История России с древнейших времен до конца XVI века. Глава 1. Курс лекций для старшеклассников

Author: Кацва Л.А.

Tags: история история россии история российского государства

Similar

История России с древнейших времен до конца XVII века

Лекции по древней русской истории до конца XVI века

Тесты по истории России с древнейших времен до конца XIX века

История России. 20 век. Курс лекций для старшеклассников

Text

Л.А. Кацва
История России
с древнейших
времен до конца
XVI века

1
глава

Курс лекций для старшеклассников

Оглавление
Глава 1. ВОСТОЧНАЯ ЕВРОПА
В ЭПОХУ РАННЕГО СРЕДНЕВЕКОВЬЯ.
КИЕВСКАЯ РУСЬ
стр. 2

Введение.

стр. 8

Лекция 1. Народы и государства

Северного Причерноморья.

Тюркские государства.

стр. 23

Лекция 2. Восточные славяне в VI–VIII вв.

стр. 39

Лекция 3. Возникновение государства у восточных
славян.

стр. 55

Лекция 4. Киевская Русь в Х в.

стр. 65

Лекция 5. Отношения Киевской Руси с соседями в Х в.

стр. 82

Лекция 6. Принятие Русью христианства.

стр. 98

Лекция 7. Киевская Русь на рубеже X–XI вв..

стр. 109

Лекция 8. Общественные отношения на Руси

в X–XII вв.

стр. 125

Лекция 9. Культура Киевской Руси.

стр. 148

Итоговые вопросы и задания к главе 1

стр. 151

Словарь имен к главе 1
2

Введение

орогие друзья, мы приступаем к изучению истории Отечества. Но откуда мы узнаём о жизни людей в давно прошедшие
времена? Об этом рассказывают нам исторические источники —
остатки прошлого, связанные с деятельностью человека.
Существует несколько типов источников. Самые многочисленные и важные (во всяком случае, для российской истории) — письменные. Это издававшиеся в разное время сборники законов
(кодексы), разнообразные грамоты, договоры, документы о сделках (акты). Те письменные источники, которые создавались специально для рассказа о каком-то явлении или событии, называются повествовательными. К ним относятся летописи, исторические повести, описания путешествий, записки иностранцев,
жития святых и многое другое.
Немалые знания и умения требуются от историка, приступающего к работе. Прежде всего он обязан уметь читать документ.
Современное правописание значительно отличается от принятого во времена Древней Руси. Многие слова древнерусского языка
утрачены, смысл других изменился. Иным стал и внешний вид
текста. Лишь в XIX в. правописание и форма букв приблизились
к современным.
Прочитав документ, историк обязательно изучит материал,
на котором он написан. Если это бумага (появилась в XIV в.),
на ней, как правило, можно обнаружить водяные знаки. По ним
с помощью специальных справочников можно уточнить время
производства бумаги, а следовательно, более точно датировать
и сам документ. Изучением внешних признаков рукописных
источников (знаков письма, особенностей их начертания, почерков, орудий письма, красок, чернил и т. п.) занимается наука
палеография.
3

Историку приходится учитывать, что исторический источник далеко не всегда отражает реальный ход событий. Сведения
о прошлом, содержащиеся в источниках, особенно повествовательных, могут оказаться недостоверными в силу различных причин. Авторы источников нередко бывали пристрастны, искажали
реальные факты в угоду собственной точке зрения, а то и просто
заблуждались. Даже принятый закон мог быть не реализован на
практике. Поэтому следует сопоставлять различные источники,
проверяя таким образом сообщаемые ими сведения.
Наряду с письменными источниками историки пользуются
данными фольклора: народных песен и сказаний, былин, пословиц. Из них можно почерпнуть множество сведений об особенностях повседневного быта и психологии людей далекого прошлого.
Широко использует историческая наука вещественные источники: остатки жилищ, погребения, орудия труда, ремесленные изделия, украшения, оружие, предметы домашнего обихода и т. п. Их
изучением занимается археология. Для того периода, когда человечество еще не знало письменности, археологические данные — основные источники сведений. По способам строительства жилищ,
особенностям керамики, характерным чертам погребений исследователи выделяют так называемые археологические культуры, т. е. большие группы памятников, расположенных на общей
территории и обладающих общими признаками, отличающими
их от других подобных групп.
Очень интересны также лингвистические источники, то есть
данные языка. Например, имена собственные изучает наука ономастика. Один из ее разделов — топонимика, наука о географических названиях. Не зная ее, легко впасть в ошибки, иногда
очень смешные. К примеру, решить, что село Волково названо
так потому, что в округе было много волков. На самом деле название происходит от фамилии владельца — помещика Волкова.
4

А город Холуй (в Ивановской области) не имеет никакого отношения к холуйству (угодничеству). Его название происходит от
слова, означающего в местном говоре корягу в реке.
Много интересных сведений можно почерпнуть, изучая историю личных имен (этим занимается антропонимика) и названий
народов (этнонимика). Большую помощь оказывают историку геральдика (наука о гербах), сфрагистика (наука о печатях), метрология (наука о мерах веса, длины, площади и объема), хронология
(наука о системах исчисления времени), фалеристика (наука об
орденах, медалях и других нагрудных знаках). Данные нумизматики (науки о монетах) и бонистики (науки о денежных знаках)
позволяют, например, проследить торговые связи между странами и народами, иногда весьма удаленными друг от друга.
Наконец, историку необходимо знание генеалогии — науки
о происхождении и родственных связях отдельных людей и целых семейств. Без учета генеалогических данных порой трудно
понять истинные причины тех или иных политических событий.
Все эти специальные отрасли исторического знания называются вспомогательными историческими дисциплинами.
Труд историка, по крупицам восстанавливающего картину былого, сложен и необычайно увлекателен. Знаменитый французский историк Марк Блок сравнивал своих коллег со следопытами,
а источники — со следами.
Итак, в путь, вперед по следам!

* * *
Огромна российская держава. От Балтийского моря на западе до Тихого океана на востоке простирается гигантская страна. На этих обширных просторах некогда жили племена различного происхождения. Современная наука делит все народы,
5

в зависимости от того, на каких языках они говорят, на языковые
семьи, а семьи — на группы. Крупнейшей по географической распространенности и числу говорящих является индоевропейская
языковая семья. К ней относятся романская, германская, балтийская, славянская, иранская и индийская группы. Кроме того,
к индоевропейской семье относятся языки, не входящие ни в одну
группу: греческий, армянский, албанский. Некоторые индоевропейские языки и даже группы давно исчезли. Близка к исчезновению некогда чрезвычайно обширная кельтская языковая группа,
к которой относятся валлийский и ирландский языки.
Индоевропейская языковая семья
Языковые
группы
Романская
Германская

Балтийская
Славянская

Иранская
Индийская

Языки
Испанский, итальянский,
португальский, румынский, французский
Английский, голландский, датский,
немецкий, норвежский, фламандский,
шведский и др.
Латышский, литовский
Западные: польский, словацкий, чешский
Южные: болгарский, сербско-хорватский,
македонский
Восточные: белорусский, русский,
украинский
Афганский, осетинский, таджикский, фарси
Бенгальский, бихарский, гуджаратский,
пенджабский, урду, хинди, цыганский и мн. др.
6

Наряду с индоевропейцами на территории Восточной Европы
и Сибири жили представители урало-самодийской семьи, в особенности ее угро-финской группы. Это финны, эстонцы (эсты),
венгры (угры), коми, удмурты, марийцы, мордва, ханты, манси
и многие другие племена и народы, многие из которых давно
исчезли.
В степях кочевали приходившие из Азии племена тюркской
группы (алтайская языковая семья). В наши дни к этой группе относятся азербайджанский, башкирский, татарский, киргизский,
казахский, туркменский, узбекский и многие другие языки.

Глава 1.
ВОСТОЧНАЯ ЕВРОПА
В ЭПОХУ РАННЕГО СРЕДНЕВЕКОВЬЯ.
КИЕВСКАЯ РУСЬ
Лекция 1.

Народы и государства
Северного Причерноморья.
Тюркские государства
Государства и народы Северного Причерноморья

Руины Херсонеса Таврического
8

южных районах Восточной Европы уже в древности появились первые государства. На северном побережье Черного
моря выросли греческие города-колонии. Они располагались
в Крыму (Евпатория, Херсонес, Феодосия, Пантикапей), на берегу
Днепровско-Бугского лимана (Ольвия), на Таманском полуострове, на побережье Кавказа (Фанагория, Анапа). Самой северной
греческой колонией стал основанный в устье Дона Танаис.

Акрополь Пантикапея

Греки в колониях занимались ремеслами и торговлей, поставляли в Грецию зерно, лес, шерсть, металлы. Из Греции привозили
вина, оливковое масло, ремесленные изделия.
В Ольвии и Херсонесе существовали демократические республики, а Пантикапей стал столицей обширного Боспорского царства. Боспорским царям подчинялись не только греки, но и многочисленные местные жители — варвары. В начале новой эры города
9

Северного Причерноморья перешли под власть Римской империи.
Ольвия была уничтожена гуннами в 70-х гг. IV в. н. э., а Херсонес
и Пантикапей в V в. н. э. вошли в состав Византийской империи.
•

Задание. Объясните термины «республика»,
«демократия».

В Северном Причерноморье греческие колонисты встретились с проживавшими в этих краях скифами, принадлежавшими к ираноязычным народам. Древнегреческий историк Геродот
писал о скифах-пахарях и скифах-кочевниках. Среди кочевников
выделялись царские скифы. Их так называют потому, что у них
уже сформировалось государство, во главе которого стоял царь,
опиравшийся на войско. Скифские цари господствовали от Дона
до Дуная, подчинили некоторые греческие города-государства,
совершали походы в Переднюю Азию.

Расселение скифов
10

В III–II вв. до н. э. вторгшиеся с востока племена сарматов (савроматов) оттеснили скифов в Крым. Столицей скифов стал город,
который греки называли Неаполем Скифским (близ современного Симферополя).
В III в. н. э. на берега Причерноморья вторглись готы, а во второй половине IV в. н. э. эти места подверглись опустошительному
нашествию гуннов.
•

Задание. Вспомните общее название для походов готов,
гуннов и других племен в III–IV вв. н. э.

Человечество получило в наследие от скифов оригинальное
изобразительное искусство — так называемый звериный стиль.
Его отличительная черта — изображение переплетающихся животных и птиц, чаще всего хищных.

Золотая нашивка —
скифский всадник
11

Тюркские государства

о второй половине I тысячелетия н. э. в Южной Сибири,
Центральной Азии, Нижнем Поволжье и на Северном Кавказе преобладали тюркские племена. Предками тюрок были, повидимому, гунны. Часть гуннских племен, теснимая соседними
кочевниками — аварами, — переселилась из Западного Китая
на Алтай. Здесь и возник крупный племенной союз, принявший
в V в. н. э. самоназвание «тюрк». В VI в. тюрки нанесли поражение
аварам. Одни авары бежали в Корею и Северный Китай, другие —
на запад. Опустошив степи Предкавказья и Приазовья, авары прорвались на Дунай, создали там свое государство и долго наводили
ужас на европейских соседей.
Тюркские вожди приняли заимствованный у аварских властителей титул «каган». В VI в. было создано обширное государство —
Тюркский каганат. Власть каганов распространялась на огромную
территорию от Маньчжурии (Северо-Восточный Китай) до Азовского моря. Они контролировали торговый путь, связывавший

Тюркский каганат
12

Дальний Восток со Средиземноморьем. Им платили дань государи Северного Китая.
Тюрки вели обширные войны, и в первой половине VII в. в благодарность за поддержку в войне с Ираном сам византийский император возложил на голову кагана свою корону и обещал выдать
за него дочь.
Власть каганов становилась все более деспотичной, а местная
кочевая знать добивалась самостоятельности. Гигантские размеры каганата сделали его почти неуправляемым. Рядовые тюрки,
жившие доходами от скотоводства и торговли с соседями-земледельцами, становились все менее заинтересованы в далеких военных походах. Внутренние раздоры лишили тюркские государства
прочности. Уже в начале VII в. каганат потерпел ряд поражений
и распался на Западную и Восточную части.

Воины Тюркского каганата
13

Восточно-тюркский каганат в 630 г. был уничтожен китайской армией, но в конце VII в. возродился в результате восстания
тюркских племен против угнетения со стороны Китая. Основу
каганата по-прежнему составлял обширный союз племен. Каган
правил, опираясь на родовую аристократию. Каждый полноправный член рода именовался «мужем-воином». Но фактический
статус человека зависел от его знатности и богатства. Положение малоимущего «мужа-воина» было незавидным. В самом низу
тюркского общества находились невольники, которыми, по-видимому, становились пленники.
В первой половине VIII в. восточно-тюркские каганы вели войны в Китае, сражались с арабскими армиями в Средней Азии. Но
главной опасностью для каганата были непрекращающиеся восстания покоренных племен. К 745 г. Восточно-тюркский каганат
окончательно прекратил свое существование.
•

Вопрос. Почему тюркские государства оказались
непрочными и неоднократно распадались, хотя до этого
одерживали выдающиеся победы?

Болгария

а западной границе владений Тюркского каганата обитали
тюркские племена болгар и хазар. После распада каганата
болгарские орды, кочевавшие в Приазовье, объединились в 30-х гг.
VII в. под властью хана Кубрата и создали Великую Болгарию.
После смерти Кубрата на болгар напали соседи — хазары. Часть
болгар во главе с ханом Аспарухом откочевала на Дунай. Там
они подчинили местное славянское земледельческое население
и основали Дунайскую Болгарию. Первое время пришельцы еще
14

Великая Болгария

вели привычное полукочевое хозяйство, но сравнительно быстро
усвоили славянскую культуру. В IX в. государственным языком
Дунайской Болгарии стал славянский. Единственным напоминанием о кочевниках осталось в Болгарии языческое почитание
всадников-воинов, следы которого сохранялись даже после принятия болгарами христианства.
15

Болгарский хан с пленником.
Деталь серебряного кувшина
из Сеитмиклошского клада

Болгарское царство на Дунае при хане Аспарухе

Другая часть болгар в IX в. откочевала на север, в Прикамье,
где создала государство Волжскую Болгарию (Булгарию). Ее столицей стал город Булгар (близ впадения Камы в Волгу, примерно в 200 км южнее современной Казани). Местное угро-финское
население было отчасти покорено, отчасти оттеснено булгарами
в лесные районы, непригодные для кочевий.
16

Волжская Болгария

В отличие от Дунайской Болгарии в Волжской Булгарии, где
плотность населения была значительно ниже, а коренное население занималось преимущественно охотой, восторжествовали
тюркский язык и тюркская культура. Правитель Волжской Булгарии до начала Х в. платил дань хазарам. Постепенно Волжская
Булгария обретала самостоятельность, крепла, подчиняя себе
Среднее Поволжье и Южный Урал. В 20-х гг. Х в. Волжская Булгария официально приняла ислам. В XII в. ее столица была перенесена в город Биляр.
17

•

Вопрос. Как вы думаете, почему в Дунайской Болгарии
пришельцы-тюрки приняли язык и культуру местного
населения, а в Волжской Булгарии произошло обратное?

Хазарский каганат

ругое западно-тюркское племя — хазары — в VII в. создали
обширное государство, правитель которого принял титул кагана. Столицей Хазарского каганата был город Итиль в низовьях
Волги. Хазары распространили свою власть от Нижней Волги
и Северного Кавказа до Днепра и Оки.

Хазарский
каганат в Х в.
18

Постепенно хазары переходили к оседлому образу жизни, начинали наряду со скотоводством заниматься земледелием, в том
числе садоводством. В оседлых поселениях развивались ремесла,
торговля. Наряду с Итилем появились другие крупные города:
Саркел (на Дону), Семендер (в Дагестане).

Вооружение хазарского воина

Хазарский каганат выдержал длительную борьбу с арабами
и, остановив на Кавказе их продвижение на север, помог Византии выстоять в схватке с халифатом. Однако Византия стремилась распространить среди хазар-язычников христианство. Это
превратило бы каганат в вассала империи. Стремясь сохранить
19

независимость как от Византии, так и от Арабского халифата,
каган Булан в начале VIII в. принял иудаизм, который хазары переняли у евреев, приезжавших из Крыма и Ирана.

Знатный хазарский воин

•

Вопрос. Что отличает иудаизм, христианство
и ислам от язычества?
20

В то же время среди подданных кагана оставались язычники,
а многие, в том числе значительная часть хазарских воинов, приняли ислам. Русский ученый В. В. Григорьев в XIX в. писал: «Необыкновенным явлением в средние века был народ хазарский;
окруженный народами дикими и кочующими, он имел все преимущества стран образованных: устроенное правление, обширную цветущую торговлю и постоянное войско. Когда величайшее
безначалие, фанатизм и глубокое невежество оспаривали друг
у друга владычество над Западной Европой, держава Хазарская
славилась правосудием и веротерпимостью, и гонимые за веру
стекались в нее отовсюду». Вероятно, такая веротерпимость была
вызвана крайней пестротой религиозных верований подданных
каганата.

Хазарский лучник
21

Несмотря на давление крупных соседних держав, в IX в. Хазарский каганат достиг расцвета, продолжая расширять владения,
облагая данью соседние племена, особенно вдоль своих западных
и северо-западных рубежей. Хазары контролировали торговлю
по Волге и Днепру, охраняя торговые караваны от нападений кочевников — печенегов и огузов. Хазарам платили дань многие
славянские племена. В 60-х гг. X в. Хазарский каганат был разгромлен киевским князем Святославом и после этого постепенно
пришел в упадок.
ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ
1.

Перечислите и покажите на карте греческие колонии
в Северном Причерноморье. Объясните термин «колония».

Каковы были основные занятия греков-колонистов?

Какой государственный строй существовал в греческих
колониях?

На какие группы делились скифы?
Чем отличались от прочих царские скифы?

Покажите на карте территорию расселения тюрок
и границы Тюркского каганата.

Расскажите об особенностях хозяйства и общественной
жизни Хазарского каганата.

Лекция 2.

Восточные славяне в VI–VIII вв.
Происхождение и расселение восточных славян

сли спросить наших современников, кто был предками русского народа, большинство наверняка ответит — славяне. Нередким будет уточнение — восточные славяне. Многие добавят,
что от тех же предков произошли украинцы и белорусы. Кажется,
ответ на этот вопрос прост до очевидности. Но тем и увлекательна историческая наука, что очевидный ответ не обязательно правильный. Если вдуматься, то за этим простым, на первый взгляд,
вопросом обнаружится множество других — «спрятанных». Всегда ли жили славяне в Восточной Европе или пришли из других земель? Если они были здесь коренным, исконным (автохтонным)
населением, то с какого времени отсчитывать эту «исконность»?
А если пришли, то откуда?
Увы, на многие из этих вопросов наука способна ответить
лишь предположительно. Решающим отличительным признаком
народа служит язык. Но узнать, на каком языке говорили обитатели Восточной Европы первых веков нашей эры, непросто. Ведь
первобытные племена не знали письменности, а археологические
памятники не позволяют судить о языке их создателей. Историк,
пытающийся воссоздать этническую карту полутора-двухтысячелетней давности, вынужден пользоваться иными источниками.
•

Вопрос. Какие смежные науки и вспомогательные
исторические дисциплины могут помочь исследователю
в данном случае?
23

Расселение восточных славян
24

Одни историки полагают, что еще в I тысячелетии до н. э. на
территории Восточной Европы проживали предки славян — праславянские племена, с которыми они связывают зарубинецкую
и черняховскую археологические культуры. Другие возражают:
керамика этих и других культур столь глубокой древности резко
отличается от позднейшей славянской. Некоторые ученые отождествляют со славянами скифов-пахарей, о которых рассказывал еще «отец истории» Геродот. Но большинство исследователей
отвергает преемственность между скифами и славянами, относящимися к разным языковым группам.
На территории Восточной Европы мы встречаем множество
неславянских названий, особенно среди гидронимов (названий
рек и водоемов). Так, привычные и кажущиеся сегодня вполне
русскими названия Дон, Днепр, Днестр — иранского происхождения, наследие скифов и сарматов. А в лесной полосе, особенно
в междуречье Оки и Волги и на Урале, обнаруживаются названия
на языках финно-угорской группы. Таковы все гидронимы, оканчивающиеся на «ва»: Москва, Лысьва, Протва, Смедва, Сылва,
Шаква. «Ва» — вода по-фински. Даже название «Ока» является
искажением финского слова, означающего «река». В Белоруссии,
на Смоленщине, в западных районах Московской области нередки названия, характерные для балтских языков.
Первые бесспорно славянские памятники появляются в Восточной Европе на берегах Днепра в VI в. н. э. Составленная в Киеве в XII в. летопись — «Повесть временных лет» — сохранила
рассказ о приходе славян на Днепр с Дуная через Карпаты, где
в VI в. существовал сильный племенной союз дулебов.
По мнению современных ученых, путь славян в Восточную Европу лежал не только через Карпаты на Днепр. Второй (одновременный, а может быть, и более ранний) поток шел с южного
побережья Балтийского моря к берегам Ладожского озера и реки
25

Волхов — туда, где позже встанет Новгород. А древнейшую общеславянскую прародину большинство специалистов склонно
искать в Центральной Европе — в верховьях Дуная, Вислы, Одера
и Эльбы (Лабы). Первой по времени возникновения славянской
языковой археологической культурой считается пражская, существовавшая в VI–VII вв. н. э. Распространенная в XIX в. гипотеза
о приходе славян из Азии ныне окончательно отвергнута наукой.
В VII–VIII вв. славяне составляли уже значительную часть населения Восточной Европы. Постепенно они осваивали покрытые густыми лесами пространства центра европейской части

Женщина из племени вятичей

Мужчина из племени кривичей
26

современной России. Здесь славянские поселенцы встретились
с более ранним балтским и угро-финским населением. Однако
эта встреча не превратилась в завоевание, не вызвала крупных
столкновений между пришельцами и коренными жителями. Как
писал великий русский историк В. О. Ключевский, «могли случаться соседские ссоры и драки, но памятники не помнят ни завоевательных нашествий, ни оборонительных восстаний».
Чем же объяснить столь мирный характер славянской колонизации? Причина здесь не в особенностях душевного склада славян
и встреченных ими племен, а в условиях, в которых происходило
расселение. Плотность населения в лесных чащобах была крайне мала. Пришельцам не приходилось захватывать освоенные
туземцами места. Поэтому и не было причин для кровавых конфликтов. Ученые уже давно обратили внимание на то, что финские и славянские названия рек и населенных пунктов чередуются между собой, свидетельствуя не о вторжении, а о медленном
просачивании славян, занимавших пространства между редкими
финно-угорскими поселениями. Славяне принесли в этот лесной
край высокую земледельческую культуру, выработанную на плодородном юге, и в, свою очередь, переняли у местных жителей
навыки жизни в таежных условиях. Постепенно соседство, обмен
опытом привели к ассимиляции (смешиванию) угро-финских
и балтских племен со славянскими.
Вот мы и пришли к ответу на вопрос, кто же были предки русского народа. Как видите, он не столь очевидный. Зато — не поверхностный. Оказывается, предками русских, украинцев и белорусов были наряду со славянами угро-финны и балты. Более того,
их соотношение в разных районах страны было различным. Это
подтверждают и антропологические данные. Неслучайно даже
сегодня внешний облик русских людей, живущих в удаленных
друг от друга областях, неодинаков.
27

Летопись повествует о расселении славян в Восточной Европе. Составленная в Киеве, она с особой симпатией рассказывает
о живших на правобережье Днепра предках киевлян — полянах.
Их соседями на левом берегу Днепра стали северяне. Происхождение этого названия ученые объясняют по-разному. Одни считают, что название имеет иранские корни и означает «темный,
черный». Эту версию отчасти подтверждает название главного
города северян — Чернигов. Другие считают северян, живших
в Поднепровье, потомками одноименного славянского племени,
жившего на Дунае и являвшегося самым северным из славянских
племен Фракии.
На правом берегу Днепра с полянами соседствовали древляне, жившие, судя по названию, в глухих лесах (среди деревьев).
Между Припятью и Западной Двиной располагались дреговичи,
названные так по болотистой местности («дрягва» — болото), по
берегам реки Полоты — полочане, главным городом которых стал
Полоцк. Вдоль реки Сож, восточного притока Днепра, проживали радимичи. От верховьев Днепра до Ильмень-озера и верхнего
течения Волги тянулись обширные владения кривичей. На берегах Ильмень-озера и реки Волхов расселились ильменские словене. Бассейн Оки заняло самое восточное славянское племя —
вятичи. К западу и юго-западу от Киева расположились бужане
и волыняне (на Западном Буге), уличи (на Южном Буге) и тиверцы (между Днестром и Прутом).
•

Задание. Обратите внимание на то, что большинство
наименований славянских племенных союзов образовано
от названий занимаемых ими территорий.
Подумайте, для какого этапа в жизни общества это
характерно.
28

Природные условия Восточной Европы

оссийское государство возникло и сложилось к западу от
Уральских гор. Характер местности в Восточной Европе резко отличается от западноевропейского ландшафта. Горные хребты разрезают Западную Европу на изолированные друг от друга долины. Восточная Европа — сплошная равнина с плоскими
возвышенностями. Равнинный рельеф способствовал тесному
общению и сближению восточноевропейских племен.
При самом беглом взгляде на карту Европы бросается в глаза
еще одно различие. Морское побережье западной ее части извилисто и образует многочисленные заливы и бухты, удобные для
развития флота и торговли. А протяженность морских берегов
Восточной Европы по сравнению с размерами ее территории невелика. К тому же большая часть их тянется вдоль Северного Ледовитого океана и для морской торговли непригодна. Основными торговыми путями Восточной Европы стали реки, особенно
Днепр и Волга, имеющие необычайно обширные бассейны.
•

Вопрос. Что такое речной бассейн?

Речная торговля способствовала сближению жителей Восточной Европы не с заморскими землями, а друг с другом. Поднимаясь по речным притокам, волоком перетаскивая свои лодки через
невысокие и узкие водоразделы, люди расселялись на все более
отдаленных частях Восточно-Европейской равнины.
Плотность населения и в лесостепях, и в лесной полосе была
низка. Переселенцы не встречали ни серьезного сопротивления
местного населения, ни естественных препятствий в виде горных
цепей. Вплоть до Тихого океана здесь как бы не было «восточной
границы» (Уральские горы невысоки, серьезным препятствием
29

для русского переселения на восток в XVII в. и позднее они стать
не могли). Поэтому русский народ заселил в конце концов территорию, которая кажется просто неправдоподобно огромной по сравнению с Древней Русью или любой страной Западной Европы.
Жизнь на бескрайних открытых пространствах, противостояние суровому климату, борьба с нашествиями кочевников не
могли не сказаться на ходе российской истории, национальном
характере народа.
Занятия восточных славян

аглянем в древний славянский поселок. Как правило, он невелик — от одного до пяти дворов. Поселки из нескольких
десятков домов были, по-видимому, редким исключением. Византийский автор писал, что славяне живут в бедных, разбросанных поодиночке хижинах. Раскопки позволяют представить облик древнего славянского жилища. Это небольшая полуземлянка
с полом на метр-полтора ниже уровня земли, деревянными стенами, обмазанной глиной или засыпанной землей крышей, почти касающейся скатами земли. Внутри — глиняная или каменная
печь, топящаяся по-черному, то есть без дымохода. Отопление почерному позволяло расходовать меньше топлива. Жилье не отличалось особой просторностью — площадь его составляла от 10 до
20 кв. м. Поселки обносились земляными валами, следы которых
нередко встречаются археологам. На валах, вероятно, ставили частоколы для защиты от врагов и диких зверей. Поселки располагались обычно по берегам рек или озер. По-видимому, несколько поселений составляли одну общину. В пользу такого предположения
говорит группировка древних городищ «гнездами», разделенными
расстоянием в несколько десятков километров. Внутри «гнезда»
поселки располагались значительно ближе друг к другу.
30

Славянская полуземлянка
VI–VII вв.

Славянская полуземлянка Х в.
с глиняной печью

Наземное славянское жилище
X–XI вв. с комбинированной
печью (камень и глина)

Жизнь среди лесов и болот была нелегкой. Прежде чем срубить
дом, нужно было найти и расчистить сухое и сравнительно открытое место. Первоначально славянские поселки были редкими
островками среди «лесного моря». Их жители вели хозяйство,
применяясь к окружающим условиям. Главным занятием славян
было земледелие. Но в VII в. они еще не знали ни трехполья, ни
даже двуполья.
31

•

Вопрос. Что общего у этих систем земледелия
и чем они отличаются?

В лесостепной зоне у славян господствовала залежная (переложная) система земледелия, а в лесной — подсечно-огневая. При
перелоге на участке выжигали траву и использовали удобренную
золой землю до истощения. После этого участок забрасывали на
2–4 года, вплоть до полного восстановления травяного покрова.
При лесном перелоге земля отдыхала 10–15 лет. При подсечно-огневой системе деревья подрубали, оставляли их сохнуть на корню, затем сжигали, а пни выкорчевывали. Как и при залежной
системе, участок использовали до истощения, а затем бросали на
15–20 лет и расчищали новый. Расчистка леса требовала огромных усилий, зато в первые годы земля давала высокие урожаи.
Настоящей пахоты не велось — землю лишь рыхлили боронойсуковаткой, смешивая с золой. Такая организация земледелия
вынуждала славян постепенно осваивать все более отдаленные
земли.
•

Вопрос. В чем заключаются общие черты и различия
подсечно-огневой и переложной систем земледелия?

В VIII в. в лесостепных районах наряду с перелогом появилось
двуполье — землю вспахивали и давали ей регулярный отдых под
паром. В малонаселенных и менее плодородных лесных районах
подсека господствовала вплоть до XIII в.
Переход к пашне вызвал создание новых орудий. В VII–VIII вв.
землю обрабатывали деревянным ралом. В IX в. в лесостепной
полосе его заменил колесный плуг, снабженный лемехом и отвалом, способный подрезать и переворачивать пласт. В лесной зоне
32

главным орудием стала соха, которая, как и рало, рыхлила, но не
переворачивала землю. Работать сохой тяжело, ее приходилось
постоянно держать в руках, на весу. Но на лесных почвах с неглубоким питательным слоем, где нужна была именно мелкая пахота, соха зачастую оказывалась выгоднее плуга. Она маневренна,
удобна для работы среди оставшихся в земле после расчистки
леса корней. Да и лошади на севере были малорослы, тяжелый
плуг оказывался им не под силу.

Соха, рало

Сеяли славяне пшеницу, ячмень, просо, дававшие высокие урожаи при подсеке и перелоге. С продвижением на север и распространением пашенного земледелия увеличивались посевы ржи
и овса, прежде занимавшие незначительное место.
33

Земледельческие
инструменты славян

Наряду с земледелием славяне разводили скот. Держали лошадей, коров, свиней. Живя вдоль рек, они занимались рыболовством. Не оставляли без внимания и лесные богатства. Охота
на пушных зверей (белку, куницу, соболя) и бортничество (лесное пчеловодство) требовали труда и терпения не меньше, чем
обработка земли. В лесу надо было устраивать и поддерживать
охотничьи ловушки и борти (колоды для пчел). Зато лес исправно снабжал людей пушниной, медом и воском. Этими «дарами
леса» славяне торговали с соседями, прежде всего с Византийской империей.
34

В VI–VIII вв. славяне постепенно переходили от родовой
к соседской общине. Славянские жилища явно были рассчитаны на отдельные семьи. Расчищать землю из-под леса приходилось коллективно, но урожай, по-видимому, принадлежал каждой семье в отдельности. В то же время в славянской общине
еще не было неравенства. Раскопки древних городищ VII–IX вв.
не позволяют говорить о бедных и богатых жилищах. Быт всех
общинников был приблизительно одинаков. Скот, возможно,
находился в общем владении — во всяком случае, археологи не
находят следов индивидуальных хлевов или загонов. Имущественному расслоению препятствовали на первых порах общинные традиции и обычаи. Даже переход к двуполью далеко не сразу приводил к обогащению одних и обнищанию других семей.
Религия восточных славян

лавяне, будучи земледельцами, обожествляли землю, небо,
солнце, реки. Они поклонялись богу неба Сварогу, его сыну
Дажьбогу — богу Солнца, богу ветра Стрибогу, солнечному коню
Хорсу, богу грома и молнии Перуну. Почитались также «скотий
бог», то есть покровитель стад и пастухов, Велес, покровительница женских занятий Мокошь (Макошь), олицетворявшая также
землю и плодородие, бог весны и плодородия Ярила. Существовали и культы других божеств.
Богам возносили молитвы и приносили жертвы, для чего существовали специальные открытые святилища — капища, представлявшие собой деревянные, земляные или каменные сооружения
на возвышенных местах или насыпях. Еще в XVI в. митрополит
Макарий писал, что в качестве «мольбищ идольских» использовались «лес и камни и реки и болота, источники и горы и холмы,
солнце и месяц и звезды и озера». В центре капища располагалось
35

изображение божества, перед которым жгли жертвенные костры.
Развитого жреческого сословия, как у древних египтян или греков, у славян не было. Но жрецы, ведавшие отправлением культа, были. Они именовались волхвами и кудесниками. Впрочем,
они не только совершали жертвоприношения, но являлись также
прорицателями и знахарями (лечили травами и заговорами).
Несмотря на несомненную общность религии всех восточных
славян, у отдельных племен представления о божествах сильно
различались. Люди почитали прежде всего покровителей своих
занятий: пастух — Велеса, ремесленник — Сварога, дружинник —
Перуна. Верховного бога, царя богов, подобного Зевсу или скандинавскому Одину, у славян еще не было.

Предполагаемое
изображение Мокоши.
Русская вышивка. Север.
Начало XIX в.
36

Збручский идол.
Единственное
достоверное
изображение
славянского
божества.
Найден в 1848 г.
в р. Збруч
(приток Днестра)
близ г. Тернополя.
Четырехгранный
столб высотой
2,67 м из серого
известняка.
Столб разделен
на три яруса,
на каждом из
которых высечены
изображения.
Нижний ярус
изображает
подземное
божество,
средний —
мир людей,
верхний — богов
37

ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ
1.

Найдите на карте территорию древней прародины
славян и проследите пути их переселения в Восточную
Европу.

Установите, какие современные европейские народы
являются родственниками тех племен, с которыми
славяне встретились на территории Восточной Европы.

Чем различаются географические условия Западной
и Восточной Европы?

Рассмотрите карту и расскажите о расселении
восточнославянских племен.

Расскажите об основных занятиях восточных славян.
Какие известные вам народы вели подобное хозяйство?

Какие выводы можно сделать об общественном строе
славян в VI–VIII вв.?

Как можно кратко охарактеризовать религию древних
славян? В чем она похожа на религию древних греков
и чем отличается от нее? Чем были вызваны различия?

Лекция 3.

Возникновение государства
у восточных славян
Предание о Кие

«П

овесть временных лет», перечисляя славянские племенные союзы, сообщает, что у каждого из них было свое
«княжение». Правда, сведения летописца о первых князьях крайне скудны. Он называет лишь первого полянского князя, основателя Киева.
ИЗ «ПОВЕСТИ ВРЕМЕННЫХ ЛЕТ»:
«И быша 3 братья: единому имя Кий, а другому Щек,
а третьему Хорив, и сестра их Лыбедь. Седяше Кий на горе,
где же ныне увоз Боричев, а Щек седяше на горе, где же ныне
зовется Щековица, а Хорив на третьей горе, от него же прозвася Хоревица. И створиша град во имя брата своего старейшего, и нарекоша имя ему Киев… Инии же, не сведуще,
рекоша, яко Кий перевозник был, у Киева бо бяше перевоз
тогда с оноя стороны Днепра… Аще бо бы перевозник Кий,
то бы не ходил Царюгороду1; но се Кий княжаще в роде своем, приходившю ему ко царю, яко же сказают, яко велику
честь приял от царя».
Попробуем поразмышлять: насколько достоверен летописный
рассказ, какие выводы он позволяет сделать? О преемниках Кия
летописец сообщает лишь, что после смерти трех братьев «держа1

Царьградом восточные славяне называли столицу Византийской империи
Константинополь.
39

ти почаша род их княженье в полях». Из самого летописного текста ясно, что существовала и иная версия, согласно которой Кий
был перевозчиком на Днепре. Правда, автор «Повести временных
лет» утверждает, что так думают лишь «инии не сведуще». Кто же
эти «инии»? Например, Новгородская Первая летопись2 рассказывает о Кие: «его же нарицають тако перевозник бывша; иныи
же, что занимался ловлей около города». Но, может быть, в Новгороде просто плохо знали о давних страницах истории далекого Киева? А может быть, киевский автор стремился подчеркнуть
древность киевского княжения?

Основание Киева. Миниатюра из Радзивилловской летописи

Обе летописи — и Новгородская Первая, и «Повесть временных лет» — создавались в XI–XII вв., а описываемые ими события
относятся к VI–VII вв. Летописцев отделяли от событий, о которых они повествовали, добрых полтысячелетия. Причем половина этого срока (до Х в.) приходится на время, когда письменности
славяне не знали. Как тут вынести окончательное суждение, прав
киевский летописец или новгородский?
2

Новгородская Первая летопись восходит к общему с «Повестью временных лет»
источнику — не дошедшему до нас Древнейшему Киевскому Летописному своду
40

Впрочем, как полагают многие историки, Кий, возможно,
и вовсе не существовал, а рассказ о нем и его братьях является легендой, призванной объяснить местные названия. Другие авторы,
однако, считают Кия реальным историческим лицом и уверены,
что именно он основал полянскую княжескую династию. Наиболее вероятным представляется давнее суждение В. О. Ключевского: «Предание рассказывает, что на горном берегу Днепра, на трех
соседних холмах поселились три брата, занимавшиеся звероловством в окрестных лесах. Они построили здесь городок, который назвали по имени Кия, старшего брата, Киевом… Как старший брат,
Кий был князем в первоначальном значении родового старейшины; местное предание или предположение ученого редактора летописи превратило его в знатного родоначальника влиятельного
рода в племени полян, в князя, как понимали это слово в XI в.»
•

Вопрос. Как вы думаете, зачем могла понадобиться
автору «Повести временных лет» легенда о Кие?

Князья и дружины

Строят ладьи.
Художник Н. К. Рерих
41

озможно, упомянутое в летописи хождение Кия к Царьграду сообщает об одном из славянских походов на Византию,
о которых неоднократно упоминают византийские авторы. Славяне по отношению к Византии были такими же варварами, как
германцы — по отношению к Римской империи III–IV вв. Восточные славяне совершали грабительские набеги на владения
империи по пролегавшему через территорию Восточной Европы
речному торговому пути.
ИЗ «ПОВЕСТИ ВРЕМЕННЫХ ЛЕТ»:
«Путь из Варяг в Греки и из Грек по Днепру, и верх Днепра
волок до Ловоти, по Ловоти внити в Ильмень-озеро великое,
из него же озера потечеть Волхов и втечеть в озеро великое
Нево и того озера внидеть устье в море Варяжское, и по тому
морю ити до Рима, а от Рима прити по тому же морю ко Царюгороду, а от Царягорода прити в Понт море в неже втечет
Днепр река».

•

Задание. Проследите путь «из Варяг в Греки» по карте.
Запомните его основные этапы.

Участники набегов захватывали шелковые и парчовые ткани,
изделия из драгоценных камней и благородных металлов. Во главе
нападавших на византийские владения отрядов стояли вожди-кнезы. Позднее общеславянское слово «кнез» превратилось в «князь».
Часть добычи князья раздавали соплеменникам, становясь в их
глазах щедрыми благодетелями. Регулярные походы сплачивали
вокруг князя дружину — группу его боевых друзей и соратников.
Привыкнув к походам, дружинник переставал заниматься земледелием или охотой: воинская добыча многократно превышала
42

Путь из варяг в греки

доходы от этих занятий. Дружинники отрывались от общины,
становились профессиональными воинами, а самые опытные
среди них — и советниками князей. Ополчение рядовых общинников теперь лишь изредка участвовало в походах, главной же
княжеской опорой все больше становилась дружина.

Торг в стране восточных славян. Художник С. В. Иванов

С появлением постоянных дружин князья обрели вооруженную силу, не зависящую от народного собрания — веча. Вероятно, не позднее VIII в. князья стали собирать с общин особую
плату — дань. Во всяком случае, рассказывая о событиях IX в.,
летопись говорит о дани как о чем-то традиционном. Возможно, поначалу дань была добровольным возмещением за военные
услуги — охрану от вражеских набегов, а затем стала взиматься
принудительно.
44

•

Вопрос. Как изменился с появлением дружины характер
княжеской власти?

В связи с усилением дружины исподволь менялись и религиозные представления славян. На первый план выдвинулось почитание бога войны и дружины громовержца Перуна. Сварог постепенно превратился в покровителя ремесленников.

Заморские гости. Художник Н. К. Рерих

Призвание варягов

«П

овесть временных лет» сообщает, что ильменские словене и кривичи, а также угро-финские племена чудь и меря
платили дань варягам. Когда была установлена эта дань, как варяги
заставили славян платить ее — обо всем этом летописцу ничего
45

не известно. Затем, упоминает автор «Повести…», варягов изгнали за море, но вскоре бывшие данники перессорились и «воевати почаша сами на ся». Тогда, порешив найти князя, который
судил бы и правил справедливо, они отправили послов к варягам
со словами: «Земля наша велика и обильна, а наряда (порядка)
в ней нет. Да поидете княжить и володеть нами». На приглашение
в 862 г. откликнулись три брата: Рюрик, Трувор и Синеус. Рюрик
стал княжить в Новгороде, Синеус — на Белоозере, а Трувор —
в Изборске.

Призвание варягов. Художник В. М. Васнецов

Через два года Синеус и Трувор умерли, и вся власть перешла
к Рюрику. Двое из «мужей» Рюрика — Аскольд и Дир — отправились на юг, «на греки». По пути они зашли в Киев и остались
княжить там. В 879 г. Рюрик умер, а спустя три года его родственник Олег с дружиной и малолетним Игорем, сыном Рюрика,
46

двинулся вниз по Днепру и подошел к Киеву. Прикинувшись купцом, направляющимся в Царьград от Олега и Игоря, он пригласил
Аскольда и Дира взглянуть на товары. Когда те пришли, воины
Олега, прятавшиеся до поры в ладьях, выскочили и убили киевских князей. Олег заявил при этом: «Вы не есть от рода княжа, но
аз есмь рода княжа». Расправившись с Аскольдом и Диром, Олег
захватил власть в Киеве.

Олег показывает маленького Игоря Аскольду и Диру.
Миниатюра из Радзивилловской летописи

Таково летописное предание о начале русской государственности. Издавна вокруг него ведутся бесконечные споры. Рассказанная летописцем варяжская легенда послужила основанием для
возникновения в XVIII в. норманнской теории, приписывающей
создание государства у славян норманнам — скандинавским викингам, которых называли на Руси варягами.
Эта теория служила историкам-монархистам для того, чтобы
противопоставлять историю России и Запада. Если в Западной
Европе, рассуждали они, государство создавалось завоеванием,
то у нас — мирным призванием. А раз так, то в России нет оснований для борьбы между народом и монархией, которая сотрясала западные страны.
47

Призвание князя — встреча князя с дружиной, старшинами и народом славянского
города. Художник А. Д. Кившенко

В то же время зарубежные историки-норманисты порой использовали летописное предание для утверждений о неполноценности славян, которые якобы были неспособны самостоятельно создать государство и нуждались в помощи скандинавовварягов, принадлежавших к германской языковой группе. Такие
утверждения, в свою очередь, побуждали некоторых отечественных ученых вообще отрицать и само присутствие варягов на Руси,
и какое бы то ни было их участие в создании Древнерусского государства, и варяжское происхождение первых князей.
Попробуем вникнуть в суть проблемы. Историки давно склоняются к мысли о вымышленности двоих братьев-варягов — Трувора и Синеуса. По одной из версий, автор скандинавской саги
называл Рюрика «верным» (sig-niotr) и «победоносным» (thruwar),
48

а летописец принял эти эпитеты за личные имена. По другой версии, имена Трувор и Синеус образовались из рассказа скандинавской саги о том, что Рюрик пришел «со своим домом (sine hus)
и верной дружиной (thru varing, tru vor)». Наконец, есть версия,
согласно которой Рюрик «обзавелся» братьями из-за того, что
переводчик неправильно понял латинское выражение «turbarum
seneus» («над толпами старейший»). Но историчность самого
Рюрика большинство историков не отрицает: варяжский конунг
(военный вождь) с таким именем известен в IX в. по скандинавским источникам. Спорят историки о происхождении Аскольда
и Дира, поименованных в летописи «мужами», то есть дружинниками Рюрика. Основываясь на поздних летописных текстах,
часть исследователей считает их потомками Кия, представителями местной княжеской династии. Присутствие варягов на
Руси и их скандинавское происхождение доказывается, однако,
скандинавским звучанием княжеских имен: Олег, Ольга (Хельгу), Игорь (Ингвар). Скандинавские имена носило большинство
дружинников: Асмуд, Инегельд, Руальд, Свенельд, Фарлаф и т. п.
Встречаются в скандинавских сагах и имена Аскольд и Дир.
Неславянским по происхождению является и само название
«Русь». Большинство историков связывает его с финским названием шведов («руотси» или «руосси») либо со шведским словом
«родс» — гребцы.
Причины возникновения государства

поры о происхождении первых князей не должны, однако,
заслонять от нашего внимания другое: является ли призвание варягов началом существования государства? Поразмыслим: варягов приглашают «володеть нами», следовательно, само
господство вождя с вооруженной дружиной над населением уже
49

было славянам известно и привычно. Если так, значит, не варяги
принесли на Русь деление общества на дружинников и простых
общинников. Да и города, в которых стали править варяжские
князья, судя по летописи, существовали еще до их призвания.
В самом приглашении иноземных князей нет ничего удивительного. Наоборот, легко представить, что они могли сыграть
роль «третьей силы» — чужой и беспристрастной — по отношению ко всем борющимся за власть группировкам местной племенной знати. Не исключено, правда, что под пером летописца
насильственный захват превратился в добровольное призвание.
О том, что утверждение варягов в Новгородской земле произошло не совсем мирно, можно догадываться лишь на основании
краткого и не вполне ясного сообщения летописи, согласно которой через два года после вокняжения Рюрика против него якобы
был составлен заговор, но князь убил предводителя заговорщиков Вадима и перебил многих новгородцев. Как бы то ни было,
летопись ничего не говорит о зарождении государства, в ней речь
идет лишь об основании в Новгороде княжеской династии: летописец мыслил категориями своего времени.
Можно ли «научить» государственной жизни, принести государственные порядки извне? Государство возникает там, где
в обществе появляются противоположные, враждебные друг другу интересы. Люди враждуют из-за владения имуществом, землей, попыток одних присвоить себе то, что сделано руками других. Власть родовых старейшин, основанная на уважении и авторитете, была достаточной, пока интересы всех членов общины
в основном совпадали. Когда появилась частная собственность
и общество начали раздирать конфликты, потребовалась иная
власть, способная принуждать к повиновению силой. Для этого
необходимы были люди, для которых поддержание власти стало
профессией. Содержание таких людей легло на плечи населения,
50

которое было заинтересовано как в ограничении междоусобной
борьбы, так и в охране от внешних нападений.
Государство — это власть, защищающая общественные интересы. Оно регулирует отношения между людьми, опираясь на вооруженную силу.
•

Вопросы. Какие условия необходимы для возникновения
государственной власти? Какие предпосылки для создания
государства имелись у славян в IX в.?

Славянин или варяг был первый князь — не столь уж важно.
В любом случае Древнерусское государство возникло в результате длительного самостоятельного развития славянского общества. Правда, приход варягов мог существенно ускорить процесс
образования государства, поэтому полностью отрицать их роль
в становлении древнерусской государственности было бы неверно. Впрочем, сами варяги довольно быстро ославянились. Уже
сын Игоря и внук Рюрика носил славянское имя Святослав.
Правление Олега

огласно летописному рассказу, еще на пути к Киеву Олег овладел Смоленском (главным городом кривичей) и Любечем
и передал власть в этих городах своим сподвижникам. Захватив
Киев, он «начал городы ставити». Вероятно, это были городкикрепости, предназначенные для защиты от кочевников-степняков и упрочения власти киевского князя над подчиненными землями и племенами. Перебравшись на юг, Олег не утратил власти
над жителями Северо-Западной Руси. Словене, кривичи, меря
были обложены данью. Особую дань размером 300 гривен в год
новгородцы должны были платить варягам «мира для».
51

Образование Древнерусского государства
52

Установив дань, которую должны были платить киевскому
князю племена, призывавшие варягов, Олег приступил к покорению остальных восточных славян. Так, он принудил к уплате
дани древлян, а также северян и радимичей, которые прежде
платили дань Хазарскому каганату. Но Олег потребовал: «Не
дайте хазарам, но мне дайте». Размеры дани остались прежними. Попытки Олега подчинить славян, живших к юго-западу от
Киева, по-видимому, не увенчались успехом. Летопись сообщает: «И бе обладая Олег поляны, и деревляны, и северяны, и радимичи, а с уличи и тиверцы имяше рать» («Властвовал Олег над
полянами, древлянами, северянами и радимичами, а с уличами
и тиверцами воевал»).

Встреча Олега с кудесником. Художник В. М. Васнецов
53

Таким образом, конец IX в. ознаменовался важными изменениями в жизни восточного славянства. Если до сих пор существовали отдельные племенные княжения, то с объединением
в 882 г. Киева и Новгорода, подчинением важнейших восточнославянских племенных союзов складывается Древнерусское государство со столицей в Киеве — Киевская Русь.
ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ
1.

В чем заключались первоначальные обязанности
славянских князей?

Какое значение для развития славянского общества
имело возникновение княжеских дружин?

С какой целью могли славяне призвать варягов?

Изложите основное содержание норманнской теории.

Лекция 4.

Киевская Русь в Х в.
Полюдье

ревнерусское государство конца IX–Х в. во многом сохраняло черты «союза союзов племен». Киевский князь господствовал над славянами, с одной стороны, как предводитель варяжской дружины, с другой стороны, как глава сильнейшего племени — полян. Важнейшим источником дохода князя и дружины
являлась теперь дань, выплачиваемая покоренными племенами.
Дань платилась зерном, мехами, медом и воском, а также невольниками. Первоначально князья собирали ее, объезжая с дружиной подвластные земли. Такая поездка за данью называлась полюдьем. О том, как собиралась дань, повествует византийский
император Константин Багрянородный в своем трактате «О народах», написанном в середине Х в.
С наступлением ноября князь с дружиной выезжал из Киева
и отправлялся в земли древлян, дреговичей, кривичей и северян.
Поездка на полюдье продолжалась до весны. В апреле, когда реки
освобождались из-подо льда, князь возвращался в Киев. Тем временем славяне-данники рубили лес, строили ладьи и сплавляли
их притоками Днепра к Киеву, где и продавали вернувшейся с полюдья дружине.
Большая часть притоков впадает в Днепр выше Киева. Тот,
кто владел Киевом, оказывался в выгодном положении: он мог
собирать пошлины с товаров, которые везли по пути «из Варяг
в Греки». Киев, таким образом, был своего рода воротами, открывавшими путь из Русской земли в Византию. Возможно, именно
такое географическое положение и превратило его в «матерь городов русских», средоточие хозяйственных связей Древней Руси.
55

Полюдье
56

В июне ладьи, груженные собранной данью, отправлялись вниз
по Днепру, а затем морем — к Царьграду. К княжескому каравану
присоединялись купцы, опасавшиеся в одиночку отправляться
в многотрудное плавание.
Караван ожидало полное опасностей и приключений путешествие. Там, где ныне плещутся волны Днепровского водохранилища, прежде сжимали реку отвесные утесы, русло от берега до
берега перегораживали гряды острых камней — пороги. Константин Багрянородный насчитывал семь больших порогов. Ширина порогов — от 310 до 740 метров, течение в них достигало огромной скорости. Там, где это было возможно, ладьи осторожно
проводили вдоль берегов, а на самых опасных участках тащили
волоком по берегу, выставив сторожевой отряд для охраны каравана от степняков. От устья Днепра плавание шло вдоль морского берега. Безопасным оно становилось только после устья Дуная,
а до этого приходилось постоянно опасаться кочевников-печенегов, следовавших за ладьями по суше и только и ждавших, чтобы какую-нибудь из них прибило к берегу. В Константинополе
русские меняли свои товары на паволоки, драгоценности, золото,
оружие, вина, фрукты, после чего отправлялись в обратный путь.
Сбор и сбыт полюдья был главной задачей киевских князей,
самой ранней и откровенной формой отношений господства
и подчинения.
Покорение славянских племен киевскими князьями было еще
непрочным. Так, «Повесть временных лет» сообщает о том, что
в 885 г. Олег обложил данью радимичей. Однако Константин Багрянородный не упоминает их среди племен, платящих полюдье.
Да и в летописи говорится о покорении радимичей киевским воеводой Волчьим Хвостом в 984 г., т. е. век спустя после их первоначального подчинения. Очевидно, радимичам удалось на длительное время освободиться из-под власти Киева.
57

Полюдье. Художник К. В. Лебедев

•

Вопросы. 1) Земледелие или охота и бортничество
приносили основные доходы киевским князьям?
Почему вы так думаете? 2) Почему значительную
часть собранной дани князья обменивали в Византии?
3) Какое значение имело полюдье для поддержания власти
киевских князей над восточнославянскими племенами?
58

Восстание древлян

осле того как в 912 г. умер Олег, платить дань отказались
древляне. Сыну Рюрика Игорю, занявшему княжеский престол после смерти Олега, пришлось в 913 г. вновь воевать с ними:
«Иде Игорь на древляны и победив их и возложи на них дань болши Олговой».

Древляне приносят дань князю Игорю. Миниатюра из Радзивилловской летописи

В 945 г. Игорь в очередной раз отправился на полюдье в землю
древлян, рассчитывая собрать большую, чем обычно, дань. К этому его побуждали дружинники, с завистью говорившие: «Отроци
Свенелдовы изоделися оружием и порты, а мы наги… Поидем,
княже, с нами в дань, да и ты добудеши, и мы». Дружина воеводы
Свенельда обогатилась, по-видимому, во время тяжелой войны
с уличами, которую вел Свенельд, завершая дело, начатое еще
Олегом. Дань с покоренных уличей Игорь отдал воеводе. Интересно, что всего за год до описываемых событий князь вернулся
из похода на Византию, получив богатую добычу, а его дружин59

ники жаловались на свою наготу. Игоревой дружине все казалось
мало. Придя в древлянскую столицу Искоростень, Игорь собрал
дань больше прежней, причем не обошлось без насилия.
На обратном пути князь отпустил большую часть дружины домой, а с немногими дружинниками еще раз вернулся к древлянам,
чтобы вновь собрать дань и разделить ее в узком кругу. Игорь был
жестоко наказан за такое корыстолюбие. Потерявшие терпение
древляне во главе со своим князем Малом решили: «Аще (если)
повадится волк по овцы, то вынесет все стадо, пока не убьют его;
так и этот, аще не убьем его, то вся ны (нас) погубит». Малочисленная дружина не смогла защитить Игоря, и он был убит.

Казнь князя Игоря древлянами.
Художник Ф. Бруни
60

•

Задание. Выберите и обоснуйте ответ, который
считаете правильным, или предложите свой вариант,
если ни один из ответов вас не устраивает:
а) восстание древлян — выступление угнетенных слоев
общества против угнетателей;
б) восстание древлян — результат межплеменной розни.

Месть Ольги

осле гибели Игоря Мал посватался к его вдове Ольге. Если
бы сватовство увенчалось успехом, он распространил бы
свою власть на полянскую землю, а древляне стали бы господствующим среди восточных славян племенем. Но этим планам не
суждено было сбыться. Летопись рисует впечатляющую картину
мести киевской княгини за убитого мужа. Притворно согласившись на предложение древлянских послов, она посоветовала им
потребовать от киевских жителей, чтобы те в знак великой чести
внесли их на княжеский двор в ладье, в которой они прибыли из
Искоростеня. Киевляне исполнили требование послов, но у княжеского крыльца сбросили их вместе с ладьей в заранее вырытую
яму и засыпали ее, похоронив древлян живыми. Следующих послов, которых по просьбе Ольги прислал ничего не подозревавший Мал, княгиня заперла в бане и сожгла заживо. После этого
она отправилась с дружиной в древлянскую землю, где ее с почетом встретило древлянское войско. Ольга велела устроить тризну
(поминальный пир) по убитому Игорю, напоила древлян, а когда
они заснули, приказала дружине их перебить.
На следующий год княгиня собрала большое войско, взяла
с собой малолетнего сына Святослава и двинулась в поход на древлян. Древляне были разбиты, киевская рать осадила Искоростень.
61

Сожжение Ольгой древлянских послов в бане.
Миниатюра из Радзивилловской летописи

Однако в течение целого года осады взять город не удавалось.
Тогда Ольга пошла на хитрость. Она пообещала отказаться от
дальнейшей мести и отступить от Искоростеня, если древляне
согласятся на легкую дань: по три голубя и по три воробья от
каждого двора. Те с облегчением согласились. Ольга же приказала выпустить птиц на волю, привязав к их лапкам зажженные кусочки серы. Голуби полетели в родные голубятни, воробьи — под
кровли, и город внезапно заполыхал. «И не бе двора, идеже не горяща», — говорится в летописи. Искоростень был сожжен, часть
его жителей обращена в рабство, остальные обложены тяжелой
данью, треть которой шла в Вышгород, принадлежавший Ольге,
а две трети — в Киев.
Конечно, рассказ об Ольгиной мести явно легендарен. Едва ли
он отражает в подробностях действительные события, хотя осада
Искоростеня несомненно реальна. Автор сказания явно сочувствует проявленным Ольгой жестокости и коварству, даже восхищается ею. Возможно, он хотел подчеркнуть могущество Киева,
устрашить всех, кто дерзнет выступить против его господства.
62

Но, по-видимому, воспевание беспощадной расправы объясняется не только этим. Летописный рассказ позволяет понять, каковы были свойственные славянам того времени представления
о справедливости. Обычай рассматривал месть за убитого сородича как священную обязанность, как подвиг. Кровная месть еще
заменяла собой правосудие. Даже православный монах, сочинявший летопись на рубеже XI–XII вв., не был свободен от подобных
представлений.
•

Вопрос. При каких условиях кровная месть могла быть
уничтожена?

Реформы Ольги

авершив отмщение, Ольга приступила к устроению Русской
земли. Четко зафиксированных норм при сборе полюдья не
существовало, размеры его закреплял лишь неписаный обычай,
что и позволяло князю увеличивать поборы до тех пор, пока данники не возмутились. Сохранять такое положение и впредь было
опасно. Ввиду этого Ольга установила твердые размеры дани —
«уроки», поставила по всей земле становища и погосты. Становищем, по-видимому, называлось место, где останавливались
князья при поездках на полюдье. Под погостами следует понимать скорее укрепленные дворы княжеских приказчиков-тиунов, куда свозило дань окрестное население. Постепенно они
превращались в опорные пункты княжеской власти в удаленных местностях.
Так год от года крепла и обретала упорядоченные формы власть
киевских князей над восточнославянским населением.
63

ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ
1.

Покажите значение днепровского торгового пути
«из Варяг в Греки» для складывания и укрепления
Древнерусского государства. Объясните, в чем состояла
выгода географического положения Киева.

В чем состояли цели поездки князя на полюдье?

Назовите основные причины и цели восстания древлян.

Какие цели преследовали и какое значение имели реформы
княгини Ольги?

Лекция 5.

Отношения Киевской Руси с соседями в Х в.
Русь и Византия при Олеге, Игоре, Ольге

тановление Древнерусского государства проходило во взаимодействии с окружающими народами. Южным соседом
восточных славян была Византийская империя — главный торговый партнер Руси. Постоянные торговые связи не исключали,
однако, военных столкновений. Несметные богатства империи
издавна влекли жаждавших добычи славянских и варяжских князей. Труды византийских хронистов полны сообщений о набегах,
совершенных на черноморские берега империи антами, склавенами, руссами. Правда, до сих пор не вполне ясно, какое отношение имели эти племена к восточным славянам.

Славяне в походе. Художник В. А. Нагорнов
65

В 860 г. руссы осадили Константинополь. После недельной осады они взяли богатые дары и отступили от города. Имели ли эти
руссы, совершившие поход на столицу Византии еще до призвания
варягов на Русь, какое-то отношение к восточным славянам или то
были исключительно скандинавы-викинги, неизвестно. Некоторые историки, считающие Аскольда и Дира не дружинниками Рюрика, а представителями княжеской династии легендарного Кия,
полагают, что именно Аскольд стоял во главе похода 860 г.

Скандинавский воин
русской дружины. Х в.
66

В 907 г. нападение на Царьград предпринял Олег. Летопись утверждает, что его войско включало варягов и воинов всех восточнославянских племен. Среди них упоминаются не только уличи
и тиверцы, с которыми, как известно, Олег воевал, но даже вятичи, покорение которых власти киевских князей оставалось в то
время делом весьма далекого будущего. Число боевых кораблей
у Олега летописец определяет в 2000. Очевидно, сведения о размахе похода преувеличены. Летописец XII в., стремясь подчеркнуть
общерусский характер княжеской рати, перенес современные ему
представления на события двухвековой давности. И все же по летописному описанию видно, что это был не обычный грабительский набег, а крупный поход, объединивший значительные силы
Киевской Руси.

Ладьи Олега у стен Царьграда.
Миниатюра из Радзивилловской летописи

Момент, выбранный Олегом, был благоприятен для нападения: византийских войск в Константинополе почти не было, они
защищали восточные окраины империи от очередного арабского нашествия. При подходе флотилии Олега греки замкнули вход
67

в бухту Золотой Рог тяжелой цепью, преградив русским ладьям
доступ к городу. Тогда дружинники Олега высадились на берег,
разграбили пригороды, а затем князь приказал вытащить ладьи
на сушу, поставить на катки и перекатить в Золотой Рог.
Непривычным к практике славянских волоков жителям Константинополя могло показаться, что ладьи движутся по суше на
колесах под парусами. Испуганные греки послали к Олегу послов
со словами: «Не губи града, дадим тебе дань, какую хочешь». В результате переговоров князь получил дань по 12 гривен на весло на
2000 кораблей и добился значительных льгот для приезжающих
в Царьград русских послов и купцов, которых теперь в течение
всего их пребывания в Византии (для купцов — не более полугода) должна была содержать императорская казна. Византийцы
также обязались снабжать их всем необходимым на обратную
дорогу. Самый же важный пункт договора был изложен в конце
и как бы мимоходом: «И да творять куплю, яко же имъ надобе, не
платя мыта (пошлины) ни в чем».

Византийцы подносят дары Олегу. Миниатюра из Радзивилловской летописи
68

•

Задание. Объясните, что означал этот пункт договора
и почему он был столь важен.

Заключение договора завершилось клятвой. Византийцы целовали крест, а дружинники Олега клялись оружием и языческими богами. Согласно легенде, Олег, уходя из Византии, повесил
на вратах Константинополя свой щит: то был распространенный
знак примирения.
Четыре года спустя, в 911 г., в Константинополь прибыло направленное Олегом посольство. Был подписан новый договор,
значительно расширивший взаимные обязательства. Стороны
провозгласили «да любим друг друга от всеа души и изволениа»
и договорились о наказаниях за совершенные друг против друга
преступления, об обмене пленников, о помощи при кораблекрушениях и возвращении беглых рабов.
•

Вопрос. Какие выводы можно сделать на основании
включения в договор последнего пункта?

В договоре говорилось также о службе русских в императорских войсках. Это позволяет предполагать, что Византия использовала договор для получения от Руси платных военных услуг.
Такие союзы с окружающими варварскими народами широко
практиковались империей.
Русско-византийские отношения в течение трех десятилетий
после договора 911 г. почти не освещены в источниках. В 941 г.
Игорь решил предпринять новый поход на Царьград. То ли империя перестала соблюдать договор, то ли князь соблазнился
ее богатствами. Так или иначе русский флот появился у входа
в Боспорскую гавань. Тогда византийцы вооружили несколько
69

кораблей «греческим огнем» (горючей смесью на основе нефти,
селитры и серы, которая не гасла в воде) и подожгли русские ладьи. Пламя, охватившее их, внушило русским дружинникам такой ужас, что, вернувшись домой, уцелевшие рассказывали, будто греки обрушили на них молнии небесные.
Поражение заставило Игоря более серьезно заняться подготовкой к нападению на Византию. В 944 г. на Царьград, по утверждению автора летописи, двинулись не только дружина и воины из
нескольких славянских племен, но и специально нанятые отряды
варягов и степных кочевников-печенегов. Император предпочел
откупиться и послал к Игорю послов со словами: «Не ходи, но
возьми дань, юже имал Олег, придамъ и еще к той дани». Игорь
держал совет с дружиной, и дружинники решили: «Чего боле хотеть — не бившись, взять злато и серебро и паволоки? Кто весть,
кто одолееть, мы ли, оне ли? Се бо не по земли ходимъ, но по глуби морьстей». Порешив так, князь взял дань и вернулся в Киев.

Поход Игоря на Царьград. Миниатюра из Радзивилловской летописи

В следующем, 945 г. между Русью и Византией был заключен
новый договор. Условия его были гораздо менее выгодными, чем
в 907 г. Отныне русские не могли зимовать в Византии, а должны
70

были сразу же по завершении своего дела возвращаться домой.
Русские купцы потеряли право беспошлинной торговли в Византии, а количество покупаемых ими тканей было ограничено. Киевский князь обязывался не только не нападать на Корсунь (Херсонес), но и не пускать к нему дунайских болгар, а также помогать
Византии войсками: «Аще ли хотеть начнеть наше царство от вас
вои (воинов) на противящихся нам, да пишем к великому князю
вашему, и пошлет нам, елико же хочем». Таким образом, Русь брала на себя односторонние обязательства.
•

Задание. Объясните, чем было вызвано ухудшение условий
договора для Руси. На основании всего известного вам об
Игоре попытайтесь рассказать об этом князе.

В период правления Ольги Русь и Византия сблизились. В 957 г.
(по другим сведениям, в 955 г.) княгиня в сопровождении большой
свиты прибыла в Константинополь, была с почетом принята при византийском дворе и даже перешла в христианство, причем крестил
ее патриарх, а крестным отцом стал, по летописному преданию, сам
император.

Крещение Ольги в Константинополе. Миниатюра из Радзивилловской летописи
71

Крещение Ольги
в Константинополе.
Художник
С. А. Кириллов

С христианством Ольга познакомилась, вероятно, еще в Киеве: там уже были христиане, в том числе дружинники, которые
при заключении договора 945 г. приносили клятву в построенной
ими киевской церкви Святого Ильи (дружинники-язычники, как
и при Олеге, клялись на мечах). Но в столице империи княгиня
могла увидеть христианство во всем его блеске и великолепии.
Это, быть может, и побудило ее обратиться в новую веру.
72

Отношения с народами Востока

аряду с Византией Русь поддерживала отношения с восточными соседями. Правда, складывались эти отношения в то
время в основном из взаимных набегов. В 898 г. под Киевом разбили свои шатры венгры (угры), отступавшие из Приуралья под
натиском печенегов. Разграбив окрестности, они вынудили киевлян уплатить им дань, после чего ушли дальше на запад и осели на
Дунае, в бывшей римской провинции Паннонии, которая позже
стала именоваться Венгрией.
В 912–913 гг. большое русское войско совершило поход во владения Арабского халифата. По рассказу арабского автора, руссы
по Днепру вышли в Черное море, затем прошли Азовским морем и вошли в устье Дона. Получив согласие хазарского кагана
и пообещав ему часть добычи, они поднялись по Дону, волоком
перетащили корабли в Волгу и вышли в Каспийское море. В течение нескольких месяцев они опустошили южное побережье Каспийского моря. На обратном пути русское войско подверглось
нападению мусульманской гвардии кагана, решившей отомстить
за кровь единоверцев. Хотя сам каган предупредил руссов о готовящемся нападении, хазарские мусульмане и их союзники буртасы (мордва) перебили большинство русских дружинников. Спастись удалось немногим.
Отношения славян с самим Хазарским каганатом, которому
многие из них долгое время платили дань, тоже складывались непросто. Уже Олег начал распространять власть Киева на недавних хазарских данников. К тому же между каганатом и союзницей Киева — Византией, несмотря на общую заинтересованность
в борьбе с арабами, тоже усилилась напряженность. Ее подогревало и религиозное противостояние между иудейской Хазарией
и православной Византией, и нарастающее влияние мусульман
73

в Хазарии, и столкновение интересов каганата и империи в Причерноморье. Однако в первой половине X в. Русь не могла нанести
каганату решающего удара, поскольку в 915 и 920 гг. ей пришлось
отбиваться от печенежских набегов, а в 941–945 гг. последовала
война с Византией.
Походы Святослава против хазар

аиболее активной и решительной внешняя политика Киевской Руси стала, когда власть взял в свои руки повзрослевший Святослав. Летопись рассказывает об этом князе, что он ходил легко, как пардус [барс], «войны многи творяше».

Святослав. Художник Е. А. Лансере
74

В походах не возил за собой ни возов, ни котлов, не варил мяса,
но, нарезав тонкими ломтями конину, либо зверину (дичь), либо
говядину, жарил ее на углях и ел. Не имел он и шатра, а спал на земле. Отправляясь в поход, посылал сначала гонцов сказать: «Хочу
на вы идти». Перед нами — идеальный воин, типичный викинг,
проводящий всю жизнь в походах, разве что не только в ладьях, но
и на конях. Вероятно, летописный текст рассказывает не столько
о том, каким был реальный князь Святослав, сколько о том, каким хотел бы видеть князя-воина монах-летописец. Но неслучайно именно Святослав был выбран для создания такого идеального образа.
•

Вопрос. Какие черты Святослава-воина восхищают
летописца?

В 964 г. войско Святослава ступило на земли последнего не
покорившегося Киеву и платившего дань хазарам славянского
племени — вятичей. Пройдя «сквозь вятичи», Святослав обрушился на хазар. Войско кагана было разгромлено. Русская рать
разорила расположенную в устье Волги столицу каганата —
Итиль, сожгла древний хазарский город Семендер в Прикаспии
и, пройдя с боями через земли ясов и касогов (предки осетин
и черкесов), овладела расположенной на Дону крепостью Саркелом, которую русские называли Белой Вежей. Восточные авторы сообщают, что войско Святослава опустошило также земли
буртасов и волжских булгар. На обратном пути (в 966 г.) Святослав заставил подчиниться и вятичей. Летопись сообщает,
что «вятичи победи Святослав и дань на них възложи». Видимо,
обитатели дремучих приокских лесов сопротивлялись установлению киевского господства, сменившего хазарское, но вынуждены были смириться.
75

Поход Святослава против хазар

Поход Святослава в Поволжье изменил всю издавна сложившуюся расстановку сил в южных степях. Хазары не смогли оправиться от нанесенного удара, и вскоре каганат распался. Русь овладела важным городом Тмутаракань на Таманском полуострове
и важными путями на восток. Казалось бы, поход принес ей величайшую пользу. Однако, взимая дань с некоторых славянских
племен, каганат в то же время сдерживал натиск кочевников,
76

рвавшихся к границам Руси с востока, обеспечивал безопасность
торговых путей по Днепру и Волге. Теперь этот заслон рухнул.
Хозяевами степей надолго стали печенеги.
Святослав и Византия

вятослав тем временем готовился к новому далекому походу.
В 967 г. в Киев прибыл византийский посол Калокир. Император Никифор Фока, видный полководец, воевал тогда с Дунайской Болгарией. Стремясь ослабить сопротивление болгар, он решил столкнуть их с Русью. Честолюбивый Калокир пошел дальше
того, что ему было поручено. Посол подговаривал русского князя
не просто вторгнуться в Болгарию, но и удержать ее в своей власти, а самому Калокиру посодействовать в захвате императорского
трона. За это он обещал Святославу несметные богатства из византийской казны.
В 967 г. киевская рать вторглась в Болгарию. В битве под Доростолом (ныне — Силистра) болгарское войско было разбито.
Святослав овладел несколькими городами на Дунае. До лета 968 г.
он оставался в придунайском городе Переяславце. Позднее князь
даже заявлял, что хочет перенести туда свою столицу: «Не любо ми
есть в Киеве бытии, хочю житии в Переяславци на Дунаи, яко то
есть середа (середина) земли моей, ту вся благая сходятся: от Грек
злато, паволоки, вина и овощеви разноличныя, из Чех же, из Угорь
сребро и кони, из Руси же скора (меха) и воск, мед и челядь».
•

Вопрос. Какие цели преследовал Святослав, воюя
в Болгарии?

Уходя за Дунай, Святослав оставил без защиты родной Киев.
В 968 г., воспользовавшись этим, город осадили печенеги. Окру77

женные со всех сторон, киевляне изнемогали от голода и жажды.
Жители Заднепровья собрались в ладьях напротив Киева, но
напасть на многочисленных врагов не решались. Между тем киевляне говорили: «Нет ли кого, кто пробрался бы на ту сторону
и сказал, что, если не подступят утром к городу, мы сдадимся печенегам?» Вызвался один юноша (возможно, мальчик —
в летописи он назван отроком). Выйдя из города с уздечкой
в руках, он прошел через вражеский стан, спрашивая по-печенежски: «Не видал ли кто коня?» Лишь когда он бросился в Днепр
и поплыл, печенеги поняли, что это лазутчик, но уже ни догнать
его, ни попасть в него стрелами не могли. Наутро с левой стороны Днепра громко затрубили трубы. Испугавшись, что вернулся
Святослав, печенеги отошли от города, а тем временем княжеская
семья успела перебраться на другой берег. Воевода Претич, пришедший на выручку киевлянам, убедил вернувшихся печенегов,
что он — княжой муж, явившийся с передовым отрядом, а за ним
поспешает сам князь с бесчисленным войском. Печенежский хан
в знак примирения обменялся с Претичем оружием и отступил
от города. Но далеко печенеги не ушли. Тогда киевляне отправили к Святославу гонцов с горькими словами: «Ты, княже, чужея
земли ищеши и блюдеши, а своея охабив (покинул). Мало бо нас
не взяша печенези».
Святослав вернулся, отогнал печенегов и, распределив свои
владения между сыновьями, вновь отправился в Болгарию. Но
болгары, овладевшие к тому времени Переяславцем, не впустили русского князя и вступили с ним в бой. С немалым трудом
Святослав одолел их. В Константинополе укрепление Святослава
в Болгарии вызывало беспокойство. Там считали, что болгары
уже наказаны и Святославу нечего делать на Дунае. Новый император Иоанн Цимисхий в начале 970 г. направил к Святославу
посольство, обещая выплатить дань, если князь вернется на Русь.
78

В ответ Святослав потребовал выкуп за все захваченные им города и вдобавок, по свидетельству византийского историка, заявил,
что если греки не смогут заплатить, то «пусть покинут Европу,
которая им не принадлежит, и убираются в Азию».

Встреча Святослава с византийским императором Иоанном Цимисхием.
Художник К. В. Лебедев
79

Русско-болгарская война переросла в русско-византийскую.
Ход ее по-разному излагается русской летописью и византийскими хрониками. Обе стороны преувеличивали свои победы
и умалчивали о поражениях. Летопись рассказывает о сражении,
в котором десятитысячное войско Святослава противостояло
вдесятеро превосходящим силам византийцев. Именно во время
этой битвы князь обратился к дружинникам с такими словами:
«Братие и дружина! Не посрамим земли русские, но ляжем костьми, мертвые бо сраму не имам. Аще ли побегнем, срам имам». По
летописи, «и одоле Святослав, и бежаша греци». Бесстрашие князя не подлежит сомнению, но вот исход битвы при таком соотношении сил представляется все же маловероятным.
В конце концов после ряда сражений Святослав был осажден
в Доростоле и, несмотря на то что греки не могли взять крепость,
вынужден просить о мире. Заключить мир удалось летом 971 г. на
следующих условиях: русские оставляли Болгарию, обязывались
впредь не вторгаться в нее, а также оказывать империи помощь
против любого нападения извне. За это Цимисхий согласился
беспрепятственно пропустить русских на Днепр.
Болгария в результате событий 967–971 гг. превратилась
в византийскую провинцию. С русскими же византийцы расправились печенежскими руками. Послы Цимисхия предупредили кочевников, что Святослав возвращается с малочисленной
дружиной, и те устроили засаду в днепровских порогах. В 972 г.
Святослав был убит. Из его черепа печенежский хан Куря сделал
чашу и пил из нее, надеясь, в соответствии с языческим поверьем,
приобрести силу и отвагу поверженного врага. До Киева добрался лишь Свенельд с немногими дружинниками. Попытка Святослава овладеть дунайскими берегами не удалась.
Говоря о князе Святославе, нелегко преодолеть обаяние доблести, мужества, ратного умения. Но нельзя и не задаться вопро80

сом: во имя чего? Можно судить о Святославе по его громким победам, описанным в летописи. А можно — по горестному упреку
чудом спасшихся киевлян: «а своея охабив». Что покажется нам
важнее?
ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ
1.

В чем состояли важнейшие внешнеполитические задачи
киевской княжеской власти?

Почему главным внешнеполитическим партнером Руси
в Х в. была Византия? Какие этапы отношений Руси
с империей можно выделить?

Дайте общую характеристику русско-византийских
договоров 907–945 гг.

Подумайте, политика какого правителя конца IX–Х в.
принесла наибольшую пользу Руси.

С каким мнением историков вы согласитесь?
1) С. М. Соловьев: «Святослав… с своею отборною
дружиною покинул Русскую землю для подвигов
отдаленных, славных для него и бесполезных для родной
земли».
2) Б. А. Рыбаков: «По отношению к Руси вся
стремительная деятельность Святослава не только
не была невниманием к ее интересам… но, наоборот,
все было рассчитано на решение больших государственных
задач».
81

Лекция 6.

Принятие Русью христианства
Усобицы между сыновьями Святослава
Уходя вторично на Дунай, Святослав оставил старшему сыну
Ярополку Киев, а второму сыну Олегу отдал древлянскую землю.
Новгородцы по совету дружинника Добрыни позвали на княжение третьего сына Святослава — Владимира, родившегося от рабыни-ключницы Малуши, Добрыниной сестры.
Вскоре после гибели Святослава между его совсем юными сыновьями началась усобица. Олег Древлянский погиб. Владимир
в сопровождении Добрыни бежал «за море», и Ярополк остался
единым князем Руси. Через три года Владимир вернулся с наемными варяжскими дружинами и двинулся на Киев. Готовясь
к схватке, оба брата хотели приобрести союзника. Им мог стать
полоцкий князь Рогволод, явившийся, по словам летописца, из-за
моря. Имел ли он какое-то отношение к потомкам Рюрика, неизвестно. И Ярополк, и Владимир посватались к дочери Рогволода
Рогнеде. Та, по рассказу летописи, выбрала Ярополка, презрительно обронив по адресу Владимира: «Не хочю розути робичича»1.
Узнав о надменном ответе, Владимир собрал войско из наемных
варягов и северных славян и напал на Полоцк. Рогволод был убит,
а Рогнеду силой заставили выйти за Владимира. Затем в 980 г. (по
другим источникам, в 978 г.) Владимир овладел Киевом. Ярополк
был убит, когда прибыл на переговоры с Владимиром. Первая на
Руси усобица завершилась торжеством одного из князей и гибелью остальных.
1

Робичич — сын рабыни. По обычаю после свадьбы жена должна была снять обувь
с ног мужа в знак покорности.
82

Причины принятия Русью христианства. Выбор веры

ри Владимире произошло одно из величайших событий многовековой русской истории — Русь приняла христианство.

Убиение язычниками первых христиан на Руси. Художник В. И. Суриков

Христианство постепенно распространялось в Киеве уже
с середины Х в. Христиане были среди дружинников Игоря. Христианкой была княгиня Ольга, но сын ее не только остался язычником, но и, по некоторым сведениям, подвергал христиан гонениям. Язычества по-прежнему придерживалось большинство
населения.
83

•

Задание. Назовите важнейшие отличия славянского
язычества от язычества древних греков, римлян или
германцев.

Объединение всех славянских племен под властью Киева требовало замены различных племенных верований единой общегосударственной религией. Усиливающейся княжеской власти
необходимо было показать, что князю на земле соответствует
верховный бог на небе.
Владимир, придя к власти в 980 г., попытался обновить языческие верования. Летопись рассказывает: «Нача къняжити Володимер в Кыеве един. И постави кумиры на хълме въне двора теремьнаго: Перуна древяна, а главу его сьребряну, а yс злат,
и Хърса, и Дажьбога, и Стрибога, и Семарьгла2 , и Макошь». Идолы этих божеств были установлены не только в Киеве, но и в Новгороде, а возможно, и в других городах.

Предполагаемый план
языческого капища,
построенного Владимиром
близ княжеского терема
в 980 г.
2

Симаргл (Семаргл) — скорее всего, божество иранского происхождения. Его функции
и облик не вполне ясны. Возможно, считался вестником между божественным
и земным мирами, мог изображаться в виде полусобаки-полуптицы.
84

•

Вопросы. Что означало сооружение идолов только этих
шести божеств рядом с княжеским двором?
О чем говорит выделение идола Перуна?

Уже к середине 80-х гг. Владимир, по-видимому, разочаровался
в попытках реформировать язычество. Создание сложного языческого пантеона, подобного греческому или римскому, требовало длительного времени. Люди неохотно усваивали новые представления о старых богах. Между тем соседние с Киевской Русью
государства исповедовали монотеистические религии. В Византии господствовало христианство, в Хазарии — иудаизм, в Волжской Булгарии — ислам. Язычество отступало под их натиском.
Иноземные купцы, бывая в Киеве, склоняли славян-язычников
в свою веру.
Почему же в столкновении язычества и единобожия последнее всегда побеждало? Дело в том, что религиозные представления развивались от конкретных к все более обобщенным. Сначала люди наделяли сверхъестественными свойствами отдельные
предметы — фетиши. Ими могли быть, например, камни или раковины необычной формы. Позже появилось поклонение тотемам — животным–покровителям рода. Тотемом, например, рода
оленя был не какой-то конкретный олень, а олень вообще. Поклонение отдельным предметам сменилось верой в духов — покровителей гор, рощ, рек. Затем возникли представления о богах, олицетворявших природные стихии (небесные светила, гром
и молнию, огонь, воду, плодородие земли) и явления человеческой
жизни (любовь и брак, войну, правосудие, отдельные профессии).
Наконец, высшим уровнем религиозного обобщения в странах
Европы, Западной Азии и Северной Африки стала вера в единого Бога-вседержителя. Кроме того, монотеистические религии
85

содержали неведомые язычеству представления о праведности
и греховности.
Княжеская власть нашла в единобожии удобную формулу:
един Бог на небе — един князь на земле. В этих условиях отказ от
совершенствования язычества, переход к новой религии, к единобожию, был неизбежен. Но предстоял выбор между христианством, иудаизмом и исламом.
«Повесть временных лет» рассказывает, что в 986 г. в Киев явились представители всех трех религий, предлагая Владимиру принять их веру. По словам летописца, князь отверг ислам, заявив:
«веселие Руси есть пити, не можем без того бытии». Отклонил он
и предложение перейти в иудаизм, поскольку исповедовавшие
его евреи лишились своего государства и были рассеяны по всей
земле. Отверг князь и предложение посланцев папы римского перейти в западное христианство.

Великий князь Владимир выбирает веру. Художник И. Е. Эггинк
86

Зато проповедь византийского священника произвела на него
самое благоприятное впечатление. Не довольствуясь этим, Владимир отправил собственных послов посмотреть, как поклоняются Богу в разных странах. Вернувшись, те заявили, что мусульманский закон «не добр», что в немецкой церковной службе нет
красоты, а лучшей назвали греческую веру. В греческих храмах,
говорили они, красота такая, что не понять — на земле находишься или на небе. Так, по легенде, совершился выбор веры.

Беседа Владимира с греческим философом о вере.
Миниатюра из Радзивилловской летописи

•

Вопрос. Как вы думаете, пристрастен или
беспристрастен летописец, рассказывая о выборе веры?
87

Летописное предание, вероятно, отражает реальную ситуацию:
решение о принятии той или иной веры действительно зависело
от князя и его окружения. Однако едва ли они руководствовались
теми соображениями, о которых пишет летописец. Правда, по
сравнению с грандиозным храмом Св. Софии в Константинополе германские церкви той поры, построенные в романском стиле,
несомненно, проигрывали. Но главное, по-видимому, заключалось в ином. Хазарский каганат, посланцы которого предлагали
Владимиру принять иудаизм, был к тому времени разгромлен
Святославом. Владимир и его дружинники должны были сделать вывод о том, что иудейский бог не защитил хазар. Волжская
Булгария и другие мусульманские страны находились далеко,
прочной связи между ними и Киевской Русью не было. Зато Византия была самой могущественной державой среди соседей тогдашней Руси, ее главным торговым и политическим партнером.
Византийское влияние в Киеве, в том числе среди дружинников,
было чрезвычайно велико, а при виде величественных храмов
и дворцов византийской столицы неискушенные славяне-язычники действительно должны были испытывать изумление и восхищение.
Корсунская легенда

етописи и византийские источники рассказывают, что в 988 г.
византийские императоры-соправители Василий II и Константин VIII обратились к Владимиру за помощью против мятежного
полководца Варды Фоки. Князь согласился помочь, если за него
выдадут сестру императоров принцессу Анну. Такой договор
был для Византии беспрецедентным. Даже сыну германского
императора, будущему Оттону II, отказали, когда он посватался к греческой принцессе за двадцать лет до Владимира, в 968 г.
88

Тогдашний византийский император Никифор Фока презрительно заявил, что «рожденная в пурпуре не может быть женой варвара». Поэтому, когда русские разгромили Варду Фоку, императоры не спешили выполнять обещание.
Потеряв терпение, Владимир осадил и после трехмесячной
осады взял Корсунь (Херсонес), казнил правителя города и его
жену, а затем послал к императорам гонца со словами: «Если не
отдадите ее за меня, то сделаю столице вашей то же, что сему
городу сделал». Оказавшись в безвыходном положении, Василий и Константин потребовали от Владимира по крайней мере
креститься, так как христианской царевне не пристало вступать
в брак с язычником. Анна прибыла в Корсунь, находившиеся
в ее свите священники прямо в захваченном Херсонесе окрестили
Владимира, после чего князь вернул Херсонес византийцам в качестве «вена» — выкупа за невесту.

Крещение св. Владимира. Художник В. М. Васнецов
89

Правда, по другим древнерусским источникам, относящимся
к XI в., Владимир сначала крестился в Киеве и лишь после этого
совершил поход на Корсунь для того, чтобы привести оттуда священников, которые научили бы его подданных «закону христианскому».
•

Вопрос. С какой целью летописец подчеркивал, что
Владимир буквально принудил византийских императоров
крестить себя?

Крещение Руси

оротившись в Киев, Владимир приступил к обращению киевлян в новую веру. Как когда-то Иоанн Креститель крестил
древних иудеев, погружая их в воды Иордана, так теперь пришедшие из Царьграда и Корсуня священники крестили жителей Киева в Днепре и его притоке реке Почайне.

Крещение
киевлян князем
Владимиром.
Художник
А. Д. Кившенко
90

Крещение киевлян.
Художник К. В. Лебедев

Языческих идолов Владимир повелел уничтожить. Повергнутые, они были сожжены или изрублены в куски. Статую Перуна
привязали к конскому хвосту, стащили к реке и бросили в воду.
Специально отряженные люди должны были баграми отталкивать от берега плывущего вниз по Днепру идола до тех пор, пока
он не окажется за днепровскими порогами. Князь стремился унизить языческих богов, чтобы продемонстрировать их бессилие.
Торжество христианства демонстрировала построенная в 989–
996 гг. неподалеку от княжеского дворца первая на Руси каменная
церковь, освященная во имя Богородицы. На ее строительство
и содержание Владимир выделил десятую часть своих доходов,
поэтому церковь стали называть Десятинной.
91

Десятинная церковь.
Реконструкция М. Н. Холостенко

Традиционно считается, что Русь приняла христианство в 988 г.
Однако это относится именно к Владимиру и жителям Киева,
а христианизация обширного Киевского государства заняла
немало времени и вызвала упорное сопротивление. Так, когда
воеводы Добрыня и Путята явились в Новгород, собираясь крестить его жителей, те встретили их с оружием в руках, заявляя:
«Лучше нам помрети, неже боги наша дати на поругание». Лишь
когда княжеская рать подожгла несколько домов, грозя превратить весь деревянный город в огромный костер, новгородцы запросили мира. После этого Добрыня сокрушил языческих идолов и заставил их приверженцев креститься в Волхове. Сопротивляющихся волокли к реке силой. Память о насильственном
крещении новгородцев сохранилась в поговорке «Путята крести мечом, а Добрыня — огнем».
92

Христиане и язычники. Художник С. В. Иванов

Но и после этого на Руси, особенно в отдаленных лесных дебрях северо-востока, в Ростовской и Муромской землях, оставалось немало язычников. Часть новообращенных возвращалась
к языческим обрядам сразу после ухода княжеской дружины из
их местности. Первые ростовские епископы Федор и Иларион
вынуждены были бежать из епархии, боясь расправы. Их преемника Леонтия убили язычники. В Новгороде в XI в. некий волхв
стал выдавать себя за бога, понося христианскую веру. Горожане
внимали ему с почтением и уже были готовы убить епископа. Тогда князь Глеб Святославич подошел к кудеснику с дружинниками
и спросил: «Знаешь ли, что будет завтра?» Тот ответил: «Знаю».
«А что нынче?» — спросил князь. «Нынче будут чудеса», — прозвучал ответ. Тогда князь выхватил топор и зарубил волхва на
93

глазах толпы. Увидев мертвого «бога», новгородцы разошлись.
Окончательно христианство восторжествовало на всей территории Руси лишь к концу XI в.
•

Вопросы. Почему киевляне не противились крещению,
а жители северной Руси упорно сопротивлялись ему?
Как вы полагаете, в каких слоях общества христианская
вера утверждалась быстрее и почему?

Стремясь облегчить принятие славянами христианства, церковь освятила некоторые языческие обряды и праздники. Языческим по происхождению является праздник Масленицы.
Праздник Купалы, знаменовавший приход лета, слился с днем
св. Иоанна Крестителя. Поклонение громовержцу Перуну сменилось почитанием Ильи Пророка, покровителем скота вместо
Велеса стал св. Власий. Покровительницей женских работ и деторождения вместо Мокоши сделалась св. Параскева Пятница.
Эти верования прочно вошли в русское христианство. Сохранилась и вера в домовых, леших, русалок и других языческих
персонажей, которых теперь именовали нечистой силой. Церковь вынуждена была молчаливо смириться с этими народными
верованиями, хотя именовала их суевериями. Такое сочетание
христианства с пережитками язычества ученые называют двоеверием и считают его отличительной чертой русской народной
религиозности.
Значение принятия христианства

начение принятия христианства было огромно и проявлялось во всем: от внешней политики до массового сознания.
Особенно повлияло оно на развитие ремесла и культуры. Из
94

Византии пришло на Русь каменное зодчество. Приемы кладки
каменных стен и возведения куполов, камнерезного дела были
переданы русским мастерам греками. Благодаря христианству на
Руси появились мозаика, фресковая живопись, иконопись. При
посредничестве Византии Русь прикоснулась к традициям античного мира.
Примерно за сто лет до крещения Киевской Руси христианство было принято в Болгарии. В IX в. православные миссионеры,
болгары по происхождению, братья Кирилл и Мефодий создали славянскую азбуку — кириллицу, и перевели на славянский
язык богослужебные книги. Сразу после крещения Русь получила
письменность на славянском языке, что способствовало распространению грамотности. В XI в. на Руси появились первые рукописные книги. Их переписывали в монастырях, превращавшихся в культурные центры. Самым знаменитым среди монастырей
того времени был Киево-Печерский (пещерный).
Принятие христианства значительно смягчило царившие на
Руси нравы. Церковь категорически запрещала человеческие
жертвоприношения, ритуальные убийства жен и рабов на тризнах, осуждала работорговлю, внушала представление о ценности
человеческой жизни.
Единая религия способствовала сплочению восточнославянских племен в единый русский народ. До принятия христианства
человек осознавал себя древлянином, тиверцем, кривичем. Став
православным христианином, он ощутил себя русским.
Церковь способствовала укреплению княжеской власти, внушая населению и самим князьям, что на престол их возводит
Бог. Божественное происхождение княжеской власти, по христианскому учению, требовало от подданных беспрекословного
повиновения, а от князя — осознания своей высокой ответственности.
95

Принятие христианства изменило международное положение
Киевской Руси. Вчерашняя варварская держава стала одной из
европейских христианских монархий. В XI в. русские князья заключали многочисленные династические браки с королевскими
домами Западной Европы. В то же время, приняв христианство
из Византии, Русь стала не католической, а православной страной.
Впоследствии это привело к ее изоляции от Западной Европы.
Принятие новой веры повлияло и на повседневную жизнь,
вплоть до пищевого рациона и приемов земледелия. Требуя многодневных постов, христианство заставляло есть больше овощей,
а следовательно, совершенствовать огородничество. Многие овощи и известны-то стали на Руси благодаря византийцам. Неслучайно лучшими огородниками были монахи, которым вовсе запрещалось вкушать мясную пищу.
•

Вопрос. Какие из последствий введения христианства
на Руси вы считаете наиболее важными?

В православной церкви существовало четыре патриархата: Константинопольский, Александрийский, Антиохийский и Иерусалимский. Киевская митрополия, основанная между 995 и 997 гг.,
стала одной из 60 митрополий Константинопольского патриархата. Митрополиту, которого назначал константинопольский патриарх, подчинялись епископы, епископам — приходские священники
и настоятели монастырей (игумены). Если в Западной Европе папа
римский главенствовал над королями, то в Византии верховным
главой церкви считался император. Поэтому православная церковь с особым почтением относилась к светской власти. Первые
русские митрополиты были греками или болгарами. Подчиняясь
константинопольскому патриарху, они чувствовали себя независимо по отношению к князьям, случалось, осуждали их действия,
96

вступались за тех, на кого направлялся княжеский гнев. Однако
со временем князья стали оказывать все большее влияние на выбор митрополитов и политику церкви.
ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ
1.

Чем было вызвано стремление князя Владимира обновить
господствовавшие у славян верования?

Почему не удалась первая религиозная реформа
Владимира?

Какую реальную ситуацию отражает летописное
предание о выборе веры? Почему Русь приняла именно
православие, а не католицизм, ислам или иудаизм?

Какие препятствия встретило распространение
христианства на Руси?

Как повлияло принятие христианства на отношения
между княжеской властью и населением Киевской Руси?

Почему принятие христианства считается важным
этапом на пути формирования единой древнерусской
народности?

В чем заключалось влияние христианства на развитие
древнерусской культуры?

Лекция 7.

Киевская Русь на рубеже X–XI вв.
Усиление Киевской Руси при Владимире I

годы правления Владимира I (980–1015) завершилось подчинение Киеву славянских племен. Так, в 984 г. Владимир окончательно покорил радимичей, а еще до этого, в 981–982 гг., дважды ходил в поход на непокорных вятичей и обложил их данью.
Киевский князь нередко нападал и на земли сопредельных народов. В 981 г. он отнял у ляхов (поляков) Перемышль и другие
червенские города1, в 983 г. успешно воевал против ятвягов (одно
из древнелитовских племен), в 985 г. ходил на волжских болгар.
Однако главной заботой по-прежнему оставалась борьба
с кочевниками. Печенежские набеги (по-видимому, лишь самые
крупные) отмечены летописью в 992, 996 и 997 гг. Непрерывные нападения требовали укрепления юго-восточной границы. Летопись
рассказывает: «И рече Володимер: “Се не добро, что мало городов
около Киева”. И нача ставити городы… И нача набирати мужи лутчие от словен, и от кривичь, и от чюди, и от вятичь, и ими населил
грады, ибо была рать с печенеги». Речь идет, таким образом, о привлечении для обороны южных границ жителей севера, никак не
страдавших от кочевников. Это свидетельствует о том, что борьба
с печенегами становилась общегосударственным делом.
Выстроив крепости на юго-восточной границе (по рекам Суле,
Стугне, Сейму и Трубежу), Владимир не только помешал печенегам внезапно нападать на Русь, но и сумел расширить свои владения. В 1007 г. немецкий миссионер Бруно отправился к печенегам проповедовать Христову веру. Дорога лежала через Киев.
Не сумев отговорить Бруно от этой опасной и, как казалось кня-

Червенские города — города Червонной Руси, нынешней Западной Украины.
98

зю, бесполезной затеи, Владимир проводил его до границ своей
земли. Путь занял два дня. Между тем, по сообщению Константина Багрянородного, в середине Х в. печенеги кочевали на расстоянии одного дня пути от Киева. Следовательно, за полвека упорной борьбы Русь раздвинула свои пределы на один день пути, т. е.
приблизительно на 25–30 верст.

Знатный
печенежский воин Х в.

•

Киевский
дружинник

Задание. Проследите походы Владимира и созданные им
оборонительные рубежи по карте.
99

Имя Владимира Святославича надолго сохранилось в народной
памяти, чему, конечно, способствовала церковь, причислившая его
к лику святых и именующая его наряду с Ольгой «равноапостольным»2. В народных песнях и сказаниях он воспет как ни один другой князь. Многочисленные былины повествуют о щедром и славном князе Владимире Красное Солнышко и его могучих богатырях
Илье Муромце, Добрыне Никитиче, Алеше Поповиче, о пышных
княжеских пирах, о борьбе с врагами: Соловьем-разбойником, Тугарином Змеевичем, Идолищем Поганым. Между тем Владимир
отнюдь не отличался молодечеством, личной воинской доблестью.
Летопись сохранила рассказ о том, как в 996 г. он бежал от печенегов и едва спасся, укрывшись под мостом. Да и народные предания
не изображают его могучим витязем. Возможно, в это время, особенно после принятия христианства, князь стал восприниматься
уже не как военный предводитель, но как глава государства.
•

Вопрос. Как вы думаете, почему в народных преданиях так
много говорится о князе Владимире и его богатырях, но
совершенно не упоминается имя князя-воителя Святослава?

Златник
(золотая монета)
князя Владимира.
Лицевая сторона
с портретом князя
2

Наименование «равноапостольные» ставит Ольгу и Владимира на один уровень
с апостолами — учениками Христа и учениками его учеников, которые стали
первыми проповедниками христианства в мире.
100

Владимир осуществил и важную реформу управления. В Х в.
большинство славянских племен возглавляли местные племенные князья, зависимость которых от Киева сводилась главным
образом к уплате дани. Владимир направил в главные города Руси
своих посадников, которыми стали его сыновья. Это значительно
укрепило единство Киевской Руси.
Усобицы между сыновьями Владимира.
Сказание о Борисе и Глебе

Владимира было 12 сыновей от нескольких жен. Старшему
сыну Вышеславу достался Новгород, Изяславу — Полоцк,
Святополку — Туров, Ярославу — Ростов. После смерти Вышеслава Владимир перевел Ярослава в Новгород. При этом был обойден оставшийся старшим Святополк, впавший тогда в немилость
у отца. Киевский престол Владимир, по-видимому, собирался
передать своему любимцу Борису, князю ростовскому, жившему
при нем.
В 1014 г. Ярослав отказался присылать отцу из Новгорода обычную дань — две тысячи гривен. Владимир собрался было в поход
на непокорного сына, но этому помешала настигшая его в 1015 г.
смерть. Киевский престол захватил Святополк. Дружинники Владимира предпочли бы видеть на престоле Бориса. Они даже предлагали ему свергнуть Святополка. Если верить летописи, Борис ответил,
что не поднимет руку на старшего брата, который будет ему вместо
отца. Однако Святополк, опасаясь Бориса как возможного соперника, велел убить его, а затем и юного муромского князя Глеба.
Борис и Глеб как безвинные мученики были причислены
к лику святых. Именно кротость этих князей, их почти добровольную готовность пойти на муки подчеркивает летопись. Борис и Глеб стали первыми русскими святыми, покровителями
101

Русской земли и княжеского рода. Напоминая о страдальческой
кончине Бориса и Глеба, проклиная Святополка Окаянного3, церковь пыталась смягчить княжеские распри, убеждала младших
князей повиноваться старшим. Увы, как мы увидим, князья нередко оставались глухи к этим увещеваниям.

