С.К.  БУШУЕВ
 Профессор,  доктор  историчвски^  нлук
 ИЗ  ИСТОРИИ
 РУССКО-КШРДИНСИИХ
 ОТНОШЕНИЙ
 КЛЕЛРДИНСНОЕ  КНИЖНОЕ  ИЗДАТЕЛЬСТВО
нл  ЛЬЧИК  -  1^56

Могучим  орудием  в  борьбе  за  построение  ком¬
мунистического  общества  является  наше  Совет¬
ское  государство,  гранитные  основы  которого  за¬
ложил  великий  Ленин.  Коммунистическая  партия
ставит  своей  задачей  дальнейшее  упрочение  мно¬
гонационального  Советского  государства,  укреп¬
ление  Союза  рабочего  класса  и  крестьянства»
дружбы  народов,  всемерное  усиление  активной
обороны  нашей  Родины  от  агрессивных  действий
ее  врагов.  Укрепление  Советского  государства—
патриотический  долг  и,  вместе  с  тем,  священная
интернациональная  обязанность  трудящихся  нашей
страны.
 «Пятьдесят  лет  Коммунистической  партии
Советского  Союза  (1903—1953  гг.)»,  стр.  31.

ПРЕДИСЛОВИЕ
 При  создании  истории  народов  СССР,  в  том  числе  и  кабардинского  народа»
обнаружилась  необходимость  написания  ряда  исследований,  очерков  по  во¬
просам,  недостаточно  разработанным  и  изученным.
 К  числу  таких  неизученных  вопросов  относится  история  дружественных  в
своей  основе  русско-кабардинских  отношений.
 Автор  настоящей  работы  ставит  своей  задачей  дать  краткое  изложение
главнейших  этапов  русско-кабардинских  отношений,  особое  внимание  уделяя
прогрессивному  значению  присоединения  Кабарды  к  России.
 Русско-кабардинские  отношения  изменялись  в  зависимости  от  общей  соци¬
ально-экономической  обстановки,  от  соотношения  классов  внутри  кабардинско¬
го  общества.
 В  связи  с  этим  автор  не  мог  пройти  мимо  социально-экономической  ха¬
рактеристики  Кабарды.
 Проблема  русско-кабардинских  отношений  должна  быть  поставлена  ис¬
торически  и  экономически  в  связь  с  историей  русского  народа,  в  связь  с  кон¬
кретными  особенностями  национального  вопроса  в  России.
 Историю  Кабарды  нельзя  написать  правильно,  по  марксистско-ленински,
если  не  показать  экономических,  политических  и  культурных  связей  ее  с  рус¬
ским  народом,  его  передовой  демократической  культурой.
 Поэтому  в  работе  прослеживаются  истоки  дружбы  между  народной,
демократической,  революционной  Россией  (начиная  от  А.  Н.  Радищева  и  кон¬
чая  Н.  Г.  Чернышевским)  и  передовыми,  прогрессивными  деятелями  Кабар¬
ды  —  Ш.  Ногмовым,  Т.  Кашежевым,  П.  Тамбиевым  и  др.
 Задачу  создания  истории  Кабарды  нужно  решать  в  борьбе  с  различного
рода  националистическими  ошибками  и  извращениями,  на  что  было  обращено
серьезное  внимание  в  произведениях  классиков  марксизма-ленинизма,  в  реше¬
ниях  Коммунистической  партии  Советского  Союза,  в  частности,  в  тезисах
в  300-летии  воссоединения  Украины:  с  Россией.
 «Вдохновителем  нерушимой  дружбы  свободных  и  равноправных  народов
СССР  является  Коммунистическая  партия.  Возглавляя  борьбу  народов  Совет¬
ского  Союза  за  победу  коммунизма,  Коммунистическая  партия  крепит  союз
рабочего  класса  и  крестьянства  —  незыблемую  основу  советского  общества.
Партия  неустанно  заботится  о  развитии  всех  народов,  входящих  в  Советский
Союз,  ведёт  непримиримую  борьбу  против  проявлений  буржуазного  национа¬
лизма,  воспитывает  советских  людей  в  духе  дружбы  народов,  советского  пат¬
риотизма  и  пролетарского  интернационализма.
 Весь  исторический  опыт  народов  СССР  наглядно  свидетельствует  об  ог¬
ромном  значении  их  дружбы  с  великим  русским  народом,  о  непреоборимой
силе  братского  союза  и  тесного  сотрудничества  всех  народов  нашей  страны,
 5

построивших  под  водительством  Коммунистической  партии  социализм  и  ныне
уверенно  идущих  вперёд,  к  торжеству  коммунизма»  !.
 Это  относится  и  к  истории  Кабарды,  к  истории  кабардинского  народа,
к  истории  его  дружбы  с  великим  русским  народом.
 Автор  не  претендует  на  исчерпывающее  освещение  всех  вопросов.  Свою
работу  он  рассматривает,  как  одно  из  исследований  по  истории  русско-кабар¬
динских  отношений  в  связи  с  общей  характеристикой  дореволюционной  исто.,
рии  Кабарды.
 Для  написания  данного  очерка  автор  изучил  опубликованные  в  различных
изданиях  документы  по  истории  русско-кабардинских  отношений,  ознакомился
с  неопубликованными  документами  в  Военно-историческом  архиве.
 Хранящиеся  в  Военно-историческом  и  других  архивах  записки  о  Кабардег
ее  взаимоотношениях  с  Россией  (т.  н.  «Кабардинские  дела»)  имеют  большое
значение  для  освещения  избранной  нами  темы.
 Нужно  было  по-новому  пересмотреть  богатейшую  коллекцию  документов,
включенных  в  «Акты  Кавказской  археографической  комиссии»  (в  12  томах).
Ряд  ценнейших  документов  был  опубликован  в  периодических  изданиях:  жур¬
налах  «Сборник  материалов  для  описания  местностей  и  племен  Кавказа»,
«Кавказский  календарь»,  «Терский  сборник»,  «Кубанский  сборник»  и  др.,  в
газетах  «Кавказ»,  «Терские  ведомости»  и  др.  Необходимо  было  также  изучить
старую,  дореволюционную  литературу.
 В  старой,  дворянской  и  буржуазной  литературе  история  Кабарды  представ¬
лена  весьма  бедно  *.  И  это  вполне  понятно,  поскольку  Н.  Карамзина,  С.  Со¬
ловьева  и  других  дореволюционных  историков  интересовала  история  офици¬
альной  царской  России.  Карамзин  в  предисловии  к  первому  тому  своей  «Исто¬
рии  Государства  Российского»  прямо  писал,  что  «история  народа  принадлежит
царю».  Соловьев  в  «Истории  России  с  древнейших  времен»  в  основном  кон¬
центрирует  свое  внимание  на  истории  централизованного  Русского  государ¬
ства,  касаясь  при  этом  роли  народа  лишь  попутно,  вскользь.
 В  последующих  курсах  русской  истории  (В.  Ключевского,  С.  Платонова,
а  затем  Н.  Рожкова  и  М.  Покровского)  мы  не  находим  даже  фактических
сведений  по  истории  отдельных  народов,  истории  их  дружбы  с  русским  на¬
родом.
 Первой  попыткой  (хотя  далеко  не  совершенной)  дать  историю  Кабарды
явился  труд  кабардинского  ученого  »  просветителя  Шоры  Бекмурзина  Ног-
мова  в  40-х  годах  XIX  века.  Его  «История  адыгейского  народа,  составлен¬
ная  по  преданиям  кабардинцев»,  представляет  и  поныне  научный  интерес.
Тогдашняя  газета  «Кавказ»  высоко  оценила  значение  труда  Ш.  Б.  Ногмова,
указав,  что  он  «исполнен  драгоценным  материалом  для  истории»2.  Ногмов
 1  Тезисы  о  300-летии  воссоединения  Украины  с  Россией  (1654—1954  гг.),
М.,  1954,  стр.  4.
 *  В  настоящем  кратком  историческом  вводном  обзоре  мы  коснемся  толь¬
ко  лишь  специальных  монографий  и  исследований.  Но  из-за  крайней  ску¬
дости  фактических  сведений  по  истории  Кабарды  автор  вынужден  был  про¬
смотреть  почти  всю  хранящуюся  в  библиотеке  имени  В.  И.  Ленина  как  науч¬
ную,  так  и  популярную  литературу,  вплоть  до  отдельных  очерков,  статей,
заметок.
 2  Газета  «Кавказ»  №36  за  1849  г.
 6

много  сделал  в  области  изучения  истории  Кабарды  и  кабардинского  народа  и,
что  важно  при  этом  отметить,  он  как  историк  своего  народа  всегда  ратовал
за  дружбу  с  Россией,  с  русским  народом.
 Но  при  всех  своих  достоинствах  исторический  труд  Ногмова  страдает
серьезными  недостатками.  В  нем  слабо  отражена  связь  народов  Кавказа  со
славянами,  Киевской  Русью.  Ногмову  не  удалось  преодолеть  глубоко  ошибоч¬
ных  положений  о  происхождении  кабардинской  государственности,  княжеских
династий  Кабарды  и  т.  д.
 Известно,  что  изучение  древней  и  средней  истории  народов  Кавказа  во
времена  Ногмова  только  что  начиналось.  Ногмов,  как  и  все  просветители-
ученые  30—40-х  годов  XIX  века,  рассматривал  общий  ход  исторических  со¬
бытий  с  идеалистических  и  надклассовых  позиций.  Но  несмотря  на  эти  не¬
достатки,  собранные  им  фактические  сведения  имеют  первостепенное  значе¬
ние.  Дополнительным  пособием  к  ногмовской  «Истории  адыгейского  народа»
является  «Этнографический  очерк  черкесского  народа»  К.  Сталя  —  видного
военного  деятеля  Кавказской  армии.  Его,  конечно,  больше  интересовала
военная  организация  кабардинцев.
 В  первом  томе  обширного  труда  дворянско-буржуазного  историка  Н.  Дуб¬
ровина  —  «История  войны  и  владычества  русских  на  Кавказе»,  изданном
спустя  тридцать  лет  после  работы  Ногмова  и  Сталя,  использованы  архивные
документы,  но  ценность  труда  Дубровина  снижается  апологией  царской  поли¬
тики  на  Кавказе.  Много  ценных  фактических  данных  по  истории  Кабарды
имеется  в  работах  С.  Броневского,  Максимова  и  других.
 В  1913  году  В.  Кудашев,  долгое  время  занимавшийся  историей  Кабарды,
издал  работу  «Исторические  сведения  о  кабардинском  народе».  К  сожалению,
в  этой  работе  история  кабардинского  народа  подменяется  историей  кабардин¬
ской  знати  и  царских  чиновников,  так  как  Кудашев  находился  под  силь¬
ным  влиянием  официальной  русской  историографии.  Вместе  с  тем,  нельзя
пройти  мимо  его  ценных  критических  замечаний.
 Кудашев  вводит  в  научный  оборот  документацию,  относящуюся,  главным
образом,  к  официальной  переписке,  юридическим  актам  и  др.  (XVIII—XIXвв.).
 Кабардинский  народ  не  имел  письменности.  Сведения  о  его  истории  ос¬
новываются  поэтому  преимущественно  на  устных  народных  рассказах  и  пре¬
даниях.  И,  конечно,  весьма  трудно,  основываясь  только  на  преданиях,  «создать
цельную  и  правдоподобную  историю  адыгейского  народа»  3.
 В  своей  работе  «Из  истории  русско-кабардинских  отношений»  автор  ши¬
роко  использовал  советскую  историческую  литературу.
 Известный  кавказовед,  академик  П.  Услар  вполне  справедливо  замечает:
«Кто  забывает  прошлое,  тот  ничему  не  научится  в  будущем»4.
 Великий  Ленин  всегда  придавал  решающее  значение  роли  народных  масс
в  истории.  Его  взоры  всегда  обращались  к  рабочему  классу  и  крестьянству.
И.  В.  Сталин,  С.  М.  Киров,  А.  А.  Жданов  в  своих  замечаниях  на  конспект
учебника  по  истории  СССР  обратили  внимание  на  необходимость  изучения
истории  народов  СССР,  в  том  числе  северокавказских  и  закавказских.
 3  В.  Н.  Кудашев.  Исторические  сведения  о  кабардинском  народе,
1913,  стр.  4.
 4  «Сборник  статей  по  вопросам  культуры»,  Ростов/Д,  1928,  стр.  31.
 7

«.  ..  историческая  наука,  —  читаем  мы  в  «Кратком  курсе  истории
ВКП(б)»,  —  если  она  хочет  быть  действительной  наукой,  не  может  больше
сводить  историю  общественного  развития  к  действиям  королей  и  полководцев,
к  действиям  «завоевателей»,  «покорителей»  государств,  а  должна,  прежде
всего,  заняться  историей  производителей  материальных  благ,  историей  трудя¬
щихся  масс,  историей  народов»  5.
 Такова  одна  из  важнейших  задач  марксистско-ленинского  изучения  исто¬
рии  кавказских  народов,  в  том  числе  и  кабардийского.
 Долг  советских  историков  состоит  в  том,  чтобы  показать  народы  Кавказа
как  субъектов  истории,  а  не  ограничиваться  характеристикой  их  только  как
объектов  агрессивной  политики  иноземных  захватчиков  и  колонизаторской
политики  царизма,  —  и  все  это  должно  сопровождаться  изложением  важней¬
ших  событий  и  фактов  в  их  хронологической  последовательности,  с  характе¬
ристикой  исторических  деятелей.
 Продолжатель  дела  Ленина  И.  В.  Сталин  в  основу  исторической  периоди¬
зации  кладет  смену  формаций:  «...  история  развития  общества  есть,  прежде
всего,  история  развития  производства,  история  способов  производства,  сме¬
няющих  друг  друга  на  протяжении  веков,  история  развития  производительных
сил  и  производственных  отношений  людей»  6.
 Советская  историческая  наука  должна  освещать  условия  и  истоки  наци¬
онально-освободительного  движения  народов,  строго,  по-марксистски  различать
формы  и  типы  национально-освободительных  движений.  В.  И.  Ленин  требовал
от  исследователей,  чтобы  национальный  вопрос  ставился  исторически  и  эко¬
номически,  с  непременным  учетом  конкретных  условий.
 Советские  историки  должны  вести  решительную  борьбу  с  различного  ро¬
да  фальсификаторами  истории,  с  апологетами  феодально-монархического  на¬
ционализма  и  мюридизма.  Необходимо  подвергнуть  разоблачительной  кри¬
тике  вредные,  антимарксистские  взгляды  Покровского,  Марра  и  Др.
 Марксизм-ленинизм  непримирим  с  национализмом  и  различного  рода  на¬
ционалистическими  пережитками.
 Националистические  пережитки,  как  не  раз  отмечалось  на  страницах
«Правды»,  находят  свое  отражение  в  идеализации  феодального  прошлого  от¬
дельных  народов,  прославлении  ханов  и  князей,  в  затушевывании  классовой
борьбы  и  классовых  противоречий,  существовавших  в  дореволюционное  время.
 Националисты  всех  мастей  стремятся  посредством  фальсификации  истории
обойти,  затушевать  либо  преуменьшить  величайшую  роль  русского  народа
и  его  культуры  в  судьбах  народов  нашей  великой  социалистической  отчизны.
Они  пытаются  так  или  иначе  ослабить  нерушимую  дружбу  народов  нашей
Родины.
 Правдивая  марксистско-ленинская  история  —  острое  оружие  в  борьбе  с
различного  рода  националистами  и  космополитами.
 Очерк  истории  дружбы  русского  и  кабардинского  народов  должен  быть
подчинен  государственной  и  партийной  задаче  культивирования  советского
патриотизма,  дружбы  народов  СССР  и  преданности  пролетарскому  интерна¬
ционализму.  Известно,  что  лучшие  черты  советского  патриотизма  были
 5  Краткий  курс  истории  ВКП(б),  стр.  116.
 6  Т  ам  же.
 8

наиболее  ярко  раскрыты  в  Великой  Отечественной  войне  Советского  Союза.
 «Сила  советского  патриотизма  состоит  в  том,  что  он  имеет  своей  основой
не  расовые  или  националистические  предрассудки,  а  глубокую  преданность
и  верность  народа  своей  Советской  Родине,  братское  содружество  трудящихся
зеех  наций  нашей  страны.  В  советском  патриотизме  гармонически  сочетаются
национальные  традиции  народов  и  общие  жизненные  интересы  всех  трудя¬
щихся  Советского  Союза.  Советский  патриотизм  не  разъединяет,  а  наоборот,
сплачивает  все  нации  и  народности  нашей  страны  в  единую  братскую  семью.
В  этом  надо  видеть  основы  нерушимой  и  всё  более  крепнущей  дружбы  наро¬
дов  Советского  Союза»  7.
 История  трех  русских  революций  наиболее  полно  выявила  решающую  роль
революционной  России,  самого  революционного  рабочего  класса  мира—русско¬
го  рабочего  класса  и  его  Коммунистической  партии  во  главе  с  В.  И.  Лениным
в  освобождении  народов  старой  России  от  всех  видов  гнета.
 «...  Октябрьский  переворот,  покончив  со  старым,  буржуазно-освободитель¬
ным  национальным  движением,  открыл  эру  нового,  социалистического  дви¬
жения  рабочих  и  крестьян  угнетенных  национальностей,  направленного  про¬
тив  всякого,  —  значит  и  национального,  —  гнета,  против  власти  буржуазии,
«своей»  и  чужой,  против  империализма  вообще»8.
 Открылась  новая  эра,  эра  расцвета  социалистических  наций  в  великой
семье  народов  СССР.
 И.  В.  Сталин  в  своей  работе  «Национальный  вопрос  и  ленинизм»  доказал,
что  русская  марксистская  теория  наций  является  единственно  правильной
теорией.  В  центре  внимания  этого  труда  тов.  Сталина  стоит  учение  о  совет¬
ских,  социалистических  нациях.
 Судьба  буржуазных  наций  связана  с  судьбой  капитализма:  с  падением
капитализма  они  должны  сойти  со  сцены  и  уступить  место  социалистиче¬
ским  нациям.
 «Это  —  новые,  советские  нации,  развившиеся  и  оформившиеся  на  базе
старых,  буржуазных  наций  после  свержения  капитализма  в  России,  после
ликвидации  буржуазии  и  ее  националистических  партий,  после  утверждения
Советского  строя.
 Рабочий  класс  и  его  интернационалистическая  партия  являются  той  силой,
которая  скрепляет  эти  новые  нации  и  руководит  ими.  Союз  рабочего  класса
и  трудового  крестьянства  внутри  нации  для  ликвидации  остатков  капитализма
во  имя  победоносного  строительства  социализма;  уничтожение  остатков  наци¬
онального  гнёта  во  имя  равноправия  и  свободного  развития  наций  и  националь¬
ных  меньшинств;  уничтожение  остатков  национализма  во  имя  установления
дружбы  между  народами  и  утверждения  интернационализма;  единый  фронт
со  всеми  угнетёнными  и  неполноправными  нациями  в  борьбе  против  полити¬
ки  захватов  и  захватнических  войн,  в  борьбе  против  империализма,  —  таков
духовный  и  социально-политический  облик  этих  наций.
 Такие  нации  следует  квалифицировать,  как  социалистические  нации.
 7  И.  В.  Сталин.  О  Великой  Отечественной  войне  Советского  Союза,
Огиз,  М.,  1946,  стр.  160—161..
 *  И.  В.  С  т  а  л  и  н.  Соч.,  т.  4,  стр.  163.
 9

Эти  новые  нации  возникли  и  развились  на  базе  старых,  буржуазных  наций
в  результате  ликвидации  капитализма,  —  путём  коренного  их  преобразования
в  духе  социализма.  Никто  не  может  отрицать,  чтю  нынешние  социалистиче¬
ские  нации  в  Советском  Союзе—русская,  украинская,  белорусская,  татар¬
ская,  башкирская,  узбекская,  казахская,  азербайджанская,  грузинская,  армян¬
ская  и  другие  нации  —  коренным  образом  отличаются  от  соответствующих
старых,  буржуазных  наций  в  старой  России  как  по  своему  классовому  соста¬
ву  и  духовному  облику,  так  и  по  своим  социально-политическим  интересам
и  устремлениям»9.
 В  работе  «Марксизм  и  вопросы  языкознания»  тов.  Сталин  открыл  широкие
перспективы  в  развитии  языкознания  и  изучении  истории  отдельных  народов
СССР.
 Труды  классиков  марксизма-ленинизма,  решения  Коммунистической
партии  —  ключ  к  раскрытию  сложной  истории  кабардинского  народа,  об¬
ретшего  свое  счастье  при  помощи  великого  русского  народа  в  славной
семье  народов  СССР.
 Исторические  решения  XIX  съезда  Коммунистической  партии  Советского
Союза  ярким  прожектором  освещают  путь  дальнейшего  поступательного
развития  советских,  социалистических  наций  к  вершинам  коммунизма.
 «Ныне  главные  задачи  Коммунистической  партии  Советского  Союза
состоят  в  том,  чтобы  построить  коммунистическое  общество  путём  постепен¬
ного  перехода  от  социализма  к  коммунизму,  непрерывно  повышать  матери¬
альный  и  культурный  уровень  общества,  воспитывать  членов  общества  в  духе
интернационализма  и  установления  братских  связей  с  трудящимися  всех
стран,  всемерно  укреплять  активную  оборону  Советской  Родины  от  агрес¬
сивных  действий  ее  врагов»  10.
 Год  назад  народы  нашего  многонационального  Советского  государства
отмечали,  как  национальный  праздник  народов  нашей  великой  социалисти¬
ческой  Родины,  знаменательную  дату  —  300-летие  воссоединения  Украины
с  Россией.
 Эта  славная  дата  еще  больше  укрепила  прочный  союз  и  нерушимую
дружбу  многочисленных  народов  нашей  великой  Родины.
 Наше  исследование  имеет  своей  целью  показать  историю  русско-кабар¬
динских  отношений  с  древнейших  времен  до  пореформенного  периода  и  пе¬
риода  проведения  буржуазных  реформ  в  России  в  60—70-х  годах  XIX  века.
Этим  будет  в  какой-то  мере  выполнена  первая  часть  поставленной  Кабардин¬
ским  научно-исследовательским  институтом  задачи  по  изучению  истории
русско-кабардинских  отношений,  истории  дружбы  русского  и  кабардинского
народов.
 Автор  будет  весьма  признателен  всем  товарищам  за  искреннюю  и  добро¬
совестную  критику  настоящего  исследования.
 Автор.
 10  Устав  Коммунистической  партии  Советского  Союза,  стр.  3.
 9  И.  В.  С  т  а  л  и  н.  Соч.,  т.  11,  стр.  339—340.

ГЛАВА  ПЕРВАЯ
 КРАТКИЕ  СВЕДЕНИЯ  О  ДРЕВНЕЙШЕМ  ПРОШЛОМ
КАБАРДЫ
 Древнейшая  история  кабардинского  народа  своими  корня¬
ми  уходит  вглубь  веков.  Отсюда  пристальный  интерес  исто¬
риков  к  седой  древности  этого  народа,  всестороннее  выяснение
его  происхождения,  развития,  анализ  его  взаимоотношений  со
своими  соседями  и  прежде  всего  с  восточными  славянами,  с  на¬
селением  древнерусского  государства,  Киевской  Русью,  а  также
с  другими  кавказскими  народами.
 По  преданиям,  кабардинцы  (кабертай)  считаются  самыми
древнейшими  поселенцами  северной  покатости  Кавказских  гор.  До
этого  кабардинцы  жили  по  течению  рр.  Белой,  Лабы  и  Урупа,  а
затем  постепенно  были  оттеснены  к  востоку  черкесскими  племе¬
нами,  переселявшимися  через  горные  перевалы  с  восточного
побережья  Черного  моря  и.
 Л.  Лопатинский  и  его  ученик  кабардинец  П.  Тамбиев,  долгое
время  изучавшие  предания,  нартский  эпос,  более  подробно  пояс¬
няют  сказание  о  переселении  кабардинцев.  О  нартах  сохрани¬
лось  немало  преданий,  в  которых  они  изображаются  людьми
необыкновенно  сильными,  ловкими  и  отважными  12.  Один  из  пред¬
водителей  нартов,  по  имени  Кабарда  Тамбиев,  отправился  в  дли¬
тельное  путешествие  вверх  по  реке  Пшизе  (Кубань)  в  места,  ко¬
торые  были  заселены  другими  племенами.  Достигнув  кургана
Курей,  на  левой  стороне  реки  Малки,  Кабарда  Тамбиев  был  по¬
ражен  плодородием  земель  и  их  широким  раздольем.
 11  Ш.  Б.  Н  о  г  м  о  в.  История  адыгейского  народа,  Нальчик,  1947,  стр.  21.
 12  «Сборник  материалов  для  описания  местностей  и  племен  Кавказа»,
вып.  V,  стр.  47.
 11

С  течением  времени  по  рр.  Малке,  Баксану,  Чегему  и  их  при¬
токам  основалось  много  аулов,  и  земля  в  бассейне  этих  рек  по¬
лучила  название  по  имени  основателя  первого  аула  —  Кабарда,
а  жители  стали  называться  кабардинцами  13.  Таково  наиболее
распространенное  в  исторической  литературе  предание  о  пересе¬
лении  кабардинцев.
 Есть  и  другие,  лингвистического  порядка,  гипотезы  о  проис¬
хождении  и  значении  слова  «Кабарда»,  но  подлинно  научного
ответа  на  этот  вопрос  пока  нет.
 ПЕРВОБЫТНО-ОБЩИННЫЙ  СТРОЙ  НА  ТЕРРИТОРИИ  КАБАРДЫ
 Археологические  исследования  и  фольклор  дают  обширный
материал  для  всестороннего  изучения  этногенеза  предков  кабар¬
динцев.
 Род,  по  определению  Ф.  Энгельса,  представляет  собой  учре¬
ждение,  общее  для  всех  народов,  находящихся  на  низкой  ступени
общественного  развития.  Историческими  исследованиями  доказа¬
но,  что  первобытная  община  в  Кабарде,  как  и  у  других  народов,
была  первой  ступенью  политического  быта  14.  Значение  первобыт¬
ной  оседлой  общины  имел  аул.  При  первобытно-общинном  строе
основой  производственных  отношений  является  общественная
собственность  на  средства  производства.
 «Это  в  основном  соответствует  характеру  производительных
сил  в  этот  период.  Каменные  орудия  и  появившиеся  потом  лук  и
стрелы  исключали  возможность  борьбы  с  силами  природы  и  хищ¬
ными  животными  в  одиночку.  Чтобы  собрать  плоды  в  лесу,  нало¬
вить  рыбу  в  воде,  построить  какое-либо  жилище,  люди  вынуж¬
дены  работать  сообща,  если  они  не  хотят  стать  жертвой  голодной
смерти,  хищных  животных  или  соседних  обществ.  Общий  труд  ве¬
дет  к  общей  собственности  на  средства  производства,  равно  как
на  продукты  производства.  Здесь  не  имеют  еще  понятия  о  частной
собственности  на  средства  производства,  если  не  считать  личной
собственности  на  некоторые  орудия  производства,  являющиеся
вместе  с  тем  орудиями  защиты  от  хищных  зверей.  Здесь  нет  экс¬
плуатации,  нет  классов»  15.
 Все  члены  родовой  общины  жили  вместе.  Разделение  по  при¬
знаку  родства  и  общая  собственность  на  землю—таковы  важней¬
шие  особенности  быта  кабардинцев  в  далеком  прошлом  16.
 13  «Сборник  материалов  для  описания  местностей  и  племен  Кавказа»,
вып.  XII,  Тифлис,  1891,  стр.  19  (Сказание  о  переселении  Кабарды).  (См.  так,,
же  «Сборник  материалов  для  описания  местностей  и  племен  Кавказа»,  вып.  40,
Тифлис,  1909).
 14  Ш.  Б.  Н  о  г  м  о  в.  История  адыгейского  народа;  Н.  Дубровин.  Чер¬
кесы  (адыге),  Краснодар,  1927;  К-  Сталь.  Этнографический  очерк  черкесско¬
го  народа;  М.  Ковалевский.  Закон  и  обычай  на  Кавказе,  1912.
 15  Краткий  курс  истории  ВКП(б),  стр.  119.
 16  Многое  для  глубокого  понимания  этого  периода  истории  Кабарды  дают
отдельные  положения  из  рукописного  наследства  Энгельса  (См..  К.  Маркс
и  Ф.  Энгельс.  Соч.,  т.  XVI,  ч.  I,  стр.  339—507).
 12

Жизнь  в  этих  условиях  регулировалась  обычаем  (хабзэ).
«В  собрании  кабардинских  древних  обрядов  обычай  назывался
адатом,  которым  управляются  все  народные  дела»  17.  По  кабар¬
динским  преданиям,  в  старину  все  дела  решались  на  совещании
старцев,  умудренных  жизненным  опытом.  Эти  обычные  нормы
изустно  передавались  из  рода  в  род,  как  непреложный  закон  пред¬
ков.  Обычай  «жить  у  одного  котла»  был  освящен  многовеко¬
вой  практикой  первобытно-общинного  строя.  Обычай  требовал,
чтобы  братья  «не  расходились  врозь,  а  жили  вместе»  18.
 Приблизительно  в  начале  III  тысячелетия  до  нашей  эры  в
Кабарде  существовал  матриархально-родовой  строй,  при  котором^
как  замечает  Энгельс,  порядок  происхождения  велся  по  мате¬
ринской  линии.  Это  доказывают  археологические  раскопки  в
Нальчикском  могильнике  и  Агубековском  поселении.  В  это  же
время  складываются  предпосылки  для  развития  первобытного
земледелия  и  скотоводства,  а  также  для  развития  металлургии
меди  и  бронзы.
 Племена  охотников  и  собирателей  переходят  к  скотоводству
и  мотыжному  земледелию.  Это  был  сложный  и  долгий  процесс.
«Возделывание  злаков  было  вызвано  здесь  прежде  всего  потреб¬
ностью  в  корме  для  скота  и  только  впоследствии  стало  важным
для  питания  людей»  19.
 На  этой  ступени  развития  земледелие  ведется  примитивно  —
по  переложной  или  по  подсечной  системе.  «Переселения  аулов
с  места  на  место  очень  часты:  истощив  кругом  себя  землю,  аул
переходит  на  другое  место»20.
 Предания  говорят,  что  в  старину  кабардинцы  бродили  по
своим  ущельям  и  долинам  аулами,  жили  в  войлочных  юртах,
перекочевывая  с  места  на  место  вслед  за  стадами.
 С  течением  времени  видное  место  начинает  занимать  ското¬
водство,  стали  вырабатываться  бронзовые  изделия.
 С  эпохи  меди  и  бронзы  на  Кавказе  начинается  эпоха  патриар¬
хата,  когда  основной  хозяйственной  единицей  начинает  стано¬
виться  патриархальная  семейная  община  (род)  во  главе  со  своим
родоначальником.  Хронологически  этот  период  обнимает  целых
полтысячи  лет,  приблизительно  от  середины  до  конца  II  тысяче¬
летия  до  нашей  эры.
 «Было  время,  время  матриархата,  когда  женщины  считались
хозяевами  производства.  Чем  объяснить  это?  Тем,  что  в  тогдаш¬
нем  производстве,  в  первобытном  земледелии,  женщины  в  произ-
 17  Ф.  И.  Леонтович.  Адаты  кавказских  горцев  (Материалы  по  обыч¬
ному  праву  северного  и  восточного  Кавказа),  вып.  1  и  «Адаты  горцев  Терской
области  —  кабардинцев»,  Одесса,  1882,  стр.  5.
 13  Т  а  м  же,  стр.  402.
 19  К.  Маркс  и  Ф.  Энгельс.  Избранные  произведения,  1948,  т.  II,
стр.  177.
 20  Ф.  И.  Л  е  о  н  т  о  в  и  ч.  Адаты  кавказских  горцев,  вып.  1,  стр.  418.
 13

ъодстве  играли  главную  роль,  они  выполняли  главные  функции,
тогда  как  мужчины  бродили  по  лесам  в  поисках  зверя.  Наступило
время,  время  патриархата,  когда  господствующее  положение  в  про¬
изводстве  перешло  в  руки  мужчин.  Почему  произошло  такое  из¬
менение?  Потому,  что  в  тогдашнем  производстве,  скотоводческом
хозяйстве,  где  главными  орудиями  производства  были  копьё,
аркан,  лук  и  стрела,  главную  роль  играли  мужчины»21.
 В  этот  период  земледелие  (мешакуо)  и  особенно  скотовод¬
ство  приобретают  первенствующее  значение.  Завершается  про¬
цесс  освоения  высокогорных  районов  в  связи  с  возросшим  зна¬
чением  скотоводства  и  коневодства.  Особое  значение  приобрета¬
ют  старые  родовые,  патриархальные  обычаи,  традиционные
привычки.
 По  преданиям,  древние  кабардинцы  отличались  воинствен¬
ностью,  строгим  воспитанием  и  трудолюбием.  Отправляясь  на
войну,  они  избирали  вождей  и  сражались  рассеянными  конными
или  пешими  отрядами,  следуя  в  своих  действиях  не  общему  пла¬
ну,  а  личным  соображениям  предводителей.  Они  славились  храб¬
ростью  и  беззаветным  мужеством.
 Адыге  не  знали  ни  лукавства,  ни  злобы  и  дорожили  древней
простотой  нравов,  соответствовавшей  тогдашнему  образу  жизни
народа.  (В  тот  период  кабардинцы  еще  не  отделились  от  адыгов.
Термин  «кабардинцы»  появляется  гораздо  позднее  и  начинает
бытовать  в  XII  веке).
 «В  старину  между  адыгами  мало  было  дурных  людей,  а  о
разбоях  предания  и  вовсе  не  упоминают.  Помогать  бедным  по¬
ставлялось  всем  в  священную  обязанность.  Просить  помощи  у  со¬
седа  или  у  незнакомого  не  почиталось  пороком»22.
 Но  нельзя  все  же  не  отметить,  что  при  передаче  преданий
Ногмов  не  свободен  от  идеализации  жизни  древних  кабардинцев.
 Черты  патриархата  пронизывали  всю  жизнь  древних  предков
кабардинцев,  и  его  традиции  сохранились  и  в  последующий  пери¬
од  истории  Кабарды.
 В  подтверждение  наличия  в  истории  Кабарды  патриархата
Ногмов  приводит  следующие  древние  предания,  гласившие:  «...  в
семействе  старший  имел  власть  неограниченную:  отец  над  деть¬
ми,  муж  над  женою,  брат  над  сестрою.  Всякий  избирал  место
жительства  и  строился  где  хотел.  Но  общий  древний  обычай
служил  между  ними  общественной  связью.  В  важных  случаях
единоплеменные  сходились  для  совещаний,  и  народ  уважал  при¬
говор  старцев.  С  общего  согласия  предпринимали  воинские
походы,  избирали  вождей,  но,  будучи  привязаны  к  независимо¬
сти,  весьма  ограничивали  их  власть  и  часто  не  повиновались
им  даже  во  время  самих  битв.  Совершив  общее  дело  и  возвра-
 21  И.  В.  С  т  а  л  и  н.  Соч.,  т.  1,  стр.  340.
 22  Ш.  Б.  Ногмов.  История  адыгейского  народа,  стр.  30.
 14

тясь  домой,  всякий  считал  себя  господином  и  владыкой  в  своей
хижине»  23.
 Предки  кабардинцев  считали  постыдным  забывать  обиды
или  оскорбления  и  старались  за  них  мстить.  В  случае  убийства
или  нанесения  раны  обиженные  искали  случая  и  средства  ото¬
мстить  не  только  виновному,  но  и  всему  его  роду.
 Энгельс  писал,  что  «сородичи  обязаны  были  оказывать  друг
другу  помощь,  защиту  и  в  особенности  помогать  мстить  за  оби¬
ду,  нанесённую  чужими.  В  деле  защиты  своей  безопасности  ин¬
дивид  полагался  на  род  и  мог  это  делать;  тот,  кто  оскорблял  его,
оскорблял  весь  род.  Отсюда,  из  кровных  уз  рода,  возникла
обязанность  кровной  мести...»24.  Дети  и  родственники  мстили
кровь  за  кровь.  И  только  лишь  совершив  мщение,  кабардинец
произносил:  «В  моем  сердце,  что  было  тяжело,  прошло»  25.
 ПРИЗНАКИ  РАСПАДЕНИЯ  ПЕРВОБЫТНО-ОБЩИННОГО  СТРОЯ
 Первобытно-общинный  строй  начинает  распадаться  прежде
всего  под  влиянием  внутренних  причин.  Более  высокая  произво¬
дительность  труда  в  связи  с  переходом  от  каменных  орудий  к  ме¬
таллическим  способствовала  росту  богатства  рода  или  племени.
Богатство  умножалось  захватом  военной  добычи.  Возникает  иму¬
щественное  неравенство,  а  вместе  с  ним  —  классы  и  зачатки
государственности,  частная  собственность.
 С  возникновением  частной  собственности  первобытная  община
постепенно,  шаг  за  шагом,  превращалась  в  сельскую,  террито¬
риальную,  поземельную  или  крепостническую.  Эта  эволюция
сельской  общины  была  не  чем  иным,  как  переходом  от  общей
собственности  к  частной.  На  Северном  Кавказе,  в  частности  в
Кабарде,  он  занял  целые  века26.  Это  был  крайне  сложный  и  про¬
тиворечивый  этап  развития  общественной  жизни.
 И.  В.  Сталин  в  своей  работе  «Анархизм  или  социализм?»
писал:  «Было  время,  когда  люди  жили  на  первобытно-коммуни¬
стических  началах;  в  то  время  они  поддерживали  свое  сущест¬
вование  первобытной  охотой,  они  бродили  по  лесам  и  так  добывали
себе  пищу.  Наступило  время,  когда  первобытный  коммунизм
сменился  матриархатом,  —  в  это  время  люди  удовлетво¬
ряли  свои  потребности  преимущественно  посредством  первобыт¬
ного  земледелия.  Затем  матриархат  сменился  патриархатом,  ког¬
да  люди  поддерживали  свое  существование  преимущественно  ско¬
 23  Ш.  Б.  ]Н  о  г  м  о  в.  История  адыгейского  народа,  стр.  35.
 24  Ф.  Энгельс.  Происхождение  семьи,  частной  собственности  и  госу¬
дарства,  1947,  стр.  99.
 25  JI.  Г.  Лопатинский.  Сборник  материалов  для  описания  местно¬
стей  и  племен  Кавказа,  вып.  XII,  стр.  33;  М.  Ковалевский.  Современным
обычай  и  древний  закон,  тт.  I  —  II,  М.,  1886.
 26  М.  Ковалевский.  Очерк  происхождения  и  развития  семьи  и  соб¬
ственности,  М.,  1939.
 15

товодством.  Затем  патриархат  сменился  рабовладельческим
строем,  —  тогда  люди  поддерживали  свое  существование  срав¬
нительно  более  развитым  земледелием.  За  рабовладельческим
строем  последовало  крепостничество...»  27.  Через  все  эти  этапы,,
с  теми  или  иными  отклонениями,  прошел  и  кабардинский  народ.
Весь  народ,  по  словам  Энгельса,  медленно  продвигался  вперед
в  том  направлении  и  с  такой  скоростью,  какие  допускали  встре¬
чавшиеся  препятствия28.
 КАБАРДА  В  ПЕРИОД  «ВОЕННОЙ  ДЕМОКРАТИИ»
 При  анализе  перехода  древних  племен  от  родового,  патриар¬
хального  строя  к  военной  демократии,  а  затем  к  феодализму
громадное  значение  имеют  классические  труды  основоположни¬
ков  марксизма-ленйнизма.
 В  разных  странах  и  у  разных  народов  этот  процесс  при¬
нимал  свои  самобытные  черты  и  специфические  особенности.
 Родовой  строй  распадался.  Общество  все  более  вырастало
из  его  рамок.  Незаметно  развивалось  государство.  Повсюду  ста¬
новится  необходимостью  союз  родственных  племен,  а  затем  слия¬
ние  их,  и  тем  самым  отдельных  племенных  территорий,  в  одну
общую  территорию  всего  народа.  Военачальник  народа  стано¬
вится  постоянным  должностным  лицом,  появляется  народное
собрание.  Военачальник,  совет,  народное  собрание  образуют  ор¬
ганы  развирающейся  из  родового  строя  военной  демократии.
 Народ  в  это  время  организован  по-военному  потому,  что
военная  организация  необходима  для  военных  действий,  яв¬
ляющихся  в  данный  период  функцией  народа.  Война  как  посто¬
янный  промысел  усиливает  власть  верховного  военачальника
и  превращает  ее,  наконец,  из  выборной  в  наследственную.  Так
родовые  органы  народной  власти  превращаются  в  органы  госу¬
дарственные.  Закладываются  основы  наследственной  монархии
и  наследственного  дворянства.
 Энгельс  впервые  указал  на  переход  древних  племен  к  строю
военной  демократии.  Военной  потому,  что  «война  и  организация
для  войны  становятся  нормальными  функциями  народной  жиз¬
ни,  война  ведется  только  ради  грабежа,  становится  постоянным
промыслом»2Э.  Это  не  значит,  однако,  что  исчезла  сама  память
о  племенном  строе.  Это  значит  только,  что  племенной  строй  пе¬
рестал  быть  ведущим.
 Много  сделали  в  деле  изучения  строя  военной  демократии
у  отдельных  народов  СССР  и  советские  историки.
 Черты  военной  демократии  с  известным  своеобразием  имели
место  и  у  адыге-кабардинцев.  Более  того,  в  Кабарде  эти  черты
 27  И.  В.  Сталин.  Соч.,  т.  1,  стр.  311.
 28  К.  М  а  р  к  с  и  Ф.  Э  н  г  ел  ьс.  Соч.,  т.  XVI,  ч.  I,  стр.  345.
 29  Ф.  Энгельс.  Происхождение  семьи,  частной  собственности  и  госу
дарства,  1938,  стр.  157—159.
 16

сохранялись  долгое  время,  в  период  феодализма  они  существо¬
вали  в  виде  пережитков,  и  довольно  устойчивых.
 Несмотря  на  длительное  общение  с  соседними  народами,  по¬
стоянные  военные  столкновения,  кабардинцы  долгое  время  со¬
храняли  общность  родовую,  а  затем  племенную.  «Несмотря  на  то,
что  горцы  подвергались  временным  завоеваниям,  они  сохранили
свои  первобытные  нравы,  и  тысячелетия  проходили,  оставляя
общество  горское  в  одном  и  том  же  неизменном  положении»,  —
писал  Сталь  в  своем  «Этнографическом  очерке  черкесского  на¬
рода»  30.  Кабардинцы-,  как  значительная  часть  горцев  Северного
Кавказа,  не  имели  удобных  путей  сообщения  (если  не  считать
Прикаспийского  пути)  и  были,  следовательно,  частично  оторваны
от  оживленной  жизни  Византийской  империи,  Киевской  Руси
и  стран  Востока.  Это  отмечает  и  Ногмов,  который  писал,  что,
несмотря  на  влияние  Византийской  империи  *  и  христианской  ве¬
ры,  кабардинцы  в  течение  веков  сохраняли  свои  родовые  патри¬
архальные,  языческие  нравы3'1.
 Разложение  первобытно-общинного,  родового  строя  на  тер¬
ритории  Кабарды  шло  крайне  медленно,  на  протяжении  ряда
веков.  Отсюда  и  медленный  темп  складывания  и  оформления
этнического  ядра  кабардинского  народа.  Диалекты  скифов,  сарма¬
тов  и  других  племен  в  какой-то  мере  скрещивались  с  диалектом
адыге.  Развитие  от  рода,  через  его  разложение,  к  племени,  а  за¬
тем  к  союзу  черкесских  (в  том  числе  и  кабардинских)  племен
встречало  на  своем  пути  серьезные  как  внутренние,  так  и  внеш¬
ние  трудности.  Но  тем  не  менее  этническое  ядро  кабардинского
народа  исторически  складывалось  в  результате  длительного  обще¬
ния,  в  результате  совместной  жизни  людей  из  поколения  в  поко¬
ление.
 СВЯЗИ  АДЫГЕ-КАБАРДИНЦЕВ  СО  СЛАВЯНАМИ
И  ВОСТОЧНЫМИ  НАРОДАМИ
 Древние  адыге  поддерживали  постоянные  отношения  со  ски¬
фами  и  сарматами,  с  готами  и  антами,  с  хазарами  и,  особенно,
со  славянами.  Юг  нашей  страны  в  то  время  находился  в  посто¬
янных  политических  и  экономических  сношениях  с  народами
Кавказа  и  Средней  Азии.  М.  В.  Ломоносов  указывал,  что  вос¬
 30  «Кавказский  сборник»,  т.  XXI,  стр.  98.
 *  Связи  с  Византией  начались  с  VI  в.  (при  Юстиниане).  Тогда  же  нача¬
лось  распространение  христианства  среди  народов  Сев.  Кавказа.  Христианство
пользовалось  в  то  время  на  Кавказе  правами  официально  признанного
культа,  сильно  перемешанного  с  народными  верованиями.  Об  этом  сви¬
детельствуют  остатки  церквей  и  часовен,  каменные  кресты  и  надгробные
плиты  с  греческими  христианскими  надписями.  В  разных  местах  Сев.  Кав¬
каза  найдены  византийские  монеты.  Память  о  византийцах  сохранялась  у
кабардинцев  еще  в  XIX  в.  (см.  Ногмова,  стр.  43—44).  Наиболее  сильное  ви¬
зантийское  влияние  на  Сев.  Кавказ  было  в  период  от  VI  до  XIII  в.
 31  Ш.  Б.  Ногмов.  История  адыгейского  народа,  стр.  37.
 17

точные  славяне  являлись  исконными  жителями  громадной  евро¬
пейской  и  азиатской  территории.  «Имя  славянское  поздно  достигло
слуха  внешних  писателей  и  едва  прежде  Юстиниана  Великого,  од-
накоже  сам  народ  и  язык  простирается  в  глубокую  древность.
Народы  от  имен  не  начинаются,  но  имена  народам  даются.  Иные
от  самих  себя  и  от  соседов  единым  называются»  32.  Заметим,  что
LLL  Б.  Ногмов  в  своей  «Истории  адыгейского  народа»  очень  бли¬
зок  к  этому  положению  Ломоносова.
 Значительная  часть  русских  городов  назваца  в  глубокой  древ¬
ности  славянскими  именами.  Народ  славянский,  пишет  М.  В.  Ло¬
моносов,  был  весьма  храбрым,  он  преодолел  скифов,  печенегов.
Славяне  отличались  мужеством  в  борьбе  с  врагами  и  радушием,
гостеприимством  по  отношению  к  друзьям.  Эти  же  черты  были
характерны  и  для  кабардинцев,  что  способствовало  сближению
обоих  народов.
 В  столице  Хазарского  царства  (V—IX  вв.)  были  целые  сло¬
боды  славянских  купцов,  которые  вели  торговые  дела  с  горцами
Северного  Кавказа.  Поскольку  адыге  были  связаны  с  Хазарским
царством,  не  случайно,  что  о  них  так  часто  упоминается  в  рус¬
ских  летописях.  О  связях  адыге  с  разными  народами  говорит
кабардинский  язык,  в  котором  греки  именуются  гирге,  а  Гре¬
ция—Аллиг,  римляне  —  рум,  хазары  —  хаза  и  каза,  Тмутара-
канское  княжество  —  Тамтаркоем.  Гунны  назывались  тургутами,
а  турки  —  темигами.
 С.  Белокуров,  специально  изучавший  взаимоотношения  наро¬
дов  Кавказа  с  Россией,  сообщает,  что  Кавказ  издавна  был  зна¬
ком  русским.  Новгородские  купцы  со  своими  товарами  бывали
в  Каспийском  море,  у  берегов  кавказских.
 Страницы  русских  летописей  33  пестрят  не  только  сведениями
о  бранных  походах  славян  на  Кавказ  к  косогам  и  ясам,  но  и  о
брачных  союзах  русских  князей  с  кавказской  феодальной  зна¬
тью.  Сын  Владимира  Мономаха,  Ярополк,  посланный  в  1116  го¬
ду  отцом  на  половецкую  землю,  привел  с  собой  «Ясы  и  жену  по¬
лони  себе  ясыню  Елену,  девицу  чрезвычайной  красоты,  дочь  яс¬
ского  князя  Сварна».  Сын  Андрея  Боголюбского,  Юрий,  был
женат  на  грузинской  царевне  Тамаре.
 Известно,  что  через  тмутараканцев  к  адыге  проникало  из
Византии  христианство.
 Северокавказские  народности  и  адыге,  таким  образом,  издав¬
на  связаны  были  между  собой  экономическими,  политическими  и
культурными  связями.
 И  только  лишь  татаро-монгольское  иго  насильственно  поры¬
вает  традиционные  связи  славянства  с  народами  Кавказа
 32  М.  В.  Ломоносов.  Полное  собрание  сочинений,  т.  VI,  стр.  178.
 33  Полное  собрание  русских  летописей,  т.  IX,  стр.  79,  150,  328.
 34  С.  Белокуров.  Сношения  России  с  Кавказом.  Материалы,  извле¬
ченные  из  Московского  главного  архива  Министерства  иностранных  дел,
вып.  1,  1578—1613  гг.  М.,  1889.
 18

В  судьбе  Кабарды  связь  с  Русским  централизованным  госу¬
дарством  сыграла  весьма  важную  роль  при  всех  сложных  и  тя¬
гостных  исторических  обстоятельствах.  Благодаря  этой  связи
кабардинский  народ  сохранил  свою  самобытность,  свой  язык.
Вот  почему  трудно  переоценить  прогрессивный,  благотворный
характер  русско-кабардинских  отношений.
 О  ДИАЛЕКТАХ  АДЫГОВ  И  КАБАРДИНЦЕВ
 Адыгейско-кабардинский  язык,  по  утверждению  автора  пер¬
вой  грамматики  кабардинского  языка  III.  Б.  Ногмова,  богат,  вы¬
разителен  и  замечателен  по  грамматическому  строю.  «Адыгей¬
ский  язык  отличается  от  всех  европейских  и  азиатских  языков
особенным  построением.  Кабардинское  и  бесленеевское  наре¬
чия  —  самые  чистые;  на  этих  наречиях  сохранились  песни,  пове¬
ствующие  о  делах  минувших  времен»  35.
 Такую  же  высокую  оценку  дает  кабардинскому  языку  русский
историк  Кабарды  JI.  Люлье.  Так,  в  составленном  им  русско-чер-
кесском  (или  адыгейском)  словаре  он  говорит,  что  адыгейский
язык  является  общеупотребительным,  но  в  каждом  племени  име¬
ет  свои  оттенки,  более  или  менее  выраженные.  «Надобно  удив¬
ляться  его  грамматическому  устройству,  богатству  глаголов  и
выразительности»  36.
 ЗАРОЖДЕНИЕ  ФЕОДАЛЬНЫХ  ОТНОШЕНИЙ  В  КАБАРДЕ
 Сначала  первобытные  общины  представляются  свободными,
независимыми  друг  от  друга,  но  с  течейием  времени  отдельные
личности  и  роды,  вследствие  разных  благоприятных  обстоя¬
тельств,  начали  выделяться  из  массы,  приобретать  влияние  и
понемногу  стремиться  к  гегемонии  37.  Отсюда  было  уже  недалеко
до  образования  сословий,  до  антагонистических  классовых  отно¬
шений,  до  классовой  борьбы  между  феодалами  и  общинным
аульным  населением.  Этот  процесс  разложения  родового  строя
создавал  условия  для  дальнейшей  феодализации,  правда,  очень
медленной  и  затяжной.  Авторы  нового  исторического  труда  «Зо¬
лотая  Орда  и  ее  падение»  Б.  Д.  Греков  и  А.  Ю.  Якубовский
пришли  к  выводу,  что  постепенный,  медленный  процесс  феодали¬
зации,  начиная  с  XI  века  и  вплоть  до  XVI  века,  имел  место  на
огромных  пространствах  Северного  Кавказа,  в  том  числе  и  в
Кабарде.
 К  XII—XIII  вв.  военная  демократия  стала  заметно  изживать
себя,  хотя  отдельные  черты  ее  все  же  сохраняли  свое  значение
в  пережитках  и  в  последующие  века.  Из  имеющегося  в  распоря¬
 35  Ш.  Б.  Н  о  г  м  о  в.  История  адыгейского  народа,  стр.  37.
 96  Л.  Люлье.  Словарь  русско-черкесский,  Одесса,  1846,  стр  IX.
 37  Газета  «Новое  слово»  от  13  февраля  1896  г.
 19

жении  историка  материала  очень  трудно  пока  точно  определить
хронологические  рамку  периода  военной  демократии  дофеодаль¬
ного  периода.  Весьма  вероятно,  что  какую-то  роль,  и,  повидимому,
заметную,  начиная  с  VI—VIII  вв.  нашей  эры  играло  и  патриар¬
хальное  рабство.  А  соприкосновение  в  IX—X  вв.  с  Киевской  Ру¬
сью  ускорило  зарождение  внутри  Кабарды  феодальных  отноше¬
ний,  становление  феодальн'ой  собственности,  в  первую  очередь
на  скот.
 Известно,  что  племенная  знать,  опирающаяся  на  патриар¬
хальное  рабовладение  и  военные  дружины,  к  этому  времени
уже  господствовала  над  общиной  и  имела  свои  привилегии.  Од¬
нако  в  это  время  были  возможности  для  образования  и  новой
знати  из  числа  удачливых  представителей  вольных  разбойни¬
чьих  дружин,  не  только  служивших  наследственным  «царькам»,
но  в  борьбе  с  ними  иногда  становившихся  основателями  новых
владельческих  фамилий.
 Приблизительно  с  XIII  века  в  Кабарде  начинают  более  или
менее  оформляться  зародыши  феодальных  отношений  *.
 Главным  видом  собственности  в  феодализировавшейся  Кабар¬
де  была  частная  собственность  на  скот.  Земля  также  фактически
принадлежала  феодальной  знати.
 Хозяйство,  в  основе  своей  натуральное,  развивалось  в  Ка¬
барде  медленно  и  не  выходило  за  рамки  простого  воспроизвод¬
ства.
 «Адыге  издревле  занимались  хлебопашеством  и  сеяли  просо,
ячмень,  полбу,  кукурузу  и  огородные  овощи:  лук,  чеснок,  редьку,
свеклу  и  пр.;  на  нашем  языке  есть  названия  всех  хлебов,  исклю¬
чая  сарачинского  пшена.
 ...  Они  также  имели  хорошее  пчеловодство,  конские  табуны,
рогатый  скот,  коз  и  овец;  но  особенное  внимание  было  обраще¬
но  на  разведение  хороших  лошадей»  38.  Следовательно,  можно
сказать,  что  в  это  время  скотоводство  и  земледелие  в  Кабарде
были  ведущими  отраслями  их  производственной  жизни.
 К  XIII  веку  в  Кабарде  появляется  княжеская  власть  —  один
из  важнейших  элементов  феодализирующегося  общества.  Тата¬
ро-монгольское  иго  наложило  сильный  отпечаток  на  многие  сто¬
роны  кабардинской  государственности: 	усиление 	деспотических
 черт  в  деятельности  князей,  презрение  к  личности,  дикая  система
наказаний.
 *  Нельзя  не  согласиться  с  профессором  И.  П.  Петрушевским,  когда  он
заявляет,  что  вопросы  возникновения  и  периодизации  феодализма  на  пест¬
рой  территории  Кавказа  еще  очень  далеки  от  удовлетворительного  разреше¬
ния.  Потребуются  коллективные  усилия  советских  историков  для  разрешения
важных  вопросов  социально-экономических  отношений  у  отдельных  наро¬
дов  Кавказа.  См.  И.  П.  Петрушевский.  «Очерки  по  истории  фео¬
дальных  отношений  в  Азербайджане  и  Армении  в  XVI—начале  XIX  вв.>
М.,  1949.
 38  Ш.  Б.  Н  о  г  м  о  в.  История  адыгейского  народа,  стр.  33.
 20

На  территории  Кабарды  возникают  и  оформляются  владения
князей  и  их  вассалов.  Общинники  аулов  под  влиянием  обстоя¬
тельств  вынуждены  идти  в  кабалу  и  зависимость  к  князьям  и  их
вассалам  —  узденям.  До  XIII  века  Большая  и  Малая  Кабарда
представляли  собой  единое  целое,  но  с  процессом  усиления  фео¬
дализации  они  отделились  друг  от  друга.
 С  этой  поры  начинается  средневековая  и  в  своей  основе  фео¬
дальная,  полуфеодально-полупатриархальная  история  кабардин¬
ской  народности.

ГЛАВА  ВТОРАЯ
СРЕДНЕВЕКОВАЯ  ИСТОРИЯ  КАБАРДЫ  (XIII—XVI  вв.)
 Полукочевой  быт  и  патриархальщина  задерживали  назрева¬
ние  и  развитие  в  Кабарде  феодальных  отношений.  Феодализм
и  возникал,  и  эволюционировал  крайне  медленно.  Неблагоприят¬
ные  внешние  условия,  грабежи  завоевателей  (татаро-монголов
и  др.)  способствовали  замедлению,  а  временами  и  попятному  со¬
циальному  развитию  Кабарды.  Но  ведущее  значение  в  этот  пе¬
риод  все  же  принадлежало  феодальной  системе.
 Это  был  период  оформления  феодализма,  в  котором  еще  со¬
храняют  большое  значение  патриархальные  отношения.  К  XIII  ве¬
ку  в  Кабарде  появляется  более  или  менее  оформленная  система
феодально-сословных  отношений.
 История  Кабарды  —  история  тяжелая  и  многострадальная.
В  средние  века  частые  набеги  кочевников  39,  кровавые  опусто¬
шительные  нашествия  арабов  и  других  завоевателей  постоянно
угрожали  кабардинцам  утратой  ими  своего  национального  обли¬
ка,  своего  этнического  ядра.
 Степень  развития  феодализма  в  разных  странах  и  у  разных
народов  была  различной.  По-разному  проявлялась  и  его  отста¬
лость.  Политическая  отсталость  кабардинской  феодальной  зна¬
ти,  в  частности,  проявлялась  в  распространении  мифических
легенд  о  своем  династическом  происхождении.  К.  Сталь  в  «Этно¬
графическом  очерке  черкесского  народа»  писал,  что  владетель¬
ные  дворяне  (уорклехотль,  тлякотляш)  в  Большой  Кабарде  счи¬
таются  выходцами  из  различных  восточных  династий.
 39  Б.  Д.  Греков  и  А.  Ю.  Якубовский.  Золотая  Орда  и  ее  падение.
Авторы  указывают,  что  постоянные  набеги  кочевников  —  явление  обыч¬
ное  (стр.  26).
 22

РЕАКЦИОННЫЙ  ХАРАКТЕР  ЛЕГЕНД  ОБ  АРАВИЙСКО-
ЕГИПЕТСКО-ТУРЕЦКОМ  ПРОИСХОЖДЕНИИ
КНЯЖЕСКОЙ  ВЛАСТИ  В  КАБАРДЕ
 Часть  кабардинских  князей  считала  себя  выходцами  из  Ара¬
вии  40.  Также  широко  была  распространена  турецкая  легенда  о
так  называемом  египетском  происхождении  кабардинских  кня¬
зей.  К.  Сталь  считал  версию  об  иноземном,  турецко-египетском,
происхождении  черкесских  и  кабардинских  князей  несостоятель¬
ной.  «Родоначальником  черкесских  князей,  —писал  он,  —  считает¬
ся  Инал-Кес.  Откуда  взялся  этот  Инал,  предание  говорит  не¬
ясно.  Черкесы  считают  Инала  происходящим  от  аравийских  эми¬
ров,  но  это  мне  кажется  выдумкой  новейших  эфендиев,  желавших
дать  начало  черкесским  князьям,  принявшим  магометанство.
У  Инала,  первого  черкесского  князя,  по  преданиям  было  четыре
сына:  Темрюко,  Беслан,  Заноко  и  Капарт.  Инал  властвовал  над
черкесами  нераздельно  и  при  жизни  роздал  сыновьям  в  управ¬
ление  народы,  которые  от  имени  этих  сыновей  получили  свои
названия.  Темиргоевцы  получили  название  от  Темрюка,  беслене-
евцы  от  Беслана,  кабардинцы  от  Капарта.  Сам  же  Инал  жил
среди  темиргоевцев.  Темрюко,  управлявший  сими  последними,
был  человек  честолюбивый  и  «железного  сердца».  Не  довольст¬
вуясь  уделом,  он  пожелал  быть  князем  над  всеми  черкесскими
владениями,  чего  и  достиг,  лишив  власти  отца  своего  Инала.
Но  братья  не  признали  власть  Темрюка  и,  сделавшись  сами  са¬
мостоятельными,  по  очереди  пропитывали  престарелого  отца.
Инал  смирился  перед  судьбой,  не  искал  получить  утраченную
власть,  но  потребовал  от  сыновей  своих,  чтобы  они  признавали
князей  темиргоевских  старшими,  в  память  того,  что  он,  властвуя
над  черкесами,  имел  пребывание  у  темиргоевцев.
 Таким  образом,  все  черкесские  князья  считаются  происходя¬
щими  от  одного  предка.  Князь  Болотоко,  потомки  Темрюко,  вла¬
деют  темиргоевцами.  Потомки  Капарта:  1)  Бек-Мурза,  2)  Кай-
тука,  3)  Мисост  и  4)  Атажук  —  владеют  большою  Кабардою»  4I.
 Наиболее  полно  реакционная  легенда  об  аравийско-турецко¬
египетском  происхождении  княжеских  династий  Кабарды  выра¬
жена  была  в  жалобе  кабардинских  князей,  врученной  Дибичу.
В  этой  жалобе  кабардинские  князья  не  преминули  сообщить  и
о  своих  исторических  доблестях.
 «Кабардинские  князья  и  народ  родом  из  Египта.  Сначала
Арапхан  явился  в  Константинополь  к  Кесарю  и,  с  позволения
его,  имели  жительство  около  Крыма,  на  речке,  называемой  Ка-
барде.  Потом  князья  со  всем  народом,  не  давая  знать  Кесарю,
 40  Л.  Л  ю  л  ь  е.  Черкесия,  Краснодар,  1927,  стр  12.
 41  К.  Сталь.  Этнографический  очерк  черкесского  народа,  стр.67.
 Само  собой  разумеется,  что  Сталь  далек  был  от  выявления  классовых  при¬
чин,  обусловивших  появление  фальсификации  о  происхождении  княжеских
династий  в  Кабарде.
 23

переправясь  через  море  в  гавань  Кизильтан,  где  впадает  в  море
р.  Кубань,  поселились  на  той  речке  и  жили  так  7  лет.  Из  них
Инал  за  Кубанью  помер.  Происходящие  от  цего  князья  Бесле-
неевцы  и  Темиргоевцы  с  подвластными  остались  за  Кубанью,  а  про¬
чие  переселились  сюда,  составя  Большую  и  Малую  Кабарду
(что  было  спустя  после  Магомета  150  лет,  и  по  нашему  исчис¬
лению  составит  переселение  сего  народа  в  Кабарду  назад  тому
1093  года),  разделясь  пополам»*.
 Несостоятельность  этих  реакционных  легенд  об  аравийском,
египетском  и  турецком  происхождении  кабардинских  князей  оп¬
ровергается  всей  предшествовавшей  историей  возникновения  кня¬
жеских  родов  в  Кабарде,  самобытным  характером  сложной  си¬
стемы  княжеских  и  сословных  отношений.
 В.  И.  Ленин  в  своей  лекции  «О  государстве»  говорил,  что  едва
ли  найдется  другой  вопрос,  столь  запутанный  умышленно  и  не¬
умышленно  представителями  эксплуататорских  классов,  как  во¬
прос  о  происхождении,  о  социальной  природе  государства.  «Очень
часто  этот  вопрос  смешивают  до  сих  пор  с  вопросами  религиоз¬
ными,  очень  часто  не  только  представители  религиозных  учений
(от  них-то  это  вполне  естественно  ожидать),  но  и  люди,  которые
считают  себя  от  религиозных  предрассудков  свободными,  смеши¬
вают  специальный  вопрос  о  государстве  с  вопросами  о  религии  и
пытаются  построить  —  очень  часто  сложное,  с  идейным  философ¬
ским  подходом  и  обоснованием  —  учение  о  том,  что  государство
есть  нечто  божественное,  нечто  сверхъестественное,  что  это  неко¬
торая  сила,  которой  жило  человечество  и  которая  дает  людям
или  имеет  дать,  несет  с  собой  нечто  не  от  человека,  а  извне  ему
данное,  что  это  —  сила  божественного  происхождения...  В  вопро¬
се  о  государстве,  в  учении  о  государстве,  в  теории  о  государстве
вы  всегда  увидите,  когда  познакомитесь  с  вопросом  и  вникнете
в  него  достаточно,  всегда  увидите  борьбу  различных  классов  меж¬
ду  собой,  борьбу,  которая  отражается  или  находит  свое  выраже¬
ние  в  борьбе  взглядов  на  государство,  в  оценке  роли  и  значения
государства»  42.  И  кабардинские  феодалы  с  их  мусульманскими
 *  О  заселении  Малой  Кабарды  существует  следующее  предание:  «Бес-
ленеевский  князь  Гиляхстан  из  фамилии  Исканоко  (вероятно  Каноко)  бежал
из-за  Кубани  по  кровомщению,  переходил  с  аулом  своим  через  Большую
и  Малую  Кабарду  и  Чечню  и,  дойдя  с  кочевьем  до  р.  Яман-Су  (в  Кумык¬
ском  владении),  умер.  Его  сыновья  Жамурза  и  Каншау  возвратились  по
р.  Сунже  на  р.  Кинбла  и  оттуда,  перейдя  через  Кабардинский  хребет,  посе¬
лились  на  реке  Пседахе;  от  Каншау  происходит  фамилия  Ахло,  от  Жамурзы
фамилия  Мударо.
 Теперь  считается  9-е  поколение  от  князя  Гиляхстана.  Каншау  и  Жа¬
мурза,  поселясь  на  реке  Пседахе,  заняли  землю,  никому  не  принадлежащую.
Подвластные  платили  князьям  ясак  по  кабардинскому  обычаю.  Фамилия
Ахло  существует  и  доныне,  фамилия  Мударо  пресеклась  в  1810  году.  Права
этой  фамилии  перешли  в  дом  князей  Бековичей,  по  женитьбе  Бековича  на
княжне  Коноко,  последней  из  дома  Мударо».  (К.  Сталь,  Указ.  соч.,  стр.  68).
 42  В.  И.  Ленин.  Соч.,  т.  29,  стр.  435.
 24

слугами,  эфендиями  и  муллами  сознательно  запутывали  вопрос  о
своем  династическом  происхождении.  Это  делалось  с  целью  оп¬
равдать  свои  привилегии,  выдать  себя  за  представителя  бо¬
жественной  власти  на  земле.  Кабардинские  князья  старались
отгородить  себя  от  простого  народа.  Народные  массы  игнори¬
руются  спесивой  феодальной  знатью.
 В  кабардинских  пословицах  не  случайно  высмеивается  лжи¬
вость  и  надменность  князей  и  узденей.  «Для  игры  в  дворянство
нужно  наполовину  врать»,—говорит  одна  из  пословиц  *.
 КНЯЖЕСКИЕ  МЕЖДОУСОБИЦЫ—БИЧ  КАБАРДЫ
 В  народных  преданиях  кабардинские  князья  и  уздени  показа¬
ны  алчными  и  своекорыстными.
 «Предания  наши  сохранили  память  о  беспрестанных  войнах  и
набегах,  претерпенных  нашим  народом  с  конца  XIII  века.  Наши¬
ми  соседями  в  то  время  были  татары  и  дагестанские  племена.**
Аварский  или  хаданский  хан-уцмий  был  самым  опасным  врагом
кабардинцев.  Он  много  раз  вторгался  в  Малую  Кабарду  и  произ¬
водил  ужасные  опустошения.  Упадок  народа  и  междоусобия
князей  много  способствовали  успехам  врагов  внешних.  Сами  кня¬
зья  были  причиной  бедствий  своей  родины;  спор  за  право  владе¬
ния  никогда  не  прекращался.  Не  находя  достаточно  сил  в  земле
своей,  они  призывали  чуждые  племена  и  под  предлогом,  что
отыскивают  законное  достояние,  предавали  свою  землю  на  раз¬
грабление  иноплеменникам.  По  смерти  князя  Шолоха  кабардин¬
ские  князья  предались  распрям.  Потомки  князей  Маремшао  и
Бату  Идаровых  перешли  в  Малую  Кабарду.  Князь  Кашкао  Ка-
лахстанович  не  согласился  владеть  по  соседству  с  ними.  Это  по¬
служило  поводом  к  раздорам  и  смутам,  которые  кончились  тем,
что  двоюродный  брат  вышеупомянутых  князей  из  поколения
Идара,  князь  Кошкао,  отрекся  от  повиновения  старшим  бра¬
тьям  и,  опасаясь  справедливой  мести,  удалился  из  отечества  к
чуждым  племенам  и  долгое  время  разорял  с  ними  Кабарду  под
благовидным  предлогом  отобрать  следуемую  ему  отцовскую
часть  имения.  В  эту  эпоху  Кабарда  представляла  вид  рассеян¬
ного  воинского  стана,  где  каждый  ополчаясь,  охранял  свое  иму¬
щество  вооруженной  рукой».  Своекорыстные  князья  «разоряли
восточные  границы  Кабарды  и  вносили  в  ее  пределы  все  ужасы
войны  и  опустошения.  Несчастная  Малая  Кабарда  готова  была
потерять  благодать  христианской  веры,  державшейся  в  продолже¬
 *  Вполне  понятно,  что  во  взаимоотношениях  Кабарды  с  другими  народами
не  исключались  династические  браки.  Но  они  не  могли  играть  решающей
роли  в  установлении  самобытной  государственности.
 **  Ш.  Б.  Ногмов  в  общем  правильно  показывает  внешние  трудности
Кабарды,  но  при  перечислении  врагов  Кабарды  Ногмов  ошибочно  в  числе
других  указывает  калмыков,  которые,  как  известно,  появились  на  Северном
Кавказе  не  ранее  XVII—XVIII  вв.
 25

ние  столь  многих  веков.  Магометанское  духовенство  спешило  вос¬
пользоваться  тягостным  положением  кабардинцев,  дабы  обратить
их  к  исламизму,  не  щадя  при  этом  ни  обещаний,  ни  подарков.
Уже  близка  была  минута  решительного  перелома,  с  наступлением
коего,  вероятно,  исчезла  бы  и  политическая  самобытность  Кабар¬
ды»  43.  Положение  складывалось  так,  что  не  могли  помочь  де¬
лу  и  отдельные  князья,  стремившиеся  к  тому,  чтобы  объединить
Кабарду  в  единое  целое.  Это  упрочение  тем  более  было  необходи¬
мо,  поскольку  каждый  князь  тянул  в  свою  сторону,  «к  общему
вреду  своего  народа,  управляли  каждый  своим  участком  неза¬
висимо»  44.
 Тем  не  менее,  в  Кабарде  было  несколько  князей,  при  которых
ввели  систему  наказаний  за  беспорядки,  чинимые  как  князьями,
так  и  зависимыми  от  них  лицами  Уличенные  в  тяжелых  преступ¬
лениях  предавались  смертной  казни,  но  сама  система  наказаний
носила  классовый  характер.
 Предания  часто  упоминают  о  легендарном  кабардинском
князе  Инал-Кесе,  при  котором,  по  словам  Ногмова,  «обиженные
находили  защиту,  а  притеснители  —  справедливое  наказание.
Мудрые  постановления  упрочили  возникающее  спокойствие.  Со¬
рок  судей,  поставленных  над  народом,  заботились  о  его  благо¬
состоянии  и  поддерживали  тишину  и  благоденствие.  Этот  образ
правления  продолжался  до  1427  года.  Князь  Инал  пользовался
в  народе  большим  уважением,  и  подданные  нарекли  его  великим
и  мудрым  и  любили  его  как  отца.  Он  же  во  все  продолжение
своей  жизни  ни  о  чем  так  не  заботился,  как  о  благосостоянии
подданных  и  о  спокойствии  края.  Он  был  наименован  святым,  и
впоследствии  вошла  в  употребление  поговорка:  «Дай,  боже,  Ина¬
лов  день!»  45.
 Ногмов,  идеализируя,  как  мы  указывали  выше,  прошлое  ка¬
бардинского  народа,  не  мог  раскрыть  классового  характера  де¬
ятельности  князей  и  не  показал  угнетения  народных  масс.
 ОСОБЕННОСТИ  ФЕОДАЛЬНЫХ  ОТНОШЕНИЙ
В  СРЕДНЕВЕКОВОЙ  КАБАРДЕ
 Ногмову  трудно  было  сделать  это  и  ввиду  отсутствия  пись¬
менных  источников.  Но  там,  где  он  опирался  на  народные  ска¬
зания,  русские  и  другие  источники,  он  иногда  очень  близко  под¬
ходил  к  правильной  оценке  отдельных  сторон  истории  Кабарды.
Нельзя  забывать  об  исторической  и  классовой  ограниченности
Ногмова.  Тем  не  менее,  он  был  первым,  кто  показал  нам  иерар¬
хическую  структуру  кабардинского  общества  XIV—XVI  вв.  Эта
своеобразная  классовая  структура  существенным  образом  влияла
 43  Ш.  Б.  Ногмов.  История  адыгейского  народа,  стр.  73—74.
 44  T  а  м  же,  стр.  70.
 45  T  а  м  же,  стр.  55.
 26

и  на  характер  русско-кабардинских  отношений.  Феодальная
знать  со  своими  приспешниками  всячески  угнетала  народ  и  отти¬
рала  его  от  государственной  и  политической  деятельности.  По
изысканиям  Ногмова,  кабардинский  народ  в  прошлом  был  раз¬
делен  по  званиям  на  феодально-патриархальные  сословия.  Первое
место,  как  и  во  всяком  феодальном  обществе,  занимали  князья.
Они  вершили  внутренними  и  внешними  делами.
 Феодализм  в-  средневековой  Кабарде  не  получил  ярко  выра¬
женных  черт  этой  общественно-экономической  формации.  Во
многом  это  объясняется  экономической  и  политической  отстало¬
стью  Кабарды,  крайне  неблагоприятными  внешними  условиями.
Отсюда  же  и  устойчивость  патриархально-родового  быта.
 Но,  несмотря  на  отсталые  социально-экономические  формы,
нерасчлененность  классов,  борьба  между  последними  все  боль¬
ше  и  острее  давала  о  себе  знать.  Вот  главные,  на  наш  взгляд,
особенности  феодализма  в  Кабарде.
 1. 	Феодальная  собственность  на  землю  в  Кабарде  не  полу¬
чила  строгого  юридического  оформления.  Это  подтверждают
Ногмов,  Сталь  и  ряд  других  исследователей  кабардинской  исто¬
рии.
 «Черкесы,  —  пишет  Сталь,  —  как  и  прочие  горские  племена,
народ  земледельческий.  Земледелие,  скотоводство  и  пчеловодство
суть  главные  занятия  черкеса.  Все  это  в  первобытнЪм,  младен¬
ческом  состоянии:  понятие  о  праве  собственности  хотя  и  сущест¬
вует  в  народе,  но  оно  имеет  особенный  характер  от  быта  горско¬
го,  в  котором  все  подчинены  одной  мысли  развить  в  народе  отва¬
гу  и  воинственность.  По  понятиям  черкес  земля  принадлежит  не
лицу,  а  целому  обществу.  Вода  и  лес  принадлежат  всем  без  ис¬
ключения.  В  случае,  если  соседнее  общество  займет  под  посев
или  пастьбу  участок,  ему  непринадлежащий,  то  возникают  споры
между  обществами,  рубка  же  леса  на  топливо  и  постройки  в  чу¬
жом  обществе  не  воспрещаются.  Каждое  семейство  берет  себе
земли  сколько  ему  нужно  для  запашки.  О  продаже  земли,  пере¬
даче  ее  в  наследство,  уступке  за  калым  не  было  никогда  речи»  4S.
При  небольшом  населении  оставалось  достаточно  свободных
пустошей,  так  что  всякие  споры  из-за  земли  были  излишними.
Но  это  отнюдь  не  исключало  всевластия  князя  и  его  слуг  в  рас¬
поряжении  имуществом,  принадлежащим  крестьянину  или  общи¬
не  в  целом.  «Для  собственного  и  двора  своего  продовольствия
князь  имеет  право  брать  у  своих  подданных  и  узденей  барана,  у
кого  только  есть,  не  разбирая,  им  или  посторонним  принадле¬
 46  «Кавказский  сборник»,  т.  XXI,  стр.  100.
 Л.  JI  ю  л  ь  е  в  книге  «Черкесия»,  хотя  и  с  оговоркой,  но  также  говорит  а
зачатках  частной  собственности  на  землю  в  средневековой  истории  Кабарды.
«Невозможно  определить,  на  каком  основании  совершился  раздел  земель,  под¬
вергавшихся  раздроблению  на  участки.  Право  владения  определено  или  укреп¬
лено  за  владельцами,  несомненно  и  переход  в  наследство  из  рода  в  род  бес¬
спорный»  (Л.  Л  ю  л  ь  е.  Черкесия,  Краснодар,  1927,  стр.  13).
 27

жит  скот,  с  каждого  дома  в  год  по  одному  барану  и  ягненку»  47.
 В  Кабарде  раньше  частной  собственности  на  землю  сложи¬
лась  частная  собственность  на  скот.  Это  было  своеобразной
чертой  кабардинских  феодальных  отношений.  «При  овцеводстве
и  вообще  скотоводстве,  когда  они  являются  самостоятельными
отраслями  производства,  земля  эксплуатируется  более  или  ме¬
нее  сообща,  при  чем  эксплуатация  с  самого  начала  носит  экстен¬
сивный  характер»  48.
 2.  Исторически  сложившиеся  сословно-феодальные  отноше¬
ния,  опутанные  густой  сетью  родовых,  патриархальных  пережит¬
ков,  давали  князю  (пши)  и  его  вассалам,  вооруженным  дру¬
жинам,  фактическую  власть  над  зависимыми  сословиями  49.
 3.  Одним  из  признаков  незавершенности  и  отсталости  кабар¬
динского  феодализма  являлось  медленное  превращение  перво¬
бытной  общины  в  сельскую.
 Кровное  родство  членов  черкесской  общины  еще  сохраня¬
ло  свое  значение.  Обычай  попрежнему  играл  большую  роль.
Кровная  месть  была  неотъемлемым  институтом  в  разрешении
спорных  вопросов  личной  и  общественной  жизни  общины  (псу-
хо)  и  между  изолированными  полупервобытными  и  полусель-
скими  общинами.  «Раз  совершенное  преступление  вело  за  собой
ряд  кровомщений,  тянувшихся  несколько  поколений,  даже  не¬
сколько  веков»  50.
 В  сельской  общине,  с  ее  способностью  к  расширению  не
только  за  счет  кровных  членов,  обычно  кровная  месть  была
явлением  редким.  Но  в  Кабарде,  в  силу  медленного  процесса
превращения  первобытной  общины  в  сельскую,  кровная  месть
сохраняла  свое  значение.  В  сельской  общине  дом  и  усадьба
уже  являются  частной  собственностью  владельца;  хотя  пахотная
земля  остается  общинной  собственностью,  она  периодически  пе¬
ределяется  между  членами  сельской  общины  так,  что  каждый
земледелец  обрабатывает  за  свой  счет  назначенное  ему  поле  и
присваивает  себе  лично  плоды  этой  обработки.  Маркс  указы¬
вал,  что  в  сельской  общине  допускается  развитие  личности,  не¬
совместимое  с  условиями  более  древних  общин.
 4.  Отсталость  кабардинского  феодализма  характеризуется
совершенным  отсутствием  городов,  корпоративной  собственности
в  близлежащих  городах  и  феодальной  организации  ремесла.
Если  и  были  в  отдельных  кабардинских  аулах  ремесленники,
то  они  не  выходили  за  рамки  опять-таки  кровной,  семейной  ко¬
операции.
 17  Ш.  Б.  Ногмов.  История  адыгейского  народа,  стр.  11.
 48  К.  Маркс.  Капитал,  т.  III,  1938,  стр.  595.
 49  К.  Маркс  и  Ф.  Энгельс.  Соч.»  т.  IV,  стр.  14.
 50  «Кавказский  сборник»,  т.  XXI,  стр.  118.
 «Мщение  не  почиталось  пороком  и  так  обычаем  утверждено,  что  произво¬
дится  из  рода  в  род»  (из  записки  «Географические,  исторические,  статистиче¬
ские  сведения  о  Кавказе,  кабардинцах»).
 28

Многие  рабы  заняты  были  ремеслом.  О  наличии  этих  не¬
больших  ремесленных  очагов,  существовавших  без  какой  бы  то
ни  было  связи  друг  с  другом,  основываясь  на  преданиях,
писал  Ногмов.  «В  это  же  время  начали  строить  небольшие  кре¬
пости  с  рвами  и  валом  для  защиты  края  от  набегов  неприязнен¬
ных  народов.  Имея  некоторое  понятие  об  искусствах,  они  выра¬
батывали  из  собственного  железа  и  меди  котлы,  топоры,  ножи,
сошники,  косы  и  серпы.  Также  они  были  искусны  и  в  делании
всякого  оборонительного  и  наступательного  оружия  из  стали.
Уцелевшие  древние  надгробные  монументы  из  камня  с  изобра¬
жением  витязей  в  шлемах,  с  мечами,  щитами  и  прочим  вооружен
нием  и  гладкие  каменные  плиты  с  выпуклым  изображением  рук,
копыт,  мечей,  щитов  и  других  фигур  могут  служить  свидетельст¬
вом  об  искусстве  наших  предков  в  ваянии»  51.  И  это  прежде  всего
относилось  к  средневековой  истории  Кабарды.
 Не  было  в  Кабарде  и  сколько-нибудь  развитой  торговли.  Ка¬
бардинцы  «не  знали  употребления  монеты,  а  торговая  мена  произ¬
водилась  на  хлеб,  скот,  одежду  и  прочие  вещи»  52.
 5. 	Поскольку  общество  было  еще  слабо  развито,  христианство
не  сделалось  официальной  религией.  Как  и  в  Армении,  Гру¬
зии,  Киевской  Руси,  оно  было  давно  занесено  сюда  из  Визан¬
тии,  но  прочно  не  осело,  не  нашло  в  Кабарде  развитого  (или
идущего  быстро  в  своем  становлении)  феодального  строя  53.
 Известно,  что  христианство,  как  религиозная  надстройка,
соответствует  относительно  развитому  феодальному  обществу.
Но  в  истории  Кабарды  рассматриваемого  периода  еще  не  было
прочно  сложившегося  базиса  феодального  строя,  отсюда  не
могло  быть  и  относительно  прочно  сложившейся  и  сформировав¬
шейся  надстройки,  в  данном  случае  —  христианской  религии,
хотя  уже  при  Юстиниане  II  Великом,  византийском  императоре
(527—565  гг.)  началось  обращение  адыге  в  христианскую  веру.
Греческое  духовенство,  проникнув  в  Кавказские  горы,  принесло
к  адыге  миролюбивые  занятия  искусствами  и  просвещение.
К  этой  эпохе  относят  построение  храмов  на  кабардинской  земле.
В  целом  ряде  исследований  описаны  развалины  церквей  на  ле¬
вом  берегу  р.  Теберды,  против  аула  Сенты,  на  рр.  Малый  Зе¬
ленчук  и  Большой  Зеленчук,  в  вершинах  Кефара,  недалеко  от
аула  Сидов  и  т.  д.
 51'  Ш.  Б.  Ногмов.  История  адыгейского  народа,  стр.  37.
 52  Т  а  м  же,  стр.  34.
 53  Газета  «Кавказ»  №  41  за  1841  г.  («Древнейшие  христианские  памятни¬
ки  на  Северном  Кавказе»).
 *  В  «Сборнике  сведений  о  кавказских  горцах»,  вып.  II,  1869  г.  помеще¬
на  сводная  статья  П.  Услара,  знатока  Кавказа,  —  «Начало  христианства
в  Закавказье  и  на  Кавказе».  Он  пишет:  «Греческое  духовенство  проникло
в  недра  гор  до  самой  Кабардинской  плоскости;  теперь  еще  существуют
развалины  христианских  храмов  в  самых  недоступных  частях  Кавказа,  на
Теберде  и  в  верховьях  Кубани»  (стр.  200).
 В  1944  г.  в  «Сообщениях  Грузинской  Академии  наук»  опубликовано
 29-

«Священник  назывался  у  нас  шогень,  епископ  —  техник.
Предание  сохранило  даже  название  места,  где  обитал  первый
епископ,  пришедший  из  Греции;  оно  находится  в  четырех  вер¬
стах  от  крепости  Нальчика  и  называется  «Лесистый  курган»  54.
 О  «Лесистом  кургане»  сложено  много  преданий  и  цветистых
сказаний,  в  которых  прославляется  шехник  с  сияющим  на  гру¬
ди  крестом.
 Ногмов,  Сталь,  Люлье,  Дубровин  —  все  в  один  голос  заяв¬
ляют  о  недостаточно  развитых  предварительных  условиях  для
водворения  христианства  в  средневековой  Кабарде.  В  действи¬
тельности  именно  так  и  было.  Говоря  о  сильном  влиянии  патриар¬
хальщины,  язычества,  Ногмов  писал  в  этой  связи,  что,
несмотря  на  христианскую  веру,  «  на  возникающее  просвещение,
на  водворение  искусств  и  художеств  и  на  сношения  с  образован¬
ными  греками,  адыге  продолжали  гордиться  дикими  нравами
евоих  предков»  55.  Это  же  подтверждает  и  К-  Сталь  в  своем  «Эт¬
нографическом  очерке  черкесского  народа»: 	«Христианство',  за¬
 несенное  из  Византии  и  Грузии,  явилось  в  горах  только  как  но¬
вый  обряд;  он  действовал  богослужением  на  чувства  и  на  вооб¬
ражение  горцев,  не  перерабатывая  проповедями,  не  касаясь  их
нравственных  понятий»  5б.
 Неразвитым,  отсталым,  феодальным,  средневековым  и  полу-
патриархальным  отношениям  соответствовали  синкретические
религиозные  представления,  сочетание  разнородных  начал,  язы¬
чества  и  христианства,  в  одном  целом.
 Значительная  концентрация  христианских  памятников,
храмов  первоклассной  архитектуры,  каменных  и  металлических
крестов,  надгробных  плит  с  надписями  и  пр.,  особенно  в  верховьях
рек  Кубани,  Теберды,  Большого  и  Малого  Зеленчуков,  Кефара,
говорит  достаточно  красноречиво  о  роли,  которую  играли  греко¬
христианские  элементы  в  жизни  населения  Северного  Кавказа.
 Следовательно,  вряд  ли  можно  сомневаться  в  том,  что  хри¬
стианство  в  Кабарде  имело  все  же  объективно  прогрессивное
значение,  особенно  в  усилении  феодальных  элементов  и  в  сбли¬
жении  с  такими  передовыми  странами,  как  Византия,  Грузия  и
Киевская  Русь.
 редкое  по  своему  значению  «греческое  письмо  на  кабардинском  языке
с  верховьев  р.  Большой  Зеленчук»,  датированное  1013  годом.
 Люлье  в  своем  исследовании  «Черкесия»  указывал,  что  еще  при  царице
Тамаре  вера  христианская  была  проповедуема  в  самых  недоступных  местах
Кавказа  и  усердием  ее  были  воздвигнуты  храмы  (стр.  201).
 54  Ш.  Б.  Ногмов.  История  адыгейского  народа,  стр.  38.
 55  Т  а  м  же,  стр.  40.
 56  «Кавказский  сборник»,  т.  XXI,  стр.  49.

