П.С. Казанский
ЗЕМНАЯ ЖИЗНЬ
ГОСПОДА БОГА И СПАСА НАШЕГО
ИИСУСА ХРИСТА

IL С. КАЗАНСКИЙ
ЗЕМНАЯ ЖИЗНЬ
| ГОСПОДА БОГА И СИАСА НАШЕГО |
ИИСУСА ХРИСТА
Санкт-Петербург
Общество памяти игумении Таисии
2016
УДК 27-312
ББК Э37-228.12
К14
Рекомендовано к публикации
Издательским советом
Русской Православной Церкви
ИС Р16-603-3035
Казанский, Петр Симонович
К14 Земная жизнь Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа /
Казанский П.С. - СПб. : Общество памяти игумении Таисии,
2016. - 48 с.
ISBN 978-5-91041-198-6
Небольшая по объему, но содержательная книга принадлежит
перу доктора богословия, историка, профессора Московской духовной
академии Петра Симоновича Казанского (1819-1878), известного
своими выдающимися трудами по церковной и гражданской истории,
а также духовно-просветительскими сочинениями, предназначенными
для народного чтения.
Многие труды П.С. Казанского публиковались анонимно.
Результатом сотрудничества Казанского как анонимного автора и
духовного писателя Николая Васильевича Елагина (1817-1891) как
редактора и издателя явился выход в свет ряда книг, в том числе
и «Земная жизнь Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа»,
изданная в 1871 г. под именем Елагина.
На страницах настоящей книги простым и доступным языком
изложена вся евангельская история о земной жизни Господа Иисуса
Христа, начиная от неизреченного Его Воплощения от Пречистой
Девы Марии до Славного Вознесения на Небеса. Текст повествования
переплетается краткими назидательными комментариями, которые
глубоко проникают в сердце читателя, пробуждая в нем стремление к
нравственному совершенствованию и разжигая огонь любви и веры к
Всемилостивому Спасителю. Сочинение также изобилует выдержками
из Священного Писания и святых отцов Церкви. Книга рассчитана на
широкий круг читателей и станет незаменимым пособием по изучению
Евангелия не только для взрослых, но и для детей.
УДК 27-312
ББК Э37-228.12
ISBN 978-5-91041-198-6	© Общество памяти игумении Таисии, 2016
Земная жизнь Господа Бога нашего
Иисуса Христа
Наши прародители Адам и Ева, преступив
заповедь Божию в раю, навлекли на себя и на
весь человеческий род гнев Божий и наказание
за грех. Будучи изгнаны из прекрасного райско-
го жилища, наши праотцы должны были в поте
лица своего возделывать землю; душевные силы
их потерпели изменение: разум затмился, воля
развратилась, совесть потеряла первобытную
чистоту и невинность; тело заразилось болезня-
ми и подверглось тлению и смерти. Но что всего
хуже — грех положил разделение между Богом
и человеком: Ибо какое общение праведности с
беззаконием? Что общего у света со тьмою? (2
Кор. 6, 14). Весь человеческий род чрез проис-
хождение от прародителей наследовал горькие
плоды греха их: Как одним человеком, — говорит
Апостол, — грех вошел в мир и грехом смерть,
так и смерть перешла во всех человеков, пото-
му что в нем все согрешили (Рим. 5, 12). Согре-
шили в Адаме все люди, так как он был родона-
чальником их. Забвение Бога, страсти и пороки,
привязанность к земному и чувственному, тление
и смерть: вот что сделалось уделом грешного че-
ловечества. Все люди стали по природе чадами
з
гнева (Еф. 2, 3) Божия, все согрешили и лишены
славы Божией (Рим. 3, 23). Так как, говорит свя-
той Иоанн Дамаскин, «надобно было подкрепить
и обновить естество человеческое, надобно было
самим делом научить человека, указать ему путь
добродетели, который бы отводил его от тления и
вел к жизни вечной, — то, наконец, открывается
целое море Божия человеколюбия». В Предвеч-
ном Совете Триипостасного Божества определе-
но было спасти падшего человека чрез воплоще-
ние Второго Лица Пресвятой Троицы — Сына
Божия. Божественным учением Своим, святою
жизнию на земле, чудесами и крестною смертию
Господь Иисус Христос совершил искупление
наше, сделавшись для нас как бы Вторым Ада-
мом, заглаждающим грехопадение первого Ада-
ма, — родоначальником нового мира верующих
в Него. Первый человек, — говорит Апостол, —
из земли перстпный, второй человек — Господь
с неба: каков перстный, таковы и перстные, и
каков небесный, таковы и небесные (1 Кор. 15,
47—48). Таким образом Бог во Христе примирил
с Собою мир, не вменяя людям прегрешений их
(2 Кор. 5, 19); люди примирились с Богом смер-
тию Сына Его (Рим. 5, 10); оправданы кровию
Его, спасены Им от гнева Божия (Рим. 5,9). Сын
4
Божий уничижил Себя Самого, приняв образ
раба, сделавшись подобным человекам, смирил
Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти
крестной (Флп. 2, 7—8), для того, чтобы как пре-
ступлением одного всем человекам осуждение, —
так правдою одного всем человекам оправдание
к жизни (Рим. 5, 18); как непослушанием одного
человека соделалисъ многие грешными, — так
и послушанием одного соделалисъ праведными
многие (Рим. 5, 19).
Предсказанное пророками и вожделенное для
человечества время воплощения на земле Сына
Божия наступило в 5508 году от сотворения мира,
когда весь известный тогда свет был подчинен
власти римского кесаря Августа. Иудея была од-
ною из областей обширной империи его — и вот
в этой области неведомо для римского правителя
совершаются великие дела Божии, которые вна-
чале открываются только избранным — людям,
приготовленным благодатию Божиею для приня-
тия тайн Божиих.
В Галилее, северной части Иудейской страны,
был город Назарет, где в это время жила предъ-
избранная Дева Мария, из рода царя Давида, по
Своей чистоте и святости удостоившаяся быть
Материю Господа. Архангел Гавриил по повеле-
5
нию Божию благовестил Ей, что от Нее родится
по плоти Сын Божий. Мария с верою приняла бла-
говестие и наитием Духа Святого зачала во чреве.
