Рог Эвенвуда

Гримуар
Колдовских операций

Чары и инструменты Ведьм

Знак Дама Утра
Бачьшая Печать Верности.
Завет Хельхитов

Издательство Велигор
Москва 2020
УДК159.962

ББК 88.6

Э-15

Рог Эвенвуда

Гримуар колдовских операций. Чары инструменты Ведьм -М.: ТД Велигор,
2020 - 206 с.: 18 ил.

Перевод с английского языка - Александр Олейник

Также называется «Книга заклинаний Мастера, или
Бескровные кости ведьмы
Хет-Бук ка»

Робин Артиссон, магистр,

Ковен из Хета, понтифик Братства Полых Холмов

Этот гримуар содержит полную систему колдовства или ведовства.
На протяжении веког! было написано множество книг и tomos посвя-
щенных именно данной теме, но этот гримуар, эта книга Искусства, от-
личается от большинства из них в двух важных аспектах.

Прежде всего, он больше похож на «набор инструментов», чем на
книгу готовых рецептов. Хотя я действительно поместил в эту книгу
множество подробных описаний работ по ведовству, полные и исчер-
пывающие инструкции по претворению этих колдовских операция в
жизнь, я делаю это только для того, чтобы научить принципам магии
путем наглядной демонстрации. Эта книга содержит все необходимые
данные, ингредиенты, принципы и рекомендации для надежного соз-
дания ваших собственных инструментов Искусства.

ISBN 978-5-88875-789-5

Интернет-магазин - WWW.VELIGOR.RU

Мы в социальных сетях:

Facebook - https://www.facebook.com/izdveligor

Instagram - @izdatelstvo_veligor

© ООО «Торговый Дом «ВЕЛИГОР»

© Рог Эвенвуда
ОГЛАВЛЕНИЕ

Предисловие........................................................7

Часть 1. Пещеры Эвенвуда: Ключевые Заклинания и Призывы...........14

Призыв Мастера Смены Кожи, ОтварителяДверей....................14

Девятикратное Заклинание Фамильяра.............................15

Заклинание Рассыпания Белой Пыли...............................15

Приготовления к Трем Чисткам....................................  16

Подготовка Огня..............................................  16

Подготовка Соли................................................16

Подготовка Воды................................................17

Заклинание для окропления колдовской Водой и Землей............17

Заклинание для обхода по кругу безупречного Огня...............18

Призыв к Посреднику Невысказанного Имени........................18

Заклинание Ветра Освобождения................................  19

Заклинания для обозначения четырех точек компаса
для симпатии, отождествления или воплощения в жизнь...............19

Север........................................................  19

Восток.........................................................20

Юг.............................................................20

Запад..........................................................21

Часть 2. Тайные Пути Эвенвуда: Ключи Колдовства...................22

Десять столпов колдовства или ведовства: Ключи к Тайному Искусству.22

I.	Правильно подготовленные материалы Искусства................23

II.	Символические действия и сосуды символизма.................23

III.	Сила слова используется кратко и многократно..............24

IV,	Власть и сила фамильяра....................................24

V.	Передача руки, слова и дела.............................    25

VI	Правильно собранные и подготовленные травы, надлежащие
дни и наблюдение луны..........................................25
Рог Эвенвуда ----------------------------------------------------

VII.	Законы симпатии и взаимосвязи...........................34

VIII.	Треугольник проявления...............................37

IX.	Тайный огонь.........................................  38

X.	Закон безмолвия...........................................39

Элементарное колдовство и орудия Искусства....................40

Осознание связующей силы......................................43

Часть 3. Лес Эвенвуда: Кольцо Ведьмы или Кольцо Волшебства,
Использование Сигил и Шесть Образцов Колдовских Дел...........45

Формирование кольца ведьм...................................  45

Использование сигил...........................................49

Прикусывание змеиных языков...................................53

Призыв чародейского сна с полётом мотылька..................  62

Привязка влюбленных друг к другу..............................65

Работа чрева и семени для плодородия..........................69

Щит от нечестивых проклятий...................................74

Заклинание дубовых веток......................................78

Часть 4. Защитник Эвенвуда: Мистическая Гербология Мандрагоры.82

Часть 5. Мастер Эвенвуда: Мастер Ремесла и Заклинание Полета......90

Великий призыв Хетитского Колдуна-Отца и Повелителя света:

Отца-Козла, хозяина ложи хитрецов и бесконечного пира. Великий
призыв-литания из девятнадцати частей......................91

Раздвоенные отпечатки копыт Повелителя Магии:

в поисках Отца Ведьм Медитация на пути меняющего кожу,
Мастера Ведьм, и его тайна...............................  97

Искусство и наука тайного полета и врата колдовства.......112

Нахождение врат ада..........................................116
Разжигание волшебного огня..................................121

Призыв сияющего Мастера.....................................123

Полет на шесте-ска куне.....................................124

Онейрическая работа.........................................128

Часть 6. Скрытые Сезоны Эвенвуда; Чары и Врата в Земле и Небе........130

Тройные чары.................................................  130

История священной тройки.......................................131

Традиционные чары и колдовство.................................134

Плетение заклинаний священной тройки...........................138

Царства Природы................................................140

Царство Земли: Поля, Леса, Сады, Фермы, Холмы, Пастбища, Горы.141

Царство Вод: Реки, Пруды, Океаны, Ручьи, Колодцы, Источники.141

Царство Огня: Жаркое пламя, Костры, Очаги, Горение,
Поля сражений, Факелы, Лампы................................141

Царство Льда и разрушительных Штормов:
Град, Ледяные штормы, Заморозки, Мороз и Снег...............142

Тематические царства...........................................142

Источники силы..............................................143

В поисках друзей..........................................  143

Спасение Сары Мэсси.........................................144

Плата Паромщику...........................................  148

Заключительные слова...........................................152

Обряды весны..............................................  154

Ритуал Огня Тинли. Возрождение и обновление в сезон тьмы....162

Горький сезон...............................................162

Величайшая смерть и возрождение.............................162

Обряд Огонь Тинли.........................................  167

Врата жизни и смерти: Никеи и Лунный пруд......................175
Скрытые образцы колдовства, некромантии и народной веры
в традиционных легендах......................................175

Никеи из мельничного пруда......................................177

Анализ этой легенды: врата жизни и смерти..................  183

Приложение: Таблица Магических Течений и Ассоциации.............199

Для леди Эллхорн-Сатурния
Фетч-Магистеллус Стрике
И Мастер Мастеров
Perfectum Est
ПРЕДИСЛОВИЕ

«Если это будет волшебство, пусть это будет искусство».

Уильям Шекспир, «Зимняя сказка»

тот гримуар содержит полную систему колдовства или ве-
довства. На протяжении веков было написано множество
книг и томов, посвященных именно данной теме, но этот гри-
муар, эта книга Искусства, отличается от большинства из них в
двух важных аспектах.

Прежде всего, он больше похож на «набор инструментов»,
чем на книгу готовых рецептов. Хотя я действительно поместил
в эту книгу множество подробных описаний работ по ведовству,
полные и исчерпывающие инструкции по претворению этих кол-
довских операция в жизнь, я делаю это только для того, чтобы
научить принципам магии путем наглядной демонстрации. Эта
книга содержит все необходимые данные, ингредиенты, прин-
ципы и рекомендации для надежного создания ваших собствен-
ных инструментов Искусства.

Неизбежный факт: настоящая «магия» полностью расцве-
тает только тогда, когда вы сами приводите себя к ней и вовле-
каете себя в нее на каждом уровне и в каждой детали. Ваше
воображение и творчество должны пробудиться, и ваша самая
подлинная воля должна стать вашим настоящим «Магистром» и
учителем. В мире живой магии нет «коротких путей».

Система магии этой книги отличается от большинства других
тем, что она действительно работает. Слишком долго современ-
ный оккультный мир страдал под тяжелым гнетом сложностей и
неясностей, которые принесли больше вреда, чем пользы, - ав-
торы либо боятся «отдать слишком много» (в этом случае возни-
кает вопрос: зачем они вообще взялись за перо?), либо скрывают
свои духовные познания и магические приемы под непостижи-
мыми горами перезрелой прозы. Конечный результат - тот же:
неработающие практики и страдания заинтересованных, достой-
ных людей, которые могут интеллектуально и интуитивно при-
нять реальность магии, но не в состоянии не потерять к ней
интереса, если они не могут моментально достичь даже самых
простых целей, мистических или материальных.

То, что вы сейчас читаете, - это драгоценный результат мно-
голетнего сбора информации, духовного осознания и практиче-
ского опыта. Я учился у старых мастеров - Генриха Корнелия
Агриппы фон Неттесгейма, Парацельса, Виера, Ямвлиха и их со-
братьев. Учился я и у современных мастеров, получая знания как
из их сочинений, так и из их собственных уст. О моих главных ис-
точниках знаний и учителях нельзя ничего узнать ни в одной до-
машней библиотеке в мире, ведь они - мои фамильяры, Духи,
которые находятся очень глубоко. Я без труда ставлю их на пер-
вое место, воздавая знаки уважения и благодарности, ведь, как
сказал поэт и оккультист Эндрю Чамбли: «Если вы взываете к
богам, и они отвечают, то кто может противостоять или оспари-
вать целостность вашего пути?»

Действительно, именно Мастер дал мне кровь и плоть этой
работы. Я молился о получении его руководства и вдохновения
-ия получил го, о чем просил. Эта книга вполне может быть раз-
мещена на книжной полке рядом с трудами Макиавелли и всеми
другими произведениями, которые были объявлены «вдохнов-
ленными дьяволом», поскольку у меня нет иллюзий относи-
тельно того, кем и чем является мой Магистр. Любой, кто думает,
что это какой-то архизлодей из христианской космологической
драмы, давно уже упустил главное. «Дьявол» - это маска, кото-
рую носит Дух, тесно связанный с каждой деталью нашей повсе-
дневной жизни, от наших снов до наших компьютеров, наших
автомобилей, наших разговоров, нашей промышленности,
наших тайных надежд и страхов и многих других вещей. Он скры-
вается там, просто вне поля зрения, наблюдая за миром, который
он создал. Он хорошо известен нашим покойным друзьям и род-
ственникам, потому что именно его свет встречает их, когда все
остальные огни погасли. Дьявол? Только в той мере, в какой мы
утруждаем себя борьбой с ним и с основной реальностью нашей
повседневной жизни - правдой о самих себе.

Хотя это книга - о колдовстве, о магии, о том, как «заставить
вещи происходить с помощью фамильяров и направленных ок-
культных сил», я не могу не включить в нее фрагменты древней
пламенной мудрости, касающейся более глубоких вопросов че-
ловеческой жизни. Для меня искусство колдовства неотделимо
от поиска истины, Многие с этим не согласятся, и им я могу только
обещать, что эта работа не пытается навязать какое-то философ-
ское мировоззрение - она главным образом касается магии, и
только магии. Она представляет собой колдовство, довикканское,
традиционное и слегка тревожащее в некоторых местах. «Чем
больше волнений, тем лучше», - говорю я. Современный ум, по-
стигающий эти страницы, часто привносит в оккультные дела из-
битое, идеалистическое представление о «белом свете», но лишь
для того, чтобы быть пораженным суровой реальностью. Поэтому
то, что некоторые люди называют «тревожным», на самом деле
является другим названием для «столкновения с реальностью и
окончательного пробуждения». Это знак силы, и, как мы увидим,
магия, описанная на этих страницах, работает.

Этот труд является результатом решения, которое я принял,
чтобы поделиться сокровенными страницами одного из моих
личных гримуаров. Когда я просматривал этот мой рабочий том,
я смог увидеть так много мест, которые были настоящими источ-
никами этой работы. Я видел сельскую глушь на юге Соединен-
ных Штатов, травянистые берега Байю Сент-Джон и даже самые
отдаленные и пустынные места в Ирландии и Северной Англии,
которые я посетил не так давно. Мне удалось пережить множе-
ство ярких духовных и физических встреч, бесед с местными жи-
телями, даже с теми, кто был колдунами и ведьмами, а также
бесед с духами, все еще живущими в тех местах, на обочинах
проселочных дорог, в старых деревьях и сараях, в озерах и пру-
дах. Вот где находится настоящая мудрость и сила.

Люди хотят мудрости и силы, но они не могут заставить себя
поверить, что это может быть ближе к нам, чем мы себе пред-
ставляем. Там так много мудрости и силы, которые оказываются
прямо перед нашими глазами, когда мы движемся к забвению в
наших автомобилях и самолетах. Люди хотят так много, но мало
кто хочет отдавать что-либо за это, платить какую-либо цену или
платить Дудочнику. Однажды я решил заплатить Дудочнику, и
мне приятно сообщить, что он много отдает за любые вложения,
которые вы делаете на его пути.

Люди тоже хотят традиций. Они хотят знать, что могут вер-
нуться назад сквозь туманы времени и присоединиться к другим,
кто пришел раньше к подобным идеям, ритуальным действиям
и обычаям, и все это - ради сохранения «красной нити», цепи
умов и тел, которые приняли традицию и передали ее дальше.
Чувствовать себя частью чего-то более древнего и Великого, чем
ты сам, - это хорошо, это желанно, но все это рушится, если поз-
волить «цепи традиций» диктовать тебе, кто ты и что ты есть, и
какова твоя цель. Традиция предназначена для того, чтобы быть
в нее вовлеченным.

И хотя традиции во многом остаются неизменными, каждое
поколение вносит в них незначительные изменения. То, что вы
сейчас держите в руках, - это книга традиций, переданных мне
от других, а от меня - вам, но эта книга несет печать Робина Ар-
тиссона, изменений, которые он внес для того, чтобы сделать это
колдовство своим собственным. И ваша задача, если вы ее при-
нимаете, - сделать то, что сделал я, и получить результаты.

Кто же те люди, которые могут заниматься по этой книге кол-
довства? Это люди, которые нашли своего духа-фамильяра. Когда
я говорю «фамильяр», я имею в ьиду духовную силу, с которой у
вас есть сильная резонирующая связь и в существовании которой
вы ни на мгновение не сомневались. Колдовство в любую эпоху
и в любом месте действовало по принципу помощи, оказываемой
человеку духом-фэмильяром, будь то слуга, хранитель или те мо-
гущественные духи, которых наши предки справедливо называли
«Богами». Те силы, которым вы духовно преданы, могут и будут
помогать вам достигать ваших целей и находить то, что вам нужно
в этом мире. Они помогут вам обрести безопасность, мир, здо-
ровье, любовь, процветание и, в конечном счете, истину. Если бы
они этого не делали, то не заслуживали бы ни времени, необхо-
димого для того, чтобы поверить в них, ни усилий, необходимых
для поддержания настоящих взаимоотношений. Они помогали
людям с незапамятных времен, они помогают им и сегодня.

Невидимый мир не безмолвствует, это мы разучились его слы-
шать. Потусторонние силы не бездействуют, они каждое мгнове-
ние заняты тем, что пытаются достучаться до нас, совершая свою
вневременную работу реализации. Если вы верите в них, если
вы молились, призывали, просили о помощи, просили о руко-
водстве во сне и наконец получили его, значит, вы готовы к ра-
боте и пониманию этой книги.

Первая часть этой работы, «Пещеры Эвенвуда: Ключевые За-
клинания и Призывы», содержит четырнадцать коротких фраг-
ментов призывной прозы и поэзии, истинные магические линии
силы, скрывающиеся в непритязательной форме слов. Все они
будут даны без объяснений, читайте их, не пытаясь ничего пред-
угадать. Когда вы перейдете к следующим разделам этой работы,
вы поймете, что с ними делать. А когда вы овладеете ими, вы,
вероятно, создадите свои собственные аналоги этих заклинаний.
Это и есть рост и сила.

Вторая часть этой книги, «Тайные Пути Эвенвуда: Ключи Вол-
шебства», знакомит читателя с десятью столпами подлинного вол-
шебства, или колдовства. Многие будут обладать опытом в мире
оккультизма задолго до того, как они возьмутся за эту работу, и
без сомнения будут использовать многие из правил, обсуждае-
мых в «Столпах». Очень немногие соберут их всех вместе таким
простым, прямым способом и добавят к ним то, что я называю
«осознанием связующей силы». Многие скажут, что да, но в глу-
бине души они будут знать истину, что мы склонны забывать
самые простые, существенные вещи. Если вы никогда раньше не
пытались практиковать формальную магию, эти десять столпов
позволят вам войти в этот мир с грохотом, а не со стоном. Такой
хороший ранний моральный подъем будет продвигать вас вперед
(если позволит судьба) к большим достижениям.

Третья часть этой работы, «Лес Эвенвуда: Кольцо Ведьм, или
Кольцо Колдовства», «использование сигил» и пять примеров
магических работ-сердце этого гримуара. Она главным образом
подробно описывает шесть целостных работ, в совершенстве де-
монстрируя, как десять столпов магии объединяются и вызывают
реальные изменения в мире. Важно, чтобы вы читали эти работы
в том порядке, в каком они даны, и только после того, как вы пол-
ностью прочитали предыдущие части книги.

Четвертая часть этой книги, «Защитник Эвенвуда: Мистическая
Гербология Мандрагоры», вновь знакомит мою аудиторию с при-
скорбно забытым аспектом Западного магического мира: пра-
вильным выращиванием и многими мощными способами
использования мандрагоры.

Часть пятая этой работы, «Мастер Эвенвуда: Мастер Ремесла
и Заклинание Полета», содержит не только Великое Призывание
Мастера-Чародея, которое использовалось мной и другими, но
и размышления над тайнами Мастера и предположения, что, в
конечном счете, Он намеревается сделать для человечества. «За-
клинание полета» - это уникальная операция ведовства, сред-
ство, с помощью которого любой человек, выполняющий букву
ритуала, может заставить свой ум и осознание войти в состояние
нижнего мира, или мира фей, и войти в ту последнюю комнату
посвящения, которая находится только в мире мертвых.
Заключительная часть этой работы, «Скрытые Сезоны Эвен-
вуда: Чары и Врата в Земле и Небе», содержит четыре важных
эссе, посвященных колдовскому Искусству и раскрывающих не-
которые из самых глубоких мистических тайн, погребенных в се-
зонном и волшебном фольклоре.

Все, я больше не могу придумать ничего, что мне следовало бы
сказать в этом предисловии. Если вы смелы, самоотверженны, го-
товы испачкать руки в полях, лесах и садах, собирая травы, кото-
рые вам, несомненно, понадобятся, и если вы готовы подчиняться
тайным законам, значит, вы готовы начать величайшее из путеше-
ствий, которые только может предпринять человек. Я желаю вам
удачи и успеха, но еще больше я желаю вам мудрости.

Во имя Мастера:

Уле Бет-Бу кка (Робин Артиссон)

Северная Луизиана

Litha, MMVII A.D.
ЧАСТЬ 1

Пещеры Эвенвуда:

Ключевые Заклинания и Призывы

Призыв Мастера Смены Кожи, Отворителя Дверей

Мастер, Одетый в Черное, который идет по тропинкам солнца:

Пристальный взгляд Старца, Короля на Перекрестке Дорог,
Открой двери в Великий Невидимый Мир;

Мастер с острым языком, раздвоенным копытом, кручеными рогами,
Прекрасный и сияющий среди ужаса тьмы,
Открой двери в Великий Невидимый Мир.

Превосходно Меняющий Кожу, искушенный в хитрости,
Первосвященник и Ключник Мира Духов,
Открой двери в Великий Невидимый Мир.

Девятикратное Заклинание Фамильяра

Фамильяр, данный мне, посланный мне Мастером,
Фамильяр, сила моего искусства, поднимается из глубин,
Фамильяр, хранитель и путь душ, магистеллус, лети быстро,
невидимый глазу,

Фамильяр, спустись по дорогам и войди в мое тело.

Фамильяр, приди сейчас же, как повелел бы тебе Мастер,
Фамильяр, ты не можешь не услышать это заклинание,
Фамильяр, колдовство идет перед тобой, открывая двери,
Фамильяр, скованный Тайной Судьбы, служи мне,
Фамильяр, девять раз заклинаемый и званный; покажи мне
свое лицо.

Заклинание Рассыпания Белой Пыли

Я рассею эту белую пыль во имя Мастера,
Всегда налево, рассыпается с моей левой руки,
Защитным будет этот круг,
Колдовской ловушкой для моих духов,
Рог Эвенвуда ------------------------------------------

Освященной оградой для моего колдовства.

Древняя земля, набухающая цветением,
Открывает свои холмы процессиям духов,
Мертвецам, которые спят в этой земле.
Здесь я делаю белое кольцо, изображающее живую изгородь,
Здесь я делаю бледное кольцо, изображающее древний камень,
Который связан цепями судьбы.

ПРИГОТОВЛЕНИЯ К ТРЕМ ЧИСТКАМ

Подготовка Огня

Левая рука Мастера простирается над тобой, огонь:
Его язык произносит древние заклинания:

Старый живой змей, сияющий во мраке лик,
Мерцающий и пылающий духом,
Древний слуга, укротитель ночных страхов и покоритель металлов,
Колдовство требует от тебя чистоты и послушания.
Даришь жизнь и тепло всем, тысячекратно возвращаешь долг.
Создатель безупречного свирепого пламени, покровитель ма-
стерства,

Будь готов к выполнению поставленной задачи.

Подготовка Соли

Левая рука Мастера тянется к тебе, соль:
Его язык произносит древние заклинания:
Земля, которая содержит тысячу тысяч призраков

И силы старше древних, ты горькая и острая, несущая в себе жизнь.

Соль живой силы, слово удаляет от вас все нечистое

И оставляет вам белую кость, мощный минерал для выполне-
ния моей цели.

Именем Древнего Бога, ты готов.

Подготовка Воды

Левая рука Мастера тянется к тебе, вода:

Его язык произносит древние заклинания:

Вместилище воды темной и неподвижной, кровь пещеры и
родника:

Или как дождь, упавший на землю,

Или ты была набрана из реки, моря или колодца,

Этими словами очистись от скверны

И уничтожь все наваждения и силы, противящиеся моей работе.

Существо древней воды, пусть эта острая земля

И мои заклинания вытягивают из тебя всю скверну

И подготовят тебя к предстоящей задаче.

Заклинание для окропления колдовской Водой и Землей

Вы брошены на следы белой пыли, воды и земли,

Вы брошены на землю и кружитесь вокруг нее, как Стикс.

Вы становитесь четырьмя дорогами, по которым будут идти духи,
Сюда, к пылающему светильнику, венчающему твою голову.
Рог Эвенвуда ------------------------------------------

Заклинание для обхода по кругу Безупречного Огня

Три круга начерчены, три кольца сделаны,

Я защищен от внезапной атаки эльфа, коварства феи.

Кроме тех, кого я признаю, никто не войдет,

А тех, кого я перечислю, мои слова здесь будут связывать.

Во имя Мастера.

Призыв к Посреднику Невысказанного Имени

Посредник Невысказанного Имени и Могущества, Огромный
и Таинственный,

Древний и Темный, скрывающий начало вещей,

Непостижимая Глубина, в которую все вещи уходят, чтобы
встретить свой конец:

Ты вечно Один и навсегда Непроницаемый.

Всемогущий, Великий и Темный,

Роковая тайна моего «я» мерцает незримо

В твоем бесследном духе.

Ты - могущественный хранитель суждений и обещаний.

Начертатель судьбы, который связывает неразрывные нити
следствия,

Я не обращаюсь против тебя, я - Твое создание.

И поэтому я умоляю: пусть мои слова будут действенными!

Пусть мое колдовство будет сильным, и никто не воспроти^
виться моей воле!
Дарующий жизнь и несущий гибель и отчаяние,

Цепь мира, адамантовые узы,

Да святится Твое пустое имя, я боюсь сказать больше.

Заклинание Ветра Освобождения

С помощью рук, ног, дыхания или метлы пыль рассеивается
по границе, начиная с востока и далее по часовой стрелке по кон-
туру круга. Как только вы наметите границы круга, скажите:

Там, рассеянный на востоке, ускользает свет,

Там, разбросанный на юг, запад и север.

Помощник должен остаться, он спешит теперь к своей задаче.

Все силы высвобождаются, и кольцо исчезает в старой памяти.

Колдое1СТво, которое останется здесь завтра,

Должно утонуть под солнцем.

Заклинания для обозначения четырех
точек компаса для вызывания симпатии, отождествления
или воплощения в жизнь

Север

Милия Ахилия Сибилия,

Старый и свирепый, уставший, но с железной волей,

Бледная женщина, которая собирает проклятых мертвецов,

Геката ночи - воющие могильные собаки,

Соберите своих бессмертных служителей за северным ветром,
Рог Эвенвуда --------------------------------------------

И пусть они будут свидетелями моей работы.

Звезды, что сверкают на небе,

Темный купол неба, пробуди свои силы,
И пусть они будут свидетелями этой работы.

Восток

Принц Дома утра,

Пылающий Древний Змей, Повелитель Стражей,

Великий Дракон древних забытых времен,

Отец Ведьм с вечно открытыми глазами,

Собери своих подданных и попроси их засвидетельствовать
мою работу.

Древние духи Искусства и скрытого Ремесла,
Пробудитесь и прислушайтесь к этой работе.

Юг

Сила поля и цветения, теплая земля,

С которой мы не можем расстаться:

Расшевели невидимых людей в своей груди,
И пусть они будут свидетелями моей работы.
Беседка Госпожи окружена розами.

Темно-красный цвет и шипы провозглашают ее величие.

Пусть Королева Страны Эльфов и ее сестры станут свидете-
лями этой работы.

Милия Ахилия Сибилия.

-го-
Запад

Стонущие силы болотных Туманов,

Скорбь идет впереди вас по вашим многочисленным дорогам
мертвых,

Там, где солнце опускается за разделяющую воду.

Старик, суровый и усталый Паромщик,

Передай эти слова своему Господину и его Госпоже.

Старый правитель под Курганом, Бессмертный Король Мертвых,

Услышь эти слова, помоги мне, и я пролью за тебя кровь:

Разбудите бледных людей, чтобы они стали свидетелями этой
работы.

Пусть вращается и стучит прялка судьбы,

Но никогда против меня.

Серые женщины, я пролью за вас кровь.

Милия Ахилия Сибилия.
Часть 2

ТАЙНЫЕ ПУТИ ЭВЕНВУДА:
КЛЮЧИ КОЛДОВСТВА

ДЕСЯТЬ СТОЛПОВ КОЛДОВСТВА ИЛИ ВЕДОВСТВА:
КЛЮЧИ К ТАЙНОМУ ИСКУССТВУ

Есть десять столпов, на которых держится здание магии. В
своих работах Искусства, вы должны интегрировать и включить
как можно больше из этих десяти принципов, чем больше вы
преуспеете в этом, тем более мощным и эффективным будет
ваше колдовство.
I. Правильно подготовленные материалы Искусства

Любая материальная вещь, которая используется в вашей ра-
боте, должна быть взята и слегка окроплена очищенной водой,
смешанной с очищенной солью, а затем быстро проведена через
тепло и свет очищающего огня. Затем она должна быть наложена
на треугольник проявления и дано задание. Должно быть ска-
зано: «Создание (назовите материал, из которого сделана
вещь) было очищено, пробуждено и готово служить целям
моего колдовство во имя Мастера». Вы можете быть более
многословным, если хотите, но всегда оставаться сосредоточен-
ным. Часто бывает, что вы используете краски или чернила для
создания начерченных или нарисованных талисманов, чар и
тому подобного. Если это возможно, вы должны сами создать эти
пигменты или чернила в правильно подобранном кольце кол-
довства, чтобы каждый из компонентов был очищен вышеупо-
мянутым способом, прежде чем они будут смешаны вашими
руками. Они должны быть смешаны в сосуде, который размеща-
ется в треугольнике проявления. Когда вы смешиваете их, вы
должны воспевать их цель во имя Мастера. Если вы собираетесь
создавать при помощи чернил личные талисманы или что-то по-
добное, добавьте немного своей крови непосредственно в смесь.
Следует отметить, что только два правильных цвета чернил или
краски, которые будут использоваться в актах волшебства, - это
черный и красный.

Ik Символические действия и сосуды символизма

Работая внутри кольца колдовства, вы всегда должны обра-
щать внимание на символику ваших слов и поступков, а также на
символику тех объектов, которые вы привносите в свою работу.
Помните, что символическое действие внутри кольца эквива-
лентно реальным событиям вне него. Все взаимодействия с си-
лами содержат в себе сильные символические связи с желае-
мыми результатами. Если ваша работа направлена на успешный
сексуальный союз мужчины и женщины, то создание мужской и
женской куколок, а также их соединение в вашем треугольнике
проявления, среди правильно подготовленного кольца, является
очень эффективным и хорошим примером.

III.	Сила слова используется кратко и многократно

Произнесенное слово - это центр колдовства, воля зедьмы
или колдуна должна быть воплощена в словах. То, что вы хотите,
то, что вы хотели бы видеть, должно быть сказано ясно и кратко,
и повторено много раз, когда вы работаете и когда вы завер-
шаете работу. Эти слова - наставления тем силам, которые от-
кликнутся на вашу работу, например, вашим фамильярам или
тем, кому ваш Мастер прикажет откликаться, если вы добьетесь
успеха. В устном заявлении, которое вы делаете, не должно быть
не слишком много слов, не слишком мало. Каждое слово закли-
нания должно идеально соответствовать вашей воле, здесь нет
места для двусмысленности или компромисса.

IV.	Власть и сила фамильяра

Нет колдовства или ведовства без силы и потусторонней актив-
ности духа-фамильяра. «Фамильярами» могут быть духи, назна-
ченные Мастером или силами Мира Мертвых, либо этот термин
может относиться к тем же силам, даже к самому Мастеру. Прежде
чем вы совершите акты колдовства или ведовства, вам нужно
отождествить себя с духом-фамильяром, с Мастером или с дру-
гими силами Потустороннего мира, которые должны вам помочь.
Люди не являются истинными источниками Сил, которые они во-
площают или проявляют, они являются сосудами для сил, которые
используют и на которые влияет их воля. Ни одно заклинание или
чары не будут действовать без обращения к фамильярам или дру-
гих силам, которые будут выступать в роли фамильяра для вашей
работы. Сам Мастер знаком со всеми работами ведовства и может
быть призван каждым для любой цели.

V.	Передача руки, слова и дела

Когда вы работаете/ старайтесь не позволять своим рукам ра-
ботать в одиночку. И не допускайте, чтобы ваши слова произно-
сились только вами, а ваши дела были только вашими делами.
Всегда обращайся к силам фамильяров или даже к Мастеру либо
другим великим силам, передавая свои руки, слова и дела в их
собственность. «Это делает не мой рука, - говорит ведьма, лепя
глину, которая станет телом куклы, - о рука Мастера». Это сло-
весное утверждение вызывает «передачу» силы, соединяя ваши
руки с Мастером или с иным фамильяром, это истинный призыв
их силы через ваш ум и тело. Произнося заклинания, помните:
«Не мой язык произносит это заклинание, а язык Мастера. Это
делают не мои руки, а руки той силы, которая является моим фа-
мильяром». Так ваша сила прибавляется к силе преисподней, а
ее сила прибавляется к вашей.

VI.	Правильно собранные и подготовленные травы, надле-
жащие дни и наблюдение луны

Вещества или травы очень важны для работы в Искусстве кол-
довства. Каждая трава находится под управлением одной из семи
главных языческих сил древности, воплощенных астрологически
в семи планетах. Таким образом, каждая трава имеет соответствие
и влияние на определенные виды деятельности, и по возможно-
сти должна быть задействована в любой работе. Каждая из семи
главных сил древности также правит определенным днем, и дей-
ствия совершенные в целях, соответствующих этой силе, стано-
вятся сильнее, если они совершаются в указанный день.

Работа, управляемая Луной, должна быть сделана в понедель-
ник. Лунная работа предназначена для пробуждения ясновиде-
ния или гадания через видения и интуицию. Луна также
управляет всеми вопросами, связанными со сновидениями, по-
лучать доступ к снам других людей или посылать желаемые сны,
она обладает властью над порталами в бессознательные сферы
человеческого существования, помогает в создании иллюзий и
обманов и даже дает доступ в подземный мир и к мертвым. Это
помогает в психическом видении и других потусторонних явле-
ниях. Существует связь между Луной и силой Судьбы, ее сила
может использоваться для общего колдовства, если это будет не-
обходимо. Лунное колдовство также совершается, чтобы влиять
на сны, поступки и мысли других людей. Наряду со способностью
вызывать или помогать в лечении психических заболеваний, лун-
ные силы могут также влиять на заживление систем организма,
особенно репродуктивной системы и системы кровообращения.
Травы, которые служат лунному миру, включают листья и кору
ивы, сандал, лилию, фикус пузырчатый, ужовник, виноград,
мирру, гардению, гроздовник полулунный, эвкалипт, жасмин,
плоды лимонных деревьев, папоротник и полынь.

Агрессивные действия, управляемые Марсом, должны прово-
диться во вторник. Агрессивные деяния предназначены главным
образом для справедливости - для триумфа в испытаниях и су-
дебныхтяжбах, когда вы заслуживаете такого исхода. Но боевые
заклинания также предназначены для «красных проклятий» -
быстрых проклятий, направленных к огню и мучениям. Это кро-
вавые, огненные и гневно насильственные проклятия, такие как
проклятия, которые приводят к несчастным случаям, конфликтам
и спорам между людьми, или травмам, которые резко контра-
стируют с холодными, преднамеренными, медленными и в то
же время продолжительными проклятиями Сатурна, подпадаю-
щими под действие сила Сатурна. Если вам приходится соревно-
ваться с оппонентом в каком-либо состязании или готовитесь
предстать перед судом, вам пригодятся эти агрессивные дей-
ствия для победы. Марсианские деяния могут также использо-
ваться для защиты полей и садов от вредителей и болезней, для
того, чтобы сделать людей мужественными, и (подобно работе
Юпитера) для защиты и уничтожения хищных злых духов. Травы,
которые используют для работ Марса, включают вербену, лук,
сосну, полынь, руту, все виды перца, мускатный орех, имбирь,
перец горошком, листья черной колючки Prunus spinosa, перец
чили, падуб, крапиву, чеснок и аконит.

Работы, управляемые Меркурием, находятся под особым по-
кровительством Мастера и должны быть выполнены в среду. Ра-
бота Меркурия предназначена для решения всех вопросов
развития интеллекта, сообразительности, хитрости и всего того,
что вам может понадобиться, чтобы развить быстрый «серебря-
ный язык», необходимый для влияния на других и их убеждения.
Эти работы направлены на формирование и усиление остроумия,
на безопасность в путешествиях, на удачу в бизнесе или научных
делах, на побуждение других мыслить и действовать определен-
ным образом, внушая тонкие идеи на самых глубинах ума, а также
на творчество, обретение духовного или художественного вдохно-
вения. Они также предназначены для пророчества, обретения тай-
ного знания, духовного видения или понимания истинной
природы вещей, предсказательных видений и гадания в целом.
Работы, цель которых - увидеть мертвых, направляющихся на
покой, находятся под покровительством Меркурия. Равным обра-
зом для гаданий, в процессе которых требуется вызов мертвых или
контакт с мертвыми (которые являются сатурнианскими), также
должны использоваться травы Меркурия. Если же человек пыта-
ется уйти от наказания за кражу или полагается на иллюзии и об-
манывает других ради собственной выгоды, для успеха ему просто
необходимы талисман, оберег Меркурия или саше, наполненное
колдоеюкими травами этой силы.

Как и лунные, работы, находящиеся под властью Меркурия, хо-
роши для общей магии или удовлетворения потребностей, управ-
ляющую силу которых нелегко выявить. Травы, которые применяются
для работ Меркурия, включают мяту перечную, лен, девясил, укроп,
фенхель, паслен, листья, кору или любую другую часть ясеня, мухо-
мор и большинство растений или грибов, вызывающих видения, -
таких, как псилоцибин и вьюнок трехцветный. К другим травам Мер-
курия относятся лапчатка, корица, мята, гранат, мак и шалфей.

Работы, управляемые Юпитером, должны проводиться в чет-
верг. Практики Юпитера посвящены вопросам наделения жен-
щин плодовитостью, мужчин - мужественностью, а также
победы над злыми или темными духовными силами. Эти работы
направлены на оздоровление полей за счет увеличения количе-
ства дождей и благоприятной погоды. Эти работы также предна-
значены для защиты дома от повреждений молнией и бурей, от
воров, пожаров и других трагедий, а также для процветания в
целом. Работа Юпитера может выполняться для создания защит-
ных чар, чтобы оградить людей от направленного на них колдов-
ства или магического негатива. Травы, которые применяются для
работ Юпитера,-это молодильник, репейник, иссоп (листья), же-
луди и кора дуба, инжир, огуречник, каштаны, гвоздика, таволга,
мускатный орех, анис, клен и шалфей.
Работы, управляемые Венерой, находятся под особым покро-
вительством Владычицы эльфов, Королевы-Ведьмы. Их лучше
всего делать по пятницам. Работа Венеры предназначена для во-
просов, касающихся романтики, эротики, физического удоволь-
ствия, красоты, чар обольщения, плодовитости и здоровья
женщин, менструальных проблем или расстройств, поиска парт-
нера и восстановления отношении между любовниками. Силы
Венеры - это еще одна группа сил, которые могут быть исполь-
зованы для общей магии. Госпожа страны Эльфов, называемая
также Королевой Роз или госпожой Венерой, традиционно яв-
ляется покровительницей поиска нужных веществ или магиче-
ского травничества. Травы, которые используются для работ
Венеры, - это роза, розмарин, ежевика, календула, манжетка,
жимолость, вербена, папоротник девичий, фиалка, кориандр,
мирт, кардамон, слива, майоран, примула, плоды и другие части
яблони, базилик, мандрагора, барвинок, листья и кора березы,
полынь, земляника и мед.

Работы, управляемые Сатурном, находятся под особым покро-
вительством Древней Судьбы - ужасной силы, имя которой не-
выразимо и которая находится за пределами всего сущего. Они
также находятся под властью Короля Подземного Мира, который
является великим владыкой мертвых и хтонических духов/фей и
сил, а также женского духа самой Земли. Работы такого рода
лучше всего проводить и субботу. Работа Сатурна имеет дело
главным образом с пониманием судьбы и фатальной силы не-
обходимых вещей, будь то видения, сны или гадания-особенно
гадания по поводу мертвых или умирающих. Сатурнианские ра-
боты чаще всего являются преднамеренными проклятиями,
долго зреющими, продолжительными и холодными. Это прокля-
тия, которые вызывают длительные болезни, ночные кошмары,
депрессию, потерю здоровья, жизненных сил и тому подобное.
Они являются полной противоположностью проклятиям Марса,
быстрым и жестоким.

Проклятия или действия, которые призывают хтонические
силы или мертвых, чтобы исполнить вашу волю, являются рабо-
той Сатурна, как и все действия, связанные с обращением к силе
подземного мира, включая попытки получить доступ к порталам
в земле с целью войти в нижний мир в трансе, чтобы найти глу-
бокую мудрость. Действия по принуждению мертвых также от-
носятся к сфере Сатурна. Проклятия, призванные связывать и
ограничивать действия других людей, духов или животных, также
находятся под власть Сатурна. Работы (благословения или про-
клятия) для плодородия земли могут быть сделаны в силе Са-
турна, хотя земные проклятия требуют в большинстве случаев
совместного применения силы Марса. Некромантия и общие за-
клинания почти для любой цели также подпадают под власть Са-
турна, включая чары, чтобы связать и похоронить враждебные
заклинания и силы, посланные против вас.

Земной поток Сатурна обладает хорошей защитной силой,
если его призовут в качестве защитника и «земной, прочной кре-
пости» Темной силы. Это будет сделано главным образом для за-
щиты вашего дома или вашей земли от враждебных заклинаний
и сил, на чем специализируется Великая земля и Сатурнианская
Мать Темной Земли. В то время как работы Юпитера обычно де-
лаются для защиты дома, работы Сатурна также делаются для
того же самого, и некоторые говорят, что они более сильны для
этого, потому что они запечатывают и защищают землю, землю
и саму собственность, «заземляя» негативные силы, которые пы-
таются войти. Травы, которые используются в работе Сатурна,
включают в себя почти все ядовитые растения с темной репута-
цией, такие как паслен или белладонна, белена, дурман, боли-
голов, наперстянка и другие подобные растения. Земные травы
Сатурна также включают кору, ягоды и листья бузины, тиса, то-
поля и кипариса, коровяка, повилики, можжевельника, конопли,
молочая, амаранта, плюща, морозника, пачули, сандала, шлем-
ника, Соломоновой печати и хвоща. Именно эти последние
травы вы бы использовали для работ Земли, а более сильные
смертоносные сатурнианские растения приберегли бы для про-
клятий и операций посвящения, полета души и тайной мудрости.
Да будет вам известно, что вы никогда, ни по какой причине не
должны использовать кору, листья, корни, цветы или ягоды бу-
зины в колдовских операциях с маленькими детьми, будь то для
их здоровья или защиты. Вместо этого следует использовать со-
ответствующие части березы.

Работы, управляемые Солнцем, совершаются в воскресенье.
Солнечные работы предназначены для приобретения богатства
и для решения вопросов, связанных со здоровьем, исцелением,
преодолением периода мрака и депрессии, изгнанием духов
тьмы, а также для увеличения и поддержания радости и хоро-
шего настроения в целом. Кроме того, в силе Солнца есть работа
для пробуждения духовного осознания. Травы, которые исполь-
зуют в работах Солнца, - это гиперикум (зверобой), дягиль,
омела, корица, гелиотроп, рябина, ромашка, подсолнечник, ду-
шистый перец, шафран, ладан, желтокорень и маргаритка.

