ОЙУУТА-БИЧИГЭ

УЗОРЫ
И ОРНАМЕНТЫ

САХА

2-е издание, с изменениями

2010
УДК 7.048(=512.157)(084.12)

ББК 85.12(2Рос=Як)я6

Н56

Проект

Национального книжного издательства «Бичик»
Республики Саха (Якутия) им. С.А. Новгородова
(директор А.В. Егоров, гл. редактор В.Н. Луковцев^

Автор идеи Иннокентий Михайлович Андросов

Рецензенты:

К.Д. Уткин, доктор философских наук, профессор,
заслуженный деятель науки РС(Я), заслуженный работник культуры РСФСР,
И.В. Покатилова, кандидат искусствоведения, член Союза художников РФ,
А.Н. Зверева, член Союза художников РФ, заслуженный деятель культуры РС(Я)

Рисунки Бориса Федоровича Неустроева-Мандар Уус

Неустроев, Борис Федорович.

Н56 Саха ойуута-бичигэ = Узоры и орнаменты саха / Мандар Уус ; [авт. идеи И. М. Ан-
дросов]. — 2-е изд., с изм. — Якутск : Бичик, 2010. — 144 с : ил.

I8В^ 978-5-7696-3398-0.

Агентство С1Р НБР Саха

Альбом известного народного мастера, лауреата Государственной премии имени П.А. Ойунского, академи-
ка Академии духовности РС(Я) Б.Ф. Неустроева-Мандар Уус «Узоры и орнаменты саха», включающий образцы
якутской орнаментики ХУ111-нач.ХХ вв. по просьбе читателей переиздается в сокращенном виде.

Это уникальное издание отражает самобытность якутского прикладного искусства, пропагандирует нацио-
нальное культурное наследие, преемственность, прививает вкус и чувство прекрасного.

УДК 7.048( = 512.157)(084.12)

ББК 85.12(2Рос = Як)я6

18ВЫ 978-5-7696-3398-0

© Неустроев Б.Ф., 2007

© Неустроев Б.Ф., 2010, с изменениями
© Оформление. НКИ «Бичик» РС(Я), 2010
©БУГЭМ КЭРЭТЭ

Кики барахсан ус куннук сиртэн уемэн тиийбэт урдук мындаалаах, укээр
куйаас тыыннаах, уус-аас бэйэкэлээх Уругг Айыы тойон екуллубэт урдук
ыйаа^ынан Ой-санаа суду куукун угу еру содустук утэлэнэн, Уекээ урдук
мэнгэ халлаантан бу айыылаах-харалаах, сщыс иилээх-са^алаах, атааннаах-
меьгуеннээх Аан Ийэ Дайды дьалхааннаах такаатыгар утумэхтэнэн
тукэригэр, бу орто-туруу дойдуга олох олоруохтаах Кэмнээх Кэрдиитин
толору дьоллоохтук олордун диэн, мунутуур куускэ туканнын диэн, бэрт
угус бе^е тирэх буолар, куус-уох эбэр Терут Ойдебуллэри кытта Кэрэ диэн
харбаан кердеххе харбаппат, тутан кердеххе туттарбат, баара-суо^а да
торумнаммат чып кистэлэнг, сырдык, сылаас сыдьаайдаах суду кууку бэр-
кэ кичэмэлээн кистээн, кэкиилэнэн кэлбитэ у ку. Ол кэмтэн млата санаа-
та оонньоотодуна, саппа^ырда^ына, сылаата баттаата^ына, ейе-санаа-
та мунгурданна^ына ейун ерукутээри, сурэдин серуукэтээри, кутун-сурун
кетвдунээри гынна^ына, били кичэмэлээх Кэрэтин такааран саатыыр идэ-
лэммитэ эбитэ у ку...

Дьэ ол онтон бэттэх харах корен хайгыыр, кулгаах истэн сэргиир, мурун
сыллаан манньыйар, айах амсайан ылынар, эт-хаан ингэринэн дьалыкыйар
суус араас эгэлгэлээх Кэрэ диэн судуттэн суду куус аан дайды такаатынан
аан тумарык курдук саймаарыта тар^аан, хас биирдии иэдьэгэй мэйиилээх,
иннинэн сирэйдээх, иэгэйэр икки атахтаах нохтолоох тойон сурэ^ин дол-
гутан, хай^ахтаах хара быарын хамсатан, куттан кукка кутуллан, суртэн
сургэ сууругурэн, удьуортан удьуорга бэриллэн укаан-тэнийэн, улам-улам
уодуран-тэттэн, бу атааннаах-менуеннээх Аан Ийэ Дайды айдааннаах-
аймол^аннаах ологун ейун-тейун булларар, уоскутар-у^арытар, манньы-
тар-сылаанньытар суос-содэтох быыканар кууспут буолан кун баччаты-
гар кэллэдэ... Дьэ, аны бу кэлэн икэр иннэ-кэннэ, икэ-така биллибэт, хайа
диэки хайысхаланан барарбыт торумнаммат ыыс-быдаан тумарыктаах
дьулурда айаннаах олохпутугар омук быкыытынан тыыннаах хаалар тус-
путун тукаайар, эркээйи охсон суолбутун ыйар суос-сог>отох эрэлбит Кэрэ
буолар. Ол да икин, кики аймах биир улуу ейдее^е «Аан дайдыны Кэрэ эрэ
быыкыа^а» диэн санга аллайда^а...

Кер-икит... Ытык ебугэлэрбит бикиэхэ кэриэс-хомуруос этэн хаал-
ларбыт диринтэн-дирит ис хокоонноох эркээйи буолар биир тыллара.
Кер, то1)О эрэ «икит-кер» диэбэтэхтэр эбээт. Ким барыша тугу-эмэни
этиэхтээтут, онгоруохтаа^ын, айыахтаа^ын аан бастаан хара^ар ойуулаан
керен тырым гыннаран акарар, сорох тумарык быыкынан барыгылдьытан
керуе, сорох бэрт дьэнгкэтик, ыраастык керуе — ол аар Айыл^ата текену
анаабытыттан тутулуктаах.

Олонхо... Олонхокут... Урдук Айыыларбыт — Уне эр Таггараларбыт са-
ныыр санааларын, ба^арар ба^аларын, Ытык Ыйаахтарын бу Орто Туруу
Дойду дьонугар илэ тиэртэрээри, этиттэрээри анаан айан тукэрэр суду
дьоно буоллахтара, ол икин кинилэр диэтэх дьону керер-истэр, этэр-тыы-
нар, ыллыыр-туойар куустэринэн угуврутук хата^алыыр буоллахтара
эбээт. Ол икин туос-ама дьонтон туура туспа сайдыылаах дьон этилэр:
тугу-ханныгы этиэхтээхтэрин-тыыныахтаахтарын, ыллыахтаахтарын-
туойуохтаахтарын, айыахтаахтарын барытын эрдэттэн бэрт дьэьгкэ-
тик харахтарыгар онгорон, ойуулаан, олох олордон, хамсатан-имсэтэн,
уларытан-тэлэритэн, тыыннаан керер ураты дьодурдаахтара. Уус кики
ити кербутун онгорон такаарыа — харах керер Кэрэтин. Олонхокут этэн
такаарыа — кулгаах истэр Кэрэтин.
Ц	11 "	-	111	I-	' '

Он'орон кер, ойуулаан кер, ыраланан кер, ете кер, керен кер, керуулэн, айан
кер, ыллаан кер, ылан кер, которой кер, амсайан кер, сытыр^алаан кер, онтон да
атын кики слепун су рун дьайыылара буолар керуулэр мунура суох угу стер... Дьэ
ити курдук ебугэлэрбит барахсаттар ойуулаан, он'орон керер дьо^урдара акара
сайдыбыт буолан, улуу олонхону доллокутан, ойууну-бичиги дьэрэлитэн кэлэр
тукумэх удьуордарыгар — бикиэхэ, олохторун онкулун одустуннар диэн, кэкии
гынан хааллардахтара... Дьэ ити икин, саха икки тыллаах омук диибит: ойуу
тыла — кер, айыы тыла — икит. Кор-икит.

Онон бикиги икит диэн терут ейдебулбут суду куукун олонхобутун ти-
линнэрэр, тыын киллэрэр тукугар сурдээдин туруулакан эрэрбититтэн испэр
олус диэн уерэбин, долгуйабын, аны Кер диэн Терут (Эйдебул ата^ар уйуттарын
тукугар туруулакыаххайьпг дуу. Ойуу-бичик, ойуу-мандар, окуор-силик олохпу-
тун симиирэ буоллар, атын дьон, омук, кики аймах керуутугэр саха омук биир
улуу Кэрэтэ сибэккилээх кырдал кэриэтэ, текелеех дьэрэлийэн тахсыа этэй...

Дьэ, онон бу Кэрэ биир сурун тукумэ^э Ойуу-Бичик тыыннаах хаалан, салгыы
сайдан, саха омук уратытын ере анньан, омуна суох буттуун кики аймах оло^ун
Аал-Луук макын биир чээл-куех силигилиир сэбирдэдэ буолан, ессе да ер кэмпэ
чэлгийиэ-чэчириэ этибит. Итинник суду сорук ата^ар турарын тукугар тукалаа-
рай диэн, бэйэм биир саха буолан тураммын, бэрт дуона да суох буоллар, укун
кэмнээх сырам тумугун Экиэхэ, бар дьоммор, ОБУТ ЭМ КЭРЭТИН уунабын. Кэрэ
эйгэтин киэ1г суолугар сана уктэнэн эрэр эдэр додотторбор, бигэтик туруммут
ада табаарыстарбар бу улэм туканы адалладына сыалбын-сорукпун сиппити-
нэн аадыам этэ. Бу альбом] г а ебугэлэрбит онортообут ойууларын тумэн кэлэр
келуенэбитигэр боччум бэлэди онордубут.

Мандар Уус,
норуот маастара, тимир уука, ойууИут

О НАСЛЕДИИ КРАСОТЫ

Говорят, что когда человек спустился с помощью прогонной жерди с Вы-
сокого бессмертного неба по высочайшему беспрекословному велению великого
Создателя на эту грешную, восьмиободную, испещренную руслами рек бурлящую
поверхность Матушки-земли, он был достаточно снабжен могучей силой Разума.
Вместе с тем, для того, чтобы в Срединном мире человек прожил предназначен-
ный ему срок жизни счастливо, наряду со многими Основными Понятиями для
проявления своих немалых возможностей человек был одарен невидимым, таин-
ственным чувством Красоты, тем, что невозможно схватить и подержать, что
является светлой, излучающей тепло чудесной силой, и тогда он, тщательно
скрывая и оберегая, принес эту силу с собой. Вот и появилась у него привычка: в
дни тревог и печали, грусти и усталости, когда нужно было взбодриться, уте-
шить сердце и мысли, поднять настроение, он обращался к той таинственной
силе Красоты и находил в ней развлечение и утешение...

С тех самых пор и до настоящего времени она является единственной спаси-
тельной, самой могучей силой в сотнях своих проявлений под названием Красота,
с помощью которой глаза видят и восхваляют, уши слышат и восторгаются,
ноздри распознают запах и умиляются, рот пробует и вкушает, тело восприни-
мает и трепещет. И распространилась она по всему миру подобно стелющемуся
туману, заставляя волноваться сердце каждого, имеющего влажные мозги, переднее
лицо и две гнущиеся ноги, заставляя шевелиться темную печень, устрем-
ляясь от души к душе, передаваясь в поколениях и развиваясь, постепен-
но набирая силу и мощь, устанавливая гармонию на этой воинственной
Матушке-земле, утешая и воодушевляя все сущее. Наверно поэтому один
из великих умов человечества сказал, что «только Красота спасет мир»...

Смотри и слушай... Вот те заветные, полные глубокого смысла памятные слова,
которые оставили нам в завещание наши почтенные предки. Смотри, но почему-то
не «слушай-смотри». Всякий, кто собирается что-нибудь сказать, сделать, создать,
вначале всматривается глазами и как бы схватывает ими образ, кто-то смотрит
как сквозь туман, мельком, некоторые разглядят довольно четко и ясно — это зави-
сит от того, насколько человек одарен Божественной природой.
.......

	
КЭРЭ СУЛУКУН СУОЛДЬУТ окостон

Саха ейе-сурэ^э хайа да омуктан итэ^эйэ суох ус суолга сугуруйэн кэлбит: Ис
дьинтгэ, Кэрэгр, Утуе^э. Ол аата билэ-кере сатаайынтга, айыл^а^а, дьонтго сыйыатпга. Ба-
ларга кийи быйыытынан ис кыа^а толору арыллан, кимэ-ханныга кестен тахсар. Тула-
лыыр эйгэни, оло^у урдэтэн, тупсаран керерге утумэн уйэлэргэ дьулуйан кэлбит. Бар
дьонун, удьуордарын угуйан, сирдээн а^албыт. Урдук халлаан ейун, абылыыр айыл^а
албанын этинэн-хаанынан эргитэн, сирдээ^и аналын толору толорон, уос номо^ор уран
ойуу курдук олорон ааспыт. Бу дьиктини туойар тумарыктартан уруйдаан ылар ураты
дьон быыйык кэмнэргэ ананан кэлэллэр — айыы дьонун абырыыр аналларын олоххо кил-
лэрээри. «Туох барыта мээнэ^э буолбат» дииллэрэ ытык кырдьа^астар. Омук суураллан,
кимэ-ханныга биллибэт ыгым ыпсылтзантга киирэр кэмигэр мындыр ейдеех, талааннаах
тарбахтаах, айыл^аттан абылыыр албастаах, анатыылаах дьон айыллар эбиттэр.

Ойдеен-дьууллээн кердеххе, кун бугун даманы, атын айылгылаах, туспа тойуктаах, биир-
диилээн да буоллар, кэлэр кэм кэрэйиттэрэ аттыбытыгар бииргэ алтыйан олохпут аарты-
гынан айанныыллар. Олортон биир бэлиэлэрэ — Борис Неустроев-Мандар Уус... ©бугэлэр
ытык тылларын, кэрбэн1 кэриэстэрин, еспет ейдерун ойуу-дьар^аа гынан удьуордарыгар уум-
муттарын сатга саас сирэм симэ^инии тэниччи тарта, кистэлэн1 уерэхтэрин быыйын сэгэтэн
сэйэн, кэпсээн онордо, киЬи ылсыбатын ылсыста, билбэтин биллэ, кыайбатын кыайда. Мин хас
да сыллаа^ыта кини улэлэрин «олонхолоох ойуулар» диэбиттээ^им. Билигин да онтубун би-
гэргэтээри гынабын.

Б.Ф. Неустроев туоска, таьгаска, маска, тимиргэ ойуулары-ойуордары норуоттан уонунан
сылларга бугун Саха сирин эт ата^ынан эргийэн, тойон ынырыа хонуу сибэккититтэн талан
мует хомуйарыныы сыралайан, наардаан-саайылаан классификация ошэрбута наука^а сол-
буллубат суолталаах. Хас биирдии альбомтга хантан, кимтэн, хайан ылыллыбыта суруллан,
бэлиэтэнэн киирбитэ бигэ итэ^эллээх...

Мандар Уус ойууларыгар киирэр-тахсар сайар^алар тыргыллара тыгар, кустук суйумнара куус-
пахалаан ылар. Дьэргэйэр дьэрэкээннэр тийиликтэрэ тиллэн, саха оло$ун сайылыгар аг>алаллар.
Сылгы, ынах буолан сыйыыларга мэччийэллэр, теруур-ууйуур кэмнэрин телкетун тустууллэр,
тунах ыйыах туонатыгар ыныраллар. Кэриэн ымыйа кэккэлиир, саар ыа^ас саамыланар, чо-
рооннор дьоролдьуйаллар. Барыта уейээнтги урдук айыылары уердэр курдук, куех айыл^аны
кегуугэр курдук ей-санаа унжуулуур ерегейунэн ерукуйэ ончэйуллубут. Кэрэ кэрэмэйэ манна
этиллэр, симэх сиэдэрэйэ манна туойуллар. Сахалар кийини хайдах ере туталлара, харыс-
тыыллара, удьуорун-утумун салгыырыгар еспет субэлэрэ кенуллук кестеллер. Анаан-минээн
анаардахха, дьаныйан аргыстайа айаннаатахха, хас биирдии ойуу-орнамент туйунан суолта-
лаах, аналлаах, дирин1 ис хойоонноох, саха терут культуратын, итэ^элин дириьгник ейдуеххэ,
билиэххэ сеп. Олох уопута-уеруйэгр, итэ^эл, еркен ей ситимнэйэн сылдьаллар. Ааптар саха
ойуутун-мандарын диршгэтэн, кэнэтэн ей-санаа тайымыгар дабатан тайаарбытын кэрэх-
сиэххэ эрэ сеп. Бары ойууларыгар былыргыга, угэстэргэ сыйыана, билэргэ-керерге дьу-
луйуута, ыччакка, кэлэр кэмн’э кэпсиир балата мэнэ бэлиэ курдук биллэ сылдьар. Санаатын
кууйун, дьулуурун кыа^ын тарба^ын талаана харыс да хаалбакка умсугуйа устубута айара
астыннарар.

Саха олонхотугар Кэрэ, Куус, ©ркен ей ере тутуллаллар. Ол кэрэни СР культуратын утуелээх
улэйитэ, П.А. Ойуунускай аатынан Государственнай бириэмийэ лауреата, норуот маастара Борис
Федорович Неустроев-Мандар Уус халлаан сулуйунуу тэлгэтэ тэнитэн бар дьонугар кердербутэ
— бараммат махтал тойугунан домнуур. Саха ыччата, кэлин даманы Кэрэ Тангаратын тускутун
туттарбыт кэрэмэн кийибитин ааспат-суппэт ийирэх иэйиигинэн имэрийэ сылдьаар!

Ксенофонт Дмитриевич Уткин-НуЬулгэн,
философскай наука доктора, профессор,
СР наукатын утуелээх деятелэ
ПОДВИГ МАСТЕРА

Борис Федорович Неустроев — потомственный кузнец в одиннадцатом поколении,
известный в народе как Мандар Уус. Большой Мастер выделяется из коллектива не
только своим профессионализмом, который ему дала школа традиций, но и особым ви-
дением мира, поэтическим складом мышления, импровизацией повторяющихся устой-
чивых мотивов и элементов. Обладая всеобъемлющим видением якутских традицион-
ных мастеров — анаарыы, Мандар Уус является поэтически-одаренным выразителем
народного таланта. Его индивидуальные черты вовсе не противоречат творческой при-
частности мастера к целому. Это важно понимать, так как нельзя оценить творчество
народного мастера во всем его объеме.

Мандар Уус родился в Баягинском наслеге Таттинского улуса, который издревле
славился известными потомственными мастерами, кузнецами и сказителями олонхо.
С детства у этого мастера выработалась феноменальная зрительная память. Сама мно-
говековая традиция якутского народа сформировала и закалила личность Мастера. С
конца 1960-х годов он начинает целенаправленно заниматься не столько копированием
сохранившихся образцов народного искусства, сколько их фиксацией, включая в эту
область «знания» не только изделия известных в народе мастеров, но и свидетельства
очевидцев, рассказы старожилов селения, знатоков народной мудрости и фольклора
о ремесле, технике и процессе изготовления и связанных с этим запретов и поверий.
В течение тридцати с лишним лет он зафиксировал более двух тысяч якутских орна-
ментов, считая их наиболее устойчивыми элементами традиции, и обойдя, в основ-
ном, пешком многие непроходимые и заброшенные места, местные и районные музеи,
принципиально предпочитая при этом рисунок карандашом и акварелью. В отличие
от известной собирательской деятельности М.М. Носова, Б.Ф. Неустроев ничего от
себя не привносит в орнамент, не стилизовывает орнаментальные мотивы и фрагмен-
ты народного быта, а предпочитает рисунок карандашом и акварелью, что позволяет
осмыслить предмет аналитически. «Традиционно якут изучает все глазами, в чем ощу-
щается, по мнению мастера, как бы разновидность гипноза, особого типа видения ста-
рых мастеров» (из личной беседы с мастером). Овладение «знанием» искусства старых
мастеров из первых уст и рук самих творцов позволило Б.Ф. Неустроеву не только
углубить свои представления о народном искусстве, но и претворить их в современной
практике конца XX —нач. XXI вв.

В этом альбоме впервые воедино собраны ранее изданные его книги орнаментики по
дереву, бересте и мягкому материалу — традиционное шитье и вышивка народа саха.
Исходя из этнографического подхода классификации народного искусства по материалу,
мастер снабдил каждую вещь или фрагмент орнамента подробной аннотацией: якутское
название, местонахождение, внутренний смысл некоторых узоров. Каждый его альбом,
собранный крупицами, является своеобразным оберегом и символом народа саха.

Путь, пройденный пешком Мандар-Уус по необъятным просторам и неизведанным
тропинкам Якутии, воистину можно сравнить с дорогами вечного Путника, Великого
Труженика. Это своеобразный подвиг большого Мастера — пример самоотверженности,
ответственности за судьбу якутского народного искусства, а главное, он соответствует
той художественной системе, которая при всех изменениях сохраняет целостность
и устойчивые элементы. В настоящее время заслуженный работник культуры РС(Я),
лауреат Государственной премии им. П.А. Ойунского, академик Академии духовности
РС(Я), народный мастер Б.Ф. Неустроев-Мандар Уус является одним из одаренных При-
родой и высокоэрудированных, талантливых мастеров современной Якутии, которых в
народе называют «кийи ки1титэ» (человечный человек).

Ия Володаровна Покатилова,
кандидат искусствоведения,
член Союза художников РФ

   	г  ———————й—  . .	I II I . 1,11

НОРУОТ
ОЙУУНАН АЙЫмНЬЫТА

йуу-мандар норуот ойуунан айымньыта буолар. Онон, син биир тылынан уус-уран
айымньы курдук, мунура биллибэт дириьг ис хойоонноох, элбэх кэпсээннээх-ип-

сээннээх, таайыллыбат таабырыннардаах бэйэтэ туйунан тыллаах-остоох буолар эбит.

Хас биирдии кийи, ханнык ба^арар омук ойуулаан, онюрон, айан корор дьо^ура Аар
айыл^атыттан, дойдутун, олоуун майгытыттан тутулуктанан тус-туйунан сайдар. Саха
кийитин Аар Айыл^ата, дойдута чысхаан тымныылаах, умайар куйаастаах буолан кыра
да сыыйа санааны, халты туттунууну алы гыммат, ол ийин саха эрдэттэн ото корор
кууйэ олус сайдыылаах.

Бийиги фольклорбут тылын-ейун хомуйан, мунньан, наардаан тылдьыт онюрон обу-
гэлэрбит бийиэхэ кэриэс-хомуруос хаалларбыт баайдарын-дуолларын уорэтэн, хасыйан
кинилэр олохторун-дьайахтарын билэргэ, кимтэн кииннээх, хантан хааннаах дьон буолар-
бытын быйаарарга куустээх комо гынабыт.

«Арай, бу саха ойуутун-мандарын мунньан, тумэн, биир остуолга ууран олорон
наардаан, эмиэ тылдьыт курдук тус-туйунан долбуурдарга уурталаан баран кордоххо
хайдах буолуой?» диэн санааттан бу улэ са^аламмыта.

Ор кэмнээх сындал^аннаах улэм кураанах сиргэ уоскээбэтэ^э. Саха материальнай
культуратын чинчийиигэ элбэх сыраларын биэрбит, тийигин быспакка дьаныардаахтык
дьарыктаммыт учуонайдар АА. Попов, М.М. Носов, С.В. Иванов, А.И. Гоголев, И.В. Кон-
стантинов, И.А. Потапов, Ф.М. Зыков, Т.П. Тишина уо.д.а. улэлэринэн эркээйилэнэн
кун сирин корбутэ.

Улэ сыала-соруга:

1.	Саха ойуутун-мандарын хомуйуу, наардаайын, онюйуктар коруьгнэринэн арааран
классификациялыырга холонуу.

2.	Обугэлэрбит хаалларбыт ойууларын-бичиктэрин дьэрэлитэн билинтги колуонэ^э,
кэлэр туйумэх удьуорга билийиннэрии.

3.	Ыччаппытын, кэлэр кэскилбитин кэрэ^э уйуйуута, уорэтиигэ, сырдыкка-урдуккэ
тардыыга комо-тир эх буолуу.

4.	Бары уран тарбахтаахтарга, мындыр уустарга, иистэнньэьгнэргэ, искусство бары
улэйиттэригэр ойуунан тылдьыты онюруу.

Бийиги талааннаахтарбыт кэрэ улэлэринэн билигин элбэх быыстапкаларга кыттал-
лар, музейдарга тумсэллэр. Кинилэр онойуктара республиканца, дойдубут ийигэр, атын
да дойдуларга кордоруллэн ситийиилэнэллэр. Онтон бийиги уорэбит, киэн туттабыт.
Ол гынан баран, кэлинтги кэмьгэ сорох ааптардар онюйуктара, чуолаан ойуутугар тох-
тоотоххо, тас коруну эккирэтиигэ кубулуйуох курдук. Холобур, сорох айымньылар
ойуулара-бичиктэрэ ситэтэ суо^а, норуот сууйунэн сыллар усталарыгар муспут, оло^ун
булбут традициятыттан туораайыннара, ойуу-мандар суолтатын, ис хойоонун ырыта
барбакка, тас корунун эрэ туттуу, атын норуот орнаменын кытта булкуйуу харахха
быра^ыллар. Ол барыта оьгойук национальнай тас корунун молтотуугэ тиэрдэр. Онон
обугэ ойуута-мандара туох ис хойоонноо^ун, туохха анаан туттуллубугун, ханнык ма-
тырыйаалга онюйуллубутун барыллаан билэн эрэ баран, онно тирэ^ирэн саьганы айыах-
ха, тупсарыахха соп. Ол гынан баран, сашаны айарга олус сэрэхтээх буолуохха наада.
То$о диэтэххэ, ойуу-мандар бийиги ойбутугэр-санаабытыгар, эппитигэр-хааммытыгар
а^ыйах кунунэн иьгмэт, колуонэттэн колуонэ^э бэриллэн, сайдан, сыыйа оннун бу-
лар, угэскэ (традиция^) кубулуйар, норуот сирэйин кордорор киэргэлэ буолар. Онон




А 1 * *

'КП / *.!



бийиги прикладной искусствобыт национальнай тас корутгун, ис хойоонун сутэрбэт, симэ-
липпэт туйугар улэлиэ^ин1.

Прикладной характердаах буолан, ойуу историятыгар, ис хойоонугар диринээбэтим, научнай
термини тутгартан тардынным. Тутгарга табыгастаах буоллун диэн, токе кууйум кыайарынан,
системалыырга холоннум. Хас болох ойуу аайы кылгас быйаарыыны суруйдум уонна бары ойуу-
га паспорт толордум. Былыргы оло§у этинэн-хаанынан билбит кырдьадас дьон аччаан ийэрэ
улэлииргэ, уорэтэргэ-чинчийэргэ кучумэ^эйдэри уоскэтэр.

1





ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОЕ ИСКУССТВО
НАРОДА

'*

*



рнамент является изобразительным искусством народа. Поэтому он так же, как и
художественный фольклор, имеет неизмеримо глубокое содержание и может пове-
дать о многом, обладает собственным языком и неразгаданными тайнами. Художественный
талант каждого человека, каждого народа развивается неодинаково, а в зависимости
от Божественной природы, от особенностей, свойственных его родной земле, образу
его жизни. У саха своя Божественная природа, а родная земля отличается жестокими
морозами и горячим зноем, что не позволяет ему ошибаться в мыслях и действиях, от-
того-то у саха очень сильно развито чувство предвидения, прозорливость.

Обращаясь к языку нашего фольклора, собирая и упорядочивая его, мы составляем сло-
варь, который становится для нас мощным подспорьем в изучении богатств, оставленных
нашими предками, с тем, чтобы познавая их жизнь, выяснить свои истоки.

Моя работа началась с мысли: «А что, если собрать воедино на одном столе все якут-
ские узоры, упорядочить и, как в словаре, разложить их по полочкам»? Эта работа была
начата не на пустом месте. Основой и своеобразными вехами для нее стали научные труды
ученых прошлых лет и живущих ныне: А.А. Попова, М.М. Носова, С.В. Иванова, А.И. Гоголева,
И.В. Константинова, И.А. Потапова, Ф.М. Зыкова, Т.П. Тишиной, приложивших большие
усилия в исследовании материальной культуры якутов.

Основные задачи работы:

1.	Сбор якутских узоров, орнаментов, их систематизация и попытка классификации.

2.	Ознакомление подрастающего поколения с орнаментикой, доставшейся в наследство
от наших предков.

3.	Приобщение молодого поколения к миру прекрасного.

4.	Составление справочного материала для мастеров-умельцев, мастериц рукоделия и
всех работников искусства.

Особенности составления альбома:





1

Л

4

Г











Ввиду прикладного характера, я не углублялся в историю и значение узоров.

Для удобства использования попытался по мере сил провести систематизацию.

Каждую группу узоров сопроводил краткими пояснениями и составил паспорта ко всем
узорам. Учитывая прикладной характер, избегал применения научных терминов.

Трудности в составлении альбома:

Подобный труд ранее у нас не издавался.

Нехватка информаторов, являющихся живыми свидетелями старины.

Прекрасные работы наших талантливых земляков выставляются на многих выставках,
становятся достоянием музеев. Добиваются успехов не только внутри Российской Федера-
ции, но и в других странах. Мы только радуемся этому, гордимся.

Однако в последнее время изделия некоторых авторов, особенно в отношении орнамен-
та, тяготеют к эффектному внешнему оформлению. Например, бросается в глаза небреж-
ность узоров на некоторых изделиях, отход от накопленных веками сложившихся народных
традиций, использование только внешних форм без хорошего понимания их внутреннего

4

ё1

I



**



......   »




"11Г|

содержания, смешение с узорами других народов. Все это ведет к ослаблению нацио-
нальных черт изделия.

Таким образом, только узнав истинное содержание древнейших узоров, их назна-
чение и материалы украшаемого изделия, можно, опираясь на этом, создавать новое
или усовершенствовать их. Однако, следует очень осторожно относиться к созда-
нию нового в орнаментике. Так как орнамент является украшением, представляющим
лицо народа, он не воспринимается нашим сознанием и не проникает в наши гены
за несколько дней, а создается многими поколениями, постепенно и исподволь стано-
вясь традицией. Поэтому я призываю работать во имя того, чтобы наше прикладное
искусство не потеряло, не растеряло своих национальных черт и внутреннего содер-
жания.





4	-.к

(ИИ * г'Л’Ш»

лд



<|1 ,
. 4	? -.V ,



1.	;Т	Ж Я	7ГЖ

I-





т

1



г

I. Быа, дьураа ойуу



Бу ойуу археологическай хайыылартан булуллар тун1 былыргы норуоттар ханнык ба^арар
предметтэрин киэргэтиигэ киэегник туттуллубут. Онон «ойуу бу керуигэ хайан уескээбитэй»
диэн боппуруоска эппиэттиир кыах суох.

Туой кейуйэлэртэн са^алаан туоска, маска, тавгаска, тимиргэ — барытыгар тар^аммыт.
Бэйэтэ туспа ойуу быйыытынан туттулларын тайынан, атын ойуулары араартыырга, киэргэ-
тэргэ киэегник туттуллар. Кээмэйэ 1—2 мм-тэн 30 мм тиийэ буолар. Овгойуллар матырыйаа-
лыттан тутулуктанан ойуу быйа^ынан, эрбиинэн, араас кэтиттээх холбо^ой чууччулэринэн,
игиинэн, ыйыынан уонна да атын тэриллэринэн овгойуллар. Ойуулуурга судургу буолан
киэегник тар^аммыт.



’ г

; » 1



I. Линейный орнамент

1

«

Этот орнамент, украшающий самые различные предметы, найденные при археологичес-
ких раскопках, имел в глубокой древности широкое применение у многих народов. Поэтому
невозможно ответить на вопрос, откуда произошел данный вид узора.

Вначале им украшали глиняные горшки, а позже он перешел и на все материалы — бе-
ресту, дерево, ткань, металл. Используется не только самостоятельно, но и, не менее широко,
как разделительный или дополняющий другие узоры. Длина составляет от 1 — 2 до 30 мм. В
зависимости от материала узор наносится ножом, пилой, различной ширины полукруглой
стамеской, напильником, зубилом и другими инструментами. В силу своей простоты получил
большое распространение.







I



1.	Бэс кытах. Ытык Ку ел. Таатта улуука. ЫККМ.
1974 с. урук.

Чаша кытах (из сосны). Ытык-Кюель. Таттинский
улус. ЫККМ. Рис. 1974 г.



I

2.	Кымыс хамнатар угун ойуута. XIX уйэ орт. Баайа-
да. Таатта улуука. Орто оск музейа. 1968 с. урук.

Орнамент на рукояти мутовки для кумыса хамна-
тар. Сер. XIX в. Баяга. Таттинский улус. Музей сред-
ней школы. Рис. 1968 г.







11

•

3.	Кымыс хамнатар угун ойуута. XIX уйэ орт.
Абада. Амма улуука. 1973 с. урук.

Орнамент на рукояти кумысной мутовки хамнатар.

Сер. XIX в. Абага. Амгинский улус. Рис. 1973 г.



и

ГТ

4.	Кэриэн айах (улахан чороон). («Дьураа» ойуу
«хабарда» ойууну кытта холбокуута). Амма. Амма
улуука. Орто оск. музейа.

Круговой большой чорон (керен айах). (Прямо-
угольный узор в сочетании с ребристым узором).
Амга. Амгинский улус. Музей средней школы.

т

$





5. Бэлкэй (кыра чороон). XIX уйэ орт. Амма. Амма
улуука. 1973 с. урук.

Маленький чорон (белкей). Сер. XIX в. Амга. Ам-
гинский улус. Рис. 1973 г.

Н11М1Ш1Ш111Ш

II. Хабарва ойуу, от ойуу



Сорох информатордар этэллэринэн «тараах ойуу» дэнэр. Ол аатын дьибгин быйаарарга би-
риэмэ наада. Былыр илгэни, ону-быйаны кэрэйэлиир бэлиэ. Ийит айа^ын бууругэр, чороон
ата^ар, кытыйа орто томто^оругар уо.д.а. овгоИуллар. Бу белех ойуу аата туос ийиттэр иилэ-
рин тигии керунуттэн тахсыбыт «хабар^алыы анньыы» дэнэр. Оггойуллуохтаах сирин «дьураа
ойуунан» бэлиэтээн баран, мае туруору саайынан араас кэтиттээх холбо^ой чууччулэринэн





................... Г -............................

4

-	- I -





 —>

*




анньыллар. Оггойуллуутун урдугунэн, ахсаанын уларытыынан, атын ойуу корунгнэрин
кытта холбойуутунан араастанан сурдээх элбэх белеххе арахсар. Саха сирин бары
улуустарыгар эриэ дэхситик тэнийбит.

Ойууларга кылгас быйаарыылар:

15, 16 ойуулар «чаркааскай» дэнэр белеххе киирэллэр. Кэтит, туруору тарба^ынан
туойга соппут курдук ойуу. Ол ийин арыт «тарбах ойуу» дииллэр. Орто Азия, Кавказ
норуотугар тааска, туойга элбэхтик туттуллубут. Саха сиригэр XVIII —XIX уйэлэргэ
опойуллубут кытыйаларга, кытахтарга кестер. Кэтит холбо^ор чууччунэн анньаллар.
Чороон араас корутгэр, кымыс атын иЬитигэр да туттуллубатах эбит. Урдугэ 70 мм тии-
йэр, кэтитэ 6—14 мм.

17 — 24 ойуулар сураайыннарын урдугун уларытыыттан «тараах ойуу» дэнэр белех
буолар. Бу белех ойуу хото сайда сылдьыбыт сиринэн Саха сирин орто балайа улууста-
ра эбиттэр. Сунньунэн XVIII —XIX уйэлэрдээ^и иЬиттэргэ кестер.

25 — 31 ойууларга икки еттунэн тиистээх мамонт айыытыттан онгойуллубут быт
гараа^ын санатар ойууга кубулуйда. Бу ойуу дьин? былыргы буолуон сеп. «Тараах ойуу»
теруех тахсыытын кэрэйэлиир ойуу, ол ийин хото чорооннорго, кымыс ийиттэригэр
туттуллубут.

32 ойууттан ыла «хабар^а», «от», «тараах» ойуулар атын белех ойуулары кытта хол-
бойон сайдыылара са^аланар. Бу ойуулар уксулэрэ XIX уйэ^э оггойуллубуттар. Ити
кэмггэ орнамент (ойуу-бичик) итэ^эли кытта сибээйэ мелтеен, сутэн ангаардас киэр-
гэлгэ эрэ туттуллар буолбут. Бэйэ онгорор тэрилин, ийитин-хомуойун, тан?айын-сабын
фабричнай онгойуктар утэйэннэр, кинилэри оггоруу, тигии сыыйа мелтеен барбыт, ону
тэн?э ойуу-бичик эмиэ кэхтии суолугар уктэммит. Ол эрээри, бу уйэ^э олорон, улэлээн
ааспыт угус уустар, иистэнньэшнэр, сайта суурээнтгэ охтубакка, керуехтэн кэрэ, дьик-
ти айымньылары айан хаалларбыттар. Ону бэйэлэрин кэннилэриттэн хаалбыт айым-
ньылара да кэрэйэлииллэр.

II. Ребристый рисунок, орнамент в виде трав

Некоторые информаторы называют его «гребенчатым» узором. Для установления
его истинного названия потребуется еще время. В древности он был знаком изоби-
лия, благодати. Он наносился на бордюре верхнего края (у устья) сосуда, на поддоне
(ножке) чорона, на опояске деревянной чаши и т.д. Название этой группы узоров
взаимствован от названия разновидности шва ободка берестяной посуды «ребристый
рисунок». Обозначив линейным узором поверхность для орнаментального ряда, его
вырезают полукруглой стамеской соответствующей ширины вдоль вертикального слоя
древесины. В зависимости от высоты и частоты нанесения, сочетания с другими узора-
ми он подразделяется на большое количество групп. Ребристый орнамент распростра-
нен одинаково во всех районах Якутии.

Краткие пояснения к рисункам:

Рисунки 15, 16 составляют так называемую «чаркасскую» группу. Узор представля-
ет собой широкие и глубокие, будто проведенные пальцем по сырой глине, бороздки.
Потому иногда его называют «пальцевым рисунком». Он широко используется народа-
ми Средней Азии и Кавказа при изготовлении стеклянных и керамических изделий. В
Якутии встречается на деревянных (сосновых) чашах (кытыйа, кытах), изготовленных
в XVIII —XIX веках. Вырезается широкой полукруглой стамеской. Установлено, что ни
на чороне, ни на другой посуде для кумыса он не использовался. Его высота доходит
до 70 мм, ширина — 6—14 мм.

Рисунки 17 — 24 составляют группу так называемого «гребенчатого» узора, особен-
ностью которой является различная, меняющаяся высота линий. Был особенно популя-
рен в средней полосе Якутии. Встречается в основном на посуде XVIII —XIX веков.

Изображенные на рисунках 25 — 31 узоры напоминают изготовленный из клыков
мамонтовой кости частый гребень с двусторонними зубьями. Можно предположить,
что этот узор использовался еще в глубокой древности. По своему содержанию гре-
бенчатый узор предназначен приносить хороший приплод, поэтому его широко ис-
пользовали на чоронах, другой кумысной посуде.

Начиная с 32 рисунка, узоры ребристый (в виде трав), гребенчатый используются
в сочетании с другими видами узоров. Большинство этих узоров применялись в XIX




'

-Ч

?-

1 В'Ь

.*!











ь





ЛИ 1	г 8®

14

Л ГГ 'X' ж

веке. В тот исторический период заметно ослабла и постепенно пропала связь орнамента
(узора-письма) с его религиозным содержанием, он стал использоваться лишь как украше-
ние. По мере того, как фабричные изделия стали вытеснять предметы быта, посуду, одежду
собственного изготовления, их стали меньше мастерить и шить, вместе с этим и орнамент
стал невостребованным. Однако многие мастера и швеи прошлого столетия сохранили ве-
ковые традиции и создали прекрасные и удивительные произведения своего творчества. Об
этом свидетельствуют созданные ими изделия, которые сохранились до наших дней.

|||||||||||||||||||||||||||||||||||||

6. Чороон, кытыйа айа§ын ойуута. XVIII уйэ бут. Чу-
рапчы улуука. ЧКМ; Черкеех. Таатта улуука. ЧПСМ.
Кээмэйэ 3—30 мм тиийэ буолар. Чороон. Баайада
(Сиэр Биэ). Таатта улуука.

Узоры раструба (верхнего края) чорона и чаши
кытыйа. Кон. XVIII в. Чурапчинский улус. ЧКМ; Чер-
кёх. Таттинский улус. ЧМПС. Размеры от 3 до 30 мм.
Чорон. Баяга (Сиэр Биэ). Таттинский улус.

7. Чороон, кытыйа айа§а, конкелей бууругэ. 60 мм
тиийэ урдуктээх. Булуу улуука. П.Х.Староватов аат.
БКМ; Ытык Куел. Таатта улуука. ЫККМ.

Раструб (верхний край) чорона и чаши кытыйа,
обруч кумысной воронки. Высота доходит до 60 мм.
Вилюйский улус. ВКМ им. П.Х. Староватова; Ытык-
Кюель. Таттинский улус. ЫККМ.

)



I

8!

8

л

ил
।  г I

л





V



8. Чороон. XIX уйэ орт. Уус Таатта. Таатта улуука.
У.К. Дягилева бас билиитэ.

Чорон. Сер. XIX в. Усть-Татта. Таттинский улус.
Собственность У. У Дягилевой.

14

||||||||||||||||||||||||||||||||



9.	Кэлии. XIX уйэ орт. Баайада. Таатта улуука. Орто
оск. музейа. 1978 с. урук.

Деревянная ступа. Сер. XIX в. Баяга. Таттинский
улус. Музей средней школы. Рис. 1978 г.

г

1

<

10.	Чороон айа^а. XIX уйэ сангата? 1965 с. урук.
Раструб чорона. Нач. XIX в.? Рис. 1965 г.

?

*



1111111! II 111111111 II 11НТТП1

11.	Чороон айа^а. Баайада. Таатта улуука. 1965 с.

УРук-

Раструб чорона. Баяга. Таттинский улус. Рис. 1965 г.

III

III

III

12. Чороон. Дьокуускай. СГУ ИФФ музейа; Чирэпчи.
Уус Алдан улуука. Г.Н. Копырин колл. 1973 с. урук.

12. Чорон. Якутск. Музей ИФФ ЯГУ; Чиряпчи. Усть-
Алданский улус. Колл. Г.Н. Копырина. Рис. 1973 г.







шшшшшшшш

тпттптпппшт

4 ;•

иншпммм

13.	Со^отох атахтаах орто чороон. XIX уйэ орт.
Танда. Уус Алдан улуука. ТИРМ. 1973 с. урук.

Средний чорон на одной ножке. Сер. XIX в. Танда.
Усть-Алданский улус. ТИРМ. Рис. 1973 г.

14.	Чороон. Танда. Уус Алдан улуука. ТИРМ. 1973 с.
урук.

Чорон. Танда. У ешь-Алданский улус. ТИРМ. Рис. 1973 г.

4 •

15.	Удьур^ай бэлкэй. XIX уйэ орт. Уекээ Булуу. Ор-
то оск. музейа; Баайа^а. Таатта улуука. М.И. Неус-
троева бас билиитэ.

Маленький чорон из капа березы. Сер. XIX в. Верх-
невилюйск. Музей средней школы; Баяга. Таттин-
ский улус. Собственность М.И. Неустроевой.



, &



> *г





*

а I





Л

I.





*‘И




15

1111111111111111111

III"" 111111111111"" ИРПШ

111'111'111' Н1'III' III'III' III'III' III' III

ТУТ

||1ттет!11111нтлтт11111тттт11И1

27. Кэриэн айах. XIX уйэ орт. Бутэйдээх.
Мэьгэ Хаьгалас улууЕа. Орто оск. музейа.

Большой круговой чорон. Сер. XIX в. Бю-
тейдях. Мегино-Канголасский улус. Музей
средней школы.

19. Орто чороон. Уус Таатта. Таатта улуу-
1га. Е.Т. Чахова бас билишпэ. 1974 с. уруЕ.

Средний чорон. Усть-Татта. Таттинский
улус. ЫККМ. Собственность Е.Т. Чаховой.
Рис. 1974 г..

24. Чороон. XIX уйэ саггста. Хатырык. Нам
улууГа. М.К. Аммосов аат. ХММ. 1972 с. уруЕ.
Чорон. Нач. XIX в. Хатырык. Намекай улус.
ХММ им. М.К. Аммосова. Рис. 1972 г.

20. Чороон. Дьокуускай. Ем. Ярославской аат.
ХНИКССХГМ. 1974 с. уру1ъ

Чорон. Якутск. ЯГОМИКНС им. Ем. Ярослав-
ского. Рис. 1974 г.

18. Орто чороон. Ытык Ку ел. Таатта улуу-
1ш. ЫККМ. 1972 с. уруН

Средний чорон. Ытык-Кюель. Таттинский
улус. ЫККМ. Рис. 1972 г.

16. Кытыйа. Тоибохой. Сунтаар улуу Га. Орто
оск. музейа. 1972 с. уруЕ.

16. Чаша кытыйа. Тойбохой. Сунтарский
улус. Музей средней школы. Рис. 1972 г.

26. Матаарчах. Дьокуускай. Ем. Ярославской
аат. ХНИКССХГМ. 1978 с. уруК

Сосуд для хранения молочных продуктов
матарчах. Якутск. ЯГОМИКНС им. Ем. Яро-
славского. Рис. 1978 г.

25. Ус атахтаах чороон. Ытык Ку ел. Таатта
улууГа. ЫККМ. 1965 с. уру!и

Трехногий чорон. Ытык-Кюель. Таттинский
улус. ЫККМ. Рис. 1965 г.

23. Чороон. Булуу. Булуу улуу Га. Адыс кыл.
оск. музейа. 1974 с. уруГ.

Чорон. Вилюйск. Вилюйский улус. Музей вось-
милетней школы. Рис. 1974 г.

22. Чороон. XIX уйэ I аггаара. Дьокуускай.
П.А.Ойуунускай аат. литературной музей.
1978 с. уруЕ.

Чорон. I пол. XIX в. Якутск. Литературный
музей им. П.А. Ойунского. Рис. 1978 г.

21. Орто чороон. Олечей. Мэьгэ Хаьгалас улуу-
1га. Д.М. Сидоров бас билиитэ.

Средний чорон. Елечей. Мегино-Кангалас-
ский улус. Собственность Д.М. Сидорова.

17 Кэриэн айах. Нам улуу 1га. НКМ. 1972 с.
УРуЪ-

Большой круговой чорон. Намский улус.

НКМ. Рис. 1972 г.



1 • « * г	1(11*					

иннннннннннннннмнн

ш

  

Ж

•X



л


ЛШ*



>

«/и/	“





АЛАА

ЛЛАЛЛ

28. Чороон. Хатырык. Нам улуука. М.К. Аммосов
аат. ХММ. 1972 с. урук.

Чорон. Хатырык. Намский улус. ХММ им. М.К. Ам-
мосова. Рис. 1972 г.





| т^^нптнпп ц Ц11|1111111111111111

I	11 ^^^ЯпппппМ111

29.	Ус атахтаах чороон. XIX уйэ орт. Баайа^а. Таат-
та улуука. 1965 с. урук.

Трехногий чорон. Сер. XIX в. Банга. Таттинский улус.
Рис. 1965 г.



30.	Чороон. XIX уйэ орт. Дьокуускай. Ем. Ярослав-
ской аат. ХНИКССХГМ. 1972 с. урук.

Чорон. Сер. XIX в. ЯГОМИКНС им. Ем. Ярославско-
го. Рис. 1972 г.

г

ТПП

НШ

•ИМ»

ТТТП

иш

тнтт

•ее

ттпт
«мм»
ДШ

31. Орто чороон. Бутэйдээх. Мэггэ Хаьгалас улуука.
М.В. Шергин бас билиитэ.

Средний чорон. Бютейдях. Мегино-Кангаласский
улус. Собственность М.В. Шергина.

идиш

лшлдлдл
Л11111.1.1

32. Ус атахтаах орто чороон. Килэъгки. Чурапчы

улуука. Г.Н.Копырин колл.; Дьокуускай. СГУ
этн. музейа.

Трехногий чорон. Киленки. Чурапчинский
Из колл. ГН. Копырина; Якутск. Этн. музей

ИФФ

улус.

ИФФ





птп птп птп птп птп
»п нт пп; ши ши---------------птп

33. Со^отох атахтаах кыра чороон. XIX уйэ I аьгаара.

Хадаар. Чурапчы улуука. А§ыс кыл. оск. музейа.

Маленький чорон на ножке. I пол. XIX в. Хадар.

Чурапчинский улус. Музей восьмилетней школы.

* $



I



ш

34. Орто чороон. Танда. Уус Алдан улуука. ТИРМ.
1972 с. урук.

Средний чорон. Танда. Усть-Алданский улус. ТИРМ.
Рис. 1972 г.

35. Кэриэн айах ата^а. XIX уйэ I аьгаара. Танда. Уус

г»

I Ь I

?! г

и

I I Л I

Алдан улууко. ТИРМ. 1973 с. урук.

Ножка большого кругового чорона. I пол.

Танда. Усть-Алданский улус. ТИРМ. Рис. 1973

36. Холбуйа бууругэ. Баайагуь Таатта улуука.

УРУ11.

XIX в.

1965 с.

Окантовка ящичка. Баяга. Таттинский улус. Рис.
1965 г.

Г;



37.	Чороон. Нам улуука. НКМ. 1972 с. урук.

Чорон. Намекай улус. НКМ. Рис. 1972 г.



38.	Чороон. Дьокуускай. Ем. Ярославской аат.
ХНИКССХГМ. 1978 с. урук.

Чорон. Якутск. ЯГОМИКНС им. Ем. Ярославского.
Рис. 1978 г.



ч

III

III

Н1

III

III

III

III

ттгж

39. Чороон. Хатырык. Нам улуука. М.К. Аммосов
аат. ХММ. 1972 с. урук.

Чорон. Хатырык. Намский улус. ХММ им. М.К. Ам-
мосова. Рис. 1972 г.

 ;
.Л:



тггггж

пшш

и

ДАЛЛА

....ш

жтпггг



жттжтг

11111

НИИ

40. Улахан чороон. XIX уйэ орт. Дьокуускай. Ем. Яро-
славской аат. ХНИКССХГМ. 1978 с. урук.

Большой чорон. Сер. XIX в. Якутск. ЯГОМИКНС
им. Ем. Ярославского. Рис. 1978 г.



ЛьЛЦДДД

%

I

4	1
тптпппптппптпппптпптгп

> - * а а а а а а аа а а а ад жад а а а а 1 а а а

^тптгпптппттшптппптппптгг

(11Ш1Ш1Ш1ПШ1П1

11111111111,11|||11!11111111111

1аа%аамаа%1ваМ11>а\а1аааа111айааааааааа,а1аааааааааУаааааааУ

лхлад



'•ЧОТЛ^а^Х’ЛЧ’а’.’Х’Л’Л’И." • • »» » *
ад ЛЛЛ.Л.А.Л л ал л лааллл наоГ ии «Щчциннинн

ВР^^гчср^

1^фРЧ11*лЧ1^
//УГК^Пк.

1ШШ1»ШШШШШ1|Ш|

41 Орто чороон. Булуу. Булуу улуука. А$ыс
кыл. оск. музейа. 1973 с. урук.

Средний чорон. Вилюйск. Вилюйский улус.

Музей восьмилетней школы. Рис. 1973 г.

42.	Кытыйа орто курдуу ойуута. Ытык Ку ел.

Таатта улуука. ЫККМ. 1969 с. урук.

Узор-опояска чаши кытыйа. Ытык-Кюель.

Таттинский улус. ЫККМ. Рис. 1969 г.

43.	Кытыйа ултуркэйэ. XVIII уйэ бут.? Тенулу.

Мэьгэ Хаталас улуука. 1964 с. урук.

Фрагмент (обломок) чаши. Кон. XVIII в.?
Тюнгюлю. Мегино-Кангаласский улус. Рис.
1964 г.

44.	Чороон. XIX уйэ саьгата. Кэнтик. Уокээ
Булуу улуука. А§ыс кыл. оск. музейа.

Чорон. Нач. XIX в. Кентик. Верхневилюйский
улус. Музей восьмилетней школы.

45	Кэриэн айах. Майа. Мэьгэ Хаталас улуу-
ка. РААМ. 1972 с. урук.

Большой круговой чорон. Майя. Мегино-
Канголасский улус. МРМС. Рис. 1972 г.

46.	Чороон. Нам улуука. НКМ. 1972 с. урук.

Чорон. Намский улус. НКМ. Рис. 1972 г.

47.	Кытыйа орто курдуу ойуута. XIX уйэ II
аьгаара. Нам улуука. НКМ. 1972 с. урук.

Узор-опояска чаши кытыйа. II пол. XIX в.

Намский улус. НКМ. Рис. 1972 г.

48.	Чороон. Баайада. Таатта улуука. Орто
оск. музейа. 1965 с. урук.

Чорон. Баяга. Таттинский улус. Музей сред-
ней школы. Рис. 1965 г.

49.	Орто чороон. Булуу. Булуу улуука. Адыс
кыл. оск. музейа. 1974 с. урук.

Средний чорон. Вилюйск. Музей восьмилет-
ней школы Рис. 1974 г.

50.	Кэриэн айах. Баайада. Таатта улуука.

М.И. Неустроева бас билиитэ.

Большой круговой чорон. Баяга. Таттинский
улус. Собственность М.И. Неустроевой.

51.	Чороон. XIX уйэ II аьгаара. Ытык Ку ел.
Таатта улуука. ЫККМ.

Чорон. II пол.. XIX в. Ытык-Кюель. Таттин-
ский улус. ЫККМ.

52.	Чороон. Модут. Нам улуука. Адыс кыл.
оск. музейа. 1972 с. урук.

Чорон. Модут. Намский улус. Музей восьми-
летней школы. Рис. 1972 г.

ТПТТПГПТУУТТ^ГТШП

ШЛА

шшиишашиш

53. Чороон. XIX уйэ саьгата. Модут. Нам
улуука. Адыс кыл. оск. музейа. 1972 с. урук.
Чорон. Нач. XIX в. Модут. Намский улус. Му-
зей восьмилетней школы. Рис. 1972 г.






ж



4. I. ’!	’• г ?•	<



*

*

2ПЗК

ТГГГГГ

ЛАЛЛЛа

И1ННЛ

АЛЛ

▼угуу

ЛААЛЛ

птптттт

ЛЛЛЛ1.1 III

нт1
ЛАЛЛАА



•ЛЛЛЛЛ.



111ГГ1 «||

«*М1»СЛЛ

Ш“ ТТЛ ‘"ИТГГН111МП1Г ТГИМ»» ВШУ Ч 1П1тгтТПН||

пттттг III ▼▼▼▼▼▼▼▼▼*▼▼ |||| т Г т»Л УЛт УЛЛЛ у III ЛЛЛЛЛЛЛЛЛЛЛЛ"Г 1111 ЛЛЛЛЛа
44444А||1 АЖААААААААААА 1111 ААААААААЛЛАААА |||лдлЛАДДАДААаи4А|В||А4АААЛ

АААААААААААААА а А А А а а ААААААА* ААААААДДйДАА ААААААААААААААААААААААа

11111

НИИ

НИИ

111111

▼ттт

▼УТУ

уууу

▼ТГУ

тпг

▼▼▼▼







ЖАЖА

АЖАЖ

АиААмА

АкАьАьА

^ААА41



ГГ

1ЛЛДЖ

III

III

ЖЖ

III



III

III

г ж  а •
ЬЖЖЖЖЖ

1111 •> 1111 •:• 1111 •:• 1111 •:• 1111 * 1111 : ЯП

54. Чороон. Баайа^а. Таатта улууБа. А.А. Неустрое-
ва бас билиитэ. 1971 с. уруЕ.

Чорон. Баяга. Таттинский улус. Собственность
А.А. Неустроевой. Рис. 1971 г.

55. Орто чороон. XIX уйэ II аггаара. Баайа^а. Таат-
та улууЕа. Орто оск. музейа.

Средний чорон. II пол. XIX в. Баяга. Таттинский
улус. Музей средней школы.

56. Орто чороон. Булуу. Адыс кыл. оск. музейа. 1973 с.
уруП.

Средний чорон. Вилюйск. Музей восьмилетней шко-
лы. Рис. 1973 г.

57 Кэриэн айах. XIX уйэ II аьгаара. Дьокуускай.
Ем. Ярославской аат. ХНИКССХГМ. 1972 с. уруЕ.

Большой круговой чорон. П пол. XIX в. Якутск.

ЯГОМИКНС им. Ем. Ярославского. Рис. 1972 г.

58.	Орто чороон. XIX уйэ II аьгаара. Дьокуускай.
Ем. Ярославской аат. ХНИКССХГМ. 1972 с. уруЕ.
Средний чорон. II пол. XIX в. Якутск. ЯГОМИКНС
им. Ем. Ярославского. Рис. 1972 г.

59.	Кэриэн айах. XIX уйэ I аьгаара. Баайа^а. Таат-
та улууБа. Орто оск. музейа. 1979 с. уруЕ.

Круговой чорон. I пол. XIX в. Баяга. Таттинский
улус. Музей средней колы. Рис. 1979 г.

60.	Чороон. Туора Ку ел. Таатта улуу 1ш. 1986 с. уруГ.
Чорон. Туора-Кюель. Таттинский улус. Рис. 1986 г.

61.	Чороон. Партизан. Нам улуу 1га. А§ыс кыл. оск.
музейа. 1972 с. уруГ.

Чорон. Партизан. Намский улус. Музей восьмилет-
ней школы Рис. 1972 г.

62.	Орто чороон. Хатырык. Нам улуу 1га. М.К. Аммо-
сов аат. ХММ. 1972 с. уруГ.

Средний чорон. Хатырык. Намский улус. ХММ
им. М.К. Аммосова. Рис. 1972 г.

63.	Кэриэн айах ата^а. Амма. Амма улууГа. Орто
оск. музейа. 1973 с. уруГ.

Ножка большого кругового чорона. Амга. Амгинский
улус. Музей средней школы. Рис. 1973 г.

64.	Ус атахтаах чороон. Кэнтик. УеГээ Булуу улуу-
Га. А§ыс кыл. оск. музейа. 1973 с. уруГ.

Трехногий чорон. Кентик. Верхневилюйский улус.
Музей восьмилетней школы. Рис. 1973 г.

65.	Кытыйа. Теггулу. Мэнгэ Хангалас улууГа. 1964 с.
уруГ; Баайа^а. Таатта улууГа. 1969 с. уруГ.

Чаша кытыйа. Тюнгюлю. Мегино-Кангаласский улус.
Рис. 1964 г.; Баяга. Таттинский улус. Рис. 1969 г.

66.	Орто чороон. XIX уйэ бут. Уолба. Таатта улуу-
Га. А§ыс кыл. оск. музейа. 1980 с. уруГ.

Средний чорон. Кон. XIX в. Уолба. Таттинский улус.

Музей восьмилетней школы. Рис. 1980 г.

67. Кумаа§ы угар. XIX уйэ II аьгаара. Дьокуускай.
Ем. Ярославский аат. ХНИКССХГМ. 1978 с. уруГ.
Бумажник. II пол. XIX в. Якутск. ЯГОМИКНС им.
Ем. Ярославского. Рис. 1978 г.

ъ

л- >





I

’Г

«








11111

68.	Чороон. Баайа^а. Таатта улуука. Орто
оск. музейа. 1969 с. урук.

Чорон. Баяга. Таттинский улус. Музей сред-
ней школы. Рис. 1969 г.

69.	Чороон. Майа. Мэггэ Хангалас улуука.
РААМ. 1972 с. урук.

Чорон. Майя. Мегино-Кангаласский улус.
МРМС. Рис. 1972 г.

70.	Чороон. Баайа^а. Таатта улуука. А.А. Неус-
троева бас билиитэ.

Чорон. Баяга. Таттинский улус. Собствен-
ность А.А. Неустроевой.

71.	Чохоо ойуута. XVIII уйэ бут. Уолба. Таатта
улуука. Адыс кыл. оск. музейа. 1974 с. урук

Узор маленькой чаши чохоо. Кон. XVIII в.
Уолба. Таттинский улус. Музей восьмилет-
ней школы. Рис. 1974 г.

72.	Кытыйа. Нам улуука. НКМ. 1972 с. урук.

Чаша кытыйа. Намский улус. НКМ. Рис. 1972 г.

73.	Чороон. Ытык Куел. Таатта улуука.
ЫККМ. 1978 с. урук.

Чорон. Ытык-Кюель. Таттинский улус.

ЫККМ. Рис. 1978 г.

74.	Чороон. Ытык Куел. Таатта улуука.

ЫККМ. 1978 с. урук.

Чорон. Ытык-Кюель. Таттинский улус.
ЫККМ. Рис. 1978 г.

75.	Чороон. Баайа^а. Таатта улуука. Орто
оск. музейа. 1970 с. урук.

Чорон. Баяга. Таттинский улус. Музей сред-
ней школы. Рис. 1970 г.1

76.	Кытыйа. Хатырык. Нам улуука. М.К. Ам-
мосов аат. ХММ.

Чаша кытыйа. Хатырык. Намский улус. ХММ
им. М.К. Аммосова.

77.	Матаарчах. XIX уйэ соната. Баайа^а.
Таатта улуука.

Сосуд для молочных продуктов матарчах.

Ноч. XIX в. Баяга. Таттинский улус.

78.	Ус атахтаах чороон. XIX уйэ орт. Хадаар.

Чурапчы улуука. А§ыс кыл. оск. музейа.

Трехногий чорон. Сер. XIX в. Хадар. Чурап-
чинский улус. Музей восьмилетней школы.

79.	Кэриэн айах. XIX уйэ орт. Дьокуускай.

П.А. Ойуунускай аат. литературной музей.

Большой круговой чорон. Сер. XIX в. Якутск.

Литературный музей им. П.А. Ойунского.

80.	Ус атахтаах орто чороон. Кытаанах. Чурап-
чы улуука. Т.Н Копырин колл. 1973 с. урук.

Средний трехногий чорон. Кытанах. Чурап-
чинский улус. Колл. Т.Н. Копырина. К—72—5.
Рис. 1973 г.

1 Рисунки 72 — 75 представляют собой сочетание
Использовался в значении изобилия и плодородия.

узора «травы» с узорами «побеги» и «цветы».




.  ЖВ I







III. Охторуу, ты ал ойуу

'-'Т

III. Орнамент в виде косых линий

•.«

I? 

Ш1ШШ1Я11111Ш1Ш

В;

I *

IV. Танга л ай ойуу

IV. Орнамент в виде нёба (тангалай)

7/м///т/и///////////^//тм////^^^

л

-

I

81. Кытыйа. XIX уйэ орт. Баайа^а. Таатта улуука.
М.И. Неустроева бас билиитэ

Чаша. Сер. XIX в. Баяга. Таттинский улус. Соб-
ственность М.И. Неустроевой.

84. И.А. Потапов «Саха норуотун маска быкыыта-
оьгуута» кинигэтиттэн урук.

Рисунок из книги ИА. Потапова «Якутская народная
резьба по дереву».

83. Чороон. Бутэйдээх. Мэггэ Хаьгалас улуука. М.В. Шер-
гин бас билиитэ. 1973 с. урук.

Чорон. Бютейдях. Мегино-Кангаласский улус. Соб-
ственность М.В. Шергина. Рис. 1973 г.

85. КиЬи унуоБун майын чаайа. XVIII уйэ бут.

Баайа^а (Байымаайы). Таатта улуука.

Деталь надгробия. Кон. XVIII в. Баяга. (Байимайи).

Таттинский улус.

86. Чохоо. XIX уйэ орт. Танда. Уус Алдан улуука.

М.И. Готовцева колл. 1973 с. урук.

Небольшая глубокая чашка чохоо. Сер. XIX в. Из
колл. М.И. Готовцевой. Танда. Усть-Алданский улус.
Рис. 1973 г.

82. Чохоо. XIX уйэ саьгата. Баайа^а. Таатта улуу-
ка. Орто оск. музейа. 1969 с. урук.

Небольшая глубокая чашка чохоо. Нач. XIX в. Баяга.

Таттинский улус. Музей средней школы. Рис. 1969 г.

1Н1(Ш111111111Н111Н11111111111ПШ1П11П1Н1ШН11111Ш1111111111Ш11Ш111Ш1111Н11111Н1Н1

' » с

Весьма редко встречающийся на фрагментах керамических изделий северных народов
геометрический орнамент. Позже он получил распространение и использовался при пошиве
ободков берестяной посуды, одежды и довольно широко применялся в изделиях из дерева.
Наиболее известен как узор, используемый на деревянных чашах (кытыйа, кытах). Напри-
мер, на пояске чаши или по обеим сторонам ее медного ободка.

I

I

• I '

!

Туой ийиттэр ултуркэйдэригэр хотугу норуоттар геометрическай орнаменнарын
быйыытынан элбэхтик кестубэт ойуу. Кэлин туос ийит иитин тигиигэ, тавгаска-сапка сайды-
быт, маска киэегник туттуллубут. Хото кытыйа, кытах ойуутун быйыытынан биллэр. Холо-
бур, кытыйа бууругэр, алтан кылдьыытын икки еттугэр костер.

? - ».

20

5 1

Начиная с 87 по 95 рисунок включительно представлен знаменитый узор «тангалай», в
прошлом широко использовавшийся при украшении одежды. Так же, как и «косой узор», он
________________________

й—"йямМЙм

и	'у .	;

1 ............................

1-1





















87 ойууттан 95 диэри тангаска-сапка былыр олус куускэ, киэегник туттулла сылдьыбыт,
аатырар «танилай ойуу» диэн керун? са^аланар. «Охторуу ойуу» курдук эмиэ маска киэегник
тар^амматах эбит. Ол да буоллар кымыс, урун1 ас ийитигэр, холобур, кымыс хамнатар, удьаа,
хамыйах уктарыгар, коегколойго XVIII —XIX уйэлэргэ ойуулуу сылдьыбыттар. Ойуу бу керуЕгэ
таЕгастан киирбитэ биллэр. Татгаска-сапка курдук кустук араас ОЕгунэн дьиримнээбэтэр да,
маска диринник ингмит, оло^урбут ойуу. Хотугу норуоттарга «харыйалыы ойуу» диэн аатта-
нан о^уруонан анньыыга, сабынан тигиигэ, тириинэн, татгайынан, туулээ^инэн аппликация-
лыырга былыргыттан тэнийбит.






1’4





$

т.



4

А

* пи «Ут

"Ж

1

Л/

5 Ь* 1
и ” ИМ

V

I

I

и

I

в

/ г





-нв (неницелйАд иойодуох 'нвнгйвщчд ХХио) нршчйрннэрхеЛсГъэни хрвадгрнр Аъох нгщррэ
ХсЕоХсШ. эррм -(ЗвиЛдХл^Лцоло нвщчд оио нвчннв гчсГрлрд минлис!и\/ (ЗруХХио ЕП — ПI

•хр.т.рдХууХ.т.т.А.т. яи.1хедуе ряэр]д[ ‘(ЗрлллчшагруХЛио нрнрллрр неи\/ «ейо^хоуод ирр>
нейеннАлАлА нилиилш, нилии лици эоАъ (ЗруАХио Ю1 '001 '66 ‘-ьидуея нр\/ирэ римрпэтчд
НИ1МИЛ.ИЭ (ЗрлчлрсТАьт^Ам нтчйрллоЛйон гкЗрд с1иидиэ ’л.нэтаернйо иряээьисЕеэпоэл хрру
-иийолэи нХцА Ад 'ллчдтчуутчллч неллиилил нилии лици эоАл неи\/ «тчтччннр тчгт^црсЕх»



ЛЛио ецедд ад



и

* 1

I

I



•л ‘эпс1 ггуоят пэн
-шдупмтоя пэяА]х ’эАуХ ппоед нояпшбпц
•я XIX 'У°и II ’хояиуэ кихьнэ куУ имжоу вмьАд
УАЗА □ ^61
’опэяАи "яэо ‘У1яя этчЧу ‘пцААуА мюн 'тяпшЗпц
ос/ооло ц спА XIX *ВЛ^ шчйещчиех иеляАэ -де

^Ш1ЬЖМ1Ж^НЖФа^Н’^Л|1^^1'Ж1|ГМЙ|1Ж!И|Ж;11!Ж!Н^

|Ж||Ж||Ж|Ж|Ж|ЖпЖпЖпЖнЖ||Ж|ЖЖ|ЖпЖ||ЖиЖ|Ж||Ж|ЖЖ!|Ж1|Ж||Ж|:Ж||Ж|Ж|ст



ГШНчГ

®и

1НЖ!1!ЖМ1,ЖЧ1|ЖН|ЖЧ1Ж|11Ж11,ЖЧ1'Ж1ГЖМЖ11ЖЧ|'^1>Ж!11Ж,11^.'11|!Ж'11|^11!Ж|11'Ж!11Ж.Ч1’Ж!1|'Ж!11;Ж|1»ЖМ Ж.Ч14Ш1
ЖнЖ|ЖЖЖ1Ж|ЖЖ|Ж||Ж|)ЖЖ|Ж|!Ж|ЖЖ||Ж|ЖЖ|Ж||Ж|;ЖЖпЖ||Ж||Ж|Ж

8161

‘Эйд очуоят пднбэбо пэяА]д[ ‘оАуА ппяонпшшпд
шкод ’(1вхвн1\1вх имяолАк ионлчкАм чллкомАд

-цАЗА о 3131 ‘опэяАю лэо ошс1о 'оцААуА
ошшоод ’оЧотод *влА йвлвнквх эхчипчх ’^б

ежи

|&9Ьа<а№ ।

"«ТОВ*'

«гййййь

^лвру-^г^'^шр т-уш^
~-<ГГг?^ Х1ИЙ. » ^Г1Г,.^ -*й»[рч.

4

и



4

[Щ

I

— — -







I

'Я г 1.61 ’ЭП^ 1ХХН 'яАуА ппяэкон г'ящЛХ
лох •вмвийаь-втяом олонэгпмАм чхкомАд
цАс1А -э мы -шхн
•оцААуА мпэн г’шАд епА ЩАХ *елА ррч\/л Тб



41111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111/111111

'Э1ХШ

•эАуА ппу{ээоуоянох-отяэ1х ‘кшцх 'нойоь
']ХУУ(1 "ОЦ^У^ эоуолох ял€]д[ ‘опо]у -ноойоь 76

>)>»»>»>>>>)>>»>»»»)>»Ж

’пояэоЗшэАэр!’!^'^ чшэоннэяшэ

-доэ -эАуА птэнпшшп± -плюд цзт тнауяош

-ояяп бод •ияуАхвмш эм^ойолэйаи вн

сшппупд эпд пяэодшэ

-Аэц 'И'1Ч лдААуА ишшвод 'о^опоод ’шАдАууАц

-оло ‘э Ц31 -влААио нийслхид вяАдуох ‘16



ЮЯОЯЭЯПУЭОС!# ’Ыд '1УП
ЭШИ1лЮЛ( -яэшАяц я XIX &>Э нойон иожнЛйя
'ШХЭЭМИНХ 'шоп поттуэос!# -мд
пояоААуючУ чаек) спА XIX ’хвив неийея ’06

ЧлГЯН 'эАуА ппяэмоц ‘я XIX 'уои I ‘<1ел.

-внквх имяохАи ионлчодАя илкомАй вмээяУоц
1л1ХН лцААуА ш>ц ‘ос/оо^о

I епА XIX *ехАьиоь нАлА йвлвнквх эгашчя ’б8

1



я г 1.61 ’ЭПЙ -]ХХН '-эХуХ
ппхэигон ‘рмвцйэь-вшяом олонлчиАм чхкомАд
’ЦАдА э 1ХХН 'ОЦлАуА ’ыА евчХ/л '88

тгтштштшшшшштгшт

\\\\\\\\ииш\\^\^\\\\\\\\\\\\\\щ^уии\и\у

л\\щ\тл\л\га

14 ХЧ ’^ЛуА ппхэнъбуу-чшол тАиюлодод ‘вшв^
ЧЧХЧ 'оцААуА тбуу оАх 'ноЧос!од -витчпчх ЧЯ

.	-	1111Н1111П1И1.1№1.’111||1М1111111и11И1П1шит11пн1нш1Н11111М111Ш1>111111!1|1нш1*11111

кт1ШНГп/1ТПп7т17плГт1ТПТшгпТТ?ггпТЛт

!!1111Н11И111П1111И1!1111Н11111111111111111111П111Н111111111111П1и1!)1111П11П1Л1П111111Ш1Ш^111)111ПШШ11111111111111111111111



I







.



I

X •

•рхэм и инрял 'иппмРЕ 'ижох ей ии'прмиуппр иинэлшололеи я ‘И1АЕРМЛИН 'иойээид
ИИНРЯИШ1ЧЯ Я ИЭЛЭИНЭГАИЙП ИЙРЛЭЭИ ЯСЛ/ОЙРН ХТЧНСЕЭЯЭЭ X ’Р9Э(1э\/ ей ИИУЭ'Я'ЯИ КАЛ/ ОННЭ1АЕИ
гмойоеА иячннои'пи^рсЕл кэлэрлиьэ он 'оУжэ'х/о я эинэшрсЬтА мря 'илАХт'рс! имрлояй имээя ио
-лэряиуэсТэн эн но эяэсЕэХ/ рн плох ’ииуэ'х/еи хгшнкяэйэ'х/ рлнэмрнсЕо ей нряоялэигире У1яд
'иялиш с!оеА мри 'но оль 'онлээяеи ’тялээйэд ей ииуэ^/еи 'рэтчгхеАи каЛ/ яояолАиг и иэшяоя
'яомрпсТэь илкомХс! '(Зэкийпрн 'яоляХ\/ос1п хтяньоуоиг и рэгпаеАм куУ ХУХэон иуршрсЫА таги
хрмэя XIX — ШАХ а омрнУо -ряэсЕэУ ей ииуэУеи иинэуяололеи ис1п кэукнэрхеисЛп олэрь эн



ч«ж; :йЖ; ••

> ‘ 4 Г



♦ < »



гг


; 1

1

А !