ГЛАВА  ТРЕТЬЯ
 ПРОГРЕССИВНОЕ  ЗНАЧЕНИЕ  ПРИСОЕДИНЕНИЯ
КАБАРДЫ  К  РОССИИ
 История  дружественных  русско-кабардинских  отношений
имеет  глубокую  давность.  Истоки  русско-кабардинской  дружбы
уходят  в  далекое  историческое  прошлое  древнерусского  государ¬
ства  —  Киевской  Руси.  В  период  образования  Русского  цент¬
рализованного  государства  русско-кабардинские  отношения
приобретают  прочность,  постоянство  дружбы  и  взаимопомощи.
У  русского  народа  по-разному  складывались  дружественные  от¬
ношения  с  народами  окраин,  с  сопредельными  народами.  По-
разному  проявлялось  и  прогрессивное  значение  присоединения
нерусских  народов  к  России.
 Кабардинский  народ—один  из  первых  кавказских  народов,
добровольно  присоединившихся  к  России.  Практически  вопрос
о  присоединении  кабардинского,  черкесского  и  адыгейского  на¬
родов  к  России  был  решен  в  50-х  годах  XVI  века.  Это  была
важная  веха  как  в  истории  России,  так  и  в  истории  Кабарды.
 В  нашу  задачу  входит  рассмотрение  истории  присоединения
Кабарды  к  Русскому  централизованному  государству.  При  этом
мы  имеем  в  виду  раскрытое  исторического  значения  этого  при¬
соединения,  раскрытие  истоков  дружественных  отношений  меж¬
ду  кабардинским  и  русским  народами.
 «Каждая  нация  —  все  равно  —  большая  или  малая,  имеет
свои  качественные  особенности,  свою  специфику,  которая  при¬
надлежит  только  ей  и  которой  нет  у  других  наций.  Эти  особен¬
ности  являются  вкладом,  который  вносит  каждая  нация  в  об¬
щую  сокровищницу  мировой  культуры,  дополняет  ее  и  обога-
 31

щает  ее»57,  —  указывает  И.  В.  Сталин  в  одном  из  своих  вы¬
ступлений.
 В  течение  столетий  Большая  и  Малая  Кабарда  оставались
в  состоянии  феодальной  экономической  и  политической  раздроб¬
ленности.  Этим  обстоятельством,  ослаблявшим  Кабарду,  поль¬
зовались  татаро-монголы,  турецкие  султаны,  а  затем  персидские
шахи.
 Ногмов,  как  патриот-историк,  глубоко  скорбит  о  бедствиях
и  невзгодах  своего  народа  в  период  феодальных  распрей  в  Ка¬
барде.  Он  говорит,  что  причиной  раздробления  Кабарды  была
«взаимная  зависть,  доведшая  до  ужасных  бедствий  и  породившая
глубокое  ослепление.  Ненавидя  друг  друга,  каждый  искал  огра¬
бить  ближайшего  соседа,  отчего  весь  адыгейский  народ  начал  за¬
бывать  и  наконец  совсем  изменил  древние  обычаи  и  нравы...»  58.
Речь  здесь  идет,  конечно,  о  феодальной  знати  *.
 Нельзя  пройти  мимо  того  факта,  который  нашел  отражение
в  многочисленных  «Кабардинских  делах»  XVI—XVIII  вв.  архива
внешней  политики  России.
 Так,  в  «Кабардинском  деле»  за  1775  г.  указывается,  что  в  чи¬
сле  многих  иноплеменных  народов,  с  давнего  времени  зашед¬
ших  для  жительства  за  Дагестан,  были  и  черкесы,  «известные
в  России  под  названием  кабардинцев,  жительствующих  в  север¬
ной  стороне  тех  гор  от  Черного  моря  на  Кубани  и  верхней  ча¬
сти  реки  Терека.  Сей  народ,  составившийся  в  15  столетии  и  из  ка¬
заков  Малой  России,  исповедания  христианского,  склонился  тогда
на  жительство  к  городу  Тереку  и  далее  в  урочище  пяти  гор  вели¬
ких,  в  начале  признавал  над  собою  власть  и  покровительство
российской  державы,  и  укоренясь  в  том  месте,  принял  название
черкесов,  почему  издревле  почитаем  был  подданным  России.
 В  1732  г.  кабардинский  владелец  Махомет-бек  Атажукин
поведал  русскому  правительству  довольно  красивое  о  своем
народе  предание.  Будто  предки  кабардинцев  «родились  в  малой
России,  перешли  оттуда  на  житье  к  Тереку  и  назывались  чер¬
кесы  или  черкасы».
 Как  видно,  и  здесь  содержится  указание  на  бесспорный  факт
стародавних  общений  русских  с  северокавказскими  народами  —
кабардинцами,  осетинами  и  дагестанцами.  Инициаторами  этих
стародавних  хороших,  дружеских  отношений  были  беглые  рус-
 57  «Правда»  от  13  апреля  1948  г.
 58  Ш.  Б.  Ногмов.  История  адыгейского  народа,  стр.  71.
 *  Большой  фактический  материал  приведен  в  статье  И.  Грабовского
«Присоединение  к  России  Кабарды  и  борьба  ее  за  независимость»,  напе¬
чатанной  в  «Сборнике  сведений  о  кавказских  горцах»,  вып.  IX,  Тифлис,
1876  г.  В  статье  говорится:  «Кабардинцы,  входящие  в  состав  одного  из
племен  Кавказа,  известного  под  названием  черкес  (адихе),  были  известны
русским  еще  в  довольно  отдаленные  времена.  И  в  истории  Российского
государства,  и  в  преданиях  кабардинцев  сохранились  некоторые  сведения,
указывающие  на  существование  некогда  сношений  между  этими  двумя
обитавшими  по  соседству  народами»  (стр.  112).
 32

ские  крепостные  крестьяне,  кабальные  холопы,  казаки,  уходив¬
шие  от  своих  эксплуататоров—бояр  и  помещиков—в  поисках  во¬
ли  в  низовье  Волги,  на  Дон  и  Терек.  Этот  лучший,  энергиче¬
ский  элемент  великорусской  народности  нес  в  хозяйственную
и  бытовую  среду  северокавказских  народов  свой  опыт,  навыки
борьбы  с  внешними  и  внутренними  врагами.
 ГИБЕЛЬНЫЕ  ПОСЛЕДСТВИЯ  ДЛЯ  КАБАРДЫ  ИГА
КРЫМСКОГО  ХАНА
 Тем  временем  с  востока  надвигалась  татаро-монгольская
опасность.  Известно,  что  татаро-монгольские  орды  к  1221  году
завоевали  Среднюю  Азию.  В  1235  —1239  гг.  завоеваны  были
народы  Закавказья.  А  к  1240  году  вся  Русь  очутилась  под  тата¬
ро-монгольским  игом.  К  1243  году  относится  образование  Золо¬
той  Орды.  «Это  было  событие,  искры  которого  разлетелись  и
зло  которого  простерлось  на  всех»59,  —  читаем  мы  в  одной  из
восточных  летописных  хроник.  Золотая  Орда  не  была  государ¬
ством,  выросшим  на  почве  нормального  развития  какого-нибудь
одного  народа,  это  было  искусственное  образование,  сложившее¬
ся  путем  насильственного  захвата  чужой  земли.  И  весь  Север¬
ный  Кавказ,  в  том  числе  и  Кабарда,  очутился  в  хищнических
лапах  Золотой  Орды.
 Северный  Кавказ  был  включен  в  феодальный  улус,  назван¬
ный  по  имени  старшего  сына  Чингисхана  —  Джучи.
 Монголы  не  раз  опустошали  богатые  кабардинские  аулы.
Их  вассалы,  перейдя  через  реку  Малку,  сжигали  опустошенные
аулы  и  захватывали  оставшийся  скот  и  имущество.  Это  были
жестокие  захватчики,  для  которых,  по  словам  Ногмова,  «кровь
убитого  животного  была  самым  приятным  напитком».  Грабежи
и  опустошения  продолжались  в  течение  всего  периода  сущест¬
вования  Золотой  Орды.
 В  1395  году  Золотая  Орда  была  разгромлена  Тамерланом,
после  чего  последовал  ее  распад.  В  Казани,  Астрахани  и  Крыму
обособились  феодальные  владения.  В  Крыму  с  1427  года  основа¬
лась  династия  Гиреев.  Крымское  ханство  стремилось  заменить
собой  Золотую  Орду.  С  распространением  турецкого  господства
на  Балканах  и  в  Закавказье  Крымское  ханство  становится  васса¬
лом  султанской  Турции,  сторожевым  псом  для  народов  Кавказа
и  Юга  России.  На  смену  татаро-монголам,  чингизидам  и  тиму-
ридам  пришли  турки-османы  60.  Усиление  гнета  происходит  пос¬
ле  того,  как  османовская  Турция  завоевала  столицу  Византий¬
ской  империи  Константинополь  (1453  г.).
 59  Б.  Д.  Греков,  А.  Ю.  Я  к  у  б  о  р  с  к  и  й.  Золотая  Орда  ц  ее  падение,
1950,  стр.  15.
 60  «Труды  этнографического  отдела  императорского  общества  любителей
естествознания,  антропологии  и  этнографии»,  книга  VII,  М.,  1886  (Кабардин¬
ская  легенда  о  рве  Тамерлана.  Сообщение  В.  Ф.  Миллера).
 3. 	С.  К.  Бушуев.
 33

Карамзин  не  без  основания  писал  о  безраздельном  господ¬
стве  в  Тавриде  ислама61.
 Крымский  хан,  вассал  турецкого  султана,  постоянно  угро¬
жал  как  России,  так  и  народам  Кавказа,  особенно  Кабарде.
 В  народных  сказаниях  борьба  кабардинского  народа  с  хищ¬
ническими  набегами  крымского  хана  занимает  большое  место.
«Кабардинцы  были  обложены  данью,  за  сбором  которой  ежегод¬
но  из  Крыма  приезжали  многочисленные  сборщики.  Определен¬
ной  дани  не  было,  а  потому  сборщики  брали  с  кабардинцев
столько,  сколько  хотели,  брали  то,  что  видели  их  глаза:  скот,
лошадей,  баранту,  хлеб  и  людей;  последних  по  прибытии  в  Крым
обращали  в  рабство,  используя  на  самых  тяжелых  работах.
Каждую  осень,  возвращаясь  из  Кабарды  обратно  в  Крым,  сбор¬
щики  гнали  с  собой  громадные  табуны  лошадей,  отары  баранты,
стада  крупного  рогатого  скота  и  сотни  людей.  Предание  гово¬
рит,  что  крымский  хан  никогда  не  считался  с  мнением  кабардин¬
ского  народа.  Часто  крымский  хан  выбивал  горячий  пепел
своей  трубки  на  головах  просителей  и  ходатаев  Кабарды»  62.  Ка¬
бардинский  народ  не  примирился  со  своей  горькой  участью,  он
вел  неравную,  тяжелую  борьбу.  Сказание  о  Машуко  повествует
об  этой  невыносимо  тяжелой  войне  кабардинцев  с  крымским
ханом.  При  этом  народная  мудрость  главную  причину  неудач
Кабарды  в  борьбе  с  крымским  ханом  усматривает  в  наличии
феодальной  междоусобицы,  в  бесплодной  и  пагубной  вражде
между  князьями.
 «Отчего  потемнела  степная  даль?  Поднял  ли  ветер  густую
пыль  с  дороги,  или  же  черная  туча  ползла  перед  дождем?  Не
пыль  то  была  и  не  туча,  а  дым:  горели  аулы,  подожженные  крым¬
скими  татарами,  полчища  которых  вел  в  Кабарду  Хан  Каплан-
Гирей,  по  дорогам,  по  тропинкам  бежали  из  аулов  женщины,
дети,  старики,  и  горе  сопровождало  их.  В  лесную  глушь,  в  горы
забирались  беглецы,  как  звери,  прятались  в  пещерах.  Конец  Ка¬
барде  пришел!  —  стонали  старики,  охваченные  отчаянием,  а
женщины,  в  знак  скорби,  царапали  свои  лица  до  крови  и  голо¬
сили.  В  степи  строилось  в  боевом  порядке  кабардинское  войско,
но  трусливый  ропот  уже  прошел  по  его  рядам,  и  заранее  не  на¬
деялось  оно  на  свою  победу;  не  та  уже  стала  Кабарда  —  раздо¬
ры,  несогласия  владетельных  князей  ослабили  её,  и  народ,  забыв
дедовские  обычаи,  успел  развратиться,  утратить  воинственный
дух.  И  не  в  военных  походах,  не  в  лихих  набегах  проводили  вре¬
мя  кабардинцы,  а  сидя  в  своих  аулах,  князья  и  уздени  охотились
в  лесах,  степях,  пировали,  устраивали  конские  скачки,  ссорились
между  собой  из-за  пустяков  и  затевали  побоища,  а  подвластный
 61  Н.  М.  Карамзин.  История  Государства  Российского,  т.  VIII,
стр.  3—29.
 62  «Терские  ведомости»  №  97  за  1894  г.
 34

им  народ  работал  на  них,  и  в  свободное  от  трудов  время  сидел
ъ  дымных  саклях  за  чинаком  бузы»  63.
 Без  дел  ие,  спесь  и  леность  не  в  почете  были  у  простого  ка¬
бардинского  народа.  Это  выражено  и  в  его  пословицах:  «Дура¬
ку  каждый  день  праздник»,  «Ум  не  в  летах,  а  в  голове»,  «Сам
осел,  попона  бархатная»,  «Ослу  нравится  его  рев».
 ПРОГРЕССИВНЫЙ  ХАРАКТЕР  ПОЛИТИЧЕСКОЙ  ДЕЯТЕЛЬНОСТИ
 КНЯЗЯ  ТЕМРЮКА
 Крымская  опасность  заставляла  кавказские  народы  искать
сближения  с  Россией,  сбросившей  окончательно  в  1480  году  та¬
таро-монгольское  иго.  Это  было  событие  всемирного  значения.
В  начале  90-х  годов  XV  века  в  Москву  прибыло  специальное
посольство  грузинского  царя  Александра.  Свержение  татаро-
монгольского  ига  русским  народом  произвело  сильное  впечат¬
ление  на  Востоке  и  изумило  Западную  Европу.  Ликвидация  об¬
ломочных  золотоордынских  царств  на  Волжском  пути  —  Казани
в  1552  году  и  Астрахани  в  1556  году—укрепила  экономические  и
политические  позиции  Русского  централизованного  государства.
С  этого  времени  возросло  и  международное  значение  России  в
делах  восточных  и  европейских.
 Кавказские  народы,  которые  находились  под  постоянной
угрозой  поглощения  крымским  ханом,  ищут  помощи  и  заступ¬
ничества  у  России,  которая,  как  показал  опыт  борьбы  с  тата¬
ро-монголами  и  другими  завоевателями,  умеет  не  только
постоять  за  себя,  но  и  оказать  помощь  другим  своим  единовер¬
цам  —  грузинам,  армянам  и  кабардинцам.  Россия  своими  рат¬
ными  подвигами  заставила  соседние  ей  народы  уверовать  в  не¬
сокрушимость  своей  мощи.
 Необходимость  консолидации  этнического  ядра  кабардинского
народа  повелительно  диктовала  скорейшее  осуществление  поли¬
тики  присоединения  Кабарды  к  России.  Кабардинский  народ
выдвинул  из  своей  среды  ряд  способных  деятелей,  посвятивших
себя  задаче  борьбы  с  внешними  врагами  как  самой  Кабарды,  так
и  России.  Одним  из  таких  деятелей  является  Темрюк  Идаров.
 Князь  Темрюк  Маремшаович  ИдарОв  (или  Айдаров)  в  много¬
численных  преданиях  рисуется  выдающейся  и  героической  лич¬
ностью.  Вот  что  говорит  о  нем  Ногмов,  который,  правда,  несколь¬
ко  идеализирует  личность  Темрюка:  «он,  выйдя  из  юношеского
возраста,  помышлял  единственно  о  подвигах  великодушной  храб¬
рости.  Душа  его  пылала  желанием  прославить  себя  воинскими
подвигами  и  возобновить  древнюю  славу  адыгейского  народа,
жившего  спокойно  под  управлением  своих  старшин  и  старшего
 63  Е.  Баранов.  Легенды  о  Кавказе.  Ростов/Д.  Сказание  о  Машуке.
См.  также  журнал  «На  Кавказе»,  т.  I,  №  2  за  1900  г.  «Султан  Хан  Гирей.
Из  черкесских  преданий»;  «Наезд  Кунчука».
 3*
 35

брата  его,  князя  Кемиргоко».  Затем  Ногмов,  в  подражание  Ка¬
рамзину,  наделяет  своего  героя  теми  качествами,  которые  Карам¬
зин  приписывает  киевскому  князю  Святославу:  «Он  давно  уже
приготовился  к  перенесению  воинских  трудов.  Он  презирал  удо¬
вольствия  роскоши,  никогда  не  имел  палатки  и  спал  под  откры¬
тым  небом  на  войлоке,  а  под  голову  клал  седло.  Он  питался
конским  мясом  и  сам  жарил  его  на  углях.  Каков  был  предво¬
дитель,  таково  было  и  войско.
 Гегуако  (певцы-ашуги)  сохранили  для  потомства  еще  одну
прекрасную  черту  его  характера:  князь  Темрюко  Идаров  не  хо¬
тел  пользоваться  выгодами  нечаянного  нападения,  но  всегда  за¬
ранее  объявлял  войну  своим  неприятелям.  Он  посылал  сказать
им:  «Иду  на  вас»  б4.
 В  преданиях  и  сказаниях  кабардинского  эпоса  прославляется
успешная  борьба  Темрюка  с  набегами  крымского  хана.
 Имеющаяся  по  данному  вопросу65  историческая  документация
характеризует  крымского  хана,  как  хищника  и  закоренелого  про¬
тивника  всякого  прогресса.  С  этим  змеиным  гнездом,  оставшимся
после  разложения  Золотой  Орды,  не  могло  быть  нормальных
мирных  отношений.  Крымские  ханы  превращали  земли  своих  со¬
седей  в  выжженные  пустыни,  они  никогда  не  могли  примириться
с  образованием  и  развитием  городских  центров  —  «крепостей».
 «Не  довольствуясь  данью,  которую  платили  кабардинцы  не¬
вольниками  каждому  новому  хану  под  именем  «подарка»,  «при¬
ходного»  или  в  разное  время  «погрешного»,  ханы,  увлекаемые
жаждой  еще  большей  поживы,  делали  беспрестанные  набеги  на
Кабарду,  придираясь  ко  всякому  случаю.
 К  таким  рискованным  набегам,  кроме  личной  корысти,  по¬
буждала  ханов  еще  необходимость  задаривать  дорогими  черкес¬
скими  невольниками  и  невольницами  вельмож  Оттоманской
Порты,  чтобы  с  их  поддержкой  прочнее  сидеть  на  ханском  тро¬
не»  66.  Работорговля  черкесами  имела  международный  характер.
В  ней  были  заинтересованы  в  тогдашних  обширных  владениях
султанской  Турции  и  других  ближневосточных  странах.  Закуп¬
ленных  черкесов  и  черкешенок  турецкие  купцы-работорговцы
продавали  с  публичного  торга  в  Константинополе,  Каире  и  дру¬
гих  городах.
 Эта  варварская  практика  сохранялась  долгое  время  и  губи¬
тельно  влияла  на  консолидацию  этнического  ядра  в  Кабарде.
 «Черкесы  платят  дань  крымскому  хану  определенным  числом
рабов,  которых  этот  властелин  посылает  в  Константинополь  сул¬
тану  и  офицерам  Порты.  Султан  награждает  этими  рабами  окру¬
жающих  его  лиц  и  турецких  офицеров,  являющихся  ко  двору
 64  Ш.  Б  Ногмов.  История  адыгейского  народа,  стр.  79.
 65  С.  Белокуров.  Сношения  России  с  Кавказом,  вып.  1.
 66  Т  а  м  же,  стр.  79.
 36

с  поручениями  от  Оттоманского  министра»  67.  В  этом  гнусном  деле
хану  помогали  отдельные  адыгейские  и  кабардинские  князья-
изменники.
 Кабардинский  поэт  Али  Шогенцуков  в  своей  поэме  «Камбот
и  Ляца»  проклинает  кабардинских  тиранов,  прислужников  крым¬
ского  хана:
 Ты  не  помнишь  дней  суровых,
 Не  видал,  товарищ  юный,
 Как  невольников  в  оковах
Сбрасывали  с  Кызбуруна,
 Сколько  было  унауток
У  тиранов  кабардинских,
 Сколько  вырвано  малюток
Из  объятий  материнских!..
 Горе  прошлых  поколений
Я  прочел  в  седых  руинах,
 Мы  прочтем  слова  преданий,
 Преисполненных  тоскою...
 В  старину,  когда  пред  князем
Бедный  раб  дрожал  во  прахе,
 Увидав  княгиню,  —  наземь
Падали  рабыни  в  страхе,
 И  была  вода  речная
Кровью  щедрою  багрима,
 И,  адыгам  угрожая,
 Ополчались  ханы  Крыма...68
 В  исследовании  В.  Д.  Смирнова  «Крымское  ханство  под  вер¬
ховенством  Порты  до  начала  XVIII  века»  показано,  какое  вредо¬
носное  значение  имела  грабительская  политика  крымских  ханов
по  отношению  к  России  и  Северному  Кавказу.  Южнорусские  зем¬
ли  превращались  в  «театр  кровопролития  и  ужасов»  69.
 Набеги  на  своих  соседей  крымские  ханы  превратили  в  источ¬
ник  обогащения.  Но  русские  вместе  с  кабардинцами  не  оставляли
эти  набеги  и  грабежи  безнаказанными.  «Из  всех  горских  народов
наиболее  прославились  в  Кавказе  кабардинцы  свойственною  им
храбростью,  военными  действиями  их  против  крымцев»  70.
 И.  В.  Бентковский  и  И.  П.  Короленко,  изучавшие  историю  за¬
селения  западных  предгорий  Главного  Кавказского  хребта,  за¬
мечают,  что  «Черкесы  гораздо  храбрее  и  поворотливее  татар,
лучше  вооружены  и  на  лучших  конях»  71.  Крымский  хан  нападал
и  грабил  только  тогда,  когда  имел  многократное  превосходство
в  численности  своих  войск.
 Русские  князья  и  цари  издавна  проявляли  стратегический  и
экономический  интерес  к  Кавказу,  и  только  лишь  по  причине  та-
 67  «Кубанский  сборник»,  т.  II,  Екатеринодар,  1891,  стр.  11.
 68  «Кабарда»,  литературно-художественный  альманах,  кн.  2,  Нальчик,  1948,
стр.  63.
 69  В.  Д.  Смирнов.  Крымское  ханство  под  верховенством  Оттоман¬
ской  Порты  до  начала  XVIII  века,  СПБ,  1887,  стр.  13.
 70  С.  Броневский.  Новейшие  географические  и  исторические  известия
о  Кавказе,  ч.  2,  стр.  74.
 71  «Кубанский  сборник»,  т.  XII,  1908,  стр.  323  и  т.  I,  1883.
 37

таро-монгольского  ига  прерваны  были  почти  на  двести  лет  по¬
стоянно  существовавшие  традиционные  отношения  и  связи  рус¬
ского  народа  с  народами  Кавказа,  в  том  числе  и  кабардинцами.
 Татаро-монгольские  правители  боялись  всякого  сближения
между  представителями  покоренных  народов,  поэтому  они  дейст¬
вовали  в  покоренных  ими  землях  по  старому  правилу  завоевате¬
лей:  разделяй  и  властвуй72.
 Большую  роль  в  сближении  Руси  с  кабардинским,  осетинским,
грузинским  и  армянским  народами  играла  православная  церковь,
правильно  усматривавшая  со  стороны  монголо-татар  угрозу  наро¬
дам,  принявшим  христианство.  Несмотря  на  то,  что  христианство
укрепляло  и  освящало  эксплуатацию  в  русском  феодальном  об¬
ществе,  оно,  тем  не  менее,  сыграло  известную  прогрессивную
роль.  Само  собой  разумеется,  что  относительную  степень  этой
прогрессивности  не  следует  переоценивать.  К  выяснению  места
православной  церкви  в  истории  нашей  страны  нужно  подходить
строго  конкретно-исторически.  Так,  в  период  татаро-монгольского
ига  русская  православная  церковь  призывала  порабощенные  на¬
роды  к  объединенной  борьбе  против  золотоордынских  захватчи¬
ков.  Неистовое  и  коварное  войско  татаро-монголов  наводило  ужас
на  мирное  население.  Потомки  Чингисхана  как  в  Средней  Азии,
так  и  на  Кавказе,  использовали  ислам,  как  орудие  укрепления
своего  господства.  Ислам,  как  религия  завоевателей,  проникал
на  Северный  Кавказ  во  времена  золотоордынского  порабощения.
Татаро-монгольские  ханы  поощряли  обожествление  своей  власти.
«Аллах  своей  волей  поставил  меня  пастырем  народов,  венчал
меня  на  царство,  укрепил  мой  трон»73,—так  похвалялся  предво¬
дитель  татаро-монгольских  орд.  В  распространении  ислама  та¬
таро-монгольские  ханы  видели  прочное  основание  своего  вели¬
чия  в  мире.
 Россия  первой  выступила  на  борьбу  с  татаро-монголами  еще
во  времена  Ивана  Калиты  и  Дмитрия  Донского.  Начиная  с  цар¬
ствования  Ивана  III,  подготавливались  практические  условия
для  борьбы  с  общими  врагами  России  и  народов  Кавказа.
 Иван  IV  в  своей  внешней  политике  поставил  этот  вопрос  в
качестве  одной  из  первоочередных  задач  74.
 В  космографическом  описании  того  времени  говорится  о  «тур¬
ских  и  персских  насильствах»  против  кавказских  народов,  о  том,
что  только  по  причине  отдаленности  от  Руси  грузины  и  черкесьг
«сего  ради  и  обидимы  от  поганых».
 Свержение  татаро-монгольского  ига,  ликвидация  Казанского
 72  «Сокровенное  сказание»,  М.,  1935.
 73  «Богатырские  сказания  о  Чингизхане  и  Аксак-Темире»  (перевод  с  тюрк¬
ского  и  джагатайского  языков),  М.,  1939.  (В  этом  эпосе  прославляется  и
идеализируется  господство  феодальной  татаро-монгольской  знати  и  ее  крова¬
вая  расправа  над  народами).
 74  К.  В.  Базилевич.  Внешняя  политика  Русского  централизованного-
государства,  М.,  1952.
 38

и  Астраханского  ханств  открыли  путь  для  восстановления  старых,
традиционных  связей  между  Россией  и  Кавказом  и,  прежде  всего,
с  Кабардой,  занимавшей  важнейшие  стратегические  позиции  в
борьбе  с  крымским  ханом.
 Известный  русский  историк  Соловьев,  несмотря  на  свою  клас¬
совую,  дворянско-буржуазную  ограниченность,  подметил  громад¬
ное  значение  сближения  России  с  Кавказом.  В  шестом  томе  своей
«Истории  России  с  древнейших  времен»  он  писал,  что  падение
Казани  и  Астрахани  «открыло  Московскому  государству  целый
мир  мелких  владений  в  Прикавказье;  князья  их  ссорились  друг
с  другом,  терпели  от  крымцев  и  потому,  как  скоро  увидали  у  себя
в  соседстве  могущественное  государство,  бросились  к  нему  с
просьбами  о  союзе,  свободной  торговле  в  Астрахани,  некоторые
с  предложением  подданства»75.
 Из  кавказских  народов  —  Грузия,  а  из  северокавказских  —
Кабарда  первыми  предпринимают  инициативу  сближения  с  Рос¬
сией  76.
 Выдающийся  кабардинский  князь  Темрюк  и  близкие  к  нему
по  образу  политических  действий  адыге  успешно  действовали  в
этом  направлении  .
 В  1552  году  так  называемые  пятигорские  черкесы,  а  в  1557  го¬
ду  кабардинцы  посылают  специальные  дипломатические  посоль¬
ства  в  Москву.
 Пятигорские  черкесы  населяли  часть  Большой  Кабарды,  кото¬
рая  подверглась  опустошительному  набегу  крымского  хана  шаха
Баз-Гирея,  который  «Со  многими  крымскими  и  кубанским  войском
и  всех  их  черкес  тогда  побрали  и  перевезли  на  Кубань  и  тамо  об¬
ратили  их  насильно  в  магометанский  закон»  77.  В  связи  с  этим  оп¬
ределяется  политика  адыгейских  и  кабардинских  князей  —  испро-
шение  защиты  и  помощи  Русского  централизованного  государства
Ивана  JV.
 Посольство  представляло  интересы  почти  всех  черкесов-адыге.
Е.  Н.  Кушева  впервые  обратила  внимание  на  этот  примечатель¬
ный  факт:  Сибок  Кансауков  являлся  жанеевским  князем,  Маашук
Кануков  —  бесленеевским,  а  Татарук  Езбозлуев  —  абазинским.
 Кабардинские  и  адыгейские  князья  с  соблюдением  всех  пра¬
вил  дипломатического  этикета  подали  на  имя  русского  царя  че¬
лобитную  о  принятии  их  в  русское  подданство.
 Летопись  этого  времени  сообщает  нам,  что  в  ноябре  1552  го¬
да  просили  «черкасские  князи  Машука  да  Езбозлуев,  да  Тана-
шук,  чтобы  государь  вступился  за  них,  а  их  с  землями  взял  к  се¬
бе  в  холопи  и  от  крымского  царя  оборонил».
 75  С.  М.  Соловьев.  История  России  с  древнейших  времен,  т.  VI,
стр.  135.
 76  О  взаимоотношениях  Грузии  с  Россией  с  1492  г.  см.  С.  Белокуров,
Сношения  России  с  Кавказом.
 77  С.  Белокуров.  Сношения  России  с  Кавказом,  вып.  1,  стр.  39.
 39

Кабардинское  посольство  просило:  «Быть  Кабарде  великих
государей  царей  и  великих  князей  российских  подданные».  Затем
последовало  принятие  присяги  на  верность  царю  Ивану  IV.  Кабар¬
динское  посольство  в  Москве  было  принято  со  всеми  почестями.
В  августе  1553  года  оно  отбыло  в  Кабарду.  Верные  своей  присяге,
кабардинские  князья,  не  выезжая  из  Москвы,  приняли  участие
в  подготовке  похода  Ивана  IV  для  отражения  набега  крымского
хана.
 В  летописи  сообщается,  что  «вместе  с  царем,  отправившимся
с  войском  к  Коломне,  в  числе  царей  и  царевечей  были  и  черкас¬
ские  князи  Машук  с  братьями  и  с  людьми»  78.
 Узнав  о  военных  приготовлениях  Ивана  IV,  крымский  хан  от¬
казался  от  своего  очередного  грабительского  похода  на  Москву
и  «ходил  на  черкасы».  Последнее  обстоятельство  и  явилось  глав¬
ной  причиной  ускоренного  отъезда  на  родину  кабардинского  по¬
сольства,  которое  отбыло,  «поцеловав  пред  отъездом  крест  царю
на  том,  что  им  со  всею  землею  черкасскою  служить  государю  до
своего  живота,  куда  их  государь  пошлет  на  службу,  туда  им  хо-
дити».
 Вместе  с  кабардинским  посольством  отправился  «в  Черкасы»
особый  московский  посол  Андрей  Шепотев.
 В  августе  1554  года  Шепотев  возвратился  в  Москву  с  изве¬
стием  об  исполнении  данного  ему  поручения,  заявив,  что  черкесы
«дали  правду  всею  землею  быти  им  неотступными  от  царя  и  вели¬
кого  князя  и  служити  им  вовеки,  как  им  государь  повелит»,.
 Вместе  с  ним  черкесские,  пятигорские  князья  прислали,  все
согласясь,  Сибока  князя,  Ацимгука  князя  и  иных  князей.  Сибок
князь  с  братьею  и  своими  лучшими  людьми,  «человек  их  со  сто».
 «От  всей  земли  черкесской  бил  челом  о  царской  помощи  на
Турского  городы,  на  Азов  и  на  Крымского,  а  они,  холопи  с  жена¬
ми  и  детьми  во  веки,  что-бы  царь,  —  говорит  другой  источник,  —
взял  их  со  всею  землею  за  себя,  положил  на  них  дань  —  достав¬
лять  ежегодно  по  1000  аргамаков  и  ходить  черкесским  князьям  на
всякие  государства  службы  и  на  войну  вместе  с  своими  людьми,
в  количестве  20000»79.  И  это  кабардинское  посольство  было
принято  по  всем  правилам  московского  дипломатического  эти¬
кета.  Более  того,  Иван  IV  пожаловал  послов  великим  своим  жа¬
лованьем.  В  документе  прямо  говорится,  что  царь  «удоволил»  их
«кормами  и  казенным  жалованьем»,  разрешил  им  свободный  и
добровольный  отъезд  и  приезд  во  всей  своей  земле.  Но,  по  со¬
ображениям  внешнеполитическим,  воздержался  от  огласки  ока¬
зания  немедленной  помощи  в  борьбе  против  крымского  хана.
Царь  твердо  заявил  представителям  кабардинского  посольства,
что  он  «хощет  их  беречь,  как  возможно».
 78  С.  Белокуров.  Сношения  России  с  Кавказом,  вып.  1.
 79  Г.  Ф.  Карпов.  Памятники  дипломатических  сношений  Московского
государства  с  Крымской  и  Ногайской  ордами  и  с  Турцией,  т.  1,  стр.  480.
 40

Кабардинские  послы  делают  очередной  шаг  в  сторону  еще
большего  сближения  с  Русским  централизованным  государством.
 Князь  Сибок  бьет  челом  Ивану  IV  о  крещении  своего  сына
Кудадека,  князь  же  Татарук  Езбозлуев—о  своем  собственном
крещении.  Последовал  положительный  ответ,  и  князь  Сибок  Ку-
дадек  после  крещения  наречен  был  Александром,  и  ему  разреше¬
но  было  жить  при  царском  дворе,  а  также  учиться  грамоте  вместе
с  Александром,  бывшим  царем  Казанским.
 В  Москве,  на  территории  теперешнего  Большого  Черкасского
переулка,  недалеко  от  Кремля,  находились  помещения,  в  которых
размещались  кабардинцы.
 Одновременно  с  приездом  кабардинского  посольства  в  Моск¬
ву  прибыли  посланцы  от  гребенских  казаков,  которые  били  челом
Ивану  IV  в  своей  покорности.  Устанавливается  связь  казаков
с  кабардинцами,  создается  казацко-кабардинское  «куначество».
 Царь  пожаловал  казаков  вольной  рекой  Тереком  со  всеми  ее
угодьями  и  в  заключение  строго  повелел  им  служить  и  беречь  его
новую  кабардинскую  землю80.
 Вести  о  переговорах  Ивана  IV  с  кабардинским  посольством  и
гребенскими  казаками  широко  распространились.  Шевкальский
царь  (дагестанский  правитель  шамхал  Тарковский)  в  1555  году
также  направил  своих  послов  в  Москву  для  ведения  переговоров
о  присоединении  к  России.  Такое  же  намерение  имел  и  иверский
(грузинский)  царь.
 Для  еще  большего  подтверждения  своей  верности  оборони¬
тельному  союзу  с  Россией  кабардинские  князья  Таздруй  и  Сибок
разбили  войска  крымского  хана  и  заняли  укрепленные  пункты
Темрюк  и  Тамань.
 Летом  1557  года  в  Москву  прибыли  новые  послы  от  имени
кабардинских  князей  Темрюка  и  Таздруя  с  просьбой  политическо¬
го  и  экономического  характера.  Они  снова  напоминали  о  том,  что
царь  их  пожаловал  и  велел  им  служить  в  войсках  его.  Затем  пос¬
лы  просили  Ивана  IV  дать  приказание  астраханскому  воеводе
защищать  Кабарду  от  набегов  их  недруга  Шевкала  (шамхала
Тарковского).  Послы  указывали,  что  набеги  шамхала  Тарковско¬
го  и  крымского  хана  мешают  торгу  Кабарды  с  Астраханью*.
В  соответствии  с  этой  просьбой  Кабарда  экономически  и  полити¬
чески  признавалась  добровольно  присоединенной  к  Русскому  цент¬
рализованному  государству.  Кабарда  входила  навечно  в  состав
российских  владений.
 Русский  народ  в  длительной  и  самоотверженной  борьбе  с  та¬
таро-монгольскими  и  иными  иноземными  поработителями  преодо¬
лел  феодальную  раздробленность,  отстоял  свою  национальную
 80  И.  П  о  п  к  о.  Терские  казаки  с  стародавних  времен,  СПБ,  1880.  (О  гре¬
бенских  казаках).
 *  Присоединение  Кабарды  по  времени  совпадает  с  прибытием  первых
английских  торговых  кораблей  в  Россию.  См.  книгу  «Английские  путешест¬
венники  в  Московском  государстве  в  XVI  веке»,  М.  1937.
 41

независимость  и  создал  могущественное  централизованное  госу¬
дарство  со  столицей  в  Москве.  Москва  стала  основой  и  инициато¬
ром  образования  Русского  государства,  его  политическим,  эконо¬
мическим  и  культурным  центром.  Русское  централизованное
государство  сыграло  громадную  роль  в  исторических  судьбах
русского,  украинского,  белорусского  и  других  народов  нашей
страны,  с  самого  начала  своего  возникновения  оно  явилось  при¬
тягательным  центром  и  опорой  для  братских  народов,  боровшихся
против  иноземных  поработителей.
 Кабардинский  народ  претерпел  тяжкие  испытания  в  неравной
борьбе  с  турецкими  султанами  и  крымскими  ханами.  Доброволь¬
ное  присоединение  Кабарды  к  России  имело  спасительное  значе¬
ние  для  Кабарды,  и  кабардинский  народ  оценил  это.
 Князь  Темрюк  в  ответ  на  дружеское  расположение  Ивана  IV
помогал  России  вести  Ливонскую  войну.  Кабардинские  войска
отличились  в  1557  году  при  взятии  г.  Мильтена  и  нанесли  сильный
урон  немецкой  коннице  при  осаде  г.  Дерпта.
 В  следующем,  1558  году  многие  кабардинцы,  как  гласит  доку¬
мент,  пошли  войной  вместе  с  русскими  войсками  в  Ливонскую
землю,  а  князю  Ташбузруку  поручалось  совместно  с  русскими
отрядами  отвлекать  силы  крымского  хана,  «промышляти  над
ним».
 В  1559  году  в  Москве  жил  князь  Сибок  с  пятитысячным  вой¬
ском.  «Кабардинские  князи  живут  на  своих  улусах,  а  большой
князь  Темрюков  сын  Булгайрук  живет  у  царя  нашего»,  —  читаем
мы  в  документе  того  времени  81.
 В  сентябре  1558  года  царь  получил  от  всех  черкесов  пожела¬
ние  —  «креститься  в  православную  христианскую  веру».  Для
исполнения  этой  просьбы  в  феврале  1560  года  в  Кабарду  был  по¬
слан  Иван  Баашик  и  Василий  Сибок,  православные  кабардинцы,
московские  старожилы,  вместе  с  русскими  священниками.  Им
было  повелено  крестить  кабардинцев  по  их  челобитию.
 Иван  IV  помогал  Темрюку  в  его  борьбе  с  внутренними  сопер¬
никами.  По  приказу  царя  к  Темрюку  были  присланы  воеводы
и  стрельцы  в  количестве  1000  человек.
 Присоединение  Кабарды  к  России  способствовало  сближе¬
нию  народов  и  объединению  их  вооруженных  сил.  Постоянные
экономические,  политические  и  культурные  связи  между  Кабар-
дой  и  Россией  благоприятно  отражались  на  всем  укладе  жизни
этих  народов  и  их  правителей.
 В  1561  году  состоялся  второй  брак  Ивана  IV,  с  дочерью  кабар¬
динского  князя  Темрюка,  нареченной  Марией  после  совершения
обряда  крещения.  О  состоявшемся  20  августа  1561  года  бракосо¬
четании  Ивана  IV  с  Марией  подробно  рассказывается  в  записках
английского  путешественника  Джекинсона.  «Мария  показалась
ему  пригожей  и  она  ему,  государьскому  обычаю,  пригодилась,  но
 81  С.  Белокуров.  Сношения  России  с  Кавказом,  вып.  1,  стр.40—47.
 42

государь  взял  ее  за  себя:  а  Темгрюка  (Темрюка)  князя,  и  землю
Черкасскую,  пожаловал,  велел  ему  себе  служити»  *.
 При  дворе  Ивана  IV  находился  сын  князя  Темрюка  —  Михаил
Темрюкович.  Князья  Борис  Канбулатович  Черкасский  и  Дмитрий
Мамстрюкович  были  у  царя  на  положении  бояр,  а  Яков  Кудене-
тович  Черкасский  —  стольником.  В  составе  русского  войска  были
специальные  кабардинские  части.
 Иван  IV  берег  и  охранял  кабардинскую  землю  от  внешних  на¬
бегов  и  внутренних  неурядиц.  30  июля  1563  года  он  отправил  Се¬
мена  Ярцева  к  Темрюку  с  наказом  «О  всех  наших  делах  погово¬
рите»,  в  частности,  «которые  Темрюку  будут  тесноты  от  недругов,
и  он  бы  о  том  сообщил  ему  царю».  В  1566  году  царь  посла  л  войска
под  начальством  воеводы  князя  И.  Д.  Дашкова  на  помощь  Тем¬
рюку  для  подавления  непокорных  кабардинских  князей  протурец-
кой  ориентации.
 22  декабря  1566  года  в  Москву  прибывает  шурин  царя  князь
Матлов  бить  челом,  чтобы  государь  «пожаловал  и  для  береженья
от  недругов  велел  город  поставить»  на  р.  Тереке,  в  устье  Сююнчи
реки,  в  котором  будет  находиться  постоянное  русское  войско,  мо¬
гущее  оказать  ему  помощь  и  защиту  в  нужное  время.
 Иван  IV,  рассмотрев  эту  просьбу,  2  февраля  1567  года  отпус¬
тил  Матлова  в  Черкасы  и  послал  вместе  с  ним  для  городового
дела  кн.  Андрея  Семеновича  Бабичева  и  Петра  Протасьева  «со-
многими  людьми  да  и  пушки  и  пищали»,  которые  действительно
заложили  город  Терки.
 Крымский  хан  был  взбешен  при  получении  известия  о  по¬
стройке  русскими  города  в  земле  кабардинской  и  потребовал  его
уничтожения82.  Хищническая  и  варварская  политика  крымского
хана  исключала  образование  городов  и  развитие  торговли  в  со¬
седних  областях.
 В  1568  году  Иван  IV  отказался  снести  г.  Терки**  и  отписал
крымскому  хану,  что  «государь  Темрюка  князя  пожаловал,  взял
у  него  дочь  за  себя  и  многие  черкасы  недруги  его  досады  ему  де¬
лают;  и  царь  для  недругов  его  и  город  велел  поставить»  83.
 *  Ряд  мыслей  о  необходимости  создать  вокруг  себя  верную  дружину
телохранителей  для  защиты  своей  семьи  от  всех  возможных  случайностей
и  опасностей  был  навеян  Ивану,  по  сказаниям  источников,  его  женой  Ма¬
рией  Темрюковной  и  ее  родичами,  кн.  Черкасскими,  а  также  двумя  предста¬
вителями  старомосковского  боярства,  оттесненного  служивым  княжьем  на
второстепенное  место,  А.  Д.  Басмановым-Плещеевым  и  В.  М.  Юрьевым,
происходившим  из  родственной  Ивану  и  жестоко  ненавидимой  княжатами
и  «избранной  радой»  фамилии  Захарьиных.  (П.  С.  Садиков.  «Очерки  по
истории  опричнины».  M.-JL,  1950,  стр.  18.)
 82  С.  Белокуров.  Сношения  России  с  Кавказом,  вып.  1,  стр.  45.
 **  Терки  как  город-крепость  был  построен  в  1567  г.  на  Сунже,  у  впаде¬
ния  ее  в  Терек.  В  1574  г.  он  был  снесен,  с  1578  г.  возобновлен  строительст¬
вом,  затем  снова,  в  1588  г.  город  Терки  был  портроен  на  новом  месте  —
в  устье  р.  Терек.
 83  С.  Белокуров.  Сношения  России  с  Кавказом,  вып.  1,  стр.  46.
 43

В  течение  всего  1569  года  турецкий  султан,  вместе  со  своим
вассалом—крымским  ханом,  предпринимает  враждебные  вылазки
против  Кабарды,  против  русских  земель.
 Работы  турок  по  прорытию  канала  Волга—Дон  имели  своей
целью  отрезать  Россию  от  Кавказа.  Турецкий  султан  шел  далеко
в  своих  захватнических  планах.  Он  мечтал  снова  захватить  Аст¬
рахань  и  тем  самым  парализовать  русскую  торговлю  на  Волге.  Но
все  эти  авантюристические  планы  султана  были  опрокинуты
совместными  действиями  русских  и  кабардинцев  84.
 На  дипломатических  переговорах  в  Константинополе  в  1569  го¬
ду  Новосильцев  отстаивал  право  Ивана  IV  строить  город  Терки
в  Кабарде.  Султану  были  переданы  слова  Ивана  IV,  что  враж¬
дебные  Темрюку  черкесы  причинили  ему  «многие  убытки».  Крым¬
ский  хан,  шамхал  Тарковский,  кумыки  тоже  «учали  его  обидети»,
и  что  поэтому  и  поставлен  город.  Новосильцев  прибавил  также,
что  «та  земля  изстари  была  от  Кабарды  от  Темрюкова  юрта  по
Терке,  по  реке  и  до  моря  Темрюкова,  и  зверь  бил  и  рыбу  ловил».
 В  самый  разгар  борьбы  с  боярской  крамолой  в  1571  году
Иван  IV  отправляет  в  Константинополь  с  дипломатической  мис¬
сией  Андрея  Кузьминского.  В  ответной  грамоте  султану  Иван  IV
опять  обосновывает  необходимость  построения  города  Терки  тем,
что  надо  обезопасить  Кабарду  от  внешней  угрозы.  Город  Терки
заложен  потому,  —  писал  Иван  Грозный,  —  «чтоб  Темрюку  кня¬
зю  от  его  недругов  быть  сбережнее».
 Эти  взаимодружественные  отношения  России  и  Кабарды  не
изменились  и  после  смерти  царицы  Марии  Темрюковны,  после¬
довавшей  1  сентября  1589  года  *.
 В  1578  году  Иван  IV  вручил  князю  Канбулату  жалованную
грамоту  за  золотой  печатью:  «Божиею  милостью  от  царя  и  вели¬
кого  князя  Ивана  Васильевича  всея  Руссии,  Владимирского,  Мос¬
ковского,  Новгородского,  царя  Казанского,  царя  Астраханского,
государя  Псковского,  и  великого  князя  Смоленского,  Тверско¬
го,  Югорского,  Пермского,  Вятского,  Болгарского  и  иных,  госу¬
даря  и  великого  князя  Новагорода  Нивовские  земли,  Чернигов-
 84  Архив  летописей,  л.  327  и  Никоновская,  лл.  197,  246,  288,  289  (цит.  по
Карамзину.  «История  Государства  Российского»,  т.  VIII,  стр.  56,  примечание).
 *  Значительная  часть  «Кабардинских  дел»  заканчивалась  признанием
русского  подданства.  В  дипломатическую  переписку  того  времени  неиз¬
менно  включалась  формула:  «Кабардинский  народ  издревле  почитался  все¬
российской  империи  подданным,  и  разделяется  на  две  Кабарды:  Большую  и
Малую».  Во  всех  почти  официальных  просьбах  кабардинские  князья  ссыла¬
лись  на  то,  что  они  издавна,  со  времен  Ивана  Васильевича,  являются  россий¬
скими  подданными.  «Были  в-  Кабарде  великих  государей  царей  и  великих
князей  российских  подданных:  князь  Темрюк  Айдаровичь,  дочь  его  княжна
Мария  Темрюковна  была  за  государем  царем  и  великим  князем  Иваном
Васильевичем  всея  Руси,  а  князь  Темрюков  сын  князь  Михайло
Темрюковичь  был  у  государя  ближний  человек  и  умер  на  Москве...  Князья
Темрюковых  же  дети:  Мамстрюк  Мурза,  Беберюк  Мурза,  Доманяк  Мурза,
жили  в  Кабарде  и  Мамстрюк  Мурза  приезжал  из  Кабарды  к  государю  к
Москве»  (МИД,  Главный  архив.  Дела  кабардинские,  1559—1748  гг.).
 44

ского,  Рязанского,  Полоцкого,  Ростовского,  Ярославского,
Белоозерского  и  государя  отчинного  и  обладателя  земли  Лиф-
лянские  немецкого  чину,  Удорского,  Обдорского,  Кондинского
и  всея  Сибирские  земли  и  Северные  страны  повелителя  и  иных
Мамструку  Мурзе  Айдаровичу  Черкасскому  приходили  к  ним  от
Вас  и  от  всее  черкасские  земли  бити  челом  дядя  твой  Канбулат,
князь  Черкасской  с  своими  детьми  и  с  племянниками,  чтоб  нам
Вас  пожаловати  взяти  под  царскую  руку  и  жаловати  бы  и  обере¬
гать  ото  всех  наших  недругов  и  город  бы  Ваш  нам  пожаловати  на
Терке  реке  Усть  Свенча  поставить  и  воеводу  своего  и  людей  с  ог¬
ненным  боем  к  Вам  послали,  как  Вам  в  том  городе  от  ваших  не-
друзей  мочно  быть  безстрашным  и  жалованную  свою  большую
грамоту  с  своею  золотою  печатью  о  всем  по  вашему  челобитью
князю  Канбулату  кабардинскому  дали  есмь,  как  вам  в  вашем
жалованье  всей  черкасской  земли  быть»85.
 ИСТОРИЧЕСКОЕ  ЗНАЧЕНИЕ  ПРИСОЕДИНЕНИЯ  КАБАРДЫ
 К  РОССИИ
 Положительную  оценку  русско-кабардинским  отношениям  при
Иване  IV  дает  Ш.  Б.  Ногмов  в  «Истории  адыгейского  народа».
 Он  не  забывает  подчеркнуть  памятность  союза  и  содружества
с  русскими,  подтверждая  это  важное  событие  народными  пре¬
даниями.  По  словам  Ногмова,  Темрюк,  как  умный  и  дальновид¬
ный  деятель,  завязал  дружбу  с  Россией  и  «с  некоторыми  кабар¬
динскими  князьями  дал  присягу  в  верности  русскому  царю  Иоан¬
ну  Васильевичу  и  обязался  помогать  ему  в  войнах  с  султаном  и
Тавридою.  Вероятно,  что  христианская  вера,  распространенная  в
древности  греками  между  Черным  и  Каспийским  морями,  была
еще  сильна  у  нашего  народа.  Эта  причина  побудила  его  искать
союза  с  русскими,  как  с  единоверцами,  и  прибегнуть  под  покро¬
вительство  царя  Иоанна  Васильевича.  Память  союза  и  дружества
с  русскими  сохранилась  по  настоящее  время  в  нашем  народе;  и
теперь  еще  пословица  говорит:  тхаго  Цар-Иван  хоттуа,  т.  е.
«присяга,  которая  пред  царем  Иваном».
 По  возвращении  князей  Темиргоко  и  Темрюка  они  были  при¬
ветствованы  кабардинскими  уорками,  которые  поздравляли  их
с  благополучным  прибытием  в  отечество  с  победою  и  обеспече¬
нием  народа  от  притязания  и  хищничества  иноплеменников.  Но
более  всего  народ  был  обрадован  союзом  и  покровительством
России»  86.
 Таким  образом,  присоединение  Кабарды  к  России  в  оценке
местных  историков,  в  народных  преданиях  рассматривается  как
явление  положительное,  прогрессивное  и  спасительное  для  ка¬
бардинского  народа.
 85  С.  Белокуров.  Сношения  России  с  Кавказом,  вып.  1,  стр.  9.
 Ш.  Б.  Ногмов.  История  адыгейского  народа,  стр.  80.
 45

Иван  IV  принял  присягу  кабардинских  князей  на  верность
политического  союза  с  Русским  централизованным  государством,
Кабарда  стала  областью,  присоединенной  к  Русскому  государству.
Отсюда  и  спасительные  для  этнического  ядра  кабардинского
народа  военно-оборонительные  обязательства  России  по  защите
Кабарды  от  хищнических  посягательств  султанской  Турции  и  ее
вассала—крымского  хана.
 Россия  спасла  Кабарду  от  жестокой  турецкой  ассимиляции  и
физического  уничтожения.  Кабардинское  население  после  при¬
соединения  ощутило  благотворные  последствия  дружественного
союза  с  Россией.  В  Кабарде  возобновилась  мирная  жизнь,  нала¬
жен  был  нормальный  торг  с  русскими  и  другими  купцами.  Осо¬
бое  значение  в  этом  отношении  приобрела  Астрахань.
 Сближение  с  Россией  обеспечило  повышение  культуры  кабар¬
динского  народа.  Кабардинские  военные  группы  обучались  воен¬
ной  русской  технике.  Кабардинцы,  присылаемые  в  Москву,  обуча¬
лись  грамоте  и  приобщались  к  русской  культуре,  о  чем  пишет
Ш.  Б.  Ногмов  в  своей  «Истории  адыгейского  народа».
 «Князь  Темрюк  Идаров,  видя  избалованность  и  худые  нравы
кабардинцев,  беспрестанно  помышлявших  о  набегах  и  грабежах,
решился  отправить  своих  детей,  сына  и  дочь,  на  воспитание  в
Россию.  Выбравши  из  кабардинцев  достойного  и  верного  челове¬
ка,  он  поручил  ему  детей  доставить  в  Москву  и  отдать  их  для
воспитания  царю  Иоанну  Васильевичу.
 Сын  его  назывался  Салтан,  а  дочь  Мариан.  Вскоре  по  прибы¬
тии  в  Россию  они  приняли  святое  крещение,  в  котором  названы:
сын  Михаилом,  а  дочь  Марией.  Кабардинцы  прозвали  Михаила
Уруськан,  т.  е.  «воспитанник  русского».  Посланный  же  с  ними
Иван,  возвратившись  на  родину,  рассказал  столь  много  неслыхан¬
ного  и  чудесного,  что  его  стали  почитать  за  колдуна.  О  нем  до
сих  пор  сохранилась  память  между  кабардинцами»  87.
 Кабардинская  знать,  находясь  в  постоянных  политических,
дипломатических  связях  с  Иваном  IV  и  его  приближенными,  про¬
ходила  государственную  школу  в  Русском  централизованном  го¬
сударстве.  Ряд  кабардинских  князей  занимал  весьма  важные
должности  в  центральном  аппарате  Русского  государства.
 Князь  Борис  Камбулатович,  двоюродный  брат  жены  Ивана  IV—
царицы  Марии  Темрюковны  —  был  боярином  и  воеводой  москов¬
ским.  В  1583  году  он  прибыл  на  московскую  службу.  Перед  отъ¬
ездом  в  качестве  первого  воеводы  большого  полка  в  Новгороде
он  принял  христианство  и  стал  именоваться  не  Хорошай-Мурзой,
а  Борисом.  В  1585  году  князь  Черкасский  и  Иван  Дмитриевич
Плещеев  были  направлены  воеводами  большого  полка  по  «бере¬
говой»  службе  в  Серпухове  для  охраны  русской  земли  от  набе¬
гов  крымского  хана.
 87  Ш.  Б.  Н  о  г  м  о  в.  История  адыгейского  народа,  стр.  80—81.
 46

В  1591  году  князь  Борис  Камбулатович  Черкасский  перево¬
дится  на  охрану  Тулы.  Во  время  набега  крымского  хана  на  Моск¬
ву  в  1591  году  он  охранял  Данилов  монастырь,  а  затем  пресле¬
довал  крымские  полчища,  за  что  и  получил  царскую  награду.
В  1592  году  он  был  пожалован  в  бояре  за  успехи  в  борьбе  с
крымским  ханом.  Но  во  время  царствования  Бориса  Годунова  он
подвергся  опале  и  умер  в  1601  году  в  заточении.
 Князь  Василий  Корданукович  (также  Корданугович  и  Казы-
карданукович)  Черкасский  был  боярином  и  воеводой.  Отец  его
был  двоюродным  братом  царицы  Марии  Темрюковны.  До  кре¬
щения  он  назывался  Казы-Мурза.  Проявил  себя  в  1582  году  пер¬
вым  воеводой  правой  руки  в  Московском  войске  под  Новгородом.
С  1585  года  нес  сторожевую  службу  в  Кашире  первым  воеводой
левой  руки.  С  1592  по  1599  год  охранял  Тулу,  а  в  1603  году  —
Мценск.  В  1604  году  князь  Черкасский  назначен  был  воеводой  в
Смоленск.
 Иван  IV  своей  политикой  усилил  этническое  и  государственное
единство  Кабарды.  Значительная  часть  кабардинских  невольни¬
ков  была  вызволена  при  помощи  Ивана  IV  из  турецкого  и  крым¬
ского  плена.  И,  наконец,  несмотря  на  гнет  царской  власти,
воссоединенная  Кабарда  испытала  на  себе  последующее  благо¬
творное  влияние  России,  в  которой,  по  словам  И.  В.  Сталина,
«роль  объединителя  национальностей  взяли  на  себя  велико¬
россы,  имевшие  во  главе  исторически  сложившуюся  сильную  и
организованную  дворянскую  военную  бюрократию»  88.
 Добровольное  присоединение  Кабарды  к  России  закрепило
исторически  сложившиеся  неразрывные  связи  с  русским  народом,
в  лице  которого  кабардинцы  обрели  великого  союзника,  верного
друга  и  защитника  в  борьбе  за  свое  социальное  и  национальное
освобождение.  Вот  почему  для  кабардинского  народа  доброволь¬
ное  присоединение  к  России  имеет  исключительно  важное  значе¬
ние.  Оно  является  знаменательной  праздничной  датой.
 88  И.  В.  Сталин.  Соч.,  т.  2,  стр.  304.

