Исторический материализм. Задания и упражнения - Зуев Ю.И., Кравченко Л.Г., Мартынов М.И., Стокяло В.А., Яценко А.Н.

Author: Зуев Ю.И. Кравченко Л.Г. Мартынов М.И. Стокяло В.А. Яценко А.Н.

Tags: философия материализм исторический материализм

Year: 1980

Similar

Сборник упражнений и практических заданий по диалектическому материализму

Беседы с учителем по историческому материализму

Очерки исторического материализма

Исторический материализм

Text

. V
•>
ErMj

ИСТОРИЧЕСКИЙ
МАТЕРИАЛИЗМ
ЗАДАНИЯ И УПРАЖНЕНИЯ
Под общей редакцией Л. Г. Кравченко
Минск
«Вышэйшая школа»
1980
ББК 15.5
И 90
Л. Г. Кравченко, Ю. И. Зуев, М. И. Мартынов, В. А. Сто-
кяло, А. Н. Яценко.
Рецензент: Ф. С. Таратунский, зав. кафедрой философии
и научного коммунизма Витебского педагогического инсти-
тута имени С. М. Кирова, кандидат философских наук, до-
цент.
Исторический материализм: Задания и упраж-
И 90 нения / [Л. Г. Кравченко, Ю. И. Зуев, М. И. Марты-
нов и др.]; Под общ. ред. Л. Г. Кравченко — Мн.:
Выш. школа, 1980.— 176 с., ил.
В пер.: 75 коп.
В пособие включены упражнения и практические задания по кур-
су исторического материализма, а также некоторый дополнительный
материал, облегчающий пользование книгой. Назначение сборника —
включить изучающих философию в проблемную ситуацию, развить
творческое мышление, сформировать научное мировоззрение и актив-
ную жизненную позицию. Он может быть использован на семинар-
ских занятиях, лекциях, на экзаменах, окажет помощь в самостоя-
тельной работе. Предназначен для студентов, преподавателей фило-
софии вузов, аспирантов.
„ 10503—186 ББК 15.5
И М 304(05)—80 3—81 0302020200 1 МИ
© Издательство «Вышэйшая школа», 1980.
ОТ АВТОРОВ
Предлагаемая книга содержит задания по курсу
исторического материализма. Она призвана содейство-
вать тому, чтобы знания марксистско-ленинской филосо-
фии превращались в твердые убеждения и выполняли
функцию идеологической и методологической ориента-
ции молодого специалиста.
Работа над пособием предполагает постоянное обра-
щение к текстам произведений классиков марксизма-ле-
нинизма, важнейшим партийным документам.
Учитывая характер пособия, остановимся в самых
общих чертах на классификации заданий в зависимости
от их категориального базиса.
Большое место в сборнике занимают задания и
упражнения на объяснение. Например:
«Самым цельным, полным и оформленным выраже-
нием политической борьбы классов является борьба пар-
тий» [Ленин В. И. Социалистическая партия и беспар-
тийная революционность.—Поли. собр. соч., т. 12, с. 137].
— Почему самым цельным и самым полным?
— Как объяснить в духе ленинской мысли существование так
называемых рабочих партий в капиталистических странах, давно
предавших интересы своего класса?
Поясните факт, что эти партии выражают интересы не одного, а
нескольких классов и социальных слоев.
Любая объясняющая процедура протекает в катего-
риях «сущность—явление». Поскольку движение от
явления к сущности реализуется в других категориях, она
и соответствующие ей задания делятся на ряд видов:
каузальные, функциональные и иные.
Определенное место уделено упражнениям, требую-
щим экспликации, т. е. развертывания понятий. Дело в
том, что выработка этого качества у студентов состав-
ляет важную часть их философского образования: реше-
3
йие любого вопроса в значительной степени сводится к
экспликационной процедуре, когда перед нами встает не-
что неизвестное, неопределенное, которое нужно найти.
Экспликационные задания и соотносимый с ними поря-
док можно объединить в три больших класса: информа-
ционные, аксиологические и операционные.
Функциональные связаны с уточнением смысла поня-
тия, вопроса, описания и т. д. Например:
«Каково отношение между понятиями (1) «технико-технологи-
ческие», (2) «социально-психологические», (3) «производственно-эко-
номические» и (4) «идеологические»?
В аксиологических заданиях — познавательные прин-
ципы, заключенные в тех или иных понятиях, положе-
ниях или концепциях. К числу таких, например, относят-
ся следующие:
«...Сущность человека не есть абстракт, присущий
отдельному индивиду. В своей действительности она есть
совокупность всех общественных отношений» [Маркс К.
Тезисы о Фейербахе.— Маркс К., Энгельс Ф. Соч.,
т. 3, с. 3].
Какие принципы исследования заключены в этом понимании че-
ловека?
В последнем классе заданий надлежит конкретизиро-
вать поле операций, связанное с определенным гносеоло-
гическим образом, При этом различаются операции, с
помощью которых создается образ (понятие) и теми, что
связаны с информацией, заключенной в этом образе. Тре-
бование уточнения качественного понимания вещи может
быть связано как с операциями ее выделения, скажем,
отождествления, различения, абстрагирования и т. д., так
и с теми операциями, схемами дифференциации реаль-
4
йости, которые Неотделимы от качественного понимания
вещи.
Функции экспликации часто соединены с другими по-
знавательными моментами. Поэтому широко представле-
ны гибридные задания. Например:
Старый материализм смотрел на общество как на ме-
ханическую совокупность индивидов.
— В чем уязвимость такого подхода?
— Опираясь на какие принципы, К. Маркс преодолел эту огра-
ниченность «предшествующего материализма»?
С ростом опосредованности и абстрактности научно-
го познания все большую роль играют интерпретацион-
ные задания. Самое распространенное среди них — тре-
бование проиллюстрировать то или иное философское
положение. Менее — табличные и матричные, хотя пос-
ледние — прекрасный способ выявления всех интересую-
щих нас возможностей. Поэтому в процессе усвоения
смысла подобных заданий и их решения студенты, поми-
мо всего прочего, знакомятся с полезной формой пред-
ставления проблемной ситуации.
В «Сборнике» имеется и ряд других видов заданий и
упражнений. По своей сложности и трудности они весь-
ма не одинаковы. По нашему мнению, такой подход ме-
тодически оправдан.
Задания рассчитаны как на индивидуальное, так и
коллективное их решение, они могут быть использованы
в процессе учебных занятий, в ходе кружковой и само-
стоятельной работы.
Наконец, учтен и такой момент, когда сложность
учебных заданий должна быть сопоставима с решением
тех идеологических проблем, которые выдвигаются жиз-
нью, острой идеологической борьбой между социализ-
мом и капитализмом.
В отличие от ранее изданных подобных сборников
главы разделены на параграфы, что облегчает ориенти-
ровку читателя, обеспечивает возможность более диф-
ференцированной и конкретной выборки соответствую-
щих упражнений. Специально предусмотрены задания и
упражнения, решение которых требует применения тех-
нических средств обучения.
Широко представлены задания, посвященные критике
буржуазных и оппортунистических концепций.
5
В плане более полного охвата проблем духовной дея-
тельности людей включены главы «Общественное созна-
ние и проблемы его управления», «Обыденное сознание»,
«Общественная психология». Вместе с тем до минимума
сокращено число вопросов, посвященных раскрытию та-
ких тем, как «Формы общественного сознания» и «Роль
народных масс и личности в истории», поскольку они до-
статочно полно представлены в ранее опубликованных
работах подобного рода.
Введение
ИСТОРИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ КАК НАУКА
§ 1. Исторический материализм как система общесоцио-
логических законов и принципов исследования
1. «Идя назад, я с материалистами; идя вперед, я не
с ними» [Энгельс Ф. Людвиг Фейербах и конец классиче-
ской немецкой философии.— Маркс К., Энгельс Ф. Соч.,
т. 21, с. 289].
Как Вы понимаете данное утверждение Фейербаха?
2. «История философии и история социальной науки
показывают с полной ясностью, что в марксизме нет ни-
чего похожего на «сектантство» в смысле какого-то замк-
нутого, закостенелого учения, возникшего в стороне от
столбовой дороги развития мировой цивилизации. На-
против, вся гениальность Маркса состоит именно в том,
что он дал ответы на вопросы, которые передовая мысль
человечества уже поставила» [Ленин В. И. Три источни-
ка и три составных части марксизма.— Поли. собр. соч.,
т. 23, с. 40].
Укажите, на какие источники опирались К. Маркс и Ф. Энгельс
в своей разработке материалистического понимания истории?
(а) английская политическая экономия;
(б) французский материализм XVIII в.;
(в) утопический социализм.
3. «Нет и не может быть марксизма без того нового,
что внес в его развитие Ленин. Ленинизм — это марксизм
современной эпохи, единое, целостное, непрерывно раз-
вивающееся учение международного рабочего класса»
[О 110-й годовщине со дня рождения Владимира Ильича
Ленина. Постановление ЦК КПСС от 13 декабря 1979 г.
М., 1980, с. 4].
от
Раскройте содержание данного положения^
I / 4.\<Существенное отличие Человеческого общест
общества животных состоит в том; что~ж е в луч-
шем случае собирают, между тем как люди произво-
7
дят. Уже одно это, правда, основное различие делает не-
возможным простое перенесение законов животного
общества на человеческое общество» [Переписка
К. Маркса и Ф. Энгельса с русскими политическими дея-
телями. М., 1947, с 171].
(1) Почему это отличие Ф. Энгельс считает основным?
(2) В силу каких причин невозможно перенесение закона из об-
ласти биологии на социальную область?
{5. ^Старый материализм смотрел на общество как на
механическую совокупность индивидсщЛМаркс К. Тезисы
о Фейербахе.— Маркс К., Энгельс Ф. фоч., т. 3, с. 4}
(1) В чем слабость такого понимания?
(2) Исходя из какого принципа К. Маркс преодолел эту ограни-
ченность «предшествующего материализма»?
С^)«Природа человека есть сумма его природных спо-
собностей и сил, таких, как способность питаться, дви-
гаться, размножаться, чувство, разум и т. д. Эти способ-
ности мы единодушно называем природными, и они со-
держатся в опредедедатнч человека как одаренного разу-
мом животного» УГоббсИзбр. произв. Т. 1, М., 1964,
с. 442].
Объясните, что привело известного философа к столь бедному в
методологическом плане пониманию сущности человека.
Некоторые современные буржуазные философы
вслед за Г. Спенсером и 3. Фрейдом считают, что челове-
ческое общество развивается по биологическим законам,
поскольку сам человек — высшее звено биологической
эволюции.
(1) В чем ошибочность подобных рассуждений?
(2) Можно ли полностью исключать биологические факторы из
общественной жизни?
Г8.у«...Опыт доказывает нам^ что почти все вопросы
нравственности и политики^р€шаются сидой, а не разу-
мом и что если мнение правит миром, тов конечном сче-
те сильные мира правят мнением» \Гельвеций К. Л.
Соч., в 2-х т. Т. 2, М., 1974, с. 475].
(1) Дайте материалистическое толкование этой мысли.
(2) Проиллюстрируйте ее на конкретном историческом мате-
риале.
§
( 9. Л<Но чему, черт побери, он хочет нас обучать в
своем «Трактате о феодах»? Разве это тот вопрос, кото-
рый поможет прояснить мудрый и рассудительный ум?
Какое законодательство может проистекать из этого вар-
варского хаоса законов, которые установила сила, а
уважало невежество и которые всегда будут противодей-
ствовать созданию надлежащего порядка вещей?» [Гель-
веций К. Д. Цит. сочинение, с. 621].
Из каких философских предпосылок исходил Гельвеций, давая
оценку трактату Монтескьё «О духе законов»? В ответе используйте
приведенный отрывок из письма Гельвеция о сочинении Монтескьё.
0</<<...«Беспристрастной» социальной науки не может
быТЕ в обществе.^^тГаемного раОсТТТз-*> [Ленин В. И. Три
источника и три составных чаингмарксизма.— Поли,
собр. соч., т. 23, с. 40].
Дайте развернутый ответ.
11. «Кто сознательно или бессознательно стоит на сто-
роне буржуазного порядка, тот не может не чувствовать
влечения к идее беспартийности» [Ленин В. И. Социали-
стическая партия и беспартийная революционность.—
Поли. собр. соч., т. 12, с. 137].
В силу каких причин идея беспартийности — идея буржуазная?
12. «Современный буржуазный идеолог В. Хофер в
книге «История между философией и политикой» пы-
тается доказать, что «советская наука определяется че-
рез понятие партийности, а западная — через понятие
объективности», причем объективность понимается в
смысле возвышения над партийными и политическими
интересами» [Копнин ГГ В., Фролов И. Т. Политика
КПСС и современные проблемы философии. М., 1972,
с. 4].
Из какой ложной посылки исходит В. Хофер? Опровергните ее.
13. «Концепция искусства, как и все другое, должна
все более и более принимать в расчет человеческую со-
лидарность, взаимное общение сознаний, физическую и
духовную симпатию, которая направляет индивидуаль-
ную и общественную жизнь к слиянию. Подобно морали,
искусство, в своей конечной цели, стремится изъять инди-
видуум из него самого и объединить его со всеми»
[Гюйо М. «/jflckyccTBQ^s социологической точки зрения.
СПб., 1900; с. 30—зц
9
Какой принцип Искусства и, вообще, социальной жизни здесь
Провозглашается? Вскройте его классовую сущность.
(14/ ~а~Д°лжна стать партийной. В противо-
весТуржуазным нравам, в противовес буржуазной пред-
принимательской, торгашеской печати, в противовес
буржуазному литературному карьеризму и индивидуа-
лизму, «барскому анархизму» и погоне за наживой,—
социалистический пролетариат должен выдвинуть прин-
цип партийной литературы, развить этот принцип и про-
вести его в жизнь в возможно более полной и цельной
форме» [Ленин В, И. Партийная организация и партий-
ная литература.— Поли. собр. соч., т. 12, с. 100].
(1) Как это ленинское положение реализуется в литературе на-
родов Советского Союза?
(2) В литературах стран социалистического содружества?
§ 2. Отношение исторического материализма
к диалектическому
15. На семинаре дискутировалась проблема отноше-
ния между историческим и диалектическим материализ-
мом.
Студент X: Диалектический материализм — общая
теория связи и развития. Ее объект — всеобщие формы
бытия и познания. Он не исследует особые формы дви-
жения материи. Исторический же материализм изучает
особую форму движения материи — социальную. Его
отношение к философским наукам не более чем тради-
ция, которая объясняется тем, что в ней вместо специаль-
ных методов используется диалектический метод в самом
общем виде.
Студент Y: Если социальная форма движения — ча-
стный случай движения материи и для понимания обще-
ственной жизни огромное значение приобретает основной
вопрос философии и общефилософский метод — диалек-
тика, то исторический материализм — особый раздел
диалектического материализма, такой же, например, как
диалектико-материалистическая гносеология.
Студент Z: Исторический материализм разработан
на базе диалектического, а не наоборот. Поэтому он ско-
рее не часть диалектического материализма, а надст-
ройка над ним.
Помогите спорящим разобраться в этом вопросе.
10
(16^Циалектический материализм без исторического
материализма был бы ограниченным, созерцательным
материализмом.
Почему ограниченным, почему созерцательным?
17. Каково отношение между диалектическим и историческим
материализмом?
(1) Диалектический материализм является теорети-
ческой основой исторического материализма.
(2) «...Само построение нового материализма было
связано с его достраиванием «доверху», т. е. с диалекти-
ко-материалистическим пониманием человека, человече-
ского общества [Караваев Г. Г. Исторический материа-
лизм — метод познания общественных ’ явлений. М.,
1973, с. 4].
18. Докажите следующие положения: «Историко-ма-
териалистический метод не есть просто продолжение ме-
тода диалектического материализма, первый не может
быть редуцирован из второго. Поэтому овладение мето-
дом диалектического материализма не означает еще
овладения методом исторического материализма и нао-
борот» [Там же].
Для использования на машинах
19. (1) Диалектический и исторический материализм
не обусловливают друг друга.
(2) Диалектический материализм не обусловливает
исторический, а исторический материализм обусловли-
вает диалектический.
(3) Диалектический материализм является предпо-
сылкой материалистического истолкования социальных
факторов, а исторический материализм не является
предпосылкой диалектико-материалистического истолко-
вания мира и его познания.
(4) Диалектический материализм является предпо-
сылкой правильного истолкования общественной жизни,
а исторический материализм является предпосылкой
рассмотрения некоторых вопросов гносеологии ц методо-
логии.
(5) Выработка материалистического понимания об-
щества была необходима для преодоления ограничен-
ности и эклектичности домарксистского материализма.
11
(6) Исторический материализм — часть диалектиче-
ского, а не наоборот.
(7) При объяснении сущности сознания можно прек-
расно обходиться без исторического материализма.
Исторический материализм в этом отношении дает не
больше, чем кибернетика, астрофизика, молекулярная
биология, математическая логика, а даже меньше.
(8) Исторический материализм не часть философии и
вообще не философская наука.
(9) Исторический материализм в мировоззренче-
ском плане является необходимым развитием и дополне-
нием диалектического материализма.
(10) Исторический материализм как система страте-
гий социального познания играет существенную роль
при разработке материалистической диалектики.
Какие из приведенных выше положений верны, а какие нет?
§ 3. Исторический материализм и другие
общественные науки
20. Достаточны и необходимы ли признаки, перечисленные в
каждом из приведенных ниже определений и характеристик, для от-
личия исторического материализма от других общественных наук?
Какие выражения, входящие в определения, недостаточно ясны? Ка-
кие из перечисленных признаков избыточны?
(1) Исторический материализм — материалистиче-
ское понимание истории.
(2) «...Как известно, исторический материализм
является наукой о законах развития общества» [Припис-
ное В. И. Механизм действия социальных законов и
субъективный фактор. Душанбе, 1972, с. 5].
(3) «Исторический материализм — составная часть
марксистско-ленинской философии, наука, исследующая
общие законы развития человеческого общества и формы
их реализации в исторической деятельности людей» [Фи-
лософский словарь. М., 1963, с. 117].
(4) «Исторический материализм изучает не всякие
общие законы, а лишь те, которые так или иначе харак-
теризуют соотношение общественного бытия и общест-
венного сознания. В то же время он изучает не всякое со-
отношение бытия и сознания, а лишь то, которое высту-
пает в качестве наиболее общих законов» [Фурман А. Е.
Исторический материализм (Курс лекций). М., 1970, с. 6].
12
21. Какие принципы и положения исторического материализма
использованы здесь при анализе конкретной исторической ситуации в
России:
В основе губительного для самодержавия процесса
лежало развитие капитализма в послереформенную эпо-
ху, совершавшееся почти целиком в рамках старого строя
и старых отношений при отсутствии «элементарнейших
общих условий буржуазного хозяйства» [Ленин В. И. Аг-
рарный вопрос и современное положение России.— Поли,
собр. соч., т. 24, с. 164]. ...Именно этим сочетанием «уси-
ленного роста капитализма снизу и насаждения его свер-
ху» [Ленин В. И, Л. Н. Толстой и современное рабочее
движение.— Поли. собр. соч., т. 20, с. 38] и сохранения во
всем главном старых порядков была обусловлена необы-
чайная острота кризиса 1905 года.
22. «Ф. Мейнеке утверждал, что история партий —
это в основном история умственного развития» [Цит. по:
Петряев К- Д. Мифы и действительность в «критическом
пересмотре» прошлого. Очерки буржуазной историогра-
фии ФРГ. Киев, 1969, с. 36].
Научно обоснуйте несостоятельность этого тезиса, основываясь
на положениях марксистско^деииттексш философии.
/ 231 По образному выражению французского религио-
веДа^ш. Эншлен^, «Христос победил потому, что потер-
пел поражение^Спартак» [Цйт. по: Эншлен Ш. Проис-
хождение религии. М., lj)§4<c. 118].
Используя это высказывание, вскройте классовые корни христи-
анства.
§ 4. Исторический, материализм и буржуазные
социологические теории
24. Некоторые представители буржуазной филосо-
фии, например Г. Риккерт, отрицают, что обществу при-
сущи какие-то законы. «Современные экзистенциалист-
ские концепции, вплоть до Ж. П. Сартра, наоборот, пола-
гают, что диалектический разум, диалектические законы
присущи обществу, истории, но не природе» [Митин М, Б.
История философии.— Философские науки, 1973, № 2,
с. 16].
13
Как разрешить этот спор с позиций диалектического и истори-
ческого материализма?
25. «Известный французский философ Ж- Лакруа в
книге «История и тайна» утверждает, что человека в
истории окружает нечто таинственное, что ни разум, ни
наука не в состоянирр-ггостнць смысл как человеческой
жизни вообще, так и(истории^[Митин М, Б. Цит. работа,
с. 16]. ——
Используйте посылки исторического материализма для опровер
жения этого тезиса.
26. ^Спрашивать, почему должен я подчиняться вла-
сти^бсударёува,— утверждал Т. Грин,— значит спраши-
ват^^Ч^у должен я допустить, чтобы моя жизнь регу-
лировалась тем комплексом учреждений, без которых я
буквально не имел бы жизни, которую я могу называть
моею» [Цит. по: Современная буржуазная философия.
М., 1972, с. 190].
«Его система,— пишет Б. Бозанкет,— постоянно напо-
минает нам об обязанностях..., которых мы не то чтобы
не желали исполнять, но ленимся исполнять без настав-
ления или авторитетного внушения» [Там же, с. 192].
Какими категориями Т. Грин и Б. Бозанкет прикрывают социаль-
ную сущность капиталистического государства? Вскройте несостоя-
тельность их взглядов.
27. ; Согласно концепции английского исторвка-1т-€(>
цидлбга А. Тойнби, «не существует единц^истории чела)
вечества, а есть лишь история отдельнбгх^Ъ^шйдз-зш^и
замкнутых цивилизаций (в первоначальном варианте он
их насчитывал 21, затем сократил до 13, не считая второ-
степенных и недоразвитых)... Каждая цивилизация про-
ходит в своем развитии стадии возникновения (genesis),
роста (growth), надлома (breakdown) и разложения
(desintegration), после чего гибнет, уступая место дру-
гой» [Философская энциклопедия. Т. 5. М., 1970, с. 241].
Как этот вопрос решает исторический материализм?
< 2м «Движущей силой развития цивилизаций, по мне-
нию "А.<^йнбдгуявляется «творческое меньшинство», но-
ситель "мистического «жизненного порыва», которое,
удачно отвечая на различные исторические «вызовы»,
увлекает за собой «инертное большинство». Своеобразие
14
этих «вызовов» й «ответов» определяет специфику каж-
дой цивилизации, иерархию ее социальных ценностей и
философские концепции смысла жизни» [Там же].
Назовите крупные исторические события, которые не укладыва-
ются в схему А. Тойнби.
Лб^Найдите ошибку в приведенном ниже рассуждении и исправь-
те
Некоторые представители католической и проте-
стантской философии [Ж. Маритен, Р. Нибур] считают,
что исторический материализм ставит историческую не-
обходимость на место бога, делает человечество рабом
необходимости, жертвой рока [Научный атеизм. М., 1974,
с. 196].
Глава I
ОБЩЕСТВО КАК СИСТЕМА
§ 1. Системная характеристика общества
1. Общество — совокупность индивидуальных дейст-
вий, интегрированных общепризнанными образцами по-
ведения, характер которых детерминируется исторически
определенными философскими и социологическими идео-
логиями.
Что за принципы исследования заключены в подобном понима-
нии? Какие корреляты они имеют в историческом материализме? Дай-
те иХчСравнительную оценку.
'2. Нем отличаются друг от друга биосфера и человечество как
развивающиеся системы?
^3/Сравните между собой биосферу и человечество как сверх-
сложные системы.
4. Повторяемость как важнейший признак любого за-
кона в развитии общества реализуется при значительно
более сложных, чем в природе, обстоятельствах. «Более
ускоренный процесс развития социальной формы движе-
ния материи, когда в обозримой нами истории человече-
ского общества мы наблюдаем смену ряда крупных исто-
рических эпох, несколько общественных формаций (ко-
ренное изменение всего общественного и политического
строя, всего уклада жизни, нравов, обычаев, психологии
15
и сознания людей), ведет к тому, что при сравнении раз-
личных времен, народов и стран на передний план вы-
ступают, бросаются в глаза индивидуальные, неповто-
ряемые черты событий, движений, великих людей и во-
обще своеобразие, уникальность исторических факторов»
[Караваев Г. Г. Цит. работа, с. 34—35].
(1) Какие социально значимые следствия влечет этот факт?
(2) Диалектика каких категорий выдвигается на первый план
этх^Цэсобенностью исторического развития?
/ 5./В наше время человечество превращается в гло-
бал-ьАую систему. Этот процесс характеризуется следую-
щими чертами:
(1) Многие слабые виды зависимости между частями
человечества и различными сферами человеческой дея-
тельности заменяются более сильными и даже силь-
ными.
(2) Нередко локальные, региональные зависимости
перерастают в универсальные, мировые.
(3) Усиливается в целом степень детерминации бу-
дущих состояний человечества предыдущими.
(4) Человечество превращается во все более упоря-
доченную систему.
Покажите на фактическом материале верность или ошибочность
этих мыслей.
6. «...Вся хозяйственная, политическая и духовная
жизнь человечества все более интернационаддзивуется
уже при капитализме. Социализм целико^дштернацц^)-
нализирует ее» [Ленин В. И. Тезисы по национальному
вопросу.— Поли. собр. соч, т. 23, с 318]. '
Проиллюстрируйте это положение на примере экономического
сотрудничества стран — членов СЭВ.
7. «Главной причиной перемен в международном деле
стал количественный скачок в финансовых потребностях
и географических экспансиях крупнейших многонацио-
нальных компаний. Для нескольких сотен гигантов миро-
вого бизнеса уже тесны рамки существующей банковской
системы, которая помогла им в свое время вырасти. Те-
перь они не только рассчитывают на быструю мобилиза-
цию огромных денежных сумм в самых различных валю-
тах; они также ожидают оформления без задержек всех
своих банковских операций, от получения займов и цен-
16
ных бумаг до консультаций относительно последствий
слияния или приобретения компаний.
Естественно, банки хотят вместе со своими основньь
ми клиентами участвовать в возможно большем числе
выгодных операций, и с ростом масштабов международ-
ного банковского дела происходит сдвиг в их политике.
Вместо того чтобы заниматься финансированием тор-
•говли, международные банки в будущем будут главным
образом финансировать инвестиционые проекты: разра-
ботку нефти Северного моря, алжирского газа, австра-
лийской руды и т. п. Все это требует больших денежных
средств и связано с большим риском. На этом поприще
складываются четко обособленные группы международ-
ных банков» [Роберт Болл. Семейственность банковских
олигархий.— За рубежом, 1973, № 2, с. 26].
С какими важными социальными тенденциями связано данное
явление?
8. Среди студентов шел спор о том, кто кем управ-
ляет: общество природой или природа обществом?
Студент X: Природа не может управлять ни общест-
вом, ни чем иным, так как она не может мыслить. При-
рода не субъект, а объект управления. Природа не
управляет людьми, а действует на них как слепая сила.
Человек же управляет природой. Сначала люди управ-
ляли небольшими фрагментами природы, затем возни-
кает необходимость в управлении огромными экосисте-
мами и даже биосферой в целом.
Студент Y: Не общество управляет природой, а при-
рода обществом. Предыдущий товарищ узко понимает
термин «субъект деятельности». Субъектом является та-
кая система, которая управляет хотя бы одной другой
системой или создает такую систему. Но природа обла-
дает значительно большим творческим потенциалом, чем
человек. Не люди породили природу, а природа людей.
Природа управляет обществом в двух смыслах: зако-
ны природы ставят деятельность людей в определенные
границы. Во-вторых, биологический субстрат человека
представляет собой часть природы. Биологические зако-
ны — природные законы. Они также накладывают огра-
ничения на деятельность общества. Управлять деятель-
ностью можно только путем ее ограничения. Ограничи-
вать деятельность — значит управлять ею.
2 Зак. 1335
17
:лючитесь в этот диалог.
(9. Единственное спасение человечества в ближайшие
2(КНТет американец Д. Форстер видит в сокращении ка-
питаловложений на 40, рождаемости — на 50, потребле-
ния сырья — на 70 процентов.
Допустим, что человечество вняло совету Форстера. К каким со-
циальным последствиям привело бы это?
io; В начале нынешнего века Гальтон высказал опа-
сение, что общее улучшение условий жизни, мощное вли-
яние медицины на жизнь людей позволяют выживать лю-
дям, отягощенным наследственными пороками, что при-
водит к вырождению человечества.
Ваше отношение к точке зрения Гальтона?
§ 2. Историческая закономерность и сознательная
деятельность людей. Свобода и необходимость
______
[11^«.^хйбтребностй^ животных — даже стоящих на
эвсЬгадиФптсгй^^ ближе всего к человеку — прак-
тически не изменяются», потребности же людей постоян-
но изменяются [Peter S. Zycie ludzi. Wroclaw, Warszawa.
Krakow, Gdansk, 1972, S. 62].
Какие важные социальные следствия влечет этот факт?
fl2.J«...Изменение человеческих потребностей неогра-
ничен в сравнении с потребностями жиКотПых.
Этот факт требует особого объяснения. Видимо, у че-
ловека имеются особые и одновременно исключительные
причины, приводящие к изменению потребностей, а через
них к изменению форм жизни. Что это за причины?»
[Талиусе, с. 63].
(1зЭ«Мы делаем нашу историю сами, но, во-первых,
мьЛДелаем ее при весьма определенных предпосылках и
условиях. Среди них экономические являются в конечном
счете решающими. Но и политические и т. п. условия, да-
же традиции, живущие в головах людей, играют извест-
ную роль, хотя и не решающую» [Энгельс Ф. Йозефу Бло-
ху, 21—22 сентября 1890 г.— Маркс К., Энгельс Ф. Соч.,
т. 37, с. 395].
Раскройте смысл данного тезиса Ф. Энгельса?
18
(1^ «Каковы бы ни были внешние события, мир со-
здаётся преимущественно самим человеком. От его
чувств и идей, нравственных и умственных наклонностей
зависит устройство и движение мира; от его внутреннего
состояния зависит и состояние (Сбществ^» [Гизо Ф. Исто-
рия цивилизации в Европе. Спб."; 1898, с 49—50].
Какое отличие между этим взглядом Гизо и взглядом К. Маркса
н^йстори^ как на «деятельность преследующего свои цели челове-
ка»?фИар?сс К., Энгельс Ф. Святое семейство.— Маркс К., Энгельс Ф.
Соч., т. 2, с. 102]. К каким методологическим и практическим по-
следствиям ведет это отличие?
15. «Утверждая, что в обществе законы и причин-
ность носят, как правило, статистический характер... не
следует забывать о том, что общее направление истори-
ческого процесса подчиняется динамическим закономер-
ностям» [Караваев Г. Г. Цит. работа, с. 46].
(1) Как Вы смотрите на отношение между динамическими и ста-
тическими законами в обществе?
(2) Покажите взаимодействие между этими двумя типами зако-
нов на примере массового революционного движения.
16. Приведите примеры таких видов деятельности, которые име-
ют место:
(1) во всех обществах,
(2) во всех антагонистических обществах,
(3) во всех неантагонистических обществах,
(4) только в капиталистическом обществе,
(5) только в социалистическом обществе.
I 17А Бельгийский статистик и социолог Л. А. Кетле на
боЛыйом историческом материале показал, что рождае-
мость, смертность, преступность и другие массовые явле-
ния подчиняются определенной закономерности, обла-
дают внутренней необходимостью. Но, как отмечал
К. Маркс, «объяснение этой необходимости ему никогда
не удавалось» [Философская энциклопедия, т. 2. М., 1962,
с. 495].
Почему не удавалось? Дайте ответ на основании следующего
отрывка из работы Кетле:
«Законы, управляющие развитием человека и видоиз-
меняющие его действия, являются вообще как результат
его организации, образования, степени благосостояния
общественных учреждений, влияния местности и бесчис-
ленного множества других причин, нелегко доступных
2*
19
для наблюдения и из которых многие, вероятно, навсегда
останутся неизвестными» [Кетле Л. А. О человеке и раз-
витии его способностей, или опыт социальной физики. Т. 1,
СПб., 1865, с. 11 — 12].
18. О критериях социальной значимости различных
видов деятельности выдвинуто немало тезисов, в част-
ности, что таким критерием является мера:
(1) важности тех потребностей, которые удовлетво-
ряются с помощью данного вида деятельности;
(2) разнообразия новых потребностей, порождаемых
данным видом деятельности;
(3) усилий (материальных ресурсов, кадров и т. д.),
затрачиваемых на тот или иной вид деятельности;
(4) в качестве такого критерия можно взять количе-
ство времени, затрачиваемое обществом на тот или иной
вид деятельности.
Попробуйте расширить этот список. Внимательно следите за тем,
чтобы Ваши критерии были объективными.
19. Что можно получить на основании каждого критерия, сфор-
мулированного в предыдущем упражнении? Каковы недостатки этих
критериев?
хПЭД/ХВсе основные факторы истории объясняются ге-
^огрЗфическими условиями той местности, где они проис-
ходят» [Реклю Э. Земля и люди. Всемирная география.
Т. 1, СПб., 1898, с. 18].
Получите из этого положения неприемлемые следствия.
21. Своеобразие поверхности и климатические усло-
вия уже в древности привели к необходимости создания
на территории Восточной Индии системы искусственного
орошения, которая стала основой восточного земледелия.
Строительство и поддержание ирригационной системы в
нормальном состоянии требовало вмешательства госу-
дарства. Правительства азиатских государств вынужде-
ны были выполнять важную хозяйственную функцию,
что содействовало росту зависимости населения от них, а
следовательно, необычайно содействовало укреплению
централизованной власти.
(1) Припомните из истории аналогичные примеры влияния гео-
графической среды на экономический базис и надстройку.
(2) Опишите подробнее сам механизм воздействия. Является ли
во всех подобных случаях географическая среда определяющим фак-
тором развития общества и почему?
20
Г 22.Юхота, рыбный и китобойный промыслы, сельское
хозяйство, войны, спорт, промышленность и ее предшест-
венники, медицина — вот далеко не полный перечень
различных видов материальной деятельности.
Является ли какая-нибудь из них решающей? А может быть че-
ловеческая история — это смена доминирующих видов деятельности?
23. Сельское хозяйство оказывает влияние на многое
в жизни, потому что его продукты служат предпосылкой
любого человеческого деяния. Оно стимулирует другие
виды деятельности в том смысле, что является важной
целью общества. Оно частично обеспечивает промышлен-
ность сырьем.
Почему же сельское хозяйство не определяет направления и ха-
рактера прогресса в других областях жизни?
24. «...Ясно, что приводит в движе+гие такдя способ-
ность души, которая называется(стремление^ж [Аристо-
тель^ О душе. М., 1937, с. 107].
«...Ум не приводит в движение без стремления. Ведь
воля есть стремление. Всякий раз, как происходит осмыс-
ленное движение, движение это осуществляется сообраз-
но волевому решению» [Там же].
«Всякое стремление также появляется ради чего-ни-
будь. То, ради чего возникает стремление, составляет
исходную точку практического разума: предельная цель
и есть источник деятельности» [Там же, с. 106].
«Орган же, которым стремление осуществляет движе-
ние, есть уже место, связанное с телом» [Там же, с. 108].
На основании приведенных выдержек представьте схематично
аристотелевскую психофизиологическую модель человеческой дея-
тельности. Сравнимы ли классы явлений, которые можно объяснить
на основании этой модели, с классом объектов, который можно пред-
сказать на основе той же модели? О чем говорит этот факт?
25. Прочитайте предыдущее упражнение и скажите: что мешает
на основании аристотелевской модели делать эффективные предска-
зания?
26. Как в мире физики различные уровни природы
определяются размерами масс — микромир, макромир,
мегамир,— так и в обществе различные уровни социаль-
ной реальности связаны с размерами субъекта деятель-
ности, как бы с размерами «социальной массы». С этой
точки зрения различают деятельность на уровне лично-
сти (например, процесс ее социализации), группы людей,
21
больших групп (классов, социальных слоев, националь-
ных групп), функционирование общества и всего челове-
чества.
Какие отличия в характере деятельности, протекающей на раз-
личных уровнях социальной реальности, Вы можете отметить?
27. Для буржуазной социологии и социальной психо-
логии типично сведение всей структуры деятельности
только к ее социально-психологическому «механизму»,
без которого последняя невозможна.
Объясните, почему такой подход в научном отношении несо-
стоятелен.
Глава II
МАТЕРИАЛЬНОЕ ПРОИЗВОДСТВО — ОСНОВА
ФУНКЦИОНИРОВАНИЯ
И РАЗВИТИЯ СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЫ
§ 1. Способ производства и две его стороны:
производительные силы и производственные отношения
1. Раскройте связь между понятиями: (1) «технико-технологиче-
ские отношения», (2) «социально-психологические», (3) «производ-
ственно-экономические», (4) «идеологические» (см. рис. 1—4).
2. Продолжите перечень технико-технологических отношений:
(1) между средствами труда и предметом труда, (2) между ра-
бочим и предметом труда.
3. Дополните указанные производственно-технические отноше-
ния: (1) между техническими специалистами и административным
руководством производства, (2) между рабочими различных специ-
адотостей^ц процессе труда.
z 'М/ражнейшим элементом производительных сил
являются люди, их культурный уровень, профессиональ-
ные знания, опыт, мировоззрение, моральные качества,
Рис. 3. Рис. 4.
