/
Author: Великая Н.Н. Виноградов В.Б. Хасбулатова А.И. Чахкнев Д.Ю.
Tags: история этнография
Year: 1990
Text
Печатается по решению редакционно-ирдательского совета
Чечено-Ингушского государственного университета
им. Л. #. Толстого
Р е ц е 1ьз е н т ы;
сектор этнографии народов Кавказа, Института этногра-
фии -АН СССР* (за*, сектором — Докт. <йст.;яаук <С. А Арутю-
нов); -, •»
С. С. Агаишринова, докт. ист. наук фагестанскин гбсуйи-
ьерситет ли. В. И* Ленина)
Очерки этнографии чеченцев и ингушей (дореволюднон-
иый период): Учебное пособие / Н. Н. ,Великая, ,В. Б. Вино-
градов, А И. Хасбулатова, Д. Ю. Члхкиев/'Чечено'-Ипгуш-
гкий государственный университет,- им.. Л. Н.'Толстого, ка-
фслра истории пародов Северного Кавказа. Грозный, 1990.
96 с. ' "
Данное >чебное пособие, посвящеНйос этнографии вайыахов дореволю-
ционного периода, подготовлено в рамках научного сотрудничества межву-
зовской кафедры историк народов Северного Кавказа Чечено-Ингушского
государственного университета имени Л. Н, Толстого в сектора археологии
и этнографии Чеченб-Ингушского ордена «Знак Почета* научно-исследова-
тельскою института истории, экономики, социологии и филологии.
Учебное пособие предназначено студентам, специализирующимся по
проблемам истории и культуры*народов Северного Кавказа.
. Под редакцией докт. ф11лол. цаук И-. Ю. Алироева
© Чечсно-ИигушскнП государстигн
. ный университет им. Л. Н. Толст ого.
Предисловие
В благотворную эпоху перестройки и гласности, наступившую
*°™е "{^Р^ческого апРелБс|<°го (1985 года) Пленума ЦК КПСС
и XXVII съезда.партии, резко обострился интерес молодежи в том
>|исле и студенческой, к прошлому родного края. Он носит много-
плановый характер и касается социального к экономического разви-
тия, политических событий, религиозно-культурной обстановки и '
др. В том, числе среди массы проблем и вопросов очень часто в ау-
диториях возникают и звучат такие: «Что знает наука о происхож-
дении вайи ахов и <истоках их культуры?», «С каких пор эти народы
населяют территорию нашего края?», «В чем особенности их этни-
ческого, социально-экономического и культурного развития?». На
эти и другие вопросы призвана-ответить этнография — наука об эт-
носах, Народах."
Следует отметить, что сегодняшний облик народов, в том числе
#еченцев"и ингушей, их культура и быт складывались на протяже-
нии- тысячелетий' под влиянием исторических и природно-климати-
ческих условий, традиций и обычаев предшествующих эпох, жоп--
пактов и взаимовлиянии с внешним миром, то есТь соседними и ины-
ми народами.
, 1'История и этнография вайнахов неразрывно связаны с прошлым
;всех кавказских (и не только кавказские) народов, так как чечен-
цы., и'еингуши никогда не жили изолированно от своих ближних и
дальних соседей, испытывали влияние и сами влияли па их социаль-
но-политическое, хозяйственное и культурное развитие, .
•Однако по отдельным проблемам' и эпохам фактический мате-
риал бывает часто скуден, и это порождает не только спорность
Гипотез,* (ю зачастую и далекие от истинной науки домыслы и
мифы/' ... ••'
]'"> Зыступая нр встрече в ЦК КПСС с руководителями средств мас-
совой Информации .ц пропаганды страны, М. С. Горбачев так
охарактеризовал указанные тенденции: «С одной стороны, растет,
*ю\шшается культурный уровень, всех наций и народностей, даже
самых маленьких, выросла своя интеллигенция. Она изучает корни
своего Происхождения, порой это приводит к обожествлению исто-
з
рнп н всего, что с ней связано, и не только прогрессивного» (Прав-
да. 1987. 14 февраля).
Отсюда следует что воспитывать историей, вносить в сознание
чополежи научные концепции о прошлом — это одна из важных за-
дач не только средств массовой информации, но п специалистов
различных исторических дисциплин. Большую роль здесь призвана
сыграть этнография как наука, изучающая происхождение наро-
дов; их быт, традиционную культуру, многоэтапное историческое
развитие.
Однако с сожалением приходится отметить, что любознательный
читательский контингент нашей многонациональной республики
(включая и его студенческую часть) фактически лишен возмож-
ности составить пусть краткое, ио достоверное представление об
истории культуры и быта основного местного населения, давшегд
само название Чечено-Ингушской Автономной Советской Социа-
листической Республике. Дело в том, что соответствующие сведе-
ния в обобщающих трудах отечественной этнографической наук»
(таких, например, как многотомный сериал «Народы мира»\ вы*-
шедший в конце 1950— 1960-х гг. или вузовский учебник «Этно-
графия» под редакцией^ академика Ю. В. Бромлея, изданный в
1986 г.) недостаточно полны и труднодоступны массовому читате-
лю, как и многочисленные сугубо специально-научные монографии,,
статьи }\ публикации в столичных, региональных и грозненских жур-
налах, сборниках. А работ учебно-познавательного плана, рассчи-
танных на местную студенческую молодежь и ийтелдйгенцию, до
сих пор не было написано, хотя такая потребность осознавалась
давно и именно она побудила к .составлению* представляемого мною
издания:
Основные факты но этнографии чеченцев и ингушей почерпнуты
авторами из трудов дореволюционных и советских этнографов, ис-
ториков, краеведов, фонд которых стал складываться с конца XVIII
века — времени первых российских академических экспедиций,
имевших целью начало комплексного изучения нашего края.
При этом следует подчеркнуть, что для дореволюционных ис-
следователей (А. П. Берже, Ч. Ахриева, У. Лаудаева, Б. Далгата,
Н. Харузина, Н. Ф. Грабовского, А. П. Ицдолитова, Г. А. Вертепо-
ва. Ф. И. Леонтовича и др.) была характерна прежде всего опйса-
тельность. Они, как правило, не задавались вопросами происхожде-
ния, социальной обусловленности тех или иных сторон материаль-
ной и духовной культуры вайиахов. Однако дореволюционными ав-
торами был накоплен богатый этнографический материал (многие
ооычаи и традиции они наблюдали воочию), высказаны перспектнв-
н^Т4*6™*' поставл€" ^лый ряд проблем, нашедших свое даль-
нейшее развитие и решение в трудах советских этнографов.
после Великой Октябрьской социалистической революции, осо-
А
беино в 20-х годах, начался процесс иитп1ги.и«г»..
го Чечено-Ингушетии. Большой вклад в «ссТ™^- изу"*"ня ПР0ШЛ°-
шюнной культуры ванна^ов в" если Л П ЖГ^ТТ тТ"'
кии. Б. Плечке. Е. М. Шиллинг А Н Г™!??' И П Щеблы.
Н. Ф. Яковлев. Н. Г. Мартиросиан А П х„м' уТаеВ> Х А 0шаев-
Усилиями соВеТских%РпёГГстоАв ^л^рГшиТГ'кр'уг^ногра
фическнх источников, они стал», подвергать^ более широким обоб'
Ще пТп,/™»Ма:Р"ВаТЬСЯ "а «""«кавказском и «нр?воРм йе
После трагического излома в жизни нашего края, связанного с
беззаконными выселением чеченцев н ингушей ил, квидаш е° и*
государственной автономии в 1944-1956 гг. вследствие куль?а лич-
ности Сталина, в изучение основных проблем этнографии вайна
ЧОВ
включился большой интернациональный отряд ученых из Москвы
(в- К- Жданов, Н* Г Волкова, В. П. Кобычев, Б. Л. Калоев,
Я.'С. Смирнова и др.), Ленинграда (Л. И. Лавров, Е. А Студенец-
кая), Тбилиси (А. И. Робакизде, Р. Л. Харадзе, В. Дж. Итоношвп-
ли, Б. В. Гамкрелидзе и др.).
Выросшие местные кадры этнографов приложили немало уси-
лий и достигли заметных успехов в деле изучения хозяйства чечен-
цев и ингушей (С. А. Хасиев), их общественного строя (И. М. Саи-
дрв, А. А. Исламов>, семейного быта (3. И. Хасбулатова, Ф. И. Ку-
дусова), религиозных верований и календарной обрядности
(Н. Н. Бараничепко-Велнкая, 3. А. Мадаева, А. И. Шамилев).
*'• Большой вклад в исследование вопросов происхождения и куль-
туры вайнахов внесли лингвисты (Ю. Д. Дешериев, И. Ю. Алироев,
К. 3. Чокаев и др.), археологи (Е. И. Крупное, Р. М. Мунчаев,
В. Б. Виноградов, В. И. Марко^ни, С. Ц. Умаров, М. Б. Мужухоев,
, М. ,Х. Багаев, С. Л. Дударев, X. М. Мамаев, Д. Ю. Чахкиев,
Т. Н. Нераденко, Б. М. Хашегульгов, X. 3. Бакаев и др.), топони-
мисты (А. С. Сулеймайов), исследователи фольклора (У. Б. Далгат,
И. А.Дахкилыов, А, О. Мальсагов и др.).
Однако многие черты хозяйства, традиционной культуры и быта
'чеченцев и ингушей до сих пор,остаются недостаточно изученными
или все еще неосвещенными, что нашло свое отражение и в дан-
ном учебном пособии. Встречается и разнобой в оценках тех пли
ипых проблем. Авторам не везде удалось преодолеть некоторую
прямолинейность, односторонность излагаемых суждений. Ведь по
•ряду'проблем вайпахской этнографии пет единой точки зрения, мно-
гое спорно, дискуссионно (например, уровень социалыю-экономи-.
ческого'развития, этногенез/этническая история и пр.), ь дан он
работе же та или иная из существующих точек зрения преподио-
.снтся,, порой, как единственная. Между тем, студентам было бы
полезно получить представление и о нерешенных вопросах^этногра
фии чеченцев и ингушей, войти в атмосферу ™«<^
понять, какие проблемы нуждаются в дальнейшем исследовании.
5
Это соотвегствовало бы новому взгляду, который устаиаоливается
сейчас на цели и задачи вузовско>о учебника. Впрочем, в данном
конкретном случае это естествеипое. несовершенство компенси-
руется отсылкой к специальной литературе, пространные списки
которой завершают каждую главу.
В общем же, пособие представляет собой первую удачную по-
пытку на современном уровне знаний обобщенно и доступно изло-
жить основные проблемы этногенеза и этнической истории- вайна-
хов, представить достижения их материальной и духовной культу-
ры дореволюционного прошлого.
И. Ю. АЛИРОЕВ,
профессор, доктор филологи-
ческих нщк, заслуженный дея-
тели науки-Чечено-Ингушской
АССР '"
Глава I. ВАЙНАХСКИЙ ЭТНИЧЕСКИЙ МАССИВ
ЭТНОКУЛЬТУРНЫЕ СВЯЗИ ВАЙНАХОВ "
С ДРУГИМИ НАРОДАМИ
Чечено-Ингушская Автономная Советская Социалистическая
Республика расположена в югогвосточной части Сейериого Кавка-
за'.^ запада она граничит с Северо-Осетииской АССР, с востока —
С Дагестанской АССР, с севера — со Ставропольским краем, на
югепо отрогам Главного Кавказского хребта проходит граница с
> Грузинской ССР. Столица — г. Грозный.
Площадь республики 19,3 тыс. квадратных километров. С севе-
ра налог Чечено-Ингушетия'простирается иа 170 км, с зааада иа
восток — на 15,0 км.
На этой сравнительно небольшой территории представлены
фазноббразице природно-климатические зсйы. В направлении с се-,
вера на )рггвыделяются: полупустыня, степь, лесостепь, горные ле«
спорные луга; снега и .дудники.,
♦ В'ландшафтном отношении Мечено-Ингушская АССР довольно
четко делится на две примерно равные части: юж^ую — горную и
сЦедуукУ н- степную» равнинную. На равнине и в предгорьях кли-
мат довольно мягкий, зима малоснежная, в горах значительно хо-
лоднее и осадков';эыпадает вдвое больше. ,
• ,-К числу, природных богатств края можно отнести плодородные
фочвьг, естественные пастбища, торные буковые деса. разнообраз-
ие уидеральные источники, недра с нефтью и строительными ма-
териалами и, др.
*''/На,.территории края протекает самая больш.ая река Северного
#а&кйза -*- Терек. Его притоком является Сунжа/имеющая в свою
очередь ряд многоводных притоков (Аргун, Асса и др.),
'' большим'разнообразием отличается'растительный и животный
уир., ' ' I
,; -Не Случайно эта территория со столь благоприятными климати-
ческими, условиями'была заселена человеком с глубокой древности
(бблее. 50 тыс. ^ет назад). ...
/, Йыие в Чечено-Ингушской АССР проживает около 1 миллиона
°>00 тысяч чеювек свыше 40 национальности» Согласно последней
переписи населения республики (1989 г.), среди них чеченцев —
743 501» ингушей - 163 711, русских - 293 711.
Коренные наиболее древние насельники край — чеченцы и ин-
гуши — живут большей частью па правобережье Терека и в горной
зоне Чеченцы занимают территорию на востоке от реки Фортанги,
ингуши — па запале. Самоназвание чеченцев — «нохчий», ингу-
шей — «г!алг1аЛ>. Оба эти народа нередко называют себя «вай-
нах», что значит «наш народ».
Ваннахи имеют многовековую, богатую и еще далеко не во всем
познанную историю и культуру, питающуюся глубокими* самобыт-
ными истоками н постоянно обогащающуюся в результате вэаимо-
полезиых контактов с внешним миром. Прогрессивную, хотя и весь-
ма противоречивую роль в жизни чеченцев и ингушей сыграли дол-
гие и разнообразные вайнахо-грузинские связи, а также длитель-
ный и сложный, взаимовыгодный процесс становления русско-вай?
пахского исторнко-государствеиного единства, в том числе и вхож-
дения в российское подданство, под российское покровительство •
большинства вайнахских обществ и групп плоскостной И'предгор-
ной зон к концу XVIII века. Исключительное значение имели собы-
тия героического освободительнрго народного по своему характеру
движения горцев Северо-Восточного Кавказа (особенно в 20—50-х
годах XIX века) против жестокого насаждения в их'^средё царской
военно-административной системы управления, Десятилетий этой
упорной и справедливой борьбы, вызывавшей широкий и восхищен-
ный резонанс в мире (включая передовую демократическую обще-
ственность России)', ее эпохально мотивированная- диалектика при-
вели к созданию полиэтничного по составу, феодального по сути и
теократического по духу гоеударственного образований — имамата
Шамиля, в короткой, но яркой истории которого чеченцам принад-
лежит важная роль. Последствия освободительного движения про-
тив царизма и разочарования в перспективах альтернативного раз-
вития в рамках имамата во многом определили специфику истории
последующего (вплоть до Великого Октября) этапа прерывания
чеченцев и ингушей в составе Российского государства.
А все вместе это способствовало ликвидации политической и
экономической разобщенности вайнахских обществ и складываю-
щихся народностей, ускорило их этническое, хозяйственное и со-
циально-культурное развитие, приобщило к передовым идеям рус-
ского, общероссийского и мирового революционного движения, за-
калило вольнолюбивые народные традиции, придав классовый ха-
рактер дальнейшей борьбе за лучшее будущее.
После установления Советской власти чеченцы и ингуши обрели
чей ш17^1^ударс?|е1Ш0СТЬ- В ,922 Г°ДУ была образована Че
ченская автономная область, в 1924 году -Ингушская: В 1934 п>
в
ду они объединились в Чечёио-Ипглмнг™^ <,„,л.„;
пр^образо.аину.о . ,936 году в\^=,Уу'° ^^«л^
В 1944 году чеченцы и ингуши незаконно подверглись поголов
ному выселению с исконных земель в районы КазахстанеЖднёй
Азии, а их автономная республика была ликвид.фова ^
тат* сталинско-бериевского произвола. После XX съезда РКПСС
осудившего грубые нарушения ленинской национальной политики,
в 1957 году автономия чеченцев и ингушей была восстановлена
Ныне Чечено-Ингушетия представляет собой развитую инду-
стриально-аграрную республику. На ее территории расположено
более 130 промышленных предприятий, на долю которых приходит-
?1Я™л°/^?? АВух тРетей совокупного .общественного продукта.
ЧИАССР является крупным центром нефтеперерабатывающей,
нефтедобывающей и нефтехимической промышленности страны.
Значительное развитие получили машиностроение, строительная,
лесная, легкая, пищевая и другие отрасли. Они развиваются не
только в Грозном, но и в других городах (Назрани, Аргуне, Гудер-
месе^Малгобеке). Промышленная продукция (более Л 000 наимено-
ваний) поставляется практически во все экономические районы
страны и в более чем 30 стран мира.
Большие перемены происходят и в сельском хозяйстве, спе-
циализирующемся на производстве зерновых, овощей, фруктов, та-
бака, риса, винограда и пр: Животноводческие хозяйства занимают-
ся разведением крупного и мелкого рогатого скота, свиней, птицы.
'. ^.Определенные успехи достигнуты в области народного образо-
вания. В Чечено-Ингушетии около 600 общеобразовательных школ,
десятки ПТУ, 12 техникумов, 3 вуза. Каждый третий житель рес-
публики' учится. '
Развивается национальная культура пародов края. В ЧИАССР
Действует 4 театра (рускнй, чеченский, ингушский, а также куколь-
ный театр, осуществляющий постановки на 3-х языках), государ-
ственные и народные музеи, цирк, филармония, работают сотни са-
модеятельных коллективов. На основе собственной письменности
усцешнб развивается чечепомшгушская литература.
Вайнахская этническая рбщность, помимо чеченцев и ингушей,
представлена за пределами Северного Кавказа бацбийцами(црва-
тушинами) -и кистииами Ахметского района Грузшккои ЛХН. 1Чро-
,ме тогб; большие группы ваййахов проживают в Северной Осетин,
Дагестане, Средней Азии и Казахстане, а также в странах Ближ-
него Востока.
•БаЦбийцы - одна из названных этнографических групп извест-
ная, в горной Грузин не позднее XVI в. Согласно «н«аФ^1^
данным ,ее ядро составляли фиппиицы <™" *>^
ущелья горной Ингушетии), переселившиеся в Тушетию из-за мало
о
земелья Группа кнстни окончательно оформилась во второй поло-
вине XIX в/из вайпахов Аргунского ущелья Чечни, не пожелавших
подпасть под власть Шамиля.
ВаЛиахская этническая общность включала в себя аккннцев
(«аьккхин») и карабулаков («орстхой»). Последние были ассими-
лированы чеченцами и ингушами после массового переселения в
Турцию, спровоцированного в 60-х гг. XIX в. (после окончаний Кав-
казской воины). "
Самую западную группу вайнахской этнической-общностн*'сос-
тавляли ингуши. Область их расселения включала до ХУП в. гор-
ные, а затем и равнинно-предгорные районы по течению рек Армхи,
Ассы. Камбилеевки. Сунжн и некоторым их притокам. Эта этни-
ческая территория не была стабильной и постоянно создавалась
в результате многочисленных и многовековых миграций и этни-
ческих процессов. Так. в районе «Парса в XVI -А начале XVIII в,
жило вайнахское население, сменившееся не позднее кониа 20-х
годов XVIII в. осетинским.
Не позднее конца XVII в. на р. Камбилеевке /возник аул Анг
гушт. по названию которого окрестное население западных, райо-
нов края стало именоваться «ингушами».
Многочисленные ингушские поселения на плоскости возника-
ют в конце XVIII — начале XIX в. Российская администрация
предоставляет ингушам право селиться на прабобережйе Терека
и Сунженском хребте. Причем многие поселения на плоскости
становятся многонациональными. В сел. Заурово (близ будущего
Владикавказа-Орджоникидзе) проживали ингуши и осетины, в
сел. Эндерн («Яндырка» — недалеко от Назрани) —.ингуши; че-
ченцы и карабулаки и т. д.
Восточными соседями ингушей были карабулаки и горные ак-
киииы. Обе группы занимали не только промежуточное географи-
ческое положение, но и осознавались как особые подразделения,
не относящиеся ни к чеченцам, ни к ингушам.
Карабулаки занимали территорию в горах в верховьях р. С\н-
жи, Ассы, Фортангн. С конца XVIII я., после вхождения в состач
России, наблюдается значительное продвижение- карабулаков и;.»
равнину.
Аккиниы, помимо горных районов центральной "части- Чечен.<
Ингушетии, занимали земли в ичкерийских предгорьях («а\\\<>|;
МХР)" ° райо"е тепеРешиего г. Хасавюрта (Дагестански.
Чечетш, раньше всех приступившие к освоению плоскостиы
земель после падения Золотой Орды в XV—XVI вв., занимал;
правобережье Терека на севере, налоге этническая гранила пр
ходила в основном по Главному Кавказскому хребту, а с .чап.ч.ь-
на восток — от Фортангн до Аксая и Хул хул ау. Среди чеченш
10
более четко выделялись равнинные (проживающие в Притеоечье
пор. Сунжа, Гуне и др.) и горные общества (Шатой мЛхиста?
МаистЧ Нашаха. Чаберлой и др.). К середине XVI1 в в низов*:
ях Аргуна существовало (,, затем постоянно росло) селение Сен
(в дальнейшем - Большой Чечен. Чечеи-аул). давшее м5
ченцы» окрестному вайнахскому населению.
Вс,е перечисленные народы давали пример теснейших генети-
ческих сцязен в языке, быту, материальной и духбвной культуре
Они относятся антропологами к единому кавкасионскому типу'
Бее это соответствует и представлению самих народов, "объеди-
няющих себя общим термином — «вайнах».
Восточнославянское население Чечено-Ингушетии складыва-
лось на протяжении длительного времени, «Беглые русские лю-
ди» дали начало гребенскому казачеству, известному "в письмен-
ных источниках ,с XVI в, В4 притеречных районах 'по распоряже-
нию правительства расселяются в дальнейшем донские казаки.
Последующая* Колонизация русским населением Предкавказья
^связана с пореформенным периодов.,
;'; ^состав гребенскнх казаков 'вливались группы чеченского на^
-селения. :К числу таковых относятся..гуноевцьГ (выходцы из сел.
Гунй,'Ичкерия)| из- станицы Червленнон, а также Егоркины, Бу.-
сунгуррвы, Титкипы,'.Закаевы, Костиковы и другие, /переселяв*
'ЙЫеся к ка'закам в основном из-за нежелания принимать ислам,и
^ровной м,естйл
,^'•6 ХУЩ в. в Чечено-Ингушетии появляются довольно много-
численные поселения,грузин и армян, сцасавщихся здесь от нра-
.но-турецкой Угрозы и плена (Сарафаниково-Щелковская, Щед-
'ринская^Старогладовская, Новогладрвская и др.).
Немало было' выходцев и с территории Дагестана (отходни-
крв,;людей;.с'пасав,шйхся от кровной мести и т. д). Из обследован-
1 ных'этнографом Н. Г. Волковой 62 вайнахских селений в 58 за-
фиксированы фамилии дагестанских переселенцев (аварцев, дар-
Днцев,;Ла:кцев', андийцев и др.)..Особенно много их в Ичкерии и
по' Аргуну; а также в Аухе, Качкалыке, Чаберлое, в Надтеречных
селениях. 'Здесь они были ассимилированы местным населением,
но ром пил II о своем происхождении.
' Вб второй половине XVIII в. в Чечне появляется много ку-
мьт^кйх' переселенцев (Бамат-Юрт - ВиН0ГРадпн^
ДЛ-К. В ингушских селениях также существовали патР0НИМ"ч^е
Группы, ведущие свое происхождение.от грузин, осетин, кабардин-
цев,и .других народов. '
' ' Исторические судьбы переселенцев были Р^"^/^' гсд0!
они поселялись компактно, большими массивами далось со
хранить свою этническую специфику.в культуре и в быту. Там же.
11
■..„«•мсяис небольших по численности г,руп11,
где пртисдал^^.'Ж'ровалясь:
они постепенно ^"5"л Вольского нашествия о северных райо-
не со оермсни -до мад _ к|| ноганского народа и попы-
„„ края кочевали >ие <-» ,ю часть населения Шелковского
ис составляющего зи.ми„•„„<. обычаи и культуру,
района II сохраняют^™} ■ „ Ш(ГУши никогда на протяжении всей
Таким образом, чс'и * нс -бшп ИЗОлироваиы от окружаю-
своей многовскоио' не .1 ^ |ШХ пр0ХС)днла по территории
Ш(х племен и "ародс. 0> друП(е находили здесь втору,„
края, не »а*еР*"", „зПВНа поддерживались торгово-экономнче-
роднну. с третьим" .'*тгрныс „ иные взаимоотношения. Сопри-
скис. па1,1Т"^-;слен11ымн окружающими народами, вайнахн
касаясь с *"»"""«- ■ передовые ЭЛементв1 материальной и
воспринимали > ни . делясь с Ними тем положи-
Особенно большое влияние оказывали друг на друга вайиахи
и их соседи - гребенскне п терские казаки. .,
Оставим в стороне политические и экономические отношения
мрж-у огескими и чеченцами и ингушами, которые получили уже
широкое освещение в трудах историков, коснемся лишь этногра-
фической стороны взаимоотношений.
Еще в середине XVI в. беглые русские люди, спасавшиеся от
крепостной неволи (казаки), установили тесные дружеские отно-
шения с чеченским народом, На протяжении длительного .периода
истории горцы и казаки жили мирно, помогая во всём друг другу,
роднились между собой. Они вместе" оберегал и 'рубежи Русского
государства, беспрепятственно переселялись из казачьих город-
ков в горские селения и наоборот, активно торговали.
По свидетельствам очевидцев, в казачьих станицах были жи-
лншг наподобие горских турлучные, с земляной крышей. Убран-
ство- жилища также напоминало горское. На стенах развешива-
лось оружие кавказского образца, на сундуках были сложены пе-
рины и ковры, вместо стульев и скамей чаще употреблялась че-
ченская трехногая скамеечка.
Горцы, в свою очередь, строили дома на русский лад, исполь-
зовали городскую мебель. г • :'
-. Оружие как для горцев, так и для казаков, было непременны:
атрибутом, предметом гордости. Искусные староатагинские <>р\
женилки даже воспевались в казачьих песнях. '
^ 'Одежда и манера ее ношения также во многом были общим;-,
казаки носили кавказскую бурку, папаху, башлык, черкеску, бет
1""™*\шт*?> газыри. Женщины надевали рубахи с широки
гМй' г^г! " бешметы> гг^ову покрывали платком. В костюм-
1«ы.еи постепенно появлялись, элемента европейской одежды, к-
VI
х тка-
торую все больше начинали шить из привозных фабоичны
не,.. В начале XX в. и женщины-горянки стали пос?е^
ватЦя от традиционной одежды. "«степенно откаэы-
Казаки переняли у горцев целый ряд национальных блюд ле-
ИешЦс начинкой из сыра и овощей/пресный хлеб^ смесь творога
с топленым маслом и другие. В свою очередь, горцы сталГугГот-
реблят'ь в пищу большее количество ранее неизвестных овощей
блюд, готовить заквашенное тесто. '
V терских и гребеиских казаков были в ходу горские музы-
ка,льные инструменты: зурна, свирель, двухструнная балплайка
барабай. В то же время, у чеченцев и ингушей значительное рас-
пространение получили русские гармоники, на которых в основ-
ном играли женщины.
Казаками были восприняты не только мелодии горских песен,
но н виды танцев (например, Наурская лезгинка), широко быто*
вал обычай джигитовки.
Очень много общего наблюдалось и в характере казаков и гор-
цев. ' ,
Веками общаясь друг с-другом, казаки и горцы постоянно по-
полняли за' счет друг друга словарный запас. Современники отме-
чали, что речь казаков «приняла оригинальный склад» и сами се-
*бя они называют не русскими,,а казаками, и практически в каж-
дом из них течет кровь чеченца, кабардинца, ногайца и других
народов Кавказа.
Многие терские и гребенские казаки были кунаками чеченцев;
они гордились этой дружбой и передавали ее из поколения в по-
коление. По словам Л, Н, Толстого, «живя между чеченцами, ка-
заки 'перероднились с ними и усвоили себе обычай, образ жизни,
правы горцев... Еще до сих пор казацкие роды считаются род-
ством^ чеченцами».
РЕКОМЕНДУЕМАЯ ЛИТЕРАТОРА
Археология и вопросы этнической истории Северного Кавказа. Грозный, 1979.
Археология и вопросы социальной истории Северного Кавказа. Грозный. 19»4
Боцв-о дзе Т.Л/Народы Северного Кавказа в срузико-русски*политических
взаимоотношениях XVI—XVIII вв. Тбнлион, 1974.
Вехи единства. Грозный, 1982. , . „аллп/.ии 1ГооКача
Взаимоотношения народов Чечено-Ингушетии с Россией и народами Кавказа
казскнх историко-культурных связей (до начала Х\ векэ)//1У Межаднародны
симпозиум по грузинскому искусству. Тбилиси, 198* _
Виноградове. Б. Памяти вечнаяннть. Грозный. 1988. „„„,„„,««//
г В и н о I- р а *о в В. Б. Исторический эпос о ^>«^'?^.$Г™Я*11
Гсроико-нсторнческий эпос народов Северного Кавказа Грозный. 1988.
-ВинОгоплов В -Б. Народно памяти следы. Грозный, |30». у,,..,
Волков" Н Г!^Этнический состав населения Северного Кавказа в Х\Ш-
-начале XX века М, 1974.
13
г„я.1гй на Оперном Каикам Орджоти(,,д1о>
Й-^Е^^Гс'д^-^- « До кон*, XVI,, ,
|,с,ор..я мр<и» хт1 в _ Ш7 г) м 98
КЭС. Вин. 6. Тбилкся, «»»»■ горЦсв. Дагестана и Чечни в 20-50-х го-
Наоолно-осБобо.иполыюс д. д89
пт \/\ в.: Тез. локл. коиф. «а* («ел ,962.
* Нопиды Кавказа. Т. 1-* **••'*% АССР Т. I. ГроаНыП. 1967,,
№ истории Чсчено-Ин ушско АССР | ^ ^
^С-ш-'Й^тш.. Путеводип,п^Грозный, 1.980. .
К?СЙ5« народов 4^-Инг.ушети,, (ХШ-нача,,(>
'ХХСа '•'• с?°оТч п'лрхеыопиескяе и этнографические разыскания в'Ингушетии
Т- * гоТл Н. Произведения о Кавказе. Грозный, 1950. • .,,
^^^^ ХуНГ-«ч4№ XIX века: Тс,
длк.1. конф. Г'розный, 1989. • '•;*...
Як о о л * а И. Ф. Ингуши. М.; Я., 1925. • „ >
Якоб.к в И. Ф. Вопросы изучения чечеицев-и ингушей. ГрозныЛ, 1927.
Глава И. ПРОБЛЕМЫ ЯЗЫКОВОЙ КЛАССИФИКАЦИИ
И ЭТНОГЕНЕЗА
ОСНОВНЫЕ ЭТАПЫ ЭТНИЧЕСКОЯ ИСТОРИИ
Проблема этногенеза (то есть происхождения) чеченцев и ин-
гушей является одной из малоизученных и дискуссионных в к:п'.-
казоведении. %,
По данным последних исследований; вайпзхский язык входи I »•
ст-рокавказскую семью языков. Общесеверокавказский пражы
распался еще в V—IV тысячелетии до н. Э; Из него выделились ос
веро-западнокавказская (абхазо-адыгская) и северо-восточиокм.'.
лазская (нахо-дагестанская) группы языков. По мнению лнигви-
<-оа. в некогда обширную северокавказскую семью входил целы/
и
?ьнй^дВрТ ЯЗЫКОВ (ХеТТСКЙЙ' ЭТРУССКИЙ' ^РРито-урартскин, баск-
Н*нс северокавказская семья языков представлена абч^о
адыгской в нахо-дагестанской группами Олнакп п«, иДял
лей (КЭ. Д. Дешериев. А. С. Чико'бава и 2кГс-Гий^ ^р^мео"
ныл. говорить о «нахо-дагестаиской языковой общ^пГЬ мло?Г
северо^вказскис языки имеют между собой 15-20% сходства в
лсьсикд.пр.гчем нахские языки не ближе к дагеста^Гчем к
аб*азо-адыгским. Поэтому есть основания утверждать что в севе-
. рокавказскую семью языков входят три самостоятельные группы -
абхазо-адыгская, нахская и дагестанская.
