобного рода обращения к богам, по¬
хоже, утратили свою эффективность. Те самые богачи, которые под¬
няли Бенин на вершину процветания, теперь толкали страну к краху.
Против прочного единства государства выступили царьки небольших
областей, вооруженные европейским огнестрельным оружием, которые
стремились захватить контроль над большей частью региональной тор¬
говли. По мере погружения страны в хаос оба и его свита все глубже
забирались в хитросплетения дворцовых покоев, избегая контактов с
европейцами и отступниками.
За одно столетие Бенин, бывший некогда обширным государ¬
ством, в состав которого входило множество мелких лесных царств
к западу от Нигера, сократился в размерах настолько, что не выходил
уже за пределы окрестностей города Бенин. Последний, сокруши¬
тельный удар был нанесен не мятежниками, а чужеземцами, которые
некогда поддерживали с Бенином взаимовыгодные отношения.
В 1897 году британцы предприняли несколько попыток по¬
влиять на оба, чтобы тот возобновил торговлю с европейцами. Когда
эти попытки провалились, британский консул без приглашения отпра¬
вился во дворец. Без ведома оба два вождя эдо устроили засаду на
консула и его свиту. В результате нападения были убиты семь из
девяти европейцев и большинство из двухсот африканцев. В ужасе
перед грядущими репрессиями оба предпринял массовые ритуальные
убийства, принеся в жертву сотни людей, надеясь тем самым отвести
угрозу от города.
Однако все эти усилия пропали даром. 18 февраля 1897 го¬
да в город вошли подразделения британской карательной экспеди¬
ции. Город, похожий на окровавленную гробницу, был пустынен.
Один из британцев зашел во дворец и оставил описание того,
что он там увидел. "Большая дверь, — писал он, — обита лис¬
тами латуни, на которых отчеканены изображения людских фигур
и голов леопардов. Вдоль ограждающей небольшую площадь стены
108

выстроились в ряд головы из ла¬
туни, каждая была увенчана
длинным, пострадавшим от непо¬
годы резным бивнем. Между го¬
ловами находились отлитые из
латуни изображения людей в дос¬
пехах, восседающих на спинах ко¬
ней. Все предметы были густо
вымазаны кровью, а в воздухе
висел страшный смрад. На про¬
тивоположной стороне площади
стоит молитвенный дом царя.
Первое, что вас поражает, —
это металлическая крыша, на
которой, прямо перед вами, рас¬
положилась огромная латунная
змея, голова которой спускается к
водосточному желобу. Все стро¬
пила были покрыты латунными
листами, на которых были изо¬
бражения фигур. Крыша поддер¬
живалась почти сотней колонн,
сделанных из склепанных вместе
бронзовых листов, что производи¬
ло очень сильное впечатление '.
Англичане вывезли из двор¬
ца около 2000 бесценных произ¬
ведений искусства Бенина. Один
из участников карательной экспе¬
диции несколькими годами позже
в своих записках превозносил кра¬
соту этих предметов, некоторые из
которых, как он определил, были
изготовлены в XVI веке. D конце
XV века на Иберийском полуост¬
рове не было такого высококласс¬
ного искусства. И мы знаем, что
Холоди Бокум из университета в Дакаре
(справа вверху1, один ив ведущих археоло¬
гов Африки, наблюдает за раскопками, ко¬
торые проводились в 1990 году в долине ре¬
ки Сенегал, где существовали самые ранние
в этом регионе империи. Бокум является
представителем нового поколения африкан¬
ских археологов, решивших заниматься изу¬
чением прошлого своего народа.
его было немного и в остальной Европе".
Предметы, вывезенные в Британию в качестве военных тро¬
феев, были проданы с аукциона, чтобы покрыть расходы на этот
поход и выплатить пенсии его участникам и семьям погибших. Оба
был отправлен в ссылку. После его смерти в 1914 году британцы
вернули в Бенин его сына и объявили его новым оба. Ему были
возвращены коралловые бусы, которые носили все его предшествен¬
ники как знак царской власти. В качестве одной из мер по восста-
109

новлению дворца оба заказал новые латунные пластинки и предметы
из слоновой кости вместо тех, которые были вывезены англичанами,
и приказал прикрепить их к алтарям, чтобы вновь можно было про¬
водить древние ритуалы.
Бенин был последним великим царством африканских лесов,
сохранившим свою независимость. Западная Африка была поделена
ведущими европейскими державами той эпохи. При этом новые гра¬
ницы не имели ничего общего с исторически сложившимися. Старые
враги могли оказаться под управлением одной и той же колониальной
администрации, в то время как единые этнические группы — ока¬
заться разделенными границей на две части. Эта печальная эпоха
иноземного владычества закончится во второй половине XX века,
когда африканские государства — по-прежнему имеющие установлен¬
ные колонизаторами границы — начнут добиваться независимости, по¬
лучая ее в некоторых случаях мирным путем, в других — после
долгой и кровопролитной борьбы.
Наследие Западной Африки не было забыто ее народом. Уст¬
ные предания передавались от отца к сыну на протяжении бесчис¬
ленных поколений. И, к счастью, современные африканские
государства проявляют возрастающий интерес к археологическим ис¬
следованиям, обращаясь к прошлому, с тем чтобы заново пробудить
в народах чувство национальной гордости. В 1991 году, например,
Алфа Омар Конаре после долгих лет разрушительной военной дик¬
татуры стал первым избранным демократическим путем президентом
Мали. Археолог по образованию, он способствует не только дея¬
тельности западных исследователей, таких, как Макинтош, но и по¬
буждает молодых малийцев следовать по его стопам. Прекрасно,
если бы западные африканцы сами имели больше возможностей
распространять по всему миру зна¬
ния о своей замечательной истории

ИЗ ЗЕМЛИ АФРИКИ
В 1910 году, споткнувшись о куски терракотовой
головы, которые торчали ив нигерийской земли,
немецкий этнограф Лео Фробениус тотчас увидел
в этих фрагментах нечто волнующее и прекрасное. В
них, напишет позже Фробениус, есть "симметрия, жиз¬
ненность, изысканность форм, которые напоминают о
древней Греции”.
С тех пор в земле Нигерии было найдено множе¬
ство таких же впечатляющих работ, сделанных из ла¬
туни, бронзы, слоновой кости, а также из терракоты.
Одни из них сильно стилизованы, другие весьма реа¬
листичны, например, как эта изображенная вверху го¬
лова. Ее лицо покрыто ритуальными надрезами, которые
присутствовали у многих людей.
Работы, изображения которых помещены в этом
эссе, принадлежат трем разным культурам и разделены
во времени веками. Однако определенное сходство ме¬
жду ними позволяет предположить, что их мастеров
вдохновляла единая традиция. Даже самые ранние
скульптуры, датируемые приблизительно 500 годом до
н. э., демонстрируют изящество и легкость в исполне¬
нии. Это привело ученых к мысли, что все эти образцы
были результатом долгой эволюции в искусстве, начало
которой теряется во тьме времен.
Большая часть того, что можно сказать о предна¬
значении этих скульптур, происходит из устных тради¬
ций нигерийцев, живущих в наши дни. Многие
скульптуры, одетые в царские одежды, несомненно, бы¬
ли сделаны по приказу царей, которые с их помощью
утверждали свою власть. Эти изделия, например, могли
быть даны чиновникам в качестве символов, подтвер¬
ждающих их полномочия.
Некоторые головы из латуни были увенчаны коро¬
нами, в то время как остальные имеют отверстия, из
чего можно предположить, что к ним некогда также
были прикреплены настоящие короны. А сами головы,
в свою очередь, могли быть приделаны к деревянным
телам. Подобные фигуры могли служить в качестве по¬
гребальных изображений, а съемные короны показыва¬
ли, что царь умер и его власть пс()сшла к другому.

ЗАГАДКА СКУЛЬПТУРЫ НОКА
Самые ранние из нигерийских
скульптур принадлежат культуре
Нок. Она была названа так в честь
деревни, в которой впервые обна¬
ружили подобные предметы. С тех
пор в долине реки Бенуэ было най¬
дено более 150 терракотовых
скульптур. Их происхождение не¬
известно, однако вполне возможно,
что некогда они украшали святи¬
лища, могилы или иные священные
места. Очень часто от скульптур
сохранились только головы.
Радиокарбонный анализ де¬
ревянных остатков, найденных в
тех же слоях, что и скульптуры,
показывает, что культура Нок
существовала с V века до н. э.
до приблизительно 200 года
п. э. Этот период предшествует
времени появления централизо¬
ванной царской власти. В ту
эпоху люди жили небольшими
этническими группами, которые
были разбросаны но обширной
территории.
Несмотря на то что эти сильно
стилизованные скульптуры при¬
надлежат не единственной такой
группе, большинство из них обла¬
дают сходными чертами, такими,
как вытянутый череп, замыслова¬
тые прически и выразительные гла¬
за. Возможно, что они изображают
предков или мифических существ
и использовались во время обря¬
дов, посвященных плодородию.
Голова этою бородатого мужчины выбри¬
та. Оставлена только полоска волос, про¬
ходящая поперек головы. Она сделана тем
же способом, что и валик, расположенный
между глазом и бровью. Зрачки, уши и
рот. типичные для нокской скульптуры,
служили вентиляционными отверстиями,
которые должны были предохранить изде¬
лие от растрескивания во время обжига.
Сложная прическа, созданная при помо¬
щи держателей, украшает эту нокскую
голову, созданную в V веке до н. э. Неко¬
торые ученые полагают, что подобная
прическа обозначает высокий статус че¬
ловека. Другие думают, что разные ти¬
пы укладки волос указывают на принад¬
лежность к разным родовым группам.

-.Л’У7
А.. '¿жЯш
«
•
; V»
' -•'ж*
' «в*®* *
Эта голова является самой
большой из всех кайленных. Не¬
когда она была частью статуи,
выполненной в натуральную ве¬
личину. Ее глава треугольной
формы эффектно подчеркнуты ду¬
гами бровей. Пучки волос имеют
на своих верхушках отверстия, в
которые, вероятно, вставлялись
перья. Верхнюю часть лба пере¬
крывает декоративная полоска, объяс¬
нить которую пока не удалось. Ар-
.	хеологи предполагают, что она
может изображать три нити бус,
сплетенную из пальмовых во¬
локон тесьму или даже же-
.	лезную цепь.
0 б I

НАТУРАЛИЗМ
ИСКУССТВА
ИФЕ
В то время как творения культуры
Нок стилизованы, скульптуры И<])е,
столицы народа йоруба в Юго-Вос¬
точной Нигерии, натуралистичны.
Они перелают даже физические не¬
достатки человека. Самые древние из
них были изготовлены из терракоты
в VII веке н. э. К XI веку художники
начали изготавливать портреты царей
из латуни, а иногда и из чистой меди,
используя метод "потерянного вос¬
ка”. Для этого они сначала должны
были вылепить модель изображения
из воска, а затем покрыть ее глиной.
Во в(>смя обжига воск вытекает через
специально проделанное для этого от¬
верстие. Вместо него скульптор за¬
ливает расплавленный металл. После
того как он застывал, глиняную обо¬
лочку разбивали и получали отлитую
из металла скульптуру.
Тонкие черты лица царицы подчеркнуты
параллельными надрезами. Кольца, подоб¬
ные тем. что украшают шею. и в наши
дни носят жители некоторых областей
Нигерии.
Руки этой статуи сидящего мужчины, соз¬
данной в натуралистическом стиле Ифс. бы¬
ли утрачены. Изготовлена фигурка из
почти чистой меди, которую трудно исполь¬
зовать в литье, так как она в расплавлен¬
ном виде быстро окисляется. Статую,
которая, как считают, использовалась при
проведении посвященных плодородию ритуа¬
лов, часто выносили на берег реки, где ее
чистили песком, от чего поверхность покры¬
валась царапинами.

Спокойное выражение ниц и гордая осанка
придают достоинство этой по-царски оде¬
той паре. Их фигуры — от голов до ступ¬
ней — покрыты мантиями, бусами, подвеска
ми и другими ювелирными изделиями.
Банты, расположенные по два на сделанных
ил бус передниках, являются признаком высо
кого положения в обществе. Сплетенные ру¬
ки и ноги символизируют единство власти
этих правителей, которые могли быть му¬
жем и женой, братом и сестрой или мате¬
рью и сыном. Пропорции голов — которые
составляют четвертую часть от общей вы¬
соты фигуры — являются типичными для
скульптуры Ифе.

Бенин являлся
ГОРДОСТЬ ЦАРЕЙ БЕНИНА
Народ бини, обитавший в южной
части Нигерии, по-видимому, счи¬
тал наиболее выдающихся своих
правителей божествами. Согласно
этому, после изготовления скульп¬
турных изображений этих оба из
дерева, терракоты, латуни и сло¬
новой кости, бини устанавливали их
на алтарях, посвященных опреде¬
ленным умершим царям, и покло¬
нялись им. Скульптуры, хотя они
и изображали конкретных прави¬
телей, тем не менее стилизованы и
не передают индивидуальных черт.
царством
1100 года н. э. Согласно устной
традиции, литье из латуни появи¬
лось здесь в XIV веке благодаря
оба, который захотел, чтобы в
Бенине изготавливались такие же
скульптуры, как и в Ифе. Он
пригласил из Ифе мастера по
имени Игвегбс, чтобы тот обучил
ремесленников бини литью мето¬
дом “потерянного воска”. Работа
овладевших этим мастерством ху¬
дожников так и оставалась под
постоянным контролем царей.
Только они могли сделать заказ
на изготовление скульптуры.
Отлитая из латуни голова матери царя,
или и оба. показывает, что она занимала
высокое положение, так как кроме нее
только сам царь и военный вождь имели
право носить короны из коралловых бу¬
син. Ее корона покрывает волосы, запле¬
тенные в стиле "цыплячьего клюва ".
Скульптура, вероятно, стояла в царском
дворце на алтаре, посвященном почитае¬
мым женским предкам. И оба была совет¬
ником оба и занимала такое же положе¬
ние. как и вожди отдельных городов.
Па шею этого оба. портрет которого был от¬
лит из латуни, надеты многочисленные нити
бус из кораллов и камня, называемого одигба.
Лицо царя с пухлыми щеками в верхней своей
части закрыто короной, сделанной из пересе¬
кающихся нитей цилиндрических бусин. С края
короны свисают такие же нити и косички.
Зрачки глаз инкрустированы железом. Опреде¬
ленный тип короны иногда соответствовал
конкретному царю.

Оба мог носить эту вырезанную из сло¬
новой кости маску, изображающую мать
царя, на своем левом бедре, согласно тра¬
диции. Лицо обрамлено тиарой и ворот¬
ником, на которых изображены головы
португальских купцов, которые ассоции¬
ровались с морскими богами. Подобные
украшения могли символизировать обшир¬
ные торговые связи оба, основывающиеся
на осуществляемом им контроле над про¬
дажей местной слоновой кости, в обмен
на которую он получал шелка и зеркала.

ЧАСТЬ
ЧЕТВЕРТАЯ
Эта современная
дверь из Занзибара,
Танзания, продолжа¬
ет традицию, уходя -
щую своими корня -
ми в раннее
средневековье. Мас¬
тера суахили приспо¬
собили под свои обы -
чаи арабскую
практику покры¬
вать резьбой дере¬
вянные двери. Они
стали использовать
при этом такие мо¬
тивы, как листья,
цветы и цепи, кото¬
рые молено заме¬
тить на этой фо¬
тографии.
лоте и других сокровищах,
вообразить, что может быть им
были обычные слухи о зо-
. С. Дж. ван Граан мог только
ено на вершине скалы из пес¬
чаника, известной под названием Мапунгубве ("Холм шакалов").
Подобные слухи были столь же ненадежными, как и сезоны дождей
в некоторых областях Южной Африки. Любой фермер и золотоис¬
катель наверняка знал ту легенду, которая была ему рассказана.
Холм был посвящен Великим. Это место было настолько священ¬
ным, что люди, живущие в его окрестностях, не могли указывать
на него и не могли обращать в его сторону лицо, если в это время
о нем шел разговор.
Подгоняемый мечтами о богатстве, ван Граан, белый житель
Южной Африки, предыдущие шесть лет провел в поисках любой
информации, которая помогла бы ему установить местонахождение
священного холма. Он достиг своей цели в конце 1932 года, благодаря
местному жителю, который, хотя и неохотно, рассказал ему, где на¬
ходится дыра в скале, являющаяся началом секретной тропинки, ве¬
дущей к вершине Мапунгубве.
Вскарабкавшись на вершину, ван Граан, его сын и три ком¬
паньона оказались окруженными со всех сторон кучами валунов.
Крупные камни были водружены на более мелкие и покачивались от
малейшего прикосновения. Казалось, что эти древние стражи холма
вот-вот обрушатся на головы незваных гостей. Черепки, стеклянные
бусины, куски меди и обломки железных инструментов усыпали все
119

вокруг. Но самый большой интерес компании ван Граана вызвал ку¬
сочек желтого металла, который матово поблескивал сквозь тонкий
слой почвы около склона. На следующий день охотники за сокрови¬
щами нашли огромное количество золота на вершине холма, в том
числе и в погребениях, которые они вскрыли и ограбили. Затем они
поделили добычу, разрубив при этом статуэтку носорога из листового
золота на несколько частей.
Казалось, что Мапунгубве была уготована судьба пополнить
тот обширный список мест, связанных с историей Африки, которые
были открыты европейцами только для того, чтобы быть осквер¬
ненными и ограбленными. К счастью для последующих исследовате¬
лей, молодого ван Граана стали мучить угрызения совести. Некогда
он был студентом известного археолога Лео Фуче из университета
Претории и теперь решил рассказать своему бывшему профессору о
находке. В июне 1933 года Мапунгубве был взят под охрану пра¬
вительством Южной Африки, и сразу была проведена серия архео¬
логических исследований этого места.
В период своего наивысшего могущества, в XII веке н. э.,
Мапунгубве был экономической и политической столицей высокораз¬
витого государства африканцев. Хотя его благосостояние основыва¬
лось в первую очередь на земледелии и скотоводстве, это
государство также было вовлечено в торговую сеть, раскинувшуюся
на 640 километров от реки Лимпопо до берегов Индийского океана,
что приносило немалые выгоды.
Эта статуэтка носорога, сделанная из
листового золота, была собрана из фраг¬
ментов, найденных на холме Мапунгубве.
Исследователи считают, что она отно¬
сится к XII веку н. э. Изначально лис¬
точки золота были прибиты к основе из
дерева или смолы, которая не сохрани¬
лась. Длина фигурки составляет 14 сан¬
тиметров. Любопытно, что у этого носо¬
рога только один рог, в то время как
африканские носороги имеют два. Скорее
всего, этот предмет был завезен из Ин¬
дии, где обитает подобная разновидность
носорогов.

