Таджики: История с грифом "совершенно секретно" - Масов Р.М.

2. Создание новых государственных образований на территории Средней Азии.
ПРИЛОЖЕНИЯ
РУССКИЕ ВОСТОКОВЕДЫ О ТАДЖИКАХ (1835 -1924 гг.)
ГОГОЛЬ Н.В.О ДВИЖЕНИИ НАРОДОВ В КОНЦЕ V ВЕКА (Из сборника «Арабески», СПб, 1835 г.)’
РОБЕРТ Ш.А. ОЧЕРКИ ВЕРХНЕЙ ТАТАРИИ, ЯРКЕНДА И КАШ Г АРИИ. СПБ, 1872.
ГРЕБЕНКИН А Д. ТАДЖИКИ. РУССКИЙ ТУРКЕСТАН. СБОРНИК, ИЗ ДАНИЙ ПОПОВОДУ ПОЛИТЕХНИЧЕСКОЙ ВЫСТАВКИ, ВЫП.2. ПОД РЕД. В.Н.ТРОЦКОГО. М, 1872.
СТРЕМОУХОВН. ПОЕЗДКАВ БУХАРУ. РУССКИЙ ВЕСТНИК. №6.1875.
ХОРОШИХИН А.П. СБОРНИК СТАТЕЙ, КАСАЮЩИХСЯ ТУРКЕСТАНСКОГО КРАЯ. СПб, 1876 (данные за 1867 г.)
КУНА. ОЧЕРКИ КАКАНДСКОГО ХАНСТВА. 1876 (Выдержка из отдельного оттиска).
РАДЛОВ В.В. СРЕДНЯЯ ЗАРАФШАНСКАЯ ДОЛИНА. - ЗАПИСКИ ИМПЕРАТОРСКОГО РУССКОГО ГЕОГРА-
ВЯТКИН В. Л. МАТЕРИАЛЫ К ИСТОРИЧЕСКОЙ ТОПОГРАФИИ САМАРКАНДСКОГО ВИЛАЕТА. - СКСО.Вып.УШ.Самарканд, 1902.
СЕМЕНОВ А.А. ЭТНОГРАФИЧЕСКИЕ ОЧЕРКИ ЗА РАФШАНСКИХ ГОР КАРАТЕГИНА И ДАРВ АЗА. М., 1903. П. ГОРНЫЕ ТАДЖИКИ.
ШИШОВ А. САРТЫ. ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ И АНТРОПОЛОГИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ. ЧАСТЫ. ТАШКЕНТ, 1907.
ШИШОВ А. ТАДЖИКИ. Ташкент, 1910.
ШИШОВ А.П. ТАДЖИКИ. ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ И АНТРОПОЛОГИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ. 4.1. - ЭТНОГРАФИЯ. Ташкент, 1910.
СЕМЕНОВ А А. СРЕДНЯЯ АЗИЯ. М., 1911.
ШИШОВ А. ТАДЖИКИ. ЖУРНАЛ «СРЕДНЯЯ АЗИЯ». Kh.VI.1911.
ДМИТРИЕВ-МАМОНТОВ А.И. ПУТЕВОДИТЕЛЬ ПО ТУРКЕСТАНУ И ЖЕЛЕЗНЫМ ДОРОГАМ СРЕ ДНЕА - ЗИАТСКОЙ И ТАШКЕНТСКОЙ. СПб., 1912.
П.Е.КУЗНЕЦОВ. О ТАДЖИКАХ НАМАН ГАНСКОГО УЕЗДА. (ИЗВЕСТИЯ ТУРКЕСТАНСКОГО ОТДЕЛА ИМПЕРАТОРСКОГО РУССКОГО ГЕОГРАФИЧЕСКОГО ОБЩЕСТВА), т.XI, вып.2,ч.1. Ташкент, 1915.
(. Jifu* , ^ ^ A^—ÿi
í ■ /Jyj b**i
i /k^jU/a¿¿ /«y /ffî&rxzty—
' »,. ^/.48y. M**w£-
LOk л iuu< fotmytj MifrnUju
4 Л* е-гг&£е
Author: Масов Р.М.
Tags: издательское дело история народов история таджикистана таджикистан
ISBN: 978-99975-44-27
Year: 2014
Similar
Совершенно секретно!
Совершенно секретно
Совершенно секретно ! Только для командования !
Text
                    Рахим МАСОВ

ТАДЖИКИ:

ИСТОРИЯ
С ГРИФОМ
«совершенно секретно»

Душанбе - 2014
ББК 76Л7

М-64

Редактор Г.Л. 11ищугин

Р.Масов. Таджики: история с грифом «совершенно секретно».
Душанбе, 2014 г., 212 стр.

Книга посвящена малоизвестным, или почти неизвестным
для читателя, важнейшим вопросам истории таджикского народа.
Рассматриваемые в работе острые проблемы впервые переданы
всеобщей гласности. Ценнейшие исторические архивные
источники, литература, использованная автором, совсем недавно
находилась под грифом «совершенно секретно» или «строго
секретно».

В исследовании автора на основе достоверных архивных
материалов и документов впервые раскрыты трагические страницы
национально-государственного размежевания Средней Азии и
образования национальных республик в 1924 г.

Книга рассчитана на широкий круг читателей.

181^ 978-99975-44-27
ОГЛАВЛЕНИЕ

ЛОИК ШЕРАЛИ ПЕШГУФТОР БА КИТО-
БИ «ТАЪРИХИ ТОЦИКОН БО МУХРИ

«КОМИЛАН СИРРЙ»................. 5

ЛОИК ШЕРАЛИ Слово об этой книге. 13

ВВЕДЕНИЕ................... 20

Глава 1. ИСТОРИКО-ЭТНИЧЕСКАЯ ХАРАКТЕРИСТИ-
КА ЧИСЛЕННЫЙ СОСТАВ НАСЕЛЕНИЯ
СРЕДНЕЙ АЗИИ ДО УСТАНОВЛЕНИЯ
СОВЕТСКОЙ ВЛАС-ТИ И НАЦИОНАЛЬНО-
ТЕРРИТОРИАЛЬНОГО РАЗМЕЖЕВАНИЯ........

Глава 2. НАЦИОНАЛЬНО-ГОСУДАРСТВЕННОЕ РАЗ-
ДЕЛЕНИЕ СРЕДНЕЙ АЗИИ. СПОРЫ И
РАЗНОГЛАСИЯ ВОКРУГ ОТДЕЛЬНЫХ ТЕР- 85
РИТОРИЙ И ГОРОДОВ....................

1.	История вопроса.................... 85

2.	Создание новых государственных образова-
ний на территории Средней	Азии........ 93

ЗАКЛЮЧЕНИЕ........................ 130

ПРИЛОЖЕНИЯ........................ 143

Русские востоковеды о таджиках (1835-1924 гг.)

Стенографический отчет заседания Специаль-
ной территориальной комиссии Средазбюро
ЦК РКП(б) по национально-территориаль-
ному размежеванию........................ 166

Список товарищей, присутствующих при
обсуждении вопроса о национальном
размежевании среднеазиатских республик, на
заседании Оргбюро ЦК от 4/У1-24 г........ 204
Именной указатель партийных и советских
работников Средней Азии, принимавших
непосредственное участие в национально-
государственном размежевании Средней Азии... 207

Список сок ращений........................ 212
Лоиц Шералй

ПЕШГУФТОР БА КИТОБИ «ТАЪРИХИ ТОЦИКОН
БО МУ\РИ «КОМИЛАН СИРРЙ»

Дар тули хафтод соли Хукумати Шуравй
ниромуни таърихи Осиёи Миена ва халкхои маскуни
он, ихтиёран ба Русия хамрох шудани Осиёи Миёна
(дар холе ки русхо онро ишгол карда буданд) ва
марзбандии сарзамини Варазруд (Вароруд), ки И.А.
Зеленский онро «табартаксим» номида буд, дар
чахорчубаи идиюлужии хоким китобхои зиёде навишта
шудаанд, ки аз «иттиходи шикастнопазири думхурихои
озод» (ва дидем, ки ин иттиход дар як чашм задан аз
хам пош хурд) «дустии халалнопазири халкхо», «халки
ягонаи шуравй» бо як сабку маром сухан мерафт. Ин
китобхо аз «гузаштаи тира ва ояндаи дурахшон» сухбат
мекарданд, аммо хамагй аз тааммуки андеша, тахлилу
баррасии холисонаи таърихй, хакикат ва адолати
идтимой орй буданд. Дар бораи ин ки мардумони
Осиёи Миёна дар масири таърих кай пайдо шуданд, аз
кудо омаданд, чй гуна шакл гирифтанд, то замони
табартаксими марзхо чй сарнавишт ва саргузашти
таърихй доштанд, чй шадара, чй ному нишон, чй
собика, чй хувият, чй фархангу сахми фархангй дар
тамаддуни башар доштанд, сухани росту кавибунёд кам
хондаем, ё хед нахондаем. Аз ин китобхо хондаем, ки
марзбандии думхурихои Осиёи Марказй бо хусни
тафохум, иттифоки оро ва салохдиду ризоияти халкхои
сокини он сурат гирифта, дар холе ки ин масъала
натидаи сиёсати миллии дилхохи ленинй будааст...

Аммо чун китоби тозаи донишманди гаюри тодик,
таърихшиноси шердигар Рахим Масов «Таърихи
тодикон бо мухри «комилан сиррй»-ро мехонем, мисли
рузи равшан мебинем, ки сурати вокей ва таърихии ин
амали хиёнатбор чи холу хатхо ва догу дарохатхо
доштааст. Академик Рахим Масов «даштхои худро
рифъат бахшида, куххои дигаронро паст назада»
(таъбири шоири шахири казок Олжас Сулаймонов)
муътамад ва асосманд бо мадорики якруву якпахлуи
таърихй, бо иктибосхои пурдонтарин ховаршиносони
дахоншумул, далели котеи хаттиву бостоншиносй,
мавод ва асноди сарбамухри сандукбанди таърихй
собит мекунад, ки он хама китобхои сохтагй ва
мурдахун фарсаххо аз илми истинодй ва истидлолй дур
будаанд. Ин китоб аз назари аввал дунболаи китоби
машхури у «Таърихи табартаксим» (Душанбе, 1991)
намудор мешавад, аммо чун ба мухтавои он ошно
мешавед, муй дар баданатон синон мешавад, дил реш-
реш, дигар лахта-лахта хун мешавад, агар дилу
виддону инсофи волои инсонй дошта бошед. Ин китоб
танхо як кори илмй нест, балки достонест пур аз ашку
хун, пур аз оху фарёд, навишта бо забони аснод, балки
фодианомаест аз худии худро куштанамон гохо ба
дасти худ, гохо ба дасти душманон... Ин китоб бо хуни
дил иншо шуда ва боястй хар тодики пурдигар онро бо
хуни дил бихонад ва бидонад, ки кй будаем ва кй
хастем, аз кудо будаем, ба кудо расидаем ва киву кихо
моро ба ин партгохи халокат кашондаанд?...

Аз фодеътарин ва маргбортарин амалхо ва
омилхо, ки дар умури марзбандии сиёсиву маъмурии
махдудаи Тодикистони имруза (пораяке аз Хуросони
бузург!) аз байни сагрхои ин китоб ба чашм мехурад,
ин аст, ки шоир фармуда:

Бокам аз туркони тирандоз нест,
Шеваи тироваронам мекушад.

Ч,ои бахс нест, ки душман душман асту госиб
госиб асту каждум каждум аст ва бояд билошак неш
бизанад. Туркони тирандоз аз замони Сомониён
1аразашон маълум буд ва имруз хам маълум аст, аммо
шеваи тироварони худй, яъне зодагони миллати
худамонро, ки ин кадар хиёнатхои сангин ва нангинро
ба халки худ раво дидаанд, чй сон таъбир кунем? Ох,
ох, дилам метаркад, дар ин кишвари сангистон
памедонам сарамро ба кадом санг бизанам?

Бубинед: Файзулло Ходаев (дар шиноснома узбак,
аммо аслан тодик!) ба хайси раиси нозирони халкии
Чумхурии Халкии Бухоро аввалин коре, ки сомон
медихад, забони тодикиро аз мактабхои Бухоро тард
мекунад. Абдулло Рахимбоев (дар шиноснома узбак,
вале аслан тодик!) ба хайси раиси кумиссиюни
марзбандии Осиёи Марказй таркиби халкхои Осиёи
Марказиро асосан узбакхо, киргизхо, туркманхо ва
дигар халкхои камнуфус ё хурд каламдод мекунад ва
тодиконро хатто дар шумори «халкхои хурд»
намегирад. Хатто барои омухтани матни мардуми
Бухоро ба Бухоро махсус сафар мекунад, гуё.’аз Миррих
тоза ба руи замин афтода бошад ва дар ин шахр тухми
тодикро намебинад, ба харфхои Абулкодир
Мухиддинов (низ дар шиноснома узбак, аммо аслан
тодик) ин марди дар аввал туркзада, баъд аз
хиёнаткорихои худ ва пайравони худ нисбат ба халки
худ - халки годик, пушаймон ва хокбарсар, як сари му
эътино намекунад, ки мегуяд ва собит мекунад, ки
Бухоро ба дуз махаллаи Дурман, ки панд ё шаш
хонавода ба узбакй гап мезананд, дигар мардум
саросар тодиканд. Абдурауфи Фитрат - туркзада (дар
шиноснома узбак ва аслан тодик) беш аз ин нависандаи
тодик, маорифпарвар ва ислохталаби тодик ба хайси
узви Дафтари сиёсии Кумитаи марказии хизби
коммуниста Бухоро дар Бухоро ва Самарканд бо
хамсулуконаш барои ба забони тодикй харф задан 5
рубл дарима меситонд. Абдуррахим Ходибоюф (дар
шиноснома узбак, аслан тодик) дар галоши Самарканд
ба манзалаи пойтахти Тоцикистон мегуяд, ки алхол дар
Тоцикистон цангхои босмачигарй давом дорад, байни
Самарканду Тоцикистон рок нест, мо дар дехаи
Кдратог ё Душанбе пойтахт месозем. Тазодро бубинед,
ки Тошканд бо 1/3 узбак будани нуфусаш пойтахти
Узбакистон мешавад, аммо Самарканд, ки аз
кадимтарин шахрхои тоцикон аст, пойтахти
Тоцикистон шуда наметавонад. Оё масхарагии таърих
нест, ки кадимтарин халки бумии Осиёи Марказй дар
Бухоро ва Самарканд давлати бузурги Сомониёнро
бунёд нихода. забону фарханг ва хувияти миллии худро
шукуфой ва рифъат бахшидааст, омада-омада дар
дехаки Каратог (Кухд сиёх - вожаи туркй) ё Душанбе
пойтахт бисозад?

С.Ходанов - сарвари киргизхо (казокхо) исрор
мекунад, ки Самарканд, Хубанд ва Сурхондарё ба
тоцикон мутааллик бошад, касе уро дастгирй
намекунад, зеро дар кумиссиюни марзбандй ягон тоцик
набудааст, на-на, будааст: Файзулло Хоцаев ва
Абдулло Рахимбоев, аммо узбакзада, хама цо паллаи
тарозуро ба суди узбакон мегардонанд.

Дар хайати хозирини мацлис ва машваратхо ва
тасмимгирихои таксимбандии марзхои Осиёи Марказй
намояндаи рус, украин, латиш, литвонй, казок,
туркман, узбак будааст, аммо тоцик на. Зеро об аз
саргах гилолуд аст: гамхори халкхои мазлуми Шарк
Ленини фаровонхирад аз вучуди тоцик ном халке дар
Осиёи Марказй харфе намедонистаасг ва Абдулло
Рахимбоев, ки бо у кор кардааст, низ намедонистааст, ё
аз тарси цони худ нодида гирифтааст. Бештар аз ин, аз
хайати кумиссиюни марзбандй донишмандони бузурги
таърихи Осиёи Марказй В.В.Бартолд, С.Айнй,
М.С.Андреев, А.А.Семёнов барканор карда мешаванд,
то парда аз руи хакикат набардоранд. Бад-ин минвол
ин мацлис ва машваратхо - мацлис ва машваратхои
«урони таърих ва худфурушони миллати то дик
будааст. Чунон ки мебинем, ба кавли Носири Хусрав
«аз мост, ки бар мост» ё ба кавли шоире:

Оташ ба ду дасти хеш бар хирмани хеш,
Ман худ задаам, чй налам аз душманы хеш.

Аммо баъдтар, харчанд кор аз кор гузашта буд ва
о хани сард куфтанхо суде надо шт, Нусратулло Махсум,
Шириншо Шотемур, Абдулло Рахимбоев, Чинор
Имомов, Абдуррахим Ходибоев (низ дар шиноснома
узбак, аммо аслан тодик), ки соли 1924 чанде барои
думхурии худмухтор ва чанде барои вилояти
худмухтори Тодикистон дар хайати Узбакистон ризоят
дода буданд, барои аз хайати Узбакистон берун омадан
ва бунёди Чумхурии мустакили Тодикистон талошхои
бедарег карданд. Нусратулло Махсум, Шотемур,
Абдулкодир Мухиддинов ва Абдурахим Ходибоев дар
ин талошхо сари худро бохтанд. Аммо боз хам
талошхояшон комилап ба субут нарасид. Самарканду
Сурхондарё дар хайати Узбакистон боки монд. Дар ин
маврид хатто баркияи «падари халкхо» - И.Сталин, ки
ба ифтихори таъсиси Чумхурии худмухтори
Тодикистон ирсол карда буд ва дар он омада буд, ки
«тодикон гаърихи кание доранд» ва ба тодикон
муродиат шуда буд, ки «худро пиромуни фарзандони
содики Ватани хеш муттахид созед ва ба тамоми
Машрикзамин нишон бидихед, ки шумо ворисони
шоистаи аддоди худ хастед, ки дирафши озодиро
махкам дар даст доштанд» суде набахшид. Сталин бо
он хама даббориву каххорй дар ин мархилаи
сарнавиштсоз ба тодикон инояте накард. Ба
гунахкории худ ва дигар туркзадагон икрор кардани
Абдулкодир Мухйиддинов «ки мо ин хиёнаткориро сар
кардем (яъне инкор кардани тодиконро! - Л.Ш.), хатой
худро ба гардан мегирем ва мехохем ислох бикунем».
низ баъд аз арусй хинобандон буд...

Бад-ин гуна, ба тодикон чор сангу чор дараи танг
расид ва ба куххо рондани тодикон ва саркуб кардани
рухи тодиконро мухри нанговари таърихи «дастомуз»
сабт кард... ва саркуб кардани рухи тодикй дар
Самарканду Бухоро ва дигар манотики тодикнишини
Узбакистон бо он хама шиорзанихои дуругин «дилимиз
биру тилимиз бошка» давом дорад...

Бо ин хама рухияи тодикситезй, беадолатй,
бедодй, кудратгалабй ва кидматдуйй, дар як маврид
бояд эътироф кард, ки узбакон бо бедоршо хушёрии
хамагонй, бо «чустию туркй» (таъбири Мавлавй) бо
«узбакию зуракй» (таъбири халкй) бо истифода аз
сиёсатхои бемояи хазорруя, аз неру ва магзхои
намояндагони чандин миллат, ба хусус аз нохудогохй
ва худфаромушии тодикони узбакшуда ва ё тодикони
хонашери майдонгариб, хулоса аз хама дору дзета,
давлати кавй ва пахновар сохтанд. Аммо мо бо
«сустию тодикй» (таъбири Мавлавй) дар гурбараваки
сандалй пинхон шуда, якдигарро пешпой дода, чор
санги кухистонро Ватан хонда (шукри кисмат, ки
лоакал ин Ватанро хам дорем!), ба вартае расидем, ки
хуни хамдигарро мерезем... Сад дарег ва хайфи он
фарханги олй!...

Аммо дар ин бора, ки дар Узбакистон хама
тодиконро дабран шиносномаи «узбак» дода, нуфуси
узбаконро зиёд сохта, тодиконро охиста-охиста ба
«сирф» расонидаанд ва расонданй хастанд, ман ба дили
худ имон дорам, ки бо шиносномаи узбакй тодики
сарбаланд, нофармон ва шахсар узбак намешавад, дар
дили у оташи сугдй бокист, дили у, давхари у, аслу зоти
ориёии у бо хазорон дилд шиносномаи узбакй ба ин
зудй ва осонй зудуда нахохад шуд.

Аз он ки дар Узбакистон то имруз арсаи забони
форсии тодикиро танг мекунанд ва шароити мусоидеро
пирон густариши он фарохам намеоваранд, як нуктаро
11ОЯД бигуям, ки бародарони узбак хар кадар забони
форсии гоцикиро хор кунанд, он кадар худашон зарар
мсбннанд. Зеро як вакт иншооллох дар Узбакистон низ
хнрадмандони волохиммате хоханд пайдо шуд, ки
цахли чингизиро рахо карда, бо камоли поси таърих
шрурати омухтан ва донистани забони форсии
гоцикиро дарк хоханд кард, зеро тамоми осори
। узаштаи узбакхоро бидуни донистани забони форсии
104ИКЙ ва арабй шарху тафсир ва тарцума наметавон
кард. Забони имрузаи узбакй хам бидуни истифодаи
фаровон аз забони форсии тодикй ва арабй ганй
нахохад шуд. Бародарони узбак ин хакикати таърихиро
фаромуш накунанд, ки аксар бузургони илму адабашон
зуллисонайн буданд (дустии Алишер Навой ва
Абдуррахмони Цомй мисоли боризи ин гуфта аст), хам
бидонанд, ки бузургоне мисли Х,амза Хакимзода Ниёзй,
Мухтор Ашрафй, Абдуллох Каххор, Комил Ёрматов ва
бисер шахсиятхои барцастаи дигар точ,ик буданд.
Имруз хам милёнхо тоцик дар ватани таърихии худ бо
шиносномаи узбакй барои кудратмандй ва шукуфойии
Чумхурии сохибистиклоли Узбакистон хидмат
мекунанд.

Хамчунин дар Тоцикистон зиёда аз як миллион
узбак (бо кавму шоху шохчахо) зиндагй мекунанд ва
точ,икон арсаи забони онхоро танг накардаанд,
поспурти тоцикй надодаанд ва ба ин амр эхтиёче хам
нест. Бузургворй бояд аз ду тараф баробар зохир
шавад... Он тавр нашавад, ки «дунёро об зер кунад,
мургобиро об то зону» бошад.

Суханро аз ин до кутох мекунам. Ростиро, аз
хондани китоби Рахим Масов хаста ва дилшикаста
шудам. Бахудо, он хама зулму бедоди таърихро
наметавон тани танхо тахаммул кард. Аммо чй
метавон кард?
Халки то уик дар Осиёи Миёна
Дони танхо дар осиёи замона...'

Аммо бо ин хама эхсоси танхой ва навмедй
умедворам, ки хар тодики давхардор сафинаи
лангардори Рахим Масовро бихонад ва бидонад, ки
дусту душманаш кист? Бихонад, бидонад ва ду дастро
ба запах сутун намуда, бияндешад, ки оё он «тодики
гарданкашу лашкаршикан» (Хусрави Дехлавй) кудо
шуд? Оё он «дангихои номии Бухорову Самарканд, ки
аксар маргелонй (сорт, тодик) мебошанд» (Мухаммад
Захируддини Бобур) кудо шуданд? Бихонад ва бидонад,
ки «сустию тодикй» чй балохое ба сараш овардааст.
Бихонад ва бидонад, ки бидуни дифоъ аз ифтихорот ва
мукаддасоти миллй, бидуни дифоъ аз ватан, модар, ору
номуси миллй ва фарри ориёй наметавон худро
сохибватан хонд. Ва боз барои хусни хотима як рубоии
Мавлоно Чалолуддини Балхиро, ки аслан годики
Вахшонзамин буда, аммо гох-гох даъвогарони
камфарханг туркаш хондаанд, меоварам ва умедворам,
ки ба дарунмояи он андар мерасед:

Ман бандаи он каем, ки худро донанд,
Хар дам дил и худро зи галат бирз;онанд.

Аз зоту сифоти хеш созанд китоб,
Фех;ристи китобро аналуак хонанд1 2.

1 Аз муаллифи пешгуфтор (Лоик).

2 Дар тарчуман русин китоб ба ч°и ин рубой, рубоии Мавлоно
Абдуррахмони Доми оварда щудааст.
СЛОВО ОБ ЭТОЙ КНИГЕ

За семьдесят лет власти Советов об истории Средней
Азии и народов обитаемых в ней, о добровольном её присое-
динении к России, (тогда Средняя Азия была захвачена рус-
скими), о разделе страны Вароруд’, которое ИАЗелинский
называл «топорным разделением», в цепях господствовав-
шей марксистской идеологии было сочинено много книг. В
них целенаправленно шла речь о «союзе нерушимом респуб-
лик свободных», (мы видели, как этот союз распался мгно-
венно), о «вечной дружбе народов», «братской семье советс-
ких людей», о «новой этнической общности — советский
народ». На страницах многих книг излагалось о «тёмном
прошлом и светлом будущем» этих народов. Но не всё отвеча-
ло истине. Книги были лишены глубоких мыслей, серьёзно-
го научного анализа событий, в них не было исторической
правды и социальной справедливости. Мы мало читали или
почти не читали о том, какие появились народы на просто-
рах Средней Азии, откуда пришли, как сформировались до
времени «топорного разделения» границ, каковы были их
исторические судьбы и национальные корни, какое славное
прошлое, духовное и культурное наследие подарили они
мировой цивилизации. Из этих книг мы получали сведения
о том, что национальное разделение республик Средней
Азии проходило при полном взаимопонимании, единоду-
шии и одобрении народов, что это является плодотворным
итогом партийной национальной политики.

Но когда читаешь новую работу мужественного уче-
ного, известного историка Рахима Масова «Таджики: исто-
рия с грифом «совершенно секретно», выявляется совсем
иная реальность. Академик Рахим Масов, «возвеличивая
свои степи и не унижая чужие горы», (выражение знамени-
того казахского поэта Олжаса Сулейменова), достоверно и
убедительно, опираясь на подлинные исторические факты

' Вароруд (тадж.) — Заречье, т.е. страна за рекою Аму-Дарья.
и свидетельства настоящих учёных-историков, используя
неопровержимые письменные и археологические доказа-
тельства, закрытые в сейфах и хранилищах, архивные и
исторические материалы и документы, доказывает, что эти
лживые и мертвые книги были далеки от истины. На первый
взгляд его книга кажется продолжением известной работы
«История топорного разделения» (Душанбе, 1991 г.). Но при
ознакомлении с ее содержанием волосы встают дыбом, сер-
дце разрывается на клочья, печаль терзает душу читателя,
у которого чистое незапятнанное сердце и разум, яснее сказать
нормальная человеческая совесть и беспристрастность. Эта
книга — не обычный научный труд, а скорее всего — траги-
ческая поэма, написанная слезами и кровью, наполненная
стонами его народа, пропитанная болью человеческих су-
деб, является историей об истреблении самих себя, иногда
— своими руками, а порой — руками врагов... Этот труд на-
писан с терзаниями и муками. И важно, чтобы каждый мыс-
лящий таджик, читая книгу, сердцем выстрадал и понял,
кем мы были и чем мы стали, откуда и куда мы пришли, кто
нас вытеснил в эту губительную пропасть?..

Из потрясающих воображение смертоносных деяний
и событий при политическом и административном разделе
современного Таджикистана, (это лишь часть Великого
Хорасана), на страницах книги обнаруживаешь то, что сказал
обладающий гениальной прозорливостью поэт:

Нет у меня опасений от тюрков-стрелков,
Убивает меня коварство приносящих стрелы...

Спору нет, враг есть враг, узурпатор есть узурпатор,
скорпион, несомненно, может ужалить. О пристрастии тюр-
кских стрелков было известно со времени Саманидов. Оче-
видно оно и сегодня. Но чем оправдать обман и уловки своих
же стрелы приносящих, то-есть отпрысков таджикской нации,
которые совершили столько тяжких и постыдных преда-
тельств по отношению к своему народу? О, Боже, сердце мое
начинает разрываться. В этой каменистой стране не знаю о
какой камень ударить свою голову?
Посмотрите: Файзулло Ходжаев, (по документам —
узбек, по происхождению — таджик), председатель Совета
Народных Комиссаров Бухарской Народной Республики,
первым делом изгоняет таджикский язык из бухарских
школ. Абдулло Рахимбаев, (по документам — узбек, по про-
исхождению — таджик), председатель комиссии по разде-
лу Средней Азии, в состав народов Средней Азии включил
узбеков, киргизов, туркмен и другие малочисленные наро-
ды, но таджиков не включил в состав даже «малых народов»!
Для изучения состава бухарского населения он специально
посещает Бухару, и словно только что спустился с Марса, не
находит здесь ни одного таджика! Словам и доводам Абду-
кодира Мухитдинова, ( тоже по документам — узбек, по
происхождению — таджик), сначала — пантюркиста, затем
жалкого раскаивающегося из-за своего предательства и
предательств своих единомышленников по отношению к
своему народу, Рахимбаев не придает значения, тому, что в
Бухаре кроме одного квартала Дурман, где пять или шесть
семей разговаривают по-узбекски, все остальное население
является таджиками. Пантюркист Абдурауф Фитрат (по
документам — узбек, по происхождению — таджик, более
того — таджикский писатель, просветитель и реформатор!)
как член политбюро ЦК КП Бухары со своими сторонника-
ми в Бухаре и Самарканде налагал штраф по пять рублей на
тех, кто разговаривал по-таджикски. Абдурахим Хаджиба-
ев, (по документам — узбек, по происхождению — таджик),
при попытке создать столицу Таджикистана в Самарканде,
утверждал, что пока в Таджикистане идет гражданская
война, между Самаркандом и Таджикистаном нет дорога.
Поэтому нужно строить столицу в селении Каратаг или в
Душанбе. Парадоксально, но Ташкент с 1/3 узбекского
населения становится столицей Узбекистана, а один из
древнейших таджикских городов — Самарканд не может
быть столицей Таджикистана. Разве не является посмеши-
щем истории, что один из древнейших, коренных народов
Средней Азии, создавший в Бухаре и Самарканде великую
державу Саманидов, сформировавший в1Х векенациональ-
ный язык, культуру, государственную независимость, обре-
чей строить новую столицу в небольшом селении Каратаг
или в кишлаке Душанбе?

С.Ходжанов — руководитель киргизской (казахской)
делегации доказывает, что Самарканд, Ходжент и Сурхан-
дарья должны относиться к Таджикистану, но никто его не
поддерживает, так как в комиссии по разделу официально
нет таджиков. Но они были! Файзулло Ходжаев и Абдулло
Рахимбаев — эти обузбеченные таджики — во всем стара-
лись поддержать узбекскую сторону.

В работе комиссий, собраний, совещаний для приня-
тия решений по разделу границ Средней Азии участвовали
делегаты от русских, украинцев, латышей, литовцев, каза-
хов, туркмен, узбеков, но не было официально таджикского
делегата. Поистине, все беды исходили сверху. Сочувствую-
щий угнетенным народам Востока, мудрейший Ленин даже
не знал о существовании таджикского народа в Средней
Азии. Абдулло Рахимбаев, который работал с ним рядом,
тоже не знал или дрожал от страха? Хуже того, из состава
комиссии по разделу были выведены видные знатоки и
патриоты Средней Азии, академики В.В.Бартольд, С.САйни,
М.САядреев, ААСеменов, чтобы не провозглашать истори-
ческую правду. Таким образом, эти собрания и совещания
были сборищами политических слепцов и продажных лиц
таджикской нации. Как видно, по словам Носира Хусрана
«все что есть, от нас самих исходит», или как сказал поэт:

Собственными руками я поджог свой ток с зерном,
Незачем мне стонать от своего врага...

Позднее, когда все осталось позади и усилия были
напрасными, Абдукодир Мухитдинов, Нусратулло Махсум,
Шцриншо Шотемур, Абдулло Рахимбаев, Абдурахим Ход-
жибоев, Чинор Имомов (тоже по документам — узбеками, по
происхождению — таджики) которые в 1924 гг. выступали
либо за автономную республику, либо — автономную об-
ласть в составе Узбекистана, мужественно боролись за выход
из Узбекистана и образование независимой Таджикской
республики. Нусратулло Махсум, Шириною Шотемур, Аб-
дукодир Мухитдинов, Абдурахим Ходжибаев в этой борьбе
сложили свои головы. И все же их усилия не дали должных
плодов. Самарканд и Сурхандарья остались в составе Узбе-
кистана. Не помогла и телеграмма И.В.Сталина в честь
образования в 1924 году Автономной Республики, где гово-
рилось, что «таджики имеют богатую историю» и обращение
к таджикам, о том что «объединяйтесь вокруг верных сынов
своей Родины и покажите всем странам Востока, что Вы
являетесь достойными наследниками своих предков, креп-
ко державших в руках знамя свободы». Несмотря на свой
деспотизм и всемогущество, в этот судьбоносный период он
не проявил присущей ему принципиальности к таджикам.
Признание своих и других ошибок Абдукодира Мухитдино-
ва, о том что «мы начали это предательство (т.е. отрицание
таджиков, — Л.Ш.), признаем свою вину и хотим исправить
ее» походило на танцы вокруг тела умершего...

И вот, таджикам достались почти одни камни и узкие
ущелья, а изгнание таджиков в горы и подавление таджик-
ской духовности скрепила позорной печатью «покорная»
история... Подавление таджикского духа в Самарканде,
Бухаре и других областях компактного проживания корен-
ного населения — таджиков Узбекистана продолжается
под прежними лицемерными лозунгами вроде «у нас — еди-
ное сердце, лишь языки разные»... При этом, несмотря на
таджиконенавистные настроения, несправедливость, без-
законие, властолюбие, приоритет во всем, необходимо приз-
нать, что узбеки со всей бдительностью и рассудительностью,
«тюркской проворливостью» (выражение Дж.Руми), «по-

узбекски — гго принуждению» (народный афоризм), исполь-
зуя лицемерную дипломатию, силовое давление, умствен-
ный потенциал многих наций, в особенности, затуманенное
душевное состояние и подавленность обузбеченных таджи-
ков и трусливое молчание таджикских «манкуртов», словом,
конгломерат приближенных к себе, создали обширное госу-
дарство. А мы со своей «таджикской мягкотелостью» (выра-
жение Дж.Руми), скрываясь в уголке своего дома, толкая

Узбеки - зураги
друг друга в пропасть, называя Родиной камни, горы (благо-
дарим судьбу, что хоть имеем и эту Родину’) ввергли сами
себя в такую пучину, что проливаем кровь друг друга... Тыся-
ча сожалений нашей высокой культуре’

Еще по поводу того, что в Узбекистане всех таджиков
в паспортах записывают «узбеками» и таким образом, уве-
личивают рост узбекского населения, доводя постепенно
количество таджиков до «нуля». Я в душе убежден, что с
чужим паспортом гордый, честный и непокорный таджик
не становится узбеком, в нем еще не погас согдийский огонь,
его душу и сердце, его менталитет, его древнюю арийскую
природу и нрав даже на тысячу чужих паспортов с лег-
костью не заменить.

Известно, что в Узбекистане до сегодня вытесняют
сферу применения таджикского-фарси языка, не создают
благоприятных условий для его использования. Должен под-
черкнуть, что узбекские братья как бы ни относились пре-
небрежительно к таджикскому-фарси языку, лишь делают
себе во вред. Надеемся, что когда-нибудь в Узбекистане по-
явятся мудрые политики, которые освободятся от велико-
ханского высокомерия и во имя воссоздания подлинной
истории поймут необходимость изучения таджикского-фарси
языка. Ведь без знания таджикского-фарси и арабского
языков невозможно изучить и перевести с арабской графи-
ки письменное наследие узбеков. Современный узбекский
язык обеднеет без применения таджикских, персидских и
арабских слов. Узбекские братья не должны забывать ту
историческую истину, что многие из великих мужей науки и
литературы владели двумя нашими языками’. Да будет всем
известно, что такие выдающиеся личности как Хамза Ха-
кимзода Ниязи, Мухтар Ашрафи, Абдулло Каххор, Камил
Ярматов и многие другие были таджиками. И сегодня мил-
лионы таджиков на своей исторической родине с узбекски-
ми паспортами трудятся ради могущества и процветания
независимой Республики Узбекистан. И теперь в Таджи-

’ Лучший пример тому — творческая дружба Алишера Навои и Аб-
дурахмана Джами.
кис тане проживает более одного миллиона узбеков (с пле-
менами, родами и их подразделениями). Таджики не при-
тесняли сферу их языка, не записали их таджиками в пас-
портах, нет в этом никакой нужды. Великодушие должно
проявиться с обеих сторон одинаково... Так не должно слу-
читься, чтобы «везде был потоп, а утке было по колено».

Заканчивая своё слово, хочу сказать, что после чте-
ния книги Рахима Масона я был изнурен и впал в состояние
подавленности. Клянусь Богом, весь этот гнет насилия и
несправедливости истории невозможно пережить в одино-
честве. Но что поделаешь? Таджикский народ в Средней
Азии — это одинокое зернышко в мельнице времени...

И все же, переполненный чувствами одиночества и от-
чаяния, питаю надежду, что всякий мыслящий таджик,
прочитав этот ценный, весомый труд Рахима Масоваузнает
историческую правду. Пусть прочтет, осмотрится и пораз-
мыслит, куда делись «таджики — непокорные победонос-
цы»? (Хусрав Дехлави). Куда подевались те «славные бойцы
Самарканда и Бухары, большинство из которых является
маргеланцами (сартами, таджиками)»? (Мухаммад Захи-
раддин Бабур). Пусть прочтет и узнает, какие беды и нес-
частья принесла ему так называемая «таджикская мягко-
телость»... Пусть прочтет и поймет, что без защиты своего
национального достоинства, исторических святынь, без
защиты Отчизны-матери, национальной чести, менталите-
та и арийского фарра нельзя быть патриотом своей земли.
Об этом сказано в четверостишии Абдурахмана Джами:

Ты хочешь знать, кто лучший из людей?

Послушай голос совести моей:

Из лучших первым будет назван тот,
Кто постоит в беде за свой народ.

Л пик ШЕРАЛИ

Народны й поэт Таджикистана

Фарр, фарра (талж.) — духовный свет, божественное сияние.
ВВЕДЕНИЕ

В этой книге на основе достоверных архивных источ-
ников и специальной литературы автор пытается ответить
на глобальные вопросы трагической истории таджикского
народа, которые не нашли должного освещения в истори-
ческом. и других исследованиях, изданных до настоящего
времени.

Прежде всего, хотелось бы выяснить: почему таджики
— древнейшие жители Центральной Азии — не сумели удер-
жать и сохранить государственную и национальную неза-
висимость? Что помешало им создать в дальнейшем единую
территориальную монолитность?

Автор стремится раскрыть предысторию и пагубные
для таджиков последствия завоевания Средней Азии тюр-
ко-монгольскими племенами. Они были гораздо страшнее и
трагичнее, чем нашествие Александра Македонского, араб-
ское завоевание и насильственное насаждение ислама, на-
ционально-территориальное разделение и образование на-
циональных республик в 1924 г.

Анализу этих и других вопросов кровавой, трагичной
истории таджикского народа посвящены многие страницы
книги. Автору хотелось также выяснить, почему беды и нес-
частья, которые происходили в Средней Азии, начиная от
внешних агрессий,внутренних войн, насильственных разде-
лов территорий, более всего оказались пагубными именно
для таджикского народа. Их постоянно преследуют, унич-
тожают, создают им трудновыживаемые условия, ассими-
лируют, нравственно и морально унижают. Где выход, как
сохранить в дальнейшем себя, будущее, свою историю, куль-
туру, национальное достоинство, уберечь от распада эту
небольшую горную страну?

Ранящие душу вопросы требуют чётких, убедитель-
ных ответов. К сожалению, в рамках одной книги автор не в
состоянии полностью на них ответить. Кроме того, авторс-
кую задачу осложняет то обстоятельство, что пока не уда-
лось получить необходимые документы, особенно советско-
го периода таджикской истории. Например, проект Поста-
новления по национально-территориальному размежева-
нию 1924 г,, составленный под руководством наркома инос-
транных дел СССР Г.В.Чичерина. В нём указывалось о созда-
нии в 1924 г. Таджикской ССР, в состав которой Узбекистан
должен был входить в качестве автономной республики. В
действительности же получилось наоборот. Документы за-
седания Центральной Комиссии по этому вопросу под гри-
фом «Совершенно секретно» получить нам не удалось. Кос-
венные сведения об этом факте и других тёмных сторонах
процесса «топорного разделения» мы находим в архивных
источниках под грифом «секретно», полученных нами в
архивах Москвы и других городов бывшего Союза ССР.

Впервые на основе использования многочисленных
фактов из досоветской литературы, принадлежащей исто-
риографии русской дореволюционной востоковедческой
науки, дан сравнительный анализ большой этногруппы на-
селения Средней Азии, известной под именем «сарты». В
публикациях по истории советского периода народов Цен-
тральной Азии бывших советских республик о сартах почти
не говорилось. Исчезли и «специальные исследования», пос-
вященные этой многочисленной группе населения Средней
Азии. Нас интересовало, откуда и каким образом, в резуль-
тате каких процессов сарты произошли? Кто они такие, к
какому из ныне существующих народов Средней Азии они
ближе по крови, языку, антропологическому сложению и
другим этнографическим признакам? Необходимо было оп-
ределить их численный состав, территориальное прожива-
ние в разные исторические периоды, вплоть до националь-
но-территориального разделения. И наконец, куда они ис-
чезли: вымерли, ассимилировались или искуствепно, точнее
— насильственно, были приписаны в результате проведен-
ных переписей населения к другой национальности? Короче
говоря, на эти многочисленные вопросы необходимо было
дать по возможности объективный ответ. Очень важно было,
во избежание ненужных повторений, сосредоточить внима-
ние на тех вопросах, которые под разными предлогами по-
литического, идеологического порядка, во имя «дружбы
народов» являлись в своё время предметом строгого запрета.
Опасаясь быть сурово наказанными, исследователи избега-
ли отражать историческую правду. Им просто запрещалось
писать о том, что не соответствовало партийным установ-
кам, хотя все запретные источники информации и докумен-
ты находились в партийных архивохранилищах, а многие
книги — в специальных библиотечных фондах, которые
были недоступны исследователям.

В предшествующей своей работе «История топорного
разделения» (Душанбе, 1991 г.) автор в основном касался
грубейших ошибок и просчетов, допущенных при проведе-
нии национально-территориального размежевания в отно-
шении таджикского народа. Узбекская полномочная ко-
миссия, члены которой были отравлены ядом пантюркизма,
начисто отрицала факт существования таджиков как нации
и право их на собственную историческую территорию. В
результате таджикскому населению были отведены верши-
ны гор и узкие долины, куда таджиков оттесняли на протя-
жении многих веков и где они продолжают пребывать в
настоящее время.

Невозможно закрывать глаза на процессы, о которых
говорят сегодня не только таджики, но и русские, встрево-
женные реанимацией пантюркизма в России. С трибуны I
Всемирного Русского Собора, собравшегося 26-28 мая 1993 г.
в Москве, историк НАНарочниикая говорила о пробужде-
нии идей «Великого Турана», о том что «в Турции уже издают-
ся карты, где всё Причерноморье, Крым, Кавказ, Армения,
Грузия закрашены одним цветом с Турцией, и силовые стре-
лы тянутся в Татарию и Башкирию — «тюрки, объединяй-
тесь!»1

В этой книге будут подробно освещены территориаль-
ные споры между лидерами по национально-территориаль-
ному размежеванию узбеков, казахов и туркмен. Об этом, по 1

1 Нарочницкая Н.А. Геополитическая миссия России. -1 Всемир-
ный Русский Собор. Первый этап: Российская соборная мысль. 26-28 мая
1993 года. - М., 1993. с.24
известным ныне причинам, раньше ничего не писалось.

При освещении вопроса: кто из ныне проживающих
народов Средней Азии по-праву является древнейшим из
аборигенов региона, автор в основном опирался на исследо-
вания авторитетных ученых-востоковедов по истории на-
родов Средней Азии и Туркестанского края, некогда вхо-
дивших в состав Российской империи. Среди них в первую
очередь, следует отметить за объективность и беспристрас-
тие русскую востоковедную школу, внесшую огромный вклад
в исследование истории таджикского и соседних народов
Средней Азии. Приводимые русскими учеными неопровер-
жимые факты свидетельствуют, что древнейшими засель-
никами Средней Азии являются таджики. Такого же мне-
ния придерживаются многие ученые: казахи, киргизы, тур-
кмены, кроме узбекских ученых, занимающихся искусст-
венным одряхлением своего народа, что противоречит исто-
рическому процессу этногенеза народов Центральной Азии.

Кроме того, автором впервые были введены в оборот
ценные архивные источники и документы, большинство из
которых находилось ранее под грифом секретности. Они
были предоставлены нам Российским Центром хранения и
изучения документов новейшей истории. Это — фонд 17, оп.2,
д.154; фонд 17, оп.З, д.431, 443,468; фонд 17, оп.84, д.485, 508,
738,739; фонд 17, оп. 112, д .566; фонд 50, оп.1, д.ЗЗ; фонд 62, оп.2,
д.87,88,100,101,102,105; фонд 558, оп.1, д.2556.2694,3244,3245,
3414.

Автор искренне благодарит руководство и работни-
ков архива за оказание помощи в подборе для ксерокопиро-
вания ценнейших документов по истории национально-
территориального размежевания и государственного стро-
ительства народов Средней Азии.

Автор также благодарит Ю.С.Мальцева, А.К.Мирба-
баева и У.Эшанкулова за подготовку материалов и цитат
«Русские востоковеды о таджиках»2

2 — Эти материалы в настоящее время стали библиографической
редкостью, превратились*? раритеты. Многие из дореволюционных изда-
ний сохранились в единственных экземплярах. Поэтому их историческая
ценность огромна. - Р.М.
Мы приступаем к освещению ранее совершенно сек-
ретных страниц истории таджикского народа, которые в
советское время строго охранялись идеологами строитель-
ства «светлого будущего» народов Советского Союза. Идео-
логи пытались скрыть от широкой огласки актуальные
проблемы исторической науки, такие как происхождение
отдельных народов, их расовую принадлежность, насильст-
венное завоевание коренного населения и его территории,
присвоение духовности и культуры завоеванного народа.
Книги и документы, свидетельствующие об этом, находи-
лись под особым цензурным контролем. Содержание таких
исследований строго запрещалось публиковать, цитировать
и даже пересказывать.

Теперь об этом можно говорить и писать свободно, не
боясь приклеивания ярлыков буржуазного националиста,
противника интернационализма и «дружбы народов». Те-
перь таджикском}' народу не только можно, но и необходи-
мо знать всю историческую правду. .Лишь зная о себе всю
историческую правду, таджикский народ — созидатель,
мыслитель, народ-мученик может вновь возродиться духов-
но и физически.

АВТОР
Глава первая.

ИСТОРИКО-ЭТНИЧЕСКАЯ
ХАРАКТЕРИСТИКА, ЧИСЛЕННЫЙ СОСТАВ
НАСЕЛЕНИЯ СРЕДНЕЙ АЗИИ ДО
УСТАНОВЛЕНИЯ СОВЕТСКОЙ ВЛАСТИ И

НАЦИОНАЛЬНО-ТЕРРИТОРИАЛЬНОГО
РАЗМЕЖЕВАНИЯ

Накануне и в процессе проведения национально-тер-
риториального размежевания 1924 г. пантюркисты отказы-
вались признавать, что древнейшими жителями Средней
Азии являются таджики. Таджиков Бухары, Самарканда,
Ходжента, Ферганы и других регионов они считали узбека-
ми, принявшими иранский язык1. Трудности пантюркисты
испытывали лишь при определении горных таджиков, ко-
торые по языку, этническим и антропологическим свойст-
вам никак не подходили к тюркскому этносу. Но были по-
пытки отнести предков таджиков к восточно-иранским
племенам, лишь на том основании, что у них общий таджик-
ский (фарси) язык1 2.

Несмотря на наличие огромного количества исследо-
ваний, где на фактах и свидетельствах (рукописных и архе-
ологических) доказано, что таджики — древнейшие абори-
гены Средней Азии, в число коренных народов прежде всего
вошли киргизы, узбеки, туркмены. Создается обманчивое
впечатление, что в размежевании территории на «самостоя-

1 По словам С.Айни пантюркисты утверждали: «В Средней Азии
нет такого народа, как таджики: таджики — это те же узбеки, которые
под влиянием иранцев и медресе утратили свой родной, узбекский язык».
Цит. по: Халида Айни. ЖизньСадриддина Айни. — Душа нбе, 1982, с.72-73.

2 Гафуров Б.Г. Таджики. Древнейшая, древняя и средневековая
история. М.: Наука, 1972, с.208
тельные» и автономные республики, области участвовали
абсолютно невежественные люди, к тому же еще считавшие
себя национальными лидерами. Но это не так.

Нам думается, что о древней истории таджикского
народа хорошо знали, и не могли не знать, Абуали ибн Сино,
Рудаки, Фирдавси, другие всемирно известные ученые, поэ-
ты, писатели. Многие ученые, писавшпеоб истории таджик-
ского народа в послереволюционное время, еще были живы,
принимали активное участие в проводимых советской властью
политических преобразованиях. Многим были знакомы
специальные исследования В.В.Бартольда, М.САндреева,
АА.Семенова и других ученых по истории таджикского на-
рода3. Как теперь стало известно, руководящие партийные
и советские работники Туркестана из числа русских и те,
которые вошли в состав комиссии по размежеванию, прек-
расно были проинформированы об историческом прошлом
таджиков.

Примечательно, что с древнейшей историей таджи-
ков был знаком и И.В.Сталин. В приветствии ЦК ВКП(б) и
Генерального секретаря ЦК партии И.В.Сталина таджикс-
кому народу по случаю провозглашения Таджикской АССР,
отправленном в Душанбе телеграммой, говорилось:

«ПриветТаджикистану —новой Советской республи-
ке трудящихся у ворот Индостана. Горячо желаю всем тру-
женникам Таджикистана успехов в деле превращения своей
республики в образцовую республику восточных стран.

Таджики имеют богатую историю: их большие орга-
низаторские и политические способности в прошлом ни для
кого не составляют тайны.

Работники Таджикистана, поднимайте культуру своей
страны, развивайте её хозяйство, помогайте труженникам
города п деревни, сплачивайте вокруг себя лучших сынов

1 К несчастью, такие ученые. как В.В.Барто.чьд, С.Айни, М.С.Анд-
реев, А.А.Семенов, были намеренно отстранены пантюркистами от учас-
тия в работе по национальному размежеванию. Много сделавшие для
изучения истории и культуры Средней Азии, М.С.Андреев и А.А.Семенов
вынуждены были покинуть Узбекистан и переселились в Таджикистан,
который принял их по-братски. - Р.М.
Родины и покажите всему Востоку, что вы являетесь лучши-
ми потомками своих предков, крепко державших в своих
руках знамя освобождения» 4.