По данным археологии, уже в VI тысячелетии до н. э на Кав-
казе сложилась раннеземледельческая культура, расцвет которой
приходится на V—IV тысячелетия до н. э. Древнейшие массовые
памятники этой культуры находятся в Восточном Закавказье. На-
: чиная с IV тысячелетия до н. э. происходит распад данной культу-
; ры на две взаимосвязанные зоны — Восточнокавказскую и Запад-
нокавказскую. Напомним, чтсг приблизительно в это время распа-
дается на группы и северокавказский праязык. По мнению
О. М. Джапаридзе, его нахо-дагестанские носители перемещаются
на территорию к северу от Кавказского хребта
:-' В IV тысячелетни до н. э. на территории Армянского нагорья и
Куро-АраксКого двуречья складывается так называемая куро-
эракская культура, распространившаяся затем почти па все За-
кавказье, Дагестан, Чечено-Ингушетию, некоторые районы Север-
нрй Осетии. На юге она охватывала северо-западную часть Ирана
и-восточную Анатолию. Раньше ее создателями считали хуррнтов,
ЛЙ ^настоящее'время все большее'число исследователей еклоняет/ся
'к мысли об индоевропейском (или сильно нндоевронеизированиом)
Облике куро-араксинцев (пракартвельцев). Заметим, что доля со-
ответствия вайнахской и индоевропейской лексики довольно высо-
ка и, по мнению некоторых специалистов, составляет 36%.
Со второй'Половины III тысячелетия до н. э. в Закавказье появ-
ляются хуррить!, известные под этнонимом «уллнв» (хурритское
племя ,уллив). Часть куро-араксинцев перемешается в централь-
ные районы Северного Кавказа, а их поселения в Закавказье в ре-
зультате внешнего нашествия с юга (XXII—XXI вв. до н. э.) пре-
кращают свое существование. Именно с этими событиями, с про-
никновением хуррнтов на Кавказ, и можно связать началу
э/кноге>неза вайнахов. Ведь'наибольшую близость ваинахскне языки
обнаруживают именно с хуррито-урартскимн.
Идея'относительно родства нахо^агестанскнх^ гдавно уже
«мертвые осуррито-урартских языков была сформулирова!а все
редине 50-х годов нашего столетия польским лингвистом Я. Бра>
{%о»^ языковедом Г. А. Климовым. Впоследствии,ее раз-
о ., т Я Лошеонов. И. М. Дьяконов, С. А. Старостин и
•рабатывяли Ю. Д. Де "ерн^^^^ пр||||адлсЖ110С12 хур.
другие «сслыоват^ Босточнокавк/зскоГ,
'1ЭТЖ .Яфетическое (так
01«а™.«^ «"новой семьи. Таким образомЛиртокн
эт^ В Т°М №* "
и! наховуводят нас в западноазийскин (ближневосточный) мир.
ПряхоГ^рритов - одних нз предков вайнахов - на Кавк* и сме-
шениеих с индоевропейцами создали ту особенность вайпахского
языка которая характеризуется тесными связями последнего как с
хуррнто-урартскими, так и с индоевропейскими языками.
Возможно, что в процессе определенного симбиоза пришлых
хурритов и местных куро-араксинцев, из общехурритского языка
выделился тот диалект, на основе которого стал формироваться
протовайнахский (нахский) язык.
Отметим, что между племенами хуррнто-урартского мира и
Центральным Северным Кавказом вплоть до раннего средневе-
ковья включительно существовал своеобразный этнолингвистиче-
ский «мост», состоявший нз родственных как хуррито-урартам,-так
. и ваПнахам народов (эры, двалы, цанары, гергеры и др.). .Впослед-
ствии часть из них смешалась с армянами, часть с азербайджанца-
ми, кахетинцами, юго-осетинами, горногрузинскими племенами.
По-видимому, наличие указанного «моста» и поддерживало,те язы-
ковые сходства, которые наблюдались у столь отдаленных друг от
друга народов. Южная его оконечность на определенном этапе ис-
тории была представлена халдами-урартийцамн, а северная —
предками современных вайнахов.
Во II тысячелетии до н. э. в горной зоне края проживало насе-
ление, близкое к закавказскому (памятники у сел. Малый Харсеной
и Саади-Котар). А в приграничных районах Чечни и Дагестана
складывается яркая культура, которая, несмотря на сильное про-
товаинахекос влияние, продолжает сохранять традиции предше-
ствующего времени (могильники у сел. Бельты, Гатын-КаЛе, Гиичн
1^.тп'ее1?;?,ие Формируются каякентско-харачоевские древ-
•11,! ВВ* А0 н' э)' Уже в это вРе*я памятники Восточ-
В I тГяГ асс"«иляцгш со стороны местных племен.
^^ос^^^а^.^■^ыш»а^«^^ основы формироваими
сячелстиТмй I и? на*ск»х народов. На рубеже 11-1 ты
««на -1' тЙе1, знаЛГеГ"" ^«о-ИтушетЙн появились п.а
«Ч™*'^^?!** о«?аНСК°Й КУЛЬТУРЬ|' занимав...™
орные районы обоих склонов Центрального Кач-
^^Ц^Г Б" ^ ТеХ°Ва' ^ ^ьхура „мела закавказское
Я. А. Федоров считал, что племена кобанцсв говорили на поа-
абхазо-адыгскнх языках. Однако топонимические и иные данные
позволяют считать их язык близким к хуррнтскому. В. Б Вкла-
дов еще в 1972 году отнес по крайней мере часть носителей кобан-
. скоп культуры к протовайнахам.
При взаимодействии кобанскои и каякентско-харачоевской куль-
тур (последняя покрывала горную часть .Восточной Чечни и Даге-
стана) происходило органическое слияние местного субстратного и
пришлого компонентов. Результатом было появление племенных
групп, имевших оригинальные черты материальной и духовной
культуры. Можно полагать, что этнический и культурный синтез
пришлых, «кобанцев» с частью «харачоевцев» и обитателей цент-
ральных и западных районов Чечни послужил основой формирова-
ния собственно протовайнахских этнических групп.
•В скифское время (VII—IV вв. до н. э.) происходит оконча-
тельное сложение локальных отличий внутри кобанскои культуры,
/гчто позволяет говорить об этнической неоднородности ее носителей,
явившихся предками не только будущих вайнахов, но также и осе-
тин, карачаевцев и балкарцев — народов, имевших кавказские
корни, но в силу ряда исторических обстоятельств сменивших впо-
следствии свой язык.
Эта эпоха характеризуется вступлением кобанцев в контакты
(в том числе и этнические) с ираноязычными кочевниками. Восточ-
ные, «кобатецы» также активно взаимодействовали с близкород-
ственными племенами Центрального Кавказа, с обитателями Ичке-
рии (Юго-Восточной Чечни).
Важными событиями явились падения древневосточных госу-
дарств (Урарту, Манна) под давлением киммерийцев, скифов, пер-
сов. Однако памятники материальной культуры не позволяют гово-
рить о переселении народов, населявших эти государства, на терри-
торию Северного Кавказа.
В. сарматский период истории (III в. до и. э. — IV в. и. э.) кон-
такты местного населения с, представителями новой волны приш-
лых кочевников становятся еще более тесными. В результате ак-
тивно протекавших интеграционных процессов, в традиционно кон-
тактной зоне между горами и степью происходило не просто соли-
' жение, а-слияние, синтез, в результате чего складывались качест-
венно новые этнообразования, отличные как от степных сарматов,
так и от горнокавказекпх племен. В области материальной культу-
ры это отразилось в появлении новых категорий предметов, нс< ха-
рактерных для прежних культур. Именно в этой новой среде^полу-
чает и Широкое распространение такая форма П0ГРебал^° ™°-
ружеиия, как катакомба, известная сарматам, но не пользовавшая-
2 Заказ № 4399
1.ЯЯШЮСТЫ0. Складывающийся таким образом
ся V них ранее поп>ляриосЛ|йем в средНевековую алаискую
мфсдэтнос* Рязви'^л .-оженне большинства народов Северного
„г, 1олнс»гть, мигавшую слом
^^^вкзз^. л1йНН„ авторов (Страбон, Плиний, Кл. Птолс-
По данным ант шыл ^ д д пр0Ж1|вали таКие (верояъ
мен), 1Ы территории кри КВДЫ1 псадикн-соды. аккисы, гарга-
„о, нахские) ,,ле^иа' , поё,едниГ| термин обозначал те жившие на
ре„ »'ДРмВ^3^^^ которые имели тесные этниче-
ПЛОСКОСТИ п\ш1^о
СКИтСВ"<,п^^ЛзРоМмТн^;ческне процессы, протекавшие на террито-
ТиКими, нгушетин в глубокой древности, били чрезвычайно
рШ^1ГТ'|шГлрГним^п участие пракартвельсКие, хурритские,
СЛ°^ ганские индоевропейские, иранские элементы, тесно и не-
,"?— МеЖАУ СОб°Нк -
Д Раннесоедневековая история центральных районов Северного
КавказГсвязана с тремя основными этническими массивами: кав-
казским иранским, тюркским. Причем в течение всегЪГ- начала
п'тысяче 1втия н э. древнпй кавказский компонент не только со-
хранился'но и был наиболее устойчивым* При этом основное ира-
ноязычное население края было сосредоточено: в- центральных и
западных районах Среднего Притеречьяу В некоторых районах Ич-
керии отмечено совместно-чересполосное проживание алан и нахо-
язычного населения. Опредепенное тюркское присутствие (хазары,
половцы-килчакн) фиксируется в северо-восточных областях. Ко-
чевнические древности этого круга', как правило, поздние и мало-
численные. , - •
В конце IV — первой половине. ХШ в. продрлжалйсь тесные
взаимоотношения местных племен, .формирующихся в^вайнахскую
народность, с соседними народами. В закавказских, ис?торико-гео-
графических хрониках /руппы ваннахов известны под именами
«яахчематъян», «кистов», «дзурдзуков», 4пщгвов», «мелков» и др.
Некоторые из", них, по-видимому, были включены в Границы Алан-
ского государственного образования* оформивщбгоей в X—XII вв.
В период средневековья внутри вайнахрязучнрй. общности про-
исходили перемещения как с юга на север, так 'и с севера на юг.
По мнению многих исследователей, вайнахи обитали .по обе сторо-
ны Главного Кавказского хребта, причем часть' из .них была впо-
следствии грузинизирована (группы хевсур, тушин, щиавов). Так,
отмечено вторичное появление вайнахских (протоингушских) эло-
ХТншЛНлаЧ2Ле " ТЫСЯ1*летия "• э. в^ущелье р. Армхй.и в средне.'
сеЛнпр т ?# ГДел°НИ вь,тесн"*« или ассимилировали аланское ил
^х^У,п «л ?бразом' с™новление западной группы вайнахо..
ыып^»^ УЧЗСТИЯ "Р^о-язычных племен, о чем евндг
тельствую г и особенности ингушского языка
18
В данный лернод вайпахское обшесткп попгч-хм,0..л
процесс -"««соо^^^
Гт"ГнствоФеОДаЛЬНЫМ Г(™РСТ^ Распространявшие^ х^*-
В середине XIII в. Северный Кавказ и Закавказье переживают
опустошительное нашествие чингизидов. Это во миогоПа^шило
сложившиеся хозяйственные, политические, торговые культуоны^
II. иные связи, приостановило процессы социального расслоения и
этнической консолидации местного общества.
Разрушив большинство поселений на плоскости. Золотая Оряа
на два столетия устанавливает контроль над степями Северного
Кавказа, однако горные районы остаются фактически недоступны-
ми л л я.ее владычества.
В конце XIV в. Юго-Восточная Чечня переживает нашествие
среднеазиатского Эмира Тимура, в результате которого прервалось
сложение кумыко-вайнахского (как полагают авторы) государ-
ственного образования («царства Сим-Сим»), занимавшего пору-
бежья Чечни к Дагестана.
Ослабление Золотой Орды, вызванное непрерывной борьбой как
поксфенных ею, так и непокоренных народов, а также внутренни-
ми социально-экономическими причинами, привело к изменению эт-
нвд#крй обстановки в крае. Кумыкские, кабардинские, ногайские
феоДалы пытаются прочно освоить бассейн р. Терек и его южных
притоков.; 5 XV—-ХуГвв; особенно интенсивно происходит пересе-
ление 'восточных групп вайнахов с гор на плодородные равнины,
часть из которых на первых порах оказалась в зависимости от со-
седних феодалов и вынуждена была принимать под их влиянием
чредам. ; ' ,'; * ' • ,
Население западных областей края приступает к освоению
таоскастных.збмель позднее (в ХУН-тХУШ вв.), так как этому
Препятствовала кабардинская социальная верхушка.
' Переселение вайнахов на равнину имело важные социально-эко-
цр^ич^кие и политические последствия. Оно определило прогресс
'земледелии, скотоводства, ремесел, торговли, резко активизировало
контакты с соседними народами,.дало'новый толчок процессу фео-
дал изациц.
Й процессе общественно-экоиомнческого.развития и расширения
сэязей между отдельными обществами прежняя замкнутость раз-
рушалась ^отходила в прошлое. Процессы консолидации народов
получив дальнейший импульс и. стимул для <в0е™ Р^^
Гно- тогда происходит складывание чеченской, ингушской, караб}-
лёкской, аккинской народностей. . типа-
,,$ак йации чеченцы и ингуши сформировались уже при социа
!>
I: на;
В
,ГК0Л1КНДУ1:МАЯ ЛИТГ.РАТУ.РА
.^ксеен П. П. '^^^
Л.|ир«мм1 [|. ю- ' V/: ^ти,141чгкс%|1 исгорин Северного Кавказа. 1 розный. 1971).
Дичоо.югня и попроси - 1я« к 3 дре11||||С свидетельства о названии
В д мог радой И. !>.. '"чЭС т , грозный, 1966.
.яямешгннп марких или"'' ;у|-; и Северо-восточны Л Кавказ в скифское
В1.'!1ОГ|КМ0В_О. 1>- «■*«•" 1
,фГМЯ. Грозный. 1972. н.|1-мтХо.аллнскно взаимоотношении в этннчсскоА цс-
В н н о г р а •] о в в- Ь;.с»^ая этнография. 1979. № 2.
,*.,,.„ гог.го.1 «^гушетни/Ло^пкая^э с/,,^ ^ п к я с в х. 3. Ранние этапы эг-
ВД"°н'йп1?ов (первая попытка реконструкции)//Археология и краеведение--
в^ГкЙ» региональная „аучно-нрактическая конференция): Тез.
'''1кмк™^^^ в племенные названия Северного Кавказа. М.,
1973Во1ко»г И. Г. Этнически^ состав населажя Северного Кавказа а
V\*111 — "ачме XX пека. М.. 1974.
• Вопросе историко-культурных связей на Северном Кавказе. Орджоникидзе,
,1^Г чу иске -,г В Н. Дзалы и Дналети в 1—XV вв. н. э. Тбилиси, 1961.
дЛлч'рт'З Ю. Д. Сравнительно-историческая грамматика нахских языков
г проблема пропсАождеиим н исторического развития горских кавказских наро-
ден. Грозный, 1909.
Дьяконов И. М. Языки древней Передней Азии. Мм 1967.
Дьяконов И. М. Предыстория армянского народа. Ереван, 1968.
Истории народов Северного Кавказа с древнейших времен до конца XVIII и.
М., 1988.
История народов Северного Канказа с древнейших времен до конца XVIII в.
Крупноз Я. И. Древняя история Северного Кавказа. М-., 1960.
Круп нов Е. И. Средневековая Ингушетия. М., 1971.
Ковалевская В. Б. Кавказ и аланы. Века и народы. М., 1984.
К \'з ней о в В. А. Алания в X—ХШ вв. Орджоникидзе, 1971.
КЭС. Выя. 2. Тбилиси, 1968!
КЭС Вцп. 6. Тбилиси. 1986.
Меликншвпл и Г. А. Возникновение Хеттского царства и'проблема древ-
нейшею населения Закавказья и Малой Азии//Вестник Древней истории.
1905. Л'с 1. ,.
Муичаея Р. Л1. Кавказ на заре бронзового века. М„ 1§75.
Очерки история Чечено-Ингушской'АССР. Т. I. Грозный, 1967.
Слйзлн. сказания и предания чеченцев и ингушей. Грозный, 1986.
11*нп Б- В. Центральный Кавказ в XVI—X вв. до н. э. М., 1977.
М.. )978°?ОВ ф^оров Г. С Ранние тюрки на Северном Кавказ.
Глава III. ХОЗЯЙСТВО
§ 1. ЗЕМЛЕДЕЛИЕ
гпеш^ Условий определи....
иаселЙя б«™'^ ече^ТГо"а ПЛ°СК°СТИ РЛ"НЫ" "ня™'*
ление обеспечшачп ггг* ' г Гиррх ^ ск°товодство здесь нгкг
году). сспсш^° с<*я хлебом только на несколько месяце» »
:о
иый для посевов. Этим обеспечивалась н мп11Л" Менее Приг0А*
которая достигла больших ра^ГрГиз-за Гр'й,Гсн^^Гсс"'
вов. Путем возведения террас весьма эффективно ^сваимлнсь
склоны гор, почвы предохранялись и от избыточной вГажно^
Террасы использовались для искусственного и естестве^
шения. И таким образом, они являлись показателей^интенсивно-
го освоения земель. "ШСП^ИВНО
Вайиали различали 4 основных вида искусственных террас
Первый возник на пологих горных склонах в результате мно-
говековой обработки их горными пахотными орудиями отвали-
вавшими пласт по склону вниз. Второй вид террас имел подпор-
ную (каменную, деревянную, плетеную) стенку. Третий крепился
посаженными у. края деревьями. Четвертый был образован нанос-
ной искусственной почвой, которую укладывали на скальную вы-
долбленную основу.
Искусственные террасы можно наблюдать в горной зоне Чече-
но-Ингушетии и по сей день. Строительство их требовало затраты
огромного труда и времени. Участок готовили под пашню так на-
зываемой подсекой. Последняя осуществлялась в несколько эта-
пов: вырубка леса, корчевка пней и кустарников, сбор камней,
выжигание. Затем начиналась обработка почвы (боронование,
мотыжение, сев). Обработка одной десятины подсеки обходилась
в 50—70 трудодней (включая и сев).
Террасирование продолжалось по нескольку лет и было вызва-
но нехваткой пахотных земель. Террасы тянулись узкими^ полос-
ками по склонам гор. Если полоса была не очень длинной, то ее
обрабатывали мотыгой. В основном же земля вспахивалась по-
средством местного рала, сохи.
При подборе склона для террасы учитывалась ориентация ме-
ста к солнцу, предпочтение отдавалось южным склонам. Здесь
наблюдалась наибольшая инсоляция, что положительно действо-
вало на структуру почвы, способствуя усвоению перегноя и поспе-
ванию злаков в срок. Учитывая это, население высевало зерновые
на северных склонах на 15-20 дней раньше, чем на южных
После выбора подходящего места для террасы, его выравш-
;вали' киркой до" такой степени, чтобы сделать участок более или
менее горизонтальным. Если терраса устраивалась на подсечном
участке, то для подпорок использовали вырубленные А*Ревья;^*;
?ем создавался пахотный почвенный слой. Чернозем и перегной
часть' приладилось переносить вьючным способом, а то и^ прямо
на себе из речных долин. Для .возведения каменных стенок при
21
Принесшую зсм'"" */пе||||Я Обычно такие «искусственные
айн «Р^^вми лишь через год и то мотыгами или заступа-
мм. пнеп.потнымпор)ДНЯ^^^ мпогочнслеиные знания по аг-
Ва1а.и.1хами оыли пи ^ достигалось в результате наблюде-
ротехнике л п0^;*" ^д каждого микрорайона и веками при-
„Им н знания ^с"^о опыта. Так, например, почвы различались
обретенного жи^нени учитывалось их расположение по
по мвету. СТГ>К^Р; Пахотные участки обычно имели уклон
°Т МнныЙижо к селениям. Дальние же, как правило, были
Ч^ГЙ и?Гудо6Р1инсь из-за неимения дорог. Здесь выра-
ипшати менее требовательные культуры,
В гомх непрерывная эксплуатация, пахотных участков воспол-
няюсь постоянным внесением органических удобрений (в том
чис7е и пометом голубей). Навоз крупного и мелкого рогатого
скота вывозили на поля с помощью специальных опрокидываю-
щихся кузовов (*Дз1им») на полозной или колесной основе и кор-
зин («бекха*). вмещавших до*трех • пудов органики. Террасные
поля удобрялись и золой, которая оставалась после сжигания де-
ревьев при подсеке На истощенных землях порой" устраивали
стойбища для мелкого и крупного рогатого скота в осенне-зимнии
период Если на участке сеяли пшеницу, то землю удобряли раз к
двг года, а если чередовали пшеницу, ячмень и рожь — то три ра-
за в год. Прибегали и к определенным способам "тлахоты: одни год
пахали по горизонтали, другой — по вертикали.
На равнине удобрения, как правило, не применялись; здесь
широко использовалось ороше'нис. Наиболее крупные,из каналом
бы.чи отведены из рек Аргун и Хулхулау. Орошение практикова-
лось и в горах (Джеираховское, Галгаевское, Шатоевское и дру-
гие общества). Здесь применяли специальные желоба, сборные
водопроводы из липовой коры.
В горах традиционной была плодосменная система при иосто-
яти/л удобрении пашен. На равнине преобладающей стала си-
стема переложного трехполья, когда вся. земля делилась на гр-
частя: пашню, сенокос, выпас, Через определенное время выти
переходил в пашню, пашня в сенокос и т. д. •
г|....1-а^И11И0КЯЫМИ землелельчсскикги культурами чеченцев и пи
на !!! 2#": Я,мень " а,укх» <°Р: Ш1Г-: «лькх - хлеб»), пшеии
со.1к !**' Просо ~ «б°Р«>. овес — «кена», лен — «вета», <|ы
<смь ~ «кхоьш», тыква - «г!абакх», рожь - «сое» и друмк
гг
Позднее появляются кукуруза («хьаьжкТа») и арбузы («хооб\-з Л
Во второй- половине XIX в. кукуруза стала- поттУ^Ж
культурой в преДгорно-равнинной зоне. Высокие ур^Г^ЖГ.
«ей сделали Чечню житницей всего Северо-ВостотиотГкав^ам
П9с,теггенно она-стала проникать и в горные районьГкрая ,111
ко э Чечне возделывалось свыще 20 се сортов
Основными орудиями первичной обработки почвы (подсеки)
ЯВЛг*иеГ' РЭЗЛ ВПЛЫ Т0П°Р0В " мотыг («диЬ> «ДикабергГи
Пахотные орудия были трех основных видов: яремные пахот-
ные орудия бььпи распространены в,.высокогорной зоне '(«кож»
или. «кожан гур»); грядильные ('«нох») — в горной зоне; перед-
ковый плуг (также «нох») применялся в основном в иредгорно-
ллоскостной зоне. Здесь 'также широко использовались деревян-
ные/плуги кумыкского,.кабардинского, русского и. украинского
типов, *Плуги'фабричного производства стали проникать в Чече-
" но-Инг'ушетию'С 80-х годов XIX в.
По словам первого чеченского этнографа и историка У. Лаудае-
ва, «подражая'русским, они (чеченцы) заменяют горные сохи плу-
тами, прризводят дравильное хлебопашество и по этой, отрасли
промышленности превосходят прочие племена окружных стран». .
* ., Наиболее' распространенными орудиями сева у вайнахов бы-
•&и перемёхндя сума («таьлсаш»), кожаные мешки («п1аьлдинг»),
деревянные ^кошки и т. д. • ' -.
> 'л.. Традиционным орудием для задеЛки посевов служила волоку-
ша «дойзйт», имевшая еймый различный вид: от простого снопа-
терновнику до волокуш,, установленных на полезных станинах.
Использовались также «у долу мекха» — борона с доской, бревна
V. удоодебодой'нижней поверхностью, плетенки из молодой лозы, ,
Л^мйые' треугольные и четырехугольные деревянные бороны, с де-
^рёвяйньщи, а с Койца XIX в, и .'железными зубьями иногда пере-
^едной^д^ины, 'что облегчало* возделывание кукурузы.
- 'Йо'серь!, обрабатывались мотыгообразными и заступовидньшн
1 .брудиями.' Прополка производилась и вручную.
*' *Уро*са# собирали серпами, имевшими гладкие и. зазубренные
дездда. € .конца XIX в. "широкие бытование получили фабричные
, серпы й заимствованные у русского населения косы.
•'' ; 6 качестве средств доставки сжатого хлеба использовались
• арб^!''/телеги-, В, горах — сани, специальные корзины, а с труднодо,
-стуннЫх участков урожай иногда сбрасывали со скалы.
: 'Молотили хлеб путем выбивания зерна копытами волов, а с
конца Х1Хч*. и" лошадей, колесами телег, при помощи молотиль-
ной доски и, молотильных катков, заимствованных у РУССК°Г0 "*;
селения. Зажиточные чеченцы и. ингуши имели конные и паровые
молотилки.
«3
о.ам.мг V ваннахов относились деревянная лопата
К <>Р>'1"^^ зерно на ветру корытообразные
*баьхьа>. которой подор ыс с 80-х голов XIX в. стали заме-
подносы, ремеиньк сш»,
нягься Ф*6**™""" работы выполнялись с весны по осень. Па-
^.^Ж ^Кн!«ь в .прс* жптва - о августе „„ сси.
тя6Ле „,„„„..„ бы-ю тесно свялаяо садоводство а огородщ,.
,(ОСТСво'СВ^''вь1р^.иша«.-яблок... груши, сливы, из овощей -
лук. чеснок, тьгквуаРПР-
§ 2. СКОТОВОДСТВО
Вел\ш\ю роль в хозяйстве горных районов края играло ското-
птство С ним была связана почти вся хозяйственная деятельность
гемьи* доение скота, заготовление мясо-молочных продуктов, их
хранение очистка скогных стоянок, организация иастушества и т. д.
' Сырьевой базой скотоводства являлись альпийские луга и сено-
косы При наличии зимних пастбищ на плоскости стада достигали
значительных размеров. Но этому не всегда способствовали поли-
тические условия.
О ведущей роли скотоводства .свидетельствуют фольклор, ада-
гы горцев. Скот служил мерой стоимости при торговых сделках,
\плате калыма, штрафа за кровь и т. п. При отправлении культо-
вых обрядов в качестве жертвенных животных фигурировали быки,
бараны, козы.
Овцеводство было повсеместно развито в Чечено-Ингушетии: ов-
лы требовали меньше ухода, были менее прихотливы к корму, их
мо>лнс> было пасти на крутых склонах гор. Среди местных жителей
славились черкесская и калмыцкая породы овец (разводили также
тушинских и карачаевских грубошерстных овец), у казаков были
заимствованы овны тонкорунной'породы. ,
3 горах овец держали или в селении, в крытых стоянках, или
в долине на подножном корму, или же на горных зимних пастби-
щах, которые располагались на южных склонах гор. Летом скот
всех видов находился на высокогорных альпийских лугах. С сситяб
ря спускался вниз на о'бенние и весенние пастбища, с ноября кр>и-
ныл рогатый скот находился в селе, где его переводили па сухой
корм, онеи выгоняли на зимние пастбища. Последние находились
ь окрестностях некоторых селений. Там же, где зимних пастбип-
ке оыло овей держали на сухом корму (которой давали утром .1
вечером) и поэгому в малом количестве
ч„»иг10[!НиК районах крупный рогатый скот разводили в ограни
!ш ?Шге ,,3*за неД°с™тка площади сенокосов. Сама п.
г ловка к,рчов была очень трудным делом. Сенокосные участки
*4
требовали постоянного ухода, их очишялп «, .,
шали. Зачастую косьба оыл* связа0,.^ к^^жизГГ °Р°*
перед работой по крутым склонам горцы привя^м^
к какому-нибудь выступу скалы или лЗев^Ж
сывались в таком случае вниз. лишенные копны сбра-
В плоскостных районах Чечено-Ингушетии иоеобча™™ паоВЙ
дение крупного рогатого скота. БыкиДуйволь ЕГпГ^
силой при обработке пахотных земел'ьХ^ Ж Или
удобрения. Скотоводство и животноводство обеспечивало сырьем
домашние промыслы (изготовление одежды, обуви, пос^елГных^
надлежностеи, конской сбруи, рога использовались для изготовле-
ния деталей орудии и оружия) и пр. В пишу широко употреблялось
коровье, овечье, козье молоко, из которого получали масло сыв
творог, сливки и другие продукты. ' р'
С целыр улучшения породности скота вайнахи приобретали бы-
ков и овец у терских и гребенских казаков. ,
»В летние месяцы скот выпасался в горах, остальное время —
на равнине. С появлением кукурузы поголовье стад резко увели-
чилось как в горах, так и на плоскости.
Чеченцы и ингуши издавна занимались коневодством, при этом
предпочитали лошадей черкесской породы. Лошади использова-
лись исключительно как средство передвижения, и ими владели да-
леко не все горцы.
Скот в' горах был малорослый и малопродуктивный, что объяс-
нялось суровыми климатическими условиями, нехваткой кормов
зимой, отсутствием правильной селекции. Зато он был неприхот-
лив.
Между горными и равнинными районами Чечено-Ингушетии су-
ществовала определенная специализация, разделение труда. Гор-
цы, получая хлеб с плоскости, имели возможность заниматься в ос-
новном скотоводством. Последнее до революции развивалось глав-
ным образом экстенсивным путем.
Однако .следует подчеркнуть, что и в этой области вайнахами
были лакоплены обильные положительные знания. Так, пастбища
разбивались на ряд участков, два из которых «отдыхали» по трл
года. Крупный рогатый скот, который подразделялся на молочный,
нателы и молодняк, первым выпускали на пастбища, затем по ним
прогоняли мелкий рогатый скот, также делившийся на овец, валу-
хов и молодняк. Такой очередной порядок выпаса давал возмож-
ность сохранять пастбища и в то же время использовать их в пол-
яной мере.
Заготовляемый.па зиму корм ваннах.. Различи по питатель-
пост., и сохраняемости. Траву с сырых лесиых лощин, скармливали
скоту в первую о-гередь, ее не смешивали с другими видами, так
2Б
л „чтилась Сено же с солнечных склонов оставля-
ли ока «»™°?Ф™пыэесениее время.
л„ на самое ^1^^р„ят11я позволяли горцам увеличивать пого-
ловьеТскот"Нсго привесы.
§3 ОХОТА
помным занятием вайнахов считалась охота. Охог-
\№^^*шЧ^ Ценилось у местных жителей кра„,
И^«йвавш«Жнмн животными - оленями, турами, медведи-
Г ЖамГвоакамн. рысями, сернами н прочими. 8 представ.
т5ип м?ад" каждый горец должен был быть опытным охотником:
во воёмя о?оты он проявлял высокие качества, ценившиеся в муж-
чине- выносливость, наблюдательность, отвагу, искусство и
стоельбе итп Обычно каждый дом чеченца и ингуша был укра-
шен шкурами животных, рогами туров, серн, оленей и прочими
^Подготовка к охоте сочетала целый ряд практических (приве-
дение в порядок и совершенствование оружия, физические трени-
ровки п др.) и магических приемов (колдованйе над оружием, со-
блюдение различных запретов перед охотой, имитирование охоты
и пр.) 1 ±
Основными средствами охоты, у вайнахов $ являлись луки и
стрелы (последние были ряда типов и использовались для наибо-
лее эффективного поражения крупных ясивотньтх, птиц и т. п.), ар-
балеты, копья, дротики, охотничье дюжи, ружбя (правда, уже позд-
нее), разнообразные капканы и т. д. Для снятия'шкуры животного,
во избежание ее порчи, использовался специальный деревянный
нож, сделанный из крепкой древесины.
Рога и кости убитых животных охотники приносили в святили-
ща и на культовые места, в дар богу — покровителю всех охотни-
ков н хозяину диких зверей — одноглавому Елте.'Выходя на про-
мысел, к нему обязательно обращались с просьбой о помощи и по-
кровительстве. У вайнахов, как и у других народов Кавказа, быто-
вал так называемый «охотничий» язык, изобилующий иносказании-
ми и словами иноязычного происхождения. Таким образом'охотни-
ки старались скрыть свои намерения от зверей.и их покровители
Рациональное стремление сохранить для' себя и потомков жи-
вотный мир облекалось зачастую в форму различных табу. В часч-
ности, ограничена была охота н.а, оленей. По существующему и •
ь1Ь™Г?' КТ° убьет шюго оленей> бУЛУт преследовать несчасгы.
п?ша1ас1еЦИаЛЬНЫе Р°щи-запоаед«™и, где оЬта полностью ..
же"Ж«1^« °Х0ТЬГ В вай"а*<*6м быту подтверждается г.;
же многочисленными археологическими находками в лревмо.н
Цг ~ ' .г
края, петроглифическими сюжетами охоты на гтон^ ™Л „
вых башен, склепов и т. д иа стснах сРедневеко-
„опол°„Гся Я^ У ,нГ0вЙоРп=еГнЧоСНиеВ " ЙИГуШеП
ловства, пнеловодств", и во^Х^/сЗК^свХНД^
ЙК."тТ)(орехов'яблок'кизила-мушмулн"Л"р- --
§ 4. КУСТАРНЫЕ ПРОМЫСЛЫ И РЕМЕСЛА
Очень важную роль в хозяйстве чеченцев и ингушей играли до-
машние кустарные промыслы. В. И. Ленин определил их как «пере-
работку сырых материалов в том самом хозяйстве (крестьянской
сеМье), .которое их добывает», при этом они составляют «необхо-
димую принадлежность натурального хозяйства, остатки которого
почти всегда сохраняются там, где есть мелкое крестьянство».
(ГТолн.собр. соч. Т. 3. С. 328). • . ' >
^При существовавшем у вайнахов натуральном хозяйстве семья
практически все-свои основные потребности удовлетворяла сама.