Рис. 1.
Рис. 2.
22
психология коллектива. Производительные силы опреде-
ляют функционирование и развитие производственных
отношений. Следовательно, люди воздействуют на про-
изводственные отношения.
Почему же тогда считается, что производственные отношения не
зависят от сознания людей, что они материальны?
5. Исторический материализм сводит все обществен-
ное развитие к технике, а машину ставит выше человека,
прямо и непосредственно выводя все действия, идеи и мо-
ральные принципы личности из способа и степени удов-
летворения естественных потребностей организма.
Найдите и исправьте ошибку в данном высказывании.
6. В каждый период времени данная система произ-
водственных отношений:
(1) содействует развитию производительных сил, или
(2) мешает этому развитию, или
(3) частично содействует развитию производитель-
ных сил, а частично мешает.
В зависимости от того, истинно это положение или ложно, дока-
жите или опровергните его, оснозываясь на исторических фактах.
7. «История развития орудЯи"труда>рассматриваемая
с точки зрения внутренних имманентных законов разви-
тия производства, есть история неуклонной и последова-
тельной эмансипации технологического процесса от био-
логически ограниченных возможностей человека (его фи-
зической силы, глазомера, степени его ремесленного уме-
ния, скорости его реакции и т. п.). История развития тех-
ники есть история совершенствования орудий труда в та-
ком направлении, которое вело и ведет к отчуждению от
человека основных функций непосредственно производ-
ственного труда и передаче их механическим производя-
щим системам» [Товмасян С. С. Философские проблемы
труда. М., 1972, с. 189].
(1) Проиллюстрируйте эту мысль на материале истории техники.
(2) Выделите исторические этапы во взаимоотношении системы
«человек—техника».
Лая использования на машинах
С 8-Хакие из перечисленных ниже отношений между сторонами
способа производства объективно имеют место?
(1) Производственные отношения относятся к произ-
водительным силам как причина к следствию.
23
(2) Производительные силы относятся к производст-
венным отношениям как причина к следствию.
(3) Производительные силы относятся к производст-
венным отношениям как форма к содержанию.
(4) Производительные силы относятся к производст-
венным отношениям как содержание к форме.
(5) Производительные силы относятся к производст-
венным отношениям как элементы системы к структуре.
(6) Производительные силы относятся к производст-
венным отношениям как структура системы к ее эле-
ментам.
(7) Производительные силы и производственные от-
ношения образуют единство противоположностей.
(8) Уровень и характер данных производительных
сил однозначно детерминирует характер производствен-
ных отношений.
(9) Производственные отношения в своем развитии
всегда отстают от развития производительных сил.
(10) Системой производственных отношений нечет-
ко ограничивается уровень развития производительных
сил.
§ 2. Производительные силы: элементы, структура
и параметры
i 9. Ъг...Развитие науки^этого идеального и вместе с тем
практического ботаТст^а\ является лишь одной из сторон,
одной из форм, в которых выступает развитие произво-
дительных сил человека...» [Маркс К. Экономические ру-
кописи 1857—1859 годов.— Маркс К., Энгельс Ф. Соч.,
т. 46, ч. II, с. 33].
Как Вы понимаете приведенное положение? Дайте развернутый
ответ.
10. Будет ли грубой ошибкой отождествление производительных
сил с техникой? Почему?
11. Производственные отношения изменяются под
воздействием производительных сил.
Что же является стимулом развития самих производительных
сил?
12. По итогам Всесоюзной переписи населения 1979 г.
городское население СССР увеличилось со 136 млн. чело-
век в 1970 г. до 164 млн. в 1979 г. и составило 62 процен-
24
та населения страны против 56 процентов по прошлой
переписи. Численность сельского населения уменьши-
лась на 6,9 млн. человек.
Назовите и проанализируйте объективные факторы, обусловли-
вающие процесс изменения соотношения между городским и сель-
ским населением.
13Л Известно, что численность населения, его прирост,
плотность оказывают влияние на развитие производи-
тельных сил и всего общества.
Как же влияет развитие производительных сил на изменения
численности населения, его плотности, темпы роста, возрастную
структуру общества и т. д.?
/14.уПо данным ООН на 1979 г. объем сельскохозяйст-
венной продукции в мире увеличился на 1, а население на
1,6 процента, одна треть населения Земли голодает.
Не говорят ли эти данные в пользу теории Мальтуса?
15. Приведите исторические примеры явного несоответствия меж-
ду уровнем развития производительных сил, науки и другими компо-
нентами культуры.
16. Буржуазные ученые утверждают, что на опреде-
ленной стадии технического прогресса техника возвысит-
ся над человеком, а не человек овладеет техникой [Осно-
вы марксистско-ленинской философии. М., 1977, с. 364].
Поясните, почему подобное положение нельзя считать пра-
вильным? ________
17. Известно, что К. Маркс под совокупным рабочцм^
понимал весь производственный перс&тгаттг'ОгГ писал:
«Продукт превращается вообще из непосредственного
продукта индивидуального производителя в обществен-
ный, в общий продукт совокупного рабочего, т. е. комби-
нированного рабочего персонала, члены которого ближе
или дальше стоят от непосредственного воздействия на
предмет труда. Поэтому уже самый кооперативный ха-
рактер процесса труда неизбежно расширяет понятие
производительного труда и его носителя, производитель-
ного рабочего. Теперь для того чтобы трудиться произ-
водительно, нет необходимости непосредственно прила-
гать свои руки; достаточно быть органом совокупного ра-
бочего, выполнять одну из его подфункций» [Маркс К.
Капитал.— Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 23, с. 516—517].
25
Следует ли из этого критерия, что к совокупному рабочему, по-
мимо непосредственно производственных рабочих, относятся ИТР, ра-
ботники науки и управления, а также сфер, где происходят подготов-
ка и завершение производственного процесса? Если да, то почему?
18. Иногда выделяют четыре этапа развития техни-
ки: (I) ручного орудия, (2) механизации, (3) жестко
детерминированных автоматизированных производст-
венных систем и, наконец, (4) эпоху нежестко детерми-
нированных самоуправляющихся и самосовершенствую-
щихся производственных систем.
Нельзя ли по этапам развития техники выделять типы произво-
дительных сил?
/ 19.) Исходным пунктом автоматизированного произ-
водства является уже не отдельная машина, а весь не-
прерывный процесс. Здесь человек, рабочий оказывается
стоящим рядом с непосредственным процессом производ-
ства, тогда как раньше он был его главным агентом.
Покажите, как по мере вытеснения рабочей силы человека из не-
посредственного производственного процесса в производство в каче-
стве непосредственной производительной силы включается гораздо
более мощный фактор — наука.
/ 20.J Воздействий наукиукак непосредственной произ-
водительной сильг'бХЗ^бвится в наше время универсаль-
ным: производственный процесс в целом превращается в
своего рода «...технологическое применение науки...»,
т. е. «...из простого процесса труда в научный процесс...»
[Маркс К. Экономические рукописи 1857—1859 годов.—
Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 46, ч. II, с. 206, 208].
Расскажите, как вы понимаете эту мысль?
21. Применение науки постепенно становится наибо-
лее динамической переменной величиной в системе на-
родного хозяйства и определяющим параметром в про-
изводительных силах.
Подтвердите, что законом развития производительных сил в ус-
ловиях НТР становится опережение наукой техники, а техникой не-
посредственного производства.
Г 22?)Сравните исторически различные типы производ-
ства-ремесленное, промышленное, автоматизированное)
и функции, которые выполняют в нем человек и техника
26
на отдельных фазах производственного процесса подго-
товки, управления, выполнения и контроля.
Покажите, что в ходе комплексной автоматизации центр тяже-
сти труда перемещается на подготовительные фазы производства.
Для использования на машинах
23. Какие пары компонентов производительных сил совместимы?
(1) ручные орудия труда, цеховая мастерская;
(2) ручные орудия труда, мануфактура;
(3) ручные орудия труда, фабрика;
(4) машины (не автоматы), цеховая мастерская;
(5) машины (не автоматы), фабрики;
(6) автоматизированные производящие системы с
жесткой программой, цеховые мастерские;
(7) автоматизированные производящие системы с
жесткой программой, фабрики;
(8) автоматизированные производящие системы с
гибкой программой, мануфактуры;
(9) автоматизированные производящие системы с
гибкой программой, фабрики.
§ 3. Производственные отношения
24?^Произво^твеннь1е отношения характеризуются
различными параметрита:--------
(1) Формой собственности (У): (а) общественной,
(б) частной; (II) тем, кто организует общественное про-
изводство (Г): (в) все общество, (г) часть общества;
(III) принципом организации общественного труда (Р):
(д) сотрудничеством, (е) насилием; (IV) принципом
распределения общественного продукта (S): (ж) при-
своением одной частью общества результатов труда дру-
гой, (з) распределением по труду, (и) по потребности;
(V) формой распределения (F): (к) прибылью, (л) рен-
той, (м) заработной платой и др.; (VI) формой обмена
(G): (н) непосредственным обменом видами и продукта-
ми труда, (о) товарным обменом, (п) товарно-денежным.
(1) Дайте один-два набора совместных значений этих пара-
метров и назовите тот тип производственных отношений, который
ими характеризуется.
(2) Составьте набор несовместных значений этих параметров.
25. Найдите значения параметров, указанных в предыдущем уп-
27
ражненйй, Характеризующих коммунистический тйп социально-эко-
номических отношений?
26. Какой тип социально-экономических отношений характеризу-
ют следующие признаки:
(а) частная собственность, (б) производство органи-
зует часть общества, (в) насилие является принципом
организации труда, (г) меньшая часть общества присва-
ивает львиную долю результатов труда большей части
общества, (д) основные формы распределения общест-
венного продукта: прибыль, рента, зарплата, (е) безраз-
дельное господство товарно-денежных отношений.
27. Определите тип социально-экономических отношений исходя
из следующих признаков:
(а) общественная собственность, (б) производство
организует все общество, (в) сотрудничество членов яв-
ляется принципом организации общественного труда,
(г) распределение по потребности, (д) непосредствен-
ный обмен видами деятельности и продуктами труда.
28. Общество может характеризоваться следующими
признаками: (а) безраздельным господством частной
собственности, (б) основной формой распределения об-
щественного продукта (прибыль, рента, заработная
плата).
Требуется выяснить: (1) кто организует общественный труд,
(2) на основе какого принципа он организуется, (3) каков принцип
распределения общественного продукта, (4) каковы формы его рас-
пределения?
29. С точки зрения исторического материализма,
производственные отношения, как и производительные
силы общества, составляют материальную сторону об-
щественной жизни.
Имеется ли различие между материальностью производительных
сил и производственных отношений? В чем оно, по Вашему мнению,
состоит?
30. Буржуазные теоретики «индустриального обще-
ства» считают, что если труд людей отчужден, то дело
тут не в той или иной организации собственности, а в
технике, которая абсолютно индифферентна к формам
труда человека.
Дайте оценку этому высказыванию с позиций исторического ма-
териализма.
28
Для использования на машинах
31. Какие отношения являются производственно-экономическими?
(1) технологические;
(2) производственно-технические;
(3) отношения собственности;
(4) отношения распределения;
(5) отношения обмена;
(6) отношения потребления;
(7) профессиональные;
(8) отношение технического руководства к инжене-
рам;
(9) отношение инженеров к рабочим;
(10) отношения между рабочими.
32. Назовите основные признаки производственных отношений
при социализме.
(1) общественная собственность на средства произ-
водства;
(2) распределение по труду;
(3) участие широких масс в организации производ-
ства;
(4) плановое развитие производства;
(5) отношения товарищества и взаимопомощи в про-
цессе труда;
(6) отношения между людьми в непосредственном
производстве;
(7) отношение людей к производственному плану;
(8) отношение людей к социалистическому государ-
ству;
(9) отношение людей к своей правящей коммуни-
стической партии;
(10) непосредственное производство материальных
благ.
§ 4. Закон соответствия производственных отношений
уровню и характеру развития производительных сил
33. «Общественные отношения тесно связаны с про-
изводительными силами. Приобретая новые производи-
тельные силы, люди изменяют свой способ производства,
а с изменением способа производства, способа обеспече-
ния своей жизни,— они изменяют все свои обществен-
29
ные отношения. Ручная мельница дает вам общество <?
сюзереном во главе, паровая мельница — общество с
промышленным капиталистом» [Маркс К. Нищета фи-
лософии.— Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 4, с. 133].
Объясните на данном примере механизм действия основного со-
циологического закона.
34. Предположим, что в некотором обществе безраз-
дельно господствует частная собственность, товарно-де-
нежные отношения, основными формами распределения
общественного продукта являются прибыль, рента, за-
работная плата.
Требуется дать характеристику производительных сил данного
общества. Можно ли при этом однозначно определить нижний или
верхний потолок развития производительных сил? Если нет, то по-
чему?^
(35.1<Такую же важность, какую строение останков
коЬфеи имеет для изучения организации исчезнувших
животных видов, останки^ерёдств труд£>имеют для изу-
чения исчезнувших общественно-эксЯГомических форма-
ций» [Маркс К. Капитал.— Маркс К., Энгельс Ф. Соч.,
т. 23, с. 191].
Раскройте на конкретных примерах смысл приведенной мысли.
36. Как известно, В. И. Ленин отмечал, что полного
соответствия не бывает даже в простейших явлениях
природы, «что «соответствия» не будет никогда, что его
не может быть в развитии природы, как и в развитии об-
щества», что каждое соответствие «...будет страдать из-
вестным несоответствием...» [Ленин В. И. О «левом» ре-
бячестве и о мелкобуржуазности.— Поли. собр. соч.,
т. 36, с. 306].
(1) В чем проявляется несоответствие между производственны-
ми отношениями и производительными силами в условиях социали-
стического и капиталистического общества?
(2) Каким образом указанное противоречие разрешается при со-
циализме и капитализме?
37. Производственные отношения в широком смысле
слова охватывают все формы экономических отношений
между людьми в процессе общественного производства.
В соответствии с этим в структурную организацию про-
изводственных отношений входят: 1) отношения людей
зо
к средствам и продуктам производства, т. е. отношения
собственности, обусловливаемые способом соединения
средств производства с рабочей силой; 2) отношения
обмена, т. е. экономические формы обмена деятельно-
стью между людьми, распределенными в силу разделе-
ния труда по родам и видам производства; 3) отноше-
ния распределения, под которыми подразумеваются фор-
мы и способы распределения материальных благ между
классами и другими социальными группами; 4) отноше-
ния потребления, т. е. способ и характер удовлетворе-
ния производственных и личных потребностей в общест-
венном продукте.
Проследите, какие изменения возникают в каждом из основных
структурных элементов производственных отношений в связи с раз-
личными типами производительных сил.
38. «Техника капитализма с каждым днем все более
и более перерастает те общественные условия, которые
осуждают трудящихся на наемное рабство» [Ленин В. И,
Одна из величайших побед техники.— Поли. собр. соч.,
т. 23, с. 95].
Покажите проявление этой тенденции в условиях НТР при капи-
тализме.
39. «...Только в условиях социализма научно-техни-
ческая революция обретает верное, отвечающее интере-
сам человечества и общества направление. В свою оче-
редь, только на основе ускоренного развития науки и
техники могут быть решены конечные задачи революции
социальной — построено коммунистическое общество»
[Брежнев Л. И. Отчет Центрального Комитета КПСС и
очередные задачи партии в области внутренней и внеш-
ней политики. Доклад XXV съезду 'КПСС.— Материалы
XXV съезда КПСС. М., 1976, с. 47].
Как Вы понимаете этот тезис? Дайте аргументированный ответ.
40. «...Специфика действия закона соответствия про-
изводственных отношений производительным силам при
социализме и переходе к коммунизму состоит в том, что
при постоянном соответствии общественного характера
производительных сил и производственных отношений
противоречия возникают между новым техникооргани-
зационным уровнем развития производительных сил и
31
достигнутым уровнем обобществления социалистической
собственности и другими отдельными сторонами произ-
водственных отношений, сложившимися организацион-
ными формами их развития» [Машков А. П. О структу-
ре социалистических производственных отношений и
специфике их развития.— Проблемы исторического ма-
териализма, вып. 1. ЛГУ, 1971, с. 79]
Можно ли согласиться с концепцией автора?
Покажите, в чем специфика разрешения противоречий в услови-
ях социализма.
41. В решениях ноябрьского (1979 г.) Пленума ЦК
КПСС, в речи на нем Л. И. Брежнева определены кар-
динальные проблемы дальнейшего подъема советской
экономики, конкретные пути существенного повышения
эффективности общественного производства и качества
работы, роста благосостояния народа [Брежнев Л. И.
Речь на Пленуме Центрального Комитета КПСС 27 но-
ября 1979 г. М., 1979, с. 19—21].
Проанализируйте конкретные пути повышения эффективности и
качества работы.
42. «Задача повышения эффективности и качества —
это не только техническая и экономическая задача, это
еще и задача социальная, идеологическая, которая бу-
дет решаться и в процессе дальнейшего развития совет-
ского общества» [Косыгин А. Н. К великой цели. Избран-
ные речи и статьи. Т. 2. М., 1979, с. 446].
(1) Чем обусловлена необходимость взаимосвязи технического,
экономического и идеологического факторов?
(2) Почему эта задача становится все более актуальной?
§ 5. Общественное бытие и общественное создание
С^4х)«История нам доказывает, что выделе упрадден^ия
народы были во все времена жертвамиТвиигОневеже-
ства, своего неблагоразумия, своей доверчивости, своего
панического страха и в особенности страстей тех, кто
умел подчинить себе толпу. Подобно больным, которые
беспрестанно мечутся на своем ложе, не находя удобно-
го положения, народы часто меняли форму правления,
но никогда не было у них ни сил, ни способности преоб-
разовать сущность, добраться до подлинного источника
32
своих бед, и они постоянно бросались в противополож-
ные крайности под властью слепых страстей» [Плеха-
нов Г, В. Избр. философ, произвед. Т. II. М., 1956, с. 642].
В чем недостаток подобного понимания истории? л Z
f 4у «Нет детерминизма, человек — это Свобода»)
[Cfrprp Жан-По ль. Экзистенциализм — это гуманизКГгМ^
1953, с. 13].
Выведите из этого положения ряд ложных следствий.
45. На вопрос преподавателя, как понять смысл основного прин-
ципа исторического материализма: «Общественное бытие первично, а
общественное сознание вторично?» — были получены конкурирующие
ответы.
Студент X: Основным вопросом исторического материализма яв-
ляется распространение па общество основного тезиса всякого мате-
риализма: «Материя первична, а сознание вторично». Перенеся по-
добное понимание на общество, констатируем:
(1) Общественное бытие может существовать неза-
висимо от общественного сознания, например, фабрики,
заводы, транспорт, технические средства передачи ин-
формации, даже некоторые стойкие отношения между
большими группами людей могут существовать незави-
симо от общественного сознания.
(2) Общественное бытие существует на всем протя-
жении существования человеческого общества, а обще-
ственное сознание появляется на определенной стадии
социального прогресса.
(3) Общественное сознание есть отражение общест-
венного бытия. Так, например, вслед за экономической
интеграцией неминуемо идет интеграция идей, коренным
образом изменяются взгляды на способы выработки,
хранения и передачи информации, изменения в видах
вооружения неминуемо сказываются на военной стра-
тегии.
Студент Y: Такая трактовка основного тезиса исторического ма-
териализма абсурдна:
(1) Общественное бытие не может существовать не-
зависимо от общественного сознания и вне общественно-
го сознания. Оно не может существовать вне обществен-
ного сознания, по крайней мере, по двум причинам. Во-
первых, потому, что материальная деятельность явля-
ется конкретной деятельностью, а направляется она
3 Зак. 1335
33
социальной информацией, волей, сознанием. Во-вторых,
так называемые результаты человеческой деятельности
не существуют вне общества даже после того, когда
они уже созданы. Как социальные материальные объ-
екты они вне общества существовать не могут.
(2) А потому не верен и тезис [2], говорящий о том,
что общественное бытие существует на всем протяжении
общества, а общественное сознание появляется на опре-
деленной стадии социального прогресса.
Вывод: основной тезис исторического материализма
«Общественное бытие первично, а общественное созна-
ние вторично» не верен или нуждается в иной интерпре-
тации.
Разрешите спор с позиций исторического материализма.
46. Каково отношение между объективными и материальными
условиями общественной жизни?
Студент X: Эти понятия совпадают так же, как и по-
нятия «материя» и «объективная реальность» в диалек-
тическом материализме. Признать существование объ-
ективных условий, отличных от материальных условий,—
значит отступить от материалистического толкования
общества к объективно-идеалистическому или дуалисти-
ческому.
Можно ли считать такой ответ правильным и исчерпывающим?
47. В социальной жизни четкой грани между матери-
альным и идеальным провести нельзя: они постоянно
меняются местами, постоянно существуют рядом. С од-
ной стороны, даже научная деятельность не сводится
к чисто духовной; она осуществляется в определенных
организационных рамках — лабораториях, научно-ис-
следовательских институтах, различных обществах и
т. д. С другой стороны, научная информация является
необходимым фактором управления сложной производ-
ственной системой. Наука вообще обеспечивает все ви-
ды общественной деятельности, а следовательно, мате-
риализуется.
Грани между материальными и идеальными факто-
рами в общественной жизни не абсолютны, а относитель-
ны. Деление на материальное и идеальное в обществе
реализовать не удается, оно часто просто лишено смыс-
ла. Вопрос о том, что первично — общественное бытие
34
Или обшестйенйое со&нанйе,— неразрешим, по крайней
мере в настоящее время.
Дайте расширенный комментарий приведенному рассуждению.
48. Одна из общепризнанных характеристик НТР
состоит, в частности, в перестановке основных компонен-
тов общего научно-технического движения: наука опе-
режает развитие техники.
Означает ли этот факт переход определяющей роли в научно-
техническом развитии от техники, от производства и вообще от
практики к науке, к теории самой по себе? Почему? Аргументируйте
свой ответ.
49. «Есть еще другой, совершенно иной ряд сообра-
жений, также по большей части игнорируемый: я говорю
о материальном быте общества, о материальных измене-
ниях, вводимых в жизнь и состояние людей новым стро-
ем или общественным переворотом. Это обстоятельство
не всегда обращало на себя достаточное внимание; ис-
следователи слишком редко задавались вопросом, ка-
кие видоизменения внесены великими кризисами мира
в материальное существование людей, в материальную
сторону их взаимных отношений. А между тем подобные
видоизменения производят на общество больщец влия-
ние, нежели им обыкновенно приписывают» Ис-
тория цивилизации в Европе. СПб., 1898, с. 62]:
(1) Какие высказанные здесь идеи плодотворны для развития
материалистических социальных концепций? Почему?
(2) Чем они выгодно отличаются от материалистических идей
Монтескьё, который огромное значение придавал влиянию на соци-
альную жизнь климата и биологической природы человека.
(3) В чем состоит то новое, что внес К. Маркс в развитие этих
идей по сравнению с Гизо?
Для использования на машинах
Какие из приведенных ниже положений являются и какие не
являются следствием распространения основного тезиса всякого ма-
териализма на понимание общества?
(1) Общественное сознание есть отражение общест-
венного бытия.
(2) Все содержание общественного сознания непо-
средственно детерминируется общественным бытием.
з*
35
(3) Социальные идеи неминуемо отстают от разви-
тия материальных общественных систем.
(4) Общественная психология, идеология и другие
формы общественного сознания не оказывают влияния
на ход протекания материальных процессов общества.
(5) Экономическая интеграция требует больших из-
менений во многих сферах духовной жизни человече-
ства.
(6) Всякому содержанию общественного сознания
нечто соответствует в общественном бытии.
(7) Все, что есть в общественном сознании, есть и в
общественном бытни.
(8) Чего нет в общественном бытии, того нет и в об-
щественном сознании.
(9) Религии ничего не соответствует в общественной
жизни людей.
50. Охарактеризуйте с точки зрения основного принципа мате-
риалистического понимания истории следующие положения:
(1) Каков способ производства, таково и общество.
(2) Ключом к пониманию истории являются типы
систем социальной информации.
(3) Исторический процесс, в первую очередь, связан
с техническим прогрессом.
(4) Научная революция определяет техническую, а
они вместе — принципы организации всей совокупности
социальных элементов.
(5) Общественная система прежде всего характе-
ризуется типом политического управления.
(6) Судьба народов обусловливается, прежде всего
внешней средой их обитания.
(7) Общество можно объяснить только исходя из
двух решающих факторов: наличных средств производ-
ства и информации, на которую опирается общественная
деятельность людей.
(8) Рост народонаселения, а вместе с ним нехватка
срёдств существования являются подлинными двигате-
лями прогресса.
(9) Материальное производство стимулирует и опре-
деляет характер* развития всех остальных видов матери-
альной деятельности и в конечном счете жизнь всего об-
щества.
36
(10) Каков тип социально-экономических отноше-
ний, таково и общество.
51. В чем заключаются главные недостатки домарксистских со-
циологов и историографов?
(1) Они считали, что выдающиеся личности, такие,
как Аристотель, Александр Македонский, Галилей, Дан-
те, Лютер, влияют ощутимым образом на ход истории;
(2) переоценивали идейные мотивы деятельности
людей;
(3) недооценивали деятельность больших масс лю-
дей: народов, общественных классов и др.;
(4) отрицали огромное влияние классовой борьбы
на ход развития антагонистических обществ;
(5) не сумели понять сути материальных социальных
отношений;
(G) не понимали роли пролетариата в историческом
процессе;
(7) при объяснении социальных бурь не исходили из
интересов угнетенных классов;
(8) отрицали необходимость диктатуры пролетари-
ата;
(9) отрицали наличие объективных критериев про-
гресса;
(10) недооценивали влияния природных условий на
жизнь людей.
§ 6. Базис и надстройка
52. Несомненно, что экономический базис каждого
общества характеризуется господствующим типом про-
изводственных отношений.
Что является экономическим базисом общества?
53. «В общественном производстве своей жизни лю-
ди вступают в определенные, .необходимые, от их воли
не зависящие отношения—С производственные отноше-
ния, которые соответствуют определенной ступени раз-
вития их материальных производительных сил. Совокуп-
ность этих производственных отношений составляет
экономическую структуру общества, реальный базис, на
котором возвышается юридическая и политическая над-
стройка и которому соответствуют определенные формы
37
общественного сознания» [Маркс К. К критике полити-
ческой экономии. Предисловие.— Маркс К.., Энгельс Ф.
Соч., т. 13, с. 6—7].
Исходя из приведенного отрывка, раскройте нюанс различия
между категориями «совокупность производственных отношений» и
«реальный базис» общества. ____
54. «...Один и тот же экономический) базис — один и
тот же со стороны основных усликйТГ—благодаря бес-
конечно разнообразным эмпирическим обстоятельствам,
естественным условиям, расовым отношениям, действу-
ющим извне историческим влиянием и т. д.— может об-
наруживать в своем проявлении бесконечные вариации
и градации, которые возможно понять лишь при помощи
анализа этих эмпирических данных обстоятельств»
[Маркс К. Капитал.— Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 25,
ч. II, с. 354].
Разъясните эту мысль К. Маркса.
Г 55. ^Политическое, правовое, философское, религи-
ознае^итературное, художественное и т. д. развитие
основано на эко^мйче^ком^азвитии. Но все они также
оказывают влиящ^е друг на друга и на экономический ба-
зис. Дело обстоит совсем не так, что только экономиче-
ское положение является причиной, что только оно яв-
ляется активным, а все остальное — лишь пассивное
следствие. Нет, тут взаимодействие на основе экономи-
ческой необходимости, в конечном счете всегда прокла-
дывающей себе путь» [Энгельс Ф. В. Боргиусу.-—
Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 39, с. 175].
На основании данного высказывания раскройте диалектику ба-
зиса и надстройки?
56. Известно, что экономический базис капиталисти-
ческой формации остается по существу одним и тем же
в течение всего периода ее существования, поскольку
сохраняется в качестве определяющей буржуазная соб-
ственность на средства производства.
Можно ли на этом основании утверждать, что остается неизмен-
ной также и роль буржуазного экономического базиса с переходом
от домонополистического капитализма к империализму? Аргументи-
руйте свой ответ. ---
57. «...Способ*лроизврдства надо рассматривать не
только с той сторбны, что он является воспроизводством
38
физического существования индивидов. В еще большей
степени это — определенный способ деятельности дан-
ных индивидов, определенный вид их жизнедеятельно-
сти, их определенный образ жизни. Какова жизнедея-
тельность индивидов, таковы и они сами. То, что они со-
бой представляют, совпадает, следовательно, с их про-
изводством — совпадает как с тем, что они производят,
так и с тем, как они производят. Что представляют со-
бой индивиды,— это зависит, следовательно, от матери-
альных условий их производства» [Маркс К., Энгельс Ф.
Немецкая идеология.— Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 3
с. 19].
Можни ли считать, что К. Маркс и Ф. Энгельс дают здесь прин-
ципиальное решение вопроса о соотношении базиса и надстройки,
хотя в приведенной цитате отсутствуют эти категории.
58. «Специфика проявления общего закона взаимо-
действия базиса и надстройки касается возникновения
социалистического базиса, в особенности роли государ-
ства «как организатора социалистического базиса», оп-
ределения базисом идей и взглядов общества, организа-
ций и учреждений, идеологических общественных отно-
шений, а также активного воздействия всех надстроеч-
ных явлений на базис. Своеобразие проявления этого
закона столь значительно, что позволяет, на наш взгляд,
говорить не просто о проявлении общего закона, но о
действии специфического закона взаимоотношения ба-
зиса и надстройки при социализме» [Уледов А. К- Соци-
ологические законы. М., 1975, с. 146—147].
Выразите Ваше отношение к этому вопросу. Приведите аргумен-
ты в пользу той..лди или иной разделяемой Вами точки зрения.
f 59.\^шжтик^нр может не иметь первенства над
эконо-микой. Рассуждать иначе, значит забывать азбуку
марксизма» [Ленин В. И. Еще раз о профсоюзах, о теку-
щем моменте и об ошибках тт. Троцкого и Бухарина.—
Поли. собр. соч., т. 42, с. 278].
Как Вы понимаете это ленинское положение?
60. «Если базис выдвигает задачи, которые он сам
не в состоянии разрешить и на которые может ответить
только надстройка, то именно этим он обнаруживает
свое бессилие и слабость по отношению к надстройке;
39
он не является больше причиной содержащихся в ней
идей, а служит лишь поводом к их разработке» [Wet-
ter G. Sowjetideologie heute, Teil I. Fr-a-main, 1962,
s. 201].
Ваша оценка этого рассуждения о «бессилии базиса»?
61. В качестве иллюстрации к тезису о «бессилии со-
циалистического базиса» Веттер приводит тот факт, что
победа пролетарской революции в России и установле-
ние в стране диктатуры пролетариата предшествует эко-
номическому перевороту. В этом случае, утверждает
Веттер, надстройке отводится решающая роль «по отно-
шению к отражаемому объекту, что чревато опасно-
стью идеализма» [Wetter G., Op. cit., S. 203].
Какова Ваша точка зрения по этому вопросу?
62. Толкуя о «нематериальной природе» базиса и
«первостепенной роли» надстройки, Веттер пишет: «Ес-
ли бы роль надстройки была чисто второстепенной, то
базис мог бы существовать и без нее. Однако это не так.
Базис насквозь пронизан духовными, следовательно,
надстроечными элементами..., производственные отно-
шения предполагают по меньшей мере определенный
правовой строй [Wetter G., Op. cit., S.201—202].
Как Вы оцениваете тезис Веттера о первенстве «правового
стпо-жцнад базисом общества?
СбЗуВ Советском Союзе и других странах социали-
стического содружества сначала были заложены основы
политической и идеологической надстройки, а затем уже
формировался социалистический экономический базис.
Можно ли на этом основании утверждать, что в переходный пе-
риод от капитализма к социализму определяющим фактором явля-
ется не базис, а надстройка?
64. Раскрывая вопрос об определяющей роли базиса
общества по отношению к надстройке, студент изобра-
зил на доске схему, в которой были отмечены как после-
довательно вытекающие друг из друга такие явления:
(а) производственные отношения, (б) моральные отно-
шения, (в) моральное сознание, включая и этику как
теорию морали.
Какие ошибки допущены в этой схеме?
40
65. Пытаясь опровергнуть марксистское положение
об относительной самостоятельности надстройки по от^
ношению к базису, Веттер заявляет, что «активная роль
надстройки несовместима с ее отражательным характер
ром. Зеркальный образ относится пассивно к отобража-
емому предмету» [Welter G. Op. cit., S. 200].
Найдите ошибку в этом рассуждении и защитите марксистский
тезис.
66. Какая надстройка релевантна экономическому базису, харак-
теризующемуся следующими чертами:
(1) государственная собственность на основные
средства производства, (2) наличие капиталистического
уклада в торговле и в сфере обслуживания в городе, (3)
мелкособственническая стихия в деревне, (4) основную
хозяйственно-организационную функцию выполняют:
рабочие, крестьяне и инженерно-техническая интелли-
генция, (5) распределение продуктов труда в зависимо-
сти от характера и уровня труда.
67. Сгруппируйте следующие ниже элементы надстройки в два
класса:
«Непреходящие» и «временные» — политическая,
правовая, мораль, искусство, религия, наука и фило-
софия.
68. Чем отличаются друг от друга «непреходящие» элементы
надстройки:
(1) в доклассовом обществе и в антагонистических
общественно-экономических формациях;
(2) при социализме и коммунизме?
69. Проиллюстрируйте на конкретных примерах те-
зис исторического материализма о преемственной связи
между элементами надстройки, порожденными различ-
ными базисами.
Каковы предпосылки отмирания политико-правовой части над-
стройки? Дайте развернутый ответ.
70. «Надстройка включает в себя три группы явле-
ний. Во-первых, общественные идеи, настроения, соци-
альные чувства, т. е. идеологию и общественную психоло-
гию. Во-вторых, различные организации и учреждения —
государство, суд, церковь и т. д. В-третьих, идеологиче-
ские надстроечные отношения. Следовательно, надстрой-
41
ка есть совокупность общественных идей, учреждений и
отношений, возникающих на основе данного экономиче-
ского базиса» [Основы марксистско-ленинской филосо-
фии, с. 229].
Считаете ли Вы возможным надстроечные явления объединить в
две группы: материальные и идеологические?
71. Перечислите элементы надстройки коммунистического обще-
ства и определите ее Структуру.
72. Как, по Вашему мнению, изменяются содержание и функции
различных форм надстройки в коммунистическом обществе?
Для использования на машинах
73. Что следует из того, что экономический базис определяет
надстройку? Дайте аргументированный ответ.
(1) Отрицание преемственности развития надстроеч-
ных элементов.
(2) Надстройка в целом и отдельные надстроечные
элементы — идеи, учреждения — могут отставать от
развития базиса, но ни в коем случае не могут опере-
жать его.
(3) Надстроечные явления не оказывают существен-
ного влияния друг на друга.
(4) Надстройка не оказывает существенного влия-
ния на базис.
(5) Нельзя изучать развитие надстройки в целом
или ее отдельных элементов без учета характера разви-
тия и функционирования экономических отношений.
Глава III
ТИПОЛОГИЯ ОБЩЕСТВА
§ 1. Проблема выделения типов общества
и ее значение
1. Американский экономист и социолог У. Ростоу
устанавливает следующие пять стадий, через которые,
по его мнению, проходят народы в своем развитии: тра-
диционное общество (история человечества до феода-
лизма включительно), переходное общество (приблизи-
тельно соответствует периоду создания условий для
42
промышленного переворота), период сдвига (охватыва-
ет примерно период становления индустриального об-
щества), зрелое общество (страны с развитой индустри-
ей) и завершающая стадия — период высокого уровня
массового потребления (этой стадии, по Ростоу, до-
стигли США и другие высокоразвитые капиталисти-
ческие страны, к ней подходит Советский Союз) [Ис-
торический материализм. Под ред. О. С. Тернового,
с. 306].
Какой критерий положен в основу приведенной классификации
человеческой истории? Дайте ей оценку.
/2.|Что является базисом общества?
(1) Производство материальных благ.
(2) Способ производства.
(3) Производительные силы.
(4) Система социально-экономических отношений.
(5) Система производственно-технических отноше-
ний. ........................
3. Историю общества/Шарль Фур^е разделяет на че-
тыре ступени развития: ^«ДпкосТьГпатриархат, варвар-
ство и цивилизация» [Энгельс Ф. Развитие социализма
от утопии к науке.— Маркс Энгельс Ф. Соч., т. 19,
с. 197]. В период цивилизации, рассматриваемой как оп-
ределенный общественный строй, Фурье включил обще-
ственные формации, весьма различающиеся между со-
бой,— рабовладельческое общество, феодальное, бур-
жуазное. Применив понятие восходящего движения к
строю цивилизации в целом, Фурье отнес буржуазное
общество, которое в его время только начинало свой ис-
торический путь, к этапу нисходящего движения, к эта-
пу упадк^щйвилизац^и.
Где в приведенном членении истории Фурье обнаруживает исто-
рическое чутье? В чем состоит ограниченность подхода Фурье к пе-
риодизации общества?
§ 2. Определение общественно-экономической формации
4. Какие общие принципы исследования социальных явлений со-
держат приведенные ниже определения?
(1) «Общественная формация — это совокупность
всех общественных отношений, определяемых производ-
43
ственно-экономическими отношениями» [Фурман А. Е.
Исторический материализм.— Изд-во МГУ, 1970, с. 91].