Главным предметом торговли этого города была слоновая кость.
И пока она пользовалась спросом среди восточноафриканских купцов,
которые продавали ее своим заморским партнерам, город процветал.
Однако найденные ван Грааном золотые изделия, которые датируются
приблизительно 1200 годом н. э. и являются, таким образом, самыми
древними подобными предметами, обнаруженными на плато Зимбабве,
свидетельствуют о смене приоритетов. Присутствие изделий из золота
в погребениях позволяет предположить, что этот металл уже стал
высоко цениться. Аюди, которые могли позволить себе взять с собой
в могилу столь ценные вещи, должны были обладать немалым бо¬
гатством. Возможно, они были торговцами, которые успешно вели
свои дела с купцами суахили, жившими на восточном побережье.
Именно жажда золота — которая мучила не богатых африканцев, а
арабских и средиземноморских купцов — явилась, вероятно, той при¬
чиной, по которой был покинут Мапунгубве, расположенный вдали
от золотых копей и портов, через которые драгоценный металл вы¬
возился в другие страны. Но тем самым был дан толчок к развитию
государства Зимбабве.
Действительно, история этого периода африканского средне¬
вековья является рассказом о взлете одного государства и падении
другого и о попытках каждого из них проникнуть в торговые
города восточного побережья Африки. Сами города также сопер¬
ничали друг с другом, стремясь продать приезжающим из-за Ин¬
дийского океана или Красного моря купцам как можно больше
золота. Когда португальцы в XVI веке вторглись в торговлю зо¬
лотом, они посеяли зерна ее распада, убрав посредников и разорвав
исторически сложившиеся связи между внутренними областями и
побережьем, чтобы самим получить контроль над самими источни¬
ками золота.
До появления европейцев контроль над африканской торговлей золотом
оставался в руках самих аборигенов, в основном купцов суахили. Сло¬
во суахили означает "жители побережья", однако торговая сеть ох¬
ватила такую обширную территорию, что даже в наши дни на языке
суахили ведут свои деловые переговоры торговцы, живущие далеко
на западе, в Заире. Этот термин с этнической точки зрения, скорее,
относится к культурному явлению, а не к отдельной группе. Геогра¬
фически он применяется для обозначения узкой полоски побережья,
которую британский археолог Марк Хортон назвал Коридором Суа¬
хили. Она протянулась на 2900 километров, от современного Сомали
на севере до Мозамбика на юге, включая в себя также Коморские
острова и северную часть Мадагаскара. Здесь, согласно Хортону,
еще в I веке н. э. зародилось общество, существовавшее за счет
морской торговли, которое стало известно под названием Суахили.
121

В докладе о морском сообщении в Индийском океане, со¬
ставленном в те времена, видимо, агентом императорского Рима,
об африканской прибрежной торговле говорится как о части более
обширной сети. Даже в ту раннюю эпоху обмен товарами между
рынками Восточной Африки и Индии и юга Аравии был явлением
обычным. Автор доклада говорит о ежедневном курсировании ин¬
дийских и арабских судов между африканскими портами. Перечис¬
ляются и товары, которые ввозились и вывозились через эти
порты. Африканские торговцы обменивали здесь слоновую кость,
рог носорога, панцири черепах, металлические инструменты и
оружие.
Во II веке н. э. в "Руководстве по географии" Птолемей при¬
водит любопытные, хотя и отрывочные сведения о торговле, ведущейся
по Индийскому океану. В последние десятилетия археология принялась
КРАСНОМОРСКИЕ
ТОРГОВЫЕ ПУТИ
тений
СОМАЛИ
КЕНИЯ
[S ЛАМУ
АРХИПЕЛАГ.
Джсди/
о. ПЕМБАИ
13АНИЯ
Замбии
моз,
ИМПЕРИЯ
ЗИМБАБВЕ
М Л.ТАГ АС К АР о
Большое 3Í!MÓdÓl
ЮАР
КРАСНОЕ
ЛРАВИИСКИИ
ПОЛУОСТРОВ
ПЕРСИДСКИЕ
/ и
—11
КИТАЙСКИЕ
ТОРГОВЫЕ
и
ЗАНЗИБАР
ИНДИЙСКИЙ
ОКЕАН
КОМОРСКИЕ
ОСТРОВА
Л
ПУТИ СУАХИЛИ
—
Возможно, еще в IV веке н. э. купцы Ин¬
дийского океана начали торговать с Вос¬
точной Африкой, с теми областями, ко¬
торые лежали южнее Африканского Рога
(зеленый цвет). Жившие на восточном
побережье африканцы, очевидно, за не¬
сколько столетий до этого уже плавали
по водам океана и устанавливали торго¬
вые контакты с внутренними областями
континента. Когда в X веке здесь появи¬
лись арабы (фиолетовый цвет), существо¬
вавшая до этого торговая сеть суахили
(желтый цвет) обеспечила возможность
перевозки золота из Зимбабве (заштрихо¬
ванный участок) и слоновой кости вдоль
побережья на северные рынки и в другие
места назначения в Индийском океане.

заполнять белые пятна, оставленные древними текстами. Раскопки на
мысе Рас-Хафун, расположенном к югу от мыса Гвардафуй в со¬
временном Сомали, принесли различные керамические изделия, в том
числе и привезенные из Персии, которые относятся к промежутку с
I века до н. э. по V век н. э. Похожие находки были сделаны и
значительно южнее — в Унгуджа Укуу (на острове Занзибар около
побережья Танзании) и в Чибуене (на юге Мозамбика), что вновь
свидетельствует о наличии прочных торговых связей по всему побе¬
режью Восточной Африки. В Унгуджа Укуу занзибарский археолог
Абдул-Рахам Джума обнаружил также фрагменты керамики местного
изготовления, которая относится к типу, широко распространенному
в поселениях на материке. Эти фрагменты датируются первой поло¬
виной первого тысячелетия н. э., что указывает на раннее происхо¬
ждение африканских поселений.
К IX веку суахили прочно заняли место посредников и начали
культурную трансформацию, которая в итоге превратила побережье
Восточной Африки в оплот ислама. Вопрос о том, каким путем шла
эта трансформация, стал источником противоречий среди историков и
археологов. Вплоть до 1980-х годов большинство исследователей при¬
держивались теории, выдвинутой британским археологом Невиллом
Читтиком, что суахили были потомками арабских торговцев, которые
колонизировали восточноафриканское побережье и близлежащие ост¬
рова в период между VII и X веками н. э. Эти арабы, писал Читтик,
смешивались с местными земледельцами, говорящими на языке банту,
и со временем арабская культура, подвергшись сильному местному
влиянию, превратилась в культуру суахили.
Местные устные предания, однако, позволяют сказать, что
хотя некоторые арабские купцы и посещали прибрежные поселения
и даже иногда решали здесь остаться, подобная иммиграция не
могла оказать значительного влияния. Пришельцы сами были бы¬
стро и полностью ассимилированы местным населением. Раскопки,
проводившиеся во многих местах на протяжении 1980-х и 1990-х
годов, подтверждают это. В ходе раскопок под развалинами по¬
селений, основанных, как полагали, арабами, были обнаружены сле¬
ды древних африканских общин рыболовов и земледельцев, и при
этом отчетливо прослеживалась преемственность между всеми фа¬
зами этих поселений — от самых древних до "арабских". В итоге
появилась новая теория, согласно которой суахили, ведя торговлю
с внешним миром, приняли религию и некоторые обычаи своих
арабских торговых партнеров и со временем придали им неповто¬
римый африканский колорит.
Суахили были, разумеется, не первым народом в мире, ко¬
торый воспринял иноземные традиции с целью облегчить торговые
отношения. И так как правящая элита стремилась получить от тес-
123

ных связей с арабскими партнерами по торговле как можно больше,
именно она первой в обществе суахили стала, начиная с IX века,
обращаться к исламу. Это подтверждается и данными археологии.
Найденные в городах суахили мечети могли вместить лишь неболь¬
шую группу людей.
Но ислам привлекал суахили не только по причине матери¬
альной выгоды. Это была письменная религия, которая предлагала
кодекс этических норм и законов. Она также предлагала суахили
духовное единство со значительно более широкой частью человече¬
ства, чем это позволяла их африканская культура. В результате к
XII веку в обществе суахили ислам уже обладал значительной базой.
Это было ознаменовано строительством многочисленных и более вме¬
стительных мечетей.
Разумеется, принятие ислама не имело бы особого значения
для арабских торговцев, если бы суахили не могли при этом по¬
ставлять товары. Соответственно, суахили еще в доисламский пе¬
риод неутомимо исследовали гавани, прокладывали морские пути
вдоль побережья и развивали технику навигации, необходимую в
условиях муссонных ветров и прибрежных течений (таких, как, на¬
пример, в Мозамбикском проливе между Мадагаскаром и матери¬
ком). По словам одного историка, суахили плавали вверх и вниз
вдоль побережья, "как будто там была сеть сухопутных дорог ,
перевозя на север золото, слоновую кость и другие африканские
товары и возвращаясь домой с хлопком, изделиями из стекла и
керамикой.
Для суахили было немалым успехом то, что их "коридор" в
IX веке был полностью включен в действительно интернациональную
торговую сеть, которая связала Восточную Африку с такими отда¬
ленными портами, как, например, китайские. Суахили применяли свои
деловые таланты и в торговле с обитателями внутренних областей,
становясь необходимым передаточным звеном между ними и замор¬
скими рынками.
Но это вовсе не говорит о том, что суахили были застра¬
хованы от неизбежных колебаний спроса и предложения. И дей¬
ствительно, к X веку они оказались в экономическом кризисе,
который был вызван политическими событиями в далекой Месо¬
потамии. Проводившееся там осушение солончаков создало выгод¬
ный рынок рабов, который был быстро захвачен торговцами
суахили. Однако спрос резко упал с началом так называемого мя¬
тежа Зандж — восстания рабов, принявшего массовый характер и
продлившегося 15 лет во второй половине IX века. Вскоре после
этого падение династии Тан в Китае положило начало долгому
периоду политической нестабильности, что подорвало спрос на сло¬
новую кость.
124

Н адежды суахили пробудились в середине X века,
когда спрос на новые товары привлек новых покупателей,
прежде всего торговцев из красноморского региона и Аден¬
ского залива. Эти торговцы, в свою очередь, предлагали вы¬
ход на средиземноморские рынки. Оживилась торговля
слоновой костью, но теперь большим спросом стали пользо¬
ваться горный хрусталь, высоко ценившийся средиземномор¬
скими мастерами как материал для резьбы, и золото,
которое сами суахили использовали мало, но которое в
будущем приведет их к величию.
История взлетов и падений экономики суахили
отражена в тех поселениях, располо
женных вдоль побережья Восточ¬
ной Африки, которые были рас¬
копаны археологами. Всего были
обследованы остатки более 400 поселений,
некоторые из которых датируются VIII ве¬
ком. Однако археологи не смогли установить место¬
нахождение нескольких мест, известных из письменных ис¬
точников. Самой неуловимой из них является Рапата. Она
получила свое название по наименованию местных судов, доски бор¬
тов которых были связаны между собой веревками, сделанными из
пальмовых волокон. Рапата являлась главным центром экспорта сло¬
новой кости. Им она стала еще в I веке н. э. Рапата была также,
согласно римскому докладу, "последним торговым городом на ма¬
терике" на восточноафриканском побережье и, следовательно, гра¬
ницей известного римлянам мира. "За ним неисследованный океан
поворачивает к западу".
"Руководство по географии" Птолемея добавляет еще немного
сведений об этом городе, отмечая, что к середине II века Рапата
превратилась в "метрополию". Используя сведения, взятые из обоих
источников, некоторые ученые пришли к выводу, что потерянный го¬
род, возможно, лежит где-то на 56-километровой линии побережья
Танзании, в районе Багамойо и Дар-эс-Салама. Другие с ними не
соглашаются, указывая на многочисленные противоречия в древних
сообщениях. Часть специалистов вообще сомневаются, что Рапата бы¬
ла одним портом. Это название могло относиться к любому количеству
гаваней, где можно было починить корабли и переждать неблагопри¬
ятные муссонные ветры.
Самый притягательный город из тех, которые были найдены,
расположен на архипелаге Ламу, группе плоских песчаных островов
в районе экватора, неподалеку от кенийского побережья. Поселения
суахили, датируемые VIII веком, были обнаружены на главных
островах архипелага — Манда и Пате. В 1966 году Невилл Читтик
Вооруженные квадратным парусом, сделан¬
ным из кокосового волокна, суда, называе¬
мые мтепе, перевозили купцов суахили во
время их торговых путешествий вдоль по¬
бережья начиная с I века н. 9., вплоть
до самого начала XX столетия. Их
строили без единого гвоздя. Шпангоуты
крепились вместе при помощи скорлупы
кокосовых орехов. Нос мтепе обычно
оформлялся в виде головы верблюда. Ради
большего сходства по обеим ее сторонам
рисовались глаза.
125

начал раскопки города суахили на Манде, которые привели его к
ныне подвергнутому сомнению выводу, что "появление города было
вызвано поселением здесь иммигрантов, которые приплыли сюда из
Персидского/Аравийского залива".
Невилл Читтик основывал свое убеждение на различных сви¬
детельствах, самым примечательным из которых было огромное ко¬
личество разбитой привозной керамики, которая относилась к IX и
X векам. Он также заявил о том, что им обнаружены многочис¬
ленные свидетельства иноземной техники строительства, при которой
использовался камень. Причем каменные постройки появля¬
ются с самого раннего периода проживания здесь людей.
Читтик к тому же обратил внимание на массивные
дамбы, окружающие город, отметив, что они и их
конструкция "не имеют аналогов на восточно¬
африканском побережье .
Но в теории Читтика было одно про¬
тиворечие. Если Манда была арабской ко¬
лонией, то почему ее обитатели ждали до
XIV века, то есть 500 лет, чтобы постро¬
ить первую мечеть? Этот вопрос заставил
археолога Марка Хортона бросить вызов
теории Читтика, которую он назвал "мо¬
делью азиатской колонизации". Хортон
также заявил, что Читтик неправильно ис¬
толковал находки, сделанные на Манде.
Такое количество привозной керамики, на¬
пример, могло быть вызвано любовью неко¬
торых местных жителей-суахили к иноземным
предметам роскоши. Он отметил, что Читтик
обнаружил эту керамику в раскопе, идущем вдоль
пляжа Манды, где, как указывал Хортон, привозные
товары выгружались после долгого морского путешест¬
вия, и разбитые сосуды просто выбрасывались. При подоб¬
ных обстоятельствах такая концентрация заморской керамики едва
ли может считаться необычной.
Хортон не согласился и с утверждением Читтика, что оби¬
татели Манды всегда жили в каменных и кирпичных домах. Вместо
этого он предположил, что на Манде была такая же ситуация,
как и в остальной Восточной Африке, где камень постепенно вы¬
теснял менее долговечные дерево и глину. Хортон сам обследовал
остатки строений и пришел к выводу, что город был построен
мастерами суахили, которые использовали местные методы строи¬
тельства и добытые или изготовленные на месте материалы, в пер¬
вую очередь кораллы. Из подводных рифов вырезались блоки,
Непрямая торговля между Китаем и Восточ¬
ной Африкой началась еще в VIII веке н. э.
Она шла через регион Персидского залива.
Изделия из фарфора, такие, как это блюдо
XVI века, относящееся к династии Мин и
обнаруженное около Кандачи в Танзании, бы¬
ли найдены на протяжении всего побережья
Суахили. Дома, мечети и надгробия в виде
колонн, подобные изображенному здесь на са¬
мом верху, украшались китайским фарфором.
В свою очередь, китайцы получали различ¬
ные африканские товары, в том числе и ке¬
нийского жирафа, изображение которого моле¬
но увидеть на этой картине XV века,
выполненной на шелке (справа).
126

которым быстро, пока они не высохли и не за¬
твердели, придавали прямоугольную форму. Ме¬
тоды работы с этим материалом были общими
для всех городов на побережье Красного моря.
Это свидетельствует о том, что на Манде они
могли появиться из южной части Аравии, равно
как и некоторые архитектурные стили. Говоря о
дамбах Манды, Хортон отметил, что они, ра¬
зумеется, были уникальным явлением для Вос¬
точной Африки и похожи на те, которые
обнаружены на юге Аравии. Тем не менее один
этот факт не может являться веским аргументом
в споре о происхождении обитателей Манды.
Наконец, Хортон предложил пересмотреть
хронологию города. Он утверждал, что уже в
800 году н. э., за десятки лет до установленной
Читтиком даты заселения, Манда была процве¬
тающей общиной, занимающейся экспортом
строевого леса и рабов на Средний Восток. Бо¬
лее того, согласно Хортону, Манда всегда была
чисто африканской общиной, которая лишь в
поздний период приняла учение ислама. "Архео¬
логические исследования, — писал Хортон, —
показывают, как сначала материальная культура,
затем архитектура и, в конечном итоге, сама ре¬
лигия были принесены исламским миром на по¬
бережье Восточной Африки".
Опровержение Марком Хортоном изыска¬
ний Невилла Читтика базировалось не только на
материалах раскопок Манды, но также и на ис¬
следованиях, проведенных самим Хортоном в
Шанге, на близлежащем острове Пате, самом
крупном в архипелаге. В ходе шести полевых
сезонов, первый из которых был проведен в
1980 году, Хортон обнаружил следы общины,
которая непрерывно проживала на этом месте
приблизительно с 750 года н. э. до начала
XV века. На протяжении этого периода Шанга
из типичной африканской деревушки тех времен
превратилась в преимущественно мусульманский
город, имеющий торговые контакты со Среди¬
земноморьем и Китаем.
Исследованный Хортоном культурный слой,
толщиной в 4,5 метра, содержал не менее 30 фаз
127