Промысл Божий устроил так, что Спаситель,
согласно с пророчеством, родился в Вифлееме,
отечественном городе царя Давида, предка Его
по плоти. Все спешили в города, из которых про-
исходил род их, чтобы внести свои имена в пере-
пись, производившуюся по повелению римского
кесаря. С этою целью Пресвятая Дева Мария в
сопровождении обрученного Ей для соблюдения
девства престарелого плотника Иосифа пришла
в Вифлеем. Но город был переполнен народом, и
путники приютились в пещере, в которую пасту-
хи загоняли стада животных. Здесь родился Го-
сподь наш Иисус Христос; колыбелью Его были
ясли. Какой поучительный для всех нас урок сми-
рения, терпения и самоуничижения! Могут ли
богатые гордиться своим богатством, когда Сам
Сын Божий обнищал ради нашего спасения? Не
должны ли и люди бедные безропотно переносить
свой жребий, видя пример произвольной нищеты
в Господе Иисусе? Несмотря на такую убогую
обстановку, поистине и здесь, в яслях, был тогда
престол херувимский, престол царский, Святое
Святых, престол единый, славный на земле, пре-
6
Рождество Христово
стол святейший; потому что на нем почивал Хри-
стос Бог наш (святой Григорий Неокесарийский).
При всем убожестве, окружавшем ясли, Бо-
жественная слава родившегося Господа вырази-
лась в том, что Ангелы воспели: Слава в вышних
7
Богу, и на земле мир, в человеках благоволение.
Пастыри, пасшие стада близ Вифлеема, узнав
от Ангела о рождении Спасителя, пришли и по-
клонились Ему. Таким образом первыми поклон-
никами Господа были люди простые, нехитрые
умом, искренние сердцем: свойства, наиболее
приближающие к Господу. Но скоро пришли с
востока мудрецы, или волхвы, и, под водитель-
ством чудесной звезды достигнув Иерусалима,
спрашивали: Где родился Царь Иудейский? Мы
видели звезду Его и пришли поклониться Ему
(Мф. 2, 2). Ирод, правивший Иудеею, был встре-
вожен вестью о рождении Спасителя, потому что
опасался, чтобы Он не отнял у него власти. На
вопрос его о месте рождения Христа книжники
отвечали, что, по пророчеству, Христу должно
родиться в Вифлееме. Волхвы, выйдя из Иеруса-
лима, опять увидали чудесную звезду, которая и
привела их к месту рождества Христова. Покло-
нившись Младенцу, как Богу, и открыв свои со-
кровища, они принесли Ему дары: золото, ладан
и смирну, драгоценные и благовонные вещества,
которыми отечество их было богато.
По закону иудейскому Младенец был обре-
зан в восьмой день и получил знаменательное
имя: Иисус (с еврейского Спаситель), нареченное
8
(	I	i	i	I
Сретенье
Ему еще во время Благовещения Ангелом. А в со-
роковой день по рождении Он был принесен, как
первенец, в Иерусалимский храм для представ-
ления Богу. Здесь встретил Его старец Симеон,
которому обещано было от Бога, что он умрет не
9
прежде, как узрев Спасителя. Взяв на руки Мла-
денца, он сказал: Ныне отпущаешъ раба Твоего,
Владыко, по слову Твоему, с миром; ибо видели
очи мои спасение Твое. Но пророчествуя о Боже-
ственной славе Младенца, старец упомянул и о
неверии, которое встретит Его, и о страданиях,
которые Он испытает и которые тяжко отзовут-
ся в сердце Матери Его. Благочестивая старица
Анна, проживавшая при храме в посте и молитве,
по вдохновению Божию также славила Господа
и говорила о Нем всем, ожидавшим пришествия
Спасителя (см.: Лк. 2, 25—38).
Между тем Ирод замыслил погубить Иисуса.
Он ожидал от волхвов определенного известия о
месте рождения Господа; но эти люди, по настав-
лению Ангела, отправились из Вифлеема прямо в
свое отечество. Тогда Ирод решился на ужасное
дело: велел избить в окрестностях Вифлеема всех
младенцев от двух лет и ниже, надеясь вместе с
ними погубить Иисуса. Но что значила хитрость
его в сравнении с премуцростию Божиею? Бого-
младенец Иисус уже был вне всякой опасности:
Иосиф, по слову Ангела, взял Младенца и Матерь
Его и бежал в Египет — страну, на которую не
простиралась власть Ирода, — где и пробыл до
его смерти, возвещенной Иосифу от Ангела.
ю
Возвратившись из Египта, Иосиф с Пресвя-
тою Девою и Иисусом поселился в Назарете.
Здесь в тишине и неизвестности возрастал Гос-
подь Иисус Христос, повинуясь мнимому отцу
Своему Иосифу и Матери Своей Пресвятой Деве
Марии. Пример для подражания всем детям! По-
читать родителей, повиноваться им, помогать им —
это долг, налагаемый на детей законом Божиим
и освященный жизнию Самого Спасителя. При
всей простоте жизни отрок Иисус укреплялся ду-
хом, исполняясь премудрости. Эта премудрость
скоро обнаружилась пред самыми мудрыми иуде-
ями — учителями иерусалимскими. Иосиф и Ма-
рия каждый год ходили в Иерусалим на праздник
Пасхи, как было в обычае иудеев. Когда Иисусу
было двенадцать лет, пошел и Он вместе с Иоси-
фом и Мариею в Иерусалим. Праздник окончил-
ся; Иосиф и Мария возвращались домой и между
множеством спутников только дорогою замети-
ли, что Иисуса с ними не было. В беспокойстве
они возвратились в Иерусалим, чтобы отыскать
Иисуса. Каково же было их удивление, когда они
нашли Его в храме в беседе с учителями! Все,
слушавшие Его, дивились разуму и ответам Его.
Божество, соединенное с человечеством Иисуса,
делало для Него излишним обыкновенное чело-
п
веческое научение, так что Он знал Писание, не
учившись (Ин. 7, 15).
Когда приблизилось время служения Госпо-
да спасению людей, то в пустыне начал свою
приготовительную проповедь Предтеча Иисусов
Иоанн, увещевая к покаянию и возвещая насту-
пление Царства Божия, т. е. пришествие в мир
Спасителя. Слова Его, подкрепленные строго под-
вижническою жизнью, нашли доступ к сердцам
людей, и многие, исповедуя грехи свои, крести-
лись от него в Иордане. Между множеством наро-
да пришел к нему Господь Иисус Христос, имея
около тридцати лет от роду. Иоанн, узнав в Нем,
по откровению Божию, Того, у Которого считал
себя недостойным развязать ремень обуви, снача-
ла отрицался крестить Его, говоря: Мне надобно
креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?
Но услышав, что Иисус Христос хотел показать
пример точного исполнения всего, что относит-
ся к устроению Божию о спасении людей, Иоанн
повиновался и крестил Господа в водах Иордана.
Когда Иисус, крестившись, молился, отверзлось
небо, Святой Дух сошел на Него в виде голубя и
слышан был с неба голос Бога Отца: Ты Сын Мой
возлюбленный, в Тебе Мое благоволение! (Мф.