(2) «Общественно-экономическая формация — это
исторический тип общества, представляющий собой со-
циальную систему, определяемую способом производ-
ства, которая подчиняется специфическим законам воз-
никновения, функционирования и перехода в более вы-
сокоорганизованный социальный организм» [Лысман-
кин Е. И, Марксистско-ленинская теория общественно-
экономической формации.— Философские науки, 1973,
№^с. 135].
(3) «В широком смысле Маркс понимал под^зпо)
собом производства» общественную формацию, в^узком
же смысле общественно-технический способ труда»
[Никифоров Б. Н. Концепция азиатского способа произ-
водства и современная советская историография. Общее
и особенное в историческом развитии стран Востока.
Материалы дискуссии.— М., 1966, с. 41].
(4 ) «От развития производительных сил зависят от-
ношения, в которые становятся люди друг к другу при
производстве предметов, необходимых для удовлетворе-
ния человеческих потребностей. И в этих отношениях —
объяснение всех явлений общественной жизни, челове-
ческих стремлений, идей и законов» [Ленин В. И. Фрид-
рих Энгельс^—^Полн. собр. соч., т. 2, с. 8].
5. ^Сйбсоб производства материальной жизни обу-
словжваёТ социальной, политический и духовный про-
цессы жизни вообще» [Маркс К. К критике политиче-
ской экономии. Предисловие.— Маркс К., Энгельс Ф.
Соч., т. 13, с. 7].
Постройте (1) прямое доказательство этого тезиса К. Маркса,
(2) косвенное доказательство.
6. Как следует понимать выражение: «Формация в «чистом» виде
в реальной действительности не существует»?
(1) Понятие «формация» не может существовать в
форме, очищенной от особых, конкретно-исторических
характеристик.
(2) Формация в чистом виде не существует: она
всегда «засоряется» конкретно-историческими проявле-
ниями.
7. Какое методологическое значение заключено в марксистском
понятии «общественно-экономическая формация»?
44
(1) Принцип системного представления общества.
(2) Принцип выделения типов общества.
(3) Идея объективной закономерности историческо-
го процесса.
Требуется продолжить этот перечень.
8. Рассмотрите все принципы, полученные в результате выпол-
нения предыдущего упражнения и определите зависимость между
ними.
9. Процессы ускоренного развития техники и науки
ведут к взрыву моральных и нравственных основ соци-
ального организма. Эти факторы создают общество, в
котором нормы вкуса и приличия находятся в состоянии
непрерывного морального старения.
Ваше мнение по этому поводу? Аргументируйте свой ответ.
10. Проповедуя прямую зависимость социальных пе-
ремен от изменений в технике, американский социолог
Уайт считает, что социальные системы играют второсте-
пенную, подчиненную роль по отношению к техниче-
ским системам. Техника — это независимая переменная,
социальная система — зависимая переменная» [Фило-
софская энциклопедия, т. 5, с. 230].
Дайте марксистскую оценку этому положению.
§ 3. Элементы общественно-экономической формации
(п/Все перечисленные ниже явления социальной жизни разбей-
те на^три класса: (а) базисные, (б) надстроечные, (в) не относя-
щиеся ни к базису, ни к надстройке.
(1) наука, (2) банки, (3) семья, (4) архитектура,
(5) язык, (6) технологические отношения, (7) быт,
(8) народное образование, (9) производственно-техни-
ческие отношения, (10) производственно-экономические
отношения, (11) АСУ.
12. В приведенных выдержках дана характеристика некоторых
элементов определенной общественно-экономической формации. На
их основании попытайтесь дать общую характеристику соответству-
ющего типа общества и характеристику некоторых неназванных эле-
ментов его социально-экономического уровня.
(1) «В книгах конфуцианского канона, прежде всего
в «Лицзи», были собраны, суммированы и систематизи-
рованы все те нормы, правила поведения и обычаи, ко-
45
торые следовало тщательно соблюдать каждому китай-
цу во всех случаях жизни. Знание заповедей «Лицзи»
считалось обязательным для каждого, и хотя прочитать
книгу могли далеко не все, наиболее важные сведения
из нее были достаточно популярны в народе. Их знали
с детства, учили им детей — и таким образом каждый
китаец усваивал важнейшие конфуцианские нормы да-
же без специального обучения» [Васильев Л. Заповеди
Конфуция, китайские церемонии и грамотеи-чиновни-
ки.— Наука и религия, 1971, № 12, с. 47].
(2) «Централизованное конфуцианское государство,
существовавшее за счет ренты-налога с крестьян, всяче-
ски поощряло развитие земледелия и с недоверием относи-
лось к росту частного землевладения, при котором коли-
чество податных крестьян сокращалось в пользу арен-
даторов, плативших плату землевладельцам... Усиление
частного сектора в экономике страны неизбежно вело к
снижению доходов центральной власти, а это, в свою
очередь, имело своим следствием кризисы и народные
восстания. В такие моменты начинал действовать кон-
фуцианский тезис об ответственности государя — сына
Неба и о мандате Неба. Кризисы и восстания развеива-
ли в прах все, что было достигнуто частным сектором: о
какой гарантии прав частных владельцев может идти
речь в дни, когда страна в пламени войны, а власть
осуществляется крестьянскими вождями, экспроприиро-
вавшими все богатство? » [Там же].
Для использования на машинах
13. Перечислите компоненты общественно-экономической фор-
мации:
(1) производительные силы;
(2) надстройка;
(3) классы;
(4) семья;
(5) быт;
(6) экономический базис;
(7) язык;
(8) этнические (национальные) общности;
(9) социальные слои;
(10) внеклассовые организации.
4G
§ 4. СтрукФура дбществёйнб-экбномйческби формаций
14. Многие важные черты общественной жизни опре-
деляются мерой релевантности (соответствия) производ-
ственных отношений уровню и характеру развития
производительных сил определенной общественно-эконо-
мической формации, а также мерой релевантности над-
стройки экономической структуре общества.
Обозначим первую меру релевантности буквой X, а
вторую буквой У. Пусть X и У принимают два значения:
О, 1, где 0 — нерелевантность в целом, 1 — релевантность
в целом. Все возможные комбинации значений из «О» и
«1» можно представить в виде таблицы (табл. 1), стро-
ки которой характеризуют важнейшие состояния обще-
ственно-экономической формации: всего шесть состоя-
ний. Из них три состояния выделяются по экономиче-
ской релевантности и три по надстроечной.
Таблица 1
X Y X Y
1 0 0 4 3 1 0
2 0 1 6 4 1 1
Проиллюстрируйте каждую строку табл. 1.
15. Каждая общественно-экономическая формация
представляет собой целостную общественную систему,
конкретно-историческое единство базиса, надстройки и
ненадстроечных явлений [Исторический материализм.—
Изд-во МГУ, 1973, с. 79].
С учетом сказанного по принципу предыдущего упражнения
сформулируйте свою задачу и решите ее.
16. Почему в приведенных ниже цитатах речь идет лишь о про-
изводственных отношениях и не упоминается о производительных си-
лах? Ведь известно,’ что последние играют определяющую роль по
отношению к производственным отношениям, а не наоборот.
(1) «Каковы бы ни были общественные формы про-
изводства, рабочие и средства производства всегда ос-
таются его факторами. Но находясь в состоянии отделе-
ния друг от друга, и те и другие являются его фактора-
ми лишь в возможности. Для того чтобы вообще произ-
водить, они должны соединиться. Тот особый характер и
способ, каким осуществляется это соединение, отличает
47
различные экономические эпохи общественного строя»
[Маркс К- Капитал.— Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 24,
с. 43—44].
(2) «Античное общество, феодальное общество, бур-
жуазное общество представляют собой такие совокупно-
сти производственных отношений, из которых каждая
вместе с тем знаменует собой особую ступень в истори-
ческом развитии человечества» [Маркс К. Наемный труд
и капитал.— Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 6, с. 442].
(3) «...Анализ материальных общественных отноше-
ний... сразу дал возможность подметить повторяемость
и правильность и обобщить^ порядки разных стран в од-
но основное понятие /^щественной^формации>> [Ле-
нин В. И. Что такое орузьяНарода» и как они воюют
против социал-демократов? — Поли. собр. соч., т. 1,
с. 137].
(4) «Каждая такая система производственных отно-
шений является, по теории Маркса, особым социальным
организмом, имеющим особые законы своего зарожде-
ния, функционирования и перехода в высшую форму,
превращения в другой социальный организм» [Ле-
нин В. И. Экономическое содержание народничества и
критика его в книге г. Струве.— Поли. собр. соч., т. 1,
с. 429].
§ 5. Общественно-экономический уклад
17. Что собою представляет экономический уклад? Какова по-
знавательная роль понятия «общественно-экономический уклад?» От-
ветьте на эти вопросы, используя исторический материал и приведен-
ные ниже определения и характеристики экономического уклада.
(1) «Если формация — понятие высшего порядка,
отражающее доминирующие черты социальной реально-
сти, взятой как всеобъемлющая система, то понятие ук-
лада охватывает лишь группу существенных признаков
действительности, не претендуя на ее всеобщее отраже-
ние» [Гуревич А. Я. К дискуссии о докапиталистических
общественных формациях: формация и уклад.— Вопро-
сы философии, 1968, № 2, с. 119].
(2) В отличие от формации уклад представляет со-
бой лишь один из типов общественно-экономических от-
ношений, которые могут существовать в данной форма-
ции.
48
3)<«^клад^)—определенная более плй менее ело*
жившаяся" система производственных отношений», су-
ществующих в данной формации [Философская энцикло-
педия, т. 5, с. 272].
18. В недрах одной общественной формации могут
существовать различные экономические уклады, кото-
рые в этом случае изменяют определенным образом фи-
зиономию общества.
Проверьте эту мысль с помощью приближенного использования
(а) метода единственного сходства, (б) единственного различия и
(в) метода сопутствующих изменений.
19. Возьмем три общественно-экономических уклада:
первобытно-общинный (П), рабовладельческий (Р) и
феодальный (Ф). Если «П», «Р» и «Ф» рассматривать в
качестве переменных, каждая из которых принимает
только два значения: «О» — отсутствие соответствующе-
го уклада и «Г» — его наличие, то можно получить
табл. 2.
Таблица 2
П:Р:Ф П:Р:Ф П:Р:Ф
1 о О О 10 п О О 19 г о с
2 о О а 11 п О п 20 г о п
3 о О г 12 п О г 21 г о г
4 о п о 13 п п О 22 г п О
5 О п п 14 п п п 23 г п п
6 О п г 15 п п г 24 г п г
7 О г О 16 п г О 25 г г О
8 О г п 17 п г п 26 г г п
9 О г г 18 п г г 27 г г г
Проиллюстрируйте каждую строку табл. 2 на исторических
примерах.
20. Допустим, что рассматриваемые общества харак-
теризуются прежде всего двумя типами экономических
отношений: феодальными (Ф) и капиталистическими
(К). При этом каждый тип отношений может быть либо
господствующим (г), либо нет (в), либо прогрессирую-
щим (растущим, укрепляющимся) (п), либо регресси-
рующим (ослабевающим) (р).
4 Зак. 1335
49
Различные формально возможные комбинации значений Ф и К
можно представить в виде табл. 3.
Таблица 3
• г в •
1 п К ф
2 п Ф К
3 Р К Ф
4 р ф К
Каждую ли строку таблицы можно проинтерпретировать на ре-
альном историческом материале? Если да, сделайте это, если нет,
докажите, что этого сделать нельзя.
21. Согласно материалистическому пониманию исто-
рии, в каждой антагонистической общественно-эконо-
мической формации наряду с господствующим типом
производственных отношений сохраняются остатки ба-
зиса предшествующего способа производства и возника-
ют элементы нового экономического строя.
Чем отличается указанная экономическая структура антагони-
стических общественных формаций от многоукладное™ экономики
нашей страны в переходный период?
§ 6. Типы общественно-экономических формаций
22. Какими общими признаками характеризуются следующие по-
нятия: (1) «общество, основанное на азиатском способе производ-
ства», (2) «рабство», (3) «феодализм»?
23. Изменится ли содержание приведенных ниже понятий в сле-
дующих случаях:
(1) «Капитализм» — после того, как широко стали
использоваться автоматы, техника проникла в быт, и го-
сударство стало играть существенную роль в руковод-
стве хозяйством.
(2) «Социализм» — после того, как будет реализован
принцип оптимальности в развитии культуры и лозунга
«От каждого — по способностям, каждому — по потреб-
ностям».
24. Мелкая частная собственность, основанная на
личном труде, не явилась базой создания новой общест-
венной формации.
Правильно ли это утверждение? Сделайте свое заключение.
25. Какие общественно-экономические формации могут опреде-
50
ляться производительными силами, характеризующимися следующи-
ми чертами:
I. (1) Источники энергии: огонь, мускульная сила че-
ловека и животных, падающая вода, ветер.
(2) Материалы: дерево, камень, кирпич, железо.
(3) Производитель трудовых операций: человек, жи-
вотное, очень редко механическое устройство, т. е. гос-
подствует повсеместно ручной труд.
II. (1) Источники энергии: пар, электричество.
(2) Материалы: широкий ассортимент главным об-
разом природных материалов.
(3) Машинное производство.
(4) Руководство производством в целом выполняет
человек даже при наличии автоматов.
III. (1) Источники энергии: электрическая, атомная.
(2) Материалы: синтетические.
(3) Производитель трудовых операций: технические
системы.
(4) Руководство производством в масштабах всей
страны выполняется с помощью АСУ.
§ 7. Проблема развития общества. Критерии
прогресса
26. Допустим, критерии прогресса удовлетворяют
следующим требованиям:
(1) Объективность. (2) Выступает только единствен-
ный фактор (определенная система факторов — в плане
исключения многофакторности). (3) Они должны быть
определяющими, а не определяемыми. (4) Включает
только общесоциологические параметры, а не такие, зна-
чениями которых характеризуются лишь некоторые ти-
пы общества. (5) Определенность — содержать ясный и
отчетливый познавательный принцип. (6) Отсутствие не-
противоречивости с положениями, твердо установленны-
ми историческим материализмом.
Удовлетворяет ли каждый из сформулированных ниже критериев
прогресса принятым здесь требованиям?
✓33^(1) Указывают на пять факторов, определяющих
прогресЪ общества: экономический, социальный, полити-
ческий; культурный, морально-идеологический. «В этой
совокупности факторов... материально-экономический
4*
51
имеет решающее значение. Однако вопреки всем, кто
приписывает марксизму идею экономического детерми-
низма, он не является единственным. Только совокуп-
ность всех этих факторов показывает место того или
иного общества в историческом прогрессе человечества»
[Цит. по: Коммунизм и социальный прогресс. Под общей
ред. проф. В. Я. Емельянова, А. П. Казакова. ЛГУ,
1973, с. 31].
(2) «Таким образом, общим критерием социального
прогрева, мерилом, показателем прогрессивности обще-
ства является степень овладения обществом стихийными
силами природы, определяемая развитием производи-
тельных сил и уровнем развития производительности об-
щественного труда, а также степень продвижения обще-
ства по пути борьбы за освобождение человечества, его
трудящегося большинства от гнета стихийных общест-
венных сил, социально-политического неравенства и ду-
ховной независимости» [Там же, с. 321.
(3) «Критерий социального прогресса нужно искать
и в развитии производительных^еил, И в характере про-
изводственных отношений, в их соответствии друг другу.
Необходимо брать способ производства в целом и не от-
рывать одну его сторону от другой» [Там же, с. 38].
(4) Критерий прогресса «включает» в себя: а) уро-
вень развития производительных сил общества; б) тип
производственных отношений, сложившихся на базе про-
изводительных сил; в) классовую структуру общества,
определяющую политический строй общества, положе-
ние отдельных личностей в обществе, условия их жизни
и деятельности (это имеет место лишь при антагонисти-
ческих формациях) [Чесноков Д. И. Исторический ма-
териализм. М., 1964, с. 481].
Какие вам известны критерии общественного прогресса? Удо-
влетворяет ли каждый из них требованиям, сформулированным в
данном упражнении?
28. Тождественны ли приведенные ниже формулировки критерия
общественного прогресса?
ч
(1) «Во имя интересов развития производительных
сил (этого высшего критерия общественного прогресса)
мы должны поддерживать не буржуазную эволюцию
помещичьего типа, а буржуазную эволюцию крестьян-
ского типа» [Ленин В. И. Аграрная программа социал-
54
демократии в первой русской революции 1905—1907 го-
дов.— Поли. собр. соч., т. 16, с. 220].
(2) Критерием развития является уровень развития
производительных сил.
(3) Критерием развития является производитель-
ность труда.
29. На основании каждого из двух последних критериев, сфор-
мулированных в предыдущем упражнении, получите неприемлемые
выводы.
30. Какими параметрами характеризуются производительные
силы? Найдите такой набор этих параметров, который бы удовле-
творял требованиям, сформулированным в упражнении 26 (§ 7).
31. Дайте сравнительную характеристику следующих моделей
социального развития:
6 коммунизм 5
5 капитализм 4
4 феодализм 3
3 рабство 2
2 азиатский способ
производства 1
1 первобытнооб-
щинный строй
32. Развитие общества как естественноисторический
процесс представляет собой последовательную смену
одной общественно-экономический формации другой,
более прогрессивной. Однако в истории имели место слу-
чаи, когда «...отсталые страны могут перейти к советско-
му строю и через определенные ступени развития — к
коммунизму, минуя капиталистическую стадию разви-
тия» [Ленин В. И. II Конгресс Коммунистического интер-
национала.— Поли. собр. соч., т. 41, с. 246].
Дайте аргументированное пояснение, на чем основан этот ленин-
ский тезис?
§ 8. Характеристика современной эпохи в свете учения
об общественно-экономических формациях
33. Раскройте смысл термина «историческая эпоха» на основании
анализа приведенных ниже отрывков и другой известной вам инфор-
мации.
(1) «Эпоха потому и называется эпохой, что она об-
нимает сумму разнообразных явлений и войн, как ти-
пичныхх так и нетипичных, как больших, так и малых,
53
как свойственных передовым, так и свойственных отста-
лым странам» [Ленин В. И, О карикатуре на марксизм
и об «империалистическом экономизме».— Поли. собр.
соч., т. 30, с. 86—87].
(2) «В одну и ту же эпоху в различных частях земли
сосуществовали разные формации: например, рядом с
народами древней Греции и Рима, находившимися в ра-
бовладельческой формации, жили народы, пребывавшие
на ступени первобытнообщинного строя; рядом с капи-
тализмом, утвердившимся в Европе и Северной Амери-
ке, сохранились феодальные и дофеодальные отношения
в некоторых странах» [Основы марксистско-ленинской
философии, с. 239]/ -
(3) «Историческая эпохам охватывает социальные яв-
ления й'птроцессы, свойственные в той или иной мере
всем странам» [Марксистско-ленинская философия. Ис-
торический материализм. М., 1973, с. 49].
34. «Процесс перехода от капитализма к коммуниз-
му, начало которому положила Великая Октябрьская
социалистическая революция, явился закономерным ре-
зультатом развития человечества» [Суслов М. А. На пу-
тях строительства коммунизма. Речи и статьи. В 2-х то-
мах. Г. 2, М., 1977, с. 94].
Каковы причины этого процесса?
35. «Ни одно из событий мировой истории не имело
таких глубоких, долговременных последствий для чело-
вечества, как Великая Октябрьская социалистическая
революция» [Брежнев Л. И. Великий Октябрь и прогресс
человечества. М., 1977, с. 17].
Проанализируйте коренные изменения, происшедшие в мире пос-
ле Великого Октября.
36. «Мы идем навстречу эпохе, когда социализм в той
или иной его конкретной, исторически обусловленной
форме станет преобладающей общественной системой
на земле, неся с собой мир, свободу, равенство и благо-
состояние всему трудовому человечеству» [Там же, с. 31].
Раскройте реальные перспективы этого объективного процесса.
37. Ревизионисты всех мастей считают основным про-
тиворечием современной эпохи противоречие между им-
периализмом и угнетенными нациями.
54
В чем несостоятельность Подобного подхода? Назовите и рас-
кройте основное противоречие современной эпохи.
38. «Ход истории, глубочайшие преобразования, в
корне изменившие облик современного мира, приносят
все новые доказательства правоты и несокрушимой силы
ленинских идей» [О 110-й годовщине со дня рождения
Владимира Ильича Ленина, с. 5].
Приведите примеры из практики, подтверждающие это положе-
ние.
Глава IV
СОЦИАЛЬНАЯ СТРУКТУРА ОБЩЕСТВА
И ЕГО ФУНКЦИОНИРОВАНИЕ
§ 1. Понятие «социальная группа». Системные
представления социальной группы
1. Является ли каждый из перечисленных ниже признаков соци-
альной группы необходимым или достаточным, если под социальной
группой понимать совокупность людей, удовлетворяющих следующим
условиям:
а) на ее членов распространяются определенные за-
преты и
б) стереотипы поведения, в той или иной мере соот-
ветствующие ценностям, принятым в данной группе?
(1) Внешний вид члена группы должен удовлетво-
рять определенным требованиям.
(2) Например, нравственным.
(3) Каждый член группы имеет определенные обя-
занности по отношению к группе в целом или ее частям.
(4) Имеются определенные критерии приема в
группу.
(5) Есть общее место сбора группы.
(6) Между членами группы осуществляется обмен
информацией.
(7) У членов группы сходное отношение к государ-
ству.
(8) Группа имеет общие печать, знамя, форму, знач-
ки и г. п.
(9) Группа имеет единого лидера,
55
2. Каково Отношение Между объемами понятий: а) «социальная
группа» и б) «группа людей»? Используйте рисунки.
3. Каково отношение между объемами понятий: а) «социальная
группа», б) «социальный класс», в) «семья»?
4. Какие из перечисленных ниже групп людей относятся к соци-
альным группам, а какие нет? Почему?
(1) Читатели научной библиотеки университета.
(2) Парная семья.
(3) Моногамная семья.
(4) Толпа.
(5) Зрители футбольного матча.
(6) Не взаимодействующие между собой геологи, вы-
полняющие одно и то же задание.
(7) Старшая группа детского сада.
56
§ 2. Характеристика и типология социальных групп
5. Пусть Хъ Х2, Х3 будут запретами, накладываемы-
ми на социальную группу. При этом Х\ — жесткость за-
прета, Х2 — область действия запрета, Х3 — сила запре-
та. Xi принимает значения ai, аг, а3, Х2 — значения bi,
Ьг, Ьз, Аз — значения сь с2у ai — жесткий запрет, аг —
запрет средней жесткости, а3 — гибкий; bi — локальный
запрет; £>г — запрет ограниченного действия и Ь3 — то-
тальный запрет; Ci — сильный, с2 — запрет средней си-
лы, с3 — слабый запрет.
На основании этой информации получим:
Таблица 4
Х2 Аз *1 *2 Х3 *1 Аз
1 а1 bi С1 10 а2 /1 С1 19 аз bt С1
2 а1 Ь1 С2 11 Э2 >1 С2 20 аз bi С2
3 а1 bl Сз 12 а2 В2 Сз 21 аз bi Сз
4 а1 ь2 С1 13 а2 В2 С1 22 аз Ь2 С1
5 а1 Ь2 С2 14 а2 В2 С2 23 аз Ь2 С2
6 а1 Ь2 Сз 15 а2 В2 Сз 24 аз ь2 Сз
7 а1 Ьз С1 16 а2 Вз С1 25 аз Ьз С1
8 а1 Ьз С2 17 а2 Вз С2 26 аз Ьз С2
9 а1 Ьз Сз 18 а2 Вз Сз 27 аз Ь3 Сз
Опишите социальные группы, удовлетворяющие каждой строке
табл. 4.
6. Значениями каких параметров (см. упражнение 5 § 2)
характеризуется каста? Для ответа на этот вопрос воспользуйтесь
следующим ее описанием.
Касты (индийские.— Авт.)—социальные группы, ко-
торые характеризуются рядом следующих черт, отлича-
ющих их от других общностей людей. Во-первых, между
отдельными кастами — непреодолимые социальные пере-
городки. Человек, родившийся в данной касте, должен в
ней и умереть. Никакая сила не может вырвать его из
касты. Только после смерти он мог покинуть свою касту
и затем родиться в новой касте: в высшей, если он жил
ранее согласно запретам, накладываемым на его касту,
и в низшей, если он нарушал эти запреты. Во-вторых,
считалось, что деление па касты идет от бога и наруше-
57
ние кастовых норм расценивалось как отступничество от
религиозных заповедей. Каждая каста имела не только
свои нормы поведения, но и внешние различия. За каж-
дой кастой закреплялись определенные виды деятельно-
сти, в том числе и профессиональной. Каждая каста име-
ла свои праздники, свои табу, накладываемые на пищу
и т. п. [Философская энциклопедия, т. 2, с. 468—469].
7. Что общего с кастовым имеет средневековое деление на со-
словия?
8. Каким строкам табл. 4 удовлетворяет каждая из названных
ниже социальных групп?
(1) Секта баптистов;
(2) воинское подразделение;
(3) члены спортивного клуба;
(4) члены общества по охране памятников истории и
культуры.
9. Состав группы со временем изменяется. Покидают
ее по разным причинам: в связи с переездом в другое
место, из-за возраста, смены профессии, смерти,
в связи с переменой взглядов и т. п.; на их место прихо-
дят новые члены. Но несмотря на эти перемены, группа
сохраняет свою идентичность и функционирует как одна
и та же целостность в течение долгих лет.
Чем объясняется эта устойчивость социальной группы?
§ 3. Проблема оценки социальной значимости
различных общественных групп
10. Аристотель полагал, что наилучшим из всех клас-
сов общества является класс земледельцев, так как он
не способен вследствие своего образу жизни и террито-
риальной распыленности активно вмешиваться в вопро-
сы управления государством, которое должно состав-
лять привилегию среднезфкиточных классов.
На какой важный принцйп__социальной оценки наталкивает
эта идея Аристотеля? Проиллюстрируйте его действие.
11. Если оценка любой социальной группы связана с
ценностными ее ориентациями, то не является ли она
полнейшим субъективным произволом?
Дайте аргументированный ответ на этот вопрос.
58
12. В обществе существует огромное количество со-
циальных групп: малые и большие, агрессивные и мир-
ные, устойчивые и неустойчивые, принудительные и сво-
бодные, антагонистические и неантагонистические, про-
стые и сложные, группы, основанные только на личных и
на формальных связях, и т. п.
Как определить социальный вес каждой из них? Что более
важно?
13. (1) Если группа большая, то она имеет большое
социальное значение.
(2) Если группа формальная (не личностная) и име-
ет сложное иерархическое строение, то она играет важ-
ную роль в жизни общества.
(3) Если группа существует длительное время, то ее
важность неоспорима.
Верны ли эти утверждения?
Для использования на машинах
14. Является ли каждый из перечисленных признаков необходи-
мым или достаточным критерием оценки значимости социальной
группы.
(1) Сила влияния на другие социальные группы и
общество в целом.
(2) Характер влияния на другие социальные группы
и общество в целом.
(3) Степень постоянства влияния на другие социаль-
ные группы и общество в целом.
(4) Сила влияния на природу.
(5) Характер влияния на природу.
(6) Влияние группы на развитие производительных
сил.
(7) Ее величина.
(8) Срок жизни группы.
(9) Степень адаптивности группы.
(10) Мера саморегулируемости.
§ 4. Определение социальной организации
15. В каких смыслах употребляется выражение «социальная ор-
ганизация» в приведенных ниже отрывках?
(1) Правее на труд «обеспечивается социалистиче-
ской системой хозяйства» [Конституция (Основной За-
59
кон) Союза Советских Социалистических Республик.
М., 1978, с. 15].
(2) Граждане СССР «имеют право объединяться в
общественные организации, способствующие развитию
политической активности и самодеятельности, удовлет-
ворению их многообразных интересов» [Там же, с. 18].
(3) Дело идет об организации по-новому самых глу-
боких экономических основ жизни десятков и десятков
миллионов людей [Ленин В, И. Доклад Всероссийского
Центрального Исполнительного Комитета и Совета На-
родных Комиссаров о внешней и внутренней политике
22 декабря.— Поли. собр. соч., т. 42, с. 140]
(4) Политическая организация включает в себя прин-
ципы и систему мер, какими осуществляет регулирова-
ние социально-политических отношений.
16. Термин «организация» многозначен. Принято, во-первых, по-
нимать группу людей, которая характеризуется определенными при-
знаками:
(1) относительной устойчивостью целей;
(2) более или менее им соответствуют определенные
стереотипы (программы) деятельности;
(3) относительной устойчивостью системы запретов;
(4) выполнение последних гарантируется определен-
ной системой контроля;
(5) а также системой наказания и поощрения и т. п.
Во-вторых, под организацией имеется в виду не груп-
па людей, а сама форма деятельности группы и ее чле-
нов, т. е. в первую очередь:
(1) определенная система запретов,
(2) стереотипов деятельности,
(3) системы средств контроля, поощрения и нака-
зания,
(4) система принципов принятия решения и т. д.
Что Вы можете сказать о каждом из этих употреблений термина
«организация»? Проиллюстрируйте его живыми примерами.
17. Проанализируйте приведенные ниже характеристики и опре-
деления социальной организации с точки зрения их логической пра-
вильности.
(1) «Организация — объединение, учреждение, соци-
альный институт» [Философская энциклопедия, т. 4, М.,
1967, с. 161].
(2) «Организация — союз, общественное объедине-
60
ние, учреждение» [Энциклопедический словарь, т. 2, М.,
1955, с. 557].
(3) Организация — это совокупность методов и спо-
собов эффективного достижения определенных целей.
18. Что дает и что не дает для познания общественной жизни
каждое из приведенных ниже определений социальной организации?
(1) Социальная организация — это социальная груп-
па, которая сознательно подчиняет свое поведение дости-
жению своих интересов, стремлений, целей.
(2) Организация — это система запретов, наклады-
ваемых па деятельность социальной группы ее ценност-
ными ориентациями, а также стратегия и программа по-
ведения.
(3) Общественная организация — это совокупность
средств, при помощи которых группа сохраняет себя как
систему.
19. Общественная организация любой группы — это
система образцов поведения, норм, общественных ролей,
средств общественного контроля, которые обеспечивают
сотрудничество ее членов, приспосабливая их стремле-
ния и действия во время удовлетворения потребностей,
решения проблем и конфликтов, возникающих в процес-
се совместной жизни.
(1) Равнозначен ли термин «общественная организация группы»,
употребляемый в этом тексте, термину «социальная структура
группы»?
(2) Попробуйте упростить это несколько громоздкое опреде-
ление.
20. Студент X: Никак не пойму, в каком отношении
находятся понятия «социальная организация» и «соци-
альная структура».
Студент Y: По моему, эти понятия совпадают — все
они противопоставлены субстратному подходу. В них
речь идет о различных структурных стереотипах деятель-
ности, о зависимостях между ценностями и запретах,
т. е. о социальной структуре.
Студент Z: Под организацией я понимаю не любую
структуру деятельности, а только устойчивые ее струк-
туры и различные типы социальных запретов. Понятия
«социальная организация» и «социальная структура» хо-
тя и однопорядковые, но не тождественные. Первое ко
второму относится как вид к роду.
61
Студент У: Эти два понятия полезно различать.
Структура — это строение, основа строения некоторой
целостности; организация — основа ее функциониро-
вания.
Оцените выступления и сделайте заключение по дискуссии.
Для использования на машинах
21. Является ли каждый из перечисленных пунктов необходи-
мым или достаточным признаком социальной организации?
(1) Наличие органа власти.
(2) Более или менее четко очерчен круг социальных
ролей и связанных с ними обязанностей.
(3) В такой же степени очерчены запреты, распрост-
раняющиеся на группу в целом и исполнителей различ-
ных ролей.
(4) Имеются некоторые образцы поведения.
(5) Система наказаний и поощрений.
(6) Есть место сбора членов организации.
(7) Критерии приема в организацию.
(8) Имеется определенная материальная база.
(9) С членов организации собираются членские
взносы.
(10) Наличие лидера группы.
22. Отметьте, насколько необходимы или достаточны следующие
признаки социальной организации. Это система:
*
(1) Устойчивых потребностей.
(2) Сложившихся ценностей.
(3) Иерархическая.
(4) Управляющая.
(5) Антагонистическая.
(6) Самоорганизующаяся.
(7) Общие печать, знамя, форма, медали или знач-
ки и т. п.
(8) Определенные критерии приема в организацию.
(9) Формальные отношения между членами орга-
низации.
(10) Специальные стереотипы поведения.
23. Какие из перечисленных ниже признаков христианской церк-
ви можно рассматривать в качестве параметров любой социальной
организации и почему?
62
«Я говорю: «христианская церковь», а не «христиан-
ство». В конце IV и в начале V века христианство не со-
ставляло уже просто личного верования; оно было уже
учреждением, получило определенное устройство, имело
свое управление, свое духовное сословие, свою иерар-
хию, определенную различными функциями духовенства,
свои доходы, независимые средства деятельности, свои
сборные пункты, свои национальные, провинциальные,
вселенские соборы; оно уже привыкло разбирать миром
дела общества. Одним словом, христианство в эту эпоху
было не только религией, но и церковью» [Гизо Ф. Цит.
работа, с. 30].
24. Назовите социальные организации, характеризующиеся сле-
дующими признаками:
1. Являются системами (1) большими, (2) устойчи-
выми, (3) центрированными (т. е. такими системами,
связь между элементами каждой из которых определя-
ется через отношение к одному центральному элементу),
(4) имеет четкое иерархическое строение, (5) основные
отношения между членами организации формальные (не
личностные).
25. Какими признаками характеризуется Союз художников СССР
как социальная организация?
(1) Он является закрытой системой;
(2) информационной;
(3) устойчивой;
(4) управляющей;
(5) центрированной;
(6) отношения между членами Союза носят нефор-
мальный характер.
26. Каждая организация для своего нормального
функционирования и укрепления вынуждена решать
определенные задачи. Нельзя ли социальную значимость
общественной организации измерять значениями пара-
метров, связанных с характеристикой решаемых задач?
У различных групп, например, не одинаково разнообра-
зие задач и их количество, различна сложность систем
их решения.
Предложите свои способы определения сравнительной значимо-
сти социальных организаций.
63
Глава V
КЛАССЫ И КЛАССОВЫЕ ОТНОШЕНИЯ
§ 1. Понятия «класс» и «страта»
1. Сельское хозяйство как отрасль общественного
производства существует со времен первобытного обще-
ства.
Было ли крестьянство классом на всем протяжении развития
общества начиная с рабовладельческого?
2. Крестьяне античной Греции были свободными.
В эпоху феодализма крепостные являлись собственностью
феодалов, при капитализме — частные собственники, при
социализме их судьба связана с кооперативной собст-
венностью. На протяжении веков изменялось место
крестьянства в системе производства, отношение их соб-
ственности к средствам производства, изменялась их
роль, которую они играли в общественной организации
труда, а также доля и формы получения дохода. Меня-
лись и другие социальные характеристики крестьянства:
мера свободы перехода в другие социальные слои, куль-
турно-бытовые характеристики и т. д.
Вправе ли мы к таким отличным друг от друга социальным
группам применять один и тот же термин «крестьянство»?
3. Верно ли, что сословия — это классы феодально-
го общества?
Дайте обоснованный ответ.
4. х«Классащ^ называются большие группы людей,
различающиеся по их месту в исторически определенной
системе общественного производства, по их отношению..*
к средствам производства, по их роли в общественной
организации труда, а следовательно, по способам полу-
чения и размерам той доли общественного богатства,
которой они располагают» [Ленин В. И. Великий по-
чин.— Поли. собр. соч., т. 39, с. 15].
(1) Расположите выделенные В. И. Лениным признаки класса в
.порядке их детерминирующей силы, начиная с основного.
(2) Каков удельный вес различных признаков общественного
класса? Для ответа проверьте возможности каждого признака де-
терминировать остальные.
64
5. Покажите, что отношение собственности к средствам произ-
водства той или иной группы людей детерминирует место этой груп-
пы в системе общественного производства, долю получения общест-
венного продукта, участие или неучастие в политической власти, ха-
рактер ее сознания и т. д.
6. Какие выводы следует из того факта, что господ-
ствующие классы владели основными средствами про-
изводства?
Они могли:
(1) В значительной мере определять условия труда
основного подчиненного класса.
(2) Оказывать решающее значение на государствен-
ную власть, на ее политический курс.
(3) Жить в лучших условиях, чем другие классы.
(4) Широко пользоваться достижениями культуры.
Продолжите эти возможности.
7. Общественные классы проходят сложный путь раз-
вития, превращаясь из объекта исторического процесса
в активно, сознательно действующего субъекта. Из
«классов в себе» они превращаются в «класс для себя».
(1) Раскройте содержание понятий «класс в себе» и «класс для
себя».
(2) При каких условиях и по каким причинам происходит пре-
вращение из «класса в себе» в «класс для себя»?
§ 2. Отношение марксизма-ленинизма к домарксистским
теориям классов и классовой борьбы
8. Тьерри, Минье, Гизо природу классов видели в
имущественных отношениях. Однако причину последних
они нередко объясняли завоеванием. «Но они сами ука-
зывали на то, что завоевание совершается ради извест-
ных «положительных интересов». Откуда же берутся эти
лнтересы? Ясно, что их существование обусловливается
имущественными отношениями как в стране завоевате-
лей, так и в той стране, которая попадает под их иго. По-
лучается заколдованный круг: имущественные отноше-
ния и интересы объясняются завоеванием, а завоевание
объясняется имущественными отношениями и интереса-
ми. Пока историческая теория не вышла из этого закол-
дованного круга, она по необходимости впадала в эклек-
тизм и в противоречия» [Плеханов Г. В. Избр. философ,
произвел. Т. 2, М., 1956, с. 484].