развития поселения. В самом нижнем слое обнаружились остатки де¬
ревни VIII века. Она была окружена загоном для скота и состояла
из домов-мазанок, которые, вероятно, располагались в зависимости
от принадлежности их обитателей к тому или иному клану. В центре
были найдены следы древнего колодца.
Верхние слои содержали остатки восьми небольших деревян¬
ных мечетей, каждая из которых была построена на развалинах своей
предшественницы. Все они датировались промежутком времени от
конца VIII до X века. Эти деревянные постройки, в свою очередь,
послужили фундаментом для такой же череды каменных мечетей,
самая ранняя из которых появилась в X веке, а последняя про¬
должала действовать и после того, как около 1425 года Шанга
была покинута.
Хортон читал эти слои так же, как другие читают книги.
Они поведали ему историю о долгом и постепенном превращении
Шанги в исламскую общину. Как и в других местах Коридора
Суахили, этот процесс начался с обращения городской правящей
элиты, о чем свидетельствует маленькая вместимость первой дере¬
вянной мечети. Новая религия не была полностью принята всем
населением еще на протяжении 200 лет, но начатое после этого
строительство большой каменной мечети показывает, что с этого мо¬
мента ислам стал преобладать.
Каждая последующая мечеть, как заметил Хортон, имеет точ¬
ную ориентацию на Мекку. Это говорит о том, что их строители
обладали высоким уровнем знаний в области географии. Хортон также
обнаружил 100 хорошо сохранившихся серебряных монет. Самая ран¬
няя из них была найдена в слое, предшествующем 900 году н. э.,
а большинство относится приблизительно к 1000 году. Почти все они
содержат письменное обращение к Аллаху.
Монеты являются еще одним свидетельством тесных торго¬
вых связей между Шангой и внешним миром, так как они, хотя
и были отчеканены на острове, являются, видимо, копиями среди¬
земноморских монет. Одна из них даже содержит имя и рифмо¬
ванный куплет на оборотной стороне. Такая формула обычно
использовалась при чеканке денег Фатимидами — халифами Си¬
цилии. И действительно, рядом с побережьем соседнего острова
Манды были найдены пять серебряных монет, которые были от¬
чеканены на Сицилии в X и XI веках. Это укрепило убеждение
Хортона, что "правители-суахили архипелага Ламу обладали среди¬
земноморскими монетами и использовали их в качестве образцов
для чеканки собственных денег".
Для археологов чеканка городом собственной монеты является
показателем его экономической мощи. То же можно сказать и о
каменных постройках. Вскоре после возведения первой каменной ме-
128

Рабочие изучают самое раннее свидетель¬
ство ислама в субсахарской Африке, кото¬
рое было обнаружено в Шанге на острове
Пате около побережья Кении. Англо-ке¬
нийская экспедиция, возглавляемая Мар¬
ком Хортоном, обнаружила среди прочих
вещей группы углублений, оставшихся от
деревянных мечетей, строительство пер¬
вой из которых началось приблизительно
в 800 году. Маленькие отверстия как
раз и являются следами этой самой древ¬
ней мечети. Средние по размерам, располо¬
женные в небольшой канаве, относятся
ко второй мечети, а самые крупные — к
третьей. По мере того как совершенство¬
вались средства, с помощью которых
строители определяли направление на
Мекку, каждая последующая мечеть елег-
ка поворачивалась относительно фунда¬
мента своей предшественницы.
чети Шанга продемонстрировала силу своей экономики, построив це¬
лый комплекс монументальных каменных зданий, окруженный камен¬
ной же стеной. Как и мечети, эти постройки были сооружены на
развалинах более древних деревянных домов и могли являться местом
проведения религиозных обрядов или резиденцией правителя.
Далее Хортон заявляет, что архипелаг Ааму с VIII по XI век
функционировал как "единый политический и торговый организм".
Согласно теории Хортона, Манда была торговым центром, в то
время как Шанга, с ее каменной мечетью и административными
зданиями, являлась религиозным центром и местом пребывания двора
правителя.
В то время как некоторые вопросы, касающиеся происхождения
и развития Манды, теперь оказались выясненными, Канбалу продол¬
жает оставаться одним из исчезнувших африканских городов. На про¬
тяжении второй половины первого тысячелетия н. э. он являлся
основной точкой, где происходили контакты с торговцами из регионов
Красного моря и Персидского залива. Но несмотря на то, что на
роль Канбалу предлагались многочисленные города и поселения, на¬
дежных археологических свидетельств, позволяющих отождествить его
с конкретным местом, пока нет.
Немногочисленные сведения могут быть найдены только в
письменных источниках. Знаменитый арабский географ X века аль-
129

Масуди, который лично посетил этот город, описывает
Канбалу как порт, размещенный на острове около по¬
бережья Восточной Африки. Далее он отмечает, что
Канбалу был основан около 750 года н. э. и что ко
времени его посещения, то есть к 916 году, ислам еще
не оказал серьезного влияния на город. Канбалу тради¬
ционно ассоциируется с Пембой, островом у побережья Тан¬
зании, расположенном в 360 километрах к югу от архипелага Ламу.
Арабский географический словарь, составленный в XIII веке, назы¬
вает П ембу Джазират аль-Кадрой, что значит "Остров зелени',
местом, где расположены два города, один из которых на¬
зывается Мкнблу, а второй — Мтнби.
В 1953 году британский археолог Джеймс Кирк-
ман отметил лингвистическое сходство между Мкнблу
и Рас Мкумбу, месте на острове Пемба, где сохра¬
нились руины каменных построек. Здесь он провел не¬
сколько полевых сезонов, надеясь найти следы Канбалу
X века. К своему разочарованию, он не смог найти ни¬
каких признаков существования на этом месте поселения
раньше XПI века. В 1984 году Марк Хортон провел разве¬
дочную траншею в Рас Мкумбу, однако и ему повезло не больше,
чем Киркману. Расширяя свои поиски, Хортон начал раскопки на
Мтамбве Мкуу — небольшом островке, расположенном у восточ¬
ной оконечности Пембы.
Там в 1985 году, раскапывая остатки скромной каменной по¬
стройки, Хортон сделал потрясающее открытие. Он наткнулся на
сильно пострадавшую от времени полотняную сумку с застежкой из
серебра. В ней находилось более 2000 монет, самая поздняя из ко¬
торых датировалась 1066 годом. Десять монет были золотыми, ос¬
тальные из серебра, с выбитыми на них именами африканских
правителей. Без всякого сомнения, серебряные монеты были местной
чеканки и, как и те, что найдены Хортоном в Шанге, сделаны по
образцу монет Фатимидов, халифов Сицилии. Семь золотых монет
оказались динарами Фатимидов, отчеканенными на монетных дворах
Туниса, Египта, Сирии и Тиры. Оставшиеся три монеты являются
копиями неизвестных оригиналов. Монеты, вероятно, были спрятаны
на Мтамбве Мкуу одним из обитателей Пембы, и это позволяет
предположить, что на острове в самом деле находился потерянный
город Канбалу, где подобное богатство легко мог нажить какой-нибудь
купец, ведший торговлю с арабским миром.
Некоторое количество монет из этого клада содержит имя Али бин
аль-Хасана — легендарного султана, подвиги которого отражены на
страницах "Хроники Килвы". Базируясь на устных преданиях, ко-
130

торые были записаны лишь в XVI веке, "Хроника Килвы" дошла
до наших дней в двух версиях:	сокращенном переводе на порту¬
гальский, изданном в 1552 году, и сделанной в XIX веке
с арабского оригинала копии. Обе версии, хотя они и
расходятся в некоторых деталях, излагают историю
Килвы — города суахили, существовавшего на одно¬
именном острове и являвшегося наиболее важным
портом Восточной Африки с XII по XV век. Именно
здесь культура суахили вступила в свой золотой век.
Согласно "Хронике Килвы", город возник в X веке,
когда отец и шесть его сыновей, каждый на собственном
корабле, покинули свой родной город Шираз в Персии, и один из
сыновей, по имени Али бин аль-Хасан, основал султанат в Килве.
Его приход рисуется скорее не завоеванием, а мирной сделкой, со¬
гласно которой Килва должна была освободиться от язычества, а
претендующий на место султана в обмен на это предоставлял ее
жителям кусок материи такой длины, что им можно было окружить
весь остров. Став правителем собственного государства, Али управ¬
лял им на протяжении 40 лет.
Хотя сведения из "Хроники Килвы" часто могут быть под¬
тверждены археологическим материалами, она порой носит мифиче¬
ский характер, а иногда содержит и ошибочную информацию. В
ней, например, говорится, что город был основал в X веке, в то
время как сделанные во время раскопок находки позволяют отнести
его возникновение к IX и даже VIII веку. Что касается шираз¬
ского происхождения Али бин аль-Хасана, то Марк Хортон ставит
под сомнение версию, предложенную "Хроникой Килвы , считая,
что Али был выходцем с архипелага Ламу, а не из Шираза.
Другие ученые полагают, что заявления о таком происхождении
Али были скорее аллегорическими, чем буквальными. Султан и его
преемники, в сущности, пытались представить себя столпами ис¬
ламской веры в этом регионе, чтобы укрепить собственные права
Золотые монеты, найденные, на острове
Пемба недалеко от побережья Кении, свиде¬
тельствуют о существовании торговых
связей суахили с арабским миром. Шесть
из изображенных здесь монет являются фа-
тимидскими динарами, отчеканенными в
Сирии, Египте, Тунисе и Тире. Три моне¬
ты, расположенные ближе всех к этой под¬
писи, являются, видимо, копиями других
типов монет с имитацией арабских над пи ~
сей. Все они из клада, который был найден
в 1984 году и датируется 1066 годом. Все¬
го этот клад содержал более 2000 золо¬
тых и серебряных африканских монет.
на престол.
Но если происхождение Али бин аль-Хасана является вопро¬
сом спорным, то реальность этой фигуры ни у кого не вызывает
сомнений. Подтверждением этому служат и найденные монеты с его
именем. Во время раскопок в самой Килве, которые были начаты
Невиллом Читтиком в 1958 году, обнаружено более 400 медных
монет, на которых выбито имя султана-основателя Килвы. Базируясь
на этих находках, Читтик отнес дату основания ширазской династии
к концу XII века, то есть на два века позже по сравнению со
сведениями из "Хроники Килвы".
Те же раскопки показали, что еще до ширазского правления
обитатели Килвы жили в домах-мазанках, занимаясь рыболовством и
131

132

Силуэты куполов Большой Мечети, рас¬
положенной на острове К ил на н Танза¬
нии. л о сих пор вырисовываются на фо¬
не неба. Прололжают стоять и многие
стены, сложенные и я коралловых бло¬
ков. Изображенные на снимке сооруже¬
ния были восстановлены в XV веке, ¿о
этого, в начале XIV века, они были при
строены к лревней мечети, построенной
в XI веке, увеличив вчетверо ее преж¬
ний размер. Не менее гранлиояен был и
Л воре у Xусу ни Хубва. построенный око¬
ло Кил вы.
собирая моллюсков. Привозные товары, редкие
на протяжении раннего периода существования
Килвы, встречаются гораздо чаще в слоях, со¬
ответствующих эпохе	ширазской династии. К
этому времени, по крайней мере, часть насе¬
ления города уже приняла ислам, о чем сви¬
детельствует открытие трех мусульманских
погребений и мечети.	Импорт включал в себя
стеклянные бусы из Индии и китайский фар¬
фор. Многочисленные блоки веретен, найденные в тех же слоях, ука¬
зывают на процветавшее домашнее ткачество.
Согласно	Читтику, археологические	находки указывают на
"явный культурный прорыв", имевший место в конце XIII века.
Он, похоже, был связан со сменой правящей династии, о которой
упоминается в "Хронике Килвы". В отчете о раскопках Читтик
писал, что к середине XIV века Килва достигла наивысшего уров¬
ня своего развития. Именно в течение этого периода Большая
Мечеть, расположенная на острове, была перестроена, увеличившись
в четыре	раза	по	сравнению со своим	изначальным размером.
Вскоре после этого на вершине скалы был возведен огромный
дворец, получивший название Хусуни Кубва. Его купола и своды,
покрывающие более ста комнат, представляли собой весьма впе¬
чатляющее зрелище.
Расцвет Килвы проявлялся не только в интенсивном строи¬
тельстве, но и в появлении нового монументального стиля. Основ¬
ным материалом служил так называемый коралловый известняк,
который добывали в прибрежных скалах. Блоки, после их скреп¬
ления цементом, получаемым из пережженных кораллов, покрыва¬
лись ровным слоем штукатурки, которая также изготавливалась из
пережженных кораллов. (Подобные материалы применялись при
строительстве заброшенного города Джеди в Кении — первого ис¬
следованного археологами поселения на восточном побережье.) Во¬
круг мечети и дворца располагались построенные из коралловых
блоков дома местной элиты. Одетая в самые лучшие шелка и
хлопок, увешанная золотыми и серебряными ювелирными изделиями,
она украшала свои комнаты китайским фарфором, принимала гостей
в тенистых двориках, ухаживала за небольшими садами. В домах
был даже водопровод. Стиль городских построек, как монумен¬
тальных сооружений, так и жилых домов, частично африканский,
частично арабский, но в целом это была архитектура суахили, об¬
ладавшая своими неповторимыми чертами. Как сказал археолог Пи¬
тер Гарлейк, она шла "своим путем, благодаря мастерству
строителей, использующих все возможности основного материала, с
которым они работали .
133

В Килве новый архитектурный стиль лучше всего проявился
при постройке Хусуни Кубва — крупнейшего сооружения Восточной
Африки в доколониальный период. Этот дворец, по мнению Гар-
лейка, был первоисточником всей архитектуры побережья, возникшей
после XIII века. Более того, он продемонстрировал такое разнооб¬
разие и пышность архитектурных деталей, какое никогда более не
появлялось в постройках восточного побережья. Вероятно, дворец
был построен по приказу султана аль-Хасана ибн-Талута. Большая
часть сооружения состоит из гостиных и жилых комнат, включая и
личные апартаменты султана, которые были связаны между собой
коридорами и выходили во внутренний дворик и к восьмиугольному
бассейну.
К этой секции дворца примыкало огромное крыло со склад¬
скими помещениями, которое состояло из десятков хранилищ, ок¬
ружавших обширный двор. Ученые выдвигают в связи с этим
версию, что султан попытался взять торговлю под личный контроль,
сконцентрировав ее буквально под своей собственной крышей. Со¬
гласно другой версии, дворцовое хранилище могло выполнять роль
таможни, призванной облегчить сбор налогов с торговли на острове.
В любом случае эти попытки были обречены на провал, так как,
согласно археологическим данным, дворец покинули прежде, чем в
него смогли вселиться обитатели, или даже до завершения строи¬
тельства.
Будучи в XIV веке одним из крупнейших городов восточно¬
африканского побережья с населением около 20 000 человек, Килва
не могла не производить впечатление на гостей, не последним из
которых был странствующий по миру Ибн Баттута. Через несколько
лет после своего посещения Килвы в 1331 году он все еще помнил,
что она была "одним из самых красивых городов в мире". Это
высокая оценка человека, который за 29 лет побывал в десятках
стран на двух континентах.
Но расцвет города был кратковременным. К концу XV ве¬
ка Килва была ослаблена политическими интригами, перемещением
к северу путей, по которым шла торговля золотом. Она уже не
могла сама влиять на ход событий. Ее судьба, как и судьба
большей части Восточной Африки, вскоре оказалась в руках пор¬
тугальцев.
Приблизительно в 2000 километрах к юго-западу от Килвы рас¬
положено Большое Зимбабве, которое являлось начальной точкой,
откуда золото отправлялось к побережью, и узловым пунктом в тор¬
говой сети, охватившей все Зимбабвийское плато. История Большого
Зимбабве тесно связана с историей его восточноафриканских торговых
партнеров, о чем свидетельствует клад предметов, обнаруженный в
134

1903 году в одном из древних ка¬
менных краалей. Кроме золота, сло¬
новой кости и множества изделий
местного происхождения клад со¬
держал китайскую керамику, десят¬
ки тысяч стеклянных бусин из
Индии и персидское фаянсовое
блюдо, относящееся к XIII или
XIV веку.
Через семь десятилетий, в
1971 году, американский археолог
Томас Хаффман нашел в руинах Большого Зимбабве единственную,
плохо сохранившуюся медную монету. Она была отчеканена в XIV ве¬
ке, и на ней было выбито имя султана аль-Хасана бин Сулеймана —
того самого правителя Килвы, который в 1331 году принимал у себя
Ибн Баттуту.
Систематические раскопки, предпринятые Дэвидом Рэнделл-
Макайвером и Гертрудой Кэтон-Томпсон, показали, что Большое
Зимбабве было построено предками современного народа шона. Од¬
нако последующие археологические исследования слишком часто фо¬
кусировались на том, кто и когда построил Большое Зимбабве. В
то же время упускались из виду более важные вопросы — зачем
было построено Большое Зимбабве и каким образом оно добилось
столь широкой известности.
Любая попытка выяснения происхождения Большого Зимбабве
должна начинаться с изучения природного и культурного влияний,
которые служили почвой для его роста. Зимбабвийское плато огра¬
ничивается с севера и юга, соответственно, долинами рек Замбези и
Лимпопо. К востоку лежит обширная прибрежная равнина, достигаю¬
щая Индийского океана, а на западе леса и саванна уступают свое
место мрачной пустыне Калахари.
Сочетание факторов, в том числе обилие осадков, обширные
пастбища, плодородная почва и имеющийся в изобилии строевой лес,
сделало это плато особенно благоприятным для проживания. Но что
более важно, на плато не водилась муха цеце, разносящая смертельно
опасную для людей и животных сонную болезнь. На небольшом рас¬
стоянии располагались золотые копи — а также источники меди, же¬
леза и олова, — которые сыграют столь значительную роль в истории
Большого Зимбабве.
На протяжении первого тысячелетия н. э. на Зимбабвийском
плато, благодаря его мягкому климату, развивалась культура, эко¬
номика которой базировалась на скотоводстве и земледелии. Домаш¬
ний скот стал показателем зажиточности, и гораздо более практичным,
чем золото. Однако спрос сначала на слоновую кость, а затем на
На этом рисунке изображена реконструк¬
ция дворца Хусуни Кубва, располагавшего¬
ся на острове Килва недалеко от побере¬
жья Танзании. Облик дворца воссоздан
по материалам, полученным в ходе раско¬
пок британским археологом Питером Гар-
лейком. Руины располагаются на том мес¬
те, откуда султаны, управлявшие
Килвой на протяжении XJJJ века, следи¬
ли за торговлей золотом, прибыли от ко¬
торой помогли оплатить строительство
Хусуни Кубва. Построенный из местного
кораллового известняка, дворец имел хра¬
нилище с большим двором (вверху), посре¬
ди которого была яма для добычи камня,
а также несколько небольших двориков и
бассейн (в центре).
135