3, 14—17.) После крещения Господь удалился в
12
Крещение Иисуса Христа
пустыню, где сорок дней и ночей ничего не вку-
шал, приготовляясь постом к проповеди Еванге-
лия; диавол искушал Его сначала внушением об-
ратить камни в хлеб для утоления голода; потом
предложением броситься с кровли храма, уверяя,
13
что Ангелы предохранят Его от вреда; наконец
увещанием поклониться ему, обещая в награду
всю славу мира. Но Господь отразил эти попытки
злого духа словами Священного Писания: Не ис-
кушай Господа Бога твоего (Мф. 4, 7).
После подвига в пустыне Иисус начал про-
поведь к народу о том, что наступило Царство
Божие, т. е. пришло время примирения людей с
Богом и благодатного оправдания их. Он избрал
двенадцать Апостолов, которые и были ближай-
шими свидетелями учения и дел Его. Первое
чудо — претворение воды в вино — было совер-
шено Господом на браке в Кане, галилейском го-
роде. Другие чудеса, которыми Он желал возбу-
дить веру в Свое Божество, состояли в изгнании
злых духов из бесноватых, в исцелении расслаб-
ленных, хромых, сухих, в возвращении зрения
слепым даже от рождения, слуха глухим, в вос-
крешении мертвых; малым числом хлебов Он
питал в пустыне тысячи, укрощал бурю на озере
Тивериадском, ходил по водам, как посуху. Одно
слово Его, одно прикосновение к Нему подавали
исцеление притекавшим к Нему с верою. Силу
творить чудеса Он дал ученикам Своим, которые
во имя Его также изгоняли бесов, исцеляли бо-
лезни.
14
Весьма утешительно и назидательно учение,
которое Иисус Христос предлагал народу. Го-
сподь повелевал любить не только близких к нам
и благодетелей, но и самих врагов: Любите вра-
гов ваших, благословляйте проклинающих вас и
молитесь за обижающих вас и гонящих вас (Мф.
5, 44). Он запрещал не дела только худые, но и
всякое нечистое помышление, всякое порочное
пожелание, требуя от всех последователей Своих
чистоты сердца и поставляя образцом христиан-
ского совершенства совершенство Отца Небес-
ного. Доброе дело, по Его учению, тогда только
имеет полное достоинство, когда сопровождается
совершенным смирением. Блаженными Он назы-
вал нищих духом, кротких, милостивых, чистых
сердцем, миротворцев, терпящих охотно гонения
и поношения ради Него. Во всех скорбях и ну-
ждах жизни Он учил возлагать упование на Отца
Небесного, Который равно благотворит добрым
и злым, великолепно одевает растения и питает
самых малых птиц; запрещал осуждать других,
чтобы и самим не подвергнуться осуждению, и
убеждал прощать другим согрешения их, чтобы и
Отец Небесный простил нам прегрешения наши.
Зная, что корень зла в человеке лежит в неумерен-
ном пристрастии к земным благам и самолюбии,
15
Господь говорил о необходимости более заботить-
ся о небесном сокровище, не подвергающемся
порче, и увещевал к такому самоотвержению, что
кто хочет идти за Ним, тот должен возлюбить Его
более отца, матери, имения и последовать за Ним.
Чтобы сделать Свое учение понятнее про-
стым людям и глубже укоренить в сердцах их,
Господь часто излагал его в притчах, заимствуя
подобия из обыкновенной жизни, близкой к ка-
ждому. Так, Он говорил: Вышел сеятель сеять
семя свое; и когда он сеял, иное упало при дороге
и было потоптано, и птицы небесные поклевали
его. А иное упало на камень и, взошедши, засохло,
потому что не имело влаги. А иное упало между
тернием, и выросло терние и заглушило его. А
иное упало на добрую землю и, взошедши, при-
несло плод сторичный. Вот что значит притча
сия, — объяснил Иисус Христос, — семя есть
слово Божие. А упадшее при пути — это те слу-
шающие, к которым потом приходит диавол и
уносит слова из сердца их, чтобы они не уверо-
вали и не спаслись. Семя, упадшее на камень, —
это те, которые, когда услышат слово, с радо-
стью принимают, но которые не имеют корня
и временем веруют, а во время искушения отпа-
дают. А семя, упадшее в терние, — это те, ко-
16
торые слушают слово, но, отходя, подавляются
заботами, богатством и наслаждениями жи-
тейскими и не приносят плода. Семя же, упад-
шее на добрую землю, — это те, которые, услы-
шав слово, хранят его в добром и чистом сердце
и приносят плод в терпении (Лк. 8, 5—15).
Для объяснения связи, какая существует меж-
ду верующими и Им Самим, Господь употреб-
ляет образ, столько известный в сельской жизни, —
пастыря и овец. Входящий дверью есть пастырь
овцам; ему придверник отворяет, и овцы слуша-
ются голоса его, и он зовет своих овец по имени
и выводит их. И когда выведет своих овец, идет
пред ними, а овцы за ним идут, потому что зна-
ют голос его; за чужим же не идут, но бегут
от него, потому что не знают чужого голоса. Я
есмъ, — объяснил Господь, — пастырь добрый;
пастырь добрый полагает жизнь свою за овец. А
наемник — не пастырь, которому овцы не свои,
видит приходящего волка и оставляет овец и бе-
жит; и волк расхищает овец и разгоняет их. А
наемник бежит, потому что наемник и не радит
об овцах. Я есмь пастырь добрый и знаю Моих, и
Мои знают Меня (см.: Ин. 10, 2—14).
Желая показать, как Отец Небесный мило-
стиво принимает кающихся грешников, и этим
17
склонить слушателей к искреннему раскаянию,
Господь предложил притчу о блудном сыне. У од-
ного человека было два сына. Младший выпросил
у отца своего часть имения, пошел в дальнюю сто-
рону и там расточил в распутной жизни все, что
получил. Между тем настал голод, и, побуждае-
мый нуждою, он нанялся у жителей той страны
пасти свиней. Он рад был бы питаться рожками,
которые ели свиньи, но никто не давал ему. Тогда
он почувствовал тягость своего положения и, при-
помнив, в каком довольстве живут в доме отца на-
емники, решился воротиться к отцу с раскаянием
и проситься хотя в число наемных слуг его. Так и
поступил несчастный сын: встал и пошел к отцу
своему. Отец, издали узнав своего сына, сжалил-
ся над ним: сам побежал ему навстречу, обнимал,
целовал, одел в лучшую одежду, возложил ему
перстень на руку и обувь на ноги и сделал пир-
шество в знак радости о возвращении сына. Так и
Отец Небесный милостиво принимает грешника,
истинно кающегося, и прощает ему грехи. Кто из
вас, — говорил Господь, — имея сто овец и поте-
ряв одну из них, не оставит девяноста девяти в
пустыне и не пойдет за пропавшею, пока не най-
дет ее? А нашедши, возьмет ее на плечи свои с ра-
достью и, пришедши домой, созовет друзей и со-
18
седей и скажет им: порадуйтесь со мною, я нашел
свою пропавшую овцу. Сказываю вам, что так на
небесах более радости будет об одном грешнике
кающемся, нежели о девяноста девяти праведни-
ках, не имеющих нужды в покаянии (Лк. 15,4—7).
