па/іол/^
& I	І і. І . . -
( [одъ XXVII.
18 Марта 1912 г.
Подписная цѣна на годъ: і) $2 Л?Л?
мСтИг'. журнала съ приложеніемъ Полнаго со-
т№№,/'~ бран. твореній Св. Григорія Богослова,
Полной Богословской Энциклопедіи и
ежем. журнала «Свѣточъ» или о Земная
т^ГТ ' Жизнь Іисуса Христа» - 6 руб., на і мѣ-
ІЕ*’ сяцъ $о к., за границу на годъ іо руб.;
 з)	журн. со всѣми названныя» выиѣ
приложеніями— 7 р. зо к., на і мѣсяцъ оо к.;
за граниггу на годъ 12 р. Подписка и объявленія
принимаются въ Главной Конторѣ журнала —
С.-Петербургъ, Стремянная, М 12, собств. домъ.
Статьи: Страшная ночь. Е. /Іоселянина —Въ девятый часъ.
Стих. Е. Львовой.—Отчаяніе Іуды. В. Карпинской. (Оконч.).—
На крестныя муки. Стих. Ек. Балясниковой.—Въ прав. Японіи
(съ 1 рис.)^. Сахарова(прод.).—У креста. Стих. М. Арбековой.—
Искупленіе. Разсказъ. Г. Т. Сгъверцева-Полилова.—На страст-
ной недѣлѣ. Стих. В. Нарбута.—Отъ совѣта Палест. общ.—
О необходимости возстановить Миръ-Ликійскій соборъ.—Извѣ-
стія и замѣтки.—Изъ арх. и исторіи (съі рис.). Рисунки: Слово-
Божіе на крестѣ.—Погребеніе Христово.—Моленіе о Чашѣ.—
Въ Геѳсим.' саду.—Плачъ Богоматери.—Голгофа.—Полож. во
гробъ.—Омовеніе ногъ въ Іерус.—Преосв. Стефанъ, Арх. Курскій.
ПРИЛОЖЕНІЕ. 3-й выпускъ «Земной жизни Іисуса
риста».
СЛОВО БОЖІЕ ММ КРЕСТЪ. — Работа художн. В. Васнецова.
(Изъ живописи собора св. Владиміра въ Кіевѣ).
178
I’ У С С К I II II А Л О М И II К Ъ.
-V 12 — 1912.
СТРНШННЯ ночь
Статья Е. П
И "I ОЙДЕМЪ за Нимъ!
. А*** Обыкновенно, встрѣтивъ вхо тщаго ві Іеру-
салимъ Христа, съ вербами въ рукахъ и < ь гром-
кими кликами: „Осанна сыну Давидову, благословенъ
Грядый, Осанна въ вышнихъ, Осанна"!—Яркая потря”
саіощая встрѣча: мы, больше любя сочувствовать тор-
жеству, чѣмъ стоять при комъ-нибудь въ дни испы-
таній—мы, обыкновенно, отходимъ отъ Христа на дни
Его страсти, умомъ и чувствомъ не раздѣляя съ Нимъ
Его страданій и приближаемся къ Нему вновь лишь
въ часъ Его воскресенія.
Нѣтъ! Пойдемъ мечтой за Нимъ, пойдемъ къ Нему!
Послѣдніе дни, послѣдніе земные часы Его общенія
съ учениками...
Христосъ шествуетъ съ ннми у горы Маслич-
ной —въ Іосафатовой долинѣ, доходитъ до Голгоѳы. И
на ходу Онъ не перестаетъ ихъ учить. Онъ говоритъ,
между прочимъ, апостоламъ, что до сихъ поръ Онъ
давалъ имъ отъ Себя только хлѣбъ и.вино, а теперь
хочетъ дать имъ Свое тѣло и Свою кровъ, оставить
имъ все, что имѣетъ. —При этихъ словахъ у Христа
такое выраженіе любви, точно вся душа Его расте-
кается изъ Него любовью, и Онъ исходитъ этой лю-
бовью въ ожиданіи того часа, когда предастъ Себя
людямъ. Ученики еще не понимаютъ Его. Они ду-
маютъ, что дѣло идетъ о пасхальномъ агнцѣ . . . .
................II, вотъ, горница, устланная и уго-
тованная. И агнецъ закалается, какъ нѣкогда въ
Египтѣ, предъ выходомъ израильтянъ изъ плѣна, въ
знакъ того, что Христосъ избавляетъ человѣчество изъ
древняго плѣна...
Вотъ, уже совершена пасхальная трапеза; вотъ, уже
и омыты ноги ученикамъ... Предъ Христомъ чаша съ
виномъ и три хлѣба.
Все благостнѣе становится видъ Спасителя. Онъ
говоритъ ученикамъ, что Онъ даетъ имъ все. что мо-
жетъ, то есть Себя Самого... Тѣло Христа становится
прозрачнымъ. Онъ походитъ на свѣтовую тѣнь. Сосре-
доточась въ горячей молитвѣ, Онъ преломляетъ одинъ
изъ хлѣбовъ... Потомъ произноситъ еще нѣсколько
словъ поученія. Слова эти выходятъ изъ устъ Его,
какъ огонь и свѣтъ, и входятъ въ учениковъ. Тогда,
взявъ въ руки блюдо съ хлѣбами, Онъ произноситъ;
„Пріимите, ядпте, сіе есть тѣло Мое, еже за вы ло-
мимое во оставленіе грѣховъ", И тогда Христосъ
протянулъ Свою правую руку' какъ бы для благосло-
венія, и въ это время отъ Него изошло сіяніе. Какъ
лучи свѣта, исходили изъ устъ Его слова; свѣтился
чудно и хлѣбъ...
Затѣмъ, поднявъ чашу до Своего лица. Христосъ
произнесъ. „Пійте отъ нея вси: сія есть кровь Моя
Новаго Завѣта, яже за вы и за многія изливаемая во
осепянина.
оставленіе грѣховъ".. Онъ былъ весь преображенъ:
казалось, Онъ переходитъ весь въ то, чѣмъ Онъ на-
поитъ сейчасъ учениковъ .........................
Геѳсиманскій садъ...
„Бодрствуйте и молитесь, чтобъ не впасть вамъ
въ напасть... Душа Моя прискорбна до смерти".
Полуоткрытая пещера, которую загораживаютъ ди-
кія растенія. Наверху, на скалѣ, ее покрывающей,
ученики...
Христосъ вошелъ въ эту пещеру, какъ человѣкъ,
который ищетъ убѣжища отъ внезапной грозы. По
страшныя видѣнія обступали Его отовсюду и стано-
вились все угрожающѣе и яснѣе... Эта узкая пещера
вмѣстила въ себя, казалось, страшную картину всѣхъ
грѣховъ, совершенныхъ отъ перваго паденія человѣіа
до конца міра, и всѣхъ каръ за эти грѣхи... Сюда,
на гору Масличную, пришли Адамъ и Ева, изгнанные
изъ рая на враждебную землю... Вь этой самой пещеръ
они плакали и стонали.