золото со стороны обитавших на побережье суахили, перепродававших
их в страны арабского и средиземноморского мира, дал толчок к
развитию торговли. Эти предметы мало ценились среди самих шона,
но их можно было обменять на бусы, красивую одежду и другие
иноземные товары.
Со временем прибыль от торговли создала основу богатства,
сконцентрировавшегося в руках небольшой группы людей, которая вы¬
делилась в правящую элиту. В таких ранних поселениях второго ты¬
сячелетия н. э., как Мапунгубве, произошедшее в обществе расслоение
можно проследить на расположении домов. Правители размещали свои
жилища ближе к вершине холма, в то время как низшие слои об¬
щества строили свои хижины у подножия.
Богатство в таких поселениях скапливалось наверху, так как
вожди получали прибыли и от торговли, и от приносимой им дани.
Простым общинникам перепадали лишь жалкие крохи, не приносил
больших прибылей и их тяжелый труд. По мере того как верхушка
становилась богаче, она все более отдалялась от остальных. В кон¬
це концов вокруг домов, расположенных на вершине холма, появ¬
ляются каменные стены, зримо подчеркивавшие сложившееся
неравенство.
Сотни таких обнесенных стенами поселений некогда покры¬
вали Зимбабвийское плато. До наших дней сохранились руины 150
из них, еще 50 были полностью разрушены на протяжении XX ве¬
ка. Самым крупным из всех было Большое Зимбабве, процветав¬
шее благодаря торговле золотом в период с 1250 по 1450 год и
являвшееся культурной и политической столицей государства
Зимбабве.
Большое Зимбабве состоит из трех основных частей, которые по¬
крывают площадь в 40,5 гектара. Это Холм Руин — скопление
каменных краалей, построенных на вершине гранитной скалы; так
называемый Большой Крааль, являвшийся, возможно, резиденцией
правителя или церемониальным центром, который окружен прибли¬
зительно дюжиной краалей, имеющих такую же форму, но гораздо
меньших по размерам; и расположенный вокруг этих двух частей
город, в котором жила подавляющая часть населения. Датировка
радиокарбонным методом показывает, что, хотя на этом месте и
возникали периодически поселения начиная с IV века н. э., первое
постоянное поселение было основано в X или даже XI веке. К
XII веку Большое Зимбабве, благодаря наличию большого количе¬
ства скота и близости к золотым копям, стало постепенно приоб¬
ретать доминирующее положение в региональной торговле.
На ранних этапах исследований оценки количества населения
колебались от 1000 до 2500 человек, из которых 100 или 200 со-
136

Часть наиболее исследованного поселения
Восточной Африки, Большая Мечеть в
Джеди, не кенийском побережье, до сих
пор сохранила свои очертания. Внешняя
стена главного молельного зала возвыша¬
ется позади развалин площадки для омо¬
вения, где люди, прежде чем войти в ме¬
четь, могли умыться водой из круглого
колодца, расположенного на переднем пла¬
не. Эта мечеть, самая поздняя из трех
существовавших здесь, датируется сере¬
диной XVI века.
ставляли правящую элиту Большого Зимбабве. Однако новые цифры,
основанные на исследованиях Томаса Хаффмана начала 1970-х годов,
свидетельствуют, что 18 000 человек могли называть Большое Зим¬
бабве своим домом. Эти новые цифры кажутся более правдоподоб¬
ными, чем приводимые ранее выкладки. В качестве культурного
центра государства и места, где концентрируется все богатство, Боль¬
шое Зимбабве должно было притягивать к себе надежды и устрем¬
ления населения окрестных территорий, которое стекалось к этому
городу-магниту.
Как и в остальных случаях исхода из сельских районов,
известных на протяжении всей истории человечества, люди, поки¬
нувшие свои крестьянские хозяйства в поисках лучшей доли, ока¬
зывались в совершенно иной реальности, проживая теперь в
условиях, сравнимых с условиями жизни в современных трущобах.
Ведущий зимбабвийский историк, Дэвид Н. Бич, попробовал опи¬
сать эту сцену. "Это была городская жизнь, — пишет Бич. —
137

Внутри стен, которые окружали основное поселение, хижины рас¬
полагались столь плотно, что их карнизы почти соприкасались. Зе¬
леная почва равнины была вытоптана тысячами ног. С восхода и
до заката в городе стоял ужасный шум. При определенных по¬
годных условиях дым от сотен, если не от тысяч очагов мог соз¬
давать условия, близкие к смогу".
Далее Бич отмечает, что царящая антисанитария являлась при¬
чиной болезней и едва ли могла способствовать сохранению мисти¬
ческого благоговения перед городом. "Зимбабве часто виделось через
романтическую ауру, — заключает он, — но, возможно, клубы дыма
и мухи более подходящи в этом смысле с точки зрения исторической
точности. Контраст между правящими и управляемыми должен был
быть шокирующим".
Нигде этот контраст не был так очевиден, как внутри мощных
каменных стен, которые ограничивали различные части Большого
Зимбабве. Даже теперь, когда все лежит в руинах, они позволяют
увидеть, как жилось правителю и его родственникам, а также жрецам
и чиновникам, которые составляли правящую элиту Большого Зим¬
бабве. Раскопки показали, что стены являются единственными остат¬
ками того, что Питер Гарлейк назвал "архитектурой, не имеющей
параллелей в Африке и во всем остальном мире".
На ранних этапах существования поселений внутри стен рас¬
полагалось небольшое количество круглых жилищ, построенных из да¬
ш — материала, напоминающего цемент, в состав которого входила
взятая из термитников глина. Но по мере возрастания важности Боль¬
шого Зимбабве стали возводиться новые стены, которые окружали
уже большую площадь. Внутри этих оград стены служили как в
качестве опоры для домов, так и в качестве заборов, разделяющих
соседние участки.
Почти миллион гранитных блоков ушло на строительство
внешней стены протяженностью в 240 метров, которой был обнесен
Большой Крааль. Труд людей, необходимый для того, чтобы пе¬
реместить, вырезать и поставить гранитный блок на место в стене,
был облегчен сочетанием географических и климатических особен¬
ностей этого места. Гранит, широко распространенный на Зимбаб¬
вийском плато, благодаря сильной разнице между дневной и ночной
температурами, растрескивается, образуя параллельные трещины, и
от поверхности скалы откалываются ровные слои гранита. Этот
естественный процесс, который получил название "луковичная ше¬
луха", мог быть искусственно ускорен. На вершине скалы разво¬
дился костер, скала разогревалась, а затем ее быстро поливали
холодной водой.
Гранитные строительные блоки, отколотые от скалы природой
или человеком, имели такую правильную форму, что из них можно
138

было строить, не используя скрепляющего раствора. Обычно высота
стен, построенных из таких блоков, в два раза превосходила их
толщину и могла достигать от 1,2 до 5 метров. Стены извивались
по ландшафту, не обращая, казалось бы, внимания на все изменения
рельефа. Не было прямых участков и острых углов — только из¬
гибы, и археологические данные свидетельствуют, что эти стены ни¬
когда не поддерживали крышу. Встречаются разные типы кладок:
"елочкой", зубчиком и другие. Стены Большого Зимбабве, видимо,
не имели оборонительного значения, но они подняли мастерство соз¬
дания кладки на уровень искусства. Каменные сооружения стали
украшаться закругленными воротами, дверьми с деревянными при¬
толоками, башнями и лестницами, которым придавались причудливые
извивающиеся формы.
Разное качество каменной кладки позволяет специалистам да¬
тировать периоды существования тех или иных частей Большого Зим¬
бабве. Основываясь на результатах полевых исследований,
проведенных в 1958 году, британские археологи Роджер Саммерс и
Кейт Робинсон и архитектор Энтони Уитти смогли выделить несколь¬
ко различных типов кладки. Согласно самым последним данным, наи¬
более ранняя фаза строительства датируется, вероятно, XПI веком.
Ее отличительными чертами являются необработанные камни, разли¬
чающиеся по форме и размерам, которые укладывались на землю без
фундамента. В середине XIV века каменщики Большого Зимбабве
демонстрировали уже более высокий уровень мастерства. Блоки были
аккуратно подобраны, мастерски обтесаны и уложены длинными ря¬
дами. Иногда под фундамент выкапывалась неглубокая траншея. Са¬
мые поздние стены, датируемые XV веком, которые, казалось бы,
должны демонстрировать достигшее совершенства искусство, наоборот,
свидетельствуют об упадке мастерства каменщиков. Камни уложены
без системы и грубо обработаны.
Не существует письменных сви¬
детельств европейцев, когда-ли¬
бо побывавших в Большом Зимбабве в эпоху его расцвета, не
сохранились и арабские описания. Археологические материалы указы¬
вают на присутствие в Большом Зимбабве торговцев суахили, но,
хотя суахили и обладали письменностью, они также не оставили за¬
писей, способных пролить свет на происхождение этого поселения.
Некоторые европейские хроникеры, посещавшие Африку, фиксировали
в своих книгах доходившие до них слухи о тех странах, до которых
сами они не добрались.
Португальский историк Жоао де Баррос, например, передает
то, что ему рассказали о больших развалинах, расположенных недалеко
от золотых копей: "Квадратная крепость, построенная из камней уди-
139

витального размера и без применения скрепляющего раствора". Но
де Баррос писал это в 1552 году, когда Большое Зимбабве уже
погрузилось во тьму забвения, и хотя де Баррос называл эту крепость
Симбао, похоже, что он описывал одну из столиц-преемниц Большого
Зимбабве, вероятно — Ками.
Разумеется, в первую очередь португальцев интересовала бли¬
зость этого Симбао к золотым копям. Но если у европейцев богатство
измерялось унциями золота, то Большое Зимбабве даже во времена
своего расцвета оставалось скотоводческой культурой, и благосостояние
человека зависело от количества голов скота.
И все же торговля давала Большому Зимбабве возможность
внести разнообразие в экономику города, застраховав его тем самым
от того, что сами шона называли шангва — засуха, и других при¬
родных катаклизмов, способных разрушить привычный образ жизни
его обитателей. Торговля также превратила Большое Зимбабве в свое¬
образное региональное хранилище, куда из самых отдаленных уголков
свозили сырье.
В результате город стал центром развития ремесел. Из руды
выплавляли железо и тут же изготавливали из него оружие и инст¬
рументы. Здесь также подвергались обработке медь, бронза и золото.
Из них изготавливали ювелирные украшения, а также футляры для
хранения резных деревянных дощечек. Кроме того, судя по большому
количеству блоков веретен, важную роль в жизни Большого Зимбабве
играли прядение и ткачество. Производилась здесь и керамика. Из
мыльного камня (стеатита) вырезали посуду, статуэтки и формы для
литья, а также фигурки, использовавшиеся в ритуалах. Хотя некото¬
рые эти товары могли увозиться купцами в весьма отдаленные ре¬
гионы, все же большая часть производимого в Большом Зимбабве
шла в обмен на предметы, созданные соседними культурами, и оседала
вблизи от места своего изготовления.
Большое Зимбабве было лишь самым крупным и наиболее
могущественным среди поселений, разбросанных по Зимбабвийскому
плато. Многие из них являлись резиденциями местных правителей.
Некоторые, как, например, Чумнунгва, могли посоперничать с Боль¬
шим Зимбабве своими размерами и богатством. Другие, в том числе
и Руанга, были значительно меньше и могли приютить не более де¬
сятка взрослых людей. Подобные поселения почти наверняка являлись
резиденциями правителей, которые присматривали за сбором дани
(преимущественно золота), предназначенной для зимбабвийского го¬
сударства.
К сожалению, многие древние поселения были ограблены в
конце XIX века европейскими охотниками за сокровищами. Аишь
некоторые подверглись более серьезному исследованию, чем беглый
осмотр. Разумеется, львиная доля усилий, направленных на изучение
140

КАМЕННЫЕ СООРУЖЕНИЯ БОЛЬШОГО ЗИМБАБВЕ:
РАССКАЗ О СИЛЕ И ВЕЛИКОЛЕПИИ
Некогда это была цветущая
столица, богатевшая за счет
торговли золотом. Сегодня о
былой славе Большого Зимбаб¬
ве напоминают гранитные сте¬
ны, окружающие холмистую
территорию площадью в 40,5
гектара. Над всем поселением
доминировал Большой Крааль
(ниже) — овальной формы
пространство, окруженное сте¬
ной, длина которой более 240
метров, толщина — 5 метров,
высота — около 10 метров.
Назначение Большой) Краа¬
ля остается для ученых загад¬
кой. Он мог являться резиденци¬
ей первой, или старшей, жены
царя либо, как предположил
один археолог, школой, где юно¬
шей, которые готовились всту¬
пить в брак, наставник обучал
нравственности, сексу и этикету.
Большой Крааль и другие соору¬
жения, расположенные по сосед¬
ству, были построены предками
современного народа шона в пе¬
риод между XII и XV веками.
Их строительству способствова¬
ло существующее в этих местах
природное явление — слои¬
стость местного гранита, возник¬
шая благодаря значительной раз¬
нице дневной и ночной
температур. Расколотый на слои
На этой фотографии изображен Боль¬
шой Крааль, который располагается
за остатками двенадцати небольших
фундаментов круглой формы. Ученые
считают, что в круглых домах, кото¬
рые нынче представляют из себя гру¬
ды щебня и глины, жила элита.
Жилища были соединены стенами, об¬
разуя семейные комплексы. Вне этих
оград, в домах-мазанках, которые тес¬
нились в долине, жили тысячи про¬
стых людей.
камень янлялся готовым строи-
тельным материалом. Каменщи¬
ки разрубали его на относитель¬
но небольшие блоки, которые
составляли затем в два ряда, за¬
полняя пространство между ни¬
ми булыжниками. Часть соору¬
жений, возможно, была покрыта
слоем логи — жидкой смеси, в
состав которой входили измель¬
ченный гранит и гравий. Подоб¬
ная смесь до сих пор использует¬
ся при строительстве домов.
На возвышающейся над до¬
линой скале расположен Холм
Руин — лабиринт стен, где, ве¬
роятно, жили цари и пребывал
двор. Около восточного края со¬
оружения были найдены различ¬
ные ценные предметы. С(>еди
них вырезанные из мыльного
камня птицы, являвшиеся симво¬
лическими связниками между
живыми и духами умерших пра¬
вителей. Эти находки позволяют
сделать предположение, что эта
часть Большого Зимбабве была
центром политической и (>слиги-
оэной жизни зимбабвийского го¬
сударства.

Внешняя стена Большого Крааля (вверху) имеет неболь¬
шой наклон, что лобавляет ей устойчивости. Кажлый по¬
следующий ряд слегка сдвинут относительно предыдущего.
Верхушка этой юго-восточной стены украшена так намы¬
ваемым двойным шевроном, который является распростра¬
ненным в Африке мотивом. Между внешней и внутренней
стеной — дорожка, известная как Параллельный Проход
(внизу). Внешняя стена была построена последней, поэто¬
му она демонстрирует высшую степень развития мастер¬
ства зимбабвийских каменщиков. Входные ступеньки (сле¬
ва) сделаны прямо в стене.

И ну три Большого Краа¬
ля возвышается конусо¬
образное строение,
которое создает визу¬
альный центр всего со¬
оружения. Это
строение, названное Ко¬
нической Башней, весь¬
ма прочно, его высота
равняется 9 метрам,
диаметр — 5,5 метра.
Археологи считают,
что оно могло быть
зернохранилищем, симво¬
лизируя одновременно
мужскую силу. Располо¬
женная перед ним круг¬
лая постройка могла в
таком случае быть
символом старшей же¬
ны правителя Большо¬
го ¿Зимбабве.
т

зимбабвийского государства, была потрачена только на Большое
Зимбабве. И даже в этом случае большая часть раскопок прово¬
дилась внутри самих оград, или краалей, несмотря на то, что по¬
давляющее большинство горожан проживало вне стен. В итоге
ученые сконцентрировали 90 процентов своего внимания на двух
процентах населения.
Ныне археологи предпринимают попытки ликвидировать это
несоответствие. Они расширяют зону исследований в Большом Зим¬
бабве и переключаются на изучение государства Зимбабве в целом.
В результате появляется более полная картина повседневной жизни.
Например, выяснилось, что в то время, как правящая элита жила в
относительной роскоши в Большом Зимбабве, большинство крестьян
селились в маленьких, не обнесенных стенами деревнях.
Возможно, в эпоху расцвета государства Зимбабве сущест¬
вовали сотни таких поселений, но лишь немногие были обнаружены
и исследованы археологами. Среди них — Чивова Хил и Мон¬
тевидео Ранч.	С 1976	года оба эти	селения изучал	археолог	Пол
Синклер из шведского	университета	в Уппсале. Он	отметил,	что
неудивительно, если жизнь здесь вращалась вокруг скотоводства.
Но Синклер также обнаружил следы выплавки железа и прядения.
Кроме того, он предположил, что местные жители добывали в
небольших количествах золото.
Добыча золота и в самом деле была судьбой крестьян во всем
государстве Зимбабве. Обычно ею занимались после того, как за¬
канчивался сезон сельскохозяйственных работ. Добыча велась как от¬
крытыми способами — промывкой или выкапыванием неглубоких ям,
так и закрытым, когда с помощью шахт люди добирались до зале¬
гавших глубоко под землей месторождений. Эта работа была крайне
опасной, о чем свидетельствуют многочисленные скелеты, найденные
в заброшенных	шахтах.	За весь этот	труд крестьяне	получали	ни¬
чтожную плату.	Правящий класс заявлял свои права на	все найденное
золото. Многое из того, что известно о добыче золота на этой тер¬
ритории, было получено благодаря широкомасштабным исследованиям,
предпринятым Роджером Саммерсом.
Именно золото привело португальцев к берегам Восточной Африки,
которые затем, в поисках золотых копей, проникли во внутренние
области континента. Стремление заполучить то, что знаменитый мо¬
реплаватель Васко да Гама называл infinito ou.ro — бесконечное
золото, — привело к кровавым конфликтам, которые нарушили су¬
ществовавшие долгое время торговые связи и привели к гибели це¬
лых обществ.
Однако к тому времени доминирование Большого Зимбабве
над этим регионом уже было историей. Учеными предполагались
144

Одинокий монолит возвышается над Зим¬
бабвийским плато, глядя на восток с вер¬
хушки стены Холма Руин в Большом
Зимбабве. Десятки таких монолитов не¬
когда украшали стены этого сооружения,
но археологи не могут объяснить, для че¬
го это делалось. Теорий существует ог¬
ромное количество. Монолиты могли пред¬
ставлять родословную, быть символами
власти или служить напоминанием об ис¬
торических событиях.
различные причины этого упадка, но ни одна из них не получила
надежного подтверждения. Так как местные жители не оставили
письменных памятников, ученым приходится основывать свои вы¬
воды на свидетельствах материальной культуры. Возможно, что
слишком многочисленное население Большого Зимбабве породило
собственное шангва, оказывая слишком сильное влияние на окру¬
жающую среду (например, уничтожение запасов топлива или ис¬
тощение почвы). Каковы бы ни были причины, в конечном итоге'
население города рассеялось. Некоторые его бывшие обитатели ос¬
новали новое государство шона, Торву, со своей собственной сто¬
лицей в Ками.
В начале XVI века изменения были велением времени и на
восточноафриканском побережье, где отношения между суахили и не¬
давно появившимися здесь португальцами с самого начала стали дос¬
таточно напряженными. Суахили справедливо видели в пришельцах
145