5 Зак. 1335
65
Каким образом основоположники марксизма разрешили эту и
подобные ей трудности?
9. «Буленвилье утверждает, что после падения Рим-
ской империи вся власть, все права перешли к завоева-
телям, из которых впоследствии образовалось дворянст-
во, что общество подчинилось господству дворянства...,
что аристократическая организация есть истинная, пер-
воначальная форма общественного устройства Европы»
[Гизо Ф. Цит. работа, с. 41].
Сравните объясняющую силу этой концепции с объясняющей си-
лой марксистско-ленинской теории классов и классовой борьбы.
10. Тьерри утверждал, что классы, борьба которых
вызвала английскую революцию, обязаны своим проис-
хождением завоеванию страны норманнами [Плеха-
нов Г. В. Избр. философ, произвел. Т. 2, с. 146].
Подобное толкование не вносит ясности, например, в
такие суждения, как:
а) Почему в одних случаях завоевание влекло за со-
бой деление общества на рабов и рабовладельцев, в дру-
гих — к делению на крепостных и феодалов?
б) Каковы перспективы развития возникших классов?
(1) Увеличьте количество подобных вопросов.
(2) Какое понимание классов дает ключ для ответа на эти и
многие другие проблемы?
11. В своем сочинении «О промышленной системе»
Сен-Симон предлагал сохранить в будущем собствен-
ность на средства производства и часть прибылей в ру-
ках промышленников, призывая их взамен вывести бед-
нейшие классы общества из состояния нищеты, обеспе-
чить рост общественного богатства и изобилие благ для
трудящихся. Таким образом, в утопической «промыш-
ленной системе» Сен-Симона буржуа, по словам Ф. Эн-
гельса, «...должны были стать чем-то вроде обществен-
ных чиновников, доверенных лиц всего общества» [Эн-
гельс Ф, Развитие социализма от утопии к науке —
Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 19, с. 195].
(1) В чем утопичность проекта Сен-Симона? *
(2) Как этот утопизм преодолен марксизмом?
12. Английский социалист-утопист Р. Оуэн не видел
реальных путей преобразования капитализма на социа-
66
диетических началах. «...Фантастичность планов старых
кооператоров, начиная с Роберта Оуэна», состояла «в
том, что они мечтали о мирном преобразовании социа-
лизмом современного общества без учета такого основ-
ного вопроса, как вопрос о классовой борьбе, о завоева-
нии политической власти рабочим классом, о свержении
господства класса эксплуататоров» [Ленин В. И. О коо-
перации.— Поли. собр. соч., т. 45, с. 375].
(1) Исходя из данного ленинского положения, дайте характери-
стику взглядов Р. Оуэна о путях преобразования капитализма, сопо-
ставьте их с проектом Сен-Симона. Что общего между обеими соци-
альными концепциями?
(2) В чем различие между социалистами-утопистами и маркси-
стами в понимании мирного перехода к социализму?
13. «В рассматриваемую эпоху встречается четыре
класса людей:
1) свободные люди, т. с. те, которые ие знали над со-
бою никакого начальника или патрона, которые с пол-
ною свободою распоряжались собою и своим имущест-
вом, не имея никаких обязательных отношений к друго-
му человеку; 2) ленники, верные анструстионы и др., свя-
занные сначала отношениями дружинника к предводите-
лю, затем отношениями вассала к сюзерену, т. е. к чело-
веку, которому они обязаны были службою взамен ус-
тупленных им земель или какого-либо другого дара;
3) вольноотпущенники; 4) рабы.
Были ли эти классы резко разграниченными между
собой? Люди, однажды вступившие в один из них, ос-
тавались ли в нем всегда? Взаимные отношения различ-
ных классов были ли хотя сколько-нибудь правильны,
постоянны? Ничуть» [Гизо Ф. Цит. работа, с. 46].
(1) Каковы здесь критерии выделения общественных классов?
(2) Чем марксистское понимание классов отличается от взгля-
дов Гизо? Укажите социальные, мировоззренческие и методологиче-
ские следствия этого отличия.
14. «Из самого факта существования общества можно
заключить, что оно не вполне лишено того элемента ра-
зумности, истины, справедливости, который один дает
жизнь обществам... В общество вводится постоянно все
более и более разумности, справедливости, права, и что
все общественные явления мало помалу начинают сооб-
разовываться с требованиями истинной законности.
5* 67
Таким образом, идея политической законности про-
никает в мир, в умы людей. Основанием, первоначаль-
ным источником ее служит — по крайней мере в извест-
ной степени — нравственная законность, справедливость,
разумность, истина, потом она утверждается временем;
человек приучается сознавать, что право руководит об-
щественными явлениями, что истинная законность вве-
дена во внешний мир» [Гизо Ф. Цит. работа, с. 44].
(1) Противопоставьте марксистскую позицию по этому вопросу
точке зрения Гизо. Какие важные политические последствия вытека-
ют из каждой позиции?
(2) В чем проявляется антиисторизм Гизо?
Для использования на машинах
15. «Там, где личность господствует почти безуслов-
но, где человек сообразуется только с самим собою, где
идеи его не простираются дальше его самого, он послу-
шен тшщко^ собственным страстям,— там общество
(т. е. ойщестйо сколько-нибудь обширное и устойчивое)
невозмбжнспцГизо Ф. Цит. работа, с. 50].
Роль каких социальных связей переоценил здесь Гизо?
(1) формальных,
(2) неформальных,
(3) материальных,
(4) идеальных,
(5) принудительных,
(6) непринудительных,
(7) основных,
(8) производных,
(9) базисных,
(10) надстроечных.
§ 3. Отношение марксизма-ленинизма к современным
буржуазным теориям классов и классовой борьбы
16. Действительным двигателем истории является ре-
волюционная борьба классов.
Двигатель прогресса — солидарность всех элементов
общества, сознавших «несовершенство» того или иного
учреждения.
Какое из двух высказываний вам кажется истинным и почему?
17. «Марксист лишь тот, кто распространяет призна-
ние борьбы классов до признания диктатуры пролетари-
ев
ата. В этом самое глубокое отличие марксиста от дю-
жинного мелкого (да и крупного) буржуа» [Ленин В. И.
Государство и революция.—Поли. собр. соч., т. 33, с. 34].
Покажите, что это положение стало принципом, который лег в
основу политической стратегии КПСС.
18. «Всякая классовая борьба есть борьба политиче-
ская. Известно, что эти глубокие слова Маркса оппор-
тунисты, порабощенные идеями либерализма, понимали
превратно и старались истолковать извращенно» [Ле-
нин В. И. О либеральном и марксистском понятии клас-
совой борьбы.— Поли. собр. соч., т. 23, с. 238].
На основе данного ленинского положения раскройте несостоя-
тельнсть и вредность оппортунистического искажения учения К. Марк-
са о классовой борьбе.
19. «Мы всегда учили и учим, что классовая борьбу,
борьба эксплуатируемой части народа против эксплуа\
таторской лежит в основе политических преобразова-
ний и в конечном счете решает судьбу всех таких преоб-
разований» [Ленин В. И. Предисловие к брошюре «До-
кладная записка директора департамента полиции Ло-
пухина».— Поли. собр. соч., т. 9, с. 333—334].
(1) Проиллюстрируйте эту мысль В. И. Ленина на анализе кон-
кретного исторического материала.
(2) К каким изменениям, кроме политических, приводит классо-
вая борьба?
20. «Усердно маршируя, но плохо руководя, они при-
нижают материалистическое понимание истории своим
игнорированием действенной, руководящей и направля-
ющей роли, которую могут и должны играть в истории
партии сознавшие материальные условия переворота и
ставшие во главе передовых классов» [Ленин В. И. Две
тактики социал-демократии в демократической револю-
ции.— Поли. собр. соч., т. 11, с. 31].
Объясните, против кого направлена эта критика В. И. Ленина?
21. Допустим, что «организационная теория» классов верна. Ка-
кие неприемлемые для нас политические выводы следуют из этого
допущения?
22. Из «распределительной теории» классов следуют также по-
литические выводы, которые мы не можем принять. Что это за вы-
воды?
69
23. Противопоставляя свое понимание класса марк-
систскому, американский социолог С. Липсет пишет о
том, что у него оно шире, чем у марксистов, что его клас-
совые критерии определяют семейный быт, успеваемость
в школе, отношение к меньшинствам, выбор политичес-
кой партии, коэффициент рождаемости, характер раз-
влечения и досуга, культурные запросы и интересы.
И, наконец, степень восприятия средств массовой инфор-
мации.
(1) Сравните это понимание класса с марксистским.
(2) Что оно теряет по сравнению с ним как орудие познания?
(3) Чем существенно отличается от него в политическом ас-
пекте?
24. Классы и социальные слои считаются важнейши-
ми общностями и важнейшими элементами макро-
структур.
Объясните, почему они являются таковыми.
25. Под социальными слоями марксизм понимает та-
кие общности людей, позиции которых в обществе опре-
деляются не отношением к средствам производства, а
другими факторами.
Чго это за факторы? Какова их связь с экономическим базисом?
26. В. И. Ленин перечисляет следующие пять форм
классовой борьбы в период диктатуры пролетариата в
Советской России: «подавление сопротивле-
ния эксплуататоров», «гражданская вой-
на» (сливается с интервенцией иностранных держав),
«нейтрализация» мелкой буржуазии,
особенно к р е ст ъ ян ст в а», «использова-
ние» буржуазии» («спецы», «принужденные слу-
жить пролетариату»), «воспитание новой дис-
циплины» [Ленин В, И. О диктатуре пролетариата.—
Поли. собр. соч., т. 39, с. 262—264].
(1) Являются ли выделенные формы обязательными для любой
страны в условиях диктатуры пролетариата?
(2) Как проявляются в них основные направления классовой
борьбы пролетариата: экономическая, политическая и идеологиче-
ская?
70
27. «В условиях углубления общего кризиса капита-
лизма, проявляющегося буквально во всех сферах жизни
буржуазного общества, непрерывно нарастает накал
борьбы рабочего класса, трудящихся против всевластия
империалистических монополий» [О 110-й годовщине со
дня рождения Владимира Ильича Ленина, с. 6—7].
Раскройте это положение на примере развитых капиталистиче-
ских стран.
§ 4. Возникновение и развитие классов
28. По словам Ф. Энгельса, «...общественные классы
являются в каждый данный момент продуктом отноше-
ний производства и обмена, словом — экономических от-
ношений своей эпохи...» [ Энгельс Ф. Анти-Дюринг.—
Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 20, с. 26].
Есть ли другие, кроме экономических, предпосылки возникнове-
ния классов?
29. Основоположники марксизма отмечали, что в ос-
нове деления на классы лежит закон разделения труда
[Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственно-
сти и государства.— Маркс К., Энгельс Ф., Соч., т. 21,
с. 169].
Поясните, применимо ли данное высказывание для развитого
социалистического общества.
30. Объясните возникновение классов, исходя из распредели-
тельного, организационного и марксистско-ленинского их понимания.
Дайте сравнительную характеристику этих трех подходов.
31. С точки зрения организационного понимания
классов, различия отдельных социальных групп в системе
общественного труда и всей жизни неминуемо порожда-
ют классы.
Обязательно ли это так? Насколько типична подобная ситуация?
32. В эпоху НТР огромное значение приобретают
проблемы организации социального управления. Необы-
чайно повышается удельный вес науки в общественной
и других областях жизни. Все это приводит к быстрому
количественному росту интеллигенции, возрастанию ее
71
роли в организации общественного труда, вообще повы-
шает ее место в производстве.
(1) Укажите на другие социальные характеристики интеллиген-
ции.
(2) Не говорят ли все эти изменения о формировании нового
класса?
33. Интеллигенция «... не есть самостоятельный эконо-
мический класс и не представляет поэтому никакой са-
мостоятельной политической силы...» [Ленин В. И. По
поводу одной статьи в органе Бунда.— Поли. собр. соч.,
т. 14, с. 191].
Обоснуйте эту ленинскую мысль.
34. Могут ли профессиональные различия превратиться в разли-
чия классового типа? Если да, то при каких условиях? Если нет, то
почему?
35. «Итак, сословие, бывшее орудием революции 1789
года, и историю которого я пытаюсь написать, восходя
к его происхождению, есть ничто иное, как вся нация —
минус дворянство и духовенство» [Тьерри О. История
возникновения и развития третьего сословия. Киев —
Харьков, 1900, с. 5].
«Во Франции нет более третьего сословия; оно исчез-
ло вместе со своим именем при социальном обновлении
1789 г.» [Там же, с. 15].
На чем основываются эти утверждения автора?
§ 5. Типология классов и социальных слоев
36. Каково соотношение между понятиями: (1) ос-
новные классы, (2) антагонистические, (3) переходные?
Используйте рисунки.
72
(1) Основные классы, (2) неосновные, (3) антагони-
стические, (4) неантагонистические.
37. Дворянство, духовенство, мещанство, крестьян-
ство — основные сословия феодального общества. Они
занимали в нем различное социальное положение, име-
ли неодинаковое политическое влияние, отличались по
характеру и степени образованности, по привычкам и
другим признакам.
Что за принцип лежал в основе выделения этих важных для по-
нимания социальной структуры феодального общества групп людей?
38. «Против крепостничества, против крепостников-
помещиков и служащего им государства крестьянство
продолжает еще оставаться классом, именно классом не
капиталистического, а крепостного общества, т. е. клас-
сом-сословием» [Ленин В. И. Аграрная программа рус-
ской социал-демократии.— Поли. собр. соч., т. 6, с. 311].
(1) Каково отношение между понятиями «класс» и «сословие»?
(2) Что за факторы определяют их положение в обществе?
39. Какими классами и сословиями характеризова-
лась социальная структура: а) французского общества
накануне буржуазно-демократической революции 1789—
1794 гг ; б) российского общества перед Февральской
буржуазно-демократической революцией 1917 г.?
73
Проиллюстрируйте ответ конкретными примерами и данными.
40. Имелись ли «неосновные классы» в нашей стране в переход-
ный период от капитализма к социализму? Какие именно? Сохрани-
лись ли эти классы в социально-классовой структуре развитого со-
циалистического общества? Подтвердите свои рассуждения соответ-
ствующими фактами.
Для использования на машинах
41. Что здесь трактуется верно, а что нет?
(1) Если общество классовое, то оно сословное.
(2) Если общество сословное, то оно классовое.
(3) Если общество бесклассовое, то оно не сословное.
(4) Если общество не сословное, то оно бесклассовое.
(5) Сословие может совпадать с классом.
(6) Сословие может быть частью класса.
(7) Класс может быть частью сословия.
(8) Борьба между сословиями может быть внутрен-
ней борьбой.
(9) Борьба между сословиями может быть борьбой
между господствующими и угнетенными классами.
(10) Деление общества на сословия не связано с
внеэкономическими формами принуждения одних групп
людей другими.
§ 6. Типология классового общества
42. Основными классами рабовладельческого обще-
ства, как известно, были рабовладельцы и рабы. Однако
как класс рабовладельцев, так и рабов был не однороден,
а состоял из разных социальных слоев. Между рабовла-
дельцами и рабами также существовали промежуточные
социальные группы.
Сравните в указанном плане рабовладельческое общество на раз-
личных этапах его развития. Начертите кривую роста (или падения)
промежуточных социальных слоев.
43. В некоторых классовых обществах, например, в
феодальном, процесс перехода из одного класса в другой
был очень затруднен.
Чем объяснить это явление и каковы его социальные послед-
ствия?
44. «Средние сословия: мелкий промышленник, мел-
кий торговец, ремесленник и крестьянин — все они бо-
74
рются с буржуазией для того, чтобы спасти свое сущест-
вование от гибели, как средних сословий. Они, следова-4
тельно, не революционны, а консервативны» [Маркс
Энгельс Ф. Манифест Коммунистической партии.-^
Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 4, с. 434].
Во имя каких интересов и целей, при каких исторических усло-
виях указанные сословия все же могут выступать относительно рево-
люционной силой?
Приведите соответствующие примеры.
45. Классики марксизма-ленинизма называли капита-
лизм «системой наемного рабства».
Означает ли это, что общественный статус наемного рабочего
тождествен положению в обществе раба или крепостного крестья-
нина? Сравните в соответствующих общественно-экономических фор-
мациях положение рабов, крепостных крестьян и наемных рабочих.
Какими общими чертами оно характеризуется?
46. По образному выражению В. В. Воровского, ин-
теллигенция «похожа на идейный парламент, где пред-
ставители разных классов входят во всевозможные груп-
пировки, соответственно тому, как группируются интере-
сы пославших их классов. Говорить поэтому о классовых
чертах интеллигенции, как целого, нет никакого осно-
вания...» [Цит. по: основы марксистско-ленинской фило-
софии, с. 250].
Проиллюстрируйте мысль В. В. Воровского на конкретном исто-
рическом материале.
§ 7. Классовая структура современного
буржуазного общества
47. Во время буржуазных революций пролетариат вы-
ступал вместе с буржуазией.
Каким образом можно объяснить совпадение интересов антаго-
нистических классов?
48. Почему значительная часть буржуазии во время буржуазных
революций уходила из революционного лагеря и шла на сговор со
своими вчерашними врагами: феодалами, монархией?
49. Автоматизация приводит к уменьшению доли «чи-
стого пролетариата» в составе рабочего класса. НТР да-
ет возможность лучше удовлетворять первичные и неко-
торые вторичные потребности народных масс.
75
Не ведет ли все это к дереволюционизации пролетариата в раз-
витых капиталистических странах? Дайте аргументированное пояс-
нение.
50. Человеческое общество представляет собой не ме-
ханическую сумму индивидов, а определенную социаль-
ную систему, в основе развития которой лежит способ
производства материальных благ. На этой основе форми-
руются различные социальные общности и группы — ро-
ды, племена, классы, городские и сельские поселения,
семьи, коллективы и т. д. Целостная совокупность всех
этих социальных общностей и групп, определенным об-
разом взаимодействующих между собой, представляет
собой социальную структуру общества [Исторический ма-
териализм. Учебн. пособ. Под ред. А. П. Шептулина,
В. И. Разина, М., 1974, с. 154].
(1) Почему сущность социальной структуры современного об-
щества выражается в его классовой структуре?
(2) Корректно ли понятие «социально-классовая структура
общества» применительно: а) к родо-племенному строю, б) антаго-
нистическим общественно-экономическим формациям, в) зрелому
социализму, г) коммунизму?
51. Западногерманский социолог 3. Ландсгут, анали-
зируя социально-классовую структуру современного ка-
питалистического общества, пишет о появлении в разви-
тых странах капитализма широкого слоя средних слу-
жащих. Он утверждает, что границы между этими обще-
ственными слоями и пролетариатом «все более размыва-
ются». Это касается не только дохода и жизненного по-
ложения, но и образа мыслей. Всеете с тем, как заяв-
ляет Ландсгут, преодолена резкая поляризация на соб-
ственников средств производства и неимущих пролета-
риев. На этом «основании он приходит к выводу, что, хо-
тя при капитализме еще сохраняются некоторое нера-
венство в доходах и «остатки классовых различий», сти-
рание граней между нижними слоями и верхушкой об-
щественной пирамиды все время продолжается [Цит. по:
Попов С. И. Социал-реформизм: теория и политика. М.,
1971, с. 109].
Согласны ли Вы с этим анализом социально-классовой структу-
ры современного буржуазного общества? Аргументируйте свою по-
зицию.
52. Приведите данные, опровергающие буржуазные и ревизио-
нистские «концепции», согласно которым рабочий класс в современ-
76
ном капиталистическом обществе «депролетаризуется», превращаясь
в «средний класс».
53. Французский социолог С. Мале возводит группу
рабочих, связанных с автоматизированным производст-
вом, в самостоятельный «новый рабочий класс», якобы
не заинтересованный в революционном преобразовании
капитализма [La. Nouvelle classe ouveriere. Paris,
1963, p. 8].
Выразите Ваше отношение к этому рассуждению. Дайте марк-
систскую оценку.
§ 8. Социальная структура развитого социалистического
общества
54. Выделите классы и социальные слои развитого социалистиче-
ского общества, исходя из (а) формы собственности, с которой свя-
зана та или иная группа людей, (б) места в организации обществен-
ного труда, (в) формы и размера дохода.
55. Сравните социально-классовую структуру ниже
перечисленных стран (1) ВНР и ГДР, (2) ВНР и ПНР,
(3) ГДР и ПНР, (4) ВНР и ЧССР, (5) ВНР и ГДР,
(6) НРБ и ВНР.
56. «...Единственным до конца революционным клас-
сом современного общества и потому передовым во вся-
кой революции является пролетариат» [Ленин В. И.
К истории вопроса о диктатуре.— Поли. собр. соч., т. 41,
с. 378].
Какова область приложения идеи марксизма-ленинизма об аван-
гардной роли рабочего класса?
Она верна:
(1) только для капиталистического общества и перио-
да пролетарской революции;
(2) также и для переходного периода социализма:
от завоевания пролетариатом политической власти до
полной победы социализма;
(3) для всего периода существования рабочего клас-
са, т. е. ею можно руководствоваться до исчезновения
классов.
Дайте аргументированный ответ.
57. Каковы отношения между классами и социальными слоями,
выделенными в упражнении 54?
77
58. В социальной структуре развитого социалистиче-
ского общества интеллигенция является «общественной
прослойкой» [Философская энциклопедия, т. 2, с. 289].
(1) Почему социалистическая интеллигенция не может быть от-
несена к «общественному классу»?
(2) Как вы мыслите статус интеллигенции при коммунизме, ко-
гда будут преодолены существенные различия между умственным и
физическим трудом?
§ 9. Классовая структура развивающихся стран
59. Вследствие многоукладное™ и слабого развития
социально-классовых отношений рабочий класс в боль-
шинстве стран Азии и Африки пока что малочислен.
В среднем фабрично-заводские рабочие составляют при-
мерно 2—3 процента населения страны, а кадровые ра-
бочие — и того меньше. Далеко не во всех случаях про-
летариат осознал свою историческую миссию, создал
свои политические партии. И несмотря на это, «во мно-
гих освободившихся странах происходит сложный про-
цесс размежевания классовых сил, нарастает классовая
борьба» [Брежнев Л. И. Отчет Центрального Комитета
КПСС и очередные задачи партии в области внутрен-
ней и внешней политики. Доклад XXV съезду КПСС.—
Материалы XXV съезда КПСС, с. 12].
(1) Какие важные социально-политические проблемы в связи с
этим возникают?
(2) Возможен ли, по Вашему мнению, парламентский переход к
социализму в странах, развивающихся по некапиталистическому
пути?
(3) При каких внутренних, социальных и международных усло-
виях такая возможность может реализоваться?
60. «В общей массе самодеятельного населения афро-
азиатских стран очень высок удельный вес крестьянст-
ва — от 65 до 75 процентов и более. Крестьянство не
только самая многочисленная, но и самая эксплуатируе-
мая часть населения, находящаяся в плену кастовых,
племенных и иных предрассудков. Однако в процессе
социально-экономических преобразований и неизбежно-
го при этом классового расслоения повышается полити-
ческое сознание трудового крестьянства, увеличивается
его революционная подвижность» [Громыко Анат. Акту-
7$
альныс проблемы новейшей истории развийающихей
стран.— Коммунист, 1979, № 4, с. 120].
Укажите на главные причины заинтересованности крестьянства
развивающихся стран в некапиталистическом пути развития.
61. «Большой (иногда единственной) организованной
и эффективной силой в развивающихся государствах вы-
ступает армия. Было бы ошибочно рассматривать ар-
мию в странах Азии и Африки как стоящую вне борьбы
классов, нейтральную к этой борьбе и с нею не связан-
ную... Армия может стать важным прогрессивным фак-
тором политической борьбы за дальнейшее углубление
национально-демократической революции» [Солодовни-
ков В. Некоторые аспекты некапиталистического раз-
вития.— Международная жизнь, 1973, № 5, с. 62].
Рассмотрите вопрос о роли армии в национально-освободитель-
ной борьбе алжирского, эфиопского, афганского народов.
62. «Когда идет речь о последующих этапах некапи-
талистического пути..., когда явно делается выбор в
пользу социализма... следует иметь в виду положение
Ленина о неустойчивости мелкой буржуазии, о ее непо-
следовательности в борьбе за революционное переуст-
ройство общества» [Там же, с. 63].
Поясните, почему коммунистическим и рабочим партиям необхо-
димо учитывать это обстоятельство.
63. «Огромное значение имеет сотрудничество моло-
дых национальных государств с миром социализма, ос-
нованное на равноправии и взаимной выгоде» [Понома-
рев Б. И. Живое и действенное учение марксизма-лени-
низма. М., 1979, с. 69].
Назовите и проанализируйте на конкретных примерах направле-
ния этого сотрудничества.
64. Является ли некапиталистический путь развития
единственно возможным для бывших колоний и полуко-
лоний империализма?
Для обоснования своего ответа приведите конкретные примеры.
Проанализируйте социальную основу развития некоторых стран, до-
бившихся национальной независимости и идущих по некапиталисти-
ческому пути.
79
Глава VI
ПОЛИТИЧЕСКАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ ОБЩЕСТВА
§ 1. Определение политической организации общества
1. Одни авторы в объем понятия «политическая орга-
низация общества» включают только соответствующие
организации, институты, учреждения, а другие, кроме
того, и сами политические отношения, которые возника-
ют в процессе их взаимодействия.
(1) Существенны ли различия между этими двумя точками зре-
ния и почему?
(2) Одинаковое ли количество факторов можно объяснить из
этих двух пониманий политической организации общества?
2. Ниже приведены различные определения политической орга-
низации общества. Дайте их сравнительную характеристику.
(1) «Под политической организацией общества сле-
дует понимать всю систему государственно-правовых,
политических и общественных институтов, организаций
и учреждений, регулирующих политические взаимоот-
ношения между классами, народами, отношения, так или
иначе проявляющиеся не только в области политичес-
кой, но также и хозяйственной, культурной и всех дру-
гих сторонах общественной жизни» [Чесноков Д. И. Ис-
торический материализм. М., 1964, с. 249].
(2) «Политическую организацию любого классового
общества можно... определить как систему институтов,
организаций и учреждений, регулирующих политичес-
кие взаимоотношения между классами, нациями и госу-
дарствами» [Марксистско-ленинская философия, с. 279].
(3) Политическая организация общества — система
всех политических учреждений данного классового об-
щества [Философская энциклопедия, т. 4, с. 298].
(4) «Политическая организация общества — это си-
стема государственных и общественных организаций и
институтов, посредством которой осуществляется поли-
тическая власть» [Политическая организация советского
общества. Изд-во МГУ, 1967, с. 334].
3. Совпадают ли по объему понятия: «политическая организа-
ция антагонистического общества» и «система диктатуры господству-
ющего класса»?
80
4. Какие из перечисленных ниже организаций и учреждений по
своему классовому составу, характеру деятельности и целям носят
ярко выраженный политический характер?
(1) Профессиональные союзы.
(2) Рыболовные общества и т. п.
(3) Государство.
(4) Творческие организации.
(5) Союзы промышленников, торговцев и т. и.
(6) Спортивные общества.
(7) Политические партии и группы.
(8) Религиозные организации.
(9) Культурно-просветительные и пропагандистские
учреждения.
(10) Кооперативные объединения.
(11) Милитаристские организации.
(12) Военные союзы на двусторонней или региональ-
ной основе.
(13) Учебные заведения.
(14) Научные учреждения.
(15) Молодежные организации.
5. Категория «политическая организация социали-
стического общества» употребляется: а) при обозначе-
нии тех или иных социально-политических институтов,
которые относятся к обществу как часть к целому, на-
пример, государство, партия; б) для обозначения сис-
темы конкретных социально-политических институтов,
как государственнных, так и негосударственных, взаи-
модействующих между собой и характеризующих поли-
тическую жизнь в целом.
Насколько оправдано такое употребление термина?
6. Произведите сравнительный анализ политической органи-
зации:
(1) антагонистического общества;
(2) общества переходного периода от капитализма к
социализму;
(3) развитого социалистического общества.
7. Тождественны ли понятия: «политическая организация обще-
ства» и «политическая структура общества»?
6 Зак. 1335
81
§ 2. Общая характеристика политической организаций
общества
8. Согласно материалистическому пониманию исто-
рии, ядром политической организации общества являет-
ся государство.
Совместимо ли с этим положением признание тех или иных поли-
тических институтов: а) в условиях родо-племенного строя, б) при
коммунизме?
9. «...Политика есть самое концентрированное вы-
ражение экономики», ее обобщения и завершения» [Ле-
нин В. И. О профессиональных союзах.— Поли. собр.
соч., т. 42, с. 216].
Покажите, что эта материалистическая идея является эффектив-
ным принципом социального познания, прекрасным ориентиром в са-
мой сложной политической обстановке.
10. Правильно ли сформулирован вопрос: «Какие элементы по-
литической организации развитого социалистического общества, пре-
терпев соответствующие изменения, смогут войти в систему комму-
нистического общественного самоуправления?»
11. Дайте сравнительную характеристику принципов и методов
политического управления в современном капиталистическом и социа-
листическом. обществах.
12. Аналогично — систем политического управления в современ-
ном капиталистическом обществе и в обществе развитого социализма
с точки зрения диалектики субъекта и объекта управления.
§ 3. Отношение политического управления к другим
видам управленческой деятельности
13. Ограничиваются ли процессы социального управления дан-
ным уровнем?
(1) «Под социальным (общественным) управлением
понимается воздействие на общество в целом или его
отдельные звенья (экономику, социально-политическую
и духовную жизнь, отрасли экономики, предприятия и
т. д.), с тем чтобы обеспечить сохранение их качествен-
ной специфики, их нормальное функционирование, со-
вершенствование и развитие, успешное движение систе-
мы к заданной цели» [Афанасьев В. Г. Научно-техниче-
ская революция, управление, образование. М., 1972,
с. 37].
(2) Управление — это такое производственное отно-
шение между, роководителями и исполнителями, кото-
82
рое заключается как в обеспечении определенных орга-
низационно-технических связей между участниками ко-
оперированного процесса труда (техническая сторона
управления), так и в обеспечении роста эффективности
производства для достижения цели; объективно обусло-
вленной формой собственности на средства производства
(экономическая сторона управления).
(3) Отношения управления — экономические отно-
шения.
(4) Управление можно определить как целенаправ-
ленное воздействие на коллективы людей для организа-
ции и координации их деятельности в процессе произ-
водства.
14. Л. И. Брежнев в речи на ноябрьском (1979 г.)
Пленуме ЦК КПСС указывал, что «...какой бы участок
работы ни взять, везде видишь огромные возможности,
огромные резервы для успешного продвижения вперед.
Но чтобы их использовать, необходим подъем уровня
управления в самом широком смысле этих слов» [Бреж-
нев Л. И. Речь на Пленуме Центрального Комитета
КПСС 27 ноября 1979 года, с. 21].
Покажите на конкретных примерах важность процесса совер-
шенствования управления.
15. Совпадает ли категория «принуждение» с поня-
тием «государственное принуждение»?
В связи с тем или иным ответом на поставленный вопрос решите
следующую задачу: сохранятся ли какие-либо меры принуждения в
условиях коммунистического общественного самоуправления?
16. При первобытно-общинном строе, как известно,
не было государства'
Означает ли это, что в доклассовом обществе отсутствовали во-
обще какие-либо органы управления?
17. Может ли укрепление какого-либо типа государ-
ства вести к его отмиранию?
При ответе на этот вопрос исходите из марксистско-ленинского
понимания понятий: 1) «укрепление государства», 2) «отмирание го-
сударства».
18. Основоположники марксизма проводили разли-
чие между «властью авторитета» в условиях родового
8а
строя и «авторитетом власти» в классовом антагонисти-
ческом обществе.
В чем, по Вашему мнению, состоит это различие?
§ 4. Происхождение и сущность государства. Его
основные признаки и функции. Власть и свобода
19. Выберите историко-материалистическую трактовку проблемы
происхождения государства. Дайте оценку ненаучным ее толкова-
ниям.
(1) Предпосылки для государства уже созданы твор-
цом, так что люди должны, объединившись в государст-
венном сообществе, реализовать то, что в них вложено
богом.
(2) Государство представляет собой орган общества,
возникший в результате общественного договора враж-
дующих индивидов.
(3) Государство есть продукт общества на известной
ступени развития; государство есть признание, что это
общество запуталось в неразрешимое противоречие с
самим собой, раскололось на непримиримые противо-
положности, избавиться от которых оно бессильно... Си-
ла, ...происшедшая из общества, но ставящая себя над
ним, все более и более отчуждающая себя от него, есть
государство.
(4) Государство — это способ управления общест-
вом, возникший вследствие привычки людей к подчине-
нию.
20. Проанализируйте приводимые ниже определения сущности
государства, дайте им философскую оценку.
(1) Как в организме человека отдельные органы об-
разуют замкнутые конгломераты клеток, которые в рам-
ках организма, взятого как единое целое, осуществляют
свои задачи, так и в обществе отдельные части произво-
дящего и распределяющего аппарата образуют замкну-
тые органы.
(2) Эксплуататорское государство есть машина для
угнетения одного класса другим, машина, чтобы дер-
жать в повиновении одному классу прочие подчиненные
классы.
(3) Государство — это независимо существующий
84
социальный организм, объединяющий территорию и на-
селение.
21. «Обратное действие государственной власти на
экономическое развитие может быть троякого рода. Она
может действовать в том же направлении — тогда раз-
витие идет быстрее; она может действовать против эко-
номического развития — тогда в настоящее время у каж-
дого крупного народа она терпит крах через известный
промежуток времени; или она может ставить экономи-
ческому развитию в определенных направлениях прегра-
ды и толкать его в других направлениях. Этот случай
сводится в конце концов к одному из предыдущих»
[Энгельс Ф. К Шмидту 27 октября 1890 г.— Маркс К.,
Энгельс Ф. Соч., т. 37, с. 417].
Проиллюстрируйте это положение Ф. Энгельса соответствующи-
ми примерами.
22. «При возникновении всякой власти,— всякой без
различия,— мы непременно встречаем силу... Но нельзя
не признать, что сила оскверняла колыбель всех властей
этого мира, какого бы они не были рода и характера.
Никто, однако, не хочет признать за общественною
властью такого происхождения; его отвергают все без
исключения; ни одна из общественных властей не хочет
считать себя произведением силы» [Гизо Ф. История ци-
вилизации в Европе, с. 43].
В чем Вы усматриваете причину такого единодушия?
23. Рассказ Карела Чапека «Александр Македон-
ский» написан в форме письма знаменитого полководца
своему учителю Аристотелю.
«Я взял себе в жены трех восточных царевен, а ны-
не, милый Аристотель, даже провозгласил себя богом.
Да, мой дорогой учитель, богом! Мои верные восточ-
ные подданные поклоняются мне и во славу мою прино-
сят жертвы. Это политически необходимо для того, что-
бы создать мне должный авторитет у этих горных ско-
товодов и погонщиков верблюдов...
И вот слушайте, мой милый Аристотель: ради спокой-
ствия и порядка в империи, в интересах реальной поли-
тики было бы целесообразно провозгласить меня богом
и в наших западных владениях. Уверенность, что Маке-
дония и Эллада приняли принцип моей неограниченной
85
власти, развязала бы мне руки и здесь, на Востоке, да-
ла бы возможность завоевать для Греции естественную
границу на китайском побережье. Тем самым я бы на-
веки обеспечил мощь и безопасность своей Македонии...
И вот сейчас я прошу Вас, моего мудрого друга и
наставника, философски обосновать и убедительно мо-
тивировать грекам и македонцам провозглашение меня
богом» [Чапек К. Избранное. Кишенев, 1974, с. 566—567].
Вскройте причины и дайте философский анализ желаниям Маке-
донского провозгласить себя богом.
24. «Государство может быть определено,— утвер-
ждает американский социолог В. Мунд,— как полити-
ческая организация (или ассоциация) группы живущих
на определенной территории людей... имеющая целью
содействие общим интересам», выполняющая функцию
«поддержания всеобщего социального благосостояния».
Другой американский социолог А. Пигу заявляет, что
современное буржуазное государство «всеобщего благо-
состояния» коренным образом отличается от государ-
ства, которое осуществляет свою деятельность в интере-
сах привилегированных классов» [Цит. по: Шабад Б. А.
Политическая философия современного империализма.
М., 1966, с. 142].
Сопоставьте эти взгляды с жизнью в капиталистическом обще-
стве и поясните, кто в современном буржуазном государстве может
выражать подобную точку зрения.
25. Один из создателей концепции «государства все-
общего благоденствия» Г. Джонс указывает на три
признака, якобы присущие современному буржуазному
государству наиболее развитых стран капитализма и, в
первую очередь, США: 1) усиление регулирования част-
ного предпринимательства, 2) увеличение масштабов го-
сударственной собственности и 3) прямое обеспечение
государственными услугами индивидуумов [Философская
энциклопедия. Т. 1. М., 1960, с. 397].
Дайте развернутую критику этой концепции. Покажите ее несо-
ответствие действительной роли современного буржуазного государ-
ства.
26. Английский философ XVII в. Т. Гоббс утверждал,
что государство «является лишь искусственным челове-
ком, хотя и более крупным по размерам и более силь-
86
пым, чем естественный человек» [Гоббс Т. Левиафан. М.,
1936, с. 38].