Въ этотъ часъ чувствовалось, что Христосъ, отда-
ваясь на вольную муку и предавая Себя Божествен-
ному правосудію, въ жертву за грѣхи міра, какъ бы
отлагалъ Свое Божество въ лоно Пресвятой Троицы.
По внушенію безграничнаго Своего милосердія, Онъ
заключался, такъ сказать, въ существѣ Своего чистаго,
любящаго и невиннаго человѣчества, и, вооруженный
не силою Божественной, а лишь любовью, пылавшей
въ Его человѣческомъ сердцѣ, Онъ отдавалъ Себя за
грѣхи міра, на всѣ муки...
Въ жаждѣ дать удовлетвореніе и за начало и за
послѣдствія всѣхъ человѣческихъ грѣховъ, Милосерд-
ный Христосъ, по любви къ грѣшникамъ, принялъ на
Себя всю тяжесть искупленія, всю очистительную
муку. И эта мука должна была быть безграничной,
чтобъ заградить безграничныя преступленія. Эта мука
должна была изобразить какъ бы раскидистое дерево,
которое бы.проникло безчисленными вѣтвями своими
во всѣ члены священнаго тѣла Христова, во всѣ фибры
Его святѣйшей души.
И, вотъ, предоставленный теперь Своему человѣ-
честву, съ невыразимою грустью и скорбью взывая къ
Богу, Онъ ^палъ на лицо Свое, и всѣ грѣхи міра
представились Ему подъ безчисленными видами со
всѣмъ ихъ уродствомъ. Онъ принялъ ихъ тогда на
Себя и въ молитвѣ предложилъ Себя правосудію
Своего небеснаго Отца, чтобъ покрыть этотъ устра-
шающій долгъ. А сатана, который въ ужасномъ видѣ
бѣсновался съ хохотомъ посреди всѣхъ этихъ роко-
выхъ призраковъ, со все усиливающейся яростью на-
падалъ на Христа... Выставляя предъ Нимъ все болѣе
и болѣе страшныя картины, онь кричалъ: „Какъ, и
этотъ грѣхъ возьмешь Ты на Себя? И его тяжесть Ты
понесешь? Загладишь-ли Ты и это преступленіе"?
№ 12 — 1912.
РУССКІЙ п а .1 о Ч II и к ъ.
179
А съ неба засвѣтился лучъ, какъ бы свѣтовая до-
рога. Это ангелы вереницею спускались къ Іисусу.
Они оживляли и укрѣпляпи Богочеловѣка Но вся
остальная часть пещеры, кромѣ этого сіянія ангеловъ.
и страданія, отъ начала вѣковъ искажавшія человѣ-
ческую душу. Страхъ смертный, ужасъ, какой Онъ,
какъ человѣкъ, испытывалъ предъ зрѣлищемъ Своей
искупительной муки, жали и тѣснили Его. Онъ без-
была полна ужас-
ныхъ призраковъ
нашихъ грѣховъ и
злыхъ духовъ, ко-
торые наступали на
Іисуса и оскорбля-
ли Его. И сердце
Его, продолжавшее
.среди этой пусты-
ни ужасовъ биться
любовью къ Богу
и людямъ, подъ та-
кимъ давящи мъ
грузомъ грѣха и
проклятія, было
раздираемо мукой...
Какъ волны
Погреоеніе Христово. — Съ карт. Ф. Кричевскаго.
сильно падалъ на
землю, ломалъ Се-
бѣ руки, по немъ
струился потъ; онъ
дрожалъ и сто-
налъ... Онъ под-
нялся. Колѣни сги-
бались и еле дер-
жали Его... Онъ ка-
зался столь изну-
реннымъ, что труд-
но было узнать Его
Губы Его побѣлѣ-
ли. Волосы отъ ужа-
са приподнялись
надъ черепомь.
И тогда, ша-
океана, лились эти неисчислимые грѣхи чрезъ душу
Христа. А сатана, какъ нѣкогда въ пустынѣ, все
искушалъ Его, и, наконецъ, воздвигъ противъ Него
безумныя обвиненія.
„Какъ, Ты хочешь принять на Себя всѣ престу-
пленія человѣчества, а Ты и самъ нечистъ"... И съ
адскимъ безстыдствомъ Онъ развертывалъ предъ Хри-
стомъ вымышленныя вины... Онъ упрекалъ Его за
ошибки Его учениковъ, за смятеніе, которое Онъ внесъ
ьъ міръ, упраздняя старые обычаи. Сатана внушалъ
Христу, что Онъ былъ причиною избіенія младенцевъ
и причиною страданій, вынесенныхъ Пречистой Ма-
терью и старцемъ, Іосифомъ, въ Египтѣ. Онъ упре-
ки іъ Христа въ томъ, что Онъ не спасъ отъ смерти
Іоанна Крестителя, что Онъ внесъ разладъ въ семьи,
покровительствовалъ людямъ падшимъ, не исцѣлилъ
нѣсколькихъ больныхъ, оставилъ Свою семью, раз-
грэплъ налаженную жизнь многихъ людей; однимъ
левомъ, сатана, чтобъ смутить Христа, представилъ
тредъ умственнымъ взоромъ Его все, чѣмъ искуси-
гель могъ бы устрашить въ часъ смертный обыкно-
,еннаго человѣка, который бы совершилъ всѣ эти по-
ступки безъ высшихъ побужденій
Сперва Христосъ молился въ этой пещерѣ колѣно-
трекчоненнымъ, съ достаточнымъ спокойствіемъ. Но
ютомъ Его душа устрашилась при видѣ безчислен-
іыхъ грѣховъ людскихъ и ихъ неблагодарности къ
>огу. И мука, испытываемая Имъ, была такъ велика,
то Онъ въ трепетѣ воскликнулъ- „Отче, если воз-
жно, да минуетъ Меня чаша сія! Отче, все возможно
’ебѣ: да минуетъ Меня чаша сія!" Затѣмъ, собравъ
ішевныя силы Свои, Христосъ произнесъ: „Но да
удетъ воля Твоя!"
А пещера все была полна грозныхъ призраковъ...
утъ были собраны всѣ грѣхи, вся злоба, всѣ пороки
таясь, пацая на всякомъ шагу, обливаясь холоднымъ
потомъ, Онъ подошелъ къ тремъ ученикамъ и нашелъ
ихъ спящими... Христосъ шелъ къ ученикамъ какъ
человѣкъ въ мукѣ, Котораго ужасъ толкаетъ къ
друзьямъ, и еще какъ добрый пастырь, Который, самъ
встревоженный, бѣжитъ къ своему стаду, находящемуся
въ опасности. Христосъ зналъ, что и ученики Его пе-
реживаютъ великую тоску...
Ужасныя видѣнія не отставали отъ Христа и во
время этого краткаго перехода. Когда Онъ нашелъ
учениковъ спящими, Онъ, стиснувъ руки, упалъ возлѣ
нихъ полный печали и тревоги и сказалъ имъ: „Не-
ужели и часа не могли вы бодрствовать со Мною?"