угрозу своей монополии в торговле золотом с внутренними областями.
Дела пошли еще хуже после того, как португальцы в 1505 году
разграбили Килву. В итоге португальцы смогли добиться успеха толь¬
ко в деле прерывания давно существовавших торговых связей между
побережьем и золотыми копями, ликвидации торговых путей и раз¬
рушения экономики и образа жизни, которые веками процветали на
этой территории. Для Килвы и государств-преемников Большого Зим¬
бабве последствия этого были катастрофическими. Как заметил Питер
Гарлейк, "цивилизации побережья и южного плато были почти пол¬
ностью уничтожены".
Тишина постепенно опускалась на десятки покинутых прибреж¬
ных поселений суахили, как это ранее случилось с руинами Большого
Зимбабве. Но теперь эти поселения вновь заговорили для тех, кто
отважился их выслушать, — для пионеров восточноафриканской ар¬
хеологии, таких, как Дэвид Рэнделл-Макайвер, Невилл Читтик и
Гертруда Кэтон-Томпсон, и для нового поколения, к которому при¬
надлежат Марк Хортон и Питер Гарлейк.
Эти и другие ученые в конце концов покончили с возник¬
шим в колониальный период предрассудком европоцентризма, из-за
которого столь долго считалось, что африканцы были неспособны
создать нечто похожее на город и такие творения, как Большая
Мечеть в Килве или стены Большого Зимбабве. Килва, согласно
этому предубеждению, была построена арабами, а руины, лежащие
во внутренних областях, должны принадлежать загадочной, давно
исчезнувшей неафриканской расе. "Нонсенс", — говорила про все
это Кэтон-Томпсон еще в 1931 году, когда писала, что единст¬
венной загадкой Зимбабве
прежнему в пульсирующем
сердце туземной Африки".
*
является та, которая находится по-

ЖИВОЕ НАСЛЕДИЕ АФРИКИ
Среди величайших ценностей Африки — многооб¬
разие и поразительная способность восстанавли¬
вать свои силы ее народа. Более тысячи различных
этнических групп, говорящих на 800 языках, занимают
огромные пространства к югу от Сахары. Еще до расцвета
письменной истории эти группы создавали огромное ко¬
личество разнообразных культур и обществ, которые сле¬
довали к величию своими собственными путями.
Окруженные со всех сторон океаном и пустыней, оби¬
татели субсахарской Африки наладили прочный контакт
с остальными частями мира и показали свою способность
к восприятию бесчисленных иноземных идей, не утрачивая
при этом своей самобытности. Даже жившие вдоль Верх¬
него Нила нубийцы, которые во времена фараонов под¬
вергались сильному культурному и политическому влиянию
со стороны Египта, не утратили своих собственных
традиций. Подобно им, многие африканцы па востоке и
на западе в более позднюю эпоху приняли ислам, вос¬
принимая многие черты арабской культуры, но в то же
время они создавали обширные царства и империи, кото¬
рые посвосму характеру оставались чисто африканскими.
Немногие из этих великих средневековых государств
Африки сохранили свою целостность после того, как в
XIX веке континент был разделен европейскими коло¬
ниальными властями, которые почти полностью ликви¬
дировали экономическую и политическую независимость
Африки. К счастью, современные знания о доколониаль¬
ной жизни Африки не ограничиваются свидетельствами,
добытыми во время раскопок. Хотя африканские госу¬
дарства и стали жертвами европейского колониализма,
африканская культура сохранилась, и многие древние
традиции живы до сих пор.
Этноархеология, относительно новая дисциплина, за¬
нимается изучением современных обычаев, искусства и ар¬
хитектуры, чтобы шире открыть то окно в прошлое, которое
появилось благодаря археологии. Например, планировка и
строительные методы, которые используются шона для
строительства современных имба (вверху), сохранились
без изменений с XIV века, когда Большое Зимбабве на¬
ходилось на пике своего развития.

ПРОВЕРКА ЛОВКОСТИ И ПРОВОРСТВА
^	■ УГ|
Борьба и танцы лейтмотивом
проходят по всей многовековой
африканской культуре. Даже в
наши дни борьба остается попу¬
лярным способом выяснения лич¬
ной силы и ловкости на землях
от Судана до Сенегала, а почти
каждый деревенский праздник
или церемония сопровождается
традиционными танцами.
Исследователи изучают эти
древние обычаи, чтобы хоть
немного проникнуть в историю тех
обществ, у которых от прежних
времен не осталось письменных
источников или материальных
предметов. И даже в тех случаях,
когда в ходе исследования опре¬
деленной группы выясняется, что
связи между современными и
древними ритуалами не существу¬
ет, ученые все равно получают
важную информацию.
Как утверждает Адриа Ла
Виолетте, археолог из универси¬
тета Вирджинии, “любой танец в
масках, исполняемый сейчас, яв¬
ляется новой интерпретацией —
каждый раз его исполнение едва
уловимо меняется”. Более того,
ни одна из частей Африки к кон¬
цу XX века, какой бы изолиро¬
ванной она ни была, не осталась
не затронутой внешним миром.
Один из танцев, исполняемый
обитающими в скальных жилищах
На рельефа из заупокой¬
ного храма Рамсеса ¡11
изображены нубийцы, ко¬
торые борются ради уве¬
селения фараона. Совре¬
менные нубийцы,
живущие на юге Судана,
используют тот же
стиль борьбы (слева}.
Однако археологи воздер¬
живаются от того,
чтобы только на основе
сравнения борцовской
техники заявлять о су¬
ществовании этниче¬
ских связей между дву¬
мя культурами,
разделенными тремя ты-
с я челетиями.
догонами на северо-востоке Мали,
например, включает и маску ев¬
ропейского доктора. Этот персо¬
наж бродит среди толпы, время
от времени предпринимая попытки
осмотреть пациентов. Но даже
при всем этом основные формы
ритуалов, подобные этому, — и
стоящая за ними культурная ос¬
нова — не изменились.

Догонская статуя, относящаяся к
Х/Х веку, изображает двух музыкан¬
тов. играющих на балафонс. инструмен¬
те с мелодичным звучанием, который
состоял из деревянных клавишей, лежа¬
щих на полом деревянном резонаторе.
Никто не знает, когда и откуда поя¬
вился этот инструмент, так как дере¬
вянные предметы редко сохраняются во
влажном тропическом климате более
двух столетий. Сохранились, однако,
танцы до гонов, равно как и поминаль¬
ная церемония Дама (вверху), облегчаю¬
щая переход в загробный мир. которые
передавались из поколения в поколение.
-I
II \ •

МИР ХУДОЖЕСТВЕННОГО ВЫРАЖЕНИЯ
В искусстве традиционных афри¬
канских обществ форма вплотную
следует за предназначением. Здесь
почти нет места искусству ради ис¬
кусства. Каждый образец должен
иметь свое назначение. Высокоху¬
дожественные творения могут быть
по своему предназначению как
весьма прозаичными (керамиче¬
ские сосуды для хранения запасов,
корзины, посула, мебель, музы¬
кальные инструменты, одеяла и
одежда), так и очень значимыми
(главные здания, религиозные изо¬
бражения и персональные обозна¬
чения культурной принадлежности
и социального положения).
Африканские художники про¬
являют свой блестящий талант на
самом разнообразном материале, в
том числе и на человеческом теле.
Однако в прошлом западные зна¬
токи искусства считали все это ре¬
меслом, не желая признавать за
ним право называться настоящим
искусством. В конце концов это
предубеждение рухнуло, и мир
смог подробно познакомиться с
широтой, изобретательностью и
яркостью искусства Африки. С
1960-х годов отделения истории
искусства большинства крупней¬
ших университетов добавили к
списку своих предметов курс аф¬
риканского искусства.
Тем временем этноархеологи и
историки искусства стараются по¬
стичь созидательный стимул, ле¬
жащий в основе искусства, его
задачи внутри культуры, чтобы
каждый образец мог быть понят в
своем собственном контексте.
ЩЩг/ )
Вибрирующие цвета, сложный замысел и
плотное плетение являются отличитель
ными чертами ткани кенте (слева).
Этот мужской платок куби сделан в на
ши дни в Бон вире. Гана, — древнем цен¬
тре ткачества. Современная ткань кен¬
те создается тем же способом, что и
этот 800-летний фрагмент, изображен¬
ный вверху.

В Африке шрамы на лице издревле являются признаком
зрелого возраста и показателем этнической принадлежно¬
сти. Рисунок шрамов мог измениться с XII века, когда
мастер из Дженне-джено создал эту терракотовую голо¬
ву, но традиция сохранилась, о чем свидетельствует ли¬
цо этой современной женщины (справа вверху) из Запад¬
ной Африки. В порезы втиралась зола, чтобы придать им
темный оттенок и подчеркнуть их после заживления.
1
•
ш
т
ц \
V
Бусы являются древ¬
нейшим и самым распро¬
страненным типом украше¬
ний в Африке. Этим нитям, найденным
в Нубии, более 2000 лет. Способ ноше¬
ния бус является во многих африканских
культурах важным социальным показа¬
телем. Эта молодая женщина, принадле¬
жащая к кочевому народу водаби. наря¬
жена для церемонии. Ее украшения
показывают, что она ищет себе мужа.

Поглощенный созданием статуи из стеа¬
тита, скульптор-шона Криспин Джун
Мутамбика поддерживает л рае нее художе¬
ственное наследие, доставшееся ему от
предков. Специалисты в области искусст¬
ва отмечают преемственность не просто
способа и техники изготовления, но и
стиля, которая существует между совре¬
менными работами и этими двумя стеа¬
титовыми птицами из руин Большого
Зимбабве. Они являются одними из немно¬
гих шедевров, которые не попали в конце
XIX века в руки охотников за сокровища¬
ми. Один французский искусствовед пи¬
сал: "Скульпторы-шона подобрали свои
инструменты там, где предки за несколь¬
ко сотен лет до этого их выронили ".
и.

Черепки, подобные изображенному справа, который был найден в Дженне-дже
но. позволяют современным малийским мастерам сохранять древние орнамен¬
ты. Эта женщина из Дженне использует древнюю технику штампа, чтобы
украсить изютовленный ею сосуд. Как и ее предки, она сначала создала стен¬
ки. виток за витком накладывая друг на друга кольца раскатанной в тонкую
колбаску глины на так называемом "медленном кругу" — большом блюде с
круглым основанием, установленном на ровном участке земли, политом мас¬
лом. Затем она выравнивает поверхность стенок внутри и снаружи изделия
при помощи деревянных инструментов, медленно вращая блюдо.

ЭСТЕТИКА И ПРАКТИЧНОСТЬ
Большое разнообразие климати¬
ческих условий и рельефа на про¬
сторах субсахарской Африки
породило мириады архитектурных
стилей и приемов строительства.
Народы по всему континенту ис¬
пользовали находящиеся под ру¬
кой материалы, чтобы создать
видимое проявление своего обще¬
ства. Изучая эти сооружения, ис¬
следователи могут получить
ценные данные о культуре — от
размеров и состава семей до ор¬
ганизации повседневной жиз¬
ни — и даже то, насколько ку¬
льтура ценила уединение.
Нубийцы в утесах Верхнего
Нила вырубали блоки гранита и
песчаника, чтобы возводить вели¬
чественные храмы, дворцы и пи¬
рамиды. Суахили добывали на
берегу океана затвердевшие корал¬
лы, чтобы строить свои портовые
города. А каменщики Большого
Зимбабве отдавали предпочтение
местному граниту, разделенному
самой природой на отдельные кус¬
ки правильной формы, которые не
требовали скрепляющего раствора.
Некоторые африканские культу¬
ры, не располагавшие подобными
материалами, создавали массив¬
ные, многоэтажные постройки,
являвшиеся настоящим архитек¬
турным чудом. При этом они ис¬
пользовали только высушенные на
солнце кирпичи и несколько дере¬
вянных деталей. Использование
местных материалов дает возмож¬
ность каждому из этих стилей гар¬
монично сочетаться с окружающей
природой.
Остров Ламу (расположенный неподалеку
от кенийского побережья), на котором на¬
ходится 150-летняя мечеть (вверху), оста¬
ется крупным центром культуры суахили.
Здание, которое до сих пор служит мест¬
ному населению, является примером стиля
построек ив кораллов, отражающим древ¬
ние строительные приемы суахили. Дерев¬
ня до гонов (справа) расположилась на
крутом склоне горы в Мали. До гоны, кото¬
рых отвесные скалы ияолируют от других
территорий, строят свои каменные дома и
мазанки в той же манере, в какой строили
свои жилища их предки тысячи лет назад.
154

Торчащие из стен деревянные балки,
называемые торон. демонстрируют преем¬
ственность архитектурного стиля мече¬
ти Санкор в 'Тимбукту (вверху),
относящейся к XIV веку, и Большой Ме¬
чети в Дженне (справа), строительство
которой было завершено в 1907 году. Ка¬
ждый год по окончании сезона дождей по¬
крытый штукатуркой из ила и грязи
фасад необходимо подправлять и вновь
вручную покрывать штукатуркой. Огром¬
ные и в то же время изящные сооруже¬
ния служат напоминанием о том
влиянии, которое с давних времен оказы¬
вает ислам на примыкающий к реке Ни¬
гер регион, и при этом они сохраняют
чисто африканский архитектурный стиль.

ОГРОМНЫЙ КОВЕР ЯРКИХ КУЛЬТУР
Африка, второй по величине континент, располагает широ¬
ким спектром различных климатических условий. На севе¬
ре и на юге лежат раскаленные пески пустынь Сахара и
Калахари. Между ними раскинулись пышные тропические
леса бассейна Конго и побережья Гвинейского залива, ве¬
личественные вулканы с покрытыми снегом вершинами,
бескрайняя саванна и долина Великого Восточноафрикан¬
ского разлома. Часть внутренних областей Африки распо¬
ложена высоко над уровнем моря; это делает их климат
весьма мягким и благоприятным, несмотря на то, что эти
области лежат в тропических широтах. Однако обширные
территории, расположенные в низменностях, страдают от
жары и недостатка влаги. Более того, им присущ весь на¬
бор характерных для тропиков бедствий, от которых стра¬
дают люди, животные и растения.
Но, несмотря на все это, именно Африка послужила
колыбелью человеческой расы. Обнаруженные окаменело¬
сти показывают, что хомо эректус (человек прямоходя¬
щий), владеющий орудиями труда примат, который в
процессе эволюции превратился в хомо сапиенс (человек
разумный), появился на поросших травой плоскогорьях
Восточной Африки более миллиона лет назад.
Более 8 тысяч лет назад в том регионе, который поз¬
же превратится в величайшую пустыню мира, существо¬
вал целый ряд обществ, ведущих оседлый образ жизни
и занимавшихся сельским хозяйством. В те времена, су¬
дя по сохранившимся на скалах изображениям, Сахара
была цветущим краем. Возникшая благодаря обильным
осадкам буйная растительность давала пищу и кров разно¬
образным животным. А это, в свою очередь, привлекало
сюда бродячих охотников-собирателей. Некоторые из них
со временем переходили к оседлому образу жизни, стано¬
вясь земледельцами и пастухами.
В восьмом тысячелетии до н. э. начали происходить
климатические изменения. Реки и озера постепенно высо¬
хли. Сахара превратилась в опаленную солнцем пустыню,
почти совершенно непригодную для жилья и путешест¬
вий. И только в одном месте воды Нила создали узкую
полоску жизни, где возникли первые африканские общест¬
ва, достигшие высокого уровня развития.
Африка не только является родиной человечества, но
и землей, на которой, несмотря на тяжелые природные
условия, человеческая культура смогла существовать и
процветать.
НУБИЯ
3900 Г. ДО Н. Э. —1500 Г. Н. Э.
ЦАРЬ КУША
История Нубии, как и расположенного по соседству Египта, прочно
связана с Нилом. На плодородных берегах реки тысячелетиями сущест¬
вовали поселения людей. Первые две основные культуры Нижней Ну¬
бии, так называемые А-группа и С-группа, на протяжении 2000 лет
занимались в долине Нила охотой и рыболовством, земледелием и раз¬
ведением скота. Археологи, обследовав расположенные в пустыне клад¬
бища этих ранних обитателей Нубии, обнаружили большое количество
египетских предметов, которые, скорее всего, были приобретены в об¬
мен на экзотические товары из внутренних областей континента —
шкуры диких животных, дерево ценных пород и слоновую кость. Да¬
лее к югу, в Верхней Нубии, располагалась культура Кермы, получив¬
шая имя по названию своего главного города. Носители этой культуры
строили обширные храмовые комплексы и огромные гробницы, кото¬
рые были наполнены заупокойными приношениями и большим количест¬
вом человеческих жертв. Монументальная архитектура Кермы и
некоторые погребальные ритуалы предшествовали золотому веку земли,
называемой египтянами Куш.
Кушитское царство, столицами которого были города Напата и Ме-
роэ, постепенно набрало достаточно сил, чтобы взять под свой кон¬
троль Египет. Основанная кушитами XXV династия правила в Египте
на протяжении 60 лет. Уступив власть над Египтом ассирийцам, кушит¬
ские цари продолжали управлять своими богатыми южными владения¬
ми. К 300 году до н. э., в то время как Напата оставалась важным
культовым центром, главной столицей стал Мероэ, где процветали тор¬
говля и ремесла, искусство и архитектура. Нубия продолжала распола¬
гать большой военной мощью. Мероитские цари и царицы часто
изображаются на рельефах повергающими своих врагов. На большой па¬
лец руки покрытой позолотой бронзовой статуи кушитского правителя
(вверху) надето специальное каменное кольцо, которое лучники исполь¬
зовали для защиты от туго натянутой тетивы. Мероитская империя ис¬
чезла в середине IV века н. э., хотя остатки ее культуры сохранялись
до 550 года, особенно заметные в городах Баллана и Кустул.
Возникшие после падения древних империй небольшие нубийские
царства были обращены в христианство византийскими миссионерами.
Эти царства появлялись и исчезали, пока все они не оказались к нача¬
лу XVI века вовлеченными в орбиту исламского мира Африки.