Основной причиной пренебрежительного отношения
к таджикам послужило то, что в Средней Азии к этому
времени, как и в настоящее время, в численном отношении
преобладало тюркоязычное население. Это обстоятельство
и стало решающим фактором в ходе территориального
деления. Если брать по отдельности, таджики в своей чис-
ленности не уступали ни узбекам, ни туркменам, ни кирги-
зам. Наоборот, во многих городах и областях они сравни-
тельно преобладали, а в горных местностях составляли
абсолютное большинство. Но политические интересы ока-
зались превыше всего.

Перейдем теперь к историческому обзору о народах,
населяющих Центральную Азию вопределённые историчес-
кие периоды.

Историческая наука на основе неопровержимых
фактов установила, что таджики — древнейшие коренные
жители Средней Азии5. Они были и продолжают ими оста-
ваться после самых трагических событий, выпавших на долю
этого многострадального народа. Несмотря на постоянные
нашествия тюрко-монгольских кочевников, греко-арабских
завоевателей, междуусобные кровавые войны, образование
на территории Центральной Азии деспотических режимов,
они сумели сохранить национальную культуру, историю и
самих себя. Как в прошлом, так и в настоящее время они по-
прежнему составляют значительную часть населения Цен-
тральной Азии, его монолитное этногенное ядро.

После нашествия тюрко-монгольских кочевых пле-
мен в Среднюю Азию резко изменился этно-культурный и
расовый состав населения региона. Значительная часть

4 См. факсимиле автографа телеграммы И.В.Сгалина по случаю
образования в 1.924 г. Таджикской АССР. (Дано в приложениях)

5 См. работу В.В.Бартольда «Таджики. Исторический очерк», опуб-
ликованную впервые в Ташкенте (1925 г.). - Бартольд В.В. Сон. 11(1). - М.г
Паука. 196;?, с.451-468 и др.
таджиков подверглась геноциду. Об этом свидетельствуют
памятники письменной культуры.

По утверждению ученых, жители Средней Азии раз-
деляются на две расовые группы. Первая из них — кавказс-
кая (белая) и вторая — монгольская (желтая). Первая раса,
то есть кавказская, состоит из двух ветвей: арийская и
индоевропейская (первая) и вторая — семитская, к которой
относится небольшое количество населения Средней Азии:
евреи и арабы6. Арийскую группу населения в конце XIX
века в Средней Азии, кроме коренного таджикского — по-
томков бактрийцев, трансоксианцев и согдийцев, представ-
ляли русские, афганцы, индусы и цыгане7.

Монгольскую расу разделяют на две части. К первой
относятся алтайские народы (тюркско-татарские) и ко второй
«народы собственно монгольские: киргизы (казахи), кара-
киргизы, узбеки, каракалпаки, кипчаки, туркмены»8.

Некоторые группы населения Средней Азии, как,
например, сарты, таранчи и курамийцы, образовались в
результате ассимиляции между названными расами, а точ-
нее — ассимиляции коренного и пришлого населения.

Таким образом, если исходить из расового отличия
коренного населения — таджиков от монголо-тюркских
кочевых племен, хлынувших в Среднюю Азию в значительно
более поздние исторические периоды, то абсолютно неверны
утверждения некоторых «ученых», считавших общим един-
ство этнического происхождения таджиков и узбеков.

Не может быть единого корня, этнической общности
между народами, вышедшими из совершенно противопо-
ложных рас. Более того, считать себя потомками согдийцев,
бактрийцев и хорезмийцев нет у пришлых народов никаких

6 См.: Туркестанский край. Опыт военно-статистического образо-
вания, т.4. - СПб, 1/880 с.324.

7 См.: Туркестанский край. — СПб, 1880, с.324.

8 Туркестанский край, с.324. Наиболее ранним из известных
науке историков, сообщавших о местонахождении тюркских народов,
принято считать арабского историка Абдулхасана ал-Мадаини (753-830/
849 гг.), сообщавшего об их миграции в областях Кашгар (Восточный Тур-
кестан) и Хафтруд (Средняя Азия). - Р.М.
оснований.

Известный исследователь Оскари Пешла указывает:
«Уже в течение тысячиелетий нет вполне однородных наро-
дов»» и «народы могут сродниться с языком чужой расы, или,
напротив того, язык может по-прежнему несомненно гос-
подствовать в данной области, тогда как раса медленно
изменяется, благодаря смешанию крови»9.

Измученные, уставшие от постоянного противостоя-
ния с превосходящими силами кочевых племен, таджики,
покидая родные места, уходили в неприступные, естествен-
но защищенные узкие горные долины, тем самым сохраняя
свою этническую чистоту. Вместе с тем, основная масса
таджикского народа оставалась в созданных ими же на
протяжении многих веков культурных центрах Средней Азии.
В то же время, не забывая присловье, что «у таджика никог-
да не будет доверия к турку» 10 11, очевидно и то, что сами
завоеватели, арабские, татаро-монгольские и другие кочев-
ники, «не могли обходиться без таджиков». Здесь уместно
напомнить поговорку Махмуда Кашгарского, приведенную
В.В.Бартольдом в его статье11 «Таджики»: «Нет турка без
тата, нет шапки без головы».

Таджики не решавшиеся покинуть родные, обжитые
места, оказывались в самом тяжелом положении. Тем не
менее, они нужны были завоевателям как представители
народа высокой культуры, науки, развитого литературного
языка, искусства и ремёсел. Немаловажную роль играло и
то, что таджики обладали огромным практическим опытом,
талантом государственного управления и строительства,
чем не могли не воспользоваться тюрко-монгольские кочев-

9 См.: Остроумов. Сарты. Этнографические материалы. Выпуск
первый. — Ташкент, 1890 (предисловие).

10 См.: Бартольд В.В. Таджики. Исторический очерк. Таджикис-
тан. Сб.статей. — Ташкент, 1925, с.Ю2.

11 Там же, с.102. В.В.Бартольд считал Махмуда ал-Кашгари (XI в.)
«почти единственным арабским автором, писавшим о Средней Азии не по
книжным источникам, а на основе личного знакомства с этой страной».
Среди туркмен прозвище таджика — тат (тад) сохранилось вплоть до
конца XIX — начала XX вв.
ники. На протяжении длительного периода господства тюрков
государственный язык и делопроизводство в среднеазиатс-
ких государствах оставались таджикскими’2. Известный
американский востоковед, иранист и тюрколог, профессор
Гарвардского университета Ричард Нельсон Фрай вынуж-
ден был признать: «Я полагал, что тюркский язык в этом крае
(имеется в виду Средняя Азия. - Р.М.) является языком куль-
турного общения и общего пользования. Конечно, это была
ошибка, которую я позднее понял. Перед второй мировой
войной я изучил персидский язык..."|3.

Исследователь этнографической истории таджиков
позднего средневековья АВалиев отмечает:

«Источники ХУ1-ХУШ вв. дают значительный конк-
ретный материал о таджиках. Они показывают не только
расселение таджиков, но и описывают их антропологичес-
кий тип. Русские дореволюционные, советские и зарубеж-
ные ученые на основе исследований источников и других
материалов пришли к выводу, что в XVIII в. таджики жили
не только на территории Бухарского и Кокандского ханств,
но и в Иране и Афганистане. В Афганистане таджики жили
в Кабуле, Джалалабаде и Кухистане» н.

Известный иранский ученый, исследователь и публи-
катор редких памятников персидско-таджикского насле-
дия Ирадж Афшар приводит интересные данные о таджи-
ках, проживающих в настоящее время в Афганистане и
Иране. В частности, о таджиках, проживающих в Афганис-
тане, он сообщает:

«Таджики, живущие в Афганистане, рассредоточены
в пустыне Кух Даман, к северу от г. Кабул, в районе Бадах-
шана (ущелье Пандшир), вокруг г. Герат и г. Газна. они
происходят не от кочевников, а от оседлого населения, не- 12

12 Этот бесспорный факт, на основе письменных источников, удос-
товеряют не только западные и русские востоковеды, но также иранские
и арабские ученые. - Р.М.

Разговоре Ричардом Фраем. — «Симург», №7-8-9. Тегеран, 1990,
с.72 (на персидском языке).

Валиев А. Этнографические сведения о таджиках в ХА71-Х\Ч11
вв. — Изв. АН Тадж. ССР. Отд. обществ, наук, №3(105), 1981. с.18
когда проживавшего в окрестностях г.Балх и в бассейне
р.Аму-Дарья. Наиболее ранние сообщения о них приведены
у китайского путешественника по имениЧангКин, который
примерно в 128 г. хиджры (749 г. н. э.) побывал в этих краях.

Таджики являются одними из самых древних посе-
ленцев центральных районов Афганистана. Их Родина пос-
тоянно наполнялась тюркскими пришельцами — кочевни-
ками, пришедшими к ним с севера. Несмотря на то, что
акватория их обитания под натиском тюрков постепенно
уменьшалась, таджикам удалось сохраниться в горных рай-
онах области Гур (современная область Хазараджат). Они
даже основали местную династию Гуридов в Дели, которая
просуществовала до XIII века * 1б. Через некоторое время
после этого другая таджикская династия под названием
Курты (1332-1370 гг.) подчинила своему влиянию область
Герата16. С проникновением сюда династии Тимуридов они
подчинились их власти и с тех пор рассеялись по разным
районам Афганистана.

Общее количество таджиков в Аганистане в 1956 г.
составляло около 3 миллионов человек, в 1971 г. — 2.200,000
человек, а в 1979 г. (перед началом советско-афганской
войны, - Р.М) - примерно 5 миллионов человек. Таджики,
живущие в Иране, рассредоточены в областях Сеистан, Бе-
луджистан, Хорасан, Керман, Йезд, Астарабад и других.

Таджики, проживающие в провинции Сеистан, а та1сже
в других районах Ирана, занимаются земледелием и сельс-
ким хозяйством. Часть из них, проживающая в городах,
специализирована в сфере науки и образования или занята
на службе в государственных и национальных заведених.
Некоторые из таджиков, проживающих в провинции Сеис-
тан, сохранили свои родоплеменные древние названия, такие
как Канда, Ливана, Дади, Сайяд, Сар-Гулзаи, Сар-Гази,
Кейха, Салари, Пахлаван, Сеистан, Арбаби, Галджаи, Пу-

16 ГУриды (1000-1215) - династия, правившая в отдельных регио-
нах Хорасана, Афганистана и Северной Индии. - Р.М.

16 К.Э.Босворт даёт другую периодизацию таджикской династии
Куртов (1245-1389 гг.). Иногда эту династию называют Карты. - Р.М.
дина, Арбаб. Шахрйяри и другие»17

Ирадж Афшар, опираясь на сведения средневековых
письменных источников, а также исследования таких из-
вестных исламоведов новейшего времени, как Клиффорд,
Филд, Акинар Ширин и собственные, сообщает о положе-
нии таджиков с приходом в Среднюю Азию советской влас-
ти. Он пишет, в частности:

«Единственно, кто сумел (из таджиков) сохранить
свой национальный язык, это были памирцы или гальча, т.е.
таджики, живущие в высогорных ущельях Западного Па-
мира. Они смогли также защитить свой восточный иранс-
кий язык» ’8.

В Бухарском и Кокандском ханствах таджики сос-
тавляли значительную часть населения, как в городах, так
и в сельских местностях. «Во второй половине XVIII в. горы
по верховьям Чирчика и Зерафшана, а также горы, отделя-
ющие бассейн Зерафшана от бассейна Сыр-Дарьи (цит, по:
Истории таджикского народа, т.2, кн.2. - М.: Наука, 1964,
с.66), были в основном заселены таджиками; узбеки, кирги-
зы, казахи и другие народности жили там в весьма незначи-
тельном количестве...»19.

Государственная и экономическая политика тюрко-
монгольских династий, постепенный переход кочевых тюр-
ко-узбекских племен к оседлости не прошли бесследно для
коренного таджикского населения Средней Азии. Они в
значительной степени ускорили насильственное вытесне-
ние таджиков с равнинных просторных мест обитания в
безземельные горные ущелья.

17 Афшар Ирадж Сеистани. Предварительное знакомство с наро-
дом таджиков. - «Симург», >67-8-9, Тегеран, 1990, с.66-67, (на персидском
языке).

18 Афшар Ирадж Сеистани. Указ, раб., с.68.)

19 Валиев А. Этнографические сведения о таджиках в ХУ-ХУШ
вв. - Изв. АН Тадж.ССР. Отд. обществ, наук, >6 3(105), 1981, с.18. Таджики —
коренное население Северного (провинции Бадахшан, Тахар, Кундуз,
Мазари-Шариф, Саманган и Балх), Центрального (Парван, Бомиан, Гур,
Герат и г.Кабул) и Юго-Восточного (Кандагар, Пактия, Фахар, Логар)
Афганистана. - Р.М.
('мешание коренного, арийского по происхождению,
ПМеплгния с кочевыми тюрко-монгольскими племенами не
II) и пи1 ходило одновременно или последовательно, за какой-
Л ибо короткий исторический срок. Этот процесс протекал в
Течение многих веков. По утверждению академика БАЛит-
ИИШ'кого «приток в Среднюю Азию тюркоязычного населе-
нии являлся длительным многоактивным процессом. В це-
пом, ото целая система налагающихся и перекрывающих
Друг Друга волн, каждая из которых взаимодействует с
исходным субстратом и предыдущими волнами»20 21.

Переселение тюркоязычных кочевых племен происхо-
дило неодинаковым темпом, оно порою достигало громад-
ных размеров, «когда в Средней Азии или отдельных частях
не расселялись многочисленные тюркские племена или
народы»2|. В результате этого происходило существенное
и вменение численного соотношения коренного таджикско-
го населения в пользу тюркоязычных кочевых племен. При-
чтом противостояние коренного и пришлого населения до-
ходило до кровопролитных войн и полного истребления
победителями побежденных. Основная масса тюрко-мон-
гольских кочевых племен остановилась на границе Заречья,
то есть Мавераннахра. В то же время оседлое население
('родней Азии — таджики и их предки продолжали зани-
мать центральные и южные области региона, долины рек,
предгорные равнины, где развивалось орошаемое земледе-
лие. Таджикский этнос отождествляется в науке с оседлым,
земледельческим, городским народом, знавшим и развитое
скотоводство. Современная раздробленность таджикского
народа, как внутри республики так и за ее пределами, выз-
вана не только национально-территориальным разделени-
ем 1924 г., но и результатом вторжения тюрко-монгольских
кочевых племен, истреблением таджиков и «ползучей» асси-

20 См.: Литвинский Б.А. Этногенез и этническая история народов
Средней Азии и Казахстана в древности и средневековье. (Теоретичес-
кий аспект). Проблемы этногенеза и этнической истории народов Сред-
ней Азии и Казахстана. Вып.1. — М. 1990, с.25.

21 Там же, с.25
милицией на протяжении всего средневековья.

Ассимиляция (доел, — уподобление, видоизменение)
для национального самосохранения любого народа смер-
тельно опасна. История человеческой цивилизации знает
много печальных примеров исчезновения больших и малых
народов в процессе насильственной или добровольной асси-
миляции (вавилоняне, ассирийцы, мидийцы, финикийцы,
гунны, эфталиты) — всех не перечесть.

Люди, подвергшиеся ассимиляции — маргиналы (или
по образному выражению ЧАйтматова — манкурты), отор-
ваны от своей религии, национальных корней, не знают ни
рода, ни племени, не имеют четких ориентиров и точек опо-
ры, без святого в душе. Сознание таких людей искажено,
приспособление лишь для добычи материальной пользы,
безразлично, от кого она идет — от друга или врага, от Бога
или шайтана. Они теряют внутренюю целостность, их чело-
веческое существо подавлено.

Одной из причин, послужившей ускорению ассимиля-
ционного процесса коренного населения с пришлым, яви-
лось принятие тюрко-монгольскими племенами религии
ислама. Возможно прав БАЛитвинский,указывающий, что
«роль ислама в процессе этногенетического изменения тад-
жиков была весьма значительной»22.

Вначале «он как бы отгораживал от какого-либо
этнического (но не экономического и культурного) смеше-
ния с любыми немусульманскими народами. Лишь принятие
ими ислама могло служить началом интенсивных процес-
сов смешения этнического. С другой стороны, действова ла и
противоположная тенденция. Принадлежность к числу
мусульман была иерархически выше, чем национальная
принадлежность»23

После принятия тюрко-монгольскими племенами

& Литвинский Б.А. Указ.раб.,с.23.

23 Там же. с.23. Писаная история монголов, как утверждает
К.Э.Босворт, фиксируется концом ХИ — началом XIII в., со времени на-
ходки «Тайной истории монголов» (XIII в.). Первые письменные упомина-
ния о монголах содержатся в таджикско- персидских и китайских источ-
никах XII века. - Р.М.
ислама двухсторонние ассимиляционные процессы в значи-
тельной степени ускорились. Возможность религиозного
единства, расположенные недалеко друг от друга места
проживания коренного и пришлого населения, экономичес-
кие и культурные взаимоотношения, переход кочевников к
оседлому образу жизни стали причиной межнационально-
го смешения.

Ассимиляция таджиков приняла наиболее интенсив-
ный характер после того, как кочевые узбекские племена и
жители, возглавляемые Шайбаниханом, в XVI веке вторг-
лись в Среднюю Азию и растворились в среде коренндгр тад-
жикского населения.

В исторической литературе дореволюционного и со-
ветского периодов бесспорно установлено, что таджики,
как нация, сложились в УП1-1Х вв. Процесс же их этноген-
ного формирования начался значительно раньше — в VII-
VIII вв. Как доказано узбекскими историками на основе
анализа письменных источников, «термин узбек как соби-
рательное имя для всего тюрко-монгольского населения
Дашти Кипчака возник, ло-видимому, лишь в 60-е годы XIV
в.»24.

И это совершенно справедливо. Ни в одном научном
произведении историко-географической литературы на
таджикском (фарси) или арабском языках, сохранившейся
до нашего времени, вплоть до XIV-XV вв. нельзя найти этни-
ческого термина «узбек». Начиная с IX в. Ибн Русте, Ибн
Хурдадбех, Ибн Факих, Ибн Фадлан, Ибн Хаукал, Абуис-
хак Истахри, анонимный автор «Худуд-ул-алам», ал-Джей-
хани, Гардизи, Мухамед Туси, другие таджикские, иранс-
кие и арабоязычные ученые использовали в своих сочинени-
ях лишь этнотермин «турк» и географическое, но отнюдь не
государственное или политико-административное понятие
«Туркестан» («место проживания турков»), В сочинениях этих
серьезных и авторитетных авторов, снискавших славу во
всем цивилизованном мире Востока и Запада, переведен-
ных на восточные и на европейские языки, называются и

24 Литвинский Б.А. Указ.раб., с.32.
описаны десятки племён Средней Азии, ноне встречается ни
одного, которое бы носило название «узбек». Даже в сочине-
ниях корифеев узбекской и казахской литературы, о наци-
ональности которых не станем вдаваться в дискуссии25,
Абурейхана Беруни (XI в.), Абунасра Фараби (X в.) и Махму-
да Кашгари (XI в.), подходивших к проблеме этногенеза
тюркских народов, мы не обнаружили до сих пор этнотерми-
на «узбек».

Что касается слова «Туркестан», то в XIV веке оно ещё
не было оформлено нив таджикском (фарси), ни в арабском,
ни даже в тюркоязычном населениях как государственное
или политико-административное понятие26.

Приведем лишь одно свидетельство вышесказанному.
Известный ученый-космограф и путешественник из Азер-
байджана, тюрк по происхождению, Абд ар-Рашид ал-Бакуви
(Х1У-ХУ вв.) сообщал; «Туркестан — общее название всех
тюркских стран. Граница его начинается в первом климате
и, вдаваясь в глубь востока, тянется до седьмого климата.
Большая часть его населения — жители шатров, но среди
них есть и живущие в селениях. Тюрки живут в восточной
части всех климатов (широтных поясов. — Р.М.) с юга на
север. Они отличаются от всех народов многочисленностью,
большой храбростью, выносливостью и обликом диких зве-
рей - широкими лицами, приплюснутыми носами, огром-
ными руками, плохими нравами. Они гневливы, чинят при-
теснение и насилие. Они едят мясо животных, предпочитая
его всему и не заботясь о том, чтобы сварить его. Они по
обычаю зверей действуют силой, и жизнь их -непрерывные
набеги и погоня за пугливой газелью или летающей дичью.
Когда кажется, что они устали, ты видишь их в прежнем

Абд ар-Рашид ал-Бакуви в сочинении «Китаб талхис ал-асар
ва аджаиб ал-малик ал-каххар», о котором далее идет речь, приводит
точную дату и обстоятельства гибели Абунасра Фараби — 345/956-57 г.,о
чем мы ставим в известность наших коллег из Казахстана, определивших
лишь примерные даты жизни ал-Фараби.

26 Некоторые исследователи придерживаются версии, что слово
«Туркестан» является позднейшей трансформацией географического
понятия «Туран», которое обычно противополагается в иранской леген-
дарной традиции географическому понятию «Иран». — Р.М.
состоянии, горячащих коней и взбирающихся на горы»27.

Оставляя на совести автора некоторые эмоциональ-
ные строки при описании внешности жителей Туркестана,
нельзя забывать, что ал-Бакуви был правоверным мусуль-
манином. Его сочинение, как и любое серьёзное сочинение в
духе исламской научной традиции, начиналось с первых
строк, взятых из Корана: Бисми-л-лохи-р-рахмони-р-рахим!
(Во имя Аллаха милостивого, милосердного!).

А это обязывало автора быть абсолютно правдивым и
беспристрастным ко всему, что он писал. Поэтому мы не
можем сомневаться в том, что излагал о Туркистане право-
верный мусульманин и тюрк по происхождению Абд ар-
Рашид ал-Бакуви.

После того, как узбекские племена заняли Маверан-
нахр, они смешались со своими родственными по языку и
нравам, оставшимися после татаро-монгольского завоева-
ния племенами, передав им свое самоназвание «узбеки». По-
этому в отличие от языка османских тюрков, разговорный
язык тюрков Средней Азии, Казахстана, Северного Кавка-
за, Поволжья и Сибири так и называется — чагатайский, а
его носители — чагатайскими тюрками.

Формирование узбеков в отдельный этнос, как утвер-
ждает БАЛитвинский, начинается в ХУ-ХУ1 в. уже после
прихода в Среднюю Азию и расселения в ней узбеков
Шайбанихана 28

Период формирования узбеков в самостоятельный
этнос, по историческим меркам, считается «вчерашним днем».
За такой исторически короткий период невозможно соз-
дать большие культурные ценности, которые таджиками
создавались в течение тысячелетий, гораздо проще эти цен-

27 Ал-Бакуви Абд-ар-Рашид. Китаб талхис ал-асар ва аджаиб
ал-малик ал-каххар («Сокращение книги о «памятниках» и чудеса царя
могучего». Издание текста, перевод, предисловие, примечания и прило-
жения З.М.Буниятова. — М.: Наука. 1971, с.90. Ввиду полиграфической
сложности воспроизведения восточных племен, здесь и в дальнейшем ис-
пользована практическая (упрощенная) система транслитерации.

28 Литвинский Б.А. Указ. раб.,с.32.
пости присвоить.

Чтобы широкий круг, читателей имел более ясное
представление об истории ныне проживающих на территории
Центральной Азии и Казахстана народов, остановимся на вопросах
происхождения и этнической истории народов, давших название
существующим ныне независимым государствам - Узбекистан,
Казахстан, Киргизия, Таджикистан, Туркмения. Фактический
материал и этно-культурные сведения, приводимые нами, взяты из
научной литературы, опубликованной до и после присоединения
Средней Азии к России и написанной, в основном, русскими
исследователями. В необходимых случаях были использованы
работы западных авторов, памятники письменности Востока и
материалы архивных фондов.

Русский ученый АД.Гребенкин, много лет проживший в
Средней Азии, писал:

«Узбеки говорят, что название их произошло от двух слов:
Узи и бек — сам себе бек, сам господин. Но так как слово бек не
тюркско-кочевое слово, то приняв их объяснение существующего
для них названия за верное, нужно допустить, что «узбеками» они
назвали себя уже после покорения Средней Азии»29 . Современные
узбеки - это конгломерат тюркоязычных родов, племён, народов,
которые к новому своему названию никакого отношения не имеют.

Покорение же коренного (таджикского) населения Средней
Азии окончательно произошло, как уже отмечалось, при династии
Шайбанидов (1500-1598 гг.) Профессор Манчестерского
университета К.Э.Босворт объясняет появление Шайбанидов в
Средней Азии так:

«После того как Токтамыш с Белой Ордой отправился
на запад и объединился с Золотой Ордой в Южной России,
Западная Сибирь перешла к потомкам младшего сына Джочи,
Шыбана, известным как Шайбаниды (от арабизированной
формы имеъи Шыбан). Одна из ветвей Шайбанидов - ханы
Тюмени — просуществовала в Сибири до XVII в. Большая же
часть шайбанидской орды двинулась в Мавераннахр, где они
стали известны под именем озбегов (узбеков) и явились

29 Гребенкин А.Д. Узбеки. — В кн.: Русский Туркестан. Сборник,
изданный по поводу Политехнической выставки. Выпуск второй. — М.,
1872, с.58.
предками местного населения соврзмеиной Узбекской ССР,
В 851/1447 г. Абул Хайр отнял Хорезм у Тимуридов, а в 906/
1500 г. его внук Мухаммад Шайбани отвоевал у последних
Тимуридов и Мавераннахр. В течение XVI в, сунниты Шай-
баниды вели почти непрекращающиеся войны с шиитами
Сефевидами Ирана. Шайбаниды правили в Бухаре до 1007/
1598 г., когда власть перешла к Джанидам, происходившим
от Джочиева сына Орды и связанным по женской линии с
самими Шайбанидами. Хорезм, или Хива, как стали назы-
вать образовавшееся там ханство, оставался под властью
боковой ветви Шайбанидов - Арабшахидов - до конца XVIII
в.» зо

В историко-этнической справке об узбеках, которую
опубликовал И.И.Гейрь, говорится: «Вряд ли можно утверж-
дать, что, якобы, узбеки составляли отдельную самостоя-
тельную группу. Скорее их можно считать за конгломерат
разных племен тюркского корня»30 31,

Далее автор утверждает, что «узбеки являются поко-
рителями таджиков и потому в государствах, сохранивших
самостоятельность, — Бухаре и Хиве — верховная власть
исходит из этого племени. Они разделяются на оседлых и
полуоседлых, то есть летом кочующих в степь, а зимою про-
живающих в кишлаках...»32.

К полукочующим и кочующим узбекским племенам
автор относит и тех, которые в недавнем прошлом занимали
степные районы Восточной Бухары, то есть центральные и
южные районы современного Таджикистана. В литературе
даются разные данные о численности узбекоязычных пле-
мен и родов. По подсчетам И.И.Гейра, они составляли до 90
колен 33.

АД.Гребенкин сообщает: «В исчислении родов узбеков
Средней Азии мы не находим ничего правильного. Ханыков,

30 Босворт К.Э. Мусульманские династии. Справочник по хроно-
логии и генеалогии. ГТер. с анг. и прим. П.А.Грязневича. - М.'Наука, 1971,
с.207-208.

31 Гейрь И.И. Туркестан. — Ташкент, 1910, с.ЗЗ.

32 Там же, с.ЗЗ.

33 Там же, с.34.
заимствуя разделение узбеков из книги «Нассяд — намяши
— узбек», говорит, что их 97 родов. Борне показывает только
32 племени узбеков, столько же показывает и Вамбери»34.

Так, например, в дореволюционном Кулябском бекст-
ве этнический состав населения был довольно пестрым. В
самом Кулябе жило большинство таджиков. Узбекоязыч-
ные племена составляли незначительную часть. В 1906 г.
Снесарев сообщал, что в Кулябском и Бальджуваиском
бекствах таджики составляют две трети населения, а одна
треть приходится на узбеков35.

Этот же автор сообщает, что «тюркоязычные племена
населяли холмистые участки Кулябского и Бальджуванс-
кого бекств, т.е. наиболее плодородные и пригодные для
скотоводства места, оставив таджикам бесплодные районы
или же долины, вблизи которых нет хороших пастбищ»36.

На территори Южного Таджикистана, за исключени-
ем горных районов, в частности дореволюционного Куляба,
обитали следующие узбекоязычные тюрко-монгольские
племена: 1. Катаган — после противостояния против афган-
ского эмира перекочевало на территорию бывшей Кулябс-
кой области и расселилось в основном в районе Пайтука.
2.Могул — также пришедшее из Афганистана, расселилось
в Коврае, около Чубека и Пархара. З.Калык — перекочевало
из Афганистана и обитало в Сарчашме, Чангараташе,
Бешарыке. После революции и установления советской власти,
это племя снова перекочевало в Афганистан. 4.Семых —
обитало в Сарсиблоке Муминабадского района и в кишлаке
Дахана Кулябского района. б.Кисамыр — обитавшее в
Мумираке, Хундукуле, Балхови, Тутакауше, Пистамазаре
и Джеркала. б.Турк — жившее в кишлаках Тибалае, Типча-
ке, Богихабибе и в Туркони. 7,Джангатагон — жившее в
Чубеке, Саед, Бешкапа и Джильга. 8.Карши — жившее, в
основном, в окрестностях Куляба. Арабы, говорящие по-
таджикски, обитали в Нарбулоке, Саричашма, Лагмоне (около

34 Гребенкин А.Д. Указ.раб., с.58.

Зл Снесарев. Восточная Бухара (Военно-исторический очерк).
СП, 1906, с.38

36 Там же, с.41.
г. Куляба), Пархаре и Пайтуке. Они считали и считают себя
потомками первых арабов, завоевавших Среднюю Азию37.

Белуджи, (балуч) — выходцы из Афганистана жили
на берегу Пянджа в Пораке, Чубеке, Пархаре, Чашмаи ишкон.
Афганцы жили в Пайтуке, Бештегирмоне, Сарыассия,
Шуртеппа (около Пархара), где было селение Афганкиш-
лок около Дилл, где было 2-3 афганских кишлака, и один из
них назывался Афган-Дилли. Хазора жили в Пайтуке, Дилли
и в самом г. Кулябе, приемушественно в районе старого
Куляба и Кухнашаре.

V Население названных племен и народов за годы со-
ветской власти во многом смешалось или ассимилировалось
с коренным таджикским народом, с жителями древнего
Хатлона, постепенно они переходили к оседлому образу
жизни. Приняли быт, культуру и язык таджиков. В резуль-
тате образовалось довольно большое количество метисов, в
жилах которых течет тюрко-монгольская и таджикская
кровь. Есть и внешние антропологические изменения сме-
шавшегося населения Южного Таджикистана, теперь —
Хатлонской области. В их облике наблюдаются индоевро-
пейские и тюрко-монгольские характерные черты, свойст-
венные этим двум расам.

Указанные процессы происходили (они продолжают-
ся в настоящее время) и в других регионах нынешней Хат-
лонской области, особенно в Яванском, Гозималикском,
Кабадиянском, Шаартузском, Джиликульском, Колхоза-
бадском, Куйбышевском, Бохтарском, Дангаринском и других
районах Центрального и Южного Таджикистана. Изучая
историю этнического происхождения узбеков, дореволюци-
онные исследования (они не превращали науку в служанку
политиков или какой-либо идеологии) относят узбеков к

37 Относительно времени прихода арабов в Среднюю Азию
А.Д.Гребенкин сообщает два предания: согласно первому, арабы пришли
какзавоеватели и распространители ислама в VIII веке,соглано второму,
их привел в Среднюю Азию эмир Тимур (примерно в 1405 г.). В последней
трети XIX в.т по данным А.Д.Гребенкина, арабы проживали компактной
группой в Зеравшанской долине Таджикистана. Р.М.
родственным им современным киргизам и казахам. Туркме-
нов же они включают в этновид узбеков.

АДГребенкин приводит этно-географическое описа-
ние 20 узбекских родов, населявших в последней трети Х1Хв.
Зеравшанскую долину; к ним относятся: тюаклы, минги,
тюрки, найманы, уйшуны, кутчи, катаганы, мангиты, сараи,
багрины, юсы, кырки, кара-калпаки, ктаи, кипчаки, мита-
ны, туркмены, джалаиры, дурмены, ургенчи38. Кроме того,
эти племенные роды дробились на более мелкие. Таких мелких
подродов насчитывалось у тюаклов — 6, у мингов — более 13,
у тюрков — 6, у найманов — более 12, у уйшунов — 3, у кутчи
— 4, у мангитов — 24, у юсов —16, у кырков — более 5, у кара-
калпаков более 25, у ктаев — более 6, у кипчаков — более 9,
у митанов — 3, у туркменов — более 15, у джалаиров, примы-
кающих к туркменам, — 2 и т.д. Несомненно, что это родоп-
леменное деление не совсем полное, но оно даёт определен-
ное представление об этногениой дифференциации узбеков
в сравнительно недавнем (120 лет назад) историческом прош-
лом39.

Само название «узбек» скорее всего появи л осьв качес -
тве политического термина, нежели как термин этническо-
го происхождения, во времена потомка Джучи (старшего
сына Чингиз-хана) Узбек-хана, ревностно распространяв-
шего ислам среди подвластных тюркских племен Дашти-
Кипчакских степей. Переходя в ислам, они, стали называть
себя по имени своего хана — «узбековцами в отличие от
своих родичей (шаманистов) узбеками»40.

«Во второй половине XV века с распадом улуса (уде-
ла) Джучи, вызванного образованием самостоятельных ханств
в Европейской России и откочеванием при хане Абдуль-
Хайре на восток, часть тюркского племени получила назва-
ние казаков (казахов). Название узбеков сохранилось л ишь
за теми немногочисленными тюркским племенами, которые

38 Гребенкин АД. Узбеки, с.69-109.

39 Гребенкин А.Д. Узбеки, с.69-109.

1 Туркестанский край, т.19. — Спб, 1913, с.ЗЯО.
остались верными династии (племени, — Р.М.) джучидов»41.

В таджикской научной литературе этническое поня-
тие «узбек* впервые встречается в сочинении известного
историка XVI в. Хафиза Таныша Бухари «Шарасрнома-и
П1охи»(«Книга шахской славы»), Вэтом большом историчес-
ком труде автор, описывая Мавераннахр и его границы,
сообщает:

«Та западная граница, которая обращена к северу, —
это Дашти Кипчак, страна узбеков и Туркестан»42

Таким образом, по данным Хафиза Таныша, этног-
руппа, называемая «узбеки», во второй половине XVI в. (время
создания сочинения, посвященного автором Шайбаниду
Абдуллахану II), группировалась, а точнее, мигрировала в
Кипчакских степях (т.е. на северо-западе современного
Узбекистана, где ныне находятся пески Таскудык).

Влияние узбеков значительно усилилось в XVI веке,
когда они объединились, как было сказано выше, во главе с
Шайбани и вторглись в пределы Мавераннахра, сломив
сопротивление Тимуридов (1370-1506 гг.). В дальнейшем на
престол образовавшихся Хивинского, Кокандского и Бу-
харского ханств в Средней Азии выдвигались потомки мон-
голо-узбекских династий.

В итоге «полчища Шайбани, в составе которых поми-
мо основного тюркского этноса была, несомненно, и значи-
тельная примесь потомков монголов, пришедших некогда с
Чингизом, смешались в Туркестане с ранее осевшими здесь
тюркскими племенами, (так называемые джагатаи от
Джагатая, второго сына Чингиза, получившего в удел боль-
шую часть теперешнего Туркестана) и с исконным иранс-

41 Там же, с.380. Шайбакидм(1500-1598) — потомки Джучи в Ма-
вераннахре. Шайбани дов сменили в Бухаре Джаниды, бывшие ханы Ас-
трахани. — Р.М.

42 Хафиз-и Таныш ибн Мир Мухаммад Бухари. Шараф-нама-йи
Шахи (Книга шахской славы). Факсимиле рукописи 88. Перевод с пер-
сидского, введение, примечание и указатели М.А.Салахетдиновой.
4.1. - М.: Наука, 1983, с.219.
ким населением края»43.

Вывод исследователей в отношении образования как
этнической общности узбеков выглядит так: «...под узбеками
ныне следует подразумевать конгломерат племен тюркско-
го происхождения с некоторой примесью монгольского и
иранского элементов, говорящий на джагатайском наречии
и представляющий, смотря по местности, значительное
отличие в антропологическом и этническом отношении» 44 * 46.

Монголо-узбекские племена, смешавшиеся на протя-
жении многих веков (особенно это заметно в Самарканде,
Бухаре, Фергане) с таджиками, значительно изменились по
сравнению со своими сородичами, которые все еще сохрани-
ли тюркско-монгольский облик своих предков.

Однако к началу XX в., как отмечают исследователи,
узбеки по сравнению с таджиками еще отставали в куль-
турном и интеллектуальном развитии. «Большинство их ду-
ховенства и административных лиц принадлежало не к
узбекам, а к сартам и таджикам»4Б. Поэтому, «овладев стра-
ной, где при Тимуре и его потомках стали возрождаться
просвещение, науки и искусства, узбеки не только не спо-
собствовали дальнейшему развитию культуры, но оказали в
этом отношении отрицательное влияние. Будучи грубыми
кочевниками-скотоводами, они долгое время презрительно
относились к оседлости и даже до настоящего времени те из
них, которые давно осели, неутратили некоторых привычек
кочевников» <6.

43 Туркестанский край, т.19, с.380. Современные исследователи
иногда называют Шайбанидов Узбекидами (например К.Э.Босворт). —
Р.М.

44. Туркестанский край, т.19, с.ЗЯО.

4Б Там же, с. 381.

46 Туркестанский край, т.19, с.296. К сожалению позиция В.В.Бер-
тольда, которую он некоторое время занимал относительно татаро-мон-
гольской экспансии в Средней Азии, не может быть признана научно
обоснованно. Она опровергнута данными письменных источников. (См.,
например,сведения Ибнал-Асира). В.В.Бертольд пытался найти в дейст-
виях иноземных завоевателей, разрушавших цивилизацию коренного
населения Средней Азии, позитивные факторы, якобы способствовавшие
социальному и культурному прогрессу народов этого региона - Р М
Родственные по своему происхождению с казахами
узбеки, по данным переписи 1897 г., в Туркестанском крае
Царской России составляли 726 072 человека населения
обоего пола. Общее количество узбекского населения всей
Средней Азии к концу XIX в. составляло не более 2 000 000
душ обоего пола, причем в их число вошли, тюрко-монголь-
ские племена, которые еще не определили своей принад-
лежности к той или иной народности 47 48.

Что же касается узбекского населения, проживаю-
щего в конце XIX в. в бассейне долины р.Зерафшан (север-
ный регион современного Таджикистана), то интересно в
этой связи заключение АД.Гребенкина:

«Зерафшанский округ, время от времени, подвергался
таким катастрофам, после которых население его, а в осо-
бенности население частей плодородных и богатых иррига-
ционными каналами, — значительно уменьшалось. Поэтому
считать теперь (т.е. в последней трети XIX в. — Р.М.) узбеков,
живущих на территории Зерафшанского округа, за потом-
ков тех, которые ей заняли еще во времена общего движения
узбеков в бассейн Зерафшана, было бы, по нашему мнению,
по меньшей мере неосновательно. Правда — этого отрицать
нельзя, — часть узбеков (но весьма малая из теперь живу-
щих в Зерафшанском округе) — потомки водворившихся
здесь ещё при Тимуре, а может быть и раньше, но большин-
ство узбеков округа — сравнительно недавние пришельцы
различных частей Средней Азии» 4Й.

Таким образом, узбеки по существу представляли (как
и в настоящее время) конгломерат десятков племен тюрко-
монгольского происхождения, а не самостоятельную этно-
генную, хотя бы общность населения. В конце XIX и первой
четверти XX в. усиливаются консолидационные этнопро-
цессы, ускоряется переход узбеков к единому диалекту
тюркского языка, возникает самосознание принадлежнос-
ти к узбекскому народу и другие признаки переходного
периода от народности к нации. Большую роль в этом сыгра-

47 Туркестанский край, т.19, с.380.

48 Гребенкин А.Д. Узбеки, с.751.
ло завоевание Средней Азии и образование Туркестанского
края из завоеванных территорий в составе Российской
империи, вставшей на путь капиталистического развития
49. В Туркестанском крае, где проживала основная масса
узбеков, в отличие от других регионов Средней Азии стали
быстро развиваться первоначальные капиталистические
отношения. Развитие в крае русским капитализмом про-
мышленных предприятий, железных дорог, внедрение бан-
ковского капитала, более интенсивной капиталисти-
ческой торговли, современного образования, обслуживаю-
щего админстративный персонал в разных сферах государ-
ственного и частного хозяйства, увеличение числа рабочих
и инженерно-технических работников больше всего повли-
яли на европеизацию узбекского населения. Основные хо-
зяйственные и культурные рычаги управления краем после
русских оказались в руках богатой или зажиточной части
узбекоязычного населения. Аборигены были вытеснены.

Одновременно с проникновением и развитием капи-
талистических отношений в Туркестане возникла новая
система народного образования: национальные новометод-
ные школы49 50 и высшие учебные заведения, появилась наци-
ональная узбекская буржуазия. Особенно после прихода в
Среднюю Азию образованной и недовольной национальной
политикой царизма части представителей монгольских
народов, татар и башкир, усиливается идеологическое вли-
яние пантюркизма. Он был направлен как против русской
колониальной системы, так и против аборигенов Средней
Азии — таджиков. Начавшийся в средние века и усилив-
шийся после присоединения Средней Азии к России процесс
колонизации таджикского народа завершается в советс-

49 Процесс завоевания Российской империей Средней Азии, на-
чавшись в 1864 г., продолжался примерно до 1887 г. Туркестанское гене-
рал-губернаторство по управлению Россией Средней Азии состояло из 5
областей. Оно было создано в 1867 г. с центром в г. Ташкенте. — Р.М.

50 С1905 года в Ташкенте, Самарканде, Бухаре и Коканде начали
действовать национальные новометодные школы, где получала образо-
вание прогрессивно настроенная молодежь из числа узбеков, татар и
таджиков. — Р.М.
кий период. Об этом более подробно будет сказано в после-
дущих разделах данной работы. Остановимся теперь на
этносе других народов.

До советского периода под названием киргизов в
Средней Азии и Русском Туркестане были известны два
народа, этнически близкие по духовной культуре, особен-
ностям быта и нравов, но отличавшиеся по происхождению,
антропологическому типу — казахи и киргизы, ныне про-
живающие в суверенных государствах Казахстана и Кыр-
гызстана.

Современные казахи, как утверждают дореволюци-
онные исследователи, занимали большие степные прост-
ранства Сырдарьинской и Семиреченской областей, а так-
же северо-западные районы Закаспийской области Тур-
кестанского края Российской империи. Само название —
казах, киргиз-кайсак, очевидно, они получили от завоева-
телей в процессе добровольного, а также насильственного
присоединения к России. При встрече с иноземными людьми
называя себя этими именами, они, по-видимому, тем самым
подчеркивали свое отличие от других тюрко-монгольских
племен, киргизов, узбеков, кара-калпаков.

В дореволюционной литературе встречаем версию о
том, что нынешние казахи произошли «из различных тюрко-
монгольских элементов, входящих в состав царства Чингиз-
хана... не ранее второй половины XV века; основой их были
узбекские народы и племена, отделившиеся от своего пле-
менного союза, откочевавшие на восток и получившие от
своих соседей наименование казаков — бесприютных, воль-
ных людей»61. Такая трактовка происхождения казахов от
узбеков сохранялась среди казахов и кара-киргизов (совре-
менных киргизов) в течение длительного периода, почти до
Октябрьского переворота 1917 г. Есть и другая версия, где
говорится, что «в этнографическом отношении народ этот
принадлежит к тюрко-татарской отрасли монгольской расы
и делится на три отделения или орды»51 52

51 Туркестанский край, т.19, с.366.

52 Туркестан. Издание второе. — Ташкент, 1910, с.36.
К ним относят Великую, Среднюю и Малую орды. На
территории тогдашнего Туркестана и Средней Азии в основ-
ном кочевали лишь малоорд ины. Все это происходило после
распада огромной империи Чингизхана в конце X VI в., когда
на месте распавшегося улуса Джучи образовались четыре
самостоятельные ханства: Казанское, Астраханское, Белая
орда и Сибирское. Судьба трех из названных улусов, то есть
Казанского, Астраханского и Сибирского, нам известна со
школьной скамьи. Они были завоеваны царем Иваном Гроз-
ным и вошли в состав Русского государства. Белая орда, в
свою очередь, разделилась на Ногайскую орду и кочевых
узбеков.

Племя, «из которого в будущем сформируется казахс-
кий этнос, входило, в основном, в ханство кочевых узбеков»
53

Даже после распада Чагатайского улуса, который
занимал территорию Мавераннахра и Восточного Туркес-
тана, основным населением этой территории оставались
таджики и присоединившиеся к ним кочевые узбеки. Пле-
мена, на основе которых спустя много лет сформировался
казахский народ, входили вначале в состав ханства коче-
вых узбеков. Затем узбеки-казахи в конце XVI в. общей
массой переселились в Мавераннахр и присоединились к
оседлому ираноязычному населению. Отсюда и начинается
формирование казахского и узбекского этносов.

Объективности ради следует отметить, что в 60-70-х
годах XX в. многие казахские ученые сходились в едином
мнении о том, что лишь в XV-XVIII столетиях «казахский
народ выходит на историческую арену под своим современ-
ным названием, завершается процесс формирования казах-
ской народности и оформления казахской государствен-
ности, "отмечалось, что” этот период изучен совершенно

53 Феоктистов А. Русские, казахи и Алтай. Москва — Усть-Каме-
ногорск, 1992: с.18. Последний хан из династии Арабшахидов Эренг
(Иренак, Ирнак) правил в конце XVII в. После него на престоле Хивы
правили Чингизиды из казахских родов и, наконец, захватила власть
узбекская династия Кунгуратов. — Р.М.
недостаточно»Б4. Действительно, этноним «казах» встреча-
ется впервые в XVI в. в сочинении «Зубдат ал-асар» («Слив-
ки летописей») таджикского историка Абдулло БалхиББ.

Позднее это достаточно серьёзное и объективное зак-
лючение, основанное на анализе исторических источников,
таких как «Тарихи Рашиди», «Тазкираи Ходжа Мухаммад
Шариф», «Шараф-номаи шохи», «Тарихи Кипчаки», «Тарихи
Кашгар», «Ислом-нома» и др., стали разрушать ядом скепти-
ческих и скоропалительных псевдоконцепций и псевдовер-
сий по проблеме этногенеза казахского народа. Что касает-
ся термина «узбек-казах» («узбак-казак»), то он впервые
встречается в сочинении XVI в. «Тарихи Рашиди» Мирзы
Хайдара.

В специальной и общей литературе по истории этно-
генеза казахов стала проводиться идея о том, что «казахи —
это не родственные по крови, языку и историческому проис-
хождению народы, а смесь различных тюркоязычных и
монголоязычных племен, увлекаемых на запад походами
Чингизхана и вошедших в состав Золотой орды, на протя-
жении столетий обитающих в одном регионе и вырабаты-
вавших близкий, но с разными наречиями язык»Б6.

«В процессе распада Золотой орды, куда входил и
Ногай, от них уже отделились кочевые племена узбеков. После
переселения кочевых узбеков в Среднюю Азию от них, в свою
очередь, отделились и обособились мелкие местные группы
племен, имеющих монгольское происхождение»64 * * 67

Эти же племена примерно в середине XVI в. объединя-
ются в единый союз, «послуживший началом формирования
"казахского этноса". После нашествия калмыков в 1613 г. на
территорию, занятую проказахскими племенами, их союз
распадается на отдельные части. Примерно через сто лет, в

64 Материалы „о истории казахских ханств ХУ-ХУ1П веков.
(Извлечения из персидских и тюркских сочинений). Алма-Ата, Наука,
1969, с.2.

6Б Там же, с.133.

" См.: Феоктистов А. Русские, казахи и Алтай, с.ЗЯ.

67 См.: Феоктистов А. Русские, казахи и Алтай, с.39.
1723 г. они появляются на исторической арене. Согласно
утверждению того же АФеоктистова, «на этот раз они образо-
вали три политических союза, известные под именами Стар-
шей, Средней и Младшей орд, сформировавшихся на качес-
твенно новых субстратах»68.

Каждый из трех союзов, или орд, имел обособленную
территорию обитания — от уральских гор до Алтая, то есть
юго-западную часть Сибири. Историко-хронологическое
освещение этногенеза узбекского, казахского и киргизско-
го народов подается с большими трудностями и, естествен-
но, учеными допускались ошибки и неточности. Оно ослож-
няется. в основном, отсутствием достоверных письменных
источников. Что касается археологических материалов, то
они ограниченны и не могут ответить на такой важный
вопрос, как период образования рода, племени, народности,
тем более таких близких и родственных народов, как узбе-
ки, казахи, киргизы, туркмены. Попытка изучения их прош-
лой истории в отрыве друг от друга очень сложна, почти
невозможна. Это ведь народы единого корня, субстрата,
этнического происхождения. Этим все сказано.

Согласно мнению большинства авторитетных ученых-
этнологов, казахи относятся к так называемой южно-си-
бирской монголоидной расе. Как утверждают антропологи,
«южно-сибирская монголоидная раса является расой второ-
го порядка — метисной, сформировавшейся из двух компо-
нентов: пришедшего монгольского и древнего автохтонного
южно-сибирского европоидного»59

Число киргиз-казаков по переписи 1897 года во всем
Туркестанском крае, кроме Бухары, насчитывало около 1
млн. 571 тыс. чел.60 Как ни странно и киргиз-казаки, и кара-
киргизы в начале XX к относили себя к узбекам, не признавая
своего происхождения от других татаро-монгольских, кал-
мыко-монгольских племен и народов.

Таким образом, фактическое объединение всех каза- * 69

Дх Там а;е.

69 См.: Феоктистин А. Указ раб., с.40

1,0 Туркестанский край, ч.19, с.366.
хов в единое государство произошло лишь после установле-
ния советской власти. 26 августа 1920 г. была образована
Киргизская АССР в составе РСФСР (Российской Советской
Федеративной Социалистической Республики). После на-
ционально-территориального размежевания 1924 г. как
союзная республика вошла в состав СССР. Об истории обра-
зования Киргизской (Казахской) республики в 1924 г. под-
робно будет сказано в следующей главе.