 р

:

-

.4 •'

й

 !

I

5

Д/МДДА А АА А ААА,

....





7

I

I  >

101. Орто чороон. XIX уйэ орт. Маалтааны. Хата-
лас улууГа. С.Н. Петров бас билиитэ. 1972 с. уруГ.
Средний чорон. Сер. XIX в. Малтаны. Хангаласский
улус. Собственность С.Н. Петрова. Рис. 1972 г.

99. Чороон (кырамтата). XVIII уйэ бут.? (Тоновое
ойуу оннугар туттуллубут).

Чорон (фрагмент). Кон. XVIII в.? (Узор был исполь-
зован вместо узора «позвонок»).

96. Кымыс хамнатар угун чопчута. Дьокуускай.

Ем. Ярославский аат. ХНИКССХГМ. 1972 с. уруГ.

Подвеска рукояти кумысной мутовки хамна-
тар. Якутск. ЯГОМИКНС им. Ем. Ярославского.
Рис. 1972 г.

97. Бэакэй (удьурдай). Баайа^а. Таатта улууГа.

Маленький чорон белкей (кап березы). Баяга. Тат-
тинский улус.

98. Кымыс хамнатар угун чопчута. Баайа^а. Таат-
та улууГа.

Рукоять кумысной мутовки хамнатар. Баяга. Тат-
тинский улус.

100. Кымыс хамнатар угун чопчута. Ытык-Куел.

Таатта улууГа. ЫККМ.

Подвеска рукояти кумысной мутовки хамнатар.

Ытык-Кюель. Таттинский улус. ЫККМ.

102. Сэргэ. XIX уйэ орт. Баайа^а. Таатта улууГа.

1978 с. уруГ.

Коновязь. Сер. XIX в. Баяга. Таттинский улус. Рис.
1978 г.

Ей

4

1 1
. I

I Й

•. 

’ 1

•я

л <-

103. Иистэнэр иЬит. Танда. Уус Алдан улууГа. ТИРМ.

1973 с. уруГ.

Коробка для рукоделия. Танда. Усть-Алданский
улус. ТИРМ. Рис. 1973 г.

1 ,с 4

г

I'

I 1

ньарга судургу буолан, корорго олус кэрэ буолан тахсара. Ол ийин XVIII —XIX уйэлэрдээ^и
ийит-хомуос, туттар тэрил сурун ойуута буолбут.

124 ойууттан ыла дэхси, чычаас хайыылаах «урайа ойуу» корушнэрэ бараллар. Бу ойуор
XIX уйэтээ^и саха ийитин-хомуойун уо.д.а. туттар тэрилин киэргэтиигэ туттуллубут. «Урайа-
ойуу» атын ойуулар коруинэрин кытта холбойон маска сурун ойуу буолбут.





V. Ломаные линии (вид урасы)

В ломаных линиях чувствуется влияние ободочного шва берестяной посуды. Это геометри-
ческий орнамент со своей длительной историей. Сохранился вследствие непрерывного раз-
вития и применяется сейчас в народном творчестве всех этносов Сибири. Узор, использовав-
шийся при обшивке ободков берестяной посуды, представлен в иллюстрациях 99—101 как
«группа полос». В деревянных изделиях не имел массового применения.

Узоры 113—123 наносятся глубокой выемчатой резьбой. При их нанесении использовались
инструменты, предназначенные для резьбы по вертикальному слою древесины (нож для нане-
сения узора, желобчатое шило), при этом узоры получались удивительно красивыми. В XVIII —
XIX веках узор стал особенно популярным при изготовлении посуды, домашней утвари.

Начиная со 124 рисунка представлены виды ломаных линий, наносимые неглубокой резь-
бой. Они применялись в XIX веке при украшении посуды и других предметов бытового
назначения. Сочетаясь с другими видами орнамента, ломаные линии стали основными укра-
шениями изделий из дерева.























У	ж

!?>

И.

<0

I

г’ 1

I '

 Ж <


















23

|ШК1

! » ,г г

г

лАА АААААААлА

А

’ЛУЛУЛУЛУЛУЛУЛУЛУЛУЛУЛУЛ'

106. Холбуйа бууругэ. XIX уйэ бут. Ду пеун.

Уус Алдан улуука. Орто оск. музейа.
Окантовка ящичка. Кон. XIX в. Дюпся. Усть-
Алданский улус. Музей средней школы.

104. Табах иЬитэ. Танда. Уус Алдан улуука.
ТИРМ. 1973 с. урук.

Табакерка. Танда. Усть-Алданский улус. ТИРМ.
Рис. 1973 г.

ПО. Орто чороон. Танда. Уус Алдан улуука.
ТИРМ. 1977 с. урук.

Средний чорон. Танда. Усть-Алданский улус.

ТИРМ. Рис. 1977 г.

111. Сэргэ. Баайа^а (Эбэ). Таатта улуука.

1972 с. урук.

Коновязь. Баяга (Эбе). Таттинский улус.
Рис. 1972 г.

112. Чохоо. Танда. Уус Алдан улуука. ТИРМ.

1978 с. урук.

Небольшая глубокая чашка чохоо. Танда.

Усть-Алданский улус. ТИРМ. Рис. 1978 г.

ИЗ. Орто чороон. Тойбохой. Сунтаар улуука.
Орто оск. музейа. 1972 с. урук.

Средний чорон. Тойбохой. Сунтарский улус.

Музей средней школы. Рис. 1972 г.

114. Матаарчах. Дьокуускай. Ем. Ярославской
аат. ХНИКССХГМ. 1978 с. урук.

Сосуд для хранения молочных продуктов
матарчах. Якутск. ЯГОМИКНС им. Ем. Яро-
славского. Рис. 1978 г.

115. Чороон. XIX уйэ саггата. Хайахсыт. Чу-
рапчы улуука. А^ыс кыл. оск. музейа.

Чорон. Нач. XIX в. Хаяхсыт. Чурапчинский
улус. Музей восьмилетней школы.

116. ИА. Потапов кинигэтиттэн (22 с. кер).

Из книги ИА. Потапова (см. с. 22).

гтггтг

107. Чороон. Ытык Ку ел. Таатта улуука.

ЫККМ. 1969 с. урук.

Чорон. Ытык-Кюель. Таттинский улус.

ЫККМ. Рис. 1969 г.

6



105. Мас холбука эркинэ. XIX уйэ II анаара.
Маалыкай. Ньурба улуука. А^ыс кыл. оск. му-
зейа.

Стенка деревянной шкатулки. II пол. XIX в.
Малыкай. Нюрбинский улус. Музей восьми-
летней школы.









108. ИА Потапов кинигэтиттэн (22 с. кер).

Из книги ИА. Потапова (см. с. 22)*.

109. Чороон ата^а. Чирэпчи. Уус Алдан.
Г.Н.Копырин колл. К—72—31; Дьокуускай. СГУ
ИФФ этн. музейа.

Ножка чорона. Чирепчи. Усть-Алданкий улус.
Колл. Г.Н. Копырина. К—72—31.; Якутск. Этн.
музей ИФФ ЯГУ.














г й







Ж <

ьл/я	'-^анвивая!-	‘







.5

24



117. Орто чороон. Аба^а. Амма улууГа. 1973 с. уруГ.
Средний чорон. Абага. Амгинский улус. Рис. 1973 г.



''й Л.

Л

к

>р ц/ ч< \ц чццлц {кН|[ 1^

I

ллллллллллл

119. Кон’колой. Нам улуу 1га. НКМ. 1972 с. уруГ.
Воронка кумысная. Намский улус. НКМ. Рис. 1972 г.

125. Тойон айах (удьур^ай). XIX уйэ сагсата (Сун-
таар уустарын онгоГуга). Кэнтик. УеГээ Булуу улууБа.
Большой сосуд для кумыса (кап березы). Нач. XIX в.
(Изделие сунтарских мастеров). Кентик. Верхневи-
люйский улус.

124. Орто чороон. Сыырдаах. Уус Алдан улууБа; Дьо-
куускай. СГУ ИФФ эти. музейа.

Средний чорон. Сырдах. Усть-Алданский улус;
Якутск. Этн. музей ИФФ ЯГУ.

129. Айах чороон. XIX уйэ орт.? Нам улууБа. НКМ.

1972 с. уруГ.

Большой чорон. Сер. XIX в.? Намский улус. НКМ.
Рис. 1972 г.

121. Матаарчах. XIX уйэ орт. Хатырык. Нам улуу-
Га. М.К. Аммосов аат. ХММ.

Сосуд для хранения кумыса матарчах. Сер. XIX в.

Хатырык. Намский улус. ХММ им. М.К. Аммосова.

122. Кымыс хамнатар угун чопчута. Ытык Ку ел.
Таатта улууГа. ЫККМ. 1972 с. уруГ.

Подвеска рукояти кумысной мутовки хамнатар.
Ытык-Кюель. Таттинский улус. ЫККМ. Рис. 1972 г.

120. Аччыгый чороон. Ытык Ку ел. Таатта улууГа.

ЫККМ. 1969 с. уруГ.

Небольшой чорон. Ытык-Кюель. ЫККМ. Рис. 1969 г.

118. Чороон. Партизан. Нам улууГа. А$ыс кыл. оск.
музейа. 1972 с. уруГ.

Чорон. Партизан. Намский улус. Музей восьмилет-
ней школы. Рис. 1972 г.

123. Чороон. Дьокуускай. Ем. Ярославской аат.
ХНИКССХГМ. 1972 с. уруГ.

Чорон. Якутск. ЯГОМИКНС им. Ем. Ярославского.
Рис. 1972 г.

130. Чороон. XIX уйэ орт. Дьокуускай. Ем. Ярослав-
ской аат. ХНИКССХГМ.

Чорон. Сер. XIX в. Якутск. ЯГОМИКНС им. Ем. Яро-
славского.

127. Бэлкэй. XIX уйэ I аггаара. Булуу. П.Х.Старова-
тов аат. БКМ.

Маленький чорон белкей. I пол. XIX в. Вилюйск. ВКМ
им. П.Х. Староватова.

9 И

А* в *
'гГ1

126. Чороон. Дьокуускай. Ем. Ярославской аат.
ХНИКССХГМ. 1972 с. уруГ.

Чорон. Якутск. ЯГОМИКНС им. Ем. Ярославского.
Рис. 1972 г.

’ №

I «

.1 ' Л ’

• < .



К

,1

128. Эмиэ сити бэлкэй ойуута.
Узор того же маленького чорона.




« •• «•—

1 г



•' ж

1965 с.

Тойбо-
школы

вмес-
Нюр-

Г 14

I! а







131.	Чороон. XIX уйэ II аггаора. Тойбохой. Сун-
таар улуука. Орто оск. музейа. 1972 с. урук.
Чорон. II пол. XIX в. Тойбохой. Сунтарский
улус. Музей средней школы Рис. 1972 г.

132.	Ымыйа. Тойбохой. Сунтаар улуука.





Орто оск. музейа. 1972 с. урук.

Круговая чаша для кумыса ымыйа.
хой. Сунтарский улус. Музей средней
Рис. 1972 г.

133. Чороон. Баайа^а. Таатта улуука.
уруЬ.

Чорон. Баяга. Таттинский улус. Рис. 1965 г.

134.	Кытыйа. XIX уйэ II агсааро. Майа. Мэнзэ
Хаггалас улуука. РААМ.

Чаша кытыйа. II пол. XIX в. Майя. Мегино-
Кангаласский улус. МРМС.

135.	Чороон. Боойо^о. Таатта улуука. 1964 с.
урук.

Чорон. Баяга. Таттинский улус. Рис. 1964 г.

136.	Орто чороон. Маалыкай. Ньурба улуука.

Орто оск. музейа. 1972 с. урук.

Средний чорон. Малыкай. Нюрбинский улус.
Музей средней школы. Рис. 1972 г.

137.	Айах чороон. Кутана. Сунтаар улуука.

1972 с. урук.

Большой чорон. Кутана. Сунтарский улус.

Рис. 1972 г

——

с

138.	Орто чороон. (Тоновое ойуу оннугар

оггокуллубут кэлинзги стилизация.
Маалыкай. Ньурба улуука. 1974 с. урук.
Средний чорон. (Поздняя стилизация
то узора «позвонок». Б.Н.). Малыкай.
бинский улус. Рис. 1974 г.



55 1



аишиш





139.	Матаарчах. XIX уйэ II аггаара. Ытык
Ку ел. Таатта улуука. ЫККМ. 1971 с. урук.

Сосуд для молочных продуктов матарчах. II
пол. XIX в. Ытык-Кюель. Таттинский улус.
ЫККМ. Рис. 1971 г.



140.	Балхах. XVIII уйэ бут.? Баайада. Таат-
та улуука. 1969 с. урук.

Кубок. Кон. XVIIIв.? Баяга. Таттинский улус.
Рис. 1969 г.



141.	Мас холбука. Дьокуускай. Ем. Ярослав-
ской аат. ХНИКССХГМ. 1972 с. урук.

Шкатулка. Якутск. ЯГОМИКНС им. Ем. Яро-
славского. Рис. 1972 г.

142.	Кыра маллаах ийит. XIX уйэ орт. Бу-
тэйдээх. Мэггэ Хаггалас улуука.

Маленькая коробка для рукоделия. Сер. XIX в.

Бютейдях. Мегино-Кангаласский улус.

143.	Чохоо (кырамтата). Баайа^а. Уус Томторо.
Таатта улуука. («Иилэ тардыы» диэн туос
икит иитин тигиитин стилизоциялаакын.

Небольшая глубокая чашка чохоо (фраг-
мент). Баяга. Уус Томторо. Таттинский улус.
(Стилизация «стягивающего шва» ободка
берестяной посуды. Б.Н.).



лч

ч

.  ГД ? ,. >

Л"


•3

VI. Илим харама

VI. Орнамент в виде сети

На

На

На

рисунках
рисунках
рисунках
рисунках

144. Холбука бууругун ойуута. Баайа^а. Таатта
улуука.

Узор окантовки шкатулки. Баяга. Таттинский улус.

145. Ымыы ойуута. XVIII уйэ бут. Нам улуука. НКМ.
1972 с. урук.

Узор талисмана, оберега. Кон. XVIII в. Намский улус.
НКМ. Рис. 1972 г.

146. Чороон ата^а. Тевгулу. Мэн'э Хаъсалас улуука.

1964 с. урук.

Ножка чорона. Тюнгюлю. Мегино-Кангаласский улус.
Рис. 1964 г.

Это геометрический узор, время появления которого не установлено. Вероятно, что на
изделиях из дерева он был использован аналогично шву ободков берестяных изделий. В за-
висимости от особенностей нанесения и содержания подразделяется на множество видовых
групп, которые имеют соответствующие названия.

л

• .

а 1

Ж к

I

1Ж'-

 У Ухх . е ' ЧУГН *

144—150 представлен подлинный вид сети.

151 — 175 изображается ромбический вид орнамента.

176—178 — вид узоров с глубокой выемкой.

179—183 — вид узоров, которыми украшалась исключительно посуда для

я

• Ж Л





Хакан уескээбитэ биллибэт геометрическай ойуу. Саха маска онюкуктарыгар «илим харама»
диэн ааттаан туос икит иитин тигииттэн киирбит буолуохтаах. Окуор бу керунэ ошэкуллуутун
араакынан, ис хокоонунан элбэх белехтерге арахсар уонна тус-тукунан ааттанар.

144—150 ойууларга «илим хара^ын» дьиннээх коруггэ урукуйданар.

151 — 175 ойууларга ромбическай орнаменнар болехторо кордоруллэр.

176—178 ойуулар — олус диринник хакан онхэкуллубут окуордар.

179—183 урукуйдарга кымыс, урутг ас икитин эрэ киэргэллэрэ кордоруллэр.

182, 183 ойууларынан, «хаа^ыр ойуу» диэн ааттаан, XVIII —XIX уйэлэргэ орто балака улуус-
тарга чорооннору, кытыйалары, кенколейдеру элбэхтик киэргэппиттэрэ костер.

190—199 ойуулар биир белеххе киирэллэр. Бу ойуулар улаца еттулэрэ биир дэхситик чы-
чаастык хакыллыбыттар, ол икин ойуу тас кестуутэ (урукуйа) намыках рельеф быкыытынан
бэттэх тахсан кэлэр. Хара еинеех холбуйалары, дьаакыктары киэргэтиигэ угустук тутталлар.
Ойуу бу керутгэ маска киириитэ таьгакы кытта ыкса сибээстээх.

202 — 205 ойуулар таьгаска-сапка киэнник туттуллаллар, «дуобат» ойуутган уескээбиттэр. Мас-
ка киэнник сайдыбатах керутг.

206, 207 ойуулар — «иилэ тардыы» диэн туос икит иитин тигиитин утугуннэрии.

208 — 210 ойууларга — XVIII —XIX уйэлэрдээ^и кытыйаларга туттуллубут окуордар.

Мантан кестерун курдук, «илим харама» диэн уопсай ааттаах биир кэлим белех ойуу
ебугэлэрбит олус себулээн туттар ойуулара-бичиктэрэ эбит.









кумыса и молочных продуктов.

Узоры 182 и 183 называли «чагыр» и широко использовали в XVIII —XIX вв. в централь-
ных улусах для украшений чоронов, чаш и воронок для разлива кумыса в сосуды.

Узоры 190—199 составляют отдельную группу. У них задняя (фоновая) часть вырезана
ровно, неглубоко, отчего рисунок (внешнее очертание) узора рельефно выступает вперед.
Часто используется при украшении коробов черного цвета. Использование этого вида орна-
мента на изделиях из дерева тесно связано с его применением в рукоделии.

Узоры 202 — 205 возникли на основе широко используемого в рукоделии «шашечного»
узора. В изделиях из дерева этот вид не получил широкого распространения.

Узоры 206, 207 созданы наподобие «стягивающего шва» ободка берестяной посуды.

Узоры 208 — 210 использовались в XVIII —XIX вв. для украшения чаши кытыйа.

Как видно, орнамент в виде сети имел много разновидностей и был одним из самых лю-
бимых орнаментов.
27

лы. Рис. 1974 г.

Узор окантовки ящичка. Баяга. Таттин-

скии улус.

милетнеи школы. Рис. 1972 г.

? ж - -

147.	Кэдэрээн. XVIII уйэ бут. Нам улуу Та.

НКМ. 1972 с. уруБ.

Скребок для обработки кожи. Кон. XVIII в.

Намскии улус. НКМ. Рис. 1972 г.



44444444444444

148.	Чороон. Партизан. Нам улууТа. Адыс

кыл. оск. музейа. 1972 с. уруК

Чорон. Партизан. Намский улус. Музей вось-

149.	И.А. Потапов кинигэтиттэн (22 с. кер).

Из книги И.А. Потапова (см. с. 22).

150.	Холбуйа бууругун ойуута. Баайава.

Таатта улуупа.

151.	Маллаах ипит бууругэ. Бааиава. Таат-

та улуупа. 1965 с. уруп.

Ободок коробки для рукоделия. Баяга. Тат-

тинскии улус. Рис. 1965 г.

152.	Холбука ойодопо. Маалыкаи. Ньурба

улуупа. Орто оск. музейа. 1973 с. уруп.

Боковая стенка шкатулки. Малыкаи. Нюрбин-

скии улус. Музеи средней школы. Рис. 1973 г.

153.	Хоппо биттэвэ. Тонулу. Мэюэ Хаггалас

улуупа. 1964 с. уруп.



Перегородка короба. Тюнгюлю. Мегино-Кан-

голасскии улус. Рис. 1964 г.

154.	Матаарчах. Ытык Ку вл. Таатта улуу па.

ЫККМ. 1969 с. уруБ.

Сосуд для молочных продуктов. Ытык-Кю-

ель. Таттинскии улус. ЫККМ. Рис. 1969 г.

155.	Маллаах ипит. XIX уйэ орт. Хатылы.

Чурапчы улуупа. Орто оск. музейа. 1974 с.

уруп.

Коробка для рукоделия. Сер. XIX в. Хаты-

лы. Чурапчинскии улус. Музеи средней шко-

156.	Матаарчах. XIX уйэ I аггаара. Хатылы.

Чурапчы улуупа. Орто оск. музейа. 1974 с. уруй.

и

Сосуд для молочных продуктов матарчах.

I пол. XIX в. Хатылы. Чурапчинский улус. Му-

зеи средней школы. Рис. 1974 г.



157.	Тан’ара чумэчитин хаата. Абава. Амма

улуупа. 1973 с. уруп.

Футляр для церковных свечей. Абага. Ам-

гинскии улус. Рис. 1973 г.

158.	Маллаах ипит. XIX уйэ Пшгаара. Курбупох.

Уус Алдан улуупа. Т.Н. Копырин колл.

Коробка для рукоделия. II пол. XIX в. Курбусах.

Усть-Алданский улус. Колл. Т.Н. Копырина.



159.	Кымыс хамнатар уга. Алтан. Амма улуу-

па. Орто оск. музейа. 1973 с. уруп.

Рукоять кумысной мутовки. Алтанцы. Амгин-

скии улус. Музеи средней школы. Рис. 1973 г.


160.	Маллаах иЬит. XIX уйэ I отпора. Уекээ Булуу.

Орто оск. музейа. 1974 с. урук.

Коробка для рукоделия. I пол. XIX в. Верхневи-
люйск. Музей средней школы. Рис. 1974 г.

161.	Бытархай мал иЬитэ. Кутана. Сунтаар улуука.

Орто оск. музейа. 1972 с. урук.

Коробка для мелочи. Кутана. Сунтарский улус.

Музей средней школы. Рис. 1972 г.

162.	Орто чороон. XIX уйэ сатата. Аба^а. Амма
улуука. 1973 с. урук.

Средний чорон. Нач. XIX в. Абага. Амгинский улус.
Рис. 1973 г.

163.	Матаарчах. XIX уйэ II атаара. Дьокуускай. Ем. Яро-
славской аат. ХНИКССХГМ. 1978 с. урук.

Сосуд для молочных продуктов матарчах. II пол.

XIX в. Якутск. ЯГОМИКНС им. Ем. Ярославского.
Рис. 1978 г.

164.	Иис иЬитэ. Нам улуука. НКМ. 1972 с. урук.
Коробка для рукоделия. Намский улус. НКМ. Рис.
1972 г.

165.	Холтуун хаппа^а. XIX уйэ II анаара. Кутана.
Сунтаар улуука.

Крышка табакерки. II пол. XIX в. Кутана. Сунтар-
ский улус. Музей средней школы. Рис. 1972 г.

166.	Орто оскуола музейа. 1972 с. урук.

Музей средней школы. Рис. 1972 г.

167.	Кымыс хамнатар уга. Алтан. Амма улуука.

Орто оск. музейа. 1973 с. урук.

Рукоять кумысной мутовки. Алтанцы. Амгинский
улус. Музей средней школы. Рис. 1973 г.

168.	Маллаах иЬит хаппа§а. Амма. Амма улуука.

Орто оск. музейа. 1973 с. урук.

Крышка коробки для рукоделия. Амга. Амгинский
улус. Музей средней школы. Рис. 1973 г.

169.	Маллаах иЬит. Дьокуускай. Ем. Ярославской
аат. ХНИКССХГМ. 1973 с. урук.

Коробка для рукоделия. Якутск. ЯГОМИКНС им.
Ем. Ярославского. Рис. 1973 г.

170.	Маллаах иЬит. Танда. Уус Алдан улуука. ТИРМ.
1978 с. урук.

Коробка для рукоделия. Танда. Усть-Алданский
улус. ТИРМ. Рис. 1978 г.

171.	Тс атахтаах орто чороон. Хадаар. Чурапчы улуу-
ка. 1977 с. урук.

Средний трехногий чорон. Хадар. Чурапчинский
улус. Рис. 1977 г.

172.	А|)ЫС кырыылаах маллаах иЬит. Балыктаах.

Мэтэ Хаьгалас. В.Е. Мохначевскай колл.

Восьмигранная коробка для рукоделия. Болыктах.
Мегино-Кангаласский улус. Из. колл. В.Е. Мохначев-
ского.

ЫааШмЬ
? *



Г Ч !	:

Ы 1*"



173.	Чэй иЬитэ. XIX уйэ орт. Булуу. П.Х. Ста-
роватов аат. БКМ. 1976 с. урук.

Сосуд для чая. Сер. XIX в. Вилюйск. ВКМ им.
П.Х. Староватова. Рис. 1976 г.



174.	Тс атахтаах балхах. XVIII уйэ бут.?
Маар. Ньурба улуука. А$ыс кыл. оск. музейа.
1974 с. урук.

Кубок балхах на трех ножках. Кон. XVIII в. ?
Маар. Нюрбинский улус. Музей восьмилет-
ней школы. Рис. 1974 г.

175.	Тойон атах (удьур^ай). XIX уйэ саната.
Сунтаар уукун оно куга. Кэнтик. Текээ Булуу
улуука. 1974 с. урук.

Большой сосуд для кумыса (кап березы).
Нач. XIX в. (Изделие сунтарского мастера).
Кентик. Верхневилюйский улус. Рис. 1974 г.

Мас ойуута-мандара

176.	И.А.Потапов кинигэтиттэн (22 с. кер).

Из книги И.А. Потапова (см. с. 22).

177.	Чороон. Ытык Ку ел. Таатта улуука.

ЫККМ. 1971 с. урук.

Чорон. Ытык-Кюель. Таттинский улус.

ЫККМ. Рис. 1971 г.

I « I  «  I I  I  « I » I I 11

О<Х>0<Х><Х>О^ОООООО<>
Т I' I III II! I I I Т I Г1Т

178.	Матаарчах. Арыылаах. Чурапчы улуука.
1984 с. урук.

Сосуд для молочных продуктов матарчах.

Арылах. Чурапчинский улус. Рис. 1984 г.

179.	Чороон. Баайа^а. Таатта улуука. 1969 с.
урук.

Чорон. Баяга. Таттинский улус. Рис. 1969 г.

180.	Чороон. Ытык Ку ел. Таатта улуука.
ЫККМ. 1965 с. урук.; Кытыйа. Баайа^а. Таат-
та улуука. Д.Х. Христофорова бас билиитэ.
Чорон. Ытык-Кюель. Таттинский улус. ЫККМ.
Рис. 1965 г; Чаша кытыйа. Баяга. Таттинский
улус. Собственность Д.Х. Христофоровой.

181.	Кытыйа. Баайа^а. Таатта улуука.

Чаша кытыйа. Баяга. Таттинский улус.

182.	Чороон. XIX уйэ саната. Баайада. Таат-
та улуука.

Чорон. Нач. XIX в. Баяга. Таттинский улус.

183.	Чороон. XIX уйэ орт. Баайада. Таатта
улуука. А.Р. Рахлеева бас билиитэ. 1988 с. урук.
Чорон. Сер. XIX в. Баяга. Таттинский улус.
Собственность А.Р. Рахлеевой. Рис. 1988 г.



184. Дьаайык бууругэ. XIX уйэ орт. Ытык
Ку ел. Таатта улуука. 1971 с. урук.

Окантовка ящика. Сер. XIX в. Ытык-Кюель.
Таттинский улус. Рис. 1971 г.

185.	Кыра маллаах иЬит. Уекээ Булуу. Орто
оск. музейа. 1974 с. урук.

Маленькая коробка для рукоделия. Верхне-
вилюйск. Верхневилюйский улус. Музей сред-
ней школы. Рис. 1974 г.



кХ&Г I I



и -и

V I
«

1,1

I Ь'.ч; . •

ЧТ,'." -Ж -я

11!

* г I



186.	Удьаа уга. XIX уйэ II аггаара. Тойбохой. Сунтаар
улуука. Орто оск. музейа. 1973 с. урук.

Рукоять большого ковша. II пол. XIX в. Тойбохой.

Сунтарский улус. Музей средней школы. Рис. 1973 г.

187.	Чороон. Дьокуускай. ПА. Ойуунускай аат. ли-
тературной музей. 1977 с. урук.

Чорон. Якутск. Литературный музей им. ПА. Ойун-
ского. Рис. 1977 г.





188.	В.Серошевскай «Якуты» кинигэтиттэн. 1972 с.

Из книги В. Серошевского «Якуты». 1972 г.



189.	Маллаах иЬит. Хатылы. Чурапчы улуука. 1973 с.
урук.

Коробка для рукоделия. Хатылы. Чурапчинский
улус. Рис. 1973 г.

1

190.	Чороон. XIX уйэ орт. Дьокуускай. Ем. Ярослав-
ской аат. ХНИКССХГМ.

Чорон. Сер. XIX в. Якутск. ЯГОМИКНС им. Ем. Яро-
славского.

191.	Чохоо. Ытык Ку ел. Таатта улуука. ЫККМ.

1970 с. урук.

Маленькая чаша. Ытык-Кюель. Таттинский улус.
ЫККМ. Рис. 1970 г.

192.	Бадьаа уга. Нам улуука. НКМ. 1972 с. урук.
Большой ковш. Намский улус. НКМ. Рис. 1972 г.

193.	Кытыйа. Майа. Мэггэ Хаггалас улуука. РААМ.

1973 с. урук.

Чаша кытыйа. Майя. Мегино-Кангаласский улус.
МРМС. Рис. 1973 г.

194.	Холбуйа бууругэ. Баайада. Таатта улуука.
С.П. Винокуров бас билиитэ.

Окантовка ящичка. Баяга. Таттинский улус. Соб-
ственность С.П. Винокурова.

195.	Кыра чороон. Хатыы. Ньурба улуука. 1973 с.
урук.

Маленький чорон. Хаты. Ньурбинский улус. Рис.
1973 г.



196.	Тс атахтаах айах чороон. XIX уйэ орт. Марха.
Ньурба улуука. Ф.Т. Филиппова бас билиитэ. 1973 с.
УРук-

Большой трехногий чорон. Сер. XIX в. Марха. Нюр-
бинский улус. Собственность Ф.Т. Филипповой. Рис.
1973 г.

197.	Матаарчах. XIX уйэ бут. Диринг. Чурапчы улуу-
ка. 1975 с. урук.

Сосуд для молочных продуктов матарчах. Кон. XIX в.

Диринг. Чурапчинский улус. Рис. 1975 г.

198.	Кытыйа. Чурапчы улуука. ЧКМ. 1970 с. урук.
Чаша кытыйа. Чурапчинский улус. ЧКМ. Рис. 1970 г.

199.	Матаарчах. XIX уйэ орт. Баайа^а. Таатта улуука.

1969 с. урук.

Сосуд для молочных продуктов матарчах. Сер. XIX в.

Баяга. Таттинский улус. Рис. 1969 г.




т

?

<

। *

। -

& 4 4

Мас ойуута-мандара



г

200.	Кымыс баЬар (курууска курдук быкыы-
лаах, аата-суола быкаарыллыбата. Б.Н.). Ку-
тана. Сунтаар улуука. 1972 с. урук.

Черпак для кумыса (по форме напоминает
кружку, точное название не установлено.
Б.Н.). Кутана. Сунтарский улус. Рис. 1972 г.



201.	Кымыс баЬар. Кутана. Сунтаар улуука.
1972 с. урук.

Черпак для кумыса. Кутана. Сунтарский
улус. Рис. 1972 г.

202.	Холбуйа биттэ^ин ойуута. Баайа^а. Таат-
та улуука. 1970 с. урук.

Узор перегородки ящичка. Баяга. Таттин-
ский улус. Рис. 1970 г.

203.	Маллаах иЬит. Теьгулу. Мэггэ Хаталас
улуука. 1964 с. урук.

Коробка для рукоделия. Тюнгюлю. Мегино-
Кангаласский улус. Рис. 1964 г.

204.	Холбуйа ойо^оЬун ойуута. Баайа^а. Таат-
та улуука. 1965 с. урук.

Узор на боковой стенке ящичка. Баяга. Тат-
тинский улус. Рис. 1965 г.

205.	Маллаах иЬит. Дьокуускай. Ем. Ярослав-
ской аат. ХНИКССХГМ. 1972 с. урук.

Коробка для рукоделия. Якутск. ЯГОМИКНС
им. Ем. Ярославского. Рис. 1972 г.

207. Чороон. Баайа^а. Таатта улуука.
Чорон. Баяга. Таттинский улус.

206.	И.А. Потапов кинигэтиттэн (22 с. кер).

Из книги И.А. Потапова (см. с. 22).

208.	Кытыйа. Нам улуука. НКМ. 1972 с. урук.
Чаша. Намский улус. НКМ. Рис. 1972 г.

209.	Чороон. Дьокуускай. Ем. Ярославский аат.
ХНИКССХГМ. 1978 с. урук.

Чорон. Якутск. ЯГОМИКНС им. Ем. Ярослав-
ского. Рис. 1978 г.

210.	Кытыйа. Титулу. Мэггэ Хаггалас улуука.
1965 с. урук.

Чаша кытыйа. Тюнгюлю. Мегино-Кангалас-
ский улус. Рис. 1965 г.

211.	Чороон. XIX уйэ II аггаара. Дьокуускай.
Ем. Ярославской аат. ХНИКССХГМ. 1976 с.
урук.

Чорон. II пол. XIX в. Якутск. ЯГОМИКНС им.
Ем. Ярославского. Рис. 1976 г.

212.	Матаарчах. Танда. Уус Алдан улуука.
ТИРМ. 1976 с. урук.

Сосуд для молочных продуктов матарчах.

Танда. Усть-Алданский улус. ТИРМ. Рис. 1976 г.




32

» I



ПЛ*



VII. Биэ эмиийэ, сарбынньах, тынырах ойуулар

213 ойууттан былыргыттан ыла тюрк тыллаах омуктарга барыларыгар тар^аммыт ойуор-
дар са^аланаллар. Мантан ыла «арочнай» диэн ааттаах биир белех ойуулар буолаллар. Са-
халарга «биэ эмиийэ», «тынырах ойуу», «сарбынньах» диэн ааттарынан киэнгник биллэллэр.
Былыр туой ийити оно р о от да, инчэ^эй эрдэ^инэ, тынырахтарынан эрийэ тутан он?о элийэн
эбэтэр ыга баттаталаан ойуулууллара эбитэ уйу. Аата онтон уескээбитэ буолуо диэн сорох
кырдьа^астар сэрэйэллэр.

Саха уран тарбахтаахтарын бары онгойуктарыгар киэнгпик таргам мыт ойуу. Кэлин атын
ойуулары кытта дьуерэлэйэн, туттуллар эйгэтэ кэьгээн, формата уустугуран, киэркэйэн испит.

226 — 245 уруйуйдарга баар ойуулар «биэ эмиийэ» дэнэр белоххе киирэллэр. Ойуу бу
керун?э кымыс ийитигэр, ат сэргэтигэр бастаан ордук туттуллар эбит, кэлин XIX уйэ ортотут-
тан ыла иистэнэр икит хаппа^ар элбэхтик ойууланар буолбут.

246 ойууттан ыла «сарбынньах ойуу» диэн са^аланар. Бу — дирин1 ис хойоонноох, ырыа^а
ылламмыт, аар-саарга аатырбыт ойуу. Бу ойуунан симэммэтэх ийит-хомуос, дьиэ-уот тэрилэ,
таьгас-сап силигэ сиппэтэх курдук буолар эбит.

252 — 264 ойуулартан ыла чычаас хайыылаах, намыйах рельеф быйыытынан арылхайдык
костер «сарбынньах ойуу» коруьгнэрэ са^аланаллар.

274 — 280 уруйуйдарга маска сэдэхтик ойууланар, ааттара-суоллара соччо быйаарыллыба-
тах корунгнэр ойууланаллар.

VII. Орнамент в виде ягоды малины
обрезков и ногтей

Начиная с 213 рисунка представлены узоры, получившие широкое распространение в
культуре всех тюркских народов. Этот вид орнамента известен под названием «арочного». У
якутов мотивы узоров данного вида известны как «кобылий сосок» (малина), «узор-ноготь»,
«зубчатый». В старину при изготовлении глиняной посуды наносили узор на еще сырой гли-
не, продавливая тонкие выемки ногтем. По мнению некоторых старцев, вероятно, оттуда и
пошло название узора.

Этот узор якутские мастера-умельцы широко использовали на всех изделиях. Со временем
он стал сочетаться с другими узорами, и область его применения стала все более расширяться.

Узоры на рисунках 226 — 245 составляют группу узоров «малина». Вначале их наносили на
кумысную посуду, на столбы-коновязи, позже, с середины XIX века, стали часто использо-
вать на крышках коробок для рукоделия.

С 246 рисунка начинается группа «зубчатого» узора (висячий). Узор, имеющий глубокое
содержание, воспетый в песнях и снискавший большую популярность и славу. Любая посуда
и любой предмет домашнего обихода без этого узора кажутся несовершенными.

Рисунки 252 — 264 представляют собой виды «зубчатого» узора, отличающиеся особенной
четкостью рельефа, т.к. наносятся неглубокой резьбой.

На рисунках 274 — 280 представлены узоры, которые крайне редко встречаются в изделиях
из дерева, и названия их не имеют точного определения.

213.	Маллаах иЬит. Черкеех. Таатта улууТа. 1970 с.урук.
Коробка для рукоделия. Черкех. Таттинский улус.
Рис. 1970 г.

214.	Бэлкэй (удьур§ай). УеЛээ Булуу улуука. 1972 с. урук.
Маленький чорон (кап березы). Верхневилюйский
улус. Рис. 1972 г.

215.	Маллаах иЬит. Тонулу. Мэнгэ Хатолас улуука.
1964 с. урук.

Коробка для рукоделия. Тюнгюлю. Мегино-Канга-
ласский улус. Рис. 1964 г.

216.	Матаарчах. Дьокуускай. Ем. Ярославский аат.
ХНИКССХГМ. 1978 с. урук.

Сосуд для молочных продуктов матарчах. Якутск.
ЯГОМИКНС им. Ем. Ярославского. Рис. 1978 г.
,  !-

-

л

I

I

€ А 4

217.	Кыра маллаах ийит. Тойбохой. Сунтаар
улуука. Орто оск. музейа. 1972 с. урук.

Маленькая коробка для рукоделия. Тойбо-
хой. Сунтарский улус. Музей средней школы.
Рис. 1972 г.

218.	Кытыйа. Нам улуука. НКМ. 1984 с. урук.
Чаша кытыйа. Намский улус. НКМ. Рис. 1984 г.

219.	Бэлкэй. Баайагуь Таатта улуука. 1971 с.
урук.

Маленький чорон белкей. Баяга. Таттин-
ский улус. Рис. 1971 г.

220.	Удьаа уга. Дьокуускай. Ем. Ярославской
аат. ХНИКССХГМ. 1976 с. урук.

Рукоять большого ковша. Якутск. ЯГОМИКНС
им. Ем. Ярославского. Рис. 1976 г.

221.	Ус атахтаах чороон. XIX уйэ орт. Танда.
Уус Алдан улуука.

Трехногий чорон. Сер. XIX в. Танда. Усть-
Алданский улус.

222.	Чороон. Дьокуускай. Ем. Ярославской
аат. ХНИКССХГМ. 1982 с. урук.

Чорон. Якутск. ЯГОМИКНС им. Ем. Ярослав-
ского. Рис. 1982 г.

223.	Ус атахтаах орто чороон. XIX уйэ орт.

Уус Таатта. Таатта улуука.

Средний трехногий чорон. Сер. XIX в. Усть-
Татта. Таттинский улус.



224.	Кен’келой. XIX уйэ II ангаара. Курбуках.
Уус Алдан улуука; Дьокуускай. С ГУ ИФФ этн.
музейа. Н.Г.Копырин колл. К—72—70.

Кумысная воронка. II пол. XIX в. Курбусах.
Усть-Алданский улус; Якутск. Этн. музей
ИФФ ЯГУ. Колл. ГН. Копырина. К-72-70.

225.	Матаарчах. XIX уйэ орт. Баайада. Таат-
та улуука. А.С. Слепцова бас билиитэ. 1969 с.
урук.

Сосуд для молочных продуктов матарчах.
Сер. XIX в. Баяга. Таттинский улус. Соб-
ственность А.С. Слепцовой. Рис. 1969 г.

226.	Маллаах ийит. Баайа^а. Таатта улуука;
Токээ Булуу улуука. 1972 с. урук.

Коробка для рукоделия. Баяга. Таттинский
улус; Верхневилюйский улус. Рис. 1972 г.

227.	Чороон. Хайахсыт. Чурапчы улуука.
Орто оск. музейа. 1974 с. урук.

Чорон. Хаяхсыт. Чурапчинский улус. Музей
средней школы. Рис. 1974 г.

228.	Чороон. Тонгулу. Мэггэ Хан?алас улуука.

1964 с. урук.

Чорон. Тюнгюлю. Мегино-Кангаласский улус.
Рис. 1964 г.




и



ДЛАЛААЛААЛА

9 Ж1Г,"1‘.Г 11"

ТЖТ1





229.	Матаарчах. Хатылы. Чурапчы улуука. 1973 с. урук.
Сосуд для молочных продуктов матарчах. Хаты-
лы. Чурапчинский улус. Рис. 1973 г.

230.	Чороон. Кутана. Сунтаар улуука. 1972 с. урук.
Чорон. Кутана. Сунтарский улус. Рис. 1972 г.

231.	Чороон. XIX уйэ орт. Баайа^а. Таатта улуука.
И.И.Чярин бас билиитэ. 1982 с. урук.

Чорон. Сер. XIX в. Баяга. Таттинский улус. Соб-
ственность И.И. Чярина. Рис. 1982 г.

232.	Матаарчах. Ытык Куел. Таатта улуука. ЫККМ.

1965 с. урук.

Сосуд для молочных продуктов матарчах. Ытык-
Кюель. Таттинский улус. ЫККМ. Рис. 1965 г.

233.	Маллаах иЪит (туерт муннуктаах). Хатылы.

Чурапчы улуука. 1978 с. урук.

Коробка для рукоделия (прямоугольная). Хатылы.

Чурапчинский улус. Рис. 1978 г.

234.	Матаарчах. Дьокуускай. Ем. Ярославской аат.
ХНИКССХГМ.

Сосуд для молочных продуктов матарчах. Якутск.

ЯГОМИКНС им. Ем. Ярославского.

235.	Маллаах иЪит. Ытык Куел. Таатта улуука.
ЫККМ. 1965 с. урук.

Коробка для рукоделия. Ытык-Кюель. Таттинский
улус. ЫККМ. Рис. 1965 г.

236.	Матаарчах. Тойбохой. Сунтаар улуука. 1973 с. урук.
Сосуд для молочных продуктов матарчах. Тойбо-
хой. Сунтарский улус. Рис. 1973 г.

237.	Матаарчах. Ытык Куел. Таатта улуука. ЫККМ.

1972 с. урук.

Сосуд для молочных продуктов матарчах. Ытык-
Кюель. Таттинский улус. ЫККМ. Рис. 1972 г.

238.	Чороон. Тойбохой. Сунтаар улуука. ТКМ. 1973 с.
урук.

Чорон. Тойбохой. Сунтарский улус. ТКМ. Рис. 1973 г.

239.	Маллаах иЬит. Абаг>а. Амма улуука. 1973 с. урук.
Коробка для рукоделия. Абага. Амгинский улус.
Рис. 1973 г.

240.	Чороон. Дьокуускай. Ем. Ярославской аат.
ХНИКССХГМ.

Чорон. Якутск. ЯГОМИКНС им. Ем. Ярославского.

л

241.	Матаарчах. XIX уйэ II аьгаара. Ем. Ярославской
аат. ХНИКССХГМ.

Сосуд для молочных продуктов матарчах. II пол.

XIX в. ЯГОМИКНС им.

Ем. Ярославского.

I

1

242.	Матаарчах. XIX
НКМ. 1972 с. урук.
Сосуд для молочных

уйэ I атаара. Нам улуука.

продуктов матарчах. I пол.

XIX в. Намский улус. НКМ. Рис. 1972 г.



243.	Бытархай мал иЬитэ. Диригг. Чурапчы улуука.
Орто оск. музейа. 1976 с. урук.

Коробка для мелочи. Диринг. Чурапчинский улус.
Музей средней школы. Рис. 1976 г.



т







.к



%





*.

I
Г - IV

славского. Рис. 1974 г.

ского. Рис. 1978 г.

уруГ.

уруГ.

уруГ.

Рис. 1972 г.

ЫККМ.

Баяга.

Собственность



гптогтато

244.	Кыра матаарчах. Булуу улууГа. П.Х. Ста-

роватов аат. БКМ.

Небольшой матарчах. Вилюйский улус. В КМ

им. П.Х. Староватова.

245.	Маллаах иЬит. Нам улууГа. НКМ. 1972 с.

Коробка для рукоделия. Намский улус. НКМ.

246.	Маллаах ипит. XIX уйэ I аьгаара. Танда.

Уус Алдан улууГа. ТИРМ.

Коробка для рукоделия. I пол. XIX в. Танда.

Усть-Алданский улус. ТИРМ.

247.	Чороон. Баайада. Таатта улууГа. 1969 с.

Чорон. Баяга. Таттинскии улус. Рис. 1969 г.

248.	Кенколей. XIX уйэ II аьгаара. Дьокуускай.

Ем. Ярославской аат. ХНИКССХГМ. 1972 с.

уруГ.

Воронка для кумыса. II пол. XIX в. Якутск.

ЯГОМИКНС им. Ем. Ярославского. Рис. 1972 г.

249.	Матаарчах. XIX уйэ орт. Дьокуускай. Ем.

Ярославский аат. ХНИКССХГМ. 1974 с. уруГ.

Сосуд для молочных продуктов матарчах.

Сер. XIX в. Якутск. ЯГОМИКНС им. Ем. Яро-

250.	Ус атахтаах чороон. Баайава. Таатта

улуупа. Орто оск. музейа. 1969 с. уруГ.

Трехногии чорон. Баяга. Таттинский улус.

Музеи средней школы. Рис. 1969 г.

251.	Матаарчах. Баайава. Таатта улууГа.

Н.П. Макаров бас билиитэ. 1984 с. уруГ.

Сосуд для молочных продуктов матарчах.

Таттинскии улус.

Н.П. Макарова. Рис. 1984 г.

252.	Ымыиа. Ытык Куел. Таатта улууГа.

ЫККМ. 1969 с. уруГ.

Круговая чаша ымыйа. Ытык-Кюель. Тат-

тинскии улус. ЫККМ. Рис. 1969 г.

253.	Чороон. Ьаайада. Таатта улууГа. 1969 с.

Чорон. Баяга. Таттинскии улус. Рис. 1969 г.

254.	Матаарчах. XIX уйэ орт. Ытык Куел.

Сосуд для молочных продуктов матарчах. Сер.

XIX в. Ытык-Кюель. Таттинский улус. ЫККМ.

255.	Кенкелей. XIX уйэ орт. Дьокуускай. Ем. Яро-

славской аат. ХНИКССХГМ. 1978 с. уруГ.

Воронка. Сер. XIX в. Якутск. ЯГОМИКНС им.

Ем. Ярославского. Рис. 1978 г.

256.	Чороон. Дьокуускай. Ем. Ярославской аат.

ХНИКССХГМ. 1978 с. уруГ.

Чорон. Якутск. ЯГОМИКНС им. Ем. Ярослав-
САХА ОИУУТА-БИЧИГЭ

36

р П'1	’	/ Зж 7	/

257.	Айах чороон. Уекээ Булуу. Уекээ Булуу улуука.
Орто оск. музейа.

Большой чорон. Верхневилюйск. Верхневилюйский
улус. Музей средней школы.

258.	Хамыйах угун ойуута. Ытык Куел. Таатта
улуука. ЫККМ. 1978 с. урук.

Узор на ручке деревянного ковша. Ытык-Кюель.
Таттинский улус. ЫККМ. Рис. 1978 г.

259.	Кытыйа. Дьокуускай. СГУ ИФФ этн. музейа.
1972 с. урук.

Чаша. Якутск. Этн. музей ИФФ ЯГУ. Рис. 1972 г.

260.	Чороон. Дьокуускай. Ем. Ярославской аат.
ХНИКССХГМ. 1972 с. урук.

Чорон. Якутск. ЯГОМИКНС им. Ем. Ярославского.
Рис. 1972 г

261.	Айах чороон. Мойо. Мэггэ Хаггалас улуука.
РААМ. 1973 с. урук.

Большой чорон. Майя. Мегино-Кангаласский улус.
МРМС. Рис. 1973 г.

262.	Айах чороон. Майа. Мэьгэ Хаьгалас улуука.

РААМ. 1973 с. урук.

Большой чорон. Майя. Мегино-Кангаласский улус.
МРМС. Рис. 1973 г.





263.	Удьаа уга. XIX уйэ орт. Нам улуука. НКМ.
1972 с. урук.

Ручка большого ковша. Сер. XIX в. Намский улус.
НКМ. Рис. 1972 г.

264.	Кэриэн ымыйа. XIX уйэ I анюара. Партизан.
Нам улуука. Ар>ыс. кыл. оск. музейа. 1972 с. урук.
Круговая чаша. I пол. XIX в. Партизан. Намский
улус. Музей восьмилетней школы. Рис. 1972 г.

265.	Тс атахтаах чороон. XIX уйэ орт. Аба$а. Амма
улуука. Орто оск. музейа. 1973 с. урук.

Чорон на трех ножках. Сер. XIX в. Абага. Амгин-
ский улус. Музей средней школы. Рис. 1973 г.

266.	Кэриэн ымыйа. Майа. Мэггэ Хаьгалас улуука.
РААМ. 1973 с. урук.

Круговая чаша. Майя. Мегино-Кангаласский улус.
МРМС. Рис. 1973 г.

267.	Чохоо. Уолба. Таатта улуука. А§ыс кыл. оск.
музейа. 1976 с. урук.

Маленькая чаша. Уолба. Таттинский улус. Музей
восьмилетней школы Рис. 1976 г.

268.	Чороон (бэлкэй). XIX уйэ II аьсаара. Тойбохой.
Сунтаар улуука. 1972 с. урук.

Маленький чорон белкей. II пол. XIX в. Тойбохой.
Сунтарский улус. Рис. 1972 г.

269.	Чороон. XIX уйэ. Кутана. Сунтаар улуука.

1972 с. урук.

Чорон. Сер. XIX в. Кутана. Сунтарский улус. Рис.
1972 г.
ТиПШПТ

280. Чороон. Баайа^а. Таатта улуука.
Чорон. Баяга. Таттинский улус.

!

I

к

Лйш!

МИ1И1П

я

I
в

Г

‘ЩЩЩ

1ЙШ»?



-ДлДрЛ	’||ц^ *,|иДп115|1"^,?лЙ111 ^!^”В’"

270.	Айах чороон. XIX уйэ II аьгаара. Уекээ
Булуу. Уекээ Булуу улуука. Орто оск. музейа.
1973 с. урук.

Большой чорон. II пол. XIX в. Верхневилюй-
ский улус. Музей Верхневилюйской средней
школы. Рис. 1973 г.

271.	Орто чороон. Тойбохой. Сунтаар улуука.
Орто оск. музейа. 1972 с. урук.

Средний чорон. Тойбохой. Сунтарский улус.

Музей средней школы. Рис. 1972 г.

272.	Маллаах ийит. XIX уйэ II ангаара. Булуу
улуука. П.Х. Староватов аат. БКМ.

Коробка для рукоделия. II пол. XIX в. Вилюй-
ский улус. ВКМ им. П.Х. Староватова.

273.	Матаарчах. Дьокуускай. Ем. Ярославской
аат. ХНИКССХГМ. 1972 с. урук.

Сосуд для молочных продуктов. Якутск.

ЯГОМИКНС им. Ем. Ярославского. Рис. 1972 г.

274.	Чороон. Нам улуука. НКМ. 1972 с. урук.
Чорон. Намский улус. НКМ. Рис. 1972 г.

275.	Маллаах иЬит хаппа^а. Баайа^а. Таат-
та улуука.

Крышка коробки для рукоделия. Баяга. Тат-
тинский улус.



276.	Чумэчи оло1)О. Дьокуускай. Ем. Ярослав-
ской аат. ХНИКССХГМ. 1972 с. урук.

Подсвечник. Якутск. ЯГОМИКНС им. Ем. Яро-
славского. Рис. 1972 г.

277.	Чороон. Дьокуускай. Ем. Ярославской аат.
ХНИКССХГМ. 1972 с. урук.

Чорон. Якутск. ЯГОМИКНС им. Ем. Ярослав-
ского. Рис. 1972 г.

278.	Маллаах иЬит. XIX уйэ сангата. Уус Таат-
та. Таатта улуука. 1984 с. урук.

Коробка для рукоделия. Нач. XIX в. Усть-
Татта. Таттинский улус. Рис. 1984 г.

279.	Чороон. Теьгулу. Мэнгэ Хаталас улуука.

1965 с. урук.

Чорон. Тюнгюлю. Мегино-Кангаласский улус.
Рис. 1965 г.
7Т





...________



г Ч * *



II «.уг,	‘







VIII. Ынах ойуу







281 ойууттан ыла ордук туоска улаханнык сайдыбыт, кэлин маллаах ийит хаппахтарыгар,
хапта^ай ньуурдаах мае ийиккэ, туттар тэрилгэ кеспут, о^о оонньуур туос ына^ын майгын-
ныыр ойуу болото са^аланар. Маска киэнник XVIII уйэттэн ыла туттуллубут. Мунутаан сай-
дыбыт кэмэ XIX уйэ буолбут.

290 — 297 ойууларга саха уустара олус таптаан туттубут кэрэ ойуордара кердоруллэллэр.
Хомойуох ийин, бу ойуу дьишнээх аатын билэр кырдьа^айы корсубэтим.

г





VIII. Орнамент в виде рогатого скота







Начиная с 281 рисунка иллюстрируется узор, который получил развитие в изделиях из
бересты, позже использовался и на крышках коробок для рукоделия, на неглубокой посуде,
предметах обихода. Представленная здесь группа узоров напоминает своими очертаниями
детские игрушки, изображающие коров. Начиная с XVIII века широко применялся в издели-
ях из дерева. Наибольшую популярность получил в XIX веке.

Рисунки 290 — 297 представляют прекрасные образцы узоров, которые особенно щедро
использовались якутскими мастерами. К сожалению, я не встретил старца, знающего под-
линное название этого узора.





Г







тптптлтт

I

(&> (&

284. Кинкелей. XIX уйэ орт. Дьокуускай. Ем. Яро-
славской аат. ХНИКССХГМ. 1972 с. урук.

Воронка для кумыса. XIX в. Якутск. ЯГОМИКНС
им. Ем. Ярославского. Рис. 1972 г.

281. Маллаах иЬит. XIX уйэ II атаара. Балыктаах.

Мэггэ Хаталас улуука. 1964 с. урук.

Коробка для рукоделия. II пол. XIX в. Балыктах.

Мегино-Канголасский улус. Рис. 1964 г.

285. Маллаах иЬит. Дьокуускай. СГУ ИФФ этн. му-
зейа. Г.Н. Копырин колл. К—72—91.

Коробка для рукоделия. Якутск. Этн. музей ИФФ
ЯГУ. Колл. Г.Н. Копырина. К-72-91.

282. Маллаах иЬит. Дьокуускай. СГУ ИФФ этн. му-
зейа. Г.Н. Копырин колл. К—72— 75.

Коробка для рукоделия. Якутск. Этн. музей ИФФ
ЯГУ. Колл. Г.Н. Копырина. К—72— 75.

283. Тан’ара чумэчитин хаата. 1890 с. Танда. Уус Ал-
дан улуука. ТИРМ. 1978 с. урук.

Футляр для церковных свечей. 1890 г. Танда. Усть-
Алданский улус. ТИРМ. Рис. 1978 г.

286. Харчы холбуката. Дьокуускай. СГУ ИФФ этн.
музейа. Г.Н. Копырин колл. К—72—91.

Ящичек для денег. Якутск. Этн. музей ИФФ ЯГУ.
Колл. Г.Н. Копырина. К—72—91.

287. Маллаах иЬит. XIX уйэ орт. Баайа^а. Таатта
улуука. П.И. Андросов бос билиитэ.

Коробка для рукоделия. Сер. XIX в. Баяго. Таттин-
ский улус. Собственность П.И. Андросова.

 1
• 1

I
I







288.	Маллаах иЬит. Курбуках. Уус Алдан улуука.
Дьокуускай. СГУ ИФФ этн. музейа. Г.Н. Копырин
колл. К—72—85.

Коробка для рукоделия. Курбусах. Усть-Алданский
улус. Этн. музей ИФФ ЯГУ. Колл. Г.Н. Копырина.
К-72-85.


— ,

й

-6____________

289.	Матаарчах. Тоггулу. Мэн'э Хаггалас улуу-
ка. 1964 с. урук.

Сосуд для молочных продуктов матарчах. Тюн-
полю. Мегино-Кангаласский улус. Рис. 1964 г.

290.	Маллаах иЬит. XIX уйэ саггата. Алтан.
Амма улуука. 1973 с. урук.

Коробка для рукоделия. Нач. XIX в. Алтан-
цы. Амгинский улус. Рис. 1973 г.

291.	Матаарчах. Баайада. Таатта улуука.

Сосуд для молочных продуктов матарчах.

Баяга. Таттинский улус.

292.	Матаарчах. Нам улуука. НКМ. 1972 с.
урук.

Сосуд для молочных продуктов матарчах.

Намский улус. НКМ. Рис. 1972 г.

293.	Кэриэн ымыйа. Партизан. Нам улуука.
Адыс кыл. оск. музейа. 1972 с. урук.

Круговая чаша ымыйа. Партизан. Намский
улус. Музей восьмилетней школы. Рис. 1972 г.

294.	Матаарчах. Дьокуускай. Ем. Ярославской
аат. ХНИКССХГМ. 1978 с. урук.

Сосуд для молочных продуктов матарчах.

XIX в. Якутск. ЯГОМИКНС им. Ем. Ярослав-
ского. Рис. 1978 г.

295.	Маллаах иЬит. Баайада. Таатта улуука.

1969 с. урук.

Коробка для рукоделия. Баяга. Таттинский
улус. Рис. 1969 г.



296.	Маллаах ийит. XIX уйэ II аьгаара.
Баайада. Таатта улуука. П.С. Слепцова бас
билиитэ.

Коробка для рукоделия. II пол. XIX в. Баяга. Тат-
тинский улус. Собственность П.С. Слепцовой.

р*- 4^	Т^ у —-1’Т’^=^	гр;

297.	Матаарчах. XIX уйэ II аггаара. Салбагг.
Нам улуука. Э.С. Сивцев бас билиитэ.

Сосуд для молочных продуктов матарчах.

II пол. XIX в. Салбан. Намский улус. Соб-
ственность Э.С. Сивцева.

298.	Маллаах иЬит хаппада. Дупсун. Уус Ал-
дан улуука. 1973 с. урук.

Крышка коробки для рукоделия. Дюпся.

Усть-Алданский улус. Рис. 1973 г.

299.	Маллаах иЬит. Нам улуука. НКМ. 1972 с.
урук.

Коробка для рукоделия. Намский улус. НКМ.

Рис. 1972 г.

300.	Маллаах иЬит. Уус Таатта. Таатта улуу-
ка. 1984 с. урук.

Коробка для рукоделия. Усть-Татта. Тат-
тинский улус. Рис. 1984 г.


САХА ОЙУУТА-БИЧИГЭ

|______♦____1	ж ч Л/. , *___п * | ••*,	*

301.	Маллаах иЬит. XIX уйэ орт. Баайада. Таатта
улуука. П.И. Андросов бас билиитэ.

Коробка для рукоделия. Сер. XIX в. Баяга. Таттин-
ский улус. Собственность П.И. Андросова.

302.	Матаарчах. XIX уйэ бут. Баайада. Таатта
улуука.

Сосуд для молочных продуктов матарчах. Кон. XIX в.

Баяга. Таттинский улус.

IX. Сурэх ойуу

303 — 309 ойууларга «сурэх ойуу» диэн ааттанар таьгаска-сапка, туос ийиккэ киэргэтиллэр
ойуордар керун?нэрэ кердеруллэллэр. Мас оьгойуктартан XIX —XX уйэлэрдээ^и чорооннорго,
кеьгкелейдерге керуоххэ сеп.

IX. Сердцеобразный узор

На рисунках 303 — 309 представлены виды сердцеобразного узора, которыми украшают
одежду, берестяную посуду. На изделиях из дерева его можно видеть на чоронах, кумысных
воронках XIX —XX веков.



303.	Кен’келой. Аба$а. Амма улуука. 1973 с. урук.

Кумысная воронка. Абага. Амгинский улус. Рис.
1973 г.

304.	Маллаах ийит. Тарат. Мэггэ Хаталас улуука.
1964 с. урук.

Коробка для рукоделия. Тарат. Мегино-Кангалас-
ский улус. Рис. 1964 г.

305.	Айах чороон. Уолба. Таатта улуука. А$ыс кыл.
оск. музейа.

Большой чорон. Уолба. Таттинский улус. Музей
восьмилетней школы.

306.	Маллаах ийит. Баайада. Таатта улуука. П.Н. Хрис-
тофоров бас билиитэ.

Коробка для рукоделия. Баяга. Таттинский улус.
Собственность П.Н. Христофорова.

307.	Тойон айах (удьур^ай). XIX уйэ орт. Сунтаар
уукун о его куга. Кэнтик. Уокээ Булуу улуука. Адыс
кыл. оск. музейа.

Большая чаша (кап березы). Сер. XIX в. Изделие
сунтарского мастера. Кентик. Верхневилюйский
улус. Музей восьмилетней школы.

308.	Чороон. Дьокуускай. Ем. Ярославский аат.
ХНИКССХГМ. 1978 с. урук.

Чорон. Якутск. ЯГОМИКНС им. Ем. Ярославского.
Рис. 1978 г.

309.	Кэриэн ымыйа (алтан «сурэхтэри» алтан
тоИобонон шгиннэрбиттэр). Дупсун. Уус Алдан улуу-
ка. Орто оск. музейа. 1973 с. урук.

Круговая чаша ымыйа (медные «сердечки» при-
креплены медными гвоздиками). Дюпся. Усть-Ал-
данский улус. Музей средней школы. Рис. 1973 г.
-

* г; г г

»

X. Бараан муоЬа оЬуордар

310 — 312 диэри ойуулар анал сахалыы ааттара биллибэттэр. Маннык коруннээх
ойуулар XIX уйэтээгщ комус онойуктарга киэнник туттулла сылдьыбыттар.

313 — 329 ойуулар тюрк тыллаах омуктарга киэнник биллибит «бараан муойа» диэн
ааттанар дир ин былыргы силистээх-торуттээх, баай ис хойоонноох ойуор буолар. Саха
уустара бэйэлэрин оъгойуктарыгар собулээн, ойуор былыргы ис хойоонун сутэрбэккэ,
ону аайан, тас корунун оссо байытан сайыннарбыттар. Бу ойуор кымыс, урун ас ийити-
гэр туттуллубат эбит.

X. Узор «бараньи рога»

Исконное якутское название узоров 310 — 312 неизвестно. Узоры подобного типа в
XIX веке широко использовались на серебряных изделиях.

Узоры 313 — 329 представляют собой широко известный у тюркских народов узор
под названием «бараньи рога», имеющий древние корни и глубокое содержание. Якут-
ские мастера по дереву его охотно использовали, и при этом не только сохранили его
исконное содержание, но и обогатили внешнюю форму. Этот узор не наносили на
кумысную и другую посуду для молочных продуктов.

310.	Чороон. Дьокуускай. Ем. Ярославской
аат. ХНИКССХГМ. 1976 с. урук.

Чорон. Якутск. ЯГОМИКНС им. Ем. Ярослав-
ского. Рис. 1976 г.

311.	Ыскаап ойуута. XIX уйэ бут. Дьокуус-
кай. Ем. Ярославской аат. ХНИКССХГМ.
1976 с. урук.

Декор шкафа. Кон. XIX века. Якутск.
ЯГОМИКНС им. Ем. Ярославского. Рис. 1976 г.

312.	Ыскаап ойуута. XIX уйэ бут. Дьокуус-
кай. Ем. Ярославский аат. ХНИКССХГМ.
1976 с. урук.

Декор шкафа. Кон. XIX века. Якутск.
ЯГОМИКНС им. Ем. Ярославского. Рис. 1976 г.

313.	Маллаах икит. Амма. Амма улуука. Орто
оск. музейа. 1973 с. урук.

Коробка для рукоделия. Амга. Амшнский улус.

Музей средней школы. Рис. 1973 г.

314.	Кыра маллаах икит. XIX уйэ саггата?
Бутэйдээх. Мэнгэ Хаталас улуука. 1973 с. урук.
Маленькая коробка для рукоделия. Нач.
XIX в.? Бютейдях. Мегино-Канголасский улус.
Рис. 1973 г.

315.	Холбука. Булуу улуука. П.Х. Старо-
ватов аат. БКМ.

Ящичек. Вилюйский улус. ВКМ им. П.Х. Ста-
роватова.

316.	Холбука. Булуу улуука. П.Х. Старо-
ватов аат. БКМ.

Ящичек. Вилюйский улус. ВКМ им. П.Х. Ста-
роватова.

317.	Маллаах икит хаппа^а. Марха. Ньурба
улуука. В.С. Петров бас билиитэ. 1973 с. урук.
Крышка коробки для рукоделия. Марха.
Нюрбинский улус. Собственность В.С. Петро-
ва. Рис. 1973 г.




г

г

5

$

...





318.	Холбука. Булуу улуука. П.Х.Староватов аат.
БКМ.

Ящичек. Вилюйский улус. ВКМ им. П.Х. Старова-
това.

319.	Тс атахтаах чороон. Танда. Уус Алдан улуука.
ТИРМ.

Трехногий чорон. Танда. Усть-Алданский улус.
ТИРМ.

320.	Маллаах ийит. Матта. Мэнэ Ханалас улуука.
1976 с. урук.

Коробка для рукоделия. Матта. Мегино-Кангалас-
ский улус. Рис. 1976 г.

321.	Маллаах ийит. XIX уйэ II анаара. Ду пеун. Уус
Алдан улуука.

Коробка для рукоделия. II пол. XIX в. Дюпся. Усть-
Алданский улус.

322.	Маллаах ийит. XIX уйэ орт. Хатын Сыкыы.
Ньурба улуука. 1973 с. урук.

Коробка для рукоделия. Сер. XIX в. Хатын Сысы.

Нюрбинский улус. Рис. 1973 г.

323.	Маллаах ийит. Хатын Сыкыы. Ньурба улуука.
1973 с. урук.

Коробка для рукоделия. Хатын Сысы. Нюрбинский
улус. Рис. 1973 г.

324.	И.А.Потапов кинигэтиттэн (22 с. кер).

Из книги И.А. Потапова (см. с. 22)*.

325.	Маллаах ийит. Танда. Уус Алдан улуука. ТИРМ.

1978 с. урук.

Коробка для рукоделия. Танда. Усть-Алданский
улус. ТИРМ. Рис. 1978 г.



326.	Маллаах ийит. Дьокуускай. Ем. Ярославской
аат. ХНИКССХГМ. 1978 с. урук.

Коробка для рукоделия. Якутск. ЯГОМИКНС им.
Ем. Ярославского. Рис. 1978 г.





327.	Маллаах икит. XIX уйэ орт. Тойбохой. Сун-
таар улуука. 1972 с. урук.

Коробка для рукоделия. Сер. XIX в. Тойбохой. Сун-
тарский улус. Рис. 1972 г.

% *

328.	Мас холбука. Тойбохой. Сунтаар улуука. 1972 с.
урук.

Деревянный ящичек. Тойбохой. Сунтарский улус.
Рис. 1972 г.


XI. Ке$уер ойуу

XI. Лировидный орнамент

6 *

8

Я »

н

329.	Иистэнэр ийит. XIX уйэ орт. Танда. Уус
Алдан улуука. В.Е. Готовцева бас билиитэ.
1973 с. урук.

Коробка для рукоделия. Сер. XIX в. Танда.
Усть-Алданский улус. Собственность В.Е. Го-
товцевой. Рис. 1973 г.



330 ойууттан сахалыы «котууор ойуу» диэн ааттанар диритг символическай суолта-
лаах ойуу болото са^аланар. Сибиир, Орто Азия олохтоох омуктарыгар тун1 былыр-
гыттан тэнийбит. Орнамены уерэтэр специалистар бу ойуору лировиднай орнаменнар
белохторугэр киллэрэллэр. Былыргы быйыытын-тайаатын сутэрбэккэ, сутэн-ойон хаалбак-
ка, бийиги кэммитигэр диэри сайдан, силигилээн кэлбит. Ко^уор ойуу сылгыны ииттэр
сирдэргэ хото сайдыбыт. Ол ийин кычым, чаппараах киэргэтиитин сурун ойуута буо-
лар. Аата уонна тас быйыыта кымыс коонньорор уонна хайаанар «ко^уор ийит» диэнтгэ
маарынныыр. Ол туйунан Ф.М. Зыков «Лировиднай матыып саха орнаменыгар» диэн
ыстатыйатыгар бэрт итэгртиилээхтик дакаастыыр. Онон бу ойуу дьиннээх аата, М.М. Носов
этэринии, «койуур ойуу» буолбакка, «ко^уор ойуу» дэниэхтээх эбит.



Начиная с рисунка 330 представлена группа так называемого лировидного орнамен-
та, имеющая глубокое символическое значение. Широко распространен у коренных
народов Сибири и Средней Азии. Специалисты относят его к лировидному орнаменту.
Сохранив свои исконные очертания и форму, он хорошо сохранился и дошел до наших
времен еще более обогащенным, заново расцветшим. Наиболее часто использовался в
местах, где развито коневодство. Поэтому является основным рисунком при украше-
нии верховой упряжи, тебеньков и чепрака. Его название и внешние очертания напо-
минают сосуд для брожения и хранения кумыса с названием «кегёр». Об этом очень
доказательно писал Ф.М. Зыков в своей статье «О лировидном мотиве в орнаменте
якутов». Так что данный якутский узор больше соответствует названию «кегёр», а не
«кесюр» по М.М. Носову.

330.	Чэй ийитэ. Танда. Уус Алдан улуука.
ТИРМ. 1978 с. урук.

Сосуд для чая. Танда. Усть-Алданский улус.

ТИРМ. Рис. 1978 г.

331.	Кыра маллаах ийит. Баайада. Таатта
улуука. 1971 с. урук.

Небольшая коробка для рукоделия. Баяга.
Таттинский улус. Рис. 1971 г.

ЖГ'-

332.	Маллаах ийит. Дупсун. Уус Алдан улуу-
ка. Орто оск. музейа. 1973 с. урук.

Коробка для рукоделия. Дюпся. Усть-Алдан-
ский улус. Музей средней школы. Рис. 1973 г.

333.	Манньыат хаата. XIX уйэ II аьгаара. Ха-
тыы. Ньурба улуука. 1974 с. урук.

Футляр для монет. II пол. XIX в. Хаты. Нюр-
бинский улус. Рис. 1974 г.

&&&&,&&&

334.	Кыра маллаах ийит. Укун Куел. Чурапчы
улуука; Дьокуускай. СГУ ИФФ этн. музейа.
Г.Н. Копырин колл. К—72—81.

Небольшая коробка для рукоделия. Усун
Кюель. Чурапчинский улус; Якутск. Этн. музей
ИФФ ЯГУ. Колл. ГН. Копырина. К—72—81.
САХА ОИУУТА-БИЧИГЭ

$

1 п

44

31





ПНИ

ИНН
III

ПИП

1	 ‘Ж Г1

335.	Бытархай мал иЬитэ (а^ыс кырыылаах). XIX
уйэ II аьгаара. Абада. Амма улуука. 1973 с. урук.

Коробка для мелочи (восьмигранная). II пол. XIX в.
Абага. Амгинский улус. Рис. 1973 г.

336.	Холбуйа. Танда. Уус Алдан улуука. ТИРМ. 1978 с.
урук.

Ящичек. Танда. Усть-Алданский улус. ТИРМ. Рис.
1978 г.

337.	И.А.Потапов кинигэтиттэн (22 с. кер).

Из книги И.А. Потапова (см. с. 22).



338.	Ыскаап туоЬун ойуута. Дьокуускай. Ем. Яро-
славской аат. ХНИКССХГМ. 1976 с. урук.

Декоративное оформление передней части шкафа.

Якутск. ЯГОМИКНС им. Ем. Ярославского. Рис. 1976 г.



339.	Иистэнэр иЬит ойуута. Нам улуука. НКМ. 1972 с.
урук.

Узор коробки для рукоделия. Намский улус. НКМ.
Рис. 1972 г.

340.	Бытархай мал иЬитэ. Дьокуускай. Ем. Ярослав-
ской аат. ХНИКССХГМ. 1976 с. урук.

Коробка для мелочи. Якутск. ЯГОМИКНС им. Ем.
Ярославского. Рис. 1976 г.

341.	Ыскаап. Р. Маак «Вилюйский округ Якутской
области» кинигэтиттэн. III ч. (СПб., 1987).

Шкаф. Из книги Р.Маака «Вилюйский округ Якут-
ской области». Ч. III. (СПб., 1987).

342.	ДьааЬык. Кутана. Сунтаар улуука. Орто оск.
музейа. 1972 с. урук.

Ящик. Кутана. Сунтарский улус. Музей средней
школы. Рис. 1972 г.

343.	Маллаах иЬит. Кутана. Сунтаар улуука. Орто
оск. музейа. 1972 с. урук.

Коробка для рукоделия. Кутана. Сунтарский улус.

Музей средней школы. Рис. 1972 г.

344.	Маллаах иЬит ойуута. И.А. Потапов кинигэ-
титтэн (уекэ ыйыллыбыт).

Узор коробки для рукоделия. Из книги И.А. Пота-
пова (см. выше).

345.	Таггара холоруга. Дьокуускай. Ем. Ярославской
аат. ХНИКССХГМ. 1978 с. урук.

Полка для икон. Якутск. ЯГОМИКНС им. Ем. Яро-
славского. Рис. 1978 г.
П .		>'I Г I I 'ч	1	ТГ	«й ЛГ ЧЖЯ .• \. / • '. .