ЗАПАДНАЯ АФРИКА
1500 г. до н. э.—1500 г. и. э.
МЕДНАЯ МАСКА ИЗ ИФЕ
ВОСТОЧНОЕ ПОБЕРЕЖЬЕ И ЗИМБАБВЕ
100—1500 гг. н. э.
МОНЕТА СУАХИЛИ
Западная Африка, ставшая домом для великих империй и царств, с се¬
вера была ограничена Сахарой, а с юга — экваториальными водами
Гвинейского залива. Между этими естественными границами расположе¬
ны три отличающиеся друг от друга экологические зоны: засушливая,
пыльная Сахель; обширная саванна и редколесье; тропические леса на
побережье. Климат и топография этих зон помогли обрести формы воз¬
никшим на их просторах культурам. Торговля явилась той нитью, кото¬
рая связывала эти культуры.
Еще на рубеже I тысячелетия до н. э. обитатели Сахели жили в
оседлых сельскохозяйственных общинах. Их поселения были обнесены
высокими стенами и защищены прочными воротами. Далее на юг, где
начинается саванна, ландшафты Сенегала и Мали усеяны сотнями по¬
гребальных курганов. Разнообразие и ценность найденных в погребени¬
ях предметов свидетельствуют о существовании местных вождей,
которые увеличивали свои богатства благодаря региональной торговле.
По мере того как богатство — и, в конечном счете, политическая
власть — концентрировалось в руках правящей элиты, стали появлять¬
ся города-государства, обладавшие сложной социальной иерархией.
В саванне города-государства боролись за право контроля над при¬
родными ресурсами и торговыми путями, сначала местными, а затем и
транссахарскими. Более сильные расширяли свои границы и поглощали
более слабых. Появились крупные торговые империи — сначала Га¬
на, затем Мали и, наконец, Сонгай. Эти империи, ставшие после
1000 года исламскими, отличались блеском, величием и, подобно мно¬
гим современным европейским государствам, космополитизмом взглядов.
К югу от саванны буйная растительность делает практически невоз¬
можным политический контроль над обширными областями. Существо¬
вавшие здесь царства и города-государства — среди них Бенин и
Ифе — были небольшими по сравнению со своими северными соседя¬
ми, но обладали при этом не меньшими богатствами. Их художники
создали шедевры, каких еще не видела Африка, в том числе и изобра¬
женную выше 500-летнюю медную маску из Ифе.
Невысокие, плоские острова и поросшие пальмами берега восточноаф¬
риканского побережья породили уникальную культуру морских торгов¬
цев, суахили. Великолепные мореплаватели, они являлись также и
опытными дельцами. К IX веку они объединили свои порты в поисти¬
не интернациональную торговую сеть. Купцы из Аравии, Индии и да¬
же Китая обменивали производимые в этих странах предметы на
различные африканские товары — от слоновой кости до золота.
Кроме того, суахили продемонстрировали способность воспринимать
иноземные идеи. У арабов они позаимствовали письменность (о чем
свидетельствует изображенная здесь монета с написанным по-арабски
именем местного правителя) и религию. К XII веку большая часть об¬
щества приняла ислам, и в каждом прибрежном городе появилась ме¬
четь, построенная из кораллов, в характерном местном стиле. Но
суахили также не оставляли без внимания и другое направление, уста¬
навливая торговые связи с внутренними областями континента.
Приблизительно в 320 километрах от побережья лежит Зимбабвий¬
ское плато. Его благоприятный климат и обширные пастбища способст¬
вовали развитию экономики и культуры. Располагавшиеся рядом
золотые копи, бывшие объектом повышенного интереса торговцев суа¬
хили, сыграли важную роль в истории этой земли. Хотя этот металл
не обладал большой ценностью с точки зрения обитателей плато, его
можно было обменять на полезные заморские товары. В итоге возник¬
ла и начала развиваться система торговых обменов.
Люди, нажившие благодаря торговле огромные богатства, образовали
новый социальный класс. Они сооружали на вершинах холмов обнесен¬
ные стенами комплексы зданий, называемые зимбабве, где и жили в
роскоши, отгородясь от остального общества. Самое значительное из
этих сооружений, Большое Зимбабве, является настоящим архитектур¬
ным чудом, доставшимся нам в наследство от эпохи африканской тор¬
говли золотом. Эта торговля, равно как и судьбы суахили и
правителей с Зимбабвийского плато, была грубо прервана после появле¬
ния на этих землях в XVI веке португальцев.
I

БЛАГОДАРНОСТЬ
Редакторы и авторы выражают
свою признательность всем специали¬
стам, которые оказали неоценимую
помощь при подготовке этого тома:
Michel Chauvet, Nantes, France; Nicolas
David, University of Calgary, Calgary,
Alberta, Canada; Jeff Fleisher, Wil¬
liamsburg, Virginia; Mimi Games, Smith¬
sonian Institution, Washington, D., C;
Brigitte Gratien, Institut de la Papyrolo¬
gie et d'Egyptologie, Universite de Lille
III, Lille, France; James Harris, Ann Ar¬
bor, Michigan; Mark Horton, University
of Bristol, Bristol, England; Nasri Iskan-
dar, Egyptian Museum, Cairo; Heidrun
Klein, Bildarchiv Preussischer Kulturbe¬
sitz, Berlin; Marcel Kurz, Paris; John
Larson, Oriental Institute Museum, Chi¬
cago ; Stephan Molitor, Hauptstaatsarchiv,
Stuttgart; Francine Ndiaye, Musee de
1'Homme, Paris; Stacie Olson, Univer¬
sity of Pennsylvania, Philadelphia; Jean¬
Louis Paudrat, Vaires, France; David
W. Phillips™, Cambridge, England;
Christopher Roy, University of Iowa Mu¬
seum of Art, Iowa City; Mohammed
Saleh, Egyptian Museum, Cairo ; Lisa
Snider, Oriental Institute Museum, Chi¬
cago; Amy J. Stamples, Smithsonian Insti¬
tution, Washington, D. C J John H.
Taylor, London; Hope Tinney, Ukama
Press, Santa Rosa, California; Kent
Weeks, American University, Cairo;
Thomas H. Wilson, Southwest Museum,
Los Angeles.
ИЛЛЮСТРАЦИИ
Ниже, с искренней благодарностью
авторов, приводится список источни¬
ков, из которых были взяты иллю¬
страции для этого тома. Весь
перечень организован в три столб¬
ца, различные источники в столб¬
цах отмечены косой чертой.
Cover: The Metropolitan Museum of
Art, Gift of Mr. and Mrs. Klaus G.
Perls, 1991 (1991.17.49). Background
courtesy The Oriental Institute of The
University of Chicago. End paper: art
by Paul Breeden. 6: Egyptian Mu¬
seum, Cairo/photo courtesy The Brook¬
lyn Museum. 8: Hauptstaatsarchiv,
Stuttgart, Germany. 9: Bildarchiv Preus-
sischer Kulturbesitz, Berlin. 10: Na¬
tional Archives of Zimbabwe. 11: From
Proceedings of the British Academy,
Vol. LXXI (1985).	13: National Ar¬
chives of Zimbabwe. 14, 15: Pierre
Colombel, Paris. 19: Map by Dale
Glasgow. 20, 21: Courtesy Museum of
Fine Arts, Boston. 22: © British Mu¬
seum, London. 24: Egyptian Museum,
Cairo/foto: Jiirgen Liepe. 25: Illustra¬
tion by Walter B. Emery, from Egypt
in Nubia, Hutchinson of London/Ran-
dom House U. K, Ltd., 1965. 26:
Daniel Berti, inset ® Timothy Kendall.
28: Charles Bonnet—Musee d'Art et
d'Histoire, Geneva, photo Jean-Marc
Yersin. 30: Daniel Berti—Director's
Contingent Fund, courtesy Museum of
Fine Arts, Boston. 32-39: Courtesy
The Oriental Institute of The Univer¬
sity of Chicago. 40: © 1994 Enrico
Ferorelli. 42: Courtesy of The Fine
Art Society, London. 44: © 1994 En¬
rico Ferorelli. 45:	From Denkmaeler
aus Aegypten und Aethiopien, by Rich¬
ard Lepsius, part 5, plate 60, 1842¬
1845. 46: © 1994 Enrico Ferorelli.
47: Museum Expedition, courtesy Mu¬
seum of Fine Arts, Boston. 48, 49:
Egyptian Expedition of the Metropolitan
Museum of Art, Rogers Fund, 1930,
30.4.21. 50, 51: Drawing by Timothy
Kendall/courtesy Museum of Fine
Arts, Boston-Boston Expedition. 52,
53: Courtesy Egyptian Museum, Cairo;
Gift of Theodore Davis, courtesy Mu¬
seum of Fine Arts, Boston—Egyptian
Museum, Cairo/foto Jiirgen Liepe—cour¬
tesy Egyptian Museum, Cairo (2). 55:
Courtesy Museum of Fine Arts, Bos¬
ton—Museum Expedition, courtesy Mu¬
seum of Fine Arts, Boston. 57:
© 1994 Enrico Ferorelli. 58: Museum
Expedition, courtesy Museum of Fine
Arts, Boston—® British Museum, Lon¬
don. 59: © School of Archaeology,
Classics and Oriental Studies, Univer¬
sity of Liverpool. 60: Staatliche
Museen zu Berlin-Preussischer Kulturbe¬
sitz, Agyptisches Museum und Papyrus¬
sammlung, foto: Jiirgen Liepe. 63:
Staatliche Museen zu Berlin-Preussis-
cher Kulturbesitz, Agyptisches Museum
und Papyrussammlung, foto: Margarete
Busing. 64: F. Jackson/Robert Hard¬
ing Library, London. 65: From Denk¬
maeler aus Aegypten und Aethiopien,
by Richard Lepsius, part 5, plate 56,
1842-1845. 66: National Museum,
Warsaw—Georg Gerster. 67: National
Museum, Warsaw. 68,	69: Egyptian
Museum, Cairo/photo courtesy The
Brooklyn Museum—Illustrated London
News Picture Agency. 71: © 1994 En¬
rico Ferorelli. 72, 73: © 1994 Enrico
Ferorelli (3); drawing © 1990 William
Riseman Associates/courtesy Museum
of Fine Arts, Boston-Boston Expedi¬
tion. 74: © 1994 Enrico Ferorelli. 75:
® 1994 Enrico Ferorelli—drawing
© 1990 William Riseman Associ-
ates/courtesy Museum of Fine Arts,
Boston-Boston Expedition. 76: ® 1994
Enrico Ferorelli; ® Timothy Kendall.
77: © 1994 Enrico Ferorelli; drawing
by Timothy Kendall. 78, 79: © 1993
William Riseman Associates; ® 1994
Enrico Ferorelli. 80: Lee Boltin. 82,
83: M. & A. Kirtley/A.N.A. 84:
Wemer Forman Archive, London/cour-
tesy Entwistle Gallery, London. 85:
Rod Mcintosh, Houston. 86: Map by
Dale Glasgow. 8 8: Hutchison Library,
London. 90: Coll. Musee de 1'Homme,
Paris. 94: Bibliotheque Nationale,
Paris. 99, 100: Hutchison Library, Lon¬
don. 101: © Dirk Bakker. 103: Wemer
Forman Archive, London/British Mu¬
seum, London. 105: Superstock. 106:
Wemer Forman Archive, London/Brit-
ish Museum, London; Andre Held,
Ecublens, Switzerland. 107: Lee Boltin—
® British Museum, London. 109: Rod
Mcintosh, Houston. HI: Andre Held,
Ecublens, Switzerland. 112, 113: Andre
Held, Ecublens, Switzerland; ® Dirk
Bakker (2). 114: © Dirk Bakker. 115:
160

Andre Held, Ecublens, Switzerland.
116: ® British Museum, London; The
Metropolitan Museum of Art, Gift of
Mr. and Mrs. Klaus G. Perls, 1991
(1991.17.2). 17: The Metropolitan Mu¬
seum of Art, The Michael C. Rockefel¬
ler Memorial Collection, Gift of Nelson
A. Rockefeller, 1972 (1978.412.323).
Photograph by Schecter Lee. 118:
Timothy Beddow/The Hutchison Li¬
brary, London. 120: Courtesy The
Transvall Museum, photo: University of
Pretoria. 122: Map by Dale Glasgow.
125: Art by Fred Holtz adapted from
an illustration (modified) by Hank Iken
from The Swahili Corridor, by Mark
Horton, September 1987, copyright ©
1987 by Scientific American, Inc. All
Rights Reserved. 126: Wemer Forman
Archive, London—Wemer Forman Ar¬
chive, London/Tanzania National Mu¬
seum, Dar es Salaam. 127: Shen Tu
(1357-1434), Tribute Giraffe with At¬
tendant, 1403-1424, Philadelphia Mu¬
seum of Art: Given by John T.
Dorrance. 129: Dr. Mark Horton,
Shropshire, England. 130, 131: Ash-
molean Museum, Oxford, courtesy De¬
partment of Archives and Antiquites,
Office of the President of Zanzibar,
P. O Box 116, Zanzibar. 132, 133:
© Marc & Evelyne Bemheim/Woodfin
Camp & Associates, New York. 135:
Reprinted by permission from Peter S.
Garlake, The Early Islamic Architecture
of the East African Coast, Memoir 1
of the British Institute in Eastern Af¬
rica, Nairobi, 1966, and The King¬
doms of Africa: Equinox (Oxford)
Ltd., 1990. 137: Superstock. 141: Ger¬
ald Cubitt, Cape Town, South Africa.
142: Robert Harding Picture Library,
London—J. Rushmer/ZEFA Picture Li¬
brary, London; Superstock. 143: © Ja¬
son Laure/Woodfin Camp &
Associates, New York. 144, 147:
© Robert Holmes. 148: Courtesy The
Oriental Institute of The University of
Chicago—Leni Riefenstahl. 149: Photo
Igor Delmas-Shango Productions, from
Art of Africa, by J. Kerchache
(Abrams); Georg Gerster/© 1994 Corn-
stock, Inc. 150: Staatliche Museen zu
Berlin-Preussischer Kulturbesitz, Mu¬
seum fur Volkerkunde; © Rijksmuseum
voor Volkenkunde Leiden/photo: G. Jan¬
sen. 151: Rod Mcintosh, Houston; Mar¬
cel Isy-Schwart/The Image Bank—
The University Museum, University of
Pennsylvania; photo: Angela
Fisher/Robert Estall Photographs, Suf¬
folk, England. 152: James L. Stanfield,
© National Geographic Society—An¬
thony Ponter. 153: © M. & A.
Kirtley/A. N. A.; photo Helen
Haskell, courtesy Rod Mcintosh. 154:
Hutchison Library, London. 155: Georg
Gerster/© 1994 Comstock, Inc. 156,
157: © Labelle Prussin; from Bourgeois
and Pelos:	Spectacular Vernacular, chap¬
ter 11, Histories of the Creal Mosques
of Djenne. 158,	159: Art by Paul
Breeden.
БИБЛИОГРАФИЯ
книги
Adams, William Y. Nubia:	Corridor to
Africa. London: Allen Lane, 1977.
Anquandah, James. Rediscovering
Ghana's Past. Essex, England:	Long¬
man, 1982.
Axelson, Eric. Portuguese in South¬
East Africa. 1488-1600. Johannes¬
burg: C, Struik, 1973.
Bassani, Ezio, and William B. Fagg.
Africa and the Renaissance: Art in
Ivory. Edited by Susan Vogel. New
York: Center for African Art, 1988.
Beach, D. N. The Shona & Zim¬
babwe, 900-1850. New York: Af¬
rica Publishing, 1980.
Ben-Amos, Paula. The Art of Benin.
London: Thames and Hudson, 1980.
Bonnet, Charles. Kerma, Royaume de
Nubie. Geneva: University of Ge¬
neva, 1990.
Breasted, Charles:
Ancient Records of Egypt:	Historical
Documents. Chicago:	University of
Chicago Press, 1906.
Pioneer to the Past: The Story of
James Henry Breasted, Archaeologist.
New York: Scribner's, 1943.
Burke, E. E. (ed.). The Journals of Carl
Mauch: His Travels in the Transvaal
and Rhodesia, 1869-1872. Translated
by F. O. Bemhard. Salisbury: Na¬
tional Archives of Rhodesia, 1969.
Cable, Mary, and the Editors of Tree
Communications. The African Kings
(Treasures of the World series).
New York: Stonehenge Press, 1983.
Carre, Jean-Noire. Voyageurs el Ecri¬
vains Frangais en Egypie (Vol. 1).
Cairo: Institut Français d'Archeologie
Orientale, 1956.
Chittick, Neville:
Kilwa: An Islamic Trading City on
the East African Coast (Vols. 1 and
2) Nairobi, Kenya: British Institute
in Eastern Africa, 1974.
Manda: Excavations at an Island
Port on the Kenya Coast. Nairobi,
Kenya: British Institute in Eastern Af¬
rica, 1984.
Connah, Graham:
African Civilizations. Cambridge:
Cambridge University Press, 1987.
The Archaeology of Benin. Oxford:
Clarendon Press, 1975.
Davidson, Basil:
African Civilization Revisited:	From
Antiquity to Modem Times. Trenton:
Africa World Press, 1991.
The Lost Cities of Africa. Boston:
Little, Brown, 1987.
Davidson, Basil, and the Editors of
Time-Life Books. African Kingdo ms
(Great Ages of Man series). New
York: Time Incorporated, 19 66.
Davies, W. V. (ed.). Egypt and Africa:
Nubia from Prehistory to Islam. Lon¬
don: British Museum Press, 1993.
DeMott, Barbara L. Dogon Masks: A
Structural Study of Form and Mean¬
ing. Ann Arbor, Mich.: UMI Re¬
search Press, 1982.
Dunham, Dows. The Royal Cemeteries
of Kush:
El Kurru (Vol. 1). Cambridge, Mass.:
161