«Вопрос о времени распространения этнонима «кир-
гиз» («кыргыз»), — как считает ВАРомодин, — на Тянь-
Шане остается неясным и дискуссионным. Этот термин,
ныне имеющий определенное этническое значение, как наз-
вание и самоназвание киргизского народа, в прошлом мог
иногда применяться в ином значении, с политической ок-
раской, в тех случаях, когда говорили о подданных киргизс-
ких ханов или о некиргизских племенах, подчиняющихся
киргизам или входивших в состав объединения племен,
возглавлявшегося киргизами. В источниках есть прямые
указания на изменения значения слова «киргиз»61 *.

Современные киргизы до 1936 г., то есть до образова-
ния Киргизской ССР, исторически были известны под име-
нами кара-киргиз, или бурутов. В прошлые века они зани-
мали большую территорию предгорий и долин Тянь-Шаня,
южной части Семиречья, северо-восточные районы Сырдарьи,
предгорные места Ферганской долины и восточную часть
территории Горно-Бадахшанской автономной области
Республики Таджикистан, известную в историческом прош-
лом под названием Памир.

После завоевания Средней Азии Царской Россией
«русские при первом знакомстве с этими племенами дали им
название дикокаменных, диких или черных киргизов» (’2.
Однако в исторических и литературных публикациях ука-
занное наименование укрепилось вплоть до названного выше
советского периода. Самое же раннее упоминание о кирги-

61 Материалы по истории киргизов н Киргизии. Выл. 1. — М.;
Наука, 1973, с.6.

’ Туркестанский крап, т.19.е.366.
зах (хырхыз) встречается у арабского географа Ибн Хор-
дадбеха (IX в.)63.

Как показывают письменные источники, кара-кирги-
зы в далекие исторические времена имели самостоятельное
государство, «но затем попали под власть гуннов и смеша-
лись с разнообразными монгольскими и другими элемента-
ми»64 65, а затем уже, спустя много лет, они соединились с род-
ственными племенами, киргиз-казахами. Многие ученые счи-
тают, что кара-киргизы, по существу, являются частью
выделившегося киргизского-казахского племени. Раньше, а
может быть и в настоящее время, такого же мнения придер-
живались и сами современные киргизы.

По данным переписи 1897 г., общее количество кара-
киргизов в Русском Туркестане и Бухарском эмирате сос-
тавляло 535 000 человек обоего пола. Из них около 4000
проживало в Каратегинском бекстве Восточной Бухары155.

Если брать общее количество киргизов (казахов) и
кара-киргизов (киргизов) вместе взятых, то они в тот пери-
од составляли 2.106.000 из населения современной Средней
Азии и Казахстана66. Убедительным примером общности
происхождения современных узбеков, казахов и киргизов
является сохранившаяся до настоящего времени традиция
присвоения имен, за исключением тех, которые вошли в их
имянослов после принятия ислама, или в результате тад-
жикско-персидского языкового влияния; в смысле приня-
тия имен или названий67. Очень часто встречаются такие
имена или фамилии, как Соты-волди — купил, Болта —
топор, Тохта — стой, Турсун — пусть живет, Улмас — не
умрет, Арслан — лев, Бурибай — волк, Туяк-бай — копыто,
Тезек — навоз и т.д. В результате того же этнического сме-
шения таджиков, особенно в тех районах, областях, где
преобладает тюркоязычное население, многие из назван-

63 Материалы по истории киргизов и Киргизии, с.7.

64 Туркестанский край, т.19, с.367.

65 Туркестанский край, т.19, с.367.

66 Там же, с.368.

67 Гафуров Алим. Имя и история. Об именах арабов, персов, таджи-
ков и тюрков. Словарь. — М.: Паука. 1987.
пых имен и фамилий были приняты и таджиками, как ,
например, Турсунов, Ульмасов, Бури, Туракулов, Караев,
Болтаев, Бердиев и др.

Туркмены, несколько отличавшиеся в языковом и
антропологическом отношении от узбеков, казахов, киргиз
и других татаро-монгольских племен и народов, считаются
«близкими родичами» казахов, киргизов и особенно узбеков.
В исторически недалеком прошлом они проживали на той
же территории, на которой в 1924 г. была образована Турк-
менская республика. Кроме того, они проживали в Бухарс-
ком эмирате, в Сырдарьинской области Туркестана, на
территории Хивинского ханства, завоеванного Россией, в
пределах Афганистана и Ирана. Основная их масса разме-
щалась в Закаспийской области Русского Туркестана. По пере-
писи 1897 г. общее количество туркменского населения в
Туркестанском генерал-губернаторстве Российской империи
составляло 450000 человек обоего пола 68 *.

Исторические данные о происхождении туркмен
противоречивы и скудны. По одной версии, предками турк-
мен были тюркские племена под общим названием кангалы,
«которые, покинув свою родину в бассейне или на озере
Иссык-Куль, поселились в низовьях Сыр-Дарьи и приняли
имя огузов или гузов (огузь — бык)»6Э.

Вследствие межплеменных раздоров и войне другими
родственными тюрко-монгольскими племенами они вынуж-
дены были переселиться на левый, а частично на правый
берега низовья Амударьи 70. В период завоевания Средней
Азии русскими туркмены еще сохраняли родовое устройст-
во и разделение на племена и роды, которые, в свою очередь,

68 Туркестанский край, т.19, с.383.

*,а Там же, с.384.

70 Факт появления туркменских кочевников в Северной Сирии за-
фиксирован в письменных источниках серединой XI в. В Малой Азии турк-
менские племена появились в последней трети XI в. В Фарсе — в ХШ в.
Династия Кара-Коюнлу (1380-1468) правила в Азербайджане и Ираке.
Туркменское племя Каджар обосновалось близ Астрабада, на Каспийс-
ком побережье в середине XIII в. Видимо, оно послужило основой Кад-
жарской династии (1779-1925 гг.) в Иране. — Р.М.
подразделялись на многочисленные мелкие родственные
колена. Основными племенными союзами туркмен были: теке
(каменный баран), сарыки, со лоры или салыры, иомуды71.
Есть и другие данные о делении туркмен на 7 колен, к ним
относятся: теке, чаудары, иомуды, токлены, сарыки, солоры
или салыры72. Само название «туркмен» его происхождение
объясняется от таджикско-персидского слова «туркмонанд»,
то есть «похожий на турка», по другим версиям — от тюркско-
го выражения «турк-мен», что означает «я-тюрк»73.

Историческая справка, данная В.В.Бартольдом отно-
сительно происхождения туркменов, гласит, что «некото-
рые туркменские предания и названия указывают на быв-
шую когда-то связь с улусом Джучи (Золотой Ордой), ио
отчетливой памяти об этой связи не сохранилось. Не имея
собственной государственности, туркмены номинально
подчинялись то персидскому шаху, то хивинскому хану, то
бухарскому эмиру»7 *.

Туркмены, занявшие территорию между Средней Азией
и Ираном, окончательно разрушили связи между двумя
родственными арийскими народами, аборигенами Средней
Азии — таджиками и иранцами. Переселение таджиков с
указанной территории бухарским эмиром Масудом в копие
XVIII и в начале XIX в. в Бухару и Самарканд «создало
условия для последовавшего занятия ее туркменами (сары-
ками — в 1790-91 гг. и теке — в 1834.)»75.

Одним из основных, если не определяющих, факторов,
усугубивших постепенную изоляцию таджиков от других
иранских народов, явилась дифференциация всевозмож-

71 Туркестанский край, г.19, с 384.

72 Туркестан, изд.2. — Ташкент, 1910, с.48.

73 См.: Туркестанский край, т.19, с.384.

74 Бартольд В.В. Место Прикаспийских областей в истории му-
сульманского мира. — Баку, 1924, с.32.

73 Андреев М.С. По этнографии таджиков. — В кн.: Таджикистан,
сб. статей. — Ташкент, 1925, с.156. Лучшим обзором по истории туркмен
продолжает оставаться исследование В.В.Бартольда «Очерк истории
туркменского народа», впервые опубликованное в 1929 г., а в 1962 г пере-
веденное и опубликованное на английском языке В. и Т. Минорскими.
См.: Бартольд В.В. Соч. 11(1). — М : Наука, 1963, с.545-623. — Р.М.
ных течений и школ («мазхабов») в исламском мире. Как
известно, подавляющее большинство населения Ирана, более
половины населения Ирака, значительная часть населения
Афганистана, определенные круги населения Пакистана,
Индии и Китая являются приверженцами мусульманского
течения шиитов. Мусульмане Кавказа (Азербайджана, часть
населения осетин, грузин) на северо-западе и мусульмане
Горного Бадахшана (исмаилиты) Средней Азии также
принадлежат к течению шиитского толка ислама. Такая
дифференциация возникла очень давно, ещё в первые века
господства ислама.

В то же время таджики после проникновения ислама
в Среднюю Азию в силу ряда исторических причин, на кото-
рых мы не станем останавливаться, стали придерживаться
мусульманского течения суннитов. Разногласия религиоз-
ного характера между суннитами и шиитами на определен-
ных этапах социально-экономического развития государств
Центральноазиатского региона часто доходили до конф-
ронтации и прямых столкновений. Они, безусловно, не могли
не сказаться отрицательно и на взаимоотношениях между
мусульманскими государствами этого региона.

Как известно, таджики являются последователями
ханафитского мазхаба (от имени основателя Абу Ханифы,
ум. в 767 г.), который возник в VIII в. в г. Куфа (Ирак)76.
Государственно-политические и межрелигиозные отноше-
ния между династийными конклавами Ирана и Ирака на
протяжении длительного времени (вплоть до недавней ирано-
иракской войны,унесшей миллионы жизней) не отличались
большой теплотой. Этот и другие факторы (отдалённость от
Средней Азии других конфессий ханафитского мазхаба —
Анатолия, Балканы, Северный Кавказ, Причерноморье,
Индонезия, Ирак) способствовали, особенно после татаро-
монгольской эспансии в XIII в., возникновению вынужден-
ной религиозной оторванности таджиков от своих близких
по ханафитскому мазхабу единоверцев.

Если раньше межиранские связи были затруднены

76 Ислам. Энциклопедический словарь, М., Наука, 1901, с.273.
из-за религиозных соображений, то теперь добавилась и
географическая оторванность.

Замкнулось кольцо окружения таджиков тюрко-
монгольскими народами и племенами со всех сторон, с севе-
ра, с запада, с юга и почти с востока, после завоевания
Средней Азии русскими и территориально-разграничитель-
ного договора между Россией и Англией 1895 г. Этим самым
таджики, по воле исторических судеб, были обречены на
неестественую, а затем насильственную ассимиляцию средн
тюркоязычного населения Центральной Азии.

Почти аналогичная ситуация в отношении таджикс-
кого народа происходила и после национально-территори-
ального разделения 1924 г. Таджиков изолировали и в адми-
нистративном, и в географическом смысле. Даже те немно-
гие связи, которые действовали в начале государственного
образования Узбекистана и Таджикистана, в последующие
годы постепенно были разрушены, благодаря целенаправ-
ленной политике тогдашнего руководства Узбекистана.
Переселения, хозяйственное устройство узбекоязычного
населения производились в основном на пограничной тер-
ритории двух республик, между Таджикистаном и тад-
жикскими районами Узбекистана (например, между Са-
маркандом и Пенджикентом, Гиссарской долиной и Сур-
хандарьинской областью, Шаартузским районом и Терме-
зом и т.д.).

Постепенно сокращались, а затем и вовсе были ликви-
дированы междугородние авиарейсы Самарканд-Душанбе,
Бухара-Душанбе77. За последние годы прекращались и
автобусные маршруты, связывающие города и районы двух
республик по искусственно надуманным соображениям
экономического и политического характера. Всё это, естес-
твенно, ослабляет родственные, культурные и экономичес-
кие связи между таджикским коренным населением Узбе-

77 Несмотря на неоднократные,громогласные обещания со сторо-
ны официальных властей Республики Узбекистана восстановить с весны
1994 г. регулярные межгосударственные авиа рейсы Душанбе-Самарканя.
Душанбе-Бухара.эти обещания не были выполнены.
кистана и Таджикистана. Такая барьерная политика про-
водится лишь с одной целью: не допускать сближения тад-
жиков между собой, затормозить рост их национального
самосознания, лишить их чувства единства и взаимной под-
держки. Подобного этому между другими (кроме Узбекис-
тана и Таджикистана. — Р.М.) республиками Средней Азии
и Казахстана просто не существует.

В исторической справке, написанной русскими и ев-
ропейскими исследователями о таджиках, говорится, что они
в отличие от народов, населяющих в настоящее время Сред-
нюю Азию, являются прямыми потомками древнейшего
населения страны, жившего здесь с доисторических времен.
По поводу происхождения самого названия «таджики» сре-
ди современных ученых — историков, лингвистов, этногра-
фов нет единого мнения.

САйни, критически оценивая значение слова «тад-
жик», встречающегося в средневековых толковых словарях,
считает, что причиной различного толкования этого этно-
нима является то, что ученые использовали разные, порой
нелепые, значения термина «таджик» в этих словарях. САй-
ни приходит к следующим выводам:

1) «Слово «таджик», обозначающее народ, говорящий
по-персидски, первоначально употреблялось применитель-
но к персоязычному населению Средней Азии и Хорасана...»
2) «Говорящее по-персидски население Средней Азии и Хо-
расана, которому еще с древнейших времен было дано имя
«таджик», конечно ... не пришло откуда-нибудь, а было ко-
ренным населением этих стран». Эти выводы САйни цели-
ком отвергают появившуюся в 40-х годах версию сторонни-
ков арабского происхождения термина «таджик».

Исследователи Р.Махмадшоев и У.Обидов пишут: «В
последнем разделе своей работы (САйни. Значение слова
«таджик», данное в словарях, его употребление в сочинени-
ях восточных авторов и происхождение этого слова. 1943.
Русский перевод. Рукопись. — Р.М.) САйни придерживается
в основном народного толкования этого слова: слово «тад-
жик» происходило от слова «тодж», обозначавшего «корону»,
«венец». Он пишет: «Слово «таджик» состоит из трёх частей.
Первая часть «тодж» значит «корона» или «венец царский».
Вторая часть «и» — относительная частица, означающая
«относящийся к», «принадлежит к». Третья часть «к» — час-
тица имяобразующая. САйни приводит пример, что «словом
«тоджи» можно назвать любую вещь, относящуюся к «тодж»...
но когда захотели... слово «тоджи» в качестве имени собст-
венного присвоить говорящему по-персидски высококуль-
турному народу, то к нему прибавили имяобразующий суф-
фикс «к» и получили слово «таджик»78 *

Таким образом, наиболее распространенной версией
является то, что оно происходит от выражения «тодж», что
означает в переводе — «корона» или «венец». Другая версия
гласит, что слово «таджик» появилось уже после завоевания
арабами Средней Азии и вторжения тюрко-монгольских
племен. Коренное население стали называть «тачик» или
«тазич, в смысле «араб»70

Пожалуй первая версия происхождения этнонима
«тоджик» от слова «тодж» («венец» или «корона») может быть
принята как наиболее убедительная. Известный иранский
космограф и путешественник XII в. Мухаммад Туси в сочи-
нении «Аджъаиб ал-махлукат ва гараъиб ал-мавджудат»
(«Диковинки сотворенного и редкости существующего»)
поместил географическую карту Средней Азии. На фоне
изображенных городов, рек, различных географических
названий даны две человеческие фигуры — мужская и
женская, стоящие взявшись за руки. На головах у них одеты
зубчатые короны80. Латунное изображение короны (архео-

78 Махмадшоев Р.,Обидов У. САйни о происхождении и значении
этнонима «таджик». — Изе. АН Тадж.ССР, Отд.обществ. наук, 1952(100),
1980, с.92-93.

' 9 Бартольд В.В. Таджики. — В кн.: Таджикистан, сб. статей. —
Ташкент, 1925, с.98. Если исходить из второй версии происхождения наз-
вания таджикского народа, то по данным автора «Худуд ал-алам» в конце
X в. крупные поселения таджиков («тазиян») группировались на террито-
рии Афганистана в районе г.Герат, а на территории Ирана — в районе
г.Кашан.

80 А^азЬ-аРМакЫи^аЬ уа С11тиаНэ-а1-Ма\у)и<1а(. Ьу МоИатшас! (Ьл
Мактий Тик! ЕсПЬей Ьу МапоосИекг 8о1ооНеИ, Р'п.П.. ТеИгап. 1906, р 202.
логи назвали его «Лучистый венец» было найдено учеными в
1987 г. в Таджикистане. В настоящее время она хранится
среди музейных эскпонатов в Институте истории, археоло-
гии и этнографии им. Ахмада Дониша АН Республики Тад-
жикистана81.

' Среди самого народа слово таджик (точик) произно-
сится в смысле точ — корона, венец или человек, имеющий в
жизни, в обществе высокое положение, или «сарбаланд» —
поднятая голова, т.е. жить с поднятой головой, благополуч-
но. У таджиков, особенно горных районов, очень распрост-
ранены имена Точ, Точак, Точидин, Точбахт, Точкурбон82.

Возникает, естественно, вопрос: когда же впервые стало
употребляться слово «таджик», когда оно вошло в имянос-
лов народов Центральной Азии? Лучший ответ на этот воп-
рос мы нашли у основоположника таджикской литературы
послеоктябрьского преиода, выдающегося писателя и уче-
ного, писавшего и публиковавшего свои труды на таджикс-
ком, узбекском и русском языках, Садриддииа Саидмурод-
зода Айни (1878-1954 гг.). Он писал:

«В течение своей жизни я написал немало книг, и все
они посвящены одной теме, сложены из одного материала.
Все эти книги — о таджиках и Таджикистане, о моей горной
стране, приподнятой над миром пиками Памира, о родной
земле, которую в прошлом топтали бесчисленные орды заво-
евателей, о сыне этой земли, которого в VIII веке нашей эры
нарекли именем «таджик»83.

Блестящий знаток средневековой таджикской и уз-
бекской литературы, признанный авторитет среди востоко-
ведов мирового уровня САйни не мог ошибаться, определяя
время происхождения названия своего народа. Его мнение
разделяли такие крупные ученые-академики, как В.В.Бар-
тольд, Саид Нафиси. ААСемёнов, Б.ГГафуров, АМ.Мирзоев

81 Древности Таджикистана. Каталог выставки. — Душанбе:
Дониш, 1985, с.193, 249. Ее изображение дано на обложке нашей книги.

$2 Гафуров Алим. Имя и история. Об именах арабов, персов, таджи-
ков и тюрков, с.193.

Айни С. Судьба одного народа. — М.: Новое время, №45,1951, с.7.
и другие84. Итак, этноним «таджик» появился впервые не
позднее VIII в.

Описывая положение таджикского народа в средние
века и новое время, почти все исследователи, в первую оче-
редь русские востоковеды, историки, лингвисты, этнографы
и представители других наук: географы, геологи, ботаники
отмечают одно бесспорное положение. Кроме таджиков,
остальные среднеазиатские народы, как мы уже отмечали,
являются пришельцами, а не коренными народами Цент-
ральной Азии.

После распада единого центрального государства
Саманидов (таджиков), просуществовавшего более 100 лет
(1Х-Х1 вв.), таджики больше не смогли создать своего одно-
родного, национального государства. Они вынуждены были
жить во вновь образовавшихся па территории Средней Азин
тюрко-монгольских государствах. До середины XIX в., как и
другие народы региона, таджики входили в состав трех сред-
неазиатских государственных образований — Хивинского,
Кокандского ханства и Бухарского эмирата. С завоеванием
Средней Азии русскими таджики продолжали жить на терри-
тории Русского Туркестана и Бухарского эмирата. В Русском
Туркестане, по неточным данным, они составляли 7% населе-
ния русских областей Туркестанского края85. По неполным
данным переписи 1897 года, общий численный состав тад-
жиков по всей Средней Азии составил 750 000, или около 9%
всего населения региона86.

По данным АШишова, опубликованным в «Туркес-
танских ведомостях» (в 1906 г. за №45), численный состав
таджиков по переписи населения 1897 г. в Туркестанских
областях составил 519 200 человек, в том числе по Самаркан-
дской области — 217 000, Ферганской области — 172 200
человек, Сырдарьинской области — 130000 чел. Общий чис-
ленный состав таджиков в русских владениях Средней Азин

84 Мирзоев Л.М. Рудаки Жизнь и творчество. — М.: Наука, 1968.

85 Туркестанский край, т.19, с.404.

86 Там же, с.405.
составил 519 тыс. 200 человек 87.

В Бухарском эмирате вместе с Восточной Бухарой —
Рушаном, Шугнаном и Ваханом, общий численный состав
таджиков составил 358 000 человек. Общая цифра населе-
ния таджиков по всей Средней Азии составила 1 млн, 890000
человек обоего пола 88

Как видно из приведенных цифр, общее число тад-
жикского населения в начале XX в., несмотря на все насиль-
ственные и естественные ассимиляционные процессы, по
сравнению с остальными тюркоязычными народами Сред-
ней Азии было преобладающим. Прошло не более четверти
века, и в 1924 г. таджики уже при утвердившейся советской
власти фактически не вошли в число основных народов
Средней Азии. Вспомним высказывания В.И.Ленина по по-
воду замечаний на проект решения ЦК о задачах РКП(б) в
Туркестане. В них прямо подчеркивалась необходимость
«предоставить национальным группам Туркестана возмож-
ность организовываться в автономные республики, а наци-
ональным меньшинствам (в число меньшинств, наверное,
входили таджики. — РМ) в коммуны, на ТуркЦИК возлагает-
ся обязанность созвать съезд Советов узбекских, киргизских,
туркменских трудящихся для окончательного разрешения
вопроса об организационных формах их существования»89.
В замечаниях В.И.Ленина, кроме всего остального, специ-
ально отмечалось: «поручить составить карту (этнографи-
ческую и пр.) Туркестана с подразделением на Узбекию,
Киргизию и Туркмению. 2) Детально выяснить условия
слияния или разделения этих 3 частей»90.

Поводом к принятию такого решения ЦК РКП(б) о ее
задачах в Туркестане послужил «Проект положения Тур-
кестанской Автономной Советской Республики Российской
Социалистической Федерации», представленный в ЦК РКП(б)
23 мая 1920 г. Туркестанской делегацией в составе Рыскуло-

88 Шишов А. Таджики. Религия и обряды. Жур. Средняя Азия,
Ташкент, 1911.

89 Ленин В.И. Поли. собр. сон., т.41, с.544.

90 Там же, с.436.
ва, Ходжаева, Бек-Иванова. В нем предлагалось создание
единого, самостоятельного, независимого тюркского госу-
дарства, на основе объединения всех тюркоязычных наро-
дов Средней Азии и Казахстана. Такое намерение пантюр-
кистов серьезно обеспокоило не только лидеров партии
большевиков, но и их вождя, создателя Советского государ-
ства — В.И.Ленина. Ведь объединение тюркоязычных наро-
дов Средней Азии в одно государство и, не дай Бог, присое-
динение к ним остальных тюрко-монгольских народов Си-
бири, Поволжья, представляли бы смертельную угрозу не
только для большевиков и советской власти, но и для России
в целом.

Что же касается вопроса, почему В.И.Ленин не упомя-
нул в сделанных им замечаниях о таджиках, по нашему
мнению, ответ заключается в том, что В.И.Ленин просто не
знал о существовании тех узбеков, киргизов и туркмен, о
которых он упомянул. Нет оснований полагать, что В.И.Ле-
нин с большей симпатией относился к тюркоязычным наро-
дам Средней Азии, чем к таджикам. И все же его рекоменда-
ции сыграли решающую роль при проведении национально-
государственного разделения в 1924 г. Вместо единого, силь-
ного, однородного тюркского государства были созданы
четыре крупных и малых, но более безопасных для Советов
и России. Воистину древними сказано: разделяй и властвуй.
А что таджики от этого получили, всем известно: снежные
горы и узкие безземельные долины 91.

В связи с этим хочется привести щемящую сердце
цитату из работы Н.Павлова, где сказано: «С походом Тему-
чина (Чингизхана) иранской национальноти был нанесен
страшный удар. Надо отдать справедливость, что в настоя-
щее время таджики являются народом самым живучим:
редкая нация получала столько ударов и таких сильных
ударов, как таджики; но достаточно было дать таджикам

91 Как известно, 93% всей территории бывшей Таджикской ССР,
ныне Республики Таджикистан, составляют горные массивы и лишь 7%
территории — узкие плоские долины, сплошь засеянные хлопчатником.
На оставшихся островках земли, словно в концлагерях, сгрудились 5 с
лишним миллионов населения республики. — Р.М.
незначительную передышку, и они снова оживали. Эти стро-
ки я пишу в то время, когда мы находимся накануне нового
воскресения этой способной и живучей национальности; до
этого воскресения таджики не жили, а прозябали и это
прозябание было результатом трех ударов, нанесенных им
Темучином, Тимуром и узбеками»92. Добавим еще два удара,
не менее трагичных, — национально-государственное раз-
деление 1924 г., братоубийственную или гражданскую вой-
ну 1992 г., после которой мы, таджики, еще долгое время не
придем к национальному и территориальному сплочению и
единству. Н.Павлов весь трагизм и боль таджикского наро-
да связывает с появлением тюрко-монгольских пришельцев
и их будущими потомками, в лице пантюркистов, регио-
нальных шовинистов, которые с ненавистью, а иногда и с
завистью относились и относятся к таджикскому народу,
особенно к его древнейшей и богатейшей культуре. Проиг-
рывая в научном историческом споре: «кто есть кто» в смысле
этнического происхождения, узбекские коллеги постоянно,
не находя веских аргументов, утверждают, что таджики —
это бывшие тюрки, принявшие персидский язык. В связи с
завованием Средней Азии арабами среди них, мол, были и
персы. Во-первых, историческая территория или родина
тюрко-монгольских племен, в том числе и бывших узбекс-
ких улусов, никогда не была завоевана арабами93. Во-вто-
рых, бактрийцы, хорезмийцы и согдийцы говорили на близ-
ком персидскому языку диалекте. Это способствовало быс-
трому принятию более совершенного современного таджик-
ского языка. Сохранились до наших дней неоспоримые факты
и примеры устного народного творчества, свидетельствую-
щие о том, что еще до завоеваний арабов население Бактрии
и Согда говорило почти на одном и том же языке, несколько
отличавшемся в диалектном отношении, что мы видим и в
настоящее время.

92 Павлов Н. История Туркестана. — Ташкент, 1910, с.11.

93 Ахмад ибн Йахйа ибн Джабир ал-Балазури. Завоевание Хора-
сана. (Извлечение из сочинения «Футух ал-булдан») Перевод с арабско-
го, предисловие, коментарий и указатели Г.Гаибова. — Душанбе: Дониш,
1987.
Ибн Хаукал в известной книге «Сурат-ал-арз»(«Карта
мира») не считает Мавераинахр, включающий Фараб, Согд,
Самарканд, Хорезм и оазисы бассейна реки Джейхун, стра-
ной тюрок и не считает население названных територий
тюрками94. Даже беглый взгляд на названия гор, дол ин, рек,
городов и населенных пунктов Средней Азии показывает,
что в прошлом коренное население этих районов, городов,
долин, не говоря уже о горных местностях, не принадлежа-
ло к тюрко-монгольской народности и не разговаривало ни
на каком тюркском языковом диалекте. Топономика ни-
жеприведенных гор, рек, городов, селений, долин Средней
Азии свидетельствует об их древних таджикско-иранских
языковых корнях95. Вот, например, таджикские названия
гор и ущелий: Памир, Хиндкуш, Ховак, Бутан, Сурхон,
(Сурхандарье), Кашка (Кашкадарьё), Шовдор. Названия
рек: Ому (Омударьё), Чайхун-Гайхун — старое название
Вахш, Сирдарьё, Вахш (Сурхоб), Чарёб, Вахоб, Рудак, Анда-
роб, Панч, Охшу, Оби-Гар.м, Кум-Руд, Нахомруд, Пуроб,
Чорчуй, Кашкадарьё, Зарафшон, Хафтруд, Искандаркул,
Пайкон, Руди Шош (Чеч). Название городов и местностей.
Бадахшон, Тахорон, Балх (Бохтар), Рудак, Бомиен, Рашт,
Кафарнихон, Вишгард, Кубодиён, Дехнав, Кухандиз, Чар-
монгон, Регдашт, Шеробод, Андичон, Омул, Навбахор, Бухо-
ро, Самарканд, Маргиён, Шопургон, Форёб, Миёна, Берун,
Афросиёб, Кеш, Сангдиза, Панчекат, Ёркат, Офринкат, Рев,
Хоразм, Кушки Мугон, Пайканд, Навканд, Осиёб, Регистон,
Мохруз, Хонгох, Висар, Варманд, Нур, Бардод, Заргарон,
Марзин, Навкадак, Ромин, Разной, Сакон, Ямгон, Кашме-
хаи, Богобод, Абевард, Дарун, Сурхкат, Тороб, Хартанг,

94 У1аееС ге^па, Вевспр^оШЙогпя гпо8]егп1са1 аив1оге АЬШ-КаЮт
1Ьп Наика!. Ей. М14еСое]еЪи#йигп Ва1аУогшп,1873(ВСА,П). Ибн Хаукал
(X в.) был арабом по происхождению и его нельзя обвинить в симпатиях или
предвзятости к тюркам и таджикам. — Р.М.

9Г) Об этом убедительно свидетельствуют работы выдающегося
иранского поэта и ученого Малик уш-Шуара Бахара, крупного амери-
канского ираниста Ричарда Фрая, российского ученого, профессора
А З.Розенфельда и многих других. — Р.М.
Худобод, Шокон, Сугдбил, Урганч, Гургонак, Сакокат, Баг-
додак, Себ, Чигарбанд, Ахсикат, Хучистон, Дехнав, Шош-
Чоч, Уштуркат и многие другие.

Давно доказано и очевидно: вся историческая топоно-
мика в Средней Азии является по происхождению таджик-
ско-иранской. Нами вплоть до эпохи Аббасидов (УШ-ХШ
вв.) не обнаружено ни одного тюркского географического
названия на этой территории. Псевдонаучная версия о том,
что тюрки, принявшие персидский язык, превратились в
таджиков, не выдерживает никакой критики. Тогда возни-
кает вопрос: почему в тюркских государственных образова-
ниях, где таджикский язык на протяжении почти всего их
существования, вплоть до создания советских социалисти-
ческих республик был господствующим, тюркоязычное
население не стало таджикоязычным и не превратились в
таджиков?

Родиной современного таджикского языка была и
остается Центральная Азия, особенно её регионы — Хора-
сан, Бактрия, Согд. Её языковые корни вместе с древнетад-
жикскими языками, диалектами сохранились в Бадахша-
не, Зерафшане, в других горных районах Таджикистана и
соседних зарубежных странах Юго-Восточной Азии96. Ведь
древнеперсидский и парфянский языки были почти родст-
венными. В X орасане и Средней Азии действовали и доволь-
но распространенные диалекты древнеперсидского языка.
Кроме всего сказанного, следует отметить, что и новопер-
сидский язык (фарси-дарн) одновременно формировался
на территории Хорасана и Мавераннахра97. Об этом двух
мнений быть не может. Встречаемые иногда суждения о том,
что новоперсидский язык в указанные регионы распростра-
нился из Парса, являются в корне неверными. Несомненно и
то, что на распространение новоперсидского языка на тер-
ритории Согда повлияла, в основном, близость этих двух

9(> Афшар Ирадж Секстами. Предварительное знакомство с наро-
дом таджиков. — Симург, №7-8-9, с.69 (на перс, языке).

91 Бахар Мухаммад Таги. Стил введение, т.1. — Тегеран, 13'21. с. 19-
25 (на перс, языке.).
языков, единых в своей основе.

На территории Средней Азии кроме таджиков —
коренных аборигенов края, казахов, киргизов, туркмен и
узбеков жила крайне многочисленная этногруппа населе-
ния, известная в истории под именем «сарты». Изначальный
смысл или этимология этого слова в древнеиндийском язы-
ке обозначала 8аг(ФауаЪа — предводитель каравана, 8агС-
Иа — караван98 99.

Еще в конце XIX в. В.В.Бартольд дал блестящую отпо-
ведь САЛапину, пытавшемуся доказать, что не существует
ни сартов как народа, ни сартовского языка, а это слово-де
нужно отождествить с этнопонятием «узбек», а сартовский
язык — с языком оседлых узбеков. В.В.Бартольд тогда пи-
сал:

«Мы можем только удивляться, как г-н Лапин реша-
ется говорить с таким апломбом о вещах, о которых не имеет
ни малейшего понятия. С историей и литературой края он
совершенно незнаком; иначе он знал бы, что у писателей XV
в., Неваи и Бабура, слово сарт употребляется в смысле перс,
таджик и противополагается слову тюрк, а не слову казак...
Нынешний киргизский, или, как он себя называет, казац-
кий народ в то время (т.е. в ХУ-ХУ1 вв. — Р.М.) не имел почти
никаких сношений с населением тех местностей, из которых
вышли Бабур и Неваи. Из этого видно, что термин сарт
придуман во всяком случае не киргизами.

Важнее всего факт, что слово сарт не встречается в со-
чинениях домонгольского периода и что оно впервые упот-
реблялось монголами. По словам Рашид ад-дина (ХП1-Х1У
вв. — Р.М.), монголы употребляли слово сартактай в смысле
таджик...»".

Мы можем только согласиться с оценкой В.В.Бар-

98 Фасиф, т.3,1971, с.564. М.А.Гаффаров слово «сарт» толкует как
название обитателей Туркестана иранского происхождения, говорящих
на одном из тюркских языков — сартском. Таким образом под этническим
понятием «сарт» М.А.Гаффаров подразумевает пришлых в Среднюю Азию
обузбечившихся мраннев. Далее мы покажем,что М.А.Гаффаров глубоко
ошибается в своем заключении. — Р.М.

99 Бартольд В.В. Сон., 11(2). — М.: Наука, 1964. с 304


гольдом понятия сарт и добавить, что, как известно, в мон-
гольских летописях термин тазик не встречается, ему соот-
ветствует термин сартаул или сартугул, т.е. сарт100 101. В то же
время В.В.Бартольд совершенно обоснованно считал, что
«слова саратул и сартактай происходят от общего корня сарт»
|Щ. Он же некогда писал:

«Узбеки, завоевавшие в начале XVI в. владения Тиму-
ридов, конечно, были чужды национально-культурных стрем-
лений и не интересовались разницей между тюрками и
таджиками. Для них сарты были оседлые жители покорен-
ной ими страны, в противоположность завоевателям —
узбекам и союзным с ними кочевым народам. Абулгази (в
XVII в.) называет сартами только среднеазиатских горо-
жан, противополагая их узбекам и туркменам и нисколько
не сближая их с «кызылбашами» (персами)»102 Позднее это
название перешело к оседлому сельскому и городскому
населению Средней Азии, к которому издавна принадлежа-
ли, в основном, таджики. Гораздо позже, в результате сме-
шения или ассимиляции таджиков с кочевыми, тюрко-мон-
гольскими по происхождению народами, образовалась до-
вольно многочисленная этногруппа оседлого населения,
говорящего на таджикском и тюркском языках, в зависи-
мости от местонахождения и преобладания того или иного
народа.

АД.Гребенкин в этнографическом очерке «Таджики»
при описании таджикского населения Зерафшанской до-
лины особенно выделяет сферу проживания коренного
населения Средней Азии:

«С занятием города Туркестана (1864 г.) мы вступили
в страну таджиков и чем далее с того времени подвигались
на восток и юг, тем таджикское население встречалось чаще
и чаще; наконец, в западных отрогах Тянь-Шана, из кото-
рых берут своё начало (реки) Чирчик, Ангрен, Сыр(Дарья),

100 Рашид-ад-Дин. Сборник летописей. Т.1, кн.2. Перевод с пер-
сидского О.И.Смирновой. Примечания Б.И.Понкратова и О.И.Смирновой
- М.; Л.: Изд-во АН СССР. 1952, с.(57.

101 Бартольд В.В. Соч.. 11(2). с.312.

102 Бартольд В.В. Соч. 11(2), с.313.
Аксу и Зерафшан, оно обратилось в преобладающее над
тюркским, а местами — в совершенно сплошное таджикс-
кое, без примеси другой народности. Итак, в течение шести
лет мы, русские... имели полную возможность изучать остат-
ки древних обитателей Средней Азии, исследовать ту фор-
му, в которую изменилось это племя, некогда владеющее
большею частию Азии бывшее представителем цивилиза-
ции всего мира»103.

Таким образом, АДГребёнкин довольно чётко опре-
деляет регионы этнографического обитания таджиков
начиная с последней трети XIX в. Он отмечает, что в Зераф-
шанском округе «таджики имели три названия — общее
«таджик», частное для таджикского населения Мервского
оазиса — «тад» и пренебрежительное, которым называли его
тюрки — «сарт»104 * 106.

АДГребёнкин пишет: «Туркмены называют таджи-
ков «тад». Жители города Мерва (близ совр. г. Мары Респуб-
лики Туркменистан — Р.М.), приведенные в Бухарское хан-
ство эмиром Ша-Мурат-беком, называют себя «тад» и «ира-
ни». Они говорят: «Мы — род тад, племени персидского». В
Мерве тад играли ту же роль, как и таджики в Самарканде,
Бухаре и других городах Средней Азии. Замечательно, что
из всех мервцев Самарканда одни лишь тад имеют своим
природным языком язык персидский; занятия их и тип — те
же, что и у таджиков» ’06.

АДГребёнкин сообщал, что таджики в его время в
Зерафшанском округе населяли 5 городов: Самарканд, Ургут,
Катта-Курган, Пенджикет и Пеншамбе, а также 52 кишла-
ка. «Горные же таджики, — отмечал А.Д.Гребёнкин, — имеют
своею территорией сплошные пространства (подчеркнуто
нами. — Р.М..) от Суджина и от Ургута на восток, вверх по
Зерафшаку и его притокам»,06.

Сарты в своей истории прошли двухэтапную ассими-

103 Русский Туркестан. Выпуск второй. — М., 1872, с.1.

104 Там же, с.1.

106 Таи же, с.2.

106 Там же, с.З.
ляцию. На первом этапе происходило «поглощение» таджи-
ков узбеками и образование сартского населения, которое
во многом отличалось от чистокровных монголоидных узбе-
ков и более походило на таджиков. Как отмечено в истори-
ческих публикациях, «среди сартов встречаются два типа:
одни с преобладанием тюрко-монгольских черт, особенно
часто наблюдаемый в Сырдарьинской области, а другой с
преобладанием черт иранских; между представителями пос-
леднего типа, более распространенного в Ферганской об-
ласти и вообще в более южных районах, попадаются неред-
ко красивые лица»107

На втором этапе, уже в советский период, сарты авто-
матически были включены в состав узбекского населения. В
результате этого они, как отдельная этногруппа населения,
перестали существовать, то есть исчезли108 109. В настоящее
время кое-где особенно среди киргизов, таджиков ещё на-
зывают сартами.

В конце XIX в. и первой четверти XX в. сарты по своей
численности занимали второе место после современных ка-
захов и киргизов вместе взятых Как показала перепись на-
селения 1897 г., проведенная в областях Русского Туркеста-
на, большинство сартов проживало в Ферганской области
— 788 989 человек или 50,18 % всего населения, в Сырдарьин-
ской области —144275 человек или 9,76% всего населения, в
Самаркандской области — 18 073 человек, или 2,10 % всего
населения 100 В Закаспийской и Семиреченской областях
сарты проживали в небольшом количестве. В итоге общая
численность сартов в Русском Туркестане по данным перепи-
си 1897 г. составляла 967.010 человек обоего пола или 18,30%
всего населения края110

В действительности количество сартского населения в
Русском Туркистане, в Бухаре и Хиве было значительно

107 Туркестансикй край, т.19, с.393.

108 То есть этнопонятие «сарт» перестало существовать по офици-
альной статистике Узбекистана, но как население сарты там остались. —
Р.М.

109 Туркестанский край, т.19, с.392.

110 — Там же, с.392.
больше одного миллиона ш. Причина заниженного числен-
ного состава сартского населения объясняется тем, что многие
из них вместе с представителями других народностей бы-
ли зарегистрированы как «тюрки». А по результатам прове-
дения последующих переписей населения Средней Азии до
и поеле октября 1917 г. сартского населения вообще не стало.
О них даже не вспоминали и не включали в список народнос-
тей края, подлежащих переписи. Существует реальное
опасение, что такая же участь постигнет в будущем и корен-
ное таджикское население Узбекистана. Как показали
переписи 1926 г. и последующих периодов советской эпохи, в
Узбекистане до сих пор усиленно практикуется сознатель-
ное занижение общей численности таджикского населе-
ния. Последняя перепись населения, проведенная в бывшем
Советском Союзе в 1989 г. показала: если численный состав
узбеков в Узбекистане за годы в ласти увеличился почти в 10
раз, то численный состав коренного населения — таджиков
там почти не увеличился, В некоторых городах, районах и
областях Узбекистана их вообще не стало. Что будет даль-
ше? Поживем — увидим. Если не мы, может быть, наши
потомки узнают из истории, что не стало таджикского народа
в Узбекистане, как сартского населения на исторической
арене. Ведь по убеждению большинства авторитетных, все-
мирно признанных ученых сартами по-существу были не
только тюрко-таджикские метисы, но и абсолютное боль-
шинство сартского населения составляли именно таджики,
которые в силу ряда объективных и субъективных обстоя-
телств забыли таджикский язык, своё этническое проис-
хождение. Так же, как многие коренные таджики, прожи-
вающие в Узбекистане или в Ошской области республики
Кыргызстан, которые по языку и документам были превра-
щены в узбеков. Как нам стало известно, такая насильст-
венная ассимиляция происходила постоянно в течение де- *

111 Подробные сведения о сартах см.: Остроумов Н.П. Сарты. Эт-
нографические материалы, вып.1. — Ташкент, 1890; вып.2. Народные
сказки сартов. — Ташкент, 1892; вып. 3. Пословицы и загадки сартов. —
Ташкент, 1895; Шишов А_ Сарты. — Ташкент, 1907.
еятков лет, а точнее за последние семьдесят-сто лет. В этом
отношении уместно напомнить высказывание М.САндреева
о том, что «русское завоевание избавило таджикские селе-
ния от грабительских набегов турецких кочевников»112. В
период продвижения русских значительно сократились тер-
риториальные захваты коренного населения со стороны раз-
личных тюрко-монгольских племен и народов. Вместе с этим
отмечается, что «под влиянием установления порядка и улуч-
шения путей сообщения язык большинства, узбекский, все
больше становился языком всего населения» 113 Средней
Азии, в том числе и таджикского народа, проживающего в
Русском Туркистане. До завоевания Средней Азии русски-
ми таджикский язык был не только официальным государ-
ственным языком среднеазиатских государственных обра-
зований, но большинство таджикского населения городов,
районов Кокандского, Хивинского ханств и Бухарского
эмирата не понимало узбекского языка. Как указывает
М.САндреев, в начале русского завоевания «в горных селе-
ниях верховий Чирчика никто не понимал по-турецки»114 *
Это в полной мере относится и к таким городам, как Самар-
канд, Бухара, Ходжент и другие.

Причина довольно быстрого распространения тюрко-
яэычия среди таджикского коренного населения объясня-
ется тем, что «на этом языке легче, чем на персидском, можно
было объясниться с русскими властями, так как русские
привели с собой переводчиков из татар и киргиз (казахов —
Р.М.); по этой причине впавший в немилость бывший самар-
кандский казы-келян Кемаль-од-дин в 1871 г. написал оп-
равдательную записку не на своём родном персидском язы-
ке, а по-турецки, чтобы её содержание могло быть объясне-
но русским»116.

Приток тюркоязычного населения России в Среднюю
Азию, в процессе и после ее завоевания русскими во многом
способствовал усилению влияния тюркского языка среди

№ Андреев М.С. По этнографии таджиков с.Ш.

113 Там же.

114 Там же.

' Андреев М.С. Указ, раб., с.Ш.


коренного таджикского населения, Это происходило вслед-
ствие сравнительно более высокого культурного уровня новых
пришельцев: татар, башкир, образованных казахов, чем их
местных среднеазиатских сородичей. Нельзя не учитывать
и обстоятельство, что конгломерат тюркских народов и племен
вместе взятых намного превышал численный состав тад-
жикского населения Средней Азии.

Таким образом, русское завоевание и присоединение
Средней Азии к России не только избавило от насилия и
жестокости таджикский народ, но и значительно ускорило
его естественную ассимиляцию со стороны некоренного
населения Средней Азии, в особенности Русского Туркеста-
на. Однако присвоение завоеванной территории названия
«Туркестан» должно было означать, что и в прошлом и те-
перь здесь жили и живут одни лишь тюрки. В действитель-
ности данное название в корне не соответствовало и даже
противоречило историческому прошлому этого края. Оно
лишь административно, а не фактически закрепило за татаро-
монгольскими народами право считать себя древнейшими
засельниками Средней Азии. Но на это не было никаких
этно-географических обоснований.

Как определялось понятие «Туркестан» известным
русским ученым, тюркологом и иранистом, признанным
авторитетом в научной области, академиком В.В.Бартоль-
дом? В своё время он писал: «Туркистан или Туркестан —
персидское слово, имеющее значение «страна тюрков». Само
собой разумеется, что для персов имела значение лишь южная
граница Туркестана, граница с Ираном, стольже естествен-
но, что эта граница зависела от политической обстановки.
Уже при первом своем появлени в Средней Азии в VI в.н.э.
тюрки продвинулись до Окса (Амударья — Р.М).

Вследствие побед арабов тюрки были оттеснены да-
леко на север; поэтому для арабских географов Ш/1Х и IV/
X вв. Туркестан начинался не непосредственно севернее
Окса, а лишь севернее культурных областей, называвшихся
«страной по ту сторону реки», Мавераннахра. Туркестан,
страну, (но не государство, — Р.М.) тюрков представляли
собой в то в то время местности севернее и восточнее
Мавераннахра»116, (подчеркнуто нами. — Р.М.). ВБ.Бартольд
нигде в своих работах как исследователь-тюрколог не упот-
реблял слово «Туркеста как государственное понятие, хоро-
шо осознавая, что понятие «государственность» к коренным
тюркским народам Средней Азии возможно применять лишь
с момента создания местной династии Тимуридов (1370-
1506)117.

В начале XX в. известный ученый-востоковед М.Харт-
манн, вслед за ним и другие ученые в научных трудах стали
утверждать, что название «Туркестан» было применено со-
вершенно неправомерно к стране Мавераннахр после заво-
евания русскими Средней Азии118. В.В.Бартольд выступил
против этого утверждения. Однако он не смог опровергнуть
его убедительными доводами, основанными на историчес-
кой фактологии. Судя по всему, на В.В.Бартольда действо-
вала политическая атмосфера Российского царского двора.
В научную терминологию, по словам В.В.Бартольда, слово
«Туркестан» в XIX в. было «введено не русскими, а англича-
нами, вероятно под влиянием персидского и афганского
употребления этого слова»119.

Тем не менее В.В.Бартольд не мог погрешить против
исторической и научной правды. Он писал: «В литературе,
особенно в отчетах о путешествиях, большей частью
различаются Русский, Китайский, Афганский Туркестан,
хотя слово Туркестан (или Туркистан) имело
административное (т.е. государственное. — Р.М.) значение
только в России и Афганистане» 12°. Этим В.В.Бартольд
фактически признавал, что слово «Туркестан» приобрело
административный или государственный статус лишь в
последней трети ХЕХ в. и то лишь по инициативе русского
царизма. Понятие же «Мавераннахр» как

116 Бартольд В.В. Сон. Ш. М.: Наука, 1965, с.518.

117 Босворт К.Э. Мусульманские династии. Перев. с англ, и приме-
чания ПАГрязневича. — М.: Наука, 1971, с.217-220.

118 Наг1тапп М. СЫпев^зсЬ — ТигкевЬап, На11е, 1908,8.1.

119 Бартольд В.В. Соч. III, с.519.

123 Там же, с.519.
этногосударственный термин возникло ещё в VII веке.

Как же определял понятие «Мавераннахр» ВЗ.Бартольд
(1869-1930) в своё время? Он писал: «Мавера-ан-нахр, араб
(«то, что лежит за рекой») — название земледельческих об-
ластей севернее Аму-Дарьи, завоёванных арабами и подчи-
ненных исламу. Границы Мавераннахра в северном и восточ-
ном направлениях находились там, ще кончалась власть ислама:
и зависели от политических условий- Из арабской географи-
ческой литературы название Мавераннахра перешло в пер-
сидскую. Под влиянием литературной традиции в самой
Средней Азии выражение Мавераннахр употреблялось до
последнего времени...» 121

Здесь и в других работах В.В.Бартольда, посвятивше-
го многие годы истории, географии, культуре и этногенезу
народов Ирана и Средней Азии, мы не находим использова-
ния географического термина «Мавераннахр» как этно-го-
судапственного понятия. Но правомерно ли это? Ведь араб-
ское слово Мавераннахр, как скалькированный арабами
перевод местного таджикского названия Вароруд(Заречье),
существовало и продолжает существовать в духовном и
культурном наследии таджикского народа уже 13 веков. В
научной и художественной литературе цивилизованных
народов Востока и Запада понятие «Мавераннахр» с VIII до
начала XX в. отождествлялось с этногенезом и государст-
венностью древнейшего народа Средней Азии — таджиков.
Остановимся на этом несколько подробнее. Дадим слово
прежде всего памятникам письменной культуры таджикс-
кого народа и родственного ему народа Ирана.

В одном из них, написанным в 982 г. анонимным авто-
ром и названном «Худуд-ал-алам мин ал-машрик ила-ал-
магриб» («Границы мира от востока на запад»), опублико-
ванном впервые В.В.Бартольдом122, термин «Туркестан» в го-

)21 Бартольд В.В. Сон. III. — М., 1965, с.477. Ученый опубликовал
статью о Мавераннахре в «Энциклопедии ислама» (III том), т е. в начале XX
в. В источниках иногда встречается арабское слово «Мадунаннахр» (то, что
лежит перед рекой), означавшее территори южнее Амударьи. Однако это
слово не стало общеупотребительным, как Мавераннахр. -Р.М

122 Худуд ул-алам. Рукопись Туманского. С введением и указателя-
ми В.Бартольда, изд. Академии наук. - Ленинград, 1930.
сударственно-административное понятие не выделен. Ав-
тор этого известного сочинения, опубликованного 7 раз (в
России, Иране, Таджикистане, Афганистане и Великобри-
тании), не выделяет термин «Туркестан» даже как самосто-
ятельное этнографическое понятие. В то же время в термин
«Мавераннахр» он включает но всем признакам этнографи-
ческого и административно-государственного понятия:
крупные области (Согд, Чаганиян, Сарушана, Буттеман,
Фергана, Чазгал, Сох, Илак, Чадж (Шаш), Испиджаб, Па-
раб), куда входили более 130 городов больших и малых со
столичным городом Бухарой, государственные границы,
«буферную» приграничную зону, широко разветвленную ир-
ригационную систему, мощный горнопромышленный потен-
циал, высокоразвитые земледельческие рынки и центры,
высоконалаженное производство чеканки монет123. Маве-
раннахр представлял собой этническое ядро могуществен-
ного феодального государства Саманидов (885-1005 гг.), но
уже в пору его заката.