/Причём значительная доля производственной деятельности лежала
здесь на женщинах/ ' '
В .Чечено-Ингушетии наибольшего распространения и значи-
тельного развития достигли-обработка металла, Камня, дерева, гли-
ны1( шерсти; кожи, рога, кости; изготовление необходимой одежды,
'орудий труда, оружия, домашней утварн, средств передвижения
ЧРг. ^Некоторые домашние промыслы .вайнахов развились до уров-
1 'Ня ремесел (строительное, оружейное и.др.), когда изделия про- *
и'з[вод*|лйсь на заказ и мастер был оторван, от сельскохозяйствен»
ногр производства.,
#- .'ДОетал'лообработка. У чеченцев и ингушей в прошлом металло-
обработка находилась на довольно высоком уровне развития. Им
,#ыли хорошо известны и эффективно использовались многие метал-
лы:; мёдь/^. «ц1аста»,. бронза — «яз», железр — «эчиг», сталь —
^болат»,« олово — «г{ели», свинец — «даш», золото — «деши», се- .
рйббо — '«дети», латунь — «дар яз» и другие. Вайнахи превосходно
ЭйадйТемпературу их плавления, ковкость, основные характерные
качества и «искусно владели общеизвестными разнообразными
-технйл&ичеекнми приемами (непосредственное производство, свар-
ка 4.ковка^'тёрмн,ческая обработка и т. д.).
•В области металлообработки наблюдается многочисленная
специализация/, здесь выделяются кузнецы, оружейники, ювелиры
и друЫеЛыла даже прослойка углежогов, пРелстав»тДл»/%Хь
'занималась заготовкой древесного угля для мета^рго». Уголь
подразделяли 'на несколько сортов по качеству и назначению, полу-,
27
,„ из 1>з. шчных порол деревьев и использовали при нзготовле-
чалн из Р31, ," ....тегооий предметом.
н«и определенных мте| авна 11граЛо большую роль в хозяй-
КУЗТЧж^зинче'епцев и ингушей. Кузнецы изготовляли лемехн
ственнои жинн 1С1ет ^ подковы, топоры, иожи, „0Ж-
ЛЛя паи ениы ^> ^ц ^олдп> ||аДочажиые цепи, котлы, совкп,
11Пцы Д^ стрн^ки о*^ ка1ГДалы для пленников, вертела, по-
пТп'лТтпе «пдел.Я'л с появлением заводских металлических
лбпазков он ремонтировал,, или копировали их. Имелись у вай-
нзхов Гдеше1 династии квалифицированных потомственных куз-
",п° /„яппнуеп в сел. Старые Атаги, Хакмадои, Верхний Туга,
ЬЙп2,Сплг.{г Кашиети и др.). В тех же районах края
гобычно горных), где не хватало мастеров, особенно в период упад.
кГуестной ремесленной деятельности, существовала развитая прак-
тика найма кузнеца (так называемого общинного) сельским об-
ществом на конкретное время. Например, в конце XIX в. отдельные
гориочеченские сельские общества на определенных условиях, сро-
ком на один год, приглашали общинных кузнецов. Они были обя-
заны обслуживать и выполнять заказы на кузнечные изделия всех
членов конкретных сельских обществ. Со своей стороны сельское
общество отводило кузнецу участок земли из общественного надела
(который обычно и коллективно обрабатывался), предоставляло
ему право выпаса скота в неограниченном количестве на общин-
ном выгоне, освобождало от всех натуральных повинностей и,
кроме того, выплачивало ему хлебом по две меры или деньгами по
50—00 копеек с каждого двора. Сверх этого каждый заказчик обя-
зан был .хорошо кормить кузнеца, помогать ему в работе (достав-
лять необходимое количество угля, раздувать меха и пр.). Сущест-
вовала и предельная норма заказов кузнецу от каждого члена об-
щества.
Кузнецы у вайнахов считались наделенными особой таинствен-
ной, сверхъестественной силой* и пользовались 'большим почетом и
обществе
Оружейное ремесло. Дошедшие до нас многочисленные разно-
типные и разновременные образцы вооружения чеченцев и ингушей
отличаются своей тщательной отделкой, качеством, что несомнен-
но свидетельствует о той немаловажной роли, которую им отводили,
а также прежде всего о сравнительно высоком мастерстве их не-
гГ2,™^В/!пЫХ ме5™ых исполнителей. Во многих вайнахских по
лы^ Джугурты, Дарго, Старые Атаги, Г.1
'Гп1,гГ.;^еЧа'АхК' Эгикал' Дошхакле, Шуап, Лежги, Эбнн -<
и!с1\й^ ВСе оси°виые виды бытовавшего защитного ,■
™1^ ЧасТ0 оче|1Ь высоко Ценившиеся .и у сосе :
. «^ и-секреты изготовления которых перс;.;.».,
из поколения в поколение. Высокоразвитое у чеченцев и ппп
28
"из^Вов±Г 0РУЖеЙ"°е Р-— производство было специа-
Особенно ^славились пяйиауп./.,л ~~
0 изготовлении о^.^,7К^^™гЛ1«МаСТерС™04
ность которых- нередко проверялись кЖсредст^еи,^Г " "Р°"-
1 ак, в высокогорной Чечне 6ы™рт „„'^"О1-РеДстве»"0 на мастере.
происшедшей здесь ссоре межГместными'Г6 преда,1||е ° иеког*а
мн на почве профессно^лЗ к^ «иГ^ГуГГе^'Г3'
мастер из Нашаха поспорили, кто из них и«™.«™ у^ ще од,,и
кольчуги. Чтобы решить спор оГналел" - -^ °°Лее Проч,,ые
осыпать один другого уда Р^и° Побед?од!нл'бс^кот^ын
разрубил кольчугу соперника и при этом убил егГсамогоГи„тЫе
ресно заметить, что в весьма сложном производстве,"апример
кольчатых доспехов, часто принимали активное учащие н вайнаЬ
ские девушки, слава о высокосортных изделиях которых получила
реальное отражение в ряде грузинских этнографо-фольклорных сю-
жетов.
Имелись у вайнахов высокопрофессиональные ремесленники,
обычно работавшие на заказ, по изготовлению и различных видов
наступательного оружия. В частности, своим непревзойденным
искусством изготовления личного оружия (луков, самострелов,
ст.рел) отличались потомственные оружейники из чеченских средне-
вековых горных обществ Майста, Нашаха, Ялхорой, Никарой и
•Хай, ингушских башенных поселков Цори, Мяшхн, Хам.хн, Эгикал,
•Нелх, 'Гаппи, Салги, Эрзи, Бенни и др. Причем в производстве луч-
ного оружия существовали и более узкие специализации: имелось
даже небольшое чеченское средневековое общество «Пхарчхой» —
стрельникн', то есть занимавшиеся в основном изготовлением стрел.
С появлением в крае ручного огнестрельного оружия постепен-
но и сами вайнахские мастера наладили производство «чеченских»
и «ингушских» образцов вначале фитильного, а позднее кремневого
видов данного оружия (например, в сел. Шнкарой, Дарго, Ригаха,
Старее Атаги, Махкеты, Карт, Салги, Шуан, Кашиетн и др.), кото-
рые также пользовались определенной популярностью в регионе.
Местными(оружейниками копировались и наиболее совершенные
восточные' (турецкие, иранские, крымские и др.) образцы огне-
стрельного оружия. Было хорошо налажено у вайнахов изготовле-
ние пороха (путем добычи в натуральном виде селитры и серы близ
сел Чамга, Бавлой, Шатой. Шнкарой, Шарой. Верхний Туга. Уш-
калой,Мартан-Чу, Таргнм, Хули. Лежги. Фуртоуг и других выще-
лачивания подстилки в загонах для скота, специальной оор«6°тки
крапивы, конопли т. д.), добыча свинца Для пуль (»™Р,'"Х об-
ществах Майста. Малхнста. Шарой, Хаи, Кен. около «л Хакма
дой, Бавлой, Гул, Пуй, Кост. Бнср н др.) н различных принадлеж.
ностей к огнестрельному оружию (газыри, пороховницы и пр.). Во
х ..«геоеннях проживали именитые мЖтера, спе-
миоглч %гестпы\ 1")С™„ готовлснии высококачественйбго пороха
анализировавшиеся на "^ частности, в сел^5уртоуг, Ка-
" «™ТпГ%1™а-к Лежг.'. Хули, Бавлой, НнЖой, Верхний
Ш116ТП» ЛЗрПс, ^й,|ли \ 4*0
Кей. УшкалоЛ. Мартан ~ 'У'^Р качественные оайнКскне шашки и
Высоко иеиились в Регионе * Дарг#Старые Атаги,
кинжалы, "Р°""^1Мйа ч?и Шуш1. Бйср и др. флрииер, шашки'
Махкеты, ^^^уе'дтаги/как уже отмечалось, сравнительно
мастеров ^^.^^"есениом фольклоре терских казаков. Мест-
нысоко ™е,«™^^ и гибкостью: они сво-
ГГеГ'гХч^в^ в обыкновенное домашнее
с^1^^2н2 м^и. Процесс производства шашек,и кинжа-
^ов состоял из нескольким операций: изготовление клннп, ножен
;ТаеревГр)'кояти из рога или кости и т. д, На первой, самой слож-
гон весьма[трудоемкой и специфической операции .мастер работал
с *вуия помощниками, один из которые был очень сильный молото-
боен Качественный клинок делался трудно и- долго .(пррои до 10
чет)' обязательно калился на буковом угле. Заадлку доянка произ-
водит планомерно по частям при помощи самых- разнообразных
средств: воды, различных жиров (предпочитались волчий- или. мед-
вежий), соли й т. д. Бытовали мноййе разновидности местных клин-
коз _ «ядовитый'*, «вороненый», '«зеркальный» й другие.. До нас
дошли также некоторые имена, наиболее искусных йа*шахских
мастеров клинкового оружия XVIII — сёр,едииы XIX з.—Махьмад
из сел. Джугурты, М)та из Дарго, Азиз ф.Ка'мал лз Шали, Техиг из
Старых Атагов, Дуду к Амхадов из Дошхакле, Зо#к* и Патт Шаи-
хоевы из Шуана: ' < ,
Обычно за свою высококачественную продукций), ча'стр.успешио
реализуемую и э соседних районах-Северного Кавказа, Дагестана
и Грузин, мастера-оружейники брали плату скором (быками, ов-
цами, конями), тканями,'деньгами, продуктами, котлами, метал-
лами, невольниками, некоторыми ввда>ми вооружения.
Ювелирное дело/На поселения* кр^я», р^дом с; иньши мастера-
ми металлообработки, на протяжении многих вёкор, успешно рабо-
тали также талантливые ювелиры, которые производили изделия ие
только из серебра и золота, но и для этих целей широко использо-
вали бронзу, медь, олово, железо, камни и м^нералй. Наглядным
результатом их искусного творчества является ^разнотипные жен-
ские и мужские украшения (серьги, кольца, перстни, подвески,
браслеты, фибулы, детали костюма, и пр.),' амулеты, конская сбруя,
предметы культа, а также тщательно обработанное .части 'разно-
образного (особенно клинкового) оружия. В своей-работе местные
ремесленники умело сочетали различные' олерации по обработке
^Л^.!?,,,еи,,е, биение, золочение, инкрустацию разноцвет-
ными вставками и другие,
зо'
В средневековье наиболее известный» ,1Ш,.
Ла у чеченцев и ингушей являлись тяГйЦ«трами.ювелиР"0Г0 «-
хорой. Хай>Цеча.Ахк, Цори Евлой й^Г' Л!а«ажой- Никарой, Ял-
Мецхал и др&ие. Р ' "' Верх,,ии АлкУ"- Эг"«ал. Эрз«,
™че±ькм ~«°-
шеиные комплексы, склепы мавзолеи хпЯ^?е Разн0Т"п«ые ба-
уже зафиксировано около 400. Жилых же башен и склеповыхУ^
лальниц здесь насчитывается в десятки раз больше. И местные ис-
кусные зодчие на протяжении многих веков заслуженно славились
своим непревзойденным мастерством строительного ремесла на
Центральном Кавказе. Многие величественные и долговременные
каменные сооружения в соседних районах Северной Осетии и Гру-
зии являются также наглядным результатом их гениального твор-
чества. Память народа сохранила имена и фамилии наиболее та-
лантливых вайиахских мастеров-строителей XVII — начала XIX в.*
Дуго Ахриев, Дяцн Льяпов и Хазби Цуров из Футоуга, Бархи-
иоевы из Бархпна, Ханой Хииг из Хани, Тэк-Батык Эльдиев из Тар-
•гима, Мути из Хачара, Тератой Тарханов из Ннкароя, Коха Бахар-
чиев из Цейлоя и Многие другие.
Ваинахские зодчие, обладая всеми, необходимыми навыками и
секретами своего сложного ремесла, унаследованными от прежних
поколений^ при возведении разнообразных построек непосредствен-
но, выполняли основные операции и осуществляли руководство всем
пррцёссом строительства. Обычно работали отец и его старший сын,
который проходил обучение и перенимал опыт этого ремесла. Ос-
тальные 4ке члены семьи мастера занимались другими видами хо-
зяйственной деятельности. Иногда строительным ремеслом была за-
нята вся мужская часть той или иной семьи и даже фамилии. Ак-
тивное, участие в возведении постройки принимали все члены семьи
заказника, а также его ближайшие родственники и друзья, помогая,
кто чегу! моЖет; строительным материалом, рабочим скотом, пищей,
деньгами, что «должно было свидетельствовать о родовой сплочен-
постои -мощи». По обычаю, при строительстве башни массивные и
наиболее дорогие угловые камни должны были приносить плечяи-
йш.хтина. а.арочные камни дверных и оконных проемо. даршш
з^'я^Каждая женщина,идущая за водой, должна была захватить
по *6р<й* камень и принести к строящейся башне.
«&б№ также очень ценилась: часто ее *""«^^^
калька; приданого,-преподносили в качестве дорогого и желанно
Г?' ВЖф, строительстве использовали наемных рабочих и при-
пион помощи (например, «б ^ ки»). за.
бегал" ■" " " "~'~
,. .•п'покгнвнон иоашщ" кис»,—к» ^ ли»). За
к ф0рд|ам м^ хоДОМ работы, чтобы микто^б смог при
калчнкПдительио^1' • ра(зотаюшнм. в особенности мастеру
" п ' л « поООП И оси*м* л'и",'г" I ~1Г"> *'—-ч^«ои зод-
„сма-^важпую. ^ ""Н ш|п|. преступлением протнвЯвсего общества
чего считалось тя . 0 ответствепность за#<изпь и здоровье
Хозя1пгоака.п к « о'облаж1|вал „ выполнял Иередко даже при-
строителя, пся ид • ,,, эт0 ВПолне понятно} ведь не имевшие
лпТ1, и «й"Р'"" • „пошлом считались неполноценными членами
ШТг^ с которыми обращались как с низшими, опасались
001 Ц™т, боаки н вести какие-либо дела. О таких людях с усмеш-
кой^ говорили: «У них нет ни башни, ни склепа!» О „а.
от последних обязательно справлялись при сватовстве.
По преланиям. мастер на протяжении семи лет нес лолную от-
вегствешюсть за качество своей работы. Если же за это время
постройка завала трещину, рушилась или влей фиксировался скры-
тый дефект, то зодчий подвергался публичному позору и был обя-
зан полностью возвратить заказчику полученную плату за строи-
тельство. В дальнейшем с ним опасались иметь какие-либо дела.
Только наиболее искусные строители имели право оставлять оттиск
своей руки на стенах завершенных сооружений. Довольно часто,
преуспев в своем ремесле, зодчий приобретал богатство и знат-
ность, породниться с пим считалось большой честью (даже если он
происходил из «худородной* фамилии или же был «чужеземцем»).
Ведь за возведение одной только боевой башни строитель получал
50—80 коров или до 800 овец и еще подарок — лошадь или быка.
За строительство жилой башни ему платили- }0—25 коров. Иногда
за возведение башенных и погребальных сооружений расплачива-
лись землей, высококачественным оружием, металлами, рабами-
пленниками и т. д.
В позднем средневековье в среде вайнахсКИх зодчих наметилась
более узкая специализация в строительном деле: появление ряда
профессиональных групп мастеров по возведению конкретного ти-
па или вида построек (боевого, жилого, хозяйственного, погребаль-
ного и культового характера) и менее квалифицированных ремес-
ленников по добыче и обработке к/мня (камнерезчики, камено-
тесы;. юлько самые искусные строители были универсалами и
у.ели воздвигать по нескольку типрэ или видов каменных строении.
шп?пп~Ъ "е Нмел права <*м'добывать камень, даже для ро-
дынм|Л!т ,ШХ ™зяйстве,<ных построек; а был обязан для это..
шпся пп^я? ЛЮАеи С0 СТ<0Р°"Ь'- В' противном же случае он :.и-
К2^ камня 1!?Че'Ше ;шух сезонов Работать самостоятельно. Л д«.
камня осуществлялась повсеместно в горах Чечеио-Ингушс-
32
тин (обычно в специальных шгольнях-карьеоач* . ■„,
у каменных выходов близ сел Исти Гу а!? '\а на "носкости-
и. многих других. Карьеры, расположетп.Л! УХ> ГоРячев<эл<:кп
лежали сельским обедп ах, которыерёша™ ™пЬ се^ш.й, прннад-
бычи камня, его продаже найме^.К В0"Р°С ° Р»эмерах до-
так и со стороны). Добыча ка ни об^,^ ШК0В (как "«™ых.
чикса из 5-1» человек, Три^,^^ Р*^от
чинами оговаривались усл^, ЛГ™^' Р ^, "пер'вГ з^0"
,.е омачивалась и была пробной. Если приве2ЖенЖк
не браковался зодчим, то группа считалась приступившее к работе
Из полученного камня камнерезчики, например, изготовляли
надмогильные памятники - «чурты». Многие из последних изго
товлены весьма тщательно и являются наглядными образцами вы-
сокоразвитого местного декоративпо-прикладного искусства
Деревообделочное ремесло. Широкому развитию деревообделоч-
ного ремесла у чеченцев и ингушей способствовало наличие в крае
богатой сырьевой базы, а также значительные потребности в ней
местного населения и соседних народов. Уже в средневековье дере-
вообделочное-ремесло у вайнахов было специализированным. Из де-
рева изготовлялись изящная-домашняя утварь и посуда, ульи, боч-
ки, отдельные детали домов, хозяйственных орудии, оружия, повоз-
ки 'И Т. Д.
Обработкой разносортного дерева занимались преимуществен-
но мужчины. В позднем средневековье наибольшее распростране-
ние у чеченцев и ингушей получила посуда, изготовленная на то-
карном станке — миски, чашки, стакаиовпдиые сосуды, бокалы,
бочкообразные шкатулки н многие другие изделия. Вручную изго-
товлялось то, что имело нестандартную форму (ковши, половники,
кружки, ложки, песты и пр.). Многие местные деревянные изделия
украшались-пышной резьбой, имели зооморфные ручки и прочий
декор,
В 80-х годах XIX в. жители Аргунского и Веденского округов
Чечни, а также горной Ингушетии вывозили за пределы своих рай-
онов для продажи такие изделия из-дерева, как строительные доски,
колеса, арбы, мельничные желоба, бочки, молотильные доски, обо-
дья, оглобли, оси, спицы, столы, блюда, чашки, ложки, резные сун-
дуки и иные разнообразные категории предметов.
Гончарное дело. С глубокой древности у вайнахов сравнительно
высокий уровень развития имело гончарное Ремесло,^ чем свиде-
тельствуют, в частности, весьма обильные и разнообразные археоло
порнографические источники. Различные уголки Чечен*И«1^
тии весьма богаты залежами глины разного цвета и «и^"^,,
рые: активно разрабатывались ваннахскимиг^ж21 йот Шали
.частности, близ сел: Ялхой-Мохк. Маирту". Сержеиь-Юрт Шал„
Нашаха, Ялхарой, Цеча-Акх, Мужнчи. Эгикал, Мецхал, лежги
33
3 Заказ ГА 4399
«..чисты изготовляли изящные, разно-
,п ) Меленые мастераI кхр-^ ; " кружки, крупные хумы для
аУ^овочиыс кувшины, |орш и. м иадсл1|Я. Керамика в целом
&,Р, ,пш зерна .. ^«^"^^го.темио-коричнево^попащо
была хорошего обжиги. ч^"\.1талаеь линейным, точечным ц
крягйол цвета и.весьма ^о ^Р сосуды нмсли зооморф-
„,н«и видами ориамеитащ«»• " Последние пользовались шн-
„ые ручки или покрывали» па (| цх соссде|1 йплоть до 11ачма
поким спросом у местного
Xх в- х,г . ,-тпи с поступлением на местные рынки 1)0-
В койне М\ ь.. в Юмам ^ .( с ремесло у вамнахои пе-
сул« -волского пР^вод-в' ,•';;;;;Р'ч1|0.|1ерепиЧпым.
реживзет упадок и (-л"в'";^ оа,внтие у вайнахов в прошлом по-
' 0брлШН*^^^и^^оро» изготовлялись различ-
лучпла также обработка ^ ' ы ковры, хурджины и про-
"Ь'С СУК,,3>;- Это было'вес^а трудоемким делом и требовало ко.п-
'*• »-'1Ч/ _, .. ,_лтлп панно ЛЛ
Ч!!е изделия, дто' »»'«» в^^- "^изготовление одной бурки требо-
•^ГГ^О кП2т?И шерсти, и чтобы ее получить, вайиахская
":!,ГнГд'ох^ б. "а затратить.10-12 дней чистого времени. По-
лп\т\' в этой работе. ^
Шерсть очищали, мыли, сортировали, теребили, расчесывали,
пропускали через гребень, разрыхляли. И только после, этого она
шла в дело.
На местном рынке очень ценилось так называемое «чеченское
сукно», которое изготовлялось в Грозненском, Веденском, Назра-
!ювском, Хасавюртовском округах вплоть до начала нашего столе-
тия. Производство войлочных изделий и ткачество также являлись
женским занятием.
Ковроделие. Ваннахскне мастерицы умело изготовляли в-прош-
лом несколько видов тонких войлочных ковров («истанг»); они
могли быть разноцветными и однотонными, с бахромой или разно-
цветным орнаментом. Излюбленными цветами ковров были ярко-
жс.пыи, оранжевый, красный, зеленый и другие. Значительно тру-
доемкой работой было вырезание узора с одного войлока и вшива-
ние его в другой, при этом шов обрабатывался шнуром и тесьмой.
Мотивами узоров служили оленьи рога, спирали — древние сим-
волы солнца, растительный орнамент.
Бурочный промысел. Хорошо развитым и широко известным про-
мыслом у вайнахов был бурочный. Так, Чечня являлась одним ип
ыав.чых центров Северного Кавказа по производству л продаже
высококачественных бурок, отличавшихся прежде всего своей за-
!,^п^пТОШ:ОСТЬЮ'.легкостью " надежностью. Чаберлоевские бурки
Зна™ -СПР0С д*же в ГРУЗИи и кумыкских владении*,
^ачмелы.ои славой пользовались добротные -изделия из .Старого
Юрта, Белгатон и других 'местных' с*п*иий \л
занимались и основном же\|щииы Буоочппр пп°Т°ВЛеи"ем 6™ок
•гало целый ряд сложных операций: Йляние уклГГ^0 ВК^
и другие. Поэтому только одиа буркГвЛелы '<Р°ИКа
дней до одного месяца, причем 4-10 паПотпи,! ™ 1!ЕСК0Льких
могли изготовить в год от 15 до 25 бурок.ра0от||||цаад- Последние
•.Наиболее благоприятные условия для данного промысла были
в плоскостной Чечне, так как здесь имелись горячнеи ?^иоЦ™ч"
иьге источники, что облегчало мытье шерсти. Немаловажен бы^так
же тот фактор, что здесь близка располагались «поср^мивые
рынки сбыта продукции. Шерсть для бурок поступала в основном
из горных районов Чечни и Ингушетии. В 80-х годах XIX в только
в Чечне ежегодно производилось более 7000 бурок, и этим промыс-
лом занималось около 500 семей.
Кожевенное производство. С давних пор чеченцы и ингуши ус-
пешно изготовляли различные изделии из кожи: мужскую и жен-
скую обувь, пояса, конскую сбрую, некоторые компоненты и детали
вооружения (колчаны, на'лучья и пр.), походные вещевые мешки
(«тзьлсаш'*), «тулуки» (надувные мешки для переправы на воде)
и др. Из овчины шили тулупы, папахи, ноговицы и иные изделия.
Имелись^ крае и-искусные мастера по выделке разноцветного (чер-
гноко, красного, синего и зеленого) сафьяна. Последний прежде все-
го использовался для изготовления наиболее дорогих изделий.
%- Портняжное дело. Ваннахи* издревле удовлетворяли собствен-
ные нужды в женской и мужской одежде, причем женщины явля-
лись одновременно, как сообщают отрывочные письменные источ-
ники, «портными, ткачами^ швеями, тесемщицамк». Они же украша-
ли одежду галунами, богатой вышивкой. О значительной степени
развития портняжного дела у местного населения убедительно сви-
детельствует весьма обильная коллекция .разнотипных (часто уни-
кальных) образцов одежды и портняжного инструментария, уже
известная из древностей Чечено-Ингушетии.
Шел ко производство. Чеченцам и ингушам хорошо было известно
в прошлом.как производство, так и обработка шелка. Например, в
^равнинной Чечне в конце XIX в. производилось более 800 пудов
щелка-сырца. Из него традиционно изготовлялись праздничная и
наиболее'дорогая одежда, тесьма, шнурки, галуны, пояса и другие
различные изделия.
Среди иных хозяйственных занятий вайиахов следует отметить
искусство обработки рога и кости, производство тростникового и
ароузного меда, сбор дикорастущей марены, которую использовали
*ля 1фдщечшн шелковых, нитей, сукна, шерстяной пряжи, сафьяна,
[а также и широко развитое сыроварение, мукомольное дело^
1 В ряде горных районов края (Шарой, Хакмадой, Хаи, Датых,
35
<,■'„.;.. "•! ш) наш*", добывали свинец,,Сс.
Г, и^орш, Мсихлл. Лоиш л ДР>
6сйт\ соль, олгру "Т. Д.. я . добыча нефти, которая шля на соб-
Р Нать^^ в. местные князья
-"сиейпыеXV**'! и "* "^ ,и" сташшм 600-поболее-бочек нефти.
Турлоян 'фодавали 1^^;Г п рэ?Р^»тывался сельскими общест-
*<п;г. ■,.' 1Рт1Ыл „спиод, о "связи- с усилившимся ввозом пзде.
В лорсфор.мепны "^"°сд , МССТНЫе кустарные промыслы вы-
,а* г^ко, "^;^^1;. Ио словам В. И. Ленина, «падала
хеашклея, "^^^^а пол конкуренцией привозного русского
^.^я »ь^" и к^ст-арная- обработка меди, золота, серебра,
продув а равн.о и N р эги,продукты производились дешевле
ГЛШ!М- ^^Ш1|41'Пылавших на Кавказ свои изделия» (Поли.
яа^Р>ССКИУ ч С 594) Лишь небольшой масти местных кустарных
Й^^ал(>сь, трансформировавшись, приспособиться к но-
Ьым рмночным условиям.
Г1-КОМКЯДУНМАЯ ЛИТЕРАТУРА
1с»пм- Б И 'Развитие капюализмз ь России//'Поли. собр. соч. Т.З.
А та осп И Ю Сравнитеиио сопоставительный словарь отраслевой лек»
слкг;-"^«1С1Мго и ногайского языков.и диалектов. Махачкала, 1975.
А л г р о* в И. Ю. 'Нахские языки и культура. Грозный, 1978.
Археологи* и опроси хозяйственно-экономической история Северного Кавказа.
Грозный. №7.
Б1- р зк е А. П. 'Чечня и чеченцы. Тифлис, 1859.
«•Вертелов Г* А. Очерки кустарных промыслов в Терской области//Тсрский
сЬ:?Ш1. В у п. 4.. Владикавказ,; 1Я97.
Вопроса политического и экономического развития Чечено-Ингушетии (XVIII—
'1-дчало XX вскз). Грозный, 1986.
Гриплнк о II. П. Социально экономическое развитие лритеречных районов
я Х\ГШ«~ первой половине XIX п. Грозный, 1961. • ' ,
Грншнко Н. П. Горски и аул и казачья станица Терека накануне Великой
<^с1г^.-.ч.кг;м гоцоалистнчеа;он рсполюиии. Грозный, 1972.
Дм л'га т У. Б: Героический эпос чечеидев и ингушей, М., 1972.
Йемена Т. И. К водросу о эанятпях населения Чсчено-Иигушстин в XVII в.//
Иао. *ЖНИИИЯЛ:'Т. 10. Ч 3. Вын. I. ГрочиыЯ. 1974.
Исюрая народов Северного Кавказа с древнейших времен до конца XVIII в.
Исгсфнк поролон..Северного Кавказу (конец XVIII в. — 1917 г.). М., 1988.
Ипполитов А. П. Этнографические очерки Аргунского округа//ССКГ.
Г.ып. Г, Тифлис, 1В08.
КЗС. Выл 2. Тбилиси, ЮСК:
КЭС. Вып. 6, Тбилиси, 1986.
Кзлоо»г Б, Л З^млелелне пародов-Северного Кавказа. М.. 1981.
крупное1>. И Средневековая Йигушстяя. М.. 1971.
"лм,т..7?ГГ?*Ф °- В. Очерк кустарных лромислов Северного Кавказа с онн-
с:.игкеи 7(:хвик1г врорэкодства.' М.. 1882.
^ЖИ(,0СП;11' Г' К й^пм-'-Иипш1ня//Йэв. ИНИИК: Выл. 1. Владик;ш-
Мужухосв М. Б. Средневековая и9,Ап,
тии (ХШ-ХУИ вв.) ГроэиыТЛэт? МатсРиальная Культура горной Ингуше-
^Очерки истории Чечено-Ингушской Асгр т 1 г
С сменов Л. П. Склеп с фоескпми .* 1т ГРоамцй, 1967.
ЧИНИИИЯЛ. Т. 2. Вып. 1. Грозный 1960 ингУШском колонии ЭгикаЛ//Изв.
ГНИ^^^^ в Ингуше.
Й?Л вскв аГ шпетн^ГцсТ УТЛГрозиый>19*6-
Чечено-Ингушетии. Грозцыи, 1974 ' Аекоративио-приклпднос,искусство
шетии> Грозный, 1987. - археологии и этнографии Чечеио-Иигу.
Хозяйство И материальная культура народов Кавказа и XIX уу *« м .л,.
Хозяйство и хозяйственный быт народов Чсчеио И^Л^^'Л^
Христиа^ович В. П. Горная Иигушия К мятопиТГ..' р ' 1983-
лнйск'ого ландшафтДТруды С^КтЩ &,^й^ .
ских ш/ститутоп. № 36. Вып. 2. Ростов-на-Дону 1928 исследователь-
ЧалйКИС^/^/|Юул?,^Ж"С, ", ВОПросы воони<*о искусства поэднесредневеко.
пых вайпахок (ХН-ХУШ вв.) (архсолого-этнографическое исследоваш.е)" Авто,
реф. дис. ...канд. ист. иаук. М., 1986. «"»ч. пвто
Яковлев Н. Ф. Ингуши; М.; Л., 1925.
г
Глава IV. МАТЕРИАЛЬНАЯ КУЛЬТУРА
§ I. ПОСЕЛЕНИЯ Й ЖИЛИЩА
I' Формы поселений. По форме вайпахскне поселения довольно
четко подразделяются на два основных вида — горные и равнин-
ные. Горные селения з силу ряда исторических обстоятельств и
осОбеииЪстей рельефа отличались скученно^ застройкой, развер-
нутой в вертикальном плане, и располагались на крутых склонах
го|>, вершинах хребтов и'т.-п. Такая форма поселений возникла ис-
стари и особенно распространилась в средневековье; в период
' постоянны* междоусобных распрей и внешних опасностей. Равнин-
' яыё поселения имели сравнительно свободную, разбросанную пла-
нировку. Жилища находились в окружении дворов и приусадебных
участков, а сами усадьбы группировались по фамильно-патрони-
мической принадлежности. Следует отметить, что в XIX в. форма
поселений на плоскости неоднократно менялась под влиянием воен-
но-долитпуеских и иных причин (переселения на плоскость, укруп-
. нения сел и др.), и поэтому характер традиционных ваннахских по-
селений на равнине — одна из нерешенных задач местной этногра-
*И При. расположении поселений па местности учитывался ряд ус-
ловий: возможности обороны, близость к сенокосным и п^ВД«™
угодьям, наличие источников воды и т. д. н%«нь^»р^
и Рысокая плотность населения в горной зоне и ^;2^^,
малоземелье. Лоэтому под поселения занимали, как правило, земли,
37
, „ ,я бы ю ,ф'1'«т..в"о попользовать под пашню, сецо-
кос или вкгои. ||0Г0 включения края о административно-
Лишь после окон .ими особе|ШО с середины XIX в., когда
„„лнгическую систему I • м стаб„Л11а„ровалась, а затем в го-
„атшческая обета' >в.. вался „роцесс освоения плоскост-
ды Советской вла5Т" **, ...»обно расположенные поселения, также
„ш земель и имооли. ■' стал„ быстро Пустеть, обезлюдев в
*а" иво,.гТ,о не5опут1Мого предела..