45

• - » <

346.	Холтуун (удьур§ай, алтан инкруста-
циялаах). Дьокуускай. Ем. Ярославской аат.
ХНИКССХГМ. 1978 с. урук.

Табакерка (кап березы с медной инкруста-
цией). Якутск. ЯГОМИКНС им. Ем. Ярославско-
го. Рис. 1978 г.

347.	Остуол (диршг хакыы). XIX уйэ бут. Дьо-
куускай. Ем. Ярославской аат. ХНИКССХГМ.
1978 с. урук.

Стол (глубокая резьба). Кон. XIX в. Якутск.
ЯГОМИКНС им. Ем. Ярославского. Рис. 1978 г.

XII. ЭрэдэЬин уонна эрбэлдьин ойуулар

348 — 352 ойууларга «кетууер ойуулуун» биир теруттээх «8» буукуба керунэр маа-
рынныыр элимиэнтэн аттарыллан уескуур ойуу белене кердеруллэр. XIX уйэтээ^и мае
ийиккэ-хомуоска, туттар тэрилгэ элбэхтик ойууланар.

353 ойуу «эрбэлдьин ойуу», «эрбэлдьин симэх» дэнэр. Илин-кэлин кэбийэргэ уонна
ташас симэ^эр сурун киэргэл. Биир корутгэ хаста эмэ хатыланар буолан, элимиэн буол-
бут ойуу.

354 — 381 — бу ус белех ойуулар кэлинтги кэмн’э хайдах сайдыбыттарын кердерер
холобурдар.

XII. Орнамент в виде завитков

На рисунках 348 — 352 представлены орнаменты, имеющие общую основу с «кегёр»,
как образованные от единого элемента, схожего с буквой «8». В XIX веке ими украша-
ли многие изделия из дерева — посуду, домашнюю утварь.

На рисунке 353 — орнамент в виде завитков. Это — основной декор нагрудного и
наспинного женского украшения. В силу того, что по всей окружности узор повторя-
ется с определенными промежутками, он стал как бы элементом орнамента.

На рисунках 354 — 381 представлены образцы узора в его современном развитии.



348. Маллаах икит. Баайа^а. Таатта улуука.

1965 с. урук.

Коробка для рукоделия. Сер. XIX в. Баяга.
Таттинский улус. Рис. 1965 г.

349.	Маллаах икит. Танда. Уус Алдан улуука.
ТИРМ. 1978 с. урук.

Коробка для рукоделия. Танда. Усть-Алдан-
ский улус. ТИРМ. Рис. 1978 г.

350.	Матаарчах. XIX уйэ орт. Хатылы. Чу-
рапчы улуука. Орто оск. музейа. 1973 с.
урук.

Сосуд для молочных продуктов матарчах.
Сер. XIX в. Хатылы. Чурапчинский улус. Рис.
1973 г.

351.	Кен’келей. Дьокуускай. Ем. Ярославской
аат. ХНИКССХГМ. 1972 с. урук.

Воронка для кумыса. Якутск. ЯГОМИКНС
им. Ем. Ярославского. Рис. 1972 г.

352.	Маллаах икит. Укун Куол. Чурапчы улуу-
ка. 1981 с. урук.

Коробка для рукоделия. Усун Кюель. Чурап-
чинский улус. Рис. 1981 г.
'<у. п ~~

5

4 <

353.	Маллаах ийит. Теьгулу. Мэьгэ Хаьголас улуука.

1964 с. урук.

355. Коробка для рукоделия. Тюнгюлю. Мегино-

Канголасский улус. Рис. 1964 г.

354.	Дьаайык ойо§оЬо. Дьокуускай. Ем. Ярославской
аат. ХНИКССХГМ. 1973 с. урук.

Боковая стенка ящика. Якутск. ЯГОМИКНС
им. Ем. Ярославского. Рис. 1973 г.



355.	Маллаах иЬит. Тойбохой. Сунтаар улуука.
ТКМ. 1972 с. урук.

Коробка для рукоделия. Тойбохой. Сунтарский
улус. ТКМ. Рис. 1972 г.

356.	Маллаах иЬит. Булуу улуука. П.Х. Староватов
аат. БКМ.

Коробка для рукоделия. Вилюйский улус. ВКМ
им. П.Х. Староватова.

357.	Холбуйа ойуулара. Тойбохой. Сунтаар улуука.

1972 с. урук.

Узоры ящичка. Тойбохой. Сунтарский улус. Рис.
1972 г.

358.	Холбуйа. Ытык Куел. Таатта улуука. ЫККМ.
1969 с. урук.

Ящичек. Ытык Кюель. Таттинский улус. ЫККМ.
Рис. 1969 г.



359.	Маллаах иЬит. Нам улуука. НКМ. 1972 с. урук.
Коробка для рукоделия. Намский улус. НКМ. Рис.
1972 г

360.	Маллаах ийит. XIX уйэ II аьгааро. Уус Таатта.
Таатта улуука. 1983 с. урук.

Коробка для рукоделия. II пол. XIX в. Усть-Татта.
Таттинский улус. Рис. 1983 г.

361.	Маллаах иЬит. Баайо^а. Таатта улуука. 1969 с.
урук.

Коробка для рукоделия. Баяга. Таттинский улус.
Рис. 1969 г.

362.	Маллаах иЬит. И.А.Потапов кинигэтиттэн.

Коробка для рукоделия. Из книги И.А. Потапова*.

363.	Остуол холбуйата. XIX уйэ бут. Уус Таатта.
Таатта улуука. Г.Р. Колодезников бас билиитэ.
Ящичек стола. Кон XIX в. Усть-Татта. Таттин-
ский улус. Собственность Г.Р. Колодезникова.

364.	Кыра маллаах ийит. XIX уйэ II аьгаара. Уекээ
Булуу улуука. Орто оск. музейа.

Небольшая коробка для рукоделия. II пол. XIX в.
Верхневилюйский улус. Музей Верхневилюйской
средней школы

365.	Матаарчах. XIX уйэ орт. Дьокуускай. Ем. Яро-
славской аат. ХНИКССХГМ. 1972 с. урук.

Сосуд для молочных продуктов матарчах. Сер.Х1Х в.

Якутск. ЯГОМИКНС им. Ем. Ярославского. Рис. 1972 г.


I

I ‘' I

им

4

1

Т

111

А >4

14 Л
ВЛ 1

• ♦ ж

1|.1п11,...«т.М,.......-

366.	Чороон. XIX уйэ орт. Дьокуускай. Ем. Яро-
славской аат. ХНИКССХГМ. 1973 с. урук.

Чорон. Сер. XIX в. Якутск. ЯГОМИКНС
им. Ем. Ярославского. Рис. 1973 г.



367.	Кен’келой. Дьокуускай. Ем. Ярославской
аат. ХНИКССХГМ. 1973 с. урук.

Воронка для кумыса. Якутск. ЯГОМИКНС
им. Ем. Ярославского. Рис. 1973 г.



368.	Маллаах икит. XIX уйэ II аггаара. Болык-
таах. Мэггэ Хагголас улуука. 1965 с. урук.

Коробка для рукоделия. Сер. XIX в. Балык-
тах. Мегино-Канголасский улус. Рис. 1965 г.





369.	Матаарчах. Партизан. Нам улуука. Адыс
кыл. оск. музейа. 1972 с. урук.

Сосуд для молочных продуктов матарчах.
Партизан. Намский улус. Музей восьмилет-
ней школы. Рис. 1972 г.



370.	Чороон. Танда. Уус Алдан улуука. ТИРМ.
Чорон. Танда. Усть-Алданский улус. ТИРМ.



371.	Матаарчах. Дьокуускай. Ем. Ярославской
аат. ХНИКССХГМ. 1978 с. урук.

Сосуд для молочных продуктов матарчах.
С ер. XIX в. Якутск. ЯГОМИКНС им. Ем. Яро-
славского. Рис. 1978 г.







372.	Бытархай мал холбуката. Дьокуускай. Ем. Яро-
славской аат. ХНИКССХГМ. 1972 с. урук.

Ящичек для мелких вещей. Якутск. ЯГО
МИКНС им. Ем. Ярославского. Рис. 1972 г.







373.	Мас холтуун. Кутана. Сунтаар улуука.

1972 с. урук.

Табакерка. Кутана. Сунторский улус. Рис.
1972 г.





374.	Кэриэн айах. Дьокуускай. Ем. Ярослав-
ской аат. ХНИКССХГМ. 1978 с. урук.

Большой круговой сосуд. Якутск. ЯГОМИКНС
им. Ем. Ярославского. Рис. 1978 г.





375.	Матаарчах. XIX уйэ II аггаара. Абада.
Амма улуука. 1973 с. урук.

Сосуд для молочных продуктов матарчах. II
пол. XIX в. Абага. Амгинский улус. Рис. 1973 г.









376.	Кэриэн ымыйа. XIX уйэ бут. Дьокуус-
кай. Ем. Ярославской аат. ХНИКССХГМ.

Круговая чаша ымыйа. Кон XIX в. Якутск.

ЯГОМИКНС им. Ем. Ярославского.





377.	Матаарчах. Дьокуускай. Ем. Ярославской
аат. ХНИКССХГМ.

Сосуд для молочных продуктов матарчах.

Якутск. ЯГОМИКНС им. Ем. Ярославского.



378.	Кыра матаарчах. XIX уйэ саггата? Булуу
улуука. П.Х. Староватов аат. БКМ.

Небольшой матарчах. Нач. XIX в.? Вилюй-
ский улус. ВКМ им. П.Х. Староватова.



• 2

А ч-

* Ч

* * *




XIII. Уунээйи ойуу

I

XIII. Растительный узор

- - - --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------





, I

379.	Бытархай мал холбуйата. Дирин1. Чурапчы
улуука. Орто оск. музейа.

Ящичек для мелких вещей. Диринг. Чурапчинский
улус. Музей средней школы.

380.	Бытархай мал холбуйата. Дирин. Чурапчы улуука.

Орто оск. музейа.

Ящичек для мелких вещей. Диринг. Чурапчинский
улус. Музей средней школы.

381.	Кен’келой. Дирин1. Чурапчы улуука. Орто оск.
музейа.

Кумысная воронка. Диринг. Чурапчинский улус. Му-
зей средней школы.





Уунээйи ойуу — саха норуотун материальнай культуратыгар диринпик шгмит ойуу. Бу
ойууларынан киэргэтиллибит ташайы-сабы, ийити-хомуойу, ат тэрилин билигин музейдарга
элбэ1)И керуоххэ соп.

Эта группа узоров является одним из самых традиционных узоров в якутской материаль-
ной культуре. В музеях республики можно видеть много экспонатов-разновидностей одеж-
ды, посуды, предметов конской упряжи, украшенных ими.

382.	Сэргэ ойуута. XIX уйэ саггата. Киэн Сыкыы.
Баайада. Таатта улуука. 1976 с. урук.

Декор коновязи. Нач. XIX в. Кен Сысы. Баяга. Тат-
тинский улус. Рис. 1976 г.

383.	Матаарчах. Чоркеех. Таатта улуука. 1985 с. урук.

Сосуд для молочных продуктов матарчах. Черкёх.
Таттинский улус. Рис. 1985 г.

384.	Иистэнэр ийит. Нам улуука. НКМ. 1972 с.
урук.

Коробка для рукоделия. Намский улус. НКМ. Рис.
1972 г.

385.	Чохообул (чохоо). Абада. Амма улуука. Орто
оск. музейа. 1973 с. урук.

Маленькая чаша. Абага. Амгинский улус. Музей
средней школы. Рис. 1973 г.

386.	Маллаах иЬит. Булуу улуука. Адыс кыл. оск. му-
зейа. 1973 с. урук.

Коробка для рукоделия. Вилюйский улус. Музей Ви-
люйской восьмилетней школы. Рис. 1973 г.

т

$

387.	Бытархай мал иЬитэ. Тойбохой. Сунтаар улуу-
ка. Орто оск. музейа. 1972 с. урук.

Коробка для мелочи. Тойбохой. Сунтарский улус.
Музей средней школы. Рис. 1972 г.

388.	Маллаах иЬит. XIX уйэ II аьгаара. Баайада.
Таатта улуука. И.И. Чярин бас билиитэ.

Коробка для рукоделия. II пол. XIX в. Баяга. Тат-
тинский улус. Собственность И.И. Чярина.


ггг

тш

Ж Л Л

<

* V



389.	Матаарчах. XIX уйэ орт. Модут. Нам
улуука. 1972 с. урук.

Сосуд для молочных продуктов матарчах.

Сер. XIX в. Модут. Намский улус. Рис. 1972 г.

390.	Матаарчах. XIX уйэ орт. Хатылы. Чу-
рапчы улуука. Орто оск. музейа. 1973 с.
урук.

Сосуд для молочных продуктов матарчах.
Сер. XIX в. Хатылы. Чурапчинский улус. Му-
зей средней школы. Рис. 1973 г.

391.	Чэй ийитэ. XIX уйэ бут. Танда. Уус Ал-
дан улуука. ТИРМ. 1978 с. урук.

Сосуд для чая. Кон XIX в. Танда. Усть-Ал-
данский улус. ТИРМ. Рис. 1978 г.

392.	Матаарчах. Дьокуускай. Ем. Ярославской
аат. ХНИКССХГМ. 1978 с. урук.

Сосуд для молочных продуктов матарчах.

Якутск. ЯГОМИКНС им. Ем. Ярославского.
Рис. 1978 г.

393.	Кыра матаарчах. Дьокуускай. Ем. Яро-
славской аат. ХНИКССХГМ. 1978 с. урук.

Небольшой сосуд для молочных продуктов
матарчах. Якутск. ЯГОМИКНС им. Ем. Яро-
славского. Рис. 1978 г.

394.	Маллаах иЬит. Дьокуускай. Ем. Ярослав-
ской аат. ХНИКССХГМ. 1978 с. урук.

Коробка для рукоделия. Якутск. ЯГОМИКНС
им. Ем. Ярославского. Рис. 1978 г.

395.	Чороон. Дьокуускай. Ем. Ярославской
аат. ХНИКССХГМ. 1978 с. урук.

Чорон. Якутск. ЯГОМИКНС им. Ем. Ярослав-
ского. Рис. 1978 г.

396.	Маллаах иЬит. Дьокуускай. Ем. Ярослав-
ской аат. ХНИКССХГМ.

Коробка для рукоделия. Якутск. ЯГОМИКНС
им. Ем. Ярославского.

397.	И.А.Потапов кинигэтиттэн.

Из книги И.А. Потапова.

398.	Бытархай мал ийитэ. Дьокуускай. Ем. Яро-
славский аат. ХНИКССХГМ. 1972 с. урук.

Коробка для мелочи. Якутск. ЯГОМИКНС
им. Ем. Ярославского. Рис. 1972 г.

399.	Маллаах иЪит. УЛун Куел. Чурапчы
улуука; Дьокуускай. СГУ ИФФ этн. музейа.
Г.Н. Копырин колл. К—72—81.

Коробка для рукоделия. Усун-Кюель. Чурап-
чинский улус; Якутск. Этн.музей ИФФ ЯГУ.
Колл. Г.Н. Копырина. К—72—81.

400.	Холбуйа. Дириьг. Чурапчы улуука. Орто
оск. музейа. 1975 с. урук.

Ящичек. Диринг. Чурапчинский улус. Музей
средней школы. Рис. 1975 г.
. С.	" ПР

САХА ОЙУУТА-БИЧИГЭ

ШИПИШЬ

тт

50

' л

.< й

X к

скии улус.

1972 г.

биллэр.

милетней школы Рис. 1973 г.

популярным декором одежды, верховой упряжи.

401.	Матаарчах. XIX уйэ бут. Салбан\ Нам улуука.

Э.С. Сивцев бас билиитэ.

Сосуд для молочных продуктов матарчах. Салбанг.

Намский улус. Собственность Э.С. Сивцева.

402. Иистэнэр ийит. Нам улуука. НКМ. 1972 с.

урук.

Коробка для рукоделия. Намскии улус. НКМ. Рис.

403 Бытархай мал угар холбука. Диригг. Чурапчы
улуука. Орто оск. музейа. 1981 с. урук.

Ящичек для мелких вещей. Диринг. Чурапчинский
улус. Музей средней школы. Рис. 1981 г.







1Щ11Ш111В1**!

404.	Чороон. Дьокуускай. Ем. Ярославский аат.
ХНИКССХГМ. 1972 с. урук.

Чорон. Якутск. ЯГОМИКНС им. Ем. Ярославского.
Рис. 1972 г.

405.	Чороон. XIX уйэ орт. Баайада. Таатта улуука
М.И. Неустроева бас билиитэ.

Чорон. Сер. XIX в. Баяга. Таттинский улус. Соб-
ственность М.И. Неустроевой.

406.	Табах кэлиитэ. Булуу улуука. П.Х. Староватов
аат. БКМ. 1972 с. урук.

Курительная трубка. Вилюйский улус. ВКМ им. П.Х. Ста-
роватова. Рис. 1972 г.

407.	Бытархай мал ийитэ. Таркаайы. Ньурба улуука.

Ф.Т. Филиппова бас билиитэ. 1973 с. урук.

Коробка для мелочи. Таркайи. Нюрбинский улус.
Собственность Ф.Т. Филипповой. Рис. 1973 г.

408.	Маллаах иЬит. XIX уйэ орт. Маар. Ньурба
улуука. Адыс кыл. оск. музейа. 1973 с. урук.

Коробка для рукоделия. Сер. XIX в. Мар. Нюрбин-
ский улус. Музей восьмилетней школы. Рис. 1973 г.

409.	Маллаах ийит. XIX уйэ орт. Бааиада. Таатта

улуука.

Коробка для рукоделия. Сер. XIX в. Баяга. Таттин-

Х1У.Кымырдакас ойуу

Маска киэн1 сайдыыны ылбатах. Суруннээн дьиэ ис тэрилин киэргэлигэр XIX уонна XX уйэ

саБаланыытыгар туттуллубут. Былыр-былыргыттан татгас-сап киэргэлигэр, ат симэ^эр ордук

XIV. Орнамент в виде муравья

В изделиях из дерева широко не применялся. В основном использовался в XIX веке и в

начале XX века при украшении предметов домашней утвари и оостановки. Издревле являлся

410.	Ус атахтаах бэлкэй. Маар. Ньурба улуука. Адыс

кыл. оск. музейа. 1973 с. урук.

Маленький трехногий чорон. Мар. Нюрбинскии улус.

Музей восьмилетнеи школы. Рис. 1973 г.



^Й8^*

411.	Чороон. Кэнтик. Уокээ Булуу улуука. Адыс кыл.

оск. музейа. 1973 с. урук.

Чорон. Кентик. Верхневилюискии улус. Музеи вось-
412.	Чороон. Кэнтик. Уокээ Булуу улуука.
Адыс кыл. оск. музейа. 1973 с. урук.

Чорон. Кентик. Верхневилюйский улус. Му-
зей восьмилетней школы Рис. 1973 г.









413.	И.А. Потапов кинигэтиттэн.

Из книги И.А. Потапова.

*

^/Л»Уу;

ау«№5й

'"/УГК^Х,

ж

414.	Чороон. XIX уйэ II аьгаара. Дьокуускай.
Ем. Ярославской аат. ХНИКССХГМ. 1978 с.
урук.

Чорон. II пол. XIX в. Якутск. ЯГОМИКНС им.
Ем. Ярославского. Рис. 1978 г.

415.	Орто чороон. Дьокуускай. СГУ ИФФ этн.
музейа. Г.Н. Копырин колл.

Средний чорон. Якутск. Этн. музей ИФФ
ЯГУ. Колл. Г.Н. Копырина.

416.	Ыскаамыйа. XX уйэ соната. Дьокуускай.
Ем. Ярославской аат. ХНИКССХГМ. 1978 с.
урук.

Скамейка. Нач. XX в. Якутск. ЯГОМИКНС
им. Ем. Ярославского. Рис. 1978 г.

XV. От-мас ойуу

417 — 425 ойуулар былыр маска дэн1 кэриэтэ туттуллаллара. Ордук холбуйа арааста-
рын, дьахтар кыра туттар тэриллэрин киэргэтиитигэр кестеллер.

426 — 430 уруйуйдарга костер ойуордар «сэбирдэх ойуу» дэнэллэр. XIX —XX уйэ
сашатыгар ордук дьиэ-уот ис тэрилин киэргэтиигэ туттуллубуттар.

XV. Орнамент в виде трав и листьев

Узоры 417 — 425 представляют собой группу, которая широко не применялась на из-
делиях из дерева. Ими обычно украшали различные коробки, небольшие принадлеж-
ности женского обихода.

Узоры, изображенные на рисунках 426 — 430 называются «листьями». Чаще приме-
нялись в XIX в. и в начале XX в. в украшениях предметов домашнего обихода.



Ф Ф Ф Ф Ф Ф >Ф Ф Ф~^; ф ф ф ф ф

417.	Холбука. Кэнтик. Уокээ Булуу Адыс кыл.
оск. музейа. 1973 с. урук.

Шкатулка. Кентик. Верхневилюйский улус.
Музей восьмилетней школы. Рис. 1973 г.

418.	Чороон. Дьокуускай. Ем. Ярославской аат.
ХНИКССХГМ. 1978 с. урук.

Чорон. Якутск. ЯГОМИКНС им. Ем. Ярослав-
ского. Рис. 1978 г.

419.	Бэлкэй. XIX уйэ II аггаара. Булуу улуука.
Булуу адыс кыл. оск. музейа. 1972 с. урук.

Маленький чорон белкей. II пол. XIX в. Ви-
люйский улус. Музей Вилюйской восьмилет-
ней школы. Рис. 1972 г.

420.	Холбуйа. XIX уйэ бут. Дэбдиргэ. Таат-
та улуука. 1984 с. урук.

Ящичек. Кон. XIX в. Дебдирге. Таттинский
улус. Рис. 1984 г.
1	' ЧИЕ-*	Г* Л .	। ,	>• V"'» 4 * I? Гр I * г/

421.	Чороон ата^а. XIX уйэ бут. Дьокуускай.

Ем. Ярославской аат. ХНИКССХГМ.

Ножка чорона. Конец XIX в. Якутск. ЯГОМИКНС
им. Ем. Ярославского.

422.	Мас этирик. Амма. Амма улуука. Орто оск. му-
зейа.

Деревянный скобель для обработки кожи. Амга.

Амгинский улус. Музей средней школы.

423.	Чороон. Дьокуускай. Ем. Ярославской аат.
ХНИКССХГМ. 1972 с. урук.

Чорон. Якутск. ЯГОМИКНС им. Ем. Ярославского.
Рис. 1972 г.

424.	Бэлкэй. Аба^а. Амма улуука. Орто оск. музейа.

1973 с. урук.

Маленький чорон белкей. Абага. Амгинский улус.
Музей средней школы. Рис. 1973 г.

425.	Холбуйа. Дьокуускай. Ем. Ярославской аат.
ХНИКССХГМ. 1978 с. урук.

Ящичек. Якутск. ЯГОМИКНС им. Ем. Ярославского.
Рис. 1978 г.

426.	Маллаах и!шт. XIX уйэ II аггаара. Марха. Ньур-
ба улуука. В.С. Петров бас билиитэ.

Коробка для рукоделия. II пол. XIX в. Марха. Нюр-
бинский улус. Собственность В.С. Петрова.

427.	Кытыйа. XIX уйэ II аггаара. Чурапчы улуука.
ЧКМ. 1982 с. урук.

Чаша кытыйа. II пол. XIX в. Чурапчинский улус.
ЧКМ. Рис. 1982 г.

428.	Кытыйа. Чурапчы. Чурапчы улуука. ЧКМ. 1982 с.
урук.

Чаша кытыйа. Чурапча. Чурапчинский улус. ЧКМ.
Рис. 1982 г.

429.	Остуол бууругун ойуута. XIX уйэ бут. Дьокуус-
кай. Ем. Ярославской аат. ХНИКССХГМ.

Узор обрамления стола. Кон. XIX в. Якутск.
ЯГОМИКНС им. Ем. Ярославского.

430.	Остуол бууругун ойуута. XX уйэ сангина.
Ытык Куел. Таатта улуука. 1965 с. урук.

Узор обрамления стола. Нач. XX в. Ытык-Кюель.
Таттинский улус. Рис. 1965 г


» к

~ Е



г

1

433. Чороон. XIX уйэ бут. Дьокуускай. Ем. Яро-
славской аат. ХНИКССХГМ. 1972 с. уруй.
Чорон. Кон. XIX в. Якутск. ЯГОМИКНС им.
Ем. Ярославского. Рис. 1972 г.

434. Кытыйа. XIX уйэ II аггаара. Ытык Куел.
Таатта улууйо. ЫККМ. 1964 с. уруЕ.

Чаша кытыйа. II пол. XIX в. Ытык-Кюель.
Таттинский улус. ЫККМ. Рис. 1964 г.

437. Кытыйа. Дьокуускай. Ем. Ярославской
аат. ХНИКССХГМ. 1972 с. урук.

Чаша кытыйа. Якутск ЯГОМИКНС им. Ем. Яро-
славского. Рис. 1972 г.

431. Холбуйа биттэдэ. Труйэ. Баайада. Таат-
та улуука. 1978 с. урук.

Передняя стенка ящичка. Юрюйе. Баяга.
Таттинский улус. Рис. 1978 г.

435. Кытыйа. Теьгулу. Мэнгэ Хагсалас улуука.
1965 с. урук.

Чаша кытыйа. Тюнгюлю. Мегино-Канголас-
ский улус. Рис. 1965 г.

432. Маллаах ийит. Баайада. Таатта улуука.

П.И. Андросов бас билиитэ. 1969 с. урук.

Коробка для рукоделия. Баяга. Таттинский
улус. Собственность П.И. Андросова. Рис.
1969 г.

436. Чороон. Дьокуускай. Ем. Ярославской
аат. ХНИКССХГМ. 1978 с. урук.

Чорон. Якутск. ЯГОМИКНС им. Ем. Ярослав-
ского. Рис. 1978 г.

XVI. Сибэкки ойуу

«Сибэкки ойуу» маска туттуллуутун эмиэ, уекээ ахтыллыбыт ойууларга курдук,
XIX —XX уйэ са§анаа§ы отгойуктарга керуеххэ сеп.

Туерт эминньэхтээх сибэкки судургу керуне (холобурдары 431, 432 ойууларга кер)
XIX уйэтээ^и тайа хараардыллыбыт дьаайыктар бэттэхтэригэр, маллаах ийиттэргэ он’о
хайан быйыллыбыт.

XVI. Орнамент в виде цветов

Цветочный узор так же, как и предыдущие узоры, можно увидеть на изделиях из
дерева XIX —начала XX века.

Простой цветочный узор из четырех лепестков (образцы на рисунках 431, 432) на-
носили сквозной резьбой на зачерненной передней стенке ящичков, коробок для ру-
коделия.











438. Маллаах ийит. Тойбохой. Сунтаар улуу-
ка. Орто оск. музейа. 1972 с. урук.

Коробка для рукоделия. Тойбохой. Сунтар-
ский улус. Музей средней школы. Рис. 1972 г.

р/ 7<

.4* &

м

।

. Ч

1

Мас ойуута-мандара

г
г



г

л>

/

439. Маллаах икит. XIX уйэ II аьгаара.
Хатьиг СыТгыы. Ньурба улууйа. Орто оск.
музейа. 1973 с. уруй.

Коробка для рукоделия. II пол. XIX в. Хатын
Сысы. Нюрбинский улус. Музей средней шко-
лы. Рис. 1973 г.

Л »•»





I




1 Л , » ?/-

V

*

446. Холбуйа. Дьохсо^он. Таатта улуука. 1974 с.
урук.

Ч/7
^ч^^ч
 

щи 440. Бытархай мал иЬитэ. Дьокуускай. Ем. Ярослав-
скай аат. ХНИКССХГМ. 1972 с. урук.

^Ч^/^Ч Коробка для мелочи. Якутск. ЯГОМИКНС им.
Ем. Ярославского. Рис. 1972 г.

434 — 435 уруИуйдарга кордоруллубут ашаардас кытыйаларга туттуллубут «сибэкки ойуу-
лар» XIX уйэ бугуутунээци чорооннорго ортоку «тоновое ойуутун» оннугар туттуллубуттара
саха мае ийитин олохтоммут ойуорун угэйин кэйии буолар.

Изображенные на рисунках 434 — 435 цветочные узоры, которые традиционно наносились
только на чашах кытыйа, в конце XIX века были использованы на чоронах взамен узора
«позвонок», что является нарушением традиций орнаментики якутской деревянной посуды.

441. Ус атахтаах айах чороон. Сылагг. Чурапчы улуу-
ка; Дьокуускай. СГУ ИФФ этн. музейа. ГН. Копы-
рин колл. К—72—3.

Трехногий чорон. Сылан. Чурапчинский улус;
Якутск. Этн. музей ИФФ ЯГУ. Колл. ГН. Копырина.

442. Ус атахтаах чороон. XIX уйэ II атаара. Тан-
да. Уус Алдан улуука. М.И. Готовцева бас билиитэ.
1973 с. урук.

Трехногий чорон. II пол. XIX в. Танда Усть-Алдан-
ский улус. Собственность М.И. Готовцевой. Рис.
1973 г.

Л







443. Холбуйа. Уус Таатта. Таатта улуука. С.А. Та-
рабукин бас билиитэ. 1974 с. урук.

Ящичек. Усть-Татта. Таттинский улус. Собствен-
ность С.А. Тарабукина. Рис. 1974 г.

444. 1974 с. урук.

Рис. 1974 г.

445. Холбуйа хаппа§а. Баайа^а. Таатта улуука.
Крышка ящичка. Баяга. Таттинский улус.

Ящичек. Джоксогон. Таттинский улус. Рис. 1974 г.

447. Холтуун. Баайа^а. Таатта улуука.

Табакерка. Баяга. Таттинскии улус.

448. Холтуун (удьурнай, алтан). XIX уйэ бут. Дьо-

куускай. Ем. Ярославский аат. ХНИКССХГМ. 1972 с.

УРУк.

Табакерка (кап березы, медь). Кон. XIX в. Якутск.

ЯГОМИКНС им. Ем. Ярославского. Рис. 1972 г.


* ’ * V

449.	Танера холоруга. Дьокуускай. Ем. Яро-
славской аат. ХНИКССХГМ. 1972 с. урук.

Полка для икон. Якутск. ЯГОМИКНС им.
Ем. Ярославского. Рис. 1972 г.

450.	Матаарчах. Хайахсыт. Чурапчы улуука.

1981 с. урук.

Сосуд для молочных продуктов матарчах.

Хаяхсыт. Чурапчинский улус. Рис. 1981 г.

<
о

451.	Чумэчи оло1)о. Дьокуускай. Ем. Ярослав-
ской аат. ХНИКССХГМ.

Подсвечник. Якутск. ЯГОМИКНС им. Ем. Яро-
славского.



452.	Холбуйа. Ытык Куел. Таатта улуука.

1964 с. урук.

Ящичек. Ытык-Кюель. Таттинский улус.
Рис. 1964 г.





453.	Бытархай мал икитэ. Дьокуускай. Ем. Яро-
славской аат. ХНИКССХГМ.

Коробка для мелочи. Якутск. ЯГОМИКНС
им. Ем. Ярославского.



454.	Кыра маллаах икит. XIX уйэ II аггаара.
Чурапчы улуука. ЧКМ. 1976 с. урук.

Небольшая коробка для рукоделия. II пол.

XIX в. Чурапчинский улус. ЧКМ. Рис. 1976 г.

455.	Остуол ойуута. XIX уйэ бут. Кутана.
Сунтаар улуука. Орто оск. музейа. 1972 с.
урук.

Декор стола. Кон. XIX в. Кутана. Сунтар-
ский улус. Музей средней школы. Рис. 1972 г.



456.	Мас чаанньык. Дьокуускай. Ем. Ярослав-
ской аат. ХНИКССХГМ. 1972 с. урук.

Деревянный чайник. Якутск. ЯГОМИКНС
им. Ем. Ярославского. Рис. 1972 г.

457.	Чэй икитэ. XIX уйэ бут. Нам улуука.
НКМ. 1972 с. урук.

Сосуд для чая. Кон. XIX в. Намский улус.

НКМ. Рис. 1972 г.

458.	Холбука. Партизан. Ном улуука. А^ыс
кыл. оск. музейа. 1972 с. урук.

Шкатулка. Партизан. Намский улус. Музей
восьмилетней школы. Рис. 1972 г.

459.	Кики унуоБун эргиирэ. XIX уйэ II
аьгаара. Чыллахы. Баайада. Таатта улуука.
1971 с. урук.

Надмогильник. II пол. XIX в. Чыллахы. Баяга.
Таттинский улус. Рис. 1971 г.


4

I

•» I

< * У| [У* у 4

XVII. Кун ойуу

Г

«Ытык куорчэх кун ойуу» диэн ааттанар. Тун1 былыргыттан Аан дойду норуоттарыгар
барыларыгар кэриэтэ баар. Сахалар биир саамай ытыктыыр-убаастыыр ойуулара, кунтгэ
сугуруйэр итэ^эллэригэр соп тубэйэр, ол ийин «кур кунэ», «илин-кэлин кэбийэр кунэ», «дьа-
бака бэргэйэ кунэ», «туойахта» о.д.а. бары куну кордорор суолталаах бэлиэлэргэ ойууланан-
ойуорданан онюйуллаллар. Дьолу-соргуну тосхойор ойуор быйыытынан сахаларга олус
ытыктанар ойуу.

XVII. Орнамент в виде солнца

Называют этот узор узором мутовки кёрчеха, солнца. С древнейших времен имеется поч-
ти у всех народов мира. Самый почитаемый узор у якутов, так как связан с их верованием
и поклонением солнцу. Поэтому символика солнца изображена на украшениях, одежде и на
других предметах: «солнце пояса», «солнце нагрудного и наспинного женского украшения»,
«солнце шапки дьабака», «бляшка». У якутского народа изображение этого узора имело зна-

чение благодати, счастья, потому и особенно

почиталось.

460.	Чороон. XIX уйэ орт. Бутэйдээх. Мэггэ Хатолас
улуука. М.В. Шергин бас билиитэ. 1973 с. урук.

Чорон. Сер. XIX в. Бютейдях. Мегино-Канголасский
улус. Собственность М.В. Шергина. Рис. 1973 г.

461.	Сэргэ. XIX уйэ орт. Эбэ. Баайа^а. Таатта улуу-
ка. 1974 с. урук.

Коновязь. Сер. XIX в. Эбе. Баяга. Таттинский улус.
Рис. 1974 г.



л

< <-





462.	Матаарчах. XIX уйэ орт. Чурапчы улуука.
Хадоар. А^ыс кыл. оск. музейа. 1973 с. урук.

Сосуд для молочных продуктов матарчах. Сер. XIX в.

Хадар. Чурапчинский улус. Музей восьмилетней
школы. Рис. 1973 г.

463.	Матаарчах. Хойахсыт. Чурапчы улуука. 1974 с.
урук.

Сосуд для молочных продуктов матарчах. Хаях-
сыт. Чурапчинский улус. Рис. 1974 г.

464.	Хамса. Дьокуускай. Ем. Ярославской аат.
ХНИКССХГМ. 1972 с. урук.

Курительная трубка. Якутск. ЯГОМИКНС им.

Ем. Ярославского. Рис. 1972 г.

465.	Холбуйа биттэ^э. Уус Таатта. Таатта улуука.

1981 с. урук.

Передняя стенка ящичка. Усть-Татта. Таттин-
ский улус. Рис. 1981 г.

466.	Кытыйа (мае, урун1 комус). XIX уйэ II аьгаара.
Дьокуускай. Ем. Ярославской аат. ХНИКССХГМ.
1978 с. урук.

Чаша кытыйа (дерево, серебро). II пол. XIX в. Якутск.
ЯГОМИКНС им. Ем. Ярославского. Рис. 1978 г.

467.	Бытархай мал иЬитэ. Туора Куел. Таатта улуу-
ка. 1984 с. урук.

Коробка для мелочи. Туора Кюель. Таттинский
улус. Рис. 1984 г.

468.	Холбука (мае). Дьокуускай. Ем. Ярославской
аат. ХНИКССХГМ. 1972 с. урук.

Шкатулка (дерево). Якутск. ЯГОМИКНС им. Ем. Яро-
славского. Рис. 1978 г.
........ 1 ,

469.	Бытархай мал икитэ. Дьокуускай. Ем. Яро-
славской аат. ХНИКССХГМ. 1972 с. урук.

Коробка для мелочи. Якутск. ЯГОМИКНС
им. Ем. Ярославского. Рис. 1972 г.

470.	Иистэнэр икит. Нам улуука. НКМ. 1972 с.
урук.

Коробка для рукоделия. Намский улус. НКМ.

Рис. 1972 г.

471.	Холбуйа (араас макынан инкрустация).
Ящичек (инкрустация различными видами
дерева).

472.	Мас тууйака. Уолба. Таатта улуука.
Деревянный туесок. Уолба. Таттинский
улус.

473.	Маллаах икит. XIX уйэ бут. Дупсун. Уус
Алдан улуука.

Коробка для рукоделия. Кон. XIX в. Дюпся.

Усть-Алданский улус.

474.	Хоппо. XX уйэ сагсата. Ытык Куел. Таат-
та улуука. Н.И. Слепцова бас билиитэ.
1974 с. урук.

Короб. Нач. XX в. Ытык-Кюель. Таттинский
улус. Собственность Н.И. Слепцова. Рис. 1974 г.

475.	Хоппо. XIX уйэ бут. Баайа^а. Таатта
улуука. 1964 с. урук.

Короб. Кон. XIX в. Баяга. Таттинский улус.
Рис. 1964 г.

476.	Хоппо. XIX уйэ бут. Ытык Куел. Таат-
та улуука. ЫККМ. 1964 с. урук.

Короб. Кон. XIX в. Ытык-Кюель. Таттин-
ский улус. ЫККМ. Рис. 1964 г.



ОБУГЭЛЭРБИТ ТУОСТАН ТУГУ
ОКОСТОЛЛОРОЙ?

Туос ойуута-оЬуора

уос! Туойу кердеххунэ, то^о эрэ кун сырдыгын керерге дылыгын. Дьиэ§э киирдэххэ,
туох эмэ туос онюйук баар буолла§ына, то§о эрэ кики кута-сурэ тохтуур. Бу
оиойуктары илиигэр тутан олордоххуна, тубуктээх олохтон турдэстибит санааьг
дьай^арар, кыараабыт кехсун1 кэнпиргэ дылы буолар. Ол курдук туос барахсан кур да-
ры тардар дьикти куустээх.	I

«Ийит тигээччилэр уйун уйэлэнээччилэр» диэн этэллэрин истибиттээхпин. Ити этии-
лэрэ кырдьык быйыылаах. Билэр уонна истибит иистэнньэннэрим бэрт уйуннук олорон
тахсыылаахтык улэлээн ааспыттара, билигин да улэлэрин-хамнастарын угэнигэр сыл-
лъар кырдьа^астар элбэхтэр. Мин бэйэм санаабар, кинилэргэ туос кунтэн инэриммит
кууйэ туйалаан эрдэ§э. Бу — ча^ылхай талааннаах саха дьахталлара сытыары сымна^ас,
сайа^ас майгылаах, уерунньэщ киэн’-холку дьон.

Былыр улахан ойууннар, отойуттар улахан туйалаа^ын билэн туойунан эмэгэт отгос-
толлоро буолуо эбээт.

Быйарга-оторго сымна^айа, тигэргэ, ыпсарарга добеьге, учугэйдик тан^астанна^ына
онюйугун бе^ете-та^ата, туттарга табыгайа, чэпчэкитэ, уйэтэ уйуна барыта туос туйа-
лаа^ын кэрэйилиир.

Ай ант га, булка сылдьан ийитэ-хомуойа суох хаалбыт айанньыт, булчут туойунан са-
йа^алаан уот оттунан, туос тордуйа онюстон, онно уу оргутан, сылаас чэй ийэн итии
киллэринэрэ.

Бу туос тордуйаттан са^алаан ебугэлэрбит барахсаттар элбэх да ахсааннаах, араас
аналлаах, кэрэ да костуулээх ийиттэри-хомуостары тиктэн туттубуттар эбит. Олор-
тон угустэрэ бийиги кэммитигэр диэри ордон кэлэн билигин музейдарга тураллар,
сорохторун билинтгээнтгэ диэри тутта сылдьабыт.

Билигин, кылгастык да буоллар, ебугэлэрбит туостан туох отгойуктары тиктэн тут-
та сылдьыбыттарын ырытан коруо§ун\ Бастатан туран, кун аайы туттуллар ийиттэн-
хомуостан са^алыа^ьпг:

1.	Ыадастар, ыа§айалар.

Ыа^ас диэн улахан, киэн1 истээх, элбэх ууту-суегэйи, кымыйы хайаанарга аналлаах
сиэдэрэй тигиилээх, ойуулаах-бичиктээх ытык ийит буолар.

Саар ыадас (арыт томтор^олоох ыаг>ас дииллэр) — 35 — 42 см тиийэ урдуктээх, 30 — 45 см
тиийэ кэтитгээх тугэхтээх, олус сиэдэрэй тигиилээх ийит. Мултугур тебелеех бургэйинэн
сураайыннаан ойуулууллар. Арыт хас да сиринэн еннеех беден1 огуруонан эбэтэр таьгас
кырадайынынан уейээ иитин салбыр^астыыллара. Эркинэ коне, арыт тугэ$э дэлбийэх буо-
лара.

Сылгы ыадака — саар ыа§ас курдук сиэдэрэй тигиилээх ытык ийит. Быата олус
сиэдэрэй буолар: кэтит гына кентес курдук хатыы эбэтэр хальнг гына оруу. Биэ уутун
мунньарга аналлаах.

Кыллаах ыадас — иитин тигиитэ ойуу курдук анньыллыбыт саар ыа§ас.

Талахтаах ыадас — бе§е-та§а буоллун диэн хас да сиринэн талах иилээх (уксугэр
икки-ус) у рут г ас тутарга, ардыгар балыгы кутарга аналлаах ийит.

Ыа^айа — орто кээмэйдээх, толору ууту, ууну куттахха о§о, дьахтар кыайа тутар
истээх куннээ^и олоххо-дьайахха туттуллар ийит. Аналыттан керен тигиитэ уксугэр
ойуута-бичигэ суох судургу буолар. Кээмэйинэн эрэ арахсар уу байар, ынах ыыр, о§о
уу байар, сир астыыр, балык кутар, о.д.а. ыа^айалар.

Курдаах ыадайа — икки-ус сиринэн бе^ергетер аналлаах туос курдаах, хараьга кугас
эбэтэр хара ончтеох буолар.

г

г
Он’оойук — отоннуурга, сир астыырга аналлаах кыра ыа§айа. Соро^ор олус сиэдэрэй
тигиилээх буолар. Арыт мэйэмээни, аччыгый чабыча^ы онюстоллоро. Сир астыырга (сутун-
нуурга) куйаабыл (куйабыыл) диэни тиктэллэрэ.

Хобо ыа^айа — сэлэ симииргэ, салама ыйыырга аналлаах, 050 оонньуура буолар хобо са§а
эбэтэр онтон эрэ улахан ийит. Сиэлинэн, енпоох кырадайыннарынан симииллэр. Саьга тигэр-
гэ уерэнэр кыргыттар улэлэрэ буолара уйу.

2.	Чабычахтар.

Туос ийит биир сурун коруьгэ чабычах буолар. Бу киэн1 айахтаах, тугэ^ин диэки суптугур
быйыылаах намыйах ийит: уут туруорарга, арыы таптайарга, бурдук котутэргэ, кутарга, ба-
лык астыырга, ыраастыырга аналлаах. Со^умэр улахан, этиэхтэн кэрэ гына тигэн мааныга,
ыйыахха туттуллар ийит эмиэ оьгостоллор. Эргэрдэ^инэ бо^у кутар ийит оьгостоллор.

Чабычах — 15 —25 см урдуктээх, айа^ынан 40 см тиийэ кэтитгээх дэгитгэр аналлаах ийит.

Далбар чабычах — бу сиэдэрэй отгойуулаах, тигиилээх, мааныга, малаайынтга туттуллар
ийит. Биир биэдэрэ кымыс киирэр.

Сабарай чабычах — олус улахан кээмэйдээх: 65 см тиийэр айахтаах, 30 см тиийэр
урдуктээх. Элбэх ыанньыктаах баай ыал уут туруорар суду ийиттэрэ.

Таналайдаах чабычах (таналайдаах саар чабычах) — таьгалайдыы анньыы иилээх саба-
рай чабычах.

Сылгы чабыча^а (саар чабычах) — олус кэрэ ийит: ыйыахтарга, малаайынтга, урууга ту-
йулгэ ортотугар турар, кымыс кутарга аналлаах. Мантан байан кымыкы чорооннорго ку-
таллар.

3.	Туос ымыйа — сурдээх улахан истээх, кэтит, туруору эркиннээх, сиэдэрэй тигиилээх,
арыт сиэл баайыылаах, арыт алтан кылыр§астаах (ытар^алаах), арыт о^уруо салбыр§астаах
кымыс кутар ийит (сылгы чабыча^ын биир керунэ). Кэлин эссе кэрэтик ойууланан-бичик-
тэнэн, ойуулаах туос хаппахтанан баай суктэр кыыс солкотун, кунду таггайын угар ийитэ
буолбут. Туу такие, солко манна сытан буорту буолбат, уон-койуур уоскээбэт. Маллаах ийит
улахан коруьгэ.

4.	Туос маллаах ийит — тогурук хаппахтаах (арыт ньолбо^ор), туруору эркиннээх,
тала^ынан, о§уруонан, сулуудэнэн ойуулаах. Иис тэрилин, бытархай маллары, такас
кырадайыгын хаалыыр мааны ийит. 18 — 26 см кэтиттээх, 18 — 20 см урдуктээх буолар.

5.	МэЬэмээн (безмен) мээрэй (мера) — хоро^ор, тугэ^ин диэки суптугур эркиннээх.
Айа^ынан 18 см тиийэр кэтиттээх, 17—18 см тиийэр урдуктээх. Сунньунэн айы мээрэйдиир-
гэ аналлаах. Холобур, мээрэй арыы, мээрэй бурдук диэн буолара уйу. Дьиэ ийигэр кыра айы
астыырга, сир айын хомуйарга он’оойук быйыытынан туттуллар.

6.	Туос тымтай — ньолбо^ор, арыт тогурук айахтаах, туруору урдук эркиннээх. Уксугэр туос
хаппахтаах буолар. Тигиитэ судургу (арыт олус сиэдэрэй), арыы-ас хайаанар, балык кутар, соро^ор
малы да хаалыыр ийит быйыытынан тутга сылдьыбытгар.

Мастаах тымтай — кэтит хальпг тымтыгынан тайыттан хос тутуллар, икки-ус сири-
нэн талах иинэн бо^орготуулээх. Биэс буукка тиийэр балык кутуллар со^умэр улахан ийит
(Э.К.Пекарскай. Саха тылын тылдьыта).

Сулуурэлээх тымтай — ньолбуйах айахтаах, туос хаппахтаах, ойо быйыы ойуутун аннынан
сулуудэ кыбытыылаах. Арыы хайааналлара, кэлин мал хаалыыр ийит буолбута.

Тымтака — арыы хайаанар кыра тымтай. Тигиитэ судургу. Соро^ор ойуо уган хонууга
илдьэ сылдьаллара.

7.	Тууйас — а§ыйах хонукка сиир арыыны сиргэ-уокка илдьэ сылдьарга аналлаах мае
тугэхтээх, хаптайын хаппахтаах, ньолбо^ор (арыт тогурук) айахтаах, коно эркиннээх, 1,5 — 2
киилэ арыы киирэр истээх ийит. Тууйастаах арыы онурук куйааска ууллубат, а^ырбат.

Хороох тууйас — 40 см тиийэр урдуктээх хоро^ор тууйас. Суорат, уорэ кутан окко илдьэ
киирэллэр.

8.	Туос кон’колой — киин улуустарга сэдэхтик тупулла сылдьыбыт. Мас кон^колой курдук
быйыылаах. Симиир айа^ар олордон кымыйы хамсатарга аналлаах.

9.	Кун’кур — кымыйы туйулгэ^э тиэйэн киллэрэргэ туттуллар кэтит тугэхтээх, суптугур
айахтаах, хоро^ор, хаппахтаах ийит.

10.	Холло^ос — туос уйаат. Кийини еттугун байынан холобурдаах. Тайынан синньигэс
тала^ынан эрийиллэр. Арыт уйун тала^ы атгаардаан салгыы-салгыы алларааттан уойээнтгэ
диэри эрийэн бо^орготоллор. Сайылыкка тар хайаанар ийиттэрэ.

Маны тайынан илииттэн араарбакка туттуллар кыра ийиттэри тиктэллэрэ, ошэстоллоро.
Холобур, чэй икитэ — хаппахтаах, сулуудэ кыбытыылаах, сураайын, тэйэ анньыы ойуулар-
даах; бытархай мал икитэ — о^уруону, тимэ^и, о.д.а. хаалыыр икит, чэй ийитин кур-
дук ойуулаах-бичиктээх; туос холтуун — ньолбо^ор айахтаах, мае тугэхтээх, ортоту-
нан иэччэхтээх хаппахтаах, сураайын, баттаайын, охсуу ойуулардаах. Кэлин сюжетнай

йуулары он’орор буолбуттара.

ЧТО ИЗГОТОВЛЯЛИ НАШИ ПРЕДКИ
ИЗ БЕРЕСТЫ?

г-

ереста! Смотришь на бересту, и как будто видишь свет солнца. Входишь в дом,
где есть изделия из бересты, и ощущаешь особое тепло и располагающий уют. Дер-
жишь в руках берестяное изделие — отходишь душой: улетучивается тревога, вызванная
жизненными невзгодами, нисходит успокоение. Такова чарующая сила бересты.

Я как-то слышал, что люди, изготавливающие берестяную посуду, живут долго. Это
истинно так. Мастера-берестянщики, которых я знал или имена которых на слуху,
действительно отличаются долголетием и продолжительной трудоспособностью. И по-
ныне есть мастера преклонных лет, удивляющие яркостью своего творческого почер-
ка. Я думаю, что этот удивительный факт обусловлен живительной силой бересты, впи-
тавшей могучую энергию солнца. Женщины, шьющие берестяную посуду, поражают
спокойной кротостью нрава, оптимизмом и жинестойкостью.

Великие шаманы и знахари, распознав мощную исцеляющую тайну бересты, изго-
тавливали из нее амулеты, обереги.

Все говорит в пользу бересты: и податливая мягкость при изготовлении, сшива-
нии, и удивительная прочность, обусловленная правильной обработкой и хранением, и

практичность в использовании.

Путник, охотник, оставшись в тайге безо всякой посуды, при помощи бересты раз-
жигал костер, быстро изготавливал из бересты чашу-тордуйа и, вскипятив в ней воду,

восстанавливал свои силы.

С этой берестяной чаши-тордуйа началось широкое использование бересты для
выделки различных вещей для домашнего обихода и охотничьего снаряжения. Эти
изделия украшались богатым орнаментом, отличались многообразием форм. Многие
изделия из бересты сохранились до наших дней: одни хранятся в музеях, другие вос-
требованы как домашняя утварь и по сей день.

Берестяные изделия, используемые в повседневной жизни:

1.	Ведро (ыа^ас), ведерко, подойник (ыа^айа).

Ыагас — большое берестяное ведро для хранения молока, сливок, кумыса. Это свя-
щенный сосуд, богато украшенный узорами и красивыми декоративными швами.

Саар ыагас (иногда называют томтор^олоох ыа^ас) — сосуд, сшитый удивительным
декоративным швом. Высота ведра — 35 — 42 см., ширина днища — 40 — 45 см. Разри-
совывают Саар ыагас линиями, выдавливая шилом с тупым концом. Нередко украшали
крупным цветным бисером или верхний обод убирали висюльками из лоскутков цвет-
ной материи. Стенки ведра прямые, иногда расширенные книзу.

Конское ведро — богато расшитый священный сосуд, как и Саар ыагас. Ручку ведра,
шириною с конский повод или сплетенную в виде толстой косички, изготавливали из
конского волоса особенно тщательно и красиво.

Ведро с конским волосом (кыллаах ыа^ас) — это Саар ыагас с ободом, пришитым
узорчатым швом.

Ведро с прутьями (талахтаах ыа^ас) — это сосуд с ободьями (в 2 — 3 местах) из
ивовых прутьев для особой прочности. В сосуде хранили молоко, иногда и рыбу.

Ведерко (ыа^айа) — сосуд средних размеров, удобный для использования в повсе-
дневной жизни. Носить полное воды или молока ведерко было под силу детям и женщи-
нам. Шили этот сосуд в зависимости от назначения, чаще всего просто без украшений.
Такие ыагайа отличались размером: подойники, ведра для носки воды, для сбора ягод, для
хранения рыбы.

Опоясанное ведро (курдаах ыагайа) — сосуд, опоясанный берестой темного или черного
цвета в трех местах для особой прочности.

Берестянка (онгооиук) — маленькое ведерко для сбора ягод. Некоторые изделия отлича-
ются богатым шитьем. Иногда для сбора ягод употребляли безмены или маленький чабычах
(неглубокое ведерко). Для сбора голубики изготавливали специальный сосуд куйаабыл.

Ведерко-колокольчик (хобо ыагайа) — изделие, размером с колокольчик, украшалось кон-
ским волосом, цветными лоскутками. Изготавливалось девочками, начинающими мастерами,
и предназначалось для украшения ритуальных площадок-тюсюлгэ с саламой (салама — скру-
ченная из черных и белых конских волос нить с вплетенными цветными лоскутками).

2.	Чабычахи — неглубокие сосуды больших размеров.

Чабычах — основной вид берестяной посуды, утвари диаметром 40 см, высотой 15 — 20 см. Это
широкий, неглубокий сосуд, суживающийся книзу. Чабычахи использовались для отстаива-
ния сливок, длительного хранения масла, очистки зерна и разделки рыбы. Большие, богато
расшитые чабычахи — атрибуты ысыаха и особых торжеств. Старые чабычахи использова-
лись для мусора.

Нарядный чабычах (далбар чабычах) — это очень богато расшитый, тщательно изготов-
ленный сосуд, вмещающий одно ведро кумыса.

Объемистый чабычах (сабарай чабычах) — сосуд для хранения молока, достигающий в диа-
метре 65 см и в высоту 30 см. Это атрибут богатой семьи, имеющей много дойных коров.

Чабычах с нёбообразным швом (танголайдаах чабычах) — объемистый сосуд с ободом,
расшитым очень красивым нёбообразным швом.

Конский чабычах (сылгы чабыча^а) — нарядный сосуд, главный атрибут ысыахов и пир-
шеств. Наполненный кумысом сей священный сосуд ставят на середину тюсюлгэ, круглой

площадки для проведения ысыаха, и из него разливают в чороны.

3.	Берестяная ымыйа (туос ымыйа) — вместительный, широкий, высокий сосуд для ку-
мыса, разновидность конского чабычаха. Богато расшивался разными видами декоративного
шва, украшался конским волосом и медными сережками. Изначально предназначавшийся
для кумыса, впоследствии использовавшийся в виде сундучка для хранения одежды богатой
невесты, этот сосуд имел красиво отделанную крышку. Меховые изделия и шелк в нем хра-

нятся надежно, можно не опасаться моли и других вредных насекомых.

4.	Коробка для шитья (туос маллаах иЬит) — сосуд с круглой или овальной крышкой, с
высокими стенками, богато украшенный прутьями, бисером и кусочками слюды. Размеры
коробки: высота — 18 — 20 см., диаметр — 18 — 26 см. В ней хранили иголки, нитки, наперст-
ки, лоскутки материи и другие предметы для кройки и шитья.

5.	Безмен (мэЬэмээн), мера (мээрэй) — высокий (17—18 см), суживающийся книзу сосуд.
Размер по диаметру верха — 18 см. Предназначался для измерения продуктов (мера масла, мера
муки и т.п.). В домашнем быту использовался для приготовления пищи в малом количестве и для
сбора ягод.

6.	Берестяной короб (туос тымтай) — высокий сосуд круглой или овальной формы с
крышкой. Шитье, в большинстве случаев, простое. Редко встречаются коробы с богатой от-
делкой. В таком сосуде хранили еду, рыбу, иногда вещи.

Короб с деревянным ободом (мастаах тымтай) — сосуд огромных размеров, вмещающий
до пяти пудов рыбы, снаружи укрепленный толстыми лучинами и скрепленный в трех мес-
тах крепкими ивовыми ободьями (Э.К. Пекарский. Словарь якутского языка).

Короб со слюдяными вставками (сулуудэлээх тымтай) — сосуд с горловиной овальной
формы, с крышкой. Прорези узоров украшались кусочками слюды. В коробе держали запас
масла, позднее — вещи.

Коробок (тымтака) — маленький короб для длительного хранения масла. В нем носили
еду охотники и сенокосцы.

7.	Туес — это сосуд с деревянными днищем и крышкой овальной (редко круг-
лой) формы, с прямыми стенками. Вместимость — 1,5 —2,0 кг масла. Масло, хранимое
в туесе, не портилось даже в самое жаркое время.

Туесок (хороох тууйас) — 40-сантиметровый сосуд цилиндрической формы. Сенокосцы в
нем носили кисломолочные продукты (суорат, уорэ).

8.	Берестяная воронка-кенкелей (туос кевгкелой). В центральных улусах встреча-
лась редко. Форма такая же, как и у деревянной воронки (мае коиколой). Вставляют
в горлышко симиир (кожаный сосуд для кумыса из черненой, особым способом обра-
ботанной кобыльей кожи с узким горлышком) и взбалтывают кумыс.

9.	Кюнкюр — высокий, суживающийся кверху сосуд с широким днищем и крыш-

кой для перевозки кумыса.

10.	Берестяной ушат (холло^ос). Высокий (80 — 90 см) сосуд, снаружи весь обвязан-
ный прутьями для прочности. Летом в нем запасают тар (кислый суорат) на зиму.

Кроме всего перечисленного изготовлялось много утвари и посуды для обихода. На-
пример, чайница — сосуд с крышкой со вставками из кусочков слюды, с тиснеными и

вдавленными узорами, шкатулка для мелких вещей (для хранения бус, пуговиц и т.п.),
разукрашенный как чайница, берестяная табакерка с деревянным днищем, овальной
горловиной и с крышкой с петельками посередине и разрисованный линиями, тисне-

ными и вдавленными узорами. Позже делали сюжетные рисунки.
ТУОС ДЬИЭ иМГЭР-ТАЬслГАР
ТУТТУЛЛУУТА

уос туннук — сайылык дьиэгр сулуудэ, таас бытархайдарын аттаран, кыбыта ти-
гэн туннук онгостоллоро.

2.	Огуз биЬигин арыт туостан тигэллэрэ. Чэпчэкитэ, теттеру-таары кейорге олус табыгас-
таа^а.

3.	Туос ына^ынан, огуйунан билигин аг>а саастаах келуонэ дьон бары кэриэтэ оонньоон
улааппыттара. Кыыс ог»о туос сыа^айдарын буебэйдээн кун кыйал^ата суох ыллаан-туойан
улаатара.

4.	Туос томторук элбэхтик да сутэрэ, ол аайы о^олор кердуу барарбыт, булбатахпытына
ийэлэрбит сатгаттан тигэллэрэ.

5.	Саха кийитэ себулээн ыстыыр ыайын эмиэ туостан онгосторо. Ыас еруутун (ыас уруутун)
Е.Е. Аммосова суруйан турар.

Мин тыыны, ийити ыайыырга аналлаах судургу ерууну сырдатыым.

Манна суегэйи туттубаттар. Туойу кырыйталаан баран туой эбэтэр чугуун койуйэгр кутан
уматаллар. Хас да айа^астаах хаппаг>ынан сабан баран атын ийиккэ таннары олордоллор.
Умайдагзын аайы ыаИа саккыраан туйэр.

Тыыны ыайыырга тимири сылытан баран, онон сотой тэн? гына тар^аталлар.

БЕРЕСТА В ОБИХОДЕ

Оерестяное окошко. В летниках вставляли в проемы окошко, сшитое из бересты со
вставками из осколков стекла или кусочков слюды.

2.	Детские люльки (зыбки) иногда изготавливались из бересты. Такие люльки были очень
удобны для кочевого образа жизни.

3.	Игрушки. Берестяные коровки и быки были любимыми игрушками детства наших от-
цов и матерей. Девочки росли, напевая колыбельную своим берестяным куклам (сыахай).

4.	Берестяные намордники для телят (томторук), норовящих во время выпаса сосать мо-
локо у коров часто терялись, детвора усердно их искала. В случае пропажи матерям прихо-
дилось шить новые.	I

5.	Любимая всеми смоляная жвачка (ыас) также изготовлялась из бересты. О процессе
варки жвачки писала Аммосова Е.Е.

Я опишу процесс изготовления вара для просмаливания деревянных лодок и посуды для
хранения жидкости. Для изготовления берестяного вара обходятся без сметаны. Изрезан-
ную на кусочки бересту кладут в глиняные или чугунные горшки и жгут. Закрывают горшок
продырявленной в нескольких местах крышкой и, опрокинув, ставят на другой горшок. Вар
образовавшийся при сгорании, вытекает из дырочек в нижний горшок.

Просмаливают лодку, ровно нанося вар на подогретый кусок железа, и проводя им по
швам и стыкам досок или бересты.




о
о

ТУОС УРАКА

уос урака тукунан кики биир тылынан эппэт. Саха культуратын биир чыпчаала
буолбут туос уракабытын бу турар диэн илиибитинэн тутан, харахпытынан
керон киэн туттарбыт суоца олус хомолтолоох. Маны бэрт ер хасыкан уерэппит эрэ дьон
:рдон хаалбыт кырамталарын илбээн-холбоон, аттаран, ол улуу тутуу маннык этэ диэн
билинтги келуенэлэргэ кэпсииллэр.

Былыр ханнык эмэ сэниэ, баай ыаллар угус сыранан кыайа туппут улэлэрин билигин
бутун Саха сирин кэрэни таптааччылара, уйэтитээччилэрэ кыайбаттара дьэ сурдээх да
буолар эбит. Саха норуотун ытык кырдьа^ака Д.К.Сивцев-Суорун Омоллоон бу туос
ураканы сурэ^ин балата, кутун-сурун ымыыта онгостубута...

Туос урака сунньунэн ус араастааца биллэр:

1.	Далла урака — кэтит далла^ар олохтоох, намыках такаалаах тутуу;

2.	Ходьол урака — орто кээмэйдээх, хоро^ор быкыылаах;

3.	М050Л урака — бу улуу тутуу. Бэрт баай ыал угус убунэн, сыранан ер сылларга
тубугурэн туттараллара. Бу урака туе кун сэттэ ааттаах иистэнньэтг биэс сылы быка
илиилэрин араарбакка иистэнэн чемчетеллере уку.

Аьгаардас мантан да кердеххе, текелеех сурэх-бэлэс, тулуур, дьулуур наада буола-
рый! Тыын эрэ былдьакар ыар олоххо олорон маннык се^умэр культураны кэриэс
хаалларбыт ебугэлэрбит ити сурэхтэрэ-бэлэстэрэ, сырдыкка, кэрэ^э тардыкыылара
бикиэхэ баара буоллар олохпут токе тупсуо, сырдыа этэй.

М0150Л урака эргиччи уон икки дул^алаах (ба^аналаах). Ис еттун туората 10—14 хаа-
мыыга тиийэр. Санаан керущ маннык суду тутуу текелеех элбэх туокунан буруллэрин.
Кики-суеку, о^о-уруу алдьаппатын диэн таспа туока бастакы курдууга диэри ус-биэс
хос буолар эбит. Улахан урака аттыгар туос ампаара диэн ааттаан икки ампаары тутал-
лара уку. Кыкынын хаар-сиик, тыал-куус алдьаппатын диэн онно хаалыыллар.

Урака ойуута-бичигэ кики эт тылынан эппэт кэрэ, дьикти буолара диэн кырдьа^астар
кэпсииллэр. Тас отто олоцуттан са^алаан ус курдууга тиийэ, ис етге дьиэлиттэн хаппах-
чы дьиэлигэр тиийэ керуехтэн дьикти ойуу-бичик буолара уку. Туос урака ойуута-бичигэ
тукунан биир кыра улэ буолуо этэ. Онтун1 бу кылгас киирии тылга кыаллыбат суол.

БЕРЕСТЯНАЯ УРАСА (ЮРТА)

Рассказать о берестяной урасе в нескольких словах невозможно. Прискорбно то,
что мы сегодня не можем видеть воочию вершину якутской культуры — урасу
из бересты. Об этом шедевре культуры народа саха могут рассказать подрастающему по-
колению ученые, кропотливо изучившие и восстановившие урасу по уцелевшим фраг-
ментам. Берестяную урасу обеспеченным семьям удавалось изготовить в течение ряда
лет, что сегодня, увы, совсем невозможно. Великий старец Д.К. Сивцев-Суорун Омол-
лоон долго вынашивал в сердце мечту о берестяной урасе...

Известны три разновидности берестяной урасы:

1. Далла ураса — широкое, сужающееся кверху низкое построение.

2. Ходол ураса — конусообразное строение средней высоты.

3. Могол ураса — это великое строение. Только очень богатая семья могла позволить


себе такую роскошь, не считаясь с большими затратами в течение ряда лет. Бересту для ура-
сы семь именитых мастериц сшивали в течение пяти лет, почти не отрываясь от работы.

Одни эти факты говорят о великом терпении, высоком стремлении и всепобеждающем
трудолюбии. Жившие в неимоверно трудных условиях наши предки сумели оставить нам
в наследство этот великий символ долготерпения и творческого полета фантазии. Если бы
нам, потомкам, были присущи их трудолюбие и стойкость, насколько лучше и светлее была
бы наша жизнь.

Могол ураса по окружности имеет 12 столбов (12 дул$а). Внутренний диаметр — 10—14
шагов. Подумайте только, сколько нужно бересты для покрытия такого исполина. Чтобы
нижняя часть урасы была прочной и не поддавалась случайным повреждениям, первый круг
до нижней опояски покрывали берестяными лентами (таспа) в 3 — 5 слоев. Около сооружаю-
щейся урасы строили два амбара для хранения бересты.

Орнамент и узор могол урасы, по словам старейших, был неописуемо прекрасен. Наружная
сторона, с подножия до третьей опояски, внутренняя сторона, со входной двери до диэли (берес-
тяной завесы) — светелки девушки, украшались великолепным узором, ласкающим взор.


ТУОС БУЛТ ТЭРИЛИГЭР
ТУТТУЛЛУУТА

м

лим, мунха хото^око (туостугана). Итии ууга уган олорон эрийэллэр, оччо^о
ж В дебенгнук хам ылар, хакан да окуллубэт, бег»© буолар.

Быках кыынын туостан эмиэ оьгороллоро. Саа мака укуйда^ына чараас туокунан
эрийэн хам туттараллара. Мончуук урун? ойууларыгар арыт туоку сыкыараллара.

Былыр ох саа сикин куута (хатыыс хабара силим) хотгнубатын диэн чараас араьга
туокунан бутуннуутун эрийэллэрэ.

Туос тыы — бу бэйэтэ уустук он’окук. Сугэргэ-кетеГ)Орге чэпчэки, туттарга табыгас-
таах, бо^о-та^а буолар. Маннык улахан «икити» сиик еппет, уу тэстибэт гына ыпсаран,
тигэн, ыакаан отгорорго улахан сатабыл, уран тарбах наада.

ИСПОЛЬЗОВАНИЕ БЕРЕСТЫ
Б ОХОТНИЧЬЕМ СНАРЯЖЕНИИ

ерестяной поплавок цилиндрической формы (хото^ос) для сети и невода. Бересту
скручивают, опустив в горячую воду, тогда получается прочный, не разворачи-
вающийся поплавок.

Ножны для якутского ножа также изготавливались из бересты. Тонкой берестой туго
оборачивали и расколовшийся приклад ружья. На манки (мончуук) приклеивали кусочки
белой бересты.

В древности, предупреждая отклеивание частей спинки лука, тонким слоем бересты
обвертывали весь лук. Клей (куут) варили из плавательного пузыря осетра.

Берестяная лодка — очень сложное изделие. Она легка, прочна и удобна при ис-
пользовании. Для изготовления такого судна необходимы мастерство и умелые руки.
Особенный шов и просмаливание не пропускали воду.
"9В».'	7	---

САХА ОЙУУТА-БИЧИГЭ

--- 1

» I —



ТУОС ЭМИ-ТОмУ,
ИТЭ5Э/1И КЫТТА СИТИМЭ

I/

ыраттан са^алаатахха, кыра бааска, хайа тардыыга кир-хах киирбэтин диэн чап-ча-
4 Ж раас арапа туойу сыйыараллар эбит. Маны тайынан туойунан туон уураллара уйу.

Туос эмэгэти былыр отойутгар, ойууннар киэнник тутга сылдьыбытгар. Отойут ыарыйахха кэ-
тэбил-манабыл оннугар бу эмэгэти биэрэр. Кини эппит тылын, эмин-томун тутуспатаххына эмэгэт
иччитигэр теннеро уйу. Куома Чааскын (Таатта улуу отойута) таптаан тутгар ньымата.

Ыалга кыыс 050 тероето^унэ туостан урайа, кыптыый, уол 050 тороето^унэ ат, тайах, арыт опорос
кырыйа охсон бийигэр угаллара. Айыыйыт атаарыытыгар туос эмэгэт онорон тутталлара уйу.

Ог)О турбат ыалыгар ситии быстарыыта диэн сиэри-туому толороллор. Онно комулуок
ойох хоротугар куну, ыйы, сылгыны туойунан опорой ыйыыллар (Аммосова Е.Е. кэпсээнит-
тэн). Маны тайынан 050 турбат ыалыгар хаппахтаах туос туктуйэ^э туунэн уйа онгорон, онно
чыычаах сымыытын (о^отун) утан ойуун ол ыалга биэрэрэ.

Обугэьг кутун-сурун ойуун этэн-тыынан итгэрбит эмэгэтин хаппахтаах туос туктуйэгр
уган балаган ба^анатын тордугэр ыйыыллар (туктуйэлээх татгара).

Ойуун туос эмэгэт опорой, кыыран, уор тыынын онно и шэр эн, кордойон-ааттайан, бэлэх-
туйах биэрэн, тыа^а илдьэн маска ыйыыр эбэтэр сиргэ комор.

Олбут кийи хоруобун туойунан эмиэ онороллоро. Маннык кыйалрара урайа таспа туойун тут-
таллара уйу. Бука, бу кырдьык буолуо. А^ыйах хонук ийинэн кийи бутэрбэт улэтэ буолла^а.

Туойу сахалар туохха туттубуттарын кылгастык ахтан эрэ ыллыбыт. Маны барытын сиэрин-
туомун ырытан, хайдах онойуллубутун ымпыктаан-чымпыктаан суруйдахха биир туйунан
улахан улэ буолуо этэ.

ИСЦЕЛЕлиЕ. ЬЕНОвмпиЕ. БЕНЕСТА

м

а маленькие ранки, ссадины накладывали очень тонкий слой бересты, предупреждающий
 I воспаление. Берестой прижигали больные места (туон — у Пекарского; нарост на березе).

Берестяные амулеты широко использовались шаманами и знахарями. Знахарь давал боль-
ному заговоренный берестяной амулет. В случае несоблюдения больным предписания зна-
харя, амулет возвращался к хозяину. Фома Чашкин (великий знахарь Таттинского улуса)
широко использовал этот способ.

В колыбельку девочки клали маленькую урасу и ножницы, вырезанные из бересты, а мальчика
— фигурки лошади, лося, иногда лук. В семье, где часто умирали дети, проводили ритуальную це-
ремонию «Ситим быстарыыта». По рассказу Аммосовой Е.Е., в дымоходе камелька подвешивали
вырезанные из бересты солнце, луну и фигурку лошади. Кроме этого, такой семье шаман давал
берестяной коробок конусовидной формы с плотно закрывающейся крышкой (туктуйэ), предва-
рительно обложив его мягким пухом и положив яичко птички или живого птенчика.

Берестяной амулет, впитавший душу предка, под специальное камлание шамана, замуро-
вывали в туктуйэ и вешали к подпорке юрты (бог в туктуйэ).

Шаман, смастерив берестяной амулет, вселяет в него злого духа и закапывает в землю или
вешает на сук дерева. Этот ритуал проводится под особое камлание и преподнесение даров.

Из бересты делали гробы. Для этого вынужденно иногда использовали наружный нижний
слой урасы (таспа). Идти на такой шаг приходилось потому, что обработка бересты и изго-
товление из нее вещи очень продолжительны и трудоемки. Мы лишь коротко изложили, как
использовал народ саха бересту в быту. Если описать весь процесс изготовления, технологию
обработки и обычаи, связанные с ними, то получился бы солидный труд.

—










ТУОЬУ ХАЬАН, ХАЙДАХ;

Хаг1ТаН ХаСТЫЫБЫТЫИ?

уос хастанар кэмэ сунньунэн бэс ыйа, от ыйа. Соротуэр хатьнг сэбирдэгр сыс-
танпас, куп-куех, собо тылын са§а буолуута, сумэйинэ угэннээн суурэр кэмигэр
хастыыллар. Ол аата бэс ыйын 5—10 кунуттэн 25-гэр диэри. Ол эрээри бу кэмггэ хас-
таммыт хатьнг эмсэ^элпир, сумэйинэ олус элбэх тахсан хатыан да сеп. Онон хатыны
харыстыыр туйуттан уута суурэн бутуутэ, бэс ыйын бутэйик куннэриттэн от ыйын ор-
тотугар диэри хастыыллар. Бу кэмтгэ хастаммыт хатын1 кыратык ыарыыланар, туойун
оннугар харыстыыр хах уунэр. Эйиилгитигэр сумэйинэ таах тохтубат. Дьылыттан уон-
на Саха сирин хайа муннугар олороргуттан корон бу ыйыллыбыт болдьох сьщарыйыан
сеп. Хойутаан хастыыр буоллахха енурук куйааска тахсар ордук, очного дебенпук
хотгнумтуо буолар.