Автор «Худуд ал-алам» пишет «Страна, восточные гра-
ницы которой (примыкают) к границам Тиббета. И южные ее
(границы) — у Хорасана и его пределов. И западные ее (гра-
ницы) — гуззы и границы халлухов, и северные (ее границы)
— также пределы халлухов. И это огромная страна, благопо-
лучная и очень изобильная. И(она) — ворота в Туркестан. И
место торговцев. И население (ее) воинственное, (поборни-
ки) мусульманской веры, (прекрасные) стрелки из луков. И
вера (у них) целомудренная. Это страна, где царствует спра-
ведливость и правосудие. И в ее горах — огромное множество
рудников серебра и золота и всех видов драгоценных камней,
что встречаются в горах, такие как купорос, мышьяк, сера и
нашатырь.

Бухара — это огромный город и наиболее благоустро-
енный город (во всем) Мавераннахре. И здесь расположена

123 Современники автора «Худуд ал-алам» ученые-путешест-
венники Абуисхак ал-Истахри, Абузейд ал-Балхи, Ибн Хаулкал и др.
описывают значительно большее количество больших и малых городов
Мавераннахра, доводя их до 150-170. По данным ал-Истахри, количест-
во селений в Мавераннахре достигало 300.000. - Р.М.
резиденция правителя Востока. И изобилие фруктов и про-
точной воды. И жители (Бухары) — стрелки из луков и
борцы за мусульманскую веру. И оттуда вывозят прекрас-
ные шерстяные паласы, ковры и коврики для молящихся и
селитру, которые отправляют в разные места. И границы
(размеров) Бухары — двенадцать фарсангов на двенадцать
фарсангов124

И все это пространство обнесено стеной (соединяю-
щей город) в одно целое. И все ей предместья и селения
находятся за пределами этой стены»125

Таким образом, площадь главного города Маверан-
нахра, бывшего в то время столицей Саманидского государ-
ства — Бухары, в 982 г. составляла 144 кв. фарсанга, что соот-
ветствует примерно 1150 кв. км. В эту площадь не входили не-
большие города (шахракхо), составляющие предместья Бу-
хары, которых было достаточно много. По данным Абд-ар-
Рашида ал-Бакуви и Хафиза Таныша, в эпоху Тимуридов
Бухара продолжала сохранять примерно ту же площадь, в 144
кв. фарсанга.

В конце X в., по данным автора «Худущ ал-алам» и других
ученых 1Х-Х вв., Бухара, являлась столицей Хорасана и Маве-
раннахра, возглавляла в Средней Азии конгломерат из более
130 больших и малых городов. Туркестан, по данным автора
«Худуд ал-алам», представлял довольно обширное степное
пространство, населенное многочисленными кочевыми пле-
менами тюрков126. Тогузгузы были среди них наиболее мно-
гочисленными.

Абуисхак Истахри сообщает при описании Маверан-
нахра: «И я слышал, что Муътасим написал письмо к Абдул-

124 Фарсанг (тадж.) или фарсах (араб.) — линейная мера длины,

соответствовавшая для Средней Азии того времени 7-8 км. — Р.М.

126 Нис1ис1-а1-А1ат тт -аЬМаяЬпй'-йа-аЬМайИпЬ. СотрПес! 1п
982-3 А.й. 372 А.Н.ЕаКед ЪуМапоосИеИг йоГооЛеН, РИП., ТеИгап 1962, р. 105-
106.

126 По данным таджико-персидских и арабских авторов 1Х-Х вв.
(Ибн Хурдадбех, Ибн Руста, Ибн Хаулкал, Абу Исхак Истахри, Абузейд
Балхи и др.), в Мавераннахре в пору расцвета государства Саманидов
насчитывалось от 130 до 150 больших и малых городов. — Р.М.
ло ибн Тахиру. Письмо (это) он отправил Нуху ибн Асаду.
Абдулло ибн Тахир дал такой ответ: В Мавераннахре 300 000
селений. Из каждого селения выйдет (т.е. можно взять. —
Р.М.) один пеший л один конный мужчина, и от этого не
будет для него какого-нибудь урона»127

Ал-Муътасим (883-842 гг.) был Аббасидским халифом
в Багдаде (Ирак), перед которым отчитывался Саманид Нух
ибн Асад, правитель Самарканда. Данные по статистике
населения Мавераннахра он представлял, судя по всему,
довольно точные. Потенциальное воинское ополчение, кон-
ное и пешее, мобилизованное Арабским халифатом из селе-
ний Мавераннахра, могло составить 600.000 человек. Однако
нас интересует другое. Если по самым скромным подсчетам
на один кишлак приходилось до 100 человек мужского и
женского пола и детей, то общее количество лишь сельского
населения в Мавераннахре к началу IX в. могло достигать до
30 миллионов. Вместе с городским населением Мавераннах-
ра (около 130 городов и городков) весь людской потенциал
Отчизны таджиков в 1Х-Х вв. мь. достигать32-33 миллионов
человек. Конечно, это было лишь оседлое население (земле-
дельцы, животноводы, торговцы, ремесленники и др.). К ним
примыкала довольно незначительная в то время часть насе-
ления так называемой «буферной территории», т.е. десятки
тысяч тех «мирных тюрок», которые, по свидетельству авто-
ра сочинения «Худуд ал-алам», уже приняли ислам128

На территории Туркестана в конце X в., как
свидетельствуют письменные источники, в регионе обитания
тогузгузов (тогузогузов) находился лишь один крупный город
со смешанным тюркским и китайским населением —
Чинанджкет129. Автор «Худуд ал-алам» свидетельствует, ’гго в

127 МаяаПк.'Л'а МатаПк. Апопутоик Рег§1ап Тгапяайоп Ггот V /VI
СепЬигу А.Н. Ьу АЬи ЬИак 1Ьгакпп ЬикИп. ЕЬИес! Ьу 1гас.1з АГ$Ьаг. Сор1-
1990, Текгап, 1гап, р.229.

128 Мавераннахр в сочинении «Масалик ва-л-Мамалик» ал-Ис-
тахри в середине X в. показан огромным цветущим государством, где в
каждом селении был постоялый двор, а скот кормили плодами с фрукто-
вых деревьев. — Р.М.

129 Ибн Факих Хамадани (X в.) упоминал несколько небольших
городов, принадлежащих тогузгуам. - Р.М.
конце X века в Средней Азии не существовало государственного
образования «Туркестан», не существовало и этнического
понятия «туркестанец». В то время было лишь этническое
название «кабилаи турк» («тюркское племя»). Автор называет
тюркские племена, проживавшие на территории Средней Азии
в его время. Каждое из них группировалось в своей этнообласти.
Таких племен автор называет двенадцать. Вот их названия:
тогузгуз, татар, йагма, хырхыз, халлух, чигиль, тухс, кимак,
гуз, бедженак, хафтжах, маджгари. Судя по всему, это были
крупные этнообласти с довольно многочисленным населением,
из которого впоследствии образовались этноконгломераты:
узбеки, казахи, туркмены и киргизы. Немногочисленные
этногруппы автор «Худуд ал-алам» называет просто «турк». Из
этих двенадцати тюркских этнообластей самой большой была
область тогузгузов, на чем остановимся подробней. Автор
пишет: «Эта область больше всех других областей тюрков и
там, несомненно, больше всего населения. И цари всего
Туркестана в древние времена были из тогузгузов. Люди онVI
воинственные и хорошо вооружены. Летом и зимой они кочуют
с места на место в поисках пастбищ и благоприятной погоды.?».

(Тогузгузы) — самые большие среди турков и татары
также являются одним из племен тогузгузов. Чинанджкет
— главный город тогузгузов.Средних размеров (подчеркнуто
нами. —Р.М.), постоянное местопребывание царя,
соприкасается с границами Чина»130 (т.е. Китая. — Р.М.). К
настоящему времени учеными-этнографами доказано на
материалах археологических находок и памятников
письменности, что тогузгузы представляли этногенную основу,
на которой сформировался народ уйгуров и егс
государственность. Поэтому мы не будем останавливаться
подробно на этом вопросе.

Сведения автора «Худуд ал-алам» и ал-Истахри о при-
родных богатствах Мавераннахра подтверждаются сообще-
ниями более поздних авторов. Например, арабоязычный
ученый-космограф XV в. Абд-ар-Рашид-ал-Бакуви пишет:

130 Материалы по истории киргизов и Киргизии. Вып.1. М., 1973
(перевод с арабского П.Писарского), с.17.
«Мавераннахр. Под «аннахр» (то есть «река») имеют в виду
Джейхун. Одна из цветущих, плодороднейших и благодат-
ных областей. Нет в ней одного места, которое бы не было
занято городом, деревней или посевами. Климат здесь са-
мый прекрасный, вода самая вкусная, в том числе и повсюду
в горах. Почва ее самая плодородная. Города ее следующие:
Бухара, Самарканд, Джанд, Худжанд. Жители ее добро-
вольны, праведны в вере, знании и щедрости, так как люди
живут в Мавераннахре как бы в одном доме и любой человек
— чужой или земляк приходит в дом к другому как в свой
собственный. И помыслы каждого мужчины у них обраще-
ны на то, чтобы щедро дать (гостю) все, чем он обладает (не
думая о том), знал ли его раньше и не ожидая воздаяния.
Они заняты постройкой караван-сараев, благоустроенных
дорог и вакфом на нужды священной войны и людей науки. И
весь Мавераннахр — это пограничная область от Хорезма до
Ферганы»131

Читатели могут удостовериться, что мусульманские
авторы средневековья, такие как ал-Истахри, ал-Казвини,
ал-Бакуви132 и десятки других, описывают Мавераннахр и
его коренное население самым похвальным образом.

Видимо, это не простое совпадение. Эти и другие сред-
невековые таджикско-гсрсидские и арабские историки сви-
детельствуют, что М/ чераннахр.как этнокультурное, торго-
во-промышленно.,, за рарно-хозяйственное, военно-страте-
гическое ядро таджикской нации, обладал в течение столетии
всеми институтами развитого феодального государства.

Особое географическое положение Мавераннахра, через
который пролегала магистраль Великого Шелкового пути,
связывавшего крупнейшие государства Востока и Запада,
неисчислимые природные и людские ресурсы, богатые бла-

131 Бакуви Абд ар-Рашид. «Китаб талхис ал-асар ва аджаиб ал-
малик ал-каххар« (Сокращение книги о памятниках и чудесах царя
могучего). Издание текста, перевод, предисловие, примечание и прило-
жение З.М.Бун иятова, с.98. Согласно данным С.П.Толстова, Длсанду соот-
ветствует развалины Джан-Кала, около 30 км от современного г. Кзыл-орда
(Республика Казахстан). — Р.М.

Бакуви Абд ар-Рашид. Там же. с.91-93, 95-98, 88, 80 и т.д.
гоустроенные города и плодородные нивы с оесчисленными
стадами привлекали постоянное внимание друзей и недру-
гов таджикского народа. Такова была его историческая
судьба.

Описание автором «Худуд ал-алам» области Испиджаб,
а также местностей, находящихся в Мавераннахре, таких как
пограничный пост Шилат.Чач, Параб, Кундждих, Шельджа,
Тараз, Миканкес, Фрункес, Навикес и других, свидетельствует
о следующем:

1.	Между Мавераннахром и территориями, населяе-
мыми тюркскими народностями, проходила четкая линия
демаркации (линия государственной границы), с цитаделями
в крупных городах и приграничными сторожевыми постами.

2.	Между Мавераннахром и владениями тюрков нахо-
дилась обширная нейтральная территория, напоминавшая
по современным понятиям «буферную зону», которая обеспе-
чивала государственную безопастность местного коренного
населения от нападений извне.

3.	На нейтральной территории проживали «в тысячах
палаток» так называемые «мирные тюрки», принявшие му-
сульманство и помогавшие, судя по всему, пограничным
войскам сдерживать напор «кафиров», т.е. тюркских племен,
которые в конце X в. еще не стали мусульманами133.

Нас и, надеемся, читателей более интересует другое. В
X в. для огромных пространств Средней Азии в науке сущес-
твовали два этногеографических понятия: «Туркестан» и
«Мавераннахр». Оба эти понятия объединяли в себе народы и
племена различных расовых и этнических формаций. Поня-
тия «Туркестан» и «Мавераннахр» постоянно фигурируют в
научной и художественной литературе на таджикском (фар-
си), тюркском (чагатайском) и арабском языках, ходившей в
Средней Азии повсеместно, начиная с проникновения сюда
ислама (VIII в.) вплоть до начала нынешнего столетия (XX

133 Автор Худуд ал-алам так называемым “мирным тюркам»
(«туркони ошги») противополагает тюрков-баджнаки, тюрков-халлух,
тюрков-гузз, тюрков-канджина, тюрков-йагмаи и некоторых других. —
Р.М.НиАай-аЬАГат пнп-аГ-МавИмд йа-аГ-Ма^'ЪпЬ, р. 117,114,115,118,123.
в.). Обладали ли эти понятия с позиций исторической правды
и объективной научной логики цивилизованного общества
статусом государственности? Если же обладали, то по каким
объективным критериям?

Мы не станем здесь смешивать понятия «государст-
венность» и «рабовладельческая и феодальная династии»,
как безумно было бы отождествлять одно с другим понятия
«законность» и «политика».

На протяжении веков на бескрайних пространствах
Средней Азии возникали и бесследно исчезали многочис-
ленные династийные конклавы, претендовавшие на госу-
дарственность, но не обладавшие ею. В таком случае явля-
лись ли государствами Мавераннахр и Туркестан? Попыта-
емся разобраться в этом вопросе. Общеустановлено, что в
истории разных народов, в том числе и народов Средней
Азии, феодализм возникал в ходе синтеза разложения пер-
вобытнообщинных и рабовладельческих отношений. Научно
доказано, что в истории разных народов, в том числе и
народов Средней Азии, существовали три этапа этого синте-
за: а) с преобладанием первых, б) с преобладанием вторых и
в) при относительном балансе синтеза первобытнообщин-
ных и рабовладельческих отношений134.

В понятия «феодальное государство» и «феодальные
отношения» входят такие ключевые компоненты, как города
с их социоструктурой, государственные границы с институ-
тами защитного обеспечения (армия, пограничная стража,
цитадели), развитая ирригационная система, караванные трак-
ты и водные пути (морские, речные), система торговли и под-
невольного труда (работорговля), финансовая и налоговая
системы, карательные структуры (судебные органы, тюрьмы,
т.д.), административно-управленческий аппарат и многое,
входящее в эти понятия135.

Все эти ключевые компоненты, необходимые для сос-

134 Философский словарь. Под редакцией М.М.Розенталя. Изд.
третье. — М., 1972, с.431.

135 Там же с.432.
тавления понятия «феодальное государство», встречаются во
всей историко-географической литературе (насчитывающей
многие десятки названий) о Мавераннахре, начиная с VIII в.
(Зейд ибн Али) до начала XX в. (Мухаммад Содик Гулша-
ни),зе.

Когда в этой и более обширной исторической и геогра-
фической литературе мы встречаем понятие «Туркестан»,
существовавшее одновременно с понятием «Маверанпахр»
(«Заречье», т.е. то, что за рекой Амударья. — Р.М.), выясняет-
ся, что понятие «Туркестан» не соответствует статусу «госу-
дарство» или «государственность», как феодальному, так и
рабовладельческому.

Правда, будем до конца искренними. В среде некото-
рых так называемых ученых-теоретиков был изобретен
термин, вероятно, специально для подобных затруднитель-
ных случаев. Термин этот получил название «кочевой фео-
дализм». Признаем, что этот термин звучит так же дико и
фантастично, как термины «кочевой капитализм», «кочевой
социализм» или «кочевой коммунизм». В нём нет ничего
научного.

Итак, мы убеждаемся, что ни у автора «Худуд ал-
алам» (X в.), ни у Абд-ар-Рашид ал-Бакуви (XV в.), ни у
других авторов IX — нач. XX в., писавших о народах Средней
Азии и употреблявших слово «Туркестан» это понятие ни-
когда не было связано с понятием «государство» или «госу-
дарственность»* 137.

Название «Туркестанский край» возникло впервые в
лексиконе русских чиновников и ученых, прибывших в Сред-
нюю Азию в конце 60-х годов XIX в. вслед за колониальными
экспедициями корпусов русского императора Александра II
(1855-1881 гг.). Многочисленные тюркские династии, оби-

Мухаммад Содик Гулшани — ученый конца XIX ~ нач. XX в.,
актор замечательного труда по исторической географии и топографии
Восточной Бухары «Тарихи Хумаюн», единственная рукопись которого
хранится в фонде Института письменного наследия АН Республики
Таджикистан.

137 Бартольд В.В. Соч.. Ш. — М.: Наука. 1965, с.518-520.
гиншие в Средней Азии, в том числе наиболее могуществен-
ная из них — династия Тимуридов (1370-1506 гт.), при огром-
ном штате придворных историков и биографов не смогли
Л<жазать ни своим современникам, ни потомкам, что сущес-
т11<жало когда-либо государство под названием «Туркес-
тан»138.

Свидетельством их бессилия являются десятки тысяч
рукописных книг на таджикском (фарси), дари, арабском,
тюркских и других восточных языках, хранящиеся в руко-
писных фондах стран Центральной Азии (Таджикистана,
Узбекистана, Афганистана, Ирана, Пакистана, Индии,
Азербайджана, Грузии, Армении), а также России.

Вызывает удивление обстоятельство, что маленький
но объему (39 рукописных листов) трактат — «Худуд ал-
алам», опубликованный к тому же 7 раз на фарси, таджик-
ском, дари и английском языках, более 60 лет продолжает
оставаться неизданным в русском переводе и на языках
тюркоязычных народов Средней Азии. В то же время переве-
дены и изданы в лучших издательствах Москвы, Ташкента,
Алма-Аты десятки больших и малых исторических хроник
и трактатов, где встречаются хотя бы беглые упоминания из
истории тюркских народов Средней Азии. Случайно ли это?
Убеждены — не случайно. Уж больно не хочется кому-то
пролить свет на историческую действительность. Но исто-
рия народов рано или поздно откроет миру свои неизвест-
ные страницы. И белые, и чёрные, и написанные кровью.

История Средней Азии свидетельствует, и ее голос по
прошествии столетий продолжает звучать со страниц
пожелтевших от времени рукописей, многие из которых
держались в спецфондах за семью печатями, что появлялись
и исчезали разные народы и огромные империи, разбогатев-
шие на грабеже и разбое других народов. Они паразитирова-
ли на историческом, культурном, экономическом и этноген-
ном наследии государства таджиков, государства, у кото-

138 Династийный принцип периодизации истории народов Восто-
ка безнадежно устарел и не может быть признан научным современной
историографией. — Р.М.
рого арабы-завоеватели отобрали даже его национальное
название — Вароруд, заменив арабским переводом — Маве-
раннахр. История свидетельствует, что существовали могу-
щественные династии тюркских владетелей в Средней Азии
— Караханиды (992-1211 гг.), Чагатаиды (1227-1370 гг.), Шай-
баниды (1500-1598 гг.), Тимуриды (1370-1506 гг), наконец —
Каджары (1779-1925 гг.) и другие. Но история Средней Азии
никогда не знала о государстве под названием Туркестан.
Ключи от ворот к своим национальным государствам впер-
вые в истории Средней Азии вручила узбекам, казахам, кир-
гизам, туркменам и кара-калпакам советская власть в
1924г. при так называемом «национальном размежевании».
И объективно такое историческое событие для соседних
таджикам народов Средней Азии нужно было бы приветс-
вовать. Впервые в истории эти народы приобретали нацио-
нальную государственность. Получил свою национальную
автономию и многострадальный таджикский народ. Но как
это произошло и какую цену ему пришлось заплатить га это,
расскажут беспристрастные страницы архивных докумен-
тов с грифом «совершенно секретно» или строго «секретно».
Глава вторая

НАЦИОНАЛЬНО ГОСУДАРСТВЕННОЕ
РАЗДЕЛЕНИЕ СРЕДНЕЙ АЗИИ.

СПОРЫ И РАЗНОГЛАСИЯ ВОКРУГ ОТ-
ДЕЛЬНЫХ ТЕРРИТОРИЙ И ГОРОДОВ

1. История вопроса

Отметим, что советская историография, с самого начала
ее возникновения, придавала освещению данного вопроса
большое значение. По теме истории национально-террито-
риального размежевания за весь период советской власти
опубликовано и издано большое количество статей, целые
монографии, написанные учёными историками, философ-
ами, представителями других общественных наук. Кроме
того, рассматриваемой здесь проблеме отведены специаль-
ные разделы во всех обобщающих трудах по истории совет-
ских социалистических республик Средней Азии и Казахс-
тана. Однако в исследованиях, посвященных истории этой
проблемы, советские авторы сознательно, (по известной всем
«установке сверху», а также идеологическим и политичес-
ким соображениям) избегали объективного освещения ис-
тории этого «топорного разделения», которое существенно
изменило дальнейшую судьбу народов Средней Азии. Для
таджикского народа это разделение обернулось очередной
национальной трагедией.

Перед Октябрьским переворотом 1917 г. Средняя Азия
в административно-политическом устройстве состояла из
Туркестанского генерал-губернаторства Российской импе-
рии и, вассальных от России, Хивинского ханства и Бухар-
ского эмирата. После Октябрьского переворота 1917 г. Буха-
ра и Хива, как «самостоятельные» государства, просущест-
вовали недолго. В Хиве советская власть была установлена
в конце 1919 г., в Бухаре — в сентябре 1920 г. Однако и после
свержения ханского и эмирского режимов они сохранили
старые административные и государственные названия,
формально лишь измененные на статус народных советских
республик: Хивинская Народная Советская Республика
(ХНСР) и Бухарская Народная Советская республика (БНСР).
Что касается Русского Туркестана, то он был преобразован в
1918 г. в Туркестанскую Автономную Советскую Социалити-
ческую Республику (ТАССР) в составе Российской Федера-
ции (РСФСР).

Несмотря на послереволюционные изменения в наи-
менованиях, политическом и социальном устройстве, все
вновь образованные не территории Средней Азии админис-
тративно-государственные институты, как и до революции,
оставались многонациональными, с той лишь разницей, что
в отдельных городах, районах и областях заметно были,
скорее всего, территориально-экономические образования
под новым названием в старых территориальных рамках,
нежели однородные административно-государственные
институты. В национальном отношении этот край оставал-
ся прежним, со смешанным населением многих проживаю-
щих в Средней Азии народов. Почему одновременно с уста-
новлением советской власти не было проведено националь-
ное размежевание — на этот вопрос ответ вполне ясен. В
Русском Туркестане началась гражданская война, а в Бухаре и
Хиве поднялось басмаческое движение против советской
власти, продолжавшееся и после национально-территори-
ального разделения1. Такие же антисоветские движения с
участием недовольных крестьян, военных и других социаль-
ных групп населения происходили в Российской Федера-
ции, Закавказье, на Украине и в других регионах бывшей
Российской империи. Так что центральным властям в пер-

1 Басмаческое движение (от слова «басмач» — разбойник, граби-
тель) — антисоветское движение местного населения Средней Азии,
возникшее, в основном, как реакция недовольных масс дехкан на прину-
дительную коллективизацию, создание колхозов. Начавшееся в конце
20-х годов, оно просуществовало до конца 30-х годов.
вые послереволюционные годы, когда решался вопрос: быть
или не быть советской власти не только в центре, но и на
окраинах, не приходила в голову мысль о создании нацио-
нальных республик в Средней Азии. Более того, высшие
партийные и советские органы и руководители новой влас-
ти были уверены в том, что изменения названий бывших
административно-политических территориальных образо-
ваний на так называемые народные, советские и социалис-
тические республики сами собой разрешат все экономичес-
кие, социальные и национальные проблемы населяющих
Среднюю Азию народов.

Появились новые трудности в политической, эконо-
мической и культурной жизни республик Центральной Азии.
Если быть объективным, следует отметить, что по мере про-
исходящих изменений в регионе росло и крепло националь-
ное самосознание определенной части местного населения
молодых советских республик, особенно среди их партийно-
го и советского аппарата. Возникшие националистические
тенденции тормозили, по мнению большинства московских
руководителей и работающих в Средней Азии их уполномо-
ченных, осуществление в жизнь марксистского положения
о том, что *с помощью пролетариата передовых стран, отста-
лые страны могут перейти к советскому строю через опреде-
ленные ступени развития к коммунизму, минуя капиталис-
тическую стадию развития»2

Социальные вопросы глобальной значимости, реше-
ние которых требовало десятки, а может быть и сотни лет,
решались волевым путем за короткие сроки. Так например,
переход народных советских республик Бухары и Хивы к
«социализму» произошел за четыре года. Однако для этого,
как свидетельствуют архивные документы, не были созда-
ны необходимые экономические, культурные и политичес-
кие предпосылки. Да и население этих республик в общей
массе еще было далеко от восприятия марксистских, соци-
алистических и коммунистических идей и проводимых

2 Ленин В.И. Поли. собр. еоч., т.41, с.246.
советской властью путем ломки социальных преобразовм
ний.	I

Однако намеченный «сверху» политический курад
решения партийных съездов в центре и на местах требовали’
не только укороченного перехода народов Средней Азии к
социализму, но и создания однородных национальных рес-
публик среди узбеков, туркмен, казахов, киргизов, таджи-
ков и кара-калпаков. Необходимо отметить, что за несколь-
ко лет до проведения национально-территориального разг-
раничения местное население Средней Азии в официальных
решениях и постановлениях партийных и советских орга-
нов называлось не по этническому признаку, а как «тюркс-
кое» или «мусульманское». В архивных документах встреча-
ем выражения: «тюркские» или «мусульманские» языки, школы,
училища, «тюркский» или «мусульманский пролетариат». В
резолюции и постановлениях I съезда Коммунистической
партии Туркреспублики о партийной работе среди мусуль-
манского пролетариата отмечается: «Для привлечения
широких мусульманских масс к строительству новой жиз-
ни, признания языка местного населения, преобладающего
по всей республике — тюркского государственным, наряду с
русским»3

Как видно из приведенного документа (а таких очень
много), речь идёт не о конкретных народах и языках населе-
ния Средней Азии. Просто использовалась дореволюцион-
ная терминология: «тюрки», «мусульмане», «туземцы» и т.д.

В то время еще не определилось национальное само-
сознание многих народов региона, относящих себя или счи-
тающих себя представителями того или иного этноса. Это
особенно было заметно среди тюркского населения Средней
Азии. Не определились, например, как самостоятельный народ
казахи; их называли киргизами. Все они в конечном счете
проходили под одним общим названием «тюркские народы»
и до размежевания и образования национальных распуб-
лик разделения на узбеков, туркмен, казахов и киргизов не

3 Культурное строительство в Туркестанской АССР (1917-1924
гг.). Сборник документов, т.2. — Ташкент, 1973, с.35.
было, в частности, у последних из названных народов. Пред-
ставителей казахов и киргизов не устраивало националь-
но-политическое, культурное положение киргизов и каза-
хов, вошедших в состав Туркестанской социалистической и
народных республик Бухары и Хорезма. С самого начала
киргизские административные работники выступали про-
тив создания Туркестанской автономии в составе Российс-
кой Федерации. Они требовали создания единого, самосто-
ятельного тюркского государства, охватившего всю терри-
торию Средней Азии под эгидой исключительно тюркских
руководителей и государственных органов. Некоторое вре-
мя спустя, а точнее в 1920-1922 гг., казахские и киргизские
работники подняли вопрос о выделении туркестанских кир-
гизов (казахов) в отдельное автономное образование в сос-
таве Российской Федерации.

Такое стремление было удовлетворено декретом ВЦИК
РСФСР от первого сентября 1920 г., утвердившем автономию
Киргизской (Казахской) республики. Однако осуществлению
ее на практике мешала нестабильная политическая обстанов-
ка в самом Туркестане в регионах, входивших в состав Рос-
сийской Федерации. Аналогичные ходатайства о самоопре-
делении и выделении выдвигали работники Хорезмской
народной республики, т.е. о разделении еб на две республики
— Туркестанскую и Узбекскую. Была признана невозмож-
ность такого решения в пределах лишь Хорезма, без учета
интересов других республик. В1922 г. кара-киргизы подняли
вопрос о выделении особой горной автономной области в
составе нескольких уездов Джетысуйской и Сырдарьинской
областей. Главные претензии, выдвинутые кара-киргизами,
объяснялись ущемлением их национальных прав со стороны
руководящих работников некаракиргизской национальнос-
ти.

Делегаты XII Всетуркестанского съезда советов в
начале 1924 г. выступили с заявлением о необходимости
выделения Ферганы в автономную область. Они не исключа-
ли такую возможность и для Самаркандской области. При
этом они исходили не только из родственного состояния
экономики этих областей, но и опирались на довод о том, что
население этих областей, в основном, составляют узбеки.

Как свидетельствуют привлеченные нами архивные
документы, единственно лишь таджики, коренные жители
Средней Азии, не выдвигали заявлений или требований о
выделении компактно населенных таджиками территорий
в государственное независимое образование. Причина та-
кого пассивного отношения к созданию национально-госу-
дарственного образования видится в том, что таджики,
работавшие в центральных советских и партийных органах
трех среднеазиатских республик, по анкетным данным
проходили как «узбеки». Так, например, в список «товари-
щей. присутствующих при обсуждении вопроса о нацио-
нальном размежевании Средне-Азиатских республик, на
заведениях Оргбюро ЦК КПТ от 4 июня 1924 г. четвертой
стоит фамилия — Рахимбаев Абдулло, в графе националь-
ности указано—узбек, занимаемая должность—секретарь
ЦК КПТ, заместитель председателя ТуркЦИКа, член Сре-
дАзбюро ЦК РКП(б)».’1 А Рахимбаев, по существу, занимал
главную роль, фактически — председателя, осуществляя
организационный процесс национально-гсударственного раз-
межевания, был активным сторонником создания Узбекс-
кой независимой республики и образования в составе Узбе-
кистана не автономной Таджикской республики, а авто-
номной области. Об этом более подробно будет сказано ниже.
В этот период из 13 человек, в основном занимавших высокие
государственные посты, кроме таджиков вошли представи-
тели других народов Средней Азии. Если брать по нацио-
нальному составу, то в список вошли: узбеки —3; киргизы —
5й; русские — 1; украинец — 1; латыш — 1; литовец — 1;
туркмен — Iй. Вокруг этого для народа Средней Азии судьбо-

4 Российский центр хранения и изучения документов новейшей
истории, ф.17, оп.112, д.566, л.42.

й Сами казахи до 1925 г. в официальных документах именовались
киргизами, а современные киргизы — кара-киргизами. — Р.М.

*’Таким образом, в списке из 13 человек формально, а не фактичес-
ки не было ни одного человека, который бы представлял свою нацию, т.е.
гадя.икский народ. — Р.М.
носного решения разгорелась острая борьба, непримиримые
вначале жаркие споры, в основном между представителями
тюркоязычных народов: узбеков, туркмен, киргизов (каза-
хов), кара-киргизов и др. В партийных организациях, совет-
ских органах возникли отдельные группировки, организо-
ванные по национальному принципу, которые вели агита-
цию среди родственных народов и племен за включение
отдельных территорий в состав той или иной республики.
Особое усердие оказывали официальные узбекские предста-
вители, к которым примыкали считавшие себя в то время
узбеками таджики. Их действия накануне национально-
государственного размежевания были направлены на «уси-
ление узбекского наступательного национализма против
туркмен, таджиков, казахов, кара-киргизов»7.

Одна из основных задач, стоявшая перед проводника-
ми национально-государственного разделения, состояла в
том, чтобы «оно не только не содействовало усилению насту-
пательных тенденций (вернее — действий) узбекского тор-
говца, но и наоборот, ослабляло его и намечало бы пути к
организованной борьбе с ним»8 Такие сообщения о сложив-
шемся положении вокруг вопроса о проведении государст-
венного размежевания и о том, как вести дальнейшую рабо-
ту, регулярно от имени Секретаря СредАзбюро поступали на
имя членов Политбюро и секретариата ЦК РКП(б) в Москву.
Официальная идея проведения государственного размеже-
вания в Средней Азии «по замыслу» ее устроителе!”], как мы
уже отметили, заключалась в оказании в будущем конкрет-
ной помощи национальным образованиям и смягчении
междоусобной борьбы, трений среди различных националь-
ностей бывших народных социалистических многонацио-
нальных республик Средней Азии. Однако получалось нао-
борот: противостояние и вражда между отдельными предс-
тавителями и группами населения накануне решения воп-
роса о национально-государственном размежевании зна-

7 Российский центр хранения и изучения документов новейшей
истории, ф.17, он.112, д.566, лл.27-31.

'Гам ;ке, л..32.
чительно обострилась. Несмотря на это, в начале 1924 г. было
решено приступить к практическому осуществлению наци-
онального размежевания республик Средней Азии — Тур-
кестана, Бухары и Хорезма.

В 1922 г. был создан СССР — Союз Советских Социа-
листических Республик, которому суждено было просущес-
твовать почти 70 лет. В него вошли позднее и народы Сред-
ней Азии. Оценивая это знаменательное событие не как
политик, а как ученый, В.В.Бартольд в 1925 г. писал:

«В состав СССР вошли северные окраины нескольких
восточных культурных миров прошлого и настоящего —
древневосточного, восточно-христианского, мусульманско-
го и буддийского. Россия, и теперь — СССР, ближе всего
стоят к среднеазиатскому культурному миру, значение
которого заключается не столько в собственных достиже-
ниях (В.В. имел в виду экономический потенциал Средней
Азии. — Р.М.), сколько в результате взаимодействия различ-
ных культурных влияний с юга, запада и востока.

Средней Азйей интересовались и интересуются не одни
русские учёные, но во многих отношениях Средняя Азия
была открыта для науки русскими, и без русских работ
изучение Средней Азии остаётся и до сих пор невозмож-
ным»9.

Говоря о задачах востоковедной науки, В.В.Бартольд
словно видел на десятки лет вперед. Так, он пророчески
писал:

«В частности, для востоковедения необходимо широ-
кое развитие гуманитарных наук, необходима постановка
вопросов исключительно в зависимости от требования на-
учной мысли и научной правды, без подчинения предвзятым
теориям и без уступки временным тенденциям, особенно
националистическим»10 (Подчеркнуто нами. — Р.М.).

В.В.Бартольд пророчески предвидел и возведение
помпезных памятников на площадях чужих городов в честь
«своих» земляков-завоевателей, и строительство мавзолеев-

9 Бартольд В.В. Соч. - М.: Наука, 1977, с.581

Бартольд В.В. Там же, с.582.
усыпальниц в духе рабовладельческих традиций египетс-
ких фараонов, и заведение личных, собственных тюрем-
застенков, и торговлю людьми, когда писал:

«Нет сомнения, что это положение, если не теперь, то в
близком будущем, будет удовлетворено и что на успехах
науки на долгое время не отразится ни временное исключе-
ние «её” из университетов, ни попытки отдельных учёных в
угоду националистическим тенденциям изображать вои-
нов Чингиз-хана и Батыя в виде людей необыкновенно высокой
культуры» п.

Горькое пророчество В.В.Бартольда, между тем, начи-
нало сбываться. Потомки Чингиз-хана и Батыя, засучив
рукава, приступили к своей «топорной работе». За их дейст-
виями зорко наблюдали из Московского Кремля. Наблюда-
ли и поправляли в нужном для советских лидеров направле-
нии.

2. Создание новых государственных обра-
зований на территории Средней Азии.

Практическое разделение территории бывших рес-
публик Средней Азии — Туркестана, Бухары и Хивы на
отдельные «самостоятельные» и автономные республики,
области началось в феврале 1924 г„ после XII съезда советов
Туркреспублики.

До этого вопрос о национально-государственно.м раз-
межевании Средней Азии рассматривался на организаци-
онном бюро ЦК РКП(б), которое поручило Я.Э.Рудзутаку
изучить этот вопрос во время пребывания в Туркестане. После
получения полного согласия ЦК РКП(б) на проведение наци-
онального размежевания в Средней Азии оставалось чисто
формальное выполнение определенных процедур: проведе-
ние партийных пленумов ЦК коммунистических партий Бу-
хары, Туркестана и Хорезма, различные совещания с участи-
ем заинтересованных- руководящих работников этих респуб-

11 Бартольд В.В. Соч. — М.: Наука, 1977, с.582.
лик, создание республиканских и центральных комиссий по I
вопросу проведения национально-государственного разме-
жевания. Все эти формальные процедуры затем проходили I
довольно быстро и по написанному заранее «сценарию». Каким
народам следовало бы предоставить самостоятельные права,
с выделением обширных плодородных территорий, а каким
— урезанные автономии, с территорией, где оставались лишь
горы и глубокие ущелья.

Первыми к решению этого вопроса приступили руко-
водящие работники БНСР. На совещании ответственных
партийных работников с докладом о размежевании среднеа-
зиатских республик выступил Абдулло Рахимбаев. Особых
возражений, дискуссий или несогласия по этому вопросу не
было. Все присутствующие единогласно признали, что «воп-
рос о разделении территории республик Средней Азии на ряд
республик по национальному признаку вполне назрел и пос-
тановка его правильна >12

25 февраля 1924 г. вопрос о размежевании на Плену-
ме ЦК БКП обсуждался в более конкретной форме. С докла-
дом выступил председатель Совета Народных Назиров13
Файзулло Ходжаев, который предложил из территорий двух
республик — 'Туркестана и Бухары создать Узбекскую рес-
публику с автономной областью таджиков и Туркменскую
республику. Киргизские области и районы Туркестана, по
его мнению, должны были отойти к Киргизской (Казахской)
республике с обеспечением прав автономии кара-киргизов в
составе Киргизской республики. Каждая из организуемых
республик, независимо от единого среднеазиатского эконо-
мического органа, согласно советскому правоустройству,
самостоятельно входит в РСФСР или СССР.

10 марта 1924 г. на заседании Исполнительного бюро
ЦК БКП снова со своими тезисами, но более конкретно,
выступил Файзулло Ходжаев. На основе его выступления
было принято постановление, где отмечалось: «1. Народное-

12 Российский центр хранения и изучения документов новейшей

истории, ф.17, оп.112, д.566, л.16.

1,( Председатель Ссзета Народных Комиссаров.
ти Средней Азии размежевываются и объединяются на начале
национального единства, создав особые советские респуб-
лики: узбеков, туркмен и влив часть киргизского населения
в ныне существующую Киррес публику. Народности таджи-
ков образуют из Матчи, Каратегина и Гарма Автономную
Таджикскую область в составе Узбекистана. 2. Узбекистан
объединяет узбеков Бухары, за исключением Аму-Дарьинс-
кого левобережья, Фергану, Сыр-Дарьинскую область, иск-
лючая киргизские части, Самаркандскую область, Хорезм,
кроме полос, населенных туркменами и киргизами. 3. В осно-
ву построения Узбекской республики принимается Бухара,
в столице которой созывается объединенный съезд Советс-
кого Узбекистана с решением на нем вопроса о возможности
перенесения центра (столицы. — Р.М.) в Самарканд» 14 *.

Среди участников заседания эта антитаджикская
постановка вопроса не вызвала каких-либо возражений
или споров со стороны присутствующих на Пленуме делега-
тов, секретарей ЦК Бухарской Коммунистической партии,
в отношении таджикских городов, целых районов с компак-
тным таджикским населением в составе еще не сформиро-
ванного Узбекистана. Большинство присутствующих на
Пленуме не по анкетным данным, а в действительности, эт-
ногенетически были таджики. Они составляли большинст-
во среди руководящих партийных и советских работников
БНСР. К ним, прежде всего, следует отнести первого секре-
таря БКП Ахмадбека Мавлянбекова, председателя Совета
Народных Назиров Бухарской республики Файзулло Ходжа-
ева и председателя Среднеазиатской комиссии по вопросу
национально-территориального размежевания Абдулло Ра-
химбаева. В изданной в 1967 г, «Истории Узбекской ССР»
отмечено: «В целях укрепления партийных и советских орга-
нов БНСР по рекомендации ЦК РКП(б) в Бухару был направ-
лен член СредАзбюро ЦК РКП таджикский коммунист Ра-
химбаев, ставший секретарем ЦК КП»16 в 1923 г. В то же

14 Российский центр хранения и изучения документов новейшей

истории, ф.17, оп.112, д.566, л.17.

История Узбекской ССР, т.3, Ташкент, 1967, с.320.
время по анкетным данным он числился как узбек. Докумен-
тально по национальности узбек проходили Абдулкодир Му-
хиддинов, Абдурахим Ходжибаев, Чинор Имомов и мно-
гие другие таджики со времени создания Туркестанской и
Бухарской республик, где они занимали высокие руководя-
щие посты. В официальных документах, партийных, советс-
ких, комсомольских, профсоюзных учреждениях народного
образования Бухары и Туркестана, когда речь шла о нацио-
нальностях, указывались, за исключением таджиков, все
тюркоязычные и русскоязычные народы, проживающие на
территории Средней Азии. Так, например, в сводке о составе
членов Коммунистического Союза молодежи Бухары по
Бухарской республике от 2-4 июня 1924 г. по национальнос-
ти и количественно названы: узбеки, татары, евреи, армяне,
поляки, киргизы, туркмены, персияне, грузины, фарсияне,
немцы, арабы16. Непонятно, куда были отнесены таджики —
к персиянам или фарсиянам? Видимо, составители сводки
избегали упоминания о таджиках, по этой же причине они
почему-то записали всех причисленных к тюркоязычной
молодежи просто туркиянами, вместо этноназваний: узбеки,
татары, туркмены, киргизы. Но нет, в отношении тюрков они
ничего не перепутали, особенно их национальность. Что же
касается таджиков, то они, видимо, еще раз хотели подчерк-
нуть, что в Бухаре их просто не существует. Поэтому корен-
ных жителей Средней Азии называли по-всякому: сартами,
персиянами или фарсиянами17.

Мне всегда думается: откуда и почему такая нена-
висть в отношении таджикского народа возникла среди
тюрко-татарских, особенно узбекских, больших и малых
руководящих работников? Может быть, они завидовали нам,
что мы во многих отношениях образованнее их? Что у нас
древнейшая и богатейшая культура, что мы — арийского
происхождения, что мы красивые и умные, в прошлом, ноне

16 История Бухарской Народной Советской республики (1920-
1924 гг). Сборник документов, Ташкент, 1976, с.162.

17 Действительно, речь шла о нескольких тысячах персов, неког-
да эмигрировавших из Ирана в Среднюю Азию. Несколько миллионов
таджиков в расчет не были приняты. — Р.М.
в настоящем? Всё, может быть... Может быть, многовековое
господство и насилие тюрков превратили нас в трусливых
рабов, так что мы не смогли в 1924 г. добиться и отстоять свои
права на самостоятельную государственность, объединить
все территории, принадлежавшие таджикам исторически
и по этническому составу численного большинства населе-
ния, а не только на основе двух горных районов — Матчи и
Гарма, потому что Каратегин — это то же что и Гарм. Куда
«исчезли» остальные районы и целые области Бухарской
республики с таджикским населением, такие как, напри-
мер, город Бухара и близлежащие районы — Ромитан, Пешку,
Гиждуван, Шеферкан, Вабкент, населенные на 70-80% тад-
жикским населением? Не вошла первоначально, что видно
из документа, вся остальная Восточная или Горная Бухара,
не говоря уже о Сурхандарьинской и Кашкадарьинской
областях, которые целиком были включены в состав новой
«независимой» Узбекской республики. Для таджиков при-
думали неполномасштабное областное деление, а затем и
республиканскую автономию, даже не в составе Узбекиста-
на, а «отрубленную», состоящую из несвязанных между со-
бой трех, а фактически двух горных районов — горная Матча
и Гармский район, тоже горный, которые разделены Гис-
сарским хребтом. Так происходило в самом начале нацио-
нально-государственого размежевания. Затем немного рас-
ширили территорию будущей Таджикской Автономной
Советской Социалистической Республики (ТАССР), вклю-
чив в ее состав современный Центральный и Южный Тад-
жикистан и районы Горного Бадахшана (Западный Па-
мир). Где была в то время твердая позиция Абдурахима
Ходжибаева, Чинора Имамова, Абдулкодира Мухиддинова,
которая с опозданием проявилось в период борьбы за преоб-
разование ТАССР в «самостоятельную» союзную республи-
ку? По собственному признанию одного из них, А.Мухидди-
нова, мы узнали, что они вначале находились под влиянием
пантюркистских идей, что их национальное самосознание
было отравлено ядом пантюркизма. Может быть так и было,
но бесспорным остается факт, что на их национальное само-
сознание запоздало подействовало обстоятельство, когда после
образования ТАССР их всех, одних раньше, других позже,
выгнали или выслали из «братского» Узбекистана под разн-
ыми предлогами, в том числе якобы для усиления Таджикс-
кой автономной, а затем и союзной республики опытными,
знающими работниками таджикской национальности. Тогда
и заговорило в них запоздалое национальное самосознание
того, что они — активные участники создания Советского
Узбекистана, разумеется, в компании с узбекскими «брать-
ями», в конечном итоге оказались «недобровольно» в создан-
ной ими же самими хозяйственно и культурно отсталой рес-
публике. Осознав свою ошибку, они позднее вместе с Нусра-
тулло Махсумом (Лутфуллаевым) и Шириншо Шотемуром
настойчиво отстаивали отделение Таджикистана и преобра-
зование его в седьмую союзную республику.

Как известно, в результате национального размежева-
ния Средней Азии второй республикой, получившей самос-
тоятельность и непосредственно вошедшей в СССР, была
Туркмения. Она объединила туркмен не только Бухары,
Хорезма, но и всего Туркестана в единую республику, хотя
по численности они значительно уступали таджикам. По
неточным данным, общая численность всех туркмен Сред-
ней Азии составляла 650 000 человек18. По данным того же
источника, таджиков насчитывалось 1 200 000 человек19.
Цифры приведены в сообщении Я.Э.Рудзутака о националь-
ном размежевании Среднеазиатских республик на Плену-
ме ЦК РКП(б) от 25-27 сентября 1924 г. Здесь главную роль
сыграла независимая и твердая позиция туркмен и их наци-
ональных лидеров НАйтакова и КАтабаева, отстоявших
интересы своего народа. Туркмены и до революции чувство-
вали себя более независимыми по отношению к Бухарскому
эмирату. Такую независимую политику они проводили и в
отношении БНСР. Об этом говорит тот факт, что в 1923 г.,
всего за год до проведения национального размежевания, в

18 Российский центр хранения и изучения документов новейшей
истории, ф.17, оп.2, д.154, л.34.

19 Там же, л.ЗЗ.
туркменских районах БНСР возникли волнения и открытые
выступления против руководства Бухары и проводимой им
национальной политики.

Другая, на наш взгляд, серьезная причина, послужив-
шая созданию независимой Туркменской республики, это
историческая национальная вражда, существовавшая между
узбекскими и туркменскими племенами, за обладание тер-
риторией водных источников, водных бассейнов Аму-Дарьи,
которая сохранилась и внутри возникших после установле-
ния советской власти Хивинской и Бухарской республик,
где продолжались непримиримые кровавые столкновения
между узбеками и туркменами на почве отмеченных выше
причин. Более того, в самом начале национального размеже-
вания от Джунайд-хана, который в течение почти шести лет
вел борьбу против советской власти, поступило заявление,
где было сказано, что в случае формирования Туркменской
самостоятельной республики он прекращает всякую борь-
бу и «желает помириться и объединиться со всеми осталь-
ными сородичами, братьями-туркменами»20.

У Джунайд-хана национальное самосознание оказа-
лось куда выше, чем у басмаческих банд во главе с Ибрагим-
беком из племени Локай, воевавшего протав советской власти
на территории будущей ТАССР, то есть бывшей Восточной
Бухары. Естественно, главари многочисленных басмачес-
ких банд, формировавшиеся в основном из числа узбекоя-
зычных племен Восточной Бухары, не желали вести войну
за создание Таджикской независимой республики или в
интересах таджикского народа. Многие из этих главарей, в
том числе Ибрагим-бек, не знали даже таджикского языка.
Он был ярым сторонниокм восстановления Бухарского эми-
рата во главе со свергнутым эмиром Саид Алимханом из рода
узбекского племени мангит21. Он и другие бандформирова-
ния продолжали борьбу и после образования Таджикской

20 Российский центр хранения и изучения документов новейшей
истории, ф.17, оп.2, д.154, л.34.

21 Династии бухарских эмиров из племени Мангит (Мангития) пра-
вила с 1753 по 1920 гг.). — Р.М.
автономной республики, став одной из «причин» ил и доводов
необходимости объединения и создания самостоятельной
республики — Таджикистана в современных его границах.

Вопрос о национально-государственном размежевании
Средней Азии продолжал рассматриваться и в других средне-
азиатских республиках, Туркестанской АССР, Хорезмской
Народной Советской республике. Докладчиком по этому
вопросу, как и в Бухаре, выступал Абдулло Рахимбаев. 10
марта 1924 г. на совещании членов и кандидатов ЦК КПТ,
членов СредАзбюро ЦК РКП(б), членов Президиума Турк-
ЦИК-а и ответственных работников г. Ташкента он выступил
с докладом о размежевании среднеазиатских республик. В
середине марта того же года на собрании ответственных
партийных работников г. Хивы АРахимбаев выступает по
этому же вопросу. Фактически он стал одним из ведущих, если
не первых, лидеров проведения национально-государствен-
ного размежевания Средней Азии. Таджик по рождению,
узбек по анкетным данным АРахимбаев стал вершителем
будущих национальных образований народов Средней Азии,
в том числе и таджикского народа.

При обсуждении вопроса о размежевании Туркес-
танской республики предусматривалось включение ее тер-
ритории в состав будущих основных национальных респуб-
лик — Узбекской, Киргизской и Туркменской, при одновре-
менном выделении в самостоятельные автономные области
кара-киргизской и таджикской наций. Как показало даль-
нейшее решение вопроса, таджикские районы Туркестанс-
кой республики не получили намеченного первоначально
автономного статуса, они были просто включены в состав
Узбекской республики. Между тем здравый смысл подска-
зывал о целесообразности соединения этих разрозненых в
дореволюционном прошлом таджикских земель с основной
массой таджикского населения Самаркандской области и
Бухарской республики в единую самостоятельную независ-
мую республику Таджикистан.