В полном соответствии с этими словами Господь
всегда был милостив к кающимся грешникам и
мытарям, т. е. сборщикам податей, имевшим мно-
го поводов к несправедливости и сребролюбию.
Как Сердцеведец, зная внутренние расположения
каждого человека, Он входил в дома этих людей,
беседовал с ними, разделял с ними трапезу и при-
обретал их для Царства Небесного.
Но, милостивый к кающимся грешникам,
Господь сильно обличал лицемерие книжников
и фарисеев, людей особой секты, слывших уче-
ными и добродетельными, но поставлявших всю
праведность свою в соблюдении только внешних
предписаний Моисеева закона и выставлявших
это напоказ. Частые омовения, посты, долгие
молитвы в людных местах, десятины и строгое
соблюдение субботы, великие воскрилия одежд,
хранилища или кожаные мешочки на челе и ру-
ках с зашитыми в них стихами из писаний Мо-
исея и, наконец, удаление от людей порочных и
грешных — вот что служило наружным отличи-
19
ем фарисеев и доставляло им почет от народа.
Между тем внутренние требования закона Бо-
жия — милосердие, правду, веру — они ставили
ни во что: разоряли вдов, были преданы любо-
стяжанию, не исполняли того, чему учили дру-
гих, были честолюбивы и лицемерны. Потому
Спаситель грозно взывал к ним: Горе вам, книж-
ники и фарисеи, лицемеры! (Мф. 23,13.) Он силь-
но обличал их пороки, прикрытые мнимо бла-
гочестивою внешностью, называя их вождями
слепыми, — не входящими и не допускающими
хотящих войти в Царство Небесное, — побелен-
ными гробами, внутри полными костей и всякой
нечистоты. Господь видел, что они, украшая гро-
бы замученных пророков и как будто гнушаясь
делом предков своих, готовы были сами пролить
кровь истинных провозвестников закона Божия,
небоязненно обличавших их заблуждения. О, да
устрашатся грозной речи Спасителя против фа-
рисеев все, подобно им, предпочитающие на-
ружное соблюдение закона Божия искреннему и
сердечному исполнению его существенных пред-
писаний! Да размыслят о словах Господа наши
так называемые старообрядцы, поставляющие
веру и спасение в старых книгах, большом дву-
перстном кресте, хождении посолонь, очищении
20
Иисус Христос, благословляющий детей
посудин, а между тем питающие нерасположе-
ние к Православной Церкви, презрение и вражду
к чадам ее!
Народ любил Господа Иисуса Христа: толпа-
ми собирался слушать Его учение, не отходил от
21
Него по целым дням, провожая Его в дороге, не
отставая в пустыне, теснясь к Нему в домах; про-
славлял Его за многочисленные чудеса, которые
всегда имели целью помочь страждущим людям.
Книжники и фарисеи с завистью смотрели на
такую любовь народа к Спасителю и ненавиде-
ли Его за обличения в непонимании ими закона
Божия. С каким старанием они следили, можно
сказать, за каждым шагом Его, чтобы, отыскав
какую-либо вину, погубить Его. Но жизнь Спа-
сителя была чиста и превыше всякой укоризны,
так что Он Сам спрашивал врагов Своих: Кто из
вас обличит Меня в неправде? (Ин. 8, 46.) Враги
обвиняли Его за то, что Он исцелял больных в
субботу; Спаситель отвечал: разве вы сами не во-
дите в субботу поить домашних животных? Разве
не вытаскиваете их, когда они упадут в яму? Не-
ужели к людям нужно менее оказывать милосер-
дия, нежели к животным? Укоряли Его за то, что
ученики Его, не умыв рук, вкушают пищу; Он от-
вечал, что не сквернит человека входящее в уста,
а сквернит все худое, зарождающееся в сердце и
выражаемое наружу устами. Говорили: зачем Он
ест с грешниками и мытарями; Господь отвечал,
что таких-то людей Он и пришел призвать к по-
каянию, а не тех, которые, считая себя праведны-
22
ми, как именно книжники и фарисеи, не думают
о покаянии. Желая выставить Его возмутителем
народа против власти римского кесаря, спраши-
вали, следует ли давать дань кесарю, т. е. побе-
дителю и ненавистному для народа властителю
Иудейской земли; но Он, повелевая воздавать
должное Богу, увещевал и кесарю воздавать то,
что ему следует, т. е. дань и повиновение. Одна-
ко ж ничто не могло успокоить врагов: затаив на
время свою злобу, они выжидали удобного слу-
чая погубить Иисуса Христа.
Эта ненависть врагов Его, старавшихся до-
стигнуть своей цели, приводила в исполнение
то, что предопределила премудрость Божия. Сын
Божий для того и воплотился, чтобы, преподав
людям Божественное учение, принести Себя на
кресте в жертву за спасение человеческого рода,
для удовлетворения Божественному правосудию.
Иисус Христос не раз прямо говорил Апостолам
о предстоящих Ему страданиях и смерти, но уче-
ники не вполне понимали слова Его, ожидая, по
общему тогдашнему понятию, что Мессия вос-
становит Израильское царство во всем древнем
величии его. Дабы предохранить избранных уче-
ников от соблазна при виде Своих страданий и
смерти — утвердить их в мысли, что Он добро-
23
вольно предает Себя на смерть, имея власть по-
ложить душу Свою и опять принять ее, — Иисус
Христос через несколько дней после первого
предсказания о Своем конце в Иерусалиме с апо-
столами Петром, Иаковом и Иоанном взошел на
гору Фавор и преобразился перед ними. Во время
молитвы лицо Его просияло, как солнце, и одеж-
ды сделались блистающими, белыми, как снег;
при этом явились из горнего мира — Моисей,
великий вождь и законодатель израильского на-
рода, и Илия, великий пророк и ревнитель веры:
они и среди славы преображения беседовали о
смерти Господа. Изумленные ученики чувство-
вали неизъяснимую радость от чудного видения,
и как бы вне себя Петр сказал: Господи, хорошо
нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три
куъци (шалаша), Тебе одну, и Моисею одну, и одну
Илии. Когда еще он говорил сие, светлое облако
осенило Иисуса Христа и собеседников Его, и
послышался из облака голос: Сей есть Сын Мой
возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его
слушайте. Ученики пали от страха на землю; но
когда, по слову Иисуса, встали, никого уже не ви-
дели. Сходя с горы, Господь запретил им расска-
зывать о видении, пока Он не воскреснет из мерт-
вых (см.: Мф. 17, 1—9).