Тэмэлдьилээх туоска наадыйдаххына, уута суурэн буппутун кэннэ, туойа этигэр сыс-
тан эрэр кэмигэр, от ыйын бутуутэ хастыыгын. Тэмэлдьи диэн туос уонна кемуруе икки
ардыгар баар чап-чараас аратга туос. Бу аратга туос онун уларытарга туйаныллар.

Саас быстах кэмеэ тутгарга туос наада буолла^ына, муус устар бутуутэ кун сылыта-
сылыта тонгорор кэмигэр тон?от туойа диэн хастанар. Манна сайьпгны курдук буол-
бат, бэрт эрэйинэн хастанар. Ону даманы айа^ас сиргэ турар, халдьаайы эггээринэн
уунэр хатыны эрэ хастыыгын. Кыйынын хатыны хастыыр ньыма эмиэ баар. Былыр
о^онньоттор (сорох сирдэргэ 50-с сылларга диэри) кыс хаар ортотугар тууйас онюрон
атыылыыллара. Бытар^ан тымныы угэннээн турда^ына себулээбит хатьпгнаргын
балаган ба^аналарын икки ардыларын са^а кэмнээн быйан киллэрэ^ин. Тейе уста-
лаах туоска наадыйаргынан быйа^ынан туойу эргиччи быйа^ын. Онтон икки ба^ана^а
икки уйугуттан туора кэлгийэ^ин уонна етуунэн эрийэ тардан баран (биирдэ тардыыга
эргиирин бутуннуу сылытар гына), харса суох тардыалыыллар. Оччо^о туойа ирэн,
сылыйан, сыыйа хонпор, кемуруетэ саккыраан со^отох туос эрэ толугураан хаалар.
Итинник хон’норон, тууйас, холтуун, чэй ийитэ, о.д.а. онюйуктары оьгороллоро.

Туос хастыыр кэмкэр себулуу кербут хатынтгын ханан элбэх мутуктаах, куобах уоста-
ах (хара мэннээх) еггун (ыраас сирэйин ан аардаабат гына) сытыы быйа^ы туруору тутан,
кемуруетун кыратык да баайырдыбакка аран^алаан ыла^ын. Оске ал§ас баайыртаххына мас-
лянай кыраасканан урдунэн сотой кэбийэ^ин. Туойу мээнэ хастыыр билигин бобуулаах.
Оччо^уна туойу хантан хастыахха себуй? Мас кэрдэр сирдэргэ техника тэпсиититгэн угус
хатын1 тостор, силийиттэн туеруллэн сытар буолар. Ол барахсаттар бырайаайдайар курдук
саас сумэйиннэрэ суурэр. Бу кэмьгэ туойун аратгалаан, умнайын эриэннээн, уерэ^эстээн,
сугэ угун эбэтэр атын туту эмэ отгорорго анаан тиэйэн киллэрэ^ин.

Оске сугэ уга, сыар^а сьигаа^а, сувенир, ийит-хомуос оггорор дьон баар буоллахта-
рына, кинилэри кытта кэпсэтэн, охторор хатьпгнарын туойун хастаан ылыаххын сеп.
Оччо^о биир хатынтан элбэх туойу ыла^ын. Оттон бу дьонун1 анал кенуллээх буо-
лаллар. Пилорамаларга, майы таьгастыыр тэрилтэлэргэ, ыскылааттарга хатын1 угу стук
кестееччу. Сувенирга, ойууга-бичиккэ тутгарга аналлаах кыра туостары мантан да бу-
луохха сеп. Учугэй хаачыстыбалаах туоска (ийит туойугар) наадыйдаххына, аналлаах
тэрилтэ кенулунэн эрэ чарантга тахса^ын.

Обугэлэрбит туойу туохха ананарыттан корен, атын-атын сиргэ уунэр хатьпгнартан
хастыыллар эбит: 1. Ийит туойа орто саастаах, ыраас чаран1 ис еттугэр, хото кулуктэтэ
согус турар кене, дьылыгыр, чумэчи матган хатынтан хастанар. Туойа мутук онно,
куобах уойа суох, кылгас туора харалардаах, айара хальпга суох буолар. 2. Таспа, тыы
туостарын ерус тардыылаах чарантан себулээн бэлэмнииллэрэ. Бу энээр хатьпгнар
уескулэн1, урдук, суон буолаллар. Мантан тирии курдук халын1, иэннээх, бег>о туойу
хастыыллар. 3. Ойууга-бичиккэ, киэргэлгэ туттуллар аратга туойугар наадыйдахха, эдэр





-жч-















*

ИЯВЫг ям






шшаяшпяшш

й—

——

чг



сову с чаранчга тахса^ын. Онно тиийэн ейдеен кордоххо, биир эмэ хатьпг туойа чап-чараас
гына араьгаланан тыалга тэлибирии турар буолар. Ону хастаатаххына, тэтэрээт лиийин кур-
дук санаан1 хоту добошнук кэлиэ. Быйарга-оторго, кырыйарга, ойуулуурга, силимнииргэ
кэбирэгуэ, табыгайа бэрт буолан этиэхтэн кэрэ онхэйуктары онюруохха сеп.

КОГДА, КмК Л ГДЕ М0/лп0
СНИМАТЬ БсНЕСТУ?

♦



ересту обычно снимают в июне, июле. Иногда снимают в разгар сокотечения. В это
время березовый лист — густо зеленый, липкий, величиной с язычок карася. Это пе-
риод с 5—10 июня по 25 июня. Береза с содранной в это время берестой сильно страдает,
обильное сокотечение может привести к гибели. С целью уберечь березу, лучше всего сни-
мать бересту в конце июня или в начале июля, когда соковыделение ослабевает. Береза, со
снятой в это время берестой подвергается меньшему риску, так как вместо бересты сразу
образуется защитная корка, благодаря которой в следующем году вредного для березы соко-
выделения не происходит. Сроки эти в зависимости от погодных условий и месторасположения
могут варьироваться. Если эти сроки по какой-либо причине пропущены, лучше всего снимать
бересту в самый знойный день: она быстро отлипает от ствола и легко сдирается.

Если нужен так называемый тэмэлдьилээх туос (очень тонкий слой между берестой и
мездрой), можно снять в конце июля после прекращения соковыделения и прилипания
к стволу. Этот слой необходим для изменения цвета бересты.

При возникновении острой необходимости бересту можно снять и в конце апреля.
В это время солнце пригревает, а морозец резко прихватывает, в результате береста неплохо
сдирается. Такую бересту называют «берестой заморозков». Чаще снимают бересту с берез,
растущих на опушке рощи.

Есть и способ снятия бересты в лютые морозы. Раньше (в некоторых местах вплоть до
50-х гг. XX в.) в самый разгар зимы старики мастерили и продавали туеса. В лютые морозы
приглянувшиеся березы распиливали на куски, равные промежуткам между подпорками
юрты. Ножом проводили надрезы на бересте по кругу (длина зависит от высоты изделия).
Затем оба конца привязывали к подпоркам юрты, обвертывали толстой веревкой (с расчетом
разогрева ствола по всей длине за один вытяг) и резкими рывками дергали за конец веревки.
В результате этого береста разогревалась и постепенно отлипала от ствола, а мездра осыпа-
лась. Таким способом приготавливали бересту для туеса, табакерки, чайницы и т.п.

При снятии облюбованной бересты особенно осторожного обращения требуют места с суч-
ком, с грибком (куобах уойа). Тут требуется умелое использование ножа (особый наклон ножа,
острота заточки кончика ножа) для того, чтобы не повредить мездру. При нечаянном повреж-
дении мездры необходимо сразу покрыть слоем масляной краски. Снятие бересты без острой
нужды запрещается. Как быть в таком случае? На местах рубки леса из-за передвижения тя-
желой лесозаготовочной техники березы ломаются, вырываются с корнем. Весной происходит
обильное сокоотделение. В это время надо снять бересту, распилить ствол на топорища и другие
изделия. Можно договориться с мастерами, имеющими разрешение на рубку берез для изготов-
ления сувениров, посуды, полозьев санок, саней, топорища. В таком случае можно поживиться
немалым количеством бересты.

Встречается много бересты также на пилорамах, в деревообрабатывающих цехах, предприя-
тиях. Здесь вполне можно найти бересту, пригодную на сувениры, на вырезание узоров, на
тонкую отделку. Для приготовления берестяных сосудов необходима качественная береста, и тут
нужно специальное разрешение предприятий лесного хозяйства.

Наши предки снимали бересту в разных местах: 1. Береста для посуды снимается со стройной
белой березы среднего возраста, растущей в середине тенистой рощи. Береста таких берез не
очень толста, без сучьев и черного нароста (куобах уойа). 2. Бересту для урасы и лодок предпочи-
тали снимать в роще, находящейся в пойме рек. В таких местах березы высокие, толстые. Здесь
снимали толстую (похожую на кожу), широкую и очень прочную бересту. 3. Бересту для узоров,
украшений можно найти в молодой роще. Внимательный взор быстро найдет березу с трепещу-
щим на ветру отделившимся слоем бересты. Такая береста очень легко снимается слой за слоем.
Она очень удобна при кройке и склеивании, податлива при нанесении узоров, и поэтому из нее можно
смастерить сувениры изумительной красоты.





* >



*



.............

л
ГУОНУ хайдах такастыылларыи,
ХАЬАаНАЛЛАРЫЙ?

уойу хастаат да, хатарбакка, курсуппакка такастыыр ордук. Бастатан туран, куо-
 бах уойун ыраастыыгын, тас урук субата такаска кэлэ сылдьыбат гына ньиккэ-
рийэн сотог>ун. Чараас туоска наадыйар буоллаххына тута аракалаабытынан бара^ын,
хойутаатаххына кытаатар. Аракалыырга саайын уйаты туппакка, туора тута^ын,
оччогуна добокнук арахсар, тулуйумтуо буолар.

Былыр туойу сарыы курдук уунакнас, дэбигис хайдыбат гына танастыыллара. Олор-
тон манна ус албайы холобур быйыытынан а^алабын:

1.	Ыраастаан, такастаан баран сылаас сыанан, арыынан икэрэ-икэрэ сотоллор. Ор-
дук сылгы сыата учугэй буолар. Бу кэнниттэн туос сымныыр, иннэ-бургэс дебеннук
кииримтиэ-тахсымтыа буолар.

2.	Балык миинигэр оргуталлар, оччогуна туос олус бег>ергуур. Маны туос тыыны
окорорго туттубуттар. Балык этэ, миинэ силимниир куустээ^ин бары билэбит. Аар-саар-
га аатырбыт куут силимин хатыыс хаба^ыттан окороллоро эбээт. Балык миинин хоргу-
на туоска икэн бе^оргеторун бийиги обугэлэрбит быдан былыргыттан билэллэрэ.

3.	Туойу холбуллубут ку ох ууккэ уу эбэн сылыталлар, оччог>о туос эмиэ сымныыр,
быатыйар.

Хаппыт кур туойу уу сылаайыгар (паарыгар) тутан сымнатан баран тигэллэрэ.

Такастаммыт туойу тас урук отто тайырдьа гына суулаан турбэлээн баран харака
сиргэ, уут умуйа^ар, кукургэ ходуулга кемен хайааналлар. Туос саайынан уйаты буо-
лар гына турбэлииллэр, оччогуна ийит тигэргэ турдэстибэт, кытыыта эриллибэт.

Элбэх туойу (урайа туойун) бэлэмнииргэ хардары-таары утан дьаарыстаан, ыарахан
майынан ыга баттатан, кун уота хатарбатын диэн бе^унэн-сыыйынан кемен кэбийэллэр.
Билигин уйун балталарынан, халык хаптайынынан пресс окостон, такастаан баран
саайылыы уурталаан, ыга тартаран, сииктээх сиргэ хайаанар учугэй. Оччо^о туос
хордуокка, кумаатзы курдук кене, туттарга табыгастаах буолар.

Силиминэн туттарга, екнуургэ анаммыт туойу арыынан сымнаппакка бэйэтинэн
хайаанар ордук. Арыы некуе ек икэр, силим туппат.

КАК ОБРАБАТЫВАЕТСЯ
И ХРАНИТСЯ БЕРЕСТА?

ересту лучше всего обрабатывать сразу после снятия. В первую очередь очищаешь
черные наросты (куобах уойа). Тщательным трением материей удаляешь белый
слой с поверхности. Если нужна тонкая береста, сразу расслаиваешь, т.к. позже она
твердеет и процедура становится сложной. При расслаивании лучше всего держать
поперек волокон, тогда легче поддается и не рвется. В старину бересту обрабатывали
особенным способом, и береста становилась эластичной, как ровдуга, прочной. Приве-
ду три способа обработки бересты:

1.	Тщательно очистив, обработав, натирали жиром или теплым маслом до полного
впитывания. Особенно хорош для этой цели конский жир. Береста становится мягкой,
податливой для иглы или шила.


2.	Варят бересту в ухе. Береста становится намного прочнее. Вываренная в ухе береста
шла на изготовление лодки. Знаменитый осетровый клей изготавливали из плавательного
пузыря осетра. Навар ухи придает бересте особую прочность, это издавна было известно
нашим предкам.

3.	Бересту разогревают в разбавленном водой обезжиренном молоке и это придает элас-
тичность и мягкость.

Залежалую сухую бересту держат в теплой воде или на пару горячей воды. Береста ста-
новится мягкой.

Обработанную бересту, туго свернув наружной стороной, хранили в темном и прохладном
месте: в погребке для молока, в яслях под охвостками. Сворачивали бересту в трубку по ходу во-
локон, в этом случае при изготовлении сосудов края не загибаются и стенки не сморщиваются.

При хранении большого количества бересты для урасы ее кладут слоями крест-накрест,
придавливают тяжелым бревном и забрасывают всяким хламом-мусором. В настоящее время
бересту можно сложить под прессом из толстых досок, скрепить болтами и хранить в темном
и влажном месте. Сохраненная таким образом береста становится ровной, как картон или
толстая бумага, и удобна ддя изготовления всякой утвари. Бересту, предназначенную ддя
склеивания и окрашивания, не пропитывают маслом или жиром, хранят в первоначальном
виде. Масло придает бересте определенный цвет и не позволяет склеиваться.
ббугэлэрбит туоьу

ХАЙДАХ вКНУУЛЛЭРЭЙ?

Т-

эмэлдьилээх туойу хастаан а^алан сииктээх харана сиргэ, хотон ходуулугар, уут уму-
 йа^ар, бадараантга кемтехх©, нэдиэлэ ааспытын кэннэ ©н1© сыр дык кутастан ыас
харама тиийэ уларыйар. ©ню уларыйыыта тойо ©р сытыараргыттан тутулуктаах. Ханнык
онтг© наадыйаргыттан к©р©н, кэтии сылдьан хостоотоххуна онтон антах ©н1© уларыйбат.
Урайа туойун бэлэмниир, ийити-хомуойу элбэхтик тигэр эрдэхтэринэ тэмэлдьилээх туойу
элус сыаналыыллара.

2.	Тиит хатырыгын бытарытан баран оргуттахха, чэй курдук оьгноох уба^ас буолар.
Ону сиидэлээн ылан соттоххо кытархайдыны кутас ©н1 тахсар.

3.	Сийик талах субатын кыйан оргуттахха кытархай ©ьг тахсар.

4.	Хаты нэ га уунэр ыт мунна тэллэйи хата ран, сылгы кутуругар уоскуур хоруончаханы
улту мэлийэн, ууга суурайан эбэтэр арыынан иьгэрэн одунуохтаан хара ©ну ылаллар.

5.	Хара, кутас оьгноох сойону (куелгэ былыык урдунэн уоскуур чараас оьгноох
араьга, бэрт сэдэхтик к©ст©р) иьгэрэллэрэ уйу. Ордук угустук тирии таьгайы, иьгиир
сабы ©ннуургэ тутга сылдьыбыттар.

6.	Хатыьг, иирэ талах лабааларын уматан, хоруотун улту мэлийэн сылаас арыыга-
сыа^а булкуйан сотоллор. Манна куруунньугу эмиэ тутталлар.

7.	Талах хоруотун быыл курдук мэлийэн баран сымыыт уойа^ар суурайан туттубут-
тара эмиэ баар (ордук XIX уйэ иккис аьгаарыттан).

ТЕХНОЛОГИЯ ОКРАШИВАНИЯ БЕРЕСТЫ

Тонкий слой, находящийся между берестой и мездрой, хранят в темном, влаж-
ном месте: в хлеву под охвостками, в погребке для молока, в болоте. Уже через
неделю береста начинает меняться в цвете: от светло-коричневого до смолисто-черно-
го. Цвет зависит от срока хранения в вышеназванных условиях. Хранят до получения
определенного оттенка цвета. Очень ценили бересту, обработанную данным способом
(тэмэлдьилээх туос) изготовители бересты для урасы и берестяных сосудов.

2.	Измельчают кору лиственницы, варят: получается жидкость цвета чая. Процедив
отвар, натирали им бересту и получали красновато-коричневый цвет.

3.	Красноватый цвет можно получить, проварив измельченную мездру ольхи.

4.	Черную краску получали, просушив черный нарост на березе (ыт мунна) или чер-
ные образования на хвосте лошади, размалывая и разводя их в воде или масле.

5.	Краску сосо черного или коричневого цвета (очень редко встречающийся тонкий
слой, образующийся на озерном иле) часто использовали при окрашивании кожаной
одежды и нитей из сухожилий.

6.	Растерев сожженные ветки березы, ивы, смешивали полученный порошок с теп-
лым маслом или жиром: получалась черная краска. Также использовалась сажа.

7.	Золу ивняка, измельчив, смешивали с желтком яйца (особенно со второй полови-
ны XIX в.).




ТУОЬУ ХАИДдХ ОИУУЛУУЛЛаНЬ.И?

Оу бэрт мындыр, уустук, сылаалаах улэ. Ол да буоллар, бутэрдэххэ, эрэйиБг тиллэр, сыа-
наланар.

1.	Онунэн аттаран туттуу. Туос ийэ-тайа, араниламмыт сирэйэ тус-туйунан оБгнеохтор.
Ону оБгноммут туойу кьБтта аттаран, той© да кэмчи ОБгнер буоллаллар, олус сатабыллаахтык
тутталлар. Туос ийит муус ма^ан эбэтэр ьбьбс ара^ас эркинигэр хара, кутас ньамчаайыБГБга
тала^ынан силии курдук ии ОБгорон, ону хара ситиинэн араастаан уБгкуулэтэн аспьБттара
корорго олус кэрэ буолар.

2.	Сураайын ойуу. Киил майы харандаас курдук уйуктаан, мултугур теболеох бургэйинэн
сураайьБннаан, тэйитэ анньан ойуу тайаараллара. АрьБт ойо 6ьбйьбьб ойууларга комо бьБЙыьБтынан
тутталлара. Кэлин олову кордорор сюжетнай ойууларьБ ОБгорор буолбуттар. Ьаар ыа^астар,
бытархай мал ийиттэрэ, холтууннар сураайынынан ойууламмыттара элбэхтик костер.

3.	Охсуу ойуу. Киил мае уйугунан, эбэтэр анал ойуулаах тимир обгостон, туос быйыллыбытын
кэннэ куускэ охсон, ыга баттаан ойуу тайаараллара (тиснение). Уксун сурун ойуута ситэрэн
биэрии, комо быйыытынан тутталлара. Ойуута бытархай буолар.

4.	Ойо быйан ойуу. Ийит тас туойун сытыы уйуктаах ойуу быйа^ынан ойо быйан ойуулаан,
ол кэннигэр обгноох таБгайы, уруБГ араБга туойу, сулуудэни хос тутан тигэллэрэ.

Урайа^а аата-ахса биллибэт ойо быйыы ойуулары хара обгноох туоска быйан, уруБГ туойу
кэннигэр тутан, уруБГ, хара ситиинэн дьар^аальБы анньан кэбийэллэрэ.

5.	О^уруонан анньыы. Маллаах ийити араас обгноох оууруонан анньаллара. Ьаар ийит
иитин аннынан обгноох 6одобг огуруонан салбыр^ас туйэрэллэрэ ийити олус сэргэхситэрэ.

6.	Ситиинэн тигии. Бу бэйэтэ туоска суруллубут поэзия. Талах иини эрийэ анньыллыбыт
ситии бэрт элбэБ)И кэпсиир. Талах ии анала — туос ийити бе^ерготуу. Обугэлэрбит оннооБуэр
маны атын харахтарынан корон ис хойоонноон, тыыннаан биэрбиттэрэ кийи сову он курдук.
75

I । 4 ... —	 - --

1 1 1

КмК НАНОСИТСЯ УЗОР
пА бенестяпыё изделия?



Туос ойуута-оЬуора

ф то очень кропотливый труд, требующий солидных знаний, богатой фантазии и
физической выносливости.

1.	Аппликация из бересты разных цветов. Внешняя и внутренняя стороны сосуда
были разного цвета. Несмотря на небогатую палитру, накладывали на основной цвет ап-
пликации из окрашенной бересты, получалось очень искусно. На белые или оранжевые
стенки берестяных сосудов накладывали коричневую берестяную ленту (ньамчаайын)
и пришивали тальниковый обод. Узор декоративного шва эффектно смотрится на фоне
цвета тальника и ньамчаайын.

2.	Узоры-штрихи. Их наносили заостренным стержнем из твердого дерева или ши-
лом с тупым концом. Иногда ими дополняли прорезанные узоры. Позже этот прием
широко использовали для нанесения сюжетных рисунков. Часто встречаются укра-
шенные этими узорами ведра (саар ыа^ас), шкатулки для мелких вещей, табакерки.

3.	Тиснение. Кончиком твердого дерева или специальным металлическим штампом
посредством резкого удара или сильного давления на бересте наносили узоры. Тисне-
ние чаще всего использовалось как дополнение к основному рисунку. Узор в тиснении
мелкий.

4.	Узоры-прорези. На наружном слое бересты сосуда кончиком острого ножа прорезы-
вали узоры и в эти прорези вставляли кусочки цветной материи, белой бересты или
фрагменты слюды. Урасу украшали многочисленными прорезными орнаментами, сде-
ланными на черненой бересте, со вставками из белой бересты и сшивали черно-белым
декоративным швом.

5.	Украшения бисером и бусинами. Берестяные лари для хранения вещей украшали
разноцветным бисером и бусинами. Убирали висюльками из крупных бус низ обода
ведра (саар ыа^ас), что очень красило изделие.

6.	Шитье черно-белой волосяной нитью — это поистине поэзия на бересте. Пущенное
по ободу шитье может поведать о многом. Для особой прочности ивовый обод пришива-
ется декоративным швом. Поражает мудрость предков, одушевивших даже такую проза-
ическую деталь.











Я

' 




-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------;

ТУМУК ОННУГАР

Айгыр-силик Аар хатынтга саха кийитэ сугуруйуен сугуруйэр. Хатьпг курдук бо^о, ос-
туоруйа дойдутун курдук ойуулаах удьур^айдаах мае хатынтан ураты суох. Саха оло^ун
дала туойу кытта ыкса ситимнээх: олорор дьиэтэ, ийитэ-хомуойа, эмэ-томо, туттар тэрилэ,
онноо^ор дойдулаата^ына саптар суор^ана кытта туос.

Саха туойа хайан да диришник уорэтиллэ, наардана илик. Бу альбомьга угус ойуу-бичик
киирбэтэ. Ордук жанровай ойуулаах ийиттэргэ, туттар тэриллэргэ, ийит тигиитигэр кыайан
сийилии тохтооботум. Ону кэлин, тугэн койуннэ^инэ, тайаартара сатыам.

Улэм сунньунэн реконструкция курдук ОБгойулунна. Алдьаммытын, кирин-ха^ын суох
ОБгорон саБгатытан уруйуйдаатым. Онноо^ор обгноох хаартыска туос дьибгнээх онун кыайан
толору биэрбэт. Эгэ кийи эт илиитинэн, уу хара^ынан хайаан укчу гына оьгоруой. Онон ким
дьибгнээхтик ылсан уорэтиэн ба^алаах бу альбомБга ыйыллыбыт сирдэргэ тиийэн тутан-ха-
бан, корон-истэн чинчийиэхтээх, уорэтиэхтээх. Биир эмэ эдэр сурэххэ кыым са^ан, улахан
талаан тылларыгар бу улэм олук буоллар, ба^а санаам туолла диэх этим.

ВМЕСТО ЗАКЛЮЧЕНИЯ

Красавица береза по праву заслужила преклонение человека саха. Береза обладает твер-
дой древесиной. Узор круглого капа березы (удьур^ай) фантастически причудлив. Вся сфера
деятельности, жизни саха тесно связана с этим прекрасным деревом: жилье, домашняя ут-
варь, исцеляющие средства, орудия труда и даже саван — все делалось из бересты.

Якутская береста глубоко не изучена, не исследована. В одном альбоме невозможно охва-
тить все многообразие узора старинных мастеров. Недостаточно освещено изготовление по-
суды с жанровыми рисунками, орудий труда.

Работа, в основном, проведена как реконструкция. При рисовании убрал приставшую грязь
и восстановил уничтоженное временем. Даже цветное фото не может полностью отразить
всю гамму цветов бересты. Человеку трудно передать точно всю внутреннюю силу бересты.
Желающие углубленно исследовать и тщательно изучать якутскую бересту могут посетить
места, указанные в альбоме, и увидеть вещи в первозданной самобытности. Мое желание ис-
полнилось бы, если под влиянием этой книги в молодом сердце зажглась бы искорка и родился
новый одаренный мастер-берестянщик.

I	II.  I..........II,	, ............... ........................................

♦-	• -ч «Л*	• - МТ

й	* л-	• т: чИ  Яо* м	ц* -


ж*.	_

77////

—

1. Ыа^айа ойуутун лоскуйа. Сураакын ойуу,
евгнеекун. XIX уйэ бут. Тойбохой. Сунтаар
улуука. ТКМ. 1973 с. урук.

Фрагмент узора берестяного ведерка. Окра-
шенная береста. Узоры-штрихи. Кон. XIX в.
Тойбохой. Сунтарский улус. ТКМ. Рис. 1973 г.









® ©





2. Маллаах ийит ойуутун лоскуйа. Дьураа,
баттаакын, тэкэ анньыы ойуулар. Талах
иини таналайдыы анньан бе^ерготуу. XIX
уйэ орт. Ытык Куол. Таатта улуука. ЫККМ.
1976 с. урук.

Фрагмент орнамента берестяной коробки
для шитья. Прямые линии, тиснение, проко-
лотые рисунки. Скрепленный нёбообразным
швом обод. Сер. XIX в. Ытык-Кюель. Тат-
тинский улус. ЫККМ. Рис. 1976 г.

3. Маллаах ийит лоскуйа. XIX уйэ бут. Дьо-
куускай. Ем. Ярославской аат. ХНИКССХГМ.
1973 с. урук.

Фрагмент коробки для шитья. Кон. XIX в.

Якутск. ЯГОМИКНС им. Ем. Ярославского.
Рис. 1973 г.

в ;?:

4 I

' «

4. Сылгы чабыча§ын ойо^ойун ойуутун
лоскуйа. XIX уйэ орт. Тойбохой. Сунтаар
улуука. ТКМ. 1976 с. урук.

Фрагмент рисунка боковой стенки конского
чабычаха. Сер. XIX в. Тойбохой. Сунтарский
улус. ТКМ. Рис. 1976 г.

Сураайын ойуу. Укчу кычым, чаппа-
раах ойууларын туйэрбит курдук. Тап-
тал, дьол кэрэйиттэрэ — «сурэх», «буер»
ойуулар уоскуур, торуур алгыстарын-
унугэстэрин урун1 кунтгэ оро уунан сэр-
гэстэйэн тураллар.

.1

=

л



Тонкие линии рисунка похожи на узоры седельных тебеньков и чепрака, символы
любви и счастья — рисунки «сердце», «почки» стоят рядком, подняв к лучезарному
солнцу ростки, символизирующие зарождение и рождение.

>



5. Саар ыа§ас ойуутун лоскуйа. Дьураа,
сураакын ойуулар. XIX уйэ бут. Тойбохой.
Сунтаар улуука. ТКМ. 1972 с. урук.

Фрагмент рисунка саар ыагас. Узоры-штри-
хи и линии. Кон. XIX в. Тойбохой. Сунтар-
ский улус. ТКМ. Рис. 1972 г.

«Туорайдаах ко^уордэри», «ытык мас-
тары» сиэттийиннэрэн ыа§ас тула тигии
орто дойдуга олох уоскээйинин, туругу-
руутун туйунан буппэт сэйэн, алгыс буо-
лар. Аал Кудук майы чахчы-бааччы ман-
нык диэн ойууламмытын со^о^ун эрэ.
Олонэго^о туойулларыныы, хас лабаатын
аайы, иитиллэр куттар бийиктэрэ ыйа-
нан тураллар. Бу — кут тыллан, сырдык-
ка талайан эрэрин кэпсиир ойуу. Уойэ,
аллара оттунэн «урун1 илгэ^ит уллэ тур-
дун, ара^ас илгэ^ит алла сыттын» диэн
алгыс этэн быстыбакка эргийэ турар
уунээйи ойуу дьэрэличчи ойууламмыт.





и

I
Дьураа уонна сураайын диэн ойдобуллэри быйаарабын. Угус кырдьа^астар дьураа
диэн коне сураайыны ааттыыллар. Холобур, чороон, сэргэ ойууларын икки оттунэн эргийэ
кыйыллыбыт коне сураайыннар. Оттон сураайын диэн ойууну уруйуйдуур линия.

Проведенные по кругу орнаменты «торайдах кёгёр», «священные деревца» повествуют о за-
рождении и процветании жизни в этом Срединном мире. Поражает своей красотой изображение
Аал Кудук мае. Как воспевается в олонхо, на каждой ветви висят колыбельки питаемых божества-
ми душ (кут). Этот рисунок рассказывает о стремлении к свету распускающегося кут. Пущенные
по верху и низу растительные узоры благославляют: «пусть пенится в изобилии белая божествен-
ная благодать, пусть не переводится желтая божественная еда» (Пекарский Э.К. Т.1).

По мнению большинства стариков «дьураа» — это прямые линии, например, пущенные
по кругу чорон, сэргэ, а «сурасын» — это линии нанесения рисунков.

6. Таспа туоЬун лоскуйдара. XVIII уйэ саггата. Дьо-
куускай. Ем. Ярославской аат. ХНИКССХГМ. 1991 с.
урук.

Фрагменты берестяных лент ураса. Нач. XVIII в.
Якутск. ЯГОМИКНС им. Ем. Ярославского. Рис. 1991 г.

так искусно за несколько дней невозможно.

Бу — И.В. Константинов 1970 с. Сонорук
баай аттаах комуллуутуттэн хаспыт тэбиэ^ин
тас туойун лоскуйдара. «Хоруотаммыт» (хараар-
дыллыбыт) туойу ойо быйан ойуу тайааран ба-
ран, туос урун1 сирэйинэн кэннигэр хос тутан,
ситиинэн тигэн симииллэрэ.

Былыр елбут кийи тэбиэ^ин уксугэр урайа
туойутган ылан сабаллара. А^ыйах хонук ийигэр
хайдах да бэйэлээх иистэнньэн1 бутэрбэт улэтэ
буолара хайыыттан да костер. Ойуулартан биир
дьиктилэрэ туерт салаалаах сибэкки буолар
(четырехлистник). Кэлин сибэкки матыыптара
маска кейон киирбиттэрэ. Кытымалар, маллаах
ийиттэр эркиннэрин симээбиттэрэ.

Это фрагменты внешнего берестяного по-
крытия, найденные в 1970 г. И.В. Константи-
новым в захоронении богача Сонорука с ко-
нем. Сделав прорезанные узоры в черненой
бересте, накладывали ее на белую бересту и
сшивали волосяной нитью.

В старину деревянный короб могилы по-
койника покрывали берестой, снятой с урасы.
Захоронение доказало, что отделать бересту
Самое интересное — узор, представляющий

собой четырехлепестковый цветок. Позднее узоры-цветы были переведены на деревянные
изделия. Ими украшали кытыйа (деревянные миски) и коробки для шитья.



7. Урайа туойун лоскуйдара. XVIII уйэ бут. Сиимэн
Куел диэн сир ар$аа ете^е. Уолба. Таатта улуука.
1970 с. урук.

Фрагмент убранства берестяной урасы. Кон. XVIII в.
Западная часть местности озера Сиимэн. Уолба.
Таттинский улус. Рис. 1970 г.

Туос урайа, арыт сылгы ыа^айын, туос ымыйа
симэ^эр туттуллар алтан туораах симэ^и, алтан
чопчулары, салбыр^астары XVII — XVIII уйэлэргэ

Байа^антай, Ботуруускай, Илин Хаьгалас, Ар^аа Ханилас улуустарыгар киэьгник куга сыл-
дьыбыттар.

В Баягантайском, Ботурусском, Восточно-Кангаласском, Западно-Кангаласском улусах
широко использовали медное украшение «шишка», обычно применяемое в отделке кон-
ского ведра и берестяного сосуда ымыйа.
8.1. Таспа туоЬун лоскуйа. Дьокуускай. Ем. Яро-
славской аат. ХНИКССХГМ. 1974 с. урук.

Фрагмент таспа-берестяной ленты для урасы.

Якутск. ЯГОМИКНС им. Ем.Ярославского.
Рис. 1974 г.

Хараардыллыбыт туоска кымырда^ас ойууну быйан баран, урун1 кылы сыыйан хара
кылынан мииннэрэ анньан тигии.

Прорезанные на черненой бересте орнаменты «муравей» пришиты черной волося-
ной нитью через протянутый конский волос.

8.2. 8.3. Таспа туоЬун лоскуйдара. Хатыы.
Ньурба улуука. Агуле кыл. оск. музейа. 1973 с.

УРУ&-

Фрагменты таспа. Хаты. Нюрбинский улус.
Музей восьмилетней школы. Рис. 1973 г.

Хара кылы сыыйан урун1 кылынан
мииннэрэ анньыы. Тигэр кыллара ахсаан-
наах буолар (биэс-сэттэ). Ситии курдук
хаппакка, сап курдук тутан тигэллэр.

Шов выполнен белой волосяной нитью через протянутый черный волос. При этом
волосы не скручивали, просто клали на бересту пучок из 5 —7 волосков и обшивали
контрастным волосом.

9. Хаппахчы диэлин лоскуйа. XIX уйэ орт.
Санкт-Петербург. Этнографической музей.

Фрагмент берестяной дверцы светелки (хап-
пахчи). Сер. XIX в. Санкт-Петербург. Этно-
графический музей.

Кыыс 050 сытар хаппахчытын диэ-
лэ буолан, Ахтар Айыыйыты алы гынан
ааттайар, Эдьэн Иэйэхситтэн кордойор
ис хойоонноох «ынах» ойуу укчу сытар
суойуну кордорор курдук: тобото, кул-
гаахтара, уулаацын кордорор ийигэр
туспа бэлиэтэ. Бу «ынах» ойуу маска,
ташаска-сапка сурун ойуу буолар уон-
на саха суойунэн иитиллэн олорор омук
буоларын кордорор.

Содержание всего узора дверцы светелки девушки — мольба о милостивом отно-
шении богини любви и чадородия Ахтар Айысыт, о покровительстве Эдьэн Иэйэхсит.
Орнамент «корова» похож на лежащую скотину: голова, уши, зародыш в утробе. Этот
орнамент является основным в украшении и деревянных изделий, и одежды. Это гово-

рит о том, что люди саха — скотоводы.

10. УраЬа туоЬун лоскуйа. Обунча Матта-
дыйаан комуллуутуттэн кестубут туос.
XVIII уйэ орт. Ытык Куел. Таатта улуука.
ЫККМ.

Фрагмент берестяной урасы. Найдена при
раскопках захоронения Обунча Маттагыян.
Сер. XVIII в. Ытык-Кюель. Таттинский улус.
ЫККМ.

«УраЬа» ойуутун «кымырдацас» ойуу-
нан быЬан баран, урун1 туойу хос тутан,
хара кылы урунунэн мииннэрэ анньан
сыыйбыт. «Халын1 харыс» бэлиэтин урун1
о^уруоларынан баттатан тикпит.


—

—

—  

Орнамент «ураса» выполнен орнаментом «муравей». Подложив под черненую бересту
белую, пришили белой волосяной нитью через проложенный черный волос. Оберег «мощная
защита» пришит белым бисером.

11.	Туос урайа киэргэлэ (туос, тордоммут туос
(хараардыллыбыт, хоруотаммыт), ситии). Кээмэйэ
135—115 см (барыл). Курадаччылаах алаас. Баайада,
Танда, Арыылаах быыка. Таатта улуука.

Украшение урасы (декорированная береста,
черненая береста, черно-белая волосяная нить).
Размеры (предположительно): 135—115 см. Алас Ку-
рагаччылах на границе Баяги, Танды, Арылаха. Тат-
тинский улус.

Бу элбэх лоскуйдары аттаран (угус лос-
куйдара суохтар) барыллаан онюруу. Олус
кэрэтин со^он реконструкциялыы сатаатым.
Саха туойунан тигиитин биир чыпчаала диэ-
тэхпинэ сыыспатым буолуо. Аата-ахса суох
«кымырда^ас», «хашнык» ойууларынан ойо
быйыылаах, тордоммут туойунан кытыы-
лаан, ус сиринэн уллэрэн баран, «урайа» ойуу
быыйыгар «ынах» ойуулары ыга аспыта «хонуу-
хонуу аайы хоро^ор муостаа^ы холбообут» саха
баай-дуол ыалын санатар, саха оло§ун эйгэтин
кордорор. Маннык этиэхтэн кэрэтик ойуулам-
мыт туос кобуордэри (билинтгинэн) бастын?
ороннор урдулэринэн ыйыыллара. Туос урайа

аайы хастыыны эмэ тигэллэр. Бу итии иэйии иьгмит, талыы тарбах таарыйбыт оьгойуктара
эргэрэн, эмэ^ирэн уот сайа^ата, кийи тэбиэ^ин сабыыта буолан кун сириттэн сутэн, симэ-
лийэн бардахтара. Биир эмэ ордон хаалбыт ултуркэйтэн корон се§е-махтайа саныыбыт.
Пораженный великолепием этой вещи, я постарался реконструировать ее из уцелевших
лоскутков. Эта вещь — вершина шитья на бересте. Множество прорезанных орнаментов
«муравей» и «ханнык» на черненой бересте делят на три части полосы орнаментов «корова»
между орнаментами «ураса». Это — повесть об образе жизни народа, благословение на раз-
множение рогатого скота, на процветание. Такие берестяные «ковры» вешали над почетны-
ми дощатыми лежанками. Для каждой урасы изготовляли несколько таких «ковров». Это —
вещи, впитавшие самые нежные чувства и согретые теплом умелых рук. Беспощадное время
вывело их из употребления. Мы можем лишь восхищаться уцелевшими кусочками.

ОТАППТАГАП^ТА^

тшштиттитишм

*.	«ж-	а*. ч. ’Ч»-	-чж.	«ч.	"ч-	'Ч >•*.	-ч. Ч- -ч 4 ’Ш	-ч. Ч*.	-<ч	ч. х. -ч Ч. =»,	ЧЧ- -V

АЪТАТАППТАЪ»АТаТАТаТлТА<АП<АГА’АТАТлТД»АТА»

12.	Урайа киэргэлин лоскуйа.

Фрагмент украшения берестяной урасы.

Тордоммут туойу ойо быйан ойуулаан, кэн-
нигэр туос урунун хос тутан, уруьг ситиини
сыыйан баран, хара ситиинэн мииннэрэ ан-
ньан тигии.

Прорезные узоры сделаны на черненой бе-
ресте и наложены на слой белой бересты и
пришиты черной волосяной нитью через про-
ложенный пучок белых конских волос.
13.	Хаппахчы туойун лоскуйа. XIX уйэ
I аьгаара. Дьокуускай. Ем. Ярославской аат.
ХНИКССХГМ. 1972 с. уру!и

Кусочек бересты от светелки (хаппахчи).

I пол. XIX в. Якутск. ЯГОМИКНС им. Ем. Яро-
славского. Рис. 1972 г.

Дьойогой Айыытын дьойуолдьутэ-
сарбынньах, биэ эмиийэ ойууларынан
Урду к Мэггэ Халлаан хартыгастарын
арыйан, сэгэтэн кердербут. «То^ус хар-
тыгастаах толуу маьган халлаан» диэн
мээнэ^э эппэттэр.

Служитель Покровителя конского
скота приоткрыл завесу ярусов Велико-
го Неба орнаментами «сарбынньах» и
«биэ эмиийэ».

14.	Хаппахчы диэлэ (аана). XIX уйэ I аггаа-
ра. Дьокуускай. Ем. Ярославской аат.
ХНИКССХГМ. 1973 с. уруй.

Берестяная занавеска хаппахчи (дверца
светелки). I пол. XIX в. Якутск. ЯГОМИКНС
им. Ем. Ярославского. Рис. 1973 г.

Диэл тас быйыыта туйулгэ ортоту-
гар байбаччы олордуллубут Тойон сэр-
гэни санатар. Орто дойдуга сэргэ Айыы
тайа^а диэн биир суду суолталаах. Ытык
сэргэ куонунэн хартыгастаах халлааны
сир ийэни кытта ситимниир. Ытык мас-
тары оро ууннэрэн лабаа «илиилэринэн»
сиэттийиннэрбит уонна «харысхал»
ойуутун туттаран кэбиспит. Ол Урдуку
Айыылартан кордойууну кэпсиир. Ал-
тантан кутуллубут «кондей туораах си-
мэхтэр», алтан харчылар куйа^ан тыы-
ны, дьайы уурэр аналлаахтар. Тордоммут
туойу «кымырда^ас» ойуунан ойо быйан
тигэн сиэрэ суох элбэх улэни корсубут.

Форма дверцы напоминает Тойон сэр-
гэ (Коновязь Владыка), воздвигнутое
в центре круглой площадки для тор-
жеств (тюсюлгя). Сэргэ считается посо-
хом Верховного божества в Срединном
мире. Священное сэргэ могучей грудью
связывает ярусы неба с матушкой-зем-
лей. Священные деревца, взявшись за
руки (за устремленные вверх ветви),
держат обереги. Это — рассказ о моле-
нии Верховным божествам. Отлитые из
меди полые украшения «шишки», мед-
ные монетки предназначены для отпуги-
вания злого духа, отвращения скверны.
Результат кропотливого труда — проре-
занные на черненой бересте орнаменты
«муравей».
. 1

X.
X





15.	Хаппахчы диэлэ (туос, тордоммут туос, ситии).
Урдугэ — 224 см, кэтитэ (алларанан) — 148 см,
уекэнэн — 84 см. XVIII уйэ. Курадаччылаах алаас.
Танда, Баайада, Арыылаах быыйа. Танда. Уус Алдан
улууБа. ТИРМ. 1992 с. урук.

Занавеска дверца хаппахчи (береста, черненая
береста, волосяная нить). Высота — 224 см, шири-
на по низу —148 см, по верху — 84 см. XVIII в. Алас
Курагаччылах на границе Баяги, Танды, Арылаха.
Танда. Усть-Алданский улус. ТИРМ. Рис. 1992 г.

Бастакы диэл курдук дирин1 ис хойоонноох.
Арай лабааларын икки ардынан ессе биирдии
араиаччылыыр ойуунан «чинэтэн» биэрбит.
Сирдээх-халлаанын бэлиэтин «хаинык» ойуу-
ну быйан баран, туерт салаалаах «сибэкки»
ойуунан хайьнгнаан онюрбут.

Узор содержит глубокую философскую
мысль. Между ветвями пришиты орнаменты —
обереги. Граница между небом и землей укра-
шена орнаментом «ханнык» и обведена с обеих
сторон орнаментом «цветок» (четырехлистник).

16.	Он’оойук (туос, талах, ситии, сиэл хатыы
быалаах). Урдугэ — 10 см, айада 8x14 см. XIX уйэ
бут. Уолба. Таатта улуука. Орто оск. кыраайы
уерэтэр музейа. 1992 с. урук.

Берестянка (береста, тальник, волосяная нить,
ручка, скрученная из белых и черных конских
волос). Высота —10 см, ширина горловины — 8x14
см. Кон. XIX в. Уолба. Таттинский улус. Краевед-
ческий музей средней школы. Рис. 1992 г.

Бо§о (кэтит) иилэрин «иилэ тардыы» диэн
ааттаах Саха сирин биир гына тар^аммыт
киэргэл тигиилэртэн бастыинарынан аспыт.
Ойуу (комо) иилэрин охторуу сиигинэн, ОТТОН
тугэ^ин улларыытын тала$ы мииннэрэ анньан
тикпит.

Прочные, широкие ободки пришиты луч-
шей разновидностью широко распространен-
ного в Якутии декоративного пальчикового
шва. Тонкие ободки-украшения пришиты ко-
сым швом, днище подшито швом, пущенным
через тальниковый прутик.



17.	Онюойук - аччыгый ыа§айа (туос, талах, ситии).
Урдугэ — 13 см, кэтитэ —19 см. XX уйэ саггата.
Уолба. Таатта улуука. Орто оск. кыраайы уерэтэр
музейа. 1986 с. урук.

Берестянка - маленькое ведерко (береста, ивовые
прутья, волосяная нить). Высота —13 см, ширина
— 19 см. Нач. XX в. Уолба. Таттинский улус. Крае-
ведческий музей школы. Рис. 1986 г.

Тыа§а сылдьан окко-маска сабаан, охтон
туйууттэн харыстаан икки кэтит, ус синньигэс
иилээн тикпиттэр. Тугэ^ин тигиитэ, уу кутарга
анала суох буолан, судургу — туруору анньан

тигии. Он’оойук уратыта быата буолар. Толору отонноох ыа^айа биэтэинээбэтин диэн тирии
быаны икки уйугун хайа быйан баран, ии аннынан ахчаччы кыбытан тикпит.

Для особой прочности пришиты 2 широких, 3 узких обода. Днище подшито обычным вер-
83

—..

1  



тикальным швом. Особенность этой берестянки — в ручке. Широкую кожаную ручку
по концам распороли, раздвоенные концы, втиснув за обод, пришили по низу обода.
Полное ягод ведерко с такой ручкой при передвижении не раскачивается.

шгггшштдоде»





18.	Обо аЬыыр иЬитэ (туос, талах, ситии).
Урдугэ — 5 см, айадын кэтитэ — 13,5 см.
XIX уйэ бут. Уолба. Таатта улуука. Орто
оск. кыраайы уерэтэр музейа. 1992 с. урук.
Детская посуда (береста, тальник, волосяная
нить). Высота — 5 см, ширина горловины —
13,5 см. Кон. XIX в. Уолба. Таттинский улус.
Краеведческий музей средней школы. Рис.
1992 г. '

Туос ойуута-оНуора

О§о куорчэх, суорат, хаайы сиир иЬитэ. Иитэ хабар^алыы анньыллыбыт. Куннээ^и
туттуллар ийит буолан тугэ^ин субуйа анньыбыт. Хабар^алыы, субуйа анньыыга а^ыйах
ситии киирэр. Ойозойун быыдаралыы анньан тикпит.

Из такой посуды ребенок кушает взбитые сливки (кёрчех), кефир (сорат), кашу.
Обод пришит вертикальным швом, а днище — стебельчатым, на что уходит немного
волосяной нити. Боковой шов выполнен швом «быдаралыы»,



к

Е 3



-	' * - • «ДО>	“

19.	Он’оойук (туос, талах, ситии). Урдугэ —
13 см, кэтитэ — 15 см. XIX уйэ бут. Уолба.
Таатта улуука. Орто оск. кыраайы уерэтэр
музейа. 1976 с. урук. Айадын беде буоллун
диэн хатыйа, охторуу анньыынан ус хос
иинэн иилээбит.

Берестянка (береста, тальник, волосяная
нить). Высота — 13 см, ширина — 15 см. Кон.
XIX в. Уолба. Таттинский улус. Краеведчес-
кий музей средней школы. Рис. 1976 г.





20.	Обо аЬыыр иЬитэ (туос, талах, ситии).
Урдугэ — 5 см, кэтитэ 9—13 см. XIX уйэ
II аггаара. Онер. Уус Алдан улуука. Орто оск.
кыраайы уерэтэр музейа. 1992 с. урук.

Детская посуда (береста, тальник, волосяная
нить). Высота — 5 см, ширина — 9—13 см.
II пол. XIX в. Онёр. Усть-Алданский улус. Крае-
ведческий музей средней школы. Рис. 1992 г



Буурук кэтит иитин киэргэтэн «иилэ тардан», ойуу иилэрин «охгоруу» нъыматынан аспыт.
Тугэ^ин эмиэ тэстибэтин диэн силийи сыыйан баран сиэлинэн мииннэрэ анньан тикпит.

Широкий обод пришит декоративным пальчиковым швом. Декоративные ободья —
косым швом. Боковой шов, предупреждающий просачивание и протекание, выполнен
специальным швом «о^ус ииктэтэ». Днище пришито швом «через край», придавливаю-
щим прутик из корневища.



1м»МмлШ’-
к



21.	МэЬэмээн, мээрэй (туос, талах, ситии).
Урдугэ — 25 см, кэтитэ — 9—13 см. XIX уйэ
бут. Маттада урэдэ. «Сиэр биэ» кыстык
етех. Баайада. Таатта улуука. 1983 с. урук.

Куннээ^и туттуллар иЬит буолан тигиитэ
судургу. Убадас ас тэстибэт гына иитин
уракалыы анньан, ойодокун хачайдыы сииги-
нэн, тугэдин иьгнэри анньан тикпит.

Сосуд повседневного использования.

Швы рассчитаны на непропускание влаги.
Обод пришит шатровидным швом, днище —
косым, а боковина — швом «хачайдыы».

Мэйэмээни туохха тутталларый?

1.	Айы-уолу кээмэйдииргэ. Холобур,
иэс биэрэр буоллаххына, оччо мээрэй
бурдук, мээрэй арыы, о.д.а.

14

ж

к
2.	Кобуор (кебуердээх лэппиэскэ), чохоон, хайах ытыйарга хороцор буолан тохтубат, дьалкый-
бат.

Как использовали безмены:

1.	Для измерения продуктов питания.

2.	Для сбивания молочных продуктов — кобуор, чохон, хайах. Высокие стенки не позво-
ляют молоку расплескаться при сбивании.

22.	Ойуулаах чабычах (туос, талах ии, ситии).
Урдугэ —19 см, айада — 37 см. Уолба. Таатта улуу-
Та. Орто оск. кыраайы уерэтэр музейа. 1984 с.
уруй.

Чабычах с рисунками (береста, ивовый обод,
волосяная нить). Высота —19 см, ширина по вер-
ху — 37 см. Уолба. Таттинский улус. Краеведческий
музей средней школы. Рис. 1984 г.

Иитин «охторуу», «тыал» анньыынан, тугэ^ин судургу «субуйа», ойо^ойун «хачайдыы»
анньан тикпит.

Обод пришит косым швом с большим наклоном («охторуу», «тыал»), боковая часть —
швом «хачайдыы». Днище подшито простым стебельчатым швом.

23.	Быырпах туруорар ийит (туос, талах, ситии).

XIX уйэ. Мэйик сирэ (етех). Уекээ Булуу улуука.
1972 с. урук.

Сосуд для изготовления бырпаха - кумыса из ко-
ровьего молока (береста, тальник, волосяная
нить). XIX в. Мэйик. Верхневилюйский улус. Рис.
1972 г.

Иитин «болох ии» диэн ньыманан, эрки-
нин уонна курдарын икки иис субуйа анньан,
тугэ$ин субуйа анньан тикпит.

Былыр быырпа§ы ыал аайы туруоран кии-
рэ-тахса ыймахтыы сылдьаллара. Онон биир
сиргэ турар анал ийит буолан быата суох ти-
гэллэр.

Обод пришит тройным косым швом. Стенка и пояса прошиты двумя рядами стебельчатого шва,
днище — стебельчатым швом. В старину бырпах готовили в каждой семье саха. Сосуд с напитком
находился постоянно на определенном месте, поэтому посуда изготовлялась без ручки.



ЦК





24.	Саар ыа^ас (туос, талах, ситии). Урдугэ — 27 см.
Кэтитэ: тугэдэ — 31 см, айа^а — 28 см. Чурапчы
улуу 1га. ЧКМ. 1972 с. урук.

Саар ыагас (береста, тальник, волосяная нить). Вы-
сота — 27 см. Ширина: днища — 31 см, верха — 28
см. Чурапчинский улус. ЧКМ. Рис. 1972 г.

Саха туос ийитин биир чыпчаала, туох
да эбиллибэт, ко^урээбэт, бутэйик корунун
булбут ийит. Харагга кутас обгноох туойунан
ньамчаайыннаан (чамчаайыннаан) курдаан тик-
пит. Иитин «иилэ тардыы» диэн мааны ийити
тигэр ньыманан, ойуу талахтарын «охторо ан-
ньан», тугэдин силийи «итгнэри мииннэрэ» ан-
ньан ситэрэн-хоторон ТИКПИТИН биЛИБГБГЭЭБГБГЭ
диэри со^о коронуй.



Идеально изготовленный сосуд. Опоясан берестой коричневого цвета. Обод пришит декора-
тивным пальчиковым швом. Прутья, украшающие ньамчаайын, пришиты косым швом с большим
наклоном. Днище пришито швом «через край», придавившим прут из корня.

 - -............. ------ .. . . . .. . .......
25.	Сылгы ыа^айа (туос, талах, ситии,
кылынан еруу быа). XX уйэ саьгата. Туос-
чут, кокуйэ охсооччу, мае уука Т.И. Анем-
подистова тигиитэ. Чурапчы улуука. ЧКМ.
1991 с. урук.

Конское ведро (береста, тальник, волосяная
нить, ручка, сплетенная из конских волос).
Нач. XX в. Изделие берестянщицы, гончара,
мастера по дереву Т.И. Анемподистовой. Чу-
рапчинский улус. ЧКМ. Рис. 1991 г.

Биэ уутун сылгы ыа^айыгар мунньан
баран кымыс туруораллар. Арыт сылгы
ыа^айыгар туйулгэдэ кымыс киллэрэн

удьаанан чорооннорго кутан тушэтэллэрэ уйу. Ьаар ыа^астан сурун уратыта олус сиэ-
дэрэй, бе^е-та^а, арыт туорт кырыылаах гына ерон баран ситиинэн холбуу тийиллибит,
арыт контестуу еруллубут быата буолар. Быа икки уйугун сарыынан бытырыыстаан
баран ыйыллыбат гына хам тигэллэр.

В нем хранят кобылье молоко и ставят кумыс. Иногда из него разливали кумыс по
чоронам на тюсюлгя. Великолепная ручка из сплетенных четырехгранным способом
шнурков, сшитых волосяной нитью — главная особенность Саар ыагас. К концам спле-
тенной веревки пришивают по кусочку ровдуги с бахромой.

4........

I

26.	Сылгы ыа^айын быаларын арааЬа.
Разновидности ручек конского ведра.

1)	. Кылынан еруу, холбуу тигии, ус уестээх,
икки уЬугар сарбынньахтаах. Черкеех. Таат-
та улуука. ЧИСМ. 1987 с. урук.

Плетение из конского волоса. 3 шнурка, к
концам — бахрома. Черкёх. Таттинский улус.
ЧМПС. Рис. 1987 г.

2)	. Кылынан еруу, холбуу тигии икки уестээх,
икки уЬугар сарыы бытырыыстаах.

Плетение из конского волоса. 2 шнурка, к
концам — бахрома.







3)	. Кылынан еруу, ус уестээх. Баайада. Таатта улуука. А.Т. Неустроева бас билиитэ.

Плетение из конского волоса. 3 шнурка. Баяга. Таттинский улус. Собственность А.Т. Неустроевой.

4)	. Хатыы, еруу, сарыы сарбынньахтаах. Баайада. Таатта улуука. П.М. Слепцова бас билиитэ.
1992 с. урук.

Скручивание, плетение, сплетенная бахрома. Баяга. Таттинский улус. Собственность П.М. Слеп-
цовой Рис. 1992 г.

27. Кун’кур (туос, талах, ситии). Урдугэ — 52
см, тугэдэ — 33 см, айада — 24 см. XIX уйэ II
аьгаара. Чурапчы улуука. ЧКМ. 1991 с. урук.
Кюнкюр (береста, тальник, волосяная нить).
Высота — 52 см, днище — 33 см., горловина —
24 см. II пол. XIX в. Чурапчинский улус. ЧКМ.
Рис. 1991 г.

Ойо^ойун «кутуйах хаамтара», харатга
кутас еннеммут курдарын «хаамтара»,
хаппацын, тугэ^ин сииктэрин субуйа ан-
ньан тикпит. Иитин «белех иинэн» аспыт.
XIX уйэ 80-е сылларыгар диэри ууттан
ыраах олорор ыаллар икки-ус кунткуру
о$ус сыар$атыгар тиэйэн уу байаллара,
соро^ор туйулгэ^э кымыс киллэрэллэрэ.
Боковина сшита декоративным швом из коротких стежков «мышиные следы». Пояса из
окрашенной бересты пришиты декоративным швом «шаги». Днище и крышка подшиты сте-
бельчатым швом, обод — декоративным скученным швом. До 80-х годов XIX в. в таких со-

судах возили воду.

28.	Тууйас (туос, силис, хатыьг). Кур буках. Уус Алдан
улуука. АЛ. Слепцова бас билиитэ. 1992 с. урук.

Туес (береста, прутик из корневища, древесина
березы). Курбусах. Усть-Алданский улус. Собствен-
ность А.А. Слепцовой Рис. 1992 г.

Бургэйинэн тэйэн, синньигэс, чараас гына
ташастаммыт силийинэн субуйа анньан тигии.
Бууругун боьорготен иггнэри мииннэрэ оннук
аспыт, тугэгщн мае тойо^онон туттарбыт.

Силийи саас бэлэмнииллэр, арыт куйун
хаппат сиргэ хайааналлар. Синньигэс, чараас
гына тыыран баран ууга уган хоннороллор.
Тутталларын ылан быках ончо^унэн маска
кыйарыйан ньиккэрийэллэр. Туу орорго, тыы
тигэргэ, ийит ууйэргэ уо.д.а. тутталлар. Ха-
тыытын сажана ыбылы ылан кэбийэр.

Стебельчатый шов выполнен тонким прути-

ком из корневища, пропущенным через проколы шилом. Обод пришит прутиками косым
швом. Днище прикреплено мелкими деревянными гвоздями.

Корневище заготавливают весной или осенью. Расщепив на тонкие прутики, его замачивают
в течение суток в воде. Перед использованием, придавливая к деревянной поверхности, прити-
рают обухом ножа. Нить, изготовленная таким способом, использовалась при плетении верш,
сшивании лодок и латании различных сосудов. По мере высыхания шов становится крепче.

29.	Туос тымтай (туос, талах, ситии). Урдугэ — 33
см, тугэдэ — 45—22 см, хаппада — 42—20 см. XIX уйэ
I ан'аара. Чурапчы улуука. ЧКМ. 1984 с. урук.

Берестяной короб (береста, тальник, волосяная
нить). Высота — 33 см, днище — 45—22 см, крышка
— 42—20 см. I пол. XIX в. Чурапчинский улус. ЧКМ.
Рис. 1984 г.

Бу хаппахтаах арыы хайаанар мааны ийит.
Тигиитэ олус сиэдэрэй буолар. Уойээ, аллараа
иилэрин «иилэ тардан», ойуу талахтарын

«охторо анньан», тугэ^ин силийи сыыйан итгнэри мииннэрэ анньан тикпит. Ойо^ойун
бо§етунэн бып-бытархай гына «туйах хаамтара» сиигинэн аспыт.

Этот сосуд для хранения масла отличается особенно богатым шитьем. Нижний и верхний
ободья пришиты косым швом. Днище подшито придавливающим прутик из корневища швом
«через край». Боковина сшита мелкими стежками «туйах хаамтара».

30.	Туос тымтай (туос, талах, ситии, саары). Урдугэ
— 46 см, тугэдэ — 57x39 см, айада — 46x25 см. XIX
уйэ. Танда. Уус Алдан улуука. ТИРМ. 1974 с. урук.

Короб (береста, тальник, волосяная нить, саары -
черненая кожа, снятая с Круповой части шкуры
лошади). Высота — 46 см, днище — 57x39 см, горло-
вина — 46x25 см. XIX в. Танда. Усть-Алданский улус.
ТИРМ. Рис. 1974 г.

Ийит сурун уратытынан иитэ сарыынан
буруллубутэ буолар. Сарыы иэччэхтэрдээх
уонна баайарга аналлаах тыллардаах. Ойо^ос
сииктэрин «субуйа» анньан баран чиггэтэн,
киэргэтэн «кириэстии» анньан дьэрэлиппит.

Особенность этого сосуда — покрытая черненой кожей горловина. Пришиты петельки и
язычки для привязывания. Боковина сшита стебельчатым швом. Для большей прочнос-
ти и для декора прибавлен шов «крестом».

' ..а 1.АААЛХжЛЛЖМаД* .АААААААЖААа . .

и ПТТ V» ТТТГТ ▼ТТНГ V» V V ▼	77 ***

. . кк***АА*ЛАА*АжААаА4.* * *АЛ А АЛ* А*4А*4

ньан

тикпит. Ойуутун онноммут туойу

31.	Туос тымтай (он’неммут туос, талах,
ситии). Урдугэ — 38 см, айада — 40x27 см.
XIX уйэ II аггаара. Черкеех. Таатта улуука.
ЧПСМ. 1991 с. урук.

Берестяной короб (окрашенная береста,
тальник, волосяная нить). Высота — 38 см.,
горловина — 40x27 см. II пол. XIX в. Черкёх.
Таттинский улус. ЧМПС. Рис. 1991 г.

Иитин «иилэ тардан», айадар чараас
тала^ы сыыйан баран «сиэл» анньыынан
эргиппит, тугэщш силийи чараайатан,
сыыйан, туруору « хабар §алыы» ан-
сытыы уйуктаах быйа^ынан сэрэнэн

сураайыннаан баран, чараас гына арашалаан ылбыт.

Иэйэхсит Хотунтга унэ-суктэ барар «Айыы тыргыл аартыгы» «танилай» ойууну
оро хайыйыннаран кордорбут. Бу суолунан тахсан хонуу мунунан хородор муостаа^ы
кордойон киллэрэллэр. Осс© торуох тардыытын кордорон, ынахтарын уулаах гына ойуу-
лаабыт. Баайын-дуолун харыстаан, хаххалаан ус сиринэн «куруолээн» «илим харама»

ойууну кэккэлэппит.

Обод пришит декоративным пальчиковым швом. По краю обведен тонким прути-
ком, пришитым швом «грива». Днище подшито вертикальным швом, придавливающим
тонкий прутик из корневища. Рисунки сделаны кончиком острого ножа на окрашен-
ной бересте, затем тончайший верхний слой снят.

Орнамент «нёбо» устремлен вверх, что обозначает путь преклонения Иэйэхсит Хо-
тун. По этому пути идут с мольбой о многочисленном рогатом скоте. Орнамент «коро-
ва» выполнен со вставкой в центре, что обозначает зародыш в утробе. Три изгороди —
обереги выполнены орнаментом «ячейки сети».





32.	Сылгы чабыча^а (туос, талах, ситии).
XIX уйэ II аггаара. Булуу. М.Н. Горохова бас
билиитэ. 1991 с. урук.

Конский чабычах (береста, ивовые прутья,
волосяная нить). II пол. XIX в. Вилюйск. Соб-
ственность М.Н. Гороховой Рис. 1991 г.

Иилэрин алларанан ойуу талахта-
рын «иилэ тардан» тикпит. Бу у рук

иитин «охторо», «тангалайдыы», тугэ^ин силийи ингнэри мииннэрэ аспыт. Кутас туойу
сарбынньахтыы кырыйан ньамчаайыннаабыта олус киэргэтэр.

Уба^айы кутар, туруорар туос ийит тугэцин сиэлинэн эрэ анньааччылар. Кыл кытаанах буо-
лан иннэ кэнниттэн хаалбыт хайа§айы буелээбэт. Маны сымна§ас буолан сиэл эрэ буелуур.

Ободья подшиты декоративным пальчиковым швом, прутья, служащие больше ук-
рашением, пришиты косым швом, а по краю — косым нёбообразным швом. Днище

подшито придавливающим прутик из корневища швом «через край». Зубчатые ленты
из коричневой бересты (ньамчаайын) — прекрасное украшение сосуда. Днища берес-
тяных сосудов для жидкости подшивали нитью, скрученной волосками из гривы. Во-

лос из хвоста лошади жестче, его сложнее продернуть через дырки от проколов иглы.
Мягкий волос из гривы хорошо справляется с этой задачей.

33.	Сылгы чабыча^а (туос, талах, ситии).
Урдугэ — 36 см, кэтитэ — 69 см. XIX уйэ.
Баайада. Таатта улуука. Орто оск. кыраайы
уерэтэр музейа. 1978 с. урук.

Конский чабычах (береста, ивовые прутья,
волосяная нить). Высота — 36 см, ширина
— 69 см. XIX век. Баяга. Таттинский улус.
Краеведческий музей средней школы. Рис.
1978 г.
Кымыйынан толорон баран ыйыах туйулгэтин ортотугар туруорар икит. Ойо^оЬун тэс-
тибэтин диэн икки хос субуччу аспыт.

Этот сосуд наполняют кумысом и ставят в центр тюсюлгэ. Боковина сшита двойным сте-
бельчатым швом.

34.	Далбар чабычах, талахтаах икит (туос, талах,
ситии). Урдугэ — 24 см, тугэдэ — 36 см, айада —
32 см. XIX уйэ II аггаара. Баайада. Таатта улуука.
Д.И. Андросова бас билиитэ.

Нарядный чабычах - сосуд с прутьями (береста,
тальник, волосяная нить). Высота — 24 см, днище
— 36 см, горловина — 32 см. II пол. XIX в. Баяга. Тат-
тинский улус. Собственность Д.И. Андросовой.

Биир ийиккэ «охторуу», «иилэ тардыы», «су-
буйа» анньыы, «дьубул^алыы» анньыы сиик-

тэри туттан тикпит. «Дьубул^алыы» анньыы киэшник тар^амматах туолбэ сиик буолуон соп.
Икки кэккэни хабар^алыы анньан баран, усуйун анньан тайааран, «буорахтыыр» курдук
эрийэ тардан тикпитэ, Ж буукуба курдук корушнэнэн тахсар.

Дьубул^а диэн Хаггалас улууйун Тойон Арыы нэйилиэгин аата.

Сосуд украшен «косым», «пальчиковым», «стебельчатым» «ж-образным» швами. «Ж-об-
разный» шов довольно редок, возможно, принадлежит только определенной местности.

35.	Кон’келой (туос, талах, ситии). XIX уйэ бут.
Хайахсыт. Чурапчы улуука. Орто оск. кыраайы
уорэтэр музейа. 1970 с. урук.

Воронка кенкелей (береста, тальник, волосяная
нить). Кон. XIX в. с. Хаяхсыт. Чурапчинский улус.
Краеведческий музей средней школы. Рис. 1970 г.

Хатын1 кон’колойу сэргэ маннык туос кош-
келой илин улуустарга урукку оттугэр туттулла
сылдьыбыт быйыылаах. Уус Алдан Боро^ону-
гар, Чурапчы Сыланыгар корбуттээхпин. Ойо-
5о1ю икки хос «субуйа» анньыы, аллараа буу-
ругэ «кырынаас суола», сиик иилэрин «ура-
йалыы», «охторо» аспыт.

Такие берестяные воронки, наряду с бере-
зовыми воронками, видимо, использовались в
восточных улусах. Боковина сшита двойным
стебельчатым швом, нижняя окантовка при-
шита швом «следы горностая», ободья подши-
ты конусообразным и косым швами.

36.	Куйаабыл (туос, талах, ситии). Элгээйи. Сун-
таар улуука. Айылда музейа. 1990 с. урук.

Куйаабыл - совок для сбора ягод (береста, тальник,
волосяная нить). Эльгяй. Сунтарский улус. Музей
природы. Рис. 1990 г.

Кэннигэр баар айа^айыттан тутан сугу-
ну охсон хомуйарга аналлаах ийит. Тугэ^ин,
ойо^ойун «субуйа» анньан, иитин «иилэ тар-
дан» тикпит. Дьураалаан, «уунээйи» ойуунан
киэргэппит.

Держа за овальное отверстие, находящееся
на тыльной стороне, собирали голубику, легко
ударяя по кустикам. Низ и боковина сшиты
стебельчатым швом. Обод пришит пальчико-
вым швом. Украшен растительным орнамен-
том и линиями.
мммамв

—

37.	Туос томторук (туос, ситии, хатыллыбыт
быа). Чоркеех. Таатта улуука. ЧПСМ. 1991 с.
урук.

Томторук - берестяной намордник для телят
(береста, волосяная нить, скрученная из
конской гривы веревка). Черкёх. Таттинский
улус. ЧМПС. Рис. 1991 г.

Судургутук «субуйа» анньан тикпит.
Сиэлинэн быа хатыыта — ньилбэк
баайырыар диэри сыралаах улэ.

Сшит простым стебельчатым швом.
Скручивание веревки из конской гривы
— кропотливый, подчас болезненный
небезопасный труд.

38.	Туос ынахтар. Дьокуускай. Ем. Ярослав-
ской аат. ХНИКССХГМ. 1989 с. урук.

Берестяные коровы. Якутск. ЯГОМИКНС им.

Ем. Ярославского. Рис. 1989 г.

дыйа керер оонньуурдара буолла^а. Ьай-
йат диэн утумэн уйэлэргэ саха о^олоро
оонньоон улааттахтара.

Берестяная корова... Игрушка, вы-
зывающая волнение у людей пожилого
возраста, тешившая детей народа саха в
течение многих столетий.

1)	. Салбыр^астаах саадьа§ай о§ус. Быолаан
баран сиэтэргэ анаан муока бутэй буолар.

Пестрый бык. Рога смыкающиеся, чтобы
было удобно продеть веревочку.

2)	. Овус.

Бык.

3)	. Кытарах ынах.

Яловая корова.

4)	. Ынах.

Корова.

39.	Туос ынахтар.

Берестяные коровы.

1)	. Уулаах ынах.

Корова с зародышем в утробе.

2)	. 3). 4). СуоЬу онун, корунун кордорор оон-
ньуурдар. XVIII уйэ. Ем. Ярославской аат.
ХНИКССХГМ. 1974 с. урук.

Игрушки, обозначающие масть и разновид-
ность рогатого скота. XVIII в. Якутск. ЯГО-
МИКНС им. Ем. Ярославского. Рис. 1974 г.


  		I II I 1111	Л11 II 1ПП! III !

40.	Туос ынахтар. Одо оонньуурдара.

Берестяные коровы. Детские игрушки.

1)	. Ынах дьуйунун кордорор кырыйыы.

Прорези обозначают масть коровы.

2)	. 3). 4). Уулаах ынахтары кырыйыы. Теруех тар-
дыы алгыка.

Коровы с зародышами в утробе. Благословение на
прирост молодняка.

И.А. Потапов «Саха норуотун маска быйыыта-
он'оЬуута» кинигэтиттэн (118 стр. кер). 1972 с.
урук.

Из книги И.А. Потапова «Якутская народная резь-
ба по дереву» ( см. с. 118). Рис. 1972 г.

41.	Маллаах ийит (туос, талах, ситии). Урдугэ — 24 см,
хаппада — 47x23 см. XIX уйэ II аьгаара. Ытык Куел.
Таатта улуука. ЫККМ. 1991 с. урук.

Шкатулка для шитья (береста, ивовые прутья).

Высота — 24 см, крышка — 47x23 см. II пол. XIX в.

Ытык-Кюель. Таттинский улус. ЫККМ. Рис. 1991 г.

«Иилэ тардыы» тигиилээх иитин сыры-
йыннара «таггалай» тигиилээх ойуу талах-
тары сырыйыннарбыт. Хаппацын «туоратан»
батыйыннара быйан баран, тикпэккэ эрэ коне

муннуктуу тала^ы тойуппакка е^улуннэрэн, «таггалайдыы» аспыт. Оссе киинин кыйыл оггнеох
танайынан кууйурдэн биэрбит.

Обод, пришитый декоративным пальчиковым швом, окантован тонкими прутьями, при-
шитыми нёбообразным швом ивовыми прутьями. В центре — вставка из красной материи.

42.	Маллаах ийит (туос, талах, ситии). Урдугэ — 22
см, кэтитэ — 27 см. XIX уйэ бут. Ытык Куел. Таат-
та улуука. ЫККМ. 1978 с. урук.

Шкатулка для шитья (береста, ивовые прутья,
волосяная нить). Высота — 22 см, ширина — 27 см. Кон.
XIX в. Ытык-Кюель. Таттинский улус. Рис. 1978 г.

Хаппа^ын «харысхал» ойуутун туерт мун-
нук ийигэр хаайан, тайынан «урайа» ойуулары
анньыбыт. Ойуу талахтарын барытын «охто-
ро» тикпит.

Орнамент «оберег» на крышке заключен в че-
тырехугольник, обведенный орнаментами «ура-
са». Прутья пришиты косым швом «охторо».

43.	Маллаах улахан ийит (туос, талах, ситии). XIX
уйэ. Уолба. Таатта улуука. Адыс кыл. оск. кыраайы
уерэтэр музейа. 1992 с. урук.

Большая коробка для вещей (береста, ивовые прутья,
волосяная нить). XIX в. Уолба. Таттинский улус. Кра-
еведческий музей 8-летней школы. Рис. 1992 г.

Баай хотуна, кыыйа мааны татгайын хаа-
лыыр ийитэ. Маннык туос ийит ийигэр уон-
кейуур уоскээбэт, тапас туунугурбэт, олус та-
быгастаах, керорго кэрэ.


—

Тордоммут туойу анныгар тутан «дьубул^алыы» анньыы курдук тала^ынан ойуулаан
тикпитэ сонуннук кестер. Хаппа^ын «туора» ойуутун тобелерун «ус салаалаах унугэс
ойуу» гына тикпитэ «орто дойдуга уун-сайын, тэний-ууйаа» диэн алгыс уонна харыс
буолар.

Сосуд для хранения дорогой одежды жены или дочери богатого человека. В такой
коробке одежде не угрожают моль, плесень.