Все травы должны быть собраны свежими в тот день, который
правит ими, срезаны чистым ножом, очищенным обычным спо-
собом, и срезаны именем Мастера. В почве вокруг них лезвием
должен быть обозначен небольшой круг, не слишком глубоко -
просто небольшая борозда, если, конечно, вам не придется вы-
капывать весь корень, как в случае с мандрагорой (о ней будет
сказано далее). Этот сбор следует проводить при полной луне,
если это возможно, или при растущей Луне, если только вы не
собираете травы для проклятий, в этом случае более уместно ис-
пользовать темную Луну или убывающую Луну. Вы всегда
должны избегать уничтожения растения, если это возможно. Вы
должны предложить ему монету или порцию молока, вашей
собственной крови или меда, чтобы заплатить за то, что вы бе-
рете, если вы хотите, чтобы оно сохранило в себе ту потусторон-
нюю силу, которую вы стремитесь использовать в своей работе.
Имейте в виду, что для всех работ белок яйца может быть исполь-
зован в качестве замены крови, но ваша собственная свежая
кровь всегда лучше в подобных случаях.

Не позволяйте отрезанной части травы или растения касаться
голой земли во время сбора, если, конечно, вы не выкапываете
корни, и в этом случае хорошо, что они были в почве. Храните
травы правильно, хорошие, чистые банки и бутылки идеальны,
или заверните в ткань и держите в темном и сухом месте. Почти
все травы будут поддерживать колдовскую силу, по крайней
мере, в течение недели, хотя чем раньше они будут использо-
ваны, тем лучше. Сушеные травы можно использовать много не-
дель спустя, но не при той же силе. Купленные и расфасованные
по бутылкам, сушеные травы слабы, но они лучше, чем ничего.
Покупать свежие травы лучше, но не так хорошо, как собирать
самостоятельно.

Использование собранных трав простое, но мощное средство.
Вы должны посыпать и разбросать части трав и деревьев, кото-
рые находятся в соответствии с вашей работой, вокруг вашего
треугольника проявления. Вот где им самое место. Они создают
атмосферу силы в симпатии вашей работе. Другая самая мощная
вещь, которую вы можете сделать, - это измельчить их вместе с
другими маслами или просто сами по себе, чтобы сделать ладан,
который сжигается в кадиле на вашем столе Искусства во время
вашей работы. Некоторые растения хорошо отваривать и этим
настоем окроплять окружающее пространство, а также его ис-
пользуют для помазания. Другие можно пить как чай, чтобы по-
мочь настроить весь ваш ум и тело на работу, но некоторые из
этих трав являются смертельным ядом, и вы должны проконсуль-
тироваться с хорошими источниками, прежде чем съесть или вы-
пить любой из них. Следуеттакже отметить, что некоторые травы
можно использовать для направления различных токов силы. Не-
которые травы имеют «двойную обязанность», такие как корица,
которая выровнена с током Меркурия, а также с током Солнца.

Фаза Луны - это последнее, что вы должны иметь в виду для
вашей практики. Растущая Луна - это время для работы по уве-
личению влияний, которые уже существуют в вашей жизни и ко-
торые вы хотите усилить. Это также время для работы над
привлечением в вашу жизнь вещей, которых нет, но которые вы
хотели бы иметь. Растущая Луна - это время для проведения опе-
раций на благо себе или на благо других.

Полнолуние - это время, когда можно работать для любой
цели вообще, и для гадания, видения и особенно анимизма.
Убывающая Луна - это время растворения и уничтожения влия-
ний, которые уже существуют в вашей жизни и которых вы
больше не желаете иметь. Это также время для проклятий: чем
слабее Луна в небе, тем сильнее будут проклятия и привязки.

Темная Луна - это время для самых пагубных и смертоносных
привязок и проклятий, а также для инициатических работ. И хотя
почти все работы Искусства производятся ночью, к работам Са-
турна и проклятиям это, безусловно, относится в первую очередь.
Большая сигилла Эдрина Охотника - Бессмертного Короля Фей

Vil.	Законы симпатии и взаимосвязи

Когда одна субстанция соприкасается с другой, они преобра-
зуют друг друга и с этого момента начинают поддерживать дли-
тельную связь. Когда мужчина или женщина впервые надевают
на себя одежду, она образует прочную связь с тем, что никогда
не разрывается по-настоящему. Вот почему объекты, когда-то
принадлежавшие человеку или используемые им, могут быть
применены для выполнения работ заочно: ведь существует связь
между владельцем и объектом, и чем более эмоционально свя-
зан с объектом владелец, тем более мощная эта связь. Когда
-34-
---------------------------------Гримуар молдовский операций
босая нога человека на короткое время касается земли, в ее от-
печатке есть связь, которую могут использовать хитрые ведьмы
или колдуны. Если же к предметам прикасается слишком много
людей, это ослабляет связь для любого отдельного человека,
вступившего с ними в контакт.

Сила места надолго запечатлевается в его земле, на камнях,
деревьях или растениях, растущих в этом месте. Волосы муж-
чины или женщины, ногти, слюна, половые жидкости и кровь -
все это содержит огромное количество их собственной личной
силы, и ведьма, которая может получить эти вещи, может легко
выполнять магические работы на этом предмете заочно и даже
на очень больших расстояниях.

Человек никогда не может разорвать связь с собственными воло-
сами, ногтями или телесными жидкостями, поэтому эти вещи, когда
они обрезаны, подстрижены или пролиты, должны быть тщательно
утилизированы или скрыты. Если вы касаетесь обрезков ногтей,
волос или жидкостей другого человека, вы создаете незначительную
связь с этими вещами, но такая маленькая связь, как ваше прикос-
новение, не может пересилить связь с фактическим владельцем, по-
этому не бойтесь навредить себе. Если вы собираете эти вещи с
целью причинить вред, помните, что вы должны очистить эти пред-
меты для начала, прежде чем работать с ними.

Формы, которые похожи друг на друга, как говорят, находятся
в симпатии. Фотография, эскиз, резьба по дереву или кукла,
сильно напоминающие врага, находятся в симпатии к настоя-
щему человеку, но они не становятся сильными или способными
причинить вред или помочь человеку через симпатию, пока не
будет установлена истинная связь. Эта связь должна исходить от
предметов силы, которые подверглись взаимодействию от рук
этого человека или были частями его тела, такими как волосы,
ногти или телесные жидкости. Здания, места и даже животные
могут быть околдованы с помощью образов с большого расстоя-
ния, в соответствии с теми же самыми принципами.

Нет никакой возможности создать работоспособную «куклу»
или образ, который по средствам симпатии и взаимодействия
будет использоваться для помощи или вреда другому человеку
без «отождествления» или первого ритуального воплощения его
в жизнь. Этот образ или вещь должны быть «показаны» четырем
сторонам света, и силы в этих направлениях пробуждаются с по-
мощью заклинания, подобного тому, которое дано в этой книге.
Затем эта вещь, однажды поднятая и показанная силам четырех
направлений, должна быть крещена очищенной водой и названа
в честь того, чей это образ.

За пределами действия симпатии и взаимодействия един-
ственный способ повлиять на человека, место или животное, ко-
торое находится далеко от вас, - это регулярно произносить
заклинания и просить фамильяров о выполнении вашей воли.
Это менее сильная практика, чем создание форм в симпатии и
сбор предметов, пропитанных личной силой тех, на кого вы бу-
дете воздействовать своей магической волей.

Стоит отметить, что если вы можете, то определенные магически
созданные объекты, включая куклы, которые сделаны со ссылками
на живых людей, могут быть «доставлены». После того, как ваши
магические ритуалы симпатии будут выполнены, произведенные
куклы могут быть спрятаны близко к предполагаемому получателю
вашего колдовства, чтобы увеличить их эффект. В идеале их надо
бы спрятать в доме этого человека или захоронить на его участке,
но имейте в виду: если вы не хотите, чтобы захороненные куклы за-
--------------------------------- Гримуар колдовских операций
землились и лишились своей магической силы, их надо поместить
в коробки или банки - хорошо запечатанные, чтобы в них не по-
падала земля. Сокрытие кукол и подобных им предметов в дуплах
деревьев на территории получателя также является эффективной
тактикой. Если вы решите сделать это (хотя это и не нужно, так как
правильно сделанные куклы и другие симпатические Зачарованные
предметы будут работать на любом расстоянии), убедитесь, что вы
прячете их так, что их вряд ли кто-нибудь найдет.

VIII.	Треугольник проявления

Все работы, подразумевающие или требующие использования
предмета, соответствующего цели работы - такого, как куклы,
чашки, ножи, котлы, прошения, амулеты, обереги, талисманы или
вещи, которые будут написаны, размолоты, заговорены и так
далее, - должны находиться в треугольнике проявления в течение
всего времени работы или даже как можно дольше.

В идеале, треугольник проявления - это кусок дерева с начер-
ченным кругом, который содержит равносторонний треугольник,
три точки которого касаются границы круга в трех местах, но не
выходят за его пределы. Это древний традиционный символ, с
помощью которого вещи обретают проявление. На него должны
быть положены куклы, когда ведьма произносит заклинания для
своей работы с подобием, прошения и т.д., то есть во всех слу-
чаях, когда над ними произносится повеление колдуна, кратко и
многократно. Треугольник манифестации является центральным
элементом любого стола Искусства или места творения колдов-
ства. Если вы работаете на природе, его можно нарисовать на
земле. Его можно также вышить на ткани либо нарисовать на чи-
стой бумаге очищенными чернилами или краской.
Как и все остальное, треугольник проявления очищается чи-
стой водой, солью и огнем, когда он впервые создается и исполь-
зуется, а также перед любым новым использованием или новой
работой. Чаша с вином и тарелка с хлебом или лепешками, кото-
рые будут благословлены Мастером и другими фамильярами и
употреблены ведьмами, при некоторых ритуалах помещаются на
треугольник - например, когда произносятся призывы «Красной
трапезы» или молитвы. Важно помнить, что треугольник проявле-
ния - это та вещь, которая вам нужна, чтобы ощутимо проявить
свою волю в чем-то или позволить проявиться какой-то силе в
вещи. Магические зеркала могут быть помещены на треуголь-
ники, если вы хотите вызвать какую-то силу в зеркало, чтобы по-
говорить с ней. Для этой цели некоторые помещают треугольник
вне магического круга, но это не является строго необходимым.
Проявление видения прорицания в чашу с водой или духа про-
рицания через Мастера в набор карт для гадания или тому подоб-
ное происходит в пределах треугольника проявления.

IX.	Тайный огонь

«Тайный огонь» - это тройственная сила, состоящая из веры,
эмоций и воображения. Если вы верите, что ваше колдовство
может сработать, если вы эмоционально вложены в результат, и
если ваше воображение достаточно сильно, чтобы вдохновить
вас и позволить вам внутренне пережить ожидаемый результат,
как будто он уже произошел, у вас будет то, что вам нужно, чтобы
ваше ремесло «работало» для вас. Если вы не верите в него, его
возможности или его эффективность, вы не получите никакой от-
дачи от сил. Если вы не вовлечены эмоционально, на каком-то
уровне, в результат, обычно вы не достигнете никакого эффекта.
Если вы лишены воображения и не можете вдохновляться та-
ними странными занятиями, как колдовские дела, у вас нет ни-
какой надежды на успех.

Когда вы произносите заклинания или призывы, вы должны
чувствовать огонь, должны чувствовать себя живыми и полным
сил для своей работы, быть очарованными ей, возбужденными
ей. Прежде всего, вы должны верить в это. Когда вы призываете
своих фамильяров, они дадут вам столько силы, сколько вы смо-
жете получить, а получить ее вы сможете лишь в том случае, если
вы верите в такую возможность и открыты для нее. Таким обра-
зом, «получение» силы от фамильяров имеет решающее значение
для колдовского ремесла, а ваши слова, инструменты и другие
орудия, а также ваши ритуальные действия становятся средством,
с помощью которых вы фокусируете эту силу в своей работе.

X.	Закон безмолвия

Никогда не говорите о своей работе, пока она не исполнится.
После того, как вы поработали, не говорите не единой душой о
том, что вы сделали, если только этот человек не был непосред-
ственно вовлечен, и даже тогда лучше не говорить об этом с
ними слишком много, если вообще стоит говорить. Если то, ради
чего вы трудились, проявится, вы можете говорить о своих делах.
Если этого не произойдет, вы никогда не сможете говорить об
этом, ни о магических методах, которые вы использовали, ни о
том простом факте, что вы пытались сделать что-то вообще с по-
мощью магии. Если вы нарушите этот закон молчания, то рис-
куете утратить способность повелевать магией. Если вы будете
соблюдать этот закон, ваша сила будет неуклонно расти.
ЭЛЕМЕНТАРНОЕ КОЛДОВСТВО
И ОРУДИЯ ИСКУССТВА

Не все работы будут задействовать силу всех десяти столпов,
но каждая работа должна объединять, по меньшей мере, три из
них. Три столпа, которые должны быть использованы в каждой
работе:

Сила Слова используется кратко и многократно

Власть и сила фамильяра

Тайный Огонь

Никакое колдовство или ведовство невозможно без исполь-
зования по крайней мере этих трех вещей. Короче говоря, про-
стое обладание «тайным огнем» (веры, эмоций и воображения),
сосредоточение его через заклинание, четко сформулированное
и повторенное во имя фамильяра, является простейшей руди-
ментарной формулой для любого работающего заклинания и ос-
новной работой колдуна. Для такой основной работы даже не
требуется колдовской круг, хотя его, конечно, можно сделать для
большей силы. Во всяком случае, начиная с этой точки основной
работы только с тремя опорами, вы можете и должны интегри-
ровать столько других аспектов десяти опор, сколько сможете, и
работа может увеличиться в сложности, глубине и силе.

Если вы хотите использовать предметы колдовства, более значи-
тельные, чем вышеописанная база для рудиментарной работы,
тогда вам понадобятся определенные орудия Искусства. Те, кото-
рые вам понадобятся для Искусства колдовства, описанного в этом
гримуаре, включают в себя «светильник Искусства» или свечу, чей
подсвечник также можно как-то защитить от ветра, и маленькие
чаши из дерева, камня, глины или металла для воды и соли, хотя
обычные чашки тоже хорошо работают. Предлагается постоянный
и переносной треугольник манифестации (хотя он и совершенно
не обязателен), раздвоенный деревянный посох, не менее четы-
рех-шести футов в длину, предпочтительно ясеневый, небольшой
переносной деревянный стол и темная или приятно раскрашенная
скатерть, чтобы накрыть его. Ткань никогда не должна быть ярких
цветов, а также чрезмерно современного/кричащего декора. Вам
также понадобится бутылка или контейнер для рассыпания муки.
Это основные инструменты, необходимые для большинства работ,
не считая других предметов и инструментов, которые вам понадо-
бятся для каждой конкретной работы.

Другие орудия, которые вы должны приобрести, ибо они вам,
несомненно, понадобятся со временем, - это глина, Артавус или
нож, выполненный в форме обоюдоострого кинжала, который
очищается обычным способом перед первым применением и
перед каждым последующим использованием, различные
шнуры из кожи и других природных материалов, которые будут
использоваться для связывания силы с зачарованными предме-
тами в ваших ритуалах, пергаментная бумага и хорошая ручка
для черчения или каллиграфии, а также материалы для изготов-
ления чернил и красок, тонкие кисти для создания различных та-
лисманов и написания петиций и тому подобное, хорошая чаша
или миска - опять же, как и все сосуды Искусства, сделанные из
дерева, камня, глины или металла и используемые только для
операций Ремесла.

Обязателен хороший чугунный котел, наряду с деревянной
или металлической треногой, чтобы вы могли кипятить воду во
время некоторых операций, когда вы будете заваривать травы в
кипящей воде, чтобы сделать зелья и отвары. Небольшие ме-
точки, которые можно повесить на шею, для ношения талисма-
нов и амулетов, которые вы создаете, могут вам пригодиться в
большом количестве. Также полезны банки и деревянные яшики
для хранения собранных вами трав. Чаши, используемые для га-
дания, хороши, как и черные зеркала, и колоды, которые можно
использовать для прорицания. Крепкая курильница или кадиль-
ница из металла, глины или камня тоже пригодятся. Те виды бла-
говоний, которые вы создадите вручную, потребуют благовонных
углей, помещенных в вашу кадильницу, на которых будут сжи-
гаться благовония.

Наконец, простой или позолоченный/украшенный череп козла,
эмблема Мастера, является венцом, который может быть исполь-
зован для придания силы любому алтарю Искусства или подвешен
к раздвоенному посоху смотрящему на рабочую зону. Оленьи рога,
человеческие черепа, собачьи или кошачьи черепа, кусочки костей
других видов животных, жабьи кости и тому подобное, полезны
для того, чтобы выстлать стол искусства, и особенно полезны в ра-
ботах Марса и Сатурна, которые предназначены для проклятия.

Что наиболее важно, когда вы собираете свои орудия Искус-
ства, так это то, что вы выбираете предметы и инструменты, ко-
торые разжигают ваше воображение, которые пробуждают в вас
Тайный Огонь. Это должны быть вызывающие воспоминания,
мощные и даже (иногда) «зловещие» вещи, потому что именно
так магические предметы привлекают человека. Они никогда не
должны выглядеть слишком искусственными или смешными.
Обычно более простое лучше, чем богато украшенное, если
только богато украшенное не является очень выразительным и
хорошо выполненным.
ОСОЗНАНИЕ СВЯЗУЮЩЕЙ СИЛЫ

Это последняя часть знания, которую вы должны усвоить, если
хотите практиковать эффективное колдовство. В некотором
смысле это понимание само по себе является одиннадцатым стол-
пом, но в других отношениях это не так, это простое осознание
того, что вы должны привести к жизни любой из десяти столпов.

Есть великая сила, которая связывает все вещи друг с другом -
все связано. Эта связь отчетливо прослеживается в действиях за-
кона взаимосвязи и симпатии, но она проявляется и в бесчислен-
ном множестве других способов. Прежде чем произнести
заклинание или поднять руку, чтобы что-то сделать, вы должны
понять, что ваши слова или действия повлияют на весь мир. Вы
должны осознать, что вы встряхиваете нити плетения реальности.

Уделите мгновение перед любым ритуальным действием,
чтобы стать осознанным, и вспомните этот факт - хотя вы не мо-
жете постоянно видеть это или ощущать, каждое ваше слово или
действие оказывает фактическое и далеко идущее воздействие на
саму реальность, неважно, насколько незначительное. Осознайте
это, когда вы начинаете говорить, произносить заклинания или ра-
ботать. Сделайте паузу перед каждым ритуальным движением,
вспомните о факте связи между всеми вещами и говорите или
действуйте в соответствии с осознанием того, что ваши слова и по-
ступки буквально меняют мир, воздействуют на мир и космос.

Имейте в виду последствия ваших действий, насколько это
возможно. Та же самая связь, которая несет ваши намерения и
заклинания, - это связь, которая вернет их обратно, если они не
смогут достичь своей цели. Для благословений и благих дел это
не такая уж проблема. Для проклятий это, конечно, так. Даже
если проклятию удалось нанести удар по намеченной жертве,
как говорится «Проклятия, подобно цыплятам, возвращаются
домой на насест». Если вы отправите негативный заряд силы в
этот мир связи, это окажет на вас некоторое негативное влияние,
как внутреннее, так и внешнее. Это то, что вы должны быть го-
товы принять, если вы когда-нибудь будете делать проклятия.
Проклятия справедливо делаются только для того, чтобы защи-
тить своих близких или самого себя, или для защиты священных
мест на Земле и (до некоторой степени) невинных людей, стра-
дающих от несправедливости.

Возникает вопрос: «Чем вы готовы пожертвовать, чтобы защи-
тить это?». Что же вы будите терпеть или откажетесь ради удо-
вольствия и привилегий проклятия и его успеха? Спросите себя
об этом осторожно, потому что степень вашего ответа - это сте-
пень силы, которую будет иметь проклятие. Человек, который
готов отдать свою жизнь за что-то, поэтому является самым опас-
ным человеком на свете, в любом качестве, мирском или маги-
ческом.
Часть 3
ЛК ЗВЕНВУДА:
КОЛЬЦО ВЕДЬМЫ НЛП кольцо
ВОЛШЕБСТВА, ИСПОЛЬЗОВАНИЕ СИГИЛА
И ШЕСТЬ ОБРАЗЦОВ КОЛДОВСКИХ ДЕЛ

ФОРМИРОВАНИЕ КОЛЬЦА ВЕДЬМ

Перед любым актом колдовства или ведовства Вы должны по-
ститься в течение нескольких часов и умыть лицо и руки холод-
ной водой перед началом работы. Затем вы должны постараться
найти уединенное место на открытом воздухе или удалиться в
уединенную, ничем не загроможденную комнату с не покрытым
ковром полом. Эти пояснения даются исходя из предположения,
что ведьма работает на открытом воздухе, но для тех, кто вынуж-
ден работать в помещении, потребуются лишь самые незначи-
тельные изменения.

Нарисуйте на земле кольцо или круг подходящего размера, ис-
пользуя раздвоенный посох, предпочтительно из ясеня, но подой-
дет дуб или иное дерево, растущее в вашей стране. Нарисуйте его
против часовой стрелки. Определите, в каком направлении нахо-
дится север, а затем вбейте свой раздвоенный посох в землю в
нескольких футах от северного края круга, чтобы он стоял лицом
к кольцу. Работая в помещении, вы должны прислонять раздвоен-
ный посох к стене или ставить его в контейнер с песком и отме-
чать границы круга струной или шнуром.

Теперь вы должны установить стол для своей работы внутри
границ круга. Возьмите небольшой деревянный стол или рассте-
лите на земле в центре скатерть и положите на нее инструменты
и предметы, которые вам понадобятся для работы. Стол должен
быть обращен на север, и когда вы стоите за ним, ваша спина
должна быть обращена на юг, а вы обращены лицом на север.

В центре стола Искусства должны находиться треугольник про-
явления и лампа Искусства (свеча), стоящая к северу от треуголь-
ника, с лежащим перед лампой Артавусом или ножом, лезвие
которого направлено на восток (если у вас есть такой нож).
Между клинком и пламенем существует связь: одно рождается
из другого, и оба являются символами Мастера.

Миска или чашка с водой или солью должны находиться слева
или справа от светильника искусства, соответственно. Как уже
было сказано, стол должен быть обращен на север, в направле-
нии раздвоенного посоха. Все остальные предметы, используе-
мые в работе, должны быть расположены на столе вокруг этих
центральных предметов соответствующим образом.

Когда вы будете готовы, вспомните свое осознание связующей
силы, зажгите свечу (не Светильник искусства, а другую свечу)
либо возьмите Артавус (нож или кинжал, который предвари-
тельно должен был быть очищен в ритуалах), встаньте перед раз-
двоенным посохом и произнесите «Призыв к Мастеру смены
кожи, отворителю дверей».

Затем зажгите свою лампу Искусства, которая находится в
центре стола Искусства. Теперь вы можете не использовать свечу
используемую ранее, если вы ее использовали. В этот момент
искренне молитесь или призывайте, используя «Девятикратное
заклинание фамильяра», чтобы ваш фамильяр или иные духи
пришли к вам. Повторите это заклинание или другие подобные
слова для подчинения ваших духов-фамильяров много раз.

Затем возьмите бутылку или иной сосуд с мукой в левую руку
и, начиная с северной границы вашего круга, идите против часо-
вой стрелки, высыпая муку тонкой каймой по всей границе круга.
Делая это, произнесите «Заклинание для рассеивания белой
пыли». Если вы в помещении, уберите шнур или веревку после
того, как вы обозначили круг, оставив только границу из муки.

Когда вы сделаете это, идите в центр вашего круга, к столу Ис-
кусства, и произведите «Приготовление Трех Чисток». Произне-
сите данные заклинания над свечой, солью и водой, начиная с
пламени, которое должно гореть в вашей лампе Искусства с са-
мого начала ритуала, а произнося последнее очищающее закли-
нание, возьмите щепотку соли и бросьте ее в воду.

Теперь вы должны нести чашу с очищающей водой (с горсткой
соли, которую вы бросили в нее) по кругу против часовой стрелки,
разбрызгивая ее по границе из муки, которую вы насыпали, и про-
износя при этом «Заклинание для окропления колдовской Водой
и Землей». Закончив, вернитесь к столу, возьмите лампу Искус-
ства и еще раз обойдите круг против часовой стрелки, произнося
при этом «Заклинание для обхода безупречного огня».

Когда вы вернетесь и установите свою лампу Искусства на
столе - вы закончили. Вы готовы к работе. А когда ваша работа
будет завершена, вы должны произнести «Призыв к Посреднику
Невысказанного Имени».

Не покидайте круг, пока не завершите свою работу. Когда вы
закончите, произнесете последний призыв к Посреднику Невыска-
занного Имени и будете готовы покинуть круг, произнесите и вы-
полните «Заклинание Ветра Освобождения». Нарушение границ
круга до того, как вы закончите и произнесете «Заклинание Ветра
Освобождения», сведет на нет вашу работу. Если же это произой-
дет, заново создайте круг и попробуйте позже все повторить.

Если вам нужно развести огонь внутри круга, чтобы вскипятить
воду в каком-нибудь металлическом сосуде, подвешенном над
огнем (с помощью треножника) для приготовления колдовских
настоев, зелий или фильтров, то вы должны сделать круг шире и
развести огонь или поместить сосуд с огнем на востоке круга или
на северо-востоке. Убедитесь, что у вас есть хороший запас дров
или другого топлива для поддержания огня в круге вместе с
вами, когда вы создаете или формируете кольцо.

Колдовское кольцо, конечно, используется главным образом
для колдовства и Искусства, но оно может иметь и религиозную
функцию, если «религия» может быть использована для обозна-
чения привязки колдуна к тем духовным силам, которые поддер-
живают его или ее в качестве фамильяров. «Заклинание полета»,
------------------------------ Гримуар колдовских операции
приведенное в пятой части этой работы, должно быть прочитано
в пределах границ образованного круга - если это вообще воз-
можно. «Красная Трапеза», состоящая из чаши с вином и тарелок
с хлебом или лепешками, благословленные во имя Мастера и
Госпожи Эльфхейма, располагаются на треугольнике проявления.
Они должны быть съедены в пределах кольца ведьм, а остатки -
высыпаны на голую землю как форма общения с прошениями к
этим великим силам, а также к силам предков и подземного
мира, которые всегда находятся рядом с любым физическим ме-
стом, где вы можете совершать эти ритуалы.

ИСПОЛЬЗОВАНИЕ СИГИЛЛ

В эту работу включены три Великих Сигиллы, которые пред^
назначены для привлечения внимания и духовного присутствия
того существа, которому они посвящены. Причиной тому может
быть обращение к этим духам с просьбой о помощи или услугах,
однако более религиозно настроенные колдунья или колдун
могут выполнять эту работу просто ради радости общения.

Первая сигилла, приведенная в этой работе (см. стр. 31), пред-
назначена для охотника Эдрика - Бессмертного Короля Подзем-
ного Мира, Короля Бледных Людей или Мертвых. Этот
царственный дух является силой, стоящей за Потоком Силы Юпи-
тера, и подробно описан далее в этой работе. Его сигилла яв-
ляется определенно хтонической или земной, соответствующей
сущности вспаханного поля, леса и могилы. Когда он вызывается
через эту сигиллу, его характер подобен характеру Сатурна. Вто-
рая сигилла, приведенная в этой работе (см. стр. 45), предна-
значена для «Седьмой Сестры» Годды, Королевы ведьм, фей и
духов, стоящей за Потоком Силы Венеры. Третья (см. стр. 77) -
для Мастера Пака или Букки, Азаэля, Мастера и Отца Ведьм, ко-
торый является духом, стоящим за Потоком Силы Меркурия, во
имя, под опекой и под властью которого действительно совер-
шаются все колдовские дела.

Чтобы использовать эти знаки для призыва, прошения или
причастия, человек начинает в сумерках рисовать кольцо против
часовой стрелки раздвоенным посохом на голой земле, а затем
фиксирует посох внутрь лицом к северу от кольца. Подняв свечу,
факел или Артавус (либо меч), вы должны произнести «Призыв
к Мастеру Смены Кожи, Открывающему Двери», а затем насы-
пать круг (опять же, против часовой стрелки, начиная с севера)
мукой из левой руки. Вы можете произнести «заклинание для
рассеивания белой пыли», если хотите, но в этом виде операции
это не обязательно.

Как только вы сделаете кольцо из белой муки, возьмите еще
муки и начните создавать знак для силы, которую вы будете при-
зывать на Земле внутри кольца. Вы можете сделать сигиллу
двумя руками, в этом случае вы не ограничены только использо-
ванием левой руки.

Обычно вы вызываете только одну из этих сил Использованием
Сигилл, но Госпожу Фей можно вызвать вместе с Королем Под-
земного Мира или Мастером, если вы хотите общаться с ними
или ходатайствовать перед ними в паре. Вы почти никогда не бу-
дете выполнять работу «двух сигилов», содержащую две мужские
силы, хотя вы можете это сделать в случае погребальной работы,
поскольку Мастер-это психопомп или Проводник Мертвых, а Ко-
роль Подземного Мира-сила, которая управляет потусторонним
миром мертвых, расположенным глубоко внизу. К первому
можно обратиться с просьбой провести мертвых безопасно и 6ы-
стро через любые опасности к назначенному месту, а к другому -
с просьбой позаботиться о том, чтобы мертвым были даны мир
и покой во время их пребывания в Царстве Мертвых.

Когда вы рисуете символ мукой, вы должны визуализировать
«ось», проходящую через центр кольца, простирающуюся до под-
земного нижнего мира и до самых высоких небес наверху. После
того, как вы закончите рисовать сигил, возьмите бутылку воды (это
не обязательно должна быть очищенная вода для формирования
кольца, но можно использовать и ее, если воды у вас не много) и
налейте четыре «дороги ручейка», идущие в каждом направлении
и заканчивающиеся на краю кольца. В отличие от кольца колдов-
ства, Вы можете выйти за пределы этого кольца, приходя и уходя
по своему желанию. Используйте огонь, разведенный за преде-
лами кольца к востоку или северо-востоку, чтобы осветить вашу
работу, или окружите ее экранированными свечами.

Когда вы будете готовы начать, вы должны трижды ударить
левой рукой по земле в центре знака, символически «стуча в
дверь кургана», чтобы пробудить внимание силы и невидимых
сущностей. Затем, фиксируя свой взгляд на сигиле, произнесите
заклинание:

«(Имя силы), будь ты на небесах или в преисподней,

Или бродишь по темным лугам этого мира,

Услышь мой зов и благослови это место своим присутствием.

Спустись! Поднимись! Лети сюда в духе!

Venite,, Соте,, Venite,____,

Во Имя Мастера (или «Во имя вашего наивысшего», если вы вы-
зываете Мастера)».
Продолжайте повторять этот призыв до тех пор, пока не почув-
ствуете, как меняется атмосфера этого места, возвещая о духов-
ном присутствии вашего почетного гостя. Затем возьмите чашу
или кубок с вином или элем и благословите его во имя их, а затем
вылейте его вокруг их знака, не забыв немного плеснуть в центр.

«Прими этот напиток за моим пиршественным сто-
лом и будь доволен им! Возвысь меня в своей силе и в
своей благосклонности!»

Вы можете сделать то же самое с тарелкой лепешек, хлеба,
фруктов, мяса или орехов. Благословив приношения во имя их и
разбросав по их знаку.

«Прими эту пищу за моим пиршественным столом и
будь доволен ею! Возвысь меня в своей силе и в своей бла-
госклонности!».

После этого вы можете благословить другую чашу и пить из нее
сами, выливая остальное вокруг знака, как и раньше. Вы также
можете поделиться с ними любой едой, которая у вас есть. После
этого ваше прошение может быть озвучено, говоря с ними так,
как если бы они присутствовали, просите их о том, что вы хотите.
Если у вас есть написанная петиция, вы можете сжечь ее там, над
их печатью. Завершите эту службу, произнеся «Призыв к Посред-
нику Невысказанного Имени», но не относитесь к тому, что вы
только что сделали, как к «колдовству», как вы обычно говорите
в призыве. Вместо этого вы можете назвать это «причастием».
Затем разбросайте пыль, как обычно, не произнося заклинания.
Возьмите свой раздвоенный посох и уходите, не оглядываясь,
оставляя на земле нарисованные сигиллы и свои подношения.
Большая Сигилла Госпожи Фей

ПРИКУСЫВАНИЕ ЗМЕИНЫХ ЯЗЫКОВ

Эта работа иллюстрирует магическую технику, предназначен-
ную для того, чтобы заставить замолчать тех, кто распространяет
разрушительные сплетни о ведьме. Сплетники в данной работе на-
зываются «змеями», а слово «прикусывание» относится к акту на-
казания их языков, дающих им возможность распространять свои
сплетни, с помощью Сатурна, чтобы заставить их остановиться.

В субботу вечером, во время убывающей Луны, поститесь и
очиститесь, а затем удалитесь в то место, где будет совершено
ваше колдовство.

Сформируйте кольцо ведьм обычным способом. На столе Ис-
кусства у вас должно быть достаточно глины, чтобы сделать шар
и придать ему форму головы для каждого человека, чей язык вы
хотите «прикусить», чтобы он умолк. Вам понадобится какая-то
материальная связь с этими сплетниками - смывка из стаканов,
из которых они пили, обрывки их волос, одежды или какие-то
личные вещи, которые вы унесли с собой без их ведома. Вам по-
надобится черный шнур из какого-нибудь натурального волокна
или темный кожаный шнур, который будет достаточно длинным,
чтобы его можно был обернуть вокруг глиняных головок, вы сде-
лаете, по крайней мере, три оборота, но лучше девять.

Вам также понадобится несколько очень длинных иголок или
булавок, которые должны быть довольно острые, по три на каж-
дый язык, который вы будете «прикусывать». Вам понадобится
семь меньших булавок для каждой головки. Наконец, вам пона-
добится изображение каждого человека, которого вы хотите свя-
зать, в виде четкой фотографии его лица, которая была
напечатана на бумаге, чтобы вы могли вырезать ее. Вам также
понадобятся ножницы для ритуала, чтобы вырезать. Вся эта опе-
рация может быть выполнена с некоторым шансом на успех
только с изображением (изображениями), но предпочтительны
полные элементы для связи с жертвами.

Вам также понадобится ладан (предварительно приготовлен-
ный) из двух частей мелко измельченной коры кипариса, одной
части измельченных листьев кипариса, немного конопли и не-
много молотого красного перца.

Измельчите все эти травы, правильно собранные, надеюсь, в
ступке пестиком, затем добавьте несколько капель меда или рас-
тительного масла - совсем немного - и продолжайте измельчать
смесь. Делайте это в течение некоторого времени, повторяя свою
цель над смесью и передавая свою руку и дело, произнося за-
клинания, включающие следующие фразы:
«Не моя руна смешивает это зелье Сатурна, но рука
Мастера», «Это дело не мое дело, а дело самого Отца
Ведьм», «Будь смешан, ты темный состав, с целью свя-
зать мерзких змей, чьи языки оскорбляют меня».

Насыпьте немного муки на готовую липкую смесь и раскатайте
между ладонями, а маленькие шарики, которые вы таким обра-
зом приготовили, храните, пока они вам не понадобятся для об-
ряда. Если вы хотите сделать эту операцию еще более мощной,
создайте такой ладан в отдельном круге в субботу перед вашим
основным обрядом, при этом не делайте ничего, кроме создания
и зарядки благовоний в соответствии с вашей целью с помощью
миски для смешивания и других инструментов создания благо-
воний, расположенных в вашем треугольнике проявления.

Некоторые сырые фрагменты коры и листьев кипариса
должны быть сохранены, чтобы их можно было посыпать вокруг
треугольника проявления, который вам также понадобится.. Рас-
сыпьте эти травы, когда вы устанавливаете свой стол Искусства.

Добавление молотого красного перца, травы Марса, в эту
смесь Сатурна происходит потому, что это проклятие требует
прикосновения скорости и агрессивного огня, течения Марса для
его акта духовного наказания. Когда вы смешиваете благовония
и зелья, содержащие травы, вы должны смешивать их таким об-
разом - используя свою интуицию, добавляя вместе элементы и
качества, которые вам нужны, но никогда не переусердствуйте.
Один из видов растений (Сатурна, Марса, Венеры и др.) всегда
должен быть доминирующим в любой смеси. Незначительные
дополнения других помогают вам акцентировать ваши намере-
ния относительно цели работы.
Как только эти приготовления будут сделаны и вы встанете в
подготовленное колдовское кольцо, направьте свой ум на осозна-
ние связующей силы, затем возьмите колокольчик и идите на
север, позвоните в него и произнесите заклинание Севера из «За-
клинаний к четырем точкам круга для работы симпатии, иденти-
фикации или оживления». Повторите это в каждом направлении,
с произнесением соответствующего заклинания для каждого. Вам
это понадобится потому, что для такой работы симпатический
образ должен быть «оживлен». Как правило, это единственный
раз, когда вы будете использовать четыре вызова в различных на-
правлениях. Очень важно, чтобы вы всегда использовали его в
таких работах, как изготовление кукол и тому подобное.

Когда вы выполнили эту задачу, вспомните о связующей силе,
которая всегда вас окружает (вы всегда должны делать это перед
каждым ритуальным действием), а затем очистите глину, фото-
графию или изображение, благовония, которые вы сделали, а
также иглы и булавки водой/солью и огнем в вашей лампе Ис-
кусства. Формула звучит так:

«Создание (название материала), очистись, пробудись
и приготовься служить цели моего колдовства во имя
Мастера».

В данном случае я бы сказал что-нибудь вроде: «создание из
глины, очистись, пробудись и приготовься служить цели моего
колдовства во имя Мастера». Для фотографий или изображений
вы бы сказали:

«Образ (имя), очистись, пробудись и приготовься слу-
жить цели моего колдовства во имя Мастера».
Если хотите, можете даже очистить ножницы, которыми бу-
дете резать изображения, - перфекционисты, конечно, согла-
сятся, что вы должны это сделать. Если вы уже использовали свой
треугольник проявления, то он тоже должен быть очищен.

А теперь начинайте жечь свой смешанный фимиам Сатурна и
потратьте некоторое время на то, чтобы призвать Мастера и дру-
гих ваших фамильяров, если таковые имеются, и продолжайте
взывать к ним и призывать помочь вам в достижении цели. Де-
лайте это до тех пор, пока вы не почувствуете, что они находятся
рядом с вами, слышат вас, готовы помочь вам. Осознайте свя-
зующую силу, и возьмите первый комок глины (или единствен-
ный комок, если у вас есть только одна сплетник, чтобы связать)
и поместите его на треугольник проявления. Начните формиро-
вать его в виде головы, мужской или женской, в зависимости от
пола вашей предполагаемой жертвы. Как только вы это сделаете,
перенесите свои действия. «Это не моя рука формирует голову
(имя жертвы), а рука Мастера Ведьм».

Повторите это несколько раз, но также скажите, что вы де-
лаете:

«Глина, я превращаю тебя в голову (имя), злобного и на-
глого сплетника, который болтает своим языком и ос-
корбляет меня. Язык в этой голове будет связан и
будет молчать, но не только мной одним, он будет свя-
зан Мастером Ведовства».

Если у вас есть телесные жидкости от этих людей, такие, как
слюна из чашки для питья, важно, чтобы на данном этапе работы
вы вылили эту жидкость в глину и очень хорошо вымешали ее,
прежде чем начнете придавать голове окончательную форму.
Убедитесь, что вы лепите несколько волос из глины на голове,
которая напоминает в настоящее время волосы человека. Если у
вас есть несколько прядей настоящих волос, вставьте их в верх-
нюю часть готовой головы. Если у вас есть ногти, воткните их в
глиняную головку тоже. Если у вас есть клочок одежды или лич-
ный предмет, положите его под голову после того, как вы закон-
чите его делать, заставляя их соприкасаться как можно плотнее.

Убедитесь, что эти головы не слишком велики. Самый важный
аспект этой симпатической работы заключается в том, что когда
вы видите голову, вы автоматически «видите» человека, на ко-
торого нацелена ваша работа. Таким образом, мы будем исполь-
зовать фотореалистичное изображение, чтобы добавить черты
лица. Размер фотографий их лиц будет определять, насколько
большими могут быть глиняные головы. Когда головы будут го-
товы, отложите их в сторону и возьмите фотографии. Вырежьте
лица жертв, все, кроме ртов и подбородков. Возьмите глаза, нос,
лоб и щеки и используйте свои семь маленьких булавок, чтобы
буквально приколоть это вырезанное лицо к передней части го-
ловы, где ему и место.

Затем возьмите свои пальцы и вытяните немного глины там,
где должен был быть рот, чтобы сделать хороший, слишком боль-
шой язык. Когда вы сделаете это, вы проведете несколько раз
глиняной головой сквозь дым ладана и поставите ее на треуголь-
ник проявления. Смотрите на него, накапливая эмоции против
человека, чье лицо сейчас смотрит на вас, а затем поднимите его,
идя на север и «показывая» в этом направлении. Приведите в
сознание в осознание связующей силы, и скажите:
((Силы Севера, я держу перед вами (полное имя жертвы).

Это (имя), змей, сплетник, чей наглый язык я прикусы-
ваю, навсегда удерживая его от разрушительных раз-
говоров обо мне».

Идите в каждую сторону и скажите это, затем вернитесь и поло-
жите голову обратно на свой треугольник, возьмите чашу с чистой
водой, и обрызгайте немного верхнюю часть головы. Это и есть кре-
щение, скажите:

«Я крещу тебя (имя) во имя Мастера, ты (имя) сейчас
живой»,

а затем поднимите голову и проведите ею через огонь.

((Огонь жизни дан тебе, и ты живешь теперь. Пусть бди-
тельные силы круга увидят (имя), живущего и дышащего
здесь».