ГЛАВА  ЧЕТВЕРТАЯ
КАБАРДА  —  ЧАСТЬ  РУССКОГО  ГОСУДАРСТВА
 С  50-х  годов  XVI  века  Кабарда  становится  составной  частью
Русского  централизованного  государства,  и  все  агрессивные  при¬
тязания  султанской  Турции  к  Кабарде  неизменно  отвергались
русской  дипломатией  во  всей  последующей  истории  русско-ту¬
рецких  взаимоотношений.  После  смерти  Ивана  IV  и  Темрюка
взаимоотношения  между  Русским  государством  и  Кабардой  со¬
храняли  свой  традиционный  дружественный  характер.  Внуки  Тем¬
рюка  старались  сохранить  те  же  отношения  с  Москвой.
 В  1588  году  в  Москву  прибыло  посольство  из  Кабарды  в  лице
князей  Мамстрюка  и  Куденека,  которое  «от  всей  Кабардинской
и  Черкасской  земель»  снова  подтвердило  свою  верность  присягег
данной  Ивану  IV.
 Посольство  било  челом,  чтобы  царь  Федор  взял  кабардин¬
цев  под  свою  царскую  руку  и  держал  в  обороне  от  их  недругов,,
«по  тому  же,  как  держал  их  отец  его,  царь  Иван  IV,  и  велел  бы
на  Тереке  города  поставить,  а  они  учнут  служить  всякие  госу¬
даревы  службы,  где  государь  велит,  к  Крымскому,  Турскому  и
к  Шевкальскому  не  пристанут.  Царь  Федор  князей  Мамстрюка^
Куденека,  Камбулата  и  всех  черкасских  княжат  и  всю  Черкас¬
скую  Кабардинскую  землю  пожаловал,  во  оборону  взял.  Послы
Кабардинских  черкес  в  верности  их  службы  были  приведены  в
Москве  в  Шертной  записи;  а  с  ними  была  послана  особая  цар¬
ская  жалованная  грамота  всей  Кабардинской  земли  князьям  и
мурзам».
 По  этой  челобитной  «вся  Кабарда  совет  учинила,  что  слу¬
жить  государю».  И  после  1588  года  Кабарда  подтверждала
свою  верность,  «От  российского  государства  отступны  не  бы¬
вали».
 48

«А  на  многое  время,  как  была  в  российском  государстве  рознь,
назывались  воры  государскими  детьми,  и  в  те  поры  те  землицы
были  в  сумненье,  послов  и  гонцов  не  посылали  за  воровскими
помешками...  И  ныне  те  все  земли  царьскому  величеству,  что  бог
дал  его  государя  от  племяни  прежних  великих  государей  наших
царей  российских,  радаютца  и  его  царьскому  величеству  служи-
ти  хотят  с  радостью  по  прежнему».
 Кабардинцы  «были  союзниками  Московского  государства  и
врагами  его  врагов»,  они  защищали  Терский  город  от  нападе¬
ний  врагов,  а  в  нужное  время  подавали  помощь  своими  ратны¬
ми  силами  и  самому  Московскому  государству,  как  было  ими
обещано  при  принятии  их  в  русское  подданство  89.  В  «Полном
собрании  русских  летописей»  содержатся  многочисленные  све¬
дения  и  упоминания  об  активном  участии  кабардинцев  не  толь¬
ко  в  Ливонской,  но  и  последующих  войнах,  которые  вело  Рос¬
сийское  государство.
 Так,  в  1589—1590  гг.  из  Кабарды  князьями  Солохом,  Камбу-
латом  и  Мамстрюком  присланы  были  ратные  люди  в  поход  на
свейского  (шведского)  короля.
 В  1603  году  кабардинцы  снова  напоминают  через  своих  по¬
сланцев  о  том,  что  Кабарда  сохраняет  свою  верность  Москве.
 Борьба  Москвы  с  крымским  хищником  отвечала  и  жизнен¬
ным  интересам  Кабарды.  Кабардинцы-патриоты  боролись  про¬
тив  турецкой  агентуры  и  всячески  помогали  крепить  дружест¬
венные  отношения  с  Москвой.  Кабардинцы  сопровождали  рус¬
ских  в  Грузию,  охраняли  их  от  разбойничьих  набегов  чеченцев
и  ингушей.
 Несмотря  на  колебания  в  смутное  время  отдельных  кабар¬
динцев,  как,  например,  Мурзы  Сунчалея,  польстившегося  на  по¬
сулы  Лжедимитрия,  подавляющая  часть  кабардинского  населе¬
ния  оставалась  верной  Москве90,  понимая,  что  без  московской
помощи  Кабарда  не  сможет  противостоять  зверским  опустоше¬
ниям  крымского  хана  91.  После  тяжелых  лет  так  называемого
«смутного  времени»  кабардинцы  еще  не  раз  подтверждали  свою
верность  Русскому  государству,  обещая  «служить  до  своего
живота,  быть  в  прямом  холопстве  на  веки».
 Кабардинское  посольство  во  главе  с  Карданом  в  1609—
1614  гг.,  а  затем  и  в  1628  году  клятвенно  обещает  неотступно
служить  Москве,  быть  постоянно  на  службе  и  идти  туда,  куда
царь  прикажет,  против  недругов  царя  и  людей,  ему  не  пови¬
нующихся.
 В  конечном  счете  положительным  следствием  присоединения
Кабарды  к  России  явилась  консолидация  этнического  ядра  кабар¬
динского  народа,  социальное  и  экономическое  упрочение  феода¬
 89  С.  Белокуров.  Сношения  России  с  Кавказом,  вып.  1,  стр.  58.
 90  С.  Платонов.  Очерки  по  истории  смуты  в  Московском  государстве
XVI—XVII  вв.
 91  МИД,  Главный  архив,  Дела  кабардинские,  1559—1748  гг*
 4. 	С.  К.  Бушуев.
 49

лизма  в  Кабарде.  Многие  кабардинцы  служили  царю  и  попреж-
нему  занимали  видные  должности  в  Русском  государстве,  следо¬
вательно,  проводили  внутреннюю  и  внешнюю  политику  офици¬
альной  России.
 «Для  удержания  своего  господства,  для  сохранения  своей
власти  помещик  должен  был  иметь  аппарат,  который  бы  объеди¬
нил  в  подчинении  ему  громадное  количество  людей,  подчинил
их  известным  законам,  правилам,  —  и  все  эти  законы  сводились
в  основном  к  одному  —  удержать  власть  помещика  над  крепост¬
ным  крестьянином.  Это  и  было  крепостническое  государство...  Кре¬
постническое  общество  представляло  такое  деление  классов,
когда  громадное  большинство  —  крепостное  крестьянство  —  на¬
ходилось  в  полной  зависимости  от  ничтожного  меньшинства  —
помещиков,  которые  владели  землей»  92.
 Народ  оттеснялся  от  управления  государственными  делами,
подвергался  эксплуатации  и  угнетению.  Феодальная  знать  боя¬
лась  какой-либо  инициативы  широких  народных  масс.  Царизм
стремился  к  созданию  своей  опоры  среди  кабардинских  феода¬
лов.
 Князь  Дмитрий  Мамстрюкович  Черкасский  стал  ближним
боярином  и  воеводой  московским  в  годы  царствования  первого
Романова  —  Михаила  Федоровича.  Князь  Дмитрий,  до  креще¬
ния  носивший  имя  Кеншев  Мурза,  был  сыном  известного  князя
Мамстрюка  Темрюковича  Черкасского.  Он  начал  свою  службу
при  Борисе  Годунове,  после  его  смерти  совершал  вместе  с  дру¬
гими  боярами  «тушинские  перелеты»,  а  затем,,  в  1612  году,  при¬
соединился  к  Пожарскому  и  отличился  в  разгроме  войск  гет¬
мана  Ходкевича.
 В  первые  годы  царствования  Михаила  Федоровича  князь  Чер¬
касский  обнаружил  свои  военные  способности  в  борьбе  с  Поль¬
шей  и  Литвой,  за  что  был  награжден  шубой  на  соболях.
 В  1619  году  он  был  пожалован  в  бояре  и  ведал  приказом
Казанского  дворца.  В  последние  годы  жизни  охранял  украинские
земли  и  был  в  ближайшем  окружении  царя.  Умер  в  1651  году.
 Князь  Иван  Борисович  Черкасский,  сын  князя  Бориса  Камбу-
латовича,  двоюродный  брат  и  ближайший  боярин  царя  Михаила
Федоровича,  начал  свою  службу  еще  в  1599  году  и  вскоре  вмес¬
те  с  боярином  Романовым  оказался  в  числе  опальных.  После
смерти  Бориса  Годунова  князь  Черкасский  играл  видную  роль
в  ратных  делах  против  польских  и  литовских  войск  .
 Официальные  летописи  не  упоминают  о  действительной  роли
народных  масс,  о  том,  что  тысячи  лучших  сынов  России  и  Кабар¬
ды  сложили  свои  головы  за  укрепление  Русского  государства,  но
за  каждым  упоминанием  тех  или  иных  воевод  мы  должны  видеть
решающую  роль  народа.
 92  В.  И.  Ленин.  Соч.,  т.  29,  стр.  445.
 50

При  Михаиле  Федоровиче  князь  Черкасский  был  пожалован
в  бояре  и  стал  одним  из  его  ближайших  советников.  В  1619  —
1627  гг.  он  ведал  стрелецким  и  другими  приказами.  В  Москве  он
считался  самым  богатым  человеком.  Умер  в  1642  году.
 Князь  Григорий  Сунчалеевич  (также  Сунгулеевич)  —боярин
и  воевода  в  царствование  Алексея  Михайловича.  Отец  его,  князь
Сунчалей  Канкичевич  (Янклычевич),  как  гласит  летопись,
в  1594  году  пришел  «на  житье  на  Терек  со  многими  людьми,
поставил  слободы  на  другой  стороне  реки  и  государю  многую
службу  показал».  Считал  себя  потомком  кабардинского  князя
Идара.  По  прибытии  в  Москву  был  крещен  и  женат  на  княжне
Прасковье  Никитичне  Одоевской,  внучке  боярина  Федора  Ива¬
новича  Шереметева.  В  1645—1655  гг.  был  в  числе  приближен¬
ных  царя  и  среди  стольников  занимал  первое  место.  В  1657  году
за  многие  военные  заслуги  был  произведен  в  боярство.  На
время  отсутствия  царя  ему  как  одному  из  первых  бояр  дове¬
рялось  «Москву  ведать».  Не  раз  поручалось  ему  ведение  дипло¬
матических  переговоров  с  калмыками  и  горцами.  Много  помогал
Григорий  Сунчалеевич  Кабарде  в  защите  ее  от  внешних  врагов,
но  был  жесток  по  отношению  к  простому  народу,  крепостному
крестьянству.
 Князь  Яков  Куденетович  (или  Куденекович)  Черкасский,
ближайший  боярин  и  воевода,  до  крещения  назывался  Урускан-
Мурза.  Князья  Иван  Борисович  и  Василий  Карданукович  Чер¬
касские  приходились  ему  двоюродными  братьями.  С  1625  года  он
значится  в  списке  стольников  и  занимается  дипломатическими
делами.  С  1641  года  нес  сторожевую  службу  в  Туле,  в  качестве
первого  воеводы.
 Наиболее  тесно  было  связано  русское  дворянство,  боярство  и
военная  бюрократия  с  феодальной  знатью  Кабарды  в  военном
деле.
 В  области  внешней  охраны  стратегической  безопасности  Рус¬
ского  государства,  а  также  в  поддержке  и  укреплении  крепостно¬
го  строя  большую  роль  играли  воинские  отряды  кабардинцев.
 Этнографическим  центром  Кабарды,  основным  стратегическим
пунктом  был  Терский  город.  Это  была  резиденция  кабардинских
князей,  принявших  подданство  России.
 Султанская  Турция  и  её  вассал,  крымский  хан,  были  крайне
обеспокоены  появлением  этого  города  и  требовали  разрушения
крепости.
 В  центре  выстроенного  в  1588  году  Терского  города  был
кремль,  окруженный  сосновыми  стенами  высотой  в  10  бревен;
в  проезжих  воротах  и  по  углам  воздвигнуты  были  рубленые
башни.  В  кремле  находились  две  церкви,  аманатная  и  приказ¬
ная  избы,  воеводский  двор,  пороховой  или  зеленый  погреб,  в  ко¬
тором  было  три  бочки  пушечного,  одна  бочка  ручного  зелья  и
8260  ядер.  На  четырех  воротах,  восьми  башнях  и  четырех  рас¬
катах  стояло  40  орудий.
 4*
 51

Вокруг  кремля  был  город  или  поселения,  далее  —  отъезжие
караулы,  татарские  слободы  и  казачьи  острожки.  Аманатами
тогда  были  дети  мурз:  кабардинского  —  Довлет-Гирей,  андреев¬
ского  —  Чучун,  хайдацкого  —  Андер  и  тарковского  —  Халебек.
 За  стенами  Терского  города  кабардинский  народ  чувствовал
себя  в  безопасности.  Укрепление  Терского  города  благоприят¬
ным  образом  сказывалось  и  на  развитии  производительных  сил
Кабарды.  В  документации  много  говорится  о  том,  что  воеводам
поручалось  беречь  Терский  город  от  турецких  нападений.
 Русские  и  кабардинские  части  выдержали  всю  тяжесть  борьбы
с  турецкими  агрессорами,  турецко-татарскими  захватчиками.
 Султанская  Турция,  опираясь  на  обломки  разбойничьего  гнез¬
да  Золотой  Орды—Крымское  ханство,  неоднократно  нападала  на
городской  центр  Кабарды.  Турецкие  погромщики,  воспользовав¬
шись  тем,  что  Россия  была  занята  западными  делами,  в  конце  кон¬
цов  разрушили  Терский  город,  что  незамедлительно  отразилось
отрицательным  образом  на  формировании  и  укреплении  кабардин¬
ской  народности.
 Но  султанской  Турции  не  удалось  порвать  дружественных
отношений  между  кабардинским  и  русским  народами.  Союз  на¬
родов  оказался  сильнее  турецкой  агрессии.  В  самые  критические
моменты  Россия  оказывала  Кабарде  помощь.  Все  это  говорит  о
том,  что  давние  исторические  связи  между  Россией  и  Кабардой
не  прошли  бесследно.  Более  того,  эти  связи  имели  благотворное
влияние  на  кабардинский  народ,  на  создание  элементарных  усло¬
вий  для  его  экономической,  политической  и  культурной  жизни.  Сам
же  примечательный  факт  присоединения  Кабарды  к  России  имел
далеко  идущие  экономические,  политические  и  культурные  по¬
следствия  прогрессивного,  положительного  характера.  Присоеди¬
нение  Кабарды  к  России  наложило  сильный  русский  отпечаток  на
всю  социально-экономическую  и  политическую  жизнь  кабардин¬
ского  народа.  Это  были  первоначальные  истоки  русско-кабар¬
динской  дружбы.  Но  русско-кабардинские  отношения  не  оста¬
вались  неизменными.  Они  находились  в  зависимости  от  измене¬
ния  общих  исторических  и  социальных  условий,  внутренней  и
внешней  жизни  Кабарды  и  России.
 СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКИЙ  И  ПОЛИТИЧЕСКИЙ  СТРОЙ
КАБАРДЫ  В  XVII-XVIII  вв.
 БЫТ  И  КУЛЬТУРА  КАБАРДЫ
 Кабарда  в  XVII—XVIII  вв.  в  основном  находилась  на  ранних,
ступенях  развития  феодализма  и  долгое  время  сохраняла  в  боль¬
шинстве  случаев  скотоводческое  хозяйство  и  патриархально-родо¬
вой  быт.  Экономического  единства  не  было.  Хозяйственная  зам¬
кнутость  отдельных  полуфеодальных  владений  долгое  время  со-
храняла  свое  значение.
 52

Население  Большой  и  Малой  Кабарды  исчислялось  к  концу
XVIII  века  в  41.745  человек,  включая  и  беглых93.
 Все  это  население  «различалось  отчасти  и  верой,  сходным
между  собой  характером,  обычаями,  образом  жизни,  одеждой  и
вооружением.  Степень  самостоятельности,  выгоды  и  невыгоды
заселенных  ими  земель  и  другие  обстоятельства,  хотя  и  имели
некоторое  влияние  на  быт  и  на  понятия  различных  горских  пле¬
мен,  но  не  лишали  их  упомянутого  общего  сходства»  94.  Истори¬
ческие  судьбы  этих  племен  тесно  связаны  были  последующей
историей  Кабарды  (Кабертай),  ставшей  народностью  раньше,
чем  какое-либо  из  соседних  северокавказских  племен.
 Кабарда  играла  большую  роль  в  экономической  и  политиче¬
ской  истории  Центрального  и  Северо-Западного  Кавказа.  Основ¬
ная  масса  кабардинцев  издавна  занималась  скотоводством,  коне¬
водством  и  земледелием.  Как  на  равнинах,  так  и  в  горах  обра¬
ботка  земли  носила  весьма  примитивный  характер.  Улучшения
в  земледельческой  технике  перенимались  у  казаков  и  у  русских
переселенцев.  Земля  первоначально  очищалась  от  камня  и  леса,
а  затем  взрыхлялась  киркой.  Наличие  хороших  пастбищ  позволя¬
ло  кабардинцам  разводить  «бесчисленные  стада  различного
скота»  95  —  лошадей,  крупного  и  мелкого  рогатого  скота.  Значи¬
тельная  часть  богатств  кабардинцев  складывалась  из  доходов  от
животноводства.  Это  была  важнейшая  отрасль  хозяйственной
жизни  в  Кабарде.
 К  концу  XVIII  века  феодальные  отношения  стали  укрепляться.
 Отдельные  состоятельные  кабардинцы  из  феодальной  знати
имели  до  70  крепостных,  2—3  тысяч  овец,  70  быков  и  молочных
коров,  300—400  кобылиц  с  приплодом  96.
 Славилась  также  Кабарда  развитым  пчеловодством,  чему  спо¬
собствовали  обширные  луга,  покрытые  цветами,  липовыми  и  дру¬
гими  медоносными  деревьями.  Заметное  место  в  жизни  Кабарды
занимали  лесные  промыслы.  Дуб,  карагач,  ясень,  чинар,  липа
использовались  кабардинцами  для  различных  хозяйственных
и  торговых  целей.  Немаловажное  значение  имела  и  охота  на  ту¬
ров,  альпийских  коз  и  медведей.  Кожи  убитых  зверей  употреб¬
лялись  для  изготовления  одежды97,  а  также  для  продажи  на
русских  меновых  пунктах.
 93  Н.  Д  у  б  р  о  в  и  н.  История  войн  и  владычества  русских  на  Кавказе,
т.  1,  кн.  1.
 94  Государственный  архив  Грузинской  ССР.  Фонд  Кавказского  комитета,
д.  183  и  ЦВИА  ВУА,  д.  18511,  л.  2.  См.  «Записки  о  Большой  и  Малой  Кабар¬
де».  ЦВИА  ВУА,  д.  18491,  «Краткое  описание  о  кабардинских  народах».
 95  МИД,  Главный  архив,  д.  6,  л.  498.
 96  «Акты  Кавказской  археографической  комиссии»,  т.  XII,  стр.  850.  См.
также  исследования  В.  Пожидаева  «Хозяйственный  быт  Кабарды»,  Воронеж,
1925,  стр.  18.
 97  МИД,  Главный  архив,  д.  6,  л.  499.
 53

Кабардинцам  издревле  была  известна  добыча  железа,  из  ко¬
торого  изготовлялись  различного  рода  изделия  и  оружие.  Но  все
эти  занятия  велись  примитивно  и  изолированно  друг  от  друга.
 Среди  мелких,  изолированных  воинственных  союзов,  постоян¬
но  враждовавших  между  собой,  не  было  места  для  успешного  раз¬
вития  экономических  отношений.  Только  присоединение  Кабарды
к  России  создало  более  нормальные  условия  для  хозяйственной  и
политической  жизни.  Самый  же  быт,  формы  и  орудия  труда,  прие¬
мы  хозяйствования  и  т.  д.  отличались  простотой  и  примитив¬
ностью.  «Не  нужно  забывать  о  той  замкнутости,  изолированной
жизни,  какую  провели  горцы  в  продолжение  многих  веков  до  на¬
ших  дней»,  —  писал  автор  весьма  ценных  по  своему  фактическому
содержанию  очерков  «Переходное  состояние  горцев  Северного
Кавказа»  98.  Далее  автор  пишет:  «Этот,  по  преимуществу,  строй
натурального  хозяйства  был  издревле  основой  экономического
быта  кабардинцев.  Этот  строй,  застывший  на  одних  и  тех  же  фор¬
мах,  должен  был  в  себе  самом  находить  все  необходимое.  Горец
редко  обращался  к  другим  за  помощью,  да  это  и  не  совсем  было
и  возможно  при  условиях  его  жизни;  он  необходимо  сам  должен
был  сооружать  арбу,  дом,  делать  сани,  плуг,  борону,  колеса.  Все¬
му  этому  отец  обучал  непременно  сына,  потому  что  каждый
двор,  равно  род,  составлял  самостоятельную  единицу,  обязанную
жить  на  свой  страх  и  риск.  При  таких  условиях  развитие  культу¬
ры  должно  было  происходить  чрезвычайно  медленно.  Простое  тка¬
нье,  пряденье,  выделка  кожи,  крашение  сукон,  кож,  приготовле¬
ние  оружия,  разных  украшений,  часто  очень  оригинальных,  встре¬
чается  у  всех  кочующих  племен».
 Как  видим,  автор  очерков  «Переходное  состояние  горцев  Се¬
верного  Кавказа»  говорит  здесь  о  низком  уровне  производства
и  ремесла  у  горцев  Северного  Кавказа,  в  том  числе  и  Кабардьь
 По  его  словам,  население  последней  находилось  «на  той  ступе¬
ни  натурального  хозяйства,  когда  люди  в  своих  сношениях  огра¬
ничиваются  меною  продуктов».  В  феодально  отсталой  Кабарде
личность  была  подчинена  патриархальным  законам  и  обычаям.
Каждый  кабардинец  чувствовал  на  себе  моральное  влияние  рода.
Этот  цепкий  древний  пережиток  был  очень  устойчив.  Социальный
строй  Кабарды  был  отягощен  полупатриархальными  пережитка¬
ми.  Это  обстоятельство  задерживало  вызревание  в  нем  товарных
отношений.
 Личные  отношения  определялись  во  многом  неписанным  за¬
коном,  адатом,  обычным  правом.  В  целом  ряде  случаев  нали¬
чествовала  кровная  месть.  Обособленные  роды  не  всегда  ужива¬
лись  в  мире.  Часто  ничтожного  случая  было  достаточно,  чтобы
 98  Газета  «Новое  обозрение»  за  1896  г.  Корреспонденции  и  материалы  этой
газеты  были  использованы  В.  И.  Лениным  при  написании  им  книги  «Разви¬
тие  капитализма  в  России»  (глава  восьмая  —  «Значение  окраин»).
 54

вызвать  междоусобия.  Поссорившиеся  фамилии  уходили  в  свои
башни,  и  начиналась  война,  часто  продолжавшаяся  несколько  лет.
 Сначала  военно-родовые  общины  представляются  свободными
и  независимыми  друг  от  друга,  но  с  течением  времени  единичные
личности  и  роды,  вследствие  разных  благоприятных  обстоятельств,
начали  выделяться  из  массы,  приобретать  влияние  и  понемногу
стремиться  к  гегемонии.  Затем  эти  группы  оформились  в  сосло¬
вия  феодально-патриархального  типа.
 В  XVII—XVIII  вв.  мы  имеем  дело  уже  с  более  развитыми  фео¬
дальными  отношениями  в  Кабарде,  чем,  скажем,  в  XIII—XVI  вв.
Хозяйственными  делами  каждого  аула  заправляли  наиболее  вид¬
ные  и  влиятельные  представители  отдельных  феодальных  групп,
так  называемые  владетели  родов:  Атажукины,  Мисостовы,  Бек-
мурзины  —  в  Большой  Кабарде,  Таусултановы,  Гилахстановы  —
в  Малой  Кабарде.
 Феодал  Кабарды,  так  же  как  и  в  других  странах,  получал  от
своих  крепостных  все,  что  ему  было  нужно,  или  в  форме  труда,
или  в  виде  готового  продукта.  Женщины  пряли  и  ткали  лен  и
шерсть  и  шили  платья.  Мужчины  обрабатывали  поля,  дети  пасли
скот  господина,  собирали  для  него  грибы  и  ягоды,  подстилку
для  скота.  Кроме  того,  семья  крестьянина  должна  была  достав¬
лять  феодалу  еще  зерно,  овощи,  яйца,  масло,  сыр,  птицу,  молод¬
няк  скота  и  многое  другое.  Каждое  феодальное  хозяйство  само
удовлетворяло  свои  нужды  целиком.
 Наблюдения  Тавернье  (1631—1643  гг.),  знавшего  Кабарду,
представляют  интерес  для  изучения  ее  социально-экономического
строя.
 «Их  главное  богатство,  —  писал  он,  —  заключается  в  стадах,
в  особенности  в  прекрасных  лошадях,  очень  сходных  с  испан¬
скими.
 Они  имеют,  кроме  того,  большое  количество  коз  и  овец,  шерсть
которых  так  же  хороша,  как  и  получаемая  в  Испании,  так  что
московиты  приходят  и  закупают  ее  для  выделки  войлока.  Что
касается  быков  и  коров,  то  они  неважные  и  не  этот  вид  живот¬
ных  обогащает  черкеса.  Этот  народ  не  сеет  ни  ржи,  ни  овса,  а
только  ячмень  для  лошадей  и  просо  для  выпечки  хлеба;  они  ни¬
когда  не  засевают  дважды  один  и  тот  же  участок,  меняя  место
каждый  год.  Они  не  сеют  рожь  не  потому,  что  почва  недостаточ¬
но  хороша  для  ее  произрастания,  а  потому,  что  они  не  интере¬
суются  ею,  предпочитая  хлеб  из  проса.  У  них  хорошее  мясо,  хо¬
рошие  куры  и  дичи  больше,  чем  они  могут  потребить.  Они  все
настолько  трудолюбивы,  что  сами  добывают  железную  руду,  ко¬
торую  затем  расплавляют  и  из  которой  изготовляют  различную
домашнюю  утварь.  Те  лица,  которые  считаются  у  них  знатью,  по
целым  дням  ничего  не  делают...  Вечером  они  выезжают  иногда
верхом,  назначая  друг  другу  свидание  и,  собравшись  в  коли¬
честве  30—40  человек,  совершают  набеги  как  в  своей  стране,  так
и  в  соседних  областях,  так  как  они  крадут  друг  у  друга  все,  что
 55

могут,  и  возвращаются  со  скотом  и  рабами.  Все  крепостные  яв¬
ляются  рабами  правителя  той  местности,  где  они  живут,  они  об¬
рабатывают  землю  и  рубят  дрова...»  (Из  записок  Тавернье,
стр.  381).
 Для  историка,  изучающего  социально-экономический  строй  Ка¬
барды,  имеют  большое  значение  работы  Кемпфера  (1684  г.).
В  своем  «Описании  Кабарды»  он  дает  картину  быта  кабардинского
трудового  народа  и  праздной  жизни  дворянского  сословия,  ана¬
логичную  приведенному  выше  описанию  Таверцье.
 Для  более  полного  и  всестороннего  изучения  социальной  исто¬
рии  Кабарды  представляет  интерес  «Описание  Черкесии»,  состав¬
ленное  в  1724  году  К.  Главани.
 Ксаверий  Главани,  европейский  путешественник  XVIII  века,  в
своем  «Описании  Черкесии»99  подробно  раскрывает  враждебную,
агрессивную  политику  крымского  хана  по  отношению  к  Кабарде.
Он  доказывает  фактами  оказание  Кабарде  помощи  со  стороны
Москвы:
 «В  1723  году  крымский  хан  Каплан-Гирей  («каплан»  значит
тигр)  хотел  обязать  провинцию  Кабарта,  самую  значительную
из  всех  давать  ему  большее  число  рабов,  чем  было  установлено.
Народ  взялся  за  оружие,  произошло  кровопролитное  сражение,
татары  были  разбиты  наголову,  сам  хан  едва  успел  спастись  и
потерял  свои  сапоги;  в  битве  легло  более  5000  татар,  в  том  числе
многие  мурзы  или  дворяне.
 Не  найдя  себе  поддержки  в  остальных  провинциях,  Кабарта
обратилась  за  помощью  к  царю  Московии.  Бей  дал  царю  в  залож¬
ники  своего  сына,  и  этот  молодой  человек  принял  христианство».
 И,  наконец,  большой  вклад  в  дело  изучения  Кабарды  внес
Паллас  (1793—1794  гг.).  По  его  наблюдениям,  «Кабардинские
князья  и  знать  не  имеют  других  занятий,  кроме  войны,  охоты  и
грабежа.  Они  живут  большими  сеньорами,  ездят  по  полям  вер¬
хом,  устраивают  пирушки,  игры,  совершают  набеги.  Уздени,  или
знатные,  держат  народ  в  повиновении  и  обязаны  лишь  служить
своим  князьям  во  время  войны.  Подданные,  или  крестьяне,  имеют
в  отношении  князя  и  знати,  могущих  располагать  их  имуществом
и  жизнью,  самое  безусловное  послушание.  Они  составляют  часть
наследства;  но  нет  примера,  чтобы  их  когда-либо  продавали.  Они
составляют  массу  народа,  как  рабы  князей  или  знати,  захвачен¬
ные  во  время  войны.  Они  возделывают  землю  большими  плугами,
запряженными  от  шести  до  восьми  быков,  водят  стада  на  пастьбу,
рубят  дерево  для  срубов  или  для  топки,  строят  жилища,  жнут
хлеб  и  косят  траву,  которой  зимой  кормят  животных.
 Князь  может  пожаловать  дворянство  или  сделать  узденем  под¬
 99  Ксаверий  Главани.  Описание  Черкесии,  1824.  Перевод  и  при¬
мечания  Е.  Г.  Вайденбаума.  (Помещено  в  «Сборнике  материалов  для  описа¬
ния  местностей  и  племен.  Кавказа»,  вып.  17,  Тифлис,  1893).
 56

данного,  когда  он  этого  захочет.  Он  может  каждого  отметить  по
своему  желанию».
 Во  всех  этих  многочисленных  описаниях  заметно  выражены
главные  черты  феодального  общества  со  значительными  патриар¬
хальными  пережитками.  В  них  фиксируется  внимание  на  особен¬
ностях  феодальных  отношений  в  Кабарде,  на  зависимости  народа
от  феодальной  знати.  Обращается  внимание  на  дружественный
характер  русско-кабардинских  отношений  и,  наконец,  на  совмест¬
ные  военные  действия  России  и  Кабарды  против  крымского  хана*.
 В.  И.  Ленин  в  своей  лекции  «О  государстве»  говорил,  что
«Основной  признак  крепостного  права  тот,  что  крестьянство  (а
тогда  крестьяне  представляли  большинство,  городское  население
было  крайне  слабо  развито)  считалось  прикрепленным  к  земле,  —
отсюда  произошло  и  самое  понятие  —  крепостное  право.  Крестья¬
нин  мог  работать  определенное  число  дней  на  себя  на  том  участ¬
ке,  который  давал  ему  помещик;  другую  часть  дней  крепостной
крестьянин  работал  на  барина.  Сущность  классового  общества
оставалась:  общество  держалось  на  классовой  эксплуатации.  Пол¬
ноправными  могли  быть  только  помещики,  крестьяне  считались
бесправными.  Их  положение  на  практике  очень  слабо  отличалось
от  положения  рабов  в  рабовладельческом  государстве»  10°.
 Весьма  слабо  отличалось  от  положения  рабов  в  рабовладель¬
ческом  обществе  положение  закрепощенных  сословий  в  феодаль¬
но  отсталой  Кабарде.  Крестьяне,  придавленные  гнетом  господ  и
опутанные  остатками  патриархальных  отношений,  боролись  как
умели  и  как  могли  против  своих  угнетателей.  Об  этом  ярко  по¬
вествуют  народные  песни,  сказания,  фольклор.  Классовая  борьба
между  феодалами  и  крепостными  составляет  основную  черту
жизни  феодальной  Кабарды.
 ОБЩИЙ  ХАРАКТЕР  ЗЕМЛЕВЛАДЕНИЯ  С  ЗАЧАТКАМИ  ЧАСТНОЙ
СОБСТВЕННОСТИ.  ЧАСТНАЯ  СОБСТВЕННОСТЬ  НА  СКОТ  В  КАБАРДЕ
 Большую  роль  в  жизни  кабардинских:  племен  в  древнейший
период  истории  играла  первобытная  община,  имевшая  место  у
всех  народов  от  Индии  до  Ирландии  101.  Но  на  смену  первобытной
общине  приходила  (хотя  и  очень  медленно)  сельская  община.
В  рассматриваемый  период  сельская  община  в  Кабарде  занимает
ведущее  место.
 Превращение  первобытной  общины  в  сельскую,  поземельную
затянулось  (опять-таки  в  силу  отсталости  экономической  и  поли¬
тической  жизни)  почти  до  пореформенного  периода.  Внутри  об¬
 *  Весь  этот  ценный  материал  подобран  и  научно  обработан  для  архива
научно-исследовательского  института  Кабарды  кандидатом  исторических  наук
Е.  С.  Зевакиным.
 100  В.  И.  Ленин.  Соч.,  т.  29,  стр.  443.
 101  К-  М  а  р  к  с  и  Ф.  Э  н  г  е  л  ь  с.  Соч.,  т.  XV,  стр.  529,  а  также  «Архив
Маркса  и  Энгельса»,  т.  1,  стр.  284.
 57

щины,  в  связи  с  ростом  имущественного  неравенства,  происходила
борьба  между  первобытным  принципом  равенства  и  новым,  част¬
новладельческим.  И  именно  на  этом  этапе  первобытная  община,
как  бы  делая  скачок,  превращалась  в  сельскую,  поземельную.
В  это  же  время  первобытная  пастбищная  система  заменялась  пе¬
реложной,  залежной  102.
 В  сельской  общине  все  меньше  и  меньше  оставалось  лиц  не-
закрепощенных.
 Эта  эволюция  сельской  общины  была  не  чем  иным,  как  пере¬
ходом  от  общей  собственности  к  частной.  У  кабардинцев,  как  и  у
большинства  горцев  Северного  Кавказа,  —  и  во  времена  полуосед-
лого  состояния  и  позже,  когда  они  уже  сделались  вполне  оседлы¬
ми,—существовала  общинная  форма  владения  землей.  Весь  род,
вся  община  считалась  владельцем  земельных  угодий.  О  продаже
земли,  передаче  ее  в  наследство,  уступке  на  калым  не  было  ни¬
когда  речи.  В  доказательство  этому  приводится  факт  совмест¬
ного  очищения  земли  от  камней.  «Громадный  труд  многих  поко¬
лений,  накопившийся  таким  образом,  сделался  естественным
основанием  права  собственности  рода  на  всю  ту  землю,  которую
он  расчистил  и  удобрил  кровавым  потом  своих  сынов.  Дорогое
наследие  отцов  должно  составлять  вечную,  неумирающую  собст¬
венность  всех  последующих  потомков  рода,  а  не  одного  поколе¬
ния»  103.
 Плодородные  долины  часто  были  перегорожены  плетневой  из¬
городью.  Изгородь  была  здесь  единственным  обоснованием  зе¬
мельной  собственности,  с  разрушением  ее  земля  опять  становится
общим  достоянием  и  может  быть  занята  всяким,  кто  хочет  ее
обрабатывать.  Кабардинцы  не  допускают  возможности  предъяв¬
ления  исключительных  прав  на  землю,  если  ею  непосредственно
не  пользуются;  земля,  как  и  другие  природные  богатства,  принад¬
лежит,  по  их  понятию,  всем.  Собственностью  же  считаются  рабо¬
чие  руки,  скот  и  реализованная  продукция.  Причем,  у  соседствен-
ных  кабардинцам-адыгам  народов  богатство  чаще  всего  измеря¬
лось  количеством  рабов,  а  на  севере—количеством  голов  рогатого
скота.
 Дом  в  ауле  и  его  придаток  —  усадебная  земля  —  являлись
частной  собственностью.  Право  владения  было  определено  или,
лучше  сказать,  закреплено  за  владельцами,  и  переход  наследства
из  рода  в  род  считался  бесспорным  10'4.
 Внутри  общины  у  отдельных  членов  накапливались  богатства
в  виде  рабов.  Это  порождало  борьбу  интересов,  которая  влечет
за  собой  превращение  пахотной  земли  в  частную  собственность
и  которая  кончается  частным  присвоением  лесов,  пастбищ,  пусто¬
 102  «Терский  сборник»,  Владикавказ,  1892,  стр.  161—162.
 103  «Новое  обозрение»  от  24  февраля  1896  г.
 104  Л.  Люлье.  Черкесия,  Краснодар,  1927.
 58

шей  и  пр.,  уже  ставших  общинньши  придатками  частной  собствен¬
ности.  Пастбища  находились  в  общем  пользовании  и  редко  быва¬
ли  огорожены.  Земля  считается  собственностью  всего  аула.  Но  из
этого  не  следует,  что  князь,  феодал  в  Кабарде  не  имел  факти¬
ческого  права  собственности  на  землю.  Дебу,  долгое  время  изу¬
чавший  быт  горцев,  в  своей  работе  «О  Кавказской  линии»  прямо
указывает,  что  состоятельные  люди  имеют  землю  в  собственности.
Несмотря,  однако,  на  то,  что  община  среди  кабардинских  племен
начинала  разлагаться,  все  же  она  еще  долгое  время  сохраняла
свое  значение  и  оказывала  громадное  влияние  на  весь  строй  внут¬
ренней  жизни  Кабарды.  Взгляд  на  землю,  как  на  общую  соб¬
ственность,  является  основной  причиной  многих,  наиболее  свое¬
образных  черт  социального  строя  Кабарды.  Но  частная  собствен¬
ность  на  скот,  как  и  у  всех  почти  народов,  была  не  менее
характерной  для  кабардинского  феодализма.
 СОСЛОВНО-ФЕОДАЛЬНЫЕ  И  ПОЛУФЕОДАЛЬНЫЕ  ГРУППЫ
 КАБАРДЫ
 Нигде,  пожалуй,  не  были  так  усложнены  сословные  феодаль¬
ные  отношения,  как  в  Кабарде.  Кабардинская  феодальная  знать
спесиво  кичилась  своим  происхождением  от  Инала  и  сыновей  его.
Особенно  рельефно  это  проявлялось  во  взаимоотношениях  с  рус¬
ским  правительством.  В  обширной  официальной  переписке  кабар¬
динских  князей  с  русским  правительством  (в  так  называемых
«Кабардинских  делах»)  непомерно  большое  место  занимает  ссы¬
лочный  материал  о  знатности  происхождения  того  или  иного
князя.
 Мусульманское  духовенство  измышляло  различного  рода  реак¬
ционные  легенды  о  чужеземном  (турецко-египетском)  происхож¬
дении  кабардинской  феодальной  знати.  Муллы  идеализировали
жестоких  князей,  беспощадных  деспотов  кабардинского  народа.
 В  Кабарде  к  XVII—XVIII  вв.  уже  сложились  сословные  фео¬
дальные  группы,  фактически  представлявшие  два  класса  феодаль¬
ного  общества:  феодалов  и  крестьян.  Феодалы  в  Кабарде  были
представлены  князьями  и  узденями.  В  первую  очередь  необходимо
отметить  усилившуюся  по  сравнению  с  XIII—XVI  вв.  роль  князей,
которым,  тем  не  менее,  все  же  не  удалось  создать  систему  зам¬
кнутой  иерархии:  слишком  уж  неразвитыми  и  отсталыми  были
феодальные  отношения  в  Кабарде.
 К  концу  XVIII  века  все  больше  и  больше  вырисовывалось  зна¬
чение  двух  основных  классов  феодального  общества  —  князей  с
их  вассалами  (феодалов)  и  закрепощенного  крестьянства.  И  хотя
живучая  сеть  патриархальных  отношений  задерживала  и  чаще
всего  маскировала  процесс  более  четкой  и  ярко  выраженной  клас¬
совой  дифференциации,  значение  классовой  борьбы,  как  главного-
фактора  в  истории  феодальной  Кабарды,  не  изменилось.
 59

УСИЛЕНИЕ  КНЯЖЕСКОЙ  ВЛАСТИ
 Князь  (пши)  —  это  главная  фигура  феодально-аристократи¬
ческих  верхов  Кабарды.  Он  пользовался  всеми  экономическими
и  политическими  привилегиями,  его  титул  —  наследственный.
Князья  пользуются  совершенною  свободою  и  ни  от  кого  не  за¬
висимы  105,  они  ведают  почти  всеми  вопросами  —  внутренними  и
внешними.
 Власть  князя  была  узаконена  вековыми  обычаями.  Он  призна¬
вался  господином  на  земле.  Воля  князя  являлась  законом  для  его
подчиненных  и  подвластных,  особенно  для  крепостных  и  рабов.
Жители  аулов,  которые  находились  под  покровительством  князя,
признавали  его  власть,  и  он  пользовался  среди  них  особым  ува¬
жением.  Это,  как  правило,  основано  было  на  силе.
 Князь  обязан  был  оберегать  и  защищать  эти  аулы  и  их  земли
от  набегов  и  грабежей.  Княжеская  усадьба  обнесена  была  забо¬
ром,  вблизи  от  нее  жили  зависимые  от  него  крестьяне.  Они  зани¬
мались  земледелием  и  скотоводством.  Плоды  труда  крестьян
(иногда  больше  половины)  присваивались  князем.  На  имущество
раба  и  лично  зависимых  от  него  крестьян  он,  за  частичным  ис¬
ключением,  имел  неограниченное  право.  Зависимых  крестьян  он
получал,  во-первых,  по  наследству  от  своих  предков,  во-вторых,
покупал  у  других  владельцев  (без  земли  в  том  и  другом  случаях)
и,  в-третьих,  пополнял  их  число  пленными.  Все  они  должны  были
не  покладая  рук  работать  на  князя,  выполнять  сельскохозяйст¬
венные,  домашние  и  другие  работы.
 Князь  в  своем  ауле  был  полновластным  хозяином.  Он  судил
по  своему  усмотрению  без  участия  других  лиц,  мог  пожаловать,
подарить  кому  что  пожелает.  Больше  того,  он  мог  лишить  жизни,
«за  сие  не  подвергаясь  никакой  ответственности»106.  Личная  храб¬
рость  князя  давала  «право  на  уважение  своих  соотечествен¬
ников»107.
 Князь  являлся  повелителем,  военачальником  на  войне.  Здесь
каждый  обязан  был  оказывать  ему  безусловное  послушание.  Он
получал  лучшую  часть  военной  добычи.  Власть  и  сила  князя  зави¬
сели  не  только  от  его  личного  авторитета,  богатства,  но  и  от  вели¬
чины  и  значения  его  дружины.
 Князь  взимал  пошлины  со  всех  товаров,  которые  привозили  в
страну  иностранные  купцы.  Половина  этой  пошлины  полагалась
князю  за  защиту  купцов  и  их  товаров,  вторая  же  половина  пере¬
давалась  всей  дружине  или  же  общине,  где  торговал  купец.  Пош¬
лина  князю  уплачивалась  солью  и  теми  продуктами,  какие  полу¬
чали  подвластные  ему  люди  на  меновых  дворах.  Платили  пошлину
 105  Архив  Грузинской  ССР,  фонд  Кавказского  комитета,  «Сведения  об
обычаях  и  сословиях  горцев»,  л.  1—13.
 106  Т  а  м  же,  л.  2.
 107  ЦВИА  ВУА,  д.  18510.
 т

все,  за  исключением  дворянства  и  духовенства.  В  целях  надлежа^
щего  надзора  за  взиманием  пошлин,  князь  имел  в  соответствую¬
щих  меновых  дворах  доверенных  лиц.
 В  мирной  обстановке  князь  играл  большую  роль  в  разборе
споров,  за  что  получал  соответствующее  вознаграждение108.  Кня¬
зья  обязаны  были  прекращать  раздоры  и  разногласия  в  покрови¬
тельствуемых  ими  аулах,  «удерживать  их  в  добром  согласии  и
дружбе,  а  за  обиды,  им  причиняемые  жителями  других  аулов,  ис¬
кать  на  ком  следует  и  доставлять  обиженным  удовлетворение»109.
 Сами  же  князья  редко  наказывались  за  свои  проступки.  Какой
бы  проступок  ни  совершил  князь,  его  не  могли  лишить  княжеско¬
го  достоинства.  Княжеский  суд  мог  только  приговорить  его  к
уплате  штрафа.  Лицо,  которое  сделало  покушение  на  жизнь  князя,
уничтожалось  со  всем  семейством.
 Вся  жизнь  князя  протекала  в  войнах,  набегах,  грабежах,  охоте,
джигитовке  и  в  наслаждении  шумными  веселыми  пиршествами.
 Феодалы  имели  каждый  свой  герб  (дамгу)  и  из  рода  в  род  пе¬
редавали  легенды  о  своем,  чаще  всего  вымышленном,  знатном
происхождении.  «Когда  князь  отъезжает  в  Персию,  Россию,  Тур¬
цию  и  пр.,  при  нем  находиться  должен  один  первостепенный  уз¬
день,  занимающий  почетное  место,  хотя  бы  были  тут  люди  старше
его  летами;  он  кушает  с  князем  и  получает  более  прочих  подарки.
Другие  же  узденя  при  князе  равны  в  правах  своих  и  получают
награды  по  заслугам...  Степенные  узденя,  где  бы  ни  находились,
по  первому  извещению  князя  должны  явиться  к  нему  и  находить¬
ся  при  нем,  сколько  заблагорассудится  князю»110.
 Низшее  дворянство,  как  правило,  не  имело  потомственного
происхождения.  Эта  социальная  группа  формировалась  из  особо
отличившихся  слуг,  телохранителей  князя.  Храбрые,  ловкие,  пред¬
усмотрительные,  опытные,  преданные  и  верные  князю  кабардинцы
могли  быть  пожалованы  дворянством  второй  или  третьей  степени.
Все  группы  дворян  являлись  своеобразными  вассалами  князя  и
следовали  за  ним  в  военных  походах  и  набегах.  Время  от  времени
они  подносили  князю  подарки,  но  не  уплачивали  ему  никаких  по¬
стоянных  податей.
 Князья  и  дворяне  пользовались  лучшими  землями,  пастбища¬
ми,  вместе  с  тем  они  являлись  владельцами  больших  стад  круп¬
ного  и  мелкого  скота.
 Своими  чертами  кабардинские  феодалы  напоминали  феодаль¬
ную  знать,  аристократию  других  стран,  но  более  всего  стремились
подражать  русскому  дворянству.  Как  правило,  побывавшие  в
Москве  кабардинские  князья  считали  себя  обязанными  походить
на  русских  дворян.
 108  Архив  Грузинской  ССР,  фонд  Кавказского  комитета,  «Сведения  об
обычаях  и  сословиях  горцев»,  раздел  14.
 109  Т  а  м  же.
 110  Ш.  Б.  Н  о  г  м  о  в.  История  адыгейского  народа,  стр.  108—109.
 61

Родовые  и  брачные  связи  в  среде  дворянства  имели  решающее
значение.  Строго  соблюдалось  равенство  брака.  «Каждый  дворя¬
нин  сообщает  состояние  свое  посредством  рода  всем  законным  его
детям  и  потомкам,  а  посредством  брака  —  жене»111.
 Дочь  дворянина,  выходящая  замуж  за  недворянина,  сохраня¬
ет  свое  состояние.  Вдова  дворянина  сохраняет  состояние,  «через
сей  брак  ею  приобретенное,  хотя  бы  впоследствии  она  вышла  за¬
муж  за  недворянина,  но  мужу  и  детям  своего  состояния  не  со¬
общает.  Впрочем,  принято  за  правило:  мужчины  должны  избирать
себе  жен  одного  с  ними  сословия  и  потому  редко  случается,  что
князь  женится  не  на  дворянке,  а  дворянин  на  простой»112.
 Дворянство  Кабарды,  закрепившее  за  собой  целый  ряд  при¬
вилегий,  замкнулось  в  своих  сословных  рамках  и  ревниво  обере¬
гало  свою  среду  от  доступа  других  групп  населения.  Чем  уси¬
леннее  шел  процесс  феодализации  Кабарды,  тем  труднее  было
стать  дворянином  человеку  простого  сословия.
 Дворянская  знать  Кабарды  все  более  и  более  концентрирова¬
ла  в  своих  руках  скот  и  крепостных.  Дворяне,  как  и  князья,  вла¬
дели  большим  количеством  зависимых  от  них  людей,  постепенно
становившихся  крепостными.  Последние  должны  были  выпол¬
нять  сельскохозяйственные  работы  по  приказанию  дворянина.
«Они  ими  распоряжались  по  своей  воле»  из.  Дворянин  с  усиле¬
нием  своего  экономического  положения  систематически  наступал
на  свободных  общинников  —  тфокотлей.  Князь  со  своими  при¬
спешниками  шаг  за  шагом  вел  наступление  на  общинников.  Но
последние  без  боя  не  сдавали  своих  позиций.  Их  положение  ста¬
новилось  все  более  и  более  трудным.  Борьба  общинников  за  свои
права  принимала  острый  характер,  иногда  это  выливалось  в
схватки  между  дворянами  и  простыми  людьми.  Но  по  условиям
того  времени  это  больше  напоминало  бунты,  не  освещенные  ни¬
каким:  политическим  сознанием.
 РЕАКЦИОННАЯ  МУСУЛЬМАНСКАЯ  РЕЛИГИЯ  —
 ОРУДИЕ  ДУХОВНОГО  ЗАКАБАЛЕНИЯ
ШИРОКИХ  КАБАРДИНСКИХ  МАСС
 В  духовное  сословие  могли  вступать  лица  из  всех  сословий,
даже  и  из  зависимых,  но  с  разрешения  владельца.  Обязательным
условием  для  лиц,  вступающих  в  это  сословие,  являлось  знание
арабского  языка  и  корана.  Лица  княжеского  и  дворянского  со¬
словий  редко  становились  муллами.  Муллы  всегда  держались
 111  Архив  Грузинской  ССР,  фонд  Кавказского  комитета.  «Сведения  об
обычаях  и  сословиях  горцев»,  разделы  8—9.
 112  Т  а  м  же.
 113  Т  а  м  же,  д.  194,  §  9.
 62

старых  порядков,  арабистских  и  мусульманских,  и  являлись  за¬
коренелыми  противниками  всякого  прогресса.
 Изучив  арабский  язык  и  коран,  учащийся  подвергался  испы¬
таниям.  Для  того,  чтобы  получить  звание  муллы,  достаточно  бы¬
ло  проверки  со  стороны  эфенди.
 Звание  сохта,  еджако  и  муэдзина  давал  мулла  без  особого
на  то  разрешения  эфенди.  Достоинство  эфенди  давалось  верхов¬
ным  муфтием,  главой  мусульманского  духовенства,  проживавшим
в  Константинополе,  тем  муллам,  «которые  сделались  известными
довольно  твердым,  подробным  знанием  корана,  непоколе¬
бимым  в  правилах  магометанской  религии,  сведущим  даже  в  по¬
литике  магометанской  и  получившим  достаточное  образование  в
турецких  училищах»  114.  Это  была  группа,  близко  стоявшая  к
феодальной  знати  Кабарды,  особенно  к  той  части,  которая  имела
протурецкую  ориентацию.  В  последующих  событиях  мусульман¬
ское  духовенство  играло  роль  фанатических  проповедников  так
называемой  «священной  войны»  (газавата)  против  России  во
имя  усиления  султанской  Турции,  за  спиной  которой  стояла  Ан¬
глия  с  ее  могущественным  военным  и  торговым  флотом,  развет¬
вленной  сетью  шпионов,  агентов.  В  числе  последних  первое  место
занимали  муллы,  эфенди  из  Турции  Каждая  ступень  в  духовной
иерархии  имела  свою  «цену».  Султанская  Турция  в  борьбе  с
Россией  в  Кабарде  опиралась  на  мусульманское  духовенство.
 Все  лица  духовного  звания  могли  иметь  рабов  и  крепостных,
приобретать  и  расцоряжаться  ими  и  их  имуществом  по  своему
усмотрению.  Духовенство  пользовалось,  как  и  князья  и  дворяне,
целым  рядом  привилегий.  Оно  даже  имело  право  занимать  места
рядом  с  князем.  Никто  из  представителей  мусульманского  духо¬
венства  не  платил  дани.  Они  могли  свободно  переходить  из
аула  в  аул.
 Духовенство  исполняло  приказания  князей  и  дворян  только
по  светским  делам.  Производилось  своеобразное  разделение  вла¬
сти  на  светскую  и  духовную.  Духовенство  получало  определен¬
ную  плату  за  совершение  «духовных  треб».  Сверх  того  оно  по¬
лучало  налог  в  свою  пользу  с  каждого  дома.  За  новорожденных
эфенди  и  мулла  получали  кожи  с  быков  и  баранов,  зарезанных
хозяином  для  угощения  гостей.
 За  совершение  религиозного  обряда  эфенди  и  мулла  получа¬
ли  от  князя  плату  скотом,  овцами  и  лошадьми  по  своему  жела¬
нию,  от  дворянина  и  крестьянина  —  большей  частью  по  одной
корове,  а  иногда  давалась  и  лошадь.
 Более  всего  эфенди  и  мулла  получали  платы  за  погребение
князя  —  лошадь  и  30  и  более  голов  скота;  за  погребение  дворя¬
нина  —  от  7  до  15  голов  скота  (соразмерно  его  состоянию)  или
одну  лошадь,  наконец,  за  погребение  простого  свободного
 114  Архив  Грузинской  ССР,  фонд  Кавказского  комитета,  д.  194,  раздел  38.
 63

поселянина  —  1  голову  крупного  рогатого  скота.  Муллы  отлича¬
лись  алчностью.  Недаром  гласит  кабардинская  поговорка:  «Уви¬
дев  халву,  мулла  позабыл  даже  о  коране».
 Эфенди  и  муллы  делили  доходы  со  своими  помощниками  по¬
ровну  или  по  своему  усмотрению.
 Ежегодный  налог  с  каждого  кабардинского  аула  в  пользу  ду¬
ховенства  состоял  из  одной  сажени  дров,  арбы  сена,  десятой
мерки  различных  хлебов,  одной  овцы,  одной  головы  от  60  голов
крупного  рогатого  скота,  одной  лошади  (с  60  голов),  одной  са-
петки  (улья)  пчел  (от  10),  десятой  луковицы,  десятого  кочана
капусты,  а  из  дворовой  птицы  по  просьбе  муЛл  давали  им  сколь¬
ко  кто  может.
 Кроме  того,  эфенди  и  муллы  .получали  большие  суммы  при
решении  дел  по  шариату.  Так,  изобличенный  вор  по  суду  возвра¬
щал  владельцу  украденное  и  платил  определенную  денежную
сумму  мулле  или  эфенди.  За  совершенное  прелюбодеяние  обви¬
ненное  лицо  должно  было  уплатить  эфенди,  разбиравшему  это
дело,  15  голов  скота.  Штрафы  в  пользу  эфенди,  мулл  уплачива¬
лись  большей  частью  скотом,  оружием  и  реже  всего  —  деньгами.
 Проступки  духовенства  разбирались  только  представителями
их  сословия.  Мусульманское  духовенство  обязано  было  непре¬
менно  участвовать  во  всех  военных  сражениях,  «быть  всегда  впе¬
реди  и  даже  нередко  в  качестве  предводителей».  Это  был  самый
антигуманный  элемент  в  газавате,  в  дикой  истребительной  вой¬
не  фанатичных  мусульман  против  русских  и  других  народов  не¬
мусульманского  вероисповедания.
 По  словам  товарища  Сталина,  это  сословие  было  представ¬
лено  «всесильными  муллами,  с  их  культурой,  проникнутой  рели¬
гиозным  духом»  115.  Реакционные  муллы  показали  себя  злейши¬
ми  врагами  кабардинского  народа,  распространителями  челове¬
коненавистничества  и  вдохновителями  дикого  газавата.  Они
всячески  мешали  укреплению  русско-кабардинских  отношений,
подрывали  дружбу  русского  народа  с  кабардинским.
 Наиболее  реакционная  часть  мулл  беспощадно  душила  вся¬
кое  проявление  местной  культуры  и  патриотического  сознания.
С  этой  целью  она  вмешивалась  во  внешнеполитические  дела,
стремясь  установить  постоянный  контакт  с  Константинополем.
 Веками  над  горцами  Кабарды  тяготел  гнет  сложной  системы
феодальных,  а  вместе  с  ними  и  полупатриархальных  отношений.
 «По  долговременному  существованию  между  горцами  неволь¬
ничества,  поколения  рабов  росли  в  таких  понятиях,  которые
уничтожали  у  них  всякое  сознание  человеческого  достоинства,  и
они  только  изредка  решались  выражать  тягость  своего  унижения
жалобами  на  владельцев  и  побегами  от  них»,  —  писал  буржуаз¬
ный  кабардинский  деятель  крестьянской  реформы  Кодзоков116.
 115  И.  В.  С  т  а  л  и  н.  Соч.,  т.  2,  стр.  351.
 116  А.  А  в  а  л  и  а  н  и.  Зависимые  сословия  на  Северном  Кавказе.
 64

Основная  масса  кабардинского  населения  была  разорена  по¬
борами  князей,  узденей  и  еерхушки  мусульманского  духовенства.
 Горец  был  придавлен  архаичной  системой  обычного  права  —
адата,  запуган  ожиданием  беспощадной  расправы  по  варвар¬
ским  законам  султанской  Турции,  шариатом,  освящавшим  раб¬
ство,  состоянием  непрерывной  войны  с  Россией.
 РЕАКЦИОННЫЙ  ХАРАКТЕР  СУДЕБНОЙ  ПРАКТИКИ  ПО  ШАРИАТУ,
АРХАИЧНОСТЬ  АДАТА
 В  Кабарде—в  Большой  и  Малой—с  давних  времен  регулирова¬
ли  свою  жизнь  обычаями—адатом.  Они  не  были  записаны,  а  тем
более  не  были  систематизированы  в  какой-либо  свод  законов,  и
все  же,  несмотря  на  это,  им  подчинялись,  эти  обычаи  сохраня¬
лись,  переходя  из  одного  поколения  в  другое.  Как  правило,  пи¬
саных  законов  здесь  не  было.  Нормы  поведения  в  общественной
жизни  определялись  силой  кабардинской  знати,  мусульманского
духовенства.
 Адаты  кавказских  народов  отличались  друг  от  друга  лишь
отдельными  особенностями,  в  основе  своей  они  были  одинаковы.
«Адат  кабардинский  считался  самым  лучшим  и  принят  почти
везде  у  черкес»  117.
 Помимо  адата,  источником  права  в  Кабарде  являлся  также
шариат  —  мусульманское  право,  основанное  на  главнейших  по¬
ложениях  реакционного  ислама.  Этот  источник  права  встречался
среди  кабардинцев  в  XVII—XVIII  вв.,  но  не  получил  в  то  время
широкого  распространения  и,  во  всяком  случае,  не  вытеснил  пре¬
обладающего  влияния  адата.  Своекорыстными  толкователями
являлись  муллы.  Во  время  своего  пребывания  в  Турции  они
снабжались  «Сборником  турецкого  права».
 Третьим  источником  права  в  Кабарде  являлась  практика  до¬
говорного  отношения  между  отдельными  группами  кабардинско¬
го  населения.  «Когда  враждующие  стороны  желают  помириться,
то  высылают  посредников,  которые  заключают  между  враждеб¬
ными  сторонами  маслахат,  чтобы  жить  мирно  между  собою  и
совокупными  усилиями  действовать  против  общего  врага.  Мас¬
лахат,  как  и  всякий  другой  договор,  есть  мера  временная  и  те¬
ряет  свою  важность  и  обязательную  силу  с  изменением  обстоя¬
тельств»  118.
 В  истории  кабардинской  народности  в  XVI—XVII  вв.  наибо¬
лее  явственно  сказывалось  задерживающее  влияние  обычного
права  —  адата  и  проявлялось  архаическое  его  несоответствие
новым  экономическим  и  политическим  отношениям.  Шариат
прямо  стоял  поперек  дороги  прогрессивному  сближению  Кабар¬
ды  с  Россией.
 117  «Кавказский  сборник»,  т.  XXI,  стр.  160.
 118  Та  м  же.
 5. 	С.  К.  Бушуев.
 65

Многоразличные  спорные  вопросы  о  землевладении,  пастби¬
щах,  о  праве  собственности  на  движимое  имущество,  о  неиспол¬
ненных  словесных  договорах,  нарушении  прав,  о  личных  обидах,
ущербах,  убытках,  воровстве  и  поджогах  в  практике  местных  су¬
дов  назывались  гражданскими  делами.  Убийства,  нанесенные  ра¬
нения,  изнасилование,  удар  плетью  или  каким-либо  оружием,
явный  грабеж  квалифицировались,  как  уголовные  преступления.
Степень  наказания  в  том  и  другом  случае  определялась  различ¬
но.  По  всем  так  называемым  гражданским  делам  виновный  от¬
вечал  уплатой  штрафа  по  суду.  По  делам  уголовным  он  отвечал
жизнью  или  в  крайнем  случае  —  большими  штрафами,  напоми¬
навшими  откуп.  Штраф  уплачивался  рогатым  скотом,  лошадьми,
оружием,  конской  сбруей,  рабами  и  очень  редко  —  деньгами.
 Как  гражданские,  так  и  уголовные  дела  у  кабардинцев  рас¬
сматривались  судом  —  особым  учреждением,  в  состав  которого
входили  те  же  своекорыстные  прислужники  князей  и  турецкие
агенты  —  муллы.  Они  должнь*  были  дать  присягу  на  коране.  Ча¬
сто  роль  судьи  выполнял  князь,  дворянин.
 Суд  по  шариату  не  был  под  контролем  народа.  Мулла  мог  вы¬
нести  любое  произвольное  решение.  Суд  по  адату  и  шариату  вы¬
носил  решения,  по  которым  виновный  должен  был  уплатить
штраф.  Народное  собрание  в  своих  судебных  приговорах  выно¬
сило  решение  о  смертной  казни  или  о  высылке  виновного  из  пре¬
делов  страны.  Это  относилось  ко  всем  подсудимым.  Штрафы  и
смертная  казнь  —  вот  самые  характерные  наказания  в  практике
судебных  учреждений.  Но  на  постановления  этих  народных  со¬
браний  князь  и  мулла  оказывали  решающее  влияние.
 Всякий,  кто  покушался  на  чужую  собственность,  подвергался
суду  за  воровство,  если  оно  было  осуществлено  в  своем  ауле  или
племени,  с  которым  заключено  было  «доброе  согласие».  Во  всех
же  остальных  случаях  воровство  считалось  даже  удалью.
 Повышенный  штраф  налагался  на  преступника,  который  со¬
вершал  кражу  со  взломом,  пониженный  —  без  такового  (напри¬
мер,  кража  в  поле).
 Совершивший  воровство  обязан  был  возвратить  все,  что  украл.
Если  же  он  не  мог  этого  сделать,  то  вносил  плату  (штраф),
в  7  раз  превышавшую  цену  украденного.  Неисправимый  вор  ли¬
шался  покровительства  законов.  Штрафы  измерялись  особыми
единицами.
 За  убийство  князя  (у  бзедуг,  кабертай)  и  первостепенного
дворянина  (у  шапсугов,  абадзехов,  натухайцев,  убыхов)  винов¬
ный  обязан  был  уплатить  сто  голов  скота.  Задача  судьи  заклю¬
чалась  в  том,  чтобы  обеспечить  взимание  штрафа  с  виновного  по
этой  сложной  системе,  которая  по  своей  природе  допускала  про¬
извол,  будучи  на  стороне  сильного,  т.  е.  князя  и  муллы.
 Эта  княжеско-мулльская  система  судебной  практики  носила
ярко  выраженные  сословные  черты.  Так,  за  убийство  «второсте¬
пенного  дворянина»  во  всех  аулах  виновный  уплачивал  пятна¬
 66

дцать  голов,  за  рану  и  удар  —  семь  голов  скота.  За  убийство
дворянина  третьей  степени  виновный  уплачивал  пять  голов,  а  за
рану  —  две  головы.
 За  убийство  простого  кабардинца  виновный  поставлял  пару
волов  с  арбою  или  раба-мальчика  в  возрасте  не  менее  12  лет.
За  рану  или  удар,  нанесенные  простому  кабардинцу,  виновный
ллатил  потерпевшему  одну  треть  штрафа,  определенного  за  убий¬
ство.
 Аналогичного  рода  штрафы  полагались  и  за  убийства,  ране¬
ния  жен  и  дочерей  лиц  вышеозначенных  сословий.  Однако  такие
случаи  в  жизни  горцев  были  редки,  ибо  это  считалось  низким
лроступком.
 За  бесчестье  женщины  (из  любого  сословия)  виновный  упла¬
чивал  штраф  в  пользу  мужа  в  размере  пятнадцати  голов  рогато¬
го  скота,  за  бесчестье  девушки  взыскивался  штраф  пять  голов
рогатого  скота  в  пользу  ее  отца  или  родственников,  у  которых
она  жила.  За  бесчестье  зависимой  женщины  виновный  уплачи¬
вал  штраф  в  размере  девяти,  быков,  причем  2/з  этого  штрафа  по¬
лучал  ее  владелец,  а  Уз  —  муж.
 За  бесчестье  зависимой  девицы  с  виновного  взимался  штраф
в  количестве  пяти  быков,  два  из  которых  шли  в  пользу  ее  вла¬
дельца.
 В  жизни  кабардинского  народа  самой  тяжелой  обидой  для
горца  считалось  оскорбление,  наносимое  посягательством  на
честь  родственницы  —  женщины  или  девушки.  Подобные  случаи
редко  оканчивались  примирением.  «Сородичи  обязаны  были  ока¬
зывать  друг  другу  помощь,  защиту  и  в  особенности  помогать
мстить  за  обиду,  нанесенную  чужими.  В  деле  защиты  своей
безопасности  индивидуум  полагался  на  род  и  мог  это  делать  —
тот,  кто  оскорблял  его,  оскорблял  весь  род.  Отсюда  из  крови,  из
рода,  возникала  обязанность  кровной  мести»  ш.
 Кровная  месть  у  кабардинцев  являлась  как  бы  обязанностью,
налагаемой  честью,  она  была  традицией,  повелительно  требовав¬
шей  воздать  «око  за  око,  зуб  за  зуб».  Кровная  месть  временами
принимала  угрожающие  размеры.  Все  члены  рода  стремились
наказать  членов  того  рода,  из  которого  происходил  виновный.
«Потерпевший  род  назначал  одного  или  несколько  мстителей,
которые  были  обязаны  выследить  и  умертвить  убийцу.  Если  это
выполнялось,  род  убитого  не  имел  права  жаловаться,  дело  при¬
знавалось  поконченным»  12°.
 Убийца  непременно  должен  был  быть  убит,  и  это  «исполня¬
ют  наследники  убитого  и  родственники  до  третьего  поколе¬
ния»121.
 119  Ф.  Энгельс.  Происхождение  семьи,  частной  собственности  и  госу¬
дарства,  1947,  стр.  99.
 120  Т  а  м  же.
 121  Архив  Грузинской  ССР,  фонд  Кавказского  комитета,  д.  194,  л.  66.
 5*
 67

Кровная  месть,  как  страшный  пережиток,  сохраняла  свое  зна¬
чение  в  Кабарде  до  XVII—XVIII  вв.,  частично  до  XIX  и  даже  на¬
чала  XX  века.
 Плата  за  кровь  пши  не  могла  быть  исчислена.  По  понятиям
горда,  «кровь  убитого  пши  напоминает  собою  всю  глубину
ущелья,  в  мрачную  бездну  которого  падает  взор  могильного  во¬
рона»  122.  Кабардинские  пословицы  гласили:  «Печали  желудка
легко  забываются,  а  не  скоро  —  лишь  муки  сердечные»,  «Да  пе¬
реведется  весь  род  противника»,  «Пусть  его  судьба  с  уступа
сбросит».
 Но  совсем  иначе  обстояло  дело  при  убийстве  раба.  Тот,  кто
убил  раба,  не  подлежал  кровомщению  со  стороны  его  хозяина.
Цена  крови  раба  компенсировалась  натурой.  И  здесь,  несмотря
на  родовую  и  патриархальную  паутину,  опутывавшую  общест¬
венные  отношения,  виден  классовый  характер  разрешения  спор¬
ных  и  конфликтных  явлений.
 Из  всех  преступлений  самым  нетерпимым  было  и  строже  все¬
го  наказывалось  нарушение  общественных  обязательств.  За  на¬
рушение  общественных  обязательств,  присяги  виновный  подвер¬
гался  смертной  казни  или  продавался  в  рабство.  Виновнику
подвешивали  на  шею  камни  и  затем  бросали  в  реку.  Таким  же  на¬
казаниям  подвергали  виновных  в  прелюбодеянии  и  кровосмеше¬
нии.  Имущественные  отношения  регулировались  традиционными
нормами  обычного  права,  а  также  и  шариатом.
 Среди  дворян  и  зависимых  от  них  групп  власть  отца  в  семье
была  неограниченна.  Слово  его  было  законом.  Он  мог  вынести
наказание  любому  члену  семьи.  Он  мог  лишить  сына  наследства
и  даже  убить  его  за  проступок,  не  неся  за  это  никакой  ответст¬
венности.  То  же  следует  сказать  и  об  общине,  власть  которой
признавалась  неограниченной  в  отношении  ее  членов.
 После  смерти  отца  дети  мужского  пола  наследовали  все  не¬
движимое  и  движимое  имущество.  Каждый  из  них  имел  одинако¬
вое  право  на  наследство,  которое  они  делили  между  собой  по¬
ровну.  На  дочерей  это  право  не  распространялось.  Они  пользова¬
лись  наследством  отца  только  в  том  случае,  когда  не  было
наследников  по  мужской  линии.
 Вдова  умершего  с  общего  согласия  наследников  получала  то,
что  ей  муж  назначил  из  своего  имущества  при  ее  замужестве.
После  ее  смерти  имущество  это  поступало  в  общий  раздел  на¬
следников.  Выбор  долей  происходил  по  порядку  рождения,  начи¬
ная  с  самого  старшего  сына,  причем  последний  имел  право  взять
сверх  доли  ценную  вещь  по  своему  выбору.  Существовал  обычай,
по  которому  глава  семьи  перед  смертью  делал  духовное  завеща¬
ние.  Чаще  всего  устно  изложенная  воля  завещателя  исполнялась
свято  и  нерушимо.  Как  устные,  так  и  письменные  завещания  со¬
 122  «Исторические  сведения  о  кабардинском  народе»,  изд.  В.  Н.  Кудашева,.
стр.  62.
 68

ставлялись  при  двух  свидетелях.  За  нарушение  воли  завещателя
виновные  подвергались  всеобщему  осуждению  123.
 Но  если  владелец  умирал,  не  оставив  духовного  завещания,
то  его  имущество  наследовали  ближайшие  наследники.
 Дочери  и  малолетние  воспитывались  у  тех,  кто  получал  на¬
следство,  —  или  у  братьев,  или  у  родственников.  При  выходе  за¬
муж  девушки  отец  или  воспитатель  получал  от  ее  жениха  ка¬
лым.  Невеста  составляла  собственность  жениха,  уплатившего
калым.  Отказаться  от  невесты  без  причины  и  без  основательного
повода  означало  нанести  оскорбление  ей  самой  и  ее  семейству.
И  этого  было  достаточно,  чтобы  вызвать  к  жизни  призрак  кров¬
ной  мести.  Жена  занималась  только  воспитанием  детей  и  до¬
машними  работами  —  шитье,  вышиванье,  вязанье.
 Муж  обязан  был  содержать  жену  «безбедно  и  охранять  от
всяких  бед»  124.  Если  муж  бросал  жену,  он  терял  право  получить
обратно  весь  калым  сполна.  Если  же  жена  отказывалась  жить  с
ним,  то  калым  полностью  возвращался  мужу.
 Значительная  часть  этих  традиционных  правовых  норм  адата
и  шариата  скреплялась  кровными  узами,  присягой.  Присягали
обычно  на  посохе,  вырубленном  в  священной  роще.  При  присяге
на  посохе  произносились  следующие  слова:  «Я  клянусь  тем,  кто
создал  эту  ветвь».  При  присяге  на  коране,  на  открытой  местно¬
сти,  вне  дома,  приносящий  присягу  восклицал:  «Я  клянусь  этой
книгой»  *.
 Неразвитым  феодальным,  полупатриархально-полуфеодаль-
ным  отношениям  соответствовало  и  право  со  значительным  преоб¬
ладанием  в  нем  обычаев,  традиционных  норм,  скрепленных  се¬
мейными,  родовыми  узами  и  освященных  мусульманской  рели¬
гией.
 Реакционное  мусульманское  право  задерживало  развитие  пе¬
редовых  форм  гражданской  жизни.  Шариат  препятствовал  во¬
влечению  кабардинцев  в  экономическую  и  культурную  жизнь
России.
 РЕЛИГИОЗНЫЙ  СИНКРЕТИЗМ
 На  черкесском  побережье  и  в  Кабарде  не  было  единого  рели¬
гиозного  центра,  не  было  и  единой  религии.  Различным  ступеням
социально-экономического  развития  кабардинской  народности  и
адыгейских  племен  соответствовали  различные  виды  верований,
религиозных  представлений  —  от  язычества  до  христианства  и
 123  Архив  Грузинской  ССР,  фонд  Кавказского  комитета,  д.  194,  §  83—85
 124  Т  а  м  ж  е,  §  93.
 *  Присягой  поддерживалось  сохранение  тайн,  секретов  аула,  семьи.
 «В  старину,  сказывают,  черкесы  прожигали  шапку  того,  кто  открывал  чу¬
жую  тайну,  почему  и  вошло  у  них  в  обыкновение  говорить:  «у  него  шапка
сквозная»,  когда  хотят  упрекнуть  кого-либо  в  несоблюдении  тайны».  («Рус¬
ский  вестник»,  т.  2,  1841,  стр.  35).
 69

ислама.  На  это  указывали  почти  все  местные  и  русские  источни¬
ки.  В  Кабарде  долгое  время  сохраняли  свое  значение  дохристи¬
анские  народные  верования.  Идолопоклонство,  многобожие,  ма¬
гия,  анимистические  представления  —  все  это  мы  встречаем  у  ка¬
бардинцев  и  адыгов.
 К  примеру,  в  Кабарде  вплоть  до  XIX  века  сохраняли  свое
значение  так  называемые  священные  рощи,  где  отправлялись
языческие  религиозные  обряды,  жертвоприношения.  Обычно  об¬
ряд  жертвоприношения  заканчивался  снятием  головных  уборов
и  исполнением  общего  танца  и  песен.  Так,  в  фольклоре  Кабарды
известен  весенний  земледельческий  праздник  с  умирающим  и
воскресающим  богом.  Праздник  этот  называется  «вакокихаж»,
т.  е.  возвращение  с  пахоты.  Бог  Емишь  в  представлении  кабар¬
динцев  покровительствовал  овцеводству.  Празднование  в  честь
этого  бога  происходило  в  день  выпуска  баранов  в  стада  125.
 Созерис-бог,  по  верованиям  кабардинцев,  покровительствовал
процветанию  хлебопашества.  Прибытие  его  ожидалось  со  сторо¬
ны  моря.  Праздник  в  честь  этого  божества  происходил  в  дека¬
бре.  В  день  праздника  в  дом  приносился  древесный  сук  с  семью
ветвями.  Дерево  называлось  «гамшхут».  К  ветвям  прикрепляли
свечи  из  желтого  воска.  В  ожидании  прибытия  бога  из  своеоб¬
разного  захморского  путешествия  мужчины  снимали  шапки  и  про¬
износили  молитвы.
 Покровителем  наездников  —  джигитов  считалось  божество
Зейгутх.
 Богом  железа  и  оружия  являлся  Тлепш.  Кабардинцы  в  своих
разговорах  клялись  им.  При  посещении  раненого  черкеса  друзья
и  близкие  производили  удар  молотком  по  куску  железа.  Этим
отгонялись  злые  духи  и  заклинался  бог  войны.
 Мезитха  —  бог  охоты  —  воспевался  в  кабардинских  песнях.
По  одному  волшебному  мановению  Мезитха  олени  и  лоси  якобы
собирались  в  большие  стада.  В  честь  этого  бога  охотники  скла¬
дывали  песни.  В  древнем  кабардинском  гимне,  посвященном  Ме-
зитхе,  последний  именуется  богом  лесов,  охоты  и  плодородия.
 Тебя  именуем  тха  лесов.  Усы  твои  —  червонное  пламя.
 Тебе  в  моленьях  возливаем  щедро  кровь  —  питье  красное.
Зарезана  в  дар  жертва  —  тучный  белый  козел,  угодный  тебе.
Перед  тобой  молодая  жена,  неплодная,  на  коленях  стоит.
Белокурый,  ты  знаешь  все,
 Могучий  —  низко  клонишь  вершины  дубов.
 Одежда  твоя  —  шкура  тучного  тура,
 Ложе  твое  —  место  для  тела  слона,
 Чистым  серебром  оправлены  рога  твои,
 Стрела  у  Мезитхи  из  ореха  —  белого  дерева,
 Головою  тряхнешь  —  по  лесу  шум  идет.
 Тогда  зверь  —  о  горе!  —  в  норе  содрогается,
 Нынче  расскажем  всё  о  Мезитхе  126.
 125  Ученые  записки  Кабардинского  научно-исследовательского  института>
т.  IV,  1948  г.  (статья  П.  Г.  Акритаса  «Аграрный  праздник  в  Кабарде»).
 126  «Кабардинский  фольклор»,  изд.  «Академия»,  1936,  стр.  79.
 70

Покровителем  садоводства  считали  богиню  Тятегуаш,  а  покро¬
вителем  пчеловодства—богиню  Мериам.  В  своих  молитвах  черке¬
сы  богиню  Мериам  называли  матерью  великого  бога.  Праздник
в  честь  ее  совершался  после  уборки  хлебов,  в  августе.
 Бог  грома  назывался  Шибле,  дева  морских  вод  Хепе-Гуаша,
дева  речных  вод  —  Гуаша.  К  моленью  этой  богине  адыге  прибе¬
гали  весной,  когда  редко  выпадали  дожди.  Молодежь  обоего  по¬
ла  обливала  друг  друга  водой,  играла,  плескалась  в  реке  и  т.  д.
 Во  всех  религиозных  верованиях,  представлениях,  обрядах  в
Черкесии  наблюдается  причудливое  переплетение  язычества  и
христианства.  Это  то,  что  можно  назвать  религиозным  синкре¬
тизмом.  Но  в  нем  все  же  очень  явственно  и  рельефно  выступало
христианство*.
 Несмотря  на  жестокое  преследование  турецкими  муллами
христианства  на  Северо-Западном  Кавказе,  символ  креста  про¬
должал  оставаться  в  религиозных  обрядах  адыге.  Слово  «крест»
вошло  в  черкесский  язык  под  названием  «джур»  (по-грузински
крест  —  джевари),  и  в  этом  давала  себя  знать  почти  тысячелет¬
няя  традиция.
 Христианская  вера  ослабела  только  после  падения  Византий¬
ской  империи,  потому  что  уже  некому  было  посылать  новых
епископов  на  места  прежних.
 Окончательное  уничтожение  христианства  началось  в  1717  го¬
ду.  По  приказанию  турецкого  султана  крымские  ханы  распро¬
страняли  магометанскую  веру  огнем  и  мечом  127.  В  этот  период
многие  шогены  были  убиты,  книги  их  сожжены  и  пастырские
жезлы  их  расхищены  и  брошены  с  презрением,  отчего  произошла
следующая  поговорка:  «Чтоб  твое  имущество  было  расхищено,  как
расхищены  были  шогенские  жезлы».
 Ногмов  утверждает,  что  кабардинцы  знакомы  были  с  еванге¬
лием:  уздень  Исмаил  Шогенов  имел  евангелие  в  рукописи.
 Следы  христианства  еще  очень  свежи  в  памяти  народной:  те¬
перь  еще  говорят  о  том,  что  предки  почитали  за  пророка  Аус
Герга,  т.  е.  «греческого  Иисуса»,  пророка  Илью  называют  Яллия;
Моисея  —  Аймыс  или  Аймым;  царя  Давида  —  Тляпш;  высшее
существо  —  Псатха  или  Тха.  «Помнят  еще  и  теперь,  что  весною
воздерживались  некоторое  время  от  мяса.  Великий  пост  называ¬
ли  баразьгишхо,  а  маленькие  посты  —  баразгожие;  что  в  апреле
месяце  бывал  большой  праздник,  пекли  особенной  формы  хлеб  с
изображением  трех  лиц,  называемый  дугулюбх;  что  тут  же  ели
яйца  и  сыр,  называемый  тих.  Это  слово  есть  испорченное  «пас¬
 *  В  журнале  «Телескоп»  за  1832  г.  (часть  восьмая)  помещена  была
статья  «Религия  закубанских  черкесов»,  в  которой  автор  не  без  основания  ут¬
верждал:  «Многие  из  них,  принявшие  магометанство,  все  еще  придерживают¬
ся  древних  обрядов  христианства  и  язычества»  (стр.  127).
 127  Ф.  Н.  Данилевский.  Кавказ  и  его  горские  жители,  М.,  1846,
стр.  27.
 71

ха».  Также  помнят,  что,  если  ставился  возле  дома  или  сада  крест,
то  никто  не  осмеливался  входить  в  дом  или  срывать  что-либо  в
саду»  128.
 Следовательно,  в  религиозном  синкретизме  кабардинцев  хри¬
стианский  элемент  занимал  видное  место.  Это  относилось  боль¬
ше  к  той  части  кабардинцев,  которая  находилась  в  более  тесных
отношениях  с  Россией.
 ЯЗЫК,  КУЛЬТУРА  И  БЫТ  КАБАРДИНЦЕВ
 Культурно-бытовой  облик  кабардинской  народности  опреде¬
лялся  в  значительной  своей  части  постоянной  военной  жизнью,
протекавшей  в  опасностях  и  тревогах.  Это  в  большей  степени  от¬
носилось  к  культуре  кабардинской  знати.  Культура  низов,  про¬
стого  народа  в  значительной  мере  определялась  трудовой  жизнью.
 Письменности  у  кабардинцев,  как  известно,  до  Великой  Ок¬
тябрьской  социалистической  революции  не  было.  Отсюда  и  боль¬
шие  затруднения  в  изучении  истории  кабардинского  народа,  исто¬
рии  его  культуры  и  быта.
 Жизнь  народа,  его  дела  находили  свое  отражение  в  народном
фольклоре,  сказаниях  и  цеснях.
 Историк  адыгов  Крым-Гирей  утверждал  в  своих  статьях  на
страницах  «Кубанских  ведомостей»,  что  «народная  устная  поэзия
у  адыгов  так  обширна  и  разнообразна,  что  по  ее  многочисленным
остаткам  можно  было  бы  составить  свою  черкесскую  Илиаду»*.
 Среди  адыгов  были  не  только  храбрые  вожди,  красноречивые
ораторы,  но  и  такие  люди,  как  Кери-Оглу-Шамиз,  «память  кото¬
рого  заменяет  черкесам  географические  и  исторические  сочине¬
ния».  Помимо  него  еще  был  Нотауко,  которого  Крым-Гирей  назы¬
вает  величайшим  поэтом,  превосходным  ориенталистом.  Нотауко
«много  лет  трудился  над  созданием  алфавита  и  составлением
грамматики  для  адыгейского  языка,  совершенно  успел  в  том  и
другом,  но,  по  настоянию  духовенства,  принужден  был  предать
огню  труд  свой»  129.
 Реакционное  мусульманство  губило  на  корню  ростки  само¬
бытной  письменности  и  культуры.  Оно  добиралось  и  до  фольк¬
лора,  но  встретило  народное  сопротивление:  песни,  поговор¬
ки  народ  сохранил,  несмотря  на  все  неистовства  мусульманской
 128  Ш.  Б.  Н  о  г  м  о  в.  История  адыгейского  народа,  стр.  40.
 *  С.  Броневский  в  своем  сочинении  «Новейшие  географические  и  исто¬
рические  известия  о  Кавказе»  писал: 	«Кабардинцы 	имеют  великое  уваже¬
 ние  к  остаткам  старинного  города  Татар-Тупа,  лежащего  в  Малой  Кабарде  на
западном  берегу  Терека,  в  семи  верстах  ниже  устья  реки  Комбулен.  Сии  раз¬
валины,  из  коих  некоторые  башни  и  церкви  остались  в  целости,  почитаются
за  ненарушимое  убежище  не  только  для  убийц  от  соотечественников,  но  всех
тех,  кто  ценит  каждую  страницу  бытописания  рода  человеческого».  Часть  II,
раздел  «Кабардинцы».
 129  Газета  «Кавказ»  №  12  за  1847  г.
 72

реакции.  Недаром  в  Кабарде  считают,  что  гробница  разрушится,
а  песня  до  разрушения  мира  не  исчезнет.
 Кабардинцы  любили  поэзию.  У  них  были  ашуги,  певцы  и  сла¬
гатели  народных  песен.
 В  воинственных  напевах  адыгейских  песен  рассказывалось
о  героическом  прошлом,  о  легендарных  событиях  в  земле  ады¬
ге.  В  своих  песнях  они  передавали  глубокие  народные  чувства
и  чаяния.
 Славными  героями  эпоса  являются  легендарные  богатыри-
нарты  130.
 В  цветистых  легендах  и  песнях  воспевалась  борьба  простого
народа  с  князьями,  с  местными  угнетателями,  в  гыбзах  под  ак¬
компанемент  зурны  рассказывалось  о  тяжелом  прошлом  Ка¬
барды.
 Старинные  песни  исполнялись  на  всех  сборищах,  где  решались
общественные  вопросы,  на  полевых  работах  и  вообще  по  оконча¬
нии  дневного  труда.  Пение  сопровождалось  музыкой  и  рассказами
о  подвигах  древних  героев  или  о  давно  минувших  народных  не¬
взгодах.  «Все  эти  песни  сочинены  древними  гекуоками  или  поэта¬
ми,  на  языке  кабардинском»,  —  замечает  Ногмов  в  своей  «Исто¬
рии  адыгейского  народа».
 Ни  один  праздник  у  кабардинцев  не  проходил  без  того,  чтобы
не  был  приглашен  на  него  известный  певец,  который  пользовался
всеобщим  признанием  и  уважением.  Большим  уважением  пользо¬
вались  исполнители  адыгейских  и  кабардинских  танцев.  Быстрые,
страстные  движения  в  этих  танцах  сменяются  с  такой  стремитель¬
ной  быстротой,  что  исполнять  их  мог  лишь  исключительно  разви¬
тый  и  закаленный  физически  джигит.
 В  поговорках  кабардинского  народа  высоко  оценивается  зна¬
чение  коллективных  усилий:  «От  одной  руки  хлопка  не  будет»,
«Если  два  мелких  ореха  соединятся,  то  могут  разбить  голову
грецкого  ореха»,  «Где  есть  совет,  там  драки  нет».  В  поговорках
же  осуждается  самоуверенность,  легкомыслие,  скупость  и  стяжа¬
тельство:  «На  что  мне  золотой  таз,  если  я  в  него  буду  харкать
кровью»,  «Разветвление  дорог  и  лошади  кружит  голову»,  «С  мед¬
ведем  орехов  не  грызи»,  «Лучше  быть  в  дурных  отношениях  с  ум¬
ным,  чем  в  хороших  с  дураком».
 Много  внимания  в  поговорках  уделяется  прославлению  челове¬
ческих  гуманных  чувств  и  привычек:  «Ученым  быть  легко,  а  чело¬
веком  быть  трудно»,  «В  неначатом  деле  змея  сидит»,  «Очень  бой¬
кий  скоро  цвет  меняет,  пылко  любящий  скоро  остывает».
 Одежда  адыгов,  их  вооружение  отличались  особой  изыскан¬
ностью.  Красивое  оружие  считалось  гордостью.  Вообще  у  кабар¬
динца  были  три  любимых  предмета  —  ружье,  обувь  и  кинжал.
 Нравы  простых  адыгов  отличались  благородством  и  учтиво¬
 130  Адыгейские  тексты  в  «Сборнике  материалов  для  описания  местностей
и  племен  Кавказа»,  тт.  XXI,  XXV,  XXVII,  Тифлис,  1900.
 73

стью.  Они  удивляли  русских  и  иностранцев  своей  искренностью,
добродетельностью  и  особенно  воинственными  чертами  своего
характера.  Следует  отметить  также  гостеприимство  как  характер¬
ную  традиционную  черту  кабардинцев.  «Ты  гость  мой  и  власте¬
лин  мой»,  «Добрый  хозяин  обязан  доставить  гостю  сытный  стол,
хороший  огонь  и  обильный  фураж».  В  кабардинских  пословицах
о  гостеприимстве  проскальзывает  и  ирония:  «Гость,  поевши,  смот¬
рит  на  дверь»,  «Неприглашенному  гостю  места  нет»*.
 Несмотря  на  свою  экономическую  и  культурную  отсталость,
кабардинцы  обладали  большой  жизнеспособностью  и,  преодолевая
трудности,  двигались  вперед.  Примером  тому  служит  активное
участие  части  кабардинцев  в  проведении  петровских  преобразова¬
ний  и  в  присоединении  Кавказа  к  России.
 *  Более  подробно  см.:  «Сборник  сведений  о  кавказских  горцах»,  вып.  VI,
1812  г.  (Кабардинская  старина.  Коварная  жена.  Дохшуко  Бгуншоков.  Отцов¬
ское  завещание.  Жанболат  Айдемиркан.  Князь  Амфоко  Тосултанов.  Созырыхо,
сын  Косла  Гоаша  Махо.  Абадзех-кровосмеситель.  Два  друга.  Кабардинские
сказки),  а  также  библиографию  по  истории  Кабарды  в  «Кубанском  сборни¬
ке»,  т.  VI  за  1900  г.