Согласны ли Вы с такой аналогией?
§ 5. Признаки государства
27. Чтобы отличить государственную организацию
общества от догосударственной, необходимо определить
признаки государства. Такими признаками, как известно,
являются: 1) особая публичная власть и 2) территори-
альное деление населения (в отличие от прежнего деле-
ния на основе кровнородственных связей).
Проанализируйте указанные признаки, раскройте содержание по-
нятия «публичная власть» применительно к современному буржуаз-
ному государству.
28. Источником средств для содержания государст-
венных учреждений является налогообложение граждан.
Покажите на примере современного государства США, какую
часть национального бюджета страны составляют налоги, взимаемые,
главным образом, с трудящихся.
29. Важным компонентом буржуазного государства
являются его вооруженные силы.
Приведите данные о том, что во имя сохранения своей диктату-
ры буржуазия для подавления классовой борьбы нередко использует
в полицейских целях регулярную армию.
30. Для защиты частной собственности на средства
производства и всей системы социально-экономических
устоев капитализма буржуазия создает соответствующее
законодательство, принудительно навязывая его трудя-
щимся.
Какие законы современного буржуазного государства, направ-
ленные против интересов трудящихся, против коммунистических и ра-
бочих партий, Вы можете назвать?
31. Является ли выборность органов законодатель-
ной власти достаточным условием его народности? Ста-
новится ли в этом случае государство воплощением «все-
народного волеизъявления»?
Дайте развернутый ответ.
32. «Привилегированный в политическом или. эконо-
мическом отношении человек развращен в своем уме и
87
сердце. Это социальный закон, не допускающий исключе-
ний; он в одинаковой мере приложим как к целым на-
циям, так и к отдельным классам, корпорациям и инди-
видам. Неограниченное равенство — главное условие
свободы и гуманности...
Научное собрание, которому было бы поручено уп-
равление обществом, скоро кончило бы тем, что пере-
стало бы посвящать себя науке, а занималось бы совсем
другим делом, и это дело, как дело всякой установленной
власти, состояло бы в вечных стараниях сделать вверен-
ное его заботам общество более глупым и, следователь-
но, более беспомощным, нуждающимся в его управле-
нии» [Бакунин М. Бог и государство. Пг., 1918, с. 25—26].
(1) Что общего у М. Бакунина в самом подходе к анализу со-
циальной жизни с французскими материалистами XVIII в.?
(2) Какие идеалистические посылки неявно присутствуют в вы-
воде М. Бакунина?
§ 6. Типы государства
33. «Раннефеодальнб$ государство не интересовалось
непосредственнсгвопросами экономики, просвещения, со-
циального обеспечения, оставляло их церкви и частным
лицам» [Baszkiewiez J. Opostspach socjotechnike w poz-
nieszym sredniowieczu’ (XII—XIV)—В кн.: Sosjotechni-
ka, Styledzialanid. Warszawa, 1972, S. 62].
Какие же функции выполняло государство?
34. Согласно марксистско-ленинскому учению о го-
сударстве, все когда-либо существовавшие демократии
являлись диктатурой определенного класса.
Следует ли из указанного положения вывод о том, что любая
диктатура является демократией? Проиллюстрируйте ответ соответ-
ствующими фактами.
35. Шел разговор о сущности современного Совет-
ского государства.
Студент X: В условиях развитого социализма госу-
дарство и его органы, в том числе и вооруженные силы,
выступают общенародными, неклассовыми институтами.
Наше государство утратило свою классовую природу,
оно теперь — орудие всего общества, общенародная ор-
ганизация тружеников.
88
Студент Y: Государство не может не обладать клас-
совьпм характером. Общенародному государству, как и
любому другому, присуще определенное классовое со-
держание. Советское государство утратило классовый
характер в том смысле, что оно не служит больше ору-
дием диктатуры одного класса. Но оно не стало орга-
низацией внеклассовой и надклассовой, нейтральной по
отношению к классам.
Далее студент Y привел аргументацию в пользу своего мнения.
Какие доводы он использовал?
36. Характеризуя роль современного буржуазного го-
сударства, бельгийский социолог М. Пирсон пишет, что
оно «не управляется теперь исключительно одним клас-
сом». В исполнении власти участвуют трудящиеся. Пред-
ставляя большинство, они могут влиять на деятельность
государственной власти. Поэтому на уровне отношений
между трудом и капиталом вряд ли можно говорить об
эксплуататорах и эксплуатируемых [Политическое са-
мообразование, 1974, № 3, с. 65].
Покажите несостоятельность рассуждения М. Пирсона, опираясь
на марксистско-ленинское учение о классовой сущности эксплуата-
торских государств.
37. Американские идеологи Ж- Джонсон и X. Кросс
утверждают, будто буржуазное государство занимает
положение третейского судьи между монополиями и
профсоюзами, что оно своим вмешательством в экономи-
ку улучшает условия труда, «защищает более слабых
членов общества от экономических трудностей» [John-
son J. and Kross Н. The Origin and Development of the
American Economy. N. Y., 1953, p. 356].
Обоснуйте несостоятельность подобных утверждений.
38. Буржуазное государство, по мнению американ-
ского социолога М. Вэртинга, национализируя те или
иные предприятия или отрасли хозяйства, «предъявляет
право на собственность» и тем самым «ликвидирует
классовое господство, с тем чтобы самому выступить на-
следником его превосходящей силы» [Vaerting М. Die
Staatsoziologische Konzentration lost die Grtrndlagen der
Selbstandigkeit das Individuums.— Zeitshriftfur Staatso-
ziologie, 1963, J. 10, H. 1, S 3].
89
Дайте аргументированную оценку ненаучпости подобного рас-
суждения.
39. Западногерманский правый социалист Г. Рунау
пишет: «Государство — ночной сторож XIX в. — мертво;
современное демократическое государство — это произ-
водящее государство (Leitimgsstand).
Государство старого образца ограничивалось глав-
ным образом тем, что охраняло право; производящее
государство делает больше: оно создает предпосылки
для реализации права на свободу каждой отдельной
личности» [Ruhnau Н. Wachst uns der Staat fiber den
Kopf? — Die netre Gesellschaft, 1970, N 5, S. 651].
Соответствует ли данная характеристика классовой сущности
буржуазного государства? Аргументируйте свою позицию по этому
вопросу.
§ 7. Формы государства
40. Известный французский социолог Р. Арон в кни-
ге «Три очерка об индустриальном веке», в частности,
пишет: «В отношении схемы Маркса действительность
заставляет нас, по крайней мере, признать, что порядок
смены политических режимов не совпадает с порядком
смены фаз роста, определенным в зависимости от разме-
ра дохода на душу населения» [Aron R. Trois Essais sur
lage induslriel. Paris, 1966, p. 90—91].
Раскройте фальсификаторский характер вывода Р. Арона, при-
писывающего К. Марксу сведение диалектики способов производства
к смене «политических режимов». Покажите подлинные взгляды ос-
новоположника исторического материализма по данной проблеме.
41. «Когда стремления личностей и групп учитыва-
ются при принятии решений, налицо власть демократи-
ческого типа. Когда они не могут выразитьс5ГПГлисисте^
матически сдерживаются властью ради сохранения при-
вилегий какого-то класса или касты, мы имеем общество
автократического типа» [Шомбар де Лов П. А. Генезис
и роль стремлений и потребностей в обществе XX в.—
Философские науки, 1969, № 1, с. 80].
(1) Совместима ли ориентация на последовательное проведение
этого принципа с марксистско-ленинским принципом диктатуры про-
летариата?
(2) Был ли где-либо этот принцип проведен на практике? Если
нет, то почему?
90
42. «Не нужно больших усилий, чтобы заметить пре-
обладание какой-нибудь формы общественного устрой-
ства. До X столетия мы без колебаний признаем господ-
ство феодализма; столь же решительно мы можем ут-
верждать, что в XVII в. преобладающим принципом
был принцип монархический; изучая фландрские общи-
ны и итальянские республики, мы тотчас же провозгла-
сим господство демократического принципа» [Гизо Ф.
История цивилизации в Европе, с. 45].
(1) Какой смысл вкладывает Гизо в «принцип общественного
устройства»? Правомерно ли это его толкование?
(2) Что здесь Гизо понимает под феодализмом?
43. Опыт истории свидетельствует о том, что дикта-
тура эксплуататорских классов вполне уживается с та-
кой же формой, как личная диктатура.
(1) Почему?
(2) Совместима ли диктатура личности, ее культ с политической
властью пролетариата, всех трудящихся, осуществляемой в рамках
социалистического государства? Дайте развернутый ответ.
44* Ш. Монтескьё считал, что дух Монархии есть
война, дух республики — мир и умеренность.' '
Правильна ли приведенная точка зрения о том, что внешнеполи-
тическая функция государства определяется формой его политиче-
ского правления?
45. «Переход от капитализма к коммунизму, конеч-
но, не может не дать громадного обилия и разнообразия
политических форм, но сущность будет при этом неиз-
бежно одна: диктатура пролетариата» [Ленин В. И. Го-
сударство и революция.— Поли. собр. соч., т. 33, с. 35].
Проиллюстрируйте это ленинское положение данными о формах
политического правления, сложившихся в государствах социалисти-
ческой системы.
§ 8. Партии, профсоюзы, молодежные, женские,
спортивные и другие общественные организации
46. При обсуждении вопроса о характере деятельно-
сти политических партий в управлении буржуазной и со-
циалистической общественными системами были выдви-
нуты следующие положения:
91
а) Характер деятельности правящих партий и ком-
мунистических партий, осуществляющих руководство
общественными процессами в социалистических стра-
нах, аналогичен, так как и те и другие выражают и за-
щищают коренные интересы соответствующего класса,
опираясь при этом на систему его диктатуры.
б) В деятельности буржуазных и коммунистических
правящих партий имеется принципиальное различие, со-
стоящее в том, что первые выражают и отстаивают ко-
ренные классовые интересы эксплуататорского мень-
шинства, а вторые являются руководящей силой, пред-
ставляющей жизненные интересы рабочего класса и
всех трудящихся, которые составляют абсолютное боль-
шинство населения социалистических стран.
в) Существенное различие в деятельности указанных
политических организаций состоит также и в том, что
буржуазные партии, стоящие у власти, опираются лишь
на те институты и учреждения, через которые господст-
вующий класс осуществляет свою диктатуру, в то время
как коммунистические и рабочие партии социалистиче-
ских стран, являясь руководящей и направляющей си-
лой общества, свободного от классовых антагонизмов,
пользуются высоким доверием и всемерной поддержкой
со стороны всех его классов и социальных групп, всех
политических общественных организаций.
г) В отличие от буржуазных политических партий
коммунистические и рабочие партии руководствуются
в своей деятельности марксистско-ленинской теорией.
(1) Какое из приведенных выше положений является ошибоч-
ным?
(2) В наибольшей мере характеризует коренное различие в ха-
рактере деятельности комь^унистических и буржуазных политических
партий?
47. «По мере того как растут масштабы и усложня-
ются задачи созидательной деятельности, а в сознатель-
ное историческое творчество вовлекаются все более ши-
рокие народные массы, роль Коммунистической пар-
тии — руководящей и направляющей силы общества —
неуклонно возрастает» [о 110-й годовщине со дня рожде-
ния Владимира Ильича Ленина, с. 11].
Проанализируйте причины возрастания руководящей роли Ком-
мунистической партии Советского Союза в процессе строительства
коммунизма.
92
48. По мнению А. Мейера, коммунистическим парти-
ям в соответствии с ленинским учением «была передана
задача, которую Маркс рассматривал как задачу рабо-
чего класса» [Meyer A. Leninism. Harvard University
Press, Cambridge, Massachusetts?"1957, p. 291].
Раскройте классовую сущность этой концепции.
49. Идеологи Оверстрит (США) заявляют: «Лени-
низм— это «партизм». Марксизм же — нет. ^Конечно.
Маркс призывал к «независимой, тайной или открытой
организации рабочей партци£. Но партия никогда не
становилась для него /Предметом большой заботы»
[Overstreet Harry and Bonaro. What we know about
communism. N. Y., 1958, kl03]<--
Основательно ли это утверждение?
50. Английский социолог, Р. Коцквист утверждает,
что КПСС «командует» /Государственным аппаратом
[Conquest R. Soviet Political System, London, 1968, p. 2].
Дайте критику подобному толкованию роли партии в государст-
венном строительстве.
51. Западногерманский идеолог Б. Мейснер заявля-
ет, что «в современных условиях научно-технической ре-
волюции КПСС якобы должна сузить сферу контроля
над общественными процессами» [Meissner В, Staats-
partei und Gesellschaft in der Sowjetu’nion.— Europa
Archiv, 1967, N. 24, S. 908].
Раскройте социально-политический смысл рассуждения Б. Мейс-
нера. ----
52. Иолитикд^ широком смысле слова включает: со-
вокупгюСТ^политических взглядов, идей и теорий; по-
литические\ отношения, выраженные в деятельности
классов, найцй и социальных групп по поводу государ-
ственной власти; политические организации и учрежде-
ния и их деятельность. Политика в узком смысле — это
направление деятельности классов, партий и государств
[Пичугин П. В. Место и роль политики в развитии совет-
ского общества. Изд-во МГУ, 1970, с. 12].
Прокомментируйте эти определения. Ответьте, каковы место и
роль профсоюзов, молодежных, женских, спортивных и др. общест-
венных организаций в системе общенародного социалистического го-
сударства.
93
53. Партия, подчеркивал В. И. Ленин, «вбирает в се-
бя авангард пролетариата, и этот авангард осуществля-
ет диктатуру пролетариата. И, не имея такого фундамен-
та, как профсоюзы, нельзя осуществлять диктатуру,
нельзя выполнять государственные функции. Осущест-
влять же их приходится через ряд особых учреждений...
именно: через советский аппарат» [Ленин В. И. О про-
фессиональных союзах.— Поли. собр. соч., т. 42, с. 203—
204].
(1) Каковы функции советских профсоюзов в социалистическом
обществе? Являются ли профсоюзы государственными организа-
циями?
(2) Как объяснить, что некоторые партии выражают интересы
нескольких классов и социальных слоев, а не одного класса?
§ 9. Политический режим
54. Современное буржуазное государство функцио-
нирует в рамках определенных форм политического
правления и осуществляет различные политические ре-
жимы.
Чем обусловливаются те или иные формы политического прав-
ления и политические режимы современного буржуазного государ-
ства?
55. Можно ли сводить понятие формы государства лишь к форме
политического управления?
56. Какие из перечисленных терминов характеризуют форму го-
сударственного устройства?
(1) Конституционная монархия.
(2) Фашистская диктатура.
(3) Кантоны.
(4) Республика.
(5) Федерация.
57. Имеется ли соответствие между формами полити-
ческого управления и политическими режимами в дея-
тельности современных буржуазных государств?
Приведите конкретные данные.
58. На какие негосударственные организации, входя-
щие в систему буржуазной диктатуры, опирается им-
периализм для поддержания своего классового господ-
ства?
Дайте развернутый ответ. Приведите соответствующие примеры.
94
§ 10. Международные политические отношения. Их типы
59. Британский политический обозреватель Б. Крозь-
ер считает, что «в абсолютном смысле очень немногие
государства в самом деле могут быть признанными впол-
не независимыми. Возможно только два сверхгосудар-
ства: Советский Союз и Соединенные Штаты. И даже
их независимость становится все более и более ограни-
ченной в результате настойчивости и упорства их союз-
ников...» [Grozier В. The Morning After, A. Sturdy of Inde-
pendeney. L., 1963., p. 16].
Из каких методологических и классовых позиций исходит автор?
60. Американский теоретик Дж. Шварценбергер ут-
верждает, что суверенные государства «могут отказаться
от своих сфер исключительной юрисдикции в пользу...
наднациональных учреждений», а весь «негативный су-
веренитет, которым пользовались его бывшие носители,
будет трансформирован в позитивный суверенитет, кото-
рым будет владеть мировое государство или верховная
власть» [Кузьмин Э. Мировое государство: иллюзии или
реальность? М., 1969, с. 180].
Чьи внешнеполитические интересы и цели выражает идея созда-
ния «мирового государства»?
61. Профессор К. Иглтон предлагает осуществить
идею создания «новой мировой администрации на базе
ООН путем проведения определенных мероприятий, на-
правленных на постепенное превращение ее в мировое
правительство» [Там жё\.
(1) Дайте классовую оценку этому суждению.
(2) Раскройте его утопичность и реакционность.
62. В структуре межгосударственных отношений
имеют место двусторонние соглашения, региональные
союзы и международные договоры и организации.
Приведите соответствующие примеры. Покажите, что система
отношений между странами социалистического содружества пред-
ставляет собой принципиально новый, высший тип межгосударствен-
ных отношений.
95
Глава VII
СОЦИАЛЬНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ
§ 1. Определение социальной революции
1. Равнозначны ли приводимые ниже определения?
(1) «Революция (Франц, revolution, от позднелат.
revoiutio — переворот) — качественное изменение, ко-
ренной переворот в социальной жизни, обеспечивающий
поступательное, прогрессивное развитие» [Философская
энциклопедия. Т. 4, с. 480].
(2) Социальная революция — коренной переворот об-
щественного и политического строя.
(3) «Под социальной революцией понимается каче-
ственный скачок в развитии общества, в результате ко-
торого происходит смена одной общественно-экономи-
ческой формаций другой» [Основы марксистско-ленин-
ской философии, с. 297].
(4) Социальная революция — это переворот, в ходе
которого осуществляется переход от одной, исторически
изжившей себя общественно-экономической формации
к другой, более прогрессивной.
2. «Переход государственной власти из рук одного в
руки другого класса есть первый, главный, основной
признак революции как в строго-научном, так и в прак-
тически-политическом значении этого понятия» [Ле-
нин В. И. Письма о тактике.— Поли. собр. соч., т. 31,
с. 133].
Однако вопрос о власти не исчерпывает содержания
социальной революции.
(1) Какие еще необходимые или достаточные признаки социаль-
ной революции Вы сможете отметить? Дайте аргументированный
ответ.
(2) Какая их связь с основным признаком?
3. Ряд современных буржуазных теоретиков понима-
ют под революциями насильственное ниспровержение
существующих конституционных порядков.
(1) Покажите теоретическую несостоятельность и политическую
вредность такой точки зрения.
(2) Каково действительное соотношение между социальными ре-
волюциями и насильственными политическими переворотами?
96
4. Русский «легальный марксист» П. Струве, сочетая
в своих социологических воззрениях плоский эволюцио-
низм и неокантианство, утверждал, что гегелевская фор-
мула о превращении количественных изменений, достиг-
ших известного предела, в качественные «лишь описы-
вает непрерывный характер изменений, нисколько не объ-
ясняя реального течения скачка, а следовательно, и со-
циальной революции» [Селезнев М. А. Социальная рево-
люция. М., 1971, с. 15].
Опираясь на диалектико-материалистическую концепцию соотно-
шений «постепенности» и «скачкообразности» в общественном разви-
тии, подвергните критике воззрения П. Струве на социальную рево-
люцию.
5. «Только при таком порядке вещей, когда не будет
больше классов и классового антагонизма, социальные
эволюции перестанут быть политическими революция-
ми» [Маркс К. Нищета философии.— Маркс К., Эн-
гельс Ф., т. 4, с. 185].
(1) Разъясните смысл этого тезиса К. Маркса и докажите его.
(2) Следует ли из тезиса К. Маркса отрицание революционных
переворотов в производительных силах, науке и вообще во всей
культуре коммунистического общества?
§ 2. Социальные задачи революции
6. Согласно марксистско-ленинскому учению, соци-
альная революция призвана осуществить коренные пре-
образования в главных сферах общественной жизни:
экономике и политике. В соответствии с этими основны-
ми задачами содержанием социальной революции всег-
да является уничтожение отжившего общественно-эконо-
мического и политического строя и замена его новым.
Исходя из указанных положений, раскройте апологетический ха-
рактер и научную необоснованность рассуждения мелкобуржуазных
идеологов Л. Келсо и М. Адлера:
«Путь капиталистической революции и путь комму-
нистической революции,— пишут они,— диаметрально
противоположны. Капиталистическая революция стре-
мится к диффузии частной собственности вместо полно-
го ее уничтожения» [Louis О. Kelso and Mortimer. Ad-
ler J. The capitalist manifesto. N. Y., 1958, p. 103].
7 Зак. 1335
97
7. Некоторые неотомисты утверждают, будто борь-
ба классов в современном буржуазном обществе качест-
венно отличается от характера классовых столкновений
прошлого века. Ныне эта борьба якобы не преследует
цель заменить диктатуру одного класса политическим
господством другого борющегося класса.
Какие неприемлемые для марксиста-ленинца теоретические и
практические выводы следуют из тезиса неотомистов?
8. Французский публицист Ж.-Ф. Ревель пишет: «Со-
временное американское общество — единственное об-
щество, в котором развиваются органически связанные
между собой и дополняющие друг друга, образующие
единый революционный поток политическая, социаль-
ная, научно-техническая, культурная революция, рево-
люция в области морали, межрасовых и международ-
ных отношений» [Revel J.-F. Ni Marx, ni Jesus. Dela se-
conde revolution americaijne a la seconde revolution mon-
diale. Paris, 1970, p. 9, 202].
Каков социальный смысл столь широкого толкования Ревелем
термина «революция»?
9. Американскому теоретику Э. Тоффлеру принадле-
жит следующее рассуждение: «От нынешней системы,
имеющей целью обеспечение материальных потребно-
стей, мы в быстром темпе переходим к экономическим
структурам, которые должны принести психологическое
удовлетворение. Этот процесс «психологизации» являет-
ся одним из мотивов сверхиндустриальной революции...
Но он приведет к созданию совершенно новой, произво-
дящей ошеломляющее впечатление экономики, которая
будет отличаться от всех предыдущих систем. Пробле-
мы, которые возникнут в результате создания этой эко-
номики, сделают великий конфликт XX в., конфликт
между капитализмом и коммунизмом, сравнительно не-
значительным, так как они выйдут далеко за рамки лю-
бой экономической и политической догмы» [Цит. по:
Кортунов В. В. Идеология и политика. М., 1974, с. 228—
229].
Дайте марксистский социологический анализ приведенного от-
рывка.
98
§ 3. Революционная ситуация
10. «Марксизм отличается от всех других социали-
стических теорий замечательным соединением полной
научной трезвости в анализе объективного положения
вещей и объективного хода эволюции с самым решитель-
ным признанием значения революционной энергии, ре-
волюционного творчества, революционной инициативы
масс,— а также, конечно, отдельных личностей, групп,
организаций, партий, умеющих нащупать и реализовать
связь с теми или иными классами [Ленин В. И. Против
бойкота.— Поли. собр. соч., т. 16, с. 23].
Какие преимущества дает марксистам это положение перед
анархистами, реформистами?
11. Американский профессор Э. Джэнос пишет:
«...Всеобщий детерминизм марксизма-ленинизма должен
был бы исключать нужду в доктрине действия... Потреб-
ность в стратегической доктрине и тщательных полити-
ческих приготовлениях к революции невозможно прими-
рить с социальной теорией без значительных уступок
концепции, признающей значение воли действующих
лиц, отражающей скорее их восприятия, чем «объек-
тивную реальность» материальной среды [«Communism
and revolution». Princeton University Press, 1964,
p. 29-30].
Основательна ли эта точка зрения?
12. А. Мейер (США) заявляет, будто «Ленин считал
пролетарскую революцию продуктом великих умов, ко-
торые, осознав неумолимые тенденции, захотели создать
порядок и прогресс из хаоса при помощи организации
сырого материала истории в рациональную форму»
[Meyer A. Leninism. Harvard University Press, Cambri-
dge, Massachusetts, 1957, p. 51].
С позиции исторического материализма оцените это высказыва-
ние А. Мейера.
13. Социолог Сидней Хук (США) утверждает: «Ком-
мунисты — не акушеры социальной революции, ожида-
ющие ее рождения. Они инженеры или профессиональ-
ные специалисты революции в любое время, в любом
месте» [Historical determinism and political thought since
i*
99
World War П. Critical and interpretive essays». N. Y.,
1964, p. 166].
Какие социальные цели преследуются в этом утверждении?
14. П. Струве, как подчеркивал В. И. Ленин, «пра-
вильно указывая на наличность такого-то процесса, не
разбирает, какие классы складывались при этом, какие
класы являлись носителями процесса» [Ленин В. И. Эко-
номическое содержание народничества и критика его в
книге Г. Струве.— Поли. собр. соч., т. 1, с. 445].
Какую позицию П. Струве в понимании социально-политического
процесса подвергает критике В. И. Ленин?
15. В. И. Ленин показал, что «действия «живых лич-
ностей» в пределах каждой антагонистической «...обще-
ственно-экономической формации...» были марксизмом
«...обобщены и сведены к действиям ...классов, борьба
которых определяет развитие общества. Сами же классы
различаются «...между собою по роли, которую они иг-
рали в системе производственных отношений, по услови-
ям производства и, следовательно, по условиям их жиз-
ненной обстановки, по тем интересам, которые определя-
лись этой обстановкой...» [Там же, с. 430].
Какому направлению в социологии противопоставляет В. И. Ле-
нин марксистскую концепцию исторического материализма?
§ 4. Движущие силы революции
16. «Теория революции управляющих,— говорит аме-
риканский социолог Дж. Бэрнхэм,— утверждает следу-
ющее: современное общество организовано при помощи
целого ряда важнейших экономических, социальных и
политических учреждений, которые названы нами капи-
талистическими... В системе этого общественного строя
особая группа людей — капиталисты, или буржуазия —
является господствующим, правящим классом. Ныне эти
учреждения быстро трансформируются. После заверше-
ния периода трансформации общество организуется с
помощью совсем других экономических, социальных и
политических учреждений. В этом новом общественном
строе господствующим классом будет другая социальная
группа — менеджеры» [Burnham J. The managerial revo-
lution. N. Y., 1941, p. 74—45].
100
Раскройте апологетический характер теории <революции управ-
ляющих». Противопоставьте этой концепции научный анализ соци-
альной структуры современного капиталистического общества и дви-
жущих сил его развития.
17. Буржуазный социолог США А. Берли заявляет:
«Общественные чиновники, профессиональные админи-
страторы финансовых учреждений, управляющие корпо-
раций,— они реальные держатели экономической власти,
исходящей от капитала. Происходившая в девятнадца-
том столетии борьба между социалистами и владельца-
ми частных предприятий — «капиталистами» — в два-
дцатом столетии становится, таким образом, в возрас-
тающей степени, если не всецело, академической»
[Berle A. The american economic republic. N. Y., 1963,
p. 65].
Раскройте политическую вредность этого утверждения.
18. А. Пьетр пишет: «Маркс и Энгельс делали акцент
на движении пролетариата, в котором находило выра-
жение движение истории... Ленин сделал акцент на пар-
тию, деятельное меньшинство, «авангард пролетариата»
[Pietter Andre. Marx et marxisme. Paris, 1962, p. 291].
Идеолог «новых левых» Г. Маркузе утверждает, будто
субъективный фактор революционной стратегии моно-
полизирован партией, которая принимает характер про-
фессиональной организации, направляющей пролетари-
ат». Происходит «трансформация пролетариата из субъ-
екта в объект революционного процесса» [Markuse Her-
bert. Soviet marxism. N. Y., 1958, p. 30, 31].
Американский социолог P. Даниэль: «...Ленинское по-
нимание роли партии как победоносной силы революции
означало радикальный разрыв с историческим материа-
лизмом, как его понимали до этого времени» [Daniels
Robert. The nature of Communism. N. Y., 1962, p. 86].
Что общего между этими тремя суждениями? Сопоставьте точку
зрения этих авторов с марксистско-ленинской теорией пролетарской
революции.
19. В чем суть маркузианства? Эта «философия» ут-
верждает, что развитие производительных сил при капи-
тализме приводит к «интеграции» пролетариата. В ре-
зультате определенного роста благосостояния и идеоло-
гического манипулирования рабочий класс капиталисти-
101-
ческих стран врастает в буржуазное общество, иными
словами — обуржуазивается. Отсюда его оппортунизм
и потеря революционности. Учение Маркса о классовой
борьбе в новых условиях устарело, а коммунистические
партии Запада оказались неспособными революциони-
зировать «интегрированный» рабочий класс и стали на
реформистский путь.
Единственной силой, противостоящей капиталистиче-
скому обществу и способной осуществить революцию,
являются неинтегрированные элементы общества (не за-
висящие от него материально и обладающие критичес-
ким мышлением и отверженные: национальные меньшин-
ства, массы людей «третьего мира» (не пользующиеся
«благами» капитализма) [Основы марксистско-ленин-
ской философии, с. 262—263].
Дайте развернутую критику социологической концепции Г. Мар-
кузе как идеолога современного «левачества».
20. Австрийский правый социалист Б. Каутский утвер-
ждает, что «на смену деления общества на два класса—
пролетариев и капиталистов — пришло многообразие
классов и групп. Точно так же вместо непреодолимого ан-
тагонизма двух, и только двух, классов развилась весь-
ма сложная система различных интересов, которые мо-
гут сочетаться во многих комбинациях» [Arbeiter Zeitung,
1957, 23.XI.].
Опровергните легенду о «депролетаризации» рабочего класса и
об «исчезновении» антагонизма интересов труда и капитала.
21. Могут ли быть:
а) в однотипных социальных революциях различия в
движущих силах;
б) в разнотипных социальных революциях сходства в
движущих силах?
Аргументируйте ответ и приведите исторические и современные
примеры.
§ 5. Формы и методы социальной революции
22. «Все нации придут к социализму, это неизбежно,
но все придут не совсем одинаково, каждая внесет свое-
образие в ту или иную форму демократии, в ту или иную
разновидность диктатуры пролетариата, в тот или иной
102
темп социалистических преобразований разных сторон
общественной жизни. Нет ничего более убогого теорети-
чески и более смешного практически, как «во имя исто-
рического материализма» рисовать себе будущее в этом
отношении одноцветной сероватой краской» [Ленин В. И.
О карикатуре на марксизм.— Поли. собр. соч., т. 30,
с. 123].
В подтверждение правильности ленинского научного предвиде-
ния дайте развернутый анализ содержания и методов революций, ха-
рактеризующих развитие мирового революционного процесса на со-
временном этапе.
23. «Рабочий класс и его авангард — марксистско-
ленинские партии стремятся осуществить социалистиче-
скую революцию мирным способом. Это соответство-
вало бы интересам рабочего класса и всего народа, об-
щенациональным интересам страны» [Программа Ком-
мунистической партии Советского Союза. М., 1972, с. 39].
Раскройте принципиальное отличие приведенного выше положе-
ния Программы КПСС от реформистского тезиса правых социал-де-
мократов о якобы происходящей в развитых буржуазных странах
мирной «трансформации капитализма в социализм».
24. «Реформистская борьба за улучшение условий
существования неотделима от капиталистического обще-
ства, а борьба революционно-политическая за трансфор-
мацию общества, возможная в развитии структуры капи-
талистического общества, не является неизбежной [Aron
Raymond. La lutte de classes. Gallimard, 1964, p. 14].
Покажите несостоятельность этих утверждений.
25. Поясните, почему развертывание научно-технической револю-
ции в развитых странах капитализма не устраняет необходимости и
неизбежности социальной революции.
26. Э. Гудман заявляет, будто, по Ленину, «война бы-
ла необходима для достижения всемирного пролетарско-
го государства» [The Soviet design for a wored State. N. Y.,
1960, p. 512].
Вскройте необоснованность этой версии.
27. «Мы можем видеть ретроспективно,— говорит
Р. Даниэле,— что успехи коммунистов в огромной степе-
ни зависели от стратегического использования особого
рода ситуации — мировой войны и послевоенного хао-
са... Связь между войной и коммунистическим движени-
103
ем подчеркивается тем фактом, что после их первого
шумного выхода на сцену истории коммунисты не сдела-
ли существенных завоеваний, пока на земле сохранялся
мир» [Daniels Robert V. The nature of Communism. N. Y.,
1962, p. 168—169].
Имеется ли постоянная и необходимая связь между войнами и
закономерным развертыванием мирового революционного процесса?
§ 6. Типы социальных революций
28. П. Сорокин пишет: «Реакция — это не явление,
которое выходит за пределы революции. Это неизбежная
часть самого революционного процесса, его вторая ста-
дия» [Sorokin Р. The sociology of revolution. Philadelphia,
1925, p. 7].
Ему вторит К. Бринтон: «Термидор (т. е. контррево-
люционный переворот.— Авт.) приходит в общества, ох-
ваченные революцией, так же естественно, как морской
отлив, как затишье после шторма, как выздоровление
после лихорадки, как разрыв до предела натянутой стру-
ны» [Brinton С. The anatomy of revolution. N. Y., 1957,
p. 213—214].
Покажите антинаучность подобных утверждений, опираясь на
марксистско-ленинскую теорию социальной революции.
29. «Без сомнения,— замечает Г. Ле Бон,— учрежде-
ния преобразуются в течение веков, но всегда путем мед-
ленной эволюции и никогда путем внезапных револю-
ций» [Бом Г. Ле. Психология социализма.— Спб, 1908,
с. 292].
Лейбористский теоретик Ч. Крослэнд пишет: «... В за-
падных обществах изменение совершается постепенно и
эволюционно. Страны, подобные Британии, не делают
скачка от одной полнокровной социальной системы к
другой; напротив, они находятся в состоянии перманент-
ного перехода» [Crosland С. The future of socialism. Lon-
don, 1956, p. 216].
Так ли это? Приведите данные, подтверждающие закономерный
характер революционной смены общественно-экономических форма-
ций в досоциалистический период.
30. «...Мы, американцы,— говорил председатель Вер-
ховного суда США У. Берген,— начали особую револю-
104
цию... И хотя этой нашей революции скоро исполнится
200 лет..., каждый новый день является началом новой
фазы этого типа революции. Она — постоянная, медлен-
ная, часто тихая и почти незаметная, но это такая рево-
люция, которая постоянно трудится...» [Weekly Compila-
tion of Presidential Documents, 1971, 12.VH, p. 1028, f
1031, 1032].
Проанализируйте с классовых позиций это бергеновское утвер-
ждение. Чем в этом плане от него отличается марксистско-ленинское
понимание социальной революции?
§ 7. Характер современного революционного процесса
31. «Социалистические революции, национально-ос-
вободительные антиимпериалистические революции,
народные демократические революции, широкие кресть-
янские движения, борьба народных масс за свержение
фашистских и иных тиранических режимов, общедемо-
кратические движения против национального гнета —
все это сливается в единый мировой революционный
процесс, подрывающий и разрушающий капитализм»
[Программа Коммунистической партии Советского Со-
юза, с. 38—39].
Объясните различия, а также взаимосвязь названных в Програм-
ме современных социальных переворотов и движений.
32. Западногерманский социал-демократ Г. Барч пи-
шет: «Маркс говорил об «исторической необходимости».
Но дело обстоит не так, как он думал. Не в осущест-
влении коммунизма заключается историческая необхо-
димость, а в переходе от аграрного общества к индуст-
риальному во всех странах Земли в зависимости от тех-
нологического развития» [Цит. по: Попов С. И. Социал-
реформизм: теория и политика. М., 1971, с. 102].
(1) Какую логическую ошибку делает Барч? Как она называ-
ется?
(2) Каковы классовые корни этой ошибки?
33. «Если мировая революция представляет собой не-
избежный результат непреодолимых экономических за-
конов, тогда для революционеров какой-либо страны нет
необходимости стремиться к ней и проливать за нее
кровь — они могли с тем же успехом подождать» [Dani-
els Robert V. The nature of Communism. N. Y., 1962, p. 172].
105
Совместимо ли это положение с диалектикой свободы и необхо-
димости?
34. «...Мне кажется напрасным делом пытаться пред-
видеть будущее... Будущее экономических и политичес-
ких режимов зависит от такого большого количества
факторов, что невозможно знать тип режима, который
утвердится в будущем» [Aron R. Democratic et totalita-
risme. Paris, 1965, p. 369].
Опираясь на соответствующие положения исторического матери-
ализма, покажите необоснованность нигилистического отношения
Р. Арона к проблеме научного предвидения будущего.
Глава VIII
ОСНОВНЫЕ ИСТОРИЧЕСКИЕ ТИПЫ
ОБЩНОСТИ ЛЮДЕЙ
§ 1. Общая характеристика типов и форм
общности людей
1. «Термин «исторические формы общности людей»
(племя, народность, нация), употребляемый в филосо-
фии, неточен в двух отношениях.
Во-первых, государственная, религиозная, классо-
вая и другие общности сложились исторически. Однако,
как известно, до 1955 г. в нашей философской, историче-
ской и историко-этнографической литературе к «истори-
чески сложившимся» относили только общности людей,
«не связанных кровным родством» (народность и нация),
и исключали племя как тип, возникший на базе кровно-
родственных отношений. Объективно получалось, что
племенная общность сложилась вне истории возникно-
вения и функционирования общественных отношений
племени, словно чисто биологическое явление» [Саты-
балов А. А. Методологические вопросы изучения исто-
рических (этнических) типов общности людей. Л., 1968,
с. 6—7].
Во-вторых, этот термин неточен еще и потому, что во
всех посвященных им философских работах фактически
речь идет о типах, т. е. о племени, народности и нации
«вообще», а не о конкретных формах их проявления.
106
Насколько справедлива эта критика? Дайте развернутый ответ.
2. Какие Вы знаете основные типы национальных общностей?
Поясните:
(I ) Племя, союз племен, народность (ранний феода-
лизм), национальность (поздний феодализм), нация (ка-
питализм) .
