Text
                    И'-	' < '  ——_____'• ‘

УДК 75(470+571)(084.1) ББК 85.143(2) 1я6 Б72 Б72 Бобыкина Н. Ю. «Орнаменты, мифы, сказки». — М.: ООО «ИПЦ “Маска”», 2008. — 148 с.: ил. ISBN: 978-5-91146-133-1 Эта книга — результат пятнадцатилетнего исследования вышитых орнаментов, сохранившихся до нашего времени, сопоставления их с мифами и легендами славянских и других народов и трактования их с точки зрения современной науки. © Бобыкина Н. Ю., 2008 Бобыкина Наталья Юрьевна Орнаменты, мифы, сказки Компьютерная верстка: Т. А. Дронова Художник: Бобыкина Н.Ю. Фото: Воронов А.В., Иконников А.А., Неумоин Д.Е. В книге использованы фотоматериалы региональных выставок муниципального учреждения культуры городского округа Балашиха "Картинная галерея" и творческого клуба "Светлица" Корректоры: Покрасова Л.Н., Малова Р.З. Подписано в печать 28.12.2007 Гарнитура «Букман». Формат 60x90/8. Бумага мелованная. Печать офсетная. Тираж 1000 экз. Издательство ООО «ИПЦ “Маска”» Москва, Алтуфьевское ш., 85 Тел. (495) 988-81-39, 747-81-48 www.maska.su, info@maska.su Отпечатано в ООО «ИПЦ “Маска”>
Н. Бобыкина "Орнаменты, мифы, сказки' Рис. 1. Начало начал 2
'jwLW'jWVW-jBVW'jeLW'jBL'W'jWLw-jW.'W'jW бесконечной сменой Вы держите в руках необычную книгу. Это результат пятнадцатилетнего исследования вышитых орнаментов, сохранившихся до нашего времени, сопоставления их с мифами и легендами славянских и других народов и трактования их с точки зрения современной науки. Удивительный мир наших предков, их ум и мудрость открываются нам в процессе анализа. Громоздкие ритуалы, смена религий, строгость взглядов объясняются пониманием наших пращуров своего места в огромном всеобъемлющем Космосе, движением планеты Земля в этой Вселенной, созвездий вокруг, значит. и правил человеческого бытия. Человеку проще предмет, видимый мыслить с помощью символов, и он каждый и невидимый, но ощущаемый, обозначил условными знаками и назвал своими именами. Человек мыслящий живет уже много тысячелетий, а может, и миллионов лет, поэтому сегодня мы имеем огромный, плотно утрамбованный и перемешанный пласт народных знаний, в котором разобраться почти невозможно. Но это нужно делать сейчас, пока не утеряны эти знания, переданные нам нашими мудрыми предками. Я благодарю всех, кто помог мне. Это, прежде всего, моя семья, Управление культуры городского округа Балашиха, творческий клуб городского округа Балашиха "Светлица". балашихинская вышивальщица Ольга Носенко, фотографы Анатолий Воронов и Дмитрий Неумоин, дизайнер Татьяна Дронова, а также друзья и близкие, кто морально поддерживал меня все эти годы. Н.Бобыкина 3
Н. Бобыкина "Орнаменты, мифы, сказки" zW-JetdeJWL-W\JWL--W-JWL-wr-JWL-W-jWL-W^-JWL-W-.. Я бы жег, если бы был огнем, Рубил, если бы был секирой. Но я - сердце и несу любовь. (Никос Казанцакис "Последнее искушение Христа" ИД "Весь", СПБ, 2003, стр. 191) Много тайн хранит наша планета Земля. И одна из этих тайн - старинные вышитые орнаменты. Из золотого века через многие тысячи лет дошли они до нас, храня космические знания наших предков. С годами утеряны ключи, с помощью которых можно было прочесть эти письмена. Но самое страшное - теряются сами орнаменты. Если раньше искусницы перешивали бабушкины узоры на новые полотна, сохраняя информацию для последующих поколений, то сейчас редкая девушка умеет держать иголку в руках, а читать узоры может далеко не каждая мастерица. Было время, когда бытовые предметы: полотенца, поневы, столешники, ширинки - сжигались как пережитки прошлого. В начале XX века старинная вышивка вытеснялась узорами с городскими сюжетами, упрощенными западными схемами-вышивками. Фото 1. Великая Богиня (Р. Аряева) 4
Рис. 2. Богородица в храме Во время Великой Отечественной войны 1941-1945гг. организовывались экспедиции с целью уничтожения предметов, содержащих в себе свастику. Но вопреки всему, в старинных сундуках наших прабабушек сохранились диковинные шитые узоры. Ничто не смогло стереть из народной памяти образы Великой Богини, Госпожи Вселенной, Матери - Сырой Земли, Великой Рожаницы всего сущего в Космосе (фото 1). Этот образ до сих пор остался в современных вышивках, неоднократно измененный, а в некоторых случаях трансформированный в образ Мирового Древа. Географическое расположение Древней Руси было таковым, что сквозь нее проходили культурные пути других стран, донося до нее свои традиции. С севера влияли на русское искусство и культуру угро- финны, с востока - Сирия, Финикия. Двуречье, Египет, а с юга привносили свою особинку хазары, половцы, татаро-монголы. Но и русские люди щедро делились своим духовным богатством, разнося его по всему миру. Да и во всех мировых культурах проявляется влияние одной прародины, вплоть до африканских диких племен, что является безмолвным свидетельством родства всех народов Земли. Языческая религия была многослойной. Охотничий культ
Н. Бобыкина "Орнаменты, мифы, сказки" yB4MLw'JK/W'JwVB>jWL/e!JeLWMWVW-jeL/Wj| Рис. 3. Плод и цветок сменился сельскохозяйственным, лунный культ - солнечным, бронзовый век - железным. В разных местах смена религий шла с разной скоростью. Все культуры и религии смешивались и спрессовывались между собой, готовя твердый фундамент для последующих верований. На таком твердом фундаменте стоит и сегодняшнее христианство. Наше православие стало частью славянской культуры, мягко вросло в тысячелетнюю культуру Руси. И включение церковных образов в русскую вышивку, в узоры обрядовых полотенец - тому пример (рис. 2). Древний орнамент - это не бессодержательный узор, он полон глубочайшей духовной сути. Недаром уже в XII веке мастера называли его мудрым. Темы творения и беспрестанного обновления, вечность бытия, связь прошлого, настоящего и будущего заключаются в переплетении двух ветвей с повторяющимся плодом и цветком (рис. 3). Старинные узоры восходят не только к металлическому периоду общечеловеческого развития, они несут знания каменного века, мезолита и неолита. В этих памятниках истории скрывается ключ к проблеме происхождения человечества, к его единой прародине, к Золотому веку жизни на земле, когда Боги, люди, звери и птицы жили дружно и мирно на планете. В орнаментах наши предки часто шифровали свои послания. Чувашский ученый А.А.Трофимов. исследовав украинские, чувашские и русские орнаменты, сделал вывод, что они были визитной карточкой человека. Узор - это не просто красота, это тайнопись, известная немногим. По вышитым на одежде или рушниках узорам встречали гостя, заранее зная, с какими намерениями он пришел. "По одежке встречают, по уму провожают" - гласит известная русская пословица, имея в виду не богатство тканей и наличие золотых украшений. Узор на одежде мог подробно рассказать, кто пришел - свой или чужой. Поэтому так ревниво охраняли свои орнаменты многие народы и племена. В каждой губернии, в каждой деревне были свои особенные узоры. В одной из восточных сказок рассказывается о том, как главный герой получил в подарок от древних людей волшебный халат с вышитым орнаментом. Куда бы ни приходил он, ему давали все. что он просил: еду. одежду, коней. В своем халате герой останавливал войны и раздоры степных племен, все подчинялись и служили ему. Был у 6
и /Т пп п. гт~| ,-~i гтт г1. rn.-~i еп г1, гп .-т m г», m .-~i m г*. m ,-~i m n. m ,-~i m п. m .-~i tn. Рис. 4. Древо жизни на полотенце главного героя отец, который слыл искусным вышивальщиком. Решил старик, что сможет повторить древние орнаменты на новом халате. Изготовил он копию драгоценной одежды, решил продать на рынке, но уговорили старика покупатели продать настоящий халат за большую цену. Не удержался старик, продал оригинал, а себе оставил копию. А тут снова два больших степных племени начали войну между собой. Сам старик надел фальшивый халат и поехал останавливать битву. Но не имели силы орнаменты на новом халате, убили старика в этой битве, а волшебный халат исчез навсегда. Не знал старик, что такие орнаменты смогут заработать только тогда, когда над ними произносят специальные магические заклинания. Вышитые орнаменты на одежде оберегают своего хозяина от врагов и нечистой силы, заряжают его энергией, помогают в невзгодах. Фон для вышивальщицы является пространством, а узор - временем, которое развивается по своему закону. Неспешный ритм древнего орнамента вьется бесконечной чередой времени, как тихие, плавные русские песни, в который раз доказывая нам, что существует полная гармония, как на планете, так и в космосе - Вселенной, заселенной многими формами жизни. Весь Космос движется в одном ритме и подчиняется одному вселенскому закону, одному метакоду, до сих пор неразгаданному человечеством. "Орнамент - это музыка," - сказал в своем эссе "Ключи Марии" великий русский поэт Сергей Есенин. - “С какой торжественностью музыки переплетаются кресты, цветы и ветви”. Каждый узор имел свое предназначение. К примеру, древо вышивалось только на ритуальных полотенцах, и в этом был сокрыт особый глубокий смысл. Каждое утро, умывшись, человек вытирался о холст с изображением древа, прикасаясь к нему всем своим естеством (рис. 4). Наряду с орнаментами вышитыми, народ сложил орнаменты словесные: мифы, легенды и сказания, которые, прожив тысячелетия, донесли до нас диковинные представления, а может быть, и виденные когда-то в древние времена, образы. В древнейших сюжетах русских народных 7
Н. Бобыкина "Орнаменты, мифы, сказки" сказок и орнаментов отпечатана Звездная кристаллическая матрица. Ежегодно на небесном экране перед нашим взором повторяются одни и те же сюжеты: летит Лебедь-птица - Матерь Сва к Земле, несет творческую энергию людям по Млечному пути через морские небесные ворота, которые охраняет Баба Яга. Млечный путь - это наша дорога в небо, небесное "древо жизни", звездная дуга в упряжке небесного коня. А наша планета Земля - это телега в оглоблях небесного коня, теленок, рожденный небом. Земля летит вместе со всеми звездами в космическом пространстве, живя по всем правилам вселенского бытия. Все сюжеты, что разыгрываются на небесной сфере, повторяются в магических ритуалах, запечатлеваются в сказках и мифах, отражаются в вышивках. Старинные орнаменты тесно связаны с древними сказками и мифами. Во многих странах мифология повторяет сюжеты, как будто взятые из одного источника. В нашей книге мы попробуем сопоставить современные открытия науки и техники с зашифрованными посланиями наших предков в орнаментах, мифах и легендах. ЧЕЛОВЕК И КОСМОС Человек и космос - это единое целое. Древние люди четко понимали это. Все в доме наших предков напоминало Вселенную: ковши в виде птиц, горшки с вселенской символикой, кони на крышах домов, уносящие их в космическую даль и т.д. Человек всегда смотрел на звезды и изучал их. Он видел перемещение звезд по небу, Луну во всех ее стадиях - от молодой до старой, видел затмения Солнца и ощущал влияние других планет звездной системы. Звезды на небе стали нравственными скрижалями человеческого сердца. Поняв стройную систему жизни в космосе, человек начал сознательно определять в нем место для себя и своей планеты. Все создано Богом по единому закону, по этому же порядку должен жить человек. Так и жили наши предки. Даже алфавит у многих народов был звездного происхождения, а буквы напоминали кусочки спиралей, списанных с лучей небесного света. Небесная символика пронизывала земную жизнь человека, и все религиозные культы повторяли в своих ритуалах историю развития космоса, много тысяч лет разворачивающуюся на глазах у человечества (фото 2-5). Звездный узор в человеческом сознании сплетался в причудливые созвездия. Русский филолог Константин Кедров увидел, как закономерность движения звездной жизни отражена в наших русских сказках. Полярную звезду он сопоставил с Царь-девицею, созвездие Дракона - со Змеем Горынычем, Древо жизни 8
Рис. 5. Русские сказки и звезды 9
Н. Бобыкина "Орнаменты, мифы, сказки" Фото 2. Ковш-птица Фото 3. Народный инструмент Фото 4. Космос на прялке Фото 5. Чайник-птица или столб от земли до неба - с Млечным путем, который делит мир на два царства - "этого" и "того" света, в начале которого стоит Дева- Птица - созвездие Кассиопеи. Вот так и скачут по звездной дороге Иван-царевич (Персей) на Сивке-Бурке (Пегасе), а в некоторых сказках - на сером волке; купаются в космическом озере семь девиц-лебедей из созвездия Плеяд; стережет Красную девицу Кощей Бессмертный (созвездие Цефея); заносит над Кощеем меч-кладенец Иван Царевич (созвездие Ориона); играют небесные гусли (созвездие Лиры), завораживая своей гармоничной музыкой небожителей и людей (рис. 5). Музыкальная гармония, как сила, упорядочивает всю материальную Вселенную. Преобразуя Хаос в Космос, музыка становится основополагающим элементом мироздания и приобретает божественную силу. Всякая Вселенная создана по законам гармонии. Как только разломилось Золотое яйцо, появился первый звук. И человек, овладевший секретами музыкальной гармонии, может влиять на события в мире. Поэтому так важно, кто и что играет на музыкальном инструменте. От музыки Вяйнямейнена могли раскалываться скалы, сыпаться звезды с небес, а могли, наоборот, появляться горы и леса, реки и озера. Великими гуслярами были Баян. Садко, библейский Давид и Егорий Храбрый. Поэтому на древних гуслях, как на космических музыкальных инструментах, наносились сакральные узоры. Корпус охватывала змея-дракон, кусающая свой хвост. На самом корпусе изображалась птица, символизирующая небо, лев, олицетворявший землю, дракон как символ подводного мира. ю
-1И1 ГИИ ~l — Г. — -~1 — г. И.-1МГ.П-ПИ1Г.И.~11ЖГД'~1ИГ.М.1Д1 и-jwuL-иг -_г1и1_•ив -JwL-dBr-JwV'Vr-j W 1.вГ-jmbI.. jwtl-^wjW Рис. 6. Гусляр Гусли были самым древним музыкальным инструментом, способствующим созданию жизни на земле (рис. 6). РОЖДЕНИЕ ВСЕЛЕННОЙ Существует много научных версий появления Вселенной. Это и теория большого взрыва, и теория бесконечного сжатия и расширения космической материи. Ученые не остановились пока ни на одной из них, поскольку существуют как доказательства, так и опровержение каждой теории. А что об этом говорили старинные мифы и легенды? Согласно древнеиндийским источникам, Мир произошел из первичного океана. Сначала появилась ось в виде горы Меру, вокруг которой обвился гигантский змей. Светлые и темные божества вступили в борьбу за власть, стали тянуть Змея в разные стороны. Ось начала вращаться, как пестик в ступке, молочный океан сгустился и из невидимого стал видимым. В космическом пространстве таким 11
Н. Бобыкина "Орнаменты, мифы, сказки" ID- пестиком является ось вращения солнечной звездной системы, в центре которой стоит Полярная звезда. Вокруг нее вращается созвездие Дракона, как бы охраняя эту ось и все "сокровища небес", то самое "золотое руно", прячущее в себе все тайны космического мироздания. В созвездии Дракона находится самая яркая звезда Тубан. Когда-то давно она была Полярной звездой. Ось по каким-то причинам сместилась, и Дракон стал второстепенным созвездием. В еще одном древнем мифе говорится о сотворении мира из Золотого яйца. Проснулся Первобог в Золотом яйце, разбил скорлупу, вышел на поверхность и стал творить мир. Яйцо по-этрусски звучит как "Аис". Также называется у этрусков Первобог - "Аис" или "Аисар". Может быть, поэтому считается, что детей приносит аист. Слово "Аист" созвучно с "Ансаром". В славянской мифологии Первобог, сидя в Золотом яйце, сотворил Ладу-матушку - себе подобное существо женского рода. Энергия, появившаяся при творении - любовь, творческая сила, стала третьим элементом во Вселенной. Эта энергия и разбила скорлупу Мирового яйца, Бог вышел на поверхность с Ладой- матушкой и стал творить миры. / На вышивках Вселенная изображается \ • / как КРУГ (ромб) - яйцо. Вселенная с / проснувшимся творцом - это крут (ромб) с точкой (рис. 7). рис. ?. круг и ромб - символы Космос рождается, существует проснувшейся Вселенной определенное время, растворяется в небытии, затем все повторяется бесконечное число раз. "Вечный ритм бесконечной смены". Наш сегодняшний мир является одним из звеньев бесконечно длинной цепи проявления жизненных сил. Этакие космические качели, проявляющиеся то в одном, то в другом мире (рис. 8). 12
1СНЖИЖНЖ1 ИИТНИП. •ТИВ. •jWL-'W''JeL-WJe1.'W'je' Фото 7. Космические струны и Вселенные между ними Фото 6. Параллельные Вселенные (Н. Гринько) Энергия и материя не исчезают бесследно. В точке смерти Вселенной выделяется энергия параллельные Вселенные (фото 6), Ученым еще предстоит выяснить, как выстраивается система Космоса. Древние люди считали, что Космос строится по принципу прядильного колеса. Космическая нить - это вытянутые в спираль льняные волокна. Прялка и веретено - это первая модель нашей Вселенной. Богородица держит веретено, являющееся осью Вселенной, вокруг которой вертится вся космическая материя (фото 8). Веретено приходит в движение, а фотоны, из которых состоит космическая пыль, подчиняясь правилам движения и имея определенный заряд энергии, объединяются в атомы, рассеиваются в пространстве, собираются в сгустки и комки, наподобие масла в жидком молоке. Так в Космосе рождаются твердые тела. Вселенная распространяется во все стороны - расширяется - и продолжает это движение в настоящее время. которая переносится в другие жизнь продолжается в них. Фото 8. Веретено - ось Вселенной 13
На старинной вышивке (фото 7) видно, как весь Космос пронизан космическими струнами, по которым разносятся античастицы - мысли Бога, и именно по плану Бога строятся целые миры. Весь Космос - это гармония. Нет ничего, что появилось бы без ведома Бога. Бог - это тот самый закон, который появляется, как только разбивается яйцо. Причем, сначала появляется мысль, она пробуждает Бога. Бог начинает действовать: разбивает яйцо и творит Вселенную. "Кто два раза родился и ни разу не крестился?" - это старинная русская загадка о цыпленке, который сначала существует как яйцо. затем как живой организм. Не зря яйцо взято за модель Бога. Яйцо и цыпленок - одно и то же. Яйцо не живет ради себя самого, оно существует ради того драгоценного зародыша, который живет внутри него и сам впоследствии дает жизнь новым росткам. Древние инки рисовали драгоценный камень в виде ромба с точкой внутри. Под драгоценными камнями понимаются не пустые стекляшки, от которых сходят с ума алчные люди, а зародыш, атом, живая клетка. Солнце, пробуждающаяся Вселенная и Бог - все это можно обозначить одним символом - кругом или ромбом с точкой внутри. По-современному это называется "монадой". Клетка делится на две части, затем еще на две: так начинается строительство живого организма (рис. 9). По такому принципу строится Вселенная, так же построены геометрические узоры в вышивке (рис. 10). Их считают самыми древними. Принцип дуальности изначально заложен в нашей Вселенной. Вся космическая материя сначала делится на две части. В делении участвует энергия - творческая сила (закон), которая раскалывает целое на части. Это третий, обязательный элемент Вселенной. Отец-мать делится на двоих сыновей-дочерей с помощью Бога. Так появляются две Рожаницы на Руси, братья Диоскуры в Греции, славянские Купала и Кострома, две ящерки в сказках Бажова - Боги-близнецы во всех религиях. В мифах о двух близнецах, братьях или сестрах, один из близнецов всегда связывается со всем хорошим или полезным, другой, наоборот, со всем плохим или плохо сделанным. Между 14
гЖ«ОЖ»:Ж близнецами начинается соперничество, из-за которого плохой брат уходит властелином в подземный мир. В орнаментах близнецы изображались, как одна фигура с двумя лицами, как гермафродиты (андрогины) (рис. 12). Два брата-близнеца Диоскуры или Ашвины ухаживают за своим третьим близнецом-сестрой - дочерью Солнца. Это два коня в небесной колеснице, несущей Солнечную Деву во многих вышивках мира (рис. 11). Рис. 12. Богородица и андрогин В XII веке в зодчестве и ковроткачестве появляются образы животных и птиц, имеющих одну голову. Это тот же образ дуальности мира. Мир начал деление на две части, на черное и белое, плюс и минус, свет и тьму, но все это - одно целое, одна материя, в силу 15
Н. Бобыкина "Орнаменты, мифы, сказки Wa-JWL-aW->JWLaWa*JBL-aWaJWL-*Wa-Jnn>Wa--nm_->Wa-JWL<>w символ 14). Это < известный знак огня древних подобный обозначал божьего закона поделенная пополам (рис. 13). Образы птиц и зверей с переплетенными шеями - это все образы древней предшумерской эпохи, отголоски единой прародины. Шеи сплетаются в один знак • креста (рис. символ Бога, сегодня как и Солнца. У мексиканцев знак "оллин", момент деления клетки Рис. 13. Образы с одной головой или переплетенными туловищами на две части - на двух близнецов. Этот знак со временем перешел на вышивки в виде фигур двух птиц со сросшимся туловищем (рис. 12). Творящая сила (закон) в древности обозначалась спиралью. По спирали навивается материя на космические струны Вселенной. Спираль является законом, по которому развивается жизнь. Самым древним млекопитающим считается мышь и именно она в сказке о Золотом яйце разбивает своим хвостом- спиралью яичную скорлупу. Мышь есть образ души. Она как посол смерти, ангел-хранитель, уносящий души на тот свет и приносящий оттуда новые души. В сказке о Золотом яйце мышь приносит душу Вселенной, заставляя ее начать новый творческий процесс (рис. 15). Рис. 14. “Оллин" и крест Рис. 15. Мышь с хвостом-спиралью и Душа Вселенной 16
СКАЗКА О ЗОЛОТОМ ЯЙЦБ И КУРОЧКЕ РЯБЕ Жили-были Дед да Баба. И была у них курочка Ряба. Вот снесла им курочка яичко, да не простое, а золотое. Дед бил, бил, не разбил. Баба била, била, не разбила. Мышка бежала, хвостиком задела, яичко упало и разбилось. Дед плачет, баба плачет. Говорит им Курочка Ряба: "Не плачь, Дед, не плачь, Баба, я снесу вам еще одно яичко, но не Золотое, а простое”. И снесла им Курочка Ряба простое яичко. Эту сказку рассказывает каждая мать своему ребенку, не догадываясь, что в ней заложена информация о рождении Вселенной. Дед и Баба - это генетическая память, а мышь - творец-спираль, задающая движение. Из Тьмы-Хаоса собираются античастицы вдоль космических струн, а Тьма - это и есть Великая Мать - Богородица, внутри которой появился Свет, Закон, Первобог. Тьма и мать - слова, составленные из одних и тех же букв. В старину часто пользовались способом перестановки букв, чтобы скрыть настоящий смысл слова от невежественных людей и врагов. Именно тьма определяет свет в нашей Вселенной. Тьма - это исконно-первичное состояние материи. Именно из нее появился Свет. Таким образом, Свет является частью Тьмы. Космос поделился на две силы: Богородицу и ее Великого сына- творца, который должен проявить материю в этот мир, создавая образы по своему Великому Плану. Творящие силы или мысль обозначались в древнем мире спиралью или птицей. Мысль-птица летит по всей Вселенной, передавая во все ее уголки план устройства нового мира. Но есть еще одно непременное условие. Когда есть творец. Рис. 16. Мир и антимир
Фото 9. Госпожа Вселенная должен быть и тот, кто разрушит мир этой Вселенной, чтобы построить новую жизнь, иначе не будет процесса эволюции. Если свет светит максимально, то тьма существует самый минимум, и наоборот. Так появляются Белобог и Чернобог, Христос и Антихрист, Мир и Антимир. Вместе с человеком всегда рождается и античеловек. В антимире все наоборот, и время течет в обратном направлении. Если в нашем мире человек стареет, то в антимире он молодеет. Каждый доходит до предельной точки, и в ней они меняются местами. Существует много сказок, где главный герой попадает в нижний мир. Выбраться оттуда ему помогает волшебная птица. В орнаментах мир и антимир тоже существуют (рис. 16). Эти силы всегда борются между собой. Есть точки соприкосновения этих миров, где можно попасть в другой мир, и этому есть примеры не только в сказках. В настоящее время часто описываются случаи исчезновения и появления людей, которые, попадая в определенные точки пространства, переносятся в другие параллельные миры. О Госпоже Вселенной-Великой Матери мастерицы- вышивальщицы знают издавна. Этот образ еще сохранился в северных русских вышивках (фото 9). Она держит в руках ростки жизни, летит на колеснице, запряженной двумя чудо-птицами. Ниже колесницы располагается символ Солнца, под Солнцем - раздваивающийся дом с двумя птицами внутри. Дом олицетворяет Землю с развивающейся жизнью на ней. Знак дома похож на перевернутую букву W. Это перевернутая чаша Грааля, из которой все блага льются на жильцов дома. Слева и справа от творящей Вселенной стоят молодые Вселенные перед началом творческого процесса, как девственницы, готовые к деторождению. Они украшены солярными (солнечными) знаками, и знак W повернут к небу, он еще наполняется космической 18
1г1Шр.п.ла1вш^.аМгя1пц-|.пг-"цшр-ЛН.-аа,а1ЖГЧК-а"1ПП-ЛВга1ВГ-Л1.-а"ЦВ.- творческой энергией для будущих инкарнаций. Это говорит о том, что наши предки знали, что наша Вселенная не одна в космосе. Существуют еще множество других миров. Они живут отдельно друг от друга, пронизывают друг друга под разными углами, иногда, соприкасаясь от- дельными точками и взаимодействуя друг с другом, имеют разные законы построения своих матриц. И все они - это один непрерывный, вневре- менный и вездесущный Космос (рис. 17). Человек среди этого многообразия лишь маленькая искринка от Большого Огня, песчинка в жизненной Вечности. ОРЕЛ, КРИСТАЛЛ И СПИРАЛЬ Белобог и Чернобог - две эти силы всегда должны находиться в равновесии. Нарушение этого закона приводит к катастрофам. Символом равновесия сил стали два переплетенных змея. Кадуцей Гермеса известен как символ, объединяющий мужское и женское начала, то есть, тот же принцип дуальности - добро и зло в равновесии. Один змей - это вода, другой - свет. Вообще "вода" в космическом смысле - это энергия. На земле энергию представляет вода, в Космосе - свет, который тоже льется. Совместное их творчество олицетворяется в создании живой материи. В нашей Вселенной принцип дуальности зафиксирован во многих вышивках с двуглавыми драконами, а позднее двуглавыми орлами (рис. 18. 19). В древней Мексике Орел был символом Солнца. Он представлял энергию, позволившую появиться жизни ни планете. Орел-энергия - это некое внутреннее свойство Вселенной преобразовывать неживую материю в живую (у христиан это Дух Святой, символизируется голубем). Если внимательно рассмотреть вышивки, имеющие в своем образе двухголовых орлов, то можно увидеть тот же кадуцей Гермеса. В своей книге "Загадка Фестского диска и змеепоклонники" польский 19
Рис. 18. Двухголовый дракон Н. Бобыкина "Орнаменты, мифы, Рис. 19. Двухголовый орел путешественник и ученый Мачей Кучиньский сделал очень интересное открытие. Двухголовый орел символизирует двойную спираль дезорибонуклеиновой кислоты (ДНК), лежащей в основе органической химии, то есть именно то, что отличает живую природу от неживой. Обращаясь к миру микробиологии, мы можем увидеть, что жизнь, наблюдаемая в микроскопе, очень похожа на орнаменты древних Фото 10. Атом кристалла под микроскопом Рис. 20. Орнамент на основе атома кристалла 20