Придавив черненую бересту тонкими ивовыми прутьями, создали ж-образный рисунок.
Орнамент «туора» на крышке по концам означает развитие, размножение в этом Средин-
ном мире.

44.	Иистэнэр ийит (туос, талах, ситии).
Урдугэ — И см, кэтитэ — 17 см. XIX уйэ
бут. Дьокуускай. Саха биир биллиилээх
иистэнньэггэ А.Г. Николаева бас билиитэ.

Берестяная шкатулка для шитья (береста,
тальник, волосяная нить). Высота — И см,
ширина — 17 см. Кон. XIX в. Якутск. Соб-
ственность известного мастера шитья А.Г. Ни-
колаевой.

Туос ойуута-ойуора

Хойээ Булуу Намыттан торуттээх ийит. Биллиилээх мелодист Мария Константинова
эбэтин ийитэ. Уойээ, аллараа оттун кэтит (ыа§айа курун курдук), харана кутас ошноох
туоНунан ньамчаайыннаан баран, иитин «иилэ тардан», ойуу талахтарын «таьгалайдыы»
уонна «сиэл» анньыынан тикпит. Бу иитин курдук талацы кырыылаан баран иэ$ии
Булуу сунньунэн улуустарга тар^аммыт.

Вещь из Намцев Верхневилюйского улуса. Шкатулка принадлежала бабушке извест-
ного мелодиста Марии Константиновой. Укрепив верх и низ лентой из коричневой
бересты (ньамчаайын), обод пришили декоративным пальчиковым швом. Прутья, слу-
жащие украшением, пришиты нёбообразным и веерным швами. Граненый обод был
распространен в Вилюйской группе улусов.







45.	О§о уйата (туос, талах, ситии). XIX уйэ.

Черкеех. Таатта улууТа. ЧПСМ. 1991 с.



уруЛ.

Детское гнездышко
волосяная нить). XIX в.
улус. ЧМПС. Рис. 1991 г.

Иилэрин «хатыйа

(береста, тальник,

Черкёх. Таттинский

анньан», тугэ^ин

4



силийи иггнэри мииннэрэ анньан тик-
пит. Ойуу талахтарынан бууруктэрин
«сиэл анньыы» диэн Булуу сунньунэн,
Кэбээйигэ, Горнайга киэшник тэний-
бит сиигинэн аспыта корорго олус кэрэ.
Ийит хаппахтаах. Уойээ Булуу Бооту-
луутун олохтоо^о С. Г. Боескоров Черкеех
музейыгар бэлэдэ.

Былыр о^ото суох, эбэтэр 050 турбат ыала маннык туктуйэни тиктэрэн, ийигэр
сымна^ас туунэн уйа тутан ускэ тиийэ чыычаах сымыытын уган баран, ойууну ыныран
кыырдаран, 050 кутун туйэртэрэн, инэртэрэн, ыга хаппахтаан кэбийэрэ уонна ийэлээх-
а§а оронун байыгар кистиирэ.

Ободья пришиты швом «крест-накрест», а днище — придавливающим прутик из
корневища косым швом «через край». Прутья, служащие украшением, пришиты кра-
сивым веерным швом, широко распространенным по Вилюю, в Кобяйском и Горном
улусах. Сосуд закрывается крышкой. Этот сосуд был подарен Черкехскому музею жи-
телем с.Ботулу Верхневилюйского улуса С.Г. Боескоровым.

В старину бездетные семьи или семьи, где часто умирали дети, обложив внутрен-
ность сосуда мягким пухом и положив туда птичьи яйца, призывали шамана. Шаман
вселял в него душу (кут) дитяти и, наглухо закупорив, прятал в изголовье супружеского
орона (ложа для сна).


46.	Маллаах ийит (туос, талах, ситии). Урдугэ —
38 см, тугэдэ — 52x34 см, хаппагуэ — 42x32 см. XIX
уйэ II аггаара. Черкеех. Таатта улуука. ЧПСМ. 1992
с. урук.

Берестяная коробка для одежды (береста, тальник,
волосяная нить). Высота — 38 см, днище — 52x34
см, крышка — 42x32 см. II пол. XIX в. Черкёх. Тат-
тинский улус. ЧМПС. Рис. 1992 г.

Бу сырыыга «кымырда^ас» ойууну балачча
быспыт. Тогурук быйыы аннынан куох ташайы
туппута олус сэргэхситэр. «В. Оросина, 1872.»
диэн суруктаах. Кыыстара Варвара суктэригэр анаан тиктэрбиттэр. Баай дьахтар солкотун,

кунду туулээ^ин хаалыыр мааны ийитэ.

Коробка украшена прорезанным орнаментом «муравей». Синяя материя, подложен-
ная под черненую бересту, красиво смотрится в прорези орнаментов. На крышке надпись
«В. Оросина, 1872.». Коробка была изготовлена к замужеству дочери Оросиных Варвары.
Богатые женщины в такой коробке хранили дорогую одежду и меха.

47.	Маллаах ийит (туос, талах, ситии). Урдугэ —
40 см, тугэдэ — 61 см, хаппа^а — 50 см. XIX уйэ
II аггаара. Баайа^а. Таатта улуука. М.В. Калининская
бас билиитэ. 1990 с. урук.

Берестяная коробка (береста, ивовые прутья,
волосяная нить). Высота — 40 см, днище — 61 см,
крышка — 50 см. II пол. XIX в. Баяга. Таттинский
улус. Собственность М.В. Калининской Рис. 1990 г.

Дьэ, бу чахчы кэрэ айымньы. Саха туос
ийитин «ыраахтаа^ыта», оннукулуу корушнээх,
онтюох тигиилээх.

Таатта Дьиэрэннээ^эр Уйбаан Оруойун кыы-

йа Маарыйа Баайа^а^а Слепцовтарга кийиит буолан барыытыгар 1871 с. тиктэрбит ийиттэрэ.
Бу ус утуокэннээх ийиттэри (43, 44, 45 ойуулары кор) тикпит иистэнньэн1, хомойуох ийин,
иистэнньэн1 Оруунэ диэн аата эрэ биллэр. Сурата тулаайах, ыал хамначчыта эбит.

Ийити уйаты-туора «кымырда^ас» ойуулар сырсаллара, куох онтюох «биэс харахтаах ха-
рысхал» ойуулара уойэнэн-алларанан чо$улуччу корбуттэрэ уонна ситии дьиэрэнкэйэ хол-
боспута туохха да тэшнэммэт дьикти хартыынаны биэрэр. Хаппа^ын иитин, «туоратын»
тогурук «харахтарынан» быыстала суох симээбит.

Эта коробка — настоящее произведение искусства. Поистине «царь» берестяных изде-
лий: величественный вид, великолепное шитье.

Коробка была изготовлена в 1871 г. в местности Дьиэрэшнээх Таттинского улуса к заму-
жеству дочери Ивана Оросина Марии, вышедшей за Слепцова, жителя с. Баяга. Известно
только имя прекрасной мастерицы, сотворившей такое великолепие. Её звали Ирина и была
она сиротой, батрачкой. Орнаменты «муравей», пущенные вдоль и поперек стенки, синие
«пятиглазые обереги», красующиеся по верху и низу, великолепный танцующий узор воло-
сяной нити создают несравненную по красоте картину. Обод, крестовина крышки украшены
цепью круглых прорезей «глаза».

г &Л& *

..в--' - -пет

48.	Маллаах ийит (туос, талах, ситии, сулуудэ).
М.В. Хабарова «Народное искусство Якутии» кини-
гэтиттэн. Ленинград. 1981 с. урук.

Берестяная коробка со слюдяными вставками
(береста, тальник, волосяная нить, кусочки слюды).
Из книги М.В. Хабаровой «Народное искусство Яку-
тии». Ленинград. Рис. 1981 г.

«Илим харама», «охгоруу» ойуулары ойо бы-
йан, аннынан сулуудэ тутан тикпит уонна тулатын
тобулута анньан симээбит. Ньамчаайынын «эрбии
тиийэ» дэнэр сарбынньа^ынан кырыйан, силийи
баттата ишнэри мииннэрэн тугэ^ин тикпит.
В прорезанные «ячейками сети», «косыми» фигурками орнаменты вставлены кусоч-
ки слюды и пришиты. Орнаменты обведены цепью проколов. Край ленты из бересты
выкроен «зубчиками пилы». Днище пришито косым швом «через край» в обхват прута
из корневища.

49.	Иистэнэр ийит (туос, талах, ситии, сулуу-
дэ). XIX уйэ I ангаара. Дьокуускай. Ем. Яро-
славской аат. ХНИКССХГМ. 1973 с. урук.

Коробка для шитья (береста, тальник, воло-
сяная нить, слюда). I пол. XIX в. ЯГОМИКНС
им. Ем. Ярославского. Рис. 1973 г.

50.	Матаарчах (туос, талах, ситии). XIX уйэ.
Дьокуускай. П.А.Ойуунускай аат. литератур-
ной музей. 1992 с. урук.

Берестяной короб - шкатулка (береста,
тальник, волосяная нить). XIX в. Якутск. Ли-
тературный музей им. П.А. Ойунского. Рис.
1992 г.

Иитин быыччык гына «илим хара^ынан» анньыбыт. Маннык сиигинэн мааны ийити
симииллэрэ. «Охторо» тигиитин эмиэ бэрт чаастатык аспыт. Ньамчаайынын олус нам-
чытык кырыйан куруйуба курдук дьэрэлиппит.

Обод пришит очень мелким декоративным швом «ячейки сети». Таким швом укра-
шались особенно нарядные изделия. «Косой» шов также отличается частным наложе-
нием. Особенно тщательно скроена лента из окрашенной бересты.

51.	Маллаах ийит (туос, талах, ситии, он’ноох
тапас, сулуудэ). Урдугэ —19 см, кэтитэ —
26—24 см. XIX уйэ. Танда. Уус Алдан улуука.
ТИРМ. 1974 с. урук.

Коробка для шитья (береста, тальник, воло-
сяная нить, цветная материя, слюда). Высо-
та — 19 см, ширина — 26—24 см. XIX в. Танда.
Усть-Алданский улус. ТИРМ. Рис. 1974 г.

Кийиит кыыска анаммыт. Тантал, сыр-

дык ыра, дьол бэлиэтэ «буер», «сурэх» ойуулары ойо быйан, кыйыл, урун1 ташастары
тутан, чараас сулуудэнэн буруйэн тикпит.

Коробка для невесты. В фигурные прорези орнаментов «почка», «сердце», являю-
щихся символами любви, светлой мечты о счастье, вставлены красные, белые куски
материи и покрыты тонким слоем кусочков слюды.

52.	Маллаах ийит (туос, талах, ситии, сулуудэ).
XIX уйэ. Хатылы. Чурапчы улуука. Орто оск.
кыраайы уерэтэр музейа. 1973 с. урук.

Коробка для шитья (береста, тальник,
волосяная нить, кусочки слюды). XIX в. Ха-
тылы. Чурапчинский улус. Краеведческш/му-
зей средней школы. Рис. 1973 г.

Ойо быйан ойуулаан баран, аннынан
сулуудэ тутан тикпит. Тулатын ойуулаах
уйуктаах тимиринэн батгаан кэчигирэтэн
баран, тайынан эргиччи сураайыннаабыт.
Барыта туту эрэ наадалаа^ы, алгыйы, уерэ-
§и дуу кэпсиир курдуктар. Араас символ-
лар сэргэстэйэн ебугэлэрбит суруктарын
санаталлар.
В прорези узоров вставлены и пришиты кусочки слюды. По краям — тиснение, выдав-
ленное железным штампиком с рисунком на кончике. Все это повествует о чем-то очень
нужном, о благословении, образовании. Эти рисунки напоминают письмена предков.

53.	Чэй ийитэ (туос, талах, ситии). Сураакын ойуу.
XIX уйэ. Тойбохой. Сунтаар улуука. ТКМ. 1972 с.
уруй.

Чайница (береста, ивовые прутья, волосяная нить).
Узоры — линии. XIX в. Тойбохой. Сунтарский улус.
ТКМ. Рис. 1972 г.

Ойо^ойун тала^ы «урайалыы» анньан ситии-
нэн симээн баран, быыйын бэрт дьикти корутгнээх
сибэккини сураайыннаан ойуулаабыт.

Боковина сшита конусообразным швом, пропущенным в обхват прутика. Сосуд украшен

линейными рисунками изящного цветка, выдавленными на стенке.

При обведении крышки прутиком требуется определенное умение. Крестовина состоит
из двух парных параллельно лежащих прутьев. С четырех сторон кроны священных дере-
вьев устремлены к центру, что говорит об единении, солидарности.

54.	Маллаах кыра ийит (туос, талах, сулуудэ). Урдугэ
— 14 см, тугэ!)Э 20x11 см, хаппа^а 17x10 см. XX уйэ
сатата. Чурапчы улуука. ЧКМ. 1972 с. урук.

Маленькая коробка для шитья (береста, тальник,
волосяная нить, кусочки слюды). Высота —14 см,
днище — 20x11 см, крышка — 17x10 см. Нач. XX в.
Чурапчинский улус. ЧКМ. Рис. 1972 г.

Ойо^ойун туруору дьураалаан баран «илим
харама» ойуунан толору симээн кэбиспит. Хап-
па^ын «ханнык», «харах», «илим харама» ойуу-
лары ойо быйан баран сулуудэ тутан тикпит.

Стенки украшены вертикальными линиями,
промежутки наполнены орнаментом «ячей-
ки сети». Крышка украшена прорезными ор-
наментами «треугольник», «глаза», «ячейки
сети». В прорези орнаментов вшиты кусочки
слюды.

55.	Маллаах ийит (туос, талах, ситии, сулуудэ).
XIX уйэ II авгаара. Чурапчы улуука. ЧКМ. 1973 с.
урук.

Коробка для шитья (береста, тальник, волосяная
нить, слюда). II пол. XIX в. Чурапчинский улус. ЧКМ.
Рис. 1973 г.

Хаппа^ын ойо^ойугар остуоруйа сибэкки-
тин быйан, сулуудэнэн тутан тикпит. Иитин ан-
ныгар сарбынньа^ы быйан кырыйбыта куру-
йуба буолан костер. Хаппа^ын кэлим, харана
кутас гына еннеммут туойугар «буер», «сурэх»
ойуулары, эрбии тиийин сарбынньахтаан быс-

пыт уонна ту орт салаалаах сибэккини тала^ынан иэ^эн «охторо» анньан тикпит. Эргиччи
тордоммут туойу «эрбии тиийинэн» сарбынньахтаан иитин эргиппит.

На боковине крышки прорезаны сказочные цветы, в прорези вшиты кусочки слюды. По
низу обода пущен красивый вырезанный орнамент, похожий на кружево. Крышка сделана
из окрашенной бересты. Прорезаны орнаменты «почка» и «сердце», декорированные крое-
нием «зубья пилы». Четырехлепестковый цветок обведен гибким прутиком, пришитым ко-
сым швом. Окантовка всего рисунка сделана из черненой бересты, украшенной зубчиками.
I

56.	Маллаах ийит (туос, талах, ситии, су-
луудэ, фольга). XX уйэ сената. Дирин. Чу-
рапчы улуука. Орто оск. кыраайы уерэтэр
музейа. 1991 с. урук.

Коробка для шитья (береста, ивовые прутья,
волосяная нить, слюда, фольга). Нач. XX в.
Диринг. Чурапчинский улус. Краеведческий
музей средней школы. Рис. 1991 г.

Бу ийит иилэрин, ойуу талахтарын
чэй кемуйунэн суулаан баран «иилэ
тардыы», «охторуу» анньыынан тикпит.

Хаппа^ын олус кэрэтик ойо быйан ойуулаан, аннынан сулуудэ хос тутан, тобулута бат-
таан ойуутун батыйыннарбыта олус да байытар.

«Туоратын» сэбирдэхтэрин ойо быйан тайаарбыта олошхо майа буолан силигилии
уунэн турар. Туорт муннугар ыраас таптал, дьол уйатын «буер», «сурэх» ойуутун быйан
олордуталаабыт уонна тулатын харыстаан хаххалаан кэбиспит. Эргиччи «урайа» ойуу-
ну «угус урайалаах, халын1 ийэ ууйа буолутг» диэн ал^аан быспыт.

Ободья и прутья для декора обернуты фольгой и пришиты декоративным пальчиковым и
косым швами. Крышка украшена прекрасным прорезанным узором. В прорези вставлены ку-
сочки слюды. Края узоров обведены проколотыми точками, на диво обогатившими рисунок.

Прорезанные листья на узорной крестовине крышки олицетворяют цветущее свя-
щенное дерево олонхо. По четырем углам сделаны орнаменты «почка», «сердце», сим-
волизирующие любовь и счастье. Весь рисунок обведен оберегающим орнаментом.

Край крышки окаймлен узором «ураса», который благословляет на процветание и раз-

множение рода.

57.	Маллаах ийит (туос, талах, ситии,
°5уруо). XIX уйэ бут. Чурапчы улуука. ЧКМ.
1973 с. урук.

Коробка, вышитая бисером (береста, ивовые
прутья, волосяная нить, бисер). Кон. XIX в.
Чурапчинский улус. ЧКМ. Рис. 1973 г.

Иитин «иилэ тар дан», ойуу талахта-
рын «охторо анньан», хаппа^ын силийи
мииннэрэн «хабар^алыы» анньан тик-
пит. Хаппа^ын хараша кугайынан еш-
ноебут. Ойо^ойун уонна хаппа^ын «ба-

лык харама», хара сыр дык унаар куох
о^уруоларынан «туоратын» дьэрэличчи анньан баран, туорт хонно^ун эмиэ туора тар-
пыта сурдээх кэрэтик кестер.

Ободья пришиты декоративным пальчиковым швом, декорирующие прутья — ко-
сым. Крышка украшена косым швом, пущенным поверх прутика из корневища. Крыш-
ка окрашена в темно-коричневый цвет. Стенки и крышка украшены бисерами черного,
светло-лазоревого цвета и цвета «рыбий глаз». Очень красиво смотрится крестовина с
ромбиками по концам.

58.	Маллаах ийит (туос, талах, ситии,
о^уруо). Чурапчы улуука. ЧКМ. 1991 с. урук.
Коробка для шитья (береста, ивовые прутья,
волосяная нить, крупный бисер). Чурапчин-
ский улус. ЧКМ. Рис. 1991 г.

Бу 1918 с. Максимова Т.Е. диэн аатыр-
быт иистэнньэгг Хайахсыкка суктэр
кыыска анаан айбыт улэтэ. Тордоммут
туос кунду буолан, суктэр кыыс эрэ
онюйуктарыгар дэлэйдик тутталлара.
XIX —XX уйэлэргэ маллаах ийити туо-
йунан тигии Чурапчыга, Хейээ Булуугэ
уйулуччу сайда сылдьыбыт, ону ордон
хаалбыт да ийиттэртэн керебут.
Угус да «буер», «сурэх», хаар кыырпа^ын курдук «харысхал» ойуулары ойо быйан ойуу-
1\аан, сулуудэ кыбытан тикпит. Иитин олус быыччык гына «иилэ тардан» аспыт. Хаппа^ын
ус хос тала^ынан куруетээн, «охторо», «урайалыы» анньан дьэрэлиппит. Ис иитин эргии-
рин тойуппакка, тосту е^улуннэрбэккэ иэхпитин се^е эрэ коре^ун. Быыйын уоттаах
огуруоларынан чо§улуччу кердербутэ бу улэни ессе толорон, тупсаран биэрбит.

Создано в 1918 г. прославленным мастером Максимовой Т.Е. для девушки, выходящей
замуж за парня из Хаяхсыта. Черненая береста ценилась особо дорого. Ее использовали, не
экономя, только ддя приданого невесты. Изготовление коробок для шитья особенно было
развито в Х1Х-ХХ вв. в Чурапчинском и Верхневилюйском улусах, о чем свидетельствуют
уцелевшие изделия.

Очень много на этой коробочке прорезанных орнаментов «почка», «сердце», а также обе-
регов, напоминающих снежинки. В прорези орнаментов вшиты кусочки слюды. Обод при-
шит очень частым декоративным пальчиковым швом. Крышка обведена тройной каймой из
прутиков, пришитых косым и конусообразным швами. Редкое искусство видно по тому, как
мастерице удалось выгнуть прутики каймы, не сломав их. Великолепие декора завершают
искристые бисеринки, которыми вышиты промежутки между полосками.

59.	Маллаах ийит (туос, талах, ситии, о§уруо).
Урдугэ —16 см, кэтшпэ — 24 см. XIX уйэ бут. Дьо-
куускай. Н.Е. Винокуров-Урсун бас билиитэ.

Коробка для шитья (береста, ивовые прутья,
волосяная нить, бисер). Высота — 16 см, ширина — 24
см. Кон. XIX в. Якутск. Собственность Н.Е. Вино ку-
рова-Урсун.

Иитин «урайалыы», ойуу талахтарын «охто-
ро» анньан тикпит. Хаппа^ар харысхал бэлиэ-
тин «туора», «туора тардыы», «туора охсуу»
диэн ааттардаах тун1 былыргы теруттээх ойуу-

лары тала^ынан тутан тикпит. Ойо^ойугар, хаппа^ар «балык харама», хара, «дьэнжир тор^о»
о^уруоларынан аттаран «харысхал» ойуутун тикпит.

Обод пришит конусообразным швом, декорирующие прутики — косым. На крышке при-
шиты знаки из прутьев — обереги «туора», «туора тардыы», «туора охсуу», известные еще в
старину. На стенках и крышке вышиты орнаменты из прозрачного бисера, черного и цвета
«рыбий глаз».

60.	Маллаах ийит (туос, талах, ситии, о§уруо).
XIX уйэ. Нам улуука. НКМ. 1992 с. урук.

Коробка для шитья (береста, тальник, волосяная
нить, бисер). XIX в. Намский улус. НКМ. Рис. 1992 г.

Хаппа^ын тордоммут туойу «эрбии тиийэ»
диэн сарбынньах кырыйан эргийэн баран,
«торбостуу анньыы» диэн аатгаан туруору миин-
нэрэ тикпит. Тулатын муус, сырдык унаар
ку ох, хара о^уруоларынан «харысхал» ойууну
тигэн эргийбит. Хаппазын ус хос иинэн куруе-

лээн баран, толоон сибэккитин санатар о^уруонан эргиччи симээбит.

Крышка окаймлена зубчатой лентой из черненой бересты, пришитой вертикальным швом.
Из бисера выполнены узоры-обереги. Тройная кайма-оберег на крышке заполнена узорами

из бисера, напоминающими полевые цветы.

61.	Туос ийит ойо§ойун тигэр сиик араайа.

Разновидности швов, сшивающих боковины берес-
тяных изделий.

1)	. «Субуйа анньыы» - ымыйа ойо^ойун сиигэ. Эл-
гээйи. Сунтаар улуука. Айыл^а музейа.

Стебельчатый шов (для боковины ымыйа). Эльгяй.
Сунтарский улус. Музей природы.
2)	. «Хаамтара анньыы» - йаар ыа$ас
ойоБоЬун сиигэ. Чурапчы улуука. ЧКМ.

Шов из коротких стежков в два ряда (для
боковины саар ыагас). Чурапчинский улус. ЧКМ.

3)	. «Ин’нэри анньыы» - ыа§айа ойо^ойун
сиигэ. Танда. Уус Алдан улуука. ТИРМ.

Косой шов (для боковины берестяного ведерка).
Танда. Усть-Алданский улус. ТИРМ.

4)	. «Кутуйах хаамтарыы» - сылгы ыадайын
сиигэ. Хардары-таары анньыллар сиик, хааман
икэр курдук. Черкеех. Таатта улуука. ЧИСМ.

Косой шов короткими стежками в 2 ряда
«мышиные следы» (для боковины конского
ведра). Стежки налагаются поочередно.
Черкёх. Таттинский улус. ЧМПС

5)	. «Кырынаас суола» - йаар ыа§ас ойо^ойун
сиигэ. Икки атадынан тэьгьгэ ыстанар кы-
рынаас суолун курдук сиик. Дьокуускай.
Ем. Ярославский аат. ХНИКССХГМ.

Шов «Следы горностая» (для боковины саар
ыагас). Шов, напоминающий прыжки горностая.
Якутск. ЯГОМИКНС им. Ем. Ярославского.

6)	. «Хачайдыы анньыы» - чабычах ойо^ойун
сиигэ. Сородор «одус ииктэтэ» анньыы диил-
лэр. Баайада. Таатта улуука. Орто оск. кы-
раайы уерэтэр музейа.

Зигзагообразный шов (для боковины чабычаха). Баяга. Таттинский улус. Краеведческий музей

средней школы.

7)	. «ОБус ииктэтэ» анньыы - ыа^айа ойо§ойун сиигэ. Абада. Амма улуука. Орто оск. кыраайы
 ерэтэр музейа.

Шов «О1)ус ииктэтэ» (для боковины ведерка). Абага. Амгинский улус. Краеведческий музей сред-
ней школы.

8)	. «Хатыйа анньыы» - ыа^айа ойо^ойун сиигэ. Модут. Нам улуука. Орто оск. кыраайы уерэтэр
музейа.

Шов «крест-накрест» (для боковины ведра). Модут. Намский улус. Краеведческий музей средней школы.

62. Туос ийит ойо^ойун тигэр сиик араайа.

Разновидности швов, сшивающих боковины берестяных изделий.

1)	. «Туйах хаамтара» сиик (биэ ыыр ыа^айа
ойо^ойун сиигэ). Баайада. Таатта улуука.
П.М. Слепцова бас билиитэ. (1891—1991 сс.).
1990 с. урук.

Шов из коротких стежков (для боковины
подойника). Баяга. Таттинский улус. Соб-
ственность П.М. Слепцовой. (1891—1991 гг.)

2)	. Икки хос «туйах хаамтара» сиик (ыа^айа
ойо^ойун сиигэ). Ытык Куел. Таатта улуука.
ЫККМ-

Двойной шов из коротких стежков (для
боковины ведра). Ытык-Кюель. Таттинский
улус. ЫККМ.

3)	. «Сытыары анньыы» (сылгы чабыча^ын ойо-
§ойун сиигэ). Черкеех. Таатта улуука. ЧПСМ.

Горизонтальный шов (для боковины конского
чабычаха). Черкёх. Таттинский улус. ЧМПС.
98

1 ..........................................................................................................................................................-

7

63. Туос ийити тигэр сиик араайа.

Разновидности швов берестяных изделий.

8). Сигэнэн «ууйуу сиик» (тууйас ойо^ойун сиигэ). Черкеех. Таатта улуука. ЧПСМ.
Шнуровка тальниковым лыком (для боковины туеса). Черкёх. Таттинский улус. ЧМПС.

ШЙ111

АчлмччЧЧ'Ч'чм

Сочетание швов «крестом» и «вытянутый»
ЧМПС.

............................................................. 1 -



•г/-

э

I

4)	. Икки хос «сытыары анньыы» (сылгы чабыча^ын
ойо^ойун сиигэ). Черкеех. Таатта улуука. ЧПСМ.

Двойной горизонтальный шов (для боковины кон-
ского чабычаха). Черкёх. Таттинский улус. ЧМПС.

5)	. Икки хос «быыдаралыы анньыы» (чабычах ойо-
1}ойун сиигэ). Баайа^а. Таатта улуука. Орто оск.
кыраайы уерэтэр музейа. 1976 с. урук.

Двойной шов «быыдаралыы» (для боковины чабы-
чаха). Баяга. Таттинский улус. Краеведческий му-
зей средней школы. Рис. 1976 г.

6)	. «Кириэстии», «субуйа» анньыылар сэргэстэйиилэрэ
(сылгы чабыча^ьш сиигэ). Дэбдиргэ. Таатта улуука.

Сочетание швов «крестом» и «вытянутый» (для
боковины конского чабычаха). Дебдирге. Таттин-
ский улус.

7)	. «Субуйа», «кириэстии» анньыылар сэргэстэйии-
лэрэ (бытархай мал угар ийит ойо§ойун сиигэ).

Черкеех. Таатта улуука. ЧПСМ.

(коробка для мелких вещей). Черкёх. Таттинский улус.

.

1)	. Кириэстии анньыы - маллаах ийити тигэр сиик.
Черкеех. Таатта улуука. ЧПСМ.

Шов крестом (для коробки). Черкёх. Таттинский
улус. ЧМПС.

2)	. Кириэстии анньыы - ыа^айа ойо^ойун тигэр
сиик. Туулээх. Уус Алдан улуука.

Шов крестом (для боковины ведра). Тюлях. Усть-
Алданский улус.

3)	. Мииннэрэ анньыы - ийит тугэ^ин, силийи,
урайа туейун ситиини мииннэрэ анньан тигии:
а) туруору мииннэрэ анньыы; б) сытыары мииннэрэ
анньыы. Урака туекун тигэргэ биэс-сэттэ кылы
холбуу тутан, сыыйан баран тигэллэр эбит.

Шов «через край» - шов, пришивающий днище
и придавливающий прутик из корневища при
сшивании урасы, накладывается через толстую
волосяную нить: а) вертикальный шов «через край»;
б) горизонтальный шов «через край». При сшива-
нии урасы накладывается через протянутый пучок
из 5—7 конских волос.

4)	. Торбостуу анньыы - маллаах ийит тайынан
туруору эрийэ тардан тигии. Диринг. Чурапчы
улуука. Орто оск. кыраайы уерэтэр музейа.

11|ов «торбостуу» (вертикальный придавливающий
шов для коробки). Диринг. Чурапчинский улус. Кра-
еведческий музей средней школы.





5—8). Булуу сунньунэн киэнник тар^аммыт, ийит
бууругун бе^ерготорго уонна ойуу талахтары
киэргэтэргэ аналлаах, хатыллыбатах кылынан
сиэл курдук тэнитэн тардыллар «сиэл анньыы»
диэн аатганар киэргэл сиигин араайа.


Распространенный в Вилюйской группе улусов декоративный шов — для прочности
краев сосудов и украшения прутьев, служащих декором. Шов «веерный» накладывает-
ся нескрученным конским волосом.

64.	Туос ийит иитин тигии араайа.

Разновидности швов, пришивающих ободья.



1)	. Хабар^алыы анньыы (050 айыыр икитэ).

Уолба. Таатта улуука. Орто оск. кыраайы
уерэтэр музейа.

Вертикальный шов (детская посуда). Уолба.
Таттинский улус. Краеведческий музей сред-
ней школы.

Туос ойуута-оЬуора

2)	. Хабар^алыы анньыы (Ьаар ыа^ас). Аба-
§а. Амма улуука. Орто оск. кыраайы уерэтэр
музейа.

Шатровой шов (саар ыагас). Абага. Амгинский
улус. Краеведческий музей средней школы.

3)	. Хабар^алыы анньыы (ыа^айа, судургу
куннээ^и туттар ийит иитин тигэр сиик).
Холобур, ыагуэйа, чабычах иитин. Черкеех.
Таатта улуука. ЧПСМ.

Вертикальный шов (ведро). Черкёх. Таттин-
ский улус. ЧМПС.

4)	. Охторо (тыал) анньыы (улуус аайы киэн1-
ник туттуллар).

Косой шов (шов, распространенный во всех
улусах).

5)	. Охторо анньыы (чабычах). Уолба. Таат-
та улуука. Орто оск. кыраайы уерэтэр му-
зейа.

Косой шов (чабычах). Уолба. Таттинский
улус. Краеведческий музей средней школы.

6)	. Охторо анньыы (сылгы чабыча^а). Баайа-
$а. Таатта улуука. Орто оск. кыраайы уерэ-
тэр музейа.

Косой шов (конский чабычах). Баяга. Тат-
тинский улус. Краеведческий музей средней
школы.

65.	Туос ийит иитин тигии араайа.
Разновидности швов, пришивающих ободья
берестяных изделий.

1)	. Котуокэ ии (ыа^айа). Элгээйи. Сунтаар
улуука. Айылгуэ музейа.

Шов с промежутками (ведро). Эльгяй. Сун-
тс^рский улус. Музей природы.

2)	. Урайалыы анньыы (чабычах). Баайада.
Таатта улуука. Орто оск. кыраайы уерэтэр
музейа.

Конусообразный шов (чабычах). Баяга. Тат-
тинский улус. Краеведческий музей средней
школы.
йм

—



3). Урайалыы анньыы (маллаах ийит). Чурапчы
улуука. ЧКМ.

Конусообразный шов (коробка). Чурапчинский улус.
ЧКМ.

4). Белех ии (чабычах). Томтор адыс кыл. оск. му-
зейа. Мэъгэ Хангалас улуука.

Частый шов (чабычах). Томтор. Мегино-Кангалас-
ский улус. Музей восьмилетней школы.

5). Белех ии. Арыт «тураах тарба^а» диэн ааттыыл-
лар (ыа§ас). Баайада. Таатта улуука. Орто оск. кы-
раайы уерэтэр музейа.

Частый шов. Иногда называют лапчатым швом
(ведро). Баяга. Таттинский улус. Краеведческий му-
зей средней школы.

6

6). Белех ии (ыадайа). Туора Куел. Таатта улуука.
Частый шов (ведро). Туора Кюель. Таттинский улус.

66. Туос ийит иитин тигии араайа.

Разновидности швов для пришивания ободьев.

1). Белех ии. Арыт «ардай сиик», «ардай ии», «ар-
дай анньыы» диэн ааттыыллар (далбар чабычах.)
Чочу. Булуу улуука. Орто оск. кыраайы уерэтэр му-
зейа. 1991 с. урук.

Частый шов с большими промежутками (наряд-
ный (далбар) чабычах). Чочу. Вилюйский улус. Крае-
ведческий музей средней школы Рис. 1991 г.

2). Хатыйа анньыы - куннээгуи туттуллар ийиккэ (ча-
бычахха, он’оойукка) ситиини кэмчилээн тигии.

Шов «крест-накрест» - шов для изделий повсе-
дневного использования, не требует большого ко-
личества волосяной нити.

3). Илим харама анньыы (ыа§айа). Те пулу. Мэне
Хаггалас улуука. 1965 с. урук.

Шов «ячейки сети» (ведро). Тюнгюлю. Мегино-Кан-
галасский улус. Рис. 1965 г.

4). Илим харама анньыы уустук керунэ (далбар
чабычах). XIX уйэ орт. Баайада. Таатта улуука.
Орто оск. кыраайы уерэтэр музейа. 1976 с. урук.

Усложненный вид шва «ячейки сети» (нарядный
чабычах). Сер. XIX в. Баяга. Таттинский улус. Кра-
еведческий музей средней школы. Рис. 1976 г.


5). Иилэ тардыы (алларанан иилэ тардыы
суДУРГУ корунэ). XIX уйэ II аггаара. Булуу.
М.Н. Горохова бас билиитэ.

Пальчиковый шов (упрощенный вид пальчи-
кового шва по низу). II пол. XIX в. Вилюйск.
Собственность М.Н. Гороховой.

6

6). Иилэ тардыы (алларанан иилэ тардыы) -
Ьаар ыа^аска, мааны ийиккэ эрэ туттуллар.
XIX уйэ орт. Тойбохой. Сунтаар улуука. ТКМ.
Пальчиковый шов по низу (саар ыагас).
Этот шов — атрибут сосудов для тор-
жеств. Сер. XIX в. Тойбохой. Сунтарский
улус. ТКМ.

Туос ойуута-оЬуора

67. Туос ийит иитин тигии араайа.

Разновидности швов для пришивания обо-
дьев берестяных изделий.

1). Иилэ тардыы (ыа^ас иитэ). Ытык Куел.

Таатта улуука. ЫККМ.

Пальчиковый шов (обод ведра). Ытык-

Кюель. Таттинский улус. ЫККМ.

1

2

2). Иилэ тардыы (ортотунан) (йаар ыа^ас).

Хатылы. Чурапчы улуука.

Пальчиковый шов (по середине) (саар
ыагас). Хатылы. Чурапчинский улус.

3

3). Иилэ тардыы (алларанан) (йаар ыа^ас).
Маалыкай. Ньурба улуука. Орто оск. кыраа-
йы уерэтэр музейа.

Пальчиковый шов (по низу) (саар ыагас).
Малыкай. Нюрбинский улус. Краеведческий
музей средней школы.

4

4). «Ынырыа уйата» анньыы (ыа^айа). Майа.

Мэне Хагсалас улуука. РААМ.

Шов «шмелиные соты» (ведро). Майя. Меги-
но-Кангаласский улус. РААМ.

5)	. Тан’алайдыы анньыы (маллаах ийит).
Уекээ Булуу. Орто оск. кыраайы уерэтэр му-
зейа.

Нёбообрцзнмй шов (коробка). Верхневи-
люйск. Краеведческий музей средней школы.

6)	. Тан’алайдыы анньыы (маллаах ийит эм-
тэкэтэ). Эбэнньики ете^е. Дэбдиргэ. Таатта
улуука.

Нёбообразный шов (уцелевшая часть короб-
ки). Местность Эбэнниги. Дебдирге. Тат-
тинский улус.
——

68. Туос ийит иитин тигии араайа.

Разновидности швов для пришивания ободьев
берестяных изделий:



1). «Илим хара§а» анньыыны кытта «охторо
анньыыны» сырыйыннарыы (ыа^айа). Дьокуускай.
Ем. Ярославский аат. ХНИКССХГМ.

Шов «ячейки сети» окаймлен с обеих сторон
наклонным швом «охторуу» (ведро). Якутск.
ЯГОМИКНС им. Ем. Ярославского.



2). «Илим харама» уонна «охторо анньыы» (сылгы
ыа^айа). Баайада. Таатта улуука. П.М. Слепцова
бас билиитэ (1891—1991 сс.).

Шов «ячейки сети» окаймлен наклонным швом
«охторуу» (конское ведро). Баяга. Таттинский улус.
Собственность П.М. Слепцовой. (1891—1991 гг.).

В!»

3). «Иилэ тардыы» уонна «охторо анньыы» (сыл-
гы чабычаха). Баайада. Таатта улуука. Орто оск
кыраайы уерэтэр музейа.

Пальчиковый шов, отороченный наклонным швом
(конский чабычах). Баяга. Таттинский улус. Крае-
ведческий музей средней школы.

3

4). «Ынырыа уйата» уонна «охторо анньыы»
(ыа^айа). Болыктаах. Мэьгэ Хаю ал ас улууБа.

Шов «шмелиные соты», окаймленный наклонным
швом (ведро). Балыктах. Мегино-Канголасский улус.

69. Туос ийит иитин тигии араайа.

Разновидности швов для пришивания ободьев
берестяных изделий.

’шшмшшшшмимшмм;

1). «Тан,алайдыы анньыы», «охторуу» (маллаах
ийит). Ытык Куел. Таатта улуука. ЫККМ.

Нёбообразный и наклонный швы (коробка). Ытык-
Кюель. Таттинский улус. ЫККМ.

Н1Е1НШШ1НОШН1!

||||||||||||||||||||||||||||||

2). «Хабар^алыы анньыы», «охторуу» (йаар ыа^ас).
Черкеех. Таатта улуука. ЧПСМ.

Вертикальный шов, окаймленный наклонным швом
(саар ыагас). Черкёх. Таттинский улус. ЧМПС.


г П 4 Г 'вПГ^Т1 .

ч«хчч^\чч%\чжтжч%ч\чччч%%ж\%\ч

ш/шшийи/ишши11^1

г

 и И ’	’ I ’ •	г - у 'Г

• И	< I__ 1 . Ц.:. "» ,  --т " I 4—ФХ*- »•

3

3). «Охторо анньыылары» сырыйыннарыы
(талахтаах ийит, йаар ыа^ас кырамтата).
Тиит Арыы. Орто Толоон ете^е. Уус Алдан
улуука.

Чередование косых швов с большим нак-
лоном (сосуд с прутьями, уцелевший кусок
саар ыагас). Бывшее поселение Толоон. Тиит
Арыы. Усть-Алданский улус.

4

4). «Урайалыы анньыы», «охторуу» (маллаах
ийит). Диринг. Чурапчы улуука. Орто оск. кы-
раайы уерэтэр музейа.

Конусообразный шов, отороченный косым
швом с большим наклоном. Диринг. Чурап-
чинский улус. Краеведческий музей средней
школы.

70. Туос ийит иитин тигии араайа.

Разновидности швов для пришивания обо-
дьев берестяных изделий.

1). «Илим харама», «хабар^алыы анньыы»
сырсыылара (далбар чабычах кырамтата).
Чараада ето^е. Баайа^а. Таатта улуука.

Сочетание швов «ячейки сети» и «верти-
кальный» (нарядный далбар чабычах, уце-
левшая часть). Местность Чараада. Баяга.
Таттинский улус.

2). «Урайалыы» уонна «хабар^алыы» ан-
ньыылар алтыйыылара (йаар ыа^ас). Амма.
Амма улуука. АКМ.

Сочетание конусообразного и вертикального
швов (саар ыагас). Амга. Амгинский улус.
АКМ.

ииии 11111111111011111111ц

Л\\Х\Ч\\ХЧХХ\ХХХХЧ\ХХХХХ\КХХК'

V / /Л////// л/ЛЛ/х/777/7/7/7/17

1«ин|1п«11«мнм41«нмми|

3). «Татгалайдыы», «хабар^алыы» анньыылар
(маллаах ийит). Булуу. П.Х. Староватов
аат. БКМ.

Сочетание нёбообразного и вертикального
швов (коробка). Вилюйск. ВКМ им. П.Х. Ста-
ров атова.

4). «Дьубул^алыы анньыы» (далбар чабы-
чах). Д.И. Андросова бас билиитэ. Баайа^а.
Таатта улуука. Дьубул^а — Тойон Арыы,
Хаггалас улуука.

Ж-образный шов (нарядный далбар чабы-
чах). Собственность Д.И. Андросовой Баяга.
Таттинский улус.
1 1  1 

71.1.	Туос холтуун. Урдугэ — 4,5 см, айа^а — 9x3 см.
Берестяная табакерка. Высота — 4,5 см, верхние
края — 9x3 см.

Остуоруйа сибэккилэрин ойуулаан баран
туруору кэккэнэн дьураалаабыта, сибэккилэрэ
ырылыччы тахсан кэлбиттэр.

Прекрасны сказочные цветы, четко высту-
пившие на фоне частых вертикальных линий.





71.2.	Туос холтуун. Урдугэ

7 см, айа$а

13x4 см. Дьокуускай. Иккиэн Ем. Ярославской аат.
ХНИКССХГМ бааллар.

Берестяная табакерка. Высота — 7 см, верхние края —
13x4 см. Якутск. ЯГОМИКНС им. Ем. Ярославского.

Саха оло^ун биир тугэнин кердерер ойуу.
Олбуттээх кийи тыйа^айын сиэтэн ойуунтга
кордойо кэлбит. Ойууна собулэйэн, кыыран елбут
кийи кута уойэ тахсан со^отох атахтаах тулэйи
остуолугар айыы олорор. Ойуун куо^астара, ик-
ки бастаах (Эксоку кыыла сирдээн Урун1 Аар то-
йонтго УРДуку дьуулгэ илпиттэр.

Картина отражает эпизод из якутской жиз-
ни. Человек, у которого умер близкий, при-
шел к шаману с телкой. Шаман согласился по-
мочь душе покойника. Под камлание шамана
душа покойника вознеслась ввысь и уселась
за одноногий стол, накрытый ддя последнего
заветного застолья. Гагары и двуглавый орел
привели его к Верховному божеству Урун Аар
Тойон и представили на суд божий.



72.1.	Туос холтуун (туос, хатын4). XIX уйэ бут. Ха-
даар. Чурапчы улуука. Орто оск. кыраайы уерэтэр
музейа. 1972 с. урук.

Берестяная табакерка (береста, древесина березы).
Кон. XIX в. Хадар. Чурапчинский улус. Краеведчес-
кий музей средней^школы. Рис. 1972 г.

Олус да нарыннык, кэрэтик ойуулаабыт.
Билигин маны кийи ылбычча да ойуулаабат.

Нежная роспись. Не всякий справится с та-
кой работой.
72.2.	Туос холтуун (туос, хатьпг). XIX уйэ.
Танда. Уус Алдан улуука. ТИРМ. 1992 с. урук.
Берестяная табакерка (береста, древесина
березы). XIX в. Танда. Усть-Алданский улус.
ТИРМ. Рис. 1992 г.

Туойу кондойдуу хошнорон ылан
оггоруу. Ытык мае Орто дойдуттан
Уойээ дойдуга ере уунэн тахсыбыт.
Икки еттугэр ыйдаах кун сыдьаайан ту-
раллар... Дьураалаан, сураайын ойуулаан
баран хараардыбыт.

Табакерка сделана из бересты, сня-
той без надреза со срубленного ствола
березы. Священное дерево, взросшее в
Срединном мире, вознеслось в Верхний
мир. По сторонам ствола сияют солн-
це и луна. Рисунок выполнен техникой
«дьураа» и «сураайын» с чернением.

73.1.	Туос холтуун (туос, хатьпг). Дьураа,
баттаакын, тырыыппай, ойо быкыы, анны-
нан сулуудэ тутуу. XIX уйэ II ангаара. Той-
бохой. Сунтаар улуука. ТКМ.

Берестяная табакерка (береста, древесина
березы). Прямые линии (дьураа), тиснение
(баттаакын), царапание, прорези, вставки
из кусочков слюды. II пол. XIX в. Тойбохой.
Сунтарский улус. ТКМ.

Уойээ, аллараа бууруктэрин ии кур-
дук дьураалаан баран, «хабар^алыы» ан-
ньыыны утугуннэрэн тырыыппайдаан

ойуулаабыт. Ойо быйыы ойуутун сурун ойдобулэ туора диэн харыс ойуутун тобулу
баттаан батыйыннарбыт.

Верхние и нижние края обведены прямыми линиями и украшены выцарапанным
узором, похожим на вертикальный шов. Резаный узор представляет знак-оберег «крес-
товина». Узоры украшены вдавленным точечным пунктиром.

73.2.	Туос холтуун (туос, хатьпг). Дьураа,
баттаакын ойуу.

Берестяная табакерка (береста, древесина
березы). Линии, тиснение.

V

-а

ИИС ТУЬУНаН ИКИРЭХ тыл

Ж иирбэт куннээх, кэрээбэт кэ^элээх, ереебот етеннеех, еруу он-быйан тыыннаах,
ж урун1 тунах ере уллэр утуе дойдутуттан утуруллэн, барбатах балык миинин
курдук бадыа-будуе, буспатах мунду миинин курдук борук-сорук, аам-даам тумары-
гынан ере оргуйа олорор, бургунас муойа булгу тенор томереен тымныылаах муус
кыайаан дойдуга, омуннуу согус эттэххэ, «сара сыгынньах» кэлэммит, сур куудээх
курдук чонкуччу тонуохпутун ким еруйуйбутэй, урун1 тыыммытын харааннаабытай?
Саха Дьахтара барахсан! Кини дуула^а тулуура, еркен ейе, булгуруйбат модун санаата,
айыныгас, уйа^ас сурэ^э, уоттаах таптала, сылаас, сымна^ас илиитэ, уйулуччулаах са-
табыла.

Оо, текелеех сырдык ыралаах, ыраас санаалаах, толбоннурар суйуохтаах, утуекэн
мессуеннээх, дьоро^оно сотолоох, тулхадыйбат тулуурдаах барахсаттар олорон аасты-
лар буолла... Ол ийин саха саналаах бу орто туруу-бараан дойдуга бачча^а диэри «чыып-
чаап», «йай-йат» диэн кэллэхпит. Бу барахсаттар босхо бастаах борон ураанхай буо-
лан, сир сирэйиттэн симэлийбэппит туйугар уончалыы-суурбэччэлии отгону теретен,
буебэйдээн, иитэн-айатан атахтарыгар туруоран, кийи-хара онортоон уонна бокоо-
ро кырдьыбыт, кыаммат о^онньоттору, эмээхситтэри керен-харайан, хотон муиунан
суейулэрин-астарын бэрийэн, биирдэ олорон турбакка, туптээн сынньаммакка оло-
роохтоотохторо. Бу сункэннээхэй ыар тайа^ас барыта дьахтар дьудьэх, нарын сан-
ныгар суктэриллэрэ эбээт. Билигин эргитэ санаан кердеххе, орто дойдуга хайа омук
дьахтара маннык олову тулуйуой? Оттон саха дьахтара эрэйдээх тулуйаахтаабыта, ессе
кыайыылаах тахсыбыта: бийиэхэ, бу кэнэ^эски сахаларга, кун курдук угуттуур, кустук
енунэн дьэрэлийэр дьикти культураны уескэтэн, буебэйдээн, 050 курдук ере уунан
биэрбитэ. Бу ийин, уу куттаах ураанхай саха, Кыыс Танара, Кун-кубэй Ийэ иннигэр
суйуехтээх бэйэн сугуруй, хоолдьуктаах бэйэн хонкуй, уйэлэргэ!

Биирдэ санаан кердеххе, тонон, хоргуйан елбет, тыыннаах эрэ хаалар туйугар
айыыр ас, таннар танас сындалг>аннаах эккирэтиитигэр тууннэри-куннэри тубугурэ
сылдьан эмиэ тугун да ырыатай-олонхотой, ойуокайай-хомуйай, чаа^ыр-чабыр^ах
ойуутай-бичигэй диэх курдук. Суох, оннук буолбатах эбит. Саханы саайын тухары
айыл^а атаахтаппатах, олох оонньоппотох буолан, кини уйа^ас куттаах, айыныгас са-
наалаах, уерунньэн сурэхтээх, кэрэ^э, сырдыкка тардыйыыта суду куустээх. Кулуккэ
туспут сиэмэ унугэйэ куннэ, сырдыкка, сылааска тардыйар кууйутгэн кэлин кебу с-
коне, дьылыгырас мае буолан уунэн, чэчирээн тахсарын кэриэтэ, ебугэлэрбит харана
да олоххо олордоллор, сырдык ыраларын, дьолго тардыйыыларын кууйунэн хайдахтаах
курдук дирин силистээх-мутуктаах, сир урдугэр биир туспа кэрэ культураны бийиэхэ кэ-
риэс-хомуруос хаалларбыттарый! Ону бийиги обургулар эргэ олох хаалынньана диэн
тердуттэн туерэн, ыл^аан, туннэри телкелеен, Сир ийэ сирэйиттэн симэлитэн ийэн, дьэ
«йук» диэн уйуктан, ойденен эрэбит. Бу силийиттэн туеруллубут культурабытын, утуе
угэстэрбитин иккистээн силис тартарыы сындал^аннаах тубугэр, чыычаах уутун са^а
да буоллар, туйалаарай, ба^а силэ бай^алга эбиилик буолар диэн бу улэбин онордум.

Саха дьоно былыр-былыргыттан иистэрин иис-куус диэн ааттыыллар, «куус» диэн
тылы тыл дэгэтигэр эрэ диэн ылбычча эппэтэхтэрэ чахчы. Сыра-сылба эстэр, куус-уох
келберуйэр, харах дьуккэтэ баранар улэтэ буоларын кере ча^ыйан, сугуруйэн эппит
тыллара буолла^а.

Имириир тыыннаах ийийэр иэдээннээх тымныытыгар, ус хара келейун таннары
саккырыыр енурук куйаайыгар, куйунун-саайын иэмэ-дьаама биллибэт кубул^аттаах
кэмнэргэ барытыгар сеп тубэйэр, бэрт угус араастаах, бе^е-та^а, улэ^э-хамнаска та-
быгастаах, чэпчэки, ньымса, ичигэс танастаах-саптаах эрэ буолла^ына, саха кийитэ
бу сиргэ-уокка тулуйан олох олоруон сеп. Дьэ бу маны барытын сулэн, имитэн-хомутан,
тана с та ан, онноен-дьуйуннээн, ойуулаан-дьар^аалаан, быйан-отон, тигэн дьоммун-сэргэбин
барыларын таныннарыам диэтэххэ, билиьгни кийи санаата^ына санаата тиийбэт сотуумэр
улуу улэтэ-хамнайа. Онноо^ор билигин бэрт а^ыйах ордон хаалбытын ыраахтан кере се^ебут,
ча^ыйабыт, ымсыырабыт.

Дьэ, до^отторуом, ебугэлэрбит барахсаттар тугу-ханныгы тигэн, иистэнэн тубугурбуттэрин,
сатаатар, бэрт соро^ун аа^ан коруо^ун эрэ.

СЕДАЯ ПОВЕСТЬ УЗОРОВ

Ж то спас от верной гибели, уберег искру жизни в нас, покинувших некогда благодатную
I Ж страну незаходящего солнца, безумолчных кукушек, где беломолочная пища, вздыма-
ясь, пенится в изобилии; в нас, вынужденных выживать на этой суровой, седой земле бурля-
щих туманов, в сумеречной, словно недоварившаяся уха, стороне, где в жестокие, трескучие
морозы отваливаются рога молодой коровы-нетели? Она — добрая, милая сердцу Женщина-
саха! Ее высокий ум, несгибаемая сила духа, способное на горячую любовь и бесконечную
преданность чуткое сердце, ее теплые, ласковые руки, беспрестанно творящие чудо во имя
жизни на земле.

О, сколько их, полных светлой мечты, веры в прекрасное светлоликих красавиц, длин-
нокосых, черноглазых, бесконечно терпеливых смуглянок, ступало по этой ледяной земле
вечных снегов... Благодаря им, нежным и всесильным, мы, говорящие на языке саха, выжи-
ли-выстояли в Срединном мире, не оборвали бездумно животворные нити, связывающие
нас с Матушкой-природой, сумели сохранить древнюю культуру предков. Чтобы не исчез с
лица земли урангхай-саха, женщины мужественно вынашивали и в муках рожали по десять-
двадцать детей, в любви и заботах поднимали на ноги потомство, неустанно заботились о
немощных стариках, не зная покоя, ухаживали за скотом, трудились, не покладая рук. Непо-
сильную ношу выдержали хрупкие плечи их. Какого рода-племени женщина еще способна
на такую самозабвенную любовь и безграничное терпение?..

Женщина-саха не только прошла с честью через жестокое испытание, но и вышла по-
бедительницей из этой неравной борьбы: она сумела сотворить согревающую солнечными
лучами, переливающуюся всеми радугами бессмертную культуру и преподнесла нам, своим
наследникам, в дар. Урангхай-саха, склони голову, преклони колени и почитай отныне и на-
век Деву Богиню — Кыыс Тапара, Солнцеподобную Матерь — Кун-кубэй Ийэ!

В вечной борьбе за выживание, в изнурительной погоне за куском съестного, казалось
бы, некогда было думать об ырыа-олонхо1, ойуохай-хомус2, чаа^ыр-чабыр^ах ойуу-бичик3.
Но это не так! Природа никогда не баловала, а жизнь не щадила урангхай-саха, но тем про-
чнее укрепилось-устоялось в их душах стремление к Прекрасному, к добрым помыслам, их
открытые сердца не потеряли способности сострадать.

Любовь и радость... Молодые побеги, появившиеся в тени, тянущиеся к живительному
теплу солнца, вырастают в прямоствольные могучие деревья, а наши предки, живя в безот-
радных, тяжелых условиях, смогли сотворить уходящую корнями в седую глубь веков са-
мобытную и прекрасную культуру. Великое наследство досталось нам. Но мы, современные
саха, посчитав великий дар отсталым, ненужным, едва не утратили его, не стерли с лица
земли, но опомнились, пробудились от дурманящего сна. И смею я надеяться, что вот этот
мой скромный труд, сравнимый разве что с кончиком клюва птахи малой (чыычаах тумсун
тебетун са^а), станет одной из крохотных капель воды, наполняющих море-байгал, и помо-
жет подняться и пустить новые корни нашей древней культуре.

Издревле саха называли шитье «иис-куус». Думаю, это сказано не только для красоты
слога. И слово «куус» здесь было бы не совсем правильно перевести в значении «сила». Све-
денные вместе, эти два понятия, скорее, выражают глубокое чувство почитания, наивысшей

1	Ырыа-олонхо — песня, эпос.

2	Ойуохай-хомус — круговой ритуальный танец, игра на хомусе.

3	Чаа^ыр-чабыр^ах ойуу-бичик — замысловатые узоры, скороговорки.
оценки предками нашими изнурительного, кропотливого труда швеи-мастерицы, тре-
бующего выносливости, ловкости пальцев и острого глаза.

В жестокие морозы, когда все живое прячется-укрывается по норам да щелям, в
обжигающую жару, когда катит с тебя пот тройным градом, в коварную слякоть кап-
ризной весны и непредсказуемой осени человек может выжить, лишь имея соответ-
ствующую сезону, не сковывающую свободу движений, позволяющую телу дышать
одежду. Но сколько нужно труда, усидчивости, терпения и старания, чтобы одеть и
обуть всю семью в удобную, практичную, теплую и красивую одежду! Выделка негну-
щейся грубой кожи, подборка лоскутов ее по цвету, безупречная кройка, шитье вруч-
ную, вышивка — это титанический труд, требующий невероятных усилий и великой
любви к жизни. И мы сегодня в немом восхищении застываем перед теми немногими
образцами национальной одежды, сумевшими пробиться через столетия в XXI век,
дабы поразить воображение, пробудить творческую фантазию, удивить высоким ис-
кусством своим.

Дорогие друзья, давайте попытаемся хоть просто перечислить (и то не в полном
объеме), что и как шили, над чем прилежно трудились — не рядились наши предки в
стародавние времена.


САХА ТА К АКЫН ЭГЭЛГЭТЭ (АРААКА)
ВИДЫ ЯКУТСКОЙ ОДЕЖДЫ

Атах та на На

1.	Тирии этэрбэс — сайын, куйун-саас кэтиллэр халтан1 (туутэ суох), ханнык ба^арар
тирииттэн тигиллэр.

2.	Ынах этэрбэс — туутэ ийирдьэ, тымныы кэмьгэ чугас улэ^э-хамнаска кэтиллэр.

3.	Олооччу — хотонтго, мара улэгуэ кэтиллэр ынах этэрбэс, туутэ ийирдьэ. Тирии олооччу
эмиэ баар буолар.

4.	Тулламай — олус намыйах остоох, дьиэтр кэтиллэр сайьпгны чэпчэки этэрбэс. Тирии-
ни кэмчилээн тигэллэр.

5.	Тоттук этэрбэс — 01)0 этэрбэйэ.

6.	Тунэ этэрбэс — куустээх улэ^э, булка кэтиллэр, хараламмыт, арыт ыыйаммыт тунэттэн
тигиллэр.

7.	Тунэ байар^ас — намыйах остоох, арыт холуойа курдук быйыылаах буолар.

8.	Лэьгкирэ — кыйынтгы этэрбэс.

9.	«Кулумэн», «боруонньа» этэрбэс — кыйьптьгы этэрбэстэр.

10.	Саппыйаан этэрбэс — нуучча сабыдыалынан тириини саппыйаанныахтарыттан ыла
тигиллэр синньигэс, кыара^ас остоох сайынтгы этэрбэс.

11.	Тумустаах сарыы этэрбэс — этэрбэс эрэ барыта тумустаммат, тумус анньыытын бэрт
мындыр эрэ иистэнньэн1 сатыыра у Ну. Онон дьахтар, кыыс 050 сайын мааныга эрэ кэтэрэ.

12.	Саары чоочой — 050 уу кэйэр этэрбэйэ.

13.	Саары чоочой — 050 этэрбэйэ, сайынтгы.

14.	Сарыы этэрбэс — куннэтэ кэтиллэр чэпчэки сайынтгы этэрбэс.

15.	Тумустаах, кыбытыылаах сарыы этэрбэс — сиигин быыйыгар ку ох, кыЬыл эбэтэр
урун? сукунаны кыбытан тигэллэр, арыт икки араас ен^ноех сукунаны хос тутан кыбыталлар
эбит.

16.	Бэйбириэт билэлээх, тумустаах сарыы этэрбэс — икки кытыытынан кыйыл сукуна
сыыйыылаах хара бэйбириэт билэлээх, ойуута-талата суох.

17.	Алтан бирээскилээх сарыы этэрбэс — мааныга кэтиллэр, быатыгар чаЬы быатын курдук
тыллаах.

18.	Сарыы тирэнхэ — мааныга кэтиллэр, уксугэр манхатыллыбыт сарыынан кыбытыылаан,
тумустаан тигэллэр.

19.	Ойуулаах (дьэрэкээннээх) сарыы этэрбэс — айа^ыттан тумсугар тиийэ онтюох сабы-
нан дьэрэкээн ойуулаах буолар.

20.	Тыс этэрбэс — таба, тайах, сылгы, суейу тыйыттан мааныга да, марала да кэтиллэр
гына тигиллэр кыйынтгы этэрбэс.

21.	Билэлээх тыс этэрбэс — оьгноох сукунанан таьгайы аттаран, комуйунэн симээн,
о^уруонан анньан билэ тигэллэр.

22.	Билэлээх, таггалайдаах тыс этэрбэс — билэтин аннынан, сототун икки оттунэн, арыт
сототун хонхруутунан огуруонан, комуйунэн анньан, татгалай ойууну туруору туйэрэллэр.

23.	Эмчирэ, эмчиирэ — суоЬу тыйыттан туутун тайыгар гына тигэллэр, сутуруо ийинэн
киирэр урдук остоох. Сутуруо икки этэрбэс айа^ын икки ардынан тымныы ургуйбэтин диэн
ардыгар сымна^ас туунэн билэлииллэр.

24.	Эриэн эмчиирэ — этэрбэс сототун икки аныы онтюох туулээх тириилэри туруору
аттаран, иннэ-кэннэ биир, икки ойо^ойо биир оттноох гына тигэллэр.

25.	Куруму, курумэ, куруму — кыйын ыраах айантга, булка тонуу хаары кэйэргэ анал-
лаах, тайах, таба тыйыттан тигиллэр, тобуккуттан харыс холобурдаах урдук остоох, курга
Обувь

мехом

За I

2.
Шили

оро тар дан бааныллар быалаах буолар. Арыт эриэн эмчирэ курдук араас оьгунэн атта-
ран эмиэ тигэллэр.

26.	Ииччики, ииччикэ — нууччалар ууну кэЬэргэ анаан саппыйаанынан тигэр этэр-
бэстэрэ. Ону бийиги ебугэлэрбит утуктэн, тунэнэн уу, сиик оппот гына тиктэллэрэ.

27.	ХолуоЬа — ыраах айантга этэрбэс тайынан кэтэргэ анаан уксугэр таба, ыт тирии-
титтэн тигэллэрэ.

28.	Байар^ас — сарыы, атын да тирии буолар, кылгас остоох, сайынтгы этэрбэс.

1.	Торбаса из кожи. Летняя, осенне-весенняя обувь, шили жильными нитками из
любой кожи.

Торбаса из шкуры коровы. Рабочая обувь, одеваемая в холодное время года,
мехом вовнутрь.

Короткие (доходящие до середины голени) торбаса — шили из шкуры коровы
вовнутрь (олооччу). Шили олооччу также и из ровдуги. Обувь предназначена

для грязной работы, например, в хлеву.

4.	Летние торбаса. Домашние торбаса из кожи с очень низкими голенищами.

5.	Детские торбаса из мягкой кожи.

6.	Торбаса из дымленой, черненой ровдуги, выделанной из шкуры лося. Обувь
предназначена для охоты и выполнения тяжелой работы на холоде.

7.	Торбаса из ровдуги, выделанной из шкуры лося, с очень низкими голенищами.
Обувь по своей форме напоминает калоши.

8.	Лэнкирэ — разновидность зимней обуви.

9.	Торбаса «кулумэн», «боруонньа» — разновидности зимней обуви.

10.	Торбаса из сафьяна. Летняя обувь с узкими голенищами. Шилась из кожи, вы-
деланной по технологии обработки русского сафьяна.

И. Летние торбаса с загнутыми вверх заостренными носками. Шили из оленьей
ровдуги. Придать носкам таких торбасов изящную форму могли только самые искусные
мастерицы. Эту обувь девушки и женщины носили лишь в особо важных случаях.

12.	Непромокаемые торбаса из дымленой и черненой конской кожи.

13.	Летние детские торбаса из оленьей ровдуги.

14.	Повседневные легкие летние торбаса из оленьей ровдуги.

15.	Остроносые, с вшитыми в шов кантами из голубого, красного или белого сукна
торбаса из оленьей ровдуги. Иногда кант шили из сукна двух разных цветов.

16.	Остроносые торбаса с бархатной или плисовой черной оторочкой, шили из оле-
ньей ровдуги. Оторочка по краям окантована красным сукном.

17.	Выходные торбаса из оленьей ровдуги с медными пряжками и язычком.

18.	Выходные остроносые торбаса из беленой оленьей ровдуги с узким кантом.

19.	Выходные торбаса из оленьей ровдуги. Торбаса по всей поверхности покрыты
богатым узором, вышитым цветными нитками.

20.	Зимние торбаса из камусов лося, лошади, коровы, оленя. Шили как для выхода,
так и для повседневной работы.

21.	Зимние теплые торбаса из камусов с оторочкой. Оторочки украшались цветным
сукном, серебром и бисером.

22.	Зимние теплые торбаса из камусов с оторочкой и с узором «таиалай». Верти-
кальным узором «таиалай» («нёбо») из бисера, серебра украшали торбаса с обоих
боков или переднюю часть.

23.	Меховые торбаса. Шили из камусов коровы или быка шерстью наружу, иногда
с оторочкой из мягкого меха, что помогало сохранить тепло внутри. Высокие голенища
удобно заправлялись в наколенники.

24.	Меховые торбаса из равноцветных камусов коровы или быка. Боковые стороны
шили из камусов одинакового цвета, заднюю и переднюю — из камусов другого цвета.

25.	Зимние теплые торбаса из камусов оленя или лося. Шили, для дальней поездки
и охоты. Высокие (выше колен на большую пядь) голенища позволяли ходить по глу-
бокому снегу. Торбаса привязывались к поясу ремешками. Курумэ иногда шили из
разноцветных камусов.






САХА ОИУУТА-БИЧИГЭ

Кээнчэ (кэтинчэ)

7.

Теплые чулки

-  »

<•*

26.	Непромокаемые торбаса из лосиной ровдуги. Такие торбаса шились по подобию рус-
ских непромокаемых сапог из сафьяна.

27.	Зимняя обувь с очень низкими голенищами для дальней дороги. Обувь по форме напо-
минает высокие калоши. Шили из шкуры собаки или оленя. Одевали поверх унтов.

28.	Летние торбаса с низкими голенищами. Шили из ровдуги, выделанной из оленьей или
других видов шкур.

2.	Сылгы тириитэ кээнчэ.

3.	Кулун тириитэ кээнчэ.

4.	Торбос тириитэ кээнчэ.

5.	Куобах кээнчэ.

6.	Мааны, баай дьахталлар кунду туулээх туттуллубат оре^етунэн кытта кэтинчэ тиктэл-

Куобах тириитэ, тиибг ©ревете куллукалар.



1.

2.

Чулки
Чулки

3.	Чулки

4.	Чулки

5.	Чулки

6.	Чулки

из
из
из
из
из
из

оленьей ровдуги.

конской кожи.

жеребячьей кожи.

телячьей кожи.

заячьей шкурки мехом вовнутрь.

брюшной части ценной пушнины. Такие чулки носили богатые женщины.

7.	Короткие меховые чулки. Шили из заячьей шкурки или из брюшной части беличьей
шкурки.

Сутуруо (сылламыкы)

Сыалдьа алтан тиэрбэстэригэр сарыы быанан эбэтэр тирбэ^энэн ыга тардан баайыллар танас.
Бэрбээкэйгэ тиийэр уйуннаах, этэрбэс ойугар киирэр, сотого кыара^ас уонна сарыы буолар.

1.	Тыйацас тириитэ сутуруо — эдэр суойу тириитэ танастанна^ына олус сымна^ас буолар.

2.	Куобах истээх сутуруо — ким тойе кыахтаа^ынан истииллэрэ.

3.	Тура^ас сутуруо — кылгас бууттаах сайынтгы сарыы сутуруо.

4.	Сарыы тура^ас сутуруо.

5.	Уллук сутуруо — айантга, тымныыга улэтр-хамнаска кэтиллэр. Ыт, боре, таба тириитит-
тэн тигэллэрэ.

Наколенники, наколенники с отворотами

Доходящие до щиколоток, суживающиеся книзу наколенники (наголенники) из ровдуги.
Привязываются к кольцам на натазниках ровдужьими ремешками или бечевками из невы-
деланной кожи коровы, быка и заправляются в голенища торбасов.

1.	Наколенники из кожи двухтравной телки. Кожа, выделанная из шкуры молодняка, от-
личается особой мягкостью.

2.	Наколенники, подбитые заячьим мехом. Вообще утепляли сутуруо, применяя любой
имеющийся под рукой материал.

3.	Летние короткие наколенники.

4.	Короткие наколенники из оленьей ровдуги.

5.	Зимние короткие наколенники для дальней дороги и работы на морозе.

Сыалдьа (сыалыйа, сыайа)

Кылгас бууттаах танас, арыт ус сиринэн алтан тиэрбэстэрдээх, арыт сарыы, тирбэ^э бы-
алардаах, сутуруону ыга тардан баанарга аналлаах.
1.	Ынах тириитэ сыайа — дьаданы, кыаммат дьон тиктэллэрэ.

2.	Истээх сыайа — кыйын тымныыга кэтиллэр, уксугэр сарыы, сымна^ас туулээ^инэн
тигиллэр истээх буолара уйу.

3.	Тиибг ©роботе, куобах туутэ истээх сыайа.

4.	Сири сыалдьа — сирилэммит халын1 тирииттэн тигиллибит куустээх хамсаныы-
ны тулуйар таьгас (курэс былдьайыы араас корунэр).

5.	Сарыы сыалыйа — олус сымна^ас, чараас гына татгастаммыт сарыытган тигэллэрэ
уйу. Таба сарыыта (омук сарыыта дииллэрэ) нуучча танайынаа^ар сымна^ас буолара уйу.

6.	Тура^ас тунэ сыайа — кылгас бууттаах, бо^о^о кэтиллэр танас.

7.	Кураахтаах (тура^ас) сыайа — икки оттугун туйунан, сургуна^ын аннынан ойо
быйыы айа^астардаах кылгас сайынтгы сыалыйа.

8.	Тунэ тура^ас (чурумчу тура^ас) сыалыйа.

9.	Туорт мыаннарыктаах, кийини иккитэ эргийэр уйун симэхтээх, о^уруолаах тунэ
сыайа.

10.	Кыабака симэхтээх сыалыйа — суктэр кыыс таьгайа: кыабака симэхтээх, онтука-
та «модьо^о охсордоох», «тэргэн буер» диэн кондей симэхтэрдээх буолара уйу.

И. Торбос, кулун тириитэ сыайа — алтан тиэрбэстээх, мыаннарыктаах буолара уйу.

12.	Сууйугэр сылдьар тордо чопчуурдаах симэхтээх, «боруок охсордоох» сыайа. Ону
бадьпгкый диэн ааттыыллара.

13.	Бе^о^о кэтэр сыалыйа — тустарга анаан тунэттэн, саппыйаантан тигиллэр.
Сургуна^ын оннугар кэтит тунэ, саппыйаан курдаах буолара уйу. Сургунах — сыалдьа
айадын ыга тардан баанарга аналлаах кийини иккитэ эргийэр кэтит сарыы быа. Кийиит
кыыс киэнэ олус сиэдэрэй оруруонан анньыы, обгноох сабынан тигии ойуордаах буо-
лара уйу.

14.	Сыппа сыалыйа — кийиит таьгайа, сарыы.

Натазники, короткие кожаные штаны

Натазники с очень короткими штанинами шили иногда с медными кольцами в трех
местах, иногда с ремешками из ровдуги или с бечевками из краев невыделанной кожи
коровы или быка для стягивания на талии и подвязывания наколенников к натазникам.

1.	Натазники из кожи коровы. Натазники из этого материала шили бедные люди,
которые не могли позволить себе более дорогую кожу.

2.	Теплые зимние натазники. Шили чаще из оленьей ровдуги. Подклад делался из
нежного меха или из оленьей ровдуги.

3.	Натазники с подкладом из заячьего, иногда брюшного меха белки.

4.	Натазники из прочной, водонепроницаемой, особым способом обработанной во-
ловьей кожи. Шили для всех видов состязаний. Натазники борцов выдерживали самые
резкие движения.

5.	Натазники из очень мягкой и тонкой оленьей ровдуги. Хорошо обработанная
оленья ровдуга была мягче ткани и называлась «ровдугой иного племени».

6.	Натазники борцов с короткими штанинами из прочной лосиной ровдуги.

7.	Летние натазники с короткими штанинами, имеющими по бокам разрезы.

8.	Натазники с короткими штанинами из лосиной ровдуги с кольцами.

9.	Натазники из лосиной ровдуги с 4-мя ремешками-завязками и длинным украше-
нием из бисера в два обхвата человеческого туловища.

10.	Свадебные натазники невесты с медными или серебряными украшениями спе-
реди (от пупка и ниже). Обязательно должны иметь полые детали «модьо^о охсор»
(«звенящий о порог») и «тэргэн буер» (боковые украшения в форме почек), по звону
которых судят о целомудрии, нраве и материальной обеспеченности невесты.

11.	Натазники чаще всего шили из выделанной кожи телят, жеребят, с медными
кольцами и ремешками-завязками.

12.	Натазник с подвесками у основания и с украшением «звенящий о порог» назы-
вается «бадьпгкый».

13.	Борцовские натазники из лосиной ровдуги или сафьяна с широким рафьяновым
поясом вместо сургунах (длиной в два обхвата туловища бечевой для стягивания натаз-
ников). Сургунах невесты украшался богатым узором из бисера или цветных ниток.

14.	Натазники невесты с ремешками-завязками.
Сон арааЬа

1.	Сон (хахыр сон) — сылгы, ынах тириититтэн туутэ ийирдьэ гына тигиллибит улэ-
хамнас соно.

2.	Сарыы сон — куйун-саас, арыт сайын да кэтиллэр ойуулаах-дьар^аалаах мааны сон.

3.	Халтан1 хомуйуол сон — еруу таьгас уксээбитин кэннэ тигиллэр буолбут нууччалыы
быйыылаах сон.

4.	Куобах истээх сон. Эргэрдэ^инэ «нэк сон», «нэгирбит» дииллэр, «нэк суор^ан» диэбит
курдук.

5.	Сылгы тириититтэн уйун сон, бууруктээх.