Святые
великомученики
князья Борис и Глеб
Псковская икона
XIV в.

•

Вопрос. Каков был проповедуемый православной церковью
идеал поведения, судя по причислению Бориса и Глеба
к лику святых? Соответствовало ли провозглашение
такого идеала условиям Руси XI в.?
Свое мнение аргументируйте.
Эпитет «окаянный» происходит от исчезнувшего древнерусского глагола
«окаяти» — проклинать. Связан с «каяться». Народная молва возводит его
к имени библейского братоубийцы Каина.
102

Летопись утверждает, что Святополк задумал истребить всех
братьев, чтобы одному властвовать на Руси. Вести о творящемся
на юге встревожили находившегося в Новгороде Ярослава и побудили его к активным действиям. Собрав варягов и новгородцев,
он двинулся на Киев и разбил Святополка близ города Любеча.
Тот бежал в Польшу к своему тестю великому князю Болеславу I,
с помощью которого вновь овладел Киевом в 1017 г. Однако после
ухода поляков он был вторично изгнан и наконец окончательно
разбит в 1019 г. в сражении на реке Альте, несмотря на помощь
приведенных им печенегов.

Битва Ярослава со Святополком на р. Альте в 1019 г.
Миниатюра из Радзивилловской летописи

Впрочем, история борьбы между сыновьями Владимира не
так проста, как может показаться на первый взгляд. В науке существует гипотеза, опирающаяся на скандинавские источники,
согласно которой убийство Бориса и Глеба было организовано
не Святополком, а именно Ярославом. Но летопись составлялась
в Киеве, когда там княжили потомки Ярослава. Поэтому летописец стремился обелить его.
103

После поражения и скорой гибели Святополка главным соперником Ярослава остался брат Мстислав, владевший далекой
Тмутараканью. Летопись изображает его удалым воителем, напоминавшим нравом и обликом знаменитого деда Святослава Игоревича. По преданию, в походе на касогов он вступил в единоборство с их могучим князем Редедей, договорившись, что тот, кто
одолеет в схватке, будет считаться победителем и в войне. Уже
изнемогая, Мстислав собрал последние силы, ударил противника
оземь и, выхватив нож, заколол его.
В 1024 г. воинственный тмутараканский князь напал на Ярослава, победил его, но Киева не занял, ограничившись разделом
земли по Днепру. Мстислав правил на левобережье, в Чернигове, а Ярослав — на правобережье, в Киеве. Лишь после смерти
Мстислава киевский князь стал «самовластцем» в Русской земле.
Последнего оставшегося к тому времени в живых брата — Судислава псковского — он бросил в тюрьму, из которой несчастного
лишь через 24 года освободили племянники, да и то лишь затем,
чтобы постричь в монахи. Только в Полоцке остался править племянник Ярослава — Брячислав Изяславич.
Таким образом, усобицы среди сыновей Владимира I, как
и в предыдущем поколении — сыновей Святослава, завершились
победой одного из братьев и гибелью остальных.
Киевская Русь при Ярославе Мудром

княжение Ярослава (1019–1054) Киевская Русь достигла
наивысшего могущества. В 1036 г. были разгромлены осадившие Киев печенеги. После этого они больше не рисковали
нападать на русские пределы. Однако борьба со Степью продолжалась, так как печенегов вскоре сменили новые кочевники —
половцы.
104

Киевская Русь в XI в.

105

Древнерусское государство продолжало и натиск на запад и северо-запад. В 30-х гг. XI в. киевские дружины несколько раз вторгались в земли ляхов и ятвягов. В 1030 г. Ярослав построил в земле чуди (эстов) город Юрьев4, утвердившись на западном берегу
Чудского озера. В 40-х гг. Ярослав поддерживал князя Польши
Казимира I против мятежных польских князей. Этот союз был
закреплен женитьбой Казимира на сестре Ярослава Доброгневе.
Дочери Ярослава были королевами Венгрии, Норвегии и Франции, сыновья взяли в жены византийскую, польскую и немецкую
принцесс. Многочисленные династические браки свидетельствовали о возросшем авторитете Руси.

Князь Ярослав Мудрый.
Реконструкция
М.M. Герасимова
4

Юрьев получил название по второму имени Ярослава — Юрий, данному
при крещении. Ныне — г. Тарту в Эстонии.
106

Стремясь подчеркнуть величие своей державы, Ярослав вел
обширное каменное строительство. В 1037 г. в подражание Константинополю в Киеве были возведены Золотые ворота и величественный Софийский собор.
Ярослав Мудрый положил начало и созданию свода законов
Древнерусского государства — Русской Правды.
При Ярославе митрополитом впервые стал русский священник —
настоятель загородной княжеской церкви Иларион, выдвинутый
князем и русским духовенством. Это был широко образованный
человек, талантливый публицист. Самое известное его произведение «Слово о законе и благодати» — религиозно-политический
трактат о христианских заслугах князя Владимира и о праве Руси
на древнее культурное наследие. Избрание Илариона говорило
о растущем авторитете русского духовенства.
ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ
1.

Какие важнейшие внешнеполитические задачи
преследовали Владимир I и Ярослав?

Как изменилось международное положение Руси
в конце X – первой половине XI в.?

Составьте и заполните таблицы:
Походы русских князей в западном и северо-западном
направлениях в конце Х – первой половине XI в.
Князь

Дата
107

Противник

Важнейшие столкновения Руси с восточными соседями
в конце Х – первой половине XI в
Князь

Дата

Противник

Как изменилась организация государственной власти на
Руси в конце Х – начале XI в.?

Почему и первая (972–980 гг.), и вторая (1015–1019 гг.)
усобицы завершились не распадом Киевской Руси
на отдельные земли, а победой одного из князей и гибелью
остальных?
Вспомните, что говорилось о роли Киева в лекции 4.

108

Лекция 8.

Общественные отношения
на Руси в X–XII вв.
Источники
До сих пор мы вели речь главным образом о политической
истории Киевской Руси, об укреплении княжеской власти над населением, об отношениях Древнерусского государства с соседями. Именно этому уделяют первоочередное внимание летописи.
Но история — это не только войны и походы. Нельзя представить
себе общество, не зная его повседневной жизни, традиций, обычаев, законов.
На какие группы делилось население Древней Руси? В каких
отношениях между собой состояли жители? Как протекала их
повседневная жизнь? Летописные повествования лишь эпизодически обращают на это внимание. Какими же источниками мы
можем воспользоваться? Некоторые сведения о существовавших
обычаях можно почерпнуть из фольклорных преданий. Однако
полностью доверять им опасно, поскольку реальность в них переплетена с буйной фантазией, а конкретные приметы времени
скрыты позднейшими наслоениями, привнесенными многими
поколениями сказителей.
Главной опорой историка, пытающегося реконструировать повседневную жизнь Древней Руси, являются памятники древнерусского права. Для того чтобы наказание за какой-то проступок
было установлено законом, необходимо, чтобы этот поступок
был типичным. Запрет какого-либо действия в законе означает,
что на практике такое действие то и дело совершается, иначе никому не придет в голову его запрещать. Таким образом, изучая за109

коны, мы изучаем и возникающие в обыденной жизни ситуации
и отношения между людьми.
Когда же возникло законодательство Древней Руси? Уже в 911 г.
в договоре Олега с греками встречается упоминание о «законе русском». Речь идет, по-видимому, о так называемом обычном праве, т. е. о системе обычаев, еще не оформленных в письменном
виде. Писаное право — и, соответственно, сборники (кодексы)
законов — появляется лишь с укреплением государства, способного силой покарать нарушителей.
•

Вопросы. Чем отличается закон от обычая?
В чем состоит взаимосвязь права и государства?
Чем отличается право от морали?

Русская Правда

Чтение народу Русской Правды в присутствии великого князя Ярослава.
Художник А. Д. Кившенко
110

тарейший древнерусский свод законов — Русская Правда.
Начало ему положил Ярослав Мудрый около 1016 г. Во второй половине XI в. его сыновья дополнили Правду Ярослава новыми законами — Правдой Ярославичей. Вместе они составили
Краткую Правду. В XII в. был составлен новый, значительно более подробный документ — Пространная Правда.
Наряду с Русской Правдой важными памятниками законодательства являются княжеские уставы и сборники церковных
установлений. Каким же видится древнерусское общество по
Русской Правде?
Месть и вира

Суд во времена Русской Правды.
Художник И. Я. Билибин
111

Правде Ярослава читаем: если убьет муж мужа, то мстить за
убитого отцу, сыну, брату, племянникам. Кровная месть —
обычай, уходящий в седую древность. Отомстить за убийство
сородича считалось священной обязанностью. Государственной
власти, обязанной защищать население от преступников, еще не
существовало, но каждый знал, что убийство повлечет мщение,
которое обрушится на весь род убийцы. Страх перед кровной местью помогал предупреждать преступления.
Но если уж убийство совершалось, то начиналась смертельная вражда, в которой целые роды истребляли друг друга. Укрепляющееся государство не могло мириться со столь архаичным
обычаем. Уже Правда Ярослава ограничила круг родственников,
имеющих право мстить. Если же достаточно близкого родственника не оказывалось, месть заменялась денежным возмещением.
В Правде Ярославичей месть вообще была запрещена и заменена
штрафом — вирой. Следовательно, XI в. — время постепенного
изживания кровной мести. Это говорит о том, что древнерусское
общество только-только выходило из родовых отношений.
Вира являлась штрафом за нарушение государственного порядка и поступала в княжескую казну. Родственникам убитого или самому пострадавшему (например, получившему увечье) полагалось
головничество. Так, Русская Правда устанавливала за отсечение
руки или ноги виру 20 гривен и головничество 10 гривен.
Размер виры изменялся в зависимости от того, чью жизнь она
защищала: за княжеского «мужа» она составляла 80 гривен, за свободного простолюдина — 40 гривен, а за зависимого человека —
от 5 до 12 гривен в зависимости от категории.
•

Вопросы. Почему государство карало за преступления
штрафом, а не тюремным заключением?
112

Князь, бояре, вече

иевский князь правил, опираясь на дружину: бояр и отроков
(гридней, детьских). Вероятно, поначалу большинство дружинников было варяжского происхождения. Их-то и называли русью. Позже это слово стало, по-видимому, обозначать вообще княжеского дружинника, а еще позже сделалось названием страны.

Русский князь
с дружиной
113

Бояре были в первую очередь советниками князей, отроки —
воинами. Князь совещался с дружиной по важным вопросам
и старался угодить ей. Так, Игорь советовался с дружиной, продолжать ли поход на Царьград, Владимир — о том, какую выбрать веру. Летопись рассказывает: когда дружинники Владимира однажды стали роптать, что им приходится есть на пирах
деревянными ложками, князь немедленно повелел отковать серебряные. Таким образом, в Х в. для бояр Киевской Руси князь еще
был «первым среди равных».

Князь с дружинниками
114

Возможно, от одного из наименований младших дружинников произошло название укрепленной княжеской резиденции —
«детинец». Располагался детинец обычно на холме, в некотором
отдалении от реки, что диктовалось военными соображениями.
Напротив, развитие ремесла и торговли тянуло людей вниз,
в речную долину. Там, на подоле (от слова «дол», «долина») жить
было не так безопасно, зато выгодно и удобно. В случае опасности жители подола спасались в хорошо защищенном детинце.
Ученые считают, что городские посады (предградья) возникают
на Руси с конца X – начала XI в. В это время появились термины,
обозначавшие городское население: горожанин, гражанин, гражданин.

Киевский
дружинник
115

Население древнерусского города к началу XI в. редко превышало 1,5 тыс. человек. Исключение составляли только Киев и еще
несколько крупнейших городов. Русские города были и княжескими резиденциями, и торгово-ремесленными центрами. Городское население составляло общину, важнейшие дела которой решало вече. Ведущую роль на вече играли старейшины — «старцы
градские». Они участвовали и в княжеском совете. Летопись нередко смешивает старцев градских и старших дружинников князя под единым наименованием «бояре».
Князь и его «мужи» также активно участвовали в вече и, вероятно, существенно влияли на его решения. Впрочем, вече нередко
заставляло князей исполнять свою волю. В XI в. вечу случалось
и изгонять князей, и призывать их на престол в обход принятого
порядка старшинства, и заключать с князьями ряд (договор).
Община — вервь

сновным населением Киевской Руси были свободные общинники, которых Русская Правда именует «людьми». Древнерусская община — вервь — обладала своей территорией, за которую несла коллективную ответственность перед государством.
Так, если на ее земле обнаруживали труп, вервь обязана была
найти убийцу или заплатить так называемую дикую виру («дикую» — чужую, за чужую вину). Если убийцей оказывался член
верви, община помогала ему заплатить виру. Впрочем, если оказывалось, что общинник живет грабежом и разбоем, вервь могла
выдать его «на поток и разграбление».
Если общинник «не вкладывался в дикую виру», то и ему, если
он кого убьет или искалечит, приходилось расплачиваться самому. Кстати, риск был велик: времена были самоуправные, убийства
случались нередко. Не зря митрополит Геронтий в XI в. вздыхал
116

о том, что в церковные праздники люди бьются «дреколеем до самыя смерти», и назначал за убийство «нехотя» покаяние на пятьсемь лет. Возможность «вложиться» или «не вложиться» в «дикую виру», как и требование Русской Правды, чтобы убийца княжеского управителя платил виру сам, «а людем не надобе», весьма красноречивы. Они свидетельствуют о том, что общинники
самостоятельно владели имуществом. Итак, в верви преобладала
частная собственность, что свойственно не родовой, а соседской
общине, состоящей из отдельных семей.

Детинец древнего Киева. Макет

Земля принадлежала всей общине в целом, но каждая семья
в одиночку обрабатывала свой участок пашни. Лесом, пастбищами, сенокосами, рыбными ловлями общинники пользовались
совместно.
117

Землевладение

ревнерусские общины, по-видимому, самостоятельно владели своей землей, не неся за нее повинностей. Их зависимость
от князей ограничивалась выплатой полюдья. Получая доходы от
сбора и сбыта дани, князья и дружинники почти не нуждались
в частной собственности на землю. Большинство историков полагает, что в Х – первой половине XI в. среди множества общинных
земель лишь изредка встречались отдельные княжеские села. В Русской Правде предусматриваются различные ситуации, возникающие с княжеским скотом, особенно с конями. Документ упоминает
«конюха старого у стада». Но ни слова не говорится о княжеской
пашне. Не свидетельствует ли это о том, что княжеское хозяйство
было первоначально скотоводческим или даже в основном коневодческим? Кони требовались князьям для военных походов.

Славянский поселок
118

По-видимому, частные земельные владения бояр — вотчины —
появились по мере перехода от подсечно-огневого и переложного
земледелия к двуполью лишь во второй половине XI в. или даже
на рубеже XI–XII вв., да и то были невелики и немногочисленны.
Торговля внутри страны развивалась слабо, на продажу сельскохозяйственные продукты не производились, поэтому княжеским
слугам большие вотчины были ни к чему. А вот иметь свое село,
чтобы не покупать зерна, мяса, молока, зачастую было необходимо, особенно если боярин направлялся в качестве княжеского
управителя в сравнительно отдаленную местность.
•

Вопрос. Как вы думаете, в какой части страны должно
было раньше появиться частное боярское землевладение —
в лесостепной или лесной?

Зависимые люди

аботали в вотчинах не общинники, а зависимые люди. Особенно много внимания Русская Правда уделяет рабам, называя их челядинами или холопами. В каком же положении
они находились? «В холопе и в робе виры нетуть», — говорится
в Русской Правде. Убивший чужого холопа должен был лишь
возместить владельцу стоимость утраченного имущества — пять
гривен. Такой же штраф взимался за помощь холопу в бегстве от
его господина. Это и понятно — ведь убыток-то был одинаковый!
Холоп, ударивший свободного, мог быть убит на месте. А уж господин-то и вовсе ничем не был ограничен в правах по отношению
к своему холопу. Он мог его продать, отдать в работу, даже убить.
«Аще ли убиет господарь челядина полного, несть ему душегубства
(это не убийство), но вина ему от Бога», — утверждали церковные
119

правила. Убив холопа, владелец отделывался лишь церковным
покаянием. Холоп не мог свидетельствовать на суде, не владел
имуществом, все штрафы за него платил господин. Итак, холоп — просто говорящее орудие. Так по закону. Но так ли было
на самом деле?
Едва мы зададим себе этот вопрос, как повседневная жизнь,
будучи разнообразнее самого предусмотрительного закона, представит нам великое множество различных ситуаций. Как-то князь
Изяслав, сын Ярослава Мудрого, недоуменно попросил игумена
Печерского монастыря объяснить, почему монастырские яства
гораздо слаще, чем его, княжеские. Игумен не упустил случая
и наставительно заметил в ответ, что в монастыре все работы совершаются с благословением, а княжеские рабы работают с руганью и проклятьями, да к тому же часто бывают биты надсмотрщиками, «и тако вся служба их со грехом совершается».
Уже в XIII в. митрополит Кирилл настаивал, чтобы в сан священника или даже низшего церковного служителя не посвящали
человека, «удручающего» челядь свою «голодом и наготою». Видно, и впрямь нелегка была холопская жизнь, если приходилось
делать такие наставления. Но бывало и по-другому. Из XII в. дошла до нас поговорка «не холоп в холопех, кто у холопа работает».
Были, оказывается, и такие холопы, которые имели работников, да
и сами не прочь были «похолопить» их. И действительно, кроме
обычных «страдников», то есть холопов, работающих в поле, мы
видим в Русской Правде многочисленный штат тиунов, сельских
и ратайных старост, огнищан. Жизнь этих холопов ценилась высоко: за убийство княжеского тиуна платилась двойная вира 80 гривен, за боярского — 40, как и за свободного человека. Вира за убийство сельского тиуна или старосты составляла 12 гривен. Если же
тиун или огнищанин был убит на княжьем дворе, то преступника
следовало «убить в пса место», то есть как собаку, без суда.
120

Холопы бывали даже священниками: митрополит Кирилл, значительно ужесточивший церковные правила, категорически запрещал «раба на священничество привести», требуя предварительно
его «отпустить предо многими послухы (свидетелями) с грамотою».
Наконец, господа имели детей от рабынь. Так, Русская Правда предписывает: «Аще будут робьи дети у мужа, то не имати им
задниици (наследства), но свобода им с матерью» (отпустить после смерти отца на волю).
Откуда же брались рабы? Конечно, челядь пополнялась за счет
захваченных в походах пленников. Рабами становились и дети холопов и рабынь. Но их, тем не менее, не хватало. Русская Правда
говорит о трех путях превращения свободного человека в холопа: самопродажа, женитьба на рабыне «без ряду» (без договора),
служба тиуном или ключником «без ряду».
•

Вопрос. Как вы думаете, кто и в каком случае мог
добровольно продаться в рабство?

Служба тиуном и ключником «без ряду» влекла за собой холопство потому, что эти люди ведали всем господским хозяйством, и господин хотел неограниченно распоряжаться их судьбой
для того, чтобы столь же неограниченно им доверять.
Закон запрещал обращение в рабство за долги. В Пространной
Правде говорилось: «А в даче не холоп, ни по хлебе роботят, ни
по придатце». Переводится эта фраза так: выдача работнику господского хлеба или какого-то «придатка» не делает его холопом.
Если такой должник отрабатывал год, то его долг считался погашенным, а сам он — свободным. До истечения года он мог уйти
от господина, только вернув «милость». По-видимому, практика
обращения должников в холопы была вполне обычной по тем
временам, и законодатель пытался ограничить ее.
121

Человека, отрабатывающего денежный долг (купу), Русская
Правда именует закупом. По своему положению он был как бы
«неполным» холопом. Убийство закупа считалось «душегубством». Владелец мог безнаказанно избить закупа, но лишь «про
дело». Если же бил «без вины», «не смысля», да еще был пьян, то
ему приходилось расплачиваться с закупом, как со свободным.
Отработав купу, закуп освобождался. На практике это было не
так-то просто: для отработки значительной суммы требовался немалый срок. Закуп также мог открыто («явлено») пойти на заработки («искать кун»), чтобы рассчитаться с господином. Продажу
закупа в полное («обельное») холопство закон наказывал 12 гривнами штрафа, а закуп получал свободу. В то же время если закуп
пытался бежать (значит, было от чего!), то становился обельным
холопом.
Главное же отличие закупа от холопа состояло в том, что у него
было собственное хозяйство. В законе предусматривается случай, когда «дал ему господин плуг и борону», с которыми закуп
работает как на хозяина, так и на себя. За полученное имущество
закуп нес ответственность: «а того погубит, то ему платити».
Таким образом, по своему положению закуп напоминает скорее не раба, а зависимого крестьянина: он несвободен, но владеет
орудиями труда.
Упоминаются в Русской Правде также рядовичи, жизнь которых защищалась минимальной пятигривенной вирой. По-видимому, так называли людей, не пошедших в холопство и заключивших «ряд», — тиунов, ключников, мужей рабынь.
Наконец, не раз в Русской Правде говорится о смердах. Историки до сих пор не пришли к единому мнению о том, каково
было их положение. Вира за убийство смерда составляла лишь
пять гривен. После смерти бездетного смерда его имущество не
доставалось братьям или племянникам, а переходило князю.
122

На практике, вероятно, это означало необходимость заплатить
за вступление в наследство. Само слово «смерд» было в Древней
Руси бранным, презрительным. Но все же за убийство смерда
платилась вира, а не возмещение хозяину за убытки. В отличие
от холопа смерд сам платил штрафы, то есть самостоятельно нес
ответственность, а следовательно, обладал и какими-то правами.
Скорее всего, смерды — это полусвободные люди, несшие повинности в пользу от князя. Нельзя исключить и предположения, что
смердами называли обложенных данью жителей недавно покоренных земель.
ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ
1.

Какими источниками сведений мы можем
воспользоваться, изучая вопрос о повседневной жизни
в Древней Руси?

Что такое право и какова его связь с государством?

Чем был вызван переход от кровной мести к вире
в законодательстве Древнерусского государства?

Каковы были отношения между князем и дружиной
в Киевской Руси?

Подтвердите или опровергните утверждение, что князь
Киевской Руси был полновластным государем своей земли.

Какой общиной являлась древнерусская вервь — родовой
или соседской? Свое мнение обоснуйте.
123

Как и почему изменялась система землевладения на Руси?

Охарактеризуйте положение холопов в Киевской Руси.

Расскажите о других категориях зависимого населения.
В чем состояли их отличия от холопов?

10.

На основании текста параграфа выделите те вопросы
по истории социальных отношений в Киевской Руси,
которые остаются спорными в науке.

124

Лекция 9.

Культура Киевской Руси
Повседневный быт

емледелец и горожанин Древней Руси одевались в домотканое
холщовое или суконное платье. Привозные ткани (в основном
шелковые) стоили дорого, и пользовались ими лишь очень богатые люди. Покрой одежды и у крестьян, и у бояр был один и тот
же, различалось лишь качество ткани.

Древнерусский городской
мужской костюм

Древнерусский крестьянский
мужской костюм
125

Основой древнерусского костюма была рубаха (мужская —
длиной до колен, женская — до полу). Узкие штаны довольно ясно
обрисовывали ногу и заправлялись в сапоги или онучи (длинные
узкие полосы ткани, обматывавшиеся вокруг ноги). Кожаные
сапоги приходилось разнашивать: шили их без различия между
правой и левой ногами.

Древнерусские крестьянские головные уборы

Древнерусские мужские рубахи

Древнерусская обувь
126

Древнерусский женский костюм

Древнерусский женский нарядный костюм

Женская рубаха украшалась вышивкой. Длинные рукава собирались складками у запястья и сдерживались специальными
браслетами. Распускали рукава только в торжественных случаях.
Особое значение придавалось головным уборам. Шапка из яркой материи с меховой опушкой была символом княжеской власти. Крестьяне и рядовые горожане носили меховые или суконные
шапки разнообразных фасонов. Обязательного правила снимать
шапку дома и даже в церкви в те времена не существовало. Юная
девушка могла выходить на люди с непокрытой головой, но для
замужней женщины появиться «простоволосой» считалось верхом неприличия. Голову покрывали «повоем» (платком).
127

Человек, сорвавший с женщины головной убор, наказывался
высоким штрафом за «бесчестье».
Обычной верхней одеждой был плащ. Чаще всего встречался
безрукавный плащ-вотола из толстой льняной ткани. Он накидывался поверх одежды, застегивался у шеи и свисал до колен.
Носили его и князья, и простолюдины. Правда, княжеская вотола
богато украшалась. Длинный, почти до пят плащ-корзно полагался только князьям. Зимой носили меховые кожухи: овчинные —
у простолюдинов, собольи и куньи, покрытые бархатом и украшенные драгоценными каменьями, — у знати.

Древнерусский княжеский и боярский
мужской костюм

Княгиня в парадном одеянии
128

Женщины нашивали на головной убор или вплетали в волосы
металлические подвески. На шею надевали обручи, ожерелья из
каменных или стеклянных бус, на руки — металлические браслеты.
Дружинники и княжеские слуги иногда носили на шее гривну — знак благоволения князя. Знаком княжеской власти были
бармы — цепи из серебряных или золотых медальонов с эмалевыми украшениями.

Древнерусские
женские
украшения
129

В пищу употребляли хлеб, мясо, рыбу, овощи, сыры, кисели
из пшеницы. Пили мед, вино, пиво, квас. Из развлечений любили
охоту, рыбную ловлю, пиры. На богатых дружинных пирах на столы выставлялась дорогая серебряная посуда. К обильным яствам
и хмельным медовым напиткам добавлялись вина и «овощеве разноличные» (фрукты) из южных стран. В жилищах небогатых людей проходили значительно менее изысканные пиры-братчины.
Характерной особенностью славянского быта были бани.
В «Повести временных лет» так описывается «банная потеха»:
«разожгут их докрасна, и разденутся, и будут наги, и обольются
квасом кожевенным, и поднимут на себя прутья молодые, и бьют
себя сами, и до того себя добьют, что едва вылезут чуть живые,
и обольются водою студеною и так оживут. И творят это всякий
день, никем же не мучимые, но сами себя мучают, и то совершают
омовенье себе, а не мученье».
С принятием христианства новорожденным стали давать имена по перечню святых, помещенному в святцах — церковном календаре. Имена эти так и назывались — календарные. В большинстве своем они имеют греческое или еврейское происхождение,
поскольку заимствованы из Библии или пришли из Византии.
В русском языке самые употребительные из них изменили свое
звучание, приспособившись к русскому произношению: Иаков —
Яков, Иосиф — Осип, Иоанн — Иван и т. п.
Церковные имена нелегко проникали в среду русского народа.
Даже князья в большинстве своем по-прежнему именовались нехристианскими (мирскими) именами. Нередко эти имена были
двухосновными: Ярослав, Святополк, Всеволод, Изяслав и др.
Позднее, когда некоторые князья были причислены к лику святых, их имена вошли в святцы и стали календарными (Владимир,
Борис, Глеб). Порой некалендарные имена сохраняли и священники. Многие люди носили одновременно календарное и нека130

лендарное имя. Так, календарное имя Владимира Святого — Василий, Ярослава Мудрого — Юрий. Среди некалендарных имен
встречаются очень неожиданные на современный взгляд: Молчан, Оладья, Осока, Волк и даже… Дурак.
Характерная черта русской культуры этого периода — сочетание и взаимопроникновение язычества и христианства.
•

Задание. Вспомните, какие языческие верования были
восприняты православной церковью.

Город и ремесло

кандинавские источники называют Русь страной городов —
Гардарикой. Летописи сообщают о существовании в IX–X вв.
по крайней мере 24 русских городов. Но список этот, как считают
ученые, может быть значительно увеличен.
•

Вопрос. Как вы думаете, какая наука позволяет
уточнить и дополнить представления о жизни
средневековых городов?

Древние города Руси носили в основном славянские названия:
Белоозеро, Вышгород, Перемышль, Изборск. Почти все города
Киевской Руси, в отличие от западноевропейских, имели не каменные, а деревянные укрепления. Вместо выражения «построить город» бытовало «срубить город». Городские стены состояли
из деревянных срубов, которые наполнялись землей и приставлялись один к другому, образуя кольцо укреплений. Слово «город» имело в то время несколько значений: крепость, крепостная
стена, ограда, населенный пункт… Количество городских ворот
131

зависело от размеров города. В Киеве их было пять. Самые торжественные — Золотые. Через них въезжали в город почетные
гости. От некогда мощной кирпичной башни сохранились лишь
развалины.
В городах Киевской Руси насчитывались десятки ремесленных
профессий. Гончары изготовляли посуду, игрушки, кирпичи, облицовочные плитки. О распространенности гончарного ремесла
говорят городские топонимы: Гончары есть и в Киеве, и во Владимире-на-Клязьме, а древний Людин конец в Новгороде носил еще
одно название — Гончарский.

Гончары

В средневековой французской литературе Киевская Русь представлялась страной, богатой тканями. Их изготовляли из шерсти,
льна, конопли. Верхнюю одежду шили из сукна. К древнерусскому «порты» восходит современное слово «портной».
Самым распространенным было кузнечное мастерство. Слово
«кузнец» происходит от «кузнь», что означает всякое изделие из
металла, в том числе из драгоценного. Кузнецы производили разнообразные орудия: сельскохозяйственные (лемеха, косы, серпы),
плотницкие (топоры, скобели, долота) и другие. «Кузнецы злату,
132

серебру и меди» изготовляли украшения, культовые предметы,
декоративную и столовую утварь.
Высокого развития достигло литейное дело. Древнерусские мастера использовали ковку, чеканку, чернение. Они знали и тончайшие способы отделки ювелирных изделий — например, зернь.
На металлическую поверхность по линиям нанесенного предварительно рисунка напаивались тысячи крохотных шариков. Не
менее сложной была техника скани — создания рисунка из тончайшей золотой или серебряной проволоки. Иногда между сканными перегородками наносилась эмаль.
Высочайшего уровня достигло искусство русских оружейников. Русские мечи, кольчуги, боевые щиты и конические шлемы
высоко ценились в Польше и Венгрии, Дании и Швеции.

Оружие и доспехи —
изделия русских оружейников
133

Жилища рядовых людей Киевской Руси мало чем отличались от
построек восточных славян VII–IX вв. Иначе выглядели хоромы
знати. Они были просторны, украшались росписями, отличались
богатством внутренней отделки, имели деревянную башню — терем. Многочисленные деревянные постройки соединялись галереями, переходами. Избы слуг, холопов, ремесленников, трудившихся на боярском дворе, занимали площадь от 250 до 1000 кв. м.
Археологические раскопки показали, что до X в. на Руси строили
исключительно из дерева. Единственными инструментами плотников были топор и тесло. Лишь в середине X в. созрели условия
для появления монументального каменного зодчества.
•

Вопрос. В чем заключались эти условия?

Древнерусские хоромы
Реконструкция
134

Архитектура

етопись упоминает, что уже в 945 г. в Киеве существовал каменный княжеский терем. Его местонахождение археологами
не установлено. Самая ранняя из достоверно известных каменных построек Киева — церковь Богородицы, именуемая обычно
Десятинной церковью. Она была построена в 989–996 гг. византийскими мастерами, а разрушена во время осады Киева монголами в 1240 г.
В 1030–1034 гг., когда в Чернигове правил князь Мстислав Владимирович (брат Ярослава Мудрого), там началось сооружение
величественного Спасо-Преображенского собора. Этот шестистолпный трехапсидный храм — древнейший памятник архитектуры Киевской Руси, сохранившийся до наших дней, правда,
в перестроенном виде.
Спасо-Преображенский
собор в Чернигове.
Реконструкция

Спасо-Преображенский
собор в Чернигове.
Современный вид
135

На несколько лет моложе Софийский собор в Киеве. Он был
заложен Ярославом Мудрым в 1037 г. Культ святой Софии —
Премудрости Божией был заимствован из Византии. Софийский
собор был задуман и как главный христианский храм, и как политический центр Киевского государства. В храме совершались
церемонии культовые и светские (например, вступление князя на
престол). В Софийском соборе была создана первая на Руси библиотека. Храм служил также местом захоронения князей и митрополитов. В 1054 г. в мраморной гробнице нашел вечное успокоение основатель собора, в 1093 г. здесь были похоронены его
сын Всеволод и внук Ростислав, в 1125 г. — Владимир Мономах.
Митрополит Иларион писал о Софийском соборе: «Церковь дивна и славна всем окружным странам, иной такой не найдется во
всей земле от востока и запада».

Софийский собор в Киеве.
Макет
136

Софийский собор был построен из плинфы — плоского и длинного кирпича. Это был 13-главый пятинефный крестово-купольный храм, окруженный с трех сторон открытой галереей — гульбищем. Внутреннее пространство храма составляло около 600 кв. м.
Необычайно просторны (260 кв. м) были его хоры. Свет проникал
в собор из узких щелевидных окон, прорезанных в главах. Увы,
внешний вид собора изменился до неузнаваемости в результате
достроек и реставраций XVII–XVIII вв.
В Новгороде в 1045–1050 гг. по инициативе сына Ярослава Мудрого — князя Владимира был построен собор, посвященный,
как и в Киеве, святой Софии. Этот храм стал главной святыней
Новгорода. Слова древних новгородцев — «умереть за святую
Софию» — означали призыв отдать жизнь за родную землю. Новгородский собор заметно отличался от киевского. Он был построен из белого камня — известняка, имел мощные стены, пять
симметрично расположенных куполов. Впоследствии новгородский Софийский собор неоднократно перестраивался.

Софийский
собор
в Новгороде
137

Собор Святой Софии был построен также в Полоцке. Точная
дата его строительства неизвестна, считается, что он был возведен между 1030 и 1060 гг.
•

Вопрос. Почему на Руси столь обильно строились храмы
в честь св. Софии?

Изобразительное искусство

Христос Пантократор. Мозаика под куполом Софийского собора в Киеве

ажнейшим элементом внутреннего убранства киевского собора Св. Софии была мозаика. Мастера нашли особые углы
наклона каждой отдельной смальты, благодаря чему лучи света
отражались неодинаково и мозаика как бы искрилась. До наших
дней сохранилось 260 кв. м мозаики 130 оттенков.
Входящий в собор Св. Софии видел сквозь сумрак сводов залитое солнцем центральное пространство храма. Со стен смотрели невиданной величины портретные изображения князя и великокняжеской семьи, а с высоты главного купола взирал суровый
мозаичный лик Христа Пантократора (Вседержителя), окружен138

ного фигурами четырех архангелов. В глубине алтаря виднелась
громадная мозаичная фигура Богоматери Оранты (Взывающей)
в фиолетовых одеждах и красных сапожках — она молилась, воздев руки.

Богоматерь Оранта. Мозаика собора Св. Софии в Киеве
139

Другие мозаики изображали апостолов, отцов церкви, евангельские сцены. Вошедшего в храм окружал сонм ангелов и святых. Под ногами расстилались узоры мозаичных полов. Незримо
чувствовалось присутствие князя за резными парапетами хор.
Молящиеся в Софии чувствовали особую близость к Богу —
в этом проявлялась великая сила древнерусского искусства.
Основным видом монументального изобразительного искусства Древней Руси стала фреска. Фресками были украшены стены
всех крупнейших соборов XI в.: Софийских в Киеве и Новгороде,
Спасо-Преображенского в Чернигове. Древние фрески киевского
Софийского собора стали известны лишь в середине XIX в., когда в одном из приделов храма отвалилась поздняя штукатурка.
Среди множества фресок, открытых при реставрации (их общая
площадь около 3 тыс. кв. м!), особый интерес представляют изображения семьи Ярослава Мудрого. Групповой портрет включает
12 фигур. На южной стене — младшие дочери во главе с Анной,
будущей французской королевой, на западной изображены Елизавета, будущая королева Норвегии, великая княгиня Ирина, сам
Ярослав и его старший сын Владимир, на северной — вероятно,

Семья Ярослава Мудрого.
Фреска собора Св. Софии
в Киеве
140

четыре сына князя: Изяслав, Святослав, Всеволод и Вячеслав.
Ученые обратили внимание на такую деталь: на фреске «Скоморохи» изображен музыкальный инструмент — орган. Католическая церковь считала органную музыку церковной и в VII в. ввела
ее в богослужение. Православное духовенство отвергло орган как
языческий инструмент, поэтому в Византии он применялся лишь
для исполнения светской музыки. В Софии Киевской орган изображен в составе своеобразного оркестра. Помимо органистов
видны музыканты, играющие на струнных и духовых инструментах. Фрески доносят до нас через века колорит своей эпохи. Кулачный бой, цирковые состязания, скоморохи и ряженые, сцены
княжеской охоты — таков далеко не полный перечень сюжетов
древнерусского художника. Фрески Софии Киевской — единственный памятник светской монументальной живописи.

Скоморохи.
Фреска собора Св. Софии
в Киеве

Наряду с фресками в православном храме всегда можно увидеть иконы. Появление икон восходит к временам раннего христианства. По преданию, евангелист Лука, художник по профессии, оставил несколько образов Божьей Матери. Иконопись —
141

это искусство изображения по строго определенным принципам
(канонам). Художник не свободен и в выборе композиции (построении сюжета), поскольку связан жестким стандартом. Но талантливый иконописец и в таких рамках находил возможность продемонстрировать оригинальность, неповторимость своего стиля.
Иконописец должен был изображать не земной мир, а божественный, не конкретные черты людей и событий, а образы, воплощающие добродетель или порок. Искусство служило спасению человека от адских мук, оно учило различению добра и зла.
Человеческое тело на иконах, как правило, скрыто одеждами:
в отличие от человека античного мира христианин видел подлинную красоту не в обнаженном теле, а в одухотворенности лица.
Первые иконы пришли на Русь из Византии.
Устное народное творчество

овседневная жизнь Киевской Руси отразилась в устном народном творчестве: загадках, пословицах, песнях, былинах. Они
передавались из поколения в поколение, а впервые были записаны
в XIX–ХХ вв. Однако даже по столь поздним записям можно представить важнейшие черты древнерусского фольклора. На Руси было
немало традиционных праздников, восходивших к дохристианским
временам: зиму встречали праздником коляды, провожали Масленицей, приход весны знаменовала Радоница (праздник Красной горки),
летом праздновали русалии и день Ивана Купалы, осенью — обжинок
(праздник сбора урожая). Каждому празднику соответствовали
специальные обрядовые игры, гадания, песни, пляски. Подобные
обряды сопровождали все важные — радостные и горестные —
события в жизни человека: свадьбу, рождение ребенка, похороны.
Заговоры и заклинания применялись как средство от любых напастей: болезни, засухи, недорода, пожара, леших и оборотней…
142

Особое место в фольклоре занимают былины. В былинах
о князе Вольге Святославиче и Микуле Селяниновиче пахарь
шутя поднимает сошку, которую не может сдвинуть с места вся
княжеская дружина. Но главными героями былин стали защитники родной земли — богатыри. Таковы былины о князе Владимире Красное Солнышко и его могучих богатырях Илье Муромце, Добрыне Никитиче, Алеше Поповиче, о пышных княжеских
пирах, о борьбе с врагами: Соловьем-разбойником, Тугарином
Змеевичем, Идолищем Поганым.
Письменность и литература

озможно, еще до официального принятия христианства в 988 г. на
Руси существовала письменность. Однако прямых свидетельств
этого нет, рукописи столь древнего времени до нас не дошли. Не
исключено, что славяне пользовались рунами, похожими на скандинавские. С принятием христианства появилась письменность
на основе кириллицы. В высших слоях общества стала распространяться грамотность. Ярослав Мудрый знал несколько языков. Он создал мастерские по переписке и переводу греческих
книг на русский язык. Сам князь любил читать книги, по словам
летописи, «в нощи и в дне». Сын Ярослава Всеволод владел пятью языками. Анна Ярославна, королева Франции, умела читать
и писать, в отличие от своего мужа, короля Генриха I Капетинга,
ставившего в документах вместо подписи крестик. Грамотой владели и простолюдины. Об этом свидетельствуют многочисленные надписи-клейма на изделиях ремесленников («Коста делал»,
«Братила делал»).
К XI в. относятся первые дошедшие до нас рукописные книги: «Остромирово Евангелие», написанное в 1056–1057 гг. в Киеве по заказу новгородского посадника Остромира, и «Изборник
143

Святослава» (1073 г.). Книги в Древней Руси ценились высоко:
их называли «источниками мудрости», «реками, напояющими
вселенную», «утешением в печали». Средневековые книги были
доступны немногим, так как стоили очень дорого. Их писали на
пергамене — долговечном материале из телячьей, бараньей или
козлиной кожи. Писали книги медленно, торжественно, используя гусиные, иногда лебединые и даже павлиньи перья, украшали
великолепными цветными миниатюрами. Деревянные переплеты обтягивали кожей, украшали золотыми окладами и драгоценными камнями.

Остромирово Евангелие

Христианство меняло представления людей об устройстве Вселенной, о происхождении рода человеческого. Русь нуждалась
в религиозных книгах, содержащих основы христианского вероучения и христианской морали. Неслучайно из более чем 130 рукописных книг XI–XII вв., хранящихся ныне в архивах и библиотеках страны, около 80 — богослужебные.
На Руси стала появляться и религиозная литература, предназначенная для домашнего чтения. Например, «Физиолог» —
144

сборник рассказов о реальных и легендарных свойствах животных, камней, деревьев. Благодаря переводам трудов древнеримских и византийских историков русские люди в XI в. приобщались к историческим знаниям.

Изборник Святослава

Языческая Русь проникалась христианским духом, читая жития святых. Они содержали назидательные рассказы о добродетелях и пороках, праведности и нерадивости. Жития описывали
жизнь, страдания и подвиги людей, канонизированных церковью, то есть признанных святыми. В такой литературе нередко
встречается остросюжетное повествование. Например, «Житие
Алексея, человека Божия». Алексей, добродетельный юноша, добровольно уходит от богатства, почета, покидает дом отца, богатого римского вельможи, красавицу-жену, с которой только
что обвенчался. Он уезжает из родного города, раздает деньги
145

и живет милостыней. Так Алексей обретает святость. Через 17
лет, никем не узнанный, он возвращается в Рим и, поселившись
в доме отца, кормится за одним столом с нищими, терпеливо сносит издевательства отцовских слуг. Проходит еще 17 лет, и Алексей умирает. Только тогда родители и вдова узнают, что пропавший сын и муж жил рядом с ними.
Христианская литература, пришедшая на Русь из Византии,
оказала большое влияние на развитие литературы национальной:
по образцу переводных памятников стали создаваться собственные оригинальные произведения.
Ученые считают, что первые русские исторические сочинения — летописи — появились в конце Х в. До нас эти древнейшие летописи не дошли. В начале XII в. монах Киево-Печерского
монастыря Нестор использовал их для составления новой летописи — «Повести временных лет», получившей свое название
по первым словам: «Се повести времяных (прошедших) лет, откуду есть пошла Руская земля, кто в Кыеве нача первее княжити,
и откуду Руская земля стала есть». У древней летописи бывало,
как правило, несколько авторов, каждый из которых использовал для своих погодных записей сообщения (а порой и целые
сочинения) предшественников. В свою очередь и те могли быть
неоригинальны. Летописец был и автором, и редактором, и переписчиком.
• Вопрос. Чем отличается труд современного историка
от работы летописца?
Над составлением «Повести временных лет» работало в разное время несколько монахов. В составе летописи мы находим
и первые договоры Руси с Византией, и жития святых, и сочинения
византийских авторов, и народные легенды. Люди, научившись
146

читать и писать, еще долго не разделяли науку и поэзию, поэтому
летописец легко превращался из ученого в сказителя.
Одним из интереснейших произведений древнерусской литературы стало «Слово о законе и благодати» митрополита Илариона. Иларион в своей проповеди размышлял о судьбах человечества и значении христианской веры. Под законом понимался
Ветхий, а под благодатью — Новый Завет Священного Писания.
Иларион прославлял успехи христианства на Руси, могущество
Владимира I, подчеркивал, что князь, крестивший Русь, достоин
причисления к лику святых.
ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ
1.

Опишите костюм древнерусского боярина, горожанина,
крестьянина.

В чем проявилось сосуществование язычества
и христианства в древнерусской культуре?

На какие части делился древнерусский город?

Какие ремесленные специальности существовали
в Древней Руси?

Как выглядели типичные жилища рядового горожанина
и знатного боярина в Киевской Руси?

Как украшались внутренние помещения древнерусских
храмов?

Какую роль в жизни Древней Руси играли книги?
147

Итоговые вопросы и задания к главе 1
Вспомните даты этих событий:
Вступление Олега в Киев
Взятие Константинополя Олегом
Договор Олега с Византией
Походы Игоря на Константинополь
Восстание древлян
Поход Святослава на хазар
Походы Святослава на Дунай
Принятие Русью христианства
Назовите годы княжения
Олега Владимира I
Игоря Старого
Ярослава Мудрого
Святослава

148

Ответьте на следующие вопросы и обоснуйте свое мнение:
Когда появились славяне в Восточной Европе?
С какими племенами и народами они там встретились?
Каковы были важнейшие занятия восточных славян
в VI–VIII вв.?
Почему именно эти занятия составили основу
славянского хозяйства?
Какие условия для возникновения государства
существовали в восточнославянском обществе в IX в.?
Что такое норманнская теория?
В чем состояло господство княжеской власти над
населением в X в.?
Каковы были основные направления внешней политики
Киевской Руси?
В чем состояла двойственность отношений между
Киевской Русью и Византийской империей?
Каковы были причины принятия Русью христианства?
В чем значение этого события?
Что представляла собой древнерусская община-вервь
в X–XI вв.?
Какова была система управления государством
в Киевской Руси?
149

На какие категории делилось население Киевской Руси
в X–XI вв.?
Какие формы зависимости населения существовали
в это время?
Какие важнейшие изменения произошли в славянском
обществе в X–XI вв. по сравнению с VI–VIII вв.?

150

Словарь имен

Анна (?–1012) — великая княгиня киевская, жена великого князя
Владимира I. Византийская принцесса, сестра императоров
Василия и Константина. Вышла за Владимира по его требованию после захвата им Корсуня. Мать князей-мучеников
Бориса и Глеба.
Анна Ярославна (ок. 1025–1075) — третья дочь киевского князя
Ярослава Мудрого. Королева Франции с 1049 г., жена короля
Генриха I Капетинга. В 1060 г. овдовела, управляла Францией от имени малолетнего сына короля Филиппа I до 1062 г.
В 1062 г. постриглась в монахини, но была похищена из монастыря Раулем де Перроном, графом Валуа де Крепи. Вступила с ним в брак. Вторично овдовела в 1074 г.
Аскольд (?–882) — киевский князь с 864 г. По одной версии, варяг, дружинник Рюрика, отпросившийся у него вместе с Диром «идти на греки», но по пути осевший в Киеве и ставший
киевским князем. По другой версии, потомок легендарного
киевского князя Кия, возглавлявший в 860 г. поход руссов на
Константинополь. Убит Олегом Вещим.
Аспарух (ок. 640–700) — правитель болгар, основатель Первого
Болгарского царства на Дунае. Третий сын хана Великой
Болгарии Кубрата. Согласно болгарской летописи XI в., погиб в бою с хазарами на Дунае.
Болеслав I (967–1025) — великий князь (с 992 г.) и король (с 1025 г.)
Польши. Тесть Святополка Окаянного.
151

Борис Владимирович (?–1015) — князь ростовский, сын Владимира I Святого. В 1015 г. был направлен отцом навстречу
подходившим к Киеву печенегам. Стал лагерем на р. Альте,
где получил известие о смерти отца и вступлении на престол старшего брата Святополка. Отказался бороться со
Святополком за Киев. По летописному преданию, убит по
приказу Святополка Окаянного. В 1072 г. причислен к лику
святых в чине мученика.
Брячислав Изяславич (?–1044) — князь полоцкий, сын князя
Изяслава Владимировича, внук Владимира I Святого. Правил в Полоцке с 1001 г. фактически независимо от великих
князей киевских. Добился от Ярослава Мудрого передачи
ему Витебской земли.
Варда Фока Младший (?–989) — византийский военачальник,
племянник императора Никифора II Фоки. В 987 г. поднял
восстание против императора Василия II и провозгласил
себя императором. Был разбит войсками Василия II в битве
у Абидоса в апреле 989 г. В этом сражении Василия II поддержало шеститысячное киевское войско, присланное великим князем киевским Владимиром I Святославичем. В разгар сражения Варда Фока скончался от яда, подсыпанного
ему накануне в вино.
Василий II Болгаробойца (958–1025) — император Византии
с 976 г. Сын императора Романа II. Преемник императора
Иоанна Цимисхия. Формально правил вместе с братом Константином VIII, который практически не вмешивался в дела
государственного управления. Вел многочисленные войны
с германским императором Оттоном III, болгарами, грузинским и армянским царствами. После многолетней войны
в 981–1018 гг. покорил Болгарию вплоть до Дуная. Частично
присоединил армянские земли.
152

Владимир Святославич (ок. 948–1015) — великий князь киевский (980–1015 гг.). Сын киевского князя Святослава Игоревича от рабыни-ключницы Малуши. Посажен отцом княжить в Новгороде. В 977 г. бежал, узнав об усобице между
старшими братьями и убийстве киевским князем Ярополком князя Олега Древлянского. В следующем году вернулся на
Русь с варяжской дружиной. В 980 г. овладел Киевом и стал великим князем. Провел религиозную реформу, утвердив общегосударственное почитание шести божеств: Перуна, Дажьбога, Стрибога, Симаргла, Мокоши и Хорса. В 981–985 гг. воевал
с поляками, литовскими племенами, волжскими булгарами.
В 988 г. крестился, провозгласил православие государственной религией Руси. Пригласил на Русь греческих и болгарских священнослужителей. Построил в Киеве первую каменную церковь — Десятинную. Укрепил границы со Степью. По фольклорным преданиям, отличался хлебосольством, щедростью, любил пиры и празднества. В фольклоре
выступает как Владимир Красное Солнышко. Умер в 1015 г.
Причислен к лику святых в чине равноапостольного.
Вышеслав Владимирович (ок. 977–1010) — старший сын великого князя киевского Владимира I Святославича от первого
брака. Был посажен отцом на княжение в Новгород. Потомства не оставил.
Глеб Владимирович (?–1015) — младший сын великого киевского князя Владимира I Святославича. Около 987–989 г. получил от отца в держание Муромскую землю. По преданию,
был убит по приказу Святополка Окаянного. Причислен
к лику святых в чине мученика.
Дир (?–882) — киевский князь с 864 г. По одной версии, варяг, дружинник Рюрика, отпросившийся у него совместно с Аскольдом «идти на греки», но по пути осевший в Киеве и ставший
153

киевским князем. По другой версии, потомок легендарного
киевского князя Кия. Убит Олегом Вещим.
Добрыня — дружинник и воевода Владимира I Святославича,
брат его матери Малуши. Став киевским князем, Владимир
поставил его посадником в Новгороде. По примеру Владимира поставил в Новгороде идол Перуна. Позднее участвовал в насильственном крещении новгородцев.
Игорь Старый (865/877–945) — великий князь киевский в 912–
945 гг., сын Рюрика. Находился под опекой дружинника Рюрика Олега до кончины последнего в 912 г. Подчинил восставших древлян. Воевал с печенегами. В 941 г. совершил
неудачный поход на Византию. В 944 г. еще раз ходил на
Византию; не дойдя до Константинополя, близ устья Дуная
заключил с греками перемирие и получил дань. В 945 г. заключил с греками мир на менее выгодных условиях, нежели
Олег. В 945 г. пытался повторно собрать дань с древлян, чем
вызвал их восстание, и был убит.
Изяслав Владимирович (980–1001) — князь полоцкий, сын великого князя киевского Владимира I Святославича от полоцкой княжны Рогнеды.
Иларион — второй епископ ростовский. Прибыл в Ростов из
Константинополя в 991 г. Потерпев неудачу в крещении
язычников, бежал из ростовской земли в 992 г.
Иларион — митрополит киевский. Первый русский на митрополичьем престоле. До избрания митрополитом — священник церкви Св. Апостолов в княжеском селе Берестове.
В 1048 г. участвовал в киевском посольстве к французскому королевскому двору. Поставлен в митрополиты собором
русских епископов без утверждения патриархом, вероятно,
ввиду стремления князя Ярослава Мудрого освободиться от
опеки со стороны Византии. Вскоре после смерти Ярослава
154

Мудрого удален с митрополичьего престола. Автор публицистических произведений «Слово о законе и благодати»,
«Изложение и исповедание веры», «Поучение о пользе душевной».
Иоанн Цимисхий (?–976) — византийский император с 969 г.
Происходил из армянского рода. Племянник императора
Никифора II Фоки по матери. Взошел на престол, свергнув
и убив Никифора II Фоку. Одержал победы над арабами, заключил мир с русским князем Святославом и добился его
ухода с Дуная. Подчинил империи Сирию, Финикию и Болгарию. Умер в результате отравления.
Казимир I Восстановитель (1016–1058) — князь Польши, сын
короля Мешко II. После смерти отца оказался в изгнании,
а Польша пришла в крайний упадок и, по существу, распалась. Восстановил свою власть в Польше в 1039 г. с помощью
императора Генриха III, за что должен был признать Польшу
вассалом империи. В 1042 г. женился на сестре Ярослава Мудрого Доброгневе. С помощью Ярослава сумел вернуть под
свою власть ряд ранее отпавших областей Польши.
Калокир (?–?) — византийский патриций, приближенный императора Никифора II Фоки. В 967 г. прибыл в Киев с предложением совершить поход на Болгарию. Находился в лагере
Святослава вплоть до ухода того из Болгарии после заключения мира с Иоанном Цимисхием. Претендовал на византийский престол, склонял Святослава к войне против империи.
В дальнейшем, видимо, вернулся на службу империи, т. к.
в 996 г. участвовал в византийском посольстве к германскому императору Оттону III.
Кий — легендарный основатель Киева, упоминаемый в «Повести
временных лет».
Кирилл (в миру Константин) (827–869) — просветитель славян.
155

По происхождению грек, по другой версии — болгарин.
В 862 г. отправился проповедовать христианство в Моравию.
В период пребывания в Моравии в 863 г. с помощью брата Мефодия составил славянскую азбуку и перевел на болгарский язык с греческого основные богослужебные книги.
В 868 г. в Риме добился утверждения папой богослужения
на славянском языке. Умер, приняв схиму и монашеское
имя Кирилл. Причислен к лику святых в чине равноапостольного.
Константин VII Багрянородный (905–959) — император Византии. Номинально царствовал с 913 г., фактически — с 945 г.
Известен как автор трактатов «О церемониях», «Об управлении империей», являющихся ценными историческими
источниками для изучения истории Византии и Киевской
Руси.
Константин VIII (963–1028) — византийский император, сын
императора Романа II, младший брат и соправитель императора Василия II Болгаробойцы. Самостоятельно правил
с 1025 г., после смерти старшего брата. Последний представитель Македонской династии.
Кубрат (?–?) — основатель и первый правитель Великой Болгарии, существовавшей в 30–70-х гг. VII в. в степях Приазовья
и Северного Причерноморья.
Куря — печенежский хан Х в. Подкупленный византийцами,
в 972 г. организовал в днепровских порогах нападение на
князя Святослава, возвращавшегося из Болгарии. Приказал
изготовить из черепа Святослава чашу.
Леонтий (? – ок. 1077) — монах Киево-Печерского монастыря, епископ ростовский с 1051 г. Сумел крестить почти все
взрослое население Ростова. Убит язычниками. Причислен
к лику святых.
156

Мал — древлянский племенной князь Х в., возглавил восстание
древлян в 945 г., в ходе которого был убит киевский князь
Игорь. Тщетно предлагал вдове Игоря Ольге выйти за него
замуж.
Малуша (ок. 940/944–?) — ключница-рабыня великой княгини
Ольги, наложница ее сына великого князя Святослава Игоревича, сестра воеводы Добрыни, мать Владимира I Святославича. По одной из неподтвержденных версий, дочь древлянского князя Мала.
Мефодий (в миру Михаил) (815–885) — просветитель славян. По
происхождению грек, по другой версии — болгарин. Старший брат Кирилла (Константина). Достиг высокого административного поста стратега, затем постригся в монахи и стал
настоятелем монастыря. В 862 г. вместе с братом отправился
проповедовать христианство в Моравию. В период пребывания в Моравии в 863 г. помог Кириллу составить славянскую азбуку и перевести на болгарский язык с греческого
основные богослужебные книги. После смерти Кирилла
проповедовал христианство в Чехии, продолжал богослужение на славянском языке. С помощью учеников перевел
на славянский язык Ветхий Завет и святоотеческие книги.
Причислен к лику святых в чине равноапостольного.
Мстислав Владимирович (ок. 983–1036) — князь тмутараканский и черниговский, сын Владимира I, брат Ярослава Мудрого. Получил Тмутараканское княжество около 990/1010 г.
В 1022 г. ходил в поход на алан. Во время этого похода, по
преданию, победил в единоборстве касожского князя Редедю. В 1024 г. начал войну против своего брата великого князя
киевского Ярослава Владимировича Мудрого. Победил его
в битве при Листвене и вынудил бежать в Новгород, однако
Киева не занял. Заключил мир с Ярославом, разделив с ним
157

Русь по Днепру и закрепив за собой левобережье Днепра
с Черниговом и Переяславлем. Погиб на охоте, после чего
его владения перешли к Ярославу.
Нестор — монах Киево-Печерского монастыря (с 70-х гг. XI в.),
летописец. Родился, вероятно, в середине XI в. По мнению
большинства историков, является одним из основных авторов «Повести временных лет».
Никифор II Фока (ок. 912–969) — византийский полководец,
император с 963 г. Прославился войнами против арабов.
Стал императором после смерти императора Романа II, женившись на его вдове Феофано и обещав сохранить права наследования престола за детьми Романа II Василием
и Константином. Убит заговорщиками во главе с Иоанном
Цимисхием.
Олег Вещий (?–912) — князь киевский с 882 г. Варяжский воин,
родственник и один из дружинников Рюрика. Умирая в 879 г.,
Рюрик передал Олегу власть ввиду малолетства своего сына
Игоря. В 882 г. Олег подчинил Киев и стал править там.
В течение 30 лет правления подчинил большинство восточнославянских племен. В 907 г. совершил успешный поход на
Константинополь, заключил с империей выгодный договор,
обеспечивший русским купцам право беспошлинной торговли в Византии.
Олег Святославич (?–977) — князь древлянский, второй сын
Святослава I Игоревича. Получил Древлянскую землю по
завещанию отца. По преданию, в 975 г. убил на охоте сына
воеводы Свенельда. В отместку тот подговорил киевского
князя Ярополка Святославича отнять у Олега его владения. В 977 г. был разбит войском Ярополка. Бежал в г. Овруч, где погиб, будучи в давке сброшен с моста. Потомства
не оставил.
158

Ольга (?–969) — великая княгиня киевская, жена князя Игоря
Рюриковича. После гибели мужа жестоко отомстила древлянам, сожгла их столицу Искоростень. Упорядочила взимание дани, установила уроки и погосты. В 955 (или 957) г.
посетила Константинополь, где крестилась, приняв христианское имя Елена. Причислена к лику святых в чине равноапостольной.
Претич (?–?) — воевода киевского князя Святослава I Игоревича.
В 968 г., когда печенеги осадили Киев, подошел к Киеву во
главе ополчения днепровского Левобережья и вынудил печенегов отойти от города, заключив с ними перемирие.
Путята (?–?) — киевский тысяцкий, участник насильственного
крещения новгородцев.
Рогволод (ок. 920–978) — полоцкий князь, по одной версии —
варяг, по другой — племенной князь полочан. Обручил дочь
Рогнеду с киевским князем Ярополком Святославичем. Ответил отказом на требование Владимира I Святославича,
тогда новгородского князя, выдать Рогнеду за него. Убит
Владимиром.
Рогнеда Рогволодовна (ок. 960 – ок. 1000) — полоцкая княжна,
дочь князя Рогволода. Была обручена с князем киевским
Ярополком Святославичем. Ответила отказом на сватовство новгородского князя Владимира Святославича. Была насильственно взята Владимиром в жены после его победы над
Ярополком. В браке с Владимиром родила четверых сыновей:
Изяслава, Вышеслава, Ярослава Мудрого и Всеволода.
Рюрик (?–879) — варяжский конунг, князь новгородский, родоначальник русской княжеской династии Рюриковичей. По
преданию, ильменские словене, кривичи, чудь и меря, решив прекратить усобицы, пригласили на княжение братьевварягов Рюрика, Трувора и Синеуса. Старший, Рюрик, сел на
159

княжение в Новгороде, а после смерти братьев присоединил
и их земли — Изборск и Белоозеро. Перед смертью поручил
правление и заботу о своем сыне Игоре своему дружиннику
и родственнику Олегу.
Свенельд (? – после 977) — воевода и советник киевских князей
Игоря Рюриковича Старого, Ольги, Святослава Игоревича,
Ярополка Святославича. По происхождению варяг. Покорил
уличей. Участвовал в походах на Византию в 941 и 944 гг., в походе в Закавказье. Руководил карательным походом княгини
Ольги против древлян. Участвовал во всех походах Святослава I. После гибели Святослава при юном князе Ярополке
Святославиче фактически управлял государством. Убедил
Ярополка Святославича начать войну против родного брата — Олега Святославича, князя древлянского, убившего на
охоте его сына Люта.
Святополк Владимирович Окаянный (ок. 979–1019) — князь
туровский. Третий по старшинству сын киевского князя
Владимира I Святославича от одной из его первых жен. После смерти Владимира стал киевским князем. По летописному преданию, опасаясь потери власти, приказал убить братьев — ростовского князя Бориса, муромского князя Глеба
и древлянского князя Святослава. В 1016 г. разбит и изгнан
из Киева братом Ярославом. В 1018 г. с помощью тестя,
польского короля Болеслава Храброго, вернул себе Киев, но
вскоре вновь был изгнан Ярославом. В 1019 г. пытался в третий раз овладеть Киевом, но был разбит на р. Альте и вскоре
погиб.
Святослав Игоревич (ок. 942–972) — великий князь киевский
с 945 г. Знаменитый воитель. Подчинил вятичей. Разгромил
Хазарский каганат. Воевал с дунайскими болгарами, а затем
с византийцами. Убит печенегами.
160

Судислав Владимирович — князь псковский, один из младших
сыновей великого князя киевского Владимира I Святославича. Получил Псковскую землю в княжение после смерти старшего брата Вышеслава в 1010 г. В 1036 г. схвачен
и брошен в темницу по приказу Ярослава Мудрого. Провел
в заключении 23 года. Освобожден племянниками Ярославичами в 1059 г. с условием, что он не будет отстаивать
свои наследные права. Потомства не имел.
Федор (? – ок. 1024) — первый епископ ростовский. По происхождению грек, прибыл в Киев в свите первого киевского
митрополита Михаила. В 990 или 992 г. рукоположен в епископы Ростова. Построил в Ростове деревянную церковь
Успения Пресвятой Богородицы. Не преодолев враждебности местного языческого населения, бежал из Ростова
в Суздаль. В 1010 г., когда ростовским князем стал Борис
Владимирович, Федор вернулся в Ростов, но после убийства Бориса Святополком Окаянным вновь был изгнан. Умер
в Суздале.
Ярополк Святославич (ок. 945–978) — великий князь киевский.
Старший сын князя Святослава Игоревича. Был посажен на
киевский престол отцом, решившим перейти княжить в Переяславец на Дунае. Стал самостоятельным правителем после смерти отца в 972 г. В 977 г. совершил поход против своего брата Олега, князя древлянского, и завладел его землями.
В 978 г. был свергнут и убит по приказанию единокровного
брата Владимира Святославича.
Ярослав I Владимирович Мудрый (978–1054) — великий князь
киевский в 1018–1054 гг. Сын великого князя Владимира I
Святославича от брака с полоцкой княжной Рогнедой. Стал киевским князем после победы над войсками своего брата Святополка Окаянного в битве при Альте (1019 г.). До 1036 г. делил
161

власть на Руси с братом Мстиславом: Ярослав правил в Киеве, Мстислав — в Чернигове. После смерти брата установил
свое полновластие на Руси. В 1036 г. окончательно разгромил
печенегов. Значительно укрепил международный престиж
Руси, что нашло отражение в династических браках его детей. При Ярославе в Киеве впервые был поставлен русский
митрополит — Иларион. Отличался пристрастием к строительству храмов и книжности. При нем построены Софийский собор и Золотые ворота в Киеве, основаны школы и
книгохранилища при монастырях. Начал составление Русской Правды (древнейшая часть Краткой Правды — Правда
Ярослава).

162

Л.А. Кацва
История России
с древнейших
времен до конца
XVI века

2
глава

Курс лекций для старшеклассников

Оглавление
Глава 2. РУСЬ В ЭПОХУ РАЗДРОБЛЕННОСТИ

стр. 8

Лекция 10. Княжеские усобицы

во второй половине XI – начале XII в.

Переход Руси к раздробленности

стр. 17

Лекция 11. Северо-Восточная Русь в XII – начале XIII в.

стр. 36

Лекция 12. Юго-Западная Русь в XII – начале XIII в.

стр. 45

Лекция 13. Новгородская земля

стр. 59

Лекция 14. Образование монгольской державы

стр. 77

Лекция 15. Монгольское нашествие на Русь

стр. 99

Лекция 16. Борьба за Прибалтику. Александр Невский

стр. 118

Лекция 17. Русь под властью монголов

стр. 138

Лекция 18. Культура Руси XII–XIII вв.

стр. 167

Итоговые вопросы и задания к главе 2

стр. 171

Словарь имен к главе 2

Глава 2.
РУСЬ В ЭПОХУ РАЗДРОБЛЕННОСТИ
Лекция 10.

Княжеские усобицы
во второй половине XI – начале XII в.
Переход Руси к раздробленности
Раздел земли Ярославом Мудрым.
Начало усобиц

1054 г. умер Ярослав Мудрый. В то время князья Рюриковичи составляли единый род. Глава рода правил в Киеве, а его
сыновья управляли городами и областями в качестве наместников. После смерти отца его место занимал старший сын, которого младшие братья должны были почитать «в отца место».
В дальнейшем во главе рода поочередно вставали старшие в данный момент князья. Поэтому и киевский престол передавался от
брата к брату, а после смерти последнего из братьев переходил
к старшему племяннику. Восхождение князя к Киеву совершалось постепенно. Смерть любого члена княжеского рода вызывала передвижение его младших родичей на одну ступень вверх.
Покидая менее богатую и почетную область, князь переходил
в более почетную и богатую, а на его место являлся следующий
по очереди старшинства. Такой порядок, сложившийся при Владимире I, назывался «очередным» или «лествичным». Впрочем,
очередь знала и исключения. Если какой-то князь умирал, не
дойдя до киевского княжения (т. е. не побывав старшим), его
дети теряли право двигаться вверх по лестнице старшинства.
3

Они становились «изгоями» и должны были навсегда оставаться
в своих выделенных из общеродового наследия владениях.
По мере разрастания княжеского рода владения мельчали, на
престолах княжеств оказывались все более дальние родственники, отношения между ними запутывались, и следовать очередному порядку становилось все сложнее. Очередь старшинства
можно определять по возрасту, а можно и по порядку поколений
(дядя всегда старше племянника, поскольку ближе к общему родоначальнику). Однако в жизни это далеко не всегда совпадало.
Так, у князя Юрия Долгорукого (XII в.) было пять старших братьев. Пятый брат, Вячеслав, однажды сказал ему: «Я был уже бородат, когда ты родился». Сын этого Вячеслава, а тем более самого старшего из братьев вполне мог оказаться старше своего дяди
Юрия. Что же говорить о сложности установления старшинства
между потомками двоюродных и троюродных братьев!
•

Вопрос. Как вы считаете, «очередной» порядок
престолонаследия укреплял единство княжеского рода
или провоцировал вражду и конфликты?

Всеслав Брячиславич Полоцкий.
Миниатюра из Радзивилловской летописи
4

В середине XI в. недостатки «лествичного» порядка еще не
были очевидны, ведь княжеский род был немногочислен. Однако
Ярослав, по-видимому, опасался раздоров между своими пятью
сыновьями (старший сын Владимир умер еще при жизни отца).
Перед смертью он завещал им жить в мире, слушаясь старшего брата Изяслава как отца. Дабы избежать конфликтов, князь
разделил землю между сыновьями. Важнейшие города — Киев
и Новгород — попали в руки старшего из Ярославичей — Изяслава, который, таким образом, полностью контролировал путь «из
Варяг в Греки». Второму сыну Святославу достались Черниговщина и Муромо-Рязанская земля. Третьему — Всеволоду отошли
Переяславль и Суздальская земля. Вячеслав получил Смоленск,
а Игорь — Владимир-Волынский. Осиротелому внуку Ростиславу Владимировичу был выделен Ростовский удел среди владений
Всеволода. Лишь Полоцкое княжество не досталось потомкам
Ярослава: там правил его внучатый племянник Всеслав Брячиславич (см. приложение, табл. 1). Разделив землю на «отчины»,
Ярослав запретил сыновьям преступать пределы других братьев
и изгонять их. Возможно, князь пытался таким образом ограничить «лествичное» право и предотвратить усобицы, подобные
тем, что произошли после смерти Владимира.
Отцовский завет жить в мире соблюдался, однако, недолго.
В 1057 г. умер Вячеслав, и на его место в Смоленск перешел Игорь,
во Владимир-Волынский — Ростислав. Спустя три года умер
и Игорь, но Ростислав не получил более высокого «стола». Обиженный, он бежал в Тмутаракань, намереваясь оттуда отстаивать
свои права, но вскоре был отравлен греками. Выступивший против Ярославичей в 1067 г. полоцкий князь Всеслав был разбит,
взят в плен и брошен в темницу в Киеве.
Казалось, теперь сыновья Ярослава могли править спокойно.
Но в 1068 г. на Русь напали половцы (кипчаки). Эти тюркские
5

племена перекочевали в XI в. из Казахстана и Южной Сибири
в Поволжье и южнорусские степи, откуда вытеснили печенегов.
Основной силой половцев была легкая конница, вооруженная копьями, саблями, луками, арканами. Половцы не нападали на укрепленные города, но беспощадно грабили незащищенные местности. В 1068 г. объединенное войско Ярославичей было разбито
в сражении на реке Альте. Изяслав и Всеволод укрылись в Киеве,
Святослав — у себя в Чернигове. По рассказу Новгородской летописи, Святославу удалось отбить нападение половцев на Чернигов и даже пленить их предводителя хана Шарукана.

Половецкий набег. Художник К. В. Лебедев

Между тем киевляне потребовали у Изяслава коней и оружия, чтобы биться с кочевниками. Князь отказал. Тогда киевляне взбунтовались, изгнали Ярославичей и провозгласили князем
выпущенного из тюрьмы Всеслава.
6

Возвращение
Изяслава Ярославича
из Польши на киевский
престол и уход войск
польского короля
Болеслава II Смелого
из Русской земли в 1069 г.
Миниатюра из
Радзивилловской
летописи

Изяслав бежал в Польшу и с помощью своего зятя, польского
князя (позднее короля) Болеслава II, вернул себе престол. Всеслав бежал, но войны с Ярославичами не прекратил. Изяслав предпочел вступить в переговоры с воинственным и неугомонным
полоцким князем. Но теперь заподозрили неладное остальные
Ярославичи — Святослав и Всеволод. В 1073 г. братья заставили Изяслава вторично уйти из Киева. Великим князем стал Святослав. В 1076 г. он умер. Всеволод без борьбы уступил Киев вернувшемуся Изяславу, а сам перешел в Чернигов. Теперь, однако,
Ярославичам пришлось воевать с племянниками: детьми Вячеслава, Игоря и Святослава. Все недовольные стекались в далекую
Тмутаракань. Самым решительным среди них оказался Олег Святославич. В 1087 г. он напал на дядей, призвав на помощь половцев. В произошедшей битве погиб Изяслав, но Олег был разбит
и бежал в Тмутаракань. Великим князем стал последний из сыновей Ярослава — Всеволод. Чернигов он отдал сыну — Владимиру
Мономаху (прозвище перешло к этому князю от деда по материнской линии, византийского императора Константина Мономаха). Княжеским междоусобицам не было конца. Сыновья Ростислава и Давыд Игоревич боролись за приобретение уделов на
7

юго-западных окраинах. В результате Давыду достался ВладимирВолынский, а Ростиславичи утвердились в червенских городах. На
Северо-Западе продолжалась борьба с Всеславом Полоцким.
В 1093 г. умер последний из Ярославичей — Всеволод.
•

Вопрос. Кто теперь должен был княжить в Киеве
в соответствии с «очередным» порядком престолонаследия
(см. приложение, табл. 2)?

Если верить летописи, Мономах, находившийся в Киеве
в момент смерти своего отца, добровольно отказался от великого княжения, размыслив: «Если сяду на столе отца своего, будет
у меня со Святополком рать, потому что этот стол был прежде
отца его». Святополк Изяславич сел в Киеве, Владимир же воротился в Чернигов. В том же году на Русь напали половцы. Святополк и Владимир были ими жестоко разбиты. В 1094 г. половцы
явились вновь. На сей раз их вел Олег Святославич. Поражение
двоюродных братьев разожгло надежды этого князя вернуть Чернигов, завещанный некогда Ярославом Мудрым его отцу Святославу. Ради этого он и навел на Русь половецкую рать. Осажденный в Чернигове, Мономах согласился уступить этот город Олегу,
а сам перешел в Переяславль.

Целование креста Владимиром
Всеволодовичем Мономахом
и Святополком Изяславичем
Киевским
8

•

Вопрос. Какое качество князей Всеволода Ярославича
и Владимира Всеволодовича подчеркивает летопись?
Как вы думаете, чем это объясняется?

Любечский съезд

Съезд князей. Художник С. В. Иванов

1097 г. по инициативе Владимира Мономаха князья собрались на съезд в Любече. По сообщению Новгородской летописи, Святополк Изяславич, Владимир Всеволодович, Давыд
и Олег Святославичи, Давыд Игоревич и Василько Ростиславич
собрались «на устроенье мира» и порешили: «Почто губим Русскую землю? А половци землю нашю несуть розно, и ради суть,
9

оже межю нами рати. Да имемся в едино сердце и блюдем Рускые
земли. Кождо де держит отчину свою… И на том целоваша крест:
“Кто аще отселе на кого будеть, то на того будем вси”».
Съезд, таким образом, закрепил разделение Русской земли на
«отчины» — наследственные владения различных ветвей княжеского рода. Правда, Киев по-прежнему считался главным городом Руси, и правил там старший, великий князь. Таким образом,
Любечский съезд возвращался к завещанию Ярослава Мудрого
не вступаться в чужие пределы. Однако сами «отчины» были
распределены иначе, с учетом происшедших за 43 года перемен.
•

Вопрос. Как вы считаете, укрепил ли Любечский съезд
единство Руси?

Нашествие половцев на Русскую землю. Миниатюра из Радзивилловской летописи

Прекратить усобицы (ради чего и был собран съезд) не удалось. В Любече было решено, что Владимир-Волынский остается
10

за Давыдом Игоревичем, а червенские города — за Ростиславичами: Перемышль — за Володарем, Теребовль — за Васильком.
Братья Василько и Володарь (см. приложение, табл. 3) были известны своим воинственным нравом. Так, Василько не раз ходил
в походы на Польшу, предводительствуя степными кочевниками,
мечтал о походе против дунайских болгар. Такое соседство пугало Давыда Игоревича. К тому же он не оставлял надежд прибрать
к рукам соседние земли. Вступив в сговор с великим князем Святополком Изяславичем, он вскоре после съезда заманил Василька
Теребовльского в ловушку и ослепил его. Однако, вопреки расчетам Давыда, Василько не покинул своего престола и не ушел
в монастырь, а продолжил править при поддержке брата Володаря. В 1100 г. новый княжеский съезд в Витичеве постановил
в наказание за содеянное отобрать у Давыда Владимир-Волынский и перевести его на второстепенный удел. Червенские города
остались за Ростиславичами.
Правление Владимира Мономаха

1113 г. умер Святополк Изяславич. Жадный, корыстолюбивый, он успел за годы своего княжения возбудить
всеобщую ненависть среди киевлян. Тотчас по смерти князя
в Киеве произошло восстание. Был разграблен двор ближайшего сподвижника Святополка тысяцкого Путяты, разгромлены
дома киевских ростовщиков. После этого киевляне позвали на
княжение Владимира Мономаха, который пользовался славой
полководца и радетеля за Русскую землю. Эта репутация давала ему преимущество перед Святославичами, один из которых,
Олег Святославич, даже получил в народе прозвище Гориславич
за то горе, которое он причинил Русской земле, наводя на нее
половцев.
11

Таким образом, Мономах стал великим князем в обход старшинства. Придя на киевский престол, он постарался успокоить недовольных: облегчил положение закупов, запретил долговое рабство.
Мономах княжил в Киеве в 1113–1125 гг. В эти годы единство Руси
было отчасти восстановлено: авторитет Мономаха среди других
князей был бесспорен, а ослушников он жестоко карал.
Добившись единства князей, Мономах сумел нанести ряд тяжких ударов половцам, которые к тому времени неоднократно
совершали набеги не только на русские княжества, но также на
Болгарию, Венгрию и даже Византию. Особенно прославились
своими далекими успешными походами ханы Боняк и Тугоркан. Сами же половцы, постоянно перемещаясь по необъятным
степям, оказывались совершенно неуловимы для своих врагов.
В течение XI в. русским князьям ни разу не удалось совершить
поход вглубь степи. Но к концу XI в. у половцев уже установились
постоянные границы и маршруты кочевий каждой орды. Это
и позволило Мономаху предпринять успешные походы против них
в 1109 и 1111 гг. Поражения вынудили половцев откочевать за Дон
и Волгу или в степи Предкавказья. Часть половецких орд ушла на
запад — в Венгрию и дунайскую Болгарию.
После смерти Мономаха на киевском престоле утвердился его
старший сын Мстислав, прозванный Великим. Русью он правил
столь же грозно, сколь и его знаменитый отец. При нем были изгнаны из своих владений полоцкие Всеславичи. Из-за внутренних
распрей ослабли черниговские Святославичи: Муромо-Рязанская
земля отделилась от Черниговской и стала отдельным княжеством. Никто из князей не решался противостоять Мстиславу. Но
после его смерти в 1132 г. распри начались уже среди потомков
Мономаха. Этим немедленно воспользовались их соперники,
и даже относительному спокойствию на Руси пришел конец. Раздробленность русской земли стала фактом.
12

•

Задание. Вспомните историю средневековой Европы
и подумайте, мог ли Владимир Мономах не только
задержать, но и предотвратить переход Руси
к раздробленности.

Причины раздробленности

а всем протяжении второй половины XI и начала XII столетия мы наблюдаем непрерывную борьбу между князьями, ведущую к постепенному обособлению земель и разделению
Киевской Руси на «отчины», которые все больше превращались
в самостоятельные государства. Только ли княжеские распри вели
к распаду Древнерусского государства? Случайно ли, что даже самым талантливым князьям, как, например, Мономаху, удавалось
лишь на время затормозить этот процесс, а потом он неизбежно
возобновлялся с новой силой? Ведь усобицы случались и прежде,
но результат их был иным.
Конечно, и раньше существовали препятствия на пути сплочения
государства. Не следует забывать, что в Средние века господствовало натуральное хозяйство. Это означает, что производство велось не
для продажи, а «для себя». Повседневные нужды удовлетворялись
в основном не покупной, а своей же продукцией. Торговля при этом
велась, естественно, нерегулярно, и экономические связи между
различными областями оставались крайне непрочными.
Сохранялись в то время и остатки племенной обособленности.
Неслучайно автор «Повести временных лет» пренебрежительно
говорит обо всех славянах, кроме родных ему полян.
Но все это не помешало возникновению в IX в. Древнерусского
государства и не приводило к его распаду в течение двух веков.
Что же изменилось в XI–XII вв.?
13

Как мы уже знаем, в это время стало формироваться княжеское,
а затем боярское землевладение. С другой стороны, выгодность
торговли (а следовательно, и сбыта полюдья) по пути «из Варяг
в Греки» заметно упала, так как Византия ослабела под ударами
турок-сельджуков и норманнов. Постепенно доходы, которые
княжеские приближенные получали от своих вотчин, становились для них важнее собираемой дани. Фактически дружинники
превратились в землевладельцев. Естественно, они стремились
быть поближе к своим владениям. Прежде любой дружинник
мечтал о переходе вместе со своим князем по очереди старшинства на более доходный «стол». Теперь дружина стала менее подвижной. Она как бы «осела» на землю. Поэтому и князьям приходилось думать не только (а иногда не столько) о продвижении
к Киеву, но и об обеспечении своей самостоятельности и укреплении собственного княжества, порой за счет соседей.
Были и иные причины раздробленности, такие как рост городов и хозяйственное развитие отдельных земель. На смену единому центру — Киеву — пришло множество разных. Впрочем,
многие историки считают, что сам рост городов первоначально
как раз был вызван переходом к раздробленности.
Значение раздробленности

онечно, раздробленность ослабила способность Руси противостоять внешним врагам. Во второй половине XII в. вновь
усилились половецкие набеги на русские земли. Самым опасным
врагом южнорусских князей стал хан Кончак, объединивший половецкие орды на Дону и в Поднепровье. Не раз нападал он на
Киев, Чернигов, Переяславль. В 1185 г. Кончак одержал победу
над русскими войсками, двинувшимися в степь под руководством новгород-северского князя Игоря Святославича. Особенно
14

же разрушительно сказалась раздробленность в XIII в., когда на
Русь обрушились орды Батыя.
В то же время влияние раздробленности на жизнь народа было
отнюдь не только пагубным. Закрепившись надолго в одной земле, каждый князь старался как можно пышнее украсить свою столицу, строил новые храмы и крепости. В обособившихся княжествах успешнее, чем прежде, росли города, развивались ремесла,
строительное дело, осваивались новые торговые пути. Складывались местные центры летописания, так как требовалось воспеть
деяния своих князей. Культура Руси стала богаче, разнообразнее.
С наступлением раздробленности не исчезали связи между
русскими землями. Эти связи поддерживались единым языком,
общими законами, установленными в Русской Правде, православной верой. Наконец, никогда не исчезало в народе сознание
единства Руси: былины и песни о стольном Киеве пелись и на
далеком Северо-Востоке. В годину бедствий это чувство единой
родины становилось особенно крепким. Свидетельство тому —
«Слово о полку Игореве».
ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ
1.

В чем заключался очередной порядок престолонаследия?

Чем были вызваны княжеские усобицы?

Какие цели преследовал Любечский съезд?
Каковы были его итоги?

Почему Русь оставалась единой в X – первой половине
XI в., но перешла к раздробленности в XII в., когда
племенная рознь уже сходила на нет?
15

Какую роль в переходе Руси к раздробленности сыграл рост
боярского землевладения?

Какое значение имел переход Руси к раздробленности?

Как известно, раздробленность установилась и на
Руси, и в Западной Европе. Подумайте, случайно ли это
совпадение. Назовите важнейшие причины возникновения
раздробленности в Средние века.

Лекция 11.

Северо-Восточная Русь в XII – начале XIII в.

осле смерти Мстислава Великого распад Киевской Руси значительно ускорился. В 1132–1139 гг. в Киеве правил брат
Мстислава Ярополк, а после его смерти столицу захватил черниговский князь Всеволод Ольгович (см. приложение, табл. 3).
В 1146 г. он умер. С этого момента главными соперниками стали сын Мстислава Великого Изяслав и его дядя, Юрий Владимирович Долгорукий. Население, спасаясь от княжеских усобиц
и нашествий половцев, стало перебираться в более спокойные места. В связи с этим выросли новые княжества. К середине XII в.
их насчитывалось уже 15. Крупнейшим из них стало РостовоСуздальское.
Ростово-Суздальская земля

XI в. Ростовская земля была дикой окраиной, отделенной от
Приднепровья густыми лесами. Эти чащи были столь обширны, что в XIII в. два княжеских войска, вышедших на битву, заплутались и не нашли друг друга — «минустася в лесех». То была
земля непокорных вятичей. Владимир Мономах в «Поучении»
сыновьям с гордостью вспоминал, что прошел «сквозь вятичи».
На северо-востоке от современной Москвы, там, где расположены города Владимир и Суздаль, леса редели, появились широкие
открытые пространства — начиналось так называемое ополье,
опушка гигантского леса. Именно здесь, в ополье, сравнительно
бедные подзолистые почвы окрестных земель внезапно сменялись плодородными черноземовидными.
17

Ростово-Суздальская земля

Северо-Восточная Русь находилась вдали от пути «из Варяг
в Греки». Правда, через ее территорию пролегал путь «из Варяг
в Персы», проходивший по Шексне и Волге. Но после крушения
Хазарского каганата он стал чрезмерно опасен, поскольку в степях вдоль Волги господствовали кочевники — сначала печенеги,
позднее половцы. Поэтому торговля в Ростово-Суздальской земле играла меньшую роль, чем в Киевской Руси.
В XI–XII вв. сюда двинулся поток переселенцев. В поисках плодородной земли шли в Северо-Восточную Русь новгородцы. Спасаясь от набегов кочевников и княжеских распрей, перебирались
в эти защищенные лесами места обитатели Приднепровья. Колонизация Северо-Восточной Руси вызывалась и другими причинами. Техника земледелия была примитивной, рост населения
требовал освоения новых земель. К тому же на юге росли боярские вотчины, владельцы которых облагали крестьян поборами.
Это тоже подталкивало земледельцев к поискам лучшей доли на
Северо-Востоке, где боярского землевладения еще не существовало. Здесь, в Ростовской земле, плотность населения оставалась
низка, свободной земли было много, поэтому ценилась лишь роспашь, т. е. земля, расчищенная от леса и освоенная.
•

Вопрос. Почему боярское землевладение на Северо-Востоке
появилось значительно позже, чем в Поднепровье?

В связи с притоком населения на Северо-Востоке стали появляться города. Рядом с древнейшим городом края Ростовом появился основанный Ярославом Мудрым Ярославль. В 1024 г. в летописи впервые упоминается Суздаль. В 1108 г. Мономах основал
город Владимир на реке Клязьме.
Переселенцы с юга принесли с собой привычные географические названия. О южном Переяславле напоминают Переяславль19

Залесский и Переяславль-Рязанский (ныне — Рязань), Галичу
Червонной Руси соответствует Галич-Костромской.
Юрий Долгорукий

остово-Суздальская земля была наследственной вотчиной
Мономашичей. Первым самостоятельным князем СевероВостока стал один из младших сыновей Мономаха Юрий. Своей столицей вместо Ростова он сделал Суздаль. Этот князь вошел
в историю с прозвищем Долгорукий. Руки у него действительно
были «долгие» (длинные): из Суздаля дотягивались до Киева.

Основание Москвы на Боровицком холме. Художник А. М. Васнецов

С борьбой Юрия за Киев связано первое летописное упоминание о Москве: в 1147 г. Юрий послал своему союзнику новгородсеверскому князю Святославу Ольговичу (см. приложение, табл. 4)
20

приглашение: «Приди, брате, ко мне в Москов». Под 1156 г. летопись сообщает, что Юрий «заложи град Москву». Едва ли, однако, 1147 г. следует считать точной датой возникновения будущей
российской столицы, а Юрия — ее основателем. Археологические
данные свидетельствуют, что поселение на месте Москвы возникло еще в конце XI в. Городские укрепления были впервые сооружены задолго до 1156 г. К тому же в 1156 г. Юрия вообще не
было в Северо-Восточной Руси, поскольку он окончательно перебрался в Киев. Впрочем, князь мог и оттуда отдать распоряжение
о строительстве московских укреплений.

Памятник основателю Москвы Юрию Долгорукому.
Скульпторы С. М. Орлов, А. П. Антропов, Н. Л. Штамм

В 1149 г. Юрий впервые захватил Киев, но вскоре вынужден
был оставить его, теснимый племянником. Изяслав Мстиславич
вернулся в Киев и оставался на великокняжеском престоле до
21

смерти в 1154 г. В 1155 г. Юрий вторично овладел Киевом. Правил он так, что киевляне говорили: «нам с Юрием не ужити». Едва
князь умер, они восстали и перебили приведенных им суздальцев.
•

Вопрос. Какую главную цель преследовал Юрий Долгорукий?
О чем это свидетельствует?

Андрей Боголюбский

осле смерти Юрия власть на Северо-Востоке перешла к его
сыну Андрею (см. приложение, табл. 8), еще при жизни отца
стяжавшему ратную славу. Жизнь на юге не привлекала Андрея. Уже в 1155 г., не спрашивая согласия отца, посадившего его
в Вышгороде, он вернулся в Суздальскую землю. Летопись объясняет, что Андрей «смущашеся о нестроении братии своей и всего
племени своего, яко всегда в мятеже и в волнении, и мнози крови лияше, все хотяше великого княжения киевского, и никому ни
с кем нет мира и от сего все княжения опустеша. И восхоте идти на
великое княжение в Суздаль и Ростов, яко там, рече, спокойнее».
•

Вопрос. Что побудило Андрея вернуться
в Северо-Восточную Русь?

Покидая Вышгород, князь забрал хранившуюся там в монастыре икону Божьей Матери, считавшуюся чудотворной. Предание
утверждало, что ее написал сам святой евангелист Лука. В реальности это икона византийского письма, созданная в XII в.
•

Вопрос. Какую цель мог преследовать Андрей, увозя икону?
22

Ни в Ростов, ни в Суздаль Андрей, однако, не поехал. Летописная легенда рассказывает, что кони, везшие икону, неожиданно
встали неподалеку от Владимира. Как их ни понукали, сдвинуть
повозку с места не удалось. Пришлось заночевать. Во сне князю
явилась Богородица и повелела поставить ее икону во Владимире, соорудив для нее храм. С той поры эта икона, одна из самых
почитаемых на Руси, именуется иконой Владимирской Божией
Матери. На месте, где случилось чудо, Андрей воздвиг храм
Рождества Богородицы и построил замок, ставший его резиденцией. По названию замка — Боголюбово — князя стали называть
Андреем Боголюбским.

Богоматерь
Владимирская.
Икона
византийского
письма. XII в.
23

После смерти отца Андрей перенес свою столицу во Владимир,
где построил Успенский собор, ставший местом пребывания вывезенной из Вышгорода иконы Богоматери. По-видимому, его тяготила необходимость считаться с вечем, издревле существовавшим в «старших» городах — Ростове и Суздале. А сравнительно
молодой город Владимир был лишь «пригородом» старших городов и своего веча не имел. Поэтому княжеское самовластие не
встречало здесь ограничений.

Резиденция
Андрея Боголюбского
в селе Боголюбово.
Княжеские палаты
с церковью Рождества
Богородицы.
Реконструкция

Успенский собор
во Владимире.
Первоначальный
вид.
Реконструкция
24

•

Вопрос. С какой целью была создана легенда о явлении
Богородицы Андрею Боголюбскому?

В правление Андрея отношения между князем и дружиной
стали серьезно меняться. Для князей Южной Руси дружинники
были соратниками, советниками. Князь, как правило, не принимал важных решений, не посоветовавшись с дружиной и не получив ее согласия. Андрей изгнал из Ростово-Суздальской земли
старших дружинников своего отца, в преданности которых не был
уверен. Не доверяя старшей дружине, князь стремился опираться на младших дружинников, «детьцких», которые значительно
больше зависели от него. Характерно, что в конце XII в. их все
чаще именовали дворянами, т. е. людьми княжеского двора. Во
второй половине XII в. в лесной Северо-Восточной Руси начался
переход к двуполью и стало складываться частное землевладение.
Дружинники, люди в основном пришлые, получали вотчины из
рук князя, в порядке пожалования. Именно этим объяснялась их
зависимость от князя. Князь был для них господином, они — его
подданными, слугами.
•

Вопрос. Чем отличаются отношения между господином
и слугой от отношений между сеньором и вассалом?

Укрепляя свое единовластие в Суздальской земле, Андрей не
остановился перед тем, чтобы изгнать даже своих младших братьев. Одновременно он старался добиться независимости от Киева. С этой целью князь просил константинопольского патриарха
учредить во Владимире отдельную митрополию. Церковь Северо-Восточной Руси вышла бы, таким образом, из подчинения киевскому митрополиту. Патриарх, однако, отказал.
25

Андрей Боголюбский.
Реконструкция М.М. Герасимова

•

Вопрос. Почему Андрей Боголюбский придавал такое
значение церковной независимости Владимиро-Суздальской
земли от Киева?

Андрей Боголюбский постарался подчинить и Южную Русь,
вмешавшись в борьбу за Киев, непрерывно переходивший из рук
в руки после смерти Юрия Долгорукого. В 1169 г. посланные им
войска взяли Киев и подвергли его страшному разгрому. Приведенные победителями половцы подожгли даже Киево-Печерский
монастырь. К счастью, монахи сумели потушить пожар. В прежние годы любой русский князь, овладев Киевом, перебрался бы
на великокняжеский престол. Но Андрей Боголюбский предпочел остаться во Владимире, а Киев отдал младшему брату Глебу.
26

•

Вопрос. О каких изменениях, происшедших на Руси,
свидетельствует это решение Андрея Боголюбского?
Чем они были вызваны?

Андрей Боголюбский.
Художник В. М. Васнецов

Оставаясь на Северо-Востоке, Андрей, однако, самовластно
распоряжался великим княжением. После смерти Глеба в 1171 г.
он отдал Киев смоленскому князю Роману Ростиславичу (см. приложение, табл. 7), но вскоре рассорился с ним и его братьями и потребовал, чтобы они убирались из Киева. Оскорбленные смоленские князья ответили Андрею: «Мы до сих пор признавали тебя
отцом по любви, но если ты присылаешь к нам с такими речами
не как к князьям, но как к подручникам, то делай, что замыслил,
а Бог нас рассудит». На этот раз речь шла не просто об очередной
княжеской ссоре. Происходило нечто гораздо большее: попытка
заменить отношения старшинства в княжеском роде политическим подданством младших князей. И неслучайно эта попытка
шла с Северо-Востока.
27

•

Задание. Установите общие черты в отношениях
Андрея Боголюбского с городским населением, дружиной
и младшими князьями.

«Божий суд» оказался благоприятным для Ростиславичей.
Смоленские полки под предводительством князя Мстислава Храброго наголову разгромили посланную Андреем рать. Южный
летописец торжествующе замечал по адресу владимирцев, что
пришли они «с высокомыслием», а возвратились домой «со смирением». Владимирский князь собирался продолжить борьбу, но
неожиданная гибель нарушила его расчеты.

Смерть Андрея Боголюбского.
Художник Е. Пергаменщик
28

Самовластие Андрея давно уже невыносимо тяготило его приближенных. После того как по приказу князя был казнен один
из бояр, его родственники Яким и Петр Кучковичи устроили
заговор. В 1174 г. заговорщики ворвались в княжескую спальню
и зарубили Андрея. Узнав о смерти князя, народ дал волю своей
застарелой ненависти: Боголюбовский замок подвергся разграблению, многие княжеские слуги были перебиты. По многим городам Северо-Востока прокатились восстания и грабежи.
Сам по себе заговор свидетельствовал об изменившихся отношениях между князем и дружиной. Вассалы, недовольные сюзереном, могут его изгнать. Слуги лишены такого права, что и толкает их на убийство.
И все же старые дружинные права не были еще забыты окончательно. После смерти Андрея съезд именно дружинников решал вопрос о новом князе. Дружина при поддержке «старших»
городов предложила престол Ярополку Ростиславичу, внуку Юрия Долгорукого от его старшего, давно умершего сына
(см. приложение, табл. 8). Этому воспротивились жители Владимира, позвавшие на княжение младших сыновей Юрия — Михаила и Всеволода. Дело дошло до открытого столкновения. Ростовские и суздальские бояре (вероятно, в данном случае летопись
именует боярами «старцев градских») говорили: «Во Владимире
живут наши холопы каменщики, пожжем их город или пошлем
туда от себя посадника». Два года продолжалась усобица. В конце
концов Михаил и Всеволод, поддержанные владимирцами, взяли
верх. «Старшие» города окончательно смирились с первенством
Владимира.
•

Вопрос. Как сказалась победа Владимира над «старшими»
городами на системе власти в Северо-Восточной Руси?
29

Всеволод Большое Гнездо

Всеволод III Большое Гнездо

скоре после победы Михаил умер, и князем стал Всеволод,
столь же властный, как и Андрей, но гораздо более расчетливый и осторожный. В период его долгого правления (1176–1212)
Владимирское княжество достигло наивысшего могущества. Всеволод III первым принял титул великого князя владимирского
(Всеволодом I считается сын Ярослава Мудрого, Всеволодом II —
князь Всеволод Ольгович, правивший в Киеве в 1139–1146 гг.).
Так на Руси стало два великих князя: киевский и владимирский.
Всеволод III надолго подчинил своей воле рязанских князей, расширил пределы владимирских владений на севере за счет новгородских земель, добился, чтобы важные торговые центры Торжок
30

и Волок Ламский, принадлежавшие Новгороду, управлялись совместно новгородцами и суздальцами. Продолжал он и начатое
еще Андреем наступление на земли волжских булгар.
Власть Всеволода III ощущалась и на юге. Киевские князья не
рисковали соперничать с ним. Даже в споре за самый отдаленный
юго-западный престол, Галич, его слово оставалось решающим.
Летописец говорит о Всеволоде, что «положили… на нем старейшинство вся братья во Володимире племени» (среди потомков Владимира Мономаха). Правда, в 1208 г. Всеволод лишился
контроля над Новгородом, которым овладел воинственный сын
Мстислава Храброго Мстислав Удалой (см. приложение, табл. 7).
Владимирский князь был в ярости, но расправиться с Мстиславом не мог.
История сохранила за Всеволодом III прозвище Большое Гнездо. Вероятно, оно появилось во второй половине XIII в., когда на
всех многочисленных княжеских престолах Северо-Восточной
Руси сидели его потомки.
Северо-Восточная Русь в 1212–1223 гг.

езадолго до смерти Всеволод III составил завещание. Стольный город Владимир он отдавал старшему сыну Константину, Ростов — второму сыну Юрию. Константин, княживший тогда в Ростове, хотел сохранить за собой оба города. Разгневанный
Всеволод лишил его «старейшинства» и передал великое княжение Юрию. Константин настолько оскорбился, что даже не явился на похороны отца. И едва ли не на другой день после смерти
Всеволода III между братьями начались столкновения.
Решающее сражение произошло в 1216 г., когда в борьбу Всеволодовичей вмешался княживший в Новгороде Мстислав Удалой. Действия Мстислава Удалого объяснялись тем, что Ярослав
31

Всеволодович, владевший Суздалем, захватил Торжок и Волок
Ламский, перерезав пути снабжения Новгорода хлебом. Таким
образом он надеялся сместить Мстислава Удалого с новгородского престола и самому стать новгородским князем. Ярослава
поддерживал Юрий. Мстислав Удалой призвал на помощь дружины из Пскова, Смоленска и Киева, где правили его родственники Ростиславичи. Примкнул к нему и ненавидевший братьев
Константин.