ГЛАВА  ПЯТАЯ
 КАБАРДА  В  ПЕРИОД  ПОДГОТОВКИ  И  ПРОВЕДЕНИЯ
ПЕТРОВСКИХ  ПРЕОБРАЗОВАНИЙ  И  РЕФОРМ
 Несмотря  на  тяжелые  потрясения  в  Русском  государстве  в
годы  так  называемой  «смуты»,  Кабарда  в  основном  осталась  вер¬
ной  своей  присяге  и,  раз  присоединившись  к  России,  считала  себя
ее  составной  частью,  всегда  высоко  ценя  значение  этого  спаси¬
тельного  союза.  И  при  первых  Романовых  в  Москву,  как  и  преж¬
де,  прибывали  кабардинские  посольства,  и  тем  самым  поддержи¬
вались  старые  традиционные  связи.  Так,  например,  в  1632  году
Михаил  Романов  пожаловал  Калмомет-мурзу  и  Ильвар-мурзу
Куденковичей  Черкасских  за  преданную  и  верную  службу.  Воево¬
дам  на  Тереке  было  повелено  оберегать  их  от  недругов  и  держать
их  в  чести  выше  других  мурз.
 Наряду  с  политическими  связями,  Кабарда  вела  торговлю  с
русскими  купцами  131.  Русские  дипломаты  в  своих  официальных
заявлениях  в  Турции  и  других  государствах  не  раз  указывали  на
тот  факт,  что  Кабарда  держится  под  царскою  высокою  рукою.
И  это  нельзя  было  поколебать  никакими  дипломатическими
ухищрениями  султанской  Турции.
 В  1667  году  *,  во  время  русско-турецких  переговоров  в  Кон¬
стантинополе,  московские  послы  Афанасий  Нестеров  и  дьяк  Иван
Вахрамеев  заявили  о  том,  что  «кабардинские  и  горские  черкесы
и  кумыцкие  князья  издавна  служили  великим  государям,  царям
российским  и  ныне  его  царскому  величеству  служат.  Многие  гор¬
ские  землицы  служат  великому  государю  своею  волею  и  бьют
 131  Соловьев.  История  России  с  древнейших  времен,  т.  XVIII,  раздел
«Отношения  к  Кубанской  орде  и  Кабарде».
 *  В  том  же  году  была  образована  специальная  компания  армянских  куп¬
цов  в  Астрахани.  В  Москве  грузины  имели  широкие  связи.
 75

челом  его  царскому  величеству,  чтобы  их  государь  пожаловал,  ве¬
лел  держать  под  своею  царскою  высокою  рукою  в  своей  царской
милости  и  от  недругов  и  от  калмыков,  и  от  ногайских  людей  в
обороне  и  защищеньи»  132.
 Один  из  верных  слуг  царя,  князь  Каспулат  Муцалович  Чер¬
касский,  сообщал  доверительно  Москве  о  положении  дел  среди
калмыков  и  крымских  татар.
 Находясь  на  царской  службе,  он  в  1671  году  получил  от  Але¬
ксея  Михайловича  жалованную  грамоту  на  Терскую  область.
В  1675  году  он  вместе  с  запорожцами  нанес  сильное  поражение
крымскому  хану  за  Перекопом,  принимал  личное  участие  в  войнах
с  султанской  Турцией,  за  что  не  раз  был  награжден.
 В  1678  году  в  знак  его  верности  Москве  ему  был  пожалован
пожизненно  терский  таможенный  пошлинный  сбор.  Его  войска  не
раз  принимали  участие  в  крымских  и  Чигиринских  походах  против
турецкого  султана  и  его  вассала  —  крымского  хана.  Русские  и  ка¬
бардинские  воины  на  своих  плечах  выносили  все  тяготы  обороны
от  турецких  и  крымских  нашествий,  хотя  наградами  пользовались
феодалы.
 ПЕТРОВСКАЯ  ПОЛИТИКА  ПО  ОТНОШЕНИЮ  К  КАБАРДЕ
 В  царствование  Петра  намечена  была  широкая  система  поли¬
тических  и  экономических  мер  преобразования  Кавказа  и  его  на¬
родов,  постепенно  втягивавшихся  в  общемировую  историю.
 После  своего  вступления  на  престол  Петр  Первый,  этот,  по
словам  Энгельса,  «действительно  великий  человек»,  разработал
целый  ряд  и  оборонительных  мер  для  предотвращения  агрессии
султанской  Турции  и  шахской  Персии.  «Петр  сделал  очень  много
для  создания  и  укрепления  национального  государства  помещиков
и  торговцев.  Возвышение  класса  помещиков,  содействие  нарож¬
давшемуся  классу  торговцев  и  укрепление  национального  государ¬
ства  этих  классов  происходило  за  счет  крепостного  крестьянства,
с  которого  драли  три  шкуры»  133.
 Внешняя  политика  Петра  I  отвечала  интересам  феодально¬
купеческой  верхушки,  интересам  национального  государства  поме¬
щиков  и  купцов.  «Никто  не  мог  себе  представить  великой  нации,
оторванной  от  морского  побережья»,  —  писал  К-  Маркс.  И  не
случайно,  что  проблема  морских  путей  в  петровских  планах  зани¬
мает  такое  видное  место.  Его  интересовало  не  только  первое  по
важности  Балтийское  море,  но  и  Черное,  Каспийское.  С  выходом
России  к  морским  берегам  возрос  ее  мировой  престиж.  Для  уси¬
ления  своих  позиций  на  Кавказе  и  в  прикавказских  провинциях
Петр  превращает  город  Терки  в  крупный  крепостной  пункт.
 132  В.  Н.  Кудашев.  Исторические  сведения  о  кабардинском  народе,
стр.  41.
 133  И.  В.  Стали  н.  Соч.,  т.  13  (Беседа  с  немецким  писателем  Эмилем
Людвигом).
 76

Потомки  гребенских  казаков,  ушедших  за  реку  Сунжу  после
событий  крестьянской  войны,  по  приказу  Петра  были  переведены
в  район  Терки  и  поселены  в  пяти  станицах:  Новогладковской,
Щедринской,  Старогладковской,  Курдюковской  и  Червленной.
Казаки,  крепостные  крестьяне  крепили  мощь  России,  охраняли
ее  рубежи.
 Петр  I  был  озабочен  необходимостью  отражения  турецкой  й
персидской  агрессий.  И  в  этой  связи  очень  важно  было  укрепле¬
ние  стратегических  и  экономических  позиций  на  Северном  Кав¬
казе  и,  в  первую  очередь,  в  Кабарде.  Так,  готовясь  к  прутскому
походу,  Петр  I  посылает  с  царской  грамотой  в  Кабарду  князя
Александра  Бековича-Черкасского,  деятельного  и  умного  кабар¬
динца,  игравшего  большую  роль  в  личном  окружении  Петра.
По  возвращении  из  Кабарды  он  сообщил  Петру,  что  Кабарда
остается,  как  и  всегда,  верной  России.  Кабардинские  князья  и  уз¬
дени  приняли  и  на  этот  раз  присягу  на  верность  Петру  I.
 Азовский  губернатор  граф  Федор  Матвеевич  Апраксин  в
1711  году  сообщал  в  Петербург,  что  к  нему  в  Азов  прибыли  ка¬
бардинские  князья  во  главе  с  Али-Мурзой.
 В  переговорах  с  Апраксиным  кабардинские  князья  предложи¬
ли  свою  военную  помощь  Петру  I  для  совместной  борьбы  с  Тур¬
цией.
 Али-Мурза  заверял  Апраксина  в  том,  что  «Князей-де  их  и
мурз,  и  узденей,  и  черкес,  которые  всегда  готовы  к  войне,  конни¬
цы,  оружейных,  кроме  черных  работных  людей,  тысяч  с  пятна¬
дцать;  а  в  нужный  случай  с  работными  людьми  их  сберется  тысяч
с  тридцать  или  больше;  и  те-де  работные  их  люди  к  войне  за-
обычны  и  всегда  будут  в  готовности»  134.
 Князь  Александр  Бекович-Черкасский  прибыл  в  Москву
вместе  с,  узденями  Большой  Кабарды  Атагжуком  (Атажуком),
Росланбеком,  Тарханом  и  еще  семнадцатью  другими.  Все
они  выражали  готовность  помочь  Петру  в  его  борьбе  с  Турцией  и
крымским  ханом.
 Александр  Бекович-Черкасский,  родом  из  Малой  Кабарды,  в
качестве  воспитанника  жил  в  доме  дядьки  царя  Петра  —  князя
Бориса  Алексеевича  Голицына  и  получил  русское  образование.
Уже  тогда  подмечено  было  «в  чертах  черкеса...  благородство  и
твердость  духа,  обличающие  воина  по  происхождению»  135.
 Князь  Александр  был  командирован  Петром  за  границу,
где  весьма  прилежно  изучал  мореходное  дело.  В  бумагах  и  пись¬
мах  Петра  Великого  сохранились  о  нем  ценные  биографические
сведения:  «Князь  Александр  Андреевич  Черкасский  был  послан
для  науки  в  Голландию  в  1709  году,  оттуда  плавал  на  голланд¬
 134  В.  Н.  К  у  Д  а  ш  е  в.  Исторические  сведения  о  кабардинском  народе,
стр.  42.  См.  также:  Соловьев.  История  России  с  древнейших  времен,
т.  XVIII,  раздел  «Отношения  к  Кубанской  орде  и  Кабарде».
 135  Русский  биографический  словарь,  СПБ,  1909,  стр.  177.
 77

ских  кораблях  в  Португалию,  Испанию,  в  Средиземное  море  до
Венеции  и  к  Архангельску»136.
 По  возвращении  из-за  границы  он  (не  без  содействия  Петра)
женился  на  княжне  Марии  Борисовне  Голицыной.  В  рядах  рус¬
ской  армии  он  значился  в  чине  капитана  гвардии  Преображен¬
ского  полка.  Князь  Александр  Бекович-Черкасский,  как  мы  виде¬
ли,  много  сделал  для  упрочения  русско-кабардинской  дружбы.
Это  был  большой  государственный  деятель  и  дипломат  петров¬
ской  школы.
 В  1714  году  князь  Бекович-Черкасский  написал  Петру  I  спе¬
циальную  записку,  в  которой  изложил  свои  взгляды  на  положение
кавказских  дел  и  связь  их  с  Персией  и  Турцией.
 «Коли-б  вы  изволили  знать  пространно  тамошний  край,  —  пи¬
сал  он,  —  надеялся  бы,  что  не  малые-б  дела  произвели  через
ваш  ум  и  действо».
 Особое  внимание  Петра  I  Черкасский  обращает  на  план  ту¬
рецкого  султана  объединить  всех  горцев  Кавказа  вплоть  до  са¬
мых  персидских  границ.  До  сих  пор  только  кумыцкие  князья  под¬
держивали  султанских  агентов.  Если  Турции  удалось  бы  осу¬
ществление  своего  плана,  то  для  России  это  было  бы  очень
опасно  и  хлопотливо  в  случае  новой  войны  с  султаном.  Князь  Чер¬
касский  рекомендует  Петру  воспользоваться  удобным  моментом
для  присоединения  кавказских  горцев  во  имя  осуществления  «ин¬
тереса  государственного»,  к  тому  же  «горцы  лучшие  на  войне,
кроме  регулярного  войска».  Черкасский  предлагает  царю  снаря¬
дить  военную  экспедицию.
 Удача  экспедиции  принесла  бы  России,  по  словам  Черкасского,
не  только  политический,  но  и  экономический  успех,  ибо  кавказ¬
ский  край  богат  нужными  для  России  рудами.
 На  тот  случай,  если  у  Петра  I  не  окажется  средств  для  боль¬
шой  экспедиции,  князь  Черкасский  предлагает  на  первых  порах
ограничиться  посылкой  послов  к  шаху  персидскому  для  установ¬
ления  торговых  сношений  с  Персией  и  на  предмет  заключения  с
ней  договора  о  взаимной  помощи  деньгами  и  людьми  на  случай
войны  с  горцами.
 Черкасский,  повидимому,  полагал,  что  царь  ему  поручит  ис¬
полнение  дипломатической  миссии  в  Персии.  Но  Петр  I,  послав  в
Персию  Артемия  Волынского,  отправил  Черкасского  в  Хиву  в  ка¬
честве  посла.  Это  была  более  трудная  и  не  менее  важная  задача.
 Указом  от  20  мая  1714  года  Черкасский  направлялся  к  хивин¬
скому  хану  с  поздравлением  его  на  ханстве.  Одновременно  Чер¬
касскому  вменялось  в  обязанность  ознакомиться  «с  землями,  река¬
ми,  местами,  где  можно  построить  крупные  города».  Князю  велено
было  отыскать  устье  реки  Аму-Дарьи  и  разузнать,  где  нахо¬
дится  плотина,  загораживающая  ей  выход  в  Каспийское  море.
 136  «Материалы  для  истории  русского  флота»,  ч.  II,  СПБ,  1866,  стр.  21.
 78

В  посольской  миссии  в  Хиву  князя  Александра  Бековича-Черкас-
ского  сопровождали  два  его  родных  брата  с  двадцатью  черкес¬
скими  узденями.  В  1717  году  глава  русской  экспедиции  князь
Александр  Бекович-Черкасский  был  зверски  убит  ханскими  слу¬
гами.  Петр  I  тяжело  переживал  эту  утрату  —  смерть  умного  и
верного  своего  помощника  137.
 В  1720  году  в  Петербург  прибыл  посол  от  кабардинских  кня¬
зей  Арслан-бек  Кайтуков  с  просьбой  о  содействии  в  построении
для  защиты  Кабарды  нового  города  в  районе  Вашталюка,  богато¬
го  лесом,  виноградниками  и  тутовыми  деревьями.  Рассмотрение
этой  просьбы  было  поручено  астраханскому  губернатору  Артемию
Волынскому.
 Но  крайне  затрудняло  дело  наличие  двух  феодально-кня¬
жеских  группировок  в  Кабарде:  кашкатовской,  под  главенством
Рослан-бека  Кайтукина  из  рода  Канбулатова,  и  баксанской,  под
главенством  Атажукина  и  Мисостова.  Вожак  баксанской  груп¬
пировки  был  верен  России  и  всячески  помогал  Артемию  Волын¬
скому,  который  не  мог  не  заметить  противодействия  со  стороны
турецких  и  крымских  агентов.
 Петровская  дипломатия  ставила  задачу:  парализовать  турец¬
кое  влияние  в  Кабарде  и  консолидировать  ее,  как  государствен¬
ную  единицу  в  составе  России.  Об  этом  подробно  рассказано  в
новой  книге  В.  П.  Лысцова  «Персидский  поход  Петра  I.
1722—1723  гг.»  в  разделе  «Опасность  захвата  Турцией  Кабарды
и  персидского  Прикаспья».
 Имея  общую  границу  с  Кабардой  и  Персией,  Россия  должна
была  бдительно  следить  за  их  положением,  чтобы  своевременно
пресечь  агрессивные  устремления  смежной  с  ними  Турции.
 Персидский  поход  Петра  в  1722—1723  гг.  готовился  давно.
Отсюда  и  забота  Петра  об  укреплении  русско-кабардинских,  рус¬
ско-грузинских,  русско-армянских  отношений.  Еще  в  1715  году
Петр,  посылая  Волынского  посланником  в  Персию,  напутствовал
его:  «Едучи  по  владениям  шаха  персидского,  как  морем,  так  и
сухим  путем,  все  места,  пристани,  города  и  прочие  поселения  и
положения  мест,  и  какие  где  в  море  Каспийское  реки  большие
впадают,  и  до  которых  мест  по  оным  рекам  можно  ехать  от  моря,
и  нет  ли  какой  реки  из  Индии,  которая  бы  впала  в  сие  море,  и
есть  ли  на  том  море  и  в  пристанях  у  шаха  суды  военные  или  ку¬
печеские,  такожь  какие  крепости  и  фортеции,  —  присматривать
прилежно  и  искусно  и  проведывать  о  том,  а  особливо  про  Гилянь,
и  какие  горы  и  непроходимые  места  кроме  одного  нужного  пути
(как  сказывают)  отделили  Гилянь  и  прочие  провинции  по  Кас¬
пийскому  морю  лежащие  от  Персиды,  однакоже  так,  чтобы  того
не  прознали  персияне,  и  делать  о  том  секретно  журнал  повседнев¬
ный,  описывая  все  подлинно.  Будучи  ему  в  Персии,  присматри¬
 137  В.  М  о  г  у  т  о  в.  Редкое  и  достопамятное  известие  о  бывшей  из  России
в  Великую  Татарию  экспедиции  под  именем  посольства,  СПБ,  1777.
 79

вать  и  разведывать,  сколько  у  шаха  крепостей  и  войска,  и  в  ка-
ком  порядке  и  не  вводят  ли  европейских  обычаев  в  войне.
 Какое  шах  имеет  обхождение  с  турками,  и  нет  ли  у  персов
намерения  начать  войну  с  турками,  и  не  желают  ли  против  них
с  кем  в  союз  вступить.  Внушать,  что  турки  главные  неприятели
персидскому  государству  и  народу,  и  самые  опасные  соседи  всем,
и  царское  величество  желает  содержать  с  шахом  добрую  сосед¬
скую  приязнь.  Смотреть,  каким  способом  в  тех  краях  купечество
российских  подданных  размножить  и  нельзя  ли  через  Персию
учинить  купечество  в  Индию.  Склонять  шаха,  чтобы  повелено  бы¬
ло  армянам  весь  свой  торг  шелком  сырцом  обратить  проездом  в
Российское  государство,  предъявляя  удобство  водяного  пути  до
самого  С.-Петербурга,  вместо  того,  чтобы  они  принуждены  возить
свои  товары  в  турецкие  области  на  верблюдах,  и  буде  невозмож¬
но  то  словами  и  домогательством  сделать,  то  нельзя  ли  дачею  ша¬
ховым  ближним  людям;  буде  и  сим  нельзя  будет  учинить,  не  моч-
но-ль  препятствия  какова  учинить  Смирнскому,  Алепскому  тор¬
гам,  где  и  как?  Разведывать  об  армянском  народе,  много  ли  его
и  в  которых  местах  живет,  и  есть  ли  из  них  какие  знатные  люди
из  шляхетства  или  из  купцов,  и  каковы  они  к  стороне  царского
величества;  обходиться  с  ними  ласково  и  склонять  к  приязни;  так¬
же  осведомляться,  нет  ли  каких  иных  в  тех  странах  христианских
или  иноверных  с  персами  народов,  и  ежели  есть,  каковы  оные  со¬
стоянием»  138.
 Кабардинцам  была  поручена  охрана  торговой  дороги  Дер¬
бент  —  Кизляр  —  Астрахань.
 22  марта  1720  года  новому  губернатору  Петр  дал  наказ  в  сле¬
дующих  пунктах:  «1)  Чтобы  принца  грузинского  искать  склонить,
так  чтоб  он  в  потребное  время  был  надежен  нам,  и  для  сей  посыл¬
ки  взять  из  грузинцев  дому  Арчилова;  2)  Архиерея,  для  всяких
там  случаев,  чтобы  посвятить  Донского  архимандрита;  3)  Офи¬
цера  выбрать,  чтоб  или  туды,  или  назад  едучи  сухим  путем  от
Шемахи,  верно  осмотрел  пути,  удобен  ли.  Также,  живучи  в  Ше¬
махи,  будто  для  торговых  дел  (как  положено  с  персы)  всего  при¬
сматривать;  4)  Чтоб  неудобный  путь  от  Терека  до  Учи  сыскать
как  миновать,  и  буде  нельзя  землею,  чтоб  морем,  для  чего  нам
надобно  при  море  сделать  крепость  и  помалу  строить  магазейны,
амбары  и  прочие,  дабы  в  удобном  случае  за  тем  не  было  оста¬
новки;  5)  Суды  нескоро  делать  прямые  морские  и  прочие  все,  что
надлежит  к  тому  помалу  под  рукою  готовить,  дабы  в  случае  ни
за  чем  остановки  не  было;  однакожь  все  в  великом  секрете  дер¬
жать»  139.
 Как  мы  видим,  в  петровской  политике  русско-кавказским,
особенно  русско-кабардинским,  отношениям  придается  исключи¬
тельно  важное  значение.
 138  С.  М.  Соловьев.  История  России  с  древнейших  времен,  т.  XVIII,
стр.  663.
 139  Т  а  м  же,  стр.  667.
 80

Ш.  Б.  Ногмов  писал  о  значении  Кабарды  во  внешнеполитиче¬
ских  мероприятиях  Петра  I:  «Старики  рассказывают,  что  во  время
похода  императора  Петра  I  в  Дагестан  князь  Давлет-Гирей  Бек-
мурзин  с  некоторыми  кабардинцами  ездил  в  Астрахань  и  способ¬
ствовал  государю  в  его  предприятиях»  140.
 После  заключения  удачного  договора  с  Персией  12  сентября
1723  года  (по  которому  Россия  приобретала  южное  побережье
Каспийского  моря  с  Дербентом,  Баку,  провинциями  Гилян,  Ма-
зандерен  и  Астрабад)  Петр  Первый  не  забыл  и  об  услугах  Ка¬
барды.
 Эль-Мурза  Бек  Черкасский  со  своими  узденями  в  течение
всего  персидского  похода  находился  при  Петре  Первом.
 Петр  пожаловал  ему  земли,  лежавшие  вокруг  новопостроен-
ной  крепости  Св.  Креста,  а  когда  крепость  была  оставлена  и  жи¬
тели  ее  перешли  в  Кизляр,  переселился  туда  со  своими  людьми  и
Эль-Мурза.  В  Кизляре  вновь  отведены  ему  значительные  земли,
так  как  места  были  привольные  и  ни  грузин,  ни  армян  тогда
еще  там  не  появлялось.  Князь  командовал  здесь  терскими  каза¬
ками  и  защищал  с  ними  край  от  набегов  горских  народов.
 КАБАРДИНСКИЕ  КНЯЗЬЯ  И  УЗДЕНИ
НА  СЛУЖБЕ  РОССИЙСКОГО  ГОСУДАРСТВА
 Совместные  усилия  русского  и  кабардинского  народов,  участие
отдельных  кабардинских  деятелей  (Бекович-Черкасский  и  др.)
в  проведении  петровских  общегосударственных  и  военных  преоб¬
разований  доказали  необходимость  присоединения  Кабарды  к
России.  На  опыте  проведения  петровских  преобразований  передо¬
вые  кабардинские  деятели  приобщались  к  официальной  и  выс¬
шей  русской  культуре.  Достаточно  ограничиться  при  этом  не¬
сколькими  примерами  из  истории  допетровской  России.
 Князь  Михаил  Алегукович  Черкасский  в  первые  годы  своей
службы  (1674  г.)  значился  стольником  и  воеводой  в  Новгороде.
 В  1677  году  он  был  пожалован  в  бояре.  Принимал  активное
участие  в  охране  южных  границ  от  турок  и  крымцев.  Об  этом  под¬
робно  рассказывается  в  многотомной  истории  М.  М.  Богословско¬
го  «Петр  I».  «Царь  Федор,  выслушав  о  заслугах  князя  М.  А.  Чер¬
касского  с  товарищами,  пожаловал  их  к  руке,  спрашивал  их  о
здоровье  и  за  службу  удостоил  их  своим  милостивым  словом.
 Отряд  князя  Черкасского,  своевременно  собравшись,  пришел
в  Киев,  исправил  киевские  укрепления  и  принял  меры  к  обороне
города,  навел  мост  через  Днепр,  проведывал  про  неприятеля  и  о
вестях  исправно  доносил  в  Москву».  В  этом  и  заключались  заслу¬
ги  Черкасского  как  командира  в  1678—1679  гг.
 В  1681  году  он  посылается  на  воеводство  в  Казань,  а  с  1683  го¬
да  живет  в  Москве,  занимая  одно  из  первых  мест  в  той  свите  при¬
 140  HL  Б.  Ногмов.  История  адыгейского  народа,  стр.  106.
 81

дворных  чинов,  которая  сопровождала  Петра  в  его  беспрестанных
загородных  походах,  и,  видимо,  князь  Михаил  Алегукович  неиз¬
менно  пользовался  расположением  Петра  ш.
 При  Петре  I  князь  Черкасский  участвовал  в  расследовании
дела  о  стрелецком  бунте.
 Как  сообщает  биограф  Петра  I  Богословский,  «Розыск  произ¬
водился  31  января  1700  г.  в  Преображенском  на  Генеральном
дворе,  где  на  этот  раз  учреждено  было  четыре  застенка:  князя
Ф.  Ю.  Ромодановского  и  бояр,  князя  М.  А.  Черкасского,  князя
И.  Б.  Троекурова  и  князя  М.  Г.  Ромодановского.  Стрельцы  допра¬
шивались  о  письме  царевны  Софьи  в  полки».
 Для  Азовского  похода  Черкасский  на  собственные  средства
построил  корабль,  по  отзыву  Петра,  самый  лучший.
 Михаил  Алегукович  Черкасский  патриотически  относился  к  ис¬
полнению  поручений  Петра  Великого.  В  бумаге  Петра  Великого
«Мнение  о  воронежских  кораблях»  сказано:  «3  корабля  Избран-
товы,  Прозоровского,  Черкасского,  что  наилучшие  от  всех  кум-
панских  кораблей»  142.
 М.  М.  •  Богословский  в  своем  фундаментальном  исследовании
по  истории  петровской  России  замечает,  что  «Кумпанство  Чер¬
касского  составилось  из  небольшого  числа,  ко  крупных  землевла¬
дельцев.  За  самым  боярином  князем  М.  А.  Черкасским,  которого
мы  недавно  видели  в  числе  следователей  в  стрелецком  розыске,
числилось  1814  дворов».  Черкасский  был  любимцем  Петра  I  и  сам
был  ему  до  конца  предан.
 1  августа  1704  года  Михаил  Черкасский  поздравлял  Петра
Великого  с  взятием  города  Дерпта:  «А  я,  пред  светлым  вашего
величествия  престолом  к  монаршеским  стопам  припадая,  о  сей  на¬
стоящей  победе  вас,  всемилостивейшего  царя  и  государя,  позд¬
равляю,  и  желаю,  дабы  и  впредь  таяжде  всесильная  десница  бо-
жия  вашему  величествию  над  сим  и  над  прочими  неприятели  по¬
беду  и  благосчастливое  одоление  даровала  и  сподобила  б  нас
пресветлое  ваше  монаршеское  лице  видети  в  радости.  Вашего  ве¬
личествия  нижайший  раб  князь  Михайло  Черкасский»  143.
 По  поводу  взятия  Нарвы  русскими  войсками  Михаил  Черкас¬
ский  вновь  приветствовал  пресветлейшего  и  державнейшего  царя
Петра  Великого.
 Во  время  своих  отлучек  Петр  оставлял  Михаила  Черкасского
своим  заместителем.  Распоряжение  Петра  Великого  от  25  апреля
1707  года  гласило:  «Воеводе  быть  князю  Михаилу  Алегуковичу,  а
товарышей  прибрать  ему  по  воле  своей,  кого  и  сколько  похочет;
також  полатным  и  прочим  правительствующим  людям  быть  всем
для  совету  с  ним»  ш.
 141  М.  М.  Богословский.  Петр  I,  т.  1,  стр.  276—277.
 142  Письма  и  бумаги  императора  Петра  Великого  ,  т.  1,  стр.  322—323.
 143  Там  же,  т.  III,  стр.  652.
 144  Т  а  м  же,  т.  V,  стр.  190.
 82

27  апреля  1707  года  Петр  Великий  писал  к  князю  Федору
Юрьевичу  Ромодановскому:  «С  нужными  делами  послан  отсель
к  Москве  господин  Мусин,  меж  которыми  велено  быть  главным
воеводою  господину  Черкасскому  того  ради  прошу  о  чем  станет
вам  говорить  вышеупомянутый  господин  Черкасский,  с  протчими,
изволь  то,  не  описывая,  изправлять,  понеже  чтоб  время  не  изпу-
стить.  В  чем  прошу  и  свои  труды  с  совету  прилагать»  Ы5.
 Современник  князя  Черкасского  Корд  писал,  что  «Он
(князь—С.  Б.)  отличался  степенностью,  приличной  его  пожилым
летам...  и  своей  честностью,  непорочной  жизнью...  заслужил  пре-
общую  любовь»  Н6.
 Князь  Михаил  Яковлевич  Черкасский,  сын  Якова  Куденето-
вича,  близкий  боярин  и  последний  воевода  Тобольский,  с  ранних
лет  служил  в  России.  В  1682  году  он  сопровождал  Петра  по  заго¬
родным  поездкам.  Был  верным  в  службе  Петру  I,  помогал  ему
изыскивать  руды  и  лить  пушки.  Умер  М.  Я-  Черкасский  28  июня
1712  года.
 На  страницах  русской  истории  запечатлено  и  имя  князя  Алек¬
сея  Михайловича  Черкасского,  дослужившегося  до  звания  вели¬
кого  канцлера,  тайного  советника,  сенатора  и  кабинет-минист¬
ра.  Родился  он  28  сентября  1680  года  в  семье  знатного  кабардин¬
ского  князя.  Детские  и  юношеские  годы  провел  в  Москве,  а
затем  находился  на  придворной  службе  в  звании  стольника.
Князь  Алексей  Михайлович  имел  широкие  связи  в  великосветском
русском  обществе.  Богатство  его  исчислялось  в  70.000  душ
крестьян,  что  равнялось  населению  Большой  и  Малой  Кабарды.
 В  1714  году  он  заведовал  городовой  канцелярией  Петербурга
и  вскоре  был  назначен  обер-комиссаром  столицы.  С  1719  по  1723
год  состоял  губернатором  Сибири.  После  смерти  Петра  Великого
он  играет,  и  временами  значительную,  роль  при  преемниках  Петра
Великого.  Попрежнему  много  занимается  внешнеполитическими
вопросами.  Неизменно  всюду  проявляя  осторожность  и  расчет¬
ливость,  он  постоянно  выступал  как  главный  советник  по  вос¬
точным  (бухарским,  хивинским  и  турецко-персидским)  делам.
 И  всегда,  как  замечали  современники,  Алексей  Михайлович
Черкасский  был  честным,  неподкупным  и  стойким  защитником
русских  интересов*.
 Постоянные  дворцовые  перевороты,  кризисные  явления  в  жиз¬
ни  крепостной  и  самодержавной  России  несколько  отвлекли  Рос¬
сию  от  активных  действий  на  Кавказе,  чем  и  воспользовалась-
султанская  Турция.
 145  Письма  и  бумаги  императора  Петра  Великого,  т.  V,  стр.  198.
 146  Русский  биографический  словарь,  СПБ,  1905,  стр.  177—186.  ^
 *  При  нем  составлено  было  несколько  проектов  хозяйственной  эксплуа¬
тации  естественных  богатств  Кавказа  (см.  «Материалы  по  истории  Грузии
и  Кавказа»,  вып.  IV,  Тбилиси,  1937).
 8S

Среди  кавказских  горцев  силою  насаждался  ислам  *.  Муллы
и  различного  рода  агенты  султанской  Турции  с  фанатическим
рвением  призывали  к  истребительной  войне  против  русских  —
газавату.  Они  убивали  лучших  кабардинцев  —  патриотов  своей
родины.
 Незадачливые  преемники  Петра  I,  а  часто  и  злейшие  враги  Рос¬
сии,  как,  например,  Бирон,  считали  тягостным  бременем  столь
обширные  приобретения  на  Кавказе.
 Не  было  уделено  должного  внимания  и  Кабарде.  И  это  несмот¬
ря  на  то,  что  Кабарда  принимала  участие  в  постоянном  отра¬
жении  крымских  набегов  на  южные  русские  районы.  В  июне
1726  года  кабардинские  части  штурмовали  Азов  и  попрежнему
оберегали  торговые  дороги  к  Кизляру.
 По  мнению  Остермана  и  других  членов  Верховного  тайного
совета,  приобретенные  на  Кавказе  земли  «невозможно  удер¬
жать»  якобы  из-за  огромных  расходов  и  вредного  для  русского
войска  климата.  Турция  сосредоточивала  свои  войска  в  Закав¬
казье,  а  затем  начала  войну  с  Россией.  Эта  «тяжкая  с  обеих  сто¬
рон,  подданным  разорительная  война»  закончилась  трактатом  в
лагере  при  Белграде  18  сентября  1739  года  147.  По  этому  тракта¬
ту  Россия  «ни  на  Азовском,  ни  на  Черном  море  никакого  кора¬
бельного  флота  иметь  и  построить  не  могла».  «Что  касается  рос¬
сийской  коммерции  по  Черному  морю,  и  сия  отправлена  быть
имеет  на  судах,  турецким  подданным  принадлежащих»  148.  Это
был  большой  удар  по  престижу  Российской  империи.  Формально
Большая  и  Малая  Кабарда  признавались  барьером  между  обеи¬
ми  империями,  но  нигде  не  было  сказано  о  переходе  Кабарды  иа
русского  подданства.
 Это  было  тяжелое  время  как  для  Кабарды,  так  и  для  России.
Султанская  Турция,  искореняя  христианство  и  русское  влияние  в
Кабарде,  вместе  с  тем  усугубляла  и  разжигала  феодальную
рознь.  Мирная  жизнь  Кабарды  была  прервана.  Усилилось  влия¬
ние  патриархальщины.  Султанская  Турция  всячески  мешала  воз¬
никновению  городов  и  торговых  пунктов  на  территории  Кабарды.
Феодальные  отношения  в  Кабарде  не  получали  стимула  к  даль¬
нейшему  развитию.  Отсюда  и  застойные,  отсталые  формы  этих
отношений  в  Кабарде.
 *  Но  полностью  обратить  всех  кабардинцев  в  ислам  крымскому  хану
не  удалось.  Магомет-Бек,  знаток  истории  Кабарды,  сообщил  в  1732  г.,
что  «в  обеих  Кабардах  князья,  уздени,  другие  военные  люди  обре¬
таются  в  магометанском  законе,  а  подданные  и  земледельцы,  или  крестьяне,
которые  живут  в  деревнях,  содержат  все  издавна  веру  и  закон  греческого  ис¬
поведания,  и  в  тех  деревнях  есть  благочестивые  церкви  и  священники».
 147  Т.  Юзефович.  Договоры  России  с  Востоком,  СПБ,  1869,  стр.  15
 148  Там  же,  стр.  21.
 84

НАЧАЛО  КУЛЬТУРНОГО  СБЛИЖЕНИЯ
КАБАРДЫ  С  РОССИЕЙ
 Россия,  несмотря  на  ее  самодержавные  и  крепостнические
порядки,  способствовала  экономическому  и  политическому  раз¬
витию  Кабарды.
 В  Кизляре,  Астрахани  и  других  пунктах  кабардинцы  занима¬
лись  торговым  обменом  с  русскими  властями  и  купцами.
 Установленная  после  1739  года  система  аманатов  давала  воз¬
можность  кабардинцам  приобщаться  к  русской  культуре.
 В  Кизляре  и  Астрахани  были  учреждены  специальные  панси¬
оны,  в  которых  воспитывались  й  обучались  аманаты  149.
 В  Кизляре  в  30-х  годах  XVIII  века  числились  многие  аманаты
из  Кабарды,  которым  регулярно  выдавалось  пособие  в  виде  так
называемых  кормовых.
 В  особом  предписании  указывалось  на  необходимость  точного
соблюдения  правил  обращения  с  аманатами:  «обходиться  с  ними
осмотрительно,  осторожно,  справедливо,  приветливо,  с  умеренною
ласкою,  но  не  раболепно»  150.
 Правила  наблюдения  за  воспитанием  и  образованием  амана¬
тов  были  разработаны  в  Коллегии  иностранных  дел  и  позже  эти
правила  уточнялись.  В  одном  из  таких  уточнений  говорилось  о
том,  чтобы  аманатов  всеми  способами  приобщать  к  русским  по¬
рядкам:  «Стараться  искусным  образом  отводить  от  варварских
нравов,  вселять  людкость  и  лучшее  обхождение,  и  для  того  дово¬
дить  их  к  частному  обращению  с  русскими,  призывать  их  в  табель¬
ные  дни  к  столам  и  учить».
 Амацаты  по  учебной  программе  обучались  русскому  языку,  та¬
тарской  грамоте,  арифметике  и  правилам  христианской  веры.
Многие  из  воспитанников,  как  мы  видели,  занимали  позже  важные
государственные  должности  в  Российском  государстве.  Кабарда,
несмотря  на  тяжелые  условия  Белградского  мира,  поддерживала
связи  с  Россией,  Грузией  и  Осетией.  Когда  персидский  шах  На¬
дир  угрожал  вторжением  на  Кавказ,  кабардинские  князья  догово¬
рились  с  грузинским  царевичем  Бакаром  Вахтанговичем  и  русски¬
ми  властями  о  совместном  военном  выступлении  против  захватчи¬
ков.
 Воспользовавшись  празднованием  по  случаю  коронации  Ели¬
заветы  Петровны,  Кабарда  в  1742  году,  по  отражении  персидского
вторжения,  прислала  посольство  во  главе  с  Магометом  Сидако-
вым,  которому  по  возвращении  была  пожалована  награда  в  раз¬
мере  10  тыс.  руб.  Часть  вызволенных  из  персидского  плена  ка¬
бардинских  холопов  была  передана  их  бывшим  владельцам  —
князьям  и  узденям.
 149  П.  Г.  Б  у  т  к  о  в.  Материалы  для  новой  истории  Кавказа,  вып.  1,
стр.  157—159.
 150  Т  а  м  же,  стр.  162.
 85

Несколько  позже,  после  смерти  князя  Алексея  Михайловича
Черкасского,  возник  вопрос  о  создании  в  составе  русских  войск
специальной  кабардинской  воинской  части.  Потребность  военно¬
феодальной  Российской  империи  в  войске  была  очень  большая.
Помимо  защиты  западных  границ,  нужно  было  быть  начеку  в  деле
отражения  персидских  и  турецких  нашествий.  К  тому  же  и  англи¬
чане  заводили  свои  торговые  фактории  в  Персии.  «В  1742  г.,  1743
и  1744  гг.  Эльтон  с  англичанином  же  Воордоорфом  плавал  по
Каспийскому  морю  и  снял  оному  карту»  151.
 Вполне  понятно,  что  русское  правительство  обеспокоено  бы¬
ло  необходимостью  охранять  безопасность  своих  границ.  Беспо¬
коились  в  свою  очередь  и  кабардинские  князья.  Они  и  довели  это
до  сведения  русского  правительства  в  день  коронации  Елизаветы
Петровны,  25  апреля  1742  года.
 Со  стороны  русского  правительства  были  приняты  меры  по
усилению  влияния  в  Кабарде.
 «Но  поелику  всего  опаснее  для  нас  казалось,  чтоб  не  преда¬
лись  шаху  жители  северной  стороны  Кавказа,  и  наипаче  сильней¬
шие  из  цих  кабардинцы,  то  последние  всемерно  предостерегаемы
и  отвращаемы  были  от  пересылки  с  шахом,  всячески  утверждаемы
были  в  доверности  к  России,  и  в  том  наблюдаемы  нарочито  по¬
сланным  к  ним  полковником  Кнутовым  с  командою  из  лучших
казаков.
 Предпочтительно  же  ласкаемы  были  так  ближайшие  к  нам  и
миролюбивейшие  Малой  Кабарды  владельцы  Адиль-Гирей  Киле-
сханов,  Казый  и  Ханей»  152.
 151  П.  Г.  Б  у  т  к  о  в.  Материалы  для  новой  истории  Кавказа,  вып.  1,
стр.  221.
 152  Там  же,  стр.  224.

\
 ГЛАВА  ШЕСТАЯ
 РОЛЬ  КАБАРДЫ  В  ПРИСОЕДИНЕНИИ  КАВКАЗА
К  РОССИИ
 Присоединение  Кавказа  к  России  составило  целую  эпоху,
длившуюся  столетия.  Причинами  затянувшегося  прогрессивного
процесса  присоединения  Кавказа  к  России  явились  агрессивные
домогательства  султанской  Турции.  В  руках  Турции  мюридизм
явился  главным  орудием  жестокого  порабощения  и  насильствен¬
ной  ассимиляции  кавказских  народов,  в  том  числе  и  Кабарды,  за¬
нимавшей  очень  важное  военно-стратегическое  положение  между
Дагестаном  (который  султанская  Турция  стремилась  сделать
барьером)  и  Крымом,  ставшим  вновь  с  1783  года  составной  ча¬
стью  общерусских  владений.
 Кабарда,  издавна  связанная  с  Россией.,  помогала  ей  в  окон¬
чательном  разрешении  кавказской  проблемы.
 К  концу  80-х  годов  XVIII  века  Малая  Кабарда  была  почти
вне  турецкого  влияния.  Это  был  весьма  удобный  в  стратегиче¬
ском  отношении  тыл.  С  1762  по  1776  год  Россия  строит  целую
систему  городов-крепостей  на  Северном  Кавказе,  в  том  числе  в
Кабарде.  Еще  в  1760  году  заложен  был  город-крепость  Моздок.
Манифестом  от  31  июля  1762  года  разрешался  свободный  торг
хлебом  из  всех  портов  России,  в  том  числе  с  Каспийского  и  Чер¬
ного  морей.
 Докладом  правительствующего  сената  от  9  октября  1762  года
«высочайше  конфирмованным,  для  поощрения  желающих  при¬
нять  христианский  закон  и  поселиться  на  нашей  стороне,  поло¬
жено  выдавать  единовременно  из  кизлярских  доходов:  узденям
по  10  рублей,  простым  людям  по  5-ти»  i53.
 153  Акты  Кавказской  археографической  комиссии,  т.  11,  стр.  811.
 87

Кабардинская  депутация  во  главе  с  владельцем  Кайтук-Кай-
сыновым  и  почетным  узденем  Шабаз-Гиреем,  прибыв  в  1764  го¬
ду  в  Петербург,  выдвинула,  по  наущению  турецких  агентов,
реакционное  требование  —  разрушить  г.  Моздок.  В  этом  им
было  отказано  по  той  причине,  что  Моздок  более  чем  когда-либо
был  нужен  для  безопасности  Кабарды.  Тем  более,  что  в  1765  го¬
ду  была  отменена  пошлина  при  покупке  кабардинцами  товаров
в  Моздоке,  Кизляре  и  других  пунктах,  а  также  и  при  продаже
ими  там  своих  продуктов  и  скота.
 Рослан-бек  Карамурзин  на  эти  важные  меры  России  ответил
вероломством.  Он  изменил  присяге  и  совершал  вместе  с  турец¬
кими  агентами  и  муллами  разбойничьи  набеги  на  мирные  селе¬
ния  кабардинцев,  казаков  и  русские  гарнизоны  *.  Под  кличкой
«Сокура»  (что  значит  кривой)  он  как  турецкий  агент  раз¬
жигал  пламя  газавата.  Прежнее  наездничество  черкесов  пре¬
вратилось  в  разбой,  бандитизм.
 Русско-турецкая  война  1768—1774  гг.  была  важной  вехой  в
истории  русско-кабардинских  отношений.
 Еще  в  начале  войны  султанская  Турция  возлагала  надежды
на  своих  агентов  в  Кабарде.  И  только  когда  русские  войска  в
июне  1768  года  разбили  турецкие  орды  на  р.  Эшкакон,  колеблю¬
щаяся  часть  Кабарды  склонилась  на  сторону  России.  По  уста¬
новившейся  традиционной  практике,  из  Кабарды  в  Петербург  было
направлено  посольство  во  главе  с  Джанхотом  Сидаковым  (от
баксанской  группировки)  и  Кургоко  Татархановым  (от  кашка  -
тавской  группировки).
 На  этот  раз  кабардинцам  пришлось  начать  свои  переговоры
просьбой  простить  их  за  то,  что  часть  легкомысленных  недально¬
видных  кабардинцев  была  увлечена  турецким  султаном.  Вожаки
кабардийского  посольства  и  на  сей  раз  просили  принять  их  как
верноподданных  России.
 Перед  отъездом  они  получили  высочайшую  грамоту  на  имя
всего  кабардинского  народа  от  17  августа  1771  года.  Этот  доку¬
мент,  отражавший  в  себе  характер  русско-кабардинских  отноше¬
ний  в  XVIII  веке,  прямо  начинался  с  упреков  и  обвинений  кабар¬
динцев  в  том,  что  часть  из  них  изменяла,  нарушала  свою  присягу
на  верность  России.
 *  Часть  своекорыстной  феодальной  кабардинской  знати  притесняла  и  со-
седственную  ей  Северную  Осетию.  «Осетины  издавна  обязаны  кабардинским
владельцам,  по  тесноте  их  гористых  мест,  по  случаю  хлебопашества  и  сено¬
косу  на  низких  местах,  по  присвоению  тех  мест  кабардинцами  себе,  платить
некоторую  подать»  (из  доклада  астраханского  губернатора  Бекетова  от
И  июня  1768  г.,  см.  «Акты  Кавказской  археографической  комиссии»,  т.  11,
документ  №1914).  См.  также  работу  М.  А.  Полиевктова.  «Посольство  столь¬
ника  Толочанова  и  дьяка  Иевлева  в  Имеретию  в  1650—1652  гг.»,  Тбилиси,
1926.
 88

В  обычном  монархическо-покровительственном  тоне  «поддан¬
ным  нашим,  кабардинским  владельцам,  узденям  и  всему  народу»
выражалась  императорская  милость.  «Известно  быть  должен¬
ствует  всем,  общество  кабардинское  составляющим,  коль  из  древ¬
них  лет  началось  покровительство  оному  от  нашей  Всероссий¬
ской  империи,  и  что  без  того  давно  рассеяться  и  погибнуть,  или  в
тесное  рабство  надлежало  б  их  народу.  Усердие  и  верность  ка¬
бардинских  владельцев,  какие  они  к  высоким  нашим  предкам  при
многих  случаях  оказали,  не  только  приобрели  им  благоволение
всероссийских  великих  государей,  до  нас  царствовавших,  но  и
безопасными  навсегда  учинили  от  властолюбивых  покушений
ханов  крымских  на  свободное  обращение  кабардинского  народа
многократно  стремившихся.  Самый  избыток  сего  народа  в  спо¬
собах  удобной  жизни  есть  следствие  здешняго  же  к  нему
снисхождения  и  милости,  ибо,  единственно  невозбранным  рас¬
пространением  паствы  своей  по  всему  пространству  степей  при¬
шел  в  настоящее  изобильное  состояние;  а  при  таких  обстоятель¬
ствах  и  оставалось  ожидать,  что  кабардинцы  как  от  нашего  вре¬
мени,  императорского  престола  многие  благодеяние  видевшие,
продолжением  же  времени  удостоверившиеся  и  о  собственной
своей  пользе  в  сохранении  непременной  преданности,  а  сверх
того  и  самою  благодарности  должностью  убеждаемые,  и  впредь
всегда  к  нашей  стороне  благонамеренными  пребудут;  но  напосле¬
док,  а  особливо  пред  начатием  между  нашею  империею  с  Портою
оттоманской  войны,  вопреки  всякого  чаяния,  оказались  они  раз¬
вращенными,  под  предлогами  самыми  маловажными».
 После  этого  самодержавно-назидательного  историко-политиче¬
ского  введения  действительный  автор  этой  грамоты,  видный
дипломат  того  времени  Никита  Панин,  не  входя  в  точные  разъ¬
яснения,  упрекнул  часть  кабардинцев  в  неустойчивости  перед  ту¬
рецкими  обольщениями.  Но  и  на  этот  раз  Россия  по  отношению
к  Кабарде  не  руководствовалась  чувством  мщения.  Ему  она
предпочла  пощаду,  милостивое  благоволение.  Принесением  по¬
винной  кабардинцы  искупили  свою  вину.
 Это  способствовало  дальнейшему  укреплению  русско-кабар-
динскцх  отношений,  в  чем  были  кровно  заинтересованы  обе  сто¬
роны.
 В  грамоте  так  же  подробно  разбирались  и  оценивались  тре¬
бования  кабардинского  посольства.
 1.  На  прошение  кабардинского  посольства  о  снесении  Моз¬
докского  укрепления  было  заявлено,  что  «никогда  уничтожить
не  согласимся»,  поскольку  «он  на  кабардинской  земле  возведен
и  не  для  наложения  оков  он  воздвигнут».  Тем  более,  что  «ка¬
бардинцы  признали  себя  нашими  подданными  и  сами  желать
долженствуют,  дабы  в  соседстве  их  укрепленное  жилище  нахо¬
дилось  для  защищения  в  опасных  случаях  и  столь  удобнейшего
получения  и  разных  с  здешней  стороны  потребных  вещей  товаров».
 2.  Отказано  было  и  в  удовлетворении  другого  реакционного
 89

требования,  «чтобы  выходящие  в  границы  наши,  равно  ж  и  уз¬
дени  не  будут  возвращены  прежним  их  владельцам»  ]54.
 3.  Рабы,  принадлежащие  своим  господам  в  Кабарде,  остаются
в  их  власти  без  изъятия.  Здесь,  как  видим,  крепостническая  Рос¬
сия  целиком  встала  на  сторону  кабардинских  феодалов.
 4.  Определен  был  выкуп  в  размере  50  рублей  за  невольников-
грузин,  которые  оказались  по  тем  или  иным  причинам  в  Кабарде.
 За  все  эти  щедроты  и  милости  кабардинцы  обязаны  были  отка¬
заться  от  лицемерия  и  утвердиться  навсегда  в  непременной  вер¬
ности  России  155.
 Русская  дипломатия  в  этом  вопросе  вела  сложную  и  тонкую
игру.  Никита  Панин  при  вручении  грамоты  кабардинским  по¬
слам  передал  письма  к  князьям  различных  феодальных  группи¬
ровок  Кабарды.
 Турецкий  султан  был  встревожен  итогами  дружественных  пе¬
реговоров  Кабарды  с  Россией.  Крымский  хан  направил  в  1774
году  против  Кабарды  большие  полчища.
 29  августа  1774  года  русские  войска,  опираясь  на  поддержку
патриотической  части  Кабарды,  нанесли  крымскому  хану  реши¬
тельное  поражение  на  р.  Гунделене.
 Русско-турецкий  мирный  договор,  заключенный  в  1774  году
в  Кучук-Кайнарджи,  был  крупной  дипломатической  победой
России.
 Кучук-Кайнарджийский  мир  был  яркой  страницей  в  истории
русской  дипломатии.  Кабарда  официально  признавалась  Турцией
составной  частью  Российской  империи  156.
 Для  прочного  закрепления  этоц  дипломатической  победы  воз¬
водилась  новая  линия  кавказских  крепостей  —  городов  и  станиц.
 С  1777  года  начата  была  в  более  широких  размерах  борьба
с  хищничеством,  с  разбойничьими  набегами  протурецких  групп.
Кабардинские  владельцы,  князья  Кабарды  обязаны  были  сами
предотвращать  эти  набеги.  В  противном  случае  военные  власти
принуждали  кабардинцев  возмещать  убытки  от  грабежей  раз¬
бойничьих  банд.
 154  И.  П.  П  е  т  р  у  ш  е  в  с  к  и  й.  Очерки  по  истории  феодальных  отношений
в  Азербайджане  и  Армении  в  XVI  —  начале  XIX  вв.
 Автор  подметил,  что  «Классовая  борьба  крестьян  с  феодалами  во  второй
половине  XVIII  в.  приняла,  главным  образом,  формы  массовых  побегов  кре¬
стьян  из  одного  ханства  в  другие...  Ханы  нуждались  в  крестьянах  для  заселе¬
ния  опустевших  земель,  орошения  и  оживления  последних,  охотно  принимали  к
себе  на  льготных  условиях  беглецов  из  других  ханств,  хотя  в  то  же  время
старались  не  допускать  побегов  из  своих  ханств»,  стр.  336.
 155  П.  Г.  Бутко  в.  Материалы  для  новой  истории  Кавказа,  ч.  1  (здесь
полностью  приведена  высочайшая  грамота  на  имя  кабардинского  народа  от
17  августа  1771  г.).
 156  «Краткое  описание  кабардинских  народов,  составленное  ген.-поручиком
Павлом  Потемкиным  в  1784  г.»  В  этой  записке  указывается  на  переплетение
старых  порядков  с  новыми  и  об  агрессивных  происках  султанской  Турции  на
Кавказе  (см.  ЦВИА  ВУА,  д.  18473).
 90

Как  наказание  за  нарушение  присяги  тем  или  иным  кабардин¬
ским  князем,  военные  власти  разрешали  и  санкционировали  пере¬
ход  их  рабов  в  русские  владения.  В  ордерном  предписании  кня¬
зя  Потемкина  от  20  декабря  1782  года  разъяснялось  значение
этой  меры:  «Владельцы,  лишаясь  подданных,  не  в  состоянии  уже
будут  производить  каких-либо  беспокойств»  157.
 Военные  русские  власти  не  замедлили  возвести  следующие
крепости:  Екатериноградская  на  р.  Малке,  Марьийская  на  р.  Зол¬
ке,  Георгиевская  на  р.  Подкумке  и  Александровская  на  р.  Тамуз-
ловке.  В  1760  году  на  р.  Подкумке,  недалеко  от  Пятигорска,  была
заложена  крепость  Константиногорская.  Сюда  были  переселены
остатки  Волжского  казачьего  войска,  которое,  по  словам  историка
казачества  И.  Попко,  «исстари  призвано  было  селиться  живой  из¬
городью  на  отдаленных  рубежах  отечественной  земли»  158.
 Царизм  устанавливал  военную  администрацию  на  Северном
Кавказе,  в  том  числе  и  в  Кабарде.  9  декабря  1779  года  вся  Ка¬
барда,  без  различия  группировок,  принесла  присягу  на  верность
России.
 РЕАКЦИОННЫЕ  АВАНТЮРЫ  ТУРЕЦКОГО  АГЕНТА  ШЕЙХ-МАНСУРА
 В  КАБАРДЕ
 После  присоединения  к  РосснГи  Крыма  159,  возведения  крепости
Владикавказ  (у  входа  в  ворота  Военно-Грузинской  дороги)  и
заключения  русско-грузинского  договора  в  г.  Георгиевске  в
1783  году  160  в  султанской  Турции  сочли  необходимым  усилить
диверсионную,  шпионскую  деятельность  на  Кавказе.
 Нельзя  при  этом  не  согласиться  с  утверждением  военного
русского  историка  Потто:  «С  тех  пор,  как  Россия  отторгнула
Крым  из-под  власти  турок,  борьба  казачества  с  соседним  ему
магометанским  миром  перенесена  была  на  берега  Кубани,  где
сосредоточились  все  враждебные  ему  элементы.  Глубоко  раздра¬
женная  потерею  Крыма,  Турция  деятельно  старалась  поднять
против  России  кабардинцев,  закубанских  черкесов,  татар  и  даже
ногайцев,  этих  полумирных  кочевников,  которые,  хотя  и  не  при¬
знавали  над  собою  верховную  власть  замиренного  Крыма,  но  бы¬
ли  соучастниками  во  всех  грабежах  и  набегах  на  русские  пре¬
делы»  161.
 157  П.  Г.  Бутко  в.  Материалы  для  новой  истории  Кавказа,  ч.  1,  стр.  173.
 158  И.  П  о  п  к  о.  Черноморские  казаки  в  их  гражданском  и  военном  бунте,
СПБ,  1858,  стр.  1.
 159  «Манифест  о  принятии  полуострова  Крымского,  острова  Таманаивсей
Кубанской  стороны  под  Российскую  державу  от  8  апреля  1783  г.»  (Полное
собрание  законов,  т.  XXI,  №  157—08,  стр.  897—898).
 160  Указ  «О  признании  (грузинским  царем  Ираклием)  над  собой  верхов¬
ной  власти  и  покровительства  Российских  императоров  от  29  сентября  1783г.»
(Полное  собрание  законов,  т.  XXI,  №  15835).
 161  Потто.  Кавказская  война,  т.  I,  вып.  1>  стр.  68—69.
 91

Реакционное  мусульманство  было  глубоко  враждебно  наци¬
ональным  интересам  народов,  населявших  юг  России  и  Кавказ.
 Шейх-Мансур  (настоящее  имя  его  Ушурма),  турецкий  агент,
прибыл  в  Кабарду  незадолго  до  русско-турецкой  войны  1787—
1791  гг.  С  1785  года  он  уже  распространял  мюридизм  и  призы¬
вал  к  газавату  против  России.  Участились  нападения  мюридов
на  русские  гарнизоны  Кавказской  линии.  Был  составлен  план
захвата  Кизляра.  Разбойничьи  мюридистские  шайки  Шейх-Ман-
сура  имели  свою  штаб-квартиру  в  Анапе,  где  находилось  10-ты¬
сячное  турецкое  войско.
 Одновременно  с  Шейх-Мансуром  в  Дагестане  действовал  дру¬
гой  турецкий  агент—Омар-хан  Аварский,  получивший  от  султана
саблю  и  шубу  за  грабительский  налет  на  Грузию  в  1786  году.
Как  Шейх-Мансур,  так  и  Омар-хан  Аварский  имели  задачу  от¬
влечь  русские  войска  от  главных  направлений  борьбы  с  Турцией,
домогавшейся  захвата  Кавказа  и  всех  южных  областей  России.
 18  июля  1787  года  Турция  предъявила  России  наглые,  ульти¬
мативные  требования  вплоть  до  возвращения  Крыма  и  подчине¬
ния  ей  всего  Кавказа.  Россия  на  эти  агрессивные  претензии
9  сентября  1787  года  ответила  военными  действиями.
 Большую  роль  в  разгроме  турецких  *  мюридистских  банд
Шейх-Мансура  сыграли  кабардинцы.  В  сентябрьских,  октябрь¬
ских  и  декабрьских  военных  действиях  1787  года  кабардинцы  под
командованием  генерала  Горича  нанесли  сильный  урон  мюри¬
дам  Шейх-Мансура  и  чеченцам,  совершавшим  набеги  на  русские
границы.  Сам  Шейх-Мансур  бежал  в  Анапу.
 В  1789  году  Шейх-Мансур  получил  от  нового  турецкого  сул¬
тана  Селима  III  фирман,  в  котором  предписывалось  поднять
кавказских  горцев  на  газават  против  России.  Турецкий  султан
направил  в  помощь  Шейх-Мансуру  большую  армию  под  командо¬
ванием  Батал-Паши.
 28  сентября  1789  года  Батал-Паша  начал  свое  наступление
с  целью  захвата  Кабарды.  Но  и  эта  крупная  диверсия  султана
потерпела  неудачу,  а  сам  Батал-Паша  перешел  на  сторону  Рос¬
сии.
 Мансур  же,  не  теряя  надежды  поднять  горцев  Северного
Кавказа  против  русских,  в  одном  из  своих  воззваний  писал:
«Я  знаю  достоверно,  что  война  русских  уже  страшит;  собираю
теперь  силы;  ожидаю  теперь  прибытия  сюда  войск  правоверных
и,  с  ними  соединясь,  предприму  наступление  против  русских.  Не
бойтесь  угроз  их.  Настало  уже  время  ослабления  беззаконных  и
торжества  мусульман»  162.
 Русское  командование,  зная  об  этих  вражеских  происках
Шейх-Мансура,  направило  свой  главный  удар  против  Анапы.
После  штурма  Анапы  22  июня  1791  года  турецкий  гарнизон  ка¬
 162  П.  Г.  Бутко  в.  Материалы  для  новой  истории  Кавказа,  ч.  II,
стр.  231—232.
 92

питулировал,  а  Шейх-Мансур  был  взят  в  плен  и  отправлен  в  Пе¬
тербург.  Там  он  был  заключен  в  Шлиссельбургскую  крепость,  где
и  умер  13  апреля  1794  года.  Одним  турецким  шпионом  стало
меньше...
 РУССКАЯ  ПОЛИТИКА  В  КАБАРДЕ
В  80—90  ГОДАХ  XVIiII  ВЕКА
 Неблагоприятно  сложившаяся  внешняя  обстановка  задержива¬
ла  экономическое,  политическое  и  культурное  развитие  Кабарды.
Постоянные  происки  турецких,  а  затем  английских  агентов  ме¬
шали  более  тесному  сближению  Кабарды  с  Россией.
 Нельзя  было  и  думать  о  каком-либо  движении  вперед  при  на¬
личии  реакционной  проповеди  истребительного  газавата  и  чело¬
веконенавистнического  мюридизма  *.  Нужно  было  парализовать
эти  преграды.
 Несмотря  на  произвол  царской  военной  администрации,  рус¬
ские  законы  вносили  в  среду  кабардинцев  твердые  правила  обще¬
ственной  жизни,  постепенно  вытеснявшие  реакционные  законы
ислама.  В  1783  году  при  помощи  русских  властей  был  избран
глава  Большой  и  Малой  Кабарды  —  Мисост  Баматов.  Еще  рань¬
ше,  в  1769  году,  первым  кабардинским  приставом  был  назначен
майор  Дмитрий  Васильевич  Таганов,  внук  известного  ногайского
владетеля  Мусы-Мирзы.  Будучи  еще  ребенком,  он  был  отдан
в  аманаты  и  жил  в  Кизляре.  После  бегства  Мусы-Мирзы  его
отправили  в  кадетский  корпус.  Там  он  принял  крещенйе  и  по
окончании  курса  был  выпущен  поручиком,  знал  великолепно  язы¬
ки  и  был  приставом  вплоть  до  своей  смерти  в  1798  году  163.
 В  1786  году  была  организована  кабардинская  милиция,  осо¬
бый  род  постоянного  войска.  В  приказе  князя  Потемкина  от
24  декабря  1786  года  дано  было  подробное  указание  о  целевом
назначении  кабардинской  милиции:  «Обе  Кабарды  должны  со¬
ставлять  общество  военное,  по  примеру  прочих  легких  войск.
Князьям  и  узденям  отворяется  путь  к  степеням  по  службе  их.
Подданные  их,  бежавшие  от  них,  возвращаются  к  своим  поме¬
 *  Для  изучения  истории  Кабарды  и  русско-кабардинских  отношений
имеет  значение  (по  своим  фактическим  сведениям)  «История  80-го  пехотного
кабардинского  полка  (с  1726  по  1880  год)»,  соч.  Зиссермана  в  трех  томах.
Черкесский  историк  и  знаток  быта  Хан-Гирей  в  своей  работе  «Вера,  нравы,
обычаи,  образ  жизни  черкесов»  писал  о  вреднейшем  значении  усиления  ис¬
лама,  искоренявшего  все  ростки  местной  самобытной  культуры  («Русский
вестник»  №  1  за  1842  г.).  В  другом  своем  сочинении  он  возмущается  раз¬
бойничьими  набегами  мюридов.  «Рассматривая  вообще  нравственную  сторону
черкесов,  находим  у  них  идеи  высокие,  благородные,  находим  и  в  делах  их
поступки  великодушные,  достойные  похвалы,  но  должно  признаться  гнус¬
нейшие  следствия  необузданной  свободы,  помрачают  нравственную  жизнь
этого  народа,  воинственного,  одаренного  сильными  способностями  ума».  См.
«Биографии  знаменитых  черкесов  и  очерки  черкесских  нравов  и  преданий
покойного  флигель-адъютанта  Хан-Гирея».  Газета  «Кавказ»  №  43  за  1847  г.
 163  Потто.  Кавказская  война,  т.  1  вып.  1,  стр.  74.
 93

щикам,  с  обязательством  доброго  содержания;  и  если  настоящее
местопребывание  обоих  Кабард  для  иных  тесно  и  невыгодно,  то
они  могут  требовать  лучших,  пространных  и  привольных  мест,
какие  только  есть  в  империи  Российской».
 Вводилась  оплата  за  службу  в  рядах  кабардинской  милиции:
рядовым  по  рублю  в  месяц  и  по  две  рубашки  в  год,  князьям  по
120  рублей,  а  узденям  по  50  рублей  в  год.  Как  видим,  и  здесь
самодержавие  было  верно  своей  политике  предпочтительного
охранения  привилегий  господствующих  феодальных  групп.  В  свою
очередь,  феодалы  поддерживали  царизм.  «На  чьей  арбе  сидишь,
того  и  песни  пой»,  —  гласит  кабардинская  пословица.  Или:  «Тру¬
женик  всегда  с  краю»,  т.  е.  обойден.
 Большая  Кабарда  должна  была  выставить  6  сотен  милицио¬
неров  с  12  князьями  и  24  узденями.  Малой  Кабарде  предписы¬
валось  иметь  3  сотни.  В  задачу  кабардинской  милиции  входило
несение  сторожевой  и  полицейской  службы.
 В  случае  войны  Кабарда  обязана  была  «собрать  войско,  сколь¬
ко  может»,  на  условиях  оплаты  содержания  принятых  в  милицию.
 В  1787  году  в  борьбе  с  мюридами  Шейх-Мансура  кабардин¬
ская  милиция  действовала  весьма  успешно.  В  рапорте  князя
Потемкина  от  27  января  1788  года  отмечены  были  заслуги  кабар¬
динской  милиции  в  разгроме  турецких  войск  и  мюридов.
 28  февраля  1792  года  Екатерина  II  заявляла  в  своей  инструк¬
ции  генералу  Гудовичу,  начальнику  войск  на  Кавказской  линии:
«Не  единою  силою  оружия  надлежит  побеждать  народы,  в  непри¬
ступных  горах  живущие  и  имеющие  в  оных  надежные  от  войск
наших  убежища;  но  паче  правосудием  и  справедливостью  нужно
приобресть  их  к  себе  доверенность;  кротостью  смягчать,  выигры¬
вать  сердца  и  приучать  их  больше  обращаться  с  русскими».
 Исходя  из  этих  инструктивных  начертаний,  Гудович  в  1791  го¬
ду  учреждает  в  Кабарде  новое  правление  и  родовые  суды.
В  1793  году  проект  Гудовича  получил  одобрение.  В  Большой*
Кабарде  учреждалось  два  родовых  суда  для  владельцев-князей
с  их  подвластными  и  две  родовые  расправы  для  узденей  с  их
подвластными.
 В  Малой  Кабарде  учреждался  один  родовой  суд  и  одна  родо¬
вая  расправа.  В  состав  родовых  судов  входили  председатель
и  два  заседателя.  Избирались  они,  как  правило,  на  три  года  из
владельцев-князей.  Члены  же  родовых  расправ  избирались  из
узденей  тоже  сроком  на  три  года.  Родовые  расправы  состояли
из  председателя  и  семи  заседателей.  Как  родовые  суды,  так  и
родовые  расправы  рассматривали  гражданские  и  уголовные
дела,  руководствуясь  при  этом  «обычаями  своего  народа».  Строго
каралась  кровная  месть  и  грабительские  набеги.  Презрение  кабар¬
динцев  к  братоубийцам,  привившееся  от  русских,  нашло  свое  отра¬
жение  в  кабардинском  фольклоре,  в  частности,  легенде  о
Докшуко,  проклятом  за  братоубийство.  «Бушует  Баксан,  несет
дубы  и  чинары,  вырванные  с  корнями  в  лесу,  и  воет  как  голод-
 “94

ный  волк  зимней  ночью  в  степи;  оттого  он  бушует,  что  летнее
солнце  зажигает  снега  на  ледниках  Эльбруса  и  ручьи  бегут  в
ущелье,  пробираясь  меж  скал  и  камней;  потоки  с  шумом  стре¬
мятся  в  долину,  вливаются  в  зеленоватые  воды  Баксана,  мутят  и
пенят  их,  и  от  тяжкой  обиды  ревет  Баксан,  мечется  в  каменистых
берегах  и  с  жалобой  несется  к  сестре  своей  Малке,  величаво-
спокойно  протекающей  среди  дремлющих  степей.
 Слышите,  как  воет  Баксан?  О,  нет!  Не  Баксан  это  воет:  бра¬
тоубийца,  проклятый  Докшуко,  бродит  в  темноте  и  громко  сто¬
нет  и  молит  бога  о  смерти.  Но  вовек  не  будет  ему  смерти:  пока
светит  солнце,  пока  люди  живы,  Докшуко  будет  терзаться  за  со¬
деянное  им  злодеяние.  Звените  струны,  звените  тихою  печалью
минувших  лет»  164.
 В  Моздоке  учреждался  верхний  пограничный  суд  из  6  вла¬
дельцев  и  6  узденей  Большой  и  Малой  Кабарды,  из  двух  членов
армян  и  грузин,  живших  в  Моздоке,  и  одного  члена  от  татарских
мурз,  кочевавших  вокруг  Моздока.  В  состав  суда  также  входил
русский  пристав  в  Кабарде  и  один  из  офицеров.  Формально  все
члены  замещались  по  выбору.  Председателем  Моздокского  верх¬
него  пограничного  суда  был  комендант  Моздока.  Моздокскому
суду  была  предоставлена  контрольная  власть  над  всеми  родовы¬
ми  судами  и  расправами  Большой  и  Малой  Кабарды.
 Моздокский  суд  рассматривал  следующие  дела: 	об 	измене,
 убийствах,  грабежах,  воровстве.  Дела  в  Моздокском  суде  велись
на  русском  языке.
 В  части  экономических  мер  русского  правительства  следует
отметить  закон  о  поощрении  торговли.  «Учредить  базарные  цены
по  всем  крепостям  и  обвестить  о  них  в  Кабардах  чрез  их  началь¬
ника  ген..  Дельпоцо,  а  на  левом  фланге  чрез  Кизлярского  комен¬
данта  полк.  Гоколова,  предместиях  при  крепостях  Георгиевской,
Константиногорской,  Моздокской,  Наурской  и  Кизлярской  учре¬
дить  татарские  рынки,  где  вольно  будет  им  мену  на  товары  с
армянами  производить  или  самим  заводить,  строить  и  содержать
лавки;  но  в  том  и  другом  случае  наистрожайше  начальникам  по¬
лиции  и  комендантам  смотреть,  чтобы  никакого  притеснения  сим
иноплеменным  народам  чинимо  не  было».
 Предметами  русской  торговли  с  кабардинцами  были  холсты,
набойки,  выбойки  бумажные,  аладжи,  бурметы,  бязи,  китайки,
сукна  в  малых  кусках  и  обрезках,  юфть,  опойки  черные  и  крас¬
ные,  канифасы,  тик,  крашеные  шелка.  Помимо  этого,  кабардин¬
цы  охотно  покупали  чугунные  котлы,  сундуки,  окованные  жестью
и  простые,  ларчики,  жестяные  кувшины,  кружки,  ковши,  иголки,
 164  Е.  Баранов.  Легенды  о  Кавказе  («Докшуко  проклятый»).
 С  нашей  точки  зрения,  Е.  Баранов  собрал  много  ценных  фольклорных  ле¬
генд,  сказаний.  Правда,  не  все  они  в  одинаковой  мере  полноценны.  В  этих
 сборниках  отсутствуют  научно-критические  комментарии,  что  очень  часто  за¬
трудняет  использование  этих  материалов  при  освещении  истории  Кабарды.
 95

миски  деревянные  под  лаком  и  простые.  Особенно  нуждались  ка¬
бардинцы  в  соли.
 В  свою  очередь  кабардинцы  продавали  русским  воловьи  шку¬
ры,  а  также  воск,  мед.  В  большом  количестве  русские  скупали
кабардинских  лошадей,  крупный  рогатый  скот  и  овец.  Ежегодно
торговый  оборот  с  той  и  другой  стороны  составлял  не  менее
100.000  руб.  Все  это  способствовало  установлению  экономических
отношений  между  Кабардой  и  Россией.
 Но  против  этих  положительных  мер,  укреплявших  государст¬
венную  и  общественную  жизнь  кабардинской  народности,  высту¬
пили  в  1795  году  протурецкие  агенты  Измаил  Атажукин  и  его
брат  Адиль-Гирей  Атажукин.  Приняты  были  меры  по  предот¬
вращению  их  враждебной  деятельности.  В  случае  ухода  князя
или  узденя  в  горы,  зависимым  от  них  лицам  даровалась  свобо¬
да,  и  они  имели  право  жить  под  властью  русской  администрации*.
 Кабарда  после  1783  года  (дата  воссоединения  Крыма  с  Рос¬
сией),  несмотря  на  царский  колониальный  режим,  обрела  за  всю
свою  долгую,  полную  тревог  историю  внешнеполитическую  без¬
опасность.  На  Кабарду  влияла  не  только  официальная  царская
Россия,  но  и  Россия  народная,  тем  самым  созданы  были  усло¬
вия  для  более  полного  приобщения  ее  к  России  Радищева,  де¬
кабристов,  Пушкина,  революционеров-демократов,  просветителей.
 *  Как  известно,  царизм  никогда  не  гнушался  и  подкупом.  Так,  именным
указом  от  23  ноября  1797  г.  высочайше  повелено:  «Испрашиваемые  от  ген.
от  инфантерии  графа  Гудовича  меньшие  суммы,  потребные  на  жалованье  и
пенсии  разным  чинам  из  кабардинских  и  других  горских  народов  и  на  про¬
чие  пограничные  расходы,  21.987  р.  75  к.  ассигновать  оные  как  за  прошед¬
шее  время  сколько  не  допущено,  так  и  впредь  производить,  доколе  надоб¬
ность  в  том  продолжится»  («Акты  Кавказской  археографической  комиссии»»
т.  1,  стр.  715).