И, когда ученики увидѣли Его въ этомъ видѣ,
когда услышали Его измѣнившійся и еле слышный
голосъ, они не знали, что имъ думать. И, еслибъ Онъ
не явился имъ окруженный хорошо извѣстнымъ имъ
сіяніемъ, они никогда бы не признали въ Немъ своего
Учптеля.
Іоаннъ спросилъ Христа: „Учитель, что съ Тобой?
Позвать-ли мнѣ другихъ учениковъ? Бѣжать-ли намъ
съ Тооои?"
— Еслибъ Я, отвѣтилъ Христосъ, прожилъ, училъ
и исцѣлялъ еще тридцать три года,—этого времени
было бы недостаточно, чтобъ исполнить все, что Я
долженъ исполнить до завтрашняго дня. Не зови дру-
гихъ учениковъ. Они не могутъ видѣть Меня такимъ,
не соблазняясь обо Мнѣ. Они впали бы въ искушеніе,
многое бы забыли и усумнплись бы во Мнѣ. Вы, ви-
дѣвшіе Сына Человѣческаго преображеннымъ на Ѳа-
ворѣ — вы можете видѣть Его и въ уничиженіи... Но
бодрствуйте и молитесь, чтобъ не впасть въ напасть,
ибо духъ бодръ, а плоть немощна.
Въ этоіъ вечеръ было тихо въ Іерусалимѣ. Евреи,
занятые приготовленіемъ къ празднику, сидѣли по
180
русскій и а л о м н и к ъ.
№ 12 — 1912.
домамъ. Лагери иногороднихъ, сошедшихся къ Пасхѣ
въ Іерусалимъ; были расположены далеко отъ горы
Масличной. Кое-гдѣ бродили, ожидая какихъ-то со-
бытій, приверженцы Христа...
Христосъ вернулся къ пещерѣ и сталъ снова мо-
литься.
И тутъ началось новое искушеніе. Христосъ пре-
одолѣлъ раньше тотъ ужасъ, который испыталъ Онъ,
когда увидѣлъ всю великость искупительнаго стра-
данія... Теперь начались еще болѣе страшныя видѣнія...
Въ душѣ Спасителя забились тревога и сомнѣнія...
Христосъ поставилъ Себѣ ужасный вопросъ: „Ка-
ковы будутъ плоды Моей ж°ртвы?“—и картина самаго
ужасающаго безотраднаго будущаго поразила Его
сердце...........................................•
Когда придетъ часъ воспоминанія молитвы сада
Геѳсиманскаго: станьте тогда душой при молящемся
Христѣ, и постарайтесь понять Его муку.
Этотъ часъ—предчѵвствія страданія и опредѣленія
себя на страданія,—быть можетъ, тяжелѣе самой муки.
Спросите себя: что чувствовалъ Онъ, предвидя,
какъ все человѣчество и какъ всякій изъ насъ мало
воспользуется тѣмъ, что купилъ Онъ для насъ такою
страшною цѣною?
И почувствуемъ-ли мы тогда то, что должны бы
чувствовать ежечасно, постоянно поражаясь Его изли-
тымъ на насъ самоотверженіемъ и нашимъ къ Нему
равнодушіемъ:
Молитесь, плача и рыдая,
Чтобъ Онъ простилъ, чтобъ Онъ простилъ!
ВЪ девятый ч й с ъ
Стихотвореніе Е. Львовой.
I О—единственный былъ на землѣ,
Страшный день,—изо всѣхъ въ мірѣ дней,—
Когда Богъ умиралъ за людей,
За весь міръ, потонувшій во злѣ!..
Между небомъ и грѣшной землей,
На крестѣ, какъ преступникъ, вчеѣлъ,
И томимый предсмертной тоской,
Въ небеса, скорбнымъ взоромъ, глядѣлъ!..
Изъ-подъ терній колючихъ, съ чела,
Кровь, по блѣднымъ ланитамъ, текла...
Кровь струилась изъ рукъ, изъ ступней,
Прободенныхъ желѣзомъ гвоздей...
И горѣла вся внутренность въ Немъ
Нестерпимымъ и жгучимъ огнемъ...
Пересохла гортань и языкъ,
И мучителенъ каждый былъ вздохъ...
Тѣни смерти туманили Ликъ...
Такъ страдалъ, за грѣхи наши, Богъ!
Такъ Невинный, Безгрѣшный страдалъ!
Радость ангеловъ, слава людей,
Сожигаемъ любовью Своей,
Въ лютомъ пламени мукъ догоралъ!..
Средь хулы и проклятій враговъ,
Тѣхъ, кого Онъ, спасая, любилъ,
За кого и Отца Онъ молилъ,
Проливая за нихъ Свою кровь!..
Солнце, въ ужасѣ, скрыло лучи,
Потемнѣла глубокая твердь...
Звъздъ кровавыхъ зажглися огни ..
Подступила къ Безсмертному смерть!..
Потряслась, содрогнулась земля,
Всколыхнувшись въ основахъ своихъ!
И завѣса расторглась сама,
Обнажая Святое-Святыхъ!
Раскололся Голгофскій утесъ,
Свѣтъ, во тьмѣ наступившей, потухъ,—
Въ часъ девятый, въ т згъ часъ, какъ Хоистосъ
Испустилъ, съ громкимъ воплемъ, Свой духъ!..
Стихли, въ страхѣ, друзья и враги,
Богохульныя смолкли уста,—
И, бія себя въ перси свои.
Расходился народъ отъ Креста................
Если есть нынѣ радость въ скорбяхъ,
Если смерть нынѣ намъ не страшна,
Жизнь—значенья и смысла полна,
И нашли мы Отца въ небесахъ,—
Будемъ помнить, что все это—плодъ
Крестной жертвы, свершенной Христомъ,—
И что каждый спасенье найдетъ
Только въ этомъ Крестѣ, и —крестомъ!...
== ОТЧНЯНІЕ ІУДЫ -
Очеркъ В. Карпинской *).
ОГДА Петръ пришелъ въ себя, онъ ощутилъ весь
ужасъ своей вины, какъ каждый грѣшникъ, какъ
первые люди, которые согрѣшили въ саду Эдема
и трепетали отъ страха, когда глаза ихъ открылись!
Какъ только Петръ созналъ всю тяжесть своего грѣха,
онъ горько заплакалъ. Онъ не думалъ бѣжать, не
старался удалиться отъ Учителя.
Онъ не пытался избѣжать Его взора, когда Іисусъ,
проходя въ нѣсколькихъ шагахъ отъ него, обернулся,
и взглянулъ на него... Наоборотъ! Петръ устремилъ
на Господа свои глаза, залитые слезами, зная, чув-
•) Окончаніе. Си. А5 11.
ствуя, что Іисусъ жалѣлъ и вѣрилъ его скорби. Ужасъ,
который Петръ чувствовалъ къ самому себѣ еще уси-
лилъ это чувство, но съ этой минуты онъ полюбилъ
Учителя еще больше, отдалъ всю смиренную и роб-
кую любовь свою Тому, отъ Котораго онъ отрекся и
Который простилъ ему.