6.	Маьган сылгы тириитэ сон.

7.	Сэттэ таба тириитин уор^атыттан сон.

8.	Бэйбириэт бууруктээх, дьогдьуурдаах, сахалыы суккун сон. Маннык сон бууругэ арыт
харыс кэтиттээх буолар.

9.	Халтан1 сон — сайын, куйун-саас кэтиллэр кылгас сарыы, тирии, суккун сон, чараас
биэтэстээх буолар.

10.	Бииллээх сон — биилинэн сыста олорор гына кэтит курдуу киллэйиктээх. Хксугэр
сукунаттан тигэллэрэ.

11.	Бууруктээх сон — араас туулээ^инэн: буобура, бэдэр, киис, о.д.а. бууруктэммит сон.

12.	Оноолоох сон — уксугэр дьахтар соно. Ыныырга ыттарыгар (улаханнык хамсанарга)
мэйэйдээбэтин диэн кэннинэн, арыт икки ойо^ойунан тыыратзастыыллар.

13.	Тангалай сон — бу саха дьахтарын иийин биир чыпчаала. Кийи биир-икки тылынан
ойуулаабат кэрэттэн кэрэ соно.

14.	Кэдьибгэ тангалай — баай ыал кыыйа суктэригэр кэтэр соно. Бутуннуу урун1 кому с,
о$уруо симэхтээх, сиэх быйа^ас эбэтэр арыт, кэйиэччик курдук, сиэ^э суох буолар.

15.	Бууктаах сон (бууттаах сон диэн эмиэ этээччилэр) — баай дьахтар мааны соно, кунду
туулээх.

16.	Хотойдоох сон — эмиэ бууктаах сон тэьгэ олус мааны сон.

17.	Боре бортолоех сон — олонхо^о, ырыа^а хойуллубут сон. То§о диэтэххэ, биир эмэ
боре илин атаг>ар хара дьураалаах тыстаах буолар эбит, ону мунньан сон тиктиэм диэтэххэ,
дьэ элбэхтэн аттарыллара буолуо.

18.	Кэйиэччик — сиэгр суох, араас онноох таьгастан тигэллэрэ.

19.	Сарыы кэйиэччик — олус кэрэ ойуулаах-дьар^аалаах.

20.	Сэлиэччик — сиэ§э суох, сон ийинэн кэтиллэр. Куобах, бэдэр, тиии, боре тириитэ,
о.д.а. истээх буолар.

21.	Ойуун арба^айа — бу букатын биир туйунан кэпсэл буолуо.

Разновидности пальто

1.	Рабочая дошка из выделанной шкуры кобылы или коровы мехом вовнутрь.

2.	Осенне-весенняя выходная верхняя одежда из оленьей ровдуги. Такое пальто иногда
носили и летом.

3.	Короткое легкое пальто из ткани. Шили по подобию русского камзола.

4.	Пальто с подкладом из заячьей шкурки. Старое пальто с потертым подкладом называет-
ся «нэк сон». Нэк — истертая от долгого употребления шкура.

5.	Длинная доха из кобыльей шкуры с оторочкой.

6.	Доха из шкуры белой лошади.

7.	Доха из спинных шкур семи оленей.

8.	Плисовое пальто с оторочкой и буфами на рукавах. Оторочка бывает шириной в боль-
шую пядь.

9.	Пальто без теплого подклада — осенне-весеннее и летнее легкое пальто из сукна, оле-
ньей ровдуги или из тонкой кожи с матерчатой подкладкой.

10.	Приталенное пальто из сукна с широкой вставкой в талии.

11.	Пальто с оторочкой из меха бобра, рыси, соболя. Позднее щеголи оторачивали пальто
из сукна шелковой тканью.

12.	Пальто с разрезами сзади или на боках. Такое пальто предназначалось для верховой
езды. Оно обеспечивало свободу движений.

и
*
	

Са^ынньах, саьгыйах

Шубы

I 	 .I 	

&

13.	Пальто с «ташалай» представляет собой шедевр мастера шитья. Невозможно в
нескольких словах описать всю сложную технику изготовления такого пальто.

14.	Свадебная доха богатой невесты с короткими рукавами, сплошь покрытая узора-
ми из серебра и бисера. Кэдьибгэ таьгалай иногда шили без рукавов, по подобию длин-
ного жилета.

15.	Шуба с меховой оторочкой. Это подбитое мехом пальто шилось из зеленого, крас-
ного и черного сукна.

16.	Богатая шуба с изображением орла. Предназначалась для ритуальных обрядов.
Орел почитался как священный оберег души человека.

17.	Доха из волчьих передних лапок с темными полосками. Такая доха описывается в
олонхо и песнях. Трудно представить, сколько труда и времени уходит на шитье подоб-
ной дохи (следует учитывать и тот факт, что волки с полоской на лапках встречаются
очень редко).

18.	Длинный жилет. Шили из ткани разного цвета.

19.	Длинный жилет из оленьей ровдуги, богато украшенный узором.

20.	Жилет надевают под пальто, шубу. Шили с подкладом из заячьего, рысьего, бели-
чьего и волчьего меха.

21.	Доха шамана. Шьют из кожи.

1.	Са^ынньах — туутэ тайыгар гына тигиллибит бытар^ан тымныыга ыраах айантга,
булка, улэ^э-хамнаска аналлаах, сон тайынан кэтиллэр. Боре, ыт, эйэ, таба, тайах,
быыйык, бэдэр тириилэриттэн тигэллэрэ.

2.	Огдоко са^ынньах — аата да этэринии, кылгас. Суойу, сылгы тириититтэн тигэл-
лэрэ.

3.	Арбагас — са^ынньах атын аата эбэтэр эргэрэн туутэ холто буолбутун эмиэ аат-
тыыллар. Ойуун кыайааннарын иилинэр, кыырарыгар кэтэр таьгайа-кумута.

4.	Дьогдьуурдаах, ипээйиннээх бэдэр са^ынньах — куустээх хамсаныыга мэйэйдээ-
бэтин диэн кэбгэтэн, тириини, таьгайы хос тутан, дьаптайан тикпиттэрэ ибгээйин дэнэр.

5.	Баттах са^ынньах — эйэ, боре, ыт батта^ыттан аттараллара уйу.

6.	Быыйык са^ынньах — куйунтгу тугут тириититтэн тигэллэр, кыбыас гынан ба-
ран олус хойуу буолар.

7.	Тубут (тугут) са^ынньах — 050 са^ынньа^а.

8.	Хотойдоох са^ынньах.

9.	Саныйах — дьахтар мааныга, ыраах айантга кэтэр ташайа. Сайыл, кырса тыста-
рыттан аттараллара уйу, сиргэ сойуллар уйуннаа^а дииллэр.

10.	То^ус сайыл уор^атынан тигиллибит саныйах.

11.	Саныйагзы бэдэр, боре, киис, тиибг, кырынаас тириилэрин аттаран эмиэ тигэллэ-
рэ уйу. Быйата, билинтги дохала майгылыыр.



1.	Шуба. Шили из шкуры волка, собаки, медведя, оленя, лося, рыси мехом наружу.
Шуба предназначена для дальней зимней дороги, охоты, работы на морозе и надевает-
ся поверх пальто.

2.	Короткая шуба из кобыльей, воловьей и коровьей шкуры.

3.	Арбагас — название шубы, но так называют и старую шубу со свалившимся,
истертым мехом, а также верхнюю одежду шамана, на которую пришиваются амулеты
из металла.

4.	Шуба из рыси с буфами на рукавах и со складками-вставками. Иьгээйин обеспе-
чивал свободу движений.

5.	Шуба из головного меха медведя, волка и собаки.

6.	Шуба из пыжика. Шили из выделанной шкуры осеннего олененка. Мех на шубе
короткий, но очень густой.

7.	Детская шуба из пыжика.






8.	Шуба с изображением орла. Видимо, предназначалась для особо важных торжествен-
ных событий, ритуальных обрядов.

9.	Богатая женская шуба из лисьих и песцовых лапок для дальней дороги. Говорят, во-
лочилась по земле.

10.	Шуба, сшитая из спинного меха девяти лисиц.

11.	Доха из шкуры рыси, волка, соболя, белки, горностая мехом вовнутрь.

Ырбаахы арааЬа

1.	Халадаай ырбаахы — туойун кэрэтиттэн халадаайдаах, дьогдьуурдаах.

2.	Оноолоох — аллара оттунэн былыргы тана с оноотун утугуннэрэн быйан баран ийинэн
бутэйдии тигэллэр, киэргэл эрэ буолар гына.

таиан

6.

1.

2.

Байбаралаах ырбаахы — тобуктан аллара холобурдаах, таггайы хос-хос тутан, дьап-
байбаралыыллар.

Сарыы халадаай.

Туу ырбаахы — туу курдук быйыылаах.

Даба ырбаахы — улэ^э-хамнаска, куннэтэ кэтиллэр ырбаахы.

Платья, рубахи

Женское платье с буфами на рукавах и со складочками по лифу.

Платье с широкой вставной складкой сзади. Разрез сшивается накладной складкой.

3.	Женское платье с широкой оборкой по подолу. Оборка из отдельной ткани подшивает-
ся к платью чуть ниже колен.

4.	Женское платье «халадаай» из тонкой, мягкой оленьей ровдути.

5.	Женское платье, по форме напоминающее вершу.

6.	Повседневное рабочее платье из синей хлопчатобумажной ткани.

Утулук

1.	Халтан1 тирии утулук — билинтгитинэн быйаардахха, улэ утулугун «обугэтэ».

2.	Истээх тирии утулук — куобах истээх улэ утулугэ.

3.	Тыс утулук — ытыйа ньымса, сарыы буолар, ийэ куобах. Атын ханнык ба^арар кунду
туулээх ©роботе эмиэ буолар.

4.	Ыт утулук, боре утулук — кыйын ыраата айанныырга, тымныыга уйуннук улэлииргэ
кэтиллэр. Кийи ытыйын тилэ^ин туйунан «уостаах» буолар. Манан улахан тымныыга
утулуккун устубакка эрэ, илиигин тайааран тутта^ын.

5.	Тогголоххо тиийэр уйун утулук — дьахтар, суктэр кыыс мааны утулугэ. Буобура, боре,
киис, о.д.а. кыыл тириилэриттэн тигэллэрэ уйу.

6.	Билэлээх утулук — онтюох сабынан, о^уруонан, урун1 комус тордуйаларынан симэм-
мит билэлээх.

7.	Биристээнжи — сарыы тарбах утулук.

8.	Трун1 сарыы биристээнжи — олус сиэдэрэй ойуулаах, кыбытыылаах буолар.

Рукавицы

1.	Кожаные рабочие рукавицы без подкладок.

2.	Кожаные рабочие рукавицы, подбитые заячьим мехом.

3.	Рабочие рукавицы из камусов, подбитые заячьим мехом. Ладонную часть для прочнос-
ти шили из оленьей ровдуги. На подкладку шла брюшина ценного меха.

4.	Рукавицы из меха собаки и волка. Шили для дальней дороги, охоты, работы на морозе.
Для большего удобства имели у запястья отверстие, благодаря чему можно выполнять тон-
кую работу, не снимая рукавиц.

5.	Доходящие до локтей рукавицы. Это были выходные женские или свадебные рукави-
цы невесты.

6.	Рукавицы с отворотами. Отвороты богато украшались вышивкой цветными нитками,
узором из бисера и серебряными пластинами.
7.	Перчатки из оленьей ровдуги.

8.	Перчатки из беленой оленьей ровдуги с тонким вшитым кантом. Перчатки ук-
рашались изысканным узором.

БэргэНэ арааЬа

1.	Чомпой бэргэйэ — былыргы боотур тимир чомпойун санатар урдук, хоро^ор,
кылгас кулгаахтаах бэргэйэ. Туутэ суох тирииттэн тигиллэр.

2.	Хороох бэргэйэ — кэтэх сабыылаах, аатын курдук урдук, иннэ, сууйэ буодьулаах.

3.	«Кекейе хаппыт куос бэргэйэ» — кулгаахтаах, халтан1 тирииттэн тигиллэр, улэ-
хамнас бэргэйэтэ.

4.	Сарыы ньалака — аатын курдук ньалаччы кэтиллэр, тобо быйыытын курдук
быйыылаах чараас, сайынтгы бэргэйэ.

5.	Хабах бэргэйэ — ханнык ба^арар улахан кыыл, суейу хаба^ын имитэн, таьгайынан,
сарыынан буодьулаан, бууруктээн тигэллэр. Сайын тебе хаххата.

6.	Баттах бэргэйэ — торбос, атын да кыыл-суол батта^ын имитэн тигэллэр.

7.	Кус батта^а бэргэйэ — олус сиэдэрэй онтюох, куйунтгу-сааскы бэргэйэ.

8.	Балык тириитэ хаппаах — тебе хаххата. Сулуллэр тириилээх еру с улахан ба-
лыгын тириитэ (холобур, сыалыйар).

9.	Сааппыска — нуучча культуратын сабыдыала.

10.	Дьорбуоьгка — «ермолка» диэн эмиэ нуучча бэргэйэтин утуктэн тигэллэрэ.

11.	Тубут (тугут) бэргэйэ — таба о^отун тириититтэн тигэллэрэ.

12.	ТорГ)О бэргэйэ — тор§о былыр «таьгас» диэн суолта^а туттулла сылдьыбыт. Тор§о
куох — буруо, мутукча онун ааттыыллар.

13.	Тыс бэргэйэ — куобах, бэдэр, бере, о.д.а. кыыл тыйыттан тигиллэр кыйынтгы
мааны бэргэйэ. Саамай кундулэрэ сайыл тыйа бэргэйэ буолара уйу.

14.	Муостаах бэргэйэ — кунду туулээх кутуругун кылаанын огуруонан куустаран,
муос курдук тура сылдьар гына тигэн, бу кийи албан аатын, а§а ууйугар тейе ытыкта-
нарын бэлиэтииллэрэ уйу.

15.	Муостаах, нуо^айдаах бэргэйэ — олус ытыктанар дьоггпо тигиллэрэ уйу.
Нуо^айын дьахталларга кетер куорсунуттан, эр дьонтго кунду туулээх кутуругун кылаа-
ныттан анньаллара уйу.

16.	Ньамыаскалаах (буобура сыыйын аттаран) бэргэйэ — уйун кулгаахтаах (сьпгаа^ын
аннынан бааныллар) бэргэйэ.

17.	Буобура кэтэхтээх, аллара бэдэр урунттэрдээх, кемус миийэр огуруолаах,
туойахталаах сайынтгы бэргэйэ.

18.	Сайыл, бэдэр, бере сирэйдээх бэргэйэлэр — бастакытынан, хайа а^а ууйуттан
теруттээ^и кердереллер, иккийинэн, бу кинилэри арашаччылыыр «ийэ кыыл»
мессуенэ.

19.	Дьабака бэргэйэ — саха иийин биир чыпчаала буолбут ебугэлэрбит улуу кэ-
риэстэрэ. Хас да араастаах. Бу бэргэйэни С.И.Петрова «©бугэ таьгайа уонна итэ^эл»
диэн бэртээхэй кинигэтигэр уонна В.Н.Егорова-Шевелева дипломнай улэтигэр балачча
дириггник, инэн-тонон ырыппыттар.

20.	©ргестеех (муостаах) уус бэргэйэ — бэдэр тириитэ бэргэйэ.

21.	Урайа бэргэйэ — куннээх, чабыр^ай сабыылаах, нуо^айдаах, о.д.а.

22.	Чаамык бэргэйэ — таарба^ан тириититтэн тигиллибит бэргэйэ.

23.	Куо^ас туутэ (тириитэ) бэргэйэ — куо^ас тириитин сулэн тигэллэр.

Шапки

1.	Высокая шапка с короткими наушниками. Шапка по форме напоминает старин-
ную шапку воинов-боотуров. Шили чомпой из кожи.

2.	Высокая шапка с назатыльником и меховой опушкой спереди.

3.	Рабочая шапка-ушанка из кожи без теплой подкладки. Шапка по форме напо-
минает горшок.

4.	Неглубокая летняя шапка из оленьей ровдуги. Шапка шьется по форме головы.






5.	Летняя шапочка из выделанного мочевого пузыря крупного животного, зверя с ото-
рочкой из оленьей ровдуги. Иногда шапку оторачивали и кусочком ткани.

6.	Шапка из выделанной межрожной части шкуры теленка или другого животного. Шап-
ку шили шерстью наружу.

7.	Изящная летняя шапочка из хохолков водоплавающих птиц.

8.	Колпак из рыбьей кожи. Такая летняя шапка защищала от солнечных лучей, шили ее
из кожи крупной речной рыбы (например, налима).

9.	Шапочка. Появилась с приходом русских.

10.	Ермолка. Крытая материей меховая шапка, по форме напоминающая цилиндр.

11.	Шапка из шкуры олененка.

12.	Шапка из материи. Слово «торгу?» употреблялось в значении «ткань». «Тор^о куех» —
цвет дыма, хвои.

13.	Нарядная зимняя шапка из лапок. Шили из заячьих, рысьих, волчьих лапок. Самыми
дорогими считались шапки из лисьих лапок.

14.	Шапка с рожками. Это символ родовитости и богатства владельца. Рожки шили из
кончика хвоста зверька с ценным мехом и украшали бисером.

15.	Шапка с рожками и верхушкой-султаном. Такие шапки носили самые именитые, по-
читаемые в роду тиоди. Верхушку-султан к женской шапке мастерили из перьев крупной
птицы, а к мужской — из хвоста ценного зверька с блестящей остью.

16.	Шапка, сшитая из кусочков шкурки бобра с длинными наушниками (навесками).

17.	Летняя нарядная шапка с затылком из меха бобра, отороченная белым рысьим мехом,
украшенная серебром и бисером с туосахта1 — символом солнца. Шапку надевали в особо
торжественные моменты и во время ритуальных церемоний.

18.	Шапки с лисьей, волчьей и рысьей мордочкой. Шапка указывала на родовую принад-
лежность владельца и возвеличивала оберегающего племя Мать-зверя. (Э.К. Пекарский.
Словарь якутского языка, с.907).

19.	Женская нарядная шапка, спереди украшенная широкой оторочкой из меха росома-
хи, сзади — рыси, с навершием из красного и черного сукна, богато украшенная вышивкой
из цветных и золотых ниток или узором из бисера и корольков. Шапка свидетельствует об
изысканном вкусе, тонком чувстве прекрасного мастериц-саха.

20.	Шапка из рысьего меха с рожками.

21.	Шапка-ураса2 с символизирующим солнце туосахта на лобной части и верхушкой-
султаном. Имела специальную деталь «чабыр^ай сабыыта», защищающую виски от дурного
глаза (сглаза).

22.	Шапка из тарбаганьего меха.

23.	Шапка из тщательно выделанной шкурки гагары.

Хахха (хатты к, харыс) танга с

1.	Моойторук — ханнык ба^арар сымна^ас туулээх сыыйынан аттаран тигиллэр (холо-
бур, куобах тириититтэн).

2.	Хобо моойторук — коп, сымна^ас туулээх кыыл кутуругун хоботун (ол аата кутуругун
уйугар баар манана) мунньан, кийини санньггган хара^ар диэри сэтгэ^э тиийэ эргийэр уЬуннаах
гына тигэллэрэ уйу.

3.	Суус тана На — кулгаах сабардаах, кэтэххэ бааныллар.

4.	Мурун сабыыта, хаата — сымнат^ас туулээх.

5.	Эрбэх, тарбах хаалара — тарбаххын эчэппиттээх буоллаххына, кыйын олус тонуй буо-
лар, ону хаххалаан тиктэллэр.

6.	Бэлэпчи — ытыс кехсун хаххата, тарбахха кэтиллэр хайа^астардаах, харыга бааныллар
быалаах. Куобах, тиин1, матта^а (уу кутэрэ) тириититтэн тигэллэрэ.

7.	Хабах ташайа — куобах тириитэ, ордук ыныырга айанныыр дьон кэтэллэрэ.

8.	Бааччы — сийи, хабары харыстыыр, куобах, тиигг оро^ото.

9.	Бэгэччэк тана На — сон сиэгщн, утулук ийинэн бааналлар.

10.	Туйулук — кыыс 050, дьахтар туйулугэ олус сиэдэрэй ойуулаах-дьар^аалаах буолар.
Холо баанар туйулук — судургу тирии, таггас буолар, эмиэ бэлэпчи диэн ааттыыллар.

1 Туосахта — круглая металлическая пластина, оберег.

2 Ураса — конический шалаш-шатер.
Одежда, защищающая от холода, оберегающая от злых духов

Орон тангаЬа, олбох

тан симэхтэрдээх.

Постель, коврики, циновки

С

14.

15.

16.

17.

18.

Куба туутэ бэриинэ.

Куобах суор^ан — танас, сарыы тастаах.

Бэдэр суор^ан — кыанар, баай дьон тиктэрэллэр.

Саахымат (дуобат) орон сабыыта, сыттык сабыыта — ен’неех тан?ас сыыйынан

Тахтыр тэллэх — аан оронтго, хамначчыт бала^аныгар тэлгэнэр кылгас тэллэх.
Кулуйун серуе.

Сиэл серуе.

Кыл серуе.

Кус туутэ, куба туутэ сыттык.

Сарыы сыттык — енпеех сабынан ойуордаах.

Чыллыр^астаах сыттык — кийиит сыттыга. Туерт муннугар кыракый комус, ал-

аттаран тигиллэр.

19. Саахыматынан тигиллибит истиэнэ^э ыйыыр таьгас, иистэнэр массыына хаппа^ын
сабыыта.

1. Тирии тэллэх (хахыр тэллэх).

2. Аас тэллэх — сылгы тириитин уруьг-хара еьгнерун аттаран тигиллэр, улахан
урууга, ыЬыахха кунду ыалдьыт, ытык кийи олорор оло^о.

3. Аас-майах ыраас тэллэх — бастьпг олоххо, оронтго тэлгэнэр олбох, тэллэх.

4. Таба тэллэх — сиргэ-уокка, булка, саас дурда^а туттуллар.





1.	Ошейник, меховой шарф, боа из густого, мягкого меха — заячьего, беличьих
хвостов.

2.	Шарф из белого меха на кончике хвоста пушного зверька. Говорят, такие шарфы
были очень длинными: семь раз оборачивались вокруг шеи человека.

3.	Налобник, прикрывающий учти и завязывающийся на затылке.

4.	Наносник. В жестокую стужу одевали на нос специальный чехольчик, сшитый из
самого мягкого меха.

5.	Чехольчики для большого и других пальцев. Покалеченные, травмированные
пальцы очень чувствительны к холоду. Для таких пальцев шили специальные меховые
чехлы — напальчники.

6.	Меховая накладка на верхнюю часть кисти руки с завязками у запястья. Шили из
заячьего, беличьего меха. Особенно были распространены бэлэпчи из шкуры водяной
крысы.

7.	Пояс, защищающий мочевой пузырь от холода. Был необходим при езде верхом.

8.	Широкий набрюшник из беличьего, заячьего брюшного меха, защищающий от
холода спину и живот ниже пояса.

9.	Меховые напульсники, браслеты. Надевают на запястье и носят под рукавицами
и рукавами дохи, шубы.

10.	Нагрудник. Нагрудники девочек и женщин отличаются нарядным узором. «Холо
баанар туйулук» шьется из кожи или материи. Иногда называют бэлэпчи.

6.

7.

8.

9.

10.

11.

12.

13.





- ^5'

а "’З-	

1.	Подстилка для лежания из цельной шкуры, кожи крупных животных.

2.	Подстилка, сшитая из белых и черных лоскутков кобыльей шкуры. На свадьбах
и ысыахах на таких подстилках сидели самые почетные гости, почитаемые люди. Часто
служила ритуальным атрибутом.

3.	Подстилка, которую кладут на самое почетное сиденье или на лавку для лежания.

4.	Подстилка из цельной шкуры оленя для охоты и дальних поездок.




5.	Перина из оленьей ровдуги.

6.	Куцая подстилка для крайней лавки у дверей, где спали хамначчиты (слуги).

7.	Циновка из озерного ситника.

8.	Циновка из шерсти домашних животных.

9.	Циновка из конского волоса.

10.	Циновка из конского хвоста.

11.	Подушка, набитая пухом уток и лебедя.

12.	Подушка из оленьей ровдуги с вышитым цветными нитками узором.

13.	Подушка с бубенчиками для невесты. Украшения на углах подушки делали из серебра
или меди.

14.	Перина из пуха уток.

15.	Перина из пуха лебедя.

16.	Одеяло из заячьих шкур с матерчатым подкладом.

17.	Одеяло из меха рыси. Такое одеяло было предметом роскоши, имелось лишь у бога-
тых, зажиточных семей.

18.	Лоскутное покрывало и наволочка. Шили из разноцветных лоскутков ткани.

19.	Тонкие настенные коврики, чехлы для швейных машин и другие предметы обихода из

разноцветных лоскутков.
КУННЭТЭ ТУТТУЛЛАР МАЛ-САЛ

1.	Хаппар — араас кээмэйдээх, быйыылаах-тайаалаах курга баана эбэтэр сугэ сыл-
дьыллар дьо^ус, кыра суумка.

2.	Сарыы хаппар — олус кэрэ ойуулаах-дьар^аалаах буолар.

3.	Хабах хаппар — хабацы имитэн, танайынан, сарыынан бууруктууллэр, айахтыыллар.

4.	Балык тириитэ хаппар — сулуллэр тириилээх орус улахан балыгын тириитин
ташастаан тигэллэр.

5.	Иннэлик — былыр иннэ саца кунду тэрил иистэнньэнтгэ суог^а, ол ийин кыра
кыыл, кетор сототун уьгуоцун аалан, ыраастаан баран, коидойугэр кыаны симэллэрэ
уонна иннэлэрин онно анньаллара. Ол кэннэ иннэлик диэн керуохтэн кэрэ ойуулаах,
салбыр^астардаах кыракый хаппары тиктэн, саптарын, иннэлэрин онно укталлара.
Иннэ хаатын — «туруйа сотото», «куегу симэх» диэн курдуктары кондей гына алтаны-
нан, урун1 комуйунэн эмиэ он’остоллоро.

6.	Кыалык — кыа сиргэ, айантга сылдьар кийиэхэ уот ыларыгар тугунан да солбуллу-
бат тутаах мал, ол ийин сиигирбэтин диэн анаан эмиэ кыракый хаппар тигэн чокууру,
кыаны уктан курдарыгар иилинэллэрэ.

7.	Хааках — дьиэ^э-уокка, айантга мал хаалыыр.

8.	Бэрэмэдэй — ыныырга, ындыыга саха кийитин арахсыспат аргыйа.

9.	Матана — хаайах араайа.

10.	Сайыл тумса — дьахтар о^олонор кыа^ын, кууйун арашаччылыыр ымыыта.
Ымыы, эмэгэт, харыс симэх араайа олус угус.



1.	Женская сумочка из кожи для хранения мелочей: наперстков, трубки, огнива
и т.д. Сумку носили, подвязав к поясу, или за спиной.

2.	Украшенная вышивкой цветными нитками или бисером женская сумочка из
оленьей ровдуги.

3.	Сумочка для мелких принадлежностей из выделанного мочевого пузыря круп-
ного рогатого скота.

4.	Сумочка из выделанной кожи крупной речной рыбы, например, осетра.

5.	Игольница. Игла была предметом первой необходимости. Тщательно отполи-
ровав ножные кости мелкого зверька или птицы, делали из них трубки для хранения
игл. Один конец полученной полой трубки набивали трутом, куда втыкали иголки.
А затем шили красивый маленький мешочек — хаппар, богато украшенный изыскан-
ным узором и металлическими подвесками. Нитки и иглы в трубках из ножных костей
хранились в этих красивых мешочках. Игольники также делали из меди и серебра. Эти
полые трубочки назывались «голень журавля» и «трубочка-украшение».

6.	Трутница. Футляр для защиты трута и кремня от сырости прикреплялся шнур-
ками-завязками к поясу.

7.	Кожаная сума для домашней утвари.

8.	Переметная сума для дальней поездки верхом и переездов.	I

9.	Кожаная сума.

10.	Лисий нос — амулет, охранявший женщин при родах. Существовало множество
оберегов, амулетов, защитных украшений.




СИРИ ИКИТ

1.	Сири икит — уу, сиик еппет гына анаан таьгастаммыт, о^ус, тайах тириититтэн тигил-
либит ийит. «Туос ийит», «мае ийит» диэбит курдук.

2.	Симиир — кымыс туруорар, кеъгкелей киирэр куолайдаах ытык ийит.

3.	Симэхтээх симиир — хамсаата^ын аайы кылыр^аччы тыайыыр алтан илбиргэйи, ас-
пытын анараалар араабылаабатыннар, айаспатыннар диэн тэйитэр ба^аттан, туорт оттугэр
ишиннэрэллэр.

4.	Симэхтээх сири кегуюр ийит — олус улахан, киэтг ынырыылаах ыйыахтарга кымыс
кеонньорор ийит.

5.	Симиирчэх — сиргэ-уокка, айантга илдьэ сылдьарга аналлаах дьо^ус ийит.

6.	Тайыар-котууор — кыара^ас айахтаах, ыныырга иилиллэр кыра ийит. Айанньыт уутун,
кымыйын хайаанар ийитэ.

7.	Сири ыа^ас — биэ ыырга, уу байарга дэгиттэр туттуллар.

8.	Сири чабычах — биэ ыырга эрэ тутгуллара уйу, биэ да, кулун да мохсон уктээтэхтэринэ
алдьаммат бе^е отгойуулаах.

9.	Сири Холловее — туос да, мае да буолара уйу, билинтгитинэн уйаат диэххэ сои. Былыр
суораты, тары хайаанарга туттуллара.

10.	Кылыр^астаах сири холло^ос — туйулгэ ортотугар турар кымыс хайаанар ытык ийит.

Сирилииргэ ыт мунна тэллэйинэн, сылгы хоруончахатынан, хоруонан онмууллэрин ийин
бу ийити барытын «хоруолаах» диэн холбуу ааттыыллара.

пЕПРОМоКмсмнЯ ПОСУДА иЗ КОЖИ

1.	Большая посудина, сшитая из непромокаемой бычьей или лосиной кожи, выделанной
особым способом. Слово «сири» указывает на материал, из которого изготовлена посуда, так
же как «туос ийит» означает «берестяная посуда», «мае ийит» — «деревянная посуда».

2.	Кожаная посуда для кумыса из черненой, особым способом обработанной кобыльей
кожи с узким горлышком.

3.	Посуда для кумыса с медными подвесками с четырех сторон для отпугивания злых
духов. Подвески издают звон при малейшем движении.

4.	Огромная посудина из непромокаемой кожи для выдержки кумыса для больших ысыахов.

5.	Небольшой дорожный кожаный мешок для длительного или временного хранения
кумыса, другой жидкости.

6.	Небольших размеров дорожная посуда, сосуд из непромокаемой кожи с узким гор-
лышком, где путник хранил воду.

7.	Кожаное ведро для дойки кобылы, ношения воды.

8.	Кожаное неглубокое и широкое ведро для дойки именно кобылы, отличающееся от-
менной прочностью.

9.	Кожаный ушат (бывают деревянные и берестяные) для хранения суората — продукта,
приготовленного из снятого вареного молока продукта, и тара — перебродившего за лето
суората.

10.	Большой ритуальный ушат из непромокаемой бычьей кожи, выделанной особым спо-
собом, с подвесками-оберегами. Эту посудину на ысыахах ставят посередине тюсюлгэ, вок-
руг усаживаются гости. Хранили в ней кумыс.

Вся перечисленная посуда называлась «хоруолаах» («с сажей»), так как чернили ее нату-
ральными красителями.
А Г СЭБЭ-СЭБИРГЭЛЭ

1.	Он1 тэллэх — сымна^ас гына имитиллибит тирии лоскуйа, аты ботолуох иннинэ
сийин сабаллар.

2.	©ш соруе — сиэлинэн ереллер, эмиэ он тэллэх курдук тутталлар.

3.	Бото — ыныыр олорор халын сымна^ас тэллэ^э.

4.	Кычым.

5.	Чаппараах.

Кычымы, чаппараа^ы олус сиэдэрэй гына тигэллэрэ. Саха дьахтарын уйулуччулаах
дьогура, сатабыла барыта костубут улуу айымньылара. Ойуута-дьар^аата буолла^ына,
саха омук ологу керуутун, анаарыытын, болойуоктээНинин туйунан сэйэн диэтэхпинэ,
ту ох да омуннаайын суох.

УПРЯЖЬ

1.	Небольшой коврик из мягкого лоскутка кожи, подкладываемый под потник и
седло.

2.	Небольшая циновка из конских волос, подкладываемая под потник и седло.

3.	Мягкий коврик из толстой, хорошо размятой кожи, подкладываемый под седло.

4.	Боковые части чепрака, украшенные богатой вышивкой цветными нитками или
узором из бисера, серебряными бляшками. Седельные тебеньки.

5.	Коврик-покрывало, закрывающий круп коня. Его украшали богатой вышивкой,
серебряными бляшками и бисером. Чепрак и седельные тебеньки — шедевры, создан-
ные женщиной-саха. В изысканных узорах отражены мировоззрение, высокие чувства
и мечты, философский склад ума. Узоры, созданные теплом женской души — великая
повесть о любви к жизни.
БЫА-ТУКАХ

1.	Ситии.

2.	Салама.

3.	Бэчимэ.

4.	Оцуур, маамыкта, отуу.

5.	Быыс быата.

6.	Суойу, ньирэй быалара.

7.	Тун, тэйиин, бас быата, сулар, кентес, ерген.

8.	Туос ийит ситиитэ.

9.	Туос ийит быалара.

ВЕРЕВКИ, БЕЧЕВКИ

1.	Веревка, свитая из белого и черного конского волоса, отличается симметричностью
узора.

2.	Тонкая ритуальная веревка из белого и черного конского волоса с нанизанными на нее
дарами духам-иччи.

3.	Бечева невода.

4.	Арканы — длинные веревки с петлей на конце для ловли лошадей, скота. Изготавлива-
ли из особо прочной кожи.

5.	Тонкая веревка для ширмы. В якутской юрте нет перегородок, и супружеские пары
занавешивали свое ложе ширмой.

6.	Прочные толстые веревки, свитые из волосьев конского хвоста. Ими привязывали ро-
гатый скот к яслям-долборук.

7.	Различные веревки для конской упряжи.

8.	Тонкая, красиво свитая из белого и черного конского волоса веревка (нить) для шитья
и украшения берестяной посуды.

9.	Прочная витая волосяная веревка для ручек берестяных ведер-ыагайа.
СИИК аРАаЬА

ьэ, сир урдугэр хайа омук бачча элбэх араас ташайы-сабы тиктэн танпыбыта
буолла, билбэтим. Бэйэм санаабар, куруук сылаас дойдулаах дьон таьгаЪын
араайа арыый а^ыйах бу олара дуу. Тымныытын, сылаайын икки ар да суусчэкэ кы-
раадыска тиийэ хамсыыр тыйыс айыл^алаах дойдуга онноо^ор таас хайыттар, тимир
тойуттар. Оннук усулуобуйа^а угус, дэгиттэр танайа-саба суох омук хайаан тулу-
йуой? Онон иискэ былыргы саха дьахтарыгар сир урдугэр тэтгнээ^э а^ыйах буолуо.
Бу улугэрдээх угус татгаНы-сабы аны коннеру да тикпэттэр, коруохтэн кэрэ гына
ойуулаан-дьар^аалаан, о^уруолаан-кемустээн симииллэр эбээт!

Саха дьахтара иистэммит иийэ-кууйэ, анньыбыт ойуута-дьар^аата кустук онунэн
дьэрэлийэ оонньоон, дьэргэлгэн курдук дьиримнии у стан, Т050 утуйар уугун аймыы-
рый, уйулщщын хамсатарый, умсугутарый? Ол се^умэр кууйэ-уо^а туохханый? Тура-
олоро толкуйдуу, сыта-тура сыымайдыы сатаатым да, туту да туйалаа^ы тобулбатым.
Арай бэйэ^ит толкуйун тобулан, бу ууммут укус Улуу утумэнтгэ ебугэлэрбит кэс тыл-
ларын-кэриэстэрин таба тайанан-таайан, олоххутугар туйаннаргыт ханнык диэммин,
мунг сатаатар, туох диэн ааттаах-суоллаах сииктэринэн бу татгастарын-саптарын тик-
питтэрэй, ойуулаабыттарай, ону-дьуйуну хайдах арааран корон, оцуруотун-комуИун,
сабын-ситиитин аспыттарай диэн а^ыйах холобуру ацалыым эрэ.

РАЗНОВИДНОСТИ швов

какой стране, какого рода-племени женщины шили такое великое разнообразие
одежды? Думаю, что в теплых краях создавать, мастерить такую разнообразную
одежду просто необходимости нет. На нашей же седой земле вечных снегов амплитуда
перепадов температуры воздуха составляет почти сто градусов. Жестокие морозы не
выдерживают даже камень и железо... Думаю, что равных женщинам-саха по долго-
терпению и одухотворенности таланта чудо-швей на земле не так уж и много. Как они
могли вручную обеспечивать всю семью удобной, теплой, легкой и красивой одеждой?
И не только выделывали, обрабатывали грубую шкуру, кроили и шили, но и украшали
свои изделия богатейшим узором, воспевая в красивейшем орнаменте любовь к жиз-
ни, к родине, к ближнему.

Почему вы, узоры-орнаменты, искрящиеся таинственным свечением-сиянием, ис-
кусное шитье, переливающееся всеми цветами радуги, волнуете душу, будоражите ум,
лишаете сна и покоя? В чем ваша волшебная, чарующая сила? Долгие годы денно и
нощно ломал я голову в меру своего куцего ума, слабого разума, но не нашел исчерпы-
вающего ответа на эту околдовывающую сознание загадку.

Я верю, в наступившем "третьем тысячелетии уже новые поколения сумеют рас-
крыть секретный смысл заветов далеких предков, понять вековые тайны урангхай-
саха! А я попробую внести в это свою скромную лепту, перечислив лишь некоторые
разновидности швов.
СириэЬин сиигэ

1.	Котуу, котуекэ анньыы.

2.	Инлээйин.

3.	Атаралыы анньыы.

4.	Сирийии, сириэйин, сирийэ анньыы.

5.	Субуйа, собуччу анньыы.

Простегивающие швы (стежки)

1.	Шов с промежутками.

2.	Шов, собирающий материю в мелкие складки.

3.	Крупный шов с заметными промежутками.

4.	Простегивающий, протачивающий шов.

5.	Вытянутый шов.

Тигии сиигэ

1.	Хачайдыы анньыы.

2.	Хабайыы (хамайыы, хам анньыы) — сииги хаптатарга.

3.	Сииктии тигии.

4.	Мииннэрэ анньыы.

5.	Кэдэрги анньыы — кэнниттэн анньыы.

6.	Ынахтыы анньыы — саарыга, тунэ^э туттуллар сиик.

7.	Батары (батара) анньыы — тумус анньарга.

8.	Хайа анньыы — хальпг тириини кур дары аспакка, ашаарынан анньан тигии.

9.	Икки хос хайа анньыы — хальпг тириини икки оттунэн хайа анньан тигии.

10.	Дородуйуу (доройуу, дороойун).

И. Кубуруйуу.

12.	Бууруу сиик.

13.	Хуйуу сиик.

14.	Тоттору-таары мииннэрэ анньыы.

15.	Туймуулуу анньыы.

16.	Сытыары анньыы (шгнэри сиик).

17.	Икки хос сытыары анньыы.

18.	Баттата анньыы.

19.	Дьиппиэйиннээх сиик — ус хос хальпг тириини тигэргэ аналлаах.

20.	О ту с ииктэтэ анньыы.

21.	Кутуйах суола анньыы.

22.	Кыранаас суола анньыы.

23.	Туйах хаамтара анньыы.

24.	Кириэстии анньыы — туора анньыы.

25.	Быыдаралыы анньыы.

26.	Икки хос быыдара сиик, о.д.а.

Сшивающие швы

1.	Двойной шов косого хода.

2.	Шов для подгибки края сшитой кожи, ровдуги, ткани.

3.	Шов «сииктии тигии».

4.	Шов через край, пришивающий детали одежды.

5.	Шов «кэдэрги анньыы».

6.	Прямой шов, предупреждающий проникновение холода во внутрь одежды.

7.	Шов, протыкающий насквозь.

8.	Протыкающий до середины толщины кожи, сшивающий шов.

9.	Шов, сшивающий с обеих сторон кожи. Иглою протыкают половину толщины
как с одной стороны, так и с другой.
ю.

мыми

8.

1.

12.

13.

8.

9.

10.

И.

10.

И.

Шов елочкой.

5. Белех ии.



Шов, прошивающий для прочности с двух сторон крест-накрест.

Шов, не пропускающий воду.

Шов, подшивающий края одежды.

Шов на накладываемых заплатах.

14.	Двойной шов «через край».

15.	Петельный шов с частыми узелками.

16.	Наклонный шов.

17.	Двойной наклонный шов.

18.	Придавливающий шов, накладываемый на сшивающий шов.

19.	Шов, протыкающий три слоя кожи. Для водонепроницаемости между сшивае-



деталями подкладывали тонкую полоску кожи.

20.	Декоративный шов волосяными нитками для кожи.

21.	Декоративный шов для берестяных изделий.

22.	Декоративный шов для берестяных изделий.

23.	Декоративный шов из коротких стежков с применением толстых жильных ниток.

24.	Шов крестом.

25.	Шов «быыдаралыы анньыы».

26.	Двойной шов «икки хос быыдара сиик»

Ойуу-дьар^аа сиигэ

1.	Ташалай анньыы (таьгалай сиик).

2.	Суйуохтуу сытыары анньыы.

3.	Уктаалыы анньыы.

4.	Тиэрбэстии анньыы (биэтилэлии анньыы).

Иилэ^эс анньыы (иилэгрс тардыы, иилэ тардыы).

Эрийэ охсуу (эрийэ тардан ылыы).

Синньэлии сиик.

Субурцалыы (субуулуу) анньыы.

Кыбытыылаах сиик.

Харыйалыы анньыы.

Кыламан анньыы, о.д.а.

Г

Виды декоративных швов

Переплетенный шов гладью.

Наклонная гладь косичкой.

Разновидность петельного шва.

Разновидность петельного шва.

Спиралевидный шов.

Петельный шов с частыми воздушными петлями.



7. Шов «синньэлии сиик».

Стебельчатый шов.

Шов со вставкой из толстого цветного сукна.

Шов короткими стежками, выполняемый очень тонкими нитками.

Ии тигиитин арааНа

Хабар^алыы анньыы.

2.	Урайалыы анньыы.

3.	Илим харама анньыы.

4.	Охторо, тыал анньыы.

6.	Кетуекэй ии (кетуекэ).

7.	Сиэл анньыы.


.*• - - -  ” ~ --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

128



8.	Иилэ тардыы.

9.	Туруору иилэ тардыы.

10.	Ынырыа уйата ии.

И. Дьубул^алыы анньыы.

12.	Тураах тарба^а анньыы.

13.	Хатыйа анньыы, о.д.а.

Швы для пришивания тальниковых ободков

1.	Прикрепление ободка вертикальным швом волосяной нитью.

2.	Конусообразный шов.

3.	Шов «ячейка сети».

4.	Косой шов с большим наклоном.

5.	Декоративный скученный шов.

6.	Декоративный скученный шов с промежутками.

7.	Веерный шов.

8.	Декоративный пальчиковый шов.

9.	Широкий пальчиковый шов.

10.	Шов «осиное гнездо».

11.	Ж-образный шов.

12.	Лапчатый шов.

13.	Шов крест-накрест с промежутками.

Дьэ корун1, саха иистэнньэъгэ тейелеех угус сииги билэрин уонна ону барытын танаска,
тириигэ, туулээххэ, туоска, огуруоца, комускэ хайдах аттаран туттарын! Со^он да тойону
со^уоххунуй...

Бу ынахтыы аахпыт сииктэрбит, ии тигиилэрэ, ойуу-дьар^аа анньар ньымалара кураанах
ааттар эрэ буолбатахтар, билигин да байыйар угус отто музейдарга, муннуктарга, торуттэрин
ытыктаан бачча^а диэри ууруна сылдьар дьонтго, отохторго баар таьгайы-сабы, былыргы
комуулэртэн костер малы-салы, ийити-хомуойу ейдеен-дьууллээн сыныйан кердеххе, бааллар.

Бэрт альтах сиик ньыматын быйаарбатым, араайа, аны теннубэт гына суттулэр быйыыла-
ах. ©ссе да мин булбата^ым, билбэтим тейелеех тарбах быыйынан саккыраабыта буолуой?..

Сиик диэн иис терде, кийиэхэ тылын тэьгэ, тылтан сана, кэпсээн тахсар буолла^а дии.
Онон сиик омук материальнай культуратын майын биир силийэ, суду суолталаах баайа буо-
лар. Ити курдук тун былыргыттан сайдан, чэчирээн, олус дирин силистэммит-мутуктаммыт
культурабытын эргэ олох хаалынньана диэн сэнээн, ата^астаан, биир-биир дьуо^а^а тэпсэн,
сутэртээн ийэрбит олус да хомолтолоох. Дьэ уонна бу курдук теруппутун, силиспитин кэрди-
нэ, сарбына олорон хайан чэчириирбит, чэлгийэрбит, сайдарбыт буолла, умнайын ортотуттан
ууммут мае диэн суох...

Ол эрэн бийиги бу кэлин кэмнэ дьэ уйуктан, саха буоларбытын билинэн, тулабытын
керунэн эрэбит дуу диэн санаа кэлэр уйэ^э сырдык эрэли уескэтэр...

Сколько разновидностей швов, вышивок знала, умело использовала при пошиве одежды,
кожаных, меховых и берестяных изделий, создавая узоры из бисера, корольков, серебра
и меди, женщина-саха! Остается только удивляться и восхищаться. Перечисленные мною
виды швов, вышивок не все исчезли с лица земли. Подавляющим большинством их образ-
цов можно полюбоваться в музеях, в частных собраниях, в коллекциях любителей старины,
встречаются они и в вещах из погребений, в жилищах предков — «©тех». Только надо уметь
искать, а находя — разглядеть и понять.

Я не смог определить некоторые виды швов и стежков. Возможно, они утеряны для нас
навсегда. А сколько еще не найденного мною, неизвестного всем нам осталось на тропах
веков? Шов — основа шитья. Как слово рождает предложение, предложение — речь, так и
шов рождает шедевры — творения рук человеческих.

Шов — один из могучих корней древа материальной культуры народа, бесценное его
богатство. Прискорбно, что мы, не понимая всего величия завещанного нам богатейшего
наследства, уходящей в седую глубь веков родной культуры, не придавая им должного зна-
чения, многое теряем, зачастую проходим мимо великих творений, считая их ненужным




,ЖГ>^ 4, ИД1!У: «^

* * *

&

I
.
$
ч"

хламом. И не замечаем того, что рубим сук, на котором сидим. Нет на земле дерева,
растущего со ствола, и не цвести, не зеленеть, не шуметь богатой листвой древу на-
рода, который сам себя лишает живительных корней. Но пробуждающееся самосо-
знание и живой интерес к родным истокам дают светлую надежду на процветание в
грядущих веках...

Саха ону-дьуйуну керуутэ арцаантгы омуктартан тайы-быйа ураты, ол ийин сахалыы
сатаан корбот буолан, бастакы чинчийээччилэр бийигини дьуйуну молтехтук араарал-
лар диэн тумуктээбиттэрэ. Саха ону керуутэ айыл^аны кытта быстыбат ситимнээх.
Тереебут Аар Айылцатыттан силийэ быстыбыт кийи ону хайаан ейдуогрй. ©бугэлэрбит
ону-дьуйуну дьуйуннуур да тыллара билинтги кийиэхэ олошхо тылын курдук ийиллэр.
Дьэ бэрт угустэн а^ыйах холобуру ацалан керуум. Истин1:

урун1, уп-урун1, уут урун1, макан (ма^ан), кытта макан, кылбаа (кылбарак) макан,
муус макан, мунаа макан, хаар макан, аас, аас макан, холборок макан, туонэ макан,
тунал (туналы, тунаа) макан, куруе макан, кер дьацыл, куба макан, сатыы макан, кэрэ-
кэрэ макан, урумэччи макан, уут макан, туус ма^ан, о.д.а.;

сайархай, сарт кутуруга, сырдык сайархай;

ара^ас, алтан ара^ас, сабыдал ара^ас, урук ара^ас, кудэн ара^ас, чумэчи ара^ас,
ыыс ара^ас, уойах ара^ас;

кыйыл, кытархай, тэтэркэй, кыайаан, кыыйар кыйыл, ойох кыйыл, соке, сылгы иигэ,
хаан кыйыл, дьэс кыйыл, аалай кыЬыл, уот кыЬыл, о.д.а;

кутас, дабархай, хардак (хагдак), хагдак кутас, кугдархай, хокор, кует, курук, о.д.а.;

ке^еччер, чээл, чээлэй куех, унаар, унаар куех, тор^о, торгу) куех, хампа куех, хал-
лаан куех, таалай куех, сырдык куех, о.д.а.;

сур, еркеку (елкеку, елеку), борок, буурай, солоку, тиик кехсе, сиэрэй, о.д.а.;

хара, буор хара, ейех хара, хара сур, ыас хара, чох хара, улуйбут хара, хара бараан, о.д.а.



Восприятие игры цвета народом саха отличается от восприятия цвета европейца-
ми. Поэтому первые исследователи культуры саха сделали не совсем лестный для нас
вывод: саха различает ограниченное количество цветов. А на самом деле саха вос-
принимает цвет в тесной связи с Матушкой-природой. Для современного человека
названия-описания цветов звучат как слова олонхо. Приведу несколько примеров из
множества:

белый цвет и его тона: белый, бело-белый, молочно-белый, ослепительно белый,
ледово-белый, небесно-белый, снежно-белый, седой, седая белизна, белизна снежного
широкого поля, синевато-белый, желтовато-белый, игристо-бело-серый цвет, лебеди-
ная белизна, серебристо-белый, мотыльковая белизна;

желтый цвет и его тона: желтый, цвет хвоста сокола-сапсана, светло-желтый, зо-
лотисто-желтый, медно-желтый, темно-желтый, белесовато-желтый, серовато-желтый,
цвета свечи, изжелта-желтый, желтково-желтый;

красный цвет и его тона: красный, красноватый, оранжевый, смугло-красный, цвет
зари, бордовый, кирпично-красный, цвет конской мочи, кроваво-красный, цвет крас-
ной меди, огненно-красный;

коричневый цвет и его тона: коричневый, смолисто-коричневый, светло-коричне-
вый, буро-коричневый, темно-коричневый, серовато-коричневый;

голубой, зеленый цвета и их тона: синий, голубой, зеленый, белесовато-синий, ярко-
зеленый, дымчато-голубой, цвет морской волны, густо-зеленый, цвет травы, цвет хвои,
небесно-голубой, цвет зеленеющей долины, светло-синий;

серый цвет и его тона: серый, пепельно-серый, темно-серый, бурый, желтовато-се-
рый, цвет спинного меха белки;

черный цвет и его тона: черный, землисто-черный, черный с красноватым отливом,
черный с серебристым отливом, смолисто-черный, угольно-черный, грязно-черный,
темно-смуглый.




05УРУ0 АРДАНА (ХОРУОККА, мбКг'УРЭ)

га.

1.

2.

Труьг озуруо.

Уруьг мейуурэ озуруо.

Балык харама (кус харама) озуруо.

Сайархай озуруо.

5.	Ара^ас озуруо.

6.	Дабархай озуруо.

7.	Сылгы иигэ озуруо.

8.	Отон озуруо — хараша кыйыл.

9.	Тэтэркэй озуруо.

10.	Унаар озуруо — сырдык халлаан куозу.

11.

12.

13.

14.

15.

16.

17.

Хампа озуруо — от-мас куе^э.

Тор^о озуруо — буруо обго озуруо.

Улуйбут хара озуруо.

Хара озуруо.

Хорош озуруо.

Миийэр озуруо, селуекэй озуруо.

Сиикэй хоруонжа — сырдык от куе^э, о.д.а.

ВИДЫ БИСЕРА, КОРОЛЬКОВ

1.

2.

Белые корольки из фарфора.

Мелкий белый бисер.

Белый бисер.

Желтый бисер.

5.	Бисер цвета желтка.

6.	Красновато-коричневый бисер.

7.	Прозрачный красновато-коричневый бисер.

8.	Темно-красные корольки.

10.

11.

12.

13.

Оранжевый бисер.

Светло-голубой бисер.

Бисер цвета хвои.

Дымчатый бисер.

Бисер грязновато-черного цвета.

14.	Черный бисер.

15.	Стеклярус.

16.	Мишура.

17.	Зеленовато-прозрачные корольки.
* * *

?

-

-

-

г

6.

8.

9.

хара ке^еччер.

хара сиэр, о.д.а.

Беломордый.

Черный.

Саврасый, светло-гнедой.

Белый.

г
?

6. Макаас (сирэйэ
макаас, о.д.а.

7. Хара, бутэй хара,

8. Сиэр, кутас сиэр,







Аны обугэлэрбит барахсаттар, иитэр суойулэрин тириитин туохха барытыгар
туйаналларын быйыытынан, суойуну-сылгыны хайдах дьуйуннууллэрэй диэн бэрт кы-
ратык сэгэтэн коруоххэйин1:

1.	Эриэн, курун1 эриэн, таллан эриэн, эбир эриэн, курдьугэс эриэн, тоновое эриэн,
кутас эриэн, урун1 эриэн, хара эриэн, о.д.а.

2.	Эбир, эбириэн, куох эбириэн, кыйыл эбириэн, хара эбириэн, хокор эбириэн,
кутас эбириэн, о.д.а.

3.	Саадьа^ай, хара саадьа^ай, кутас саадьа^ай, салбыр^астаах саадьа^ай, курун1
саадьа^ай, урун1 саадьа^ай, курдьугэс саадьа^ай, кэтит саадьа^ай.

4.	Ала, ала саадьа^ай, ала макаас, ала чуогур, ала кутас, ала эбир.

5.	ЧуоГ)ур, чуо$ур хара, куох чуогур, кыйыл чуогур, о.д.а.

макан), хара маьгаас, курук макаас, кутас макаас, кыйыл







9.	Макан, урун1, урумэччи макан, кэрэ макан.

10.	Тура^ас, хара тура^ас, кыйыл тура^ас, хаан тура^ас, тура^ас элэмэс, эйэ тура^ас,
о.д.а.

11.	Улаан, сайыл улаан, макан улаан, сырдык улаан, о.д.а.

12.	Ко^оччор, хара ко^еччор, сырдык ко^еччор, туонэ ке^оччер, о.д.а.

13.	Элэмэс, урук элэмэс, хара элэмэс, куох элэмэс, кутас элэмэс, сайыл элэмэс, кы-
талык элэмэс, о.д.а.

14.	ДьаГ)Ыллаах, дьа^ыллаах сур (сур дьа^ыл), хара дьа^ыллаах, кер дьа^ыллаах,
дьаГ)Ыллаах кэрэ, о.д.а.

15.	Сур, сырдык сур, хара сур, хагдак сур, о.д.а.

16.	Борок, уу борок, дьаГ)Ыллаах борок, куох борок, боронуй, о.д.а.

17.	Ара^ас, чумэчи ара^ас, кудэн ара^ас, сырдык ара^ас, урук ара^ас.

18.	Чаккыр, сиэр чаккыр, чаккыр ара^ас.

19.	Буулуур (булуур), хара буулуур, кыйыл буулуур, куох буулуур, саалыыр-буулуур,
дьэбин буулуур.

20.	Кэрэмэс, кэрэ кэрэмэс.

21.	Хокор, сырдык хокор, о.д.а.

Бу акаардас суойу, сылгы окун араас ылба^ай тылынан-ойунэн ыпсардахтара кэрэ-
тиэн, кийи кулгаа^ар кэрэ ырыа курдук ийиллэр эбээт. Билигин бийиги, аныгы «сай-
дыылаах» сахалар, саныыр санаабытын маннык минньигэстик, имигэстик, хомо^ойдук
уу сахалыы толору этэрбит буоллар, омук быйыытынан тойо эрэ ураты, кэрэ буо-
луох этибитий! Бэйэ тыла, тереебут тылбыт, омук ураты тыла бу материальнай куль-
тураны кытта хайан да быстыспат ситимнээх: кини сайынна^ына сайдар, чэчириир,
кэ^иннэ^инэ — кэхтэр, эстэр...



Теперь приоткроем завесу, скрывающую искусство описания масти животных. Ведь
выделанная шкура животных помогла саха не только выжить, но и пустить глубокие
корни на этой суровой земле.

1.	Пестрый, серо-пестрый, черно-пестрый, бело-пестрый и др.

2.	Покрытый мелкими крапинками, голубовато-серый с крапинками, рыжеватый
крапинками и др.

3.	С полосой особого цвета вдоль хребта.

4.	Белобокий, с белыми полосами поперек туловища.

5.	Чубарый, чалый.
132

-..... .................... 1  '

10.

Г

л

* * *

1



Г

X/

12.

13.

16.

17.

18.

19.

20. Темно-бурый.

21. Соловый, каурый.

Карий, караковый, гнедой, рыжий.
Мышастый, пепельный, буланый.
Сивый.

Пегий.

3*8

14. С большими пятнами на лопатках.



Буланый, серый.

Сивый.

Палевый, рыжий.

Рыжевато-желтый, с прозрачными копытами.

Чалый, буланый.

Вот так, друзья. Даже простое описание масти животных, высказанное искусным слогом,
звучит песней, ласкающей слух. Если бы мы, современные саха, мысли свои умели выражать
такими изысканными, сочными, благозвучными, красивыми словами, то какой самобытной и
яркой ветвью человечества предстали бы перед глазами других народов... Родной язык, род-
ная речь прочно связаны с материальной культурой. Будет процветать материальная культу-
ра, будет процветать и язык.











Тирии, туулээх имитиитэ, таьгастаайына, ентюейунэ былыргы саха оло§ор биир сурун
улэ буолара. Билигин бийиги урдэ суох угус тириини сытытан-ымытан, чороччу хатаран,
ыкка тырыта тыыттаран ый-кун ыйыа^а онюробут а§ай уонна бэйэбит тэйэ таппыт сыана^а
«фирма тирии тана На» диэн тупсаран ааттыы-ааттыы атыылайан умса-тонно туйээхтиибит.
Дьэ билигин биир эмэ боруобаланан коруон ба^алаахха туйалаарай диэн, тириини тугунан
отгнууллэрэй, сымнаталларай диэн быстахтык ахтыаххайьпг.

1.	Уунээйиттэн оггнору ылыы: тиит хатырыга, бэс хатырыга, хатьпг комуруетэ, хатьпг
уойэ, туос хоруота, хатьпг коморе, курунньук, кулун туйа§а, от сибэккитэ, со1ю таас, ыт мун-
на тэллэй, уот субата, сийик талах субата, кыЬыл эмэх, лабыкта, тимэх от (пижма), алтан от,
бурдук соломото, хатьпг чээрэтэ, былыык (сойо) — бу балартан кыйыл, куех, ара^ас, хара,
кутас ентюру ылаллара.

2.	Харамайтан ситимнээх оинор: хаан, хаан ейе^е, унуох кулэ, балык хабара, сымыыт
уойа^а, быар, сылгы хоруончахата, о.д.а.

Тириини тугунан сымнаталларай, о^унуохтуулларай?

Миин хоргуна, анды арыыта, ис сыата, сылгы сыата, сымыыт урушэ, унуох арыыта, балык
арыыта, тар, суорат, айыйбыт уут хойуута, быар, кыыл-суел, сылгы, суейу, таба мэйиилэрэ,
быыбакка, айыйбыт суегэй, е1юх хаайы, сыалыйар быара, о.д.а.





Выделка шкур, меха, кожи, их обработка, покраска были одними из основных видов
занятий наших предков. А сколько шкур скота мы ежегодно выбрасываем как ненужный
хлам, оставляя гнить на свалках свое же богатство, в лучшем случае достающееся бродячим
собакам. Сами же покупаем за большие деньги изделия из «фирменной кожи».

Я приведу несколько примеров крашения кожи. Может, кто захочет попытать удачу в
этом деле.

Чем же красили в старину?

1.	Растительные красители: кора лиственницы, кора сосны, березовая труха, сердцевина
березы, зола бересты, черный березовый уголь, сажа, черный грибной нарост на березе,
мездра тальника, мездра ивы, красная труха, ягель, одуванчик, пижма, солома, березовая
чага, ил. Из перечисленных красителей получали красный, зеленый, желтый, черный и ко-
ричневый цвета.

2.	Красители животного происхождения: кровь, сгусток крови, костная зола, рыбий пу-
зырь, яичный желток, печень, твердое образование черного цвета на кончике конского хвоста.

А чем смягчали шкуры перед обработкой?

Смазкой для выделки шкуры служили жир с наваристого супа, жир турпана, сало же-
ребенка, яичный белок, костный жир, рыбий жир, кисло-молочный продукт (суорат), тар
.Т,	>>.<?	'Г	-С..Т5 »5Ш К •'*?	!

(суорат, прокисший за лето), простокваша, печень, мозг животных, выварка, кислая
сметана, кашица из сгустков крови, печень налима и.т.д.

* * *

Иис-куус улэтин, тубугун ашаардастыы ааттарын эрэ аа^а сатаан баран, согбен, сал-
лан хаалан, саггарар сашабыттан матан, этэр тылым тардан олоробун. Бары бу курдук
кыратык олоро туйуеххэйин1 эрэ, ебугэлэрбит барахсаттар кэпсээннээх кэриэстэрин,
кэрэ кэйиилэрин харахпытыгар ошорон кере, сурэхпитигэр ишэрэ...

...Кемулуек ойох имик-самык сырдыгар тенжейен ыал ийэтэ олороохтуур, эрчим-
нээх со^устук хамсанан, дороххой инжир сабынан чинг-чан1 сиигин анньан тарта^ын
аайы дьудьэх нарын саннын унуохтара хамсыыллара халадаай нону о кестер, ининр
сап тыайа тирдиргээн ийиллэр уонна кунуску куустээх улэттэн илистибит дьиэлээх-
тэр сылбай ууларын утуйан, муннуларын тыайа сурдургуур. Кыра кыыйа уйуктуох
курдук ыныр^аабытыгар, ийэ аргыый а$ай тыайа суох устан тиийэн, сып-сылаас, сып-
сымна$ас илиитинэн биллэ-биллибэт таптайбытыгар, 050 эрэйдээх, уоскуйан налыс
гынаат, салгыы утуйан буккураабытынан барда. Кэлэн урут анньан испит чаппараа$ын
ылан ньилбэгэр ууран сытыаран, еер-ер одуулаан олорор, имэрийбэхтиир, хара^ар дьол
кэмчи кыыма ча^ылыйар, уойун уйугар туох эрэ истин1 санаа оонньоон ылар...

«Былыр ийэм барахсан суктэн кэлэригэр, эбэм кычымын «ийэ ке^уерун» маннык
аспыт этэ, хата, мин да, бэйи, кинини утуктууйубун — олус кэрэтэ бэрт ээ» дии са-
наат, холумтаныттан кырыылаах кемеру ылан, сэрэниин-сэрэнэн биллэ-биллибэт гына
тордоон ойуулаан корде, астынна быйыылаах, эмиэ уеруу, дьол кыыма ча$ылыс гынан
ааста...

Кэмчи дьол, кэмчи уеруу, кун аайы харашаттан харана^а диэри бутэр уйуга кесту-
бэт сындал^аннаах улэ, аас-туор олох, ол быыйыгар кун уотугар ча^ылыс гынар ып-
ыраас таммах курдук кыракый дьолун саха уйэтин тухары сурэ^эр сенуердэн сайыара
сылдьан, он орор онойугар, иистэнэр иийигэр теле биэрэн тайаарара, ол ийин кунун-
дьылын аахсыбакка, кууйун-кудэ^ин харыстаабакка ойуулуура-дьар§аалыыра, симии-
рэ, Кыыс Тангаратын, тапталын, оло$ун ойуор тылынан хойуйара...

Урукку еттугэр дьахталлар дьиэ эргиннээ§и, куннээ^и иийи эрэ со^отогун иис-
тэнэллэрэ, оттон иис на§ыл эбэтэр субэни-аманы эрэйэр буолла^ына, чугас ыалларын,
дьуегэлэрин кытта ынырсан, тумсэн иистэнэр угэстээхтэрэ. Ол кинилэргэ салгымтыа-
лаах биир кудьус тубуктэн сынньалашнарын солбуйара, тыыннара тахсара, уоскуйал-
лара, саппаэырбыт санаалара дьай^арара. Ирэ-хоро сэйэргэйэ, кулэ-уерэ, куннээ^и
сонуну уллэстэ таарыйа иистэнэллэрэ, манна тахсара ырыа-тойук нарына, хомус
дьурулгэнин иэйиитэ, иитиэхтээн сылдьыбыт истин1 санаа, сурэх чып кистэлэ.

Манна бэйэ-бэйэлэриттэн уерэнэллэрэ, билбиттэрин-кербуттэрин, араас ньымала-
рын атастайаллара, бэрсэллэрэ, кыргыттарын эмиэ манна такайаллара, эбэттэн ийэ^э,
ийэттэн кыыска ити абыланнаах кистэлэшнэр, уеруйэхтэр умнуллубат, суппэт гына
бэриллэн ийэллэрэ, биир эмэ иистэнньэгг умная кэбистэ^инэ, атыттар ейдетеллере.
Огуз сылдьан оннук тугэннэргэ дьон уердэ диэн онноо^ор бийиги, мунур эмэйэбитинэн
буору хайа сылдьар бэдиктэр, ке^уйэн, сургэбит кете^уллэн, суурэр-кетер, мэниктиир
буоларбыт. Кер, иис оннук биллибэт дьикти куустээх эбит этэ. Мин ийэм итинник
мустан иистэнии кэнниттэн кехсе кэшээн, сирэйэ-хара^а сырдаан, чэпчээн, муннун ан-
ныгар ибир-сибир ырыалаах сылдьар буолаахтыыра. Бу маннык иистэнии биэс уонус
сылларга диэри сал§анан барбыта, билигин ити хаарыан угэс умнулунна...

Кунду догзотторуом, бу хайан эрэ орто туруу-бараан дойдуга кэмэ кэлэн, куга ку-
туллан, икки-ус суусчэкэ сыллардаа^ыта олох олорон, 050 теретен, саханы сал$аабыт
Саха Дьахтара айан хаалларбыт уран айымньыта кун бугунугэр диэри сырдыгынан сы-
дьаайар, сылаайынан угуттуур, кэрэтинэн сехтерер дьикти куустээх. Бу уйулуччулаах
Кэрэни утары корен туран, кийи хайдах да санаата буолан, куннээ^и кеннеру ты-
лынан эбэтэр уерэх курас тылынан этиэн, ойуулуон табыллыбат. Урдук Айыыларым
миигин то^о олошхойут дуу, тойуксут дуу гына айбатахтара буолла, тейе эрэ уран-
уйан, хомо^ой тылынан Саха Дьахтара барахсан оло^у тустуур улуу кууйун, туохха да
тэшнэммэт уйулуччулаах талаанын хойуйар этиэм!

Всего лишь перечислив способы якутского шитья, я преисполнился чувством восхи-


 1 1 1 11 111

щения и безмерного удивления. Не хватает слов для выражения всех чувств, обуревающих
душу-кут багодарного потомка. Посидим, помолчим, дадим возможность сердцу, бьющемуся
в упоении, впитать прекрасную силу завещанного нам великого наследства. Представим
картину далекого прошлого...

Трещат дрова в очаге. Слабо освещенная скупым светом камелька, сидит, склонившись
над шитьем, мать семейства. Уверенно и привычно протыкает она иглой с жесткой жильной
нитью грубую кожу, ходят ходуном худенькие плечи под платьем-халадаай. Слышен храп
уставших за день домочадцев. Но вот заворочалась в беспокойном сне, захныкала младшая
дочь. Тихо ступая, мать подошла к изголовью дитяти и нежными теплыми руками успокоила,
убаюкала. Уснула крошка. Вернувшись к камельку, женщина положила на колени начатый
чепрак и, поглаживая натруженными ладонями, стала разглядывать узор. Заблестели в глазах
искорки счастья, на уголках губ заиграла улыбка — предвестница сокровенных мыслей.

«Бабушка «ийэ ко$уор» свадебного кычыма моей матери вышила так. Пожалуй, и я сде-
лаю подобный же. Этот узор так великолепен», — подумала она, взяла с холумтан (пред-
печье) уголь и стала чертить им еле заметный узор. Видимо, рисунок получился. Радость
засверкала, засияла, заискрилась в карих глазах...

Изделия, сотворенные теплом души, полетом мысли, впитали скупые мгновения счастья
и радости, ярким лучом солнца сверкнувшие в нескончаемой цепи забот и лишений, в изну-
рительной борьбе за выживание. В красивом, изысканном узоре выплескивалась из сердца
вечная любовь к жизни, к Кыыс Таьгара (к Деве Богине).

Женщина-саха шила в одиночестве только предназначавшуюся для повседневной нос-
ки одежду или рядовую утварь. Шитье нарядного или ритуального платья, трудоемких и
дорогих изделий требовало основательного обдумывания каждой детали, тщательного под-
бора материала, украшений, ниток и швов. Такую кропотливую работу выполняли обыч-

но сообща, общими
занятием женщины
обретали душевное
раздавался веселый

усилиями подруги, соседки, близкие. За тонким, не терпящим спешки
забывали на время о хлопотах монотонной тяжелой повседневности,
спокойствие. За любимым занятием велись неторопливые разговоры,
смех, сияли тихие улыбки, лились нежные песни под ласковые звуки

хомуса. Вобравшие в себя тепло сердечных тайн, полеты прекрасных мечтаний, песни эти
рождали ласкающие взор узоры, истинные шедевры шитья. В такие дни мастерицы учились
друг у друга, обменивались секретами шитья, передавали премудрости древнего искусства
дочерям, внучкам. Я помню, даже мы, малыши-шалуны, чувствуя таинственную силу шитья
(иис-куус), в приподнятом настроении смеялись звонче, веселились задорнее, становились
говорливее. Мать после таких посиделок казалась отдохнувшей, помолодевшей и тихо пела
счастливые песни. Добрая традиция совместного шитья продолжалась вплоть до середины
50-х годов прошлого столетия. А сегодня ее, этой вековой традиции, к сожалению, уже не
существует.

Шедевры, созданные неустанной рукой женщины-саха 200-300 лет назад, по сей день вол-
нуют сердце таинственной, чарующей силой, согревают теплом, излучают свет вечной люб-
ви к жизни. Нельзя описать обыденными словами все величие созданного женщиной-саха.
И почему только Верховные Божества не сотворили меня певцом-тойуксутом или олонхосу-
том-сказителем?! Какими словами, возвышенными, неземными, я бы воспел гений женщи-
ны-саха, ее жизнеутверждающую силу, ее неиссякаемую, самоотверженную любовь...

5*^'



* * *

Ойуу-бичик, ойуу-дьар^аа живописьтан, графикаттан, скульптураттан биир уратылаах:
кинини омос кердеххе тугу чопчу этэрэ, кэпсиирэ тута биллибэтэр да, кийиэхэ (ордук саха
кийитигэр) дьикти суурээн курдук сыыйа киирэн, ейун-санаатын саймаарытар, кутун-сурун
сылаанньытар. Кэрэттэн кэрэ ойууну керен турдаххына, олонтхо доллойуйар дор§ооно, хо-
мус нарын дьурулгэнэ нохтолоох тойон сурэххэр кутулла туйэр ээ, уйу он биир силистэн,
теруттэн ууммут хатьпгнар кудуктар.

Бу улэм хомуллуутутар киэьг Сахам сирин араас хоннохторугар-быттыктарыгар угус кыл
тыынынан сырыылар, харагга§а, тымныыга былдьатыы, билбэт сиргэ-уокка бур^аинас тым-
ныыга суос-со^ото^ун суол ортотугар туран хаалан тойон еле сыйыы, араас етехтерге, кийи
унуоцун ампаардарыгар, чардааттарга хонорго куйэллии, ардыгар бытар^ан тымныыга от-
туллубат музейдарга, сарайдарга улэлээйин курдук быстах мойоллор мэйэйдээннэр уонна
уеруйэгр, сатабыла суох о§о, эдэр сааска са§аламмыт улэ буолан, кыра-кыра ал§астар ойуу-
тугар да, опор да баар буолуохтара, оччо§о бука диэн баалаамаьг. Хаартыска^а туйэриини
.....! 	.. ................. ............... .....I....	...... 

оччоттон бачча^а диэри эрэммэппин, ыраас дьиьгнээх енун толору биэрэр кыа§а суох
уонна итинник араас сырыыларга алдьанан-кээйэнэн ытыс сотуннарыа турда^а дии,
Онон «борону ата§а айатар» дииллэринии, илиибэр-атахпар, икки харахпар эрэнэн
улэлиибин. Хайа уонна саха кийитин «тутан-хабан, амсайан корде^унэ эрэ итэ^эйэр, ас-
тынар» диэн мээнэ^э эппэттэр эбээт. Илиигинэн имэрийэн-томоруйан, эргитэн-урбатан,
иьгэн-тошон, сыныйан кердеххунэ эрэ сурэххэр туйэр, сургун кете^ер, суйуоххун хам-
сатар, доло^ойгор тохтуур... Оттон ойон киирээт да хаартыска^а туйэрэн лайырБатаат,
тайырдьа ыстаннаххына, туох кэлээхтиэй.

Ордон кэлбит угус иис-куус улэлэрин уксулэрэ кэм-кэрдии туолуутуттан, керуу-
харайыы, харыстаайын суоБуттан эргэрэн, ошноре-дьуйуннэрэ олбоорен, кемустэрэ-
ОБУРУОлара тохтон, тириилэрэ-таьгастара тырыттан, эмэБирэн, бурутэ тардан, кийи ха-
рааста, айыйа керер буолбуттар. Ол ийин сагга тигиллэн сандаара сытарын аны кербет
абаккам диэммин, ураты кэрэтин кыайан этиэ, тиэрдиэ суох буоламмын, онун-дьуйунун
саьгардан онхэрдум, токе сыыйата-табата эбитэ буолла, ону эйиги быйаарыаххыт
турда^а.