24
Преображение Иисуса Христа
Три года с половиною продолжалось зем-
ное служение Господа Иисуса Христа. Не имея
постоянного пребывания, Он ходил с пропове-
дью по всей Палестине, оставаясь долее там, где
находил веру, и удаляясь оттуда, где не ожидал
25
плода от Своего слова. Более времени Он про-
поведовал и действовал в Галилее; но на всякий
праздник Пасхи приходил в Иерусалим. Прибли-
жалась четвертая Пасха со времени крещения
Его, и Господь медлил идти в Иерусалим, остава-
ясь за Иорданом. Сюда пришло к Нему известие
о болезни Лазаря, жившего в Вифании, в двух с
половиною верстах от Иерусалима. Иисус любил
Лазаря и сестер его Марфу и Марию и во время
путешествия в Иерусалим иногда останавливался
в доме их. Услышав о болезни Своего друга, Го-
сподь сказал: Сия болезнь не к смерти, но к сла-
ве Божией, да прославится чрез нее Сын Божий
(Ин. 11,4), и пробыл два дня на том месте, где на-
ходился. После сего Он сказал ученикам: Пойдем
опять в Иудею; на что Апостолы заметили Ему:
Давно ли иудеи искали побить Тебя камнями, и Ты
опять идешь туда? Но Господь, известив учени-
ков Своих о смерти Лазаря, объявил решимость
идти — воскресить его для того, чтобы, между
прочим, укрепить их веру. Когда Иисус Христос
пришел в Вифанию, прошло уже четыре дня, как
Лазарь умер и был положен во гробе. Это была
пещера, в которой хоронили тела умерших, загра-
ждая вход большим камнем в предосторожность
от хищных зверей. Увидев сестер Лазаря в горе и
26
слезах, так же как и пришедших утешить их род-
ственников и знакомых, Иисус и Сам прослезил-
ся. Несмотря на замечание Марфы, что Лазарь
уже смердит, Он повелел отвалить от входа ка-
мень и, по молитве, громко воззвал: Лазарь, иди
вон! Умерший вышел, обвитый по рукам и ногам
погребальными пеленами, и лицо его было обвя-
зано платком. Многие из иудеев, свидетели это-
го великого чуда, уверовали в Иисуса; но другие
поспешили известить враждебных Иисусу чле-
нов высшего духовного судилища Синедриона. В
собрании враги Иисуса сначала не знали, на что
решиться: Что нам делать? Этот человек, —
говорили они, —много чудес творит; но, выслу-
шав мнение первосвященника Каиафы, решили
убить Иисуса. Немного времени уже оставалось
до Пасхи, и Господь удалился в город Ефраим,
лежавший в гористой местности. Между тем вра-
ги Его дали приказание, чтобы, кто узнает, где Он
находится, объявил, дабы взять Его.
За шесть дней до Пасхи Иисус опять пришел
в Вифанию. В доме Симона, некогда исцеленно-
го Господом от проказы, была приготовлена вече-
ря; Лазарь присутствовал на этой вечери; сестры
его — Марфа служила, а Мария, разбив сосуд,
в котором вмещался фунт чистого драгоценного
27
мира, одну часть вылила на голову Господа, а дру-
гою помазала Ему ноги и отерла своими волоса-
ми. Весь дом наполнился благоуханием. Апостол
Иуда Искариотский — впоследствии предатель
Господа — заметил: Для чего бы не продать это
миро за триста динариев (монет) и не раздать
нищим? Не искренняя заботливость о нищих, а
корыстолюбие говорило устами этого недостой-
ного ученика. Что смущаете женщину? — отве-
чал Иисус. — Она доброе дело сделала для Меня;
ибо нищих всегда имеете с собою, а Меня не всег-
да имеете: возлив миро сие на тело Мое, она при-
готовила Меня к погребению. Этими последними
словами Господь указывал на обыкновение иудеев
помазывать умерших благовониями и вместе на-
мекал на близость Своей кончины (Ин. 12, 1—8).
Приближалась Пасха; иудеи, по закону Мо-
исееву, избирали из стад однолетнего ягненка,
чтобы потом, в самый пасхальный вечер, в вос-
поминание избавления своего из египетского
плена, вкушать его с предписанными обрядами.
Этот агнец был предъизображением истинно-
го пасхального Агнца, приносимого в жертву за
грехи мира, — Господа Иисуса Христа, Кото-
рый теперь идет в Иерусалим как бы на заколе-
ние. Повелев привести молодого осла, Он сел на
28
него, покрытого одеждами учеников, и двинулся
к городу. Народ, во множестве собравшийся в
столицу на Пасху, услышав, что идет Иисус, об
учении и чудесах Которого он так много слышал,
вышел навстречу: в восторге одни постилали по
пути свои одежды, другие отрезывали ветви с де-
рев и бросали на дорогу, а иные держали в руках
пальмовые ветви, и все предшествовавшие и со-
путствовавшие восклицали: Осанна (спасение)
Сыну Давидову! Благословен грядущий во имя
Господне, Царь Израилев! Мир на небесах и сла-
ва в вышних! Это было торжественное признание
Иисуса Христа давно ожидаемым Мессиею, т. е.
Спасителем. Побуждаемые завистью, некоторые
фарисеи сказали: Учитель! Запрети ученикам
Своим. Иисус отвечал им: Сказываю вам, что
если они умолкнут, то камни возопиют (Лк. 19,
39—40). Господь предвидел, что восторженные
крики народа скоро умолкнут и заменятся ярост-
ными воплями против Него; знал, что богоубий-
ственное дело совершится и что город, виднев-
шийся во всем своем величии с Елеонской горы,
не избегнет своей участи и будет обращен в гру-
ду развалин. С великою скорбию Иисус Христос
сказал об Иерусалиме: О, если бы и ты хотя в
сей твой день узнал, что служит к миру твоему!
29
Вход Господень в Иерусалим
Но сие сокрыто ныне от глаз твоих... И напом-
нил грустную судьбу, ожидающую город за то,
что он не узнал времени посещения своего (Лк.
19, 42—44).