(2 ) Племя, демос (рабовладение), народность (ран-
ний феодализм), нация (поздний феодализм), нация
(поздний феодализм и капитализм).
3. Расположите национальные (этнические) общности людей по
степени их развитости:
(1) «нация», (2) «племя», (3) общность типа «совет-
ский народ», (4) «народность».
4. Каковы отношения по объему между понятиями:
(1) «племя», (2) «народность», (3) «нация», (4) «на-
циональность», (5) «раса»?
107
5. (1) «народность, (2) «нация», (3) «националь-
ность»?
6. (1) «нация», (2) «национальность» и (3) «совет-
ский народ»?
108
7. Расположите национальные общности людей по степени роста
различных типов отношений, имеющих место в них:
(1) народность, (2) нация, (3) общность типа «совет-
ский народ», (4) племя.
8. Расположите национальные общности таким порядком, чтобы
каждая последующая национальная группа образовалась на базе
ряда предыдущих:
(1) народность, (2) племя; (3) общность типа «со-
ветский народ», (4) нация.
9. Известно, что В. И. Ленин подверг резкой крити-
ке идеолога либеральных народников Михайловского,
утверждавшего, что национальные связи являются про-
должением и обобщением связей родовых.
В чем ошибка Михайловского?
Для использования на машинах
10. Что такое «этнический тип»?
(1) кровнородственный тип,
(2) раса,
(3) народность,
(4) нация,
(5) национальность.
§ 2. Племя (родоплеменная общность), народность,
нация, советский народ
11. Дайте сравнительную оценку данных ниже характеристик
племени.
(1) «Если нет налицо кровного родства, то ни терри-
тория, ни языковая, никакая связь не делают данную
группу людей собственно племенем...
(2) Самое главное отличие племени от других исто-
рических типов национальных общностей — это отсут-
ствие классов, господство естественного разделения тру-
да, коллективная работа и особая форма совместного
проживания на одной территории всех членов коллекти-
ва, включая распределение продуктов, форма брака и
другие стороны быта, характерные только для племени»
[Сатыбалов Д. А. Цит. работа, с. 22, 23].
109
(3) Племя — самая древняя исторически засвиде-
тельствованная форма этнической общности и общест-
венной организации, характерная для первобытнооб-
щинного строя. Из племенных союзов возникает более
высокая общественная форма — народность. Элементы
племенной организации все еще встречаются среди эт-
нических групп Азии, Африки, Америки, Океании.
12. Дайте сравнительную характеристику приведенных ниже оп-
ределений народности.
(1) Народность — это общность людей, которая в си-
лу особенностей своего исторического развития еще не
успела сложиться в нацию: всех признаков, необходи-
мых для нации, у народности нет. Народность — этниче-
ская, т. е. племенная или межплеменная общность, бази-
рующаяся, как правило, на отсталой, патриархальной
культуре, характеризующаяся нередко кочевым или по-
лукочевым образом жизни и другими пережитками ро-
дового строя.
(2) «Народность от нации, на наш взгляд, отличает-
ся отсутствием промышленного центра, местного (свое-
го, национального) рабочего класса и соответственно
этому слабой и неустойчивой общностью языка и куль-
туры» [Сатыбалов А. А. Цит. работа, с. 39—45].
(3) «Народность — исторически сложившаяся (язы-
ковая, территориальная, экономическая) общность лю-
дей, которая предшествовала образованию нации и вос-
ходит к тому периоду, когда создавались племенные со-
юзы и началась их постепенная консолидация. Большая
часть европейских народностей (включая болгарскую)
складывалась при феодализме» [Попов Г., Пеовска Е.
и др. Кратьки политически речник. София, 1974, с. 397].
13. «При всяком действительно серьезном и глубо-
ком политическом вопросе группировка идет по классам,
а не по нациям» [Ленин В. И. Критические заметки по
национальному вопросу.— Поли. собр. соч., т. 24, с. 134].
Проанализируйте это положение на примере современного капи-
талистического общества.
14. «Есть две нации в каждой современной нации.
Есть две национальные культуры в каждой националь-
ной культуре. Есть великорусская культура Пуришкеви-
чей, Гучковых и Струве,— но есть также великорусская
НО
культура, характеризуемая именами Чернышевского и
Плеханова. Есть такие же две культуры в украинстве,
как и в Германии, Франции, Англии, у евреев и т. д.»
[Ленин В. И. Критические заметки по национальному
вопросу.— Поли. собр. соч., т. 24, с. 129].
Какой принцип положен В. И. Лениным в основу этого деления?
15. Чаще всего нация возникает путем слияния не-
скольких или даже многих народностей (например, нем-
цы, французы, англичане, итальянцы и т. д.), в ряде слу-
чаев народность перерастает в нацию (например, армя-
не, греки).
Дополнить перечень примеров, характеризующих тот и другой
путь образования нации.
16. Несмотря на сравнительно высокий уровень клас-
совых антагонизмов в Германии в 1870 г., возникновение
опасности нападения на нее Франции, констатировал
Ф. Энгельс, вызвало такой национальный подъем, перед
которым «исчезли все классовые различия» [Энгельс Ф.
Роль насилия в истории.— Маркс К., Энгельс Ф. Соч.,
т. 21, с, 455].
Объясните описанную Ф. Энгельсом ситуацию с точки зрения со-
отношения национального и классового.
17. К. Маркс еще на опыте Парижской Коммуны сде-
лал вывод, что отстранение от власти эксплуататорских
классов, уже утративших способность управлять нацией
и страной, «есть необходимое условие национального
спасения» [Маркс К. Наброски «Гражданской войны во
Франции».— Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 17, с. 563].
Покажите правильность этого положения на примерах мирового
революционного процесса на современном этапе.
18. В Египте к арабской нации относят всех говоря-
щих на арабском языке, указывая на их языковую и
культурную близость.
Какова Ваша позиция по этому вопросу?
19. Нацию обычно связывают с общностью экономи-
ческой жизни, с территориальной, языковой и культур-
ной общностями, а также с многочисленностью насе-
ления.
Какой из этих признаков является самым устойчивым?
111
20. Научно-техническая революция накладывает свою
печать на физиономии всех стран, в том числе и слабо
развитых. В некоторых, например Африке, возникают
экономические центры, подчиняющие себе экономичес-
кую жизнь ряда племен, устанавливаются более тесные
культурные контакты. В то же время иногда при этом
отсутствует резкое преобладание языка одной народно-
сти перед другой. И вообще темпы языкового развития
катастрофически отстают от темпов развития экономи-
ки и всей культуры. С помощью родного языка оказыва-
ется невозможным овладевать современной мировой
культурой. В этих условиях нация начинает складывать-
ся на базе чужого развитого языка — часто языка быв-
ших колонизаторов.
Как Вы думаете, скажется ли это существенным образом на об-
лике наций? Если да, то каким образом?
21. Проиллюстрируйте на современном историческом
материале следующую мысль К. Маркса и Ф. Энгельса:
«Народ, порабощающий другой народ, кует свои собст-
венные цепи» [Маркс К. Конфиденциальное сообщение.—
Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 16, с. 438].
22. Возникновение советского народа как новой исто-
рической общности — это, с одной стороны, результат
действия объективных факторов, а с другой — законо-
мерное следствие субъективных факторов.
О каких объективных и субъективных факторах идет здесь речь?
23. «Целью социализма является не только уничто-
жение раздробленности человечества на мелкие государ-
ства и всякой обособленности наций, не только сближе-
ние наций, но и слияние их» [Ленин В. И. Социалисти-
ческая революция и право наций на самоопределение.—
Поли. собр. соч., т. 27, с. 256].
Покажите, с какими социально-экономическими и политическими
преобразованиями связана реализация каждого из названных про-
цессов.
24. «Если нужно будет (говорила Мария, бендеров-
ка.— Дет.), мы не остановимся ни перед чем. Словом,
ножом, пулей мы будем будить в душах ленивых и по-
корных земляков наших национальную сознательность,
мы не будем считаться с жертвами. Пусть упадут тЫся-
112
чи, сто тысяч, миллионы. Тем лучше! Нация крепкая и
монолитная, закаленная, как сталь, поднимается из кро-
ви и очистится кровью. Интересы нации прежде всего.
Без колебаний и сомнений мы пойдем за своим жесто-
ким и прекрасным вождем» [Далекий Николай. За жи-
вой и мертвой водой. Львов, 1969, с. 532—533].
«Вы, израэлиты, не должны быть сердобольными,
когда убиваете своего врага. Вы не должны сочувство-
вать ему до тех пор, пока мы не уничтожим так назы-
ваемую арабскую культуру, на развалинах которой
мы построим свою собственную цивилизацию,— настав-
лял в свое время солдат израильской армии Менихем
Бегин, лидер партии «Херут» («Движение свободы»).
«В течение десяти лет мы ищем еврейского Муссолини.
Помогите нам найти его» [Цит. по: Прахье Б. С. В кап-
кане. Одесса, 1973, с. 44].
В чем проявляется реакционная сущность бендеровцев, сионистов
и других националистов?
25. Советский народ являет собой пример общности
двух дружественных классов и интеллигенции и вместе
с тем общности социалистических наций и народностей.
Каково соотношение этих двух аспектов процесса становления
советской общности людей.
26. Советский народ — «своего рода обобщенный
итог тех экономических и социально-политических «пе-
ремен», которые за полвека свершились в нашей стране»
[Брежнев Л. И. О 50-летии образования СССР. М., 1972,
с. 23].
Дайте развернутую характеристику этому положению.
27. «Подобно тому, как человечество может прийти к
уничтожению классов лишь через переходный период
диктатуры угнетенного класса, подобно этому и к не-
избежному слиянию наций человечество может прийти
лишь через переходный период полного освобождения
всех угнетенных наций, т. е. их свободы отделения» [Ле-
нин В. И. Социалистическая революция и право наций
на самоопределение.— Поли. собр. соч., т. 27, с. 256].
Проанализируйте данное высказывание В. И. Ленина.
8 Зак. 1335
113
Глава IX
СЕМЬЯ
§ 1. Общая характеристика семьи как общественного
явления
1. Первые попытки применить принципы математиче-
ского моделирования к социально-демографическим про-
цессам были предприняты более 100 лет назад и связа-
ны с именем известного бельгийского статистика
Л. А. Кетле.
Понимая абсурдность выдвинутой Мальтусом гипо-
тезы об экспоненциальном росте численности населения,
Л. А. Кетле предположил, что рост населения сдержи-
вается пропорционально квадрату его численности.
Дайте интерпретацию этого положения с точки зрения марксист-
ской концепции закона народонаселения.
2. Американские демографы М. Шеис и Ж. Ридли ис-
ходят из того, что любые социально-экономические фак-
торы, воздействующие на рождаемость, чтобы их дейст-
вие отразилось на частоте деторождения, должны ока-
зать влияние на одну или несколько физиологических
переменных, непосредственно определяющих частоту
деторождения.
Согласны ли Вы с данным утверждением?
3. «Условия размножения человека непосредственно
зависят от устройства различных социальных организ-
мов...» [Ленин В. И. Экономическое содержание народ-
ничества и критика его в книге г. Струве.— Поли. собр.
соч., т. 1, с. 476].
Является ли семья одним из таких организмов?
4. Критикуя фрейдистскую идею о коренной половой
порочности человека, об эгоистическом, антиобществен-
ном характере полового инстинкта, А. М. Коллонтай до-
казывала, что любовь представляет собой фактор соци-
альный, «...что на всех ступенях своего исторического
развития человечество устанавливало нормы (правила),
114
определявшие: при каких условиях и когда любовь «за-
конна» (т. е. отвечает интересам данного коллектива)
и когда она «греховна», преступна (т. е. противоречит
задачам данного общества)» [Коллонтай А, М. Дорогу
крылатому Эросу! — Молодая гвардия, 1923, № 3, с. 113].
Приведите доводы, подтверждающие точку зрения А. М. Кол-
лонтай.
5. О каком типе семьи говорит Ф. Энгельс и какие социально-
экономические факторы привели к возникновению этого типа семей-
ных отношений:
«Она (семья.— Авт.) основана на господстве мужа с
определенно выраженной целью рождения детей, проис-
хождение которых от определенного отца не подлежит
сомнению, а эта бесспорность происхождения необходи-
ма потому, что дети со временем в качестве прямых на-
следников должны вступить во владение отцовским иму-
ществом» [Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной
собственности и государства.— Маркс К., Энгельс Ф.
Соч., т. 21, с. 65].
6. Швейцарский историк права И. Я. Бахофен в ра-
боте «Материнское право» (1861) рассматривал период
от полигамии к моногамии и от материнского права к
отцовскому как следствие дальнейшего развития религи-
озных представлений.
Что можете сказать Вы по этому поводу? Каковы действитель-
ные причины исторических изменений во взаимном общественном по-
ложении мужчины и женщины?
7. Охарактеризуйте так называемую «редукцию функций» (эво-
люцию функций) семьи как социального института в связи с основ-
ными этапами исторического прогресса общества. Отметьте в этой
связи, в чем состоит непосредственное и опосредованное воздействие
способа производства на семейные отношения.
8. Согласны ли Вы с утверждением, что только зарегистрирован-
ный брак придает любовному союзу нравственный характер?
9. «В силу экономических условий и в силу правиль-
ного воспитания, самоанализа и самодисциплины он (че-
ловек) поймет, что отцом и матерью зря быть нельзя,
что это есть один из тончайших видов творчества. Чело-
век поймет, что надо оздоровить человечество» [Луначар-
ский А. Мораль с марксистской точки зрения. Харьков,
1925, с. 45].
Ваше отношение к данному положению.
8*
115
§ 2. Семья в буржуазном обществе
10. «Буржуазия сорвала с семейных отношений их
трогательно-сентиментальный покров и свела их к чис-
то денежным отношениям» [Маркс К., Энгельс Ф. Мани-
фест Коммунистической партии.— Маркс К., Энгельс Ф.
Соч., т. 4, с. 427].
Распространяется ли это положение на пролетарскую семью в
условиях капитализма?
11. «...Распад, гниение, грязь буржуазного брака с
его трудной расторжимостью, свободой для мужа и раб-
ством для жены, гнусная лживость половой морали и от-
ношений наполняют лучших людей чувством глубокого
отвращения» [Воспоминания о В. И. Ленине. Т. 5, 1969,
с. 46].
Каковы социально-экономические причины этого явления?
§ 3. Семья в социалистическом обществе и перспективы
ее дальнейшего развития
12. «...Не привлекая женщин к общественной служ-
бе, к милиции, к политической жизни, не вырывая жен-
щин из их отупляющей домашней и кухонной обстанов-
ки, нельзя обеспечить настоящей свободы, нельзя стро-
ить даже демократии, не говоря уже о социализме»
[Ленин В. И. Письма из далека.— Поли. собр. соч., т. 31,
с. 43].
Расскажите, как решается эта проблема в развитом социалисти-
ческом обществе?
13. «В вопросе о населении в будущем обществе ре-
шающее значение приобретает более высокое, более сво-
бодное положение, которое тогда займут все наши жен-
щины без исключения. У интеллигентных и энергичных
женщин — об исключениях не говорим — нет склонно-
сти давать жизнь большому числу детей по «божьей во-
ле» и проводить лучшие годы своей жизни в состоянии
беременности или с ребенком на груди» [Бебель А. Жен-
щина и социализм. М., 1959, с. 578].
Согласны ли Вы с бебелевским объяснением причины снижения
воспроизводства населения?
116
14. Студент X утверждал, что коммунистический быт
предполагает разделение старых ролей женщин по об-
служиванию семьи поровну с мужем. Студентка У. воз-
разила ему, отметив, что коммунистический быт предпо-
лагает не равномерное распределение «рабских» функ-
ций, а уничтожение «домашнего рабства» как социаль-
ного института.
Правы ли дискутирующие стороны? Продолжите этот спор.
15. К. Каутский поддерживал идею о сужении семьи
до парной, брачной или внебрачной, ячейки, состоящей
только из мужа и жены и нерасторжимой до тех пор,
пока ее связывают узы любви. Он считал, что семья в ее
теперешнем виде, которую нравственно скрепляют не
только чувства супругов, но и родительские и отцовские
чувства, должна исчезнуть с ликвидацией товарного
производства [Каутский К. Размножение и развитие в
природе и обществе. М., 1923, с. 170—171].
Согласуется ли эта точка зрения с материалистическим понима-
нием истории?
16. Согласно прогнозам С. Струмилина, в будущем с
момента рождения ребенок «получит направление в дет-
ские ясли, из них — в детский сад с круглосуточным
содержанием или детский дом; затем — в школу-интер-
нат, а из него уже отправится с путевкой в самостоя-
тельную жизнь» [Новый мир, 1960, № 7, с. 208].
Как Вы представляете себе процесс воспитания подрастающего
поколения при коммунизме?
17. В современную эпоху на макроуровне социаль-
ной действительности наиболее устойчивой из извест-
ных исторических общностей является нация, а на соци-
альном микроуровне — семья.
Согласны ли Вы с данным утверждением?
18. Считаете ли Вы, что наследственный характер и наличие гео-
графического ареала (области) распространения являются необходи-
мыми и достаточными условиями для того, чтобы какой-либо кон-
кретный физический признак человека мог считаться расовым?
19. Если генетически племя предшествует народно-
сти, а народность нации, то конкретно-исторически во
всемирном масштабе очень часто в рамках одного наро-
да они существуют и взаимодействуют друг с другом.
Проанализируйте это положение.
117
Глава X
РОЛЬ НАРОДНЫХ МАСС И ЛИЧНОСТИ
В ИСТОРИИ
§ 1. Человек, индивид, личность
1. «...Сущность человека не есть абстракт, присущий
отдельному индивиду. В своей действительности она есть
совокупность всех общественных отношений» [Маркс К.
Тезисы о Фейербахе.— Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 3,
с. 3].
(1) Какие принципы исследования заключены в этом понимании
человека?
(2) Кого имеет в виду К. Маркс: (а) индивида, (б) личность
или (в) человека как родовое понятие? Аргументируйте свой ответ.
2. «Общество не состоит из индивидов, а выражает
сумму тех связей и отношений, в которых эти индивиды
находятся друг к другу» [Маркс К. Экономические ру-
кописи 1857—1859 годов.— Маркс К.., Энгельс Ф. Соч.,
т. 46, ч. I, с. 214].
Объясните данное высказывание К. Маркса.
3. «Новый облик советского человека, его коммуни-
стическая мораль и мировоззрение утверждаются в по-
стоянной, бескомпромиссной борьбе с пережитками про-
шлого...», с антиподами коммунистической морали [Ма-
териалы XXIV съезда КПСС. М., 1971, с. 84].
О каких «антиподах» коммунистической морали идет речь? Дай-
те развернутый ответ.
Для использования на машинах
4. Дайте сравнительную характеристику приведенных ниже опре-
делений личности.
(1) Личность — это социальное существо.
(2) Личность — это всегда конкретный человек в
единстве всех его психических качеств и сил, направля-
ющих его практическую деятельность.
(3) Личность — это человек, выделивший в процессе
общественных отношений свое «я» из «не я», осознав-
118
ший свои взаимоотношения с «не я» и активно воздейст-
вующий на «не я» в процессе своей сознательной целе-
направленной деятельности.
(4) Личность — это органическое единство биологи-
ческой и социальной эволюции.
(5) Понятие «личность» тождественно понятию «я».
§ 2. Характеристика и типология личности
5. При рассмотрении проблемы типологии личности
на семинарском занятии были высказаны следующие
мнения:
(1) Типология личности сводит все сложное и непов-
торимое, присущее личности, к каким-то группам и рас-
сматривает каждую личность как представителя той
или иной группы, которая обладает общими характер-
ными свойствами, чертами, направленностью и т. д.
(2) Типологический подход к личности огрубляет ха-
рактер личности, он является лишь первым приближе-
нием к ее действительному богатству.
(3) Типология личности практически и теоретически
позволяет глубже понять некоторые общие черты, свой-
ственные тем или иным людям.
(4) Разработка типологии личности необходима для
воспитания и самовоспитания, пожалуй, для счастья
каждого человека. Осознание типологии личности влия-
ет на выбор деятельности, на воспитание и развитие каж-
дого человека.
Проанализируйте представленные здесь точки зрения.
6. Примеров типологии личности довольно много в
зависимости от критериев, по которым она осуществля-
ется. Личности делятся на группы:
а) по профессиональному признаку, например, по
принципу наибольшего соответствия той или иной про-
фессии;
б) темпераменту (сангвиник, холерик, флегматик,
меланхолик) или по типам нервной системы, которые в
основном совпадают с типами темперамента.
Продолжите характеристики типологии.
7. Дж. Холланд выделяет шесть типов личностей:
а) реалистичный, б) интеллектуальный, в) социальный,
119
г) стандартный, д) предприимчивый, е) художествен-
ный. Причем каждый из них характеризуется определен-
ными качествами ума, характера, темперамента.
В чем достоинства и недостатки такой типологии?
8. Немецкий психолог Э. Кречмер в основу типологии
личности брал физическую конституцию, которая, как он
подчеркивал, соответствует особенностям темперамента
и характера. Он выделял пикнический, астенический,
диспластический типы и давал характеристику особенно-
стей психики каждого [Философская энциклопедия, т. 3,
с. 88].
Как Вы оцениваете эту типологию?
9. «Личные исключения из групповых и классовых
типов, конечно, есть и всегда будут. Но социальные ти-
пы остаются» [Ленин В. И. Очередные задачи Советской
власти.— Поли. собр. соч., т. 36, с. 207].
Почему остаются? Прокомментируйте данное положение.
§ 3. Класс и личность. Различные группы и личность
10. К. Маркс указывал, что «человек... смотрится, как
в зеркало, в другого человека. Лишь отнесясь к челове-
ку Павлу как к себе подобному, человек Петр начинает
относиться к самому себе как к человеку» [Маркс К- Ка-
питал.— Маркс К-, Энгельс Ф. Соч., т. 23, с. 62].
Как Вы понимаете эту мысль К. Маркса?
11. Возведя в ранг первичных и универсальных отно-
шений связь между трудом и досугом, Ж. Дюмазедье
делает вывод о появлении новых типов личности, новых
общностей, основанных на совместном (групповом) ис-
пользовании того или иного вида деятельности в сфере
досуга. Речь идет о добровольных ассоциациях рыбо-
ловов, спортсменов, самодеятельных музыкантов и т. д.
В конечном счете, согласно утопии французского социо-
лога, эти ассоциации должны послужить ядром для воз-
никновения в рамках капитализма одного внеклассово-
го типа личности с едиными характеристиками, важ-
нейшими из которых Дюмазедье считает отрицательное
120
отношение к прошлому, стремление убежать от реаль-
ного настоящего и безразличие к будущему.
Согласны ли Вы с позицией автора?
12. Французский социолог П. Навиль считает, что
ныне все классы носят маски, подвержены галлюцина-
циям, склонны к бюрократизации и что теперь все соци-
альные конфликты переносятся из сферы межклассовых
отношений в сферу отношений между социопрофессио-
нальными группами.
Каковы социальные цели этой точки зрения?
§ 4. Политическая организация общества и личность
13. Некоторые буржуазные социологи считают, что
исторический материализм абсолютный суверенитет го-
сударства ставит над личностью, отрицая ее права и ни-
велируя ее.
Опровергните этот тезис.
14. «Политика — это помойка» — такая характери-
стика дается политической жизни буржуазного общест-
ва во многих ответах представителей самых различных
слоев населения. Отношение к политическим деятелям
принимает нередко характер «подлинно^классовой нена-
висти» [Pevue International de droit penal. Paris, 1959,
№ 3—4, p. 506].
Чем Вы объясните подобное отношение к политике в буржуаз-
ном обществе?
15. Среди идеологов современного буржуазного об-
щества широко распространена концепция «персонали-
зация власти», суть которой в идеалистическом подходе
к соотношению народных масс и личности в истории и
политике, в преувеличении роли «носителя власти». По-
литическая власть, как правило, рассматривается с точ-
ки зрения личных качеств того или иного государствен-
ного деятеля, его воли и комплекса побуждений.
Какова точка зрения исторического материализма по этому во-
просу?
121
§ 5. Профессиональная организация и личность
16. Профессионально-квалификационные характери-
стики работника не только находят прямое проявление
в его экономических результатах, но и в конечном счете
представляют собой самостоятельную общественную
ценность. В этой связи ликвидация неквалифицирован-
ного труда во всех отраслях народного хозяйства явля-
ется не только экономической, но и социальной задачей.
Как осуществляется эта задача в СССР?
17. Для того чтобы освоить любую профессию, инди-
вид вынужден овладеть определенными алгоритмами
деятельности. Количество алгоритмов, которым должен
следовать каждый человек, желающий стать специали-
стом, из года в год растет. Наш век — век невиданной
стандартизации производства, охватывающей как про-
дукты труда, так и технологию и производственно-тех-
ническую структуру отношений между людьми. Автома-
тизация — это лишь материализованный алгоритм.
Не несет ли с собой прогресс профессиональной деятельности
стандартизацию всей нашей социальной жизни, стандартизацию об-
щества, коллектива, стандартизацию личности? Дайте развернутый
ответ.
18. «...Идея исторической необходимости ничуть, не
подрывает роли личности в истории: история вся слага-
ется именно из действий личностей, представляющих из
себя несомненно деятелей» [Ленин В. И. Что такое
«друзья народа»...— Поли. собр. соч., т. 1, с. 159].
Как Вы понимаете данное высказывание В. И. Ленина?
19. «...Личность характеризуется не только тем, что
она делает, но и тем, как она это делает» [Маркс К., Эн-
гельс Ф. Об искусстве.— Т. 1. М., 1957, с. 291].
Основываясь на данном положении, покажите возросшую значи-
мость ответственности, исполнительности, дисциплинированности и
инициативности тружеников социалистического общества на совре-
менном этапе его развития.
20. «...История носила бы очень мистический харак-
тер, если бы «случайности» не играли никакой роли. Эти
случайности входят, конечно, и сами составной частью
в общий ход развития, уравновешиваясь другими слу-
122
чайностями. Но ускорение и замедление в сильной сте-
пени зависят от этих «случайностей», среди которых фи-
гурирует также и такой «случай», как характер людей,
стоящих вначале во главе движения» {Маркс К- Людвигу
Кугельману.— Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 33, с. 175].
Раскройте смысл суждения К. Маркса.
21. П. Навиль механически выводит из технического
характера труда модели поведения рабочих. В зависимо-
сти от технической его формы он различает четыре пси-
хологических типа работника: апатичный, капризный,
стратегический и консервативный.
Объясните, в чем состоит методологическая несостоятельность
подобной классификации.
§ 6. Семья и личность
22. Многие буржуазные западногерманские идеоло-
ги полагают, что современный социальный прогресс не
внесет коренных изменений в извечное предназначение
женщин — быть домашней хозяйкой. Так, по их свиде-
тельству, каждый четвертый немец из ФРГ, собираю-
щийся вступить в брак, смотрит на свою невесту прежде
всего как на будущую домашнюю хозяйку.
Каково Ваше мнение по этому вопросу?
23. Семья для ребенка представляет и общественное
бытие, и общественное сознание, объединяет и объек-
тивное и целенаправленное социальное воздействие.
В семье ребенок получает не просто уроки некоей «аб-
страктной социальности», а оказывается органически
включенным в сеть тех социальных отношений, которые
составят содержание будущей личности.
Прокомментируйте это суждение.
24. Польский социолог А. Клосковская изучала мне-
ния рабочих Лодзи о положении женщины в обществе.
Результаты опроса показали, что 84 процента всех опро-
шенных мужчин одобрили профессиональный труд жен-
щины, исключая матерей, имеющих маленьких детей,
90 — признали, что женщины не уступают им в способ-
ностях: Но 76 процентов тех же мужчин выразили недо-
123
вольство работой своих жен и указали, что назначение
женщин — быть хозяйкой дома [Харчев А. Г. Брак и
семья в СССР. М., 1964, с. 19].
Как бы Вы ответили, будучи участником интервью?
Объясните расхождения между пониманием и личным признани-
ем, имеющие место в вышеприведенном результате опроса.
Глава XI
ОБЩЕСТВЕННОЕ СОЗНАНИЕ
И ПРОБЛЕМЫ УПРАВЛЕНИЯ ИМ
§ 1. Определение общественного сознания
1. Чем обусловлена разница между приведенными ниже опреде-
лениями?
(1) «В философском плане марксистское определе-
ние общественного сознания как вторичного по отноше-
нию к общественному бытию — единственно научное»
[Якуба Г. А., Бурдина А. И. Общественное сознание и
его структура.— Философские науки, 1972, № 2, с. 136].
(2) «...Общественное сознание есть отражение объ-
ективной реальности в форме идей, теорий, чувств и на-
строений, общих для социальных групп, классов или все-
го общества и выполняющих роль духовного регулято-
ра в деятельности этих социальных структур [Ма-
цюк М. Н. Структурный и регулятивный аспекты обще-
ственного сознания. Автореферат. Одесса, 1969, с. 8].
(3) «Общественное сознание — это взгляды, пред-
ставления, идеи, политические, юридические... и др. тео-
рии, философия, мораль, религия и др. формы сознания»
[Философский словарь. М., 1972, с. 287].
2. Общество в целом, отдельные классы, социальные
слои и организации смотрят на мир сквозь призму своих
социальных интересов. Под воздействием общественных
интересов организуется определенное видение мира. Вот
этот механизм видения, а также его результаты, создан-
ные под воздействием общественных интересов, называ-
ются общественным идеологизированным сознанием.
Как обобщить это определение и получить общее определение
общественного сознания?
124
3. Каково отношение между объемами понятий: 1) «обществен-
ное сознание», 2) «духовная жизнь общества»?
Рассмотрите различные аргументы в пользу каждого ответа.
4. «Понятие «духовная жизнь» общества является са-
мым широким понятием при анализе духовных образо-
ваний в социологическом плане» [Якуба Е, А., Бурди-
на А. И. Цит. работа, с. 136].
Почему это мнение неверно? На смешении каких понятий оно
основано?
5. Допустим, что общественное сознание сводится к
сумме индивидуальных сознаний.
Какие неприемлемые выводы следуют из этого допущения?
k 6. Предположим, что общественное сознание — это
то общее, что имеется в индивидуальных сознаниях.
Получите из этого допущения неверные следствия.
§ 2. Уровни анализа общественного сознания
7. В одних случаях видение мира, а следовательно,
и его результаты, определяется настроением социальной
группы, ее стремлениями, идеалами. В других случаях
информационный поиск детерминируется интересами,
стремлениями, идеалами, связанными не с отношениями
между социальными группами, а с отношением людей и
природы. Здесь, видимо, можно говорить о двух уров-
нях общественного сознания.
(1) Перечислите факты сознания, относящиеся к каждому из
этих уровней.
(2) К каким ошибкам может привести смешение этих уровней?
125
8. Об идеологии говорят как о теоретической форме
общественного сознания в отличие от социальной пси-
хологии, которую не относят к этому понятию; науку от-
носят к теоретической форме сознания, а обыденные
знания нет.
На каком основании противопоставляются теоретический и нете-
оретический уровни общественного сознания?
9. Вместо чисел назовите соответствующие формы общественно-
го сознания (см. рис. 1).
Рис. 1
Дайте аргументированный
10. В какой клетке (рис.
1) можно поместить назва-
ние каждой из перечислен-
ных ниже форм обществен-
ного сознания:
(1) политическое созна-
ние, (2) правовое, (3) обы-
денное сознание, (4) нрав-
ственное сознание, (5) нау-
ки, (6) социальная психоло-
гия, (7) религиозное созна-
ние, (8) философия?
ответ.
11. Общественные интересы выполняют системообра-
зующую функцию на всех уровнях общественной духов-
ной деятельности. На уровне социальной психологии они
выступают в форме устойчивого построения социальной
группы, в форме стихийно возникающих влечений. На
теоретическом уровне они предстают в виде идеалов,
убеждений, точек зрения, всевозможных критериев и т. д.
Раскройте смысл этого положения.
12. «Обыденное сознание — это такое сознание, кото-
рое направлено на круг явлений, не обязательно требу-
ющих для своего практического использования научно-
го подхода, которое основано на житейско-эмпирических
знаниях и навыках, добытых вненаучным путем» [Тугари-
нов В. П. Философия сознания. М., 1971, с. 135].
(1) На какой посылке автор строит противопоставление обыден-
ного сознания теоретическому?
(2) На чем еще можно строить противопоставление обществен-
ной психологии и идеологии, обыденного знания и науки?
126
§ 3. Элементы и структура общественного сознания
13. История свидетельствует, что вожди контррево-
люции в конечном итоге терпели поражение.
Почему это? А единственно потому, что у контррево-
люции нет никаких лозунгов, способных привлечь массы.
Наоборот, «политические преобразования в действитель-
но демократическом направлении, а тем более полити-
ческие революции, ни в коем случае, никогда, ни при ка-
ких условиях не могут ни заслонить, ни ослабить лозун-
га социалистической революции» [Ленин В. И. О лозун-
ге Соединенных Штатов Европы.—Поли. собр. соч., т. 26,
с. 351J.
(1) Являются ли лозунги компонентом только одной формы об-
щественного сознания?
(2) Какие возможны отношения между лозунгами какого-либо
класса и его идеологией, психологией?
14. Существуют такие компоненты общественного
сознания, которые присутствуют во всех его формах. Так,
например, традиции не только компонент общественной
психологии, но и идеологии, а также науки.
Выделите еще несколько таких компонентов общественного со-
знания и укажите, какую роль они играют в духовной жизни людей.
15. Общим для традиций, обычаев, социальных при-
вычек и других компонентов общественного сознания
является их устойчивость.
Перечислите такие явления духовной жизни, которые характе-
ризовались бы неустойчивостью.
16. Рассматривая общественное сознание в социоло-
гическом плане, можно указать на четыре группы эле-
ментов: а) знания, мнения, убеждения, нормы, символы,
ценности; б) большие сферы общественного сознания —
общественную психологию, идеологию и науку; в) фор-
мы или виды общественного сознания в их функциони-
ровании; г) состояния общественного сознания.
(1) Исходя из каких ^рнований автор выделяет элементы обще-
ственного сознания?
(2) Из каких иных оснований при этом можно исходить?
17. Можно ли, исходя из элементов общественного
сознания, указанных в предыдущем упражнении, выде-
127
лить элементы таких форм общественного сознания, как
общественная психология, идеология, наука, обыденное
знание?
Приведите аналогичные примеры.
18. Б нашей современной духовной жизни господст-
вует политическое сознание. Однако даже в антагони-
стическом классовом обществе были моменты, когда по-
литические интересы затушевывались и на первый план
выступали другие формы духовной жизни: религия, мо-
раль и т. д.
Допустим, что некто научился ослаблять влияние од-
них форм сознания и усиливать другие.
В одном обществе он раздул бы до гигантских разме-
ров политическое сознание, а правовое очень ослабил.
Считалось бы, что мораль совпадает с политическим
сознанием. К религии отношение скептическое: требова-
ние политических интересов — вот современная рели-
гия. Задача искусства — воплощать политический
идеал...
В другом он преувеличил бы до гигантских размеров
правовое сознание...
В третьем превратил бы в господствующую форму
сознания религию...
В четвертом он в центральную форму сознания пре-
вратил бы мораль...
В пятом ведущей формой общественного сознания
сделал бы науку... ,
Заполните многоточия. Скажите больше о гипотетических обще-
ствах и причинах их упадка.
§ 4. Функции общественного сознания
19. Как форма коллективного сознания идеология
выполняет ряд важнейших функций. Она является:
формой передачи коллективного опыта;
фактором, закрепляющим групповые связи;
принципом, упорядочивающим и унифицирующим
индивидуальное и коллективное поведение.
Идеология представляет членам группы соответству-
ющую мотивацию.
Наконец, идеология — действенный инструмент воз-
действия на деятельность людей с помощью определен-
ие
ных способов обработки их сознания [Hirszowiez М.
Konfrontacje Socjologiczne. Warszawa, 1964, s. 454].
Являются ли перечисленные положения функциями одной лишь
идеологии? Дайте развернутый ответ.
20. Говорят, что идеология является формой переда-
чи коллективного опыта, принципом, упорядочивающим
и унифицирующим индивидуальное и коллективное по-
ведение и т. д. Но разве наука не является формой кол-
лективного опыта, принципом, упорядочивающим пове-
дение людей?
Почему нельзя отождествлять идеологию и науку?
21. «...Функция общественного сознания — прежде
всего «обслуживать» саму практическую деятельность»
[Вопросы на историческия материализъм. София, 1969,
с. 208].
Исчерпываются ли этим функции общественного сознания?
22. «В условиях первобытнообщинного строя отноше-
ния между людьми регулировались главным образом
обычаями, последние были теми правилами поведения,
которые определяли поведение членов по отношению к
своему роду, племени, к чужим родам и племенам. Хра-
нителем обычаев выступали или племя в целом или об-
щина» [У ледов А. К. Структура общественного сознания.
М., 1968, с. 175].
Какие компоненты общественного сознания впоследствии выпол-
няли эту функцию? Кто является их хранителем?
23. Что Вам известно о регулятивных механизмах массового по-
ведения, не относящихся к общественному сознанию? Каково отно-
шение между материальными и духовными регулятивными механиз-
мами в различных типах общества?
24. Общественная психология и идеология являются
мощными регуляторами массового поведения. Однако
эту же функцию выполняют политическая экономия, ис-
тория, география, этнография, теория управления, теория
военного искусства и другие науки.