Когда все эти головы будут готовы, или если понадобится
только одна, вы можете закончить эту работу. Вы должны осо-
знать, что стоите перед настоящей головой человека, который
сплетничает о вас. Когда вы прикасаетесь к голове, вы прикасай-
тесь к нему так, как будто это действительно живое существо,
живое и мыслящее, которое боится, что ему причинят вред. Вы
должны верить, что все, что происходит с головой перед вами,
будет происходить и с личностью которую она олицетворяет.

Теперь возьмите первую из трех длинных игл в левую руку и
приготовьтесь. Осознавая связующую силу, и глядя на голову с
собственной силой воли и огнем, горящим в вашей груди, мед-
ленно и с намереньем пронзите иглой язык жертвы. Как вы это
делаете, скажите:
«(Имя), змея сплетник, я прикусываю твой язык.

Это создание из острого металла пронзает тебя,

Ты не можешь больше оскорблять меня своими трусливыми
словами.

Ты не можешь говорить против меня без боли и ночных кош-
маров.

Об этом связывании говорит не мой рот, а рот Мастера!

Тишина, змея сплетник! Тишина, (имя)! Твой язык прикушен
и связан».

Произнесите это как можно более злобно и жестоко, с такой
силой, какую только сможете собрать, для каждой из трех игл. А
когда вонзите последнюю, закончите фразой «ЭТО СДЕЛАНО!»

Затем возьмите веревку, которую вы предварительно очи-
стили, и оберните ее вокруг головы (голов), стараясь не разда-
вить глиняный язык, когда вы обматываете его. Когда голова
будет перевязана, поместите ее в коробку или какой-либо кон-
тейнер, который вы подготовили.

Когда все головы будут подготовлены таким образом, произне-
сите «Призыв к Посреднику Невысказанного Имени», а затем про-
читайте «Заклинание Ветра Освобождения», чтобы разорвать и
изгнать ваше кольцо ведьм. Возьмите коробку с головами и храните
ее в безопасном месте - не позволяйте головам быть поврежден-
ными или замеченными кем-либо еще.. Повредить головы, было бы
равносильно попытке убить человека, чей образ они несут.

Эта операция, хотя и посвященная влиянию Сатурна, может
быть легко преобразована в горячую и огненную операцию
гнева, изменив травяные благовония и элементы с Сатурна на
Марс, а также изменив день практики и фазу Луны. С помощью
игл или вашего Артавуса/ножа, натертого марсианскими тра-
вами, а затем нагретого в пламени лампы Искусства, и, наконец,
воткнутого в живую голову из глины, на человека могут быть на-
правлены любые ужасные «атаки», которые вызывают несчаст-
ные случаи, ожоги, головные боли или даже смерть. Я не
предлагаю вам делать это, если только этот человек не представ-
ляет реальной угрозы для вашей жизни, и я объясняю это только
для того, чтобы проиллюстрировать, что только ваше воображе-
ние является пределом в этих работах. Все возможно, если вы
отдадите разум этим простым принципам.

Закон безмолвия всегда применим к вашей работе после того,
как вы закончите ее.

Если сплетники продолжают сплетничать, не стесняйтесь соз-
дать новое ведьмовское кольцо, сняв шнур с их голов и воткнув
еще больше булавок и иголок в их языки, повторяя заклинание
перед повторным применением шнура. Через год, когда они пе-
рестанут сплетничать, вы можете развязать им головы, вынуть
иголки для языка, а затем очистить головы от вашего предыду-
щего связывания чистой освященной водой и солью (но не
огнем), сказав им, что они освобождены от связывания и «больше
не (имя), а кусок безжизненной глины». Тогда выбросьте эти го-
ловы куда-нибудь на голую землю или закопайте их.

Это «освобождение» предполагает, что вы добрый и велико-
душный победитель. Если вы хотите, вы можете выбрать, чтобы
не развязывать их, просто похороните коробку, содержащую свя-
занные и заряженные головы (если коробка деревянная или ме-
таллическая), где-нибудь, навсегда.
ПРИЗЫВ ЧАРОДЕЙСКОГО СНА
С ПОЛЕТОМ МОТЫЛЬКА

Эта работа иллюстрируеттехнику колдовства, с помощью ко-
торой вызывается сон, с помощью которого вызывающий может
получить ответы на вопросы от сил из потустороннего мира,
таких, как фамильяры, умерший друг или родственник, другой
умерший человек, любой из древних духов, упомянутых в мифо-
логиях, или сам Мастер. Любая сила в невидимом мире может
быть «подвергнута допросу» таким образом. Вопрос отправ-
ляется в преисподнюю на крыльях мотыльков, а ответ приходит,
если операция проходит успешно, на крыльях сновидений. Сно-
видение ведьмы также может быть вызвано (реже), чтобы пока-
зать видения вещей, которые произошли в прошлом, или
местонахождение потерянных объектов. Он часто используется,
чтобы увидеть лицо будущего любовника, но может быть исполь-
зован для получения ответов на любые вопросы.

В понедельник вечером, во время растущей Луны, или, что
более предпочтительно, в ночь полнолуния, поститесь и очисти-
тесь, а затем уединитесь в том месте, где будет совершено ваше
колдовство.

Сформируйте кольцо ведьм обычным способом. На столе Ис-
кусства установите стеклянную банку с одним-тремя мотыльками
внутри. Убедитесь, что в крышке есть отверстия, чтобы они могли
дышать, когда г>ы поймаете их в течение дня или ночи, предше-
ствующей работе. Вам также понадобится чистый белый лист
пергамента или бумаги, а также небольшое количество красных
или черных чернил, которые (в идеале) вы бы сделали сами, во
многом так же, как вы сделали ладан в предыдущей работе (при-
кусывание змеиных языков). В дни растущей Луны, предше-
ствующие операции, вы сформировали бы колдовское кольцо и
очистили бы различные ингредиенты, которые вы смешали бы
вместе для получения чернил, и смешали бы чернила, одновре-
менно передавая дело своих рук и повторяя свою цель, и, нако-
нец, добавили быв чернила немного хорошо измельченных трав
Луны. Храните чернила в бутылке, которую вы можете связать
или обернуть шнуром, чтобы «удержать» вашу цель в ней. Все
это, конечно, делается от имени Мастера.

У вас должны быть банка с мотыльками, бумага и чернила,
треугольник проявления, какие-либо лунные травы, разбросан-
ные по всему треугольнику, и (если хотите) благовония, сделан-
ные из смеси по крайней мере двух трав Луны и одной травы
Меркурия, готовые для сжигания во время операции.

Как только эти приготовления сделаны, и вы будете стоять в под-
готовленном колдовском кольце, направьте свой ум на осознание
связующей силы и энергично призовите Мастера и ваших духов-
фамильяров. Вы должны расположиться так, чтобы смотреть на
полную луну в небе над вами. Возьмите на себя в этот момент обя-
зательство очистить все, что вы будете использовать в этой опера-
ции, с помощью своей наделенной силой воды, соли и огня.

Затем начните жечь благовония, положите пергамент или бу-
магу на треугольник манифестации, возьмите перо или иной пис-
чий инструмент и чернила и напишите на пергаменте свой
вопрос так кратко, как только сможете. Когда вы пишете его, пе-
редайте дело своей руки и повторяйте свою цель:
«Этот вопрос пишет не моя рука, а рука Мастера:

И ответный сон, исходящий из Неведомого, вызван не мной,

Но Владыкой Духов и Сил Преисподней.

На этот вопрос будет дан ответ, мотыльки хорошо
усвоят его,

Они полетят в Невидимый мир по дорогам лунного света,
И прошепчут мой вопрос в уши X (дух или сила, которую
вы спрашиваете).

И на крыльях сна истинный ответ придет ко мне».

Когда вы закончите писать вопрос, сложите бумагу так, чтобы
она легко могла упасть в банку с мотыльками. Поставьте банку
на треугольник проявления, откройте ее, бросьте туда бумагу и
быстро закройте крышку, говоря:

«Мотыльки, выучите эти слова хорошо и отнесите их
тому, кто может ответить на них, тому, кого я ищу,
во имя Мастера!».

Посмотрите на банку, стоящую на треугольнике, и повторяйте
снова и снова:

«Ответ на этот вопрос придет в сон. Эти существа
будут порхать, и кружиться и уносить слова моего во-
проса вдаль».

Наблюдайте и убедитесь, что мотыльки хотя бы один раз при-
коснулись к пергаменту или к бумаге. Переверните банку вокруг
и вверх дном, чтобы они прикоснулись к ней, если они не захотят
делать это самостоятельно. Будьте осторожны, чтобы не навре-
дить мотылькам.
После того, как вы повторили это второе заклинание, по край-
ней мере, девять раз (или больше, столько, сколько хотите), за-
вершите последнюю строчку повторения словами «Иди, во имя
Мастера!» и откройте банку, удерживая ее открытой, чтобы мо-
тыльки порхали и улетали.

Когда все мотыльки улетят, произнесите «Призыв к Посред-
нику Невысказанного Имени», а затем сделайте «Заклинание
Ветра Освобождения», чтобы разорвать и изгнать ваше кольцо
ведьм. Теперь идите и ждите своего сна. Хитрая ведьма может
использовать этот метод «отправляя мотылька» для выполнения
многих других работ, для любой цели, в любом направлении, но
для этого требуется воображение.

ПРИВЯЗКА ВЛЮБЛЕННЫХ ДРУГ К ДРУГУ

Эта работа иллюстрирует технику колдовства с использова-
нием сил Венеры, с помощью которой мужчина и женщина будут
связаны вместе страстным сексуальным влечением. По сути, это
похоже на «прикусывание змеиных языков», ибо эта работа
также является симпатической. Два изображения предполагае-
мых любовников будут «идентифицированы» или «оживлены»
в процессе формирования их из какого-либо вещества (в данном
случае глины), имеющие энергетические объекты или привязки,
установленные в куклах. Затем куклы будут связаны вместе ве-
ревками, пропитанными и окуренными венерианскими на-
стоями и благовониями..

В пятницу вечером, во время растущей Луны (время, когда
влияние подобных эмоций может быть увеличено), поститесь и
очиститесь, а затем удалитесь в то место, где будет совершено
ваше колдовство.
Сформируйте кольцо ведьм обычным способом. На столе Ис-
кусства у вас должна быть глина, которая нам понадобится, все
важные связи между энергетическими объектами (сексуальные
флюиды являются наиболее желательными, за ними следует
нижнее белье, а затем - волосы или кровь), фотографии муж-
чины и женщины, о которых идет речь, несколько маленьких бу-
лавок, несколько шнуров, бутылка с настоем или отваром из трав
Венеры и изготовленный вами фимиам Венеры. Бутылка с на-
стоем и благовониями может и должна быть приготовлена вами
в ходе предшествующих работ, в соответствии со всеми обыч-
ными процедурами сбора, создания, освящения и т.п., которые
были обсуждены выше. Если вы хотите сделать эту работу очень
продолжительной, вы можете создать благовония, настой и
куклы во время одной большой работы, с использованием кипя-
щего котла, стоящего рядом с вашим столом Искусства, ступки и
пестика для благовоний - и всех прочих необходимых предме-
тов. Что бы вы ни думали, свежие лепестки роз - это основная
трава Венеры, и они обязательно должны присутствовать в
вашем настое, в благовониях и быть разбросанными вокруг тре-
угольника проявления.

Как только эти приготовления сделаны, и вы будете стоять в
подготовленном колдовском кольце, направьте свой ум на осо-
знание связующей силы, а затем возьмите колокольчик и идите
на север, позвоните в него и произнесите Северное заклинание
из «Заклинаний к четырем точкам круга для работы симпатии,
идентификации или оживления». Сделайте это в каждом направ-
лении, с соответствующим заклинанием для каждого.

Когда вы выполните эту задачу, вспомните снова о связующей
силе и очистите глину и все предметы, которые вы используете
для этой работы. Не забудьте сделать передачу дела, произнести
все необходимые заклинания и осуществить чары - так, как было
показано в предыдущих работах.

Настойчиво призывайте на помощь своих фамильяров, но
прежде всего - Королеву Роз, Королеву Ведьм или Королеву Эль-
фхейма. Обратитесь к ней с такими словами:

«Госпожа Год да, я посылаю слова любви для вас

В темные пространства мира, привлекая ваше внимание.
Святыми силами Милии, Ахилии и Сивилии

Я прошу вашего благословения, Эльфийская Королева.

Ваша сила связывать непреодолима!

Так пусть сила этой работы будет непреодолимой!»

Начните сжигать благовония. Вылейте настой Венеры в чашу
на треугольнике манифестации и опустите в нее шнур, давая на-
стою впитаться в материал шнура. Зелье уже должно было быть
заряжено силой похотливого влечения, теперь зарядите шнур,
чтобы «Вобрать в себя силу непреодолимого вожделения, силу
связывать и создавать влечение». Отставьте миску в сторону и
оставьте шнур пропитываться, пока будете продолжать работу.

Затем снова решительно призовите на помощь своего фа-
мильяра и поместите первый кусок глины на свой треугольник
проявления. Сформируйте из глины (опять же, передавая слово
и дело) тело женщины, как можно точнее, сделав маленькую
куклу. Если у вас есть телесные жидкости от нее, вы должны убе-
диться, что они смешаны с глиной, замешены, прежде чем вы
начнете формировать куклу. Если вы можете получить нижнее
белье от предполагаемых объектов работы, вы должны замочить
их в воде или немного отварить в воде, а затем использовать эту
воду точно так же, как если бы это была жидкость организма, -
вымешать ее в глину. Вы также можете вырезать крошечные ку-
сочки нижнего белья и замешать их в глине.

Когда вы закончите с основной формой тела, вырежьте ее
лицо из фотографии, которая у вас есть. Используйте свои бу-
лавки, чтобы закрепить лицо на голове куклы. Называйте ее по
имени, когда вы формируете ее, и когда вы закончите, покажите
ей четыре направлениям света, точно так же, как вы сделали с
головами в работе «прикусывание змеиных языков». Затем кре-
стите ее и таким же образом оживляйте.

Делайте все то же самое с глиной, когда вы изготавливаете
куклу мужского пола, а когда обе куклы будут готовы, соедините
их вместе, как любовников, в объятиях в треугольнике проявления.
Возьмите шнур из настоя, отожмите его, а затем начните связывать
их вместе в объятиях. Сделав это, произнесите заклинание:

«(Имя) и (Имя), вместе вы связаны

Цепями похоти нерушимой,

(Имя женщины), ты будешь гореть, пока не ляжешь

В объятиях (Имя мужчины)

(Имя мужчины), ты будешь гореть, пока не ляжешь

В объятиях (Имя женщины).

Связанные в непреодолимом желании

Один к другому,

(Имя) и (Имя) запечатаны вместе

И таким образом - во власти Зеленой Госпожи Фей,
Дамы Венеры, соблазнительницы человека и духа.

Да будет так, во имя Мастера».
Положите связанные вместе куклы в коробку, в которой раз-
ложены травы Венеры. Когда это будет сделано, произнесите
«Призыв к Посреднику Невысказанного Имени», а затем сде-
лайте «Заклинание Ветра Освобождения», чтобы разорвать и из-
гнать ваше кольцо ведьм. Меняйте травы Венеры в коробке
каждые несколько дней - важно, чтобы вы никогда не позволяли
лепесткам роз или частям растений Венеры увядать и высыхать
при контакте с куклами, если только вы не пытаетесь уничтожить
их чувства друг к другу. Здесь важно отметить, что высушенные
венерианские травы - особенно высушенные лепестки роз - ис-
пользуются только для подрыва отношений и разрушения в во-
просах любви и эмоциях.

РАБОТА ЧРЕВА И СЕМЕНИ ДЛЯ ПЛОДОРОДИЯ

Эта работа иллюстрирует использование силы Юпитера, вели-
кой силы дождя, грома и плодородия. Поскольку эта работа в
первую очередь касается женщины, силы Юпитера будут сме-
шаны с элементом Венеры. Это также будет сделано, потому что
эта работа касается конкретно фертильности женщины. Сила
Юпитера может быть «оплодотворяющей» силой, которая исхо-
дит с неба в виде дождя и молнии, но не слабее силы, которая
исходит из чресл мужчины и заставляет женщину зачать. Изуче-
ние власти Юпитера раскрывает ее древнюю форму великой Бо-
гини языческого мира, стоящей за образами «Рогатого человека»
и «Рогатого Бога», столь популярных в неоязычестве.

Тот же самый великий «Бог оплодотворяющий природу»
управляет не только дождевыми облаками, но и лесами и по-
лями этого мира, но и великого, обширного Подземного мира, в
образе соломенного «Чучела» и Кукурузного Короля, и Бессмерт-
ного Короля Мертвых - сексуальность и смерть - две стороны
одной монеты. Основной смысл здесь в том, чтобы осознать ве-
ликую и мощную силу оплодотворения, скрывающуюся во всех
сферах природы. Та же самая сила, которая позволяет душам из
мертвого мира проникать в живой мир, прежде чем в конечном
итоге вернуться. Великая оплодотворяющая сила в земле и небе
также является громовой силой, и дубы, фаллические символы
и гром являются символами этой силы, по крайней мере, в отно-
шении ее присутствия в мире живых. Череп, курган и скрещен-
ные кости, а также инструменты жатвы и инструменты для сбора
урожая становятся его символами, когда он меняет свое лицо на
образ Короля Мертвых и Охотника душ.

В древние времена символы этой гремящей, оплодотворяю-
щей силы укладывали на колени невест в дни их свадьбы, чтобы
освятить их и сделать плодородными. Колдун призывает опло-
дотворяющую силу проявиться в этой работе, чтобы заставить
женщину зачать, и вводит в игру элемент земледелия или роста
растений - один из главных даров оплодотворяющей силы при-
родного Отца, который является мощным средством направле-
ния как его силы, так и благословений плодородной земли.

В четверг вечером, во время растущей Луны, поститесь и очи-
ститесь, а затем удалитесь в то место, где будет совершено свое
колдовство.

Сформируйте там колдовской круг обычным способом. На
столе Искусства установите хорошую круглую чашу - символ
матки, наполненную темной, богатой, плодородной землей. Вам
понадобится какое-то семя, предпочтительно растения принад-
лежащего Венере, но любое растение, которое можно выращи-
вать в горшке относительно быстро (в течение нескольких
---------------------------------- Гримуар колдовских операций
недель), приемлемо. Идея состоит в том, чтобы жизнь была по-
сажена в миску, прорастала и росла. Предполагается, что вы бу-
дете выполнять эту работу от имени мужчины и женщины,
которые хотят зачать ребенка. Таким образом, у вас не должно
возникнуть проблем с получением немного его спермы и не-
скольких капель ее менструальной крови. Эти вещества быстро
испаряются, поэтому, чтобы сохранить их для использования в
обряде, вы должны положить их в бутылочку или флакон, доба-
вить несколько капель воды и плотно закрыть крышку. В таком
состоянии эти вещества будут иметь силу только в течение не-
скольких дней, и чем раньше они будут использованы, тем
лучше. Держите их в бутылках на столе. Если вы не можете полу-
чить эти вещи, слюна от мужчины и женщины будет приемле-
мой, но гораздо более слабой. Их кровь была бы намного лучше.

У вас должен быть хороший ладан Юпитера, сделанный в ос-
новном из дубовых листьев и порошка его коры, в сочетании с
шалфеем и мускатным орехом. Вокруг вашего треугольника ма-
нифестации должны быть разбросаны желуди и дубовые листья,
а также несколько лепестков роз. Наконец, вам понадобится
кусок древесины дуба фаллической формы. Хорошая толстая ду-
бовая ветка, вырезанная в фаллической форме с заглаженной
вершиной, подойдет. Это акт симпатического колдовства, и вы
создадите связь между семенем будущего отца, находящимся
вне кольца ведьм, и семенем на вашем столе, и утробой будущей
матери, представленной круглой чашей земли. Затем вы поса-
дите семя и будете ежедневно ухаживать за ним, пока оно не
прорастет и не окрепнет, после чего (в момент прорастания, а
затем в момент подрастания) сила полностью созреет и «доста-
вится» женщине, ее чрево должно стать способным к зачатию,
если магия достаточно сильна и это угодно судьбе.
Как только ваши приготовления сделаны, и вы стоите в подго-
товленном колдовском кольце, приведите свой ум к осознанию
связующей силы, затем возьмите колокольчик и идите на север,
позвоните в него и произнесите Северное заклинание из «закли-
наний к четырем точкам компаса для работы симпатии, иденти-
фикации или оживления». Сделайте это в каждом направлении,
с соответствующим заклинанием для каждого. К этому моменту,
после просмотра приведенных выше примеров, вы наверняка бу-
дете знать примеры и ритуальные действия, которые нуждаются
в повторении или интеграции в эти действия - не забывайте их.

Очистите то, что вы будете использовать, выполните передачу
слова и дела, призовите фамильяров - в целом, вы уже знаете,
что делать. Проследите, чтобы матка была «идентифицирована»
и «оживлена» в первую очередь, поместив ее на ваш треуголь-
ник проявления и разбрызгав физическую связь (хотелось бы
жидкость), которую вы получили от будущей матери, в почву и
хорошо перемешав ее. Вы должны дать заряд этой матке, назы-
вая ее маткой (Имя), и зарядить ее, чтобы она была «плодород-
ной и способной легко зачать и дать жизнь в изобилии». Вы
должны поднять ее и показать четырем направлениям, называя
миску «живым чревом (Имя)». Чаша окропляется водой и про-
носится через огонь, чтобы окрестить и освятить ее силой жизни.

Аналогичная операция должна быть проделана и с семенем.
Оно заряжается, погружается или помещается в контакт с жидкой
или вещественной связью будущего отца, а также называется его
именем и представляется в четырех направлениях таким же об-
разом. Я держу под рукой небольшую тарелку для семян и две
длинные деревянные палочки, чтобы манипулировать ими,
почти как азиатские палочки для еды. Семена «крестятся» и про-
носятся над огнем.
Кульминация этого ритуала наступает тогда, когда чаша-утроба,
расположенная на треугольнике проявления, оплодотворяется
вашим словесным зарядом- Поместите семя на поверхность
Земли, а затем используйте дубовый фаллос, который вы сделали,
чтобы загнать семя под землю. Толкайте его внутрь и наружу,
имитируя половой акт.

«Великая сила неба, ты оплодотворяешь землю водой

и огнем.

Повсюду под вашими могучими бурями жизнь растет в
изобилии.

Живая сила в мужчине, ты вздымаешься и проникаешь
в женщину,

Рождение новой жизни и новых поколений в каждом веке.

Итак, это семя загоняется в утробу (Имя).

И это чрево получает его, и семя находит себе применение.

Чрево (Имя) даст новую жизнь, Жизнь в здоровье и из-
обилии.

Прорастай! Глубоко загнано это семя!

Расти! Живи! Матка-это благодатна!

Это во имя Мастера,

И во имя великого неба и Матери-Земли».

Когда семя окажется достаточно глубоко под землей (но ему
не нужно будет заходить слишком глубоко), заполните отверстие,
затем произнесите «Призыв к Посреднику Невысказанного
Имени» и сделайте «Заклинание Ветра Освобождения», чтобы
разорвать и изгнать ваше кольцо ведьм. После этого ухаживайте
за растением, давая ему солнечный свет и поливая его столько,
сколько ему нужно во имя «Мастера» или во имя «Госпожи»,
пока росток не пробьет поверхность.

Пусть будущая мать, ради которой вы работали, прикоснется
к растению и почве и постарается сохранить растение живым как
можно дольше - после того, как оно умрет естественным обра-
зом, укройте останки и сохраните их, никогда не хороня и не сжи-
гая. Имейте в виду, что если ребенок зачат и рожден, то растение,
которое вы вырастили, симпатически «привязано» к ребенку, и
поэтому сжигать или хоронить растение опасно.

ЩИТ ОТ НЕЧЕСТИВЫХ ПРОКЛЯТИЙ

Эта работа иллюстрирует другое использование силы Юпи-
тера, в ее роли защитника от враждебных сил. Это защитный аму-
лет является мощным средством, которое создает защитный
талисман, называемый щит. Этот щит (слово буквально относится
к щиту в человеческий рост, существовавшему много веков
назад) отражает враждебные заклинания, послания и проклятья,
которые могут быть направлены на вас людьми, практикующими
магию, заставляя эти вредоносные воздействия возвращаться к
ним, чтобы избавить их от злого жала. Эта вторая функция щита,
которая возвращает враждебное колдовство, чтобы сжечь отпра-
вителя, делает эту операцию частично марсианской. Если бы я
решил написать заклинание для создания щита, которое просто
защищало бы владельца и заземляло либо аннулировало закли-
нание вплоть до полной потери силы, оно частично было бы са-
турнианским.
В четверг вечером, во время растущей или полной луны, по-
ститесь и очиститесь, а затем удалитесь в то место, где будет со-
вершено ваше колдовство.

Сформируйте свое кольцо ведьм обычным способом. На столе
Искусства разместите треугольник проявления, чистый малень-
кий кусочек вощеной бумаги или пергамента, ручку и (предпоч-
тительно) чернила, смешанные с травами Юпитера и одной
марсианской травой, заряженные с целью создания для вас
форм и символов защиты, маленькую кожаную или тканевую
сумку, которую можно повесить на шею, маленький шнур, кото-
рый вы будете использовать, чтобы связать энергию в щите,
прежде чем положить его в сумку, и ладан Юпитера, предпочти-
тельно - созданный надлежащим образом, наряду с некоторыми
свежими частями травы Юпитера и частями одной травы Марса,
которые будут располагаться вокруг вашего треугольника. Вам
также понадобится желудь.

Как только ваши приготовления будут завершены, и вы будете
стоять в подготовленном кольце ^едьм, приведите свой разум к
осознанию связующей силы и энергично призывайте Мастера и
ваших фамильяров. Очистите все предметы, которые вы будете
использовать для этой работы, своей заряженной водой, солью
и огнем. Установите ладан для сжигания.
Построение Защиты

Поместите пергамент или вощеный лист в треугольник про-
явления и нарисуйте на нем (используя ручку и чернила) фигуру
из изображения, называемого «Оборонительный Щит». Как ви-
дите, изображение состоит из трех концентрических кругов. Нач-
ните с внутреннего круга, напишите в нем свое полное имя, а
затем далее, рисуя следующий круг, представьте, что вы строите
крепостные стены вокруг себя, когда рисуете круги вокруг своего
имени. Напишите при помощи фиванского алфавита еще одно
кольцо, а затем нарисуйте «внешние контуры защиты»-стрелки,
которые направляют враждебные силы, остановленные стенами
щитов, обратно к их отправителю.

Создавая этот образ, вы, конечно же, должны переносить дей-
ствие: «Это делает не моя рука, а руно Мастера всего волшеб-
ства». Вы должны сосредоточиться только на том, что делаете,
а также повторять защитное заклинание:
«Я создаю этот оборонительный щит,

Эти священные линии и символы прекрасно защитят меня.

Во имя великого Мастера!

Никакое вредное заклинание или дух не поразят меня,

Ибо эти щиты отвлекут их всех,

Отправят злые намерения обратно тем, кто первым
их отправил.

Они нападают на меня напрасно, они вызывают свое
собственное разрушение!

Во имя Мастера!»

Помните, что это передаче слова всегда помогает фраза «Нея
делаю это, а сам Мастер!»

Когда вы закончите рисовать, передавать и заряжать, оставьте го-
товое изображение на треугольнике и посмотрите на него, осознайте,
на что оно способно. Осознайте, что Мастер сделал возможным про-
явиться этому через вас. Осознайте, на что способны другие ваши фа-
мильяры. Осознайте, что сила Юпитера прекрасно защищает.

Поместите желудь на щит и сверните щит так, чтобы он стал ма-
леньким свитком, содержащим желудь. Каждый желудь содержит
в себе потенциал дубового леса, священного дерева защитной
силы Юпитера, великой силы Отца в самой природе. Желудь в щите
симпатически дает вам защиту дубового леса. Свяжите маленький
сьиток, содержащий желудь, который вы создали, шнуром.

«Связан, связан, будь ты, сила, которая хорошо защи-
щает меня! Оборонительный Щит, наделенный властью
и связанный навеки, или до тех пор, пока я больше никогда
не буду нуждаться в тебе!».
Затем поместите перевязанный свиток/щит в мешочек и по-
весьте его на шею. Когда вы носите его на себе, он защищает вас.
Затем произнесите «Призыв к Посреднику Невысказанного
Имени» и сделайте «Заклинание Ветра Освобождения», чтобы
разорвать и изгнать ваше колдовское кольцо.

Щит - это идеальный защитный амулет, но для тех, кто пред-
почитает амулет, который не нужно постоянно носить с собой,
идеально подходит древний амулет Ведьмин сосуд. Ведьмин
сосуд - это бутылка или кувшин, наполовину заполненный гвоз-
дями, булавками и разбитым зазубренным стеклом, а затем за-
полненный до краев вашей собственной мочой и каплей вашей
крови - менструальной, если вы женщина. Кувшин должен быть
хорошо запечатан и зарыт где-нибудь в надежном и тайном
месте, и больше его никогда не выкопают. Сосуд Ведьмы - это
боевой амулет. Прежде чем гвозди, булавки и стекло будут поме-
щены в него, они должны быть очищены и заряжены для вашей
защиты, заряжены на то, чтобы кромсать, колоть и калечить
любое вредоносное заклинание или духа, который пытается при-
чинить вред вашему телу, уму или душе. Затем они помещаются
в сосуд, и к ним добавляется энергетическая связь с вами, ваша
кровь и моча. Я всегда запечатываю кувшины большим количе-
ством воска, прежде чем закапывать их. Если бутылка когда-ни-
будь разобьется, ее защитное действие закончится.

ЗАКЛИНАНИЕ ДУБОВЫХ ВЕТОК

Эта работа снова иллюстрирует использование силы Юпитера,
опять же в ее роли защитника от враждебных сил. Это защитная
работа для дома, которая предполагает создание крестов из ду-
бовых веток, которые будут подвешены над дверями в дом. Он
---------------------------------- Гримуар колдовских операций
лучше всего работает после того, как вы окурили дом благово-
ниями для экзорцизма, способными прогнать враждебное при-
сутствие или злые силы, которые уже могут обитать в вашем доме.

В четверг вечером, во время растущей или полной луны, по-
ститесь и очиститесь, а затем удалитесь в то место, где будет со-
вершено ваше колдовство.

Сформируйте там кольцо ведьм обычным способом. На столе
Искусства у вас должны находиться треугольник проявления, ду-
бовые ветки (столько, сколько вам нужно, чтобы сделать доста-
точное количество равносторонних крестов), достаточно красной
нити, шнура или пряжи, чтобы связать их вместе, маленькая чаша
с фильтра Юпитера или «быстрой воды», которая должна быть
создана в предыдущую ночь путем кипячения свежих измель-
ченных дубовых листьев, измельченных желудей и по крайней
мере еще одной травы Юпитера вместе с одной травой Марса.
Операция, чтобы сделать быструю воду, должна быть выполнена,
как и любая другая операция, подробно описанная в этой работе,
в соответствии со всеми правилами магии и Ремесла. При созда-
нии этого фильтра песнопения, которые фокусируют силу Юпи-
тера во имя Великого Отца Покровителя, должны быть особенно
сильными. Вы также должны были приготовить хороший фи-
миам для изгнания нечистой силы, предпочтительно из листьев
мандрагоры и стружек ее корня и меньшего количество чеснока,
в первую очередь свежего. Вы будете использовать это, чтобы
окурить дом, прежде чем повесить кресты из дубовых веток.

Как только ваши приготовления будут закончены, и вы будете
стоять в готовом колдовском кольце, приведите свой ум к осо-
знанию связующей силы и призовите Мастера и ваших фамиль-
яров. Очистите все предметы, которые вы будете использовать
для этой работы, с помощью заряженной воды, соли и огня. Со-
храните благовония для экзорцизма на то время, когда вы дей-
ствительно будете применять ветки. Если же вы хотите, чтобы во
время этой операции горел фимиам Юпитера, - это прекрасно,
и его следует создать предварительно таким же образом.

Поместите дубовые ветки на треугольник проявления и поло-
жите их друг на друга, как равносторонние кресты, по одному за
один раз. Возложите на них свои руки и почувствуйте защитную
силу могучего дуба, его мощь. Скажите им:

«Кресты из дуба, прошу вашу защитную силу.

Проявиться в знаке защиты и запрета,

И не пропускать никаких злых сил.

Там, где вы повешены, пусть это место будет опеча-
тано и станет безопасно,

И не позволяйте никакому злу проходить над вами или
под вами,

Ни через какую-либо стену или окно рядом с вами».

Окуните красные нити или верейки в быструю воду, положите их
на треугольник вместе с дубовыми ветками произнесите над ними:

«Красные нити, укрепленные великой силой дуба,
Рожденные силой молнии и огня праведности,
Свяжите вместе эти ветви и станьте заклинанием за-
щиты».

Свяжите ветки вместе, крепко и надежно. Когда вы их связы-
ваете, повторяйте:
«Ветки защиты силы красоты, вы могучи, как дуб

Вы будете держать пути закрытыми в любой дом,
к которому вы прикоснетесь

От веек злых духов или сил, которые ищут вход».

Затяните последний узел или петлю на красной нити с такими
словами, как:

«Запечатанный и сильный, во имя Мастера!».

Помните, что это всегда помогает передаче и слова и дела:

«Не я делаю это, а сам Мастер!».

Когда вы закончите связывать их вместе, столько, сколько вам
необходимо, они должны быть повешены над всеми дверями из
того жилища, которое вы пытаетесь защитить. Важно, чтобы из
дома или жилищ были изгнаны все вредоносные силы до того,
как вы повесите кресты.
Часть 4
ЗАЩИТНИК ЭВЕНВУДА:
МИСТИЧЕСКАЯ ГЕРЬОАОГИЯ МАНДРАГОРЫ

В старые времена люди искали работы направленные на за-
щиту своего жилища, как и практики колдовского Искусства из
любой эпохи. У колдунов есть весьма веская причина желать,
чтобы их жилища были в безопасности, и прежде всего, потому,
что в их рабочих помещениях в течение многих лет всегда нахо-
дились талисманы, предметные связи, фильтры, зелья в бутылках
и другие магические принадлежности в огромном количестве -
почти вдвое больше, чем в рабочих помещениях. Рабочие места
становятся для них родными, священными, и они боятся, что
какой-нибудь враг или злая сила проникнет сюда и причинит вред.

Многие заклинания и действия могут (и должны) быть исполь-
зованы как раз для защиты собственного дома. Те, кто практикует
Искусство колдовства или ведовства, неизбежно будут привле-
кать нежелательное внимание других колдунов и злых сил. Никто
не может быть настолько добрым или чистым сердцем, чтобы
избежать этого негативного внимания. Мир далеко не идеален
по отношению к тому, как другие воспринимают человека и его
намерения.

Самая простая и в то же время самая мощная из всех практик
защиты дома - это использование «Заклинания Яиц и Камней Ма-
тери-Земли» в ходе работы с силами Сатурна, которая включает в
себя зарядку и наделение силой куриных яиц или крупных, раз-
мером с кулак, темно-коричневых либо черных камней, их зарядку
для защиты вашего дома и Земли во имя Темной Матери-Земли и
захоронение их в земле по периметру вашей собственности.

Эти скрытые чары создают то, что вы могли бы назвать «ловуш-
ками призраков», блокируя силы, приходящие с любого направ-
ления. Таким образом, минимум, который вы должны закопать,
во время растущей луны и полнолуния, составляет четыре, по од-
ному в каждом направлении света, если это возможно. И наобо-
рот, самое большее, что вы должны закопать, - это девять, восемь
по кругу вокруг вашего дома и один под парадным входом в дом
или перед ним, ничем не заземляя эти силы. Независимо оттого,
заряжаете ли вы яйца или камни для защиты своей собственности
и дома, убедитесь, что вы запечатываете их в небольшие коробки
или банки, которые будут не допускать землю к ним, после того
как они будут закопаны в землю. Для этого отлично подойдут не-
большие деревянные ящики, «трещины» которых можно запеча-
тать темным воском, или банки. Если вы используете яйцо,
выстелите внутреннюю часть контейнера мягкой тканью.

Из глубины веков к нам пришел гораздо более мощный метод
защиты дома. Этот метод и его уникальный сосуд для реализа-
ции имеют магическое применение, которое выходит далеко за
пределы защиты дома, но защита жилых помещений и дома кол-
дуна и его семьи является его основным использованием. Этот
метод является методом создания и магического манипулирова-
ния мандрагорой или Куклой из ее корня.

Мандрагора или растение мандрагора с незапамятных вре-
мен ассоциировалось с колдовством и ведовством. Хотя это ра-
стение считается относящимся к Венере, но как оно оказалось
связанным с Госпожой Венерой - интересная, но жуткая история.
Мандрагору называли «висельником», потому что она часто
росла под виселицами, где людей казнили через повешение. Как
уже известно, в большинстве случаев, когда человека вешают, он
испытывает то, что называется «ангельской похотью». Он эяку-
лирует в последний раз. Считалось, что там, где это семя упало
на землю, оно становится мандрагорой, нарушая таким образом
связь с вожделением и ходом Венеры. Нетрудно заметить, что
эта связь с Венерой подчеркивается также и в мощном аспекте
Сатурна (секс и смерть вечно слиты воедино), и потому растение
мандрагора идеально подходит для «пробуждения» и превра-
щения в хранительницу домашнего очага.
«Научное» название мандрагоры - Mandragora Officinale, хотя
называют ее по-разному: Aulraun, Mandrake, Anthropomorphon, the
Gallows Man, the Herb of Circe, Ladykins, Mannikin, Womandrake, Se-
mihomo, Mandragor, Mandragen, Zauberwurzei, the Hexenmannchen.
В качестве растительного компонента ее можно использовать для
любых целей, соответствующих влиянию Венеры или Сатурна.

Традиционно мандрагора используется главным образом для
работ любви и для создания магического слуги, называемого По-
добием. Первое использование будет обсуждаться через неко-
торое время, но второе требует более подробного объяснения.
Как известно любому, кто видел корень мандрагоры, они либо
естественным образом напоминают форму человеческого суще-
ства, либо его можно легко обработать и заставить принять такую
форму, таким образом, их многочисленные фольклорные назва-
ния ассоциируют их с человеком.

Мандрагора обладает защитными свойствами почти при
любом способе использования или контакта. Части ее листьев
или стружки от ее корней, сожженные в качестве благовония, не
дают злым духам оставаться в доме. Само присутствие наделен-
ного силой корня запрещает злым духам входить в дом. Нагретая
вода, в которой купали корень, становится мощной водой «из-
гнания духов». Кровати, над которыми повешены могуществен-
ные корни мандрагоры, станут местами безмятежного сна для
обитателей дома. Издавна считалось, что назначение мандра-
горы - делать мужчин и женщин похотливыми, мужественными
и плодовитыми, хотя следует отметить, что мандрагора чрезвы-
чайно ядовита, если ее принимать внутрь, и обращаться с ней
следует осторожно.

Прежде чем обсуждать технику создания и оживления Подо-
бия, мы должны обсудить правила сбора мандрагоры. Некоторые
авторы прошлого утверждали, что мандрагора может убить чело-
века, вырвавшего ее с корнем, своим смертоносным стоном. Дру-
гие предлагали взять с собой собаку для сбора корня, а после
того, как земля вокруг растения будет очищена и верхушка корней
слегка обнажена, тонкая верезка или шнур крепится вокруг ра-
стения и вокруг собаки. Когда хозяин собаки уходит, собака сле-
дует за ним и тянет мандрагору вверх. Другие считают, что
благоразумно затыкать уши чем-то таким, чтобы они не слышали,
когда выдергивают растение из земли. И хотя стон мандрагоры -
звук, который она издает, выходя из почвы, - не может поразить
вас замертво, растение может нанести вам «смертельный удар
судьбы», если вы не соберете его с почтением и должным обра-
зом (процесс, обсуждавшийся ранее в этом гримуаре) и не вер-
нете немного корня мандрагоры в землю, чтобы он снова пророс.

Как растение, относящееся к силам Венеры и Сатурна, его
нужно собирать в пятницу или субботу вечером, а также во
время растущей Луны или полнолуния, если вы собираетесь ис-
пользовать его в романтических или защитных целях. Соберите
его во время убывающей Луны (но никогда - во время Темной
Луны), если вы будете использовать его для порчи или проклятия
любовников либо для какой-то темной цели, находящейся под
влиянием Сатурна. Корень следует завернуть в чистую тряпку и
аккуратно отнести домой. Если вам повезет, корни уже будут
иметь более или менее антропоморфную форму.

С этого момента, как вы будете относиться к корню, зависит от
ваших намерений. Если вы хотите использовать зеленую массу, таких
как листья и корневая стружка, для создания фильтров или благово-
ний, просто соберите то, что вам нужно, храните остаток и исполь-
зуйте его как обычную свежую траву, хотя обязательно промойте
корень хорошо. Если вы хотите создать Подобие, живого слугу, ко-
торый может (помимо прочего) выступать в качестве стража вашего
дома, вам нужно будет сформировать кольцо колдовство и поме-
стить корень в треугольник проявления, в ту же ночь, когда вы его
собрали. Вам нужно будет повторять заклинания к мандрагоре,
прося корень принять человеческий облик и воплотиться в жизнь
как Подобие - слуга для ваших нужд, какими бы они ни были, все от
имени Мастера, Сделав это, вырежьте корень в человеческую форму
с помощью очищенного Артавуса или ножа. Вырезайте Подобие осо-
бенности старательно. Если вы мужчина, ваше Подобие должно быть
женщиной, если вы женщина, оно должно быть мужчиной.

Как только вы сможете, вы должны взять вырезанный корень
и пересадить его в землю, но никогда не в том же месте, где вы
первоначально выкопали его, вы должны посадить его в место
принадлежащие Венере или Сатурну. Самое лучшее место - это
традиционное место, где вешали людей, перекресток, который
также является основным местом силы Сатурна. Еще одно хоро-
шее место - на кладбище, в таком месте, где его не потревожат
в течение месяца. Любое место на земле, где мужчина и жен-
щина занимались любовью, - это еще одно место, где его можно
посадить. Если все это не удается, вы можете просто посадить
его в любом понравившемся вам месте, чтобы его не беспо-
коили, и возвращаться к пересаженному корню, чтобы поливать
его и ухаживать за ним, в течение одного месяца.