Душа Петра такъ разнилась отъ души Іуды! —
Пылкая, наивная, довѣрчивая, эта душа могла пасть
и какъ ужасно пасть!
Но изъ глубины паденія она съ воплемъ искрен-
няго раскаянія взывала къ Христу. Другая,—душа
Іуды — недовѣрчивая, жесткая, слишкомъ низкая,
чтобы возненавидѣть себя, обратила свою ненависть
МОЛЕНІЕ О ЧОШЪ. — Рисунокъ для „Русскаго Паломника" С. Плошинскаго.

182	I» У С С К 1 И П А Л о М Н И Іі Ъ.
12 — 1912.
на Того, передъ Кѣмъ пала такъ низко. Между тѣмъ,
Іуда сознавалъ свое преступленіе! Угрызенія совѣсти
охватили его, окружили огненнымъ кольцомъ, подобно
тому, какъ жестокія дѣти заключаютъ ядовитаго скор-
піона въ роковой для него огненный кругъ. Но сердце
Іуды, ни на одну минуту, не забилось прежнимъ
чі вствомъ преданности Учителю.
Любилъ-ли Іуда Его когда-нибудь? Въ глубинѣ
души могъ-ли онъ любить кого-нибудь, кромѣ себя
самого?
Сердце человѣческое раскаивается и приходитъ
въ отчаяніе не подъ вліяніемъ минутной вспышки
или какого-либо отдѣльнаго впечатлѣнія. Это — чув-
ство—послѣднее звено той невидимой цѣпи, которую
человѣкъ куетъ, день за днемъ, часто самъ не созна-
вая этого.
V.
Чѣмъ дальше, тѣмъ глубже мракъ и ужасъ.
Ужасающая тишина послѣдовала за шумомъ и
крикомъ, который Іуда только что слышалъ. Онъ не
думалъ болѣе ни о чемъ, не стоналъ. Это могильное
молчаніе, казалось, воцарилось также въ его душѣ.
Солнце скрывалось за тучами, колеблющіяся тѣни тя-
нулись по землѣ. Вокругъ могилъ, среди блѣд-
ныхъ маслинъ, на бѣлизнѣ нагроможденныхъ повсюду
камней, казалось, зіяли мрачныя ямы. Не былъ-ли
это мракъ преисподней. Зловѣщая долина была полна
дрожи и трепета. Блѣдный призрачный свѣтъ проры-
вался сквозь широкія расщелины грозныхъ тучъ, за-
волакивавшихъ небо.
Іуда, молча, бродилъ туда и сюда, какъ безумный,
безсознательно ища глазами .. что то далекое, ужасное...
Но онъ ничего не видѣлъ, глаза его едва разли-
чали высохшую землю кругомъ себя; скалы или без-
лиственныя деревья плотной стѣной закрывали отъ
него горизонтъ.
Іуда припалъ къ землѣ, потомъ яростно вскочилъ
и снова началъ бродить. Онъ добрелъ до каменистой
дорожки, которая, въ этомъ мѣстѣ, огибала цѣлый
лѣсъ скалъ и взобрался по ней на Вершину. Съ вер-
шины онъ могъ видѣть очень далеко. Съ минуту онь
колебался и, вдругъ, въ ужасѣ закрылъ глаза и сразу
опять съ усиліемъ открылъ ехъ. Повернувшись къ
востоку, онъ сначала искалъ чего-то взоромъ, потомъ
началъ смотрѣть долго и пристально. Его мертвенно-
блѣдное лицо исказилось, онъ простеръ руки, сложилъ
губы какъ бы для поцѣлуя и шепталъ: „Другъ Мой!"
Душа его утонула въ трагическомъ ужасѣ этихъ
словъ.
Въ мракѣ Голгофы высился крестъ Христа.
Іуда едва-ли могъ различить въ темнотѣ блѣдное
и безкровное тѣло; неопредѣленная бѣлая фигура,
склоненная голова!.. Но, въ своемъ безсиліи, преда-
тель ясно видѣлъ окровавленный трупъ, ему каза-
лось, что онъ могъ сосчитать одну за другой всѣ
раны. Призывала-ли Жертва Своего предателя? Ожи-
дала-ли Она его на границѣ вѣчности? Іуда не зналъ.
Но съ Голгофы, изъ глубины могилъ, изъ нѣдръ
трепетавшей земли и изъ грознаго, хмураго неба сы-
пались на него слова проклятія:
„Поцѣлуемъ-ли предаешь Сына Человѣческаго?"
Волосы встали дыбомъ на головѣ предателя и, не-
смотря на холодъ, крупныя капли пота текли по его
лицу. Онъ задыхался въ припадкѣ удушья, онъ ры-
чалъ, въ мракѣ ночи..
Ахъ если бы несчастный Іуда призвалъ Его. и
съ раскаяніемъ взглянула бы на Него, какъ это сдѣ-
лалъ Петръ’ Даже менѣе того: не нужно было ника-
кого движенія, взгляда, или призыва! Но если бы въ
мертвенной его душѣ промелькнула хотя слабая тѣнь
любьи и раскаянія! Нѣтъ, сердце его осталось запе-
чатаннымъ. Іуда долго стоялъ неподвижно, съ про-
стертыми руками, не имѣя силъ оторваться отъ ужас-
наго видѣнія. Онъ стоялъ такъ, пока жгучія воды
полнаго отчаянія не затопили его души.
Тогда, съ дикостью звѣря, онъ бросился въ вѣч-
ный мракъ смерти.
НА КРЕСТНЫЯ МУКИ
Стихотвореніе Ек. Балясниковой.
ВЪ терновомъ вѣнцѣ, въ багряницѣ позорной,
Тѣснимый народа толпой,
Стоялъ Іисусъ предъ Пипатомъ, съ покорно
Опущенной долу Главой.
Пилатъ вопрошалъ Его гласомъ тревожнымъ:
..Кто Ты? намъ отвѣтствуй скорѣй,
Зачѣмъ поученіемъ страннымъ, и ложнымъ
Смущаешь Еврейскихъ людей?
Царемъ ихъ, и Сыномъ Творца и Владыки
Зачѣмъ именуешь Себя?
Ты знаешь, за это мученьямъ великимъ
Могу я подвергнуть Тебя!"
—„Исполни все это, предай наказаньи/
Изрекъ ему кротко Христосъ.
„Я посланъ Отцемъ Всеблагимъ на страданья
За міръ этотъ скорби и слезъ.
Я долженъ страданьемъ и смертію крестной
Отъ клятвы его искупить,
Согласно рѣшенью и 8<и,ѣ небесной
Спасенія дѣло свершить".
„Опять богохульство ать Ошъ начинаетъ,
Смущая глаголомъ Своимъ,
Опять Его сыномъ Себя называетъ"—
Вскричали всѣ бывшіе съ Нимъ.