В территориальном и численном отношении таджики
бесспорно занимали доминирующее положение в Средней
Азии. По приведенным данным газеты «Зарафшон» от 11
сентября 1923 г., издававшейся на узбекском языке, общая
численность таджиков Средней Азии по областям и респуб-
ликам, взятых в целом, составила 3-4 млн, человек. Из этого
числа в Бухарской республике проживало 2,1 млн, человек,
в Самаркандской области — 750000, в Ферганской области
— 400000, в остальных районах — более 100000, Таким обра-
зом, в период образования Узбекской республики здесь про-
живало более 2 млн, таджиков. По данным переписи населе-
ния СССР 1989 г. в Узбекской ССР численность таджиков
составила 933560 человек, то есть их численность сократи-
лась более чем наполовину22.

В процессе проведения национально-государствен-
ного размежевания Средней Азии перед комиссией по реше-
нию этого вопроса возник ряд сложных и острых вопросов
относительно определения границ между новыми нацио-
нально-государственными образованиями. Эти трудности
обусловливались главным образом тем, что этнографичес-
кие границы не были проведены четко и обоснованно. Этому
объективно во многом мешало складывавшееся в Средней
Азии веками территориальное смешание народов, череспо-
лосное проживание населения разных национальностей,
отсутствие четких национально-государственных границ
вновь образованных после Октябрьского переворота рес-
публик, а также субъективно поспешное, ничем не обосно-
ванное определение территории и мест компактного про-
живания того или иного народа в ходе проведения нацио-
нально-государственного размежевания.

Первоначально было принято решение об определе-
нии границ на основе национально-политических принци-
пов. Национально-политический принцип исходил из наци-
онального состава и начала единства территории. По этому

22 См.: Национальный состав населения СССР. — М., 1991, с.13,92,
130. Исходя из этих страшных цифр, можно было бы ставить вопрос перед
мировым сообществом, в рамках ООН, о планомерном геноциде таджике-
кого народа. Но мы говорим пока не о геноциде таджикской нации, а о
насильственной ее ассимиляции. — Р.М.
принципу за основу бралось преобладание той или иной
национальности, жившей компактной массой на данной
территории, он исключал возможность каких-либо терри-
ториальных перерывов. Экономический принцип состоял в
проведении границ таким образом, чтобы принималось во
внимание направление экономического тяготения, начер-
тание путей сообщения, наличие ирригационных систем и
т.д.

Из этих двух принципов в качестве определяющего
(не для всех народов. — Р.М.) был избран национально-
политический принцип и лишь иногда комиссия выборочно
исходила из принципа экономических соображений. Как
показало практическое осуществление национально-госу-
дарственного размежевания, грубейшим образом были
нарушены эти и остальные конституционные, юридические
и хозяйственно-экономические принципы. В результате раз-
межевания в состав Узбекской республики вошли самые
плодородные, густонаселенные, экономически развитые
территории Средней Азии Ферганская, Самаркандская и часть
Сырдарьинской областей Туркестанской республики, основ-
ная часть Западной Бухары вместе с городом Бухара, юго-
восточная часть Хорезма, а также г. Ташкент.

К Таджикистану отошли лишь Восточная Бухара и
районы Горного Бадахшана вместе с Восточным Памиром23.

В ходе проведения национально-государственного
размежевания происходило много острых принципиальных
споров между Узбекским, Казахским, Туркменским и Кир-
гизским национальным комитетами из-за отдельных терри-
торий, городов и районов. Фактически самостоятельной

23 Таким образом, в первоначальный вариант национально-госу-
дарственного образования Таджикистана не вошло ни одного политике-
административного центра или крупного города. Весь духовный, интел-
лектуальный и культурный потенциал основной части таджикского
населения оказался словно на чужбине, хотя и продолжал жить на родной
земле, родине своих предков. Огромные агломерации исконного прожива-
ния таджиков и сартов с городами Бухара, Самарканд. Фергана. Коканд,
Хива, Ургенч, Термез, Мерв и другими оказались как бы в вынужденной
эмиграции. — Р.М.
Таджикской национальной комиссии не существовало. Судь-
бу будущей так называемой «таджикской национальной госу-
дарственности» в основном решала Узбекская комиссия, в
состав которой входили некоторые обузбеченные таджики
типа Абдулло Рахимбаева,Чинора Имомова и др. Они цели-
ком и полностью были на стороне Узбекской комиссии, не
только в вопросе формирования Таджикской автономной
области, а после республики, но и в тех случаях, когда споры
возникали между казахами и узбеками по поводу определен-
ных территорий, на которые претендовали казахи, киргизы и
туркмены. Споры и дискуссии происходили и по поводу воп-
роса о целесообразности образования Среднеазитской Феде-
рации со всеми центральными органами вокруг г. Ташкента,
на который претендовали казахи и киргизы, с одной стороны,
и узбеки, поддерживаемые таджиками — с другой. Много
разногласий и острых споров между туркменами и узбеками
возникало в отношении принадлежности ирригационных со-
оружений и решения земельно-водных вопросов в целом.

В течение марта, апреля и мая 1924 г. прошло несколь-
ко заседаний и совещаний по обсуждению вопроса нацио-
нально-государственного размежевания Средней Азии в
БНСР, ХНСР и Туркестанской республике. Этот вопрос также
рассматривался на пленуме ЦК Коммунистической партии
Бухары, Коммунистической партии Туркестана. Так, 23 марта
1924 г. на Пленуме ЦК КПТ была создана комиссия по про-
ведению нацразделения. В состав комиссии вошли Рахим-
баев, Варейкис, Межлаук, Ходжанов, Абдурахманов, Ишан-
Ходжаев, Манжара, Айтаков и Арабаев, всего 9 человек —
представители от всех народов Средней Азии, кроме таджи-
ков, потому что Абдулло Рахимбаев, которого все считали
таджиком, по всем партийным анкетам в то время проходил
как «узбек». К тому же он одновременно возглавлял узбекс-
кую подкомиссию на всех обсуждениях по этому вопросу.

На заседании от 2 июня 1924 г. СредАзбюро утвердило
представленный комиссией проект постановления Полит-
бюро ЦК РКП(б), в котором отмечалось: «Ввиду ясно выра-
женной воли центральных комитетов компартии Бухары и
Туркестана, а также части ответственных работников Хорез-
ма, Политбюро ЦК РКП(б) постановляет...»24 *. Дальше по
пунктам расписано решение комиссии по образованию от-
дельных самостоятельных и автономных республик и облас-
тей, входивших в состав СССР и РСФСР, и другие вопросы.
Самое главное, что размежевание происходило не по доброй
воле народов Средней Азии, а «ясно выраженной воле цент-
ральных комитетов компартии и ответственных работников»
среднеазитских республик.

Среди всех, уже согласованных с лидерами тюркоя-
зычных народов, вопросов споры возникали вокруг г. Таш-
кента, на который, как было сказано, претендовали казахи,
киргизы и узбеки. Однако, в 13-м пункте решения комиссии
по этому вопросу было отмечено: «Ввиду наличия претензии
в вопросе о г.Ташкенте со стороны киргизских (казахских. —
Р.М.) работников, считать, что г.Ташкент должен быть отне-
сен к Узбекской республике»2б.

Один из видных киргизских (казахских) лидеров
С.Ходжанов в отношении г.Ташкента отмечал, что «Таш-
кент, как областной центр — есть создание не только живу-
щих в нем граждан, но всего населения тяготеющей к нему
области, почему при разрешении вопросов государственной
принадлежности этого города должны приниматься во
внимание в целом и, в частности, этнографический состав
населения его уезда»2б. Город Ташкент, по его мнению, ско-
рее всего следует считать многонациональным со значи-
тельным преобладанием русскоязычного населения над
местными тюркскими городскими гражданами. А если рас-
смотреть город с точки зрения экономической, администра-
тивно-политической и культурной, то он по праву должен
принадлежать киргизам (казахам), так как большинство
населения Ташкентской области составляют киргизы
(казахи), которые в силу ряда обстоятельств не успели соз-

24 Российский центр хранения и изучения документов новейшей

истории, ф.62, оп.2, д.87, л.163-164.

26 Там же.

26 Там же, л.165.
дать свой национальный центр. В то же время они имеют
полное право считать г. Ташкент своим национальным цен-
тром, в силу того, что город фактически был создан и расши-
рен за счет эскплуатации сельского населения киргизской
(казахской) национальности. С исторической точки зрения
Ташкент, как отмечал С.Ходжанов, являлся «ничем иным,
как узбекско-сартовской (сарт — значит таджикский. —
Р.М.) колонией, представляющей большую притягательную
силу для сартов-купцов., живущих экономически в значи-
тельной степени за счет населения степи» 27. По мнению
киргизских (казахских) руководящих работников Туркес-
танской республики, Ташкент являлся единственным важ-
ным экономическим центром северных, а значит, казахских
животноводческих районов Туркестана, и в то же время —
отдельным связующим экономическим центром всей Таш-
кентской области, населенной в большинстве своем казаха-
ми. Поэтому казахи считали, что г.Ташкент имеет «исключи-
тельно решающее значение для киргизского (казахского)
населения Туркестана в качестве его единственного куль-
турного центра»28.

Передача Ташкента Узбекской республике, по мне-
нию С.Ходжанова, означала грубейшее нарушение совет-
ской законности и правовых принципов в решении нацио-
нального вопроса. В крайнем случае, он предлагал, если
г.Ташкент не войдет в Киргизскую (Казахскую) республику,
необходимо оставить его, как центр федерации среднеази-
атских республик, на правах вольного города, предоставив
в нем местопребывание ЦИК-у КССР29.

Точку зрения киргизских (казахских) членов комиссии
по национально-государственному размежеванию Средней

27 Российский центр хранения и изучения документов новейшей
истории, ф.62. оп.2, д.87, л. 165-166. По данным М.САндреева, коренным
населением г.Ташкента в 1923 г. являлись сарты, таджики (равнинные и
горные), киргиз-казахи, туркмены, татары, башкиры, евреи (бухарские)
и дунганы. Узбеков среди коренного населения Ташкента не значилось.
- Р.М.

28 Российский центр хранения и изучения документов новейшей
истории, ф.62, оп.2, д.87, л. 165-166.
Азии целиком и полностью поддержала каракиргизская деле-
гация, как в отношении г.Ташкента, так и по вопросу создания
Среднеазиатской федерация. В частности, они предлагали:
«В случае, если не будет организована СрАз. федерации —
считать целесообразным и необходимым вхождение Кара-
Киргизской автономной области непосредственно в состав
РСФСР, с экономическим сотрудничеством со среднеазиатс-
кими республиками через Среднеазиатский экономический
совет...» 29 30 31.

Свое право на окончательное решение, в какую из
созданных самостоятельных республик Средней Азии вхо-
дить, они использовали на первом же созванном областном
съезде советов Кара-Киргизии. Туркестанская комиссия, в
основном, согласилась с решением Среднеазиатского бюро
ЦК Коммунистической партии Туркестана, «за исключени-
ем отнесения г. Ташкент к Узбекской республике»Ч

Так, например, КАйтаков отрицательно отнесся к
принципу определения города и к передаче его той или
другой республике по национальной принадлежности или
национальным признакам, исходя из того, кто проживает и
кто торгует в данном городе. Если подходить так, считал
КАйтаков, то у туркмен и киргизов (казахов) в Средней
Азии никогда не было городов. Потому что кочевой образ
жизни туркмен, казахов, киргизов, узбеков на протяжении
многих веков не располагал к созданию национальных
однородных городов32. По его логике выходило, что все сред-
неазиатские города по праву принадлежали единственному в
регионе коренному, оседлому народу — таджикам и должны
быть включены в состав Таджикской автономной области. Он
считал, что следует исходить из положения, кого обслужива-

29 Там же.

30 Там же, л.167.

31 Там же.

32 Об этом свидетельствуют, например "Материалы по истории
казахских ханств ХУ-ХУШ веков. Составители: С.К.Ибрагимов,
Н.Н.Мингулов, К.А.Пищулина, В.П.Юдин, Алма-Ата, 1969 г., а также
многие другие памятники письменной культуры иранских народов. -
Р.М.
ет данный город и чьим он является рынком: «Город Ташкент
является исключительно киргизским (казахским) рынком.
Киргизы Сыр-Дарьинской области не могут обходиться без
Ташкента, и уезды, прилегающие к Ташкенту, в большинстве
киргизские. Из общего числа городского населения лишь 1/
3 составляют узбеки, проживающие в старом г.Ташкенте, и
вопрос может стоять только о старом г.Ташкенте. Город же
Ташкент должен оставаться за киргизами»33

Еще в начале февраля 1924 г„ когда впервые возник
вопрос о национально-государственном размежевании
Средней Азии, постоянный представитель Киргизской
(Казахской) ССР при ТуркЦИКе сообщал своему прави-
тельству о тех разговорах, которые идут вокруг предстоя-
щего присоединения к Киргизской республике определен-
ных областей и районов Туркестанской АССР. В его доклад-
ной записке отмечалось: «Мнение узбекских работников,
наиболее заинтересованных в сохранении этих областей в
составе Туркестанского края, не является однородным.
Некоторая часть узбекских работников, численно правда
очень незначительная, не возражает против присоединения
к КССР всей территории Сыр-Дарьинской, Джетысуйской,
Аму-Дарьинской областей, включая сюда и территории
Ташкентского и Мирзачульского (Голодно-Степского) уез-
дов. Не имеет эта группа существенное возражение и против
включения в состав будущей Киргизии тех местностей
Ферганы и Памира, которые в своем большинстве населены
кара-киргизами, кипчаками и казак-киргизами. Эта груп-
па узбекских работников, таким образом, согласна на ус-
тупку Киргизии крупнейшего центра в Средней Азии города
Ташкента»34.

Далее в докладной записке сообщалось, что вторая
группа узбекских работников, не возражая против присое-

33 Российский центр хранения и изучения документов новейшей
истории, ф.62, оп.2, д.87, л. 166. О коренном населении г.Ташкента см.:
Андреев М.С. Вещие сны, несколько примет и детская игра «Сорока-

Ворона» среди некоторых народов, главным образом Средней Азии. —
Известия Главного Средне-Азиатского музея. Выпуск II. Материалы по
этнографии, Ташкент, 1923. — Р.М.
динения к Киргизской (Казахской) республике киргизских
областей Туркестанской республики, вместе с тем катего-
рически возражает против включения в состав будущей
Киргизии (Казахстана) Ташкенского и Мирзачульского
уездов, которые, как они считают, являются узбекскими
территориями. Названная группа была особенно настроена
против присоединения к Киргизской ССР города Ташкента,
считая его важным центром для экономической и культур-
ной жизни Средней Азии и исконно узбекским городом.

Большинство узбекских работников Туркестанской
республики, особенно выходцы из Ташкента, категоричес-
ки возражали не только против статуса Ташкента как
столицы будущей Казахской республики, но и против вклю-
чения казахских по нацсоставу областей и районов Туркес-
танской республики в состав Киргизской (Казахской) рес-
публики. Поэтому постоянный представитель Киргизской
республики при ТУркЦИКеЖурченев и секретарь полпреда
Счастнев предлагали правительству Киргизской ССР в связи
с предстоящим размежеванием Средней Азии провести
предварительно необходимую работу. Предлагалось тща-
тельное изучение численного состава киргизов (казахов),
работающих на Среднеазиатской и Ташкентской железных
дорогах; проведение широкой агитационной работы среди
местного населения для создания общественного мнения и
мобилизации населения с требованием присоединения оп-
ределенных областей, населенных киргизами (казахами), к
Киргизской (Казахской) республике.

Присоединению г.Ташкента к Киргизской (Казахс-
кой) республике её представителями придавалось огромное
значение. Они были согласны хотя бы на временное включе-
ние Ташкента в состав Киргизской АССР, мотивируя тем,
что г.Ташкент является экономическим центром северных
территорий Туркестанской республики. В докладной записке
указывалось и на то, что намеченный ранее план железнодо-
рожного строительства свяжет г.Ташкент с другими района-

Российский центр хранения документов новейшей истории,
ф.62, оп.2, д.87, л.37
ми Джетысуйской области, в том числе и с Сергиополем,
граничащим с Семипалатинской губернией Киргизской
(Казахской) республики.

Как утверждали казахские представители, г.Ташкент
экономически теснейшим образом связан с областями, насе-
ленными киргизами (казахами). Поэтому значение города в
связи с построением Семиреченской железной дороги будет
возрастать. Он станет важнейшим коммуникационным
центром Киргизской (Казахской) республики. Выпадение
же г.Ташкента из состава экономически связанных с горо-
дом областей означает безусловную потерю главного эконо-
мического и политического потенциала для киргизов (каза-
хов). Кроме этого, в докладной записке отмечалось, что
«г.Ташкент в культурном отношении является тем же, что
Самарканд для таджиков, т.е. важнейшим в области духов-
ной культуры центром киргиз, проживающих в ТАССР»36.

Считалось, что исторически и традиционно г.Таш-
кент более связан с киргизским (казахским) населением,
чем с узбеками. Несмотря на то, что в настоящее время в
старом городе большинство населения составляют узбеки,
население Ташкентской и близлежащих областей в боль-
шинстве своем является киргизским (казахским). Если
исходить из принципа, по которому отошли к Узбекской
республике исконно таджикские города Самарканд и Бу-
хара, то требования киргизов (казахов) о передаче г.Таш-
кента Киргизской (Казахской) республике были совершен-
но обоснованными. Ведь при включении того или иного горо-
да в состав образуемых национальных республик учиты-
вался не этнический состав населения города, а националь-
ный состав окружающих этот город районов и областей в
целом. Если исходить из высказывания В.И.Ленина, нацио-
нальный состав — не главное условие в отношении городов,
окруженных населением, которое в своем большинстве при-
надлежит к другой национальности. В таком случае их не
следует отрывать или изолировать от тяготеющих к ним

Российский центр хранения и изучения документов новейшей
истории, ф.62, оп.2, д.87, л.37.
территорий. В этом отношении справедливость была на сто-
роне киргизов (казахов), настаивающих на присоединении
г.Ташкента к Киргизской (Казахской) республике.

Такое требование вызывалось и тем, что к этому психо-
логически в значительной степени была готова часть узбекс-
кой делегации, имел широкий выбор для будущей своей сто-
лицы из числа городов, кроме г.Ташкента, таких как Самар-
канд, Бухара, Фергана, Коканд и другие. В докладной записке
отмечалось, что узбекская комиссия решительно настроена
«на необходимости создания из узбекского населения (и не
только узбекского, но и таджикского. — Р.М.) Бухары, Хорез-
ма и Туркреспублики единого государственного ооразования.
В этих целях один из важнейших работников узбеков тов.
Рахимбаев предпринял поездку в Бухару и Хорезм».36

Постоянный представитель Киргизской (Казахской)
республики при ТуркЦИКа рекомендовал тщательно под-
готовить выступления представителей Киргизской (Казах-
ской) республики на предстоявшей в мае 1924 г. конферен-
ции среднеазиатских республик по национально-государ-
ственному размежеванию Средней Азии. При этом следова-
ло указать, что в многонациональной Туркестанской рес-
публике происходит постоянное нарушение прав отдель-
ных национальных групп со стороны другой национальной
группы. В качестве конкретного примера рекомендовано
привести недавние события, когда часть киргизского (ка-
захского) населения Джизакского уезда Самаркандской
области откочевала в Сырдарьинскую область из-за при-
теснений со стороны узбекского населения.

В докладной записке на имя заместителя председате-
ля СредАзбюро ЦК РКП(б), подписанной полномочным
представителем Киргизской (Казахской) республики при
ТуркЦИКе от 14 мая 1924 г., отмечалось, что притязания
КССР определяются границами так называемой сплошной
киргизской (казахской. — Р.М.) территории»37. Под данным

36 Российский центр хранения и изучения документов новейшей

истории, ф.62, оп.2, д.87, л.38.
выражением следовало понимать сплошное пространство,
где киргизское население или родственные ему культурно*
национальные группы: кара-калпаки, кара-киргизы, курома,
кипчаки составляют не только относительное, но и во многом
абсолютное большинство. В докладной записке перечисля-
ется ряд уездов Туркреспублики, которые, бесспорно, долж-
ны были отойти к Киргизской (то есть Казахской) республи-
ке. Относительно г.Ташкента, как было уже отмечено, он,
безусловно, по мнению полпреда, должен войти в состав
Киргизской (Казахской) ССР. Ибо как отмечалось, г.Ташкент
по существу является центром Сырдарьинской области, на-
селенной в большинстве своем киргизами (казахами) и род-
ственными им народами и племенами. Такой же позиции
придерживались все ответственные работники Киргизской
(Казахской) республики в письменном обращении на имя от-
ветственных секретарей ЦК РКП(б) И.В.Сталина, В.М.Моло-
това, АААндреева, а также на имя Я.Э.Рудзутака, секретаря
ЦК РКП(б), ответственного за проведение национально-го-
сударственного размежевания Средней Азии. В коллектив-
ной докладной записке киргизские (казахские) партийные и
советские работники высокого ранга настоятельно просили
перенести центр Киргизской (Казахской) республики из
Оренбурга в Ташкент и разрешить одновременно вопрос о
туркестанских областях, населенных киргизами, то есть каза-
хами.

В архивном документе приводятся также мнения
узбекских и таджикских представителей в целом, так как
отдельной таджикской комиссии или даже подкомиссии по
вопросу национально-государственного размежевания не
было образовано. В этой связи все вопросы, в том числе и
спорные, от имени узбеков и таджиков решались узбекской
комиссией. Естественно, что при возникших спорах и разног-
ласиях по поводу г.Ташкента и других территорий Туркестан-
ской республики между казахами и узбеками таджики без
особых колебаний становились на сторону узбекской комис-

37 Российский центр хранения и изучения документов новейшей
истории, ф.62, оп.2, д.87, л.169.
сии.

Нас удивляет больше другое: таджики, которые прини-
мали участие в составе узбекской национальной комиссии в
проведении национально-государственного размежевания, по
анкетным данным проходили как «узбеки», а в архивном ис-
точнике указано на мнения «узбекских и таджикских
товарищей»38 Выходит, как бы они ни скрывали свою наци-
ональность, но среди местных партийных и советских ра-
ботников Туркестанской, затем Узбекской республики они
были известны как таджики. Это и послужило поводом для
их освобождения от занимаемых должностей в Узбекиста-
не и перехода на работу в Таджикскую автономию и, спустя
несколько лет, союзную республику.

Перед проведением национально-государственного
размежевания и в ходе его осуществления выдвигались
различные предложения по созданию на основе образован-
ных национальных республик Среднеазиатской федерации
с вхождением ее в состав Советского Союза. Особенно на
этом настаивали представители Киргизской (Казахской)
республики в лице Ходжанова, Асфендярова и Худойкуло-
ва, которые предлагали: «Образовать Среднеазиатскую фе-
дерацию и приобщить к ней нынешнюю Киргизскую Авто-
номную ССР»39, тогда входившую в состав Российской феде-
рации. Это было одним из обязательных условий, выдвигае-
мых работниками Туркестанской республики казахской
национальности для национального размежевания кирги-
зов (казахов) и существования отдельной Киргизской
(Казахской) республики. Без этого, как они полагали, для
киргизов (казахов) национальное размежевание и созда-
ние Среднеазиатской федерации не имеют смысла. В против-
ном случае, как утверждал С.Ходжанов, «если киргизы ны-
нешней Туркреспублики отойдут к Кирреспублике, то они
(киргизы) будут проклинать тех, кто придумал такой про-

38 Российский центр хранения и изучения документов новейшей
истории, ф.62, оп.2, д.87, л.164.

39 Российский центр хранения и изучения документов новейшей
истории, ф.62, оп.2, д.87, л.164.
ект»40. Он считал, что Средняя Азия территориально, эконо-
мически и даже этнографически - одно целое Размежевание
на его взгляд, по национально племенному признаку, с обра-
зованием "независимых республик”, представляется как рас-
членение одного живого организма, с требованием, чтобы
голова, конечности и туловище жили в отдельности и незави-
симо друг от друга41 Много лет спустя марксистские исто-
рио-графы выступили против этих высказываний С.Ходжа-
нова, одного из ярчайших, глубокомыслящих казахских ли-
деров, обвиняя его в том, что он игнорировал существование
отдельных народов — казахов, киргизов, узбеков, кара-калпа-
ков и др. в Средней Азии, что является, на наш взгляд, абсо-
лютно неверным. На самом же деле он хотел одного — объ-
единения казахов Туркестанской АССР и Киргизской АССР,
входивших тогда в состав РСФСР, в одну самостоятельную
независимую республику в составе Среднеазиатской федера-
ции независимых национальных республик СССР. С другой
стороны, СХоджанов выступал против создания крупных са-
мостоятельных республик с автономией в их составе других
народов, например таджиков в составе Узбекистана или каза-
хов и киргизов в составе РСФСР. «Если вопрос о размежева-
нии, — утверждал он, — ставится в целях советского благоус-
тройства Средней Азии, надо учесть последующие за «неза-
висимостью» неудобства и неблагоустройства из проектиру-
емых «независимых республик», жизнеспособной может быть
одна узбекская республика, зато киргизы и туркмены во всех
отношениях зависимы от узбеков, с лишением официально-
го прав" протеста и участия в управлении этой единственной
жизнеспособной республики»42. По существу С.Ходжанов ка-

40Тамже.

41 Именно сейчас, после развала в 1991 г. СССР, становится совер-
шенно ясной правота взглядов и убеждений С.Ходжанова. Ныне государст-
венные лидеры независимых республик Средней Азии приходят к выводу о
жизненной необходимости экономической интеграции среднеазиатских
республик и других стран СИГ, превратившихся за 70 лет в живой хозяйст-
венный организм. Размежевание 1924 года и развал 1991 г. - это две
стороны одной медали. Р.М.

42 Российский центр хранения и изучения документов новейшей
истории, ф.62, оп.2, д.87, л.164.
тегорически был против создания неравноправных в терри-
ториальном,экономическом и культурном отношении наци-
ональных республик. Он выступал против государственно-
политического усиления одной республики за счет ущемле-
ния территориальных, культурных, экономических, нацио-
нально-государственных прав других народов. К сожалению,
С.Ходжанов принимал во внимание, главным образом, инте-
ресы тюркоязычных народов Средней Азии — казахов, кир-
гизов, туркмен и кара-калпаков, забывая о национальных
правах древнейшего народа Средней Азии — таджиков. Поз-
днее, в период преобразования Таджикской АССР в самосто-
ятельную республику, С.Ходжанов твердо выступал за пере-
дачу Таджикистану не только Ходжентского уезда и других
районов современного Северного Таджикистана, но и Сур-
хандарьинской области, г.Самарканда и других районов с
коренным таджикским населением, вошедших в 1924 г. в
состав Узбекской республики.

Свою принципиальную позицию в отношении прове-
дения национально-государственного размежевания Сред-
ней Азии С.Ходжанов высказал в посланной им в адрес ЦК
РКП(б) записке, где он отмечает наличие у большинства
народов Средней Азии патриархально-родовых и племен-
ных традиций, за исключением некоторой части узбеков и
таджиков, которыеуясе находились на пороге преодоления
феодально-родовых обычаев и перехода к капиталистичес-
ким отношениям. Даже социальные процессы, происходив-
шие в Средней Азии под воздействием революционного
движения в России первой четверти XX в., мало изменили
традиционный уклад жизни большинства народов Цент-
ральной Азии. Коренные изменения, которые произошли
после установления советской власти в жизни народов
Средней Азии, пока еще не повлияли на специфические
особенности их быта и нравов. По мнению С.Ходжанова, при
проведении национально-государственного размежевания
наобходимо было в первую очередь учитывать эти и другие
национальные особенности жизни народов Средней Азии.

Не сомневаясь в необходимости государственного
размежевания по национальному принципу, в необходи-
мости его проведения и благотворного воздействия на раз-
витие народов и национальных групп Средней Азии, как
единственной меры, направленной на решение справедли-
вых межнациональных отношений, он вместе с тем отмеча-
ет, что «на практике замечается неправильная оценка этого
вопроса и, низводящее вопрос до абсурда, односторонее ув-
лечение, объясняемое только вышеуказанными особеннос-
тями общественно-экономических отношений в Средней
Азии»43 44.

К числу таких непродуманных, ничем не обоснован-
ных вопросов национально-государственного размежева-
ния он относил принятое решение партийных и советских
органов БНСР, ХНСР и Туркестанской республики во главе
с СредАзбюро ЦК РКП(б), с согласия кремлёвских руково-
дителей СССР,«об окончательном отчуждении частей Сред-
ней Азии одной от другой или постановке вопроса об одной
только Узбекской республике, игнорируя интересы всех
остальных культурно и экономически зависимых отузбеков
слабых национальных групп»'".

Наиболее целесообразной формой национально-го-
сударственного размежевания Средней Азии он считал соз-
дание национальных автономий, отвечающих национальным
интересам, в рамках сохранения единства Средней Азии, то
есть Среднеазиатской федерации. В эту федерацию на
правах самостоятельных республик, по его мнению, должны
были войти: «Узбекская, Туркменская, Киргизская респуб-
лики, Кара-Киргизская и Таджикская ав' < номные облас-
ти» 45.

Здесь С.Ходжанов явно противоречит самому себе. До
этого он дискутировал о нарушении национальных прав
при создании самостоятельных независимых республик.
Отводя таджикам и кара-киргизам (киргизам) лишь облас-
тные автономные рамки, он требовал для киргизов (каза-

43 Российский центр хранения и изучения документов новей-
шей истории, ф.17. оп.112, д.566, л.40-40 об.

44 Там же.

4ЬТам же.
хов) самостоятельную, независимую от узбеков и России
республику.

ч/Несмотря на противоречия в его взглядах, патрио-
тизм, принципиальность и смелость высказываний С.Ход-
жанова вызывают восхищение и уважение. Этого нельзя
сказать в отношении некоторых трусливых, беспринцип-
ных и продажных таджиков, предавших свой народ ради
собственной карьеры и личного благополучия. Нам думает-
ся, что наши друзья-казахи напишут о жизни С.Ходжанова.
Посвятят ему научные исследования, а его именем будут
названы улицы и города. Он этого заслуживает по праву как
национальный государственный деятель и патриот своего
народа.

В качестве столицы Среднеазиатской федерации
С.Ходжанов предлагал г.Ташкент, как интернациональный
город и, фактически, центр киргизской части тогдашней
Туркестанской республики, находящейся на территории,
населенной в большинстве своём киргизами (казахами) —
70% в Ташкентсткой области и 51% — в одноименном уезде46.
На основе конкретных фактов он опровергал мнения о том,
что г.Ташкент является узбекским городом. Так, например,
по статистическим данным накануне национально-госу-
дарственного размежевания в Ташкенте проживало 380000
чел., из них в старом городе —130 000 чел. смешаного населе-
ния: узбеки, таджики, казахи и представители других наро-
дов Средней Азии, а в новом городе — 250 000 русских и рус-
скоязычного населения. Таким образом, город Ташкент по
составу населения не является чисто узбекским. Более того,
все города Туркестанской республики, в том числе и Таш-
кент, были окружены подавляющим большинством киргиз-
ского (казахского) населения.

А это, по утверждению В.И.Ленина, означало, что
главное в принадлежности города к той или иной нацио-
нальной республике определяет не этнический состав насе-
ления самого города, а национальный состав территории, ок-

46 Российский центр хранения и изучения документов новей-
шей истории, ф.17, оп.112, д.566, л.40.
ружающей город. Если исходить из сложившихся условий,
которые положены в основу перехода исконно таджикских
городов Самарканда, Бухары и других в состав Узбекской
республики, то г.Ташкент, безусловно, должен был остаться в
составе Киргизской (Казахской) республики К тому’ же г.Таш-
кент был почти единственным культурным и экономическим
центром казахских областей. Отказ казахов от г.Ташкента
означал, вместе с тем, и отказ от всей земледельческой Сыр-
дарьинской области. Казахские представители настойчи во и
обоснованно требовали включения всей Сырдарьинской
области в состав Киргизской (Казахской) республики, как
опорной, базовой области. В противном случае образование
Киргизской (Казахской) республики не имело бы смысла. В
дальнейшем, — говорили казахские представители, — она
останется как разобщенная, безжизненная республика. Кри-
тикуя работу СредАзбюро ЦК РКП(б), созданной им комис-
сии по вопросу проведения национально-государственного
размежевания, С.Ходжанов просил ЦК РКП(б) разобраться в
этом вопросе и дать «исчерпывающее указание и твердое
направление, вогнав вопрос в скромную и деловую рамку,
положив конец односторонним и декларативным увлечени-
ям, и не допустить форсировать осуществление непроверен-
ных и односторонних затей»47.

По замыслу центра в лице ЦК РКП(б) и советского
правительства национально-государственное размежева-
ние Средней Азии должно было решить основную задачу —
сохранение, по возможности, территориальной и экономи-
ческой целостности Туркестанской республики — главного
производителя хлопка как в дореволюционное, так и в со-
ветское время. Планировалосьукрепление ее новыми терри-
ториями за счет БНСР и ХНСР, с изменением её названия
Туркестан на Узбекистан. Образование других националь-
ных, автономных республик и областей должно было нейт-
рализовать враждующие между собой национальные груп-
пировки внутри партийных и советских органов Туркестан-

47 Российский центр хранения и изучения документов но
вейшей истории, ф.17, оп.112, д.566, л.41.
ской республики, которые, несомненно, беспокоили и нерви-
ровали партийное и административное руководство совет-
ского государства в Москве.

Острые разногласия и противостояния между отдель-
ными национальными комиссиями и их лидерами серьезно
беспокоили работников специально созданного партийного
органа ЦК РКП(б) СредАзбюро, внимательно следившего и
докладывавшего в Москву о событиях, которые происходи-
ли в Средней Азии, в частности и по вопросу национально-
государственного размежевания. За его успешное проведе-
ние несли ответственность в первую очередь. Поэтому начав-
шийся процесс государственного размежевания, события,
происходящие вокруг него, позиция отдельных групп и
национальных лидеров при решении этого вопроса непос-
редственно доводились до сведения секретарей и членов
Политбюро ЦК РКП(б).

8 августа 1924 г. под грифом «совершенно секретно» и
лично на имя секретаря ЦК РКП(б) И.В.Сталина и предсе-
дателя СредАзбюро ЦК РКП(б) Я.Э. Рудзутака от имени
заместителя председателя СредАзбюро и члена Президиу-
ма ТуркЦИКа О.Карклина была направлена специальная
докладная записка, в которой сообщалось о практическом
проведении в жизнь постановления Политбюро ЦК РКП(б)
о размежевании Среднеазиатских республик.

Среди намеченных СредАзбюро ЦК РКП(б) конкрет-
ных работ по проведению массовых кампаний среди членов
партии из числа местного населения и агитационной рабо-
ты среди рабочих и дехкан по разъяснению национально-
государственного размежевания не было проведено. Вместе
с тем отмечено, что «некоторые товарищи пытаются ее пред-
восхитить и направить вольно или невольно по нездоровому
руслу»48.

В качестве конкретного примера приводится демон-
страция киргизов (казахов) перед зданием ТуркЦИКа в
количестве более ста всадников, требовавших передачи г.Таш-

48 Российский центр хранения и изучения документов новей-
шей истории, ф.62, оп.2, д.88, л.48.
кента и Ташкентской области Киргизской (Казахской) рес-
публике. По мнению автора докладной записки, демонстра-
ция киргизов (казахов) была организована и проинструкти-
рована кем-то из числа партийных работников казахской
национальности.

В связи с этим Исполбюро ЦК Коммунистической
партии Туркестана приняло постановление, запрещающее
членам партии, партийным и советским работникам «пере-
несение вопроса о размежевании на обсуждение беспар-
тийных масс без санкции органов партии, а тем более орга-
низацию демонстраций и различных делегаций».

Поэтому утверждения, встречающиеся в недавней
историографии этого вопроса, о том, что «национальное
размежевание проводилось на широкой демократической
основе», что «при установлении границ строго учитывались
интересы и желания самого населения, экономическая и
географическая целесообразность», что «вся эта огромная и
трудоёмкая работа могла быть успешно проведена лишь
при широком всестороннем обсуждении и коллективном ре-
шении всех сложных вопросов»49, являются чистой ложью.
Никаких «широких», к тому же демократических обсужде-
ний среди масс населения не происходило. Участие местно-
го населения, особенно беспартийных, в обсуждении специ-
альным решением партийных и советских органов строго
запрещалось. Протесты и выступления казахского населе-
ния Ташкентского уезда за вхождение города Ташкента и
уезда в состав Киргизской (Казахской) республики счита-
лись специально организованным актом неких «национал-
уклонистов», отстаивающих интересы своего народа. Ви-
новником демонстрации протеста казахов Ташкентского
уезда против необдуманного решения о включении г.Таш-
кента и уезда в состав Узбекской республики оказался
С.Ходжанов, который, вернувшись с XIII партийного съез-
да, где рассматривались вопросы размежевания, и не дож-
давшись соответствующих указаний СредАзбюро, согласо-
ванных в Москве, выступил на страницах местной периоди-

49 Там же, л.149.
ческой печати. Оно оценивалось как «скороспелое, нетактич-
ное интервью местной киргизской (казахской) газеты «Ак-
жол», якобы послужившее причиной недовольства киргизс-
кого (казахского) населения против национально-государст-
венного размежевания.

Несмотря на все запретные меры партийных органов
по недопущению широкого участия местного населения в
обсуждении и определении границ вновь образуемых рес-
публик и областей и вхождению той или иной территории в
состав национальных республик, стихийные и организо-
ванные выступления отдельных племен и населения терри-
торий проходили повсеместно. Некоторые работники Хо-
резма, а также вожди наиболее многочисленных туркменс-
ких племен высказались против национального размежева-
ния Хорезма. Обеспокоенное активностью местного населе-
ния при решении вопроса национального размежевания
через самоопределение, требованиями о создании, по воз-
можности, однородных по национальному составу респуб-
лик и областей, Среднеазиатское бюро ЦК РКП(б) обрати-
лось в Москву с просьбой ускорить практическое решение
вопроса. Было решено создать при СредАзбюро комиссию,
работающую под его непосредственным руководством. На
очередном пленуме ЦК Коммунистической партии Туркес-
тана после информационного сообщения о принятом поста-
новлении Политического бюро ЦК РКП(б) по национально-
государственному размежеванию в Средней Азии «прения
не открылись, лишь представитель Кирреспублики задавал
ряд вопросов по поводу того, почему ЦК (имеется в виду ЦК
РКП(б). — Р.М.) идет на большие уступки узбекам и туркме-
нам (независимый Узбекистан, Туркменистан) в ущерб другим
национальностям (киргизам), почему Политбюро решило
оставить гор.Ташкент за Узбекистаном, несмотря на то, что
в присутствии туркестанских товарищей оргбюро оставило
вопрос о г.Ташкенте открытым» г’°.

4 июня 1924 г. на объединенном заседании Российской

Российский центр хранения и изучения документов новейшей
истории, ф.62, оп.2, д.ЯЯ. л.149.
Коммунистической партии (большевиков) в присутствии тур-
кестанских делегатов XIII съезда РКП(б) рассматривался
вопрос о районировании Средней Азии по национальным
республикам. На нем обсуждались такие вопросы, как объ-
единение национальных республик в единую Среднеазиатс-
кую федерацию, а в случае отказа отдельных республик от
вхождения в единую федерацию, какой из республик должен
принадлежать г.Ташкент.

На этом объединенном заседании от имени СредАзбю-
ро выступил Я.Э.Рудзутак. После его выступления в прениях
высказывались, кроме таджиков, представители всех наци-
ональностей Туркестанской республики. От имени таджи-
ков и от себя выступили узбекские представители, не под-
державшие идею создания Среднеазиатской федерации.
Киргизские (казахские) представители, напротив, высту-
пили за образование Среднеазиатской федерации. Пред-
ставители Туркмении высказались за создание самостоя-
тельных республик, а по поводу г.Ташкента (какой респуб-
лике он должен принадлежать — казахам или киргизам)
никого не поддержали. Представитель кара-киргиз Абду-
рахманов *высказался за то, чтобы Ташкент остался за
Киргизской республикой»5|. Тем не менее в постановлении
заседания было отмечено: «Заслушав мнение Туркестанс-
ких представителей и принимая во внимание желание боль-
шинства партийцев и народностей Туркестана, создать в
Средней Азии самостоятельные Узбекскую и Туркменскую
республики и присоединить таковые по особым договорам к
СССР. В Узбекской республике создать автономную Тад-
жикскую область. Создав Кара-Киргизскую республику,
непосредственно присоединить таковую к СССР. Вопрос о
Ташкенте оставить открытым до выяснения спорных вопро-
сов о нем»* 52

Однако при окончательном решении вопроса вместо
Кара-Киргизской республики была образована Кара-Кир-

Российский центр хранения и изучения документов новейшей
истории, ф.62, оп.2, д.102, л.2

52Там же.л.2.
гизская (Киргизская) автономная область, входящая в состав
РСФСР. В приложении к протоколу заседания оргбюро ЦК
РКП(б) от 4 июня 1924 г. написано: «Ввиду наличия претен-
зий в вопросе о г.Ташкенте со стороны киргизских работни-
ков, считать, что г.Ташкент должен быть отнесен к Узбекской
республике»53.

В конечном итоге г.Ташкент стал столицей Узбекской
республики, несмотря на продолжительные споры и дис-
куссии между казахами, киргизами и узбеками: кому дол-
жен принадлежать этот город.

Большие сложности возникли с выбором столичных
городов для вновь образованных национальных республик.
Многие народы в прошлом, например казахи, киргизы, тур-
кмены, таковых не имели5 ’. Если брать города в чисто наци-
ональном отношении, то есть в смысле преобладания нацио-
нального состава городских жителей, то городов у узбеков, за
исключением некоторых областных центров, так же мало.
Население главных исторических городов Средней Азии,
таких, как Самарканд, Бухара, Ходжент, и некоторых смешан-
ных составляли, в основном,таджики, которые затем лиши-
лись вместе с исторической территорией и национальных
своих городов, по праву принадлежавших нм. Таджикам,
претендовавшим накануне образования их самостоятельной
республики в 1929 г. на Самарканд и Бухару, не вернули ни
одного из этих городов по выдуманным соображениям эко-
номического тяготения, путей сообщения, рынков, единства
хозяйственной жизни и т.д. Однако все эти условия не были
соблюдены, когда решался вопрос: кому должен принадле-
жать г.Ташкент — казахам или узбекам? Если исходить из
перечисленных причин, т , безусловно, г.Ташкенг должен

Российский центр хранения и изучения документов новейшей
истории. >Ь.17. оп.112. Д.5К6. л.9.

•’1 Чтобы быть совершенно объективными в этом вопросе, напом-
ни? ютом. ч гом 1.1 писали ранее У тюркских народностей до консолидации
казахов, киргизов и туркмен в единые нации в раннем средневековье
были в Средней Азии столичные города. Например, у тугузгузов был
столичный город Чинанджкет, исчезнувший позднее. Но что касается
казахов, киргизов и туркмен, то ис । ори я свидетельствует о другом.
был перейти к Казахской республике. Однако этого не случи-
лось по той простой причине, что большинство жителей
старого Ташкента составляли узбеки, то есть здесь вопрос
решился по национальному признаку. При решении же воп-
роса о Самарканде за основу брали экономическое тяготение
г.Самарканда, хотя в этом отношен™ город должен был перейти
к таджикам и к Таджикской республике. Потому что боль-
шинство населения близлежащих от Самарканда районов
составляли таджики. Узбекские партийные и советские ра-
ботники высшего эшелона, активно поддерживаемые тад-
жикскими космополитами, одновременно претендовали на
оба центральных города Средней Азии — Ташкент и Самар-
канд в зависимости от ситуации. В1924 г. в процессе проведе-
ния государственного размежевания, когда казахи принци-
пиально стали требовать включения Ташкента в состав Ка-
захской республики в качестве столицы, узбеки однознач-
но отстаивали г.Ташкент как будущую столицу своей респуб-
лики, что и было сделано.

Позднее, когда возник вопрос о преобразовании Тад-
жикской автономной республики в самостоятельную союз-
ную республику и появилась возможность передачи Самар-
канда в качестве столицы Таджикской республике, узбеки
перенесли столицу Узбекской республики в г.Самарканд до
окончательного решения вопроса оСамарканде между тад-
жиками и узбеками. После отказа в передаче г.Самарканда
таджикам и определения для столицы Таджикской ОСР кишлака
Душанбе в 1931 г. столица Узбекской ССР из Самарканда
вновь была перенесена в г.Ташкент. Был нарушен самими же
проводниками разделения принцип, по которому столицы
новых республик «могут ли выполнить задачу рассадников
национальной культуры, национального подъема стел иные
иным национальным составом?»

Естественно, что молодым национальным республи-
кам, кроме Узбекистана, пришлось создавать свои столицы

*>г> Варейкис Н., Зеленский И. Национально-государственное разме-
жевание Средней Азии. — Труды Среднеазиатского изд-ва. 1924, с.80
буквально на пустом месте, на базе прежних кишлаков или
аулов, вначале абсолютно непригодных на роль столиц так
называемых «суверенных республик» — государств. Поэто-
му новые столицы не являлись чисто национальными, с
традициями, обычаями народа, сложившихся на протяже-
нии веков и тысячелетий, с компактным коренным населени-
ем. Они в большинстве своем были созданы по образцу и
подобию российских городов, возникших за годы советской
власти, со смешанным или преобладающим русскоязычным
населением, с архитектурным оформлением зданий, совер-
шенно чуждым городским декором, без черт местного ха-
рактера и национального колорита. Кроме европейского
приезжего населения, жители этих городов и местные жители
не являлись коренными гражданами. Они представляли
разные районы и регионы национальных республик. Поэто-
му они не осознавали себя потомственными гражданами
данного города и больше считали себя выходцами того реги-
она, где родились сами, их отцы и даже деды и прадеды. К
таким города м следует отнести и г Душанбе, переименован -
ный в 1929 г. в Сталннабад, а в 1961 году опять переименован -
ный в Душанбе.

В результате национально-государственного разме-
жевания, завершившегося 27 октября 1924 г.,таджики были
лишены не только исторически принадлежавших им древ-
нейших городов — Бухары, Самарканда, но и значительной
территории Сурхандарьинской, Кашкадарьинской облас-
тей, нескольких районов и городов Ферганской долины,
населенных преимущественно таджиками. В решении уз-
бекской комиссии по размежеванию, одобренном всеми
высшими партийными и советскими органами, указыва-
лось, что таджики, составляющие значительную часть насе-
ления городов Бухары и Самарканда и их окрестностей,
входят в состав Узбекской ССР, поскольку эти города явля-
ются центрами узбекских районов, тесно связанных с узбек’ -
ским населением экономическими и торговыми интересами
и условиями водопользования, и даже отмечалось, что «про-
живание таджиков Самарканда, Бухары и частично Фергане-
кой долины натерриторин Узбекской ССР неможет вызвать
эксцессов, так как между7 таджиками и узбеками нет нацио-
нальной вражды»66. Однако, в правовом положении корен-
ного таджикского населения, оставшегося не по своей воле
в Узбекской республике, с первых дней национального раз-
межевания и до настоящего времени фактически ничего не
изменилось. Все официальные заверения, обещания, кото-
рые были даны властями во время территориального разме-
жевания о том, что неукоснительно будут соблюдены нацио-
нальные интересы таджиков в Узбекистане, оказались обма-
ном и ложью. Мало того, после национально-государствен •
ного размежевания значительноусилился узбекский шови-
низм, проявляемый в отношении таджиков. И в бывшей Тур-
кестанской республике, и в новой Узбекской республике пре-
подавание во всех общеобразовательных школах и высших
учебных заведениях Бухары, Самарканда, Ферганы и в других
городах и районах с таджикским населением велось только на
узбекском языке. Среди таджикского населения усиленно на-
саждалась мысль, чтобы они называли себя «узбеками». Такая
целенаправленная агитация, а чаше прямые угрозы привели
к тому, что не только в массе своей таджикское население, но
и ответственные партийные и советские руководители, твор-
ческая интеллигенция из числа таджиков, документально
(в паспортах и метриках) переименовав себя в «узбеков»,
рьяно проводили кампанию по обузбечиванию таджикско-
го населения.

С первых дней после национально-государственного
размежевания и образования Узбекской республики на-
саждалась в умы и сознание живших там таджиков мысль,
что в Узбекистане место лишь узбекам. Кто же хочет счи-
тать себя таджиком, будет отправлен в Таджикистан. Тад-
жики, желавшие остаться в Узбекистане, должны были
принять в качестве государственного и родного языка узбек-
ский. В немногих оставшихся кое-где таджикских школах
преподавание велось, да и сейчас ведется, на узбекском языке.

”1’ История коммунистических организаций Средней Азии.
Ташкент, 1967, с.746.
Если у какого-либо работника народного образования и госу-
дарственных учреждений из числа таджиков появлялось
желание преподавать, выступать даже только среди самих
таджиков на родном языке, они автоматически увольнялись с
работы или переводились в сферы деятельности, где языко-
вая среда не играла особой роли. Такая обстановка имела
место в Самарканде, Бухаре и в Ходженте, вплоть до перехода
последнего в 1929 г. в состав Таджикской республики. В
Самарканде, Бухаре и других районах с коренным таджикс-
ким населением подобная практика продолжается и по ны-
нешний день. Нельзя отрицать и того факта, что с самого
начала в антитаджикском движении кроме узбекской и турец-
кой интеллигенции, государственных и партийныхчиновни-
ков всех уровней активное участие принимала и местная тад-
жикская интеллигенция из числа советских и партийных
работников, деятелей науки и культуры, искусства, народного
образования, которые заявляли о том, что таджики живут
только в Таджикистане, что для остальных, проживающих на
территории Узбекистана, не нужны школы, книги, периоди-
ческая печать, радио, а позднее и телевидение, администра-
тивные и государственные учреждения на их родном языке. И
вообще таджиков в Бухарской, Самаркандской, Сурхандарь-
инской, Кашкадарьинской и других городах и областях Узбе-
кистана просто не существует.

Другой немаловажной причиной, послужившей осно-
ванием, чтобы таджикские работники государственных,
партийных, общественных, культурных, научных учрежде-
ний стали считать себя «узбеками» не на словах, а докумен-
тально, были чисто экономические, житейские условия,
заставляющие прибегать к отказу от своей национальнос-
ти. После национально-государственного размежевания и
выделения Таджикистана в автономную республику ее тер-
ритория превратилась в арену ожесточенной борьбы частей
Красной Армии с басмаческими формированиями. С другой
стороны, автономная республика была юридически и факти-
чески оторвана от культурных и экономически более разви-
тых своих центров — Бухары, Самарканда, Ходжента и других
районов. Поэтому никому из таджиков не хотелось оставлять
свои обжитые места, дома, родных и близких и переезжать на
работу и жительство в незнакомую Таджикскую автономную
республику. В то же время Среднеазиатское бюро РКП(б),
узбекские местные партийные и советские организации нас-
тойчиво доказывали необходимость отправить для работы в
Таджикистан партийных, советских, культурных работников
Узбекистана из числа таджиков. По этой причине многие
таджики, чтобы избежать мобилизации для работы в Таджи-
кистане, стали изменять свою национальность и записыва-
лись «узбеками».