Каждые три дня в течение одного лунного месяца, или вре-
мени, которое требуется Луне, чтобы поблекнуть, а затем вновь
обрести форму, которую она имела, когда вы впервые выкопали
мандрагору, идите к месту, где вы ее посадили, и поливайте ее.
Чистая вода для полива должна содержать небольшое количе-
ство молока и немного вашей крови. Это важно, потому что кровь
свяжет растущего в земле слугу с вами, его будущим хозяином.
Когда придет время снова выкопать вашего слугу, идите и сде-
лайте это, снова заверните его в чистую ткань и принесите
домой. Подобие должно было сформироваться в новую форму,
основанную на том, что вы вырезали.

Сформируйте кольцо ведьм и вымойте Подобие изнутри над
своим треугольником проявления. Вымойте его охлажденным на-
стоем трав, соответствующих обязанностям, которые вы хотите
на него возложить. Если ваше Подобие предназначено для того,
чтобы жить в вашем доме и помогать соблазнять людей, которых
вы приводите, настой должен быть из трав Венеры. Если ваше По-
добие предназначено для полной защиты дома, то настой дол-
жен быть из трав Юпитера и Сатурна или даже Юпитера и Солнца,
с единственной травой Сатурна в смеси. Когда вы моете его, дайте
ему заряд его предназначения, в виде заклинания. Скажите ему,
что вы его хозяин, и затем назовите его, скажите, какое имя вы
ему даете. Скажите, какую задачу вы перед ним ставите.

Затем пропустите его через дым благовоний, которые созданы
из трав, соответствующих вашей цели. Поместите его обратно в
треугольник и повторяйте заклинание снова и снова, во имя Ма-
стера. Закройте свое кольцо ведьм обычным способом и на-
деньте на Подобие свою одежду или поместите его на самое
почетное место в своем доме. Положите его там, где никто не
сможет его трогать.

Последнее, что вы должны сделать, это высушить Подобие.
На следующий день либо высушите свое Подобие в духовке,
либо продолжайте пропускать его через дым, если огонь, на ко-
тором вы сжигаете травы, соответствует своему назначению каж-
дый день в течение нескольких месяцев, пока он не высохнет.
Всегда держите его завернутым в вашу одежду или в почетном
месте дома, или в вашем месте колдовской работы, если он
предназначен для того, чтобы быть защитником/помощником в
ваших колдовских операциях. Никогда не позволяйте другими
пользоваться Подобием, если вы можете захотеть помочь им.

Подобие будет существовать до тех пор, пока существует ко-
рень, и никакой магический защитник для вашего дома не может
быть сильнее. Вы должны время от времени (в полнолуние)
«кормить» Подобие своей кровью или молоком и водой, просто
слегка брызгая ими на Подобие, напоминая ему о поручении,
данном ему при создании. Единственный способ «покончить» с
Подобием - это сжечь его или похоронить. Если оно вам больше
не нужно, вы должны похоронить его с большой благодар-
ностью. Сожжение было бы оскорблением. Если же вам нужно
уничтожить Подобие врага, вы, конечно, должны сжечь его, если
у вас есть такая возможность.
часть 5
МАСТЕР ЭВЕНВУДА:
МАСТЕР РЕМЕСЛА И ЗА ВЛИВАНИЕ ПОЛЕТА
Великий призыв Хеттского Колдуна-Отца и Повелителя
света - Отца-Козла, хозяина ложи хитрецов и бесконечного
пира. Великий призыв-литания из девятнадцати частей

1.	Могучий и Благословенный Отец Ведьм, Владыка исканий
и самопознания и тайного дара змея, благодаря которому дитя
мудрости зарождается в душах женщин и мужчин, услышь этот
призыв.

2.	Там, куда ударяет раздвоенный язык огненного змея, там па-
дает Аркмард и земля освящается небесным пламенем. Отец
Ведьм, двуглавый и двуликий господин, чья голова окружена сви-
репыми рогами плодовитого козла, все молитвы, возносимые ве-
рующими, тебе известны. Здесь, окруженные белой пылью, в
присутствии священного огня, с кровью, пролитой из наших левых
рук, и нашими языками, помазанными солью, мы произносим ве-
ликое заклинание, которым вас восхваляют и поклоняются.

3.	Как этот призыв сделан, так он известен вам, и вы знаете
нас как своих преданных. Как вы знаете об этом призыве, так и
присутствуйте перед отпрысками вашего Тайного Дома. Из не
рожденной и безграничной пустоты тьмы за пределами тьмы
сияй своим великолепным светом. От порога невидимого сияй
своим двойным взором и являйся в своих многочисленных фор-
мах, Великий Бог, Меняющий Кожу.

4.	Названный многими именами и безграничный, Мастер Анд-
рае Белбукка, Властный, Сильный, Красивый, Звериный, Соблаз-
нительный, Хитрый, Древний и Мудрый, Учитель Царского
Искусства для женщин и мужчин, Сияющий Светом Небесных
Сфер, Азарач-Тераза, великий и княжеский, спустись и снова будь
среди нас.
5.	Пробуди в нас знание о тебе, вечном, окружающем нас,
змееподобном, светоносном, учителе слова, Мастере всех Ис-
кусств, проводнике плуга, украшателе лица, обрабатывающего
металлы и самом могущественном в Искусстве. Ужасный для не-
честивых, утешитель невинных и праведных, освободитель, на-
ставник в Искусстве колдовства, приносящий себя в жертву,
первый брат и родственник всем существам, несущий благосло-
вение сознания и великое видение самости, дай нам знать о себе
в любое время года. Мы приняли твою метку на свои левые руки,
мы будем всегда помнить отвоем присутствии.

6.	Трижды Великий Мастер, Орвендейл, Лучник, восхваляе-
мый нами как Владыка Света и отвергаемый глупыми людьми
как Дьявол, пусть твой рогатый змей обволакивает нас, белый и
таинственный, от корней наших тел до макушек наших черепов.
Пусть наши тела станут деревьями знания, пусть наши тела станут
деревьями жизни в садах и лугах Козла,

7.	Да освятите вы нас своим вечным шипением, величествен-
ным звуком в тишине: пусть он проникнет в наши умы и пробу-
дит нас, когда мы находимся во тьме. Великий божественный
мудрец, повелитель аскетов и гедонистов, разрушит наши иллю-
зии и приведет нас к бессмертию. Подобно нержавеющему и ост-
рому металлу, выкованному и истерзанному в пламени,
погруженному в лоно вод и сделавшемуся сверкающим, как ут-
ренний свет, позволь нам подвергнуться твоей трансмутации.
Мастер-дух Элкунарса, пусть твой священный скипетр Артавус
вознесется над руинами разрушенного мира тьмы, мерцая, по-
добно звезде, над эпохой возрождения - эпохой новой жизни.

8.	Владыка всех времен, свидетель под властью Сатурна на
протяжении всех веков, истинный Властелин Эона, семь голов
змеи поворачиваются, как одна, чтобы взглянуть на Землю и тех,
кто взывает к справедливости и разуму. Десять и четыре глаза
немигающим взором смотрят на злых и праведных, а семь язы-
ков мечутся и бьют, рождая бессмертных детей от Дев Фей.

9.	От господствующих духов и серых женщин происходят ве-
ликие линии наставлений, чтобы умы людей стали благород-
ными, а их души воспламенились бессмертным огнем. Из
великого наследия Дома сатира рождается Открытие, а из От-
крытия приходит знание о невидимом мире, чтобы человечество
могло восторжествовать над смертью и наш дух пережил могилу.
От рук хитрых и мудрых земля щедро делится дарами, и все
встречают бесконечное шествие времен годэ с новой надеждой.

10.	Над каждой жизнью вы назначаете одного из своих бес-
смертных служителей, чтобы он наблюдал и направлял, и при-
зываете эту жизнь на тайный внутренний путь, когда судьба
смерти будет окончательно предопределена. Козлиные рога, ост-
рые копыта, змеиные глаза, волчьи когти, прекрасное лицо,
устрашающий инициатор, у нас нет верности выше, чем наша
клятва тебе. У тебя есть венец из роз и огненных рогов, и ты за-
щищаешь своих верных.

11.	В вас есть единый образ торжествующего Божественного,
низошедшего до людей, в вас все злодеяния людей уничтожаются
Великой Мудростью, которая признает реальность и откровения
неизбежных последствий. Змей-магистр, Офион-Люцифер, Дух
огня, смешанного с глиной, твой венец был выкован бессмерт-
ными, наделен высочайшими способностями, благодаря красоте
этого сокровища человечество получило знание Искусства и зна-
ние добра и зла.
12.	В любое время и в любом месте твоя сила известна,
трижды рогатый дух создающий мир. Ты идешь среди человече-
ства, в глубинах его зимы, когда врата солнцестояния открываются
под северными звездами, возвещая время ночи, время волчьего
ужаса и время непрощенных, неупокоенных мертвых. В белых
снежных полях и под затвердевшими от мороза ветвями де-
ревьев ты летаешь туда-сюда, дух тепла и сияния, свет свечи мерт-
вых, готовый уснуть в ложе падуба и открыть путь к вечной жизни.

13.	В жаркие ночи его лета, когда жизнь пульсирует в Великом
изобилии, ты являешься свидетелем каждого огня похоти, за-
жженного на каждом холме, и твой дух - это бурлящий поток в
чреслах каждого существа, которое приходит в колею. Вы вы-
росли в ветвях дуба и омелы, готовые произнести заклинание мо-
гучего плодородия и богатства, которое спасет человека и зверя.

14.	Мастер Поук, Жнец душ, ты даешь свое благословение
духам кукурузы и кружишь вокруг двора их коронованного соло-
мой короля, зная его смерть и его жизнь, и учишь смертных не
бояться страстей и смертей, которые являются их уделом. Ты ле-
тишь навстречу смерти, страдаешь от раны копьем, от тысячи
стрел из камня и стали, от густого опьянения ненавистью и
смертью, и все же ты невредим.

15.	Этой силой мы познаем тебя, Азаил, вечный дух мудрости.
Все царства стихийном силы и движущейся субстанции освящены
твоей печатью и духом, о невидимый Владыка: лес и пахотная
земля, широкий и горький океан, солнце и луна наполняют небо.
Ты - повелитель танца костей, король трупов, собиратель мерт-
вых, хранитель запретного знания, известного только теням в
Подземном Мире. Ты знаешь глифы, вырезанные на скрижалях
судьбы, и ты несешься вдоль хребта обвивающего мир змея.
16.	Золотой козел, твой трон находится на Восточном солнце,
и твой адамантовый трезубец наделяет мир белизной истины,
под покровом которой человечество сотворено, подобно богам,
краснотой крови, в которую наши души погружаются и омы-
ваются до окончательного очищения, и чернотой полуночи, под
покровом которой совершаются твои обряды. Благодаря твоему
Искусству Мастера открывается глаз, который видит все. Ты -
царственная особа звезд, освежающий дух вод, император тех,
кто обитает в верхних слоях атмосферы.

17.	О, Эарендил, ты - сила своего отца, принца эльфийского
королевства, и нет никого более утонченного, чем ты, Король
Буйка. Великий Ангел-Козел, владыка Ремесла, слуга древних
времен, любовник Старой Судьбы, Повелитель эльфов, благо-
даря твоему сверхъестественному знанию человечество очища-
ется от невежества, и открывается дверь Хварены. То, что
гнилостно и грязно, превращается в прекраснейшую амброзию
в чаше черепе, которую вы предлагаете своим посвященным. Ты
- оракул оракулов, и провидение числится среди многих твоих
имен. С помощью обмана ты говоришь правду, и ты - тот прав-
долюбец, который уничтожает всякий обман. В тысяче форм ты
удовлетворяешь тех, кто ищет твои скрытые чертоги, и в тысяче
форм ты разрушаешь то, что им дороже всего..

18.	Под вечерней звездой и над курганом мертвых тебя при-
зывают древние знаки и жесты, священные слова, которые ты
произносишь на языках сыновей и дочерей твоего Бессмертного
дома. Мы потрясаем кости наших предков и вызываем сущность
алмазного тела в их темном сознании. Мы взываем к вам, как
древние призывали вас, чтобы научить нас Вашей мудрости, ва-
шему безупречному знанию, которое спасает от голода, смерти
и неуверенности. Мы взываем к вам, чтобы вы провели нас через
склепы, где сжигаются иллюзии.
19.	Возьми эти дары, темный господин, эти эмблемы твоей
силы: клинок без единого изъяна, кубок из красной земли, за-
твердевший в огне, рогатую маску ужасного вида, молот, бьющий
по раскаленному металлу, череп и скрещенные кости, светиль-
ник танцующего пламени, треугольник в круге и зеркало. Возь-
мите эти дары и здохните в них свой дух. Мы окружим себя ими
и будем стоять в вашем полном присутствии, готовясь к грядущей
славе. Вы услышите нас, мы будем говорить в ваше тайное
сердце, наслаждаясь вашим полным вниманием. Здесь мы при-
зываем вас окончательно и бесповоротно, словами красоты и
силы, которые не имеют второго значения. Вените, Вените, Ве-
ликий Мастер, выходите.

Большая Сигила Отца Ведьм, Мастера Пака Азаэля
Раздвоенные отпечатки копыт Повелителя Магии:
в поисках Отца Ведьм
Медитация на пути Мастера Ведьм,
меняющего кожу, и его тайна

I

«Отец Ведьм, двуглавый и двуликий господин, чья голова
окружена свирепыми рогами плодовитого козла, все молитвы,
возносимые верующими, тебе известны. Здесь, окруженные
белой пылью, в присутствии священного огня, с кровью, про-
литой из наших левых рук, и нашими языками, помазанными
солью, мы произносим великое заклинание, которым вас вос-
хваляют и вам поклоняются».

В моем собственном опыте Колдовства нет иного олицетво-
рения Ремесла, кроме Мастера. Для тех из вас, кто не знает, кто
или что такое «Мастер», позвольте мне сказать, что на самом
деле я тоже не знаю, кто или что он. Долгое время я пытался по-
нять это. Я искал на страницах истории, в уголках лесов, в глуби-
нах моего разума и умах других людей и везде, где только мог
придумать, чтобы помогло мне разгадать эту тайну. Один или два
раза я обнаруживал следы с раздвоенными копытами, которые
исчезли на полях страницы, в зарослях или в сновидениях, кото-
рые невозможно запомнить. Это продолжалось довольно долго,
прежде чем я нашел то, что мне нужно, чтобы найти самый тон-
кий дух из всех.

Отец Ведьм существовал о каждую эпоху человеческой исто-
рии, и в бесчисленные эпохи до этого. Ему поклонялись как Богу,
боялись как Дьявола, и мудрецы искали его в тысячах форм и
обличий. Несмотря на все это, он не может по праву называться
Богом, ангелом, дьяволом, духом или человеком. Конечно, он и
есть и это, в зависимости от того, кого вы спрашиваете, но он
также не является ни одной из них. Если вы попытаетесь поймать
его, то обнаружите, что это невозможно.

Это потому, что он меняющий кожу, Мастер-Оборотень, у ко-
торого нет «своей» формы, которую можно поймать. Один из его
величайших трюков - выскользнуть из любой сети, из любой ло-
вушки, даже из ловушек смерти и смертности. Многие из тех, кто
ищет его, надеются научиться этому трюку, чтобы присоединиться
к нему в толпе бессмертных, наслаждающихся вечным существо-
ванием в невидимом мире, но лишь немногие учатся этому. Это
не имеет ничего общего с тем, что Мастер не хочет учить этому,
он учит секрету бессмертия с незапамятных времен. Это его за-
дача, его путь. Это связано с тем, что люди не хотят идти дальше,
чем им нужно идти, не хотят платить дудочнику, так сказать, за
его мудрость. Это связано с тем, что люди не хотят приносить тре-
буемую жертву. В конце концов, ничего не бывает бесплатно.

Но то, что нужно Мастеру, - это не деньги и не собственность,
ему нужны ваши заветные убеждения о том, кто вы и что вы есть,
ему нужна ваша душа. Если вы представляете собой какую-то кон-
кретную вещь, вы можете попасть в ловушку. Он хочет, чтобы вы
сбросили свою кожу, как одна из его любимых личин - змея, и
скользнули за пределы ловушек заблуждения. Давным-давно, на-
ходясь под властью вполне реальных чар обмана, вы решили, что
вы тот или иной человек, процветающий или страдающий, живу-
щий или умирающий. Что бы вы ни решили о себе, так оно и будет.
Когда вы принимаете решение о том, какой вы есть, вы закиды-
ваете на себя сеть. Когда вы принимаете решение о том, кто такой
Мастер, вы набрасываете на него сеть. Для него это не проблема,
его бессмертный ум давно уже нашел выход из любой сети. Он
меняет свою форму и ускользает. Для нас все не так просто.

Когда вы смотрите, чтобы увидеть Мастера, он будет выглядеть
как что-то или кто-то. Как бы вы ни старались, вы будете казаться
ему только одним способом, потому что, несмотря на то, что у вас
больше одной пары глаз, вы научились использовать только одну
пару. У него есть два лица, и если вы можете видеть только перед
собой, то он видит впереди, сзади и все вокруг. Он смотрит в мир,
который мы знаем, и в мир, который мы не знаем, одновременно.
Он видит дальше конца и начала, дальше жизни и смерти. Настоя-
щее зрение таково, что оно ничего не исключает. Если бы вы ви-
дели его таким же взглядом, каким он видит вас, тогда вы знали
бы то, что вам больше всего хочется знать, как о нем, так и о себе.

II

«От порога невидимого сияй своим двойным взором и яв-
ляйся в своих многочисленных формах, Великий Бог, Меняю-
щий Кожу».

Мастер меняет свою кожу, свой облик, свою форму, с легко-
стью текущей воды. В тот момент, когда вы пригвоздили его, вы
обнаруживаете, что смотрите на голую землю, пустое небо, тем-
ный лес или на просто кучку пыли. То, что вы считали плотным
телом, - это просто голая белая кость, и когда вы цепляетесь за
кости, они оказываются осколками света на земле. Неважно, где
вы смотрите и как, он уклоняется от вас. Но даже в его уклонении
он никогда не испытывает недостатка в присутствии. Это то, что
вам нужно услышать, и почему Дьявол Ведьм не может быть из-
гнан молитвами, какими бы благочестивыми они ни были.
Мастер не пытается спрятаться от вас. Он обожает поклонение
и является всякому, кто собирается во имя его. В каком-то смысле
он и есть звук своего имени. Сама мысль о нем вызывает его. Он
не пытается спрятаться, он пытается раскрыть себя самым силь-
ным способом, каким только может. Он хочет, чтобы мы осо-
знали тайну о нем, потому что если мы сможем осознать это о
нем, то сможем осознать это и о себе. И тогда свет будет сиять
без конца. В чем же секрет?

Секрет в том, что у него нет ни изначальной, ни собственной
формы, ни звериного тела, ни человеческой формы, ни Боже-
ственной, ни бессмертной формы. Вот почему он -Мастер-Обо-
ротень, Бессмертный, самый умный, живая тайна за пределами
слов и идей, за пределами измерений времени и огромных глу-
бин пространства. Вот как он открывает глаза над глазами, кото-
рые видят все, вот как он может быть тем, кем ему нужно быть,
в любое время, когда взгляд любого человека падает на него.

Ill

«Названный многими именами и безграничный, Мастер,
Андрае Белбукка, Властный, Сильный, Красивый, Звериный, Со-
блазнительный, Хитрый, Древний и Мудрый, Учитель Царского
Искусства для женщин и мужчин. Сияющий Светом Небесных
Сфер, Азарач-Тераза, великий и княжеский, спустись и снова
будь среди нас».

Если вы спросите Мастера, как его зовут, он может сказать вам
одно имя. Но более вероятно, что он скажет, что его называли
многими именами за его долгое существование. Это верно, так
и было. И с этими именами все в порядке, все имена для него. И
все они, в некотором смысле, не правы, потому что никакое имя
не может быть действительно достаточным, чтобы постоянно
обозначать Мастера. Если вы решите, что у вас наконец-то по-
явилось его имя, вы почувствуете себя сильным и счастливым,
примерно около недели, может месяц. Некоторые бедные
глупцы могут чувствовать это счастье на всю оставшуюся жизнь,
но все Знающие Его Имя разделяют одну и ту же Судьбу. Од-
нажды, когда они лезут в сумку с трюками в поисках его имени,
они находят только хрупкие, мертвые листья. Они впадают в па-
нику, усерднее ищут и измельчают листья в порошок. Золото, ко-
торое они нашли, как им казалось, оказалось золотом дурака,
кусками железа или угля.

Ваше имя покинет вас. Если вы доживете до конца своей
жизни с «тайным именем», которое было открыто, вы умрете и
пойдете по дорогам обращения, как и все мертвые. Вы будете
призывать это имя, чтобы избавить себя от ужасов могилы, но
это не поможет. Вы будете чувствовать себя покинутым, предан-
ным. Мастер будет сожалеть, но он не может не быть тем, кто он
есть. Он хитер, он - заяц, которого ни одна собака не загонит и
ни одна ловушка не сможет поймать.

Самое умное существо в любом мире не подведет. У него нет
выбора, кроме как сбежать из ваших ловушек. Он знает, что про-
исходит в этих ловушках, он может видеть боль и страдания
людей и животных, которые попадают в какие-то ловушки и даже
определяют себя по стилю заключения. Кроме того, Мастер не
получил звание «Мастер», позволив любому маленькому бед-
ному мужчине или женщине, которые хотят ухватиться за подол
его мантии, поймать его. Он Мастер, потому что он превосходит
хитрость любого другого существа в мире - если, конечно, это су-
щество не усвоит его урок и не раскроет секрет истинной хитро-
сти. Тогда они могут по праву претендовать на звание «Мастер»
и присоединиться к Непостоянному Владыке в бесконечной по-
гоне, днем и ночью.

IV

«Трижды Великий Мастер, Орвендейл, Лучник, восхваляе-
мый нами как Владыка Света и отвергаемый глупыми людьми
как Дьявол, пусть твой рогатый змей обволакивает нас, белый
и таинственный, от корней наших тел до макушек наших чере-
пов. Пусть наши тела станут деревьями знания, пусть наши тела
станут деревьями жизни в садах и лугах Козла».

Владыка Света? Дьявол? Абсолютно. Его свет - это свет осо-
знания, и он вполне может быть Дьяволом для любого человека,
который думает, будто понял, кто он такой. Когда вы слишком
много знаете о себе, вы приковываете себя цепью к скале, кото-
рая однажды потянет вас вниз, под воду, чтобы утопить. Когда
вы слишком много знаете о Мастере, он не сможет оправдать
ваши ожидания, и тогда вы его возненавидите. Он не предложит
вам того комфорта, который вы ищете, и вы будете проклинать
его имя, называя его «предатель», «обманщик», «лжец», «отец
лжи», «нечистый» и «искуситель».

В этот момент Вы не захотите его слышать, но истина никуда
не денется, вы всегда лгали только себе. Мастер не делает ника-
ких заявлений, не дает никаких обещаний и никаких клятв, кроме
одной: «Я покажу тебе свет, если ты посмотришь». Смотреть
очень трудно, потому что мы потратили значительное количество
времени, убеждая себя, что не должны смотреть в этом направ-
лении. Но мудрость есть, она прячется у всех на виду, ждет, когда
---------------------------------- Гримуар колдовских операций
мы откажемся от того, что сказали себе, и просто обернемся
назад. Обернуться - это все равно, что умереть, рискнуть ради
любви или перевернуться с ног на голову. На мгновение все ста-
новится неясным, а потом... Жизнь продолжается, но никто не
знает, куда она пойдете этого момента.

А незнание - это величайшее благословение из всех. Что, вы
жили ради какого-то вымышленного «счастливого конца»? Нет
никакого конца. Жизнь находится прямо здесь, в этом моменте
блаженной неопределенности, в этом моменте величайших воз-
можностей, который является каждым моментом вашей жизни,
если зы хотите, чтобы он таковым был. Все может быть, и все
есть. Так что же вы все-таки делали? Где же вы были? Был ли вку-
сен горький плод с древа познания? Вы не делали вид, что вам
это нравится, вы начали плакать и смеяться, как сумасшедший,
как только попробовали его.

Мастер сказал вам, что плоды этого дерева были самыми
сладкими плодами на свете. Ложь? Вы не много раз благодарили
его, когда были в самом разгаре страсти и наслаждения, но на-
чали проклинать его раздвоенный язык, когда боль охватила вас.
Может быть, он имел в виду что-то другое, когда сказал «слад-
кий». Обман, говорите? Двойной смысл? Он не может не быть
тем, кто он есть, он не может ничего поделать, если вы не были
достаточно разумны или умны, чтобы прочитать предупрежде-
ние, скрытое в его словах. Во всяком случае, теперь пути назад
уже нет. Запомните этот урок, пока вы существуете: слова часто
имеют два значения, и вы несете ответственность за оба, что бы
вы ни решили.
V

«Из великого наследия Дома сатира рождается Открытие, а
из Открытия приходит знание о невидимом мире, чтобы чело-
вечество могло восторжествовать над смертью и наш дух пере-
жил могилу. От рук хитрых и мудрых земля щедро делится
дарами, и все встречают бесконечное шествие времен года с
новой надеждой».

В глубине любой тьмы живет надежда. Мастер тоже был
таким. Он держал лампу надежды - свет в самых глубоких ямах
тьмы, давая нам всем звезду, по которой мы могли бы ориенти-
роваться. Несмотря на нашу неизменную способность наты-
каться на собственные ловушки и запутываться в них на всю
жизнь, у нас есть еще один дар: способность извлекать лучшее
из плохих ситуаций.

Хотя мы все еще опутаны паутиной нашей собственной бес-
смыслицы, нам удалось почувствовать себя весьма комфортно.
От самых примитивных технологий, от ковки раскаленного ме-
талла, до наших дней с его обоюдоострыми чудесами. Мы были
величайшим в мире примером триумфального поражения и
триумфа в поражении. Ни то, ни другое, люди на половину дети
этого мира.

Может быть, именно в этом и заключается смысл человече-
ского существования. Когда вы поднимаетесь, вы поднимаетесь,
и когда вы опускаетесь, вы опускаетесь, но когда вы только на
полпути вверх, вы не поднимаетесь и не опускаетесь. Как долго
может продолжаться это напряжение? Разве мы не склонимся и,
наконец, не пойдем в ту или иную сторону? Я думаю, что Мастер
сказал бы: «Нет, конечно, нет». Мы будем на полпути, пока не
узнаем секрет смены кожи, и тогда, как и он, мы вообще не
будем ни в чем уверены. Может ли быть большая свобода?

Нам нравится думать, что умеренность должна править
миром, что справедливый, умеренный, простой образ жизни су-
ществует как отражение некоторых высших истин. Нам нравится
говорить, что жизнь рациональна, нравится верить, что мы
можем применить несколько простых идей к нашей жизни и из-
бежать большей части боли жизни, избегая крайностей. Нам нра-
вится думать, что если мы будем делать это достаточно долго, то
сможем найти некоторые реальные ответы.

Мастер учит иначе. Вы либо свободны, либо погружены в кош-
марные ловушки бессмыслицы и душераздирающей глупости.
Здесь нет никакой середины. Когда мы называем себя «застряв-
шими посередине», «совершенствующимися во что-то лучшее»
или «находимся между небом и землей», мы просто пытаемся за-
ставить себя чувствовать лучше в нашей ситуации. Это скорее се-
ребристые сети обмана, сплетенные нашим собственным разумом
и обвитые вокруг нас нашими же собственными языками. Это
слова людей, похороненных заживо, которые пытаются убедить
себя, что застрять в удушающей дыре в земле не так уж и плохо.

VI

«Над каждой жизнью вы назначаете одного из своих бес-
смертных служителей, чтобы он наблюдал и направлял, и при-
зываете эту жизнь на тайный внутренний путь, когда судьба
смерти будет окончательно предопределена. Козлиные рога,
острые копыта, змеиные глаза, волчьи когти, прекрасное лицо,
устрашающий инициатор, у нас нет верности выше, чем наша
клятва тебе. У тебя есть венец из роз и огненных рогов, и ты за-
щищаешь своих верных».

Мастер может немною сжалиться над нами, а может и нет.
Что бы он ни думал, это было бы невозможно определить, ведь
он очень занят, охотник за душами. Он путешествует по миру,
ищет людей, которые добрались до перекрестка. Он хочет посвя-
тить людей в сущностную тайну жизни. Он не просто Дьявол, об-
манщик, который отнимает вещи у людей, он тоже спаситель.
Рука, которая берет, - это рука, которая отдает, а меч, который
убивает человека, - это меч, возвращающий к жизни. Может
быть, Мастер жалеет нас, или, возможно, даже бессмертное су-
щество, такое, как он сам, должно быть наконец взволновано
слезами мира. Безотносительно причины он ждет нас на пере-
крестке этого мира. Его всегда можно найти там.

Большинство людей думают о перекрестках только как о фи-
зических местах. Но это неправда. В то время как Мастер может
быть найден на фактическом перекрестке в полях или глуши, это
не единственные перекрестки, не единственные развилки на до-
роге, на которых он может быть обнаружен. Когда вы стоите на
перекрестке, вы стоите в осознании того, что вам предстоит сде-
лать серьезный выбор. По левую руку - скрежещущая буря боли
и ужаса, слепых, пьяных страстей, чудесного воображения и
идей. Это путь смерти, хотя если бы вы пошли по этому пути, то
обнаружили бы себя очень живым. С другой стороны, по правую
руку - великая, таинственная свобода, нечто такое, на что вы
даже не можете просто посмотреть, и что не дает никаких даль-
нейших гарантий. Таков образ жизни, хотя если вы пойдете по
этому пути, это может означать смерть всего, что вы знали, ле-
леяли и любили.
Здесь нет никакой середины. Это настоящий перекресток, раз-
вилка на дороге, развилка в вашем сознании, Мастер здесь, стоит
там, ожидая, когда вы выберете. У него есть золотой стэнг, свер-
кающий светом, и он смотрит на вас двумя лицами. Одно лицо
смотрит на жизнь, другое - на смерть. Что вы будете делать? Кто
вы? Что вы такое? Вопрос и выбор не исчезнут.

У вас есть чувство, что идти налево - это не ответ. Ты уже
много раз ходил по этой дороге. Казалось бы, нужно идти пра-
вым путем, но неопределенность, которая витает вокруг него,
сковывает вашу волю и парализует ваши ноги. Может быть, вы
еще раз пойдете по левому пути. Только еще разок. В конце кон-
цов, там есть удовольствие и некоторые радости из лучших вре-
мен, которые когда-либо были у вас. Там есть много людей,
которых вы любите, и вы не хотите, чтобы они страдали без вас.
В конце концов, вот что значит любить людей, зерно?

Искушение и забвение поднимаются и тянут вас влево. Мастер
же просто наблюдает - ведь, в конце концов, это ваш выбор. А
здруг вы остановитесь? Это же трюк! Здесь все не так, как ка-
жется! Это место великого переворота! Если вы пойдете налево,
разве вы не пойдете направо? Правильное - это неправильное,
а неправильное - это правильное. Ваши глаза устремляются к
маске Мастера, который все еще наблюдает за вами. Он не де-
лает никаких намеков.

Должен ли этот выбор, этот самый важный выбор, быть сде-
лан с помощью подбрасывания монеты? Вы должны случайно
выбрать направление и идти, не зная, является ли эта дорога тем,
о чем вы думали или на что надеялись? Вы не можете остаться
на месте, выбор должен быть сделан, даже если у вас нет инфор-
мации, необходимой для этого. Слепой и в то же время ответ-
ственный, вы бросаетесь вниз по дороге, которую, в конце
- 107-
концов, выбираете, не зная, куда она ведет. Возможно в жизнь?
Смерть? Может это дорога в рай? Или в ад?

Надеюсь, что вы осознаете что-то среди этого ужасного и чу-
десного опыта посвящения, потому что если вы осознаете тайну,
показанную вам здесь, произойдет чудо. Вы снова окажетесь на
развилке дорог. Вы даже не пошевелились. Мастер, однако, из-
менится. Его тело исчезнет в свете и станет третьей дорогой. И
вы пойдете по ней. И это все, что можно сказать об этом.

Если вы не поняли секрет, вы также увидите свет на дороге,
которую выбрали ... но к чему это приведет? Вы можете дога-
даться? Я бы вам сказал, но не думаю, что вы мне поверите. И
кто знает - может быть, вам и не стоит этого делать.

VII

«В любое время и в любом месте твоя сила известна,
трижды рогатый дух создающий мир. Ты идешь среди челове-
чества, в глубинах его зимы, когда врата солнцестояния откры-
ваются под северными звездами, возвещая время ночи, время
волчьего ужаса и время непрощенных неупокоенных мертвых.
В белых снежных полях и под затвердевшими от мороза вет-
вями деревьев ты летаешь туда-сюда, дух тепла и сияния, свет
свечи мертвых, готовый уснуть в ложе падуба и открыть путь к
вечной жизни».

В любое время и в любом месте Мастера знали, ему поклоня-
лись и его боялись. Его искали, любили, ненавидели и ему удив-
лялись. Вы можете ненавидеть его в какой-то момент в вашей
жизни, но ему все равно. Вы ему достаточно нравитесь. Вы можете
полюбить его в другой раз в своей жизни, и он действительно оце-
---------------------------------- Гримуар колдовских операций
нит это, но он не будет делать много одолжений, потому что он
знает вас лучше, чем вы знаете себя. Он знает, что лучше не дове-
рять эмоциям, которые столь же непостоянны, как и он сам.

Многие современные люди ищут Мастера в прошлом, в древ-
них пантеонах, и это хорошее место для поиска, учитывая все об-
стоятельства. Вы можете найти подсказки, найти имена, найти
идеи, даже найти свой путь. Но если вы создадите сети из лиц
Древних Богов, Мастер ускользнет от вас, ускользнет от ваших
сетей и оставит вас гадать, не были ли все ваши верования и уси-
лия чепухой. Это не его вина, он не хочет, чтобы вы вечно сомне-
вались, он хочет, чтобы вы перестали плести сети и освободились.

Это безумие, но это правда: неподвижная рука хватает птицу.
«Если у тебя нет меня, - говорит Мастер, - то у тебя есть я. Хватайся
за меня, и я всегда буду убегать от тебя. Раскрой свои руки и замри,
и я приду, чтобы поселиться в твоих ладонях, золотой свет вечной
истины, и мы будем вместе навсегда. Но не иронизируйте, я не зо-
лотой свет, а ты -золотой свет, и ты превращаешь меня в золотой
свет. Я не могу позволить этой сети упасть на меня, я должен буду
ускользнуть и исчезнуть, дав тебе мгновение тепла».

«Так отпусти, - говорит Мастер, - позволь свету погаснуть. Сде-
лай это сейчас, и ты узнаешь то, что я тебе скажу, и смерть будет
изгнана навсегда. Если ты этого не сделаешь, это будет сделано
за тебя. Однажды ты будешь лежать на кровати, уставившись в
потолок, тяжело дыша и наблюдая, как гаснет свет. Тогда ты по-
жалеешь, что не сделал этого сейчас».
VIII

«Мастер Поук, Пожинатель душ, ты даешь свое благослове-
ние духам кукурузы и кружишь вокруг двора их коронованного
соломой короля, зная его смерть и его жизнь, и учишь смерт-
ных не бояться страстей и смертей, которые являются их уде-
лом. Ты летишь навстречу смерти, страдаешь от раны копьем,
от тысячи стрел из камня и стали, от густого опьянения нена-
вистью и смертью, и все же ты невредим».

Я не могу умереть, говорит Мастер. Что может убить меня, и
что это будет за убийство? Я не та вещь, на которую можно на-
целить клинок, пулю или стрелу. Пусть они бросают свои камни
и размахивают своими косами! Я знаю, что такое смерть, и я
знаю, что такое жизнь. Я был любовником, охваченным экста-
зом, и больной собакой, страдающей от боли на обочине дороги!
Я был принцем и нищим, королем и бродягой.

Я был глуп и умен много раз, но только однажды я был мудр.
Я умоляю вас быть сейчас мудрым - не воображайте себя муж-
чиной или женщиной, не воображайте себя глупым, умным, доб-
рым или жестоким, вы не живете, и вы не то, что умирает.
Приливы и отливы, слова - они могут утешить вас, но они обер-
нутся против вас, они будут вашими убийцами. Откажитесь от них.

Я знаю правду о тебе - и когда я вижу тебя таким, какой ты
есть на самом деле, я спрашиваю: что могло бы убить тебя, и что
это было бы за убийство? Ты не та вещь, которую может быть на-
целено на лезвие, пуля или стрела. Пусть они бросают свои
камни и размахивают своими косами! Хотя вы многое забыли,
вы знаете, что такое смерть, и вы знаете, что такое жизнь. Вы
были любовником, охваченным экстазом, и больной собакой,

НО-
страдающей от боли на обочине дороги! Ты был принцем и
нищим, королем и бродягой.

Ты не твое прошлое. Ты не тот, кем ты был, и даже когда ты
был этим, ты не был этим.

Если вы превратитесь в зайца, то вас будут преследовать со-
баки. Если вы превратитесь в рыбу, крючок проткнет вам губу,
если вы превратитесь в птицу, вы будете бояться выстрелов охот-
ников внизу. Если вы станете умным человеком, неудачи вашего
ума и ревность будут преследовать вас. Если вы сделаете себя
злым человеком, вы будете тосковать по любви и радости, кото-
рые будут отсутствовать в вашей жизни.

Нет ничего, во что вы могли бы превратиться, что не было бы
пронзено острым шилом суровой судьбы. Если вы должны быть
кем-то, будьте любящим человеком, способным отложить себя
в сторону ради благополучия других. Человек, который может от-
ложить себя в сторону, уже частично свободен. Он находится не-
далеко от перекрестка, и я приведу его к истине, если его любовь
будет сохраняться.

IX

«О, Эарендил, ты - сила своего отца, принца эльфийского ко-
ролевства, и нет никого более утонченного, чем ты, Король
Букка. Великий Ангел Козел, владыка Ремесла, слуга древних
времен, любовник Старой Судьбы, Повелитель эльфов, благо-
даря твоему сверхъестественному знанию человечество очи-
щается от невежества, и дверь Хварены открывается. То, что
гнилостно и грязно, превращается в прекраснейшую амброзию
в чаше черепе, которую вы предлагаете своим посвященным.

- HI -
Ты - оракул оракулов, и Провидение числится среди многих
Твоих имен. С помощью обмана ты говоришь правду, и ты-тот
правдолюбец, который уничтожает всякий обман. В тысяче
форм ты удовлетворяешь тех, кто ищет твои скрытые чертоги,
и в тысяче форм ты разрушаешь то, что им дороже всего».

Заклинание полета: Свертывание второго потока или колдов-
ской путь в Фэйри через геомантическую связь, огонь и посох
для верховой езды.

ИСКУССТВО И НАУКА ТАЙНОГО ПОЛЕТА
И ВРАТА КОЛДОВСТВА

Никакая деятельность, описанная в фольклоре, почти каждой
европейской культуры, не связана с Ведьмами больше чем полет.
Воздушные путешествия» или поездки на метлах ведьм - не
просто выдумки, изобретенные для современного Голливуда и
потребителей во время Хэллоуина. Они основаны на общемиро-
вой модели шаманских верований, в которой специалисты-ани-
мисты способны вызывать преобразования, которые дают им
возможность летать. Во многих первичных культурах шаманы
могут превращаться в птиц, а в других они летают по воздуху на
спинах других существ, на специальных магических шестах или
со специальными волшебными плащами, или просто летают са-
мостоятельно, без использования предметов.

Идея шаманского полета духа, как бы универсальна она ни
была, стала воплощаться в европейском фольклоре в образе
ведьмы, скачущей на метле. Из других фольклорных текстов, а
также из судебных процессов ведьм и записей священнослужи-
телей прошлых веков мы узнаем о ведьмах, поднимающихся в
воздух на спинах лошадей, коз, стеблях полыни или других рас-
тений, вилах и метлах. Мы слышим рассказы о том, как еще в
Древнем Риме ведьмы использовали специальные мази, чтобы
превращаться в кричащих сов и летать по воздуху, и так далее.

«Полет ведьм» был не просто прогулкой по ночным окрест-
ностям Англии или Баварии, но особым путешествием, целью ко-
торого был вовсе не этот мир, а невидимый. Земля Мертвых,
куда часто можно было попасть через могильный холм, камен-
ный круг или ряд холмов или гор, которые местные жители часто
считали входом в ад или подземный мир. Нередко эти холмы или
горы посещались ведьмами во время их шабашей, они считались
«волшебными», «обиталищами духами», окруженными тем-
ными или зловещими легендами, и простые крестьяне избегали
бывать в подобных местах.

Это также согласуется с универсальной моделью шаманской
практики, принятой во всем мире: образ ведьмы дает нам под-
линное европейское видение утраченного анимистического и
шаманского потока веры и практики. Шаманы во всем мире всту-
пали в подземный мир или невидимый мир и взаимодейство-
вали как с умершими, так и с другими духовными силами, от
имени племени или общины, иногда чтобы помочь, а иногда,
чтобы навредить. Шаманы традиционных культур часто учатся
своему искусству от контакта с духовными силами, точно так же,
как многие ведьмы были замечены в этом в фольклоре, что они
научиться своему искусству от «Дьявола», от «Фей» и от «Коро-
левы Эльфов».