ГЛАВА  СЕДЬМАЯ
 ПРОГРЕССИВНОЕ  ЗНАЧЕНИЕ  СБЛИЖЕНИЯ  КАБАРДЫ
С  РОССИЕЙ  (1801—1840  гг.)
 ПРИСОЕДИНЕНИЕ  ГРУЗИИ  К  РОССИИ
 Влияние  России  на  жизнь  кабардинского  народа  проявлялось
в  самых  разнообразных  формах.  Были  приняты  меры  против
турецких  и  персидских  агрессивных  происков  общекавказского
значения.  Во  весь  рост  уже  практически  встал  вопрос  о  присо¬
единении  Грузии  165,  а  вместе  с  нею  и  всего  Кавказа  к  России.
Султанская  Турция  и  персидский  шах  непрерывно  подвергали  гру¬
зинское  население  разорениям  и  нападениям.
 В  1795  году  70-тысячная  армия  Ага-Магомет-Хана  имела  своей
целью  физическое  уничтожение  грузинского  народа.  После  сож¬
жения  Тбилиси  персидский  захватчик  мечтал  сделать  из  «крови
российских  и  грузинских  народов  реку  текущую»  166
 Такая  же  угроза  нависла  и  над  Кабардой  и  Осетией.
 Это  были  тяжелые  и  страшные  времена  для  кавказских  на¬
родов,  мало  чем  отличавшиеся  от  времен  татаро-монгольского
ига.  Ага-Магомет-Хан,  жестокий  завоеватель,  человеконена¬
вистник,  был  одержим  желанием  «уложить  в  одну  гробницу  весь
род  человеческий,  чтобы  целое  человечество  презрительно  попи¬
рать  ногой»167.  «Прах,  который  я  попираю,  —  говорил  этот  из¬
верг,  —  значительно  облегчает  раны  моего  сердца»  1б8.
 165  Гоамоты  и  другие  исторические  документы  XVIII  века,  изд.  проф.
А.  Цогарели,  т.  1,  СПБ.  1896,  стр.  86—87.
 166  П.  Г.  Бутко  в.  Материалы  для  новой  истории  Кавказа,  СПБ,  1869,
стр.  429—430.
 167  Н.  Дубровин.  Георгий  XII  —  последний  царь  Грузии  и  присоеди¬
нение  ее  к  России,  СПБ,  1897,  стр.  7—8.
 168  Газета  «Кавказ»  №  101  за  1855  г.
 97

Заодно  с  персидскими  захватчиками  действовал  против
Грузии  хан  Омар  аварский,  для  которого  «хищничество  было
единственной  целью  и  занятием»  169.
 Присоединение  Грузии  к  России  в  1801  году  имело  далеко
идущие  положительные  последствия  для  всех  народов  Кавказа.
 Присоединение  к  России  Кабарды,  как  и  присоединение
Грузии,  —  важнейшие  звенья  единой  цепи  в  системе  отношений
России  с  народами  Кавказа.
 Добровольное  присоединение  Кабарды  к  России  немыслимо
было  бы  без  мирных  отношений  России  с  дагестанскими  фео¬
дальными  владениями,  Осетией,  Грузией,  Арменией  и  Азербайд¬
жаном.
 А  в  общее  дело  присоединения  к  России  Грузии  и  других
частей  Кавказа  тот  или  иной  вклад  внесли  все  северокавказ¬
ские  и  закавказские  народы.
 Лермонтов  писал  в  поэме  «Мцыри»:
 И  божья  благодать  сошла
На  Грузию!  —  она  цвела
С  тех  пор  в  тени  своих  садов,
 Не  опасался  врагов
За  гранью  дружеских  штыков.
 Несмотря  на  колониальный  гнет,  Грузия  сохранила  свой
национальный  облик  и  теперь  политически  и  экономически  все
теснее  связывалась  с  Россией  *.
 Это  же  можно  сказать  о  других  частях  Кавказа.
 Царское  самодержавие,  конечно,  проводило  по  отношению
к  народам  Кавказа  и,  в  частности,  Грузии  политику  колониаль¬
ного  угнетения.  Но  самый  факт  присоединения  этих  народов  к
России  спас  их  от  истребления.  Грузия,  а  еще  раньше  Кабарда
и  Северная  Осетия  были  ограждены  теперь  от  опустошительных,
зверских  нападений  турок,  персов.
 Так,  сообщение  Грузии  с  Россией  через  Военно-Грузинскую
дорогу  стало  безопасным  лишь  после  присоединения,  т.  е.  после
1801  года.  Связь  же  Грузии  с  Россией  через  Черное  море  была  за¬
труднена  из-за  хозяйничания  в  этих  водах  пиратских  кораблей
Турции,  которые  поддерживали  работорговлю  Кавказа  с  Египтом
и  другими  восточными  государствами.
 169  Н.  Дубровин.  Георгий  XII...,  стр.  147.
 *  Примечательно  в  этой  связи  стихотворение  Одоевского  «Брак  Грузии
с  русским  царством»,  в  котором  он  оправдывает  исторически  присоединение
Грузии  к  России:
 «Прошлых  веков  не  тревожась  печалью,
 Вечно  к  России  любовью  горя,
 Слитая  с  нею,  как  с  бранною  сталью,
 Пурпур-заря!»
 (Избранные  социально-политические  и  философские
произведения  декабристов,  т.  III,  стр.  244.)
 98

В  XVIII  столетии  работорговля  в  Западной  Грузии  значитель¬
но  ослабевает  и  почти  исчезает  в  Восточной.  Развращающее
влияние  на  Западную  Грузию  оказывала  близость  турецких  не¬
вольничьих  рынков.  Окончательное  искоренение  этого  варвар¬
ского  торга  относится  к  XIX  веку  17°.
 Присоединение  Грузии  к  России  обеспечило  Кабарде  дейст¬
вительную  безопасность  от  угрозы  со  стороны  шахской  Персии
и  султанской  Турции.  В  налаживании  и  укреплении  русско-
грузицских  отношений  Кабарде  принадлежало  немалое  военно¬
стратегическое  значение.  И  в  этом  вопросе  русско-кабардинские
отношения  сыграли  исключительно  важную  роль.
 «Кавказские  горы  отделяют  Южную  Россию  от  роскошных
провинций  Грузии,  Мингрелии,  Имеретии  и  Гурии,  отторгнутых
москвитянами  от  мусульман.  Этим  ноги  гигантской  империи  отре¬
заны  от  туловища.  Единственная  военная  дорога,  заслуживаю¬
щая  это  название,  вьется  от  Моздока  к  Тифлису  через  узкое
ущелье;  она  защищена  непрерывной  цепью  укреплений  и  подвер¬
гается  с  обеих  сторон  беспрестанным  нападениям  враждебных
кавказских  племен»  171.
 По  Военно-Грузинской  дороге  было  открыто  регулярное  сооб¬
щение.  Под  постоянным  военным  прикрытием  России  стали  да¬
леким  воспоминанием  прошлого  те  кошмарные  времена,  когда
грузинский  крестьянин  пахал  землю  вооруженным,  а  во  время
вражеских  набегов  должен  был  бросать  неснятый  урожай  и
оставлять  имущество  на  разграбление  врагу.  Сближение  России
с  Кавказом  ускорялось  ростом  всероссийского  рынка,  ростом
капитализма,  развитием  его  вширь,  особенно  в  пореформенный
период.
 Экономическая  жизнь  Грузии,  Кабарды,  Северной  Осетии
значительно  улучшилась.  Сократились  хищнические  набеги  за-
кубанских  хаджиретов,  агентов  султанской  Турции.  Жизнь  на¬
родов  Кавказа  и  Закавказья  стала  регулироваться  твердо  уста¬
новленными  законами.
 «В  начале  нынешнего  столетия  все  внимание  русского  прави¬
тельства  на  Кавказе  было  поглощено  событиями  в  Грузии,  при¬
соединенной  тогда  окончательно  к  России.  Поэтому  деятель¬
ность  правительства  собственно  на  Кавказе  и,  в  частности,  по
отношению  к  Кабарде  ограничивалась  лишь  такими  мероприя¬
тиями,  которые  клонились  к  поддержанию  того  порядка,  кото¬
рый  был  уже  заведен  здесь.
 Тогда  же  в  первый  раз  правительство  остановилось  на  мыс¬
ли  создать  на  Кавказе  гражданское  управление  и  с  этой  целью
в  мае  1802  года  Коллегия  иностранных  дел  признала  необходи¬
мым  изъять  кабардинцев,  как  и  некоторых  других  кавказских
обитателей...,  из  ведения  и  управления  начальника  Кавказской
 170  3.  А  в  а  л  о  в.  Присоединение  Грузии  к  России,  СПБ,  1906,  стр.  264.
 171  К.  Маркс  и  Ф.  Э  н  г  е  л  ь  с.  Соч.,  т.  IX,  стр.  533—534.
 99

линии  и  подчинить  их  назначенному  тогда  главным  приставом
коллежскому  советнику  Макарову,  который,  согласно  получен¬
ной  им  инструкции,  являлся  самостоятельным  правителем  и
состоял  в  непосредственном  подчинении  Коллегии  иностранных
дел.  Все  отношения  этого  главного  пристава  к  начальнику  Кав¬
казской  линии  ограничивались  тем,  что  первый  мог  обращаться
за  содействием  к  последнему  в  тех  случаях,  когда  обстоятель¬
ства  указывали  на  необходимость  применения  в  крае  военных
мер»  172.
 АГРЕССИВНЫЕ  ПРОИСКИ  ШАХСКОЙ  ПЕРСИИ
И  СУЛТАНСКОЙ  ТУРЦИИ  В  КАБАРДЕ
ПОСЛЕ  ПРИСОЕДИНЕНИЯ  ГРУЗИИ  К  РОССИИ
 Турецкие  и  персидские  агенты  в  Кабарде  и  в  Грузии  не  при¬
мирились  с  установлением  мирной  жизни  на  Кавказе.
 Агент  персидского  шаха  Мамед-Хасан  хан  шекинский  в
тайном  обращении  к  князьям,  старшинам  и  обществам  Кабарды
призывал  к  газавату  против  русских.  «Так  как  вы  оказались  бе¬
лолицые,  то  я  донес  об  этом  великому  султану  (шаху),  рас¬
пространилась  об  этом  подвиге  вашем  молва  повсюду  в  устах
народа,  так  же  в  Иране,  одобрили  и  расхвалили  ваше  действие,
как  священных  воинов  на  божьем  пути  и  дорожащих  честью  ис¬
лама.  ...  до  тех  пор,  пока  представится  полная  победа  от  бога,
пока  не  прибудет  к  проклятым  гяурам  сикурс  с  их  тыла,  пусть
придет  от  вас  посланец  к  высочайшему  двору,  от  него  вам  будут
несметные  подарки,  соответственно  вашему  желанию.  Осталь¬
ные  слова  вложены  в  уста  носителя  приветствий  Мамед-Ага,
который  по  прибытии  к  вам  не  преминет  сообщить  их  в  точ¬
ности»  173.
 В  1802  году  турецкие  агенты  выступают  в  Кабарде  против
выборов  новых  судей  в  родовые  суды  и  расправы.  В  1803  году
отдельные  мюридские  хищнические  шайки  препятствовали  воз¬
ведению  Кисловодского  укрепления.
 Цицианов  в  своем  рапорте  от  23  марта  1804  года  сообщил  о
происках  турецкой  агентуры  в  Кабарде,  из-за  которых  «через  це¬
лый  год  как  долженствовало  в  новые  суды  никто  не  выбран:  ста¬
рые  не  присутствуют  и  разошлись».  Будучи  представителем  ца¬
ризма  на  Кавказе,  Цицианов  не  полагался  только  на  методы  на¬
сильственной  колониальной  политики,  считая  их  недостаточными;
он  предлагал  Александру  I  провести  ряд  других  мер,  к  числу  ко¬
торых  относились:  1)  перемена  воспитания,  2)  введение  в  Кабар¬
де  роскоши,  3)  сближение  с  Россией  посредством  награждений,
устройства  школ  для  обучения  детей  узденей  и  дворян.  Ему  каза¬
 172  «Сборник  сведений  о  кавказских  горцах»,  вып.  IX,  Тифлис,  1876,
стр.  182.
 173  Акты  Кавказской  археографической  комиссии,  т.  II,  стр.  946.
 100

лось,  что  тогда  «ремесла  умножатся  в  Кабарде,  кочующая  жизнь
истребится,  деньги  появятся  обильно»  174.
 Хищнические  набеги  мюридов  продолжались  в  течение
1804—1807  гг.
 Чума,  занесенная  из  Турции  в  1803  году,  унесла  много  чело¬
веческих  жизней.  Насколько  тяжелым  было  положение  в  Кабар¬
де,  видно  из  рапорта  генерала  Дельпоцо  генералу  Гудовичу  от
3  августа  1806  года:  «по  причине  существующей  в  Кабарде  зара¬
зительной  болезни  ничего  не  могу  делать»  175.
 Турецкий  султан  и  это  использовал  в  своих  агрессивных  пла¬
нах.  В  рапорте  Дельпоцо  Гудовичу  от  22  марта  1807  года  со¬
общалось,  что  в  Кабарду  прибыл  турецкий  агент,  посланный
анапским  пашой  Хусейном  для  передачи  кабардинским  кня¬
зьям  и  всем  эфендиям  письма  с  призывом  «восстать  всем  муха-
меданам  против  неверных  врагов»...  «Теперь,  —  говорилось  в
письме,  —  настают  дни,  в  которые  по  закону  мухамеданскому
вы  должны  оказать  ревностное  ваше  усердие.  ...  Я  же  согласно
с  войском  из  Анапы  выступлю  без  замедления  в  страны  ваши.
 Летоисчисление  от  побега  Мухамеда  222,  а  от  р.  х.  1807».
 Но  в  Кабарде  нашлись  патриоты,  отвергнувшие  турецкие
льстивы:©  предложения.
 Кабардинцы-патриоты  отказались  идти  на  поводу  у  ту¬
рецких  агентов.
 «Кабарда  не  изменит  России.  Мы  испытали  уже  несколько  раз
обольщаться  турецким  золотом  и  довели  себя  тем  до  совершенно¬
го  разорения,  так  что  ежели  бы  не  столько  была  милосердна  Рос¬
сия,  то  мы  уже  давно  в  корень  были  истреблены  и  при  тепереш¬
них  наших  бедных  обстоятельствах,  когда  бочг  нас  наказал  и  мо¬
ровая  язва  истребила  почти  половину  народа,  до  того  дошли,  что
ежели  бы  Россия  не  помогла  нам  хлебом,  то  бы  мы  и  последние
все  померли  голодной  смертью»  176,  —таков  был  ответ  кабардин¬
ских  патриотов,  видевших  благополучие  Кабарды  в  союзе  с  Рос¬
сией.
 Вместе  с  турецким  султаном  выступал  и  персидский  шах.
 В  рапорте  Дельпоцо  генералу  Булгакову  от  14  апреля  1808  и>-
да  сообщалось:  «Сего  числа  получил  я  от  владельца  подполковни¬
ка  Кучука  Джанхотова  сведение,  что  назад  тому  третий  день
приехали  из  Персии  посланцы,  которые  присланы  от  персидско¬
го  шаха  и  грузинского  царевича  Александра  в  Кабарду  с  воз¬
мутительными  бумагами»  177.
 Происки  турецких  агентов  в  Кабарде,  как  и  отдельные  за¬
говоры  дворян  против  русских  на  Кавказе,  ухудшили  жизнь  на¬
рода.  Создалось  напряженное  положение.  Возникали  очаги  пер¬
 174  Акты  Кавказской  археографической  комиссии,  т.  II,  стр.  952.
 175  Т  а  м  же,  т.  III,  стр.  635.
 176  Т  а  м  же,  стр.  651.
 177  T  а  м  же,  стр.  657.
 101

сидской  и  турецкой  агентуры.  Заговорщическая  деятельность
грузинского  царевича  Александра  с  его  персидско-английской
ориентацией  носила  явно  реакционный  характер.  Турецкие  и
персидские  агенты  убивали  лучших,  просвещенных  людей  Ка¬
барды.  Одной  из  жертв  их  диверсионной  деятельности  стал
Измаил-Бей.
 Видный  деятель  Кабарды,  герой  одноименной  лермонтовской
поэмы,  Измаил-Бей  служил  в  царской  армии  в  чине  полковника.
Имя  кабардинца  Измаил-Бея  значилось  и  в  дипломатической
переписке  Министерства  иностранных  дел.  Измаил-Бей  лично
был  известен  Александру  I  и  его  сановникам  178.  Цицианов  опи¬
рался  на  него,  как  на  авторитет,  в  проведении  своей  политики  в
Кабарде.
 Подобно  тому,  как  Пушкин  в  «Тазите»  отразил  исторически-
реалистические  черты  Шоры  Бекмурзина  Ногмова,  так  и  Лер¬
монтов  в  своей  поэме  («Восточной  повести»)  воспроизводит  нам
образ  Измаил-Бея,  —  очень  сложную  и  противоречивую  натуру,
сына  своего  времени,  «рожденного  среди  разбоев  тайных,  жесто¬
ких  дел  и  дел  необычайных»  179.
 Чтобы  парализовать  враждебные  происки  персидского  шаха
и  турецкого  султана,  царизм  принимает  меры  по  упрочению  сво¬
его  положения  в  Кабарде.  Широко  проводится  политика  облаго¬
детельствования  вожаков  феодальной  знати.  Об  этом  говорит  ра¬
порт  ген.  Дельпоцо  Гудовичу  от  15  февраля  1807  года:  «Монаршее
награждение  за  усердную  службу  Джамбулатовой  фамилии,
управляющих  делами:  владельца  подполковника  Кучука  Джан-
хотова  удостоить  пожалованием  в  полковники  с  произвождением
по  чину  сему  жалованья.
 Владельца  Батоко  Джамбулатовича,  особенно  преданного  и
к  исполнению  случающихся  требований  послушного  и  от  народа
немалое  уважение  имеющего,  пожаловать  в  майоры  с  произвож¬
дением  жалованья.
 Эфендию  Абдул  Кадыру  пожаловать  лисий  лучшего  разбора
мех.
 Владельца  Джамбулата  Хамурзина  пожаловать  в  майоры  с
произвождением  жалованья.
 Мисостовой  и  Атажуковой  фамилии  управляющих  делами:
владельца  Инала  Сидакаевича  пожаловать  в  майоры  с  произ¬
вождением  жалованья.
 Владельцу  Адиль-Гирею  Атажукову  пожаловать  соболий  мех
на  шубу.  Эфендию  Исаку  лисий  лучшего  разбора  на  шубу  мех.
 Владельца  кап.  Темир-Булата  Мисостова,  долговременно  в
 178  «Кабардинские  дела  за  1810  г.»  Дело  от  5  сентября.  МИД,  Архив  внеш¬
ней  политики  России,  л.  1.
 179  М.  Ю.  Лермонтов.  Избранные  произведения,  1941.  («Измаил-
Бей»)  См.  также  работы:  С.  А.  Андрее  в-К  р  и  в  и  ч.  Кабардинский  фольк¬
лор  в  творчестве  Лермонтова;  В.  П.  ПоЗкидаев.  А.  С.  Пушкин  на  Кав¬
казе.
 102

сем  чине  состоящего  и  нередко  употреблявшегося  по  важным
делам  и  с  исправностью  и  усердием  оные  исполнявшего,  по¬
жаловать  в  майоры,  оставя  при  прежнем  жаловании.
 Владельца  Канамата  Касаева,  употребляемого  мною  неодно¬
кратно  по  делам  и  исполняющего  оные  с  усердием  и  предан¬
ностью,  пожаловать  в  поручики,  с  произвождением  жалованья.
 Малой  Кабарды  владельца,  управляющего  делами  Давлетуко
Ахлова  пожаловать  в  майоры  с  произвождением  жалованья»  180.
 Дано  было  распоряжение  кавказским  властям  провести  кам¬
панию  по  принятию  Большой  Кабардой  новой  присяги.  9  июля
1810  года  Большая  Кабарда  приняла  присягу  на  верность  Рос¬
сии.  «Отныне  впредь  никогда  ни  мыслию,  ни  делом  не  дерзать
на  неблагонамерение  противу  России.  Буде-же  ветренности  и
малодушию»181.
 СПАСИТЕЛЬНОЕ  ЗНАЧЕНИЕ  ПРИСОЕДИНЕНИЯ  ГРУЗИИ
К  РОССИИ  ДЛЯ  НАРОДОВ  КАВКАЗА
 Как  известно,  дружба  и  культурные  связи  между  русским  и
грузинским  народами  возникли  в  древнейшие  времена  Киевской
Руси.  Русско-грузинские  отношения  тесно  переплетаются  с  отно¬
шениями  русско-кабардинскими.  Весьма  трудно  отделить  про¬
грессивные  последствия  присоединения  к  России  Кабарды  от  та¬
ковых  же  для  Грузии.
 Турецкие  и  иранские  агрессоры  подвергали  Грузию  постоян¬
ным  опустошительным  набегам  и  массовому  уничтожению  ее  на¬
селения.  Над  грузинским  народом  нависла  опасность  полного
физического  уничтожения  182.  Спасение  свое  Грузия  нашла  в  при¬
соединении  к  России.
 После  присоединения  Грузии  политика  царизма  на  Кавказе
состояла  в  обеспечении  выходов  к  морям,  к  морским  портам,  в
расширении  внешней  торговли  и  овладении  стратегическими
пунктами.
 С  этой  целью  Цицианов  после  двух  военных  экспедиций
(1803—1804  гг.)  занимает  Джаро-Белоканское  общество  и  сосед¬
нее  с  ним  султанство  Элисуйское.  Эти  феодальные  владения,  по
примеру  Грузии,  принимают  русское  подданство.  Занятие  этих
важнейших  стратегических  позиций  диктовалось  необходимостью
обеспечения  безопасности  и  прекращения  грабительских  набегов
турецко-персидских  банд  на  мирное  население  Грузии,  Кабарды,
Северной  Осетии  и  приморского  Дагестана.
 В  декабре  1803  года  князь  Мингрелии  Григорий  Дидиани,  ви¬
дя  преимущества  присоединения  к  России,  принес  присягу  на
верность  ей  183.
 180  Акты  Кавказской  археографической  комиссии,  т.  III,  стр.  649—650,
 181  Т  а  м  же,  т.  IV,  стр.  873—874.
 182  Г.  В.  X  а  ч  а  п  у  р  и  д  з  е.  Об  историческом  значении  присоединения
Грузии  к  России  (Журнал  «Вопросы  истории»  №  5  за  1954  г.)
 183  Газета  «Кавказ»  от  6  марта  1848  г.
 103

Вся  политика  России  на  Кавказе  в  последующий  период  со¬
стояла  в  том,  чтобы  присоединить  весь  Кавказ  и;  обезопасить  его
от  султанской  Турции  и  шахской  Персии.
 Усиление  позиций  России  на  Кавказе  вызвало  недовольство
в  стане  персидских  и  турецких  ассимиляторов  184.
 По  данным  Буткова,  «персидские  шахи  дни  и  ночи  просижи¬
вали  в  гареме.  Государством  управляли  министры,  ненавидев¬
шие  друг  друга;  они  старались  утвердить  собственное  могущество
и  копить  сокровища.  Совет  государственный,  составленный  из
первых  евнухов  сераля,  управлял  всеми  делами;  или  лучше  ска¬
зать,  препятствовал  отправлению  оцых»  Во  внешних  набегах
персидские  политики  видели  средство  для  личного  обогащения.
 Не  лучше  обстояло  дело  и  в  султанской  Турции,  где  государ¬
ственная  система  являла  собой  вид  азиатского  невольничества,
в  котором  нет  ни  одного  человека  свободного.  «Правление  сего
престранного  государства  находится  в  руках  таких  министров,
которые  о  законах  правосудия  не  имеют  ни  малейшего  понятия.
К  сему  еще  прибавить  неограниченную  власть  султанов»  186.
 За  спиной  всех  этих  врагов  закавказских  народов  стояла  Ан¬
глия,  которая  поставила  своей  задачей  при  помощи  шахской  Пер¬
сии  и  султанской  Турции  превратить  Кавказ  в  свою  колонию.
 Излюбленным  методом  английской  дипломатии  было  прово¬
цирование  войн  между  народами  Кавказа  и  Россией.
 «Но  английская  буржуазия  не  любит  воевать  своими  собст¬
венными  руками.  Она  всегда  предпочитала  вести  войну  чужими
руками.  И  ей  иногда  действительно  удавалось  найти  дураков,
готовых  таскать  для  неё  из  огня  каштаны»  187.
 Английское  правительство  делало  все  возможное,  чтобы  раз¬
вязать  войну  Персии  и  Турции  против  России  с  целью  оттеснения
последней  с  Кавказского  перешейка  к  допетровским  границам.
Уже  после  1801  года  Персия  имела  большие  контингенты  войск,
обученных  и  вооруженных  Англией.
 Уильсон,  английский  публицист-разведчик,  цинично  призна¬
вался:  «Персия  есть  самая  подходящая  азиатская  страна  для
вербования  солдат...  Когда  имеешь  дело  с  полуцивилизованным
народом,  подкуп  является  самым  верным  средством.  Если  мы
намереваемся  оказать  сопротивление  России  на  Востоке,  то  не
лучше  ли  действовать  против  нее  ее  же  оружием»  188.
 Англия,  как  указывает  Карл  Маркс  в  своих  «Хронологических
выписках  по  истории  Индии»,  тратила  бешеные  деньги  на  под¬
куп  всех  и  вся,  «от  шаха  до  погонщиков  верблюдов»  189.
 134  П.  Г.  Б  у  т  к  о  в.  Материалы  для  новой  истории  Кавказа  с  1722  по
1803.г.  ч.  1,  СПБ,  1869.
 185  «Новейшие  известия  о  Турецкой  империи»,  СПБ,  1889,  стр.  161—162.
 136  Там  же.
 137  И.  В.  Стали  н.  Соч.,  т.  9,  стр.  324—325.
 188  Уильсон.  Современная  Персия,  1890,  стр.  183.
 189  К.  М  а  р  к  с.  Хронологические  выписки  из  истории  Индии,  1947,  стр.  105.
 104

По  прямой  указке  Англии,  иранский  шах  в  своей  ноте  от  23
мая  1804  года  нагло  и  ультимативно  потребовал  вывода  русских
войск  из  Грузии.  Нота  иранского  шаха  была  отклонена.  Россия
заявила  о  своих  обязательствах  по  защите  Грузии.  Русско-иран¬
ская  война  началась  10  июня  1804  года  разрывом  дипломатиче¬
ских  отношений.
 После  занятия  Баку  русскими  войсками,  в  1806  году,  шир-
ванский  хан  присягнул  на  подданство  России,  за  ним  последова¬
ли  ханы  шекинский  и  карабахский,  кубинский  и  дербентский,
шамхал  тарковский  и  уцмий  каркайтагский.
 Англия  была  встревожена  успехами  русских  войск  в  Закав¬
казье,  и  по  ее  настояниям  султанская  Турция  должна  была  с
1806  года  открыть  военные  действия  против  России.
 Не  случайно  в  это  время  наблюдается  активизация  действий
турецкой  агентуры  в  Кабарде.  Это  был  удобный  момент:  русско-
иранская  война  сливалась  с  русско-турецкой.  И,  в  свою  очередь,
эти  войны  были  тесно  связаны  с  наполеоновскими  захватнически¬
ми  походами.  Хотя  за  спиной  Ирана  и  Турции  стояли  Англия  и
Франция,  русским  войскам,  опиравшимся  на  поддержку  грузин¬
ского,  армянского,  азербайджанского,  кабардинского,  осетинско¬
го  и  дагестанского  народов,  удалось  в  1810  году  освободить  от
турецкого  ига  Абхазию  с  г.  Сухуми  и  грузинскую  землю  с
г.  Поти.
 Занятие  русскими  войсками  черноморских  портов  обеспечи¬
вало  установление  и  широкое  развитие  торговых  связей  Грузии
с  Россией.  Хозяйственная  жизнь  Грузии  получила  благоприятный
импульс  для  своего  развития.
 В  большинстве  источников  отмечается  улучшение  экономиче¬
ского  и  политического  положения  в  Кабарде  в  этот  период  ш.
 По  Бухарестскому  миру,  заключенному  16  мая  1812  года  ге¬
ниальным  полководцем  и  дипломатом  М.  И.  Кутузовым,  за  Рос¬
сией  закреплялось  Черноморское  побережье  от  устья  реки  Бзы-
би  до  Риона,  общим  протяжением  в  200  километров.  Редут
Кале  и  Сухуми  превратились  в  опорные  стратегические  пункты
России.
 В  силу  надвигавшейся  военной  опасности  со  стороны  Наполе¬
она,  России  не  удалось  полностью  парализовать  турецкое  влия-
 190  ЦВИА  ВУА,  д.  18491,  «Записка  о  Большой  и  Малой  Кабарде».
 В  этом  документе  обращено  внимание  на  отрицательные  последствия  аг¬
рессии  на  Кавказе.  Султанская  Турция,  видя  улучшение  во  взаимоотношениях
между  Кабардой  и  Россией,  сознательно  шла  на  то,  чтобы  ухудшить  положе¬
ние  дел  в  Кабарде.  В  заключительной  части  записки  сообщается  о  том,  что
турецкие  муллы  были  засланы  почти  во  все  аулы  Кабарды.  Автор  записки
возлагает,  и  не  без  основания,  надежды  на  улучшение  взаимоотношений  между
Россией  и  Кабардой.  «Если  сей  народ,  когда  ни  есть  будет  крещен  и  про-
свещен  понятием  собственной  своей  пользы,  он  верно  будет  к  России  предан  и
усерден.  И  мы  тогда  можем  иметь  несколько  тысяч  егерей,  которые  нам  уста¬
новят  совершенное  спокойствие  на  всей  здешней  линии».
 Ж

ние  на  Кавказско-Черноморском  побережье.  Анапа  снова  была
возвращена  Турции  *.  Последняя  же  не  отказалась  от  своих  ко¬
лониально-ассимиляторских  притязаний  на  Западную  Грузию.
После  успешных  действий  русских  войск  под  Ленкоранью  иран¬
ское  правительство  12  октября  1813  года  вынуждено  было  за¬
ключить  мир.  По  Гюлистанскому  мирному  трактату  Иран  призна¬
вал  переход  к  России  ханств  Карабахского,  Ганджинского,  Ше-
кинского,  Ширванского,  Дербентского,  Кубинского  Бакинского,
Талышского.  Важное  значение  имела  5-я  статья  трактата,  по  ко¬
торой  России  предоставлялось  право  держать  военные  суда  на
Каспийском  море.
 После  окончания  русско-турецкой  и  русско-иранской  войн  Рос¬
сия  могла  соединить  свои  закавказские  владения  с  северокав¬
казскими,  кубанскими  и  терскими  землями.  Но  практически  она
могла  это  осуществить  лишь  после  победы  над  наполеоновской
Францией.
 КАБАРДИНСКОЕ  ПОСОЛЬСТВО  В  ПЕТЕРБУРГЕ  В  1811  ГОДУ
 И  ЕГО  ПОСЛЕДСТВИЯ.  ВЫСОЧАЙШАЯ  ГРАМОТА  ОТ  20  ЯНВАРЯ
 1812  ГОДА
 Под  давлением  требований  народа  из  Кабарды  в  Петербург
в  1811  году  вновь  была  направлена  депутация  с  изъявлением
верности  России.  После  переговоров  в  Коллегии  Министерства
иностранных  дел  20  января  1812  года  кабардинской  депутации
вручена  была  высочайшая  грамота,  явившаяся  подтверждением
высочайшей  грамоты  1771  года.  И  в  этом  царском  документе
в  традиционном  духе  сообщалось:  «кабардинским  владельцам  —
узденям,  казням,  эффендиям  и  всему  народу  наша  императорская
милость».  Само  собой  разумеется,  что  этот  документ  имел  своей
целью  возвеличить  Екатерину  II  и  Александра  I,  он  типичен
для  характеристики  официальных  отношений  верхов  Кабарды
с  царской  Россией.
 «Всеподданнейшее  прошение  ваше  о  подтверждении  вам  преж¬
них  прав  и  преимуществ,  и  другие  бумаги,  присланные  с  прибыв¬
шими  к  императорскому  двору  нашему  от  общества  вашего*
владельцами:  Хаджием  Вейзарука  Хамурзиным,  Кучук  Беком
Касаевым,  Шалох  Ахловым,  и  с  узденями  Темрюком  Казанчее-
вым,  Гетаеш  Куденетовым,  и  Мисостом  Анзоровым,  мы,  великой
государь,  наше  императорское  величество,  удостоили  всемило-
 *  В  Центральном  военно-историческом  государственном  архиве  (ЦВИГА)
хранятся  целые  кипы  дел  о  «возмущении  закубанцев,  подстрекаемых  ту¬
рецкими  агентами».  В  деле  №496  за  1812—13  гг.  сообщается,  что  «иностран¬
ные  агенты  в  здешнем  крае  рассеялись  в  Персии  и  по  горам  Кавказским
очень  много»  (Из  рапорта  ген.  Портнягина  военному  министру  А.  И.  Горча¬
кову  от  25  ноября  1813  г.).
 106

стивейшего  внимания,  и  приняв  оное  прошение  с  монаршею  благо-
угодностью,  подтверждаем  те  права,  как  они  высочайшею  грамо¬
тою  ея  величества,  любезной  бабкой  нашей,  в  бозе  почивающей
государыни  императрицы  Екатерины  Алексеевны,  от  17  августа
1771  г.  кабардинскому  народу  дарованы.  Усмотря  из  оного
прошения  также,  что  вы  в  верности  к  нам  и  империи  пребываете
непоколебимо,  восхотели  мы  по  милосердию  нашему  изъявить
вам  на  деле  монаршее  наше  об  вас  попечение,  и  для  того,  узнав,
что  народ  кабардинский  нуждается  в  первых  жизненных  припа¬
сах,  позволили  им  отпускать  вам  хлеб  с  меновых  торгов,  учреж¬
денных  по  разным  местам,  что  уже  и  в  действие  производится,,
и  о  снабжении  вас  всегда  солью,  повелели  сделать  надлежащее
распоряжение.  О  землях  же,  по  сю  сторону  реки  Малки  лежа¬
щих,  буде  которые  стоят  пустопорожними  и  не  принадлежат
никому,  предписали  мы  ныне  главному  на  Кавказской  линии  на¬
чальнику  войти  в  надлежащее  рассмотрение,  и  нам  представить,
имеется  ли  возможность  вас  в  том  удовлетворить  без  стеснения
других  наших  подданных,  о  чем  получите  вы  в  свое  время  от
оного  начальника  разрешение.
 Впрочем,  позволяется  всем  невозбранно  ездить  для  торга
в  Кизляр  и  Астрахань,  продавать  там  избытки  земли  вашей,  и
покупать  потребные  народу  вашему  материи,  сукна  и  другие
изделия,  с  наблюдением  правил,  изданных  для  таможень  и  ка¬
рантинов,  учрежденных  для  общего  блага  и  к  безопасности  всех
наших  подданных.
 Напротиву  сего  надеемся  мы,  что  вы  и  весь  кабардинский
народ,  почувствовав  наши  императорские  милости,  не  только
сделаетесь  сами  и  впредь  достойными  оных,  но  что  вы,  яко
верные  нам  подданные,  потщитесь  отвращать  и  других  сосед-
ственных  вам  народов  от  набегов  на  пределы  наши,  не  допуская
никого  из  них  проходить  местами  вами  занимаемыми,  но  уве¬
домляя  о  том  заблаговременно  пограничных  наших  Начальни¬
ков,  чем  вы  на  деле  докажете  верноподданническое  к  нам  усер¬
дие  и  повиновение.
 В  доказательство  нашего  всемилостивейшего  благоволения,
в  каком  мы,  великий  государь,  наше  императорское  величество,
всегда  желаем  содержать  нам  любезноверных  владельцев,  узде¬
ней,  казиев,  эффендиев  и  всех  подвластных  вам  людей,  наших
верноподданных,  соизволяем  мы  отныне  впредь  иметь  при  вы¬
сочайшей  особе  нашей,  из  почтеннейших  владельческих  и  уздень-
ских  фамилий  ваших,  в  виде  особой  гвардии  нашей,  по  100  че¬
ловек  конных,  вооруженных  по  обыкновению  вашему,  для  коих
составлен  особый  штат,  с  назначением  достаточной  суммы  на
содержание,  позволяя  вам  при  том  сменять  их,  по  воле  вашей,
через  каждые  три  года  или  5  лет  другими  такими  же,  которые
будут  состоять  под  собственным  высочайшим  начальством  на¬
шим,  наравне,  с  другими  лейб-гвардии  полками.  Во  исполнение
сего  имеете  вы  означенное  число  вооруженных  людей,  избрав
 107

ныне-же,  к  нам  отправить,  снесясь  предварительно  о  том  с  на¬
шим  на  линии  главнокомандующим,  которому  от  нас  надлежащее
о  сем  повеление  по  военному  министерству  дано  будет.  Мы  на¬
деемся,  что  храбрые  воины,  одушевляемы  будучи  примерами
предков  своих  и  руководствуясь  вашими  наставлениями,  по¬
тщатся  оправдывать  при  лице  нашем  то  хорошее  мнение,  кото¬
рое  мы  о  мужестве  их,  верности  и  преданности  к  особе  нашей
имеем,  и  тем  сделаются  достойными  монаршего  нашего  к  ним
благоволения  и  милости.
 Сия  наша  императорская  грамота,  имеющая  быть  всегда
основанием  и  залогом  незыблемого  благоденствия  вашего  и  все¬
го  кабардинского  народа,  отправлена  к  вам  с  вышесказанными
владельцами  и  узденями,  которые  все  представлены  нам  были
и  отпущены  с  награждением  от  щедрот  наших.  Дана  в  престоль¬
ном  нашем  граде,  с  приложением  большой  государственной
печати  нашей»  191.
 Несмотря  на  монархический  характер  этого  закона,  значе¬
ние  его  было  велико.  Сотни  кабардинцев  были  спасены  от  го¬
лодной  смерти.  Русские  власти  в  неурожайные  годы  выдавали
хлеб  кабардинскому  населению.  Всячески  поощрялась  торговля
€  Кабардой  в  Кизляре,  Астрахани  и  других  пунктах.
 Вместе  с  высочайшей  грамотой  на  имя  кабардинского  народа
последовали  награждения  кабардинской  депутации.  Для  этой
дели  составлена  была  «Записка  о  награждении  кабардинских
депутатов  и  о  сумме  употребленной,  с  приезда  их  в  С.-Петербург
и  при  отпуске  восвояси»  192.
 Царское  правительство  придавало  большое  значение  приезду
кабардинской  депутации.  Не  следует  забывать,  что  Россия  в  это
время  вела  войну  с  Персией  и  Турцией.  На  очереди  стоял  вопрос
о  борьбе  с  наполеоновской  агрессией  и  происками  Англии.
Вполне  понятно  поэтому,  почему  канцлер  П.  Румянцев  в  допол¬
нение  к  высочайшей  грамоте  еще  пишет  ответную  записку  кабар¬
динским  депутатам  от  23  января  1812  года:  «Имев  счастье  до¬
вести  до  высочайшего  сведения  его  императорского  величества,
всемилостивейшего  государя,  привезенное  вами,  депутаты,  все¬
подданнейшее  прошение  владельцев,  узденей,  казиев,  эфендиев
и  всего  верноподданного  его  величества  народа  кабардинского
и  все  другие  бумаги,  вами  представленные,  получил  я  высочай¬
шее  повеление  вручить  вам  от  имени  его  императорского  вели¬
чества  ответную  за  государственною  печатью  грамоту,  которая
при  сем  вам  и  вручается  с  переводом,  для  доставления  верите¬
лям  вашим.
 Сия  грамота,  как  вы  из  содержания  оной  увидите,  послужит
навсегда  залогом  незыблемого  благоденствия  кабардинского
 191  Полное  собрание  законов  Российской  империи,  т.  XXXII,  ар.  16,
Jfe  24959.
 192  Акты  Кавказской  археографической  комиссии,  т.  V,  стр.  867.
 108

народа.  Вы  сами  лично  удостоивались  неоднократно  высочай¬
шего  благоволения  и  награждались  от  щедрот  его  император¬
ского  величества,  как  чинами,  знаками  отличия  и  подарками.
Сие  также  да  послужит  всему  народу,  вас  представителями
своими  избравшему,  явным  доказательством  высокомонаршей
к  оному  милости.  Я  уверен,  что  вы  и  впредь,  равно  как  весь  на¬
род,  потщитесь  оную  вящше  заслуживать  повиновением  к  мест¬
ному  начальству,  от  его  императорского  величества  над  вами
предуставленному,  и  исполнением  в  точности  высочайшей  воли
государя  императора,  чрез  оного  вам  объявляемой.  За  сим  же¬
лаю  вам  благополучного  пути  и  наилучшего  вам  и  кабардинско¬
му  народу  благоденствия»  193.
 РУССКАЯ  ПОЛИТИКА  НА  КАВКАЗЕ  В  20—30-х  ГОДАХ  XIX  В.
 Изучение  архивных  фондов  периода  Отечественной  войны
1812  года  показывает  нам,  что  народы  Северного  Кавказа  гото¬
вы  были  принять  участие  в  войне  против  Наполеона  на  стороне
России.  В  Кабарде  было  сформировано  кабардино-адыгейское
ополчение.  Это  было  ответом  на  помощь,  которую  оказала  Рос¬
сия  Кабарде  в  тяжелые  неурожайные  1805—1809  годы.  Прихо¬
дится  сожалеть,  что  для  формирования  кабардинского  ополче¬
ния  послан  был  поручик  Соковнин,  человек  с  крайне  сомнитель¬
ной  репутацией.  Но  тем  не  менее,  прибыв  в  Георгиевск  летом
1812  года,  он,  при  содействии  местных  военных  властей  и  кабар¬
динцев,  успешно  сформировал  кавалерийский  полк.  Помимо  это¬
го,  кабардинским  князьям  Бековичу-Черкасскому,  Рослан-беку
и  Арслан-Гирею  с  их  узденями  и  уорками  (дворянами)  поруче¬
но  было  набирать  добровольцев  в  кабардино-адыгейское  опол¬
чение.  Султан  Менгли-Гирей  и  князь  Айтек  Мисостов  вербовали
ополчение  не  только  в  Кабарде,  но  и  в  аулах  закубанских  ады¬
гов.  Сравнительно  быстро  было  сформировано  еще  несколько
тысяч  отборной  конницы.  Сформированное  кабардино-адыгей¬
ское  ополчение  поклялось  в  верности  России.  «России  и  Бакса-
на  никогда  не  оставлять!»  —  так  звучали  последние  слова  этой
дружественной  клятвы.  Но  ополчение  не  участвовало  в  войне
против  Наполеона.  Соковнин  оказался  авантюристом,  и  все  дело
с  кабардинским  ополчением,  уже  готовым  к  отбытию  на  театр
военных  действий,  начинало  обрастать  различного  рода  интрига¬
ми.  Соковнин  был  арестован.  Ополчение  после  длительных  угово¬
ров  было  распущено  по  аулам.
 Весьма  возможно,  что  в  отказе  от  использования  кабардино¬
адыгейского  ополчения  в  борьбе  против  наполеоновской  Фран-
 193  Акты  Кавказской  археографической  комиссии,  т.  V,  стр.  867.
 109

дии  и  шахского  Ирана  главную  роль  сыграли  интриги  агентов
Англии  и  Турции.
 Во  всяком  случае,  царизм  и  его  министры  неспособны  были
парализовать  иноземные  интриги  и  преодолеть  свою  собственную
боязнь  народа.
 В  старой  дворянско-буржуазной  историографии  не  освещены
основные  причины  неудачи  в  использовании  кабардинского  опол¬
чения  1812  года.
 В. 	М.  Молотов  в  докладе  на  X  сессии  Верховного  Совета
СССР  1-го  созыва  «О  преобразовании  Наркомата  Обороны  и
Наркоминдела  из  общесоюзных  в  союзнореспубликанские  нар¬
коматы»  дал  исчерпывающий  ответ  на  данный  вопрос.  «Как  из¬
вестно,  в  царской  России  на  военную  службу  не  призывались
некоторые  национальности  и  народности.  Не  призывались,  на¬
пример,  узбеки,  казахи,  таджики,  туркмены,  киргизы,  большин¬
ство  народностей  Северного  Кавказа,  а  также  народности  Се¬
вера.  Царизм,  естественно,  не  доверял  народам,  которых  он  дер¬
жал  в  колониальном  или  полуколониальном  положении.  Царская
власть  ничего  и  не  делала  для  того,  чтобы  подготовить  эти  наро¬
ды  к  постепенному  вовлечению  в  армию»  194.
 Но,  несмотря  на  неудачу  с  ополчением,  Кабарда  постоянно
оказывала  помощь  России  в  борьбе  с  персами  и  турецкой  аген¬
турой.  «Черный  народ  кабардинский  совершенно  предан  к  рос¬
сийскому  правлению»  195.
 Большую  роль  в  этом  деле  сыграл  князь  Федор  Александро¬
вич  Бекович-Черкасский,  внучатый  племянник  «петровского»  Бе-
ковича.
 После  моровой  язвы  Бековичи  со  своих  пожалованных  земель
под  Кизляром  вместе  с  крестьянами  переселились  в  Малую  Ка¬
барду,  стали  ее  владельцами  и  охраняли  ее  от  набегов.
 Князь  Федор  Александрович  Бекович-Черкасский  начал  свою
службу  на  Кавказе.  В  1806  году  в  чине  губернского  секретаря
находился  при  Булгакове,  участвовал  в  русско-персидской  войне
1804—1813  гг.  В  1812  году  вел  борьбу  с  турецкими  агентами  в  За¬
кавказье.  «Ловкий  и  статный  кабардинец»  сопровождал  Мило-
радовича  в  Варшаву  в  1816  году,  был  хорошо  знаком  с  аристо¬
кратическим  Петербургом.  Кроме  русского  и  черкесского,
знал  турецкий,  персидский,  кумыкский  и  татарский  языки.  При
Ермолове  дослужился  до  чина  полковника.  За  преданность  Рос¬
сии  мюриды  в  1825  году  хотели  истребить  всю  семью  Бековичей.
 После  окончания  Отечественной  войны  1812  года  и  загранич¬
ных  походов  1813—1814  гг.  Россия  опять  возвращается  к  реше¬
нию  задачи  присоединения  всего  Кавказа.
 194  «Внешняя  политика  Советского  Союза  в  период  Отечественной  вой¬
ны»,  т.  II,  стр.  68—69.
 195  Акты  Кавказской  археографической  комиссии,  т.  II,  стр.  967.
 110

На  присоединенных  кавказских  территориях  царизм  проводил
колониальную  политику.  По  договорам,  заключенным  царизмом
•с  ханами  карабахским,  шекинским,  ширванским  и  талышским,  за
ними  оставалась  их  прежняя  власть,  и  русское  управление  вво¬
дилось  несколько  позже.  Широкие  массы  кавказских  народов  ока¬
зались  под  двойным  гнетом  —  царизма  и  местных  феодалов.  На
усиление  этого  гнета  крестьянство  время  от  времени  отвечало
стихийными  восстаниями.  Эти  восстания  (в  Грузии,  Дагестане,
Азербайджане,  Армении,  Осетии  и  Кабарде)  являлись  по  своему
социальному  содержанию  антифеодальными,  они  были  направле¬
ны  как  против  гнета  царизма,  так  и  против  гнета  местных  фео¬
далов.  Так,  в  1811—1812  гг.  вспыхнули  крестьянские  восстания  в
Кахетии.  Поводом  к  ним  явились  чрезмерные  поборы  со  стороны
царских  чиновников  и  местных  феодалов.  Эти  волнения  в  свое¬
корыстных  целях  пытались  использовать  националистическо-мо¬
нархические  элементы  во  главе  с  царевичем  Александром,  тай¬
ным  ирано-английским  агентом.
 Феодально-монархические  «националисты»  во  главе  с  царе¬
вичем  Александром  не  раз  пытались  втянуть  и  Кабарду  в  сферу
своих  реакционных  происков.
 В  1819—1820  гг.  в  связи  с  церковной  реформой  клерикальные
элементы  Имеретии  пытались  вызвать  волнение  среди  народа.
 Как  известно,  после  1801  года,  в  целях  дальнейшей  русифи¬
кации  Грузии  и  централизации  всего  аппарата  управления,  бы¬
ло  решено  подчинить  духовенство  и  передать  все  церковное  иму¬
щество  синоду  и  экзарху,  главе  православной  церкви,  назначен¬
ному  в  Грузию  царским  правительством.  В  то  же  время
значительно  сокращалось  количество  церквей,  священников  и
епископов.  Одновременно  с  этим  проведено  было  освобождение  от
крепостной  зависимости  княжеских  и  дворянских  священников  и
их  семей.  Церковных  дворян  стали  выселять  на  казенные  земли.
Эти  мероприятия,  которые  диктовались  силой  экономического  раз¬
вития,  клерикальные  элементы  пытались  использовать  в  своих
реакционных  целях.  Но,  не  связанные  с  действительными  народ¬
ными  интересами,  клерикалы  вынуждены  были  подчиниться  ца¬
ризму.
 В  1820—1821  гг.  ряд  крестьянских  волнений  имел  место  в
Южной  Осетии,  Дагестане,  в  Кабарде,  Адыгее.  Но  эти  волнения
были  скорее  стихийными  бунтами,  не  имевшими  определенных
политических  целей.
 Для  укрепления  своих  позиций  на  Кавказе  царизм  со¬
здает  военные  крепости,  форты,  увеличивает  гарнизоны  войск  и
всячески  поощряет  казачью  колонизацию,  особенно  на  Северном
Кавказе.  В  1818  году  царское  правительство  проводит  эти  меро¬
приятия  неуклонно  и  систематически.  Активным  проводником
этой  политики  был  генерал  А.  П.  Ермолов,  выдвинувший  ши¬
рокий  стратегический  план  присоединения  Северного  Кавказа.
Для  этой  цели  созданы  крепости  Преградный  Стан,  Злобный  Окоп,
 111

Бурная  и  Грозная.  Ермолов,  вместе  с  тем,  в  широких  масштабах
раздавал  богатым  казакам,  их  старшинам,  а  также  чиновникам
земли  на  Северном  Кавказе.  Казаки  получали  от  30  до  80  деся¬
тин  на  душу,  старшины  от  60  до  100  десятин,  офицеры  от  360  до
400  десятин.  Одновременно  с  этим  Ермолов  провел  ряд  мер  по
урегулированию  отношений  между  местными  феодалами  и  кре¬
стьянами.  Вводились  русские  законы,  по  которым  воспрещались
кровная  месть  и  продажа  людей  в  рабство.
 ОСНОВАНИЕ  НАЛЬЧИКА
 Для  укрепления  внутреннего  положения  в  Кабарде  Ермолов
провел  целый  ряд  военно-административных  мер.  В  1818  году
были  заложены  Нальчикская  крепость  и  Кармово  (Каменномост-
ское).  Нальчик  возник  как  одна  из  военных  крепостей  Кавказ¬
ской  линии.
 И.  Дебу,  исследователь  истории  присоединения  Кавказа  к
России,  писал,  что  «р.  Сунжа  с  1817  по  1820  г.  занята  разными
укреплениями...  Кавказская  линия  распространена  до  самого  Да¬
гестана.  Брод  сухой  черты  кордона  от  Баталпашинской  перепра¬
вы  до  р.  Малки  отвращен  посредством  новоучрежденных  укреп¬
лений»  196.  К  числу  этих  новоучрежденных  укреплений  Дебу  от¬
носит  и  Нальчикское:  «Через  год  прибавлены  таковые  посты:  1-й,
в  недальнем  расстоянии  от  Кисловодского  укрепления,  под  на¬
званием  Кабардинского,  а  2-й  при  Малке,  у  так  называемого  Ка¬
менного  моста.  Связь  их  посредством  укреплений  по  Нальчику
и  разным  Другим  рекам,  соединенным  с  Сунжею,  составила  новый
кордон  линии,  простирающейся  до  самого  Дагестана»  197.
 Нальчикское  укрепление  являлось  штаб-квартирой  Кабардин¬
ского  егерского  полка.  На  вооружении  полка  состояло  16  орудий.
В  укреплении  находилось  также  здание  Кабардинского  временно¬
го  суда,  главная  гауптвахта,  дом,  занимаемый  аманатами,  поро¬
ховой  погреб  198.
 В  1838  году  при  Нальчикской  крепости  было  организовано
военное  поселение.  В  1840  году  в  нем  числилось  49  младших
унтер-офицеров  и  солдат,  служивших  в  крепости  на  положении
отставных.  Трудно  переоценить  значение  закладки  и  дальнейше¬
го  роста  крепости  в  истории  упрочения  русско-кабардинских  от¬
ношений.  Руками  трудовых  людей  России  и  Кабарды  создавался
Нальчик,  сыгравший  громадную  роль  в  закреплении  успехов
России  на  всем  Кавказе.
 196  И.  Дебу.  О  Кавказской  линии,  СПБ,  1829,  стр.  393—395.
 197  Т  а  м  же,  стр.  194.
 198  Т  а  м  же.
 112

ЕРМОЛОВСКАЯ  ПРОКЛАМАЦИЯ  1822  ГОДА
И  УЧРЕЖДЕНИЕ  ВРЕМЕННЫХ  СУДОВ  В  КАБАРДЕ
 В  1822  году  Ермоловым  была  издана  прокламация,  обращен¬
ная  к  почетным  кабардинским  владельцам.  В  ней  Ермолов  объя¬
вил  об  учреждении  в  Кабарде  временных  судов  в  составе  пред¬
седателя  и  шести  членов  из  княжеских  и  узденьских  фамилий,
секретаря  и  русского  чиновника  для  проверки  журналов.  Он
предоставил  право  выбирать  кадия  и  препроводил  в  суд  для  ру¬
ководства  правила,  изложенные  во  «Временном  наставлении»,
 В  статьях  1—8  «Наставления»  излагались  юридические  про¬
цедурные  правила  судопроизводства.  Статья  9  гласила:  «Все  де¬
ла  гражданские  и  спорные  между  кабардинцами,  равно  и  претен¬
зии  на  них  от  людей  инородных,  разбираются  и  разрешаются  по
их  древним  обычаям  и  обрядам,  приспособляя  оные,  поелику  воз¬
можность  случаев  дозволит,  к  правам  российским».
 Много  внимания  уделено  в  статьях  ермоловской  прокламации
контрольным  обжалованиям  и  судебным  делам.  В  статье  15  ука¬
зывалось,  что  дела  уголовные  (убийства,  измена,  бунты,  хищни¬
ческие  набега)  разбирательству  суда  не  подлежат  и  «подвергают¬
ся  вообще  законам  и  строгости  военной».
 Статьей  20  воспрещалось  духовенству  вмешиваться  в  разбор
гражданских  дел.  Духовенство  могло  вмешиваться  только  в
чисто  религиозные  и  семейные  дела.
 На  Временный  суд,  помимо  разбора  дел,  возлагался  еще  и
сбор  сведений  о  народных  повинностях  и  выдача  увольнительных
билетов  едущим  на  линию.
 Председателю,  судьям,  мулле  и  секретарю  назначено  было
содержание  от  правительства.  Своим  распоряжением  Ермолов
подтвердил  прежние  права  владельцев  и  узденей  над  их  под¬
властными,  уничтожив,  однако,  впредь  обычное  право  лишать
рабов  жизни;  за  нарушение  этого  запрета,  кроме  строгого  нака¬
зания,  предписывалось  освобождать  на  волю  семейство  убитого.
 Проводя  в  своей  основе  меры  колониальной  политики,  Ермо¬
лов  тем  не  менее  считал  необходимым  проводить  эту  политику
более  гибко,  ибо  сознавал,  что  нельзя  добиться  успеха,  опираясь
только  на  штык.  31  августа  1824  года  в  своем  предписании  о  ра¬
боте  Временного  суда  он  высказал  неудовлетворение  его  рабо¬
той:  «Сильнейшие  действуют,  как  хотят,  жалобы  лежат  без  ре¬
шения»  199.
 Мусульманское  духовенство  выступало  ярым  противником
всех  русских  нововведений.  С  фанатическим  упорством  боролось
оно  за  свои  привилегии,  за  мусульманское  законодательство—ша¬
риат.  До  введения  русских  судебных  органов  все  спорные  дела
решались  по  шариату,  судебные  дела  рассматривались  в  мехкеме,
(суд),  состоявшем  из  старшего  судьи—валия  и  12  членов,  из  кото¬
 199  «Сборник  сведений  о  кавказских  горцах»,  вып.  IV,  Тифлис,  1870,  стр.  8.
 113

рых  было  два  или  три  князя,  остальные  уздени,  в  то  же  число
входили  кадий  и  секретарь;  каждый  член  суда  выбирался  на  три
месяца.
 Мехкеме  являлись  учреждениями  чисто  сословными  и  были
доступны  только  привилегированным  классам.  «Народ-же,  к  сожа¬
лению,  не  принимал  в  них  участия,  не  пользовался  благодетель¬
ным  значением  их,  ограждавшим  от  произвола  жадных  мулл,  и
был  вполне  предоставлен  на  волю  последних»  200.
 Муллы  предпринимали  отчаянные  попытки,  чтобы  сохранить
работорговлю  с  султанской  Турцией.  На  кабардинские  земли  мю¬
риды  нападали  целыми  вооруженными  группами.
 Сосланный  на  Кавказ  писатель-декабрист  А.  Бестужев-Мар-
линский  в  одном  из  своих  произведений  хорошо  передает  фана¬
тические  устремления  мулл,  старавшихся  вернуть  свои  привиле¬
гии  на  Кавказе.  В  «смертной  песне»  мюридов  слышался  истош¬
ный  призыв  к  дикой  резне:
 О  братья!  творите  молитву;
 С  кинжалами  ринемся  в  битву!
 Ломай  их  о  русскую  грудь...
 По  трупам  бесстрашного  в  путь!
 Слава  нам,  смерть  врагу,
 Алла-га,  Алла-гу!201
 Для  защиты  от  агрессивных  англо-турецких  происков
на  территории  Кабарды  возводятся  укрепления  по  рр.  Черекут
Чегему,  Нальчику,  Баксану  и  в  верховьях  р.  Малки.  Передовая
линия  переносится  с  рр.  Малки  и  Терека  вглубь  Кабарды.  Ка¬
бардинцы  принимают  все  более  и  более  активное  участие  в  борь¬
бе  с  турецкой  агентурой,  проникавшей  на  их  земли.
 К  атому  времени  царизм,  опирался  на  значительный  и  влия¬
тельный  слой  феодальной  знати.  Не  отказывался  он  и  от  прежней
практики  подкупа  нужных  лиц.  Сохранялась  и  практика  аманат-
ства,  как  одна  из  гарантий  установления  мирной  жизни,  более
тесной  связи  Кабарды  с  Россией.
 В  1822  году  Ермолов,  обращаясь  к  кабардинцам,  напоминал
им,  что,  борясь  с  турецкими  хищниками,  они  защищают,  преж¬
де  всего,  свои  земли:  «За  земли,  которыми  пользуетесь,  должны
ответствовать  и  потому  должны  защищать  их  от  прорыва  разбой¬
ников».
 В  том  же  году  издана  была  записка  кабардинца  Якуба  Шар-
дакова  об  управлении  Кабардой  и  о  руководстве  делами  судо¬
производства.  Царизм  более  широко  привлекал  к  управлению
Кабардой  местную  феодальную  знать.  Кабардинцы  в  своей  массе
поняли  преимущества  русских  порядков  военно-гражданского
устройства.  Кабарда  очищалась  от  разбойничьих  элементов.  Это
 200  А.  А.  Б  е  с  т  у  ж  е  в-М  арлинский.  Собрание  стихотворений,
1948.
 201  Там  же,  стр.  47.
 114

обстоятельство  обеспечивало  относительное  спокойствие  во  всей
Кабарде  с  20-х  по  40-е  годы  XIX  столетия,  т.  е.  вплоть  до  вторже¬
ния  Шамиля  в  апреле  1848  года.  При  этом,  конечно,  не  исклю¬
чались  различного  рода  домогательства,  интриги  феодальной
знати,  ее  борьба  за  возврат  старых  привилегий.  Этими  разбой¬
ничьими  элементами  не  раз  пользовался  анапский  паша,  навод-
нищиий  своими  агентами  Кабарду  в  1825  году.
 УСИЛЕНИЕ  АНГЛО-ТУРЕЦКОЙ  АГРЕССИИ  НА  КАВКАЗЕ.
 АНАПА—БАЗА  АНГЛО-ТУРЕЦКИХ  ДИВЕРСАНТОВ
 После  окончания  наполеоновских  войн  началась  борьба  за
разрешение  так  называемого  «восточного  вопроса».
 «Основное  содержание  восточного  вопроса  сводилось  к  сле¬
дующему:  1)  к  борьбе  порабощенных  народов  Османской  империи
(особенно  народов  Балканского  полуострова)  против  турецкого
колониального  гнета  за  национальную  независимость  и  образо¬
вание  самостоятельных  государств;  2)  к  агрессивным  устремле¬
ниям  Англии,  Франции,  Австрии,  Пруссии  (позднее  и  США),  ста¬
вивших  своей  целью  захват  решающих  экономических  и  полити¬
ческих  позиций  в  Османской  империи  и,  в  конечном  счёте,  ее
расчленение;  к  борьбе  этих  держав  против  освободительного
движения  угнетенных  турками  народов,  к  их  попыткам  противо¬
действовать  политике  России;  3)  к  стремлению  России  возвра¬
тить  захваченные  турками  причерноморские  земли,  обеспечить
право  свободного  прохода  русского  флота  через  проливы  в  Сре¬
диземном  море,  утвердить  свое  политическое  влияние  в  Осман¬
ской  империи  и  среди  балканских  народов»202.
 Турецкий  султан  всеми  средствами  пытался  через  Анапу  при¬
брать  к  своим  рукам  Кабарду.  Ему  приписывают  следующие  сло¬
ва:  «Отдать  Кабарду,  такой  алмаз,  гяурам,  значило  бы  проглотить
ком  кубанской  болотной  грязи»  203.  Но  русские  военные  власти
вели  систематическую  войну  против  англо-турецких  агрессивных
происков  на  Кавказе.  Русские  корабли  на  Черном  море  задер¬
живали  турецкие  и  английские  суда,  на  которых  с  Кавказа  увози¬
лись  черкешенки  в  гаремы  султанской  Турции  и  Египта.
 Русская  администрация,  несмотря  на  колониальный  характер
ее  политики,  способствовала  развитию  на  Северном  Кавказе  раз¬
личных  ремесел,  коневодства,  шелководства,  рыбного  промысла.
 Усиление  русского  влияния  на  Кавказе  вызвало  резкое  не¬
довольство  в  Англии.  Уже  в  1815  году  английские  офицеры-раз¬
ведчики  и  турецкие  муллы  в  Нагорном  Дагестане,  Чечне  и  горных
районах  Адыгеи  устанавливали  связи  с  работорговцами,  разбой¬
ничьими  бандами  абреков  и  мусульманско-феодальной  знатью,
распространителями  шариата.  Английские  офицеры-разведчики
 202  БЭС,  т.  9,  стр.  214.
 203  В.  Потто.  Кавказская  война,  т.  2,  стр.  442.
 115

доставляли  в  эти  районы  по  горным  тропам  оружие  и  боеприпа¬
сы.  Для  противодействия  русским  войскам  турецко-английскими
агентами  разжигалась  ненависть  горцев  к  русским.  Турецкие
муллы  рьяно  проповедовали  среди  отсталого  и  забитого  горского
населения  газават.  Из  Анапы  систематически  засылались  дивер¬
санты  на  Северный  Кавказ,  в  тм  числе  и  в  Кабарду.
 В  русско-иранской  войне  1826—1828  гг.  и  русско-турецкой
войне  1828—1829  гг.  Англия  использовала  против  России  персов,
турок  и  часть  горских  племен.  Все  они  вели  военные  действия  по
английским  планам  и  снабжались  английским  оружием.  И,  не¬
смотря  на  это,  в  двухлетней  войне  с  Ираном  Россия  добилась
крупных  успехов.
 По  Туркманчайскому  договору  от  10  (22)  февраля  1828  года
Россия  присоединяла  к  себе  ханства  Ериванское  и  Нахичеван¬
ское,  т.  е.  всю  иранскую  часть  Армении.  За  Россией  признава-*
лось  исключительное  право  держать  военные  суда  на  Каспий¬
ском  море.  Иран  должен  был  уплатить  России  контрибуцию  в
размере  20  млн.  рублей.  Такой  исход  войны  наносил  сильный
удар  по  вдохновительнице  русско-иранской  войны  —  Англии.  Вви¬
ду  того,  что  Иран  не  мог  уже  теперь  вести  войну  против  России,
Англия  пускает  в  оборот  султанскую  Турцию.  В  развязывании
русско-турецкой  войны  1828—1829  гг.  Англии  принадлежала  да¬
леко  не  последняя  роль.  Но  и  в  этой  войне  Россия  оказалась  по¬
бедительницей.  По  Адрианопольскому  миру  от  2  (14)  сентября
1829  года  она  получила  устье  Дуная  с  прилегающими  островами,
восточное  побережье  Черного  моря  от  устья  Кубани  до  порта
св.  Николая  и  территорию  Ахалцихского  пашалыка  с  крепостями
Ахалцих  и  Ахалкалаки.  Крепость  Анапа  возвращена  была  России
с  ее  исконными  землями.  Босфор  и  Дарданеллы  объявлялись
открытыми  для  прохода  русских  и  иностранных  торговых  судов.
 Победа  России  в  русско-турецкой  войне  1828—1829  гг.  имела
большое  объективно-историческое  значение  не  только  для  народов
Балканского  полуострова,  но  и  для  Закавказья.  Успешным  для
России  окончанием  русско-иранской  войцы  было  положено  нача¬
ло  освобождению  армянского  народа  от  турецкого  владычества.
 Этими  войнами  был  положен  известный  предел  турецкой  и
иранской  экспансии  на  Кавказе.  Но  экспансия  Англии  продол¬
жалась,  принимая  лишь  другие  формы.
 ПРОЕКТЫ  ДИБИЧА—ПАСКЕВИЧА  ПО  ГОСУДАРСТВЕННОМУ
УСТРОЙСТВУ  КАБАРДЫ
 Только  после  разгрома  Турции  и  изгнания  ее  с  северных  бе¬
регов  Черного  моря  окончательно  созданы  были  условия  для  ре¬
шения  внутренних  вопросов  государственной  и  общественной
жизни  Кабарды.  Паскевичу  и  Дибичу  пришлось  закончить  то,
что  в  свое  время,  в  20-х  годах,  начато  было  Ермоловым,—наве¬
 116

дение  необходимого  для  царизма  внутреннего  порядка  в  Ка¬
барде.
 В  переписке  графа  Дибича  с  графом  Паскевичем  204  были
поставлены  главные  вопросы  формирования  государственной  и
общественной  жизни  Кабарды.  Началось  это  с  обращения  ка¬
бардинских  князей  и  узденей  с  просьбой  к  Дибичу,  о  чем  послед¬
ний  писал  Паскевичу  22  февраля  1828  года:  «Кабардинские  кня¬
зья  и  уздени  в  бытность  мою  в  Грузии  просили  моего  содействия
об  утверждении  грамотами  разных  степеней  достоинства  узденей,
сравнивая  их  с  российскими  дворянами,  что  они  основывают  на
праве,  дарованном  им  грамотою  царя  Иоанна  Васильевича»  205.
 В  последующей  переписке  очень  подробно  рассматриваются
вопросы  гражданской  жизни  Кабарды:  1)  о  сохранении  народных
прав  и  обычаев;  2)  о  покровительстве  религии  и  свободе  веро¬
исповеданий;  3)  об  отделении  закона  гражданского  от  духовного;
 4) 	об  утверждении  грамотами  достоинств  князей  и  узденей  разных
степеней;  5)  о  возвращении  земель,  взятых  от  кабардинцев,  и  ук¬
реплении  таковых  в  их  владении  и  о  возвращении  в  особенности
земель  около  соляных  озер  на  новом  поселении  Волгского  каза¬
чьего  полка  находящихся;  6)  о  возобновлении  подати,  платив¬
шейся  осетинами  за  земли  и  от  коей  они  отказались,  пользуясь
обстоятельством  при  занятии  Кабарды  российскими  властями;
7)  о  позволении  занимать  жилища  в  высших  горах  тем  из  кабар¬
динцев,  за  поведение  коих  князья  ручаются,  8)  о  прощении  ка¬
бардинцев,  возвращающихся  из-за  Кубани  и  за  будущее  поведение
коих  князья  будут  ручаться;  9)  о  возвращении  аманатов,  взятых
при  последних  возмущениях  в  Кабарде,  их  родственникам.
 По  всем  этим  вопросам  кабардинские  князья  и  уздени  дали
свои  объяснения,  в  которых  домогались  обеспечения  за  собой
всех  феодальных  привилегий.
 Отдельно  даны  были  замечания  князя  Бековича-Черкасского
касательно  просьбы  кабардинского  народа  и  средств  к  улучше¬
нию  благосостояния  последнего.  Все  это  было  представлено  на
рассмотрение  графа  Паскевича  3  сентября  1829  года.
 Паскевич  отказался  оформить  феодальные  права  кабардин¬
ских  князей  и  узденей,  «ибо  сим  нарушились  бы  коренные  наши
законы».
 Отказано  было  кабардинским  князьям  и  узденям  и  в  разреше¬
нии  на  беспрепятственное  паломничество  в  Мекку  и  Медину  по
двум  причинам:  во-первых,  пребывание  в  Мекке  и  Медине  разви¬
вало  в  паломниках  чрезмерный  фанатизм  в  отношении  мусульман¬
ской  веры  и,  во-вторых,  подобные  паломничества  нередко  явля¬
лись  причиной  занесения  эпидемических  заболеваний  в  пределы
Кавказа.
 204  Акты  Кавказской  археографической  комиссии,  т.  VII.
 205  Т  а  м  же.
 117

Отказано  было  в  учреждении  судов  по  шариату,  поскольку
они  способствовали  разжиганию  розни  между  кабардинцами  и
русскими.  В  силе  сохранялся  кабардинский  суд,  введенный  при
Ермолове  в  1822  году.  Признавалось  при  этом  «весьма  полезным
заведение  училищ  в  Кабарде».
 Паскевич  окончательно  не  отказывал  кабардинским  князьям
и  узденям  в  утверждении  их  достоинств  за  соответствующие
услуги.  Он  только  полагал,  что  решение  этого  вопроса  требует
осторожности.  «Сделать  это  можно  не  иначе,  как  в  общем  со¬
брании  кабардинского  народа,  которое  тогда  должно  будет  нам
назначить»  206.
 По  подсчетам  Паскевича,  в  Большой  и  Малой  Кабарде  чис¬
лилось:  «князей  50,  узденей:  первоклассных  301,  второкласс¬
ных  234,  третьего  и  четвертого  классов  2499;  вольных  кабар¬
динцев  4404;  чагар  княжеских  и  узденьеких  1302;  холопов  4667
и  дворовых  слуг  154»,  итого  народонаселение  Кабарды  со¬
ставляло  13611  человек.  Так  катастрофически  отразилась  эпиде¬
мия  чумы  на  численности  народонаселения  Кабарды.  И  если
бы  не  русская  помощь,  то  вряд  ли  бы  Кабарда  сохранила  свое
этническое  ядро  народности.  «Исходя  из  этого  расчета  как  остав¬
лении  во  владении  кабардинцев  земли,  далеко  превышающей
потребность  соответственную  народонаселению,  то  предоставя  им
право  пользоваться  теми  землями,  утверждение  оных  и  вечное
владение  отложить  до  будущего  времени»  207.
 Соляные  озера  близ  речек  Этоко  и  Золка  были  возвращены
кабардинцам.  В  просьбе  о  возобновлении  подати,  которую  не¬
когда  кабардинские  князья  по  праву  сильного  получали  от  осетин,
решительно  было  отказано:  для  российского  правительства  по¬
лезно  было  иметь  разные  племена  горских  народов,  совершенно
независимые  одно  от  другого.
 В  просьбе  занимать  жилища  высоко  в  горах  Паскевич  отка¬
зал,  чтобы  пресечь  возможность  разбоев  и  грабежей.
 Подтверждалось  положение  прокламации  Ермолова  от
1822  года,  по  которой  все  те  рабы,  «кои  прежде  беглых  вла¬
дельцев  своих  выйдут  из  гор  или  из-за  Кубани  в  российские
границы,  получают  вольность».
 Удовлетворялась  также  просьба  о  возвращении  аманатов
тем,  которые  добровольно  вышли  из-за  Кубани  в  Кабарду  и  ве¬
дут  себя  ныне  хорошо.  И,  наконец,  удовлетворялась  просьба
кабардинцев  о  заведении  соляного  магазина  в  Нальчике  208.
 При  Паскевиче  был  сформирован  лейб-гвардии  Кавказско-
горский  полуэскадрон  в  Петербурге  и  конно-мусульманский
полк,  который  вместе  с  Кавказско-горским  дивизионом  был  рас¬
квартирован  в  Варшаве.
 2°б  Акты  Кавказской  археографической  комиссии,  т.  VII,  стр.  870.
 207  Т  а  м  же.
 208  Т  а  м  же,  стр.  870—871.
 118

В  Кавказско-горский  полуэскадрон  первоначально  входили
12  человек  князей  и  узденей  Большой  и  Малой  Кабарды.  «Фор¬
ма  была  красива,  своеобразна  и  обращала  на  себя  внимание
иностранцев,  посещавших  русский  двор»  209.
 Большое  количество  кабардинцев  училось  в  военных  и  граж¬
данских  учебных  заведениях  в  России.
 В  собственном  его  императорского  величества  эскадроне  чи¬
слились  следующие  кабардинские  офицеры:
 1)  Корнет  Бек-Мурза  Айдемиров,  с  1839  г.  подполковник  по
кавалерии.
 2)  Корнет  Куй  Гукежев,  с  1836  г.  поручик  по  кавалерии.
 3)  Корнет  Измаил  Куденетов.
 4)  Поручик  Хату  Анзоров,  с  1855  г.  генерал-майор  по  кава¬
лерии,
 5)  Корнет  Али  Тамбиев,  с  1853  г.  подполковник  по  кавале¬
рии.
 6)  Поручик  князь  Атажука  Атажукин  210.
 С  1828  по  1882  год  по  военной  линии  было  выпущено
754  горца,  в  том  числе  524  корнета  кавалерии.
 С. 	Петин  в  своем  очерке  «Собственный  его  императорского
величества  конвой»  писал,  что  они  были  «первыми  проводника¬
ми  просвещения  своей  дикой  родины,  тем  более,  что  все  личные
просьбы  их,  касающиеся  просвещения,  встречали  самую  деликат¬
ную  предупредительность»211.  Само  собой  разумеется,  что  офи¬
циальная  культура  царской  России  получала  преимущественное
распространение  в  среде  горцев,  находившихся  на  государствен¬
ной  службе.
 Детей  узденей  принимали  в  кадетские  корпуса  наравне
с  детьми  русских  дворян.
 Царская  Россия  была,  несомненно,  заинтересована  в  под¬
готовке  официальным  путем  лиц  из  местной  феодальной  знати.
К  числу  таких  лиц  принадлежал  и  князь  Ф.  А.  Бекович-Черкас-
ский.
 ЗАПИСКА  БЕКОВИЧА-ЧЕРКАССКОГО  О  РЕФОРМЕ
ГОСУДАРСТВЕННОГО  И  ОБЩЕСТВЕННОГО  УСТРОЙСТВА
 КАБАРДЫ
 Князь  Бекович-Черкасский  со  знанием  дела  сформулировал  ос¬
новные  начала  реформы  государственной  и  общественной  жизни
Кабарды.  Свой  проект  реформы  он  изложил  в  замечаниях  «ка-
 209  В.  Н.  Кудашев.  Исторические  сведения  о  кабардинском  народе,
стр.  121.
 210  Акты  Кавказской  археографической  комиссии,  т.  III.
 211  С.  Петин.  Собственный  его  императорского  величества  конвой,  СПБ,
стр.  124  (Книга,  как  видно  из  приводимых  цитат,  написана  в  монархическом
духе).
 119

еательно  просьбы  кабардинского  народа  и  средства  к  улучше¬
нию  оного»212.
 Бекович-Черкасский  в  своих  замечаниях  показывает  на  мно¬
гочисленных  примерах,  какое  громадное  значение  имело  рус¬
ское  влияние  в  Кабарде.  «Со  времени  присоединения  Кабарды
к  Российскому  престолу,  гром  оружия  не  умолкал  в  стране  сей,
пали  тысячи  жертв  на  пепелищах  недр  земли  своей,  имущество,
хижины,  все  предавалось  пламени;  но  ни  сия  мера,  ни  жестокие
наказания,  коим  подвергаемы  были  главнейшие  виновники,  не
могли  удержать  их  от  беспрерывных  грабежей,  разбоев  и  при¬
нудить  вести  жизнь  оседлую.  Чрез  сих  безрассудных  преступ¬
ников  не  токмо  одни  семейства,  но  и  целое  поколение  тяготеет
под  игом  бедствия.
 Покорение  Анапы  в  прошлогоднюю  кампанию  российским
оружием  доставило  нам  неисчислимые  выгоды,  не  токмо  в  рас¬
суждении  Кабарды,  но  даже  в  особенности  закубанских  народов.
Крепость  сия  была  всегда  твердым  оплотом  для  народов,  в  горах
обитающих,  похищая  и  разоряя  российские  селения,  на  Кав¬
казской  линии  лежащие;  они  продавали  туркам  жен,  детей  и
взамен  от  них  получали  нужные  для  домашнего  обихода  вещи
в  особенности  же  важнейшие  из  них  —  свинец  и  порох.
 Из  главнейших  против  правительства  преступников  многие
находили  себе  в  городе  сем  верное  убежище,  и  надежда  на  по¬
кровительство  Оттоманской  Порты  не  переставала  возмущать
народ  сей  против  российского  правительства.  Малые  же  сно¬
шения,  которые  мы  имели  с  сим  пунктом  до  покорения  его,  ли¬
шали  нас  возможности  отыскивать  и  требовать  сих  людей.  Ус¬
пехи  России  в  войне  против  Оттоманской  Порты  произвели
сильное  впечатление  над  умами  горцев,  в  особенности  кабардин¬
цев,  которые  устрашены  кроме  того  еще  и  поражением  соседей
своих  на  всех  пунктах.  Частые  же  наказания  и  быстрое  дви¬
жение  войск  наших  нередко  заставляли  их  признавать  над  собою
власть  российского  престола,  как  закон,  необходимый  для  спокой¬
ного  существования  народа»213.
 Исходя  из  этой  оценки,  Бекович-Черкасский  предлагает  в
своем  проекте  внести  некоторые  изменения  в  государственное  и
общественное  устройство  Кабарды.  Вполне  понятно,  что  эти  меры
отражали  классовые  интересы  царизма,  крепостников  России  и
Кабарды.
 По  мнению  Бековича-Черкасского,  главной  причиной,  побуж¬
дающей  кабардинцев  к  грабежам  и  разбоям,  является  неустро¬
енность  государственной  жизни  Кабарды.
 Князья  и  дворяне  в  своих  действиях  не  ограничены  ника¬
кими  законами,  право  сильного  все  уничтожает.  Во  имя  прекра¬
 212  С.  Пети  н.  Собственный  его  императорского  величества  конвой
1811—1911  гг.,  СПБ,  1911.
 213  Акты  Кавказской  археографической  комиссии,  т.  III,  стр.  871—872.
 120

щения  всех  беспорядков  и  вступления  кабардинцев  «на  стезю
прочную»,  могущую  впоследствии  привести  их  к  цветущему
состоянию,  Бекович-Черкасский  предлагает  провести  в  жизнь
некоторые  мероприятия,  в  числе  которых  значатся:  1)  проведе¬
ние  размежевания  земель  как  помещичьих,  так  и  крестьянских;
 2) 	проведение  ревизии  душ  и  снабжение  владельцев  от  россий¬
ского  правительства  законными  актами;  3)  определение  разме¬
ра  податей  и  налогов;  4)  исполнение  каждым  классом  людей
государственных  повинностей;  5)  определение  власти  владельцев
над  их  подданными;  6)  установление  законом,  что  «буде  кто-
либо  из  помещиков  нарушать  право  оседлой  жизни,  то,  кроме
наказания  такового,  будут  владения,  ему  принадлежащие,  ото¬
браны»  и  обращены  навсегда  в  пользу  казны;  7)  уничтожение
остатков  кровной  мести;  8)  учреждение  комитета  (под  предсе¬
дательством  русского  чиновника),  «назначив  членами  в  оный
избранных  людей  всех  состояний,  в  Кабарде  жительствующих,
на  предмет  составления  законодательных  правил  применитель¬
но  к  образу  мыслей,  их  религии  и  предрассудкам  кабардинцев»;
9)  широкое  приобщение  кабардинцев  к  гражданской  оседлой
жизни;  10)  заселение  Нальчика  кабардинцами  с  целью  превра¬
щения  их  в  купцов,  ремесленников  и  землевладельцев  в  черте
Нальчика;  11)  всемерное  распространение  русского  просвещения;
12)  культивирование  привычки  к  постоянному  и  систематиче¬
скому  труду  (Бекович-Черкасский  имеет  в  виду,  прежде  всего,
повышение  производительности  крепостного,  подневольного
труда).
 «При  подробном  рассмотрении  состояния  кабардинцев,  искони
углубленных  в  порочные  предрассудки  праотцев  своих,  представ¬
ляется  величайшею  пользою  для  возведения  их  на  ступень  благо¬
родного  образования  основать  город  около  Нальчикской  крепости,
как  пункта,  составляющего  средоточие  всей  Кабарды.  Учить  ка¬
бардинцев  в  Нальчике,  а  по  истечении  трех  лет  отсылать  их  в
высшие  в  России  училища.
 Земля,  на  коей  предполагается  соорудить  город,  и  все
окрестности  чрезвычайно  плодородны,  климат,  чернозем,  реки,
источники  будут  благоприятствовать  разведению  шелководства
и  других  отраслей,  важных  для  народного  богатства.  Людей,
занимающихся  сею  промышленностью,  поощрять  разными  де¬
нежными  подарками,  наградами,  в  медалях  состоящими,  подоб¬
но  примерам,  бывшим  в  Новороссийском  крае.
 С  восстановлением  города,  с  открытием  торговли  все  про¬
дукты  не  токмо  одних  кабардинцев,  но  всех  окрестных  горцев
будут  привозимы  в  оный  для  промена  на  разные  товары,  и  сим
самым  народы,  почти  полудикие,  сдружатся  с  людьми,  благослов¬
ляющими  безмятежную,  приятную  жизнь.  Видя,  что  все  сие  кло¬
нится  к  счастью  семейства,  они  также  будут  вести  жизнь  оседлую,
с  которою  неразлучно  трудолюбие,  и  стремление  к  пользам  собст¬
венной  и  ближнего  укажет  им  путь  к  лучшему  домоводству.
 121

Доставление  всех  сих  прав  кабардинцам  и  проведение  сих
предложений,  как  служащих  к  совершенному  их  благу,  послу¬
жит  лучшим  орудием  к  примирению  сих  народов  с  россиянами  и
принудит  их,  оставя  грабежи  и  разбои,  приняться  вести  жизнь
оседлую,  благословляя  на  каждом  шагу  попечения  нашего  пра¬
вительства»  214.
 Предложения  Бековича-Черкасского  не  были  осуществлены
полностью.  Царизм  препятствовал  росту  государственности  и
культуры  народов  в  сколько-нибудь  широких  размерах.
 9,4  Акты  Кавказской  археографической  комиссии,  т.  VII,  стр.  873.