Битва на реке Липице
32

21 апреля 1216 г. два войска встретились на реке Липице близ
Юрьева-Польского. Накануне битвы Константин потребовал
возвращения ему старшинства и владимирского «стола». Мстислав Удалой настаивал также на выводе суздальских дружин из
Волока Ламского и освобождении захваченных новгородских
купцов. Юрий и Ярослав отвергли эти условия. Уверенные в победе, они принялись заранее делить Русскую землю. Юрий брал
себе Владимир и Суздаль, Ярослав — Новгород, младшему брату
Святославу был обещан Смоленск. Киев предполагалось отдать
черниговским князьям. Клан смоленских Ростиславичей должен
был остаться ни с чем.
Самоуверенные бояре хвастливо уверяли князей: «Не бывало
того ни при деде, ни при отце вашем, чтобы кто-нибудь вошел
ратью в сильную землю Суздальскую и вышел из нее цел, хотя
бы тут собралась вся земля Русская — и Галицкая, и Киевская,
и Смоленская, и Черниговская, и Новгородская, и Рязанская; никак им не устоять против нашей силы; а эти-то полки — да мы
их шапками закидаем!» На другой день хвастовство было наказано: битва принесла полную победу Мстиславу и Константину. Без
всякой свиты, загоняя в панике коней, мчался Юрий к спасительным стенам Владимира, надеясь собрать уцелевших ратников. Но
сопротивление было бесполезно. Когда смоляне и новгородцы
осадили Владимир, Юрию пришлось сдаться.
Победители отдали ему во владение далекий Городец на восточной окраине Суздальской земли. Ярослав был переведен на
княжение в Переяславль-Залесский. Мстислав Удалой вернулся
в Новгород. Безраздельным хозяином Владимиро-Суздальской
земли стал Константин. Лишь одно омрачало победу: вслед за
Юрием уехал в Городец епископ Суздальский и Владимирский
Симон. Оставлять столицу без правящего архиерея было нельзя. Пришлось Константину помириться с братом. В 1217 г. было
33

заключено соглашение о том, что после Константина великим
князем Владимирским станет Юрий. Сыновьям Константина
Васильку и Всеволоду выделялись Ростов и Ярославль. Через несколько месяцев после подписания договора Константин умер.
Юрий Всеволодович вторично взошел на владимирский престол
и занимал его до гибели в бою с монголами в 1238 г.
В 1221 г. был восстановлен контроль суздальского княжеского дома над Новгородом, утраченный в 1208 г. (Мстислав Удалой
сменил Новгород на Галич еще в 1217 г.). Сначала Юрий отправил
к новгородцам своего семилетнего сына, но в 1223 г. заменил его
братом Ярославом.
Чтобы обезопасить восточные границы, Юрий в 1221 г. построил при впадении Оки в Волгу Нижний Новгород.
В начале 20-х гг. XIII в. мы видим Северо-Восточную Русь преодолевшей усобицы и почти столь же могущественной, как во
времена Всеволода III. Правда, судьбой Южной Руси северо-восточные князья уже не распоряжались.
ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ
1.

Сравните природно-географические условия
Северо-Восточной и Юго-Западной Руси.

Сравните условия хозяйственной деятельности
Северо-Восточной и Юго-Западной Руси.

Чем объясняется рост переселения в Северо-Восточную
Русь из Приднепровья в XI–XII вв.?

Как изменился характер княжеской власти
в Северо-Восточной Руси в XII в.?
34

Чем объясняется большая, нежели в Киевской Руси,
зависимость дружины от князя во Владимиро-Суздальском
княжестве?

Как изменилась политическая роль городов
в Северо-Восточной Руси в XII – начале XIII в.?

Охарактеризуйте положение Владимирского княжества
в годы княжения Всеволода III.

Составьте характеристики князей: Юрия Долгорукого,
Андрея Боголюбского, Всеволода III.

О чем свидетельствовали усобицы в Северо-Восточной
Руси после смерти Всеволода III?

Лекция 12.

Юго-Западная Русь
в XII – начале XIII в.
Галицко-Волынская земля

Галицко-Волынская земля
36

ажную роль в истории Руси XII–XIII вв. играли юго-западные земли — Галиция и Волынь. Благоприятный климат
и плодороднейшие черноземные почвы обеспечили этим районам высокий уровень развития сельского хозяйства. Реки
Днестр, Прут, Южный Буг и Припять связывали Юго-Западную
Русь с Черным морем, а впадающие в Вислу Сан и Западный
Буг — с Балтийским. Через Галицию и Волынь пролегали и важные сухопутные торговые пути, соединявшие Русь с Венгрией
и Польшей. Поэтому, даже находясь вдали от главной торговой
магистрали Древней Руси — пути «из Варяг в Греки», юго-западные окраины вели широкую торговлю и уверенно богатели.
Правда, пограничное положение Галиции и Волыни, сделавшее
их средоточием торговых путей, в то же время обрекло княжества на многочисленные вооруженные конфликты с участием
соседних государств.
Здесь рано произошел переход к двуполью и сложилось частное землевладение. Опираясь на обширные вотчины, местное
боярство чувствовало себя достаточно сильным для того, чтобы
противиться воле князей, и не раз вступало с ними в борьбу, отстаивая свои привилегии. Именно в Юго-Западной Руси боярство стало мощной самостоятельной силой.
•

Задание. Сравните условия для хозяйственного развития
в Северо-Восточной и Юго-Западной Руси.

Поначалу судьбы Галиции и Волыни складывались различно. Вскоре после Витичевского съезда князей 1100 г. (см. лекцию
10) Волынское княжество, отобранное у Давыда Игоревича, попало в руки Мономашичей. На волынском престоле утвердился
сын Мстислава Великого Изяслав, а затем здесь правили его сын
Мстислав и внук Роман (см. приложение, таб. 6).
37

Червенские города в соответствии с решением Любечского
съезда достались братьям Васильку и Володарю. После их смерти в 1124 г. власть перешла к сыну Володаря Владимиру (Владимирку), правившему до 1153 г. Именно он объединил Червенские
земли в единое княжество со столицей в Галиче. Воинственный
Владимирко стремился стать сильнейшим князем Юго-Западной
Руси. Он упорно враждовал с занявшим Киев Изяславом Мстиславичем, поддерживая его врага — Юрия Долгорукого. Галицкий
князь даже женил своего сына Ярослава на дочери Юрия.
В разгар борьбы с Изяславом Владимирко умер. Ярослав Владимирович, взойдя на престол, поспешил выразить покорность
могущественному киевскому князю. Однако подтверждать ее делом он не торопился и городов, захваченных отцом, не вернул.
Это привело к новой войне. В том же 1153 г. киевские полки вторглись в Галицию, захватили множество пленных, но и сами понесли такие потери, что не смогли продолжать поход и отступили.
Ярослав Осмомысл

Совет бояр
с юным князем
Ярославом
Владимировичем.
Миниатюра из
Радзивилловской
летописи
38

рослав, прозванный Осмомыслом (вероятно, «восьмимысленным», т. е. мудрым), правил в 1153–1187 гг. При нем
Галицкое княжество достигло расцвета, подчинило территорию
современной Молдавии, раздвинуло свои границы до нижнего
течения Дуная. В 1159 г. галицкие войска в союзе с волынскими
полками даже овладели Киевом. Вероятно, именно этот эпизод
имел в виду автор «Слова о полку Игореве», обращаясь к Осмомыслу со словами «отворяеши Киеву врата».

Галицкие бояре тащат на костер колдунью-попадью, любимицу князя
Ярослава Осмомысла. Художник К. В. Лебедев

Вторая половина княжения Ярослава Осмомысла была омрачена столкновением с всемогущим боярством. Поводом стал разлад
в семье князя. Ярослав хотел передать престол своему побочному
сыну Олегу в обход законного наследника Владимира. Оскорбленная княгиня Ольга Юрьевна и княжич Владимир бежали в 1173 г.
в Польшу. Тут-то и показали свою силу галицкие бояре. Ярослава
39

заставили целовать крест в том, что он будет жить с княгиней «по
правде», любовницу князя Настасью сожгли на костре. И все-таки перед смертью в 1187 г. Осмомысл завещал княжение не Владимиру, а Олегу «Настасьичу». Но едва старого князя не стало,
Владимир с помощью бояр изгнал Олега. Вскоре, однако, и он не
поладил с боярами, был ими изгнан и бежал в Венгрию. В 1190 г.
Владимир сумел вернуться и вновь завладеть отчим престолом,
на который бояре позвали было Романа Волынского. Положение
Владимира оставалось крайне шатким. Не имея опоры на собственных бояр, он мог ждать нападения со всех сторон: из Венгрии,
Польши, с Волыни. В этой нелегкой ситуации он обратился к Всеволоду III: «Отче господине, удержи Галич подо мною, и яз… во
твоей воле есмь всегда». Всеволод III потребовал от всех князей
не нападать на Галицкую землю. Киевская летопись сообщает, что
Владимир «утвердився в Галиче и оттоле не бысть на нь (на него)
никого же».
•

Вопрос. Почему владимирский князь оказал
покровительство Владимиру Ярославичу?

Роман Волынский и Галицкий

осле смерти Владимира в 1199 г. Галицию присоединил к своим
владениям Роман Волынский. Так возникло мощное государство, вскоре предъявившее претензии на первенство в Южной Руси.
Летопись рассказывает о беспощадной борьбе Романа с боярским
самовольством и приписывает ему такие слова о боярах: «Не передавивши пчел, меду не есть». По преданию, папа римский предлагал Роману королевский титул в случае принятия им католической
веры, но князь отверг это предложение.
40

Роман Галицкий принимает послов папы Иннокентия III.
Художник Н. В. Неврев

В годы своего княжения в Галиче Роману пришлось воевать
с тестем — Рюриком Ростиславичем (см. приложение, табл. 7),
княжившим в Киеве с 1194 г. (В предшествующие годы смоленские Ростиславичи боролись за Киев с черниговскими Ольговичами, в 1181–1194 гг. в Киеве княжил Святослав Всеволодович
[см. приложение, табл. 4].) По-видимому, война была вызвана тем,
что Всеволод III потребовал от Рюрика передать ему несколько
городов, которые тот ранее подарил Роману, а теперь вынужден
был отбирать. Роману удалось захватить Киев, который находился под его властью свыше двух лет. Правда, сам он, не решаясь
надолго покидать вечно мятежную Галицию, в Киев не поехал,
а посадил там своего двоюродного брата.
41

Захват и пострижение в монахи князя Рюрика Ростиславича князем
Романом Мстиславичем Галицким. Миниатюра из Радзивилловской летописи

В начале 1203 г. Рюрик вернул себе Киев. На время Роман прекратил борьбу и предложил: «Пошли ты мужа своего, а шлю своего мужа ко отцю и господину великому князю Всеволоду, и ты
моли, и я молю, абы дал ти Киев опять».
•

Вопрос. О чем свидетельствует этот эпизод?

Всеволод III утвердил Киев за Рюриком. Но мир сохранялся
недолго. Вскоре Роман захватил Рюрика и постриг его в монахи. Вмешательство Всеволода III вновь заставило его отступить.
В 1205 г. Роман затеял грандиозный поход в Польшу, но в сражении с краковским князем Лешеком потерпел поражение и погиб.
Смерть воинственного галицкого князя разом изменила ситуацию в Юго-Западной Руси. Сыновья Романа были еще малы,
и власть в Галиции оказалась в руках своевольных бояр. Соседи
принялись раздирать княжество на куски.
42

Юго-Западная Русь в 1206–1223 гг.

1206 г. в Галиче утвердились князья из рода Ольговичей —
сыновья Игоря Святославича (см. приложение, табл. 4). Но
в 1211 г. они были свергнуты и казнены. В 1214 г. Галицко-Волынское княжество разделили Польша и Венгрия. Восточная Галиция
с Галичем досталась венграм, западная с некоторыми волынскими городами — полякам. Лишь Владимир-Волынский с прилегающими городами удержала для своих сыновей Даниила и Василька вдова Романа княгиня Анна.
После смерти Романа еще больше обострилось противостояние
Ростиславичей и Ольговичей из-за Киева. Главными действующими лицами были Всеволод Чермный (см. приложение, табл. 4)
и сбросивший монашескую рясу Рюрик. Но постепенно на первый
план выдвинулся Мстислав Мстиславич Удалой, князь торопецкий
(см. приложение, табл. 7). В 1208 г. он овладел Новгородом, изгнав
оттуда сына Всеволода III. После смерти Всеволода III в 1212 г. на
юге восторжествовали смоленские Ростиславичи, заставившие
Всеволода Чермного уйти из Киева. Последующие 11 лет в Киеве
княжил старший из Ростиславичей — Мстислав Романович Старый (см. приложение, табл. 7).
Мстислав Удалой уже в 1215 г. приезжал из Новгорода «просити себе Галича». Спустя два года он уже решительно вмешался
в галицкие дела. Откликаясь на просьбу польского короля Лешека, Мстислав Мстиславич изгнал из Галича венгерского королевича Кальмана и сам стал галицким князем. Летопись, правда,
объясняет его действия стремлением защитить православную
веру от преследований со стороны венгерских католиков. Свою
дочь Анну Мстислав выдал за юного волынского князя Даниила
Романовича. В Киеве и Смоленске княжили его двоюродные братья, в Новгороде — племянник Всеволод Мстиславич. Мстислав
43

Удалой, по-видимому, уже вынашивал грандиозные планы: Ростиславичи должны были овладеть почти всей Русью, изолировав Юрьевичей на Северо-Востоке и Ольговичей в Черниговской
земле. Этим замыслам не суждено было сбыться: в 1221 г. Ростиславичи лишились Новгорода.
Итак, в первые десятилетия XIII в. на Руси все так же продолжались усобицы, князья были озабочены борьбой за расширение
своего влияния, за первенство. А между тем на востоке уже набирала силу страшная губительная гроза, перед лицом которой все
княжеские распри оказались жалкой суетой…
ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ
1.

Опишите природные условия и хозяйство Юго-Западной
Руси.

Сравните отношения князей и боярства
в Северо-Восточной и Юго-Западной Руси.

Выделите основные группировки князей,
противоборствовавшие в Юго-Западной Руси.

Какова была политика Всеволода III по отношению
к Южной Руси?

Охарактеризуйте значение киевского великого княжения
во второй половине XII – начале XIII в.

Составьте характеристику одного из южнорусских князей
XII – начала XIII в. (по собственному выбору).
44

Лекция 13.

Новгородская земля
Возникновение Новгорода

собыми путями развивались северо-западные земли Руси —
владения Новгорода Великого. Новгород располагался на берегах реки Волхов, которая делила его на две стороны: Торговую,
названную так по городскому рынку, и Софийскую, получившую
название от главной новгородской церкви — собора Св. Софии.
Стороны, в свою очередь, делились на концы, а концы — на улицы.
Первоначально было три конца: Неревский и Людин на Софийской стороне и Славенский (славянский) — на Торговой. Позднее
прибавились Плотницкий и Загородский концы. Название «Славенский» говорит о том, что не все жители города были славянами. Название «Неревский» указывает на финно-угорское племя
нереву, или нарову (в русских летописях — меря). По-видимому,
население Новгорода с самого начала было смешанным.

План древнего Новгорода
45

Само слово «Новгород» означает «новый город». Значит, должен быть и «старый» город! Историки долго пытались определить, где же находился этот предшественник Новгорода. Возможно, таким городом была расположенная на берегу Ладожского
озера Старая Ладога. Но убедительных данных, позволяющих
связать происхождение Новгорода с каким-либо известным науке городом Древней Руси, отыскать так и не удалось.
Есть и другая версия происхождения Новгорода. Ученые обратили внимание на то, что в ранних летописях Новгородом чаще
именуется не весь город, а лишь кремль. В то же время раскопки
Новгородской археологической экспедиции под руководством
А. В. Арциховского и В. Л. Янина показали, что древнейшие жилые участки Неревского и Людина концов, примыкавшие к кремлю, не соприкасались друг с другом, представляя собой отдельные укрепленные поселки. Не исключено, что Новгород возник
в результате объединения трех отдельных, к тому же разноплеменных поселений. Именно по отношению к ним он и был «новым городом» — межплеменным центром, в котором располагались жречество и общегородские власти.
•

Вопрос. Какие пути возникновения средневековых городов
вам известны?

Новгородцы освоили обширные территории, простиравшиеся
до Урала на востоке и до берегов Белого моря на севере. Каждый
конец владел своей частью этого пространства — землей. Земли
начинались у городской черты и граничили именно с теми концами, которым принадлежали. Позднее эти владения стали именоваться пятинами. Более отдаленные и сравнительно поздно присоединенные территории назывались волостями.
46

Природные условия Новгородской земли

Новгородская земля
47

риродные условия Новгородской земли были суровы. Холодный климат, бедные почвы и обилие болот не позволяли хлебопашеству стать основой здешнего хозяйства. Относительно устойчивые урожаи удавалось получать лишь в южных
частях Новгородской земли. Новгороду приходилось ввозить
хлеб из других земель, чаще всего из Суздальской. Более успешно
развивались огородничество и скотоводство. На большей части
Новгородской земли люди жили не землепашеством, а преимущественно охотой на пушного и морского зверя, бортничеством
и рыболовством.
Из природных ископаемых Новгород славился в основном
солью и строительным материалом — белым камнем. В болотах
имелись также железные руды, впрочем, не особенно богатые.
Географическое положение Новгорода, неблагоприятное для
развития земледелия, было исключительно удобно для торговли. Он стоял у истоков пути «из Варяг в Греки». Когда же этот
путь пришел в упадок, новгородцы повели широкую торговлю
с Западной Европой, став главными посредниками между ней
и Русью.
•

Задание. Пользуясь картой, проследите важнейшие
торговые пути, связывавшие Новгород с Европой
и различными русскими землями.

Население и хозяйство Новгорода

ители Новгорода делились на несколько категорий. На самом верху новгородского общества стояли бояре. Новгородское боярство принципиально отличалось от боярства других
земель, в частности владимирского.
48

Новгородские бояре. Икона «Молящиеся новгородцы». Ок. 1467 г.

Во Владимиро-Суздальской Руси боярами именовались старшие княжеские дружинники. Владимирским боярином нельзя
было родиться — им можно было только стать, получив это звание в качестве пожалования за верную службу.
Новгородские бояре — потомки местной родоплеменной знати, сложившейся еще в докняжеский период. Собственной княжеской династии в Новгороде не было: при разделах земли он, как
правило, доставался старшему сыну, владевшему Киевом. Князья
приходили и уходили, а наследственное боярство оставалось,
составляя узкий, замкнутый круг знатных семей. Новгородским
боярином можно было только родиться, выслужиться в бояре
в Новгороде было невозможно. Таким образом, если в остальной
Руси боярское звание было чином, то в Новгороде — своеобразным титулом.
49

В X–XI вв. бояре управляли новгородскими землями и жили
главным образом за счет дележа государственных доходов и ростовщичества. Накопленные таким образом средства позволили
им с конца XI в. перейти к скупке и захвату в частную собственность общинных земель, что оформлялось как вечевое пожалование. На протяжении XII–XIII вв. сформировались громадные боярские вотчины, располагавшиеся как поблизости от Новгорода,
так и в отдаленных волостях. Из боярских вотчин в Новгород поступали строевой лес, пушнина, мед, воск, моржовый клык, кожи,
соль. Большая часть этих товаров вывозилась в другие страны.

Ключи. Изделия новгородских кузнецов. XIII–XIV вв.

•

Задание. Сравните пути возникновения частной земельной
собственности в Новгороде и Северо-Восточной Руси.
50

Ниже бояр стояли землевладельцы помельче — «житьи» или
«меньшие» люди, не обладавшие боярскими привилегиями.
Непосредственно занимались торговлей купцы, также составлявшие весьма богатую и влиятельную прослойку новгородского населения. Уже в середине XII в. в городе появился торговый
двор, основанный купцами с острова Готланд. Позднее еще одно
подворье основали ганзейские купцы. (Ганза — союз германских
вольных торговых городов.) В свою очередь новгородские купцы выстроили собственные дворы в крупнейшем городе Ганзы —
Любеке и на острове Готланд.
Союз ганзейских городов

Запада в Новгород привозили сукна, вина, краски, янтарь
и другой поделочный камень, цветные, в том числе драгоценные, металлы.
Новгородские купцы ревниво охраняли свои торговые интересы, для чего объединялись в гильдии. Иноземцы в Новгороде
могли продавать товары только оптом. Торговать в розницу им
запрещалось. Сделки они могли заключать лишь с местными жителями, но не друг с другом или с приезжими из других русских
земель. Впрочем, в то время подобный порядок был обычен. Так,
сами новгородцы, приезжая в ганзейские города, не имели права
торговать с купцами из других стран Европы.
•

Вопрос. Какую цель преследовало требование
к иностранным купцам торговать только с местными
жителями, а не друг с другом?

Большинство горожан составляли «черные люди». Больше всего среди них было ремесленников. Здешние кузнецы и оружей51

ники, литейщики и ювелиры, кожевники и сапожники, гончары
и стеклодувы славились по всей Русской земле. Большей частью
ремесленники жили на боярских подворьях и работали на бояр.

Новгородский торг.
Миниатюра
Лицевого летописного свода. XVI в.

Они использовали сырье, которое либо поступало из боярских
вотчин, либо приобреталось в Европе в обмен на принадлежавшие боярам продукты лесных и морских промыслов. Таким образом, основные доходы от ремесла также поступали в боярскую
казну. Лишь меньшую часть своих изделий ремесленники продавали на торгу. Позднее ремесленники стали селиться по профессиям, составляя целые улицы: Гончарную, Кузнецкую и т. п.
Власть и управление в Новгороде

ысшим органом власти в Новгороде являлось вече. Оно собиралось на площади около торга. Площадь эта называлась
52

Ярославовым двором, поскольку на этом месте находилось подворье Ярослава Мудрого во время его княжения в Новгороде. На
площади располагалась «степень» — трибуна для высших должностных лиц. Рядом с ней стояла башня, на которой был укреплен специальный вечевой колокол, оповещавший о созыве веча.

Вечевой колокол. Миниатюра
Лицевого летописного свода. XVI в.

Что же представляло собой городское вече Новгорода? Долгое
время историки считали его собранием всего взрослого мужского населения. Новгород при этом выглядел оплотом демократической вольности. Так, Н. М. Карамзин в повести «Марфа-Посадница» рассказывал об участии в вече десяти тысяч горожан.
В. О. Ключевский писал: «На вечевую площадь бежал всякий, кто
считал себя полноправным гражданином… Решение составлялось на глаз, лучше сказать на слух, скорее по силе криков, чем по
большинству голосов».
53

Новгородское вече. Художник К. В. Лебедев

Современные исследования, однако, показали, что подобные
представления далеки от действительности. Оказалось, что вечевая площадь была сравнительно невелика — не более 1500 кв. м.
К тому же, как выяснилось, участники веча не стояли, а сидели
на скамьях. При этом поместиться на площади могло всего 400–
500 человек. Такая цифра близка к сообщению одного немецкого
источника XIV в. о том, что Новгородом управляли «300 золотых
поясов». Примерно столько же (400–500) насчитывалось в Новгороде боярских усадеб. Все это позволяет считать, что в деятельности веча участвовали не все городские жители, а лишь бояре
и, возможно, богатейшие купцы.
54

Городское вече избирало высших должностных лиц: посадника
и тысяцкого. Посадник ведал всеми важнейшими делами городского управления и судом. Должность посадника мог занимать
только выходец из знатнейших бояр. Тысяцкий ведал сбором
налогов. Для уплаты податей все «черное» население города делилось на десять «сотен» во главе с сотскими, которые подчинялись тысяцкому. Вероятно, тысяцкий также возглавлял городское
ополчение — «тысячу». Поначалу тысяцких избирали из житьих
людей и купцов, но с XIV в. и эта должность перешла в руки бояр.
Органы власти в Новгороде

а вече избирался и владыка — новгородский архиепископ.
До 1156 г. его назначал киевский митрополит, но с этого времени глава Русской церкви стал лишь утверждать кандидатуру,
предложенную новгородцами из числа местных священнослужителей. Архиепископ обладал немалой властью не только в собственно церковных, но и в светских делах. Он вместе с посадником
и тысяцким скреплял своей печатью международные соглашения
Новгорода, представлял новгородцев на переговорах с русскими
князьями. Архиепископ даже имел свой особый полк. Должность
владыки формально была пожизненной, но нередко архиепископы
оставляли ее из-за политической борьбы и уходили в монастыри.
•

Вопрос. Почему архиепископ играл столь важную роль
в политической жизни Новгорода?

Рядовые новгородцы все же влияли на политическую жизнь
города, участвуя в вечах концов и улиц. На этих собраниях избирались кончанские и уличанские старосты. Кончанские и уличанские веча также находились под влиянием бояр соответствующих
55

концов и улиц. Бояре нередко использовали их для того, чтобы
настраивать жителей своего конца против соперников из других
концов. Показательно, что и сами участки, на которых собирались кончанские и уличанские веча, находились на принадлежавшей боярам земле.
Итак, реальная власть в Новгороде находилась в руках выборных органов, представлявших знатную верхушку горожан. Это
позволяет считать Новгород боярской республикой.
•

Вопрос. Чем отличается Новгородская республика от
средневековых городов-республик Западной Европы?
Назовите не менее двух отличий.

Новгородские князья

акую же роль играли в Новгороде князья? Ограничение власти князя началось уже при Ярославе Мудром. В обмен на поддержку новгородцев в борьбе за Киев Ярослав в 1015 г. согласился
на неподсудность бояр князю.
В 1136 г. в Новгороде произошло восстание, в результате которого был изгнан князь Всеволод Мстиславич (старший сын
Мстислава Великого), пытавшийся использовать новгородские
войска в борьбе с Юрием Долгоруким. С этого момента новгородцы сами приглашали князя, заключая с ним «ряд» — договор,
содержавший условия, которые князь обязывался соблюдать.
Князь не мог вмешиваться во внутригородские дела, сменять посадника и тысяцкого. Ему запрещалось приобретать владения на
окраинах Новгородской земли. В случае нарушения «ряда» вече
могло изгнать князя, объявив: «путь тебе, княже, из Новагорода
Великого чист», — и пригласить другого, более угодного князя.
56

Меняя князей, новгородцы не раз серьезно влияли на политическую жизнь всей Руси. Но и князья старались влиять на решение
новгородского веча. Например, суздальские князья, добиваясь
избрания на новгородский престол, не раз перекрывали подвоз
хлеба в Новгород. В XII–XIII вв. на новгородском «столе» сменяли друг друга представители трех княжеских группировок:
суздальские Юрьевичи, смоленские Ростиславичи и черниговские Ольговичи.
•

Вопрос. Почему князьям запрещалось приобретать
в собственность земли именно на окраинах Новгородской
земли?

И все-таки почему новгородцы никогда не пытались обойтись
совсем без князя? Нуждались в защите воина-профессионала?
Такое мнение еще недавно было широко распространено. Но
с ним не согласуется то, что в Новгороде, бывало, княжили малолетние. Князья, по-видимому, никогда не были только наемными
военачальниками, хотя нередко и водили новгородцев в походы.
Прежде всего князь символизировал единство Новгорода
с остальной Русью, считавшейся общим достоянием рода Рюриковичей. Князь считался верховным собственником новгородских земель, именно на его имя поступала дань. Наконец, князь
играл роль третейского судьи, хотя и не имел права выносить
окончательный приговор без согласия посадника.

ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ
1.

В чем особенность возникновения Новгорода по сравнению
с большинством других городов Древней Руси?

Каковы основные черты новгородского хозяйства?
Объясните, чем они были вызваны.

Расскажите о новгородской торговле.

В чем заключались особенности новгородского боярства?

Охарактеризуйте положение ремесленников в Новгороде.

Почему, говоря о политическом строе Новгорода, историки
употребляют термин «республика», а не «княжество»?

Почему князья вели столь упорную борьбу за овладение
Новгородом, хотя полнотой власти там не пользовались?

Лекция 14.

Образование монгольской державы
Монголы в конце XII в.

XII в. монгольские племена кочевали в степях Забайкалья
и северной части современной Монголии, в долинах рек Керулен и Онон. Их главными занятиями были скотоводство и охота.
Разводили лошадей, овец, верблюдов. Жили в войлочных шатрах —
юртах и кибитках. Такое передвижное жилье было незаменимо во
время дальних кочевий. Основной их пищей были мясо, овечий
сыр и кумыс (кобылье молоко). Земледелия монголы не знали.
Соответственно, главное богатство у них составляли скот и пастбища, а не обрабатываемая земля, как у оседлых земледельческих
народов.

Монгольская юрта
59

Как правило, у кочевых народов долго сохраняются в неизменности прежние традиции, старинные патриархальные порядки.
Имущественное неравенство всегда возникало у кочевников значительно медленнее, чем у земледельцев. Не были исключением
и монголы. Монгольское общество делилось на роды и большие
семьи. Пастбища находились в общей родовой собственности,
а скот и другое имущество принадлежали отдельным семьям.
Семейным имуществом безраздельно распоряжался глава семьи.
Каждый монгол был пастухом, охотником и воином. С трех лет
монголы ездили верхом, с десяти лет стреляли из лука, владели
копьем и арканом.

Монгольские лошади на пастбище

У монголов уже сформировалась родоплеменная знать —
нойоны и багатуpы. Их окружали дружинники — нукеры1. Знать
постепенно захватывала в свои руки главные богатства кочевников — скот и пастбища. Рядовые монголы именовались «карачу» (черные люди). Существовали и зависимые люди — боголы,
1

Слово «нукер» по-монгольски означает «друг». Интересно, что у столь далеких друг
от друга народов, как славяне и монголы, человек, состоявший в свите племенного
вождя, обозначался одним и тем же по значению словом.
60

которыми часто становились пленники. В обязанности кара-чу
и боголов входили выпас принадлежавшего знати скота, стрижка
овец, изготовление кумыса и войлока для нужд знатных семей,
участие в военных походах. Стремясь завести как можно больше скота, нойоны осваивали все новые и новые пастбища —
старые истощались. Из-за пастбищ для разросшихся стад и табунов, взаимных угонов скота, семейных отношений, борьбы нойонов за власть между монголами происходили частые стычки, переходившие в кровопролитные войны.

Вооружение
и снаряжение
монгольского
лучника
61

•

Вопрос. Как можно охарактеризовать стадию развития
монгольского общества в XII в.?
Чем отличалось общество древних монголов от общества
древних славян или древних германцев?

Возвышение Темучина

ходе междоусобиц конца XII в. победу одержал выходец из
знатного нойонского рода Темучин. Судьба устроила ему суровую проверку на стойкость. Он родился в 1155 г. В девять лет потерял отца, отравленного татарами (одно из самых многочисленных
монгольских племен), и несколько лет провел в рабстве. Вырвавшись из плена, энергичный и целеустремленный Темучин вступил

Сражение конных лучников.
Средневековый китайский рисунок
62

в борьбу за власть, опираясь на поддержку старых отцовских соратников. Особенно большую помощь оказал ему хан племени кереитов Тогрил. В 1182 г. они совершили успешный поход в Забайкалье против самого северного монгольского племени — меркитов.
Постепенно вокруг Темучина стали собираться воины, оторвавшиеся почему-либо от своих родов и лично преданные своему вождю. В 1186 г. они избрали Темучина ханом. Но в том же году
Темучин потерпел поражение от другого влиятельного монгольского вождя — Джамухи. На десять лет он попал в плен к чжурчжэням (кочевникам тунгусо-маньчжурской языковой группы,
которые властвовали в Северном Китае).

Темучина провозглашают
Чингисханом.
Миниатюра из
«Сборника летописей»
Рашид-ад-Дина. XIV в.

В 1196 г. чжурчжэни вступили в войну с татарами. Рассчитывая на помощь Темучина в этой войне, они отпустили его из плена. Темучин и его союзник Тогрил разгромили татар.
63

За это Тогрил получил высокий китайский титул Ван-хана.
В 1202 г. Темучин вновь напал на татар и практически поголовно
вырезал их2. В том же году вместе с Ван-ханом Темучин совершил
поход на Алтай против племени найманов. Но отношения между
союзниками вскоре испортились. В 1203 г. Темучин внезапно напал на Ван-хана, разгромил его и подчинил себе кереитов. Вслед
за тем Темучин окончательно покорил найманов и меркитов.
В 1205 г. был пленен Джамуха. У Темучина больше не осталось
соперников среди монгольских вождей. В 1206 г. съезд монгольской знати — курултай — провозгласил его великим каганом всех
монголов и присвоил ему новое имя — Чингисхан. По одной из
версий это имя означает «истинный властитель».
•

Вопрос. В XI–XII вв. усобицы происходили и на Руси,
и у монголов. Но на Руси они закончились дроблением
государства на отдельные княжества, а у монголов —
созданием единого государства. Чем вызвана такая разница?

Реформы Чингисхана. Военное дело у монголов

осле избрания каганом Чингисхан приступил к преобразованию монгольского общества. Был создан свод законов — Яса.
Прежнее родоплеменное деление сменилось делением общества
на военные единицы во главе со старыми соратниками кагана. Каждые десять мужчин объединялись в десяток, десятки — в сотню,
сотни — в тысячу. Десять тысяч составляли тумен. Возглавляли

По иронии истории имя истребленного племени перешло на всех монголов.
В Китае татары были известны лучше других монгольских племен, и китайцы передали привычное название другим народам. На Руси монголов называли уже только
татарами.
64

их соответственно десятники, сотники, тысячники и тёмники.
Каждый монгол и на войне, и в мирной жизни был навсегда привязан к своему десятку.

Чингисхан.
Китайский рисунок XIII в.

•

Вопрос. С какой целью Чингисхан уничтожил прежнее
родовое деление монголов?

Законы Ясы были крайне жестоки. Основным наказанием за
проступки была смертная казнь. Она применялась за кражу, чародейство, нарушение законов гостеприимства и многое другое.
Яса вводила принцип коллективной ответственности. Если воин
в бою обращался в бегство, казнили весь десяток. За бегство десятка казни подлежала вся сотня. Монгольское общество еще
очень отличалось от европейского, основанного на частной собственности и представлении о ценности каждой человеческой жизни. У монголов господствовали родовые, клановые представления.
65

Человек был ценен не сам по себе, а лишь как часть коллектива.
Десяток отвечал за каждого своего члена. Робкому, ненадежному
не было места в войске, он не получал доли добычи, никто не выдал бы за него дочь, он становился изгоем. Поэтому в бою монголы были отважны и упорны.

Монгольский конный воин

Монгольское войско состояло из легкой и тяжелой конницы.
Легкие всадники вооружались луком, саблей, арканом, метательным копьем, носили кожаные доспехи. У каждого воина было два
колчана по 30 стрел. Всадник тяжелой конницы помимо этого
имел меч, боевой топор, тяжелую пику, железный шлем, кольчугу.
66

У него было два лука (для стрельбы легкими и тяжелыми стрелами). Тяжеловооруженного всадника и его коня защищали также
доспехи из толстой буйволовой кожи, а позже — железные. В бою
легкая конница атаковала первой, а затем ложным отступлением
заманивала противника под удар главных сил.
По закону Чингисхана, у каждого воина было не менее трех лошадей: верховая, вьючная и запасная. Невысокие монгольские лошади были неприхотливы и выносливы, поэтому монголы передвигались стремительно, пересаживаясь в пути на свежих коней.
Завоевания в Восточной Азии

1207–1208 гг. Чингисхан покорил племена ойратов, бурят
и енисейских киргизов. Значительная часть Сибири, обитатели которой ранее платили дань киргизам, подчинилась монголам. Тогда же было разгромлено расположенное южнее пустыни
Гоби Тангутское царство3, имевшее 70-тысячную армию и мощные крепости. Тангуты стали данниками созданной Чингисханом
монгольской державы.

Монгольский
и китайский
тяжеловооруженные
всадники
3

Тангуты — оседлый народ тибетского происхождения, насчитывавший около
2 млн человек.
67

В 1211 г. Чингисхан вторгся в Северный Китай. К 1215 г. империя Цзинь, население которой достигало 45 млн человек, обладавшая огромной армией и сотнями крепостей, была побеждена,
ее столица Чжунду захвачена монголами. В истории не раз случалось, что могучие царства гибли под натиском кочевых племен.
Оседлые земледельцы и горожане, составлявшие подавляющее
большинство населения Китая, были незнакомы с военным делом, а у монголов каждый мужчина был воином. К тому же ресурсы империи Цзинь были подорваны долгой войной с южнокитайской империей Сун.

Укрепления китайской
городской стены.
Средневековая
китайская гравюра
68

Еще важнее было то, что для коренных китайцев монголы оказались не столько завоевателями, сколько освободителями от ига
ненавистных завоевателей чжурчжэней, основавших династию
Цзинь. На сторону монголов перешло несколько китайских полководцев со своими армиями.
В 1215 г. Чингисхан, оставив в Северном Китае небольшую армию, вернулся в монгольские степи. В Южный Китай монголы
в то время не пошли. Возможно, они еще не рисковали нападать
на густонаселенную Сунскую империю. А может быть, привыкших к степям кочевников не привлекали переувлажненные и непригодные для пастбищ земли к югу от реки Янцзы.
В Китае монголы познакомились с осадной техникой. Впоследствии, штурмуя города, они использовали тараны и камнеметательные машины, которые обслуживали китайские инженеры.

Камнеметная башня.
Изображение из
китайского военного
трактата XI в.

Многозарядный крепостной арбалет.
Изображение из китайского военного
трактата XI в.
69

•

Задание. Проследите по карте ход монгольских завоеваний
в 1206–1215 гг. Назовите главные причины победы монголов
над Китаем.

Завоевание Средней Азии

еперь монголы повернули на запад. Здесь самым мощным их
противником было крупнейшее среднеазиатское государство Хорезм, возникшее некогда в низовьях Амударьи. Хорезмшах
Мухаммед, подчинив себе почти всю Среднюю Азию, даже планировал поход на Китай. Еще в 1215 г. Чингисхан через своих послов предложил хорезмшаху разделить владения: «Я — владыка
Востока, ты — владыка Запада». В 1216–1217 гг. хорезмшах воевал
против багдадского халифа, добиваясь верховной власти над исламским миром, но потерпел неудачу. Тем временем Чингисхан
готовился к большому походу на запад.

Монгольские завоевания
70

В 1218 г. монголы покорили расположенное восточнее Хорезма Каракитайское ханство, основанное выходцами из Северного Китая, бежавшими от чжурчжэней. В том же году произошло
первое столкновение монголов и хорезмийцев на реке Иргиз, не
принесшее победы ни одной из сторон. После того как в Хорезме
был захвачен монгольский торговый караван, Чингисхан передал
хорезмшаху: «Ты хотел войны — ты ее получил». Осенью 1219 г.
монголы вторглись в Хорезм.

Монгольская армия в походе

Хорезм к тому времени прошел пик расцвета, там уже начинался переход к раздробленности. Хорезмшах, зная, что многие
ханы мечтают об отделении, не доверял им. К тому же после войны с халифом у него испортились отношения с мусульманским
духовенством, а потому он опасался измены собственных войск.
71

В результате Мухаммед не рискнул собрать все силы и встретить
монголов в открытом бою. Он предпочел распределить войска по
многочисленным городам и крепостям.
•

Вопрос. Как вы думаете, в чем недостаток такого решения?

Воины Хорезма
72

Большинство городов Средней Азии не смогло оказать сопротивления. Многолюдный Самарканд сопротивлялся только пять
дней, Бухара — три. Многие города открывали ворота, поверив
обещаниям завоевателей пощадить население. После этого монголы выгоняли жителей в поле, отделяли и уводили в рабство
молодых женщин и ремесленников, а остальных жителей беспощадно убивали.
•

Вопрос. Почему монголы щадили ремесленников?

Чингисхан и трое его сыновей.
Миниатюра из «Сборника летописей» Рашид-ад-Дина. XIV в.

Лишь город Отрар сопротивлялся пять месяцев. Столица Хорезма Ургенч продержался семь месяцев, пока потерявшие терпение монголы не затопили его, открыв плотины на Аму-Дарье.
Хорезмшах бежал и, по преданию, умер на одном из островов
Каспийского моря. Сопротивление возглавил его сын Джелалэд-Дин. Он даже нанес монгольским военачальникам несколько
поражений, но в 1221 г. Чингисхан настиг и разгромил его войско
на реке Инд, заставив бежать в Индию.
73

Держава Чингисхана

Монгольское нашествие подорвало экономику Средней Азии.
Города лежали в развалинах, сады и виноградники были вытоптаны, оросительные каналы разрушены, огромные территории опустынились. Земледелие было вытеснено кочевым скотоводством.

Улусы Монгольской империи
74

Угедей, третий сын
и наследник Чингисхана.
Китайский портрет
на шелке. XIV в.

После разгрома Хорезма Чингисхан разделил свою громадную
империю на улусы (уделы). Средняя Азия досталась его второму
сыну Джагатаю (Чагатаю). Старшему сыну Джучи был завещан
Западный улус, в который вошли все земли к западу от реки Яик
(Урал). Сам Чингисхан вернулся в Монголию, где основал новую
столицу — Каракорум. В 1226 г. он совершил свой последний поход, окончательно разгромив и уничтожив Тангутское царство.
Сразу после завершения похода «потрясатель вселенной» Чингисхан умер. Перед смертью он завещал престол кагана своему третьему сыну Угедею. По завещанию Чингисхана, монголы
должны были покорить все земли вплоть до находящегося на западе «моря франков» («последнего моря»). Началась эпоха чингизидов.
75

ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ
1.

Охарактеризуйте занятия, быт и общественный строй
монголов в XII в.

Опишите организацию монгольского войска по Ясе.

Чем объясняются победы Чингисхана над крупными
государствами Азии?

Назовите главную причину поражения Хорезма
в столкновении с войсками Чингисхана.

Лекция 15.

Монгольское нашествие на Русь
Монголы на Кавказе

Монгольский лучник.
Китайский рисунок XIII в.

реследуя хорезмшаха, полководцы Чингисхана Джэбэ-нойон
и Субэдэй-багатуp во главе трех туменов обошли с юга Каспийское море и вторглись в Закавказье. Разбив армяно-грузинское войско, опустошив Грузию и Армению, они прорвались
через Деpбентское ущелье на Северный Кавказ, где встретились
с аланами (предками осетин) и половцами. Монголы перехитрили врагов: они заверили половцев, что воюют только против алан,
а с ними хотят заключить союз. Половцы бросили союзников,
и оставшиеся одни аланы были почти все перебиты. После этого монголы разделались и с половцами. Они овладели равнинами
Предкавказья и захватили Сурож (Судак) в Крыму.
77

Поход Джэбэ и Субэдэя
78

Итак, обман был обычным для монголов приемом. Но это не
говорит об их подлости или безнравственности. Разные эпохи,
разные стадии общественного развития порождали и различные
нравственные понятия. Монгольские представления о дурном
и хорошем были не хуже и не лучше европейских — они были
иными. Христианский летописец XII в. исходил из представления
о том, что нападать врасплох бесчестно, плохо. Поэтому он даже
князю-язычнику, жившему в Х в., вкладывал в уста знаменитое
«Хочу на вы идти!». А монгольский полководец, не ведавший
европейских представлений о чести, искренне считал похвальной доблестью обмануть врага и добиться победы.
Битва на Калке

Монгольская легкая конница
79

оловцы обратились за помощью к русским. Отношения Руси
с восточными соседями отнюдь не исчерпывались враждой
и взаимными набегами. Русские и половцы торговали друг с другом, русские князья женились на половчанках и отдавали за степных владык своих дочерей. Мстислав Удалой, правивший тогда
в Галиции, был зятем половецкого хана Котяна. Именно Котян
и сообщил зятю о появлении нового грозного врага. Мстислав
Мстиславич созвал в Киеве совет князей Южной Руси. Половецкие послы убеждали русских, что если те не окажут им помощи,
то вскоре и сами будут разгромлены. В конце концов князья решили: «Луче ны (нам) бы есть прияти я (их) на чужеи земле, нежели на своеи». В походе приняли участие почти все южнорусские
князья. Главные силы были выставлены Мстиславом Мстиславичем Удалым, Мстиславом Романовичем Старым (Киевским),
Мстиславом Святославичем Черниговским и Даниилом Романовичем Волынским. Русское войско двинулось в степи к востоку
от Днепра.

Битва на Калке
80

И вновь монголы попытались расколоть противника. По словам новгородского летописца, монгольские послы говорили князьям: «Се слышим, оже идете противу нас, послушавшее половець.
А мы вашеи земли не заяхом, ни город ваших, ни сел ваших, ни на
вас придохом, но придохом Богом пущени на холопы и на конюси
свое на поганые половче. А вы възмите с нами мир; аще выбежать
к вам, бейте их оттоле, а товары емлите к собе, занеже слышахом,
яко и вам многа зла стъвориша; того же деля и мы бием». Русские
князья, зная о том, как были обмануты половцы, не поддались на
уловку, но сами поступили вероломно, убив монгольских послов,
что считалось в ту эпоху тяжким преступлением.
Едва русское войско перешло Днепр, как было атаковано монголами. Те осыпали русских стрелами и отступили. Не зная обычной монгольской тактики заманивания, князья приняли это отступление за бегство. Восемь дней русские гнались за неуловимо
подвижным противником, то и дело отбивая нападения летучих
монгольских отрядов. Наконец в конце мая 1223 г. они подошли
к реке Калке.
Галицкие и волынские дружины вместе с половцами переправились через Калку, атаковали монголов и не заметили, как оказались охвачены полукольцом вражеских главных сил, о которых
даже не подозревали. Удар тяжелой монгольской конницы обратил их в бегство. Мстислав и Даниил с остатками дружины едва
сумели спастись.
На ходе сражения отрицательно сказалась несогласованность
действий князей. Так, киевские дружины под командованием
великого князя Мстислава Романовича не пришли на помощь
остальным русским войскам, когда те обратились в бегство. Историки по-разному объясняют эту разобщенность. Одни обвиняют
Мстислава Старого в пассивности и равнодушии. Другие считают, что Мстислав Удалой, действуя чересчур поспешно и необду81

манно, поставил киевского князя в безвыходное положение, в котором любая попытка остановить монголов была уже бесполезна.
Так или иначе, киевляне в бой не вмешались.
Монголы разделились: часть преследовала бегущих, другие
осадили укрепившихся на холме киевлян. После трехдневного сопротивления киевские полки капитулировали. Монголы обещали сохранить пленным жизнь, но и на сей раз не сдержали слова.
Победители связали сдавшихся князей, положили на них бревна, а сами пировали, сидя сверху и радуясь стонам умирающих.
Оставшиеся без предводителей русские воины были перебиты.

Калка. Художник П. В. Рыженко

•

Вопрос. Каковы причины поражения русско-половецкого
войска в битве на Калке?

Летописи говорят, что из десяти русских уцелел лишь один.
По-видимому, это преувеличение. Из участвовавших в битве 18 князей погибли девять, в том числе Мстислав Романович
Старый и Мстислав Святославич Черниговский. Исходя из этого,
можно допустить, что пало немногим более половины русского
82

войска, насчитывавшего, вероятно, не более десяти тысяч человек. (В походе участвовали только дружины, а не городские
ополчения.)
Одержав победу на Калке, Джэбэ и Субэдэй не пошли на Русь.
У них, по-видимому, не было сил для продолжения похода, и так
уже длившегося более трех лет. Повернув на северо-восток, они
попытались вторгнуться в Волжскую Болгарию, но потерпели неудачу и вернулись в среднеазиатские степи.
Русь после Калки

удьба отпустила русским 14 лет передышки. Но воспользоваться ею они не сумели. Монгольский набег представлялся
русским людям Божьим наказанием за грехи. Новгородский летописец сообщал: «Том же лете, по грехом нашим, придоша языци незнаеми, их же добре никто же не весть, кто суть и отколе
изидоша, и что язык их, а зовут я (их) татары, а инии глаголють
таурмены, а друзии печенези… и не сведаем, откуду суть пришли,
и кде ся деша опять: Бог весть, отколе приде на нас за грехы наша».
Борьба против Божьего гнева казалась делом бесполезным
и даже греховным. Недаром суздальский летописец радовался,
что князь Василько Ростовский, посланный своим дядей Юрием Всеволодовичем на помощь южным князьям, опоздал к битве
и, узнав о происшедшей катастрофе, «възратися от Чернигова,
съхранен Богом и силою креста честнаго, и молитвою отца своего
Костянтина и вниде в свои Ростов, славя Бога и святую Богородицю». Об опасности нового, еще более сокрушительного нашествия князья не задумывались. Мало ли их было, степных набегов!
Русь по-прежнему была охвачена усобицами. В 1223 г. новгородцы изгнали князя Ярослава Всеволодовича. Тогда в 1224 г.
великий князь Юрий Всеволодович явился к Новгороду во главе
83

многочисленной суздальской рати и заставил новгородцев принять на княжение своего шурина Михаила Всеволодовича Черниговского (см. приложение, табл. 4) . В 1229 г. Ярослав, перекрыв
подвоз хлеба в Новгород, вынудил новгородцев вновь избрать
его на княжение.
Михаил, утратив надежду утвердиться в Новгороде, обратил
взор на Галич. Там после 1228 г., когда умер Мстислав Удалой, шла
борьба между венграми и Даниилом Романовичем. В 1235 г. Михаил Черниговский захватил Галич. В 1236 г. Ярослав Всеволодович явился в Киев и изгнал правившего там с 1223 г. князя Владимира Рюриковича.
Ожесточенная грызня князей окончательно подорвала силы
Юго-Западной Руси как раз накануне монгольского нашествия.
Подготовка монгольского Великого западного похода

есколько лет после смерти Чингисхана монголы готовились выполнить его завещание. Джучи-хан, который после
возвращения отца в Монголию вел себя как самостоятельный
владыка, в 1226 г. был убит, возможно, по приказу самого Чингисхана. Западный улус перешел к его сыну Бату-хану (Батыю).
В 1229 г. войска Бату-хана вторглись в северные прикаспийские
степи, а войска Субэдэя нанесли поражение волжским булгарам,
но овладеть их городами не сумели.
В 1235 г. курултай, созванный каганом Угедеем, решил начать великий поход на запад. Во главе этого похода встал Бату, на помощь
которому были направлены войска других внуков Чингисхана.
В 1236 г. монголы наконец покорили Волжскую Болгарию, причем проявили страшную жестокость, перебив большую часть
городского населения. В 1237 г. они подчинили мордву, башкир,
черемисов (мари), окончательно сломили сопротивление алан
84

и уцелевших половцев. Часть половцев покорилась монголам,
часть откочевала на запад, главным образом на территорию Венгрии. Монголы теперь безраздельно господствовали к востоку от
русских границ.

Батый.
Старинная
китайская гравюра

Батыево нашествие на Северо-Восточную Русь

онгольское вторжение на Русь началось в декабре 1237 г.
Батый привел с собой огромное войско. Русские летописи и сочинения европейских путешественников определяли его
численность в 400 или даже 600 тысяч человек. О 300-тысячном
войске писал в XIX в. Н. М. Карамзин. В наше время, однако,
85

доказано, что прокормить такое войско (почти миллион лошадей) на Северо-Востоке Руси было невозможно. Да и растянулось
бы оно по зимним дорогам на сотни верст. Современные исследователи полагают, что татар было от 30–40 до 120–140 тысяч. Первые из приведенных цифр, вероятно, занижены.
Какими же силами располагала Русь? Средневековый бой
с использованием холодного оружия требовал высокой профессиональной подготовки. Главную роль в нем играла конная дружина. Пешее городское ополчение выполняло вспомогательные
обязанности. Крестьяне же к походам вообще не привлекались.
Горожан и дружинников во Владимиро-Суздальской земле едва
насчитывалось 100 тысяч. Следовательно, боеспособных мужчин
среди них было не более 20–25 тысяч. Новгород мог выставить
войско в 7–10 тысяч человек. Рязань едва ли могла собрать более
3–7 тысяч. Превосходство монголов было значительным, особенно учитывая распыленность русских сил.
•

Задание. Оцените военную ситуацию, учитывая
соотношение сил и отношения между русскими князьями.

Первым на пути монгольской орды оказалось Рязанское княжество. Батый прислал в Рязань посольство, которое потребовало десятой части во всем: «…в людех, и в князех, и в коних…».
Рязанские князья отвергли оскорбительное требование и послали
за помощью к великому князю владимирскому Юрию Всеволодовичу. Помощь, однако, не пришла, поскольку «Юрьи же сам не поиде, не послуша князей рязанских молбы, но сам хоте особь брань
створити». Разорив Рязанскую землю, монголы осадили столицу княжества. После шестидневной осады и жестокого штурма
Рязань пала. Захватчики беспощадно расправились с жителями
и разрушили город.
86

Взятие Рязани Батыем.
Миниатюра Лицевого
летописного свода

Лишь небольшому отряду рязанцев удалось отступить и соединиться с суздальской ратью, которая попыталась остановить
монголов под Коломной. В тяжелом сражении русское войско
было почти полностью уничтожено. Правда, и монголы, вероятно, понесли серьезные потери. Обычно не только ханы-чингизиды, но и военачальники, начиная с тысячника, руководили войсками, находясь позади боевых порядков. Они должны были проявлять не удаль, а умение управлять битвой. О личном участии
87

хана в атаке и речи быть не могло. Насколько же ожесточенным
было сражение, если в нем погиб младший сын Чингисхана (от
второго брака) хан Кулькан!

Нашествие Батыя на Русь

После победы под Коломной Батый взял и сжег Москву, перебил жителей и пленил сына великого князя Владимира Юрьевича. Попробуем поставить себя на место Юрия Всеволодовича.
88

Как быть? Монголы приближаются к Владимиру. Ждать врага
в столице, положившись на крепость окружающих ее стен? Но стены рано или поздно падут… Выйти в поле, приняв открытый бой?
Но у монголов численное преимущество, особенно в коннице…
•

Задание. Выскажите свое мнение о том, как следовало
поступить.

Нелегкий выбор предстоял князю. В конце концов он решил
отступить на реку Сить (к северо-западу от Ярославля). Сюда же
двинулись суздальские, ростовские и ярославские полки. Вероятно, великий князь пытался собрать все силы Владимиро-Суздальской земли. Возможно, он рассчитывал, что монголы придут к берегам Сити ослабленными после многочисленных кровопролитных штурмов городских стен. Во Владимире князь оставил жену
и двух сыновей. Надеялся, что город выстоит? Или хотел вселить
уверенность в горожан? Этого уже не узнает никто.
Монголы подошли к Владимиру 3 февраля 1238 г. Через три
дня с помощью стенобитных машин — «пороков» они сумели
проломить дубовые крепостные стены. Первый натиск ордынцев был отбит, но утром 7 февраля они начали решающий штурм

Штурм Владимира войсками Батыя. Диорама музея Золотые ворота
89

и ворвались в город. Уцелевшие жители, духовенство, жена
и невестки великого князя пытались укрыться в Успенском соборе, но спасения не было и там.

Взятие Владимира Батыем.
Миниатюра Лицевого летописного свода
90

Вслед за взятием Владимира Батый разорил и сжег другие города Северо-Восточной Руси: Суздаль, Юрьев-Польской, Стародуб, Городец, Кострому, Галич, Углич, Ярославль, Ростов, Вологду,
Тверь, Волоколамск, Переяславль-Залесский…
Затем его войско разделилось. Часть двинулась в сторону Новгорода и осадила Торжок, а остальные во главе с темником Бурундаем отправились к реке Сити. Здесь 4 марта 1238 г. произошла
«сеча зла». Русские были разбиты. Великий князь и его племянник Всеволод Константинович Ярославский погибли, Василько
Ростовский попал в плен, отверг предложение Батыя перейти к нему
на службу и был казнен монголами (позднее причислен церковью
к лику святых). Ярослав Всеволодович, по-видимому, не успел присоединиться к войскам старшего брата. Днем позже, 5 марта, пал
Торжок, упорно сопротивлявшийся до этого две недели.

Монголы пытаются
принудить князя
Василька Ростовского
принять их веру.
Миниатюра Лицевого
летописного свода
91

Завоеватели продолжали поход на Новгород, но, не дойдя до
него около ста верст, повернули на юг. Почему Новгород был избавлен от разгрома? Захватчики едва ли могли опасаться поражения под Новгородом, хотя и понесли к тому времени большие
потери. Возможно, монголам помешала начавшаяся весенняя
распутица, которая сделала бы болотистые леса Северо-Запада
непроходимыми для конницы. К тому же в Северной Руси они
убедились, что для их кочевого хозяйства эта земля непригодна.
Силы Руси были подорваны, воспрепятствовать походу к «последнему морю» она не могла. Батый уже достиг своих основных
целей, терять людей под Новгородом не имело смысла.

Атака монгольской конницы

На обратном пути монголы двигались широкой «облавной
цепью». Один из их отрядов наткнулся на небольшой город Козельск и неожиданно встретил яростное сопротивление. Город
отбивал атаки целых семь недель! Лишь получив подкрепление
и стенобитные машины, захватчики овладели Козельском. Неслучайно они прозвали его «злым городом».
92

Оборона Козельска
от войск Батыя.
Миниатюра Лицевого
летописного свода

•

Задание. Проследите по карте движение войск Батыя по
территории Северо-Восточной Руси и Новгородской земли.

К лету 1238 г. монголы покинули русские земли и вернулись
в степи. Северо-Восточная Русь лежала в руинах. Как оценить
происшедшее? Был ли разгром неизбежен? Или русские князья
допустили непоправимые ошибки? Может быть, Юрий Всеволодович должен был помочь гибнущим рязанцам? А может быть,
наоборот, следовало изматывать врага, оставаясь под защитой
крепостей, не позволяя завоевателям решить исход войны в одном сражении? Тогда роковая ошибка — выход на Сить. Спорили,
наверное, современники, спорят до сих пор историки.
93

•

Задание. Обдумайте сложившуюся в 1237–1238 гг.
ситуацию и выскажите собственное мнение о том,
как следовало действовать русским князьям.

Нашествие Батыя на Южную Русь

есной 1239 г. монголы возобновили вторжение, обрушившись
на Юго-Западную Русь. В марте 1239 г. был разгромлен южный
Переяславль. Ранней осенью монголы вторглись в Черниговское
княжество. Князь Мстислав Глебович (см. приложение, табл. 4) пытался дать сражение под стенами города, но потерпел поражение.
18 октября 1239 г. Чернигов пал. Монгольский авангард подошел
к Киеву. К этому времени в Киеве княжил Михаил Всеволодович
Черниговский, поскольку Ярослав Всеволодович после битвы на
Сити вернулся на север и стал великим князем владимирским. Командовавший передовыми силами монголов хан Мункэ, пораженный красотой и величием древней столицы, не рискнул ее штурмовать. Он лишь «присла послы свои к Михаилу и ко горожаном,
хотя их прельстити», но киевляне, наслышанные о цене монгольских обещаний, отказались сдаться. Вскоре князь Михаил, понимая неотвратимость нашествия, бежал в Венгрию. Киевом овладел
Даниил Галицкий, направивший на берега Днепра своего наместника — воеводу Дмитра.
Осенью 1240 г. завоеватели большими силами осадили Киев.
Летопись, возможно, с некоторым преувеличением, сообщает,
что войско Батыя было столь велико, что «не было слышно гласа
от скрипения телег его, множества ревения велблуд его и ржания,
от гласи стад коней его, и была исполнена Русская земля ратных».
Монголы окружили город и вскоре разрушили стены. 6 декабря
1240 г. бой развернулся на улицах и площадях Киева.
94

Осада Киева Батыем

Последние защитники собрались у Десятинной церкви. По
преданию, церковные своды обрушились, не выдержав тяжести
многочисленных горожан, искавших убежища. Правда, специалисты утверждают, что на сводах церкви просто не поместилось
бы такое количество людей, вес которых обрушил бы каменное
здание. Вероятно, церковь разрушили монголы с помощью стенобитных орудий. Киев пал. Даже победители были восхищены
героизмом киевлян. Раненый и попавший в плен воевода Дмитp
был помилован ханом «мужьства pади его».
Овладев Киевом, монголы вторглись во владения Даниила
Галицкого, захватили Владимир-Волынский и Галич, разгромили
множество городов помельче. Лишь крепости Холм и Кpеменец,
расположенные на неприступных скалах, они предпочли обойти,
торопясь на запад.
95

•

Задание. Проследите по карте поход Батыя
на Южную Русь в 1239–1240 гг.

Поход монголов в Западную Европу

Битва при Лигнице

ступив в Западную Европу, войска Батыя в апреле 1241 г. разгромили объединенные польско-немецкие силы в битве при
Лигнице, одержали победу над венграми в сражении при Мохи
(на р. Шайо) и в январе 1242 г. вторглись в Хорватию и Далмацию,
выйдя к побережью Адриатического моря. Казалось, Европа обречена, словно вернулись времена гуннов. Но судьба смилости96

вилась: весной 1242 г. из далекой восточной столицы монголов
Каракорума пришла весть о смерти кагана Угедея.

Битва при Мохи
(на реке Шайо)

Батый немедленно повернул назад, стремясь повлиять на выборы нового кагана. Возможно, то была не единственная причина. Монголы уже понесли большие потери, но прекратить поход
к «последнему морю» Батый не мог — это означало бы нарушить
священную волю Чингисхана. Подоспевшее известие о смерти
великого хана могло дать Батыю удачный предлог остановить
рискованный поход. Европа была спасена. Для нового натиска
у монголов уже не нашлось сил.
97

Монгольский
военачальник

ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ
1.

Как вы считаете, могла ли Русь успешно противостоять
монгольскому нашествию?
Если нет, то почему, если да, то при каких условиях?

Какое значение имело сопротивление Руси монгольскому
нашествию с точки зрения всемирной истории?
98

Лекция 16.

Борьба за Прибалтику.
Александр Невский

Прибалтика в XII – начале XIII в. Крестоносцы в Прибалтике

Народы Прибалтики в XII в.
99

XII в. юго-восточное побережье Прибалтики населяли племена финно-угорской и балтской языковых групп. К первой из
них относились эсты и ливы, ко второй — предки современных
латышей и литовцев. Литовские племена: аукштайты, жемайты
и ятвяги; латышские: латгалы, земгалы и курши. Впоследствии
ливы растворились в среде латышских племен. Жители Прибалтики занимались земледелием, скотоводством, рыбной ловлей,
лесными промыслами. В Восточной Прибалтике, особенно у латгалов, важную роль играла охота. У литовских племен уже началось формирование государства.
В 1184 г. в землю ливов прибыл католический монах Мейнард,
развернувший проповедь христианства. В 1186 г. он был возведен в сан епископа Ливонии. Мейнард пытался организовать крестовый поход против язычников-куршей, но потерпел неудачу.
Когда же он потребовал уплаты церковной десятины, то и ранее
крестившиеся ливы отреклись от христианской веры. В 1196 г.
Мейнард умер, так и не дождавшись обещанного папой римским
крестового похода против ливов.

Руины церкви
Св. Мейнарда
в местечке
Икшкиле
на реке Даугаве
100

Бертольд, второй епископ Ливонии

Альберт, третий епископ Ливонии

Новым епископом Ливонии был назначен Бертольд. В 1198 г.
он высадился в устье Даугавы (Западной Двины) с крестоносным
войском и нанес поражение ополчению ливов, но и сам погиб
в сражении. Третьим епископом Ливонии стал бременский монах
Альберт. В 1201 г. он основал крепость Ригу, ставшую столицей
епископства. Император Генрих IV даровал Альберту титул князя
Священной Римской империи и передал Ливонию ему в ленное
владение. В том же году папа Иннокентий III создал рыцарский
орден меченосцев специально для распространения католической веры в Прибалтике. Орден считался вассалом Рижского
епископства. По договору между рыцарями и епископом, 2/3 завоеванных орденом земель должны были переходить к церкви.
101

Домский собор Риги. Современный вид

Вскоре орден меченосцев получил от папы права ордена тамплиеров (храмовников). Меченосцы носили на белом плаще изображения красных меча и креста. Опираясь на меченосцев, Альберт
крестил язычников-пруссов, жестоко разорив их земли.
В 1217 г. датский король Вальдемар покорил эстов, обратил их
в христианство и основал крепость Ревель (ныне Таллин). Часть
Эстонии датчане в 1230 г. также передали ордену меченосцев.
Русские земли и орден меченосцев в начале XIII в.

же с 1214 г. начались первые столкновения крестоносцев
с русскими князьями. В 1224 г. рыцари захватили г. Юрьев,
переименовали его в Дерпт и основали там новое епископство.
102

Рыцарь ордена меченосцев

В 1228 г. новгородский князь Ярослав Всеволодович попытался
организовать поход на Ригу с участием псковской и новгородской
ратей. Но псковичи, понимая, что поход князя на Ригу неизбежно
вызовет, как уже бывало, ответное вторжение в псковские владения, идти в поход отказались: «Тобе, княже, кланяем, на путь
не идем, а братьи своеи не выдаем, с рижаны мир взяли». Новгородцы тоже заявили князю: «Мы бес своея братья бес псковиць
не имаемся на Ригу». Поход пришлось отменить. Сторонников
Ярослава изгнали из Пскова: «Поидите по князи своем, нам есте
не братья».
103

Вече во Пскове. Художник А. М. Васнецов

В 1232 г. Ярослав организовал торговую блокаду Пскова и все
же навязал псковичам своего наместника. Противники князя бежали из Пскова в Дерпт. В 1234 г. Ярослав нанес поражение войскам Дерптского епископства и заключил с орденом меченосцев
мир «по всей силе правды своей». Историки полагают, что слова
«по всей силе правды своей» означают право на взимание дани
с Восточной Эстонии.
Летом 1236 г. орден меченосцев начал крестовый поход на
Жемайтию. В походе принимали участие рыцари из Западной
Европы, а также псковские дружины. В сентябре 1236 г. близ Сауле
(Шауляя) литовские войска во главе с князем Миндовгом и ополчение земгалов наголову разгромили крестоносцев. Погибли 2700
участников похода из 3000, в том числе 48 из 55 рыцарей ордена.
Среди попавших в плен оказались и 180 псковских бояр.
104

Ливонская конфедерация

После Шауляйской битвы против ордена восстали курши,
земгалы и ливы. Орден меченосцев вынужден был влиться в состав более мощного Тевтонского ордена1, став его отделением —
Ливонским орденом.
1

Тевтонский орден был основан в 1190 г. Главной его базой был германский город
Эшенбах. В 1232 г. Тевтонский орден вступил в борьбу с язычниками-пруссами, придя
на помощь страдавшему от их нападений польскому князю Конраду Мазовецкому.
105

•

Задание. Сделайте вывод о характере взаимоотношений
между русскими князьями, орденом, немецкими
епископствами и жителями прибалтийских земель
в первой половине XIII в.

Шведы в Восточной Прибалтике.
Отношения между Швецией и Новгородом

то время как рыцари ордена меченосцев действовали в Ливонии, а датчане — в Эстонии, на берегах Невы стали появляться
грабительские отряды шведов. Шведы и новгородцы соперничали в Карелии и Ижорской земле2. В 1187 г. союзники новгородцев
корелы совершили поход на древнюю шведскую столицу Сигтуну, полностью разграбили и уничтожили ее. В качестве трофея из
Сигтуны были привезены в Новгород городские ворота, ставшие
Корсунскими вратами новгородского собора Св. Софии.

«Корсунские»
(Сигтунские)
врата собора
Св. Софии
в Новгороде
2

Развалины церкви Св. Олафа в Сигтуне.
Древнейшая каменная церковь в Швеции

Ижорская земля (от имени финно-угорского племени ижора) располагалась по обоим
берегам р. Невы.
106

Шведский шнеккер XIII в.

Новгородский торговый корабль солар

Новгород и Швеция были не только соперниками, но и торговыми партнерами. Поэтому после нескольких лет столкновений
был подписан мир. Условия его гласили: «Ходити новгородцю послу и всякому новгородцю в миръ в Немечьску землю и на Гецкъ
(шведский) берег, также ходити и немечьмь и гтяномъ в Новъгородъ безъ пакости, не обидимъ никым же… Оже родится тяжа
в Немцехъ новгородцю, любо немчину в Новегороде, то рубежа
не творити, на другое лето жаловати».
•

Задание. Переведите и проанализируйте условия договора.

Невская битва

1240 г. в устье Невы высадился шведский отряд. Ижорские
старейшины сообщили о его появлении новгородскому князю Александру Ярославичу и просили помощи. Для 19-летнего
Александра нападение шведов явилось, по-видимому, неожиданностью. Во всяком случае, в 1239 г. он возводил укрепления
на реке Шелони южнее Новгорода, ожидая, вероятно, нападения
107

именно с этой стороны, из Литвы (в 1238 г. Миндовг, расправившись с соперниками, объединил все литовские племена под своей
властью).

Морской поход шведов на Русь.
Миниатюра из Лицевого летописного свода

Получив известие о вторжении шведов, Александр выступил
в поход с дружиной и небольшим отрядом новгородских ратников. Хотя с момента высадки до появления Александра прошло
не менее недели, шведы даже не укрепили свой лагерь. Они были
застигнуты врасплох и бежали на корабли. По утверждению летописи, Александр встретился на поле боя со шведским предводителем и ранил его в лицо3. Новгородский летописец с обычным
в подобных случаях преувеличением пишет, что «ту бысть велика
сеча Свеям… и множество много их паде», так что телами павших
шведы нагрузили два корабля, в то время как новгородцы и ладожане потеряли убитыми лишь «20 мужь или менее, Бог весть».
3

Источники не содержат имени шведского предводителя. Авторы популярных работ
о Невской битве часто утверждают, что им был ярл Биргер, фактический правитель Швеции в середине XIII в. Но Биргер стал ярлом лишь в 1248 г., а о его участии
в походе на Неву ничего не известно.
108

Невская битва

•

Вопрос. Какие выводы о масштабах битвы можно сделать
на основании этих данных?

Прозвище Невский стало присоединяться к имени Александр
гораздо позже, лишь в летописях конца XV в. и в «Степенной книге», составленной во второй половине XVI в. при Иване IV, когда
авторы стремились возвеличить предков московских государей.
Ледовое побоище

скоре после столкновения на Неве Александр рассорился
с новгородским вечем и отъехал из Новгорода к отцу Ярославу Всеволодовичу в Переяславль-Залесский.
109

Крепость Изборск.
Реконструкция

В тот же год, когда состоялась Невская битва, ливонские рыцари при поддержке бывшего псковского князя Ярослава Владимировича (см. Приложение, таблица 7), изгнанного из Пскова Ярославом Всеволодовичем, захватили псковскую крепость Изборск
и двинулись на Псков. Псковские бояре, сочувствующие прежнему князю, впустили крестоносцев в город. В Пскове был размещен небольшой немецкий гарнизон, около 30 человек во главе
с двумя фогтами (судьями).
•

Вопрос. Следует ли считать действия псковских бояр
изменой Руси?

В 1241 г. рыцари Ливонского ордена вторглись в новгородские
владения, сожгли новгородский погост Копорье (16 км от Финского залива) и построили на его месте деревянную крепость.
Почувствовав угрозу, новгородское вече вновь позвало на княжение Александра Невского. Вернувшись, князь казнил «многиа
крамолники» в Новгороде и отбитом у немцев Копорье, а затем
овладел Псковом.
110

Въезд Александра Невского во Псков. Художник В. А. Серов

•

Вопрос. Как вы думаете, кто были «крамолники»,
казненные Александром?

Подчинив Псков, Александр повел войска в Дерптское епископство (в земли эстов), начав воевать «в зажития», т. е. грабить
и разорять захваченную территорию. Передовой русский отряд
был разбит. Узнав об этом, князь стянул войска к Чудскому озеру.
5 апреля 1242 г. состоялось сражение на Чудском озере — знаменитое Ледовое побоище. Псковская летопись рассказывает
о нем так: «В лето 6749. Взя Александр Копории, а Немець изби.
А на лето ходи Александр с Новгородцы, и бися на леду с Немци».
Чуть подробнее составленная в Суздальской земле Лаврентьевская летопись: «В лето 6750. Ходи Александр Ярославичь с Новгородци на Немци и бися с ними на Чюдъскомъ езере у Ворониа
камени. И победи Александр и гони по леду 7 верст, секочи их».
111

Предполагаемые направления похода Александра и места Ледового побоища

Русское войско выходит на Чудское озеро.
Миниатюра из Лицевого летописного свода
112

Лишь Новгородская первая летопись сообщает некоторые
подробности о ходе сражения: «Князь Олександр и новгородци,
поставиша полк на Чюдском езере, на Узмени, у Воронеа камени.
И наехаша на полк Немци и Чюдь и прошибошася свиньею сквозе полк, и бысть сеча ту велика Немцемь и Чюди».
•

Вопрос. Как, судя по этим сведениям, развивалось сражение?

Ледовое побоище.
План сражения
113

В 1930-х гг. советские историки предположили, что Александр,
будучи знаком с излюбленным построением рыцарей Ливонского ордена длинным и узким клином, рассчитанным на прорыв
центра позиции противника («свиньей»), сознательно решил
окружить рыцарей. Для этого, считали они, князь расположил
в центре позиции новгородских пеших ратников, защищенных
тяжелыми «дощатыми» (пластинчатыми) доспехами, а на флангах
разместил конную дружину. Ливонцы потеснили русскую пехоту, которая образовала дугу, а русская конница ударила с флангов
и обратила войско Ордена в бегство. Однако такая картина основана не на летописных данных, а, скорее всего, на описании прославленной битвы при Каннах 216 г. до н. э., в которой Ганнибал
нанес поражение римлянам.

Ледовое побоище.
Миниатюра
из Лицевого летописного свода
114

Часто встречающийся рассказ о том, что рыцари в своих тяжелых доспехах проваливались под трескавшийся апрельский лед
и тонули, также не основан на источниках. Это вымысел режиссера знаменитого фильма «Александр Невский» С. М. Эйзенштейна. На самом деле ни один рыцарь на Чудском озере не утонул.
Да рыцари XIII в. и не имели тяжелых стальных панцирей (такие
появились лишь в следующем столетии), а их доспехи были не
тяжелее, чем у русских дружинников.
Новгородская летопись сообщает: «И паде Чюди без числа,
а немець 400, а 50 руками яша (взяты в плен) и приведе в Новъгородъ». Если бы все эти 450 человек были рыцарями, то Ледовое
побоище следовало бы признать крупнейшим сражением Средневековья. В самых кровопролитных сражениях той эпохи погибало, как правило, не более нескольких десятков рыцарей. Но
совершенно очевидно, что в числе 450 «немець» были не только
рыцари, но также оруженосцы, конные слуги, наемники. Ведь
Ливонский и Тевтонский ордена в то время вместе насчитывали
немногим более сотни рыцарей, причем часть из них сражалась
тогда против литовцев в Курляндии4. По утверждению же Ливонской рифмованной хроники, погибли 20 рыцарей, а шесть попали
в плен. Это немало, но все же значительно меньше тех потерь, которые орден понес в Шауляйской битве.
Итак, масштабы военных побед Александра были относительно невелики. Почему же в памяти русского народа он остался выдающимся полководцем и защитником родной земли?
Сражение на Чудском озере произошло вскоре после того, как
Русь пережила Батыево нашествие. Страшное поражение от монголов побуждало искать героические примеры, позволявшие сохранить достоинство. А главное — победа Александра над католиками была особенно важна для православной церкви, опасав4

Курляндия — юго-западная часть современной Латвии.
115

шейся распространения католического влияния. К тому же позднее Александр отказался от предложения папы римского перейти
в католицизм. В «Житии» Александра была впервые сформулирована идея религиозного противостояния Руси католическому
Западу. Именно это, по-видимому, и превратило его в одного из
главных героев русской национальной истории.

Александр Невский.
Фреска XVI в.

Александр Невский.
Художник П. Д. Корин
116

ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ
1.

Какие цели преследовали крестоносцы в Прибалтике?

Чем были вызваны столкновения русских князей с орденом
и шведами?

Какое значение имели победы Александра Невского?

117

Лекция 17.

Русь под властью монголов
Улус Джучи (Золотая Орда)

ернувшись из похода в Европу, Батый основал в низовьях Волги столицу своего улуса — Сарай-Бату. В улус Джучи входили
все подвластные монголам земли к западу от реки Иртыш. Традиционно они именовались Кипчакской степью (Дешт-и-Кыпчак).
Позднее, в XVII в. за этим государством закрепилось название
Золотая Орда1. В XIII в. этого термина еще не существовало. На
Руси государство Батыя называли Белой Ордой (Ак-Орда). Земли, выделенные Батыем своему старшему брату Орду-хану, которые охватывали казахские степи и низовья Сыр-Дарьи, в русских
летописях именовались Синей Ордой (Кок-Орда).
Большинство населения Орды составляли покоренные монголами тюркские народы: кипчаки и волжские булгары. Правда, вся
золотоордынская аристократия имела монгольское происхождение: знать покоренных племен монголы беспощадно вырезали.
Постепенно сравнительно немногочисленные монголы растворились в тюркской среде, а все население улуса Джучи стали именовать татарами. Первое время монголы вели преимущественно
кочевое хозяйство. Покоренные местные жители сочетали кочевое скотоводство и земледелие.
В Золотой Орде было немало городов — как новых, выстроенных по повелению монгольских завоевателей, так и старых,
восстановленных после нашествия. Новые монгольские города
1

Слово «орда» у тюркских и монгольских народов первоначально означало становище
кочевников. С образованием государства оно стало обозначать ханскую ставку,
шатер, а позднее — дворец.
118

Улус Джучи

строились в основном как ханские резиденции, а старые возродились как торгово-ремесленные центры. Например, через города
Крыма Орда торговала с Европой и Передней Азией. В отличие от
городов Западной Европы и Руси города Золотой Орды не имели
стен: ханы не доверяли городским жителям, в большинстве своем
не монголам.
Формально улус Джучи оставался частью Монгольской империи, но постепенно зависимость ордынских ханов от правителей
Каракорума уменьшалась. После смерти кагана Угедея в Каракоруме сначала правила его вдова Туракина, а в 1246 г. каганом был
избран их сын Гуюк, старый недруг Батыя. Однако его правление
119

оказалось недолгим: в 1248 г. Гуюк умер во время начатого им похода на запад, явно направленного против Батыя. В 1251 г. при поддержке Батыя каганом стал другой его двоюродный брат — Мункэ
(Менгу), сын четвертого сына Чингисхана Толуя. Сам Батый получил титул «старшего в роде» и добился фактической самостоятельности по отношению к Монгольской империи.

Батый, хан и правитель улуса
Джучи в 1227–1255 гг.

Гуюк, каган Монгольской
империи в 1246–1251 гг.

Мункэ, каган Монгольской
империи в 1251–1259 гг.
120

Батый умер в 1255 г. Вскоре умер и наследовавший ему старший сын Сартак. По некоторым сведениям, Сартака отравил брат
Батыя Берке, который и захватил в 1257 г. власть в Золотой Орде.
Берке основал новую столицу Орды — Сарай-Берке (близ современного Волгограда). Он первым среди ордынских ханов принял
ислам, хотя и не принуждал подданных (большей частью язычников) следовать своему примеру.

Монеты хана
Менгу-Тимура

После смерти Берке ханом стал внук Батыя Менгу-Тимур, правивший в 1266–1282 гг. При нем улус Джучи окончательно превратился в самостоятельное государство. Менгу-Тимур начал чеканить собственную монету, на которой был обозначен его титул:
правосудный великий хан.
Русь после Батыева нашествия

усь, разгромленная в ходе Батыева нашествия, оказалась в вассальной зависимости от Орды. Скотоводы-монголы не могли
заселить лесную земледельческую Русь. Они ограничились установлением своего господства и взиманием дани, так называемого
выхода.
121

Ханский ярлык на княжение

Нашествие Батыя жестоко разорило Русь. Папский посол Плано Карпини, проезжавший в Монголию через южнорусские земли
в 1246 г., писал: «Когда мы ехали через их землю, мы находили бесчисленные головы и кости мертвых людей, лежавшие на полях».
Какой же слой населения пострадал сильнее? Крестьяне? Конечно, монголы их не щадили. Но многие затерянные в лесах деревни
могли даже не видеть завоевателей. Горожане? Да, им пришлось
очень тяжело. Войска Батыя разрушили десятки русских городов,
причем 14 обезлюдели навсегда, а 15 превратились в села. В многолюдном некогда Киеве осталось не более 200 дворов. Во Владимире-Волынском, по словам того же Плано Карпини, «церкви наполнены были телес мертвых». Многие из уцелевших, особенно ремесленники, были угнаны в рабство. Ремесленное производство,
122

секреты которого веками передавались из поколения в поколение, пришло в упадок. Исчезли целые специальности. Например,
утрачено было умение изготовлять стеклянную посуду и оконное
стекло, многоцветную керамику и украшения из перегородчатой
эмали. На полвека замерло каменное строительство.
Но самый тяжелый урон понесли князья и дружинники. Именно они, профессиональные воины, первыми встречали захватчиков с оружием в руках и первыми гибли на поле боя. Из 12 рязанских князей погибли девять, из трех ростовских — двое, из девяти
суздальских (тех, кто был к этому времени взрослым и находился
в своих владениях) — пятеро. Доля погибших дружинников была,
скорее всего, не меньше, а больше. Среди московских бояр XVI в.
нет никого, чьи предки были бы известны до нашествия. Состав
дружин сменился едва ли не полностью. На смену погибшим пришли совсем иные люди — выходцы из непривилегированных слоев общества. Они привыкли быть не соратниками князей, а их
покорными слугами.
•

Задание. Вспомните, чем различались отношения между
князьями и дружинниками в Киевской и Владимирской Руси.
Объясните, чем были вызваны эти различия.

• Вопрос. Как вы думаете, после Батыева нашествия вечевой
строй в русских городах ослабел или усилился?
Князья сохранили свою власть над русскими землями, признав
при этом над собою господство ордынского хана. В 1243 г. князь
Ярослав Всеволодович, оставшийся после смерти своего брата
Юрия старшим среди владимиро-суздальских князей, отправился в Сарай, где получил от Батыя «ярлык» (грамоту) на великое
княжение в Киеве и Владимире. Впервые права великого князя
123

были дарованы ханом. С этого времени любой русский князь
утверждался на своем престоле лишь на основании ханского ярлыка2. В разоренный Киев Ярослав не поехал, обосновавшись во
Владимире.

Монгольские пайцзы

Великий князь
Ярослав Всеволодович
2

Знаком ханской власти являлась также пайцза (на Руси ее именовали басмой). Пайцзы
выдавались ордынским чиновникам, получившим от хана особые поручения. В зависимости от полномочий их обладателей пайцзы бывали золотыми, серебряными, медными или деревянными. На них наносились изображения льва, дракона, а у носителей
высшей власти — кречета.
124

В 1245 г. Ярославу вновь пришлось поехать в Орду по вызову
хана. Оттуда его отправили в далекий Каракорум. В монгольской
столице князь был отравлен. Скорее всего, это объяснялось тем,
что каган Гуюк считал Ярослава ставленником ненавистного ему
Батыя и стремился избавиться от него.
Почти одновременно погиб в Орде черниговский князь Михаил
Всеволодович. Вернувшись из Венгрии, он в 1241–1243 гг. княжил
в Киеве, а после того, как Батый передал Киев Ярославу Всеволодовичу, вернулся в Чернигов. В 1246 г. он поехал к Батыю за ярлыком на черниговское княжение. В Орде ему предложили исполнить
языческий обряд очищения: пройти между двумя огнями. Без исполнения этого обряда никто не мог приблизиться к хану. Михаил,
решив, что монголы требуют от него отречения от христианства,
отказался. Монголы поняли неповиновение князя по-своему: как
свидетельство черных замыслов. Князь и его боярин Федор были
подвергнуты мучительной казни. В XVI в. Михаила и Федора Черниговских причислили к лику святых.

Михаил Черниговский в Орде. Художник А. Г. Михеев
125

Таким образом, русские князья оказались в полной зависимости от хана. По ханской воле они возводились на престол, но по
той же воле они могли быть и казнены. Повелителя Орды на Руси
именовали царем, как и византийского императора. Обязанные
беспрекословно выполнять ордынскую волю, князья не желали
терпеть былых прав за своими подданными. Постепенно они перенимали монгольские обычаи, согласно которым воля хана была
законом, а беспрекословное повиновение ему — безусловной
обязанностью подданных. Так гнет Орды резко усилил деспотический характер княжеской власти, начавший складываться еще
во Владимиро-Суздальской Руси в XII в.
Борьба между наследниками Ярослава

осле смерти Ярослава Всеволодовича его старшие сыновья
Александр Невский и Андрей независимо друг от друга поехали за ярлыком в Сарай. Батый направил их в Каракорум. Великокняжеский престол унаследовал брат Ярослава Всеволодовича
Святослав, но его изгнал племянник Михаил Ярославич Хоробрит. В 1248 г. он погиб в битве с литовцами.

Монгол убивает
русского воина
126

Вдова Гуюка Огуль-Гамиш, правившая в это время Монгольской империей, утвердила великим князем киевским и новгородским Александра, а великим князем владимирским — Андрея.
Александр Ярославич был недоволен таким разделом, поскольку
Киев уже давно потерял прежнее значение. Вернувшись на Русь
в 1249 г., он даже не поехал в Киев, а вернулся в Новгород.
•

Вопрос. Как вы думаете, чем объяснялось решение монголов
посадить во Владимир и Новгород разных князей?

В 1250 г. великий князь Андрей Ярославич женился на дочери Даниила Галицкого, который к тому времени восстановил
свою власть над Юго-Западной Русью и уже съездил с изъявлением покорности в Орду. Возможно, заключая этот династический союз, князья договаривались о совместных действиях против Батыя. Летопись сообщает, что Андрей с горечью говорил:
«Господи! Доколе нам меж собою браниться и наводить друг на
друга татар, лучше ми бежати в чужую землю, неже дружити
и служитися татаром».
Двумя годами позже, когда Огуль-Гамиш была свергнута и каганом стал Мункэ, Александр Невский отправился в Орду. Летопись сообщает: «Иде Олександр, князь Новгородскыи Ярославич,
в Татары. И отпустиша, и с честью великою, давше ему старейшинство во всеи братьи его». Русский историк XVIII в. В. Н. Татищев, ссылаясь на имевшиеся в его распоряжении, но не дошедшие до нас летописи, утверждал, что Александр жаловался сыну
Батыя Сартаку на своего брата Андрея, обвиняя его в том, что он,
обманом захватив великое княжение, утаивает часть дани. Впрочем, сообщения Татищева не всегда достоверны.
Вслед за поездкой Александра в Орду на Русь двинулось карательное войско под командованием Неврюя (так называемая
127

Неврюева рать). В бою у Переяславля-Залесского войска Андрея
были разбиты, сам он бежал в Швецию. Великим князем стал
Александр Невский.

Александр Невский в Орде

МНЕНИЯ ИСТОРИКОВ
ИЗ КНИГИ И. Б. ГРЕКОВА И Ф. Ф. ШАХМАГОНОВА
«РУССКИЕ ЗЕМЛИ В XIII–XV вв.»:
«Именно Батый навязал князю Александру рать против
князя Андрея, и Александр Невский не сам поехал в Орду,
а был туда вызван. Нам представляется, что, если бы Александр Невский и не поехал в Орду, Орда, в силу своих интересов, все равно направила бы на Русь карательную рать».
128

ИЗ КНИГИ АНГЛИЙСКОГО ИСТОРИКА
ДЖ. ФЕННЕЛА
«КРИЗИС СРЕДНЕВЕКОВОЙ РУСИ. 1200–1304»:
«Стечение таких событий, как путешествие Александра в Орду и карательный набег во главе с Неврюем, с одной стороны, военная акция между его прибытием в Сарай
и триумфальным въездом во Владимир — с другой, почти не
оставляет сомнений в соучастии Александра».
•

Задание. Сопоставьте мнения историков.
Какое из них представляется вам более убедительным?
Аргументируйте свой выбор.

Юго-Западная Русь во второй половине XIII – XIV в.

ругое ордынское войско под командованием Куремсы двинулось во владения Даниила Галицкого. Даниил, рассчитывая на
помощь римского папы Иннокентия IV, объявившего крестовый
поход против Орды, принял от папы королевский титул и обещал
ввести в Галицко-Волынской земле католицизм. Однако помощь от
Рима не пришла. Даниил отбил нападение Куремсы своими силами. В 1255 г. он порвал с папой, сохранив титул «короля Руси» —
Rex Russiae.
И все же Даниилу не удалось освободиться из-под власти
Орды. В 1258–1259 гг. на Волынь вторглось огромное войско темника Бурундая. Даниилу пришлось подчиниться, срыть крепостные стены важнейших городов Галицко-Волынского княжества
и принять участие в монгольском походе на Литву.
129

Во второй половине XIII в. связь между Северо-Восточной
и Южной Русью сошла практически на нет. Галицкие и волынские
князья, потомки Даниила Романовича и его брата Василька, признавая над собой господство Орды, участвовали в политической
борьбе в литовских и польских землях, вступали в династические
браки с литовскими князьями.
Последним Рюриковичем на галицком троне оказался праправнук Даниила Романовича князь Владимир Львович (см. приложение, табл. 6), правивший в Галиче в 1323–1325 гг. В 1325 г.
галицкие бояре, опасаясь захвата княжества могущественным
литовским князем Гедимином, свергли Владимира и позвали на
княжение его двоюродного брата Юрия II Болеслава (см. приложение, табл. 6), сына польского (мазовецкого) князя Тройдена
и правнучки Даниила Марии Юрьевны. После смерти Юрия II
Болеслава в 1340 г. князем был признан один из сыновей Гедимина. К концу XIV в. после польско-литовской войны, продолжавшейся с 1340 по 1392 г., Галиция отошла к Польше, а Волынь —
к Великому княжеству Литовскому.
Правление Александра Невского

лександр Невский оставался великим князем владимирским
в 1252–1263 гг. В годы его правления Орда стала направлять
на Русь для сбора дани своих чиновников — баскаков в сопровождении внушительных военных отрядов. «Великий баскак» пребывал во Владимире, ему подчинялись баскаки, назначавшиеся
в каждое русское княжество. Позднее хан Берке передал сбор
дани на откуп мусульманским купцам — бесерменам.
•

Вопрос. В каком виде и с каким значением сохранилось слово
«бесермен» в русском языке?
130

Баскаки. Художник С. В. Иванов

Вскоре после того как Александр вступил на великое княжение, русские земли, прежде всего не испытавший ужасов монгольского нашествия Новгород, охватили волнения. В 1255 г. новгородцы изгнали сына Александра Невского и призвали на княжение тверского князя Ярослава Ярославича. В недавнем споре
старших братьев он поддерживал Андрея. Действия новгородцев
ясно свидетельствовали об их симпатиях к тому князю, который
пытался противостоять ордынцам. С большим трудом Александр
сумел вновь привести Новгород к покорности.
Еще более серьезные волнения произошли в 1257 г., когда монголы осуществили первую перепись населения Руси. Перепись
проводилась для того, чтобы определить размеры вносимого выхода и количество русских воинов, поставляемых в ордынские
131

Монгольский воин в захваченном русском городе

вспомогательные войска. Из переписи («числа») исключалось
только духовенство: язычники-монголы предпочитали не ссориться со служителями чужого бога.
В обескровленной Северо-Восточной Руси перепись не встретила сопротивления, но когда монгольские «численники» прибыли в Новгород, жители города отказались «даться в число»
и ограничились отправкой даров хану. Александр жестоко расправился с зачинщиками бунта, но обеспечить проведение переписи в Новгородской земле сумел лишь в 1259 г., явившись туда
с суздальскими полками.
132

В 1262 г. антиордынский мятеж охватил Северо-Восток. Восстание вызвали злоупотребления бесермен, которые не останавливались даже перед угоном неплательщиков в рабство. «В лето
6770. Избави Бог от лютого томленья бесурменьскаго люди Ростовьския земли, вложи ярость в сердца хрестьяном, не терпяще
насилья поганых. Изволиша вечь [собрали вече] и выгнаша изъ
городовъ: изъ Ростова, изъ Володимера, ис Суждаля, изъ Ярославля. Окупахуть бо ти оканьнии бесурмене дани и от того велику пагубу людем творяхуть, и многы души хрестьянскыя раздно
ведоша», — говорится в летописи.
Поздние источники сообщают, что «князья русские согласились между собой и изгнали татар из градов своих». Увы, активная роль князей в восстании, скорее всего, вымысел.
В следующем, 1263 г. Александр Невский вновь отправился
в Орду. «Бе же тогда нужда велика от иноплеменникъ, и гоняхут
христианъ, веляше с собою воинствовати. Князь же великый Александръ поиде к цареви, дабы отмолити люди от беды тоя», — сообщает летопись. Видимо, Александру не удалось избавить Русь от
обязанности отправляться в ордынские военные походы: в последующие годы русские воины не раз принимали в них участие. На
обратном пути князь Александр заболел и 14 ноября 1263 г. умер.
На протяжении всех лет своего великого княжения Александр
Ярославич стремился не допускать антимонгольских выступлений и беспощадно карал их участников. Вероятно, он считал сопротивление ордынскому владычеству бесполезным и стремился
избежать новых нашествий. Решительность в борьбе с орденом
и беспрекословная покорность Орде — такова двойственная политика Александра Невского.
•

Вопрос. Кого из князей вы поддержали бы: Александра
Невского или его брата Андрея? Объясните свой выбор.
133

•

Вопрос. Почему в российской исторической памяти
противостояние Александра Невского ордену оказалось
важнее его покорности Орде?

Наследники Александра Невского

о второй половине XIV в. Северо-Восточная Русь, некогда
объединенная под властью Андрея Боголюбского и Всеволода III, раздробилась на множество самостоятельных княжеств:
Ростовское, Ярославское, Углицкое, Костромское, Стародубское,
Переяславское, Тверское, Московское, Нижегородское, Городецкое и др. В XIV в. крупнейшие из них стали именоваться великими и, в свою очередь, делиться на уделы. Собственно же Владимирское княжество доставалось во временное владение тому,
кто получал от хана великокняжеский ярлык. Этот же князь
обычно отправлял наместника в Новгород. Но вмешиваться
в дела отдельных княжеств великий князь владимирский не мог.
Потомки старшего из сыновей Всеволода Большое Гнездо —
Константина — давно обособились в северных княжествах (Ростовском, Углицком, Ярославском). Эти княжеские роды размножились, обеднели и на владимирский стол не претендовали.
После смерти Александра Невского великое владимирское княжение перешло к его младшим братьям — Ярославу Тверскому,
а затем Василию Костромскому. При них зависимость от Орды
возросла: князья прибегали к помощи монголов для сведения счетов со своими противниками на Руси. В 1270 г. Ярослав,
а в 1272 г. Василий с помощью Орды подчиняли мятежных новгородцев. В 1275 г. состоялся совместный русско-монгольский поход на Литву. Через год была произведена новая перепись, на сей
раз не вызвавшая волнений.
134

Великий князь
Дмитрий Александрович Переяславский.
Гравюра XIX в.

В 1276 г. Василий умер. Владимирским князем стал сын Александра Невского Дмитрий Переяславский. Но через четыре года
его брат Андрей Городецкий выпросил у хана Менгу-Тимура ярлык и, явившись с ордынским войском, изгнал Дмитрия. Между
братьями началась жестокая борьба.
В 1281–1282 гг. приведенные Андреем монгольские рати опустошили многие районы Северо-Восточной Руси. В свою очередь
Дмитрий воспользовался расколом Орды и появлением в причерноморских степях империи хана Ногая3, враждебного властителям Сарая. С помощью Ногая Дмитрий в 1283 г. разграбил
окрестности Новгорода, поддерживавшего Андрея. Временно
уступив брату великое княжение, Андрей, однако, в 1285 г. в третий раз явился на Русь с монгольским отрядом.
Успеха он добился лишь с четвертой попытки, дороже всего обошедшейся русским землям. На сей раз, в 1293 г., на Русь
обрушилось огромное войско царевича Тудана, так называемая
3

Ногай был правнуком Джучи, внуком его младшего, седьмого сына Тувала.
135

Дюденева рать. Разорению подверглись 14 городов. Особенно
сильно пострадала вотчина Дмитрия — Переяславское княжество. В 1294 г. Дмитрий Александрович умер. Через восемь лет
скончался бездетным его сын Иван, завещавший Переяславль
дяде — младшему из сыновей Александра Невского, Даниилу
Московскому.
•

Вопрос. Чем, с вашей точки зрения, различались княжеские
усобицы XI–XII вв. и XIII в.?

Из кровавых распрей конца XIII в. (за 1275–1300 гг. монголы
совершили 15 походов на Русь) и Переяславское, и Городецкое
княжества вышли ослабленными. Ведущая роль перешла с начала XIV в. к новым центрам — Москве и Твери. В истории Руси
открывалась новая страница.
ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ
1.

Чем отличалось господство монголов над Русью от их
господства над Средней Азией? Чем были вызваны различия?

Как повлияло монгольское иго на экономическое развитие
Руси?

Каково влияние монгольского ига на политический строй
Руси? Охарактеризуйте систему власти в СевероВосточной Руси к концу XIII в.

Сравните политику двух великих князей —
Андрея и Александра Ярославичей.
136

Чем объясняется безоговорочная поддержка политики
Александра Невского православной церковью?

Охарактеризуйте политику наследников
Александра Невского во второй половине XII в.

137

Лекция 18.

Культура Руси XII–XIII вв.

XII–XIII вв. повседневный быт русских людей почти не изменился по сравнению с предыдущими веками. Прежними оставались пища, домашняя утварь, наряды. Однако переход
к раздробленности оказал большое влияние на развитие культуры.
Развитие ремесла

хозяйственной жизни русского города времен раздробленности лучше всего рассказывают раскопки, проведенные
в Новгороде (в новгородской почве, насыщенной влагой, не гниет
дерево, поэтому здесь до наших дней сохранилось множество деревянных изделий, которые в других землях безвозвратно утрачены).

Разрез настилов мостовых на Великой улице в Новгороде
138

Уже в X в. город имел мощенные деревом улицы. Мостовые достигали в ширину трех-четырех, а иногда — шести метров. Когда
мостовая снашивалась, поверх нее настилалась новая. Археологи установили, что на Холопьей улице было 25 настилов, относящихся к X–XV вв. В течение 500 лет улица настилалась 25 раз,
в среднем — раз в 20 лет. Для сравнения: в Париже первые мостовые появились в XII в., в Лондоне — в XV в. Новгородские улицы
содержались в чистоте и порядке. Дома были двухэтажные: наверху жили, внизу держали скот и утварь. Печи располагались на
втором этаже.

Ножницы. Новгород. XIII в.

Новгород имел деревянный водоотвод. Он был построен столь
прочно, что, когда при раскопках в XX в. его трубы перерезали, из
них пошла вода!
139

Древнерусские плотницкие инструменты. Новгород. XIII–XV вв.

1 – пила, 2 – токарный резец, 3 – молоток-гвоздодер, 4 – топор, 5 – тесло
плотничье, 6 – токарный резец, 7 – тесло малое, 8 – стамеска, 9 – бондарная
скобелька, 10 – скобели, 11 – сверла, 12 – долота, 13 – резец для резьбы по дереву
Среди русских ремесленников особенно славились плотники.
Они делали колодцы, клали мостовые, строили и украшали затейливой резьбой жилые дома и деревянные церкви. При строительстве деревянных зданий не применялось ни одной металлической
детали, даже гвозди, стягивающие бревна, были деревянными.
Поэтому дерево не гнило, и дома стояли веками. Новгородские
плотники изготовляли лодки-ушкуи для рыбаков и купцов. На
таких лодках новгородцы-ушкуйники совершали далекие походы по северным рекам, облагая местные племена данью в пользу
Великого Новгорода.
140

Древнерусские инструменты для обработки металлов.

1 – кузнечный молот, 2 – кузнечный молоток, 3 – кузнечные клещи большие,
4 – клещи малые, 5 – гвоздильня, 6 – бородки, 7 – фигурная наковальня, 8 – подсека,
9 – кузнечная наковальня, 10 – напильники, 11 – клещи-плоскогубцы,
12 – ювелирные тисочки, 13 – ювелирный пинцет, 14 – кузнечный пробойник,
15 – паяльник, 16 – кусачки, 17 – ювелирная наковальня, 18 – ножницы по
металлу, 19 – зубила, 20 – молоток для чеканки, 21 – ювелирный молоток
141

В Новгороде, как и в других русских городах, было много сапожников и кузнецов. О распространенности сапожного промысла говорит то, что в раскопках нередко встречаются остатки
кожаной обуви, но не найдено обуви из лыка, хотя само лыко
в новгородской почве великолепно сохраняется. Десятки тысяч
обломков глиняной посуды свидетельствуют о распространенности гончарного производства.