„Онъ лжетъ!" въ изступленьи кричали другіе,
Не вѣримъ Его мы рѣчамъ,
Онъ топчетъ всѣ наши законы святые
Правитель отдай Его намъ!"
Правитель молчалъ, въ этотъ грозный, и бурный
Безумія дикаго мигъ.
Взирая съ глубокимъ вниманьемъ на чудный,
Красою сіяющій Ликъ.
Но, вотъ, наконецъ, уступая желанью,
И злобѣ народа всег;,
Онъ голосомъ тихимъ и полнымъ страданья
Промолвилъ: „Берите Его“...
Услыша согласье, толпа багряницу
Мгновенно съ Христа совлекла,
И, взявши позорную трость изъ Десницы,
На муки Егг повела...

л 12 — 1912.
Р У С С К I ІІ ПАЛО іМ II II к ъ.
183
= ВЪ ПРАВОСЛАВНОЙ ЯПОНІИ :Е
(Къ кончинѣ архіепископа Японскаго Николая)—Е. Сахарова ).
МѢСТѢ съ тѣмъ расширилось и поле дѣятельно-
сти о. Николая. Этотъ второй періодъ является
періодомъ устроенія внутренняго порядка православной
церкви и энергичнаго церковнаго строительства. На
нужды православія притекаютъ обильныя приношенія
изъ Россіи, а о. Николай, въ виду укрѣпленія правосла-
вія въ Японіи и распространрні я его, былъ возведенъ
гія строенія. Образовался небольшой городокъ, кото-
рый своимъ существованіемъ краснорѣчиво говорилъ
о живучести дѣла, предпринятаго преосв. Николаемъ,
о прочности положенія, занятаго православіемъ въ
Японіи. Въ настоящее время въ Японіи около 35 ты-
сячъ православныхъ, которые образуютъ около 300 об-
щинъ. Для того, чтобы создать такую церковь и со-
въ ГЕѲСИ/АМНСКО/А в СМДУ.— Съ карт. Башинджапана.
Св. Сѵнодомъ въ санъ епископа. Для нуждъ церкви
потребовалось открыть п духо пую семинарію, которая
подготовляла бы будущихъ пастырей и проповѣдни-
ковъ (катехизаторовъ), и женское училище, которое
должно воспитывать будущихъ матерей-христіанокъ, и
начальныя школы. Для удовлетворенія религіозныхъ
потребностей православныхъ былъ сооруженъ на сред-
ства, пожертвованныя изъ Россіи, величественный со-
боръ во имя Воскресенія Господня (начатъ постройкой
въ 1882 г., оконченъ въ 1890 г.). Возлѣ собора раз-
мѣстились и другія необходимыя 5 чрежденія право-
славной церкви Токіо—миссіонерское управленіе, ти-
пографія, домъ епископа и его помощниковъ и дру-
Продолженіе. См. А’ 11.
хранить ея членовъ вѣрными завѣтамъ апостольской
церкви, для того, наконецъ, чтобы обезпечить и даль-
нѣйшее развитіе, необходимо было дать ей правиль-
ное устройство. Въ этомъ отношеніи за преосв. Нико-
лаемъ немаловажная заслуга. Православіе нашло въ
немъ не только самоотверженнаго и энергичнаго мис-
сіонера, но и идеальнаго администратора. Въ основу
церкви въ Японіи онъ положилъ начало соборности.
Ежегодно въ опредѣленномъ пунктѣ назначается со-
боръ, на который собираются священники, діаконы
миссіонеры-проповѣдники и предеіавители отъ церквей.
Предсѣдательствуетъ епископъ. Послѣ молитвы, про-
пѣтой всѣми, преосвященный Николай, облаченный въ
епитрахиль и омофоръ, обращается къ присутствующимъ
сь привѣтственной рѣчью и засѣданія собора откры-
г
166
РУССКІЙ ПАЛО м н и к ъ.
•V 12 — 1912.
ваются чтеніемъ статистическихъ свѣдѣній о христіа-
нахъ японской церкви. Каждый священникъ предста-
вляетъ на соборъ отчетъ о своемъ приходѣ, о коли-
чествѣ обращенныхъ, умершихъ и т. д. На соборѣ
обсуждаются различныя мѣропріятія къ устроенію
церковной жизни, чле-
ны его сообщаютъ о
наблюдаемыхъ въ ихъ
церквахъ уклоненіяхъ
отъ православія, и
т. д. Идетъ живой об-
мѣнъ мнѣній и жизнь
церкви, какъ въ зер-
калѣ, отражается на
соборѣ. Параллельно
съ засѣданіями на со-
борѣ происходятъ
частныя подготови-
тельныя засѣданія, на
которыя собираются
только священники
На этихъ засѣданіяхъ
разсматриваются про-
шенія объ открытіи
новыхъ церквей, о пе-
Соборъ Воскресенія Христова въ Т кіо, постр. арх. Николаемъ на
дооров. пожертвованія.
ремѣщеніяхъ проповѣдниковъ (катехизаторовъ) и т. д.
Результаты же засѣданій докладываются собору. И на
соборѣ, и на засѣданіяхъ голосъ преосвященнаго
имѣетъ рѣшающее значеніе, хотя свобода обсужденіи
п свобода рѣшеній ничѣмъ не стѣснены. Но такова
сила его авторитета и убѣжденія, что его невольно
слушаются и подчиняются. Кромѣ соборовъ, большое
значеніе въ смыслѣ выясненія состоянія церквей, ихъ
нуждъ, успѣшности проповѣдничества и т. д. имѣли
ежегодныя путешествія пребсв. Николая по церквамъ.
Это путешествіе не есть обозрѣніе епархіи или реви-
зія проповѣдниковъ и священниковъ. Задача его, какъ
понималъ ее почившій владыка, въ общеніи съ пасо-
мыми и въ ободреніи ихъ. И цѣль его, и выполненіе
носили на себѣ апостольскій характеръ. Обыкновенно
преосвященный отправлялся, гдѣ можно, по желѣзной
дорогѣ, а гдѣ нельзя—на дзиньрикшахъ, т. е. на экипа-
жахъ передвигаемыхъ японцами. Па станціи ждетъ
епископа толпа христіанъ. Всѣ принимаю? ь у него
благословеніе и затѣмъ длиннымъ поѣздомъ дзиньрик-
шей ѣдутъ въ церковный домъ. Тамъ тоже собрались
христіане. Послѣ привѣтствій епископу начинается
богослуженіе. Служитъ обычно священникъ, а епископъ
говоритъ поученіе паствѣ, по окончаніи котораго
вступаетъ въ бесѣду съ прихожанами. Узнаетъ объ
ихъ нуждахъ, принимаетъ ихъ просьбы, выслушиваетъ
предложенія. Причтъ въ свою очередь, показываетъ
владыкѣ метрику, въ кпторой помѣщены всѣ крещен-
ные и записанные въ данной церкви. Преосвященный
Николай остается въ каждой церкви день, иногда два
и больше. За это время онъ обойдетъ обязательно всѣ
дома христіанъ, присутствуетъ на всѣхъ ихъ собра-
ніяхъ, проповѣдуетъ и поучаетъ. Кончился день, все
успокоилось, кругомъ тишина, епископъ раскрываетъ
свою записную книжку и записываетъ въ нее подробно
свои впечатлѣнія, распоряженія,
просьбы прихожанъ,
намѣчаетъ, что нужно
сдѣлать. И такъ до
глубоко й ночи, а
утромъ—или обозрѣ-
ніе христіанскихъ до-
моьъ, или же поѣзд-
ка въ другую цер-
ковь. Рел пгіозно-н рав-
ственно*' значеніе та-
кихъ путешествій для
пастырей и паствы не-
оцѣнимо. Пастыри по-
лучаютъ отъ владыки
руководственныя ука-
занія, а паства въ
единеніи съ еписко-
помъ чувствуетъ
нравственную связь,
соединяющуюсънимъ.