ко'тт«°п^ен1п1 В Чечено-Ингушетии преобладали полигеииые
, -гмГ но были и моногеииые (фамильно-патронимические)
(с-'и-л<м е/. о " основном существовали в горной зо-
™»ли "п "павновь освоенных заимках и в лесистых пред-
Г1,РТоалг(шюш1ые поселения чеченцев н ингушей имели полигенный
характер что подтверждает существование у них соседской,общи-
ны По «иным А. П. Берже, собранным в середине XIX в., в гор-
ных чеченских обществах средний состав селении насчитывал
19—27 дворов. В ряде случаев полигеииые селения образовывались
как владельческие, несмотря на то, что у вайнахов не было четко
ьь'Р.'лченныл сословии и классов. Отсюда название селения Эль-
п.\к1 (дословно «Княжеское село»), выражение «неха карта йнха
бех.' пал— «жившие у плетня сильных» и др. Появление мощных
оборонительных башен' укреплений замкового типа отразило ран-
нефеодальные отношения у. вайнахов.
3 предгорной и равнинной зонах издревле преобладали крупные
многефачкльные поселения. Один нз древнейших на равнине Че-
чеп-гул, ог которого идет современное наименование -чеченцев,
был, по преданию, так велик, что некий всадник, задумавший объ-
ехать его. заморил своего коня. Подобным же образом характери-
зует грузинский автор XVIII в. одно из первых ингушских поселе-
ний на равнине — аул Ангушт (Вахушти Багратиони). В плоскост-
ных селениях насчитывалось ГОО и более дворов. А в Больших Ата-
'Гг2Л' ^2""Су- ГеРмечуке в первой трети XIX в. было соответственно
500, 600 и 700 дворов.
Часть селений на равнине края имела смешанный этнический
состав.
Планировка селений. До революции планировка чечено-ингуш-
нпв4 ^ г" ла хотя и не Упорядоченной, но весьма разнообраз-
!'"^'бы группировались по фамильно-патронимической при-
быв 'Г' СРав,,ительно свободная разбросанная планировки
туI о!»ч ^Рп"С"а В лесистых предгорьях н. на прилегающих и
гюго тина Г°РаХ ЧаЩе *сего встРечались поселения замко
В XIX в. наблюдалась следующая планировка поселений-
1$8
замкнутая круговая кареобразиого плана ^,™вЛ
„ая террасообразиая, свободная разб^оса,?^^^^ СКучен-
вая, уличио-квартальиая набросанная, подворно-гнездо-
торговой и промыГнлеипой%ея^^
ются лавки и различного рода кустарные про^
После окончания гражданской войны ^чалосГмассовоГпГпе*
селение чеченцев и ингушей в плоскостные районы. Нов^
складывались как многодворные нолигепиые, где посТляпнс^^ пред
ставптелн различных фамилий. Изменился и облик сеТ В „?от
крылись школы, больницы, клубы, библиотеки, появилось множе-
ство подсобны*, хозяйственных и бытовых построек а также поел,
прнйтия по первичной переработке и храпению сельскохозяйствен-
ной продукции.
В -настоящее время почти всеселения Чечено-Ингушетии имеют
правильную уличпо-квартальную планировку, общественный центр,
где сосредоточены административные, культурно-бытовые и торго-
вые здания. Они теле- и радиофицированы, снабжаются электри-
чеством, водой, газом. В "последние годы наблюдается тенденция
возрождения горных селений, ранее безосновательно отнесенных к
числу ^неперспективных. •
Тип усадьбы. Тип усадьбы определялся местоположением селе-
ний. В горных районах усадьбы были невелики, а иногда встречались
и бездворные, как, например, в башенном селении Вовиушки в гор-
ной Ингушетии. Здесь также наблюдалось почти полное отсутствие
обособленных хозяйственных построек, которые строились в еди-
ном комплексе с жилищем. В горах различались два основных ви-
да усадьбы:,с горизонтальной и вертикальной застройкой.
• Иными' по форме и размерам были усадьбы па равнине. Здесь
жилище обычно обносилось забором, а во дворе возводился целый
ряд хозяйственных пристроек — навес («раг1у»), хлев («божал»),
курятник («котам буи») и др. На усадьбах выращивались огород-
ные и бахчевые культуры. Обособленно устраивалось и кунацкое
помещение, что связано с широким распространением на Кавказе
обычаев-.гостепринметва.
Типы жилища. У вайнахов на плоскости брло распространено
однокамерное турлучное жилище с плоской земляной крышей, ка-
менные формы зодчества широко охватывали горную зону края.и
были представлены двумя основными категориями: ^^^^
'путей формы, развернутым в вертикальном "апРа^"и"^?^^ноЯ
«г1алаТ), и в виде открытой со стороны фасада °ДИО-Дву^
построй и с плоской земляной крышей, которая в А^«с«оц^
ной литературе, получила наименование «горская сакля» (от груз.
4 «сахли» — дом).'
,..., „ ,-,.„,„„ используются все реже население нС-
С середины МХ »• »'•»""' ' открытого тина. В конце XIX-.
чодит к строительств* ли. р|10.рав.1инных жилищ, например
,,'е хх в. ^'""^Ж ряд""» дом с открытой террасой*
чеченцев, представляло с «и I заменятьСя квадратным домом, а
После коллективизашж он щсс „сложение в горной зоне.
... ,50-70-х годах эаня, при с *иЛ||Щах> как „раш.ло, не устранва-
Б градиионмых ваннал».• - у оче„ь внимательно подхо-
Б град|и10Н(1ых ванное. -^ яоэтому оче11Ь внимательно подхо.
ли специального Ф-им„ ' ' тпое,шс. Причем рациональные методы
лилк к-выбору места под • да||НЫС с суевериями и предрас
„орой •'б-;ск'аЛ',пс;ДГо,те,мгве бешен землю поливали молоком „
судкам. Так. при.строи ^ молОКО уже не просачивалось.
Е^!!.!^^» « несчастливые места н дни строк.
^'йшя \1\' ■> для строительства все чаще используется саманныб
кнопнч зажиточными верхами и жженый..
РПго1 .ой Чечено-Ингушетии бытовали несколько типов жилого
кодекса - одно- или'двухэтажный жилой дом, каменный, воз-
минный на растлоре («ц!а»), двух-четырехэтажная жилая башня
<*г1па*) многоэтажные полубоевая и боевая башни («б1ов»,
.•в1ов»). укоенленный замковый комплекс («г1ап»,.«г1алан»). Зна-
чительная часть горных чечено-ингушских комплексов представле-
на жилой "к оборонительной башнями.
Жилая башня чаще всего имела 2-гЗ этажа. Первый этаж ис-
пользовался для содержания скота и других хозяйственных нужд,
шорой служил для жилья, а третий являлся кунацким. Такие баш-
ни включали в себя и хозяйственные, и жилые, и оборонительные
функции.
Полубоевые и боевые башни эффективно использовались для
обороны ьо время частых в прошлом междоусобных, столкновений
(^ежтгйнояая вражда, межплеменные распри) и внешних нашест-
вий. Со временем строительство их приобрело престижный харак-
тер, что выразилось в серии запретов, имевших целью ограничить
возможность возведения их «худородными» фамилиями. Так, строи-
тельство боевой башни обязательно должно было быть завершено
пи опозорены, мак это произошло в
ьйлаг, Тарш, Морч, Эрзи и ряде други*.
•«г»™!"1 скла?ы?али<* из подтесанных (в большей или меньшей
,*,.',.,. Кам"е" ,,а известково-глинистом связующем растворе. При
лсиовапик в среднем 5x5 м боевые башни насчитывали 5-6 чга-
*/1
Баш
тепе»
жен (20—30 м общей высоты) и пепел™ ^^
пирамидальной крышей. завершались ступенчато-
Нижний этаж боевой башни гтп„..Л~
личных припасов (пищи водьГ и прТГ^п^ ДЛЯ Храие1,ий »*>'
рой - для хорошо воорУж«п,ых Й,"оГ^ вто-
этажн занимали защитники и их семьи я и* 1Гп Гасто четв*Р™й
лагались воины и наблюдатели ' верх|1ИХ этажах Ра*™-
. Нередко перекрытие втор'ого^^
гуртами. Сообщение между этажами осуществилось ш „л^!\ °
бревна с зарубками через лаз, который ус^
тия. Свет в помещения проникал череЛн^очнсле^^
бойницы и небольшие окопные проемы. Судя по величниГпервых
они предназначались только для стрельбы из ручного огн^стрел^
лого оружия, что позволяет датировать сохранившиеся образцы ба-
шен- на территории края ХУ1-ХУШ вв. На верхних этажах башен
часто ^располагались крупные стрельчатые боевые амбразуры при-
крытые в нижней части навесными каменными машикулями-бал-
кончиками. Последние не имели дна и были разных типов.
Помимо башен со струпенчато-пирамидальным венчанием в крае
имелось значительное количество боевых башен и с плоской кры-
шей, и с зубцами.
Древнейшей формой планировки вайнахского.жнлйща, как и у
других народов Северного Кавказа, было однокамерное. На плос-
кости оно повсеместно просуществовало до конца XIX в. В порефор-
менной период двух- и трехкамерпые постройки становятся самыми
{Уаспространеипым'П. В XIX в. большие неразделенные семьи чечен-
цев и Ингушей жили в так называемых «длинных домах», которые
состояли из нескольких изолированных помещений, расположен-
ных по одной осп. Во всю длину дома строилась терраса, куда'вы-
ЯЬдили двери и-окна-, каждого отдельного, жилища («уоти»). «Длин-
ные дома», в зависимости от имущественного состояния владельцев,
состояли из нескольких комнат: главы семьи,.-комнат женатых сы-
новей (от их числа и зависело количество однокамерных пристроек
«уоти»),, кунацкой.
Обязательной частью любого дома являлась большая комната
хозяина — «докха ц1а». Здесь находился очаг и протекала почти вся
-жизнь семьи. Именно к ней-пристраивались комнаты женатых сыно-
вей. Часто эти помещения выполняли и роль кунацкой.
С русским влиянием связано появление зо второй половине
'XIX в. домов квадратного плана о двурядным расположением поме-
щений. Онн имели четырехскатную крышу, деревянные полы, по-
толки, закрытое крыльцо и другие элементы. Как правило, они .при-
надлежали имущим слоям вайнахского общества.
4*
..„л .,.ч'>тои интерьера чечено-ингушского жилища
Отличительное чертой »т ^белн. На пр|1Сген„ых полках хра
оыло почт,. "^»°^;с^„лн з шш,„ „ закрывали занавеской. йа.
^,юс отсутствие мебелн. На пристенных полках хра-
«.«■ Л также ставили в ниши и закрывали занавеской. На-
Г^Жьч п^к^л1« кошмами нлн цш.овками. В кунацкой
ры .ми спанья ишч р 1|изе„ькн1"| столик на трех ножках и не-
1 ^х^ип^ х, пал покрывали циновками и паласами. Здесь хра-
ГГк^ппшс оружие, музыкальные инструменты и т -д.
V представителей зажиточной части ваииахского общества уже
в УГХ в часто встречались разнотипная городская мебель, ковры,
дорогая посуда и пр. Окончательное вытеснение традиционного уб-
ранства помещения произошло уже в наше время.
Древнейшим видом отопления жилища у чеченцев ц ингушей
был открытый очаг, располагавшийся первоначально посредине жи-
лища. В нем постоянно поддерживали огонь. На определенной сте-
пей)! исторического развития очаг с.неугасимым огнем служил вы-
ражением нерушимости большой семьи, святости домашних устоев
(древнее чечено-ингушское название семыг— «люди одного очага»).
Очаг, падочажиая цепь, котел, зола и уголь считались священ-
ными, неуважение к ним влекло кровную месть. И, наоборот,.если
даже убийце удавалось схватиться за очажную цепь, он становился
родственником хозяина. Надочажной цепью и огнем клялись, а
проклятиями являлись слова — «К1ур байла хъан» («Чтобы дым
исчез у тебя»), «Ц1е хала хъан» («Чтобы'твой огонь потух»).
В случае смерти главы дома тушили в.очаге огон&, ^хозяйка сни-
мала с цепи котел и прикрывала им голову в .знак того, что больше
*не для кого поддерживать огонь и готовить пищу.
Перед едой в очаг бросали лучшие кусочки пищи. Хранитель-
ницей очага считалась женщина («ц1е.нана».).
В пореформенный период, в связи с распадом больших семей,
потребность в срединном.очаге отпадает и его заменяет пристенный
камин. Массовое же распространение печей различных типов па-
дает на конец XIX в. ;
Во второй половине прошлого столетия, в результате развитии
капиталистических отношений и втягивания Северного Кавказа во
всероссийский рынок, в жилище народов края все сильнее стало
4,^?п ~ЬСЯ воздеГ!ствие Русской домостроительной .культуры. Это
от ?1» реаль"ое ужение в использовании нового'строитель-
коорЛм^паЛа (пиле,1ЫХ Досок, обожженного кирпича, черепшш.
•м^сТХ ,железа "». в Улучшении конструкций, появле.пм:
нам насте ^,,"ТРУ6°^ В Увел»^»ии площади окоп л остеклении
?ш^2л?енА;,7Я1?ВДХ "°Л0В' П°Т0ЛК0В' ста"Дартной мебдироико
42
§2. ПИЩД
Как известно, основными занятиями влйн^
лнсь земледелие и скотоводство Поэтом^ Л в нздРев'1е явля-
хухия включала в себя мясомолочную и мсти-^Т" "° ,,аР°™ая
ледпяя менялась в зависимости от втеЛи,?™1телы,Ую "'"ДУ- Пос-
родных и религиозных праздников обоял™,. ™ а> кале,,лариых на,
„ого и имущественного падожежж рРаз™ч;ы7гЛВ1,,ге,,,,й'С0ЦИаль'
других факторов. различных слоев населения ц
-Наиболее распространенными блюдами вайнахскпй „« «
«спекал берам» — чурек с соусом- «Г „ °аннахскои кухни были:
кукурузной муки; «^13?® 33!"^ 1МуШН,,,и
маш даьттакЮдар» <„„г.) - галушки "^^н^™!:*
тоьхна.сискал» (чеч), «иухътеоха сискал» (инг.) - ч^ек испечен'
нын.с внутренним бараньим жиром; «хьокхам» (чеч)Тоалг»
,(инг.) -пышка из пшеничной муки; «кхерзана хЮаш7> Ж?
«кхерза фуаш» (инг) - яичница; «щура тоьхна гарзанаш» чеч* '
«шурии гарзанаш» (инг.) — лапша молочная; «ч!епилгаш» чеч)
«ч1еьпалгаш» (инг.) лепешки с творогом, сыром; «далнаш»
(чеч.) — лепешки, начиненные отварным рубцом; «хингалаш» —
лепешки, дочиненные тыквой; «жижиг-чорпа» — тушеное мясо;
«кхерва-дулх» — мясо, тушенное с овощами; и многие другие!
.«^жйжиг-галнаш» (чеч.), «дулх-хьалт1ам» (инг.) — мясо и га-
луидки -г были-редким (праздничным, «гостевым») блюдом в кре-
стьянских семьях чеченцев; и ингушей.
* Л1: XIX— начале XX в. пища вайнахов преимущественно состояла
из.молочных -продуктов:, сыра, творога, масла. Широко использова-
лись также фрукты и травы (крапива, черемша, щавель). Из них
готовили и блюда типа вареников — «курзанаш» (чеч.), «хи'нгал»
-(инг.). . .
•Мясо (говядина,'баранина, птица) считалось праздничной пи,
ацейлЩго также'сушили на зиму, делали колбасы. До принятия му-
сульманства чеченцы и ингуши широко употребляли в пищу свини-
ну, что подтверждается многочисленными археологоэтиографичес-
'Кими материалами..
Часть вайнахов, проживавших по Тереку, издавна активно зани-
жалась рыболовством и употребляла в пищу различные виды рыб.
«Рыбу жарили, сушили, варили. Кости осетровых археологи обнару-
жив!^ в горных р^йо^ края. С проникновением мусульмак-
егва.возшш запрет на" мясо рыб, имеющих "ФУ"™ » ^„^
^ г _ л..л ..А.<аин0п II ингушен занимали продук
Важное месТо в рационе чеченцев л ингушей занимали продук
охоты9! пишу употреблялось мясо оленей, туров, кабанов и дру
<гих.животных и птиц. Запретны
мттм'Я пишу употреблялось мясо оленей, туров, каоанов и дру-
^'ЙЙГЯрт- читалось мясо медведей, зайцев и
ЬК«шслу лечебных видов питания у вайнахов относилось: молоко
л„„пм п гш козьим жиром, куриный бульон, кислое
<ол". ореТлук! чеснок, а также травы (душнца. володуйка
" др;^ |||П,|||Н гтоого соблюдали очередность приема пищи
и „гжГьХ"^ «р?~«считалась -*»«*-
ЛИВОсо6ым набором пищи сопровождались различные обычаи и об.
• т•*г ппн гмтовстве наряду с мясом и курами, подавали го-
?^^^ На сва^бу готовилась
Хь х^ва " напитки. На стол для женщин подавали особенно мно-
гГс\*ад6стей Невест* также угощали сладостями (сахаром и ме-
дом), кусочками курдюка, обсыпали просом. Сразу после рожде-
ния ребенка мать кормили кашей, готовили ей куриный бульон.
Здесь как и в других случаях, обрядовая сторона тесно ттереплета-
лась с рациональной. Торжественной трапезой отмечалось у вайна-
хов рождение сына, «укладывание»-ребенка в люльку, достижение
им года и иные- события.
В погребальной обрядности пища также играла большую роль,
причем расходы на нее были весьма обремеицтельйы для семьи,
требовали помощи близких и дальних родственников.
-Обрядовая пища присутствовала и в календарных праздниках
чеченцев и ингушей. На Новый год обязательно пекли хлеба, дела-
ли вареники. После окончания сельскохозяйственных работ также
пекли хлеба, а из первых колосьев нового урожая делали бублики,
галушки, лепешки, пироги с говяжьим или бараньим салом. Жерт-
воприношениями сопровождалось возвращение стад с летних и зим-
них пастбищ, удачная охота, воинские акции и пр. Ими отмечались
зимнее и летнее солнцестояние, осеннее и весеннее равноденствие,
другие «языческие» праздники. Подготовка к.этим событиям проис-
ходила заранее. Женщины пекли обрядовые пироги, треугольные ле-
пешки, готовили брагу и араку. Обилие мучных изделий на празд-
никах соответствовало прочным земледельческим традициям вай-
нахов.
Особую роль играла пища в обычае гостеприимства. Как бы ие
спешил гость, он пе уходил из дома, не отведав пищи хозяина.
1акие важные общественные акты, как усыновление, примире-
на *?°%в,,иков также завершались принятием пищи, причем из од-
!КК ЧТ° С1!й.вадиЗДровало закрепление дружественных, род-
ственных отношений.
к обВогааш^С™"е " вза"мовлияние вайнахов и их соседей привел-
се« 1ы ? ™пщревого Р^"она чеченцев и ингушей. У русского па-
шХв СрелпейРА^Г ^ К°ТЛеТЫ' Г0ЛУбцы « *РУ™* бл,ода' :
'*то с1е^Гп тЛяйц~ МТЫ* ПЛ0В' баУРсак> лагма" « т- д- В('°
сделало пищу вайнахов более разнообразной и калорийной.
'44
§ 3. ОДЕЖДА
Одежда чеченцев и ингушей отразила ИУ УЛо„-
тия, традиции, вкусы, мировоззрение ваяние03ЯИСТве"»ые заня-
пародами. Потребности в одежде 5аняч хл^10ШеИИЯ С ДРугими
местной сырьевой базы, в то же вп1м?^^АОВЛетворялись за сче^
особенно ЛУШ .в.) пряные мтр™ <"
лась, одним из основных источников ?ыокя' и. ерСТЬ ЯВЛ5Ь
шерстяные Ткали "есколькиГс™
шерсти ягнят, «юш^дАщ^
стало известно и 'производство шелка, а также полотна из ь,ш Од
ним из самых распространенных видов ткани («к1ай>) было Дом!"-
тканное Сукно («маша»)., а грубый холст ползали из *« коио-
лли. Для приготовления одежды также использовали набору
шелк, полушелк и другие ткани. ™™у.
С появлением на Северном Кавказе российских городов и ростом
торговли ваииахи,предпочитали покупать или обменивать ткани на
рыцке. Среди них наибольшей популярностью лользовались хлоп-'
. чатобумажные ткани и шелк.
Шить умели в каждой семье. Эта обязанность целиком лежала
да женщинах.
Традиционная одежда вайнаховлгмела много общих черт с обще-
Кавказским костюмом, что объясняется тесными и длительными
взаимосвязями народов данного региона.
Мужскаш одежда. Основными элементами мужского ваннахско-
го костюма были — рубаха, штаны, бешмет, черкеска, головной
убор, обувь, украшения и оружие.
Рубака («коч») была туникообразного покроя, с длинными ру-
кавами. Ворот имел вертикальный разрез спереди, который засте-
гивался, на пуговицы или завязывался шнурками. Рубаху носили
навыпуск, перетягивая ее ремнем или поясом, иногда без верхней
одежды. ■.•■■■
Поверх .рубахи надевался бешмет («г19втал»)., который был и
повседневной и праздничной одеждой. В последнем случае на него
надевался пояс с кинжалом или боевым ножом. Шили бешмет из
плотной ткани (сукна, крашенины) или из дорогих привозных ма-
териалов (шелк, полушелк). Наиболее распространенными цвета-
ми были красный, синий, коричневый, черный. Бешмет шилщльно
.прилегающим к талине цельиокроеннои основой и отрезнш боч-
ками^клиньями (6-9). Р^шнряющимися^юи^
изготовляли из плотных шерстяных тканей, утепляли шерстью, ва
.той, простегивали. .
С XVIII в шпоокое распространение у чеченцев и ингушей по-
лу чилаУ4"кес"аТ<оа>' «ч5««э). - ^^«ГойГв дГре?о-
«авказцевОна считалась парадной, выходной одеждой и в дорево
46
.Лп ЛМЧ1 не V многих. Ее шили из домотканого
люцноиныи период оькг. - краСцого пли коричневого шелка,
сукна белого пли чеР"°; был'и короткими, выше колеи, а рука-
В середине XIX в_черк ДЛ(МШее „ с болсе „трокимн.ру-
ва■ "Гн 1я м2*ь черкески сильно расклешалас., Ворот был
кавамп. Р"ж,,яя.'„'.', 1М оыосчом на груди и металлическими за-
стежк.8>н1допо«а.на.г»дп дись ^ 5_)() разыреП ^^
газырницы нз кожи куд Часто газырннцы украшались
маш») для храшшя порхай , ^ изготовлялись из
^:Т:Т^ » с'^тХ:: или серебряными верхушками-кол-
пиками которые были закреплены между собой серебряной це-
почкойВпоследствии они становятся декоративным элементом, ук-
оашеннем По талии черкеска перетягивалась .ременным поясом с
металлическим (часто серебряным) набором. -К поясу подвешива-
лись боевой нож. кинжал, сабля и другие предметы
Штаны шили из домотканого сукна, плотного бумажного мате-
риала (а пастухи — из овчины). Кинзу они суживались; и их
заправляли в ноговицы («пегаш») из сукна, сафьяна или выворот-
ион кожи. Иногда штаны заправляли и непосредственно в обувь.
Бытовали у вайнахов и штаны, изготовленные из специально обра-
ботанной, эластичной кожи. -
Теплой (зимней) мужской одеждой была овчинная шуба (<скхак
хан кетарэ) двух видов -^ набрасываемая и одеваемая. На первую
шло 9—10 овечьих шкур мехом вовнутрь. В горных условиях она
считалась лучшим одеянием. Шубы шились как свободными, так и
прилегающими к талии с продольным швом на спине и воротником
типа тальки. _ ,■■.." .
Бурки («верта»), как и на всем Кавказе, были теплой одеждой,
наиболее удобной для всадника: Они .были-незаменимы- в. дождь,
холод, ветреную погоду и являлись предметом-гордости мужчин.
Бурки шились с узкими плечами,-длиной, чуть,'йиже колеи..
У чеченцев и ингушей бытовали две формы пастушьей одежды:
овчинная шуба с капюшоном и накидка, из сложенного вдвое пря-
моугольного полотнища, сшитого из двух.полбе домотканого сукна.
Основным головным убором в XIX — начале XX в. была папаха
1«кун») из овчины, курпея, козьего меха-илп каракуля. Пастухи
2Т?иТапИ меховУю папа*У. лучше защищавшую от холода, дож-
дя и снега.Первоначально папахи имели конусовидную форму. У вай-
т^п.н«пеЛ„пСЬ " войлочные ш-чяпы из трубой шерсти с большими
шш«< ч лI 7"' а та^же тюбетейки и традиционные стеганные
Лослёп(еОВоиТ«ГлИ"Ь»еВ).ИЗ ЦВет,ЮЙ тка*и Ш*с», «фёск» и др.).
■после первой мировой войны мужчины стали носить фуражки.
головшГ^Гппя^ГуШеЙ был Распространен обычай обменивать •
о.ювными уборами с кунаками, в том числе с кабардинцами, авар-
46 •
цами, русскими и другими соседями. Этот обычай г™™*
распространению разных фасонов папах ри*1 способс™>вал
традиционно брили голову и носили головной ^пГпМ1е МУЖЧИНЫ
литься где-либо без него считалось^невоз^ьм „ Г«л!?АУ: ПаХ°*
иым. Как и везде на Кавказе, отношТн^
уважительное, бережное. тпошен"е к головному уоору было
Необходимой принадлежностью мужского костюма был пояс из
узкогофеиия с металлическими (бронза, железо, серебро пряжка'
ми и подвесками. Только маленькие мальчики и очень старые"то
чины могли ходить без пояса. чарые муж-
На пальцах рук местными мужчинами в прошлом носились се-
ребряные или оронзовые перстни и кольца, на шее - различные
амулеты и талисманы. г
Женская одежда. Основными частями женской одежды вайна-
хов были рубаха («коч») и надевавшиеся под нее штаны («хечи»)
В сочетании с головным убором такой костюм был повседневной
одеждой женщин всех возрастов. В более ранний период платья-
рубахи шили из домотканой шерстяной материи, холста, шелка, а
в боле& позднее время — из ситца, сатина и других фабричных тка-
ней.'Наиболее ранним типом платья-рубахи была широкая, туни-
«ообразнаи рубаха, длина которой была различной, иногда на
четверть ниже колена, а порой и до земли. Ворот с разрезом на
доуди чаще застегивался на одну пуговицу. Праздничные шелко-
вые- шгатья-рубахи делались с очень длинными и широкими рука-
вами, спускавшимися много ниже кисти.
Под рубаху надевали длинные, до щиколоток, не очень широ-
кие штаны, присобранные внизу на обшлажок. Вверху они стягива-
лись при ттомощн-тесьмы. Шили штаны из хлопчатобумажной тка-
ни, чаще всего красного и коричневого цветов.
Верхней распашной одеждой девушек был бешмет. Верхняя
часть его была сшита по фигуре, со скошенными бортами, откры-
той грудью, без'воротиика, с застежкой до пояса. Нижняя часть от-
резная ло талии, спереди лежала гладко, а на спине пришивалась
гв сборку.' Рукава длиной до кисти, с небольшим разрезом книзу, об-
шивались галуном. Бешметы шили или короче рубахи или эровеиь
с ней. Однако рубаха всегда была видна в разрезе от талии до низа
и не груди; поэтому ворот рубахи обязательно украшался (полос-
ками из другой ткани, вышивкой и пр.)- Бешметы изготовляли из
ситца, шелка, сукна, а зимние - утепляли ватой, шерстью Зажи-
точные цай нахские женщины нежили бешметы из привозных доро-
гих ткАией.
\ Праздничное, свадебное платье («г1абали», «чокхи* во»
ном повторяло покрой бешмета, но шилось из шелка, инота бар-
хата; ттарчи. Рукава зачастую были узкими до локтя, а нижняя их
*7
Ч)6011 длинную округ-У» •«" «Р»^ю СВ"Са,°-
и-н-ть представляла ч«к>и д
Ч1кть"н*«__ 1л ластежкп нашивались
16—
ЛЫ1ЫС
а-
б} ПояТнГбыт строго необходимой принадлежностью женской
одежды Лишь'наиболее состоятельные носили «гТабали» с, бога-
™м поясом Пояса шили из кожи, галуна, были также иг бронзо-
вых н серебряны* пластин, украшенных гравировкой, чернью,
зернью, филигранью, позолотой, полудрагоценными камнями (сер-
доликом, бирюзой и др.).
Женские головные уборы отличались значительным разнообра-
зием — больших и малых размеров платки, шали, шапки. Голов-
ной убор девушек нередко состоял из большой Шали. Замужние
женшнны предварительно повязывали на голову черный платок или
косынку, концы которых пропускали под волосы, заплетенные в ко-
сы, и завязывали на темени. Чеченки вместо такого платка чаще
надевали на голову <ч>\т\"" — длинный узкий мешок из черной
ткани, в который закладывались косы. Верхняя часть мешка была
не зашита и укреплялась на голове при помощи завязок. Нижним
конец, падавший па спину, украшался бахрамой, монетами.
В плоскостных районах края девушки часто носили небольшие
фабричные платки, завязывая их «по-русски» под подбородком.
Женщины же когшы ие завязывали, а затыкали у щек. Аналогичные
платки бытовали с конца позднего средневековья и в горной зоне
Чечено-Ингушетии.
Большие головные платки-шали («кортали», «йовлркх») наки-
дывали на голову так, что концы свободно свешивались спереди или
за спиной. Такие же шали, накинутые-на плечи, заменяли тегимо
одежду.
Ингушские девушки, в отттичие 0т чеченок, па свадьбу надевали
^п^ Ф°рМе УсАечеи,10Г0 К0,|Уса' Украшенного золотым или сч
^м ^^' А В иериод ПОЗАПего средневековья знатные и-
в ,ш^ гнТ1Т И0СИЛИ особого Р°ла головной убор ^ку^^
1" К Р°Г " Кад"ак' Основа его дела и,
войлока нлл кожи, а в более ранний период из бересты. Окр
48
убор обтягивался крашеннпой, шелком я-™ /
Передняя часть «кур-харса» украшалась сеп^Л-3^ кРас»«м).
лои формы и перекрещивающейся пеоевЯ,!«.Ри бляхой 0КРУГ"
гой с серебряным шитьем. Тыльная 5аст! г^пПпИиТреуг,0ЛЬН0Й ле«"
валаскуском дорогой ткани (бар^ шеУк ПДТ Уб°ра П0КРЫ"
пышивкой серебром и золотом К оеиюай^ ?« Др)> нередко
„алея поз.ашлышк. С помощью тка?шоп а»ЛРпХарСа,> приши'
пришитых также к основанию женского °Е"™еитиР°ва"»ых леит, .
шее. «Кур-харсы» пышно ор.шадГал^пкг^/^3"83"^ на
метрическими узораМи, сол'ярныТЕами об^жеГГи^То'
веческих фигур, мифических животных и пр у^жеШ15Ши чело-
Значйтельную роль в женском костюме играли разнотипные ук-
рашения! сердоликовые, халцедоновые, агатовые, перла"™
хрустальные, стеклянные, жемчужные и янтарные бусы, бисер зо-
лотые, серебряные и бронзовые височные кольца, серьги и подвески
браслеты, цепочки и т. д. Многие из них своими корнями уходят в
глубокую древность. ~
Дли украшения женской одежды использовались также и раз-
личные монеты: они нашивались на головные уборы вместе с дру-
гими украшениями, ими украшались отдельные детали верхнего
платья, они носились на шее в составе ожерелья, их подвешивали к
поясу и т. д. Почти повсеместно горянки носили серьги различных
-форм и металла. В зависимости от социальной принадлежности в
средневековый период нередко в ухо вдевалось от одной до пяти се-
рег сразу. На руках носили кольца, перстни и браслеты, па шее —
различные ожерелья и цепочки, на голове и поясе — височные под-
вески и привески.
., Обувь. Женская и мужская обувь у вайнахов была во многом
схожей. Бытовали у них носки из шерсти и сафьяна, туго обтяги-
вающие ноги — «маьхьсеш». Но наиболее распространенной в
прошлом была обувь, сшитая из одного куска сыромятной кожи, со
швами на носке и заднике. — «не1армачаш». Ее надевали как- на
носки, так и на босу ногу. Более нарядной обувью служили чувяки
из сафьяна или шагрени со швом на подошве и заднике.
Пастухи и охотники в горах обычно надевали «хулчнш» - ооувь
из сыромятной кожи с подошвой, плетенной из ремней.^
ЗИМ0Й:Н0СИЛИ^^
чины длинную до колен, а женщины - бо*е^^
иивую погоду поверх нее надевали^-^
старшего поколения в данное время года ™лшл *
(«пезагаш») из сукна, кйжи, которые запРавлял,,с\Вя1^ЯкК"аш, _
. ЖеиЩ„нь, в качестве■«^^^Х^^^
туфли с глухим носком без задника, "* ™р*°" ' „иоП „одошве и
ком. Мужские «пашмуюиш»делали« ™ *^™> „^году.