ГЛАВА  ВОСЬМАЯ
 РУССКО-КАБАРДИНСКИЕ  литературные  связи.
 КАВКАЗ  И  КАБАРДА  В  ТВОРЧЕСТВЕ  ПУШКИНА
И  ЛЕРМОНТОВА
 Трудно  переоценить  благотворное  влияние  передовой  русской
культуры  на  общественно-политическую  и  культурную  жизнь
Кабарды.  И.  В.  Сталин  показал,  какое  громадное  значение  име¬
ли  для  развития  передовой  культуры  имена  выдающихся  пред¬
ставителей  великой  русской  нации  —  Плеханова  и  Ленина,  Бе¬
линского  и  Чернышевского,  Пушкина  и  Толстого,  Глинки  и  Чай¬
ковского,  Горького  и  Чехова,  Сеченова  и  Павлова,  Репина  и
Сурикова,  Суворова  и  Кутузова  215.
 Россия  народная,  демократическая  с  ее  передовой  культу¬
рой  оказывала  мощное  плодотворное,  действительно  цивили¬
зующее  влияние  на  народы  Кавказа,  в  том  числе  и  на  Кабарду.
 В  первый  этап  революционного  движения  России—декабрист¬
ско-дворянский—грузины,  армяне,  азербайджанцы,  кабардинцы  и
представители  других  народностей  учатся  в  высших  учебных
заведениях  России.
 В  Отечественной  войне  1812  года  принимали  участие  гру¬
зинские  и  азербайджанские  части.  Петр  Багратион  был  правой
рукой  Кутузова  в  знаменитом  Бородинском  сражении.  Участ¬
вовал  в  войне  1812  года  и  А.  Г.  Чавчавадзе  (тесть  А.  С.  Гри¬
боедова).  В  1812  году  приступлено  было  к  формированию  ка¬
бардинского  ополчения.
 Необыкновенно  плодотворное  влияние  оказали  на  народы
Кавказа  первые  дворянские  революционеры—декабристы  Кахов¬
 215  И.  В.  Сталин.  О  Великой  Отечественной  войне  Советского  Союза,
стр.  30;  И.  В.  С  т  а  л  и  н.  Марксизм  и  вопросы  языкознания,  стр.  7.
 12а

ский,  Кюхельбекер,  Якубович,  грузины  Чавчавадзе,  Палаванда-
швили,  армяне  братья  В.  и  Д.  Бебутовы,  С.  Додошвили,
грузинский  философ  Григор  Орбелиани,  А.  Одоевский,  А.  Бе¬
стужев,  И.  Бурцев  и  многие  другие.  Они  представляли  собой
единый  многонациональный  отряд  дворянских  революционеров
России  и  Кавказа.
 «С  легкой  руки  Пушкина,  —  писал  великий  революционер  -
демократ  Белинский,  —  Кавказ  сделался  для  русских  заветною
страною  не  только  широкой,  раздольной  воли,  но  и  неисчерпае¬
мой  поэзии,  страною  кипучей  жизни  и  смелых  мечтаний.  Муза
Пушкина  как  бы  освятила  давно  уже  на  деле  существовавшее
родство  России  с  этим  краем,  купленным  драгоценной  кровью  сы¬
нов  ее  и  подвигами  ее  героев.  И  Кавказ  —  эта  колыбель  поэзии
Пушкина  —  сделался  потом  и  колыбелью  поэзии  Лермон¬
това»  216.
 Пушкин,  Грибоедов,  Лермонтов  воспели  людей  и  природу
Кавказа  в  своих  классических  произведениях.
 Пушкин  дважды  путешествовал  по  Кавказу.  В  результате
своего  первого  путешествия  в  1820  году  Пушкин  написал  «Кав¬
казского  пленника».  Эта  повесть  для  историка  представляет  зна¬
чительный  интерес,  поскольку  она  «обязана  своим  успехом
верному,  хотя  слегка  означенному,  изображению  Кавказа  и  гор¬
ских  нравов»217.
 Пушкин  придавал  исключительно  важное  значение  истории
кавказских  народов.  Пребывание  на  Кавказе  было  лучшими
днями  его  жизни.  В  своих  сочинениях  Пушкин  уделил  много
внимания  нравам,  воспитанию,  вере  черкесов,  кабардинцев.  Он
любил  их  гостеприимство,  «движений  вольных  простоту».
 В  эпилоге  поэмы  «Руслан  и  Людмила»  он  восхищается  «чуд¬
ной  прелестью»  картин  кавказских.
 Забытый  светом  и  молвою,
 Далече  от  брегов  Невы,
 Теперь  я  вижу  пред  собою
Кавказа  гордые  главы.
 Над  их  вершинами  крутыми,
 На  скате  каменных  стремнин,
 Питаюсь  чувствами  немыми
И  чудной  прелестью  картин
Природы  дикой  и  угрюмой...
 В  самом  начале  повести  «Кавказский  пленник»  он  воздает
должное  Кавказу,  именуя  его  новым  для  него  Парнасом.
 Во  дни  печальные  разлуки
Мои  задумчивые  звуки
Напоминали  мне  Кавказ,
 Где  пасмурный  Бешту,  пустынник  величавый,
 Аулов  и  полей  властитель  пятиглавый,
 Был  новый  для  меня  Парнас...
 216  В.  Г.  Белинский.  Сочинения  А.  С.  Пушкина,  1844.
 217  А.  С.  П  у  ш  к  и  н.  Полное  собрание  сочинений,  М.  —  Л.,  изд,  АН  СССР
1950,  т.  IV,  стр.  493.
 124

...  В  ауле,  на  своих  порогах,
 Черкесы  праздные  сидят.
 Сыны  Кавказа  говорят
О  бранных,  гибельных  тревогах,
 О  красоте  своих  коней,
 О  наслажденьях  дикой  неги;
 Воспоминают  прежних  дней
Неотразимые  набеги,
 Обманы  хитрых  узденей,
 Удары  шашек  их  жестоких,
 И  меткость  неизбежных  стрел,
 И  пепел  разоренных  сел,
 И  ласки  пленниц  чернооких...
 .  .  .Черкес  оружием  обвешен;
 Он  им  гордится,  им  утешен;
 На  нем  броня,  пищаль,  колчан,
 Кубанский  лук,  кинжал,  аркан
И  шашка,  вечная  подруга
Его  трудов,  его  досуга.
 Ничто  его  не  тяготит,
 Ничто  не  брякнет;  пеший,  конный  —
 Всё  тот  же  он;  всё  тот  же  вид
Непобедимый,  непреклонный.
 Гроза  беспечных  казаков,
 Его  богатство  —  конь  ретивый,
 Питомец  горских  табунов,
 Товарищ  верный,  терпеливый  218.
 Во  время  путешествия  в  Арзрум  (1829  г.)  Пушкин,  «выезжая
из  тесного  ущелия  на  раздолье  широких  равнин  Большой
Кабарды»,  обратил  внимание  на  ее  исторические  достопримеча¬
тельности.  «Первое  замечательное  место  есть  крепость  Минарет.
Приближаясь  к  ней,  наш  караван  ехал  по  прелестной  долине,
между  курганами,  обросшими  липой  и  чинаром.  Это  могилы  не¬
скольких  тысяч  умерших  чумою.  Пестрелись  цветы,  порожденные
зараженным  пеплом.  Справа  сиял  снежный  Кавказ;  впереди  воз¬
вышалась  огромная  лесистая  гора;  за  нею  находилась  крепость.
Кругом  ее  видны  были  следы  разоренного  аула,  называвшегося
Татартубом  и  бывшего  некогда  главным  в  Большой  Кабарде.
Легкий,  одинокий  минарет  свидетельствует  о  бытии  исчезнувшего
селения.  Он  стройно  возвышается  между  грудами  камней,  на
берегу  иссохшего  потока.  Внутренняя  лестница  еще  не  обруши¬
лась.  Я  взобрался  по  ней  на  площадку,  с  которой  уже  не  разда¬
ется  голос  муллы.  Там  нашел  я  несколько  неизвестных  имен,
нацарапанных  на  кирпичах  славолюбивыми  путешественниками.
 Дорога  наша  сделалась  живописна.  Горы  тянулись  над  нами.
На  их  вершинах  ползали  чуть  видные  стада  и  казались  насеко¬
мыми.  Мы  различали  и  пастуха,  быть  может,  русского,  некогда
взятого  в  плен  и  состарившегося  в  неволе.  Мы  встретили  еще
курганы,  еще  развалины.  Два,  три  надгробных  памятника  стояло
 ш  А.  С.  П  у  ш  к  и  н.  Полное  собрание  сочинений,  т.  IV,  стр.  107,  114.
 125

на  краю  дороги.  Там,  по  обычаю  черкесов,  похоронены  их  наезд¬
ники»  219.
 Пушкин  внимательно  наблюдал  жизнь  горцев  и  много  раз¬
мышлял  над  судьбою  этих  народов.  Его  возмущают  царские  по¬
рядки.  Вместе  с  тем,  он  не  видит  другого  выхода  в  жизни  гор¬
цев,  как  в  присоединении  их  к  России.  Не  ускользнуло  от  проник¬
новенного  взгляда  Пушкина  отрицательное  влияние  султанской
Турции  на  Кавказ.  Турецкое  влияние  Пушкиным  определено  как
«турецкое  свинство»  ц  «гаремная  цивилизация».
 «В  Арзруме  ни  за  какие  деньги  нельзя  купить  того,  что  вы
найдете  в  мелочной  лавке  первого  уездного  городка  Псковской
губернии...
 Один  путешественник  пишет,  что  изо  всех  азиатских  городов  в
одцом  Арзруме  нашел  он  башенные  часы,  и  те  были  испор¬
чены»220.  Но  зато  у  турок  соблюдается  фанатическая  страсть  «к
счету  отсеченных  голов  гяуров,  которые  они  отсылают  в  Констан¬
тинополь»  221.
 Пушкин  полагал,  и  вполне  справедливо,  что  вне  России  гор¬
ские  народы,  в  том  числе  и  кабардинцы,  обречены  были  на  фи¬
зическое  уничтожение  и  моральное  растление  со  стороны  мусуль¬
манства.
 «Кинжал  и  шашка  суть  члены  их  тела,  и  младенец  начинает
владеть  ими  прежде,  нежели  лепетать.  У  них  убийство  —  простое
телодвижение.  Пленников  они  сохраняют  в  надежде  на  выкуп,
но  обходятся  с  ними  с  ужасным  бесчеловечием,  заставляют  рабо¬
тать  сверх  сил,  кормят  сырым  тестом,  бьют,  когда  вздумается,  и
приставляют  к  ним  для  стражи  своих  мальчишек,  которые  за
одно  слово  вправе  их  изрубить  своими  детскими  шашками.  Не¬
давно  поймали  мирного  черкеса,  выстрелившего  в  солдата.  Он
оправдывался  тем,  что  ружье  его  слишком  долго  было  заряжено.
Что  делать  с  таковым  народом?  Должно  однако  ж  надеяться,  что
приобретение  восточного  края  Черного  моря,  отрезав  черкесов  от
торговли  с  Турцией,  принудит  их  с  нами  сблизиться.  Влияние
роскоши  может  благоприятствовать  их  укрощению:  самовар  был
бы  важным  нововведением.  Есть  средство  более  сильное,  более
нравственное,  более  сообразное  с  просвещением  нашего
века:  проповедание  Евангелия.  Черкесы  очень  недавно  приняли
магометанскую  веру»  222.  Здесь  Пушкин  имел  в  виду  экономи¬
ческое  и  политическое  влияние  России  на  народы  Кавказа.  По
цензурным  соображениям  вряд  ли  он  мог  говорить  прежде  всего
о  благодетельных  последствиях  передового  русского  просвещения
для  кавказских  народов,  не  упомянув  об  евангелии.  Это  доказы¬
вается  документами.  Влияние  передовой  России  на  Кавказ  Пуш¬
 219 	А.  С. 	П  у  ш  к  и 	н.  Полное 	собрание  сочинений,  т.  IV,  стр.  646—647.
 220 	Т  а  м 	же, 	т.  VI,  стр. 	693—694.
 221 	Т  а  м 	же, 	стр. 	677.
 222 	Т  а  м 	же, 	стр. 	648.
 126

кин  и  не  мыслил  вне  практики  широкого  просвещения,  приоб¬
щения  горцев  к  передовой  культуре  России.  Не  случайно
А.  С.  Пушкин  обращал  внимание  на  начинающих  молодых  пи¬
сателей  из  кавказских  народов.
 Так,  черкесский  писатель  Султан  Казы-Гирей  при  содействии
Пушкина  поместил  свою  повесть  «Долина  Ажитукай»  на  стра¬
ницах  «Современника»  223.  А.  С.  Пушкин  написал  к  этому  сочи¬
нению  сочувственное  послесловие:
 «Вот  явление  неожиданное  в  нашей  литературе!  Сын  полуди¬
кого  Кавказа  становится  в  ряды  наших  писателей;  черкес  изъяс¬
няется  на  русском  языке  свободно,  сильно  и  живописно.  Мы  ни
одного  слова  не  хотели  переменить  в  предлагаемом  отрывке».
В  заключение  Пушкин  указывает,  что  Султан  Казы-Гирей  «с  глу¬
бокою  думою  смотрит  на  крест  —  эту  хоругвь  Европы  и  про¬
свещения»  224.
 А.  С.  Пушкин,  несмотря  на  запрещение  Бенкендорфа  печатать
сочинения  Казы-Гирея  (корнета  Кавказско-горского  полу¬
эскадрона)  без  особого  разрешения,  напечатал  и  второе  его  сочи¬
нение  —  «Персидский  анекдот».*
 Лермонтов,  так  же  как  и  Пушкин,  воздал  должное  Кавказу,
в  том  числе  и  Кабарде.  Еще  во  время  первой  поездки  в  Пяти¬
горск,  в  1825  году,  кавказская  природа  и  горцы  произвели  на
него  сильное,  на  всю  жизнь  запомнившееся  впечатление.  «Синие
горы  Кавказа,  вы  взлелеяли  детство  мое»,  —  писал  Лермонтов.
Стихотворения  «Черкесы»,  «Кавказский  пленник»  (1828  г.),  поэ¬
ма  «Измаил-Бей»  (1832  г.)  показывают,  как  глубоко  Лермонтов
интересовался  «в  снегах  горящим,  как  алмаз,  седым  незыблемым
Кавказом».  В  1835  году  он  пишет  поэму  «Хаджи-Абрек».
 В  1837  году  Лермонтов,  будучи  на  Кавказе  в  чине  корнета
Нижегородского  полка,  встретился  здесь  со  своими  друзьями,
ссыльными  декабристами.  В  1837  году  он  «изъездил  линию  всю
вдоль,  от  Кизляра  до  Тамани».  В  1839  году  он  создает  свой  зна¬
менитый  роман  «Герой  нашего  времени»,  в  котором  много  внима¬
ния  уделено  северокавказской  жизни.  В  1842  году  Лермонтов
был  переведен  в  Тенгинский  пехотный  полк  и  вскоре  написал
поэму  «Мцыри»,  одно  из  самых  ярких  произведений  русской
классической  поэзии.
 Лермонтов  «как  сладкую  песню  отчизны  своей»  любил  Кав¬
каз  с  его  «звоном  славы,  злата  и  цепей».  В  стихотворении  «Про¬
щанье»  (1832  г.)  он  правильно  подметил,  что  у  черкесских  абре¬
ков  нет  отчизны  и  друзей,  кроме  булатной  шашки  и  коня.  К  этой
же  мысли  он  возвращается  в  стихотворении  «Поэт»  (1838  г.).
 223  «Современник»  №  1  за  1836  г.
 224  А.  С.  Пушки  н.  Полное  собрание  сочинений,  т.  VII,  стр.  844.
 *  Султан  Казы-Гирей  принимал  участие  в  русско-персидской  войне
1826—1828  гг.  Оставил  после  своей  смерти  (1843  г.)  большое  литературное
наследство,  ждущее  своего  исследователя.
 127

Отделкой  золотой  блистает  мой  кинжал,
 Клинок  надежный,  без  порока;
 Булат  его  хранит  таинственный  закал  —
 Наследье  бранного  востока.
 В  стихотворении  «Дары  Терека»  Лермонтов  зарисовал  кабар¬
динца,  подверженного  влиянию  ислама.
 Он  в  кольчуге  драгоценной,
 В  налокотниках  стальных:
 Из  корана  стих  священный
Писан  золотом  для  них,
 Он  угрюмо  сдвинул  брови,
 И  усов  его  края
Обагрила  знойной  крови
Благородная  струя;
 Взор  открытый,  безответный,
 Полон  старою  враждой;
 По  затылку  чуб  заветный
Вьется  черною  космой.
 Лермонтов  показал  значение  присоединения  Кавказа  к  Рос¬
сии,  военную  мощь  Русского  государства.
 В  стихотворении  «Спор»  он  писал:
 От  Урала  до  Дуная,
 До  большой  реки,
 Колыхаясь  и  сверкая,
 Движутся  полки.
 Как  положительный  момент  присоединения  Кабарды  к  Рос¬
сии  Лермонтов  отмечает:
 Черкес  бродящий  отдохнул,
 Построен  новый  был  аул.
 Так  называемую  «кавказскую  войну»  Лермонтов  назвал  в
поэме  «Измаил-Бей»  величайшим  бедствием.
 Всеплодного  Кавказа  племена
Питаются  разбоем  и  обманом,
 И  в  знойный  день  и  под  ночным  туманом
Отважность  их  для  русского  страшна.
 Лермонтову  ненавистна  разбойная  война  племен,  живущих
обманом  и  коварством.  Росламбек,  кабардинский  князь,  родной
брат  Измаил-Бея,  изображен  Лермонтовым  дико-мстительным
братоубийцей:
 ...лукавый  Росламбек
 Склонялся  перед  русскими  смиренно,
 А  между  тем  с  отважною  толпой
Станицы  разорял  во  тьме  ночной;
 И,  возвратясь  в  аул,  на  пир  кровавый
Он  пленников  дрожащих  приводил,
 И  уверял  их  в  дружбе,  и  шутил,
 И  головы  рубил  им  для  забавы.
 Росламбек  ненавидит  своего  брата  Измаил-Бея  за  его  про¬
свещенные  взгляды,  за  преданность  России,  давшей  ему  образо¬
вание.  Росламбек  —  хищник,  поборник  газавата,  Измаил-Бей  —
 128

просвещенный  деятель,  поборник  дружбы  Кабарды  с  Россией.
«Отцом  в  Россию  послан  Измаил,  —  писал  Лермонтов.  —  Четыр¬
надцати  лет  оставил  он  края,  где  был  воспитан  и  рожден,  чтоб
знать  законы  и  права  чужие.  Не  под  персидским  шелковым  ков¬
ром  родился  Измаил...»  Он  прошел  военную  и  государственную
школу  в  России.
 Измаил-Бей  мечтал  о  том,  чтобы  вырвать  Кабарду  из  войны
кровавой,  и  с  этой  целью  он  вернулся  в  1804  году  к  себе  на
родину.
 Кто  ж  этот  путник?  русский?  Нет.
 На  нем  чекмень,  простои  бешмет,
 Чело  под  шапкою  косматой;
 Ножны  кинжала,  пистолет
Блестят  насечкой  небогатой;
 И  перетянут  он  ремнем,
 И  шашка  чуть  звенит  на  нем;
 Ружье,  мотаясь  за  плечами,
 Белеет  в<  шерстяном  чехле;
 И  как  же  горца  на  седле
Не  различить  мне  с  казаками?
 Я  не  ошибся  —  он  черкес!
 Но  смуглый  цвет  почти  исчез
С  его  ланит:  снега  и  вьюга
И  холод  северных  небес,
 Конечно,  смыли  краску  юга,
 Но  видно  всё,  что  он  черкес!
 Густые  брови,  взгляд  орлиный,
 Ресницы  длинны  и  черны,
 Движенья  быстры  и  вольны;
 Отвергнул  он  обряд  чужбины,
 Не  сбрил  бородки  и  усов,
 И  блещет  белый  ряд  зубов,
 Как  брызги  пены  у  брегов;
 Он,  сколько  мог,  привычек,  правил
Своей  отчизны  не  оставил...
 Долгая  служба  Измаил-Бея  в  российском  войске  дала  ему
возможность  приобщиться  к  просвещению,  и  он  преисполнен  же¬
лания  приохотить  своих  собратьев  к  мирной  и  просвещенной
жизни.  «Народ  его  сначала  полюбил,  но  льстить  ему  не  станет
Измаил»,  —  замечает  Лермонтов  по  поводу  желания  своего  ге¬
роя  идти  вперед  от  старого  к  новому.
 Лермонтов  показывает  в  своей  «Восточной  повести»  желание
Измаил-Бея  всеми  силами  способствовать  укреплению  дружбы
Кабарды  с  Россией.
 Но  ум,  сомненьем  охлажденный
И  спорить  с  роком  приученный,
 Не  усладить,  не  позабыть
Свои  страдания  желает;
 И  если  иногда  мечтает,
 То  он  мечтает  победить!  —
 И,  зная  собственную  силу,
 Пока  не  сбросит  прах  в  могилу,
 Он  не  оставит  гордых  дум...
 Такой  непобедимый  ум
Природой  дан  был  Измаилу!  —
 129

«Восточная  повесть»  заканчивается  трагической  развязкой:
Измаил-Бей  гибнет  от  руки  жестокого  брата,  завистника,  веро¬
ломно  наметившего  «выстрел  роковой».
 Лермонтов  в  своем  стихотворении  «Каллы»  показал  реакци¬
онный  античеловеческий  характер  мусульманских  поучений.
Так,  фанатичный  мулла  говорит  кабардинцу  Аджи:
 Узнай:  ты  чудом  сохранен
От  рук  убийц  окровавленных,
 Чтоб  неба  оправдать  закон
И  отомстить  за  побежденных;
 И  не  тебе  принадлежат
Твои  часы,  твои  мгновенья;
 Ты  на  земле  орудье  мщенья.
 И  дальше  мулла  развивает  свои  человеконенавистнические
фанатические  помыслы:
 Старайся  быть  суров  и  мрачен,
 Забудь  о  жалости  пустой:
 На  грозный  подвиг  ты  назначен
Законом,  клятвой  и  судьбой.
 Аджи  поддался  угрозам  и  послушался  диких  наставлений  же¬
стокого  муллы.  Он  зарезал  старика  Акбулата,  его  сына  и  юную
дочь.  Затем  он  как  бы  прозревает  и,  осознав  свое  преступление,
убивает  муллу,  толкнувшего  его  на  этот  путь.
 И  след  Аджи  простыл.  Катился
За  годом  год,  и  вот  в  горах
Абрек  чужой  всем  появился,
 Вселяя  суеверный  страх.
 Турецкая  проповедь  газавата  вела  к  взаимному  истреблению
народов.  Передовая  же,  революционная  Россия  звала  к  установ¬
лению  дружественных  отношений  между  народами.
 ПЕРВЫЙ  КАБАРДИНСКИЙ  УЧЕНЫЙ  И  ПРОСВЕТИТЕЛЬ
ШОРА  БЕКМУРЗИН  НОГМОВ
 Самым  ярким  проявлением  животворного  влияния  России  на
Кабарду  было  творчество  первого  выдающегося  кабардинского
ученого  и  просветителя,  поборника  русско-кабардинской  дружбы
Шоры  Бекмурзина  Ногмова.  Шора  Бекмурзин  Ногмов  прошел
сложный  и  противоречивый  жизненный  путь.
 Кабардинец  Шора  Бекмурзин  Ногмов  родился  в  ауле  на
 р.  Джуце,  недалеко  от  Каменномостского,  примерно  в  1801  го¬
ду  225^
 225  «Шора  Ногмов  (1844—1944  гг.).  Сборник  документации  и  статей.  К  сто¬
летию  со  дня  смерти»,  Нальчик,  1944.
 Ученые  записки  Кабардинского  научно-исследовательского  института,  т.  V,
1950,  статья  А.  Бичоева  и  И.  Трескова  «Первый  ученый  и  просвети¬
тель  кабардинского  народа».
 Рукопись  Ш.  Б.  Ногмова  «История  адыгейского  народа»  и  другие  доку¬
менты,  относящиеся  к  этому  периоду.  Собрал  А.  Шортанов.  (Из  архива
Кабардинского  научно-исследовательского  института).
 130

Отец  его  был  небогатым  узденем  второй  степени.  Шора  Бек-
мурзин  Ногмов,  по  словам  первого  его  биографа  А.  П.  Берже,
«с  юных  лет  выказывал  особенное  влечение  к  книгам:  эта-то
наклонность,  по  мере  своего  развития,  впоследствии  и  выдвинула
его  из  ряда  соплеменников»  226.  Этому  помогало  и  его  огромное
трудолюбие.
 Отец  отдал  сына  учиться  в  медрессе,  после  окончания  кото¬
рого  Шора  Ногмов  получил  звание  муллы  *.  Он  хорошо  знал
арабский,  персидский  и  турецкий  языки.  Познакомясь  с  русским
языком,  увлекся  его  изучением  и  стал  вскоре  ревностным  поклон¬
ником  русской  литературы.  Несмотря  на  тяжелые  превратности
жизни,  он  постоянно  изучал  все  новые  и  новые  вопросы  истории
и  культуры  народов  России  и  своего  народа.  Этот  ревностный  це¬
нитель  просвещения  всей  душой  был  предан  прогрессу  и  науке.
 В  1824  году  Ногмов  добровольно  поступил  на  русскую  служ¬
бу  —  писарем  в  полковую  канцелярию  1-го  Волгского  казачьего
полка.
 В  течение  четырех  лет,  с  1824  по  1828  год,  он,  обстоятельно
изучает  русский  язык  и  русскую  литературу.  К  этому  времени  от¬
носятся  его  первые  литературные  опыты  —  он  пишет  небольшие
поэмы.
 Проезжая  по  Кавказу,  С.  Д.  Нечаев,  сотрудник  «Москов¬
ского  телеграфа»,  встретился  с  Ногмовым  и  был  поражен  его
одаренностью.  В  своих  «Отрывках  из  путевых  записок  о  юго-вос¬
точной  России»  Нечаев  писал  о  нем,  как  о  ревностном  любителе
просвещения.  «Одаренный  счастливыми  способностями,  сей  мо¬
лодой  человек  успел  выучиться  сколько  можно  в  здешнем
крае  —  пяти  языкам,  кроме  природного:  арабскому,  татарскому
или  турецкому,  абазинскому,  в  котором,  вопреки  некоторым  уче¬
ным,  не  находит  кабардинский  филолог  никакого  сходства  с  чер¬
кесским,  персидскому  и  русскому...  он  сочиняет  иногда  неболь¬
шие  поэмы,  которые  не  может  распространить  между  соотечест¬
венниками  иначе,  как  через  устное  предание  и  медленное
изучение  на  память»  227.
 В  1828—1829  гг.  Шора  Ногмов  из  писарей  переводится  пре¬
подавателем  русского  и  турецкого  языков  в  аманатскую  школу
в  Нальчике.
 226  Ш.  Б.  Н  о  г  м  о  в.  История  адыгейского  народа  (предисловие  А.  Бер¬
же,  стр.  13—14).
 *  Представление  об  этой  тяжелой  и  мрачной  полосе  жизни  Ногмова
дают  «Воспоминания  муталима»  (ученика  при  мечети).  Автор  этих  воспоми¬
наний  Абдулла-Омар-оглы  писал,  что  ученики  при  мечети  «вели  свою  полу¬
голодную  жизнь,  что  муллы  культивировали  ханжество  и  лицемерие».  Я
слышал,  наш  покойный  кадий  говаривал  в  мечети:  «Слушайтесь  того,  что
вам  говорят  ученые»,  «а  не  смотрите  на  то,  что  они  сами  делают»,  заметил
на  это  теперешний  кадий  Курбан.  «Пророк  сказал:  посоветуйтесь  о  делах
с  вашими  женами  и  делайте  все  наперекор  их  совету^.  («Сборник  сведений  о
кавказских  горцах»,  вып.  1,  Тифлис,  1868,  стр.  21,  54).
 227  Журнал  «Московский  телеграфа  т.  VII,  1826,  стр.  1,  35.
 131

В  1830  году  Ногмов  командируется  в  Петербург,  где  и  по¬
ступает  оруженосцем  в  лейб-гвардии  Кавказско-горский  полу¬
эскадрон.
 «По  приезде  в  Петербург  на  службу  во  мне  с  большей  силой
пробудилось  давнишнее  мое  желание—написать  грамматику,  и  я
все  часы,  свободные  от  службы,  начал  посвящать  изучению  рус¬
ского  языка  и  его  грамматики»  228.
 Отъезд  Ногмова  в  Польшу  в  1832  году  отрывает  его  от  нача¬
тых  им  работ  по  грамматике  кабардинского  языка.
 В  1832  году  его  произвели  в  первый  офицерский  чин  корне¬
та  и  наградили.  Но  научные  и  просветительские  интересы  брали
верх  над  служебными.  Формирование  мировоззрения  Ногмова
носило  противоречивый  характер.  Объясняется  это  отсталостью
экономической  и  политической  жизни  тогдашней  Кабарды.
 В  мае  1835  года  Ногмов  был  переведен  в  отдельный  Кавказ¬
ский  корпус  поручиком  по  кавалерии.  Вскоре  он  покидает  Петер¬
бург  и  переезжает  в  Тифлис,  где  снова  возобновляет  свои  науч¬
ные  занятия.
 В  Тифлисе  он  знакомится  с  академиком  Шёгреном,  который
подметил  в  Ногмове  соединение  трудолюбия  со  скромностью.
 Шёгрен  отметил  в  своем  дневнике,  что  он  научился  ценить
Ногмова  за  его  любознательность,  любовь  к  культуре  и  науке.
«Ногма,  страстный  поэт,  занимается  большей  частью  стихами,  от¬
части  собственного  произведения,  отчасти  переводами  с  русского».
 Ш.  Б.  Ногмов  в  этот  период  выступает  первым  кабардинским
ученым  и  литератором.  Он  мечтает  о  том,  чтобы  как  можно  ско¬
рее  распространить  просвещение  в  Кабарде.
 «С  огорчением  должен  сознаться,  что  соотечественники  мои
до  сих  пор  не  только  не  имеют  никакой  письменности,  даже  ни¬
какой  грамоты».
 «Язык  адыгейский  или,  говоря  понятнее,  язык  кабардинский,
почитается  благороднейшим,  первейшим  по  богатству  понятий,
форм  между  разноголосными  наречиями  кавказского  народонасе¬
ления».
 К  чести  Ногмова  следует  отнести  то,  что  он,  несмотря  на  груз
своего  первоначального  мусульманского  образования,  на  службу
в  охранном  конвое  Николая  I,  сумел  пробиться,  к  свету  великой
передовой  русской  культуры.
 «Цель  моя  будет  достигнута,  если  мои  соотечественники  начнут
изучать  адыгейский  язык  и  русский,  если  русские,  столь  способ¬
ные  к  изучению  языков,  обратят  также  внимание  на  наш  язык,
обильный,  древний,  европейцам  неизвестный,  представляющий:
богатую  жатву  для  филологии  и  истории»  229.
 228  Ш.  Б.  Н  о  г  м  о  в.  Из  предисловия  к  грамматике  1840  г.  (цит.  по  ука¬
занному  сборнику  документации  о  Ногмове)  стр.  26.
 223  Из  предисловия  к  грамматике  1843  г.  {См.  указанный  сборник  докумен¬
тации  о  Ш.  Б.  Ногмове,  стр.  18).
 132

В  1838  году  Шора  Бекмурзин  Ногмов  назначается  секретарем
в  Кабардинский  Временный  суд,  в  котором  работал  вплоть  до
1843  года.  Здесь  он  имел  широкие  возможности  изучить  правовое
положение  и  быт  своего  народа.
 В  результате  пятилетней  работы  в  Кабардинском  Временном
суде  он  подготовил  два  научных  труда:  «Постановления  о  сосло¬
виях  в  Кабарде»  и  «Историю  адыгейского  народа».  В  первом,
историко-юридическом  труде  Шора  Ногмов  дал  сословную  ха¬
рактеристику  кабардинского  общества  и  в  систематизированном
виде  изложил  правовые  нормы,  которыми  регулировалась  граж¬
данская  жизнь  Кабарды.
 В  «Истории  адыгейского  народа»  Ногмов,  на  основе  обстоя¬
тельного  изучения  преданий  кабардинского  народа;  воспроизвел
впервые  историю  своего  народа  с  древнейших  времен.
 В  предисловии  к  «Истории»  Ногмов  писал:  «Принимаясь  за
это  дело,  я  имел  целью,  во-первых,  заслужить  внимание  просве¬
щенной  публики  России,  а,  во-вторых,  приохотить  и  своих  сооте¬
чественников  к  умственным  занятиям,  которые  находятся  у  них
в  пренебрежении,  но  кои  могут  со  временем  доставить  им  все  вы¬
годы  просвещения  и  образованности».  Он  стремился  помочь  на¬
роду  познать  «все  выгоды  просвещения  и  науки»  и  тем  «заслу¬
жить  благодарное  воспоминание  потомства  учащегося».
 Исторический  труд  его  был  издан  газетой  «Кавказ»  в  1849  го¬
ду.  Вот  что  писала  эта  газета  :  «Записки  Шах-бек  Мурзина  о
древнем  состоянии  адыгейских  или  черкесских  племен  исполне¬
ны  драгоценных  материалов  для  истории,  географии  и  этногра¬
фии  северного  склона  Кавказского  хребта  от  Терека  до  Азов¬
ского  моря.  Образованный  туземец,  хорошо  владея  русским  язы¬
ком,  почерпал  факты  из  местных  преданий,  наименований  урочищ,
памятников,  поговорок  и  героических  песен  древних  черкесов,  не
имевших  письмен,  но  сохранивших  в  памяти  народа  не  только
события  страны,  но  даже  имена  мужчин  и  женщин,  заслужива¬
ющих  своими  деяниями  уважение  или  презрение  современников...
Подобные  повествования,  основанные  на  таких  фактах,  делаются
еще  более  драгоценными  потому,  что  это  единственные  источники
для  истории  этой  части  края.  И,  как  хранилищем  их  служит  одна
только  человеческая  память,  то  услуга  автора,  трудившегося  над
спасением  остатков  рапсодий  от  забвенья,  заслуживает  полной
признательности  и  уважения...»  230.
 Русский  официальный  историк  М.  П.  Погодин  со  страниц  сво¬
его  журнала  «Москвитянин»  призывал  «дорожить  всяким  словом
этого  знаменитого  летописателя,  который  выдержит  с  честью
сравнение  с  любым  западным.  Здесь  вместе  читатели  найдут  и
новое  доказательство  о  местоположении  Тмутаракани.  Мы  одол¬
жены  предлагаемым  свидетельством  превосходной  газеты  «Кав¬
 230  Газета  «Кавказ»  №  37  за  1849  г.
 133

каз»,  издаваемой  в  Тифлисе  г.  Константиновым,  откуда  и  заим¬
ствуем  оное»231.
 В  своих  сочинениях,  исторических  и  литературных,  в  практи¬
ческой  деятельности  Ногмов  выступает  врагом  феодальных  расп¬
рей.  «Горе  нам!  Князь  Казы  и  Шолох  готовы  вооружиться  друг
против  друга.  А  что  будет  тогда  с  нами?  И  когда  кончится  их
распря,  влекущая  народу  одни  несчастья?  Горе  княжьим  клятво¬
преступникам!  Им  бы  следовало  защищать  бедный  народ».
 Ногмов  отмечает  громадную  роль  русского  народа  в  сверже¬
нии  татаро-монгольского  ига.  После  разгрома  татаро-монгол
воспрянули  духом  и  кабардинцы  и  по  примеру  русских  начали
вести  более  энергичную  борьбу  с  врагами.
 Ш.  Б.  Hofmob  —  просветитель,  историк.  В  своем  труде  «Исто¬
рия  адыгейского  народа»  он  писал:  «При  начатии  труда  моего
сердечное  убеждение  говорило  мне,  что  придет  время,  когда  в
душе  грубого  горца  вспыхнет  чудное  чувство  —  светильник  жиз¬
ни  —  любовь  к  знанию.  Ударит  и  для  нас  час,  когда  мы  все  при¬
мемся  за  грамоту,  книги,  письмо.  Для  этого-то  времени  составлен
этот  труд  —  труд  многих  лет,  который  предастся  забвенью,  быть
может,  пренебрежению,  но  некогда  пробудит  благодарное  воспо¬
минание  потомства  учащегося.  Это  убеждение,  давшее  мне  в  30
лет  силы  и  решимость  учиться  русскому  языку,  дабы  хоть  не¬
сколько  понятно  выразить  мои  мысли,  говорило  мне,  что  недолго
осталось  до  сего  счастливого  времени.  Я  не  доживу,  не  увижу,
быть  может,  этой  сладкой  минуты,  когда  родина  моя...  обратится
к  добру  и  познанию.  О!  Тогда  как  много  душа  моя  почувствует
сладостных  ощущений!»  232.
 У  Ногмова  были  все  основания  занять  место  в  Российской
Академии  наук.  Он  заслужил  это  своими  неутомимыми  научными
как  историческими,  так  и  филологическими  изысканиями.
 14(26)  мая  1844  года  Ногмов  прибыл  в  Петербург  с  тем,  что¬
бы  представить  в  Академию  наук  «для  суждения  и  разбору»  ка¬
бардинскую  грамматику  и  историю.
 Но  10(22)  июня  1844  года  он  внезапно  заболел  и  умер.
 Смерть  прервала  научную  деятельность  Ногмова  в  самом  рас¬
цвете  его  сил  и  творческих  способностей.  Но  он  не  был  забыт.
Исторические  сочинения  Шоры  Бекмурзина  Ногмова  изданы  бы¬
ли  в  1846—1847  гг.  издателем  газеты  «Кавказ»  Константиновым,
членом  Кавказской  археографической  комиссии  Берже  и,  нако¬
нец,  в  третий  раз,  сыном  Ногмова.
 После  Великой  Октябрьской  социалистической  революции
созданы  были  все  возможности  для  полного  научного  издания  (с
критическими  комментариями)  литературного  наследства  Шоры
Бекмурзина  Ногмова.  В.  И.  Ленин  в  своей  работе  «К  характери¬
стике  экономического  романтизма»  дал  указание  историкам,  как
 231  Журнал  «Москвитянин»,  ч.  1,  кн.  2,  отдел  3,  М.,  1850,  стр.  41.
 232  Указанный  сборник  документации  о  Ногмове,  стр.  3.
 134

оценивать  роль  исторических  деятелей  и  их  исторические  заслуги:
«Исторические  заслуги  судятся  не  по  тому,  чего  не  дали  историче¬
ские  деятели  сравнительно  с  современными  требованиями,  а  по
тому,  что  они  дали  нового  сравнительно  с  своими  предшественни¬
ками»  233.
 Советский  народ  по  достоинству  оценил  исторические  заслуги
Ногмова.  В  1944  году  Советское  правительство  отметило  столет¬
ний  юбилей  со  дня  смерти  Шоры  Бекмурзина  Ногмова.  Академия
наук  СССР  в  телеграмме  на  имя  Совнаркома  Кабардинской  АССР
дала  высокую  оценку  просветительской  и  научной  деятельности
Ногмова,  глашатая  и  поборника  дружбы  между  русским  и  кабар¬
динским  народами.
 В  приветствии  Академии  наук  выражалась  надежда,  что  куль¬
турные  связи,  установленные  Шорой  Ногмовым  между  кабардин¬
ским  и  русским  народами,  станут  еще  более  прочными  в  дружной
семье  народов  Советского  Союза.
 233  В.  И.  Ленин.  Соч.,  т.  2,  стр.  166.
 о

ГЛАВА  ДЕВЯТАЯ
 МЮРИДИЗМ  ШАМИЛЯ  КАК  ОРУДИЕ  АНГЛО-ТУРЕЦКОЙ
АГРЕССИИ  НА  КАВКАЗЕ
 Мюридизм  —  разновидность  феодально-монархического  дви¬
жения.  Англо-турецкая  агрессия  на  Кавказе  в  30—40  годах  XIX
столетия  использует  мюридизм  как  главное  орудие  в  борь¬
бе  против  России.  Наиболее  ревностными  его  проповедника¬
ми  в  начале  XIX  века  были  дагестанский  Мухаммед  Ярагский
(Курали-Магома),  а  затем  его  ученик  Гази-Мухаммед  (Кази-
Мулла).  Мюриды  разжигали  пламя  человеконенавистнической
войны  на  Кавказе.  Газават  разъединял  народы,  сеял  среди  них
дикую  вражду,  ненависть,  фанатическое  озлобление.
 И  именно  с  этого  момента  «политика  тегеранская  и  констан¬
тинопольская  не  переставали  истощать  всевозможные  средства,
дабы  возбудить  их  (народы.—С.  Б.)  ко  всеобщему  восстанию  и  к
нападению  совокупными  силами  на  границы  наши»  234.
 На  Северо-Западный  Кавказ  (Черноморское  побережье)  при¬
слан  был  турецкий  агент,  политический  пройдоха  Сефер-бей.
В  1831  году  он  совершает  поездку  в  Турцию  с  целью  установле-
 234  ЦВИА  ВУА,  д.  6234,  л.  83.
 История  Кавказского  мюридизма  еще  в  достаточной  мере  не  изучена.
Освещение  истории  мюридизма  невозможно  без  всестороннего  изучения  его  с
марксистско-ленинских  позиций.  При  изучении  кавказского  мюридизма  следует
проанализировать:  а)  историю  возникновения  этой  реакционной  разновидно¬
сти  ислама,  б)  историю  имамата  и  историю  его  связей  с  англо-турецкими  аг¬
рессорами  на  Кавказе,  превращение  мюридизма  в  орудие  англо-турецкой  аг¬
рессии,  в)  надо  показать,  как  имамы  и  англо-турецкие  агрессоры  обманывали
забитых  нуждой  и  невежеством  горцев  в  своих  интересах,  г)  необходимо  выде¬
лять  крестьянские  движения,  которые  были  в  своей  основе  антифеодальными,
направленными  против  царизма  и  местных  феодалов.
 136

ния  более  тесных  взаимоотношений.  Вернувшись,  он  обнадежи¬
вал  адыгейских  племенных  вождей  тем,  что  Турция  окажет  им
большую  помощь.  Его  деятельность  заключалась  в  поездках  в
Турцию,  в  установлении  связей  с  английским  посольством  в  Кон¬
стантинополе.  В  имеющейся  литературе  начала  XIX  века  этот
период  часто  именуют  «Кавказской  войной».  Но  нам  представля¬
ется,  что  этот  термин  требует  уточнения,  так  как  задолго  до
систематических  военных  действий  Кабарда,  Осетия,  почти  все
феодальные  владения  приморского  Дагестана  были  уже  в  соста¬
ве  России.  Аварское  ханство  также  находилось  в  дружественных
отношениях  с  Россией.
 В  начале  XIX  века  значительная  часть  черкесских,  адыгейских
племен  изъявила  желание  подчиниться  России  и  только  агрессив¬
ные  действия  султанской  Турции  и  Англии  помешали  проведению
этого  прогрессивного  проекта.  Так  что  практически  война  велась
в  наиболее  глухих,  отсталых  горных  районах  (  в  части  Нагорного
Дагестана,  в  горных  ущельях  Адыгеи).
 Мюриды  Северо-Восточного  Кавказа,  действовавшие  под  ру¬
ководством  первого  имама,  турецкого  агента  Гази-Мухаммеда,
заняли  в  1831  году  значительную  часть  Дагестана  и  угрожали
Кабарде.
 После  гибели  Гази-Мухаммеда  (1832  г.)  преемником  его  стал
второй  имам  Гамзад-Бек,  при  котором  мюридизм  распростра¬
нялся  с  неменьшим  фанатизмом,  чем  при  Гази-Мухаммеде.
 В  1834  году  Гамзад-Бек  был  убит  в  Ханзахской  мечети  сто¬
ронниками  русской  ориентации.
 Борьба  России  за  присоединение  Кавказа  все  время  осложня¬
лась  практическим  вмешательством  не  только  Турции,  но  и  Анг¬
лии,  самой  могущественной  тогда  капиталистической  державы,
считавшейся  «фабрикой  мира»,  «владычицей  морей».
 После  Гази-Мухаммеда  и  Гамзад-Бека  мюридизм  возглавил
ученик  Гази-Мухаммеда  Шамиль.  Феодальная  верхушка  во  главе
с  Шамилем  преследовала  свои  корыстные  цели  и  не  была  озабоче¬
на  судьбой  народа.
 В  ходе  движения  мюридов,  возглавленного  Шамилем,  была
создана  государственная  система  восточно-теократического  ти¬
па  —  имамат.  Армия  мюридов  организована  была  по  типу  турец¬
кой.
 Имамы  и  мюриды  избегали  установления  связей  с  передовыми
грузинскими  и  русскими  деятелями.
 Мюридизм  с  его  фанатической  проповедью  покорности  имаму,
как  наместнику  бога,  задерживал  пробуждение  среди  горцев
чувства  борьбы  за  действительную  свободу  и  демократию.  Мю¬
ридизм,  распространявшийся  на  старом  арабском  языке,  делал
невозможным  развитие  местных  языков  и  местной  культуры.
 Реакционный  характер  мюридизма  препятствовал  горским
народам  подняться  до  передовой,  демократической  культуры.
 Дикий,  человеконенавистнический  характер  мюридизма  выра¬
 137

зился  еще  и  в  том,  что  было  узаконено  постоянное,  вечное  состоя¬
ние  войны  (газавата)  между  мусульманами  и  представителями
других  вероисповеданий.  Мюридизм  направлен  был  против  вся¬
кого  сближения  между  народами,  против  всякого  гуманизма.
 Крайне  реакционный  характер  мюридизма  выражался  в  пропо¬
веди  высших  прерогатив  «божественных»  персон  —  наибов,  има¬
мов  и  султанов.  Наконец,  реакционность  мюридизма  состояла
в  том,  что  он  душил  патриотические  стремления  народа.  «Молитва
ради  наиба,  присяга  по  принуждению»  —  гласила  кабардинская
пословица  того  времени.
 Одурманенных  мюридизмом  горцев  посылали  грабить  терри¬
тории  соседних  России  и  Грузии.  Это  осуществлялось  во
исполнение  воли  султанской  Турции,  закоренелого  противника
всякого  прогресса  и  врага  всех  немусульманских  народов,  пре¬
зрительно  именуемых  мусульманством  стадом,  рабочим  скотом.
 Разжигание  религиозной  вражды  имело  своей  целью  отвлече¬
ние  внимания  народов  от  действительно  важных  и  коренных  эко¬
номических  и  политических  вопросов.
 Политика  имамов  Гази-Мухаммеда,  Гамзад-Бека  и  Шамиля
имела  своей  целью  сохранение  векового  застоя,  средневековой
плесени.
 Англия  систематически  снабжала  вооружением  и  боеприпаса¬
ми  и  черкесского  наиба  Мухаммед-эмина.  Ему  предписано  было
с  помощью  Шамиля  захватить  Кабарду.  Английские  представи¬
тели  снабдили  Шамиля  даже  специальными  знаменами  англий¬
ского  образца.
 Возглавляемые  Шамилем  горцы  вначале  верили  в  то,  что
имам  несет  им  облегчение  участи.  Но,  разочаровавшись  в  Ша¬
миле,  они  стали  отходить  от  него.
 Ориентация  Шамиля  на  Турцию  исключала  пробуждение  в
горцах  чувства  патриотизма  и  любви  к  своей  родине.
 Насильственное  внедрение  старого  арабского  языка  и  мусуль¬
манской  веры  заглушало  всякое  проявление  творчества  само¬
бытной  культуры.
 При  Шамиле  не  появилось  ни  одной  светской  школы,  ни  одно¬
го  местного  литературного  произведения.  Горцы  видели,  что  Ша¬
миль  ведет  одной  рукой  борьбу  с  отдельными  феодалами  Даге¬
стана,  другой  —  насаждает  более  жадных  и  алчных  феодалов,
к  числу  которых  следует  отнести  старшего  сына  Гази-Мухаммеда
и  тестя  Шамиля  Даниель-Бека,  султана  элисуйского.  Горцы  бук¬
вально  стонали  от  их  грабежей  и  чрезмерных  поборов.
 Ведя  борьбу  против  России,  Шамиль  ставил  своей  главной
задачей  установление  на  завоеванной  территории  теократической
монархии,  восточной  деспотии.  Это  тем  более  было  гибельно  для
горцев,  поскольку  теократическая  восточная  деспотия  отгоражи¬
вала  Кавказ  от  соседних  народов,  от  передовой  культуры  России.
Имамат  Шамиля  —  теократическое  государство  с  турецкой  ориен¬
тацией—обрекал  горцев  на  прозябание  и  застой.  Это  тем  более  бы¬
 138

ло  губительно  для  судеб  горцев,  поскольку  они  «стояли  в  стороне
от  мирового  хозяйства  и  даже  в  стороне  от  истории»  235.
 Присоединение  Кабарды  и  Грузии  к  России  выдвигало  горцев
на  историческую  дорогу.  А  турецкая  и  английская  политика  по
отношению  к  народам  Кавказа  состояла  в  том,  чтобы  увекове¬
чить  темноту  и  забитость  горцев  и  использовать  их  для  своих
черных  дел.
 ОТРАЖЕНИЕ  ПОХОДОВ  ШАМИЛЯ  НА  КАБАРДУ  В  40-х  ГОДАХ
 XIX  СТОЛЕТИЯ
 Политика  России  на  Кавказе  в  30—40-х  годах  XIX  века  опре¬
делялась,  прежде  всего,  интересами  военно-феодальной,  купече¬
ской  верхушки,  общими  стратегическими  и  экономическими  сооб¬
ражениями  империи.
 В  общей  политике  окончательного  присоединения  Кавказа  к
России  Кабарде  попрежнему  придавалось  значение  важнейшей
стратегической  территории.  Недаром  Терскую  область,  Кабарду
иначе  и  не  именовали  как  «плацдармом  Закавказья»  (см.  «Воен¬
но-статистическое  описание  Терской  области»,  ч.  II,  состав.
Г  Н.  Казбек).
 Лучшие  сыны-патриоты  Кабарды  не  дали  опутать  себя  пау¬
тиной  мюридизма.  Они  разгадали  англо-турецкие  агрессивные  про¬
иски  на  Кавказе.  Отсюда  и  успешное  отражение  двух  крупных
походов  Шамиля  на  Кабарду  в  1846  и  1852  гг.  Но  положение  дел
для  России  осложнялось  тем,  что  за  спиной  мюридов  стояли  Анг¬
лия  и  Турция.
 Наиболее  активным  и  агрессивным  представителем  торговых
интересов  Англии  был  Белль,  бывший  владелец  шхуцы  «Виксен»,
агент  торговой  компании  английских  купцов  в  Трапезунде.
 Трапезундская  компания  имела  в  виду  завладеть  всей  тор¬
говлей  Малой  Азии  и  Персии.  Подобно  всем  другим  английским
компаниям,  она  старалась  оказывать  влияние  и  на  политические
дела  этих  стран.
 В  своей  переписке  с  турецким  султаном  в  40-х  годах  Шамиль
просил  оказать  ему  помощь  в  борьбе  с  гяурами.  «Бог  нам  при¬
казал  вынуть  меч  из  ножен  для  того,  чтобы  драться  с  невернымиг
и  сказал:  рай  есть  под  тенью  шашки,  убитый  против  неверных
есть  живой  и  будет  он  жить  в  раю,  а  кто  будет  бежать,  тот  есть
ничтожный  человек  и  в  будущем  его  жизнь  есть  ад»  236.
 Письма  Шамиля  начинались,  как  правило,  следующими  сло¬
вами:  «От  бедного  Шамиля  султану  Абдул-Меджиду,  который
управляет  всеми  мусульманскими  народами,  которого  всякий  дол¬
 235  В.  И.  Л  е  н  и  н.  Соч.,  т.  3,  стр.  521.
 236  МИД,  Азиатский  департамент,  166,  л.  2.
 139

жен  уважать  и  почитать,  исполнять  все  его  желания,  известному
щедростью,  которому  желаю,  чтобы  бог  дал  постоянную  силу  и
достоинство»  237.
 Заканчивал  Шамиль  свои  письма  обычно  просьбой,  чтобы
султан  молился  за  него  богу.  В  письмах  множество  фраз,  харак¬
теризующих  религиозный  фанатизм  Шамиля,  чуждый  всякому
гуманизму,  человечности  и  прогрессу.
 По  настоянию  султана  Шамиль  усиливает  свою  деятельность
по  распространению  мюридизма  на  Кавказе.  Из  Дагестана  влия¬
ние  мюридизма  и  воззвания  Шамиля  проникали  в  близлежащие
районы  и  Закубанский  край.  Весною  1840  года  известный  в  Ка¬
барде  эфенди  Хаджи  Омар  Шеретлуков  принял  мюридизм  и  на¬
ходился  в  переписке  с  Шамилем.  Кроме  того,  он  поддерживал
связи  с  кабардинскими  абреками,  бежавшими  за  Кубань.  Эмис¬
сары  Шамиля  проникали  в  Закубанский  край  через  Кабарду
Начальник  правого  фланга  Кавказской  линии  генерал  Засс  в  мае
1842  года  доносил  командующему  войсками  о  том,  что  лазутчики
уведомили  его  о  прибытии  к  убыхам  и  шапсугам  двух  кумыков.
Эти  люди  были  посланы  с  письменными  и  словесными  предложе¬
ниями  Шамиля,  который  просит  горцев  открыть  нынешним
летом  решительные  действия  против  правого  фланга.  При  этом
Шамиль  обещал,  что  при  первом  восстании  их  он  быстро  двинет
свои  силы,  с  которыми  они  завладеют  всеми  пунктами  на  Лабе
и  Кубани  и,  проникнув  вглубь  Кавказской  линии,  достигнут  Став¬
рополя  и  разорят  его  238.  Из  этого  видно,  как  далеко  простира¬
лись  захватнические  планы  Шамиля,  действовавшего  уже  по
указке  турецкого  султана  и  английских  колонизаторов.
 Характерно  воззвание  Шамиля  к  улемам,  шейхам,  хаджиям,
большим  и  малым,  к  состоятельному  сословию  обществ  Кабарды,
абадзехов,  темиргоевцев,  махошевцев  и  убыхов:  «От  бога  едино¬
го  помощь!  Да  будет  с  нами  мир  и  благодать  господня  и  да  на¬
ставит  вас  (и  нас)  бог  на  путь  ему  благоугодный.
 Вслед  за  посланным  в  благословенный  край  ваш  для  пропо-
ведывания  чистой  веры  братом  моим  почтенным  улемом  Сулей-
ман-Эфендием,  я  сам  желал  быть  между  вами,  хотел,  чтобы  вза¬
имные  наши  отношения  сделать  более  близкими  и  твердыми,  но
вторжение  в  наши  пределы  множества  нечестивых  сил  меня  от
того  удержало»  239
 Это  состояние  непрерывной  вражды  между  горцами-мусуль-
манами  и  русскими  разжигали  воззвания  и  прокламации  турец¬
ких  агентов  —  улемов  и  мулл  240.
 В  воззвании  слуг  турецкого  султана  ко  всем  дагестанцам,  ады¬
 237  МИД,  Азиатский  департамент,  д.  166,  л.  3.
 238  ЦВИА  ВУА,  д.  6466,  л.  185.
 239  Акты...,  т.  X,  стр.  418—419.  Воззвание  Шамиля,  сентябрь  1845  г.,  пере¬
вод  с  арабского.
 240  ЦВИА  ВУА,  д.  6597,  л.  13.
 140

гам,  «начитанным  муллам»,  князьям,  почетным  старикам  и  всему
«повинующемуся  обществу»  в  льстивой  форме  выражалось  «глу¬
бочайшее  почтение».
 В  воззвании  указывалось  на  то,  что  «могучий  султан  Абдул-
Меджид»  приказал  своему  флоту  и  всем  сухопутным  войскам
быть  готовыми  оказать  помощь  Шамилю.
 Пунктами  соединения  турецких  войск  с  войском  Шамиля
были  избраны  Северо-Западный  Кавказ  и  крепость  Анапа.  Даль¬
ше  говорилось  о  необходимости  вести  газават  с  русскими.
 Но  кабардинский  народ,  издавна  связанный  с  Россией,  не
допустил  Шамиля  в  Кабарду.  И  только  лишь  часть  кабардинской
знати,  заинтересованная  в  восстановлении  работорговли,  плела
антирусские  интриги,  содействуя  проникновению  в  Кабарду  мю¬
ридизма.  Эти  же  протурецкие  элементы  укрывали  турецких  аген¬
тов  и  разбойничьи  банды  хаджиретов.
 Проникновение  мюридизма  в  Закубанский  край  связано  было
с  образованием  отрядов  хаджиретов,  поборников  мусульманства,
особых  отрядов  мюридов  на  Северо-Западном  Кавказе.  Хаджире-
ты  ставили  своей  целью  склонить  население  к  принятию  военного
устройства,  введенного  Шамилем  и  его  наибами  в  Дагестане.
Обычно  хаджиреты  вознаграждались  добычей,  захваченной  у
мирного  населения.  Из  всех  закубацских  агентов  Шамиля  до
1848  —  1849  гг.  особенно  выделялся  Хаджи-Мухаммед.
 Однако  оппозиция  во  главе  с  Мамедом-Эдиге  вошла  в  сно¬
шения  с  русскими  властями  и  открыла  кампанию  за  изгнание  Ха¬
джи-Мухаммеда  из  пределов  Закубанского  края,  как  иностран¬
ного  агента.
 17  мая  1844  года  Хаджи-Мухаммед  вынужден  был  отступить
со  свойми  отрядами  в  горы,  где  и  нашел  себе  смерть.
 На  смену  Хаджи-Мухаммеду  Шамиль  прислал  второго  своего
эмиссара—Сулейман-эфенди,  мусульмански  образованного  деяте¬
ля,  знавшего  до  тонкостей  коран  и  мусульманское  право—шариат.
В  русских  рапортах  и  донесениях  он  квалифицировался  тоже  как
«хитрый  фанатик».  Адыги  называли  его  Селъман-эфенди.  В  Ады¬
гею  он  прибыл  тайно  через  Кабарду  в  1844  году241.
 Сулейман-эфенди  шел  тем  же  путем,  что  и  Хаджи-Мухаммед.
Он  проповедовал  среди  населения  реакционный  мюридизм,  при¬
зывал  к  газавату.  В  своих  выступлениях  в  аулах  он  призывал
к  тому,  чтобы  адыги  оказывали  практическую  военную  помощь
Шамилю.  Сулейман-эфенди  имел  специальное  задание  от  Шами¬
ля  собрать  военную  партию  из  адыгейских  мюридов  и  отправить
ее  в  Дагестан.
 Сулейман-эфенди,  особенно  в  1845  году,  делал  попытку  «че¬
рез  земли  Кабарды  соединиться  с  Шамилем»  242.  В  первые  меся-
 241  Акты...,  т.  X,  стр.  415.
 2*2  т  а  м  же,  стр.  417.
 141

ды  своего  пребывания  в  Адыгее  Сулейман-эфенди  сумел  подго¬
товить  почву  для  организации  военной  помощи  Шамилю  243.
 Русские  военные  власти  на  Кавказской  линии  через  своих  ла¬
зутчиков  были  осведомлены  о  военных  приготовлениях  Сулейман-
эфенди.  О  намерении  Сулейман-эфенди  «с  многочисленными  тол¬
пами  закубанцев  пройти  через  Кабарду  и  Дигорию  в  Чечню»
писал  генерал  Гурко  Чернышеву  244.  Принимались  самые  разно¬
образные  меры  —  от  запрещения  поездок  кабардинцев  в  Мекку
до  организации  специальных  вооруженных  отрядов  из  местного
кабардинского  населения  для  борьбы  против  Сулейман-эфенди.
 Было  собрано  два  крупных  русских  отряда  у  Прочного  Окопа
под  начальством  полковника  Рихтера  и  у  станицы  Невинномые-
екой  под  начальством  полковника  Султан-Кази-Гирея.  Эти  рус¬
ские  отряды  вместе  с  кабардинцами  преградили  путь  Сулейман-
эфенди.  Однако  последний  все  же  сумел  пробраться  к  Шамилю.
 СОВМЕСТНАЯ  БОРЬБА  РОССИИ  И  КАБАРДЫ  ПРОТИВ  МЮРИДИЗМА
 В  апреле  1846  года  Шамиль  принимает  решение  вторгнуться
в  Кабарду  для  водворения  шариата.  Муллы  заранее  распростра¬
няли  слухи  о  предстоящем  походе  Шамиля.
 И  апреля  1846  года  Шамиль  предпринимает  самый  крупный
поход  на  Кабарду.  Начал  он  с  того,  что  к  17  апреля  удалил
насильно  почти  все  население  Малой  Кабарды.  18  апреля
учинил  кровавую  расправу  над  непокорными  ему  кабардин¬
цами.  Большинство  аулов  было  сожжено.  Главная  задача  Ша¬
миля  состояла  в  том,  чтобы  прервать  сообщение  России  с  Грузи¬
ей  по  Военно-Грузинской  дороге  и,  во-вторых,  ограбить  Кабарду,
водворить  в  ней  шариат,  насадить  мюридизм.  19  апреля  Шамиль
был  остановлен  около  станицы  Александровской  на  р.  Урух.
22  апреля  1846  года  он  пробовал  занять  укрепления  Череки  Наль¬
чик.
 В  своем  воззвании  к  кабардинцам  Шамиль  с  присущим  ему
фанатизмом  угрожал  «разрушить  все  русские  укрепления  и  вы¬
гнать  русских  из  Кабарды».  «Не  покоряйтесь,  пока  не  лишены
всех  средств»,  —  так  заканчивалось  воззвание  Шамиля.
 Имам  имел  при  себе  многочисленное  войско  из  конных  и  пеших
воинов.  К  прибывшему  в  Кабарду  Шамилю  примкнули  лишь  еди¬
ницы  из  кабардинского  населения.  Не  помогла  Шамилю  и  рас¬
сылка  своих  представителей.  В  отдельные  части  Кабарды  он  даже
назначал  своих  наибов.  Он  послал  своего  эмиссара  Сулейман-
эфенди  через  Кабарду  к  абадзехам,  чтобы  поднять  их  на  восста-
 243  11ВИА  ВУА,  д.  6597  по  рапорту  начальника  Черноморской  бере¬
говой  линии  на  146  листах,  л.  17.
 244  Лоциа-фонд  Кавказского  комитета,  д.  787,  л.  9  (рапорт  начальника
Главного  штаба  войск  на  Кавказе  ген.  Гурко  от  16  сентября  1845  г.).
 142

ние.  Сулейман-эфенди  поручено  было  сообщить  абадзехам,  что
скоро  на  помощь  к  ним  прибудут  большие  силы.  Сам  Шамиль  со¬
бирался  лично  прибыть  в  Закубанский  край.
 Ему  удалось  достигнуть  левого  берега  р.  Терек,  станица  Змей-
ская  была  уже  занята  им,  но,  несмотря  на  видимый  успех  Шами¬
ля,  Кабарда  осталась  верной  России.  Большинство  населения
Кабарды,  придерживавшееся  русской  ориентации,  расстроило  его
планы  отторжения  от  России  центральных  районов  Северного
Кавказа.
 Видя,  что  русские  стягивают  против  него  силы,  Шамиль  ре¬
шил  покинуть  Кабарду.  25  апреля  под  покровом  глубокой  ночи,
он  начал  свое  отступление.  Предположения  Шамиля  о  сосредоточе¬
нии  против  него  больших  русских  и  кабардинских  военных  сил
оправдались  245.
 Для  борьбы  с  Шамилем  в  Кабарде  были  подготовлены  ба¬
тальоны  Литовского  егерского  и  Тенгинского  полков.  Генералу
Лабинцеву  дано  было  указание  направить  все  свободные  силы
против  Шамиля.  При  уходе  Шамиля  из  Кабарды  русские  и  кабар¬
динские  войска  преследовали  его  по  пятам  почти  до  самых  его
владений.
 Несмотря  на  провал  своего  похода  в  Кабарду,  Шамиль,  од¬
нако,  не  оставлял  надежд  овладеть  этим  важнейшим  стратегиче¬
ским  районом  246.
 Со  стороны  русских  властей  на  Кавказе  были  приняты  меры
для  усиления  кабардинских  укреплений  и  охраны  Военно-Гру-
зинской  дороги.  Кроме  того,  «всех  кабардинцев,  приставших  к
скопищу  Шамиля  и  не  возвратившихся  в  свои  аулы  после  уми¬
ротворения  края,  приказано  объявить  вне  закона  и  признать
абреками».
 Князь  Воронцов  в  своем  донесении  военному  министру  дове¬
рительно  сообщал,  что  «Нашествие  Шамиля  на  Кабарду  могло
иметь  весьма  важные  последствия  на  положение  наше  на  Кавка¬
зе...  Предприятие  это,  уже  давно  задуманное  Шамилем,  должно
было  дать  решительный  оборот  делам  его,  прекратить  общее
стремление  закубанских  народов  к  примирению  с  нами,  восстано¬
вить  против  нас  давно  покоренные,  но  воинственные  племена
центра  Кавказской  линии  и  Владикавказского  округа,  прервать
или,  по  крайней  мере,  затруднить  сообщения  Тифлиса  с  Кавказ¬
ской  областью,  укрепить  дух  непокорности  и  сопротивления  в
Чечне  и  утвердить  еще  более  враждебное  нам  его  владычество  в
Дагестане»  247.
 В  рапорте  генерала  Фрейтага  от  21  апреля  извещалось  о
вторжении  Шамиля  в  Большую  Кабарду  248.  Между  прочим,  на
 245  ЦВИА  ВУА,  д.  6597,  л.  И  («Журнал  происшествий  в  центре  Кавказ¬
ской  линии  в  1846  г.»  на  84  листах).
 246  ЦВИА  ВУА,  д.  6597,  л.  46.
 247  «Кавказский  сборник»,  т.  XVII,  стр.  178.
 24«  ЦВИА  ВУА,  д.  6597,  л.  65.
 143

этом  рапорте  Николай  I  собственноручно  написал:  «Неприятное
донесение,  но  не  полагаю,  чтобы  Шамиль  мог  долго  сам  остаться
в  Кабарде,  ибо  когда  войска  соберутся,  то  временная  неудача
скоро  исправится.  Тогда  придется  строго  наказать  Большую  Ка¬
барду  за  измену  после  недавней  еще  присяги»  249.
 Князь  Воронцов  в  своем  обращении  к  кабардинцам  от  27  ап¬
реля  1846  года  подробно  пояснил  необходимость  подтверждения
Кабардой  своей  присяги  на  верность  России.
 «Шамиль,—говорилось  в  обращении,—узнав,  что  все  племена
знаменательного  вашего  рода,  вникнув  в  настоящую  свою  пользу,
покоряются  великой  Российской  державе,  ворвался  к  вам,  чтобы
остановить  это  общее  движение.
 Теперь  настало  время  вам  доказать  справедливость  ваших
слов,  когда  вы  недавно  еще  единодушно  объявляли  мне,  что  вы
счастливы  под  ближайшим  управлением  нашего  правительства.
Ваша  собственная  польза,  все  ваши  выгоды  должны  быть  указа¬
телями,  что  вам  теперь  делать.  С  одной  стороны:  богатые  земли,
покойная  жизнь  и  торговые  сношения  под  защитою  и  управле¬
нием  русских,  с  другой  —  беспрестанная  война  и  разорение,  поте¬
ри  земель  и  способов  богатства  вас  и  детей  ваших.  Выбирайте,
я  вам  говорю  для  собственной  вашей  чести.  Войска  наши  со  всех
сторон  стекаются;  я  сам  прибыл  ца  место  действия,  для  защиты
невинных  и  наказания  забывших  долг  присяги  и  совести.  Шамиль
постарается  уйти,  а  вы  останетесь  несчастными  жертвами  безрас¬
судного  его  покушения»  250.  Это  обращение  отрезвляющим  обра¬
зом  подействовало  на  колеблющуюся  часть  кабардинского  насе¬
ления.
 Спустя  некоторое  время  Сулейман-эфенди  впал,  как  гласит
источник,  «в  разноречие»  с  Шамилем.  Видя  авантюризм  Шамиля,
он  из  активного  сторонника  мюридистского  учения  превратился
в  его  врага.  После  кабардинского  похода  Сулейман-эфенди  пере¬
шел  на  сторону  России.
 В  1846  году  по  поручению  князя  Воронцова  Сулейман-эфенди
составил  воззвание  к  мусульманам,  в  котором  доказывал,  что
Шамиль  отступил  от  народа  и  предаст  его.  При  этом  Сулейман-
эфенди  призывал  мусульманских  горцев  отказываться  от  подчи¬
нения  имаму  Шамилю  251.
 После  1846  года,  в  течение  почти  двух  лет,  Шамиль  не  имел
в  Закубанском  крае  своих  постоянно  действующих  эмиссаров,  и
только  в  1848  году  ему  удается  направить  на  Северо-Западный
Кавказ  фанатически  преданного  ему  наиба  Мухаммед-эмина.
 В  течение  всего  лета  1849  года  Мухаммед-эмин  производил  на¬
падения  небольшими  шайками  на  Лабинскую  линию  252  и  на  мир-
 249  ЦВИА  ВУА,  д.  6597,  л.  63.  («Журнал  военных  происшествий  на  Кав¬
казской  линии  и  в  Черномории»  за  1846  г.  на  23  листах).
 25°  Акты...,  т.  X,  стр.  578—579.
 251  Сборник  газеты  «Кавказ»,  т.  1,  1847  г.,  стр.  30—35„
 252  Акты...,  т.  X,  стр.  593—594.
 114

цые  племена.  Русские  власти  отвечали  на  действия  Мухаммед-
эмина  усилением  воинских  гарнизонов  Черноморской  кордонной
линии.
 Успешные  военные  действия  Мухаммед-эмина  при  помощи
турецких  и  английских  агентов  в  1850  году  укрепили  (но  не  на
долго)  мюридизм  на  Северо-Западном  Кавказе.
 Но  Мухаммед-эмину  было  поручено  Шамилем  распространить
мюридизм  не  только  в  Закубанском  крае,  но  и  в  Кабарде.
В  1850  году  предполагалось  через  Кабарду  соединить  горцев  Да¬
гестана  с  адыгами.
 В  своем  письме  к  Мухаммед-эмину  Шамиль  приказывает  ему
«стараться  самыми  кроткими  мерами  держать  в  повиновении  ка¬
бардинцев  и  быть  готовыми  к  весне»  253.
 С  1848  по  1850  год  Мухаммед-эмин  успел  сделать  больше,  чем
его  предшественники  Хаджи-Мухаммед  и  Сулейман-эфенди  за  пя¬
тилетие  (1842—1846  гг.).
 С  наступлением  весны  1851  года  кабардинские  князья  и  дворя¬
не  активизировали  свои  действия  против  Мухаммед-эмина.  Их
смущали  слухи,  что  последний  заставит  их  выселиться  с  Кубани
к  абадзехам.  Это  заставило  их  более  сблизиться  с  русскими  вла¬
стями.
 Летом  1851  года  Мухаммед-эмин  потерпел  ряд  неудач.  На  на¬
родных  собраниях  шапсугов  и  натухайцев  раздавались  голоса
против  Мухаммед-эмина.  В  связи  с  его  внешними  неудачами  под¬
няла  голову  «дворянская  оппозиция»,  которую  поддерживал  про¬
стой  народ.  Часть  дворян  от  оппозиции  перешла  к  открытой  борь¬
бе  с  Мухаммед-эмином  и  его  приверженцами.
 За  храбрость,  проявленную  в  военных  действиях,  кабардин¬
ским,  бесленеевским,  махошевским  князьям  и  узденям  выдано  бы¬
ло  «девяносто  два  знака  отличия  военного  ордена  и  сорок  меда¬
лей».
 Для  укрепления  своего  положения  Мухаммед-эмин  произво¬
дил  расправу  с  непокорными  ему  князьями  и  дворянами.  Так,  Ма-
гомет-Богаредко,  князь  нахошевский,  за  службу  России  по  при¬
казу  Мухаммед-эмина  был  схвачен  и  расстрелян  вместе  со  своими
единомышленниками,  уличенными  в  сношениях  с  русскими  вой¬
сками.  Подобными  мерами  Мухаммед-эмин  стремился  упрочить
свою  власть.  Подражая  Шамилю,  он,  с  присущей  ему  безжало¬
стностью,  совершал  зверские  расправы  с  непокорными.
 Царизм  вполне  сознавал,  какое  важное  стратегическое  значе¬
ние  в  борьбе  с  мюридизмом  имела  Кабарда.  В  свою  очередь  и  ка¬
бардинцы  понимали  необходимость  союза  с  Россией.  В  записке
офицера  Куринского  полка  Н.  Горчакова  сообщалось,  что  «неудачу
своей  экспедиции  Шамиль  отчасти  может  приписать  кабардинцам,
 253  ЦВИА  ВУА,  оп.  272,  св.  125,  д.  20  (письмо  Шамиля  черкесскому  наибу
Магомет-эфендию,  не  позднее  19  августа  1860  года).
 145