30
На праздник Пасхи иудеи стекались в Иеру-
салим не только с разных концов Палестины, но и
из других стран тогдашнего света; а потому в хра-
ме и его пристройках располагалось множество
торговцев для продажи жертвенных животных
и для размена иностранных денег на еврейскую
монету. Все это не могло не соблазнять искав-
ших в храме молитвенного безмолвия. Придя в
храм, Господь изгнал из него всех продающих
и покупающих и опрокинул столы менял. Дом
Мой, — сказал Он, — домом молитвы наречет-
ся, а вы сделали его вертепом разбойников (Мф.
21,13). Были тогда в храме и перешедшие из язы-
чества в иудейство; они старались увидеть Иису-
са. Господь, как бы желая благословить начаток
Церкви из язычников, сказал: Пришел час про-
славиться Сыну человеческому... Отче! Прославь
имя Твое. Тогда пришел с неба глас: И прославил
и еще прославлю. Не для Меня, — продолжал Го-
сподь, — был глас сей, но для народа... Когда Я
вознесен буду от земли — всех привлеку к Себе.
Теперь Он ясно говорил о Своей кончине, зная,
что уже пришло время, предназначенное от веч-
ности (см.: Ин. 12, 28—33). Враги Его неустанно
следили за Ним, чтобы, овладев Им посредством
какой-нибудь хитрости, избавиться от ненавист-
31
ного обличителя. На помощь такому черному
замыслу поспешил ученик Христа Иуда Искари-
отский, который по страсти сребролюбия и усло-
вился предать Его за тридцать сребренников. В
пасхальный вечер Иисус пришел в назначенный
предварительно от Него в Иерусалиме дом, чтобы
совершить с Апостолами последнюю Пасху. Же-
лая показать ученикам Своим пример истинного
смирения, Он умыл им ноги и, по совершении
Пасхи, установил на все времена Нового Завета
таинство Евхаристии, или Причащения. Во время
вечери Господь указал Своего предателя в Иуде,
который вслед за тем и пошел на свое страшное
преступление. По вечери, прекратив возобновив-
шийся между Апостолами спор о первенстве и
предсказав им общее искушение, а Петру даже
троекратное отречение, Иисус Христос с пени-
ем оставил горницу, где была Тайная Вечеря, и
отошел за город, к горе Елеонской. Недолго уже
оставалось Ему быть с Апостолами, которых Он
так возлюбил. Разверзлось сердце Его, и сладост-
ные, последние слова полились из уст Спасителя.
В продолжение пути Он утешал учеников Своих
в разлуке с Собою благоволением Отца Своего
и надеждою сошествия Святого Духа; уверял в
Своей постоянной помощи и содействии, назы-
32
Тайная Вечеря
вая Себя виноградною лозою, а их ветвями этой
лозы; убеждал ко взаимной любви и упованию в
бедствиях и, в заключение всего, произнес трога-
тельную молитву о единстве верующих с Богом
и между Собою. Отче Святый! Соблюди их во
имя Твое, тех, которых Ты Мне дал, чтобы они
были едино, как и Мы... Да будут все едино, как
Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут
в Нас едино (см.: Ин. 17, 11—21), — так молился
Господь Иисус Христос Небесному Отцу.
Пришедши в Гефсиманский сад, Господь
оставил прочих учеников и взял с Собою трех
свидетелей славы преображения — Петра, Иако-
ва и Иоанна. Но и эти избранные Апостолы не
могли разделить последнего молитвенного под-
вига Иисуса Христа. Отдалясь от них немного
и преклонив колена, Он троекратно молился до
кровавого пота: Отче Мой! Если возможно, да
минует Меня чаша сия; впрочем, не как Я хочу, но
как Ты (Лк. 22, 42). Хотя Божество было непри-
частно никакому страху, но человечество Христо-
во ужасалось и тосковало, прося Бога пронести
мимо чашу страданий, уготованную Спасителю.
Вместо того, чтобы бодрствовать и молиться, по
заповеди Господа, избранные ученики Его, утом-
ленные событиями дня, заснули. Они проснулись
тогда, как Иисус Христос сказал им: Кончено;
пришел час, вот предается Сын человеческий в
руки грешников (Мф. 26,45). Предатель Иуда, взяв
отряд воинов и служителей от первосвященников
и фарисеев, пришел в Гефсиманский сад и поце-
34
Моление о чаше
луем — этим знаком дружеской любви — указал
вооруженной толпе Иисуса. Господь, Который
мог бы множество Ангелов призвать на защиту
Свою, добровольно отдался в руки пришедших за
Ним. Апостол Петр хотел ножом защищать свое-
35
го Учителя, но был остановлен Самим Иисусом,
и затем ученики разбежались. Была уже ночь;
но враги Христовы не спали, ожидая выполне-
ния давних своих намерений. Сначала привели
Иисуса в дом Анны архиерея, а потом к перво-
священнику Каиафе, где собрались члены суди-
лища. Здесь многие наемные лжесвидетели пы-
тались взвести на Узника какое-либо обвинение;
но показания их были ничтожны. Молчание со
стороны Господа было ответом на все эти расска-
зы, частию выдуманные, частию извращенные.
Тогда Каиафа, обращаясь к Иисусу, сказал Ему:
Заклинаю Тебя Богом живым, скажи нам: Ты ли
Христос Сын Божий? На это первосвященник
получил утвердительный ответ и затем, казалось
бы, должен был или признать истину слов Его,
или показать, почему они несправедливы; а он
только разодрал одежды свои, в знак того, что
якобы слышит богохульство, и сказал своим со-
ветникам: Он богохульствует; на что еще нам
свидетелей? Вот теперь вы слышали богохуль-
ство Его. Как вам кажется? Все отвечали: По-
винен смерти! (Мф. 26, 63—66.) И могли ли эти
льстецы ответить что-нибудь другое, после того,
как Каиафа, не желая выпустить Узника из рук
и видя неудачное начало суда, отступил от всех
36
правил правого и нелицеприятного суда — со-
вместил в своем лице и доносчика, и обвинителя,
и главного судию? Воины и слуги, окружавшие
Иисуса, выслушав такой приговор, плевали Ему в
лицо, заушали Его, били по ланитам. Среди этих
страданий Господа Апостол Петр, пришедший
во двор архиерея, чтобы видеть, как поступят с
Учителем его, трижды отрекся от Иисуса по стра-
ху, когда окружающие стали спрашивать его: не
ученик ли он Иисусов. Исполнилось предречение
Господа, Который сказал Петру, что он отречется
Его трижды до ночного возглашения петуха, хотя
Апостол и утверждал, что он душу свою положит
за Учителя. Петух пропел. Господь, выведенный
после допроса на двор, взглянул на Петра, и этот
взгляд потряс душу ученика: мгновенно он сознал
свой грех, вышел за ворота двора и горько плакал.