Ключ к полету ведьмы находится в трансе, а также в предме-
тах, мазях, заклинаниях и других специальных препаратах, кото-
рые позволили ведьме испытать состояние ума, освобожденного
от комплекса голова-тело, который захватывает большинство
людей в ловушку гравитационного притяжения Земли.

- нз-
Это «условие освобождения» является функцией вдохновен-
ного сознания, это неотъемлемая часть духовного опыта, и его
не следует рассматривать как «состояние ума», которое может
быть создано с использованием строгих научных средств. Это
«состояние освобожденного ума» не возникает в результате хит-
рого гипноза или прослушивания ритмичных ударов или шума.
Это не «альфа-состояние», не какой-либо другой показатель ча-
стоты мозговых волн, столь ценимый современными псевдо-
язычниками и считающийся ключом к «трансовому состоянию».
Это «состояние» - дар, драгоценный секрет, нечто из другой ре-
альности, дарованное человеку мощным Духовным присут-
ствием, Духом, который с незапамятных времен является Отцом
Колдовства и Шаманизма, Мастером.

Истинное «условие освобождения» заключается в религиозной
преданности тому, кто является источником оккультного вдохнове-
ния, озарения и духовного полета. Без веры в него и ритуальной
преданности ему только слабая, материалистическая карикатура
на это состояние будет когда-либо произведена духовными тури-
стами и «теми, кто играет с огнем», кто ищет его. Так много людей
не замечают этот простой и скрытый факт, секрет столь многих ми-
фических и магических переживаний, о которых мы читаем в
нашем фольклоре и историях, не может быть воссоздан или найден
в той области, которую мы ошибочно воспринимаем как «матери-
альное». Тайна находится в вере в мир духов и в той области, кото-
рую мы сегодня называем «суевериями» и «религией».

Если вы стремитесь к Полету Духа и прямому ментальному
опыту Невидимого Мира, и если ваша судьба - достичь этого,
тогда вы это сделаете. Вы не будете знать, пока не попробуете, и
просто желание искать это - признак того, что вы на полпути. Вы
пройдете весь путь?
Если хотите, вам придется отречься от своей веры в тиранов
так называемого эмпиризма и жрецов материализма, которые
правят нашим миром и губят умы нашей молодежи, которые
ежедневно разрушают возможность поэтического вдохновения,
возводя свои беспочвенные стены между тем, что они называют
«субъективным» и «объективным», - ложное различие, если оно
вообще когда-либо существовало. Оно так же ложно, как и мифы,
используемые политическими и социальными кругами власть
имущих, которые когда-то контролировали умы европейцев с их
предполагаемым «Богом» и всем надуманным страхом перед
адским огнем, который они сами же и вызывали,

Вам придется забыть про все свои рационалистические гаран-
тии и вновь обрести мудрость неопределенности. Вам придется
снова позволить себе поверить в невидимое и все возможности,
которые оно может содержать, и позволить себе оставить «без-
опасное место», которое вы, возможно, создали для себя, осно-
вываясь на заверениях скептиков и материалистов, что если
что-то не может быть пережито пятью чувствами, тогда это не
«реально». Такая идея - ложная ерунда, которая ослепляет че-
ловечество, не давая видеть глубокие ресурсы, и возрождающая
силы, которые находятся ближе к нам, чем мы сами, и которые
ежедневно взаимодействуют с нами. Мы могли бы осознать их
и слиться с ними, если бы преодолели страх и невежество, в ко-
торые нас погрузила сначала слепо верующая церковь, а затем
- слепо скептическая наука.

Будете ли вы искать вход на путь ведьмы-шамана? Испытаете
ли вы свертывание, переходя духовно и умственно из состояния
земных людей в странную и призрачную вечность Эльфхейма со
всеми его фантасмагорическими видениями и скрытыми обита-
лищами мудрости? Если это так, вам нужно в первую очередь по-
клясться в вере Отцу-Колдуну, а затем вам понадобятся три вещи
для Заклинания Полета: земля под вашими ногами, огонь, бла-
гословенный во имя Силы, превосходящей всех, и ваш конь для
путешествия.

Давайте рассмотрим ингредиенты по одному, и удачи вам.
Если вы ведьма, то ведьмой вы и будите, и это было предопре-
делено с момента вашего рождения. Однако то, что вы узнаете,
все, что станет вашим колдовством, находится между вами и Ма-
стером. Это может быть грандиозно, а может быть и ничего. Все
или ничего, быть или не быть... вот в чем вопрос.

НАХОЖДЕНИЕ ВРАТ АДА

Если вы хотите совершить духовный полет в невидимый мир,
вам придется найти путь «внутрь». Этот портал должен быть ре-
альным, физическим местом в самой Земле. Это должно быть
священное, духовно активное место, которое может дать доступ
к Эльфхейму или внутреннему миру, также известному как Под-
земный Мир. Назвать его «адом» было бы не так уж и непра-
вильно, но имейте в виду, что это не огненная яма, полная
замученных грешников. На самом деле Ад или Преисподняя -
это великое «внутреннее пространство», которое является осно-
вой для всего внешне выраженного феномена. Это также внут-
реннее пространство, которое является основой наших
человеческих тел, переживаний и личностей. К этой великой тем-
ной тайне мы все возвращаемся в смерти, и в этом месте нахо-
дится скрытое семя мудрости для тех, кто может сознательно
погрузиться в ее глубины и встретиться там со стражами, а также
со многими вызовами / опасностями, и завладеть ими.
Опыт посещения «Ада» различен для каждого человека, пе-
реживающего его состояние глубины и таинственности, будь то
мертвый или живой человек, например ведьма, которая созна-
тельно и намеренно путешествует туда. Для самых злых людей
это смертельное, ядовитое, болезненное место и переживание.
Для невинных - яркое, открытое и свободное. Для обычного че-
ловека это место темных и светлых сил и переживаний, смешан-
ных вместе, образующих узкий мост или дорогу между ними.

Любой, кто может оставаться достаточно сознательным, может
испытать Истинную Реальность в глубине самого себя и мира, осу-
ществить путешествие Мистика или Шамана к Богам или Невиди-
мому Миру, ставит перед собой главную и конечную цель -
познать Истину вещей, вернуться к человечеству и передать ему
эту истину, хотя посредничество это должно происходить симво-
лически. Обратите внимание на мифы и фольклор, и вы увидите,
как тайный язык Подземного Мира раскрывается перед вами,
если вы захотите понять Истины, которые он скрывает.

Вы начинаете свое путешествие, давая клятву двум силам, до-
минирующим в Подземном или Внутреннем мире, - Королю и
Королеве Духов или Королю и Королеве Фей. Они - Дьявол и его
Дама? Более поздний фольклор знает их именно так. Для муд-
рого человека роза под любым другим названием равно остается
розой. Вы должны уйти один, как можно дальше от людей, и ока-
завшись в уединенном месте, поднять чашу и деревянную та-
релку или миску с красным вином либо красным напитком и
темным хлебом, дать клятву в своей вере им и силам подземного
мира, которым они правят.

Благослови чашу и тарелку / чашу самыми сильными словами,
такими как эти:
СТАРЕЦ, ЭТОТ ХЛЕБ ТВОЕЙ СИЛОЙ ДЕЛАЮ КРАСНЫМ.

КОРОЛЕВА ЭЛЬФХЕЙМА, НАПОЛНИ ЭТУ ЧАШУ СВОИМ
БЛАГОСЛОВЕНИЕМ.

И выпейте и съешьте немного, прежде чем опустить остатки
хлеба и вина или питья на землю. Было бы лучше сделать это у
корней очень старого, большого дерева, но водоем тоже хорош.

Вы погружаете их долю в землю, и пока вы смотрите, как она
впитывается, попросите их привести вас к порталу в земле, через
который вы можете получить доступ к глубинам Нижнего Мира,
где они правят. Скажите им, что вы хотите найти мудрость и ис-
тину в сокровенных уголках земли, чтобы жить лучшей жизнью
и помогать другим в этом. Если бы я был на твоем месте, я бы
имел в виду именно то, что говорю.

Теперь вы должны искать свой портал. После вашего прино-
шения (которое вы можете повторять столько раз, сколько вам
нужно) вы должны стать странником на Земле и искать «путь
вниз». Убить себя было бы неплохо, но вы не хотите этого делать,
потому что вы не сможете вернуться, чтобы рассказать живым о
том, что вы испытали в Мире Мертвых. Итак, вы ищете место, где
вы можете воссоздать опыт, максимально приближенный к
смерти, но при этом не смертельный. Однако имейте в виду, что
переживание Подземного Мира, в своей полной силе, оказывает
на вас такое же психическое воздействие, как и действительная
смерть, поскольку это мистическая смерть сама по себе, и она
может причинить вам много дискомфорта, возможную психиче-
скую травму до того, как она уступит свое место мудрости. Ничто
не бывает бесплатно.
То, что вы ищете, - это место, которое содержит дверь в неви-
димый мир. Многие существуют, но их охраняют. Вас должны про-
пустить те силы, которые охраняют их, а разрешение поступает от
Короля и Королевы Нижнего Мира, и больше не от кого. Вот в чем
смысл клятвы веры им и убеждения их в чистоте вашей миссии,
чтобы они могли впустить вас. В своей собственной жизни вы
должны осознавать, что вы ежедневно «впускаете» в себя и что вы
отрицаете. Это значительно важнее, чем вы впускаете любовь и от-
вергаете не разумные страсти, которые доминируют в свободное
время над ясностью вашего ума. Когда я говорю здесь «любовь»,
не обманывайтесь никакими сентиментальными понятиями, кото-
рые вы, возможно, связываете с этим словом.

Настоящая любовь одновременно возбуждает и пугает. На-
стоящая любовь требует от нас всего. Вы должны любить силы в
окружающем мире, скрытые и очевидные, иначе вы никогда не
получите доступ к их внутренней реальности. Эта «любовь» - чи-
стая любовь, это желание быть с ними во все тяжелые и сложные
времена, во времена духовного просветления, презрения, оттор-
жения и скуки. Это залог здоровья и болезни, а остальное, я по-
лагаю, вам известно.

Прежде всего, желание всех существ, в том числе и вас, -
иметь лучшее, что можно получить: Мудрость и Истину. Муд-
рость и Истина - это два высших дара, два высших дара для всех.
Забудьте все ваши идеи о розах и шоколаде. Романтика, какой
бы восхитительной она ни была, является банальной перед
лицом настоящей любви.

Я не думаю, что это всегда будет связано с любовью, иногда
жизнь требует, чтобы мы защищали себя и своих близких и/или
мстили людям, которые причинили боль нам или нашим семьям.
Конечно, я говорю о людях, которые действительно причиняют
нам боль, и в этом рассуждении вы можете искать более темные
пути и силы в Великом Нижнем Мире, используя это заклинание
полета. Будьте осторожны. Это ваше решение, ваше право ре-
шать, что вы делаете и к чему стремитесь всей своей жизнью, но
есть цена, которую нужно заплатить за каждый наш поступок. Я
бы на вашем месте был уверен, что меня оправдывают во всем,
что бы я ни делал.

В любом случае, то, что вы ищете на Земле, - это большое де-
рево, терновник, дуб или ясень, предпочтительно почтенного
возраста и с большой корневой системой. Это был бы идеальный
«портал» для вашего полета. Другими объектами на Земле, ко-
торых будет достаточно и которые вы должны искать, являются
холмы, пещеры, родники или источники рек и ручьев, естествен-
ные озера или пруды и места захоронений, предпочтительно
древние, но современные кладбища подойдут. Вы должны об-
ратить внимание на знание вашей ближайшей местности, осо-
бенно в том, что касается историй о «местах с привидениями» и
т. п., или мест, которые считались местом сборища «ведьм». Ес-
тественно, я говорю не о недавних историях, а о старых, тради-
ционных ассоциациях.

Вы должны просить Короля и Королеву показать вам место в
ваших снах, каждую ночь перед сном, и обращать внимание на
ваши сны. После того, как вы сделаете им Красную Еду, позвольте
себе бесцельно бродить по окрестностям, но обратите внимание
на свое внутреннее чувство, так вы узнаете, чтобы вас направили
в подходящее место. Вы, конечно, узнаете его, когда увидите и
почувствуете.
Когда вы все-таки найдете место, вам нужно будет снова совер-
шить трапезу, подтверждающую вашу преданность, и попытаться
переночевать тут в течение нескольких ночей, разбив лагерь, но с
большим уважением. Вам нужно «увидеть» во сне, что это место
обладает силой и гостеприимно. Когда вы найдете это священное
место, вы будете готовы испытать заклинание полета.

РАЗЖИГАНИЕ ВОЛШЕБНОГО ОГНЯ

Священные дни Древних Путей, часто запечатленные в фольк-
лоре как праздники святых и как особые народные праздники,
такие, как Ламмас, Сретение, День Всех Святых и тому подобные,
являются идеальным временем для выполнения этой работы. И
действительно, как известно ведьмам всех времен, «высокие и
святые дни» - это конечное время контакта с потусторонним
миром. Кроме того, все работы, выполняемые в подлунном
царстве, зависят от фазы Луны: растущая и полная Луна делает
«тропы» или волшебные дороги особенно освещенными и до-
ступными. Темные Луны - действительно лучшее время для ра-
боты в этом мире с силой Провидения, старой и скрытой, с самой
Судьбой. Любая фаза Луны позволит вам использовать заклина-
ние полета, но в полнолуния сделать это гораздо проще.

Вы никогда не должны пытаться проводить эту работу, если
устали или хотите спать: отказ от бессознательного состояния
приведет к тому, что ваш труд потерпит неудачу, хотя ваши сны
действительно могут быть интересными - если вы вообще что-
то запомните. Легкое опьянение также может помочь, но не осо-
бенно сильно. Использование галлюциногенных растений не
является необходимым, хотя в прежние времена они часто при-
менялись. Мы избегаем их сегодня по нескольким причинам. Во-
первых, большинству людей не хватает духовных отношений
между человеком и духом растения, необходимых для их ис-
пользования в религиозных целях; во-вторых, нам не хватает гер-
бологических ноу-хау, чтобы действительно использовать их без
опаски, ведь большинство растений Сатурна, использовавшихся
для «полета» в былые времена, очень токсичны.

Некоторые из величайших провидцев и мистиков Британских
островов вообще не пользовались растительными помощни-
ками. Просто отправиться в места, где обитают феи, что бы по-
грузиться в транс - вот и все, что им нужно, чтобы ощутить
мощный и прямой контакт с невидимым миром. То же самое
происходит и сегодня, если мы делаем то, чего требует заклина-
ние, - заключаем договор или связываемся с правящими силами
подземного мира и устанавливаем контакт с поистине могуще-
ственным местом, дающим доступ к невидимому. Это те два
«элемента», которые вы часто не находите в современных так
называемых «тропах» и «управляемых медитациях», якобы по-
могающих людям установить контакт с невидимым миром. Я
могу заверить вас, что это не так. Все, что нам нужно, - это живая
связь с реальными силами Земли и знание местоположения Сил
на Земле, прежде чем что-либо станет возможным. Кроме того,
как я уже говорил, нам нужна вера и чувство удивления по по-
воду того, что скрыто глубоко в нас самих и в нашей Земле.

Когда вы будете готовы совершить свой полет, отправляйтесь
в место, где расположен найденный вами портал, и разведите
огонь - разумеется, безопасным способом. Окружите его кам-
нями или небольшой траншеей и расположите в безопасном
месте относительно подлеска. Никогда не тревожьте землю чрез-
мерно, когда строите что-нибудь там. Разведите огонь там, где
сможете (будет удобно, если рядом с порталом), и держите это
место в поле зрения, если это вообще возможно. Просто пре-
красно, если вам не придется идти далеко, чтобы развести свой
огонь. Некоторые люди используют свечи или светильники, и вы
действительно можете использовать их, но огонь лучше, потому
что часть силы этого заклинания заключается в поднимающемся
дыме, а свечи редко производят достаточно дыма. Свечи и бла-
говония, казалось бы, были бы лучшей идеей, если вы просто не
можете иметь огонь.

Зажигая его, вы должны призвать Величайшую Силу и благо-
словить огонь в имя ее - Древнее Провидение. Снова и снова го-
ворите пламени, что вы «делаете его священным во имя
Древнего Провидения, которое приводит всех женщин и муж-
чин к рождению и предопределяет смерть всех, и которое
определяет конец всего».

Повторяйте молитву снова и снова и поймите, что вы призы-
ваете силу, которая находится далеко за пределами понимания
человеческого ума. Попросите Провидение привести вас в самые
глубокие места подземного мира и помочь вам найти то, что вы
ищете, и увидеть то, что вы должны увидеть. Остановитесь, когда
почувствуете, что духовное присутствие огня и места изменилось.

ПРИЗЫВ СИЯЮЩЕГО МАСТЕРА

В этот момент, стоя перед вашим костром, вы должны мо-
литься Мастеру, непостоянному и быстрому Духу-Князю Пре-
исподней, приносящему свет и обучающему древней магии,
который долгое время также был связан с Дьяволом, и по мно-
гим причинам «дар знания», дарованный мужчине и женщине
в древние времена, пришел из его рук. Фольклор упоминает ста-
рого хтонического владыку земли и подземного мира как Дья-
вола, а также Мастера, но на самом деле они являются двумя
различными силами, пусть даже некоторые называют их обоих
«Дьяволом» или призывают их как одно и то же существо с двумя
аспектами или в паре - как отца и сына.

В любом случае, попросите Мастера, колдовского Отца Ведьм,
освободителя и учителя Искусств, вести вас. Просите его наде-
лить вас силой скручивания, силой Полета Духа, чтобы вы могли
пройти через Священное Место перед вами, в глубины Невиди-
мого. Попросите его довести вас до цели, к которой вы стреми-
тесь. Назовите его «Лидер Духовного Пути, Охотник Невидимых
Сил, сияющий и движущиеся в царстве теней». И попросите его
перенести вас в духовном видении в невидимый мир. Попроси
своего духа-двойника, своего охранника и защитника понести вас
вниз, в Невидимое.

Призывая его, вы должны начать ходить против часовой
стрелки вокруг огня, не сводя глаз с пламени и осознавая, что
пламя - это дверь в невидимым мир, и что Мастер может слы-
шать вас через него. Когда у вас есть это понимание, вы начи-
наете «посылать» свои слова в огонь и в его «уши». Наконец,
попросите его и вашего двойника открыть ваше внутреннее око.
Мастер может открыть порталы, хотя их охраняет более древняя
сила. Он может помочь вам пройти мимо этой силы, будьте хит-
рость или просто его благодать.

ПОЛЕТ НА ШЕСТЕ-СКАКУНЕ

На данный момент вы собрали два из трех необходимых усло-
вии для этого заклинания: элемент, воплощенный в земле, и
огонь. Теперь вы добавляете последнее/ посох для полета. Вам,
конечно, следовало взять его с собой, когда вы выходили к
своему порталу и разводили огонь. Палка для полета, конечно,
может быть метлой - но только традиционной, а не какой-то глу-
пой современной вещью. Однако она также может быть про-
стым, прямым куском дерева, по крайней мере 3-4 фута длиной
и до 5 футов длиной. Некоторые говорят, что в старые времена
это был фаллический посох, и если вам это нравится (я имею в
виду его внешний вид), этого будет достаточно. Вилы или стэнг
тоже можно использовать в качестве палок для полета.

Вот ключ к заклинанию. Стоя или сидя, держа в левой руке
посох для полета, смотрите на огонь и наблюдайте, как подни-
мается дым. Обратите внимание на призрачное движение под-
нимающегося дыма. Сосредоточься на этом. «Заклинание
полета» начинается в тот момент, когда вы впервые подняли
чашу и миску во славу Сил Нижнего Мира, чтобы направить себя
к месту, которое вы наконец нашли. Но настоящее «движение»
заклинания начинается в дыму, который поднимается от костра.

Посмотрите на него и представьте себе, каково это - иметь тело
из дыма, поднимаемое вверх языками пламени. Почувствуйте
внутри, каково это-быть невещественным и продвигаться вверх,
всегда продвигаться и продвигаться дальше, идти без усилий и
подниматься. Пока вы смотрите на дым, вы можете поместить
свою палку для полета между ног, но это не обязательно.

После того, как вы достаточно долго медитировали на подни-
мающийся дым, лягте на спину перед вашим костром, завяжите
глаза черной или темной тканью (можно использовать капюшон
или шапку) и положите шест рядом с собой, по левую руку. За-
кройте глаза, но сохраняйте в своем сознании видение вашего
огня и поднимающегося дыма. Внутренним взором вы видите (но
что еще важнее, чувствуете), как вы встаете, ставите шест между
ног, а затем чувствуете, как сжимаетесь, да, телесно сжимаетесь,
уменьшаетесь до меньшего размера, и внезапно летите к огню,
помещая себя в поток дыма, поднимающийся от огня вверх.

«Посмотрите» вниз своим внутренним оком и увидите пламя
прямо под собой, и почувствуйте дым, поднимающийся вокруг
вас, и почувствуйте «толчок» под вами, вызванный пламенем. Нач-
ните чувствовать ощущение подъема вместе с дымом, не быстро,
просто мягко поднимайтесь, но с постоянным толчком от пламени
под вами. Вы поднимаетесь, поднимаетесь, пламя становится все
более далеким, толчок никогда не прекращается - оно продол-
жает толкать вас, и фактически, он становится только сильнее.

Вы поднимаетесь все выше и выше, и вам не нужно «видеть»
мысленным взором, куда вы идете, вам нужно только чувство-
вать ощущение подъема и движущей силы под собой.

Вы продолжите подниматься, даже если вы не видите темного
неба и облаков, это нормально. Вы поднимаетесь быстрее и бы-
стрее, пока, наконец, вы не переходите в свободный полет, как
ракета, прямо вверх. Не пытайтесь прервать чувство полета
вверх, ваша задача здесь почти выполнена. Если заклинание сра-
ботает, вы обнаружите, что чувство начинает меняться само по
себе. Ваша траектория полета «изгибается» и становится аркой,
когда вы поворачиваетесь назад к земле и летите на высокой ско-
рости прямо вниз под землю ЧЕРЕЗ портал, где находится ваше
неподвижное, с завязанными глазами тело. Этот могучий «пры-
жок вверх и спуск вниз» - это знаменитый «прыжок зайца» или
«прыжок жабы», о котором вы, возможно, слышали в бормота-
нии ведьм.
С этого момента ощущение стремительного полета вверх не
изменилось, но вы теперь несетесь вниз, с этой движущей силой,
все еще находящимся под вами, только толкающей вас сейчас в
направлении уходящим глубоко в землю, в Подземный мир или
в Мир Фей. Мастер направляет вас, но вскоре Король и Королева
Эльфов могут взять вас в свои руки и под свою власть. То, что про-
исходит, когда ваше состояние транса углубляется в состояние
восприятия Ада или Эльфхейма, можете испытать только вы. Я
желаю вам удачи. Если вы действительно зашли так далеко, и за-
клинание сработало, поздравляю. Мало кому это по силам.

Имейте в виду, что «переживания» в глубоком состоянии Эль-
фхейма могут быть в любой форме, и истинные - это не «виде-
ния», с которые вы имеете дело благодаря воображению: они
просто приходят из более глубокого места, суть которого трудно
объяснить. Вы поймете, когда это произойдет. Иногда это будет
похоже на сон наяву, а иногда - на разговоры с невидимыми су-
ществами, о которых вы просто знаете и чувствуете их присут-
ствие. Не ожидайте того, что вы увидите или испытаете, просто
отпустите и позвольте Мастеру взять вас в нижний мир, и дер-
жите ум открытым.

Если у вас действительно есть какой-то опыт силы или мудро-
сти, или вообще какой-то опыт, который, вы уверены, не был
«создан» вами, и вы вспоминаете его, когда вы «возвращаетесь»
и открываете глаза, дальнейшие поздравления будут уместны.
Вы совершили полный акт колдовства и можете причислить себя
к числу Ведьм Летающих в Ночи. Это будет ваше первое путеше-
ствие в нижний мир, среди многих других.
ОНЕЙРИЧЕСКАЯ РАБОТА

Как только вы найдете место для портала, которое вы искали,
вы можете использовать все это заклинание или работать на рас-
стоянии, далеко от места портала, применяя Онейрическую ра-
боту. Все, что вы должны сделать, - это совершить красную
трапезу или трапезу преданности на месте этого портала, пред-
лагая хлеб и красный напиток силам, которые охраняют и защи-
щают это место, а затем с почтение взять немного земли, ветку
или что-то из этого места. Положите это в маленький мешочек и
держите при себе.

Если понадобится, вы можете использовать эту маленькую
часть места, чтобы «привязать» себя к нему и «достичь» его ду-
ховно и ментально. Всю описанную выше процедуру можно про-
делать перед камином или очагом, в котором горит огонь, если
у вас есть посох для полета и вы сидите перед ним, держа в руках
небольшой мешок с землей, веткой или чем-то еще. Вы просто
благословляете огонь, как делали это раньше, молитесь Мастеру,
затем ложитесь на спину со своим шестом для полета и завязы-
ваете глаза, и визуализируете себя стоящим перед порталом, с
вашим огнем, горящим там, и выполняете весь ритуал с этого мо-
мента в вашем мысленном взоре. Он так же силен, если вы по-
лучили знак этого места справедливо и уважительно.

Пусть все ваши полеты закончатся обретением Мудрости.

Часть 6

СКРЫТЫЕ СЕЗОНЫ ЭВЕНВУДА:
ЧАРЫ И ВРАТА В ЗЕМЛЕ И НА НЕВЕ

ТРОЙНЫЕ ЧАРЫ

Формирование и использование фольклорной силы Трех в за-
клинаниях, чарах и призывах

Я иду по зеленому лесу,

Там я нахожу три колодца, прохладные и холодные.

Первый называется мужеством,

Второй называется хорошим,

И третий называется «остановить кровь».

Древние народные чары

Древнее народные чары или заклинание, данное выше, вы-
зывает в сознании сцену прогулки по зеленому лесу. Путеше-
ственник находит три колодца и дает каждому имя, последнее
из которых - «остановить кровь».

Это исцеляющее заклинание взято из книги Джона Джорджа
Хоумана «Давно потерянный друг», старого руководства по пау-
вау, или американской народной магии, впервые изданного в
1880-х гг. и опубликованного несколько раз за последнее столе-
тие. Американская народная магия - это дитя европейской на-
------------------------------- Гримуар колдовских операций
родной магии, естественно, с намеками на индейские знания, ко-
торые время от времени смешиваются друге другом. Изучая аме-
риканскую народную магию, легко найти бесчисленные ссылки
на понятия, предметы, сущности и другие аспекты европейского
фольклора. Причины очевидны. Колонисты и другие поселенцы
из Европы принесли с собой элементы европейской народной
традиции, которые смешались с древними практиками Северной
Америки. Иногда эта смесь была просто катастрофической, а в
другие времена она была мощной, но существовала в очень
странной форме. Мощные комплексы «магии» или колдовства
поднимались вверх, получая рождение в смешении двух миров.

ИСТОРИЯ СВЯЩЕННОЙ ТРОЙКИ

Элементы древнеевропейского фольклора и дохристианских
европейских верований сохранились до наших дней в виде кон-
цепции «священной тройки». Во многом благодаря христианской
вере в Троицу, которая сама по себе может рассматриваться как
вместилище многих могущественных языческих тринитариев
более древних времен, сила «трех», по-видимому, была широко
распространена в древней языческой магии и фольклоре.

Коренные американцы, как правило, имеют представление о
«священной четверке», а не о тройственной духовной логике.
Большинство людей, изучающих панплеменные системы духов-
ности коренных американцев или различные космологии древ-
них американских народов, обнаруживают сильный акцент на
четырех или даже на шести направлениях, которые являются че-
тырьмя обычными направлениями вкупе с направлениями
«вверх» и «вниз». Медицинские колеса и обручи на самом деле
являются равносторонними крестами в кругах, представляю-
щи ми идеальный баланс из четырех. На этой концепции осо-
бенно сильно сосредоточена духовность сиу. Влияние духовного
мышления коренных американцев на современное язычество
намного сильнее, чем представляет большинство людей, и боль-
шинство современных языческих течений любого мейнстрим-
бренда сильно ориентировано на концепцию «четвертей» или
четырех направлений.

Идея «тройственной» (или производной от нее «девятикратной»)
логики в европейском язычестве Возрождения обычно игнорируется,
хотя индоевропейские язычники явно придерживались «трех» и «де-
вяти» в том же отношении, что и коренные американцы-«четырех».
От Тройственного разделения Верхнего, Среднего и Нижнего мира,
или «девяти миров» германского язычества, до Троицы «земли, моря
и неба», которой клялись древние кельты, мы можем видеть при-
меры широко распространенной тройственной духовной парадигмы
в древней Европе. Индоевропейское племенное общество, по мне-
нию многих авторов, было разделено на три важных подразделения.

На страницах индоевропейской мифологии появляются могу-
щественные триединства богов и богинь, такие, как страшная
тройная Морриган и Эйре, богиня земли Ирландии, которая яви-
лась милезианцам в своей тройственной форме Эйре, Банба и
Фодла. Один или Уоден вместе со своими двумя братьями Вилли
и Be создал мир и даровал форму и дух первому мужчине и жен-
щине, ирландскому богу-кузнецу Гоибниу, явившемуся в Троице
с Кредном и Луктейном, и многим другим. Другие языческие
культуры за пределами индоевропейской сферы дают нам мно-
жество Троиц, чтобы мы поняли, что на каком-то уровне, глубоко
под поверхностью, что-то о тройственности было существенно
для духовного мышления наших предков, независимо оттого,
откуда они были родом.
Три, как концепция внутренней работы священной силы, по-
казывает ее лицо в момент каждого творения. Для того чтобы
было какое-либо восприятие, например, вы должны иметь три
вещи: воспринимающего, воспринимаемый объект и некоторое
чувство или знание, что они не одно и то же. «Знание» - это
именно то, что здесь, когда вы слышите пение птицы, есть звук,
ухо, которое слышит, и восприятие слуха. Хотя люди придают
большое значение «двойственности», когда речь заходит о вос-
приятии, они часто забывают о скрытом, спокойном знании, ко-
торое само возникает, когда появляется двойственность, и
действует как «третий» аспект восприятия. Может быть види-
мость «объекта» и «воспринимающего», но требуется дальней-
шее знание, чтобы воспринимающий знал или чувствовал, что
он воспринимает.

Все восприятие - это троица. Все творение также является
троицей. Если есть «вещи» помимо «меня», то таинственная
«третья рука» Троицы - это общая реальность, из которой мы оба
происходим, общая реальность, частью которой мы все еще яв-
ляемся, даже если обычно мы не можем воспринимать это не-
посредственно, только интуитивно.

В бесчисленных европейских народных сказках ведьмы, феи
и другие сверхъестественные существа обретают силу (или те-
ряют ее) при троекратном повторении чар и заклинаний. «На-
звать что-то трижды» - это общая черта, а повторение желания
или заклинания трижды рассматривалось как магически мощное
действие. Присягать «трижды» или на силе трех вещей считалось
магическим договором.

Многие христианские молитвы, так же как и ритуал, их креще-
ния, заканчиваются словами: «Во имя Отца, Сына и Святого Духа,
Аминь». Это форма связывания каждой молитвы, вверения ее
Троице, или силе трех. Наставления многих христианских магов
в средние века не перестают пытаться заставить духов повино-
ваться магу «во имя Святой Троицы».

Но самой могущественной «Троицей» в духовной истории че-
ловечества является троица самих судеб - Три сестры, которых
большинство языческих культур считали прядильщицами
судьбы. Призывать три - значит призывать саму силу творения,
ткущую силу, которая делает все сущее судьбой. Будь то сестры
Вирд, Нормы, Мойры или Парки, мы имеем дело с центральной
силой реальности, которой должны были подчиняться даже
боги. Мы имеем дело с силой самой реальности. Невозможно
отделить себя от всепоглощающего убеждения, скрытого на
самом фундаментальном уровне внутри нас, что понятие «Три»
является мощным, связывающим и магическим.

ТРАДИЦИОННЫЕ ЧАРЫ И КОЛДОВСТВО

Как знали все «колдуны» и сельские знахари, создание собст-
венных заклинаний и чар - это обязательное условие их деятель-
ности. Для некоторых сельских хитрецов было достаточно просто
сделать хорошее шоу, чтобы убедить своих клиентов, что они по-
купают какую-то сильную магию. Но для тех из нас, кто практи-
кует подлинное колдовство (и те у кого, кроме того, больше
сомнений), и кто хочет дать людям, ищущим нашей помощи, ре-
альную духовную помощь, мы должны рассмотреть метод ис-
пользования обширной мудрости, дарованной нам фольклором,
который согласуется с древними духовными корнями - тради-
циями, стоящими за ним.
Существует метод создания чар и заклинаний, следующий
«модели», приведенной в начале этого эссе. Причина, по кото-
рой мы хотели бы сделать это, проста - все истинные акты тра-
диционного Ремесла и колдовства должны иметь вербальный
компонент. Это обязательно, сила слова вездесуща в магии почти
для каждой человеческой культуры. Идея говорить «правильно»
или «мощно» известна всем людям, которые изучают тради-
ционные магические практики, методы народного исцеления и
чары. У древних германских народов искусство «Гальдра» или
пения магических песен и заклинаний является мощным атри-
бутом их древней родной магии. Скальды, или поэты древних
германцев, обладали той же силой, что и барды и поэты кельт-
ских народов - способностью использовать слова и звуки для ма-
гического воздействия.

Когда человек пытается «произнести прорицание» или «вы-
разить истину», он «говорит правду», обычно пересказывая ви-
дения, увиденные во время созерцания невидимых пределов
нижнего мира. Говоря в сильной манере, они «фиксируют» то,
что они видели в паутине судьбы, наиболее ощутимым спосо-
бом. Они на самом деле строят «мост», используя ум и слова, ум
и тело, чтобы позволить силе того, что они испытали, «перебро-
сить мост» из невидимого мира в этот мир. Когда колдун расска-
зывает вам видение, делает вам предсказание, он или она
направляет силу, которая впервые явилась ему или ей как виде-
ние или как чистый мистический опыт. Слова, которые они ис-
пользуют, являются тогда частью этого опыта и средствами,
посредством которых сила опыта передается вам. Такая передача
может иметь глубокое воздействие. Это ключ к этой магии, к
«превращению невидимого в действительное».
Человеческий голос, человеческий разум и человеческая ду-
ховная воля могут и должны работать вместе и выражать пря-
мым, мощным образом то, что «изменяет» ведьма или на что
колдун-мастер хочет повлиять. Естественно, это больше, чем про-
сто «слова», каждый может говорить то, что он хочет. Но заста-
вить что-то произойти, создать мощное заклинание или
песнопение, которое сотрясает таинственную паутину судьбы с
достаточной силой, чтобы вызвать далеко идущие изменения, -
это работа поэта-мистика.

Поэзия может быть именно тем, что нам нужно - если вы хотите
прочитать чары, приведенное выше, вы заметите, насколько это
поразительно. Это действительно очень красиво. Я перескажу его:

«Я иду по зеленому лесу

Там я нахожу три колодца, прохладные и холодные

Первое называется мужество,

Второй называется хороший,

И третий называется остановить кровь».

Это целительное заклинание, которое когда-то использова-
лось, чтобы помочь остановить кровотечение после травмы. Но
посмотрите, как оно начинается - с вызова зеленого леса. Кол-
дуна просят помочь человеку, у которого кровь истекает кроваво-
красной, жизненной силой, и что он делает? Он создает образ
зеленого леса-очень расслабляющий образ и интересный конт-
раст с ярко-красным кровотечением.

Он идет дальше: во время своей прогулки по прекрасному зе-
леному лесу он находит три колодца, или источника зоды, кото-
рые описываются как «прохладные и холодные». В отличие от
багрового жара и паники от травмы, у нас есть спокойный, зеле-
ный лес, источники с прохладной и холодной водой.

Затем он называет колодцы-и замечает, что их три! Он назы-
вает их «мужеством», «хорошим» и, наконец, «остановкой
крови». Одно за другим вызываются качества, необходимые для
данной ситуации - мужество для пострадавшего, чувство общей
благости и, наконец, самое главное, остановка кровотечения.

Из этой троицы колодцев, которая сама по себе представляет
силу трех и силу Судьбы, и из призывания зеленого леса, с пото-
ками воды, бегущими из колодцев, вызывается исцеление. Это
очень сильное заклинание, и когда вы читаете его, вы можете уви-
деть, что оно оказывает «магическое» воздействие на ум, оно од-
новременно прекрасно и поразительно. В нем есть таинственный
«намек» на «истинную магию», фольклорное ощущение зрело-
сти, ощущение «чего-то очень старого», каковым оно и является.

Создатель этих чар сделал одну заключительную вещь - он
или она использовали почти рифму, чтобы «связать» строки.
«Холод» и «Кровь» почти рифмуются вместе. В такого рода чарах
очень большую силу имеет рифма: последнее слово второй
строки и последнее слово пятой строки ДОЛЖНЫ рифмоваться.
Это объединяет чары и превращает их в «круг», приятный поток.
Это добавляет силы.

Можно создать свои собственные чары, используя этот шаб-
лон, и это не трудно сделать. Естественно, вам нужно сделать
больше, чем просто сказать свое обаяние, чтобы заставить его ра-
ботать - вам нужно будет найти «источник силы», чтобы придать
вашим чарам силу, источник силы в невидимом мире. Ведьма
или целительница, которая использовала вышеупомянутыечары,
чтобы остановить кровь, не просто использовала слова, и ничего
больше-они использовали свои источники силы, чтобы придать
мощь своему заклинанию, используя тайные методы, известные,
вероятно, только им. Об этом мы и поговорим ниже.

ПЛЕТЕНИЕ ЗАКЛИНАНИЙ СВЯЩЕННОЙ ТРОЙКИ

Вы, наверное, заметили, что заклинание остановки крови нача-
лось не с вызова трех, а с вызова самой природы - царства лесов.

Это не случайно - сама Земля с незапамятных времен рас-
сматривается как источник растений, целебных трав, пищи и
всего, что было необходимо для сохранения и расцвета челове-
ческой жизни. Сразу видно, что эти чары вызывают образ Зеле-
ного Леса не только из-за его успокаивающего эффекта, но и
потому, что является проявлением Священной Земли, которая
является источником исцеления. Воды, вытекающие из Земли из
священных колодцев и родников, с незапамятных времен счита-
лись источниками исцеления. Для этого есть причина. Когда я
был в Ирландии, я посетил Святой Колодец Тоберно в Слайго.
Вода из этого колодца заставила меня ощутить чувство умиро-
творенности и силы, которое я не могу выразить в письменной
форме. Культы лечебных колодцев распространены во всем
мире, и идея о том, что вода обладает способностью очищать и
лечить, является просто универсальной частью человеческого ду-
ховного мышления.

Создатель заклинания остановки крови сознательно или бес-
сознательно призывал живительную силу Земли и целебную
силу колодезной воды, а также призывал качества покоя и про-
хлады. Затем они перешли к сердцу магии - призыву Трех.

Используя и без того мощный образ святого колодца, дающего
освежающую и холодную воду, он утроил его - превратил его в

- 138-
«Три источника», а затем назвал каждого из них, дав каждому
имя нужного качества - мужества, добра и, наконец, - наиболее
важный из трех, «Останавливать кровь».

Возможно, вы помните, что я говорил выше о тройственной
логике. Я говорил об основной истине нашего восприятия и при-
вел пример слушания пения птицы: когда вы его слышите, есть
звук, слышащее ухо и знание слуха. Последняя «нога» Троицы -
это знание, самое важное из трех. Последняя из любой Троицы
- это реальная сила, потому что в то время как первые две пред-
ставляют собой двойственность, третья представляет ту тайну, из
которой они оба возникают, обе «приходят».

В древней ирландской мифологии к милезийцам приходила
богиня земли Ирландии Эйр. Она казалась им сначала как Банба,
затем как Фодла и, наконец, как Эйре. Все три богини обратились
с одной и той же просьбой - чтобы милезийцы назвали землю в
ее честь, - и те поклялись всем трем, что так и сделают. И все же
они назвали только землю Эйре - Eire's Land, Ирландия. Почему?
Потому что последняя «часть» Троицы является самой важной,
содержащей все остальное.

Если бы вы делали котел и прикрепляли к нему только две
ноги, он, очевидно, был не устойчив. Без третьего и последнего
этапа он не был бы прочным; последняя нога, которую вы при-
крепите, делает котел предметом, пригодным для использования.
Последний из Трех является символом, вечным образцом чистой
«завершающей» силы и проявления. Поэтому, когда вы создаете
свои собственные тройные чары, помните, что самая глубокая
цель вашего колдовства ВСЕГДА сводится к окончательному «на-
именованию» этих трех. Теперь мы должны двигаться дальше.
ЦАРСТВА ПРИРОДЫ

Создательзаклинания, останавливающего кровь, сначала при-
звал лес, землю, колодцы и воду. Но не всем чарам понадобятся
эти вещи - они должны будут вызывать «царства» или образы,
которые дают уму доступ к другим царствам Природы. Я хотел
бы дать краткий список «сфер», которые могут быть вызваны, от-
носящиеся к вашему поэтическому воображению, которые дают
доступ к традиционным «потребностям». Вы будете использо-
вать этот короткий список, чтобы помочь себе создать свои собст-
венные Чары, и после этого я приведу полный пример всего
процесса с использованием реальной демонстрации.

Царство Земли:

Поля, Леса, Сады, Фермы, Холмы, Пастбища, Горы

Это «царство» олицетворяет собой целительную силу самой
Земли. Если вам нужно исцелить людей или самого себя, если вам
нужно кого-то успокоить, излечить болезнь, сделать почву плодо-
родной или поговорить с мертвыми (которых в народе считают сли-
тыми с землей либо находящимися в земле своих могил или под
землей, в Стране мертвых), вы начнете создавать свои чары, при-
зывая это царство в одной из его многочисленных сфер или форм.