которые,  попросту,  хитрили  с  ним»  254.  Народ  нуждался  в  мирной
жизни.
 Горское  население  Закубанского  края,  по  терминологии  цар¬
ских  генералов,  разделялось  на  «мирных»  и  «немирных,  непокор¬
ных».  К  мирным  племенам  принадлежали:  ногайцы,  гатюкаевцы,
темиргоевцы,  егерукаевцы,  махошевцы,  баракаевцы,  баговцы,  ки-
зильбекки,  тамовцы,  бесленеевцы  и  кубанские  кабардинцы.  Эти
племена  населяли  аулы  и  хутора  по  рр.  Кубани,  Лабе  и  их  прито¬
кам  —  Урупу,  Зеленчукам,  Псефируфарсу,  Чубсу,  Хадаю,  Теге-
ням  и  Кефару.
 В  Турции  поняли  значение  военного  и  политического  сближе¬
ния  между  Кабардой  и  Россией  и  задались  целью  расстроить  это
сближение.  Турецкие  агенты  проникали  в  Кабарду,  призывая  к
газавату  против  России.  Ряд  мирных  аулов,  «возбужденных  ду¬
хом  фанатизма,  волновались,  и  жители  разделились  на  две  враж¬
дебные  партии»  255.
 Шамилю  было  не  так-то  легко  подчинить  себе  «мирные»  пле¬
мена.  Среди  этих  племен,  была  очень  сильная  и  влиятельная
группа,  которая  была  заинтересована  в  торговле  на  меновых  дво¬
рах  при  русских  укреплениях.  Эта  «партия»  не  раз  отвергала
предложения  Мухаммед-эмина  о  прекращении  торговых  сноше¬
ний  с  Россией.  Тем  не  менее  он  настойчиво  добивался  достиже¬
ния  своей  цели,  преодолевая  при  этом  сопротивление  дворян  и
тфекотлей,  купцов  и  ремесленников.
 Мухаммед-эмин  вскоре  вошел  в  сношения  с  известным  це-
бельдинским  абреком  Эсшоу  Моршани.  Последнему  было  обеща¬
но  «начальство  над  сильною  партией  в  замышленном  наибом
предприятии  овладеть  Карачаем»  256.  «Уверяют,  что  наиб  объя¬
вил  будто  бы  это  предприятие  необходимо  для  открытия  Ша¬
милю  свободной  дороги  в  Абхазию,  а  также  и  для  предвари¬
тельного  распространения  влияния  своего  на  этот  край»  257.
 Шамиль  в  это  время  действовал  сообща  с  Мухаммед-эмином.
Летом  1852  года  последний  должен  был  отвлекать  русские  вой¬
ска  на  правом  фланге  и  в  центре  с  тем,  чтобы  Шамиль  имел
возможность  соединиться  с  заранее  подговоренными  осетинами.
Это  была  небольшая  группа  отщепенцев,  совращенных  пропо¬
ведью  мюридов.
 В  задачу  Шамиля  попрежнему  входило  занятие  Военно-Гру¬
зинской  дороги  и  организация  мятежа  среди  осетин.  Мухаммед-
 254  «Кавказский  сборник»,  т.  IV  (Сообщение  Н.  Горчакова  о  вторжении
Шамиля  в  Кабарду  в  1846  г.)
 255  ЦВИА,  оп.  286,  св.  151,  д.  20  (военный  обзор  событий  на  Кавказе
в  1842  г.)
 256  ЦВИА,  оп.  272,  1850  г.,  св.  126,  д.  206/11,  л.  116.  (рапорт  А.  И.  Будбер-
га  кн.  Воронцову  об  опасениях  джигитов  в  связи  с  появлением  Мухаммед-
эмина).
 257  ЦВИА  ВУА,  д.  35/692,  л.  98.
 146

эмин  со  своей  стороны  должен  был  поднять  население  Ка¬
барды  258  .
 Все  эти  планы  кончились,  однако,  крахом.  Кабарда  и  Осетия
остались  верны  России  в  борьбе  с  мюридизмом.
 В  своем  письме  от  28  июля  1852  года  Мухаммед-эмин  давал
подробный  отчет  Шамилю  о  своих  неудачах  в  Закубанском  крае,
среди  адыгов  и  убыхов.  Отчет  заканчивался  пожеланием  уничто¬
жения  русского  влияния  на  Кавказе.
 «Партия  недовольных  Мухаммед-эмином  не  бездействовала.
Люди,  присужденные  к  уплате  штрафов,  тайно  поджигают  сено  и
строения  у  лиц,  облеченных  властью  Магомет-амином  (Мухам¬
мед-эмином)»  259.
 Свои  военные  действия  Мухаммед-эмин  вел  по  согласованно¬
му  англо-турецкому  плану.  В  английские  планы  входило,  чтобы
руками  Шамиля  захватить  Тифлис,  и  во  время  Крымской  войны
Шамиль  нападает  на  Грузию,  грабит  ее.
 В  одном  из  своих  писем  из  турецкого  лагеря  (под  Карсом)
Виллиаме  (английский  агент  в  Турции)  сообщал  Шамилю  в
1854  году:  «По  обязательной  дружбе  соотчича  Вашего  Хаджи
Халиль-Паши,  я  с  удовольствием  посылаю  Вам  письмо  сие  с
целью  уведомить  Вас,  что  англо-французская  армия,  высадившая¬
ся  в  Крыму,  разбила  русскую  армию  под  начальством  князя
Меншикова.  Все  атаки  произведены  с  успехом,  и  артиллерии
нашей  предстояло  только  открыть  огонь  по  Севастополю.  Балак¬
лава  нами  взята.  Анапа  же  взорвана  на  воздух  и  оставлена  рус¬
скими»  260.
 Шамиль  незамедлительно  ответил  своему  союзнику:  «Во  имя
бога  милосердного  и  всещедрого  от  раба  божия  Шамиля  знаме¬
нитому  и  высокопочтенному  Виллиамсу,  комиссару  в  Анатолий¬
ской  армии.  Неувядаемыми  пребудут  величие  и  достоинство  его.
Мы  получили  письмо  Ваше  и  поняли  содержание  оного.  Мы  с
радостью  услышали  об  успехах  Вашего  всегда  победоносного
оружия  над  нашими  недостойными  врагами  и  об  уничтожении
гордости  и  во  всех  случившихся  делах.  Да  воздастся  господу
хвала.  После  сего,  мы  благодарим  Вас  за  внимание,  оказанное
к  нам».
 Шамиль  намечался  для  выполнения  жандармских  функций
в  Закавказье,  для  подавления  всякого  демократического  движе¬
ния  в  Азербайджане,  Армении  и  Грузии.
 Мухаммед-Тагир,  летописец  Шамиля,  писал  о  его  грабитель¬
ском  походе  в  Грузию  в  1853—1854  гг.:  «Много,  очень  много
всякого  добра  было  захвачено  мюридами  в  этот  раз.  За  пленных
было  уплачено  так  много  денег,  что  Грузия  надолго  осталась  без
 258  A.  JI.  3  и  с  с  е  р  м  а  н.  Фельдмаршал  кн.  А.  И.  Барятинский,  т.  1,
-стр.  220.
 я®  ЦВИА  ВУА,  д.  35/692,  л.  116.
 260  ^  Муравьев.  Война  за  Кавказ  в  1855  году,  т.  1,  стр.  323—324.
 147

денег»261.  Кроме  этого,  Шамиль  со  своими  наибами  увел  из  Гру¬
зии  много  пленных.  Такая  же  участь  ожидала  и  Кабарду,  кото-
рая  спасена  была  от  ограбления  русскими  войсками.
 Шамиль  израсходовал  лучшие  людские  резервы  262.  «Населе¬
ние  уменьшается  в  страшной  пропорции»  26Э.  Жалобы  народа  на
наибов  приняли  массовый  характер.  Шамиль  «у  всех  племен,  ко¬
торые  не  соглашались  с  ним,  отнимал  стада  и  селения  их  срав¬
нивал  с  землей».
 Секретарь  Шамиля  Али  воспроизвел  хищнический  антинарод¬
ный  характер  деятельности  сына  и  наследника  Шамиля:  «Если
бы  можно  было  горцев  вьючить,  как  ишаков,  и  посылать  в  лес
за  дровами,  то  это  делал  бы  Гази-Мухаммед»  264.
 В  1853  году,  перед  началом  Крымской  войны,  тогдашний  ту¬
рецкий  султан  Абдул-Меджид  обратился  с  следующим  послани¬
ем  к  Шамилю:  «Я  постараюсь  создать  тебе  великую  славу  о
твоей  храбрости  и  уменьи,  жертве  жизнью  и  имуществом  ради
аллаха.  С  моей  стороны  ты  получишь  великие  награды  за  услу¬
ги,  не  считая,  что  бог  наградит  тебя  на  том  свете»  Z65.  Шамиль,
разумеется,  согласен  был  продолжать  газават  против  России.
 Главным  противником  царской  России  на  Востоке,  в  бассей¬
не  Черного  моря,  была  капиталистическая  Англия,  которая  стя¬
жала  себе  славу  грабителя  народов,  особенно  в  Африке  и  Азии.
Наиболее  полно  захватническая  политика  Англии  была  выражена
Пальмерстоном  в  его  письме  в  марте  1854  года  к  Джону  Рос¬
селю:  «Моей  заветной  мечтой  в  связи  с  наступающей  войной  с
Россией  является  следующее:  возвращение  Швеции  Аландских  ост¬
ровов  и  Финляндии.  Уступка  Пруссии  некоторых  немецких  обла¬
стей  России  на  Балтийском  море,  восстановление  Польского  коро¬
левства  в  качестве  барьера  между  Германией  и  Россией.  Передача
Австрии  Валахии  и  Молдавии  и  устьев  Дуная.  Крым,  Черкесия  и
Грузия  должны  быть  отторгнуты  от  России;  Крым  и  Грузия  долж¬
ны  быть  переданы  Турции,  а  Черкесия  должна  быть  передана
под  протекторат  Турции».  В  этот  широкий  империалистический
план  Пальмерстона  были  посвящены  все  английские  консулы  и
агенты  за  границей.
 Вытеснить  Россию  с  Крымского  полуострова  и  Кавказского
перешейка  —  такова  была  программа  Пальмерстона,  которую
разделял  на  время  Крымской  войны  его  партнер  —  Наполеон  III.
Для  исполнения  своей  захватнической  и  агрессивной  программы
Англия  и  Франция  развязали  Крымскую  войну.
 При  вступлении  союзников  в  войну  с  Россией  предполагалось
прежде  всего  разрушить  укрепления  и  форты  Черноморской  бе¬
 261  Мухамед-Тагир.  Три  имама,  1926,  стр.  191.
 262  ЦВИА,  оп.  236,  св.  30,  1852  г.  («По  отношению  главнокомандующего
Кавказским  корпусом  о  выходе  из  гор  уроженца  Нагорного  Дагестана  Ха¬
лат  Эфенди»).
 263  Ведеревский.  Плен  у  Шамиля,  СПБ,  1856,  стр.  64.
 264  «Сборник  сведений  о  кавказских  горцах»,  вып.  7,  стр.  71.
 265  Т  а  м  же,  стр.  4.
 148

реговой  линии,  уничтожить  русский  флот.  Для  Англии  это  явля¬
лось  заветной  мечтой.
 Когда  союзный  флот  Англии  и  Франции  вошел  в  воды  Черно¬
го  моря,  в  России  были  весьма  обеспокоены  судьбой  Кавказа.
 Еще  22  февраля  1854  года  Николай  I  собственноручно  начер¬
тал  проект  инструкции,  в  которой  изложил  положение  дел  на
Кавказской  линии  и  меры  борьбы  против  врагов.  «При  тепереш¬
нем  общем  положении  дел,  —  писал  он,  —  Кавказской  линии
могут  угрожать  две  опасности:  1)  усиленное  нападение  Шамиля
на  Военно-Грузинскую  дорогу,  в  соединении  с  другими  близь
оной  обитающими  племенами,  с  целью  пресечь  наши  сообщения
с  Закавказьем;  2)  нападение  союзных  сил  десантом  в  северной
части  Черноморской  береговой  линии  с  тем,  чтобы  овладеть  Ге¬
ленджиком,  Новороссийском  и  Анапой,  соединение  с  натухайца-
ми,  шапсугами  и  абадзеками,  для  нападения  на  правый  фланг
Кавказской  линии,  в  то  время  как  другие  племена  восстанут,
угрожая  Лабинской  линии  или  даже  Пятигорску»  266.
 Военные  события  развертывались  быстро.  Союзники  готови¬
лись  нанести  удар  России  в  ее  наиболее  уязвимых  местах  267.
Мухаммед-эмин  усилил  свои  нападения  на  русские  укрепленные
пункты.  «Никогда  еще  край  до  того  времени  не  переживал  та¬
кого  тяжелого  времени,  как  в  1854  году»  268.  Положение  на  черно¬
морской  береговой  линии  становилось  все  более  и  более  тяже¬
лым.  Укрепления  и  форты  этой  линии  стояли  перед  опасностью
полного  окружения,  —  с  суши  мюридами,  с  моря  союзным  фло¬
том.  Начальствование  над  всеми  горцами  от  Терека  до  Анапы
было  поручено  турецкому  агенту  Сефер-бею  269.  В  фирмане  ту¬
рецкого  султана  мюридам  предписывалось  не  щадить  живота  в
войне  за  веру,  за  газават.  В  заключительной  части  фирмана  го¬
ворилось,  что  для  завоевания  Крыма  также  будут  посланы  войска
и  что  до  сих  пор  турки  одерживали  блестящие  победы  над  рус¬
скими,  за  исключением  морского  сражения  при  Синопе,  где  по¬
гибло  две  тысячи  турок.  Единственно  чем  себя  успокаивал  в
этом  фирмане  султан,  это  тем,  что  все  погибшие  в  синопском
сражении  «были  как  святые».
 Султан  предупреждал  горцев,  что  война  с  русскими  будет
продолжительной,  и  даже  указывал  на  срок—>16  лет  270.
 Мухаммед-эмин  деятельно  готовился  к  встрече  турецких
войск,  которые,  согласно  султанскому  фирману,  должны  были
прибыть  на  Черноморское  побережье  Кавказа.  По  его  указанию
мюриды  расчищали  две  дороги  и  производили  заготовку  продо¬
вольствия.  Предстоящие  действия  Мухаммед-эмин  согласовывал
 266  A.  JI.  3  и  с  с  е  р  м  а  н.  Фельдмаршал  кн.  А.  И.  Барятинский,  т.  I,
стр.  337.
 267  Акты...,  т.  X,  стр.  95.
 268  Акты...,  т.  XI,  стр.  1.
 269  ЦВИА,  оп.  286,  св.  62.  1854  г.  д.  33,  л.  3  об.
 270  Т  а  м  же,  л.  об
 149

с  Шамилем  и  готовился  через  Кабарду  соединиться  с  ним271.
«Для  этого,  —  писал  в  своем  письме  Мухаммед-эмин,  —  необхо¬
димо  быть  в  готовности:  иметь  лошадей,  собрать  побольше  съест¬
ных  припасов,  необходимых  для  походных  людей.
 После  приготовления  иметь  движение  к  кабардинцам,  взявши
с  собой  пеших.  Поэтому  я  поспешил  возвратиться  в  Мягкеме,
оставил  для  наблюдения  агента  за  выходом  войск  под  командой
Мустафы-паши.  Точно  также  наш  Шамиль  имеет  намерение  с
большими  войсками  двинуться  к  назрановцам  и  желает  перере¬
зать  дорогу  в  г.  Тифлис  й  открыть  путь  в  город,  с  целью,  чтобы
встретиться  с  нашими  войсками,  будущего  шабана  месяца»  272.
 К  Мухаммед-эмину  в  это  время  прибыл  английский  разведчик
Лонгворт,  который  имел  два  поручения  от  союзного  командова¬
ния:  1)  заставить  Сефер-пашу  организовать  на  английские  сред¬
ства  отряд  из  6  тысяч  адыгов  и  отправить  его  в  Крым  и  2)  про¬
браться  через  Кабарду  к  Шамилю  и  попытаться  подготовить
объединенное  выступление  горцев  всего  Северного  Кавказа  про¬
тив  России.  Им  был  вытащен  на  свет  старый  план  Уркарта-Бел-
ля  —  «поднять  всю  мухаммеданскую  Русь»  от  Крыма  до  Казани
с  тем,  чтобы  цанести  России  сокрушительный  удар.  Первый
удар  этот  был  осуществлен  по  Черноморской  береговой  линии,
которая  к  началу  1854  года  находилась  в  не  менее  тяжелом  со¬
стоянии,  чем  в  1840  году.
 В  передовой  «Таймс»  от  22  мая  1854  года  сообщалось,  что
к  адыгейскому  побережью  отправляется  турецко-египетский  флот
под  командованием  Ахмед-паши.  Одним  из  кораблей  эскадры
командовал  капитан  След,  тот  самый,  который  в  30-х  годах
собирал  сведения  об  укреплениях  Севастополя.  В  задачу
турецко-египетского  флота  входило  помешать  русскому  флоту
оказать  помощь  русским  силам  на  Кавказском  побережье.
 Далее  «Таймс»  писал  об  экономическом  и  военном  значении
Анапы,  Геленджика  и  Суджук-Кале,  падение  которых  «нанесет
смертельный  удар  русскому  влиянию  в  Черкесии».
 Особое  внимание  уделялось  Анапе.  «Россия  всегда  прида¬
вала  величайшее  значение  Анапе,  которая,  будучи  располо¬
жена  у  крайней  оконечности  Кавказского  хребта,  так  долго
позволяла  ей  препятствовать  сношениям  между  кавказскими  пле¬
менами  на  Черном  море  и  племенами  Каспийского  моря.  От
Анапы  зависит  стратегическое  сообщение  между  так  называемой
Кубанской  линией  и  областями  к  югу  от  Кавказа.  Анапа  не
только  ворота  к  русским  владениям  на  Кавказе  и  в  Крыму,  но
один  из  ключей  к  Азовскому  морю.  Следовательно,  когда  эта  кре¬
пость  окажется  в  руках  союзников,  произойдет  общее  восстание
различных  кавказских  племен,  но  не  раньше.
 Ацапа  находится  в  350  милях  от  главного  театра  войны  в
 271  ЦВИА,  оп.  286,  св.  62,  1854  г.,  д.  33.,  л.  4.
 272  Т  а  м  же.
 150

Азии,  но  все  же,  если  союзники  ее  обложат,  русские  будут  вы¬
нуждены  отойти  от  Эрзерума,  Карса  и  Баязета.  Падение  Анапы
отдало  бы  в  руки  союзников  большую  русскую  военную  дорогу,
проложенную  через  Кавказ,  и  дало  бы  возможность  Шамилю
завязать  непосредственные  сношения  с  племенами  Черноморско¬
го  побережья.  Это  место  могло  бы  стать  важным  складочным
пунктом  для  союзников,  и  имеется  основание  полагать,  что  один
или  два  из  соседних  портов  оказались  бы  превосходной  зимней
стоянкой  для  флота.  Конечно,  Севастополь  —  важнейший  пункт
на  Черном  море.  Но  весьма  сомнительно,  обладают  ли  сейчас
союзники  необходимыми  средствами  осады  для  нападения  на
первоклассную  крепость.  Если  черноморский  Кронштадт  может
быть  взят,  —  тем  лучше,  но  не  нужно  забывать,  что  Анапа
ключ  к  Кавказу,  этой  большой  естественной  крепости,  преграж¬
дающей  путь  к  странам,  омываемым  Евфратом»  273.
 ОКОНЧАНИЕ  ВОЕННЫХ  ДЕЙСТВИЙ  НА  КАВКАЗЕ
(1859—1864  гг.)
 По  окончании  Крымской  войны  русский  царизм  приложил  все
усилия  к  быстрейшему  умиротворению  на  Кавказе.  «Сознавая  всю
важность  военных  действий  на  Кавказе,  —  писал  Александр  II  в
особой  записке  о  Кавказе  в  1860  году,  —  предпринятых  со  вре¬
мени  назначения  кн.  Барятинского  главцокомандуйяцим  Кавказ¬
ской  армией,  я  не  щадил  ни  расходов,  ни  средств  к  усилению
тамошних  войск.  Блистательные  результаты,  достигнутые  с  Бо-
жиею  помощью  и  благодаря  дельным  распоряжениям  кн.  Баря¬
тинского,  в  особенности  в  1859  году,  вполне  оправдали  и,  могу
по  совести  сказать,  превзошли  мои  надежды.
 Власть  Шамиля  сокрушена,  он  сам  в  наших  руках,  и  война,
стоившая  нам  столько  крови  на  восточном  Кавказе,  кончена,  на¬
деюсь,  навсегда.
 Мухаммед-эмин,  с  самым  многолюдным  населением  правого
крыла  Кавказской  линии,  признал  также  наше  владычество.
Есть  слухи,  что  натухайцы  последовали  его  примеру.  Можно  на¬
деяться,  что  с  появлением  отряда  генерала  Филипсона  в  земле
обадзехов  и  шапсуги  и  убыхи  принесут  также  нам  покорность,
если  не  в  нынешнем,  то,  по  всем  вероятностям,  в  будущем  1861  го¬
ду.  Тогда  нам  останется  лишь  упрочить  наше  владычество:
1)  введением  сколько  возможно  правильной  и  справедливой  ад¬
министрации  во  вновь  покоренных  племенах,  2)  прочным  укреп¬
лением  важнейших  пунктов  стратегически  и  3)  проложением  на¬
дежных  и  во  всякое  время  года  удобных  путей  сообщения»  274-
 2/3  «Таймс»  №  21838  за  1854  г.  (Корр  спонденция  из  Вены  от  30  ав¬
густа  1854  г.)
 274  Журнал  «Русская  старина»,  ноябрь  1882  г.,  стр.  283—284.
 151

Одновременно  русский  царизм  перешел  к  систематической
колонизации  края.  Военные  действия  сопровождались  водворе¬
нием  в  крае  казаков.
 «До  1860  года  цель  наших  действий  на  Кавказе  состояла  в
том,  —  писал  начальник  штаба  Карцев  управляющему  русской
миссией  в  Константинополе,—чтобы  экспедициями,  предприни¬
мавшимися  в  места,  занятые  горцами,  наносить  им  возможно
частые  поражения,  и  убедив  их  в  превосходстве  наших  сил,  заста¬
вить  изъявить  покорность.  Результатом  этих  экспедиций  было  то,
что  ближайшие  к  нам  общества,  жившие  на  равнинах,  то  покоря¬
лись,  то  снова  восставали...  В  минувшую  (Крымскую)  войну  все
общества,  бывшие  покорньши,  одновременно  восстали,  и  при¬
шлось  снова  покорять  их».
 Последний  фазис  присоединения  Кавказа  к  России  ознамено¬
вался  выселением  мюридов  в  Турцию.
 Часть  мюридов  из  кабардинцев  также  пожелала  переселиться
в  Турцию,  но,  пережив  там  тяжелейшие  испытания  и  мучения,
вернулась  обратно  на  родину.  Оставшиеся  в  Турции  мюри¬
ды  были  использованы  для  подавления  национально-освободи¬
тельного  движения  на  Балканах.
 Выселение  мюридов  фактически  началось  после  пленения  Ша¬
миля  и  изъявления  покорности  Мухаммед-эмином.  Уже  в  декабре
1859  года  русский  консул  Мошнин  доносил  о  скоплении  в  Тра-
пезунде  2500  мюридов,  которым  турецкое  правительство  отвело
пустые  дома.
 Англия  в  борьбе  с  Россией  действовала,  не  разбираясь  в  сред¬
ствах275.  Так  называемый  «Черкесский  комитет»  в  Лондоне,
возглавляемый  уркартистами,  связанными  с  торгово-промышлен¬
ными  кругами  Сити  и  с  наиболее  агрессивно  настроенными  группа¬
ми  аристократии,  всячески  противился  окончанию  войны  на
Кавказе.  В  Трапезунде  образовался  настоящий  комитет  «вспо¬
моществования  черкесам»  из  всех  европейских  консулов,  кроме
прусского.  Душою  этого  комитета,  почти  признанным  председа¬
телем  его,  был  поляк  Подайский,  переводчик  французского  кон¬
сульства.
 «Мне  положительно  известно,  —  писал  вице-консул  Мошнин
из  Трапезунда  начальнику  Главного  штаба  Кавказской  армии
генералу  Карцеву,  —  что  при  первом  известии  в  Трапезунде  об
успехах  императорских  войск  г.  Подайский  и  его  покровители
советовали  всем  бывшим  в  Трапезунде  мюридам  поселиться  на
русско-турецкой  границе  в  Закавказье».
 После  окончания  военных  действий  на  Кавказе  наступил  пе¬
риод  экономического  вовлечения  Россией  Кавказа  в  общее  русло
капиталистического  развития.  В  Кабарде,  как  и  во  всех  частях
России,  подготовлялась  отмена  крепостного  права.
 275  МИД,  Азиатский  департамент,  д.  19,  л.  1—2.

ГЛАВА  ДЕСЯТАЯ
 БУРЖУАЗНЫЕ  РЕФОРМЫ  В  КАБАРДЕ  В  70-х  ГОДАХ  XIX  в.
 ПРЕДПОСЫЛКИ  И  ХОД  КРЕСТЬЯНСКОЙ  РЕФОРМЫ  В  КАБАРДЕ
 Кабарда,  как  одна  из  окраин  Российской  империи,  силою  эко¬
номического  развития  постепенно  втягивалась  в  орбиту  влияния
русского  капитализма.  Товарно-капиталистические  элементы  про¬
никали  в  сложную  сеть  ее  патриархально-родовых  отношений.
Но  всесильная  власть  князя  и  его  вассалов  держала  в  зависимо¬
сти  почти  все  население  Кабарды.
 Влиятельные  семьи  кабардинской  феодально-родовой  знати:
Тамбиевы,  Куденетовы,  Анзоровы,  Коголковы,  Нардоховы  по
праву  сильного  владели  обширными  общинными  пастбищами,  и
в  их  руках  была  сосредоточена  почти  вся  основная  масса  ско¬
та  276.  Пши  (князья)  попрежнему  считали  себя  полновластными
хозяевами  Кабарды,  вели  себя  заносчиво,  «самостийно»,  к  под¬
властным  простым  людям  относились  свысока.
 Броневский  в  своих  разысканиях  отметил  мелкий,  дробный
характер  феодальных  владений  в  Кабарде.  «Атажукины  аулы
занимают  верховья  Баксана  в  горах;  Мисостовы  аулы  лежат  на
средних  частях  Баксана  у  подошвы  гор,  главное  местопребыва¬
ние  князя  в  урочище,  называемом  Кызбурун.  Джамбулатовы
аулы  расположены  на  нижних  частях  Баксана,  т.  е.  на  рукаве
реки,  называемой  Старый  или  Малый  Баксан,  центр  пребывания
князя  на  р.  Чегеме  в  Кошкатовском  урочище.  Татаркановы  аулы
рассеяны  по  рр.  Мишгику,  Череку  и  Нальчику.  Куденетовы  аулы
 276  П.  3  у  б  о  в.  Картина  Закавказского  края,  принадлежащего  России,  и
сопредельных  оному  земель;  в  историческом,  статистическом,  финансовом  и
торговом  отношениях,  ч.  3,  СПБ,  1835,  стр.  15;  И.  А.  Г  и  л  ь  д  е  н  ш  т  е  д  т.
Географическое  и  статистическое  описание  Грузии  и  Кавказа,  1809.
 153

расположены  по  р.  Шалуга».  Дальше  Броневский  замечает:
«Каждый  род  имеет  приписных  к  оному  узденю  (дворян)  и
крестьян.  Атажукин  род,  заключающий  в  себе  до  четырех  тысяч
дворов,  почитается  сильнейшим.
 Дворяне  по-черкесски  называются  ворк,  по-татарски  уздень.
 Число  всех  жителей  в  Большой  Кабарде  простирается  до
10000  семей  или  дворов  крестьянских  и  1500  дворов  узденьских,
которые  могут  поставить  до  6000  доброконного  войска».
 В  Малой  Кабарде  было  три  феодальных  владения:  Бекови-
чей-Черкасских,  Ахловских  и  Таусултайовых.  Как  правило,  заме¬
чает  Броневский,  «доход  князей  состоит  в  продаже  пленных,
лошадей,  скота,  собираемых  с  подвластных  им  соседей  и  поддан¬
ных  крестьян.  Уздени  такие  же  имеют  доходы,  кроме  дани,  но
в  замен  того  получают  всю  прибыль  от  сельских  хозяйств,  ибо
главнейшие  стада  коров,  овец  и  табуны  лошадей  принадлежат
узденям,  а  князья  почитают  за  стыд  заниматься  хозяйством».
«Князья  и  дворянство  кабардинское  славились  своим  наездни¬
чеством,  храбростью,  щегольством  в  наряде,  вежливостью  в  об¬
хождении  и  были  для  прочих  черкесских  народов  образцом
подражания  и  соревнования.  Дворянский  обычай  кабардинцев
(уорк-хабза)  сделался  обычаем  для  всех  черкес»  277.
 В  первой  половине  XIX  века,  в  период  политического  присое¬
динения  Кавказа  к  России,  в  Кабарде  под  влиянием  русского
социально-экономического  строя  произошли  весьма  существен¬
ные  изменения,  но  при  этом  сохранилось  значение  внеэкономи¬
ческого  принуждения.
 И.  В.  Сталин  дал  исчерпывающий  ответ  на  вопрос  о  внеэко¬
номическом  принуждении  при  феодализме:  «Конечно,  внеэконо¬
мическое  принуждение  играло  роль  в  деле  укрепления  экономи¬
ческой  власти  помещиков-крепостников,  однако,  не  оно  являлось
основой  феодализма,  а  феодальная  собственность  на  землю»  278^
 Появился  новый  тип  феодальных  владетелей.  Наряду  с  част¬
ной  собственностью  на  скот  заметное  место  стала  занимать
частная  собственность  на  землю.
 Царская  администрация  выдавала  князьям  и  узденям  биле¬
ты  и  охранные  листы  на  землю.  Русские  магнаты,  воспитанные
в  духе  крепостничества,  не  могли  представить  себе  князя  или
дворянина  без  земли  и  рабов.  Поэтому  они  энергично  содейство¬
вали  своим  авторитетом  созданию  крупных  земельных  собствен¬
ников  на  Северном  Кавказе.  Усилился  интерес  к  захватам  сна¬
чала  пустопорожних,  а  затем  остальных  земель.  Князья  и  дворяне
Кабарды  применяли  самовольные  захваты,  которые  они  подкреп¬
ляли  ложными  свидетельскими  показаниями  или  фальшивыми
документами.
 277  «Кавказский  сборник»,  т.  XXX,  стр.  91.
 278  И.  В.  Сталин.  Экономические  проблемы  социализма  в  СССР,
стр.  41.
 154

Так,  к  50-м  годам  XIX  века  фамилия  Анзоровых  имела  в  сво¬
ем  владении  в  Большой  Кабарде  до  30  тысяч  десятин.
 В  Кабарде  власть  князей  и  их  вассалов  усиливалась  цариз¬
мом,  которому  нужна  была  социальная  опора.  Князь  и  его  вас¬
салы  пользовались  всеми  прежними  правами  и  привилегиями.
 Большая  часть  крестьян  принадлежала  узденям.  Остальная
часть  была  непосредственно  подвластна  князьям.  Сверх  того,
князья  и  уздени  имели  усадьбы,  населенные  отпущенниками,  при¬
шельцами,  ближними  и  дворовыми  людьми.  Первые  отправляли
сельские  работы  и  платили  подати  князю  и  помещику;  вторые
несли  дворовую  службу  в  качестве  холопов.  Те  и  другие  по
некоторым  условиям,  определенным  обычаем,  являлись  невольни¬
ками,  купленными  или  взятыми  на  войне,  они  совершенные
рабы  и  представляют  собой  собственность  князей  и  помещиков.
 Как  правило,  половина  доходов  крестьянина  отдавалась  князю
и  дворянину.  С  подвластных  князья  Большой  Кабарды  взимали
также  ясак—дань  хлебом,  медом,  дровами  и  барантой.  Это  была
по  существу  натуральная  рента.
 В  Кабарде  феодальные  крепостнические  отношения  сложи¬
лись  и  оформились  давно.  Наличие  родовых,  патриархальных
отношений  в  сочетании  с  влиянием  реакционного  ислама,  мюри¬
дизма  задерживало  развитие  более  прогрессивных  экономиче¬
ских  и  политических  форм.
 Положительное  влияние  России  и  здесь  бесспорно.  Но  кабар¬
динская  феодальная  знать  использовала  это  влияние,  прежде
всего,  в  своекорыстных  целях.
 Феодальная  знать  Кабарды  цепко  держалась  за  свои  приви¬
легии  и  менее  всего  была  озабочена  улучшением  жизни  народа,
страдавшего  как  от  феодализма,  так  и  от  вековых  родовых
и  патриархальных  пережитков.  В  сороковых  годах,  когда  глав¬
ным  кавказским  начальством  было  принято  почти  за  систему
поддерживать  высшее  сословие,  чтобы  через  него  осуществлять
управление  Кабардой,  кабардинские  князья  и  первостепен¬
ные  уздени  успели  вознаградить  себя  за  временно  утраченное
влияние  в  Народе.  Материальные  ценности  были  в  руках  князей,
поэтому  в  последних  народ  видел  свою  силу  и  только  к  ним
обращался  за  разрешением  возникавших  вопросов  и  сомнений.
 Земли,  находившиеся  во  владении  всех  сословий,  были  двоя¬
кой  категории.  Земля,  занятая  под  усадьбу,  и  лежавшие  вблизи
нее  пахотные  участки,  составляли  частную  собственность,  гор¬
ные  же  выгоны  и  дальние  пастбища  находились  в  общем  поль¬
зовании.  Неизвестно,  однако,  как  распределялись  между  общи¬
нами  различных  племен  летние  альпийские  пастбища.  Но  и  част¬
ные  земельные  участки,  разработанные  давно,  принадлежали,
собственно,  не  отдельным  лицам,  а  целому  роду,  и  неотъемле¬
мою  собственностью  считалась  только  земля  крупных  феодалов.
Князь  считался  владельцем  покровительствуемых  им  аулов  и
принадлежащих  им  земель  и  обязан  был  их  оберегать  и  защи¬
 155

щать.  Князья  пользовались  лучшими  местами  для  пастьбы
своего  скота.  Крепостной  не  имел  права  на  землю,  которая
в  Кабарде  составляла  только  собственность  людей  свободных.
Даже  выкупившиеся  на  волю  кабардинские  крепостные  не  мог¬
ли  считать  себя  вполне  свободными.  Хотя  они,  как  люди  свобод¬
ные,  и  не  отбывали  никаких  повинностей  своим  бывшим  вла¬
дельцам,  но  без  разрешения  своего  прежнего  господина  не  мог¬
ли  переселиться  в  другой  аул.
 Денежных  повинностей  ни  одно  из  зависимых  сословий  не
несло;  все  отбывали  одни  натуральные  повинности,  заключавшие¬
ся  в  известного  рода  услугах  и  работах,  установленных  обычаем.
Иначе  говоря,  в  Кабарде  существовала  как  отработочная,  так
и  натуральная  рента.
 Кабардинские  князья,  однако,  стремились  походить  на  русских
помещиков.  Так,  например,  самый  крупный  феодал  Кабарды
Бекович-Черкасский  иначе  и  не  именовал  себя,  как  помещиком.
Но  дело  не  только  в  названии.  Кабардинские  феодалы  давно  по¬
няли  значение  денег.  В  Кабарде  накануне  крестьянской  реформы
наблюдаются  явления,  близкие  к  денежной  ренте.  «Достаточное
количество  леса,  изобилие  воды  и  богатая  почва  с  избытком  возна¬
граждают  труд  кабардинца  и  дают  ему  возможность  постигнуть
выгоду  рационального  обмена  богатств.  Этот  обмен,  происходя¬
щий  между  кабардинцами  и  русскими,  поддерживая  общность
интересов,  с  каждым  днем  все  ближе  и  ближе  сводит  между
собою  эти  национальности,  заставляя  кабардинцев  убеждаться,
что  соседство  русских  становится  для  них  необходимостью»  279.
 Товарное  хозяйство  существовало  в  Кабарде  в  XIX  веке.
 И.  В.  Сталин  говорит:  «Нельзя  рассматривать  товарное
производство,  как  нечто  самодовлеющее,  независимое  от  окру¬
жающих  экономических  условий.  Товарное  производство  стар¬
ше  капиталистического  производства.  Оно  существовало  при  ра¬
бовладельческом  строе  и  обслуживало  его,  однако  не  привело
к  капитализму.  Оно  существовало  при  феодализме  и  обслужи¬
вало  его,  однако,  несмотря  на  то,  что  оно  подготовило  некото¬
рые  условия  для  капиталистического  производства,  не  привело
к  капитализму»  280.
 В  период  проведения  буржуазных  реформ  русско-кабардин¬
ские  отношения  видоизменяются.
 Развитие  товарно-денежных  отношений  в  недрах  крепостной
России  оказало  решающее  влияние  на  весь  ход  крестьянской
реформы  в  Кабарде.  В  ряде  экономических  очерков  указывает¬
ся,  что  Кабарда  издавна  получала  из  России  соль,  хлопчатобу¬
мажные  материи,  холст,  сафьян  и  другие  изделия  и  товары.
 Кабардинский  историк  и  современник  пореформенного  пери¬
 279  «Сборник  сведений  о  кавказских  горцах»,  вып.  IX,  стр.  212.
 280  И.  В.  Стали  н.  Экономические  проблемы  социализма  в  СССР,
стр.  15.
 156

ода  В.  Кудашев  писал:  «Великая  реформа  1861  года  также  не
могла  пройти  бесследно  для  кабардинского  народа,  а  вместе
с  нею  поднимался  и  сложный  сословный  и  земельный  вопрос
в  Кабарде.  Жизнь  ищет  новых  реформ.  Новый  характер  полу¬
чил  и  сословный  вопрос  в  Кабарде».  Но  это  не  означало,  что
внутри  Кабарды  вообще  не  было  ндкаких  условий  для  отмены
крепостного  права.
 После  отмены  в  России  крепостного  права  в  Кабарде  участи¬
лись  столкновения  зависимых  сословий  с  владельцами  —  кабар¬
динской  знатью.  Наряду  с  силой  экономического  развития,  т.  е.
с  процессом  развития  капитализма,  рост  крестьянских  движений
повелительно  диктовал  необходимость  проведения  крестьянской
реформы  *.
 Тот  факт,  что  царские  власти  начали  с  Кабарды,  не  случаен.
 «Особенно  в  кабардинцах  нельзя  не  видеть  готовности  и
склонности  принять  всякое  полезное  нововведение.  Просвещение
проникало  к  ним  медленно  и  укоренялось  с  низших  ступеней  и
потому  шло  очень  медленно.  Они  учились  хозяйству  у  стоявших
на  квартирах  солдат  и  у  линейных  казаков  и  усвоили  себе  что
могли.  Кабардинцы  и  абазинцы  стали  сеять  разный  хлеб,  вме¬
сто  одного  своего  проса;  иные  завели  даже  себе  плуги;  сакли  и
усадьбы  их  улучшились,  и  вообще  все  хозяйство  многих  кабар¬
динцев  стало  приближаться  к  русскому»  281.
 «Так  как  кабардинцы  показывают  особенную  склонность  к
хозяйственным  занятиям,  то  в  Кабарде  и  должно  начаться  вся¬
кое  хозяйственное  нововведение:  от  своих  туземцы  примут  все
гораздо  скорее  и  охотнее;  притом  в  Кабарде  между  узденями
есть  довольно  людей  образованных,  которые  могут  служить  хо¬
рошими  проводниками  новых  понятий  и  полезных  реформ»  282.
 Об  этом  же  говорит  и  П.  Степанов  в  своих  «Беглых  очерках
Кабарды»  283:  «Кабардинцы  весьма  способные  люди.  Если  обра¬
зование  распространится  между  ними,  то  они  скоро  станут  на
хорошей  степени  развития:  они  имеют  много  прекрасных  ка¬
честв  и  одарены  умом  и  сметливостью,  но  главным  препятствием
к  образованию  служит  мусульманская  вера».
 Начальник  Терской  области  согласен  был  в  своих  указаниях
на  проведение  освобождения  зависимых  сословий  на  основании
так  называемых  «добровольных  соглашений»,  отдавая  предпоч¬
 *  Более  подробно  этот  вопрос  рассматривается  в  подготовленной
И.  Ф.  Мужевым  кандидатской  диссертации  «Крестьянская  реформа  в  Кабар¬
де».  В  этой  работе  впервые  с  марксистско-ленинских  позиций  освещаются
вопросы  отмены  крепостного  права  в  Кабарде.  Исследование  т.  Мужева
помогает  уяснить  важнейшие  стороны  крестьянской  реформы  в  Кабарде  и  про¬
следить  ее  связь  с  отменой  крепостного  права  в  России.
 281  Журнал  «Русский  вестник»,  т.  27,  1860  г.,  стр.  366.
 282  Там  же,  стр.  376.
 283  Газета  «Кавказ»  №  82  за  1861  г.
 157

тение  князьям  и  узденям.  Крепостной  должен  был  внести  за  себя
от  200  до  300  рублей  и  передать  все  свое  имущество  феодалу.
 Русская  администрация,  перешедшая  от  политического  при¬
соединения  Кавказа  к  экономическому,  в  1866  году  запретила
продажу  всякого  рода  отчуждений  и  переход  зависимых  сосло¬
вий  не  только  из  пределов  области  или  округа,  но  и  из  одного
общества  в  другое.
 В  1866  году  был  образован  Комитет  под  председательством
помощника  главнокомандующего  Кавказской  армией  генерала
Карцева  284.
 В  задачу  этого  правительственного  Комитета  входило  «изу¬
чение  и  выработка  мер  о  наиболее  удобных  и  необременитель¬
ных  для  казны  способах  прекращения  крестьянской  зависимо¬
сти».
 Новый  начальник  Терской  области  (в  состав  которой
входила  Кабарда)  М.  Т.  Лорис-Меликов  принимал  активное
участие  в  разработке  этих  мер.
 В  апреле  1866  года  наместник  Кавказа  великий  князь  Ми¬
хаил  доносил  Александру  II  о  том,  что  «дух  времени  и  слухи  об
освобождении  крестьян  в  России  и  Закавказском  крае  произве¬
ли  свое  действие,  и  случаи  столкновения  горских  холопов  с  их
владельцами  и  взаимные  жалобы  их  становились  все  чаще  и  чаще,
делая  отношения  между  ними  все  более  и  более  натянутыми».
 При  таком  положении  дела  «стало  очевидною  необходимостью
озаботиться  скорейшею  развязкою  этих  отношений».  Как  видно,
царизм  боялся  усиления  классовой  борьбы  крестьян  против  фе¬
одалов.
 Дальше  наместник  Кавказа  указывал,  что  владельцы  Кабар¬
ды  против  отмены  крепостного  права.  «Составив  как  бы  от  лица
всего  владельческого  класса  просьбу  на  мое  имя  об  оставлении
у  них  крепостных,  или  же  о  дозволении  выселиться  с  ними  в  Тур¬
цию,  лица  эти  подали  мне  ее  в  проезд  через  Терскую  область,  в
декабре  месяце  прошлого  года».
 Протурецкие  реакционные  элементы  во  главе  с  эфендием
Соховым  под  знаменем  корана  выступали  против  реформы.
 8  августа  1866  года  в  г.  Нальчике  начальником  Терской
области  была  принята  особая  депутация  кабардинских  пред¬
ставителей,  которые  и  вручили  ему  специальную  записку  вер¬
ноподданнического  характера.  Представители  кабардинской
знати,  преимущественно  военные  чины  (полковники,  подполков¬
ники,  подпоручики  и  прапорщики,  юнкера  и  корнеты  царской
службы),  были  озабочены  тем,  чтобы  сохранить  за  собою
прежние  привилегии.  Осуждая  для  видимости  рабство,  они
были  встревожены  возможными  волнениями  зависимых  сосло¬
 284  Отдел  рукописей  Государственной  ордена  Ленина  библиотеки  СССР
им.  Ленина.  Фонд  Д.  А.  Милютина,  шифр  М  7959  (письма  А.  П.  Карцева  к
Д.  А.  Милютину  за  1857—1860  гг.)
 158

вий  и  заранее  искали  защиты  и  помощи  у  царизма.  «По  дико¬
сти  нашей,  —  писали  представители  особой  депутации,  —  потре¬
буются  строгие  меры  и  тяжкие  наказания  для  удержания
озлобленных  страстей».  Они  просили  «сохранить  общее  спокой¬
ствие  и  владельческие  интересы».
 Практически  они  испрашивали  предоставить  им  срок  от
одного  до  двух  лет  для  освобождения  зависимых  сословий  и
холопов  по  взаимному  согласию.  Для  освобождения  рабынь-
унауток  они  испрашивали  5—8-летний  срок.
 Лорис-Меликов  в  основном  согласился  с  требованиями  ка¬
бардинской  знати.  18  ноября  1866  года  он  отправил  телеграм¬
му  великому  князю  Михаилу  Николаевичу:  «Приносим  чувство
глубочайшей  признательности  за  то,  что,  указав  путь  к  выполне¬
нию  священной  для  нас  воли  государя  императора,  вы  предоста¬
вили  нам  возможность  стать  в  ряду  людей,  сочувствующих  все¬
му  благому.  Сегодня  же  приступаем  к  освобождению.  Нетер¬
пеливо  ожидаем  возвращения  вашего  в  край,  чтобы  успешным
ходом  дела  освобождения  оправдать  лестный  для  кабардинско¬
го  народа  отзыв  вашего  высочества».
 Ответная  телеграмма  Михаила  от  28  ноября  1866  года  гла¬
сила:  «Искренне  благодарю  всех  депутатов  за  радостную  де¬
пешу.  Государь  император  поручил  мне  передать  свое  удоволь¬
ствие  кабардинскому  народу  за  готовность,  которую  он  выска¬
зал  для  содействия  благим  намерениям  императорского
правительства.  Его  величество  надеется,  что  начатые  преобра¬
зования  пойдут  успешно  для  упрочения  благосостояния  верных
кабардинцев»  285.
 Великий  князь  одобрил  записку  особой  депутации  кабар¬
динской  знати  вместе  с  соответствующими  представлениями
Лорис-Меликова.  В  конечном  счете  был  оформлен  документ,
по  которому  и  совершилось  частичное  освобождение  зависимых
сословий  в  Кабарде.
 Размер  выкупа  за  лиц  в  возрасте  15—45  лет  был  определен
в  200  рублей,  а  лица  в  возрасте  до  15  лет  и  свыше  45  лет  осво¬
бождались  бесплатно.  Повидимому,  в  последнем  случае  боль¬
шую  роль  играл  экономический  расчет,  продиктованный  невы¬
годностью  содержания  не  совсем  полноценных  рабочих  возра¬
стов.  Подробная  роспись  выкупной  операции  за  личность
зависимых  сословий  Кабарды  была  утверждена  20  апреля  1867
года.
 В  ходе  ее  выполнения  было  освобождено  21438  человек
зависимых  обоего  пола,  из  них  только  2880  человек  осталось
во  временно  обязанном  положении,  для  работы  у  своих  преж¬
них  владельцев.  Свыше  900  человек  было  освобождено  бес¬
платно.
 285  «Сборник  сведений  о  кавказских  горцах»,  вып.  1,  Тифлис,  стр.  32—33.
 159

Несмотря  на  то,  что  эта  реформа  была  проведена  в  интере¬
сах  кабардинской  знати  *,  в  сообщении  наместника  Кавказа
от  7  августа  1867  года  указывалось:  «Несколько  лиц  из  мелких
рабовладельцев,  сначала  распространением  ложных  слухов,
а  затем  явным  сопротивлением  власти  пытались  отклонить
предпринятую  реформу»  286.
 Повторяем,  что  главную  роль  в  этих  противодействиях
проведению  реформы  в  Кабарде  сыграли  турецкие  агенты.
Именно  они  своим  реакционным  влиянием  глушили  патриоти¬
ческие  чувства  у  горцев,  обманывая  их  прелестями  переселе¬
ния  в  Турцию.  Кое-кто  из  кабардинской  знати  попался  на  эту
удочку  **.
 Заботясь  об  упрочении  своей  власти  на  Кавказе,  царизм
признавал  за  высшими  сословиями  Кабарды  их  титулы  и  считал
их  по  происхождению  равными  русскому  дворянству.  Многие  из
них  были  определены  в  дворянский  полк  и  кадетские  корпуса.
 27  мая  1870  года  была  создана  специальная  комиссия  для
разбора  сословных  прав  на  Кавказе,  в  том  числе  и  в  Кабарде.
К  1873  году  эта  комиссия  закончила  свою  работу.  Материалы
комиссии  14  февраля  1874  года  были  одобрены  Лорис-Мелико-
вым.
 При  всех  отрицательных  сторонах  политики  царизма  в  Ка¬
барде,  ряд  мероприятий  русской  администрации,  особенно  в  про¬
 *  В  конечном  счете  крестьянская  реформа  в  Кабарде,  как  и  в  России,
была  бессовестным  ограблением  крестьянства.  Крестьянская  реформа  на
Кавказе  сопровождалась  «величайшим  в  социальной  истории  Кавказа  актом
экспроприации  земельного  фонда  в  пользу  владеющего  сословия.  Экспроприа¬
ция  эта  сопровождалась  возмутительным  по  своей  жестокости  и  пренебре¬
жению  к  действовавшим  в  крае  нормам  обычного  и  даже  формального  пра¬
ва  обезземелением  тысяч  крестьянских  семей»  (Орест  Селин.  Аграрный
вопрос  и  крестьянская  крепостная  реформа  на  Кавказе,  Киев,  стр.  17.)
 Примерно  такого  же  мнения  придерживался  и  М.  Владыкин.  В  своем
«Путеводителе  и  собеседнике  по  Кавказу»  он  писал:
 «Выкуп  крестьян  в  Кабарде  был  произведен  совсем  на  других  условиях,
чем  в  России.  Там  за  всякого  здорового  работника  или  работницу  15—45  лет
положена  была  плата  в  200  рублей.  Плату  эту  холоп  мог  внести  или  еди¬
новременно,  или  по  частям,  или,  наконец,  мог  заработать  ее,  что  в  настоя¬
щее  время  уже  и  сделано  и  выкупная  операция  покончена»  (ч.  II,  стр.  120).
286  В.  Н.  К  у  д  а  ш  е  в.  Исторические  сведения  о  кабардинском  народе,  191&
 **  Эти  „  протурецкие  элементы  сознательно  скрывали  тот  факт,  что  ту¬
рецкий  султан  из  переселившихся  горцев  Северного  Кавказа  создавал  спе¬
циально  жандармские  части  для  подавления  национально-освободительного
движения  в  Герцеговине,  Боснии,  Болгарии.
 Вредоносное  значение  этих  турецких  агентов  состояло  еще  и  в  том,
что  они,  пользуясь  темнотой  кабардинцев,  совращали  их  лживыми  слухами
«о  прелестном  турецком  рае».  Они,  конечно,  не  говорили  о  тех  ужасах,
которые  были  испытаны  отдельными  кабардинцами,  переселившимися  в  Тур¬
цию.  «Многие  погибли  там  жертвою  голода  и  климата  и  вообще  все  разо¬
рились.  Турецкое  правительство  не  оказывает  никакой  помощи  своим  едино¬
верцам,  земли  дает  мало  и  ни  к  чему  не  годной.  Многие  переселенцы  прода¬
вали  в  Константинополе  своих  детей  на  покупку  хлеба».  (Газета  «Кавказ»
№82,  1861  г.)
 160

ведении  крестьянской  реформы,  имел,  однако,  прогрессивное  зна¬
чение,  и  русское  господство  «было  цивилизующим  для  Черного
и  Каспийского  морей  и  для  центральной  Азии»  287.
 Первым  следствием  крестьянской  реформы  были  освобожде¬
ние  горцев  от  многовековой  зависимости  и  ликвидация  пат¬
риархального  рабства.  Это,  несомненно,  было  значительным  яв¬
лением  в  социальной  жизни  Кабарды,  и  оно  не  могло  пройти
бесследно  для  кабардинского  народа.  Объективно  создавались
условия  для  проникновения  капитализма  в  Кабарду,  ранее  всех
присоединившуюся  к  России.
 Как  уже  было  сказано,  царизм  не  случайно  начал  проведе¬
ние  крестьянской  реформы  с  Кабарды.
 «После  умиротворения  горцев,  давши  им  материально  опра¬
виться  и  подготовиться  к  восприятию  первых  начал  цивилиза¬
ции,  правительство  приступило,  наконец,  к  коренным  преобразо¬
ваниям,  из  которых  первое  место  принадлежит  бесспорно  унич¬
тожению  крепостного  права  —  этого  камня  преткновения,  о
который  могли  разбиваться  бесследно,  не  принося  никакой  поль¬
зы,  все  благие  мероприятия.  Возможно  ли  рассчитывать  на  благо¬
устройство  там,  где  половина  людей  —  как  было  в  Кабарде  —
рабы?»
 Начали  с  Кабарды  как  потому,  что  этот  народ  ранее  других
приобщился  к  России,  и  он  должен  был,  по  всем  расчетам,  ока¬
зать  более  сочувствия  этому  великому  делу,  так  и  потому  еще,
что  «по  степени  образования  своего  пользовавшийся  влиянием  на
остальные  горские  племена,  он  мог  и  в  этом  случае  послужить
для  них  примером»  288.
 Освобождение  крепостных  в  Кабарде  в  1867  году  повело  за
собою  освобождение  зависимых  сословий  и  в  других  частях  Тер¬
ской  области.  Проникновение  капитализма  на  Кавказ  расширяло
торговлю,  облегчало  развитие  промышленности.
 Кабардинский  народ  впервые  получил  возможность  участ¬
вовать  в  социальной,  политической  жизни  страны.
 «В  последние  сорок  лет,  прожитые  кабардинцами  под  непо¬
средственным  управлением  русского  правительства,  бывшие  меж-
дусословные  отношения  в  Кабарде  совершенно  изменились.  Сила
и  значение  князя  каждый  день  утрачивают  свое  обаяние,  и  с
каждым  днем  народная  масса  становится  самостоятельнее,  в  осо¬
бенности  же  начинают  жить  независимо  беслен-ворки  и  ворки-
шастлахусы»  28Э.
 Крестьянская  реформа  в  Кабарде  в  основных  чертах  была
отражением  крестьянской  реформы  в  России.  Но  нужно  заметить,
что  в  отличие  от  России  в  Кабарде  только  частично  пошатнулись
феодальные  отношения,  тогда  как  крестьянская  реформа  в  Рос¬
 287  К.  Маркс  и  Ф.  Энгельс.  Соч.,  т.  XXX,  стр.  211.
 288  «Сборник  сведений  о  кавказских  горцах»,  вып.  I,  стр.  15.
 289  Т  а  м  же,  вып.  III,  1870,  стр.  12.
 161

сии  основательно  подорвала  устои  крепостничества  и  открыла
дорогу  капитализму.  Ф.  Энгельс  15  марта  1892  года  писал
Н.  Ф.  Даниельсону,  что  «С  1861  г.  в  России  начинается  разви¬
тие  современной  промышленности  в  масштабе  великого  наро¬
да»  290.
 Крестьянская  реформа  в  Кабарде  была  по  своему  содержа¬
нию  буржуазной,  она  была  проведена  руками  русских  крепостни¬
ков  вкупе  с  кабардинской  феодальной  знатью,  но  объектив¬
но  имела  прогрессивное  значение.
 После  проведения  крестьянской  реформы  последовали  другие
мероприятия  царского  правительства.
 ПРОВЕДЕНИЕ  СУДЕБНОЙ,  ШКОЛЬНОЙ  И  ВОЕННОЙ  РЕФОРМ
 В  кабарде
 Наряду  с  осуществлением  крестьянской  реформы  были  прове¬
дены  изменения  в  суде.
 Ермоловский  Временный  суд  просуществовал  вплоть  до
1858  года.  В  1858  году  был  учрежден  окружной  народный  суд,  в
обязанности  которого  первоначально  входило  «принятие
мер  для  исполнения  всех  относящихся  до  народа  распоряжений
правительства,  надзор  за  благосостоянием  и  нравственностью
кабардинцев  и  разбирательство  тяжебных  дел  между  ними».
 В  1860  году  инструкцией  для  окружных  начальников  левого
крыла  Кавказской  линии  (Терская  область)  «во  вновь  учреж¬
денных  судах,  состоящих  из  депутатов  по  выбору  народа,  возло¬
жено  председательство  в  окружном  суде  на  начальника  округа,
в  участках  —  на  начальников  оных».
 В  1862  году,  при  преобразовании  военно-народных  управле¬
ний  Терской  области,  Кабардинский  окружной  суд  остался  в
прежнем  виде.  Постепенно,  шаг  за  шагом,  вводились  русские  за¬
коны  дворянско-буржуазного  характера.  Почти  исчез  страшный
пережиток  кровной  мести,  и  только  время  от  времени  он  давал
себя  знать  в  глухих,  отдаленных  районах.  Русская  администра¬
ция,  при  всех  ее  колониальных  приемах  управления,  способство¬
вала  искоренению  этого.дикого  пережитка  в  Кабарде.
 С  1860  по  1869  год  число  разбоев  и  грабежей  уменьшилось  в
2,5  раза,  убийств  в  8  раз,  укрытие  разбойников-абреков  было
полностью  прекращено.
 30  декабря  1869  года  был  образован  «Горский  словесный  суд»
и  изданы  были  «Временные  правила  для  горских  словесных  су¬
дов».  В  компетенцию  этого  суда  входили  гражданские  иски  на
сумму  до  2000  руб.,  а  в  компетенцию  Нальчикского  горского  су¬
да  —  до  4000  руб.  Бракоразводные  и  уголовные  дела  должны
были  разбираться  на  основе  обычаев.
 290  «Переписка  К.  Маркса  и  Ф.  Энгельса  с  русскими  политическими  дея¬
телями»,  стр.  124.
 162

Подвигалось  вперед,  хотя  и  очень  медленно,  школьное  дело,
бывшее  в  исключительной  монополии  реакционного  мусульман¬
ского  духовенства  291.  Еще  в  1851  году  в  Нальчике  была  открыта
«Школа  военных  воспитанников  при  полку».  В  школе  вначале
обучалось  20  человек,  а  затем  38.  Попрежнему  мулла  вел  заня¬
тия  по  шариату,  обучал  турецкому  и  арабскому  языкам.  Нововве¬
дением  было  то,  что  уздень  Куденетов  вел  занятия  по  русскому
языку  и  арифметике.  В  1861  году  школа  была  преобразована  и
перешла  в  ведение  военных  властей,  получив  новое  название  —
«Нальчикская  окружная  школа».  В  1871  году  в  ней  обучалось
58  человек,  в  1890  году—103  человека.  Это  были  дети  русских  чи¬
новников  и  кабардинской  знати.  Для  последних  был  создан  спе¬
циально  пансион  на  65  мест.  В  1866  году  в  Нальчике  были  орга¬
низованы  курсы  учителей,  в  Ставропольской  гимназии  препода¬
вался  кабардинский  язык  *.
 Членом-корреспондентом  Российской  академии  наук  П.  Усла-
ром  и  адыгом-педагогом  Берсеем  был  создан  кабардинский  ал¬
фавит  на  русской  основе.  Много  сделали  в  этой  области  Кази
Атажукин,  Бекмурза  Пачев.  Все  это  дало  возможность  JI.  Ло-
патинскому  с  помощью  его  учеников  Тамбиева  и  Кашежева  к
90-м  годам  составить  более  совершенный  алфавит  кабардинско¬
го  языка  на  русской  графической  основе.  R  1890  году  Лопатин-
ским  был  написан  букварь  для  кабардинцев,  а  через  год—рус¬
ско-кабардинский  словарь  с  краткой  грамматикой.  Но  все  это
были  лишь  слабые  попытки  одиночек,  крайне  малочисленной
категории  лиц.  Эти  мероприятия  и  благие  начинания  в  условиях
царского  режима  не  могли  привести  к  созданию  национальной
письменности.  Кабардинский  народ  был  лишен  этих  благ  и  оста¬
вался  в  состоянии  безграмотности  и  бескультурья.
 Значительная  часть  учащейся  кабардинской  знати  переходи¬
ла  на  русскую  службу.  Так,  например,  в  личной  охране  царя  и
в  кавалерийских  частях  кабардинцам  отдавалось  предпочтение.
 Стойко  показали  себя  кабардинцы  в  1862  году,  когда  на  Кав¬
казе  появилась  реакционная  мусульманская  группа  «Зикра»,  во
главе  которой  стоял  автуринский  житель  шейх  Кунта.  Турецкие
агенты-зикристы,  притихшие  после  пленения  и  капитуляции
Шамиля,  снова  подняли  голову  и  призывали  к  газавату.  Кабар¬
да  не  откликнулась  на  это  человеконенавистническое  требование
турецкого  султана.
 Кабардинцы  помогали  вести  борьбу  с  турецкими  агентами  в
период  русско-турецкой  войны  1877—1878  гг.  Кабарда  в  это
время  играла  роль  стратегического  резерва  Кавказской  армии.
 291  Журнал  «Этнографическое  обозрение»  №4  за  1904  г.  А.  Е.  К  р  ы  м-
с  к  и  й.  Школа,  образование  и  литература  у  российских  мусульман.
 *  Значение  этого  мероприятия  состояло,  по  словам  К.  Сталя,  в  том,
что  на  курсах  подготавливались  квалифицированные  переводчики,  необходи¬
мые  русской  администрации,  особенно  для  судебных  органов.
 163

Когда  в  Дагестане  вспыхнули  реакционные  мятежи,,
кабардинцы  вместе  с  русскими  войсками  принимали  участие  в
их  подавлении.
 Особенно  успешными  были  действия  кабардинцев  в  пре¬
следовании  Алибека-хаджи,  объявившего  себя  в  1877  году  има¬
мом.
 Батальоны  Кабардинского  полка  нанесли  сильное  поражение
и  мятежникам  Дагестана,  которые,  также  по  указке  Турции,
выдвинули  своего  имама  —  Магому-хаджа.
 Кабардинцы  охраняли  стратегические  коммуникации  на  Се¬
верном  Кавказе.  Не  случайно,  что  в  1887  году  кабардинцы  были
привлечены  к  отбыванию  воинской  повинности.  Но  поставка  но¬
вобранцев  временно  была  заменена  для  них  взиманием  особого
денежного  сбора,  размер  которого  немногим  превышал  1  р.  08  коп.
на  дом  в  Большой  Кабарде  и  63  коп.  в  Малой  292.
 После  присоединения  к  России  феодально-раздробленный  Кав¬
каз  шаг  за  шагом  становился  капиталистическим.
 История  пореформенного  развития  Кавказа  есть  сложный,
противоречивый  процесс.  Колониальная  политика  царизма  на
присоединившихся  и  покоренных  территориях  Кавказа  не  ис¬
черпывает  всей  многообразной  истории  его  народов.  Антина¬
родную  политику  царизма  не  следует  смешивать  с  проблемой
общения  народов.  Включение  многих  кавказских  народов  в  со¬
став  России  содействовало  в  основе  своей  не  зависевшему  от  во¬
ли  царизма  экономическому  и  культурно-политическому  сближе¬
нию  народов.
 292  Энциклопедический  словарь  Брокгауза,  т.  XIII,  стр.  78.

ГЛАВА  ОДИННАДЦАТАЯ
ПОРЕФОРМЕННОЕ  РАЗВИТИЕ  КАБАРДЫ
 На  обширных  земельных  просторах  Северного  Кавказа  после
присоединения  к  России  всего  Кавказа  (1859—1864  гг.)  начал
утверждать  свое  господство  русский  капитализм.  Это  как  раз
совпадает  с  началом  буржуазных  реформ  в  России.  После
крестьянской  реформы  1861  года  Россия  крепостническая  ста¬
новилась  Россией  капиталистической.  Феодально-раздробленный
Кавказ,  с  наличием  в  отдельных  его  областях  полупатриархаль-
но-полуфеодальных  отношений,  а  местами  и  еще  более  отста¬
лых  форм,  втягивался  русским  капитализмом  в  систему  обще¬
российского  разделения  труда.
 В.  И.  Ленин  в  своей  книге  «Развитие  капитализма  в  России»,
говоря  о  «миссии»  капитализма,  писал: 	«Признание 	прогрес¬
 сивности  этой  роли  вполне  совместимо  (как  мы  старались  под¬
робно  показать  на  каждой  ступени  нашего  фактического  изло¬
жения)  с  полным  признанием  отрицательных  и  мрачных  сторон
капитализма,  с  полным  признанием  неизбежно  свойственных  ка¬
питализму  глубоких  и  всесторонних  общественных  противоре¬
чий,  вскрывающих  исторически  преходящий  характер  этого  эко¬
номического  режима»  293.  «Россия  —  пестрая  в  национальном
отношении  страна»  —  писал  В.  И.  Ленин  в  своей  работе  «Рабо¬
чий  класс  и  национальный  вопрос»  294.  Северный  Кавказ  был
самым  пестрым,  многонациональным,  «многоязычным»  окраин¬
ным  районом  Российской  империи.  Его  населяло,  помимо  рус¬
 293  В.  И.  Ленин.  Соч.,  т  3,  стр.  523.
 294  В.  И.  Ленин.  Соч.,  т.  19,  стр.  71.
 165

ских  и  украинцев,  свыше  60  народностей  и  этнографических
групп,  значительная  часть  которых  еще  находилась  на  низком
уровне  социально-экономического  развития,  с  полуфеодально-
полупатриархальными  отношениями.  Северо-западная  часть
Северо-Западного  Кавказа  и  его  центральные  районы  издавна
были  населены  черкесскими,  адыгейскими  народностями,  и  сре¬
ди  них  всегда  видное  место  занимали  кабардинцы.
 На  примере  пореформецного  развития  отдельных  областей
Кавказа,  особенно  Кабарды,  можно  проследить  разрушение
отсталых  форм  феодализма,  медленную  ломку  патриархально¬
родового  быта.
 Ленин  в  своей  работе  «Развитие  капитализма  в  России»
писал:  «Необходимость  внешнего  рынка  для  капитализма  объ¬
ясняется  вовсе  не  невозможностью  реализовать  продукт  на
внутреннем  рынке,  а  тем  обстоятельством,  что  капитализм  не  в
состоянии  повторять  одни  и  те  же  процессы  производства  в
прежних  размерах  при  неизменных  условиях  (как  это  было  при
докапиталистических  режимах),  что  он  неизбежно  ведет  к  без¬
граничному  росту  производства,  перерастающему  старые,  узкие
границы  прежних  хозяйственных  единиц.  При  свойственной  капи¬
тализму  неравномерности  развития,  одна  отрасль  производства
перегоняет  другие  и  стремится  выйти  за  пределы  старого  райо¬
на  хозяйственных  отношений.  Возьмем,  напр.,  текстильную  ин¬
дустрию  в  начале  пореформенной  эпохи.  Будучи  довольно
высоко  развитой  в  капиталистическом  отношении  (мануфактура,
начинающая  переходить  в  фабрику),  она  вполне  овладела  рын¬
ком  центральной  России.  Но  крупные  фабрики,  которые  росли
так  быстро,  не  могли  уже  удовлетвориться  прежними  размера¬
ми  рынка;  они  стали  искать  себе  рынка  дальше,  среди  того  но¬
вого  населения,  которое  колонизовало  Новороссию,  юго-восточное
Заволжье,  Северный  Кавказ,  затем  Сибирь  и  т.  д.  Стремление
крупных  фабрик  выйти  за  пределы  старых  рынков  несомнен¬
но»  295.
 В.  И.  Ленин  дальше  указывает,  что  «В  пореформенную  эпоху
происходила,  с  одной  стороны,  сильная  колонизация  Кавказа,
широкая  распашка  земли  колонистами  (особенно  на  Северном
Кавказе),  производившими  на  продажу  пшеницу,  табак  и  пр.  и
привлекавшими  массы  сельских  наемных  рабочих  из  России.
С  другой  стороны,  шло  вытеснение  туземных  вековых  «кустар¬
ных»  промыслов,  падающих  под  конкуренцией  привозных  мо¬
сковских  фабрикатов»  296.
 Царизм  создавал  себе  надежную  опору  из  казачества,  ку¬
лацких  элементов  и  местной  горской  знати.  За  пятнадцать  лет,
с  1866  года,  на  Северо-Западный  Кавказ  переселилось  до
 295  В.  И.  Ленин.  Соч.,  т.  3,,  стр.  519.
 296  Там  же,  стр.  520—521.
 166

250  тыс.  человек,  возникло  более  полусотни  новых  населенных
пунктов  297.
 О  перспективах  переселенческой  колонизации  Кабарды  пи¬
сал  М.  3.  Кипиани,  оставивший  свои  записки  о  пореформенном
Кавказе.  «На  пространстве  от  Чегема  до  Баксана  местность
имеет  вид  менее  суровый,  чем  раньше.  Здесь  встречается  боль¬
ше  удобных  мест  для  пастьбы,  покоса  и  пахоты.  Много  можно
найти  мест,  годных  для  устройства  хуторов»  2д8.
 При  переселении  у  колонистов  возникали  большие  трудности.
Царское  правительство  мало  заботилось  об  устройстве  быта
переселенцев,  особенно  крестьян.  Более  того,  им  отводились
худшие  участки  земли.  Насаждение  частного  землевладения
привело  к  огромным  спекуляциям  и  перепродаже  земельных
участков.  Лучшие  земли  были  закреплены  дворянством  за  вер¬
хушкой  казацкой  знати.  Не  была  обойдена  и  кабардинская
знать.  Царское  правительство  пожаловало  ей  91  тысячу  десятин
земли.
 Излишком  своих  земель  кабардинская  знать  не  преминула
воспользоваться.  Часть  земель  она  отдавала  в  аренду  выходцам
из  Таврической  губернии.  Тавричане  на  этих  землях  развили
овцеводство,  которое  давало  больше  выгод,  нежели  прежнее
кабардинское  скотоводство.
 На  арендованных  землях  переселенцы  занимались  как  тон¬
корунным  овцеводством,  так  и  зерновым  хозяйством.
 Наиболее  интенсивная  колонизация  северокавказских  земель
началась  после  постройки  железных  дорог  Новороссийск—Тихо¬
рецкая  (1888  г.),  Ростов  —  Владикавказ  и  Беслан  —  Петровск
(Махач-Кала).  В  связи  с  этим  население  Черноморского  побе¬
режья  в  течение  1897—1904  гг.  увеличилось  с  22  177  человек  до
55  ООО  человек.
 Что  Кавказ  сильно  притягивал  к  себе  извне  пришлые  элемен¬
ты,  доказывается  также  значительным  численным  перевесом
мужчин  над  женщинами.  На  Кавказе  в  то  время  на  100  мужчин
приходилось  только  90  женщин.
 Изменялся  облик  старых  населенных  пунктов.  Изменялся,
правда  очень  медленно,  и  Нальчик,  постепенно  приобретавший
черты  капиталистического  города.  По  данным  списка  населен¬
ных  мест  за  1874  год,  Нальчик  и  слобода  с  еврейским  поселком
на  левом  берегу  р.  Нальчик  имели  в  своем  составе  296  домов  с
 297  Газета  «Северный  Кавказ»  от  26  февраля  1889  г.,  статья  «К  переселен¬
ческому  вопросу  на  Кавказе».
 В  статье  рассказывается  о  тяжелой  доле  переселенцев,  оседавших  в  Осе¬
тии  и  Кабарде.
 Само  собой  разумеется,  что  с  развитием  капитализма  постепенно  раска¬
лывалась  кабардинская  деревня  (аул).  В  газете  «Северный  Кавказ»  (№  2,
1889  г.)  помещена  корреспонденция  об  обезземеливании  кабардинцев,  об  об¬
разовании  безземельных  семей.
 298  М.  3.  К  и  п  и  а  н  и.  От  Казбека  до  Эльбруса,  Владикавказ,  1889,
стр.  14.
 167

населением  в  1748  человек,  в  том  числе  мужского  пола  887  че¬
ловек.  Но  такие  города,  как  Моздок,  Кизляр,  имевшие  более
выгодное  экономическое  и  торговое  значение,  насчитывали  го¬
раздо  больше  населения:  в  Моздоке  в  это  время  насчитывалось
8379,  а  в  Кизляре  9176  человек  299.
 Известно,  что  еще  в  1899  году  на  учрежденном  соляном  ме¬
новом  дворе  в  Нальчике  было  продано  соли  на  743  руб.,  не
считая  стоимости  проданной  мануфактуры,  шелка.  В  1862  году
из  Нальчика,  Моздока  и  Кизляра  было  вывезено  товаров  (вос¬
ка,  сала  и  др.)  на  70  тыс.  руб.  В  том  же  году  было  продано  в
один  Нальчик  воска  на  27  тыс.  рублей.  Широко  была  развита
торговля  лесом.
 «Торговля  эта  сделалась  особенно  заметною  в  последнее  вре¬
мя;  сбытом  для  леса  служат  ярмарки  в  Георгиевске,  Моздоке,
Пятигорске,  Воронцовке  и  других  местах.  Одних  пошлин  за  пра¬
во  вывоза  леса  из  округа  поступает  ежегодно  в  кабардинскую
общественную  сумму  слишком  5  тыс.  руб»  300.
 В  1896  году  в  Нальчике  было  уже  46  торгово-промышленных
заведений  мелкого  типа,  в  том  числе  12  кирпичных  и  черепич¬
ных  заводов,  3  мыловарни,  1  маслобойня,  1  колбасная  мастер¬
ская.  Помимо  этого,  было  много  мельниц.  Общий  оборот  всех
торгово-промышленных  заведений  в  1896  году  исчислялся
в  288  тыс.  рублей.  Возросло  население.  По  спискам  1896  года  в
Нальчике  насчитывалось  3397  человек.  В  том  числе  дворян  —
14,  духовных  лиц  —  27,  купцов  —  4,  мещан  —  262,  военных  —  118,
крестьян—196,  местных  жителей  —  2738,  проч.  —  44  301.
 Автор  заметки  в  №  60  газеты  «Северный  Кавказ»  за  1893  г.
писал:  «Нальчик,  благодаря  своему  благорастворенному  клима¬
ту,  с  каждым  годом  привлекает  все  больше  и  больше  дачников
из  Петербурга,  Москвы,  Ростова  н/Дону  и  др.  городов,  а  в  связи
с  открытием  минеральных  источников,  он  со  временем  обратится
в  видный  лечебный  курорт,  что  весьма  желательно».
 Но  при  царизме  Нальчик  не  получил  и  не  мог  получить
сколько-нибудь  широкого  развития.
 Рост  городского  населения  в  Кабарде  был  крайне  замедлен.
За  весь  пореформенный  период  Нальчик  так  и  не  стал  вполне
развитым  капиталистическим  городом.  О  нем  можно  было  гово¬
рить  лишь  как  о  городе,  обретавшем  капиталистические  черты.
Города  Моздок,  Георгиевск,  Владикавказ,  находившиеся  на
более  выгодных  торговых  путях,  Далеко  оставили  его  позади  себя.
 299  «Терская  область.  Список  населенных  мест  по  сведениям  1874  г.»,
Тифлис,  1878.
 300  «Сборник  сведений  о  кавказских  горцах»,  вып.  III,  1870,  стр.  15.
 См.  более  подробно  о  промыслах  в  Кабарде  в  исследовании  В.  П.  X  р  и-
 стиановича  «Сельскохозяйственные  районы  Кабарды»,  Воронеж,  1925.
В  данном  исследовании  дана  сводка  промысловых  занятий  жителей  Кабарды
(вывоз  леса,  изготовление  седел).  Вместе  с  тем  показана  также  денежная
выручка  от  мельниц,  кузниц.
 301  Энциклопедический  словарь  Брокгауза,  т.  XX,  стр.  513—514.
 168