(1) Одни ли и те же механизмы управления, идущие от общест-
венной психологии и идеологии, и механизмы управления, идущие от
науки?
(2) Чем отличаются механизмы управления, идущие от социаль-
ных и несоциальных наук?
9 Зак. 1335
129
§ 5. Формы общественного сознания
25. Знания отличаются не только по содержанию, но
и по глубине, по своему объему, области их приложимо-
сти и другим признакам. Можно говорить о регулятив-
ной силе различных идеологий и различных компонентов
одной и той же идеологии, о мере иллюзорности ее це-
лей и идей.
Все перечисленные признаки можно рассматривать
в качестве величин, значениями которых характеризуют-
ся некоторые формы духовной деятельности, а также их
компоненты. Имеются также параметры, которыми ха-
рактеризуются любые формы духовной жизни общества.
(1) Какие Вы знаете параметры, относящиеся к характеристике
идеологизированных форм общественного сознания?
(2) Какие Вам известны параметры, значениями которых харак-
теризуются неидеологизированные формы общественного сознания?
26. Пусть g будет обозначать количество выполнения данной фор-
мой общественного сознания гносеологической функции. Пусть пере-
менная величина g принимает два значения: 1 — хорошее выполнение
данной функции и 0 — плохое. Качество выполнения регулятивной
функции обозначим буквой г. г также принимает два значения: 1 и 0.
Все возможные сочетания значений представим в виде таблицы.
g г Таблица 5
1 0 0
2 0 1
3 1 0
4 1 1
Проиллюстрируйте каждую строку табл. 5.
27. Познавательная и регулятивная функции обнару-
живаются во всех формах общественного сознания.
Однако каждая из них выражается не с равной силой:
в одной форме познавательная функция играет сущест-
венную роль, в другой — нет. То же самое можно ска-
зать о регулятивной функции.
Назовите такие формы общественного сознания, у которых бы
познавательная функция:
(1) была выражена слабо, а регулятивная — ярко.
(2) Выражена ярко, а регулятивная не очень сильно.
(3) Были бы ярко выражены обе функции.
28. Идеология и общественная психология различ-
ным образом могут относиться друг к другу. И от этого
130
в значительной мере зависит эффективность каждой из
этих форм общественного сознания. Общественная пси-
хология и общественная идеология могут: 1) усиленно
влиять друг на друга (рис. 1, 2); 2) они могут быть
в значительной мере безразличны друг к другу (рис. 3).
И, наконец, одна форма общественного сознания может
уменьшать влияние другой; 3) при этом подобное вли-
яние может быть частичным (рис. 4) и 4) диаметрально
противоположным (рис. 5).
Рис. 1.
Рис. 2.
Рис. 4.
Рис. 3.
Рис. 5.
Требуется проанализировать каждый из пяти случаев взаимоот-
ношения общественной психологии и идеологии.
29. Найдите компоненты различных форм общественного созна-
ния, которые характеризуются следующими признаками:
(1) достоверное — недостоверное,
полное — неполное,
глубокое — поверхностное,
своевременный — запоздалый,
(2) напряженность (слабый — сильный),
групповой — индивидуальный,
(3) устойчивый — неустойчивый.
§ 6. Закономерности духовной жизни общества
30. Продолжите названные ниже закономерности духовной жиз-
ни общества.
(1) Закон об определяющей роли общественного
бытия по отношению к общественному сознанию.
(2) Экономическая информация возрастает как фун-
кция второй степени от роста числа предприятий и ко-
личества производимой продукции.
9
131
(3) Если складываются эмоциональные напряжения
в социальной группе, то их сумма в общем случае боль-
ше суммы их частей.
(4) Закон, говорящий о росте общественной роли
науки в период НТР.
31. Прочитайте внимательно предыдущее упражнение и скажи-
те, чем отличается последний из перечисленных там законов от двух
предыдущих. Сформулируйте подобный закон.
32. «Объективность есть обязательный признак ре-
альных закономерностей. Как же обстоит дело с объек-
тивностью закономерностей, действующих в сфере ду-
ховной жизни общества» [Хаан Э. О характере законо-
мерностей духовной жизни общества.— Вопросы фило-
софии, 1974, № 3, с. 30].
33. «..Дотцебдесть есть сила, которая, организуя во-
сприятие, рассуждение, усиливает действие с тем, чтобы
изменить существующую ситуацию» [ Шомбар де
Лов П. А. Генезис и роль стремлений и потребностей
в обществах XX в.— Философские науки, 1969, № 1,
с. 74].
(1) Проиллюстрируйте эту мысль.
(2) Не выражена ли здесь закономерность духовной жизни?
34. Формирование общественного сознания на основе
коммунистических принципов...
(1) Почему на основании некоторых принципов могут склады-
ваться те или иные образования духовной жизни группы, общества
и даже всего человечества?
(2) Покажите, как под влиянием националистических идей фор-
мировалась духовная жизнь отдельных стран и социальных групп.
34. «...Люди сами делают свою историю, однако в
данной, их обусловливающей среде, на основе уже суще-
ствующих действительных отношений, среди которых
экономические условия, как бы сильно ни влияли на них
прочие — политические и идеологические,— являются
в конечном счете все же решающими и образуют ту
красную нить, которая пронизывает все развитие и одна
приводит к его пониманию» [Энгельс Ф. В. Боргиусу.—
Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 39, с. 175].
При каких же условиях духовная деятельность оказывает актив-
ное влияние на жизнь общества?
132
Глава XII
ОБЫДЕННОЕ СОЗНАНИЕ
§ 1. Определение обыденного сознания
1. 1) «Обыденное сознание содержит не только от-
ражение социальных условий, но и результаты эмпири-
ческого наблюдения над природой, которое осуществля-
ет человек в своей повседневной жизни, знания и навы-
ки, почерпнутые в процессе труда и др.» [Основы
марксистско-ленинской фило'софии, с. 324].
2) «Но общественное сознание — это не только
идеологические системы, теоретически разработанные
взгляды и накопленные научные знания..., а также со-
знание массы людей, возникающее в процессе их повсед-
невной, будничной практики — так называемое обыден-
ное сознание. В отличие от идеологии и науки последнее
не поднимается до теоретического понимания действи-
тельности, а ограничивается рамками эмпирического
опыта, закрепляется в традициях, нравах, обычаях
и т. п. [Келле В., Ковальзон И. Цит. работа, с. 23—24].
Прокомментируйте приведенные определения обыденного созна-
ния, исходя из следующего положения Ф. Энгельса:
«Искусство оперировать понятиями не есть нечто
врожденное и не дается вместе с обыденным, повсед-
невным сознанием, а требует действительного мышления,
котороггтоже имеет за собой долгую эмпирическую исто-
рию, столь же длительную, как и история эмпирического
исследования природы» [Энгельс Ф. Анти-Дюринг.—
Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 20. с. 14].
2. «Историческихрёл1игия> возникает и длительное
время существует Ч^качёстве несистематизированных,
теоретически не оформленных верований, в которых
человек выражает свое отношение к миру. В этом случае
религия выступает как мировоззрение и как способ
действия людей (с помощью культа). С отделением
умственного труда от физического, с возникновением
частной собственности и классов появляется особая
группа людей, которая канонизирует эти верования,
оформляет их теоретически. Так, наряду с обыденным
религиозным сознанием возникает богословие, т. е. тео-
133
ретически оформленная религия... Богословская система
отличается от обыденного сознания прежде всего нали-
чием в ней четкой логически разработанной системы
принципов, идей, представлений» [Религиозная психоло-
гия и формирование атеистического мировоззрения.
Киев, 1973, с. 20—21].
Из приведенного отрывка следует, что религиозное мировоззре-
ние возникло в дотеоретической форме на основе обыденного созна-
ния. Как Вы считаете, возможно ли формирование философского ми-
ровоззрения на уровне обыденного эмпирического сознания?
3. Появление эмпирических знаний по времени пред-
шествовало возникновению науки. Повседневный эмпи-
рический опыт и знания послужили исходной основой
для научных обобщений. И в наше время в повседневной
практике накапливаются эмпирические знания, которые
до известной степени продолжают питать науку.
Можно ли на основании сказанного отождествлять повседнев-
ный эмпирический опыт с экспериментальными данными науки и от-
носить их к обыденному сознанию?
§ 2. Уровни анализа обыденного сознания, его элементы
и структура
4. (1) «Обыденное... сознание — это массовое созна-
ние людей, возникающее в процессе их повседневной
жизни. Оно представляет собой довольно широкую
область, включающую в себя знания и навыки, склады-
вающиеся в процессе трудовой деятельности людей,
наивные представления об окружающей их природе, не-
посредственно житейские нравственные нормы, обычаи,
представления людей об их собственном социальном
положении и потребностях» [Марксистско-ленинская
философия. Исторический материализм. Под ред.
А. Д. Макарова и др. М., 1973, с. 295].
(2) «Материальные экономические отношения, соци-
альные условия существования людей, их повседневная
деятельность и накапливаемый опыт отражаются в че-
ловеческой психике в виде чувств, настроений, мыслей,
побуждений, привычек. Их обычно называют обществен-
ной психологией... Она не выступает в виде обществен-
ной системы взглядов и воззрений, а проявляется в суж-
дениях, эмоциях, чувствах, настроениях, волевых актах
134
и т. д. Идеи и взгляды людей на уровне общественной
психологии не имеют теоретического выражения, они
носят эмпирический характер... Общественная психоло-
гия представляет собой часть обыденного сознания
людей» [Основы марксистско-ленинской философии,
с. 323—324].
Какие элементы обыденного сознания можно выделить на осно-
вании приведенных выше характеристик?
5. Г. В. Плеханов подразделял общественное созна-
ние на два уровня: «психику общественного человека»
и «различные идеологии». Различие между ними он
усматривал в том, что первая определяется непосредст-
венно экономикой общества и выросшим на ней «соци-
ально-политическим строем», а «различные идеологии»
отражают в себе свойства «психики общественного чело-
века» {Плеханов Г. В. Избр. философ, произвед., т. III,
с. 180].
Прав ли Г. В. Плеханов в решении вопроса о соотношении
идеологии и общественной психологии?
6. Общественное сознание в зависимости от его рас-
пространенности в обществе подразделяется на специа-
лизированное, не получившее еще широкого распростра-
нения, и массовое, т. е. широко распространенные
взгляды и представления, чувства и настроения, при-
вычки и традиции, присущие тем или иным социальным
общностям людей.
Каковы различия между идеологией и массовым со-
знанием, этим последним и обыденным сознанием?
(1) С точки зрения выполняемых ими социальных
функций?
(2) Под углом зрения глубины отражения действи-
тельности?
Можно ли свести к массовому сознанию марксистско-ленинскую
идеологию? Обоснуйте свой ответ.
7. Экономическое сознание отражает деятельность
людей и их отношения в процессе производства, распре-
деления, обмена и потребления. В отличие от других
видов общественного сознания оно направлено на регла-
ментирование, развитие и регулирование хозяйственной
жизни, на поиски определенных методов хозяйствова-
13S
ния, принципов ведения хозяйства в соответствии с инте-
ресами субъектов хозяйствования. Экономическое созна-
ние не исчерпывается экономическими учениями, в кото-
рых в логической связи излагаются проблемы развития
экономики, в теоретической форме выражаются те или
иные способы производства. Оно проявляется и на уров-
не обыденных представлений и взглядов» [Исторический
материализм. Под ред. А. П. Шептулина, В. И. Разина,
с. 267].
(1) Признаете ли Вы право на существование «экономического
сознания»?
(2) Допустимо ли, учитывая взаимодействие теории и практики,
выделять наряду с «экономическим сознанием», также и «практиче-
ское сознание», которое, по мнению отдельных авторов, отражает
объект через призму задач взаимодействия человека с миром?
Аргументируйте свой ответ.
§ 3. Типы обыденного сознания
8. Все общественное сознание первобытнообщинного
строя может быть сведено только к общественной психо-
логии.
Согласны ли Вы с этой точкой зрения?
9. Как Вы полагаете, привело ли возникновение противополож-
ности между умственным и физическим трудом к тому, что носите-
лями обыденного сознания стали исключительно трудящиеся, а тео-
ретического сознания — только представители интеллектуального
труда?
10. С точки зрения материалистического понимания истории яв-
лялось ли достаточным или необходимым условием формирования
научно-теоретического сознания отделение умственного труда от фи-
зического?
11. В. И. Ленин отмечал, что наивный материализм,
т. е. выработанное человечеством стихийное представ-
ление о мире в целом, сознательно кладется марксизмом
в основу своей философии [Ленин В. И. Материализм
и эмпириокритицизм.— Поли. собр. соч., т. 18, с. 66].
Руководствуясь этим ленинским положением, раскройте диалек-
тику обыденного и теоретического сознания.
§ 4. Развитие обыденного сознания
12. «Там, где буржуазные экономисты видели отно-
шение вещей (обмен товара на товар), там Маркс
вскрыл отношение между людьми» [Ленин В. И. Три
-136
источника и три составных части марксизма.— Поли,
собр. соч., т. 23, с. 45].
Проанализируйте это ленинское положение, принимая во внима-
ние дифференцированность теоретического сознания в зависимости
от глубины проникновения в сущность вещей и явлений.
13. «Сердцевиной всей идейно-воспитательной работы
партии является формирование у широчайших масс тру-
дящихся коммунистического мировоззрения, воспитание
их на идеях марксизма-ленинизма.
Но даже самая передовая идеология становится ре-
альной силой только тогда, когда, овладевая массами,
она побуждает их к активным действиям, определяет
нормы их повседневного поведения» [Брежнев Л. И. От-
четный доклад ЦК КПСС XXIV съезду партии, с. 83].
Рассмотрите это положение, учитывая диалектическое взаимо-
действие идеологии и общественной психологии.
14. «С победой коммунизма произойдет органическое
соединение умственного и физического труда в производ-
ственной деятельности людей. Интеллигенция перестанет
быть особым социальным слоем, работники физического
труда по своему культурно-техническому уровню подни-
мутся до уровня людей умственного труда» [Программа
Коммунистической партии Советского Союза, с. 63].
Как Вы представляете себе взаимодействие обыденного и науч-
но-теоретического сознания в коммунистическом обществе, где со-
трутся существенные различия между умственным п физическим
трудом?
15. «С победой социализма и переходом к разверну-
тому коммунистическому строительству, по мере ликви-
дации существенных различий между умственным и фи-
зическим трудом, по мере роста культуры и образования
масс роль обыденного сознания будет ослабевать, сфера
его деятельности окажется суженой, уступая место на-
учному идеологическому мышлению. Теоретические фор-
мы общественного сознания (наука и идеология) при-
обретают ведущую роль и оказывают решающее влияние
на эмпирическую область общественного сознания»
[Ядов В, А. Идеология как форма духовной деятельности
общества. Л., 1961, с. 25—26].
137
Означает ли сказанное, что в коммунистическом обществе вооб-
ще не останется места для обыденного сознания? Приведите соот-
ветствующие доводы.
16. Какое место в процессе коренной перестройки
обыденного сознания занимает трудовое и нравственное
воспитание советских людей?
Дайте развернутый ответ, используя конкретно-социологические
данные.
Глава XIII
ОБЩЕСТВЕННАЯ ПСИХОЛОГИЯ
И УПРАВЛЕНИЕ ЕЮ
§ 1. Определение общественной психологии
1. В одних определениях общественной психологии
последняя представляется как нечто целостное, в дру-
гих — нет. Сам признак целостности не всегда дается
одинаково четко.
Расположите приведенные ниже определения общественной пси-
хологии, исходя из того, насколько точно в них выражено свойство
целостности. Начинайте с определения, в котором целостность обще-
ственной психологии выражена с наибольшей полнотою.
(1) «Составной частью обыденного сознания являет-
ся общественная (социальная) психология. Это область
социальных чувств, представлений, настроений, эмоций,
а также иллюзий, предрассудков и традиций, формиру-
ющихся под влиянием повседневных условий социальной
жизни людей на основе их жизненного опыта и личных
наблюдений» [Марксистско-ленинская философия. Исто-
рический материализм. Под ред. А. Д. Макарова и др.,
с. 295].
(2) «Материальные экономические отношения, со-
циальные условия существования людей, их повседнев-
ная деятельность и накапливаемый опыт отражаются
в человеческой психике в виде чувств, настроений, мыс-
лей, побуждений, привычек. Их обычно называют обще-
ственной психологией» [Основы марксистско-ленинской
философии, с. 323].
138
(3) Социальное видение, его результат, организован-
ные настроением социальной группы, образуют общест-
венную психологию.
2. Что в приведенных (см. упражнение 1) определениях общест-
венной психологии играет системообразующую роль? Замените его
другим системообразующим свойством или отношением. Что выигры-
вает или проигрывает определение после такой замены?
3. Общественная психология складывается из огром-
ного количества общественных мнений.
Попробуйте эту характеристику превратить в системное опреде-
ление общественной психологии, т. е. такое, в котором системообра-
зующее свойство получило бы явное выражение.
4. Допустим, что две равные группы, каждая в не-
сколько тысяч человек, переживают одно и то же со-
бытие, думают над одной проблемой. При этом в пер-
вой каждый переживает и думает по одиночке, во вто-
рой — все вместе.
Спрашивается: (1) равны ли суммы всех переживаний и дум в
двух группах, а (2) также тождественно ли качество переживаний и
процесса познания в этих группах? Дайте развернутый ответ.
§ 2. Уровни анализа общественной психологии
5. В каких смыслах в следующих отрывках употребляется тер-
мин «социальная психология»:
(1) «Различение коллективов и корпораций — одна
из задач социальной психологии» [Платонов К- К. Что
изучает общественная психология. М., 1971, с. 29].
(2) «Основной круг проблем прикладной социальной
психологии так или иначе связан с современной научно-
технической революцией» [Парыгин Б. Д. Современное
состояние и проблемы социальной психологии. М., 1973,
с. 33].
(3) Составной частью обыденного сознания является
социальная психология.
6. Обычно выделяют две функции общественного сознания:
а) познавательную и б) регулятивную.
Как проявляются эти функции в следующих типах общественно-
го мнения:
(1) в котором огромную роль играют традиции и
обычаи;
139
(2) господствуют сплетни, слухи и молва;
(3) играет мода.
7. «В общественной психологии происходит непосред-
ственное отражение действительности» [Платонов К. К.
Цит. работа, с. 33].
(1) В каких формах общественного сознания происходит опосре-
дованное отражение действительности?
(2) Дайте сравнительную характеристику общественной психо-
логии и идеологии в плане рассматриваемых уровней общественного
сознания.
8. «Большим недостатком, существенно снижающим
эффективность воздействия воспитательной работы на
сознание и чувства людей, являются нередко встречаю-
щиеся формализм, склонность к словесной трескотне..,
многократное механическое повторение общих истин
вместо их творческого осмысления, поиска живой и до-
ходчивой формы» [О дальнейшем улучшении идеологи-
ческой, политико-воспитательной работы. Постановление
ЦК КПСС от 26 апреля 1979 года. М., 1979, с. 6].
Укажите пути устранения отмеченных недостатков.
9. «КПСС рассматривает коммунистическое воспита-
ние трудящихся как важный фронт борьбы за комму-
низм» [Там же, с. 6].
Как Вы понимаете это положение?
10. «Всеми, пожалуй, без исключения советскими
психологами сейчас признается существование психиче-
ских явлений, свойственных индивидууму только тогда,
когда он находится в группе других людей, а также пси-
хических явлений, не могущих быть у изолированного
индивидуума, но свойственных группе людей в целом»
[Платонов К. К- Цит. работа, с. 5—6].
Чем объяснить наличие этих двух психических явлений?
11. В общественной психологии выделяются познава-
тельная и регулятивная функции. Допустим, мы можем
по своей воле усиливать и сдерживать действие этих
функций. Спрашивается, что мы получим из некоторой
общественной психологии в случаях, если мы:
(1) Весьма уменьшим действие познавательной
140
функции и оставим без изменения регулятивную функ-
цию.
(2) Уменьшим познавательную функцию и увеличим
действие регулятивной функции.
(3) Будем стимулировать познавательную функцию
и оставим без изменения регулятивную.
(4) Станем стимулировать познавательную функцию
и сдерживать действие регулятивной.
(5) Будем стимулировать действие обеих функций.
(6) Сдерживать действия двух функций.
§ 3. Элементы и структура общественной психологии
12.
Здесь дана схема общественного мнения, которую при известных
оговорках можно трактовать как схему общественной психологии.
Попытайтесь проиллюстрировать и восполнить некоторые недостаю-
щие компоненты общественного мнения.
13. Что общего у таких компонентов общественной психологии,
как (а) сплетня, (б) слухи, (в) мода.
14. Некоторые компоненты общественного сознания
обладают противоположными свойствами, как, напри-
мер, традиции и мода.
Перечислите другие пары явлений общественной психологии, об-
ладающие противоположными свойствами.
141
15. Каково отношение между объемами понятий:
(а) «психологический климат», (б) «духовная атмос-
фера»?
Рис. 1.
16. Вместо точек поставьте выражение «психологический кли-
мат» или «духовная атмосфера».
(1) «...или преобладающее в тот или иной период
времени настроение группы, может быть самым различ-
ным».
(2) «В отличие от понятия... понятие... обозначает
не те или иные ситуативные перемены в преобладающем
настроении людей, а лишь устойчивые черты этой...»
(3) «Таким образом, под... подразумевается преоб-
ладающая и относительно устойчивая... коллектива,
проявляющаяся как в стиле и тоне отношений людей
друг к другу, так и в их отношении к общему делу».
§ 4. Параметры и типы общественной психологии
17. Общественная психология характеризуется мерой
своей целостности, тем, насколько устойчиво настроение,
выполняющее системообразующую функцию, напряжен-
ностью этого настроения.
Свойство целостности, устойчивость, напряжен-
ность— все это важные параметры общественной пси-
хологии.
Продолжите их перечень.
142
18. Дано:
Я. Явления общественной психологии: (а) паника,
(б) привычка.
П. Параметры компонентов общественного сознания:
(а) устойчивый — неустойчивый, (б) большой — неболь-
шой, (в) напряженный — ненапряженный, (г) постоян-
ной силы — непостоянной силы, (д) выполняющий регу-
лятивную функцию.
Значениями каких параметров характеризуется каждое из на-
званных явлений?
19. Такие термины, как «(не)—сознательность»,
«коллективизм», «индивидуализм» относят к отдельным
социальным группам и людям. Однако этими словами
начали характеризовать и отдельные типы общественной
психологии.
Насколько оправдано такое употребление этих терминов? Дайте
обоснованный ответ.
20. Отдельные психологические климаты весьма от-
личаются друг от друга по силе и характеру напряже-
ния, в котором они держат своих носителей. Отсюда мы
имеем: а) переменные и б) постоянные психологические
климаты. В переменных психологических климатах ко-
лебания в изменениях могут быть равномерными или
неравномерными, быстрыми или медленными и т. д. По-
стоянные психологические климаты по силе напряжения
могут быть разделены на а) психологические климаты
со слабым напряжением, б) с напряжением средней
силы и в) сильным напряжением.
На основании этого текста сформулируйте задачу и решите ее.
21. Общественное сознание — сложное образование,
включающее разнообразные компоненты. Отдельные из
них не в равной степени релевантны системообразующе-
му настроению и не в равной мере согласуются друг с
другом.
Отсюда вопрос: как же определить меру целостности данной об-
щественной психологии? Как функционирование общественного со-
знания зависит от тех или иных характеристик ее целостности.
22. «Что касается побудительной силы коллективных
групповых настроений, то они обладают способностью
прогрессивно, непосредственно и очень оперативно уси-
ливать чувства составляющих группу индивидов и на
этой основе многократно увеличивать их энергию»
143
[Глоточкин А. Д. О формировании первичного коллек-
тива. М., 1972, с. 35].
(1) Проиллюстрируйте действие этой закономерности и
(2) по возможности объясните ее действие.
23. Допустим, что в двух социальных группах при
формировании общественного мнения исходили из про-
тивоположных принципов: гласности (а), отсутствия
гласности (а), оперативности (Ь), отсутствия оператив-
ности (Ь), верности информации, предназначенной для
формирования общественного мнения (с), ложности со-
ответствующей информации (с).
Все возможные комбинации букв а, Ь, си их отрицаний можно
представить в виде таблицы
Таблица 6
к у z
1 а b с
2 а Б с
3 а b с
4 а b с
5 а Б с
6 а Б с
7 а b с
8 а b с
(1) Найдите интерпретацию для каждой строки таблицы.
(2) Укажите на социальные последствия, которые вытекают из
каждого типа формирования общественного мнения.
Глава XIV
ИДЕОЛОГИЯ
И ИДЕОЛОГИЧЕСКАЯ БОРЬБА
§ 1. Определение идеологии
24. Сопоставьте приводимые ниже определения и характеристи-
ки идеологии. Какое из них ошибочно? Дайте развернутый обосно-
ванный ответ.
(1) «Идеология является лишь тогда «благом»,
когда она полезна; она принадлежит к категории това-
144
ра, который продают, чтобы извлечь выгоду. Коммуни-
стическая идеология предлагается с тем, чтобы служить
партии в качестве цементирующего начала» [Muller-
Markuse S. Versuch oder Versuchnung einer Urgenideolo-
gie. Aus Politik und Zeitgeschichte. NN34/35, s. 57].
(2) «Идеология есть система идей, которые индивид,
класс или общество в целом стремится реализовать
в определенных общественных отношениях в соответ-
ствии со своими интересами» [Исторический материа-
лизм. Под ред. Г. Л. Фурманова. М., 1973, с. 65].
25. «Идеология и общественное сознание представ-
ляют явления одного порядка; они относятся к духовной
стороне жизни общества» [Нестеренко Г. Я- Идеология,
ее особенности и формы. М., 1964, с. 10].
Дайте оценку данных точек зрения с учетом утвердившегося в
советской философской литературе разделения общественного созна-
ния на три сферы: науку, идеологию и общественную психологию в
зависимости от выполняемых ими специальных функций.
26. «Покуда есть классы,— пишет П. Эрве,— никакая
идеология не может быть объективной» [Цит. по:
Ядов В. А. Идеология как форма духовной деятельно-
сти общества. Л., 1961, с. 30].
Как Вы полагаете, противнику или стороннику социалистической
идеологии принадлежат эти слова? Почему?
27. Общие принципы должны являться результатом
исследования явлений мира, а не исходным пунктом для
теоретизирования. «Конструировать эти результаты
в уме, исходить из них, как из основы, и затем в уме
реконструировать из них мир — это и есть идеология, та
идеология, которой до сих пор страдали все разновид-
ности материализма» [Энгельс Ф. Анти-Дюринг.—
Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 20, с. 630].
О какой идеологии ведет речь Ф. Энгельс? Дайте обоснованный
ответ.
§ 2. Уровни анализа идеологии
28. Разбейте на родственные группы приведенные ниже опреде-
ления идеологии:
(1) Идеология — это система оценивания социаль-
ных фактов с точки зрения определенного общественно-
го слоя, социальной организации или этнической группы.
10 Зак. 1335
145
(2) Идеологию можно определить как относительно
систематизированное множество взглядов, характерной
чертой которого является функциональная связь с ин-
тересами и стремлениями общественной группы и в со-
став которого входят идеи, описывающие действитель-
ность, и вытекающие их этих идей правила поведения.
(3) Идеология — это духовная структура социальной
группы.
(4) Идеология — это система норм, стереотипов
и программ социального поведения некоторой группы.
(5) Идеология — система принципов социального
поведения.
(6) Идеология — это вся духовная структура эпохи.
29. Дайте развернутую характеристику каждой группы опреде-
лений, выделенной в результате выполнения предыдущего упраж-
нения.
30. Американские социологи Т. Парсонс и Р. Мертоп
«сконцентрировали свое внимание на социологическом
анализе систем идей в обществе и показали теоретиче-
ски и эмпирически, что системы идей, включая науку,
являются функционально независимыми составными
частями общества и независимыми от других функцио-
нальных элементов, таких, как экономические и полити-
ческие структуры» [Цит. по: Уледов А. К. Структура
общественного сознания. М., 1968, с. 52].
(1) Какую идеологическую функцию выполняют подобные
идеи?
(2) Дайте оценку позиции американских социологов с точки зре-
ния основного вопроса исторического материализма.
31. «Общественное сознание объективируется в об-
щественных отношениях: наглядным примером этого
служат идеологические отношения. Политические, нрав-
ственные и иные идеологические отношения позволяют
судить и о реализующихся в них идеях и взглядах. Дру-
гими словами, по структуре общественных отношений
мы можем в известной мере судить и о структуре обще-
ственного сознания» [Там же, с. 58].
Прокомментируйте указанное положение. Определите, как соот-
носятся базис общества, идеология и соответствующие ей идеологи-
ческие отношения.
32. Автор подчеркивал, что «в исследовании любой
идеологической формы основным должен быть такой
146
вопрос: кого, т. е. какйе элементы общества и в каких
отношениях она организует? Только выяснив этот во-
прос, можно понять возникновение, развитие, преобра-
зование изучаемой идеологической формы и научно
предвидеть ее судьбу» [Богданов А. Наука об общест-
венном сознании. М., 1918, с. 5—8].
Критически оцените это рассуждение.
§ 3. Функции идеологии и ее элементы
33. Ниже перечислены некоторые функции идеологии. Требуется
продолжить этот перечень.
(1) Идеология является формой передачи опыта не-
которого класса или социальной группы.
(2) Она закрепляет групповые связи.
(3) Она упорядочивает индивидуальное и коллек-
тивное поведение.
34. Социологи получают разнообразную информацию о жизни
общества, в том числе и горькую правду для господствующих клас-
сов и социальных слоев. Заинтересованы ли последние в получении
подобной информации? Продолжите спор двух авторов.
(1) «Клиент сам заинтересован в истине, ибо истина
всегда полезна для тех, кто стоит у власти, независимо
от того, хотят ли они делить эту истину с управляемы-
ми» [Shils Е. Н. Social Scienc and Social Policy.— Philo-
sophy of Sciences (1940), 16, p. 222—223].
(2) «Люди, стоящие у власти, не просто техники,
озабоченные лишь поиском эффективных средств для
реализации своих целей; это политики, связанные с оп-
ределенными морально-окрашенными принципами и сим-
волами и заинтересованные, как и все прочие люди,
в продолжении своего самоуважения. Истины, несовме-
стимые с их собственным представлением о себе, оказы-
вают деморализующее воздействие и поэтому никоим
образом не являются «полезными» для них. Понимание
того, что противоречит их интересам, ослабило бы со-
противляемость, и они всячески противятся такому зна-
нию» [Цит. по: Кон И. С. О радикальной социологии
в США.— США — экономика, политика, идеология,
1973, № 8, с. 30].
35. Французский католический социолог А. Шамбр
пишет: «...Идеология выступает как совокупность иллю-
ю*
147
зий, мистификаций, ложных представлений, которые
люди составляют о самих себе: более или менее созна-
тельная, более или менее иллюзорная маскировка под-
линной природы ситуации» [Chambre Н. Le Marxisme en
Union Sovietique. Paris, 1955, p. 44].
Выражает ли данное определение:
а) сущность современной буржуазной идеологии?
б) природу марксистско-ленинской идеологии?
36. Немецкий социолог К. Маннгейм: «При разобла-
чении идеологий мы стремимся вынести на свет бессоз-
нательный процесс не для того, чтобы морально уничто-
жить лиц, высказывающих определенные утверждения,
но для того, чтобы разрушить общественную действен-
ность... идей посредством разоблачения функции, кото-
рую они выполняют» [Mannheim К- Essays on the Socio-
logy of Knowledge. London, 1952, p. 141].
Какую социальную функцию идеологии подразумевает К. Манн-
гейм?
37. Определяя наиболее общую функцию религии,
автор подчеркивает, что в ней «в фантастической форме
преодолеваются, «снимаются» реально значимые проти-
воречия... человеческой жизни и мышления: невозмож-
ное оказывается возможным..., случайное — необходи-
мым..., преходящее — вечным...» [Левада Ю. А, Социаль-
ная природа религии. М., 1965, с. 81].
Поскольку объективный философский идеализм — это «рафини-
рованная, утонченная» религия, попытайтесь определить общие чер-
ты в выполняемых ими социальных функциях.
38. Наука есть система «объективно истинного
знания, обобщающего практику, из нее полученного и в
ней проверяемого» [Основы марксистско-ленинской фи-
лософии, с. 351].
Нашла ли выражение в этом определении идеологическая функ-
ция науки? Дайте аргументированный ответ.
39. «Основой идеологического процесса в классово-
антагонистическом обществе являются интересы клас-
сов, вытекающие из их положения в обществе и условий
жизни; непосредственной задачей — духовное выраже-
ние, обоснование и оправдание этих интересов, а вовсе
148
не познание истины» [Келле В., Ковалъзон М. Формы
общественного сознания. М., 1959, с. 16].
Прокомментируйте данное положение с учетом классового и по-
знавательного аспектов идеологии.
40. Буржуазные идеологи говорят об общечеловече-
ском характере социальной информации, о ее внеклас-
совости и беспартийности. «При этом обычно выдвигают
два аргумента в пользу такого взгляда. Во-первых,
ссылаются на наличие... всеобщих закономерностей, ме-
тодов, форм получения, переработки, передачи и рас-
пространения информации, единых в своей сущности
технических средств работы с информацией. Во-вторых,
утверждают, что поскольку информация должна быть
объективной, она не может-де быть партийной, классо-
вой» [Афанасьев В. Г., Урсул А. Д. Социальная инфор-
мация.— Вопросы философии, 1974, № 10, с. 65].
Аргументируйте свою критику рассуждений буржуазных идео-
логов.
41. В ходе семинарского занятия, на котором анали-
зировалась структура идеологии, один из студентов
сказал, что в марксистской философской литературе
имеется точка зрения, согласно которой под идеологией
в широком смысле понимается общественное сознание
в целом.
Ему возразил другой студент. Он подчеркнул, что
отождествлять эти два духовных образования нет осно-
ваний, так как идеология входит в структуру обществен-
ного сознания в качестве его классовой стороны. В спор
включился третий товарищ, который обратил внимание
на то, что отождествление общественного сознания с
идеологией влечет за собой необходимость считать все
конкретные науки «идеологическими», а это явно оши-
бочно.
Выразите Ваши позиции в этом споре. Найдите дополнительные
аргументы в пользу той или другой спорящей стороны.
42. «Над различными формами собственности, над
социальными условиями существования возвышается
целая надстройка различных и своеобразных чувств,
иллюзий, образов мысли и мировоззрений. Весь класс
творит и формирует все это на почве своих материаль-
ных условий и соответственных общественных отноше-
149
ний» [Маркс К- Восемнадцатое Брюмера Луи Бонапар-
та.— Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 8, с. 145].
О каком элементе структуры общественного сознания ведет речь
К. Маркс? Вытекает ли из этого вывод о взаимодействии структур-
ных элементов сознания?
43. «...Человечество ставит себе всегда только такие
задачи, которые оно может разрешить, так как при
ближайшем рассмотрении всегда оказывается, что сама
задача возникает лишь тогда, когда материальные ус-
ловия ее решения уже имеются налицо, или, по крайней
мере, находятся в процессе становления» [Маркс К.
К критике политической экономии. Предисловие.—
Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 13, с. 7].
Исходя из данного положения К. Маркса, проанализируйте сле-
дующее рассуждение: «При коммунизме, в результате всестороннего
расцвета общества и личности, совершенствования планомерной ор-
ганизации всех сторон общественной жизни, сознание масс, остава-
ясь в конечном счете отражением бытия..., как правило, будет все
время опережать и ускорять развитие экономики. В этом проявляет-
ся новое в соотношении общественного бытия и сознания в эпоху
коммунизма» [Степанян Ц. А. Диалектика формирования духовной
жизни коммунистического общества.— Вопросы философии, 1964,
№ 4, с. 67].
44. Сохранит ли общественное сознание в своей структуре ком-
поненты идеологии в условиях бесклассового коммунистического об-
щества? Дайте развернутый ответ.
45. «Функция науки — познание мира, но эту функ-
цию выполняют и политическое сознание, и нравствен-
ное сознание, и многие другие виды идеологии. В силу
этого и в идеологии вырабатываются истинные знания
об окружающей действительности» [Уледов А. К- Цит.
работа, с. 300].
Проанализируйте данный отрывок и сформулируйте вытекающий
из него вывод о взаимосвязи структурных элементов общественного
сознания.
46. «...В принципе раскрыть структуру общественно-
го сознания можно лишь через анализ системы общест-
венных отношений и потребностей, вызвавших к жизни
данные отношения, а следовательно, и соответствующих
идей, взглядов, чувств с помощью которых реализуются
общественные отношения. Поскольку в разные истори-
ческие эпохи общественные отношения существенно
изменяются, то и структура общественного сознания пре-
150
терпевает от эпохи к эпохе серьезные преобразования»
[Там же, с. 6].
В связи со сказанным определите существенные различия между
структурами буржуазной и социалистической идеологии. Какие из-
менения произойдут в структуре идеологии при коммунизме?
Для использования на машинах
47. Каковы функции идеологии?
Она является:
(1) Формой передачи коллективного опыта.
(2) Мощным средством одурманивания масс.
(3) Цель идеологии — исказить картину социальной
реальности в угоду группы.
(4) Фактором, закрепляющим групповые связи.
(5) Средством, упорядочивающим индивидуальное
и коллективное поведение.
(6) Формой выражения классового (группового)
самосознания.
(7) Предоставляет членам группы соответствующую
мотивацию.