Например, если у вас был больной друг, вы можете начать с
вызова сада с травами, в которых есть травы, необходимые для
его лечения - человеку с головной болью может потребоваться
вызов образа рощи состоящей из ивовых деревьев (так как кору
ивы можно принимать, чтобы успокоить головные боли). Вы при-
зываете Землю и дух дерева ивы, ибо такая сила есть у этого де-
рева. Хорошее знание трав и зелий поможет вам привлечь
определенные растения с их известными свойствами. В случае,
если у вашего друга болит голова, вы можете догадаться, что вы,
вероятно, будете призывать ТРИ ивы, называя каждую из них
теми качествами, которые вам нужны, а последнее - чем-то
вроде «Успокоить головную боль». Но мы должны двигаться
дальше, прежде чем я приведу полный пример.

Царство Вод:

Реки, Пруды, Океаны, Ручьи, Колодцы, Источники

В фольклорных и магических практиках вода из колодцев и
родников обладает целительной силой, но у воды вообще есть
другая сила - связь с Луной, а глубинный разум наделяет ее
силой для получения мистических знаний, видений и проро-
честв, а также для видений о будущем и для входа в чужие сны,
даруя власть формировать свои сновидения.

Царство Огня:

Жаркое пламя, Костры, Очаги, Горение,
Поля сражений, Факелы, Лампы

Огонь разрушителен, но необходим. Его можно использовать,
что бы согреться, для приготовления пищи и освещения нашего
пути, но огонь опасен, и об этом нельзя забывать. Это «царство»
используется для создания «горячих» проклятий, используя силу
горящего огня для уничтожения противников.

Многие люди в наши дни под влиянием господствующих «пу-
шистых» неоязыческих парадигм часто избегают такого рода раз-
говоров. Но они не понимают, что способность исцелять и творить
- это способность причинять боль и разрушать. Огонь действи-
тельно разрушает вещи, но его нельзя использовать для уничто-
жения вредных вещей, тем самым давая исцеление или делая
кого-то или что-то безопасным. Если человек причинил вам вред
- действительно причинил вам вред, - и вы не можете решить
свою проблему законными средствами, вы можете обратиться к
этим чарам, чтобы создать другой вид справедливости: можно
призвать огонь, чтобы сжечь его счастье, его состояние или даже
его внутренние органы, вплоть до смерти. С другой стороны, бо-
лезнь или вирус, которые убивают или ранят вашего друга, можно
сжечь и уничтожить, давая таким образом исцеление.

Царство Льда и разрушительных Штормов:
Град, Ледяные штормы, Заморозки, Мороз и Снег

Подобно огню, лед тоже разрушителен. Он убивает посевы,
делает дороги опасными, останавливает работу машин и вытя-
гивает телесное тепло и жизненную силу живых существ, делая
их более восприимчивыми к болезням, и даже может убить их.
Лед и холод все замедляют, все усложняют. Он приносит проти-
воположность великой энергии Огня - она приносит застой.

ТЕМАТИЧЕСКИЕ ЦАРСТВА

Как я указывал выше, создатель заклинания, останавливаю-
щего кровь, призывал не только к лесу, но и к поэтическому опи-
санию сцены, необходимого качества - образ спокойного
зеленого леса. Человек может обратиться к ЛЮБОМУ ландшафту,
который напоминает о качествах ситуации, которые либо суще-
ствуют, либо необходимы для изменения ситуации. Пример
будет приведен ниже в разделе «Поиск друзей».
ИСТОЧНИКИ силы

Чтобы сделать любое из этих заклинаний эффективным, вы
должны понимать, что человек без посторонней помощи не
может этого сделать. Вы должны призвать силы из невидимого
мира, чтобы они дали силу вашим чарам - это работа с фамиль-
ярами, общий и универсальный ключ ко всей магии и колдов-
ству. Вы всегда будете делать это, просто вплетая «тройную»
логику в свои чары вместе с финальной рифмой - однако необхо-
димо добавить еще один шаг. Либо нужно призвать силу правя-
щего духа из невидимого мира - такого, как Королева Эльфов
или Мастер Колдовства (христианские сельские знахари любили
призывать Троицу, что соответствует их верованиям и, как я ука-
зывал, возможно, позволяло чарам сработать, потому что они
непреднамеренно призывали магическую концепцию, которая
была впервые выражена язычниками), либо вы должны призвать
силы умершего человека или людей в земле или в могиле - либо
призвать силы самой Земли. Вы должны умилостивить их после
того, как призовете их в официальном ритуале, и дать им пищу
и питье, связывая свои чары с дарами пищи и питья, которые вы
затем даете самой Земле. Мы подробно обсудим это ниже. Те-
перь мы должны перейти к объяснению, с помощью которого
все эти «нити» могут быть сведены вместе, и я продемонстри-
рую, как это работает на некоторых примерах.

В ПОИСКАХ ДРУЗЕЙ

В этом примере человек одинок, возможно, просто переехал
в новое место, где он чужой, и желает общения. Ради этого при-
мера мы допустим, что одинокий человек будет склонен к кол-
довству, мудр в понимании фольклора и желает немного попрак-
тиковаться в личном колдовстве, чтобы помочь своей ситуации.

Человек одинок, он идет по своей жизни путем одиночества -
и здесь начинает свое колдовство, заявляя о видении «царства»,
в котором он сейчас живет, поэтически, а затем призывая силой
Трех те качества, которые он хочет внести в жизнь. Вот эти чары:

«Я иду по одинокой дорожке.

Я нахожу три монеты, потерянные на дороге.

Первая называется Радость,

Вторая называется Компаньон,

Третья называется Друг моей души».

Монеты часто теряют на дороге. Эти три монеты выражают то,
что колдун хочет привнести в свою жизнь. На этом одиноком
пути колдовство поэтически открывает радость, дружеское об-
щение и, самое главное, «друга души». Обратите внимание, что
«дорога» и «душа» соответствуют определению рифмы или
почти рифмы.

То, что я не дал здесь, - это полный ритуал, который заставил
бы это заклинание «работать», но я дам это в следующий раз,
когда мы спасем жизнь Сары Мэсси.

СПАСЕНИЕ САРЫ МЭССИ

Сара Мэсси больна и может умереть. Смерть, конечно, воз-
можна, и она скоро пойдет на операцию. К вам обращается род-
ственник, который заботится о ней и хочет, чтобы вы использовали
свои особые «чары», чтобы сделать более вероятным, что она вы-
живет. Это более мрачный пример, поскольку он содержит эле-
мент, который я еще не обсуждал, но обсудим ниже - опасность,
связанная с вредоносной магией, с силами жизни и смерти. Я буду
говорить об этом подробнее, но сначала давайте рассмотрим воз-
можные чары и полный процесс, с помощью которого вы могли
бы использовать их.

У Сары рак груди, и ей нужна операция. Родственница просит вас
помочь спасти или исцелить ее. Вы сразу же понимаете, что должны
обратиться либо к царству Земли, либо к Огню для исцеления и под-
питки, либо для агрессивной «жгучей атаки» на саму раковую опу-
холь. Для этого примера мы используем работу с Землей.

Вы представляете себе сад целебных трав - вам даже не
нужно их называть, но если бы вы это сделали, особенно те
травы, которые борются с раком, вы бы увеличили силу этих чар
в десять раз.

Но ваш первоначальный образ - сад полный, сильных целеб-
ных трав. Это призыв целительной и питательной силе самой
Земли. Давайте предположим, что вы язычник и верите в Коро-
леву Эльфхейма, Королеву Подземного Мира, чье скрытое
царство посылает растениям жизнь «вверх», сквозь Землю, где
они прорастают. В фольклоре Королева Эльфхейма является выс-
шим учителем травничества и приготовления зелий. Она управ-
ляет этим ремеслом как «Королева роз» или «Дама Венера» под
Холмом Венеры, и в фольклоре она раскрывала секреты исцеле-
ния и проклятия при помощи растений тем, кто смог проникнуть
в ее подземное царство.

Итак, включить ее имя в свое заклинание - очень хорошая
идея, так как это добавит много силы.
«Я брожу по зеленому саду Королевы Эльфхейма.

Три целебные травы она срывает и дает мне:

Первая называется удачей,

Вторая называется душевным поноем,

Третья называется «Сохрани жизнь Саре Мэсси».

Это хорошие, мощные чары. Теперь они должны найти хоро-
шее, мощное применение.

Вы должны пойти в уединенное место, на Землю (если вы дей-
ствительно хотите помочь ей) и развести костер, или зажечь
лампу или свечу. Вы должны принести с собой чашку вина, миску
хлеба и пергамент. Чем ближе вы окажетесь к Саре Мэсси, тем
лучше. Если она находится внутри своего дома, и вы можете сде-
лать это на ее Земле, это будет лучше всего.

В сильный вечерний час зажгите свой огонь/свечу и обойдите
вокруг нее девять раз против часовой стрелки, призывая Коро-
леву Эльфхейма обратить внимание на ваш обряд, прийти к пу-
теводному свету, который вы создали. Затем идите в центр, к
своему огню, и повторите заклинание три раза.

Поднимите кубок с вином и посвятите его Королеве Эль-
фхейма. Поднимите миску с хлебом и сделайте то же самое.

КОРОЛЕВА ЭЛЬФХЕЙМА, НАПОЛНИ ЭТУ ЧАШУ СВОИМ БЛАГО-
СЛОВЕНИЕМ.

КОРОЛЕВА ЭЛЬФХЕЙМА, ЭТОТ ХЛЕБ С ТВОЕЙ СИЛОЙ СТАНЕТ
КРАСНЫМ.

Затем сделайте глоток, откусите хлеб и вылейте остаток вина
в миску с хлебом. Посмотрите на смесь и скажите: «Куда бы вы
ни были брошены, сила Потустороннего последует за вами».

- 146-
Затем сядьте и начните рисовать чары на своем пергаменте -
это очень важно. Буквально нарисуйте травяной сад Королевы -
это не обязательно должно быть хорошо нарисовано. Просто на-
рисуйте растения, и, если хотите, ее. Никто не должен знать, что
это такое, пока то, что вы рисуете, каким бы грубым оно ни было,
имеет для вас значение, оно БУДЕТ работать.

Затем брызните немного вина из миски смешанного хлеба и
вина на пергамент. Не лейте его, окропляйте. Затем сложите бу-
магу, положите ее в небольшой мешочек и свяжите его шнуром.
Вы создали заклинание, наделенное силой самой Королевой
Эльфов, и теперь вы должны сделать последнее - призыв, удер-
живайте свои чары перед собой и мощно пропойте свое закли-
нание трижды. Вот где вы действительно даете силу заклинанию,
и так вы даете силу своему целительному мешочку.

Затем, что не менее важно, вы должны взять миску с вином и
хлебом и вылить ее на голую землю. Пусть это вино впитается в
землю, в Подземный мир, где Королева получит свою долю,
узнает о ваших намерениях и сделает ваши чары мощным. Вы-
пивая вино и вкушая благословенный хлеб во имя Правителя
Преисподней и Земли, вы сделали свои собственные намерения,
слова и действия сильными. Воспевая свои чары, построенные
в соответствии с принципами этого мощного фольклорного кол-
довства, вы использовали силу Трех, чтобы соткать свою волю.

Возьмите мешочек и отдайте его Саре Мэсси, пусть она носит
его на шее или просто при себе, чтобы он как можно больше со-
прикасалась с ней. Если вы не можете этого сделать, принесите
мешочек, повесьте его над ее кроватью, положите в ее доме или
в ее больничной палате.
Если вы сможете достать немного волос Сары Мэсси, еще
лучше. Во время процесса создания чар, когда вы закончите рисо-
вать на пергаменте, вы должны положить на него ее волосы, затем
окропить его благословенным вином, а затем сложить его так,
чтобы волосы были внутри. Это особенно привяжет силу чар к ней.

Вот как делаются эти чары, и это очень сильное колдовство, и
я могу это подтвердить. То, что случится с Сарой Мэсси, теперь
зависит от Судьбы, но ваши чары - часть ее судьбы, и они могут
все изменить.

Эта ритуальная схема, приведенная здесь, одинакова для всех
этих чар. Используйте это. Вам, конечно, не обязательно обра-
щаться к королеве Эльфхейма, но для Сары Мэсси это было очень
важно, поскольку Королева Эльфхейма - Королева мертвых, и ей
есть что сказать о том, как скоро Сара Мэсси прибудет в ее коро-
левство. Но вместо нее вы можете призвать (как я уже говорил)
Отца Ведьм, Силы Земли или мертвого родственника, который
похоронен поблизости либо слился с той же Землей, на которой
вы стоите.

ПЛАТА ПАРОМЩИКУ

Есть еще одна вещь, которую следует упомянуть в случае с
Сарой Мэсси. Возможно, Сара Мэсси должна умереть. Вы мо-
жете сказать: «Тогда она умрет, если этому суждено случиться»,
но вы кое-что забываете. Возможно, тебе, колдуну, суждено
было умереть, и болезнь Сары, плач родственников, которые
пришли к тебе, и твоя работа стали темным поворотом судьбы,
который приведет тебя к смерти.
Как? Судьба это сила. Некоторые древние считали, что «любая
сделка» возможна с «Судьбой», пока сила остается сбалансиро-
ванной. Вместо смерти Сары, как раньше считалось, другой че-
ловек может предложить Судьбе умереть вместо нее, сохранив
ее жизнь. Остатки этого верования все еще проявляются в тяже-
лых ситуациях. Христиане всегда умоляют Бога, говоря: «Боже,
не позволяй этому случиться, и я обещаю, что стану лучше!»

Они могут этого не осознавать, но они пытаются торговаться с
судьбой. Они предлагают плату за силу в обмен на то, что другая
сила или событие не произойдет или какая-то жизненная сила
не передается или не теряется. Если они предлагают достаточно,
то, возможно, их желание исполнится. Однако если они нарушат
свою часть сделки, они могут потерять все.

Примером может быть пойманный преступник, которому гро-
зит пожизненное заключение. Он умоляет «Бога» пощадить его
на суде, чтобы его признали невиновным, а взамен он испра-
вится. По сути, он предлагает жизнь праведника, чтобы компен-
сировать порочную жизнь, которая может обрушиться на него-
он предлагает ту же величину силы в обмен на то, чтобы остано-
вить другую. Если он выиграет дело, а затем вернется к преступ-
ной жизни, он, естественно, нарушает свою клятву, которая была
закреплена в судьбе, и он может ожидать мрачного конца. Сила
должна отвечать силе, а справедливость есть справедливость.

Может ли этот «торг» сработать? Почему судьба позволила
ему это? Потому что всегда есть шанс, что судьба сложилась так,
как сложилась, чтобы человек что-то предложил. Судьба хитра в
этом отношении, и невозможно для людей действительно ее
«перехитрить».
Таким образом, мудрый человек может спросить себя: «Как я
узнаю, что болезнь Сары Мэсси не была судьбой, чтобы заставить
меня сделать что-то, чтобы спасти ее жизнь, используя колдов-
ство, и как я узнаю, что мои чары не будут РАБОТАТЬ ЗА СЧЕТ
меня самого?»

Возможно, Сара будет жить, а тебе, колдуну, для этого при-
дется. Почему тебе? Потому что ты колдовал. Колдовство опасно.
Игра с судьбой, с системой, которую мы не до конца понимаем,
опасна. То, что кажется хорошим, может очень быстро обер-
нуться плохим.

Есть только один способ избежать этого, и вы должны рассмат-
ривать возможность применения такой «меры предосторожно-
сти» всякий раз, когда выполняете работу, когда пытаетесь спасти
кого-то от возможной смерти. Вы должны платить Паромщику.

Попросите человека, который приходит к вам за помощью,
принести маленькую монетку, например, пенни. Попросите их
очистить ее перед вами или очистить ее предварительно. После
этого скажите им, чтобы они положили монету под язык.

Затем вы должны попросить их сказать что-то наподобие:

«Если судьба пощадит одну жизнь только ценой другой...

Вот плата за это, плата за меня».

Затем возьмите у них монету и уберите ее в безопасное место,
никогда не возвращая им и никому не отдавая. Эта монета сим-
волизирует мифические «деньги», которые нужны были Лодоч-
нику или Паромщику, чтобы перевезти умершего в Страну
Мертвых. Если работа обернется для вас Судьбой, смертельной
для человека, который не является субъектом работы, она отско-
чит к человеку, у которого под языком была монета, когда он ска-
зал эти слова, - а не к вам. Старайтесь класть монетки прямиком
в коробку или мешочек, не смывая с них слюну.

Если клиент отказывается делать это, либо он просто не любит
человека, которого хочет спасти, либо существует какая-то другая
проблема, в любом случае, я бы не стал работать на него, если
бы он этого не сделал. Назовите это страховкой. Позже человек,
который попросил вас помочь сласти Сару Мэсси, может траги-
чески погибнуть, пока Сара Мэсси выздоравливает. Это может
быть так. Дело в том, что вы сделали то, о чем вас просили, и
спасли жизнь. Мало что обходится без жертв - и эта простая, тем-
ная правда правит ремеслом Мудрого.
ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЕ СЛОВА

Эта система чар и колдовства очень сильна и очень тради-
ционна. Желаю вам с ней успехов. Пожалуйста, поймите, что она
может быть использована для очень темных целей, и если вы
должны сделать это, убедитесь, что ваше использование колдов-
ства в подобном аспекте оправдано. Если вы не хотите иметь
дело с темными последствиями несправедливых проклятий, хотя
они, к сожалению, распространены. Если бы мужчина изнасило-
вал вашу дочь, и это сошло бы ему с рук в суде, кто мог бы обви-
нить вас в этих чарах:

«Я иду по засохшему полю, к ненавистной ферме

Я нахожу три горькие травы, мощные для борьбы

Первый называется Месть

Второй называется Мучения

Третий называется «Конец его жизни».

Или даже это:

«Я подхожу к огненному кольцу

Внутри я нахожу три камня, раскалено-красных

Первый называется Кошмар

Второй называется Отчаяние

Третий называется Он лежит мертвым».
Я, конечно, не могу винить вас. Я не могу винить вас за то, что
вы взяли свой хорошо сделанный амулет и сунули его в карман,
спрятали на его территории или в его доме в таком месте, где его
не найдут, либо положили на землю рядом с его домом таким
образом, что стихии не могут его достать. Я не могу винить вас
за то, что вы подошли к нему с сумкой-талисманом и ударили его
ею, что дало бы ему зловещую дозу силы. Я бы не стал винить
вас за то, что вы получили его образ, фотографию, и поместили в
амулет, - это также было бы жестоко.

Но, конечно, как я уже сказал, будьте уверены, что человек,
которого вы заколдовали,-это тот, кто причинил вам зло, а затем
ушел, избежал возмездия. К счастью для всех нас, правосудие -
это реальная сила, и это сила за пределами смертных законов и
судов, и вы можете быть уверены, что каждый получает то, что
заслуживает.
ОБРЯДЫ ВЕСНЫ

Зимние дожди и разруха закончились,
и весь сезон снегов и грехов,
Дни, разделяющие любовника и любовницу,
Свет, который теряет, ночь, которая побеждает,
И время, которое помнят, - это горе, забытое,
И морозы убиты, и цветы зародились,
И зеленый подлесок укрыли

Расцвет зацветает, начинается весна.

Алджернон Чарльз Суинберн

Маленькое Безумие Весны -
Это полезно даже для Короля.

Эмили Дикинсон

Я пою о ручьях, о цветах, птицах и беседках:
Апрельские, майские, июньские и июльские цветы.
Я пою о майских тополях, повозках, пирушках, пробуждении,
О женихах, невестах и их свадебных пирогах.

Роберт Херрик

Они говорят, что зима жестока, и восстанавливающее действие
одуванчика и настойки лопуха - это то, что нужно организму, чтобы
восстановиться после холодного времени года. Земля, на которой
я живу, меньше страдает от зимы, чем сельская Англия, однако
холод нам не чужд. Я поддерживаю свою бдительность для телес-
ного благополучия в течение худшей из здешних зим с теплыми
бульонами, луком-пореем и чесноком. Но я человек традиций, и
сладкая настойка в качестве угощения меня вполне устроит.

В конце концов, весна приходит сюда к нам, и вы всегда мо-
жете узнать об этом, когда березы надевают маленькие зеленые
листья, а фиолетовые луковицы появляются из ниоткуда, из-под
травы. В березе живет сладкий дух Огня, этот скрытый дух-фрау,
охраняемый старым Броком. Белая - не как снег, а как цветы вес-
ной, - Белая Дама, юная, но вечно старая. «Как гладкая кора бе-
резы - ее плоть, так и светлые волосы - ее голова».

Она-белый прыгающий заяц, Сибилия, Волшебная Госпожа,
которая явилась Эдрику как эльфийская принцесса Годда, окру-
женная своими шестью сестрами в зверином обличье. Воистину,
семь - священное число этой нимфы, этой силы жизни, танцую-
щей во мраке судьбы скрытой на время завесой зимы, готовой
вырваться наружу в олицетворении жизни, - сквозь все это го-
нится Великий Всадник Эдрик Харавин, благородный и мрачный
отец нашего рода. Приходит время, когда погоня становится
единством - не из-за улова, а потому что сама погоня связывает
их. На большом круге, подобном той жизни, которой мы живем,
кто преследуется, и кто является преследователем?

Поистине Счастливая семерка для Королевы Венеры! Кого она
не способна соблазнить, если он обратит на нее внимание? Ей
принадлежит безукоризненная любовь, и ей не могут противо-
стоять ни Бог, ни человек. Это древнейшее и непреодолимое кол-
довство - страстная любовь - витает в воздухе, куда бы она ни
пошла. Да и где бы она не ходила? Где она только не танцевала?
Кто из вас может сказать, что вы не были соблазнены? Отрицать
это - значит признать свое безнадежное заблуждение.
Образы Зайцев, прыгающих в пурпурные пучки листьев и зе-
леных ветвей над водой, танцуют в голове каждого, кто находит
время посмотреть весне в глаза и знает язык знаний. Я мог бы
долго говорить об Эос, госпоже Зари, или об Эостре, ее англосак-
сонском двойнике, вечно плодовитой, - но об этом сказано уже
достаточно.

Мне нужно рассказать о новой жизни, приходящей на землю,
о могучей зелени, вновь поднимающейся из глубин белого под-
леска, к древовидным соборам, которые усеивают землю и гра-
ничат с водами. Мне нужно идти под ласковыми ветрами и
оставлять следы на влажной земле, чтобы услышать великий
гимн сил, который звучит с обещанием Великой хитрости, дав-
шей новую жизнь в новом году. Колдовство - это путь в землю
мертвых, по которому идут живые. Мы живем даже среди мерт-
вых. Пусть память не подведет в этом самом простом факте,
бледное лицо и друг теней, мы все еще живы, и мы должны быть
каналами жизни, иначе мы не сможем достичь своей цели.

Одни будут разводить костры и священные кольца для <зесен-
него времени, святых «равных ночей», другие будут ждать Вос-
кресения Христа из могилы. Я буду ждать воскрешения луга,
моей милой госпожи с горящими глазами и волосами, в сопро-
вождении целой труппы чарующих незнакомцев. Земля ждет их.
Она укрывается королевским ковром ярких цветов, и каждая
птица поет в предвкушении. Я жду их. Я позволил себе бродить
по усыпанной весенними цветами земле без всяких мыслей, без
всяких ухищрений, без всяких забот, радуясь тому, что живу, и
гордясь тем, что стал еще одной нитью в гобелене жизни, кото-
рая не знает конца. Я был самым благословенным, чтобы пройти
эту жизнь, чтобы помочь другому сердцу биться, и если судьба
захочет, последующих поколений тоже. Скитаться без забот, пол-
__________________________________ Гримуар колдовских операций
ностью осознавая красоту, частью которой я являюсь, - вот ис-
тинный обряд весны.

Но что такое жизнь без ее драгоценной смерти? Посреди этой
красоты, этого буйства жизни я обнаруживаю, что способен на
дикость и темные намерения. Таков порядок вещей, говорят они,
и все же многие сопротивляются... Я сопротивляюсь... но почему?
Есть какая-то извращенная сила в том, чтобы нарушать вид и
звуки природы, природы, которая стремится направить нас в
одном направлении, особенно весной.

«Я живу»,-говоритона,-«Я обновляю все». «Мы разрушаем»,
- говорят те, кто принадлежит к завету великой оборотной стороны,
- «Мы оскверняем даже среди чистоты». Здесь нет богохульства,
как в молитве Господней, пропетой задом наперед. Мы движемся
в обратном направлении к скрытому источнику всей этой жизни,
прекрасный цветок раздавлен под ногами, новые побеги вырваны,
и в шоке стражи этих мест устремляются вперед, требуя знать, кто
осмелится нарушить поток силы из одного мира в другой.

Достаточно ли мы смелы, чтобы быть теми, кто срывает
листья, чтобы разгневать Старцев? Осмелимся ли мы разбить
священные яйца или пролить кровь? Страх перед этим вполне
реален - не запятнать ли нам лицо весенней Девы? Будем ли мы
плевать смертью в лицо жизни9 Дело в страхе. Я не отступлюсь
от него. Бесенок извращения, он сидит у нас на плечах, пока мы
размышляем о серьезных проступках, которые противоречат му-
зыке этого прекрасного мгновения. Мы фантазируем о смерти
среди мелодии жизни этого сезона. Мы вздрагиваем. Этот цветок
прекрасен. Я чувствую, как пыльца и жизненные жидкости вы-
жимаются сквозь мои пальцы, когда я сжимаю его. Как это по-
хоже на невинную кровь! Он должен был присоединиться к
другим цветам, чтобы разделить свою жизненную силу, а теперь
я разрушил его. Стражи невидяще смотрят на меня, затачивая
свои невидимые дротики, чтобы поразить меня. Они могут ви-
деть мои мысли, они знают, какая тьма скрывается в моем созна-
нии, они узнают ведьму, оборотня, двуликого Мастера магии и
запретных искусств. Они причисляют меня к людоедским крас-
ным силам зимы и ненавистным чужакам под камнями. Какую
еще жизнь я разрушу?

Теперь я чувствую настоящий страх. Я - богохульное создание
зимних вечеров, давно умершее, бродящее по полям золота и
белизны. Это маска, которую я надел, роль, которую я сыграл. Я
нарушил это весеннее веселье. Я пришел сюда как посланник
Дикой Охоты, как бунтовщик, как посланник зла. Судьба и при-
рода не нуждаются во мне в эту прекрасную весну, я должен очи-
ститься в очищающем огне Эльфийской Госпожи, которая будет
владеть этим миром в это священное время года. Я отмечаю
свою грудь красными пересекающимися линиями, чтобы Мастер
знал, что нужно послать в меня смертельную стрелу света. Я го-
товлюсь к бело-яркой смерти в огне, к заслуженной мести со сто-
роны летнего двора, к силам жизни, которые снова восстают.

И, как шуты в масках и актеры прошлого, я срываю маску в по-
следний момент, заканчивая драму, и кланяюсь под аплодис-
менты. В конце концов, это была просто мистическая пьеса. В
разгар праздника жизни приходят дикие ряженые и напоминают
нам о недвойственной природе вещей. В разгар торжества жизни
они надевают маски мертвых, в разгар торжества смерти они
вновь обретают жизнь. Я актер для духов, дурак этой драмы.

Я никогда по-настоящему не отниму жизнь и не оскверню ве-
сенний прилив. Во всяком случае, не руками. Есть другой способ
повернуть вспять и пересечь воды и разделяющую кровь, чтобы
добраться до двора Ведьмы - весенней Госпожи Годды. Я поро-
дил страх своей магией и встретил его лицом к лицу, хотя он за-
ставил меня оцепенеть и почувствовать душевную боль. Я
изменил себя и в своих мыслях создал множество мерзостей и
зверств, вещей, которым нет места в буйстве жизни и красоты.
Моя внутренняя сила, которая должна была бы производить из-
быток жизненной силы, как и у других мужчин и женщин, теперь
только высасывает свет и производит смертельный ток сатурни-
анского холода. Я стал призраком смерти-в-жизни, и стражи пор-
талов мертвых теперь примут меня.

Яйца разбиваются, маленькие цыплята выходят, оглядываясь
и ища пищу. Новая жизнь. И в этой новой жизни есть семя
смерти, которая теперь неизбежна. Рождается новый человек, и
он кричит и ищет грудь своей матери, он растет с огромным ко-
личеством жизненной силы возрастающей каждый день... и там,
в этом круговороте жизни, неизбежность смерти сосуществует
неразрывно с новым разумом и телом. Между жизнью и
смертью нет двойственности, они живут в одном доме.

Я не ужас для окружающих, я умирающий, мертвец, я живой че-
ловек, жаждущий человек, топчущий прекрасные цветы, дающий и
забирающий жизнь, я именно тот, кем должен быть. Там, где другие,
окружающие меня, выносят суждения, я иду дальше суждений к не-
обычному виду мудрости. Эта мудрость мне не нравится, она проти-
воречит моему воспитанию и всем социальным условностям, и все
же, когда я сталкиваюсь с ее страданиями, сталкиваюсь со страхом
перед ней, я прихожу к миру, который не поддается описанию.

Я чувствую себя подвешенным между тем, что должно быть и
что не должно быть, что правильно и что неправильно, чем я дол-
жен наслаждаться и что я порочно чувствую вынужденным де-
лать, никогда не зная на мгновение, не является ли все это боль-
шим обманом собственного колдовства Госпожи. Я что, дурак?
Тогда позвольте мне быть ее дураком. Она будет использовать
обман, чтобы научить великой истине, - так позвольте же мне
принять обман и обратить его силу ради моего собственного
освобождения ото лжи, Я ни от чего не уклоняюсь. Я встречаю
любой страх и любое отвращение. Я не дрогну, я не буду стес-
няться, я чувствую силу этого - неудобную силу, но поднимаю-
щуюся все выше. Есть ли у меня долг, чтобы заплатить за эти злые
дела в самом сердце весны? Тогда позвольте мне спуститься
вниз, чтобы заплатить за это, позвольте мне войти в стволы
полых деревьев, в зияющие утробы-холмы, в невидимое.

У всех нас есть долг перед жизнью, и все мы, умирая, платим
за то, как жили. Я заплачу тотчас же. Госпожа, ты пронзила меня
безумием, которое доводит меня до кровоточащего языка и пы-
лающего лица, ты сделала меня больным от страха и желания
тебя. Я чувствую темноту, которую создал внутри себя, и знаю,
что она хорошо подходит к зелени вашего прекрасного сезона.
Я знаю, что превратился в Черное солнце над полями, и силы
земли и мертвых будут притягиваться ко мне и тянуть меня к ним,

И среди всего этого, будь я глуп или нет, я люблю жизнь, кото-
рую ты создала. Смерть и жизнь - это любовники, добровольно
разделяющие постель, одно существо, одно прекрасное существо
в Вас. Истара, которая окунула меня в воду внизу, снова купает
меня. Я поклоняюсь Тебе в цветах. Мертвые и дорогие мне, я вижу
ваши лица в земле, в воде, в траве. Я пропитал землю вином и
красным хлебом, духовная сущность которого предназначалась
для того, чтобы наполнить ваши пустые тарелки. Теперь Ты удали-
лась в глубины, которые мы не можем постичь, но через мой
разум и тело, живое и мертвое, Ты слышишь каждое мое слово.
Ты находишься в присутствии Великих. Ты будешь просить их за
меня, чтобы они открыли двери в Великий Нижний Мир.

Я войду внутрь каждого листа и цветка и там сольюсь с истиной.
Я совершу великое окружение своими невидимыми глазами, на-
черчу белый круг мукой на лесной подстилке и подниму дубовый
шест, который разветвляется на конце, а перед ним разведу ко-
стер. Я буду приносить в жертву яйца и вино. Я подожду, пока Заяц
проскачет мимо моего кольца, и позвоню в золотой колокольчик,
который будет звучать для твоих ушей, Скачущая Госпожа Огня.
Твоя свита быстро проходит мимо, ветер шепчет вдалеке. Сейчас
ты едешь по полям нашего мира, и я прошу Тебя разрешить по-
мочь тебе спуститься с лошади, когда ты придешь в конюшню.

Я поднимаю рогатый жезл, эмблему всадника, которого вы
желаете, и произношу ваши самые сокровенные имена. Услышь
ты эту молитву:

ПРЫГАЮЩИЙ ЗАЯЦ ГОСПОЖИ, ПОЗВОЛЬ МНЕ ВЫПРЫГНУТЬ
ЗА ПРЕДЕЛЫ МОЕГО ТЕЛА.

ПРИДИ КО МНЕ В ОБРАЗЕ, КОТОРЫЙ ТЫ ДОЛЖЕН ПРИНЯТЬ:
ВОЗЬМИ МЕНЯ В ВЕЛИКОЕ НЕВИДИМОЕ.

Я ПОВТОРЯЮ ЭТО СЕМЬ РАЗ:

ПОЗВОЛЬ МНЕ ПРЫГНУТЬ ДАЛЬШЕ, ПОБЕГ С ТВОЕЙ ВЕТКИ.

ПОЗВОЛЬ МНЕ ПРЫГНУТЬ, ПОЗВОЛЬТЕ МНЕ СДЕЛАТЬ СКА-
ЧОК, ПОЗВОЛЬТЕ МНЕ СДЕЛАТЬ СКАЧОК, ПОЗВОЛЬТЕ МНЕ СДЕ-
ЛАТЬ СКАЧОК

НА ТВОЙ БЛАГОУХАЮЩИЙ ЛУГ, В ТВОИ ПОДАТЛИВЫЕ РУКИ
ПОЗВОЛЬ МНЕ ПРЫГНУТЬ, ПОЗВОЛЬ МНЕ ПРЫГНУТЬ.
И все это благословляется великим тайным именем того, кто
движет всем вместе с силой неудержимой любви, великой по-
хоти и желания, кто связывает все вещи с болью и удовольствием
в неравной мере - великий Мастер, который подобен младенцу,
когда рожден в сердце, но мудрейший, когда он достигает цели:

ГЕКА, ГЕКА, АЗАРАЧ ТАРАЗА

Теперь, вдыхая благоухающие ароматы весны, я иду к тем
мечтам, которые могут прийти. Пусть они будут моей Госпожой
и ее бессмертной свитой.

РИТУАЛ ОГНЯ ТИНЛИ

ВОЗРОЖДЕНИЕ И ОБНОВЛЕНИЕ В СЕЗОН ТЬМЫ

Горький сезон

Котел года выкипает, возвращаясь в темную пустоту, из которой
родился старый год. Жаркие споры и страстная любовь уходящего
года теперь стали призраками, воспоминания растворяются во тьме.
Заботы старого года умирают, его звуки исчезают вместе с эхом.

Теперь остался только шум ветра в деревьях, и мертвые листья
заполняют опустевшие места на земле. Ночь тяжела. Я чувствую
перемены в воздухе и в земле. Черная Мать Ада вдохнула свое хо-
лодное дыхание в мой лес. Скоро придет время спускаться вниз.

Слышу ли я шаги или ломающиеся ветки там, где, как я знаю,
не может быть ни одного живого человека? Может быть, это жи-
вотное наблюдает за мной, хотя я ничего не вижу? Они смотрят
на нас, как бледные люди, которых мы не видим. Крикнули
белые гуси, летящие в небе, невидимые. Начался горький сезон,
и по углам громоздятся спелые тыквы. Я - пугало с гримасой,
сова, прибитая гвоздями к двери амбара, груда палок в потухшем
костре. Я становлюсь слабым и сильным, странная сила захва-
тила меня в пору гибели и тьмы.

Рен Робин сказал: «Разведите огонь на Новый год, потому что
старый год умер».

Величайшая смерть и возрождение

В конце концов, видимый мир и невидимые миры вернутся в
небытие.

Когда-то все эти миры были рождены из чрева котла, Великой
Темной Пустоты Скрытой или Тайной Матери, безграничной и
темной пустоты потенциальных возможностей. Эта пустота - глу-
бочайшая Тайна. Космос начал двигаться в новом глобальном
цикле, мировом цикле, полном бесчисленных чувствующих су-
ществ и других сил, и по мере того, как проходили эоны времени,
судьба начала достигать своей кульминации, и миры постепенно
стали подавляться скрытым хаосом, который проявлялся на их
границах и глубоко в их сердцах. В конце концов, они сдались, и
долгий эонический день космоса превратился в безбрежную
Ночь времени, в сон богов. Это было возвращение к великой
зияющей тьме, возвращение всех проявлений и становлений к
изначальному непроявленному состоянию, ожидание начала но-
вого космического цикла.

Так начинаются миры, так кончаются миры.

Эта модель бесконечно повторяется, и это великое повторение
отражается на всех уровнях, от макрокосмического до микрокос-
мического; жизни людей отражают основной «четырехкратный
факт» возникновения, жизни, смерти и возвращения е потенци-
альное состояние, чтобы ждать возрождения и возвращения в
какой-то новой форме.

Таким образом, мы можем видеть ту же самую закономер-
ность, заложенную в рождении, жизни, смерти и возрождении
года, от рождения в глубине зимы к жизни весной и летом, к убы-
ванию осенью и смерти в глубине зимы, где год ждет «возрож-
дения» в глубочайшей темноте. Очень важно, что фактическая
смерть года также является временем его возрождения. Конец
- в начале, начало - в конце. Это наводит на мысль о совершен-
ном круге реальности.

Священные приливы Самайна или Хэллоуина представляют для
некоторых современных традиционных язычников и ведьм время
смерти и обновления, точно так же, как глубины Йоля или Ночи
Матери представляют то же самое время и состояние для других.

Оба сезона символизируют смерть Года и обещание его Об-
новления. Ни одно время года не является более темным или
более связанным с исчезновением и смертью жизненных сил
лета и света, чем эти темные времена года, и поэтому ни одно
время года не является более опасным на духовном уровне. Для
людей, которые жили ближе к дикой природе, несколько сезо-
нов были более трудными и опасными. Пожилые люди имели
тенденцию умирать больше на холоде, животных, которых не
могли устроить на зиму, нужно было зарезать, и это было труд-
ное время. Красные Люди Зимнего Двора или гигантские, опас-
ные силы в мире природы были на пике своей мощи, и странное
присутствие Потустороннего мира было самым близким к чело-
веческому миру в этом сезоне. Возможно, это наделило это
время огромной мистической силой и потенциалом, но оно со-
провождалось бесчисленными опасностями.
Поток мертвых мог течь е человеческий мир в это время года,
и Орды Подземного Мира приходили с ними, кипящий котел
года представлял собой крах космического мирового порядка в
конце времен. Воцарился хаос, и силы волка, олицетворявшие
подземный мир, свободно бродили в «Волчьих ночах» древних
германских преданий.

Ни один сезон не ассоциируется с ведьмами или колдовством
больше, чем темный сезон в конце года.

В самых темных глубинах должны быть зажжены огни возрож-
дения. «Огонь Тинли» - это огонь, который символизирует об-
новление мира и всех миров, и он традиционно зажигался во
время прилива Хэллоуина или ноября, и можно было бы спра-
ведливо рассматривать костры Йоля, святочные поленья и дру-
гие, основанные на огне польские обряды, как еще один вид этой
же идеи. Символика ясна: в глубинах тьмы, когда все погружается
в хаос, должны быть зажжены огни обновления. Новый порядок
должен родиться в Новом Свете и в тепле, которые вытеснят зим-
ний холод, установив в конечном счете новый «мировой поря-
док» в новом году. Темные силы зимы будут побеждены новым
светом, светом, который представляет собой «возрождение» бо-
жеств или духов, которые формируют и упорядочивают изна-
чальный, бесформенный мир. Этот мир вновь возникнет из тьмы
Вур или великой и вневременной пустоты, хаотические силы
будут изгнаны в свои укрытия глубоко внутри вещей, и будет соз-
дан порядок, который будет длиться в течение долгого «дня»
космического проявления. Судьба меняет свое лицо с темного
на светлое. В разгар зимы приходит «дитя» Огня и обещания,
возвещая начало новой, возрожденной мировой эры. Козлогла-
зый ребенок и Владыка Мира претерпевает свое богоявление
вместе со всеми прочими силами.
Мало кто понимает простую и глубокую силу церемониального
зажигания «первых огней» Нового года и его символическую
власть. Но те, кто понимает тайну возрождения, понимают одну
из глубочайших тайн: само время возрождается в глубинах зимы,
а когда время и мир возрождаются, все, что было до этого, в не-
котором смысле действительно исчезает. Оно относится к преды-
дущему мировому циклу, и хотя все, что когда-либо происходило
в любом универсальном цикле, хранится в непостижимых глуби-
нах памяти судьбы, проявленный мир уже полностью обновлен.

Это означает, что каждый человек, который непосредственно
понимает это, может «начать все сначала». Они могут обновиться
сами, по-настоящему оставив позади силы и обреченные запу-
танности предыдущего года или даже своих предыдущих жизней,
и начать все заново, на самом фундаментальном уровне. Регене-
рация - это как раз то, что нужно. Люди могут позволить некото-
рым аспектам своей жизни «умереть» вместе со старым годом и
буквально родиться как новый человек в новом цикле. Возможно,
другие люди, которые не понимают или не знают, что вы сделали,
будут продолжать иметь с вами дело, как они всегда знали вас, и,
конечно, другие события из вашего прошлого окажут на вас свое
воздействие. Но в этом возрождении и перерождении то, что наи-
более существенно в вашем существе, может быть истинно и глу-
боко обновлено и свободно быть тем, о чем вы можете мечтать.

То, что вам не нравится в себе, может исчезнуть, и может ро-
диться новое «Я», новое чувство себя, новая внутренняя струк-
тура. Для этого нужно только осознание. Какие изменения вам
нужно произвести, какие старые ментальные или духовные по-
рядки вы подпитывали и поддерживали, все это может быть вос-
становлено в новой форме или не иметь формы вообще. Все
возможно во время хаоса, во время наибольшего потенциала
для возникновения любого проявления. Вот почему то, что не-
которые называют «магией», так эффективно в наше время. Хит-
рая ведьма должна иметь все это в виду, и следует иметь в виду,
что для языческих народов в прошлые века это время представ-
ляло собой необходимое освобождение и возрождение, к кото-
рому стремятся все люди.