Для христіанъ пре-
освященный Николай —пастырь душъ въ истинномъ
смыслѣ этого слова. Въ каждомъ домѣ есть срои огор-
ченія, несчастія и для всѣхъ страждущихъ у пр. Ни-
колая было слово ободренія и утѣшенія. „Ну, разсказы-
вайте, скажетъ владыка, давайте горшки бить". Горш-
ками называлъ преосвященный всѣ жизненныя невзгоды,
и подъ его свѣтлымъ взглядомъ на жизнь, подъ его
ободряющими указаніями, всѣ „горшки" разлетались
вдребезги и человѣкъ чувствовалъ въ себѣ снова энер-
гію и жажду дѣятельности. Своего епископа христіане
при его обзорѣ церквей стараются принять получше, на-
кормить и успокоить. Въ знакъ привѣтствія и чувства
любви считается необходимымъ сдѣлать владыкѣ ка-
кія-либо приношенія. Кто несетъ цвѣты, кто ящичекъ
съ рисомъ, кто живую рыбу и т. д. Вмѣстѣ съ тѣмъ,
является желаніе и блеснуть передъ владыкой своими
успѣхами въ религіозной области. На собраніе, на ко-
торомъ будетъ присутствовать владыка, заранѣе изби-
раются ораторы, которые заблаговременно готовятся къ
нему съ помощью проповѣдника. Не обходится и безъ
курьезовъ. Вотъ, выходитъ къ столику говорить поуче-
ніе какая-нибудь торговка, мечтавшая о пріятномъ
днѣ, когда она выступитъ въ присутствіи любимаго
владыки. Раскладываетъ па столѣ листки съ своей
рѣчью, торжественно надѣваетъ огромныя очки въ мѣд-
ной оправъ и начинаетъ свою рѣчь. Рѣчь идетъ плавно,
ораторъ вь восторгѣ отъ своего краснорѣчія п, вдругъ...
молчаніе и на лпцѣ торговки полное замѣшательство.
Оказывается—пропущено нѣсколько строкъ, порядокъ
рѣчи нарушился п торговка съ трудомъ заканчиваетъ
свое слово. Но это рѣдкій случай. Вообще же, слѣ-
№ 12 — 1912.
Р У С С К 1 ІІ II А Л I) М II II К Ь.
ІЬі
дуетъ сказать, что японцы говорятъ очень хорошо п
на подобныхъ собраніяхъ иногда выступаютъ прекрас-
ные христіанскіе ораторы. По примѣру епископа
объѣзжаютъ церкви и его сотрудники-миссіонеры, и
по окончаніи поѣздокъ даютъ ему подробныя свѣдѣ-
нія о своихъ поѣздкахъ. Создается яркая, наглядная
картина состоянія церкви не на основаніи голыхъ
цифръ статистики, а на основаніи непосредственныхъ
впечатлѣній епископа и его сотрудниковъ.
Но не въ распространеніи православія только смыслъ
и цѣнность дѣятельности арх. Николая. Вѣдь, если
сравнить, напр., успѣхи распространенія православія
съ распространеніемъ католичества, то количественное
преимущество окажется на сторонѣ католичества.
Правда, католичество пришло въ Японію еще въ
XVI вѣкѣ, слѣдовательно, и время миссіонерской про-
повѣди его значительно превышаетъ время проповѣди
православія. Но дѣло не въ количественномъ преобла-
даніи, а въ основаніяхъ, на которыхъ покоится про-
повѣдь христіанства. Японцы по преимуществу прак-
тическій и до извѣстной степени матеріалистическій
народъ. Къ религіи многіе изъ нихъ относились инди-
ферентно. Католичество, съ цѣлью своего распростра-
ненія, пошло навстрѣчу удовлетворенія не нравствен-
ныхъ запросовъ, а именно экономическихъ требованій.
(Окончаніе ве слѣд. №-рп>).
Стихотвореніе М. Арбековой.
ЕРЕДЪ духовными чами
Имѣй, взглянувъ на крестъ святой,
Того, Кто распять былъ врагами,
Принявъ покорно жребій Свой.
Кто міра грѣхъ, омывши кровью,
Своимъ страданьемъ искупилъ,
Кто всепрощающей любовью
Насъ къ новой жизни воскресилъ...
Кто на крестѣ, въ страданьяхъ тѣла,
Училъ враговъ своихъ прощать;
Чья кровь, изъ ранъ струясь, алѣла...
Въ Комъ жизни свѣтъ и благодать.
И у креста, склонясь къ подножью,
Узнай, что въ Немъ отрада есть;
И жизни крестъ—по слову Божью—
Бодрѣй и легче будешь несть...
Взирай на крестъ съ мольбой сердечной
И въ жизни въ скорби тр дный часъ—
Съ надеждой, вѣрой безконечной
Молись Распятому за насъ...
188 РУССКІЙ ПА Л О МОКЪ .V. 12 — 1912
МѴІ.
ЕРЕЗЪ четверть часа, когда мой спутникъ успо-
коился, мы продолжали нашъ дуть, но къ са-
мому монастырю не пошли, а, уклонившись налѣво,
прошли всѣ виноградники и выбрались куда-то да-
леко, далеко на берегъ.
— Вамъ интересно, что было дальше? Дальше
былъ для меня позоръ и позднее сожалѣніе. Я му-
чился, какъ и теперь, страдалъ. Я сознавалъ свою
невоздержанность, чувствовалъ себя виновным ь, и го-
товъ былъ искупить собственною смертью смерть
этого человѣка, — заговорилъ снова мой собесѣдникъ.
— Съ женой мы встрѣтились уже черезъ долгое
время, она не могла меня видѣть и заглазно назы-
вала палачемъ. Я ей все чудился съ окровавленными
руками, съ видомъ дикаго бѣшенаго звѣря, и такое
представленіе она обо мнѣ составила послѣ убійства
своего друга.