Когда настало утро, опять собрались, уже
в полном составе, члены верховного духовно-
го судилища, чтобы еще раз допросить Иисуса
и подтвердить приговор, произнесенный ночью.
Христос опять исповедал Себя Сыном Божиим,
а члены Синедриона окончательно утвердили
смертный приговор над Ним. Но так как Иудея в
это время находилась под владычеством Рима, то
все важнейшие дела восходили еще на рассмотре-
37
ние и высшее утверждение римского правителя.
Поэтому весь Синедрион поднялся и повел Иису-
са к Понтию Пилату, бывшему тогда римским
правителем Иудеи. Когда все это происходило с
Иисусом, недостойный предатель и ученик Его
Иуда, видя, что Учителя осудили на смерть, в от-
чаянии спешил покончить с собою. Он бросил в
храме сребренники, полученные от первосвящен-
ников и старейшин, говоря: Я согрешил, предав
кровь невинную, — вышел вон и удавился.
С целью вернее достигнуть осуждения Иису-
са, враги старались выставить Его пред Пилатом
возмутителем общего спокойствия. Но римский
сановник не нашел никакой вины в Иисусе; ус-
лышав, что обвиненный родом из Галилеи, сам
решился употребить хитрость: отклонить от себя
все дело; а потому и послал Иисуса к бывшему в
то время в Иерусалиме правителю Галилеи Ироду
Антипе. Последний принял Иисуса с радостью,
надеясь увидеть какое-либо чудо; но когда Спаси-
тель никакого чуда не сделал для удовлетворения
праздного любопытства и на вопросы не отвечал,
то Ирод, одев Его в белую одежду и насмеявшись
над Ним, отослал обратно к Пилату.
Пилат, поставленный в затруднение поступ-
ком Ирода, а также и сновидением жены своей,
38
просившей не делать зла Обвиненному, так как
она во сне много пострадала за Праведника сего,
попытался употребить еще одно средство к осво-
бождению Иисуса. У иудеев было обыкновение,
по которому правитель отпускал на праздник
Пасхи одного из узников по выбору народа; ду-
мая, что народ, любивший Иисуса, дивившийся
чудесам и учению Его, потребует освобождения
Его, Пилат спросил иудеев: Кого хотите, чтоб
я отпустил вам, Варавву или Иисуса, называе-
мого Христом? И с грустию правитель должен
был выслушать, как народ, наученный врагами
Иисуса, отвечал: Варавву! А это был известный
возмутитель и убийца. Что же мне делать, —
спрашивал правитель, — с Иисусом? — Распни,
распни Его! — кричал народ. А какое зло Он сде-
лал? — продолжал Пилат; но, вместо ответа, ус-
лышал еще более неистовые вопли: Распни Его!
Тогда слабодушный правитель, не имея мужества
прямо отвергнуть требование иудеев, решился
прибегнуть к последней хитрости: он предал Ии-
суса на истязание. Отведя Узника внутрь двора,
воины одели Его в багряницу, одежду красно-
го цвета, соответствовавшую царскому званию,
возложили на главу Его терновый венец, били
по голове тростию, плевали на Него и, становясь
39
на колена, кланялись Ему. Думая тронуть народ
видом окровавленного Страдальца, Пилат вывел
Иисуса и сказал: Се человек! — и опять послыша-
лись вопли: Распни, распни Его! Если отпустишь
Его, — кричали иудеи, — ты не друг кесарю.
Пилат, видя, что ничто не помогает, но смятение
увеличивается, умыл руки пред народом, сказав:
Я невинен в крови сего Праведника. Весь народ
заговорил: Кровь Его на нас и на детях наших.
Тогда правитель предал Христа на распятие (Мф.
27, 15—25).
Около полудня открылось трогательное ше-
ствие из Иерусалима на возвышенность Голгофы:
Иисус Христос, при помощи Симона Кириней-
ского, нес Свой тяжелый крест. За Ним шло вели-
кое множество народа и женщин, которые горько
плакали о Нем. Дщери иерусалимские! — сказал
им Божественный Страдалец, — не плачьте обо
Мне, но плачьте о себе и о детях ваших (Лк. 23,
28); и опять предсказал горькую судьбу, угрожа-
ющую Иерусалиму. На Голгофе распяли Господа
среди двух разбойников, и, тогда как враги Его
насмехались над Ним, Иисус молился за распина-
телей: Отче! Прости им; ибо не знают, что де-
лают. Злословил Его и один из повешенных раз-
бойников; но другой унимал его и сказал Иисусу:
40
Помяни меня, Господи, когда придешь в Царствие
Твое! — Истинно говорю тебе: ныне же будешь
со Мною в раю, — отвечал ему Господь (Лк. 23,
42—43). Голгофа представляла печальное зрели-
ще: воины, окончив свое кровавое дело, делили
одежды Страдальца; первосвященники, книжни-
ки и старейшины, а с ними и народ, издевались над
жертвою их ненависти и ослепления. Среди этой
мрачной толпы резко выделялись два лица, кото-
рых привела на Голгофу в эти страшные минуты
самая нежная любовь к Распятому: это Пречистая
Матерь Его и возлюбленный ученик Иоанн. Иисус,
обратив угасающий взор на ученика, сказал Ма-
тери: Се сын Твой! И потом, взглянув на Матерь
Свою, проговорил ученику: Се Матерь твоя! (Ин.
19, 26—27.) С этого времени Иоанн взял к себе
в дом Пресвятую Деву Марию и, успокаивая Ее,
как бы заменил Ей сына. Что чувствовала, что
думала Пресвятая Дева, стоя у креста Христова!
Не видно было Ее ни в славе преображения, ни в
торжественном ходе в Иерусалим; но здесь Она
стояла, вся погруженная в беспредельную скорбь:
сердце матери привлекло Ее сюда, и здесь-то, по
предречению Симеона, оружие прошло душу Ее.
Страдая за грехи всего мира и чувствуя тя-
жесть гнева Божия, лежащего на виновном чело-
41
вечестве, Господь воззвал: Боже Мой! Боже Мой!
Почто Ты Меня оставил? Потом, произнеся гром-
ким голосом: Совершилось! Отче! В руки Твои
предаю дух Мой! — испустил дух. Не перенесла
природа такого страшного, от веков небывалого,
зрелища: солнце померкло, земля потряслась, за-
веса в храме раздралась надвое, многие мертвые
восстали из гробов, чтобы проповедовать живым
о великом значении совершившегося события.