Эта очень универсальная и древняя тема вспоминается в прак-
тике «Новогодняя резолюция», а также в различных зимних ко-
лядках, песнях о «возрождении добрых духов».

ОБРЯД ОГОНЬ ТИНЛИ

1.	Огонь Тинли должен быть зажжен ближе к концу праздно-
вания Хэллоуина или его прилива либо в последние часы ночи в
день зимнего солнцестояния.

Ведьма или приверженец Старого Пути должны погасить все
огни в своем доме, нужна полная темнота. Если этот обряд будет
совершен у домашнего очага, тем лучше. Если он проводится на
открытом воздухе, это должно быть сделано к востоку от дома,
если это возможно. Однако в любом месте на улице, в несколь-
ких минутах ходьбы от дома будет достаточно.

Ваш очаг или костер за пределами вашего дома должен быть
заполнен, свежей растопкой и дровами. Девять различных пород
дерева, если вы можете найти их, ждут, чтобы быть зажжен-
ными. Как только ваш дом погружен в темноту и тишину, идите
к ожидающим вас дровам.

2.	Теперь вы должны совершить последнее «движение» ста-
рого года (которое символически является последним движе-
нием космоса). Вы должны сделать один медленный круг против
часовой стрелки вокруг огня или перед очагом. Это «Дорога Чер-
ного Солнца», путь всех проявленных вещей, обращенных внутрь
и полностью исчезающих и неизвестном.

Остановитесь после прогулки, встаньте на колени, сидите со-
вершенно спокойно и безмолвно, закройте глаза. Вот оно - глу-
бочайшее спокойствие, сон мира, ночь духовных сил. Не
думайте, просто будьте в тишине, покое и темноте. Это плодо-
родное состояние пустоты, из которого возникнут все вещи, эта
вечно безмолвная и неподвижная реальность есть чрево всего,
и даже во время циклов мировой активности эта тишина и покой
остаются в сердце всех вещей. Все мертвые возвращаются к
нему, даже если оно кажется тихим, неподвижным и темным, на
самом деле это великая полнота, неописуемая полнота. Это пе-
реживание полноты, переживаемое смертным умом, хотя боль-
шинство людей не могут или не хотят этого видеть.

Вы должны сидеть так от нескольких мгновений до несколь-
ких минут, ничего не делая и не думая. Если возникают образы
или мысли, думайте о них, как о просто затухающих импульсах
света, исчезающих из вселенной, которая только что закончи-
лась, и позвольте им исчезнуть. Почувствуйте великую темную
пустоту, но также и огромный потенциал, ожидающий, чтобы
проявиться снова. Невозможно не чувствовать его, как полное,
темное предвкушение.

3.	Теперь, постепенно позвольте себе начать рассмотрение ре-
альностей, которые будут существовать в новом цикле - какие
вещи в прежнем мире должны закончиться для вас? Какие вещи
будут существовать для вас, в вас, в новом мире, после того, как
огонь будет зажжен и все вещи будут обновлены? Здесь у вас
есть шанс оставить многое позади и возродиться на глубоком
личном уровне. Ваши первые мысли и планы здесь представляют
собой начало начала, странные, глубокие импульсы, которые
движутся из поколения в поколение. Подумайте о том, что про-
шло, и о том, что вы хотите, чтобы оно прошло, - и действительно
отпустите это. Решите, что должно возникнуть благодаря вам в
новую эпоху.

Не забывай глубочайшей иронии - не забывай, что на самом
деле означает совершенный железный круг всеохватывающей
судьбы: все это уже случалось, и будет случаться снова. Теперь у
вас есть шанс осознать изменения, которые происходят в вас,
«завершить мир» через ваши собственные действия, мысли и
чувства. Сколько раз вы были грешником, святым, рожденным,
умершим и возрожденным? Много раз - этому нет числа. Кем
вы теперь будете? Все это будет вместе в совершенном круге
судьбы. На один драгоценный миг у вас есть шанс осознать нечто
большее о себе. А вы сможете?

4.	Теперь возьмите небольшую миску с водой, добавьте в нее
щепотку морской соли или обычной соли и произнесите:

« Вот вода, плодородная пустота жизни,

Тело тел, которые будут рождать

Плоть мира.

Темный змеиный клубок, небеса и небо поднимаются вверх!
Святая вода - мост перехода для каждого духа.

От высот до глубин,

Река живых и мертвых,

Дорога, по которой пойдет Мастер.

Свет из темноты!»
Возьмите эту воду и помажьтесь ею, и обрызгайте ею по ча-
совой стрелке вокруг вашего огня или вокруг вас. Вы должны
окружить ей огонь, разбрызгивая ее.

5.	Теперь возьмите длинную свечу или тонкую свечку, зажгите
ее. Скажите:

«Огонь в воде, выходи!

Молоко для Земли и горьких морей

Госпожа, самая сокровенная, благослови это пламя.

Скрытое пламя плоти и мира.

Вот огонь, свет того, что видимо.

И невидимый, питающий и озаряющий

Огромная и темная обитель Королевы.

Из этого возникает переплетение жизни и судьбы».

6.	Теперь поставьте свечу так, чтобы она освещала все вокруг,
и отведайте красной еды, чтобы пробудить силы. Возьмите чашу
темного вина, молока или эля и позвоните в колокольчик, «звеня
своим звуком» для ушей сил, которых вы хотите достичь. Начи-
найте говорить только тогда, когда почувствуете, что звук «про-
ник» в глубины и достиг их. Этот звук представляет собой первое
появление Логоса или изначальный звук, который разрушил ти-
шину глубин, сопровождая первую искру воли (ваши мысли о
форме будущего нового мира) и первую искру жизни (свечу).

Первый призыв над чашей обращен к самому великому Мат-
риарху - Старой Судьбе. Вы просите ее послать новые миры и
дать рождение всей жизни, всем духовным силам. Скажите, что
вы хотите, или скажите что-нибудь для эффекта:
«Древнее Провидение, та, что рождает, ткет и связывает:
Неподвижная Королева того, что должно быть.
Завуалированная, скрывающая закат от рассвета,
Молю тебя, не скрывай больше того, что могло бы быть:
Пусть не продлится слепота старой ночи.

В глубине души не будьте немилосердны.

Благослови эту чашу сущностью всех возможностей.

И будем пировать с твоими благословениями мудрости

И пропитанием от Земли

В грядущем новом веке».

Затем снова позвоните в колокольчик и помолитесь над чашей
венерианской Королеве Эльфхейма, Духу Огня или Королеве Роз.
Попросите двигать миры и кормить их силой и энергией. Исполь-
зуйте свои собственные слова или что-то в этом роде:

«Обильная, любящая.

Горящая, смертоносная, пробудись!

Благослови эту чашу!

Соблазнительная и манящая одна,

Огонь в очаге, земля и тело:

Изобрази все вещи вместе с твоей любовью,

Которой ни человек, ни дух не могут противостоять.

Желанный и черный, дух Святейший,

Перемести все вещи в великое становление

От тьмы к свету, к тьме,

От Духа к рождению, от Духа к Духу».
7.	Теперь поставьте чашку и возьмите миску с хлебом.

Позвоните в колокольчик и помолитесь над чашей сначала Ве-
ликому Отцу, Белому, главному духу Юпитера и Хтоников, кото-
рый оплодотворяет Землю. Вы просите Великого Рогатого Отца
пробудить и породить жизнь всех существ в общении с Тьмой и
с Великим Матриархом, воплощенным на Земле. Это оплодотво-
рение Земного Тела и природных тел, а также рождение всех
дифференцированных форм и духовных присутствий. Исполь-
зуйте свои собственные слова или что-то вроде:

«Великий, могучий, обладающий всезнанием,

Белый и седой, из древних дней, пробудись!

Благослови этот хлеб, сделав его своим телом.

Свет между твоими рогами - это твое великое обещание.

Сделай так, чтобы Мать Всего была плодоносной в твоих
объятиях.

Принеси свет, формирователь,

Принеси великую силу всего сущего».

Затем снова позвоните в колокольчик и помолитесь над чашей
Мастеру - Отцу Ведьм и духу Колдовства Меркурия, который
сформировал все и принес дар божественного воображения че-
ловечеству. Вы просите его пробудить и завершить работу кос-
моса, придав всему такую в форму и такой вид, как решила
судьба, и усовершенствовать творение, даровав свет воображае-
мого самосознания и абстракции чувствующим существам, чтобы
они могли познать безграничную славу реальности, частью кото-
рой они являются, чтобы они могли познать действия божествен-
ного и сознательно участвовать в этих действиях.
«Древний Даймон Пламени и Света, кто наделяет Землю Духом,
Пробудись! Благослови этот хлеб, сделав его своим телом.
Золотой блеск, сияющий огнем в ночи,

Дающий Огонь Бессмертных, Носитель Пламени и Светоносец,
Сын Великого, Вождь Бессмертных Воинств Воздуха,
Учитель Ремесла, Мастер Мира,
Приди и выполни работу Судьбы.

Сделай так, чтобы все вещи обрели форму, вид и совер-
шенство».

Помните, что Мастер поможет вам «воплотить в реальность»
то, что вы решили сделать новыми аспектами себя в возрожден-
ной мировой эпохе, которая вот-вот наступит,

8.	Сделайте глоток из чашки и съешьте кусочек хлеба. Затем
возьмите остатки и положите их на незажженный костер, вы-
лейте чашу в основание огня и обрызгайте дрова жидкостью, а
остатки хлеба положите в незажженный костер.

9.	Зажгите огонь свечой, которую вы зажгли перед Красной
Трапезой.

Скажите, как он загорится:

«Огонь Тинли - это свет!

Вот конец старой ночи».

Смотрите, как он пылает. Вселенная переродилась. Пробуж-
денные силы могут слышать и воспринимать вас через огонь, это
двустороннее общение. Произносите любые другие молитвы, ко-
торые вы можете пожелать произнести, или взывайте к силе и
сообщайте о своих потребностях в новом мировом веке, который
начинается перед вами, яростно и ярко.
10.	Возьмите другие свечи, зажгите их от огня, обнесите их
один раз по часовой стрелке вокруг огня или перед вашим оча-
гом, отнесите их в свой темный дом и начните зажигать другие
свечи и лампы. Наполните свой дом светом от огня Тинли,
прежде чем зажечь другие огни. Мир, ваш разум и тело, ваш дом
- все это было обновлено в очередном круговороте мира.

Когда вы идете по своему дому с новым огнем, вы можете за-
ставить других звонить в колокола или бить в барабаны или де-
лать другой праздничный шум - это делается, чтобы изгнать
темные силы хаотической зимы, которые все еще держатся после
обновления. Мир все еще холоден, и потребуется некоторое
время, чтобы новый огонь набрал достаточно силы и стал пол-
ным порядком и летом, но красные люди, темные силы первого
рассвета времени понимают, что огонь и свет представляют то,
что в конечном счете победит и изгонит их, и они боятся этого.
Новое рождение космоса всегда начинается с Сил тьмы и хаоса,
они возмущаются светом и огнем порядка - но они должны усту-
пить... До следующей зимы, когда все рухнет обратно в старую
ночь, ожидая нового огня Тинли.
ВРАТА ЖИЗНИ И СМЕРТИ:
НИКСИ И ЛУННЫЙ ПРУД

Скрытые образцы колдовства, некромантии и народной веры
в традиционных легендах

Якоб и Вильгельм Гримм начали собирать народные сказки и
фольклор в 1807 году. Всего за несколько лет до этого Людвиг
Ахим фон Арним и Клеменс Брентано опубликовали свой собст-
венный сборник фольклора в виде своей работы «Волшебный
рог мальчика». Это вызвало всплеск интереса среди жителей их
страны к вечным народным сказкам и мудрости, которая цирку-
лировала в лесах и маленьких деревнях Германии. Как оказа-
лось, братья Гримм не только приглашали местных сказителей и
хранителей книг к себе домой, но и записывали истории, расска-
занные более обширными источниками, которые, в свою оче-
редь, слышали их от своих слуг. Таким образом, многие сказки
имеют французское происхождение, что делает сказки Гримм
очень широким обзором северного и северо-западного европей-
ского фольклора.

Фольклор является живым хранилищем многих скрытых и не-
освоенных потоков мистических знаний, некоторые из которых
относятся к языческим временам. Я долго придерживался этой
веры и обращался к фольклору, чтобы найти «ключи» к магии и
паттернам мистического действия, которые были уникальны для
европейского континента. Через это окно знаний более позднего
века я пытался увидеть намеки и видения самых ранних практик
и верований, возможно, даже древнего европейского происхож-
дения, предшествующих индоевропейскому переходу. Если мы
заглянем в это темное стекло, то временами увидим, как сквозь
него просвечивают узоры непосредственно анимистических ве-
рований. С этой точки зрения требуется вовлеченность и возрож-
дение -те, кто достаточно смел, чтобы реализовать то, что они
находят, могут обнаружить, что «дверь фольклора» может ши-
роко распахнуться без особых усилий.

Обширная коллекция фольклора и народных сказок, собран-
ная братьями Гримм, является настоящим гримуаром и сокро-
вищницей магических и мистических тайн для тех, кто знает, как
заглянуть глубоко и правильно. Я изучил многие сказания и про-
анализировал их с точки зрения как традиционного язычестна,
так и традиционных магических практик. Исходя из этих исследо-
ваний, я написал базовое эссе с намерением обнажить метафи-
зическую структуру, костяк, который стоит за этими рассказами.
Далее следует одно из таких эссе, анализ традиционной истории
о Никеи и мельничном пруду, которую я называю «Никеи и Лун-
ный пруд» по причинам, которые вскоре станут очевидными.

В этой несколько душераздирающей истории мы находим
ключи к самым могущественным произведениям из всех, к под-
линной некромантии и искусству буквального воскрешения
мертвых. Мы также находим ключи к тайне, которую искали
почти все человеческие существа каждой эпохи, к тайне победы
над силой смерти, отделяющей нас от наших близких. Эта исто-
рия многослойна и описывает не только власть Сил земли в виде
могущественной Никеи или этин-невесты, связанной с водяным
порталом в земле, но и намеки на культ, который когда-то окру-
жал ее, несомненно, с незапамятных времен.

Эта сказка продолжает описывать внутреннюю работу магии,
имеющую дело с «точками пересечения» между этим миром и
подземным миром, и ключами к силе, которая управляет буду-
щей судьбой, силой, которая может даже победить смерть с по-
мощью любви и преданности, с помощью истинно природной и
неизвестной формы магии.

Стоит повторить: огромные тома сказок, созданные братьями
Гримм, - это не просто причудливые сказки. Во многих случаях
они являются хранилищами многовековых знаний о духах земли,
записей об остатках поклонения духам и взаимодействия с ними,
которые когда-то почитались как боги и богини древними
людьми, народных чар, заклинаний, мудрости и реальных образ-
цов ритуалов. Ни одна ведьма или колдун Старого Пути не может
обойтись без копии всего собрания сочинений на своей полке.

Сейчас я приведу традиционный отчет об этой истории, раз-
деленный на пронумерованные разделы, а затем проведу мета-
физический анализ каждого раздела.

НИКСИ ИЗ МЕЛЬНИЧНОГО ПРУДА

1.	Жил-был мельник со своей женой в большом довольстве.
У них были деньги и земля, и их благосостояние росло год от
года, все больше и больше. Но несчастье приходит, как вор о
ночи, так же как их богатство увеличивалось, оно начало умень-
шаться год от года, и наконец, мельник едва ли мог назвать мель-
ницу, на которой он жил, своей. Он был очень расстроен и, когда
лег после дневной работы, не находил себе покоя, а только во-
рочался в постели, переполняемый мыслями о своих заботах.

Однажды утром он встал до рассвета и вышел на свежий воз-
дух, думая, что, может быть, там ему станет легче на душе. Когда
он перешагивал через мельничную плотину, первый солнечный
луч только что пробился наружу, и он услышал журчание воды в
пруду. Он обернулся и увидел красивую женщину, медленно под-
нимающуюся из воды. Ее длинные волосы, которые она мягкими
руками придерживала на плечах, ниспадали по обе стороны и
покрывали ее белое тело. Вскоре он понял, что это была Никеи
из мельничного пруда, и в испуге не знал, бежать ему или оста-
ваться на месте. Но Никеи своим нежным голосом позвала его
по имени и спросила, почему он так печален. Мельник сначала
онемел, но, услыхав, как она ласково говорит с ним, он успо-
коился и рассказал ей, что прежде жил в богатстве и счастье, а
теперь так беден, что не знает, что делать. «Успокойся, - ответила
Никеи, - я сделаю тебя богаче и счастливее, чем ты была когда-
либо прежде, только ты должна пообещать ощать мне малень-
кое существо, которое только что родилось в твоем доме».

2.	«Что же это может быть, - подумал мельник, - как не щенок
или котенок?» И он пообещал ей то, чего она хотела. Никеи снова
спустилась в воду, и он поспешил к своей мельнице, спокойный
и в хорошем расположении духа. Он еще не дошел до нее, как
из дома вышла служанка и крикнула ему, чтобы он радовался,
потому что жена его родила мальчика. Мельник стоял, как пора-
женный молнией, он очень хорошо понимал, что хитрая Никеи
знала об этом и обманула его. Опустив голову, он подошел к по-
стели жены и, когда она сказала: «Почему ты не радуешься хо-
рошему мальчику?» Он рассказал ей, что с ним случилось и какое
обещание он дал Никеи. «Какая мне польза от богатства и про-
цветания, если я потеряю своего ребенка? - добавил он. - Но что
я могу сделать?» Даже родственники, приехавшие пожелать им
счастья, не знали, что сказать.

3.	Тем временем процветание снова вернулось в дом мель-
ника. Все, за что он брался, удавалось, как будто шкатулки и сун-
дуки наполнялись сами собой, и как будто деньги умножались
каждую ночь в шкафах. Вскоре его богатство стало больше, чем
когда-либо прежде. Но он не мог со спокойным сердцем радо-
ваться этому, сделка, которую он заключил с Никеи, терзала его
душу. Всякий раз, проходя мимо мельничного пруда, он боялся,
что она поднимется и напомнит ему о долге. Сам он никогда не
подпускал мальчика к воде. «Берегись, - сказал он. - Если ты
только коснешься воды, поднимется рука, схватит тебя и потянет
вниз». Но год проходил за годом, а Никеи все не появлялась, и
мельник начал чувствовать себя спокойно.

4.	Мальчик вырос юношей и стал учеником охотника. Когда он
всему научился и сам стал отличным охотником, хозяин деревни
взял его к себе на службу. В деревне жила красивая и верная де-
вушка, которая понравилась охотнику, и когда его хозяин понял
это, он дал ему небольшой дом, они поженились, жили мирно и
счастливо и любили друг друга всем сердцем.

5.	Однажды охотник гнался за косулей, и когда животное свер-
нуло из леса на открытую местность, он погнался за ним и нако-
нец, застрелил его. Он не заметил, что находится теперь
поблизости от опасного мельничного пруда, и, выпотрошив
оленя, пошел к воде, чтобы вымыть окровавленные руки. Но
едва он погрузил их в воду, как Никеи поднялась, с улыбкой об-
вила его своими мокрыми руками и быстро увлекла вниз, под
волны, которые сомкнулись над ним.

6.	Когда настал вечер, и охотник не вернулся домой, его жена
испугалась. Она пошла, искать его, и, как он часто говорил ей, что
он должен быть настороже из-за ловушек Никеи и не осмели-
вался рисковать, охотясь в окрестностях мельничного пруда, она
уже подозревала, что произошло. Она поспешила к воде, и когда
она нашла его охотничью сумку, лежащую на берегу, больше уже
не сомневалась, что случилось несчастье. Оплакивая свою по-
терю и заламывая руки, она звала любимого по имени, но
тщетно. Она поспешила на другую сторону пруда и снова позвала
его, она оскорбляла Никеи крепкими словами, но ответа не
последовало. Поверхность воды оставалась спокойной, только
серп луны не сводил с нее глаз. Бедная женщина не покидала
пруд. Быстрыми шагами она ходила вокруг него, не останавли-
ваясь ни на минуту, иногда в тишине, иногда издавая громкий
крик, иногда тихо всхлипывая. Наконец силы оставили ее, она
опустилась на землю и уснула.

7.	Вскоре ею овладел сон. Она с тревогой карабкалась вверх
между огромными каменными глыбами, шипы и колючие кусты
цеплялись за ее ноги, дождь бил ей в лицо, а ветер трепал ее длин-
ные волосы. Когда она поднялась на вершину, ей представилось
совсем другое зрелище: небо было голубое, воздух мягкий, земля
плавно спускалась вниз, а на зеленом лугу, усыпанном разноцвет-
ными цветами, стоял хорошенький домик. Она подошла к нему и
открыла дверь, там сидела седая старуха, которая ласково пома-
нила ее к себе.

В эту самую минуту бедная женщина проснулась, уже рассвело,
и она тотчас же решила действовать согласно своему сну. Она с тру-
дом взобралась на гору, все было точно так, как она видела ночью.
Старуха ласково приняла ее и указала на стул, на который она могла
бы сесть. «Должно быть, с тобой случилось несчастье», - сказала
она, - «раз ты искала мой одинокий дом». Со слезами женщина рас-
сказала о том, что с ней случилось. «Успокойся», - сказала старуха,
«Я помогу тебе. Вот тебе золотой гребень. Подожди, пока не взойдет
полная луна, потом иди к мельничному пруду, сядь на берегу и рас-
чесывай этим гребнем свои длинные черные волосы. Когда ты за-
кончишь, положи его на берег, и ты увидишь, что произойдет».
8.	Женщина вернулась домой, но время до полнолуния тяну-
лось медленно. Наконец на небе показался сияющий диск, и она
пошла к мельничному пруду, села и расчесала свои длинные чер-
ные волосы золотым гребнем, а когда закончила, то положила
его у самой кромки воды. Вскоре в глубине что-то зашевелилось,
поднялась волна, накатила на берег и унесла гребень с собой. Не
прошло и минуты, как гребень опустился на дно, как поверхность
воды расступилась, и голова охотника поднялась на поверхность.
Он ничего не сказал, но печально посмотрел на жену. В то же
мгновение налетела вторая волна и накрыла голову мужчины.
Все исчезло, мельничный пруд лежал по-прежнему мирно, и
только лик полной луны освещал его.

9.	Полная печали, женщина вернулась назад, но сон снова по-
казал ей хижину старухи. На следующее утро она снова отправи-
лась в путь и пожаловалась на свои беды мудрой женщине.
Старуха дала ей золотую флейту и сказала: «Подожди, пока снова
не взойдет полная луна, тогда возьми эту флейту, сыграй на ней
прекрасную мелодию, а когда закончишь, положи ее на песок,
тогда ты увидишь, что будет». Жена охотника сделала так, как ска-
зала ей старуха. Не успела флейта упасть на песок, как з глубине
что-то зашевелилось, поднялась волна и унесла флейту с собой.
Сразу же после этого вода расступилась, и не только голова че-
ловека, но и половина его тела поднялась над водой. Он с вож-
делением протянул к ней руки, но тут поднялась вторая волна,
накрыла его и снова потянула вниз. «Увы, какая мне от этого
польза? - спросила несчастная женщина. - Ведь я увижу своего
возлюбленного только для того, чтобы снова потерять его!»

10.	Отчаяние вновь наполнило ее сердце, но сон привел ее в
третий раз к дому старухи. Она отправилась в путь, и мудрая жен-
щина дала ей золотую прялку, утешила ее и сказала: «Все еще не
исполнилось, подожди до полнолуния, а потом возьми прялку,
сядь на берегу и покрути колесо до конца, а когда сделаешь это,
положи прялку у воды, и ты увидишь, что будет». Женщина в точ-
ности выполнила все, что она сказала. Как только показалась пол-
ная луна, она отнесла золотую прялку на берег и старательно
пряла, пока лен не кончился и катушка не наполнилась нитками.
Как только колесо остановилось, н глубине пруда началось еще
более сильное движение, чем прежде, и могучая волна подня-
лась и унесла прялку с собой. В тот же миг голова и все тело че-
ловека поднялись в воздух, изливая воду. Он быстро выскочил
на берег, схватил жену за руку и убежал. Но едва они убежали
совсем не далеко, как весь пруд поднялся с ужасным ревом и
потек по равнине. Беглецы уже видели смерть перед собой,
когда женщина в ужасе взмолилась о помощи старухе, и в одно
мгновение они превратились: она - в жабу, он - в лягушку. Потоп,
который настиг их, не мог уничтожить их, но он разделил их, и
унес далеко друг от друга.

11.	Когда вода ушла, и они снова коснулись сухой земли, муж
и жена снова обрели человеческий облик, но ни один из них не
знал, где находится другой, они оказались среди странных людей,
которые не знали их родной земли. Между ними лежали высокие
горы и глубокие долины. Чтобы выжить, им приходилось пасти
овец. Много долгих лет они гнали свои стада через поля и леса и
были полны печали и тоски. Когда весна снова разразилась на
земле, они оба вышли со своими стадами и, по воле случая, при-
близились друг к другу. Они встретились в долине, но не узнали
друг друга, и все же они радовались, что уже не так одиноки. От-
ныне они каждый день гнали свои стада на одно и то же место,
они почти не разговаривали, но чувствовали себя умиротворенно.
12.	Однажды вечером, когда на небе сияла полная луна и
овцы уже отдыхали, пастух достал из кармана флейту и заиграл
на ней прекрасную, но печальную мелодию. Закончив, он уви-
дел, что пастушка горько плачет. «Почему ты плачешь?» спросил
он. «Увы»,-отвечала она, «так светила полная луна, когда я в по-
следний раз играла на флейте эту мелодию, и голова моего воз-
любленного поднялась из воды». Он посмотрел на нее, и ему
показалось, что с его глаз упала пелена. Он узнал свою дорогую
жену, и когда она взглянула на него, и луна осветила его лицо,
она тоже узнала его. Они обнимались и целовались, и никто бы
не посмел спросить, счастливы ли они.

АНАЛИЗ ЭТОЙ ЛЕГЕНДЫ:
ВРАТА ЖИЗНИ И СМЕРТИ

Эта история начинается с рассказа о бедах некогда преуспе-
вающего мельника, который переживает трудные времена.
Очень практичная мудрость фольклорной традиции сияет с са-
мого начала, предупреждая нас о внезапном и неожиданном
приближении несчастья. Это также напоминает нам, что фортуна
меняется, как Времена года, и как любой другой аспект жизни -
то, что увеличилось, неизбежно должно уменьшиться.

В разгар своих бед мельник встает в мистически могуществен-
ное время - рассвет или тусклые часы перед рассветом, и выхо-
дит на улицу, на свою землю. Он приближается к пруду, на
котором стоит его мельница, и пересекает пороговое место, свою
плотину, как раз в тот момент, когда первый луч восходящего
солнца засиял над ним и над водой..

В этот момент Никеи возникает из пруда, который является од-
новременно ее царством и (как мы увидим дальше) воротами
между этим миром и Подземным Миром или Миром Мертвых. Она
описана так же, как многие местные женские духи; они - «белые»,
она - «Белая госпожа», которая так часто появляется в фольклоре
по всей Европе, с севера до юга, с востока до запада и в Британии,
часто - возле колодцев или других священных водоемов.

Это существо называется «Никеи». В различных германских
языках его называют Никс, Никс, Нек, Наккен, Ник, Никк и Нокке,
Неккер, Никер и Никор. Это существо - такое же, как норвежский
Фоссегрим.

Название «Nixie» (и все его варианты) явно происходит от про-
тогерманского *Nik-wes, происходящего от протоиндоевропей-
ского *Nig, что означает «мыть» или «плавать». Слово «Никор»,
однако, относится к водному монстру, что является важной де-
талью. Никеи обладает способностью превращаться в белого
коня (который сам по себе является старинным символом более
древних женских божественных сил), обычно для того, чтобы об-
мануть людей, чтобы они приблизились к нему, а он мог поймать
их в ловушку, броситься на них и на спине увезти в свое водное
царство. В этом смысле Никеи можно считать аналогом кельт-
ского Мелузина. В современном скандинавском языке «Nykr»
означает «речной конь».

Здесь важно отметить, что эта «Белая Госпожа» Никеи, которая
одновременно обитает в мельничном пруду и выступает его хра-
нительницей, хотя она символически связана с более старыми
фигурами «Верховной Богини», не является просто ипостасью
Матери-Земли. В этой сказке она представляет собой силу места,
дух земли, фактически -этин-невесту.

Этины (или йотуны) - это гиганты, опасные разумные природ-
ные силы, которые часто «обитали» в различных природных ме-
стах, а женщины-этины часто принимались в качестве «невест»
или любовниц Древними Богами, согласно языческим легендам.
Этин-невесты могущественны только в своей местности, и им
часто поклонялись древние народы. В местах расположения этих
культов этин-невеста или дух становились очень могуществен-
ными и часто оказывали большое влияние на плодородие близ-
лежащей земли и передачу жизненной силы в этот регион и из
него. Это делало их очень важными для жизни людей, и потому
было вдвойне важно, чтобы они были удовлетворены через
культовые обряды и жертвоприношения.

Этины - гиганты, а не божественные существа. Они все еще
могущественны и способны на великую мудрость и колдовство,
хотя, в конечном счете, они связаны с изначальным хаосом и спо-
собны, если их разозлить, быть очень разрушительными. Эта
Никеи или этин-невеста предстает в очень красивой, соблазни-
тельной форме, что вполне ей по силам.

Земля была (и все еще остается) наполнена силами, подоб-
ными Никеи. Многие были вынуждены впасть в своего рода
спячку, но другие все еще довольно активны, и они неоднократно
появлялись в фольклоре каждого народа. Подобно Крукеру из
Дервента (голодному и опасному духу реки Дервент в Англии),
такие силы, как эти этины, чьим поклонением пренебрегли после
прихода христианства, часто «голодают» по приношениям, кото-
рые они обычно получали, и могут быть жестокими и опасными.
Они часто опускаются до причинения бедствий или обмана, чтобы
взять то, что они хотят от находящихся рядом людей,

Силы гигантов уже известны своей жадностью и глупостью, но
не все они беспросветно глупы. Никеи, возможно, кан и все этин-
невесты, может быть коварной, соблазнительной, когда захочет,
и является могущественной колдуньей. Ее связь с тотемическим
символом лошади (прослеживается через схожие истории, свя-
занные с Никсами) поднимает важную для фольклористов тему:
сколько Земных Матерей старой Европы, которые часто ассоции-
ровались с лошадьми, на самом деле были объектами местных
культов этин-невест? Каковы отношения между земными неве-
стами и самой великой Матерью Землей? На эти вопросы дол-
жен ответить каждый человек самостоятельно, но ясно, что, хотя
они имеют важное сходство и взаимосвязь, это не одно и то же.

В этой сказке Никеи управляет своей территорией как своего
рода «страж земли», а также «местное божество» из пруда, на ко-
тором расположена мельница, и потому мы должны рассмотреть
ее дворец - сам пруд. Большинство людей считают пруды искус-
ственными водоемами, но не все пруды такие. Многие из них яв-
ляются просто естественными водоемами, меньшими по размеру,
чем озера. Слово «пруд» является производным от слова «загон»,
которое относится к некоторой форме ограничительного ограж-
дения и буквально означает «замкнутое пространство».

Точно так же, как животные могут быть ограничены загоном
или собственность может быть «огорожена», вода может быть
поймана в ловушку, если она находится в пруду. Хотя большин-
ство мельниц определенно были расположены на искусственных
прудах, созданных путем отвода потока воды из ручья или реки,
есть большая вероятность, что пруд за мельницей в этой сказке
вовсе не рукотворный, а является «котловым прудом» - глубокой
естественной впадиной, которая заполнялась водой во время
ухода ледника в далеком прошлом. Многие водоемы питаются
естественными водоносными горизонтами. Мельник построил
бы плотину, чтобы направить поток воды для (предположи-
тельно) работы своей мельницы.
Независимо от того, является ли пруд природным или искус-
ственным, он является точкой пересечения между миром на-
верху и миром внизу, между тем, что видимо, и тем, что
невидимо. Водоемы, особенно те, которые питаются из есте-
ственных водоносных горизонтов и источников, или из источни-
ков глубоко в земле, как правило, ведут себя как места
«взаимодействия» и являются очень мощными. Озера, пруды,
болота, реки и почти все другие доступные водоемы, вероятно,
использовались как место приношения жертв в языческие вре-
мена, и тот факт, что так много ценных артефактов найдено на
дне таких водоемов, является доказательством этого обычая.

Эти подношения (которые, возможно, время от времени
включали человеческие жертвоприношения, на что намекает эта
история) предназначались для хранителей или духов тех мест, ко-
торые обладали некоторой властью влиять на «поток силы» из
невидимого мира в этот и наделять или удерживать многие дары
от человеческих существ. Благодаря таким «местам взаимодей-
ствия» языческие народы, несомненно, верили (справедливо),
что мир между богами и мертвыми может быть достигнут, и по-
этому многие из жертвоприношений, вероятно, предназначались
и для последних. Как мы увидим в этой сказке, мельничный пруд
также является местом, откуда можно добраться до мертвых.

Никеи обладает властью сделать мельника процветающим -
это полное доказательство ее истинной функции и полномочий
как Силы, дарующей плодородие и процветание, с властью
самой Земли. Мысль о том, что она, возможно, тайно стояла за
неудачей Мельника, вполне допустима: она пыталась заманить
его в ловушку своих долгов, таким образом получив жертву, ко-
торую искала. Как видно из сказки, она очень хитра.
2.	Почему же мужчина не знает, что его жена может родить ре-
бенка в тот день, когда он заключил сделку с Никеи? Это вызывает
удивление, но мы должны понимать, что смысл данной истории
заключается в другом. Благодаря опрометчивому обещанию, дан-
ному мельником, мы узнаем больше: слово мельника, его обе-
щание, было волшебным образом связано с ним самим и с его
сыном. Его радость была полностью подавлена осознанием того,
что его обещание изменило судьбу сына в трагическую сторону -
быть отнятым этим потусторонним существом.

Вокруг всей этой ситуации висит ощущение «неумолимой
судьбы». Произнеся слова клятвы при рождении мальчика, отец,
благодаря колдовству Никеи, навсегда изменил будущее своего
сына. Есть намеки на это, которые можно найти в языческом ри-
туале обрызгивания девятидневных детей водой и посвящения
их определенным богам или богиням, а также в первом «выска-
зывании» акушерок и мудрых женщин над новорожденными
детьми: судьба ребенка буквально «установлена» при его рож-
дении. Хотя большинство современных людей просто подумали
бы: «Меня обманули, и я не собираюсь держать свое слово, дан-
ное Никеи», это не подходит для мельника. Он знает, что он не
может взять свое слово назад. Даже если он попытается это сде-
лать - что в некотором смысле он и делает, приказав своему сыну
никогда не приближаться к пруду, - он в конечном итоге не смо-
жет спасти мальчика от Никеи.

Он чувствует только печаль при рождении своего ребенка, и
никто из его родственников не знает, что ему сказать. Судьба
была такой, какая она есть. Даже если бы мельник уехал далеко
от пруда, что-то, несомненно, могло бы привести его сына доста-
точно близко к этому пруду даже спустя годы - и его судьба была
бы решена.
3.	Никеи верна своему слову и, сохраняя молчание, остается
вне поля зрения мельника в течение многих лет. Мельник стано-
вится богаче, чем когда-либо, но не может наслаждаться своим
богатством, зная, что оно было куплено жизнью его сына. Он
знает, что однажды ему придется отдать «долг дьяволу», но ста-
рается (как и подобает отцу) предупредить сына, чтобы тот ни-
когда не подходил к воде.

4.	Сын мельника вырастает и становится охотником. На этом
этапе бесчисленные древние мотивы языческой мифологии и
фольклора сходятся в этой точке. Образ охотника имеет множе-
ство соответствий в европейском и американском фольклоре, а
кульминацией становится «Мастер охоты» - имя, данное в боль-
шинстве мест Господину Фей, который возглавляет народ Фей,
или даже собирающему души Господину Подземного Мира, ко-
торый часто (подобно Королю Фей) ассоциируется с Дьяволом.
В действительности, великий языческий «Бог Земли» или Отец
стоит за фигурой Охотника, без сомнения, возвращаясь к самым
древним временам, когда охота была важнейшей деятельностью
человеческой жизни, а дух, правящий животными, упоминается
как посредник, необходимый для успеха на охоте. Охотники по-
являются в фольклоре и легендах, часто - как смертные любов-
ники (и часто любовники с трагической судьбой) богинь и лесных
божеств, когда они не изображены как сами божества.

Наш охотник, сын мельника, несомненно, вырастает сильным
и красивым, идеальным образцом мужественности и подходящим
образом «священного короля» или «принесенного в жертву гос-
подина», который распространен в фольклоре и мифах. В том
факте, что он убивает зверей, будучи охотником, прослеживается
связь с веками приносимыми в жертву животными, которые уми-
рают, чтобы сохранить человеческие жизни, - и принесенным в
жертву человеком, который умирает, чтобы сохранить плодородие
земли для людей и животных. Его дело - убивать, и он связывает
себя с самим актом убийства и, как следствие, с судьбой смерти.

Это было предначертано для него судьбой, которой он был
связан с самого начала, Он должен умереть вовремя, как жертва,
принесенная местной богине земли или этин-невесте, которая
дала так много процветания в обмен на обещание получить его.
Смерть окружает этого обреченного молодого человека. Есте-
ственно, он находит настоящую любовь в яркой, красивой моло-
дой женщине из этих мест, как и подобает такой фигуре, он сам
должен быть мужественным, плодовитым и привлекательным.

5.	В погоне за косулей - это другой мотив сказки, который
очень распространен и насыщен символикой, - наш охотник ро-
ковым образом притягивается к области опасного мельничного
пруда. Он убивает оленя и обагряет его кровью свои руки - еще
один мощный символ, который, вероятно, первоначально озна-
чал его собственную жертву силам земли в этом водоеме.

Хотя в сказке он «взят» Никеи в тот момент, когда прикасается
окровавленными руками к воде, важно понимать, что это символ его
смерти. Он «взят под воду» в Подземный Мир и с этого момента в
сказке буквально мертв для этого мира. Так же, как «падение на свя-
щенную землю» Тэм Лина с его лошади является, вероятно, тонким
прикрытием для оригинальной истории, где он был принесен в
жертву священной земле падением со спины лошади, эта сцена
изображает духовного правителя региона, когда он получает свое
должное приношение за услуги в области плодородия и изобилия.

Мы можем отдаленно сравнить эту историю с историей Арте-
миды и Актеона, где охотник встречает свою судьбу в руках бо-
гини, купающейся в бассейне. Я где-то читал, что некоторые
верят, будто легенда об Актеоне представляет собой древний
миф о жертвенном Боге, умершем от рук Великой Богини при-
роды Артемиды, но другие с этим не согласятся. Если Актеон был
любовником Артемиды в доэллинские времена, до того, как рост
патриархальной угрозы заставил культ Артемиды переосмыслить
свою богиню как «нетронутую девственницу», теперь охотник из
нашей сказки может быть замечен, как и Тэм Лин, как любовник
Никеи, вынужденный спуститься в ее царство, где она правит как
царица. Как и Тэм Лин, он, без сомнения, нравится своей плени-
тельнице за юность и жизненную силу.

6.	8 этой части истории плачущая жена ныне покойного охотника
(опять же, «взятого в Подземный Мир» или «Землю Фей» под
водой - эвфемизм смерти) обнаруживает, что произошло, и скор-
бит по этому поводу. Здесь мы видим первую связь между Луной
и прудом. Полумесяц, который сам символизирует серповидный
клинок жнеца, а также охотничий лук, виден на поверхности воды.

7.	В этот момент в рассказ вступает новая сила, сила, превос-
ходящая все остальные. Скорбящая жена пропавшего охотника
впадает в беспокойный сон в могущественном «потустороннем»
присутствии пруда, и ей снится сон, в котором ей показывают
путь в совершенно особое место. В сне-видении она переживает
трудный подъем на вершину горы, только чтобы обнаружить, что
вершина - это не унылое, холодное место, а чудесный луг, на ко-
тором стоит домик женщины с седыми волосами. Жене охотника
был показан путь в «Верхний Мир», благословенное царство
богов, скрытое царство высшего духовного присутствия, род-
ственное в далеком прошлом Асгарду или Олимпу.

«Старуха с седыми волосами» - это не что иное, как небесная
ипостась самой ткачихи судьбы, Старая Судьба в ее номинальном
мифическом присутствии, которое выражалось как Фригг в язы-
ческие времена, как Хульда или фрау Годда в языческие и постъя-
зыческие времена и как великая «Фея-крестная» более поздних
времен. Связь между Хульдой и Фригг хорошо известна в боль-
шинстве научных кругов. Как и старуху из этой сказки, Хульду (фи-
гуру «старухи» из ее собственных сказок) часто ищут молодые
женщины, попавшие в беду или нуждающиеся в помощи. Как и
в этой сказке, она - полезный дух, обладающий огромной силой.
Она учит героиню этой истории ритуалу, с помощью которого она
обретет свой первый контакт со своей «взятой» любовью - ри-
туалу, включающему расческу, ритуал расчесывания на берегу
пруда во время полнолуния.

Это хорошо освещалось в других местах о силе Луны, открываю-
щей путь в Подземный Мир и контролирующей тропы или «лунные
пути» между тем, что видимо и невидимо. Луна, Вода и особый
элемент влияния Луны участвуют в том комплексе лунного потока,
который дает вход и выход из глубин невидимого мира, включая
глубины человеческой психики. Работа Луны, которой научила
жену охотника старуха, -только одна из трех, но все они зависят от
фазы Луны, чтобы можно было начать работу. С этого момента в
сказке повторяется связь Луны с прудом, причем лицо Луны всегда
упоминается как появляющееся на поверхности пруда.