вышивок (фото 10). Нить ДНК - "нить жизни". Из любой капли дезорибонуклеиновой кислоты (ДНК) можно вновь возродить живой организм. ДНК есть в каждой клетке любого живого организма: человека, животного, растения. Даже у бактерий и вирусов есть своя ДНК. Молекула ДНК построена из трех типов химических соединений: сахара-дезоксирибозы (РНК из сахара-рибозы), фосфорной кислоты и азотистых оснований (аденин А, гуанин Г, цитозин Ц, тимин Т) (рис. 21). Беспрерывно чередуясь, эти блоки создают длинную нить полимеров, свернутую в двойную спираль из сахара и фосфатов. Перпендикулярно к оси этой спирали, как стопка монет, сложены азотистые основания, как плоские ступеньки. Для того, чтобы молекула ДНК была гармоничной, необходимо, чтобы аденин всегда соединялся с тимином, а гуанин с цитозином. В результате получается сложный орнамент, похожий на древние вышивки. Молекула ДНК состоит из двойной спирали. Обе половинки абсолютно одинаковы. Они обвиты вокруг общей оси и соединены между собой водородными связями, которые скрепляют определенные пары оснований. При делении клеток двойная спираль ДНК расходится на две части, и каждая часть снова достраивается в целую молекулу. Так происходит размножение жизни. ДНК - это веревочная лестница, завитая в правую сторону. Она - королева живой клетки. Полный оборот спираль делает через десять пар оснований. Длина ДНК зависит от организма, которому принадлежит. У простейших вирусов ДНК содержит несколько тысяч звеньев, у бактерий - несколько миллионов, у высших - миллиарды. Рис. 21. А) Спираль ДНК. Б) Строение молекулы ДНК. В) Рибоза. Г) Фосфат. Д-З) Азотистые основания Рис. 22. А) Кольцевая форма ДНК. Б,В) Сверхспирализация ДНК Длина молекул ДНК человека, содержащихся в одной клетке, составляет около двух метров и в миллиард раз больше ее толщины. Возникает вопрос - как столько ДНК укладывается в одной клетке? Оказывается, природа предусмотрела процесс насильственного сгибания ДНК в спираль, как сматываются нитки на катушку. То есть 21
Н. Бобыкина "Орнаменты, мифы, сказки" I |iL?Hr4JWLzH4JWVWxjWiyW^JWVW4nVL<WxiWL/W\jBizWM двойная, закрученная в правую сторону, спираль сматывается виток за витком на особый комплекс ядерных белков и компактно укладывается в особые тельца, называемые хромосомами. Тщательное изучение ДНК привело к открытию существующих кольцевых форм и явлений сверхспирализации. Молекула замыкает цепочку (двойная спираль превращается в двойное скрученное кольцо), а в некоторых случаях скручивается, как жгут (рис. 22). Это дает молекуле состояние сверхпрочности, так как порядок в ней не может измениться, а запас энергии сохраняется в виде сверхсвитков. Сверхспирализация оказалась не исключением, а правилом, жизненно важным состоянием ДНК, существующим как остроумный тестер для проверки прочности. На пересечении витков сверхспирали образуются крестообразные структуры, которые снимают напряжение. Такой крест энергетически важен для всей клетки, да и жизни в целом. Не зря его Рис. 23. Сердце и спираль взяли за основной символ многие религии. Таким символом изображается самое простейшее древо жизни. Спираль лежит в основе другого древнего знака - символе сердца (рис.23). Двойная спираль сим- волизирует двух коней или ту же солнечную колесницу. Такое сердце до Рис. 24. Сердце сих пор используется как символ любви (рис. 24). От центрального солнца на все четыре стороны света расходится любовь - двойная спираль, которая Рис. 25. Солнце-спираль дает нам древнейший солярный знак - розетку, обозначающую древнее светило (рис. 25). Как распространяется энергия от центрального светила - Бога, видно на рисунке 26. Семь небес проходит свет, чем попасть к планету. Семь известны в многих народов. Переходя от неба к небу, свет меняется, расширяясь в пространстве Космоса. Птицедева, сидящая в ладье и управляющая упряжкой небесных птиц большого размера, наглядно прежде нам на небес сказках 22
Рис. 27. Птицедева в ладье показывает нам, как идет расширение Вселенной - от центрального светила к центру Метагалактики, затем к Галактике, Солнцу и т.д. (рис. 27). В сказках "Тысяча и одна ночь" часто упоминается обычай показывать жениху невесту перед брачной ночью семь раз в семи разных одеждах - "седьмой красой сияющей". Невеста, как и Вселенная для нашего мира, предстает перед своим суженым так, как завещано Богом. Расширение жизни во Вселенной подобно конструкции решетки кристалла. Все твердые тела, да и сам человек - это совокупность кристаллов. Даже человеческий ген построен как предельно упорядоченный кристалл, похожий на кристалл алмаза. В кристаллах главной отличительной особенностью является симметрия. Это свойство претворяется во всех геометрических орнаментах (рис. 10). Его ряд можно продолжать бесконечно в любую сторону. Можно покрыть им всю Солнечную систему, Галактику или весь Космос. Вполне возможно, что геометрические орнаменты являются дидактическим пособием для объяснения устройства Космоса. К примеру, в Киотском университете (Япония) с помощью мощного микроскопа был сделан снимок атома кристалла хлорированного Фото 11. Арабский узор 23
Н. Бобыкина "Орнаменты, мифы, сказки" i .'‘^•□к*'мГ*ив№.-*Н1*-Лмк-ашг*--ГНП.-авн'*-гКк*'мГ'*Лни-'^Н''-ГВи*м*.1Ч фталоцианина меди (фото 10). Автор этой книги составил узор на основе этого снимка (рис. 20). Оказалось, что узор очень похож на орнаменты коврового типа, которыми славится весь ближний и средний Восток (фото 11). Древние люди были намного мудрее нас и вряд ли они что-то делали бессознательно. Они путешествовали по мысленному древу внутрь Вселенной, изучая там не только планеты, но и строение кристаллов, и организацию атомов. Они имели возможность заглядывать в будущее, заранее предопределяя многие события и применяя свои знания на благо человечества. Зная, что произойдут многие войны, наши предки, используя временной промежуток, могли спрятать мудрые книги в тайных хранилищах, зашифровать необходимые знания в обычных бытовых предметах, спасти людей, способных повлиять на события, социально значимые на мировом и космическом уровнях. Все геометрические орнаменты подчинены закону ритма. Ритм - это один из самых доступных способов упорядочивания явлений жизни. Чувство ритма присуще человеку как слух, зрение, осязание. Ритм есть везде. "Все есть вибрация". Ритм организует узор в орнамент, повторяющийся в пространстве до бесконечности. Древние люди знали, что с помощью кристаллов распространяется волна жизни или с их помощью поддерживается сама жизнь. это руки, голова - духовный эфир. Повинуясь ритму Космоса, планеты ведут себя как живые существа. Человек, ставший физической сущностью, пред- ставляет собой кристалл с пятью гранями - пирамиду с квадратом в основании (фото 12, 13). Пять элементов составляют тело: земля и вода - это ноги, воздух и огонь - Такой пятиугольный кристалл был символом перехода от хаоса к порядку и использовался в качестве неисчерпаемого источника энергии. Можно было напитать энергией одного кристалла целый материк, как это делалось в погибшей Атлантиде. Может, поэтому за такими кристаллами гонялись в старину. Они нужны были не для украшения, а для автономной подачи энергии. Человек, как пятиугольный кристалл, тоже представляет собой определенный прибор преобразования энергии, который распространяет вокруг себя электромагнитные волны определенной частоты. В древних легендах Востока говорится, что камни были 24
и .-т m П. ИИ .-П — Г*. — .-Т—П- — '1МПП. ИН .~1 МН Г1. 1 ,-Т—П. МИ .~1 ИВ П. —I ~1— первыми жителями планеты. Они - живые организмы и передатчики энергии, необходимой для жизни всего органичного космоса. Рис. 28. Космические струны Во Вселенной. как и в кристаллах, решетка из космических струн удерживает светила раз и навсегда в установленном порядке. По этим струнам от общего источника подпитываются все космические тела, компенсируя свои затраты энергии, при обязательном условии равенства силы тяготения с силой сопротивления, чтобы удерживать тела в нужном месте (рис. 28). И при этом Вселенная расширяется, струны постоянно растут, двигая тела все дальше и дальше от Главного Центрального Светила. Они нарастают новыми ветвями и мирами. В каждой звездной системе ее Центральному Светилу задается та энергия, которая удерживает планеты внутри системы на постоянных орбитах. Естественно, что и планеты, частично получающие эту энергию для удержания себя на своей орбите, имеют возможность притягивать и удерживать на своей поверхности все тела, попавшие в зону их силы тяготения. Вот так и соблюдается космический порядок. Через космические струны антивещество (тьма) направляется к светилу, захватывается им, проявляется в пространстве (свет), выполняет свою работу и вновь уходит в темноту (рис. 29, 30). Это антивещество Рис. 29. Взаимодействие миров 25
Н. Бобыкина "Орнаменты, мифы, сказки" дополнительную кинетическую энергию вращения солнца, тем самым компенсируя расходы энергии светила и других планет. Этот вечный двигатель Вселенной работает достаточно долго, обеспечивая жизнь в течение многих миллиардов лет. Весь космос наполнен различными частицами. Проявленные частицы участвуют в жизни космоса, а непроявленные ждут своей очереди и называются скрытой массой. Это и есть Чернобог, космическая Тьма. Она является самостоятельной объективной субстанцией. К примеру, фотоны миллиардами пронизывают все космическое пространство и ежемгновенно долетают до любого уголка Вселенной, но в Космосе от этого не делается светлей. Фотоны - это маленькие частицы в виде кольца (тора, баранки), обладающие переменной скоростью. Сами по себе они невидимы и не светятся. Светиться они начинают только тогда, когда начинают взаимодействовать с вещественной средой, например, попадая на сетчатку глаза. Значит, Тьма - это особая форма движения Материи. Она носитель и источник Света. Она же и аккумулятор информационного поля Вселенной. Это Мать, которая породила свое дитя (Свет) и ушла в тень, дав дорогу своему Сыну. Сын стал творить жизнь из бесконечного множества частиц и энергий, которые ему предоставила Мать. Из хаотичного мира он организовал стройную систему, построенную по одному, ему ведомому закону, и на всех уровнях поставил своих представителей - иерархов. В нашей Вселенной существует множество видов жизни. Иерархию физической Вселенной можно представить в виде таблицы, если взять за основу единую массу объекта - 1 условный грамм (табл. 1). 26
— -IT- — •TMn. — .-T — r.Mi.-Tn. — .-Tf П- — — Г.ЦМ.П — Г. — .-TH. ИЕРАРХИЯ ВСЕЛЕННОЙ В УСЛОВНЫХ ЕДИНИЦАХ МАССЫ ОБЪЕКТА Таблица 1 № № Структура мира Космические объекты Масса объекта, условный грамм 1 МАКРОМИР Вселенная 10 56 2 Сверхскопления Галактик 10 52 3 Гигантские скопления Галактик 10 48 4 Галактика 10 44 5 Гигантские пылевые облака 10 40 6 Звездные скопления 10 36 7 Звездные системы 10 32 8 Планеты 10 28 9 Спутники планет 10 24 10 Астероиды 10 20 11 Мелкие астероиды 10 16 12 Метеориты 10 12 13 Мелкие метеориты 10 8 14 Ледяные кольца Сатурна 9x10 4 15 Человечес- кий мир (еще предстоит изучить) ___ 9 х 10 о 16 — 10 -4 17 ___ 10 -8 18 ___ 10 -12 19 — 10 -16 20 ___ 10 -20 21 — 10 -24 22 МИКРОМИР Электрон 9,1 X 10 -28 23 Протон и нейтрон 1,6х 10 -24 24 Нейтрино 10 -32 25 10 36 26 10 -40 27 10 -44 28 10 -48 27
Рис. 31. Спираль на сосуде для араки (Алтай XX век) Спираль является изначальным символом творящих сил Вселенной (рис. 31, фото 14). По спирали идет движение звезд, человеческой мысли, рост ДНК. Ракушки и змеи закручиваются по спирали, спиралевидными являются узоры на человеческих пальцах, человеческое ухо в виде спирали и т.д. В древних лабиринтах на Соловецких островах, на стенах пещер разных частей света Фото 14. Спираль, как творческая энергия Вселенной (Бобыкина Н.Ю.) встречаются знаки спирали. Золотые изделия, найденные археологом Шлиманом в легендарной Трое, испещрены мелкими спиралями высокохудожественного исполнения. Спиральными завитками в виде рогов украшены древние вышивки цветов, деревьев, людей и Богов (рис. 32). Кружевницы русского севера до сих пор по спирали составляют свои узоры. Одной плавной линией они вычерчивают изображения птиц, деревьев и антропоморфных фигур, доказывая этим единство происхождения всего живого (фото 15). Девичьи хороводы - это такое же закручивание спирали, как и прохождение нашего светила сквозь космические дебри. Древние инки спиралью обозначали камень. Сначала на планете появился камень - земля. Он стал первым существом, принявшим жизнь из космоса. Из Фото 15. Кружево-спираль (Н. Бызова) этого самого камня-глины был создан Адам. Камень стал растением, растение - животным, затем из животного Рис. 32. Спирали на узорах 28
и.-тг.т.-тг-ч--тг-1--тчг-ч--тиг.—.-тиг.ии.т1п.ч.т|.- F4iWL-'Mr*--iW1.-/V'-.iW1.-'WxiWi--/W---rWL-/W •ля1'ШиЖ-иГЗЖ' Рис. 33. Сотворение жизни появился человек. Развитие человеческого зародыша повторяет процесс эволюции в полной мере. На одной из древних русских вышивок в центре стоит антропоморфное существо, держащее в руках спирали, с помощью которых оно создает "каждой твари по паре" - животных, птиц, растения, камни (рис. 33). Спираль - это условие творчества нашего мира, закон его развития. Она являлась символом творящей Вселенной до тех пор, пока не восторжествовал крест. СОЗДАНИЕ ПЛАНЕТ Древние люди четко делили жизнь на три сферы (рис. 34). Первая сфера - и самая неограниченная в пространстве - это Космос. Вторая сфера - Солнечная звездная система. Третья сфера - планета Земля с ее обитателями. Во всех трех сферах жизнь развивается по общим законам. То, что происходит в небе, есть и на Земле. Все, что проявляется в Космосе, появляется и в Солнечной системе. По тем же принципам движется эволюция на нашей планете. Человек также является жителем Космоса и развивается как микрокосм. О Вселенском законе знали наши предки, они оставили нам эти знания в Фото 16. Деление мира на 3 части 29
Н. Бобыкина "Орнаменты, мифы, сказки" мифах и легендах. Разбилось Мировое яйцо, вышел Творец и начал строить Вселенную. Из первичного сырья - протоматерии с помощью вращательного движения-спирали создается центр вращения, вокруг которого наращивается космическая материя. Как в процессе сбивания масла - из жидкого молока появляется твердое вещество. Из этих сгустков создаются планеты. Ядро космической материи, вращаясь, движется в пространстве, находит свое место и становится планетой. Каждое ядро должно само "завоевать себе место в Беспредельности" (Блаватская Е.П. "Тайная доктрина" - М., "ЭКСМО- Рис. 34. Строение Вселенной систему. ПРЕСС", Харьков "Фолио", 2000, - стр. 34). Так начались первые войны. Не обошли эти битвы и Солнечную Согласно древним легендам, все планеты в нашей Солнечной системе были братьями. Все они рождены от единой матери-Пространства. Но Солнце отделилось раньше других. (Мухин Л. "В нашей Галактике" - М., "Молодая гвардия", 1983, стр. 17). Во время сжимания вращающейся холодной массы получается горячая звезда. Такую протозвезду можно сравнить с клеточным ядром, окруженным протоплазмой. И все звезды подобны гигантским термоядерным реакторам. Космический поток сверхбыстрых частиц встречается на границе с солнечными частицами. Сферу действия Солнца называют солнечным ветром (рис. 35). Он охватывает всю планетную систему и далеко выходит за пределы Плутона. На границе солнечный ветер соударяется с материей космоса, создавая зону турбулентности. Электрические заряды этих частичек вызывают магнитные завихрения, что и создает невидимую преграду. Небольшое количество зо
г4Ш^мЧЛаЬчн--лКЪ-пНЧЛВП.-'мГ--ГВ1---мЧГВ1.-'вн'--Гм1_-/м---1м-' Рис. 36. Кольцо и птицы частиц, конечно, проходит, но основная часть губительной массы для жизни солнечной системы отклоняется в сторону. Можно даже утверждать, что жизнь возникла внутри Солнца, поэтому изображение этого светила в виде клетки обоснованно. У древних змеепоклонников солнце являлось тем самым драгоценным камнем - ростком жизни, зародышем, жизнь от которого распространилась по всей солнечной системе. Она существует на всех планетах в разных формах. Солнце - своеобразный генератор энергии. Может оказаться, что оно имеет форму не шара, а тора - кольца, которое по весне приносят птицы на Землю (рис. 36), или кольца с шестью лучами внутри него, как видели это древние люди. Но наше Солнце - не центральное светило. Оно принимает энергию от другого источника - центра Галактики, который существует далеко от нас. Центр Галактики - центр Солнечной системы - центр Земли - центр человека - ядро клетки. Это цепочка взаимодействия мегамира с микромиром. Все живет по одному вселенскому закону - закону ядра и его деления. При делении клетки или ядра выделяется энергия, которая является третьим элементом - любовью. Любовь заполняет все пространство Вселенной. На вышивке полотенца на рисунке 37 показано строение 31
Н. Бобыкина "Орнаменты, мифы, сказки" I Вселенной. Она. как китайская шкатулка или русская матрешка, состоит из нескольких фигур, вложенных одна в другую. Внутри нее - птица, символизирующая творческое начало. Госпожа Вселенная - это печка, внутри которой создаются различные живые организмы: планеты, кометы, Галактики и звездные системы, а также люди, звери, птицы и насекомые. Все, что мы видим и слышим, - это творение Вселенной, и у каждого творения есть свое Рис. Зв. Печка Вселенная ПреДНаЗНаЧСНИе. На рИСуНКС 38 в центре Вселенной вышита наша планета Земля, над которой светит Солнце. В создании планеты Земля участвовали семь планет солнечной системы. По всему полю вышивки расположены птицы. Рисунок имеет деление на три части. Верхняя часть - это планеты Звездной системы и связь со всей Вселенной; средняя часть - это планета Земля и Божественные существа, творящие Землю; нижняя часть - как корни, олицетворяющие нижний мир, преисподнюю. СОЗДАНИЕ ПЛАНЕТЫ ЗЕМЛЯ Наша планета Земля появилась позднее Солнца. Солнце существует более 6 млрд лет, а Земля - около 4,5 млрд. лет. Есть несколько древних мифов, рассказывающих о создании планеты Земля. В одном из них говорится о том, что главное светило Солнце непокорную планету Луну пронзило радугой (змеей о двух головах). От слияния двух сил родилась Земля, а Луна погибла. В шумерских мифах, вырезанных на глиняных табличках, говорится о том, что первыми членами Солнечной системы были Солнце, Меркурий и планета Тиамат, считающаяся "Девой жизни", матерью всех планет. Затем появились три пары планет: Венера и Марс, Юпитер и Сатурн, Уран и Нептун, а также Плутон, являющийся 32
w.-тиг.—.-тг.—.-т|р.т-п|т».|ч.-тип.|ч.-тг.т--тг.|м.-т s-JWL--n"--jWV* кг-JnVdn .rWVaF^JnSHZBs uWL-1в jWV-n^-rBi спутником Сатурна. Они были объединены облаком из протовещества. Накануне Небесной битвы в нашей звездной системе были Солнце и девять планет. Четыре миллиарда лет назад система была еще нестабильна: планеты создавали гравитационные приливные и орбитальные возмущения друг друга. Всюду был хаос. Каждый раз появление новых пар сопровождалось дестабилизацией молодой формирующейся системы. Тиамат готовилась к рождению новой планеты Кингу. Внезапно из Космоса в систему вторглось чужеродное тело - комета Нибиру (по-вавилонски - Мардук). Она и была причиной ужасной катастрофы в Солнечной системе. От столкновения с Нибиру планеты получили большие разрушения, изменения наклонов осей, другую скорость, иногда даже другую сторону вращения. Многие небесные тела раздробились и рассыпались на множество осколков, создавая астероидное поле. Температура системы достигала 6000 градусов. Тиамат была разбита на две половины. Одна часть Тиамат стала планетой Земля, другая - стала внутренним астероидным кольцом. Кингу был сжат, лишен атмосферы, воды и прикреплен к Земле, как ее спутник. Теперь он называется Луной. Еще одна версия создания нашей планеты Земля описана у Е. Блаватской в "Тайной доктрине", где автор говорит о Планетной цепи. Каждая планета состоит из семи глобусов - тел, передающихся от планеты к планете. Наша Земля свои тела-глобусы получила от Луны. Луна старше Земли и, передав все свои тела, она навсегда осталась мертвым телом, прикрепленным к Земле. Может быть, поэтому древние люди сначала поклонялись Богам Луны, как планеты, давшей жизнь Земле. Луна представлялась людям, как две богини Рожаницы, имея в виду двойственность и изменчивость этой планеты. Старая луна и молодая луна - это две богини: мать и дочь. Может быть. Луна и Солнце - это первая пара братьев Богов-близнецов, разошедшихся в процессе эволюции в разные стороны (рис. 39). Луна всегда была холодной и влажной, Солнце жарким и сухим. Не всегда близнецы похожи друг на друга. Как два птенца, которые сначала развиваются одинаково, но в зз
Н. Бобыкина "Орнаменты, мифы, сказки" « • ' » я << определенный момент начинают делить свою территорию и власть. Так в нашей системе победило Солнце, а Луна погибла и стала холодной. Об этом говорится в старой как мир сказке о Колобке. СКАЗКА КОЛОБОК Жили-были дед да баба. - Испеки мне колобок, - попросил дед у бабы. - Нет у меня мучицы, - отвечает ему баба. - А ты по коробу поскреби, по сусеку помети, авось муки и наберется, - говорит дед. Баба так и сделала. Взяла крылышко, по коробу поскребла, по сусеку помела, набрала две горсти муки. Замесила тесто на сметане, изжарила в масле и положила колобок на окошечко постудить. А колобок выпрыгнул из окна и был таков. Выскочил во двор, со двора за ворота и дальше, дальше. Катится колобок по дороге, а навстречу ему заяц: - Колобок, колобок! Я тебя съем! - Не ешь меня, заяц, я тебе песенку спою, - сказал Колобок и запел: Я по коробу скребен, По сусеку метен, На сметане мешон, На окошке стужен; Я от дедушки ушел, Я от бабушки ушел, От тебя, заяц, и подавно уйду! И покатился Колобок дальше, только заяц его и видел. По дороге он встретил волка, медведя и спел им свою знаменитую песню. Под конец встретил лису. - Славная песенка, - сказала лиса, прослушав выступление Колобка, - но я стара стала, плохо слышу; сядь ко мне на носок, да пропой еще разок погромче. Колобок вскочил лисе на мордочку, пропел еще раз. - Спасибо, колобок! Славная песенка, еще бы послушала. Сядь ко мне на язычок да пропой в последний разок, - сказала лиса и высунула свой язык. Колобок прыгнул лисе на язык, а лиса его - ам! - и скушала. Проглотила лиса колобок, который являлся символом Луны. Солнечный культ одержал победу над Лунным. Луна не светит на 34
л г.—.-п т. ии л—П- им -1 ии г-—-п ии г. ии .1 г л.тдцг.и.дд >ин^-:ин:-имГк-'МГ*-иМ1к-*ни‘-лмП--чН^-лшП.*’мГ*-_ЛНП.-'ни*-Лнк-*мГ*--|П1 Фото 17. Синий камень землю, как Солнце, но сильно влияет на жизнь планеты, особенно ночью, поэтому Луну называют ночным светилом. Своего света Луна не имеет, она только отражает солнечный свет, поэтому лунный свет называют мертвым, бледным и считают, что на Луне живут все умершие люди. Колобок прошел стадии земной жизни в период прохождения Земли по зодиакальному кругу в созвездиях Водолея (Зайца). Стрельца (Волка). Медведя (Козерога), а при прохождении созвездия Рыб (Лисы) культ Луны был поглощен культом Солнца. Согласно мифологии, жизнь на Землю пришла с Луны, и первым перешел водный океан, с ним вместе сошла и Водяная Дева (вода - это энергия), первое существо на планете. Рожденный от нее сын и сотворил весь Земной мир с помощью магического музыкального инструмента - гуслей, лиры или кантеле. В различных мифологиях сын имеет различные имена: Святогор, Вейнямейнен, Атлант и др. Под звуки его чудесного инструмента появлялись горы и леса, цветы и травы, насекомые и рыбы, птицы и звери и др. Но первой была земля, камень. Именно камень - первый дом Божий - Алтарь для обозначения места встречи с Богом. Алатырь - пуп земли, где сходятся все силы для битвы (фото 17). Многие Боги были рождены из камня: бог Митра в Индии, Дажьбог на Руси, Тарх Годинович в русских сказках и др. Вот, как рассказывается о рождении славянского бога Дажьбога. МИФ О ПОЯВЛЕНИИ СЛАВЯНСКОГО БОГА ДАЖЬБОГА Рис. 40. Дажьбог и Русалка Рось В великой реке Днепре жила русалка Рось. Славилась она своим умением петь красивые песни. Вместе с другими русалками каждое лето она прилетала с небес и купалась в земных водах. Услышал ее песни солнечный Бог Хоре. Остановился на три дня на своем пути, заслушавшись дивных песен красавицы Роси. Спустился с 35
Н. Бобыкина "Орнаменты, мифы, сказки" небес, чтобы рассмотреть певицу. Смутилась Рось, за камень спряталась, но никто еще не ушел от горячего взгляда Хорса. Соединились вместе две энергии света и воды на камне, ожил камень, стал Дажьбогом, но не до конца. Помешал этому испуг красавицы. Взял Хоре на небо своего сына и доковал его в солнечной кузнице. Три года раздувал меха, стучал молотом по камню, ожил Дажьбог: ноги по колено - в серебре, руки по локоть - в золоте. Стал он первым земным человеком, прародителем русских людей. Планета Земля - это наш дом, наш источник, из глубины которого мы происходим. Наш дом - это то, что мы создаем сами, своими руками. И если нас окружают отравленные источники, грязные улицы, полные мусора, несвежий воздух, то мы должны понимать, что это именно то, что мы сотворили сами, и, кроме себя самих, в этом некого винить. Сама же планета Земля болеет от такого отношения к ней, ведь она живая, она чувствует, дышит, плачет от боли. Она - Мать-Сыра Земля. И на древних вышивках этот образ живет до сих пор. Все животные предстоят перед этой Великой Богиней. Львы усмиряют свою царственную силу, барсы - свою храбрость и гордость, птицы - 36
JWL-W'JWL'W'-JWL/W'jBt.,®''jWL-,W'JWL-lM-JWL'e''JW Рис. 44. Львы и Богородица свою свободу, быки - Эго человека. Все они - ипостаси человеческих слабостей, проявившихся на земле. Их человек должен смирить перед величием Матушки-природы (рис. 41, 42, 43. 44). ПРОИСХОЖДЕНИЕ ЖИЗНИ НА ПЛАНЕТЕ ЗЕМЛЯ Существует много версий о происхождении жизни на нашей планете. Вот некоторые из них: 1. Происхождение жизни в "первичном бульоне" - океане, первоначально занимающем всю поверхность планеты. 2. 3. Зарождение жизни эволюционным путем в камне. Принесение микроорганизмов из Космоса на метеоритах и других космических телах. 4. Доставка органического вещества разумными существами из другой звездной системы на космических кораблях специально для реализации своих определенных целей. Все эти и другие гипотезы происхождения жизни на планете Земля доказать невозможно за давностью лет: бесконечное изменение поверхности земли в результате морфологических сдвигов (землетрясения, извержения вулканов, деятельность человека, ураганы, смерчи и др.), а также неизвестные условия, при которых жизнь развивалась на протяжении многих миллионов лет. Но все-таки жизнь появилась, эволюционирует и продолжает существовать до сих пор. Может оказаться, что жизнь на Земле возникла не из космоса, а проистекает из одного животворного источника, как из рога изобилия. В основе всего живого лежат спиральные лево- или правосторонняя формы молекул, как уже Фото 18. Кристалл кварца 37
Н. Бобыкина "Орнаменты, мифы, сказки" рассматривалось выше. Жизнь зарождается в кристаллах. И именно кварцу планетарная жизнь обязана своим истоком. Кварц имеет форму тетраэдра - пирамиды (фото 18). Такая форма способствует особому распределению энергий, с помощью которых внутри формы неорганические соединения способны выстраиваться в одном направлении в виде цепочек. Когда эти соединения достигают потенциала устойчивой валентности, происходит избавление от этих соединений путем их вытеснения из кристалла. Кварц при этом не теряет своей первоначальной структурной основы. На поверхности органика начинает развитие в новом виде. Эту органику называют "бионит" или "мумие". Это самое эффективное лечебное средство геологического происхождения. Земля не одну эпоху трудилась над зарождением жизни, пройдя через плазменную (огненную) ступень эволюции. Рис. 45. Тетрагидрон Вода имеет такую же структуру, как и кварц. Жидкая вода сравнима с тетраэдрической структурой кварца. Даже в атмосфере земли основной формой существования воды является тетрагигдрон, а не молекула Н.-О (рис. 45). В воде, как и в кварце, существуют право- и левосторонние связи. Память, строение по принципу добра, сверхэнергетическое состояние - все это обусловлено тетраэдрическим строением воды и минерала кварца. Причем ученые выдвигают гипотезу, что жизнь зародилась на нашей планете одновременно с неорганикой, и доказательством этому является открытие в самых древнейших породах углерода биологического происхождения. РЫБА, ЗМЕЯ, ЛЯГУШКА, ЗМЕЕНОГАЯ БОГИНЯ, ДРАКОНЫ Вода первое время занимала всю площадь планеты, и первые живые существа на Земле были морскими. Это были рыбы. В самом древнем мифе рыба принесла Богу кусочек земли, чтобы создать сушу. В виде рыб приходили Первобоги: Ихтус, сын Астарты, индийский бог Вишну, халдейский бог Оаннес. Три рыбы, переплетенные между собой или имеющие одну голову, обозначают Троицу, явленную тем, у кого открыто духовное зрение. Первоначальные мифы представляют рыбу священным существом, на котором держится земля. Три рыбы или три кита поддерживают 38