Обувь и сапожные инструменты из раскопок в Новгороде
142

Высокого развития достигли художественные ремесла. Новгородцы были знамениты как искусные резчики по дереву. Вырезали ложки, чаши, ковши и многое другое. Великолепные изделия
создавали косторезы. В 1951 г. в Новгороде была найдена круглая
подвеска с изображением русалки, пьющей из рога, — шедевр
древнерусского искусства. Новгородские ювелиры достигли высочайших вершин в технике перегородчатой эмали.
Фольклор

XII–XIII вв. продолжало развиваться устное народное творчество. Киевские богатыри — Илья Муромец, Добрыня Никитич, Алеша Попович — в былинах представали защитниками
Руси от кочевников. Их противниками выступали половецкие
ханы Тугоркан (Тугарин Змеевич), Шарукан (Шарк-великан),
Итларь (Идолище поганое). Позднее, после нашествия Батыя, появились песни и былины о борьбе богатырей с татарами.
В других княжествах и землях создавались свои былины, среди которых наиболее интересны новгородские — об ушкуйнике
Василии Буслаеве, купце и гусляре Садко.
Письменность

олгое время считалось, что в Средние века умение читать
и писать оставалось достоянием лишь узкого круга духовенства. Однако ученым удалось доказать, что подобное представление ошибочно: грамотность была широко распространена среди городских жителей средневековой Руси. В 1951 г. в Новгороде
было совершено открытие, потрясшее научный мир, — обнаружена первая берестяная грамота.
143

Берестяная грамота

Новгородцы привычно пользовались дешевой берестой для
переписки, на которую жаль было тратить безумно дорогой пергамен. Кто-то предлагал руку и сердце («Поиди за мѣне»), кто-то
жаловался на бедность, кому-то не давали покоя долги, кто-то направлял инструкции приказчику…
Известно, что около 1200 г. Ярослав Мудрый, придя в Новгород,
собрал «от старост и поповых детей 300 учити книгам». Среди раскопанных грамот удалось найти и такую, в которой неуверенной детской рукой нацарапано начало азбуки. На бересте сохранилось даже
имя маленького новгородца, постигавшего азы письма, — Онфим.

Цера и писало
144

Образец древнерусского уставного письма
(Остромирово Евангелие)

Грамотность отнюдь не была привилегией одних новгородцев,
берестяные грамоты, хотя и нечасто, встречаются археологам
и в других городах: Витебске, Москве, Пскове, Старой Руссе, Твери, Торжке, Старой Рязани, Смоленске…
До самых последних лет считалось, что в Древней Руси писали
только на пергамене и бересте. Но во время археологических раскопок в Новгороде Великом в 2000 г. была сделана сенсационная
находка: в слоях конца Х – первой четверти XI в. (а самая древняя
новгородская берестяная грамота относится к 30–40-м гг. XI в.) обнаружены три связанные между собой церы. Первая и третья являются как бы обложками, а вторая, двусторонняя, содержит плохо сохранившиеся надписи. Ученые пытаются прочитать эти тексты. Но уже ясно: древнейшие славянские рукописи относятся
к концу Х – началу XI столетия. Найденные археологами дощечки —
самая старая на сегодня книга на русском языке. Сколько еще открытий ждет нас в будущем!
145

В XII–XIII вв. писали, соблюдая строгие правила — устав. Манеру письма, свойственную тому времени, так и называют «уставом». Буквы писались без наклона, имели почти квадратную форму. Каждая буква писалась, точнее, рисовалась отдельно. Промежутков между словами не делалось. Некоторые слова, особенно
часто встречающиеся религиозные термины, принято было сокращать.

Мстиславово Евангелие

В XII в. было создано немало выдающихся памятников древнерусской письменности, среди которых выделяется Мстиславово Евангелие, написанное около 1115 г. по поручению князя
Мстислава Великого для Благовещенской церкви на Городище
в Новгороде. Текст украшен миниатюрами и заставками. Переплет,
изготовленный византийскими и русскими мастерами, представляет собой настоящее произведение ювелирного искусства.
Летописание

связи с обострением борьбы между князьями неоднократно перерабатывались ранее составленные летописи: каждый
146

князь добивался, чтобы именно его деяния были представлены
в наиболее выгодном свете. Поэтому в начале XII в. были созданы
новые редакции «Повести временных лет».
В XII в. появились новые центры летописания. Общерусское
летописание сменилось областным. Все летописцы сохранили понимание единства Руси и потому всякий раз начинали повествование с «Повести временных лет», но, продолжая его, описывали
главным образом местные события.
Галицко-Волынская летопись, очевидно, была создана в княжеском окружении. Она отразила острое противоборство между
княжеской властью и боярством, характерное для Галиции. Летопись восхваляла князей Романа и Даниила, осуждала боярское
самовластие и коварство. Для Галицкой летописи характерно сочетание книжности и народной поэзии.
Новгородских летописцев всегда интересовали в первую очередь местные городские дела. Особое внимание Новгородская
летопись уделяла событиям 1136 г. (изгнание князя Всеволода
Мстиславича), положившим начало политической самостоятельности Новгорода. Авторами новгородских летописей были
приходские священники, хорошо знавшие городскую жизнь.
Поэтому в них встречаются бытовые подробности, которых мы
не найдем в придворных княжеских летописях других русских
земель.
Летописание Северо-Востока зародилось при Андрее Боголюбском и отразило стремление этого князя утвердить первенство Владимиро-Суздальского княжества во всей Русской земле.
Летописцы стояли на стороне Владимира в его соперничестве со
«старшими» городами Ростовом и Суздалем, а князей Андрея Боголюбского и Всеволода III изображали почти как святых.
После Батыева нашествия летописание надолго пришло в упадок. Во многих городах, стертых с лица земли или разоренных, оно
147

полностью прекратилось. Но даже там, где ущерб от нашествия
был не столь страшен, летописи XIII в. сильно уступали летописным образцам предшествующего времени. Лишь в конце XIV в.
начался новый подъем летописания.
Литература

XII в. продолжалось самобытное развитие русской литературы. По-видимому, около 1117 г. было написано знаменитое
«Поучение» Владимира Мономаха. Престарелый князь, за плечами которого остались долгая жизнь, десятки походов, битв,
скитания, небывалые почет и слава, обращался к сыновьям. Он
требовал соблюдать христианскую мораль: быть кротким, не
обижать вдов и сирот, покоряться старшим. Князь должен жить
в мире с другими князьями, не притеснять младших сородичей,
избегать кровопролития, не поддаваться гордыне, во все дела
вникать самому, не полагаясь на тиунов. «Поучение» Владимира
Мономаха — единственный в древнерусской литературе пример
политического и морального наставления, написанного не духовным лицом, а государственным деятелем.
Выдающимся памятником древнерусской литературы считается «Слово о полку Игореве». В произведении рассказывается
о походе новгород-северского князя Игоря Святославича в апреле 1185 г. против половцев. Князь задумал «навести» свои полки
на Половецкую землю, «испити шеломом Дону». И даже затмение, встревожившее его как недоброе предзнаменование, не остановило поход. Первое сражение закончилось победой русских
войск. Во втором же Игорь попал в плен, а его войско потерпело
полное поражение. Половцы после этого опустошили левобережье Днепра. Неизвестный автор «Слова» выступал за единство
в борьбе со степняками и осуждал тех князей, кто не пришел на
148

помощь Игорю. Пафос произведения — прекращение усобиц
ради мира на Русской земле. К сожалению, единственная дошедшая до нового времени рукопись «Слова» погибла в 1812 г., когда
занятую Наполеоном Москву охватил небывалый пожар.
•

Вопрос. Каковы были важнейшие идеи древнерусской
литературы XII в.?

Своеобразная литература развивалась во Владимиро-Суздальской земле. Одно из самых талантливых ее произведений —
«Моление» или «Слово» Даниила Заточника. В науке немало споров о том, кем был Даниил — дворянином, младшим дружинником, холопом или вообще не имел устойчивого положения. В одном, думается, не может быть сомнений: перед нами зависимый
от князя человек. С грустью описывает он действительность: и богатство его не прельщает, и надежды на друзей нет, и жениться на
богатой невесте не хочется («зла жена и до смерти сушит»), и в монастырь идти — чернецы сами «возвращаются на мирское житие»,
имея «блудный нрав». Лучше умереть в нищете, чем «Богу солгати». Печаль, грусть выражены в художественной форме. Даниил
мастерски использует рифмованную прозу: «Кому Переславль,
а мне гореславль; кому Боголюбово, а мне горе лютое; кому Белоозеро, а мне чернее смолы…» Автор «Моления» пишет, что уповает
на княжескую милость, как птицы небесные — на милость Божию.
Обращаясь к князю, он сравнивает себя с чахлой травой, растущей
под стеною, на которую и солнце не сияет, и дождь не льет; он обижаем всеми, потому что не огражден «страхом грозы твоея».
•

Вопрос. Какие особенности политического строя
Северо-Восточной Руси отразились в «Молении»?
149

После Батыева нашествия главной темой русской литературы стала борьба против захватчиков. В «Повести о Меркурии
Смоленском» герой жертвует собой ради спасения родного города. Он убивает множество врагов, отгоняет от Смоленска вражьи полчища, но в конце сражения ему все же отсекают голову.
Смерть приходит к герою не сразу: с отсеченной головой Меркурий подходит к спасенному городу и лишь тогда умирает. Пафос
«Повести» — жертвенная борьба: только она способна привести
к победе и свободе.
В «Повести о разорении Рязани Батыем» рязанский князь
Федор Юрьевич приносит Батыю дары, но хан требует у «рязанских князей дщерей или сестер собе». Русский князь гордо отвечает: если нас покоришь, «то и женами нашими владети начнеши».
Батый приказывает убить князя. Узнав о гибели мужа, княгиня
Евпраксия с малолетним сыном бросается с храма «на среду земли». Рязанские полки гибнут в неравной схватке, город сожжен,
жители уничтожены. Но в погоню за Батыем пускается дружинник Евпатий Коловрат, вернувшийся в Рязань из Чернигова.
С небольшим отрядом он нападает на монголов и наносит им тяжелый урон. Вступив в поединок с шурином Батыя Хостоврулом,
Евпатий рассекает его пополам, до седла. Лишь с помощью стенобитных машин монголам удается убить богатыря. Даже Батый
поражается его мужеству и говорит, что хотел бы видеть такого воина в своем войске. Когда пять воинов «от полку Еупатьева» были взяты в плен, их привели к Батыю. Хан спросил, какой
они веры и какой земли, «что мне много зла творите». Воины отвечали: «Веры христианской есмя, а посланы от князя Ингваря
Ингваревича Рязанского тебя, силне царя почтити и честа проводити, и честь тебе воздати. Да не подиви, царю, не успевати наливати чаш на велику силу — рать татарскую. Царь же [Батый]
подиви ответу их мудрому…»
150

•

Вопросы. Какие черты своих героев подчеркивал автор
«Повести о разорении Рязани Батыем»?
Почему это было так важно для русской литературы XIII в.?
Что понимали под «честью» пленные русские воины?

Трагические события, обрушившиеся на Русь, побудили русских книжников особенно горячо говорить о любви к родине.
Автор «Слова о погибели Русской земли», которое, по-видимому,
являлось предисловием к не дошедшей до нас дружинной повести
об Александре Невском, восклицает: «О светло светлая и украсно
украшеная земля Русская! И многими красотами удивлена еси:
озеры многими удивлена еси, реками и кладязями местночестными [почитаемыми в определенных местностях], горами крутыми,
холми высокими, дубравами чистыми, польми дивными, зверьми разноличными, городы великими, селы дивными, винограды
обительными (монастырями), домы церковными и князьми грозными, бояры честными, вельможами многыми. Всего еси исполнена земля Русская, о правоверная вера христианская!»
Архитектура

XII – начале XIII в. Русь пережила подъем каменного зодчества. Обширное каменное строительство велось в Киеве. Самым известным памятником киевского зодчества конца XII в.
является Кирилловская церковь — тяжеловесный одноглавый
храм с мощными стенами и редкими узкими окнами.
Множество церквей было построено в XII в. в Новгородской
земле. Новгородские церкви строились большей частью из кирпича и местного камня. Среди них выделяется мощный трехглавый Георгиевский собор Юрьева монастыря, возведенный в 1119 г.
мастером Петром.
151

Кирилловская церковь в Киеве. Современный вид

Георгиевский собор Юрьевского монастыря
152

Другой всемирно известный памятник архитектуры — церковь Спаса на Нередице, построенная в 1198 г. по велению князя Ярослава Владимировича, правнука Владимира Мономаха
(см. приложение, табл. 6). Здесь находились бесценные фресковые
росписи стен, столбов, сводов, арки, купола. Во время Великой
Отечественной войны этот памятник новгородской архитектуры
и монументальной живописи был превращен в руины. Ныне здание церкви восстановлено.

Церковь Спаса на Нередице
153

СпасоПреображенский
собор
в ПереяславлеЗалесском

Широкий размах приобрело каменное зодчество в СевероВосточной Руси. Только при Юрии Долгоруком было построено
пять каменных храмов. Два из них — Спасо-Преображенский собор в Переяславле-Залесском и Борисоглебский в Кидекше (под
Суздалем) — сохранились доныне.

Борисоглебский
собор в Кидекше
154

Расцвет владимиро-суздальского зодчества приходится на
время правления Андрея Боголюбского. Андрей превратил Владимир в крепость, окруженную широким рвом, десятиметровым
валом и деревянными стенами протяженностью 7 км. Въехать
в город можно было через Золотые и Серебряные ворота. Грандиозные (высотой с семиэтажный дом) Золотые ворота служили
мощным укреплением. Они до сих пор поражают воображение
своей монументальностью.
Золотые ворота во Владимире.
Первоначальный вид

Золотые ворота во Владимире
155

Главным культовым сооружением Владимира был белокаменный Успенский собор, построенный в 1158–1160 гг. Выстроенный
на обрывистом берегу Клязьмы, он превзошел высотой Софию
Киевскую. Высота храма почти вдвое превзошла его ширину.
Андрей Боголюбский жаждал превратить свой город в новую
столицу и не жалел средств. Лучшие зодчие из русских земель
создавали этот шедевр русской архитектуры. Стены храма были
украшены резьбой по камню. Изнутри и снаружи собор был расписан фресками, внутрь вели вызолоченные двери, пол был устлан полированными медными плитами.
Успенский собор во Владимире.
План и первоначальный вид

Успенский собор во Владимире
156

Почти такой же пышностью отличался Рождественский собор
в княжеской резиденции Боголюбове, не сохранившийся до наших дней (в XVIII в. на его месте возвели новую церковь).
Замечательной легкостью и одухотворенностью отличается
церковь Покрова на Нерли, построенная в 1165 г. и освященная
в честь праздника Покрова Богородицы. Видимо, Андрей Боголюбский стремился создать памятник, олицетворяющий идею
божественного покровительства Владимиро-Суздальской земли
и «богоизбранности» князей.

Церковь Покрова на Нерли
157

Строительство церквей продолжил Всеволод Большое Гнездо.
В 1154–1197 гг. в честь его небесного покровителя святого Дмитрия Солунского (календарное имя Всеволода — Дмитрий) был
сооружен Дмитриевский собор, который, как и Успенский, возвышался на краю клязьминских склонов.

Дмитриевский собор
во Владимире

Верхняя половина храма покрыта затейливой резьбой: из 566
резных камней лишь 46 изображений связано с христианской
символикой. Много орлов, барсов, крокодилов, сказочных животных. Ученые установили: с некоторыми животными, например со
львом и даже крокодилом, принято было сравнивать княжескую
власть. Рельефы прославляли князей. Аркатурно-колончатый
(состоящий из арок и колонок) пояс как бы отделяет «земную»
158

часть от «небесной». Пилястры делят стены церкви на широкие
части, завершающиеся в простенках полукружиями — закомарами. В восточной закомаре северного фасада помещен скульптурный портрет самого Всеволода в окружении сыновей — «гнезда».

Рельеф с изображением князя Всеволода и его сыновей на фасаде
Дмитриевского собора во Владимире

Замечательные памятники архитектуры были созданы и в других русских землях: Чернигове и Владимире-Волынском, Рязани
и Смоленске, Пскове и Полоцке…
После нашествия Батыя каменное зодчество на Руси прервалось надолго. В Северо-Восточной Руси и Новгородской земле
каменные храмы стали вновь возводить лишь в 90-х гг. XIII в.
159

•

Вопрос. Как связан подъем каменного строительства
с переходом к раздробленности?

Изобразительное искусство

усская живопись XII–XIII вв. знакома нам больше всего по
фрескам. Лучше всего они сохранились в Новгороде. В XII в.
фрески стали не такими торжественными, как прежде, зато в них
больше движения. Из фресок Северо-Восточной Руси, созданных в XII в., наиболее известна роспись Дмитриевского собора
«Страшный суд». Здесь изображены 12 апостолов, за спинами
которых стоят ангелы, и райский сад с Богоматерью, сидящей на
троне, и патриархами Авраамом, Исааком и Иаковом.

Апостолы и ангелы.
Деталь фрески «Страшный суд».
Роспись Дмитриевского собора
во Владимире

Апостол Иоанн.
Деталь фрески «Страшный суд».
Роспись Дмитриевского собора
во Владимире
160

Наряду с фресками в XII–XIII вв. русские церкви украшались
иконами. Древнейшая из сохранившихся владимирских икон —
«Богоматерь Боголюбская», написанная около 1158 г. Богоматерь
изображена в полный рост, в одной руке она держит свиток, другой почти касается изображения Спаса, к которому обращается
с молитвой.

Богоматерь Боголюбская.
Владимирская икона XII в.
161

Шедевр древнерусской иконописи — икона «Дмитрий Солунский», написанная, вероятно, в 90-х гг. XII в. Она происходит из
одноименной церкви в г. Дмитрове. Святой покровитель великого князя Всеволода изображен сидящим на троне. Возможно,
художник придал святому портретное сходство с самим Всеволодом III. Ныне икона хранится в Третьяковской галерее.

Дмитрий Солунский.
Икона. XII в.

•

Вопрос. Какой смысл имело изображение
Дмитрия Солунского в позе самодержца?
162

Не менее знаменита икона «Спас» («Спас Златые власы»).
Суровое выражение лика Спасителя восходит к византийской
традиции. Изображение сочетает золотистые и темные тона, что
придает ему особую декоративность.

Спас Златые власы. Икона.
Первая треть XIII в.
163

Среди новгородских икон XII в. наиболее ранними являются
«Св. Георгий» и «Устюжское Благовещение», происходящие из
Юрьева монастыря.
Св. Георгий.
Новгородская икона. XII в.

Устюжское Благовещение.
Новгородская икона. XII в.
164

Во второй половине XII – начале XIII в. в Новгороде были написаны иконы «Спас Нерукотворный», «Св. Никола», «Успение
Богоматери». Все эти произведения выдержаны в традициях византийской живописи, но все же присущая византийскому искусству строгость в них несколько смягчена.

Спас Нерукотворный. Новгородская икона.
Начало XIII в.

Успение Богоматери.
Новгородская икона. Начало XIII в.

Св. Никола. Новгородская икона.
Начало XIII в.
165

ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ
1.

Расскажите о древнерусском ремесле и городском хозяйстве
на примере древнего Новгорода.

Расскажите об известных вам героях русских былин.

Чем отличается уставное письмо от современного?

Каковы были особенности летописания
в различных русских землях?

Назовите важнейшие идеи и темы
русской литературы XII–XIII вв.

Составьте подробный рассказ об архитектурном
памятнике XII–XIII вв. (по собственному выбору).

166

Итоговые вопросы и задания к главе 2

Вспомните даты этих событий:
Смерть Ярослава Мудрого
Любечский съезд князей
Основание Москвы
Взятие Киева войсками Андрея Боголюбского
Провозглашение Темучина каганом всех монголов
Завоевание монголами Северного Китая
Завоевание монголами Хорезма
Битва на Калке
Вторжение Батыя в Рязанское княжество
Битва на Сити
Разгром Киева монголами
Поход Батыя в Западную Европу
167

Начало вторжения немецких рыцарей в Прибалтику
Невская битва
Ледовое побоище
Неврюева рать
Назовите годы княжения
Владимира Мономаха

Всеволода III

Мстислава Великого

Александра Невского

Андрея Боголюбского
Укажите, где и когда правили эти князья:
Всеволод Ярославич

Мстислав Мстиславич

Святополк Изяславич

Даниил Романович

Олег Святославич

Юрий Всеволодович

Юрий Владимирович

Ярослав Всеволодович

Юрий Всеволодович

Андрей Ярославич

Роман Мстиславич

Дмитрий Александрович

Мстислав Романович

Андрей Александрович
168

Ответьте на следующие вопросы и обоснуйте свое мнение:
Что такое очередной порядок наследования престола?
В чем заключались важнейшие причины перехода Руси
к раздробленности?
Как изменилась на протяжении XI–XII вв. роль Киева?
Каковы были особенности природно-географических
условий в Северо-Восточной Руси?
Как это повлияло на заселение и развитие хозяйства
Ростово-Суздальской земли?
Какие изменения претерпел характер княжеской власти
на Северо-Востоке? Чем это было вызвано?
В чем состояли сходство и различие в положении
боярства во Владимиро-Суздальской,
Галицко-Волынской и Новгородской землях в XI–XII вв.?
Каковы были особенности новгородского хозяйства?
Как они были связаны с природными условиями
новгородской земли?
В чем состояли особенности политического строя
Новгорода?
Каковы были важнейшие характерные черты
монгольского общества в XII в.?
169

Каковы причины того, что монголы в XIII в. приступили
к далеким завоевательным походам?
Что обеспечило им успех?
Почему Русь не смогла справиться с монгольским
вторжением?
Какие пути сопротивления избрали русские князья?
В чем состояли преимущества и недостатки этих
путей?
Какое значение имело сопротивление Руси монгольскому
нашествию с точки зрения всемирной истории?
Какие последствия имело монгольское нашествие для
экономической и политической жизни Руси?
Каковы масштабы и значение Невской битвы
и Ледового побоища?
Чем вызвано особое внимание к ним в российской
истории?
Какое влияние оказала борьба между русскими князьями
на степень господства Орды над русскими землями?

170

Словарь имен

Александр Ярославич Невский (1220–1263) — князь переяславский, новгородский, великий князь владимирский в 1252–
1263 гг. Второй из восьми сыновей великого князя Ярослава Всеволодовича, внук Всеволода Большое Гнездо. В 1240 г.
одержал победу над шведами в Невской битве, за что впоследствии был прозван Невским. 5 апреля 1242 г. разгромил
рыцарей Ливонского ордена в Ледовом побоище на Чудском
озере. В 1246 г. получил ярлык на великое киевское княжение, но в Киев не поехал, а жил в Новгороде или Переяславле. В 1252 г. стал великим князем владимирским после того,
как ордынская карательная рать под предводительством
Неврюя изгнала его брата Андрея Ярославича, пытавшегося избавиться от подчинения Орде. В 1257–1258 гг. подавил
восстание новгородцев против ордынской переписи («числа»). В 1262 г. подавил антиордынское восстание в Ростове
и ряде др. городов. Всегда проявлял покорность Орде, тем
самым избегая новых разорительных нашествий. Умер на
обратном пути из Орды. Причислен к лику святых.
Андрей Александрович (?–1304) — сын Александра Невского,
князь городецкий и костромской, великий князь владимирский в 1281–1283; 1293–1304 гг. Вел упорную борьбу за
великое княжение со старшим братом Дмитрием Александровичем Переяславским. В 1293 г. с помощью хана Тохты
захватил великое княжение, наведя на Русь Дюденеву рать.
171

Удерживал великое княжение до смерти в 1304 г. Имел трех
сыновей, умерших еще при жизни отца.
Андрей Юрьевич Боголюбский (ок. 1110–1174) — князь владимирский. Сын Юрия Владимировича Долгорукого. В 1157 г. без
согласия отца вернулся из Вышгорода (под Киевом) в Суздальскую землю. Перенес столицу Ростово-Суздальского княжества во Владимир. В 1169 г., получив контроль над Киевом, первым из русских князей отказался взойти на киевский престол,
передав его младшему брату Глебу. Убит заговорщиками.
Андрей Ярославич (?–1264) — князь суздальский и нижегородский, великий князь владимирский в 1249–1252 гг. Третий
сын великого князя Владимирского Ярослава Всеволодовича, младший брат Александра Невского. Получил великий
владимирский престол от правительницы Монгольской империи Огуль-Гамиш. В 1250 г. женился на дочери галицкого
князя Даниила Романовича. В 1252 г. после поездки Александра Невского в Орду лишен владимирского престола.
Потерпев поражение от Неврюевой рати, бежал в Новгород,
откуда был изгнан Александром Невским. Бежал в Швецию.
Вернулся в 1256 г., получил в удел Городец, Нижний Новгород и Суздаль. Считается родоначальником суздальско-нижегородских князей.
Бату (Батый) (1204–1255/56) — монгольский хан, второй сын Джучи, внук Чингисхана. Возглавлял Великий западный поход
монголов. Покорил Волжскую Болгарию и Русь. С 1243 г. — хан
Золотой Орды. Основал столицу Золотой Орды — Сарай-Бату.
Добился практической независимости Золотой Орды от Каракорума.
Берке (1209–1266) — хан Золотой Орды в 1257–1266 гг., третий сын Джучи, внук Чингисхана, младший брат Батыя.
Основатель новой столицы Золотой Орды — Сарай-Берке.
172

Упорно воевал с Персией, пытаясь присоединить к Золотой
Орде территории современного Азербайджана.
Болеслав II Смелый (1039–1081) — король Польши в 1076–1079 гг.
В борьбе между императором Генрихом IV и папой римским
Григорием VII поддерживал папу. Был женат на дочери киевского князя Изяслава Ярославича. В 1072 г. отказался платить
дань императору и объявил о восстановлении независимости
Польши. В 1074 г. объявил Польшу леном папского престола.
В декабре 1076 г. коронован королем Польши. Таким образом, сумел восстановить независимость Польши и вернуть
польскому монарху королевский титул. Свергнут с престола
младшим братом Владиславом I Германом. Умер в Каринтии
(Австрия).
Бурундай (?–?) — монгольский полководец, темник. В 1238 г. руководил взятием Владимира, одержал победу над войсками
великого князя владимирского Юрия Всеволодовича в битве на реке Сити. В 1240 г. штурмовал Киев. В 1259 г. возглавлял монгольский поход против галицкого князя Даниила
Романовича.
Василий Ярославич (1241–1276) — князь костромской, с 1272 г. —
также великий князь владимирский и новгородский, младший
из восьми сыновей великого князя владимирского Ярослава Всеволодовича, младший брат Александра Невского.
Василько Константинович (1209–1238) — князь ростовский.
Старший сын великого князя владимирского Константина
Всеволодовича, внук Всеволода III Большое Гнездо. В битве
на реке Сити попал в плен к монголам. Отказался служить
Батыю. Казнен монголами. Причислен к лику святых.
Василько Романович (1203 или 1206–1269) — младший сын галицкого и волынского князя Романа Мстиславича, младший
брат князя Даниила Романовича.
173

Василько Ростиславич (?–1124) — князь теребовльский, младший из троих сыновей тмутараканского князя-изгоя Ростислава Владимировича. Получил Теребовль в 1093 г. от
великого князя киевского Всеволода I Ярославича. Вместе
с братом Володарем боролся за независимость Галицкой
земли от Киева. Закрепил за собой право на Теребовль на
Любечском съезде 1097 г. После съезда ослеплен волынским
князем Давыдом Игоревичем. Совместно с братом Володарем отстоял Теребовль от посягательств со стороны великого князя Святополка Изяславича.
Владимир (Владимирко) Володаревич (1104–1153) — князь галицкий, старший сын перемышльского князя Володаря Ростиславича. В 1141 г. присоединил к своим владениям Галицкое княжество, перенес в Галич свою столицу. Неоднократно
вмешивался в усобицы на Руси и в Польше. В противостоянии Изяслава Мстиславича и Юрия Долгорукого поддерживал последнего.
Владимир Всеволодович Мономах (1053–1125) — князь переяславский, великий князь киевский. Прозвище Мономах
получил от деда по материнской линии, византийского императора Константина Мономаха. Участник Любечского
съезда князей 1097 г. Возглавлял походы на половцев в 1103,
1107, 1111 гг. Нанес половцам ряд поражений и вынудил их
надолго прекратить набеги на русские земли. Был призван
на киевское княжение в обход старшинства после смерти
двоюродного брата, киевского князя Святополка Изяславича. Законодательно смягчил положение простонародья,
в частности запретил обращать в холопство за долги. Устав
Владимира Мономаха вошел в Пространную Правду. Будучи великим князем киевским, сумел объединить под своей
властью большую часть территории Древнерусского госу174

дарства и прекратить усобицы. Был дважды женат: 1) на английской принцессе Гите, от брака с которой имел семерых
сыновей, 2) на неизвестной боярышне, от брака с которой
родился один сын — Юрий Долгорукий. Автор памятника
древнерусской письменности «Поучения Владимира Мономаха детям».
Владимир Львович (?–1340) — галицкий князь, последний Рюрикович на галицком троне, праправнук Даниила Романовича. Свергнут галицкими боярами, призвавшими на трон
князя Юрия II Болеслава.
Владимир Рюрикович (1187–1239) — князь смоленский и великий князь киевский. Сын великого князя киевского Рюрика Ростиславича. Участвовал в битве на реке Калке. Правил
в Киеве после гибели в битве на Калке дяди — Мстислава
Романовича Старого. В 1236 г. изгнан из Киева переяславским князем Ярославом Всеволодовичем.
Владимир Юрьевич (1218–1238) — сын великого князя владимирского Юрия Всеволодовича. Пленен монголами при захвате ими Москвы, убит по приказу Батыя после взятия Владимира.
Владимир Ярославич (1020–1052) — второй сын Ярослава Мудрого, князь новгородский. В 1043 г. возглавлял последний
большой поход русских на Византию, окончившийся неудачей. В 1045 г. заложил в Новгороде Софийский собор.
Владимир Ярославич (1151–1199) — князь галицкий, сын Ярослава Владимировича Осмомысла. В 1173 г. бежал с матерью
в Польшу. В 1174 г. после сожжения боярами любовницы
Ярослава Осмомысла Настасьи и заточения ее сына Олега Ярославича («Настасьича») вернулся в Галич, но вскоре
вновь был изгнан отцом. В 1187 г. после смерти Ярослава
Осмомысла возведен боярами на галицкий престол. В 1188 г.
175

свергнут галичанами. В 1188–1190 гг. предпринимал неудачные попытки вернуться в Галич. Вернулся в Галич с помощью
польского короля Казимира II. В обмен на поддержку Всеволода III Большое Гнездо обещал ему быть «во всей его воле».
Володарь Ростиславич (?–1124) — князь перемышльский, сын
тмутараканского князя-изгоя Ростислава Владимировича.
Объединил под своей властью Перемышль и Звенигород.
В 1097 г. княжеский съезд в Любече подтвердил его права на
Перемышль. Воевал с венграми, поляками, киевскими князьями.
Всеволод Константинович (1210–1238) — первый князь ярославский. Средний сын великого князя владимирского
Константина Всеволодовича, внук Всеволода III Большое
Гнездо. Погиб в битве на реке Сити.
Всеволод Мстиславич (?–1138) — князь новгородский, переяславский, вышгородский и псковский. Старший сын Мстислава
Владимировича Великого. В 1117 г. остался на новгородском
княжении вместо отца, основал Юрьев монастырь. В 1132 г.
недолго княжил в Переяславле Днепровском, но вскоре вернулся в Новгород. В 1136 г. в результате восстания новгородцев был изгнан из Новгорода, после чего новгородцы добились права приглашать и изгонять князей. После изгнания из
Новгорода получил от дяди, великого князя Ярополка Владимировича в держание Вышгород. В 1137 г. был приглашен
на княжение в Псков. Умер в Пскове.
Всеволод Мстиславич (?–1249) — князь псковский, новгородский, затем смоленский. Второй сын киевского князя
Мстислава Романовича Старого. В 1214 г. был посажен двоюродным дядей Мстиславом Удалым на псковский престол.
Участвовал на стороне Константина Всеволодовича в битве
на реке Липице в 1216 г. В 1219 г. посажен отцом на новго176

родское княжение. В 1221 г. изгнан новгородцами. В 1239 г.
посажен великим князем владимирским Ярославом Всеволодовичем на смоленский престол.
Всеволод II Ольгович (?–1146) — великий князь киевский в 1139–
1146 гг., старший сын черниговского князя Олега Святославича. Был женат на дочери Мстислава Великого, оставил
троих сыновей. Киевским князем стал, захватив Киев после
смерти Ярополка Владимировича (второго сына Владимира
Мономаха). Будучи великим князем, разжигал распри между другими князьями, чтобы прочнее держаться на киевском
престоле.
Всеволод Святославич Чермный (?–1212) — князь черниговский, великий князь киевский. Третий сын великого князя
киевского Святослава Всеволодовича. В 1183 и 1191 гг. участвовал в походах против половцев. В 1204 г. после смерти брата
Олега Святославича стал черниговским князем. В 1206, 1207
и 1210 гг. захватывал Киев, изгоняя оттуда князя Рюрика Ростиславича, но каждый раз вынужден был оставлять его под
натиском войск Ростиславичей.
Всеволод III Юрьевич Большое Гнездо (1154–1212) — великий
князь владимирский в 1176–1212 гг. Младший сын Юрия
Долгорукого. Прозвище Большое Гнездо появилось в XIV в.,
когда потомство Всеволода стало весьма многочисленным.
Предок подавляющего большинства княжеских родов Рюриковичей. Являлся самым могущественным среди всех русских князей конца XII – начала XIII в., неоднократно ставил
своих наместников в Новгороде, самовластно распоряжался
судьбами Южной Руси, выступал третейским судьей в спорах других князей за киевский великокняжеский престол.
Всеволод I Ярославич (1030–1078) — великий князь киевский
в 1078–1093 гг., сын Ярослава Мудрого, отец Владимира
177

Мономаха. По завещанию отца получил Переяславскую
и Ростово-Суздальскую земли. В 1073 г. совместно с братом Святославом изгнал старшего брата Изяслава из Киева.
В 1076 г. после смерти Святослава без боя уступил Изяславу
великое княжение. Великим князем стал после смерти Изяслава в бою с племянником Олегом Святославичем.
Всеслав Брячиславич (?–1101) — князь полоцкий, правнук Владимира I, внучатый племянник Ярослава Мудрого, сын
полоцкого князя Брячислава Изяславича. Отличался воинственностью, пытался овладеть Псковом и Новгородом.
В 1067 г. был схвачен Ярославичами и заключен в темницу
в Киеве. Освобожден в 1068 г. восставшими киевлянами,
возведен на великокняжеский престол. В 1069 г. бежал от
войск великого князя Изяслава и польского короля Болеслава II Смелого. Впоследствии правил в Полоцке, неоднократно совершал набеги на различные русские земли. В конце
70-х – начале 80-х гг. XI в. владения Всеслава были опустошены Владимиром Мономахом.
Вячеслав Ярославич (1033–1057) — младший сын великого князя киевского Ярослава Владимировича Мудрого. По завещанию отца в 1054 г. получил Смоленскую землю, которой
владел до смерти.
Глеб Святославич (?–1078) — князь новгородский, старший сын
великого князя киевского Святослава Ярославича, внук
Ярослава Мудрого. Княжил в Тмутаракани, окончательно
утвердился там в 1066 г. после смерти князя-изгоя Ростислава Владимировича, который дважды изгонял его из Тмутаракани. В 1067 г. был переведен дядей, великим князем киевским Изяславом Ярославичем в Новгород.
Глеб Юрьевич (?–1171) — седьмой сын Юрия Долгорукого,
младший брат Андрея Боголюбского. После взятия Киева
178

войсками Андрея Боголюбского в 1169 г. был посажен Андреем на великом киевском престоле. В 1170 г. при приближении войск князя Мстислава Изяславича бежал из Киева
в Переяславль. После отступления Мстислава Изяславича
вторично вступил в Киев. Вероятно, был отравлен.
Гуюк (1206–1248) — каган Монгольской империи с 1246 г., сын
кагана Угедея.
Давыд Игоревич (ок. 1061–1125) — князь волынский, внук Ярослава Мудрого. Участник Любечского съезда 1097 г. Вскоре
после съезда ослепил теребовльского князя Василька Ростиславича, желая овладеть его землями. По решению княжеского съезда в Витичеве в 1100 г. был лишен княжения на
Волыни, получил второстепенное княжение.
Давыд Святославич (?–1123) — князь черниговский, третий сын
великого князя киевского Святослава Ярославича, внук
Ярослава Мудрого. После смерти отца княжил в Муроме.
В 1093 г. получил Новгород, но спустя два года был изгнан
новгородцами и захватил Смоленск. В 1097 г. по решению
Любечского съезда получил Чернигов. Умер в Чернигове.
Даниил Александрович (1261–1303) — князь московский с 1276 г.
Сын Александра Невского. После смерти отца получил в княжение Москву. Княжество до 1271 г. управлялось тиунами его
дяди Ярослава Ярославича Тверского. С 1283 г. поддерживал
старшего брата Дмитрия Переяславского против другого брата — Андрея Городецкого. Присоединил к московским владениям Коломну. В 1302 г. после смерти племянника Ивана
Дмитриевича получил по его завещанию Переяславское княжество. Основал Данилов монастырь в Москве. Причислен
к лику святых.
Даниил Романович (1199 [по др. данным — 1202 или 1204] –
1264) — князь волынский и галицкий, сын князя Романа
179

Мстиславича. После смерти отца в 1205 г. бежал с матерью
и братом Васильком из Галича во Владимир-Волынский,
а затем в Польшу. В 1213 г. вернул себе Владимир-Волынский
при поддержке местных бояр. В 1219 г. женился на дочери
Мстислава Удалого, княжившего в Галиче. В 1223 г. участвовал в битве на реке Калке, был ранен. В последующие годы
вел упорную борьбу за Галич с венграми и поляками. Окончательно объединил Галицию и Волынь под своей властью
в 1238 г. Во время нашествия Батыя находился в Венгрии.
В 1250 г. ездил в Орду. В 1253 г. принял от папы римского королевскую корону. В 1257 г. сумел отбить ордынскую карательную рать под предводительством Куремсы, но вынужден был покориться при вторжении следующей рати во главе с Бурундаем. Неоднократно воевал с литовцами, которых
возглавлял князь Миндовг.
Джагатай (1185–1242) — второй сын Чингисхана. Принимал
участие в войнах против северокитайской империи Цзинь
и Хорезма. Преследовал Джелал-эд-Дина в Индии. При разделе Чингисханом Монгольской империи на улусы в 1224 г.
в улус Джагатая вошла территория Средней Азии.
Джамуха (?–1205) — монгольский вождь и полководец. Главный
соперник Темучина (Чингисхана) в борьбе за объединение
монгольских племен. В детстве — друг и побратим Темучина. Отношения между ними испортились после победы
над меркитами в 1184 г. и особенно после избрания Джамухи гурханом («правителем Вселенной») в 1201 г. Потерпев
окончательное поражение, был убит по приказу Темучина.
Джэбэ-нойон (ок. 1181 – ок. 1225 или 1231) — полководец Чингисхана, тёмник. Воевал с чжурчжэнями, найманами. Присоединил к владениям Чингисхана Каракитайское государство. Участвовал в разгроме Хорезма. Возглавлял (совместно
180

с Субэдэй-багатуром) поход монголов в Закавказье, на Северный Кавказ и в причерноморские степи в 1221–1223 гг.
Командовал монгольскими войсками в битве на Калке 1223 г.
В 1224 г. совместно с Субэдэй-багатуром возглавлял поход на
Волжскую Булгарию, окончившийся неудачей.
Джелал-эд-Дин (1199–1231) — последний хорезмшах (с 1220 г.),
старший сын хорезмшаха Мухаммеда II. После гибели отца
возглавил борьбу Хорезма против монгольских завоевателей. Одержал победу над монголами в сражении при Парване
в 1221 г., но в том же году был разбит Чингисханом в сражении на реке Инд, после чего бежал в Индию. В 1225 г. вторгся
в Северный Иран, Грузию и Армению. Одержал победу над
грузино-армянским войском в битве при Гарни. В 1226 г. захватил и разорил Тбилиси. В 1227 г. был разбит объединенными силами турок-сельджуков, армян и египетского султана. В том же году разгромлен и вытеснен из Северного Ирана
монголами. Укрылся в горах в восточной части Малой Азии,
где был убит. Убийца, вероятно, был нанят сельджуками.
Джучи (ок. 1184 – ок. 1226) — старший сын Чингисхана. Участвовал в покорении сибирских народов, завоевании северокитайской империи Цзинь и Хорезма. При разделе Чингисханом в 1224 г. Монгольской империи на улусы получил
Западный улус — Дешт-и-Кыпчак. В последние годы жизни
был в плохих отношениях с Чингисханом, что вызвало слухи о его убийстве по приказу отца. У скелета, находящегося
в мавзолее Джучи, надрублен череп.
Дмитр (?–?) — галицкий тысяцкий и воевода. Вместе с князем
Даниилом Романовичем оборонял Галич от вторжения венгеро-польских войск. Киевский тысяцкий, руководивший
обороной Киева от монголов в 1240 г. По утверждению летописи, был помилован Батыем «мужества его ради».
181

Дмитрий Александрович (ок. 1250–1294) — князь переяславский, новгородский, великий князь владимирский с 1276 г.
Сын великого князя владимирского Александра Ярославича Невского. Занял великокняжеский престол после смерти
последнего из дядей, костромского князя Василия Ярославича. С 1281 г. вынужден был вести борьбу против претендовавшего на великокняжеский престол младшего брата
городецкого князя Андрея Александровича. В 1293 г. бежал
от приведенной Андреем Дюденевой рати в Псков, а затем
в Тверь. Признав брата великим князем, намеревался вернуться в Переяславль, но по дороге туда умер.
Дюдень (Тудан, Тудакан) (?–?) — ордынский полководец XIII в.
Новгородский летописец называет его братом хана Тохты.
В 1293 г. возглавил карательный поход на Русь, направленный против князя переяславского и великого князя владимирского Дмитрия Александровича, — Дюденеву рать.
Иван Дмитриевич (ок. 1268–1302) — князь переяславский. Сын
князя переяславского и великого князя владимирского
Дмитрия Александровича, внук Александра Невского. Умер
бездетным. Завещал княжество дяде — московскому князю
Даниилу Александровичу.
Игорь Святославич (1150/1151–1202) — князь новгород-северский, затем черниговский. Второй сын черниговского князя Святослава Ольговича. В 1172 г. нанес поражение отрядам половецких ханов Кобяка и Кончака под Переяславлем.
В 1185 г. с новгород-северской дружиной и дружинами нескольких князей, своих близких родственников отправился в поход на половцев. Поход закончился поражением,
сам Игорь попал в плен к половцам. Бежал из плена. Еще
дважды ходил на половцев в 1190-х гг., причем из первого
похода вернулся с богатой добычей, а второй окончился
182

неудачно. Поход 1185 г. стал сюжетной основой «Слова
о полку Игореве».
Игорь Ярославич (1036–1060) — младший сын Ярослава Мудрого. После смерти отца в 1054 г. получил в удел ВладимирВолынский. В 1057 г. перешел на княжение в Смоленск.
Изяслав II Мстиславич (1196–1154) — великий князь киевский
в 1146–1147 и 1150–1154 гг., второй сын Мстислава Великого.
В 1146 г. после смерти Всеволода II Ольговича был приглашен на великокняжеский престол киевскими боярами, захватил Киев, разгромив черниговских князей Игоря и Святослава Ольговичей. В 1147 г. был изгнан из Киева дядей —
Юрием Долгоруким. В 1150 г. вернул себе Киев.
Изяслав I Ярославич (1024–1078) — великий князь киевский
в 1054–1073 и 1076–1078 гг., третий сын Ярослава Мудрого.
В 1068 г. после поражения от половцев на реке Альте был
изгнан восставшими киевлянами, которые возвели на престол полоцкого князя Всеслава. Возвратился на киевский
престол с помощью тестя — польского короля Болеслава II
Смелого. В 1073 г. вторично изгнан, на сей раз собственными братьями Святославом и Всеволодом. Вновь взошел на
престол после смерти Святослава. Погиб в бою с войсками
племянника — Олега Святославича.
Иннокентий IV (в миру Синибальдо Фиески, граф Лаваньи)
(1195–1254) — папа римский с 1243 г. Кардинал с 1227 г.
Активно вмешивался в светские дела, вел упорную борьбу
с императором Фридрихом II Гогенштауфеном, а позднее —
с его сыновьями. Стремился к подчинению восточных христианских церквей и распространению католицизма на православные земли. В 1245 г. направил посольство Плано Карпини в столицу Монгольской империи Каракорум. В 1253 г.
короновал королевской короной галицкого князя Даниила
183

Романовича. В 1252 г. издал буллу, разрешившую католической инквизиции пытать подозреваемых в ереси.
Константин IX Мономах (ок. 1000–1055) — византийский император с 1042 г. Вступил на престол, женившись на дочери
императора Константина VIII Зое Порфирородной, став ее
третьим мужем. Происходил, по одной версии, из греческого, по другой — из армянского аристократического рода.
Константин Всеволодович (1186–1218) — великий князь владимирский в 1216–1218 гг. Сын Всеволода Большое Гнездо. Изза ссоры с отцом был лишен престолонаследия на великом
владимирском княжении и получил только Ростов. В 1216 г.
совместно с Мстиславом Мстиславичем Удалым разбил братьев Юрия и Ярослава Всеволодовичей в битве на реке Липице. После его смерти великий владимирский престол вновь
занял его брат Юрий Всеволодович.
Котян (?–1241) — половецкий хан, тесть Мстислава Мстиславича Удалого. По его приглашению русские князья выступили в поход против монголов на реку Калку. В 1225–1228 гг.
поддерживал сначала великого князя киевского Владимира
Рюриковича против галицкого князя Даниила Романовича,
а затем Даниила Романовича — против венгров. В 1237 г.
был разбит Батыем и во главе 40 тысяч половцев откочевал
в Венгрию, где получил земли для расселения. В благодарность за это половцы приняли католицизм. Убит венгерской
знатью, безосновательно заподозрившей его в намерении
перейти на сторону Батыя.
Кулькан (?–1238) — монгольский царевич, сын Чингисхана от
второго брака. Погиб в битве под Коломной. Единственный
чингизид, погибший в ходе завоевания Руси.
Куремса (?–?) — ордынский сановник и военачальник, правнук
Чингисхана, сын старшего брата Батыя хана Орду. В 1252–
184

1254 гг. возглавил поход на земли Южной Руси против галицкого князя Даниила Романовича, но потерпел поражение.
Лешек (ок. 1184–1227) — князь мазовецкий, сандомирский и краковский.
Менгу-Тимур (? – ок. 1282) — хан Золотой Орды с 1266 г., внук
Батыя, сын его второго сына Тукана. Стал ханом после смерти своего дяди Берке. Предпринимал походы на Византию,
в Литву, на Кавказ. Принудил участвовать в этих походах
некоторых русских князей со своими дружинами. Разрешил
генуэзцам селиться в Кафе, что привело к оживлению крымской торговли.
Миндовг (ок. 1195–1263) — первый великий князь литовский
с 1230-х гг. Объединил под своей властью большую часть литовских земель. Присоединил ряд русских территорий (в современной Белоруссии). Основал Великое княжество Литовское со столицей в Новгородке. В 1236 г. нанес поражение рыцарям ордена меченосцев в битве при Шауляе. В 1251 г. принял христианство по римскому обряду. В 1253 г. коронован
по поручению папы Иннокентия IV как литовский король.
В 1260 г. разгромил рыцарей Тевтонского ордена при оз. Дурбе. В 1261 г. отрекся от христианства. В 1262 г. заключил союз
с Александром Невским против Ордена. Убит литовскими
князьями-заговорщиками.
Михаил Всеволодович (1179–1246) — князь переяславский
(1206), новгородский (1224, 1229), черниговский (1223–1246),
галицкий (1235–1238), великий князь киевский (1238–1239,
1241–1243). Сын Всеволода Святославича Чермного. Участник битвы на Калке. Занял черниговский престол после
гибели на Калке своего дяди, черниговского князя Мстислава Святославича. В 1224–1229 гг. — князь новгородский.
В 1235–1238 гг. — князь галицкий. В 1238–1239 гг. — великий
185

князь киевский. В 1239–1241 гг. — в Венгрии. В 1241–1243 гг.
вновь княжил в Киеве. В 1243 г. вернулся в Чернигов после
того, как Батый дал ярлык на Киев Ярославу Всеволодовичу.
Погиб в Орде, отказавшись исполнить монгольский обряд
очищения — пройти между двух огней. Причислен к лику
святых в чине мученика.
Михаил Юрьевич (?–1176) — девятый сын Юрия Долгорукого. Ок.
1162 г. изгнан Андреем Боголюбским из Суздальской земли.
После смерти Андрея Боголюбского в 1174–1175 гг. вместе
с младшим братом Всеволодом Юрьевичем одержал победу
в борьбе за владимирское княжение против племянников —
сыновей старшего брата Ростислава Юрьевича. Умер бездетным.
Михаил Ярославич Хоробрит (ок. 1229–1248) — четвертый сын
великого князя владимирского Ярослава Всеволодовича.
В 1247 г. в соответствии с завещанием отца получил от дяди,
великого князя Святослава Всеволодовича в княжение Москву. В 1248 г. изгнал Святослава Всеволодовича и занял великокняжеский престол во Владимире. В том же году погиб
в бою с литовцами.
Мстислав Владимирович Великий (1075–1132) — великий князь
киевский в 1125–1132 гг. Старший сын Владимира Мономаха. Успешно воевал с половцами и литовцами. В его княжение велось широкое каменное строительство в Киеве
и Новгороде. Добился беспрекословного повиновения других князей; проявивших непокорность полоцких князей
разгромил и изгнал из Русской земли.
Мстислав Глебович (? – после 1239) — князь туровский и один
из последних князей черниговских. Младший сын черниговского князя Глеба Святославича. В октябре 1239 г. был
побежден монголами под стенами Чернигова, после чего лишился княжества и бежал к венграм.
186

Мстислав Изяславич (?–1170) — князь волынский, великий
князь киевский. Старший сын великого князя киевского Изяслава Мстиславича, внук Мстислава Владимировича
Великого. Участвовал в борьбе за Киев между своим отцом
и Юрием Владимировичем Долгоруким. В 1156 г. утвердился на Волыни. В 1159 г., овладев Киевом, посадил на великокняжеский престол дядю Ростислава Мстиславича. После его
смерти в 1167 г. сам занял киевский престол. Был изгнан из
Киева войсками Андрея Юрьевича Боголюбского в 1169 г.
В 1170 г. вновь на короткое время овладел Киевом, в том же
году умер.
Мстислав Мстиславич Удалой (Удатный) (?–1228) — князь торопецкий, сын смоленского князя Мстислава Ростиславича Храброго, правнук Мстислава Владимировича Великого.
Известен как удалой воитель, успешно воевал с половцами.
В 1209–1219 гг. — князь новгородский. В 1216 г. помог старшему сыну Всеволода Большое Гнездо Константину одержать победу над братьями — Юрием и Ярославом. Затем
правил в Галиче. Участник битвы на Калке в 1223 г.
Мстислав Романович Старый (?–1223) — великий князь киевский с 1221 г. Сын смоленского князя Романа Ростиславича, праправнук Владимира Мономаха, двоюродный брат
Мстислава Мстиславича Удалого. Погиб в битве на Калке.
Мстислав Ростиславич (?–1178) — внук Юрия Долгорукого, сын
князя Ростислава Юрьевича, племянник Андрея Боголюбского и Всеволода III Большое Гнездо. В 1162 г. изгнан Андреем
Боголюбским из Суздальской земли. В 1174 г. после смерти
Андрея Боголюбского вместе с братом Ярополком Ростиславичем был призван на княжение ростово-суздальскими
боярами, княжил в Ростове. В 1175 г. изгнан дядями — Михаилом и Всеволодом Юрьевичами. В 1177 г. попал в плен
187

к Всеволоду III, был ослеплен и отпущен. Несмотря на слепоту, был избран новгородским князем. Умер в Новгороде.
Мстислав Ростиславич Храбрый (?–1180) — младший сын князя
смоленского и великого князя киевского Ростислава Мстиславича, внук Мстислава Владимировича Великого. В 1169 г.
вместе с братьями поддержал поход Андрея Боголюбского
на Киев. После ссоры смоленских князей с Андреем отстоял в 1173 г. Вышгород против осадивших его войск Андрея.
В 1175–1177 гг. княжил в Смоленске. С 1179 г. — князь новгородский.
Мстислав Святославич (?–1223) — князь козельский, с 1219 г.
князь черниговский, младший сын черниговского князя
Святослава Всеволодовича, внук Всеволода II Ольговича.
Погиб в битве на Калке.
Мункэ (Менгу) (1208–1259) — четвертый каган Монгольской империи (с 1251 г.), внук Чингисхана, сын его четвертого сына
Толуя. Присоединил к Монгольской империи Южный Китай, вторгся в Индокитай. Расширил пределы Монгольской
империи вплоть до границ Египта. После смерти Мункэ
в Монгольской империи началась борьба за власть, приведшая к ее распаду.
Мухаммед II (1169–1220) — хорезмшах с 1200 г. Распространил
свою власть практически на всю Среднюю Азию, Афганистан, Иран, Азербайджан и ряд других территорий. Официально именовался «вторым Искандером» и «тенью Аллаха
на земле». В 1219–1220 гг. разгромлен Чингисханом, утратил
власть. По преданию, умер в нищете на одном из островов
Каспийского моря.
Неврюй (?–?) — ордынский военачальник, в новгородской летописи назван царевичем. В 1252 г. возглавлял карательное войско, пришедшее из Орды на князя переяславского
188

и великого владимирского Андрея Ярославича, — Неврюеву
рать.
Ногай (ок. 1235/1240–1300) — ордынский полководец. Правнук
Джучи-хана, внук его младшего сына Бувала. Правитель самого Западного улуса Золотой Орды (от Днестра до левого берега Дуная). С 1270-х гг. перестал подчиняться ханам Сарая.
В 1277 г. совершил поход на Литву совместно с галицко-волынскими князьями. В 1283 г. поддержал великого князя
Дмитрия Александровича в борьбе против его брата Андрея
Александровича Городецкого и вернул ему владимирский
престол. В 1291 г. способствовал вступлению хана Тохты на
ордынский престол. Был разбит Тохтой в 1299 г. и вскоре убит.
Огуль-Гамиш (?–1251) — жена кагана Гуюка, правительница Монгольской империи с 1248 г. Лишена власти и казнена после
избрания каганом Мункэ.
Олег Святославич (?–1115) — князь черниговский, внук Ярослава Мудрого, четвертый из пяти сыновей великого князя
киевского Святослава Ярославича. В 1078 г. бежал в Тмутаракань, оттуда совершил поход на Чернигов, захватил
его, напал на Киев, но потерпел поражение в бою с дядями
Изяславом и Всеволодом. В последующие годы неоднократно нападал на различные русские земли, пытаясь в них закрепиться. Нередко прибегал к помощи половцев. В «Слове
о полку Игореве» назван Гориславичем. Участвовал в Любечском съезде 1097 г. Оставил пятерых сыновей.
Петр Кучкович (?–1176) — боярин Андрея Боголюбского, участник заговора 1174 г., в результате которого князь был убит.
В летописи назван зятем боярина Степана Кучки, сведения
о котором носят преимущественно легендарный характер.
Казнен по приказу младшего брата Андрея Боголюбского —
князя владимирского Михаила Юрьевича.
189

Роман Мстиславич (ок. 1150–1205) — князь волынский и галицкий, праправнук Владимира Мономаха. Правил в Волыни
с 1170 г. В 1199 г. объединил Галицию и Волынь. Вел упорную
борьбу с галицким боярством. Успешно воевал с литовскими племенами. В 1201 г. захватил Киев. Отказался от предложения папы римского короновать его королевской короной,
если он примет католичество. Погиб в походе на Польшу.
Роман Ростиславич (?–1180) — князь смоленский и великий
князь киевский. Третий сын смоленского и великого киевского князя Ростислава Мстиславича. Поддерживал князя
Изяслава Мстиславича в борьбе против Юрия Долгорукого.
В 1169 г. участвовал во взятии Киева войсками Андрея Боголюбского. В 1171 г. получил от него киевский престол. В 1173 г.
вынужден был уйти из Киева по требованию Андрея Боголюбского, но в 1174 г. занял Киев вторично. В 1176 г. уступил Киев
черниговскому князю Святославу Всеволодовичу, а сам сел на
княжение в Смоленске.
Ростислав Владимирович (1038–1066) — князь тмутараканский,
внук Ярослава Мудрого, старший сын его второго сына Владимира Ярославича. Князь-изгой. После смерти Ярослава
Мудрого первоначально получил в княжение Ростов, через
три года перешел во Владимир-Волынский. В 1060 г. бежал в
Тмутаракань. В 1065 г. изгнан из Тмутаракани Святославом
Изяславичем, посадившим туда на княжение своего сына.
В том же году вновь овладел Тмутараканью. Отравлен херсонесскими греками.
Рюрик Ростиславич (?–1211) — второй сын великого князя киевского Ростислава Мстиславича, внук Мстислава Владимировича Великого. В 1169 г. участвовал в походе войск Андрея
Боголюбского на Киев. Великий князь киевский в 1173–1174,
1180–1181, 1194–1195, 1196–1204, 1205–1206, 1207–1210 гг.
190

Боролся за Киев с черниговскими князьями Ольговичами
и галицким князем Романом Мстиславичем. По одной версии, умер в Киеве, обещав Киев Всеволоду Святославичу
Чермному после своей смерти, по другой — умер в Чернигове, уступив Киев в 1210 г. Всеволоду Чермному.
Сартак (?–1256) — хан Золотой Орды с 1256 г., старший сын Батыя.
Вступил на трон Золотой Орды после смерти отца, но по дороге из Каракорума умер. Предположительно, был отравлен
по приказу дяди, хана Берке. По некоторым сведениям, исповедовал христианство, вероятно, несторианского толка.
Святополк Изяславич (1049–1113) — великий князь киевский
с 1093 г. Внук Ярослава Мудрого, сын великого князя киевского Изяслава Ярославича. Великим князем стал после
смерти дяди Всеволода Ярославича в соответствии с очередным порядком престолонаследия. Участник Любечского
съезда князей. При его поддержке (или попустительстве)
волынский князь Давыд Игоревич ослепил теребовльского князя Василька Ростиславича. Известен корыстолюбием,
покровительствовал ростовщикам.
Святослав Всеволодович (ок. 1117–1194) — князь черниговский,
великий князь киевский, старший сын великого князя киевского Всеволода II Ольговича. Занял черниговский престол
после смерти дяди Святослава Ольговича. Занимал киевский престол в 1173 г. и с 1176 г.
Святослав Всеволодович (1196–1252) — князь юрьев-польской,
младший сын Всеволода III Большое Гнездо. В борьбе между
старшими братьями Константином и Юрием Всеволодовичами поддерживал последнего. В 1238 г. участвовал в битве на реке Сити, остался жив. После вступления старшего
брата Ярослава на великий владимирский престол получил в княжение Суздаль и Ростов. В 1246 г. после смерти
191

Ярослава занял великокняжеский престол, но был изгнан
с него племянником Михаилом Ярославичем Хоробритом.
В 1250 г. ездил в Орду, пытаясь вернуть великое княжение,
но успеха не имел.
Святослав Ольгович (?–1164) — князь новгород-северский, затем черниговский. Второй сын черниговского князя Олега Святославича. Много лет вел борьбу с киевским князем
Изяславом Мстиславичем, отнявшим у Ольговичей Чернигов. Воевал и со старшим братом, великим князем киевским
Всеволодом II Ольговичем. В 1147 г. вступил в союз с Юрием
Долгоруким, с их встречей связано первое упоминание в летописи о Москве.
Святослав Ярославич (1027–1076) — великий князь киевский
в 1073–1076 гг., сын Ярослава Мудрого. По завещанию отца
получил Черниговскую и Муромо-Рязанскую земли. Киевским князем стал после ссоры со старшим братом Изяславом в 1073 г. и правил в Киеве до смерти. Известен любовью
к чтению, имел богатую библиотеку. При нем составлено два
памятника церковнославянской письменности — Изборники Святослава 1073 и 1076 гг.
Симон (?–1226) — первый епископ Суздальский и Владимирский. Монах Киево-Печерского монастыря. С 1206 г. — игумен владимирского Рождественского монастыря. С 1214 г.
— епископ Суздальский и Владимирский. После битвы на
реке Липице покинул Владимир вместе с потерпевшим поражение князем Юрием Всеволодовичем. Способствовал
его примирению с одержавшим победу и занявшим великокняжеский престол Константином Всеволодовичем.
Субэдэй-багатур (1176–1248) — полководец Чингисхана, возглавлявший (совместно с Джэбэ-нойоном) поход монголов
в Закавказье, на Северный Кавказ и в причерноморские
192

степи в 1221–1223 гг. Командовал монгольскими войсками
в битве на Калке 1223 г.
Темучин — см. Чингисхан.
Тогрил (Ван-хан) (?–1203) — хан кереитов. Побратим Есугэй-багатура, отца Чингисхана. Помог Темучину освободить из
меркитского плена его жену Бортэ. Совместно с Темучином
помог чжурчжэням (правителям Китая) разгромить татар,
за что получил почетный китайский титул Ван-хана. После
разрыва с Темучином потерпел поражение в войне с ним, бежал к найманам и был ими убит.
Туракина-хатун (конец XII – середина XIII в.) — жена кагана
Угедея, мать кагана Гуюка, правительница монгольской державы в 1242–1246 гг. По одной из версий, умерла вскоре после воцарения сына, т. е. в 1246 г., по другой — в 1265/1266 г.
Угедей (ок. 1186–1241) — второй каган монголов (с 1229 г.), третий
сын и преемник Чингисхана. При нем монголы завершили
завоевание Северного Китая, завоевали Армению, Грузию
и Азербайджан, предприняли поход в Восточную Европу
(под началом Батыя).
Чингисхан (1162–1227) — знаменитый монгольский завоеватель.
После смерти отца побывал в рабстве, затем в течение 20 лет
вел борьбу за власть. Каган монголов с 1206 г. В 1206–1211 гг.
покорил ряд сибирских племен и народов. В 1211–1218 гг. завоевал Китай, в 1219 г. разгромил Хорезм. Его войска вторглись в Закавказье, на Северный Кавказ, в причерноморские
степи. Создал державу от Тихого океана до Волги. Создатель
монгольского свода законов — Ясы. Завещал монголам завоевать все страны до «последнего моря» на западе.
Шарукан — половецкий хан, дед Кончака. Разгромил объединенные силы русских князей во главе с великим князем киевским Изяславом Ярославичем в битве на реке Альте в 1068 г.
193

Юрий Владимирович Долгорукий (1091–1157) — князь суздальский, великий князь киевский в 1149 и с 1155 г. Младший
сын Владимира Мономаха. Вел многолетнюю борьбу за Киев
с племянником — сыном Мстислава Великого Изяславом.
В княжение Юрия Долгорукого (в 1147 г.) в летописи впервые упоминается Москва, куда он пригласил своего союзника — черниговского князя. Под 1156 г. летопись сообщает,
что Юрий «заложи град Москву», т. е. повелел выстроить
городские стены.
Юрий Всеволодович (1186–1238) — великий князь владимирский в 1212–1216 и 1218–1238 гг. Сын великого князя владимирского Всеволода III Юрьевича Большое Гнездо. Получил великое княжение по завещанию отца в обход старшего
брата Константина. В 1216 г., потерпев поражение в битве
на реке Липице от войск Константина и Мстислава Мстиславича Удалого, уступил великое княжение старшему брату. Вновь стал великим после смерти Константина. Погиб
в битве с войсками Батыя на реке Сити.
Яким Кучкович (?–1176) — боярин Андрея Боголюбского, участник заговора 1174 г., в результате которого князь был убит.
Согласно летописи, сын боярина Степана Кучки, сведения
о котором носят преимущественно легендарный характер.
Казнен по приказу младшего брата Андрея Боголюбского,
князя владимирского Михаила Юрьевича.
Ярополк Ростиславич (? – после 1196) — внук Юрия Долгорукого, сын князя Ростислава Юрьевича. Племянник Андрея Боголюбского и Всеволода III Большое Гнездо. В 1162 г. изгнан
Андреем Боголюбским из Суздальской земли. После смерти
Андрея Боголюбского вместе с братом Мстиславом Ростиславичем был призван на престол ростово-суздальскими боярами. Стал князем владимирским в 1174 г., но в 1175 г. был
194

изгнан дядьями — Михаилом и Всеволодом Юрьевичами.
В 1177 г. вместе с Мстиславом Ростиславичем попал в плен
к Всеволоду III, был ослеплен и отпущен. Несмотря на слепоту, княжил (недолго) в Новгороде, а с 1180 г. — в Торжке.
Был вновь пленен Всеволодом III. В последний раз упоминается в летописи в 1196 г., когда Всеволод III требовал от
черниговских Ольговичей изгнать его из своей земли.
Ярослав Владимирович Осмомысл (ок. 1130–1187) — князь
галицкий, сын галицкого князя Владимирко Володаревича.
В 1149 г. женился на дочери Юрия Долгорукого Ольге Юрьевне. Воевал с венграми и половцами, расширил границы
галицкой земли до низовьев Дуная. Неоднократно вмешивался в споры южнорусских князей за Киев.
Ярослав Владимирович (? – после 1207) — князь новгородский
в 1182–1184, 1187–1196, 1197–1199 гг., внук Мстислава Великого. Правил в Новгороде как представитель великого князя владимирского Всеволода III Юрьевича Большое Гнездо.
Дважды изгонялся новгородцами. В 1191 и 1192 гг. успешно
ходил с новгородцами в походы на эстов. В 1199 г., после того
как новгородцы призвали на княжение сына Всеволода III —
Святослава Всеволодовича, княжил в Вышгороде. По его
распоряжению в память о его погибших сыновьях была построена церковь Спаса на Нередице.
Ярослав Владимирович (?–1245) — князь новоторжский и псковский, единственный сын псковского князя Владимира Мстиславича, внук Мстислава Ростиславича Храброго, племянник
Мстислава Мстиславича Удалого. В 1232 г. изгнан из Пскова
новгородским князем Ярославом Всеволодовичем. В 1240 г.
при поддержке ливонских рыцарей и части псковских бояр
захватил Изборск и вернулся на княжение в Псков. После
Ледового побоища вернулся на Русь, княжил в Торжке.
195

Ярослав Всеволодович (1191–1246) — князь переяславский, новгородский, великий князь киевский, великий князь владимирский. Сын великого князя владимирского Всеволода
III Юрьевича Большое Гнездо. После смерти отца получил
в княжение Переяславль-Залесский. В противостоянии
между старшими братьями, Константином и Юрием, поддерживал Юрия и был разбит вместе с ним в битве на Липице в 1216 г. В 1222–1223, 1226–1228 и 1231–1236 гг. княжил
в Новгороде. В 1234 г. одержал победу над рыцарями ордена
меченосцев и добился передачи восточной и южной частей
Дерптского епископства Пскову. В 1236 г. овладел киевским
престолом, стал великим князем киевским. После гибели
старшего брата Юрия Всеволодовича в битве на реке Сити
вернулся во Владимиро-Суздальскую землю и стал великим
князем владимирским. В 1243 г. получил от Батыя ярлык на
великое киевское и владимирское княжение. В 1245 г. был
вторично вызван в Орду, оттуда отправлен в Каракорум.
Отравлен в Каракоруме, вероятно, по приказу матери кагана Гуюка Туракины.
Ярослав Ярославич (1230–1272) — князь тверской с 1247 г., великий князь владимирский с 1263 г. Сын великого князя владимирского Ярослава Всеволодовича, младший брат Александра Невского. Умер на обратном пути из Орды.

196

Л.А. Кацва
История России
с древнейших
времен до конца
XVI века

3
глава

Курс лекций для старшеклассников

Оглавление
Глава 3. РУССКИЕ ЗЕМЛИ В XIV – НАЧАЛЕ XVI в.
стр. 3

Лекция 19.

Возвышение Москвы

стр. 26

Лекция 20.

Княжение Дмитрия Донского

стр. 45

Лекция 21.

Русские земли в конце XIV –
первой половине XV в.

стр. 71

Лекция 22.

Завершение объединения русских
земель во второй половине XV –
начале XVI в.

стр. 92

Лекция 23-24. Русское государство

в конце XV – начале XVI в.

стр. 126

Лекция 25.

Общественно-политическая
и религиозная мысль на Руси в XIV –
начале XVI в.

стр. 147

Лекция 26.

Культура Руси XIV – начала XVI в.

стр. 177

Итоговые вопросы и задания к главе 3

стр. 181

Словарь имен к главе 3

Глава 3.
РУССКИЕ ЗЕМЛИ В XIV – НАЧАЛЕ XVI в.
Лекция 19.

Возвышение Москвы
Предпосылки и особенности объединения русских земель

конце XIII – начале XIV в., несмотря на многочисленные набеги ордынцев, Русь понемногу залечивала раны, нанесенные
Батыевым разорением. Население возвращалось в опустевшие
деревни и села, вновь распахивались заброшенные поля, вставали из руин города. Полвека спустя после нашествия возобновилось каменное строительство. Но политическое дробление Руси
достигло апогея.
•

Задание. Вспомните, как была организована власть
в Северо-Восточной Руси в конце XIII – начале XIV в.

Политические связи между Южной и Северо-Восточной Русью
были почти полностью утрачены. Торговля между различными
русскими землями сохранялась, но была незначительна ввиду
преобладания натурального хозяйства. Правда, сознание единства русской земли никогда не исчезало полностью.
•

Вопрос. Какие факторы поддерживали сознание единства
Руси?
3

Политическая раздробленность всегда рано или поздно сменяется борьбой за государственное единство. В Западной Европе,
где становление единых государств происходило одновременно
с формированием буржуазного уклада, королевская власть в этой
борьбе опиралась на города, рассчитывавшие с помощью королей
защититься от притязаний крупных феодалов и обеспечить безопасность торговли. Европейские горожане могли служить опорой
королевской власти, так как обладали самоуправлением, были организованы в цеха и гильдии, которые при необходимости выставляли сплоченные отряды городского ополчения.
На Руси процесс объединения земель развернулся задолго до
возникновения буржуазных отношений. Отчасти это было вызвано тем, что, лишь объединившись, Русь могла избавиться от ордынского ига. Русские города XIV в. были не столько торгово-ремесленными центрами, сколько княжескими резиденциями. Они
не вели регулярной обширной торговли и потому не испытывали
острой потребности в объединении. К тому же города Руси, за
исключением Новгорода и Пскова, с установлением ордынского
ига окончательно лишились самоуправления и в силу этого не
могли играть самостоятельной политической роли.
В этих условиях опорой княжеской власти в борьбе за объединение стали в первую очередь крупные землевладельцы — бояре.
С конца XIII – начала XIV в. возобновился прерванный монгольским вторжением рост частного землевладения. Благодаря княжеским пожалованиям в руках бояр постепенно сосредоточивались обширные вотчины с крестьянами. Самые сильные князья
поощряли своих бояр покупать села с деревнями за пределами
своего княжества. Таким боярам, владевшим землями в нескольких княжествах, становилось тесно в узких прежних границах,
они задумывались об их разрушении. Развитие крупного боярского землевладения стало главной причиной объединения Руси.
4

•

Вопрос. Почему бояре, приобретавшие земли за пределами
своего княжества, были заинтересованы в объединении
русских земель?

•

Вопрос. Каковы были важнейшие предпосылки объединения
русских земель в единое государство?

В XIV в. сложились два главных центра собирания русских земель: Литовско-Русское государство и Северо-Восточная Русь.
Торговые города Северо-Западной Руси — Новгород и Псков —
изначально не имели шанса возглавить процесс объединения, поскольку являлись боярскими республиками, а объединить Русь
могла лишь княжеская власть.
Великое княжество Литовское и Русское

Гедимин,
великий
князь
литовский
5

Герб Великого княжества
Литовского и Русского

итовское княжество, основанное князем Миндовгом (1240–
1263), после его смерти пережило длительные усобицы, но
в конце XIII в. преодолело их и в конце концов объединилось
под властью великого князя Гедимина (1316–1341). Литва не подверглась монгольскому нашествию, ее князья не попали в зависимость от Орды. В правление Гедимина к Литве были присоединены земли современной Белоруссии и Волынь. Под влиянием Вильно оказалось Киевское княжество. При сыне Гедимина
Ольгерде (1345–1377) в состав Литвы вошла почти вся территория нынешней Украины.
Официально созданное Гедимином государство именовалось
Великим княжеством Литовским и Русским. Русский язык (близкий к старобелорусскому) здесь был государственным, большую
часть населения составляли восточные славяне, исповедовавшие
православие. Литовцы оставались язычниками, но некоторые литовские князья приняли православие. Нередки были браки между Гедиминовичами и Рюриковичами. Православная церковь не
была господствующей, но пользовалась покровительством княжеской власти. В начале XIV в., после того как киевский митрополит перенес свою резиденцию во Владимир, была даже основана
отдельная Литовская митрополия («Киевская, Литовская и всея
Руси»). Появились в Литве и католические церкви и монастыри,
основанные выходцами из Западной Европы. Настоящей Русью
местные жители считали именно свою державу, а Северо-Восток
именовали Залесской Украиной. Горожане в западнорусских землях сохранили вечевой строй и старинные вольности, заключая
с князьями «ряд» подобно новгородцам. Постепенно в Литве
стали утверждаться западноевропейские нормы городского самоуправления (Магдебургское право). В отличие от Северо-Восточной Руси в Литве боярами называли не только высших приближенных князя, но и всех служилых землевладельцев. Позднее
6

под влиянием Польши их станут именовать боярами-шляхтой,
а затем просто шляхтой. Они сохранили весьма широкие права
и активно участвовали в управлении.

Великое княжество Литовское и Русское
7

•

Вопрос. Как вы полагаете, почему права горожан
и служилых людей в Великом княжестве Литовском
и Русском были шире, чем в Северо-Восточной Руси?

Причины возвышения Москвы

другом центре собирания русских земель, во ВладимироСуздальской Руси, разгорелась ожесточенная борьба за первенство, победителем в которой оказалось Московское княжество.
«И почему было Москве царством быти? И хто то знал, что
Москве государством слыти?» — удивлялся автор XVII столетия.
И в самом деле, как случилось, что именно Москва, второстепенный городок Владимиро-Суздальской земли, стала столицей огромной державы? Какие условия тому способствовали?
Рязанское, Муромское, Городецкое и Нижегородское княжества,
расположенные близ ордынских границ и слишком часто подвергавшиеся набегам, вероятно, не имели шансов возглавить объединение русских земель. Рязанские князья к тому же не были потомками Всеволода III Большое Гнездо и заведомо не могли претендовать
на владимирский великокняжеский престол. В самом Владимире
давно не было постоянного князя, а земли великого княжения переходили то к одному, то к другому князю по воле хана.
По сравнению с другими княжествами Москва не имела особых преимуществ. Земли Московского княжества не отличались
высоким плодородием, на его территории не было ни центров
добычи соли, ни богатых рыбой рек и озер, ни месторождений
железной руды, ни множества пушного зверя. Через московские
земли проходили торговые пути Волго-Окского междуречья, но
в городах, стоявших на самой Волге (Тверь, Ярославль, Галич,
Кострома), условия для торговли были куда выгоднее. Северные
8

Русские княжества в середине XIV в.

княжества (Костромское, Белозерское, Вологодское) были гораздо богаче Московского пушниной и солью. Правда, тамошние
земли были малоплодородными. Таким образом, природные условия отнюдь не предопределяли превосходства Москвы. Москва
9

могла стать центром объединения, но не обязательно должна
была им стать. Закономерен процесс собирания земель вокруг одного из центров Северо-Востока, но случай решал, какой именно
город станет столицей нарождающегося государства.

Князь Даниил
Александрович
Московский.
Икона конца XVII в.

Многочисленные и измельчавшие ростовские и ярославские
князья, как уже отмечалось, никогда не претендовали на великое
владимирское княжение. Переяславский князь Иван Дмитриевич умер бездетным, завещав свое княжество дяде — московскому князю Даниилу. Так основными соперниками за первенство
в Северо-Восточной Руси оказались Москва и Тверь.
10

Соперничество Москвы и Твери

верское княжество образовалось в 1247 г., когда на тверской
престол сел младший брат Александра Невского Ярослав.
Основателем московской княжеской династии стал младший
сын Александра Невского Даниил, ставший московским князем
в 1276 г.1
Первоначально Московское княжество было небольшим, но
Даниил значительно расширил его. В 1301 г. он отнял у рязанских князей Коломну, в 1302 г. получил по наследству Переяславское княжество. Эти территории были экономически развитыми
и многонаселенными, они открывали московским князьям пути
к важным речным бассейнам.
В 1303 г. Даниил умер, оставив московский престол старшему
сыну Юрию. В том же году Юрий отвоевал у смоленских князей
Можайск. А через год, когда не стало и великого князя Андрея
Александровича Городецкого, Юрий Данилович и Михаил Ярославич Тверской повели борьбу за ханский ярлык на великое княжение. В 1304 г. хан Тохта дал ярлык Михаилу и даже поручил ему
собирать ордынский выход со всех земель, подвластных великому князю владимирскому. Первоначально поддерживал тверского князя и хан Узбек, вступивший на ордынский престол в 1313 г.
Спустя два года, в 1315 г., тверичи при поддержке ордынцев разбили под Торжком московскую рать, после чего Новгород, принявший было на княжение Юрия, вновь подчинился Михаилу.
Чрезвычайно важным союзником Москвы в противостоянии
с Тверью выступила церковь. Еще в 1299 г. митрополит Максим
перенес свою резиденцию из разоренного Киева во Владимир.

Еще в 1247 г. в Москве княжил один из младших братьев Александра Невского
Михаил Хоробрит (см. лекцию 17). Правление Михаила Хоробрита в Москве
оказалось мимолетным, и хотя его часто называют первым удельным князем
московским, Москва при нем еще не стала самостоятельным княжеством.
11

После его смерти митрополитом в 1308 г. был поставлен галичанин Петр. Великий князь Михаил Ярославич, предлагавший
патриарху другого кандидата на митрополию, принял Петра враждебно, обвинив его в симонии, то есть поставлении епископов
за деньги. Московский же князь, напротив, всячески поддерживал митрополита, который в результате проводил большую часть
времени в Москве, а в 1325 г. перебрался туда окончательно.
Митрополит Петр.
Икона XV в.

Хан Узбек. Миниатюра из Лицевого
летописного свода

В 1317 г. изменилась и политика Орды. Хан Узбек, опасаясь
чрезмерного усиления Твери, решил передать великое княжение
Юрию и даже женил его на своей сестре Кончаке, принявшей
в православном крещении имя Агафья. С Юрием на Русь было
отправлено ордынское войско под командованием темника Кавгадыя. Михаил Ярославич без боя уступил великое княжение.
12

Однако Юрий Данилович, стремясь окончательно разделаться
с давним врагом, вторгся в Тверскую землю. В декабре 1317 г.
в сражении у села Бортенево московско-ордынское войско было
разбито. В плен попала жена Юрия Агафья, родная сестра хана.
На беду тверского князя в плену она умерла. Юрий не преминул
воспользоваться этим.

Бортеневская битва.
Художник Н. И. Белов

Оба князя предстали перед ханским судом. Михаил Ярославич
был обвинен в отравлении ханской сестры и казнен. В написанной
современником событий «Повести о Михаиле Тверском» князь,
исповедуясь перед отъездом в Орду, говорит: «Умыслил положити душу свою за отечьство, избавить множество от смерти своею
кровию…» Неизвестно, произносил ли в действительности такие
слова Михаил Тверской. Важно другое — как тогда воспринимался нравственный долг человека. Пострадать за «множество», то
есть за народ, «положити душу свою за отечьство» — вот истинная высота!
13

Князья Юрий
Данилович
и Михаил
Ярославич
на ханском суде.
Художник
В. П. Верещагин

Гибель князя Михаила Ярославича в Орде. Миниатюра
из Лицевого летописного свода
14

Великокняжеский ярлык недолго пробыл в Москве. В 1325 г.,
встретив в Орде Юрия, тверской князь Дмитрий Михайлович
убил его, за что сам поплатился жизнью — был казнен по приказу
хана. Дмитрий, конечно, понимал, что Орда не потерпит самоуправства. Но недаром звали его Грозные Очи. Гордый и непреклонный нрав требовал отмщения за отца.

Князь Дмитрий Михайлович Грозные
Очи убивает князя Юрия Даниловича.
Миниатюра из Лицевого летописного свода

Орда постоянно разжигала вражду между русскими князьями.
И на сей раз, передав ярлык брату казненного Дмитрия Александру Михайловичу, хан в то же время приблизил к себе нового московского князя Ивана Даниловича по прозвищу Калита («калитой» назывался большой кошель, который пристегивался к поясу).
Тверское восстание 1327 г.

ешающим в противостоянии тверских и московских князей
стал 1327 г. В Тверь прибыл ордынский баскак Чолхан (в русском фольклоре — Щелкан Дюдентьевич). Баскачество восстанавливалось после долгого перерыва, когда выход собирали сами
15

русские князья. Это вызвало недовольство горожан. Достаточно
было самого незначительного повода для того, чтобы вспыхнуло
восстание. Когда на торгу ордынцы отняли лошадь у дьякона Дудко, ограбленный, по свидетельству летописи, закричал: «О мужи
тферстии, не выдавайте!» Этого оказалось достаточно: тверичи
взбунтовались и перебили свиту Чолхана. Возглавил восстание
сам тверской князь Александр. По его приказу были сожжены
княжеские хоромы, в которых заперся Чолхан с остатками свиты.
Немногие уцелевшие ордынцы бежали в Москву.

Тверское восстание 1327 г.
Тверичи избивают свиту
Чолхана. Миниатюра из
Лицевого летописного свода
16

•

Вопрос. Как вы считаете, правильно ли поступил тверской
князь Александр, поддержав и возглавив восстание горожан?

Подавление антиордынского
восстания в Твери.
Миниатюра из Лицевого
летописного свода

Для Ивана Калиты тверское восстание стало долгожданным
подарком судьбы. С ордынским карательным войском он обрушился на Тверь. Тверская земля была опустошена, а силы Твери
надолго подорваны. Александр Михайлович бежал в Псков. Иван
Калита за ревностную службу получил ярлык на Великий Новгород и половину великого княжения. Другая половина временно
была отдана суздальскому князю Александру Васильевичу.
17

В 1329 г. Иван Калита с большим войском направился к Пскову, добиваясь, чтобы скрывшийся там Александр Михайлович
выполнил приказ хана — ехать в Орду. Скорее всего, московский
князь не остановился бы перед насилием, чтобы окончательно разделаться со своим врагом. Ведь нарушил же он «тишину»
двумя годами ранее, разгромив Тверь. Но псковичи говорили
Александру: «Не ходи в Орду, и если что будет на тебя, то умрем
с тобою во едином месте». Тогда по просьбе Калиты митрополит
Феогност отлучил Александра и псковичей от церкви. Закрылись
церкви: нельзя было ни крестить ребенка, ни отпеть умершего.
Отлучение лишало верующих надежды на загробное спасение.
Ведь если «святитель по воле Божьей отлучит кого, не последует
ему божественный суд».
Церковная дипломатия подействовала: Александр Михайлович решил уйти из города. По свидетельству псковской летописи,
он обратился к горожанам со словами: «Братья и друзья мои, не
будет на вас ни проклятия, ни отлучения меня ради; но еду из града вашего». Возможно, эти слова князю приписаны. Но летопись
сохранила главное — готовность князя и псковичей жертвовать
собою друг ради друга.
В 1337 г. Александр Михайлович поехал в Орду и был отпущен Узбеком в Тверь. Но в 1339 г., после нового доноса Калиты,
его вновь вызвали к хану. Александр догадывался о своей участи:
«Если поиду, разлучен буду с животом [жизнью], если же не поиду, то много пакости будет христианам». И вновь тверской князь
пожертвовал собой. В Орде его с сыном Федором казнили страшной казнью: «розоимаша» по частям.
Но, может быть, если бы московский князь не подверг Тверь
разгрому, ордынцы отомстили бы еще страшнее, разорив не только тверскую, а все русские земли? Может быть, Иван Калита мудро спас Русь от еще горшей участи? Такое мнение существует
18

в исторической науке. Но с таким же правом можно предположить, что если бы Москва и Тверь объединили силы, то монгольскому владычеству на Руси пришел бы конец. Ведь и в 1262 г.
антиордынские восстания были подавлены, но Орда отказалась
от передачи дани на откуп бесерменам. Все-таки небесполезное
дело — бороться за свободу! Тверское восстание 1327 г. заставило Орду окончательно отказаться от баскачества и поручить сбор
дани русским великим князьям. Выходит, если Иван Калита действовал по образцу прежних княжеских усобиц, то тверичи приближали будущее освобождение от гнета.
После объединения Руси московское летописание переняло
пафос тверских летописей, рассказывая о князе Александре Михайловиче как о борце за национальное дело. Одновременно всячески затушевывались связи Ивана Калиты с Ордой.
Правление Ивана Калиты

Князь Иван Данилович Калита.
Изображение из Титулярника
19

1331 г. умер великий князь владимирский и суздальский Александр Васильевич. В следующем году все великое княжение
сосредоточилось в руках Ивана Калиты. При нем Московское княжество стало сильнейшим на Руси. Сбор дани с русских земель, порученный ему ханом, позволил князю значительно разбогатеть. Не
без помощи Орды Москва установила контроль над рядом северных территорий: частично силой, частично путем браков дочерей
он присоединил Волоколамск, Дмитров, Углич, северный Галич,
Кострому, часть Белозерского княжества. Вотчины многих местных землевладельцев были конфискованы в пользу московских
бояр. Иван Калита поощрял своих слуг покупать земли за пределами московских границ. Он и сам нередко приобретал села в чужих
княжествах. Так создавались опорные пункты московского влияния.
Иван Калита всегда исправно отправлял в Орду дань, но при
этом принуждал подданных платить больше, так что часть собранного оставлял себе. Орда, видя в московском князе своего
преданного слугу, не препятствовала этому. Официальная летопись утверждает, что прозвище Калита было дано князю за то,
что он всегда носил на поясе сумку-кошель, из которой щедро
раздавал милостыню. Другая версия связывает это прозвище
с богатством и корыстолюбием князя.
Всемерно поддерживала Ивана Калиту Православная церковь. В 1328 г. митрополит Феогност официально перенес в Москву свою резиденцию. Огромные средства, накопленные московским князем, позволили ему развернуть широкое каменное
строительство. В 1326–1333 гг. в Кремле были построены белокаменные Успенский и Архангельский соборы, церковь Иоанна
Лествичника (все они были разобраны и заменены новыми постройками при Иване III) и собор Спаса на Бору (снесен в 1933 г.).
В 1339 г. вокруг Кремля были возведены новые дубовые стены
и башни.
20

Успенский собор
Московского Кремля
при Иване Калите.
Реконструкция

Церковь Спаса на Бору. Рисунок М. Ф. Казакова
21

Повествуя о Калите, летописи сообщают, что с его приходом
на великое княжение во всей русской земле наступила «тишина».
Увы, это лишь льстивое преувеличение. Летописная запись о наступлении «тишины» была сделана по повелению «старца Анании». Но старец Анания — это и есть Иван Калита, по обычаю того
времени принявший незадолго до смерти монашеский постриг.
Действительно, в годы его правления ордынцы не вторгались
в пределы Московского княжества. Но сам московский князь
не раз устраивал карательные походы на другие русские земли,
беспощадно расправляясь с потенциальными соперниками или
теми, кто пытался возмущаться тяжелыми поборами. Например, в 1340 г. московские рати участвовали в карательном походе
против Смоленска, заключившего союз с Литвой и отказавшегося платить дань Орде. Иван Калита ни в чем не выходил из воли
хана, был абсолютно покорен ему.

Московский Кремль при Иване Калите. Художник А. М. Васнецов
22

•

Вопрос. Как вы полагаете, Иван Калита, скупая земли
и добиваясь в Орде ярлыка на великое княжение, стремился
к объединению русских земель или думал лишь о приращении
собственных владений?

Наследники Ивана Калиты

олитику Ивана Калиты продолжили его сыновья. В 1340–
1353 гг. в Москве правил Симеон Гордый. В самом начале его
правления новгородцы попытались вернуть отторгнутую Иваном Калитой волость Устюжну, а заодно вторглись в белозерские
владения московских князей. В 1341 г. Симеон организовал поход против Новгорода, захватил Торжок и принудил Новгород
к выплате чрезвычайного налога — «черного бора». В Новгород
был направлен наместник великого князя. Сохранились сведения
о том, что во время переговоров Симеон заставил новгородских
послов стоять перед ним босыми на коленях.
Усиление Москвы неизбежно вело к столкновению с Литвой.
В 1341 г. литовский князь Ольгерд Гедиминович попытался — правда,
безуспешно — вернуть Можайск союзным ему смоленским князьям,
а в 1346 г. совершил поход на Новгород и заставил его уплатить дань.
Лишь вмешательство Орды заставило Москву и Литву примириться,
да и то ненадолго: в 1351 г. Симеон с ордынскими отрядами совершил
поход на Смоленск и вынудил смолян разорвать союз с Литвой.
Симеону удалось улучшить отношения с Тверью. В 1346 г. он
женился третьим браком на дочери казненного в Орде тверского
князя Александра Михайловича Марии, а через три года выдал
свою дочь от первого брака за сына удельного тверского князя
Василия Михайловича Кашинского, которому вскоре удалось
стать великим князем тверским.
23

Первенство Московского княжества в Северо-Восточной Руси
стало неоспоримым.
В 1353 г. на Русь из Западной Европы пришла чума. Иные города вымерли поголовно. Достигла эпидемия и Москвы. От чумы
умерли Симеон, его сыновья и младший брат Андрей. Московский престол и великое княжение достались второму сыну Калиты Ивану Красному. В отличие от властолюбивого отца и грозного брата тихий нравом и слабый как правитель, он княжил недолго и умер 33 лет от роду в 1359 г.

Митрополит Алексий исцеляет ханшу Тайдулу.
Художник Я. Ф. Капков
24

В правление Ивана Красного Русскую церковь впервые возглавил московский уроженец. В 1354 г. патриарх Филофей утвердил
митрополитом всея Руси Алексия, сына московского боярина Федора Бяконта. В 1357 г. митрополит Алексий отправился в Орду,
где излечил от болезни глаз ханшу Тайдулу — мать хана Джанибека. Это обеспечило митрополиту особый авторитет в Орде, а на
Руси о нем пошла слава как о чудотворце. Энергичные действия
Алексия способствовали еще большему возвышению Москвы.
ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ
1.

Почему рост частного землевладения в XI–XII вв. привел
к возникновению раздробленности, а в XIV в. способствовал
сплочению русских земель в единое государство?

Сравните политический строй Владимиро-Суздальской
Руси и Великого княжества Литовского и Русского.

Какие условия позволили Москве стать центром
объединения русских земель?

Охарактеризуйте политику Орды по отношению
к противоборству Москвы и Твери.

Опираясь на известные вам факты, дайте характеристику
Ивана Калиты и тверского князя Александра.

Охарактеризуйте роль церкви в возвышении Москвы.

Лекция 20.

Княжение Дмитрия Донского
Борьба за сохранение ярлыка

осле смерти Ивана Ивановича Красного старшим в московском княжеском роду остался его девятилетний сын Дмитрий Иванович. Двоюродному брату нового великого князя,
удельному князю серпуховскому Владимиру Андреевичу было
и того меньше — шесть лет. Митрополит Алексий, отправившийся в 1359 г. в Киев, оказался в плену у литовского князя Ольгерда,
который поддерживал литовского митрополита Романа, претендовавшего на включение Киева в свою митрополию1.

Митрополит Алексий.
Икона XVI в.
1

Литовская православная митрополия была создана в 1315–1317 гг. по требованию
великого князя литовского Гедимина. Резиденция литовского митрополита
первоначально находилась в Новогрудке, а затем была перенесена в Вильно.
26

Между тем в Орде началась «замятня» (междоусобица).
В 1357 г. Джанибек был свергнут и убит собственным сыном
Бердибеком, который, в свою очередь, был свергнут в 1359 г.
В этой ситуации суздальский князь Дмитрий Константинович отправился в Орду и добился от хана Науруза передачи ему ярлыка
на великое владимирское княжение. Ведь никогда прежде на владимирском столе не сидел ребенок! Старший среди суздальсконижегородских князей — Андрей Константинович — отказался
бороться за великое княжение и отговаривал от этой затеи брата. Он считал, что доискиваться ярлыка бессмысленно: великое
княжение все равно придется отдать, едва подрастет московский
князь.

Гибель хана Бердибека.
Миниатюра из Лицевого
летописного свода
27

Московские бояре энергично и сплоченно добивались возвращения великокняжеского ярлыка в Москву, так как были кровно
заинтересованы в этом: они обогащались, участвуя в сборе дани,
им доставались вотчины на землях великого княжения, территория которого многократно превышала размеры собственно Московского княжества. Под руководством вернувшегося в Москву
в 1360 г. митрополита Алексия они сумели добиться своей цели:
в 1362 г. новый хан Мюрид, которому московские послы привезли богатые подношения, вновь передал ярлык Москве.

Московский Кремль при Дмитрии Донском. Художник А. М. Васнецов

Дмитрий Константинович, пользуясь «замятней» в Орде, не
подчинился ханскому решению. Он собрал войско и укрепился
в Переславле, но при приближении многочисленной московской
рати бежал в Нижний Новгород. Спустя несколько лет Дмитрий
Константинович не только примирился с Москвой, но и выдал за
Дмитрия Ивановича свою дочь Евдокию.
28

•

Вопрос. О чем свидетельствует история с передачей
ярлыка в Нижний Новгород и возвращением его в Москву?

После возвращения великокняжеского ярлыка в Москве вновь
было развернуто широкое каменное строительство. В 1365 г.
в Кремле был заложен храм Чуда Архангела Михаила в Хонех2
и основан Чудов монастырь. В 1366–1367 гг. обветшавшие дубовые
стены Кремля времен Ивана Калиты были заменены белокаменными. То была первая каменная крепость в Северо-Восточной Руси.
Орда, Литва, Москва и Тверь в 60–70-х гг. XIV в.

осле смерти хана Бердибека власть в Орде стала крайне неустойчива. В начале 60-х гг. XIV в. Орда фактически раскололась на две враждующие части. Границей между ними стала
Волга. В левобережной Орде происходили бесконечные усобицы
с частой сменой ханов. В правобережной Орде власть захватил
зять Бердибека тёмник Мамай — настоящий средневековый властитель, умный, хитрый, жестокий и изворотливый. Лишь одно
не позволяло ему стать ханом: он не был чингизидом, в его жилах
не текла «царская» кровь. На престоле правобережной Орды формально оставались ханы из рода Батыя, но в действительности они
были лишь послушными марионетками Мамая. С 1359 по 1370 г.
Мамай воевал с девятью ханами левобережной Орды, несколько
раз захватывал находившийся на левом берегу Волги Сарай. Собственная ставка Мамая находилась в низовьях Днепра.

Православное предание гласит, что некогда язычники задумали уничтожить храм
Архангела Михаила во Фригии, направив на него течение двух горных рек.
Но архангел ударом жезла создал в горе широкую расселину и низверг в нее
угрожавший храму поток. Язычники в страхе бежали. Место, где произошло чудо,
получило название «Хоны», т. е. «отверстие», «расселина».
29

«Замятней» в Орде воспользовался великий князь литовский
Ольгерд. В 1362 г. он нанес ордынцам, подчинявшимся хану Мюриду, тяжелое поражение в битве у Синих Вод. Киевщина, Черниговщина и Подолия вошли в состав Великого княжества Литовского.
Население этих территорий освободилось от ордынского ига.
Междоусобица в Орде облегчила Москве борьбу за подчинение
всего Северо-Востока своей власти. В 1363 г. Дмитрий Иванович
получил ярлык на великое княжение от хана Абдуллаха, ставленника Мамая, признав над собою власть именно правобережной
Орды. Летописи второй половины XIV в. свидетельствуют, что
Москва, «надеяся на свою великую силу», начала русских князей
«приводити в свою волю». На не повинующихся стали «посягать
злобой». Так, лишились своих владений князья Стародуба и северного Галича. Их место заняли московские наместники.

Ольгерд,
великий
князь
литовский
30

В крайне опасном положении оказалась и Тверь. В одиночку
тверским князьям не приходилось уже и думать о соперничестве с Москвой, но их поддерживал Ольгерд, не желавший усиления Москвы и к тому же женатый на тверской княжне. Трижды
(в 1368, 1370 и 1372 гг.) литовский князь осаждал Москву, но
овладеть городом, защищенным каменными стенами, не сумел.
В конце концов ему пришлось признать великое владимирское
княжение «отчиной» московских князей. В 1371 г. тверской князь
Михаил Александрович отправился в Орду и вернулся с ярлыком
на великое владимирское княжение. Однако на требование прибывшего с Михаилом ордынского посла уступить великокняжеский престол Михаилу Дмитрий Иванович ответил: «К ярлыку не
еду, а в землю на великое княжение не пущаю».
•

Вопрос. О чем свидетельствует такой ответ московского
князя Орде?

Решающую роль в росте могущества московских князей сыграл
1375 г. Весной этого года в Тверь перебежали из Москвы купец
Некомат, торговавший с Востоком, и сын московского тысяцкого
Иван Вельяминов. Тверской князь послал их в Орду — просить
великого княжения. Перебежчики успешно справились с поручением: в июле они доставили ярлык Михаилу Александровичу
Тверскому. Не желая терпеть соперничества, московский князь
начал войну с Тверью. В походе приняли участие его двоюродный
брат Владимир Андреевич Серпуховской, Дмитрий Константинович Нижегородский, ростовские, ярославские и некоторые
другие князья. По существу, против Твери выступила вся СевероВосточная Русь. 8 августа Тверь испытала первый штурм. Почти
месяц продолжалась осада. Михаил, осознав бесперспективность
сопротивления, запросил мира.
31

Согласно заключенной 1 сентября 1375 г. докончальной грамоте, Михаил Тверской признал себя «братом молодшим», то есть
вассалом, московского князя. Он не мог теперь претендовать на
великое владимирское княжение, которое признал «отчиной»
Дмитрия Ивановича, замышлять «лихо» против великого князя,
вести самостоятельные военные действия. Более того, тверской
князь признал себя «братом», то есть равным, Владимиру Андреевичу Серпуховскому, удельному князю Московского княжества.
Таким образом, началось превращение самостоятельных князей
в удельных, а их княжеств — в уделы Московской Руси.
Докончальная грамота 1375 г. имела ярко выраженный антиордынский характер. Князья договорились: «А поидут на нас татарове или на тебе, битися нам заодин противу их. Или мы поидем
на них, и тебе с нами заодин поити на них». Итак, решительная
борьба против Орды была открыто названа в качестве важнейшей политической задачи.
• Вопрос. О чем свидетельствует заключение московским
и тверским князьями соглашения, направленного против Орды?
Накануне Куликовской битвы

идя, что Орда ослабела, Дмитрий Иванович решился на открытое противостояние ей. Постепенно московский князь
стал превращаться в верховного защитника русских земель.
В 1373 г. войско Мамая вторглось в Рязанское княжество, которое из-за усобиц и набегов прекратило уплату дани. Дмитрий «со
всей силой княжества великого» вышел на берег Оки. Прийти на
помощь рязанцам он пока не решился, но его действия несомненно выглядели как демонстрация готовности к отпору. Назревали
решающие события.
32

В 1377 г. Мамай обрушил на Нижегородское княжество войско
под командованием Араб-шаха (в русских летописях именуется
Арапшой). На помощь нижегородцам пришли московские полки. Однако столкновение закончилось для них печально. Расположившись на реке Пьяне, московские ратники беспечно сняли
доспехи и предались охоте и пьянству. Они и не заметили, как
внезапно налетели монголы. Летописец грустно иронизировал:
«Напиахуся пьяни на Пьяне». Русское войско потерпело сокрушительное поражение.