Harvard University Press, 1950.
Nuri (Vol. 2). Boston: Museum of
Fine Arts, 1955.
Dunn, Ro s s E. The Adventures of Ib n
Battuta. Berkeley:	University of Cali¬
fornia Press, 1986.
Elliott, Kit. Benin: An African King¬
dom and Culture. Minneapolis:
Lemer Publications, 1979.
Emery, Walter B.:
Egypt in Nubia. London:	Hutchinson
of London, 1965.
Nubian Treasure. London:	Methuen,
1948.
Eyo, Ekpo, and Frank Willett. Treas¬
ures of Ancient Nigeria. London:
Royal Academy of Arts, 1980.
Ezra, Kate. Royal Art of Benin. New
York: Harry N. Abrams, 1992.
Fagg, William. Yoruba:	Sculpture of
West Africa. New York: Alfred A.
Knopf, 1982.
Fahim, Hussein M. Egyptian Nubians:
Resettlement and Years of Coping.
Salt Lake City: University of Utah
Press, 1983.
Fisher, Angela. Africa Adorned. New
York: Harry N. Abrams, 1984.
Fouche, Leo. Mapungubwe:	Ancient
Bantu Civilization on the Limpopo.
Cambridge: Cambridge University
Press, 1937.
Freeman-Grenville, G. S. P.:
The East African Coast. London: Rex
Collings, 1975.
The Swahili Coast 2nd to 19th Centu¬
ries. London: Variorum Reprints, 1988.
Freyer, Bryna. Royal Benin Art. Wash¬
ington, D. G: Smithsonian Institution
Press, 1987.
Garlake, Peter S.:
The Early Islamic Architecture of the
East African Coast. Nairobi, Kenya:
Oxford University Press, 1966.
Early Zimbabwe: From the Maiopos
to Inyanga. Zimbabwe: Mambo Press,
1983.
Great Zimbabwe. London:	Thames
and Hudson, 1973.
The Kingdoms of Africa. New York:
Peter Bedrick Books, 1978.
Life at Great Zimbabwe. Zimbabwe:
Mambo Press, 1983.
Gillon, Werner. A Short History of Af¬
rican Art. London:	Penguin Books,
1984.
Guiterman, Helen, and Briony Llewel¬
lyn. David Roberts. Oxford, Eng¬
land: Phaidon Press and Barbican
Art Gallery, 1986.
Hall, Martin. Farmers, Kings, and
Traders:	The People of Southern Af¬
rica, 200-1860. Chicago:	University
of Chicago Press, 1990.
Haynes, Joyce L. Nubia: Ancient King¬
doms of Africa. Boston:	Museum of
Fine Arts, 1992.
Herbert, Eugenia W. Red Cold of Af¬
rica: Copper in Precolonial History
and Culture. Madison:	University of
Wisconsin Press, 1984.
Hintze, Fritz (ed.). Meroiiica: Africa
in Antiquity, the Arts of Ancient Nu¬
bia and the Sudan. Berlin: Akademie¬
Verlag, 1979.
Hochfield, Sylvia, and Elizabeth
Riefstahl (eds.). Africa in Antiquity
(2 vols.). Translated by Diana S.
Peters and Charles M. Stem. Brook¬
lyn: Brooklyn Museum, 1978.
Hodgkin, Thomas. Nigerian Perspec¬
tives: An Historical Anthology. Lon¬
don: Oxford University Press, 1975.
Huet, Mishel. The Dance, Art and Rit¬
ual of Africa. New York:	Random
House, 1978.
Huffman, T. N.:
A Guide to the Great Zimbabwe Ru¬
ins. Salisbury: Trustees of the Na¬
tional Museums & Monuments of
Rhodesia, 1976.
Symbols in Stone: Unravelling the
Mystery of Great Zimbabwe. Johan¬
nesburg: Witwatersrand University
Press, 1987.
Hugon, Anne. The Exploration of Af¬
rica: From Cairo to the Cape. Trans¬
lated by Alexandra Cambell. New
York: Harry N Abrams, 1993.
James, T. G. H. (ed.). Excavating in
Egypt. Chicago: Univarsity of Chi¬
cago Press, 1982.
Josephy, Alvin M., Jr. (ed.). The Hori¬
zon History of Africa. New York:
American Heritage, 1971.
July, Robert W. Precolonial Africa:
An Economic and Social History.
New York: Scribner's, 1975.
Keating, Rex:
Nubian Rescue. New York:	Haw¬
thorn, 1975.
Nubian Twilight. London:	Rupert
Hart-Davis, 1962.
Kendall, Timothy. Kush: Lost King¬
dom of the Nile. Brockton, Mass.:
Brockton Art Museum, 1982.
Kirkman, James:
Cedi. 8th edition. Mombasa, Kenya:
Rodwell Press, 1975.
Men and Monuments of the East
African Coast. London:	Lutterworth
Press, 1964.
Levtzion, Nehemia. Ancient Ghana and
Mali. New York: Africana Publish¬
ing, 1973.
MacQuitty, William. Islland of Isis:
Philae. Temple of the Nile. New
York: Scribner's, 1976.
Mallows, Wilfrid. The Mystery of the
Great Zimbabwe: A New Solition.
New York: W. W. Norton, 1984.
Middleton, John. The World of the
Swahili: An African Mercantile Civi¬
lization. New Haven: Yale Univer¬
sity Press, 1992.
Mintz, Anita. The Art of West Afri¬
can Kingdoms. Edited by Dean
Trackman. Washington, D. C:
Smithsonian Institution, 1987.
Moorehead, Alan. The Blue Nile. New
York: Harper & Row, 1972.
Murray, Jocelyn (ed.). Cultural Atlas
of Africa. New York:	Facts	On
File, 1981.
The New Encyclopaedia Britannica
(Vols. 2 and 6). Chicago: Encyclo¬
paedia Britannica, 1974.
Oliver, Roland, and Brian M. Fagan.
Africa in the iron Age. Cambridge:
Cambridge University Press, 1975.
Olson, Stacie, and Josef Wegner. An¬
cient Nubia:	Egypt's Rival in Af¬
rica. Philadelphia: The University
Museum, 1992.
The Oriental Institute. The 1905-1907
Breasted Expeditions to Egypt and
the Sudan:	A Photographic Study
(Vol. 2). Chicago: University of Chi¬
cago Press, 1975.
Phillipson, David W. African Archaeol¬
ogy. Cambridge: Cambridge Univer¬
sity Press, 1985.
Ponter, Anthony, and Laura Ponter.
Spirits in Stone: The New Face of
African Art. Sebastopol, Calif.:
Ukama Press, 1992.
Reisner, George A. Excavations at
Kerma, Parts 1-3. Volume 5: Har¬
vard African Studies. Millwood, N.
162

Y.: Kraus Reprint Co., 1975 (re¬
print of 1923 edition).
Renfrew, Colin, and Paul Bahn. Archae¬
ology. New York: Thames and Hud¬
son, 1991.
Riefenstahl, Leni. The Last of the Nuba.
New York: Harper & Row, 1973.
Ryder, A. F. C. Benin and the Euro¬
peans. 1485-1897. New York: Hu¬
manities Press, 1969.
Save-Soderbergh, Torgny (ed.). Temples
and Tombs of Ancient Nubia. New
York: Thames and Hudson, 1987.
Schaedler, Karl-Ferdinand. Weaving in
Africa: South of the Sahara. Translated
by Leonid Prince Lieven and Judy How¬
ell. Munich: Panterra Verlag, 1987.
Shaw, Thurstan:
Nigeria:	Its Archaeology and Early
History. London: Thames and Hud¬
son, 1978.
Unearthing Igbo-Ukwu. Ibadan, Nige¬
ria: Oxford University Press, 1977.
Shinnie, P.	L. Meroe:	A	Civilization
of the Sudan. New York:	Frederick
A. Praeger, 1967.
Snow, Philip. The Star Raft:	China's
Encounter with Africa. Ithaca, New
York: Cornell University Press, 1988.
Sommerlatte, Herbert W. A. Cold und
Ruinen in	Zimbabwe.	Gutersloh,	Ger¬
many:	Bertelsmann Fachzeitschriften,
1987.
Summers, Roger. Ancient Mining in
Rhodesia: And Adjacent Areas. Salis¬
bury, Rhodesia: Trustees of the Na¬
tional Museums of Rhodesia, 1969.
Sutton, John E. G. A Thousand Years
of East Africa. Nairobi, Kenia:	Brit¬
ish Institute in Eastern Africa, 1990.
Taylor, John H. Egypt and Nubia.
Cambridge, Mass.: Harvard Univer¬
sity Press,	1991.
Trigger, Bruce G. Nubia under the
Pharaohs. London: Thames and Hud¬
son, 1976.
Voigh, Elizabeth A. Mapungubwe: An
Archaeozoolgical Interpretation of an
/ran Age Community. Pretoria, South
Africa: Transvaal Museum, 1983.
Willett, Frank. Africa Art: An Introduc¬
tion. London: Thames and Hudson,
1971.
Wilson, John A. Signs and Wonders
upon Pharaoh: A History of Ameri¬
can Egyptology. Chicago:	University
of Chicago	Press, 1964.
ПЕРИОДИКА
Abercrombie, Thomas J. "Ibn Battuta:
Prince of Travelers". National Geo¬
graphic, December 1991.
Bonnet, Charles. "Excavations at Nu¬
bian Kerma, 1975-91", Antiquity,
September 1992.
Cole, Herbert M. "Artistic and Com¬
municative Values of Beads in
Kenya and Ghana". Bead journal,
winter 1975.
Craddok, Paul. "Behind the Scenes".
British Museum Magazine, summer
1991.
Drewal, Henry John, John Pemberton
III, and Rowland Abiodun. "Yoruba:
Nine Centuries of African Art and
Thought". African Arts, November
1989.
Eluyemi, Omotoso. "Excavations at
Isoya near Ile-Ife (Nigeria), in
1972м. West African Journal of Ar¬
chaeology, 1977.
Parrel, William E. "Nubians Yearn for
Lost Lands on Nile and Some Have
Managed to Go Back". New York
Times, December 31,	1978.
Forbes, Dennis C. "A Great Find Re¬
visited: The Tomb of Fanbearer Ma-
hirpre". KMT: A Modem Journal of
Ancient Egypt, fall 1993.
Horton, Mark:
"Early Museum Trading Settlements
on the East African Coast: New Evi¬
dence from Shanga". Antiquaries Jour¬
nal, Vol. 66,	1988.
"The Swahili Corridor". Scientific
American, September 1987.
Huffman, T. N. "The Rise and Fall
of Zimbabwe". Journal of African
History, 1972.
Kaplan, Flora Edouwaye S. "Images of
the Queen Mother in Benin Court
Art". African Arts, July 1993.
Kendall, Timothy:
"Jebel Baikal: Sacred Mountain of
Kush". Museum of Fine Arts, Bos¬
ton, 1993.
"Kingdom of Kush". National Geo¬
graphic, November 1990.
Kirwan, I. P. "Rhapta, Metropolis of
Azania". Azania, Vol. 21,	1986.
KMT: A Modem Journal of Ancient
Egypt, fall 1992.
Mcintosh, Roderick J., and Susan
Keech Mcintosh:
"Forgotten Tells of Mali". Archaeol¬
ogy, winter 1983.
"The Inland Niger Delta before the
Empire of Mali: Evidence from Jenne-
Jeno". Journal of African History,
Vol. 22, 1981.
"Terracotta Statuettes from Mali". Af¬
rican Arts, February 1979.
Mcintosh, Susan, and Roderick J. Mcin¬
tosh:
"Finding West Africa's Oldest City".
National Geographic, September 1982.
"From Stone to Metal: New Perspec¬
tives on the Later Prehistory of West
Africa", journal of World Prehistory,
Vol. 2, no. 1, 1988.
"Recent Archaeological Research and
Dates from West Africa". Journal of
African History, Vol. 27, pp. 413¬
442, 1986.
"West African Prehistory", American
Scientist, Vol. 69, no. 6, November-
December 1981.
Posnansky, Merrick. "Dating Ghana's
Earliest Art". African Arts, Novem¬
ber 1979.
Roberts, David. "Nubia: The Unfold¬
ing Story of a Storied Land". Smith¬
sonian, June 1993.
Shaw, Thurstan. "Those Igbo-Ukwu Ra¬
diocarbon Dates: Facts, Fictions and
Probabilities". Journal of African His¬
tory, Vol. 16, no. 4, 1975.
Sinclair, Paul J. J. "Archaeology in
Eastern Africa: An Overview of Cur¬
rent Chronological Issues". Journal of
African History, Vol. 32, pp. 179¬
219, 1991.
Willett, Frank. "Riches from Nigeria's
Past". Portfolio, summe r 1980.
ДРУГИЕ ИСТОЧНИКИ
Anquandah, James. "Ethnoarchaeological
Clues to Ghana's Great Past and —a
Greater Future?" Lecture. University
of Ghana, Monographs and Papers
in African Archaeology, no. 2, 1985.
Breasted, James H. "Journal of the
University of Chicago Egyptian Expe¬
dition, 1906-1907". Unpublished jour¬
nals. Books 1, 2, 3, 4, and 6.
"Frederic Cailliaud". Dictionnaire Illus¬
tre des Explorateurs Franpais du
XX Steele—Africa. Entry on
NUMA BROC, Editions	C. T.H.S.,
1988.
Horton, Mark:
"The Archaeology of Islam in East-
163

em Africa". Lecture. Royal African
Society, May 5, 1993.
"Facing Mecca at Shanga: Some
Problems in the Origins of [slam in
Eastern Africa". Seminar. University
of London, May 3, 1989.
Jaloaso, Olujimi. "Treasures of Ancient
Nigeria: Legacy of 2000 Years". Ex¬
hibition opening address. Detroit Insti¬
tute of Arts, January 14, 1980.
Kendall, Timothy:
"The Gebel Barkal Temples, 1989¬
90". Progress report on the work of
the Museum of Fine Arts, Boston, Su¬
dan Mission. Seventh International Con¬
ference for Nubian Studies, September
3—September 8, 1990.
"The Lure of the Nile: The American
Discovery of Ancient Egypt". Essay.
Museum of Fine Arts, Boston, n. d.
"Man and Metal in Ancient Nigeria".
Exhibition publication. British Mu¬
seum, September 1991.
Priese, Karl-Heinz. The Cold of
Meroe. Catalog. The Metropolitan
Museum of Art, New York, 1993.
Reisner, George Andrew. "Excavating
The Tomb of King Taharka". Bulletin
of the Museum of Fine Arts of 1918.
Reprinted in "Exploration in Ancient
Nubia", Boston Museum of Fine Arts.
Saleh, Mohamed, and Houring Sourouz-
ian. The Egyptian Museum Cairo.
Catalog. Mainz, Germany: Verlag
Philipp, 1987.
Shaw, Thurstan. "Bones in Africa:
Presidential Address 1989". Proceed¬
ings of the Prehistoric Society 56,
1990.
Номера страниц, выделенные курси¬
вом, обозначают иллюстрации, отно¬
сящиеся к данному объекту.
А
Абиссиния 43
Абу Симбел: храмовые монументы
44, 46
Абу Хамад, излучина 31
Абу Хамид аль-Андалузи 90
Август (римский император) 101
А-группы народ 22, 23, 24, 25, 158
Аденский залив 125
Аджилкия 47—48
Александр Великий (Александр Маке¬
донский) 60, 61
Али бин аль-Хасан 130—131
Альморавиды 91 — 92
Аманирена 65
Аманиторе 45, 62 — 64, 65
Аманишакето 64; ювелирные украше¬
ния 62, 63
Аменхотеп II 52
Аменхотеп III 52
Амон (божество) 37, 44, 48, 50,
56, 60, 63, 69, 74, 75, 79
Анози Исайя 96, 98
Анози Ричард 96
Ансельм д'Изальгуир 12
Апедемак (божество) 36, 45; храмы
57—58, 60
Арабы в африканской торговле 10,
12, 13, 17, 83, 86, 91, 94—95,
122, 123, 124, 126, 131, 158
Археологические методы: компьютер¬
ное моделирование 72, 73; радио кар -
бонный анализ 82 — 83, 98, 112,
136; стратификация 83; этноархеоло-
гия 147—153
Архитектура: Зимбабве каменная клад¬
ка 138—139, 142, 143, 154; мече¬
ти 154,	156—157; нубийцев 64,
154; суахили 118, 133—134, 154;
шона 138—139, 142, 143, 147
Асархаддон 54
Ассирийцы 51, 54, 158
Асуан 11, 18, 24, 25, 27, 50, 61, 65
Асуанская плотина 22, 42, 47
Асуанская Высотная плотина 22, 41 —
42, 45, 47, 66, 70
Атлантида 101
Аудагаст 91
Африка: и англичане 9, 104, 108—
109; арабы, в 10, 13, 17, 83, 86,
91, 94—95, 122, 123, 124, 126,
131, 139, 158; Бенина торговая
сеть 117; болезни 87, 135, 158; и
голландцы 8, 12, 104; и древние
греки 11, 13, 43, 61; климатическое
и географическое разнообразие 158;
культуры каменного века 14; отно¬
шение белых людей к И, 12—13,
101,	146; и португальцы 7 — 8, 95,
102,	104, 105, 117, 134, 139—140,
144—146,	159; происхождение чело¬
века 14, 158; рабство 13, 89, 124,
127; развитие сельского хозяйства
81—82, 87 — 88, 158; развитие суб¬
сахарских цивилизаций 14—17; раз¬
витие торговых империй 8 9 ,
9 2 — 93 , 94, 159; и римляне 11,
13, 43, 61, 65, 68, 122, 125; тор¬
говля 12, 13, 16, 17, 18, 23-24,
25, 27, 28, 30, 60, 64, 68, 84,
карта 86, 88, 89, 90, 91, 92, 93,
98, 102-103, 104, 105, 117, 120¬
121, 122, 123, 124-125, 127, 128,
131, 134-136, 140, 159; и флорен¬
тийцы 104; этническое многообра¬
зие 147
Б
Багамойо 125
Багравия 61
аль-Бакри 90-91
Баллана: раскопки в 68-69
Баллана культура 66, 68, 158
Бамбара, народ 85
Банда, холмы 95
Бани, река 81, 82-83
Батн эль Хагар 18, 19
Бего: карта 86, 95-96
Бенедугу 84
Бенин (республика) 103
Бенин (царство) 12, 89, 109-110,
116, 159; латунные таблички 105¬
107, 108-110; раскопки 104; солон¬
ка из слоновой кости 103; торговая
сеть 89, 104, 117; художники 116;
церемониальный сосуд для воды 80
Бенин (город) карта 86, 104, 105;
Британская карательная экспедиция
108-109
Бент Джеймс Теодор: раскопки в
Большом Зимбабве 9, 11, 22
Бенуэ, расселина 99
164