> - « a a a a a a a a a a *ЛГк-и-иЖ-Ж'-Ж1-™иЖ^-1Жжиж1-'жии1-ж-ЛГ Рис. 46. Сотворение жизни землю. Существует поверье, что все люди, погибшие при потопе, превращались в рыб. В сказках рыба - золотое перо приносит счастье, или царица, съевшая рыбу, может родить волшебного богатыря Ивана-царевича. В сказке о Емеле щука помогает герою жениться на царевне. Чудо-юдо рыба-кит из сказки о Коньке Горбунке показана старой рыбой, проглотившей много кораблей и людей. Она в этом случае выступает как хтоническое божество, эквивалент нижнего мира, мира мертвых, и как существо, участвующее в инициации человека. Чтобы воскреснуть к новой жизни, нужно побывать в утробе рыбы. В вышивке, к сожалению, не сохранилось узоров с изображением рыб. Может быть, в то время еще не вышивали на полотнах магические орнаменты. Или они так хорошо зашифрованы, что не видны для сегодняшних землян. Но рыбы присутствуют в наскальных рисунках, до сих пор не понятых человечеством. Рыба есть на вышивке Вологодского подзора вместе со всеми тварями, окружающими двуглавого орла (рис. 46). В старинных народных лубках осталась лишь рыба Мелузина с ногами-змеями и большой головой, похожей на полную луну. В русском каменном зодчестве XII - XIII веков присутствуют персонажи с рыбьими хвостами (рис. 47). С рыбой связан символ мистического перерождения человека. Рыба противостоит птицам. Позднее рыбу в мифологии заменила змея и ее яйца. Из змеиных яиц появилось все живое на планете. Змея, как творящая сила Вселенной, спиралью свернулась на голове Бога и сопровождала его повсюду. Со змеей связывались, с одной стороны, плодородие, вода. женская производящая сила, с другой стороны, домашний очаг, огонь. Змея - символ непрерывного движения. Культ змеи есть на всех континентах земного шара. Кецалькоатль Рис. 47. Рыба Мелузина пернатый змей инков, племя нагов в Индии, культ змеи в Египте (змея прикреплялась ко лбу фараона, как знак царствования на небе и на земле). Змеи противопоставлялись птицам и светлым силам Солнца. 39
Н. Бобыкина "Орнаменты, мифы, сказки" I .4 МП, — ИМ П. — .1 МП.М .-~1 МКГ». ИИ.'Т Г.Л1..П Т.ИЛ Фото 19. Рожаница, Лягушка, Дракон (О. Носенко) Мифы о змееборцах прослеживаются во всех мифологиях мира. Но змея является символом мудрости у многих народов. Змей опоясывает землю и удерживает ее на своем месте. Змей охраняет подземные богатства. Змей сидит у корней древа жизни и подтачивает их. Кекроп - змееногий антропоморфный получеловек, полузмей дал жителям греческих Афин первые государственные законы, став их первым царем. На многих изделиях из дерева и металла вырезаны сохранившихся мотивов содержит в центре лягушечку, символ Рожаницы, и двух драконов с обеих сторон (фото 19). В деревянном зодчестве, особенно в Новгородской области, символы драконов на наличниках русских изб сох- ранились до XX века (рис. 48). В дагомейской мифологии существует Айдо-Хведо, змея- радуга. Она появилась первой и змеевидные узоры. Один из Рис. 48. Дракон в деревянном зодчестве существовала до всех остальных, будучи символом создателя Демиурга, она поддерживала землю, свернувшись кольцом и закусив свой хвост, как и все змеи вечности (Мифы нар. Мира. т. 1, стр.52). 40
>}К»ѫЖС«Ж1}КВ}ЖВ}КВЛ Существовали две змеи-близнеца: одна жила в море, другая отражалась в небе радугой. Жизнь, появившись в океане, продолжала свою эволюцию на суше. Змееногие водные животные постепенно эволюционировали в сухопутных зверей. После рыбы и змеи в мифологии появляется лягушка, которая по просьбе Бога достает со дна земного океана кусочек глины для создания суши. Лягушка - влагушка, влага (рис. 49). У лягушки четыре лапы, а у змеи только хвост. Она была животным больше сухопутным, чем морским, и для этого времени подходила в качестве символа влаги более всего. Змея, рыба и лягушка олицетворяли культ Лунных Богов. Свет-Солнце и свет-Луна вместе сотворили Землю, что говорило о единстве солнечных, лунных и земных сил. Иван-царевич (Солнце) спасает Марью-Царевну (Луну) из лап Кощея Бессмертного (тьма, хаос). "Махнула царевна одним рукавом - появилось море, махнула другим - птицы полетели - лебеди". Это не просто сказка, это описание творения жизни на планете. Лягушечка Фото 20. Лягушка на вышивке (О. Носенко) или Царевна-лягушка выступала в роли материи, которую Иван- царевич, Солнце-свет, используя энергию любви, проявлял в наш физический видимый мир. Изображение этой лягушечки в образе Рис. 50. Единороги Рожаницы сохранилось в древних вышивках (фото 20). Царевичу помогали мифоло- гические животные, олицетворяющие силы земли и неба: медведица, зайчиха, орлица, щука. У египтян существовала богиня Хекет - богиня плодородия. Ее изоб- ражали в виде лягушки или женщины с лягушкой на голове. Она помогала роженицам при родах. Считалось, что лягушка сотворила людей, а после потопа
утонувшие люди превращались в лягушек. Земная жизнь продолжала эволюцию, и с появлением зверей стали появляться и новые символы. Солнечную энергию олицетворял лев, лунную - Единорог, символизировавший в то же время и непорочную девичью душу. Единорог - это морской конь, пришедший вместе с Морской Девой. Образ Единорога очень интересен (рис. 51). На ранней стадии христианства он обозначал невинность юной девы. Только к деве с чистой душой выходил из леса чудесный зверь, клал голову ей на колени и разрешал себя гладить. Ради волшебного рога коварно Фото 21. Рожки на женском головном уборе (Т.Мартынова) убивались Единороги. Лекарство, приготовленное на основе рога, могло не только вылечить от любой болезни, но и дать способность понимать язык зверей и птиц. К XVI веку все Единороги были истреблены. Их изображения остались лишь на скальных рисунках и в вышивках. Единорог сегодня трансформировался в образ Козерога с рыбьим хвостом. Лунный серп считался символом девственности, он венчал лбы многих богинь. Двойственность луны, Фото 22. Кокошник - лунный серп (Н. Бобыкина) способность изменять свою форму, переходить от молодой к старой деве и смерти - все это использовалось в качестве сюжетов для многих сказок и космических мифов. Лежащий серп - это женское начало в мире. Отсюда рожки на головных уборах, символизирующие плодовитость и способность к рождению детей (фото 21). Перевернутый серп - это чаша, из которой вытекает благодать на землю - вид кокошника в русской одежде (фото 22). Единым богом или богиней Луна стала тогда, когда люди начали охотиться на животных. И первыми ее богами были Артемида, Диана, Селена (Селен), Велес - божества Луны, покровители охоты. Первой женой Адама была Лилит - змееногое существо, имевшее равные права со своим мужем. Она часто являлась центральной фигурой в вышивках и орнаментах древней Руси. Лилит потребовала равные права с Адамом, за это Бог превратил ее в пар, сделав невидимой. Именно Лилит, превратившись в змею, уговорила Еву отведать запретный плод. Сказка Г.Х.Андерсена о несчастной Русалочке содержит в себе древний миф о Лилит, которая на самом деле была первой женой Адама, хвостатой русалкой, морским первопредком человека, превратившимся в невидимый дух любви, в 42
кЖ*Ж<Ж»Ж1Ж*Ж*Ж»> ангела-хранителя. Впоследствии многие сказки и легенды рассказывали о русалках, которые помогали людям в их бедах, давали знания о лечении болезней, оберегах, дарили волшебное кольцо, ларец и другие волшебные вещи. В русских сказках такие сюжеты не сохранились, а вот в одной английской сказке есть упоминание о русалке, передавшей людям искусство исцеления от человеческих болезней. СКАЗКА ОЗЕРНАЯ ДЕВА Давным-давно жила в Уэльсе вдова, был у нее сын. Пас он скот на крутом склоне горы у самого озера. Однажды в пасмурный день поглядывал пастух за овцами и вдруг увидел - на островке посреди озера сидит девушка необычайной красоты, волосы ее как золото сияют на солнце и расчесывает она их золотым гребнем (рис. 51). Увидела пастуха девушка, встала, пошла по воде, как по суше. Протянул пастух девушке хлеб с сыром, что дала ему мать с собой. Не понравился хлеб девушке, слишком жесткий. Пришел домой пастух, Рис. 51. Озерная дева 43
Н. Бобыкина "Орнаменты, мифы, сказки' рассказал матери о девушке и что он без нее жить не может, | умрет, коли в жены не возьмет. Тогда мать испекла самый мягкий и пышный хлеб. Пришел пастух к озеру, ждет, не дождется своей красавицы. Только вечером вышла она на поверхность, а с ней четыре черные атласные коровы. Протянул пастух девушке мягкий хлеб. Глянула девушка на него, улыбнулась. А парень замуж ее зовет. Взяла хлеб девушка, согласилась быть его женой, но только с одним условием: чтобы никогда она не касалась железа. Согласен парень. Тут ее отец, седой старец из воды появился. - Будешь любить мою дочь, дам за нею богатое приданое, коров и овец. Но если обидишь ее, то никогда тебе ее не видеть, уйдет она навсегда в озеро и все приданое с собой заберет, - говорит старец. Поклялся пастух, что не обидит свою нареченную, соединил старец их руки, произнес напутственное слово. Привел парень свою суженую к матери, вместе с ними пришло огромное стадо коров и овец. Стали жить-поживать пастух с Озерной Девой, трех сыновей нажили. В доме всего полно, нет молока и масла вкуснее в Уэльсе, чем дают их коровы, самая длинная и мягкая шерсть у их овец. Состарился пастух, а Озерная Дева по-прежнему прекрасна и голос нежный, как в первую встречу. Однажды пастух и его жена пошли взять двух лошадей на луг, чтобы ехать на ярмарку. Поймала Дева лошадь и просит мужа, чтобы кинул ей поводок, бросил ей пастух не поводок, а уздечку. Ударила уздечка по руке жены железным кольцом. Глянула печально Озерная Дева на мужа, отпустила лошадку. Потемнело небо, задул ветер. Миг - и канула Дева и все лошади, коровы и овцы в воды озера. Идет старик домой, плачет. Рассказал все своим сыновьям. Пришли сыновья на берег озера, кличут свою мать. Явилась Озерная Дева, нежно поздоровалась, сказала, что любит их пуще прежнего, но вернуться к ним не может. Но хочет она научить их одному волшебству: откроет она им, как исцелять людей от их болезней. Показала своим детям травы целебные, рассказала, как варить из них зелье. Стали сыновья искусными лекарями в Уэльсе, передали знания своим детям. (из английской сказки "Озерная Дева") Образ русалки один из самых загадочных в русской мифологии. Русалка считалась прародительницей русских людей. Змееногая или хвостатая дева поначалу рисовалась доброй помощницей людям и красиво пела. До сих пор сохранилось празднование русальной недели 44
на Троицын день. Считалось, что русалки жили на деревьях, склоняющихся над водой. Ночью при луне они качались на ветвях, аукались между собой и водили хороводы с песнями, играми и плясками. Где они бегали и резвились, там трава росла зеленее и гуще, а хлеб обильнее. Но русалки и порезвиться успевали: запутывали сети у рыбаков, разматывали пряжу и полотна у ткачих, могли защекотать путника до смерти, если он им не понравился. Русалки считались представителями царства смерти. По древнеславянским поверьям, весной с пробуждением природы оживали души умерших людей, которыми представлялись русалки, и бродили по земле. В недрах холодных земных вод (в колодцах, реках и озерах) мертвые девы жили весной, а с Троицына дня переселялись в леса и жили на деревьях, где Рис. 52. Русалий прохладная тень, где, по верованию древних славян, жили души покойников. О русалках существует много поверий на Руси. Были они лесные, полевые, речные и морские. Русалки - это духи леса и воды. Чаще всего они представлялись существами женского пола, как и греческие нимфы и наяды. Но в деревянной резьбе XVIII века встречаются и русалки-мужчины (рис. 52). Русальная неделя отмечалась в период празднования летнего солнцестояния. Танец девушки со спущенными, как потоки воды, рукавами в русском фольклоре существовал очень долго. В эти дни пашням необходимо больше дождя, и русалки-женщины проводили ритуал орошения земли (рис. 53). Главной женщиной в этом хороводе 45
Н. Бобыкина "Орнаменты, мифы, сказки" L>»--jll!L-W-j™L-W-JWL-W-jWL-W--Jlin---W^--iWt-W-jWL-W была княгиня. Она вела всех девушек по пашне, рассчитывала траекторию пути, чтобы лучше был урожай. Лишь позднее прекрасный образ берегини превратился в злую и коварную утопленницу. Русалки могли жить только в водоемах с чистейшей водой. Если взять сегодняшнее состояние рек и озер, отравленную природу, то вряд ли эти нимфы с нежнейшей кожей смогли бы выжить в современных условиях. Некоторые люди говорят, что в подмосковной реке Воря есть егце места, где рано поутру в русальную неделю можно увидеть прозрачные силуэты зеленоволосых красавиц, продолжающих вечный ритуал природы. Самый интересный образ в русских сказках Фото 23. Баба Яга (Т.Криканова) - это Баба Яга, костяная нога (фото 23). Одноногая богиня на самом деле была змееногим существом. Она повелевала всеми животными, птицами и рыбами. Баба Яга - одна из древнейших Богинь Земли. Была она когда- то маленькой Аленушкой. Повзрослев, стала мудрой Василисой, а в старости превратилась в Бабу Ягу. Развенчанная в злую старуху, эта богиня, на заре своей молодости, создала весь живой мир. На старости она стала стражем границы между нашим и потусторонним мирами. С именем Бабы Яги связывают руну Перт - руну магического посвящения, а так же прохождение через состояние смерти для возрождения в новом качестве. Руна Перт обозначает ворота в сокровенное. Баба Яга проводила обряд инициации девушек, в котором отмечался возрастной переход от девочки к девушке. Яга Фото 24. Великая Богиня (вид спереди) Фото 25. (вид сзади) обучала девушек обрядам и магии, давала знания об орнаментах и оберегах. В некоторых сказках встречаются три бабы Яги. причем одна старше другой. Они помогают главному герою найти "то, не знаю что", богатырского коня, Василису Прекрасную. победить Кощея Бессмертного и Змея Горыныча. У Бабы Яги есть гусли-самогуды, морские или огнедышащие кони, меч-кладенец, сапоги-скороходы и другие диковинки. Бабе Яге подчиняются все звери, птицы, рыбы, растения и насекомые. Вряд ли такая старушка является страшной ведьмой. Баба Яга - это образ Великой Богини, Первобогини человечества (фото 24,25). Самая древняя статуэтка Великой Богини найдена в Восточной 46
р. ИД лТ ИД Г*. IW4 '"! ИИ Г1. МИ .'~1 ИИ| Г1. .*1 ИИ П. — "! МИ Г"1- MR .'"ЦИИГ". ЯМ .'“IMM Сибири, ее возраст тридцать четыре тысячи лет. И звали ее Ладой Матушкой, Золотой Бабой, Златой Майей. Как все великие Первобоги она была и доброй, и злой Богиней одновременно, как и богиня Кали в Индии. Баба Яга предстает в сказках в разных ипостасях. Она и богатырша с мечом-кладенцом. и богиня любви, и любящая мать. Она Богиня-творец, которая породила все, что есть на Земле. Баба Яга - это Дева-птица или птица Гамаюн, она Воздушная и одновременно Морская дева, как было принято в первоначальных мифологиях. Баба Яга, как родоначальница. праматерь всех богов, соответствует на небе созвездию Кассиопеи, которая изображается в позе Оранты - женщины с поднятыми в молитве руками (рис. 54). Пять самых ярких звезд в этом созвездии образуют характерную геометрическую фигуру, напоминающую русскую букву М, а в перевернутом виде - английскую W (рис. 55). Эта фигура ясно очерчивается на фоне Млечного пути. Знак W - символ воды и Морской Девы. В христианстве - это знак Богородицы. Праматерь всех богов, Морская и Водяная Дева - Баба Яга - всегда стоит на страже между нашим и навьим мирами. Из ее груди течет молоко, питающее Вселенную. Она и есть Рожаница, рождающая звезды. Богов и людей. Она - Матерь Мира, которой подчиняются звезды, животные и человек. Об этом говорится в русской народной сказке "Василиса Прекрасная". Рис. 54. Богородица Оранта Рис. 55. Созвездие Кассиопеи СКАЗКА ВАСИЛИСА ПРЕКРАСНАЯ В некотором царстве, в некотором государстве жил-был купец. Была у него дочь. Звали ее Василиса Прекрасная. Мать ее умерла, когда девочке было 8 лет. Умирая, купчиха оставила своей дочери куклу, сказав ей на прощание: "Василисушка, вместе со своим родительским благословением оставляю тебе вот эту куклу; береги ее, всегда держи при себе и никому не показывай; а когда приключится тебе какое горе, дай ей поесть и спроси у нее совета. Покушает она и скажет, чем помочь несчастью". Купец 47
недолго потужил после смерти жены и женился на одной вдовушке с двумя дочерьми, однолетками Василисы. Мачеха и ее сестры были злыми, очень завидовали красоте Василисы, а она была первой на селе красавицей. Девушку заставляли делать всю черную работу, чтобы она от трудов похудела, от солнца и ветра почернела. Но Василисе помогала кукла выполнять всю работу. Однажды купец надолго уехал в заморские страны, а мачеха и ее дочери решили извести сводную сестру. Дом купца стоял возле дремучего леса, а в лесу жила Баба Яга. Затушили свет злыдни во всем доме вытолкали за ворота Василису и заставили идти ее за огнем к Бабе Яге. Взяла куколку Василиса и пошла в дремучий лес. Идет она, дрожит от страха. Вдруг скачет мимо нее всадник: сам белый, одет во все белое, конь под ним белый, и сбруя на коне белая, - на дворе стало светать. Идет Василиса дальше. Вдруг скачет другой всадник: сам красный, одет во все красное и на красном коне, - стало всходить солнце. Василиса прошла всю Рис. 56. Баба Яга НОЧЬ И ВвСЬ ДвНЬ, ТОЛЬКО К следующему вечеру вышла на поляну, где стояла избушка Бабы Яги. Вокруг избы стоит забор из человеческих костей, на заборе торчат черепа людские с глазами; вместо дверей - ноги человечьи, вместо запоров - руки, вместо замка - рот с острыми зубами. Испугалась Василиса, встала, как вкопанная. Вдруг откуда ни возьмись - едет всадник: сам черный, одет во все черное и конь под ним черный. Подскакал к воротам Бабы Яги и исчез, как сквозь землю провалился. Настала ночь. Зажглись глаза у черепов на воротах, стало светло на поляне, как днем. Василиса дрожала от страха, не знала, что делать и оставалась на месте. Тут раздался треск да гром. Выехала из леса Баба Яга- в ступе едет, пестом погоняет, помелом след заметает. Подъехала к воротам, остановилась и закричала: - Фу, фу! Русским духом пахнет! Кто здесь? 48
wJwVW'-jBVWJWIzW'JwLWjWvWJwLW'jBtW'je Василиса подошла к старухе, низко поклонилась и говорит: - Это я, бабушка! Мачехины дочки прислали меня за огнем к тебе. - Хорошо, - сказала Баба Яга, - знаю я их. Поживи у меня пока, поработай, тогда и дам тебе огня; а коли нет, так я тебя съем! Потом обратилась к воротам и вскрикнула: - Эй, запоры мои крепкие, отомкнитесь; ворота мои широкие, отворитесь! Ворота отворились, Баба Яга въехала, за нею вошла и Василиса, а потом опять все заперлось. Села Баба Яга за стол, велела нести все, что есть в печи. Стала Василиса таскать из печи да подавать яге кушанья человек на десять. Все поела старуха, оставила лишь щец немного да хлеба и наказала девушке: -Завтра я уеду, а ты смотри - двор вычисти, избу вымети, обед состряпай, да возьми четверть пшеницы и очисти ее от чернушки, а не то съем тебя! Как только старуха уснула, Василиса вынула из кармана куклу, поставила перед ней старухины объедки, залилась слезами и говорит: - На, куколка, покушай, моего горя послушай! Тяжелую дала мне Яга-баба задачу и грозится съесть меня, коли не исполню. Помоги мне! Куколка ответила: - Не бойся, Василиса Прекрасная! Поужинай, помолись да спать ложись, утро вечера мудренее. Проснулась утром Василиса, а Баба Яга уже встала. У черепов глаза потухают, вот мелькнул белый всадник - и совсем рассвело. Вышла Яга на крыльцо, свистнула - перед ней явилась ступа с пестом, села в нее старуха и уехала. Осталась Василиса одна, осмотрела дом Бабы Яги, удивилась изобилию во всем. Глядит, а вся работа уже сделана; куколка выбирала из пшеницы последние зерна чернушки. -Ах ты, избавительница моя!- сказала Василиса куколке. -Тебе осталось только обед состряпать, - отвечала куколка, влезая в карман девушки. К вечеру собрала Василиса на стол обед, ждет Бабу Ягу. Затрещали деревья, захрустели листья - едет Баба Яга. -Все ли сделано? - спрашивает старуха. Посмотрела вокруг, подосадовала, что не за что рассердиться, и сказала: -Верные мои слуги, сердечные други, смелите мою пшеницу! Явились три пары рук, схватили пшеницу и унесли вон из 49
Василиса. -Спрашивай, только не всякий вопрос к добру ведет, - отвечает старуха. - Хочу спросить у тебя, бабушка, только о том, что видела. Когда я шла к тебе, обогнал меня белый всадник, сам в белом и на белом коне. Кто он такой? - Это день мой ясный, - отвечала баба яга. - Потом я видела красного всадника, сам в красном и на красном коне. Кто это? - спрашивает Василиса. - Это мое солнышко красное, - отвечает старуха. - А черный всадник на черном коне. Он кто? - спрашивает девушка. - Это ночь моя темная - все слуги мои верные! Вспомнила Василиса о трех парах рук и молчала. - Что ж ты еще не спрашиваешь? - молвила старуха. - Будет с меня и этого. -Хорошо, - сказала баба Яга, - что ты спрашиваешь только о том, что за воротами. Не люблю я, когда сор из избы выносят. Теперь я тебя спрошу: как успеваешь ты исполнять работу, которую я тебе задаю? - Мне помогает благословение моей матери, - отвечала Василиса. - Так вот оно что! Убирайся от меня. Не нужно мне благословенных. Вытолкала она Василису из горницы, дала ей в руки череп с горящими глазами и, наткнув его на палку, сказала: - Вот тебе огонь для мачехиных дочерей. Пустилась бегом Василиса при свете черепа. С наступлением 50
утра погасли его глаза. Лишь к вечеру другого дня добралась девушка до родного дома. Только хотела она бросить череп, как он вдруг заговорил: -Не бросай меня, неси к мачехе! Видит Василиса, в доме мачехи нет совсем света, решилась идти туда с черепом. Впервые встретили Василису дома ласково и рассказали, что с тех пор, как ушла она в лес, у них в доме не было огня: сами высечь никак не могли, а который огонь приносили от соседей - тот погасал, как только входили с ним в горницу. -Авось твой огонь будет держаться! - сказала мачеха. Внесли череп в горницу, а глаза из черепа так и жгут мачеху и ее дочерей, так и жгут! Куда бы они ни прятались - глаза всюду за ними следят. К утру сожгли их дотла, только одной Василисы не тронуло. Поутру Василиса закопала череп в саду, заперла дом на замок и пошла в город. Попросилась на житье к одной безродной старухе. Попросила ее купить льна хорошего, стала его прясть. Пряжа у нее выходит такая тонкая, как волосок, ни у кого такой нет. Нет таких берд, чтобы соткать полотно из такой тонкой пряжи. Тут помогла Василисе куколка. Из старых берд сделала она новое бердо. Василиса выткала такое тонкое полотно, что сквозь иглу продеть можно. Весной полотно выбелили, послала Василиса старуху полотно продавать. Старуха решила, что такое полотно впору только царю носить. Пошла она к царским палатам, попросила пустить ее к царю. Увидел царь дивное полотно, велел впустить старуху. Старуха ему и говорит: - Я тебе в дар это полотно принесла. Поблагодарил царь, отпустил старуху с подарками. Стали царю то полотно кроить, рубаху шить, только не могли найти швеи, которая взялась бы за это дело. Призвали старуху. - Умела напрясть полотно, умей и сорочки сшить. - Не я, государь, пряла и ткала полотно, - сказала старуха, - это работа моей приемной дочери. Отдали ей полотно для Василисы. - Я знала, что меня эта работа не минует, - сказала Василиса. Сшила она сорочки. Утром умылась, причесалась и ждет под окном. Идет царский слуга. - Царь хочет видеть искусницу, что работала ему сорочки и наградить из своих царских рук. 51
Н. Бобыкина "Орнаменты, мифы, t.:ll JlltW'jWL'W:'jllL':ll:'jWL'W,'jWL'll'J«.''W'jl Явилась Василиса перед очами царскими. Как увидел ее царь, так и влюбился в нее без памяти. -Нет,- говорит, - красавица моя! Не расстанусь я с тобою; ты будешь моей женою. Скоро воротился и отец Василисы, сыграли свадебку. Отец и старушка остались жить при Василисе, а куколку она до конца своей жизни всегда носила у себя в кармане и перед смертью передала своей дочери. Полурыба-получеловек существовал в шумеро-аккадской мифологии. Когда-то люди жили как животные, но вот из моря вышел полурыба-получеловек и научил жителей Вавилонии письму, наукам, строительству, земледелию. На Черноморском побережье Краснодарского края, вблизи города Анапа, были найдены останки древнего человека с жаберными щелями. Это доказывает то, что человек вышел из океана, как Афродита из морской пены. Во многих мифологиях существовали богини с рыбьими хвостами. Это и сирийская Атагартис - Богиня месяца и рыбоводства, Сирены, Ехидна и др. Змеи или драконы помогали людям дважды. В первый раз они помогли создать жизнь на земле. В другой раз они пришли, когда люди позвали мудрых Богов на помощь. Одним из таких змеев был Кецалькоатль у инков. Он имел крылья и чешую, являлся морским и воздушным змеем одновременно. Кецалькоатль научил людей охотиться, разводить огонь и вышивать магические узоры. Существовал ритуал инициации мальчиков во взрослых мужчин, проводившийся в лесу в логове змея. Дети проходили ритуал проглатывания их змеем и выпрыгиванием обратно. После этого мальчики начинали понимать язык птиц, зверей, умели изготавливать гончарные изделия и добывать огонь. Тот, кто любит фантастику, может представить этого дракона в виде инопланетного корабля, в котором инопланетяне обучают искусствам неопытных землян. Девушки проходили посвящение у змееногой Бабы Яги. Славяне начало существования своих народов ведут от ящера, его иногда называют Яшей. Пращуры - это предки. Древний ящер Яша - прародитель человечества. В отличие от обычных змей космический змей-дракон состоит из нескольких животных. Он живет в воде, летает по воздуху, имеет крылья (символ мудрости), покрыт чешуей, часто бывает огнедышащим. Его сравнивают с молнией и тучей, несущей воду и плодородие, то есть он является связующим звеном между небесными водами и землей. Красный дракон символизировал мудрость, белый считался 52