Утуо-мааны дьонум-сэргэм, ыччаттарыам, ытык кырдьаг>астарыам! На^ыл бэйэлээх-
тик саймаарыччы иистэнэн сыыйа олорор, уйанан, уруйуйдаан ойуу-бичик дьэрэлитэр,
атын да улэ^э-тубуккэ тиритэр-хорутар, тулалыыр дьонтго-сэргэБЭ сырдыгы, кэрэни
ыйа сылдьар кийиэхэ хайан да куйаБан санаа уйаламмат, хара дьай иьгмэт. Дьэ ол
ийин ууммут уйус Улуу Утумэнтгэ саха саха буоларын туйугар кун кемус утаБЫнан
сиэттийигг, уйэлээБи, учугэйи эрэ уескэтищ уксэтитг.

Дьэ билигин олох булунан, отгостон, оллоонноон олорон, ойуубутун-дьарБаабытын
наБылыччы, ымпыктаан-чымпыктаан керуоБун1. Обугэлэрбит барахсаттар алБаабыт
алгыстара туолуохтун: эйиги дьиэбит дьол уйата буолуохтун, утуе баБа санааБыт туо-
луохтун!

Алгыс бака сыаланнын!

Дом!

Узоры-орнаменты в одном отличаются от живописи и графики: хотя с первого раза
трудно понять, о чем они говорят, какие тайны раскрывают, вливаясь в тебя чудесным
потоком, они будоражат ум, нежат душу. Всматриваясь в струящиеся линии, слышишь
величавую песнь-олонхо, проникновенную трель хомуса, нежно наполняющую сердце,
и сливаешься с Вечным, Светлым и Прекрасным...

Прошу также не судить строго за возможные ошибки в описаниях некоторых узо-
ров и цветов. Я начал собирать материал в ранней юности с небольшим багажом жиз-
ненного и исследовательского опыта, навыков и умений. Преград и трудностей в моей
работе было больше, чем достаточно. В каких только уголках республики я не был! Во
время моих одиночных экспедиций, которых никто не поддерживал и не финансиро-
вал, мне приходилось ночевать в заброшенных жилищах предков — ©тех, в надмогиль-
ных амбарах, нередко работал сутками в неотапливаемых зданиях музеев, как-то чуть
не погиб, оставшись зимой один-одинешенек в незнакомой безлюдной местности.

Я никогда не полагался на фотоаппаратуру: во-первых, она не может передать точно
и доподлинно цвет, изображение; во-вторых, техника есть техника, она могла прос-
то-напросто не выдержать всех перипетий моих странствований. Как «волка кормят
ноги», так и я привык надеяться лишь на свои ноги, руки, глаза. Недаром говорят, что
саха поверит, только потрогав, попробовав на вкус. Возьмешь бесценную находку в
руки, проведешь пальцами по ее поверхности, погладишь, внимательно изучишь ма-
лейшие штрихи узора — и вещь заговорит, запоет, поведает самое сокровенное, зас-
тавит трепетать сердце и в легком ознобе биться тело. А много ли испытаешь чувств,
коли вбежишь куда на минутку, пощелкаешь фотоаппаратом да и выбежишь вон...

Под влиянием безжалостного времени и из-за отсутствия надлежащего ухода и хра-
нения многие вещи утратили первозданную красоту: узоры поблекли, цвет потускнел,
кожа изорвалась, бисер осыпался. На ветхие шедевры больно и горько смотреть. Никто
уже не сможет узреть их во всем блеске былого великолепия, и я, в дерзкой надежде
предоставить вам возможность увидеть хотя бы приблизительное их подобие, привел в
альбоме собственные реконструкции некогда запечатленного в рисунках. Вам судить,
насколько они мне удались.

Еще одно я обязан сказать: всех, кто назвал и объяснил термины, встречающиеся




жог. ' л 'лз*

САХА ОЙУУТА-БИЧИГЭ



—





в альбоме, кто сохранил редкие предметы старины, кто был добрым моим советчиком, я не
смог перечислить поименно. Прошу, не посчитайте это за проявление неуважения или не-
благодарности.

Дорогие мои друзья, молодежь и седые почтенные старцы! Того, кто неспешно шьет,
выводит красивейшие узоры на холсте, на ткани, бересте, дереве, вырезает причудливые
орнаменты по серебру и меди, никогда не посетят дурные мысли и не поселится в душе его
злой дух.

Для того, чтобы процветал народ саха в наступившем третьем тысячелетии, нам надо тво-
рить только Доброе, Вечное, Светлое под живительными лучами солнца.

А сейчас усаживайтесь поудобнее, начнем неторопливо, с дотошностью рассматривать
узоры-орнаменты. Да сбудется алгыс-благопожелание наших предков: в доме вашем да посе-
лится счастье, да сбудутся все ваши желания и мечты!

Алгыс бака сыаланнын!


1П

1. Чаппараах. Сукуна, уруьг кемус, оруруо. XIX уйэ 70-с сыллара. Кэнтик. УеБээ Булуу улууБа.
Орто оск. кыраайы уерэтэр музейа. 1974 с. уруБ.

Бу баай чаппараах УеБээ Булуу аатырбыт атыыБыта, баайа Потапов мааны мала. Урун- кемуБу
кутан «кымырдарас», «бултэгир» тордуйалары орустарбыттар. «КыБыл меБуурэ», «отон»,
«муус», «арарас», «тэтэркэй» оруруоларынан аннъыбыттар.

«Ийэ керуертэн»1 орто дойду туерт туБун диэки дьулуБа ууммут лабаалар — уунуу-сайдыы
кэрэБиттэрэ. «Ийэ керуер» Ийэ сиртэн куус-уох ылар силистэрэ диршгник уунэн киирбиттэр.
Чепрак. Сукно, серебро, бисер. 70-е годы XIX в. Кентик. Верхневилюйский улус. Краеведческий
музей средней школы. Рис. 1974 г.

Чепрак принадлежал известнейшему богатому купцу Потапову из Верхневилюйского улуса. Укра-
шен литыми из серебра тордуиа «муравей» («кымырдарас») и выпуклыми бляшками («бултэгир»),
разноцветным бисером

Ветви «ийэ керуер», устремленные к четырем углам света символизируют развитие и процве-
тание. Корни «ийэ керуер» глубоко уходят в Мать-Землю (Ийэ сир), впитывая ее силу и мощь.

1.1. Куруетун лоскуйа. Орто туруу-бараан
дойду уу нуурал олорор урдунэн ургуер ур-
гуйбэтин, аннынан аргыар аргыйбатын диэн
ус хос уруьг кемус куруенэн куейэ анньан кэ-
биспит.

«Кымырдарас», «бултэгир» тордуйа симэхтэ-
ри «муус», «тэтэркэй» оруруоларынан сыы-
йан хайыннаабыт.

Фрагмент окантовки. Обшит тройной се-
ребряной изгородью (куруе), чтобы спокой-
ную жизнь Срединного мира не пронизывала
стужа Верхнего и не обдувал холод Нижнего
миров.

Между украшениями тордуиа «муравей»
(«кымырдарас») и выпуклыми бляшками
(«бултэгир») вышиты ряды из прозрачного и
оранжевого бисера.

1.2. БытырыыЬа. Арыт киистэтэ, сарбын-
ньара дииллэр. вьгнеммут халын' сарыы. Бы-
тырыыстарын атахтарын кыБыл меБуурэ
оруруоларынан куейэн, уруьг кемус «кеьгдей
куегу» симэхтэринэн тиспит. Бу саха киэр-
гэлин быстыспат аргыБа буолбут симэри
уБунуттан-кылгаБыттан керен, арыт «Хо-
роге симэх», «туруйа сотото симэх» диэн
ааттыыллар.

Бахрома. Сделана из плотной крашеной ров-
дуги. Кончики бахромы украшены красной
мишурой и серебряными украшениями «по-
лые трубочки» («кон дои куегу»). Это тра-
диционное украшение в зависимости от его
длины иногда называют «коленчатое укра-
шение» («хорогг симэх»), иногда «журавлиная
голень» («туруйа сотото»).

1 «Ийэ керуер» — название лировидного орнамента,

основного канона шитья мастериц.
САХА ОЙУУТА-БИНИГЭ

2.	Кычым. Сарыы, сукуна, уруьг кемус, оруруо. XIX уйэ I аггаара. Хатырык. Нам улуука. М.К. Аммосов
аат. ХММ. 1972 с. урук.

Суктэр кыыс кычыма. «Ийэ керуерун» оннугар топтал кэрэкитин «сурэх», «буер» ойууну олордубут,
Аал Кудук Мас лабааларын, «тэний-уукаа» диэн алраан, орто хонуу туерт муннугар хайыкыннарбыт.
Манна «улахан», «аччыгый», «бултэгир», «тыггырах» тордуйалар, хорролдьун симэхтэр, муус, хампа,
арарас оруруолар бэрт угустук туттуллубуттар.

Седельные тебеньки. Ровдуга выделанная из шкуры оленя, сукно, серебро, бисер. I пол. XIX в. с. Хаты-
рык. Намский улус. ХММ им М.К. Аммосова. Рис. 1972 г.

Свадебный кычым невесты. Вместо орнамента «ийэ керуер» изображены символы любви — «серд-
це» («сурэх») и «почка» («буер»). Ветви Древа Жизни (Аал Кудук Мас) раскинуты по четырем углам
(сторонам света), благословляя на многочисленное потомство. Использованы украшения — «крупные»
(«улахан»), «мелкие» («аччыгый»), «выпуклые» («бултэгир») тордуйа, тордуйа «ноготь» («тыггырах»),
украшения из олова, прозрачный, зеленый и желтый бисер.

V/ П* А/И'



Гф ЛПЛААЛЛ

ч, , • • Ра,,. л»:. »». •/♦аэадИ'ЛЭЛ'19'1
1Э}ЛаЭЭЭЭ49]ЭЭ1)ЭЭ')Г)«4Э4»9>Ъ4Э»’«»);

А

2.1.	Тас куруе лоскуйа. «Тыггырах» тордуиа, хампа, муус
оруруонан анньыы. Былыр уустар манных уустук тор-
дуйалары «атыырын» тимиртзн охсон, аалан баран, хор-
ролдьунунан, кэлин сибиниэкинэн «сыттыктаан» охсон
такаараллара. Уруьг кемустэрин урумэ курдук тардан
чараакаталларыгар кемус чинээн кытаатар. Ону чох-
хо сэрэнэн кытардаат, тымныы ууга угон сымнаталлар.
Кэлин тордуиа охсор тимирдэрин «сыттыктаабакка»,
«тыкытын», «атыырын» иккиэннэрин тимиртэн оггорор
буолбуттара.

Фрагмент внешней окантовки. Серебряное украшение — тордуйа «ноготь», прозрачный, зеленый би-
сер. Мастера штамповочную опоку (атыыр) выковали из железа, отшлифовав, приделывали «подушку»
(сыттык) из олова, позднее — из свинца. После штамповочные формы стали полностью изготовлять
только из железа (и «атыыр», и «тыкы») и без «подушки».



2.2.	Ыныыр холуна сылдьар аЬадайын дьураата — арарас,
хампа оруруолар, орто «бултэгир» симэх.

Окантовка отверстия для седельной подпруги вышита
желтым, зеленым бисером и украшена «бултэгир» сред-
него размера.



2.3. О^о-уруу, кэнэ§эски кэскил кэрэЬиттэрэ — «оччугуй
керуердэри» хорролдьун симэдинэн, урук кемус бытар-
хай бултзгирдэринэн, арарас оруруонан аспыт. Судургу
«бултэгир» (тегурук), «хаггха» (туерт муннук), «хаггнык»
(ус муннук) ойуута суох симэхтэри киил мае лэкээччи-
гэр, хаппыт хатьигна итинник быкыылаах, килэгир си-

рэйдээх «ойуу охсор» тимиринэн охсон (штампалаан) такаараллар.

Символы процветания будущих поколений — «малые керуер» вышиты желтым бисером, усыпаны
оловянными украшениями и мелкими серебряными «бултэгир». Простые «бултэгир» (круглые), «хаггха»
(квадратные), «хаггнык" (треугольные) украшения без узоров штамповали при помощи железного «ойуу
охсор» (штампа), положив на сухую березовую чурку или на кусок креневого дерева.

гт

гггпгтгг? п



С'.хххххххххЙ’йзЗв.

I

1

г



1


[ГЫ-

К.Й1ИШ ГП Гп1 о хп тгяп'хгтихш гп ггхтпщ!

РлШ‘ЙТ1ТГГГЛТ»Т4ТГЛ

я*»лл

3.	Чаппараах. Сукуна, «тынырах», «ханха», «ханнык», улахан, кыра «бултэгир» у рун' квмус
тордуйаларынан симэммит, араас вннеех одуруоларынан анньььллыбыт улахан баай дьон тик-
тэрэр урун- квмус чаппараахтара. XIX уйэ 60-70-с сыллара. Дьокуускай. Н.А. Левина бас билиитэ.
1993 с. уруй.

Таатта улуу баайдара Оруойуттар тиктэрбит чаппараахтара. Билигин би/шги сере кервр
танаспыт-саппыт, ийиппит-хомуоспут, туос урайабыт — кинилэр онорторон хаалларбыт вй-
двбунньуктэрэ Иркутскайга, Санкт-Петербурга, Дрезденнэ тиийэ тардаммыттара биллэр. Бу
чаппараах тас «аччыгый кедуердэрэ», лойуор от курдук, Сир ийэ кырсынан тэнийин-ууйаан
диэбиттии, сытыары уунэн-сайдан бараллар. Маннык тигии былыр ордук Чурапчы, Уус Алдан,
Таатта эггээр хото сайдыбыт эбит.

Чепрак. Сукно серебряные пластины-тордуйа «тын ырах», «ханха», «ханнык», мелкий «бултэ-
гир», крупный «бултэгир», бисер. 60—70-е годы XIX в. Якутск. Собственность Левиной Н.А. Рис.
1993 г. Серебряный чепрак, который позволяли себе иметь только очень богатые состоятельные
люди.

Чепрак, принадлежавший богатой семье Оросиных из Таттинского улуса. Сделанные по их за-
казу богато украшенная одежда, посуда, ураса из бересты хранятся в музеях Иркутска, Санкт-
Петербурга и Дрездена. «Малый кедуер» этого чепрака вышит наклонным узором, наподобие
стелющейся по земле травы. Символизирует благословение на размножение и процветание в
Срединном мире. Такое шитье особенно было распространено в Чурапчинском, Усть-Алданском
и Таттинском улусах.

'’ПСГГ--



3.1.	Чаппараах тас куруетун лоскуйа. «Ханха»,
«тынырах» урун квмус тордуйалары арарас, тор-
до одуруоларынан быыйаан тикпит. «Ханха» тор-
дуйаны ойодойунан тэйэн, оттон «тынырах» тор-
дуйа уе/гээ, аллараа уобулладаКынан туора мииннэ-
рэ анньан, иниир сабынан ининнэриллэр.

Фрагмент внешней окантовки чепрака. Серебряные
украшения-тордуйа «ханха», «тынырах» чере-
дуются с желтым и зеленым бисерами. «Ханха»
просверлен с боков и пришит жильными нитками,
а «тынырах» швом «через край» прикрепляется
жильной нитью.

3.2.	«Ийэ кедуер» Аал Кудук МаКын чыпчаалын
«кэлтэгэй», «ханнык» тордуйалары аттаран си-
мээбит.

Верхушка Аал Кудук Мас орнамента «ийэ кеду ер»
украшена серебряными тордуйа «кэлтэгэй» и
«ханнык».

3?У*
4.	Чаппараах. Сукуна, урун- кемус, хорролдьун алтан симэхтэр, кустук егге оруруо XIX уйз орт. Дьо
куускай. Ем. Ярославской аат. ХНИКССХГМ. 1972 с. уруТ.

Тас быТыыта-таТаата, «буерун» олордуута барыта сонун. Туерт тус кэрэТиттэрин, Аал Кудук Мас
дирин- с или Тин барытын «ийэлэригэр» майгылыыр гына аспыт, бытырыыстарын алтан «туруйа сото-
то» симэхтэринэн, алтан суутуктэринэн, дабархай меТуурэ оруруоларынан атахтаабыт.

Чепрак. Сукно, серебро, украшения из олова, меди, радужный бисер. Сер. XIX в. Якутск. ЯГОМИКНС
им. Ем. Ярославского. Рис. 1972 г

Необычны форма чепрака и расположение орнамента «буер». Символы четырех сторон света, корни Древа
Жизни (Аал Кудук Мас) повторяют формы «ийэ керуер». Бахрома украшена медными «туруйа сотото»,
«суутук» и бисером цвета древесной смолы.

4.1.	«Буер лоскуйа». Ыыс арарас мекуурэ оруруону хара-
нан ардайдаан, торро оруруонан хайын-наан тигии.

Фрагмент орнамента «почка» («буер»). Желтый бисер укра
шен рядами черного бисера и окантован зеленым бисером

4.2.	Ис куруе лоскуйа. Хорролдьун симэри туертуу хара
оруруонан ардайдаан тигии XVII—XVIII уйэтээри иискэ
угустук кастер угэс.

Фрагмент внутренней изгороди. Оловянное украшение
чередуется с узорами из черного бисера (по 4 бусинки).
Традиционное украшение изделий XVII—XVIII вв.

5.	Чаппараах. Су куна, у рун' кемус, оруруо
XIX уйэ орт. Уус Алдан улууТа. Боророн исто-
рико-этнографическай музейа. 1973 с. уруТ.
Баай-талым ыал маанылаах мала. «Ийэ ке-
руер» бу орто дойду олорун теруттээччи,
тустээччи мессуенэ буолар.

«Ийэ керуер» ийинээри «аччыгый керуердэр» —
ийэ оротун-уруутун туйунан кэпсээн; тас
еттунээри керуердэр аймах-билэ, уруу-хаан
дьон ту Ту на н сэТэн-сэппэн диэн ааттыыллар.
Чепрак. Сукно, серебро, бисер. Сер. XIX в.
Усть-А\данский улус. Борогонский историко-
этнографический музей. Рис. 1973 г.

Принадлежность богатейшего семейства. «Ийэ
керуер» — символ Создателя жизни в Средин
ном мире



Сххтг

1гаГГТТЕГТТТГХТТГХТГГГГПГТГГПТГГХГХГХГГХ1ТтХПХХ1таГГХГГ5Н^^ртГ1,ГП?ХТГХаЭТ»ГГХГ1ТГГТГПГГГаТ
тггггг	'	"	" ‘	‘	'		—•--------------------

11111]

|>________,
6.	Чаппараах. Сарыы, сукуна, урун- кемус, оруруо. XIX уйэ I ан-аара. Кэнтик. Уекээ Булуу улуука.
Орто оск. кыраайы уерэтэр музейа. 1972 с. урук.

Кугас сарыы куенугэр урун: кемус «ийэ керуеру» «муус» оруруонан хайыннаан баран, лабаала-
рын арарас оруруонан сырыкыннарбыт. Ис «аччыгый керуердэри» «торро» оруруонан куукурдэн
биэрбитэ, чаппараах буттуунэ туох эрэ кистэлэни кэпсииргэ дылы.

Чепрак. Ровдуга из оленьей шкуры, сукно, серебро, бисер. I пол. XIX в. Кентик. Верхневилюйский
улус. Краеведческий музей средней школы. Рис. 1972 г.

На ровдуге коричневого цвета «ийэ керуер» вышит серебром и окантован прозрачным бисером,
ветви прострочены желтым бисером. «Малые керуер» выделены зеленым бисером. Орнамент
придает чепраку загадочность, таинственность.

6.1.	Аал Кудук Мас Ийэ сиргэ олус дирин-ник,
киэнник, сараадыччы уунэн киирбит силикэ
бу ийэ уука тереебут дойдутун буоруттан
куус-уох ылан, орто дойдуга чин-ник, тулха-
дыйбат гына туругура турдун диэн кэпсиир.
Аал Кудук Мас глубоко и широко пустил бо-
гатые корни в Мать-Землю, благословляя весь
род процветать и здравствовать в веках.

6.2.	Лабаа лоскуйа. Урун- мекуурэ оруруону
харанан ардайдаан баран, сырдык дабархай
(охра/ оруруонан сырыкыннарбыт.

Фрагмент ветви. Вставленный в белую ми-
шуру черный бисер оторочен бисером цвета
древесной смолы (охры).

хп

СгГитГТП II11 ттг'тППХг: ЙгтГтп" Г « I	'ПХГ1Г1 ТТ1ГППХХХП11 П.Х птп

1ГХХ1 :;г

ш к ххххх:



ЛХХХХХХХДХ^
САХА ОИУУТА-БИЧИГЭ

(XIX уйэтээди оггойуктарга эрэ костер), саха иийин
дьэггкэтик коробу т.

7.2. Аал Кудук Мас чыпчаалын, силийин «биэс харахтаах» харысхал
ойуунан он'орбута сэрэтэр, харыстыыр бэлиэ буолар.

Увенчание кроны и корней Аал Кудук Мас орнаментом-оберегом «биэс
харах» — символ предупреждения опасности, защиты от злых духов.

7. Чаппараах. Сукуна, урун: кемус, кустук
о/го одуруо. XIX уйэ орт. Дьокуускай. Ем. Яро-
славской аат. ХНИКССХГМ. 1970 с. уруй.

Дьэ керугг, хайдахтаах курдук кэрэ айымньы-
ный! Манан симэммит Дьойогой Айыы одотун
уонна иччитин, Урун: Айыы Тойон одотун, ор-
то туруу дойду айанын суолугар ойол-мойол
манаабатын, кэлэр суолугар кэтээбэтин, бу
ийэ ууйун уйун олодун куйадан тыын буулаа-
батын, уоттаах харах уоран кербетун диэн
«биэс харахтаах» харысхал ойуунан эргиччи
аспыт. Аны туран Аал Кудук Мас чыпчаальш
уонна силийин эмиэ кэрэкэ бэйэлээх харысхал
ойууларынан дьэрэлиппит.

Уругг кемуйунэн, одуруонан анньыыны кыт-
та еннеех таггайынан аттаран тигиини
алтыйыннаран симээйин бэрт сэдэх эрээри
хайдах курдук байытарын, кэн-этэрин манна

:-П.Г* - 1 ± ПНП1 ПП1’1 ГП-

Чепрак. Сукно серебро, радужный бисер. Сер. XIX в. Якутск. ЯГОМИКНС им. Ем. Ярославского. Рис.
1970 г.

Какое прекрасное произведение искусства! Окантовка орнаментом «биэс харах» оберегает дитя
Дьейогой Айыы, украшенное этой нарядной попоной, и дитя Урун: Айыы Тойон — хозяина коня от злых
духов, поджидающих на перекрестках путей-дорог, защищает весь род от рокового взгляда огненных
глаз (от сглаза). Крона и корни Аал Кудук Мас также украшены орнаментом-оберегом.

Сочетание узоров из серебра и бисера с аппликацией из цветных тканей встречается очень редко и
только в изделиях XIX в. Такое сочетание обогащает изделие в цветовом и ко позиционном отношении.

7.3. Тас хонууга кэккэлэспит «биэс харахтаах» харысхал ойуутун
тынырах сада бытархай лоскуйдартан аттаран баран, урун: кемус
«хан-нык» тордуйанан толорон кэбиспит.

Орнамент-оберег «биэс харах» во внешнем поле выполнен аппликаци-
ей из цветных лоскутков размером с ноготь и дополнен серебряными
украшениями «ханнык».

я 1! и I и 11! .'2-й!и и г Ш-И12Д» ишцтшшппшми	7.1. Ус хос урун кемус куруе лоскуйа. Бастакытынан, саха

кийитин орто дойдуга олох туйунан биир сурун еидебулэ
маннык: бу орто туруу-бараан дойдуга кэлбит барыта

.  ЛЛ. ’’Л•” Ж- ~ Г Л < 1(УУНЭР уунээйи, тыынар тыыннаах) бас-баттах барбат,
дуде «•* - д д	ДсЛД,	уунэ-тэйиинэ суох ууммэт-саидыбат, кэмэ-кэрдиитэ суох

V	-•	, у у	7 Т Г тэнийбэт-ууйаабат, туох барыта сиэрдээх-туомнаах,

кэмнээх диэн Иккийинэн, саха олодо кытаанада хадыйа
бэрт буолан туохтан барытыттан хаххалана, харыста-
на, куруелэнэ уерэнэн хаалбыт, ол да ийин саха уйэтэ уйаан баччада диэри кэллэдэ.

«Куруе-хайаа», «хахха», «харыс, харысхал» диэн ейдебуллэр олус куускэ, киэггник тардаммыттар.
Фрагмент тройной серебряной изгороди. Во-первых, одно из основных жизненных понятий человека-
саха гласит: все то, что приходит в этот мир (растущее и дышащее), не рождается неограниченно,
не распространяется, не развивается безгранично, все в это:: мире имеет свою меру, свое время. Во-
вторых, суровые, жесткие условия жизни научили саха беречься, защищаться, отгораживаться от
напастей. Потому и сумел он выжить в этих сверхтру дных условиях жизни.

«Изгородь-ограда», «заслон», «оберег» — широко распространенные, глубоко проникшие в сознание саха
понятия.

мн
8.	Кычым. (Эггнеех сарыы, сукуна, оцу-
руо, хорролдьун симэх. XVIII уйэ. Булуу
улууГа. П.Х.Староватов аат. БКМ.
1991 с. уруГ.

Иккикеруер ойуулар силлиГэ, сиэттиГэ
анньыллыбыттара холбоГон дьиэ-уот
тэринэр уоллаах кыыс уйэлэрин туха-
ры арахсыбакка иллээхтик, эйэлээхтик
олордуннар диэн алгыс биир кестуутэ

Бу «ийэ керуердэр» тас быКыылара олус
дьикти. Керуер ойуу былыр ДьеГегей
Айыыны кытта биир теруттээрин
дьэьгкэтик кердерер: ат ба Га уонна
туеГэ. Маннык керуердэр, бэрт сэдэх-
тик да буоллар, Булуу умнайын улуус-
тарыгар кестеллер

Седельные тебеньки. Окрашенная ров-
дуга иэ оленьей шкуры, сукно, бисер,
украшения из олова XVIII в. Вилюйск.
ВКМ им. П.Х.Староватова. Рис 1991 г.

Два орнамента «керуер», вышитые в тесном единении, благословляют жениха и невесту на
долгую совместную супружескую жизнь в любви и согласии.

Удивительна внешняя форма двух «ийэ керуер». Изображенные в форме лошадиной головы и гру-
ди, они ясно показывают тесную связь «керуер» с ДьеГегей Айыы. Такой «керуер», хоть и редко,
но встречается в улусах устья реки Вилюй.

9.	Чаппараах. Сукуна, урук кемус, муус оруруо. XIX уйэ II а!гаара. Дьокуускай. Ем. Ярославской
аат. ХНИКССХГМ. 1974 с. уруГ.

Тую былыр саха боотурдара миинэр миггэлэрин быГымах тугэннэргэ быларайга былдьамматын,
саргы-сатыы хаамтарбатын диэн бэрт кичэллик тимир куйахтыыллара у Ту диэн уГуйээннэргэ
кэпсэнэр. Бу чаппараах тас керунэ былыргы куйах керуггун санатар. Ааттыын да «килэгир
кемус чаппараах» дэнэр. Ханнык да атын ену булкуйбакка, аггаардас «муус» оруруонан ойуу-
лаабыта тимир дьуГунун ессе кууГурдэн биэрэр. Килэгир кемус чаппараах киин, илин этээр

улуустарга угустук костер.

Чепрак. Сукно, серебро, прозрачный бисер. II пол. XIX в. Якутск. ЯГОМИКНС им. Ем. Ярославско- I
го. Рис. 1974 г.	I

Ратники-боотуры, оберегая своих верховых коней от всевозможных напастей войны, боясь
остаться пешими на поле брани, покрывали их железными панцирями, о чем свидетельству-
ют предания седой старины. Форма этого чепрака напоминает латы. Да и название чепрака
«сплошной серебряный» говорит о том же. Использование бесцветного прозрачного бисера уси- >
ливает сходство с железными латами. Чепраки, сплошь покрытые серебром, часто встречают-
ся в центральных и восточных улусах Якутии.	]

:П111Г1ТТТТ?ГХТТ;1>ППГГ1ЛПТ<«ТХТ111ГТи11Т111ДГ1^СТГХГТТ1ГГПТр11ХГ1Г1Т1ХТ7г1Г11ХГГ1ГГГТТТТГГ
!питгиттп хрптгп ппш ггц тгх х-ди птг гп г гп пгт п^ХД1т 1ДПШ1П НТ11х« гтгпг
м

Ем. Ярославского. Рис. 1972 г.

10.	Кычым. Сукуна, оруруо, у рун- кемус,
хордолдьун симэх. XIX уйэ II акаара. Дьо-
куускай. Ем. Ярославской аат. ХНИКССХГМ.
1972 с. уруй.

УескээЬин бэлиэтэ буолар «ус салаалаах
унугэс» ойуунан угуеру содустук кундулээ-
бит. Ол аата «кэлбит ыччаттаах, кэхтибэт
кэскиллээх, кэтит олохтоох кэрэ дьон буо-
лук» диэн эдэр малы алгыыр.

Хордолдьун симэди туттуу сахара тун бы-
лыргыттан баара. Урун кемус дэлэйэ илигинэ
хордолдьун сурун симэх буолара, кэлин урун
кемус тордуйалардыын алтыЬыннаран ти-
гэллэрэ. Онтон салгыы, XVIII уйэ бутуутут-
тэн ыла, кестер керунэ да кэрэ, ыйааКына
да чэпчэки буолан, урун кемус бабыйан бар-
быта.

Г

Седельные тебеньки. Сукно бисер, украшения из серебра и олова. II пол. XIX в. Якутск. ЯГОМИКНС им.

цинги

дата

XX*.

Щедро украшен орнаментом «трехлистный побег» («ус салаалаах унугэс»), символизирующим зарожде-
ние жизни. Это благопожелание молодой семье: «Станьте прекрасной семьей с крепким укладом жизни,
со здоровым многочисленным потомством, с неубывающим счастьем!»

Использование украшений из олова — древняя традиция якутского шитья. Издревле олово было основ-
ным материалом для изготовления украшений, затем его начали сочетать с серебром. С конца XVIII
в. изготовление украшений из серебра стало преобладать, это объясняется как легким весом, так и
благородным видом данного металла.

10.1.	Тас куруе лоскуйа. Харысхал ойуулаах «хан-нык»
тордуйанан симээн баран, урук меБуурэ хоруокканы
туертуу хара оруруонан ардайдаан сунньулээн, дабархай
(сырдык кугас), муус (дьэккир), тор до (дьэккир мутукча
куедэ) оруруоларынан сырыБштнарбыта кыБыл куеккэ
олус кэрэтик кестор.

Фрагмент внешней окантовки-изгороди. Орнамент-оберег
из серебряного украшения «хакнык» и блестящий белый

бисер со вставками из четырех черных бисеринок, отороченный светло-коричневым, прозрачным, зеле-
ным бисером. Орнамент прекрасно смотрится на фоне красного сукна.







10.2.	Ис эргннр лоскуйа. Бэрт дьикти ойуулаах «хакнык»
тордуйа. XIX уйэ сакатыттан ыла уустар тимир
«тыкылаах», «атыырдаах» охсордору (штампалары)
окорор буолбуттара, онон тордуйа быКыыта-тайаата,
ойуута-дьардаата тупсубута.

Фрагмент внутренней окантовки-изгороди. Выполнен се-
ребряными украшениями-тордуйа «хакнык». Очень инте-
ресен уэор «хакнык». С нач. XIX в. ювелиры стали исполь-
зовать штамповочные опоки «самец» («атыыр») и «самка» («тыКы») из железа, что позволило улуч-
шить форму и рисунок украшений.

10.3.	«Ийэ кедуер» ойодос симэдэ. Бу «хой муоЛа» («ба-
раан муойа») диэн ааттаах тук былыргыттан содуруу
теруттэрбит ытыктыыр, сугуруйэр ойуулара. Бараан
урдуку айыылартан биирдэстэрэ буола сылдьыбыта. Ты-
баларга (ураакхай тыбаларга) о до бийигин аракаччыта,
уот, холумтан буолар ытык ойуу. Онон бийиэхэ, сахалар-
га, ол суолтатын сутэрбэккэ сылдьар, харысхал, дурда-
хахха бэлиэтэ буолар.

Боковой декор лировидного орнамента «ийэ кедуер».
Этот орнамент, с незапамятных времен глубоко почита-
емый нашими предками, называется «бараньи рога» («хой
муойа»). Баран был одним из Верховных Божеств. Этот
символ для тувинцев (урангхай тыва) является священным
орнаментом-оберегом детской колыбели, очага. Не потерял
значения и для нас оставаясь символом защиты, оберега.
11.	Чаппараах. Сукуна, кемус, одуруо.
XIX уйэ II аьгаара. Черкеех. Таатта
улуука. ЧПСМ. 1994 с. урук.

Килэгир кемус чаппараах сурун ураты-
лара:

1)	«Ийэ кедуерун» олус улуутутан кер-
деруу (беден' бултэгир тордуйалары-
нан кэккэлэтии).

2)	Ис уонна тас «аччыгый кедуердэрин»
хакан да кэкиллибэт, биир тэт кэк-
кэнэн анньыы.

3)	Куруетун хакан да тулхадыйбат
гына ус хос кэккэнэн чинэтэн анньыы.
Чепрак. Сукно, серебро, бисер. II пол.
XIX в. Черкех. Таттинский улус. ЧМПС.
Рис. 1994 г.

Особенности сплошного серебряного
чепрака:

1)	Величественность «ийэ кедуер». Вышит крупными серебряными тордуйа.

2)	Ненарушаемый прямой ряд внешних и внутренних «малых кедуер».

3)	Обязательная тройная окантовка.

12.	Кычым. вннеех ттгас кырадакы-
нынан аттаран тигии. XIX уйэ II
аггаара. Кэнтик. Уекээ Булуу улуука.
Историко-этнографическай музей.
1992 с. урук.

вннеех таггакынан аттаран тигии
саха дьахтарын иикин биир сурун ке-
рунэ буолбута. Саха «саахымат», «дуо-
бат» тигиини нууччалартан ылыммы-
та уонна, олохтоох хотугу омуктар
туу кырадакыктарынан аттаран ти-
гиилэрин бакылаабыт буолан, еьгнеех
татакы аттарыыга бэрт тургэнник
уерэммитэ. Маннык аттаран суордан
такын, сыттык, орон сабыыларын,
истиэнэ таггакын, кычым, чаппараах,
кэлин иистэнэр массыына, дьаакык са-
быыларын, о.д.а. тигэллэрэ. Бу кычымы

туерт эрэ ену туттан кустук курдук сандаардан, ойуулаан тикпит. Тас хонуутун илим харада
ойуунан эргиччи тикпит, урук кыбытыылаан, урук сабынан «иилэ тардан» одуруо курдук ас-
пыта сурдээх кэрэ керуку биэрэр.

Седельные тебеньки. Лоскутное шитье из кусочков разноцветных тканей. II пол. XIX в. Кентик.
Верхневилюйский улус. Историко-этнографический музей. Рис. 1992 г.

Саха перенял традиции лоскутного шитья («саахымат», «дуобат») у русских и, владея заимство-
ванными у северных народов секретами шитья из кусочков меха, быстро превратил его в один
из основных видов рукоделия.

Из цветных лоскутков шили покрывала, наволочки, коврики, чепраки, седельные тебеньки, поз-
днее стали шить чехлы для швейных машин и т.д. Кычым сшит из лоскутков четырех цветов.
Великолепный узор, изысканное сочетание цветов дали поразительный результат: кычым пе-
реливается радугой. Внешнее поле вышито орнаментом «ячейки сети», окантованным белой
полоской. Петельный шов белых ниток похож на бисерный и придает изделию неповторимо
нарядный вид.

11Х1ци1гл<гтгтг*-’ хихйхги 1*1 плпв^т'т»’
пт х гни йи шйгШкайхп хиххптхттгггт пг
13.	Кычым. Сукуна, хорролдьун симэх, урун
кемус, тордо, муус, сырдык одуруолар.
XVIII уйэ. Дьокуускай. Ем. Ярославской аат.
ХНИКССХГМ. 1992 с. уруГ.

«Ус буердээх кычымы», «ус буердээх чаппа-
раары» былыр уГулуччулаах теруттээх-уус-
таах кийииккэ, улуу баайга аат ааттаан
тигэллэрэ уГу. Ус. Ус сахара угуГу да этэр
буоллара: ус дойду, ус саха, ус кут, ус олох...
Ус «буер», «сурэх» сэргэстэГэн туран, уну-
гэстэрин Урун- Куннэ, Урдук Айыыларга ере
уппуттэрэ саха дьонугар угуГу этэр дирин
ис хоГоонноох айымньы буолар. Бу ус кут:
буор кут, салгын кут, ийэ кут кэрэ Гит. Эбэ-
тэр ийэ, ара, одо арахсыспат куттарын кэп-
сээнэ буолар диэн этэллэр кырдъарастар. Ту-

латын ДьеГегей Айыыттан теруех кордоГюр бэлиэнэн — «сарбынньах», «биэ эмиийэ» ойуунан куруелээн,
таГыттан туох да ку Баран тыыи киирбэтин диэн куейэ аспыта бэйэтэ биир туспа кэпсээн.

Ус кут кэрэГиттэрэ ыраас кирэ-ходо суох кырыска ту Гэн уескээтиннэр, олохсуидуннар диэн тулатын
атын ойуунан толорбокко. ырааГынан хаалларбыттар

Седельные тебеньки. Сукно украшения из олова белый, черный, зеленый, прозрачный, светло-голубой
бисер. Якутск. ЯГОМИКНС им. Ем. Ярославского. Рис. 1992 г.

Седельные тебеньки «кычым с тремя почками» («ус буердээх кычым»), «чепрак с тремя почками» («ус
буердээх чаппараах») изготовлялись только для невесты из благороднейшего рода или для очень бога-
того человека. Три. Число «три» для саха имеет особое значение, глубокий смысл: три мира Вселенной,
три поколения саха, три души, три жизни... О многом говорит свядущему это произведение глубокого
содержания — протянувшие свои побеги к Белому Солнцу (Урун- Кун), к Верховным Божествам (Урдук
Айыыларга) три орнамента «почка» («буор») и «сердце» («сурэх»).

Старики говорили, что это — символ трех душ-кут. При этом орнамент обозначает неразрывную
связь буор кут (земля-душа), ийэ кут (мать-душа) и салгын кут (воздух-душа), а также кровную связь
душ отца, матери и дитяти.

Отдельным повествованием выступает окантовка кычыма. Оберегающая от злых духов изгородь-
куруо вышита орнаментами «сарбынньах» и «биэ эмиийэ» — символами мольбы к ДьеГегей Айыы о
даровании высокой рождаемости-плодовитости.

Нетронутая узором поверхность кычыма символизирует благодатную, чистую почву, где проросли бы
три души (ус кут).

13.1.	Тас куруетун лоскуйа. Сырдык унаар, урун-, хара, беден- урун
меГуурэ одуруоларынан аттаран анньыы XVIII уйэ ортотугар диэри кэл-
бит кэГиллибэт угэс эбит. Маннык одуруолары нууччалар кэлиэхтэрин
быдан инниттэн туттубуттара биллэр, археологической хаГыыларга
угустук кеГуннэ. Саха кэлбит суолун тута умнан буелуу охсубатада бил-
лэр, илин, содуруу дойдулары кытта ситим, сыккыстаан да буоллар, син
баар эбит. ХаГыылартан булуллубут танаГы-сабы туттар тэриллэри
чинчийэн керуугэ ити дьэнкэтик кестер.

Фрагмент внешней окантовки-изгороди. Сочетание светло-синего, бело-
го, черного и крупного блестящего бисера было ненарушаемой традицией

до середины XVIII в. Таким бисером саха украшали свою одежду задолго до прихода русских — в резуль-
тате археологических раскопок найдено много изделий с подобными бусинками. Это говорит о том,
что саха поддерживали связь со странами Востока и Юга, что не сразу забыли тот многострадальный
путь, который прошли в поисках земли обетованной.

13.2.	«Буерун», «сурэдин» дьербете - Айыы сыдьаайа. Уунуу, уескээГин,
урдуккэ, сырдыкка талаГыы кэрэГитэ. Тордо, муус, хара одуруоларынан
аспыт.

Ойуу сунньуп беден урун меГуурэ одуруону эбэтэр хордолдьун симэди
туерт эбэтэр икки хара одуруоларынан ардайдаан анньыы XVII—XVIII
уйэлэргэ Саха сиригэр киэнник тэнийбит угэс эбит.

Орнаменты «почка» («буер») и «сердце» («сурэх») символизируют «Айыы
сыдьаайа» («лучезарный свет Божеств»). Символ роста, развития, стрем-
ления к свету. Зеленый, прозрачный, черный бисер.

Традиция украшения основы орнамента крупным блестящим бисером белого цвета или оловянными
пластинами, перемежая их двумя или четырьмя бусинками черного бисера, была широко распростра-

нена в XVII — XVIII вв.
14.	Кычым. Сукуна, уруьг кемус, хор-
долдьун, о дуру о. XIX уйэ I анаара.
Дьокуускай. Ем. Ярославской аат.
ХНИКССХГМ. 1973 с. урук.

Олус баай ис хокоонноох «ус буердээх»
кычым. Аал Кудук Мас хайдах курдук
силигилээн, чэчирээн, ере уунэн тахсы-
бытый. Бу айымньыга ере ууммут уну-
гэстэр силистэрэ (атахтара) ийэлээх
ада илиилэригэр уктэнэн, онтон куус-
уох ылан, уеЛэ тардыкан, чэчирээн эрэ-
рин кередут. Саха ойуута барита олох
курдук бэйэ-бэйэтиттэн сиэттикэн,
силистэнэн, тардыкан, чуьгура суох
уунэ-сайда турар айылгылаах уонна
наар такырдьа диэки, киэьгьгэ-куоьгьга,
кеьгулгэ, сырдыкка тала кар, икигэр суу-
ланан, бутэн-окон хаалбат. Дьэ уонна
чин-чан1 гына куруелэнэн-хакааланан, хаххаланан кэбикэр.

Седельные тебеньки. Сукно, серебро, олово, бисер. I пол. XIX в. Якутск. ЯГОМИКНС им. Ем. Яро-
славского. Рис. 1973 г.

Содержание кычыма «ус буердээх» имеет глубокий смысл. Величаво, в полную мощь расцвета
жизнетворящих сил разросся, раскинул могучие ветви Аал Кудук Мас. Стремятся к свету, к
высоте молодые, сильные его побеги. Так и в жизни все взаимосвязано, взаимообусловлено, но
в орнаменте саха одно вытекает из другого, стремится к вольному простору, живительному
свету, не замыкается в тупике, не растворяется в самом себе, в то же время не забывая прочно
оградиться от недоброго дыхания злых сил.

14.1.	Тас куруе лоскуйа. Тогурук тордуйа симэди
муус одуруонан сырыкыннарбыт.

Фрагмент внешней окантовки-изгороди. Круглые плас-
тины-тордуйа прострочены прозрачным бисером.

14.2.	«Буер ойуу» лоскуйа. Бу бэрт сэдэхтик
кестер харана унаар одуруонан хордолдьун симэди
хайыннаабыт.

Фрагмент орнамента «буер». Оловянные пластины
обведены очень редко встречающимся темно-си-
ним бисером.

15.	Чаппараах. Оннеех танакынан аттарыы. XX
уйэ соната. Таатта улуука. Чымнаайы орто оск.
ГД.Бэстиинэп-Бэс Дьараакын аат. «Додордокуу»
музейа. 1993 с. урук.

Бу А.Е.Кулаковскай-Оксекулээх влексей чаппараада.
Уйаара-кэйээрэ биллибэт Саха сирин биир гына
айанныырга ананан, беде-тада, чэпчэки, сымнадас
гына тигиллибит. «Эндирэ-дэбдирэ суох айаны
айаннаатын, очура-чочура суох олоду олордун»
диэн алдаан, харыстаан кыкыл урунг, хара тордо
(мутукча куедэ/ еннеех кырадакынынан аттаран
«илим харада», «харысхал» ойуулары аспыт, дэлэй-
холой танакынан аттаран тикпит.

Чепрак. Лоскутное шитье из кусочков цветных
тканей. Нач. XX в. Чимнай. Таттинский улус.
Музей средней школы «Дружба» им. ГД. Бясти-
нова-Бэс Дьараакын. Рис. 1993 г.

Чепрак принадлежал А.Е.Кулаковскому-вксекулээх влексей. Удобный, прочный и легкий чепрак
был немым свидетелем долгих странствований хозяина по необъят/ым просторам Земли олонхо.

Орнаменты «ячейки сети» («илим харада»), «защита-оберег» («харысхал») из лоскутков красной,

белой, черной и зеленой тканей благословляют на путешествие по дорогам без колдобин и уха-
бов, на счастливую жизнь без ударов и потрясений.
16.	Кычым. (Эннеех таьгайы аттарыы. XIX уйэ II
аггаара. Нам улууйа. Уран тарбахтаах иистэнньэгг
В.П. Азарова бас билиитэ. 1994 с. уруй.

Саха дьахтара аттаран тигиитин биир саамай ур-
дук чыпчаала. Улуу иистэнньэгг баара-суода туерт
эрэ еггунэн маннык кэрэ айььмньыны айбыт. Кини
кийи тьигырадынаадар кыра, аата-ахса суохлоскуй-
дары иьгиир сабынан уругг кыбытыылаан (кеннеру
да буолбатах) билиггьги массыына сиигинээдэр ик-

ки тегу л кыра

хаамыылаах сиигинэн бытыгыратан

тикпит. Саха дьахтара кэрэни, уйэлээди айар ба-
дата итинник улахан!

Седельные тебеньки. Лоскутное шитье из цветной
ткани. II пол. XIX в. Намский улус. Собственность
мастерицы В П. Азаровой. Рис. 1994 г.

Кычым — шедевр искусства шитья. Используя толь-
ко четыре цвета, чудо-швея сумела создать пре-
красное произведение.

Лоскутки ткани размером меньше ногтя взросло-
го человека соединила тонкими жильными нитками

мельчайшим швом (в два раза короче обычного шага швейной машины). Лоскутки рельефно подчеркну-
ты белой вставкой. Великое стремление Женщины-саха создавать прекрасное, вечное сотворило этот
чудо-кычым.

17.	Чаппараах. Нггнеех таьгайынан аттарыы, еьгнеех сабьшан анньыы. XIX уйэ бут. Дьокуускай. Ем. Яро-
славской аат. ХНИКССХГМ. 1972 с. уруй.

«Сирэ», «хонуута» дэлэй-холой така Гынан аттарыллан, быйыытатайаата, егге-дьуйунэ, ойуута-би-
чигэ барыта ерегойу, уерууну-кетууну кэпсиир гына тигиллибит. Маннык кычымнар, чаппараахтар
ааспыт уйэ саггатыттан садалаан киин уонна Булуу ерус умнайын улуустарыгар элбэхтик тигиллэ
сылдьыбыттар. Кэлин икки керу ту тэггинэн аттаран туттуу сэдэх. «Ортоку кедуер» ойуутун тула-
лыыр арадас еггнеех туерт муннуктаах аттайыктар — харысхал (хахха) бэлиэлэрэ. Ол аата бу суктэр
кыыс теруттуу барар ийэтин ууйа очурга одустарбакка, тэхтиргэ тэптэрбэккэ, быр-бааччы, нус-хас
тэнийдин-ууйаатын диэн алгыс ойуута буолар. Ол ийин ус хос куруенэн эргитиллибит.

Чепрак. Лоскутное шитье из разноцветных кусочков тканей. Вышивка цветными нитками Кон. XIX в.
Якутск. ЯГОМИКНС им. Ем. Ярославского. Гис 1972 г.

Чепрак сшит из больших лоскутков добротных тканей разного цвета. Форма, расцветка, орнамент пе-
редают торжество радости жизни. Подобные кычымы и чепраки были широко распространены в цен-
тральных и Вилюйских улусах в начале XIX в. Позднее сочетание лоскутного шитья и вышивки цвет-
ными нитками встречается редко. Четырехугольные вставки желтого цвета, окаймляющие орнамент
«ортоку кодуор» — оберегающие знаки. Орнамент благословляет материнский род, основоположницей
которого должна стать невеста (владелица чепрака), на процветание, благополучие и счастливое раз-
множение. Чепрак окантован тройной изгородью-куруо.

<

юж
18.	Чаппараах. вннеех тан-ас, вннеех сап, алтан куеду симэх, сарыы. XIX уйэ II анаара. Булуу
улуука. П.Х.Староватов аат. БКМ. 1991 с. урук.

Угус ньыманы бакылаабыт, элбэх сыратын-сылбатын биэрбит улахан иистэнньэн улэтэ.
Бастакытынан, тас куруетэ: туос икит иитин тигиитигэр «иилэ тардыы» диэн ньыма баар,
ону утугуннэрэн урун- сабынан иилэ тардан тикпит. Иккикинэн, «ийэ ко гу оруи» кыкыл кемус
мекуурэ сабынан «туруору мииннэрэ» анньан, сырдык унаар куех сабынан «таналайдыы»,
«харыйалыы» анньан хардары-таары сыыйбыта енун мунутуурдук тупсарбыт. Усукунэн, ку-
руелэрин укун дьураа танастарынан урун кыбытыылаан тикпитэ кустук курдук дьэрэлийэн
кестер. Тигэр сииктэрин уларытан енун араастаан оонньоппута кикини сехтерер.

Чепрак. Лоскутное шитье из кусочков цветных тканей, вышивка цветными нитками, украшения-
куегу из меди, ровдуга из оленьей шкуры. IIпол. XIX в. Вилюйский улус. ВКМ им. П.Х.Староватова.
Рис. 1991 г.

Чепрак — творение рук искусной мастерицы, владеющей секретами изысканного шитья. Внеш-
няя изгородь-куруо вышита спиралевидным швом (иилэ тардыы), встречающимся в украшении
берестяных изделий.

Орнамент «ийэ когуер» вышит золотыми нитками вертикальным швом «через край» («миин-
нэрэ анньыы») и оторочен вышивкой голубыми нитками с попеременным использованием швов
«нёбо» («таналай») и «елочка» («харыйалыы»). Расцветка получилась великолепная.

Окантовка изгородей-куруе со вставкой из длинной полоски белой ткани подчеркивает радужную
красоту узора. Поражает мастерское использование различных швов, изменяющих игру цветов.

19.	Чаппараах. Сукуна, еннеех сап.
XIX уйэ бут. Дьокуускай. Ем. Ярослав-
ской аат. ХНИКССХГМ. 1971 с. урук.

Бу ойуунан ийэтэ суктэр кыыкын,
«буер» икигэр сурдээх элбэх «аччыгый
кегуердэри» ойуулаан, элбэх огуолон-
уруулан, Аал Кудук Макын чэчирии-
чэлгийэ турдун диэн, оттон такыгар
ол о^олорун бэйэлэрэ улаатан ыал-дьон
буолан, орто дойдуга хоту-содуруу,
илин-аргуаа, уекэ-аллара тэнийдиннэр-
уукаатыннар диэн ал^аабыт.

Чепрак. Сукно, цветные нитки. Кон.
XIX в. Якутск. ЯГОМИКНС им. Ем. Яро-
славского. Рис. 1971 г.

В орнаменте «почка» («буер») распо-
ложено множество «малых кегуер»,
богатые ветви Аал Кудук Мас устремились к четырем углам (сторонам света). Мать благопо-
желала своей дочери многочисленного потомства, процветания, благополучия.

ис

IГТТХШГ

хгахгххп гххххтгт гаг
тпп'гггтт т и; лил
20.	Кычым. Сукуна, ен-неех сап. XIX уйэ санлата. Булуу улууйа. П.Х. Староватов аат. БКМ. 1991 с. уруй.
Бу кычымы, айымньытын курдук, баай-талым, уйун-киэн- ейдеех-санаалаах, кэпсэтинньэгг, ырыалаах-
тойуктаах улахан мал ийэтэ аспыт эбит диэн сылыктыыбын. Омос кердеххе, бу ойуу, «чэчинньиэр-
дэрбин тыалтан-куустан, ардахтан-сирдэхтэн, о ту рук куйаастан, бытардан тымныыттан, куйадан
тыынтан харыстаатарбын, аран-аччылаатарбьш» диэбиттии, чаран- ортотугар уунэн чэчирии турар
Ийэ хатыны санатар. Ортоку «сурэхтэн», дирин-ник ууммут силистэн, Сир ийэттэн куус ылан (ол
ийин куенэ хара ен-неех) уейэ Урун- Кун-н-э, сырдыкка тардыспыт сэбирдэхтэригэр биэрэн олох мун-ура
суох сайда турарын кердерер. Бу «сэбирдэхтэр», «эрбэхтээх эрэдэйиннэр», «ус салаалаах унугэстэр»,
«сибэккилэр» бийиги киирбэт куннээх, кэрээбэт кэдэлээх итии сиртэн-дойдуттан тардыылаахпытын
кэрэйилии, уунууну-сайдыыны, уескээйини уруйдуу-айхаллыы, алгыы турдахтара...

Седельные тебеньки. Сукно, вышивка цветными нитками. Нач. XIXв. Вилюйский улус. ВКМ им. П.Х.Ста-
роватова. Рис. 1991 г.

Такое великолепие могла создать, я предполагаю, мудрейшая, умнейшая, добрейшая женщина, певу-
нья, мать большой и дружной семьи. На первый взгляд, орнаментика кычыма напоминает роскошную
Мать-березу, оберегающую молодую поросль от недоброго дыхания злых духов, заслоняющую ее собою
от холодных ветров, от палящих лучей солнца, от лютой стужи. Глубоко уходящими вглубь корнями
впитывает силу, мощь Матушки-Земли и устремляет могучие ветви к свету, к Солнцу. Эти «листья»
(«сэбирдэхтэр»), завитки «большой палец» («эрбэхтээх эрэдэйиннэр»), «трехлистные побеги» («ус са-
лаалаах унугэстэр») повествуют о стране незаходящего солнца, не перестающих куковать кукушек,
где жили наши далекие предки, воспевают процветание, развитие урангхай-саха.

21.	Чаппараах. Сукуна, ен-неех сап. XIX уйэ 70-с сыллара. Ытык Куел. Таатта улууйа. ЫККМ. Е.Н. Сив-
цева бэлэдэ. 1990 с. уруй.

Уейэ, сырдык унаар халлаан хаттыгастара — Урдуку Айыылар олорор сирдэрэ Ардайыттан тэйииннээх
Айыы аймада, кехсуттэн тэйииннээх Кун улууйун дьоно кинилэртэн кердейер, уггэр-суктэр аналбыт.
Ол ийин унаар куех ен- сахада биир ытык ен- буолар
Одуруонан анньыы угэстэрэ, дьуйуннэрэ, ойуутун ис хойооно кэлин ен’неех сапка кэйиллибэккэ
ту ту Буллу бут эбит.

Саха оку керуутун биир уратыта манна дьэнкэтик кестер. Кугас опту кытта сырдык унаар
ону саха дьахтара керуехтэн кэрэтик аттаран туттар.

Аны «ийэ кедуеру», куруену иккилии хос дьураанан анньан кинилэр улууларын, суолталарын ере
биэрэн кердербут. Аал Кудук Мас кырдьык да диршг силистэнэн, сараадыйар лабааланан, сэбир-
дэхтэнэн, урук унугэстэринэн угуерутук симэнэн илэ бэйэтинэн турар.

Чепрак. Сукно, цветные нитки. 70-е годы XIX в. Ытык-Кюель. Таттинский улус. ЫККМ. Дар
музею Е.Н. Сивцевой. Рис. 1990 г.

На светлых ярусах синего неба живут Верховные Божества — Айыы. Священный долг двуногих
рода айыы, имеющих за хребтами поводья доброй думы, за спиной поводья оберегающей мысли,
поклоняться этим Божествам, и потому светло-синий цвет является для урангхай-саха свя-
щенным.

Традиции вышивки цветным бисером, сочетание цветов, узор без изменений перешли в вышивку
цветными нитками.

Чепрак отображает особенности цветовосприятия саха. Двойные ряды вышивки, окаймляющие
орнамент «ийэ кедуер» и «изгороди-куруе» (окантовки), подчеркивают их высокое предназначе-
ние. Величие Аал Кудук Мас передано глубокими корнями, богато украшенной белыми побегами
раскидистой кроной.

3
О

О

й.

с.
т
С

с
а

&>



22.	Чаппараах. Сукуна, екнеех сап. XIX уйэ II акаара. Танда. Уус Алдан улууйа. ТИРМ. 1974 с.
уруй.

Эмиэ сырдык унаар куох сабынан куеннэнэн айыллыбыт айымньы. «Ийэ кедуер» эрэдэйинин
икки салаа гына эрийэн ууннэрбитэ олус сонуннук кестер, сылаас дойду дьикти уунээйитин
санатар.

Туорайдаах кедуер, сэдэхтик да буоллар, киин улуустарга кестутэлиир. Хайдах эрэ Аар бадады
санатарга дылы. «Туора» («туорай») диэн сахада содуруу ебугэлэрбитин кытта кэлбит ейдебул,
кириэс ейдебулэ уескуен выдан инниттэн баара ойууга-бичиккэ кестер уонна харысхал, хахха,
кемускэл буолар эбит. Саха дьахтара маанылаах а Кын — арыытын чыбычахха, туос тымтайга
толору таптайан баран туора сотор, туос хаппадын сурун ойуута эмиэ туора буолар. Маллаах
ийит хаппадын ойуутун сунньэ — туора. Туос ура Кода эмиэ бэрт угустук ойууланар.

Чепрак. Сукно, вышивка цветными нитками. II пол. XIX в. Танда. Усть Алданский улус. ТИРМ.
Рис. 1974 г.

Преобладает вышивка светло-голубыми нитками. Оригинально смотрится орнамент «ийэ
кедуер», распустившийся двумя виты ни побегами и напоминающий экзотическое растение теп-
лой страны

«Ийэ кедуер» с перекладиной «туора» редко, но встречается в центральных улусах. Напоминает
Священный столб (Аар бадах) Орнамент «туора» («туорай») достался саха в наследство от
далеких предков, живших на юге. Этот знак, оберегающий от злых духов, от недобрых помыс-
лов, появился задолго до знака «крест» — на крышках шкатулок для принадлежностей шитья, на
крышках посуды из бересты и в украшении берестяной урасы. Женщина-саха, наполнив чабычах
желтой благодатью — маслом, рисует знак «туора», предупреждая опасность его порчи.
3 Саха ойуутабичигэ

24. Кычым. Сарыы, таба сыггаарын туутэ, ен-неех сап, ин-аир сап. Черкеех. Таатта улуука. ЧПСМ.
1989 с. урук.

Хотугу олохтоохтор тут былыргыттан туттар биир кэрэ ньымалара — таба бытыгынан синньэлээкин
саха иикигэр киириитин керерут. Бу аата урун- тууну, кылы сыыйан баран, олус синньигэс гына
сыыйыллыбыт ин-иир утакынынан баттата тигии, ойуу дьураатын батыка ис еттун харагга гына

23. Кычым. Сукуна, ен-неех сап, хорролдьун симэх. XIX уйэ. Дьокуускай. Ем. Ярославской аат.
ХНИКССХГМ. 1973 с. урук.

XIX уйэтээри саха иикин биир чарылхай айымньыта. Омос кердеххе, алтан от ере анньыбыт, араас
сибэкки силигилии сиппит алаакын санатар, оннук сырдык, сылаас ен-унэн аттарыллан тигиллибит.
Ус эрэ — ыыс-арарас, дабархай, солон-у — ен-у наардаан маннык остуоруйа ен-унэн кулумнуур гына
айарга дьин-нээх сатабыл, сылаас сурэх, еркен ей наада.

Ортоку «буерун» «сылыта» ту кэн баран, тас керуердэрин «сойутан», онтон тас хонуутун, куруелэрин
«умотан» биэртэ — ен-у аттарыы биир чыпчаала.

Седельные тебеньки. Сукно, вышивка цветными нитками, украшения из олова. XIX в. Якутск.
ЯГОМИКНС им. Ем. Ярославского. Рис. 1973 г

Кычым — яркое произведение высокого искусства шитья XIX века. Вышитый нитками теплого, светло-
го цвета кычым напоминает цветущую, благоухающую поляну. Для того чтобы создать такое сказоч-
ное великолепие, используя сочетание только трех цветов: оранжевого, желтого, зеленовато-желтого
— необходимы виртуозное мастерство, чуткое сердце и дерзновенный полет ума.

«Тепло» среднего орнамента «почка» («буер»), «прохлада» внешних «керуер» и «жар» внешнего поля,
окантовки — вершина искусства цветосочетания.
еггнууллэр эбэтэр бу кыым курдук еннеех сабынан толороллор. Ийэ сиртэн дирин- силистээх,
баай теруттээх, урдук мэнэ халлаан-н-а дьулуспут, ус кут бикиктэрэ ыйаммыт Аал Кудук Мас-
тар сэргэстэкэ уунэн силигилээн тураллар. Харыс тыал хаарыйбатын, курас тыал кууспатын
диэн харысхал ойуунан хайын- охсубут. Тулатын «биэ эмиийэ», «сарбыннъах» дэнэр ойууларынан
куйадан тыын киирбэтин, ымсыы харах кербетун диэн харыстаан кэбиспит.

Седельные тебеньки. Ровдуга из оленьей шкуры, подшейный волос оленя (белые усы), вышивка и
шитье цветными жильными нитками. Черкех. Таттинский улус. ЧМПС 1989 г.

Прекрасный вид вышивки, созданный северными народами в незапамятные времена и перенятый
саха, использован в украшении кычыма. Техника выполнения вышивки «синньэлээкин»: на белый
волос (белые усы) накладывается тонкими жильными нитками придавливающий шов. Он идет
по контуру орнамента, внутреннюю сторону которого окрашивают в темный цвет или выши-
вают нитками цвета искры

Три Аал Кудук Мас, где в колыбельках покоятся три души-кут, мощно разрослись, устремив
богатые кроны к высокому небу, пустив могучие корни в Мать-Землю. Окантованы орнаментом-
оберегом, защищающим от жесткого дыхания холодного ветра, от жгучего дыхания студеного
ветра. Изгородь-куруе вышита орнаментами «биэ эмиийэ», «сарбынньах», оберегающими от
проникновения злых духов, от недоброго взгляда жадных завистливых глаз

25.	Чаппараах. Сукуна, еннеех сап, урун- кемус, кыкыл кемус мекуурэ саптар. XIX уйэ II аггаара.
Дьокуускай. Ем Ярославской аат. ХНИКССХГМ. 1973 с. урук.

Улахан баайдар былыр улуу иистэнньэн-нэри хамнаска иистэннэрэллэрэ уку диэн кэпсэнэр. Бу
чаппараацы тикпит иистэнньэн- олортон биирдэстэрэ буолуо, кеннеру кики ылла да маннык
айыан табыллыбат. Ааттара да биллибэт укулуччулаах иистэнньэн-нэр тарбахтарын талаана
таарыйбыт оггокуктара эрэ ордон, кинилэри сецуу, кинилэринэн киэн туттуу кыымын бикиги
сурэхпитигэр садар...

Тас хонуута — сибэкки толооно, эрэдэкин ойуулар быыстарынан остуоруиа сибэккилэрэ кебуер
курдук тэлгэммиттэр. Орто хонуутун урун- кемус мекуурэнэн, «ийэ кег>уерун» кыйыл кемус
мекуурэнэн хайын-наан, урун- кемус мекуурэнэн аспыта олон-хо атын кычымын, чаппараа^ын
ойуулаабыт курдук.

Чепрак. Сукно, вышивка цветными нитками, серебряная и золотая мишура. II пол. XIX в. Якутск.
ЯГОМИКНС им. Ем. Ярославского. Рис. 1973 г.

Из преданий известно, что богатые люди за приличную плату нанимали больших мастериц ши-
тья. Создатель этого чепрака, несомненно, из их числа. Сотворить такое великолепие может
только большая искусница. Изысканные изделия, впитавшие тепло пальцев, вдохновение души,
полет мечты неизвестных мастериц, рождают искры восхищения, гордости и преклонения в
сердцах благодарных потомков.

Внешнее поле — долина сказочно-прекрасных цветов, стелющихся между роскошными завитуш-
ками. Среднее поле вышито серебряной мишурой, «ийэ кегууер» тоже и окаймлен золотой мишу-
рой. Под таким роскошным чепраком легко представить даже крылатого коня из олонхо.
ГГТТТТТТИ

26.	Дэпсэ (лэпсэ). Тирии, сарыы бууруктээх. XX уйэ
саната. Уолба. Таатта улуука. Орто оск. кыраайы
уерэтэр музейа. 1990 с. урук.

Ыраах-чугас айанныырга, улахан урууга, малаакын-
на эрэ туттуллар гына олус киэргэтэн тигэллэр.
Бу сайынны эбэтэр эрдэтээгггги кукунну ньи-
рэй кыбыас туулээх тириититтэн тигиллибит
ыныыр сабыыта. Дэпсэни (мааныга ананан тигил-
либит буолладына) ытык-мааны ыалдьыкка тэл-
гииллэр эбит, веке аас тэллэх (аас майах тэллэх)
суох буолладына, олорорго анаан.

Наседелье. Окантовано ровдугой из оленьей шкуры.
Нач. XX в. Таттинский улус. Краеведческий музей
Уолбинской средней школы. Рис. 1990 г.

Называют иногда «лэпсэ». Сшитое из короткошер-
стяной шкуры теленка седельное покрывало для
ближних и дальних поездок Для больших же празд-
неств и свадеб шьют очень нарядное лэпсз. Такое
дэпсэ также служили сиденьем для особо почетных,
уважаемых гостей, если не оказывалось под рукой
«аас майах тэллэх»

27.	Дэпсэ. Туулээх тирии, сукуна, урун кемус,
одуруо. XIX уйэ. Дьокуускай. Ем. Ярославской аат.
ХНИКССХГМ. 1975 с. урук.

Тун былыр ыныыр сабыытын (дэпсэни) кыыл ти-
риититтэн (холобур, экэ, сиэгэн) эбэтэр урун
сылгы бакын тириититтэн оностоллоро уку. Ол
угэс бу хойукка диэри кэкиллибэккэ кэлбит. Урун
сылгы бакын тириититтэн танан баран, харах-
тарын оннун одуруолаах танакынан окуордуу саба
тикпит. Ус айан аартыгын кэрэкиттэрин еннеех
танакынан аттаран тигиллибит таналай ойуу-
нан, «мантан туораама, халыйыма» диэбиттии,
хайынныы анньан кэбиспитэ «иннин ибири билбэ-
тин, кэннин кэбири билбэтин» диэн алгыс буолар
уонна ус хос куруенэн эргиччи бутэйдээн кэбиспит.
Кылаан тумсугар Дьекегей Айыыттан кердекер,
унэр-суктэр «биэ эмиийэ», «сарбынньах» ойуу-
нан тумулук туттубута элбэди этэр. Ити кэннэ
«кырдьадас» туутунэн кытыылаан, туун-кунус
кулуннэспит кестубэт биистэри, кукадан тыын-
нары тэйитэр.

Наседелье. Шкура, сукно, серебро, бисер. XIX в.
Якутск ЯГОМИКНС им. Ем Ярославского. Рис. 1975 г.
С незапамятных времен наседелье изготовляли из
шкуры медведя, росомахи или головы белой лошади.
Этой традиции строго придерживались до начала
XX века.

Дэпсэ изготовлено из шкуры головы белой лошади.
Глазные отверстия зашиты цветной тканью с узо-
ром из бисера. Символы трех путей-дорог обведены
орнаментом «таналай», как бы заклиная не свер-
нуть, не сбиться с доброго пути. Изделие оканто-
вано тройной изгородью-куруе, оберегающей от на-
пастей, поджидающих впереди, от неудач, догоняю-
щих сзади. Вышитые на носу-выступе орнаменты
«биэ эмиийэ», «сарбынньах» обозначают преклоне-
ние перед Божественным Дьекегей Айыы. Окантов-
ка из меха медведя отпугивает злых духов.
28.	Дэпсэ. Тирии, урун- кемус тордуйа си-
мэх, оруруо. XIX уйэ II анаара. Майа. Мэн-э
Хан-алас улуука. РААМ. 1974 с. урук.

Ман-ан уонна кыкыл буулуур сылгы тирии-
титтэн аттаран тикпит. Ус айан аарты-
гын кэрэкит ин урун- кемус бултэгир тордуйа -
лары хара одуруонан ардайдаан, муус, тордо,
арадас одуруоларынан сырыкыннарбыт.

Наседелье. Шкура, серебряные украшения
тордуйа, бисер. II пол. XIX в. Майя. Мегино
Кангаласский улус. ММРС. Рис. 1974 г.

Изготовлено из шкуры лошадей белой и бу-
ланой масти. Символ «трех путей-дорог»
вышит серебряными пластинами «бултэгир
тордуйа» со вставками-ардай из черного би-
сера и оторочен прозрачным, зеленым и жел-
тым бисером.

29.	Дэпсэ. Туулээх тирии, сукуна, хордолдьун,
симэх, одуруо. XIX уйэ. Булуу улуука.
П.Х. Староватов аат. БКМ. 1991 с. урук.

Магган сылгы бакын тириитин таггастаан,
кырдьадас туутунэн буодьулаан тигиллибит
угэс буолбут дэпсэ, эмиэ ус хос бутэйдээх
(куруелээх). Булуу умнакын диэки улуустар-
га дэпсэ уксэ бу маннык кутуруктаах, биир
айан аартыктаах буолар эбит, ити сурун
уратыта. Былыр бу эггээргэ муус одуруону
балачча дэлэйдик булаллар эбит. ол и кин
оггокуктарыгар, иистэригэр барытыгар
бакыйа тутталлар.

Наседелье. Шкура, сукно, украшения из
олова, бисер. XIX в. Вилюйский улус. ВКМ
им. П.Х. Староватова. Рис. 1991 г.

Изготовлено из шкуры головы лошади белой
масти, оторочено мехом медведя и обведе-
но тройной изгородью-куруе. Дэпсэ с таким
хвостом, с одним «айан аартыга» часто
встречается в улусах реки Вилюй. Это отли-
чительная особенность дэпсэ тех мест.
Преобладающее использование прозрачного
бисера в декорировании изделий говорит о
том, что на Вилюе их достать было легче.

1-. 1
г

В верхнем поле, на предполагаемых местах глазниц и ноздрей лошади, пришиты орнаменты-обереги.
Боковая окантовка сделана орнаментом «таггалай» и состыкована на носу дэпсэ. В нижней части рас-
положен орнамент-оберег, прикрывающий дорогу злому духу.

30. Дэпсэ. Сукуна, урун- кемус, хордолдьун симэх-
тэр, одуруо. XIX уйэ II ан-аара. Дьокуускай. Ем. Яро-
славской аат. ХНИКССХГМ. 1971 с. уруй.

Баай ыал мааны кыыстара суктэн барыытыгар
эрэ маннык кэрэни айыахха сеп. Ус айан аарты-
гын кэрэкиттэрин — Уекээ Айыылартан кердеке,
ун-э-суктэ барар ыллыкпытын, эркээйибитин ыыс-
ара^ас огуруонан, хоргрлдьун симэ^инэн ардайдаан
дьэрэлиппит. Тас куруетун урун- кемус бултэгир
симэди унаар одуруонан сырыкыннаран, хор^олдьун
симэ^и хоонньокуннаран баран, муус огуруонан
Дьекегей Айыыга ун-эр-суктэр «биэ эмиийэ», «сар-
бынньах» ойууларынан эргиппитэ нарын курукуба
буолан кестер. Кылаан тумсугар «туора» ойуутун
тупсаран туруорбута халын- хахха, суон дурда
суолталаах.

Наседелье. Сукно, украшения из серебра, олова, би-
сера. II пол. XIX в. Якутск. ЯГОМИКНС им. Ем. Яро-
славского. Рис. 1971 г.

Такая прелестная вещь наверняка была изготовле-
на для богатой невесты. Символы «трех путей-до-
рог», ведущих к Верховным Божествам вышиты яр-
ко-желтым бисером вперемежку с украшениями из
олова. Внешняя изгородь-куруе вышита украшения-
ми «бултэгир» из серебра и окаймлена светло-си-
ним бисером Ряды оловянных пластин-украшений
обрисованы орнаментами «биэ эмиийэ», «сарбын-
ньах» из прозрачного бисера, символизирующими
знаки моления Дьекегей Айыы. Все это похоже на
красивый узор нежного кружева. Расположившийся
на сомом носу орнамент «туора» означает проч-
ную броню, заветную защиту.

31. Дэпсэ. Сукуна, ен-неех тан-ас, урун- кемус тор-
дуйа симэх. XIX уйэ бут. Дьокуускай. Ем. Ярослав-
ской аат. ХНИКССХГМ. 1971 с. урук.

Дэпсэ сылгы бакын тириитинэн тигиллэрин са§а-
наадл угэстэрэ кэкиллибэккэ тан-акынан аттаран
тигиитэ кекен киирбит. Бу угэс матырыйаал ула-
рыйыьипыттан, кэм аакыытыттан кэкиллибэтин,
эккэ-хаан-гга ин-мит дирин- силистээдин, ис хокоон-
ноозун туокута.

Уекээ хонуутугар сылгы харахтарын, боллоругун
оннун баар курдук оггорон харысхал ойуунан «саба
тигэн» кэбиспит. Куруетун «тан-алай» ойуунан
аттаран, икки еттунэн куейэн а^алан уекэ биир
сиргэ тиксикиннэрбит. Аллара икки аныы арах-
сар сирин харысхал ойуунан буелээбит, ити аата
ака§ас, кен-дей хаалбатын, ыар тыыннаах суоллам-
матын диэн.

Наседелье. Сукно, лоскутное шитье, украшения-
тордуйа из серебра. Кон. XIX в. Якутск. ЯГОМИКНС
им. Ем. Ярославского. Рис. 1971 г.