Князь Олег Рязанский
бежит из Рязани от
Мамая. Миниатюра
из Лицевого летописного
свода
33

Тяжкий опыт неудачи помог выиграть другое, более серьезное сражение — на реке Воже, неподалеку от Переяславля-Рязанского, в следующем 1378 г. Московские войска возглавил сам
Дмитрий Иванович, ордынские — Бегич, посланный Мамаем
«на всю землю Русскую». Переправившись через реку, Бегич
попал в искусную ловушку. Русские войска сначала ударили по
флангам, а завершили сражение лобовой атакой. Разгром был
полный. В панике, побросав имущество, татары бежали. Кроме
множества рядовых воинов погибло пять ордынских царевичей.
Впервые русские победили ордынцев в крупном полевом сражении. Битва на Воже поставила под сомнение власть Орды над
Русью. К новому походу Мамай готовился два года.

Битва на Воже

Подготовка к сражению

ассчитывая подвергнуть Северо-Восточную Русь новому разгрому и заставить ее возобновить выплату тяжелейшей дани,
Мамай не ограничился силами одной Орды. Монголы были сильны конницей, но почти не имели пехоты. Властитель Орды нанял
34

тяжелую фряжскую (итальянскую) пехоту в генуэзских колониях Крыма. Он также заключил союз с великим князем литовским
Ягайло (сыном Ольгерда).
•

Вопрос. Что побудило Ягайло поддержать Мамая?

В союз с Мамаем вступил и рязанский князь Олег Иванович.
У него не было иного выхода: московские войска могли встретить
врага на рубеже Оки. Рязанские владения в этом случае остались
бы беззащитными.
Москва тоже готовилась к решающей битве. При Дмитрии
Ивановиче значительно увеличилось постоянное войско великого князя — «двор». Изменилась и военная организация: возросла
роль пехоты, набиравшейся в основном из горожан. Ордынская
конница не могла прорвать глубокую пешую фалангу: лошадь не
пойдет на выставленные вперед копья.
В повестях и сказаниях о Куликовской битве говорится, что
под началом Москвы в канун сражения сплотились все русские
князья, пришедшие к великому князю «на пособь». Эти произведения возникли, когда объединение Руси было свершившимся
фактом. В действительности в 1380 г. в русском войске, выступившем в поход, отсутствовали князья Рязани и Суздаля, Твери и Смоленска, полки Новгорода Великого. Тем не менее князь
Дмитрий Иванович действительно выступил как признанный
глава Северо-Восточной Руси. Привели ему на помощь свои
полки и православные литовские князья, единокровные братья
Ягайло: Андрей Ольгердович Полоцкий и Дмитрий Ольгердович Брянский. Численность русских войск, собравшихся на границе московских владений, в Коломне, оценивалась летописцем
в 300–400 тыс. человек. Это, конечно, преувеличение. Современные историки называют цифры участников сражения от 50–60 до
35

100–150 тыс. с каждой стороны. Оценить соотношение сил сложно, но, по-видимому, некоторое численное преимущество было
на стороне Мамая.

Посещение великим князем Дмитрием Сергия Радонежского перед выступлением
в поход на татар. 1380 г.

По преданию, перед битвой Дмитрий Иванович посетил Троицкий монастырь и получил благословение от его настоятеля —
Сергия Радонежского, самого авторитетного в ту пору церковного деятеля, позднее причисленного к лику святых. Легенда также рассказывает, что по просьбе великого князя Сергий послал
с ним «помощь небесную»: двух иноков-богатырей — Александра
Пересвета и Андрея Ослябю. Поединком Пересвета с татарским
богатырем Челубеем (Темир-Мурзой) и началась якобы битва на
Куликовом поле. Так предание подчеркивает религиозное значе36

ние Куликовской битвы как сражения защитников православия с
неверными.
•

Задание. Вспомните, какая религия господствовала
в Орде в XIV в.

«К полю Куликову!». Художник Е. И. Данилевский

Итак, в конце августа 1380 г. русское войско выступило из Коломны и, обойдя рязанские владения, подошло 6 сентября к берегам Дона. Таким образом, русские впервые со времени битвы на
Калке в 1223 г. вышли в степь навстречу ордынцам.
•

Вопрос. Почему Дмитрий решил встретить Мамая за
пределами Руси?
37

Поход русских и литовских
войск к Куликову полю

Когда войско подошло к Дону, мнения русских князей разделились: переправляться или нет? Большинство все же высказалось за решительные действия, дабы не дать Мамаю соединиться с Ягайло. В некоторых летописях рассказывается, что князья
решили перейти Дон, чтобы отрезать себе пути к отступлению:
тогда останется лишь победить или погибнуть. Это был рискованный, но психологически оправданный выбор. В ночь с 7 на 8
сентября Дон был перейден.
38

На поле Куликовом

уликово поле, на котором произошла одна из величайших
битв в истории русского народа, было очень удобно для сражения против ордынцев, предпочитавших глубокие обходы противника и удары по его флангам и тылу. С трех сторон поле ограничивали реки. Ширина равнины, удобной для атаки ордынской
конницы, составляла 4–5 км. Русские перекрыли это расстояние
своими войсками и вынудили Мамая наносить удар «в лоб», отказавшись от обходных маневров.
Дмитрий Иванович выдвинул вперед боевое охранение — сторожевой полк, а за ним расставил главные силы: большой полк,
полк правой руки и полк левой руки. (Возможно, впереди большого полка находился еще передовой полк.) В дубраве за левым
флангом Дмитрий скрытно расположил отборный засадный полк
(несколько тысяч всадников) под командованием Владимира Андреевича Серпуховского и воеводы Дмитрия Боброка-Волынца.

Утро на Куликовом поле. Художник А. П. Бубнов
39

Поединок Пересвета с Челубеем. Художник В. М. Васнецов

Поединок Пересвета с Челубеем. Художник М. И. Авилов
40

Битва началась 8 сентября 1380 г. около 11 часов утра. Ордынская
конница смяла передовые русские части, нанесла серьезные потери
большому полку. Полк левой руки был почти полностью изрублен.
Монголы стали обходить большой полк, стремясь прижать его
к реке Непрядве. В этот момент засадный полк нанес сокрушительный удар, внесший перелом в ход битвы. Еще час ордынцы сопротивлялись, а затем не выдержали и обратились в бегство. Сражение превратилось в преследование бегущего противника.
Союзник Мамая Ягайло, находившийся во время сражения
в 30–40 км от Куликова поля, узнав о поражении Орды, повернул
вспять. Историки до сих пор гадают, почему он не пришел на помощь Мамаю: не успел, испугался, встретился с сопротивлением
своих дружин, помнивших победы Ольгерда над монголами? Так
или иначе, литовской помощи Орда не получила.

Куликовская битва
41

Значение Куликовской битвы огромно. Были разгромлены
главные силы Орды. Держава Мамая рухнула и была захвачена
ханом левобережной Орды Тохтамышем. А главное — неоценимый моральный успех. Правда, победа на Куликовом поле еще не
означала окончательного избавления от власти Орды. Дмитрий
Донской признал власть Тохтамыша и отправил к нему послов
с извещением о разгроме Мамая. Ведь по отношению к ханам
Сарая Мамай был мятежником. Выступая против него, Москва
формально не посягала на ханскую власть. И все же после победы на Куликовом поле в сознании народа окрепла уверенность
в скором падении ига.
Поход Тохтамыша

1382 г. на Москву неожиданно напали войска Тохтамыша.
Сил для сопротивления не было. Дмитрий Донской, узнав

Оборона Москвы от Тохтамыша. Художник А. М. Васнецов
42

о приближении ордынцев, уехал на север — собирать полки. Не
трусость гнала его из Москвы. Возможное пленение великого
князя было страшнее любого иного урона. По понятиям того времени оно означало бы потерю государственной независимости.
Тохтамыш хитростью овладел Москвой и подверг ее страшному
погрому, разграбил церкви, перебил множество жителей. Не ограничившись Москвой, его войска «огнем пожгоша» Можайск,
Дмитров, Переяславль. Но дожидаться возвращения великого
князя с войсками хан не стал, предпочел поспешно покинуть
московские пределы. На обратном пути ордынцы не пощадили
рязанские земли князя Олега, выдавшего им брод через Оку. Словом, Тохтамыш «много зла створиша». Москве пришлось возобновить выплату дани, прекращенную после Куликовской битвы.
Окончательное падение ига отодвинулось надолго.

Вислая печать на духовной грамоте Дмитрия Донского

•

Вопрос. Почему Тохтамыш не попытался, подобно Батыю
или Дюдене, разгромить всю русскую землю?
О чем это свидетельствует?
43

И все же зависимость от Орды была теперь значительно слабее, чем до Куликовской битвы. Это отразилось и в завещании
Дмитрия Донского, умершего в 1389 г. В своей духовной грамоте
он благословил старшего сына Василия Дмитриевича «своею отчиной, великим княжением», не спрашивая ханского позволения.
Перспективы отношений с монголами так рисовались великому
князю: «А переменит Бог Орду, и дети мои не имут давати выхода
в Орду».
•

Вопросы. Почему московский князь называл теперь
великое княжение своей «отчиной»?
Что означают слова «а переменит Бог Орду…»?

ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ
1.

Охарактеризуйте положение Москвы среди других
княжеств Северо-Восточной Руси в 60–70-х гг. XIV в.

Охарактеризуйте ситуацию в Орде в 60–70-х гг. XIV в.

Как была проведена подготовка Руси к Куликовской битве?

В чем проявился полководческий талант
Дмитрия Донского в Куликовской битве?

Какое историческое значение имела Куликовская битва?

Лекция 21.

Русские земли
в конце XIV – первой половине XV в.
Рост влияния Москвы при Василии I

началу правления Василия I первенство Москвы на СевероВостоке Руси было неоспоримо. В состав Московского княжества уже входили белозерские, костромские, галицкие, углицкие, дмитровские земли, а также территории великого владимирского княжения.

Василий I Дмитриевич,
великий князь московский.
Изображение из Титулярника

В 1386 г., когда сын Олега Рязанского князь Федор женился на
дочери Дмитрия Донского, в орбиту московского влияния попала
Рязань. В 1392 г. к Москве были присоединены Нижегородское
княжество, Муром, Городец, Таруса. Началось присоединение
к московским владениям вологодских и устюжских земель по
реке Сухоне. Понимая бесполезность военного сопротивления
и стремясь сохранить свои вотчины, местные бояре торопились
перейти на московскую службу. Так, нижегородские бояре заявили своему князю: «Господине княже! Не надейся на ны, уже бо мы
отныне не твои и несть есмя с тобою, но на тя есмы».
45

Московское княжество в 1340–1462 гг.

Немногие князья Северо-Востока, еще сохранившие самостоятельность, вынуждены были повиноваться Василию I. Некоторые из них превратились уже в великокняжеских слуг, выступая
в роли воевод, наместников. Таких князей (Стародубских, Оболенских, Белозерских и других) называли служилыми. В родовых
землях они сохраняли княжеские права. Покупая же земли вне
своих старинных «гнезд», выступали как обыкновенные, хотя
и титулованные вотчинники.
Главным противником Москвы на рубеже XIV–XV вв. являлось Великое княжество Литовское и Русское.
•

Задание. Проследите по карте расширение территории
Московского княжества при Дмитрии Донском
и Василии I.
46

Усиление Великого княжества Литовского при Витовте

Русские земли в составе Великого княжества Литовского
47

80-х гг. XIV в. в Литве произошли важные перемены. Победа
Москвы в Куликовской битве побудила Ягайло искать союза
с Дмитрием Донским. Литовский князь собирался жениться на сестре Дмитрия и крестить всю Литву в православие. Но после похода Тохтамыша Ягайло предпочел брак с польской королевой Ядвигой. В 1385 г. Польша и Литва заключили Кревскую унию (союз),
а Ягайло стал польским королем Владиславом II Ягелло. В 1387 г.
литовцы-язычники были крещены по католическому обряду.
•

Вопрос. Почему поход Тохтамыша на Москву имел такие
последствия для Литвы?

Витовт, великий князь
литовский и русский
48

В 1392 г. Ягайло вынужден был уступить великокняжеский престол Литвы своему двоюродному брату Витовту, хотя и сохранил
номинальный титул «верховного князя Литвы». Власть великого князя Витовта распространялась почти на все западнорусские
земли: Киев, Новгород-Северский, Полоцк, Витебск, Смоленск.
Могущество Витовта было столь велико, что некоторые русские
князья именовали его даже не «братом старейшим», но «отцом»
или «дедом».

Костел Витовта в Каунасе. Построен около 1400 г.

Большая печать Витовта.
1407 г.
49

Дочь Витовта Софья еще в 1391 г. вышла замуж за московского князя Василия Дмитриевича (в ту пору Витовт, добиваясь литовского великокняжеского престола, рассчитывал опереться на
московскую поддержку). В 1395 г. в Литву бежал Тохтамыш, разгромленный знаменитым среднеазиатским завоевателем Тимуром (Тамерланом). Витовт получил шанс вмешаться в ордынские
дела и поставить под свой контроль и Орду, и Русь. «Посадим во
Орде на царствие царя Тохтамыша… и то все будет наше, и царь
наш, и мы будем не только Литовскую землю и Польскую владети… но и всеми великими княжениями русскими», — размышлял он, по словам русской летописи.

Василий I и Софья Витовтовна

•

Вопрос. Почему, возведя Тохтамыша на ордынский трон,
Витовт мог установить свой контроль и над Русью?
50

Борьба Москвы и Литвы с Ордой

1396 г. Витовт и Василий Дмитриевич, встретившись в Смоленске, договорились о совместных действиях против Орды. В следующем году литовцы нанесли Орде чувствительное поражение.

Битва на Ворскле.
Миниатюра из
Лицевого летописного свода

Решающее столкновение состоялось в августе 1399 г. Войско
Витовта и Тохтамыша встретилось на реке Ворскле (севернее
Полтавы) с ордынским войском хана Темир-Кутлуга и фактического правителя Орды эмира Едигея. На стороне литовцев было
50 западнорусских князей с дружинами и около сотни тевтонских
рыцарей. Тохтамыш привел несколько тысяч татарских всадников. По мнению польских историков, битва на Ворскле была
крупнейшим сражением XIV в.
51

Битва закончилась полным разгромом литовско-русского войска. Среди других литовских военачальников погибли и герои Куликова поля: Андрей и Дмитрий Ольгердовичи, а также, возможно, Дмитрий Михайлович Боброк-Волынский. Ордынцы осадили
Киев и заставили горожан уплатить огромный по тому времени
выкуп — 3 тыс. рублей. Тохтамыш бежал в Сибирь и позднее был
убит ханом Шадибеком. Влияние Едигея значительно возросло.

Нашествие Едигея.
Миниатюра из Лицевого
летописного свода

В начале XV в. отношения между Москвой и Вильно ухудшились из-за стремления Витовта распространить свою власть на
Псков и Новгород, а также на земли в верховьях Оки. В 1408 г.
московские и литовские войска вышли навстречу друг другу к берегам реки Угры. До сражения, однако, не дошло: князья помирились, видимо, осознав, что в их вражде заинтересована только Орда. Неслучайно Едигей настойчиво подталкивал Василия I
к войне и обещал ему военную помощь.
52

В том же 1408 г. Едигей сам вторгся в московские владения.
Опять запылали русские города: Ростов, Дмитров, Переяславль.
Едигей осадил Москву, но на штурм ее белокаменных стен не решился. Узнав о начавшихся в Орде усобицах, он снял осаду, но
Москве все же пришлось увеличить выплачиваемый Орде выход.
Подчинение Орде, ослабевшее после падения Тохтамыша, вновь
усилилось.
•

Задание. Охарактеризуйте отношения между Москвой,
Великим княжеством Литовским и Ордой на рубеже
XIV–XV вв.

Грюнвальдская битва. Польско-литовская уния 1413 г.

Грюнвальдская
битва
53

орясь с Ордой, Литовско-Русское государство продолжало
в то же время добиваться возвращения коренных литовских земель (Жемайтии), захваченных Тевтонским орденом. В 1410 г. объединенные польско-литовские войска под командованием Ягайло
и Витовта нанесли решающее поражение рыцарям в знаменитой
битве при Грюнвальде (Северная Польша). В общей сложности
в этом сражении участвовало 60 тыс. человек. Важную роль сыграли входившие в войско Витовта смоленские полки. Натиск ордена
на польские и литовские земли был остановлен, западнолитовские
земли освобождены. Орден утратил роль первостепенной военной
и политической силы в Прибалтике.
•

Задание. Рассмотрите на схеме ход Грюнвальдской битвы.

Грюнвальдская битва. Художник Ян Матейко

В 1413 г. Польша и Литва заключили новую Городельскую
унию. Отныне требовалось согласие польских панов (знати) на
выбор литовского великого князя и литовских — на выбор польского короля. Ряд привилегий получили католики. Это оттолкнуло от литовских князей православное духовенство и дворянство.
Так возникли предпосылки для постепенного отдаления Литвы
54

от Руси. Однако это оставалось делом будущего, а в 20-е гг. XV в.
влияние Витовта на русские дела было огромно. Псков и Новгород платили ему выкуп, князья Рязани, Переяславля и некоторых
других городов «били ему челом». В 1430 г. литовский князь собирался провозгласить себя королем, получив корону от германского
императора. Но короне не суждено было попасть в Вильно — не
дождавшись ее, Витовт умер.

После Грюнвальдской битвы. Художник А. Муха

Василий II и Юрий Галицкий

февраля 1425 г. умер великий князь Василий Дмитриевич.
Московский и владимирский великокняжеский престол
унаследовал его десятилетний сын Василий. Казалось бы, наследование от отца к сыну — совершенно естественное дело. Но в Московском княжестве к тому времени еще не было окончательно
сложившегося, однозначно принятого порядка престолонаследия.
55

Еще не был забыт старинный «лествичный» порядок, при котором престол переходил к старшему в княжеском роде. Ведь
в прежние годы у умиравшего московского князя каждый раз
оставался или сын, или младший брат, но никогда — тот и другой
одновременно.
Поэтому у малолетнего Василия II сразу же обнаружился могущественный соперник — его дядя, князь галицкий и звенигородский Юрий Дмитриевич. Именно он должен был стать наследником
Василия I по духовной грамоте Дмитрия Донского. Правда, когда
писалась духовная, у Василия Дмитриевича еще не было детей.
В 1425 г. князю Юрию исполнился 51 год. Это был опытный
и отважный военачальник. В 1395 г. (по другим сведениям, в 1399 г.)
он совершил удачный поход в Поволжье, разорив Булгар и Казань,
а в 1414 г. овладел Нижним Новгородом, попытавшимся отложиться от Москвы. Но при этом, вопреки веку, он не был ни жесток, ни
мстителен.
Юрий, по-видимому, давно мечтал о великокняжеском престоле. Неслучайно в удельном Звенигороде он развернул большое
каменное строительство. В 1399 г. там был возведен Успенский
собор, явно напоминавший кремлевский, в 1405 г. — Рождественский собор в Саввино-Сторожевском монастыре. И уж тем более
не хотелось ему признавать десятилетнего племянника «братом
старейшим». В удел Юрия входили богатые, переживавшие в те
годы экономический подъем города: Галич, Звенигород, Руза,
Вятка. Правда, положение Юрия осложнялось тем, что его главный город Звенигород располагался слишком близко к Москве
и был плохо укреплен.
Большинство московских бояр и митрополит Фотий были на
стороне Василия. Юный московский князь мог рассчитывать и на
поддержку Витовта — своего деда по матери.
В начале 30-х гг. ситуация изменилась. В октябре 1430 г. умер
56

Витовт, и власть в Литве перешла в руки родственника Юрия —
князя Свидригайло. Летом 1431 г. скончался митрополит Фотий,
один из главных деятелей московского правительства.
Теперь Юрий мог открыто претендовать на московский трон.
Разрешить спор предстояло в Орде: формально ярлык на великое
княжение все еще нужно было получать там. Осенью русские послы прибыли в Орду с богатыми дарами, рассчитывая склонить
хана Улу-Мухаммеда на свою сторону. Юрий Дмитриевич ссылался на духовную грамоту отца, Дмитрия Донского. Московский
посол И. Д. Всеволожский убеждал хана, что Василий II ищет великого княжения не по «мертвой» грамоте, а по праву ханского
пожалования, и обещал возобновить уплату выхода, прерванную
в предыдущие годы, когда в Орде происходила очередная «замятня». Хитроумное подыгрывание Орде решило спор в пользу московского князя. Но за поддержку надо было платить: Василий II
дал обещание возобновить выплату ордынского выхода.
Противостояние вылилось в войну после скандала, происшедшего на свадьбе Василия II в 1433 г., где присутствовали сыновья
Юрия Василий Косой и Дмитрий Шемяка. Летопись рассказывает, что когда-то нижегородский князь Дмитрий Константинович
выдал дочерей замуж за Дмитрия Донского и Николая Вельяминова, сына московского тысяцкого Василия Вельяминова. В приданое за дочерьми он дал золотые пояса — князю побогаче, сыну
тысяцкого победнее. По преданию, алчный тысяцкий подменил
пояса. Впоследствии великокняжеский пояс достался в приданое
зятю Василия Вельяминова — И. Д. Всеволожскому. Боярин, недавно отстоявший в Орде право Василия II на великокняжеский
престол, надеялся, что его заслуги будут оценены по достоинству,
и собирался выдать за великого князя свою младшую дочь. Однако высокомерная Софья Витовтовна предпочла династически
более выгодный брак — решила женить сына на серпуховской
57

княжне Марии Ярославне, внучке героя Куликовской битвы
князя Владимира Андреевича Храброго. Обиженный И. Д. Всеволожский переметнулся к Юрию и выдал свою внучку, дочь радонежского князя Андрея Владимировича, двоюродную сестру
Марии Ярославны за Василия Косого. В приданое Василию Косому он дал все тот же золотой пояс. В этом поясе Василий Косой
и явился на свадьбу двоюродного брата — великого князя Василия II. Скорее всего, ни он, ни даже И. Д. Всеволожский не знали истории о подмене пояса. А по мнению историка А. А. Зимина, сама эта история была выдумана боярами — противниками
И. Д. Всеволожского. Вероятно, кто-то из старых бояр и рассказал
о подмене пояса великой княгине. Властная и вспыльчивая Софья
Витовтовна публично сорвала пояс с Василия Косого, нанеся ему
тем самым жестокое оскорбление. Вероятно, дело было не столько в стоимости пояса, сколько в том, что он считался символом
великокняжеской власти.

Софья Витовтовна срывает пояс с Василия Косого. Художник П. П. Чистяков
58

В поведении Василия Косого Софья Витовтовна, по-видимому,
усмотрела попытку обосновать претензии Юрия Дмитриевича
и его сыновей на великокняжеский престол. Это и заставило ее
поступить столь необузданно. Оскорбленные сыновья Юрия
Дмитриевича покинули великокняжескую свадьбу.

Монеты
великого
князя
Юрия
Дмитриевича

Весной 1433 г. галицкие князья напали на Василия II, разбили его и заняли Москву. Юрий стал великим князем, а племяннику отдал в удел Коломну. Но вскоре случилось неожиданное:
московские служилые люди, в том числе бояре, стали уходить из
Москвы в Коломну. Летопись конца XV в. объясняет это тем, что
«князи же, и бояре, и воеводы, и дети боярские, и вси дворяне не
повыкли галичьскым князем служити». Вероятно, они опасались,
что Юрий станет возвышать своих удельных бояр и наделять их
землями за счет москвичей. Да и ордынский выход, платить который обязался в свое время Василий II, пришлось теперь собирать
Юрию. В глазах современников это превращало его в пособника
Орды. В том же 1433 г. Юрию Дмитриевичу пришлось вернуть
трон Василию II, признав племянника «братом старейшим».
•

Вопрос. Почему галицкий князь не сумел удержать власть
над Москвой?
59

Князь Юрий Дмитриевич
на московском престоле.
Миниатюра из Лицевого
летописного свода

Св. Георгий —
небесный покровитель
Юрия Галицкого.
Медальон на серебряной чаше,
принадлежавшей князю
Юрию Дмитриевичу
60

Война, однако, не прекратилась. Сыновья Юрия Дмитриевича
в сентябре 1433 г. вновь разгромили Василия II и открыли отцу
путь на Москву. Юрий не захотел нарушить клятву и отказался
«взяти» великое княжение. Но Василий II сам напал на Юрия, которого, вероятно, считал ответственным за действия его сыновей. 20 марта 1434 г. в Ростовской земле произошло решающее
сражение. Юрий наголову разгромил племянника, а 31 марта повторно занял Москву.
Новый великий князь изменил отношения с другими русскими князьями. Племянники, удельные князья Иван Андреевич
Можайский и Михаил Андреевич Верейский, должны были именовать его не «братом старейшим», а «отцом», а он обязывался
держать их «в сыновстве». Рязанский великий князь, прежде считавшийся «братом молодшим» великого князя московского, стал
теперь именоваться его «братаничем», т. е. племянником. Таким
образом, московский князь куда сильнее, чем прежде, возвышался над другими князьями.
С той же целью Юрий стал чеканить новую монету с изображением всадника, поражающего змия, — Георгия Победоносца.
Св. Георгий являлся небесным покровителем Юрия Дмитриевича,
ведь имена Георгий и Юрий имеют общее происхождение (Георгий — Гюрги — Юрий). Возможно, изображение Георгия Победоносца на монетах говорило и о стремлении к борьбе с Ордой, ведь
змей в христианской традиции символизировал Восток. Вернувшись к власти, Василий II сохранил изображение св. Георгия на
монетах. Позднее оно стало гербом Москвы.
Великое княжение Юрия Дмитриевича и на этот раз оказалось
недолгим. 5 июня 1434 г., находясь в зените славы и могущества,
он умер. После его смерти братоубийственная война разразилась
вновь.
61

Василий Косой, Дмитрий Шемяка и Василий Темный

отличие от отца сыновья Юрия, Василий Косой и Дмитрий
Шемяка, не могли добиваться великого княжения на основании старшинства в княжеском роде — старшим являлся теперь
Василий II. Тем не менее Василий Косой не смирился и объявил
себя великим князем. Даже родные младшие братья не поддержали его. Василию Косому пришлось покинуть Москву. На великокняжеский престол в третий раз взошел Василий II.
Боевые действия шли с переменным успехом. В мае 1436 г. удача улыбнулась наконец великому князю. Василий Косой попал
в плен и был ослеплен. По традициям того времени слепой, как
правило, уходил в монастырь. Дмитрий Шемяка признал себя
«братом молодшим» Василия II. Но оба князя ждали лишь удобного случая, чтобы расправиться с противником.

Ослепление Василия II.
Миниатюра из Лицевого
летописного свода
62

В 1445 г. Василий II попал в плен к казанскому хану Улу-Мухаммеду. Власть в Москве перешла к Дмитрию Шемяке. Вскоре
хан отпустил Василия II за огромный выкуп (по некоторым сведениям — 200 тыс. рублей). Для сбора выкупа за великого князя
в Москву прибыло 500 татар, а в пределах Московского государства было основано Касимовское ханство во главе с сыном УлуМухаммеда царевичем Касимом. Узнав о приближении Василия
II с татарами, Дмитрий Шемяка бежал из Москвы.

Монета
Дмитрия Шемяки

В 1446 г. Василий II неосторожно выехал из Москвы на богомолье в Троице-Сергиев монастырь. Шемяка немедленно воспользовался этим. Он прямо в храме пленил великого князя, а затем
захватил Москву. В феврале 1446 г. Василия II привезли в Москву
и ослепили. После этого Василий II получил прозвище Темный.
Составленная при Шемяке летопись так описывала вину Василия: «Чему еси татар привел на Русскую землю, и города дал еси
им?..» Обе стороны проявили, таким образом, варварскую даже
по средневековым меркам жестокость. Но Дмитрий Шемяка поднял руку на великого князя — законного государя. На Руси это
вызвало особое негодование.
63

Печати Василия II (слева) и Дмитрия Юрьевича Шемяки

Вступив на великокняжеский трон, Шемяка пытался укрепить
свой авторитет. Отчеканил монеты с изображением всадника
и буквами «Д. о.» («Дмитрий-осподарь»), расширил привилегии
некоторых видных монастырей, рассчитывая заручиться поддержкой церкви. Он даже заставил Василия II дать клятву, что тот
впредь не будет бороться за великое княжение. Но московские
бояре, служилые и посадские люди все равно не хотели служить
Дмитрию, тем более что он увеличил налоги, чтобы собрать выкуп, обещанный Орде Василием II.
Недовольные стали стекаться в Вологду, отданную в удел Василию Темному. Игумен Кирилло-Белозерского монастыря Трифон
освободил Василия от клятвы Шемяке, поскольку тот «целовал
крест неволею». Поддержал Василия и тверской великий князь
Борис Александрович. Союз был закреплен обручением шестилетнего московского княжича Ивана (сына Василия II) с четырехлетней тверской княжной Марьей (венчание состоялось, когда
жениху исполнилось 12 лет, а невесте — десять).
В декабре 1446 г., меньше чем через год после ареста и ослепления, Василий Темный въехал в покинутую Дмитрием Шемякой
Москву с тем, чтобы уже до самой смерти не покидать велико64

княжеского престола. Спустя год Шемяка заключил с Василием II
докончальную грамоту и признал его «братом старейшим», сохранив за собой удельный Галич. Но в 1449 г. война возобновилась.
В 1450 г., потерпев поражение, Шемяка бежал в Новгород. А в 1453 г.
он умер при загадочных обстоятельствах (по слухам, его отравил
повар, подкупленный подосланным из Москвы человеком). Так
окончательно завершилась война.
•

Вопрос. Как вы думаете, была ли междоусобная война
второй четверти XV в. неизбежной?

Итоги войны

еждоусобная война разорила страну. За торжество единовластия пришлось уплатить дорогой ценой — жизнями ни
в чем не повинных людей, сгоревшими селами, разграбленными
городами… Усилилось вмешательство Орды во внутренние дела
Руси.
В то же время война показала неизбежность объединения русских земель в одно государство. Никто из участников этой войны
не выступал против объединения страны вокруг Москвы. Речь
шла лишь о том, кто из князей будет править в Москве — признанной столице Северо-Востока Руси.
Это, однако, не означает, что исход междоусобицы второй четверти XV в. не оказал никакого влияния на дальнейшую историю
нашей страны. Так, историк А. А. Зимин считал, что Русь в то
время стояла на перепутье, выбирая дорогу. Север (Галич, Вятка, Углич, Устюг Великий), на который опирались Юрий Дмитриевич и его сыновья, жил добычей пушнины и соли, ремеслами
и торговлей. Это был район промысловой вольницы, в то время
65

как хлебородный центр оставался крестьянским, холопским, бедным. Победа центра повлекла за собой усиление деспотизма.
Победу в династической войне обеспечили не успехи на поле
брани (в бою Василий Темный чаще терпел поражения, нежели
побеждал), а поддержка московского боярства и служилых людей. Верх одержал не самый талантливый, а самый расчетливый
и беспринципный. Страна не хотела больше повторения кровавой междоусобицы. Она жаждала порядка и твердой власти.
И эта власть действительно оказалась твердой и жесткой, обретая постепенно деспотические черты. Великий князь беспощадно
карал своих врагов (не только настоящих, но и предполагаемых),
обрушивая на них массовые казни.

Василий II Темный,
великий князь московский.
Изображение из Титулярника

Великокняжеская власть и церковь

ласть Василия II стала столь безраздельной, что он смог диктовать свою волю даже церкви. Раньше подобное случалось
лишь эпизодически.
66

Ферраро-Флорентийский собор. Изображение из Нюрнбергских хроник 1493 г.

В 1439 г. во Флоренции состоялся церковный собор, провозгласивший унию между Православной и Католической церквами.
Византийцы рассчитывали таким образом добиться помощи европейских католиков в борьбе против турок, угрожавших самому
существованию империи. По условиям унии Православная церковь должна была подчиниться папе римскому и принять основы католического вероучения1. Одним из главных инициаторов
Флорентийской унии явился незадолго до того ставший московским митрополитом грек Исидор. Однако русское духовенство
и московский великий князь отказались признать унию.
1

Флорентийская уния не спасла Византию — империя так и не получила помощи
Запада. К тому же уния вызвала внутреннюю борьбу среди православных жителей
самой Византии и фактически провалилась. В 1453 г. Константинополь пал под
натиском турок.
67

•

Вопрос. Почему Византийская церковь признала унию,
а Русская церковь отвергла ее?

По возвращении в Москву в 1441 г. Исидор был по приказу Василия II арестован и объявлен еретиком. Правда, вскоре он бежал
из-под стражи в Литву, а оттуда — в Рим. В 1448 г. собор Русской православной церкви без санкции константинопольского
патриарха избрал митрополитом ставленника великого князя —
рязанского епископа Иону. А в 1459 г. был окончательно утвержден
порядок избрания митрополита собором русского духовенства
с утверждением великим князем московским. Иона был последним митрополитом, жившим в Москве, но носившим титул «митрополита Киевского и всея Руси». Его преемники именовались
уже «митрополитами Московскими и всея Руси».

Святитель
Иона,
митрополит
московский.
Икона середины XVII в.
68

С переходом к фактической автокефалии (независимости) Русской церкви московский великий князь стал, по существу, единолично решать, кому быть митрополитом: высшее духовенство послушно утверждало предложенных государем кандидатов. Церковь
становилась верным орудием политики московской династии.
ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ
1.

Как изменились отношения московских великих князей
с другими князьями Северо-Восточной Руси на рубеже
XIV–XV вв.?

Чем была вызвана и к каким результатам привела
Кревская уния Литвы и Польши?

Каковы были политические планы Витовта в конце XIV в.?
Удалось ли их реализовать?

Какое значение имела битва на Ворскле?

Как вы считаете, зависимость Руси от Орды к 1425 г.
была сильнее или слабее, чем к концу княжения Дмитрия
Донского?

В чем состоит историческое значение Грюнвальдской
битвы?

Какие последствия имела Городельская уния Литвы
и Польши?
69

Почему Василий Темный одержал победу в династической
войне второй четверти XV в.?

Каковы итоги и значение династической войны второй
четверти XV в.? Чем она отличается от усобиц
предшествующих десятилетий и веков?

10. Какое значение имел выход Русской церкви из-под власти
константинопольского патриарха?

Лекция 22.

Завершение объединения русских земель
во второй половине XV – начале XVI в.

Иван III Васильевич,
великий князь московский
и всея Руси.
Гравюра из «Космографии»
А. Теве, 1575 г.

1462 г. умер Василий II. Еще при жизни он сделал своим соправителем сына Ивана — будущего Ивана III. Вступив на
престол в 22-летнем возрасте, Иван III правил Русью долгих
43 года — больше, чем любой другой русский самодержец. В годы
его правления (1462–1505) завершился двухвековой процесс объединения русских земель, и на востоке Европы появилось новое
огромное государство.
71

Присоединение Ярославского и Ростовского княжеств

Монеты
Ростовского
княжества

началу правления Ивана III Ярославское и Ростовское княжества были уже почти со всех сторон окружены московскими
владениями. Оба княжества выделились в составе Владимирского
великого княжества после смерти в 1218 г. сына Всеволода III Большое Гнездо — князя Константина Всеволодовича.
Первым ярославским князем был внук Всеволода III — Всеволод Константинович. Он погиб в битве на Сити в 1238 г. В 1238–
1257 гг. в Ярославле один за другим княжили двое его сыновей.
Но у них сыновей не осталось. Ярославский княжеский род пресекся. Ярославское княжество досталось смоленскому князю Федору Ростиславичу Черному, женившемуся на внучке Всеволода.
Наследником Федора стал его сын от второго брака с дочерью Ногая, принявшей в крещении имя Анна, — Давыд Федорович. От
него и пошел новый род ярославских князей. Ярославский князь
Василий Давыдович был женат на дочери Ивана Калиты и тесно
сотрудничал с Москвой. Его сын, князь Василий Васильевич, погиб в Куликовской битве, командуя полком левой руки.
Ярославские князья были многочисленны, княжество стало
дробиться на постоянно мельчающие уделы. Многие удельные ярославские князья в первой половине XV в. служили московским великим князьям в качестве воевод и наместников. Последним великим
князем ярославским был внук Василия Васильевича — Александр
72

Федорович Брюхатый. Во время междоусобицы в Московском
княжестве он поддерживал Василия Темного. В 1463 г. Александр
Брюхатый продал свои владельческие права на Ярославское княжество Ивану III. Номинально он сохранял свой великокняжеский титул до самой смерти в 1471 г. и даже чеканил свою монету,
но управлял княжеством присланный из Москвы наместник.
Ростовское княжество в 1218 г. досталось другому сыну Константина Всеволодовича — Васильку. Спустя 20 лет в битве на Сити
он попал в плен к монголам, отказался перейти на службу к Батыю
и был казнен по его приказу. В Ростове на протяжении долгих лет
правили его потомки. В XIV в. Ростовское княжество, как и Ярославское, стало дробиться. Все ростовские князья именовались по своим
уделам с прибавлением «Ростовские»: Гвоздевы-Ростовские, Катыревы-Ростовские, Лобановы-Ростовские, Приимковы-Ростовские,
Щепины-Ростовские… По мере измельчания владений ростовские
князья все чаще шли на московскую великокняжескую службу,
продавали Москве владельческие права на села и даже города.
В 1474 г. Иван III купил последние ростовские земли и передал их
в удел своей матери Марии Ярославне.
•

Вопрос. В чем состоят важнейшие общие черты
присоединения Ярославского и Ростовского княжеств?

Присоединение Новгорода

ешающим этапом собирания русских земель должно было
стать присоединение обширных владений Новгорода Великого. Понимая, что в одиночку Новгород не сможет противостоять
Москве, новгородское боярство предпочло подчиниться Литве
и обратилось за поддержкой к королю польскому и великому
73

князю литовскому Казимиру IV. Главой антимосковской «партии»
в Новгороде стала вдова посадника Исаака Борецкого Марфа.
Она фактически руководила действиями своего сына посадника
Дмитрия Борецкого. В ноябре 1470 г. новгородское вече приняло
на княжение присланного Ольгердом православного литовского
князя Михаила Олельковича.

Марфа-посадница (уничтожение новгородского веча).
Художник К. В. Лебедев

•

Вопрос. Почему новгородцы, рассчитывая сохранить
городские вольности, предпочитали подчиниться Литве,
нежели Московскому государству?

В мае 1471 г. Иван III двинулся в поход на Новгород. Помощи
от Литвы новгородцы не получили: Казимир IV так и не решился
на открытую войну с Москвой. Новгородцы просили о поддержке даже магистра Ливонского ордена, но тщетно…
74

Московские войска сожгли город Руссу и разбили новгородские отряды на берегу Ильменя. Решающее сражение произошло
14 июля 1471 г. на реке Шелони. Численное превосходство было
на стороне новгородцев, но московские рати далеко превосходили новгородских ополченцев в опыте и боевой подготовке.
К тому же среди самих новгородцев не было единства: многие сочувствовали Москве и осуждали политику Борецких. Не принял
участия в сражении архиепископский полк. Московское войско
одержало полную победу.

Поход Ивана III на Новгород в 1471 г.

•

Вопрос. Чем объяснялось отсутствие единства среди
новгородцев по отношению к Москве? Почему войска
архиепископа воздержались от участия в сражении?

Новгород стал было готовиться к осаде: некоторых явных сторонников Москвы казнили, сожгли посад. Но вскоре выяснилось,
что долгой осады не выдержать. Новгородцы сдались на милость
75

Ивана III и просили его перестать жечь и разорять новгородские
земли. Великий князь простил, как тогда говорили, «их проступку», но за это потребовал грандиозную сумму — 15 тыс. рублей
(в те времена за 2–3 рубля можно было купить деревню, а за
100 рублей — большое село с десятками крестьянских дворов).
Новгород признал себя «отчиной» великого князя, обязался «не
отдатися никоторою хитростью» под власть Литвы. Иван III
согласился держать Новгород «в старине, по пошлине, без обиды». Отныне великий князь получил право контроля над судебной деятельностью новгородских властей.
23 ноября 1475 г. Иван III торжественно въехал в Новгород. Со
всех сторон приходили к нему жалобщики. Великий князь с удовольствием играл роль справедливого судьи, защитника обиженных и угнетенных. Начались аресты бояр. Правда, арестованных
отпустили на поруки, но новая власть в полной мере продемонстрировала свою силу.
Традиционно новгородские послы именовали великого князя
«господином». В 1477 г. они впервые назвали его «господарем»
(государем). Если слова «княже господине» означали обращение
к покровителю, то «княже господаре» означало безоговорочное
признание полной власти князя. Так называли своего владельца
холопы.
Иван III немедленно потребовал, чтобы Новгород принял
великокняжеского наместника: «по всем улицам сидети князя
великого тиунам». Новгородцы отвергли эти претензии, заявив,
что послы в Москве действовали без ведома веча и превысили
свои полномочия (возможно, они были подкуплены в Москве).
Разыграв возмущение «коварством» новгородцев, Иван III двинулся в поход. Осадив Новгород, великий князь потребовал:
«вечю и колоколу в отчине нашей в Новегороде не быти. Посаднику не быти. А государство нам свое держати».
76

Отправка Марфы-посадницы и вечевого колокола в Москву. Художник А.Д. Кившенко

Новгородцам пришлось капитулировать на этих условиях.
В январе 1478 г. вечевой колокол увезли в Москву. Управлять городом вместо посадника стал московский наместник. Иван III,
правда, обещал «не вступатися» в новгородские боярские вотчины, но слова не сдержал: в 1484–1499 гг. земли новгородских бояр
были конфискованы. Бывших новгородских землевладельцев
выселили в центральные районы Московского государства, а их
земли роздали московским служилым людям.
•

Вопрос. С какой целью Иван III пошел на столь массовые
перемещения землевладельцев?
77

Свержение ордынского ига

рда на протяжении XV в. продолжала слабеть. В 30-х гг. один
из сыновей Тохтамыша сверг с ордынского престола хана
Улу-Мухаммеда. Тот бежал в Волжскую Болгарию, некогда покоренную монголами, убил местного князя и основал Казанское
ханство, отделившееся от Орды. Жители ханства именовались
казанскими татарами, но происходили в основном от волжских
болгар и других тюркских народов Поволжья, сохранили их язык
и культуру. Кроме них на территории ханства проживали чуваши, башкиры, мордва, мари, удмурты и др. Ханство вело борьбу
с Москвой за преобладание в Среднем Поволжье. Казанские отряды нападали на Нижний Новгород, в Казани находился в плену
великий князь Василий Темный. Но после смерти Улу-Мухаммеда
ханство ослабело в результате раздоров.
Отделилось от Орды и Крымское ханство во главе с Хаджи-Девлет-Гиреем. При его сыне Менгли-Гирее крымчане нанесли Орде
несколько поражений и заставили ее окончательно признать свою
независимость. Всех жителей Крымского ханства стали называть
крымскими татарами, но на самом деле в их жилах текла кровь
разных народов, населявших в разное время Крым: тавров, скифов, греков, готов, итальянских (генуэзских) колонистов, тюрок.
Язык крымских татар заметно отличался от того, на котором говорили в Орде или в Казанском ханстве. Жители горного Крыма
занимались садоводством, виноградарством, огородничеством.
В степном Крыму преобладало скотоводство. Севернее Крымского полуострова, в причерноморских степях кочевали зависевшие
от ханства ногайские племена.
В 1476 г. Иван III, пользуясь ослаблением Орды, прекратил
уплату дани. В июне 1480 г. Ахмед, хан Большой Орды (центральная часть Золотой Орды, уцелевшая после отделения Крымского,
78

Казанского, Астраханского, Сибирского ханств и Ногайской
Орды), решил покарать великого князя за непослушание. Собрав
огромную армию, он двинулся в поход на Москву.

Иван III топчет ханскую басму. Художник К. Е. Маковский

Существует легенда, будто, принимая ордынское посольство,
требовавшее возобновить уплату выхода, Иван III растоптал ханскую басму (грамоту) и приказал перебить всех послов, кроме одного. Уцелевшему велели передать Ахмеду: с ним случится то же,
что с басмой и послами, если он не перестанет посягать на Москву. Увы, эта эффектная картина выдумана от начала до конца.
В действительности произошло следующее. Еще в 1472 г. после
смерти своего брата Юрия Васильевича, удельного князя дмитровского, Иван III не разделил его удел между братьями, как полагалось «по старине», а полностью включил его в состав великокняжеских владений. Получив некоторую компенсацию, братья
79

с неохотой согласились «не вступатися» в земли великого князя
и без его ведома не заключать договоров с кем бы то ни было.
Но спустя семь лет, когда великий князь захватил часть владений
волоцкого удельного князя Бориса Васильевича, братья подняли
против Ивана III мятеж и даже обратились за помощью к Казимиру IV. На этот-то конфликт внутри Московского государства
да на союз с Литвой рассчитывал Ахмед.
Русские и ордынские войска сосредоточились у притока
Оки — реки Угры. 30 сентября 1480 г. Иван III вернулся из Коломны в Москву, чтобы решить, сопротивляться или капитулировать.
Свою жену Софью и государеву казну он отправил на Белоозеро,
велев ехать дальше, к морю, если ордынцы возьмут Москву. Мнения бояр — советников великого князя — разошлись. Сам Иван
III пребывал в нерешительности.
•

Вопрос. Вспомните, как поступил в 1382 г. Дмитрий
Донской. Объясните его поступок и колебания Ивана III.

Колебания великого князя усиливало то, что за долгие годы
ордынского владычества жители Руси привыкли повиноваться
хану, которого даже именовали царем (ранее так называли на
Руси византийского императора). Ни разу еще русские войска
не отваживались на открытое противостояние с самим ханом
(Мамай формально был всего лишь темником). Однако московские посадские люди требовали не пропускать врага к столице.
Настойчиво убеждал великого князя сопротивляться Орде ростовский архиепископ Вассиан. Он бесстрашно называл Ивана
III «бегуном» и говорил: «вся кровь на тебе падет христианская,
что ты, выдав их, бежишь прочь». Под таким давлением Иван III
стал готовиться к возможной осаде. Он помирился с братьями,
обещав удовлетворить их требования.
80

•

Вопрос. Чем руководствуются историки, утверждая, что
рассказ о топтании Иваном III ханской басмы — вымысел?

Стояние на Угре

В октябре Ахмед дважды пытался перейти Угру, но был отброшен русскими войсками, вооруженными пушками (у ордынцев
артиллерии не было). Расчеты Орды на помощь Литвы не оправдались: на владения Казимира IV напал союзник Москвы крымский хан Менгли-Гирей. Ранняя зима, грозившая бескормицей,
похоронила планы Ахмеда: он ушел в Орду, фактически признав
свое поражение. Так бескровно закончилось «стояние на Угре»
и окончательно пало ордынское иго. Русское государство обрело
независимость.
81

•

Вопрос. Чем объясняется сравнительно легкая победа Руси
над Ордой в 1480 г.?

•

Задание. Рассмотрите карту Киевской Руси и Московского
государства конца XV в. Определите, какие территории,
входившие в состав Киевской Руси, не были присоединены
к Москве до конца XV в.

Присоединение Твери

адение новгородской вольности и свержение ига предопределили судьбу Твери. В 1483 г. овдовевший тверской князь
Михаил Борисович посватался к родственнице Казимира IV, надеясь скрепить союз с Великим княжеством Литовским. Казимир
обязывался помогать Михаилу, тверской князь соглашался быть
«заодин» против всех врагов Литвы. Иван III не мог допустить
этого. Его войска «попленили» тверскую землю. Помощь от Казимира не пришла. Михаилу пришлось пойти на унизительную
капитуляцию. Отныне ему запрещалось заключать договоры
с другими государствами без ведома Москвы, словно удельному
князю Московской Руси.
Вскоре, воспользовавшись тем, что был перехвачен гонец тверского князя в Литву, Иван III в сентябре 1485 г. пошел походом на
Тверь. Михаил, видя свое «изнеможение», бежал в Литву. Так завершилась долгая история соперничества двух центров СевероВосточной Руси. Закрепляя достигнутое, Иван III создал в Твери
некое подобие удела во главе со своим сыном Иваном Ивановичем. Московское княжество превратилось в общерусское, что
и было закреплено в великокняжеском титуле. С 1485 г. московский государь стал именоваться «государем всея Руси».
82

•

Задание. Вспомните основные этапы противостояния
Москвы и Твери.

•

Вопрос. Какое значение имело присоединение Твери
к московским владениям?

Русско-литовские войны
и завершение объединения русских земель

Казимир IV, великий князь
литовский и король польский.
Неизвестный художник

конце XV в. Московское государство вело затяжную, хотя
и необъявленную, войну с Литвой из-за западнорусских земель. В ходе ее немаловажную роль сыграл переход на московскую
службу ряда верховских князей, правивших в землях по верхнему
течению Оки и в Чернигово-Северской земле, — Воротынских,
83

Одоевских, Белёвских. Издавна они служили «на обе стороны»,
переходя с литовской службы на московскую и обратно со своими вотчинами. По-видимому, выбор, сделанный этими князьями
в пользу Москвы, объяснялся, с одной стороны, стремлением литовских великих князей ограничить их вольности, а с другой — тем,
что Иван III, стремившийся укрепить московское единодержавие,
именно верховским князьям охотно предоставлял значительные
привилегии, умело привлекая их на свою сторону.

Александр Ягеллончик,
великий князь литовский.
Неизвестный художник

После смерти Казимира IV в 1492 г. его сыновья разделили
отцовские владения: польским королем стал Ян Ольбрыхт, великим князем литовским — Александр Казимирович (Ягеллончик). Уния Польши и Литвы распалась, что облегчило Ивану III
военные действия. В результате к московским владениям была
присоединена Вязьма. По договору 1494 г. Александр признал
84

эти приобретения Москвы. Обе стороны считали договор 1494 г.
временным: Литва стремилась вернуть утраченное, Москва, видя
слабость противника, рассчитывала продолжить завоевания.
В 1500 г. на московскую службу перешли потомки ранее бежавших в Литву и получивших там обширные владения великокняжеских родственников Семен Иванович Можайский и Василий
Иванович Шемячич. Иван III принял их, согласившись, чтобы

Русско-литовская война 1500–1503 гг.
85

«которые городы и волости они под Литвою приберут, то им все
держати». Это значительно увеличило московские силы.
В результате военные действия возобновились. В июле 1500 г.
в сражении при Ведроши русское войско нанесло литовцам тяжелое поражение. По перемирию 1503 г. к Русскому государству
были присоединены Черниговские, Новгород-Северские земли
и восточная часть Смоленщины.

Русско-литовская война
1512–1522 гг.
86

В 1510 г., уже при Василии III, в состав московских земель окончательно вошел Псков, в 1521 г. — Рязань, находившаяся в сфере
московского влияния еще с тех пор, как Олег Рязанский в 1386 г.
женил своего сына на дочери Дмитрия Донского. Наконец, в 1522 г.
после новой десятилетней войны с Литвой к московским владениям была присоединена вся Смоленская земля (сам Смоленск был
взят русскими войсками в 1514 г.). Потерпел поражение и союзник Литвы — Ливонский орден. Рыцарям пришлось признать
права Москвы на Дерпт (Юрьев) и платить ей дань за владение
этим городом.

Территориальный рост Русского государства в 1462–1533 гг.
87

•

Задание. Проследите по карте основные территориальные
приобретения Москвы в княжение Ивана III и Василия III.

Восточная политика Русского государства
в конце XV – начале XVI в.

кончательно освободившись от подчинения Орде, Русское
государство стало играть все более заметную роль в международных отношениях в Восточной Европе. В 80–90-х гг. Москва
поддерживала союзнические отношения с Крымским ханством.
Войска Менгли-Гирея неоднократно совершали опустошительные
набеги на польские и литовские владения, особенно на Волынь
и Подолию. Это заметно ослабляло позиции литовских великих
князей в противостоянии с Иваном III. Другим общим противником Москвы и Крыма оставалась Большая Орда. В 1502 г. Менгли-Гирей окончательно разгромил Большую Орду и сжег Сарай.
Именно это событие считается концом Золотой Орды. Но после
гибели Большой Орды отношения между Москвой и Крымом стали ухудшаться.
Союз с Крымом позволил Ивану III предпринять активные
действия на восточном направлении. В 1482 г. русские полки выступили в поход на Казанское ханство. Правда, едва войска дошли до Нижнего Новгорода, как узнавший о походе казанский
хан Ильхам подчинился Москве. Спустя три года Иван III вновь
послал войска на Казань, добившись воцарения в Казани московского ставленника малолетнего Мухаммед-Эмина. Однако власть
в Казани оставалась неустойчива, борьба между сторонниками
Мухаммед-Эмина и опиравшегося на Ногайскую орду Ильхама продолжалась. После того как в 1487 г. Ильхам в очередной
88

раз захватил власть, Казань осадила большая московская рать.
9 июля 1487 г. казанцы открыли ворота и капитулировали. Фактически Казанское ханство оказалось в вассальной зависимости
от Москвы. До 1521 г. на казанском престоле, сменяя друг друга,
правили московские ставленники. Однако с 1519 г. в борьбу за
преобладание в Казани включился Крым.

Взятие Казани в 1487 г.
Миниатюра из Лицевого
летописного свода XVI в.
89

В конце жизни Менгли-Гирей разорвал союз с Русским государством. В 1507 г. крымцы совершили первый набег на южнорусские земли. С 1512 г. такие набеги стали постоянными. Крымцы
не захватывали территорий, но разоряли города и окрестности,
уводили с собой большой полон. Впоследствии пленников продавали в рабство на невольничьих рынках Турции.
•

Вопрос. Как вы полагаете, чем объясняется разрыв
русско-крымского союза в начале XVI в.?

После смерти в 1519 г. казанского хана Мухаммед-Эмина прежняя казанская династия прервалась. На казанский трон был возведен московский ставленник Шах-Али (Шигалей). Спустя два
года он был свергнут, а казанским ханом стал крымский царевич
Сахиб-Гирей, объявивший войну Русскому государству. В 1524 г.
Василий III предпринял поход против Казани. Сахиб-Гирей бежал, но казанским ханом остался его племянник Сафа-Гирей.
Казань, таким образом, сделалась ареной острой борьбы между
Москвой и Крымом.
ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ
1.

Проанализируйте политику Ивана III по отношению
к Новгороду Великому.

Объясните, почему Русскому государству удалось
освободиться от ордынского ига.
Опишите ход событий на завершающем этапе борьбы за
ликвидацию ига.
90

Почему окончательная ликвидация самостоятельного
Тверского княжества стала возможна после падения
ордынского ига?

Охарактеризуйте политику Ивана III по отношению
к верховским князьям.

Расскажите о взаимоотношениях Русского государства
с Великим княжеством Литовским, Крымским и Казанским
ханствами.

Лекция 23-24.

Русское государство
в конце XV – начале XVI в.

Территория, население, основные занятия

конце XV в. на востоке Европы вместо разрозненных мелких
княжеств появилось огромное Русское государство. В сочинениях иностранцев и русских документах XVI в. его именуют
Русией, Российским царством, Московским царством. Название
«Россия» окончательно утвердилось лишь к концу XVI в., постепенно побеждая старое название «Русь». К 1462 г. территория
Великого княжества Московского составляла 430 тыс. кв. км. За
время княжения Ивана III и Василия III она выросла в шесть раз.

Пахота сохой перед
Троице-Сергиевым монастырем.
Миниатюра из Жития
Сергия Радонежского
92

Главным занятием населения оставалось земледелие. В конце
XV в. на Северо-Востоке интенсивно развивалось трехполье. Возделывались рожь (главная зерновая культура), пшеница, ячмень,
овес, гречиха, просо. В садах и огородах выращивали яблоки, груши, сливы, вишню, чеснок, лук, капусту, репу.
•

Задание. Вспомните, какие системы земледелия
существовали в Киевской Руси.
Объясните разницу между двупольем и трехпольем.

На рубеже XV–XVI вв. продолжалось развитие ремесла, особенно в городах. В Москве появились целые слободы, населенные
ремесленниками одной специальности: Гончарная, Кузнечная,
Бронная, Котельная, Кожевенная… Особых успехов достигли
русские оружейники, каменщики, плотники.
•

Задание. Найдите на карте современной Москвы названия,
напоминающие о старинных ремесленных слободах.

Торговые связи между различными областями единого государства были очень слабыми. Конечно, совсем без торговли обойтись было нельзя: не только городским, но и сельским жителям
приходилось покупать соль, металлические изделия. С севера
привозили рыбу. Но преобладало натуральное хозяйство, тем более что доля городского населения была ничтожной.
•

Вопрос. Какое хозяйство называется натуральным?

Крестьяне и холопы

одавляющее большинство жителей Русского государства
(свыше 97 %) составляли крестьяне, жившие в селах и деревнях. Селом (от слова «селиться») называли крупное поселение,
насчитывавшее до нескольких десятков крестьянских дворов.
К селу, являвшемуся центром церковного прихода, приписывались окрестные деревни, жители которых посещали находившуюся в селе церковь. Деревни в те времена были малолюдны, насчитывали чаще всего от трех до пяти дворов. Новые поселения,
состоявшие из одного-двух дворов, именовались починками.
Черносошные крестьяне (соха — единица податного обложения) платили налоги государству, в отличие от крестьян, живших на частновладельческих землях, которые были освобождены (обелены) от части государственных повинностей.
Кому же принадлежала черная земля — крестьянам-общинникам или государству? Историки не пришли к единому мнению по
этому вопросу. В грамотах, составлявшихся черносошными крестьянами Севера, типично выражение: «Земля великого князя,
а моей роспаши». Ясно лишь одно: жилось черносошным крестьянам легче, чем частновладельческим, которым приходилось
нести все более тяжелые повинности в пользу землевладельцев.
Основной крестьянской повинностью был натуральный оброк. Его платили зерном, битой птицей, солониной, маслом, кожами, холстами и другими продуктами крестьянского хозяйства.
Денежные повинности были еще очень слабо распространены.
•

Вопрос. Чем, по-вашему, объясняется слабая
распространенность денежных повинностей в XV в.?

Крестьянская барщина тоже была слабо развита. На барской пашне, размеры которой были сравнительно невелики, по94

прежнему работали в основном не крестьяне, а холопы-страдники,
имевшие собственное хозяйство. В конце XV в. распространился новый вид холопства — кабальное холопство. Взяв деньги в долг, должник давал на себя «кабальную запись», по которой он должен был
пожизненно (позднее — до смерти господина) отрабатывать долг.
•

Вопрос. Чем отличается положение кабального холопа от
положения «обельного» (полного) холопа времен Русской
Правды?

Крестьяне, проживавшие в частных вотчинах, составлявших
иногда одно или несколько сел «с деревнями», а иногда единственную деревеньку, традиционно пользовались правом перехода
от одного землевладельца к другому. Как правило, такой переход
осуществлялся поздней осенью: урожай убран, уже установился
санный путь, и крестьянин, и землевладелец понесут наименьшие убытки. Естественно, в северных и южных районах страны
уборка урожая завершалась в разное время, и сроки перехода
традиционно различались. Но в едином государстве это оказывалось крайне неудобно.

Отъезд крестьянина
от помещика
в Юрьев день.
Художник С. В. Иванов
95

В 1497 г. был составлен новый свод законов — Судебник. Он
установил единый срок, в течение которого крестьяне могли уходить от своего господина на другие земли: неделя до и неделя после Юрьева дня осеннего (26 ноября). Вопреки нередко встречающемуся утверждению, это еще не означало закрепощения крестьян. Сроки перехода ограничивались и прежде. Новым было
лишь то, что теперь они стали едиными по всей стране.
Уходя от землевладельца, крестьянин должен был уплатить
ему «пожилое» — около рубля. Нашему современнику сумма эта
может показаться смехотворно малой. Но в XV–XVI вв. за рубль
можно было купить 200 пудов ржи или 14 пудов меда. Так что собрать пожилое было непросто.
Землевладение

о мнению историков, существовало два пути образования
феодальной земельной собственности. Один — снизу: сельская община разлагалась, и ее разбогатевшие члены захватывали
участки земли в частную собственность (аллод). Это было характерно главным образом для Западной Европы, хотя и там такой
путь не был единственным.
На Руси преобладал иной путь — сверху: князь жаловал приближенным право собирать в свою пользу дань с части подвластных ему земель. Собирая дань, боярин постепенно превращался
в фактического хозяина подвластной ему территории, а потом —
и в собственника земли.
•

Вопросы. Как называлась дань в Киевской Руси и как
именно происходил ее сбор князьями? Когда впервые земля
стала частной собственностью в Северо-Восточной Руси?
96

Несколько иным был путь складывания частной земельной
собственности в Северо-Западной (Новгородской) Руси. Здесь,
по мнению историков, бояре получали землю не по княжескому,
а по вечевому пожалованию, а иногда покупали землю у городской общины, накопив для этого средства за счет раздела дани,
которую платили Новгороду зависимые племена.
Первыми появились на Руси княжеские села, потом — боярские. Богатея за счет собранной с земледельцев дани, знать занималась ростовщичеством и все сильнее закабаляла крестьян.
С ростом долгов усиливалась и зависимость. Уже в XIV–XV вв.
появились крестьяне-старожильцы, привыкшие к долгой жизни
на одном и том же участке и к «покровителю».
Верховным собственником земли был великий князь. Часть
земель он «жаловал» за службу. Денег в казне не хватало, платить жалованье служилым людям было нечем, поэтому для того,
чтобы они могли выйти на службу «конно, людно и оружно», их
нужно было обеспечить земельными владениями — вотчинами.
Получив вотчину, владелец мог распоряжаться ею по своему усмотрению: передавать по наследству, полностью или частично
продавать, закладывать, дарить, вкладывать в монастырь.
До середины XIV в. монастыри Северо-Восточной Руси не
были крупными землевладельцами. Каждый монах имел свое небольшое хозяйство, жил в отдельной келье, встречался с остальной братией только для совместной молитвы. Считалось, что
монах как человек, ушедший от мира, не может владеть землями
и тем более крестьянами. Во второй половине XIV в. основатель
Троице-Сергиева монастыря Сергий Радонежский провел монастырскую реформу, установив строгие правила монашеской жизни. Отныне в монастырях был введен «общежительный» устав,
согласно которому все монастырское имущество стало общим.
Если отдельный монах не мог владеть селами, то монастырская
97

община могла. С этого времени монастыри стали приобретать
земли. Нередко князья жаловали обителям, расположенным
в их владениях, земли и села, предоставляли широкие привилегии. Росли монастырские владения и за счет земельных вкладов
рядовых вотчинников. Поминальные вклады делались для того,
чтобы монахи молились за упокой души умершего. Обетные
вклады давались в надежде на небесную помощь в исцелении
от болезни, успехе в делах, спасении от гибели в военном походе. Помимо земельных «вкладов» монастырская братия получала
«корм» зерном, птицей, мясом, винами. Случалось монастырям
покупать вотчины, а то и забирать их за долги у разорившихся
светских землевладельцев.

Устройство
Сергием
Радонежским
ограды вокруг
монастырских
построек.
Миниатюра из
Жития Сергия
Радонежского
98

Троице-Сергиев монастырь. Художник А. М. Васнецов

Нередко какой-то инок, ищущий за монастырскими стенами
спасения от мирской суеты и не находящий ее в богатой шумной обители, испрашивал у настоятеля благословения и уходил
на север — в безлюдные лесные места. Там он основывал скит
и вел праведную уединенную жизнь, питаясь трудами собственных рук и дарами паломников, пожелавших побеседовать с благочестивым отшельником. Постепенно к нему присоединялись
последователи и ученики. Так возникал небольшой монастырь —
пустынь. Рядом со святыми старцами селились, расчищая леса,
крестьяне, поднимались деревни. Шли годы, новый монастырь
приобретал известность, ему начинали жаловать земли, давать
богатые вклады. А через некоторое время новый инок приходил
к настоятелю и просил благословить его на подвиг пустынножительства. И все повторялось сначала…
99

В XV в. монастыри стали крупнейшими землевладельцами.
Между тем земля, перешедшая монастырю, «выходила из службы». Монастырские владения росли, а фонд черных (государственных) земель, которые можно было бы жаловать служилым
людям, непрерывно сокращался, что не могло не беспокоить великого князя. Это, по всей видимости, и привело к появлению
новой — поместной — формы светского землевладения.

Иван III раздает поместья.
Миниатюра из Лицевого
летописного свода XVI в.

После того как Иван III выселил новгородских бояр в центральные районы страны, на отобранных у них землях «испоместили»
московских служилых людей, которые поэтому стали называться
помещиками. Земля, которая предоставлялась помещику, именовалась поместьем.
100

Поместье предоставлялось за службу, то есть являлось условным владением. В этом оно не отличалось от вотчины. Ведь
и за вотчину, причем не только пожалованную лично служилому
человеку, но и за унаследованную от предков или даже купленную, нужно было служить. В Русском государстве господствовал
принцип «нет земли без службы». Безусловного, то есть не связанного обязательством служить, землевладения в России не существовало вплоть до середины XVIII столетия.
Формально поместье считалось лишь временным «держанием», давалось лишь на тот срок, пока его владелец нес государеву
службу, и по наследству не передавалось. Но на практике поместье сохранялось за владельцем, потерявшим по старости или
увечью способность ходить в походы.

Московский служилый
человек
101

Взрослые сыновья помещика, уже «поверстанные в службу»
и получившие собственные поместья, как правило, не наследовали
отцовское поместье, равно как и замужние дочери. В этом случае
поместье умершего служилого человека возвращалось в казну. Но
если у помещика оставались малолетние сыновья, которые еще не
могли нести службу, поместье переходило к ним. За дочерьми поместье (или его часть) давалось в приданое, ведь бесприданница
практически лишена была возможности выйти замуж. Если единственной наследницей оставалась вдова, не имеющая малолетних
детей, часть поместья оставляли ей «на прожиток». Объяснялось
это, по-видимому, совершенно практическими соображениями:
во-первых, помещик, отправляясь в поход, должен был не бояться,
что в случае его гибели семья потеряет средства к существованию,
во-вторых, государство было заинтересовано в том, чтобы осиротевшие дети служилого человека в свой черед могли выйти на
службу.
И все же помещик, по сравнению с вотчинником, был ограничен в праве распоряжения своим имуществом. В официальных
документах писалось: «вотчина такого-то», но «земля великого князя, что в поместье за таким-то». Соответственно, поместье нельзя было ни продать, ни подарить, ни отдать в залог. На
практике изредка встречались случаи скрытой продажи путем
обмена большего поместья на меньшее с доплатой. Обмен поместья допускался, но лишь на другое поместье, а отнюдь не на
вотчину.
Нельзя было и вложить поместье в монастырь, что избавляло
светскую власть от беспокойства о «выходе земли из службы».
Когда-то историки полагали, что поместья были значительно
мельче вотчин, что вотчинами владели лишь бояре и иные представители аристократии, в то время как рядовые служилые люди
довольствовались поместьями. Но уже давно доказано, что это
102

мнение ошибочно: поместья, как и вотчины, бывали и мелкими,
и крупными. Многие рядовые служилые люди владели наследственными вотчинами, а среди владельцев поместий встречаются,
например, князья Гагарины, Горбатые-Шуйские, Татевы, Хилковы, Щепины-Оболенские и другие аристократы.
Одни и те же люди часто владели и вотчинами, и поместьями.
Вотчинники нередко добивались пожалования поместья, ссылаясь на разорение, а помещики не прочь были прикупить вотчину,
которую в случае запустения можно было, в отличие от поместья,
продать. Существовала даже такая форма поощрения, как пожалование служилому человеку его же поместья «в вотчину».
•

Задание. Составьте схему «Виды землевладения в Русском
государстве конца XV – начала XVI в.

•

Вопросы. Чем было вызвано появление поместной
системы? В чем состояли общие черты и различия
вотчины и поместья? Какие из этих различий вы
считаете важнейшими?

Княжеская аристократия — удельные и служилые князья

то же представляли собой высшие слои Русского государства? Современник почтительно именовал великого князя
«всея Рускии земли государем государь». И действительно, под
властью государя всея Руси сохраняли остатки своей власти
«государи» помельче — удельные и служилые князья. Уделами во
второй половине XV – начале XVI в. владели родственники великого князя — его младшие братья или племянники. Своими уделами они правили совершенно самостоятельно, имели собственные
103

княжеские дворы и войска, назначали наместников, выдавали
жалованные грамоты монастырям, судили своих подданных по
всем делам. Единственное ограничение власти удельных князей
состояло в том, что они не имели права сноситься с иностранными государствами, вести самостоятельную внешнюю политику.
Удельные князья участвовали со своими войсками в великокняжеских походах, но в общегосударственных делах участия почти
не принимали, так как московские государи ревниво относились
к их возможным претензиям на великокняжеский престол.

Двор удельного князя. Художник А. М. Васнецов

Постепенно число уделов сокращалось. Еще в 1454 г. бежали
в Литву сын Дмитрия Шемяки Иван Шемякин и двоюродный
брат Василия II Иван Андреевич Можайский. В Литве они получили обширные земли: Иван Дмитриевич — новгород-северские, а Иван Андреевич — черниговские и стародубские.
104

Два года спустя Василий II отправил в заключение брата своей
жены, боровского князя Василия Ярославича, после чего его сын
Иван тоже бежал в Литву. Так из всего обширного рода Ивана Калиты в Московском государстве остались лишь сыновья Василия
Темного. Но Иван III был суров и с родными братьями. Двоим
из них — Юрию Дмитровскому и Андрею Меньшому Вологодскому — старший брат не позволил жениться, и они умерли бездетными. Удельный князь углицкий Андрей Большой и его сыновья окончили жизнь в заключении. Их уделы были присоединены
к великокняжеским владениям. Лишь волоцкий князь Борис Васильевич смог передать свой удел сыновьям, но и они не оставили
потомства.

Смерть князя
Андрея Большого Углицкого.
Миниатюра из Лицевого
летописного свода XVI в.
105

Правда, своих младших сыновей Иван III, в свою очередь, наделил уделами, но они были заметно меньше, чем у его братьев.
Из четверых братьев Василия III потомство оставил лишь младший — Андрей Старицкий. Его удел оказался последним настоящим удельным княжеством.
Драматически сложилась судьба внука Дмитрия Шемяки Василия Ивановича Шемячича. После перехода на московскую
службу в 1500 г. он деятельно участвовал в войне с Литвой, хотя
и держался весьма независимо. И все же в 1522 г. Василий III
заподозрил его в измене и вызвал в Москву. Шемячич, понимая,
что в Москве он окажется в полной власти великого князя, заявил, что приедет, если митрополит даст ему «опасную грамоту»
(гарантию безопасности). Получив грамоту, он в апреле 1523 г.
приехал в Москву, а вскоре был схвачен и брошен в тюрьму, где
и умер спустя шесть лет. Огромное Новгород-Северское княжество вошло в состав великокняжеских земель.
•

Задание. Проанализируйте и объясните политику великих
князей Ивана III и Василия III по отношению к уделам.

Ниже удельных стояли служилые князья — бывшие самостоятельные государи (суздальские, ростовские, ярославские, белозерские, рязанские, тверские, верховские), служившие теперь
великому князю всея Руси в качестве воевод и наместников.
В отличие от удельных служилые князья не были близкими родственниками московских государей и не могли претендовать на
великокняжеский престол. Одни из них сохранили лишь титулы
и вотчины, совершенно утратив полномочия правителей. Другие
сохраняли в своих родовых владениях остатки княжеских прав:
вершили суд по некоторым делам «опричь душегубства и татьбы с поличным» (эти преступления карались смертью), выдавали
106

жалованные грамоты монастырям. В других же землях (купленных или пожалованных великим князем) они были обычными
вотчинниками, хотя и титулованными. Дольше всего сохраняли
былые княжеские права верховские князья (Воротынские, Одоевские, Мосальские, Трубецкие и другие).
•

Вопросы. О чем свидетельствует то, что служилые князья
не могли судить своих людей за преступления, каравшиеся
смертной казнью? Почему дольше всего сохраняли княжеские
права именно верховские князья?

Бояре и дворяне

Боярин.
Художник К. Е. Маковский
107

лавной опорой великого князя были бояре. В широком смысле
боярином называли любого вотчинника. Впоследствии из этого
слова родилось общее обозначение привилегированного землевладельца — барин. В узком же смысле слово «боярин» означало члена
княжеского совета — Боярской думы, человека, получившего высший думный чин. Боярское звание в Московской Руси было именно чином, а не титулом, его нужно было выслужить.
Русские бояре не походили на западноевропейских баронов.
Они были гораздо теснее связаны со своим государем. Французские и немецкие дворянские фамилии, как правило, производятся
от названия замков с помощью приставок «де» или «фон». Фамилии же русской знати, не имевшей княжеских титулов, образованы
от имен или прозвищ предков, служивших князю. Это наглядно
демонстрирует, что в Западной Европе важнее всего была земля,
а на Руси — служба. В Русском государстве никогда не было ни боярских замков, ни огромных сплошных владений — латифундий.
Боярские вотчины состояли из разбросанных на десятки, а то и сотни верст друг от друга частей, порой находившихся даже в разных
княжествах. Если вторгался враг, бояре защищали не свои усадьбы, а княжество в целом.
•

Вопрос. Подумайте, были или не были бояре
заинтересованы в создании единого государства.

Союз великого князя с боярами креп по мере усиления власти
московской династии. Автор «Слова о житии и преставлении великого князя Дмитрия Ивановича» вкладывает в уста Дмитрия
Донского похвальное слово о боярах: «С вами и на многы страны
мужествовах, вами в бранех страшен бых… Вы же не нарекостеся у мене бояре, но князи земли моей». И все же бояре были не
вассалами, а слугами великих князей. Еще в XIV в. московские
108

князья начали ограничивать прежде традиционное право отъезда, то есть перехода на службу к другим князьям, а в завещании
Ивана III уже говорилось: «боярам и детям боярским со своими
вотчинами и с куплями от сына моего Василия не отъехати никому никуда. А кто отъедет — земли их сыну моему».
Боярская дума была немногочисленна: великий князь включал в ее состав лишь тех, на кого мог всецело положиться. Первоначально в нее входили лишь представители старых боярских
родов, служивших еще первым московским князьям. Но с середины XV в. состав Думы стал меняться. Великий государь стал
жаловать боярские чины некоторым служилым князьям. Так началось «обояривание» князей. В XIV в. словосочетание «боярин
князь» было невозможным. К XVI в. оно стало совершенно обычным. Получая вдобавок к почетному, но уже бесполезному титулу
боярское звание, такой князь высоко поднимался по служебной
лестнице, оказывался в составе приближенных государя. Но одновременно он окончательно превращался из вассала великого
государя в его подданного.
•

Вопрос. Как сказывалось «обояривание» князей на
внутреннем единстве Русского государства?

Ниже бояр стояли окольничие. Первоначально так, по-видимому, именовали людей, отвечавших за пограничные (окольные)
районы страны. С конца XV в. звание окольничего стало вторым думным чином. В XVI в. появился и третий думный чин —
думные дворяне.
Дворянами нередко называли вообще всех служилых людей
«по отечеству», получавших за службу вотчины и поместья. До
середины XV в. так именовали княжеских слуг «под дворским»
(управляющим хозяйством княжеской вотчины). Эти слуги по109

лучали от князей небольшие земельные участки, позже превратившиеся в вотчины или поместья. Во второй половине XV в.
дворяне прежде независимых князей и их бояр вошли в состав
служилых людей единого государства и стали именоваться городовыми дворянами и детьми боярскими.

Русская конница. Дети боярские. Западноевропейская гравюра XVI в.

В начале XVI в. детьми боярскими называли служилую мелкоту. Рядовой сын боярский мог подняться до звания городового дворянина. Следующее звание — жилец — уже позволяло
его обладателю служить и проживать в Москве, хотя и числясь
при этом по городовому списку. Из жильцов, если обстоятельства складывались удачно, можно было выслужиться в московские
дворяне, войти в списки государева двора. Московские дворяне
110

служили воеводами, полковыми головами, судьями. Для подавляющего большинства служилых людей чин московского дворянина оставался недостижимой мечтой. Выше были только думные чины.
Великокняжеская власть

а вершине власти в Московском государстве стоял великий
князь всея Руси — единовластный государь. Такой характер
великокняжеской власти особенно усилился в связи со вторым
браком Ивана III.

Иван III Васильевич,
великий князь московский
и всея Руси. Изображение
из Титулярника

В 1469 г., через два года после смерти своей первой жены Марии Борисовны, дочери тверского князя, Иван III посватался
к племяннице последнего византийского императора Константина Палеолога — Софье. Софья после бегства из гибнущего
111

Константинополя поселилась в Италии, перешла в католичество
и жила в Риме при дворе папы Павла II. Идея сосватать ее за московского князя возникла именно при папском дворе. Там рассчитывали с помощью Софьи, казавшейся ревностной католичкой, побудить Ивана III к сближению с Римской церковью и возродить Флорентийскую унию. Софья выехала из Рима в Москву
в сопровождении папского легата Антонио Бонумбре и свиты.
Папский посол вез впереди латинский крест. Когда свадебная процессия приблизилась к Москве, великий князь обратился к митрополиту Филиппу: как быть? Митрополит отвечал: если процессия
въедет в Москву с латинским крестом, ему придется уехать из города через другие ворота. Крест по распоряжению великого князя был
отобран и спрятан. 1 ноября 1472 г. Софья въехала в Москву и в тот
же день обвенчалась с Иваном III по православному обряду. Вернувшись в православие, она стала его ярой ревнительницей.

Софья Палеолог.
Реконструкция С. А. Никитина
112

Расчеты Рима не оправдались. В Москве никто всерьез и не собирался заключать союз с католиками. Слишком непримиримо
разошлись две христианские церкви.
Брак великого князя с царевной из династии Палеологов оказал
немалое влияние на дальнейшую русскую историю. Московский
великокняжеский дом получил право претендовать на наследие
Византии, в том числе на роль главной православной державы.
Олицетворением этой преемственности стал византийский двуглавый орел, ставший гербом Русского государства (впервые
использован на великокняжеской печати в 1497 г.). На великого
князя было перенесено традиционное для Византии отношение
к монарху как к священной фигуре, стоящей бесконечно выше
прочих смертных. Иван III торжественно именовал себя «Иоанн,
Божьей милостью государь и великий князь всея Руси, Владимирский, Московский, Новгородский, Псковский, Тверской, Пермский, Югорский и Болгарский и иных». Некоторые современники
и историки даже считали, что именно после женитьбы на Софье
Палеолог Иван III почувствовал себя наследником кесарей (так
на Руси называли римских и византийских императоров). Однако великокняжеское единовластие пришло не из Византии. Оно
плод собственной истории.
•

Задание. Подумайте, какие особенности русской истории
XII–XV вв. привели к утверждению единовластия великого
князя.

В 1490 г. 32-летний сын Ивана III от первого брака Иван Молодой заболел ломотой в ногах и умер, несмотря на все старания
венецианского доктора Леона. Врача казнили, а перед Иваном III
встал вопрос о престолонаследии. На трон могли претендовать
либо сын Ивана Молодого Дмитрий, родившийся в 1483 г., либо
113

старший сын Ивана III от второго брака Василий, появившийся на свет в 1479 г. Василия, естественно, поддерживала Софья,
Дмитрия — его мать Елена Волошанка, дочь молдавского (волошского) господаря Стефана Великого.

Болезнь и лечение
князя Ивана Молодого.
Миниатюра из Лицевого
летописного свода

Поначалу великий князь отдал предпочтение внуку и невестке.
Софья и княжич Василий оказались в опале. В 1498 г. Дмитрийвнук был торжественно венчан на великое княжение. Его провозгласили великим князем московским и всея Руси и возложили на него знаки высшей власти — бармы и шапку Мономаха1,
1

«Сказание о князьях Владимирских», составленное в начале XVI в., утверждало, что
шапка Мономаха была в XII в. передана в дар киевскому князю Владимиру Мономаху
его дедом по материнской линии византийским императором Константином Мономахом в качестве символа власти. Правда, Константин Мономах умер в январе
1055 г., когда его внуку не исполнилось и двух лет, и никак не мог предполагать, что
тот взойдет на великокняжеский престол. В действительности шапка Мономаха
представляла собой кованую золотую тюбетейку, изготовленную среднеазиатскими мастерами в XIV в. По-видимому, то был подарок хана Узбека Ивану Калите.
В Москве шапку обили бархатом, украсили собольим мехом и драгоценными камнями, увенчали крестом.
114

что должно было символизировать преемственность власти московских великих князей от византийских императоров. Именно
в «чине венчания Дмитрия-внука» Иван III впервые был назван
«самодержцем всея Руси», что как бы приравнивало его к византийскому императору.

Венчание Дмитрия-внука
на великое княжение.
Миниатюра из Лицевого
летописного свода

•

Задание. Подумайте, что означает термин «самодержавие».

Однако осенью того же 1498 г. великий князь положил опалу на
на людей из близкого окружения Елены Стефановны и Дмитриявнука — князей И. Ю. и В. И. Патрикеевых, а также С. И. Ряполовского. Придворная летопись сообщает: «князь великий велел
поимати бояр своих, князя Ивана Юриевича с детми, да князя
Семена Ивановича Ряполовского, отсекоша ему главу на реце на
115

Москве, а князя Ивана Юриевича пожаловал от казни, отпустил
его в чернецы к Троице, а сына его, князя Василия Ивановичя
отпустил в монастырь в Кириллов на Белоозеро». По-видимому, расправа с Ряполовским и Патрикеевыми объясняется тем,
что эти вельможи были сторонниками русско-литовского сближения, а к 1499 г. стало очевидно, что примирение с Литвой не
состоялось и намечается новая война. Сам Иван III, напутствуя
в 1503 г. русских послов, писал: «вы бы себя берегли, а не так
бы есте чинили, как князь Семен Ряполовский высокоумничал
с князем Васильем, княжим Ивановым сыном Юриевича». А ведь
Иван Юрьевич Патрикеев был не просто видным сановником, но
и близким родственником самого великого князя — его двоюродным братом по матери.

Пелена Елены Волошанки. Конец XV в.
116

Вероятно, именно падение Патрикеевых и Ряполовского, прежде определявших внешнеполитический курс Русского государства, привело к династическим переменам. В том же 1499 г. княжич Василий был объявлен великим князем новгородским.
В 1500 г. его уже именовали «великим князем всея Руси». А в 1502 г.
Иван III положил опалу на внука и невестку и отправил их в заточение. Напротив, Василия он «благословил и посадил на великое
княжение володимерьское и московское, и учинил его всеа Руси
самодержцем». Елена Волошанка умерла в тюрьме в 1505 г., Дмитрий — в 1509 г. Объясняя свое решение, Иван III говорил: «Чи не
волен яз, князь великий, в своих детех и в своем княжении? Кому
хочу, тому даю княжение». Русским послам предписывалось так
объяснять причину опалы Дмитрия-внука: «Которой сын отцу
служит и норовит, ино того отец более и жалует; а которой сын
родителям не служит и не норовит, ино того за что жаловати?».

Арест Дмитрия-внука
и Елены Волошанки.
Миниатюра из Лицевого
летописного свода XVI в.
117

•

Вопросы. О каких порядках в Русском государстве
свидетельствует история падения князей Патрикеевых
и Ряполовского, возвышения и опалы Дмитрия-внука?

Трагически сложилась и судьба дочери Ивана III Елены. Отданная замуж за великого князя литовского Александра Казимировича, она стала пешкой в дипломатических играх отца. Александр не стеснял супругу в исповедании православной веры, но
и не строил для нее особой церкви (Елена посещала православный храм в Вильно). Иван III был недоволен этим. Он-то рассчитывал подготовить почву для последующего расширения своих
владений за счет русских земель, входивших в Великое княжество Литовское. Елена, испытывавшая неприязнь католических
священников, не жаловалась отцу на мужа. Кажется, этот брак,
заключенный по расчету московского государя, стал для его дочери браком по любви. Но ее жизнь в Литве была отравлена политическими раздорами и войной между отцом и мужем. Отчаяние
и подлинное человеческое горе видны в ее письмах, но холоднорасчетливы были ответы Ивана III.
Знаменитый русский историк Н. Н. Костомаров так писал
о роли Ивана III в русской истории: «Нельзя не удивляться его
уму, сметливости, устойчивости, с какой он умел преследовать
избранные цели… Но… не следует… упускать из виду…, что
истинное величие исторических лиц в том положении, которое
занимал Иван Васильевич, должно измеряться степенью благотворного стремления доставить своему народу возможно большее
благосостояние и способствовать его духовному развитию… Он
умел расширять пределы своего государства и скреплять его части под своею единою властью, жертвуя даже своими отеческими
чувствами, умел наполнять свою великокняжескую сокровищницу
118

всеми правдами и неправдами, но эпоха его мало оказала хорошего влияния на благоустроение подвластной ему страны. Сила его
власти переходила в азиатский деспотизм, превращающий всех
подчиненных в боязливых и безгласных рабов. Такой строй политической власти завещал он сыну и дальнейшим потомкам».
•

Задание. Выскажите собственное отношение к критерию,
избранному Н. Н. Костомаровым для суждения
о деятельности Ивана III.

Василий III
Иванович,
великий князь
московский
и всея Руси.
Из французской
книги Thevet,
1584 г.
119

При Василии III власть великого князя стала еще более неограниченной. Германский посол Сигизмунд Герберштейн, побывавший в России в 1517 и 1525 гг., писал о власти Василия III: «Воля государя есть воля Божья… Властью, которую он имеет над своими
подданными, он далеко превосходит всех монархов целого мира…
Всех одинаково гнетет он жестоким рабством». Видный придворный И. Н. Берсень-Беклемишев с горечью говорил в 1525 г.: «Государь упрям и въстречи [возражений] против себя не любит, кто
ему въстречю говорит, и он на того опаляется; а отец его, князь
великий, против себя въстречю любил, и тех жаловал, кто против
его говаривал… …Ныне государь, запершися, сам-третей у постели всякие дела делает».

Василий III Иванович, великий князь московский и всея Руси.
Из книги С. Герберштейна «Записки о московитских делах»
120

•

Вопрос. Как объяснить противоречие между казнью
С. И. Ряполовского за «высокоумничание» и утверждением
И. Н. Берсеня-Беклемишева, что Иван III «против себя
въстречю любил»?

Центральное и местное управление

ажнейшие государственные решения принимались с торжественной формулой «Великий государь указал, и бояре приговорили». Но аппарат государственной власти еще только складывался. Вплоть до середины XVI в. на Руси существовало лишь
два общегосударственных ведомства: Дворец и Казна. Во главе
Дворца стоял дворецкий, ведавший «домовым обиходом» и личными (дворцовыми) землями великого князя. К дворцовым чинам относились постельничий, конюший, ясельничий, ловчий,
сокольничий, кравчий и т. п. С присоединением к Московскому
княжеству новых территорий для управления ими создавались
особые дворцы: тверской, нижегородский, новгородский и т. д.
Таким образом, различные территории управлялись разными учреждениями. Это было пережитком раздробленности.
В Казне хранились не только деньги и драгоценности, но также
государственная печать и великокняжеский архив. Казна, таким
образом, являлась государственной канцелярией. Казна ведала
и внешней политикой. Неслучайно иностранцы называли казначеев и хранителей печати (печатников) канцлерами.
Русское государство делилось на уезды, а уезды — на волости. Границы уездов восходили к рубежам прежних независимых
и удельных княжеств. Поэтому размеры уездов были различны.
Во главе уезда стоял наместник, во главе волости — волостель.
121

Наместники и волостели получали управляемые территории
в кормление. «Кормились» они, собирая в свою пользу судебные
пошлины (присуды) и часть налогов (наместничьи и волостелины кормы). Кормление давалось в награду за участие в походах,
которое требовало от служилого человека немалых расходов на
покупку коней, оружия, доспехов, провианта для себя и своих
людей. Система кормлений сплачивала московских служилых
людей в борьбе за объединение страны: ведь чем больше земель
было подвластно великому князю, тем больше шансов получить
кормление имели его приближенные. Но суд и управление волостью или уездом оказывались для кормленщиков только обременительным довеском к получению доходов. Поэтому наместники и волостели исполняли эти обязанности неохотно, зачастую
перепоручая их холопам-тиунам. Отстранить же нерадивого наместника или волостеля было нельзя, ведь кормление он получил
в награду за прежнюю, уже исполненную службу. В результате
кормленщики оказывались бесконтрольны.
К тому же в распределении кормлений не было строгого порядка. Однажды (уже в XVI в.) некий служилый человек объяснял, за
что сидел в тюрьме: «Бил есми челом государю о кормленье и докуки моей было государю много, и про то меня в опальную тюрьму не единожды посылывали — пятья и шестья». А в заключение
он с торжеством добавил: «Да таки есьми у государя кормленья
добился!»
•

Вопросы. Как вы думаете, чем было вызвано складывание
в Русском государстве системы кормлений?
Как связана она с господством натурального хозяйства?
В чем были ее важнейшие недостатки?
122

Местничество

а рубеже XV–XVI вв. сложился особый порядок назначения
на должности — местничество. Возможность занять тот или
иной пост зависела от происхождения служилого человека. Но
значение имела не просто знатность, а служебные заслуги рода перед московским князем. Если один человек по службе был подчинен другому, то их сыновья, внуки, племянники должны служить
в таком же соотношении. Учитывалось даже, сколько служебных
ступеней разделяло «сослуживцев». Расстояние между внуками в этом отношении должно было до мелочей соответствовать
расстоянию между дедами. Каждое «невместное» (недостаточно
почетное) назначение становилось «случаем» (прецедентом), на
который впоследствии могли ссылаться в местнических спорах.
Принять его означало нанести ущерб не только своей карьере, но
и родственникам и потомкам. Поэтому служилые люди ревниво
следили за соблюдением местнического счета. Один из князей
Оболенских был назначен на службу со своим приятелем и получил должность ниже его. Решив не портить отношений, он не
стал бить челом о местническом споре. Тогда его родственники
били челом великому князю, обвиняя своего сородича в том, что
он «тем своим воровским нечелобитьем всему их честному роду
князей Оболенских поруху учинил».
Кому же было выгодно местничество? Конечно, князь Рюрикович получал преимущество перед рядовым служилым человеком. Но особые выгоды получали старомосковские бояре,
гордившиеся тем, что «опричь великих государей никому не
служивали». Старомосковские боярские роды с местнической
точки зрения оказывались ничуть не менее, а иной раз и более
«честны», нежели княжеские, поздно пришедшие на московскую службу.
123

•

Вопрос. Являлось местничество пережитком
раздробленности или результатом процесса складывания
единого Русского государства? Свое мнение обоснуйте.

В конце XV – начале XVI в. мы застаем Русское государство
объединенным и значительно увеличившим свою территорию по
сравнению с серединой XV столетия. В то же время это государство еще нельзя назвать централизованным: органы управления
только складываются, власть на местах сосредоточена подчас
в руках случайных людей, все еще сохранялись уделы, напоминавшие о временах феодальной раздробленности. Вместе с тем
великокняжеская власть, не будучи централизованной, стала неограниченной, деспотической. Даже высшие аристократы были
по отношению к государю не более чем холопами, которых можно было по своему произволу казнить или миловать.
ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ
1.

Опишите систему землевладения в Русском государстве
конца XV – начала XVI в.
Какие изменения произошли по сравнению с началом XV в.?
Чем различалось складывание частного землевладения на
Руси и в Западной Европе?

Что такое удельная система? Охарактеризуйте политику
московских государей по отношению к уделам.

Охарактеризуйте положение московских бояр и их роль
в осуществлении политики великих князей.
124

Фамилии аристократии возникали, как правило,
в XV – начале XVI в. Среди княжеских родов известны,
с одной стороны, Оболенские, Вяземские, Воротынские,
Мосальские и т. п., а с другой — Патрикеевы, Татевы,
Хворостинины, Щенятевы и т. п. Как вы думаете, чьи
предки раньше оказались на великокняжеской службе?

Дайте характеристику Ивану III как человеку
и государственному деятелю.

Охарактеризуйте систему центрального и местного
управления в Русском государстве. Выделите пережитки
раздробленности.

Объясните, чем было вызвано возникновение местничества.
В чем, по-вашему, состояли сильные и слабые стороны
этого порядка?

125

Лекция 25.

Общественно-политическая и религиозная мысль
на Руси в XIV – начале XVI в.

Средние века религия всецело владела умами людей. Поэтому религиозные споры оказывались в центре общественного
внимания. Церковь ревниво следила за правильностью понимания учения Христа, наказывая тех, кто осмеливался высказывать
собственное мнение, отличное от общепринятого. И все же на
протяжении всего Средневековья в христианских странах появлялись вольнодумцы, отваживавшиеся спорить с церковными
властями. Не стала исключением и Русь.
Ересь стригольников

дной из первых русских ересей было стригольничество. Происхождение этого названия остается неясным. Быть может,
оно связано с тем, что среди еретиков было много священников,
прошедших обряд пострижения (поставляемому в клирики крестообразно выстригали волосы на голове, символизируя его посвящение Христу). Ересь стригольников возникла в конце XIV в.
в Новгороде, затем перекинулась в Псков. Города Северо-Запада
в то время переживали культурный подъем. Вожди стригольников были знатоками «книжности», сами занимались «писанием
книжным». До нас, увы, произведения еретиков XIV в. не дошли.
О взглядах стригольников историки узнают только из пристрастных сочинений их гонителей — религиозных ортодоксов. Но
«ревнителям чистоты веры» волей-неволей приходилось много
цитировать еретиков — именно для того, чтобы разоблачить их
ересь. Из этих цитат по крупицам восстанавливаем мы истинные
126

взгляды вольнодумцев, узнаем, чем же именно были они опасны
господствующей церкви.
Стригольники обличали недостойное поведение духовенства:
«Сии учители пьяницы суть, едят и пьют с пьяницами». Они осуждали «поставление по мзде», то есть назначение священнослужителей за плату. В соответствии с православным вероучением
епископ, возводя в сан будущего священнослужителя, возлагает
руки на его голову. В этот момент совершается таинство священства — на поставляемого нисходит благодать Божья. По традиции
поставляемый уплачивал некоторую сумму денег — мзду. Следует
понимать, что стригольники выступали не только против мздоимства, под которым в современном русском языке понимается
взяточничество, а против гораздо большего. Отрицая «поставление по мзде», они фактически отвергали священство, отказывали
духовенству в праве быть посредником между Богом и людьми.
Духовным пастырем, с их точки зрения, мог быть просто проповедник, знающий Писание и обладающий ораторским даром.
Сомневались стригольники и в некоторых других таинствах.
В частности, они не признавали таинства причащения, которое
состоит в том, что верующие вкушают хлеб и вино, приобщаясь
тем самым тела и крови Иисуса Христа. При этом тело Христово
символизирует всю христианскую общину, а кровь Христова —
церковь1. Конечно, церковь не учит, что в момент причащения
вино превращается в кровь, а хлеб — в тело. Согласно церковному учению, они «пресуществляются», то есть их физическая
природа остается неизменной, а духовная сущность меняется.
Не признавали стригольники и важнейшего догмата о триединстве Бога, который, как и таинство причащения, принципиально непознаваем для человеческого разума.
1

В Католической церкви миряне причащаются только хлебом, а клирики — хлебом
и вином. В православии же и священнослужители, и миряне причащаются и хлебом,
и вином.
127

Стригольники отвергали слепую веру, стремились к тому, чтобы религиозное учение не противоречило разуму. Их учение,
оставаясь в рамках религиозной идеологии, содержало элементы рационализма. Но религия исходит из того, что человеческий
разум бессилен, а «пути Господни неисповедимы». Не зря еще
знаменитый раннехристианский богослов Тертуллиан, живший
во II–III вв., гордо восклицал: «верую, ибо абсурдно!».

Казнь стригольников
в Новгороде в 1375 г.
Миниатюра из Лицевого
летописного свода XVI в.

Церковь подвергла стригольников преследованиям. Особенно
яростным их гонителем явился епископ Стефан Пермский. Обличая стригольников, Стефан писал: «Таковы же беша еретицы,
постницы, молебницы, книжницы, лицемерницы, пред людьми
чисти творящеся: аще бо бы не чисто житье их видели люди, то
кто бе веровал ереси их?»
•

Вопрос. В чем обвинял Стефан Пермский стригольников?

•

Задание. Сделайте вывод об образе жизни стригольников на
основании рассуждений Стефана.
128

Стефан отвечал стригольникам на обвинения духовенства
в «порочном житии»: «Не для того дал Христос Евангелие в мир,
чтобы почитая его, смотрити того слова, чим бы кого укорити…
Всяк бо, почитаа книжная писаниа без смирения и кротости, ища
кого укорити чем, и тем впадаеть в ересь».
•

Задание. Объясните эти слова.

Епископ Стефан Пермский.
Скульптурное изображение на правой
арке малых врат храма
Христа Спасителя

Вывод Стефана был однозначен: «Не достойно есть слушати
стриголниковых учеников никакову хрестьянину, да не будеть
осужен в вечную муку». В 1375 г. в Новгороде была совершена
публичная казнь: «стриголников побиша, дьякона Микиту и Карпа простьца и третьего человека его, и свергоша их с мосту».
129

•

Вопрос. С какими западноевропейскими средневековыми
ересями можно сравнить стригольников?

Новгородско-московская ересь (ересь «жидовствующих»)

овый подъем ереси произошел в конце XV в. Возникла она
и на этот раз в Новгороде. Большинство новгородских еретиков принадлежало к низшему белому духовенству. Еретики
остро критиковали монашество за то, что вместо духовного подвига и ухода от всего мирского многие монахи вели роскошную,
полную земных удовольствий жизнь.
Если верить обличительным сочинениям их противников, еретики вслед за стригольниками отвергали догмат о триединстве, считая
его противоречащим признанию единобожия. Они отрицали святость икон, причем рассуждали так: если не святы доски, краски, кисти, которые иконописец использовал для создания иконы, то почему же свята сама икона? Все это побудило господствующую церковь
обвинять еретиков в отпадении от православия и переходе в иудейскую веру. Так за еретиками XV в. закрепилось наименование «жидовствующие». В то время это слово еще не имело оскорбительного
антисемитского смысла и означало лишь приверженца иудаизма.
Еретики последовательно отрицали церковную организацию,
считая, что сам человек — храм Божий. Одно из сочинений еретиков начиналось словами: «Душа самовластна, заграда ей вера».
Человек самовластен, поскольку Бог дал ему разум и наделил свободой воли, то есть возможностью выбирать добро или зло.
•

Вопросы. Как вы понимаете слова «заграда душе — вера»?
О каких религиозных учениях, распространенных в Европе,
напоминает утверждение еретиков о том, что «человек —
храм Божий»?
130

Архиепископ Геннадий

Иосиф Волоцкий пишет
книгу «на еретикы».
Миниатюра из Лицевого
летописного свода XVI в.

Свирепым гонителем еретиков выступил новгородский архиепископ Геннадий. От его преследований вожди «жидовствующих»
в 1487 г. бежали в Москву. Здесь их взяла под свое покровительство невестка Ивана III Елена Стефановна. Беглые новгородские
попы служили в кремлевских соборах. К ереси примкнули видные московские дипломаты — государевы дьяки Федор и Иван
Волк Курицыны. Да и сам Иван III долго относился к ереси вполне терпимо, поскольку еретики осуждали монастырское землевладение, а великий князь подумывал об изъятии (секуляризации)
церковных земель в казну.
Церковь, однако, продолжала настаивать на расправе с еретиками. Особенно яростно обличал ересь видный церковный писатель
131

игумен Иосиф Волоцкий, по имени которого целое направление
религиозной мысли стали именовать иосифлянством. Любые сомнения в церковных традициях и догматах были Иосифу ненавистны. Он с гневом писал: «ныне же и в домах, и на путях, и на торжищах иноки и мирские, и все сомнятся, все о вере пытают».
•

Вопрос. В чем заключалась опасность «пытания о вере»?