Дѣло стало выясняться. Какъ оказалось, въ го-
родѣ давно уже поговаривали о Мѵей смерти, кото-
рую никто не опровергалъ. Моя жена, еще молодая
женщича, никогда особенно глубоко меня не любила,
а теперь, мое отсутствіе на такое долгое время, не-
вольное одиночество, скука сдѣлали свое дѣло. Ея
общительный характеръ заставилъ ее скоро покинуть
свое одиночество, средства у нея были, она вернулась
въ общество, интересная для всей молодежи, какъ
соломенная вдова, какъ женщина, за которой можно
ухаживать, можно позволять себѣ многое, не боясь
присутствія мужа...
Я не виню ее. Вѣрной она не могла мнѣ оста-
ваться, а въ особенности, когда пошли слухи о моей
смерти. Ей встрѣтился молодой морякъ, красивый»
они полюбили другъ друга, сошлись, съ нетерпѣ-
ніемъ ожидая, когда ихъ свяжутъ законныя узы
брака. Требовалась извъстная формальность, оффиці-
альное подтвержденіе моего отсутствія въ теченіе
извѣстнаго срока, оставалось еще немного времени
и они были бы счастливы...
Мое появленіе разбивало всѣ ихъ надежды, оно
поразило страшно мою жену и вызвало желчно-иро-
ническій пріемъ ея друга.
Остальное вамъ извѣстно.
Меня судили съ присяжными засѣдателями.
Я не взялъ себѣ защитника, ничего не старался
*) Продолженіе. Си. Л» 11.
для своего оправданія, сознался во всемъ и готовъ
былъ перенести заслуженную мною кару, радуясь ей,
какъ возмездію за сдѣланный мною великій грѣхъ—
убійство своего ближняго.
Но судьба рѣшила иначе. Присяжные меня опра-
вдали, нашли, что преступленіе вызвано было чув-
ствомъ ревности, было совершено безъ всякаго, за-
ранѣе предусмотрѣннаго намѣренія, въ минуту из-
ступленія.
Я пытался возражать имъ, но меня все-таки объ-
явили невиновнымъ и отпустили на свободу.
На свободу! Да развѣ это была свобода! Именно
та свобода, которой жаждала моя душа, съ успокоен-
ной' совѣстью, съ смягченнымъ сердцемъ, съ тѣмъ
внутреннимъ миромъ, который заповѣдалъ намъ Іисусъ
Христосъ!
Нѣтъ, это не была свобода! Напротивъ того, я по-
палъ въ жестокую неволю, гдѣ каждое мгновеніе
упреки свѣсти не давали мнѣ покоя, гдѣ образъ
убитаго мною человѣка всегда стоялъ передъ моими
глазами, укоризненно на меня глядя, гдѣ я чувство-
валъ себя убійцею, человѣкомъ, лишившимъ жизни
сеоѣ подобнаго,
VII.
Водяная поверхность лежала предъ нами, какъ ра-
сплавленный янтарь, горячіе лучи солнца золотили
ее. Чуть замѣтная зыбь слегка рябила море, прида-
вая ему феерическій видъ.
Было душно. На, пустынномъ берегу стояла ти-
шина, даже не слышенъ былъ прибой.
Мы сидѣли со странникомъ на большихъ камняхъ
и задумчиво смотрѣли на водное пространство, туда,
гдѣ съ нимъ сливался горизонтъ, гдѣ изрѣдка вы-
прыгивали изъ воды рѣзвые дельфины, гдѣ виднѣлся
дымокъ парохода.
— Я понялъ, что оставаться мнѣ въ этомъ городѣ
было нельзя, все напоминало мнѣ о кровавой распла-
тѣ, все было полно ею. Я читалъ на каждомъ изъ
знакомыхъ лицъ нѣмой укоръ, можетъ быть, это мнѣ
чудилось, но чудилось постоянно, вездѣ...
Пришлось покинуть городъ, переселиться въ дру-
гой, но тѣнь убитаго не оставляла меня и здѣсь.
Новое странствованіе, другіе люди, другое мѣсто,
а у мени на душѣ и передъ глазами то же самое.
Я все продалъ, переслалъ дѣтямъ, жена отказа-
лась взять хоть грошъ изъ моихъ денегъ; она назы-
вала ихъ цѣной крови.
№ 12 — 1912.
РУССКІЙ ПАЛОМНИКЪ.
189
Были минуты, ко-
гда я готовъ былъ ли-
шить себя жизни, но,
повѣрьте, каждый
разъ тѣнь убитаго
останавливала меня,
мнѣ казалось, что я
слышу его властныя
слова:
— „Не смѣй ли-
шать себя жизни, ты
долженъ страдать, ис-
купить свою вину и
тогда смерть сама
найдетъ тнбя".
Страданія мои ста-
ли невыносимы, я не
зналъ, что дѣлать,
куда спастись отъ
нихъ.
Разъ я забрелъ въ
небольшой монасты-
рекъ на сѣверѣ. Бѣд-
ная глухая обитель,
въ которой было
очень мало иноковъ,
и то изъ простыхъ
крестьянъ, захватила
меня. Они работали,
не покладая рукъ, ра-
ботали для того, что-
бы достать, себѣ днев-
ное пропитаніе, въ
церковь ходить имъ
было нѣкогда, но они
все-таки молились, по-
просту, по своему,
во время работы, во
время ѣды, даже ночь
заставала ихъ на мо-
литвѣ. Былъ у нихъ
ветхій монахъ-схим-
никъ, жилъ онъ въ
лѣсу, въ полу-избуш-
кѣ, въ полу-землянкѣ,
Положеніе Іисуса Христа во гробъ.
кротости голубиной,
никому ни слова на
перекоръ; только, низ-
ко кланяясь, и повто-
рялъ молитву: „Спаси
Господи".
Къ нему я и по-
шелъ. Полдня вы-
стоялъ на колѣняхъ
передъ его жили-
щемъ, стою, молчу и
плачу, а потомъ онъ
меня и принялъ.
Странникъ замол-
чалъ, лицо его озари-
лось спокойной улыб-
кой, отъ недавнихъ
слезъ не осталось и
слѣда.
Я не смѣлъ его
тревожить и задум-
чиво молчалъ.
— Долго мы съ
нимъ’ говорили, о
чемъ? Не скажу, не
сумѣю, да и не вспом-
ню, а затѣмъ по его
совѣту я и пошелъ
бродить по всей зем-
лѣ русской, но пе-
редъ тѣмъ самъ себѣ
обѣщаніе далъ, нигдѣ
долго не оставаться,
и идти все дальше и
дальше...
Онъ опустилъ го-
лову на руку, заду-
мался, перекрестился
и затѣмъ мягко до
бавилъ:
— Такъ все и бу-
ду бродить, пока не
сложу гдѣ - нибудь
свои старыя грѣшныя
кости.
" Н Л СТРАСТНОЙ НЕДѢЛѢ -
Стихотвореніе В. Нарбута.
I I ОСЛУШМИ,—какъ часто и гулко,
Безъ устали въ колоколъ бьютъ!..
И къ церкви тропой переулка
Стекается набожный людъ...
Смиренно идутъ, какъ овечки
Подъ посохъ родной пастуха;
Затеплятся тонкія свѣчки:
О, Боже, храни отъ грѣха!..