Только  в  1871  году  Нальчик  был  преобразован  из  военного  по¬
селения  в  слободу.  В  1869  году  в  нем  значилось  22  двора
отставных  чинов,  16  дворов  вдов  нижних  чинов,  20  дворов  ме¬
щанских  и  14  крестьянских.
 Помимо  этого,  было  72  двора  евреев  (занимавшихся  мел¬
кой  торговлей),  5  дворов  купеческих  и  4  двора,  принадлежав¬
ших  духовенству.  В  соседнем  селении  Вольный  Аул,  примыкав¬
шем  к  Нальчику,  числилось  80  домов.  С  1871  по  1901  год  насе¬
ление  Нальчика  возросло  до  8096  человек,  в  числе  которых  было
33  человека  рабочих  мелкой  кустарной  промышленности  302.
 Пришлое  русское  и  украинское  население  оказывало  влияние
на  жизнь,  быт  местного  горского  кабардинского  населения.  Гор¬
цы  приобщались  к  более  высокой  культуре  русских  и  украинских
переселенцев.
 «Буржуазная  цивилизация  развилась  вдоль  морских  бе¬
регов  и  по  течению  больших  рек.  Земли  же,  лежащие  в  глубине
материка,  и  особенно  неплодородные  и  труднопроходимые  гор¬
ные  страны,  сохранили  и  варварство,  и  феодальный  строй»303.  Это
отчасти  можно  отнести  и  к  Кабарде.  Но,  тем  не  менее,  капита¬
лизм  ломал  кочевой  быт,  патриархальщину.
 «Русский  капитализм  втягивал  Кавказ  в  мировое  товарное
обращение,  нивелировал  его  местные  особенности  —  остаток
старинной  патриархальной  замкнутости,  —  создавал  себе  рынок
для  своих  фабрик.  Страна,  слабо  заселенная  в  начале  порефор¬
менного  периода  или  заселенная  горцами,  стоявшими  в  стороне
от  мирового  хозяйства  и  даже  в  стороне  от  истории,  превра¬
щалась  в  страну  нефтепромышленников,  торговцев  вином,  фаб¬
рикантов  пшеницы  и  табаку,  и  господин  Купон  безжалостно
переряживал  гордого  горца  из  его  поэтического  национального
костюма  в  костюм  европейского  лакея  (Гл.  Успенский)»  304.
 Закрытие  3  июня  1883  года  закавказского  транзита  способ¬
ствовало  развитию  русской  торговли  на  Кавказе.  В  связи  с
этим  оживились  ярмарки  в  Воронцовке,  Георгиевске,  Пятигор¬
ске  и  Моздоке.
 «С  проведением  Ростово-Владикавказской  ж.  д.,  —  писал
автор  очерков  «Переходное  состояние  горцев  Северного  Кав¬
каза»305,—произведения  мануфактурной  и  заводской  промышлен¬
ности  вытесняют  всюду  местные  изделия,  убивая  кустарные  про¬
мысла  страны.  Железные  изделия,  доставлявшиеся  местными
кустарями,  сделались  покупными.  Выгода  легкой  литовки  (срав¬
нительно  с  тяжелой  туземной  косой),  которою  можно  косить  в
обе  стороны,  слишком  очевидна,  чтоб  ее  не  покупать.  Тоже  са¬
мое  и  во  всем.  Лучшие  оружейники  не  находят  себе  работы.
 302  «Сборник  сведений  о  Кавказе»,  т.  VII,  Тифлис.
 303  К-  Маркс,  и  Ф.  Э  н  г  е  л  ь  с.  Соч., 	т.  V, 	стр.  250—251.
 304  В.  И.  Ленин.  Соч.,  т.  3,  стр.  521.
 305  «Новое  обозрение»  №  4258  за  1896  г.
 169

Такие  предметы  фабрично-заводской  промышленности,  как
косы,  серпы,  топоры,  лопатки,  мотыги,  буравы,  долота,  пилы,  и  пр.,
сделались  все  покупными;  горцы  же,  кустари,  занимаются
их  починкой.  Прежде  горец  был  до  известной  степени  куста¬
рем  по  всем  отраслям  хозяйства.  Теперь  он  перестает  быть  тако¬
вым.  специализированный  труд  в  городах  предупредительно  до¬
ставляет  ему  на  рынок  все  предметы  хозяйства,  все  орудия  труда,
притом  в  лучшем,  более  совершенном  виде.  На  рынок  горец  дол¬
жен  брать  с  собою  только  небольшую  вещь  —  деньги.  Дальше.
Немало  разоряется  воинственный,  гордый  горец  на  новые  виды
оружия  —  револьвер,  берданку.
 Удалой  горец  скорее  обойдется  без  куска  хлеба,  чем  без  ре¬
вольвера  и  берданки.  О  своих  отцовских  оружиях  горцы  отзы¬
ваются  уже  с  презрением,  боясь  даже  стрелять  из  них.  Не  по¬
теряли  своей  репутации  только  шашки  и  кинжалы»  306.
 Приезд  горца  на  местный  рынок,  на  такие  ярмарки,  как  ге¬
оргиевская,  моздокская,  ставропольская  и  др.,  стал  обычным
явлением.  Капитализм  со  своими  товарами  врывался  в  замкну¬
тый  феодальный  и  патриархальный  быт  кабардинского  аула.  Рас¬
ход  на  красный  товар  возрастает  с  каждым  годом.  Горец  уже  не
ограничивается  для  себя  и  семейства  одной  парой  белья.  Он  стал
одеваться  гораздо  лучше,  рядом  с  будничным  у  него  можно  ви¬
деть  и  чистое,  праздничное  платье,  которое  шьется  почти  исклю¬
чительно  из  покупного  материала.  Кабардинки  стали  проявлять
интерес  к  нарядам.  Они  настойчиво  требуют  новых  платьев,  ко¬
торые,  —  как  замечает  автор  очерка  «Переходное  состояние  гор¬
цев  Северного  Кавказа»,—«им  раньше  и  не  снились.  Горские  кра¬
савицы  ни  о  чем  так  не  мечтают,  как  о  красивых  башмачках  и  кра¬
сивой  шелковой  рубашке.  Наибольшее  предпочтение  они  отдают
ярким  цветам,  а  в  шелковых  материях—дымчатым,  с  игрою  и  пе¬
реливами.  Кроме  того,  им  очень  полюбились  ботинки  и  чулки,  а
также  европейский  покрой  платья,  которому  стали  подражать,  что
опять  бьет  по  карману  горца,  вызывая  новый  бесполезный  расход
на  ленты,  тесемки,  украшения,  пуговицы,  чулки,  запонки  и  т.  д.
В  то  же  время  у  мужчин  пошли  в  ход  кожаные  галоши.  Не  зная
толку  в  товаре,  горец  заказывает  их  из  самой  простой  и  грубой
кожи.  Носить  эти  галоши—чистая  мука,  тем  более  на  голой  ноге
или  с  сафьяновыми  чулками,  как  это  обыкновенно  делается.  Но¬
сят  их  очень  редко,  сознавая  полнейшее  их  неудобство,  покупают
же  исключительно  из  тщеславия  и  подражания.  Неслышная,  гра¬
циозная  походка  горца  превращается  в  этих  галошах  в  тяжелое
марширование,  словно  на  ноги  одеты  деревянные  колодки.
 Покупка  товара  стала  обычным  явлением  горского  быта.  Гос¬
подин  Купон  переряживал  горца  из  его  патриархального  костюма
в  современный,  по  новой  моде  русского,  европейского  покроя.
 Но  капитализм  не  останавливался  в  своей  купонной  торговой
 306  «Новое  обозрение»  №  4258  за  1896  г.
 170

практике.  От  влияния  на  экономический  быт  горца  он  переходил
к  влиянию  на  его  патриархальные  вкусы.  Я  не  знаю  ни  одного
аула,  ни  одного  единичного  случая  разведения  туземного  табака:
все  курят  покупной.  Курят  все  от  мала  до  велика,  исключая  жен¬
щин.
 Рядом  с  табаком  в  аулах  появились  и  карты.  Пробивал  себе
дорогу  кабак,  а  вместе  с  ним  и  торговая  лавка.  Торговые  группы,
новые  типы  пореформенного  развития  Кабарды  были  представле¬
ны  шабаями  и  купцами.  Первые  обыкновенно  лавки  не  имеют,  а
находятся  постоянно  в  дороге,  занимаясь  на  пути  всякого  рода
торговлей  всякими  случайными  товарами,  без  специализации.
Вторые  ведут  торговлю  и  имеют  товары  в  одном  более  или
менее  постоянном  месте,  большей  частью  в  городах.  Шабай  име¬
ет  дело  с  населением  на  месте  производства  товаров  и  с  купцами
в  городах.  Население  обращается  к  городскому  купцу  обыкновен¬
но  за  покупками,  а  шабай  является  к  нему  в  одно  и  то  же  время
в  роли  продавца  и  покупателя.  Купцы  находятся  в  сношениях  с
внешними  крупными  рынками,  шабай  же  таких  сношений  не
имеет»  307.
 Как  правило,  роль  шабаев,  ростовщиков,  перекупщиков  игра¬
ли  горские  евреи  и  в  меньшинстве  —  грузины.  Городскими  купца¬
ми  преимущественно  являлись  армяне  и  русские.
 В  отчетах  и  исследованиях  о  кустарной  промышленности  в
России  обращалось  внимание  на  факт  вытеснения  вековых  кус¬
тарных  промыслов  и  на  Северном  Кавказе,  в  том  числе  и  в  Ка¬
барде.
 На  Кавказе  (если  не  считать  Баку  и  отчасти  Тифлис)  про¬
мышленность  находилась  на  очень  низком  уровне.  В  вековых
«кустарных»  промыслах  преобладал  ручной  труд.  Здесь  почти
нигде  нельзя  было  встретить  того  разделения  труда  и  специализа¬
ции  производства,  какие  мы  привыкли  видеть  среди  кустарей
в  русских  деревнях.  В  кавказских  селениях  промыслом  зани¬
маются  обыкновенно  не  все  жители  селения,  а  отдельные  се¬
мьи,  представляющие  собой  как  бы  ряд  своеобразных  артелей,
в  которых  то  или  другое  искусство  и  ремесло  переходит  от  старших
к  младшим  и  затем  от  поколения  к  поколению.  Иначе  говоря,
эти  «кустарные»  промыслы  веками  вращались  в  замкнутом  кру¬
гу  и  не  всегда  имели  возможность  осуществлять  даже  простое
воспроизводство.  Эти  промыслы  носили  в  себе  все  свойства  зам¬
кнутого,  изолированного  хозяйствования,  не  выносившего  конку¬
ренции  с  русским  капитализмом.  Развитие  капиталистической
промышленности  в  России  наносило  удар  местным  промыслам.
Только  ковровое  производство  и  выделка  холодного  оружия  вы¬
держивали  еще  конкуренцию,  и  то  с  величайшим  напряжением  и
за  счет  резкого  снижения  жизненного  уровня  населения.
 307  «Новое  обозрение»  №4258  за  1896  г.
 171

Господин  Купон,  по  словам  Глеба  Успенского,  «потрясал  всей
кавказской  коммерческой  стариной»  308.
 Сравнительно  широкое  распространение  в  Кабарде  имел  бу-
рочный  промысел.  Им  было  занято  около  400  семейств,  особенно
в  селениях  Баксан  и  Чегем.  Наиболее  искусными  в  производстве
бурок  считаются  женщины-кабардинки,  отличающиеся  необыкно¬
венным  трудолюбием.  В  среднем  каждая  семья  в  Кабарде  произ¬
водила  до  15  бурок  в  год.  Общая  стоимость  выработанных  бурок
равнялась  75  руб.,  а  за  вычетом  стоимости  шерсти  —  55—63  руб.
Всего  кабардинцы  ежегодно  продавали  от  6  до  7  тысяч  бурок
на  сумму  в  40—49  тысяч  руб.  Этот  промысел  выдерживал
конкуренцию  и  сохранял  свое  значение  еще  и  потому,  что  бурка
считалась  традиционным  костюмом  в  Кабарде,  а  затем  сбывалась
в  большом  количестве  офицерам  русской  армии.  На  продаже  бу¬
рок  оптовые  скупщики  наживали  большие  барыши.
 Обработка  шерстяных  тканей  в  Кабарде  также  составляла
предмет  наиболее  распространенных  кустарных  промыслов.  В  Ка¬
барде  выделкой  ходовых  сукон  заняты  были  130—150  семейств,
но  от  выделки  их  получались  небольшие  доходы.  Выделка  кабар¬
динского  сукна-  уменьшалась,  и  очень  сильно,  под  влиянием  кон¬
куренции  с  более  дешевым  русским  сукном.
 Седельное  производство  в  Кабарде,  как  и  во  многих  местах
Северного  Кавказа,  слагалось  из  трех  видов:  1)  арчаковое  (дере¬
вянные  седельные  изделия),  2)  шорное  (кожевенно-ременные  се¬
дельные  изделия)  и  3)  металлическое  (стремена,  пряжки,  удила).
Этими  промыслами  было  издавна  занято  свыше  30  семейств.
В  пореформенный  период  каждая  из  этих  семей  в  среднем  еже¬
годно  вырабатывала  продукции  на  70—75  рублей.
 Выработка  нагаек  имела  повсеместное  распространение.
 Выделка  сельскохозяйственного  инвентаря,  арб  потеряла  свое
значение  больше,  чем  какие-либо  другие  промыслы.  Привозные
изделия  из  центральных  районов  России  заменяли  старые,  при¬
митивные  орудия  труда,  хотя  лесным  промыслом  в  Кабарде  заня¬
то  было  до  1800  семейств.  Ручной  труд  был  мало  производитель¬
ным.  Но  до  реформы,  до  проникновения  капитализма,  это  не  так
было  разительно.  Прежде  горец  все  делал  собственными  руками
и  очень  мало  покупал.  Теперь  же  он  стал  все  покупать  на  рынке,
производя  сам  все  меньше  и  меньше.  Например,  аробное  колесо,
для  которого  он  гнул  сам  обод,  а  чаще  составлял  из  древесных
кривулей,  далеко  уступало  красивому  и  прочному  колесу  на  рын¬
ке,  обтянутому  шиною.  Понятно,  что  ему  выгоднее  купить  рыноч¬
ное  309.
 Под  влиянием  рынка  прежняя  сплоченность  горцев  в  их  родо¬
вых  союзах,  старых  сословных  феодальных  группах  ослаблялась
 308  Г.  Успенский.  Собр.  соч.,  т.  11,  Петроград,  1918,  стр.  468.
 309  «Новое  обозрение»  от  24  мая  1896  п
 172

заметным  образом,  хотя  еще  не  было  полной  разъединенности
родственных  и  экономических  связей  этих  групп.
 Глеб  Успенский  в  своих  «Очерках  переходного  времени»  писал
о  Кавказе,  который,  как  и  многие  другие  места  в  России,  был  под¬
вержен  влиянию  купонной  цивилизации:  «Разговор  о  безобра¬
зиях  неправедного  стяжания  сделался  преобладающим...  со
второго  слова  начинается  повесть  о  том,  как  староста  обворовал,
как  старшина  обворовал,  как  обворовал  кабатчик.
 Никто  ничего  не  делает,  а  все  воруют  —  вот  корень  и  основа¬
ние  этого  разговора,  угнетающего  всякие  разговоры  «вообще»,
разговоры  по  человечеству...»
 Глебу  Успенскому  удалось  ярко  и  выразительно  воспроизвести
безнадежный  характер  борьбы  старого  горского  быта  с  капита¬
лизмом,  с  «купонной  цивилизацией»-,  с  ее  основным  методом  —
так  называемой  свободной  конкуренцией.  Что  такое  свободная
конкуренция?  —  задает  себе  вопрос  Успенский  и  отвечает  на  него
фактами,  заимствованными  из  практики  пореформенного  разви¬
тия  Кавказа.  «Это  опытные  люди  разъясняли  мне  так:  один  че¬
ловек,  имеющий  средства  купить  обух,  выходит  в  состязание  с
другим  человеком,  у  которого  средств  хватает  только  на  покупку
обыкновенной  палки.  Человек  с  обухом  подойдет  к  человеку  с
палкой,  предлагает  ему  единоборство,  говоря:  «я  буду  тебя  бить
обухом,  а  ты  меня  колоти  палкой»;  если  ты  мне  проломишь  голо¬
ву—  твое  счастье,  а  если  я  тебе  проломлю  —  моё!»310.
 Капитализм  проникал  всюду,  стремясь  овладеть  всеми  отрас¬
лями  жизни.  Безвозвратно  канули  в  вечность  те  времена,  когда
горец  жил  замкнутой  и  изолированной  от  внешнего  мира  жизнью.
В  пореформенный  период  горцы  Северного  Кавказа  вступают  на
новый,  капиталистический  путь.  Современная  торгово-промыш¬
ленная  жизнь  начинает  касаться  их  все  более  и  более  благодаря
улучшению  путей  сообщения,  в  особенности  железнодорожного.
 Кипиани  обращает  внимание  на  рост  частного  землевладения
и  на  усиление  богатеев  в  Кабарде.  Он  пишет:
 «Надо  полагать,  что  первоначально  здесь  все  горцы  имели
одинаковое  количество  пахотной  и  сенокосной  земли,  но  впослед¬
ствии  переселившиеся  на  плоскость  или  в  другие  места  продавали
свои  участки  оставшимся  родственникам  (по  обычаю)  и  соседям,
а  потому  в  настоящее  время  существует  значительная  неравно¬
мерность  в  распределении  земель.
 Помимо  добровольной  купли-продажи,  обработанные  участки
переходят  к  другим  владельцам  по  наследству,  в  дар  и  т.  п.
 Ценность  земли  здесь  баснословно  высокая.  Хорошие  пахот¬
ные  и  сенокосные  участки  продаются  по  городским  ценам.  Сред¬
ним  числом  квадратная  сажень  хорошей  земли  стоит  1  рубль»311.
 зш  Г.  У  с  п  е  нск  ий.  Собр.  соч.,  т.  11,  1918,  стр.  468.
 311  М.  3.  К  и  п  и  а  н  и.  От  Казбека  до  Эльбруса,  Владикавказ,  1889,
стр.  24—26.
 173

На  территории  Кабарды,  как  замечает  один  из  корреспонден¬
тов,  арендная  плата,  вследствие  большого  требования  на  землю  и
посредничества  съемщиков,  была  весьма  значительной.
 Среди  кабардинского  народа  самыми  крупными  землевла-
дельдами-собственниками,  без  сомнения,  являются  его  привиле¬
гированные  сословия  (князья,  уздени),  в  руках  которых  сосредо¬
точено  наибольшее  количество  земельных  участков  —  число  де¬
сятин  в  таких  участках  у  одних  землевладельцев  простирается
от  100  до  500,  а  у  других*  оно  доходит  до  нескольких  тысяч.
 Сдают  в  аренду  по  цене  от  2  руб.  50  коп.  до  3  руб.  за  деся¬
тину  в  год  —  князья  привыкли  к  даровому  труду,  —  и  после  от¬
мены  крепостного  права  «кабардинские  землевладельцы  посте¬
пенно  разоряются,  земли  их  закладываются  в  поземельных  банках
и  переходят  в  чужие  руки»  312.
 Отмечается  увеличение  запашек  и  объясняется  это  чисто  тор¬
говыми  интересами,  в  особенности  спросом  на  кукурузу;  качество
обработки  почвы  нисколько  не  изменилось,  хотя  многие  обзаве¬
лись  даже  плугами.  И  здесь  экономическая  отсталость  давала
себя  знать  наиболее  ощутительно.  Личность  в  роде  еще  была  бес¬
сильна  делать  новое,  отличное  от  того,  что  делали  предки.  В  Ка¬
барде  не  было  ни  одной  сельскохозяйственной  школы,  ни  одно¬
го  агронома.  И  лишь  простые  русские,  украинские  переселенцы
бескорыстно  делились  своим  опытом  с  местным  населением.  При
русской  помощи  в  Нальчике  еще  в  1847  году  был  насажен  казен¬
ный  фруктовый  сад.  В  1850  году  в  Нальчик  из  Крыма  был  при¬
слан  Иван  Иванов,  работник  Никитского  сада  в  Крыму,  и  имен¬
но  он  начал  планомерную  разбивку  нальчикских  фруктовых  садов.
Из  Грузии  были  получены  абрикосовые  и  персиковые  деревья  и
сладкие  каштаны.  С  южного  берега  были  присланы  500  вино¬
градных  лоз  и  700  черенков  яблонь,  груш,  вишен,  черешен  и  слив.
Нальчикский  фруктовый  сад  был  первым  рассадником  садовод¬
ства  и  виноградарства.  В  1885  году  этот  питомник  был  передан
командующим  Кавказской  линией  князю  Атажукину.
 Немецкие  колонисты,  жившие  в  районе  Нальчика,  сознатель¬
но  не  знакомили  кабардинцев  с  новыми  приемами  ведения  земле¬
делия.  «Возьмем  для  примера  Нальчик.  Слободка  эта  расположе¬
на  вблизи  нескольких  довольно  больших  аулов;  казалось  бы,  что,
при  подобных  условиях,  кабардинцы  могли  бы  завладеть  торгов¬
лею  здесь  хотя-бы  жизненных  продуктов;  но  ничуть  не  бывало!
Всю  подобную  торговлю  отбили  у  них  жители  Александровской
немецкой  колонии,  поселение  в  2-х  верстах  от  Нальчика,  между
тем  как  кабардинцы  имеют  несомненную  возможность  сильно
конкурировать  с  ними»  313.
 Автор  этого  исследования  доказывает  (и  очень  убедительно),
 31^  Газета  «Кавказ»  №  82  за  1861  г.  и  «Кубанские  войсковые  ведомости»
№№  15,  16,  17,  18  за  1868  год.
 313  Tа  м  же.
 174

что  недостаток  капиталов  ограничивает  возможности  развития
капитализма  в  Кабарде.  Проповедь  мулл  о  турецком  рае  он  оце¬
нивает  как  вредные  реакционные  бредни,  мешающие  движению
вперед.  Муллы,  по  его  мнению,  —  паразитарный  нарост  на  теле
кабардинского  народа.
 «Муллы  и  эфенди  —  люди  не  весьма  ученые.  Они  едва  умеют
читать  по-арабски  алкоран,  но  прочитанного  не  понимают.  Они
все  очень  зажиточные  люди,  потому  что  получают  с  каждого
двора  десятину,  кроме  других  поборов.  Например,  за  свадьбу
узденя  мулла  берет  25  руб.,  холопа  —  10  рублей  серебром»314.
 Кулаки  же  переселенцы  делали  все  возможное,  чтобы  нещад¬
но  эксплуатировать  кабардинцев.  Это  было  подмечено  еще  Глебом
Успенским,  путешествовавшим  тогда  по  Кавказу.  «Цивилизация
привезла  сюда,  совсем  уж  не  к  месту,  и  этого  кулачишку,  сделан¬
ного  кое-как  на  живую  нитку  из  мочал  и  рогож;  и  много  их  «об¬
нюхивают»  эти  новые  места,  разузнавая,  нет  ли  где  каких  «спосо¬
бов»,  чтобы  запустить  лапу»315.
 Бесцеремонность  кулаков  доходила  иногда  до  того,  что  по  их
приказанию  целая  фаланга  из  наемных  косарей,  выстроившись
в  ряд,  начинала  косить  чужие  участки,  «несмотря  на  то,  что
впереди  их  косят  сами  хозяева,  которые  большею  частью  бросают
свои  участки  и  убегают,  боясь  попасть  под  их  косы»  316.
 Кулаки,  особенно  из  казачества,  по  данным  тогдашних  кор¬
респондентов  «Терских  ведомостей»,  имели  до  20—30  наемных
рабочих.
 На  Северный  Кавказ  хлынул  пестрый  поток  аферистов,  жуи¬
ров,  шинкарей.  Эти  рыцари  легкой  наживы  иногда  становились
колонистами-миллионерами,  владевшими  громадными  богатства¬
ми.  Так  же  как  и  в  Новороссии,  здесь  обильно  были  представле¬
ны  плуты  и  мошенники  всех  мастей,  хищники  капиталистического
хозяйствования.
 Кабардинцев,  как  и  других  горцев,  давил  и  царизм  с  его
колониальными  поборами.  Но  тем  не  менее,  кабардинец,  побуж¬
даемый  опять-таки  «проклятым  всеобщим  эквивалентом»,  в  де¬
нежных  видах  стал  вводить  в  свой  севооборот  и  кукурузу  в  ущерб
посевам  пшеницы317.  Капитализм  делал  свое  дело.  Увлечение
кукурузой  объясняется  высокими  ценами,  стоявшими  на  нее  в
1881  —1883  гг.,  когда  мера  продавалась  по  70—80  коп.  Те,  кто
 314  Газета  «Кавказ»  №  82  за  1861  г.  и  «Кубанские  войсковые  ведомости»
15,  16,  17,  18  за  1868  год.
 315  Г.  Успенский.  Собр.  соч.,  т.  11,  1918,  стр.  467.
 316  Газета  «Терские  ведомости»  за  1895  г.  №  107.
 317  «Новое  обозрение»  от  24  мая  1896  г.
 Тульчинский  в  своем  исследовании  «К  аграрному  вопросу  на  Северном
Кавказе»  писал,  что  «Рыночный  характер  посевов  кукурузы  и  ячменя  в  Малой
Кабарде  совершенно  ясен.  Рыночная  роль  кукурузы  накладывает  на  физионо¬
мию  Малой  Кабарды  еще  один  лишний  блик,  отличающий  ее  от  Большой  Ка¬
барды,  где  роль  кукурузы  почти  исключительно  внутрихозяйственная,  потре¬
бительская».
 175

засевал  три  десятины  всех  хлебов,  стал  сеять  по  2—3  десятины
одной  только  кукурузы,  а  кто  мог,  —  и  больше.
 Продажей  кукурузы,  которую  они  называли  «необманным
хлебом»,  кабардинцы  хотели  удовлетворить  свою  потребность  в
деньгах.  Известно,  что  в  Кабарде  имеются  плодородные  земли,  на
которых  собираются  богатые  урожаи  кукурузы.
 Наряду  с  земледелием,  Кабарда  издавна  славилась  животно¬
водством.  В  1895  году  в  Кабарде  насчитывалось  188  679  голов
крупного  рогатого  скота,  602  645  овец,  619  верблюдов  и  672  мула.
 Продукты  скотоводства  не  только  одевали  все  население,  но
давали  ему  высокий  денежный  доход,  так  как  Кабарда  являлась
поставщиком  скота  почти  для  всего  Северного  Кавказа.  Ежегод¬
но  кабардинцы  продавали  до  41  тысячи  штук  бараньих  шкур,
400  пудов  говяжьего  сала.
 В  Кабарде  того  времени  сильно  было  развито  и  коневодство,
которое  имеет  здесь  давнюю  историю.  В  XVI  веке  кабардинская
лошадь  была  уже  широко  известна  на  Северном  Кавказе,  слава
о  ней  стала  распространяться  также  и  за  его  пределами.  Но  наи¬
большей  славы  она  достигла  к  концу  XVII  века.
 Проникновение  капитализма  в  сельское  хозяйство,  сопровож¬
давшееся  сокращением  пастбищ,  в  результате  распашки  земель
для  производства  товарного  зерна,  и  расширением  овцеводства,
привело  к  резкому  сокращению  табунного  коневодства  и  упадку
его.
 Отрицательное  влияние  на  кабардинское  коневодство  оказы¬
вало  и  барышничество.  Барышники  по  низким  ценам  скупали  в
Кабарде  лучших  лошадей  и  в  значительном  количестве  вывозили
их  за  ее  пределы.
 Принимавшиеся  царским  правительством  меры  (организация
государственных  заводских  конюшен,  указ  о  подворном  коневод¬
стве,  организация  съездов  коннозаводчиков)  были  бессильны
предотвратить  упадок  коневодства,  продолжавшийся  вплоть  до
Великой  Октябрьской  социалистической  революции  318.
 Капиталистические  дриемы  хозяйствования  могли  лишь  час¬
тично  способствовать  развитию  коневодства  в  Кабарде.  Харак¬
терна  в  этом  отношении  статья  в  «Русском  вестнике»  за  1860  год.
Автор  этой  статьи  возлагает  большие  надежды  на  капитали¬
стическую  практику.  Он  пишет:  «Чтобы  спасти  прекрасную  кабар¬
динскую  породу,  необходимо  завести  небольшие  заводские  (зем¬
ские)  конюшни  кровных  английских  лошадей  в  Пятигорске  и
Нальчике,  кругом  которых  находятся  лучшие  кабардинские  та¬
буны»  319.
 Кабардинские  скотоводы  продавали  в  год  лошадей  на
70  тысяч  рублей,  а  овец  на  20—25  тысяч  рублей.  Коннозаводчик
Лафишев  Бекмурза  имел  900  лошадей  и  ежегодно  продавал  на
 318  В.  О.  В  и  т  т.  Из  истории  русского  коневодства,  М.,  1952.
 319  «Русский  вестник»,  т.  27  за  1860  г.,  стр.  374.
 176

георгиевской  ярмарке  до  120.  Порода  кабардинских  лошадей
пользовалась  большой  известностью.  Лошади  этой  породы  имели
некоторые  качества,  незаменимые  особенно  для  кавалерийской
службы.  Каждый  князь  и  большинство  узденей  имели  громад¬
ные  табуны  с  хорошим  и  обширным  выбором.
 Пореформенное  время  внесло  целый  ряд  весьма  существен¬
ных  изменений  в  коневодство  Кабарды.  Вместо  патриархально¬
родовых  питомников  (Шевлова,  Лоова,  Трамова)  стали  появ¬
ляться  государственные  конюшни  на  р.  Малке.  На  ежегодных
съездах  коннозаводчиков  вырабатывались  мероприятия  по  подъ¬
ему  и  развитию  товарного  коневодства.  На  ежегодных  конских
скачках  выдавались  наградные  медали  за  поставку  лучших  ло¬
шадей  как  в  армию,  так  и  для  продажи.
 Военно-конская  перепись  1891  года  показала,  что  Кабарда
по  развитию  коневодства  занимала  первое  место  в  России.
В  1895  году  в  Кабарде  насчитывалось  38  875  лошадей,  в  том  числе
4582  —  на  конных  заводах  320.
 В  пореформенный  период  в  Большой  Кабарде  безлошадных
хозяйств  значилось  25  процентов,  в  то  время  как  общее  конское
поголовье,  которое  было  сконцентрировано  в  руках  кабардин¬
ской  знати  и  у  частновладельцев,  увеличилось.
 Только  советский  строй  обеспечил  действительно  быстрое
развитие  коневодства  в  Кабарде  в  соответствии  с  наукой  и  ин¬
тересами  народа,  интересами  советского  общества.
 Наряду  с  развитием  товарного  коневодства  в  Кабарде  вы¬
росла  новая  отрасль  мериносового  овцеводства.  Этому  благо¬
приятствовали  и  общие  условия  Кабарды.  «Богатством  и  обшир¬
ностью  кавказских  пастбищ  объясняется  широкое  развитие
здесь  овцеводства.  Смело  можно  сказать,  что  нигде  в  Европе
оно  не  достигает  подобных  размеров»321*.
 За  десять  лет  пореформенного  развития  Кабарды  цены  на
шерсть  более  чем  удвоились.  Шерсть  продавалась  не  только
внутри  Кабарды,  но  и  далеко  за  ее  пределами.
 В  Кабарде  с  давних  времен  известно  пчеловодство.  Развитию
его  благоприятствовали  общие  климатические  условия,  наличие
хороших  лугов.  До  реформы,  до  проникновения  капитализма  в
Кабарду  пчеловодство  носило  здесь  домашний,  натуральный
характер.  В  пореформенный  период  пчеловодство  становится  ры¬
ночным.  В  1891  году  насчитывалось  уже  до  20  700  ульев.  Мед  и
воск  поступали  на  рынок  *.
 320  Конская  перепись  1882  г.,  военно-конская  перепись  1888  г.,  военно¬
конская  перепись  1891  г.;  военно-конская  перепись  1893—94  гг.
 321  Маркграф.  Кустарные  промысла  Северного  Кавказа,  стр,  4  и  9.
*  В  газете  «Терские  ведомости»  за  1891  г.  в  №  87  напечатана  была
 статья  Е.  Б-ова  «По  вопросу  о  пчеловодстве  в  Нальчикском  округе»*
содержащая  в  себе  ценные  фактические  сведения.
 В  частности,  в  статье  говорится: 	«Как  ни  рутинно  ведется  пчеловод¬
 ство  в  Нальчикском  округе,  все-таки  доход  от  него  значителен.  Главный
 177

Таким  образом,  пореформенное  развитие  Кабарды  явственно
показало,  что  старый  быт  горца  рушился,  старая  хозяйственная
жизнь  подтачивалась  и  разрушалась  капитализмом.  Но  старое
не  уступало  без  сопротивления  своих  позиций.  К-  Маркс  всесто¬
ронне  раскрыл  закон  борьбы  старого  с  новым.  «Мы,  как  и  дру¬
гие  страны  западно-европейского  континента,  страдаем  не  толь¬
ко  от  развития  капиталистического  производства,  но  также  и  от
недостатка  его  развития.  Наряду  с  бедствиями  современной  эпо¬
хи  нас  гнетет  целый  ряд  унаследованных  бедствий,  возникающих
вследствие  того,  что  продолжают  прозябать  стародавние,  из¬
жившие  себя  способы  производства  и  соответствующие  им  уста¬
релые  общественные  и  политические  отношения.  Мы  страдаем
не  только  от  живых,  но  и  от  мертвых»  322.  Сказанное  Марксом
целиком  можно  отнести  к  пореформенному  развитию  кавказских
окраин  России.
 Горский,  кабардинский  быт  подвергался  сильному  натиску  со
стороны  русского  торгово-промышленного  капитализма.  «Горец
отделяется  понемногу  от  своих  собственных  устоев  жизни,  от
своего  старого  хозяйственного  быта,  и  становится  все  более  и  бо¬
лее  зависимым  от  рынка.  Под  влиянием  духа  времени  горцы  де¬
лаются  все  более  подвижными.  Дух  индивидуализма,  состав¬
ляющий  характерную  черту  нашего  времени,  проник  и  в  перво¬
бытный  строй  горской  жизни...  Важнейшим  вопросом  жизни
горцев  стал,  как  и  у  нас,  ...вопрос  о  деньгах»,  —  замечает  автор
очерков  «Переходное  состояние  горцев  Северного  Кавказа».
 Рост  капиталистических  отношений  в  Кабарде  достаточно
отчетливо  проявился  в  увеличении  купли  и  продажи  земли,  уве¬
личении  числа  наемных  рабочих  —  батраков.
 Капитализм  раскалывал  крестьянство  на  богатых  и  бедных.
К  концу  XIX  века  число  дворов  в  Кабарде,  не  имевших  крупного
рогатого  скота,  составляло  5,1  процента.  Еще  более  разителен
факт  наличия  в  Кабарде  безлошадных  дворов.  В  1895  году  про¬
цент  безлошадных  дворов  во  всей  Кабарде  равнялся  26,6.
 По  наблюдениям  современников,  в  конце  XIX  века  в  Кабарде
заметно  выраженным  было  уже  крайне  неравномерное  распре¬
деление  крупного  и  мелкого  скота  —  у  одних  его  было  с  избыт¬
ком,  другие  были  вовсе  лишены  его.
 2/3  населения  Малой  Кабарды  совершенно  не  имели  мелкого
скота.  9  процентов  не  имели  крупного  рогатого  скота,  XU  часть
населения  Малой  Кабарды  не  имела  лошадей.
 И  общий  вывод:  старое  хозяйство  отживает,  а  новое  еще  не
установилось  313.
 сбыт  меда  —  в  слободе  Нальчик.  Два  торговца  каждую  осень  скупают  от
100  до  400  пудов.  Цена  устанавливается  скупщиками.  Цена  пуда  меда  от  5
до  5  р  20  коп.
 Лучшим  медом  считается  нальчикский».
 322  К.  М  а  р  к  с  и  Ф.  Энгельс.  Письма,  стр.  472.
 123  Газета  «Терские  ведомости»  №56  за  1892  г.
 т

Несмотря  на  проникновение  капитализма  в  Кабарду,  вплоть
до  Великой  Октябрьской  социалистической  революции  в  ней  со¬
хранял  свое  значение  отсталый  феодальный  быт,  переплетавший¬
ся,  однако,  с  товарно-капиталистическими  отношениями.
 Только  победа  Великой  Октябрьской  социалистической  рево¬
люции  в  России,  торжество  ленинско-сталинской  национальной
политики  помогли  кабардинскому  народу  перейти  (минуя  капита¬
лизм)  к  социалистическому  строю,  к  строю,  в  котором  открылись
все  возможности  для  развития  советских  наций,  развития  кабар¬
динской  культуры,  социалистической  по  содержанию,  националь¬
ной  по  форме.

ГЛАВА  ДВЕНАДЦАТАЯ
КУЛЬТУРА  ПОРЕФОРМЕННОЙ  КАБАРДЫ
 В  60-х  годах  XIX  столетия  в  России  дворянский  период  осво¬
бодительного  движения  сменился  разночинным,  революционно-
демократическим,  связанным  с  именами  Чернышевского  и  Добро¬
любова.  «Есть  великорусская  культура  Пуришкевичей,  Гучковых
и  Струве,  —  но  есть  также  великорусская  культура,  характери¬
зуемая  именами  Чернышевского  и  Плеханова»,  —  писал
В.  И.  Ленин  в  своей  работе  «Критические  заметки  по  националь¬
ному  вопросу»  324.
 Трудно  переоценить  значение  передовой  русской  культуры.
В.  И.  Ленин  и  И.  В.  Сталин  не  раз  указывали  на  громадное  зна¬
чение  Н.  Г.  Чернышевского  и  Н.  А.  Добролюбова.  Влияние  их
было  огромно.  Они  имели  последователей  и  на  Кавказе.
 Общественный  деятель  и  публицист  Грузии  Николадзе  писал,
что  он  проникся  идеями  Чернышевского,  что  никогда  страна  не
производила  такого  таланта,  как  Чернышевский.  А.  Г.  Чав-
чавадзе  и  Г.  Д.  Орбелиани,  так  же  как  и  русские,  украин¬
ские  демократы,  большое  внимание  уделяли  патриотическим
сюжетам,  сближению  народов  Кавказа  с  Россией.  Лириче¬
ские  произведения  Николая  Бараташвили  перекликались  с
лермонтовскими.  Так,  «Мерани»  (Пегас)  Бараташвили  сильно
напоминает  поэму  Лермонтова  «Демон».  Заметный  след  оста¬
вил  в  грузинской  литературе  (и  опять-таки  под  плодотворным
воздействием  русских  классиков)  Г.  Д.  Эристави,  автор  целого
ряда  замечательных  для  своего  времени  обличительных  коме¬
дий,  пьес.  Эристави,  автора  комедий  «Раздел»,  «Тяжба»,  «Ску-
 324  В.  И.  Ленин.  Соч.,  т.  20,  стр.  6.
 180

пой»,  «Рыбная  контора»,  считают  первым  выдающимся  грузин¬
ским  драматургом.  Он  основал  грузинский  национальный  театр,
был  редактором  первого  грузинского  ежемесячного  журнала  «Ци-
окари»  («Утренняя  заря»).
 Замечательным  энциклопедистом,  писателем  и  политическим
деятелем  является  первый  революционный  демократ  Азербайд¬
жана  Мирза  Фатали  Ахундов,  который  гордился  тем,  что  на  его
мировоззрение  повлияли  передовые  русские  и  кавказские  писа¬
тели.  Особенно  восторгался  Ахундов  Пушкиным,  на  смерть  ко¬
торого  он  написал  свою  «Восточную  поэму»,  переведенную  на
русский  язык  писателем-декабристом  А.  Бестужевым.  Ахундов  с
глубокой  скорбью  встретил  весть  о  безвременной  гибели
А.  С.  Пушкина,  «главы  собора  поэтов»,  «властелина  обители
поэзии».  В  обличительных  драмах  и  комедиях  азербайджанского
писателя  дана  острая  критика  восточного  деспотизма  и  мракобе¬
сия.
 Великого  писателя  Армении  X.  Абовяна  считают  по  праву
основоположником  новой  восточноармянской  литературы.  Ду¬
хом  народного  патриотизма  и  дружбы  Армении  с  Россией  веет
от  его  романа  «Раны  Армении».
 Продолжателем  народных,  реалистических  традиций  Абовяна
был  талантливый  поэт  Р.  Патканян,  автор  замечательного  пат¬
риотического  стихотворения  «Слезы  Аракса».
 Видными  деятелями  революционного  движения  на  Кавказе
были  и  ученики  и  последователи  Герцена  и  Чернышевского.  В  Ар¬
мении  носителями  демократической  культуры  разночинско¬
го  периода  были  Налбандян,  Сеид-Азим  Ширвани.  В  Северной
Осетии  —  Коста  Хетагуров,  а  в  Грузии  —  Илья  Чавчавадзе,  автор
замечательной  песни  грузинских  студентов:
 Пусть  воспитывает  мать
Сыновей  из  стали,
 Чтоб  народу  помогать
Вечно  не  устали.
 КАБАРДИНСКИЕ  ШЕСТИДЕСЯТНИКИ-ПРОСВЕТИТЕЛИ
К.  АТАЖУКИН,  П.  ТАМБИЕВ,  Т.  КАШЕЖЕВ.
 ВЫДАЮЩИЙСЯ  ПОЭТ  КАБАРДЫ  БЕКМУРЗА  ПАЧЕВ
 Кази  Атажукин  325  родился  в  Кабарде,  в  семье  узденя.  Для  сво¬
его  времени  он  получил  неплохое  образование.  Кази  Атажукин
был  поборником  неразрывной  дружбы  с  Россией,  русским  на¬
родом.  Он  клеймит  ленивую,  чванную  кабардинскую  знать  за  ее
 325  Ученые  записки  Кабардинского  научно-исследовательского  института*
т.  II,  1947  г.  (статья  Г.  Ф.  Турчанинова  «Кази  Атажукин  —  обществен¬
ный  деятель  и  педагог  60-х  гг.  XIX  в.»)
 «Вопросы  культуры»,  изд.  Северо-Кавказской  ассоциации  научно-исследо¬
вательских  трудов,  №  43,  Ростов/Д,  1928.
 181

невежество  и  поддержку  умственного  застоя: 	«Потребность
 к  знанию  русского  языка  не  может  исчезнуть  в  Кабарде:  ее  по¬
ложение  и  отношение  к  русским  таковы,  что  ей  обходиться  без
русского  языка  невозможно.  Это  сознают  и  будут  сознавать  сами
кабардинцы»,  —  замечает  Атажукин.  Он  был  противником  араб¬
ского  языка  и  ислама,  поскольку  они  душили  развитие  кабар¬
динской  самобытной  письменности.
 По  мнению  Кази  Атажукина  арабская  грамота  не  способ¬
ствует,  а  задерживает  развитие  просвещения  среди  горцев.  «Сколь¬
ко  сил  тратится  при  этом  напрасно,  можно  судить  уже  по  тому
одному,  что  софты  не  могут,  после  10-летнего  учения,  научить¬
ся  читать  и  писать  свободно,  не  говоря  уже  о  переводе».  «С  того
времени,  как  адыги  вошли  в  сношения  с  русскими  и  приобрели
тем  возможность  хоть  несколько  присмотреться  к  благодетель¬
ным  последствиям  просвещения,  стали  являться  между  ними
люди,  находившие  арабскую  грамоту  не  удовлетворяющей  всем
потребностям  народа,  так  как  она,  основательно  знакомая  только
незначительному  меньшинству,  не  могла  служить  хорошим  про-
додником  просвещения.
 Старый  арабский  язык  не  дает  горцам  чувствовать  настоя¬
тельной  необходимости  в  письменности  на  своем  родном  языке».
 Русская  же  культура  всегда  имела  «благодетельные  послед¬
ствия  для  просвещения».
 Кази  Атажукин  прямо  указал,  что  выход  из  тьмы  и  невеже¬
ства  Кабарда  может  найти  лишь  через  освоение  русской  культу¬
ры  и  изучение  русского  языка.
 Кази  Атажукин  был  полон  заботы  о  просвещении  своего  на¬
рода.  В  1865  году  он  издает  «Кабардинскую  азбуку».
 Атажукин  считал  необходимым  составлять  алфавит  только
на  русской  основе.  «Алфавит  из  русских  букв  облегчит  народу
изучение  русской  грамоты  и  этим  ускорит  сближение  кабардин¬
цев  с  русскими  и  их  просвещением.  Кабардинцы  и  теперь  силь¬
но  ощущают  необходимость  знания  русского  языка,  а  будучи
грамотными,  они  найдут  средства,  лучше  теперешних,  к  удовлет¬
ворению  этой  потребности.  Самое  важное  —  это  пробудить  в
народе  потребность  иметь  на  родном  языке  письменность».
 Им  составлен  был  букварь  и  первые  книги  для  чтения.  Как
педагог  он  считал  себя  учеником  выдающегося  русского  деяте¬
ля  просвещения  К.  Д.  Ушинского.  В  1867  году  Атажукин  пере¬
вел  с  русского  языка  работу  Ушинского  из  журнала  «Детский
мир»  «О  воде,  воздухе  и  их  видоизменении».  Из  нее  кабардин¬
ский  народ  впервые  мог  усвоить  элементарное  научное  представ¬
ление  об  окружающей  природе  и  законах  ее  развития.
 Кази  Атажукин  высоко  ценил  значение  передовой  русской
литературы  и  мечтал  ознакомить  свой  народ  с  сочинениями
Пушкина  и  Лермонтова.
 В  1865  году  им  были  переведены  на  кабардинский  язык  от¬
дельные  лермонтовские  произведения.
 1&2

Казн  Атажукин  уделял  большое  внимание  сбору  и  изучению
устного  народного  творчества,  фольклора  кабардинского  народа.
 Кабардинские  просветители  —  ученые,  литераторы  Кази  Ата¬
жукин,  Тамбиев,  воспитанник  Закавказской  учительской  семи¬
нарии  Талиб  Кашежев  в  содружестве  с  русскими  учеными
Л.  Лопатинским  и  другими  много  вложили  труда  в  собирание,
разработку  и  изучение  фольклора,  устного  творчества  трудового
народа,  так  называемого  нартского  богатырского  эпоса.  Здесь  не¬
сомненно  сказалось  благотворное  влияние  Н.  Г.  Чернышевского,
который  не  раз  указывал  на  громадное  значение  изучения  бога¬
тырского  эпоса  народа.  «Богатыри  так  трудились  для  блага  нашего,
а  мы  не  хотим  даже  знать  их,  ценить  их  заслуги  и  подвиги...  Жал¬
кая,  оскорбительная  неблагодарность»  326.  Весь  двенадцатый  вы¬
пуск  «Сборника  материалов  для  описания  местностей  и  племен
Кавказа»  посвящен  совместной  деятельности  кабардинских  и  рус¬
ских  ученых,  раскрытию  наиболее  глубоких  и  ярких  художест¬
венно  совершенных  типов  героев,  воспетых  в  народном  устном
творчестве.  Но  справедливость  требует  заметить,  что  кабардин¬
ские  ученые,  а  равно  и  русские  (Лопатинский  и  др.)  не  смог¬
ли  раскрыть  классовой  природы  фольклорных  сказаний.
 Кабардинский  фольклор,  как  и  фольклор  большинства  кав¬
казских  народов,  необыкновенно  богат,  ярок  и  самобытно  коло¬
ритен.  В  песнях  (оред),  исполнявшихся  профессиональными
певцами  (гегуако),  народ  отражал  свои  вековые  чаяния  о  луч¬
шей  счастливой  жизни.  В  целом  ряде  былин  и  песен  говорится
о  борьбе  доблестных  народных  героев  со  злыми  князьями,  фео¬
далами.  Так,  в  сказании  о  братьях  князьях  Ешаноковых  под¬
черкивается  их  мстительность  и  беспощадная  жестокость.
 Гегуако  уделяли  много  внимания  воспеванию  кабардинской
природы,  красот  ее  гор  и  долин.  Эльбрус  называется  горой  сча¬
стья.  Гордо  выступает  эта  гора  впереди  снежной  цепи,  стоя  на
страже  Кавказа.
 Колоритно  и  правдиво  рассказывает  кабардинское  предание  о
свержении  кабардинским  народом  ига  крымских  татар.  Редкая
ио  своей  художественной  красоте  кабардинская  легенда  «Беюко-
Батыр»  рождена  в  долине  быстроструйного  Баксана.
 В  «Терских  ведомостях»  за  1898  год  в  №85  помещена  ори¬
гинальная  и  изумительно  красочная  легенда  «Анзор  Малый»
(легенда  о  Татартупе).
 В  высокой  старинной  башне  Татартуп  жила-была  красавица,
которая  превращалась  в  белоснежного  лебедя.  И  каждый  день
этот  лебедь  слетал  купаться  в  быстрых  волнах  бурливого  Те¬
река.  Молодой  и  красивый  уздень  Анзор,  по  прозванию  Малый,
был  силен  духом  и  имел  львиное  сердце,  но  он  гибнет  в  поисках
любви  красавицы,  превращавшейся  в  лебедя.
 326  Н.  Г.  Ч  е  р  н  ы  ш  е  в  с  к  и  й.  Собр.  сочинений,  т.  I,  1939,  стр.58.
 183

Приходится  сожалеть,  что  эта  легенда  была  обработана  во
вкусе  феодальной  княжеской  знати.
 М.  Горький  в  своей  статье  «Разрушение  личности»  высоко
оценил  творчество  гегуако.  «На  Кавказе...  еще  недавно  суще¬
ствовали  гекуако,  бездомные  народные  певцы.  Вот  как  один
из  них  определил  свою  цель  и  свою  силу: 	«Я 	одним 	словом
 своим  делаю  из  труса  храбреца,  защитника  своего  народа,  во¬
ра  превращаю  в  честного  человека,  на  мои  глаза  не  смеет  по¬
казаться  мошенник,  я  противник  всего  бесчестного,  нехорошего».
 Но  среди  всех  многообразных  былин  и  песен  кабардинско¬
го  фольклора  выделяется  сказание  о  самом  популярном  народ¬
ном  герое—  о  Сосруко.  Впервые  это  сказание  было  напечатано  на
кабардинском  языке  в  1864  году  Кази  Атажукиным.
 Гегуако  наделяли  Сосруко  лучшими  человеческими  каче¬
ствами:  храбростью,  неутомимостью,  находчивостью,  природною
сметкой,  мудростью  и  человеколюбием.  В  поэме  Россия  име¬
нуется  «Страной  Урис»  327.
 Сосруко,  обладатель  сказочного  коня,  способен  на  самые
героические  подвиги:
 Сосруко  наш  приемыш  —  наш  любимец!
 Верхушка  шапки  точно  солнце  у  него  блестит,
 Когда  он  ударяет  лошадь,  на  нее  садясь.
 Сказание  о  Сосруко  преисполнено  лучших  мечтаний  и  на¬
дежд  кабардинского  народа.  Оно  глубоко  народно  и  оптими¬
стично.  В  конце  концов  добро  побеждает  зло,  торжествует  доб¬
рое  начало.  Все  сказание  проникнуто  теплой  жизнерадостно¬
стью.  Сосруко  любит  труд,  подвиги.  Сказание  начинается  с  того,
что  Сосруко  был  влюблен  в  одну  девушку  —  Нарт-Жан.
Однажды  перед  отъездом  на  игры  нартов  Сосруко  заехал
проститься  с  ней.  Они  дали  друг  другу  клятву,  что  один  по
смерти  другого  жить  не  будет.  Когда  же  спустя  три  дня  Со¬
сруко  возвратился,  то  узнал,  что  его  постигло  страшное  горе:
бесценная  его  Жан  умерла  и  уже  похоронена.  Ом  отправился
на  ее  могилу  и  стал  вынимать  из  глубокой  ямы  камни,  кото¬
рые  складывали  целый  день  нарты.  Когда  он  достиг  дна  моги¬
лы  и,  вскрыв  гроб,  увидел  бездыханное  тело  Жан,  то  бросился
на  грудь  к  ней  и  стал  рыдать  безутешно.  Через  несколько  ми¬
нут  из  норы  со  дна  могилы  выползли  две  змеи,  которые  начали
бороться  друг  с  другом.  Наконец,  одна  убила  другую;  оставшая¬
ся  в  живых  куда-то  исчезла,  а  затем  вернулась  с  зеленым  ли¬
стом,  которым  потерла  мертвую  змею,  и  та  ожила,  после  чего
обе  змеи  скрылись.  Тогда  Сосруко  взял  лист  и  стал  им  тереть
мертвую  Жан.  Она  воскресла,  и  впоследствии  Сосруко  женился  на
этой  девушке  328.
 327  Газета  «Кавказ»  №  35  за  1846  г.
 328  «Сборник  материалов  для  описания  местностей  и  племен  Кавказа»,
вып.  12,  Тифлис,  1891,  стр.  143.
 184

Этот  жизнерадостный  оптимизм  дал  основание  М.  Горькому,
живо  интересовавшемуся  кабардинским  фольклором,  заметить:
«Крайне  жаль,  что  сказок  собрано  мало.  Ценность  адыгейских
сказок  увеличивается  еще  и  тем,  что  в  них  зло  везде  побежде¬
но.  Это  хорошее  свидетельство  о  здоровье  народа»  329.
 В  письме  к  П.  Максимову  А.  М.  Горький  восхищается
горскими  сказками.  «Очень  интересна  и  сказка  о  зайчихе,  лисе
и  волке,  —  она  обнажает  социальные  отношения  людей,  чего,
обычно,  в  сказках  о  животных  не  видят».
 В  своей  речи  на  первом  съезде  советских  писателей  М.  Горь¬
кий  обратил  внимание  на  исторический  оптимизм  фольклора.
«Очень  важно  отметить,  что  фольклору  совершенно  чужд  пес¬
симизм,  невзирая  на  тот  факт,  что  творцы  фольклора  жили
тяжело  и  мучительно.  Рабский  труд  их  был  обессилен  эксплуа¬
таторами,  а  личная  жизнь  —  бесправна  и  беззащитна».
 В  поговорках,  пословицах  (псалтеж)  отражены  народные  муд¬
рые  замечания  о  труде,  уме,  смелости  и  дружбе,  а  также  гнев
народный  против  его  эксплуататоров  —  князей,  мулл  и  др.330
 А.  М.  Горький,  так  прекрасно  знавший  народные  поговорки,
писал:  «Именно  пословицы  и  поговорки  выражают  мышление
народной  массы  в  полноте,  особенно  поучительной.  Пословицы
и  поговорки  образцово  формируют  весь  жизненный,  социаль¬
но-исторический  опыт  трудового  народа».
 Подтверждением  этих  замечательных  слов  являются  кабар¬
динские  пословицы  и  поговорки:
 «Обдумывание—это  разума  мать».  «Уменьем  скалы  кру¬
шат».  «Кто  не  постесняется  сказать,  тот  не  побоится  сделать».
«Ложь  на  ногах  не  держится».  «Без  согласия  —  в  семье  несча¬
стье».  «Былого  обычая  назад  не  зови».  «Смелого  оружие  боит¬
ся».  «При  плохом  товарище  не  вступают  в  борьбу  с  медведем».
«Укушенный  змеей  веревки  боится».  «Лошадь,  не  бывшая  в  ли¬
шениях,  продолжительного  пути  не  переносит».  «Кто  не  знаком
с  лишениями,  тот  о  спокойствии  не  знает».  «Пока  не  говорит,
и  дурак  умен».  «Под  скромностью  золото  лежит».  «Цена  челове¬
ка  —  это  его  работа».  «Нет  ничего  лучше  сдержанности».  «Была
бы  голова  цела,  а  в  шапке  недостатка  не  будет».
 В  кабардинских  пословицах  и  поговорках  разоблачаются
происки  врагов  народа  —  князей  и  мулл:
 «Ласка  князя,  как  погода  зимой—ей  доверять  нельзя».  «Что
князь,  что  собака  —  одно  и  то  же».  «Столбовой  дворянин  что
волк».  «Дворянский  обычай  что  крутой  подъем».  «Знает  мулла
 329  Журнал  «Молодая  гвардия»  №  6.
 Ученые  записки  Кабардинского  научно-исследовательского  института,  т  V.
1949  г.  (статья  И.  В.  Трескова  «М.  Горький  и  кабардинские  писатели»)
 330  Ученые  записки  Кабардинского  научно-исследовательского  института,
т.  II,  1947  г.  (материалы,  собранные  X.  У.  Эльбердовым  и  А.  О.  Шо-
генцуковым).
 185

«давай»,  а  «возьми»  не  признает».  «Муллы  говорят:  «Что  ска¬
жет  мулла,  выполняй,  а  по  примеру  муллы  не  поступай»331.
 Видную  роль  в  изучении  богатого  фольклора  Кабарды  сыграл
П.  Тамбиев.-  Его  перу  принадлежат  адыгейские  тексты  (ка¬
бардинские  песни)  332,  приметы  и  поверья  333,  адыгейские  скоро¬
говорки  334  и  т.  д.
 Талиб  Кашежев  также  много  сделал  для  изучения  быта  и
обрядов  кабардинцев.  Он  является  автором  интересного  иссле¬
дования  «Свадебные  обряды  кабардинцев»  335.
 Само  собой  разумеется,  что  при  издании  как  нартских  ска¬
заний,  так  и  литературного  наследия  кабардинских  шестиде¬
сятников  не  следует  забывать  о  прямой  обязанности  советско¬
го  историка:  строго  критически  относиться  как  к  эпосу,  так  и  ли¬
тературному  наследию  шестидесятников.  В  Кабарде,  так  же
как  и  у  большинства  народов,  было  две  культуры  —  культура
правящих  кругов  и  культура  широких  народных  масс,  культура
передовая,  демократическая.
 «Каждая  нация,  все  равно  —  большая  или  малая,  имеет
свои  качественные  особенности,  свою  специфику,  которая  при¬
надлежит  только  ей  и  которой  нет  у  других  наций.  Эти  особен¬
ности  являются  тем  вкладом,  который  вносит  каждая  нация
в  общую  сокровищницу  мировой  культуры  и  дополняет  ее,  обо¬
гащает  ее»,  —  указывал  И.  В.  Сталин.
 Все  это  можно  отнести  и  к  передовым  демократическим,  про¬
грессивным  элементам  народной  культуры  Кабарды.  При  этом
со  всей  решительностью  необходимо  отвергать  все  наносное,  ре¬
акционное,  националистически-шовинистическое,  феодально-мо¬
нархическое,  религиозное,  мусульманское.  Необходимо  вести
борьбу  как  с  идеализацией  феодального  прошлого  Кабарды,  так
и  с  нигилизмом  в  изучении  ее  истории.
 Наша  партийная  печать,  решения  XIX  съезда  Коммунистиче¬
ской  партии  Советского  Союза  уделяют  серьезное  внимание
делу  решительной  борьбы  со  всякого  рода  националистическими
и  космополитическими  фальсификациями  истории  народов
СССР.  «Проповедь  советского  патриотизма  не  может  быть
оторванной,  не  связанной  с  корнями  прошлой  истории  нашего  на¬
рода.  Она  должна  быть  наполнена  патриотической  гордостью  за
деяния  своего  народа.  Ведь  советский  патриотизм  является
прямым  наследником  творческих  дел  предков,  двигавших  впе¬
ред  развитие  нашего  народа»  336.
 331  Ученые  записки  Кабардинского  научно-исследовательского  института,
т.  I,  1946  г.  (Материалы,  собранные  А.  Абитовым  и  А.  Бичоевым).
 332  «Сборник  материалов  для  описания  местностей  и  племен  Кавказа»,
вып.  25,  Тифлис,  1898.
 333  T  а  м  же.
 334  T  а  м  же,  вып.  26.
 335  «Этнографическое  обозрение»  №  1—2  за  1911  г.  и  №  2  за  1900  г,
 336  м.  И.  К  а  л  и  н  и  н.  О  коммунистическом  воспитании,  1940,  стр.  17.
 ж

Как  и  у  всех  народов,  у  кабардинцев  тоже  были  патриоты,
слуги  народа,  двигавшие  вперед,  в  меру  своих  сил,  развитие
своего  народа.  К  их  числу  несомненно  принадлежат  Ногмов,
Атажукин,  Тамбиев,  Кашежев  и  др.
 В  пореформенный  период  была  переиздана  работа  Ш.  Б.  Ног¬
мова  «История  адыгейского  народа».
 Немало  внимания  удеяял  изучению  истории  Кабарды  круп¬
ный  русский  ученый  М.  М.  Ковалевский.  В  1884  году  в  №4
«Вестника  Европы»  была  напечатана  его  работа  «В  горских  об¬
ществах  Кабарды».  Его  перу  принадлежат  работы  «Поземель¬
ные  и  сословные  отношения  у  горцев  Северного  Кавказа»,  «У  по¬
дошвы  Эльбруса»  и  др.  Фактические  сведения  в  работах  М.  М.  Ко¬
валевского  имеют  практическое  значение  для  изучения  истории
Кабарды.
 К-  Маркс  и  Ф.  Энгельс  высоко  оценивали  научную  деятель¬
ность  русского  ученого,  кавказоведа  М.  М.  Ковалевского,  ав¬
тора  исследования  «Очерк  происхождейия  и  развития  семьи  и
собственности».  Это  исследование  Эцгельс  называл  значитель¬
ным  шагом  вперед  в  изучении  сравнительного  правоведения.357
«После  того,  как  Ковалевский  доказал  широкое,  если  не  повсе¬
местное  распространение  патриархальной  большой  семьи  как
промежуточной  ступени  между  коммунистической  семьей,  осно¬
ванной  на  материнском  праве,  и  современной  изолированной  се¬
мьей,  вопрос  этот  уже  стоит  не  так,  как  его  ставили  Маурер  и
Вайц»  338.  Энгельс  подчеркивает  здесь  превосходство  трудов
Ковалевского  над  работами  двух  немецких  историков  XIX  века.
 Шора  Ногмов,  Кази  Атажукин,  Бекмурза  Пачев  —  все  они,
как  и  многие  выдающиеся  сыны  кабардинского  народа,  порож¬
дены  были  мощным  влиянием  передовой  культуры  русского  на¬
рода.  Ногмову  помогал  русский  академик  Шёгрен,  Кази  Атажу-
кину  —  русский  ученый  и  академик  П.  Услар,  П.  Тамбиеву,.
Т.  Кашежеву  —  видный  русский  ученый,  впоследствии  профессор
Бакинского  университета,  Лопатинский.  Всем  широко  известно,
какую  помощь  получали  кабардинские  писатели  от  Максима
Горького.  Основоположник  кабардинской  поэзии  Бекмурза  Пачев,
по  его  личному  признанию,  испытал  на  себе  всю  животворность
русской  передовой  культуры.
 Происходя  из  простой  крестьянской  семьи  селения  Нартан.
Бекмурза  Пачев  всю  свою  жизнь  был  связан  с  народом.  Совре¬
менник  М.  Горького,  он  прошел  тяжелый  путь  невзгод  и  испыта¬
ний  339.  «Он,  преданный  лучшим  заветам  русской  литературы,
никогда  не  покидал  веры  в  силы  народа,  в  его  творческие  способ-
 387  К.  Маркс  и  Ф.  Э  н  г  е  л  ь  с.  Соч.,  т.  XVI,  ч.  1,  стр.  40.
 338  Т  а  м  же,  стр.  118.
 539  Бекмурза  Пачев.  Рождение  жизни,  «Советский  писатель»,
М.,  1950.
 187

ности  в  созидании  новой,  свободной  жизни.  Недаром  его  так  лю¬
бит  народ,  называя  своим  певцом»  340,  мудрым  знатоком  народ¬
ной  жизни,  неустанным  собирателем  народных  сказаний  и  преда¬
ний.
 «Умное,  правдивое  слово  дороже  золота,  сильнее  пули.  Если
земля  нуждается  в  даре  туч  —  дожде,  чтобы  питать  своим  соком
жизнь,  то  человек  нуждается  в  умном  слове,  чтобы  познать
жизнь  и  себя»  341,  —  говорил  Бекмурза  Пачев.  Его  перу  принад¬
лежит  ряд  стихотворений,  имеющих  большое  значение  для  изу¬
чения  исторического  прошлого  Кабарды.  Его  стихи  вели  народ
на  борьбу  с  врагами  народа  —  князьями  и  муллами:
 Так  вставайте  же,  братья,
 Собирайтеся  вместе
Для  свободы  и  счастья,
 Для  победы  и  мести!
 Мы  покончим  с  князьями,
 И  с  муллой,  и  с  кораном,
 С  нетерпимым  насильем,
 С  вековечным  обманом.
 Мы  довольно  терпели,
 Исходили  слезами.
 Заряжайте  же  ружья,
 Расправляйтесь  с  князьями!  342
 Бекмурза  Пачев  в  своем  творчестве  был  тесно  связан  с
народными  жизненными  интересами.  Вот  почему  его  чудесные
стихи  так  оптимистичны,  исполнены  непоколебимой  веры  в  мо¬
гучие  силы  народа.
 Кто  знает  цену  жизни,
 В  сраженьях  кто  бывал,
 Кто  много  лет  отважно
За  правду  воевал,
 Кто  предан  ей  до  смерти,
 Кто  любит  свой  народ,
 Кто  ни  за  что  на  свете
Друзей  не  подведет
И  кто  за  всех  на  муки
Готов  пойти  один  —
 Тот  верный  сын  народа,
 Его  прекрасный  сын!
 Когда  б  на  поле  жизни
Я  встретился  с  таким,
 В  могилу  без  раздумья
Пошел  бы  вместе  с  ним  343.
 Народные,  реалистические  традиции  Бекмурзы  Пачева  про¬
должал  поэт  Али  Асхадович  Шогенцуков.
 340  «Кабардинская  АССР».  (Юбилейный  сборник),  Нальчик,  1946.  «Ка¬
барда».  Литературно-художественный  альманах  КАССР,  кн.  I,  стр.  3.
 341  «Кабардинская  АССР».  (Юбилейный  сборник),  стр.  24.
 342  Бекмурза  Пачев.  Рождение  жизни,  «Советский  писатель»,
М.,  1950.
 343  Ученые  записки  Кабардинского  научно-исследовательского  института,
т.  II,  1947.
 188

Не  менее,  чем  поэзия,  была  богата  и  самобытна  кабардин-
ская  музыка.  С.  И.  Танеев,  один  из  крупнейших  представителей
русского  искусства,  путешествуя  по  Кабарде  в  1885  году,  обра¬
тил  внимание  на  богатство,  самобытный  характер  кабардинской
музыки.  Балакирев,  представитель  «могучей  кучки»,  напи¬
сал  по  кабардинским  материалам  и  мотивам  музыкальное  про¬
изведение  «Исламей»,  занимающее  и  поныне  одно  из  первых
мест  в  русском  и  мировом  фортепианном  репертуаре.
 *  *  *
 Итак,  мы  наглядно  видим,  как  история  Кабарды  тесно  и  не¬
разрывно  связана  с  экономической,  политической  и  культурной
историей  России.
 Все  лучшее,  передовое,  прогрессивное  тянулось  к  освоению
революционно-демократической  культуры  России.
 В  пореформенный  период  русский  капитализм  втягивал  от¬
сталые  окраины  России  в  орбиту  своего  влияния.  С  появлением
капитализма  в  России  возник  и  самый  революционный  в  мире
класс,  русский  рабочий  класс,  и  его  Коммунистическая  партия
во  главе  с  В.  И.  Лениным.  В  тезисах  о  пятидесятилетии  КПСС
говорится:
 «Созданная  и  выкованная  гением  революции  Лениным  боль¬
шевистская  партия  привела  наш  народ  к  победе  Великой  Ок¬
тябрьской  социалистической  революции  1917  года,  организовала
диктатуру  пролетариата,  подняла  к  сознательному  историческо¬
му  творчеству  многомиллионные  массы  трудящихся  нашей  ро¬
дины,  обеспечила  построение  социалистического  общества  и  уве¬
ренно  ведет  советский  народ  вперед,  к  коммунизму.  Имя  Ленинаг
великого  основателя  и  мудрого  вождя  Коммунистической  пар¬
тии,  неразрывно  связайо  со  всей  историей  нашей  партии,  с  воз¬
никновением  и  развитием  первого  в  мире  социалистического  го¬
сударства  —  Союза  Советских  Социалистических  Республик.
Имя  Ленина  стало  знаменем  трудящихся  всего  мира  в  борьбе
за  дело  мира,  демократии  и  социализма,  за  светлое  будущее  на¬
родов».
 В  наши  дни,  в  эпоху  торжества  ленинско-сталинской  нацио¬
нальной  политики  и  дружбы  народов,  кабардинский  народ,  как  и
народы  всего  Советского  Союза,  получил  впервые  в  истории  свое¬
го  развития  действительную  и  настоящую  свободу.
 Никаким  врагам  не  удалось  и  не  удастся  нарушить  дружбу
народов  нашей  великой  социалистической  Родины.
 В  июле  1957  года  исполняется  400  лет  со  времени  доброволь¬
ного  присоединения  Кабарды  к  России.  Присоединение  Кабар¬
ды  к  России  имело  решающее  значение  в  исторических  судьбах
кабардинского  народа.  Оно  обеспечило  кабардинскому  народу
возможность  дальнейшего  национального  развития,  спасло  его
от  порабощения  и  истребления  со  стороны  султанской  Турции,
 189

создало  благоприятные  условия  для  экономического  и  культур¬
ного  общения  с  русским  и  другими  народами  нашей  страны.
 Кабардинский  обком  КПСС  решил  отметить  эту  историче¬
скую  дату  в  июле  1957  года,  как  большой  национальный  празд¬
ник  кабардинского  народа.
 Празднование  400  летия  добровольного  присоединения  Ка¬
барды  к  России  будет  способствовать  дальнейшему  укреплению
чувства  интернационализма,  сплоченности  и  дружбы  между  ка¬
бардинским,  русским  и  другими  народами  нашей  страны  в  борьбе
за  построение  коммунистического  общества.

ОГЛАВЛЕНИЕ
 Предисловие 	 5
 Глава  первая
 КРАТКИЕ  СВЕДЕНИЯ  О  ДРЕВНЕЙШЕМ  ПРОШЛОМ
 КАБАРДЫ 	 11
 Первобытно-общинный  строй  на  территории  Кабарды.  Призна¬
ки  распадения  первобытно-общинного  строя.  Кабарда  в  период
«военной  демократии».  Связи  адыге-кабардинцев  со  славянами
н  восточными  народами.  О  диалектах  адыгов  и  кабардинцев.  Зарож¬
дение  феодальных  отношений  в  Кабарде 		12—21
 Глава  вторая
 СРЕДНЕВЕКОВАЯ  ИСТОРИЯ  КАБАРДЫ  (XIII—XVI  вв.) 	. 	. 	22
 Реакционный  характер  легенд  об  аравийско-египетско-турец¬
ком  происхождении  княжеской  власти  в  Кабарде.  Княжеские  меж¬
доусобицы  —  бич  Кабарды.  Особенности  феодальных  отношений
в  средневековой  Кабарде 		23—30
 Глава  третья
 ПРОГРЕССИВНОЕ  ЗНАЧЕНИЕ  ПРИСОЕДИНЕНИЯ  КАБАРДЫ
 К  РОССИИ 	  31
 Гибельные  последствия  для  Кабарды  ига  крымского  хана.
Прогрессивный  характер  политической  деятельности 	князя 	Тем¬
рюка.  Историческое  значение  присоединения  Кабарды 	к  России 	. 	33  —  47
 Глава  четвертая
 КАБАРДА  —  ЧАСТЬ  РУССКОГО  ГОСУДАРСТВА  ... 	48
 Социально-экономический  и  политический  строй  Кабарды  в
XVII—XVIII  вв.  Быт  и  культура  Кабарды.  Общий  характер  земле¬
владения  с  зачатками  частной  собственности.  Частная  собствен¬
ность  на  скот  в  Кабарде.  Сословно-феодальные  и  полуфеодальные
группы  Кабарды.  Усиление  княжеской  власти.  Реакционная  мусуль¬
 манская  религия  —  орудие  духовного  закабаления  широких  кабар¬
динских  масс.  Реакционный  характер  судебной  практики  по  ша¬
риату.  Архаичность  адата.  Религиозный  синкретизм.  Язык,  культура
и  быт  кабардинцев 		52—74
 Глава  пятая
 КАБАРДА  В  ПЕРИОД  ПОДГОТОВКИ  И  ПРОВЕДЕНИЯ  ПЕТ¬
РОВСКИХ  ПРЕОБРАЗОВАНИИ  И  РЕФОРМ  ... 	75
 Петровская  политика  по  отношению  к  Кабарде.  Кабардин¬
ские  князья  и  уздени  на  службе  Российского  государства.  Начало
культурного  сближения  Кабарды  с  Россией 	.... 	76—86
 Глава  шестая
 РОЛЬ  КАБАРДЫ  В  ПРИСОЕДИНЕНИИ  КАВКАЗА  К  РОССИИ 	87
 Реакционные  авантюры  турецкого  агента  Шейх-Мансура
в  Кабарде.  Русская  политика  в  Кабарде  в  80—90-х  гг.  XVIII  в. 	91—96
 191

Глава  седьмая
 ПРОГРЕССИВНОЕ  ЗНАЧЕНИЕ  СБЛИЖЕНИЯ  КАБАРДЫ
 С  РОССИЕЙ  (1801—1340  гг.) 	  97
 Присоединение  Грузии  к  России.  Агрессивные  пройски  шах¬
ской  Персии  и  султанской  Турции  в  Кабарде  после  присоединения
Грузии  к  России.  Спасительное  значение  присоединения  Грузии  к
России  для  народов  Кавказа.  Кабардинское  посольство  в  Петербур¬
ге  в  1811  году  и  его  последствия.  Высочайшая  грамота  от  20  янва¬
ря  1812  года.  Русская  политика  на  Кавказе  в  20—30-х  годах  XIX  в.
Основание  Нальчика,  Ермоловская  прокламация  1822  года  и  уч¬
реждение  временных  судов  в  Кабарде.  Усиление  англо-турецкой
агрессии  на  Кавказе.  Анапа—база  англо-турецких  диверсантов.  Про¬
екты  Дибича—Паскевича  по  государственному  устройству  Кабарды.
 Записка  Бековича-Черкасского  о  реформе  государственного  и  обще¬
 ственного  устройства  Кабарды 		97—122
 Глава  восьмая
 РУССКО-КАБАРДИНСКИЕ  ЛИТЕРАТУРНЫЕ  СВЯЗИ  . 	. 	123
 Кавказ  и  Кабарда  в  творчестве  Пушкина  и  Лермонтова.  Пер¬
вый  кабардинский  ученый  и  просветитель  Шора  Бекмурзин  Ногмов  123—135
 Глава  девятая
 МЮРИДИЗМ  ШАМИЛЯ  КАК  ОРУДИЕ  АНГЛО-ТУРЕЦКОЙ
 АГРЕССИИ  НА  КАВКАЗЕ  	 136
 Отражение  походов  Шамиля  на  Кабарду  в  40-х  годах
XIX  столетия.  Совместная  борьба  России  и  Кабарды  против
мюридизма.  Окончание  военных  действий  на  Кавказе
(1859—1864  гг.) 	 139—152
 Глава  десятая
 БУРЖУАЗНЫЕ  РЕФОРМЫ  В  КАБАРДЕ  В  70-х  ГОДАХ
 XIX  ВЕКА 	  153
 Предпосылки  и  ход  крестьянской  реформы 	в 	Кабарде. 	Про¬
ведение  судебной,  школьной  и  военной  реформ 	в 	Кабарде 	. 	153—164
 Глава  одиннадцатая
ПОРЕФОРМЕННОЕ  РАЗВИТИЕ  КАБАРДЫ 	.... 	165
 Глава  двенадцатая
 КУЛЬТУРА  ПОРЕФОРМЕННОЙ  КАБАРДЫ 	, 	180
 Кабардинские  шестидесятники-просветители:  К*  Атажукин,
 П,  Тамбиев,  Т.  Кашежев.  Выдающийся  поэт  Кабарды  Бекмурза
 Пачев 	........ 	181—190
 Семен  Кузьмич  Бушуев
ИЗ  ИСТОРИИ  РУССКО-КАБАРДИНСКИХ  ОТНОШЕНИЙ
Редактор  Б.  X.  Цавкилов. 	Редактор 	издательства 	Л. 	А. 	Петрова.
 Худ.  оформление  В.  Н.  Шелепугина. 	Техн.  редактор  А*  А.  Паперная.
 Корректоры  В.  А.  Вымячкина  и  А.  Н.  Гизатулина.
 Сдано  в  набор  18/XI  1955  г.  Подписано  к  печати  20/II  1956  г.  Бумага  60  x  92/16.  Бум.  л.  6.
Печ.  л.  12.  Уч.-изд.  л.  10,78.  Заказ 	3780.  Тираж  1000  экз.  401235.
 Кабардинское  книжное  издательство.  Нальчик,  Театральная,  6.
 Типография  им.  Революции  1905  года  Министерства  культуры  KACCPf
Нальчик,  Театральная,  6.  Цена  в  переплете  3  руб.  50  коп.

ОПЕЧАТКА
 На  стр.  10  по  вине  типографии  сноски  9  и  10-я  переставлены
местами.