Бенуэ, река 112
Берберы 91 — 92
Бич Дэвид Н,: об условиях жизни в
зимбабвийском городе 137—138
Бокум Хамади: на раскопках поселе¬
ния в долине в среднем течении р.
Сенегал 109
Большое Зимбабве 10, 17, 22, 134, 140,
144—145, 146, 147, 159; изделия из
9, 152; каменная кладка 138—139,
142, 143; открытка с изображением
13; Параллельный Проход 142; повсе¬
дневная жизнь 136—138; раскопки в
7—11, 140—144
Большой Крааль (Большое Зимбабве)
136, 138, 141,	142,	143
Бонне Шарль: раскопки Западной
Деффуфы 30 — 31
Брестед Джеймс Г. 32; и египетские
надписи 62; фотографирование ну¬
бийских памятников 32—39
Бриден Пол:	рисунки оборотная сто¬
рона обложки 158—759
Британская Ассоциация за прогресс в
науке 10, 11
Британская карательная экспедиция
105, 108—109
Британская Южноафриканская компа¬
ния 9
Брюс Джеймс 61
Брюхо Скал 18—19
Бус ношение 151
Бутана, пустыня 45
Бутана, степь 58, 68
В
Вад Бан Нага 64
ван Граан Э. С. Дж. 119—120, 121
Великий Восточноафриканский разлом
18, 158
Великий храм Амона (Нага): статуя
у входа 37
Великий храм Амона (Напата) 50;
рельеф из него 50—51,	56, 74
Великобритания: карательная экспеди¬
ция в Бенин 108—109; колониза¬
ция, проводимая ею 9; торговля с
Бенином 104
Веронезе Витторино 44
Верхняя Нубия 31, 158
Вирджинский университет 148
Водаби, народ 151
Вольта, река 95
Г
Гай Петроний 65
Гама Васко да 144
Гамбия: погребальные курганы в 88
Гана 88, 89, 95, 150
Гана (империя), карта 86, 89 — 92, 159
Гао 94, 95; изделия, найденные в 90
Гарвардский университет 54, 62
Гарлейк Питер 138, 146, раскопки в
Ифе, 103; раскопки в Килве 133,
134,	135
Гвинейский залив 12, карта 86, 87,
158, 159
Гегель Георг Вильгельм Фридрих 11
13
Гензике Сюзанна 74
Гермополь 51
Геродот 61
Гиксосы 27, 31
Голландия (Нидерланды): поселения в
Южной Африке 8; торговля с госу¬
дарством Бенин 12, 104
Голубой Нил 20
Гомер 18
Греция: контакты с Африкой в клас¬
сическую эпоху 11, 13, 43, 61
Гриоты 85
Гриффит Фрэнсис Ллевеллин: раскоп¬
ки в Фарасе 66
Гудмен Дэвид Э.	72
Гэрстенг Джон: раскопки в Мероэ
58 — 60, 62
д
Дабу 41
Давье Норман де Гари 32, 34
Дакарский университет 109
Дама церемония 149
Дар Тихит 87 — 88
Дар эс Салам 125
де Баррос Жоао 139—140
Деффуфа см. Западная Деффуфа
Джазират аль-Кадра 130
Джебель Баркаль 44, 46, 50, 56; ба¬
шенка 71,	72.	76. 77.	78— 79; ис¬
следования и картографирование
71—79; пирамиды в 38—39.	72;
раскопки в 54, 55; статуи из 39,
40; храмовый комплекс в 72—73,
75,	78—79
Джеди 133; Большая Мечеть в 137
Дженне 81, 82, 85, 94, 95; вид с
высоты 82—83; Большая Мечеть
/56-/57
Дженне-джено: предметы, найденные
в 85, 151, 153; повседневная
жизнь 83—85; раскопки в 82—83
Джер 24
Джое, плато 101
Джум а Абдул - Рахам 123
Дзимбавойе 7
Диодор Сицилийский 19, 56 — 57, 61,
74
Догоны: танцевальные церемонии 148,
149; деревня /55
Додекасхойн 65
Долина Царей 52
Донгола, каменоломни 21
Донгола, излучина 19, 27, 43
Дюваль Поль 76
Е
Египет: Древнее Царство 24; древняя
цивилизация 11; и Нубия 15, 18,
22, 23 — 24, 31, 48, 51—54, 147;
правление Птолемеев 46, 60, 65;
Среднее Царство 26—27
Египетская Служба древностей 45, 69
Египетский музей (Каир) 50, 52
Ж
Женевский университет 30
"Жизнь и пейзажи от Египта до нег¬
ритянских царств Белого Нила" 19
3
Заир 121
Замбези, река 135
Зандж, мятеж 124
Занзибар 123; резная дверь суахили,
118
Западная Африка: карта 86, карта
94; находки из 84, 85; изделия из
бронзы 97, 99; расчленение в коло¬
ниальную эпоху 110; погребальные
курганы 88—89,	159; погребальные
обычаи 98, 99, развитие городских
центров 83, 159; разнообразие эко¬
логических зон 87; торговые импе¬
рии 89 —94, 159; устные традиции
85, 95, 96, 98—99, 102, 103, 110,
111
Западная Деффуфа 26,	30—31
Зимбабве 7, 141; повседневная жизнь
137—138
Зимбабвийское плато 17, 121, 134—
136, 138, 144—145,	159
И
Иам (государство) 25, 26, 27, 43
Ибн Баттута: в Килве 134; посеще¬
ния Мали 11—12, 17—18, 92, 93
Игала, народ 105
Игбо Исайя 96—97, 98
Игбо Ричард 96, 97—98, 99
Игбо Укву 96; изделия из бронзы,
найденные в 97, 98, 99,	100, 101
Игвегбе 116
Имба 147
165

Индийский океан: торговая сеть 16 —
17; карта 122
Индия: торговля с Восточной Афри¬
кой 159
Исида (божество) 46, 57, 69, 70
Искусство: Бенина 103,	105—107,
108 — 109, 116—117; Дженне-джено
84,	85,	151; догонов 149; егип¬
тян 25,	48— 49,	148; Игбо Укву
96, 97, 98, 700,	101; Ифе 102,
111,	114—115,	159; коптское 66—
67; кушитское 50—51,	158; меро-
итское 35, 58,	59,	60,	64,	65;
Нок традиции 102,	103, 111,	112—
113; нубийское 6, 37, 39,	40,
55,	56; практическая природа тра¬
диционного африканского искусства
150; реставрация 67; суахили 118;
традиционные детали 142; шона
152
Ифе: карта 86, 99 — 100, 114—116;
медная маска 159; раскопки в 102 —
103
Ифе, университет 103
и
И
Йоруба, народ 99 — 100, 102, 114
К
Каир: визит Манса Мусы 93 — 94
Кайо Фредерик: и пирамиды в Ме-
роэ	20—21
Калахари, пустыня 16, 135
Ками 140, 145
Канбалу 129—130
Кандачи 126
Карл (дофин) 12
Каср Ибрим 65; раскопки в 69—70
Кашта 50
Кендалл Тимоти: в Джебель Баркале
71, 74, 76
Кения 133, 137
Кенте, ткань 150
Керамика: западноафриканская 95,
153; нубийская 22,	23, 30; суахи¬
ли 123; шона 10, 140
Керма: масштабная модель 26; возвы¬
шение 27 — 28; гробницы и кладби¬
ща 28,	29,	30,	69; разграбление
31
Килва 146; Большая Мечеть 132—
133, 146; дворец Хусуни Кубва
133, 134, 135; раскопки в 131 — 133
Кинтампо, культура 88
Киркман Джеймс: раскопки в Рас
Мкумбу 130
Китай: торговля с Восточной Афри¬
кой 124—125, 126, 127, 159
Китинг Рекс 45 — 46
Клеопатра 65
Книга Мертвых 52; иллюстрации 53
"Книга путей и государств" 90
Ком Омбо, регион 43
Коморские острова 121
Конаре Алфа Омар 110
Коническая Башня 143
Коннах Грэхем: раскопки в Бенине
104
Красное море 125
Куби 150
Кумби Салех 91
Кустул 68,	158
Куш (государство) 19, 22, 26, 31,
32, 41, 43, 44, 46, 48, 71, 158
Кэтон-Томпсон Гертруда 11; раскопки
в Большом Зимбабве 11 13, 135,
146
Л
Ла Виолетте Адриа 148
Ламу, архипелаг 125 — 126, 127, 129,
131, 154
Лев Африканский 82
Лепсиус К. Р. 62
Леторсек Пьер 20, 21
Ливерпульский университет 58, 62
Лимпопо, река 120, 135
Лот Анри 14
Львиные храмы 57—58
м
Мавритания 87, 89, 91, 92
Мадагаскар 121, 124
Майхерпери: мумия его 52, 53
Макинтош Род 110; раскопки в Джен-
не-джено 81 — 85
Макинтош Сьюзен 110; раскопки в
Дженне-джено 81—85
Мали 81, 88, 89, 90, 110, 153, 159
Мали (империя) 11—12, 17—18, кар¬
та 86, 89, 92 — 94, 159
Мальдивские острова 93
Манда 126, 127, 128, 129
Манса Муса 93—94
Мапунгубве 119—121, 136; предметы,
найденные в 120
аль-Масуди 129 — 130
Маух Карл 9,	22; его журнал 8;
раскопки в Большом Зимбабве
7—9
Машоналенд 7, 8, 9
Мекка 93, 102
Мемфис 51
Меренски Э. 7
Мероэ 19, 31, 43, 56, 69, 158; его
закат 68; золотой шакал 58; пира-
миды в 20—21, 33,	34, 35,- 62,
68, 69; раскопки в 61—62; и Рим¬
ская империя 65, 68; торговый
центр 60
Метрополитен, Музей искусств (Нью-
Йорк) 45
Миргисса: раскопки в 27
Михаловский Казимир: раскопки в
Фарасе 66
Мкнблу 130
Мозамбик 123
Моэамбикский пролив 124
Монеты: исламские 128; Мтабве
Мкуу, клад 130—131; суахили 159
Моно Теодор 92
Монтевидео Ранч 144
Мтамбве Мкуу: клад монет, найден¬
ный в 130—131
Мтнби 130
Музей изобразительных искусств (Бос¬
тон) 23, 44, 54, 62, 71
Музыка: балафон 149
Мусавварат эс-Суфра 36, 58, 60
Мусавварат эс-Суфры храмовый ком¬
плекс 36, 58
Мут (божество) 44
Мутамбика Криспин Джун 152
Мухаммед 17
Мухаммед Али Паша 19, 20
н
Нага 58, 69; развалины в 36, 37,
64; храмовый пилон, 45
Надписи: в Джебель Баркале 54,	76;
египетские 62; мероитские 44; в
храмовом комплексе в Филах 46
Напата 31, 50, 54, 64, 65, 71, 158;
ритуальное значение 56, 79
Настасен 76
Натакамани 45, 62—64
Национальный музей (Варшава) 67
Немарет 51
Нерон 61
Неферу ка-Кашта 46
Нефтида (божество) 57
Нигер, река 81, 92, 93, 99, 156;
внутриконтинентальная дельта 82—
83; изгиб 89, 94
Нигерийский университет 99
Нигерия 96, 103
Нижняя Нубия 18, 24—25, 27, 28,
46,	158
Нил 20, 66, 158; и Высотная Асуан¬
ская плотина 41—43, 45, 66; в Ну¬
бии 18; пороги 18, 19, 25—27, 31,
39, 41, 43, 46, 50, 56, 68; связь
с субсахарской Африкой 14—15,
166

27, 60; храмовый комплекс в Фи¬
лах 42
Ноба, народ 68
Нок, культура 101 — 102
Нуба 148
Нубия: карта 19, ]61; амулеты, найден¬
ные в 46, 47; изделия из 6, 22,
23, 58, 70; и Египет 15, 18, 22,
23 — 24, 48, 51—54, 147; и египет¬
ская XXV династия 41, 50, 54,
56, 57, 71, 158; керамика 22, 23,
30; лучники 24; погребальные обы¬
чаи 28-30, 31, 56, 65, 68 — 69;
раннее развитие цивилизации в 18 —
19; систематические раскопки 22 —
23, 44 — 46; ушебти 55, 56;
фотографии Брестеда 32—39
Нубийцы; переселение, вызванное со¬
оружением Высотной Асуанской пло¬
тины 41—43, 48
Нурн: раскопки гробниц в 54, 55
О
Огиву (божество) 106
Одудува (божество) 102, 103
Олдувайское ущелье 14
Олокун (божество) 100, 106
Олокуна роща: раскопки в 101
аль-Омари 93
Организация Объединенных Наций 44
Осириса ложе 52—53
Офир 8, 9
Офое (божество) 106
Охен 106
п
"Памятники Египта и Нубии" 62
Пате 126, 127
Пемба 130, 131
Пепи II 25
Первая Археологическая служба Ну¬
бии 23
Пергам 65
Пианхи 46, 50 — 51, 56
Пирамиды: в Мероэ 20—21, 33, 34,
35, 62, 68, 69; в Нурн 54, 55
Письменность: мероитская 44, 46,
61, 70; суахили 159
Плиний 61
Погребальные предметы: восточноафри¬
канские 159; египетские 24, 52—53;
нубийские 23, 28, 29, 30, 48, 65, 68,
69, 158; южноафриканские 121
Познански Меррик: раскопки в Бего
95
Португальцы: в Восточной Африке
134, 139—140, 144—146, 159; тор¬
говля с Западной Африкой 95,
102, 104, 105, 117
Претории университет 120
Прокопий 46
Птолемей 122, 125
Р
Рабство 89, 124, 127; влияние на Аф¬
рику 13
Райзнер Джордж Эндрю 22—23, 68,
69; раскопки в Джебель Баркале
54 — 56, 57, 62, 71, 72; раскопки
в Керме 28 — 30
Райсский университет 83
Райт Франклин 10
Рамсес II 44
Рамсес III: рельеф из заупокойного
храма 148
Рапта 125
Раскопки в Керме 28
Рас Мкумбу: раскопки в 130
Рас Хафун: раскопки в 122—123
Римская империя: и субсахарская Аф¬
рика И, 13, 43, 61, 65, 68, 122,
125
Римский университет 72
Религия: западных африканцев 85,
102, 108; ислам 11—12, 17—18,
66, 83, 85, 91, 123 — 124, 128,
130, 131, 147, 156, 158, 159; культ
Амона 56—57; нубийцев 35, 36,
74; христианство 66—67, 70, 158;
южных африканцев 119
Рейдер Адам 8
Роберте Дэвид: его рисунок 42
Робинсон Кейт 139
Родезия 9
Роупер Хью Тревор 11
Роде Сесил 9
Руанга 140
"Руководство по географии" 122, 125
Рэнделл-Макайвер Дэвид 146; раскоп¬
ки в Большом Зимбабве 10—И, 135
С
Садд 60
Саммерс Роджер 139, 144
Самосский договор 65
Сане 94
Сахара, пустыня 12, 13, 16, 17, 87,
92, 159; климатические изменения
в 14, 158; наскальные рисунки 14—
15, 158; торговые пути, карта 86,
92, 98, 159
Сахель 86, 87, 89, 159
Себиумекер (божество) 63
Сейс А. Г. 58
Сенегал 81, 88, 89, 159
Сенегал, река 89
Сенусерт I 26
Сенусерт III 26
Симбао 7—8, 140
Синклер Пол 144
Сихильмаса 90
Соломон 8, 9
Сомали 123
Сонгай (империя), карта 86, 89, 94 —
95, 159
Среднего Сенегала долина: раскопки
в 109
Стелы 44,	50
Страбон 61, 65
Суахили 16, 17, 145—146; возможное
происхождение 126 — 127; гробницы
126; морские суда 125; торговая
сеть 121; карта 122, 123—125, 128,
131, 134, 135, 139, 159
Суахили коридор 121, 128
Судан 19, 60
Суданская Служба древностей 45
т
Тагаза 92
Такедда 92
Танзания 119
Тануатамон 54; гробница 57
Таньидамани: стела 44
Танцы: культурная важность 148
Та-Сети 43
Тахарка 51—54, 71, 79; гробница
54, 55, 56; панель с надписью в
Джебель Бар кале 76; статуя 40
Тейлор Бейард 19—22
Телли 82, 84
Тефнахт 50
Тимбукту 81, 93; мечеть Санкор 156
Ткачество 150
Торва 145
Троллоп Энтони 13
Тутанхамон 49
Тутмос I 31
Тутмос III 31
У
Уауат 43
Уиллет Фрэнк 102
Уитти Энтони 139
Унгуджа Укуу 123
Уппсальский университет 144
Ушебти 55, 56
Ф
аль-Фазари 89
Фазугли 20
Фарас: фрески, найденные в 66—67
Фатимиды, халифы 128, 130, 131
167

Фегг Бернард 96, 101
Федеральный департамент древностей
(Нигерия) 96
Ферлини Джузеппе 61 — 62
Фивы 27, 31, 50; роспись в гробни¬
це 48—49
"Философия истории" 11
Филы, остров 65
Филы, храмовый комплекс 42; спаса¬
тельные операции 46 — 48
Фробениус Лео 99—101, 111
Фуче Лео 120
X
Хаи: гробница 49
Хапи (божество) 57
Хартум 18, 19, 67
Хартумский университет 62
аль-Хасан бин Сулейман 135
аль-Хасан ибн Талут 134
Хатор (божество) 46
Хаффман Томас: раскопки в Боль¬
шом Зимбабве 135, 137
Холден Линн 79
Холл Ричард 9—10, И
Холм Руин 8, 136, 141, 144—145
Хомо эректус 14, 158
Хор (божество) 69
Хортон Марк 121, 131, 146; оценка по¬
селения суахили на о. Манда 126 —
127; раскопки в Шанге 127 — 129
Храм Амона (Мероэ) 57, 64
Храм Дпедемака (Мусавварат эс-Суф
ра): скульптурные панели из 60
Храм Апедемака (Нага) 65
Храм Дендура 45
Храм Исиды 46—47
"Хроника Килвы" 130—131, 133
Хуфхор 26; гробница 25
ц
Царица Савская 8, 9, 13
Центр документации и изучения исто¬
рии искусства и цивилизации Древ¬
него Египта 45
Цеце, муха 17, 135
ч
Черная Вольта, река 88
Чибуене 123
Чивова, холм 144
Чикагский университет 32
Читтик Невилл 146; о происхожде¬
нии суахили 123, 126, 127; раскоп¬
ки в Килве 131, 133
Чумнунгва 140
ш
Шанга: раскопки в 127—128, 129
Шарцер Синтия 76
Шенди, излучина 19
Шинни Питер Л. 62
Шираэская династия 131, 133
Шона 8, 9, 135, 141, 145; керамика
10, 140; родина предков 7; торго¬
вая сеть 134—136, 140
Шоу Тарстен 14; раскопки в Игбо
Укву 9 6 — 98
Шлипак Хорст 32, 33, 34, 36
э
Эвуарте Великий 103—104
Эдварде Эмели 6 8 — 69; описание
Фил 46—47
Эден Ричард 104
Эдо, народ 103—104,	108
Эль Курру: царские гробницы в 46,
54, 56
Эмери Уолтер Б.: раскопки в Балла-
не 6 8. 69
Эргамен 57, 61
Эсиги 105
Эфиопия 43
ю
Южная Африка 8, 9, 119—120
Юм Дэвид 11
ЮНЕСКО 44, 45
Юпитер Амон (божество) 61
Юстиниан 46, 47
Я
Яхмос 31