М.-ТГ.11.-11Т-1Ч--ТП.|Р|.-ТП.ПМ--Т1тП.П11.-Т1Т-МИ.-Т1Т-ПМ.-11М лунным, дракон с пятью когтями представлял духовную силу. Драконы появились в мифологиях ранних государств: Шумера, Египта, Угарита. Индии, Греции. Китая, Японии. Мексики. Считается, что драконы прилетели с планеты Венера, когда люди просили небеса о помощи. В ту пору на земле была сильная засуха. Драконы научили людей системе орошения, дали многие знания. Дракон тащил свой хвост по земле, показывая людям, где нужно рыть водные каналы. В русских сказках такого змея называли Змеем Горынычем. Сначала все змеи были добрыми помощниками. Затем они стали олицетворять злую силу, похищали людей, жгли посевы. Живущие в воде змеи не подпускали людей к водопою, требовали жертвы, в основном, девушками. Стало необходимостью убивать драконов, чтобы убить зло. В конце концов, перебили всех драконов. Мудрецы стали изображать змея, используя сочетание из различных частей животных: шея и ноги орла, тело змея, крылья летучей мыши, хвост как у скорпиона. Орел в этом случае олицетворял небесный принцип, змей - хтонический, интеллектуальную возвышенность демонстрировала летучая мышь, а подчинение рассудку - хвост с головой Льва. Амулеты-змеевики, найденные в древнерусских курганах, существовали с незапамятных времен. В христианские времена они печатались с двойным изображением. На одной стороне изображалась голова Медузы Горгоны, на другой - образ православного святого. Зверь Горгоний охранял вход в иные миры, к островам Блаженных, где царил Золотой век. В греческой мифологии существует древний образ змееголовой медузы Горгоны. Горгоны - это внучки земли Геи и моря Понта, три сестры: Сфено, Эвриала и младшая Медуза. Две старшие сестры были бессмертными, лишь младшая - смертная. Все три были крылатыми девами со змеями вместо волос. Их взгляд превращал все живое в камень. Медуза олицетворяла культ лунной Богини. Ее голову отрубил внук солнечных богов Персей, обозначив смену лунного на солнечный культ в греческой мифологии. При этом патриархат заменил матриархат, властвовавший многие тысячелетия. В период матриархата женщине отводилась особая роль. Женщины понимали свою силу, интуицию, связь со всей Вселенной и свою миссию воспроизводить жизнь. Любовь была главной на планете и. благодаря силе любви, происходило духовное развитие общества. Именно женщина приносит жизнь на планету, из недр женского тела на свет появляются живые существа. Поэтому так нужно беречь и боготворить женщину на земле. Женщина - это не объект для сексуальных утех. Не секрет, что люди - это генераторы 53
Н. Бобыкина "Орнаменты, мифы, сказки" электромагнитных частот. Если частоты двух или нескольких людей совпадают, да к ним еще присоединяется вибрация любви, то могут происходить удивительные вещи. Божественная энергия женского начала способствует духовному развитию людей. Потому так важна любовь. Поэтому за женщин всегда шла борьба. "Понять в жены", а не взять в жены, говорили наши предки. Такая жена могла помочь мужчине стать царем, создать большое и сильное государство. О такой женщине говорится в легенде о Снежнолицей. ЛЕГЕНДА О СНЕЖНОЛИЦЕЙ Снежнолицая была единственной женой могучего уйгурского владыки крепости Бекбалык, крепости на изгибе реки. Он привез Снежнолицую из далеких славянских земель, куда ездил свататься. В качестве даров вез владыка: ковры из Багдада; шелка, горящие, точно хвост у павлина; венецианское кружево, парчу, орехи мускатные, кардамон, слоновую кость и сандаловое дерево, благоухающее, как деревья в раю. На тысячу лошадей были навьючены дары, ибо слава о Снежнолицей растекалась, как вешние воды по лику земли. До стен Царьграда докатывались волны славы, до скал норманнских, до гор заледенелых Югры, где у людей нет голов, и скачут они на одной ноге, одетые в шкуры медведей, росомах и рысей. Увидел владыка невесту и сразу же предложил все свои дары рано поседевшему славянскому князю, а в довершение выиграл поединок у сына кагана хазарского, который тоже приехал свататься к Снежнолицей из своего Итиля. Ладен и проворен был молодой рыжеволосый хазарин, свой тонкий орлиный профиль показывал, плеточкой шелковой поигрывал, да кишка оказалась тонка. Уйгурский владыка Бекбалыка перемахнул через крепостной ров на своем арабском скакуне, а, летя надо рвом, умудрился еще и лук выхватить, и стрелу каленую сквозь колечко серебряное на коньке у терема пропустить. А хазарин так и остался во рву лежать с хребтиной переломленной. Привез владыка в свои края Снежнолицую - молодым чашу радости век не испить. И дивились уйгуры: какой блеск смогла придать их величию чужестранка, дочь далеких снегов. При ней расцвела крепость дворцами, на крышах дворцов закачались под ветром невиданные цветы. Мололи зерно мельницы, неизвестные в этих краях дотоле. Явились как из-под земли диковинные ремесла, потянулись на зов Снежнолицей поэты, певцы, златошвеи, звездочеты, писцы, искусные ковроткачи из Индии. 54
Но проведал о красоте Снежнолицей богдыхан. Прислал повеленье с гонцами: предстать чужеземке перед его богдыхановыми очами. А взамен пообещал уйгурам вечный мир и его богдыханову милость. Запечалился владыка Бекбалыка: с воинством Поднебесной не сладить его крепости. А пока он печалился, Снежнолицая сама дала ответ, да столь дерзкий, что один из гонцов сразу же скончался от разрыва сердца. "Разве летит лань к стреле, спящей на тетиве? - Нет, стрела устремляется к лани. Разве садится горлинка молодцу на плечо? - Нет, на горлинку молодец ставит сети. Разве плывет царь-рыба к рукам рыбака? - Нет, рыбак добывает царь-рыбу". О, богдыхан! Старого учить - что мертвого лечить. Тоньше нитей лунного света истончилась нить жизни твоей. Зачем тебе горлинки, лани и царь-рыба. Два года осаждала крепость Бекбалык несметная рать богдыханова войска, а взять не смогла. И тогда богдыхан послал лазутчика в крепость. Тот сумел пробраться под видом купца, обманув стражу, и, забравшись на дерево возле дворца, послал стрелу в Снежнолицую (рис. 57). Да не простую стрелу, а отравленную, и на хвосте у нее на ленточке шелковой красными, как кровь, иероглифами было написано: "Пусть стрела устремляется к лани!" Обезумел от горя владыка Бекбалыка, плакал навзрыд. Приказал он забальзамировать возлюбленную и похоронить ее в хрустальном гробу. Никто под страхом смерти не мог войти в мавзолей к Снежнолицей, где уединялся владыка в часы душевных скорбей. На стенах, украшенных драгоценными камнями, искусные резчики начертали стихи горем убитого мужа: Дыханье Снежнолицей отняла Колдунья остроклювая стрела. В меня вонзилась - и объяла мгла Мой разум, раскаленный добела. С тех пор в одиночестве коротал Рис. 57. Смерть Снежнолицей свой век неутешный 55
владыка Бекбалыка, до конца своей жизни беспрестанно воевал с богдыхановой ратью и никогда не знал в сечах пощады. (Из фантастической повести-памфлета "Чаша терпения" Ю. Медведева) МИРОВАЯ УТОЧКА. КОСМИЧЕСКИЕ ПТИЦЫ Культ змей и лягушек был вытеснен из мифологии культом птиц. Теперь мировая уточка снесла яйцо, из которого вышел Бог. Именно она достала песок со дна, из которого выросла суша. И все последующие боги умели превращаться в птиц для того, чтобы посещать людей. Именно птица стала символом творящей Вселенной, она сидела на голове у Бога, сопровождала его повсюду и являлась связным между Богом и человеком. Птица Матерь Сва (Матерь Слава) I считалась покровительницей России. Она оберегала русский народ, как своих детей (рис. 58). "Она стережет нас и крылья распускает во все стороны, а тела I Рис. 58. Птица Матерь Слава наши в середине, и голова ясуни на плечах в венце славном, она не может лишиться ее в сече...” Матерь Слава бьет крылами по бокам своим с двух сторон (рис. 59), как в огне, сияя светом, и все перья Ее - иные: красные, синие, рыже-бурые, желтые и серебряные, золотые и белые. И так же сияет, как Солнце-царь, и идет она близ ясуни, и также сияет седьмой красой, завещанной от богов" ("Мифы древних славян", стр. 255). Главный Бог стал представляться в виде Орла - царя птиц. 56
м~1тт-~1т.—-1Т-1И.Т1ГМ-Т1Г11-'1М1Г1И'ТГ—'НИ Рис. 59. Птица Слава Птицы в руках Богини-матери олицетворяют творящий принцип Вселенной или двух богинь Рожаниц, которые помогают главной богине в сотворении Мира. Они символизировали Зарю утреннюю и Зарю вечернюю (зарождение и смерть) (рис. 60). Солнце представлялось Жар-птицей, солнечные лучи - перья этой птицы. Жар-птица, похищенная силами тьмы, успевает снести Золотое яйцо - источник следующей жизни, света и тепла. Есть древняя легенда о том, что когда-то проходила война зверей и птиц. Человек в этой битве встал на защиту птиц. С тех пор птичья мифология стала главенствующей, поэтому на вышив- ках так много птиц. Это говорит о том, что человек в свое время выбрал дорогу к Богу вместо движения по земле. На свадебных полотенцах чаще всего изображались птицы, стоящие друг 57
Рис. 61. Птицы и человек к другу и символизирующие "совет да любовь" ( фото 26-28, рис 61). Для тотемов своих племен человек стал выбирать птиц. Вот что говорится о деве-птице в русской народной сказке "Хрустальное озеро". Фото 26. Рязанское полотенце Фото 27. Архангельское полотенце Фото 28. Птицы на полотенце СКАЗКА ХРУСТАЛЬНОЕ ОЗЕРО Жил в старину богатый барин. У него было много всяких рабочих и слуг. Работник Иван выполнял всякую работу, а больше всего любил ходить на охоту, уток да гусей для барского стола доставлять. Пошел он один раз в лес да заблудился. Вышел на открытую поляну и увидел перед собой озеро, а на нем двенадцать лебедей. Никогда таких красивых птиц Иван не видывал. Встрепенулись лебеди, в девушек-красавиц оборотились. Стали хороводы водить да песни распевать. Спрятался за ракитовый куст Иван, стал наблюдать за ними. Одна краше другой, а одна, младшая, лучше всех. Как притопнет ногой - трава зеленеет, махнет ручкой - цветы расцветают, птицы распевают. Порезвились девушки, сняли платья да туфли, стали купаться в 58
хрустальном озере. Иван изловчился, взял у младшей девушки туфельку и спрятал. Вышли девушки на берег, оделись, взмахнули руками, превратились в лебедей и взмыли в поднебесье. Одна младшая на берегу осталась, ищет свою туфельку, никак не найдет. Походила-поискала и говорит: Кто ты, добрый человек? Если старый будешь мне отцом, если малый - как брата любить буду, если ровня - замуж пойду. Выходит Иван, туфельку девушке подает. Покраснели у нее щечки алым полотном, видно судьба. Взял ее Иван за руки, домой повел. А дом маленький, старенький, вот- вот развалится. Но Лебедь- Марьюшка не унывала. Стены глиной обмазала, побелила, хату вымыла, душистой травы насобирала. Все в ее руках спорилось, все у нее красавицы ладилось. Увидел барин ее с балкона. Рис. 62. Иван да Марья - Откуда такая красавица взялась? - И говорит Ивану - Иван, отдай мне жену. - Ни за что не отдам. - Тогда ты должен привести ко мне всем-зверям-зверицу, а не выполнишь: мой меч - твоя голова с плеч. Запечалился Иван, домой пошел. Узнала Марьюшка, о чем тужит Иван и говорит: - О, Иванушка, это полбеды, беда будет впереди. Вот тебе клубочек, куда он покатится, туда ты и иди. Он прикатится в дремучий лес, там будет большая поляна, на поляне растет дуб. У дуба стоит всем-зверям-зверица. Если клубочек стоит, и ты стой, если будет подкатываться к зверю, и ты подходи. - Встал Иван рано-поутру, оделся, умылся, бросил клубочек на землю, клубочек покатился, а Иван пошел за ним. Долго ли, коротко, прокатился Иван к дремучему лесу, а в лесу - поляна, на 59
Н. Бобыкина "Орнаменты, мифы, сказки" L/W<JWL?W4rWUWxfB12W:JBL/Mr-JWL/W:-JBbWxrwL->HV поляне растет дуб столетний толщиной в три обхвата. Из кустов выходит всем-зверям-зверица, увидала Ивана, кинулась на него. Иван увернулся, а зверица увязла рогами в дубе. Иван подошел к ней, надел на ее шею веревочку и повел ее домой. Барин увидел ее, испугался, кричит: -Иван, отпусти ее, а то она меня съест! А Иван говорит зверю: -Ну-ка, всем-зверям-зверица, прорыкай хоть вполголоса. Зверица прорычала, барин перепугался, за койку спрятался. -Слуги, слуги! Уведите зверицу! - Зверя увели. Прошло немного времени, опять барин требует жену отдать. Не отдает Иван. -Тогда достань мне гусли-самогуды. Опечалился Иван, пришел домой. Узнала Лебедь-Марьюшка о чем печалится Иван, говорит ему: - Это полбеды, беда будет впереди. Ложись-ка спать, утро вечера мудренее. Утром дала Марья Ивану клубочек и говорит: -Вот, Иванушка, клубочек, куда он покатится, туда и ты иди. Подкатится клубочек к хрустальному дворцу: у ворот будут лежать два льва, нос к носу. Если клубочек покатится - перешагни, если остановится - и ты жди время. Как войдешь во дворец, в первую комнату войдешь - будет стоять стол, а на нем рюмка. Ты ее выпей. Одиннадцать комнат пройдешь, а в двенадцатой спать ляжешь. Покатился клубочек, Иван за ним пошел. Подошел ко дворцу, у ворот лежат два льва, нос к носу. Клубочек через них перекатился, и Иван перешагнул. Выпил рюмку, что на столе стояла, в двенадцатой комнате спать лег. Спит себе спокойным сном. Вдруг входит старуха-лебедушка. -Кто-то был. - Стала все комнаты обходить, в двенадцатой комнате Иван спит. - Да это зятюшка-батюшка пришел! Приготовила обед, разбудила Ивана. -Зачем, зятюшка пожаловал? - Барин послал за гуслями-самогудами, да я не знаю, где их добыть. -Погости у нас, сынок, все будет сделано в срок. Погостил у старушки и сестриц-лебедушек, принесли они ему гусли-самогуды, отнес их барину. Собирает барин гостей на пир, хочет диковинкой похвастаться. Иван приказал гуслям играть. Они заиграли, все 60
.~1 Т И.-~1 т- —I ~11 г-1 --Тт1- — ~11 Г.И.-Ttr i-''lir.M-f вокруг заплясали. Люди пляшут, птицы в лесу пляшут, лошади на конюшне пляшут, столы и стулья тоже пляшут. Один барин не может плясать. - Прикажи, Иван, гуслям замолчать. Гусли замолчали, а барин опять за свое: - Иван, отдай мне жену. Не отдашь, так добудь мне ни то, ни се. Не принесешь, мой меч - твоя голова с плеч. Ушел Иван печальный домой. Узнала Марьюшка - белая лебедушка о чем он тужит, тоже пригорюнилась. Вот и беда пришла. Вышла красавица на крыльцо на заре. Стала кликать зверей, птиц, рыб и букашек. - Звери, птицы, рыбы, букашки, скажите, как найти ни то, ни се? Отвечают звери, птицы, рыбы и букашки: - Рады помочь, да не знаем. - Все ли пришли? - Нет, одна жаба старая еще не прискакала. Подождали немного. Прискакала старая хромая жаба. - Лягушка-лягушка! Не знаешь ли, где взять ни то, ни се. - Знаю. Никому бы не дала, а вам дам. Пойдем, Иван за мной. Иван идет, а лягушка прыгает, допрыгала до хрустального озера, озеро растворилось, а под ним хрустальный дворец. Верх у дворца золотой, посеребряный. Говорит лягушка: - Орлец, собери нам обедать. Тут же оказался стол дубовый, на нем скатерть узорчатая, на скатерти яства разные. - Орлец, иди к Ивану, служи ему, как мне служил. Поклонился Иван лягушке и домой пошел. Приходит к барину. - Собирай, барин, гостей, я всех угощу. Собрал барин пир на весь мир. Приказал Иван: - Орлец, Орлец, поставь столы, накрой, чтоб на столах все рекой лилось! Сели. Иван говорит: - Орлец, дай всем по трубке, а барину две. Не успели ахнуть, а у каждого трубка во рту, у Ивана две. -Орлец, дай всем боярам да урядникам по подзатыльнику, а барину два. Орлец как даст всем боярам да урядникам по подзатыльнику, покатились они комом, как котята. А барин дальше всех. 61
Н. Бобыкина "Орнаменты, мифы, сказки" Тут-то Иван больше горя не знал, воротился к своей лебедушке, стали они жить-поживать да добра наживать. КОСМИЧЕСКИЕ ОЛЕНИ Изображения оленей или лосей встречаются чаще всего на вышивках Севера. Лось и лосиха или олениха и олененок - старая и молодая Богини. Полярная звезда, которая считается осью звездного неба. - единственная неподвижная звезда на небосводе. Северные жители включали ее в созвездие Лосихи, так называли они Большую Медведицу. Культ лосих появился во время охотничьей эры хозяйства. Небесная Лосиха является Хозяйкой Мира и матерью зверей и людей. Две женщины-лосихи держат небесный свод и стоят на огромном ящере. С неба падают оленьцы малые для поддержания жизни на планете. Эвенкийская космогония имеет трехмерную структуру мира: верхний мир с солнечным лосем и небесной охотой; средний мир - мир людей на земле; нижний - мир мертвых предков, злых духов, ископаемых животных и водного змея. Все три яруса Вселенной объединены единой космической рекой, исток которой находится в верхнем мире. Солнце представляется огромным лосем, за день пробегающим весь небосвод и к ночи погружающимся в подземное море. Лось или олень были древнейшими жертвенными животными Севера, еще до того, как человек занялся разведением домашнего скота. Четыре раза в году закалывались олени: 29 июня (12 июля) на Петров день. 20 июля (2 августа) на Ильин день. 15 (28) августа - в Успенье, 8 (21) сентября - в Рождество Богородицы, в язычестве праздник Рожаниц. По северным преданиям, люди произошли от человека-оленя, а Оленуха - это дева, родоначальница людей (фото 29). У сахалинских народов существуют мифы о двух небесных владычицах мира, наполовину женщинах, наполовину лосихах, от которых зависит все благополучие охотничьих племен. Это Мать и Хозяйка Вселенной (фото 30, 31). Фото 29. Небесная Оленуха (Р.Аряева) 62
МИФ О НЕБЕСНОЙ ОЛЕНУХЕ ЖЖЯ Небесная Оленуха жила в небе, а хозяин Земли и Вод представал в облике медведя, который ожерельем (котлом с золотом), жил в спиральном дворце-лабиринте в горных пещерах. Когда медведь ложился в спячку, то забирал с собой золотое ожерелье. На земле сразу становилось холодно и наступала зима. В самое холодное время года Оленуха пробиралась к медведю, забирала ожерелье, выносила его из лабиринта- пещеры на землю. Наступало тепло, деревья, цветы и травы начинали зеленеть, запевали птицы, радовались люди и звери. Но просыпался медведь, расправлял крылья и владел золотым Фото 30. Оленуха (Н.Бобыкина) Фото 31. Небесная Оленуха (Н.Бобыкина) орлом небесным летел за Оленухой, вступал с ней в брак, проливая на Землю потоки животворных вод, затем забирал ожерелье и снова уносил в свой лабиринт. Однажды увидел Ящер Оленуху и тоже погнался за ней, разорвал ее, забрал ожерелье. Упала Оленуха на землю и погрузилась так, что одни рога остались на поверхности. А Ящер не знал, что делать с ожерельем, чем вызвал мировой пожар на планете. Разъяренный Орел-Громовержец догнал Ящера и в яростной схватке победил его. Пролились животворные воды на рога Оленухи, проросли они, зазеленели. Так появилось Мировое древо с Солнцем, Луной и Звездами на ветках. На многих вышивках представлены узоры с оленями, лосями, перемежающиеся с древом жизни (рис. 63, 64, фото 32). Найдены древние полотна с тканым узором с лосями (рис 65), на головных женских уборах также присутствует олень. Иногда Фото 32. Олени на полотенце (Н.Дмитриева) 63
Рис. 64. Олени олень в то время даже I преобладал над мотивом коня. Позднее Солнце I стало изображаться I большим Оленем с I Золотыми рогами, I летящим по небосводу. В Забайкалье и на I Монголии I известны камни. Они представляют собой стелу высотой до двух метров, выбиты одного или нескольких стремительно мчащихся оленей. Рога у одних оленей закручивались в тугую спираль, у других выбиты в виде лестницы. В древних преданиях Тувы и Алтая говорится о священных оленях с рогами лестницей, по которой добрые духи поднимаются на небо. Вот что говорится в северной сказке об Олене-Золотые рога. севере широко оленные на которой изображения Рис. 65. Фрагмент узора на древней паволоке 64
JmW.neLWJ^WJWWJ^W'jWL'W-jWL'W'jW- СКАЗКА ОЛЕНЬ - ЗОЛОТЫЕ РОГА Было у нас на Земле когда-то темным-темно. Не было над ней солнца, никто никогда не видел его. И звезд тоже не было, потому что висели на небе темные тучи. Ничего хорошего не было на земле: холод и мрак, только мхи да болота, лед да мороз. Голодно было людям и холодно. Владели землей семьдесят Черных Братьев. Жили они на горе в большом бревенчатом доме. Вокруг дома стоял большой бревенчатый забор. За забором стояли сто тысяч оленей. Никому не давали Братья этих оленей. Только однажды вырвались олени на сочные мхи попастись. Бегут, несут на рогах Бледный Свет. Обрадовались люди, думали: "Будут у нас олени теперь и Бледный Свет". Но тут подъехали Черные Братья, ухватили вожака за рога, потащили за собой, а за ним все стадо загнали. Бледный Свет спрятали в дерево. Опечалились люди, опять в темноте придется жить, а Черные Братья говорят: Фото 33. Олень - Золотые рога (Н. Бобыкина) - Будете собирать для нас дохлую рыбу, обещаем давать вам по кусочку Бледного Света. Но не все люди согласились на такой обмен. Да и Черные Братья обманывали людей. Дохнут своим злым дыханием на дерево, оно тут же погибнет, кора от него как гнилушка отваливается. Эту гнилушку Братья и давали людям вместо Бледного Света. Пока донесет человек гнилушку домой, она разваливается и гаснет. А кто стал прислуживать Черным Братьям, дохлую рыбу собирать, у того стали зубы выпадать и глаза слепнуть от Бледного Света. Так продолжалось тысячу лет. Однажды на чудесном олене с золотыми рогами в темную страну явился светлый человек. Когда он заговорил с людьми, глаза у него засветились так, что люди увидели его лицо. 65
- Что же вы живете в темноте, не знаете Солнца. Оно есть, и его можно добыть, тогда станет у вас тепло и светло. Озера станут голубыми, родится в них живая рыба. Солнце высушит болота, вырастут цветы и хлеба. Станете сытыми и здоровыми. Люди слушали старика и удивлялись: что за Солнце такое, никто его не видел. Черные Братья тоже слушали, рассердились и стали прогонять старика. Погасли глаза у мудреца. Тронулся под ним Чудесный олень, исчез старик с оленем в высоком мху, только голос его прозвучал | в темноте: - Помогу только тому, кто поверит, что Солнце есть. Скоро все забыли старика, только один юноша не забыл. Вышел он однажды на мхи, взглянул на черное небо и сказал: - Я верю, что есть Солнце. Но как его добыть? Помог бы мне тот мудрый человек, да где мне его найти? Только он это сказал - раскрылся высокий мох, появился перед юношей Чудесный Олень-Золотые рога. - Садись, - говорит, - на меня. Поедем со мной, если не испугаешься. Сел юноша на Оленя-Золотые рога, и помчались они по мхам и болотам, через озера перелетая. Вдруг остановился Олень: перед ним сидит старик на гранитном камне, пишет золотым пером большую книгу. Каждая страница из светлого камня, сама собой перелистывается, а пишет ее старик кровью своего сердца. - Помоги мне Солнце достать, - говорит юноша старику. - Чтобы Солнце достать, - говорит старик, - нужно сплести особенную коробочку. С каждым встречным человеком ты должен поговорить, всю правду его узнать, пусть каждый человек даст тебе по волосу. Из них ты и сплетешь коробочку, а за это время узнаешь все мысли людей. И юноша вернулся к людям. Вел с каждым умные речи, собирал волосы, плел коробочку. Семьдесят лет плел ее, всю правду вызнал у людей. Вот и готова коробочка. Взял он ее и вышел на высокие мхи, кликнул оленя. Вышел Чудесный олень. Сел на него юноша и помчались они по мхам и болотам. Долго ли, коротко ли, да вдруг впереди красный свет вспыхнул: на самом краю земли стоит огромное красное Солнце. -Если не боишься сгореть, - говорит Олень, - то раскрой коробочку и держи ее очень крепко. Раскрыл юноша коробочку, держит ее крепко, да и сам уверенно сидит на Олене. А Олень-Золотые рога подскочил к Солнцу, задел его своими рогами и отколол от Солнца луч. Упал
луч прямо в коробочку. И помчались они обратно. Только примчались к людям - исчез Олень, а юноша говорит: - Принес я вам, люди кусочек Солнца, давайте откроем коробочку, выпустим его, чтобы осветило оно наше небо. Тут подскочили Черные Братья, замахали руками, закричали на него: - Не смей выпускать! Высохнут наши озера, не будет воды, да и мы все сгорим. Тут люди закричали: - Нет, не дадим вам, Черным Братьям, коробочку. Она из наших волос сделана, а каждый волос из нашей силы вырос. Схватили Черные Братья юношу, хотели в болоте утопить, но люди впервые за тысячу лет осмелели, стали в Черных Братьев камни бросать. А Братья вытащили острые рыбьи кости, стали людей колоть. Полилась тут кровь, одна капля брызнула на коробочку. Раскрылась коробочка, и луч Солнца вылетел из нее. Красным светом вспыхнуло небо. Озарились болота. Упали в трясину обожженные Черные Братья и утонули. Луч Солнца поплыл по небу, озарил все вокруг. Вода в озерах стала голубой, мхи стали разноцветными: белыми, фиолетовыми, желтыми, зелеными. Никогда не видели такого люди. Стоят все и смотрят, и сразу проходит их прежняя слепота. Луч Солнца дошел до края неба, приник к болотной кочке, стал светить вверх - и небо становится высоким до бесконечности, светит вниз по земле - и земля становится красивой. Юноша говорит: - Пойдемте туда, где жили Черные Братья, сломаем забор, выпустим сто тысяч оленей. Поедем на них к Солнцу. Люди пошли на гору, сломали забор, сели на оленей и поехали, а впереди, откуда ни возьмись, оказался Олень-Золотые рога. Сел на него юноша. Только он был уже не юношей, а светлым человеком с ясными глазами, другом людей. Повел он всех за собой к Солнцу. - Не страшно вам? - спрашивает друг людей, как только они приблизились к Солнцу. - Нет, не страшно, ничего не боимся, скажи, как Солнце взять? - Пусть каждый подъедет к Солнцу с раскрытым сердцем и возьмет по одному лучу. Все люди смело подъехали к Солнцу, и в каждое сердце вошел солнечный луч, стали сердца счастливыми и горячими. Поставили люди оленей в ряды. Чудесный олень подтолкнул Солнце своими рогами, сдвинулось Солнце со своего места, 67
послушно легло на рога всех построенных оленей и пошли они в свои края. Приехали на свою землю и выпустили Солнце на небо. И с тех пор светит Солнце над Землей, голубеют озера, растут цветы и хлеба. Люди ловят рыбу и охотятся на зверей. Могучими и красивыми стали люди, у всех стали ясные глаза, и во всех глазах отражаются лучи Солнца, несущие людям великое счастье. МЕДВЕДЬ Культ небесных лосей и оленей постепенно стал вытесняться культом медведя. Медведь представлялся божеством умирающим и воскресающим, как природа. Души наиболее Фото 34. Медведица и ее дочь (Крушинская Н.Г.) могущественных шаманов могли воплощаться в медведей. Сведения о людях-медведях встречаются у многих народов. Медведь считался родоначальником многих племен, их тотемом. Медведя называли дедушкой, отцом, стариком, дядей, владыкой, князем зверей и др. Мать-медведица и ее дочь стоят в основе названия созвездий Большой и Малой Медведиц (фото 34). Медведицы могли превращаться в людей, помогали им в трудностях. У северных народов было принято воспитывать в семье медвежонка. Медведь выступал целителем людей и зверей. Медведю противопоставлялся единорог. У ненцев медведь прежде был небесным жителем, который за ослушание был отправлен Богом на землю. Существует много сказок о медведях. Вот какая интересная сказка есть у алтайских народов. СКАЗКА СКАЗКА О МЕДВЕДЕ СПЕРЕДИ ЖЕЛТОМ, СЗАДИ ЧЕРНОМ Жил-был богатый хан Ер-Боко-каан. Скота у него, как муравьев в муравейнике, добро ни в какой шатер не спрячешь. И сам хан был толстый, как старый кедр - в четыре обхвата. Однажды мимо стойбища ехал на маленьком кауром коне сухой, как лист, старичок Танзаган. -Эй, древний старик, есть ли на свете кто могучей меня? -Видать не видал, а слыхать слыхал, - отвечает Танзаган. - У 68
ЖТЖГЖ.-'ИГ-М-'ТИГ-Ж-’ТЖГ-Ж-'ШГШ'ШГЖ'ТЖГЖ'И истока семи рек, на подоле семи гор есть глубокая в семьдесят сажень пещера. В той пещере живет спереди желтый, сзади черный медведь. Вот кто силен и могуч! Сказал так, прутиком стегнул лошадку, и нет старика. -Э-э-э-эй! - закричал Ер-Боко-каан. - Силачи мои верные, богатыри и герои. Изловите медведя, сюда приведите. Я этого медведя на цепь посажу, вокруг костра бегать заставлю. И без медведя домой не возвращайтесь. Ходили богатыри по долинам, по горам, нигде истока семи рек не нашли, семи гор не видели, пещеры глубокой не нашли, медведя спереди желтого, сзади черного не встретили. Едут обратно, на коленях к хану приползли, у белого шатра лицом к земле припали. Рассвирепел хан, хотел приказать казнить всех богатырей, но тут ему пастушонок Чичкан-мышонок кинулся, просить стал за героев и их малых детушек. Приказал тогда Ер-Боко-Каан Чичкану на поиски отправляться. Пошел Чичкан куда глаза глядят. Видит - впереди лес горит. Рыбы из воды на берег прыгают, лягушки с берега в воду скачут, птицы из горящего леса вылетают, звери убегают, змеи уползают, только один медвежонок на дереве сидит, плачет. Наверху ему страшно, а спрыгнуть боится. Залез Чичкан и снял медвежонка. Идет дальше пастушонок, шел, пока от голода не свалился. Упал и видит - нависла над ним скала, на скале две слезинки, две росинки висят. Открыл рот Чичкан, росинки упали ему на язык. Стал Чичкан понимать язык зверей и птиц. Услышал, что два ворона между собой говорят. - Карр, что ты тут делаешь, брат мой? - Карр, человека сторожу, смерти его жду, будет мне пожива. - Кра-а! А я на болото полечу, там жеребенок увяз. Один ворон на болото полетел, другой на скале остался. "Нет, не дам жеребенку пропасть", - подумал Чичкан, встал и пошел на болото, вытащил за гриву жеребенка. -Беги, куда хочешь, гнедой! - Твой путь отныне моим будет, - отвечает жеребенок. Долго ли коротко шли пастушонок с жеребенком и вот однажды увидели: семь снежных вершин, как семь великанов в белых заячьих шапках, на одном лесистом подоле стоят. Из-под снега вода бежит, на семь тонких ручьев разделяется. Из глубины пещеры выходят мохнатые, как семьдесят туч, семьдесят медведей. У каждого в лапах берестяной поднос с едой, на голове кожаный мешок с едой. Впереди медленно выступает огромный зверь. Лапы его как толстые колоды, голова как обгорелый пень. 69