Сотник и стражи, стерегшие тело Иисусово, видя
эти чудеса, говорили: Воистину это Сын Божий!
Но враги не оставили в покое и бездыханное тело
Господа. Торопясь окончить дела свои до насту-
пления сумерек, чтобы среди семейств встретить
субботний вечер, они просили Пилата ускорить
смерть осужденных, перебив им голени. Испол-
нив это над двумя разбойниками, воины увидели,
что Иисус уже умер, а потому не перебили Ему
голеней, но один из них копьем пронзил Ему бок,
и тотчас истекла кровь и вода.
На этот раз злоба врагов Христа была удов-
летворена; и они разошлись праздновать свою
субботу. Только у Иосифа, родом из Аримафеи,
знаменитого члена Синедриона, не праздник был
на душе. Вечером он пришел к Пилату и просил
тела Иисусова для погребения. Удостоверясь о
42
смерти Иисуса, Пилат согласился на его жела-
ние. Тогда Иосиф вместе с Никодимом, принес-
шим благовония, сняли тело Иисусово с креста
и, обвив пеленами с благовониями, положили в
новой гробнице, иссеченной в скале, которую
Иосиф приготовил для себя. Иудеям известно
было предсказание Иисуса Христа о том, что Он
воскреснет в третий день; поэтому враги Его вы-
просили у Пилата стражу и, запечатав камень,
которым прикрывался вход в пещеру, поставили
воинов стеречь тело Иисусово.
Суббота кончилась. Ночью, в первый день по
субботе, называемый ныне воскресением, прои-
зошло великое землетрясение; Ангел в белой оде-
жде, блистая, как молния, сошел с неба и отвалил
камень от гробной пещеры. Славное воскресение
Христово совершилось! Стражи, гонимые стра-
хом, бежали от гроба, а жены мироносицы, вле-
комые любовью, спешили ко гробу с ароматами,
чтобы помазать тело Господа. Мария Магдалина
прежде всех пришла ко гробу и, увидев, что ка-
мень отвален, побежала известить об этом Петра
и Иоанна; спутницы же ее, войдя в погребальную
пещеру, получили от Ангелов радостную весть о
воскресении Христовом и спешили передать ее
Апостолам. Петр и Иоанн, пришедши ко гробу,
43
Воскресение Господне
нашли его пустым: Иисуса не было; лежали толь-
ко одни погребальные пелены. Мария Магдалина
в это время, стоя вне пещеры, плакала и в сле-
зах, наклонившись, взглянула во гроб. Здесь она
увидела двух Ангелов, которые спросили ее: Что
44
ты плачешь? — Унесли Господа моего, и не знаю,
где положили Его, — ответила Мария и, оглянув-
шись, увидела Самого Иисуса, Который также
спросил ее: Что плачешь? Кого ищешь? Мария
не узнала воскресшего Учителя и, думая, что это
садовник, просила его указать место, где положе-
но тело Иисуса. Мария! — сказал Господь, — с
этим словом Мария узнала Иисуса Христа и вос-
кликнула: Учитель! Иисус не позволил ей при-
коснуться к Себе, говоря, что еще не теперь Он
отходит к Отцу Своему. Когда она возвращалась
в город вместе с другими женами, Иисус опять
явился им и повелел возвестить о Своем воскре-
сении ученикам (Ин. 20, 13—17).
В тот же день два ученика, Лука и Клеопа,
шли из Иерусалима в селение Еммаус; дорогою
присоединился к ним незнакомый путник. Беседа
шла о событиях последних дней, причем незнако-
мец укорял учеников в незнании Писания. Како-
во же было удивление их, когда в Еммаусе, во вре-
мя преломления хлеба, они в незнакомце узнали
Господа, Который сделался после сего невидим.
Поспешно встав, они возвратились в Иерусалим,
и когда повествовали Апостолам о видении, то и
от них получили уверение, что Господь истинно
воскрес. В это время Сам Иисус стал посреди них
45
и сказал: Мир вам! Испуганные ученики думали,
что это дух. Но Господь показал им Свои пробо-
денные руки и ноги и, для большего удостовере-
ния, вкусил пред ними пищи. Потом дал им дар
Святого Духа: разрешать и удерживать грехи.
Апостол Фома не был тогда с ними и, услышав
от Апостолов о явлении Господа, отвечал, что не
поверит, пока сам не ощупает ран Иисуса. Че-
рез восемь дней Господь опять явился ученикам,
среди которых был и Фома. Поднеси перст твой
сюда и посмотри руки Мои, — сказал ему Иисус
Христос, — поднеси руку твою и вложи в ребра
Мои, и не будь неверующим, но верующим. Фома
отвечал: Господь мой и Бог мой! Но Иисус ему
заметил: Ты поверил потому, что увидел Меня;
блаженны не видевшие и уверовавшие (Ин. 20,
27—29). Господь и еще являлся ученикам Своим,
и в одно из таких явлений, при Тивериадском озе-
ре, троекратным вопрошением Петра: Любишь
ли ты Меня? — исправил и загладил троекратное
отречение его. Иисус Христос повелел ученикам
Своим проповедовать Евангелие во всем мире,
крестя людей во имя Отца и Сына и Святого Духа,
научая их соблюдать все, что Он заповедал.
В сороковой день по воскресении Иисус Хри-
стос, явившись ученикам, повелел им не отлу-
46
Вознесение Господне
чаться из Иерусалима, пока не облекутся силою
свыше при сошествии Святого Духа, вывел их из
города до Вифании, на гору Елеонскую, и, подняв
руки Свои, в последний раз благословил их. Ког-
да благословлял, отступил от них и возносился на
47
небо. Апостолы смотрели вверх во время восхож-
дения Его; вдруг предстали им два мужа в белой
одежде и сказали, что Иисус так же некогда при-
дет в славе, как теперь возносится. То были Анге-
лы, возвещавшие Второе Пришествие Христово.
Апостолы поклонились вознесшемуся Господу и
возвратились в Иерусалим с великою радостию,
помня слово Господа, обещавшего всегда пребы-
вать с верующими: се Я с вами во все дни до скон-
чания века (Мф. 28, 20).
п. с. КАЗАНСКИЙ
ЗЕМНАЯ ЖИЗНЬ
ГОСПОДА БОГА И СПАСА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА
Книга подготовлена по следующему изданию:
Земная жизнь Господа Бога и Спаса нашего Тисуса Христа. Н. Елагина. Для
народнаго чтешя. - С. Петербургь. Въ Синодальной типографш, 1871
овщестео ПАМЯТИ игумении ТАИСИИ
Слнкт-Петеркург
2016 г.