надевались поверх мягкой обуви в ненастную у\>>>
49
•4' Заказ № 4399
Как у женщин, гак и у мужчин в позднем средневековье, были
лолутярны изящные сапожки с высокими голенищами и многослой-
иой'кожаиой подошвой. Детская обувь отличалась от обуви взрос-
лых лишь размерами.
В конце XIX в. усилилось проникновение в Чечено-Ингушетию
фабричной обуви, пр'ежде всего сапог, калош и пр.
Эволюция мужской и женской одежды чеченцев и ингушей в со-
ветский период* шла общим путем с другими народами Северного
Кавказа. Это было естественным результатом возникшей много ра-
нее общности в мужской одежде, а также одинаковых условий жиз-
ни после революции.
В 20—30-х годах XX в. сложился новый комллекс мужской одеж-
ды, состоящий из «кавказской рубахи» с высоким воротом ц застеж-
кой посередине. Она заменила бешмет. Ее носилиа как верхнюю и
под черкеску. Трационные штаны вытеснялись галифе, заправляе-
мыми в сапоги. В 30-е годы-вошли в моДу.папахи иа Каракуля-, вы-
сокие н сильно расширяющиеся кверху.
В женской одежде также.'шли изменения в сторону-сближения
с городскими формами. В 30-е годы появились платья, отрезные по
талии и бедрам, со сборками или складками. В >60-е70-х годах го-
родская форма одежды стала преобладающей. Свадебные платья
остались традиционного покроя. Сохранилась и приверженность к
закрытым формам.
§ 4. ОРУЖИЕ
На протяжении многих веков предкам вайнахов приходилось
энергично защищаться от посягательств много^шЕХ^н?
Поэтому военное дело у чеченцев и ингушей нахоЛиЛось УЕ."
пп^„ВЫС0К0МНЛЯ СВ(*Г0' конкретного времениI Ж^мзю21
^^М^п!^^- творчески впитывало в себя иЧ)вовве
циально-эк!^ соответствовало степени их со-
потребностям и дух"? эпохи ^ СР6А* обитанй^. Насущным
«™^ искусМсп^ьзовались
жия, отдельные видьГко^^^ ^па«лык^л-^п^й^ ору.
висимости и влиянии Лр?не?се гпр!Ш,° "»***** во Мимоза- .
воешюе искусство Лроцессе совершенства, :возде%стноили на
Наступательное ооужие тгл™,,
"ы.х воинов разнотипное Тбоазш! *1Т-СЯ ,й бытовавшие у мест-
•*•■ популярные у ЙГхо: ТуГи 222ГпЙр№да™° "аиб0"
50 У «Реяы.- Луки использовались
Простые, сложные и сложносоставиые Ппогткт „
(только из дерева, Сложные луки „мели основ!^(к|ГбитТГЛ^ИСЬ
^уска древесины, дополненной другими ча™«.1п ,* из единог<>
^нлиями, костью, берестой, кожеГи " УГ8^^^
Лых луков состояла из нескольких отдельш^п!!! сложиосостав-
^кже.дополнялась отмеченными '1 ?й^ Частей »
составные луки вайнахов отличались тЛ Сложиые " сложно-
размерами, "обладали 8иа,^ьХКоо;К;ГЛЬ110 "еб°~'
; Стрелы^состояли из наконечника, древка и оперения В аависи
.мости от функционального назначения накоиечтш" стрел Кро" '
явленные из различных материалов) имели множестГоТор от^
личались разнообразием сечения пера и способамиЗасадки ,'а
древко. Древки обычно изготовлялись из плотной пР525йнЯ
древесины (клен, граб и др.), или же для этой цели использовались
молодые и легкие, но прочные побеги деревьев с мягкой сердцеви-
ной. Материалом для оперения служили перья хищных птиц (орла
коршуна, грифа) и ..дикого гуся.
Для хранения луков и стрел воинами применялись берестяные
или кожаные? иалучь'я и колчаны на деревянной основе, нередко бо-
гато орнаментированные.
При стрельбе .вайнахские лучники умело использовали и специ
бальные предохранительные кольца (из кости, железа, камня и пр.).
и кбжаные дапалечники (наперстки), посредством которых (наряду
с традиционными приемами) велась стрельба «монгольским» и
«средиземноморским» способами.
В позднем средневековье у чеченцев и ингушей появляются и
. получают относительно широкое распространение, особенно при
обороне фортификационных комплексов, также и самострелы-(ар-
балеты). '
У вайнахских воинов и особенно малоимущих представителей
мёстйЪго общества пользовались широкой популярностью (в связи
с эффективностью, простотой конструкции и изготовления) три ос-
новных тцпа ручного камнеметательного пращевого оружия: собст-
венно простая праща, а также и ее уже модифицированные образ-
цы — под местным наименованием «шнрдолаг» и «т1улга-1ад»
л(«Лук>Для.камня»). В снаряжение пращника входили каменные яд-
рышки; которые содержались в специальных кожа"ы/йы7^0^з
Хранились, в обильном количестве в нишах верхних боевых плота
дЪк башен. пл
Разнотипные копья, пнкн и дротики чеченцы и п"^^
пшШеняли для поражения как легковооруженного пР°™ника "
„ ,. «ялнахоя прослеживается бытовавший в прош-
Любопытно. что > ™""°" ;||)Я „бломка копья в могиле павшего
. лом ннтереснын ооряд о « тся ИСПОЛЬзованне дротиков гор-
в бою вои11а-героя, >С1.ж. . наЛьным назначением) и при
нами (наряду с "Ря«" ' т^л1„7ого оружия,
стрельбе из РУ""™ ог' •" ^ мета,шя этих образцов колющего
иашлых схватках > ^ ' вооружения - прямые двулезвийиые
землляры »*™*№™^ъ ^гнутые сабли и гибкие шашки.
меч,, однолезвпшьге п^™»жают аКТНВио бытовать в комплексе
Мечи, палаши и с^"^™й до конца XVIII в. Вместе с тем, с
^^1^5^^У^^ в крае приобретают высокое
^ствен^Гобралцы стальных шашек («волчок», «гурда», «калдам»,
Гпсар"!%ан«1льва..скиП узел», «чеченская», «ингушская» и др.),
которые и господствуют у них позднее.
Нематоважлым элементом ратного сняряженвя местных гор-
цев являлись однолезвийные боевые ножи и- двулезвийиые кинжа-
чы отличавшиеся большим разнообразием и предназначенные для
нанесения как колющих, так порой и рубяще-режуищх ударов.
Обычно носились они вайнахами постоянно и в повседневной жиз-
•ли. Образцы широко известных «кавказских» кинжалов с прямыми
клинками появляются у чеченцев и ингушей в самом начале
XVIII в. на основе эволюции отдельных типов местных боевых но-
жей и получают наибольшее распространение в XIX в., достигая
значительных размеров в сравнения с более радними кинжалами.
В целях эффективного поражения в рукопашных схватках даже
тяжело вооруженного неприятеля посредством нанесения мощных
рубящих ударов вайнахи использовали также секиры и топоры.
Важно, что значительная часть из данных образцов могла приме-
няться и малоимущими воинами-пехотинцами, представителями
ополчения. В бою секиры и топоры воинами порой использовались и
в качестве метательного оружия.
В качестве ударного оружия у вайиахрв бытовали--различные ти-
пы^ массивных деревянных палиц (нередко с металлической оков-
кой, шипами и т. д.), каменные и металлические буЛавы#а позднее
я железные шестоперы. Появление и распространение многих разно-
й|?д1юстеи последних было прежде всего связано с возникшей ос.-
№^^?™ЬЪ^* Успешной борьбы с тяжеловооружеп-
шЛ^»п»У' ПрИЧем 0,,и также.небезуспешно применялись
лепными воинами и в качестве метательного оружия
"«рК^ <РУЖЬЯ' пистолеты) ог-
«И)жия (вначале фитильного, а затем и кремневого)
52 *
и Чечено-Ингушетии происходит пе позднее ко,ша ух-
К середине XV [ в. появление данного ви?Г™ Ч~,,ачалаХУ| »•
'влияние на местные башенные форти4икям1?.РУЖИЯ уже оказало
и»ко в связи с "есовершенствомГзначХл3.» I комплексы. Од-
К(»Й по ряду важных качеств лучшим пйпЛ, доР°гов»з"ой, уступ-
другими видами метательного) „ зашит™™''' Луч,10го ^а?я™ с
огнестрельное оружие не смогло вытйг1а.!?. вооружения руЧ„„е
л.» начала Х1Хв. мвднфицнргаашме^^^ "' °°раще,тя в™0"">
позднее, в результате распростраиеГ,.я^ГЖ^Послед1,их- Лишь
„= гтгкгоружия ^«^язг^
,р^вТ ДК2? ЙГсГых" 58К Гво,,,,ы ча™
укладывались в нашитые мрм.;^,?^^^^'^^
же цели использовались также специальные патРГтаШ„ пТрохов
ницы, натруски,-мешочки-кисеты и т д порохов
Во время Кавказской войны чеченцами в ограниченном коли-
честве использовались и пушки.
Кроме прямых военных целен, некоторые наступательные образ-
цы оружия широко применялись чеченцами и ингушами для хозяй-
ственых нужд, ритуальных и магических мероприятий.
Защитное вооружение. На протяжении многих веков вайнахским
•воинам в качестве оборонительного снаряжения, надежно предо-
хранявшего от ударов наступательного оружия, служили защит-
ный доспех, боевые наголовья, щиты, налокотники и боевые пер-
натой.
/ Тело воина обычно защищал металлический кольчатый доспех:
кольчуги и кольчатые панцири, имевшие вид рубашки с прямыми
рукавами, квадратным разрезным воротом (часто с воротником) и
разрезами на подоле. Бытовал и доспех, имевший распашной по-
крой. Порой вайнахскнй воин использовал одновременно надетые
друг на друга оба вида кольчатого доспеха, имевшие в целом не
столь •большой вес. Под доспехом у воина была еще специально
плотно простеганная одежда: для удобства его ношения.п создания
владельцу дополнительных защитных качеств.
В качестве боевых наголовнй чеченцы и ингуши использовали
металлические кованые шлемы, кольчатые мнсюрки и стеганые
'шапки. Вплоть до XVII в. у них господствуют шлемы конической
и сфероконической форм, склепанные нередко из нескольких час-
тей, располагавшие кольчатой сеткой-бармицей (дл*I зашиты шеи.
плеч, ушей.н частично лица владельцев). В XVII-Х\ в. в, крае
.здлучают значительное распространение простые удоб «е ««»«*;
«ые мнсюрки, состоящие из металлической тулей и длюи коль
•чатой бармицы, благодаря подобной конструкини о. и у.«.ешпо за
ацищали голову, лицо, шею и плечи воинов. В ооевои обстановке ми
63
, „ „....«„..ться и поч шлемы, когда последние начали ут-
сюркн мог..и ";^в^^ " ^МЬ1 и мисюрки подбивались мягкой,
гГп^ой ^но^ма е^той подкладкой, что способствовало
•1оСстп^м^ в определенной степени помогало лучше рас
йю^ приходившихся на боевой убор. К тому же,
Д" этой же\имнвайнахп часто использовали специальные матер-
иптые поч пемпнкн. Чтобы боевой убор прочно располагался „а
гп ове к краям его крепились бечевки, завязывающиеся под под-
бородком. Часто нижние края бармицы в передней части дополни-
то ъио соединялись с помощью специальной цепочки или крючка.
Наряау с отмеченными изголовьями у некоторой части местного
1ПСС1СЧИЯ бытовали различные боевые стеганые шапки из цвет-
ной ткани или кожи, которыми и завершается многовековая эволю-
ция ратных головных \'боров горцев края и Северного Кавказа.
Хотя стеганые шапки и не являлись столь падежной защитой го-
ловы, как металлические наголовья, но все же в определенной сте-
пени ослабляли силу ударов различных видов наступательного ору-
дия. Они с успехом могли использоваться и рядовыми войнами,
так как были намного проще и дешевле шлемов и мнскГрок.
Щиты являлись одним из древнейших видов оборонительного
вооружения чеченцев и ингушей. Известные их образцы в целом
отличаются сравнительно небольшими размерами* и круглой фор-
мой. Они были удобны для всякого рода защитных манипуляций
как пешим, так и конным воинам. Наиболее древними и массовыми
у вайнахов были плоские щиты, сплетенные из прутьев • и деревян-
ные экземпляры, обтянутые кожей, а также слабовьшуклые образ-
цы из дерева, покрытые кожей, с металлическими кругами-обру-
чами и умбоном. Кроме того, вайиахскне воины употребляли.и щи-
ты иных типов — плоские кожаные, на металлическом каркасе, с
металлическими фигурными бляхами и выпуклые железные; цельт
иоковакые. Образцы последних типов вайнахами. часто исполь-
зовались преимущественно против оружия ближнего боя, когДа в
рукопашной схватке, требовавшей быстроты движений, щит -непо-
средственно подставлялся под удар. А отражение рубяще-режущих
ударов у местного населения и их соседе» производилось главным
образом щитом, и данные экземпляры были неплохо приспособлены
для этой цели. В походе щит, как правило, носился на длинном ко-
жаном ремне через плечо. В таком же положении он оставался н во
время спешного отступления.
Для защиты рук в боевой обстановке воинам служили железные
или стальные налокотники и кольчатые перчатки, с которыми они
впервые познакомились в результате монголо-татарского нцщест-
вия т Северный Кавказ. Налокотники были двух- или трехцвет-
ные и в бою с их помощью нередко осуществлялось парирование
.даров клинкового оружия. Иногда к налокотникам крепились
54
посредством колец боевые кольчатые пеочатки -п^™
распространены двух типов. К первому о^с„™^
•кя,-1юдбитй тканью и облегающая "руку^Я^^^Я^
„ыми- лишь фаланги пальцев для удобств держаи^^^ Ко
второму типу относится боевая перчатка, полп^ь^пл^я^п
металлических мелких колец и покрывавшая^к^шсть.рук вклю
чаи ладонь и фаланги пальцев. Часто левдя; р^ка война могЬЖ
днться и без боевой перчатки, так как.еетюкрывал щит .
В целом же, благодаря своим^адежиым предохранительным
качествам-от ударов наступательного оружия, защитное вооруже-
ние продолжало успешно выполнять свои основные функции у вай-
нахов л их соседей вплоть до начала XIX в.
Наличные исходные материалы свидетельствуют о выделении
н тенденции к обособлению в вайиахском обществе позднего средне-
вековья фёодализирующейся военной знати и их дружит*, зани-
мавшихся и обогащавшихся преимущественно воинскими акциями
и охранными мероприятиями. Они, в отличие от остальной массы
населений,имели наибблее дорогие и высокосортные (часто привоз-
ные) образцы и даже полные комплекты воинского снаряжения,
мощные башенные фортификационные комплексы замкового типа,
.необходимые навыки и специальную военно-физическую подготов-
ку. У подавляющей же части населения в основном бытовали недо-
рогие отдельные/ «рядовые» виды оружия или же даже они вовсе
отсутствовали; .
- Имеющиеся материалы со всей очевидностью подчеркивают су-
"ществб1э4йие многих сходных черт как в вооружении, так и в воен-
ном искусстве вайнахов и их соседей в прошлом (прежде всего ады-
гов, осетин, горцев Грузии и Дагестана и др.): развитие военного
дела у них происходило в процессе взаимного влияния и ббогаще-
ни?, с внимательным учетом происходивших в этой области дости:
'жётй.
РЕКОМЕНДУЕМ ЛЯ ЛИТЕРАТУРА
Абдулвахабова Б. Б,А, ?*««» А Ю' 0деЖДа Ч™ " ""^
?^^ ссвет,0'° "■'
^ЖЯк.«-« • •в •п-галгай -страиа ба*сн//Совсгская этн0'
"• Виноградов ь. ь., от«ч»» » ,. ...
Чеио-Ипгушской АССР. Грозный, 19Ьб. ^
' п п тмятл. о подвигах, о славе! Грозный,
>101) в Б.. Байбнк м. *•
в,,могр , ^.„.нмо ил Центральном Кпвказс//Вопросы
'972- 41Ля В В. Генезис цюодч.! ..
В,11,°,Л| V Г „>„,. поди. Гролиып, 1980.
историк, иь .;л- • в б. Время, юр1-.. 0 Покогорыс традиции военного ис-
Длш^ГГ-п.^Р^»'|,|Лад-,,Л;Л.,1оп Д Ю. Историко-архитоктурные объекты
С°вйсг-р'.Д0? а Б Ч ;ь 0'гоПм1рШрУгЯ по Чечено-Ингушетии. Грозный.
1<Г *«-ЯМге Г0РН° „й сосгзп наСе,,ния Ссвсрж^Кавкаэа в XVIII-
Вои-лвй Н. Г. Этнический юстав нас
,1ач?.тсЛ\Х в^^ М.. 1974. ^ ^ зоДЧССТНо Чечено-Ингушетии л-Север-
" Г о л ь д ш п* и ял. <"• ч ^
яоЛ Осетин. М., 1975. „мвиоовка и фортификация горных селений Чечеио-
Гольдштсйи Л. Ф- Пля"и&_\\М|| ««.//Архитектурное наследство. 1976.
Ингушетии и Серной Осетинам - .
* 1^ н л ГгоЖ^ор^^ г«
14с1>ЧрпГ1'рГод1 Северного Кавказа с древнейших времен до КО*цв XVIII в.
.4.. 1°**.*ж г п П11ПГЛ кевкпа (конец XVIII в. — 1917 г.).-М., 1988.
История народов Северного Ксвк яа (ко &
Кобы"!?*В.'п °ш" народов Северного Кавказа в XIX-
ХХК ?Л « 1Т\ И. Древняя история Северного Кавказа. М., 1960.
Крупное Г:. II. Средневековая Ингушетия. М.,.1971.
КЭС. Вып. 2. Тбилиси, 1968.
КЗС. Вып. 6. Тбилиси, 1986.
Мир к о в н н В. И. В ущельях Аргуна и Фортвнги. М., 1965.
'.V с о к о в л и В. И. В стране вайиэхов. М.. 1969. ,
Марков и и В. И. Некоторые особенности средневековой ингушской архн-
•ск:\ры/Дрхнгскт\'РНое наследство. 1975. Л*? 23.
' Марковин В. И. Памятники зодчества в горной*Чечне (по материалам не-
си-довлний 1937—1965 гг.)//Северный Кавказ э древности и в средине века. М.,
то.
М з м2 ■• н X. М.. Ч а х к и е з Д. Ю.. Д а у т о в а Р. А. Лук и стрелы у поздне-
средиейсковых взйиахов//Новь;е археологические материалы по средневековой ис-
тории Чечено-Ингушетии. Грозный» 1983.
Очерки истории Чечено-Ингушской АССР. Т. I. Грозный, 1967:
Поселения и килища народов Чечено-Ингушетии. Грозный, 1984.
Семенов Л. П. Археологические и этнографические разыскания в • Ингуше-
тии з 1925-1932 годах. Грозный, 1963. -
Сергеева Г. А. Одежда народов Дагестана и Чсчпи//КЭС. Вып. 6. М., Г976.
Ск-мкн, сказания и предания чеченцев и ингуше)). Грозный, 1986.
омаров С. Ц. О поселениях и некоторых особенностях социально-экономи-
ческого развития горной Чечено-Ингушетии эпохи позднего средневековья//АЭС.
I. 3. Гроздки, 1969. ♦
У1г»йяр?а с-ц Средневековая материальная культура горной Чечни, ХШ—
а V и ьп.: лвюр-.'ф. дне, ...канд. ист. изук. М„ 1970.
■1ч-/-91ь-*'\*1пп:1 3 и- пиша л семсйно-быЧовой.обрядности чеченцев и иигу-
№7. -аГ1РЙОЛ" «« археологии и этнографии Чечено-Ингушетии. Грозный,
56
Ч;.хкисо Д. Ю. О территории и этнической огч,л„л
|)К.„ с иирамидальиым непчанием на Кавказс//Апх™^ ааР°ж^ння босзых ба-
ш-тории Северного Кавказа. Грозный, ,979 " РХС0Л0ГИЯ и опросы этнической
Чахкнсв Д, Ю./ГоловановаСА
" истодах применения некоторых пощн^среаде°ездв?*Н««5п Е' И ° хР°"ологик
да?ЭДЛвМИ ХР0И0Л°П,И П0^Сба~ -^^
Ч а х к и с в Д. Ю. Оружие и вопоосы пюикарл ..
дне. ...канд. ист. иаук. М.. 1986. """графическое исследование): Авторсф
Ч а х к и « в Д. Ю. Кольчатый доспех ^з^дн^ековых^Г''- 1987
,,оВи09аР8Хооло10.этногРафическ„е материалы но^Гч^.Ж^нГп^
р^ИКИИК. Вы„П,ИЖд„кав,;те8В """ """—•» "Г«У-
Яковлев Н. Ф. Ингуши. М.; Л., 1925
Яковлев Н. Ф. Вопросы изучения чеченцев и ингушей. Грозный, 1927.
Глава V. СОЦИАЛЬНЫЙ СТРОЯ
3 1. ОСОБЕННОСТИ СОЦИАЛЬНОГО СТРОЯ
Большим своеобразием' отличались общественные и семейные
отношения чеченцев и ингушей. Уровень их развития до сих пор вы-
зывает споры у исследователей. Феодальный строй у ваниахов не-
Косил завершенного характера, государственная власть не сложи-
' лась. 'Однако это не исключало серьезных противоречий между раз-
личными слоями общества.
На нижней ступени социальной лестницы стояли рабы и их по-
томки. Обычно этот слой образовывался из пленников. Часто за них
брали выкуп. Если же пленник («ясир», «есар») 1<е мог быть выкуп-
лен, то устава лея у того, ктовзял его в. плен, и превращался в раба
-(«лай», «лей»). Раб работал в семье, ухаживал за скотом, убирал
помещения, пахал, сеял, собирал урожай, косил сено, заготовлял
на зиму дрова; выполнял Иную работу. Он не имел своего дома
(обычно жил в пристройке), не мог жениться, не имел, земли, ору-
дий труда, оружия.
Если/же пленник верно служил хозяину, то получал от него
участок земли, но с условием выплаты натуральной ренты. Он при-
обретал пра'во возвести свой собственный дом, иногда даже башню
(но Обязательно незавершенную) и обзавестись семьей. Однако его
семейство и потомство всегда были в долгу перед семьей похити-
теля и несли довольно обременительную подать за пользование
►землей* отправляли и личные повинности.
Вместе с тем, имелись случаи, когда пленники, после обзаведе-
ния .своим хозяйством, обогащались, усиливались, ™и™^
своей стороны владетелями рабов и приобретали право строить за-
вершенную башню.
57
..^л Г11- лоявило, за пределами своей общи-
Пленение "Р^^^ Дленными совершались > Осетию,
мы и'своего ущелья тое," пле1|емие вайна.хов не было аа-
Кабарду, Грузию {^,е1™дёгельству М. Мамакаева, «пленение и
ппещено здатлми. I о «.»л^ ■ о доволы|0 развитым ре-
„родажа люден ■Ип,^"*™н сирот, детей а вообше слабых, без-
месло«. Чаше всего продлилн с Р Л1|>- Таким об
защитных^ люде"• ' * ^Дахов зависимые сословия. С другой
реально ™Ра30°'^7подЧн .енне пришлых фамилий, которые, „о.
стороны. п1«псаоди о ^ч,^ее „ же „„евшем владельца, обя-
селившпсь в том или "™" ^те,,^, различные личные услуги
Гвып « "'р^ренту. Это продолжалось до тех пор,
покГпрншлые не приобретали необходимого общественного поло-
ження и экономической независимости.
В ср"« свободных общинников, также происходило расслоение.
Часть нз'ии*, имевшая заслуги перед общиной и соответствен но «в-
' торитет, вставала на путь борьбы за превращение своих прав з бес
спорную социальную прерогативу, на путь присвоения общинных за-
Обедневшие «благородные люди- («эзди нах:>) и разбогатев-
шие «май» пополняли местное полноправное сословие «средних лю-
дей* («йикъер пах», «Гшкъер наькъе»). .
Некоторые старые формы удачно маскировали новое содержа-
ние. Феодализирующаяся верхушка ваннахского общества умело
использовала узы родства, обычаи взаимопомощи, кровную месть,
совет страны и т. д. в целях упрочения своего положения, значи-
тельного расширения и закрепления своих прав.
О наличии князей у плоскостных вайнахов в период позднего
средневековья свидетельствуют, например, многочисленные.русские
письменные источники прежде всего XVI—XVII вв., в которых упо-
минаются Ших-Мурза Ишеримов, Турловы, Хасбулатовы и дру-
гие. Часть из них имели иева и нахское происхождение, но. впослед-
ствии они коренизировалнсь в местной среде.
В горны! зоне Чечено-Ингушетии известны предания о кня-
зьях-владельцах (Дударовы, Садойские, Дышнийские, Сепа-эла
А.алхистинский, Бики Харачоевский и др.). Власть горских верхов
"ад соплеменниками значительно ослабла в связи с началом мас-
сового переселения с гор на равнину (XV—XVI вв.). Закреплению
их привилегии мешало сопротивление рядовых общинников, в ходе
М3Г° кияжвские Фамилии или же их отдельные представители
т^иы1ЛИС/Ь ИЛИ изгонял"«*. Однако деление на «лучшие», «бл«-
^?^)7Ь(^ ^ "" А^овно: победивший дом, победпи-
В аж 1хс^'1Т'' *амилии "Рожало сохраняться. ,
**Й ^ йес"я* «л» воспеваем
и -е1еио ингушского народа против князей. Антифеодальным
характер носят и такие местные пословицы «*« и
одного за килзя, остальные становятся его вкйД^ пЛа пРИзна^
||:1 „оры не вылезет волчок, пусть у князя и^п .г «"^Уволка
князек» и т. д. у к"язя из «выбели не вырастет
Имеются и многочисленные содержателкии,* ,...
||!|И князей, о приглашении книзя со^^
жсской власти, о свержении наиболее жестов кия'
пин. Так,.по.преданию, майстинцы, свергнисме^кн« "Х НЗП1а-
больше князей не выбирать и ие-иазЖ ре,Ш!ЛЛ
ских обществах (Чаберлой, Шарой и т д)' княжеское ВаГ"1аХ"
■„обновлялось. Обосновывалось' это .«бЙдн^^^г^ЯХ
постоянную защиту территории, от вторжения извне ПляГквида
ц,п. собственных неурядиц. За подобную «службу, « плалш
«сем обществом (скотом, продуктами и пр.). * платили
отрази-
как:
Изменения в социально-экономическом строе вайнахов и.
лнсь-н-в их языке. Широкое бытование получают такие адова
«эла> ^ князь, «ололла» - княжение, «элдар» - статный благо*,
родныи, «к-ьестаг» _ бедняк, «ялхо» - слуга, «аьциарг»—Экс-
плуатировавшийся, «гГарбаш» - рабыня, «ларме» - место для
:{аключения:человека,.«ясакх» — дань, подать, «эзди нах» — благо-
родные люди и др.
Следует отметить, что сословное неравенство подкреплялось оп-
ределенными привилегиями или, наоборот, неполноправием. На-
пример, бывших «лаев» презирали, с ними неохотно роднились
(даже если они уже имели-значительное состояние), они платили
двойной штраф за убийство и двойной калым за невесту из «эзди
нах». Представители низшего сословия являлись неполноправными
общинниками, им постоянно с презрением напоминали об их проис-
хождении» В частности, согласно одному из местных преданий; де-
вушка из уже зажиточной «лайской» семьи, посмотрев на старую
Обувь бедной девушки из семьи «эзди нах», безо всякого умысла
спросила её: «Что за тапки у тебя на ногах?» Та же, напоминая ее
происхождение, ответила : «Какими бы ни были мои тапки, они не т
скрипят: лай ли,.лай ли (рабыня, рабыня)».
Социальное неравенство четко отразилось и в эпических песнях
чеченцев и ингушей, которые не знают бесконфликтности внутри
общества. Бедность, беззащитность на одной стороне, богатство и
могущество на другой — таков их лейтмотив (например, песни:
«Темарко, не имеющий, брата», «Молодец, не имеющий отца»,
«Князь Монца .и Вдовий сын» и др.).
Предания рисуют и картины частых набегов, воинских акции.
Причем если военные предводители («бяччп») и их дружины
(«Иаьр») делят добычу между собой, то положительные в.глазах
народа герои4 отбивают ее у какого-нибудь жестокого и сильного
князя для того, чтобы распределить между неимущими.
40
яюкий фольклор полон
мелкого скота, захвата пленных.
В то же время известны многочисленные нападения на чеченцев
• .'• 1.1-. /С| • чл м«1/*ч*/-\«1 инлгп пп.,...
посла ж и и пр.
В этой няпряженой обстановке, в \словиях отсутствия сильной
нейтрализованной власти, население было вынуждено постоянно
заботиться о безопасности жизни .и имущества. И горский
крестьянин, если он .хотел выжить, должен был быть одновремен-
но пахаре»; и пастухом, каменотесом и воином. Его в любой час мог
призвать к бою огонь тревоги, зажженный на вершине горы или ба-
шен. И тогда решался извечный вопрос: пасть или победить. Су-
шестяеннон гарантией собственной неприкосновенности на опреде-
..-с.чпим этапе у чеченцев и ингушей стало прочное жилище башен-
ного типа. Строительство же мощных замковых комплексов обеспе-
м>1вало состоятельны: владельцам не только падежную защиту; по
и служило дополни!ельным (нередко очень значительным) источ-
ником дохода (захват лучших земель и большей доли добычи в на-
бегах, пзнмапие платы за проезд по близлежащим торгово-транс-
яортным путям и пр.). •
Ргэипн? ьапкахскою общества по пути феодализации поа-
тиерлдяет вывод В. И. Ленина о том, что при феодализме формы
зависимости крестьян могли быть самыми разными, «начиная от
%*1^т°т™Т0Т* " ,К0||,,ая уловной неполноценностью
крестьян!. (Шли. собр. соч. Т. X. С. 140).
Отеши, следует н то, что отсутствие государственности V вяй
"*мш*™° ^|ИЧ^Й Ф»к™«" ^~го д«"^; Уорм
* 2. ОБЩЕСТВЕННЫЙ СТРОЯ
I осподствующей формой общипы была сосепг.аа
„;,:,ных фамилий, как вайнахского т к 2?ская«^стоявшая из
происхождения. °' так иногАа и иноэтиического
Управление общиной осуществлялось сельским РЛ
,„„„, который назывался «пхье» и собипал™ Л светом старей-
Обсуждение дел здесь было гласным и Л? « опРеДелеином месте,
шн могли присутствовать па собраниях как пп™!!еГ0 В03Раста «>но-
П1ества и даже высказывать сво^б^
„яко, требовалось логично и убсдитель о ..,» При этом.°л-
разбирать все вопросы по-делово™ ИЗЛагать с?°" ^ыс-ли.
Хозяйственные, общественные сулрГшмд *пл
„а общем сходе (по-четенс^ Решались
представители от всех дворов. «Кхел»-регУ!шмйЙ'п?в собиРалис*>
винным.лесом, устанавливал по%до^
и сенокошения, производил примирение кровниковпр.?,Л Л
об устройстве дорог, мостов, каналов н,епркровников' Реш™ вопрос
Верховным органом управлення.у вайиахов был «Мечк кхел»
Совет страны который собирался, как правило, два раза в год для
обсуждения общенародных вопросов и раэбора спорных дел До
проникновения ислама в нем господствовали старейшины из числа
местной знати.
Большое значение для избрания в Совет страны имели знания
обычаев, знатность, богатство, прошлые заслуги, авторитет фами-
лии, а также возраст, умение логично и убедительно говорить. Зна-
чение красноречия у вайиахов и их соседей в прошлом было очепь
высоко. Об этом свидетельствуют, в частности, изречения: «Огонь
золото плавит, слово сердце плавит», «Рана, нанесенная мечом, за-
живает, а рапа, нанесенная словом, не заживает», «Не сдержишь
слова — не сдержишь клятвы» и многие другие. Характерно, что в
вайнахских языках понятия «слово» и «дело» часто отождествля-
лись.
Древнейшими центрами сбора Совета страны был]! сел. Ц1ой-
Пхеда, Кей, общество Майсты, горы Мизир-Корт, Цей-Лам, Мат-
Лам и др. Ма йети некий центр в позднем средневековье был наибо-
лее авторитетен для всех вайнахов. Здесь собирались не только
представители чеченцев, ингушей, карабулаков, ио также соседние
горцы-грузины — тушины и хевсуры.