- Ты для меня, Чичкан, утреннее солнце, вечерняя луна. Ты моего сына из огня спас. Ешь и пей, что хочешь, проси и требуй, чего пожелаешь. - Угощенья вашего отведать не смею, подарка принять не могу. Ер-Боко-Каан в белый дворец вас зовет, там он вас на цепь посадит, вокруг костра бегать заставит, - молвил мальчик. У медведей на ресницах слезы повисли. Побросали они подносы и заревели: - Разорвем в клочья Ер-Боко-каана! - Я пойду во дворец, - сказал великан. Спорить с большим медведем не посмели. - Садись ко мне на спину, - сказал медведь Чичкану. Тот сел, и они быстрее воды побежали, а жеребенок рядом с ними. Вихрем ворвался в стойбище медведь и заревел. Весь скот в лес убежал, все пастухи в юрты попрятались. Второй раз заревел медведь. Волосы на голове у хана поднялись, шапка на пол упала, сердце чуть не треснуло, печень чуть не лопнула. А медведь с Чичканом уже здесь. Посреди ханского шатра трещит большой костер. Снова заревел медведь, Ер-Боко-Каан выскочил из-под топчана, к костру побежал. Медведь за ним. Семь раз вокруг костра хан обежал, подпрыгнул, за железную цепь ухватился, сам себя верхом на цепь посадил, над костром повис и заплакал: - О-о, Чичкан, смерть ли моя пришла, добро ли меня ждет? Спаси меня, уведи спереди желтого, сзади черного медведя. Спрыгнул Чичкан с медвежьей спины, медведю поклонился. Будь счастлив, мальчик,- сказал медведь и ушел... (из алтайской сказки "Ер-Боко-Каан и сирота Чичкан") 70
Медведя олицетворяют с богом Велесом, одним из первых богов славян. Он принес людям знания, научил земледелию, гончарному искусству. Именно он, по древнему преданию, передал людям магические орнаменты для защиты от темных сил и научил ими пользоваться. Образ медведя на русских вышивках почти не сохранился, но вместо него появился образ барса, предстоящего перед мировым древом (рис. 66). В деревянной резьбе и зодчестве образ медведя остался. В южных краях медведь был заменен львом, как самым сильным животным. На русских вышивках присутствуют львы (фото 35) и барсы, преклоняющиеся перед древом жизни, подчиняя свою силу и гордость законам Вселенной. Фото 35. Барс и лисица (Н. Бобыкина) БЫК Бык в шумерской и египетской мифологии являлся земным воплощением Бога. Он был лунным божеством, и все солнечные боги боролись с быком. Бык, как воплощение космического начала на земле, был известен уже при неолите (7,6 тыс.л. до н.э.). Предметы быта с изображением быка найдены на Балканах в трипольской культуре. При храмах трипольцы держали священных быков. Бык, как космическое начало, соединял в себе четыре стихии и царства: небо, землю, море и подземное царство. Вода с землей - это змей с рогами быка. В японской мифологии мировое яйцо расколол бык, а Бог был огненной птицей и небесной птицей-лодкой. В индийской мифологии бык и корова были прародителями мира. Быка приносили в жертву, чтобы повысить плодородие земли. В индийской мифологии из поверженного Митрой быка появились все растения и животные. Бык являлся переходной зоной между стихией огня и воды и означал преодоление противоположностей. Бык правил временем посредством золотых рогов, символов Луны. Все боги и цари малой Азии изображались с рогами. У славян бык олицетворял идею власти, и его приносили в жертву Перуну. Бык был тотемным знаком гиперборейцев. Сочетание головы быка с телом человека - это связь неба и земли. В буддизме и даосизме бык являлся выражением ЭГО. Движение на буйволе или быке означает укрощение своего ЭГО. Поэтому его нужно обязательно принести в жертву. 71
Н. Бобыкина "Орнаменты, мифы, сказки" Корова, как и бык, также олицетворяла Вселенную, ее энергию, с помощью которой Боги могли являться в физический мир, мир Земли. В русской мифологии корова Земун от Бога Сварога рождает первобога Велеса, который стал на земле творить жизнь: растения, животных, научил людей вести сельское хозяйство и охотиться, дал лунный календарь и Велесову книгу. Корова движет небесный свод по кругу вместе со своими дочерьми-коровами. Корова - это образ молочного изобилия. Бог солнца влюбляется в корову, превращается в юношу и обращается к ней с упреками за то, что она погубила луг, на котором кормилась. После встречи с Богом корова рожает человека, выкармливает его своим молоком. В русских сказках это Иван Быкович или Иван Коровий сын. В сказке "Крошечка-Хаврошечка" волшебная корова, как мать и прародительница, помогает девушке справиться со злыми сестрами и мачехой и найти своего суженого. СКАЗКА КРОШЕЧКА-ХАВРОШЕЧКА Рис. 67. Крошечка-Хаврошечка Жила-была девочка Крошечка-Хаврошечка. Была у нее рябая корова. Осталась девочка маленькой одна без родителей, без отца, без матери. Взяли ее в чужой дом, выкормили и на свет божий не пустили, над работою каждый день занудили, заморили: она и подает, и прибирает, и за всех и за все отвечает. Были у хозяйки три дочери большие. Звали их Одноглазка, Двуглазка и Триглазка. Крошечка на них работала: пряла и ткала, шила, обшивала, а слова доброго никогда не слыхала. Выйдет, бывало в поле Крошечка-Хаврошечка, прильнет на шейку к корове и рассказывает, как ей тяжело жить-поживать: -Коровушка-матушка! Меня бьют, журят, хлеба не дают, плакать не велят. К завтрему дали пять пудов напрясть, наткать, побелить, в трубы покатать. А коровушка ей в ответ: -Красная девица! Влезь ко мне в одно ушко, а в другое вылезь - все будет сработано. Так и сбывалось. Решила старуха узнать, как же справляется 72
1ап.а.-|й1Г|.И1.-~1аг.и.’Кп.Я’1^п.я.'1еап.и.-1^|г.и.пв WJWVW^JWV wvJaeve4JWL'M4JRL'a8\JWV-W4-JlBL-Vr--.ni с тяжелой работой ненавистная ей сиротка. Отправила с Крошечкой-Хаврошечкой в поле свою дочь Одноглазку. Пошла Одноглазка с сиротой корову пасти, разморило ее на солнышке, разлеглась она на травушке, а Хаврошечка приговаривает: -Спи, глазок, спи, глазок! Глазок Одноглазки заснул, а Хаврошечка с коровой всю работу справили. Поругала вечером старуха свою дочь, а наутро с сиротой свою вторую дочь Двуглазку отправила. Эта то же на травушке разлеглась, на солнышке распеклась, а Хаврошечка баюкает: -Спи глазок, спи другой! До вечера разоспалась Двуглазка, а дома ей от матери крепко попало. На третий день с Хаврошечкой пошла Триглазка, младшая дочь хозяйки. Попрыгала она по травке, сморило ее солнышком, легла она под кусточком, а Хаврошечка шепчет: -Спи глазок, спи другой! А о третьем и забыла. Третий глаз глядит и все видит, как Хаврошечка в одно ухо влезла, а в другое вылезла и готовые полотна подобрала. Вечером Триглазка все рассказала матери. Старуха обрадовалась и говорит мужу: -Режь рябую корову! Старик так, сяк: -Жена, в уме ли, корова молодая, хорошая, молока много дает. Но старуха ни в какую, режь, да и только. Наточил старик ножик. Побежала Хаврошечка предупредить коровушку: -Коровушка-матушка! Тебя хотят зарезати. -А ты красная девушка, не ешь моего мяса; косточки мои собери, в платочек завяжи, в саду их рассади и никогда меня не забывай, каждое утро их водой поливай. Хаврошечка так и сделала. Голодом голодала, а мяса в рот не брала, косточки каждый день в саду поливала. И выросла в саду удивительная яблонька: листья на ней золотые, веточки гнутся серебряные, а яблочки висят наливные. Все, кто гуляет, кто едет - останавливается, проходит близко - заглядывается. Гуляли раз девушки по саду, а мимо проезжает царевич. Увидал яблоки, стал просить у девушек: - Девушки, красавицы, которая из вас мне яблочко поднесет, та за меня замуж пойдет. 73
Бросились три сестры яблоки сорвать, а яблоня ветки поднимает, листьями им глаза засыпает, яблочки свои не дает. Только к Хаврошечке опустила яблоня ветви, дала сорвать яблоко. Женился на Хаврошечке царевич и в свой дворец увез. Вышивки с коровой на сегодняшний день не сохранились или еще не получили своего признания. Лишь на некоторых северо-русских салфетках встречается вышитый ритуал принесения быка в жертву. КОСМИЧЕСКИЙ КОНЬ Фото 36. Конь из мочала (О. Запольских) Наряду с быком в вышивках стал появляться и конь (фото 36). Лошадь появилась на смену оленю. Крылатый конь принял на себя и функции птицы, как передаточное звено между Богом и человеком. Полет на коне - это древнее доземледельческое представление. Часто конь в русской мифологии являлся символом умершего человека, вступавшего в мир духов. Раньше таким проводником в загробный мир была птица. Тело человека оставалось на земле, а птица-душа переносилась в загробный мир. Эту же миссию выполнял и сказочный конь при покойнике. Конь символизировал движение по кругу: движение солнца по небосводу, приход весны. Конь-солнышко, Сивка-Бурка олицетворял дневное светило. Четыре коня - это четыре стороны света. Два коня - это свет и тьма, инь и янь. Символ сердца - солнечная колесница, запряженная парой коней. В сказке "Василиса Прекрасная" кони олицетворяют день, ночь, солнце красное (см. на стр. 48). Конь - это символ активности и движения, символ ветра, а ветер - атрибут женской символики, связанный с сексуальностью. Колесница является образом движения, конь - это близость к кому-то и выражение чувства, как у близнецов. Боги и люди также имеют кровное родство, как близнецы. Братья Диоскуры в греческой мифологии представлялись в виде двух коней-близнецов, которые попеременно в виде утренней и вечерней звезд в созвездии Близнецов являются на небе. Они были помощниками человека, особенно для воинов, всадников и моряков. Лошадь также имеет значение огня и света. Белый конь, огненно- красный или рыжий, символизирует именно огненную природу коня. "Из ноздрей искры сыплются, из ушей дым валит" - так выведен образ коня в русских сказках. Раньше посредником между Богом и человеком 74
Jml'W JbStL-WT-iHeL-’ иЯг_ЛИп_- •JwL'W''JwL-W'JWl,W' j был огонь. Почти все заклинания и колдовские ритуалы связаны с огнем. Символом огня является и свеча, используемая в заговорах и гаданиях. Общим для всех индоевропейских народов является образ Бога Солнца, разъезжающего на боевой колеснице, запряженной Рис. 68. Кони и птицы у древа жизни конями, причем само солнце представляется в виде колеса. Коня приносили в жертву, расчленяя его по ритуалу на три части космоса, отождествляя его с мировым древом: голова - космос, туловище - наземная часть, ноги принадлежат подземной части, корням. У коней часто во лбу звезда горит, по бокам часты звезды. В этом случае конь взят как символ неба. На вышивках небесный конь изображается с крестами по бокам или на лбу, что говорит о его божественной природе (рис. 68. 69). На новгородских иконах XV века на ногах небесных коней, на которых сидели святые всадники, были повязаны красные ленточки, что символизировало причастность всадника к небесному воинству. Такие ленточки - "кушти" - были непременным атрибутом древнеиранских божеств и героев. Именно они удостоверяли святость персонажа. Такую ленточку в русских вышивках заменил крест, Рис. 69. Кони и Древо жизни 75
Н. Бобыкина "Орнаменты, мифы, сказки” Рис. 70. Конь с хвостом неоднократно повторяемый на туловище коня или птицы. Лошадь в сказках часто имеет дар ясновидения и сверхъестественного слуха, дар проводника, выводящего на верную дорогу. Конь озвучивает слова покойника или сопровождает его ("Сивка-бурка"). Конь - это добрый и верный помощник, он помогает добыть невесту и волшебные вещи, может менять свой вид, превращаясь в конька-горбунка, звезду, птицу, оживляет героя с помощью живой и мертвой воды. На вышивках кони часто изображаются как фантастические животные: с крыльями, с хвостом, переходящим в растительный орнамент. С хвостом лошади связывалось представление о плодородии (рис 70). След лошади был знаком, дарующим благодать. Именно поэтому подковы стали подвешивать над дверью как символ счастья. СКАЗКА О ПЕРЕСВЕТЕ И ЕГО ЧУДЕСНОМ КОНЕ Фото 37. Пересвет на чудесном коне Было это в стародавние времена. Родился на Руси богатырь Пересвет. Когда стали пробиваться у него усы, надел он праздничную отцовскую рубаху, что досталась ему по наследству. Расправил плечи - треснула рубаха по швам, тогда надел он кованую кольчугу, снова расправил плечи - порвалась и кольчуга. Таким был он могучим богатырем. Отпросился Пересвет у родителей белый свет повидать, себя показать да земле родной послужить. Благословили его родители. Идет Пересвет, по сторонам поглядывает. Видит, как солнце всходит, как луна по ночам светит. Из лесов зеленых лоси на опушку выходят, между лесами хлебные поля зреют, среди полей, как резные игрушки, деревянные деревни стоят. Дошел Пересвет до речки Непрядвы, сел на берегу, смотрит на убегающий вдаль Муравский шлях. Дорога эта через всю Русь проходит, от Белого до Черного морей, а по бокам златоверхие города сияют, как созвездия. "В небе - Млечный путь, а на земле - 76
I '"l 1П. MR -•*) МД Г. Ж .-Т РИН р. РЧ . ~| ДД П. It - ~| PRR П. РЧ -I>4 Г. РЧ - ~1 4R П- РД '~l РЧ. rJWL-'BP4JBV'lB'-JBrL-'BF инЯк-'1и-инвЪ-’вГ’-_Пв1.-чя--_ПШ1.-на'-_Гиа Муравский шлях", - так говорили русские люди. Впервые проложил эту дорогу богатырский конь. Остался он жить среди людей. Помогал им в многотрудных делах. - О светло-светлая и прекрасная земля Русская, - воскликнул Пересвет, - дала ты мне силу великую и булатный меч. Дай же мне и верного коня! Буду беречь тебя от врагов. Только произнес такие слова, как мчится по берегу Непрядвы чудесный конь! Вороной с золотым отливом. Пересвет даже присвистнул от удивления, а конь тут же подскочил к нему и стал как вкопанный. Заглянул богатырь в глаза коню, а там и радость, и печаль, и мудрость. Полюбили они друг друга, зажили как братья. Много подвигов совершил Пересвет, много русских людей уберег от смерти. Спас и свою невесту, красавицу Любашу от злой ордынской неволи. Вот как она в плену оказалась. Пока Пересвет и другие русские богатыри бились с врагами на западе, с юга подкрались ордынцы. Ворвались они в беззащитный Звени-город, убили детей и стариков, а женщин связали длинной веревкой и повели в рабство. Идут женщины молча, одна девчушка длинноногая плакала и звала свою мать. Вдруг с поля вышла девушка с золотыми волосами, рванула веревку, толкнула девчушку в густую рожь, а сама на ее место встала. Это была красавица Любаша. Когда пришли в Орду, Мамай даже языком зацокал: -Ай да золотая рыбка попалась в наши сети! Вдруг с неба из тучки вылетел богатырь, подхватил красавицу Любашу и был таков. Словно тень промелькнул и следов не оставил. Собрал огромное войско Мамай, пошел войной на святую Русь. Поднялся в защиту Отечества весь русский народ. Впереди были наши лучшие богатыри и с ними Пересвет на чудесном коне. Все знал про своего коня Пересвет: как он ногу поставит, как хвостом тряхнет, сколько в черной гриве сивых волос. Вдруг конь заговорил человеческим голосом. -Не ставь, богатырь, неприятеля овцой, - сказал он Пересвету, - ставь волком! -Спасибо, добрый конь! - отвечал Пересвет. - Долго ты на свете живешь, а заговорил впервые. Видно, грозная битва будет. -Да, богатырь, такой еще не бывало. Утром взошло солнце, взглянуло на землю и закрылось облачком. На Куликовом поле две рати стоят - русские и 77
Н. Бобыкина "Орнаменты, мифы, сказки" I ордынцы. Впереди ордынцев великан Челубей гарцует, своей силой хвастается. Копье у него змеиным ядом пропитано. Вздрогнул под Пересветом чудесный конь. Понял Пересвет - настал его час и ринулся на великана. Взвились в воздух два коня - сошлись две тучи. Сверкнули в небе молнии - то два копья сшиблись в сече. Упал замертво Челубей, да так грохнулся, что в далеких морях волны вздыбились. Улыбнулся Пересвет своим товарищам, привстал на стременах, махнул на прощанье рукой и поник русой головой, потому что задело его копье Челубеево, разлился смертельный яд по его телу. Началась битва великая, мамаево побоище. Долго стоял над богатырем опечаленный конь. Затем тряхнул гривой и помчался в битву, заржал, призывая коней, оставшихся без всадников. Откликнулись кони, собрались табуном, на врагов бросились, топтали их копытами, кусали крепкими зубами. Оторопели ордынцы, а русские рубятся, коней благодарят. После Куликовской битвы тихо стало на Руси. А в тишине и сказка родится. Сильно поредел русский народ. Чудесный конь помог землю русскую обихаживать. Вместе со стариками да детьми землю пахал, бревна из лесу возил, будущих богатырей на спине своей катал. Везде успевал! В память об этом чудесном коне на крыше стали устанавливать деревянного конька. (По сказке А. Логунова "О Пересвете и чудесном коне") Конь демонстрирует знак войны и победы полководца, поэтому въехать в город на белом коне означает одержать реальную победу. В раннехристианской традиции конь входит в символ единорога, являясь одновременно эмблемой мужества и благородства. Помимо огненной природы конь несет в себе значение водного символа. Он копытом пробивает землю, откуда бьет животворный ручей, водой которого можно оживить посевы. Можно влезть в одно ушко коня и. выйдя из другого уха, получить богатство. Вот как об этом рассказывается в сказке “Сивка-Бурка”. СКАЗКА СИВКА-БУРКА Жил-был старик, было у него три сына, два умных, а третий дурак. Стал отец умирать, наказывает своим сыновьям: 78
и п яг г- жя . ~i на г. яг -1 я п— . ч мп п. ии . п яг г. m . -i ял г. яп . пяжг.т. тя В--Л1П.-'ВГ'-|Ши--Шг-.гЯ1--вя--2Ип.--ШГ'-ЛВ1.-'11Г--ЛИ1.-ШГ--ЛВ1-*ПГ---1м Рис. 71. Сивка-Бурка -Дети! Как умру, вы каждый по очереди ходите на могилу ко мне караулить, - и умер. Схоронили старика, бросили жребий. Выпало первому караулить старшему брату, а ему - лень. Просит он младшего брата сходить за него на караул. Иван-дурак собрался, пришел на могилу, лежит. Вдруг в полночь могила расступилась, выходит старик и спрашивает: -Кто тут? Ты, большой сын? -Нет, батюшка! Это я, Иван-дурак. Старик пощупал его руками, узнал и говорит: -Ну, твое счастье! - свистнул-гыркнул богатырским посвистом, - Сивка-бурка, вещая каурка, стань передо мной, как лист перед травой! Сивка бежит, земля дрожит, из очей искры сыплются, из ноздрей дым столбом. Говорит старик: - Вот тебе, сын мой, добрый конь. А ты, конь, служи ему, как мне служил, - проговорил старик, лег снова в могилу. Иван погладил Сивку, отпустил, а сам домой пошел. На вторую ночь выпало дежурить второму сыну, но он тоже попросил Ивана покараулить за себя. Пошел Иван. Снова в полночь открылась могила, узнал старик своего младшего сына, передал ему второго Сивка-бурка. На третью ночь настала Иванова очередь. Он, не дожидаясь наряда, собрался и пошел. Лежит на могиле, в полночь опять старик вышел, уж знает, что тут Иван- дурак. Гайкнул богатырским голосом, свистнул молодецким посвистом, позвал Сивку-бурку. -Ну, Сивка, служи Ивану, как мне служил, - сказал это старик, простился навсегда с Иваном-дураком, лег в могилу. Вернулся Иван домой. Вот живут братья, работают, а Иван на печи лежит. Кликнул клич царь: - Ежели кто достанет на своем коне до царевны, сидящей в высоком тереме, да снимет с ее руки золотой перстень, за того она замуж пойдет! Братья собрались, поехали. Иван-дурак с ними просится. Посмеялись над ним братья, одни уехали. А Иван взял лукошко, за грибами отправился, а сам свистнул молодецким посвистом, 79
Н. Бобыкина "Орнаменты, мифы, сказки" 1 гайкнул богатырским голосом: -Сивка-бурка, вещая каурка, стань передо мной, как лист перед травой. Конь бежит, земля дрожит, из ноздрей пламя пышет, из ушей дым валит. Прибежал, стал перед Иваном, как вкопанный. Иван влез к нему в правое ухо, а в левое вылез - и стал таким молодцем, что ни вздумать, ни взгадать, ни в сказке сказать, ни пером описать. Сел на Сивку и поехал к царскому дворцу. Смотрит - а на площади народу видимо-невидимо, его братья там же стоят, а в высоком тереме сидит Елена Прекрасная, красавица из красавиц, на руке у нее перстень сверкает. Смотрят все на Елену Прекрасную, никто не решается до нее доскочить: никому не охота себе шею ломать. Тут ударил Иванушка плеткой коня по крутым бокам. Взвился конь, прыгнул, только на три бревна до царевны не достал. Удивился народ, а Иванушка повернул коня и был таков. На второй день он сел на другого коня, двух венцов не достал. На третий день на площади собралось народу еще больше. Стегнул Иван своего коня сильнее прежнего, взвился конь выше прежнего, прыгнул - и доскочил до окна. Поцеловал Иван царевну в алую щечку, снял с ее пальца перстень, повернул коня и умчался. Отпустил Сивку, а сам домой пришел, лег на печь, а руку с перстнем грязной тряпкой замотал. Тут зазвал царь всех на пир и приказал, чтобы все были на том пиру, никто дома не оставался. Нечего делать, пошли братья на пир, Ивана с собой взяли. Пришли, уселись за столы дубовые, за скатерти узорчатые, пьют, едят, разговаривают. Сама Елена прекрасная всех гостей вином обносит и смотрит, нет ли у кого на руке перстня заветного. К последнему подошла, к Иванушке. Видит его руку, грязной тряпкой замотанную, спрашивает: - Что это у тебя с рукой случилось? - Ходил в лес по грибы да на сук накололся. - А ну-ка, развяжи, покажи! Развязал Иван руку, а на пальце царевнин перстень заветный всех так и осиял. Обрадовалась царевна, взяла Фото 38. Китоврас Ивана за руку, подвела к отцу: - Вот мой суженый, вот мой жених! Тут веселым пирком да за свадебку. 80
Также был известен на Руси мифологический человек-конь Полкан или кентавр Китоврас (фото 38). Сказывают, что Кентавр был братом царя Соломона, помогающим ему во всех делах. Умел он строить красивые храмы, знал целебные травы, учил людей, как пользоваться магическими орнаментами. В книге "Предки русских в древнем мире" А. Абрашкин делает вывод, что кентавр Китоврас - это один из древних богов по имени Тур, так в старые времена называли быков, а сейчас иногда называют турами зубров. Изображения кентавра находят не только в Причерноморье, но и в Печорском крае, и на Таймырском полуострове. КОСМИЧЕСКОЕ ДРЕВО Образ мирового древа в мировой мифологии самый старый. Древо, как и колесо, символизирует универсальную концепцию строения мира, вечное развитие и эволюцию Вселенной. Ему соответствуют: "ось мира", "Мировая гора", "Мировой человек" Рис. 72. Мировая колонна (первочеловек), храм, триумфальная арка, колонна, лестница (рис. 72). Возможно, что образ мирового древа идет от друидов, когда флора имела главное значение для человечества. Дерево хорошо делится на три части: нижний мир - корни, подземное царство: средний мир - ствол, земля; верхний мир - крона, небесное царство (табл. №2). В индоевропейском мифе Бог грозы сидит на вершине дерева, поражает змея, находящегося у корней, и освобождает похищенный змеем скот и богатства (средняя часть дерева). Древо стоит на середине мира, на точке пересечения пространства и времени, где совершился акт творения. В этой точке сходятся все силы для борьбы и воссоздания нового мира. Древо является местом для соединения космоса и человека. "Древо то златовидно в огненной красоте; оно покрывает ветвями весь рай, имеет же листья от всех деревьев и плодов; исходит от него сладкое благоухание, и оно как бы является центром Вселенной" (рис. 73). 81
Н. Бобыкина "Орнаменты, мифы, сказки" fvW>jSL/W<rWL/B>jBLzK\JWlzW4nVLxWxjWVW4iwVB ДЕЛЕНИЕ МИРА НА ТРИ ЧАСТИ Таблица№2 №№ Части древа Части тела Стихии Животные Шумерский вариант 1 Крона Голова Огонь Птицы Птица Анзуд 2 Ствол Туловище Земля Копытные: олени, коровы, лошади, лоси, антилопы, пчелы Дева Лилит 3 Корни Ноги Вода Змеи, лягушки, мыши, бобры, выдры, рыбы Змея Древнее предание славян: "Ось мира есть святое дерево - ясень. Его высокая вершина превышает горные вершины и шесть небес и поднимается до седьмого неба, на котором в своих светлых палатах пребывает верховный Бог. Насколько вершина ясеня, дерева мира, высока, настолько корень его глубок: корни его простираются по всему подземному царству Рис. 73. Древо на псковском полотенце 82
'jbI/W-jWLW'JWLW'JwI/WJwVW'-jwL'W'JWlW'JW Чернобога. Корень его четверолапый: один корень идет на юг, второй - на восток, третий тянется к северу, четвертый - к западу. Под ясенем простирается земля. Мелкие сережки в его ветвях - солнце, месяц, звезды. Так ясень связывает подземное царство, землю, небо. Из-под древа мира бьет ключ чистой воды, которая оздоровляет и воскрешает из мертвых. У ключа сидят три предсказательницы, верные прислужницы. Одна знает, что было, другая - что будет, а третья - то, что есть". Древо мира имеет несколько вариантов: древо познания добра и зла, древо жизни. Древо жизни После появления растительного, животного и человеческого царств начинается социальное устройство человеческого мира. Основное свойство жизни - воспроизведение самого себя во времени в дискретном виде. Каждая человеческая жизнь проходит четыре стадии развития: рождение, рост, деградация, смерть (иногда: рождение, жизнь, смерть, возрождение). Для такого дерева брался образ самого сильного, высокого и долгоживущего растения. Это дуб, ясень, ель, сосна, кедр, лиственница. Поэтому на кладбищах стали высаживать эти деревья, как символ преодоления смерти. Древо жизни уподобляется женщине, потому что именно женщина является воспроизводителем жизни, ее грудное молоко приравнивается к соку дерева, а плоды, растущие на дереве, дают человеку увеличение жизненной силы. Во всех вышивках древо жизни рисуется как женщина в позе рождения (фото 39, 40, 41). Это Рожаница, которая родила все живое на земле: растения, животных, Фото 39. Рожаница на рязанском полотенце Фото 40. Рожаница Фото 41. Полтавское свадебное полотенце (Е.Василенко) 83
Н. Бобыкина "Орнаменты, мифы, сказки" человека. Она всегда стоит в центре, и все звери, птицы, люди и боги преклоняются перед ней. Рождение ребенка уподобляется рождению нового ростка. Не случайно многие свадебные полотенца, женская одежда расшиты орнаментами с древом жизни (фото 41). Потому что женщина, как богиня, покровительница рождаемости и урожайности, олицетворяет саму землю. Женщину оберегали, как самое священное место в семье. Ее изображали между двумя всадниками, птицами, Рис. 74. Древо жизни и Богиня в храме Рис. 75. Всадники и птицы у древа жизни 84
Рис. 76. Грифоны у древа жизни барсами, львами, медведями, оленями и другими животными (рис. 74, 75, 76). оберегая от всех невзгод и несчастий. Древо познания Плоды этого дерева попробовали Адам и Ева и узнали о своей наготе. На таком древе висел скандинавский бог Один, чтобы познать руны, и вещий Баян "растекался мыслью по древу". Он мог соединить свое сознание с древним деревом истины, как с информационным полем всей планеты, и рассказать любой сюжет истории. Образ древа - это символ, опора образа мыслей, помогающая человеку проникнуть в суть и вглубь объективной реальности. По обеим сторонам мирового древа симметрично стоят одинаковые фигуры второстепенных богов, человека, птиц или животных. Все существа преклоняются перед древом жизни: птицы, рыбы, кони, звери. Грифоны охраняют древо от посягательств невежественных людей (рис. 76). В России деревом, представлявшим Великую Богиню, была береза. Поэтому так много обрядов, совершавшихся у березы или с ее ветками. Весной березу одевают в женское платье, завивают венком ее нижние ветви, танцуют ритуальные танцы. Березовым веником парятся в бане, подметают пол, березовыми прутьями наказывают нерадивых детей. Отсюда и метла в руках Бабы Яги, как символ очищения мира. СОЗДАНИЕ ЧЕЛОВЕКА Вопрос о создании человека очень сложен. Развивался ли человек вместе со всем земным миром или его создали Боги (инопланетяне) специально для каких-то целей? Вмешались ли в эволюцию человека инопланетяне или он сам дошел до жизни такой? Есть как доказательства, так и опровержение всех существующих теорий. В древних легендах востока говорится о том, что человек зародился как камень, затем стал растением, рыбой, земноводным животным, затем человеком (см. табл. №3). 85