Такая система, начавшаяся буквально по горячим
следам национально-государственного размежевания и
продолжавшаяся в последующие годы, благодаря так назы-
ваемой «национальной политике Коммунистической пар-
тии Советского Союза и Узбекской республики» катастро-
фически повлияла на численное сокращение таджикского
народа в Узбекистане. Так, например, если в 1917 г. в Самар-
канде проживало 44.758 таджиков и 3.301 узбек, то по пере-
писи 1926 г., когда Самарканд уже входил в состав Узбекс-
кой республики, численность узбекского населения города
резко увеличилась и составляла 43.304 человека, а числен-
ность таджикского населения — 10.716 человека5'. По ре-
зультатам переписи 1926 г. несколько районов, которые по
переписи 1920 г. были зарегистрированы как таджикские,
превратились в узбекские районы. Поэтому, чтобы не допус-
тить дальнейших фальсификаций и грубейших искажений
переписи населения в 1929 г., окружные и городские партий-
ные и советские организации Самаркандского округа приня-
ли специальное постановление, чтобы Самарканд и прилега-
ющие к нему 9-11 сельсоветов выделить в отдельный таджик-
ский район. В период преобразования Таджикской АССР в 57

7
7

1

5

57 Совершенно очевидно, что такое резкое уменьшение коли-
чества коренного таджикского населения в Самарканде не может
быть объяснено его массовой миграцией в другие места. Таджикское
население Самарканда оставалось на месте, но «изменяло»» свою наци-
ональность — Р.М.
Таджикскую ССР и ее выхода из состава Узбекской республи-
ки члены таджикской территориальной комиссии ио главе с
Абдурахимом Ходжибаевым категорически настаивали на том,
чтобы г.Самарканд и другие районы с таджикским населени-
ем были присоединены к Таджикистану и вошли в админис-
тративное деление Пен джи кентского вилоята. По отноше-
нию узбекских населенных пунктов, расположенных на тер-
ритории Самаркандского округа, которые могут быть причи-
ной неприсоединения Самарканда к Таджикистану, предпо-
лагалось, что они будут образованы в узбекские сельсоветы
или районы со строгим соблюдением их национальных, куль-
турных и экономических прав в составе Таджикской респуб-
лики.

В отношении г.Бухары следует сказать, что в самом
городе и его окрестностях проживали в основном персы,
арабы и бухарские евреи, родным языком которых всегда
был и остается таджикский. Необходимо отмстить, что старая
Бухара исторически была известна во всех странах Востока
и Запада как исконно таджикский город, с таджикской
литературой, искусством, культурой жителей, которые всегда
говорили на таджикском языке. А между тем перепись 1926г.
зафиксировала Бухару как узбекский город с узбекским
населением. Так, например, в одном из запросов председате-
ля Совета Народных комиссаров Таджикской ССР Абдукоди-
ра Мухитдинова автор письма дает следующую характерис-
тику национального состава Бухары и ее окрестностей. На
заданный вопрос, какой процент жителей составляют таджи-
ки в Бухаре, автор письма отвечает, что «вопрос нужно поста-
вить наоборот, а именно: сколько процентов узбеков в Бухаре,
так как, если предположить, что Бухара имеет населения
десятки тысяч, а из них 15-20 узбеков, то как из этих цифр
можно вычислить процент». Грубые извращения и фальси-
фикации в ходе переписи 1926 г. были допу щены и по другим
районам и областям с таджикским населением.

Если судить по результатам всех проводимых перепи-
сей, которые были осуществлены в СССР и союзных респуб-
ликах. в том числе в Узбекистане, создается такое впечатле-
пне, что на таджикское население Узбекистана постоянно
обрушивались ужасные эпидемии, страшные болезни, в
результате чего численность таджиков по сравнению с уз-
бекским населением того же Узбекистана не увеличива-
лась, а значительно сокращалась. Между тем в Таджикис-
тане по результатам переписей тех лет мы видим постоян-
ное равномерное увеличение не только таджикского насе-
ления, но и узбекского. На самом деле никакие эпидемии и
болезни не обрушивались на таджикское население Узбе-
кистана. Было лишь то, чему посвящены многие страницы
этой книги. Была многолетняя, официально спланирован-
ная ложь, называемая «статистическими данными».
ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Как показывают сохранившиеся до наших дней пис-
менные источники, исследования русских ученых-востоко-
ведов, написанные в XIX и начале XX в. и свидетельства
многих зарубежных знатоков истории народов Востока, тад-
жики относятся к арийской (индоевропейской) расе и явля -
ются древнейшими аборигенами азиатского континента.
Предки таджиков в У-1У тысячелетиях до нашей эры занима-
лись земледелием, строительством селений и городов на
современной территории Средней Азии. Они, по существу,
были первыми создателями государственных образований на
этой территории, считающейся сердцем Центральной Азии.

ВIII-II тысячелетиях до н.э. на будущих землях Согда,
Хорезма, Мерва и Бактрии появляются государства, созда-
телями которых были наши предки. Одна из ярчайших осо-
бенностей этих государств состояла в том, что в их составе
находились и совместно с предками таджиков проживали в
мире и согласии народы и племена неарийского происхож-
дения (египтяне, арабы, греки, ассирийцы, вавилоняне и
др.). В отличие от других завоевателей, которые старались
уничтожить или поработить покоренные ими народы и
племена, в среднеазиатских государственных объединени-
ях поступали иначе.

Государственная политика ассирийских и вавилонс-
ких правителей в тот период заключалась в том, чтобы
выселять покоренные народы с их земель и рассеивать их
среди других народов. Письменные источники, например
книги Священного Писания (Навиштахои Мукаддас), сви-
детельствуют, что иранские цари поступали по-другому.
Они стремились постепенно возвращать завоеванные ими
народы на их исконные земли. Одним из первых фирманов
(указов) иранского царя Куруша (536-529 гг. до н.э.) был
фирман о возвращении пленных евреев на их родину.

Иранская империя, в состав которой входили предки
таджикского народа, была некогда мировой державой,
простиралась в восточном направлении до Индии и в запад-
ном —до Греции. Столичными городами еёявлялисьпопере-
менно Персеполис и Сузы, представляя крупные государства
— Персию, Элам и Мидию.

Иранская империя была признанной первой держа-
вой мира в течении почти 200 лет (526-330 гг.до н.э.). Всего же
в древнейшей истории, как известно, существовало 6 миро-
вых империй:

I.	Египетская империя (1600-1200 гг. до н.э.).

II.	Ассирийская империя (900-607 гг. до н.э.). •

III.	Вавилонская империя (606-526 гг. до н.э).

IV.	Иранская империя (526-330 гг. до н.э.).

V.	Греческая империя (330-146 гг. до н.э.).

VI.	Римская империя (146 г. до н.э. — 476 г. н.э.).

Из всех этих империй лишь Иранская не только заво-
евывала, но и восстанавливала мир на земле. Иранские
правители разрешили евреям вернуться из плена и даже
помогли им восстановить своё царство. Это могла позволить
себе лишь очень могущественная, уверенная в своих силах
империя.

Наши предки неукоснительно признавали и соблюда-
ли права и обычаи всех нетаджикскпх народов и племен,
разрешали им справлять свои религиозные обряды и обы-
чаи, говорить на родном языке. В Ш-П вв. до н.э. на террито-
рии обитания предков таджиков после падения империи
Александра Македонского появляются крупные Парфянс-
кое и Кушанское государства, правителями которых были
достойныесыны иранских народов. Парфяне были народом
арийского происхождения из района Дехистан нынешней
Туркмении. Они первыми завоевали греческое государство
Селевкидов. Предки таджикского народа создали обшир-
ную империю Великих Кушан, куда входили территории
современной Средней Азин, Афганистана, Пакистана, Се-
верной Индии. Кушанское государство в течение более 500
лет сохраняло на территории Центральной Азии мир и покой.
Кушанская империя, как и другие иранские среднеазиат-
ские владения, возникшие до и после, не посягала на сувере-
нитет и права ближних и дальних государств. Они развива-
ли мирные взаимовыгодные отношения с Индией, Китаем,
Персией, Римом и другими странами в области торговли,
ремесел и культуры. В эпоху Кушан и династии Эфталитов
(У-УП вв.) в Великом Хорасане’ начинаются первые процес-
сы национального сложения таджикского народа. Одно-
временно происходит формирование современного языка
таджиков фарси-дари. Именно этот язык стал языком
общения арабских завоевателей с согдийцами, хорезмий-
цами, бактрийцами, ферганцами. не знавшими арабского
языка, на котором насильственно распространялся ислам.
Поэтому арабы были вынуждены разрешить в 705 г. жите-
лям Бухары совершать мусульманские обряды и молитвы
на их родном, таджикском языке. Несколько позже на тад-
жикский язык был переведен и Коран.

Когда арабами были свергнуты персидско-таджик-
ские государства Сасанидов и Эфталитов, структура их
государственности на протяжении нескольких столетий
оставалась ниже, чем у завоеванных государств. Поэтому
ими были приняты структура и управление Сасанидского
государства. Один из арабских халифов (наместников)
Сулейман ибн Абдумалик говорил о персидско-таджикс-
ком управлении государством: «Удивляюсь тому, что иран-
цы правили тысячу лет 14 ни на один час не нуждались в нас,
а мы правим сто лет и не смогли ни на один час быть без них».
Если при династии Омейядов иранцы непосредственно не
участвовали в управлении государством, то государствен-
ный аппарат наместника Аббасидов почти полностью сос-
тоял из таджиков и иранцев. Кроме того, в приходе к власти
Аббасидов большую роль сыграл сын таджикского народа

’ Великий Хорасан (Хуросони Бузург) включал в себя регионы
Ирана, Афганистана и Средней Азии.
Абумуслим. Если бы он захотел, власть арабского халифата
непременно перешла бы в его руки. Во времена халифа Харун-
ар-Рашида таджики Балха, бармакнды назначаются ми-
нистрами и губернаторами провинций. Арабы вынуждены
были поручать управление ирано-таджикскими областями
и провинциями таджикам и иранцам. В результате этого
возникли государственные объединения Саффаридов, Та-
хиридов и, наконец, крупнейшее из них — государство
Саманидов, которое, по традиции, принято называть пер-
вым таджикским государством. Ученые и путешественни-
ки, посетившие в свое время государство Саманидов, приз-
навали структуру управления государством и государст-
венную политику в отношении собственного и других наро-
дов и племен, населяющих его, самым справедливым, а пра-
вителей государства — лучшими правителями мира.Спустя
сто лет на территории государства Саманидов в XI в. возни-
кают три монголо-тюркских государства. Необходимо приз-
нать, что в распаде первого таджикского национального
государства были повинны сами таджики. Тысячу лет на-
зад, как и в недавних событиях 1991 и 1992 гг., удельные
правители таджикских областей, корыстолюбивые интри-
ганы и религиозные демагоги ради должности, чина и влас-
ти выступили против центрального правительства и, осла-
бив его, тем самым способствовали тюркам, бывшим наем-
ным рабам, в свержении государства Саманидов. Самым
страшным явилось то, что после разложения государства
Саманидов тюрки-монголы поголовно уничтожили предс-
тавителей всех древнейших царских родов, не только в центре,
но и во всех провинциях таджикского государства.

В падении государства Саманидов во многом были
повинны, как и в недавних событиях Республики Таджи-
кистан, реакционные силы мусульманского духовенства.
Недовольные покровительством двора Саманидов в сферах
светского просвещения, науки, культуры и искусства, меди-
цины, тем, что при дворе царствующей династии предпочте-
ние отдавалось талантливым поэтам, писателям, ученым, в
том числе и великому Абуали ибн Сине (Авиценне), духовен-
ство объявило его и другие светлые умы «богоотступниками»
и «врагами ислама». Оно призывало народ поддержать тюр-
ков, ссылаясь на то, что они, мол, тоже мусульмане и мы ради
спасения государства Саманидов не должны проливать кровь.
На самом деле для реакционных сил духовенства приход к
власти тюрков был тактически выгодным. Дело заключа-
лось в том, что эти силы, используя темноту и невежество
тюрко-монгольских правителей в мусульманской религии,
легче могли оказывать на них давление. Тюрко-монгольские
ханы, недавно принявшие ислам, беспрекословно подчиня-
лись и прислушивались к мусульманскому духовенству. Такое
поведение было предательством и преступлением перед
Родиной и своим народом, трагические последствия кото-
рых сказываются и до наших дней. После распада государ-
ства Саманидов в будущих государственных образованиях,
возникших на территории Средней Азии, власть перешла к
различным тюрко-монгольским династиям. Однако управ-
ление государством в целом оставалось в руках таджиков.
Неспособные заниматься делами государственного строи-
тельства и управления тюрко-монгольские властители
вынуждены были назначать на важнейшие государствен-
ные должности руководителей из таджиков в качестве
министров, советников, чиновников государственного ап-
парата и т.д. Они восприняли не только выработанную тад-
жиками систему государственного управления, но богатую
культуру и древний быт таджикского народа. Таджикский
язык являлся государственным языком почти всех государ-
ственных образований на территории Средней Азии вплоть
до 1924 г. Султан Махмуд Газневидскнй даже отрицал свое
происхождение от тюрко-монголов и, подобно Самани дам,
считал, что его дальним предком был Бахром Чубин. Кара-
ханидские ханы под влиянием гениальной поэмы «Шах-наме»
Фирдавси также почитали себя потомками Афрасияба. Но
как известно, Афрасияб был внуком Фаридуна и в роду его не
было тюркской крови. Из письменных источников мы знаем,
что персидско-таджикские ученые составляли для тюрко-
монгольских ханов различные положения, инструкции и
предписания, сочиняли книги о государственном строитель-
стве и способах его управления. Одним из таких ученых был
Низамулмулк Хорасанский, который при дворе Сельджукид-
ских тюрков исполнял обязанности главного министра и для
правителей этой династии написал кишу «Сиёсат-наме» («Книга
об управлении государством»).

Таким образом, во времена правления монголов, Ти-
муридов, узбекских ханов, с XVI в. и после завоевания Сред-
ней Азии Россией до октября 1917 г., во главе государств,
образованных на территории Средней Азии, находились тюр-
ки, но фактически государственное управление, за исклю-
чением силовых государственных структур, находилась в
руках таджиков. Несмотря на огромное влияние таджикс-
кой культуры, науки и искусства, многовековой опыт госу-
дарственного управления, положение таджикского народа
в составе тюрко-монгольских государств оставалось тяже-
лым и по существу — рабским. Таджики оказались в поло-
жении преследуемого, униженного народа, постоянно вы-
тесняемого тюрко-монголами из родных обжитых мест и
городов в отдаленные горные районы Средней Азии. Посто-
янные преследования со стороны тюрко-монгольских пле-
мен отрицательно повлияли на черты характера и генофонд
таджиков. Устав сопротивляться превосходящим в числен-
ном отношении кочевым племенам, обессиленные в постоян-
но происходивших кровавых столкновениях, они единст-
венный путь спасения нации от поголовного истребления
нашли в труднодоступных, почти безжизненных горных
ущельях. Не произошло коренных изменений в социальном
положении таджикского народа и после завоевания Сред-
ней Азии Российской империей. Напротив, образование на
завоеванной территории Туркестанского генерал-губерна-
торства еще более ухудшило положение таджиков, особен-
но в сфере применения таджикского языка, национальной
культуры, экономики, сельского хозяйства, торговли и в
других жизненно важных сферах. Образование Туркестан-
ского края самим своим названием подчеркивало, что в
Средней Азии живут тюрки, а таджикам отводилась вто-
ростепенная роль, как народа, не оказывающего существен -
ного влияния в экономической, политической и культурной
жизни Русского Туркестана. Такая антитаджикская пози-
ция и дискриминация по отношению к таджикам сохрани-
лись и после проведения национально-государственного раз-
межевания со стороны уже не царских чиновников, а пар-
тийных и элитарных административных работников в со-
ветской Средней Азии и в столице советской империи. В ре-
зультате «топорного разделения» Средней Азии на новые
административно-государственные зоны', та*к называемые
союзные,автономные республики и области, таджики окон-
чательно были лишены своей исторической территории,
оказались на собственной, принадлежавшей им по праву
территории в роли национального меньшинства, даже неко-
ренного населения, исходя из новых названий, искусствен-
но созданных вСоюзеСоветских Социалистических Респуб-
лик. Теперь таджики, которые входили в состав Туркестан-
ского края, а затем — Советского Туркестана и считались
«тюрками», с образованием на территории бывшего Туркес-
тана и значительной части Бухары Узбекской ССР превра-
тились как бы естественно в «узбеков» и должны были назы-
вать себя «узбеками», потому что они теперь проживали на
территории их республики. История национально-государ-
ственного размежевания Средней Азии настолько сложна и
противоречива, что даже сохранившиеся документы, мно-
гочисленные публикации поэтой проблеме, специалисты из
числа историков и юристов не могут вразумительно отве-
тить на многие до сих пор неясные вопросы. Например, по.
законному ли принципу и на юридическом ли основании
определены и установлены территории и границы бывших
союзных и автономных республик, теперь независимых го-
сударств? На эти и другие вопросы объективные историки и
те, кому было поручено проводить эту «топорную» работу, то
есть самые непосредственные участники разделительного
процесса, не в состоянии были ответить, объяснить право-

В данном случае слово «зона» абсолютно тождественна термину,
применяемому в судебно-юридической пенитенциарной системе. Р.М.
мерность этой важной, судьбоносной для народов Средней
Азии, а для таджиков трагичной, акции. Правда, некоторые
специалисты признаются в том, что при пестроте нацио-
нального состава, разнообразии экономических связей и
экономическом тяготении мелких районов, селений и т.п.,
«границы национальных республик и областей сразу и не-
зыблемо было установить невозможно. В дальнейшем веро-
ятен некоторый пересмотр и исправление границ, в зависи-
мости от воли и желаний населения» *.

Однако тогдашние «мудрецы» из союзного правитель-
ства, да и последующие, не думали возвращаться к справед-
ливому решению этой проблемы при наличии не только «воли»
и «желания населения», но и настойчивых их требований.
Наши бывшие вожди, приходившие на смену, так называе-
мые «верные ленинцы», надеялись, что советская империя
прочна и продержится долго, и при наличии единой советс-
кой для всех Родины республиканские границы, установ-
ленные волевым способом в свое время, не играют никакой
роли, тем более, что декларировалось изобретенное советс-
кими идеологами этническое понятие «советский народ». Но
эти надежды лопнули как мыльный пузырь, в одночасье.
Оставшиеся от прошлого нерешенные национальные вопро-
сы, в том числе и территориальные, приходиться решать не
за столом переговоров, а с помощью оружия, уносящего
жизни многих ни в чем неповинных людей. Как это, напри-
мер, происходило в Ошской области республики Кыргызс-
тан между узбеками и киргизами, на севере Таджикистана
— между таджиками и киргизами. В Молдавии между рус-
скими и молдаванами произошла кровавая бойня. Продол-
жаются территориальные споры между грузинами и абха-
зами, между осетинами и грузинами, между украинцами и
русскими из-за Крыма. Спорных территориальных вопросов
в бывшем Советском Союзе достаточно много и всех не пере-
числить. Дай Бог, чтобы эти спорные территориальные проб-
лемы решались разумно, мирным путем, на основе доброй

Варейкис И., Зеленский Р1. Национально-государственное разме-
жевание Средней Азии. - Ташкент, Средазиздат. 1924, с.72.
воли, путем референдума и конституционных норм, а не
путем вооруженной борьбы и взаимного уничтожения друг
друга, как это происходит в так называемых «горячих точ-
ках» Содружества Независимых Государств (СНГ)’. Все эти
кровавые столкновения между народами за территории и
национальное самоопределение происходят по главной при-
чине: в советское время административные границы респуб-
лик и автономий устанавливались волевым решением лиде-
ров Союза ССР, без учета сложившихся исторических и этно-
культурных интересов живущих там народов. Итоги нацио-
нально-государственного размежевания в Средней Азии по-
казывают, что главные цели и задачи размежевания не были
достигнуты. Не было реализовано на практике право народов
этого региона на самоопределение, вплоть до образования
каждым из них самостоятельного государства. Не обеспечи-
вались права народов, входящих в состав инонациональных
государственных образований, при управлении государст-
венными структурами, при обеспечении им благоприятных
условий для развития самобытной культуры, национального
самосознания и других гражданских прав. Особенно это от-
носится к коренному населению Узбекистана — таджикам,
ныне пребывающим там.

При формально равных конституционных правах
таджиков и узбеков в Узбекистане в прошлом и настоящем
грубо нарушались и нарушаются национальные права тад-
жиков. В Узбекистане созданы такие условия, когда узбеки,
именем которых названа республика, имеют больше соци-
альных прав, чем те таджики, которые документально не
изменили свою национальность. Нас поражает численная
диспропорция государственных и административных ра-
ботников в Узбекистане среди таджиков и узбеков в прош-
лые годы и в настоящее время. К этому следует добавить
полное отсутствие хозяйственных, культурных, научных
руководителей из числа таджикской национальности. В

Самой юа:лой из этих «горячих точек» продолжает оставаться
Таджикистан, граница которого с Афганистаном составляет более 1000
км. - Р.М.
руководящих структурах республики Узбекистан во мно-
гих звеньях иерархической лестницы не найти ни одного
таджика. Такое положение мы наблюдаем и среди депутат-
ского корпуса Верховного Совета и членов правительства
Узбекистана в настоящее время. Таджики, занимающие после
узбеков второе место по численности, фактически лишены
права активного участия в политической и общественной
жизни республики Узбекистан. Прошлое и нынешнее руко-
водство Узбекистана никак не могут преодолеть антитад-
жикскую кадровую линию, проводимую на протяжении 70
лет со времени образования республики. Обеспечиваются
социальные права и привилегия лишь для народа, чьим
именем названа республика. Мы далеки от мысли во всем
этом обвинять узбекский народ. Наоборот, мы верим в народ-
ную мудрость узбеков, которые помогут найти своему руко-
водству пути взаимного уважения и доверия между таджика-
мп иузбеками как в Узбекистане, так и в Таджикистапе, где
ныне проживают 1 млн. 200 тыс, узбеков. Веб зависит от
мудрости нынешних государственных руководителей обеих
республик, различных политических движений и течений.

Если они коренным, прпниципиальным образом не
изменят сложившееся в Узбекистане в течение многих лет
пренебрежительное, по существу дискриминационное от-
ношение к таджикам, никакой дружбы и доверия между
нашими народами не будет, сколько бы мы об этом ни гово-
рили и ни декларировалп.Единстненный путь — это соблю-
дение законных прав таджиков в Узбекистане, создание
равных условий для них, таких же, какие созданы в Таджи-
кистане для узбеков. В этом случае, мы убеждены, между
нашими народами наступят настоящий мир и спокойствие,
а не словесная «дипломатическая» дружба, которой никто
не верит.

Что касается вопроса положения и формирования
пародов, прожинающих в настоящее время на территории
Центральной Азии, то по приведенным нами письменным
источникам и утверждению большинства востоковедов, древ-
нейшими аборигенами региона признаны таджики. Мы по-
нимаем огорчение и недовольство некоторых ученых, наших
близких коллег, по поводу этого неоспоримого факта. Одна-
ко с ним необходимо согласиться и бессмысленно его в даль-
нейшем оспаривать. Историю, как случалось в недавнем
прошлом, нельзя переписывать или фальсифицировать в
угоду желаниям и амбициям отдельных политиков и даже
ради «дружбы народов». Настоящая дружба не может осно-
вываться на ложном утверждении, что все народы Средней
Азии образовались одновременно, в один год или даже в
одно столетие. Такого в истории никогда не было и не будет.
Горькая правда состоит в том, что многие авторы с помощью
подтасовки исторических фактов вводят собственный на-
род, широкий круг читателей в заблуждение при изучении
и знакомстве с историей своего народа, его этногенеза и
другими проблемами его прошлого.

Таким образом, изучение письменных источников и
научной литературы показывает, что древнейшими жите-
лями-аборигенами в Средней Азии были и продолжают
оставаться таджики. Поэтому, если исходить из установ-
ленной в науке периодизации древнейшего (до нашей эры),
древнего, средневекового и новейшего периодов, таджики и
их иранские предки имеют полное и неоспоримое право
считаться активными участниками достижений мировой
цивилизации на Востоке.

Отдельные народы, позднее переселившиеся в Сред-
нююАзию, могут быть правомерно включены в исторический
процесс формирования культурных и цивилизованных дос-
тижений народов позднего средневековья, новой и новей-
шей истории. Неоспоримым является и то, что археологи-
ческие находки на территории Средней Азии периодов
античности, бронзы, железа и раннего средневековья отне-
сены учеными исключительно к цивилизациям таджиков и
их предков. Следы культур тюркских народов и племен на
территории Исторического Таджикистана обнаруживают-
ся, начиная лишь с позднего средневековья. Если согласит -
ся с версиями, которые выдвигают некоторые современные
археологи, обосновывая свои находки в Средней Азии, зна-
•шт нужно считать логичным, что представители европейс-
ких культур (англичане, немцы и другие), переселившиеся
двести лет назад и недавно на Американский материк,
являются создателями древней культуры аборигенов-ин-
дейцев, майя или инков.

Справедливее всего археологические и прочие наход-
ки на территории Исторического Таджикистана соотно-
сить с законами научной этики и человеческой порядочнос-
ти, по которым живут и трудятся настоящие ученые во всем
цивилизованном мире. Они никогда не подчиняются времен-
ным коньюктурным соображениям и политическим влияни-
ям, ради личных выгод не продают свою совесть.

Считая себя древнейшим, коренным народом Средней
Азии, необходимо и нам, таджикам, примириться с отдель-
ными периодами прошлой и близкой нашей истории, когда
мы оказались в значительном численном меньшинстве, ког-
да мы потеряли былую нашу славу, когда мы во многом,
прежде всего экономически, отстали от наших соседей,
которые значительно позже сформировались в единый народ
и нацию. С этим сложившимся сегодняшним положением
следует нам также согласиться и его признать. Особенно в
этот, труднейший период совместной истории не следует
омрачать наши отношения с тюркскими соседями. Мы дол-
жны неукоснительно соблюдать закон мира и согласия между
нашими народами, нашими государствами. Таджики ни-
когда еще в своей истории не начинали войн ради захвата
чужих территорий и порабощения других народов.

Исторически сложилось, что не только прежние госу-
дарства, но и наши бывшие республики, а теперь — незави-
симые государства оказались многонациональными. На
территории каждого из них проживают вместе с народом,
именем которого названо государство, и таджики — древ-
нейшие жители Средней Азии, которые в результате «топор-
ного разделения» оказались вне состава своего националь-
ного государственного образования. Теперь ради дружбы и
братства, о которых мы всегда говорили и в наши дни повто-
ряем, не следует продолжать, как в прошлые и недавние вре-
мена, насильственную, вынужденную ассимиляцию таджи-
ков ради превращения своих республик из многонациональ-
ных в мононациональные.Такая затея — опасная и, история
нас учит, к доброму не приведёт. Такие попытки не раз случа-
лись в истории таджикского народа. Все они закончились
безрезультатно. Получалось как раз наоборот. Победителями
в таких случаях оказывались всегда таджики. Не лучше ли
создать равные права как для своего, так и для других народов,
в том числе для таджиков, которые не являются чужеземн-
ыми пришельцами, но живут на принадлежащей им по праву
священной родной земле.

Мы надеемся, что нынешние и будущие руководители
Узбекистана исправят трагические ошибки прошлого и
промахи партийных деятелей Узбекской ССР, секретарей
райкомов, обкомов и других руководителей в отношении
таджиков. Ведь таджики внесли огромный вклад в форми-
рование государственности узбекского народа, создание его
самостоятельной союзной республики в 1924 г., в развитие
культуры, просвещения и науки узбеков. Мы надеемся, что
настоящая дружба между узбекским и таджикским народами
будет возрастать и крепнуть.
ПРИЛОЖЕНИЯ

РУССКИЕ ВОСТОКОВЕДЫ О ТАДЖИКАХ

(1835- 1924гг.)

ГОГОЛЬ И В. О ДВИЖЕНИИ НАРОДОВ В КОНЦЕ V
ВЕКА

(Из сборника «Арабески», СПб, 1835 г.)'

Великий русский писатель первым в России заявил о
арийском происхождении иранских народов Средней Азии:

«Эти народы представляли совершенно противопо-
ложный и вовсе отличный мир от римского. Физическая и
духовная их природа носила резкий отпечаток самобытнос-
ти и особенности. Их организация физическая совершенно
спорила с организацией народов древнего мира: черные блес-
тящие глаза, темные волосы, выразительные, южные черты
лица, казалось, дышавшие потребностью роскоши и пресы-
щающих наслаждений — общей физиогномией уже остано-
вившегося древнего мира.

Состояние их во время первого знакомства с ними
римлян уже показывало давнюю оседлость в Европе и что
переселение их совершалось в глубокой древности. Но что
оно истекло из Азии, тому доказательством служит стран-
ное сходство некоторых коренных слов языка германского с
персидским... Как бы то ни было, но первоначальное проис-
хождение германцев было из Азии, и переселение их совер-

* Гоголь НВ. Собр. сот Т.6. Статьи. - М., 1978, с.129.

Стилистические и лексические особенности авторов в цитируе-
мых фрагментах, в соответствии с нормами литературного языка того
времени, приведены без изменений. - Р.М.
шалось в отдаленные времена».

ХАНЫКОВ Н. ОПИСАНИЕ БУХАРСКОГО ХАНСТВА.
СПБ. 1843.

С.55. «Таджики». От сих коренных обитателей Бухарс-
кого ханства осталось весьма немного, они составляют глав-
ное народонаселение города Бухары».

ХАНЫК0ВН.ЗАПИСКИП0ЭТН0ГРАФИИ
ПЕРСИИ -М. НАУКА, 1977

С.25-26. «Различные племена, прошедшие через эти об-
ширные пространства и пустынные горы, жители городов и
древних поселений составляют лишь крохотную частицу
многочисленного народа, являющегося с незапамятных вре-
мен хозяином той земли, о которой мы ведем сейчас речь и
прошлое которой — то героическое, то печальное — остави-
ло неизгладимые следы. Таким образом, только изучение
всех иранских племен и народов в их многообразии даст нам
возможность надеяться на выявление некоторых общих
фактов, что, в свою очередь, позволит правильно установить
место каждого члена иранской семьи народов и великой
человеческой семьи».

С.61. «Современные таджики, или собственно персы,
называемые тюрками кызылбаши, слывут исключительно
красивым народом: у них удивительные, овальной формы
лица с правильными чертами, черные, красивого рисунка
брови, большие черные глаза — «глаза газели», что среди
жителей Востока служит признаком исключительной кра-
соты».

С.98. «Таджики облагаются большими налогами по
сравнению с афганцами и с них требуют больше солдат для
армии и милиции. Таджики преимущественно живут в го-
рах».

С.118. «Тюркские народы, сами в значительной степени
видоизменившиеся в результате благотворных контактов с
иранскими народами,несмоглиоказатьсколько-нибудьза-
мстного воздействия на тип местного населения, начало
формирования которого восходит, как мы уже видели, к
нериодуболее чем двадцативековой древности».

ЗАМЕЧАНИЯ МАЙОРАБЛАНКЕННАГЕЛЯ ПО
ПОЕЗДКЕ ЕГО ИЗ ОРЕНБУРГА В ХИВУ В
1793-94 ГОДАХ. СПб. 1858.

С.11. «Сарты, нынешние подданные узбеков, суть древ-
ние жители сея земли и находятся в великом от них угнете-
нии. Но несмотря на то, что платят они гораздо более всех
других податей, налагаемых на них по произволению узбе-
ков, однако же они, яко более занимающиеся торговлею и
вообще рачительнее других в промыслах, богаче прочих жи-
телей*.

АРХИВ ВОСТОКОВЕДОВ ИВАН СССР. ИЗ ФОНДОВ
П И. Л ЕРХА. СВЕДЕНИЯ П И. ЛЕРХА О ГОРОДАХ И
НАСЕЛЕНИИ СРЕДНЕЙ АЗИИ ПРИНАДЛЕЖАТ К
60-м ГОДАМ XIX в. УЧЕНЫЙ СОВЕРШИЛ ЭКСПЕДИ-
ЦИЮ СРАЗУ ЖЕ ПОС ЛЕ ВКЛЮЧЕНИЯ НАШЕГО

КРАЯ В СОСТАВ РОССИИ. Ф.36, ОП.1, Д.15.

Л.47. «К оседлым жителям Туркестана принадлежат
таджики, коренные обитатели всей Средней Азин, и узбеки,
завоеватели края. В Хивинских владениях таджики назы-
ваются сартами, а узбеки, живущие в северной части ханст-
ва — аролами*.

Л.403. «Самые употребительные языки в Бухарин пер-
сидский и турецкий. На первом говорят таджики, городские
жители и вообще все Бухарцы, имеющие малейшее образо-
вание, на нем производят дела и ведут переписку».

ВАМБЕРИА. ОЧЕРКИСРЕДНЕЙ АЗИИ. М„ 1868.

С.318-319. «С древнейших времен таджики составляли
преобладающее большинство населения, которое, продоЛ
жая культурным стремлениям доисламского периода, хотЯ
и было лишено владычества, не перестало однако играте
роли цивилизаторов по отношению к своим повелителя.^!
Как в первые века, по принятии ислама, на поприще религи!
озных знаний и философии отличились более всего таджи!
ки, так и теперь еще в Бухаре, Каканде и Кашгаре извест-1
нейшие муллы и знатейшие ишаны принадлежат к этой
национальности. При бухарском дворе, несмотря на узбекс-
кое происхождение хана, первые министры и высшие санов-
ники бывают исключительно таджики, и даже в диком уз-
бекском Хивинском ханстве мехтер (государственный сек-
ретарь), т.е. тот сановник, которого должность всего более
требует умственного развития, избирается исключительно
из тамошнего персидского населения».

РОБЕРТ Ш А ОЧЕРКИ ВЕРХНЕЙ ТАТАРИИ,
ЯРКЕНДА И КАШГАРИИ. СПБ, 1872.

С.27. «Сарты или оседлый народ включает арийских
таджиков, татарских узбеков и др. На всем протяжении
Бухары и, я думаю, до самой Сыр-Дарьи (Яксарт) таджики
составляют массу населения. Они земледельцы, лавочники,
купцы, писцы. Таджики очень красивое племя».

ГРЕБЕНКИН А Д. ТАДЖИКИ . РУССКИЙ ТУРКЕС-
ТАН. СБОРНИК, ИЗДАНИЙ ПО ПОВОДУ ПОЛИ-
ТЕХНИЧЕСКОЙ ВЫСТАВКИ,ВЫП.2. ПОД РЕД.

В.Н.ТРОЦКОГО. М, 1872.

С.1. «С занятием города Туркестана (1864 г.) мы всту-
пили в страну таджиков ичем далее с того времени подвига-
лись на восток и юг, тем таджикское население встречалось
чаще и чаще, наконец, в западных отрогах Тыиь-шана, из
которых берут свое начало Чирчпк, Ангрень, Сыр, Ансу и
Заравшан, оно обратилось в преобладающее над тюркским,
а местами — в совершенно сплошное таджикское, без прц-
меси другой народности».

С.З. ЗАРАВШАНСКАЯ ДОЛИНА

«Таджики заселяли пять городов: Самарканд, Ургут,
Катта-Курган, Пенджикент и Пеншанбе».

«Город и таджик так тесно связаны в понятии средне-
азиатца, что узбеки, например, считают всех, живущих в го-
родах, не иначе как таджиками. Кем населен Яны-Курган?
Таджиками, отвечает узбек, и если усомнишься в таджикс-
ком происхождении яны-курганцев, то узбек обидно-снис-
ходительно заметит: почему же они не таджики? Ведь они
живут в городе и занимаются торговлей? Яснее этого аргу-
мента для узбека ничего не может быть».

«Город есть настоящее местожительство таджика и
только в городе таджик в своей среде. Это стремление тад-
жиков к торговым и промышленным центрам вытекает из
склада их характера, из природной любви к торговле, мел-
кому барышничеству и суетливой жизни, что, в своей сово-
купности, дает жизнь и движение округу и делает таджика
вполне необходимым для узбека, по крайней мере в настоя-
щее время».

С.21. «Большая часть ремесел округа сосредоточива-
ется в руках таджиков: они имеют в своих мастерских боль-
ше рабочих и больше машин, нежели другие народны; кроме
того они не имеют, по некоторым ремеслам, не только сопер-
ников, но и подражателей из других народностей».

С.37. «Сами таджики говорят про себя следующее: «Мы
не любим войну, мы имеем дома, землю, лавки; мы работаем и
можем жить.своими трудами. Война нас разоряет. Узбеки —
дело другое? Они тогда только и сыты, когда ведут войну»...

С 49-50. «На словах узбеки пренебрегают таджиками,
а некоторые их роды хвастаются тем, что они не отдают
своих дочерей замуж за таджиков. Таджики же с улыбкой
относятся к тому, что узбеки смотрят на них свысока и
говорят: «Узбеки без нас жить не могут, а потому мы их
держим в руках — они варвары, неучи, даже сами за себя
думать не могут! Мы им даём одежду, учим, что с чем лучше
есть, как прилично одеваться, обучаем их в мактаб-хана, в
медресе, даем им казиев, мулл, святых, учим их мастерству и
снабжаем их всякими товарами. Правда, в междоусобное,
военное время узбеки нас бьют и грабят, но когда все успоко-
ится, мы свои убытки умеем вернуть. Узбек очень прост», так
всегда почти заканчивают таджики».

С.51. «Заравшанский округ время от времени подвер-
гался таким катастрофам, после которых население его, а в
особенности население частей плодородных и богатых ир-
ригационными каналами, — значительно уменьшилось. По-
этому считать теперь живущих на территории Заравшанско-
го округа узбеков за потомков тех, которые ее заняли еще во
времена общего движения узбеков в бассейне Заравшана,
было бы, по нашему мнению, по меньшей мере не основа-
тельно».

С.70. «Вначале все тюаклы (узбекское племя, располо-
женное между Пенджикентом и Самаркандом.—Р.М.) были
кочевники. Но так как кочевать возможно при известной
состоятельности, обладая достаточным количеством скота,
то, с течением времени, часть тюак лов, обедневшая вследст-
вии случайностей войны, обратилась к земледелию. Только
положительная нужда, материальная необходимость при-
нудила их принять оседлый образ жизни».

С.77. «Муллы мингских (племя минг в окрестности Са-
марканда. — Р.М.) деревень по преимуществу из таджиков».

«Тюрки (племя узбекское в Зеравшанской долине. —
Р.М.) — почти исключительно кочевники, только весьма бед-
ные из них, которых вэтом роде очень мало,занимаются зем-
леделием и доставкой дров и янтака в Самарканд и другие
места округи...»

А.В.БУНЯКОВСКИЙ О ПРОСТРАНСТВЕ И НАСЛЕ-
ДИИ ТУРКЕСТАНСКОГО КРАЯ - В СБ.: РУССКИЙ
ТУРКЕСТАН. ИЗДАННОМ ПО ПОВОДУ ПОЛИТЕХ-
НИЧЕСКОЙ ВЫСТАВКИ, ПОД РЕД. Н.А.МАЕВА,

ВЫП.1. — М.,1872.

С.119-133. «Таджики и гальча (горные таджики) —
племя иранского происхождения, коренные жители страны.

В Настоящее время главная масса их живет в Ходженте
и Ура-Тюбе, а также во всех почти горных долинах. Группи-
ровку иранского племени в горах Туркестана объясняют дво-
яко: часть этого племени или была оттеснена наплывом более
воинственных узбекских' племен в горы, где они успели сохра-
нить свою народность, или же напротив, живя в горах и защи-
щаясь неприступностью места своего жительства, они успели
отбиться от нападений тюркских племен и отстоять, таким
образом, свою самостоятельность».

«Кроме Ура-Тюбинского, Джизакского и Ходжентс-
кого районов, где таджики живут в горных кишлаках (де-
ревнях), частью одни, частью вместе с узбеками, таджики
встречаются еще в верховьях долины Ангрена (Охангарон.
— Р.М.), где они живут вместе с кураминцами в долине
Чирчика, в которой попадаются рядом селения сартовския
итаджикския».

КО ЛЬДЕВИН Н. БИТВА РУССКИХ С БУХАРЦАМИ В
1868 г. СПб, 1873.

С.2. «Народ в Туркестане живет разный. Главных же
народов там собственно два: таджики и узбеки. Таджики —
народ более богатый, чем узбеки, более их образованный.
Между таджиками более грамотных; а потому они имеют
некоторую власть над узбеками, про которых таджики так
говорят:«Неучи-узбеки не могут без нас жить».

Таджики живут в селах, горах и в плодородных доли-
нах по рекам, а также в городах. Таджики — народ оседлый,
т.е. живущий на постоянных местах.

Совсем другое дело узбеки — эти жить постоянно на
одном месте не любят, они со своими стадами переходят с
места на место, т.е. кочуют. Если узбек беден, он живет в
городе или деревне, где, работая, он старается разбогатеть,
и как это достигнет, сейчас же бросает свою оседлую жизнь
и принимается кочевать с места на место.

Узбеки — народ суровый, любят жить грабежом, тогда
как таджики народ миролюбивый. Такал наклонность к миру у
таджиков не нравится узбекам, и они с презрением смотрят на
таджиков, называя их «сартами».

СТРЕМОУХОВ И. ПОЕЗДКА В БУХАРУ. РУССКИЙ
ВЕСТНИК. №6.1875.

С.678. «По правде говоря, узбеки стоят на весьма низ-
кой и первобытной ступени умственного развития, в чем
далеко уступают хитрым и ловким таджикам.

Таджики самая многочисленная часть населения, пре-
обладают в стране во всех отношениях».

ХОРОШИХИН АП. СБОРНИК СТАТЕЙ,
КАСАЮЩИХСЯ ТУРКЕСТАНСКОГО КРАЯ. СПб, 1876
(данные за 1867 г.)

С.209. «Население Самарканда 20 000. Таджики сос-
тавляют 6/10, больше половины населения города, а прочие
народности 1/10.»

С.217. «Таджики — могут быть названы аборигенами
Самарканда.»

С.226. «Ташкентцы — в большинстве те же таджики...
они перемешались с узбеками и даже утратили свой при-
родный язык, сохранившийся, однако, в горах по Чаткалу и
Ангрену (Охангарон. — Р.М.).»

КУНА. ОЧЕРКИ КАКАЯ ДСКОГО ХАНСТВА. 1876
(Выдержка из отдельного оттиска).

С.4. «Аборигенами долины Ферганы, мне кажется, нес-
мотря на их незначительную численность ныне, надо приз-
нать таджиков, которые все более и более в Средней Азии
поглощаются тюркскою народностью».

РАДДОВ В.В. СРЕДНЯЯ ЗАРАФШАНСКАЯ ДОЛИНА.

- записки императорского русского геогра-




ФИЧЕСКОГО ОБЩЕСТВА. ПО ОТДЕЛЕНИЮ
ЭТНОГРАФИИ Т.6. СПБ, 1880

С.69. «Официальная переписка, документы и приказы
правительственных лицвсегда пишутся на персидском язы-
ке, даже в Кокане..»’

МИДДЕНДОРФ А.Ф. ОЧЕРКИ ФЕРГАНСКОЙ
ДОЛИНЫ. СПБ, 1882.

С.399.«... таджики, сколько мне известно, представля-
ют единственный на нашей планете пример столь упорного
сущ-ествования, пробивающего себе путь, несмотря на враж-
дебные в течение столетий воздействия против них».

НАЛ ИВКИН В В. КРАТКАЯ ИСТОРИЯ КОК АНД-
СКОГО ХАНСТВА. Казань, 1886.

С.18. «Обращаясь к земледелию, часть узбеков стала
вместе с тем постепенно переходить от кочевого и полукоче-
вого образа жизни к оседлому. Он всецело воспринял выра-
ботанную, если не тысячелетиями, то по крайней мере века-
ми культуру аборигена таджика. Он позаимствовал от него
не только способы и орудия обработки земли, но и архитек-
туру своего жилища и утварь и разного рода производства,
вместе с орудиями и способами этих производств.

Таким образом, усваивая все это в совершенно гото-
вом уже виде, узбек явился в данном случае учеником поко-
ренного им таджика. Приобретая от таджика тот или дру-
гой инструмент, то или иное орудие, для названия которого
в собственном языке его слова не находилось, так как и
самого предмета этого в его прежнем кочевом быту не име-
лось, узбек стал называть этот предмет так же, как называл
его таджик, т.е. по-персидски.	I

Таким путем в язык узбека вошла целая масса пер-

Имеется в виду — в Коканде. Персидский — имеется в виду
таджикский язык.
СИДСКИХСЛОВ».

яборский и л. Краткий отчет о научной ко-
мандировке в среднюю АЗИЮ, ИСПОЛНЕН-

НУЮ ЛЕТОМ 1894 ГОДА. (ПОЕЗДКА В ГОРНУЮ
ЧАСТЬ БУХАРСКОГО ХАНСТВА И САМ АРКАН ДС -

КУЮ ОБЛАСТЬ). Одесса, 1895.

С.41. «На все.м протяжении пройденного пути, от селе-
ния Кызыл-Имчак до гор. Сарыгтуя (верховья Кашка-Дарьи
и Сурхан-Дарьи. — Р.М.), население этого края сплошь тад-
жикское, вообще очень красивое и выносливое. Почти всюду
они жаловались нам на гнет и разорение, причиняемое им
правящим,узбекским населением Бухары».

СИВЕРС В. АЗИЯ. ВСЕМИРНАЯ ГЕОГРАФИЯ СПБ.
1896.

С.271. «Таджики сохранили в большей против прочих
племен чистоту не только индо-германского типа, но и пер-
сидский язык. Населяют они Фергану, Каратау, бассейн
реки Зеравшан, восточную Бухару и Бадахшан».

ГЕЙЕР И И. ПУТЕВОДИТЕЛЬ ПО ТУРКЕСТАНУ
Изд.1. Ташкент, 1901.

С.27. «Из туземцев они являются наиболее интелли-
гентным племенем и успехами земледельческой культуры
страна обязана им, так как таджики были строителями
почти всех тех ирригационных систем, которые дают жизнь
всем крупным оазисам Туркестана.

Обессиленные борьбою таджики бросили свои пепе-
лищаиушливгоры.гделегчебылоукрываться и от грабежа
войны, и от жадного взора сборщиков податей победителя.

' Это проникновение характерно не только для узбекского или
немецкого языков. Перелистайте «Толковый словарь живого великорус-
ского языка» Владимира Даля и вы найдете в нем тысячи слов таджикс-
кого происхождения. — Р.М.
Труднопроходимые горные ущелья оставались вне арены борь-
бы сталкивавшихся в долине народов и таджики, отдохнув от
напряжения истраченных на кровавую защиту своей культу-
ры и независимости сил, обратили труднопроходимые гор-
ные проходы в цветущие селения*.

ВЯТКИН В.Л. МАТЕРИАЛЫ К ИСТОРИЧЕСКОЙ
ТОПОГРАФИИ САМАРКАНДСКОГО ВИ ЛАЕТА. -

СКСО. Вып.УШ.Самарканд, 1902.

С.15-16. «В эпоху Тимуридов тюркские названия встре-
чаются крайне редко, подавляющее же большинство их час-
то персидское. Сам Тимур и его потомки, хотя и были по про-
исхождению тюрки, но избегали давать тюркские названия
основанным ими дворцам, садам и селениям. Та ясе масса
тюркских названий, которую мы находим по всему вилаету,
ныне обязана своим происхождением главным образом пос-
леднему столетию. Вообще же можно сказать, что древние
названия уцелели в районах поселений таджиков и гораздо
реже в местностях, занятых узбеками, но так как таджикс-
кие поселения сгруппировались около Самарканда и в пред-
горьях, то объяснение этого обстоятельства, как и по всему
Туркестанскому краю, следует искать постепенно, начиная
с завоевания страны Шейбаниханом, наплыва узбеков и не
прекращавшегося до последнего времени вытеснения из до-
линных частей края таджикского элемента тюркским. Тад-
жики в конце-концов здесь остались только в самых боль-
ших селениях, более или менее хорошо защищенных. При-
бывшие в плодородную долину Зарафшана узбеки не теря-
ли родовой связи и оседали здесь отдельно по родам и коле-
нам, каждый из которых захватывал известный район, при-
чем родовые и коленные названия узбеков очень часто пере-
носились на те поселения...»

СЕМЕНОВ А .А. ЭТНОГРАФИЧЕСКИЕ ОЧЕРКИ ЗА
РАФШАНСКИХ ГОР КАРАТЕГИНА И ДАРВАЗА.

М ., 1903 П ГОРНЫЕ ТАДЖИКИ
«Все предания туземцев относительно переселения их в го
сводятся к тому, что они пришли с равнип древней Согдианы и Бактр;
т.е. с современных Приамударьинских оазисов. Именно, все тузем
Зарафшана, Каратегина и отчасти Дарваза говорят, что их прех
пришли сюда то ли из-под Самарканда, то ли из Бухары, по всему
Дарвазу единогласно повторяется молва, что население этой облас
пришло в горы с реки Ях-су, с равнины близ Куляба».

ГЕРТНЕРА. РОССИЯ. КУЛЬТУРНО-ПОЛИТИЧЕСКАЯ
ГЕОГРАФИЯ. М., 1909.

С.252. «Таджики - единственные представители в Туркестане
арийской расы и составляют древнейшее коренное население края.

Таджики считаются высшим классом среди туркестанцев и
являются наиболее интеллигентными представителями туркестанского
населения».

ПАВЛОВ Н.Г. ИСТОРИЯ ТУРКЕСТАНА: В СВЯЗИ С КРАТКИМ
ИСТОРИЧЕСКИМ ОЧЕРКОМ СОПРЕДЕЛЬНЫХ СТРАН (ПЕРСИИ,
АФГАНИСТАНА, БЕЛУДЖИСТАНА, ИНДИИ И ВОСТОЧНОГО

ТУРКЕСТАНА). Ташкент, 1910.

С.11. «... походом Темучина (Чингизхан. - Р.М.) иранской
национальности был нанесён страшный удар.