(8) Регулирует массовое поведение людей с по-
мощью определенных способов обработки их сознания.
(9) Идеология — мощное средство управления об-
щественной психологией.
(10) Идеология оправдывает любое поведение, ко-
торое не направлено против данной группы.
§ 4. Параметры идеологии
48. «Зависимость от сознания выражается в том, что
идеологические отношения... возникают только после
того, как людьми осознается, под влиянием материаль-
ных потребностей, необходимость их создания... Эти от-
йошения строятся людьми в соответствии с определен-
ными идеями, и при этом настолько, что являются ре-
зультатом их практического воплощения» [Дроздов
А. В., Батенин С. С, Разработка В. И. Лениным про-
блемы материальных и идеологических отношений.—
Вестник Ленинградского университета, 1965, № 5, с. 38].
Можно ли на том основании, что формирование идеологических
отношений связано с сознанием, сделать вывод об их порождении
общественным сознанием? Аргументируйте свой ответ.
151
49. Ф. Энгельс, говоря о влиянии материальной эко-
номической основы на философию, указывал: «Эконо-
мика здесь ничего не создает заново, но она определяет
вид изменения и дальнейшего развития имеющегося
налицо мыслительного материала, но даже и это она
производит по большей части косвенным образом,
между тем как важнейшее прямое действие на филосо-
фию оказывают политические, юридические, моральные
отражения» [Энгельс Ф. Письмо к К. Шмидту 27 октября
1890 года.— Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 37, с. 420].
На основании данного положения Ф. Энгельса обоснуйте вывод о
разнопорядковой связи идеологических образований с общественным
базисом.
50. «Идеология — это процесс, который совершает
так называемый мыслитель, хотя и с сознанием, но с со-
знанием ложным. Истинные движущие силы, которые
побуждают его к деятельности, остаются ему неизвест-
ными, в противном случае это не было бы идеологиче-
ским процессом» [Энгельс Ф. Письмо Ф. Мерингу.—
Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 39, с. 83].
Следует ли из этого, что иллюзорность — необходимая черта
всякой идеологии? Можно ли на основании сказанного утверждать:
если марксистско-ленинская идеология не иллюзорна, то она не иде-
ология; если же марксистско-ленинское учение — идеология, то она
иллюзорна?
Сформулируйте ряд аналогичных вопросов. Попытайтесь дать на
них ответ.
§ 5. Стратегия идеологической борьбы
51. В документах Международного Совещания ком-
мунистических и рабочих партий подчеркивается, что
«в основе агрессивной политики империализма лежит
стремление любыми способами ослабить позиции соци-
ализма, подавить национально-освободительное движе-
ние народов, воспрепятствовать борьбе трудящихся
в капиталистических странах, задержать необратимый
процесс упадка капитализма» [Документы Междуна-
родного Совещания коммунистических и рабочих пар-
тий. Москва, 5—17 июня 1969 г. М., 1969, с. 4].
Как вы полагаете, в современных условиях империализм пере-
смотрел стратегические задачи своей внешней политики, в том числе
152
й корёййые Цели йДеологической борьбы? Дайте ответ, опираясь па
соответствующие факты.
52. «Мирное сосуществование не означает,— утвер-
ждает реакционный американский журнал «Проблемы
коммунизма»,— желания коммунистов установить на-
стоящие дружеские отношения между странами, принад-
лежащими к различным социальным системам... Дей-
ствительно, возможны ли такие отношения, если одна
из систем убеждена в своей «исторической миссии» ре-
волюционного свержения другой?» [Problems of Commu-
nism, 1961, July-August, p. 33].
Покажите клеветнический характер этого заявления и аргумен-
тированно отвергните его.
53. Выражая замыслы реакционных кругов западно-
германского империализма, один из его идеологов
А. фон Шак на страницах журнала «Ауссенполитик»
выступил с призывом: «планомерно применяя необходи-
мые методы и способы... всеми средствами современной
пропаганды возбуждать у людей в социалистических
странах безразличие к целям коммунистического руко-
водства, используя национальные различия, религиозные
предрассудки, а также такие человеческие слабости, как
любопытство, женское тщеславие, жажда наслаждений».
Одна из главных целей при этом—толкать население
к «пассивному сопротивлению...» [Aussenpolitik, 1962,
Nil, s. 773].
Дайте классовую, партийную оценку этой идеологической дивер-
сии. Покажите, что попытки какого-либо вмешательства во внутрен-
ние дела социалистических стран обречены на неминуемый провал.
54. Американский философ и психолог Э. Фромм,
полемизируя со сторонниками обострения международ-
ной напряженности, называет их обвинения Советского
Союза «в агрессивности» не более как удобными фор-
мулами «для оправдания дальнейшего вооружения и
продолжения холодной войны» [From Е. May Man
Prevail? An Inquiry into the Facts and Fictions of Foreign
Policy. N. Y., 1961, p. 116—117].
О чем свидетельствует указанное заявление Э. Фромма? Дайте
социально-политический анализ этого суждения.
55. Бывший американский сенатор Дж. Фулбрайт,
критикуя политику «отбрасывания коммунизма», писал:
153
«Умелое использование торговли, дипломатии, обмена
в области культуры и просвещения может дать гораздо
больше в смысле освобождения Восточной Европы, чем
все храбрые и пустые слова, которые были сказаны
насчет того, чтобы «отбросить назад» «железный зана-
вес» [Congressional Record, vol. Ill, 6,1, 1965, p. 228].
Какую внешнеполитическую концепцию США сформулировал
Дж. Фулбрайт в приведенном отрывке? Покажите ее реакционную
сущность.
56. Не только мораль и правовое сознание, но и по-
литика, религия, искусство и философия выполняют
функцию регулятора общественной жизни.
Каково отличие между этими формами общественного сознания
с точки зрения выполняемой ими регулятивной функции?
57. «Когда исчезнет потребность в религии? Когда
человек почувствует себя господином природы и своих
собственных общественных отношений? [Плеханов Г. В.
Избр. философ, произвел. Т. Ill, М., 1957, с. 61].
Достаточно ли наличия названных условий для отмирания рели-
гии? Попытайтесь обосновать свою мысль.
§ 6. Формы идеологии
58. «В любой человеческой деятельности всегда при-
сутствует нравственный аспект, обусловленный тем, что
она совершается в обществе, в непосредственном обще-
нии с другими или опосредована многообразными свя-
зями с обществом... Нравственность есть сторона пове-
дения и потому входит в понятие общественного
бытия...» [Иванов В. Г., Рыбакова И. В, Очерки маркси-
стско-ленинской этики. Л., 1963, с. 27, 28].
Обоснуйте Вашу позицию по данному вопросу, учитывая качест-
венное отличие материальных отношений от идеологических.
59. «Важной составной частью политического созна-
ния является правосознание — совокупность взглядов,
выражающих отношение данного класса к существующе-
му праву, а также обоснование установленных им или
предполагаемых юридических порядков» (Марксистско-
ленинская философия. М., J965, с. 448—449].
Разделяете ли Вы эту точку зрения? Сформулируйте свой ответ.
154
60. Генерал Мольтке утверждал, что вечный мир
есть мечта и даже далеко не прекрасная. Война является
одним из элементов общественного порядка, установлен-
ного богом. В ней проявляются благороднейшие добле-
сти мужчин. Без войны мир выродился бы и исчез в тря-
сине материализма.
Дайте марксистский анализ подобных взглядов по вопросу о
войне и мире.
61. Что общего и каковы различия между правовой идеологией
и моралью с точки зрения выполняемых ими регулятивных функций?
62. Известно, что юридическим нормам господствую-
щего класса буржуазии, законам буржуазного государ-
ства трудящиеся противопоставляют собственное
правосознание, в котором отражаются их интересы и
стремления, их представления о несправедливости
эксплуататорского капиталистического строя.
Как соотносятся право и правосознание социалистического об-
щества? Дайте развернутый ответ.
63. «Познание человека не есть (respektive не идет
по) прямая линия, а кривая линия, бесконечно прибли-
жающаяся к ряду кругов, к спирали. Любой отрывок,
обломок, кусочек этой кривой линии может быть прев-
ращен... в самостоятельную, целую, прямую линию, ко-
торая (если за деревьями не видеть леса) ведет тогда
в болото, в поповщину (где ее закрепляет классовый
интерес господствующих классов). Прямолинейность
и односторонность, деревянность и окостенелость,
субъективизм и субъективная слепота — вот гносеологи-
ческие корни идеализма. А у поповщины ( = философско-
го идеализма), конечно, есть гносеологические корни,
она не беспочвенна, юна есть пустоцвет, бесспорно, но
пустоцвет, растущий на живом дереве, живого, плодо-
творного, истинного, могущего, всесильного объективно-
го, абсолютного, человеческого познания» [Ленин В. И.
Философские тетради.— Поли. собр. соч., т. 29, с. 322].
На основании приведенного выше ленинского положения рас-
кройте общие гносеологические и классовые корни философского
идеализма и религии.
64. Г. Веттер утверждает, что коммунизм и его ми-
ровоззрение— диалектический и исторический материа-
155
лизм — являются разновидностью псевдохристианства.
Для обоснования этого тезиса неотомист прибегает
к аналогиям. Коммунист, заявляет он, как и христианин,
в своих взглядах на мир исходит из того, что последний
не таков, каким он должен быть. Если христианин
считает зло в мире следствием грехопадения пралюдей,
совершенного на заре человеческой истории, то с точки
зрения марксиста, как считает Веттер, разновидностью
унаследованного греха, действующего в истории, явля-
ется установление частной собственности на средства
производства с переходом от первобытнообщинного
к рабовладельческому обществу. Коммунизм, по мысли
«советолога», позаимствовал у христианства идею «иску-
пительной жертвы». Такую миссию берет, мол, на себя
пролетариат, который вместе с собственной эмансипаци-
ей освобождает все человеческое общество. В конечном
счете, утверждает Веттер, коммунизм, как и христиан-
ство, направлен на освобождение и преобразование мира
[Wetter G. Der dialektische Materialismus. Seine Geschich-
te und sein System in der Sowjetunion. Freiburg, 1956,
s. 639, 640].
С позиций исторического материализма дайте аргументированную
критику проводимой Г. Веттером аналогии между коммунистическим
и христианским мировоззрением.
Дайте марксистский анализ подобных взглядов по вопросу о вой-
не и мире.
65. На семинарском занятии возникла дискуссия по
вопросу о том, следует ли считать скульптуру компонен-
том общественного сознания или она принадлежит
к общественному бытию.
Некоторые студенты настаивали на том, что, посколь-
ку скульптура представляет собой воплощение эстетиче-
ского сознания художника, ее следует отнести к духов-
ным ценностям общества.
Другие студенты, участвовавшие в дискуссии, дока-
зывали, что эстетическое сознание, воплощаясь в каком-
либо материальном произведении, тем самым превраща-
ется в элемент общественного бытия.
Преподаватель, подводя итоги дискуссии, дал научно обоснован-
ный ответ на вопрос, ставший предметом спора.
Попытайтесь воспроизвести аргументацию преподавателя.
156
§ 7. Особенности идеологической борьбы
в современную эпоху
66. Американский «советолог» Р. Аллен заявил:
«После десятилетнего применения принципа мирного
сосуществования в качестве основной стратегической
линии международного коммунистического движения
у нас нет никаких доказательств, что коммунисты ищут
истинного мира с остальным миром» [Арбатов Г. А.
Идеологическая борьба в современных международных
отношениях. М., 1970, с. 299—300].
Приведите факты последовательно миролюбивого и высокоэф’
фективного курса внешней политики СССР, разоблачающего клевет-
нический характер заявлений, подобных заявлению Р. Аллена.
67. Представители военно-промышленного комплекса
США, призывая к дальнейшей гонке вооружений, ут-
верждают, что она «уменьшит риск тотальной войны»
[Там же, с. 303].
Аргументированно опровергните эту версию.
68. Американский ультра Р. Натаан утверждал, что
«идеологический конфликт — не в меньшей мере борьба
не на жизнь, а на смерть, чем самые горячие войны
прошлых лет...» [Там же, с. 317].
Исходя из ленинского принципа мирного сосуществования двух
противоположных социальных систем, капитализма и социализма, по-
кажите научную несостоятельность данного утверждения.
69. «Борясь за осуществление Программы мира, про-
возглашенной XXIV съездом КПСС, преодолевая проти-
водействие реакционных сил — от империалистических
кругов до маоистского руководства,— мы неуклонно,
шаг за шагом идем трудной дорогой разрядки между-
народной напряженности.
Принцип мирного сосуществования все глубже вхо-
дит в практику международных отношений, отодвигая
угрозу ядерной катастрофы. Такое развитие событий
отвечает коренным интересам человечества, создает на-
иболее благоприятные условия для борьбы за общест-
венный прогресс, социальное и национальное освобожде-
ние народов.
Внешнеполитический курс нашего государства назы-
вают мирным наступлением. И; пожалуй, с этим можно
157
согласиться. Наступление предполагает активность дей-
ствий, неуклонное стремление двигаться вперед и раз-
вивать достигнутые успехи. Мы будем продолжать это
самое благородное наступление во имя жизни на земле,
во имя счастья наших детей, во имя настоящего и буду-
щего человечества» [Брежнев Л. И. Актуальные вопросы
идеологической работы КПСС. Т. 1, М., 1979, с. 569].
Приведите новейшие данные, характеризующие мирное наступ-
ление внешнеполитического курса нашего социалистического госу-
дарства.
70. «Важный фактор закрепления позитивных поли-
тических перемен на международной арене и создания
материальной основы прочного мира — это всестороннее
развитие хозяйственных и научно-технических связей.
Оно отвечает интересам всех государств... Однако на
Западе есть круги, которые рассчитывают в обмен на
такие связи выторговать у нас политические и идеологи-
ческие уступки. Это — пустое занятие» [Брежнев Л. И.
О внешней политике КПСС и советского государства.
М., 1978, с. 402].
Обоснуйте принципиальную несовместимость внешнеполитическо-
го курса СССР, направленного на разрядку международной напря-
женности, с идеологическим разоружением перед Западом.
71. Идеологическая борьба — объективная законо-
мерность, неподвластная ничьей субъективной воле.
Постройте
(1) прямое доказательство этого тезиса;
(2) косвенное доказательство этого тезиса.
72. «Наш долг — противопоставить подрывной по-
литической и идеологической деятельности классового
противника, его злобной клевете на социализм непоколе-
бимую сплоченность, могучее идейное единство своих
рядов, глубокую убежденность и политическую бдитель-
ность каждого советского человека, его готовность за-
щищать Родину, революционные завоевания социализ-
ма» [О дальнейшем улучшении идеологической, полити-
ко-воспитательной работы, с. 8].
Как Вы понимаете свою практическую задачу по выполнению
этого требования КПСС?
73. «Позитивные перемены, происходящие в мире,
встречают ожесточенное сопротивление империалистиче-
158
бкой реакЦйй. Милитаристские И реакционные круги
активизируют свои выступления против разрядки,
стремятся изменить в свою пользу соотношение сил, на-
ращивают гонку вооружений, пытаются вмешиваться во
внутренние дела других стран, подавлять освободитель-
ные движения народов» [О 110-й годовщине со дня рож-
дения Владимира Ильича Ленина, с. 12].
Назовите основные причины враждебного отношения милитарист-
ских, реакционных сил к разрядке международной напряженности.
Глава XV
НАУКА И КУЛЬТУРА
§ 1. Определение науки
1. Наука — не автономная, а социально-детермини-
рованная система. Ни один феномен научной деятель-
ности не может быть адекватно описан и объяснен вне
системы трех координат: предметно-логической, социаль-
ной и психологической.
Дайте содержательную характеристику указанных факторов
развития науки как формы деятельности.
2. Наука как информационная система характеризу-
ется рядом признаков:
а) суммой научных знаний о природе, обществе,
мышлении, об объективных законах их развития;
б) проверенностью фактов научного знания.
Продолжите этот перечень.
3. Советский философ М. М. Карпов насчитал 90 различных оп-
ределений науки. Рассмотрите некоторые из них. Чем обусловлено
различие между ними?
а) наука — это то, что публикуется в научных жур-
налах, статьях, докладах и книгах;
б) наука — это сумма знаний;
в) наука — это умственная деятельность людей,
направленная на расширение познания человечеством
законов природы и общества;
г) наука — деятельность людей, направленная на
159
получение, усвоение, переработку и воплощение в прак-
тике полученной информации;
д) системное определение науки включает: статиче-
ское состояние науки (разработанную систему накоплен-
ных знаний о природе, обществе, мышлении, об объек-
тивных законах их развития);
е) форму движения (деятельность людей, направ-
ленную на получение, усвоение, переработку и система-
тизацию знаний на более углубленное познание законов
природы, общества и мышления, на дальнейшее вопло-
щение полученных знаний в техническом, технологиче-
ском или организационном применении, в воспитании
человека и т. д.);
ж) форму организации (учреждения), в которой
осуществляется научный труд в любой из трех его форм
или во всех формах вместе.
4. Природа организма науки имеет принципиально
системный характер. Теряя это свойство, наука перестает
быть наукой, превращаясь в содержательном плане в
собрание разрозненных фактов, а в организационном —
в автономные группировки индивидуально действующих
любителей, коллекционеров.
Согласны ли вы с таким пониманием науки?
5. Современная наука, в которой теория и практика,
исследование и производство образуют единое, неразде-
лимое целое, является научно-практической, а следова-
тельно, и материальной, производственной деятель-
ностью. Именно поэтому она и представляет собой непо-
средственную производительную силу.
Ваша интерпретация превращения науки в непосредственную
производительную силу.
Дайте аргументированный ответ.
§ 2. Уровни анализа науки
6. В отличие от идеалистической трактовки науки
классики марксизма усматривают в науке особую сферу
деятельности людей, элемент всеобщего труда. «Всеоб-
щим трудом является всякий научный труд, всякое от-
крытие, всякое изобретение» [Маркс К- Капитал.—
Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 25, ч. I, с. 116].
160
Получите возможные Следствия из Данного Понимания сущности
науки. В чем состоит преимущество такой интерпретации науки при
анализе ее структуры?
7. Каждая теория информирует нас о реальности (а),
является способом интеллектуальной деятельности (Ь),
оценивает нечто, является системой познавательных
принципов, критериев и других ценностных ориентаций.
При этом каждая из трех функций может быть выражена
явно (что мы обозначим с помощью знака «1») либо
оттеснена на задний план (что мы обозначим знаком «О»).
Функции а, b и с будем рассматривать в качестве пере-
менных, а «1» и «О» в качестве значений этих переменных.
Взяв все возможные реальные сочетания из «1» и «О»,
получим таблицу:
Таблица 7
а b с
10 0 1
20 1 О
30 1 1
41 О О
51 0 1
61 1 О
71 1 1
К какой строке табл. 7 можно отнести каждую из следующих
теорий: 1) теорию множеств, 2) историю средних веков, 3) киберне-
тику, 4) историографию Франции, 5) кулинарию, 6) эстетику, 7) ло-
гику, 8) квантовую механику, 9) генетику, 10) психиатрию, 11) хи-
рургию?
8. Проинтерпретируйте каждую строку табл. 7.
9. Традиция разделяет науки на философские, мате-
матические, естественные, технические и социальные.
(1) Что здесь положено в основание деления?
(2) Сопоставьте с данным другие классификации науки.
§ 3. Стратегия развития науки
10. Смена на научной сцене одних фигур другими
совершается не из-за того, что один талант оказывается
по своим личным качествам (уму, силе воли, характеру)
«сильнее» другого, но под действием детерминанты, от
которой зависит сама «сила» таланта — логика науки,
11 Зак. 1335
161
отбирающей инДиёйдоП соответственно йх способности
наиболее удачно предугадать и реализовать ее запросы.
Согласны ли Вы с приведенной мыслью? Почему?
11. Закономерные изменения системы науки осуще-
ствляются посредством трансформации воззрений ее
отдельных работников.
Поясните это положение на известных Вам примерах научного
творчества видных ученых (Сеченов, Фрейд, Пиаже и т. п.).
12. Термин «научная школа» многопланов, за ним
стоят различные формы общения и взаимодействия уче-
ных. Один и тот же ученый может рассматриваться в
контексте различных «школ» (вернее, различных науч-
но-социальных объединений). Так, И. П. Павлов прошел
школу И. Ф. Циона, принадлежал к русской физиологи-
ческой школе и являлся создателем собственной школы.
Объясните подобные факты в научной деятельности. Какие при-
меры подобного плана Вы можете назвать?
13. В условиях современной НТР актуальной явля-
ется проблема изучения закономерностей сопряжения
интегральных и дифференциальных тенденций науки.
Прогрессирующая специализация научных кадров свя-
зана с дифференциацией научного знания, превращения
научного труда в коллективный — интеграцией.
Проиллюстрируйте эту мысль на анализе развития современной
науки.
14. Согласны ли Вы с известным парадоксом Хаксли: «Новая
научная идея всегда' встречается в штыки как ересь, чтобы затем
стать непререкаемым поверьем».
15. Воздействие науки как непосредственной произ-
водительной силы становится в наше время универсаль-
ным: производственный процесс в целом превращается
в своего рода «технологическое применение науки», т. е.
«...из простого процесса труда в научный процесс...»
[Маркс К- Экономические рукописи 1857—1859 годов.—
Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 46. ч. II, с. 206, 208].
Как Вы понимаете приведенное суждение? Дайте развернутое
объяснение.
16. «...Наука движется вперед пропорционально мас-
се знаний, унаследованных ею от предшествующего по-
162
коления, следовательно, при самых обыкновенных
условиях она также растет в геометрической прогрессии»
[Энгельс Ф. Наброски к критике политической эконо-
мии.— Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 1, с. 568].
Какие законы роста научной информации Вы еще знаете?
17. В XIX столетии основной стратегией развития
науки была дифференциация, во второй половине XX в.
все большую роль стали играть интеграционные стра-
тегии.
Почему? В чем это проявляется?
18. «Впоследствии естествознание включит в себя
науку о человеке в такой же мере, в какой наука о чело-
веке включит в себя естествознание: это будет одна
наука» [Маркс К.» Энгельс Ф. Из ранних произведений.
М., 1956, с. 596].
Означает ли данное высказывание, что между естествознанием и
обществоведением сотрутся вообще всякие грани?
19. Сравнительный анализ взаимоотношений между
наукой и техникой позволяет выяснить три разных исто-
рических этапа:
(1) Наука отстает от техники в своем развитии
(XVII—XVIII вв.).
(2) Наука идет вровень с техникой (XIX в.).
(3) Наука опережает технику в своем развитии (XX в.).
Чем, по Вашему мнению, объясняются отмеченные различия во
взаимодействии между наукой и техникой в прошлом и в настоящем?
§ 4. Социальная роль науки в современную эпоху
20. Характеризуя социальную сущность науки при
капитализме, Ф. Энгельс писал: «В борьбе капитала
и земельной собственности против труда оба первых
элемента имеют перед трудом еще одно особое преиму-
щество — помощь науки, ибо при нынешних отношениях
и она направлена против труда» [Энгельс Ф. Наброски
к критике политической экономии.— Маркс К., Эн-
гельс Ф. Соч., т. 1. с. 570].
Применима ли эта характеристика к современному этапу науч-
но-технического прогресса при капитализме? Аргументируйте свой
ответ.
11*
163
21. Из того, что в научных идеях (как образах ре-
альности, которые воспроизводят ее с различной сте*
пенью приближенности) имеется содержание, которое
сохраняет свою ценность при изменении социальных
условий, вовсе не следует, будто последние представля-
ют нечто внешнее, различное по отношению к развитию
этих идей.
В чем состоит отмеченная здесь социальная опосредованность
научных идей?
22. Спор о социальной роли науки ведется уже давно.
В этой связи представляет интерес диалог между двумя
выдающимися представителями науки Дж. Б. С. Холдей-
ном и Б. Расселом. Холдейн в общем оптимистически
оценивает социальные судьбы науки. Он надеется, что
она принесет людяв^ благосостояние, избавление от бо-
лезней, обуздание темных и злых сторон человеческой
души и т. п. Противоположную, т. е. пессимистическую
точку зрения, высказал Б. Рассел. По его мнению, наука
скорее послужит усилению могущества власть предер-
жащих, чем увеличению человеческого благосостояния.
Наука не дала человечеству ни большего самоконтроля,
ни большей доброты и т. п. Одним словом, мысль, что
прогресс науки является благодеянием рода человече-
ского,— это лишь одна из утешительных иллюзий XIX в.,
которую наш более разочарованный век должен отбро-
сить.
Включитесь в этот диалог о социальных судьбах науки и про-
должите его.
23. Американский исследователь Б. Барбер считает,
что «наука стала уже для многих из нас социальной
проблемой, подобно бедности, детской преступности, и
люди хотят что-нибудь с этим сделать» [Barber В. Scien-
ce und Social Order. Hlinois, 1952, p. 208].
Насколько правомерна и в какой степени оправдана такая по-
становка вопроса?
24. Американский физик Б. Куш отмечал, что клю-
чом к проблемам науки является создание социального
климата, в котором она может процветать. При этом
имелось в виду, что даже в США, где наука достигла
164
наибольшего прогресса в капиталистическом мире,
такой климат отсутствует.
Что это за социальный климат науки, о котором идет речь выше?
25. «Реакционные поползновения порождаются са-
мим прогрессом науки» [Ленин В. И. Материализм и эм-
пириокритицизм.— Поли. собр. соч., т. 18, с. 326].
Прокомментируйте эту ленинскую мысль на примере идеалисти-
ческой философской реакции.
26. Некоторые современные буржуазные социологи
с глубокой озабоченностью отмечают зависимость уче-
ного-социолога от властвующей элиты теперешнего
индустриального общества.
В чем состоит отмеченная здесь зависимость?
27. Английский буржуазный автор Э. Мишан считает,
что процессы ускоренного развития техники и науки
ведут к взрыву моральных и нравственных основ соци-
ального организма. И далее, что эти факторы создают
общество, в котором нормы вкуса и приличия находятся
в состоянии непрерывного морального старения, остав-
ляя только моду в качестве арбитра морального пове-
дения.
Согласны ли Вы с таким объяснением? Дайте аргументирован-
ный ответ.
28. К. Маркс, исследуя процесс развития науки
и техники, показывает в «Капитале», что их социальная
роль состоит не только в том, чтобы облегчить труд
и неоднократно увеличить «производительную способ-
ность человека», но и в том, чтобы создать условия для
всестороннего гармонического развития человека.
Какие еще условия необходимы для этого?
29. На Международном конгрессе по истории науки
(Москва, 1971 г.) американский ученый Д. С. Прайс
говорил о замедлении темпов движения науки. Вскрывая
причины этого явления, он заявил: «Я... должен подчерк-
нуть.., что нынешний экономический кризис, как упадок,
идет по пятам за следом в науке и технике. В любом
случае... замедление роста науки — одна из причин, а не
165
следствие экономического кризиса» [Прайс Д. Неизбеж-
ность упадка.— Литературная газета, 1971, 25 авг.].
Вскройте методологическую несостоятельность подобного соот-
ношения «наука — экономика». Объясните те социальные факторы,
которые являются действительными причинами констатируемого
Д. Прайсом явления.
30. «Мы, коммунисты, исходим из того, что только
в условиях социализма научно-техническая революция
обретает верное, отвечающее интересам человека и об-
щества направление» [Брежнев Л. И. Отчет ЦК КПСС
и очередные задачи партии в области внутренней и
внешней политики. Доклад XXV съезду КПСС.— Мате-
риалы XXV съезда КПСС, с. 47].
Почему только в условиях социализма НТР отвечает интересам
человека и общества?
31. «...Органически соединить достижения научно-
технической революции с преимуществами социалисти-
ческой системы хозяйства, шире развивать свои, прису-
щие социализму, формы соединения науки с производ-
ством» [Материалы XXIV съезда КПСС, с 57].
О каких специфических для социализма формах соединения на-
уки с производством здесь идет речь? Охарактеризуйте их.
32. «Революция в науке и технике требует карди-
нальных изменений в стиле и методах хозяйственной
деятельности, решительной борьбы с косностью и рути-
нерством, подлинного уважения к науке, умения и жела-
ния советоваться, считаться с ней» [Материалы XXV
съезда КПСС, с. 48].
Почему? Дайте аргументированный ответ.
33. Локальное влияние науки превратилось в уни-
версальное: наука влияет на все виды социально зна-
чимой деятельности, влияние науки на жизнь идет от
всех научных дисциплин, от науки в целом. «...Современ-
ный машинно-интеллектуальный комплекс все глубже
пронизывает общество в целом, а не остается тонким
наслоением на его поверхности» [Старостин Б. А. Исто-
рия науки и прогнозирование. XIII Международный
конгресс по истории науки. СССР. Москва, 18—24 авгу-
ста 1971. М., 1971, с. 13].
Проиллюстрируйте действие этой тенденции и укажите некото-
рые ее социальные следствия.
166
34. Современная наука ot науки еЩе йёДайнегО Про-
шлого отличается баснословными темпами своего разви-
тия. Сами темпы развития становятся мощным факто-
ром, изменяющим лицо современной науки.
Информационный взрыв влечет многие важные
следствия:
(1) приводит к необходимости иначе организовать
научный поиск;
(2) требует коренным образом преобразовать систе-
му хранения и передачи научной информации;
(3) вынуждает нас коренным образом перестроить
систему методов овладения научной информацией.
Продолжите перечень следствий.
35. Задачи управления сложными системами и зада-
чи конструирования подобных систем требуют комплек-
сного исследования объектов, в частности комплексного
прогнозирования.
Какие социальные проблемы порождает эта тенденция?
§ 5. Определение культуры
36. Произведите сравнительный анализ приведенных ниже опре-
делений культуры.
(1) «Культура (cultura — возделывание, обрабаты-
вание) — совокупность материальных и духовных цен-
ностей, созданных и создаваемых человечеством в про-
цессе общественно-исторической практики и характери-
зующих исторически достигнутую ступень в развитии
общества» {Философский словарь. М., 1972, с. 196].
(2) «Культура — совокупность всех видов преобра-
зовательной деятельности человека и общества и ее
результатов в области науки, техники, искусства, орга-
низации общественной жизни и государства, народного
образования, здравоохранения, быта и т. д.» [Попов Г.,
Пеовска Е. и др. Кратък политически речник. София,
1974, с. 325—326].
(3) Культура — это форма жизнедеятельности об-
щества, т. е. а) совокупность ограничений, накладыва-
емая на общество его же собственной жизнедеятель-
ностью, а также б) совокупность моделей, программ
167
й йрйемов деятельносФй, с помощью которых общество
и различные социальные группы реализуют или думают
реализовать свои реальные и мнимые потребности в ука-
занной системе ограничений.
(4) Культура — это совокупность трафаретов дея-
тельности, а также стратегий и тактик создания таких
трафаретов.
37. Понятие «культура» обнимает собой религию,
язык, литературу, искусство, привычки, обычаи, законы,
общественные организации, кулинарное искусство, това-
рообмен, а также философию и науку [Znaniecki F.
Nauki о kutlurze. Warszawa, 1971, s. 22].
Сравните это разъяснение понятия через указание объектов, вхо-
дящих в его объем, с определениями (2), (3) и (4) предыдущего
упражнения. Что оно проигрывает по сравнению с ними как орудие
познания?
38. Под культурой часто понимают все, что создано
людьми в процессе физического и умственного труда
для удовлетворения их разнообразных материальных
и духовных потребностей.
Таким образом, культура может быть противопостав-
лена «натуре», т. е. природе, которая существует в мире
независимо от человека.
Верны ли с этой точки зрения следующие положения и почему?
(1) Культура такой же древний феномен, как и че-
ловечество.
(2) Бескультурных народов не только нет в настоя-
щее время, но и никогда не было в прошлом.
(3) Деление народов на «природные» («натураль-
ные», «естественные») и «культурные» в методологиче-
ском отношении неудачно.
(4) Выражение «малокультурные народы» неудачно.
39. Прокомментируйте следующую мысль Ж.-П. Сартра:
«Культура никого и ничего не спасает и не оправды-
вает. Но она дело рук человека — в ней он ищет свое
отражение, в ней узнает себя, только в этом критиче-
ском зеркале он и может увидеть свое лицо» [Цит. по:
Моль А. Социодинамика культуры. М., 1973, с. 35].
168
§ 6. Характеристика культуры. Элементы
и структура культуры
40. В работах многих этнографов (особенно зарубеж-
ных) можно встретить термин «элемент культуры», под
которым понимают культурное явление, носящее обще-
человеческий характер, и хотя бы в зачаточной форме
свойственное всем современным и древним народам.
От элементов культуры в этнографической науке отли-
чают такие явления, которые хотя и имеют в настоящее
время широкое распространение у самых различных на-
родов, но все же не могут быть признаны общечелове-
ческими, так как они возникли на определенной ступени
исторического развития и не свойственны, следователь-
но, всем группам вида с начала его рождения.
Классифицируйте согласно этому критерию следующие культур-
ные феномены: 1) изготовление орудий труда; 2) ношение одежды;
3) добывание, сохранение и использование огня; 4) сооружение жи-
лищ; 5) складывание песен, сказок, легенд, мифов; 6) создание игр,
танцев, других элементарных зрелищ; 7) культивирование растений;
8) приручение и использование животных; 9) появление колеса и
колесных повозок; 10) язык; 11) переход от ручного к плужному
земледелию; 12) умение добывать и обрабатывать различные метал-
лы; 13) обыденное сознание; 14) труд; 15) элементы идеологии;
16) религиозные образования и связанные с ними нормы поведения,
представления и обряды; 17) искусство; 18) традиции; 19) слухи;
20) авторитет; 21) семья; 22) мораль; 23) право.
41. Покажите на примере культуры определенного народа (в
конкретную историческую эпоху) наличие культурных явлений:
(1) свойственных только ему одному;
(2) отдельным социальным и этнографическим груп-
пам, входящим в его состав;
(3) распространенных у многих народов;
(4) свойственных всем народам.
42. Рассмотрите перечисленные в упражнении 40 культурные фе-
номены с точки зрения:
(1) их взаимосвязи;
(2) их связи с социально-экономическим базисом.
43. На протяжении всей истории человеческого об-
щества в его культуре происходит непрерывное взаимо-
действие нового и старого, инновации и традиции. Это
непрерывное взаимодействие обновления и преемствен-
169
§ 7. Типология культуры
44. Вопрос о причинах сходства и различия в куль-
туре разных народов, стоящих на более или менее оди-
наковом уровне социально-экономического развития,
всегда составлял одну из центральных тем этнографи-
ческой науки. Давно уже обращали на себя внимание
исследователей такие факты, как значительное сходство
в культуре многих народов, говорящих на различных
языках, и, напротив, большое культурное разнообразие
среди народов, говорящих на одном языке.
уровнем социально-экономического развития?
45. В советской этнографической науке широко упот-
ребляется понятие о «хозяйственно-культурных типах»,
под которыми понимают определенные комплексы осо-
бенностей хозяйства и культуры, которые складываются
исторически у различных народов, находящихся на близ-
ких уровнях социально-экономического развития и оби-
тающих в сходных естественно-географических условиях.
46. Правильным ли является утверждение, что при
наличии аналогичной историко-географической обста-
новки одни и те же хозяйственно-культурные типы могут
возникать самостоятельно у народов, живущих далеко
друг от друга и не взаимодействующих непосредственно
между собой.
Дайте философскую оценку этому суждению.
47. Различия между хозяйственно-культурными ти-
пами касаются в первую очередь основных занятий
большинства населения — промыслов, сельского хозяй-
ства, ремесел, а также орудий труда, пищи, жилища,
средств передвижения, утвари, одежды и других элемен-
тов материальной культуры. В области духовной куль-
170
туры различия между хозяйственно-культурными типами
проявляются главным образом в тех обычаях, особенно-
стях изобразительного искусства, верований, культов
и фольклора, которые наиболее ярко отражают формы
труда и быта.
турными типами достаточными для вывода о том, что социальный
строй различных народов связан с характерными для них хозяйст-
венно-культурными типами?
48. Охарактеризуйте на конкретно-историческом материале ни-
жеперечисленные хозяйственно-культурные типы и объясните их ге-
I тип — с преобладающей экономической ролью
охоты, собирательства и отчасти рыболовства.
II тип — с преобладающей экономической ролью
мотыжного (ручного) земледелия и животноводства.
III тип —с преобладающей экономической ролью
плужного (пашенного) земледелия с использованием
тягловой силы домашних животных при сельскохозяйст-
венных работах.
§ 8. Роль науки в развитии культуры
49. Отношения между какими категориями адекватно отражают
взаимосвязь между наукой и культурой, если считать, что наука есть
необходимый элемент и продукт всей человеческой культуры в целом,
а) это соотношение между особенным и всеобщим,
б) между частью и целым,
в) между следствием и причиной,
г) между сущностью и явлением?
50. В. И. Ленин, развивая в теории отражения идеи
К. Маркса, подчеркивает, что сознание, а следовательно,
и научное сознание «не только отражает объективный
мир, но и творит его» [Ленин В. И. Философские тет-
ради.— Полн.собр. соч., т. 29, с. 194].
Прокомментируйте ленинскую мысль на примере взаимоотноше-
ния науки и культуры.
51. Как бы ни были велики культурно-бытовые раз-
личия между социальными группами внутри одного на-
рода, они никогда не охватывают всего его культурного
достояния.
56. «Социалистическая культура, вбирая в себя все
(2) Назовите и раскройте специфические черты социалистической
культуры.

96
1. Определение социальной революции
4. Движущие силы революции ....
5. Формы и методы социальной революции