ЧЕЛОВЕКА НА ПЛАНЕТЕ Таблица№3 №№ Стадия жизни 1 Камень 2 Растение 3 Рыба 4 Земноводное животное 5 Сухопутное животное 6 Несовершенный человек без разума 7 Человек разумный Человеческая жизнь, как и всякая другая земная, зародилась в воде. Морской человек - человек-рыба - с отступлением океана I приспосабливался к сухопутным условиям. В процессе эволюции стали I появляться земноводные люди - змееногие или наги. Затем на суше I появились и сухопутные люди. Мифология их знает. Это Кентавры (люди с лошадиным туловищем). Алконосты и Сирины (птицы с 1 человеческими лицами), люди со змеиным туловищем и др. Между I сухопутными человекоподобными существами завязалась кровавая I война за территории. Рис. 77. Сотворение человека 86
- П ИЛ Г- — И г. 1 - ~1 И Г- — -~1 — П. М ~1—г. ш . ~1 ИП г. ИИ тит-1. ЛГ- ~11 JWLlV-днвс'ПГ-ЛКЪ-* вв-ЛШ.'иг-Jn^nr-juuL* eh-jbu В мифологии известны битвы человека с кентаврами, кентавров со змееногими людьми. Если верить древним легендам Востока, на Землю сначала спустились Лунные Боги и стали творить жизнь на планете по своему разумению. Боги Света не пришли с ними. Они вмешались в земную жизнь только тогда, когда увидели, сколько расплодилось чудовищ на планете и. сотворив по своему образу и подобию Адама - первого нормального человека, вдохнули в него разум. На дохристианских вышивках встречается мотив создания человека. Внутри двуглавого орла или дракона, напоминающего тигель для химических опытов, стоит человек, а слева и справа - фигуры с солярными знаками на подолах и с рожками-антеннами на головах. Рожки есть и на двуглавом орле (рис. 77). Древние индейцы племени майя точно так же изображали создание земного человека Богом войны и Богиней живой воды (рис. 78). Боги замешивали человека в чане с кукурузой. Чан с кукурузой символизировал горную пещеру, из которой мы все произошли, или утробу пернатого змея Кецалькоатля. Это дракон, украшенный петлями-спиралями, символизирующими то, что это существо обладает способностью порождать себе подобных. В алхимическом манускрипте начала XVIII века изображен сюжет создания человека. Первоматерия Великого делания показана в виде Рис. 78. Сотворение человека на рисунке древних индейцев 87
Рис. 79. Создание человека на средневековом манускрипте горы которой расположены знаки правильных компонентов Работы в магическом квадрате (рис. 79). Боги создавали подходящий храм для разума. Они взяли тот материал, что был на планете подходящим для их целей, немного переделали по своему усмотрению и в новое тело вложили сознание. Человек разумный должен был стать наместником Бога на земле, продлив бесконечную иерархическую цепочку. Известный российский офтальмолог Эрнст Мулдашев, занимающийся поисками следов древних людей, нашел в Гималаях комплекс строений, в которых он. по его мнению, обнаружил матрицу । жизни на Земле. Человек создан Богом путем уплотнения духа с помощью этой установки. Именно об этом говорят древние легенды востока, это же утверждала известный теолог Елена Блаватская в своей книге "Тайная доктрина". Биологи осторожно подходят к вопросу о том, что вся биологическая жизнь как будто бы появилась сразу с зарождением планеты. Существуют такие вышивки, на которых в центре дракона или двуглавого орла происходят какие-то реакции, с помощью которых создаются и птицы, и кони, и люди, и планеты, и Боги (фото 42,43). Человек - часть божьего мироздания, и он должен беречь себя и Фото 42. Создание коня Фото 43. Создание светила других ради сохранения порядка и гармонии в космосе. Человек не царь природы, а лишь последнее ее порождение. Как образ и подобие творца, человек есть сам творец, призванный на планету Земля к творчеству. Природа породила человека, как индивида, а творчество сделало человека 88
личностью. Бесчеловечность и беспощадность сегодняшнего дня заставляют усомниться в роли человека, как творца на земле. Для осуществления нового эволюционного скачка человек должен осознать то, что работа духа в комплексе с душой и телом - это путь полной гармонии личности. Первые разумные люди познавали мир и учились жить на планете. Еда им была не нужна, так как они умели получать жизненную энергию извне, были наделены долголетием. Как получилось, что люди утратили способность понимать язык зверей и птиц, опустились до уровня животных, изменили планету в худшую сторону? Неужели это тоже задумано Богом? Когда же и почему начался этот необратимый процесс убийства себе подобных и других млекопитающих? На этот вопрос не могут ответить ни историки, ни археологи. Вряд ли Бог. творя людей и принеся себя в жертву для этой цели, захотел, чтобы в его храмах человек убивал человека. Здесь налицо происки темных сил, которым Рис. 80. Энергетические потоки человека жизнь не нужна как таковая, им нужна энергия, которой они питаются в момент жертвоприношения. Представление о физическом строении человека имеет каждый, у которого есть зрение. А вот об энергетическом строении знают немногие. Энергоинформационная модель у человека, планеты и Вселенной появляется первой, как макет, по которому строится физическое тело. Если с энергетикой у человека в порядке, то и физически он будет крепок и силен. Энергетическая оболочка человека напитывается из двух потоков энергий. Первый поток идет от земли, второй из космоса. Они проходят параллельно, не смешиваясь и не мешая друг другу (рис, 80). Кто знает, может быть отсюда и рожки на головах вышитых человечков. Два потока энергии, которые всегда протекают сквозь тело человека, создавая в нем энергетический центр (рис. 81). Поток, идущий снизу, - это поток энергии Рис. 81. Рожки на головах вышитых человечков 89
Земли, энергии физического мира, который Земля посылает Космосу. Он дает человеку и Космосу грубую энергию для осуществления силовых взаимодействий с окружающим миром и проходит по центру человека: у мужчин на два пальца перед позвоночником, у женщин - на четыре пальца. Поток, идущий сверху, поставляет энергию Космоса и расположен почти вплотную к позвоночнику. Он обеспечивает поддержку "божественной искры" сознания. Именно этот поток дает возможность получать информацию энергоинформационного поля Вселенной. Тело человека создано так, чтобы улавливать эти энергии, перерабатывать их для своих целей и участвовать своими энергиями в жизни Космоса. Физическое человеческое тело - это всего лишь машина, которая призвана обеспечить существование мозга, "храма для души". С помощью энергетических центров - чакр - эта энергия накапливается и перерабатывается для нужд конкретного человека. Каждая чакра отвечает за свою область жизнедеятельности человека (см. табл. 4). Каждой чакре соответствуют свои цвет, стихия и музыкальная нота. У каждого такого центра есть свое славянское название. Чакры у человека, как Семь Симеонов, должны действовать все вместе, но каждая отвечает за свою область (рис. 82). Кроме того, в человеке есть три ядра сознания: Верхнее, Среднее и Нижнее. Это три Рис. 82. Чакры волшебных царства - золотое, серебряное и медное. Верхним, золотым царством, правит царевна Макошь или Безмолвная София. Средним, медным, руководит Царевна Середа или царевна Обида. Нижним, серебряным, владеет царевна Жива, Дева Боль. Но есть еще четвертое царство, выше Макоши. Им владеет Богиня- мать, которую в сказках уносит Вихрь. Каждый рождающийся ребенок начинает свою жизнь с крика. Горло открывается ветром или эфиром, и с ним приходит свет божественной любви, который зажигает огонь (3 чакра). Через рот ребенку дается душа. Рот - это ворота жизни в теле человека. С первым криком раздуваются легкие. Включается Ярло - солнечно-огненный центр человека. Со вторым криком входит Жива - живая душа, и ребенок хочет есть. Включается чакра 90
rjBt'W,-jen.,W••j^WJ^W'J»W'JWL'WjWL-W-jb ТАБЛИЦА ЧАКР Таблица №4 №/ № Индийское наименова- ние Чакр Славянс- кое название чакр Цвет, Стихия Где находится Ноты За что отвечает 1 Муладхара Зарод Красный, "Земля" Копчиковый центр, в области промежности До Ярость, агрессия, борьба за выживание, центр накопления энергии 2 Свадхистана Живот Оранжевый "Вода" В области лобка Ре Сексуальная устремленность 3 Манипура Ярло Желтый, "Огонь" В районе солнечного сплетения, чуть выше пупка Ми Жизненные силы, жадность 4 Анахата Сердце Зеленый "Воздух" На уровне сердца, посередине груди Фа Обмен энергией, энергетическое равновесие 5 Вишудха Горло Голубой "Эфир" У основания горла Соль Воля коммуникабельно сть с людьми и средой 6 Аджна Чело Синий Свет В центре мозга, на уровне межбровья Ля Мощь интеллекта, способность воплощать идеи в жизнь 7 Сахасрара Родник или Колород Фиолетовый ? В темени Си Духовный аспект человека и его связь с Вселенной Живот, а центром живота является моча: жидкость и мощь одновременно. Огненный центр человека - Ярло - тесно связан с ногами. Нога - агон(ь) - ходячий огонь. Ноги или наги - это древние змееногие люди, известные в легендах многих народов. Многие древние боги были змееногими. Г 91
Н. Бобыкина "Орнаменты, мифы, сказки" Фото 44. Сердечная чакра на вышивке Вторая и третья чакры собирают энергию Земли, освобождают энергию Космоса, трансформированную сознанием человека, формируя физическое тело. Пятая и шестая чакры, наоборот, освобождают энергию Земли, идущую снизу вверх, поглощают энергию Космоса и воздействуют на сознание человека. Сердце, четвертая чакра, удерживает равновесие в организме человека. Энергетически сердце состоит из трех сердечных чакр: центральной, левой и правой. Как три коня, запряженных в колесницу, они ведут организм человека по дороге жизни (фото 44, рис. 83). Именно в центральном сердце сходятся все энергетические потоки. В каждом человеке есть женский и мужской аспекты. Они вместе составляют близнецовое пламя в человеке. Женский аспект - это духовная часть человека. Он дает интуицию и чувства. Мужской аспект - это земная часть. Он дает рациональность, силу, интеллект. Вместе, женский и мужской аспекты, слитые воедино, создают Рис. 83. Чакры в цвете гармонию внутри человека. Это и есть божественное начало. Было время, когда на планете Земля все люди жили в гармонии с природой, собой и друг с другом. Но повернулось колесо истории, изменилось время, появились темные силы, которым нужна была жизнь человеческая. Началась борьба добра и зла. О такой борьбе говорится в легенде о любви. ЛЕГЕНДА О ЛЮБВИ Это было в старые добрые времена, когда люди жили в согласии с природой и друг другом. Не было войн, убийств, обмана и предательства. Люди обожествляли планету Земля, на которой жили и поклонялись Богине Живой Земли. Строили ей храмы, приносили плоды своего труда. В одном из селений в храме Богини Живой Земли жили двенадцать прекрасных девиц. Они помогали Главной жрице в ее многочисленных ритуалах, навеянных Великим Космосом, а в свободное от обрядов время любили скакать по степи на резвых лошадях, купаться в глубоких горных озерах, качаться на ветвях деревьев в темных лесах. 92
Девушки были сильными ведуньями. Из многих селений приводили к жрице своих дочерей, чтобы обучила она их своим волшебным искусствам: превращаться в различных животных, из воздуха добывать различные предметы, никогда не стариться. Но из многих тысяч претенденток только двенадцать девушек отбирала Великая жрица по одному ей известному принципу. Девушки обучались врачеванию и волховству, умели мгновенно исчезать и внезапно появляться, останавливали взглядом стрелы и копья. По истечении года учебы девушки принимали обряд посвящения в жриц Богини Живой Земли и уходили в другие селения для служения в храмах, посвященных самой сильной Богине планеты. Все они отличались от простых людей необыкновенным светом. Когда девушки дружно скакали по степи - на многие километры был виден столб света, идущий от них. Они могли исцелить любую болезнь одним взглядом или прикосновением. От силы их любви появлялись удивительно талантливые дети, а мужья становились великими мастерами. Везде, где обитали такие женщины, расцветали искусства, царили любовь и красота. Далеко за пределы страны Богини Живой Земли шла слава об ученицах Великой жрицы, многие мужчины хотели себе в жены таких женщин. Но любовь такой девушки заслужить было непросто. Каждая из них умела читать мысли, могла узнать свое будущее и своих неродившихся детей. Если уходила ученица из храма, то на ее место выбиралась другая девушка из многих тысяч претенденток. Но повернулось колесо истории. Появились мужчины, которые решили, что они сильней женщин и Главное божество должно быть мужчиной. Стали они менять обряды по своему усмотрению, жрецами назначать мужчин. Но без силы великих жриц слабым было мужское божество. Однажды на земле появился страшный Черный колдун. Хотел он стать повелителем всей планеты. С помощью своего черного колдовства узнал он, что любовь одной из посвященных великих жриц сможет сделать его самым могущественным Жрецом. Собрал колдун своих воинов и пошел войной на страну Великой Богини Живой Земли. Застонала планета Земля. Впервые люди стали убивать людей, нарушили Великий мир и космическое равновесие. Воины пытались захватить волшебниц, но волшебницы знали, зачем они были нужны колдуну, и не давались воинам живыми. Подошли воины и к нашему селению. Высчитала Главная жрица, что скоро появятся воины Черного колдуна, собрала своих учениц на совет. Вместе с жителями деревни одиннадцать 93
Н. Бобыкина "Орнаменты, мифы, сказки" девушек отправились оборонять село. Двенадцатую волшебницу, свою внучку Зарину, оставила жрица при себе. Была эта девушка одной из самых сильных волшебниц и должна была со временем сменить Главную жрицу в храме Великой Богини Живой Земли. Уже в пять лет проявились способности девочки. Даже без посвящения светилась она особым светом, а от сияния ее голубых глаз останавливались караваны, животные и птицы преклонялись перед ней, больные излечивались. Главная жрица стала думать, как спасти девочку и ее волшебную судьбу, как сохранить знания для потомков, вложенных в маленькую головку. Ведь даже непосвященные видели яркое сияние вокруг девочки, свет голубых глаз выдавал ее волшебные свойства. Жрица как могла, стала приглушать сияние девочки, совершая над нею магический обряд. Внешний свет девочки померк, а голубое сияние глаз осталось. Но и магические способности временно потеряла Зарина. А воины злого колдуна уже захватили селение. Не хватило времени Жрице закончить обряд. Спрятала она девочку под черной тканью, послала ее к детям, которые прятались в храме. Вот уже и дверь сломана, вбежали воины в храм, захватили Главную жрицу, вытащили ее во двор. А на дворе на лошади ждал ее предводитель войска Черного колдуна, жрец мужского божества Толлион. Только ему доверил тайну черный колдун. Предводитель уже сосчитал среди погибших защитников селения одиннадцать учениц жрицы. Где же двенадцатая? От жителей селения остались лишь горстка детей и несколько немощных стариков. Кто же из них? Стали пытать воины Главную жрицу, но она молча сносила все пытки. Предводитель стал объезжать вокруг детей и стариков и, опустив глаза в землю, своей интуицией просматривал, кто из них выдаст себя. Тут не смогла выдержать - застонала Главная Жрица, и Толлион увидел, как вспыхнули голубым сиянием глаза одной маленькой девочки. Приказал он взять девочку в свой обоз, а остальных жителей, в том числе и Главную жрицу, убить и сжечь. Один из воинов схватил девушку, замотал ее в ткань, которой она была прикрыта, положил поперек своего коня и тронул поводья. Услышала Зарина только крики и стоны умирающих своих друзей. Предводитель воинов никому не сказал, что нашел ученицу жрицы - великую волшебницу. Слишком мала была девочка. Засомневался он в своем выборе, решил понаблюдать за ней. С женщинами Толлион всегда поступал очень сурово. Проведя с ними одну ночь, наутро отдавал ее первому встречному воину из 94
своего отряда. Воины думали, что и в этот раз он поступит как всегда. Хоть и мала была девочка, но была так притягательна и красива, что воины стали спорить, кому достанется это маленькое чудо. Один из воинов даже стал в караул у палатки предводителя, чтобы не пропустить момент. Каково же было его удивление утром, когда суровый Толлион не вывел девушку из палатки. Он оставил ее у себя. День за днем жила девушка с ним рядом, по вечерам беседовала с ним. Воины после набегов на соседние деревни и города приносили разные кушанья, а предводитель из своих рук кормил Зарину. Видел Толлион, что ее голубые глаза действовали успокаивающе на людей, птицы и звери садились у ног маленькой Зарины, сами собой излечивались раны его воинов. Никого не допускал он до нее, велел своим воинам никому не говорить о девушке. Прошло ни много, ни мало времени, полюбила девушка предводителя за ласковое отношение к ней. Он тоже понял, как дорога стала ему девушка. В одну из тихих ночей познали они силу великой любви. Но были неосторожны в своих чувствах влюбленные. В минуты любви поднялись их души в пространство Великого космоса, Рис. 84. Легенда о любви сплели свои энергии, ярко засверкал не небе голубой свет любви двух великих жрецов Толиона и Зарины (рис. 84). Увидел Черный колдун столб яркого света и понял, что его обманули. Стал он искать Толлиона и Зарину, единственную волшебницу, оставшуюся в живых после его набегов на Страну Живой Земли. Не смогли уйти от погони влюбленные, предал их воин, стоявший на страже у палатки предводителя. Схватили предводителя и девушку слуги Черного колдуна. Стал колдовать Черный колдун, своим темным силам задавать вопрос: сможет ли он стать самым могущественным человеком на земле. И узнал он, что дело еще можно поправить, если съест он сердце Зарины и выпьет кровь Толлиона. Но совершить свой кровавый ритуал Колдун захотел так, чтобы проучить своего бывшего товарища, предводителя воинов. Колдун решил, что на глазах Толлиона он убьет девушку и съест ее сердце. Связанного предводителя воинов подвесили над 95
Н. Бобыкина "Орнаменты, мифы, сказки" пропастью, а рядом поставили жертвенный стол и положили на него девушку. Молча, с любовью смотрели друг на друга влюбленные, понимая, что расстаются навсегда в это мире. Но Зарина и Толион знали, что навеки их связывает неземная любовь. Пока Колдун готовился к совершению ритуала, поклялись маленькая волшебница и предводитель воинов, что никогда не расстанутся они, всегда будут встречаться в других воплощениях и любить друг друга, чего бы это им не стоило. Их Великая любовь уже записана на волнах Великого Космоса, а теперь еще и связана сильной клятвой двух волшебников. Тут Черный колдун вырвал сердце девушки, навеки замерло оно в своем биении. Окровавленными руками засунул злодей его себе в рот, быстро съел, чтобы никто не смог ему помешать. Дико закричал предводитель, потеряв любимую. Не смог он смолчать и сказал колдуну, что ничего у него не получится, потому что навеки связывает его и волшебницу крепкая клятва на все времена. Завыл, завертелся, как волчок. Злой колдун. Не будет он никогда самым могущественным человеком на земле. Единственно, что смог он сделать, так это проклясть их любовь. "Пусть никогда не знает эта женщина чувства любви, а ты, мой старый друг, во все века будешь прислуживать женщинам, а свою единственную любовь если и встретишь, то не сможешь быть с нею рядом. Во все века!" С этими словами колдун отрезал веревку, на которой висел предводитель и сбросил его в пропасть. Душа человека может несколько раз вновь приходить на землю, воплощаться в образы других людей. Много раз воплощались Зарина и Толлион, но не смогли вновь соединиться в своей любви. А чтобы это никогда не произошло, Черный колдун научил людей в честь своего мужского Божества отдавать в жертву жизни юношей и девушек. Чем больше будет убито молодых людей на алтаре его ненасытного Бога, тем меньше вероятности встретиться влюбленным в этой жизни. Чтобы никогда на земле не восторжествовала Великая Любовь. Люди, слепо доверяя черным жрецам, убивали друг друга без сожаления, отдавали своих детей на растерзание Богам. Животные брали пример с людей и тоже убивали своих детей и товарищей. На многие тысячи лет воцарилось Темное время на Земле, откуда ушла любовь. Изменилась и сама Земля, потемнела от горя. Солнце закрыло свой лик от такой планеты, стало светить другим светом, чтобы не испачкать свои чистые лучи злом, идущим от людей. Много тысяч лет прошло с тех пор. Давно уже нет Черного 96
I 11 Г-1 .~l W Г ! ~1 — Г. .ТГЮ.-~1ЖГ--М-1ЖГ-.И-1ЖГ'Ж-'~М- г-jnrL'ur-J ИИ L-flfir JurL-wr-J lull Luhj Ш L’вН--ГЯйк' ш Ш L'иг-J • колдуна, навеки исчезло Мужское Божество, в честь которого отдавались в жертву молодые люди. Не учел колдун, что Великая Любовь записана в Космической летописи, Вселенная существует только тогда, когда существует Любовь. Вернулась она на Землю. Стала искать и соединять всех влюбленных. Придет время, вернутся на Землю маленькая волшебница и предводитель воинов и соединятся в своей любви, чтобы снова на планете восстановился мир, добро и красота, как было в далекие старые времена. Не случайно многие вышитые орнаменты несут знания из эпохи матриархата. Когда планетой правили Любовь и Гармония, не было войн и убийств. Люди считали себя частью Природы и Космоса, свои шаги рассчитывали по звездам. Все жители Земли могли выбирать собственный жизненный путь. Физическое тело имело высочайшую ценность, как вместилище души. Каждый из нас несет в себе свой образ мира, который построил на основе своего опыта, генетического наследия, общественной и культурной среды, знаний, которые черпает из книг и телевидения. На основе полученной информации можно воспринимать мир с радостью и энтузиазмом, а можно в каждом событии видеть плохие знаки, от чего человека могут охватить отчаяние и страх. Лучший способ преодолеть негативные эмоции - это посмотреть всем бедам в лицо и принять их, как урок Бога, чтобы в дальнейшем, используя полученный опыт, не наделать новых ошибок. И сейчас живут в нас Любовь и Красота, нужно только захотеть встретиться с ними. Рис. 85. Сердце-любовь 97
Н. Бобыкина "Орнаменты, мифы, сказки" "Ничто не мешает душе познать Бога, как время и пространство" Топоров В.Н. Миф. Ритуал Символ Образ - М.: Прогресс", "Культура", 1996 МИФЫ И ОБРЯДЫ Разобраться в многочисленных мифах и обрядах древнего человека очень сложно. Культура наслаивалась на культуру, религия на религию, каждая вносила свои поправки и изменения в славянский быт. Было время, когда на Земле существовала единая I культура, неотделимая от мифа и обряда. Из этой культуры постепенно выделились религия, искусство, политика, наука и другие сферы человечества. Человек начал совершать похоронные ритуалы, надеясь отгородиться от смерти, которая стала всеобщей угрозой. Опасностью стали духи умерших людей и неправильно захороненных покойников. В процессе похорон появились танцы и песни, рассказывающие о подвигах умершего человека. Танцы стали частью обряда, а обряд раскрывал сущность мифа. Танцы охоты, рыбной ловли и даже танцы швей появились тогда, когда человек понял, что определенный психический настрой перед работой прямо действует на результат. Это привело к появлению магии и магического ритуала. Попытки воздействовать на зверей, погоду, почву, воду, на духов верхнего и нижнего мира становятся постоянно действующими обрядами в жизни древнего человека. Появились специальные люди, которые знали, как надо проводить ритуалы. Это жрецы, шаманы, священники. У поклонников природы возникла необходимость защищать свое священное дерево от непогоды. Они начали строить стены вокруг такого дерева в виде башни, внутри которой проводили свои обряды. Так появились храмы. Первоначально в храмы могли входить только священнослужители для проведения ритуалов, позднее в процессе обряда было разрешено присутствовать заинтересованным людям (рис. 86). Теперь в храмах свободный вход для всех желающих. В старину проводилось много магических ритуалов. Прохождение человеком определенных временных границ всегда особо отмечалось: рождение, взросление, свадьба, смерть. Можно только догадываться, что за обряды проводились в 7 лет, в 14 или 21 год и т.д. Но то. что именно эти периоды имели значение для человека, можно даже не сомневаться. Это священная игра в смерть и воскресение на 98
Рис. 86. Древний храм и Боги определенном этапе развития личности. Помимо инициаций человека, существовало и много разных религиозных обрядов. Например, ежедневная встреча восходящего солнца и проводы уходящего светила. Особенное значение имели переломные моменты солнечного цикла: летнее и зимнее солнцестояние, весеннее и осеннее равноденствие, солнечные и лунные затмения. Ритуал нес в себе ощущение перемены в природе, наступление нового периода в жизни человека, а также возможность явиться на этой границе как потусторонним силам, так и Душам умерших предков. Существуют многочисленные обрядовые предметы с символикой этих праздников: ножи, ковши, чаши. С появлением ткачества особую роль в культовых ритуалах стали играть полотенца и скатерти (столешники) с вышитыми на них орнаментами. ПОЛОТЕНЦА Полотенце - это не та тряпица, которой мы сейчас вытираем руки и тело. Такой кусок ткани раньше назывался утиркой и в магическом ритуале не участвовал. Кусок полотна с вышитыми 99
Н. Бобыкина "Орнаменты, мифы, сказки" Фото 45. Старинное вышитое полотенце узорами на обоих концах назывался полотенцем (фото 45). Полотенца, в зави- симости от назначения, имели и различные названия: убрус, ширинка, рукотер, утиральник, плат, наспишник, накрючник, рушник, божник, подножник, наблинник и др. Убрус, ширинка, косынея - это полотенца, являющиеся частью головного женского убора. Утирка или рушник - полотенца для повседневного пользования с малой вышивкой или совсем без нее. Плат, платовье - большие полотенца для убранства избы в праздничные дни. Наспишник. накрючник, постинник - это полотенца-платовья, украшающие дом. Наспишник висел на спице, накрючник на крючке, а постинник развешивался по всей стене и был полностью украшен орнаментами. Постинник часто использовался как рукобитное полотенце при сватовстве (рис. 87). Если сговор удался, то рукобитное полотенце, вышитое невестой, вешали жениху на шею. Этим полотенцем украшали божницу во время свадьбы, при поездке к венцу привязывали к дуге свадебной повозки. Полотенце с вышитыми птицами приносила сваха в дом невесты. Если это полотенце принималось, значит, жених был желанным, можно засылать сватов. Дарные полотенца невеста дарила в день свадьбы родне мужа. Вышивки на них было немного, они использовались как будничные полотенца и со временем становились утирками. Каждая девушка к свадьбе должна была подготовить от 12 до 50 дарных полотенец. Полотенцем закрывали голову невесты, когда везли ее в церковь. Орнаменты, выполненные на таком Рис. 87. Рисунок свадебного полотенца полотенце, защищали невесту от 100