Иосиф не доверял свободной воле человека, считая, что человек слаб и склонен к греху. Он полагал, что бороться с ересью
и грехом должна светская власть: «Царскими же судами и градскими законами обуздывается безумных человек воля». Неистовый игумен утверждал: «Грешника или еретика руками убити или
молитвою едино есть». Он настаивал: «Подобает еретика и отступника не токмо осуждати, но и проклинати, царем же и князем
и судиям земским подобает сих в заточение посылати и казним лютым предавати». Один из последователей Иосифа Волоцкого одобрительно припоминал слова знаменитого богослова св. Евсевия
о том, что «убийство ради Бога несть убийство».
Полностью игнорировать требования Геннадия и Иосифа Волоцкого о наказании еретиков светская власть не могла. В 1487 г.
несколько новгородских еретиков подверглись наказанию: «биша
попов новугородских по торгу кнутьем, что пьяни поругалися
святым иконам». Любопытно, что обвинение свелось к пьяному
бесчинству. Видимо, великий князь не захотел раздувать дело
о ереси.
В 1490 г. архиепископ Геннадий все же добился осуждения еретиков на церковном соборе. Иван III согласился на проведение
собора «на еретикы», поскольку его беспокоили связи новгородских еретиков с Литвой. Собор отлучил еретиков от церкви за
богохульство. Но Иван III не выдал на расправу высокопостав132

ленных московских еретиков, а новгородских отправил к архиепископу, не подвергнув «градской казни», то есть наказанию кнутом.

Собор 1490 г. Миниатюра из
Лицевого летописного свода XVI в.

Геннадий, откровенно восхищавшийся испанской инквизицией, приказал посадить еретиков на лошадей задом наперед,
на головы им надели «шлемы берестяны остры, яко бесовскыа,
а венци соломены, с сеном смешаны, а мишени писаны на шлемах чернилами “Се есть сатанино воинство”. И повеле водити
по граду и сретающим их повеле плевати на них и глаголати:
“Се врази Божии и христианстии хулители”». Затем берестяные
шлемы были сожжены на головах еретиков. Выжившие после
пытки «инии в Литву сбежали, а инии в Немцы».
133

Иосифляне и нестяжатели

Преподобный Нил Сорский

церковной среде не было единства взглядов по отношению
к еретикам. Оппонентами иосифлян выступили так называемые нестяжатели во главе со старцем Кирилло-Белозерского
монастыря (в нынешней Вологодской области) Нилом Сорским.
Нестяжатели, отвергая еретические взгляды, допускали все же гораздо более свободное по сравнению с иосифлянами толкование
церковной литературы. Нил говорил: ««Писания бо много, но не
вся божественная суть: кая — заповедь Божья, кое — отеческое
предание, а кое — человеческий обычай».
134

Поставление Зосимы
на митрополию.
Миниатюра из
Лицевого летописного
свода

Нестяжатели осуждали ересь («еретики бо чюжи нам да будут»), но считали, что еретиков следует наставлять, а не преследовать. Так, старец Герман, споря с иосифлянами, утверждал: «Не
подобает нам судити никого, ни верна, ни неверна, но подобает
молитися о них, а в заключение не посылати». Схожие мысли
высказывал и митрополит-нестяжатель Зосима: «Достоит еретиков проклятию предати и сослати на покаяние, зане мы от Бога
не поставлены на смерть осуждати, но грешныя обращати к покаянию». Впрочем, Иосиф Волоцкий и самого Зосиму обвинял
в еретичестве, приписывая ему слова: «А что то царствие небесное?
А что то второе пришествие? А что то въскресение мертвым? Ничего того несть — умерл, кто ин, то умер, по та места и был».
135

•

Вопрос. Какое отношение к еретикам вы считаете более
соответствующим учению Иисуса Христа — иосифлянское
или нестяжательское? Обоснуйте свое мнение.

В иосифлянских общежительных монастырях царила суровая дисциплина, монахам запрещалось иметь в личной собственности не только одежду и обувь, но даже книги и иконы,
а питьевая вода могла находиться лишь в общей трапезной,
но отнюдь не в кельях. Нил же считал, что каждый монах должен сам решать, сколько постов и молитв он может выдержать,
и придавал важнейшее значение «умной молитве», внутреннему
молитвенному общению с Богом, а не внешней обрядности. По
уставу Нила монахи могли жить и вести хозяйство в уединенных скитах по 2–3 человека, собираясь вместе лишь на общие
молебны. Идеи Нила Сорского были созвучны греческому учению исихазма, согласно которому для постижения божественной истины необходимы отрешение от мирских страстей, покой
и нравственное самосовершенствование.
Возражал Нил и против церковного землевладения. Он считал,
что истинное отдаление монахов от мирского корыстолюбия требует не владеть вотчинами и даже «не желати то стяжати». Отсюда и название его последователей — нестяжатели. Один из противников Нила говорил, что тот призывал «жити по пустыням,
а кормити бы ся рукоделием».
Иосифляне же яростно защищали право церкви на владение
селами с крестьянами. Иосифу Волоцкому приписывались такие
слова: «Аще (если) у монастырей сел не будет, как честному и благородному человеку постричься? И аще не будет честных старцев,
отколе взяти на митрополию или архиепископа или епископа?
А коли не будет честных старцев и благородных — ино вере будет
поколебание».
136

Иосиф Волоцкий

Сведение Зосимы с митрополичьей кафедры.
Миниатюра из Лицевого летописного свода XVI в.

Возражая против покушений светской власти на монастырские земли, иосифляне доказывали, что церковная власть выше
светской: «Елико от Бога духовное достоинство предположено
есть, того ради болши достоит повиноватися власти духовной,
неже мирской». В окружении архиепископа Геннадия была написана «Повесть о белом клобуке», согласно которой белый клобук,
традиционный головной убор новгородских владык, был передан
им папой римским Сильвестром в качестве символа высшей церковной власти, а потому он «честнее» царского венца.
Иосиф Волоцкий и вовсе утверждал, что царь, противящийся
воле церкви, «таковый царь не божий слуга, но диавол, и не царь,
но мучитель. И ты убо таковаго царя или князя да не послушаеши». Так складывалась идеология сильной воинствующей церкви.
137

В 1503 г. был созван церковный собор. На соборе было принято решение о запрете поставления священников «по мзде».
Это решение было направлено против иосифлян. За нарушение
этого запрета вскоре был отстранен от должности архиепископ
Геннадий. По окончании собора Иван III «восхоте у митрополита
и у всех владык и монастырей села поимати и вся к своим соединити». Нестяжатели поддержали государя: «не достоит чернецам
сел имети». Но соборный приговор, вынесенный иосифлянским
большинством, гласил: еще со времен императора Константина «святители и монастыри грады, и волости, и села держали…
и на всех соборах святых отцов не запрещено святителям и монастырям земли держати и не велено недвижимых стяжаний церковных ни продати, ни отдати». Соборный приговор грозил, что
покушающиеся на церковные земли «будут прокляти в сей век
и в будущий», ибо «стяжания церковная — божия суть стяжание».
Столкнувшись с таким сплоченным сопротивлением большинства духовенства, Иван III отступил, отказался от планов секуляризации церковных земель.

Церковный собор.
Миниатюра из Лицевого
летописного свода XVI в.
138

•

Вопрос. Как вы считаете, о чем свидетельствует победа
иосифлян на соборе 1503 г.?

Разгром ереси в начале XVI в.

осле отказа великого князя от намерения конфисковать церковные земли началось сближение светской власти с иосифлянством. Великий князь окончательно отказался от поддержки
еретиков, тем более что ересь, расшатывая незыблемость церковных догм, грозила и авторитету светских властителей. К тому
же главная покровительница ереси — Елена Стефановна — еще
в 1502 г. оказалась в опале.
В 1504 г. церковный собор приговорил еретиков к смертной
казни. «И сожгоша в клетке диака Волка Курицына, да Митю Коноплева, да Ивашку Максимова, а Некрасу Рукавову повелеша
язык урезати и в Новгороде Великом сожгоша его. И архимандрита Кассиана Юрьевского сожгоша, иных многих еретиков сожгоша, а иных в заточение разослаша, а иных по монастырям».

Казни еретиковжидовствующих
в 1504 г.
Миниатюра из
Лицевого летописного
свода XVI в.
139

•

Вопрос. Как, по вашему мнению, должны были повлиять
победа иосифлян и разгром ереси на развитие русской
культуры в последующие годы?

Нестяжатели осудили расправу над еретиками. Заволжские
старцы язвительно писали Иосифу Волоцкому: «И ты господине, старче Иосифе, сотвори молитву, да иже недостойны еретицы
и грешницы, то земля их пожрет… И ты, господине Иосифе, почто не испытаешь своей святости — не связа Кассиана архимандрита своею мантиею, донеже бы он сгорел, а ты в пламени его,
связа, держал? И мы бы тебя, яко единого из трех отрок из пламени вышедша, приняли!»
•

Задание. Объясните обращенные к Иосифу Волоцкому слова
заволжских старцев-нестяжателей.

Зато иосифляне после того, как Иван III отказался от защиты
еретиков и покушений на монастырские богатства, изменили отношение к светской власти. Теперь Иосиф Волоцкий уже не писал
о «царе-мучителе», а утверждал, что «царь убо естеством подобен
есть всем, а властию же подобен есть вышняму Богу», а потому
«божественная правила повелевают царя почитати, не сваритися
с ним, и древние бо святители не дерзаху сие творити».
Последователи же Иосифа, случалось, беспрекословно выполняли самые бесчестные поручения властей, от которых нестяжатели отказывались. Так, митрополит-нестяжатель Варлаам, зная
о намерении Василия III «поимать» Василия Шемячича, отказался выдать тому «опасную грамоту» и предпочел покинуть митрополичью кафедру и отправиться в ссылку на Белоозеро, нежели
пойти на заведомое клятвопреступление. Зато сменивший его
140

в 1522 г. на митрополичьем престоле иосифлянин Даниил поручение великого князя выполнил, и поверивший ему Шемячич
оказался в тюрьме.
«Москва — Третий Рим»

конце XV в. великокняжеская власть, стремясь противостоять претензиям церкви на превосходство над «царством»,
выдвинула версию своего исключительно древнего происхождения. «Сказание о князьях Владимирских» выводило родословную московских государей не только от византийских кесарей, но
и непосредственно от первого римского императора Августа.
Иностранное происхождение правящей династии подчеркивало ее особое положение в качестве силы, призванной извне для
управления страной. Ссылаясь на то, что еще в глубокой древности их предки занимали трон, великие князья высоко поднимались над всеми слоями русского общества, не исключая высшей
аристократии. Государь на этом основании мог смотреть на любых своих подданных как на холопов.
В начале XVI в., уже после примирения великих князей с господствующим иосифлянским направлением церковной мысли,
оформилась идея о Москве как о Третьем Риме. Ее выдвинул
игумен Псковского Елеазарова монастыря Филофей в посланиях
к Василию III в 1510–1511 гг. Филофей считал, что в истории христианства последовательно существовало три великих центра.
Первый из них, Рим, погиб из-за отступления от истинного христианства, второй, Константинополь, пал из-за Флорентийской
унии 1439 г. Третий же Рим — Москва, стоит вечно, и четвертому Риму не бывать. Утверждение о Москве как о Третьем Риме
призвано было возвеличить московских государей и Русскую
православную церковь, которые оказывались единственными
141

носителями истины и праведной жизни. Учение о Третьем Риме
служило идейным обоснованием враждебного и высокомерного
отношения ко всему иноземному, вело к религиозной нетерпимости, самоизоляции.
•

Вопрос. Почему произведения, столь явно возвеличивающие
самодержавие, появились именно в конце XV – начале XVI в.?

Поражение нестяжательства

осле смерти Нила Сорского наиболее видным представителем нестяжательства оставался Вассиан Патрикеев, князь,
постриженный еще Иваном III в монахи Кирилло-Белозерского
монастыря за «высокоумничанье». До середины 20-х гг. XVI в. он
пользовался покровительством Василия III, был его ближайшим
советником. Ученик Нила Сорского, Вассиан утверждал, что монастыри не должны «села многонародны стяжати и порабощати
христиан». Он не выступал против монашества, но считал, что
монахам не надлежит «сел держати, ни владети ими, но жити
в тишине и безмолвии, питаяся своима рукама». Князь-инок прямо призывал к секуляризации монастырских земель: «великому
князю у монастырей сел велю отъимати».
Вассиан отнюдь не сочувствовал ереси, напротив, был к ней
нетерпим, но возражал против казней еретиков и полагал, что
раскаявшегося еретика следует «принимати», то есть прощать.
Особенно возмущало Вассиана стремление иосифлян безосновательно обвинять своих противников в еретичестве. Он гневно
писал: «Разум ваш есть осудити неповиннаго».
Упорная борьба Вассиана против иосифлянства навлекла на
него гнев митрополита-иосифлянина Даниила. В 1526 г. Вассиан,
142

по-видимому, лишился милости великого князя, так как возражал против его намерения развестись и вступить во второй брак
при живой жене, что явно противоречило церковному учению.
В 1531 г. князь-инок предстал перед судом церковного собора.
Вассиан не каялся и не просил пощады. На главное обвинение —
непризнание за монастырями права на владение землей — отвечал твердо: «Яз писал о селех — во Еуангели писано, не велено
сел монастырем держати». По окончании суда Вассиан был отдан
в руки своих злейших врагов — сослан в Иосифо-Волоколамский
монастырь, где, по слухам, его вскоре «уморили».
Максим Грек

Преподобный
Максим Грек
143

а соборе 1531 г. вместе с Вассианом Патрикеевым был осужден
Максим Грек. Выходец из греческой семьи, жившей в г. Арте
(на территории современной Албании), в миру он звался Михаилом Триволисом. Михаил прожил бурную жизнь, путешествовал
по Европе, изучал богословие и древние языки, даже постригся
в доминиканском монастыре Сан-Марко во Флоренции. Однако
через несколько лет вернулся в православие и стал монахом одного из православных монастырей на Афоне, приняв имя Максим.
В 1515 г. Василий III просил афонских старцев прислать в Москву
ученого монаха Савву для перевода духовных книг. Но тот был
уже стар и ехать отказался. Тогда выбор пал на Максима.
В Москве Максим Грек при содействии нескольких русских переводчиков составил перевод Псалтири и исправил некоторые
другие богослужебные книги. Вскоре он сблизился с нестяжателями, стал осуждать образ жизни русского духовенства, особенно церковное ростовщичество. Как и Вассиан Патрикеев, Максим
настаивал, что монастыри не должны владеть селами, и подчеркивал, что на Афоне монахи «без сел живут, одними своими рукоделии и непрестанными труды и в поте лица своего добывают
себе все потребна житейская». Сближали его с Вассианом и возражения против намерения Василия III вступить во второй брак.
Недовольство великого князя могли вызвать и взгляды Максима Грека по внешнеполитическим вопросам. Максим был сторонником войны с Турцией, в то время как Василий III стремился поддерживать дружественные отношения с Османской империей, надеясь, что султан заставит крымского хана воздержаться
от набегов на русские владения.
Критиковал Максим и разрыв Русской церкви с Константинополем. Он не отрицал ее права на автокефалию (самостоятельность), но возражал против «самочинности» предпринятого
шага. Мнение Максима разделяли и некоторые другие церковные
144

деятели, но в устах ученого грека это звучало вызывающе. Особенно враждебно относился к Максиму Греку митрополит Даниил.
•

Вопрос. Когда и при каких обстоятельствах
Русская церковь стала фактически автокефальной?

В 1525 г. на церковном соборе Максим был ложно обвинен
в ереси, отступничестве от православия и сношениях с турецкими властями. Его заточили в Иосифо-Волоколамском монастыре, строжайше запретив писать и вступать с кем бы то ни
было в беседы. В 1531 г. его судили вновь, причем на сей раз
обвинили в колдовстве и нападках на монастырское «стяжание». «Да ты же, Максим, святые Божия соборныя и апостольския церкви укоряеши и хулиши, что они стяжание, и люди,
и доходы и села имеют», — возмущался митрополит Даниил. После второго суда Максима Грека отправили в тверской
Отрочь монастырь. Правда, условия содержания стали легче:
тверской епископ, почитавший Максима как богослова, разрешил ему читать и писать. В 1551 г. после неоднократных просьб
восточных патриархов Максим был освобожден из заключения и переведен на покой в Троице-Сергиев монастырь, где
и умер в 1556 г.
ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ
1.

В чем состояло учение стригольников и новгородскомосковских еретиков?

В чем заключались важнейшие расхождения между
иосифлянами и нестяжателями?
145

Каким образом росло церковно-монастырское
землевладение?

Почему светская власть поначалу терпимо относилась
к ереси?

Как и почему менялись отношения между иосифлянами
и светской властью?

Каковы основные идеи «Сказания о князьях Владимирских»?

Какие цели преследовало провозглашение Москвы
Третьим Римом?

Как вы считаете, почему в конце концов великокняжеская
власть в споре нестяжателей и иосифлян полностью
встала на сторону последних?

146

Лекция 26.

Культура Руси XIV – начала XVI в.
Быт и нравы.

Боярские хоромы

ак же как в предшествующие периоды, бытовые условия жизни русских людей, принадлежавших к разным слоям общества, различались главным образом по богатству, но были сходны
по типу. И простолюдины, и знать жили в постройках срубного
типа, топившихся по-черному. Конечно, жилище богатого человека было просторнее крестьянской избы, иногда имело два-три
этажа. Окна в хоромах знати были слюдяными, в бедных домах
затягивались бычьим пузырем. Но архитектура жилищ была однотипной.
В урожайные годы большинство жителей Руси питалось обильно и довольно разнообразно. Основу рациона составлял хлеб. Из
ржаной муки выпекали лепешки, блины, оладьи, из пшеничной —
калачи. Муку грубого помола использовали для приготовления сухарей, служивших провиантом для войска. Сдобное тесто шло на
пироги с маком, медом, капустой, репой, грибами, мясом, кашей.
Каши распространены были всевозможные: гречневая, овсяная,
пшенная, ячменная. Из зерна готовили разнообразные напитки,
147

особенно любили хлебный квас и ячменное пиво. Из ягод делали
морсы.
Картофеля на Руси до XVIII в. не знали, его место в повседневном рационе занимала репа. Грибы варили, жарили, солили.
Из мясных продуктов наиболее распространена была баранина.
Мясо не только ели свежим, но и заготавливали впрок, делая солонину. Рыбу употребляли и свежей, и соленой, и сушеной, и вяленой. Сахара не было, зато широко использовали мед. Арбузы
и дыни солили или консервировали в патоке.
Во время долгих многонедельных постов, а также еженедельно
по средам и пятницам запрещалось употребление мясных и молочных продуктов. Особенно строг был Великий пост, начинавшийся после Масленицы и продолжавшийся до Пасхи. В эти дни
запрещалось есть даже рыбу. Так питались и крестьяне, и горожане, и феодалы. Но если бедняк нечасто позволял себе мясо, то
на боярский стол подавали целиком зажаренных на вертеле гусей
и лебедей, приправленных дорогими заморскими пряностями,
а в пост — осетрину и стерлядь.

Боярский свадебный пир. Художник К. Е. Маковский
148

Посуда, употреблявшаяся в богатых и бедных домах, практически не различалась по форме. Ложки и миски, чашки и кувшины
изготовлялись с соблюдением одних и тех же традиций. Но если
в боярских домах они были серебряными или по крайней мере
оловянными, то у бедноты — глиняными и деревянными.
Кроме обычной существовала особая ритуальная пища. Чаще
всего обрядовыми блюдами были каши. Кормление кашей — элемент древнеславянского свадебного обряда, восходящего к дохристианским временам. А кутья (сладкая неразваренная каша) была
обязательна на тризне по умершему. На Масленицу традиционным блюдом были блины. Возможно, круглая форма блина связана с забытым древнеславянским культом солнца. На Пасху обязательно пекли куличи, делали творожную пасху и красили яйца.
Пасхальное яйцо — символ жизни — напоминало о воскресении
Иисуса Христа.
Основу мужского костюма составляли рубаха и порты. На голову в холодное время надевали меховую шапку, летом крестьяне
носили войлочные шляпы, горожане — колпаки. Обувались крестьяне чаще всего в лапти, горожане — в кожаную обувь. В качестве верхней одежды носили плащи (вотолы), а зимой — шубы.
Люди всех слоев общества носили одежду схожего покроя, но
у простолюдина она была домотканой, а у боярина — из фландрского сукна, венецианского или восточного бархата, атласа и парчи. Модники XIII–XV вв. носили рубахи и штаны разного цвета:
например, художник новгородской летописи изобразил человека
в белой рубахе с желтым поясом и синими штанами. Модны были
и цветные сапоги.
Женский богатый костюм состоял из длинной рубахи, поверх которой обычно надевали несколько платьев, причем верхнее было короче нижнего. Одежду дополняли длинный золотой
пояс, плащ, застегивавшийся на правом плече, и цветные сапоги.
149

Богатые горожанки носили в ушах серьги, на шее — гривны,
а на руках — массивные браслеты. Страсть к украшениям была не
чужда и мужчинам.
МИТРОПОЛИТ ДАНИИЛ
О МОСКОВСКОМ ЩЕГОЛЕ НАЧАЛА XVI в.:
«Великий подвиг творишь, угождая блудницам, платье
переменяешь, сапоги у тебя яркого красного цвета, чрезвычайно узкие, так что сильно жмут ноги, блистаешь, скачешь, ржешь, как жеребец, волосы не только бритвой вместе с телом сбриваешь, но и щипцами с корнем исторгаешь,
позавидовавши женщинам, мужское свое лицо на женское
претворяешь, моешься, румянишься, душишься, как женщина… Какая тебе нужда носить сапоги, шелком шитые,
перстни на пальцы надевать? Какая тебе выгода время тратить над [охотничьими] птицами? Какая нужда множество
псов иметь? Какая похвала на зрелища ходить? Мы не только носим шитые шелком сапоги, но даже под рубашкою, где
никто не видит, некоторые носят дорогие пояса с золотом
и серебром» (текст приведен в переводе на современный
русский язык).
•

Вопрос. Чем средневековая мода похожа на современную
и чем отличается от нее?

Повседневное поведение средневекового русского человека регулировалось нормами православной веры, хотя в быту еще долго
сохранялись древние нехристианские обычаи. Так, еще в XIV в. при
150

сливании кваса люди непременно поднимали шум, били в бочки
и взывали к языческим богам.
И все же язычество отступало под натиском христианства. Под
воздействием церкви постепенно смягчались нравы. Христианство способствовало осознанию ценности человеческой личности.
Литература того времени чаще, чем прежде, описывает красоты
природы. Русские святые нередко изображаются покровителями
зверей и птиц: они приручают их, делятся с ними пищей.
Усвоение христианских идей меняло и отношение людей к вопросам жизни и смерти. Князья XI–XII вв. гибли в бою или от рук
заговорщиков, умирали от болезней (а случалось, и от похмелья),
не уделяя особого внимания ожиданию смерти. В XIV в. умирающий князь публично прощался с теми, кто окружал его в этой
жизни. Переход в «загробный мир» сопровождался церемонией
проводов при большом стечении народа. Князь, в соответствии
с христианской верой, готовился к новой жизни.
Торжественно отмечались и радостные события в жизни, например свадьбы. Женились и выходили замуж рано. В XV в. митрополит Фотий специально обращался к новгородцам, запрещая
венчать девочек моложе 12 лет, а на практике случалось женить
11-летних и выдавать замуж восьмилетних. Свадьба сопровождалась брачным пиром — кашей. Кашу устраивали обычно в доме
у отца невесты. Если будущий тесть был по своему положению
ниже жениха, то жених не ехал за невестой сам, а посылал гонцов. Случались и спорные ситуации. Так, когда московский князь
Дмитрий Иванович женился на дочери нижегородского князя
Дмитрия Константиновича, кашу отмечали в Коломне, поскольку ни зять, ни тесть не желали уступать. Как в княжеской, так
и в крестьянской свадьбе участвовали свахи, тысяцкие, дрýжки.
Жениха и невесту осыпали хмелем. Пекли караваи, калачи, готовили сыры.
151

К XIV–XV вв. складываются основные традиции семейного
быта русского народа, для которого характерны сильная власть
отца и высокий авторитет матери. Утверждение культа семьи
вызвало обычай широко отмечать семейные праздники, собирая
на них всех близких родичей.
Письменность

ажнейшими центрами письменности на Руси являлись монастыри и княжеские канцелярии. Во многих монастырях имелись обширные библиотеки. Писцы в монастырских мастерских
имели довольно узкую специализацию: одни переписывали текст,
другие рисовали заставки и миниатюры, третьи готовили пергамен, краски и чернила.
В XIV в. на смену пергамену пришла бумага, которую первоначально ввозили из Италии, с XV в. — также из Франции, а затем
и из Германии. Поначалу она была не дешевле пергамена, но позволяла писать быстрее.
Листы бумаги склеивали в виде свитков (столбцов) или складывали в тетради (греч. «тетрас» означает «четыре» — четыре листа).
Несколько тетрадей сшивали в книгу. Рукописные книги украшались цветными заставками и миниатюрами. В XIII–XIV вв. часто
использовался «чудовищный» орнамент, составленный из изображений фантастических существ. В XV в. распространился плетеный и растительный орнамент. Деревянный переплет обтягивали
кожей, украшали бархатом, серебряным позолоченным окладом,
драгоценными камнями. Книги стоили целое состояние.
Манера письма в XIV в. изменилась: на смену древнему уставу
пришел полуустав. Буквы уменьшились, стали не такими геометрически правильными, появились надстрочные знаки, обозначающие сокращения, обозначился наклон в начертании букв.
152

•

Вопрос. Как вы думаете, чем были вызваны такие
изменения в манере письма?

Литература

ажнейшей темой русской литературы XIV в. оставалось противостояние иноземным захватчикам. Борьба тверичей против Орды нашла отражение в «Повести об убиении князя Михаила Ярославича в Орде» и в «Повести о Шавкале».
В конце XIV в. ведущим центром русской литературы становится Москва. Первым литературным откликом на Куликовскую
битву стала поэтическая «Задонщина». Автор ее — рязанский
боярин Софоний. Великий князь Дмитрий Иванович и его брат
Владимир Серпуховской «поостриша сердца свои мужеству», собрали со всей русской земли воинов: «Кони ржуть на Москве, бубны бьють на Коломне, трубы трубять в Серпухове, звенить слава
по всей земли Русскои». А когда началась великая битва, «соколы
и кречеты, белозерские ястреби борзо за Дон перелетеша, ударишася на гуси и лебеди, грянуша копия харалужныя, мечи булатныя, топоры легкия, щиты московския, шеломы немецкыя. Тогда
поля костьми насеяны…»
В «Сказании о Мамаевом побоище», возникшем в XV в., автор
поэтически описывал саму битву: «И ставшимся обемя войскома,
крепко бьющемся и грозно вельми; и под конскими ногами умирающе, от великия тесноты задыхахуся, яко не мощно бе вместитися на поле Куликове».
•

Задание. Покажите особенности художественного отражения Куликовской битвы в литературных произведениях.
153

Развитие культурных, экономических и политических связей
с другими странами отразилось в таком литературном жанре, как
хожения — описания путешествий. Тверской купец Афанасий
Никитин не думал о путешествии в Индию. Но случилось непредвиденное: поехав на Северный Кавказ для торговли, он по дороге
был ограблен. Возвращаться домой? Это означало бы разорение
и неминуемое холопство. В надежде разбогатеть Афанасий решился ехать дальше — в Иран, а оттуда в Индию. Лишь через
семь лет, тяжело больной, он вернулся на родину и умер нищим. Но оставшийся после него путевой дневник стал поистине
сокровищем мировой культуры.
Внимательный наблюдатель, Афанасий Никитин просто и деловито описывал быт и нравы неведомой еще европейцам Индии. Что-то ему нравилось, а чему-то он удивлялся. Странно ему
было, например, что индийские «мужики и женки все наги, …
все черны», что в Индии любят белых людей, а женщины ходят
по улицам с непокрытыми головами. С одобрением писал путешественник о том, что перед приемом пищи индийцы «омывают
руки да и ноги, да и рот пополаскивают». Восхитила его роскошь
султанских выездов, богатство дворцов. Но это не помешало
разглядеть царящую вокруг нищету: «а земля людна весьма,
а сельские люди голы весьма, а бояре сильны добре и пышны».
С сочувствием писал он о скудной жизни индийцев: едят дважды в день, «а ночи не ядять, а вина не пиют, ни сыты».
В конце дневника русский бытописатель-путешественник,
используя особый шифрованный язык восточных купцов,
признавался в своей любви к родине: «А Русскую землю Бог
да сохранит!.. На этом свете нет страны, подобной ей. Но почему князья земли Русской не живут друг с другом как братья! Пусть устроится Русская земля, а то мало в ней справедливости».
154

•

Вопрос. Почему Афанасию Никитину пришлось
зашифровать это место в дневнике?

Русская литература не обошла вниманием и вечную тему любви — к Богу и к ближнему. Описывая высокие чувства, она смягчала нравы, ожесточенные кровавыми распрями и ордынскими
карательными экспедициями. Ко времени Ивана III относится утверждение культа покровителей московских государей — Петра
и Февронии муромских. В XVI в. на основе муромских сказаний
и легенд возникло замечательное произведение — «Повесть
о Петре и Февронии».

Петр и Феврония.
Шитый покров 1593 г.

Муромский князь Петр совершил подвиг, убил злокозненного
дракона, но забрызгался ядовитой кровью змея и покрылся струпьями. Крестьянская девушка Феврония, сведущая в целебных
155

снадобьях, взялась вылечить князя, но с условием, чтобы он женился на ней. Петр с пренебрежением отнесся к ее словам: «Как
можно — князю дочь древолаза взять себе в жены!» Но он все
же решил проверить, действительно ли мудра Феврония. Послав
к ней слугу, князь потребовал, чтобы Феврония сделала из небольшого пучка льна сорочку, одежду и платок за то время, пока
он по ее совету будет лечиться в бане мазью. Феврония в ответ
попросила слугу отнести князю обрубок полена и предложила
ему сделать из этого куска дерева ткацкий станок, пока она будет
расчесывать лен.
По совету крестьянской девушки князь помазал струпья мазью и, почувствовав себя лучше, уехал в Муром. Но, предполагая
вероломство князя, Феврония оставила невылеченной одну язву.
После обмана болезнь возобновилась. Со стыдом Петр вернулся
к Февронии и твердо обещал ей жениться, если она его вылечит.
Феврония исцелила князя, стала княгиней, и начали они «жить
благочестиво, ни в чем не преступая Божьи заповеди». Но бояре,
не желая видеть княгиней простую крестьянку, стали добиваться,
чтобы Феврония покинула Муром. Они готовы были на любые
условия: «Что ни назовешь, то сразу беспрекословно получишь».
Но Феврония ответила: «Ничего не попрошу, только мужа моего, князя Петра!» Петр «не захотел нарушить Божиих заповедей
ради царствования в жизни этой, он по Божиим заповедям жил,
соблюдая их». Уехали Петр и Феврония из Мурома, а в городе началась страшная междоусобица. Отчаявшись, муромские бояре
прислали к Петру и Февронии гонца с просьбой вернуться, и те
вернулись.
Когда же Петр и Феврония почувствовали приближение смерти, то просили у Бога одного — умереть в одно время. Даже гроб
они себе сделали общий, с перегородкой. После смерти Петра
и Февронии их положили в разные гробы, но на следующий день
156

тела умерших оказались в одном гробу. Еще раз пытались их разлучить, но они вновь, и после смерти, соединялись.
«Радуйся, Петр, ибо дана тебе была от Бога сила убить летающего свирепого змея! Радуйся, Феврония, ибо в женской голове
твоей мудрость святых мужей заключалась! Радуйся, Петр, ибо,
струпья и язвы нося на теле своем, мужественно все мучения
претерпел! Радуйся, Феврония, ибо уже в девичестве владела данным тебе от Бога даром исцелять недуги! Радуйся, прославленный Петр, ибо ради заповеди Божьей не оставлять супруги своей
добровольно отрекся от власти!»
•

Вопрос. Какие черты характера, какие нормы поведения
прославлялись в «Повести о Петре и Февронии»?

Иконопись
усская иконопись XIV–XV вв. испытала невиданный расцвет.
В искусство проникают представления о реальном человеке
и ценности человеческой личности. Страдания распятого Христа, переживания Богоматери, образы святых и праведников
стали средством передачи человеческих чувств. В иконописных
образах раскрывались не только религиозные символы, но и психологические переживания изображенных людей. Человек и его
духовный мир — центральная тема русской живописи.
О художниках русского Средневековья чаще всего нам известно мало. Одно из счастливых исключений — биография великого художника Феофана Грека. О нем рассказал монах Троице-Сергиева монастыря Епифаний Премудрый, прозванный так
за литературный талант. Феофан был «родом грек». Родился он,
по-видимому, в 30-х гг. XIV в. В 1378 г. он приехал в Новгород,
а до этого работал в Константинополе и других городах Византии.

157

Сошествие во ад.
Псковская икона XIV в.

Св. Георгий-змееборец.
Новгородская икона XIV в.

Христос Пантократор (Спас Вседержитель).
Роспись купола церкви Спаса на Ильине улице. Мастер Феофан Грек. 1378 г.
158

Новгородцам очень понравилась сделанная Феофаном роспись
церкви Преображения на Ильиной улице. После этого художника
пригласили в великокняжескую Москву. Здесь Феофан расписал
церковь Рождества Богородицы (1395 г.), Архангельский (1399 г.)
и Благовещенский (1405 г.) соборы.
Он также выполнил несколько частных заказов, например
украсил настенной росписью с видом Москвы дворец двоюродного брата Дмитрия Донского — Владимира Андреевича Серпуховского. Дата смерти Феофана неизвестна, летопись последний
раз упоминает о нем в 1405 г.

Архангел Гавриил.
Деталь иконы
Деисусного ряда
иконостаса
Благовещенского
собора
Московского Кремля.
Мастер Феофан Грек.
1405 г.
159

Фрески Феофана изображали традиционные библейские сюжеты. Художник нарушил прежние обычаи изображения людей
и ангелов. И до него, конечно, писали образы праведников. Но
на феофановских фресках святые предстают перед зрителем полными внутреннего движения и драматизма. На их лицах читаются мука, душевная неуравновешенность, сомнение, страстное
стремление к совершенству, к Богу. Может быть, именно поэтому
в них и чувствуется суровая, грозная сила.
Время не пощадило многие работы Феофана. Из всего созданного им в Москве до наших дней дошли лишь иконы Благовещенского собора. Здесь Феофан создал Деисус — композицию из трех
фигур: Христа и молящих его о прощении людских грехов Девы
Марии и Иоанна Предтечи. Фигуры Деисуса отличаются мягкостью, пластичностью, дышат спокойствием и сосредоточенностью. Феофан владел также искусством украшения книг, был
«книги изографом нарочитым».

Богоматерь.
Деталь иконы
Деисусного ряда
иконостаса
Благовещенского
собора Московского
Кремля. Мастер
Феофан Грек.
1405 г.

Иоанн Предтеча. Деталь иконы
Деисусного ряда Благовещенского
собора Московского Кремля.
Мастер Феофан Грек. 1405 г.
160

В росписи кремлевского Благовещенского собора в 1405 г.
вместе с Феофаном Греком участвовал другой великий русский
художник — Андрей Рублев. Он родился около 1360 г., а умер
в 1430 г. Сначала он был монахом в Троице-Сергиевом монастыре, а впоследствии перешел в московский Спасо-Андроников монастырь. Из его работ сохранилось немногое. В 1408 г. вместе со
своим другом Даниилом Черным он расписывал Успенский собор
во Владимире, в 1425–1427 гг. по приглашению игумена Никона
участвовал в росписи Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря, в 1427–1430 гг. создавал фрески в Спасо-Андрониковом
монастыре.

Преображение
Господне.
Икона
Праздничного
ряда иконостаса
Благовещенского
собора.
Мастер
Андрей Рублев.
1405 г.
161

Спас
Вседержитель.
Центральная
икона
Деисусного ряда
иконостаса
Рождественского
собора
СаввиноСторожевского
монастыря.
Мастер
Андрей Рублев.
1410–1420-е гг.
162

Знаменитейшее произведение Андрея Рублева — «Троица». На
иконе изображены три прекрасных юноши. Символически это Бог
Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, явившиеся Аврааму в образе трех
ангелов. Иконописное искусство предполагало «игру» символов.
Фигуры на иконе как бы вписаны в восьмиугольник. А число «8»
по средневековым понятиям означало «вечную жизнь». Стол, за
которым они сидят, — жертвенник, в чаше — голова жертвенного тельца, символизирующего грядущую жертву Иисуса Христа во
имя спасения человечества. А босые ноги ангелов — символический знак их божественного происхождения. Но поражала зрителей не только религиозная сложность образа, но и исключительная
художественная мудрость «Троицы».

Троица
Ветхозаветная.
Храмовая икона
иконостаса
Троице-Сергиева
монастыря.
Мастер
Андрей Рублев.
1422–1427 гг.
163

До Рублева Троицу всегда изображали с множеством подробностей: со столом, полным яств, с патриархом Авраамом, закалывающим тельца, чтобы угостить гостей… На иконе Рублева —
только главное. В годы кровавых вражеских набегов на Русь иконописец создал образ мира, спокойствия, человеческой близости.
Ангелы сочувствуют страданиям человечества, их беседа — это
раздумье о судьбе мира. Икона, написанная яркими, сочными
красками — синей, красной, темно-вишневой, — пронизана оптимизмом, верой в будущее.
•

Вопрос. Почему «Троица» Андрея Рублева по-прежнему
волнует людей спустя много веков?

Начало XVI в. оставило нам уникальный памятник монументальной живописи — фресковые росписи храма Рождества Богородицы Ферапонтова монастыря, выполненные в 1502–1503 гг.
выдающимся художником Дионисием.

Христос Вседержитель. Роспись подкупольного пространства собора
Рождества Богородицы Ферапонтова монастыря. Мастер Дионисий
164

Зодчество

редневековое зодчество было тесно связано с княжеской
властью. Только у князя — богатого и сильного — находились
деньги, чтобы строить каменные храмы и укрепления. Чем могущественнее был князь, тем более мощные укрепления возводил
он вокруг своей столицы. Так, в 1366–1367 гг. началось строительство нового Московского Кремля. На месте деревянных укреплений Ивана Калиты возник «город камен». Кремль был расширен
почти до своих нынешних пределов.
Древнейшие из дошедших до наших дней памятников московского зодчества — Успенский собор в Звенигороде (ок. 1400 г.)
и Рождественский собор расположенного там же Саввино-Сторожевского монастыря, построенный в 1404–1405 гг.

Успенский собор «на Городке»
в Звенигороде. Реконструкция

Успенский собор «на Городке»
в Звенигороде. Пояс и портал
165

Рождественский
собор СаввиноСторожевского
монастыря

Немногим моложе Троицкий собор Троице-Сергиевого монастыря, сооруженный в 1422 г., и собор Спасо-Андроникова монастыря в Москве, возведенный в 1427 г. По сравнению с владимирскими храмами московские были более приземисты и суровы,
скромнее стало декоративное убранство. Но традиционный тип
крестово-купольного храма сохранился.

Троицкий собор
Троице-Сергиева
монастыря
166

Спасский собор Спасо-Андроникова монастыря

Расцвет зодчества в конце XV в. связан уже с единым Русским
государством. Внешний вид столицы должен был соответствовать величию Ивана III, претендовавшего, особенно после женитьбы на Софье Палеолог, на византийское наследие. Успенский
собор, построенный еще при Иване Калите, обветшал и грозил
обвалиться. В 1472 г. начали было строить новый храм, но на третий год строительства при возведении сводов он рухнул. Тогда
великий князь, вероятно, по совету жены, вызвал из Италии архитектора Фиораванти, уроженца Болоньи, прозванного за свое
искусство Аристотелем.
В документах архива Болоньи архитектор именуется «удивительным», а его творения признаются «невероятными». Впервые
в истории строительного искусства знаменитый инженер сумел
передвинуть огромное здание — колокольню церкви Сан-Марко
в Болонье. Аристотель прославился также тем, что выпрямлял
167

покосившиеся от времени церкви, строил городские стены, каналы и водопроводы, исправлял арки мостов, крепостные сооружения. Венгерский король возвел Аристотеля в рыцарское звание
и приказал отчеканить монету с его изображением за то, что архитектор в 1467 г. выстроил укрепления, позволившие отразить
нашествие турок. Неудивительно, что именно Аристотеля Фиораванти пригласили в Москву строить главный собор в столице
Российского государства.

Успенский собор Московского Кремля. Архитектор Аристотель Фиораванти

Аристотель приступил к постройке нового храма в 1475 г., взяв
за образец владимирский Успенский собор — одно из самых совершенных творений древнерусского зодчества. Замечательный
мастер использовал новую технику, изумлявшую русских мастеров. Старый храм был разбит тараном, кирпич стал изготовляться более узким и продолговатым, чем обычно (так он оказывался
крепче), для подъема грузов использовались колеса и веревки.
Законченный в 1479 г. московский Успенский собор стал не под168

ражанием владимирскому, а замечательным самостоятельным
произведением. Оба храма пятиглавые, оба украшены аркатурным поясом по стенам. Но во владимирском соборе — 14 столпов,
а в московском — шесть, у владимирского — три апсиды алтарной части, у московского — пять. Стены и столпы собора необычайно тонкие, что создает ощущение увеличенного внутреннего
пространства. Современники восхищенно говорили: «Бысть же
та церковь чюдна вельми величеством, и высотою, и светлостию,
и звоностию, и пространством, такова же прежде того не бывала
в Руси, опроче Владимирскиа церкви, а мастер Аристотель». В московском Успенском соборе, ставшем главной святыней России,
находилась и знаменитая икона Владимирской Божьей Матери.

Завершение
строительства
Успенского собора
Московского Кремля.
Миниатюра из Лицевого
летописного свода XVI в.

Великий архитектор умел, помимо остального, отливать колокола и пушки, чеканить монету. То был человек Возрождения,
принесший с собой культурные достижения Западной Европы
и сделавший их неотъемлемой частью русской культуры.
169

Рядом с Аристотелем Фиораванти в Кремле трудились псковские зодчие, построившие Благовещенский собор на великокняжеском дворе (1484–1489 гг.) и церковь Ризположения — на
митрополичьем (1484–1485 гг.). Благовещенский собор строился
как домовая церковь. Он невелик, украшен типично псковским
узором из наклонно поставленного кирпича — «бегунцом», одновременно внушителен и декоративен.

Благовещенский собор Московского Кремля
170

Церковь Ризположения в Московском Кремле
171

В 1491 г. под руководством итальянских архитекторов Марко
Руффо (Марка Фрязина) и Пьетро Антонио Солари была построена Грановитая палата, предназначавшаяся для торжественных
приемов.

Грановитая
палата
Московского
Кремля.
Архитекторы
Марко Руффо
и Пьетро
Антонио
Солари

Интерьер Грановитой палаты Московского Кремля
172

При Иване III началось сооружение стен и башен нового Кремля: белокаменные укрепления эпохи Дмитрия Донского, когда-то
неприступные, обветшали и уже не были достаточно надежны.
Крепость возводилась не спеша, но на столетия вперед.

Московский Кремль при Иване III. Художник А. М. Васнецов

29 марта 1485 г. была заложена первая башня — Тайницкая.
В ней находился тайник с родником воды на случай длительной
осады. Сначала строилась южная стена, поскольку ордынцы, как
правило, приходили именно с этой стороны. В 1494 г. после смерти Пьетро Антонио Солари к возведению кремлевских укреплений был привлечен итальянский зодчий Алоизио да Карезано
(Алевиз Фрязин, Алевиз Старый). Под его руководством были завершены южные укрепления, а в 1508–1519 гг. построены стены
и башни со стороны реки Неглинной. Завершилось строительство кремлевских укреплений только в 1519 г. К этому времени
173

стены Кремля (существующие доныне) охватили всю его современную территорию. Окончательно сложилась и внутренняя планировка Кремля. Правда, кремлевские стены еще не имели шатров на башнях (они были надстроены в XVII в.). Зубчатые стены
с бойницами для ружей и пушек, башни с дозорными вышками,
дубовые ворота со стрельницами, широкие крепостные проходы,
позволявшие передвигаться большому числу воинов, — все это
делало Московский Кремль неприступной крепостью и вместе
с тем шедевром русского зодчества. В 1499–1508 гг. Алевиз Фрязин построил также Большой Кремлевский дворец (не сохранившийся до наших дней).

Архангельский собор Московского Кремля.
Архитектор Алевиз Новый
174

Череду работавших в Москве итальянских зодчих завершает
Алевиз Новый. В 1505–1509 гг. он возвел Архангельский собор,
ставший впоследствии усыпальницей русских царей. Если Успенский собор отличается строгостью и даже суровостью форм, то
Архангельский наряден и напоминает двухэтажный дворец. Алевиз Новый выстроил также церковь Усекновения главы Иоанна
Предтечи под Бором, собор Петра Митрополита в Высоко-Петровском монастыре и ряд других храмов в Москве и Подмосковье.

Собор Петра-митрополита в Высоко-Петровском монастыре.
Архитектор Алевиз Новый
175

ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ
1.

Составьте меню крестьянина и дворянина для поста
и мясоеда.

Опишите костюм русского щеголя конца XV в.

Каковы важнейшие идеи исторических повестей
XIV–XV вв.?

Какие нормы поведения стремился внушить читателям
автор «Повести о Петре и Февронии»?

Чем отличается «Троица» Андрея Рублева от
традиционных изображений этого библейского сюжета?
Какую цель ставил художник, отказываясь от привычного
построения иконы?

Сравните Успенский собор Московского Кремля,
построенный Аристотелем Фиораванти,
и Успенский собор во Владимире.
Что между ними общего и в чем различия?

Составьте сообщения о дошедших до нашего времени
сооружениях Московского Кремля, построенных в XV в.

176

Итоговые вопросы
и задания к главе 3

Вспомните даты этих событий:
Поход Юрия Даниловича на Тверь
Восстание в Твери против ордынских баскаков
Перенесение резиденции митрополита в Москву
Битва у Синих Вод
Битва на Пьяне
Битва на Воже
Битва на Куликовом поле (число, месяц, год)
Набег Тохтамыша на Москву
Битва на Ворскле
Грюнвальдская битва
Междоусобная война между потомками Дмитрия Донского
177

Ликвидация самостоятельности Нижегородского
княжества
Битва на Шелони
Окончательное включение Новгорода Великого в состав
московских земель
Стояние на Угре
Ликвидация самостоятельности Тверского княжества
Присоединение Пскова к московским владениям
Вхождение Рязанского княжества в состав Московского
государства
Война с Литвой за присоединение западнорусских земель
Назовите годы княжения
Даниила Московского

Дмитрия Донского

Юрия Даниловича

Василия Дмитриевича

Ивана Калиты

Василия Темного

Симеона Гордого

Ивана III

Ивана Красного

Василия III
178

Ответьте на следующие вопросы и обоснуйте свое мнение:
Каковы были причины объединения русских земель
в единое государство?
Какие природно-географические факторы позволили
Москве стать центром объединения русских земель?
На какие политические силы опирались московские
князья в борьбе за великое княжение?
Охарактеризуйте политику первых московских князей.
Каковы причины и значение победы Руси в Куликовской
битве?
В чем заключались причины соперничества Москвы
и Литвы? Почему Великому княжеству Литовскому
и Русскому не удалось в конце концов стать центром
объединения русских земель?
В чем состояли причины династической войны второй
четверти XV в.? Какое влияние оказал ее исход
на дальнейшее развитие России?
Какие изменения произошли в положении Москвы
к концу второй четверти XV в. по сравнению
с 20-ми гг. XIV в.?
Каковы были причины и значение присоединения
Новгорода Великого к Москве?
179

В чем состояли итоги и значение объединительной
политики Ивана III?
Какова была система управления в Русском государстве
в конце XV в.?
Что такое поместная система и чем было вызвано
ее возникновение?

180

Словарь имен

Абдуллах (ок. 1340–1370) — хан Золотой Орды в 1367–1368
и 1369–1370 гг., младший сын (по др. сведениям — внук)
хана Узбека. Правил номинально, фактически государством
управлял от его имени Мамай.
Алевиз Новый (?–?) — итальянский архитектор, вероятно, выходец из Венеции. Работал в Москве с 1504 г. Прославился
постройкой Архангельского собора. Построил еще 11 церквей в Москве, великокняжеский дворец в Александровой
слободе.
Алевиз Фрязин — см. Алоизио Карезано.
Александр Ягеллончик (1461–1506) — великий князь литовский
с 1492 г. и король польский с 1501 г., четвертый сын короля
Польши Казимира IV Ягеллона и Елизаветы, дочери германского короля Альбрехта II Габсбурга. Занял польский престол после смерти старшего брата Яна Ольбрыхта. С 1494 г.
был женат на дочери великого князя московского и всея Руси
Ивана III Елене Ивановне. В его царствование в 1505 г. сейм
в г. Радоме принял закон, запретивший королям принимать
новые законы без согласия шляхты. Этот закон в Польше
именуется Nihil novi (лат. «Ничего нового»), а в России его
часто называют Радомской конституцией.
Александр Васильевич (?–1331/1332) — старший сын суздальского князя Василия Андреевича, внук суздальского князя
Андрея Ярославича (брата Александра Невского), князь суздальский с 1309 г., великий князь владимирский с 1328 г.
181

Александр Михайлович (1301–1339) — великий князь тверской
(в 1325–1327 и 1337–1339 гг.) и великий князь владимирский
(в 1325–1327 гг.). Сын великого князя Михаила Ярославича.
Соперничал с Иваном Калитой. Возглавил тверское восстание 1327 г. Был лишен ханом Узбеком великого княжения,
бежал в Псков. Покинул Псков под угрозой отлучения псковичей митрополитом Феогностом. В 1337 г. получил в Орде
ярлык на тверское княжение. В 1339 г. по доносу Ивана Калиты был вызван к хану и убит в Орде вместе с сыном Федором.
Александр Пересвет (?–1380) — русский витязь, инок Симонова монастыря в Москве, до пострижения — брянский
боярин. Уже будучи в монастыре, участвовал в отражении
татарских и литовских набегов. По преданию, был послан
для участия в Куликовской битве Сергием Радонежским
и начал битву поединком с ордынским богатырем Челубеем (Темир-Мурзой), в котором оба они погибли. Причислен к лику святых.
Александр Федорович Брюхатый (?–1471) — последний великий князь ярославский. В 1463 г. обменял свое княжество на
вотчины в пределах Московского княжества.
Алексий (ок. 1293–1378) — митрополит всея Руси с 1354 г. Сын
московского боярина Федора Бяконта. В малолетство великого князя московского Дмитрия Ивановича возглавлял
московское правительство. Поддерживал Дмитрия в борьбе
с Тверью. Умер в 1378 г. Канонизирован Русской православной церковью.
Андрей Васильевич Большой (1446–1493) — удельный князь
углицкий, четвертый сын великого князя Василия II Васильевича Темного, младший брат великого князя Ивана III
Васильевича. В 1492 г. был брошен в тюрьму за отказ выйти
с войсками против Большой Орды. Умер в заключении.
182

Андрей Васильевич Меньшой (1452–1481) — удельный князь
вологодский, младший сын великого князя Василия II Васильевича Темного, младший брат великого князя Ивана III
Васильевича.
Андрей Иванович (1327–1353) — удельный князь боровский
и серпуховской, младший из четверых сыновей великого
князя Ивана I Даниловича Калиты.
Андрей Иванович (1490–1536) — удельный князь старицкий.
Младший сын великого князя всея Руси Ивана III Васильевича. Женился в 1530 г., вскоре после рождения сына
у Василия III, так как до этого старший брат не разрешал
ему вступать в брак. В 1536 г. был арестован и умер в тюрьме насильственной смертью. Оставил единственного сына
Владимира.
Андрей Константинович (ок. 1320–1365) — великий князь суздальско-нижегородский с 1355 г. В 1359 г. отказался принять великокняжеский владимирский престол, который
в результате достался его брату Дмитрию. В 1364 г. постригся в монахи.
Андрей Ольгердович (ок. 1320–1399) — князь псковский в 1341–
1348, 1377–1385 и 1394–1399 гг., полоцкий в 1342–1377, 1381–
1387 и 1393–1399 гг. Старший сын великого князя литовского Ольгерда. В Псков прибыл в 1341 г. с отцом. По просьбе псковичей, рассчитывавших на помощь Литвы в борьбе против Ливонского ордена, оставлен там на княжение.
В 1342 г. стал князем полоцким, но продолжал управлять
и Псковом, поставив туда наместника. Утратил контроль
над Псковом в 1348 г. В 1362 г. участвовал в битве у Синих
Вод. В 1368 и 1370 гг. принимал участие в походах отца на
Москву. После смерти отца не был допущен в Вильну единокровными братьями и перешел на московскую службу.
183

С согласия московского князя Дмитрия Ивановича вновь
стал княжить в Пскове. Участвовал в битве на Вожже и в Куликовской битве. В 1381 г. вернулся на княжение в Полоцк.
В 1385 г. выступил против Кревской унии. В 1387–1393 гг.
находился в плену у Ягайло. Погиб в битве на Ворскле.
Андрей Ослябя (в миру Родион) (?–1380) — русский витязь, родом, скорее всего, из Брянска, инок Симонова монастыря
в Москве, до пострижения — боярин. По преданию, послан
для участия в Куликовской битве Сергием Радонежским.
Погиб на Куликовом поле. Причислен к лику святых.
Андрей Рублев (ок. 1360–1370 – ок. 1430) — иконописец, крупнейший мастер московской школы иконописи. Автор фресковых росписей старого Благовещенского собора в Московском Кремле, владимирского Успенского собора, Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря, Спасского собора Андроникова монастыря. Самое известное произведение — икона «Троица».
Араб-шах Муззаффар (Арапша) (?–?) — хан Золотой Орды (1377–
1380), в период «Великой замятни». По отцовской линии потомок пятого сына Джучи, хана Шибана. В 1377 г. совершил
набег на Нижегородское княжество, завершившийся битвой
на реке Пьяне. По-видимому, фактически служил Мамаю.
В 1377 г. захватил столицу всей Золотой Орды Сарай. Возможно, царствовал в Сарае вплоть до захвата его Тохтамышем.
Ахмед (Ахмат) (?–1481) — последний хан Большой Орды с 1459 г.
Пытался навязать Русскому государству те же отношения
с Ордой, которые существовали в XIV в. при хане Узбеке.
В 1476 г. требовал от великого князя Ивана III возобновить
выплату дани. В 1480 г. вступил в русские пределы, но встретил русское войско на реке Угре. После безуспешных попыток переправиться через Угру отступил, опасаясь зимней
184

бескормицы и узнав о волнениях в Орде. Считается, что
«стояние на Угре» означало окончательное падение ордынского ига. 6 января 1481 г. убит тюменским ханом Ибаком.
Бегич (?–1378) — монгольский военачальник, предводитель ордынских войск в битве на реке Воже в 1378 г. Погиб в этом сражении.
Бердибек (ок. 1310–1359) — хан Золотой Орды в 1357–1359 гг., сын
и преемник хана Джанибека. Вступил на престол, свергнув
и убив отца. Перебил 12 братьев и других родственников,
которые могли претендовать на трон. Был убит в результате
переворота, приведшего на ордынский трон хана Кулпу. Его
смерть положила начало «Великой замятне» в Орде.
Берсень-Беклемишев Иван Никитич (?–1525) — придворный,
дипломат и государственный деятель в княжение Ивана III
и Василия III. Казнен за критические отзывы о великом князе.
Боброк-Волынский Дмитрий Михайлович — см. Д. М. Волынский-Боброк.
Борецкая Марфа Семеновна (?–1503 или 1478) — жена посадника И. А. Борецкого. Происходила из рода бояр Лошинских.
После смерти мужа фактически возглавила новгородских
бояр, враждебно настроенных по отношению к Москве.
После битвы на Шелони и казни сына Д. И. Борецкого
продолжала бороться против подчинения Москве. После
присоединения Новгорода к Москве в 1478 г. была, по одной
версии, выслана в Москву, а оттуда в Нижний Новгород, пострижена в монахини и умерла в Зачатьевском монастыре.
По другой версии, была убита еще на пути в Москву.
Борецкие — новгородский боярский род, проживавший в Неревском конце. В конце XV в. им принадлежало 714 деревень.
Противники присоединения Новгорода к Москве, сторонники союза с королем польским и великим князем литовским Казимиром IV.
185

Борецкий Дмитрий Исаакович (?–1471) — новгородский посадник в 1470–1471 гг. Сын посадника И. А. Борецкого
и М. С. Борецкой. После битвы на Шелони попал в плен и был
казнен по приказу Ивана III.
Борецкий Исаак Андреевич (?–1560-е) — новгородский посадник в 1401, 1411, 1415 и 1421 гг.
Борис Александрович (после 1398–1461) — великий князь тверской с 1426 г. Стал великим князем после того, как в течение года умерли от чумы его дед Иван Михайлович, отец
Александр Иванович и старший брат Юрий Александрович,
последовательно занимавшие тверской великокняжеский
престол. В 1454 г., после окончания междоусобной войны
в Московском государстве заключил докончание с великим
князем московским Василием II Васильевичем, обязавшись
«с детьми своими быть во всем заодин с Москвою», и обручил свою дочь Марию с сыном Василия II княжичем Иваном
(будущим Иваном III).
Борис Васильевич (1449–1494) — удельный князь волоцкий, шестой из семи сыновей Василия II Темного, младший брат великого князя Ивана III Васильевича.
Варлаам (?–1533) — митрополит Московский и всея Руси в 1511–
1521 гг. В 1506–1511 гг. — архимандрит Симонова монастыря в Москве. Был близок к нестяжателям, в частности
к Вассиану Патрикееву. Пытался защищать Максима Грека
от обвинений в ереси. Покинул митрополию, зная о намерении великого князя Василия III «поимать» новгород-северского князя Василия Ивановича Шемячича и отказавшись
выдать тому заведомо ложную гарантию безопасности —
«опасную грамоту».
Василий Васильевич (1339–1380) — великий князь ярославский
с 1345 г., после смерти отца Василия Давыдовича. В 1375 г.
186

участвовал в походе московского великого князя Дмитрия
Ивановича на Тверь. В 1380 г. командовал полком левой
руки в Куликовской битве, где и погиб.
Василий II Васильевич Темный (1415–1462) — великий князь
московский и владимирский с 1325 г. Младший, девятый ребенок (пятый сын) Василия I Дмитриевича и Софьи, дочери великого князя литовского Витовта. В 1433 г. женился на
Марии, дочери боровского удельного князя Ярослава Владимировича. В 1433–1453 гг. вел династическую войну против своего дяди Юрия Дмитриевича и его сыновей Василия
Косого и Василия Шемяки, в которой, несмотря на многочисленные неудачи, в конце концов одержал победу. Прозван
Темным после ослепления в 1446 г.
Василий Давыдович Грозный (?–1345) — великий князь ярославский, сын ярославского князя Давыда Федоровича. Был
женат на Евдокии, дочери Ивана I Даниловича Калиты. Вынужден был признать себя подручником Москвы.
Василий I Дмитриевич (1371–1425) — великий князь московский и владимирский с 1389 г. Старший сын Дмитрия Ивановича Донского и нижегородской княжны Евдокии Дмитриевны. С 1390 г. — в браке с Софьей Витовтовной, дочерью
великого князя литовского Витовта.
Василий III Иванович (1479–1533) — великий князь московский
и всея Руси с 1505 г. Старший сын великого князя Ивана III
Васильевича от второго брака с Софьей Фоминишной Палеолог. Присоединил Псков (1510 г.), Рязань (1521 г.), окончательно присоединил Смоленскую землю (1522 г.). Первым
(бездетным) браком женат на Соломонии Сабуровой. Вторым браком с 1526 г. женат на Елене Васильевне Глинской.
Василий Иванович Шемячич (?–1529) — удельный князь новгород-северский. Внук галицкого князя Дмитрия Юрьевича
187

Шемяки. Унаследовал владения отца Ивана Дмитриевича
Шемякина, бежавшего в 1454 г. в Литву и получившего от
великого князя Казимира IV Новгород-Северский. В 1500 г.
перешел на московскую службу со своей вотчиной. В 1522 г.
был вызван в Москву. Получив охранную грамоту митрополита, приехал в Москву в 1523 г. Вскоре после приезда арестован. Умер в заключении.
Василий Михайлович (ок. 1304–1368) — младший из четверых
сыновей великого князя тверского Михаила Ярославича,
князь кашинский, великий князь тверской с 1349 г. В 1346–
1349 гг. вел борьбу с племянником Всеволодом Александровичем, претендуя на тверской великокняжеский престол на
основании лествичного права. В 1349 г. заключил с племянником договор, по которому стал тверским князем, а Всеволод перешел на княжение в Холм.
Василий Юрьевич Косой (ок. 1400–1448) — князь звенигородский, старший сын князя Юрия Дмитриевича. Вместе с отцом вел войну со своим двоюродным братом, великим князем Василием II. После смерти отца в 1434 г. объявил себя
великим князем, но не был признан ни двоюродным братом,
ни родными братьями. Несколько раз заключал мир с Василием II, но каждый раз ненадолго. В 1436 г. попал в плен,
был ослеплен. Умер, вероятно, в заключении. Потомства не
оставил.
Василий Ярославич (?–1483) — удельный князь боровский.
Сын удельного князя боровского Ярослава Владимировича,
внук удельного князя серпуховского Владимира Андреевича Храброго. Брат Марии Ярославны, жены великого князя
московского Василия II Васильевича. Во время междоусобной войны второй четверти XV в. поддерживал Василия II,
отказался служить Дмитрию Шемяке, когда тот захватил
188

великокняжеский престол, и ушел в Литву. Создав там коалицию русских князей, способствовал восстановлению
Василия II на великокняжеском престоле. Вернулся из Литвы в 1449 г. Тем не менее в 1456 г. был обвинен в крамоле
и сослан в Углич в пожизненную ссылку. Реальной причиной опалы послужил, вероятно, рост авторитета боровского
князя, внушавший опасения Василию II. В 1462 г. переведен
в ссылку в Вологду, где и скончался «в железех».
Вассиан Патрикеев (в миру Василий Иванович Патрикеев)
(ок. 1470 – после 1531) — боярин и воевода, видный церковный публицист. Сын князя И. Ю. Патрикеева. В 1494 г.
вел переговоры о мире с Литвой, ездил с князем С. И. Ряполовским в Вильно для подтверждения мирного договора.
Пожалован в бояре в 1495 г. В 1499 г. вместе с отцом и С. И.
Ряполовским попал в опалу, пострижен в Кирилло-Белозерском монастыре с именем Вассиана. Приверженец нестяжательства. Вел упорную борьбу с Иосифом Волоцким
и его последователями — иосифлянами. В 1510 г. переведен
в Симонов монастырь в Москве. В 1531 г. обвинен в ереси,
осужден и сослан в Волоколамский монастырь, где, по словам А. М. Курбского, иосифляне уморили его голодом.
Вассиан Рыло (?–1481) — архиепископ Ростовский с 1467 г., духовник великого князя Ивана III Васильевича. Постригся в монахи
в Пафнутьево-Боровском монастыре. В 1455–1456 гг. — игумен
Троице-Сергиева монастыря. В 1480 г. написал Ивану III «Послание на Угру», убеждая великого князя сопротивляться хану
Большой Орды Ахмеду.
Вельяминов Иван Васильевич (?–1378) — сын последнего московского тысяцкого Василия Вельяминова. Не получив
после смерти отца звания тысяцкого, которое было уничтожено московским князем Дмитрием Ивановичем, бежал
189

в Тверь. Пытался добиться в Орде передачи тверскому князю великокняжеского ярлыка. В 1378 г. пытался вернуться
из Орды в Тверь, но был схвачен в Серпухове и публично
казнен в Москве.
Витовт (1344–1430) — великий князь литовский с 1392 г. Сын
великого князя литовского Кейстута. Всю жизнь стремился
к созданию мощного государства, включающего литовские
и русские земли. Присоединил к своим владениям Киевскую,
Северскую, Подольскую, Смоленскую земли, верховские
княжества. В 1399 г. потерпел поражение от Орды в битве на
Ворскле. В 1410 г. совместно с двоюродным братом Ягайло,
королем Польши, разгромил Ливонский орден в битве при
Грюнвальде.
Волынский-Боброк Дмитрий Михайлович (? – после 1389) —
сын литовского князя Кориата (Михаила) Гедиминовича, воевода великого князя московского и владимирского Дмитрия Ивановича Донского. Выехал с Волыни в 1366–1368 гг.
На московскую службу пришел в 1370-х гг. Участвовал в московских походах на Рязань, Великое княжество Литовское
и волжских булгар. В Куликовской битве командовал засадным полком вместе с Владимиром Андреевичем Серпуховским. По одной из версий, после похода Тохтамыша перешел
на службу к великому князю литовскому Витовту и погиб
в битве на реке Ворскле в 1399 г.
Владимир Андреевич (1353–1410) — удельный князь боровский и серпуховской, сын боровского и серпуховского
князя Андрея Ивановича, двоюродный брат Дмитрия
Донского. В Куликовской битве командовал засадным
полком вместе с воеводой князем Д. М. Боброком-Волынским. В 1408 г. руководил обороной Москвы от войск эмира Едигея.
190

Всеволожский Иван Дмитриевич (?–1433) — московский боярин, потомок смоленских князей. После смерти великого
князя Василия I Дмитриевича сыграл видную роль в укреплении власти великого князя Василия II Васильевича.
Способствовал решению хана сохранить ярлык за Василием
II. В 1432 г. после обручения Василия II с Марией Ярославной перебежал к галицкому и звенигородскому князю Юрию
Дмитриевичу. После вокняжения Юрия Дмитриевича в Москве разочаровался в нем и отъехал к Василию II в Коломну.
Ослеплен по приказу Василия II в 1433 г. из-за подозрений
в связи с сыновьями Юрия Дмитриевича Василием Косым
и Дмитрием Шемякой.
Гедимин (?–1341) — великий князь литовский с 1316 г. Считается основателем Вильнюса. Вел ожесточенную борьбу с немецкими рыцарями. Присоединил к своим владениям ряд
западнорусских земель: Полоцк, Гродно, Берестье, Витебск,
Минск, Туров, Пинск. В 1324 г., разбив коалицию южнорусских князей в сражении на реке Ирпень, овладел Киевом.
В 1340 г. посадил своего сына Любарта на княжение во Владимире-Волынском. Пытался присоединить Псков и Новгород. Убит при осаде немецкой крепости Байербург.
Геннадий (ок. 1410–1505) — архиепископ Новгородский в 1484–
1504 гг. Происходил из московского боярского рода Гонзовых. Сторонник церковно-монастырского землевладения.
Гонитель еретиков. На церковном соборе 1503 г. совместно
с Иосифом Волоцким добился отказа Ивана III от планов
секуляризации монастырских земель. На церковном соборе
1504 г. добился полного осуждения еретиков, но сам по настоянию великого князя был смещен с архиепископской кафедры по обвинению в симонии, т. е. поставлении священников по мзде. Умер в Чудовом монастыре.
191

Давыд Федорович (?–1321) — великий князь ярославский с 1299 г.
Старший сын смоленско-ярославского князя Федора Ростиславича Черного от второго брака с ханской дочерью.
Даниил (ок. 1492–1547) — митрополит Московский в 1522–1539 гг.
Ученик и последователь Иосифа Волоцкого. В 1515–1522 гг. —
игумен Иосифо-Волоколамского монастыря. На митрополии
сменил сторонника нестяжателей Варлаама. Благословил развод и второй брак великого князя Василия III. Добился осуждения церковным собором Максима Грека и Вассиана Патрикеева. В период боярского правления поддерживал группировку
князей Бельских. Сведен с митрополии после победы в междоусобной борьбе группировки князей Шуйских. Автор полемических сочинений, в которых обличал еретиков и нестяжателей.
Даниил Александрович (1261–1303) — князь московский с 1276 г.
Сын Александра Невского. После смерти отца получил
в княжение Москву. Княжество до 1271 г. управлялось тиунами его дяди Ярослава Ярославича Тверского. С 1283 г. поддерживал старшего брата Дмитрия Переяславского против другого брата — Андрея Городецкого. Присоединил к московским
владениям Коломну. В 1302 г. после смерти племянника Ивана
Дмитриевича получил по его завещанию Переяславское княжество. Основал Данилов монастырь в Москве. Причислен
к лику святых.
Джанибек (?–1357) — хан Золотой Орды с 1342 г., третий сын
хана Узбека. Пришел к власти в результате убийства его
сторонниками брата — хана Тинибека. В результате войны
с Ираном присоединил к Золотой Орде Азербайджан. В русской летописи именовался «добрым», поскольку за годы его
княжения ордынцы совершили лишь один набег на Русь —
в 1347 г., в окрестности г. Алексина. По русским источникам,
был убит собственным сыном Бердибеком.
192

Дионисий (ок. 1440 – после 1503) — иконописец, представитель
московской школы живописи. Расписывал Успенский собор в Московском Кремле, соборы Пафнутьево-Боровского,
Иосифо-Волоколамского, Павло-Обнорского монастырей.
Практически полностью сохранилась роспись собора Рождества Богородицы Ферапонтова монастыря. Иконы Дионисия — в Государственной Третьяковской галерее, Успенском соборе Московского Кремля.
Дмитрий Иванович Донской (1350–1389) — великий князь московский с 1359 г. и владимирский с 1362 г. В 1367–1368 гг. начал постройку в Москве белокаменного Кремля. Вел длительную борьбу с Тверью. В 1375 г. при поддержке большинства
князей Северо-Восточной Руси совершил поход на Тверь,
принудил тверского князя Михаила Александровича подписать соглашение, значительно ограничившее самостоятельность Твери. В 1380 г. одержал победу в Куликовской битве,
после чего стал именоваться Донским. В 1382 г. был вынужден возобновить уплату дани Орде после сожжения Москвы
Тохтамышем. Присоединил к московским владениям часть
Мещеры, Смоленщины, приокских и белозерских земель.
Впервые передал сыну территорию великого Владимирского
княжества как свою отчину, не спрашивая разрешения Орды.
Канонизирован Русской православной церковью в 1988 г.
Дмитрий Иванович (Дмитрий-внук) (1483–1509) — внук великого князя московского и всея Руси Ивана III Васильевича,
единственный сын старшего сына Ивана III — Ивана Ивановича Молодого и дочери молдавского господаря Стефана
Великого Елены Стефановны (Волошанки). В 1497 г. по распоряжению деда венчан на великое княжение, но в 1502 г.
подвергнут опале и отправлен в заключение. В 1505 г. при
Василии III закован «в железа». Умер в заключении.
193

Дмитрий Константинович (ок. 1323–1383) — князь суздальский
и нижегородский. После смерти великого князя московского и владимирского Ивана Ивановича Красного в 1359 г.
получил от хана Науруза ярлык на великое владимирское
княжение. В 1362 г. вынужден был вернуть великокняжеский ярлык в Москву. В 1366 г. выдал за великого князя московского и владимирского Дмитрия Ивановича свою дочь
Евдокию.
Дмитрий Михайлович Грозные Очи (1298–1326) — князь тверской с 1319 г. и великий князь владимирский с 1322 г. Сын
тверского князя Михаила Ярославича. В 1322 г. отнял великое княжение у московского князя Юрия Даниловича, воспользовавшись тем, что тот не уплатил дань Орде. В 1325 г.
убил в Орде Юрия Даниловича (которого считал виновником гибели своего отца), за что был казнен по приказу хана.
Дмитрий Ольгердович (?–1399) — удельный князь брянский, стародубский и трубчевский, родоначальник князей Трубецких.
Сын великого князя литовского Ольгерда. В 1372 г. участвовал в походе отца на Москву. После смерти отца вступил
в конфликт с захватившим власть в Вильно младшим единокровным братом Ягайло. Был смещен с брянского престола и переведен на княжение в Трубчевск. В 1379 г. перешел
на московскую службу. Княжил в Переяславле-Залесском.
В Куликовской битве выступал союзником Дмитрия Ивановича. В 1388 г. вернулся в Литву, признав Ягайло королем.
Точных сведений о его владениях в 90-х гг. нет, возможно,
вновь владел Брянским или Трубчевским княжеством. Погиб
в битве на Ворскле.
Дмитрий Юрьевич Шемяка (1420(?)–1453) — князь галицкий,
великий князь московский (в 1446–1447 гг.). Сын князя
Юрия Дмитриевича. Продолжал борьбу с великим князем
194

Василием II после смерти своего отца и ослепления брата, Василия Косого. В 1446 г. пленил и ослепил Василия II
и захватил великое княжение. В 1447 г. бежал из Москвы, не
получив поддержки населения. Потерпел ряд поражений от
московских войск. В 1453 г. отравлен посланцами Василия II
в Новгороде.
Едигей (1352–1419) — эмир, правитель Золотой Орды. Начал службу в войсках Тимура (Тамерлана). Способствовал свержению
Тохтамыша и вступлению на трон Золотой Орды хана ТемирКутлуга. Разгромил великого князя литовского Витовта и Тохтамыша в битве на Ворскле в 1399 г. В 1400 г. сверг Темир-Кутлуга, возвел на трон Золотой Орды Шадибека. Вскоре сверг
Шадибека. Фактически правил Ордой от имени хана Пулада.
В 1408 г. совершил поход на Москву, разорил ряд русских городов, включая Нижний Новгород и Рязань. В 1411 г. свергнут
сыном Темир-Кутлуга Тимур-ханом, бежал в Хорезм. Вернулся через несколько лет в Золотую Орду, участвовал в междоусобной борьбе за власть. В 1416 г. разорил Киев и правобережье Днепра. Убит одним из сыновей Тохтамыша.
Елена Ивановна (1476–1513) — великая княгиня литовская, дочь
великого князя московского и всея Руси Ивана III. Жена великого князя литовского Александра Казимировича с 1495 г.
С 1501 г. также королева польская (не была коронована, т. к.
оставалась православной). В 1506 г. овдовела. В 1511 г. пыталась вернуться в Россию без разрешения польского короля Сигизмунда I, но была арестована, а принадлежавшие ей
владения конфискованы. Похоронена в Вильно.
Елена Стефановна (Волошанка) (1464/66–1505) — жена княжича Ивана Ивановича Молодого, невестка великого князя московского и всея Руси Ивана III, дочь молдавского (волошского) господаря Стефана Великого.
195

Епифаний Премудрый (?–?) — монах Троице-Сергиева монастыря,
церковный писатель. По происхождению ростовец. Известен
как автор житий Стефана Пермского и Сергия Радонежского.
Зосима (?–1496) — митрополит Московский и всея Руси (1490–
1494 гг.). Возведен на митрополию после смерти митрополита Геронтия. До этого, с 1485 г. был архимандритом Симонова монастыря в Москве. Выступал против казней еретиков,
поэтому иосифляне, а вслед за ними церковные историки
его самого обвиняли в ереси и отрицании загробной жизни.
В 1494 г. оставил митрополию, поселился в Симоновом, а затем в Троице-Сергиевом монастыре.
Иван Андреевич (? – ок. 1485) — удельный князь можайский,
князь черниговский и стародубский. Внук Дмитрия Ивановича Донского, старший сын удельного князя можайского
Андрея Дмитриевича. Во время междоусобной войны второй четверти XV в. неоднократно переходил от союза с Василием II Темным к союзу с галицкими князьями. Примирился
с великим князем в 1446–1448 гг. В 1454 г. бежал с семьей
в Литву, получил Чернигов, Стародуб и ряд других городов.
Иван Васильевич (?–1507) — старший сын удельного князя боровского Василия Ярославича. После ареста отца бежал в Великое княжество Литовское, где получил в удел Клецк и стал
именоваться князем клецким. Сын и внуки служили в Литве.
Иван III Васильевич (1440–1505) — великий князь московский
с 1462 г., великий князь всея Руси с 1478 г. Сын великого
князя московского Василия II Васильевича. Первым браком
женат на тверской княжне Марии Борисовне, вторым браком — на византийской царевне Софье (Зое) Фоминишне
Палеолог. Присоединил к московским владениям Ярославское (1463–1468 гг.) и Ростовское (1474 г.) княжества, Великий Новгород (1478 г.), Пермскую землю (1479 г.), Тверское
196

княжество (1485 г.), Вятскую землю (1489 г.). В результате
«стояния на Угре» в 1480 г. добился окончательного падения
ордынского ига. В результате русско-литовских войн присоединил верховские земли по Оке, восточную часть Смоленского княжества, юго-западные (северские) земли. При нем
(в 1497 г.) был составлен первый Судебник.
Иван I Данилович Калита (?–1340) — великий князь московский
с 1325 г. и великий князь владимирский с 1328 г. Младший
сын московского князя Даниила Александровича. Московским князем стал после гибели старшего брата Юрия Даниловича. В 1327 г. подавил антиордынское восстание в Твери, с 1328 г. получил ярлык на великое княжение. Временно
подчинил Белозерское, Угличское и Галицкое (Галич-Костромское) княжества. Добился права собирать и вносить
в Орду дань со всех русских земель. Широко приобретал
села за пределами Московского княжества. За богатство
получил прозвище Калита — «кошель», «денежный мешок». Построил дубовый Московский Кремль (1339/1340 г.)
и каменные Успенский и Архангельский соборы. Обеспечил
Московскому княжеству первенствующее положение среди
всех русских княжеств.
Иван Дмитриевич Шемякин (ок. 1437 – до 1494) — князь новгород-северский, сын галицкого удельного князя Дмитрия
Юрьевича Шемяки. В 1454 г. бежал в Литву. В 1456 г. получил от польского короля Казимира IV Новгород-Северский.
Оставил сына Василия Ивановича Шемячича, которому передал Новгород-Северское княжество.
Иван Иванович Молодой (1458–1490) — сын великого князя
Ивана III от первого брака с тверской княжной Марией Борисовной. С 1485 г. номинально считался князем тверским.
Женат на дочери молдавского господаря Стефана Велико197

го Елене Стефановне (Волошанке). Оставил единственного
сына Дмитрия.
Иван II Иванович Красный (1326–1359) — великий князь московский и владимирский с 1353 г. Избегал военных конфликтов, за что получил второе прозвище — Кроткий или
Милостивый.
Ильхам (Алегам) (ок. 1450 – ок. 1490) — казанский хан в 1479–
1484 и 1485–1487 гг. Свергнут в результате осады Казани
русскими войсками. Умер в ссылке в Вологде.
Иона (1390-е–1461) — митрополит Киевский и всея Руси с 1448 г.
Постригся в монахи в 12 лет в монастыре неподалеку от
Галича-Костромского. Позднее перешел в Симонов монастырь. С 1431 г. епископ Рязанский и Муромский. После
смерти митрополита Фотия в 1431 г. фактически возглавил
Русскую церковь. Однако выехать в Константинополь за патриаршим поставлением смог лишь в 1437 г. К тому времени патриарх Иосиф уже поставил митрополитом Исидора.
После низвержения Исидора собором русского духовенства
(1441 г.) в 1448 г. был избран митрополитом без утверждения
константинопольским патриархом. Последний митрополит,
проживавший в Москве, но носивший титул митрополита
Киевского.
Иосиф Волоцкий (в миру Иван Санин) (1439–1515) — церковный деятель, игумен Иосифо-Волоколамского монастыря.
Из дворянской семьи, служившей удельному князю Борису Васильевичу Волоцкому. Принял монашеский постриг
в Пафнутьевом Боровском монастыре приблизительно
в 1459 г. В 1477 г. стал игуменом, но из-за конфликта с братией покинул монастырь. В 1479 г. основал собственный
монастырь, в котором ввел особенно строгий устав. Непримиримый противник и гонитель ереси. Защитник монастыр198

ского землевладения. Автор книги «Просветитель» — сборника проповедей и религиозных поучений, а также нескольких посланий к князьям и церковным деятелям. Причислен
к лику святых в 1579 г.
Исидор (ок. 1380/1390–1463) — митрополит Киевский и всея
Руси в 1436–1458 гг. По происхождению грек. Постригся
в монахи в 1410 г. Считался одним из образованнейших
представителей столичного константинопольского духовенства. В 1434 г., будучи представителем императора Иоанна
VIII Палеолога на Базельском церковном соборе, призывал
к объединению христиан для противостояния мусульманской агрессии. В 1435 г. был рукоположен в епископский сан
и поставлен митрополитом Киевским и всея Руси. В апреле
1437 г. прибыл в Москву. В сентябре 1437 г. выехал на Ферраро-Флорентийский собор. Выступил одним из главных
сторонников Флорентийской унии. После принятия Флорентийской унии был возведен папой Евгением IV в сан
кардинала и назначен папским легатом для Польши, Литвы,
Ливонии и Руси. По прибытии в Москву убеждал Василия II
содействовать объединению Католической и Православной
церквей. Был арестован и осужден собором русского духовенства. В 1441 г. бежал из Москвы в Литву, оттуда уехал
в Рим, а затем в Византию. Формально сохранил титул митрополита Киевского и всея Руси. В 1453 г. участвовал в обороне Константинополя, попал в плен к туркам, но не был
опознан. Бежал, в 1454 г. прибыл в Рим. Был архиепископом на Кипре, а с 1461 г. возглавлял коллегию кардиналов
Римско-католической церкви. Умер в Риме. За пять лет до
смерти, в 1458 г., передал власть над киевской митрополией
своему ученику Григорию Болгарину, ставшему «митрополитом Киевским, Литовским и всея нижней Руси». В 1470 г.
199

тот вышел из унии и вернулся в подчинение православному
константинопольскому патриарху.
Казимир IV Ягеллон (1427–1492) — великий князь литовский
с 1440 г., король польский с 1447 г. Сын Владислава II Ягелло.
В период Тридцатилетней войны отвоевал у Тевтонского ордена Восточное Поморье с Гданьском, вернув Польше выход
к Балтийскому морю. Пытался противодействовать объединительной политике московских великих князей.
Карезано Алоизио (Алевиз Фрязин, Алевиз Старый) (?–?) — итальянский архитектор, выходец из Милана. Работал в Москве
в 1494–1519 гг. Достроил укрепления Кремля с южной стороны, начатые под руководством Пьетро Антонио Солари,
выстроил стены и башни Кремля со стороны реки Неглинной, возвел Большой великокняжеский дворец.
Кассиан (?–1504) — архимандрит Юрьевского монастыря в Новгороде. Сторонник ереси «жидовствующих». Назначен архимандритом по настоянию братьев Курицыных. Стремился
поддерживать независимость крупнейшего в Новгородской
земле монастыря от новгородского архиепископа. После
церковного собора 1504 г. заживо сожжен в Новгороде вместе с другими еретиками: братом Иваном, Гридей Квашней,
Митей Пустоселовым.
Константин IX Мономах (ок. 1000–1055) — византийский император с 1042 г. Вступил на престол, женившись на дочери
императора Константина VIII Зое Порфирородной, став ее
третьим мужем. Происходил, по одной версии, из греческого, по другой — из армянского аристократического рода.
Курицын Иван Волк Васильевич (?–1504) — дьяк и дипломат на
службе царя Ивана III. Из боярского рода Ратшичей. Брат
Федора Васильевича Курицына. Сожжен заживо после церковного собора 1504 г.
200

Курицын Федор Васильевич (? – после 1500) — дипломат, думный дьяк, писатель, один из наиболее влиятельных сторонников ереси «жидовствующих». Из боярского рода Ратшичей. Брат Ивана Волка Васильевича Курицына. После 1500 г.
сведений о нем нет.
Максим (?–1305) — митрополит Киевский и всея Руси с 1283 г. Родом грек. В 1299 г. во время войны между темником Ногаем
и ханом Тохтой перенес митрополичью кафедру во Владимир,
сохранив титул митрополита Киевского. Поддерживал великого князя тверского и владимирского Михаила Ярославича
в его борьбе против московского князя Юрия Даниловича.
Максим Грек (в миру Михаил Триволис) (1470–1556) — церковный деятель, богослов, религиозный писатель и переводчик.
Из аристократической греческой семьи. Учился в Италии,
принял постриг в доминиканском монастыре Сан-Марко во
Флоренции. Около 1505 г. принял постриг в православном
Ватопедском монастыре на Афоне. С 1515 г. в Москве. Был
близок к нестяжателям. В 1525 г. обвинен в ереси, отлучен
от церкви, заключен в Иосифо-Волоколамский монастырь.
В 1531 г. повторно осужден церковным собором, сослан
в тверской Отрочь монастырь. С 1541 г. получил разрешение причащаться Св. Тайн. В 1551 г. по ходатайству восточных патриархов переведен на покой в Троице-Сергиев
монастырь. Автор 365 религиозных текстов, часть которых
включена митрополитом Макарием в Великие Четьи Минеи.
Причислен к лику святых в чине преподобного на Поместном соборе в 1988 г.
Мария Борисовна (1442–1467) — первая жена Ивана III, тверская
княжна, дочь великого князя тверского Бориса Александровича, сестра последнего великого князя тверского Михаила
Борисовича. Обвенчана с Иваном III в 1452 г.
201

Менгли-Гирей (1445–1515) — крымский хан в 1467, 1469–1475
и с 1478 г. Шестой сын первого крымского хана Хаджи-Гирея. Впервые стал ханом, свергнув старшего брата, опиравшегося на поддержку Большой Орды, но вскоре был изгнан
им. Вторично занял престол при поддержке крымской знати
и генуэзцев из Кафы. В 1475 г. низложен. В том же году пленен турками при осаде Кафы. В 1478 г. отпущен из турецкого
плена в Крым с условием признания вассальной зависимости Крыма от Турции. Проводил политику, направленную
против Большой Орды, в связи с чем выступал как союзник
великого князя Ивана III Васильевича. Неоднократно вторгался в польско-литовские владения. В 1502 г. разгромил
и уничтожил Большую Орду, сжег Сарай. В конце жизни разорвал союз с Москвой и стал вторгаться в московские владения. Первый грабительский поход на южнорусские земли
совершил сын Менгли-Гирея в 1507 г.
Михаил Андреевич (?–1486) — удельный князь верейский и белозерский с 1432 г., внук Дмитрия Донского, младший сын
удельного князя можайского Андрея Дмитриевича. Во время междоусобной войны второй четверти XV в. поддерживал Василия II. После его смерти Верея была присоединена
к великокняжеским владениям.
Михаил Борисович (1453 – после 1505) — последний великий
князь тверской с 1461 г. Старший сын великого князя тверского Бориса Александровича. В 1483 г. заключил антимосковский союз с Литвой, но вынужден был расторгнуть его
под давлением Москвы. В 1485 г., будучи осажден московской ратью, бежал в Литву.
Михаил Олелькович (?–1481) — православный литовский князь,
сын киевского князя Олелько (Александра) Владимировича, правнук великого князя литовского Ольгерда, двоюрод202

ный брат Ивана III по матери, Анастасии Васильевне, сестре
Василия II Васильевича. В ноябре 1470 – марте 1471 г. князь
новгородский. Уехал из Новгорода в Киев, узнав о смерти старшего брата, киевского князя Семена Олельковича.
В 1481 г. организовал заговор, рассчитывая свергнуть великого князя литовского и короля польского Казимира IV
и взойти на престол. Казнен после раскрытия заговора.
Михаил Ярославич (1271–1318) — князь тверской с 1285 г. и великий князь владимирский в 1304–1317 гг. Сын тверского
князя Ярослава Ярославича. В 1304 г. после смерти великого
князя Андрея Александровича Городецкого получил в Орде
ярлык на великое владимирское княжение. В 1317 г. разгромил московско-ордынское войско под началом московского князя Юрия Даниловича и ханского посла Кавгадыя.
Был казнен в Орде в 1318 г. по обвинению в утаивании дани
и отравлении попавшей в плен к тверичам жены Юрия
и сестры хана Агафьи (Кончаки).
Мухаммед-Эмин (1469–1518) — казанский хан в 1484–1486,
1487–1496, 1502–1518 гг. Младший единокровный брат хана
Ильхама (Алегама). Русский ставленник. В первый раз возведен на престол под русским давлением, но не смог удержать
власть. Вторично стал ханом после взятия Казани русскими
войсками в 1487 г. В третий раз стал ханом после низложения
русским правительством другого русского ставленника — его
родного брата Абдул-Латифа. Потомства не оставил. Последний казанский хан из династии Улу-Мухаммеда.
Науруз (?–1360) — хан Золотой Орды в январе-мае 1360 г. Происхождение неизвестно, самозванец. В январе 1360 г. сверг
и убил Кульпу. Выдавал себя за сына хана Джанибека. Свергнут в результате заговора.
Никитин Афанасий (?–1475) — тверской купец, путешественник,
203

автор путевых заметок «Хожение за три моря», в которых
описано его путешествие в Индию в 1468–1474 (по другим
данным — в 1466–1472) гг. Первый европеец, побывавший
в Индии в XV в. «Хожение» — первое в русской литературе описание не паломнического, а коммерческого путешествия, содержит интересные описания повседневного быта,
экономики и политического устройства стран Востока.
Нил Сорский (в миру Николай Федорович Майков) (1433–1508) —
церковный деятель, публицист, один из лидеров нестяжательства. Из крестьян. Между 1473–1489 гг. совершил путешествие
по святым местам, побывал в Греции на горе Афон, где проникся идеями аскетизма. По возвращении основал скит на
реке Соре близ Кирилло-Белозерского монастыря. Переписывая богослужебные книги, сопровождал переводы и списки собственными критическими замечаниями («с разных
списков тщася обрести правый... елико возможно худому
разуму»). Считал монастырское землевладение противоречащим истинному иночеству и, по словам одного из своих
оппонентов, призывал «жити по пустыням, а кормити бы ся
рукоделием».
Олег Иванович (?–1402) — великий князь рязанский с 1350 г.
В 1360-х гг. несколько раз успешно отбивал набеги ордынских царевичей, поддерживал Москву против Ольгерда.
В 1377 г. его княжество было опустошено ордынцами под
командованием Араб-шаха (Арапши). В 1378 г. его рать
совместно с московскими полками Дмитрия Ивановича
участвовала в битве на реке Воже. В 1380 г. заключил союз
с Мамаем, но в Куликовской битве не участвовал. По ряду
предположений, заключил с Дмитрием Ивановичем тайный
договор о нейтралитете. В 1382 г., желая избежать разорения
войсками Тохтамыша, указал ему броды на Оке, чем облег204

чил поход на Москву. В 1386 г. примирился с Дмитрием Донским, женил сына на дочери московского князя. Позднее воевал с ордынцами и Литвой.
Ольгерд (ок. 1296–1377) — великий князь литовский с 1345 г.,
сын великого князя Гедимина. Боролся за расширение Великого княжества Литовского. Подчинил Литве Смоленскую
землю, присоединил чернигово-северские и киевские земли,
а также часть Волыни. Одержал ряд побед над Ливонским
орденом. В 1362 г. нанес поражение Орде в битве у Синих
Вод. Поддерживал Тверь в ее противостоянии с Москвой.
Трижды (в 1368, 1370, 1372 гг.) осаждал Москву, но взять ее
не сумел и вынужден был признать Северо-Восточную Русь
«отчиной» московских князей. Завещал великое княжение
в Литве не старшему сыну, а сыну от второго брака Ягайло
(девятому среди его 12 сыновей).
Патрикеев Василий Иванович — см. Вассиан Патрикеев.
Патрикеев Иван Юрьевич (1419–1499) — князь Гедиминович,
правнук второго сына Гедимина князя Нариманта, сын
звенигородского князя и московского боярина Патрикея
Александровича. Двоюродный брат Ивана III Васильевича
по матери, Марии Васильевне, сестре Василия II Васильевича. Начал воинскую службу при Василии II. Участвовал
в войне Василия II против галицко-звенигородских князей. С 1472 г. — московский наместник. В 1492–1494 гг.
участвовал в переговорах с Литвой о мире. Способствовал
сватовству литовского князя Александра к дочери Ивана III
Елене. В 1498 г. вместе с сыном Василием подвергся опале
и был пострижен в монахи. В том же году умер.
Петр — митрополит Киевский и всея Руси (фактически митрополит Владимирский) с 1308 г. Был утвержден на митрополичьей кафедре вопреки желанию великого князя
205

владимирского Михаила Ярославича, поддерживал московских князей Юрия и Ивана Даниловичей в борьбе за
великое княжение, подолгу жил в Москве. Умер в 1326 г.,
похоронен в Москве в Успенском соборе. Причислен к лику
святых.
Руффо Марко (Марк Фрязин) (?–?) — итальянский архитектор,
выходец из Милана. В 1485–1495 гг. работал в Москве. Построил в Кремле Казенный двор и Малую набережную палату (не сохранившиеся до наших дней), Спасскую, Никольскую и Беклемишевскую башни, а также (совместно с Пьетро Антонио Солари) Грановитую палату.
Ряполовский Семен Иванович (?–1499) — князь, боярин (с 1494 г.)
и воевода. Из удельных князей Ряполовских (ответвление
князей Стародубских). В 1494–1495 гг. вел переговоры с Литвой, сопровождал в Вильно дочь Ивана III Елену Ивановну,
выданную замуж за великого князя литовского Александра Ягеллона. В 1499 г. подвергся опале вместе с князьями
И. Ю. и В. И. Патрикеевыми. Казнен.
Сафа-Гирей (1510–1549) — казанский хан (в 1524–1531, 1536–
1546, 1546–1549 гг.). Племянник и преемник на казанском
престоле хана Сахиб-Гирея. В 1531 г. изгнан казанской
знатью. Вернул себе престол в 1535 г. при помощи Крыма.
В 1546 г. вновь был изгнан из Казани, вернулся на престол
с ногайской поддержкой.
Сахиб-Гирей (1501–1551) — казанский (в 1521–1524 гг.) и крымский (с 1532 г.) хан, младший сын крымского хана МенглиГирея. Основатель Бахчисарая. Смещен с трона по распоряжению турецкого султана Сулеймана Великолепного. Убит
по приказу нового хана, своего племянника Девлет Гирея I.
Семен Иванович Можайский (? – ок. 1508) — князь стародубский, сын удельного князя можайского Ивана Андреевича,
206

бежавшего в Литву в 1454 г. Подобно отцу, служил великим князьям литовским. Владел Черниговом, Гомелем,
Стародубом и рядом других городов. В 1500 г. перешел на
московскую службу со своей вотчиной. В московско-литовском договоре 1503 г. признан «слугой» великого князя
московского. После перехода на московскую службу оставался крупным удельным князем. Княжество унаследовал
его сын Василий, умерший в 1518 г. После этого Стародубское княжество было присоединено к великокняжеским
владениям.
Сергий Радонежский (ок. 1315–1391) — основатель и игумен
Троице-Сергиева монастыря, инициатор введения общежительного устава в русских монастырях. Прославился
пустынножительством и смирением. Один из наиболее
авторитетных церковных деятелей XIV в. Неоднократно
улаживал раздоры между русскими князьями. По преданию, благословил Дмитрия Донского перед Куликовской
битвой и послал с ним двух иноков-богатырей — Александра
Пересвета и Андрея Ослябю. Основал несколько монастырей. Ученики Сергия основали множество монастырей на
русском Севере. Причислен к лику святых в 1422 г.
Симеон Иванович Гордый (1316–1353) — великий князь московский и владимирский с 1340 г. Сын Ивана I Даниловича Калиты. Продолжил собирание русских земель вокруг
Москвы. Поддерживал хорошие отношения с Ордой, временно примирился с Тверью, женившись на дочери тверского князя, укрепил московское влияние в княжествах Северо-Восточной Руси. Умер от чумы.
Солари Пьетро Антонио (Петр Фрязин) (ок. 1445/50–1493) —
итальянский архитектор. Родился в Швейцарии в семье
архитектора. Построил несколько зданий в Милане. В 1490 г.
207

переехал в Россию. Построил Грановитую палату и некоторые башни Кремля.
Софья Витовтовна (1371–1453) — великая княгиня московская
с 1391 г. Дочь великого князя литовского Витовта, жена великого князя московского Василия I Дмитриевича, мать великого князя московского Василия II Васильевича. Родила
девять детей, в т. ч. пять сыновей, но лишь младший, Василий, пережил отца.
Софья (Зоя) Фоминишна Палеолог (1448–1503) — вторая жена
великого князя Ивана III Васильевича. Племянница последнего византийского императора. После падения Константинополя проживала в Риме при дворе папы Павла II, где
и получила имя Софья. В 1470–1471 гг. состоялись переговоры между папским и московским дворами о браке Зои Палеолог с Иваном III. В 1472 г. в сопровождении папского легата
Антонио Бонумбре отправилась в Москву, где обвенчалась
с Иваном III. В браке с Иваном III родила пятерых сыновей
и трех дочерей. В 1497 г. подверглась опале в связи с заговором против Дмитрия-внука, однако в 1502 г. добилась победы — провозглашения наследником своего сына княжича
Василия Ивановича и опалы Дмитрия-внука и его матери
Елены Стефановны.
Стефан Пермский (ок. 1330/1340–1396) — епископ Русской православной церкви. Проповедовал христианство в землях коми.
Создал алфавит языка коми, перевел на язык коми основные
церковные сочинения. С 1383 г. — первый епископ образованной в результате его миссионерской деятельности Пермской
епархии. Почитается Русской церковью в лике святителей.
Темир-Кутлуг (?–1399) — хан Золотой Орды в 1395–1399 гг. Возведен на престол Золотой Орды после смерти Тохтамыша
эмиром Едигеем. В 1399 г. совместно с Едигеем разгромил
208

великого князя литовского Витовта и Тохтамыша в битве на
Ворскле. В 1399 г. свергнут и убит Едигеем.
Тохта (ок. 1270–1312) — хан Золотой Орды с 1290 г., сын хана
Менгу-Тимура.
Тохтамыш (?–1406) — хан Золотой Орды в 1380–1395 гг., хан Тюменского ханства с 1400 г. После гибели отца бежал к среднеазиатскому властителю Тимуру (Тамерлану), получил от
него в управление области в Южном Казахстане и в долине реки Сырдарьи. В 1376 г. с помощью Тимура воцарился
в Левобережной Орде. В 1380 г., после разгрома войск Мамая на Куликовом поле, овладел и Правобережной Ордой.
В 1382 г. захватил и сжег Москву и ряд близлежащих русских
городов, принудил Русь возобновить уплату дани. В 1385 г.
попытался выйти из вассальной зависимости от Тимура, но
в 1390-х гг. был им разбит и в 1395 г. бежал в Литву. В 1399 г.
вместе с великим князем литовским Витовтом был разбит
в битве на реке Ворскле ордынским эмиром Едигеем. Бежал
в Западную Сибирь. Убит ханом Золотой Орды Шадибеком.
Тройден I Пяст (1284 или 1286–1341) — сын мазовецкого князя
Болеслава II, добившегося в 1295 г. независимости Мазовии
от Польши. С 1313 г., после смерти отца, правитель Восточной Мазовии.
Узбек (ок. 1283–1342) — хан Золотой Орды с 1313 г. Взошел на
престол, отравив хана Тохту. Ввел в Орде ислам в качестве
официальной религии. Его правление считается периодом
наивысшего могущества Золотой Орды. Усиленно разжигал
усобицы между русскими князьями.
Улу-Мухаммед (1405–1445) — хан Золотой Орды (до 1436 г.),
Крымского (в 1437 г.) и Казанского (с 1438 г.) ханств. Основатель Казанского и Касимовского ханств. Впервые стал ханом Золотой Орды в 1420 г. при поддержке крымской знати.
209

В 1423 г. свергнут, бежал в Литву, с помощью Витовта овладел престолом в Сарай-Берке в 1426 г. В 1427 г. вновь низложен, но быстро вернул себе трон. В 1436 г. окончательно
свергнут с престола Золотой Орды, ушел в Крым. В 1437 г.
перебрался в Волжскую Булгарию, основал Казанское ханство. В 1439 и 1444–1445 гг. совершал походы на Москву.
В 1445 г. пленил великого князя московского Василия II.
Феогност (?–1353) — митрополит Киевский и всея Руси (фактически митрополит Московский) с 1328 г., грек по происхождению. Активно поддерживал Ивана Калиту в борьбе
с Тверью. Умер в Москве, похоронен в Успенском соборе.
Причислен к лику святых.
Феофан Грек (ок. 1340 – после 1405) — иконописец, родом из
Византии. Работал в Русском государстве во второй половине XIV – начале XV в. Расписал старый Благовещенский
собор в Кремле. Фрески сохранились в церкви Спаса-Преображения в Новгороде.
Федор Ольгович (?–1427) — великий князь рязанский с 1402 г.
Сын великого князя рязанского Олега Ивановича. С 1386 г.
был женат на дочери Дмитрия Донского Софье. При вступлении на престол заключил докончание с великим князем
московским Василием I Дмитриевичем, признав его «братом
старейшим» и обязавшись действовать «заодин» с Москвой.
Сохранил право сноситься с Ордой, но при обязательном
предварительном извещении московского князя.
Федор Ростиславич Черный (?–1299) — князь смоленский и ярославский, сын смоленского князя Ростислава Мстиславича.
В 1278 г. женился на наследнице Ярославского княжества
Марии Васильевне. Ок. 1280 г. овдовел. Вторым браком женился на дочери темника Ногая (в православном крещении
Анне). Расширил Ярославль, обнес его земляным валом,
210

построил несколько церквей. В борьбе между сыновьями
Александра Невского, переяславским князем Дмитрием
Александровичем и городецким князем Андреем Александровичем поддерживал последнего. В 1279–1297 гг. владел
также Смоленским княжеством, откуда был изгнан племянником Александром Глебовичем.
Филофей (ок. 1300–1379) — патриарх Константинопольский
в 1353–1354 и 1364–1376 гг. Автор молитв, житий, богословских произведений. В 1354 г. утвердил перенос кафедры митрополитов из Киева во Владимир и поставил Алексия в митрополита Киевского и всея Руси с пребыванием в Москве.
В 1375 г. поставил Киприана в митрополита «Киевского,
Русского и Литовского» с правом занять общерусскую кафедру по смерти митрополита Алексия.
Филофей (ок. 1465–1542) — старец псковского Спасо-Елеазарова
монастыря (село Елизарово Псковского района), сведения
о котором весьма скудны. Предполагаемый автор концепции «Москва — Третий Рим».
Фиораванти Аристотель (ок. 1415–1485/86) — итальянский зодчий и инженер. Прибыл в Москву в 1475 г. по приглашению
Ивана III. За четыре года построил в Московском Кремле
Успенский собор. Позднее строил храмы в Новгороде, Вологде и др. русских городах, открыл монетные и литейные
дворы, кирпичные мастерские. Умер в Москве.
Фотий (?–1431) — митрополит Киевский и всея Руси (в Москве).
По происхождению грек. Поставлен митрополитом в 1408 г.
В 1409 г. прибыл в Киев, в 1410 г. — в Москву. Восстановил
единство Русской церкви, добившись в 1420 г. ликвидации
литовской митрополии, учрежденной по настоянию Витовта для западнорусских земель. Канонизирован Русской
православной церковью.
211

Хаджи-Девлет-Гирей (ок. 1397–1466) — основатель и первый
хан (с 1441 г.) независимого Крымского ханства. Вел происхождение от одного из младших сыновей Джучи-хана.
Родился в Литве, куда его отец бежал из-за усобиц в Орде.
С 1428 г. вел борьбу за Крым с ханами Золотой Орды. Окончательно утвердился на крымском престоле с 1441 г. при поддержке великого князя литовского Казимира IV Ягеллончика. Нанес несколько поражений ханам Большой Орды. Действовал в союзе с Великим княжеством Литовским, сдерживая натиск Орды на литовские степные окраины.
Черный Даниил (? – ок. 1428) — иконописец, монах Спасо-Андроникова монастыря, сотрудник и, возможно, учитель
Андрея Рублева. Совместно с Андреем Рублевым расписал
Успенский собор во Владимире.
Чолхан (в летописях Шевкал, в русском фольклоре Щелкан Дюдентьевич) (?–1327) — ордынский царевич, двоюродный брат
хана Узбека. В 1327 г. был направлен в Тверь в качестве ордынского баскака для сбора дани. Убит восставшими тверичами.
Шадибек (?–?) — хан Золотой Орды в 1399–1407 гг. Возведен на
престол правителем Орды Едигеем после свержения и убийства Темир-Кутлуга.
Шах-Али (Шигалей) (1505–1566) — татарский царевич, правитель Касимовского ханства в 1516–1519, 1537–1546, 1546–
1551, 1552–1566 гг., казанский хан в 1519–1521, 1546 и 1551–
1552 гг. Ставленник Москвы на казанском престоле.
Юрий Васильевич (1441–1472) — удельный князь дмитровский,
третий сын великого князя Василия II Васильевича, младший брат великого князя Ивана III Васильевича. Бездетен.
После его смерти великий князь Иван III присоединил все
города его удела к своим владениям, что послужило причиной ссоры с удельными братьями.
212

Юрий Данилович (кон. 1370-х или нач. 1380-х гг. – 1325) — князь
московский с 1303 г. и великий князь владимирский в 1317–
1322 гг. Сын московского князя Даниила Александровича.
Получил ярлык на великое княжение (прежде находившийся в Твери) от хана Узбека. Совместно с ордынским войском
под предводительством ордынского посла Кавгадыя совершил поход на Тверь, но был разбит тверским князем Михаилом Ярославичем. Добился суда над Михаилом и его казни
в Орде в 1318 г. В 1322 г. лишен ярлыка на великое княжение
за неуплату дани Орде. В 1325 г. убит в Орде сыном Михаила Ярославича Тверского, князем Дмитрием Михайловичем
Грозные Очи.
Юрий Дмитриевич (1374–1434) — удельный князь галицкий
и звенигородский, великий князь московский в 1433 и 1434 гг.
Сын великого князя Дмитрия Донского, брат великого князя Василия I Дмитриевича. Вел борьбу за великое княжение
с племянником Василием II. В 1433 г., разбив Василия II
и заняв Москву, пожаловал племяннику в удел Коломну.
Из-за сопротивления москвичей и бегства московских служилых людей к Василию II вернул ему великое княжение
и вернулся в Галич. В марте 1434 г. вновь овладел Москвой,
но в июне того же года умер.
Юрий Иванович (1480–1536) — удельный князь дмитровский,
второй сын великого князя Ивана III Васильевича от второго брака с Софьей Палеолог, младший брат великого князя
Василия III Ивановича. В 1531 г. заключил с Василием III докончальную грамоту, отказавшись от претензий на великокняжеский престол и принеся присягу на верность Василию
III и его сыну Ивану (будущему Ивану IV). За это Василий
III обещал не «вступатися» во владения Юрия Ивановича.
В декабре 1533 г., почти сразу после смерти Василия III
213

арестован по приказу Елены Васильевны Глинской. Умер
в тюрьме.
Юрий II Болеслав (1308–1340) — князь галицкий с 1325 г. Сын
мазовецкого князя Тройдена I Пяста и галицкой княжны
Марии Юрьевны. Единственный галицко-волынский князь
из династии Пястов. Призван на галицкий престол боярами вместо последнего галицкого князя из Рюриковичей
Владимира Львовича. В 1331 г. женился на Альдоне — дочери Гедимина. После его смерти участник заговора 1174 г.,
в результате которого князь был убит и началась длительная
война за галицко-волынское наследство между Польшей
и Литвой, продолжавшаяся вплоть до 1392 г.
Ягайло (ок. 1362–1434) — великий князь литовский в 1377–1392 гг.,
король польский с 1386 г., основатель династии Ягеллонов. Сын
великого князя Ольгерда. Стал великим князем после смерти отца. После конфликта с братом Андреем Ольгердовичем
овладел принадлежавшим ему Полоцком. В 1380 г. вступил
в союз с Мамаем, однако в Куликовской битве не участвовал. В 1381 г. свергнут с престола своим дядей Кейстутом,
но в 1382 г. вновь овладел престолом. После победы Москвы
на Куликовом поле сватался к дочери Дмитрия Донского,
но после похода Тохтамыша отказался от этого сватовства. В 1385 г. женился на польской королеве Ядвиге, принял
католицизм и стал польским королем Владиславом Ягелло. После смерти Ядвиги в 1399 г. был женат еще трижды.
Наследовали ему сыновья от четвертого брака Владислав III
и Казимир IV.
Ян Ольбрыхт (1459–1501) — король Польши с 1492 г. Третий сын
короля Польши Казимира IV Ягеллона и Елизаветы, дочери германского короля Альбрехта II Габсбурга. В его царствование в 1496 г. сейм одобрил закон, положивший начало
214

крепостному праву в Польше и стеснивший права мещан
в интересах шляхты. Воевал с молдавским господарем Стефаном Великим, рассчитывая посадить на молдавский престол своего брата, но потерпел поражение в Козминской
битве в 1497 г., после чего Польша подверглась опустошительному набегу турок и крымских татар.