Надо отдать справедливость: что по настоящее время таджики
являются народом самым живучим; редкая нация получила столько и
таких сильных ударов, как таджики, но достаточно было дать таджикам
незначительную передышку и они снова оживали. Эти строки я пишу в
то время, когда мы находимся накануне нового воскресения этой
способной и живучей национальности; до этого воскресения таджики не
жили, а прозябали и это прозябание было результатом трех ударов,
нанесенных им Темучином, Тимуром и узбеками».

«В 1221 году, почти уничтожив большую часть таджикского
населения Туркестана..., Темучин продолжил свою агрессию против
таджиков Хорасана и Западного Ирана. Тем самым, таджикской
национальности был нанесён страшный удар». Там же.

ШИШОВА. САРТЫ. ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ И АНТРО-

ПОЛОГИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ. ЧАСТЬ 1. ТАШКЕНТ, 1907.
С. 1-3. «Сарты принадлежат к числу превосходных земледельцев,
’кмледелие их достигло высокой степени совершенства, особенно в
местностях густо населенных. В старых оазисах, где только возможно
орошение, вся орошаемая земля представляет собою ряд поселений. В
*иких оазисах поле прилегает к полю, сад граничит с садом. Достигнуть
и»кого совершенства в обработке полей можно было только упорным
।рудом, накоплением громадного опыта и знания.

В возделывании зерновых хлебов и кормовых трав, в
возделывании хлопка и возделывании масляничных растений сарты
большие мастера.

Как указано выше, сарты занимаются всеми отраслями
земледелия, но сосредоточить свои силы исключительно на нем, видеть
все свое богатство только в земле - несообразно с их натурою,
требующей большого круга деятельности и обладающей
разнообразными способностями.

В здешнем крае почти все ремесла находятся в руках сартов. Как
ремесленники сарты заявили себя весьма способным народом,
высказывающим заметное желание усовершенствоваться в своих
работах, перенять лучшие приемы и подражать лучшим образцам.

Они занимаются выделкой шелковых и бумажных материй,
выделкой кож, производством сёдел, свеч и мыла, шорным
мастерством, литьем вещей из чугуна, кузнечным, золотым, серебряным
и медным мастерством, плотничным, столярным, токарным и
слесарным ремеслами. Они же каменщики и штукатуры, но не печники
и кровельщики.

Культурны ли сарты? Если мы примем, что сущность культуры
заключается в накоплении множества опытов, затем в прочности
сохранения их и, наконец, в способности развивать и увеличивать их,
если мы примем, что первое основное условие культуры - накопление
культурного достояния в форме умения, знания, силы или капитала,
осуществляемого переходом от полной зависимости от производи-
тельных даров природы к сознательному пользованию ими посредством
собственной работы, в особенности в землсде
лии, то придем к заключению, что сарты в этом отношен ии не
только вышли из-под власти даров природы, но научились
покорять себе природу».

С.83. «Наиболее ранее происхождение слова «сарт» уче-
ные связывают с названием древнего народа «яксарты», жив-
шего по описанию античного географа Птолемея (II в.) по бе-
рету реки Яксарт (Сыр-Дарья). Птоломей указывает место-
нахождение яксартов в том месте реки Яксарт, где она
вблизи Танурских гор принимает другое направление».

ШИШОВА. САРТЫ. ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ И АНТРО-
ПОЛОГИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ. ЧАСТЫ.

ТАШКЕНТ, 1907.

С.101-102. «... По более новым сведениям общее число
сартов в Туркестанском крае нужно считать значительно
большим (чем в Бухарском ханстве, где по кампилятивным
данным АШишова оно составляет 1.428.000 чел. — Р.М.). Так,
в Туркестанском крае, после киргиз, первое место по числен-
ности населения занимают сарты и составляют 24% всего
населения. Принимая все население Туркестанского края в
5.260.000 чел., нужно считать сартов 1.262.000. Наша цифра
весьма близко подходит к вышеприведенной общей цифре
для всего Туркестанского края, полученной из других ис-
точников. Это дает право считать сартовское население в
1.256.000 достаточно верным для Туркестанского края. При-
бавляя сюда общее число сартов в сопредельных странах —
бухарских и афганских владениях — в 800.000, будем иметь
общее число сартов, равным 2.056.000».

С.73-74. «В известных ныне письменных памятниках
слово «сарт» впервые встречается в сочинении «Кудаткуби-
лик», оконченном в 1068-9 г. в Кашгаре, в значении, по Вамбе-
ри, «торговец» (Сартляр-баши, т.е. глава сартов, т.н. торгово-
го каравана, идущего в Китаи).»

С.78. «По мнению Вамбери можно было бы заключить,
что сарты по происхождению — таджики. Он утверждает
это, рассуждая о происхождении Хивинских сартов».
С.76-77. «Вамбери говорит: Турки всегда первоначаль-
ных жителей Транс-Оксании (Мавераннахра. — Р.М.) назы-
вали сартами. Поэтому слово «сарт» можно основательно
принять за турецкое название таджика. Правда, узбеки
иногда полагают разницу между сартом и таджиком, разу-
мея под таджиками людей, только недавно поселившихся
между узбеками и вполне сохранивших свое иранское наре-
чие, приемущественно бухарцев, а под сартами —уже давно
осевших жителей, по большей части переменивших свой
родной язык на турецкий... Хотя я и не разделяю, говорит
Вамбери, мнения о различии между таджиками и сартами,
но не могу не признать, что сарты вообще отличаются от
таджиков некоторыми физиономическими особенностями.
Сарты сложены несколько стройнее, имеют более продолго-
ватое лицо, узкий и высокий лоб; но это должно приписать
тому обстоятельству, что они часто вступают в браки с
осевшими в Средней Азии освободившимися персидскими
невольниками, чего таджики никогда не делают...»

С.77-78. «Палтусов говорит: «сарты» или таджики суть
жители городов и деревень, занимающиеся земледелием,
торговлею и ремеслами».

С.80. «По Костенко сартами называются: 1) таджики,
народ иранского племени, исконные обитатели Средней Азии,
населяющие ныне по преимуществу пределы Зеравшанско-
го округа и частью Ходжентский уезд, 2) осевшие узбеки,
татары, киргизы и разные народности, происшедшие от
взаимного их смешения и населяющие туземные города Сыр-
Дарьинской и Ферганской областей, Зеравшанского округа
и живущие в качестве торговцев в городах Семиреченской
области и. наконец, 3) таранчи, оседлое мусульманское пле-
мя, составляющее преобладающее население Кульджинс-
кого района. Все эти народности, носящие общее имя «сар-
тов», сами себя не называют этим племенем, а именуются по
названиям городов, в которых проживают... Таким образом,
по мнению Костенко, все оседлое население Туркестана но-
сит общее название сартов...»



и

О
41
<1

1
ШИШОВ А. ТАДЖИКИ. Ташкент, 1910.

С.163. «Таджики принадлежат к древнейшим землев-
ладельцам края. Они были учителями в этом деле всех дру-
гих народов, оседавших здесь. Узбеки — покорители, устра-
иваясь в совершенно новой для них обстановке оседлого
земледельца и садоводства, весьма естественно должны были
обратиться к чему-либо уже существующему, готовому. По-
этому они всецело восприняли выработанный веками культ
аборигена таджика и позаимствовали от него не только
способ и орудия обработки земли, но и архитектуру своего
жилища, утварь и разногорода производства...»

ШИШОВ АН. ТАДЖИКИ. ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ И
АНТРОПОЛОГИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ. Ч .1.

- ЭТНОГРАФИЯ. Ташкент, 1910.

С.223-224. Таджики. «В течение тысячелетий были иг-
рушкой в руках разнузданнейших, безжалостных всемир-
ных завоевателей, вследствие чего в стране господствовал
восточно-варварский порядок вещей и полный деспотизм
правителей, наводящий ужас на все население. Находясь
столь продолжительное время под гнетом алчных и жесто-
ких правителей, не будучи уверенным в «завтрашнем дне»,
таджики не могли сохранить в чистоте нравственных ка-
честв. Однако, хотя вековая тирания имела большое влия-
ние на развитие некоторых больших недостатков и пороков,
замеченных у таджиков, они почти стушевываются перед их
превосходными способностями и наклонностью к добру. Зем-
леделие, это древнее, облагораживающее характер народов
занятие, помимо влияния на развитие духовных и физичес-
ких сил таджиков сообщило поэтическую мягкость их ха-
рактеру».

СЕМЕНОВ А.А. СРЕДНЯЯ АЗИЯ. М„ 1911.

С.45. «Издавна таджики были земледельцами и садо-
водами. Их поселения в Средней Азии существовали за пес-
колько столетий до Р.Х.*, поэтому этот период составляет
самое древнее население Средней Азии и притом составляет
самое просвещенное и образованное сравнительно с осталь-
ными народностями страны.

Таджики не отличаются воинственностью и, издавна
предназначенные к мирным занятиям, они всюду высказы-
вают склонность к земледелию, торговле и промышленнос-
ти. Все благосостояние края, его цветущий вид, возделыва-
ние полей, прекрасные фруктовые сады и многочисленные
арыки — дело их рук.

Покоренные узбеками таджики скоро сумели выйти
из тяжелого положения побежденного народа; они скоро
освоились с победителями и мало-помалу сумели забрать их
в свои руки. Со свойственными им умом и изворотливостью
они захватили почти все выдающиеся должности в государ-
ствах узбеков, итак как они были выше последних по своему
уму и развитию, то всегда служили унителями и примером
для своих повелителей».

ШИШОВ А. ТАДЖИКИ. РЕЛИГИЯ И ОБРЯДЫ
ЖУРНАЛ «СРЕДНЯЯ АЗИЯ». Ташкент, 1911.

Численностьтаджиков,

«По отдельным областям Туркестанского края име-
ются следующие данные: В Самаркандской области соглас-
но данным всеобщей переписи 1897 г. таджиков — 217.000
(Туркестанские ведомости. 1906, №45).

В Ферганской области таджиков — 172.200 человек
(Ежегодник Ферганской обл.,т.1, вып. 1902 г.).

В Сырдарьинской области таджиков —130.000.

Таким образом, в пределах русских владений Средней
Азии таджиков — 519.200 человек.

В Бухаре с Гиссарским краем считается 240.000 тад-
жиков.

В Каратегине — 50.000, Дарвазе — 35.000, Рушане —
5000, Шугнане — 5448, Вахане — 3000. Всего: 358.000.

’ Р.Х. — т.е. Рождества Христова (или новой эры).
Общая цифра таджиков, таким образом, определяется
в 1.890.000.

ШИШОВА. ТАДЖИКИ ЖУРНАЛ «СРЕДНЯЯ АЗИЯ».
Кн.У1.1911.

С.25. «Благодаря своему духовному превосходству по-
рабощенные таджики всегда имели нравственный и умст-
венный перевес над своими поработителями узбеками, ко-
торые даже приняли религию побежденного народа.

• Из среды таджиков образовалось не только высшее
интеллигентное сословие страны — духовенство, учителя
народных школ, судьи, законодатели, но по временам неко-
торые из них, стоя у кормила правления, захватывали вер-
ховную власть в свои руки и становились властителями. В
настоящее время в лице таджиков соединяется: превосход-
ный земледелец-работник, мелкий предприниматель-тор-
говец и искусный ремесленник-кустарь».

ДМИТРИЕВ-МАМОНТОВ А И ПУТЕВОДИТЕЛЬ ПО
ТУРКЕСТАНУ И ЖЕЛЕЗНЫМ ДОРОГАМ СРЕДНЕА

ЗИАТСКОЙ И ТАШКЕНТСКОЙ СПб , 1912.

С.57. «Таджики. Из Туземцев они являются наиболее
интеллигентными представителями и успехами земледель-
ческой культуры страны во многом им обязаны, так как они
были строителями значительной части ирригационных сис-
тем, оживляющих оазисы Туркестана».

П.Е.КУЗНЕЦОВ.ОТАДЖИКАХ НАМАНГАНСКОГО

УЕЗДА. (ИЗВЕСТИЯ ТУРКЕСТАНСКОГО ОТДЕЛА
ИМПЕРАТОРСКОГО РУССКОГО ГЕОГРАФИЧЕСКО

ГО ОБЩЕСТВА),т.XI, вып.2, ч.1. Ташкент, 1915.

С.1-3. Всего таджикских кишлаков в Наманганском
уезде насчитывается десятка четыре; в 32 из них мы побыва-
ли;?, известные нам по имени, остались не исследованными
нами, за недостатком времени; тем не менее, у нас имеются
кое-какие сведения и о них, добытые через других лиц.

Приводим здесьсписок 39 кишлаков, с указанием ко-
личества населения в каждом из них.

Если исключить числа, приходящиеся на долю других

№	Название местности	Мужчин		Женщин	Дворов
1 Куюк-мазар (в 32 верстах от Намангана)	453	290	210
2 Касан (30-33 версты от Намангана)	8266	7336	2705
3 Юмалак Шайх (34 версты от Намангана)	148	145	46
4 Хытой-сай (35 верст от Намангана)	2200	1924	736
5 Боястон (40 верст от Намангана)	495	507	155
6 Кашкаллак (46 верст от Намангана)  7 Хазрат-ы-Бува (41 верста верст от	196	186	44
Намангана)	92	90	16
8 Ак-Курган (40 верст от Намангана)	295	406	107
9 Сапид-Булон (48 верст от Намангана)	320	376	’ 92
10 Подак (43 версты от Намангана)	60	72	19
11 Мамай (48 верст от Намангана)	475	360	120
12 Варзик (46 верст от Намангана)	3347	3235	830
13 Кара-Курган (50 верст от Намангана)	60	60	19
14 Варзигон (44 версты от Намангана)	394	368	141
15 Чует	8705	7519	2790
16 Дува (39 верст от Намангана)	158	135	56
17 Сарымсак-тепа (38 верст от Намангана)	223	209	83
18 Садача (37 верст от Намангана)	61	53	25
19 Чодак (85 верст от Намангана)	2324	1985	884
20 Пунык (100 верст от Намангана)	800	650	350
21 Ак-джар (93 версты от Намангана)  22 Джар-булак или Аштлик-гузар (93	100	85	60
версты от Намангана)	80	45	30
23 Ашт (109 верст от Намангана)	2370	1960	947
24 Пискоят (116 верст от Намангана)	‘ 550	460	150
25 Гудос (126 верст от Намангана)	470	365	223
26 Шайдон (126 верст от Намангана)	830	732	250
27 Улуг-курук (129 верст от Намангана)	174	208	60
28 Бува-дархон (131 верста от Намангана)	468	365	85
29 Пангоз (128 верст от Намангана)	2250	1992	670
39 Кулы-ходжа (156 верст от Намангана)	168	148	50
31 Мулла-мир (160 верст от Намангана)	320	280	97
32 Камыш-курган (128 верст от Намангана)	1650	1290	325
33 Кукумбай (16 верст от Намангана)	680	605	202
34 Гальча-кышлак (5 верст от Намангана)	473	451	245
35 Шамси-куль (13 верст от Намангана)	176	158	70
36 Кызыл-тепа (34 версты от Намангана)	107	95	28
37 Каирма (38 верст от Намангана)	279	168	81
38 Тепа-Курган (38 верст от Намангана)	366	341	136
39 Яр-кышлак (39 верст от Намангана)	368	330	129
народностей,то общий итогсобствено таджикского населе-
ния в названных выше 39 кишлаках выразится цифрами в
12700 дворов и 74000 человек.

С.17-18. «Главное занятие таджиков Наманганского
уезда — земледелие и садоводство... Доходной статьёй... для
таджиков Кулы ходжа служит добывание и перевозка са-
мопосадочной соли. Соль добывается в той части Ахсыкенс-
кого озера, которая у туземцев именуется Каракёном. Здесь
стоит несколько жалких саклей, в которых живет человек
десять таджиков-солеробов. Ни у жилищ, ни вокруг — ни
деревца, ни кустарника. Вода привозится за 8 верст, из
Камыш-кургана, и стоит 20 коп. кувшин. Впрочем, иногда
таджик-рабочий готов заплатить 20 коп. за чашку чая’».

С.23. «Тюркизация таджиков в Наманганском уезде н
так бросается в глаза, как в Ташкентском, — может быть
отчасти потому что в первом уезде таджиков гораздо бол1

ше и они не порывают связей между собой. Вероятно, этим
объясняется и то, что наманганские таджики не стыдятс
своего этнического названия: как известно, слова «таджи
и «кул» (раб) считаются у тюрков почти синонимами».

I

ЛАВРОВ М.В. ТУРКЕСТАН. ГЕОГРАФИЯ И
ИСТОРИЯ КРАЯ. М.-ПГР. 1916.

С.28. «... коренным, начальным жителям Туркестана
относятся арийцы иранской группы по имени таджиков,
составляющие оседлое население».

БАРТОЛЬД В В. ТАДЖИКИ. ИСТОРИЧЕСКИЙ
ОЧЕРК. Соч. т.И,ч.1. М., 1963.

С.469.«... турки не могли обходиться без таджиков; уже
Махмуд Кашгарский приводит поговорку: «Нет турка без
тата (читай: таджик. — Р.М.), нет шапки без головы».

С.468. «Когда в 1920 году была утверждена конститу-

* Поденная плата таджикам-рабочим на соляных промыслах сос-
тавляла в то время 1 р. 76 коп.
ция Туркестанской республики, то «коренными националь-
ностями» ее были признаны только киргизы, узбеки и турк-
мены; древнейшие жители края, таджики, были забыты. В
какой мере будет способствовать возрождению таджикс-
кой национальности национальное размежевание 1924 года,
покажет будущее».

С.467. «Из трех узбекских ханств Туркестана таджик-
ский язык больше всего оставался языком государственно-
го делопроизводства и культуры в Бухарском ханстве, мень-
ше всего в Хивинском; Кокандское в том и другом отноше-
нии занимало середину. По сравнению с Хивой таджикский
элемент был в Бухаре так силен, что ... таджикский язык
оставался государственным языком не только в Бухарском
ханстве, но и в учрежденной в сентябре 1920 г. Бухарской
республике.

По мере перехода узбеков к оседлости таджики и их
язык все более оттеснялись к горам».

БАРТОЛЬД В.В. ТАДЖИКИ. ИЗ ЭНЦИКЛОПЕДИИ
ИСЛАМА. Соч., т.2. ч.1. М„ 1963.

С.470 «В наше время таджиками иногда называют вос-
точных иранцев в противоположность собственно персам; в
качестве западной границы расселения таджиков прово-
дится линия между Астрабадом и Йездом. В Туркестане,
особенно в эпоху господства узбеков, таджики постепенно
были вытеснены с равнин в горные области».

БАРТО ЛЬ Д В.В. К ИСТОРИИ ОРОШЕНИЯ
ТУРКЕСТАНА. Соч.,т.З. М., 1965.

С.105. «Области за Амударьей в это время не входили в
состав персидского государства и подвергались только кос-
венному влиянию сасанидской государственности, чекани-
лись монеты сасанидского типа. Население оставалось иран-
ским. Турецкие (чит. тюрки) завоеватели большей частью до-
вольствовались данью, иногда заменяли туземные должнос-
ти турецкими, но не селились здесь сколько-нибудь значи-
тельными группами: ни в эпоху арабского завоевания, ни в
первые века ислама мы не встречаем оседлых пунктов с турец-
кими названиями или турецким населением. Самой населен-
ной и культурной частью страны по-прежнему оставался бас-
сейн Зеравшана».

С.119. «Отдельное поселение обозначалось, как в Пер-
сии, словом «дех» или местным «кент»; турки принесли с
собой слово «кишлак» («зимовка»), которое только в послед-
ние века было распространено и на постоянное поселение,
даже на такие, где живут не турки, а иранцы. Еще в доку-
ментах конца XVI в. люди, живущие в селениях («дех ни-
шин»), отличаются от людей, живущих в зимовках («кишлак
нишин»).»

«ПРАВДА» 15 ноября 1924 г.

«... до настоящего времени (до размежевания в Сред-
ней Азии в 1924 г.) работе среди таджиков в Средней Азии...
уделялось очень мало внимания. А между тем таджики
заслуживают большего внимания как по количеству, так и
по назначению их в Средней Азии. Общее число их в одной
только советской Средней Азии миллион с лишним».

МАТЕРИАЛЫ ПО РАЙОНИРОВАНИЮ СРЕДНЕЙ
АЗИИ. Кн. 1. ТЕРРИТОРИЯ И НАСЕЛЕНИЕ БУХАРЫ

ИХОРЕЗМА.Ч.1.Бухара-Ташкент,1926.

С.150. Глава V. Население. МОГОДОВИЧ И.

С.149-251. «По мере перехода узбеков к оседлости тад-
жики и их язык более оттеснились к горам. Однако городс-
кое население продолжало говорить по-таджикски, а в Бу-
харе этот язык оставался государственным даже после свер-
жения эмира, до национального размежевания 1924 г.»

ПЛОДОВЫЕ СРЕДНЕГО ТАДЖИКИСТАНА. ТРУДЫ ТАД -
ЖИКСКОЙ КОМПЛЕКСНОЙ ЭКСПЕДИЦИИ. ВьшЭСШ. л,
1935.

МГ ЛОПОВ. НЕИСЧЕРПАЕМОЕ СОРТОВОЕ БОГАТСТ-
ВО И ВЫСОКИЕ КАЧЕСТВА ПЛОДОВЫХ ПОРОД

С.4. «Имеются, далее, многие основания предполагать,
что и этот знаменитый охапец (сорт абрикосов. — Р.М.) пред-
ставляет собой не что иное, как самаркандский таджик-
ский сорт бабара, и был, вероятно, завезен с рядом других
сортов арабов в период Х-ХШ веков в Испанию из Таджи-
кии'».

С.6. «Растениевод идет теперь вслед за ботаническим
познанием Таджикии и находит везде, где живут таджики,
следы и остатки самой высокой земледельческой культуры,
богатые ассортименты и ценнейшие сорта культурных рас-
терий.

Таким образом, мы имеем вТаджикии замечательное
совпадение географического расселения таджикского на-
рода, богатой дикой флоры и великих селекционных дости-
жений по ряду культурных растений».

* Термин "Таджикия” в отличие от "Таджикистана" мы не предлага-
ем для обозначения страны, гораздо более обширной, т.е. ареал распростра-
нения таджикских племен и культур.
СТЕНОГРАФИЧЕСКИЙ ОТЧЕТ ЗАСЕДАНИЯ СПЕЦИ-
АЛЬНОЙ ТЕРРИТОРИАЛЬНОЙ КОМИССИИ* СРЕДАЗ-
БЮРО ЦК РКП(б) ПО НАЦИОНАЛЬНО-ТЕРРИТОРИАЛЬ-
НОМУ РАЗМЕЖЕВАНИЮ*’

(Российский центр хранения и изучения документов
новейшей истории,ф.62, оп.2, д.100, л.9-39)

Председательствует на заседании тов. Карклин О.’”

Председатель: Второе заседание комиссии по разра-
ботке вопроса о национально-территориальном размеже-
вании СрАз. Республик считается открытым. Я предлагаю
следующий порядок работы нашей комиссии: прения по
вопросу не открывать, так как имеется несколько проектов
постановлений подкомиссий, которые были проанализиро-
ваны на последнем заседании нашей комиссии. Я полагаю,
что было бы целесообразным приступить по порядку к рас-
смотрению этих проектов. Я думаю, по всем основным пунк-
там выскажутся и сформулируются, в основном, в один из
этих проектов и дополнят остальными проектам."’" Итак,
товарищи, я предлагаю начать обсуждение с Узбекской
подкомиссии.

Слово имеет тов. Рахимбаев А

При Центральной территориальной комиссии действовали Уз-
бекское, Туркменское, Киргизское и Казахское временные нацио-
нальные бюро (национальные комиссии), а также таджикская и кара-кал-
пакская подкомиссии. В нее входили: Н.Айтаков, КАтабаев, И.ЮАйдорбе-
ков, И.Варейкис, Р.Исламов, Д.И.Манжора, Д.Рахимбаев, И.И.Межлаук,
Х.Сахатмуродов, Ф.Ходжаев и др.

” Заседание началось в 8 час. 4 июня 1924 г.

“ Председатель комиссии.

Стенографический отчет с беспощадной откровенностью за-
фиксировал безграмотные с точки зрения русского языка чиновничье-
канцелярские формулировки и выражения нарождающихся советских
бюрократов, их лицемерие и бездушие к тем проблемам, которыми они
занимались.
Рахимбаев А.: У нас одна точка зрения, единогласная
точка зрения нашей узбекской комиссии такая: создать Уз-
бекскую Республику (независимую) в составе бухарских
узбеков, за исключением левобережья Аму-Дарьи, Чард-
жуя и Керки, хорезмских узбеков, самаркандских узбеков,
за исключением пяти кочевых волостей Джизакского уезда,
ферганских узбеков, за исключением горной части кара-
киргизов, ташкентских узбеков с Ташкентским и Мирза-
чульским уездами. В составе Узбекской республики создать
Таджикскую автономную область из горной части Бухары
— Тузара’, Куляба, матчи и др. По нашему мнению, точно
так же должна быть создана и Туркменская республика —
из туркмен Туркмении, Бухары и Хорезма. Узбекская рес-
публика должна входить непосредственно в Союз Респуб-
лик. Конечно, точно так же и Туркменская респуолика. Мы,
узбекские работники, думаем (за исключением тов. Исламо-
ва), что между Туркменской республикой и Узбекской рес-
публикой должна быть экономическая увязка. Тов. Исла-
мов стоит на точке зрения непосредственного вхождения
каждой республики и по вопросам экономики в Союз.

Что касается, например, кара-киргизского вопроса,
то мы считаем целесообразным организацию кара-киргизов
из кара-киргизов района Семиречья, Сыр-Дарьи и Ферган-
ской области. Мы считаем, что Кара-киргизская область,
поскольку часть их находится в Фергане, то экономически
увязка с Узбекской республикой была бы желательна, но,
конечно, предоставляем разрешение этого вопроса самим
кара-киргизам; мы продолжаем оставаться твердо на своей
точке зрения — не создавать Среднеазиатской Федерации,
ибо это является абсолютно нецелесообразным”.

(Ходжанов с места: «А несоветские федерации мож-

*	Впоследствии Гузар не был включен в состав Таджикской рес-
публики.

Стиль выступавших сохранён. Исправлены лишь грубейшие
ошибки, искажающие смысл сказанного. Из содержания выступлений
можно получить ясное представление об образовательном уровне и про-
фессиональной подготовке членов комиссии.
но?»)

Вот примерного, что мы решили. Мы читали постано:
ление киргизской подкомиссии, она решает вопрос так ж

Председатель: Вы, может быть, прочтете Ваш прое>
и потом можно будет обменяться мнениями.

Абдурахманов Т.: Относительно Киргизской респуб-
лики — каково Ваше мнение?

Председатель: Это потом, товарищи. Сейчас тов. Ра-
химбаев прочтет постановление узбекской подкомиссии.

Рахимбаев А.: Постановление узбекской подкомис-
сии. (Читает)’.

Председатель: Следующее слово тов. Айтакову —
туркменской подкомиссии. Я полагаю, что из этой «краткой
записки» являются существенными п.п.29 и 30, а остальные
служат только обоснованием этих двух пунктов.

Айтаков Н.: Я думаю, что сейчас я зачитаю п.п.29 и 30
(читает «Конкретное объединение туркмен...»)

Председатель: Следующее слово тов. Ходжанову —
Киргизская подкомиссия.(Ходжанов читает). Теперь, това-
рищи, я думаю еще заслушать предложение хорезмских то-
варищей. Здесь есть докладная записка, которая подписа-
на ттАдинаевым, Абдусалямовым и др.

Здесь докладную записку не следует целиком заслу-
шивать, а надо огласить предложение Хорезмской делега-
ции. Тов. Адинаев, прочтите пожалуйста.

Адинаев К.: «Экономическая целесообразность Хо-
резмского района»» (Читает)”.

Преседатель : Все проекты заслушаны. Я думаю, в
прениях будем высказываться не более 5 минут. Вопросясен.

Рахимбаев А.: Говорить здесь много не придется, так

‘ Не публикуется.

*	* Не публикуется. Речь идет о стремлении и желании каракалпаков
к образованию автономной области в составе Киргизской (Казахской’
АССР. В середине сентября 1924 г. состоялась областная партийная
конференция Амударьинской области, на территории которой компакт-
ной массой проживали каракалпаки. Конференция приняла решение
образовать Каракалпакскую автономную область и присоединиться к
Казахской Автономной Советской социалистической республике. — Р.М.
как после заслушивания решений трех подкомиссий’ конс-
татируется такое явление, что есть твердое решение по это-
му вопросу у руководящих узбекских работников, которое
прошло и на пленуме ЦК Бухарской партии и было проведе-
но в постановлении Самаркандской областной конферен-
ции, и Ферганской областной партконференции. Это было
принято и периферией Бухары.

Существует полное единодушие как по вопросу об ор-
ганизации национальной советской республики", так и о
форме и конструкции этой республики. Такое же единоду-
шие мы как-будто видим и среди туркменских работников
как туркестанских, так и бухарских.

Товарищи Адинаев и Абдусалямов упорно пишут док-
ладные записки, в то время как в Хорезме на широком
собрании с участием меня, Атабаева и других, этот вопрос
был принят. Несмотря на это, я Хорезм оставляю в стороне,
пусть окончательно решат этот вопрос в Хорезме. Достаточ-
но того, что существует мнение среднеазиатских работни-
ков-коммунистов двух наций'”, а потому думаем, что пос-
кольку коммунисты двух наций стоят на точке зрения на-
шей комиссии, члены Средазбюро и члены комиссии примут
нашу точку зрения.

Мы продолжаем считать, что единственный выход ре-
шения вопроса должен быть именно в этом духе. Советская
среднеазиатская федерация вопроса абсолютно не решает.
Советская федерация — это расширение наших националь-
ных трений, перенесение их из туркестанского масштаба в
масштаб среднеазиатский, в особенности, когда товарищи
киргизские работники думают присоединить большую Кир-
республику — Оренбургскую”" к Туркестанской Киргизии.
Между тем, помимо всяких национальных недоразумений,
которые толкнут нас к размежеванию, никакой увязки ни

*	Речь идет о подкомиссиях — узбекской, туркменской и хорезмс-
кой.

”	Подразумевается Узбекская республика.

Имеются в виду узбекская и туркменская нации.

”” Так в документе.
по географическим, ни по экономическим признакам с объ-
единенной Киргизией создать невозможно.

Товарищи киргизские работники претендуют на ор-
ганизацию своей столицы в Ташкенте. Спрашивается, ка-
кая разница для Кирреспублики между Ташкентом и Орен-
бургом в смысле управления над такой территорией? Кроме
того, Ташкент является культурным, политическим и эко-
номическим центром узбеков. Мыс товарищами почти дого-
ворились о Ташкенте с его уездом, где преобладающее боль-
шинство узбеков, в так называемом Ташкентском экономи-
ческом округе с Мирзачульским уездом, представляющим
одно экономическое целое, где преобладают узбеки, и в бли-
жайшее время центр Узбекской республики будет перене-
сен в Ташкент. Если сейчас мы создадим центр в Самаркан-
де, то только для того, чтобы у Бухары не получилось впе-
чатления, что ее присоединяют к Ташкенту.

По-моему, разговоры о Ташкенте, как о столице Кир-
республики, не имеют никакой твердой почвы.

МухитдиновА.: Резолюции отдельных комиссий в ос-
нове не расходятся. Везде признается необходимым созда-
ние национальных республик. Я скажу только об отдельных
моментах.

В Туркменском проекте в отношении границ включе-
но — «Правый берег Аму-Дарьи до Чарджуя». Мы считаем,
что поскольку имеется в виду туркменское население, оста-
новиться на правом побережье мы можем, но все же оконча-
тельно вопрос должна выяснить особая комиссия.

В 30 пункте тезисов товарищей туркмен говорится,
что необходимо создать отдельные экономические органы и
непосредственную экономическую связь Туркменской рес-
публики с СССР. Мне кажется, это будет нецелесообразно
для самих туркмен, всякому ясно, насколько нецелесооб-
разно параллельное существование экономических орга-
нов. Мое мнение, вопрос этот должен быть поставлен в сред-
неазиатском масштабе.

В киргизских тезисах товарищи киргизы включили в
свою границу и Ташкент и Ташкентский уезд и даже Сыр-
дарвинскую область целиком. Мне кажется, что тов. Ходжа-
нов сам находит это неправильным и несколько отступит.
Основываясь на цифрах, мы должны установить, что Таш-
кентский уезд имеет 53% узбеков и 26% киргизов. Как видно,
тов. Ходжанов в этих цифрах находит несоответствие.

Теперь о федерации с Кирреспубликой. Отсутствие
экономической связи, а также громадное пространство, раз-
деляющее Кирреспублику и Туркреспублику, говорят за то,
что здесь нет элементов целесообразности.

Третий момент — относительно создания отдельных
киргизских районов в Бухарреспублике. Мы говорим, что
если будут выделены автономные киргизские области, то
аналогичное положение представляется в отношении Вос-
точной Бухары.

Тезисы товарищей хорезмийцев совершенно расхо-
дятся с другими. Они предлагают оставить Хорезм отдель-
ной самостоятельной единицей, включив сюда же и Аму-
Дарьинский отдел* **. Данный вопрос, ввиду того, что мы к
нему конкретно еще не подошли, следует здесь обсудить.

Хамутханов. Мне кажется, то, что прочел тов. Ход-
жанов относительно размежевания, принципиально разре-
шается. То, что происходит на территории Туркреспублики
с отдельными нациями, безусловно, распространится, и этим
размежевание отдельных национальных республик еще не
решается. Тов. Рахимбаев говорил относительно Хорреспуб-
лики. Я тоже читал доклад тов. Адинаева, который говорил,
что в Хорезмской республике — большинство узбеков. Сле-
довательно, необходимо их присоединить к Узбекской рес-
публике. С этим соглашается и тов. Адинаев и другие работ-
ники. Никакого ущерба для населения не будет, а наоборот
— улучшение живого материала Хорезмреспублики, Кир-
республики и Туркменской республики”.

По поводу1 экономического объединения республик я

* Здесь имеется ввиду Амударьинская область.

** Население Хорезма, Киргизии, Казахстана и Туркмении со-
ветские паргчиновники называли «живым материалом». Люди для них
были только «живой материал».
считаю правильной точку зрения туркменских работников.
Конечно, тут есть трения, которые существовали по совет-
ской линии и по партийной и, конечно, главным образом
здесь играет роль экономика, без которой ни одна республи-
ка не будет существовать, поэтому вполне целесообразно
экономическое объединение независимых республик и эко-
номическая их организация.

Атабаев К.С.: Необходимо, главным образом, фикси-
ровать свое мнение на тех разногласиях, которые выдвига-
лись. Я остановлюсь на разногласии, наметившемся между
бухарцами, узбеками и туркменами. Товарищи узбеки пре-
тендуют на правый берег Аму-Дарьи, между тем, как насе-
ление там исключительно туркменское. Это до сего времени
утверждал Булатов, который объездил эти районы и прек-
расно их знает. Если товарищи узбеки идут на это, я не буду
останавливаться, но мы, туркмены, не отказываемся от ко-
миссии, которая выяснит этнографический состав населе-
ния правого берега. Мы были бы против оставления левого
берега для туркмен, а правого для узбеков.

Следующее разногласие существует относительно гра-
ниц в Хорезме. В Хорезмскую границу ввели город, который
фактически отведен самими хорезмцами, как например,
Ташауз’. Но при разрешении этого вопроса мы исходили из
принципа, что город является национальным рынком. Пос-
кольку это так, поскольку рынок туркменский, мы присое-
динили его к Туркмении. Исходя из этого принципа, относи-
тельно тех границ, которые установлены в других городах,
разногласий не будет и такие города, как Газават” и др.,
отходят к Туркменской области, это туркменский рынок.
Ташауз по составу узбекский, но мы его тоже отвели, как
рынок. Мы дошли до Куюнграда'” и, хотя он принадлежит
Туркмении, мы решили оставить его Киргизии. При такой

* Расположен на территории современного Туркменистана.

В документе ошибочно. Хазават находится на территории
нынешнего Туркменистана.

** В документе ошибочно. Кунград, который в составе Каракал-
пакской автономной области вошел в состав Киргизской (Казахской)
АССР.
постановке вопроса можно согласовать и наметить грани-
цы.

В отношении экономического размежевания, откро-
венно говоря, в этом вопросе мы не тверды и вчера, когда про-
исходило заседание туркменских работников, мы придер-
живались такого же мнения, но там оказались марксисты,
которые говорили, что политика строится на экономике, и
политическая независимость, которую мы объявляем, утра-
чивает в экономическом объединении всякий смысл. Как
подтверждающий фактор, туркмены приводили целый ряд
цифр и по кооперации и торговле, и все живые ресурсы*
целиком обращены на нужды узбекского населения. Поэто-
му, говорят, что, если мы сохраним экономическое единство,
то такое угнетение со стороны узбеков и в дальнейшем
продолжится; мы категорически настаиваем на экономи-
ческом размежевании.

КарклинО.: Единственный проект, который мож-
но было бы положить в основу — это проект комиссии уз-
бекских товарищей. Сегодня вечером говорить о деталях
не придется, и вопрос о границах надо отложить, так как мы
не имеем достаточных данных, чтобы говорить по этому
вопросу вполне конкретно. Мы должны решить вопрос о
независимой Узбекской республике и вопрос о том, входит
ли она непосредственно в СССР, а также разрешить вопрос
о Ташкенте, который является пунктом разногласия с кир-
гизскими товарищами. Я не думаю, чтобы какая-нибудь
республика пожелала «оккупировать» или «аннексировать»
часть другой. В конце концов, если возникнут разногласия
на счет Ташкента — что же, созовем съезд о Ташкенте и
поставим вопрос на голосование. Я думаю, что все-таки
здесь большинство населения узбекское. Сомн еваюсь, чтобы
этот вопрос решался иначе.

Почти наверное уже сегодня вечером можно сказать,
что судьба гор.Ташкента предрешена: трудно допустить,

Имеются в виду живые люди.
чтобы Ташкент стал столицей Киргизии*.

Другое разногласие. Товарищ Ходжанов предлагает
все тяжбы, существующие в пределах Туркреспублики, вмес-
те с вопросом размежевания перенести и в Кирреспублику,
Бухару и Хорезм. Ведь по существу ничего не изменяется
созданием предлагаемой т.Ходжановым федерации. Я ду-
маю и это положение нужно отвергнуть.

Далее разногласие на счет экономической связи Тур-
кменской и Узбекской республик. Если мы прочтем 30 пункт
тезисов туркменских товарищей, то он сразу опровергнет
предположение тов. Исламова. «Туркестанская республика
по условиям быта является одним из источников сырья»
(читает). Если здесь говорится, что в одинаковой степени
они связаны, то очевидно связь существует. Читаем дальше:
«Как и все остальные республики Средней Азии, нужды го-
сударственной промышленности требуют непосредственной
связи с основной базой своего снабжения, поэтому необхо-
димо экономическое единство республик закрепить» и т.д.
Тут противоречий сколько хотите.

Голос с места: Можно поправить.

Карклии О.: Исправить трудно. Если взять Закав-
казскую федерацию — Азербайджан, Армению и Грузию, то
все они экономически связаны между собой, а теперь и
политически связаны. Иначе не могло и быть, а если вы
иначе думаете, то это надо обосновать. Мне кажется, и здесь
нужно принять точку зрения Узбекской подкомиссии.

Что касается последнего вопроса, предложенного хо-
резмскими товарищами, то это то же самое, что предлагает
Киргизская подкомиссия, но только он несколько сужен. И
они хотят расширить Хорреспу блику, присоединением Аму-
Дарвинской области. Тов. Ходжанов дает более широкий
размах, он предлагает произвести это расширение вплоть до
Сибири.

Я повторяю: единственный проект, который можно

* Обратите внимание на полное отсутствие мотивировок в реше-
ниях О.К.арклина. При затягивании разногласий он решал вопрос сам,
жестким волевым методом.
положить в основу—это проект, представленный узбекски-
ми товарищами,

Файзулло Ходжаев: То, что я хотел сказать тут, то-
варищи в значительной мере сказали; все же добавлю два
слова относительно пограничного вопроса. Если в основе
признать, что границы отдельных республик будут прохо-
дить по определенным линиям, то все же это останется
открытым, поскольку сегодня наша комиссия вопрос при-
нимает в основе.

Во-первых, относительно туркменской границы. То-
варищи туркмены не правы, когда говорят относительно
Келифа, потому что там огромное большинство узбеков, а
туркмен несколько процентов Следовательно, туркмены могут
жить там как национальное меньшинство, как и узбеки в
Аулиэ-Атинском уезде. Таким образом, левый берег оста-
нется туркменам, а правый — узбекам, без этого никакой
Узбекской республики нельзя создать. Далее товарищ Ход-
жанов тоже очевидно говорит, что в Байсунском вилайете
должен быть создан особый округ.

Я должен дать следующую справку, что в Байсунском
вилайете будто нет ни одного киргиза. В Байсунском вилай-
ете они составляют 8%. Те киргизы, которые останутся в
районе Курган-Тепе, должны остаться на правах нацио-
нального меньшинства. Таким образом, в основу, как это и
сказал тов. Карклин, постановление узбекской подкомис-
сии должно быть принято.

Теперь относительно экономического вопроса. Я счи-
таю, что неправильным был взгляд узбекских и туркменс-
ких товарищей об экономическом размежевании. Это неп-
равильно, потому что есть организации, которые никак нель-
зя размежевать и, кроме того, и Узбекская и Туркменская
республики, которые войдут в Союз, они не должны рас-
сматривать свои территории, как отдельные, независимые
хозяйственные районы, но как районы, которые составляют
единое и цельное с хозяйством Союза. Здесь необходимо,
если рассматривать так, чтобы было организовано предста-
вительство союзных хозяйств республик, в виде экономи-
ческой организации Среднеазиатского экономического Со-
вета или др.

Председатель: Слово товТерману.

Герман: По представленным проектам разных подко-
миссий можно сказать, что вопрос приобретает известную
ясность. Конечно, еще рано говорить о том, что он оконча-
тельно, конкретно оформился, но нужно сказать, что мы
сделали шаг вперед в выявлении весьма сложных вопросов.
Но тут нужно сделать одно небольшое замечание. Уже пре-
ния показали, что слабой стороной здесь является, в связи с
размежеванием, вопрос о хозяйственных возможностях.
Конечно, интересен также вопрос о национальной разгруп-
пировке населения и было бы очень хорошо, если бы кто-
нибудь здесь продемонстрировал карту и таким образом, я
думаю, что с прибавлением этих добавочных материалов,
которых у нас не хватает, вопрос приобрел бы дополнитель-
ную ясность.

Что касатся представленных проектов, то должен
сказать, что узбекский проект является, несомненно, наибо-
лее разработанным, но я этим не хочу сказать, что его поло-
жения, в основном, бесспорны. Дело в том, что после этих
проектов уже является доказанным, что образование Уз-
бекской республики вполне ясно и бесспорно, и то же самое
в отношении Туркменской республики — вопрос получает
определенность. Но что касатся судьбы Хорезма и что каса-
ется Киргизской области', то здесь вопрос не так прост.
Ясно, что, если сейчас ответственные работники раздели-
лись на национальные подсекции”, то ясно, что товарищи
туркмены не будут судить о судьбе киргизов и, наоборот,
киргизы не будут рассуждать о судьбе туркмен*". Таким
образом, тут имеются вопросы, которые выходят за грань, за

' В Киргизскую горную область предполагалось включить Пиш-
пекский. Каракольский, Наринский уезды.

Здесь допущена ошибка — вместо национальные подкомиссии
названо национальные подсекции.

’ Герман ясно дает понять, что судьбы киргизов, туркмен и дру-
гих народов Средней Азии будут решаться не в Средней Азии и не этими
народами, а за Красными стенами Московского Кремля.
пределы отдельных группировок. В дальнейшем тем, кто
будет заниматься этими спорными вопросами, придется
заняться разрешением вопросов, какие будут инстанции,
где эти спорные вопросы будут разрешаться. То, что оконча-
тельно выяснилось, можно принять за аксиому, но то, что не
так ясно, над этим придется поработать. Что касается про-
екта, прочитанного тов.Ходжановым, нужно заметить, что
его указания о том, что Киргизскую республику надлежит
присоединить к киргизским областям Туркестана, или
наоборот, то этот вопрос остается открытым. Если в проекте
киргизской подкомиссии указывается, что Киргизская
республика присоединится к Туркестанской области, то
нужно знать в этом вопросе мнение Киргизской республики,
а что касается спорного вопроса о Ташкенте, нужно ска-
зать, что с добавлением гор.Ташкента получится совершен-
но другая картина. (Председатель: Ваше время истекло). Я
заканчиваю. Если мы произведем плебисцит в Ташкентском
уезде, будет противоположная картина той, если произве-
дем плебисцит в гор.Ташкенте. Все это даст совершенно
разные картины. Таким образом, здесь вопрос весьма
сложный. Вопрос относительно разграничения, проведения
пограничной линии — это уже детали, которые будут
выяснены в дальнейшем. Таким образом, я хочу сказать, что
наиболее ясным и определенным является образование Тур-
кменской и Узбекской республик. Относительно ясе Киргиз-
ской республики и Хорезмской вопрос придется еще про-
дискуссировать,

Исламов Р.: Я думаю, что вопрос ясен и можно прис-
тупить к его разрешению. Дело, конечно, не в наших разног-
ласиях о туркменской границе — это разногласие неболь-
шое и о нем всегда можно договориться и, если мы здесь
указываем границы, то эти границы являются только ори-
ентировочными*. Этим мы всегда успеем заняться, и то, что

* Это и последующие высказывания членов Специальной террито-
риальной комиссии свидетельствуют, что важнейший вопрос националь-
но-территориального размежевания — демаркация и редемаркация
границ между будущими республиками подготовлен не был.
здесь говорил тов. Атабаев относительно волостей, какие
кому должны принадлежать, над этим вопросом придется
посидеть, а потом и договориться. Я думаю, что большое
разногласие — в проекте товарищей киргизов. Проекты уз-
бекской подкомиссии и туркменской говорят о создании
независимых республик, а киргизская подкомиссия пред-
лагает не говорить о независимости, а говорить о присоеди-
нении к тем республикам, которые имеются, и о создании
федерации. Вот это основной вопрос, в котором мы расхо-
димся, и нужно решить, что мы принимаем в основном: соз-
дание федерации, которая нам ничего не даст и нисколько
не облегчит того положения, которое у нас есть. Фактически
проект киргизских товарищей ничего не дает, кроме того,
что дадут большой простор в области просвещения, судоп-
роизводства и т.д., но те скандалы, которые были на почве
национальных трений, мы опять будем иметь, они останут-
ся. Поэтому мы думаем, что сейчас нужно установить созда-
ние независимых республик и, в основном, оставить решение
о создании независимой Узбекской республики с преобла-
дающим узбекским населением, Туркменской республики
— с преобладающим туркменским населением, Киргизской
— с преобладанием киргизского. Если мы примем в основу
тезисы, которые представлены нами и туркменами, то надо
еще будет разрешить принципиальный вопрос о создании
экономического центра — будет таковой или нет. Я думаю,
что, если туркменские работники говорят о том, что узбеки
будут их и далее эксплуатировать, поскольку они экономи-
чески сильнее, то, конечно, они захотят иметь полную неза-
висимость, и об этом нужно договориться. Если есть тяга к
Ташкенту, как к торговому центру, то эта тяга есть и со
стороны других, и такие претензии могут иметь и другие, а
тут нужно принципиально решать вопрос — взять в основу
принципы наши или киргизских товарищей.

Ходжанов С.; Дело обстоит так, что тут не только
киргизский или узбекский взгляд должен быть, а должен
быть советский, государственный взгляд, и тов. Карклин
должен был выразить вот именно этот последний взгляд, а
этого из выступления незаметно. Здесь разрешение вопроса
государственного, а не вопроса мещанского благополучия
той или другой национальности, не потому что мы хотим по-
лучше устроиться. Товарищи должны понять, что нам раз-
межеваться сразу не удастся и в этом вопросе те скандалы,
которых все так боятся или делают вид, что боятся, я вам
скажу, что они еще усилятся и вспыхнут пожаром прежде,
чем все успокоятся, и все это будет болезненно, очень болез-
ненно отражаться в ближайшие годы, и в вопросе размеже-
вания по национальным признакам будут происходить не
только большие разговоры или споры, но будут и пинки, и
это надо сознательно себе представить. Во всех этих разго-
ворах о страхах по поводу межнациональных трений есть
другая подкладка, и это не одни пустые разговоры. Я пола-
гаю, посколько мы сразу не размежуемся, ведь тут секрет не
в юридическом размежевании, фактически м ы сразу не раз -
межуемся и не ликвидируем межнациональные трения, по-
этому нужно как следует предварительно подготовиться и
не прибегать совсем к надувательским приемам.

Председатель: Я должен, товарищи, сделать заме-
чание — никто здесь никого не собирается надувать.

Ходжанов С.: Нет, эти цифры, которые приводились,
всякий скажет, что это дикие цифры. Вот кто-то здесь из
товарищей туркмен говорил, что их кто-то эксплуатирует и
поэтому надо юридически размежеваться. Это представле-
ние и товарища Исламова и его единомышленников из тур-
кмен. Но это глупости, экономика не определяется ведь од-
ними бумажными законодательствами. Поэтому я говорю,
сколько бы мы ни размежевывались, а от экономического
единства в Средней Азии мы не отмахнемся. (Голос с места:
«Это правда»),

Ходжанов С.: Да, правда, правильно вы говорите сей-
час, но иногда и криво говорите.

Председатель: Товарищи, прошу не переговаривать-
ся.

Ходжанов С.: Независимость — хорошее дело, но она
должна являться желанной и для других, которые факти-
чески не являются независимыми: те же, которые фактичео!
ки не зависят, а господствуют, для них зависимость — это!
пустой звук. Если мы говорим о национальном размежева-1
нии и интересах каждой национальности, то нужно гово-
рить не о том, что эта независимость дорога не только для
узбеков, независимых экономически, но и для экономически
зависимых, а поскольку это так, одним декларативным объ-
явлением, пустым законодательством вы не создадите эко-
номической независимости. Нужно подготовиться к этому,
и для этого, безусловно, должна идти культурная, мирная,
строительная и подлинно советская работа. Поэтому и гово-
рить нужно об экономическом размежевании и независи-
мости для тех, кто нуждается в этом, а не для господствую-
щих, и тогда это несколько видоизменяет узбекские тезисы.
Если узбекские тезисы будут говорить только об узбеках,
туркмены — для туркмен и т.д, то это совсем не советский
подход к вопросу. Товарищи хотят доказать, что в Ташкен-
тском уезде по данным 1920 г. имеется узбеков большее
число, а статистические данные говорят, что в Ташкентском
уезде имеется 61,5% киргизов и кураминцев и 26,6% узбеков и
сартов; в Голодностепском уезде 40% киргизов, и если иск-
лючить русскую часть населения в Голодной степи, то узбе-
ков и киргизов будет одинаковое количество. Если вы наме-
рены думать, чтобы и другие национальные группы были
немного устроены, тогда Ташкент должен быть фактически
центром Киргизской-республики, ибо мы не так наивны, как
товарищи туркмены, которые думают, что им не хватит.