Вайнахские старейшины в «Мехк кхел» устанавливали порядок-
землевладения и землепользования, согласовывали нормы поведе-
ния и меры наказания, решали вопросы торговли, принимали меры
обороны, решали проблемы войны и мира, производили сбор средств
для общественных нужд, определяли различные обложения и повин-
ности. «Мехк кхел» имел сильную власть и мог даже сжигать не-
ловнновавшиеся селения. Об этом свидетельствует и народное из-
речение: «Махко дниарг дайиа, махкпиа дниарг дноиа дай» («оа
61
к
ти-ш тействня против страны не прощали»),
действия страны не мсти, »«;1 б важпЫм институтом, регулн-
Такпм образом, «мехи к..ьд
руюшнм жизнь |{аР0^- 11|ОГГ|Г „ развитой письменности пало-
К Отсугствие ^У^^^^^^сниый быт чеченцев и ни-
жило определенный отяечато^ К1ЮВен1|Я ||Слама адатами (не-
играл обычаи госгепР,1,1^тпвпаос^ „а отдых и ночлег, выска-
зиакомыи и "?»ак^ О роли, которую
завший просьбу§^™ и ^'^ пословица: .Куда не' загля-
„грал гость. т^ет^^\^0> Гость получал от. хозяина все
„ет гость, т>*^ без какого-либо воаяагражде-
"^^ост ва 1с1^^с« времени, сколько считал „уж-
ГЛ7™ "«*полн\ю ответственность за его, жизнь и безопас
^ъ^обыч!й способствовал развитию мирных, дружествен-
^св^й^у ближними и дальними соседями, людьми фазных
национальностей и вероисповедания.
Куначество. Куначество могло завязаться уже при первой
встрече гостя и хозяина. Для этого они давали клятву в побратим-
<лве или выпивали молоко из.одной чаши, в которую клали -кусоч-
ка нержавеющего металла (чтобы дружба была постоянной, «не-
ржавеющей»), или обменивались оружием. После чего, завязав-
шееся знакомство перерастало в тесные дружественные взаимоот-
ношения, верность которым зачастую передавалась из поколения в
поколение. Этой дружбе нельзя было изменить. За грубое наруше-
ние обычаев куначества и гостеприимства виновный сурово нака-
зывался обществом, вплоть-до объявления всеобщего проклятия и
сооружения памятника позора — «карлага». .
• Если приезжал куилк, то его встречали как самого дорогого
гостя, делали ему разные подарки, причем хозяин на прощание обя-
зан был поларить понравившуюся вещь.
Куначество было широко распространено и Между казаками и
горнами. Хорошо известно, что великий русский писатель Л. Н. Тол-
стой был кунаком чеченца Садо Мисербиева,
Почитание старших. Характерной чертой бытовавших отноше-
ний вайиахов было уважительное отношение к.родителям .и. стар-
шим по возрасту. Оно базировалось па отношениях, при которых
оПшество ие могло обеспечить материально и морально спокойную
старость, и поэтому старшее поколение могло рассчитывать, толы:"
па ;х'тей, видя в них единственную защиту и опору.
Детям внушалась мысль, что они в неоплатном долгу перед ро-
дителями. Неуважение к родителям, старшим рассматривалось как
(>2
■"йГЙЫЙ-СИЛЬНЫЙ ПОрОК. ВЫСОКО Ставился аитппи
о чем свидетельствуют народные изречения ТС Матери« б^ушки,
долг перед матерью», «Если даже ты пеоест^ ВЫШе Аолга> чем
позвала .— вернись!». ч "преступил порог, раз мать
Были разработаны специальные поавилп *т.
з: старшим по возрасту (старшие говооид. ™«Кета ио 0Т!Юшению
моего, не вмешивались в их разговор \юлопн?пЫМИ' им УСТУП*™
слушать советы старших, не говорить в их „„„ ЮАИ дол*пы были
„о. не курить, не оговариваться и,по ) "РисУтствии непрнстой-
Взаимошжетць. Институт взаимопомощи - €бе1^
корнями уходит в глубокую доевиортк « „лл оелхи> — своими
только на'кавказе, по и в%ру?Гр"Го„ах ЖГ* °" бЫТ0ВМ "е
Его происхождение прежде всего связано с 'та*
примитивной сельскохозяйственной техники тяиГ» «^° В услов,,ях
работы, как пахота, сев, уборка, еено^^.^.г^КйГгГ
зываля постоянную потребность отдельных крестьянсшгТхозя'йств
в помощи родственников,, соседей. Постепенно эта укоре.швшаяся
традиция стала обычаем. * н^нвшаиея
Существовало несколько видов объединений сельчан для сов-
местных работ.
При общинном виде взаимопомощи на работу (строительство
каналов, дорог, мостов, расчистка пашен и пастбищ от кустарников
и деревьев и.пр.) выходили все мужчины села»
Другой вид трудовых объединений включал мужчин одного
квартала («куп»), которые оказывали помощь остронуждающнмея.
При объединении родственников, совместно обрабатывавших
зейлю,:урожай обычно делился между ними поровну. При прове-
дении совместной пахоты одни вносили тягловую силу, другие сель-
хозинвентарь, третьи свою рабочую силу. Согласно обычаям вай-
иахов, йе пол'агалось оставлять ии одни не вспаханный по какой-то
причине участок, (несчастье, болезни), участки вдов, стариков, си-
рот и пр.- Немаловажное значение имело представление о том, что
каждый Мржет оказаться в таком же положении. .
К помбщи родных и соседей вайиахн прибегали во время про-
полки кукурузы и других культур, очистки початков, обработки
шерсти*й изготовления шерстяных изделий (бурок, кошм), приго-
товления самана и строительства жилища. В этих работах принима-
ла активное участие молодежь. На таких трудовых праздниках но
только работали, но и веселились, пели, танцевали, юноши виде-
лись со своими избранницами. Таким образом, *^*т*™™"*™1У
функШш смотрин. При возведении дома «белхи» ™%0™™*™*
угощением присутствующих, причем спиртные напитки никогда и.
УТ^Йоп« только в земл»
:тве, но и в йшцотноводстве. Она заключалась в получении скота
: 63
- „„.. ппин поя ог которого оставлялся иуждающе-
олредслс.гнми с^"! ^ о\ремен.юе пользование в чужое
муся, а также пеР^д''^ 1 .^угствии кормов, работников).
Л^{^^ »РежпегРо коллективного тру.
,, в условиях классового расслоения ванпахского общества ста-
ли — в >словняа *"•"• и интересах зажиточной части сельской
^Г^ Ааровую рабочу,°
Хуп;^ •)ел,,г,,оз,,ыми авторитетами'
*Тн^ взаимопомощи отошли прош-
юе .ругГв^оизмен.^ись, третьи сохраняются и по сей день, ор-
ш-Жоисываясь в социалистические праздники и обряды.
к5»ная месть. Среди норм обычного права чеченцев и-ингушей
осоОое место занимал обычай кровной мести, восходящий к родо-
воуу быту Эта норма соответствовала принципу «Око за око, зуб
за чуб» Но по мере изменений в общественно-экономической, жизни
народа* этот обычай, хотя и сохранился, но претерпел существен-
ные изменения. Он все более основывался на материальной ответ-
ствен ности.
В Ингушетии, где институт кровной мести именовался «дов»,
полная стоимость крови лица из высшего сословия равнялась 120
коровам, 3 лошадям (одна из которых должна быть полностью сна-
ряжена), отрезу шелковой ткани и одному быку, которого закалы-
вали при примирении. Кровь других сословий оценивалась гораздо
ниже»
Дифференциация платы находилась также в зависимости от
места ранения, степени повреждения, что определялось глубиной
раны и ее длиной. Последнее производилось зерном или пальцами.
В ряде местностей Чечни выкупа за кровь не брали: существо-
вала даже поговорка — «А1ы кровь своих убитых не продаем». Это
приводило к истреблению большого числа людей, поскольку мще-
' яие тянулось годами, переходя из поколения в поколение..
Кровники делились на две группы: сторона убитого и сторона
убийцы. Кровная месть падала на «ц1ийна нах» («людей одного
доха>) и сдоьзал» (семью). По обычаю, сразу после убийства близ-
кие родственники по мужской линии покидали свои жилища' и не-
которое время скрывались. .-
Возможность и условия примирения решались на народных схо-
дах. Практиковалось и совместное совещание старейшин. Наибо-
лее известными местами подобных сходов в Чечне были Майсты,
Кхеташ-Корт (в Ичкерии), Жеминбарз (близ сел. Чечен-Аул) в
ЦеЖГ ~ У ХРЗМа Тхаба'ЕРда' на вершинах гор Мат-Лам и
ко^^мВ«иДГеЛЬСТВу *У* Л*У™<**> майстинцы. вообще были пре-
ьр*с.1ы-!и. знатоками норм обычного права, поэтому их часто при-
64
пашали и в другие места для рассмотоени* ..*..-
е^учаев. Ингушей приглашали хевсуры^инИТ?г СЛ°Ж^Х
^особствовало-выработке общих ио^м <ЛыЖ^а"а0борог- Это
Меры наказания и общественного оетждеий« V
фовапие преступника в вайнахском обществе в поошлом '1 Штра-
]ись довольно редко. Распространенным был оГчГоб^ в'я^
проклятие преступнику целым селением или обществе Наиболее
тяжкими преступлениями считались: убийство гост™ ^
обычаев гостеприимства, убийство прощенного кров1гакаРиэмеиа
родине, сокрытие своего преступления, когда подозрение пало па
невиновного, убийство жреца, мастера-строителя, знатока народ-
ной медицины, прелюбодеяние, изнасилование и другие
Вопрос об объявлении проклятия решался старейшинами сепе-
„ия или группы сел. Проклятие сопровождалось стрельбой стуча-
пнем в медные тазы и подносы. В вечер, когда оно назначалось, все
должны были оставаться в селе: пассивное участие в обряде могло
вызвать подозрение в недобропорядочиости. После массового осуж-
дения преступник был вынужден немедленно покинуть родное село
и даже пределы Чечено-Ингушетии.
В особых случаях старейшины могли принять решение о соору-
жении своеобразного «памятника» проклятия — «карлага», пред-
ставлявшего собой кучу камней, щепок, земли, тряпья, которые
бросали ск)да люди в знак осуждения преступника. «Карлаги»
обычно сооружались близ оживленной дороги, ближайшей к месту
преступления. И всякий идущий или едущий бросал сюда со слова-
ми проклятия камень или другие предметы и таким образом со вре-
менем создавался целый курган. В прошлом угроза сооружения
«карлага» являлась сильным сдерживающим началом, предупреж-
давшим антиобщественные проступки.
. ' РЕКОМЕНДУЕМАЯ ЛИТЕРАТУРА
Лен*н н В./И. Развитие капитализма в Росеии//Полн. собр. соч. Т. 3.
Ал:ироев И. Ю. Сравиитсльио-сопоставитсльиый словарь отраслевой лскси-
. кн чеченского и ингушского языков и диалектов. Махачкала, 1УЮ.
Антология чечено-ингушской поэзии. Грозный 1981.
Бержё\А. И. Чечня-41 чеченцы. Тифлис, 1859.
&;!„0№
истории. 1981. '№ 1, г.„и,.а тап
В и н о г р а до в В. Б. Время, горы. люди. Грознш,, 1Э80- ДОрСволющ.он-
Вопросы истории классообраэовапия " <^"™иых.$| Р
ной Чояено-Ингушетии (XVI- »'!ч^1,ГаР° ^ченских гсроико-историчсски*
Вопросы поэтики и жанровон классификации гегеи» ,
ВТР;Л«ИсНГкРОоЭННГ,П98К вопросу о феодальных отношениях в Чсчсо-Ингушс
65
5 Заказ М 4399
и \ Питания чеченцев и ингушей о кровной мсстн//Фоль-
к^2"^Ф«я" ("П^' *"ьклсфа С ЛРСПИИМ" ПI>0ДСТа^ЛеИ,,ЛМ,, " овРадм")-
•^пкильгоо И. А. Исторический фольклор чеченцев и ингушей. Грозный,
И1?*- ...ча.1,1 игш'нисо и ингушей. Грозиыйу 1979.
Илли. Герннко -пнческне• ж*т ^^с^сп.^йшнх времен до конца XVIII в.
История народов Северного клич*. ». -|
М., 1^6 т|пГО Каока1Л /конец XVIII п. - 1917 г.). М., 1988.
Кк. Бмп. 2. Тбилиси. 1Р68.
К2К\ Вып. * ™" '** /дХКГ. Вып. 4. Тифлис. 1872.
м'м^нлеиЯ л! Чешский т'айп (рид) п период его рапложе.тя. Грозный.
,9'\» у . т.ч Л Л АЬдрос::. общения. Грочныи. 1989.
^4г,^шеотнишеипИ у чеченцев и ингушей в дореволюционной прошлом
^Г^и Че^етДЛ АССР. Т. I. Грозный 1967.
^зшгг^ ^лллытых отношении у народов Северного Кавказа. Махачкала,
,9*С:;идо* И. М Этнографические заметки//Ит. ЧИЖШНЯЛ. Вып. I. Т. 6.
Гр^,;.:гг!'; }?Щ\\ \\ Материалы ш> куначеству и гостеприимству у чеченцев н ингу-
ш.Л'.:осок,п-м.и пер.юд)/Яр- ЧИЙНИИЯЛ. Т. 9. Грозный. 1964.
( . г дон И М Об использовании одного из видов языческих сооружений в
4:б»:чс.ьенл(»м б!ггу ааЛиахоп.'/Этиографпя и попросы религиозных воззрений че-
чг|п .-.-• ,( ;п«г\ши"| и дореволюционный период. Грозный, 1981.
с к 1 т с к и й Б В. К ги-.просх* о феодальных отношениях в истории ингушского
нар-<д:-'Изв. ЧИШШИЯЛ. Т. I. Грозный. 1959.
0<ме ног. Л. П. Лркеологнческие и «тиографическне разыскания в Ингуше*
т;<н г. 1925— \У'Л2 годах. Грозный. 1963.
О..ЭКК, скиния и предания чеченцев и ингушей. Грозный, 1986.
Саиз^кимс» отношения и шассоиая борьба и Чечено-Ингушетии в дореволю*
;1ио!'*:и*й период (XI— нач. XX•«.). Грозный. 1979.
Тотоси Ф В Развитие рабства и работорговли в Чечне (вторая половина
XVIII--«К- голы XIX века) //Изв. ЧИННИИЯЛЭ. Вып. I. Т. 8. Грозный, 1969.
Ума рог. С. И О поселениях и некоторых особенностях соинально-экономн-
•.ехго ра-.вптня горной Чечено-Ингушетии эпохи позднего средневековья//АЭС.
Т. 3 Грозный, 1969.
>•!;< ров С. Ц. К политической и социально-экономической истории Чечни
XVI- XVII викоо./АЭС. Т. 4. Грозный, 1976.
Хасбулатова 3. И. Структура сельской общины и патронимия у чеченцев
V, г.:орои поливиис XIX в.//Весгник Московского университета. Сер. 8. М., 1981.
Ч.гхкиес» Д, Ю. О социальной и конфессиональном статусе владельцев вай-
«:за:кях босных башен с крестами - «Голгофами>/;Этнография и вопросы рели-
|.о^|.ых во.ьг.е!1«1! чечшш-в и ингушей п дореволюционный период. Грозный, 1981.
Я: с «л:-; И. ф. Ии?у1г;н М.; Л., 1925.
Глава VI. СЕМЕЙНЫЙ БЫТ
I ^ПнТ»!рпп!?"ца Х1Х в* у чеч*и^« и ингушей сохранилось деле-
ш на /ерриториальио^инмеские объединения (шатоевцы, тер-
.|0С„цы. малхнстинвд и др.), фамильво-патвокичи™*.,
Г.О.КЧ- мелкие объединения родственных се^ей"11* Группы "
Самой маленькой родственной м»ш1,1.«'г
„д,,,,,,,»). Разрастаясь, она давала ад*Ы.Ла сех,ья («««.ал».
..*„ию - «некън^/^наькъе, (что ДОслов1ГпеоевоГ,У "°Дра3де-
„„„». «дорожки»). Расселение новых вад«нвК^«Д" ""*-
■хол„ло. как правило, вокруг «старого вдча» Это оппГг" П^Ш'
.„„ддержаиию хозяйственного и пд^огК^го^ии^а^яТ
#ва„яю патронимии, которая была известна у .«•« п0'п - Г
ш,ем «гьара». а у ингушей - «вьара» •. Причем сёг Геитаии* е ме!'
образование «иекъи». превращение последних в «гммЖоне'
:ГГД"*«Т55Ь " К°Т0Р0М И,ЮГДа ТРУД"° «~
В далеком прбшлом у кавказских народов, в том числе и у вай-
„ахов. существовала, семейная община. С развитием социального
расслоения и процесса классообразования господствующей формой
постепенно стала индивидуальная семья, однако семейная община
в качестве пережитка продолжала существовать и в прошлом сто-
летии. Отдельные случаи проживания неразделенных семей зафик-
сированы в этнографической литературе. Они состояли из 3—4-х
поколений родственников (родители, дети, внуки и правнуки)»'
включавших До 40 и более человек.
Такая семья у ингушей имела ряд.названии: «цхьаи баха» .(про-
живающие вместе, большая семья), «цхьан баха вежарнй» (вместе
проживающие братья), «бубенбац вежарнй» (неразделенные бра-
тья); ""','"
Во главе большой семьи стоял старший мужчина, затем его
роль переходила к старшему сыну, а иногда к старшему брату. Уп-
равление такой семьей носило деспотический характер. Ее глава и
старшая женщина распределяли работы между членами семьи,
старший мог.едннолично распоряжаться всем имуществом. Только
коровы ^"отдельная утварь были в собственности конкретных се-
мейств. Двор, очаг, рабочий скот, пашня, сенокос были общими.
После раздела .новые семьи, составлявшие уже патронимию, про-
должали оказывать помощь друг другу в проведении полевых ра-
бот, свадьбы, похорон п. т. д.
Основной-.формо.й семьи у чеченцев и-ингушей была малая семья,
включавшая супругов с детьми, иногда и родителей мужа.
> В"биографической литературе с середины XIX в. для °^»1»^1"» Р^К™^
родствеш&х формирований ваЛнахов начинает У™тРсбля™^
«гейла». По мнению исследователей, он происходит от арабскс0 стекфа^^про
ник в язык местной) населения вместе с распространением^
им обозначалась близкородственная группа семе... патР0»'^
стал трактоваться более расширительно. Этим термином стал'«°*0^
скую общину. Примечательно,-что и по сей день дтайп> « Р^и.хра^^саУ
ликв воспринимается по-разному. Им подчеркивается шч^
географический, и производственный характер отдельных групп .делении.
67
В в-пшачскнч семьях господствовали патриархальные обычаи,
иыотавшиеся в подчинении женщин мужчинам, младших стар-
аГ;;Тгрл..н^ выбора невесты, калыме, оставлении детей, при
Р,'М|Т^Г^г^ым хозяином семьи являлся муж. который редко
очн а ч'я с мнением жены. Согласно обычному праву ингушей, «же-
на но псом чолжиа подчиняться мужу, жена не должна учить мужа,
а Д01ЖНЯ слушать его*. По словам первого ингушского этнографа
Ч Ахрнева «вся жизнь ингушской женщины эксплуатируется гос-
по-ютвующсн мужскою половиной самым бесцеремонным образом».
Патриархальное отношение к женщине ярко выразилось и в -старой
чеченской поговорке: «Лошади и жены не жалей».
Женщины в семье выполняли многочисленные и трудные рабо-
ты. Они занимались приусадебным земледелием .(огородничеством).
Уход за крупным рогатым скотом также был чисто женским заня-
тием (дача корма, водопои, чистка хлева, отгон на выпас и встреча
вечером, уход за молодняком, донка коров н буйволиц) изготовле-
ние и храпение молочных продуктов, кроме того обработка шкур,
шерсти, ткачество, изготовление одежды и обуви.
Женщины занимались хранением и расходованием продуктов
питания, приготовлением еды и всем,, что связано с кухонным де-
лом, уборкой двора и жилых помещений, ремонтом последних, при-
обретением и содержанием в порядке домашнего инвентаря;.'Водо-
снабжением, поддержанием огня. Вайнахи и по сей день именуют
хозяйку дома «цГниапа» — мать огня:
При строительстве дома в обязанность женщин входило: заго-
товка глины, возведение глинобитных стен, изготовление и сушка
саманных кирпичей, кладка очажных устройств, штукатурка, об-
мазка, побелка и другие отделочные работы. ,' '
Главный труд по воспитанию детей также ложился на женщин.
Таким образом, в жизни горцев женщины играли значительную
роль. Это нашло свое отражение в ряде местных обычаев: покуше-
ние на жизнь и здоровье женщины рассматривалось как тягчайшее
и позорное преступление, за убийство женщины полагалась двой-
ная месть.
О некогда высоком положении женщины в обществе свидетель-
ствует ряд пережитков материнско-родового строя .
и«пи ,11Р^1Л0Л1 жеи|Дмиа имела пРаво дать развод, независимо от
Г а мужа- Ы принадлежала часть калыма («урдо») и
пп ^,.»0ДарКИ Же,,пха- П° выходе зам>'ж женщина не теряла
1*тк^и?пыН,К СВоему 0ТЦ0ВС"™У РОДУ и продолжала имено-
"ит^Л.1'п^'Т1|имала У^стие в наследовании имущества по-
стелен Ппи,гГ„ участие в наследовании имущества ро-
вс^ междУ Родичами отца и мужа женщина
вражды^ папс^, Р°ПУ Лервых' а ПР" возникновении кровной
вр-жды, навсегда покидала дом мужа. Имущество умершей жены
„срсходило не к мужу, а к детям, а при отсутствии т.
„питалось п дом отца. н "гсутетвии таковых воз-
По обычаю, мужья сестер или ближайшшг ™
дивили тесные родственные отношения дру '* другом ' п'Г П°ДДер'
|1ССХ работах. Причем выше из них считался тот V^Т^" "°
сгарше. И здесь прослеживается линия жены ^тепТ "* бЫЛа
Характерно, что именно при выборе певег™ «А »
л„сь генеалогические достоинства родГ К^ „ТпТад бра"
<:1,ла: «Ювнтвна х!у лаха, йо1ана цу лаха» Жи ^ ГЛа*
дочери толокно (богатство)»). У ктт СЫ||У по Р°*У. а
Важную роль в делах семьи играл дядя по матери В случае
кровной мести за пего мог мстить и племянник, что считалось зако
„омериым. Племянники часто гостили у дяди по матерП пони-
мались здесь как родные. Это явление можно рассматривать как
пережиток аталычеетва. при котором дети до совершеннолетия
■постоянно жили у своих дядей по матери. Между племянником и
дядей у ваинахов не существовало никаких долговых взаиморасче-
тов. По совершеннолетии племянника дядя был обязан подарить
ему коня, а при выходе замуж племянницы одарить ее коровой (так
называемый «барчЬ).
Приведенные факты свидетельствуют о том, что реликты мате-
рннско-родового строя у чеченцев и ингушей играли определенную
(иногда очень важную) роль в их семейно-бытовон жизни и обряд-
ности.
В быту вайиахов существовал непреложный порядок, согласно
которому столкновение между мужчинами немедленно прекраща-
лось, е^сли в него вмешивалась женщина. бросавшая между сра-
жавшимися головной платок.
Свадебные обряды. Вайнахи придавали большое значение созда-
нию новой семьи. Цикл досвадебиой и свадебной обрядности охва-
тывал значительный круг родственников, знакомых, соседей. Сло-
жился он задолго до принятия ислама, который впоследствии внес
в него некоторые дополнения и изменения. Так, свадебная церемо-
ния не обходилась без участия муллы и других религиозных авто-
ритет^, сопровождалась чтением корана. Ислам освятил выкуп за
невесту '(Калым), закрепил неравенство женщины и т.д.
Основными формами брака V чеченцев и ингушей были: браки
но сватовству и браки уводом (убегом, умыканием). Причем у ин-
гушей осг'ювной формой брака было сватовство, остальные формы
не одобрялись и нарушителей обычая долго не принимали дома.
У чеченцев практиковались и браки уводом, в большинстве слхчаев
с согласия родителей с обеих пли с одной стороны. 1|РПЙГТЫ
. Главными этапами любых форм брака ^лн выбор невесты,
сватовство (убег, умыкание), свадьба, послесвадеоиые ооряды
У в'айнахов брачный возраст для ^жчпп нас^
для женщин - в 15-16 лет. Как правило, оракп заключались го
раздо позже, так как юноши не имели достаточно средств для упла-
ты калыма Ранние браки были редким исключением, а многожен-
ство распространялось только среди богатых и знатных. Для брака
было характерно патрилокалыюе поселение супругов. Запрещались
браки между родственниками как по отцовской, так и по материн-
ской линиям. Считалось неприличным вступать в брак раньше стар-
ших. л ■■ . г ■
При выборе невесты главное внимание обращалось на то, чтобы
она происходила из хорошей фамилии, ценились ее моральная
чистота, трудолюбие. Представители высших сословий не вступали
в брак с представителями низших, бедняками, потомками пришлых,
рабов.
У ингушей отец выступал вершителем судеб своих детей. При ре-
шении вопроса о выдапье дочери обычно не спрашивали ее согла-
сия, а поисками кандидатуры мужа занимался широкий круг род-
ственников. Одобрялось и затворническое поведение девушки. За-
частую для поднятия репутации родители не пускали своих доче-
рей даже за ворота дома. К таким «домашним» девушкам прояв-
ляли больше интереса ингушские юноши и их родители.
У чеченцев в выдаче дочерей замуж принимала участие; мать.
Однако нельзя считать, что браки заключалисьтолькопо воле, ро-
дителей. У чеченцев, в отличив от другие народов Северного Кав-
каза, девушка в рамках строго определенных правилу.норм могла
общаться с юношами и таким образом выбирать себе.спутника жиз-
ни. Это происходило при различных видах взаимопомощи («бел-
хи»), свадьбах («ловзар»), вечеринках («сй'нкъерам»); посиделках
(«чу кхайкхина», «ирахъ 1ар»), у источника («хин пйстё^ь»:).
Известно, что имам Шамиль даже уничтожил целое село в/Ич-
керии с женщинами, стариками и ^т^М^ стремясь искоренить этот
институт ухаживания. Однако че^ён^ы последрвательйо боролись
за-его сохранение, объясняя это темг? что их не: страшат'внешние
войны, но «страшит война в семье, у очягач'И $та в:ойна йсе!гда.ие-
лзбежна, если семья слагается без взаимно'й любви. мо4Ьдь1х..;*«бе-
зам» (то есть любовь) необходима в семье так-же, как и вода в
ЖИЗНИ». ':< "'.'■ ••.''. " ; ' /'•
В конце XIX— начале XX в. у чеченцев ^инГущёЙ: господство-
вал покупной калымный брак, который, возник:-еще:>лрй родовом
строе. В связи с выходом девушки замуж в хозяйстве сокращалась
рабочая сила, и поэтому «род» требовал компенсации >Ь виде выку-
па, в разные периоды историй.сумма калама была различной. На
нее влияли и сословное происхождение дёвуш^й,;ее красота, хозяй-
ка;^СТЬ- ым да^ал ПР^ВР'Даже глубокому: стдрйку жениться
^и,п1л!Д0И девУшке> выдавать девушку за нелюбимого человек а.
лв|Гг1,и ВСех прав' д^ал собственностью мужа. Калым платили
Деньгами, скотом, различными ценными вещами.
у чеченцев он делился на три части: «т*м» (его платили родн-
70
пелям невесты), «урдо» (оставался ж6.,.,т,
,:Ма;<» (предназначался для религиозного иг!!? °Тай Разв<*а) „
обычай возвращать часть калыма, делить ^РЯДа)* СУ^ествова
родственниками. делить его со своими близким,,
Непременная плата калыма за невест „
„ых последствий: разоряла крестьянекоТхо^? РЯА отР"Чатель-
преступность поздние-браки (и даже безбГачнГГ' стимУЛ|Ч>°вала
Брак у вайиахов являлся делом целоТп Лп?'*
семей. Очень сложной церемонией былоГгй^6КТИВа Родственных
Г,рак почти не давалось с первого посещения сват^°* Соглас»е "*
рых входили влиятельные, имущие люди ипл!! ' состав кото"
Обряд сватовства завершался вьшла оиР ^ГЕ
весты готовили приданое и подарки дЛЯ родстве1п ^« ^ИТел" ие'
торые должны были делаться рукаГмн невесть, й ?,! жеш,*а'к°-
одариваиия играл в вайнахской свадеб
роль. Затраты как с той, так и с другой ^^^^2."»?
тельными, что сроки между сватовством „ свадьбой ачас^ую вас*
тягивались до трех и более лет. «частую рас-
У чеченцев зять входил в дом бывшей невесты через два и более
месяцев после свадьбы. У ингушей будущий зять приходил и до
«свадьбы, ио.'в отличие от чеченцев, не должен был видеться с роди-
телями невесты. Прием зятя отличался особой торжественностью-
готовилось угощение, устраивались танцы. Молодых гостей и ста-
риков принимали отдельно. У ингушей, в отличие от чеченцев, в
торжестве..могли принимать участие только девушки. Посещая и в
дальнейшем дом невесты, жених должен был каждый раз прино-
сить* пой^рку/
У чеченцев сватовство зачастую могло кончиться тем, что не-
весту после уплаты калыма и свершения религиозного обряда
отправляли вместе со сватами.
Еслифодители жениха и невесты не достигали согласия, а моло-
дые любрлц^друг друга, то они договаривались о встрече в назна-
чен номI месге^ после чего юноша увозил девушку. Относительно
редко встречалась другая форма увода — насильственная (брак
умыканием). Кг'нему прибегали в случае обидного отказа, когда
'девуЬкау ранее оказывая парню знаки внимания, впоследствии от-
казывалась выйти за него замуж и т.д. В большинстве случаев де-
вушка ;была 'вынуждена стать женой похитителя, поскольку ее не«
согласие могло, привести к столкновениям, мести.
В факах: ПО:сватовству после обручения обе стороны (жениха и
невесты) готовились к свадьбе. ,лтпй1]||||..и сп.
На свадьбу обычно собиралось много народу: родствен.шки. со
*и, односельчане. У ингушей угощение устраивалось и в доме не
седи
вест!
^\сиил н невеста и ^оадв^ ; .« . п.>(.шр«ш поу-
жених^а.несколько дней до свадьбы уходил к своему лучшему др>(
^ ' х'и невеста в свадьбе участие не принимал,^У чеченцев
п 7 шеи Свадьбы обычно проходили осенью или
п. Г1С находился^•••/- \.чнга.м.сь пятница, четверг п приедем
.„мой. счастливые Д"
»гнк. ,„.,„Гп чеченцев и ингушей была насыщена песня-
Народил* св«ь "'"' Бочыное место отводилось юмору, шуткам.
„,,. талиями, музы к ом. _ |13ВССТ11Ые острословы. Танцы обычно
М, евлдьбы Иртыша. ^ ^ садились в круг, мужчины с одной
утраивались во л у ' угои. Организацию торжества осуществля-
^оро»ы и ;коп'"-поряднтсль и двое его помощников («тхьама-
.|й снеиизль^ выступали народные клоуны («дЖу-
ла °" \иЧЛнчтохошы («пелхьуо»). , ■•
лурпг) и к; "а™/т ' м был переезд невесты в дом жениха. За-ней
Красочные Р" „•• • процесС11я («дзамой»), включавшая ста-
отправляла.свалио ве'пик0В жен„ха. Для невесты готовили
рнк0В' -^™ чооошо убранную арбу. В доме невесты родственники
п^п^г'св^ебиую процессию, веселились, готовили угощение для
^обряжали' невесту в «Пабали» (у чеченцев) или «чокхи»
V .штией) На голову невесты у чеченцев надевали белый шарф,
Л Кейпсишарф^иьтасочиуюшяпоч^.
Увоз невесты сопровождался шуточной борьбой. Откупаться
прг'лонпось, когда невеста выходила из дома и впоследствии в пу-
ти капа кортежу преграждали дорогу.
' Прибывшую к*дому жениха процессию забрасывали конфетами,
орехами и другими сладостями. Невесте при выходе из повозки
бросали под ноги коврик или веник, которые она должна была под-
нять и отложить в сторону.
Невесту помещали в специально приготовленной комнате за за-
навеской (ло-видомому, этот обычай был связан с охранительной
чашей). Сюда заходили «смотреть» невесту. Свадьба продолжа-
лась три-четыре дня и все это время жених не показывался в своем
ломе.
Невеста могла разговаривать с новой родней только после «мотт
бастар; — обычая «развязывания» языка, который происходил в
лень свадьбы. Новобрач1гую просили принести воду, которую она
преподносила самому старшему. И на несколько раз заданный воп-
рос: «Можно ли пить?», в конце концов отвечала: «Мала» (пейте).
У чеченцев сразу же после завершения свадьбы, у ингушей че-
рез 1—2 педели, совершался обряд включения невестки в хозяй-
ственную жизнь семьи. Он назывался «пускал хит1а дакххар» —
отводить невестку к воде. Для этого обряда пекли пироги. Моло-
дежь с песнями отправлялась к роднику. Здесь пирог с иглой от
подола свадебного платья бросали в воду и стреляли в него. Здесь
стрельба, как и во время свадьбы, по-видимому, преследовала цель
отпугнуть от невесты злые силы.
После завершения свадебной церемонии устраивали «мовлюд»,
иа который приглашались муллы и мюриды.'
72
Существенным послесвадебным обпялочт о.