духов собственной семьи. Дело в том, что духи семьи ревностно относились к своим живым сородичам. Выходящая замуж девушка переходила в семью мужа, то есть к другим духам. Для духов своей семьи она должна была исчезнуть, как бы умереть. Для этого проводился обряд оплакивания невесты ее подружками. Девушку закрывали полотенцем с вышитыми орнаментами и начинали причитать о потере в семье. Дух метался в поисках девушки и не находил ее, потому что она была защищена специальными магическими узорами. В некоторых деревнях девушку тайком везли в дом жениха (после принятия христианства невесту везли в церковь), пряча ее в санях под соломой, прикрытой обрядовым полотенцем. Только после окручивания дружка снимал с девушки полотенце, получал его в дар, показывал полотенце всем гостям и приговаривал: "Невеста не спала, не дремала, всем вам дары припасала". Длинным полотенцем обвязывали жениха и невесту, когда они проходили обряд окручивания, иногда просто связывали вместе руки жениха и невесты, так они и сидели всю свадьбу. На подножнике (специальная ширинка, расстилавшаяся на полу под ногами жениха и невесты) проводился свадебный церковный ритуал. После проведения свадебного ритуала жених привозил невесту в свой дом (фото 46). Теперь необходимо, чтобы духи новой семьи приняли девушку. Для этого жених брал на руки невесту, покрытую полотенцем, и переносил через порог. Только там он открывал новобрачную. Духи семьи даже не замечали, что появился новый член, принимая ее за свою. На вышитое полотенце принимали ребенка при рождении, чтобы он видел, как красив этот мир. На простом, без вышивок, полотенце опускали гроб в могилу, чтобы дух умершего не пожалел, что покинул этот свет. I1 Полотенцами одаривали церковных служителей за выполнение обрядности. Полотенца Фото 46. Максимов В.М. "Приход колдуна на ЖерТВОВШ1И В церковь ПО случаю крестьянскую свадьбу" (фрагмент), 1875 смерти близких, а при болезни человека на полотенце вышивали больные части тела и заказывали службу в церкви. У древлян был обычай вешать полотенца на священное дерево (убрусец), крест или лесную часовню, впоследствии этот обычай 101
Н. Бобыкина "Орнаменты, мифы, сказки' перешел на украшение могильных крестов и домашних иконостасов. В тот период, когда деревне грозила какая-то беда: нашествие врагов, болезни или падеж скота - всем селом вышивалось полотенце за один день. Оно называлось обыденное и расстилалось на пути, откуда ждали беду. И болезни отступали, а враг обходил деревню стороной. Особое свойство полотенце имело при отпугивании духов умерших предков. Наши предки знали о том, что душа, освобожденная от своего тела, могла остаться странствующим призраком или в определенные временные промежутки прийти из загробного мира и нанести вред своим потомкам. Для того чтобы умерший предок не мучил своих родственников, развешивали полотенца с вышитыми орнаментами- оберегами по окнам, дверям, столам, кроватям и даже над печью, то есть загораживали все те места, откуда можно было ожидать непрошенных гостей. Сегодня такие полотенца перевоплотились в шторы, прикроватные подзоры, занавеси, ширмы и др. Обычаи задабривать души предков существуют до сих пор, особенно в дни, когда считалось, что они выходят на поверхность земли: полнолуние, затмение луны и солнца, дни солнечных равноденствий, зимнего и летнего солнцестояний. Вот как рассказывается о волшебном полотенце в сказке: СКАЗКА ПЕТУХ НА ПОЛОТЕНЦЕ В старину люди взрослели рано. Дмитрий Донской стал княжить в одиннадцать лет. А деревенские ребятишки начинали работать в поле и того раньше. Но все любили слушать сказки. Как-то старая нянька рассказала Дмитрию Донскому о чудесном петухе. На море-окияне, на острове-Буяне живет богатырский петух, прапрадедушка всех петухов на белом свете. В полночь захлопает он крыльями - и поднимаются на море волны. Плещут волны в берега и будят всех петухов на земле. Они просыпаются и начинают будить солнышко. Проснется солнышко, осветит землю, а вместе с ним просыпаются люди и берутся за свои дела. Сказка очень полюбилась молодому князю. Вставал Дмитрий вместе с солнцем, садился на коня и ехал осматривать свое княжество. Как ни приедет в поле, а конопатый мальчик Ивашка из соседней деревни уже пашет. -Как ты ухитряешься так рано вставать? - спрашивает князь Ивашку. 102
-Меня петух будит. Еще и заря не занимается, а он уже поет: Кукареку! Нельзя долго спать мужику! Пора вставать - Землю пахать, Чтобы стала Русь богатой, Чтобы выросли ребята, Отведали пирога - И победили врага! - Славный петух! - говорит князь. - У него душа болит о родной земле больше, чем у некоторых бояр. - Да у нас в деревне в каждом доме такие петухи. - Я тоже хочу такого петуха, - говорит князь. Ивашка привел князя к себе во двор, показал наседку с цыплятами. Выбрал князь себе цыпленка. К осени вырос из него большой петух с малиновым гребнем. С тех пор стал князь Дмитрий вставать раньше всех своих бояр. Проснется, умоется в роднике да за государственные дела берется. А утром, в тишине и мысли чистые в голову приходят. Совсем молодого князя называли "князь-батюшка". Когда стала нужда в походы ходить, как взять с собой чудесного петуха? Кто-то из бояр посоветовал в клетку посадить птицу. Но перестал петь петух в клетке, не стал будить князя по утрам. Прослышала о заботах князя швея Софья с Куликова поля и отправилась к Дмитрию. Золотой иглой умела Софья творить чудеса. За три дня вышила на полотенце княжеского петуха. Получился он как живой: мохноногий, крутохвостый, с алым гребнем и золотым глазом-бусиной. Вот-вот захлопает крыльями и запоет. Смотрит князь на полотенце, восхищается: -Диво-дивное, чудо-чудное! С тех пор в походы всегда берет полотенце с петухом. Рано утром встает князь, умывается, полотенцем утирается, а на него поглядывает золотым глазом Петух-Недреманное Око (рис. 88). Ивашка вырос, стал воином в княжеской дружине. Однажды собрались солдаты у костра, стали у Ивашки спрашивать, как это князь ухитряется так рано вставать. - Его петух будит, - говорит Ивашка. - Сверкнет с полотенца золотым глазом-бусиной да как запоет: 103
Н. Бобыкина "Орнаменты, мифы, сказки" I Кукареку! Не время лежать на боку! Надо вставать, Пока солнце не встало, Чтоб ордынская рать Врасплох не застала! - Да, так оно и есть, - добавил старый воин. - Я сам слыхал, когда на часах стоял у княжеского шатра. Только песня была другая. - Какая? - А вот какая: Хочешь Русь уберечь И отцовский очаг - Обедай в седле, А спи на мечах! Рис. 88. Петух на полотенце (Н.Демовская) А тут к костру сам князь Дмитрий подошел. Послушал разговор, улыбнулся и говорит: -Что верно, то верно, петух на полотенце поет. И песни у него разные. Нынче вот что мне петух пропел: Русский воин Дива достоин: Лег- свернулся, Встал - встряхнулся! Русь теперь не без защиты - Быть царю Мамаю битым! Заулыбались воины. Доброе слово князя им силы прибавило. А князь никогда с вышитым полотенцем не расставался. (По сказке А.Логинова "Петух на полотенце") СКАТЕРТИ Скатерти, а в старину их называли платы, платовья, столешники, скатерейки, скатерошки, появились не сразу. У древних людей не было поначалу и стола, где принимали пишу. Были только алтари, на которых для богов складывались принесенные 104
жертвы, в основном, пища. Развитие деревообрабатывающих ремесел привело к созданию лавок и столов для ритуалов, а с появлением ткачества возникла возможность покрывать алтарь полотном. Ткачеством на Руси занимались только женщины, начиная с Великой Богини - Космической пряхи, которая ткала нити человеческих судеб (фото 47). Прядение считалось наиболее приличным времяпровождением для знатных женщин всей Фото 47. Женщина за ткацким станком Европы. Боярские и княжеские жены и дочери обязаны были быть не только красивее всех, но и за прялкой быть "вне конкуренции". Остатки веретен находили при раскопках как в бедных избах, так и в богатых кладах рядом с золотом. Видимо, не случайно в сказке о спящей царевне магическую роль играет веретено. Все воспитание девочек было направлено на то, чтобы вырастить из них тонкопрях. Даже пуповину девочки разрезали на веретене, чтобы с первых минут жизни магически привязать ее к будущему занятию. Свою первую нить девочка берегла всю свою жизнь. Языковеды свидетельствуют, что полотном называется не всякая ткань. Полотно - это льняная материя и только полотняного переплетения. Никакая рубаха не сравнится с льняной. Зимой льняная ткань хорошо согревает, летом дает прохладу. Лен оберегает человеческое здоровье. Недаром величают лен царской тканью. "Били меня, колотили меня, во все чины производили, на престол царем посадили" - говорит старинная русская загадка. Лен упоминается в Древнем Шумере, Персии. Древнем Египте. Остатки льняной ткани и части деревянной прялки обнаружены в Вологодской области археологами при раскопках поселения, относящегося к XI тысячелетию до нашей эры. Происхождение слова "лен" теряется в глубине веков, но это типично русское слово, не встречающееся у других народов. До льна делали ткань из крапивы и конопли. Конопляная ткань называлась "посконная", "замашная", "толстина", в зависимости от качества сырья. "Узчина", "усцина" - среднее полотно, из которого делали мужские и женские рубахи, скатерти, полотенца. Полотно для скатертей так и называлось скатертник, бранина. Более тонкое полотно называлось "бель". 105
Н. Бобыкина "Орнаменты, мифы, сказки "тончица", "частина" (фото 48). Образец такой ткани был найден в Московской области в погребении XI века. Это тонкое, плотное, с ровным переплетением, хорошо отбеленное полотно. Волокно нитей, спряденное истинной тонкопряхой, за многие столетия не утратило пушистости и блеска. Скатерти изначально были льняными. Они были сшиты из нескольких полотнищ и назывались столешниками. Края украшались орнаментами- оберегами (фото 49). При появлении браного ткачества рисунок стал закладываться сразу на ткацком стане. Самые нарядные скатерти были праздничными, особенно для пасхи. Существовала скатерть намогильная, с которой шли на кладбище для поминовения усопших, совсем без вышивки. В сказках скатерти называли хлебосолкой, самобранкой. Фото 49. Столешник (Н.Гринько) Существует много поговорок с упоми- нанием скатерти: "Скатертью дорожка", "Скатертью руки вытирать - заусеницы на руках будут" и др (фото 50, 51, 52). Алтари, покрытые скатертью для жертвенной пищи, послужили прообразом сегодняшних столов. Столы для приема пищи устанавливали под иконами, которые являлись домашним алтарем. Позднее этот ритуал был забыт, иконы иногда переезжали в другие углы, а в сегодняшней жизни вообще отсутствуют в кухне, где готовится и принимается пища. Но иногда наш современный стол накрывается красивой льняной скатертью и даже простой чай с сушками кажется более вкусным. Разговор становится неспешным, как будто время остановило свой бег, чтобы мы смогли подольше пообщаться друг с другом в красоте и гармонии. 106
Фото 50. Русское чаепитие Фото 51. Праздничная скатерть. Фрагмент Фото 52. Чаепитие на сметаннике из Гжели ПРАЗДНИКИ Сегодня для нас праздники - это возможность отключиться от работы, съездить в гости, встретиться с друзьями или просто отоспаться. Фото 53. Хамков В.Г. “Скифские игры” х.м. 155x206 107
Н. Бобыкина "Орнаменты, мифы, сказки" I На самом деле праздник - это историческое явление, коллективная память народа (фото 53). Праздник - это необычный, пустой день, не занятый работой. Весь народный календарь в старину традиционно разбивался на насыщенное и пустое время, различая не количество времени, а его качество. Невозможно человеку находиться в постоянной работе: возникает усталость, депрессия. Необходимо переключение эмоционального настроя, передышка от монотонного труда. Оказывается, праздничное время в старину было цикличным. Ученые, изучавшие древние календари, пришли к выводу, что у многих народов между праздниками существуют более или менее равные промежутки времени приблизительно в сорок дней. Через этот период времени у человека появляется хроническая усталость от тяжелого труда, либо сельскохозяйственные работы определенного назначения подходили к концу. Многие праздники были забыты со временем. Остались лишь немногие упоминания о праздновании Дней Солнца. Редко, кто из старых людей помнит праздник первой борозды, первого сева, Фото 54. Абдурахманов М.А., Яралова Г.А. "Первый сев” х.м., 149x145 108
Фото 55 Древний “месяцеслов" на полотенце проводящиеся во многих странах мира, или праздник последнего снопа (фото 54). Ритуалы, вышитые на украсах Севера России, рассказывают нам о девичьих хороводах на Красную горку, кликанье Весны, встрече прилетающих птиц в марте, празднике Купалы и русалках, о колядках на рождество. Существуют полотенца, на которых вышиты календари (фото 55). Известный исследователь древних вышивок Г.П.Дурасов удивительно точно назвал их I "месяцесловами". Известны они, в основном, на севере нашей страны и выглядят как большие круги, вышитые на концах полотенец тамбурным швом (фото 56). На таком календаре отмечены спиральками, кружками или петельками основные дни года: посев или уборка урожая, приход весны, день Рожаниц и др. Этот узор, приобретя орнаментальные элементы, стал обычным украшением одежды и предметов быта, но все-таки донес до нас многие сведения о праздниках и основных сельскохозяйственных работах наших отцов и дедов. Древний календарь Египта (фото 57) очень похож на наш вышитый "месяцеслов". При сопоставлении двух I этих календарей, становится понятно, почему наш календарь календаре женские фигуры с руками, восьмиконечен. На египетском Фото 56. Вышитый календарь (Н.Бобыкина) Фото 57. Древний календарь Египта 109
Н. Бобыкина "Орнаменты, мифы, сказки" поднятыми в виде открытой чаши или руны "перт" (поза адорации), перемежаются с парами полусидящих мужчин с руками, перекрещенными в виде буквы "X". Это женские и мужские хромосомы. Восемь мужчин и четыре женщины - двенадцать божеств, двенадцать месяцев в году, четыре из которых парные. Точно так же зашифрованы эти месяцы в славянском "месяцеслове". Древний календарь, трансформированный в обыкновенный украшающий орнамент, все I равно несет ту же информацию, что и многие тысячи лет назад. До земледельческой эпохи существовало деление года на два I периода: летний и зимний. Их рубежами были праздники летнего и I зимнего солнцестояния (21 декабря и 21 июня). Цель этих солнечных I обрядов - обеспечение космических задач, непосредственное I использование человеком первичных сил природы. Весь усиленный I труд человека в обряде был направлен на то, чтобы рос хлеб, плодился скот, чтобы на земле не прекращалась жизнь. Зимой человек помогал I солнцу в момент, когда оно слабее всего. Так, в зимних праздниках 9 существовал обряд освобождения солнечного мальчика из ледяного I царства злой колдуньи. Освобожденный своей сестрой-женой Солнце- I бог начинал борьбу с колдуньей, побеждал ее, и начиналась весна. Все летние обряды сводились к тому, чтобы помочь солнцу загодя, I перед его ослаблением, а также помочь растениям запитаться влагой I для лучшего урожая. Знаком летнего солнцестояния является символ I единства воды и огня - равенство мужской и женской сил. Если в эти I дни праздновались свадьбы, то считалось, что союз супругов будет I более крепким (рис. 89). С появлением сельского хозяйства год разделился сначала на три периода, а затем на четыре, что было удобнее для рабочих расчетов. Рис. 89. Праздник Ивана Купалы 110
Вот так и появились времена года. Периоды солнечных равноденствий и солнцестояний являлись границами времен года и сопровождались веселыми торжествами, обраставшими со временем громоздкими ритуалами. Самым первым праздником весной был день рождения планеты Земля - 1 марта. В этот день ложились на землю и слушали: шумит ли подземная вода. Если звуков не было, значит, планета спит и ее нужно разбудить. Жители деревни становились ручейком и начинали танцевать свой первый хоровод, громко стуча ногами по земле, чтобы разбудить Матушку Природу. Весной также отмечались: прилет птиц, первый выгон скота, первая вспашка, появление первых всходов. Летом все торжества сводились к прошению у природы влаги и хорошего урожая. Осенью ритуал сбора урожая делился на две части: зажинки и дожинки - начало и конец уборочных работ, успение Богини жизни. В дни праздников время как бы преломляется, перестает быть. На несколько дней наступал конец света. Хаотично смешивались старые и новые формы. Считалось, что в это время мертвые выходили из могил, нечистая сила гуляла по земле. В то же время раскрывались небеса, Боги сходили на землю, творя свой святой суд. Поэтому мы в праздники до сих пор ждем чудес, но и опасности также подстерегают нас. Для того, чтобы избежать плохой судьбы при встрече с темными силами, на период праздников появлялись ряженые. Они отвлекали от людей нечистую силу, говорили с ней на ее уровне и в ее личинах. Ряженые всегда надевали костюмы светлых и темных персонажей, разыгрывая сцены космических битв, всегда завершая их победой I света. Наличие праздников с их цикличностью затормаживает круговой бег времени, преломляя его в многоугольник, где углы - это разрывы, в которых время движется в другом ритме и направлении. Сегодня для нас праздник имеет более широкое понятие. Это выходные - суббота и воскресенье. Это классовые (сословные, конфессиональные), профессиональные (день медика, день студента и Др.) и семейные праздники (рождение, смерть и др.). Это и общегражданские обычаи (победа в войне, митинги и демонстрации, день страны, день города и др.). Торжества по этим случаям не имеют вселенского значения, не включаются в ритм Космоса. Они только дают передышку людям от трудовых будней, делают возможной более частую встречу друзей и родственников. Но все-таки наиболее Интересными являются традиционные обычаи, обряды и поверья, прошедшие проверку веками и несущие коллективную народную память для всех последующих поколений. Подробнее остановимся на каждом празднике солнечных 111
Н. Бобыкина "Орнаменты, мифы, сказки" периодов: весеннем и осеннем равноденствии, зимнем и летнем солнцестоянии, которые отражены на бытовых предметах и. особенно, на славянских вышивках. ПРОБУЖДЕНИЕ ЗЕМЛИ И КЛИКАНЬЕ ПТИЦ Одно время 1 марта являлся Новым годом, днем рождения планеты Земля. В марте земля начинала пробуждаться от зимнего сна. Просыпалась вода в недрах, начинала течь подземным течением. Просыпались рано поутру люди, прикладывали ухо к земле, слушали, как шуршит водный поток. Чтобы разбудить землю, нужно хорошо постучать ногами, громко спеть ей песню. Начинался священный обряд пробуждения земли. Молодые и старые становились вместе, держась за руки, и начинали Фото 58. Праздник прилета птиц (Н.Демовская) навивать спирали по земле, повторяя ход солнца по небу. Громко, в такт песне стучат ноги по земле, отбивает ритм человеческая спираль. Так появился первый танец - хоровод. Как только становилось слышно, как бежит вода под землей, значит, разбудили землю люди. Можно спокойно дух перевести: начался новый год, хватит подземных соков для нового урожая. Теперь пришла пора покликать птиц из южных краев, чтобы кто-то помогал убирать вредных насекомых с полей. "Жаворонок, жаворонок, катися колесом. Твои детки за лесом связаны поясом". Эту песню напевали весной всей деревней. Такой ритуал совершают 9 марта (фото 58). Этот день считается первым днем прилета птиц. У чулымских татар месяц март назывался "кудзуган ай" - месяц прилета орла. Почему в старинной песне детки жаворонка связаны поясом, да еще и за лесом? Тайна этой песни заключена на небесах. Дело в том. что в конце февраля - начале марта на небе 1 12
появляется созвездие Рыб. В принятой греческой системе созвездие Рыб обозначалось двумя рыбами, связанными между собой лентами. Вполне возможно, что у славян этим созвездием были две птицы (рис. 90, 91), связанные между собой поясом. Две птицы с переплетенными шеями или с одним туловищем встречаются на вышивках очень часто. Эти вышивки считаются свадебными и несут благополучие и сохранение любви для новобрачных. О созвездии Рыб есть очень красивый древнегреческий миф. АФРОДИТА И АДОНИС Богиня вечной молодости и женской красоты Афродита часто возвращалась на остров Кипр, где она появилась на свет из красивой розовой раковины. Здесь на родине она встретила прекрасного земного юношу Адониса, сына царя Кипра, и полюбила его. Афродита попросила Богов быть благосклонными к своему избраннику, и Боги разрешили им быть вместе, но богиня Артемида предупредила, чтобы они не гуляли в ее священной роще и не охотились на вепрей, которых она почитала, как священных. Афродита забыла Олимп, потеряла интерес ко всему, кроме своего возлюбленного. Они охотились в рощах на пугливых зайцев и быстроногих оленей, в глубоких ущельях искали родники, а свой грот украшали цветами редкой красоты, создавая храм любви. Когда догорала вечерняя заря и появлялись первые звезды, Афродита и Адонис спускались к морю, читали друг другу стихи о своей любви - прекрасной, как звезды. Однажды, когда они шли вдоль моря, держась за руки, из моря вдруг показался Рис. 91. Связанные птицы Рис. 90. Созвездие рыб Афродиту. Но не чудовище, тоже прекрасную Тифон огнедышащее морское которое желало испугалась богиня. Она, крепко держа за руку Адониса, бросилась в морские волны. В тот же миг превратились они в двух юрких рыб, а их руки стали двумя, крепко связанными в узел лентами. Так обманули они страшное чудовище. Редко разлучались влюбленные. Но 113
Н. Бобыкина "Орнаменты, мифы, сказки однажды случилось так, что в священной роще собаки Адониса подняли из кустов громадного дикого вепря. Разъяренный зверь бросился прямо на юношу. Помня, что нельзя охотиться на вепрей, Адонис замешкался, и вепрь острыми клыками разорвал юноше грудь. Умирающим застала Афродита своего любимого и, плача, стала умолять и ей послать смерть, чтобы не разлучаться с любимым. Боги вняли мольбам Афродиты. Зевс приказал Аиду, богу подземного царства, отпускать каждый год Адониса, сделав его богом воскресающей весенней природы. А обычай связывать на свадьбе руки жениха и невесты появилась у многих народов, как символ вечной любви. И в нашей стране связывают руки молодоженов полотенцем, а созвездие Рыб стало символом всепобеждающей любви. В русских народных сказках тоже встречается похожий миф о любви. Герой, обещанный водяному царю своим отцом, спускается под воду, женится на дочери царя; они бегут на землю, превращаясь последовательно в рыб, затем в уточек и оленей. Водяной царь гонится за ними, но морская царевна всегда выходит победительницей, спасая свою любовь. ДЕНЬ ВЕСЕННЕГО РАВНОДЕНСТВИЯ Вдень Весеннего равноденствия одаривала Вселенная своих детей Земли творческой силой. На вышивках, посвященных весне, появлялись птицы, олицетворяющие мысли Бога - его творческий потенциал. На некоторых вышивках две птицы приносят кольцо-Солнце как символ творческого начала весны (рис. 36). В некоторых мифах кольцо заменено ключом. Такие узоры вышиваются на свадебных полотенцах, чтобы супружеская жизнь прошла в полном согласии. Масленица когда-то была весенним поминальным праздником. Первый блин в Тамбовской губернии выкладывали за окошко для душ родителей. В последний день Масленицы ходили на кладбище прощаться с покойниками. Существовало поверье, что у человека три души. Одна душа после смерти уходит на небо, другая - под землю, третья - остается на земле, следит за потомками и, если ее не вспоминать, то она будет всячески вредить своим живым родственникам. Поэтому так много ритуалов у многих народов земли, связанных с поминанием предков. Необходимо задобрить души предков, чтобы они замолвили слово перед всеми Богами. Поминали предков на святках, на Масленицу, Троицкую субботу, Навий день и Радуницу (понедельник и вторник первой недели после 114
Пасхи). Рождественская вечерняя трапеза - это тоже поминовение своих предков. Поминальной едой в растительном мире является зерно. Зерно - это семя, исток растения. Оно свидетельствует о нескончаемости жизни. Потому на праздничном столе присутствует кутья, потому на свадьбе молодых посыпают зерном. В животном мире зерну соответствует яйцо. Оно содержит в себе жизнь и воссоздает ее. Яйцо является символом бессмертия. Самым древним блюдом из муки являются блины. Они к тому же символизируют круглое солнце. Весной, в период, когда начинается всеобщее пробуждение природы, души предков тоже пробуждаются. От них зависит будущий урожай, так как души предков находятся под землей и имеют над ней большую власть. Поэтому забота о посевах - это забота об умерших, как хтонических божествах. Помимо Масленицы весной отмечалось несколько праздников, начиная от 9 марта, праздника птиц, до 2 мая, праздника первых всходов. В начале марта пеклось обрядовое печенье - жаворонки, чтобы они кликали весну. Ведь весну не встречают, ее кличут. Ее призывают путем обрядов. Помогают земле проснуться, пропитаться силой солнца и воды и оплодотвориться живородящей творческой силой, которую на вышивках олицетворяют птицы, потому что приход весны связывался с прилетом птиц. На вышивках и обрядовом печенье изображали птиц с оттопыренным крылом - символом полета (рис. 92). Запеченных птиц отдавали детям, а дети сажали их на деревья, на крыши сараев, привязывали на шесты и ставили в огороде или в поле. Ребятишки пели песни-веснянки о прилете птиц, о ключах, которыми отмыкается земля. До недавних пор существовал древний обычай выпускать птиц по весне, чтобы они нашли солнечные ключи и принесли их людям. Праздник птиц отмечался 9 марта. Возможно, что в основе этого обряда лежит миф о сотворении суши, когда птица принесла в клюве кусочек земли, а Бог из нее создал материки и 115
Н. Бобыкина "Орнаменты, мифы, сказки" На Масленицу в старину был обычай водить по деревне соломенную куклу. Ее обязательно сжигали в поле, что должно обеспечивать успешный рост озимых. Кукол делали много, почти в каждой избе, но сжигали только одну на всю деревню. Остальных разрывали на части и бросали во двор скоту для увеличения его плодородия. В Словении весной проводится ритуал осуждения Пуста - мифического существа, которому приписываются все негативные явления: холод, снег, умирание природы, падеж скота. Человек, играющий роль Пуста, одет в специальный костюм из соломы и рваных тряпок, лицо прикрывает маска, в руках он держит срубленное дерево (чаще всего елку). Пуст - это тот, кто виноват во всем плохом. Пуста признают виновным и осуждают к смерти. Через два дня чучело Пуста сжигают, а пепел развеивают над рекой. Праздник первой борозды на полотенцах вышивался с весенним солнцем, с всадниками, тянущими за собой бороны (рис. 93). В центре вышивки всегда стояла женщина, представляющая творческие силы Матери - Сырой Земли. Именно женщина олицетворяла идею бессменного круговорота жизни. Женщина, символизировавшая землю, должна была зачать, чтобы земля могла плодоносить. Поэтому на вышивках женщина, находящаяся в центре, вышивалась с разрастающимся солнцем, оплодотворившимся яйцом, ростком внутри нее. Праздник первой борозды был особенно важным, ведь люди просили разрешение у земли начать пахоту, заранее благодарили землю за новый урожай, пели песни, самые красивые девушки танцевали ритуальные танцы. Этот праздник существовал Рис. 93. Праздник первой борозды 116