215

Л.А. Кацва
История России
с древнейших
времен до конца
XVI века

4
глава

Курс лекций для старшеклассников

Оглавление
Глава 4. ГРОЗНЫЙ ЦАРЬ
стр. 3

Лекция 27.

Начало правления Ивана IV

стр. 20

Лекция 28.

Княжение Дмитрия Донского

стр. 41

Лекция 29.

Русские земли в конце XIV –
первой половине XV в.

стр. 57

Лекция 30.

Завершение объединения русских
земель во второй половине XV –
начале XVI в.

стр. 80

Лекция 31.

Русское государство
в конце XV – начале XVI в.

стр. 105

Лекция 32-33

Русское государство

стр. 145

Итоговые вопросы и задания к главе 4

стр. 148

Словарь имен к главе 4

Глава 4.
ГРОЗНЫЙ ЦАРЬ
Лекция 27.

Начало правления Ивана IV
Развод и второй брак Василия III

ночь с 3 на 4 декабря 1533 г. умер великий князь Василий Иванович. Великий князь был женат дважды. Его первой женой
была Соломония Сабурова, происходившая из старомосковской
боярской семьи. Двадцатилетний союз с ней остался бездетным.
Мечтая сохранить трон за своими наследниками, Василий III запрещал жениться братьям — Юрию и Андрею. Но наследника все
не было. И тогда в 1525 г. вопреки церковному запрету Василий
III решился на второй брак. Митрополит-иосифлянин Даниил,
следуя завету Иосифа Волоцкого «царя почитати, а не сваритися
с ним», нарушил канонические правила и разрешил великому
князю развестись и жениться вторично. Придворная летопись
рассказывает, что Соломония, переживая свое «неплодие», сама
просила мужа отпустить ее в монастырь, а великий князь, расставаясь с любимой женой, горько плакал. Но другие источники рисуют далеко не столь благостную картину. Соломония до последнего
сопротивлялась разводу и тем более пострижению, отказывалась
произносить монашеский обет, кричала… Один из приближенных
Василия III даже ударил ее плетью по спине, принуждая замолчать. После насильственного пострижения Соломонию сослали
в Покровский женский монастырь в Суздале.
3

Пострижение Соломонии
Сабуровой в монахини.
Миниатюра из Лицевого
летописного свода XVI в.

•

Вопрос. О чем свидетельствует решение Василия III
вопреки церковному запрету вступить во второй брак
и согласие на это русского духовенства?

Вторично Василий III женился на княжне Елене Васильевне
Глинской. По преданию, дети Мамая, убитого по приказу Тохтамыша, бежали в Литву, крестились в православие, получили
в удел город Глинск и стали именоваться князьями Глинскими.
Если это так, то Иван IV — потомок и Дмитрия Донского, и Мамая.
Главой рода Глинских являлся дядя Елены — Михаил Львович,
4

человек яркой и авантюрной судьбы. В молодости он перешел
в католицизм, учился в одном из лучших европейских университетов, получил диплом врача, что было совершенно нетипично
для отпрыска знатной фамилии той эпохи. Впрочем, стал князь
все же не врачом, а рыцарем. Воевал в войнах Священной Римской империи, сражался даже в Испании, дружил с монархами…
При короле Александре Ягеллончике сделался фактическим правителем Литвы. Но после вступления на трон Польши и Литвы
младшего брата Александра — Сигизмунда I Августа — фавор
Михаила Глинского закончился, он стал всего лишь одним из
литовских князей. Недовольный утратой высокого положения,
князь в 1508 г. поднял мятеж русской и литовской знати, добиваясь перехода под московскую власть. После подавления мятежа
М. Л. Глинскому, его родне и приближенным пришлось бежать
к Василию III. Так в младенческом возрасте Елена Васильевна
оказалась в Москве.

Став подданным Василия III, М. Л. Глинский успешно воевал
с Литвой, сыграл немалую роль во взятии Смоленска и рассчитывал получить его в качестве удельного княжества. Когда же эти
надежды не оправдались, князь попытался вновь бежать в Литву, но по дороге был схвачен и привезен в Москву в оковах. За
«отъезд» от великого государя, который уже считался в Москве
изменой, его приговорили к смерти. Но Михаил пожелал перед
казнью вернуться в православную веру и был помилован по «печалованию» митрополита. Правда, вплоть до 1526 г. он оставался
в тюрьме, откуда его выпустила племянница, ставшая женой великого князя.
•

Задание. Сравните отношение к переходу на службу
к другому государю, существовавшее в Московской Руси
и Западной Европе. Укажите различия и объясните,
о чем они свидетельствуют.

Новый брак Василия III поначалу тоже оставался бездетным.
Наконец в 1530 г. Елена родила первенца — Ивана, а через год —
Юрия. Второй сын великого князя родился глухонемым и остался
слабоумным: развивать таких детей в XVI в. не умели.
Регентство Елены Глинской

осле смерти Василия III на великокняжеском престоле оказался трехлетний ребенок. Фактическая власть перешла
в руки его матери Елены Глинской. Молодая правительница проявила себя энергичной, властной и беспощадной к возможным
соперникам. В декабре 1533 г., всего через неделю после смерти мужа, Елена бросила в тюрьму его брата — 53-летнего князя
Юрия Ивановича Дмитровского. Вероятно, в Москве опасались,
6

что он может попытаться захватить великое княжение, устранив
малолетнего Ивана IV. В июне 1536 г. Юрий скончался в темнице.

Елена Глинская.
Реконструкция С. Никитина

Расправилась Елена и с собственным дядей М. Л. Глинским. Василий III перед смертью заверял бояр в том, что князь Михаил
ему «прямой слуга», и просил «держать его за здешнего, а не за
приезжего человека». Видимо, он надеялся, что многоопытный
Глинский поможет племяннице сохранить власть за малолетним
Иваном IV. Перед «прямым слугой» открывалась головокружительная перспектива практически безраздельной власти над огромной страной. Но Елена предпочла опереться на собственного
фаворита — князя Ивана Федоровича Овчину Телепнева-Оболенского. М. Л. Глинский в августе 1534 г. по явно вздорному обвинению в отравлении Василия III вновь был брошен в тюрьму,
где и умер в сентябре 1536 г.
7

Князь Иван Фёдорович
Овчина Телепнев-Оболенский
перед Еленой Глинской
и малолетним Иваном IV.
Миниатюра из Лицевого
летописного свода XVI в.

В 1537 г. настал черед еще одного дяди великого князя — Андрея Старицкого, который теперь остался единственным возможным претендентом на трон. Андрея Ивановича вызвали в Москву. Заподозрив неладное, он сказался больным. Присланный из
Москвы врач не нашел у князя тяжелой болезни. Но тот упорствовал: «А прежде… того не бывало, чтоб нас к вам, государям,
на носилках волочили». Елена оставалась непреклонна. Взаимное недоверие множило обоюдные подозрения. Опасаясь за свою
жизнь, князь Андрей поднял мятеж.
8

Бегство князя Андрея Старицкого
в Новгород. Миниатюра из
Лицевого летописного свода XVI в.

•

Вопрос. Как вы думаете, почему Андрей Старицкий
выбрал для мятежа именно 2 мая — день, когда Русская
православная церковь отмечает «перенесение мощей
святых праведных мучеников, боголюбивых князей Бориса
и Глеба»?

Отъехав от Старицы, Андрей Иванович поначалу сомневался,
куда направиться дальше: в Литву или в Новгород. Выбрав в конце концов Новгород, он обратился к новгородцам: «Князь великий мал, а держат государство бояре. И вам у кого служити? А яз
вас рад жаловати!» Вероятно, Андрей рассчитывал на поддержку
новгородских помещиков.
•

Вопросы. Обоснованным ли был расчет Андрея Ивановича?
Отвечая, вспомните, при каких обстоятельствах и на
каких условиях появились в новгородской земле помещики.
9

Новгородцы не приняли мятежного удельного князя. Андрей
оказался в безвыходном положении — между затворившимися
в городе новгородцами и подошедшей московской ратью. Овчина Телепнев-Оболенский, возглавлявший московские войска, не
спешил начинать сражение. Он вступил в переговоры с Андреем
и поклялся, что, если тот покорится, в Москве его простят и отпустят в удел. Удельный князь капитулировал. 1 июня, по прибытии в Москву, Андрея, его жену Ефросинию и сына Владимира
сразу же арестовали. Старицких бояр пытали и били кнутом на
торговой площади. Тридцать новгородских помещиков, поддержавших мятеж, повесили.
В тюрьме Андрей Иванович прожил недолго — в декабре 1537 г.
умер «страдальческою смертью». Похоронили его в Архангельском
соборе — семейной усыпальнице московских князей, но в той его
части, где покоились опальные, рядом с братом Юрием.
•

Вопрос. Как вы думаете, чего добивался Андрей Старицкий:
усиления самостоятельности своего удела или власти над
Русским государством?

В правление Елены Глинской, в 1535 г. началось осуществление
денежной реформы. В Русском государстве существовали две денежные системы: московская и новгородская. Основной счетной
единицей был рубль. Но монет рублевого достоинства не существовало: это была слишком большая сумма. Основной монетой
была деньга. Новгородская деньга весила вдвое больше московской. Московский рубль состоял из 200 московских денег, новгородский — из 216 новгородских. Таким образом, новгородский
рубль был в 2,16 раза «тяжелее» московского. Существование
двух денежных систем в едином государстве было неудобно, затрудняло торговлю. В ходе реформы 1535 г. был установлен еди10

ный рубль, состоявший из 200 московских или 100 новгородских
денег. Утверждение единой монетной системы способствовало
укреплению единства государства.
Войны, которые вело Русское государство при Иване III и Василии III, потребовали больших расходов. Это вынуждало казну к
«порче монеты», то есть снижению ее веса. Вес деньги (и московской,
и новгородской) был снижен на 15 %, что дало государству заметную
экономию серебра. Поскольку на новгородской деньге чеканилось
изображение всадника с копьем, ее стали называть копейкой. На московской монете изображался всадник с саблей, поэтому ее иногда
называли сабляницей, но возобладало все же прежнее название —
деньга. Чеканилась и монета весом полденьги — полушка.
•

Вопрос. В чем состоит важнейшее значение денежной
реформы?

При Елене Глинской началось также осуществление губной реформы (губа — территориальная единица, как правило, равнявшаяся волости). Суд по разбойным делам, о «ведомых лихих людях»
был изъят из ведения наместников и волостелей и передан губным
старостам, избиравшимся местными дворянами. По-видимому,
власти считали, что местные служилые люди, заинтересованные
в спокойной жизни в уезде, будут проявлять больше рвения в борьбе с разбоями, нежели ненадолго присылаемые из Москвы наместники. Жалованья губные старосты не получали. Там, где не было
дворянского землевладения, выбирались земские старосты и излюбленные головы из черносошных крестьян и посадских людей.
•

Вопросы. Чем было вызвано ограничение власти
наместников и волостелей? Означала ли передача части
полномочий наместников и волостелей губным старостам
усиление централизации государства?
11

Елена Глинская ненамного пережила своих соперников: она
скончалась в апреле 1538 г. Бояре, ненавидевшие временщика
И. Ф. Телепнева-Оболенского, заточили его в тюрьму и уморили
голодом. Начался новый этап политической истории Русского
государства XVI в. — время боярского правления.
Боярское правление (1538–1547 гг.)

о смертью Елены в великокняжеском дворце воцарились беззастенчивое соперничество и насилие. Боярские кланы Шуйских, Бельских, Глинских яростно оттесняли друг друга от кормила власти. Никто из них не желал возвращения безвозвратно
ушедших времен феодальной раздробленности. Бельские и Глинские происходили из Великого княжества Литовского, не имели
в Московском государстве родовых владений, а потому от возвращения к раздробленности могли лишь пострадать. Но и Шуйские,
потомки суздальско-нижегородских князей, будучи у власти, даже
не пытались восстановить былую независимость своего родового
гнезда. Бояре жаждали власти над всем Русским государством. Это
позволило бы им получать вотчины в разных частях страны.
В годы боярского правления происходили массовые поместные раздачи, были продолжены денежная и губная реформы.
•

Задание. Вспомните, с чем было связано появление
поместной системы в Русском государстве.

•

Вопрос. О чем свидетельствует продолжение губной
реформы в годы боярского правления?

Тем не менее условия для проведения реформ в годы боярского правления ухудшились. Занятые борьбой за власть, сведени12

ем личных счетов, бояре не слишком обременяли себя заботами
о государстве, да и о самом малолетнем великом князе. Много лет
спустя Иван IV с глубокой обидой вспоминал, что в детстве его
порой забывали даже накормить: «Многажды поздно ядох не по
своей воле». С негодованием рассказывал он о том, как они с братом Юрием играли, а князь Иван Васильевич Шуйский (тогдашний фактический правитель государства) «седя на лавке, локтем
опершися о отца нашего постелю, ногу положа на стул, к нам же
не прекланяяся».
В то же время, по словам князя А. М. Курбского, бояре, соперничая друг с другом и стремясь привлечь великого князя на свою
сторону, «ласкающее и угождающее ему во всяком наслаждении».
Страшные сцены расправ бояр с политическими противниками,
свидетелем которых он не раз оказывался в детстве, алчность,
лицемерие, интриги царедворцев наложили неизгладимый отпечаток на характер великого князя, сделали его скрытным, злопамятным, жестоким. Уже в 13 лет Иван IV вынес свой первый
смертный приговор, приказав псарям убить князя Андрея Михайловича Шуйского. Официальная летопись льстиво сообщает,
что «от тех мест начали бояре боятися, от государя страх имети
и послушание». Когда же великому князю исполнилось 15 лет, он,
по словам А. М. Курбского, стал с молодыми приближенными «на
конех ездити и всенародных человеков [простолюдинов] мужей
и жен бити и грабили, скачюще и бегающее всюду неблагочинно».
Венчание Ивана IV на царство

1546 г. 16-летний Иван IV объявил, что надумал жениться.
Перед этим он пожелал «поискати прежних своих прародительских чинов». Речь шла о принятии царского титула. Никто
из предков Ивана IV его не носил. Заявление о «прародительских
13

чинах» объясняется тем, что люди Средневековья почитали «старину», поэтому любое новшество принято было маскировать под
восстановление прежнего порядка.

Венчание Ивана IV на царство. Миниатюра из Лицевого летописного свода XVI в.

Основания для провозглашения русского государя царем были
почерпнуты из «Сказания о князьях Владимирских», возводившего род московских государей к самому Августу-кесарю. Ведь
русское слово «царь» — сокращение от латинского «цезарь», превратившегося из личного имени великого римского полководца
в императорский титул. Идея принятия царского звания принадлежала, конечно, не самому 16-летнему государю, а его окружению, скорее всего, Глинским и митрополиту Макарию.
Почему же царский титул был привлекательнее великокняжеского? Царями на Руси издавна называли ордынских ханов, византийских и германских императоров. Поэтому, провозгласив
себя царем, Иван IV достигал сразу нескольких внешнеполитических и внутриполитических целей.
14

Во-первых, тем самым он демонстрировал полную независимость Руси от Орды и, более того, равенство с ней. Во-вторых,
предъявлял претензии Русского государства на византийское наследие. В-третьих, заявлял о намерении занять совершенно иную
позицию в дипломатических сношениях с европейскими странами. Великокняжеский титул в Европе переводили как «принц»
или «великий герцог», что было ниже королевского звания. Царский же титул либо совсем не переводили (писали по-латыни
tzar), либо переводили как «император». Таким образом, русский
государь претендовал на то, чтобы встать выше королей и вровень с единственным в тогдашней Европе императором — германским. Между тем в Средние века вопросы титулования были
исключительно важны. Случались даже войны между государствами из-за того, что один властитель не желал именовать другого
полным титулом.

Свадьба Ивана IV и Анастасии
Романовны Захарьиной-Юрьевой.
Миниатюра из Лицевого
летописного свода XVI в.
15

Наконец, став царем, государь поднимался на недосягаемую
высоту над многочисленными князьями, в том числе потомками
великих (тверских, суздальских и иных) князей. Более того, в Византии фигура императора считалась священной, он фактически
стоял над церковью. Отныне все поучения византийских «отцов
церкви» о почитании царя переносились на государя всея Руси.
«Венчание на царство» состоялось в январе 1547 г. В марте того
же года Иван IV женился на Анастасии Романовне Юрьевой —
дочери воеводы Романа Юрьевича Захарьина из старомосковского боярского рода Захарьиных-Кошкиных.
Московский пожар и бунт 1547 г.

ерез полгода после венчания Ивана IV на царство, 21 июня
1547 г. в Москве случился пожар. Деревянная столица горела
нередко, но такого страшного пламени москвичи еще не видали.
Пожар вспыхнул на Арбате и благодаря сухой и ветреной погоде
молниеносно распространился по всему городу. Языки пламени,
по образному выражению летописца, были «высоки, яко горы».
Даже в Кремле люди гибли, задыхаясь от дыма. Царь со свитой
перебрался в село Воробьево. Митрополит Макарий замешкался
в Успенском соборе и едва не погиб: у кремлевских ворот бушевал
огонь, и святителю пришлось спускаться со стены по канату, при
этом он упал и сильно расшибся. Погибло несколько тысяч человек, выгорел практически весь город — 25 тыс. дворов. Свыше
80 тыс. человек осталось без крова. Нарушился подвоз продовольствия, начался голод. Гнев посадских людей обрушился на родственников Ивана IV — бояр Глинских. Был даже пущен слух, что
город загорелся оттого, что бабка царя Анна Глинская вынимала
из мертвых тел сердца, клала их в воду, «да тою водою ездя по Москве, кропила, и оттого Москва выгорела». Другой вариант этого
16

слуха был еще ужаснее: Анна Глинская кропила город, обернувшись птицей и летая над Москвой. Конечно, в XVI в. не только
в России, но и в странах Европы была широко распространена
вера в ведьм, но все же такие слухи свидетельствовали о глубокой
ненависти горожан к Глинским.

Царь Иоанн Грозный и иерей Сильвестр во время большого московского пожара
24 июня 1547 года. Художник П.Ф. Плешанов
17

Разъяренные горожане убили одного из Глинских и двинулись
в Воробьево, чтобы расправиться с остальными. Царь с трудом
уговорил буйную толпу разойтись, заверив ее, что Глинских в Воробьеве нет. Позднее, вспоминая о тех минутах, он признавался:
«вниде страх в душу мою и трепет в кости мои, и смирися дух
мой». Впрочем, едва опасность миновала, Иван IV приказал «тех
людей имати и казнити».

Бунт в Москве
21 июня 1547 г.
Миниатюра из Лицевого
летописного свода XVI в.

Сохранилось известие, что во время пожара протопоп Благовещенского собора Московского Кремля Сильвестр гневно обвинял царя в «неистовых нравах», объясняя пожар Божьим наказанием за царские грехи. Бунт напугал царя, заставил его осознать
необходимость осуществления реформ и укрепления государственной власти. Около 1549 г. Иван IV приблизил к себе новых советников — так называемую Избранную раду.
18

ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ
1.

Охарактеризуйте методы борьбы за власть при
Елене Глинской и в годы боярского правления.

Почему потерпел поражение мятеж Андрея Старицкого?

Как сказалось принятие Иваном IV царского титула на
внутриполитическом положении Русского государства?

Какое значение для внешней политики Русского государства
имело принятие Иваном IV царского титула?

Лекция 28.

Реформы Избранной рады

Деятели Избранной рады

а Руси название «Избранная рада» никогда не использовалось. Единственный раз оно встречается в сочинении князя
А. М. Курбского «История о великом князе Московском». Курбский писал «Историю…» в Великом княжестве Литовском, куда
бежал в 1564 г. Обращаясь к польским, литовским и белорусским
читателям, он использовал понятный им термин. Польское слово «рада» происходит от немецкого rat, что означает «совет».
Князь хотел подчеркнуть, что совет доверенных лиц царя играл
роль своеобразного правительства. В реальности Избранная рада
представляла собой не государственное учреждение, а неформальный круг близких к царю людей, не имевший специального
обозначения.

Сильвестр и Адашев.
Художник А.Д. Кившенко
20

В Избранную раду входили, по словам А. М. Курбского, «мужи
разумные» и «совершенные». Лидером Избранной рады был выходец из костромского дворянского рода Алексей Федорович
Адашев. Он возглавлял своеобразное контрольное ведомство —
Челобитенную избу, куда обращались с челобитными: жалобами,
просьбами, доносами. Таким образом, в его руках сосредоточилась
огромная власть. Глубоко религиозный и аскетичный, обладавший
блестящими талантами государственного деятеля, Адашев был
суров и властен. Характеризуя его деятельность в качестве главы
Челобитенной избы, летописец замечает: «А кому откажет, тот
в другой раз не бей челом…, а кого уличит в плутовстве, тот больши того не бей челом, то бысть в тюрьме или сослану».
Наряду с Адашевым особым доверием Ивана IV пользовался протопоп кремлевского Благовещенского собора Сильвестр.
По словам придворной летописи, он был «у государя в великом
жаловании… и бысть яко всемогий [всемогущий] и все ево послушаху». Летописец начала XVII в. рассказывает, что Адашев
и Сильвестр «правили русскую землю заодин и сидели в ызбе
у Благовещения»1. Всесторонне образованный, Сильвестр оказал
большое влияние на духовное развитие молодого царя, привил
ему вкус к чтению и философствованию. Благовещенский протопоп держал мастерские, в которых трудились богомазы (иконописцы) и переписчики старых книг. Многие мастера работали
в мастерских по найму: Сильвестр освобождал своих холопов,
понимая невыгодность их труда.
В Избранную раду входили также князья А. М. Курбский
и Д. И. Курлятев-Оболенский, посольский дьяк И. М. Висковатый. Возможно участие некоторых других вельмож, например
И. В. Шереметева и В. И. Воротынского. Близок к Избранной раде
был и митрополит Макарий.

Челобитенная изба, где совместно вершили суд Сильвестр и Адашев, находилась
неподалеку от Благовещенского собора.
21

«Собор примирения». Судебник 1550 г.

Царь Иван IV открывает собор 1549 г. своею покаянною речью. Художник К.В. Лебедев

феврале 1549 г. состоялся так называемый собор примирения. В нем участвовали члены Боярской думы, Освященный
собор (высшее духовенство), казначеи, дворецкие, московские
дворяне. В дальнейшем подобные совещания государя со «всяких
чинов людьми» стали именовать Земскими соборами. На соборе
1549 г. царь с горечью говорил о том, что в годы его малолетства детям боярским «чинилися силы и продажи и обиды великие
в землях и в холопех», и грозил «сильным людям» наказаниями
за злоупотребления. В то же время царь обещал, что в случае верной службы он не станет никого преследовать за прежние прегрешения. Собор принял решение, что дети боярские могут подавать жалобы непосредственно государю, для чего и была создана
Челобитенная изба. По всем городам было разослано извещение
об освобождении детей боярских от наместничьего суда. Собор
постановил разработать новый Судебник. В 1550 г. новый свод
законов был принят.
22

Земский собор. Художник С.В. Иванов

Казалось бы, со времени принятия Судебника Ивана III прошло всего 53 года, по меркам Средневековья не так уж много. Но за
это время произошло важнейшее изменение — московский государь принял царский титул. Новый статус монарха следовало
отразить в законах.
Важнейшие дела в государстве подлежали отныне суду не наместников, а самого царя. Первая статья Судебника гласила: «Суд
царя и великого князя…» В России в то время не было независимых от государства судебных органов. Всякий, кто занимал высокую должность, был и судьей. Очевидно, поэтому в тексте первой
статьи Судебника встречается предостережение законодателя:
«А судом не дружити и не мстити никому, и посула (взятки)
в суде не имати. Также и всякому судье посула в суде не имати».
23

•

Задания. Сравните организацию судебной системы в России
и Англии в середине XVI в.
Подумайте, что говорит нам первая статья Судебника
1550 г. о практике российского судопроизводства XVI в.

Верховная власть, не забывшая народного возмущения 1547 г.,
установила в Судебнике ответственность за должностные преступления. Впервые в истории России вводились наказания для
взяточников, от подьячих до бояр.

Суд в Московском государстве XVI в.
Художник С.В. Иванов
24

Правда, для высших должностных лиц они были мягче. Авторы Судебника также несколько ограничили полномочия наместников, стремясь сдержать их произвол.
Кроме боярского суда все еще сохранялся Божий суд («поле») —
судебный поединок спорящих сторон, известный на Руси с XIII в.
«Поле» обычно назначалось по таким делам, как неотданный заем,
дележ наследства, кража и т. п. Если попытки полюбовно решить
спор ни к чему не приводили, а доказать правоту одной из сторон
не удавалось, судья назначал поединок между истцом (человеком, подавшим жалобу в суд) и ответчиком. Место поединка —
«поле» — обносилось веревкой или цепью. Участники облачались
в доспехи, вооружались копьями. Если одной из спорящих сторон
были «женка, детина мал, стар или увечен», то на «поле» мог выйти
наемный воин, но считалось, что в поединке участвуют непосредственно истец и ответчик. «Поле» было основано на уверенности
в том, что «за правым сила», «правого Бог оправит».
Церковь, однако, осуждала «поле» как предрассудок, категорически запрещала духовным лицам выходить на «поле» и даже хоронить погибших в судебных поединках по церковному обряду.
Убивший противника хотя и выигрывал спор, но все же считался
душегубцем и не имел права входить в храм до тех пор, пока не
искупит вину.
•

Вопрос. Чем, по-вашему, объясняется такое отношение
церкви к практике судебных поединков?

Судебник 1550 г. ограничил «поле», заменяя его другими формами судебного разбирательства. Главным доказательством вины
считалось признание обвиняемого, особенно добровольное. Неявка в суд рассматривалась как признание вины. Если дело касалось государственных интересов, упорно запирающихся под25

вергали пытке (избиению кнутом, подъему на дыбе, прижиганию
железом, выворачиванию суставов клещами и т. п.).
Судебник устанавливал ответственность за «бесчестье». За
оскорбление купца полагался штраф в размере 50 руб., посадского — 5 руб., крестьянина — 1 руб.
•

Вопрос. О чем говорят размеры этих штрафов?

Судебник увеличил размеры пожилого, которое должен был
уплатить крестьянин, уходя в Юрьев день от землевладельца.
Правда, это едва ли следует рассматривать как ухудшение положения крестьян. Скорее таким образом в России проявилось влияние революции цен, происшедшей в XVI в. в Западной
Европе. И все же зависимость крестьян по Судебнику 1550 г. усилилась: отныне землевладелец именовался «государем» мужика
и нес юридическую ответственность за его преступления.
• Вопросы. Что такое революция цен? Каким образом она
могла вызвать рост пожилого? Почему возложение на
барина ответственности за преступления крестьянина
ухудшало положение последнего?
Стоглавый собор

рочность светской власти во многом зависела от авторитета Православной церкви. Увы, авторитет этот зачастую был
невысок. В народе нередко посмеивались над ленивым, невежественным и часто нетрезвым попом, озабоченным не столько службой Господу, сколько насыщением своей утробы. Даже сам Иван
IV возмущался тем, что монахи и священники «в церкви всегда
26

пьяни и без страха стоят и бранятся и всякие речь неподобные
всегда изо уст их исходят», и бывает даже, что «в церквах бьются и дерутся промеж себя». От этого и прихожане теряли уважение к церкви: «Безстрашие вошло в люди, в церквах Божиих
в соборных и приходных стоят без страха и в тафьях, и в шапках,
и с посохи якоже на торжищи или на позорищи, или на пиру,
или яко в корчемницы. И говор, и ропот, и всяко прекословие,
и беседы, и смрадные словеса. Пения божественного не слышать
в глумлении. Церковь Божия устроена на молитву приходити
и на оставление грехов…» Характеризуя положение в одной из
известнейших подмосковных обителей — Саввино-Сторожевском монастыре, царь гневался: «А на Сторожех до чего допили!
Тово и затворити монастыря некому, по трапезе трава растет».
Далекая от евангельских заповедей порочная жизнь части духовенства позволяла еретикам внушать пастве опасные мысли
о негодности всего существующего церковного устройства. Православные иерархи сознавали необходимость перемен.
В 1551 г. состоялся церковный собор. В историю он вошел как
Стоглавый. Название объясняется тем, что принятые на соборе
решения («Царские вопросы и соборные ответы о многоразличных чинах») состояли из 100 глав. Возможно, царь лично присутствовал на соборе. Стоглав осудил распущенность прихожан,
от которой происходит «укоризна православной християнской
вере». Говорилось на соборе и о невоздержанном поведении монахов: «аще имеем питие пьянственное, не можем воздержатися,
но пием до пьянства». Дабы искоренить это зло, собор запретил
монахам пить «горячее вино» (водку) и разрешил к употреблению
в монастырях «во славу Божию» лишь легкие «фряжские» (итальянские) виноградные вина. Соборным решением запрещалось
приглашать на свадьбы скоморохов. Церковное проклятие грозило волхвам и чародеям, гадателям по звездам и астрологическим
27

книгам. Осуждалось ношение тюбетеек и бритье бород. Как тяжкое преступление расценивалось принесение ложной присяги на
Евангелии.

Стоглавый собор

Самые важные решения собора были направлены на укрепление единообразия церковной жизни. В разных частях страны существовало немало различий в исполнении обрядов, накопились
ошибки и разночтения в богослужебных книгах, да и молились
большей частью не общим православным святым, а своим «местночтимым».
•

Вопрос. Чем объяснялись различия в обрядах и церковных
книгах в различных районах страны?
28

По инициативе митрополита Макария Стоглавый собор утвердил решение о признании всех «местночтимых» святых общерусскими. Собор открыл школы для подготовки священников, распорядился проверить и выправить церковные книги. Был
установлен единый канон в иконописи: образцом должны были
служить древнейшие иконы. Был разработан единый порядок исполнения обрядов.
•

Вопрос. Какое значение имели меры, принятые Стоглавым
собором, не только для церкви, но и для всего Русского
государства?

Центральное управление

Боярская дума. Художник С.В. Иванов
29

годы правления Избранной рады складывается новая — приказная — система управления. Уже с начала XVI в. за тем или
иным боярином закреплялось какое-то постоянное поручение от
государя. Постепенно вокруг этого вельможи складывался штат
постоянных сотрудников — дьяков и подьячих. Так приказ-поручение превращался в приказ-учреждение. Одни приказы, выполнив свою задачу, упразднялись, другие становились постоянными органами власти. Так, Посольский приказ ведал дипломатическими сношениями с другими государствами. Разрядный приказ
занимался организацией войска и назначениями на командные
должности. Поместный приказ распределял поместья между служилыми людьми, разбирал поземельные споры. Разбойный приказ руководил борьбой против «лихих людей». Дьяки и подьячие
каждого приказа набирались опыта в определенной сфере государственного управления. Так складывался профессиональный
аппарат управления — главная опора центральной власти.
Отмена кормлений

1555–1556 гг., всего шесть лет спустя после «собора примирения» и принятия Судебника, Избранная рада окончательно
отменила кормления. Таким образом, многие статьи Судебника
сразу же устарели. Местная власть полностью перешла к губным
и земским старостам. Так была закончена начатая еще при Елене
Глинской губная реформа.
•

Вопрос. Чем была вызвана отмена кормлений?

•

Задание. Вспомните, каким образом получали свои
должности губные и земские старосты и из какой среды
они происходили.
30

Государство еще не могло поставить во главе уездов и волостей
назначаемых из Москвы людей. Система кормлений показала
свою непригодность, а обеспечивать администраторов на местах
денежным жалованьем не позволяла нехватка средств в казне,
вызванная преобладанием натурального хозяйства и общим слабым развитием денежного обращения. Надежда на то, что губные
старосты станут усердно заботиться о наведении порядка в уездах, где располагались их собственные вотчины и поместья, не
слишком оправдалась. В «Приговоре о разбойном деле», принятом в 1555 г., говорится, что многие губные старосты вместо того,
чтобы ловить разбойников в уездах, «живут на Москве за своими
делы, а с Москвы не едут» и «дел не делают». Предписывалось «по
тех старост посылати на подводах и сажати в тюрьму. А ис тюрьмы
их выпущати… А им велети впредь быть у разбойных дел». Сажать
в тюрьму старост, уклоняющихся от исполнения своих обязанностей, предписывалось лишь на время: заменить их было некем.
•

Задание. Подумайте, о чем свидетельствует подобный
порядок организации местного управления.

Служилые люди

отменой кормлений связана военная реформа. Основу вооруженных сил России составляло конное поместное ополчение,
состоявшее из вотчинников и помещиков — служилых людей
«по отечеству». Основным оружием всадника была сабля. Голову
воина защищал «шелом» с высоким навершием и бармицами —
кольчужными сетками, закрывавшими уши и затылок. Тело защищали кольчуги, а поверх них надевались зерцала. Небогатые
служилые люди заменяли кольчугу плотным кафтаном-тегиляем.
31

Смотр служилых людей. Художник С.В. Иванов

В 15 лет молодой дворянин или сын боярский становился из
«недоросля» годным к службе «новиком» и, если не заболевал
или не был тяжело ранен, служил до самой смерти. Вотчинники
и помещики обязаны были выходить на службу «конно, людно
и оружно», то есть на коне, со своими холопами и оружием. За
неявку на боевой смотр полагалось наказание кнутом, лишение
вотчин и поместий. Однако не было установлено, сколько людей
должен приводить с собой тот или иной служилый человек. Понесенные в походах издержки верхушка служилых людей компенсировала, получая кормления.
С отменой кормлений в 1556 г. было принято Уложение о службе, установившее твердый порядок: с каждых 100 четвертей (170
гектаров) земли выставляется один воин с оружием и на коне.
32

Вооружение
русских
всадников.
Гравюра из книги
С. Герберштейна

С первых 100 четвертей выходил сам землевладелец, с остальных — его слуги. Прежние «наместничьи и волостелины кормы»
и «присуды» отныне составили общегосударственный налог —
кормленичий окуп. Если землевладелец имел 180 четвертей земли, он шел на службу с одним вооруженным холопом, а за недостающие до нормы 20 четвертей получал вознаграждение за счет
средств кормленичьего окупа. Если же у него было 220 четвертей,
а приводил он одного воина, то вносил в казну плату за «избыточные» 20 четвертей.
•

Вопрос. Кому из служилых людей была выгодна эта реформа?
33

Стрельцы. Художник С.В. Иванов

В 1550-х гг. к служилым «по отечеству» добавились служилые
«по прибору», то есть по специальному набору в войско за денежное, хлебное и земельное жалованье. Так служили стрельцы,
пушкари, городская стража, городовые казаки. Стрелецкое войско численностью несколько тысяч человек было создано в 1550 г.
на основе появившихся еще при Василии III отрядов пищальников. Стрельцы были вооружены тяжелыми ружьями — ручными
пищалями, а также саблями и бердышами (боевыми топорами).
Они были организованы в полки и сотни, ведал ими специальный Стрелецкий приказ. Между походами стрельцы не распускались, как поместное ополчение, а несли постоянную сторожевую
службу. Однако стрелецкое войско не было регулярным: стрельцы
жили с семьями на своих дворах, в свободное время занимались
34

ремеслами и торговлей, не платя, в отличие от посадских людей,
тягла. Вспомогательную службу несло ополчение, собиравшееся
из черносошных и монастырских крестьян.
•

Вопрос. Почему государство разрешало стрельцам
в свободное от походов и караульной службы время
заниматься торгово-ремесленными промыслами,
а не обучением военному делу?

Московитский
всадник.
Немецкая
гравюра XVI в.
35

Русская армия в XVI в. уже применяла артиллерию. Общее
число пушек к концу столетия превышало 2 тыс. Стреляли они
свинцовыми и железными ядрами и картечью.
Некоторые проекты Избранной раде не удалось осуществить.
Так, в 1550 г. был принят указ об испомещении в радиусе 60–70
верст вокруг Москвы «избранной тысячи» дворян, готовых в любой миг исполнить царскую волю. В список этих «лутчих слуг»
(Тысячную книгу) вошли 1078 человек. Долгое время историки
полагали, что «избранная тысяча» действительно была размещена под Москвой. Но анализ актовых источников (купчих, духовных, дарственных, меновных грамот) показал, что указ остался на
бумаге: сколько-нибудь заметного изменения состава подмосковных землевладельцев не произошло. По-видимому, не нашлось
нужного количества свободной земли.
•

Вопрос. О силе или о слабости центральной власти
говорит попытка создать особое привилегированное
войско?

Ограничение местничества

1550 г. был принят указ, существенно ограничивший местничество.

•

Задание. Вспомните, в чем заключался и кому был выгоден
местнический порядок.

•

Вопрос. В чем, по-вашему, заключался важнейший
недостаток местничества?
36

Особенно неудобно оказывалось местничество в походах.
Вместо того чтобы четко исполнять приказы, воеводы затевали
споры «о местах», писали челобитные государю, ссорились. Так,
в 1530 г. осада Казани не удалась лишь потому, что «воеводы Глинский з Бельским меж себя спор учинили о местах, которому ехать
в город наперед». Неслучайно Иван IV возмущался: «С кем кого
ни пошлют на которое дело, ино всякий разместничается на всякой посылке и на всяком деле, и в том у нас везде дело не крепко».
По указу 1550 г. служба знатных «новиков» перестала учитываться в качестве местнического «случая». Теперь боярские отпрыски могли спокойно начинать службу с малых должностей
и набираться опыта, не боясь уронить родовую честь. Другим
нововведением стало решение считать на совместной службе не
всех участвующих в походе воевод, а только всех первых — между собой, всех вторых — между собой, а первого воеводу каждого полка — со своим вторым. Тем самым были прекращены
бесконечные споры о местах, связанные с выяснением, кто выше:
например, второй воевода большого полка или первый воевода
полка правой руки.
•

Вопрос. Как вы полагаете, какое значение имело
ограничение местничества с точки зрения централизации
государства?

Падение Избранной рады

1560 г. правительство Избранной рады пало. Сильвестра постригли в монахи и сослали в Соловецкий монастырь, где он
прожил по крайней мере до 1570 г. Алексея Адашева отправили
воеводой на Ливонскую войну. Вскоре Иван IV повелел арестовать
37

его, но царские посланцы уже не застали Адашева в живых: от
умер от «огненного недуга». Брат Адашева Данило был заключен
в тюрьму и вскоре казнен. Репрессии обрушились и на других
сторонников Адашева.
Чем же был вызван разрыв царя с Избранной радой?
Отчасти тому виной были личные причины. Избранная рада
сложилась, когда царь был совсем молод и нуждался в советниках. Но с годами он повзрослел, и наставления стали его раздражать. Не забыл царь, по-видимому, и совета, который дал ему
в 1553 г. монах Вассиан Топорков: «Не держи советника ни единого мудрейшего себя».
В марте 1553 г. Иван IV тяжело заболел. Приближенные присягнули его недавно родившемуся сыну Дмитрию. Через год с небольшим после этого при попытке бежать в Литву был арестован
князь Семен Ростовский. На допросе он признался, что решил
бежать, поскольку во время болезни государя, как и многие бояре, выступал против присяги младенцу, а позже испугался, что
это не удастся скрыть. Так Иван узнал о боярских спорах, что
в его воспаленном воображении превратилось в полноценный
заговор. Едва ли «мятеж» существовал на деле. Но споры о престолонаследии, скорее всего, действительно велись. Да и могло ли
быть иначе: наследнику всего пять месяцев от роду, с его воцарением неизбежен приход к власти новых боярских временщиков. Неслучайно окольничий Федор Адашев, отец руководителя
Избранной рады, согласно летописному рассказу, говорил царю
во время его болезни: «Сын твой, государь наш, еще в пеленицах,
а владети нами Захарьиным… А мы от бояр до твоего возрасту
беды видели многия». Некоторые бояре предпочитали в случае
смерти царя передать престол его двоюродному брату — старицкому удельному князю Владимиру Андреевичу, сыну казненного
Еленой Глинской князя Андрея. К его кандидатуре склонялись
38

и деятели Избранной рады. Так, Сильвестр с одобрением отмечал, что князь Владимир любит советников.
Иван выздоровел, и, казалось бы, конфликт был исчерпан.
«Пеленочник» Дмитрий погиб, не дожив до года: его уронила
в реку кормилица, поднимаясь по сходням на царский корабль
при поездке на богомолье. Но царь не забыл «измены». «А князя
Володимера на царство чего для хотели посадити, а меня с детьми известь?» — вопрошал он через много лет в послании князю
А. М. Курбскому.
У царя были и другие причины для разрыва с соратниками.
У деятелей Избранной рады сложились плохие отношения с родственниками царицы Анастасии (первой и, по-видимому, действительно любимой жены царя) — Захарьиными (Юрьевыми). Во
внезапной смерти Анастасии Иван IV обвинил Адашева и Сильвестра. А. М. Курбский впоследствии утверждал, что Захарьины
«клеветаша» на руководителей Избранной рады, и называл их
«губителями тамошнего царства».
Возможно, на разрыв царя с Адашевым и Сильвестром повлияли внешнеполитические разногласия, поскольку Иван IV жаждал
военных побед в Прибалтике, а лидеры Избранной рады советовали воздержаться от втягивания России в не сулившую успеха
затяжную войну.
И все же главные разногласия между Иваном IV и Избранной
радой были связаны с внутриполитическими проблемами, с выбором дальнейшего пути развития. Слишком по-разному царь
и его советники представляли себе пути централизации страны.
Избранная рада наметила медленные, постепенные реформы.
Царю же, нервному, болезненно подозрительному, деспотичному
и жестокому по натуре, не терпелось добиться немедленного воплощения в жизнь своих решений, что он связывал с беспрекословным повиновением подданных. На самом же деле для момен39

тального исполнения царских указов требовалось совершенствование государственного аппарата, особенно на местах.
Стремление ускорить централизацию, неумение Ивана IV терпеливо ждать, когда его политика принесет должные результаты,
его усиливающаяся с годами подозрительность постепенно, но
неизбежно подводили его к террору. Деятели Избранной рады,
будучи людьми своего времени, тоже отличались суровостью,
подчас даже жестокостью. Но они все же не хотели бессудных
опал, массовых казней, сознавая, что всеобщий страх — плохой
помощник государственной власти.
ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ
1.

В чем значение принятия нового Судебника?

Какие цели преследовал Стоглавый собор?

Как изменилась в 50-х гг. XVI в. система центрального
государственного управления?
В чем значение этих изменений?

Чем была вызвана отмена кормлений?

Как изменилась в середине XVI в. организация русского
войска?

Охарактеризуйте местничество и объясните, почему
Избранная рада сочла необходимым ограничить его.

Случайным или закономерным было падение Избранной рады?
40

Лекция 29.

Внешняя политика России в середине XVI в.

Присоединение Поволжья

середине XVI в. Россия, превратившаяся в могучую державу,
приступила к расширению своих границ на востоке, прежде
всего на Волге. Для казны Поволжье обещало стать источником
новых доходов. Русские купцы мечтали о свободном торговом
пути в страны Востока. Служилые люди рассчитывали приобрести новые вотчины и поместья на богатых приволжских землях.
Выразитель взглядов дворянства И. С. Пересветов еще в 1549 г.
откровенно писал Ивану IV, что независимость Казанской земли
«не мочно терпети за такое ея угодие [плодородие]», «хотя бы таковая землица и в дружбе была».
Но в 30–40-х гг. Казань была с Москвой отнюдь не «в дружбе».
Правда, в 1531 г. крымский ставленник Крыма Сафа-Гирей был
свергнут, но через пять лет он вновь овладел казанским престолом и правил вплоть до своей смерти в 1549 г.
В 1548 г. русское войско подошло к Казани, но, не имея артиллерии, не решилось на штурм Казанского кремля и через
неделю отступило. Безрезультатно закончился и поход 1550 г.
В 1551 г. под руководством дьяка И. Г. Выродкова на Верхней
Волге под Угличем была срублена деревянная крепость. В разобранном виде ее укрепления доставили на речных судах к месту
впадения в Волгу реки Свияги, в 30 км от Казани. Здесь всего за
четыре недели была собрана крепость Свияжск. С постройкой
41

Свияжска Казанское ханство утратило владения на правом берегу Волги: проживавшие здесь чуваши, мордва, мари (в России их
всех называли «горной черемисой») перешли под власть Москвы.
После этого в Казани вновь начались раздоры. Сторонники ориентации на Крым, входившие в окружение Сафа-Гирея,
лишились власти, а казанские вельможи обратились к Ивану
IV с просьбой о мире. Царь согласился на мир при условии,
что казанцы признают власть России над «горной стороной»
и примут на царство старого российского ставленника Шигалея (Шах-Али). Вместе с Шигалеем в Казань прибыли для
«управных дел» русские представители в сопровождении 200
стрельцов. Казанское ханство вновь попало в вассальную зависимость от Москвы.
Московские власти, однако, не удовлетворились этим. В 1551 г.
А. Ф. Адашев вел с Шигалеем секретные переговоры, направленные на полное присоединение ханства к России. В марте Шигалей
выехал в Свияжск. Вместо него в Казань отправился московский
наместник. Однако жители Казани возмутились и не пустили его
в город, а находившиеся в Казани русские служилые люди были
перебиты. Ханом был провозглашен астраханский царевич
Едигер-Магмет.
16 июня 1552 г. русские войска выступили в поход. По утверждению современников, численность армии достигала 150 тыс.
человек. Под Тулой удалось разбить шедшие на Москву войска
крымского хана Девлет-Гирея. За 43 дня русские войска преодолели 850 км и в августе 1552 г. сосредоточились под Свияжском.
В конце августа началась осада Казани. Гарнизон Казани насчитывал лишь 30 тыс. человек. Русские использовали подвижные
(на полозьях или колесах) гуляй-города, артиллерию (около 150
орудий), минные подкопы. Но татары героически сопротивлялись и не раз совершали успешные вылазки.
42

Поход Ивана IV на Казань в 1552 г.

2 октября 1552 г., на следующий день после того, как русские
отпраздновали праздник Покрова Пресвятой Богородицы, начался решительный приступ. Сквозь проделанные взрывами мин
проломы в стенах осаждающие ворвались в город. Сам Иван IV
лично участвовал в штурме лишь после того, как его войска овладели казанскими стенами.

Осада и взятие
Казани в 1552 г.
43

Осада
Казани.
Художник
В. Бодров

Покорение Казани. Казанские старшины и воины перед Иваном IV.
Художник А.Д. Кившенко
44

Казань пала. Хан Едигер-Магмет оказался в плену. Вскоре он
принял православие, стал прозываться «царем» Симеоном Касаевичем и получил во владение Звенигород. Так было присоединено
к Русскому государству Среднее Поволжье и открылся еще один
путь на Урал, в Сибирь, а также на Кавказ и в страны Востока.
Вскоре наступил черед Астраханского ханства. Оно возникло
в результате распада Орды в середине XV в. Первым независимым
правителем ханства был Махмуд (брат хана Ахмеда, известного
по «стоянию на Угре»). Ханство населяли в основном тюркоязычные племена, главными занятиями которых были скотоводство,
рыбная ловля и охота. Астрахань вела оживленную торговлю со
странами Востока.

Завоевание
Астраханского ханства
45

В 1554 г. Иван Грозный отправил на Астрахань войска. Хан Ямгурчей бежал, уступив престол ставленнику Москвы ДербышуАли. Астраханское ханство признало вассальную зависимость от
России. Спустя два года, в 1556 г., Астрахань была окончательно
присоединена к России. С падением Астраханского ханства подчинилась Москве и находившаяся в Заволжье Ногайская орда.
К 1557 г. было завершено присоединение Башкирии. Башкиры сохранили свои земли, но должны были платить России натуральный налог — ясак. Признало зависимость от России и Сибирское
ханство. В 1555 г. сибирский хан Едигер обязался платить Москве
дань в тысячу соболей.

Посажение на царство
в Астрахани царя
Дербыш-Али.
Миниатюра
из Лицевого
летописного свода XVI в.
46

Подчинение татарских ханств добавило пышности царскому
титулу: русский государь стал также «царем Казанским и Астраханским, всея Сибирские земли и северные страны повелителем».
Покорение Казани и Астрахани дало России долгожданное
успокоение на юго-восточных рубежах. Самым опасным внешним врагом оставался крымский хан. В 50-е гг. XVI в. начинается
возведение вдоль южных границ специальной оборонительной
линии из небольших крепостей и лесных засек — Засечной черты. Первый участок Засечной черты был построен недалеко от
Тулы и Рязани, чуть южнее Оки.

Маршруты крымских
набегов и засечные черты
47

•

Вопросы. Каковы были основные причины присоединения
Казанского и Астраханского ханств к России?
В чем состоят важнейшие отличия присоединения
к Московскому государству Казанского и Астраханского
ханств от присоединения Новгородской, Рязанской или
Смоленской земли?

Ливонская война

ругим направлением российской внешней политики было западное. В XVI в. Россия стремилась расширить свои владения
на берегах Балтийского моря, чтобы успешнее вести торговлю
с Западной Европой, а главное — чтобы взимать пошлины с богатых прибалтийских торговых городов. Препятствием этому являлся Ливонский орден. В 1466 г. Ливонский орден объявил об
отделении от Тевтонского после того, как последний потерпел поражение в долгой войне против польского короля Казимира IV
и утратил почти половину своих владений1.
Территория Ливонского ордена включала почти 2/3 латышских
и эстонских земель. Во главе ордена стоял избиравшийся пожизненно магистр, резиденция которого находилась либо в Риге,
либо в Вендене (Цесисе). Серьезным соперником Ливонского ордена был рижский архиепископ, владевший обширными латышскими землями. Сама же Рига до середины XVI в. подчинялась
1

В 1511 г. магистром Тевтонского ордена был избран бранденбургский герцог Альбрехт
Гогенцоллерн. Начатая им новая война с Польшей оказалась неудачной. В 1525 г.
Альбрехт, перейдя в лютеранство, объявил территорию Тевтонского ордена своим
наследственным владением — герцогством Прусским — и стал вассалом польского
короля. В 1618 г. Прусское герцогство объединилось с Бранденбургом и стало одним
из крупнейших государств Германии.
48

одновременно архиепископу и ордену. Эстонские и латышские
крестьяне находились в зависимости от рыцарей, работали на
барщине. Городскую верхушку составляли немцы. В первой половине XVI в. в Ливонию проникла Реформация. Многие горожане
перешли в протестантизм.

Ливонская война

•

Вопросы. Что такое Реформация? Когда и в какой
стране она возникла? Кто был идейным вдохновителем
Реформации? В чем состояли важнейшие идеи Реформации?
49

•

Задание. Подумайте, какие противоречия должны были
возникнуть в Прибалтике в связи с распространением
протестантизма.

Иван IV.
Старинная
немецкая гравюра

В 1503 г. Иван III подписал с Ливонским орденом перемирие на
50 лет. В соответствии с ним орден должен был ежегодно вносить
дань за город Юрьев (Дерпт, ныне — Тарту). Однако это условие
не выполнялось. Когда срок перемирия истек, Иван IV потребовал не только выплатить «юрьевскую дань» за прежние годы, но
и сохранять нейтралитет в случае войны между Россией и Литвой.
Орден не мог пойти на это и заключил военный союз с польским
королем и великим князем литовским Сигизмундом II Августом.
50

Это и стало поводом к Ливонской войне. В январе 1558 г. Россия
начала военные действия, стремясь захватить владения Ливонского ордена, Рижского архиепископства, Дерптского, Эзельского
и Курляндского епископств.
Поначалу царским воеводам сопутствовал успех. Уже в первый
год войны русские войска захватили Нарву и Дерпт, дошли до Ревеля (Таллина), а в 1560 г. взяли крепости Мариенбург (Алуксне)
и Феллин (Вельян). Орден был разгромлен. Последний магистр
ордена Г. Кетлер в 1561 г. принял лютеранство и, как и рижский
архиепископ, признал себя вассалом польского короля.

Гохард Кетлер, магистр Ливонского Ордена. Художник Ю. Дюринг
51

Русская поместная конница. Рисунок из «Исторического описания одежды
и вооружения российских войск» А.В. Висковатова (1841–1862)
52

После гибели ордена на его наследство предъявили претензии
Швеция, Польша и Дания. Началась новая фаза войны — отныне
Россия стояла лицом к лицу с тремя крупнейшими прибалтийскими державами. К 1563 г. определились сферы влияния. Шведам принадлежала северо-западная часть Ливонии, в т. ч. города
Ревель и Пернов (Пярну). Россия владела северо-восточной Эстляндией с городами Нарвой и Дерптом. Датский принц Магнус
распоряжался островами Эзель и Даго, а также несколькими замками в Северной Курляндии. Все же остальные земли в остзейском крае (Латвии) перешли к Польше.
В 1563 г. русские войска овладели крупной литовской крепостью Полоцком. Перед ними открывался путь к столице Великого
княжества Литовского Вильно (Вильнюсу) и к Риге.

Осада Полоцка.
Гравюра из «Правдивых и ужасных известий о жестоком враге московите» 1563 г.

Иван IV был особенно горд этой победой, одержанной уже
после разрыва с Избранной радой. Ведь А. Ф. Адашев и Сильвестр, понимая, что Ливонская война не сулит России успеха,
53

советовали царю пойти на соглашение с противниками. Взятие
Полоцка, казалось бы, свидетельствовало о правоте царя. Однако
уже в 1564 г. русские войска потерпели ряд тяжелых поражений
от войск Сигизмунда II Августа.

Сигизмунд II Август, король польский, великий князь литовский.
Художник Лукас Кранах Младший
54

Вдобавок ко всем неудачам в апреле 1564 г. воевода князь
А. М. Курбский, чувствуя приближение опалы, бежал в Литву.
Из литовского города Вольмара князь прислал Ивану IV резкое
письмо. Русские дипломаты в Литве должны были так объяснять
случившееся: Курбский «учал государю… делать изменные дела,
и государь хотел был его понаказати… и посмирити». А сам князь
заявлял, что тот, «то прелютаго ради гонения не бегает», подобен
самоубийце. Спустя несколько месяцев Курбский уже командовал сражавшимися против России литовскими войсками.
•

Вопрос. Согласны ли вы с утверждением, что
А. М. Курбский совершил измену?

В 1569 г. угроза вторжения русских войск в литовские владения заставила Польшу и Великое княжество Литовское подписать Люблинскую унию. Отныне они составляли единое государство — Речь Посполитую, монарх носил титул короля
польского и великого князя литовского и избирался на трон как
польскими, так и литовскими феодалами.

Люблинская уния. Художник Ян Матейко
55

Смерть Сигизмунда II Августа в 1572 г. ввергла Польшу в затяжное «бескоролевье». Воспользовавшись этим, Россия продолжила захват Прибалтики. Однако внутренние ресурсы страны
были на исходе.
ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ
1.

Каковы были причины завоевательного похода 1552 г.
против Казани?

В чем состояло значение завоевания Казани и Астрахани?

Какие цели преследовал Иван Грозный в Ливонской войне?

Выделите основные этапы Ливонской войны
и продемонстрируйте их результаты.

В русском фольклоре много говорится о «казанском взятии»,
но ни в одной народной песне не упоминается Ливонская
война. Как вы думаете, почему?

Лекция 30.
Опричнина

Начало опричнины

декабря 1564 г. Иван IV выехал из Москвы на богомолье
в подмосковное село Коломенское. Царский «поезд» выглядел
на этот раз необычно: царь взял с собой всю государеву казну,
включая иконы и кресты, «златом и камением драгим украшены»,
золотую и серебряную посуду. Царские приближенные отправлялись в путь с женами и детьми. Москвичи взирали на необычную
процессию с беспокойством и страхом: «все же о том в недоумении и унынии быша такому государскому великому необычному
подъему».

Александрова
слобода при
Иване Грозном.
Гравюра
Иоганна
Теодора де Бри
из книги Якоба
Ульфельдта
«Путешествие
в Россию»
57

После двухнедельного пребывания в Коломенском Иван IV отправился в Александрову слободу. Оттуда 3 января 1565 г. он прислал в столицу грамоту, адресованную митрополиту. Царь писал,
что положил гнев и опалу на «архиепископов и епископов, и на
архимандритов, и на игуменов, и на бояр своих, и на дворецкого
и конюшего, и на околничих, и на казначеев и на дьяков, и на
детей боярских и на всех приказных людей». Бояре и служилые
люди провинились многочисленными изменами и нежеланием
воевать против государевых недругов, а духовенство — заступничеством за тех, кого царь хотел «в их винах понаказати». Посему «от великие жалости сердца, не хотя их многих изменных дел
терпети» государь оставил свое государство и поехал «вселитися,
иде же его, государя, Бог наставит». В другой грамоте царь заверял посадских людей, чтобы они «себе никоторого сумления не
держали, гневу на них и опалы никоторые нет».
В средневековом сознании монарх был не просто наследственным главой государства, но помазанником Божьим, заступником
за страну перед Всевышним. Простой люд не мыслил себе государства без государя. Иван IV отчетливо сознавал это. Фактически он просто натравил посадскую массу на верхушку тогдашнего общества. Расчет его оказался верным, посадские люди единодушно поддержали царя: «А хто будеть государьских изменников,
и они за тех не стоят и сами тех потребят [уничтожат]».
Духовенству и боярам пришлось отправиться в Александрову
слободу и умолять царя, чтобы «гнев свой и опалу с них сложил
и на государстве бы был и своими бы государствы владел и правил, как ему, государю, годно; и хто будет ему, государю, и его
государству изменники и лиходеи, и над теми в животе и казни
его государьская воля».
Иван IV согласился с условием, чтобы впредь он был волен
казнить и миловать по своему усмотрению, не считаясь ни с кем.
58

Одновременно царь заявил о намерении «учинити на своем государстве себе опричнину».
По-видимому, Иван Грозный, уезжая из Москвы, не был до
конца уверен в том, что сумеет так легко добиться своего. Не зря
он приказал сопровождавшим его служилым людям ехать «с людми, и с конми, и со всем служебным нарядом», включая оружие
и припасы. Нервное напряжение, в котором царь находился
вплоть до приезда московской делегации, дорого обошлось ему.
По словам очевидцев, по возвращении из Александровой слободы Иван IV изменился до неузнаваемости: облысел и лишился
бороды. Жившие в Москве иностранцы, передавая столичные
слухи, писали, что волосы царя «сожрала и уничтожила его злоба
и тиранская душа».

Раздел страны на опричную и земскую территории
59

Слово «опричнина» традиционно означало часть княжества,
которую после смерти князя выделяли его вдове «опричь» [кроме]
всех уделов. В 1565 г. оно обрело новый смысл. Теперь «опричь»
всей земли выделялся удел самого царя. Для управления опричными землями учреждались отдельные опричная Боярская дума,
опричный государев дворец и опричные приказы. Неофициальной столицей опричнины стала Александрова слобода.
В опричнину вошли уезды, близкие к Великому княжеству
Литовскому: Вяземский, Козельский, Медынский, Малоярославский, Можайский. Подмосковные волости — Гжель, Олешня, Хотунь на Лопасне и некоторые другие — были взяты в опричнину для обслуживания государева опричного двора. Опричными
стали и северные территории, богатые пушниной, рыбой, солью
и лесом: Поморье, Вологодский уезд, земли по Северной Двине,
Пинеге и Мезени.

Опричные и земские
территории в Москве
60

В Москве в опричнину вошли районы нынешнего Арбата, Знаменки, Воздвиженки, Пречистенки (ранее — Чертольской), а также стрелецкие слободы на Воронцовом поле.
Земли, не вошедшие в опричнину, именовались земщиной.
Чтобы покрыть расходы на введение опричнины, Иван Грозный взял с земщины 100 тыс. руб., сумму по тем временам невероятную, ведь село с деревнями продавали за 100–200 руб.,
а самый высокий годовой оклад боярина равнялся 400 руб.
•

Задание. Проследите по карте расширение опричных
территорий.

•

Вопрос. По каким критериям отбирались земли в состав
опричнины?

Опричный террор

1565 г. слово «опричнина» приобрело второе значение: так
стало называться особо приближенное к царю избранное
войско. Вошедшие в это отборное войско служилые люди —
опричники — приносили особую клятву верности царю и обязывались не общаться с земскими, включая родственников, даже
собственных родителей. Опричнина была организована наподобие монашеского братства. Игуменом этого опричного «монастыря» стал сам Иван Грозный, келарем — князь Афанасий Вяземский.
Опричники и одевались по-монашески — в черные рясы с капюшонами. К седлу они прикрепляли символы преданности — метлу
и собачью голову, — чтобы выметать и выгрызать измену. Молебны
перемежались пирами и кровавыми расправами. Случалось, царь
прямо во время церковной службы отдавал приказ об убийстве
61

очередного «изменника», после чего опричники внезапно учиняли расправу над ничего не подозревавшей жертвой, молниеносно
пуская в ход «монашеские» посохи с заостренными железными
наконечниками и выхватывая из-под ряс длинные ножи.

Опричники в доме опального боярина. Художник А.Н. Новоскольцев

Опричный террор начался сразу после возвращения Ивана
Грозного в Москву. Первыми жертвами стали заслуженный полководец А. Б. Горбатый-Шуйский с 17-летним сыном. За ними
казни обрушились на знатные семьи: Куракиных, Головиных, Шевыревых… Правда, в 1566 г. опалы и казни заметно сократились.
Некоторых опальных воротили из ссылки и даже вернули им
конфискованные вотчины. Более того, был даже собран Земский
собор, участники которого обратились к царю с ходатайством об
отмене опричнины. Возможно, они полагали, что Иван IV и сам
подумывает отказаться от опричнины. Надежда оказалась ложной, а передышка в терроре — краткой. Подача земской челобитной лишь вызвала новый приступ ярости царя.
62

Опричники. Художник Н.В. Неврев

С 1567 г. опалы и расправы стали постоянными, почти обыденными. Царю мало было просто казнить — он стремился поиздеваться над жертвой, особенно если человек был независим и смел.
Знатный боярин Иван Петрович Федоров славился неподкупностью и праведным судом. В 1568 г. Иван Грозный обвинил его…
в намерении захватить престол. Боярина облачили в царские одежды, дали ему в руки скипетр и посадили на трон. Царь театрально преклонил перед ним колени, а потом заявил: «Как в моей
власти поместить тебя на этом троне, так в той же самой власти
лежит и снять тебя!» — и всадил в грудь боярину нож. Вслед за
своим повелителем на И. П. Федорова набросились опричники.
Растерзанное тело боярина протащили за ноги по всему Кремлю
и бросили на площади. По рассказу служившего при дворе немца А. Шлихтинга, царь и опричники в течение года объезжали
разбросанные по всей стране вотчины и поместья И. П. Федорова, убивая его слуг, сжигая дворы и запасы хлеба, истребляя даже
церкви «со всем, что в них было».
63

Царь Иван Васильевич
Грозный.
Художник В.М. Васнецов

Царский гнев обрушился не только на приближенных Ивана
IV, но и на его родственников, которые почему-либо казались ему
опасными. С осени 1569 г. царь, напуганный слухами о боярских
заговорах, почти все время проводил в Александровой слободе.
64

И тут до него дошли слухи, что бояре замышляют передать трон
князю Владимиру Андреевичу Старицкому, к тому времени последнему удельному князю в России. Скорее всего, то был вымысел, но болезненно подозрительный Иван IV охотно ему поверил. В конце сентября 1569 г. царь вызвал двоюродного брата
к себе в Александрову слободу, а по приезде обвинил его в том,
что тот «покушается на его жизнь и правление», и заставил вместе с женой и младшей дочерью выпить яд. Тогда же в Горицком
монастыре были убиты мать удельного князя старица Ефросиния
с 12 монахинями. По одной версии, их задушили дымом в судной
избе, по другой — утопили в Шексне.
Многие современники считали, что ввести опричнину Ивана IV надоумили «злые люди», ставшие видными опричниками. Называли вторую жену царя Марию Темрюковну и ее брата
М. Т. Черкасского, бояр А. Д. Басманова и В. М. Захарьина-Юрьева. Вряд ли, однако, Иван Грозный нуждался в подобных советах,
во всяком случае, введение опричнины явно соответствовало его
собственным взглядам.
•

Вопрос. Почему народная молва приписывала инициативу
создания опричнины не царю, а его приближенным?

Страшный опричный террор, вероятно, объяснялся не только патологической жестокостью царя. И внешнее сходство
опричного братства с монастырем неслучайно. В XVI в. русские
люди ждали скорого конца света. Иван IV, видимо, полагал себя
Божьим наместником, призванным очистить Россию от зла.
В таком случае опричнина оказывалась подобием чистилища накануне Страшного суда. Опричники в представлении царя были
общиной «чистых» среди порочного, подлежащего исправлению
мира. Этим объяснялся, вероятно, запрет на общение опричников
65

с земцами. Поэтому всякое совершенное ими убийство становилось богоугодным. В любом конфликте с земцем опричник,
творящий «божью волю», заранее считался правым. Неслучайно Иван Грозный предписывал судьям: «Судите праведно, наши
виноваты бы не были». Этим же, возможно, объяснялись частые
внезапные убийства, когда застигнутый врасплох «изменник» не
успевал покаяться, получить отпущение грехов и спасти душу.
Дело митрополита Филиппа

Иоанн Грозный
и митрополит Филипп.
Художник О. Кузьмин
66

собую ненависть царя вызывали те, кто осуждал его жестокости, вступался за гонимых. В этом случае не спасало
и духовное звание. Показательна история митрополита Филиппа.
В мае 1566 г. ушел на покой «за немощью» митрополит Афанасий. Не исключено, впрочем, что истинной причиной была не болезнь, а неодобрительное отношение к опричнине. Иван Грозный
предложил занять митрополичью кафедру казанскому архиепископу Герману, выходцу из Иосифо-Волоколамского монастыря.
Царь, по-видимому, считал, что Герман, как истинный иосифлянин, одобрит любые действия власти. Но тот, будучи приглашен
на митрополичий престол, сразу же стал стращать царя Божьей
карой за казни невинных. Взбешенный Иван IV заявил: «Еще
и на митрополию не возведен еси, а уже мя неволею обвязуешь!»
По свидетельству «Жития» Германа, его прямо в келье зарубил
топором царский опричник. Эту версию подтвердило вскрытие
мощей: голова Германа оказалась отрублена.
После неудачи с Германом Иван Грозный предложил митрополию игумену Соловецкого монастыря Филиппу. Это был необычный выбор. Филипп в молодости был близок к старицким
князьям, постригся в монахи, опасаясь кары за участие в мятеже
Андрея Старицкого. Через десять лет монастырская братия избрала его настоятелем. Игумен Филипп прославился обширным
церковным и хозяйственным строительством, введением разнообразных технических новшеств. По своим взглядам Филипп
был близок к нестяжателям, что должно было скорее оттолкнуть
царя от него. Правда, два двоюродных брата Филиппа служили
в опричнине.
Получив предложение взойти на митрополичий престол, Филипп просил, чтобы царь «отставил опришнину; а не отставит государь опришнины и ему в митрополитех быть невозможно». Но
на сей раз Иван IV почему-то не вспылил, как в случае с Германом,
67

а продолжал настаивать. Может быть, он понимал, что Филипп
выражает общее мнение духовенства, может быть, упрямо хотел
заставить строптивого игумена поступить по его царской воле.
В соборном приговоре об избрании Филиппа митрополитом говорится: «Царь и великий князь опришнины не отставил и в домовой царьский обиход ему (митрополиту) вступатися не велел,
и за то бы игумен Филипп митропольи бы не отставливал, а советовал бы с царем и с великим князем, как прежние митрополиты
советовали с отцем его великим князем Васильем и с дедом его
великим князем Иваном». Фактически Иван Грозный пошел на
уступку, вернув церкви в лице митрополита право «советовать
с царем», то есть вступаться, «печаловаться» за опальных.

Митрополит Филипп обличает Ивана Грозного. Художник Я.П. Турлыгин
68

Менее двух лет выдержал Филипп обязательство «не вступатися» в опричнину. Уже в начале 1568 г. он начал «враждовати
с царем об опришнине», добиваясь ее отмены, а весной 1568 г. во
время богослужения в Успенском соборе публично отказал царю
в благословении и укорил его, напомнив, что тот поставлен «судити по правде, а не мучительский сан держати». По свидетельству одного современника, митрополит даже заявил царю: «До каких пор будешь ты без вины проливать кровь христиан и верных
людей… У всех народов есть законы и права, только в России их
нет». Такое случилось впервые. Церковные иерархи, конечно, не
раз воздействовали на политику князей, случалось, и возражали
им, но делали это келейно. Иван Грозный для того и учреждал
опричнину, чтобы никто не смел ему возразить, да к тому же считал ее богоугодной, а теперь вдруг услышал гневное обличение от
главы церкви. Конечно же, он не мог это стерпеть. Решив избавиться от строптивого митрополита, царь отрядил в Соловецкий
монастырь специальную комиссию. Филиппу были предъявлены
заведомо ложные обвинения в «порочном житии». Церковный
собор послушно осудил и низложил Филиппа. Особенно усердствовал в обвинениях новгородский архиепископ Пимен. Уже после
формального низложения митрополита заставили вести службу
в Успенском соборе. Прямо во время службы опричники объявили о низложении Филиппа, сорвали с него пастырское облачение
и арестовали. Лишенного сана митрополита в одежде простого
монаха отправили в заключение.
•

Вопрос. Почему знаменитый русский историк
Н. М. Карамзин называл Филиппа «великим иерархом
церкви российской» и писал, что «ни Новая, ни Древняя
история не представляет нам героя знаменитейшего»?
69

Новгородский погром

конце 1569 г. опричное войско двинулось на Новгород. Поводом послужил донос о зреющей там измене. Правда, концы
с концами у обвинителей не сходились: изменники якобы хотели посадить на престол Владимира Старицкого и в то же время
отдать Новгород «литовскому королю». Зачем же было новгородцам переходить «в Литву», если на российском престоле оказался
бы угодный им царь? Но как ни абсурден был донос, царю, видимо, очень хотелось ему поверить: Новгород, в котором многое напоминало о былой вольности, вызывал у Ивана Грозного лютую
ненависть.
Заботясь о внезапности, царь приказал поголовно уничтожать
людей на пути опричного войска. В Клину, Вышнем Волочке, Торжке опричники перебили по несколько сот человек, в Твери истребили несколько тысяч.

Кончина митрополита Филиппа. Художник Н.В. Неврев
70

Вместе с тем Иван Грозный хотел, чтобы расправа над новгородцами в глазах остальных русских людей выглядела справедливым воздаянием за измену. Для этого он задумал получить
благословение новгородского погрома у опального митрополита
Филиппа, жившего под надзором в Тверском Отроч монастыре.
Если уж Филипп, обличавший опричнину, благословит поход на
Новгород, кому придет в голову сомневаться в том, что кара заслуженна? Царь, вероятно, надеялся, что бывший митрополит
обрадуется возможности свести счеты со своим гонителем новгородским архиепископом Пименом. Но когда посланный царем
опричник Малюта Скуратов явился к Филиппу, тот наотрез отказался благословить очередное преступление, затеянное Иваном
Грозным. Тогда Малюта задушил его, а выйдя от него, заявил, что
старец Филипп умер от духоты в келье.

Последние минуты
преподобного Филиппа.
Художник А.Н. Новоскольцев
71

8 января 1570 г. Иван Грозный торжественно въехал в Новгород. На мосту через Волхов его встретил архиепископ Пимен.
Отказавшись поцеловать поднесенный ему крест, царь обвинил
новгородского пастыря в измене, после чего отправился на молебен в Софийский собор, а затем на обед в архиепископский дворец. Но худо закончилась эта трапеза. Когда опричники наелись
и напились, царь крикнул «Гойда!», и начался страшный, длившийся несколько недель погром. Людей убивали без всякой причины, только за то, что они новгородцы. Убивали стариков и детей,
поджигали, облив горючей смесью, сбрасывали с моста в Волхов
и добивали топорами. Ученые считают, что из 30 тыс. новгородцев
погибли 10–15 тыс. Город так опустел, что в народных песнях возник поэтический образ этой трагической пустоты: «коею улицею
ехал Иван Грозный царь Васильевич, тут кура не поет».

Опричники в Новгороде. Художник М.И. Авилов
72

В середине февраля Иван Грозный покинул многострадальный город. За ним потянулись возы с награбленным. Служивший в опричнине немец Генрих Штаден хвастался: «Когда я выехал с великим князем, у меня была одна лошадь, вернулся же
я с 49, из них 22 были запряжены в сани, полные всякого добра».
А ведь Штаден не занимал никакого важного поста, был рядовым
опричником. Опричники вывозили не только сани с добром, но
и крестьян из разграбленных вотчин и поместий.
Из Новгорода Иван Грозный двинулся к Пскову, где напуганные горожане встретили его хлебом-солью. Псков избежал судьбы Новгорода: казнены были лишь несколько человек. По преданию, город спас местный юродивый Никола. Когда Иван IV
отправил ему подарок, тот в ответ прислал кусок сырого мяса.
Все это происходило в дни Великого поста. Удивленный царь велел спросить, почему Никола предлагает ему согрешить. На это
юродивый ответил: «Ивашка думает, что съесть кусок мяса какого-нибудь животного грешно, а нет греха есть столько людского мяса, сколько уже съел». Выйдя навстречу царю, Никола
обратился к нему: «Ивашка, Ивашка, до каких пор будешь без
вины проливать христианскую кровь? Подумай об этом и уйди
в ту же минуту, или тебя постигнет большое несчастье». Юродивых считали Божьими людьми, считалось, что их устами глаголет
Господь. Напуганный царь предпочел покинуть Псков. Впрочем,
историки полагают, что главная причина избавления Пскова от
тяжкого царского гнева была в ином: Иван IV, вероятно, рассчитывал найти в этом городе, давнем сопернике Новгорода, поддержку против новгородских «крамольников».
Московские казни 1570 г.

о возвращении в Александрову слободу царь начал новый
«розыск» о новгородской измене. Жертвами на сей раз стали
73

те, кто стоял у истоков опричнины. Погибли А. Д. Басманов и его
сын Федор, любимец царя. Были казнены князья А. И. Вяземский
и М. Т. Черкасский. Перед смертью Черкасскому довелось увидеть казнь жены с шестимесячным сыном. Во главе опричнины
встали известные палачи — думные дворяне Малюта Скуратов
и Василий Грязной.
•

Вопрос. Как вы думаете, почему Иван Грозный расправился
с руководителями опричнины?

25 июля на казнь вывели 300 осужденных, уже перенесших
пытки. Казнями распоряжались лично царь со старшим сыном:
«Государь царь и великий князь Иван Васильевич и царевич Иван
Иванович выезжали в Китай-город на полое место сами и велели тем изменником вины их вычести перед собой и их казнити».

Московский
застенок.
Художник
А.М. Васнецов
74

Правда, царь явил «милость»: простил 194 человека. Остальных
ожидала смерть. Первым был казнен дипломат дьяк И. М. Висковатый. Бывшего главу Посольского приказа не сломили пытки —
он не признал вины, хотя в обмен на раскаяние ему предлагали
жизнь. К таким царь был особенно немилосерден: он велел «по
суставам резати» Висковатого. Служившие в Москве иностранцы
рассказывали, что Иван Грозный «у многих приказал… вырезать
из живой кожи ремни, а у других совсем снять кожу, и каждому своему придворному определил он, когда тот должен умереть,
и для каждого назначил отдельный вид смерти: у одних он приказал отрубить правую и левую руку и ногу, а только потом голову,
другим же разрубить живот, а потом отрубить руки, ногу, голову».
XVI в. вообще был жесток. В Европе сжигали «ведьм», полыхали религиозные войны, французские католики в 1572 г. устроили кровавую резню протестантов — Варфоломеевскую ночь. Но
даже на этом фоне жестокость Ивана IV потрясала современников. Неслучайно в Германии распространялась гравюра, изображающая русского царя в виде когтистого чудовища, восседающего на троне и наблюдающего за работой палача.
Смысл и результаты опричнины

акие же цели преследовала опричнина? До сравнительно недавнего времени господствовало мнение, что она была направлена против крупных землевладельцев — бояр, мечтавших
вернуться к временам феодальной раздробленности и строивших
козни против самодержавной царской власти. Царя же, полагали
историки, поддерживали мелкие землевладельцы — дворяне. Считалось, что в опричнине служили в основном худородные люди,
а потому из взятых в опричнину уездов бояре были выселены
и своих вотчин лишились. В результате боярское землевладение
75

было серьезно подорвано. Однако анализ состава Опричного
двора показал, что опричнина почти не уступала в знатности
земщине, среди опричников было немало отпрысков княжеских
и боярских родов.
Правда, Иван Грозный гневно выговаривал одному из опричников: «…отца нашего и наши князи и бояре нам учали изменяти,
и мы вас, страдников, приближали, хотячи от вас службы и правды». Страдник — пашенный холоп, куда уж ниже родом! Да только
адресат этого письма В. Г. Грязной был не страдником, а выходцем
из старинного ростовского боярского рода. Впрочем, страдником
царь именовал и шведского короля Юхана Вазу, потому что его
отец не унаследовал престол от предков, а был на него избран. Неслучайно Иван IV гордо заявлял, что он государь «по Божьему изволению, а не по многомятежному человеческому хотению».
Представления о массовых опричных выселениях оказались
сильно преувеличенными. Вотчины отбирали в основном у опальных и их родственников. К тому же выяснилось, что в опричнину
вошли в основном как раз уезды, где преобладали не крупные боярские имения, а мелкие и средние поместья и вотчины рядовых
служилых людей.
Но главное — бояре отнюдь не противились централизации.
Напротив, именно знать, крупнейшие землевладельцы и были
больше всех заинтересованы в укреплении централизованного государства. Ведь их имения были разбросаны по нескольким (иногда четырем-пяти) уездам. Постоянная борьба царской
власти, опирающейся на мелкое дворянство, против крупных
вотчинников-бояр оказалась историческим мифом. В реальности именно боярство было самой верной опорой самодержавия.
Среди изменников-«бегунов», спасавшихся от царского произвола за рубежом, был лишь один боярин — А. М. Курбский. Бежали
в основном дворяне. Да, среди погибших в годы опричнины было
76

немало бояр. Но лишь потому, что они стояли ближе к трону
и легче навлекали на себя монарший гнев. Один из служивших
в опричнине иноземцев писал: «Кто был близок к великому князю, тот обжигался, а кто оставался вдали, тот замерзал». Традиционно считалось, что верными сторонниками централизованного
государства были приказные — дьяки и подьячие. Но и их немало
среди казненных. По подсчетам ученых, изучавших социальный
состав погибших в годы опричнины, на одного казненного боярина или человека из Государева двора приходилось три-четыре
рядовых землевладельца, а на одного служилого человека — десяток простолюдинов.
Значит, террор был направлен не против тех или иных лиц или
социальных групп, а против порядков? Действительно, гибель
князя Владимира Андреевича Старицкого означала ликвидацию
одного из последних на Руси уделов. Варварский погром Новгорода уничтожил последние остатки вольности. Расправа над митрополитом Филиппом позволила запугать и окончательно лишить самостоятельности Русскую церковь.
•

Вопрос. Как сказалось подчинение церкви государству
на жизни русского общества?

И все же царь боролся главным образом не «против», а «за» — за
собственную безграничную власть. Именно это было его целью,
остальное — средствами ее достижения. В письме А. М. Курбскому Иван IV писал: «А жаловати есмя своих холопей вольны,
а и казнити вольны же». Хороший слог был у царя Ивана! Наверное, нельзя сформулировать яснее главный принцип деспотизма.
Для Ивана Грозного и знатнейший титулованный боярин был холопом. Идеальной формой правления он считал самодержавие,
не ограниченное законами.
77

•

Вопрос. Какие особенности исторического развития
Северо-Восточной Руси привели к похолоплению высшей
знати и способствовали возникновению неограниченного
самодержавия?

•

Задание. Современником Ивана IV был считающийся
тираном английский король Генрих VIII Тюдор.
Однажды он объявил, что его личные указы имеют
большую силу, чем акты парламента. Но это утверждение
настолько противоречило английской политической
традиции, что королю пришлось от него отказаться.
В чем, по-вашему, заключалась разница между тиранией
Ивана IV и тиранией Генриха VIII?

Иван Грозный был убежден: служить ему — значит исполнять
и нравственный, и христианский долг. Он жаждал такой власти,
которая обеспечивала бы абсолютную покорность любого подданного. Слуга должен быть предан господину не потому, что тот
прав, а потому что он господин!
Россия заплатила страшную цену за стремление Ивана IV к неограниченному самовластью. Из-за опричных грабежей многие
поместья и вотчины пришли в запустение. В конце XVI в. пришлось выяснять, почему многие дворяне не выходят на государеву службу. Объяснения почти дословно повторяли друг друга:
«опритчина живот пограбили, а скотину засекли, а сам умер»,
«опришницы развозили, и та земля стояла в пусте лет з двадцеть», «земля запустеша от опришных, крестьяне разошлись розно». Псковский летописец подводил неутешительный итог: «Царь
учиниша опричнину… И от того бысть запустение велие Русской
земли».
78

ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ
1.

Расскажите об установлении опричнины.

Почему опричнина осталась в народной памяти как одно
из самых страшных явлений истории?

Каковы были причины и цели опричнины?

К каким последствиям для состояния Российского
государства привела опричнина?

Лекция 31.

Последние годы царствования
Ивана Грозного

Русско-крымская война и отмена опричнины

осле захвата Астрахани начались русские походы на крымские владения к северу от Перекопа. Весной 1559 г. восьмитысячное русское войско высадилось в Западном Крыму и разорило важнейший крымский порт Гезлёв (современная Евпатория).
Но с вступлением России в Ливонскую войну ее основные силы
оказались заняты на западе. Воспользовавшись этим, крымцы
в 1558–1567 гг. не раз грабили российские владения в верховьях
Оки и даже прорывались к Туле.
В 1569 г. турецкие и крымские войска осадили Астрахань. Султан Селим III начал этот поход, стремясь не только утвердить свою
власть над низовьями Волги, но и прорыть канал из Дона в Волгу, чтобы перебрасывать войска из Черного моря в Каспийское.
Это позволило бы Турции добиться перевеса в противостоянии
с Персией. Однако вскоре выяснилось, что строительство канала
неосуществимо, так как требует слишком много людей. Не удалась и осада: туркам не хватало артиллерии, к тому же на помощь
осажденным прибыла не только русская рать, но и присланный
польским королем отряд украинских казаков во главе с гетманом
М. А. Вишневецким. Турки потерпели поражение, большая часть
их погибла на обратном пути.
80

Крымско-турецкий поход на Астрахань. 1569–1570 гг.

В 1571 г. Девлет-Гирей с 40-тысячной армией двинулся на Москву. Опричники, привыкшие грабить беззащитное население, не
желали идти в опасный поход. В результате царь Иван «с людьми
собратца не поспел». Разделение войска на опричное и земское
81

обернулось падением его боеспособности. Переправившись через Оку там, где не было заслона, хан беспрепятственно дошел
до Москвы и сжег посады. Огонь перекинулся на Китай-город
и Кремль. В пожаре погибло множество москвичей, так что даже
мертвых «хоронити было некому». Сгорел и опричный дворец
Ивана Грозного. Царь в панике бежал в Александрову слободу,
оттуда в Переяславль, затем в Ярославль, Вологду и наконец на
Белоозеро.

Хан Девлет-Гирей

Крымско-татарский всадник
82

Прибывшие в Москву на переговоры крымские послы привезли Ивану в подарок от Девлет-Гирея кинжал. Это был намек:
после позорного поражения царю оставалось только заколоться.
Сам Иван IV, по сообщению летописца, явился на переговоры не
в царском платье, а в сермяге. Крымскому послу он заявил: «Такде меня царь зделал! Все де мое царство выпленил и казну пожег, дати-де мне нечево царю». Положение было действительно
катастрофическим. Царь даже велел своим дипломатам в крайнем случае соглашаться на потерю Астрахани. Однако крымцам,
упоенным победой, этого казалось мало. Они требовали Казань.
Переговоры сорвались.
В 1572 г. Девлет-Гирей повторил поход. Его войско насчитывало 40–50 тыс. крымских и ногайских всадников, а также 7 тыс.
турецких янычар, присланных султаном. На сей раз Иван IV объединил опричные и земские войска, а во главе их поставил земского воеводу князя М. И. Воротынского. 30 июля 1572 г. в битве
у села Молоди (в 50 км от Москвы, близ Подольска) русские войска
нанесли Девлет-Гирею сокрушительное поражение. В плен попали сын и внук хана Девлет-Гирея, а также крупнейший крымский
полководец Дивей-мурза.
В последние годы о сражении при Молодях иногда говорят как
о битве, спасшей Россию от «второго ордынского ига». Это бесспорно преувеличение. Крым не располагал в те времена силами,
позволявшими ставить подобные задачи. Более того, крымские
походы носили не захватнический, а именно грабительский характер, предпринимались не ради овладения территориями,
а ради взятия полона. Самые смелые притязания Девлет-Гирея
не шли дальше овладения Астраханью и Казанью, хотя в России
и говорили, будто хан заявлял, что едет в Москву «на царство»,
а крымские мурзы уже расписали между собой русские города. Тем
не менее значение битвы при Молодях велико. Одержав победу,
83

Россия сохранила за собой контроль над Нижним и Средним Поволжьем, возможность продвижения на восток. Огромные потери, понесенные Крымским ханством, вынудили его отказаться
от вторжений в московские пределы на 10–15 лет, что позволило
России начать освоение земель, ранее относившихся к Дикому
полю.
Осенью 1572 г. царь отменил опричнину. Некоторых опальных вернули из ссылки и возвратили им вотчины. Само слово
«опричнина» было запрещено произносить под угрозой наказания кнутом. Опалы и казни, однако, не прекратились. В 1573 г.
М. И. Воротынского обвинили в намерении «очаровать» (околдовать) царя. Победителя при Молодях подвергли страшной
пытке — поджариванию на медленном огне, а затем, так и не
добившись от него ложных признаний и оговоров, отправили
полуживым на Белоозеро. Воевода не доехал до места заточения — умер по дороге. Страшные казни обрушились и на других
«заговорщиков».
•

Вопросы. Как связаны победа при Молодях и отмена
опричнины? Чем могли быть вызваны опала и казнь
М. И. Воротынского?

«Великий князь Симеон Бекбулатович»

сенью 1575 г. царь вновь разделил страну. В Успенском соборе Московского Кремля был торжественно коронован великий князь всея Руси Симеон Бекбулатович (крещеный татарский
царевич Саин-Булат). Царь же стал смиренно именоваться удельным князем Иваном Московским. По словам летописи, он «ездил
просто, что бояре, а зимою возница в оглоблех… А как приедет
84

к великому князю Симеону, и сядет далеко, как и бояря, а Семион
князь велики сядет в царьском месте».
Иван Грозный писал Симеону верноподданнические челобитные: «Государю великому князю Семиону Бекбулатовичу всея Русии Иванец Васильев с своими детишками с Ыванцем да с Федорцом, челом бьет». Однако на поверку униженная челобитная оказывается инструкцией: «Иванец Васильев» просит государя, чтобы тот ему «милость показал, ослободил людишек перебрать…
иных бы еси (ты) освободил отослать, а иных бы еси пожаловал
ослободил принять…». Да и в сношениях с иностранными державами «великий князь Симеон» не упоминался — все переговоры
велись, как и прежде, от имени государя царя и великого князя
Ивана Васильевича. Иван IV совсем не хотел, чтобы неискушенные в особенностях русской политики иноземцы всерьез приняли Симеона Бекбулатовича за государя всея Руси.
Историки до сих пор теряются в догадках о причинах этого политического маскарада. Возможно, достоверен слух, ходивший
в Москве еще при жизни царя. Волхвы предсказали Ивану IV, что
в 1575 г. должен умереть московский царь, и суеверный Грозный
решил обмануть судьбу, временно оставив трон. Впрочем, некоторые современники полагали, что царь «искушал люди: что молва будет в людех про то». Что ж, характер Ивана IV не позволяет
исключить и эту версию.
Со вступлением на престол Симеона страна словно вернулась
во времена опричнины — жизнь ее вновь омрачили казни. Так,
новгородского архиепископа Леонида зашили в медвежью шкуру
и затравили собаками. Погибли и некоторые бывшие опричники,
в том числе недавние царские фавориты. Но все же массовые расправы опричных лет не повторились.
Через год Иван Грозный вновь вернулся на трон, его удел
сменил название на «Государев двор», а Симеон стал удельным
85

«великим князем Тверским». Впрочем, удел этот существовал
лишь формально и реального значения не имел.
Завещание Ивана Грозного

Запись в «Синодике»
Ивана Грозного
о поминовении убитых

концу 1570-х гг. здоровье Ивана IV пошатнулось. Замечательный антрополог, археолог, скульптор М. М. Герасимов в начале 1960-х гг. обследовал скелет Ивана Грозного и пришел к заключению, что в последние шесть лет жизни (с 1578 г.) царь страдал
от сильных болей в позвоночнике. Малейшее движение причиняло ему нестерпимые мучения. Неслучайно в эти годы он перестал
участвовать в походах, да и просто почти не покидал Москвы. Ему
трудно было выдерживать пост и выстаивать богослужения. Организм царя, подорванный пьянством, обжорством, развратом,
был изношен до предела. Постоянная подозрительность, пытки
и казни, во время которых Иван впадал в настоящее исступление,
вконец расшатали его нервы.
86

Иван Грозный в монастыре.
Художник В.Г. Шварц

В марте 1579 г. царь заболел. Призвав церковных иерархов, он
объявил наследником старшего сына — царевича Ивана. В написанном в это время завещании Иван Грозный каялся в страшных
грехах: «душею… осквернен», «разумом растлен», «скотен умом»;
виновен не только «в объядении и пьянстве», но и в «убивстве».
А того хуже, «каиново убийство прешед». Не забыл царь, как
десять лет назад обрек на смерть ни в чем не повинного двоюродного брата Владимира Андреевича Старицкого. Что же советовал он сыновьям, Ивану и Федору? Чем сокровенным делился
с ними? Иван предостерегал: надо быть милостивым правителем,
опале предавать «не вскоре, по разсуждению, не яростию».
•

Вопрос. О чем свидетельствует такой совет?
87

В последние годы царь все чаще впадал в тягостное настроение, испытывал страх и неуверенность. Знаменательно, что в завещании он советовал сыновьям «беречися от людей». Незадолго
до смерти он велел составить синодики (поминальные списки)
казненных и разослать по монастырям вклады на поминовение
их душ. Русские пленные, взятые польскими войсками в 1580 г.,
рассказывали, что царь «приказал собраться владыкам, митрополитам со всей той земли, просил у них прощенья, признаваясь
в грехах своих и смиряясь перед Богом, в особенности за те убийства, которые чинил над ними, подданными своими». Было ли это
настоящим раскаянием? Скорее боязнью посмертного Божьего
суда. В годы опричнины Иван Грозный считал казнимых изменниками, не заслуживающими спасения и после смерти. Но болезни и военные неудачи заставили его вспомнить, что, по христианской традиции, грехи человека, погибшего без покаяния, падут
и на того, кто не дал ему исповедаться перед смертью.
Царская семья. Гибель царевича Ивана Ивановича

ван Грозный был женат по крайней мере шесть раз. Не считая детей, умерших в младенчестве, у него было трое сыновей.
От первого брака с Анастасией Захарьиной (Юрьевой) родились
Иван и Федор. Брак с Марией Темрюковной, длившийся восемь лет,
остался бездетным. В третий раз царь женился в 1571 г. на Марфе
Собакиной, но через три недели после свадьбы она умерла. По
церковным правилам, жениться более трех раз не разрешалось ни
при каких обстоятельствах. В мае 1572 г. специально собранный
собор Русской православной церкви разрешил царю четвертый
брак — с Анной Колтовской. Но уже в сентябре того же года Анна
Колтовская была пострижена в монахини и сослана в Покровский монастырь в Суздале. В 1575 г. уже без всякого церковного
88

разрешения царь женился в пятый раз — на Анне Васильчиковой.
Но в 1579 г. и ее отправил в тот же Покровский монастырь. Брак
царя с некой Василисой Мелентьевой, вдовой дьяка, скорее всего,
не был церковным. Источники XVI в., перечисляя царских жен,
не упоминают ее имени.