и,„есты«в дом своего отца («деи ц1а ярТ *В*™0СЬ извращение
■д||уг. педель до месяца, а затем возвращ^агк п Иах°Аилась от
оИ;) дополняла свое приданое, которое Х? А0М "Г"*- Здесь
стоило из платьев, посуды, постели, поелм!™* заРа"<*- Оно со-
Супруги жили вместе с родителями до тех п5пМаШ1,его обих°ла.
следующий брат, а иногда и больше Невесте пР' П0Ка ,,е же""леи
сфировала полное послушание, была безгл?п^°Ме.Мужа Аемо«-
В семейной жизни молодые \юб^ ^Т^
(Усгания: не показывались вместе, не называли,тт,пР А обычаев из-
ии когда не ели вместе, невестка не называлапЛ5Га по имени'
ков мужа/его друзей, иногда даже соседе? "" родств*""»-
Как уже отмечалось, в конце Х1Х-1паТале XX ГЛЕо"*"1 Аетей*
гушей основной формой семьи была малая сохпя««?ИЦев И ""-
м^е патриархальные черты, в част^н^^^
его прав в.-семье. В соответствии со сложиви^ГтКвдя" „"
рождение мальчика встречалось с радостью (при заметном рави":
душии к рождению, девочки). Пословица гласила: «Не будет сына
не будет :крова». Женщина, у которой были сыновья и вообще мно-
го детей и внуков, пользовалась большим уважением в обществе И
напротив, бездетность была настоящей трагедией для женщины
принуждавшей ,ее прибегать к помощи знахарок, посещать разного
рода святые места, имевшие как «языческое», так и исламское
происхождение.
Беременная женщина у вайиахов работала и питалась наравне
с другими -членами семьи. Роды происходили, как правило, в доме
мужа. Причем последний обычно покидал дом, оставляя роженицу
с родственниками или знакомыми женщинами. Муж возвращался
дней через "Пять после родов. Если роды были трудными и затяги-
вались, то помимо рациональных приемов применялись и магичеб
кие*(развязывали узл,ы, открывали замки, двери, окна, расплетали
косььчи пр.).
Ср^зу же после рождения ребенка повивальная бабка обрезала
пуповину, часть которой высушивалась и использовалась потом для
лечебных-целей. Ребенка сразу купали в теплой воде, а затем на
протяжении 40,дией смазывали коровьим маслом.
По обычаю,'для ребенка ничего заранее не готовили и в первое
время .заворачивали его в пеленки из ношенной одежды. Затем
родные со стороны матери дарили люльку («ага») и все необходи-
мое, а также в зависимости от состоятельности - барана, жересиы..
Ы,РОбряд вкладывания ребенка в люльку ^Р0^,^^
пнем и происходил в одни из «счастливых» дней (вторник, четверг.
П0С!^^ёмя мать и ребенка не оставляли одних из боязни, что
-»п,.т, чпые луан. оберегали от сглаза. Последнего
„м "*Ут повредить ^ыедул.^ о к специальными амулета-
оеобешю ^^'^''"РяеДХтя^я "нтка вокруг кистей рук-, ног,
«Ж5ш^^"Кояк" определенных видов древесины н др.)'.
нТоечешё^ менем («ц!е тнллар») также сопровождалось пир-
Нлречение имен д правило, имя давали не родители,
■^г^шГ^Жад^^"8- И^яду с именами, процик-'
1СвмесстёКс,исла^м (Ибрагим. *.«*, ^^д Маг««« * ЛД).
сохоаиились и традиционные (Борз — волк, 1аус -г- павлии,ле-
Т-Ж 11 др.) С целью обережеиня новорождепшх им/да*али
„я Ваха живи) Яха .(живи), Висита (оставайся), Есларожда-
- "ось много девочек, их называли Тоита (хватит), Савдта (пр^кра-
ТИ,Различные обряды сопровождали- первую стрижку ^юлос и ног-
тей V ребенка, его первые шаги, появление первых<зубов. Мальчи-
кам "в возрасте от 4 до 9 лет практиковали обрезание ('«сут вар»),
которое было освещено исламом.
У чеченцев и ингушей, как правило, семейное воспитание допол-
нялось общественным. . ; . „■-. ■'.'".■ ...•■
Вайнахи воспитывали детей.в духе; который ^оответ-ствювал их
хозяйственному, семейному и общественномусбыту. 'Ведь'известно/
что сила общины, семьи определялась :й н^ходилаЬь. э зависимости
от каждого их члена. Система воспитаний у ^ечеШе^и'гЙ11С^&й от-
личалась гуманностью «методов, когда редко примет/ялЪсь, физичес-
кое наказание, а главными были йетрды убеждение поучения и
внушения. ' ■',•'. ...
Трудовое воспитание играло главенству ющук>.,ройь & преследо-
вало цель передать подрастающему поколению^;^необхрдймые тру-
довые навыки, приобщить к хозяйствей1(рйл,жизнй сёйри/дбщкиы.
С 7—10 $ет воспитание мальчиков и девочек Прбй^оди'л6 раз-
дельно. Девочка становилась активной: п^
живала за младшими детьми, вела .дойашйее хотнфвр, училась
шитйю, рукоделию, этикету. К 15 годЙм Д^вухркауже Считалась го-
товой к самостоятельной семейдойЖизни; у .; >.'
Мальчику с раннего врзраста-внушалось, ятр в .дальнейшем он
будет играть в семье главную роль.,Мальчйки^6м6гдлЯ^
нять хозяйственные и другие работы, С ,15 ^ёт он.и, могли присут-
ствовать на собраниях общины, жениться. " •/'. .'
Готовя своих детей прежде всего к труду, рода/гёли -разъясняли,
что «лучше сделать хотя бы что-нибудь, Чем начего не делать», «кто
не научится в детстве работать, будет мучиться вЫдазнь>>, «только
труд приносит радость в жизни», «человек хорошеет только в тру-
«?1п^°**Н "°™таетс* ™ результатам Нботьг его'рук>>, <<цепа
человеку — его работа» ит.п ••*«'•;...
осо^оТ^ »И„™!ШС Уда^ялось Физическому воспитанию детей,
особенно мальчиков. Бытовавшие физические упражнения, игры
срабатывали у них силу, ловкость выи^п.
)0( гранение имели борьба, джигитовка полпят?^ ШиР°^е рас-
И||С шмия, копья, дротика, прыжки, веохой». тяжестей- ме™"
усердио занимались военными упражнениями ™,е3да и ДР- ю»оши
Ог .« лука, арбалета ружья, охотились, учились^
1П1Я, объезжали коней. Умело владеть опужГ и РИемам Фехтова-
р.|т,их лет. Мальчиков воспитывали мужестве,и^?,иеМ пР"Уча™ с
иосливыми, так как от этого во многом запигрл! ,*'°ВКИМИ» вы*
сеиьи, патронимии, общества. Этот момент натЛ олаг°получие
фольклоре: «Если храбрых рождает мать Т^г°Траже|,11е и в
смола». • "уАет Р°л расти и
Вайиахй стремились привить своим детям т*„»*
простота, достоинство, гостеприимство, честность^ вериГтГдаиио"^
слову, скромность, вежливость, уважительное отноше ше" сДош м
и другие. Резко осуждались, зазнайство, хвастовство ависть^ожь
а другие пороки. л»ичь, ложь
Родителя и взрослые служили для детей постоянным примером
И если дети .росли непослушными, вайиахское общество осуждало
прежде всего .родителей. Пословица гласила: «Чем нчеть'плохое
потомство* лучше его не иметь».
Весьма суровой мерой воздействия считалось общественное мне-
ние, осул^ен'це.Юемейные наказания обычно состояли из ограниче-
ний, которые' накладывались на жизнь подростка, и поручений тя-
желой цлд неприятной работы.
Определенный?.вред системе.воспитания вайнахов причинил ис-
лам, стремившийся воспитать в детях дух покорности аллаху, ува-
жение %.деятелям религии( кем бы они не являлись и как бы себя
не вели)% неприязнь к иноверцам, слепое повиновение старшим и др.
Однако многовековой положительный опыт народной педагогики
чеченцев иГ' ингушей может и сегодня служить целям воспитании
наших современников трудолюбивыми и общественно полезными
людьмр.' ' •••
Погребальные обычаи). До проникновения ислама основными ви-
ла ми* погребальные сооружений у вайнахов были каменные ящики,
Iруитчвые&погребения и склепы («каш», «малх-каш»,омар»).Пос-
ледние (подземные, полуподземпые и наземные) содержали прах
печжольких.десятков, а, порой и сотси«умерншх, являясь патрони-
мическими. Склепы были большей частью многоярусные 1м,,ого;
этажные). Усопших укладывали обычно на полу, на каме* ыь
полки # межъярусные перекрытия вытянуто на спине, нога, и к
•пазу. 3 головах ставились кувшины и другая ^осуда. Ооычныи
погребальньгй .ивдеитарь составляли предметы оьгта; °Р>^е; >
раш^йя^ВысЙкогориы'й сухой и чистый воздух по со^твовал «
тесУвенирй>;М>мификации трупов. Похоронные ^^
скачки, стрельбу в цель и многочисленные в течение года разори
...-.■ Ччсть языческих элементов впоследствии была
тельные поммш*н. ** ' е „огрсбал'ьиые обычаи.
включен.ч в мУО-'ь. • включал в себя следующие действия.
Предпогреоальпь к с^бирались родственники н спрашивали у
В ломе тяже™"„' при этом приглашался мулла или человек
„его поелмнюю во, . ^^ „вступления- смерти женщины начи-
умеюшнн 1шь I к • Тело омывали и заворачивали в саван
„али оп'™к,'в^|омужчппу заворачивали в 3-4 слоя белого ма-
(*мар« я'женшнн -в пять и более. Предварительно на жешцин-
Т!К'-'одем " рубашку, а на голову -«чухту» и зеленый платок.
Юношей н девушек одевали в нарядные одежды и только после
-тпго заворачивали в саван. • и,
к чисчу пережиточных доисламских явлении следует отнести
«поет оазжнгать в доме покойного огонь, готовить пищу, оставлять
его одного. По представлениям верующих, душа еще какое-то вре-
$я находится в мире живых и требует к себе внимания. Родные
оазчава-ш присутствующим поминальную пищу («ч1епилгаиЬ>, хал-
ву и т д.), а также одежду умершего. Часть близких родственников
резали скотину и мясо также раздавали.
•Похороны были многолюдными и устраивались в день смерти.
Получив горестное известие, все родственники й знакомые спешили
в дом умершего. Всякий, кто проходил мимо, обязан был зайти во
двор и* совершить молитву. Большая роль в похоронах принадле-
жала плакальщице, которая в причитаниях: говорила о хороших ка-
чествах покойного. -*
Тело усопшего везли на арбе шщ-несли на носилках только муж-
чины: Захоронение совершалось на отдельном патронимическом
участке кладбища.
В день похорон родственники собирали деньги се^ье покойного.
На седьмой день женщины посещали могилу, устраивали поминки.
Все семь дней приходивших в дом людей, выражавших соболезно-
вание, угощали мясом, халвой й другой пищей. На седьмой день
после похорон в доме умершего устраивалось угощение, близкие
родственники приносили кто что мог. Вдова в течение года носила
черную траурную одежду.
По обычаю, над могилой устанавливался надгробный памят-
ник — «чурт». Помимо него, над могилами погибших в бою ставил-
ся шест с флажком (таких умерших хоронили в том же виде, бе.*
омовения и савана).
Традиция устанавливать над могилами стелы восходит еще ко
\\—\ тысячелетию до н. э. (в частности, погребения каякептско-
лграчоевской культуры). С началом исламизации этот обычай не
исчезает, хотя ортодоксальный ислам- запрещает отмечать погребе-
шгя какими-нибудь памятниками, .камнями.
К1г^н1г!,пе,?4урты был№ покРЬ1ты «языческим», декором (человечес-
кие фигуры, оружие, солярные знаки, предметы быта и пр.). В пору
„„.„олства "слама чурты покрывали арабским,, ■
181М11 „з корана. Но отголоски -язычества™я»пДт,СИМ^ "*"-
1|СГ0 прошлого. На -гуртах изображались па?™ИЛ|1СЬ до «**»-
(одежда, украшения, пояса, обувь, кинжапы Р«^"Ч11Ые "Редметы
; шиейаью машинки н пр.), которые по'закон^!' |10Ж,1И|«*. посу-
ложили бы в могилу. Встречались изображеСя ™<ЯЗ-ЫЧСства* ™-
птни, что также запрещено исламом Наоя™ I ДСИ' Ж|,в°™и*.
гяхш сейчас встречаются надписи и иа сусеке кими на™и-
сообшавшие о том, кто и когда здесь похоронен Р°А1Юм ЯЗЬ1ках-
РЕКОМЕНДУЕМАЯ ЛИТЕРАТУРА
Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собст,ю,.ил
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 2. собственности и государства/,'
Археология и вопросы атеизма. Грозный 1977
д х р и ев Ч. Ингушские нраэдники//ССКГ. Вып. 5 Тифшс 1Я71
Верже А. П. Чечня и чеченцы. Тифлис, 1859. ,нЧ>л»с, 18/1.
д ж а м б у л а т о в И. И. Из истории развития конных и™ ,. ,л
гушеЙ//Воиросы истории Чечено-Ингушетии, т 10 Грозный Р1976НШ1 У ни-
Исламов А. А. Вайнахские культы огня и плодооодн'я КЯк .,П1,иип »
линейного лорядка//Изв. ЧИНИИИЯЛ. Вып. 1. Т. 9 Г?в 197* РН~
Исламов А А^Некоторые пережитки матерннско-родовопГстрол у чечен-
ней и ингушеи//АЭС. Т. 4. Грозный, 1976. ' *
История народов Северного Кавказа с древнейших времен до копна XVIII в.
М-, 1988.
История народов Северного Кавказа «(конец XVIII—1917 г.). М.. 1988
Краснов. А. И. Физическая культура и спорт в Чечне п Ингушетии. Гроз-
ним, 1963.
Кудус'О-ва Ф. И. К вопросу о браках н формах их заключения у ингушей
в конце Х1Х^- начале XX века//Изв. ЧИРКМ. Вып. П. Грозный, 1975.
КЭС,*Выл; 2» Тбилиси, 1968.
КЭС. Вып. 6. Тбилиси, 1986.
М а м а к а е в М. А. Чеченский тайп (род) в период его разложении. Грозный.
1973.
Новое и Традиционное в культуре и быту народов Чечено-Ингушетии. Грозным.
1985.
Очерки истории Чечено-Ингушской АССР. Т. 1. Грозный, 1967.
Семснно-бьгтовая обрядность вайнахов. Грозный, 1982.
Смирнова Я. С. Семья и семейный быт народов Северного Клвказа. М..
1983
Хасбулатова 3. И. Пережитки большой семьи у чеченцев в конце XIX -
начале XX в7/Проблемы истории СССР. Вып. 9. М.. 1979.
Хасбулатова 3. И. Обряды, обычаи и поверья чеченцев и ш нкм вя-
занные с делением-к воспитанием детей в дореволюционном Iтроп^--^ ,<1^.
фин и вопросы религиозных воззрений чеченцев и ингушей в дореволюционны., ш
РТа[^Йов9Гз. И. Жилпше и семья у "«^^^^
шетин в Х1Х-ХХ вв.//Поселения и жилища народов Чочеио-Нш.^к.ин. Р
Хасбулатова 3. И. Из опыта народной ^™»^
чало XX в.)//Новые археолого-этнографическне материалы по
Ингушетии. Грозный» 1988. ч.-ирио-Ингушетии. Грониый.
Этносоциальные и культурно-бытовые процессы в Ьчсио пни
1986.
Я к о вл е в Н. Ф. Ингуши. М.; Л., 1925. 7Т
Глава VII. ДУХОВНАЯ КУЛЬТУРА И РЕЛИГИЯ
§ I. ОСНОВНЫЕ ЧЕРТЫ ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ
Пгховтя культура чеченцев и ингушей включала в себя боль-
шой пласт ценностей, накопленный в дореволюционный период в
пп нчиых областях. Важной-сферой, духовной культуры являлись
парадные" знания (агротехнические, зоотехнические, метеорологи-
ч«меи др )• а также календарь, счет и метрическая система. О не-
которых ю них уже шла речь в разделе, посвященном хозяйству
вайнэхов. Здесь же отметим астрономические и медицинские мест-
лые знания.
Вайиахам были известны такие астрономические понятия, как
г1ма*//«ан> — горизонт, «стигал»//«сигале» — небо, «къилбие»//
«къ\'1бехъие>> — юг. «къилбсиедие»//«къилбсеГдкъие» — север,
«маУхбузис-* — запад, «малхбалие»//*малхбоалие» — восток, а так-
же около полутора десятка звезд, среди которые Венера — «Садов-
сисда^/ДСахуьлусиеда», Полярная звезда — «Къилбсиеда»//
«Къулбседкъа» и* другие. Среди созвездий, следует Ътметйть Боль-
шую Медведицу — «Вуор\1вешин ворх1 ,л сиеда»//«Вуорх1вешйи
седхъа», созвездие Близнецов — «КоврэНина сйеда»//«Кейран-
седкъа», Ориона — «Маьркъажасиеда>//«Маркъажунсиедуо>> и
дрчтие. В прошлом чеченцы и ингуши по звездам определяли время
наводнений, предсказывали наступление морозов,;••'Засух,- будущее
урожаев и т. п. ... ..
Среди вайнахов было немало "искусных лекарей, главным обра-
зом по излечению ран. К ним |{ередко/,о!15ращалйсь;<рйдоаь1ё и офи-
церы царской армии. Для заживления ран-использовались специ-
альные мази, состав которых держался в секрете и передавался от
отцг к сын}-. Среди народа лекари пользовались14всеобщим ува-
жением, а убийство знатока народной медицины считалось тягчай-
шим преступлением против всего общества. Другие болезни лечили
иными средствами: было известно использование пиявок, минераль-
ных вод, различных жиров, трав, лечебное питание*и т. д. Ряд по-
томственных династий лекарей Чечни и Ингушетии вплоть до нача-
ла XX в. славились своими искусными и сложнейшими операциями
но трепанации черепа (в частности, лекари из обществ Майстьг и
Нашаха, сел. Хай, Цеча-Ахк, Эгикал, Хамхи, Салги, Лежги и др,).
в древностях края фиксируются и отдельные инструменты вайиах-
ских лекарей. '
Большим своеобразием отличался отсчет времени-у чеченцев и
ингушей в прошлом. Ои велся от настоящего («карара хаи») к
прошлому («яхана хаи») или будущему («т1ейогЧу хаи»). Причем
прошлое делилось еще па 5 форм. •
к /Д^1^НЫе 0ТР!?КИ вР«^ени группировались' по 11 («раж») и
оо 1<гхузи^ годам. Празднование И*летиего цикла было прйуроче-
||0 ко дню зимнего солнцестояния, 33-летнет
действию. Названия каждого года, первое„Г ^весе«»ему равпо-
•дыли связаны^ частями тела животных а втоп^ Ваш,ь,х «и«ов.
ла „еловека: Счет» производился по пальцам пуРЛ ~ с "астями ^е-
„ильиев рук н иными способами рук и 110г- по Фалангам
Год («шо») состоял из 12 месяцев («бутт^ V .
„овал отсчет на год вперед («т1едог1у шо,1 » ,. ван,1ах°в сущест-
(«стохка» « «лурчах»). Год подразделялся! а ЧР1!,„ДВа года назаД
рнода («мур»).; весна («б1аьсте»), лето ^аьхкеЛ „РЛ °СГ "Ых пе-
!, зима («1а»). ■", * аьхке»), осень («гуьйре»)
Переломные йоменты года определялись в основном ..о гЛ
по его отношению к заметным ориентирам (,»' "впСОЛПЦу-
гор), а также по тени от специально установлеЛх к?^? РШ1Шам
МР„ вертикальных шестов. По представления?"^„2 ' ' ^^
днем солнце рсвещает мир живых, а. ночью - мир ЧГ„ " Г,'
в первом — ^ето, то во втором - зима. Р мертвых- ">огда
По 'истечении 25 дней зимы и лета наступали периоды «чнпла>
(летний — ,я»ьхкена'чилла» и зимний «1аьна чилла») С четким -
связывался наивысший подъем жары, с зимним — стужи
Вайиахи делили год по солнцестояниям и весенне-осениему рав-
ноденствиям.; Ц6этОму месяцы местного календаря начинались с
23-го числа. Цо ,Б. Далгату,месяцы традиционного календаря ин-
гушей носййййдеДуювде названия: январь — «иаджпгамцхой бутт»
(самый хр'^одных'месяц), февраль — «мар.хи бутт» (месяц поста —
влияние щй^д'нсхва:), март — «бекрик бутт» (кукушкин месяц),
апрель'— «Ту'ШОЛи- бутт* (назван по .празднеству в честь богини
Тушоли,:*^хов^еМя прилетает удод), май — «Сели бутт» (месяц
бога;.грр>»а !:Н0Олнии), июнь—«мангл бутт» (месяц покосов),
июль — «Мя^цеяи -бутт» (назван по празднеству в честь бога
Мятцели)* август-'— «Мяткали бутт» (назван по празднеству в
честь ба#,^ва'Мя,ткали), сентябрь — «тау бутт» (месяц отавы или
второй.травй; после,покоса), октябрь — «ардари бутт» (месяц мо-
лотьбы), !Ц0ягЗрь'-й,«орхи бутт» (в этот месяц баранов пускают к
овцам)у!д^кЦрь,^';«огой бутт» (в данный месяц откармливают
скот и начинающего резать).
Каждый месяД делился на четыре педели («к1пра») из семи
дней («де*.)Я'До проникновения христианства у чеченцев и ииплнен
господствовала, пятидневная педеля. Понедельник («°РШ°т••) -
первый-день^был'посвящен ветрам: в этот день полевые рабо.ь. не
выполнялись,'так как считалось, что все разнесется веппм. и.ор
пик 1(<си&идра%)'считался днем бы коп. Среда называл;к . 1чер^ • •
: то есть^ь" бога Селы. В среду нельзя было ничего * мть и Д<>_
ма, в особенности огонь. Четверг («0Г0,,"еаР2 "Р^м"' то/:,ко
вушками,. Цятница («периске») ста.™ Ж*«д* ^ ^^
с проникновением мусульманства. Субшш ;ш^ " б ут тр0-
Считалось .что у того, кто почитает этот день, волка не уду
\ '■. ... 79
«м. Воскпсгеньс («нирииде») недельный день, под влиянием
ГаТЬ ?.■!^ГсКся божественным днем. „
ХРИСчет лГеА пел"™ у ваппахов велся не только на 7 дней вперед.
,:,. « на 7 днонI нязач. лыках были известны под ело-
Сутки п чеченском н '"^^ й , утро («1у.ьйре») связы-
ванием ^ ^^^5 к^виер («суьйре») со злыми си-
*, ^ ечь% хочи. нсь следующие: «1уьйрс» - утро, <г1ушка хап»-
вре.яVт7еиней трапезы пахарей, «делкъа хаи» - полдень, «дел-
^ т/алхье- - полуденное время. «Монжа хан», «суьире» вечер.
Кааеняарные циклы чеченцев и ингушей были тесно связаны с
•*ечпеде1нем и скотоводством, основывались на большом практи-
ческом опыте народа, астрономических наблюдениях и математи-
ческих расчетах.
Основные латы традиционного календаря отмечались праздне-
ств :и к обрядами. День весеннего равноденствия знаменовал на-
чало нового сельскохозяйственного года и глубоко почитался вай-
на\.г-.;и. К "ому заблаговременно готовились, тщательно убирали
до??, сытно кормили живность.
Спустя три дня праздновали день выхода плуга в поле («гота
нок:у де»1. Жители села собирались во дворе выборного пахаря —
«беркате стяг* (человека, несущего благополучие). Здесь запряга-
лнсг, волг/. Их шею и рога смазывали маслом, на рога и хвост наве-
шивали красные ленточки, а иногда на рог надевали калач и т. п.
По :е молитвы распорядителя об урожайном годе, плуг вывозили
ъ'Н'ле, причем навстречу процессии выходили женщины с полными
кувшинами. После проведения первой борозды начинался сев, ко-
торый производил выборный сеятель, одетый в шубу наизнанку.
В прошлом вайнахи широко отмечали летнее солнцестояние: по-
ясе--еетно делались жертвоприношения, разжигались костры, уст-
рашались различные состязания и прочие мероприятия.
Праздники сенокоса и уборки колосовых часто совпадали. Перед
л.. ...лом работ также совершались жертвоприношения, моления об
Кнпмном их завершении носили семейный характер. На трапезы
*:р>?глаша-:нсь соседи и родственники. Начало сенокоса и жатвы
поручалось сберкате стаг*. Пучки первой скошенной травы и пер-
иь'е колоски хранились и доме до следующего сенокоса и жатвы.
Ьозвращение стад с летних пастбищ, стрижка овец, их случка
мчались у чеченцев и ингушей жертвоприношениями, трапезой,
с-ями. птясками. Женщины пекли специальные обрядовые пе-
ченья и хлеоа.
Новогодний праздник относился к числу семейных. К нему зара-
пг^ип!!;Ша' ~ пск;|,! хлеба' ПИР°ГИ' бли«". резали скотину, при-
<^^ ^Г"1™ и:' *леб||их злаков <"Р"«. ""«о, брага) К
пр^дниь, приурочивалось обновление огня в очаге. Считалось, что
*0
,„ „г.плня новогоднего стола зависит достаток- ,»
,„ 1Ч,ла. В праздник были распространены различ пгЛВ ТС',епие все'
„,, будущее, хождение ряженых, скачки нгп.ш.1 родагада,,ия
Следующей важной, сферой духовной кули!„пУ!е?леии"-
„)Г1. искусство. До революции оно было .п|»елД«Ла,,11ахов явля"
;вор.1сством (см. параграф «Кустарные промыслы иТ- "арод,шм
Сравнительно высоким мастерством отличались пягД!еСЛа*)
мастеров-строителей, ювелиров, оружейников пвЛ» *ы мест,|Ь,х
.оимяров и многих других умелйев8'ДереВООбделоч»»ков.
Жесткие рамки ислама сдерживали развитие напгт„
1|скусства. В основном растительный «рН™™„,^2&,^
11|И„ке (одежды, подседельников, сумок и пр.), чекапке по мегал"
;,у, резьбе по камню. ' сно мегал-
' Большого искусства вайнахи достигли в строительном деле Их
башни, склепы, святилища вызывают восхищение изяществом и за
копченностью конструктивных решений, тщательностью кладки и
отделки.,В стены многих из них вставлены камни с линейными пет-
роглифами, представляющими собой тамги, обереги (солярные и
иные символы)* а также целые декоративные панно (возможно, что
это было своеобразным рисуночным письмом). Иногда встречаются
н целые сюжеты/выполненные охристой краской.
Широко-быТло представлено музыкальное и танцевальное искус-
ство. Большим-разнообразием отличались песни. Среди них были
героические и свадебные, лирические, трудовые и песни-плачи. На-
родные песни и танцы исполнялись под аккомпанемент «чондырк»
(род двухструнной скрипки), «дечигпопдар» (разновидность гор-
ской балалайки), «пандыр» (трехструнной скрипки), зурны, бу-
бена, свирели, барабана, гармоники. Наиболее популярным танцем
являлась разнотипная парная лезгинка.
У чеченцев и ингушей определенного уровня развития получили
п прошлом также театральное («джухургн») и цирковое («пелхьу»)
виды искусства.
В сокровищнице духовной культуры ваннахов были выработан- ,
мые народным опытом и мудростью такие обычаи, как «белхн»,
гостеприимство, куначество, уважение к старшим и многие другие.
Важное место в духовной жизни чеченцев и ингушей занимало
устное народное творчество. Нартский эпос ваннахов имел ряд оо-
щнх черт с подобными сказаниями осетин и адыгов. ..,„„._
Разнообразны были формы чечено-ингушского Ф°^^Ра
предан», сказания, сказки, поговорки, ле^ды. песшг Ш мотпв^
использовались в произведениях А. С. мхшмша. т. ^. V
па. Л. Н. Толстого и.других писателей. |1ПГЧм,,ей опнча-
Такпм образом, духовная культура чеченцев и ниг>шеиотлич
-чась богатством и разнообразием форм, играла вед\щ>ю роль
жизни.'
О Злцаз М 4399
$1
<,. эволюция г«.ип«озных верований влйнахов
, «П1М1В1«11Я чеченцев и ингушей, как к других/наро-
Ре.шпм'яныс вер в (1МТ1Ш рЯд этапоо от ранних перйобыт-
д,« уира. прлилн |ли1- - » развитых политеистических и1мои0-
.:ЫХ представлении -11 " I
■геногических «гстсм. религии, пережитки которыхГсохра-
к наийлпее М»И1' «М^1П, (вСдь «раз возникнув, религии всегда
„ялись л» пелаянетI представлении, унаследованных от
^ТЛй*^ э,,гсльс фСо"- 2'е ,,зл-т- 21<с-31*>.
прежшА времи I » ку11>т тотем„3м, анимизм, магия и др. По-
дносятся пЗег1;;;1тер|111СК0.родовой ндеологнен связаны представ-
6или.^1у. еше ^тер»^ ^ ы „ стихий. Среди них: «Хн-
•1С""Я ° УтпДна1г--А\ать воды. «Дерииаиа»//«Дарзианалг» -
««Г выо™ Жиаиа^/ЛМяянаимг» - Мать ветров. чЩаи.
''Зпмпапт - Мать огня, и другие:
'1**{& та ..ачеком материале практически невозможно выделить
ппиячан. присущие тотемизму, который бытовал десятки тысяч лет
• «я- Возможно тотемными животными у далеких предков вайиа-
"пч быиГволк и кабан (свинья), о чем свидетельствуют наимено-
'м-п« в частности, чеченских исторических обществ в верховьях
Чзигы-Арп'иа -Борзхой» и «Хьаккой*. Ту же генетическую
"епсоосиову можно усмотреть и в таких личных именах вайнахов,
как Борз -'- бол к. Нал — вепрь, Бож — козел, Леча — сокол.
ца>к _. дуб. к многих других.
В целом ;ке. поверья, связанные с животными, являются зоола-
тркческимн: в них переплелись промысловый и скотоводческий
культы, суеверный страх перед опасными, хищными животными.
Наиболее'почитаемыми животными у чеченцев и ингушей являлись
илень. волк. тур. кабан, бык. корова, баран, лошадь, а также и пти-
цы — орел, сокол, голубь, ласточка, удод и другие.
С ранними религиозными верованиями связано почитание у вап
нз.чои местных гор. скал, камней, рощ я озер. Ведь ранние верова-
:-;:п (Урождались чувством зависимости человека от конкретно'
природной среды, а которой он осуществлял свою деятельность. !
Чечено-Ингушетии известии такие' «священные» вершины, как IV
|?.лос-Мт;.. Мат-Лам, Цей-Лам, «священные» озера — Цк'п-Л> •
I алаичож-Лми и многие другие. Л среди почитаемых камней и ми-
иералоь были сердолик, халцедон, гагат и другие, включавшиеся
ожерелья и талисманы, ,
Суштвепное место в"системе древних представлении игра:
^!т'. 1-"1а..оь|ла-«влаана как с семейно-бытовой сферой, так и с *•
•»*.1авииюи деятельностью людей.
5»етагк|11Л^1,Ческаи магия вкл»чала в себя такие приемы, как "
)'ой ^у« пп"гУГа-и*!рез рвк>' мь,тье и Реке мотыг и т. п. При сил
^ - -) • |.ри(№гали к обряду скъаршкъуре>//«мустагудар|». ( -:• !
0ГО заключалась в том, что группы детей и по™
,,, пыл ряженый, обходили все дворь "ела РТТ'сРеА" кото-
й()Д()11 ряженого, а детям давали съестное 7об«™°ЗЯЙКИ обливали
Комплекс магических действий.сопвово**, "° сдаД°«и)
.„.слыюсть вайнахов, охоту, воинские акции^ЖИВОТ,10В0дческук>
можно
предохранения от
/!«•"•' ■' —''■> »«пиские акции щ.».,. ——д
„одство. -.-... . Ц,1И- Ремесленное произ-
Леченне также сопровождалось магическим» п«
,,,, „рнемами. Местные знахарки машшулиоовалп „ ХарактеР"ы-
110П медведя, хвостам черной кошки, под^авенш™высушенной ла-
рузы и т.*-п. ...■•■•. , - джаРе«ными зернам,, куку-
Любовная магия включала различные действия ..«»«
„„„ворожить любимого человека, гадания н !^ щ,,е целыо
„[•пользовалось зеркало. , *' в К0Т0Рых чаще всего
Вредоносная магия преследовала цель наслать и, ив„л» '*
ЛСз,.ь. «порчу*.,Для этого использовались обуГ шече'ГгГжеЙ"
„„. волчий астрагал, обрезки ногтей и волос, <ысше «?я15?1
волка II т. д. Чеченцы и ингуши верили, что вред человек
пянестн также.словом- и-особенно сглазом. Для предохран
сглаза пользовались различного рода амулетами
Как свидетельствуют, археологические данные! в I тысячелетии
до и. э, у предков-'вайнахов.лроисходит процесс антропоморфиза-
цин божеств, Так^ на это указывают многочисленные находки ме-
таллнческих,,ндолго)».. V;' х
Осиов.н^мй<;б^жествами. пантеона являлись Дела — бог солнца
и неба, Отец .ииы'х.фогов, Села —.бог грома и молнии, блюститель
правсцгвённос'тй, Тл'шоли ^-первоначально женский дух возрождаю-
щейся прирбды» растительности, затем богиня плодородия, Галь-
Ерда — .покро$нтел,ь.скотоводства, Елта — хозяин диких зверей и
покровнтель^рхртпиков, Эштр — бог загробного мира, -Молдзы-
Ерда -^ бог войны:- • ' -
Накануне христианизации вайиахамн почитались главным обра-
зом аит'роПоморфные, .функциональные божества, так или иначе
связанные с плодородием. Боги пантеона «заботились» об урожае,
приплоде, стад, деторождении, удачной охоте, военных успехах, то
есть обо всем, от чего зависела жизнь горцев.