8.	Первый ритуал, которому обучают жену охотника, заключа-
ется в том, чтобы подойти к пруду в нужное время, чтобы вызвать
лунный поток, расчесать волосы золотым гребнем и отдать гре-
бень озеру. Это наводит на мысль о подношениях различных цен-
ных предметов, которые давались священным водоемам в
древние времена. Но здесь дело не только в этом - гребень дви-
жется по ее волосам, символически вплетая силу ее волос и ее
головы в него, прежде чем он будет положен на берег и отдан в
---------------------------------- Гримуар колдовских операций
глубины пруда. В ответ она видит тень/видение головы своего
мужа - эффект соответствует особенностям ее обряда.

Через этот пруд она может контактировать или общаться со
своим «взятым» мужем, поскольку пруд-это не только дверь в
подземный мир или во внутреннюю реальность земли, но и
место, где он умер, автоматически делая его точкой, где он
слился с Нижним Миром. Такая точка, как и любое место смерти
или захоронения, становится местом, пригодным для контакта с
«ушедшими».

Жена охотника, как и следовало ожидать, желает большего -
видеть своего мужа и, в конечном счете, спасти его, полностью
вернув из тюрьмы, которой является его существованием в Мире
Мертвых. Обычно считается, что такое невозможно, но, как мы
увидим, все это очень просто.

9.	Следующий обряд, которому учит жену старуха, более мощ-
ный, и опять же, это работа, связанная с Луной, требующая,
чтобы полная луна открыла «дверь» или «ворота» пруда. На этот
раз сокровище, которое нужно бросить в воду, - это флейта, и
жена должна сыграть красивую песню, прежде чем отдать
флейту пруду. На этот раз сила головы, груди и дыхательной си-
стемы женщины переплетается с подношением для пруда, и по-
этому, когда появляется тень или видение ее мужа, появляется
не только его голова, но и верхняя часть его тела, половина его
тела. Это опять-таки соответствует характеру ее обряда и жерт-
воприношения.

10.	Теперь старуха дает жене последний и высший элемент
«тройной» лунной работы, в которой она ей все время помогала,
- прялку и веретено-катушку. Эти орудия являются высшими сим-
волами судьбы и таинственной силы, стоящей за судьбой, и они,
без сомнения, открывают нам истинную сущность старой мудрой
женщины. На этот раз она собирается помочь жене совершить не-
мыслимое, спасти мертвеца из Мира Мертвых. Это действие, ко-
торое обычно не позволяет судьба, но которое судьба может
позволить. В кульминационный момент ее ритуала озеро вспы-
хивает от ярости, и ее мертвый муж выпрыгивает в смертельном
страхе, потому что он знает, что это нарушение естественного по-
рядка вещей, и Никеи будет разъярена. Никеи всемогуща в районе
пруда, поэтому их единственная надежда - бежать от ее гнева.

Как выясняется, убежать от этого духовного правителя места
невозможно. Даже спустя время магическая клятва, данная
отцом охотника, все еще нерушима, даже время и смерть не
могут быть обращены вспять вопреки тому, что было обещано
Никеи. Чудовищная сила «обратного потока» между жизнью и
смертью выплескивается из пруда, и Никеи возникает снов, как
яростное, разрушающее существо из воды, водоворот и масса
воды, который, кажется, может вырваться из пруда и преследо-
вать свою добычу.

В этом месте уместно упомянуть, что имя Никеи связано с тер-
мином, который относится к «водяному монстру». Многие водо-
емы в Европе и на Британских островах известны своими
мифическими «чудовищами», которых иногда можно увидеть в
воде. Наиболее известен Лох-Несс в Шотландии, но все водоемы,
которые были особенно связаны с богинями, по-видимому, имеют
похожую серию легенд, окружающих их. Уин Тегид в Уэльсе, ле-
гендарный дом не менее ужасной богини Керридвен, которая
также преследовала беглеца из своего подводного царства, по слу-
хам, имеет какое-то собственное чудовище. Как и Лох-Несс, чудо-
вище описывается очевидцами как некая неопределенная порода
рептилий или амфибий. Это совершенно законно с точки зрения
фольклорной традиции, «змея» и различные Богини Земли часто
ассоциируются друг с другом в легендах.

Монстры, появляющиеся в воде, не являются настоящими су-
ществами, которых можно найти, осушив озера, они являются
проявлениями местных духовных сил. Даже первые христианские
миссионеры, побывавшие в районе озера Лох-Несс, рассказы-
вали, что видели змееподобное чудовище. В этом рассказе речь
идет о столкновении между жрецами новой веры и духовными
проявлениями старой религии и ее духами-хранителями, осо-
бенно этин-невестами и (иногда) самой Верховной богиней
Земли. Эти Силы в водах имеют «чудовищную» или звериную сто-
рону, как и все в природе, и могут быть разгневанны, как Никеи в
этой сказке. Но более того, эти существа тесно связаны с земной,
органической стороной жизни, то есть со змеевидной формой.

Воскрешение беглого мужа не могло быть долгим. Он и его
жена понимают, что их погибель близка, его смерть вторая, всего
за несколько месяцев, и ее первая. В крайнем отчаянии жена
взынает к своему духовному покровителю и учителю, самой Ста-
рой Судьбе, в образе старухи. При этом происходит нечто очень
важное, она и ее муж «превращаются» в жабу и лягушку. Боль-
шинство людей думают, что это был способ Старухи уберечь их
от разрушительного гнева воды, но это не самый глубокий смысл
«изменения формы», происходящего здесь.

На самом деле это была смерть жены и ее мужа. Никеи в своей
разрушительной форме убивает их. Изменение формы символи-
зирует их смерть, поскольку смерть и изменение формы часто
связаны вместе в мифологии. В британских кельтских преданиях
Уэв был убит своей неверной женой и ее любовником, но в тот
момент, когда копье поражает его, он превращается в орла. Из-
менение формы - это метафора смерти, ибо после смерти все су-
щества «изменяются» в новый порядок Бытия, в фольклоре и ми-
фосимволике часто символизируемый животными.

В нашем рассказе, в этот критический момент смерть «разорвала»
наших возлюбленных и унесла их далеко друг от друга. Похоже, что
бабушка Судьба не пощадила их вовсе - но, как и в большинстве
таких сказок, финал неожиданный, а не такой, каким кажется.

11.	Наш охотник и его невеста оказываются далеко друг от
друга, «возвращая человеческий облик» через естественный
процесс рождения, и теперь живут в разных странах. Никто там
не знает об их бывших землях, и огромное расстояние разделяет
их. Два человека, разделенные смертью, должны были бы ока-
заться в таком месте, в таком состоянии в своей следующей
жизни, после того, как были бы отданы во власть кажущейся слу-
чайности и забвения.

Проходит много лет, и они оба становятся пастухами. Это первый
случай, когда длинная рука судьбы медленно протягивается, чтобы
снова свести их вместе, - эта «условленная встреча», конечно, добрый
подарок старухи жене, которая так давно нуждалась в ее помощи.
Доказательством того, что эти двое влюбленных теперь существуют
как разные люди, с новыми телами, является тот факт, что они не
узнали друг друга, даже когда судьба распорядилась так, что они за-
гнали свои стада в одну и ту же долину и столкнулись друг с другом.

В глубине души они одиноки, тоскуют, и каждый помнит лишь
несколько важных особенностей своей прошлой жизни. Песня,
исполняемая женой на флейте во время ее второй некроманти-
ческой работы, напоминает обоим об их потере. Большинство
людей испытывают чувство экзистенциального страдания в
своей собственной жизни, как будто все потеряли или забыли
что-то важное, и наше чувство возвышенного и наше глубочай-
шее чувство «быть на своем месте» приходят к нам, когда мы пе-
реживаем что-то, что резонирует с нами, как если бы мы знали
это раньше. Эта история намекает, по крайней мере частично, на
то, что все мы являемся участниками великой скрытой драмы,
которая влияет на нас каждый день, хотя мы этого и не осознаем.

12.	Завершение колдовства, которому научила жену старая жен-
щина, приходит в этой долине много лет спустя и так далеко от их
первоначального дома. Охотник играет волшебную песню, которую
узнает его возлюбленная, и она рассказывает ему историю, которая
заставляет его вспомнить все, «завеса» спадает с его памяти и
чувств, и сразу же оба вспоминают, что было с ними раньше.

Затем они полностью и сознательно воссоединились, и все это
из-за их любви и отчаянной мольбы жены к Судьбе, что бы они
были связаны вместе через приливы смерти и жизни в первую
очередь. Это был дар судьбы, что они случайно встретили друг
друга, и последний дар судьбы, что они будут помнить друг
друга, благодаря силе и долгосрочным последствиям ритуалов,
которым так давно научила жену старая женщина.

Судьба не могла позволить мертвым вернуться к жизни, и связую-
щее слово обещания не могло быть нарушено. Но она позаботилась
о том, чтобы мертвецу было позволено прожить еще несколько мгно-
вений, прежде чем он вернется к смерти со своей женой, а затем по-
заботилась о том, чтобы они снова нашли и помнили друг друга.

Старуха, как и ее старшая коллега Фригг/Хольда/Хульда, знала,
что здесь должно произойти. Она знала, но не сказала жене, что
она умрет вместе с мужем. Фригг упоминается в старой мифологии
как богиня, которая знает судьбу, которая знает, «что должно быть»,
но держит язык за зубами и не раскрывает своих знаний людям.
Очевидно, ее материнское сострадание не затронуто ее мол-
чаливым языком. В этой истории мы видим Старую Судьбу в
одном из ее самых сострадательных обличий и понимаем, как
сделать так, чтобы смерть не разлучила нас с теми, кого мы
любим. Мы должны верить вто, что Судьба снова сведет нас вме-
сте с нашими истинными возлюбленными, каким бы невозмож-
ным это ни казалось, и подарит нам воспоминание о том, что нам
необходимо настоящее воссоединение.
ПРИЛОЖЕНИЕ:

Таблица Магических Течений
и Ассоциации

I.	Течение Луны: Ночной правитель потока и сна

Тело: Луна,

Атмосфера: Сюрреалистическая, аморфная и подобная снам.

Сопутствующие силы и темы: Обман, иллюзия, путаница, вто-
рое зрение.

День: Понедельник.

Цвета: Белый и серебристый (первичный) красный, желтый и
черный (вторичный).

Сущности: Старая Судьба, Рогатый Отец в качестве хранителя
растительной жизни.

Влияние: Подсознание, врата в Подземный Мир, сны, эмоции,
психическое здоровье и психические заболевания, менструаль-
ные циклы, женское плодородие, проклятия и судьба, психизм,
гадание, ясновидение и второе зрение.

Основной элемент: Вода.

Вторичный элемент; Огонь.

Травы: Листья и кора ивы, сандаловое дерево, лилия, фикус
пузырчатый, ужовник, виноград, мирра, гардения, лунник, эвка-
липт, жасмин, плоды лимонных деревьев, папоротник и полынь.

Проявление: Водоемы, приливы, травы.
Рог Эвенвуда -------------------------------------------

II.	Течение Марса: Повелитель раздоров

Тело: Марс.

Атмосфера: Дикая, сильная, мужественная.

Сопутствующие силы и темы: Месть, насилие, плодородие,
мужественность.

День: Вторник.

Цвета: Малиновый и все оттенки красного.

Сущности: Дух Бури, Рогатый Отец как Дух Войны, Дух Прокля-
тий, Защитник Пахотных Земель и Мститель.

Влияние: Мужское плодородие, мужественность, насилие,
молнии, грозы и ненастная погода, «красные» проклятия, за-
щита, справедливость.

Основной элемент: Огонь.

Вторичный элемент: Земля.

Травы: Вербена, лук, сосна, полынь, рута, все перцы и мускат-
ный орех, имбирь, табак, перец горошком, листья черной колючки
Prunus spmosa, перец чили, падуб, крапива, чеснок и аконит.

Проявление: Молнии и грозы, пожары.

III.	Течение Меркурия: изменяющий форму правитель
волшебства и проницательности

Тело: Меркурий.

Атмосфера: Быстро меняющаяся, быстрая (переменчивая),
преобразующая, чарующая или волшебная.

Сопутствующие силы и темы: Колдовство, обман/хитрость,
интеллект, искусство, творчество, воображение.
День: Среда.

Цвета: Темно-синий.

Сущности: Мастер, Учитель Людей и Повелитель Ведьм и Кол-
довства, Создатель Формы Мира.

Влияние: Интеллектуальная сила и эффективность, творчество
и вдохновение, колдовство любого рода, обман, физические ре-
месла и хитрости, управление через царства мертвых, тайная
мудрость, гадание, пророчество.

Основной элемент: Воздух.

Вторичный элемент: Огонь.

Травы: Мята перечная, лен, девясил, укроп, фенхель, горько-
сладкий перец, листья и кора ясеня, мухомор и большинство вы-
зывающих видения растений или грибов, таких, как псилоцибин
и вьюнок трехцветный. Другие включают лапчатку, корицу, мяту,
гранат, мак и шалфей.

Проявление: Ветры и бури, деревья, свет.

IV.	Течение Юпитера: Царственная Сила Жизни

Тело: Юпитер.

Атмосфера: Величественная, грозовая, авторитарная, сильная
и мужественная.

Сопутствующие силы и темы: Правление, власть, плодородие
мужчин и Земли, оборона, жертвоприношение.

День: Четверг.

Цвета: Фиолетовый (первичный), малиновый (вторичный).

Сущности: «Великий Отец» Земли, Моря, Неба и Правитель
Мертвых в Подземном Мире, Рогатый Король.
Влияние: Процветание и защита дома* мужская сексуаль-
ность, охрана, плодородие земли.

Основной элемент: Вода.

Вторичный элемент; Воздух.

Травы: Молодильник, репейник, иссоп (листья), желуди и кора
дуба, инжир, огуречник, каштаны, гвоздика, таволга, мускатный
орех, анис, клен и шалфей.

Проявление: Дождь, гром, урожай, леса и горы, небо.

V.	Течение Венеры: Королева Очарования

Тело: Венера.

Атмосфера: Эротическая, роскошная, красивая, очарователь-
ная, соблазнительная.

Сопутствующие силы и темы: Колдовство, обольщение, чары,
похоть, женская плодовитость, плодовитость в широком смысле.

День: Пятница.

Цвета: Насыщенный зеленый и зелень всех видов.

Сущности: Госпожа Венера/Королева Роз, Королева Эль-
фхейма.

Влияние: Эротика, романтика, эмоции, физическое наслажде-
ние и красота, колдовство всех видоо - особенно то, что влияет
на тело и ум, травничество.

Основной элемент: Огонь.

Вторичный элемент: Земля.

Травы: Роза, розмарин, ежевика, календула, манжетка, жимо-
лость, вербена, папоротник девичий, фиалка, кориандр, мирт,
кардамон, слива, майоран, примула, плоды и другие части яб-
_________________________________Гримуар колдовских операций

лони, базилик, мандрагора, барвинок, листья и кора березы, по-
лынь, земляника и мед.

Проявление: Половое влечение или сексуальные чувства,
огонь, яркие цветы.

VI.	Течение Сатурна:

Темный Владыка связывания и могилы

Тело: Сатурн и Земля.

Атмосфера: Темная, холодная, ограничивающая/тяжелая,
мрачная, страшная и вызывающая трепет.

Сопутствующие силы и темы: Смерть, рост из земли, истина,
связывание, проклятия, плетение судьбы, посвящение.

День: Суббота.

Цвета: Черный, все серые или темные цвета.

Сущности: Старая Судьба, Рогатый Отец как Повелитель Мерт-
вых под курганом, Дух Земли или Мать Земли в тяжелом и пло-
дородном «зрелом» аспекте.

Влияние: «Черные» проклятия, привязки, защита, плодородие
земли, некромантия, мудрость.

Основной элемент: Земля.

Вторичный элемент; Воздух.

Травы: Почти все ядовитые растения с темной репутацией,
такие, как паслен или белладонна, белена, дурман, болиголов,
наперстянка и другие подобные растения. Землистые сатурни-
анские травы (см. «Земной подпоток» ниже) также включают
кору, ягоды и листья бузины, то же самое от тиса, тополя и кипа-
риса, коровяка, повилики, можжевельника, конопли, молочая,
амаранта, плюща, морозника, пачули, сандала, шлемника, Соло-
моновой печати и хвоща.

Проявление: Камни, сама земля, горы, посевы, зима, снег,
лед, ночное небо.

Земной Подпоток: Благодатная Королева

Земной подпоток-это проявление течения Сатурна, имеющее
дело именно с женским духом Земли и ее дарами.

Тело: Земля.

Атмосфера: Зеленая, плодородная, дикая, плотная и стабильная.

Сопутствующие силы и темы: Рост растений, леса, поля, пло-
дородие, процветание и изобилие, стабильная защита.

День: Суббота.

Цвета: Зеленый и коричневый.

Сущности: Мать Земля.

Влияние: Рост растений, рождаемость, защита детей, защита
вообще, судьба, женская плодовитость и здоровье, процветание,
мудрость.

Основной элемент: Земля.

Вторичный элемент: Вода.

Травы: Кора, ягоды и листья березы, коровяка, повилики,
можжевельника, конопли, молочая, амаранта, плюща, мороз-
ника, пачули, сандала, шлемника, Соломоновой печати и хвоща.

Проявление; Сама земля, деревья и травы, поля, леса, горы и
реки.
VIL	Течение Солнца: Белый Властелин Света

Тело: Солнце.

Атмосфера: Яркая, духовная, ясная, сияющая.

Связанные силы и темы: Разрушение тьмы, постижение выс-
шей природы вещей, мудрость, триумф, исцеление.

День: Воскресенье.

Цвета: Золотой и желтый.

Сущности: Королева Эльфов как источник жизненной силы,
Непостоянный Дух Мастера Ведьм как инициатор мудрости.

Влияние: Здоровье, исцеление, победа над духами тьмы, ра-
дость, духовное осознание.

Основной элемент: Огонь.

Вторичный элемент: Воздух.

Травы: Гиперикум (зверобой), дягиль, омела, корица, гелио-
троп, рябина, ромашка, подсолнечник, душистый перец, шафран,
ладан, желтокорень и маргаритка.

Проявление: Свет, огонь, звезды, игра на дудке, свист.
ЛУИ ШАРбоННО АЛЫ. J

БЕСТИАРИЙ
ХРИСТА

ТАЙйСТМИММ IMtHLMAYMMA ИМСЖДлжи

Шарбонно-Лассе. I.

БЕСТИАРИЙ ХРИСТА
Энциклопедия мистических сущес i в
и животных в хрис-тианстве.

7hw /. Части (I-VHI)

Бестиарий Христа, плод монументального груда
Луи Шарбонно-Лассэ, был опуб- ликовав «первые
в 1941 году. Два года спустя тираж этого издания
почти полностью

погиб шт время бомбардировки Брюгте союзниками,
как и все деревянные дощечки, служившие для
украшения 1157-ю г равюрами гтого трактата по зоо-
логической символике, связанной с Иисусом Хри-
стом. Сегодня ‘'Бестиарий Христа’’ в буквальном
смысле воскрешен усилием французских ученых и
впервые предс тавлен на суд уже русском зычного чи-
тателя. Рассчитано на взрослого читателя.

Луи Шарбонно-Лассэ (1871-1446), христианский эзотерик, символист, археолог, ге-
ральдист, гравер, сигиллограф и нуми гмат Член христианских средневековых парама-
сонских сообществ. Ордена Внутренней Звезды и Братства Рыцарей Божественного
Параклета; .трут и творческий соратник знаменитого философа и родоначальника ин-
тегрального градиционализма Рене Генома (1886-1951), входивший в исследовательский
круг, связанный с именами барона Алексея Сарачага-Лобанова-Ростовского и иезуита
Виктора Дрсвона и близкий таинственному алхимику XX-го столетия Фулканелли

«Бестиарий Христа», плод монументального труда Луи Шарбонно-Лассэ, был
опубликован впервые в 1941 году. Два года спустя тираж этого издания почти пол-
ностью погиб во время бомбардировки Брюгге союзниками, как и все деревянные до-
щечки, служившие для украшения 1157-ю г равюрами этого трактата по зоолог ичсской
символике, связанной с Иисусом Христом Сегодня «Бестиарий Христа» в буквальном
смысле воскрешен усилием францу зских ученых и теперь впервые представлен на суд
уже русскоязычного читателя.

По мысли автора, «Бестиарий Христа» составлял первую часть беспрецедентной ми-
стико-герметической Тетралогии, и затем должны были выйти в свет: «Вульнерарий Хри-
ста» (Книга ран Христовых: в настоящее время восстановлена и опубликована
по-фрашгузски), «ФлорариЙ Христа» (Книга о цветах Христовых) и «Лапиларий Христа»
(Книга о камнях Христовых). Для воплощения своего предприятия автор тщательно из-
учил мифы дохристианских рстигий, священные книги обеих Заветов, доктрины древних
гностиков, каббалистов, средневековые источники, воспоминания путешественников и
натуралистов, фольклорные предания и даже тайные сведения средневековых парама-
сонеких иннциатических сообществ, существовавших во Франции еще в 1930 году.

Наследники многих знаний, происхождение которых взялся проследить Шарбонно-
Лассэ, художники Средневековья успешно отобразили благодаря своим символам
самые утонченные учения теологии и побуждения универсальной мистики. Вог почему
•ла книга, являясь одновременно как бы синтезом средневековых тайн, предстает еще
практическим пособием по истории и происхождению «биологической» символики и
геральдики в свете экзотеризма и эзотеризма животных форм мироздания.

Владимир Ткаченко-Гильдебрандт, переводчик, независимый исследователь
Томас Инман

ДРЕВНИЕ ЯЗЫЧЕСКИЕ
И СОВРЕМЕННЫЕ
ХРИСТИАНСКИЕ
СИМВОЛЫ

Томас Инман

ДРЕВНИЕ ЯЗЫЧЕСКИЕ И СОВРЕМЕН-
НЫЕ ХРИСТИАНСКИЕ СИМВОЛЫ

Долгое время истоки христианской символики
были либо полностью сокрыты, либо описаны гу-
манно и неоднозначно. У нас попросту не было до-
ступа ко многим ценным трудам, посвяшснным
данной геме. И вот, эта книга - перевод работы анг-
лийского исследователя Томаса Инмана, живше-го
в XIX веке, проливает свет на многие вопросы ре-
лигиозного символизма.

Автор обратил свой взор в доисторические вре-
мена и пришел к весьма оригинальным выводам, ко-
торыми и делится здесь с читателями.

Мы знаем, что самые ранние религии доволь-
ствовались незатейливыми, простыми символами
жизни. Всё, что могло напоминать человечеству
первую часть творения и создателей в виде муж-
ского и женского начал, получало культовое значе-

ние. В более поздних и совершенных формах богослужения грубые тины стали

изображать условно, заменив их сложной и менее очевидной символикой. Исследова-
ние, представленное в 'этой книге, - это попытка проследить языческие прообразы той
символики, к которой, мы, может быть, привыкли, но понятия не имеем, какое было

се первоначальное значение. Книга для широкого круга читателей.

Жан Мари Рагон

ОБ ОККУЛЬТНОМ
МАСОНСТВЕ
И ГЕРМЕТИЧЕСКОМ
ПОСВЯЩЕНИИ

Ракш Жан-Мари

ОБ ОККУЛЬТНОМ МАСОНСТBE И
I ЕРМЕТИЧЕСКОМ ПОСВЯЩЕНИИ

Книга «Об оккультном масонстве и герметиче-
ском посвящении», высоко ценимая основа гель-
ницей теософского учения Е.П. Блаватской,
является одним из лучших произведений Жана-
Мари Ратона (1781-1862), выдающегося француз-
ского символиста, франкмасонского историографа,
«самого про-свсщенпого масона XIX столетия»,
как называли Ратона его современники.

Эта книга, впервые публикуемая на рус-
ском языке, содержит не только теоретическую
часть, проливающую новый, совершенно не-
ожиданный, свет на происхождение, структуру,
философию, символику и ритуалы братства

вольных каменщиков, но и фрагменты подлинных франкмасонских посвяще-
ний, чем будет интересна не только практикующим в эзотерике специалистам,

ио и широкому кругу читателей Книга для широкого круга читателей.
Malevon
ПЛАНЕТНАЯ МАГИЯ

Это вторая книга Малсвона о тайнах Со-
кровенного Знания, вышедшая в издательстве
«Велигор». Если в своей первой кншс «Уче-
ние Змея» автор рас-сматривал магическое ис-
кусство с точки зрения Тёмной Ведьмовской
Тра-диции, то здесь оно явлено под светом
более распространённой Mai нческой Тради-
ции Запада, которая существовала в Средние
века и ныне почти исчезла. Так или иначе, эта
книга перевернёт воззрение большинства чи-
тателей на суть Сокровенного Искусства и раз-
веет громоздкие и крепкие заблужде-ния.
касающиеся природы Ангелов и Демонов.

Также в этой книге впервые представлено для русскоязычной аудитории боль-
шое количество Пентаклей и ритуалов, никогда прежде не публиковавшихся
на русским языке.Книга предназначена для тех, кто уже имеет определенный
опыт в Колдов-стве, но гакже хорошо подойдёт и начинающим - обучит ос-
новам Планетной Mai ни, её главным ритуалам и некоторым принципам со-
ставления своих соб-сзвенных ритуалов для осуществления тех или иных
целей. Она написана в форме Гримуара, читая и используя которым, каждый
должен будет приложить собственные усилия, чтобы добиться успеха в своей
магической практике.Книга для широкого круга чит ателей.

Андре-Жан Фестюжьера

ОТКРОВЕНИЕ ГЕРМЕСА
ТРИСМЕ1 ИСТА. АСТРОЛО1 ИЯ
И ОККУЛЬТНЫЕ ЗНАНИЯ

«Откровение Гермеса Трисмегиста» это вы-
дающееся. ставшее классическим произведе-
ние французского религиовед®, историка
античной философии и теолога Андре-Жана
Фестюжьера (1898-1982), брата Ордена пропо-
ведников (Святого Доминика) Римско-католи-
ческой церкви. Наряду с написанием
«О1кровения Гермеса Трисмегиста», Андре-
Жан Фестюжьер собрал и опубликовал вместе
с гарвардским профессором Артуром Дерби

Поком в четырех томах Corpus hermeticutn («Герметический корпус»), наибо-
лее полный свод произведен ий. приписываемых египетскому богу Гермесу-
Тоту Трисмегисту, на древнегреческом языке и латыни.
В отличие от своих предшественников, сосредотачивавшихся в основном
на теоретических аспектах герметического предания, авлор делает упор на его
практическое выражение и ритуалистику: так «Откровение Гермеса Трисме-
гиста» обретает уникальным характер первоисточника. Вот перечень некото-
рых глав и параграфов произведения, вошедших в первый том: Алхимия как
мистическая религия, Свидетельство мистических папирусов. Тексты герме-
тической магии, Тексты, относящиеся к Тоту-Гермесу (Тот, изобретатель
магии; Способы заклинаний Тота-Гермеса: Способы, когда маг отождеств-
ляется с Тотом-Гермесом...), Тексты, относящиеся к герметическому гнозису
(Молитвы Всевышнему Богу, Молитвы Солнцу, Способ бессмертия) и пр.
Стоит отметить, что сочинение содержит три тома с характерными назва-
ниями: 1-й том - Астрология и Оккультные Знания; 2-й том - Космический
Бог: 3-й том - Доктрины Души. Неведомый Бог и Гнозис.

Книга предпослана всем, кго интересуется не только оккультно-алхими-
ческой т радицией, но и эллинистической философией зари нашей эры. Для
многих она послужит путеводителем в мир тайных знаний.

На оборот переплета можно поместить следующее:

«Святое Писание говорит, что существует известный род демонов, имею-
щих сношения с женщинами. Гермес говорит о них в своих книгах о Природе.
Древнее и Священное Писание рассказывает, что некоторые ангелы, увлечён-
ные любовью к женщинам, сошли на землю и научили их тайнам Природы,
По этой причине ангелы были прогнаны с неба и осуждены на вечное изгна-
ние. От этой связи родилось племя великанов Книга, по которой они учились
Искусству, называлась Хема. Отсюда - имя Хема - Алхимия, прилагаемое к
Царскому Искусству по преимуществу».

Притча о происхождении Алхимии, переданная Зосимой Панополитан-
ским в сочинении «Имут», в честь египетского бога Имхотепа, и процитиро-
ванная Георгием Синкеллом.

Фестклкьер Андре-Жан
Откровения Гермеса Трисмегисга. II.

Космический Бог

Продолжаем знакомить наших читателей с
творчеством замечательного французскою ре-
лигиоведа, историка античной философии и тео-
лога Андре-Жана Фесгюжьера (1898-1982),
брата Ордена проповедников (Святого Доми-
ника) Римскокатолической церкви. Напомним,
что в прошлом году в нашем издательстве впер-
вые вышел в свет на русском языке 1-й том его
выдающегося философско-эзотерического ис-
следования «Откровение Гермеса Трисмег иста»
— Астрология и оккулыныс знания».

ОТКРОВЕНИЕ

ГЕРМЕСА ТРИСМЕГИСГА
Во П-м томе своего произведения (в двух книгах), имеющем подзаголовок
«Космический Бог», автор останавливается на доктринальных аспектах воз-
никновения герметическою мировоззрения, умело проводя его генеалогию от
великого Платона, платоников и стоиков к Филону Александрийскому. Тем
самым показывая, на какой почве выросло эллинистическое учение о Логосе,
впоследствии охватившее всю христианскую ойкумену. 11-й том (в двух книгах)
монументальнои трилогии французского священнослужителя Андре-Жана Фс-
стюжьера предназначен для всех, кю интересуются становлением не только
оккультно-герметический, но и религиозной традиции, начиная с классической
античности и эллинистических времен. Это продолжение захватывающего рас-
следования тайных мистсриальных начал и сил нашею космоса и бытия.

Енохианская Магия

Ордена Золотой Зари

Пэт Залевски

Енохианская Mai ия Ордена Золоюн Зари

Ьнохианская система магии была открыта во
время эпохи Возрождения известным придвор-
ным астрологом и магом Джоном Ди и его зага-
дочным помощником Эдвардом Келли. Ди и
Келли использовали многовековую технику скра-
инта (то есть технику ясновидения, основанную
на созерцании кристалла), для того чтобы рас-
крыть сложную, но необычайно интересную си-
стему ангельских иерархий, духовных планов и
енохианскою ангельского алфавита.

В качестве члена храма Обитель Ра в Новой

Зеландии автор этой книги Нэт Залевски провёл собственное исследование и
составил превосходный справочнике новой информацией и ценной интерпре-
тацией.

Более 100 рисунков, диаграмм и таблиц включены для ознакомления чи-
тателя с енохианскими тайнами, а важные ритуалы, связанные с снохианской
магией, представлены в приложениях к книге.

Используя эту информацию, современные практикующие маги могут, как
Ди и Келли, путешествовать к новым уровням сознания и исследовать алыер-

нативные реальности.
"УИ 1ЦАРБОННО ЛАССЭ

ВУЛЬНЕРАРИЙ
ХРИСТА

МИСТИЧЕСКАЯ КНИГА ГАН хкиставыз

Луи Шарбонно-Лассэ
ВУЛЬНЕРАРИЙ ХРИСТА,
или таинственная эмблематика ран тела
и сердца Иисуса Христа

Дорогие наши читатели. Данное книга в
данный момент готовиться к изданию. Мы де-
лаем сложнейший перевод и постараемся в
феврале 2019 года выпустить эту уникальную
книгу в свет. Здесь Вы можете сделать предва-
рительные заказ этой книги, чтобы мы пони-
мали какое количество книг нужно отпечатать.

Таково название третьего тома произведе-
нии выдающегося французского исследователя
Луи Шарбонно-Лассэ, христианского симво-
листа, археолога, историка, краеведа, геральди-
ста, сиг иллографа и нумизмата (два первых тома под названием «Бестиарий
Христа» уже увидели свет в нашем издательстве в 2017 и 201X гт.).

Судьба Вульнерария Христа (Книги Ран Христовых) сама по себе удиви-
тельна и загадочна: книга уже была готова к публикации, но гаинст венным об-
разом исчезла несколько лет спустя после смерти автора. Однако благодаря
упорным усилиям современных французских ученых, несколько лет трудив-
шихся в архивах Луи Шарбонно-Лассэ, се удалось воссоздать практически в
первоначальном виде. Книга представляет собой логическое продолжение
«Бестиария Христа», хотя ее основная тема заключается в раскрытии и интер-
претации Signaculum Domini - первоначальной печати пяти ран Иисуса Христа
и источника всей последующей христианской иконографии Запада и Востока.
На страницах произведегшя автор особо уделяет внимание истории и станов-
лению культа Сердца Иисусова, связанного с боковой раной Спасителя, нане-
сенной сотником Лонгином Святым Копьем уже после Его крестной смерти.

Первое издание Вульнерария Христа на русском языке предваряет статья
переводчика Владимира Ткаченко-Гильдебранд га о неизвестных фактах
жизни и исследовательской деятельности Луи Шарбонно-Лассэ, а также о
средневековых мистико-гермегических сообществах Франции - Внутренней
Звезде и Братстве Рыцарей Параклета, связанных с тамплиерской традицией,
и в архивах которых автор почерпнул многие из своих сведений.

На русском языке книга выхолит впервые и предназначена как для лиц, инте-
ресующихся средневековой христианской мистикой и эзотерикой, так и для ис-
кусствоведов-медиевистов и студентов искусствоведческих факультетов ВУ Зов.
Марк Алан Смит

Королева Ала

Марк Л л а н Смит
Королева Ада

Перевод - Редькин Артем Михайлович

Эта увлекательная книга - для тех, кто
осмелился исследовать Гьму и её тайны, древ-
ние обряды ремесла ведьмы, проводимые
при лунном свете, символику Ночи и тай-
ные колдовские знаки.

Данный труд прежде всего посвящен Коро-
леве Ада Гекате - покровительнице пути тём-
ной стороны. Именно от Неё маги и ведьмы
далекого прошлого узнали о том, как достигат ь
ночной стороны Древа Жизни - Древа Знания,
Древа Смерти. И здесь вы почерпнете доста-
точно сведений о путях духовного вознесения,

о путешествии в разные измерения и в другие миры. Вы также получите прак-
тическое пособие по работе в всдьминском искусстве, и вам откроется скры-
тый путь в колдовстве, путь против естественного потока, вверх по течению
- к источнику неиссякаемой силы.

С. Бен К шн

Гримуар черного древа жизни

Перевод с английского языка

Анастасия Никулина
Художественные работы:

Карлос Андрес

Создагсли данного i ри муара использовали
магическую традицию Соломона, обращаясь к
магическим печатям, пентаклям и методам, про-
истекающим из Большого и Малого ключей Со-
ломона. Тем не менее, они были обновлены и
переработ аны в целях данной работы, имеющей
опенок магии Хаоса. Такие элементы исполь-

зуются, чтобы выявить самые мощные аспекты мапш Соломона при работе с
Древом Смерти.

Этот фимуар предназначается для черного мага, который ищет себя, а также
окончательного освобождения от всех догматических цепей, ограничивающих
дух и разум, а значит и магию вместе со способностью изменить свою реаль-
носгь. Ведь магия сущест вует не в окружающем мире, а во внутреннем святи-
лище ума. Единственное препятствие, с которым встречается маг, - это он сам.
Этот гримуар призван стать ножом, который отсекает все упорно сохраняющиеся
догмы, которые мешают чёрному магу полностью погрузиться в поток черного
змея. Принимая подвижные энергии самого Сатаны. Молоха и Тауми эль. он дол-
жен совершить Нечестивое Воскрешение и родиться заново в ослепительном
свете Чёрного Солнца. Это гримуар отделения от Божества, и поэтому его счи-
тают абсолютным Злом,..

Чин Цицеро
Слплри Тебетл Цицеро

снмомннцнпция
в традицию ордена Золотой Зари
Том I

ГЦймш	Нрсни* ьм *!« <мииО»«*г« чвн

Т*«ДОМГ»»ЯИЦ*ПДОНв

к ЛК*

Чи Цицеро

С»дра Таб«т4 Цицеро

САПОНННШШ
в традицию ордена Золотой Зари
Том II





«и л w *. мод»

Чик Цицеро, Сандра Табага Цицеро
Самоинициапия в традицию ордена Золотой

Зари Том 1-Том II

Книга, которую вы держите в руках, пред-
ставляет собой наиболее полный курс самоини-
ниации. духовного посвящения в Высшие
Знания, столь необходимые для внутреннего
роста как мага, так и гармоничной личности в
целом.

Она основана на оригинальных ритуалах
Герметического Ордена Золотой Зари, который
действовал в Великобритании на рубеже XIX и
XX веков и практиковал теургию, магию, алхи-
мию. а также уделял первостепенное значение
духовному развитию своих адептов Золотая
Заря произвела необычайно сильное влияние на
весь западный оккультизм XX века.

Текст этой книги поддерживает целостность
первоначальных ритуалов, не настаивая на опре-
деленном вероучении, поскольку именно знание
и практику .магии распространяет Золотая Заря,
которая намного превосходила в процессе ини-
циации другие оккультные ордена.

Читатель заметит, ото лекции по знаниям, по-
священным астрологии, Каббале, Таро, восточ-
ным татгвам и т.д. и т.п., - бьыи полностью
расширены, обновлены и организованы таким
образом, чтобы продвигать наилучший метод для
изучения материала. В конце каждого раздела —
экзамены, которые, если ученик честен с собой.
полностью подготовят его к Адептству. Хогя никогда не следует путать реализа-
цию Адепте гва со своей главной целью. Цель не в том, чтобы стать Адептом, -
это всего лишь мост, который человек пересечет на пути к самореализации.

С помощью этой бесценной книг и - начните величайшее приключение в
вашей жизни — познание и разговор с вашим Святым Ангелом-Хранителем, с
Высшим <<Я», и вы обретете не только невероятное вдохновение и импульс к твор-
ческий жизни, но и сможете открыть .тля себя совершенно новые, «иные» миры
ИЗДАТЕЛЬСТВО ‘ ВЕЛИГОР”
предлагает широкий спектр полиг рафических услуг

1.	Издательство «ВЕЛИГОР» предлагает оперативное
и качественное типографское обслуживание по любым
видам полиграфии на цифровом оборудовании (тираж от
50 экземпляров).

2.	Издательство предоставляет услуги начинающим ав-
торам в издании книг за счет средств автора с последующей
реализацией тиража Издательством в торговой сети Изда-
тельства по фиксированной цене назначенной автором.

3.	Оперативное и качественное типо1рафскос обслу-
живание любого вида продукции:

-	Брошюры и книги в твердом переплете.

-	Красочные упаковки из картона и кэшированного
микрогофрокартона.

-	Подготовка макетов книг к изданию
(дизайн, корректура, редак гура, верстка).

-	Реализация книг через нашу книготорговую сеть.

Изготовление в короткие сроки и доставка в любую точку
страны транспортной компанией.

Возможно размещение книг в интернет-магазине
Издательства (баннер) с анонсом книг и до выхода книги
из типографии, для получения предварительных

заказов от iioi спинальных покупателей.

Пишите на электр. адрес:

Звоните:

Приходите:

veligor97@gmail.com

+7 (495) 784-06-61

м. Кожуховская., 6-я Кожуховская ул, д.24,
Первый этаж, офис 4
КАК НАС НАЙТИ

Тел: +7 (495) 784-06-61 (985) 784-08-16 с 11-18 часов
E-mail: veligor(a vcligor.ru., vcligor97fa gmail.com
Предложения по изданию книг: rcdaktor.veligorgi gmail.com

Интернет-магазин-WWW.VELIGOR.RU

Украина г. Киев Интернет-магазин - esoterica.com.ua

ПРИГЛАШАЕМ НОВЫХ И ИЗВЕСТНЫХ АВТОРОВ
К СОТРУДНИЧЕСТВУ
ВЫПОЛНЯЕМ ЗАК АЗНЫЕ РАБО! Ы!
ПО ИЗДАНИЮ И РАСПРОСТРАНЕНИЮ КНИЖНОЙ
ПРОДУКЦИИ ТИРАЖИ ОГ 50 ЭКЗЕМПЛЯРОВ

ПРИ ИЗДАТЕЛЬСТВЕ
РАБОТАЕТ КНИЖНЫЙ МАГАЗИН!


u

в

к

лпшл гримуар аюержшп полную систем}4
кплбмлпйо ц-ni леДюспъл» Нс лоо/пяягехии адкпв
Аым маписа» лнлжеплво книг и таяоа
лоскощрнмьгт именно Заммн! mew, нс лтхмл
гримуар, зта книги ЙЛфтлпвД, от намаялся шт
большим ллм ш ник в deyi бажныт аспекта!

Прежде вага он больше полаж wd Nwafcf'
нилдо.чемпчм», чем *м тигр готовых рецептов.
Хотя я действительно памктал в wu кшцр
мжхжестдо подробных влияний работ г»
8Акмгт7>Е1у палмые и отчерпывающие uHrmppniim №
претворяй с лтих кплОовгкы arh*pai(u4 в жтгмь л
dejijjt »1тю minura am толп чтобы x-jwi/fflk
npuNl^tin.LH Миллз Ив^ТЯ^КОи Or МШ1ГИ1рацШ1
Это книга содержит ва необходимые банные,
шгдоЭыемтдь принципы и рекпмеибации diu
мдежнлгп шкмния аашиг ш&тпяямм1Л’
шатлррлемлм Мъусстлвп.

•LWWfl

Интернет-магазин

www.veligor.ru



-411

».4