Царевич Иван Иванович на прогулке. Художник М.И. Авилов

Последний, седьмой (шестой официальный) брак царь заключил осенью 1580 г. с Марией Нагой. Правда, в 1582 г. Иван IV при
живой жене сватался к английской принцессе Марии Гастингс.
Русские послы объясняли изумленным англичанам, что царица
государю не ровня — можно и развестись…
Наследник Ивана Грозного — царевич Иван Иванович — во
всем походил на отца: был образован, умен, жесток. Он, вероятно, достойно продолжил бы отцовское правление. Но судьба
распорядилась иначе. 9 ноября 1581 г. в Александровой слободе
89

Иван Грозный, разгневавшись на сына, ударил его острием посоха и попал в висок. Через десять дней тот скончался. Ходили
разные слухи о причинах царского гнева. По мнению некоторых
историков, Иван IV опасался, что сын собирается его свергнуть
и занять престол. Но скорее всего, произошла обычная ссора: царевич заступился за беременную жену, когда свекор собирался «поучить» ее палкой. Царь не хотел убивать сына. Смерть наследника
повергла его в отчаяние. Иван IV даже «наказал» себя: несколько
месяцев именовался не царем, а лишь великим князем. Он дал
в монастырь неслыханный вклад на вечное поминовение души
сына — 5 тыс. руб. А 6 января 1583 г. «плакал и рыдал» о сыне в Троице-Сергиевом монастыре. И даже подумывал уйти в монастырь.

Иван Грозный у тела убитого им сына. Художник В.Г. Шварц
90

Царю было от чего кручиниться. Наследником престола становился слабоумный Федор. Неограниченная власть должна была
перейти к человеку, заведомо неспособному править. Правда, уже
после смерти Ивана Ивановича, 19 ноября 1582 г. царица Мария родила Ивану Грозному еще одного сына, который получил то же имя,
которое носил утонувший в младенчестве первенец царя, — Дмитрий. Но ко времени смерти отца ему не исполнилось и двух лет.
Ход Ливонской войны

Взятие Иваном Грозным ливонской крепости Кокенгаузен.
Художник П.П. Соколов-Скаля

1577 г. Иван Грозный с 30-тысячной армией вторгся в польскую Ливонию. Новый польский король Стефан Баторий, избранный на престол в 1576 г., был занят осадой Гданьска и не мог
помочь польским гарнизонам в Восточной Прибалтике.
91

Польско-литовское войско насчитывало 4 тыс. человек, царь
же шел с 30-тысячной армией.
Иван Грозный заявлял, что вся Ливония — его наследственная
«вотчина», но вел себя там как свирепый завоеватель. Прослышав о жестокостях, творимых русскими войсками, жители осажденного города Вендена, крупнейшего в польской части Ливонии, взорвали бочки с порохом и погибли, предпочтя смерть плену. Иван Грозный был в бешенстве: непокорные всегда вызывали
у него приступы гнева.

Русские пушкари под Венденом. В.А. Нечаев

1 сентября 1577 г. русские овладели Вольмаром — тем самым,
из которого А. М. Курбский когда-то написал Ивану IV свое первое письмо. Князь тогда с упреком напоминал царю о своих заслугах: «Всегда в дальноконных градех твоих против врагов твоих
ополчахся». Теперь Иван Грозный издевательски торжествовал:
«И где еси хотел упокоен бытии от всех твоих трудов, в Волмере,
92

и тут на покой твой Бог нас принес, и где, чаял, ушел, — а мы тут,
з Божиею волею сугнали, и ты тогда дальноконнее поехал».
К осени 1577 г. большая часть польской Ливонии — к северу от
Западной Двины — перешла к России. Исключение составил
лишь крупнейший город — Рига.

Стефан Баторий.
Неизвестный художник

Поход 1577 г. стал последней большой удачей русских войск
в Ливонской войне. В скором времени ливонцам удалось вернуть
часть городов. Летом 1579 г. Стефан Баторий, отважный и дальновидный полководец, нанес ответный удар — двинулся в Россию
во главе 40-тысячного войска, тожественно пообещав отомстить
царю за его «кривды». 1 сентября 1579 г. капитулировал осажденный поляками Полоцк. Город стойко сопротивлялся, но царь так
93

и не пришел ему на помощь. Пали и другие крепости. Поражения во многом объяснялись неумелым руководством царя, не
доверявшего собственным воеводам. Настал миг торжества
А. М. Курбского. Князь обличал Ивана: «Затворил ты царство Руское… и кто бы из земли твоей поехал… того называешь изменником».
В июне 1580 г. Стефан Баторий начал новый поход. Он собирался взять город Великие Луки, где обычно собирались русские
полки перед походом на Речь Посполитую. Царь всеми силами
стремился склонить Батория к миру. Но король соглашался на
уступки только в том случае, если «московит» откажется от всей
Ливонии. На это Иван IV не согласился, и война продолжилась.
В начале сентября поляки взяли Великие Луки и устроили там
страшную резню, не жалея ни женщин, ни детей. В январе 1581 г.
Иван Грозный отправил к Баторию новое посольство, соглашаясь
в обмен на Великие Луки уступить ряд городов в Ливонии.
Введение «заповедных лет»

ойна требовала все новых и новых затрат. Между тем страна
была истощена, ресурсы ее находились на пределе. Крестьяне,
спасаясь от непосильных поборов, бежали в Дикое поле, в Поволжье, на Урал. В самом тяжелом положении оказалась Новгородская земля, население которой сократилось в пять раз. Эпидемии,
голод опустошали земли — некому становилось платить подати.
Цены на хлеб в 70-е гг. XVI в. подскочили по сравнению с первой
половиной столетия вчетверо.
•

Вопросы. Какими причинами, кроме неудачной войны, было
вызвано запустение страны? Почему в самом тяжелом
положении оказалась именно Новгородская земля?
94

Многие помещики и вотчинники, чьи крестьяне разбежались,
а имения обезлюдели, стали нищими — «волочились меж двор».
Стремясь предотвратить окончательное разорение служилых людей и тем самым ослабление армии, Иван IV в 1581 г. ввел «заповедные лета» — временно запретил (заповедал) крестьянам уходить от землевладельца даже в Юрьев день. Так было положено
начало становлению в России крепостного права. Возможно, царь
и не думал запрещать крестьянский переход надолго, но эта «временная» мера утвердилась в России на несколько веков. Опричнина способствовала установлению крепостного права не только
тем, что разорила страну. Без устрашающего опричного террора
крестьян едва ли удалось бы загнать под крепостное ярмо.
Окончание Ливонской войны

ван Грозный, видя, что Россия проигрывает войну, попытался спасти положение с помощью дипломатии. Его посланник
убедил папу римского Григория XIII, что Россия готова исполнить давнюю мечту католиков — вступить в коалицию христианских держав против Османской империи. Папа, поверив царю
и рассчитывая склонить его к унии с католицизмом, отправил
в далекую Московию своего представителя — Антонио Поссевино, поручив ему помочь примирению России и Польши.
Тем временем Баторий начал новый поход. В августе 1581 г. его
47-тысячная армия осадила Псков. Королевский секретарь записывал в дневнике: «Любуемся Псковом. Господи, какой большой
город! Точно Париж!».
Гарнизон Пскова насчитывал не более 15 тыс. человек, но его
защищали мощные каменные стены длиной 9 км и толщиной
в основании 6 м. Оборону города возглавлял князь Иван Петрович Шуйский. Псковичи принесли присягу «Битися с Литвою до
95

смерти без всякие хитрости». 7 сентября начался артиллерийский
обстрел крепости. Полякам удалось пробить брешь в городской
стене, но осажденные соорудили деревянный заслон и не дали
врагу пробиться в город. Не помогли и минные подкопы: псковичи обнаружили и взорвали их. Провалилась и попытка организовать блокаду: окрестные крестьяне, несмотря на осаду, доставляли в город продовольствие. В польском лагере не хватало
продовольствия, денег, начались болезни. К тому же в начале октября выпал снег, ударили морозы. Войска Батория понесли серьезные потери: 7 тыс. погибших и попавших в плен. 28 октября
Стефан Баторий предпринял последний штурм города. Но псковичи устояли и на сей раз. 1 декабря 1581 г. король снял осаду
и вскоре согласился прекратить военные действия.

Стефан Баторий под Псковом.
Ян Матейко
96

К этому времени Антонио Поссевино удалось убедить Ивана
Грозного отдать королю Ливонию в обмен на захваченные поляками
русские города. На этих условиях и было 15 января 1582 г. подписано
десятилетнее Ям-Запольское перемирие. Полоцк, взятию которого
в 1563 г. так радовался Иван Грозный, остался за Польшей.
Со Швецией война продолжалась, так как еще в 1581 г. шведы захватили волость Корелу и крепости Нарву, Ям и Копорье.
Россия пыталась вернуть эти крепости, открывавшие путь к балтийским берегам. Однако сил уже не хватало. 10 августа 1583 г.
на реке Плюсса было подписано перемирие. Шведы удержали за
собой Северную Эстляндию и захваченные ими русские города.
Проиграв Ливонскую войну, Россия оказалась фактически отрезана от Балтийского моря. Пришлось в 1584–1585 гг. строить
на Белом море порт Архангельск, чтобы иметь хоть какой-нибудь
морской путь в Западную Европу.
Начало завоевания Сибири

оражение в Ливонской войне отчасти компенсировалось
успехами, достигнутыми на востоке. В последние годы царствования Ивана Грозного началось присоединение Сибири.
В 1563 г. в Сибирском ханстве произошел переворот: власть захватил хан Кучум. Еще восемь лет он продолжал платить царю
дань, но в 1571 г. разорвал вассальные отношения с Москвой.
•

Задание. Вспомните, когда Сибирское ханство оказалось
в вассальной зависимости от России. Объясните, чем мог
быть вызван поворот в политике Кучума.

Между Сибирским ханством и Россией началась борьба. Опору русского правительства составляли богатые сольвычегодские
97

купцы и солепромышленники Строгановы, владевшие огромными вотчинами и торговавшие пушниной, которую они скупали
в Западной Сибири. Иван IV даже разрешил им завести собственные вооруженные отряды и строить крепости на Урале. Чтобы защитить свои владения от набегов сибирских татар, Строгановы снарядили казачий отряд под началом атамана Ермака
Тимофеевича (Тимофеева) и отправили его в поход на столицу
Сибирского ханства Кашлык. Вероятно, Ермак выступил в поход
около 1581 г. Казаки, имевшие огнестрельное оружие, одержали
несколько побед над татарскими отрядами, вооруженными луками и копьями, овладели Кашлыком и вынудили Кучума откочевать на юг — в ишимские степи. Местное население должно было
теперь платить дань не Кучуму, а Ермаку.

Ермак.
Неизвестный художник.
1-я треть XVII в.
98

Поход Ермака в Сибирь

Покорение Сибири Ермаком. Художник В.И. Суриков

Дружина Ермака тоже понесла потери. Удерживать в повиновении огромные сибирские территории ей становилось не под
силу. Ермак обратился за помощью к Строгановым и к самому
царю. Обрадованный Иван IV направил казакам богатые подарки и прислал им в подкрепление несколько сотен стрельцов.
99

Но летом 1584 г. Кучум внезапно напал на казачий лагерь и перебил спящих соратников Ермака. Сам атаман, если верить легенде, утонул в Иртыше, не сумев выплыть в тяжелых доспехах,
подаренных ему царем. После гибели Ермака остатки его отряда
покинули Сибирь. Однако начало освоению этого богатейшего
края было положено. В Сибирь двинулись русские переселенцы.
В 1586–1587 гг. были основаны важные русские крепости Тюмень
и Тобольск. В 80–90-х гг. Западная Сибирь вошла в состав Русского государства.

Послы Ермака у Красного крыльца перед Иваном Грозным. Художник С.Р. Ростворовский

•

Задание. Прочитайте стихотворение К. Ф. Рылеева
«Ермак». Каким описывал Ермака поэт?

•

Задание. Сравните поход Ермака с походами испанских
конкистадоров Э. Кортеса и Ф. Писарро.
100

Смерть Ивана Грозного

яжело болевший царь страшился смерти. По преданию, он
повелел доставить в Москву 60 волхвов — колдунов, гадавших по звездам. Гадание строго запрещалось Православной церковью. Но желание царя заглянуть в будущее пересилило. Волхвов посещал близкий к царю человек — Богдан Яковлевич Бельский (племянник Малюты Скуратова): ему одному царь доверил
узнать, что нагадали волхвы. Ворожба показала: 18 марта 1584 г.
Грозный умрет. В этот день царь на всякий случай перечитал свое
завещание. Несмотря на предсказания, чувствовал он себя как
никогда здоровым. Он послал Бельского сказать волхвам, что за
явную ложь их либо сожгут, либо закопают живьем в землю, но
те ответили: «день окончится только когда сядет Солнце». Приняв ванну, царь сел играть в шахматы с приближенными, но вдруг
ослабел и упал замертво.

Митрополит перед кончиной Ивана Грозного посвящает его в схиму.
Художник П.И. Геллер
101

•

Вопрос. О чем говорит то, что, согласно этому рассказу,
царь умер именно во время игры в шахматы, запрещенной
Стоглавым собором?

Англичанин Горсей писал, что «царь был удушен». Другие современники, соглашаясь с тем, что смерть царя была насильственной, предполагали отравление. Вряд ли мы когда-нибудь узнаем,
как все обстояло на самом деле. Смерть Ивана IV до сих пор покрыта тайной. Антрополог М. М. Герасимов, создавший документальный скульптурный портрет Ивана Грозного, отверг версию
об удушении, так как при обследовании скелета царя не обнаружил следов насилия.

Иван Грозный.
Реконструкция
по черепу
М.М. Герасимова
102

Однако сомнения остаются: задушить ослабленного болезнями
царя можно было и подушкой. Анализ останков царя не подтверждает и версию об отравлении: количество мышьяка в костях не
превышало нормы. Правда, обнаружилось большое количество
ртути. Но и это не позволяет утверждать, что царь был отравлен:
ртуть содержалась во многих применявшихся тогда лекарствах.
•

Вопрос. Как вы полагаете, чем вызвана уверенность многих
современников и некоторых историков в насильственном
характере смерти Ивана Грозного?

Итоги царствования

арствование Ивана Грозного было отмечено многими достижениями. Необыкновенно расширилась территория Русского государства, овладевшего землями от Волги до Иртыша. Значительно усилилась централизация государства: окреп государственный аппарат, была создана постоянная армия, резко ослаблена удельная система.
Но велик и урон, нанесенный стране. Поражение в Ливонской
войне лишило Россию выхода к Балтийскому морю. Опричные
погромы и затяжная война против нескольких европейских государств обернулись страшным хозяйственным разорением.
В результате начало складываться крепостное право. Государственная власть окончательно стала деспотической. Десятки тысяч
людей были жестоко казнены или просто убиты без всякого подобия суда.
Тот способ централизации, который избрал Иван Грозный, не
был единственно возможным в XVI в. Существовал и иной, предложенный Избранной радой: постепенные глубокие реформы.
103

Но властолюбие и нетерпение толкнули царя на путь репрессий
и расправ. В результате он оставил после себя истерзанную, измученную и парализованную страхом страну, опасный династический кризис. Именно деятельность Ивана Грозного обрекла Россию на страшное потрясение начала XVII в., имя которому Смута.
ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ
1.

Проанализируйте русско-крымские отношения
в 50–70-х гг. XVI в.

Охарактеризуйте условия Ям-Запольского
и Плюсского перемирий.
В чем причина поражения России в Ливонской войне?

Какое влияние оказала Ливонская война на развитие
России?

Какое значение имело присоединение Сибири для России?

Объясните, в чем заключался династический кризис после
смерти Ивана Грозного.

Дайте оценку роли Ивана Грозного в российской истории.

104

Лекция 32-33.

Общественная мысль
и культура России XVI в.

Православная церковь и народные обычаи

ознание русского человека XVI в. было всецело религиозным.
Произведения отцов церкви и жития святых составляли основной круг чтения, над религиозными вопросами раздумывали мыслители. Но в народном быту сохранялось двоеверие, попрежнему соблюдались многие языческие обычаи. Церковный
автор начала XVI в. сокрушался, что, когда наступает праздник
Рождества Иоанна Предтечи, верующие в городах и селах «взбесятца в бубны, и в сопели, и гудением струнным, и всякими неподобными игры сатанинскими, плесканием и плесанием, женам
же и девам и главам киванием, и устнами их неприязнен клич,
все скверные бесовские песни, и хрептом их вихляниа, и ногам их
скакание и топтаниа…» И так — «на всяко лето» люди обходятся
«своим древним обычаем». Не помогали ни угрозы, ни уговоры —
заменить языческий праздник христианским не удавалось.
Митрополит Макарий в 1551 г., обращаясь с посланием к русскому войску, стоявшему в Свияжске, изобличал распространенные отступления от церковных норм и правил. Раз Бог создал человека по образу и подобию своему, писал он, не следует бриться:
105

«бритву накладуще на брады своя, женам угодие творяше»; во
время трапезы нужно «хранитеся от пустошных бесед и срамных словес и глумления и всякого смехотворения». Но главное —
в церковь надо приходить «со страхом Божиим и чистою
совестию, не имущее вражды, ни гнева ни на кого же, послушающе божественнаго пения…» Макария беспокоило, что многие
воины перед сражением не помышляют о Боге, а торопятся насладиться земными радостями.
•

Задание. Вспомните, какие решения по повседневной жизни
мирян и духовенства принял Стоглавый собор.

Английский путешественник Р. Ченслер, оставивший записки
о Московском государстве середины XVI в., писал: «Когда священник совершает службу, никто не сидит, но все гогочут и кланяются, как стадо гусей. В знании молитв они мало искусны…
десятая часть населения не сумеет прочесть “Отче наш”».
Вместе с тем русские люди искренне верили в магическую силу
креста, в «чудеса» и «пророчества», а всякое бедствие — голод, мор,
вторжение неприятеля — объясняли «наказанием Божьим за грехи». Когда случались эпидемии, устраивали молебны, в зараженную местность посылали «святую воду». Иногда средством борьбы
с напастью становилось возведение за один день новой церкви.
В народе было распространено почитание блаженных,
«Божьих людей» — юродивых.
АНГЛИЧАНИН Д. ФЛЕТЧЕР О ЮРОДИВЫХ:
«Они ходят совершенно нагие, даже зимою в самые сильные морозы, кроме того, что посредине тела перевязаны
лохмотьями, с длинными волосами, распущенными и вися106

щими по плечам, а многие еще с веригами на шее или посредине тела. Их считают пророками и весьма святыми мужами, потому и дозволяют говорить все, что хотят, без всякого
ограничения, хотя бы даже о самом Боге».

Московский чудотворец
Василий Блаженный.
Художник В.Ю. Графов

•

Задание. Охарактеризуйте особенности сознания
средневекового русского человека.
107

Домострой. Повседневная жизнь

равила повседневной жизни русского человека XVI в. излагались в Домострое. В наше время это слово обозначает
суровый деспотизм мужа и отца в доме, бесправное положение
женщины и других домочадцев. Но заслуженна ли дурная слава
этого произведения, одним из авторов которого был Сильвестр?
Действительно, Домострой предписывает главе семьи наказывать детей и жену за непослушание. Но в то время телесное наказание еще не считалось позорным, розгами били даже князей.
Более того, по сравнению с общепринятой практикой Домострой
старался смягчить нравы: советовал не бить жену ни палкой, ни
кулаком, «ни по уху, ни по виденью [глазу], чтобы она не оглохла
и не ослепла, а только за великое ослушание… соимя рубашку
плеткою вежливенько побить…» «Учить» жену следовало «не перед людьми, наедине поучити».
В переводе на современный язык Домострой — это домоводство, собрание полезных советов, поучений в духе христианской
морали. Это касалось, в частности, ежедневного стола.
ДОМОСТРОЙ ОБ УПОТРЕБЛЕНИИ МЯСНЫХ БЛЮД:
«В Великои мясоед после Рождества Христова в стол
еству подают: лебеди, потрох лебежий, гуси верченые,
тетереви, куропоти, ряби, поросята верченые, боранина
росолная, боранина печеная, поросята росолные, потрох
поросячий, ухи курячьи, солонина с чесноком и з зелем,
лосина… заицы росольные, куры верченые, потрох гусин…
ветчина, калбасы…»
108

ДОМОСТРОЙ О РЫБНЫХ БЛЮДАХ
В ВЕЛИКИЙ МЯСОЕД:
«Селди паровые, селди свежие застужены, лещи паровые, спины белые рыбицы, спины лосоши, спины нелмежи,
спины семожи, стерляги паровые, сиги… уха окуневая, уха
плотича, уха лещевая, уха карасевая… А просолнаго: белая рыбица, лососина, нелмина, стерляги, осетрина, головы стерляжи, головы щучи с чесноком и с хреном… окуни,
плотицы, лещи росолные, щучина жывопросолная… селди
жареные…»
ДОМОСТРОЙ О ПИЩЕ В ВЕЛИКИЙ ПОСТ:
«В Великие говения в стол еству дают: хлебцы постные,
икра паюсная, икра осетрия осенная, икра осетрия свежая,
икра стерляжья, ксени щучи с шафраном, кашка белые рыбицы, ксени1 лосоши, ксени щучи черные, кашка судочья,
кашка стерляжя, кашка севрюжя свежая, кашка белужья
свежая… вязиги в уксусе… лапша гороховая… блины… да
пироги подовые с маком, да кисели сладкые».
ДОМОСТРОЙ О ПРИГОТОВЛЕНИИ МОРСА:
«А ставити морс ягодной простой — каких ни будь ягод.
Ино положыть ягод с водою в котел, чтоб поняло, и х котлу
б не пригорели, да варити в котле ягоды с водою гораздо, покамест ягоды роскипятца, ино потсавити на ночь, как ся отстоит морс ягоднои от гущи на чисито, ино сложыть тот морс
ягоднои в бочки, в которои бы бочке дрожжеи не было».
1

Ксень — рыбья печень
109

Домострой предписывал средневековому русскому читателю правила хорошего тона. В чужом доме, наставлял он, следует
соблюдать «вежество»: на пороге вытереть грязные ноги и прокашляться, в горнице — сначала перекреститься на иконы, а затем спросить о здоровье хозяина и его жены. Во время беседы
в гостях не следовало ковырять в носу, плевать, заглядываться на
что-либо, трогать вещи. Предостерегал Домострой и от обжорства и «упивания» в гостях.
Домострой освящал божественным авторитетом самые, казалось бы, обыденные практические наставления, например правила просушки платья. Средневековое общество ставило человека
в очень жесткие рамки, ограничивая свободу поведения. Регламентировались такие вопросы, которые по сегодняшним меркам
каждый волен решать самостоятельно. Например, греховным
считалось влезать в долги: «От Бога грех, а от людей посмех».
Но иные рассуждения Домостроя звучат в наше время вполне
актуально.
ДОМОСТРОЙ О НЕПРАВЕДНОМ ЖИТИИ:
«Если кто не по Бозе живет… и страху Божия не имеет…
чинит всякую неправду и насилие и обиду, силно отнимет,
взяв не отдаст, волокитою уморит, а молода человека во
всем изобидит; и на суседстве кто не добр, или в селе на
своих християн, или на приказе… дани тяжкие и всякие оброки незаконные накладывает, или чюжую ниву попашет,
или лес посекл… и луг покосит… и покрадет, и розбиет
на дорозе, и в работу (в рабство) неповинных лукавством
и насилием охолопит… и на всякое животину и всякое стяжание: села и винограды, варници, мелници, лавки, анба110

ры, дворы и всякое угодие — силою отнимет… и всякая неподобная дела творит: блуд и нечистоту, и сквернословие,
и срамословие, клятвопреступление, ярость и гнев, и злопамятство… или чяродеиствует, и волхвует, и отраву чинит — прямо все вкупе будут во аде, а зде прокляты».
•

Задание. Проанализируйте рассуждение Домостроя
о неправедном житии и установите, против кого в первую
очередь оно было направлено.

Книжность и литература

XVI в., как и прежде, писали гусиным пером, используя чернила и киноварь, а для украшения текстов применяли растворенное золото и серебро. Писали книги в XVI в. уже в основном
на бумаге (итальянской, французской и немецкой).
В связи с развитием делопроизводства и обилием текстов потребовалась упрощенная беглая манера письма. На смену полууставу пришла скоропись. Буквы скорописи имели удлинения.
Сначала буквы состояли в основном из прямых линий, но со
второй половины XVI в. стали преобладать полукруглые штрихи. Слова часто сокращались, вводились различные надстрочные
значки.
С 1542 г. под руководством новгородского архиепископа митрополита Макария началось составление Великих Четьих-Миней — сборника рекомендованного чтения. Макарий ставил задачу собрать «все книги четьи, яже в Русской земле обретаются».
Великие Четьи-Минеи создавались более 20 лет. В 12 больших
111

томов (свыше 27 тыс. страниц) вошли сгруппированные по месяцам жития святых и вся литература, связанная с этими святыми:
сочинения отцов церкви, труды русских церковных писателей,
послания митрополитов, церковные уставы и грамоты, различные «душеполезные» повести.

Четьи минеи XVI в.

•

Вопрос. Какое значение это имело для развития русской
культуры?

Летописные повести XVI в. связаны с устным народным творчеством. Например, автор «Сказания вкратце о начале царства
Казанского», рассказывая о взятии Казани в 1552 г., соединяет
реальные факты с былинными сюжетами. Иван Грозный описывается как идеальный герой: «И бысть велми премудр, и храбр,
и серд, и крепкорук, и силен телом, и легок ногами, аки пардус
112

(барс); подобен по всему деду своему…» Царь молится за весь
православный народ, веря в долгожданную победу. В стиле панегирика изображается русское войско: «Вси же вои избраннии
оружницы и копейники… и доброконники — и вси на Казань дыхающе дерзостию брани и гневом, аки огнем…».

Сказание
вкратце от
начала царства
Казанского.
Список XVI в.

Восхищаясь русскими, «Сказание…» в то же время с уважением говорит о «храбрых казанцах». Одна из глав так и называлась:
«О падении храбрых казанцев». Вопреки традициям воинской
повести автор прославлял героизм неприятеля: каждый казанец
«бившеся со сто русинов, и два же со двема сты». Из «Сказания»
мы узнаем, что татарские женщины сражались вместе с мужчинами: «Прибираху высокорасленные жены и девицы сильные, и теми
число наполняху и учеваху (обучая) их копейному бою и стрельбе
и битися со стены, и воскладаху на них пансыря и доспехи». Не
скрывает автор «Сказания» и того, что взятие Казани сопровождалось разрушением мечетей, убийствами и жестокостями.
113

Другая популярная воинская повесть того времени —
«Повесть о прихождении Стефана Батория на град Псков». Это
произведение псковского инока, написанное велеречивым стилем, более традиционно для древнерусской литературы. Польский
король трафаретно изображается «яко несытый ад» или «лютый
зверь», поляки сравниваются с дьяволом. Псков же предстает «градом богоспасаемым». Жители его идут в бой с любовью и слезами
за «веру Христову». Характерная особенность языка «Повести» —
соблюдение литературного этикета в изображении событий, явлений, поступков людей. Автор «Повести» совершенно не стремился
показать, каким был на самом деле король Стефан Баторий, выдающийся полководец и государственный деятель. Врагов принято
было изображать как отвлеченно-отрицательных персонажей.
Таким и предстает Баторий перед читателем. Литву автор «Повести» именовал «гордонапорной», русское же воинство —
«христолюбивым».
•

Задание. Определите, в чем заключались сходство
и различие двух древнерусских воинских повестей.

Литературный язык XVI в.

амечательными мастерами «плетения словес» были А. М. Курбский и Иван Грозный. Курбский после своего бегства в Великое княжество Литовское направил Ивану Грозному письмо,
в котором обвинял царя в гонениях на преданных ему людей.
Князь Андрей Михайлович оставался целиком в рамках литературной традиции. Его послание написано торжественным церковным слогом, своеобразной ритмической прозой. Это особенно хорошо видно, если разбить текст послания на строки.
114

ИЗ ПЕРВОГО ПОСЛАНИЯ
А. М. КУРБСКОГО ИВАНУ IV:
Почто, царю, силных во Израили побил еси,
и воевод от бога данных ти на враги твоя,
различными смертьми расторгл еси,
и победоносную святую кровь их
во церквах божиих пролиял еси
и мученическими кровьми
праги церковные обагрил еси,
и на доброхотных твоих
и душу за тя полагающих
неслыханные от века муки,
и смерти и гоненья умыслил еси,
изменами и чародействы и иными неподобными
облыгая православных
и тщася со усердием свет во тьму прелагати
и сладкое горько прозывати?
Что провинили пред тобою
и чем прогневали тя
христьянскии предстатели?
Не прегордые ли царства разорили
и подручны тобе их во всем сотворили,
у них же прежде в работе были праотцы наши?
Не предтвердые ли грады ерманские
тщанием разума их от бога тебе данны быша?
Сия ли нам, бедным, воздал еси,
всеродно погубляя нас?
Али ты безсмертен, царю мнишися,
и в несытную ересь прельщен…
115

•

Вопрос. В чем обвинял А. М. Курбский Ивана IV?

Иван Грозный.
Надгробный образ
(Копенгагенский портрет).
XVII в.

Иван Грозный тоже в совершенстве владел чеканным стилем
церковной риторики: «Ты же тела ради душу погубил еси, и славы
ради мимотекущия нетленную славу презрел еси, и на человека
возъярився, на Бога восстал еси». Но нередко царь нарушал речевой этикет, неожиданно взрывая торжественный стиль послания грубым просторечием. На патетические строки Курбского
«…уже не узриши, мню, лица моего до дни Страшного суда» Грозный язвительно отвечал: «Кто бо убо и желает таковаго ефиопскаго лица видети?»
116

Курбский упрекал царя за «варварский» язык посланий, непристойный для людей «ученых и искусных», за смешение цитат
из Писания с бытовыми сценами: «Туто о постелях, о телогреях
и иные бещисленные, воистину, яко бы неистовых баб басни».
Но упреки Курбского свидетельствуют как раз не о недостатках,
а о достоинствах литературного стиля царя — ему удалось выйти
за пределы традиции, выступить подлинным новатором литературного языка XVI в.
Послания Ивана Грозного проникнуты юмором и сарказмом.
Это заметно даже в дипломатической переписке. Не понравилось
царю, что Англия, получив привилегии в торговле с Россией, не
захотела поддержать ее в Ливонской войне, — Иван IV отправляет возмущенное письмо английской королеве Елизавете I.
ИЗ ПИСЬМА ИВАНА IV
КОРОЛЕВЕ ЕЛИЗАВЕТЕ I ТЮДОР:
«Мы чаяли того, что ты на своем государстве государыня и сама владееш… Ажно у тебя мимо тебя люди владеют,
и не токмо люди, но и мужики торговые, и о наших о государских головах и о честех и о землех прибытка не смотрят,
а ищут своих торговых прибытков. А ты пребываеш в своем девическом чину как есть пошлая девица».
•

Вопрос. Кого Иван Грозный именует в данном случае
«людьми», а кого — «мужиками торговыми»?

Хотя это послание было неслыханно оскорбительным (великую королеву царь назвал пошлой, т. е. обыкновенной, девицей),
оно может показаться верхом благовоспитанности по сравнению
с уже упоминавшимся письмом шведскому королю Юхану III.
117

ИЗ ПИСЬМА ИВАНА IV ШВЕДСКОМУ КОРОЛЮ
ЮХАНУ III ВАЗЕ:
«А ты, взяв собачей рот, захошь за посмех лаяти, ино то
твое страдничье [холопское] пригожство: тебе то честь,
а нам, великим государем, с тобою и ссылатися безщестно… А с тобою перелаиваться, и на сем свете того горее и нет,
и будет похошь перелаиватися, и ты себе найди такова
ж страдника, каков сам еси страдник, да с ним перелаивайся».
•

Задание. Вспомните, чем была вызвана такая грубость
обращения к шведскому королю со стороны Ивана Грозного.

Что ж, Ивану Грозному не откажешь в литературной выразительности. За грубой бранью проступает писатель — блестящий
знаток слова!
Живые голоса слышатся и в переписке Ивана Грозного с опричником Василием Грязным, попавшим в 1572 г. в плен к крымским
татарам. Крымский хан предложил выкупить известного опричника за огромную по тем временам сумму — 100 тыс. руб., или
обменять на плененного в битве при Молодях полководца Дивеямурзу. Грязной решился сообщить об этих предложениях царю.
Иван IV жестоко высмеял недавнего любимца: «Было, Васюшка,
без путя середи крымских улусов не заезжати, а уже заехано —
ино было не по объездному [объезд — охота] спати… Али ты
думал, что таково ж в Крыму, как у меня, стоячи за кушаньем,
шутити?» За прежнюю близость Василия Грязного к государю тот
соглашался — так уж и быть — заплатить за него 2 тыс. руб. выкупа и издевательски добавлял: «А доселева такие по пятидесяти рублёв бывали». Отказался царь и менять Грязного: «Ты один
118

свободен будешь, да приехав, по своему увечью лежать станешь,
а Дивей, приехав, учнет воевати да несколько сот кристиан лутчи
тебя пленит. Что в том будет прибыток?»
Василий Грязной внешне как будто бы смиряется перед царской волей, но на деле твердо и решительно опровергает царские
обвинения: был тяжелый бой, его товарищи бежали, а он сражался до последнего и в плен попал без сознания. Да, «по увечью»
придется лежать, но «не у браги увечья добыл, ни с печи убился».
Опричник с достоинством отвечал на царскую иронию: «А шутил
яз, холоп твой, у тебя, государя, за столом, тешил тебя, государя,
а нынче умираю за Бога, да за тебя же, государя».
•

Вопрос. В чем состояла важнейшая тенденция обновления
русского литературного языка в XVI в.?

Поиски «правды»

юди всех времен искали и ищут ответы на «вечные вопросы».
К их числу относится и тот, которым задался замечательный
русский мыслитель И. С. Пересветов: «Таковое царство великое,
и сильное, и славное, и всем богатое, царство Московское, есть ли
в том царстве правда?»
•

Вопрос. Как вы понимаете слово «правда»?
Какое понятие близко по значению к слову «правда» в том
смысле, в котором употребляет его И. С. Пересветов?

Пересветов — выходец из Великого княжества Литовского.
«Служил есми трем королям», — писал он в челобитной на имя
Ивана Грозного. Послужив польскому, чешскому, венгерскому
119

королям, он в 1538 г. перебрался на Русь. По приезде в Москву
предложил организовать мастерскую по производству гусарских
щитов. К Пересветову прислушались, предоставили ему плотников. Но мастерская проработала недолго. В 1539 г. умер покровительствовавший Пересветову боярин М. Ю. Захарьин, и для него
начались бесконечные мытарства. Ведя тяжбы с «сильными людьми», он практически разорился: «И твое, государь, жалованье, поместье, от великих людей от обид нарядили пусто».
Лишь в 1549 г. Пересветову удалось подать царю две челобитные
и изложить в них свои политические идеи. Опасаясь открыто говорить о московских порядках, он прибег к иносказанию — рассказу
об истории падения Константинополя в 1453 г. Как могло случиться,
что православная Византия при «благоверном» и «христолюбивом»
императоре Константине погибла под ударами «неверных» турок?
Пересветов объяснял тем, что вельможи, окружавшие императора,
думали не о Боге, не о государстве, а лишь о себе. Они жаждали богатства, но не хотели «играти с недругом смертною игрою» — испытывать судьбу на поле брани. Вельможи и императора убедили в том,
что христианская кровь, пролитая в «иноплеменничьтей земле»,
взыщется на нем, когда наступит Страшный суд. И царь «укротел»,
перестал думать о военных подвигах и о самих воинниках.
Византийцы «правду» потеряли. В судах не найти стало справедливости, вельможи богатели от посулов, казна пустела, а христиане страдали. За то и попустил Господь неверным одолеть православных. «Господь Бог гордым противляется, за неправду гневается, а правда Богу сердечная радость и вере красота», — писал
Пересветов. Больше того, недостойно называться христианином,
а жить не по «правде». Пересветов делал рискованный для XVI в.
вывод: «Бог не веру любит, а правду»!
Не православный император Константин, а мусульманин Магмет-султан, захватив Константинополь, установил в государстве
120

«правду». С судей, бравших взятки, он велел содрать кожу и набить
бумагой, а на чучелах написать: «Без таковые грозы не мочно в царстве правды ввести». И с тех пор суд стал скорым и справедливым,
«казне его несть конца, Богом исполнена за его великую правду,
что со всего царства своего, из городов, и из волостей, и из вотчин,
и из поместей — все доходы в казну свою царскую велел собирати… А войско его царское с коня не сседает николи же и оружия
из рук не испущает». Пересветов делает вывод: «не мочно царю без
грозы бытии; как конь под царем без узды, так и царство без грозы».
Собственные мысли Пересветов вкладывал в уста молдавского воеводы Петра. Как-то тот спросил своего слугу-московитина:
есть ли в Московском государстве «правда»? Слуга ответил: «Вера,
государь, християнская добра, всем сполна, и красота церковная
велика, а правды нет». Расплакался воевода и сказал: «Коли правды нет, то и всего нет… Истинная правда Христос есть».
Пересветов мечтает об идеальном государстве: «Естли бы к той
истинной вере християнской да правда турская, ино бы с ними
ангелы беседовали».
Пересветов писал, что Ивану Грозному по «небесному знамению» суждено исполнить «правду» в Русском государстве: присоединить Казанское ханство, установить в стране порядок и правосудие. Но в то же время Пересветов страстно выступал против
холопства служилых людей: «В котором царстве люди порабощены, и в том царстве люди не храбры и к бою не смелы против недруга». Если человек превращен в холопа, то он «срама не боится»
и «чести не добывает». Будь даже он «богатырь», но «холоп государев» — «иного… имени не пребудет».
•

Вопрос. Взгляды какого слоя населения выражал
И. С. Пересветов?
121

Самовластен ли человек?

ерковь утверждала, что человек — единственное создание
Божье, наделенное свободой воли. Ангелы изначально предназначены для добра, бесы — для зла, и лишь человеку дано выбирать путь праведности или греха. Но где пределы человеческому самовластию? Не противоречит ли принцип свободы воли
авторитету «мирских властей»? В спорах люди XVI в. обращались к авторитету Священного Писания, вспоминали «первого
человека» — Адама. И. С. Пересветов, опираясь на апокрифы,
полагал, что Адам, вкусивший запретный плод и изгнанный из
рая, заключил договор с дьяволом, которому принадлежала вся
земля. Но Бог все же «милосердие свое учинил» и вывел Адама
из ада, в котором тот пребывал, уничтожив при этом «запись» —
договор с дьяволом. Пересветов настаивал: человек свободен по
воле Божьей.
Но существовало и другое мнение. Автор одного церковного
трактата середины XVI в. писал: «Аще бы самовластна человека
сотворил Бог на сей свет, и он бы не уставил царей и великих
князей и прочих властей и не разделил бы орды от орды».
К образу «первого человека» обращался и Иван Грозный.
В 1567 г. польский король Сигизмунд II Август предложил нескольким русским боярам перейти к нему на службу, чтобы обрести «вольность». Царь в связи с этим язвительно поучал короля:
«А што, брат наш, писал еси, што Бог сотворил человека и вольность ему даровал и честь, так то твое писание много отстоит от
истины: понеже первого человека Адама Бог [сначала] сотворил
самовластна и высока и заповедь положил, иже от единого [древа]
не ясти, и когда заповедь преступил и каким осужением осужен
бысть! Се есть первая неволя и безчестье… Видишь ли, как везде несвободно есть…» По мнению Ивана Грозного, подданным
122

всегда лучше находиться в «государской воле»: «где государской
воли над собою не имеют, тут яко пьяны шатаютца и никоего же
добра не мыслят».
•

Вопрос. Какие подходы к пониманию «самовластия человека»
существовали в русской общественной мысли XVI в.?

•

Задание. Вспомните, как рассматривал Иван Грозный
пределы «государской воли» над подданными.

«Дело» Матвея Башкина

атвей Семенович Башкин, зачисленный в 1550 г. в Тысячную книгу как сын боярский по Боровску, много размышлял над вопросами христианской морали. На страницах «Апостола» (книги «Деяния святых апостолов») он воском отметил места,
вызвавшие у него сомнения, и показал их духовнику — священнику Благовещенского собора Симеону. Башкин недоумевал: если
в Новом Завете предписано возлюбить ближнего как самого себя,
то как же можно порабощать людей? Сам он ответил на этот вопрос: отпустил на волю своих холопов. Башкин отрицал обряды,
иконы, творения «отцов церкви».
Симеон в 1553 г. сообщил об опасном вольнодумце Сильвестру: Башкин «от мене поучение требует, а иное мене и сам учит!»
Сильвестр, заметив, что «слава про него недобрая носится», велел Симеону продолжать беседы. В конце концов дело дошло до
Ивана IV. Царь лично просмотрел «Апостол» с пометами Башкина
и, убедившись в их крамольности, приказал заключить его в тюрьму. Следствие вели иосифляне — непримиримые враги всякого
свободомыслия. Башкина жестоко пытали. От мучений он чуть
123

не лишился разума: «Язык извеся непотребная и нестройная глаголаша на многи часы, и потом в разум прииде…» Обвинение
в ереси сочли доказанным. Башкина предали анафеме, а затем, по
некоторым сведениям, сожгли в деревянной клетке.
•

Вопрос. В чем состояла опасность размышлений
М. С. Башкина для церкви и государства?

Феодосий Косой

е одному Башкину приходили в голову «странные» мысли
и мучительные вопросы. «Московитин» Феодосий Косой,
холоп одного из царских слуг, бежал на Белоозеро и там постригся в монахи. С 1551 г. он стал распространять «новое учение»,
прослыв едва ли не самым опасным вольнодумцем. О еретических взглядах Феодосия, проповедовавшего устно, мы узнаем из
сочинений его обличителей. Один из них называл учение Феодосия Косого «рабьим».
Феодосий отвергал в религии все, что противоречило разуму.
Он считал Христа не Богочеловеком, а просто человеком, пророком, наставником. Да и может ли Бог родиться от женщины? —
вопрошал он. Феодосий стремился вернуться к первоначальному
христианскому учению, не замутненному «человеческим преданием». Первые христиане, напоминал он, не знали ни икон, ни монашества, ни самой церкви. Тем более отвергал он монастырское
землевладение. Не нужны, полагал Феодосий, ни молитвы, ни таинства. Отрицал он и поклонение кресту. Ведь крест — только дерево, в нем нет святости, почитание его противоречит вере в Бога.
Служителей церкви он называл лицемерами, «ибо гонят нас
и в тюрьмы затворяют, не дают нам истины учити по Евангелию».
124

Как же можно исповедовать любовь, мучая людей за их убеждения? Феодосий не признавал и земных властей: «Не подобает
поклонятися не токмо умершим, но и живым». Себя Феодосий
называл истинным учителем, имеющим «разум духовный». Около 1554/1555 г. Феодосия арестовали. Но во время следствия ему
и некоторым его единомышленникам удалось бежать в Литву.
•

Вопросы. Как называются учения, утверждающие, что
развитие общества основано на человеческом разуме?
Чем отличается учение Феодосия Косого от других ересей
XV–XVI вв.?

•

Задание. Проследите развитие русского вольнодумства
в XV–XVI вв. Постарайтесь определить, в чем заключались
его сила и слабость.

Книгопечатание

плоть до середины XVI в. все книги на Руси писались от руки.
Изготовление одного экземпляра требовало огромного труда
и занимало очень много времени. К тому же в рукописных книгах
неизбежны были ошибки. На Стоглавом соборе Иван Грозный
негодовал: «Писцы пишут с неправленых переводов, а написав,
не правят же… и по тем книгам в церквах Божиих чтут, и поют,
и пишут с них». Разночтения в священных текстах были нетерпимы, ведь искажение богослужебного чина — кощунство. Все это
побудило Ивана IV и митрополита Макария озаботиться введением в России книгопечатания.
•

Задание. Вспомните, кто, когда и в какой стране впервые
создал печатную книгу.
125

Самая первая типография появилась в Москве около 1553 г., но
позднее сгорела при пожаре. История не сохранила имен первых
мастеров. Книги этой первой анонимной типографии были еще
несовершенны: не имели дат выхода в свет, строки были разной
длины. В 1563–1564 гг. дьякон одной из кремлевских церквей
Иван Федоров и его помощник Петр Мстиславец издали на печатном дворе, расположенном на Никольской улице в Москве,
«Апостол» — первую русскую печатную книгу с точным указанием места и времени издания. «Апостол», изданный Иваном Федоровым, отличался высочайшим качеством печати: в течение всего
XVII в. он считался образцом для издателей. В 1565 г. был издан
Часовник, по которому не только вели службу, но и учились читать.

«Апостол». Издание Ивана Федорова. 1564 г.
126

Иван Федоров не только печатал книги Священного Писания,
но и редактировал их, заменяя непонятные выражения на доступные обычному читателю. Не исключено, что именно за это
его обвинили в «порче» священных книг. Преследования вынудили Ивана Федорова и Петра Мстиславца перебраться в Великое
княжество Литовское. Здесь, в Белоруссии и на Украине, они продолжили свою просветительскую деятельность.

Букварь, изданный Иваном Федоровым во Львове. 1574 г.

Дело книгопечатания, начатое в России Иваном Федоровым,
после его бегства в Литву не заглохло. Продолжали работать типографии в Москве, Александровой слободе. Всего во второй половине XVI в. было напечатано около 20 книг. Однако печатная
127

книга еще не вытеснила рукописную: издавали тогда в основном
богослужебные книги, а повести, сказания, жития святых попрежнему переписывали от руки. Да и стоили печатные книги
поначалу дороже рукописных.

Псалтырь. Издание Невежи Тимофеева и Никифора Тарасиева. 1568 г.

•

Вопрос. Почему в первую очередь печатали книги,
предназначенные для богослужебных целей, а не для чтения?

Школа

нигопечатание способствовало распространению грамотности. Букварь, напечатанный Иваном Федоровым во Львове
в 1574 г., стал первым светским учебником. Кроме самой азбуки
128

в нем содержались тексты для чтения и сведения по грамматике
с правилами склонений и спряжений. До тех пор учебными пособиями, в том числе для обучения грамоте, являлись богослужебные книги. Иногда они сопровождались специальными предисловиями — инструкциями, обращенными к учителю: «Наказание
ко учителем, како им учити детей грамоте и како детем учитися
божественному писанию и разумению».
Грамоте на Руси учили буквослагательным методом. Ученики зубрили церковнославянские названия букв: «аз», «буки»,
«веди»… Затем запоминали слоги и лишь после этого переходили
к чтению вслух нараспев и заучиванию текста наизусть.
Среди учителей преобладали духовные лица, но встречались
и миряне. Грамотных людей было немного. Участники Стоглавого собора сокрушались, что даже священнослужители «грамоте
мало умеют». И все-таки не только в городах, но и в селах существовали школы по обучению грамоте. Обучение было суровым.
Почти во всех педагогических сочинениях Московской Руси звучат призывы: «Не ослабляй бия младенца аще бо жезлом биеши
его, не умрет, но здравия будет, ты бо бия его по телу, а душу его
избавляеши от смерти», «любя же сына своего учащай ему раны».
•

Вопрос. Почему в средневековых школах телесные наказания
были общепринятыми, а ныне считаются неприемлемыми?

Архитектура

XVI в. продолжилось сооружение укреплений вокруг Москвы.
В 1535–1538 гг. вокруг примыкавшего к Кремлю Великого посада был выстроен Китай-город — кирпичная стена с 14 башнями и воротами. Небольшие фрагменты ее сохранились доныне.
129

Церковь Вознесения
в Коломенском

В XVI в. на Руси появляются невиданные доселе шатровые
церкви — удивительные по красоте и изяществу. Шатром в архитектуре называют устремленные вверх кровли храмов, напоминающие по форме четырехгранную или восьмигранную пирамиду. Первый такой храм — церковь Вознесения в Коломенском.
Ее воздвигли в 1532 г. на высоком берегу Москвы-реки в память
о рождении наследника престола — будущего царя Ивана Грозного. Храм стоит на подклете, окружен гульбищем. Современники
отмечали, что церковь построена по образцу «деревянного дела».
Все архитектурные элементы подчинены главному — устремленности ввысь. Здесь даже нет привычной апсиды — важнейшей
части культового здания. При небольшой площади (8,5 х 8,5 м)
130

высота храма составляет 60 м. Церковь господствует над местностью, видна издалека. Летописец не скрывал своего восхищения:
«Бе же церковь та велми чюдна высотою и красотою и светлостию, такова не бывала преже того в Руси».
Недалеко от Коломенского, в селе Дьяково, была построена
церковь Иоанна Предтечи (1547–1553) в память принятия Иваном IV царского титула. В отличие от церкви Вознесения дьяковский храм, сочетающий традиционную пятикупольную композицию с шатрами и башнями, поражает тяжеловесной пышностью.

Церковь
Усекновения главы
Иоанна Предтечи
в Дьякове
131

В 1555–1561 гг. на Красной площади в Москве был возведен
храм в ознаменование взятия Казани, происшедшего 2 октября
1552 г., на следующий день после праздника Покрова Пресвятой
Богородицы. Он именовался собором Покрова, что на Рву. В народе его прозвали храмом Василия Блаженного в честь юродивого Василия, погребенного в одном из приделов. Выстроили этот
уникальный памятник зодчие Барма и Постник Яковлев. Иван
Грозный велел им «здати церкви камены заветные восемь престолов, мастеры же… основаша девять престолов… яко по Бозе разум даровася им в размерении основания».

Храм Покрова, что на Рву (Собор Василия Блаженного)

Мощный столп, который завершается высоким шатром, объединяет восемь главок: ни одна не повторяет другую, но чем-то
они неуловимо схожи — так возникает ощущение нерасторжимого целого при своеобразии каждого элемента собора. Внутри
храм невелик, в некоторых приделах может находиться не более
пяти-шести человек. Покровский собор создавался как памятник
132

подвигу воинов, отдавших жизнь «за други своя». В камне воплотилась идея райского жилища для «их праведных душ» и победной поступи христианства.
Первоначально собор был красно-белым, с куполами из луженого «белого» железа и, видимо, обычной луковичной формы.
Современные разноцветные купола появились в XVII в.
Одним из замечательных памятников шатровой архитектуры
был пятишатровый Борисоглебский собор в г. Старице, построенный в 1558–1561 гг. и не сохранившийся до наших дней (разобран из-за ветхости в 1803 г.).

План
Борисоглебского
собора
в г. Старице.
Иллюстрация
из журнала
«Зодчий за 1878 г.»
133

Инициатором строительства стал удельный князь Владимир
Андреевич. В храмоздательной надписи он указывал: родителям
на поминовение. Мать князя Ефросиния была еще жива. Слово
«родители» означает здесь предков: не только удельного князя Андрея Ивановича, погибшего в тюрьме, но и деда Ивана III,
и прадеда Василия II Темного. Но так поминать их имел право
лишь тот, кто в данный момент занимал престол. Строительство
храма началось 24 июля 1558 г., в день, когда Русская православная церковь отмечала день святых «страстотерпцев Христовых»
Бориса и Глеба, а завершилось 2 мая 1561 г., в день перенесения их
мощей, в день 24-летия мятежа Андрея Старицкого.
•

Вопрос. Как вы думаете, о чем говорит выбор именно этих
дат для начала и завершения строительства собора
в Старице?

Борисоглебский собор стал памятником отношений старицких князей с великокняжеской и царской властью. Неслучайно
возведение его было завершено в тот же год, что и строительство
храма Покрова, что на Рву, в Москве. Два собора, два символа, два
центра. Даже архитектура оказалась вовлечена в острую политическую борьбу.
Стремление к высотным триумфальным сооружениям —
характерная черта времени, когда происходило оформление русской государственности. Ивановская колокольня Кремля была
достроена в 1600 г. Это самое высокое сооружение в тогдашней
Москве (80 м) символически как бы завершило бурный XVI в.
В то же время в XVI в. строились и традиционные пятиглавые
крестово-купольные храмы. Так, в 1568–1570 гг. в Вологде был построен Софийский собор. В качестве образца избран Успенский
собор Московского Кремля. Правда, после завершения основных
134

строительных работ возведение храма было заброшено. По преданию, на Ивана Грозного, наблюдавшего за ходом строительства,
со сводов упал камень. Суеверный царь принял это за дурное предзнаменование и немедленно покинул Вологду. К достройке храма
приступили лишь в 1587 г., уже при царе Федоре Ивановиче.

Софийский собор в Вологде
135

Еще одним подражанием кремлевскому Успенскому собору
стал тяжеловесно-массивный Успенский собор Троице-Сергиева
монастыря, выстроенный в 1559–1585 гг.

Успенский собор
Троице-Сергиева
монастыря

Изобразительное и прикладное искусство

а развитии русской живописи в XVI в. отрицательно сказалась жесткая регламентация, установленная церковью. Стоглавый собор 1551 г. ввел лицевые иконописные трафареты для
изображения святых и целых композиций. За соблюдением канонов должны были следить особые старосты из числа «нарочитых мастеров». Иконописцам предписывалось писать «с древних
образцов, а от самомышления бы своими догадками Божества не
описывали». Собор 1554 г. разделил живопись на «письмо бытейное» (библейские и евангельские сюжеты) и «письмо притчам»
(композиции на темы притч, житий, литургии). Иные сюжеты не
допускались.
136

Монументальное искусство XVI в. представлено, в частности,
фресками Благовещенского собора Московского Кремля. Собор
был расписан заново в середине XVI в., после московского пожара 1547 г. Расположение композиций, особенно евангельского цикла, рисунок, передача ритма, фон, колорит — все это связывает
фрески Благовещенского собора с живописью начала XVI в. В то
же время они заметно отличаются от стенописи эпохи Дионисия:
перегружены деталями, их композиции многослойны, архитектурные формы дробны. На фресках изображалось много русских
святых — князей и деятелей церкви. Так воплощалась идея богоизбранности Московского государства и происхождения московских государей от римских кесарей.

Апокалипсис.
Блаженство
праведных
в раю. Фреска
южной стены
Благовещенского
собора
137

Одна из самых известных икон XVI в. — «Церковь воинствующая», написанная в ознаменование взятия Казани. На иконе изображены воины, направляющиеся от горящего города
к «горнему Сиону». В двух крайних колоннах все фигуры в нимбах — это небесное воинство. Возглавляет его архангел Михаил.
Впереди средней (земной) колонны изображен царь. В центре
колонны — Владимир Мономах или император Константин Мономах, сзади — три всадника, скорее всего, Владимир Святой
с сыновьями Борисом и Глебом. Таким образом, икона посвящена актуальному политическому событию. Она прославляет
государство и монарха, но истолковывает их победу как победу православия. Интересная особенность иконы в том, что на
ней изображены неканонизированные исторические персонажи
и даже живые к тому времени люди. Разрешение писать их на
иконах дал Стоглавый собор 1551 г.

Церковь воинствующая.
Икона. Середина XVI в.

•

Вопрос. С каким литературным произведением идейно
перекликается икона «Церковь воинствующая»?
138

Во второй половине XVI в. в иконографии становится популярен мотив Страшного суда. Во втором пришествии Христос будет судить живых и мертвых, причем праведные будут удостоены
райского блаженства, а грешные окончательно ввергнуты в ад.

Страшный суд.
Икона.
2-я половина XVI в.

•

Вопрос. Почему именно во второй половине XVI в.
иконописцы особенно часто обращались к этому сюжету?
139

В конце XVI в. сложилось особое направление иконописи, сосредоточившее внимание на живописной технике. Оно именуется
строгановской школой по имени купцов Строгановых, которые
ему покровительствовали. Главной задачей мастеров строгановской школы стало изображение утонченной внешней красоты,
изящества фигур и облачений.

Никита-воин. Мастер Прокопий Чирин.
Икона Строгановской школы
140

В XVI в. получило новое развитие оружейное дело. Русские мастера научились отливать огромные пушки (затинные пищали).
Им давали имена: Лев, Медведь, Онагр… В 1586 г. пушечный мастер Андрей Чохов отлил Царь-пушку весом 40 т, с каналом ствола 89 см! Пушку украшали львиная голова и богатый орнамент,
а также фигура царя Федора на коне. Вопреки нередко встречающемуся заблуждению Царь-пушка могла стрелять, правда, не
ядрами, а картечью.

Царь-пушка. Мастер А. Чохов
141

Высокого мастерства достигло в XVI в. художественное шитье,
особенно изготовление церковных облачений. Мастера искусно
подбирали цвета, создавали сложные орнаменты и композиции.
К концу XVI в. шитье стали украшать драгоценными камнями.

Оплечье фелони.
Вклад кн. П. Щенятева
в Троице-Сергиев монастырь.
Шитье конца XVI в.

Музыка

о нас дошло немного нотных рукописей и их толкований —
так называемых нотных азбук. О музыке XVI в. мы узнаем
из «Предисловия, откуду и от коего времени начася бытии в нашей Рустей земли осмогласное пение», которым открывался нотный стихирарь 1666 г. Неизвестный автор «Предисловия…» оказал нам неоценимую услугу, собрав сведения о старых мастерах.
142

Одним из замечательных музыкантов и композиторов XVI в. был
Федор Христианин. Иван Грозный оценил его талант и пригласил служить в Александрову слободу. Царь интересовался церковным пением, в 1564 г. во время освящения соборного храма
Никитского монастыря в Переяславле-Залесском он даже руководил станицей (частью хора), певшей «красным» пением. Иван
IV и сам был автором по крайней мере двух сочинений: музыки
и слов службы в честь митрополита Петра и праздника иконы
Владимирской Божией Матери. Выбор царем этих тем для своих
сочинений неслучаен: они прямо связаны с историей Русского государства, борьбой с внешними врагами. Иван Грозный и в музыке видел средство служения державным интересам.

ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ
1.

Чем можно объяснить приверженность русских людей
языческим, дохристианским обычаям и праздникам?

Что такое Домострой? Какое значение имело это сочинение
для повседневной жизни и культуры Русского государства?

В чем заключается своеобразие летописных повестей XVI в.?

Чем объясняется внимание русского общества XVI в.
к поискам «правды»?

Как понимали свободу человека в русском обществе XVI в.?
143

Какое значение имело возникновение книгопечатания для
развития русской культуры?

Чем шатровые храмы отличались от крестово-купольных?

Опишите один из шатровых храмов.

Каковы важнейшие характерные черты живописи середины
и второй половины XVI в.?

144

Итоговые вопросы и задания
к главе 4

Помните ли вы, когда произошли эти события?
1.

Смерть Василия III

Начало боярского правления

Венчание Ивана IV на царство

Принятие царского Судебника

Стоглавый собор

Отмена кормлений

Взятие Казани

Взятие Астрахани

Начало Ливонской войны

10. Падение Избранной рады
145

11. Бегство Андрея Курбского в Литву
12. Учреждение опричнины
13. Новгородский опричный погром
14. Поход Девлет-Гирея на Москву
15. Отмена опричнины
Ответьте на вопросы и обоснуйте свое мнение
Какое значение имело принятие Иваном IV царского
титула?
Какие цели преследовали и какое значение имели
реформы Избранной рады?
Какое значение имело присоединение Казани
и Астрахани к России для дальнейшей российской
истории?
Почему была проиграна Ливонская война
и какое значение это име-ло для России?
Какие цели преследовал Иван IV, вводя опричнину?
Каковы оказались итоги и последствия опричнины
для России?
Почему царь Иван IV был прозван Грозным?
146

Согласны ли вы с теорией о «двух Иванах IV»: добром
и справедливом царе времен Избранной рады и жестоком
тиране времен опричнины?
Как следует оценить поступок А. М. Курбского,
перешедшего во время войны на сторону противника?
Дайте характеристику следующим людям:
Иван IV

А. Ф. Адашев

А. М. Курбский

митрополит Филипп

Объясните
Что такое «правда» в сочинениях И. С. Пересветова?
Чем были опасны для церкви М. Башкин и Ф. Косой?
Что такое Домострой?
Чем различались литературные стили А. М. Курбского
и Ивана Грозного?
В чем проявлялось своеобразие шатрового храма?

147

Словарь имен

Адашев Алексей Федорович (?–1561) — сподвижник Ивана IV
Грозного, окольничий (с 1560 г.) и воевода, один из лидеров
Избранной рады. Из старинного костромского дворянского
рода Ольговых. В 1560 г. лишен власти, отправлен третьим
воеводой большого полка в Ливонию. Умер от горячки незадолго до приезда царских воевод, имевших приказание арестовать его.
Александр Ягеллончик (1461–1506) — великий князь литовский
с 1492 г. и король польский с 1501 г., четвертый сын короля
Польши Казимира IV Ягеллона и Елизаветы, дочери германского короля Альбрехта II Габсбурга. Занял польский престол после смерти старшего брата Яна Ольбрыхта. С 1494 г.
был женат на дочери великого князя московского и всея Руси
Ивана III Елене Ивановне. В его царствование в 1505 г. сейм
в г. Радоме принял закон, запретивший королям принимать
новые законы без согласия шляхты. Этот закон в Польше
именуется Nihil novi (лат. «Ничего нового»), а в России его
часто называют Радомской конституцией.
Анастасия Романовна (1530 или 1532–1560) — царица с 1547 г.,
первая жена Ивана IV Васильевича Грозного. Из старомосковского боярского рода Захарьиных-Юрьевых. Обвенчана
с Иваном IV 3 февраля 1547 г. Родила шестерых детей, четверо умерли в младенчестве, совершеннолетия достигли
сыновья Иван и Федор. В 1559 г. тяжело заболела, умерла
в летней царской резиденции в Коломенском. Иван IV считал, что Анастасия была отравлена.
148

Андрей Иванович (1490–1536) — удельный князь старицкий.
Младший сын великого князя всея Руси Ивана III Васильевича. Женился в 1530 г., вскоре после рождения сына у Василия
III, так как до этого старший брат не разрешал ему вступать
в брак. В 1536 г. был арестован и умер в тюрьме насильственной смертью. Оставил единственного сына Владимира.
Анна Алексеевна (урожденная Колтовская, в иночестве Дарья)
(ок. 1554/56–1626) — царица в мае-сентябре 1572 г., четвертая жена царя Ивана IV Васильевича Грозного. Из коломенских дворян. После развода с царем пострижена в монахини, отправлена в Покровский монастырь в Суздале, позднее
переведена в Горицкий монастырь, с 1604 г. — в Тихвинском
Введенском монастыре.
Анна Григорьевна (урожденная Васильчикова) (?–1579) — царица в 1575–1579 гг., пятая жена царя Ивана IV Васильевича
Грозного. Вероятно, из каширских детей боярских. Длительное время считалось, что она была пострижена в монахини
в 1575 или 1576 г. в Суздальском Покровском монастыре, где
и умерла в 1577 г. По новейшим исследованиям, попала в монастырь и умерла осенью 1579 г. Иноческое имя неизвестно.
Афанасий (в миру Андрей) (? – ок. 1575) — митрополит Московский и всея Руси в 1564–1566 гг. Был священником в Переяславле-Залесском. В 1549–1562 гг. протопоп кремлевского
Благовещенского собора, духовник Ивана IV. Постригся
в монахи в Чудовом монастыре в 1562 г. В феврале 1564 г.
избран митрополитом Московским и всея Руси. Оставил
митрополию в мае 1566 г., вернулся в Чудов монастырь, где
прожил до смерти. Иконописец, автор «Степенной книги».
Барма Иван (?–?) — русский зодчий, построивший (вместе с зодчим Постником Яковлевым) собор Покрова, что на Рву (храм
Василия Блаженного). Существует также версия, что Барма
149

и Постник — это один мастер, Постник Яковлев, по прозвищу Барма.
Басманов Алексей Данилович (?–1570) — боярин и воевода,
один из инициаторов введения опричнины. Из боярского
рода Плещеевых, сын Д. А. Плещеева-Басмана. Отличился
в 1552 г. при взятии Казани. В 1555 и 1564 гг. успешно отразил набеги крымского хана Девлет-Гирея. В годы Ливонской
войны взял Нарву, участвовал в осаде Полоцка. С введением опричнины стал одним из ее руководителей, участвовал
в казнях. В 1568 г. изгнал из храма митрополита Филиппа.
Казнен в 1570 г. по обвинению в измене и подготовке перехода Новгорода и Пскова под власть польского короля
Сигизмунда II Августа.
Басманов Федор Алексеевич (? – ок. 1571) — один из наиболее видных опричников, фаворит Ивана Грозного. Сын
А. Д. Басманова. Впервые упомянут в разрядах в 1562 г.
С 1566 г. — кравчий. В 1568 г. объявил о лишении сана митрополита Филиппа. В 1570 г. командовал опричными войсками
на юге. В том же году собственноручно казнил попавшего
в опалу отца А. Д. Басманова по приказу Ивана IV. В 1571 г.
был казнен либо, по другим сведениям, сослан на Белоозеро.
Башкин Матвей Семенович (?–?) — вольнодумец середины
XVI в., сторонник рационалистического подхода к вере. Из
мелкопоместных детей боярских.
Бельский Богдан Яковлевич (?–1611) — сподвижник Ивана IV
Грозного, опричник, участник Ливонской войны. Племянник Малюты Скуратова. Был особенно близок к Ивану IV
в последние годы жизни царя. По одной из версий, член регентского совета при царе Федоре Ивановиче. После смерти Ивана IV в 1584 г. отправлен в почетную ссылку воеводой в Нижний Новгород. Вскоре вернулся ко двору и вновь
150

занял видное положение. В 1596 г. — начальник засечной
черты. После смерти Федора Ивановича пытался не допустить избрания Б. Ф. Годунова на царство и посадить на престол Симеона Бекбулатовича. В 1600 г. отправлен строить
город Царёв-Борисов. В 1602 г. обвинен в измене и сослан.
Амнистирован в 1605 г. своей двоюродной сестрой — вдовой Б. Ф. Годунова М. Г. Годуновой–Скуратовой-Бельской.
Признал Лжедмитрия I царем, подтвердил, что лично спас
его в Угличе в 1591 г. В 1606 г. после воцарения В. И. Шуйского назначен вторым воеводой в Казань. Убит в Казани толпой горожан за отказ признать Лжедмитрия II.
Бельский Григорий Лукьянович — см. Скуратов Малюта.
Василий III Иванович (1479–1533) — великий князь московский
и всея Руси с 1505 г. Старший сын великого князя Ивана III
Васильевича от второго брака с Софьей Фоминишной Палеолог. Присоединил Псков (1510 г.), Рязань (1521 г.), окончательно присоединил Смоленскую землю (1522 г.) Первым
браком женат на Соломонии Сабуровой. Брак бездетен. Вторым браком с 1526 г. женат на Елене Васильевне Глинской.
Вассиан Топорков (? – ок. 1560) — церковный деятель, епископ
Коломенский и Каширский, племянник Иосифа Волоцкого.
Пострижен в Иосифо-Волоколамском монастыре в 1485 г. Последовательный иосифлянин. С 1525 г. — епископ. Участвовал
в суде над Максимом Греком и Вассианом Патрикеевым. Содействовал второму браку Василия III. В 1542 г. лишен епископства, сослан в монастырь, вероятно, в связи с тем, что был близок к князьям Бельским, которые в то время уступили власть
Шуйским. В 1553 г. встречался с Иваном IV и советовал ему «не
держи советника ни единого мудрейшего себя». Курбский обвинял его в разжигании жестокости Ивана IV. По словам Курбского, участвовал в суде над Сильвестром и Адашевым в 1560 г.
151

Висковатый Иван Михайлович (?–1570) — дипломат, думный
дьяк, печатник, глава Посольского приказа в 1549–1570 гг.,
член Избранной рады. Казнен в 1570 г. по ложному обвинению в измене и сношениях с польским королем, крымским
ханом и турецким султаном.
Владимир Андреевич (1533–1569) — удельный князь старицкий,
сын удельного князя старицкого Андрея Ивановича, двоюродный брат царя Ивана IV Васильевича. В 1536 г. после ареста отца был отправлен в заключение с матерью, княгиней
Ефросинией. Освобожден в 1540 г. по ходатайству князей
Шуйских, вновь получил родовой удел. В 1552 г. отличился при взятии Казани. Неоднократно участвовал в походах
против крымцев и литовцев. В 1555 г. по требованию царя
поменял часть своего удела, включая город Старицу, на
Дмитров, Боровск и Звенигород. В 1563 г. подвергнут опале
и лишен почти всех владений. В 1569 г. арестован по ложному доносу и принужден выпить яд вместе с женой и малолетними детьми.
Воротынский Владимир Иванович (?–1553) — боярин и воевода. Из верховских князей Воротынских. Старший брат полководца, победителя в битве при Молодях М. И. Воротынского. Участник походов против Крымского и Казанского
ханств. Вероятный член Избранной рады. При взятии Казани в 1552 г. — первый воевода царского полка.
Воротынский Михаил Иванович (ок. 1516/1519–1573) — боярин и воевода. Из верховских князей Воротынских. В 40-х гг.
XVI в. — воевода на юге. Отличился при взятии Казани
в 1552 г., командуя частью большого полка. В 50-х гг. — воевода в Свияжске. В 1562–1565 гг. — в опале, вызванной неудачными действиями против крымского хана Девлет-Гирея.
В 1565 г. прощен, получил чин боярина, направлен воево152

дой в Тулу. В 1570–1571 гг. подготовил «Боярский приговор о
станичной и сторожевой службе», нередко считающийся первым пограничным уставом в российской истории. В 1572 г.
нанес решающее поражение войску Девлет-Гирея в битве при
Молодях. В 1573 г. обвинен в намерении околдовать царя,
подвергнут пыткам, сослан в Кирилло-Белозерский монастырь. Умер по дороге в ссылку.
Выродков Иван Григорьевич (?–1568) — дьяк, инженер-фортификатор. На службе с 1538 г. В 1551 г. построил крепость
Свияжск. В 1552 г. за одну ночь построил осадную башню,
сыгравшую большую роль во взятии Казани. В 1557 г. руководил строительством порта-крепости в устье реки Наровы.
В 1558 г. руководил строительством Астраханской крепости.
Казнен в 1568 г.
Вяземский Афанасий Иванович (?–1570/71) — один из инициаторов и руководителей опричнины, ближайший сподвижник Ивана IV Грозного. Расследовал «заговор» И. П. Федорова в пользу старицкого князя Владимира Андреевича.
Участвовал в опричном карательном походе на Новгород.
В 1570 г. обвинен в измене и подготовке перехода Новгорода
и Пскова под власть польского короля Сигизмунда II Августа. Умер под пыткой.
Герман (в миру Григорий Федорович Полев) (1505–1567) — церковный деятель, архиепископ Казанский и Свияжский. Родился в Старице. Из дворянского рода Полевых (потомков
смоленских удельных князей). Постригся в монахи в Иосифо-Волоколамском монастыре. В 1551–1554 г. — архимандрит
Старицкого Успенского монастыря. В 1554–1555 гг. — казначей Иосифо-Волоколамского монастыря. В 1555–1564 гг. —
игумен Свияжского Богородице-Успенского монастыря.
С 1564 г. — казанский архиепископ. В 1566 г., будучи канди153

датом в митрополиты, требовал от царя отмены опричнины.
Убит в Москве в ноябре 1567 г. по распоряжению Ивана IV.
Глинская Елена Васильевна — см. Елена Васильевна.
Глинский Михаил Львович (1470–1534) — князь из рода Глинских, военачальник и государственный деятель Великого
княжества Литовского и Великого княжества Московского.
Дядя второй жены Василия III Елены Васильевны Глинской.
В молодости перешел в католицизм. Бежал в Москву после
провала мятежа 1508 г. против короля Польши и великого князя Литвы Сигизмунда I. Участвовал в русско-литовской войне. Сыграл большую роль при взятии Смоленска.
Не получив Смоленск в удельное владение, пытался бежать
к Сигизмунду. За попытку «отъезда» от великого князя был
приговорен к смерти, но помилован в связи с возвращением
в православие. Освобожден в 1526 г. после женитьбы Василия III на Елене Васильевне Глинской. В 1534 г. арестован по
распоряжению племянницы-правительницы, умер в тюрьме.
Горбатый-Шуйский Александр Борисович (?–1565) — князь, государственный деятель и полководец, боярин (с 1544 г.), руководитель взятия Казани в 1552 г., первый наместник Казани. Казнен в 1565 г. вместе с 17-летним сыном Петром, после
чего род Горбатых-Шуйских прервался. Дочь Евдокия была
замужем за Н. Р. Захарьиным-Юрьевым. Таким образом,
А. Б. Горбатый-Шуйский явился прадедом первого царя из
династии Романовых — Михаила Федоровича.
Григорий XIII (в миру Уго Бонкомпаньи) (1502–1585) — 226-й
папа римский. Происходил из знатных горожан Болоньи.
Избран папой в 1572 г. Находился под большим влиянием иезуитов. Прилагал большие усилия для сдерживания
Реформации. Узнав о расправе над гугенотами во время
Варфоломеевской ночи 1572 г., приказал отслужить благо154

дарственный молебен. Прославился реформой календаря.
В григорианском календаре, в отличие от юлианского, годы,
кратные 100, но не кратные 400 (например, 1700, 1800, 1900),
не считаются високосными. За счет этого было ликвидировано отставание от солнечного года, достигшее к моменту
реформы десяти дней.
Грязной Василий Григорьевич (?–?) — думный дворянин, опричник, приближенный Ивана IV Грозного. Из старого ростовского рода Ильиных. В опричнине с 1566 г. С 1570 г. — один
из руководителей опричнины. Был близок к Малюте Скуратову, один из наиболее кровавых деятелей опричнины.
После отмены опричнины, в 1573 г., будучи воеводой в Донце, попал в плен к крымцам. Выкуплен из плена в 1577 г. за
2 тыс. руб. Умер от ран вскоре после освобождения.
Девлет-Гирей I (1512–1577) — крымский хан в 1551–1577 гг. Внук
крымского хана Менгли-Гирея I. Возведен на крымский престол по распоряжению турецкого султана Сулеймана Великолепного вместо своего дяди Сахиб-Гирея. Неоднократно
совершал походы на Россию, пытаясь вернуть под контроль Крымского ханства Казанское и Астраханское ханства.
В 1571 г. сжег московские посады. В 1572 г. вновь совершил
поход на Москву, но был разбит в битве при Молодях. Умер
от чумы в Бахчисарае.
Дербыш-Али (? – не ранее 1558) — последний астраханский хан
(1537–1539, 1554–1556). Внук последнего хана Большой орды
Шейх-Ахмада, правнук хана Ахмеда, участника «стояния на
Угре». В первый раз занял трон с помощью Ногайской орды,
через два года был свергнут. В 1552–1554 гг. жил в Москве,
владел Звенигородом. В 1554 г. посажен на астраханский
престол с помощью русских войск, однако вскоре стал ориентироваться на Крым. В 1556 г. при приближении русских
155

войск бежал. За ним последовало почти все население города. Умер в Мекке.
Дивей-мурза (? – ок. 1575) — крымско-татарский военачальник. Потомок правителя Золотой орды Едигея. Известен многочисленными набегами на пограничные южнорусские земли. Попал
в плен в битве при Молодях в 1572 г. Умер в плену в России.
Дмитрий Иванович (1552–1553) — первый сын Ивана IV Грозного от брака с Анастасией Романовной Юрьевой. Утонул
в младенчестве.
Едигер (?–1563) — правитель Сибирского ханства с 1552 г. Вел
борьбу с ханом Кучумом, потомком ханов Большой орды,
опиравшимся на поддержку своего родственника — бухарского хана. После взятия войсками Ивана IV Казани и Астрахани направил в Москву послов, обещая платить дань
царю. Расчеты Едигера на помощь России в борьбе с противниками Сибирского ханства не оправдались. В 1563 г.
был свергнут и убит ханом Кучумом.
Едигер-Магмет (Симеон Касаевич) (1522–1565) — последний казанский хан. Сын астраханского хана Касима. В 1542 г. выехал на службу в Москву. В 1550 г. участвовал в русском походе на Казань, но в том же году отъехал в Ногайскую орду.
В 1552 г. был приглашен на царство в Казань. В 1552 г. упорно защищался против русских войск. Был взят в плен, крещен с именем царя Симеона Касаевича, получил в удел Звенигород. Занимал видное место при дворе Ивана Грозного,
участвовал в походах против Крыма и Литвы.
Елена Васильевна (урожденная Глинская) (ок. 1508–1538) — вторая жена великого князя Василия III Ивановича (с 1526 г.),
мать царя Ивана IV Васильевича, правительница Русского государства с 1533 г. Из рода князей Глинских. В России
с 1508 г. При ней начата губная и денежная реформы.
156

Ермак Тимофеевич (1532(?)–1585) — казачий атаман, завоеватель Сибири. Точное происхождение неизвестно. Есть сведения об участии Ермака в Ливонской войне и битве при
Молодях, но тот ли это Ермак, неизвестно. В 1581 или 1582 г.
во главе отряда казаков был приглашен купцами Строгановыми для защиты соляных промыслов от набегов сибирских
татар. Выступил в поход в Сибирь во главе казаков и ратных
людей Строгановых. Нанес ряд поражений более многочисленным, но хуже вооруженным отрядам сибирского хана
Кучума. Погиб при внезапном нападении татарского отряда
на казачий лагерь на Иртыше.
Ефросиния Андреевна (в иночестве Евдокия) Старицкая (1516–
1569) — жена удельного князя Андрея Ивановича Старицкого, мать удельного князя Владимира Андреевича Старицкого. Урожденная княжна Хованская. После казни мужа
в 1537–1540 гг. находилась в заключении с сыном Владимиром. Освобождена по ходатайству князей Шуйских.
В 1563 г. попала в опалу, пострижена в монахини в Афанасьевском монастыре, позже переведена в основанный ею
Горицкий монастырь. Убита по приказу Ивана IV Грозного
в Горицком монастыре вместе с 12 монахинями.
Захарьин Михаил Юрьевич (?–1538) — государственный деятель, дипломат и воевода, боярин (с 1528 г.). Сын боярина
Юрия Захарьевича. Старший брат Романа Юрьевича Захарьина, дядя первой жены Ивана IV Грозного Анастасии
и боярина Никиты Романовича Захарьина-Юрьева.
Захарьин Роман Юрьевич (?–1543) — воевода, сын боярина
Юрия Захарьевича. По некоторым сведениям, имел чин
окольничего. Упомянут в разрядах в 1523 и 1535 гг., после чего назначений не получал и, по-видимому, выбыл из
службы. Отец первой жены Ивана IV Грозного Анастасии
157

и боярина Никиты Романовича Захарьина-Юрьева. Дед Федора Никитича Романова, прадед первого царя из династии
Романовых — Михаила Федоровича.
Захарьин-Юрьев Василий Михайлович (?–1567) — государственный деятель, боярин (с 1549 г.), двоюродный брат первой
русской царицы Анастасии Романовны. Участвовал в походах против крымских и казанских татар. С 1553 г. входил
в ближнюю думу Ивана IV. В 1558–1559 гг. — второй воевода в Казани. В 1563 г. во время Полоцкого похода в числе
нескольких бояр «ведал Москву». Считается одним из инициаторов введения опричнины, в которой служил его сын.
Иван IV Васильевич Грозный (1530–1584) — великий князь
(с 1533 г.) и царь (с 1547 г.) всея Руси. Сын великого князя
Василия III Ивановича и его второй жены Елены Васильевны Глинской.
Иван Иванович (1554–1581) — царевич, второй сын Ивана IV
Грозного от брака с Анастасией Романовной Юрьевой. Сопровождал отца в походах. С юности отличался крайней жестокостью. Политической роли не играл. Смертельно ранен
отцом в бытовой ссоре.
Кетлер Готхард (1517–1587) — последний магистр Ливонского ордена. Выходец из Вестфальского рыцарского рода.
В 1559 г. передал ливонские земли под покровительство короля польского и великого князя литовского Сигизмунда II
Августа. В 1561 г. принял лютеранство, заключил с Сигизмундом II Августом Виленскую унию, согласно которой на
части территории Ливонии образовалось светское государство — герцогство Курляндское и Семигальское, а остальная часть Ливонии отошла к Литве. В 1762 г. принес вассальную присягу Сигизмунду II Августу, став герцогом Курляндским. В 1575 г. в качестве вассала Польши участвовал в войне
158

с Россией. В 1579 г. принес вассальную присягу новому польскому королю Стефану Баторию.
Колычёв Федор Степанович — см. Филипп.
Косой Феодосий (?–?) — русский вольнодумец середины XVI в.,
еретик. Выходец из холопов, принял монашеский постриг
на Белоозере. Выдвинул «новое учение», в котором отвергал
поклонение кресту, таинства, обряды, отрицал Св. Троицу.
Был арестован. Во время следствия сумел бежать в Литву,
где продолжил проповедь своего учения.
Курбский Андрей Михайлович (1528–1583) — князь, боярин
(с 1556 г.), воевода и публицист. Происходил из ярославских князей. Член Избранной рады. Во время похода Ивана IV на Казань в 1552 г. разбил под Тулой войска крымского хана Девлет-Гирея. Отличился при взятии Казани.
В 1554 и 1556 гг. подавлял мятежи казанских татар и черемис. В 1558–1563 гг. успешно участвовал в Ливонской войне. В 1564 г., опасаясь опалы и казни, бежал в Великое княжество Литовское. С осени 1564 г. воевал на стороне Литвы
против России. В 1579 г. участвовал в походе Стефана Батория на Полоцк. В Литве получил обширные земельные владения, неоднократно участвовал в вооруженных стычках
с соседними панами и шляхтой. Автор «Истории о великом
князе Московском». В 1564–1579 гг. написал три письма
Ивану Грозному, обвиняя его в «прелютых гонениях».
Курлятев-Оболенский Дмитрий Иванович (?–1563) — князь,
воевода, боярин (с 1549 г.). Участвовал в русско-литовской
войне 1533–1537 гг., походах на Казань, Ливонской войне,
походах против Крымского ханства. Член Избранной рады.
В 1560 г. после опалы А. Ф. Адашева отправлен воеводой в
Смоленск, затем получил отставку. В 1562 г. подвергнут опале, пострижен в монахи и сослан в монастырь на о. Ковенец
159

на Ладожском озере. Переведен в Иосифо-Волоколамский
монастырь, где, по словам А. М. Курбского, задушен.
Кучум (?–1601) — хан Сибирского ханства. Родился в Приаралье,
по одной из версий — выходец из Бухарского ханства. Дед
Кучума был ханом Тюмени и Большой орды. В 1563 г. при
поддержке родственника, бухарского хана, Кучум после многолетней борьбы сверг сибирского хана Едигера, занял Кашлык и установил свой контроль над землями по рекам Иртышу и Тоболу. Подчинил ханты-мансийские племена, жившие
на Оби, а также часть башкир. Усиленно распространял в Сибирском ханстве ислам. В 1581–1585 гг. был разбит Ермаком
и бежал в Ишимские степи, но в конце концов уничтожил
отряд Ермака. После гибели Ермака продолжал борьбу против царских воевод. В 1598 г. был разбит и бежал за Обь. От
приглашения перейти на русскую службу отказался. Пытался
вновь вернуться в Ишимские степи. Был убит, по одним сведениям, ногаями, по другим — каракалпаками.
Магнус (1540–1583) — датский принц, сын короля Дании Кристиана III, брат короля Дании Фридриха II. В 1560 г. прибыл
на о. Эзель (Сааремаа), уступленный эзельским епископом
королю Фридриху II, в качестве герцога. В 1570 г. прибыл
в Москву, был провозглашен королем Ливонии и принес
вассальную присягу Ивану IV. В 1570–1571 гг. осаждал занятый шведами Ревель, но, не получив датской и русской помощи, снял осаду. В 1573 г. женился на Марии, дочери князя
Владимира Андреевича Старицкого. В 1575 г. порвал с Иваном Грозным, перешел на сторону Стефана Батория. Присоединил к Ливонскому королевству города Валмиера, Венден,
Кокенхаузен и ряд других. В 1577 г. был пленен при взятии
Вендена русскими войсками. В 1580 г. участвовал в войне на
стороне Стефана Батория. Остров Эзель остался за Данией.
160

Мария Темрюковна (до крещения — Кученей) (1545/46–1569) —
царица с 1561 г., вторая жена Ивана IV Васильевича Грозного, дочь кабардинского князя Темрюка Айдаровича. Прибыла в Россию в июле 1561 г. Обвенчана с Иваном IV 21 августа
1561 г. Современники считали, что она повлияла на решение
царя ввести опричнину и перейти к террору. Умерла в Александровой слободе.
Мария Федоровна (урожденная Нагая, в иночестве Марфа)
(ок. 1563–1611) — русская царица в 1580–1584 гг., шестая
(седьмая, считая Василису Мелентьеву) жена Ивана IV, мать
царевича Дмитрия. После смерти мужа отправлена с сыном
в удел — в Углич. Пострижена в 1591 г. в одном из монастырей на Выксе. В 1605 г. признала своим сыном Лжедмитрия I.
Проживала в кремлевском Вознесенском монастыре. После
свержения Лжедмитрия в 1606 г. отреклась от него, объявив,
что признала его из страха смерти.
Марфа Васильевна (урожденная Собакина) (?–1571) — царица,
третья жена Ивана IV Васильевича Грозного. Из коломенских детей боярских. Умерла через три недели после свадьбы
с Иваном IV. Иван Грозный полагал, что царица была отравлена.
Мстиславец Петр Тимофеевич (Тимофеев) (? – после 1577) —
русский книгопечатник, сподвижник Ивана Федорова. Уроженец Мстиславля в Великом княжестве Литовском (ныне
в Белоруссии). О жизни до 1564 г. сведений нет. В 1564 г.
совместно с Иваном Федоровым напечатал в Москве «Апостол», в 1565 г. — Часовник. Вместе с Иваном Федоровым переехал в Великое княжество Литовское. Расстался с Иваном
Федоровым в 1569 г. Создал новую типографию в Вильно,
где в 1575–1576 гг. напечатал по-русски Евангелие, Псалтирь
и Часовник.
161

Пересветов Иван Семенович (?–?) — выходец из Великого княжества Литовского, писатель и публицист, выразитель
взглядов служилых людей. Сторонник укрепления самодержавия. Противник холопства. Утверждал, что Бог любит
«правду» больше, чем веру.
Пимен (?–1571) — архиепископ Новгородский с 1552 г. В 1565 г.
возглавлял делегацию, отправившуюся в Александрову слободу просить Ивана IV вернуться на престол. На соборе
1568 г. ложно обвинил митрополита Филиппа в недостойном
поведении в бытность соловецким игуменом. В 1570 г. во время опричного новгородского похода обвинен в измене, с позором лишен архиепископского сана и отправлен в Никольский Веневский монастырь под Тулой, где вскоре скончался. По утверждению А. М. Курбского, был казнен (утоплен)
Иваном IV.
Поссевино Антонио (1534–1611) — секретарь генерала Ордена
иезуитов в 1572–1578 гг., папский легат в Восточной Европе. Активный борец против Реформации. В 1578 г. был направлен папой в Швецию, в 1580 г. — в Россию. Безуспешно
пытался склонить Ивана Грозного к унии с католицизмом.
Способствовал заключению Ям-Запольского перемирия.
В феврале 1582 г. прибыл в Москву, где провел с Иваном
Грозным диспут о вере. По возвращении из России написал
несколько исторических сочинений, в частности трактаты
«Московия», «Ливония» и «Трансильвания». После смерти
Стефана Батория был отозван в Рим. С 1587 г. — ректор Падуанской академии.
Сабурова Соломония Юрьевна (ок. 1490–1542) — великая княгиня московская и всея Руси в 1505–1525 гг., первая жена великого князя московского и всея Руси Василия III Ивановича. Из старомосковского боярского рода Сабуровых. Первая
162

среди жен московских государей, не являвшаяся ни русской
княжной, ни иностранной принцессой. В 1525 г. разведена
с великим князем, пострижена в монахини и сослана в Покровский монастырь в Суздале.
Сафа-Гирей (1510–1549) — казанский хан (в 1524–1531, 1536–
1546, с 1546 г.). Племянник и преемник на казанском престоле хана Сахиб-Гирея. В 1531 г. изгнан казанской знатью.
Вернул себе престол в 1535 г. при помощи Крыма. В 1546 г.
вновь был изгнан из Казани, вернулся на престол с ногайской поддержкой, умер, оставив преемником малолетнего
сына Утымыш-Гирея.
Сигизмунд I Август (1467–1548) — великий князь литовский
и король польский с 1506 г. Пятый сын Казимира IV Ягеллона и Елизаветы Габсбург, внук Ягайло. Сменил на престоле
старшего брата Александра Ягеллончика.
Сигизмунд II Август (1520–1572) — великий князь литовский
с 1529 г., король Польши с 1530 г. До 1548 г. правил совместно со своим отцом Сигизмундом I Августом. Первый король
единой Речи Посполитой с 1569 г. Потомства не оставил,
последний король из династии Ягеллонов. В 1563 г. подписал привилей (жалованную грамоту) об уравнении в правах
православных и католиков в Великом княжестве Литовском.
Привилей вошел в статут Великого княжества Литовского
1566 г., действовавший до 1588 г.
Сильвестр (в иночестве Спиридон) (? – ок. 1570) — религиозный, политический деятель и публицист, один из лидеров
Избранной рады. Начинал духовную карьеру в Новгороде,
затем стал священником кремлевского Благовещенского
собора. Сблизился с Иваном IV после московского пожара
и бунта 1547 г. Автор (или редактор) Домостроя. В 1560 г. после разрыва с царем сослан в Кирилло-Белозерский, а затем
163

в Соловецкий монастырь. На Соловках принял монашеский
постриг с именем Спиридона.
Симеон Бекбулатович (до крещения Саин-Булат) (?–1616) —
касимовский хан в 1567–1573 гг., сын ногайского султана,
правнук хана Большой орды Ахмеда. Перешел на службу
к Ивану IV вместе с отцом. Участвовал в Ливонской войне. Крещен в 1573 г. Осенью 1575 г. был временно возведен
Иваном IV на московский трон с титулом великого князя
всея Руси. В августе 1576 г. сведен с московского трона, получил в удел Тверское княжество с титулом великого князя
тверского. В правление Б. Ф. Годунова лишен великокняжеского титула и удела. Лжедмитрием I в 1606 г. пострижен в монахи в Кирилло-Белозерском монастыре с именем
Стефана. Василием Шуйским в том же году переведен на
Соловки. В 1612 г. возвращен в Кирилло-Белозерский монастырь. Умер в Москве. Погребен в Симоновом монастыре. Могила утрачена.
Скуратов Малюта (Бельский Григорий Лукьянович) (?–1573) —
сподвижник Ивана IV Грозного, один из руководителей
опричнины с 1569 г., опричный думный боярин. Из провинциальных детей боярских. Сделал карьеру в опричнине благодаря исключительной жестокости и преданности царю.
В 1569 г. провел следствие по обвинению в измене старицкого удельного князя Владимира Андреевича. В 1569 г. во
время новгородского похода задушил в Тверском Отроч монастыре опального митрополита Филиппа. Вел следствие по
обвинению в измене основателей опричнины в 1570 г., участвовал в московских казнях 1570 г. После отмены опричнины
остался доверенным лицом Ивана IV Грозного, командовал
государевым полком в ходе Ливонской войны. Погиб при
осаде крепости Вейсенштейн (ныне Пайде, Эстония). Имел
164

трех дочерей. Средняя, Мария, стала женой Б. Ф. Годунова,
младшая, Екатерина, вышла за князя Д. И. Шуйского.
Стефан Баторий (1533–1586) — король Речи Посполитой
с 1576 г. Сын трансильванского воеводы Иштвана IV.
В 1571–1576 гг. — князь Трансильвании. Избран польским
королем после бегства из Речи Посполитой короля Генриха III Валуа. Укрепил королевскую власть, провел денежную реформу. Наделил запорожское казачество землями,
утвердил право казаков выбирать гетмана с последующим
утверждением королем. Предпочитал опираться не на
шляхетское ополчение, а на наемную армию. Участвовал
в создании антитурецкой лиги. Продолжил войну с Россией, добился ряда побед, но после неудачной осады Пскова заключил Ям-Запольское перемирие. Скоропостижно
умер в Гродно, где прожил последние годы.
Телепнев-Оболенский Иван Федорович Овчина (?–1539) —
князь. Сын князя Федора Васильевича Телепня Оболенского.
Впервые упоминается в 1511 г. Участвовал в русско-литовской
войне 1512–1522 гг. и боях с крымцами. С 1531 г. — окольничий, с 1532 г. — боярин, с 1533 г. — конюший и воевода
в Коломне. В период регентства Елены Глинской — фаворит
и ближайший советник правительницы, фактический глава
Боярской думы. После смерти Елены Глинской арестован,
умер в тюрьме от голода.
Темрюк Айдарович (?–1571) — кабардинский князь, верховный
князь Малой Кабарды. Вел борьбу с соседними горскими
властителями и Крымским ханством. В 1558 г. отправил посольство в Москву, просил царя Ивана IV о помощи против воинственных соседей. В 1561 г. дочь Темрюка Айдаровича Кученей стала женой Ивана IV, приняв имя Мария.
В 1560-х гг. с помощью русских войск неоднократно совершал
165

походы на князей Большой Кабарды. Погиб при отражении
крымского похода на Северный Кавказ.
Федоров Иван (1520/1530–1583) — русский первопечатник. Издатель первой русской точно датированной книги «Апостол».
Из-за обвинений в ереси перебрался в Великое княжество
Литовское, где продолжал книгоиздательскую деятельность.
В 1568 г. совместно с Петром Мстиславцем издал Учительное Евангелие, и уже без него в 1570 г. — Псалтирь. Около
1570 г. переехал во Львов, где в 1573–1578 гг. напечатал «Апостол» и букварь. В 1578 г. переехал в г. Острог, где напечатал
второе издание букваря, греческо-русскую церковнославянскую книгу для чтения и Острожскую Библию — первое полное издание Библии на церковнославянском языке. Умер во
Львове.
Федоров Иван Петрович (?–1568) — воевода, боярин и конюший. Участник походов против крымских татар, ливонцев
и литовцев. В 1551 г. при постройке Свияжска — первый воевода полка правой руки. В 1556 г. воевода в Свияжске. Казнен в 1567 г. по обвинению в измене и намерении захватить
трон.
Филипп (в миру Федор Степанович Колычёв) (1507–1569) —
митрополит Московский и всея Руси. Из рода бояр Колычевых. В 1537 г. Колычевы поддержали мятеж старицкого
князя Андрея Ивановича и подверглись опале. После этого Федор постригся в монахи в Соловецком монастыре.
С 1548 г. — соловецкий игумен. Участник Стоглавого собора
1551 г. С 1566 г. — митрополит всея Руси. В 1568 г. открыто
выступил против опричнины, отказался благословить царя.
В ноябре 1568 г. предан суду церковного собора по ложному обвинению в порочном житии в бытность соловецким
игуменом. Сослан в Тверской Отроч монастырь. В 1569 г.
166

задушен Малютой Скуратовым за отказ благословить карательный опричный поход на Новгород. В конце XVI в.
установилось местное почитание преподобного Филиппа
в Соловецком монастыре. В XVII в. — общецерковное почитание.
Черкасский Михаил Темрюкович (до крещения Салтанкул) (до
1540–1571) — князь и воевода. Крещеный кабардинский
мурза. Сын кабардинского князя Темрюка Айдаровича, брат
царицы Марии Темрюковны. Прибыл в Россию в 1558 г. Участвовал в боях против крымских татар и Ливонской войне.
С 1567 г. боярин, один из руководителей опричнины, глава
опричной Боярской думы. Казнен в 1571 г. по обвинению
в измене после похода крымского хана Девлет-Гирея на
Москву.
Шах-Али (Шигалей) (1505–1566) — татарский царевич, правитель Касимовского ханства (в 1516–1519, 1537–1546, 1546–
1551, 1552–1566 гг.) и казанский хан (в 1519–1521, 1546
и 1551–1552 гг.). Ставленник Москвы на казанском престоле.
Шереметев Иван Васильевич (?–1577) — воевода, окольничий
с 1548/49 г., боярин с 1550 г., вероятный член Избранной
рады, член земской Боярской думы. Участвовал в походах
на Казанское и Крымское ханства. В 1555 г. нанес поражение войскам крымского хана Девлет-Гирея, не допустив их
к Туле. В 1562/63 г. подвергся опале и ссылке по обвинению
в том, что «ссорил крымского хана с московским государем».
В 1564 г. опала снята. В 1570 г. постригся в монахи с именем
Ионы в Кирилло-Белозерском монастыре.
Шлихтинг Альберт (? – после 1570) — немецкий дворянин, уроженец Померании. Вероятно, служил наемником в войсках
Сигизмунда II Августа. Был взят в плен при взятии русскими
войсками литовской крепости в 1564 г. Владея славянским
167

языком, служил в Москве переводчиком у придворного
врача Ивана IV. В 1570 г. вернулся в Речь Посполитую,
где написал по-латыни сочинения «Новости из Московии, сообщенные дворянином Альбертом Шлихтингом
о жизни и тирании государя Ивана» и «Краткое сказание
о характере и жестоком правлении Московского тирана
Васильевича».
Штаден Генрих (1542 – после 1579) — немецкий дворянин,
опричник, автор записок «Страна и правление московитов».
Перебрался в Москву в ходе Ливонской войны в 1564 г. Служил толмачом в Посольском приказе, затем получил двор
в земщине, а вскоре был переведен в опричнину. После ликвидации опричнины лишился пожалованных владений, перебрался на север России, где успешно занимался торговлей.
В 1576 г. уехал в Голландию. Свое сочинение подал императору Рудольфу II, стараясь убедить его, что Россия внутренне слаба и завоевание ее вполне возможно.
Шуйский Андрей Михайлович (?–1543) — князь, государственный деятель, сын князя Михаила Васильевича Шуйского,
дед царя Василия Ивановича Шуйского. С мая 1542 г., после
смерти троюродного брата Ивана Васильевича Шуйского,
возглавлял боярское правительство. В декабре 1543 г. убит
псарями по приказу великого князя Ивана Васильевича, обвинившего Шуйских (вероятно, по наущению своих родственников по матери, князей Глинских) в том, что они «безчиние и самовольство чинят».
Яковлев Постник (?–?) — русский зодчий, родом из Пскова, построивший совместно с Иваном Бармой собор Покрова, что
на Рву (храм Василия Блаженного). Существует также версия, что Барма и Постник — это один мастер, Постник Яковлев, по прозвищу Барма.
168

Ямгурчей (?–1555) — астраханский хан в 1546–1547 и 1550–1554
гг. Пришел к власти с помощью Ногайской орды. В 1554 г.
был разбит русскими войсками под командованием воеводы Юрия Ивановича Пронского-Шемякина и бежал из Астрахани. Убит ногайцами.

169