Таким образов, в ходе исторического развития была выработана
религиозная система, достаточно хорошо приспособленная к уровню
социально-экономического развития чеченцев и ингушей, к опр -
деленному хозяйственно-культурному типу, связанном с пашен
"ым террасным .земледелием и отгонным скотоводством^
Куль? божеств'был в основном У^'^СТ|,В^ГПо'зХв" в
ми элементами более ранних религиозных фор ■ »РазД|^,1ЛН
-есть общёваййахских патронов были прпуро епы к ;«^ .
окончанию сельскохозяйственных работ, к ва*"е"^^л11СЬ МОле-
шюнного календаря. Языческие обряды ^вожд**
""ямн || ^фтвопрниошеннямн, а также песнями, танцам., ^
6» '■ ■ . ''■
,. они происходили у стен святилищ -/сПе
ч„. «стя.1.11М!им11 "_т- -И||Ш> божеств. И по сей день в горах це.
ииалм1ых |КН'гРовД,ра „мись сотни столпообразных кулЛздЫх
„сш-Иигу"'""' ~щ|;да„„я. Руководящую роль в языческих Афазд.
строений и соя|нл""»д жрецы. .,
'«"""Сн*^1"1" ° Чечено-Ингушетию. В-/период
Проникиолнл. м» знакомство ваАнахов с монотеистически-
сригионековья посиI _ с хр|,ст11а„СТВом# основным распростра-
,;1, религиями.- .> «. ала феодальная Грузия. Ее
влияние в это
,,,,теЛе.гпмта ж многие пароды Северного Кавказа. Между* Грузией
йрсмп)лпыг^л ^ |П1ГУШей издавна существовали самые тес-
„ прелка.лм к« Экономические и культурные связи. По
:г;^^ летоппТ'царь ^рике ш' (|о1°-
Си! 'т гН ааже назначил эрнстава в Кветерскии о^руг, куда-входили
;^^4п и глнгвы. Отсюда, ил Грузии, насаждалось и христиан.
гтйо гон поуоши которого грузинские монархи стремились укре-
п-т свое шияпие на местные племена. Об этом со всей очевидно,
стью говорят обильные письменные, археолого-этнографическне и
иные источники. _
В горном Ассниской котловине Ингушетии известны сейчас три
христианских храма — Тхаба-Ерда, Албн-Ерда и Таргимскнн.
Вместе с тем, согласно этнографическим данным, в прошлом подоб-
ные храмы существовали во многих других районах края.
Самый монументальный из них ^— Тхаба-Ерда, площадью более
100 кн. м — украшен пышной резьбой по камню'на церковные темы.
Археологические раскопки подтвердили наличие трех его строитель-
ных периодов — VIII—IX вв.; рубеж X—XI вв. и позднее средне
иекозье. когда храм, возведенный грузинскими зодчими, был пере-
строен в соответствии с местными вкусами и, по сути, превратился
в языческое святилище. Внутри храма были обнаружены купель
дли крешсиия новорожденных и высеченный' из камня крупный
крест.
На черепицах, перекрывавших храм, зафиксированы надписи. ■•.
которых упоминаются католикос Грузни Арсений (X в.), списки-
Георгий (X в.). католикос-патриарх Мелкизедек I (первая трем.
•М в.), а под иолом и у стен выявлены погребения IX—XIII ни., г
шовном соответствующие христианским канонам.
Ранкех----
■^ .'еп •' 1П ^сепвные металлические кресты, названия !.•
Лоиси'^гп^ *ЮьРда»0* — место крещения, «Керистие» — сод
*\<»1п™1Т*' сГоьРчачга ара» - поляна святого Георги-
г гоо,.-^. , "~ склон священника и другие.
ла11;1е|||4'-УоК|11,апИЗаЦИ11 п°ДЛ«РЖивался'в основном шкчнпиу
| >•««». ин был выгоден лишь нарождающейся мест"
феодальной верхушке, которой удобней и легч* л»
^„„.емепников карами одного всемогущего богя !.л Л0 запУг"вать
пробного мира. Народная легенда, иапоимеп «*ми каРтииами
Христианского царя, прибывшего в Ингушетию *Кладывает в уста
•л сш'ые к местному владельцу Барахой-Кант „а**"* Слова' обРа'
;.;.|);П1е Тхаба-Ерду... чтобы ты остался^^2оле^П°СТрОИЛ * твоеГ1
/[.•флктернон для христианства являлась пплпп
•п„я п покорности, освящение власти имущих Пг^ Ь повииове-
„«графов, доживавшие в горной Ассниской котло^Гт^^ЭТ"
.„немые «лучшие ингушские фамилии», после ежегпп^ ак Иазьь
ТхаОа-Ерда. .отправлялись с оружие^ в^ Гза сбопомТ"^1 В
всем окрестным .племенам». И> За сбоРом **"« ко
Но период активного насаждения христианских догм из Гоузии
оказался кратковременным.^.ХИ1в,э связи с нашествием чКГ
зидов, проповедь нового вероучения- прекращается Последний
•всплеск этому процессу дает период правления Георгия V Блиста-
тельного (Г ,51-8— 1л54Ь гг.),{когда захватчики были изгнаны из Гру-
:иш и все земли ее объединились. Георгий V делает еще одну по-
пытку утвердить 'влияние Грузии на Северный Кавказ. По свиде-
тельству грузинских летописей, «он вступил в Осетию и Кавказские
горы, чтобы еще более укрепить власть свою в этом крае». Как и
ранее, политические устремления сопрЬвождаются христианиза-
цией. Мисснонер'Ыгсвящениослужители вновь отправляются в горы
кр#я. В частности, католикос Евфимин, который сам видел храмы
«у народов нахче» (то есть чеченцев), приказал Курмухскому архи-
епископу* Квирнле Донаурн послать по всем церквам и монастырям
списки евангелия, что и было сделано.
Старания 'Георгия V Блистательного, по-видимому, не были на-
прасны. В старинном грузинском манускрипте того времени сооб-
щалось: «Да вспомоществует бог непобедимому Георгию Блиста-
тельному, пЪ старанням'которого еще более усилилось христианство
между горцами».
К э.тому периоду, возможно, относится предание о том, как в
район'генного озера Таланчож-Ами пришли вооруженные люди.
Они построили .христианский храм п обнесли его оградой. Сюда сте-
кались ,паГмолецня жители окрестных мест. Однако вскоре при-
шельцы стали чинить притеснения, после чего произошло восстайне
- местных жителей и изгнание ревнителей Христа. В этой^связн при
мечателеп и барельеф Тхаба-Ерда, где одно из лиц изображено
крестом в одной: руке и мечом в другой. лпплгтпп
Всеатоубывает па методы, которыми Д^ва^^
■"Щели; христианского .вероучения: первый ШДГ ~ ^т^
Церкви „1„ монастыря, второй - "^^ 'шп рука об
местных .жител.ей, Христианизация, и. Ф^Т^^ ио-
РУку. Таким образом, в глазах горцев христианство
, „поярки и поэтому вызывало упорное сопрот/вЛе-
»ые счшняль'льн тк^ха (
иие.
религиозиои с,лгеА":" м „ христианства.
Ч?^^ заимствовано то, что было
1 „ шоншм верованиям - культ святых, церковных ре-
Г,ЛЯЗ,Кй Глв'тое а т^кже идеи, соответствовавшие интересам йа.
пп^аюшегося класса феодалов.
Р Л1 г^нпл и неба Дела постепенно превратился и верховного и
игемогушего бога. Богиня плодородия- Тушоли стала именоваться
"богоЕдлией* пли адевой Марией», Под влиянием христианства
.•озпиЬо представление .об аде и рае, всемирном потопе и другие.
В культовую практику вайна.хов лрочно вошел слои религиозных
-еочииов заимствованных с помощью христианства из грузинского
языка Это <мозг1ар» (священник), «марха»^(пбст), «жГара»//
<ж1арг» (крест), «ялсамани>>//«ялсамале» (ран), «жоьжахати»//
<жожаг!ате» (ал), «ч1урам*//«к1ёрам» (свеча) и другие. То же са-
мое можно сказать и о таких днях недели, как Понедельник, пятни-
ца, суббота, воскресенье. .," • : • ♦. . •
Христианским влиянием объясняетсй.й/доявлеииеу чеченцев и
ингушей таких имен, как Хава (Ева), Адам, Харон, Нохья (Ной) и
ряд других. Христианские атрибуты (церковная утварь, кресты,
пергаментные грузинские псалтыри, свечи) становятся неотъемле-
мой принадлежностью позднесредневековых культов...
Большие изменения претерпел и календарь прежних языческих
празднеств, которые отмечалисьЧпо воскресеньем; на Троицу, Пасху
и пр. Поэтому поводу россипские>исследов,ателн отмечали, что, на-
пример, у ингушей «святые суть большею частью Христианские,
праздники тоже совпадают с нашими».
В целом же, толща язычества оказалась, незначительно поколеб-
лена христианством. Причины этого следует искать в том, что язы-
чество коренилось в самих основах народа, христианство же при-
вивалось извне и. как правило, насильственно. Более глубинной
причиной формирования синкретической религиозной системы у
вайнахов являлись замедленные темпы социальногэкономичёского
развития. То есть смешение элементов христианства- и язычества
оазировалось па переплетении факторов общинно-родового и клас-
сово-феодального характера. "..'••■*•
пп!? «Лпоздне™ средневековья укрепляются русско-вайиах-
^^^^^!ЦН КраЯ ^я^^я.первые группы старо-
конце XVI—XVII в. вновь заметно усилились и грузипо-вай-
86
и.,лскне взаимоотношения, в связи с чум .. *
^„вленис христианства. Лм "»бладаегвд некоторое
Правящие круги Грузии «вспомнили» «тл
0„,.|И христианизованы. Грузинский царь тё^,!!п^ГДа оай'«а*и уже
сгь1: ^чистины, галгаи и дзурдзукп прежде в!п ;В част,ю™. пи-
.5|:,ЫКс и были христианами»: Им же бы*е™^№пина грузинском
|1О>-0Д и горы Кавказа, во время которого м1^вл?11 в 1638 году
царю, «жители всех этих гор мне подчинились . ^°01Цал Р>'с«ому
сарыс записи и я их скрепил, и многие коестипиРИНесли м"« свои
церкви, иконы-и колокола...»; кичились, и теперь стоят
А в 1657 году вместе с царем Теймуоазом и «г.
1ф11были п6сланцы;;Шибутского джамаата одного ГГ В МосквУ
|.оП Чечни), Они приняли присягу в подданствХ* бЩ6СТВ Г°Р"
„е. .по христианскому образцу,] УсЖ^
В горных районах края архитектурные сооружение. Кнпп хут
XVII в. украшаются крестами с «Голгофой», гру^^
сямн и т.п. В позднесредневековых склепах поКля^а АПИ"
ния в деревянных гробах. ЗХ появляю™ захороне-
В процесс христианизации конца ХУ1—ХУН в как и тпкп.о
оказалась вылечена местная феодализирующаяся верхушка для
которой это вероучение и тесные связи с Грузией виделись необхо-
димым элементов в укреплении своей силы и влияния на сопчемеи-
ников. И на этот раз христианство не получило у чеченцев и ингу-
шей широкого распространения, поскольку христианизация ие под-
креплялась постоянной квалифицированной помощью извне (Гру-
зия подвергалась постоянным нашествиям Османской Турции и
шахского Ирана) и ие отвечала уровню социально-экономического
развития местного населения, верхи которого не могли самостоя-
тельно внедрить и ^крепить догматы христианства в среде рядовых
ОбШИШ1НК0В1 *
Влияние монотеизма ие привело к'однородности.п чистоте мест-
ной религиозно^ системы, по способствовало утверждению хри-
стианского самосознания. В частности, в присяге кисти и за 1761 год
п>ворплось^ «>Как наши прадеды состояли в вере христпапскои, тое
и мы не покинем».
В западных же районах края христианство в какой-то степени
полдерясиваЛось;с середины до конца XVIII в. грузинскими, а позд-
нее и русскими священниками из Осетинской духовной комиссии.
Мнссиоцеры' /фаспространяли среди иовокретеииых нательные
кресты,::иконы-с1г<ладин и другие предметы. .,«.,„„
Одиако'ад.-их-дГеятельность ие затронула основ прежних влмядов.
СлуадтеЛям^ристйа1!СКОГО культа было достаточно того что насе-
ление крестилось,Лосенялось крестом и окроплялось■ «мтои> -
лой), н.лищ^п6это11у многие из тех, кто не был знаком с канонами
-христианства,' объявлялись христианами. .ггповеловать
ОсновЫ^масй- местного населения продолжала исповедовать
„..„....пня Возможно, что то
*-'»'КР""Т;К1"еа "Ж «."■ КЯНО.П.ЧССКОП» ХР,
Ж^"? <!пят.ьТро.шко« мужском „с
ПС
Возможно, что только часть нпгущской
христианства. Дети стар-
монастыре и в Моздок-
скоп. ,лулоп"ОИ-илсо*'ся 1Ь|М)СГП христианских миссионеров в конце
Но результаты дс -^ счол„ть па нет, поскольку в крае нача»
ХХ"1П^«1!п!.,^еш1С'феоаалыю-велнколержавиых порядков. В этих
лось У™****"™* являвШ11сся проповедниками политики ца.
Ь™чГ^ призывали к покорности и смирению, изгонялись
Ич!лГ^ в борьбе против царизма становится
, 1м В с и\ определенных исторических причин исламнзация еще
XVI—XVI'' вв. охватила наиболее экономически развитые и мно-
гонасе генные районы равнинной зоны.
По мере развития феодализма в период позднего средневековья
пвоисуодила ломка старых религиозных веровании и дальнейшее
усвоение ислама преимущественно на плоскости н элементов хри-
стианства в горах. Причем если в плоскостных районах процесс ус-
воения единобожия в значительной степени облегчался «разнопле-
менностью» и перемешанностью населения, а также довольно вы-
соким уровнем социально-экономического развития и целым рядом
внешнеполитических факторов» то в горах, в силу, определенной
стабильности и даже застойности этнических и социальных процес-
сов, прежние религиозные верования отличались большей консер-
вативностью и в значительно меньшей степени оказались подвер-
жены влиянию сначала христианства, а затем и ислама. Академик
Шегрен в середине XIX в. писал о горной Ингушетии: «Мулла сво-
бодно кричит при колокольном звоне. Кнстинскнй кумир Гальерл
спокойно стоит в старой, оставленной, церкви царице Тамары».
Именно в горных уголках края этнографы вплоть до начала XX в.
могли наблюдать традиционные моления и жертвоприношения.
Проникновение ислама в Чечено-Ингушетию. Мусульманское
духовенство дореволюционной Чечено-Ингушетии, пытаясь закре-
пить свой авторитет и привилегированное положение в обществе,
придумывало различного рода легенды о проникновении ислама на
территорию края. Эти мифы повествовали об очень давнем бытова-
нии мусульманства у чеченцев и ингушей, о беспроблемном, «по зна-
чению свыше», принятии его и даже о том, что родоначальниками
ваииахов являлись выходцы из исламских ближневосточных стран.
Однако все эти легенды опровергаются подлинными историчес-
кими источниками, которые констатируют, что только через века
ис"амСЮ1Х " христианских ««ровалнй чеченцы и ингуши пришли к
г У^уль-Манств^ ка* «овая монотеистическая религия, возникло
оешпш «Л11а ^Раи,,йском полуострове в качестве национальной
религии ар^ов. В. их государстве (халифате) были ваяты на воору-
88
,.с1;ис? законность и необходимость «ДЖИхяяа
;,0|Л, ,|ачались.ши|>ркие захватнические войшр^? ^ боРьбы за
Цепнем ислама среди покоренных иарХов 2 "°ВреМе11ИЫМ ца'
.<ав0Смателы1ых войн арабы в VIII—IX вв и появи^*"??* таких
Кгнж^зе. появились ца Северном
ИСТОЧНИКИ СООбЩаЮТ О ТОМ, ЧТО ДЗурдзуки Гпп*
ока^ли упорное сопротивление тем, кто утв^-*ЛР АКИ вайна*ов)
1ЧМ>у п предписания пророка Мухаммеда Вед?*™ 0Г11ем и мечом
Некоторые его толкователи призывали' к прямом?' ^ 6ольше
||||1)Верцев: «А когд^ вы встретите тех, которые не ^Г™**1'"10
ударьте мечом по шее, а когда произведете вел^ .«г Р ал11, то
укрепляйте узы*. дете велик<* избиениепх,то
В начале XIИ в. на территорию Чечено-Иип/шАтт.
.„.„гнэиды. Источники подчеркивали, чтоТрЙЖк" 1°^^
называли всех северокавказцев, в том числе и вайпачп^ ремя
ложно под голову кольчужную рубаху, с оружием наготове""' П°"
Нашествие мопголо-татар до середины XIII в. „е сопровожу
лось насаждением ислама, так как в это время они сами былГя*ыч"-
инками. Только в 1258 году золотоордыиский хаи Берне принял му
сульманство и стал предпринимать попытки обратить в эту религию
подвластные-народы. Предки чеченцев и ингушей в данный период
сохраняли .позиции последовательных врагов чингизидов.
В конце XIV в. часть вайиахов (население Черных гор и Юго-
Восточной Чечни) подверглась страшному разорению полчищами
Тимура, шедшими под знаменем газавата (борьбы против невер-
ных). Очевидцы свидетельствовали, что не знавший пощады эмир
во время, похода уничтожал церкви и капища, идолов местного на-
селений.
К этой эпохе (точнее к 1405—1406 гг.) относится сооружение
первого из дошедших до нас архитектурных мусульманских памят-
ников в крае — изящного мавзолея Борга-Каш у селения Плнево
в Ингушетии (Назрановский р-ои). Он был возведен в честь некоего
«Бек-Султана, сына Худайнада» —одного из предводителей тюрк-
ского племени Зодотрй Орды.
После ослабления и распада этого государственного образова-
ния сложились/предпосылки для выхода чеченцев и ингушей из глу-
бин перенаселенных .гор на плодородные равнины. Но на пути пере-
селенцев встава[лн дружпны мусульманских князей Кабарды и Ку-
мыкии. Крымское ханство разоряло набегами земли кавказцев, уго-
няя для продажи 1В рабство тысячи людей. А с юга, из-за хреота под
мусульманскими знаменами шествовали воинства Османской 1ур-
ини и шахского Ирана. Ведь, по словам К. Маркса, «коран и осо-
«яниое на не^. мусульманское законодательство С*™"У *^
и миографию различных пародов к простои и удоонои■^Р*Ие Д^
«пня их-на две страны и две нации: правоверных и; "^^„^
периый*- это «харби». враг. Ислам ставит наверных вне закона
*■ ПА
создает состояние непрерывной вражды между мусульманами и ие-
верными» (Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 10. С. 167).
В ХУ1--Х\;П вв вайпахи вступили в тесные экономические, по-
этические, культурные связи с другими северокавкааскнмн наро-
дами исповедовавшими ислам. Вот в таких внешнеполитических
условиях и окружении оказались вайнахн в этот период. Сам ход
истории толкал* их к принятию ислама. Сказались и оторванность
от горной языческо-христианской основы, и «разноплемённой» сос-
тав переселенцев.
С освоением равнпнйых земель земледелие, скотоводство, ре-
месло, торговля шли по восходящей липни и параллельно-с этим в
отдельных семьях накапливались богатства, усиливался процесс со-
циальной дифференциации. Верхи быстро ощутили выгоды приоб-
щения к исламу, само название которого означает «покорность».
Теперь они могли пользоваться формулами; «Вся,власть на земле
от бога», «Аллах дал вам преимущества одного перед другим в жиз-
ненном уделе» и т. п. В преданиях сохранились имена первых про-
поведников ислама (Термаолы, Берсы, Баты)\ которые.не только
проповедовали, но и физически уничтожали противников ислама.
Те же, кто не желал принимать новую веру, были вынуждены ухо-
дить за Терек, в казачьи станицы или переселяться в «Грузик) При-
нятие ислама отдельными чеченскими и ингушскими' обществами
было разновременным актом. Одним из очагов, откуда распростра-
нился ислам па территорию Чечепо-Ингуцгетии, был Дагестан.
Письменные источники XVI—XVII вв. сообщали;,; что первыми
из ваииахских обществ -приняли мусульманство обитатели Юго-
Восточной Чечни (Ичкерии) и плоскостных районбв 'края. Это и
вполне понятно, если учесть их расселение на границе с равнинами
Предкавказья и горным Дагестаном, жители которых уже .прочно
исповедовали ислам. . "'•,.■. - !
Принявший подданство России в 1 §88 году Ш^-Мурза' бкбцкйй
иоГ^?^^0 "3 чеченс^^ обществ), уЬ:'Й^усуЗ|ьма.
.н>мм> также па «куране» (коране)
мяпв г^СК0М УШелЬе еще во ВТ°Р°Й яадовиие-.ХУН в мусуль-
XVIII вв*^™^
ских станковТа? пЛ» °Че',Ь Яалекн от подлинно мусульмян-
Лакоч лараК|зов1',оп ^Мвр' Расчи«е»и°е захоронение у сел.
'•»'. скрешеж.шп, ,а'™*р™"'по«о'«-"ея вытянуто на'спине с рук,-
м 'РУди, у южной степь^могнлы, под которой
Таким образом, на первых порах новая при,.
,а и себя исконные традиции, стараясь ^игп!!Лмес|10 *Пйты-
Для мусульманских молений перестраивали^ °биться к ««м.
башни, мечети строились с учетом местных вку^ адлые И боевые
Знаменательна мечеть у чеченского горного гм ъ
.упеком ущелье Ее минарет выполнен в виде ми^юпиД* В Ар"
11(,Г|| типично ваинахской боевой башни с пиоГ^™Р1Ю"' изящ'
гнм венчанием. пиРам»Дально-ступенча-
Мусульмаиское духовенство издавна связы**™ ™
^еста с именами различных «святых». В и«а^
г^&з?"11'минерал- раковнны-кат*> %2^ '.кг
Долго держались .языческие традиции в оформлении палию*
Пых памятников. Предметы, которые ранее сопр5воХ^23Й;
захоронение, стали изображаться на чуртах. Очевидно они уже^
таком виде посвящалась умершим. > е в
В XVIII в. полностью завершился процесс исламизации-равнин-
ной зоны Чечено-Ингушетии. Позже всех начинают принимать му-
сульманство. горные ингуши. Последним (в 1861 году) ял ^
вую религию-ингушский аул Гвилети, расположенный на Военно-
Грузинской дороге* Но в.этом районе пережитки доисламских веро-
ваний отмечались исследователями еще в 20—50-х гг. нашего сто-
летия; когда, на вершине, например, горы Мат-Лам (Джейрахов-
ское ущелье)--' происходили моления н жертвоприношения, адресо-
ванные прежним .богам.
В'Ъелом, победа ислама не была быстрой и безболезненной. Фи-
зически уничтожались приверженцы иных концепций. Разрушались
древние святилища и храмы. Горцам навязывались новые формы
эксплуатацйнлрО1. сторону мулл» кадиев, шейхов и других, оказав-
шихся в одщш лагерей нарождающимися феодалами.
' Параллельно ислам активно проникал во все сферы духовной
жизни вайна^ов^содействовал (наряду с передовым российским
влиянием)' общему .культурному росту и подъему чеченцев и ингу-
шей, приобщению их'к общемировым ценностям. Как отмечает се-
годня А. Д. Яидаров, «начиная с последней трети прошлого века
формируете^ Мусульманско-религиозиая культура вайиахов, нема-
ло горцев зма'ют.-арабскую грамоту, теологию, знакомятся с дости-
жениями ейесТвйзпайня^ Чеченские авторы издают книги по тео-
логии, филологии»-истории на основе арабской письменности*. Мно-
гие из этих.'Ъбразцов: культурной сокровищницы народов оыдп ое.<-
Жсгаостгго^растотттапы* катком чудовищных репрессий сталншцнны.
Следует отметить, что и по сей день обыденное Р"»гпо^)е 1;^
™»иие реруюЩих далеко от канонов ислама и включает и а > р; ..-
личные ънШ суеверий, пережитки магии, фстишшма. лпьиши
9Г
|,адсы,,ва^ш1^можно'от11ести некоторые виды маши (лечебная
^ ^метеорологическая), веру в сакральную силу амулетов;
.,ккччиия. мстс"' спорчх*», добрых н злых духов, колдовство »,
«вещие* сны. *и.ыл | .
РЕКОА^НДУКМЛЯ ЛИТЕРАТУРА
»~. к Объявление воины. К истории возникновения восточного вопроса 7
конец классической немецкой философии,/
Мари-с К. иоъяв.и'инс о»,.....-. - «-- .
М-пкс К Эчпмьс Ф. Соч. 2-е н;<Д Т. 10.
^пч-11.с Ф. Людвиг Фейербах и ког
Л:ФксК.:Энгсльс^^^"ЗЛ.^2-
у .:;,;.,„ ы ю Сравнительно-сопоставительный словарь отраслевой лексики
чеченское н ингушского языков и диалектов. Махачкала, 1975.
\ л проев П. Ю. Астрономическая терминология в вайнахских языках//АЭС.
~ 4. ГпомшЛ, 1976.
Ал и роев И. Ю. Нахские языки и культуры. Грозный, 1978.
Археология и вопросы атеизма. Грозный,-1977.
Археология и вопросы социальной истории Сев<
Археология и вопросы социальной истории Северного Кавказа. Грозный, 1981.
Атеистическое м интернациональное воспитание в преподавании исторических
дисциплин. Грозный, 1988. , ■
Ахрнев Ч. Ингушские праэдники//ССКГ. Вып. 5. Тифлис, 1871,
Ахриев Ч. Ингуши (их предания, верования н поверья)//ССКГ. Вып. 8.
Тифлис, 1875.
Б а рай ич с як о Н. Н., Чахкиев Д. Ю. Проникновение христианства в
Чечено-Ингушетию. Буклет. Грозный,» 1984.
Баргп'нченко п. И.. Чахкиев Д. Ю-Проникновение ислама в Чечено-
Ингушетию. Буклет. Грозный, 1984.
В ел и к а я И. Н., Виноградов В. Б. Доисламский религиозный синкре-
тизм у вайнахоа//Сов. этнография. 1989. >& 3.
В и и о г р а д о в В. Б., Б а р а и и ч с и к о Н. Н.„ М е ж и Д о в Д. Д. Библиогра-
фия основных отечественных работ по религиозным воззрениям ваГшахов в доре-
волюционном прошлом. Грозный, 1981..
Виноградов В. Б., Межидов Д. Д., Успаев Г. И. Религиозные г»
роьапия в дореволюционной Чечено-Ингушетии. Грозный; 1981.
Д а л г а т У. Б. Героический апос чеченцев и ингушей. М., 1972.
М |988РИЯ НЗродов °?всРного Кавказа с древнейших времен дот конца XVIII в.
кСг!?.РпИ!' наР°ЭД»/:*в*РНого Кавказа (конец XVIII в, — 1917 г.). М., 1983.
Кп1пм^ р й- 5ре^,,я>, ИСТ0РИЯ Неверного Кавказа. М., 1960.
М у - V ,й л' средневековая Ингушетия. М., 1971.
^}^Ь\1ьв1^ материальная культура горной Ингуше»....
ио^Жср*^^ истории изы,'<*™* вайнахов (пантеон божес.и и
Мужу^о^ миография. 1985: № 2.
каза. "Грозный. 1989. Ч)едн™ек°вые культовые памятники Центрального К>>
Грозный,11988^Л01° ,ТИ0ГрафИ,,сские матеР»|^и по истории Чсчсио-Иигунлчии.
92
п-к-рки истории Чечено-Ингушской АССР. Т. I. Грозный. 1967
ги'иьи. сказания и предания чеченцев и ингушей. Грозный, 1986
V ж л * о-в М. Р. Годичные циклы хозяйственных работ чеченцев'и ингушей пс-
' средттековья. Грозный, 1979.
'характер религиозности и проблемы .атеистического воспитания. Грозный 1979
Хозяйство и хозяйственный быт народов Чечено-Ингушетии. Грозный. 1983
Этнография и вопросы религиозных воззрений чеченцев и ингушей в довево-
Л|;|Шииын период. Грозный, 1981. - *
м Я к о в я с в Н. Ф. Ингуши. М.; Л., 1925.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Перестройка межнациональных отношений, осуществляемая .в
пашен стране, вызвала небывалый интерес народов к языку, быту,
культуре друг друга; Она же заставила вновь обратиться к этни-
ческому своеобразию и 'культурному наследию современных совет-
ских наций и народностей с тем, чтобы, используя позитивный опыт
„исковых традиций и социалистического переустройства общества,
''быстрее изживать немалые'накопившиеся негативные пережитки,
и факторы.. .;
Полагаем, что представленное краткое пособие, вобравшее в се-
бя сведения о' многих (Но далеко не всех!) сторонах многогранного
быта и культуры чеченцев и ингушей, поможет в решении обозна-
ченных проблем.
СПИСОК СОКРАЩЕНИИ
АЭС
иниик
кэс
СК1ШВШ
сскг
ЧЙНИШ1ЯЛ
чиниииялэ
ЧИРКМ
— Лрхеолопо-этюи рафический сборник.
— Ингушский научно-исследовательский» институт краеведения.
— Кавказский этнографический сборник.
— Северо-Кавказский научный центр высшей,школы.
-Сборник сведений о кавказских горцах.
— Чечено-Ингушский научно-исследовательский институт ис-
тории/ языка и литературы.
— Чечено-Ингушский .научно-исследовательский институт ис го-
рни, языка, литературы-и экономики.
— Чсчено-Иигушский республиканский краеведческий музей.
СОДЕРЖАНИЕ
Предисловие • •
Глава I. ВАЯИАХСКИП ЭТНИЧЕСКИЙ МАССИВ. ЭТНОКУЛЬТУРНЫЕ
СВЯЗИ-ВАИНАХОВ С ДРУГИМИ НАРОДАМИ . . . .
гнвя II ПРОБЛЕМЫ ЯЗЫКОВОЙ КЛАССИФИКАЦИИ И ЭТНОГЕНЕ-
ЗА. ОСНОВНЫЕ ЭТАПЫ ЭТНИЧЕСКОЙ ИСТОРИИ .
Глава Ш. ХОЗЯЙСТВО
$ 1. Земледелию •, у% •, --'< •
$ 2 Скотоводство .''.'•».... . .
§ 3. Охота . •. . * „ ,
§ 4 Кустарные промыслы п ремесла .
Пива IV. МАТЕРИАЛ ЬНА# КУЛЬТУРА'
§ 1. Поселения н.жилшцэ . и ,■
§ 2. Пища . . .,,.', \. •;. } ,.
§ 3. Одежда >._•♦'
* ^ 4. Оружие '. ".
Глава V* СОЦИАЛЬНЫЙ СТРОИ. ' .. „ «;
§ I. Особенности социального строя,.
§ 2. Общественный .строй . \ '
Глава VI. СЕМЕЙНЫЙ ФЫТ . '. ч
Глава VII ДУХОВНАЯ' КУЛЬТУРА' И РЕЛИГИЯ
§ I/'Основные черты духовной культуры »
§ 2. Эволюция религиозных верований' вайнахов
Заключение . т*г\> . а# ,., , ., „, ,.,' ,. ,
Список сокращений . * , ' .' . - . . '• ♦
«*и Этнографии чеченцев и ингушей
ОЧГРАИ ^^^п:нный период)
Великая Наталья Николаевна
Виноградов Виталий Борисович
Хасбулатова Зулай Имрановна
Чахкиев Джабраил Юрьевич
Редактор Е. Г. Бесчетиова*
Технический редактор И. Ю. Лукьянова.
Корректор 3. А. Алдиева. *
Свод, темплан 1990 года.
Сдаио п набор к подписано а печать 5.04 1990 г
Фор*жт 60*84 1/16 Бумага типографская Гаряятура*литературная
П<ч*ть высоеа- Уел неч л 6.00 >ч иэл л о00 Тираж 1500 Заказ № 4!Ю9 Цен4 I I
Чечеио Мш^шскос издателю* о-полиграфическое объединение «Китл»
1<<>^»рс1»еиво1о комитета Чечено-Ингушской АССР ио делам идд1Т'*-1Ьсти, иолн! рафии
и книжной торговли 364907, Грозный, ул. Субботников, ВС
Чечсчо Ингушский юсударс*венный университет ни Л. II Толстого.
Зь4907, Грозный, ул А. Шерипопа, П >