Традиции шитья из шкуры головы лошади перешли
в лоскутное шитье. Это свидетельствует о том,
что традиции, имеющие глубокие корни и содержа-
ние остаются неизменными, несмотря на переме-
ны, диктуемые временем.
32.	Дэпсэ. Сукуна, еьгнеех танас, ен неех сап.
XIX уйэ бут. Баайада. Таатта улуука. Орто
оск. музейа. 1970 с. урук.

«Эрэдэкин» ойуунан эргиччи куруелээн баран,
бакын укугар унугэки ере анньан кэбиспитэ
«Иэримэ дьиэдит иччилэннин, иитэр суекугут
куруелэннин, теретер ододут телкеленнун,
ей-быйаьг, бааи-талыч олохтоох басгпьиг, маа-
ны ыал буолун'!» диэн этэр.

Наседелье. Сукно, лоскутное шитье, вышив-
ка цветными нитками. Кон. XIX в. Баяга.
Таттинский улус. Музей средней школы. Рис.
1970 г.

«В вашем доме да поселится счастье, охра-
няемое добрым духом, да размножится ваш
скот в загонах да благословенны будут ваши
дети!» — словно говорят изгородь-куруе, вы-
шитая завитушками, и побег, расположен-
ный на носу дэпсэ.

33.	Бэрэмэдэй хаппада (сабыыта). Сарыы,
саары, иьгиир сап. XIX уйэ I аггаара. Уолба.
Таатта улуука. Орто оск. кыраайы уерэтэр
музейа. 1993 с. урук.

Тас хонуута кугас еьгнеех сарыы, ис хонуу-
та таба сарыытынан тигиллибит, онон
сукунатаадар сымнадас, ньылыбырас. Бу
кунду таба тириитэ сарыыны, туулээди
кытта тэггггэ, атыыкыттар хотулартан
тимир оггокукка, арыыга эргинэн адалаллара
уку. Ис куруетэ саарыламмыт, хоруотам-
мыт (хараардыллыбыт) тирии. Дьэ уонна
тунг былыргыттан кэлбит ньыманан суон
гына хатыллыбыт иьгиир сабынан «хайа ан-
ньан» «дьардаа» сиигинэн одуруо кэккэлэтэн
дьырылаппыт. Саары ортотунан эмиэ «хайа
анньан» «туйах хаамтара» сиигинэн аспыт.
Покрышка (покрывало) переметной сумы.
Ровдуга из оленьей шкуры, дымленая, черне-

ная кожа из шкуры лошади, жильные нитки.

I пол XIX в. Таттинский улус. Краеведческий музей Уолбинской средней школы. Рис. 1993 г.
Внешнее поле изготовлено из коричневой ровдуги, внутреннее поле — из неокрашенной оленьей
ровдуги, которая мягче сукна. Такую ровдугу из лучших оленьих шкур саха приобретали у се-
верных народов в обмен на изделия из металла и сливочное масло. Внутренняя изгородь-куруе
сделана из дымленой, черненой кожи. Покрышка сшита толстой жильной нитью протыкающим
швом «хайа анньыы» и декоративным «дьардаа». Черненая кожа также вышита «хайа анньыы»
и декоративным швом «туйах хаамтара».

34.	Дэйбиирдээх моонньох. Кырдьадас туу-
тэ, уруьг кемус тордуйа симэхтэр, уруьг
кемус салбырдастар, одуруо. XIX уйэ II
аьгаара. Чымнаайы. Таатта улуука. ГД. Бэс-
тиинэп-Бэс Дьараакын аат. «Додордокуу» му-
зейа. 1992 с. урук.

Андриан Слепцов баай кийиитин атын си-
мэдэ. Кийиит кыыс миинэр миьгэтин аарык-
таах кемус уунун сыггаадар сиргэ тиийбэт
гына холобурдаан биэтэьгнии икэр гына
баайаллара уку уонна хайаан да кырдьадас
туутуттэн оьгокуллара. Тодо диэтэххэ, ки-
йиит кыыс акка олордодуна, ат сыьгаадын
анныгар, кийиит иннигэр биэтэьгнээн суолун
кукадан тыынтан, дьайтан, ымсыы харах-
тан ыраастаан, кийиити ыраас аартыгынан
кэргэнин тэлгэкэтигэр тиийэ, тэкиин ту-

хзд^ЙХсЕЙптггтттгггйтгттттггггггтгттгггггг!
уггггу.

Жх«^ЖхххлШхх’хлЖ^5^

тааччы тутуор диэри адалар аналлаах. Кырдьа^ас — бу орто дойду кыылын-суелун ыраахтаадыта,
квстврдуун-квстубэттиин бары дьулайаллар, ол и!шн кини туутун тутталлар эбит.

Кисточка с перехватом (украшение-оберег). Мех медведя, украшения-тордуйа из серебра, серебря-
ные подвески, бисер. II пол. XIX в. Чымнайи. Таттинский улус. Музей «Дружба» им. Г.Д.Бястинова-Бэс
Дьараакын. Рис. 1992 г.

Украшение коня невестки богача Андриана Слепцове Кисточка с перехватом подвешивалась к серебря-
ной уздечке коня девушки-невесты. Ее изготавливали из кусочка медвежьей шкуры. Подвешенная к уз-
дечку кисточка, раскачиваясь, очищала путь невесты от злого духа от недоброго взгляда завистливых
глаз, оберегала от напастей до дома жениха. Медведь — не только грозный царь зверей, в Срединном
мире, его боятся даже «невидимые племена».

35.	Бытархай мал уктар хаппар хаппада. Сарыы,
иниир сап, вннеех сап, хорролдьун симэх. XIX уйэ
саьгата. ТеЬээ Булуу. Орто оск. музейа. 1973 с.
уруК

Сарыы халыьг буолларына «хайа анньан», чараас
буолларына «батары анньан», суон гына хатыллы-
быт иниир сабынан «дьарраа» сиигинэн оруруо кур-
дук сыыйан оЛуор анньыы былыр Булуу сунньунэн,
Горной, Кэбээйи, Эдьигээн эн-ээрдэринэн угэс буол-
бут иис керуьгэ эбит. Киин улуустарга бэрт сэ-
дэхтик кестер. Ойуу ортотун хараьга гына еьгнеен
эбэтэр вннеех сабынан анньан ойуччу биллэрэн
биэрэллэр. Бу ньыманан киэргэтиллибит букатын
былыргы иннэликтэр, кыалыктар, хаппардар, этэр-
бэстэр дерун-дерун син кветвллер. Онон бу олохтоох
ньыма буолуон сеп.

Крышка сумочки, подвешиваемой к поясу. Ровдуга из оленьей шкуры, жильные нитки, вышивка цвет-
ными нитками, украшения из олова. Нач. XIX в. Верхневилюйск. Музей средней школы. Рис. 1973 г.

На тонкую ровдугу накладывали шов «протыкающий» («батары анньыы»), на толстую — «косой», про-
тыкающий до середины толщины ровдуги («хайа анньыы») и толстыми жильными нитками простра-
чивали зигзагообразным швом, похожим на бисерный узор. Такое шитье было традиционным в улусах
устья р.Вилюя, в Горном, Кобяйском, Жиганском улусах. В центральных улусах встречается редко.
Внутреннюю часть узора вышивают нитками более темного цвета или резко подчеркивают переход
вышивкой цветными нитками. Декорированные подобным образом старинные игольники, трутницы,
сумочки, торбаса редко, но встречаются. Очевидно, это местный метод.

36.	Бытархай мал уктар хаппар. Сарыы, оруруо.
XVIII уйэ. Дьокуускай. Ем. Ярославской аат.
ХНИКССХГМ. 1976 с. уруй.

Былыр саха дьонун танайа уксугэр сиэбэ суох буо-
лара, инньэ гынан бары куннэтэ туттар бытархай
тэриллэрин, малларын хаппардарга, кыалыкка, ин-
нэликкэ хаалаан баран курдарыгар иилинэ сылдьал-
лара. Бу хаппар одуруота — тут былыргы терут
о дуру обут. Салбыр^акын одуруотун быкыыта айа-
ра дьикти, маннык одуруо олус сэдэх.

Сумочка для мелких предметов. Ровдуга из оленьей
шкуры, бисер. XVIII в. Якутск ЯГОМИКНС им. Ем. Яро-
славского. Рис. 1976 г.

До середины XVIII века национальная одежда саха,
как правило, шилась без карманов. Мелкие предме-
ты домашнего обихода носили в сумочках-мешоч-
ках, игольниках, трутницах, подвешенных к ремню.
Бисер «хаппар» — исконный бисер наших предков.
Причудлива форма его на подвесках, такой бисер
встречается очень редко.
37.	Кыалык. Сарыы, иьгиир сап. XVIII уйэ
бут. Модут. Нам улууйа. Орто оск. кыраайы
уерэтэр музейа. 1973 с. уруй.

Бу тигии «ийэ ке^уерун» Аал Кудук Майа
силигилии чэлгийэн турарын кийи эрэ асты-
на керер.

Трутница. Ровдуга из оленьей шкуры, жиль-
ные нитки. Кон. XVIII в. Модут. Намский
улус. Краеведческий музей средней школы.
Рис. 1973 г.

Восхищает Аал Кудук Мас, мощно раскинув-
ший могучие ветви.

38.	Сарыы хаппар. Сарыы, иниир сап. XIX
уйэ саната. Танда. Уус Алдан улууйа. ТИРМ.
1974 с. уруй.

Тут былыргы туур теруттэрбит ытык
ойуулара туох да эбилигэ-сабылыга, улары-
йыыта-тэлэрийиитэ суох илэ бэйэтинэн
кэлэр, атааннаах-меггуеннээх Аан Ийэ дой-
дубут туерт туйун диэки анаара керен ту-
рар. «Угус уйэлэр тухары тулхадыйбакка
уунэ-сайда, тэнийэ, туругура туругг» дизн
алгыыр дьаралык. Сырдык-харана, сылаас-
тымныы, учугэй-куйаы’н буппэт меккуерэ,
утары куус, олох охсуйуута хайан бадарар
баар.

Сумочка-мешочек. Ровдуга из оленьей шкуры, жильные нитки. Нач. XIX в. Танда. Усть-Алдан-
ский улус. ТИРМ. Рис. 1974 г.

Вышитый без изменений и добавлений священный орнамент наших предков — древних тюрков.
Он будто обозревает все четыре стороны мира и благословляет на процветание, здравствова-
ние, размножение в веках. Борьба света и тьмы, тепла и стужи, добра и зла, борьба противобор-
ствующих сил жизни была, есть и будет.

39.	Хаппар. Сарыы, ен'ноох сап. XIX уйэ II
аьгаара. Булуу улууйа. П.Х. Староватов аат.
БКМ. 1972 с. уруй.

«Ийэ кедуер» еьгун тас куруе еьгун кытта
дьуерэлээйин олох кэйиллибэт угэс эбит
«Ийэ кедуер» байбаччы симэнэн баран дьон
ортотугар лаглайан турар саха дьахта-
рын санатар, «аччыгыи кедуердэрин», уну-
гэстэрин чээл кедуерунэн аспыта бэйэтэ
туспа алгыс.

Сумочка-мешочек. Ровдуга из оленьей шкуры,
вышивка цветными нитками. II пол. XIX в.
Вилюйск. ВКМ им. П.Х. Староватова. 1972 г.
Сочетание расцветки «ийэ кедуер» с расцвет-
кой внешней изгороди-куруе (окантовки) —

ненарушаемая традиция, которой неукоснительно придерживаются. «Ийэ кедуер» напоминает
нарядную, дородную женщину-саха, окруженную толпой родных и близких. Вышитые светло-зе-
леными нитками «малые кедуер» — благопожелание потомкам.

ГН

-ХЛ

ЛТЙШ1 ПТ:

♦ттт

1ШТ1ЖХХХ]

щщщ

'ПЧ ЦТ .
40.	Иннэлик. Сарыы, сукуна, урун- кемус тордуйа
симэх, оруруо. XIX уйэ I аггаара. Булуу улуука.
П.Х. Староватое аат БКМ. 1991 с. урук
Игольница. Ровдуга из оленьей шкуры, сукно, укра-
шения-тордуйа из серебра, бисер. I пол. XIX в. Ви-
люйск. ВКМ им. П X. Староватова. Рис. 1991 г.

41.	Кыалык. Сарыы, одуруо, алтан туораах симэх.
XIX уйэ соната. Кэнтик. Уокээ Булуу улуука. Орто
оск. кыраайы уерэтэр музейа. 1970 с. урук.

Беден балык харада одуруону харанан ардайдаан
биэс харахтаах харысхал ойууну улуутута аспыт
биирдии харама эмиэ итинник ис хокоонноох. Та-
кынан дьэьгкир тордо куех одуруонан куруелээбит
уонна муннугун ахсын алтан туораах симэди ыйа-
талаабыт. Алтан туораах, алтан хобо-симэх кур-
дук, эмиэ кукадан тыыны тэйитэр аналлаах

Трутница. Ровдуга из оленьей шкуры, бисер, укра-
шения-шишки из меди. Нач. XIX в. Кентик. Верхне-
вилюйский улус. Краеведческий музей средней шко-
лы. Рис. 1970 г.

Пятиглазый орнамент-оберег вышит крупным би-
сером «рыбий глаз» («балык харада») со вставка-
ми из черного бисера. Внешняя окантовка вышита
прозрачно-зеленым бисером, на уголках пришиты
украшения-шишки из меди. Последние, как и укра-
шения-колокольчики из меди, предназначены для
отпугивания злых духов.

42.	Кыалык. Сукуна, урун- кемус мекуурэ сап. XIX
уйэ II ан-аара. Элгээйи. Сунтаар улуука. Айылда му-
зейа. 1990 с. урук.

Саха сиригэр касте илик ураты ньыманан анньыллы-
быт: орто кэтит дьураатын «хабардалыы» туора
анньан баран, икки еттунэн иккилии хос «иилэдэс»
анньыынан сыыйбыта олус баайдык костер. «Кэн-
чэзри ыччаккыт элбии турдун» диэн ус салаалаах
унугэс ойууну хададалаабыт.

Трутница. Сукно, серебряная мишура. II пол. XIX в.
Эльгяй. Сунтарский улус. Музей природы. Рис. 1990 г.
Вышивка выполнена способом, не имеющим аналогов
в Якутии: средняя широкая полоса вышита швом
«петельно-стебельчатый» («хабардалыы»), оканто-
вана с обоих краев двойным петельным швом. Орна-
мент выглядит очень богато. Обилие трехлистных
побегов — благопожелание иметь многочисленное
потомство.
43.	КэЬэх (ох саа хаата). Таба тириитэ,
таьгас, уруьг сап. XVIII уйэ. Булуу улуука.
П.Х. Староватое аат. БКМ. 1991 с. урук.

Уекээ бууругун кэлин хараламмыт сарыыта
уругг сабынан окуордаабыт уонна кыкыл та-
ьгакынан бытырыыстаабыт, аллараа быты-
рыыка — еьгнеех сарыы.

Колчан. Оленья шкура, ткань, белые нитки.

XVIII в. Вилюйск. ВКМ им. П.Х. Староватова. Рис. 1991 г.

Верхняя оторочка из черненой ровдуги вышита белыми нитками и украшена бахромой из крас-
ной ткани. Бахрома нижней части сделана из окрашенной ровдуги.

44.	Батас кыына. Сарыы, одуруо. XVIII уйэ.
Булуу улуука. П.Х. Староватов аат. БКМ.
1991 с. урук.

Бу ойуу утарыта тукуламмыт туорайдаах
тайыылары санатар. Олох буппэт меккуерун

кэпсиир.

Ножны пальмы. Ровдуга из оленьей шкуры, бисер. XVIII в. Вилюйск. ВКМ им. П.Х. Староватова.

Рис. 1991 г.

Этот орнамент напоминает пики с поперечинами, направленные острием друг к другу, и гово-
рит о вечной схватке противоборствующих сил.

45.	КэЬэх ойуута. Сарыы, еьгнеех сап. XVIII уйэ. Дьокуускай. Ем. Ярослав-
ской аат. ХНИКССХГМ. 1990 с. урук.

Уруьг, хагдаьг, хара еьгнерунэн кэрэ хартыынаны суруйуохха сеп дуо?
Араака, саарбах буолуо. Оттон саха дьахтара ону сатыыр.

Бу тодус халлаан тухары туруору уунэн тахсыбыт Аал Кудук Мас ус салаа-
лаах унугэкин Уруьг Куьгьгэ ере анньан турар. «Эн елере-екере барбатыьг,
дьоьгьгун-сэргэдин, аал уоккун, алака дьиэдин, дойдугун кемускуу барадын,
ерегейуьг урдээтин, саргыьг салалыннын, уруйуьг улааттын» диэн алгыс.
Саха кыргыска, елерсуугэ-екерсуугэ туттар тэрилин — батыйаны, ба-
тас кыынын, сытым кылыкы, кэкэди, саадады — олус уустаан-ураннаан
оьгостор, окуордуур эбит.

Декор колчана. Ровдуга из оленьей шкуры, вышивка цветными нитками.
XVIII в. Якутск. ЯГОМИКНС им. Ем. Ярославского. Рис. 1990 г.

Можно ли нарисовать прекрасную картину, используя только белый, блед-
но-зеленовато-серый и черный цвета? Это, наверное, почти невозможно.
Но женщина-саха сумела создать шедевр.

Наполнив своей роскошной красотой все ярусы высокого Неба, Древо Жизни
(Аал Кудук Мас) подняло к солнцу трехлистный побег. «Ты уходишь не уби-
вать и истреблять, азащищатьсвой народ, очагродногодома, родину. Пусть
торжество твое возвысится, удача повернется в твою сторону, слава твоя
да возвеличится!» — благословляет священный орнамент. Пальмы, ножны
пальмы сабли, колчаны саха богато украшались изысканным орнаментом.

46.	Саадах ойуутун лоскуйа. Сарыы, еьгнеех
сап. XVIII уйэ. Дьокуускай. Ем. Ярославской
аат. ХНИКССХГМ. 1991 с. урук.

Ытык Мас лабаалара Аан дойду туерт
тукун диэки ергестерунэн буолбакка, унугэс-
тэринэн хайыспыттара «орто-туруу дой-
дуга ес-саас, екех санаа, елерсуу-екерсуу,
кыргыкыы буолбакка, ил-эйэ тэнийдин, дьол-
лоох олох олодурдун» диэн алгыс. Орто киин
ойуу укулуччу суолталаадын токодолоон,
олох уескуур, хамсыыр еьгунэн — уруьгнээх-
харанан окуордаабыт. «Биэс харахтаах»
харысхал ойуута — бу саха кикитин оло-
дун, кутун-сурун, туругун сурун харысхала
буолбут Ытык Ойуу. Бу Ытык бэлиэ терде
букатын туьг былыргыттан: бикиги терут-
тэрбит туурдэр Таьгара (тенгрианство
диэн тупсаран ааттыыллар) диэн ейунэн-
санаанан итэдэйии улуу тердун кики аймахха аан бастаан иитэн такаарбыттара биллэр. Бу таьгара
сирэйэ кун эбэтэр тэн еруттээх «туора» («торо») кириэстээдэр быдан иннинээди бэлиэ буолар. Кини
сайдыыта «биэс харахтаах» харысхал ойуута буолан, билигин туур теруттээх омуктарга уонна аан
дойду атын да омуктарыгар тарранан, киэьгник биллэр. Ити ойууттан христианство кириэкэ силис
тардан сайдыбыт. Буддистарга бу «биэс харахтаах» харысхалбыт торус харахтаах буола сайдан,
«хакан да суппэт, мэлдьи баар буолуу бэлиэтэ» диэн суолталанан баччара кэлбит Тыбаларга (тыба
ураанхайдарга) «тош карак» диэн ааттанар эбит. Онон «биэс харахтаах» харысхал ойуута сурдээх
диринг силистээх-мутуктаах Ытык Ойуу буолар.

Фрагмент декора саадах. Ровдуга из оленьей шкуры, вышивка цветными нитками. Якутск. XVIII в.
ЯГОМИКНС им. Ем. Ярославского. Рис. 1991 г.

Направленные к четырем сторонам света побеги ветвей Аал Кудук Мас говорят о мире, мирной жизни,
торжестве счастья, а не о мщении, угрозе или истреблении. Подчеркивает значимость центрального
орнамента вышивка белыми и черными нитками — цветами зарождения, движения жизни.

Пятиглазый орнамент оберегает жизнь, душу и сознание (кут-сур), внутреннее состояние человека-
саха и является священным. Корни этого священного знака уходят в глубокую древность. Наши да-
лекие предки-тюрки являются прародителями основы всех религий — веры в Тапара (тенгрианства).
Изображение солнца или равносторонний знак «туора» («торо») как символ возник задолго до симво-
ла «крест». Видоизмененный вариант этого священного символа «пятиглазый оберег» известен всем
тюркским этносам и широко распространен среди народов мира. Истоки христианского креста ле-
жат в этом знаке. У буддистов «пятиглазый оберег» превратился в «девятиглазый символ вечности»,
«символ вечного движения». У тувинцев знак этот называется «тош карак». Орнамент «пятиглазый
оберег» — древний священный знак.

47.	ТуЬулук. Сарыы, одуруо, алтан симэх. XVIII уйэ.
Дьокуускай. Ем. Ярославской аатынан ХНИКССХГМ.
И.Д. Новгородов-С.И. Боло 1938 с. хакыыларыттан.
1991 с. урук.

Бу маннык «кэлим анньыы» диэн ньыманы билигин
этэрбэс билэтин симииргэ себулээн тутталлар.
Урую, хара, сырдык унаар куех оруруолары иьгиир
сабынан тиспитэ билигин да сур кытаанах. Уруьг
бедок «балык харада» оруруонан харысхал ойууну
эргиччи аспыта дьайы тэйитэр суолталаах. Теруур-
уукуур кыыс оро телкетун теруттуур тукэрин
кукаран тыын, ымсыы харах дьеле кыкаабатын
диэн хахха буолар.

Нагрудник. Ровдуга из оленьей шкуры, бисер, украшения из меди. Якутск. ЯГОМИКНС им. Ем. Ярослав-
ского. Из материала археологических раскопок И.Д. Новгородова-С.И. Боло 1938 г. Рис. 1991 г

Вид бисерной вышивки «сплошная вышивка» («кэлим анньыы») популярен и сейчас для украшения ото-
рочки унтов. Нанизанный на жильную нитку бисер белого, черного, синего цветов до сих пор прочно
держится. Окантовка орнамента-оберега крупным бисером белого цвета «рыбий глаз» («балык хара-
ра») отражает недоброе дыхание темных сил. Нагрудник предохраняет от сглаза, от злых духов
девочек — будущих матерей.

48.	Дьахтар тыс этэрбэЬэ. Тыс, сарыы, одуруо. XIX уйэ. Булуу улуука.
П.Х. Староватов аат. БКМ. 1991 с. урук.

Олохтоох хоту омуктар культураларын сабыдыала бу этэрбэс-
кэ дьэккэтик костер: а) сырдык-харака оруруолары алтыкыннаран,
быыстала суох субуччу анньыы; б) этэрбэс сииктэрин батыкыннара
оруруонан баттатыы; в) тумсун туорайдыы ойуулаакын. Сахалыыта
— билэтин «сарбынньах ойуулара» уонна оруруотун еке.

Женские торбаса из оленьих лап. Камус, ровдуга из оленьей шкуры,
бисер. XIX в. Вилюйск. ВКМ им. П.Х. Староватова. Рис. 1991 г.

Четко видно влияние культуры коренных жителей Севера: а) сплошная
вышивка светлым и темным бисером; б) придавливание швов бисером;
в) поперечное украшение узором носков. Элементы традиционного ши-
тья саха заметны в } крашении оторочки «сарбынньах ойуу» и в соче-
тании цветов бисера.
49.	Сарыы этэрбэс ойуулаах лоскуйа. Сарыы, иниир
сап. XIX уйэ орт. Дьокуускай. Ем. Ярославской аат.
ХНИКССХГМ. 1974 с. урук.

Бу сарыы этэрбэс ойуутун сунньэ — Аал Кудук
Мас. Кырдьык да ере тала кан, сиртэн силистэнэн,
утуену-кэрэни, ерегейу барара турара харахха ала-
чуо бырадылла тукэр. Бу дьолу-соргуну тосхойор
ойуу-бичик биир уратыта иьгиир сабынан анньыл-
лыбыта буолар. беке оруруо, кемус симэхтэр тох-
тон, еьгнеех сап эргэрэн, елбеерен хаалар буоллах-
тарына, ин-пир сап, токе да ердеерутун и кин, кун
бэрэйээ анньыллыбыт курдук бере-тара, чин-чан
буолар. Аны кэтэргэ чэпчэки, ньымса, бере. Билигин
маннык ойуунан сарыы этэрбэстэри, соннору, куур-
калары, бэргэкэлэри, о.д.а. киэргэтэн, бэйэбит эрэ
испитигэр буолбакка, омук да сиригэр тахсыахха
сеп этэ.

Фрагмент украшения торбасов из оленьей ров-
дуги. Ровдуга, жильные нитки. Сер. XIX в. Якутск.
ЯГОМИКНС им. Ем. Ярославского. Рис. 1974 г.

Основной орнамент торбасов — Аал Кудук Мас. Ве-
личаво раскинувшие роскошные ветви Древо Жиз-
ни воспевают вечную красоту, торжество жизни.
Особенность декора этих торбасов заключается в
выполнении вышивки жильными нитками. Вышив-
ка цветными нитками и бисером со временем ут-
рачивает первозданный вид, а вышивка прочными
жильными нитками сохраняет «свежесть» и по ис-
течении изрядного отрезка времени. Торбаса очень
удобны, легки и прочны. Одежда, украшенная подоб-
ным образом, была бы популярна сейчас не только у
нас, но и за пределами республики.

50.	Сарыы этэрбэс ойуулаах лоскуйдара. Сарыы,
иьгиир сап, еннеех сап. XX уйэ саьгата. Сунтаар
улуука. С.А. Зверев-Кыыл Уола аат. музей. 1989 с.
уруй.

Фрагменты торбасов из оленьей ровдуги. Ровдуга
жильные нитки, цветные нитки. Нач. XX в. Сун-
тарский улус. Музей им. С.А.Зверева-Кыыл Уола.
Рис. 1989 г.

50.1.	Билэтин лоскуйа. «Таба муока» — бу олохтоох
хотугу омуктар биир саамай киэн туттар, тэний-
бит ойууларын матыыба. Ону саха иистэнньэнэ
бэйэтигэр чугас «хой муока» диэн ааттыыр ытык
ойуутугар олодуран дьэрэлитэн такаарбыт. Бул-
дунан иитиллэн олорор дьокьго таба суолтатын
бары билэбит.

Фрагмент оторочки. «Оленьи рога» — распростра-
ненный и почитаемый орнамент коренных народов
Севера. Якутская мастерица, видимо, вышила его,
сверяя свою работу со священным орнаментом саха
«бараньи рога» («хой муока»). Всем известна роль
оленя в жизни людей, живущих промыслом зверя.

50.2.	ОЬун ойуута. Ойуу-бичик итэрэли кытта
биир ситимнээх эрдэринэ, эр кики танакыгар-сабы-
гар бу икки аллараа ойуулар ойууламмат эбит-
тэр. Ойуу итэрэлтэн арахсан, киэргэл эрэ суол-
татыгар туттуллуодуттан ыла, булгуччулаах
уратылакыылара сутэн барбыт.
П'

Декор голенища. Когда орнаментика была тесно связана с религиозными воззрениями, мужская одежда
не украшалась этими двумя нижними узорами. Впоследствии, когда орнаментика стала воспринимать-
ся только как декорирование, стерлись границы обязательных различий.

50.3.	«Ийэ кедуеру» таьгнары тигии былыр улахан аньыынан аадыллара уку. Арыый ердееьгьгу тигиилэргэ
таьгнары тигиллибит «сурэх», «буер», «кедуер» ойуулары тубэкэн кере иликпин. Драй элбэх биир бы-
кыылаах ойуулар хардары-таары ойууланар буоллахтарына туттуллааччы /ордук мае кемус оьгокук-
тар ойууларыгар). Бу иистэнньэьг этэрбэкин тумсун быкыытын батыкан эбэтэр этэрбэс тумса ин-
нин диэки барар диэн санааттан манных тикпит буолуон сеп. Тигиитин ньымата олус кэрэ. ис кэтит
дьураатын еьгнеех сабынан аттаран суурдэн баран, икки еттунэн суон иьгиир сабынан батары анньан
тикпитэ ыраакыан, биир да сиринэн буурэ тарпыта. ситэ тарпатах сирэ диэн суох, хартыынада
ойуулаабыт курдук.

Изображение орнамента «ийэ кедуер» перевернутым считалось большим грехом. В более ранних из-
делиях я не встречал перевернутых вверх ногами «буер», «сурэх», «кедуер». Только при многократном
изображении одного и того же орнамента можно увидеть подобное (и то в декорировании изделий из
дерева и серебра/ Видимо, мастерица руководствовалась мыслью, что такое расположение орнамента
возможно, раз человек идет носком вперед. Прекрасно выполнена вышивка: чистый, аккуратный шов,
нет ни одного случая перетяжки или неподтяжки ниток. Рисунок получился как на картинке

51.	Дьахтар мааныга кэтэр ойуулаах сарыы этэр-
бэйэ (лоскуй). Оьгнеех сап, кыкыл кемус мекуурэ
сап. XIX уйэ орт. Дьокуускай. Ем. Ярославской аат.
ХНИКССХГМ. 1971 с. урук.

Ойууну-бичиги олоьгхо улуу тылын-екун кытта
ыкса ситимнээн, дьуерэлии тутан кердехпутунэ,
ейдеетехпутунэ эрэ, кини ис кистэлэьгин кэпсиэдэ.
Оччодо эрэ ебугэлэрбит тустарынан весе элбэди
билиэ-керуе, билиьгьги олохпутугар тирэхтэниэ
этибит, оччодо эрэ кинилэр эркээии охсон хааллар-
быт кириэстэрэ тиллиэ этэ... Олоьгхо эрэ тылынан
санарар кики бу ойууну хокуйуон сеп, куннээди тыл
кыада тиийбэт, оннук кэрэ!

Д.И. Гоголев «Якуты» диэн кинигэтин 2-е ойууту-
гар уонна 11-е тукэриитигэр баар Чурапчы сирит-
тэн кестубут XVIII уйэтээди этэрбэстэри кытта
тэьгнээн керуьг: окун хоьгоруутутар анньыллыбыт
«буер» ойуутун икки хос куруетэ, бадыкын «буерэ»,
ойуутун буттуунун тутула укчулэриэн, бу икки
иистэр икки ардылара биир уйэттэн ордук эбээт!
Улуу да иистэнньэьгнэр олорон ааспыттар. «Буер»,
«сурэх» ойуу бары омуктарга таптал, дьол бэлиэ-
тинэн биллэр. Уекээьгьги «буер» ойуу чыпчаалыгар
ус салаалаах унугэс ойууну ере анньан алдаабыт.
Бу айымньы саха омук еьгу керуутун, туттуутун
биир чыпчаала буолар. Мин манна сарыытын еьгун
хараьгардан кэбистим, ону сырдык курдук санаан
олорон керуьг

Нарядные женские торбаса из оленьей ровдуги (фрагмент). Цветные нитки, золотая мишура. Сер.
XIX в. Якутск. ЯГОМИКНС им. Ем. Ярославского. Рис. 1971 г.

Узоры-орнаменты поведают нам свои вековые тайны, расскажут о жизни далеких предков, переда-
дут заветы потомкам только тогда, если мы сумеем воспринять их в тесной связи с великой песнью
Олонхо, с бессмертным языком родного эпоса. Только словами олонхо можно передать чудную красоту
данного орнамента. Так он великолепен!

Сравните их с торбасами XVIII века, найденными при археологических раскопках в Чурапчинском улусе
(рис.2 и фото 11 в книге Д.И. Гоголева «Якуты»), Несмотря на вековую разницу во времени, двойные
окантовки орнамента «почка» («буер») в центре голенища и «почки» («буер») на носке очень похожи.
Орнаменты «почка» («буер») и «сердце» («сурэх») у всех народов олицетворяют любовь и счастье на
земле. На верхушке верхней «почки» («буер») мастерица вышила «трехлистый побег» («ус салаалаах
унугэс»). Изделие это — образец высокой гармонии цветовосприятия и цветовидения мастерицы-саха.

У меня цвет ровдуги получился более темный, чем на самом деле. Прошу, рассматривая иллюстрацию,
не забывать об этом.

тпттаг
пгхгг


:п

Г XX

"'ПП’Г,

52.	Этэрбэс билэтэ.
Оторочка торбасов.

52.1.	Сукуна, урун кемус тордуйа симэх, о§у-
руо. XIX уйэ II ан-аара. Ытык Куел. Таатта
улуука. ЫККМ. 1984 с. урук.

Мааныга кэтиллэр тыс этэрбэскэ эбэтэр
саары этэрбэскэ «кэлим аан» диэн ааттаан
тигэллэр. Маннык «кэлим аан» билэни хотун
хаан, ыал ийэтэ, ытыктанар дьахтар тик-
тэрэ, тиктэрэрэ уку. Этэрбэкин билэтинэн
дьахтар теке саастаарын, теке баайдаарын
билэллэрэ. Эдэр кыыска, суктэр кыыска син-
ньигэс дьыр курдук, оруруонан, вннеех тана-

кынан, ен-неех сабынан анньаллара уку. Ыал ытык мааны ийэтэ, баай ыал хотуна буоллаххына,
урун- кемус тордуйа симэринэн, кунду оруруонан ыга анньан урдук, кэтит гына «кэлим аан»
анньыахтара.

Сукно, украшения-тордуйа из серебра, бисера. II пол. XIX в. Ытык-Кюель. Таттинский улус.
Б1ККМ. Рис. 1984 г.

Вставка «кэлим аан» украшает нарядные торбаса из оленьих лап или из оленьей ровдуги Такие
«кэлим аан» шила или заказывала себе уважаемая женщина, мать семейства /хотун хаан). В пре-
даниях говорится, что по оторочке торбасов узнавали возраст и материальное благосостояние
женщины. Для невесты и молодой девушки узкие оторочки вышивали бисером, цветными нитка-
ми или сшивали кусочки цветной ткани. Богатая женщина, мать семейства, ходила в торбасах
с широкой оторочкой, вышитой серебряными тордуйа и дорогим бисером.

52.2.	Сукуна, одуруо, урун кемус. XIX уйэ II
ан-аара. Баайара. Таатта улуука. Л.Г. Слепцо-
ва бас билиитэ. 1964 с. урук.

Икки бастакы билэлэр сурун уратылара —
ортоку «илим харахтара». Маннык «харах-
тардаах» кэлим аан, сэдэхтик да буоллар,
киин улуустарга кестен аакар. Намни, Ба-
йарантайга, Аммара да буоллун, тас быкыы-
та атылыы буолар, онон букатын диршг
силистээх-мутуктаах угэс эбит. Биир ура-
тыта — муннуктуу охсуллубут «кэлтэгэй»
тордуйа диэн уругг кемус симэх. Иккис сурун

уратыта — кымырдарас тордуйа. Сахалар ытыктыыр уеннэрэ — кымырдарас, тойон ыггырыа,
ооруй орус. «Кымырдарас курдук улэкит, сурэхтээх, куустээх, кини курдук уксуу, уескуу тур»
диэн алраатахтарына тутталлар, урака туокугар, остуол, олоппос атарар, ыскаап туекугэр,
таьгаска-сапка буолларына, бу харысхал ойуута буолар. Монгуоллар бу ойууну эмиэ сахалар кур-
дук ис хокоонноон тутталлар эбит, ити дьикти.

Сукно, бисер, серебро. II пол. XIX в. Баяга. Таттинский улус. Собственность Л.Г. Слепцовой.
Рис. 1964 г.

Особенность первых двух оторочек — средний орнамент «ячейка невода» /«илим харара»), Перед-
няя вставка торбасов редко встречается в центральных улусах. Аналогичность внешних форм
таких вставок в Намеком, Баягантаиском и Амгинском улусах говорит о древности данной тради-
ции украшения торбасов. Одна из особенностей — штампованное особым образом тордуйа «кэл-
тэгэй». Вторая особенность — украшение «кымырдарас» из серебра. Муравей, оса, паук — особо
почитаемые саха насекомые. «Будь сильным, трудолюбивым и п юдовитым, как муравей», — благо-
словляют украшения. Такой орнамент, изображенный на ножках стульев, столов, на подставах
шкафов, на бересте урасы и одежде, является оберегом. Интересен факт совпадения значения
этого орнамента у монголов и саха.

52.3.	Куннэтэ кэтиллэр этэрбэс билэтэ, ен-
неех тан-ас. XIX уйэ бут. Ытык Куел. Таат-
та улуука. ЫККМ. 1991 с. урук.

Оторочка повседневных торбасов. Цветная
ткань. Кон. XIX в. Ытык-Кюель. Таттинский
улус. ЫККМ. Рис. 1991 г.

л гш


53.	Утулук. Сукуна, еггнеех сап. XIX уйэ бут. Дьокуускай. Ем. Яро-
славской аат. ХНИКССХГМ. 1973 с. урук.

Рукавицы. Сукно, цветные нитки. Кон. XIX в. Якутск ЯГОМИКНС
им. Ем. Ярославского Рис 1973 г.

53.1.	Утулук кехсун ойуута.

Узор на тыльной стороне рукавицы.

53.2.	Утулук эрбэ§ин ойуута.

Узор на большом пальце рукавицы.

54.	Утулук. Сукуна, еггнеех сап. XX уйэ саггата.
Булуу улуука. Булуу 2 №-дээх арыс кыл. оск. музейа
1973 с урук.

Рукавицы. Сукно, цветные нитки. Нач. XX в. Ви-
люйский улус. Музей Вилюйской восьмилетней шко-
лы № 2. Рис. 1973 г.

54.1.	Бу утулук ойуутугар нуучча культуратын са-
быдыала улахан. Ол да гыннар ойуу сурун тутула
син биир сахалыы — биир сурун умнастан саидан
тахсыы. Маннык окуордаакын икки уйэ кирбии-
тигэр Булуу умна!тынан киэггник тарпана сыл-
дьыбыт. Укчу бу курдук утулук П.Х. Староватов
аатынан кыраайы уерэтэр музейга баар. 1973 с.
Уекээ Булуу Орокутугар, 1976 с. Чочуга (Булуу)
кербуттээхпин.

В вышивке этих рукавиц видно влияние русского
шитья. Но композиция традиционно-якутская: раз-
ветвление основного ствола. Подобная вышивка
была распространена в вилюйской группе улусов.
Точно такие же рукавицы хранятся в Вилюйском
краеведческом музее им П.Х. Староватова. Встре-
чал подобные экземпляры в 1973 г. в с. Оросу Верх-
невилюйского улуса и в 1976 г. в с. Чочу Вилюйского
улуса.

54.2.	Утулук билэтэ. Сукуна, еггнеех сап. XIX уйэ бут.
Дьокуускай. Ем. Ярославской аат. ХНИКССХГМ.
1977 с. урук.

Соруруу теруттэрбит араастаан салаалаан, ла-
баалаан уекэ-аллара киллэрэн-такааран тутту-
бут «уунээйи ойуулара». Литературара «расти-
тельный побежок» диэн ааттыыллар.

Оторочка рукавицы. Сукно, цветные нитки. Кон.
XIX в. Якутск. ЯГОМИКНС им. Ем. Ярославского.
Рис. 1977 г.

Вышит «растительный побежок», традиционный
орнамент далеких предков, живших на юге.
с_

2

I ИГ

3

.......*।  -............................ и	г нит

55.	ОЬуордаах саныйах. Туулээх, еьгнеех сукуна, одуруо.
XIX уйэ орт. Дьокуускай. Ем. Ярославской аат. ХНИКССХГМ.
1971 с. урук.

Доха с узором. Мех, цветное сукно, бисер. Сер. XIX в.
Якутск. ЯГОМИКНС им. Ем. Ярославского. Рис. 1971 г.

О

О

55.1.	Олохтоох хотугу омук уонна саха культураларын
алтыкыытын чадылхай туойу та. Биир дьураада хара-
маьган одуруолары хардары-таары наардаан анньыы,
«урака» ойууну уокэ уруьг куннээн, икирдьэ уоттаах хо-
лумтаннаан окуордаакын хоту сайдыбыт. Уруьг оруруонан
«сарбынньах» ойуу — илдьэ кэлбит ойуубут.

Яркий образец взаимовлияния культур коренных народов
Севера и саха. Чередование черного и белого бисера на
одной линии, вышивание «ураса», освещенной лучезарным
солнцем, с пылающим очагом внутри — мотив, встречаю-
щийся в культуре народов Севера.

ш
1

&

С
(V
&

55.2.	Эьгээрин ойуута. Бу биир олус дьикти ойуу: кыкыл
сукунада уруьг, хара, сырдык унаар куех, хараьга унаар
куех, арадас, сакархай, хагдаьг одуруоларынан туту эрэ
кэрэни да, кэрэни кэпсиир. «Ус салаалаах унугэстэр», «ты-
ьгырах» ойуу, харыстыы, хаххалыы турар «илим харада»,
чодулуспут «сибэккилэр», ханна эрэ сирдиир «таьгалай»
ойуу — бары бииргэ тумсэн, олус суолталаады этэр кур-
дуктар.

Декор верхней полы. Этот удивительный орнамент, вы-
шитый на сукне красного цвета белым, черным, свет-
ло-голубым, темно-синим, оранжевым, желтым, серова-
то-желтым бисером, повествует о чем-то бесконечно
прекрасном, будто непрерывным потоком льется из него
Песнь-Алгыс... Обидно, что я еще не постиг всех глубин
тайны узора. Но «трехлистые побеги», «ноготки», «ячей-
ки сети», «цветы» и ведущий куда-то орнамент «нёбо»
говорят об очень значительном, вечном.

56.	Тугут (тубут) садынньах ойуута. XIX уйэ бут. Кэнтик. Уекээ Булуу улуука. Историко-этно-
графическай музей. 1992 с. урук.

Олохтоох хотугу омуктар туулээди аттаран, араас ис хокоонноон, тас быкыылаан таьгастарын
киэргэтэллэр. Кики седере баар — тыьгырахтаадар кыра лоскуйдары наардаан, токе эмэ ула-
хан кэрэ айымньылары оьгороллоро. Итиччэ элбэх иьгиир сабы бэлэмнээн, кыракыгы кырыйан,
наардаан, аттаран тигэргэ текелеех куну-дьылы ыыталлара буолуой. Итинник аттаран ти-
гиигэ кене эрэ сураакын туттуллар, сабынан ойуулаакын, одуруонан, кемукунэн тикии курдук
талбыт сиргинэн эрийэн-буруйан баран, сибэккини, уунээйини талбыккынан дьэрэлиппэккин,
ол икин сураакыннара барыта кене буолар (геометрической орнаменнар дииллэр). «Дьураа»,
«хабарда», «таьгалай», «урака», «охторуу», «илим харада», «саахымат», «дуобат» курдуктар
хото туттуллаллар.

Украшение шубы из пыжика. Кон. XIX в. Кентик. Верхневилюйский улус. Историко-этнографи-
ческий музей. Рис. 1992 г.

Коренные жители Севера украшают одежду красивым узором из кусочков меха. Поразительно,
что они создают великолепные вещи больших размеров из кусочков буквально размером мень-
ше человеческого ногтя. Сколько же времени требуется на приготовление такого количества



тт*
Саха ойуута-бичигэ

—

жильных ниток, подбор, кройку и шитье лоскутков?! В лоскутном шитье используются только прямые
линии (геометрическая орнаментика), так как это сложное конструирование исключает выведение
витого узора, вычурных линий. Самые распространенные орнаменты в лоскутном шитье из меха —
«линейный», «ребристый», «нёбо», «ураса», «косые линии», «ячейки сети», «шахматы».

»»>

56.1. Сарынньах энээрэ — таьгалайдыы аттарыы.

Верхняя пола шубы-сарынньах — сшивание орнаментом
«нёбо».

56.2. Тэллэцин ойуута — урайалыы аттарыы.
Орнамент подола — сшивание узором «ураса».

57.	Бууктаах сон. Кунду туулээх, сукуна, урун- кемус тордуйа симэх, оруруо. XIX уйэ орт. Дьокуускай.
Н.А. Левина бас билиитэ. 1993 с. урук.

Саха курдук дьахтары «таггара табатыныы» симээбит, таьгыннарбыт омук, бука, ацыйах буолуо.
Суктэр кыыкын ханнык да кыаммат саха, уллуггадын келекунун суукугэр араан, туора дьон харара
ымсыыра керер гына, тереебут дьиэтиттэн дьадаггытык аттаннарына, салгыы олоро оннук буолуо
диэн санааттан баарын-суорун барытын биэрэн, матаратын буорун тэбээн ыытаахтыыр. Кыыс оро
тереен сэрбэкэччийэ сууруеруттэн, ытык иэкин телуур буолла диэн, ыал буолар тэриирин сыыйа
бэлэмнээбитинэн бараллара уЛу.

Бу Таатта аатырбыт баайдара Оруокуттар тиктэрбит бууктаах сонноро.

Ус бууктаах соннор ойууларын тэнмээн керунг: хайдах курдук укчулэрий. Быкыылара-такаалара, ойуу-
тун-бичигин майгыта, биир иистэнньэн- биир кэмнэ биир сиргэ-дойдуга тикпитин курдук. Дьэ угэс
диэн хайдах курдук кыратык да кэкиллибэккэ уйэлэри унуордуурун керен кэбикигг.

Шуба «бууктаах». Мех, сукно, серебряные украшения-тордуйа, бисер. Сер. XIX в. Якутск. Собствен-
ность Н.А. Левиной. Рис. 1993 г.

Мало найдется народов, так богато и щедро украшавших женщин. Даже беднейшая семья, выдавая
дочь в замуж, справляет невесте богато украшенную одежду, истратив годами накопленное богат-
ство, благословляет на жизнь в достатке, любви и ласке. Накапливание приданого начинается с рож-
дением девочки в семье.

туги т й»7» шптггптшпиш гилпяс

♦'



___________т Ш1ШГПТ




Эта шуба сшита по заказу прославившихся своим богатством Оросиных.

Сравним украшения шуб «бууктаах»: одинаковый фасон, одинаковый покрой, одинаковый харак-
тер орнамента, как будто шубы были изготовлены одной и той же мастерицей в одно и то же
время и в одной и той же местности. На примере этих шуб убеждаемся в святой каноничности
традиций.

57.1. Бууктаах сон симэхтэрэ.

1.1.	Дьайаа — АйыыКыт Хотунтан о до кутун кердеТюр аналлаах. Одо
кутун-сурун хаххата симэх «Ахтар Айыыйытын- аргыстастын1» диэн
суолталаах.

Украшения шубы «бууктаах».

Дьайаа — предназначен для вымаливания души младенца у Айыыйыт
Хотун. Украшение-защита души (кут) младенца имеет значение «Да
хранит тебя АйыыЬьип!»

1.2.	Иэйэхсит кэрэКитэ — егг-быйаьг. баай-та-
лым, угус суеКу корде Кор, ону аракгаччылыыр
ытык бэлиэ. «Эдьэн Иэйэхситиьг эггэрдэстин!»
Знак Иэйэхсит — дарит изобилие, богатство,
несметную живность, хранит ее.

1.3.	Харысхал — «ус куккун, эт бэйэдин уоттаах
харахтаах утары кербвтун, татаар тыллаах
таба эппэтин, уКун илиилээх ордук харбааба-
тын, куйадан тыын буулаабатын, дьай ыаллас-
патын, балыктаадар кэлэдэйдик, сымыыттаадар
бутэидик, нус-хас, ньир-бааччы уут-тураан
олоду олоругг» диэн алгыстаах симэх. Ол иКин
туескэр кувьгггэр, сонугг икки эггээригэр саамай

кестуулээх сиригэр тигэллэр.

Украшение-оберег гласит. «Три твои души (кут), плоть твою да не сглазить горящим недобрым
огнем глазам, злым чужим языкам, да обойдут стороной несчастья, невзгоды. Да будет мирной,
покойной жизнь ваша, озаряемая добром и светом». Поэтому пришивают этот оберег спереди —
на груди, на самом видном месте шубы.

58.	Бууктаах сон симэхтэрэ. Сукуна, уругг кемус тордуйа симэх, одуруо.
XIX уйэ II аьгаара. Дьокуускай. Ем. Ярославской аат. ХНИКССХГМ.
1970 с. уруК.

«Биэс харахтаах» харысхал ойуутун илэ бэйэтинэн инники куеьгггэ
кырдьык да «куйады» куйах курдук дьэрэличчи аспыт уонна тула-
тын «кымырдадас» тордуйанан куруелээн кэбиспитэ весе дириьг ис
хойюоннуур. Одуруотун бытархаиа кийини сохтерер. Маннык миийэр
одуруода дэлэ иннэ киирбэт, уйугуттан антах ааспат, ол ийин син-
ньигэс иьгиир сабы бэрт кыратык дабархайдаан баран укуктуу имэ-
рийэн хатараллар, элбэди оннук эрдэ бэлэмнээн баран тийэллэр.
Ин иир сап дабархайга балачча кытаатар. Билигин ханнык эмэ силими-

нэн оггоруохха сеп.

Украшения шубы «бууктаах». Сукно, украше-
ния-тордуйа из серебра, бисер. II пол. XIX в.
Якутск. ЯГОМИКНС им. Ем. Ярославского.
Рис. 1970 г.

Рельефно вышитый на груди орнамент «пя-
тиглазый оберег», имеющий значение щита,
великолепно смотрится на шубе, Окантовка
серебряным тордуйа «муравьи» усиливает
значение оберега. Орнамент вышит удиви-
тельно мелким бисером. Такой мелкий бисер
нанизывается только на специально обра-
ботанную тонкую жильную нить, так как
даже самая тонкая иголка не сможет прой-
ти через крохотное отверстие бусинки.

и
59.	Бууктаах сон симэхтэрэ. Сукуна, уруьг кемус
тордуйа симэхтэр, одуруо. XIX уйэ II аггаара. Дьо-
куускай. Ем. Ярославской аат. ХНИКССХГМ. 1973 с.
уруй.

весе кэрэ симэхтээх, баай сон. Тордуйа симэхтэрин
бэрт «ыраас илиилээх» идэтийбит уус охсубут.
Былыр улахан баайдар биллэр-кестор, аатырбыт
уустарга анаан-минээн, уггэн-суктэн тиийэн тик-
тэрэллэрэ.

Украшения шубы «бууктаах». Сукно, украшения-
тордуйа из серебра, бисер. II пол. XIX в. Якутск.
ЯГОМИКНС им. Ем. Ярославского. Рис. 1973 г.

Еще более богато украшенная шуба. Тордуйа сде-
ланы великолепным мастером — золотые руки. Ук-
рашения для таких роскошных шуб изготовляли
именитые мастера по специальному заказу бога-
тейших особ.

60.	Кытыылаах сон ойуутун лоскуйдара. Сукуна,
одуруо. XIX уйэ орт. Дьокуускай. Ем. Ярославской
аат. ХНИКССХГМ. 1971 с. урук.

Таба бытыгынан хара-магган еггнеен, синньилээн
да, кеннеру да быстыбат укун дьураанан анньыы-
ны куннээх туун солбукуутун, олох уйэлэр туха-
ры быстыбакка уста туруутун сэкэргиир дииллэр.
Саха сонун ойуутугар икки еттунэн хааччахтыыр
«куруе» буолан, кини икинэн олохпут этэггггэ ус-
тан икэр курдук. Хара куеггьгэ одуруо ардайдаан
кемус «таггалайы», кыкыл дьураада «тыггырах»
ойууну аспыта кэрэтиэн. «Тыггырах» ойуу — Урдук
Айыылар дойдуларын — халлаан хартыгастарын
кэрэкилиир ойуу.

Фрагменты пальто с оторочкой. Сукно, бисер. Сер.

XIX в. Якутск. ЯГОМИКНС им. Ем. Ярославского.
Рис. 1971 г.

Вышивка оленьим волосом (усом) белого и черного
цвета повествует о непрерывном течении жизни,
о смене дня и ночи. Орнамент использован в вы-
шивке «куруе-изгороди», оберегающей от напасти,
от злых духов. Прекрасно смотрится вышивка на
черном фоне серебряного «нёбо» черным бисером,
на красной полоске — украшения «ноготь». Орна-
мент «ноготь» — символ девятиярусного неба, оби-
теля Верховных Божеств.

.хпххУггхгхих:
1X1X1

1X1X1

61.	Дьабака чопчуура. Сукуна, урун- кемус тордуйа
симэх, оруруо. XIX уйэ II ан-аара. Черкеех. Таатта
улуука. ЧПСМ. 1989 с. урук.

Навершие шапки-дьабака. Сукно, украшения-тор-
дуйа из серебра, бисер. II пол. XIX в. Черкех. Тат-
тинский улус. ЧМПС. Рис. 1989 г.

61.1.	Бу туокахталаах дьабака дэнэр, иннигэр сандаа-
ран кестер сиэдэрэй ойуулаах урун- кемус тегурук
куннээх буолар. Дэлэрэ да, «Кун улуукун оролоро»
диэхтэрэ дуо?!

Балык искэрин курдук бытархай оруруонан быыка
суох быыччык гына мун-утаан турар кырдал «си-
бэккитин» аспыт. Кэккэлэкэ анньыллыбыт икки
керуер тукунан чаппараахтары ырытыыга кэпеэ-
тэн турабыт. Бу чопчу ойуутугар олус элбэх «биэс
харахтаах» харысхал ойуунан тула хайын-наабыт
уонна икки еттун баай-талым, ньуел олохтоох
ыал буолуьг диэн «локуор» ойуу диэн ааттаах ал-
гыс ойуутунан толору симээбит. Бу уунээйи (рас-
тительный побежок) ойуу керун-э, чугакынан бу-
рээттэр, тыбалар угустук тутталлар. Суолтата
син биир бикиэнин курдук.

Эта шапка называется «дьабака с бляшкой» («туо-

кахталаах дьабака») Круглая серебряная пластина, олицетворяющая Солнце, щедро украшена
изысканным узором Недаром о саха говорится, что они — «дети Солнечного племени».

Мелким, словно рыбья икра, бисером вышиты «цветы благоухающей поляны». Рядом вышиты два
орнамента «керуер», есть также множество орнаментов «пятиглазый оберег». Благословляет
на жизнь в богатстве вышитый по обеим сторонам «растительный побежок» («локуор»). Этот
орнамент у бурятов и тувинцев имеет то же значение, что и у нас.

61.2.	«Ийэ керуер» лоскуйа.

Фрагмент орнамента «ийэ керуер».

61.3.	Керуердэр быыстарынаары «харысхал» ойуу лоскуйа.

Фрагмент орнамента-оберега, находящегося между «керуер».

61.4.	Ойо рос «локуор» ойуу лоскуйа.

Фраз цент бокового орнамента «локуор».

62.	Дьабака чопчуура. Сукуна, оруруо, урун- кемус
тордуйа симэх. Черкеех. Таатта улуука. ЧПСМ.
1989 с. урук.

«Сылаас», «тымныы» етнеру олус сатабыллаахтык
наардаан окуордаммыт улэ. Уерэрэ суох саха дьах-
тарахантан билиэй, айылрата биэрбитинэн, сурэрэ
этэринэн оьгорон эрдэрэ. Биир дьиктитэ: «эрэкэ-
дьэрэкэ оролор сырыстылар» диэбит курдук, «ийэ
керуердэр» «кынаттарын» анныгар «эрэдэкин»
ойууну кэккэлэтэ аспыта «ука еттугутугэр торус
туруйа уолланын-, хан-ас еттугутугэр арыс кыта-
лык кыыстаныьг» диэн алгыс буолан икиллэр.

Навершие дьабака. Сукно, украшения-тордуйа из
серебра, бисер. Черкех. Таттинский улус. ЧМПС
Рис. 1989 г.

Изысканное сочетание «теплых» и «холодных» цве-
тов. Прирожденное чувство прекрасного водило
умелой рукой неграмотной женщины-саха. Выши-
тые под «крылачи» «ийэ керуер» витые орнаменты
«эрэдэкин» благословляют на плодовитость: «Имей-
те с правой стороны девять сыновей, подобных жу-
равлям, елевой—восемь дочерей, подобных стерхям».
62.1. «Ийэ керуер» бэйэтинэн.

«Ийэ керуер».

62.2.	«Харысхал» лоскуйа.

Фрагмент орнамента-оберега.

62.3.	Оро алгыка — эрэдэкин окуор.

Орнамент «эрэдэкин».

ХлП

ГГХХ1Г11ХГ1Х1Х1ЦХХЛП » • 
гетЮЕЕЕЯД

63.	ТуоЬахталаах дьабака чопчуура. Сукуна, уруьг кемус
мейуурэ сап, уруьг кемус туоЕахта, тордуйа симэх. XIX уйэ
II акгаара. Дьокуускай. Ем. Ярославской аат. ХНИКССХГМ.
1976 с. уруй.

Бу чопчуур куруетунэн-хайаатынан, харыйынан ураты-
лаах. «Ахтар Айыыйыт уйатын» нус-хас, уу-нуурал олор
диэн, икки еттунэн икки ытык ма1гы ейуу «ууннэрэн» ба-
ран, урдугэр «харысхал» ойууну олордон кэбиспитэ, ханан
да курас тыал охсуо суох курдук. Аны кэтэдин эргиччи
эмиэ «харысхал» ойуунан уонна «кымырдадас» тордуйа-
нан сырыкыннарбыт. Кырдьык да, саха кийитэ кыы!и>ш,
дьахтарын харадын харатынаадар ордук харыстыыра илэ
бу сурулла сылдьар эбээт! Уруьг кемус туойахтатын эр-
гиччи урун1 кемус мейуурэ сабынан туора мииннэрэ аспы-
та кун сардакатын санитар.

Навершие дьабака с бляшкой. Сукно, серебряная мишу-
ра, серебряная пластина-туойахта, тордуйа из серебра.
II пол. XIX в. Якутск. ЯГОМИКНС им. Ем. Ярославского.
Рис. 1976 г.

Это навершие отличается изгородью-оберегом По обеим
сторонам «гнезда Ахтар Айыыбыт» растут священные
деревья, а над «гнездом» вышит орнамент-оберег. Заты-
лок вышит оберегами и окантован серебряными украшения-
ми-тордуйа. Не проникнуть злому дыханию рока в мирную
обитель счастья. На языке орнамента написана великая
повесть веков о том, как саха пуще зеницы ока оберегали
своих женщин — жен, дочерей. Вышивка серебряной мишу-
рой вокруг туосахта говорит о живительных лучах солнца.

64.	Дьабака чопчуура. Сукуна, арадас сап. Хатырык. Нам
улууйа. М.К. Аммосов аат. ХКМ. 1972 с. уруй.

Кыбыл кемус мейуурэ сап еьгун утуктэн арадас сабы-
нан аспыт. Эр кийи уонна дьахтар куттарын бииргэ си-
тимнээбитэ дьикти ис хойооннуур. Икки еттугэр «ийэ
кедуер» оннугар эрэдэйин ойуулары анньан баран, эмиэ
быстыспат гына ситимнээн кэбиспит.

Навершие дьабака. Сукно, нитки желтого цвета. Хаты-
рык. Намский улус. ХКМ им. М.К. Аммосова. Рис. 1972 г
Вышивка выполнена нитками желтого цвета, который
напоминает цвет золотой мишуры. Соединение орнамен
тов, символизирующих душу (кут) женщины и мужчины,
придает изделию удивительное содержание. По обеим
сторонам вместо «ийэ кодуер» вышиты орнаменты «за-
витки».

«♦ж»,'.»

КшмхВДсш
;пп

« ну гхгихинхгхйх 1г* цтчхухул птт

лдхипц
ХГ11ЮТП
♦та «VI

66. Дьабака чопчуура. Сукуна, уруьг кемус мекуурэ
сап. XIX уйэ бутуутэ. Дьокуускай. Ем. Ярославской
аат. ХНИКССХГМ. 1971 с. урук.

Судургу мииннэрэ анньыы. Икки еттунэн иилэрэс
анньыыта суох да, окуорун олус кэрэтик аспыт буо-
лан, тас керуьгэр тугу да сууйтэрбэтэх. «Уескуу,
уунэ-сайда, тэнийэ-уукуу олоруьг» диэн алцаан, ус
салаалаах унугэс ойуулары, эрбэхтээх эрэдэкиннэри
элбэхтик аспыт.

Навершие дьабака. Сукно, серебряная мишура. Кон.
XIX в. Якутск. ЯГОМИКНС им. Ем. Ярославского.
Рис. 1971 г.

Вышивка выполнена швом «через край». Несмотря
на отсутствие петельного шва с обеих сторон,
орнамент прекрасно смотрится. «Процветайте,
развивайтесь, размножайтесь», — благословляют
«трехлистые побеги» («ус салаалаах унугэс») и за-
витки «большой палец» («эрбэхтээх эрэдэкин»).

65.	Дьабака чопчуура. Сукуна, уруьг кемус мекуурэ
сап. XIX уйэ I аьгаара. Черкеех. Таатта улуука.
ЧПСМ. 1992 с. урук.

Уокэ диэки ере ууммут «илиилэр» («унугэстэр»)
Уруьг Кунтэн, Урдук Айыылартан олох олорорго, оро
теретерге куус-уох, дьол-соргу кердекеллер буол-
баат!

Саха омук айылгыта — Айыылартан, айылраттан
кердекуу, ааттакыы, эйэ дэмнээхтик бииргэ оло-
руу. Урукку еттугэр саха кикитэ куруетэ, хаххата
ситэ илик оротун мэнээк арбаабата-хайраабата,
туспа дьоьгьго-сэргэрэ билиьгьги курдук кердеруугэ
такаарбата, куруетэ алдьаныа диэн олус харыс-
тыыра.

Навершие дьабака. Сукно, серебряная мишура. I пол.
XIX в. Черкех. Таттинский улус. ЧМПС. Рис. 1992 г.
Поднятые вверх «руки» (устремившиеся ввысь «по-
беги») просят у Лучезарного Солнца, у Верховных
Божеств силы-мощи для жизни на земле, плодови-
тости, счастья и удачи.

Менталитет саха — мирное сосуществование на
этой земле поклонение силам природы, Верховным
Божествам

Народ саха воздерживался от чрезмерного восхва-
ления своего неокрепшего ребенка, всячески обере-
гал его от сглаза, злых языков, недобрых духов.
67.	Дьабака чопчуура. Сукуна, урун кемус мекуурэ сап.
XIX уйэ орт. Партизан. Нам улуука. Адыс кыл. оск. кыраа-
йы уерэтэр музейа. 1971 с. урук.

Бу кэрэ улэ окуордара нарына, намчыта сибэкки тымыр-
дарын, лыах кынатын ойуутун курдук. Эрийэ охсон ылыы
(анньыы) диэн ньыманан эбиилик аспыта ордук сиэдэрэй
гынар.

Олус нарын, ыраас куттаах-сурдээх дьахтар тойуга.

Навершие дьабака. Сукно, серебряная мишура. Сер. XIX в
Партизан. Намский улус. Краеведческий музей восьми-
летней школы. Рис. 1971 г.

Нежная, тонкая вышивка изысканного узора напоминает
лепестки цветов и крылышки бабочек. Дополнительный
тамбурный шов делает орнамент особенно красивым.
Это песнь женщины прекрасной, нежной души.

68.	Дьабака чопчуура. Сукуна, урун кемус мекуурэ сап.
XIX уйэ II ан-аара. Ытык Куел. Таатта улуука. ЫККМ.
1982 с. урук.

Дьэ керун, Ахтар Айыыкыт уйатыттан силис тардан,
Орто туруу дойдуга туспут, барыбыт аналбыт инмит
кэрэкитэ — сурэх ойуубут кэрэтик да симэнэн, силигилээн
турар!

Эр кики кутугар ус саханы уескэтэр аналын ус салаалаах
унугэс ойуунан дьэрэличчи окуордаабыта угуку кэпсиир.
Олоду олус диринник билэр, утуе айылгылаах, сытыы ча-
дылхай ейдеех, куустээх-уохтаах, ыал ытык ийэтэ аспыт
«сэкэнэ».

Навершие дьабака Сукно, серебряная мишура. II пол. XIX в.
Ытык-Кюель. Таттинский улус. ЫККМ. Рис. 1982 г.

Очень красиво вышит орнамент «сердце» («сурэх»), ухо-
дящий корнями в обитель Ахтар Айыыкыт, символ пред-
назначения всех пришедших в этот Срединный мир. Вы-
шитый «трехлистый по-
бег» — символ души-кут
мужчины говорит о высо-
ком его предназначении.
«Повесть» эта создана
женщиной глубокого фи-
лософского ума, сильной
воли и доброй души.

1ПТ1П.ЛЕ



Г-.


69.

69.1.	©руу быа. Хатырык. Нам улуука. М.К. Ам-
мосов аат. ХКМ. 1972 с. урук.

Плетеная веревка. Хатырык. Намский улус.
ХКМ им. М.К. Аммосова Рис. 1972 г.

69.2.	Кыл кентес. Черкеех. Таатта улуука.

ЧПСМ. 1986 с. урук.

Повод из конского волоса. Черкех. Таттин-
ский улус. ЧМПС. Рис. 1986 г.

69.3.	Ыныыр холуна. Сиэлинэн еруу. Нам улуу-
ка. II Хомустаах орто оск. кыраайы уерэтэр
музейа. 1992 с урук.

Седельная подпруга. Плетение из конского
волоса. II Хомустах. Намский улус. Краевед-
ческий музей средней школы. Рис. 1992 г.

69.4.	Кыл кентес. Хатырык. Нам улуука.
М.К. Аммосов аат. ХКМ. 1972 с. урук.

Повод из конского волоса. Хатырык. Намский
улус. ХКМ им М.К. Аммосова. Рис. 1972 г

69.5.	врген. Дьокуускай. Ем. Ярославской аат.
ХНИКССХГМ. 1970 с. урук.

Плетеный ремень. Якутск ЯГОМИКНС им.
Ем. Ярославского. Рис. 1970 г.
70. Кыл кентестер, ус увстээх ергеннер, ыныыр холуннара, бас быалара, суеку быата, ситии араака:
дэлбиргэ, салата ыйыыр быалар, быыс быата, туос икит, туос урака ситиилэрэ, су1г серуе, кыл серуе,
сиэл серуе; кыл сэлээппэ, туках, илим, муггха, куйуур, о.д.а.

Кыл, сиэл, суьг (туу) ацыйах еггун аттаран, хайдах курдук кэрэ, кустук енунэн дьэрэлийэр оггокуктары
оьгостор эбиттэрий! Саха кэрэцэ тардыкыытын серумэр куукун манна эмиэ илэ керерут.

Поводья из конского волоса, ремень тройного плетения, седельные подпруги, недоуздки, веревка для
привязывания скота, разновидности ситии: плетеная волосяная нить, салама (ритуальная плетеная
нить), веревка для ширмы; волосяная шляпа, силки, сети, невод и др.

Какой удивительной красоты вещи сумели создать мастерицы, сочетая ограниченное количество цве-
тов конского волоса! Лишний раз убеждаемся в вечном стремлении саха к Прекрасному.

««{<«<«<«««««« < < <

>».»»> > »» »»» »»> > >

>»»

;»»»»>»? > Я

»»»»»»

70.1.	Ыныыр холуна. Труну хара, сур еьгнеру атта-
рыы. Сунтаар. Сунтаар улуука. 1 №-дээх орто оск.
музейа.

Седельная подпруга. Сочетание белого, черно-
го, серого волос. Сунтар. Сунтарский улус. Музей
средней школы № 1.

70.2.	Кыл кентес. Эмиэ манна.

Повод из конского волоса. Там же.

70.3.	Кыл кентес. Хара, уруьг, кыкыл буулуур, чанкыр
еьгнеех сылгы кыла. Кутана. Сунтаар улуука. Орто
оск. кыраайы уерэтэр музейа. 1991 с.

Повод из конского волоса. Сочетание черного,
белого, рыжевато-желтого конского волоса. Кута-
на. Сунтарский улус. Краеведческий музей средней
школы. Рис. 1991 г.

70.4.	Кыл кентес. Эмиэ манна.

Повод из конского волоса. Там же.

71. Суи серуе.

Циновка из шерсти.

71.1.	Суеку, сылгы туутэ. Сырдык, сур, кугас еьгнер.
XIX уйэ II аггаара. Черкеех. Таатта улуука. 1993 с.
УРук.

Шерсть рогатого скота, лошади. Сочетание свет-
лого, серого и коричневого волос. II пол. XIX в. Чер-
кех. Таттинский улус. ЧМПС. Рис. 1993 г.

71.2.	Уруьг, хара, сырдык сур, кугас еьгнер. XIX уйэ II
аггаара. Ытык Куел. Таатта улуука. ЫККМ.

Сочетание белого, черного, светло-серого и корич-
невого волос. II пол. XIX в. Ытык-Кюель. Таттин-
ский улус. ЫККМ
КЫЛГАТЫЫЛАР БЫЬААРЫЫЛАРА

Ем. Ярославскай аат. ХНИКССХГМ — Ем. Ярославскай аатынан Хотугу
норуоттар историяларын, культураларын уерэтэр Саха сиринээди холбоЪук-
таах государственнай музей

М.К. Аммосов аат ХММ — М.К. Аммосов аатынан Хатырыктаады мемо-
риальнай музей

НКМ — Намнааг;ы кыраайы уерэтэр музей

П.Х. Староватов аат. БКМ — П.Х. Староватов аатынан Булуутээци кыраайы
уерэтэр музей

РААМ — Революционнай Албан аат музейа

СГУ ИФФ этн. музейа — Саха государственнай университетын историко-
филологическай факультетын этнографическай музейа
ТИРМ — Тандатаа§ы историко-революционнай музей
ТКМ — Тойбохойдоору кыраайы уерэтэр музей
ЧКМ — ЧураггчытааБы кыраайы уерэтэр музей
ЧПСМ — Чоркоохтоору политссылка музейа
ЫККМ — Ытык Куеллээри кыраайы уерэтэр музей
колл. — коллекцията, коллекциятыттан
кыл. оск. — кылаастаах оскуола
нэЬ. — нэНилиэк
уруЬ. — уруйуй
уйэ бут. — уйэ бутуутэ
уйэ орт. — уйэ ортото
этн. — этнографическай

УСЛОВНЫЕ СОКРАЩЕНИЯ

ВКМ им. П.Х. Староватова — Вилюйский краеведческий музей имени
П.Х. Староватова

МРМС — Майинский музей революционной славы
НКМ — Намский краеведческий музей

ТИРМ — Тандинский историко-революционныи музей
ТКМ — Тойбохойский краеведческий музей

ХММ М.К. Аммосова — Хатырыкский мемориальный музей им. М.К. Ам-
мосова

ЧКМ — Чурапчинский краеведческий музей
ЧМПС — Черкехский музей политической ссылки
ЫККМ — Ытык-Кюельский краеведческий музей
Этн. музей ИФФ ЯГУ — этнографический музей историко-филологическо-
го факультета Якутского государственного университета

ЯГОМИКНС им. Ем. Ярославского — Якутский государственный объеди-
ненный музей истории и культуры народов Севера имени Емельяна Яро-
славского
колл. — коллекция, из коллекции
наел. — наслег
рис. — рисунок
сер. — середина
этн. — этнографический
1"1 ' '1

ТУНАНЫЛЛЫБЫТ ЛИТЕРАТУРА

Неустроев Б.Ф. Саха ойуута-мандара. — Дьокуускай, 1994.

Неустроев Б.Ф. Саха туоЬа — Дьокуускай, 1996

Неустроев Б.Ф.-Мандар. Иис-куус ойуута-дьарБаата. — Дьокуускай, 2002

ИСПОЛЬЗОВАННАЯ ЛИТЕРАТУРА

Неустроев Б.Ф. Якутские орнаменты. — Якутск, 1994.

Неустроев Б.Ф. Изделия из бересты. — Якутск, 1996.

Неустроев Б.Ф.-Мандар Узоры шитья. — Якутск, 2002.
ИЬинээбитэ

Мандар Уус. ©бугэм кэрэтэ
3

Кэрэ сулуЬун суолдьут он'остон
6

I туЬумэх. Мас ойуута-мандара
8

II туЬумэх. Туос ойуута-оЬуора
58

III туЬумэх. Иис ойуута-дьарраата
106

Кылгатыылар быЬаарыылара
137

ТуЬаныллыбыт литература
138

Содержание

Мандар Уус. О наследии Красоты
4

Подвиг мастера
7

Глава I. Орнаментика по дереву

Глава II. Декор якутской бересты

58

Глава III. Узоры шитья

106

Условные сокращения

137

Использованная литература

138


Научно-популярное издание

Неустроев Борис Федорович-Мандар Уус

УЗОРЫ И ОРНАМЕНТЫ САХА

На якутском и русском языках

Перевод на русский язык:

Л.С. Борисова (О наследии Красоты. Орнаментика по дереву)
О.Н. Макарова /Декор якутской бересты. Узоры шитья)

Л.И. Егорова-Оленская (Узоры шитья)

Редактор Н.П. Андросова

Обложка С.Е. Саввина, Д.Д.Мухин
Художественный редактор Д.Д. Мухин
Технический редактор С.Н. Делахова
Дизайн и компьютерная обработка Г.Г. Петров, С.Н. Делахова,
МД. Колодезникова, Д.Д. Мухин, С.Е. Саввина, М.Р. Петухова
Компьютерная верстка М.В. Федотова

Подписано в печать 11.11.10. Формат 60x84 1/8.
Усл-п.л. 16,79 + 4,67. Уч.-изд.л. 23,61. Тираж 5000 экз. Заказ № 2937.

Национальное книжное издательство «Бичик»
Республики Саха (Якутия) им. С.А. Новгородова
677000, г. Якутск, ул. Курашова, 30/1
тт. 44-42-06, 42-01-73, 42-20-26
улчлч.ЫсЫк.ги
Е-таИ: Ь'К12007С+та11.ги

Отпечатано в ОАО «Типография «Новости»
105005, г. Москва, ул. Фр. Энгельса, 46