Председатель: Ваше время истекло.

Голос с места: Я предлагаю продолжить и дать выс-
казаться. Предлагаю дать пять минут. (Голоса с мест: «де-
сять минут», «две минуты»).

Председатель: Итак, я голосую, товарищи, кто за
пять минут? Кто за две минуты? Итак, две минуты.

ХоджановС.: Мы великодушнее,чем товарищи турк-
мены и узбеки, и подходим к вопросу государственно. Мы ос-
тавляем в Ферганской области киргизских волостей пять, в
Маркианском уезде — две и Кокандском уезде, две — в
Наманганском уезде и еще в каком-то уезде. Мы не отрица-
ем там необходимость допустить национальное меньшинст-
во и затем говорить еще, что Аму-Дарьинскую область нуж-
но присоединить к Хорезмской области киргиз, кара-кал-
паков. Мы говорим, что Адаевский район должен приоб-
щиться к Хорезмской республике, потому что мы думаем,
что нельзя подходить с такой точкой зрения: этот город —
мой, этот арык — мой, а ты где-нибудь попаси свое стадо, это
постановка туркменских и узбекских товарищей. Такую
формулировку государственные люди не должны допус-
кать.

Председатель: Ваше время кончилось.

Ходжанов С.: Вы очень педантичны, тов. Карклин.
Ладно, я отказываюсь, все равно не докажешь*.

Председатель: Слово тов. Межлауку — пять минут.

Межлаук И.И..Я бы хотел сделать однозамечание на
этом заседании, замечание следующего свойства. Мы долж-
ны здесь выработать не только узкую местную точку зрения,
мы обязаны сформулировать точку зрения Средазбюро ЦК.
Узбекский проект, я не хочу сказать, что он неправилен, он
с точки зрения Узбекской республики правильно сформули-
рован и равным образом приемлем также для туркменских
товарищей. Но наша комиссия вынуждена ставить вопрос
значительно дальше. И тут тов.Герман был совершенно прав.
Выбрасывать Киргизскую республику и политически и эко-
номически с точки зрения союзных органов, это отнюдь не
решает проблемы и не решает вот почему: вы, товарищи,
видели, здесь высказывались, что политика Средней Азии
едина и так как товарищи имеют в виду, что едина и эконо-
мика Средней Азии, это сказывается вот в чем — здесь в
Ташкенте сконцентрированы банковские капиталы и про-
мышленно-торговый капитал, которые неизбежно будут рас-
пространять свои действия на всю территорию Средней Азии

* С.Ходжанову не давали времени на выступление. Ему закрыва-
ли рот. Он, единственный из членов комиссии, держался мужественно,
честно и открыто разъясняя положение дел, говоря о трагических пос-
ледствиях любого промаха членов комиссии.
и никогда не будет так, что будут два банка с двумя правде
ниями, одним для Узбекистана, другим для Сыр-Дарьи, и в,
не отрицаете единство политического центра и наличи
Среднеазиатского Бюро ЦК РКП. Но политики без экономи
ки не существует. Значит нужно сказать, что такая ж
форма увязки Кирреспублики в Средней Азии неизбежно
будет в лице Среднеазиатского ЭкоСо и тут ни в коем случае
не может быть кастрирования. Этот номер экономически не
пройдет и нужна согласованность экономическая и полити-
ческая. Я считаю, что к узбекскому проекту нужно добавить
следующее: что считается необходимым в политическом цен-
тре связать также и Кирреспублику в той форме, в какой
она будет организована. Попытка отмахнуться — это не
решает вопрос. Вот этим я заканчиваю.

Председатель: Слово товАбдурахманову.

Абдурахманов Т.: Я хочу остановиться на проекте
узбекских товарищей. Оказывается, что Туркменская и Уз-
бекская республики экономически объединяются, имея
единый экономический центр, но почему бы не включить
ряд других экономических центров, указанных киргизски-
ми товарищами, когда экономика киргизского народа тесно
связана с экономикой других. Если взять киргизскую часть
Ферганской области, то она тесно связана и с Джетысуйс-
кой областью, и с Сыр-Дарьинской’. Их никогда экономи-
чески не развязать. Все равно киргизский народ, занимаю-
щийся скотоводством, будет приезжать или в Ташкентский
уезд или, в Фергану, для того, чтобы сбывать свои продукты
и получить взамен удовлетворение своих потребностей, ко-
торые он может удовлетворить в узбекских районах. Следо-
вательно, связь есть и будет, и от нее отмахнуться никак
нельзя.

Далее — культурная сторона. При всем нашем жела-
нии, кроме Ташкента, другого культурного центра во всей

* Врезультате национального размежевания в состав Казахской
АССР были переданы Сырдарьинская и Джетысуйская, Семиреческая
области, составляющие ныне территорию Алма-Атинской,•Талды-Кур-
ганской, Джамбульской, Южно-Казахстанской и Кзыл-Ординской об-
ластей.
Средней Азии не имеется.

Голоса с места: А Самарканда не дадут.

Абдурахманов Т.: Да, Самарканда не дадут, и с точки
зрения культурной целесообразности джетысуйские и сыр-
дарьинские киргизы, конечно, не будут тяготеть к Оренбур-
гу, а к Ташкенту, то же самое и ферганские киргизы, о
которых идет речь.

Я когда-то был против того, чтобы создать Среднеази-
атскую федерацию, и говорил, что организовать киргиз в
среднеазиатском масштабе нельзя, но, оказывается, эконо-
мика связывает нас. Поскольку наша экономика связывает
хозяйство в среднеазиатском масштабе, нельзя от этого от-
махиваться росчерком пера и нужно найти правильный вы-
ход. В данном случае постановка вопроса тов.Межлаука
правильная.

Межлаук И.И.: Я не за федерацию.

Абдурахманов Т.: Да хотя бы и за федерацию. Теперь
в отношении создания Кара-киргизской автономной облас-
ти и вхождение ее в состав Киргизской или Узбекской рес-
публик и ее центра. Как раз географическое положение
кара-киргизой оказалось таким, что поневоле нужно было
сделать своим центром на первое время Ташкент. Мы не нас-
таиваем особенно на этом и говорим, что такое положение
только до первого Съезда Советов, после которого, думаем,
что получим какой-нибудь город в Фергане, куда и пересе-
лим свой областной центр. С другой стороны, Ташкент явля-
ется хорошим центром в том отношении, что мы можем
связаться и с Пишпеком, и с Аулиэ-Ата. Если же центр будет
перенесен в Андижан, то получится, что одна часть Кара-
Киргизской области будет оторвана. Вероятно, по этому
поводу в Ташкенте много будет разговоров и, хотя ташкен-
тские товарищи думают отвоевать путем плебисцита, все-
таки мы получим место.

Рахимбаев А.: Я категорически отвергаю мысль тов.
Ходжанова относительно проекта киргизской комиссии об
экономической увязке Уральской области, Акмолинской,
Семипалатинской с Туркестаном и Бухарой и т.д. Он гово-
рит относительно включения в состав Туркестанской кир^
гизии Оренбурга и всей большой Кирреспублики и федера-1
ции ее со Средней Азией. Это является полнейшим абсурдом,
Что касается выступления тов. Абдурахманова отно-
сительно кара-киргизов, то мы уже это обстоятельство учи-
тывали, когда сидели на заседании узбекской комиссии; мы
думали, что поскольку часть кара-киргизов находится в
Фергане, то в нашем решении особого вопроса о экономичес-
кой и культурной увязке кара-киргизов мы не ставили, а
предоставили разрешениеэтого вопроса самим кара-кирги-
зам. Поскольку не идет речь о присоединении большой Кир-
гизии к туркестанским киргизам и федерации всей Кирги-
зии со Ср. Азией, это абсурдная вещь. Товарищ Ходжанов из
советских государственных соображений говорит, что орга-
низация республик невозможна, что драка будет еще боль-
ше и проч. Такая драка, хотя бы глухая, которая все же
существует и мешает всей нашей работе, в дальнейшем аб-
солютно недопустима. Повторяю, что организация незави-
симых республик Узбекской и Туркменской, о кара-кирги-
зах я не буду говорить, абсолютно необходима и неизбежна.
Это является шагом вперед в развитии народностей, насе-
ляющих Среднюю Азию. Создание Среднеазиатской феде-
рации — это только распространение туркестанских склок
по всей Средней Азии, вплоть до Сибири.

Что касается споров между бухарцами и туркменами
относительно границы, то вопрос, по-моему, можно разре-
шить в таком смысле: если большинство населения — турк-
мены, пожалуйста, отходите к туркменам, узбеки — тоже
отходите к узбекам. У меня имеется книжка, написанная
статистическим управлением под названием: Ташкентский
округ. Тут имеются Ташкентский уезд и Мирзачульский,
причем 45% —узбеки плюс 7,9% курамийцев — узбеки, 2,2% —
таджики, всего 55%. Это не исламовская и не рахимбаевская
затея, а официальные и фактические данные. Далее — кир-
гизов 25,6% и кара -киргизов 1,9%. Вопрос ясен, вопрос о Таш -
кенте является бесспорным, и мы решительно будем отста-
ивать своё заключение.
Пулатов К.Ю.: (переводит Файзулло Ходжаев). То-
варищ Пулатов дает справку относительно ссылки на него
товАтабаева, что на правом берегу Аму-Дарьи, хотя населе-
ние говорит на туркменском языке, но это население назы-
вается курамой* ** ***, а курама — те же узбеки. Следовательно,
товАтабаев не прав.

По вопросу относительно Ташкента он говорит, что
тов.Ходжанов в своей речи указывал, что столицей Киргиз-
ской республики должны быть Ташкент или Бухара, а узбе-
кам остается единственный город—Самарканд, но если там
окажется 7-8 человек киргизов, то тогда тов.Ходжанов за-
бирает и Самарканд, и узбекам некуда будет деться.

Нужно сказать, что комиссия исходила не только из
той точки зрения, что Ташкент узбекский или чей другой, а
из необходимости урегулирования национальных взаимо-
отношений. Тот факт, что Казалинск, Ак -Мечеть" и другие
районы отведены Кирреспублике, между тем как большин-
ство населения там узбеков, говорит за то, что Узбекская
комиссия"’ была в этом вопросе беспристрастна. Мы хотим,
чтобы тов.Ходжанов, когда будет думать относительно уз-
беков внутри Кирреспублики, был бы также беспристраст-
ным.

Председатель: Я должен призвать к порядку. Мы вы-
ходим за пределы обсуждения вопроса, который поручен
нам Средазбюро. Поставленный Средазбюро на 28 января
вопрос гласит: «Признать размежевание по национально-
территориальному признаку своевременным в масштабе Сред-
неазиатских республик». Поэтому я предлагаю держаться в
рамках этого постановления, здесь заседает только комис-
сия.

Следующее слово имеет т. Сахат-Муратов.

Сахат-Муратов X.: По-моему, здесь два основных
вопроса. Первый тот, о котором мы говорили на пленуме ЦК,

* Курама — узбекское племя

** Ак-Мечеть(бывш. Перовск) и Козалинские уезды с одноименн-
ыми городами вошли в состам Казахской АССР-

*** Имеется в виду — Узбекская подкомиссия.
а именно: подходит ли ташкентский халат к бухарскол
узбеку и возможно ли объединение Бухары с Хорезме)
Другой вопрос: возможно ли размежевание по этой линии
будет ли организована Среднеазиатская федерация? ЭД
приходим к заключению, что необходимо размежеваться
среднеазиатском масштабе по линии трех наций: узбеке»
кой, киргизской и туркменской. Как-будто мы пришли к оп-
ределенному решению. В спорном вопросе относительно объ-
единения в среднеазиатском масштабе решили не объеди-
няться полинии советской и политической, а только эконо-
мической. Другие решили объединиться. Мы говорим, что
организация Среднеазиатской Федерации является неце-
лесообразной: в этом объединении нет необходимости, и мы
придерживаемся того, чтобы объединиться экономически.
Это говорили не марксисты, как выражался тов. Атабаев.

Таким образом, мы хотим еще поговорить по этому
вопросу. Если нам докажут, что мы не можем экономически
размежеваться, хотя тов.Исламов признался, что он угне-
тал и будет угнетать туркмен, тогда придется ставить воп-
рос об экономическом объединении в другом виде. Посколь-
ку есть Средазбюро, политическое объединение существует,
экономическое тоже будет возможно. Но поскольку реша-
ется вопрос об экономическом объединении и поскольку уз-
беков — большинство, конечно, наш вопрос будет провален.
Это — одно.

С другой стороны, нельзя верить, что статистика Фай-
зуллы Ходжаева в отношении правого берега Аму-Дарьи
правильна. Раньше товарищ Пулатов говорил, что там —
большинство туркмен, затем его сагитировали, и теперь он
говорит, что там — большинство курамийцев. Мы предлага-
ем: правый берег отвести туркменам, а относительно кура-
мийцев — создать паритетную комиссию*. Что касается Таш-
кента, то нас это нисколько не задевает.

Мухитдинов А.: Мы повторяем общие вопросы, кото-
рые всем уже известны. Я предлагаю фиксировать внимание
только на расхождениях.

* Паритетная комиссия не была создана.


Председатель: Поступило предложение о прекраще-
нии общих прений. Кто за это предложение? Большинство.
Переходим к конкретным вопросам, выдвинутым в проек-
тах. Я предлагаю расширить основной вопрос о Среднее •’Ч-
атской федерации, или размежевании пока без федерации.
Об этом говорится в первом пункте проекта киргизских то-
варищей. По предложениям достаточно высказаться одно-
му _ «за», другому — «против». За федерацию выскажется
тов. Ходжанов.

Межлаук И.И.: Я предлагаю без «за» и «против». Воп-
рос ясен.

Айтаков Н.: Я ставлю вопрос о среднеазиатском Эко-
со.

Председатель: Имеются два предложения, причем
голосуют члены комиссии. Первое предложение: произвести
размежевание без федерации в масштабе ныне существую-
щих среднеазиатских республик — Туркреспублики, Бу-
харской республики и Хорезмской. Второе предложение:
образовать из среднеазиатских республик и Киргизской
республики Среднеазиатскую федерацию. Кто за первое пред-
ложение? — 9. Кто за второе предложение? — 2. Принимает-
ся первое предложение.

Ходжанов С.: Мы оставляем за собой право апелля-
ции.

Адинаев К.: Мы ни за первое предложение, ни за
второе не голосуем, так как наша точка зрения не подходит
ни к тому, ни к другому.

Председатель: Теперь мы должны решить, какие рес-
публики мы образуем в пределах Средней АзииДело в том,
что в проекте узбекских товарищей один вопрос не особенно
ясен, назвать ли Киргизскую автономию «областью» или
«республикой»? Все голосуют за Узбекскую республику. Про-
тив Туркменской республики тоже не возражают?

Абдурахманов: Я считаю, что нужно сказать о Кара-
киргизской области.

Рыкунов: Нужно поднять вопрос, будет ли она вхо-
дить непосредственно в Союз?
Председатель: Мы о правах этих республик потом
поговорим, а сейчас нужно решить, кто поддерживает мне-
ние, чтобы это была область? Я ставлю на голосование воп-
рос о Каоа-киргизской области: кто — «за», прошу поднять
руки (8 голосов), значит — автономная область.Теперь отно-
сительно прав этой автономной области говорить не прихо-
дится — разумеется, она входит или в РСФСР, или в одну из
проектируемых республик. Теперь относительно Туркменс-
кой и Узбекской республик имеется одно предложение: не-
посредственное вхождение этих республик в Союз Советс-
ких Республик. Теперь, товарищи, относительно таджиков
имеется предложение — создать Таджикскую автономную'
область в пределах Узбекской республики. Кто за это пред-
ложение, прошу поднять руки (большинство). Принимает-
ся.

Ишан-Ходжаев И.: Вот относительно Таджикской
области я хочу сказать, что в комиссии таджики не участ-
вовали и никакой таджикской подкомиссии не было.

Председатель: Я даю справку. У нас на 1-м Пленар-
ном заседании наша комиссия выделила три подкомиссии и
узбекскую подкомиссию.

Хамутханов: Когда мы обсуждали этот вопрос в Са-
марканде, то там единогласно это было постановлено*.

Председатель: Вопрос ясен. Теперь относительно
партийного центра. Ни один товарищ не выдвигал тут ничего
такого — Среднеазиатское Бюро ЦК РКП сохраняется Теперь
об Экономическом Совете, я полагаю, что тут тоже нет
разногласий, ни один товарищ не говорил, чтобы не было
экономической связи.

Межлаук И.И.: Я предлагаю прямо голосовать.

Председатель: Имеются два предложения, одно
предложение, чтобы образовать, то есть сохранить, су-
ществующий Среднеазиатский Совет.

В состав узбекской подкомиссии таджики не вошли, не были
даже приглашены. Единогласно было постановлено, что Самарканд дол-
жен входить в состав Узбекистана.
«****»‘*эд®т**!

Межлаук И.И.: Дело в том, что мнение товарища Ис-
ламова и других зависит от разрешения предварительно
другого вопроса. В случае, если киргизская область, ныне
входящая в состав Туркреспуб лики и экономически тяготе-
ющая сюда, если она не объединится с большой Киргизской
республикой, то надо считать необходимым экономическое
объединение в Среднеазиатском экономическом совете, а
если нет, то выключить. Экономически тяготеет к Ташкенту
не вся Киргизская республика, а исключительно идет та
часть, которая находится сейчас в составе Туркреспубл ики,
поэтому если будет образована единая Кирреспублка,’ ее
нельзя будет из-за разобщенности экономических районов
связать со Среднеазиатским ЭкоСо, поэтому нужно указать
оба варианта, необходимо это сделать.

Исламов Р.: Узбекская комиссия сказала, что эконо-
мическое объединение с Туркменской республикой счита-
ется необходимым, а относительно Киргизской республики,
поскольку они будут объединены с большой Киргизской
республикой, то о них речь не идет, а речь идет только о
Туркменской и Узбекской республиках.

Председатель: Опять мы выходим за пределы вопро-
са. Мы не должны касаться Киргизской республики, а каса-
емся вопроса только в масштабе Среднеазиатском. Киррес-
публика пока не входит в Среднеазиатские республики. Мы
должны постановить, что экономическая связь, существую-
щая между республиками Средней Азии, как бы они ни раз-
межевались, должна быть сохранена в лице ныне существу-
ющего Экономического Совета, в это Экономическое объ-
единение войдут и автономные области, и республики, кото-
рые образуются на территории Средней Азии. Такое поло-
жение нужно сохранить во что бы то ни стало. Если мы
постановили сохранить партийную связь и обеспечить ее
через Среднеазиатское Бюро, то экономическую связь мы
обеспечиваем через Среднеазиатское ЭкоСо. Относительно
Кирреспублики вопрос остается открытым, мы не можем

* Имеется в виду территория нынешнего Казахстана и Киргизии.
предрешать вопроса, который нас не касается.

Рахимбаев А.: Когда мы обсуждали этот вопрос в уз-
бекской подкомиссии, то оставили его открытым, потому
что знали, что киргизская комиссия решила, что в Ташкент'
присоединится большая Кирреспублика, и мы знаем, что в
Оренбурге Оренбургский киргизский обком решил слиться
с туркестанскими киргизами в Ташкенте. Постольку, пос-
кольку обоюдное соглашение между туркестанскими кир-
гизами и Кирреспубликой было, то мы считаем невозмож-
ным какое-либо экономическое объединение. Если бы не
было разговора о присоединении малокиргиэской респуб-
лики к большой”, то мы бы считали нужным поставить этот
вопрос. Мы знаем, что мнение о слиянии двух киргизско-
кайсакских республик существует.

Голос с места: Нельзя ставить вопрос о существова-
нии двух республик киргизских, разумеется, будет одна.

Ходжанов С.: Однако существуют две татарские рес-
публики: Крымская и Татарская.

Рахимбаев А.: Товарищ Ходжанов в своей подкомис-
сии решил вопрос о присоединении Кирреспублики к Тур-
кестанской кирреспублике, поэтому мы и отвергаем невоз-
можное экономическое объединение Ср. Азии с объединен-
ной Киргизией. Если же туркестанские киргизы не присое-
диняются туда, тогда можно вопрос поставить на обсужде-
ние.

Ходжанов С.: Товарищ Карклин совсем не мудро ре-
шает вопрос, киргизская часть Туркестана, безусловно, на-
ходится в независимости от того, приобщится она к Киррес-
публике или нет.Она будет представлять одну область, одну
областную экономическую единицу в независимости от того,
будет ли она приобщена или нет. Если она должна предст - * •*

'.Так в документе.

•* Под малой Киргизской (Казахской) республикой имеется в
виду образованная 26 августа 1921 г. Киргизская (Казахская) АССР в
составе РСФСР. Под большой Киргизской (Казахской) республикой
имеется в виду образованная Киргизская (Казахская) АССР из террито-
рии Туркестанской АССР на основе национально-государственного раз-
межевания 1924 года — Р.М.
вить одну областную экономическую единицу, вы должны
говорить иначе, в противном случае это будет несоветский
подход.

Председатель: Если ставить вопрос об экономичес-
кой связи, то нужно говорить о сохранении экономической
связи между теми единицами, которые образуются в преде-
лах среднеазиатских республик.

Рахимбаев А.: Слишком умный Ходжанов говорит,
что независимо от приобщения туркестанских киргизов к
Кирреспублике нужно говорить об экономической связи,
значит выходит, что одна часть республики сливается со
среднеазиатскими республиками, а другая часть пусть бу-
дет, как знает. Это абсолютно невозможно, тут нужно так
ставить вопрос, войдут ли туркестанские киргизы в Киррес-
публику, и тогда вопрос об экономической связи отпадает, а
если нет — тогда можно говорить.

Межлаук И.И.: Я укажу, что теоретически не только
мыслимо, но необходимо, и экономические данные требуют
неизбежно того, чтобы эти осколки, которые у ^ас образу-
ются, не отлетали, но были политически и экономически
увязаны со Среднеазиатским Бюро. Затем у нас есть против-
ники с двух сторон: товарищ Исламов — очень дальновид-
ный и добродушный товарищ Айтаков. Тов. Исламов прав,
когда он протестует, ибо более мощная Узбекская респуб-
лика не зависит экономически и не заинтересована в еди-
ном центре. Отсюда мораль такова, что Туркменистан заин-
тересован, чтобы был орган, где равное представителство
туркмен и узбеков. Раз вы признаете необходимым полити-
ческий центр в Средней Азии, то верхом наивности будет
думать, что не будет экономического центра. Это неизбежно.
Не стоит мечтать о том, что может быть иначе, и мимо этого
никак пройти нельзя, и как раз в интересах самих респуб-
лик равномерное представительство.

Председатель: Мы не думаем никого выкинуть из
состава Среднеазиатских республик, но я считаю невоз-
можным касаться Кирреспублики, потому что это не входит
в пашу сферу.
Ходжанов (с места): А Джетысуйская область вхо!
дит в вашу сферу?	\

Председатель: Да, мы касаемся Сыр-Дарьи, Джетьн
су, потому что это наша сфера, но не Киргизской республик
ки. Мы касаемся киргизов в пределах Туркреспублики. Ста-]
вится вопрос, чтобы экономическую связь, которая сущест-
вует между республиками среднеазиатскими — Туркмене-'
кой, Хорезмской, Бухарской, — чтобы эту связь сохранить.

Первый вопрос у нас тот же самый, который постав-
лен, то есть: экономическую связь сохранить в пределах
Средней Азии.

Исламов Р.: Здесь в Средней Азии создавать эконо-
мический центр нецелесообразно и если нужно создавать,
то должен быть орган, который должен руководить. Мы зна-
ем, что в будущем, через несколько лет будет другой поря-
док. Поскольку мы с Кирреспубликой не создаем экономи-
ческой связи, поскольку мы связь разрываем, то увязки
будет мало. Поскольку экономической связи не будет иметь-
ся в Туркестане, который немного дальше от Ташкента, чем
Аулиэата и т.д.

Исламов Р.: Говорить здесь о том, что этот центр обя-
зательно нужен, ибо иначе мы не можем вести хозяйство и
работать, совершенно неправильно. С Туркменской респуб-
ликой мы всегда можем связаться. Возьмите хотя бы хлоп-
ковые товарищества, их можно создать, они будут иметь
известные паи и мы тоже. И в конце-концов мы имеем «Тур-
кшелк», например, где сорок процентов акций составляет
заграничный капитал, «Туркшерсть», где акции зарубеж-
ные составляют 45%. Следовательно, здесь не играет всецело
роль туркестанский капитал, мы можем иметь общие орга-
ны на паевых началах. С созданием СредазЭкоСо, имейте в
виду, мы ничего не достигнем.Вся экономика сосредоточена
здесь, все будет диктоваться из Ташкента, а там вы можете
издавать постановления, как вести культурную работу и
сидеть без копейки. Все равно вы ничего не сделаете, так как
все ваши начинания будут связаны с Ташкентом.

Рахимбаев А.: Если тов. Ходжанов продолжает мыс-
лить о соединении Большой Кирреспублики с теперешней,
если он определенно скажет, что и в дальнейшем он так
будет мыслить, в зависимости от этого мы должны поста-
вить вопрос на голосование.

Ходжанов С.: Дело в том, что Ходжанов не киргизс-
кий монарх и единоличного заявления не делает.

Председатель: Голосуем.

Рахимбаев А.: Голосование невозможно, поскольку
Ходжанов дипломатничает. Пусть он скажет прямо.

Председатель: Всё равно он не скажет.

Исламов Р.: Сейчас можно ставить вопрос об эконо-
мическом объединении Узбекской и Туркменской респуб-
лик. Вопрос о Кирреспублике нужно еще разрешить. Если
произойдет объединение с Кирреспубликой, то останутся
только две республики.

Председатель: Кто желает высказаться по вопросу о
киргизах, живущих в пределах Туркестана, Хорезма и Бу-
хары. Объединять ли их с существующей Кирреспубликой
или выделить в самостоятельную единицу?

Ходжанов С.: Мы входим в Среднеазиатскую федера-
цию.

Рахимбаев А.: Я вполне поддерживаю предложение
тов. Исламова об экономическом объединении Узбекской и
Туркменской республик. Товарищ Ходжанов должен опре-
деленно и ясно высказать свое мнение.

Председатель: Здесь не только важно, что предлага-
ют киргизские товарищи, но нужно высказать свое мнение и
выявить мнение комиссии, ибо завтра на заседании Средаз-
бюро придется говорить о том, как быть с киргизами средне-
азиатских республик.

Худайкулов: (переводит Ходжанов) Тов. Худайку-
л ов говорит, что здесь постановка вопроса не совсем трезвая.
Спорили о достоянии Ташкента, между тем как Ташкент
является достоянием всех. Этого никто оспаривать не будет.
Нельзя вообразить, что, если мы ставим вопрос размежева-
ния, то мы больше никогда не увидимся. Нет, мы всегда
будем нуждаться друг в друге в экономическом отношении.

КИРТИ средней изии по сие
НИЦИОНИИЬНОГО РИЗМЕЖЕвИНИЯ
Говорилось и очень много об узбеках, что Хорезм на
рукой подать, что Хорезм далеко, а когда комиссия постав
вила вопрос о том, чтобы приобщить Кирреспублику к Сред-1
ней Азии, даже не хотят этот вопрос обсуждать. Это, по его
мнению, демонстративно.

Насчет общей судьбы в прошлом и неизбежности этой
общности в будущем говорить не приходится, так как это не:
изменяется ни в какой мере. Сейчас нельзя ставить вопрос
только об экономическом объединении туркмен и узбеков. В,
этом объединении, в силу своего фактического состояния,
должны участвовать и киргизы. Сниматьэтот вопрос, следо-
вательно, нельзя.

Председатель: Повторяю, что мы можем рассуждать
в пределах того постановления, которое преподано Средаз-
бюро. Наше дело рассматривать вопросы в масштабе средне-
азиатских республик, считая и киргизов, входящих в Сре-
дазреспублики.

Межлаук И.И.: Я предлагаю считать невозможным,
чтобы киргизы, живущие ныне на территории Туркреспуб-
лики и экономически неразрывно связанные с прошлым,
чтобы эти области при размежевании вышли из сферы вли-
яния Средазбюро и соответствующих экономических объ-
единений. Следовательно, необходимо организовать отдель-
ное киргизское объединение.

Председатель: Имеется конкретное предложение,
сводящееся к тому, чтобы киргизы в Туркреспублике, не ис-
ключая и киргизов Бухары, были выделены в отдельную
единицу в рамках Среднеазиатских республик. Кто за это
предложение? — 7. Против? — нет. Остальные члены комис-
сии воздерживаются. Следовательно, принимается. Второй
вопрос об экономической связи. Есть предложение эконо-
мическую связь, существующую в пределах среднеазиатс-
ких республик, сохранить, дабы обеспечитьэту связь, сохра-
нить и СредазЭкоСо. Противоположное этому предложе-
нию — предложение тов. Исламова.

Айтаков Н.: Предлагаю эту экономическую связь не
сохранять, а связаться с центром.
Хамутханов: Я предлагаю вопрос об экономическом
объединении среднеазиатских республик оставить откры-
тым и передать вновь организуемым национальным респуб-
ликам для обсуждения.

Исламов Р.: Вопрос оставить открытым, пока созда-
дутся независимые Туркменская и Узбекская республики, а
затем предоставить им право разрешить.

Председатель: Кто за то, чтобы оставить вопрос отк-
рытым, пока не создадутся национальные республики? — 2.
Кто за то, чтобы сохранить экономическую связь? — 6. (Тов.
Рахимбаев от голосования воздерживается).

Остаются вопросы, касающиеся границ. Я предлагаю
вопрос сегодня не рассматривать, за неимением конкретных
данных, а подработать его*.

Исламов Р.: Можно, конечно, не указывать границы,
но все-таки сказать, из чего составляется Узбекская рес-
публика.

Ходжанов С.: Я предлагаю национальное размеже-
вание провести по признаку локализации в известных эко-
номических районах большинства отдельных националь-
ностей.

Председатель: Я думаю, вопрос в общей формули-
ровке принимать не следует. Само собой разумеется, что Уз-
бекская республика образуется из районов, населенных уз-
беками.

Адинаев К.: С согласия хивинских узбеков.

Председатель: Таким образом, вопрос о границах се-
годня вечером мы не будем рассматривать, а может быть
Средазбюро пожелает создать специальную комиссию", что-
бы этот вопрос подработать.

Исламов Р.: По-моему, общую формулировку можно

’ Определением границ территорий, государственных вновь об-
разуемых республик и автономных областей занималась Центральная
территориальная комиссия, состоявшая из 15 равноправных членов,
представлявших все среднеазиатские республики и области (кроме
таджиков. — Р.М.). Свою работу она должна была закончить в течение
сентября 1924 г.

” Такая специальная комиссия не была создана.
дать, а для точного установления границ создать комиссию’.

Председатель: Таким образом, сегодня вечером не
будем рассматривать вопрос о границах, а выскажемся по
вопросу о Ташкенте. Желает ли кто-нибудь слово?

Исламов Р.: Дело втом, что цифры Ходжанова расхо-
дятся с другими зафиксированными цифрами. Узбеков с ку-
рамой — 34.000, а киргизов и кара-калпаков — 22.000”. Ни-
какого вопроса о Ташкенте не может быть; Ташкент должен
быть узбекским и обязательно в Ташкенте должна быть
столица узбеков. На Самарканд мы пока соглашаемся.

Файзулло Ходжаев: Если здесь говорится относи-
тельно Ташкента, как о столице, то наше мнение не выявле-
но и подлежит обсуждению в Узбекской подкомиссии. А что
Ташкент узбекский город — это верно.

Ходжанов С.: В Ташкенте нужно сосредоточить центр
туркестанских киргизов.

Айтаков Н.: Городам национального признака при-
давать нельзя. В Хорезме нет ни одного города, заселенного
туркменами. Туркмены живут на окраинах. Поэтому я пред-
лагаю считать города принадлежащими тому населению,
которым они окружены.

Мухитдинов А.: Ташкентский уезд тоже имеет боль-
шинство узбеков. Я присоединяюсь к предложению тов. Ай-
такова.

Атабаев К.С.: Прежде чем говорить о Ташкенте,
нужно обосновать, кому Фактически Ташкент принадле-
жит, как рынок, как экономический центр, узбекам или
киргизам. Если углубится в историю, то окажется, что
Ташкент не был узбекским центром. Поэтому я предлагаю
вопрос о Ташкенте разрешить таким образом, чтобы выяс-
нить принадлежность его, как рынка, к той или иной наци-
ональной группе и в соответствии с этим разрешить, чьим он

’ Вопрос о границах вновь образуемых республик решила Цент-
ральная территориальная комиссия.

’’ Как могут убедиться питатели, членов комиссии (притом впол-
не справедливо) беспокоила судьба местопроживания десятков тысяч
узбеков, киргизов и кара-калпаков. Судьба миллионов таджиков членов
комиссии, как видим, не беспокоила. О них просто не говорили.
является.

Межлаук И.И.: Я предлагаю сейчас прения прекра-
тить и поставить на голосование.

Рахимбаев А.: Здесь есть административное райони-
рование, разработанное нашим Госпланом и прочими эко-
номическими организациями Туркестана. Очень жаль, что
тов. Атабаев, будучи долгое время председателем Совнарко-
ма, не ознакомился, каким рынком был Ташкент. Тут Тур-
кестан разделен на целый ряд районов по экономическим
признакам. Здесь имеется в 9 пункте Ташкентский округ.
где говорится, что Ташкент и его уезд является в большин-
стве узбекским, так что этот вопрос не может быть спорным,
не говоря уже о том, что он является культурным центром
узбеков*.

Ходжанов С.: Если вы возьмете Ташкентский уезд, то
увидите, что процент кураминцев 15, а в гор.Ташкенте 79, то
есть уменьшается в 1,5 раза. Если мы возьмем один Ташкен-
тский уезд, то там киргизов насчитывается 45,8%, а узбеков
28%, а когда приобщаешь старый город, тогда они выравни-
ваются и на этом получается путаница в процентах и при
определении принадлежности процент следует исходить не
из населения гор.Ташкента. Тов. Исламов комбинировал
этими цифрами и не замечает, что тут участвует весь старый
город.

Исламов Р.: Я даю справку по официальным данным:
оседлое туземное население здесь в кишлаках — мужчин 96
тысяч, женщин 86 тысяч, это узбеков, а киргизов — мужчин
89 тысяч, женщин 84 тыс. Это данные ЦСУ. Если взять
города, то — абсолютное большинство узбеков, а киргизов
получается 82 тысячи мужчин и женщин 76 тысяч.

Председатель: Все справки даны, перехожу к голо-
сованию. Имеется два предложения: тов. Ходжанова, чтобы
Ташкент входил в киргизское объединение, и предложение

* Приводит в изумление граничащий с ужасом способ, которым
А. Рахим ба ев пытается (и успешно) доказать свою «правоту», опираясь не
на закон и исторические факты, а на близкий 9-й пункт никому не
известной бюрократической инструкции.
тов. Исламова, чтобы Ташкент входил в объединение узбек-
ское. Голосую: кто за то, чтобы Ташкент входил в узбекское
объединение, прошу поднять руки (шесть голосов). Кто за то,
чтобы Ташкент входил в киргизское объединение, прошу
поднять руки (два) — меньшинство. Итак, принимается пред-
ложение тов. узбеков.

Теперь, товарищи, остается вопрос относительно гра-
ниц и другие более мелкие вопросы, которые, конечно, при-
дется разрешить в дальнейшем. У меня имеется вот какое
предложение: создать небольшую редакционную комиссию,
которая отредактирует все те предложения, которые мы
приняли. Против такого предложения никто не возражает?
Состав этой комиссии, я предлагаю из 3 человек, прошу
наметить состав комиссии. (Состав комиссии намечается из
товарищей Карклина, Рахимбаева и Атабаева).

Заседание объявляется закрытым'.

’ Подписи в копии отсутсвуют. Что касется данных ЦСУ (Централь-
ного Статистического Управления), особенно в те годы, то народ хорош
знает поговорку: «Есть обычная ложь, а есть статистика»


С а  о о и

товарищей присутствующих при обсуждении вопроса о нацвовдевмод равиожакаими
Срадне-Авиатскис республик,на Заседании Оргбюро ЦК от 1><1- г»

Фамилия и

1миияалм«	Наци ставимоат>« Занимаемая

Д0ЛЯВ00Т1.



и/л^ск



вр. #5	’У”’ • - сми>

Российский центр хранения и изучения документов
новейшей истории ф.17, оп.И2, д.566, лл.42об.
список

товарищей, присутствующих при обсуждении вопро-
са о национальном размежевании среднеазиатских
республик, на заседании Оргбюро ЦК от 4/У1-24 г.

Российский центр хранения и изучения документов
новейшей

истории, ф.17, оп.112, д.566, лл.42-42 об.

Фамилия и инициалы	Националь- ность	Занимаемая должность	Где
1	2	3	4
1. Исламов Р.	узбек	председатель Совета Народ- ных Комиссаров Туркестанс- кой АССР, член Среднеази- атского бюро, член Президиу- ма ВЦИК и ЦИК СССР.	Ташкент
2. Манжара	украинец	председатель Центральной Контрольной Комиссии Тур- кестана и нарком рабоче- крестьянской Инспекции	Ташкент
3. Ходжанов С.	киргиз*	третий секретарь Централь- ного Комитета Коммунисти- ческой партии Туркестана, член Среднеазиатского бюро, заместитель председателя Туркестанского Централь- ного Исполнительного Коми- тета и народный комиссар земледелия	Ташкент
4. Рахимбаев	узбек	секретарь Центрального Комитета Коммунистичес- кой партии Туркестана, за- меститель председателя Тур- кестанского Центрального Исполнительного Комитета,	Ташкент

* казах
1	2	3	4
5. Варейкис	литовец	член Среднеазиатского бюро секретарь Центрального Ко- митета Коммунистической партии Туркестана, член Среднеазиатского бюро	Ташкент
6. Карклин	латыш	заместитель председателя Среднеазиатского бюро, член Президиума Туркестанского Центрального Исполнитель- ного Комитета	Ташкент
7. Атабаев	туркмен	заместитель председателя Назиров Бухары	Бухара
8. Ф.Ходжаев	узбек	член Среднеазиатского бюро, председатель Совета Назиров Бухары	Бухара
9. Тохтыбаев	киргиз*	редактор газеты «Акжол»	Ташкент
10. Абдрахманов	кара- киргиз*	член Президиума и ответст- венный секретарь Туркес- танского Центрального Ис- полнительного Комитета, член Центрального Комитета Туркестана	Ташкент
11. Мендешев	киргиз’”	председатель Киргизского Центрального Исполнитель- ного Комитета, член президи- ума Киргизского обкома и член президиума ВЦИК РСФСР	Оренбург
12. Журганев	киргиз****	представитель Киргизии при Туркестанском Исполнитель- ном Комитете	Ташкент
* казах киргиз казах казах			
1		3	4
13. Коростелев ГА	русский	секретарь Киргизского об- кома, член Президиума Киргизского Центрального Исполнительного Комитета и кандидат в члены Цент- рального Комитета	Оренбург
14. Абдусалямов	узбек	полн ом оч ный пре д с т а в и • тель Хорезма в Москве	Москва
15. Джангильдин А.Б. кара- киргиз*		Народный комиссар соци- ального обеспечения и член Президиума Киргизского Центрального Исполни- тельного Комитета	Оренбург

Таким образом, вышеприведенный список удостове-
ряет следующий состав комиссии, решавшей судьбу всего
таджикского народа (исходя из национального состава чле-
нов комиссии):

1.	Узбеки —4.

2.	Украинец —1.

3.	Казахи — 5.

4.	Литовец — 1.

5.	Латыш —1.

6.	Русский — 1.

7.	Таджики-нет.

8.	Туркмен — 1.

9.	Киргиз — 1.

'казах
Именной указатель партийных и советских ра-
ботников Средней Азии, принимавших непосредствен-
ное участие в национально-государственном размеже-
вании Средней Азии.

Айтаков Недирбай — государственный деятель,
член КПСС с 1922 г. Родился на полуострове Мангышлак в
семье рыбака. С1920 г. председатель аулсовета, затем — член
волостного ревкома. В 1921-1922 гг. — член и председатель
уездного исполкома, делегат I съезда Советов СССР (1922),
избирался членов ВЦИК и ЦИК СССР. С1923 г. — замести-
тель председателя Туркестанского ЦИК, с января 1924 г.-
председатель Туркестанского ЦИК. После национально-
государственного размежевания, с ноября 1924 г. — предсе-
датель Ревкома Туркменской ССР. С1925 г. — председатель
ЦИК Туркменской ССР и заместитель председателя ЦИК
СССР. Расстрелян в 1938 г.

Атабаев К.М. — партийный и государственный
деятель, с 1920 г.—член ЦК Компартии Туркестана. Работал
на постах заместителя председателя Совета Народных На-
зиров БНСР, заместитель председателя ЦИК Туркестана,
председателя Совета Народных Комиссаро Туркестанской
АССР (до окт. 1922 г.) и председателя Совета Народных Ко-
миссаров Туркменской ССР. Расстрелян в 1937 г.

Имамов Чинор — партийный и государственный
деятель. С конца 1918 г. — председатель Ура-Тюбинского
уездного комитета партии, до середины 1920 г. С1920 по 1923
г. возглавлял партийные организации в Джизахской, Са-
маркандской и Катта-Курганской областях. В конце 1923 г.
был назначен первым заместителем председателя ЦКК и
НК РКИ Туркестанской АССР. С октября 1924 г. — секретарь
Временного Партийного Бюро в Таджикской АССР, член
Средазбюро ЦК РКП(б). С декабря 1924 г. был ответствен -
ным секретарем Организационного Бюро КП(б) Узбекиста-
на в Таджикской АССР и одновременно являлся постоян-
ным представителем Таджикистана в Узбекской ССР. С
конца 1930г. возглавлял Народный Комиссариат просвеще-
ния Таджикской ССР, а с 1931 по 1933 г. был Народным
Комиссаром здравоохранения и в 1933-1935 г. руководил На-
родным Комиссариатом юстиции Таджикской ССР. С 1935
по 1937 г. являлся ответственным секретарем ЦИК Таджик-
ской ССР и управляющим делами Совнаркома Таджикской
ССР. Расстрелян в 1937 г.

Исламов Рустам — партийный и государственный
деятель, работал на постах: Комиссара продовольствия Тур-
кестанской АССР, председателя СНК Туркестанской АССР,
секретаря Организационного Бюро КП(б) Узбекской ССР,
Народного Комиссара земледелия Узбекской ССР. В 1929-
1934 гг. являлся членом СРедазбюро ЦК ВКП(б). Расстрелян
в 1938 г.

Ишанходжаев Усмонхон — журналист и педагог,
член Коммунистической партии с 1919 г. В 1922-1924 гг. яв-
лялся Народным Комиссаром Просвещения Туркестанской
АССР, в 1924-1925 гг. был редактором газеты «Красный Узбе-
кистан» и одновременно заведовал отделом пропаганды и
агитации ЦК КП(б) Узбекистана. В дальнейшем работал на
постах секретаря Сырдарьинского областного комитета
партии, заведующего организационным комитетом ВКП(б)
Нижнего Новгорода, секретарем Северокавказского и Крас-
ноуфимского обкомов партии. Данных нет.

Мавлонбеков Ахмадбек — партийный и государст-
венный деятель. С1918 по 1921 г. работал на постах заведую-
щего отделом труда и социального обеспечения Ходжентс-
кого уездно-городского исполкома, председателя Ходжен-
тского уездно-городского комитета партии, уездно-городс-
кого ревкома и исполкома. С1921 по 1923 г. являлся предста-
вителем Ферганской областной Чрезвычайной Комиссии по
борьбе с контрреволюцией и саботажем (ЧК), председате-
лем Ферганского областного ревкома и председателем Са-
маркандского областного комитета партии. В последующие
годы работал на постах первого секретаря ЦК КП Бухары,
председателя Центральной Контрольной Комиссии КП(б)
Узбекистана, Народного Комиссара РКИ Узбекистана, На-
родного Комиссара юстиции, прокурора Узбекской ССР. С
1934 до середины 1937 г. заведовал отделом пропаганды и
агитации ЦК КП(б) Таджикистана. Расстрелян в 1937 г.

Рахимбаев Абдулло — партийный и государствен-
ный деятель, член Коммунистической партии с 1919 г. Из
семьи торговца. Окончил Ташкентскую учительскую семи-
нарию, с 1918 г. — учитель в Ходженте. В 1919-1920 гг. —
председатель Ходжентского уездно-городского исполкома,
председатель Самаркандского обкома КП(б) Туркестана. С
сентября 1920 г. — председатель Туркестанского ЦИК и
секретарь ЦК КП Туркестана, член коллегии Народного
Комиссариата национальностей РСФСР. С1923 г. — секре-
тарь ЦК Бухарской Коммунистической партии, секретарь
ЦК Компартии Узбекистана (1924-1925 гг.), затем на пар-
тийной и государственной работе. С1933 г. — председатель
СНК Таджикской ССР. Расстрелян в 1937 г.

Рыскулов Турар — государственный и партийный
деятель, член Коммунистической партии с 1917 г., из кресть-
ян. В1918-1919 гг. — Народный Комиссар здравоохранения и
председатель Центральной Комиссии по борьбе с голодом
при ЦИК Туркестанской республики. С марта 1919 по июнь
1920 г. — председатель мусульманского бюро и член Прези-
диума Краевого комитета КП(б) Туркестана, одновременно
с марта 1919 г. — заместитель председателя; в феврале-июне
1920 г. — председатель Туркестанского ЦИКа. С 1921 г. —
заместитель Наркома по делам национальностей РСФСР, с
1922г.—председатель СНК Туркестанской АССР. С1924 г, на
партийной и государственной работе. Расстрелян в 1938 г.

Рудзутак Ян Эрнестович — партийный и государст-
венный деятель, член Коммунистической партии с 1905 г., из
крестьян, рабочий. В1917 г. — член Президиума Московского
областного и Всероссийского Советов Союза текстильщи-
ков, Московского Совета профсоюзов, уччастник октябрьс-
ких боев 1917 г. в Москве. В 1917-1920 гг. — председатель
Московского Совета Народного хозяйства, председатель
Центротекстиля, ЦК профсоюза рабочих транспорта. С1920
г. — член ЦК РКП(б). В1920-1921 гг. — председатель Туркес-
танской Комиссии Всероссийского ЦИКа и СНК РСФСР,
Туркестанского Бюро ЦК РКП(б). В1922-1924 гг. — предсе-
датель Среднеазиатского Бюро ЦК РКП(б). Возглавлял ра-
боту по подготовке образования национальных Советских
республик в Средней Азии. В1926-1932 гг. — член Политбюро
ЦК ВКП(б), член Президиума Всероссийского Исполнитель-
ного Комитета и ЦИКа СССР. Расстрелян в 1938 г.

Ходжаев Файзулло — государственный деятель,
член Коммунистической партии с 1920 г. Из семьи купца. В
1920-1924 гг. — председатель Совета Народных Комиссаров
(Назиров) Бухарской Народной Советской Республики. С
ноября 1924 по февраль 1925 г. — председатель Революцион-
ного Комитета Узбекской ССР и с февраля 1925 по июнь 1937
г. — председатель Совета Народных Комиссаров Узбекской
ССР. Расстрелян в 1938 г.

Ходжибаев Абдурахим — государственный деятель.
Свою деятельность начал в 1918 г. в качестве учителя обще-
образовательной школы в Закаспийской области. В 1919-
1920 гг. являлся инструктором, затем и заведующим Ход-
жентским уездно-земельным отделом. В 1921-1922 гг. рабо-
тал в Ферганской области в качестве председателя комис-
сии по проведению земельно-водной реформы. До начала
1934 г. был председателем Совета Народных Комиссаров
Таджикской ССР. Расстрелян в 1938 г.

КарклинО. — заместительпредседателя Среднеази-
атского Бюро ЦК РКП(б). Данных нет.

Адинаев К. — ответственный секретарь ЦК Хорезмс-
кой Коммунистической партии. Данных нет.

Межлаук И.И. — государственный деятель, член
Средазбюро ЦК РКП(б), член Ревкома Туркменской ССР.
Ответственный секретарь Оргбюро КП(б) Туркменистана и
с февраля 1925 г. — секретарь ЦК КП(б) Туркменистана,
член ЦИК СССР. Расстрелян в 1938 г.

Варейкис И.М. — партийный деятель, секретарь
Средазбюро Цк ВКП(б), член ЦКК РКП(б) и с 1930 г. — член
ЦК ВКП(б). Член ВЦИК и ЦИК СССР. Расстрелян в 1939 г.

Сахатмурадов X. — туркмен, член Средазбюро и
член Ревкома Туркменской ССР. Ответственный секретарь
Оргбюро КП(б) Туркменистана и с февраля 1925 г. — секре-
тарь ЦК КП(б) Туркменистана. Данных нет.
СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ

БКП — Бухарская Коммунистическая Партия

БНСР — Бухарская Народная Советская Республика

ВКП(б) — Всесоюзная Коммунистическая партия (боль-
шевиков)

ВЦИК — Всероссийский Центральный Исполнительный
Комитет

ИсполБюро — Исполнительное Бюро

КАССР — Казахская Автономная Советская Социалисти-
ческая Республика

КирРеспублика — Киргизская Республика

КСССР — Киргизская Советская Социалистическая Рес-
публика

КПТ — Коммунистическая Партия Туркестана

НК РКИ — Народный Конроль Рабоче-Крестьянской Ин-
спекции

Нарком — Народный комиссар (соотв. рангу министра)

Ревком — Революционный Комитет

РКП(б) — Российская Коммунистическая партия (боль-
шевиков)

РСФСР — Российская Советская Федеративная Социа-
листическая Республика

СНК — Совет Народных Комиссаров

СредАзбюро — Средне-Азиатское Бюро

СССР — Союз Советских Социалистических Республик

СЭС — Среднеазиатский Экономический Совет
Книга издавна за счет Общественно
научно-исследовательского фонда
академика Р.М. Масова

Сдано в печать 3.12.2014. Разрешено к печати 5.12.2014.

Бумага офсетная. Формат 60x84 1/8. Печать офсетная.
Уел. печ. л. 12,4. Заказ № 141. Тираж 3000 зкз.
# ★
★ ★
* л

ОАО «Чопхонаи Дониш»: 734029,
г. Душанбе, ул. САйни, 121, корп. 2