повсеместно. Он известен в Средней Азии, Китае, Японии, Европе. 2 мая в благодарность за всходы яровых пшеницы и ячменя проводился ритуал благодарения земле и языческой богине Живе, которую народ почитал источником жизни, долгого и благополучного здравия. Ее олицетворяла березка, украшенная цветами, несущая доброе начало. 1-2 мая праздновался и день богини Майи, матери Богов 1 индоевропейского пантеона. В русских вышивках эту богиню изображала женская фигура с птицами и большим количеством ростков. Праздник первых всходов в православии был заменен днем поминовения святых Бориса и Глеба. На иконах с изображениями этих I святых помещалась идеограмма молодого ростка, их нимбы или одежды покрывались условными схемами семян. Борис и Глеб в христианстве стали святыми, отвечающими за земледелие и плодородие. ДЕНЬ ЛЕТНЕГО СОЛНЦЕСТОЯНИЯ Вдень летнего солнцестояния, или праздник Ивана Купала, уже не нужно просить у природы солнца. Оно достаточно напитало землю светом. Теперь необходимо взять у земли то, что она может отдать. В ночь на Ивана Купала собирались лечебные травы, на них гадали. Собирали двенадцать трав, клали на ночь у изголовья, загадывая свою судьбу. Считалось, что в эту пору целебной была даже роса. Ею промывали глаза, чтобы улучшилось зрение. Перед Иваном Купалой были Зеленые святки или русальная I неделя. В христианстве зеленые святки празднуются в седьмой четверг I после пасхи. Ставили ветки берез дома, носили украшенную березу по деревне. Это был самый большой летний праздник. Береза первая весной одевается, она обладает большой силой роста. Обряд зеленых святок был очень сложным и функциональным. В него входили следующие обязательные элементы ритуала: 1. Выбор и зарубка дерева. 2. Украшение дерева. 3. Совместная трапеза под деревом (поминальная с умершими предками). 4. Завивание березки. Гб Кумление. 6. Срубание дерева. 7. Торжественное внесение в деревню. 8. Хороводные игры и песни под ним. 117
Н. Бобыкина "Орнаменты, мифы, сказки" 9. Уничтожение дерева. 10. Гадание на венках, брошенных в воду. Березка выбиралась молодая, сочная и в таком месте, где можно водить хороводы. Ее заранее заламывали. Затем девушки шли в лес и завивали березку: загибали ее ветки в кольца вокруг ствола, как венки, перевивали шелковыми лентами у корня, украшали лоскутками, цветами, венками из теста (рис. 94). Не всегда это дерево срубали, иногда оставляли в лесу. В семик (седьмой четверг после пасхи) девушки водили хороводы у березы в лесу (рис. 95), а в Троицу приносили в деревню. Одна девушка несла березку, а остальные девушки шли за нею парами, пели песни о березе, о венках, гаданье, замужестве. Считалось, что после Троицы из воды выходят русалки и живут в лесу на деревьях. Поэтому в некоторых местах по окончании зеленых святок играли обряд "Проводы русалки". Одна из девушек одевалась в белую рубашку, шла с распущенными волосами, иногда ехала на лошади, а в некоторых местах ехала верхом на кочерге и с поленом через плечо. Русалку провожали в поле девушки, которые становились парами и играли в игры "Ручеек", "Водить колосок". Иногда такие проводы заканчиваются похоронами березки (русалки, кукушки, Костромы), когда главный символ топят в реке или разрывают на части и разбрасывают по полям. Весь этот обряд в любой ипостаси напоминает убийство и воскрешение божества растительности (оживление Осириса в Египте), что вызывает рост трав и плодов. Русальными праздниками руководили специальные старики- русалыцики - волхвы, знающие все ритуалы, а среди них выбирался самый главный волхв-колдун, знающий все секретные травы и русальные тайны. В ритуале обязательной принадлежностью является Рис. 94. Завивание березки 118
Рис. 95. Хоровод на Троицу глиняный сосуд со священными травами, который в конце ритуала разбивался ударом жезла, и чара с чесночным отваром, который пьют все участники ритуала. Русалыцики ходят из деревни в деревню, танцуют и играют на флейтах. Там, где прошел русальный хоровод, нивы цветут и обещают хороший урожай. В дни летнего солнцестояния восход солнца бывает необычным. Фото 59. Праздник Ивана Купалы 119
Н. Бобыкина "Орнаменты, мифы, сказки" | Солнце танцует на восходе, трижды подпрыгивает над горизонтом, а иногда восходят три солнечных диска одновременно. Отсюда появился | миф о том, что Бог Солнце, увидев на земле купающуюся Русалку, I остановил свое движение, три дня любовался ею. слушая ее дивные песни. Только жена Солнца Заря-Заряница смогла заставить его I двигаться дальше по небесному своду. Отсюда на вышивках, > посвященных празднику Ивана Купала, богиня Макошь и две ее | помощницы не просят Света (фото 59). они стоят с опущенными I руками, в которых держат модели солнца. Внизу обязательно I вышивался знак единства Огня и Воды. На вышивке много птиц, 1 жеребят, растений, иногда просто моделей яиц, которые также олицетворяют вновь зарожденную жизнь. ОСЕННЕЕ СОЛНЦЕСТОЯНИЕ Праздник осеннего урожая делился на две части: зажинки и дожинки. Зажинки. Сжатый первый сноп отдельно обмолачивали, освящали в церкви, а затем вносили его в избу. Весной это зерно смешивали с житом и засевали. В конце жатвы оставляли небольшую часть колосьев несжатой - Велесу на "бородку”. Ее завивали, заламывали, делая венок, украшали цветами. К "бородке" не прикасались голыми руками, чтобы не ушла из нее сила. Ее закапывали в землю, а рядом ставили хлеб-соль. Эти жертвенные обряды проводились с целью отблагодарить силы земли за собранный урожай и задобрить их для будущего успешного урожая, стремясь вернуть земле плодородие (рис. 96). Жатву старались закончить как можно быстрее, пока не осыпалось зерно. Считалось, что в последнем 120
оставался дух поля, который нельзя трогать и беспокоить, его оставляли на поле. Дожинки - это окончание жатвы. Последний сноп "дожинальный" молотили молча, чтобы не обидеть землю, вносили в избу, наряжали в бабий Рис. 97. Празднование дня Рожаниц наряд, ставили в передний угол под иконами. В этом последнем снопе олицетворялась скрытая сила плодородия и здоровья. Его считали хозяином дома. Верно из этого снопа сыпали заболевшему скоту. После обмолота выпекался хлеб из нового урожая. В честь праздника дня Рожаниц принималась специальная трапеза в их честь: мед, каша, хлеб. Сам ритуал практически утрачен, но он остался на вышивках, где девушки изображались танцующими с чашами в поднятых руках (рис. 97). По окончании жатвы начинались работы по прядению и ткачеству. Для того чтобы пряжа была ровной, а полотна крепкими и тонкими, необходимо обратиться к Богородице за помощью. Такие обращения вышивались на полотенцах и вывешивались в светелках, где женщины и девушки занимались своим трудом (рис. 98,99). Позднее обращение относилось к Прасковье Пятнице, которая помогала женщинам в их нелегком труде. 121
Н. Бобыкина "Орнаменты, мифы, сказки ЗИМНЕЕ СОЛНЦЕСТОЯНИЕ Дни зимнего солнцестояния приходились на середину зимы. Многие народы мира отмечали этот праздник особо, часто начиная с него отсчет нового солнечного года. К зимним праздникам и отношение было особое. В эти дни беснуются темные силы, выходят на поверхность духи умерших предков, гуляют Святые и праведники, исполняя желания живущих на земле людей. Начинался праздник в ночь на 25 декабря. На улицах, кладбищах, семейных участках земли жгли костры для того, чтобы обогреть покойников, выходящих на землю в эту ночь. Рождество считалось временем наибольшей активности нечистой силы, которая стремится помешать приходу на землю тепла и света. Существовали два разных обычая славить на Рождество и Новый год. На Рождество ходили колядовать, а на Новый год щедровать. Колядование являлось заклинательным обрядом, совершаемым в дни наибольшей опасности, когда духи и нечистая сила выходили на поверхность. Обычай кормить и согревать бедняков и нищих произошел от обычая кормить покойников в эти дни - задабривать духов предков, чтобы они не вредили, а помогли в получении будущего хорошего урожая, успехов в любых делах. Бедняк в этом случае, а особенно нищий, социально отождествлялся с мертвецом в сфере биологической, который лишился божественной поддержки, либо к нему привязалось горе-злосчастье. Но в этом обычае можно увидеть и другой смысл: поддержку малоимущих членов, а также исключение вероятности недоброй зависти своих бедных соседей. 25 декабря праздновалось рождение многих богов, начиная с индоевропейского Митры. Дажьбог, Коляда, Перун и другие боги 122
появились именно в этот день. Это связано с тем, что 25 декабря начинался поворот Солнца на увеличение дня. Существует много мифов о том, как злая волшебница заколдовывала Солнечного Бога и уводила в свои чертоги. Так маленького Коляду волшебница превращала в волчонка. Чтобы его расколдовать, сестра Коляды шла в ледяные чертоги и своей любовью снимала чары злой волшебницы. Освобожденный Солнце-бог начинал борьбу с волшебницей и побеждал ее. Дажьбог и Жива, Перун и Дива-Додола прошли такое испытание верностью. Этот миф лег в основу известной сказки Г.Х. Андерсена о Снежной Королеве. Новогодние игрища или зимние святки (иногда их называли русалиями) имели одну характерную черту. Они проводились 12 дней - по числу месяцев в году. Многие эпизоды разыгрываемых спектаклей связаны с обрядами разных месяцев года: сожжение чучела, имитация похорон, свадебные обряды, песни о пахоте, урожае, русальские пляски. Ряженые одевались в маски животных, которые обозначали месяцы года: медведя, козу, гуся, журавля, коня, быка и др. Новогодние ритуалы можно было разделить на два типа: заклинание нового урожая и гадания о замужестве. Особое отношение у славян было к рождественскому хлебу. Его пекли большим, круглым, как солнце. Украшали фигурками животных, часто на корке хлеба выпекали свою усадьбу с домом, амбаром и сараем, где жил скот. Отдельные фигурки ставились на окна, рассылались в качестве подарков родным и знакомым. Короваец - это круглый пирог с курицей, свининой или другой начинкой - так назывался пирог в Малороссии. Московская коровка - хлеб или Рис. 100. Вышивка на девичьем полотенце Фото 60. Вышитая солфетка 123
Н. Бобыкина "Орнаменты, мифы, сказки" Рис. 101. Вышивка на Тамбовском девичьем полотенце Рис. 102. Тамбовская вышивка лепешка, приготовленная для раздачи колядовщикам. На свадьбах каравай является символом жениха. Невеста должна отведать каравай только после венчания, что обозначало потерю ее девственности. Рис. 103. Вселенная на древнем орнаменте (из собрания шведской путешественницы Эббы Сальвенъ, 1912г.) 124
Зимние праздники связывались со смертью, но смерть подразумевает рождение новой жизни, и эта жизнь принципиально не эротична в отличие от летних праздников. К зимним вышивкам относятся вышивки-календари, где можно увидеть четырехчастную композицию в квадрате. Все праздники заключены в них в зашифрованном виде. Рассматривая узор на рис. 100, фото 60 можно увидеть знаки всех праздников, какие существовали в то время у славян. Здесь и движение солнца на все четыре стороны, знаки Купалы и Комоедицы и др. Рисунки 101, 102 сохранились в 1885 году только в Тамбовской области и были собраны в альбом "Узоры старинного шитья в России" Шаховской, изданный с помощью княгини Шабельской Н.П. Эти легендарные женщины не только собирали узоры и издавали книги. Огромная коллекция вышитых изделий была подарена Московскому музею декоративно- прикладного искусства в 1920 году, где и находится по сей день. Шведская путешественница Эбба Сальвен, посещая Россию в 1912 году, обратила внимание на узоры русских вышивок и кружев. Она собрала из них коллекцию и издала альбом, который переслала в Россию. Один экземпляр альбома находится в библиотеке по искусству на Большой Дмитровке в Москве. 125
Н. Бобыкина "Орнаменты, мифы, сказки' Искусство - это не что иное, как закодированная связь с тем миром, откуда мы пришли и куда вернемся. В. Боровицкая. Синяя тетрадь с бронзовой застежкой - М.: "Андреевский флаг". 1996 - стр. 44 ОСОБЕННОСТИ СЛАВЯНСКИХ ОРНАМЕНТОВ Не случайно в этой книге взяты для исследования именно вышитые орнаменты. Хранителями таких узоров всегда были женщины. Мать терпеливо учила свою дочь вышивать и читать узоры, чтобы та использовала полученные знания для сохранения своей семьи (фото 61). Вместе с сундучком, хранящим вышитые предметы, Фото 61. Н. Рюмшина у сундучка передавали матери и бабушки своим дочерям и внучкам сказки и легенды, записанные легкой иглой на тонком полотне. В каждом орнаменте знающий человек может прочитать сказку, миф или легенду. "Сказка ложь, да в ней намек, добрым молодцам - урок", - говорится в старинной русской пословице, намекая на то, что в сказках нужно учиться читать между строчек, что сейчас и делают многие филологи. В своих книгах Асов А.. Демин В.Н., Кедров К.А. и другие обращаются к сказкам в поисках более глубокого смысла жизни наших предков, сопоставляют русские сказания с мифологией других стран и народов, находят много общих черт, проводят археологические и исторические исследования. Орнаменты не просто доносят до нас древние знания. Они задают ритм жизни русскому человеку. Вглядитесь в древние узоры. Они, в основном, обладают четким геометрическим построением, зачастую 126
шшшшшшшшшшшшшшшшн Рис. 105. Построение орнаментального ряда состоят из простых многократно повторяющихся элементов, или простые элементы собираются в один большой узор. Русский орнамент чаще всего симметричный. четкий и спокойный. тысячелетиями противостоит обыденной жизни человека. Древние мастера знали все семь видов построения орнаментального ряда, но отдавали предпочтение таким узорам, в которых вдоль оси повторялись (рис. 105) зеркально- симметричные фигуры. Если и встречались асимметричные орнаменты, то они обладали односторонним поступательным движением, не вносящим беспокойство в человеческую душу (рис. 106). Русская душа всегда стремилась аккумулировать все виденное когда-то. Мастерица-вышивальщица запоминала понравившийся ей узор, дома рисовала его по памяти и затем вышивала на своем полотне. Она не только копировала такой узор, но и привносила свои элементы, свое видение мира и орнамента. Девушки уже с 6-7 лет занимались вышивкой, готовили свое свадебное приданое. Поэтому многие узоры, дошедшие до нас, выполнены непосред- ственной детской рукой. На полотнах видно, как относилась к своей работе маленькая искусница. Если потерялись мелкие детали, небрежно скопирован узор на полотно, то это неуемная егоза, которая не может сидеть на одном месте и выполнять кропотливую 127
Н. Бобыкина "Орнаменты, мифы, сказки" □с Рис. 107. Мерцающий узор работу. Если орнамент выполнен четко, его левая и правая части тщательно проработаны, все виточки, спиральки и петельки на месте, значит - это была усидчивая талантливая вышивальщица и в будущем из нее получится хорошая хозяйка. Во многих деревнях в старину существовал обряд просмотра девиц и их мастерства. Будущие женихи выбирали бабушку, знающую толк в женских рукоделиях, и она, разглядывая девичьи работы, задавая им мудреные вопросы, определяла лучших мастериц - будущих хороших жен. Такие девушки были первыми невестами деревни. Слава о них уходила далеко за пределы их селения. Из других мест 128
приезжали женихи за искусницами, увозили с собой и рукодельниц и их вышивки. Благодаря этому, узоры и орнаменты распространялись во все стороны, сливались с мастерством других вышивальщиц, создавали необыкновенные красочные сочетания. Для окрашивания ниток и тканей в разных местах использовались различные природные красители, изготовленные из местных трав и тертых камней. В каждой губернии были свои особенные цвета, тайны которых ревниво охранялись местными жителями. Их своеобразный колорит цвета, оригинальные сочетания береглись вышивальщицами, как и сами орнаменты. Так в Воронежской губернии особенным стал черный цвет, в Смоленской - оранжевый, в Рязани - сочетание красного и голубого, привозимого из далекой Индии. Удивительное впечатление оказывают старинные орнаменты. Вышитые, в основном, красным цветом, они переливаются маленькими вставками цветных нитей, создавая неповторимый национальный колорит (рис. 107). Если внимательно и долго смотреть на вышивку, то можно увидеть образы древних божеств. Крупные детали узора трансформируются в другие более мелкие фигуры. При развороте орнамента может оказаться, что он несет совершенно другой информационный смысл (рис. 108,109). Когда-то мастерицы своим искусством могли спасти деревни и целые народы. Вот что рассказывается в старинной легенде Средней Азии. ЛЕГЕНДА КОВЕР ЖИЗНИ Было это очень давно. На берегах Мургаба жили счастливые люди. Много трудились, снимали по два урожая в год со своих полей. Много было воды в Мургабе, много пшеницы и хлопка вырастало у трудолюбивых людей, много было счастья и веселья. В садах урюк зрел, по холмам виноград вился. Любили свой край жители, пели песни, радовались. Но узнал о богатом крае жестокий хан. Захотел завладеть свободной страной, покорить ее жителей. Привел к Мургабу огромное вооруженное войско. Завязался жестокий бой. Дома горели, сады горели, вода в реке стала мутной и красной от крови. Не захотели жители покориться жестокому хану. Окружили воины кольцом женщин, стариков и детей и стали отходить вглубь пустыни. Всадники жестокого хана скакали за ними, гнали 129
Н. Бобыкина "Орнаменты, мифы, сказки" Рис. 110. Ковер жизни народ в пески, где нет ни воды, ни пищи. Остановились только тогда, когда кони не захотели дальше двигаться. Войско хана повернуло обратно, а люди Мургаба остались жить в бесплодной пустыне. Но они умели трудиться и терпеть лишения. Люди привыкли к горькой воде пустыни, приучили скот жевать колючки. Но не могли забыть красоты родного края, тосковали по синему небу, цветущим садам, плодородным полям. Дети перестали смеяться. А если не смеются дети, то большая беда пришла к людям. У одного из самых смелых джигитов была маленькая дочь. Девочка рано потеряла мать. В пустыне одежда ее износилась, кожа потемнела и высохла. Целыми днями Гюль (так звали девочку] сидела на песке и вспоминала привольный Мургаб. Однажды, прибирая в шалаше из веток, она развязала мешок с пожитками, а оттуда выпали клубки шерсти, маленький ножичек и большие железные ножницы. Когда-то мать обучала Гюль ткать узорные ковры. Позвала девочка своих подружек, собрали они все нитки в деревне и начали ткать ковер. Сначала у них ничего не получалось, но постепенно, быстрые молодые пальцы научились вязать узелки, ровнять железными ножницами ворс. День за днем расцветал узор. Синий цвет неба, красный цвет маков, белый цвет облаков, золотые и желтые нити - как лучи ласкового солнца. Красивый ковер у них получился. Всем понравилась их работа. Каждый житель захотел взять его к себе в жилище. Но ковер был один. Прибавилось девочкам работы. Кому ковер нужен, кому подстилка, кому подушка. Пришлось взяться обучать ковроделию женщин деревни. Разукрасили свои жилища женщины, а затем захотели выткать большой ковер с цветущим лугом, чтобы он покрыл желтые пески. Вся деревня принялась за работу, и выткали люди чудо-ковер. С одного конца деревни смотришь - другого конца ковра не видать. 130
паннжЕшшниншшжшан Пошла слава о чудесном ковре. Потянулись к ним люди, чтобы полюбоваться красивой работой. Стали приезжать купцы, обменивать на ковры разные товары. Запахло в деревне хлебом и пловом, появились мед и фрукты. Снова стали смеяться дети, а старшие трудились, ковры ткали. И узоры на коврах становились все ярче и веселее. Узнал про селение жестокий хан, поднял свое войско в поход, чтобы завладеть чудесным ковром. Но еще издали услышали мастерицы топот конницы. Они не спали всю ночь, к утру выткали на длинном ковре бурную реку и расстелили на пути хана. Встали дикие кони перед бурными волнами, сколько ни били их плетками всадники, кони только храпели да пятились. Так продолжалось три дня, на четвертый, по приказу хана, кони взвились и перелетели через грозные волны. Но ковровщицы не дремали. За это время они на новом ковре соткали неприступную крепость с башнями и бойницами. Высоко в небо упиралась ее вершина. Воины подскакали к крепости и остановились. Девять дней не могли взять крепость воины, только на десятый день под угрозой смерти воины вскочили на коней и вихрем перелетели через крепость. Но ковровщицы знали, что и второй ковер не остановит врагов. За десять дней на третьем ковре они вышили невиданный узор: цветы горели на нем, как пламя, звезды пылали, как раскаленные угли. Этот третий ковер женщины разостлали уже перед самым аулом. Уверенный в победе мчался хан со своим войском, как горный ветер. Дикие кони вынесли всадников на высокий бархан. Хан глянул вперед и в ужасе осадил коня. Пески пылали, аул был озарен кровавым светом. Тысячи демонов вырвались из песков и неслись к войску, сжигая все на своем пути. Хан не выдержал, дико вскрикнул и повернул обратно, а за ним врассыпную бросилась его непобедимая конница. Но навстречу им поднялась черная буря и хан со своим войском полегли в пустыне. С тех пор прошли тысячи лет. От Гюль ее мастерство перешло к ее детям, а от ее детей - к детям ее детей. Так от матери к дочери, от бабушки к внучке переходило мастерство ковроткачества, дошло и до наших дней. Так была сохранена и древняя легенда. С по книге А. Александровой и М. Туберовского "Зеленая пиала") 131
СОВРЕМЕННОЕ ЗНАЧЕНИЕ ДРЕВНИХ ОРНАМЕНТОВ Фото 62. Старики Наступил XXI век. Скромно сидят на лавочке старик и старушка посреди большого и шумного праздника в поселке Овстуг Брянской области, на родине великого русского поэта Ф.И.Тютчева (фото 62). Перед их глазами разворачиваются события многовековой русской истории: играют шутовские театры, девушки танцуют троицкие ритуальные танцы, плетут венки (фото 63) и показывают свои рукоделья, поэты читают стихи, музыканты играют на старинных и современных инструментах. Великое преломление времени и пространства, конец света, как и было всегда на таких праздниках. Смешиваются старое и новое, знания и желания, проявляя то самое историческое явление - коллективную память народа. Но идет компьютерный век, технологические процессы ускоренными темпами захватывают все новые отрасли человеческой жизни. Мы летаем в космос, не замечая, что на земле до сих пор неразгаданными остаются сотни тайн, открыв которые, мы смогли бы летать по Вселенной и без космических аппаратов. Так давайте теперь зададим сами себе вопрос: нужны ли нам сегодня древние знания предков? Безусловно, нужны. Иначе мы. а не наши пращуры, выпадем из мира реального, потеряв фундамент жизненной мудрости отцов. Как мы относимся к нашим носителям древних знаний? Может в этом причина сегодняшнего хаоса в нашей стране? Неуважение старости, непонимание древних знаний, донесенных до нас через многие тысячелетия, отрицание отцовских заветов. Сегодняшнее молодое поколение, как слепой котенок, тычется из стороны в сторону. Молодежь хватается за заграничные новинки, выхватывает из череды древних религиозных ритуалов кусочки знаний, Фото 63. Плетение венков 132
пытаясь их воссоздать в сегодняшнем времени, даже не понимая их природной сути. Но еще хуже, если молодые люди, пугаясь этого огромного количества непонятной информации, начинают уходить от всего этого нагроможденного хаоса в наркотики и пьянство. И с нашей стороны важно помочь нашим потомкам через знания предков Фото 64. Кружевницы Фото 65. Мастер по бересте СОЗДЯТЬ СВОС будущее. Н. Бызова и С. Востокова Ж. Данилов Разрушителей хватало во все времена, но и на руинах, как птица Феникс, вырастает новое через познание старого. Поэтому так сегодня необходимо изучать древние вышитые орнаменты, которые донесли до нас многие значимые события в жизни человечества. Не нужны золото и бриллианты человеку, богатые одежды и неприступные замки. Главное для него - это знания, которые раскрывают многие тайны прошлого и будущего. Именно их так тщательно прятали мудрецы во все века. В городском округе Балашиха существует творческий клуб "Светлица". Фото 66. Современное отображение древнего орнамента (О. Носенко) Здесь собрались мастера и художники (фото 64,65), главная задача которых - сохранить знания наших предков в декоративно-прикладном искусстве. Вот уже пятнадцать лет собираются и изучаются iepft не догонишь от завтра не зйэёи Фото 67. Красота старинного полотна древние вышитые орнаменты. 133
Фото 68. Женские и мужские половые органы на Новгородском полотенце (Р.Аряева) Фото 69. Новгородский орнамент (Е.Миронова) Рис. 111. Строение половых органов Многие узоры реставрируются и воспроизводятся (фото 66, 67) на современных полотнах. Но не только повторяются древние орнаменты. Чтобы наладить связь с поколениями узоры выполняются в различных вариантах. В них привносятся и современные элементы, и объективное восприятие мастериц. Так, вышивая один и тот же узор, мастерицы подходят к нему по-разному. Они выбирают свой любимый цвет, трансформируют рисунок по собственному пожеланию - "как душа легла”. В результате этого мы сегодня получаем новые узоры, при этом неожиданно может раскрыться особый смысл древнего орнамента. Таким примером может служить новгородский узор древа жизни, выполненный несколькими мастерицами клуба "Светлица" (фото 69). При определенном сочетании цветов в орнаменте проявились мужской и женский элементы в процессе оплодотворения (фото 68). Как дидактическое пособие для медика, этот орнамент существовал еще с дохристианского времени. Перешитый неоднократно и трансформированный в образ древа жизни, он случайно приоткрыл завесу своей тайны. Верхний узор повторяет мужские половые органы, средний - женские (рис. 111). Под чертой стоят особые знаки - ключи. Ключ внизу очень похож на древний египетский знак. Если разгадать особый смысл сочетания этих знаков, можно прочесть на рисунке много интересного. 134
ЕИШШШШШШШШШШШШЖЖЖВ? И другие узоры могут приоткрыть свои тайны, если и к ним подойти исследовательски (фото 70). Очень жаль, что современная молодежь привыкла ко всему готовому. В них не стало природной любознательности, детской чуткости и непосредственности. Не умеют держать иголку в руках многие современные девушки. Они могли бы включиться в бесконечный Фото 70. Современное изучение древних орнаментов Фото 71. Юная мастерица Фото 72. Юные артисты процесс совершенствования орнаментов. И тем дороже становятся те "золотые" мальчики и девочки, которые увлекаются народным искусством, понимают его историческое значение. Пока еще есть такие молодые люди, которые с удовольствием танцуют народные танцы или занимаются древним ремеслом (фото 71-73). Дети впитывают в себя то, что мы им преподносим. Жизнь не должна закончиться после нас. Мы - одно из тех передающих звеньев бесконечной человеческой цепочки во времени и пространстве. И наше звено должно быть такое же крепкое и "золотое", как и те, которые мы приняли от своих предков. И мыслить мы должны также масштабно, видя свое место в обширном и бесконечном Космосе, как понимали свою историческую сущность наши пращуры и завещали нам не забывать своих корней. Фото 73. Девочки-матрешки 135
Н. Бобыкина "Орнаменты, мифы, сказки" Книга о древних орнаментах завершена. В ней может оказаться больше авторских домыслов, чем настоящей сути. Истина скрыта в темных глубинах прошлого. Но всем вам дана тема для размышления: кто мы. зачем мы, что мы! И если мы не ответим на эти вопросы, то проживем свою жизнь впустую, как червяк, бабочка или животное. Человек создан по образу и подобию Бога для творчества и любви. И нет глобальной причины, из-за которой человек перестанет любить или не сможет творить. Мы мыслим, а, значит, существуем. А раз существуем, значит нужно творить. Создавать что-нибудь прекрасное своими руками, сохранять ремесло своих отцов и дедов и передавать его последующим поколениям. Так мы включимся в тысячелетнюю историю своей страны и планеты Земля и продолжим бесконечную цепочку мироздания. Для этого мы и пришли на этот свет. До свидания. Н. Бобыкина Фото 74. Сокровища бабушкиного сундука 136