— .Не дай мнѣ отвѣдать соблазна",—
Старуха, кряхтя, говоритъ:
— „Отъ нечисти, Госпсди, разной
Спаси,—да не вниду я въ стыдъ"...
Ползутъ и ползутъ старушенки.
И воздухъ морозный и тишь...
Лишь стонетъ все колоколъ звонкій
Надъ ровною скатертью крышъ...
190
РУССКІЙ ПАЛО М 11 И К Ъ.
12 — 1912
Отъ Совѣта Императорскаго Православнаго
Палестинскаго Общества.
Въ 1850 году извѣстный русскій паломникъ-писатель
А. Н. Муравьевъ возбудилъ вопросъ о возстановленіи разва-
линъ храма святителя Николая въ Мѵрахъ Ликійскихъ, гдѣ
первоначально почивали его святыя мощи, до перенесенія
ихъ въ 1087 году въ Баръ-градь, для чего собраль путемъ
пожертвованій средства, на которыя и пріобрѣлъ въ Мѵрахъ
Ликійскихъ земельный участокъ вмѣстѣ съ развалинами
древняго храма. Благочестивая мысль А. II. Муравьева встрѣ-
тила повсемѣстно живѣйшій откликъ, послѣдствіемъ чего въ
С.-Петербургѣ, на 2-й улицѣ Песковъ, была устроена ча-
совня, обращенная затѣмъ въ Альксандро-Пиколаовскую цер-
Въ Іерусалимѣ.—Обрядъ омовенія ногъ въ великій четвергъ
ковь, съ укаоаніемъ Святѣйшаю Сѵнода обрапіагь сборъ
приношеній на возстановленіе храма святителя Николая въ
Мѵрахъ Ликійскихъ. Несмотря, однако, на собранныя для
означенной цѣли средства, осуществленіе мысли А. II. Му-
равьева не встрѣтило сочувствія ни со стороны вселенскаго
патріарха и иисидійскиго митрош лита, принявшихъ въ свое
вѣдѣніе пріобрѣтенный А. II. Муравьевымъ земельный уча-
стокъ, ни со стороны оігоманскаю правительства, признав-
шаго, что означенный участокъ не можетъ быть собствен-
ностью иностранныхъ учрежденій или лицъ.
Неоднократно предпринимавшіяся попытки закрѣпить упо-
мяну гый участокъ земли, перешедшій послѣ смерти А. I]
Муравьева сперва къ тещѣ графа ІІ. П. Игнатьева—княгинѣ
А. М. Голицыной, а затѣмъ къ въ Бозѣ почивающему Вели-
кому Князю Сергію \ пександровичу, первому Августѣйшему
Предсѣдателю Императорскаго Палестинскаго Православнаго
Общества, пе достигли цѣди, а капиталъ, собранный на по-
стройку храма, остается и донынѣ неиспользованнымъ.
Въ виду выяснившейся полной невозможности построить
русскій храмъ вь Мѵрахь Ликійскихъ, Августѣйшій Предсѣ-
датель Императорскаго Правое лавпаго Палестинскаго Обще-
ства Ея Императорское Высочество Великая Княгиня Ели-
савета Ѳеодоровна возбудила вопросъ о сооруженіи храма
во имя святителя Николая въ гор.- Бари (въ Италіи), гдѣ
нынѣ почиваютъ его святыя
мощи и куда издавна и въ зна-
чительномъ числѣ стекается
набожный русскій народъ на
поклоненіе святынѣ. Положе-
ніе здѣсь нашихъ благочести-
выхъ паломниковъ настолько
затруднительно, что вопросъ о
помощи имъ является неотло-
жнымъ. Пе зная языка и мѣст-
ныѵъ обычаевъ, не имѣя въ
Бари русскаго храма и право-
славнаго священника, не на-
ходя тамъ даже странно-пріим
наго дома, гдѣ бы можно было
пріютиться, русскіе паломники
попадаютъ въ совершенно без-
выходное положеніе, подвер-
гаясь всякаго рода испыта-
ніямъ, нежелательнымъ осо-
бенно въ мѣстѣ нахожденія
величайшей святыни русскаго
народа, поклониться которой
составляетъ для многихъ не-
рѣдко меч-у ихъ жизни.
Такое безпомощное поло-
женіе русскихъ паломниковъ
въ Бари давно озабочивало
Август ѣйшаго Предсѣдателя
Палестинскаго Общества Вели-
кую Княгиню Елисавету Ѳеодо-
ровну, и посему Ея Высочество
изволила выразить пожеланіе
повергнуть вопросъ о построй-
кѣ храма имени святителя Ни-
колая и при немъ страннопріи-
мнаго дома для русскихъ па-
лочниковъ на благовоззрѣніе
Его Императорскаго Вели-
чества.
Однако, пре іварительно
осуществленія таковой мысли
и имѣя въ виду, что паломни-
ческое движеніе въ Баръ-градъ
пріурочивается, главнымъ обра-
зомъ, къ паломничеству въ
Іерусалимъ, Ея Император-
ское Высочество признала со-
отвѣтственнымъ цѣлямъ Импе-
раторскаго Православнаго Палестинскаго Общества, дабы
Совѣтъ онаго принялъ въ свое вѣдѣніе настоящее дѣло, и
вмѣстѣ съ симъ возложила на Совѣтъ Общества порученіе
выработать дальнѣйшій планъ дѣйствій въ укізанномъ Ея
Высочествомъ направленіи и, прежде всего, командировать
въ Бари довѣренныхъ тицъ, съ цѣлью выяснить на мѣстѣ
возможность осуществленія предполагаемыхъ сооруженій и,
если представится случай, теперь же пріобрѣсти въ собствен-
Лі 12 — 1912.
Р У С С К ІИ 11 А Л О .4 и и к ъ.
191
кость Общества необходимый участокъ земли. Командиро-
ваннымъ лицамъ удалось вскорѣ пріобрѣсти въ гор. Ба, и
соотвѣтствующій цѣлямъ земельный участокъ, мѣрою болѣе
русской десятины, и совершить предварительною запродаж-
ную запись, нынѣ закрѣпленную купчею крѣпостью.
Воспослѣдовавшій за симъ всеподданнѣйшій докладъ Авгу-
стѣйшаго Предсѣдателя Палестинскаго Общества Ея Импе-
раторскаго Высочества Великой Княгини Елисаветы Ѳеодо-
ровны объ учрежденіи особаго Барградсьаго комитета для
сбора пожертвованій на сооруженіе храма въ гор. Бари и
страннопріимнаго дома при немъ удостоился Всемилостивѣй-
шаго Его Императорскаго Величества утвержденія, при чемъ
Государю Императору благоугодно было начертать: „Принимаю
его подъ Свое покровительство**.
Въ составъ означеннаго Барградскаго комитета, отнынѣ
состоящаго подъ Высочайшимъ Его Императорскаго Вели-
чества покровительствомъ, входятъ: предсѣдатель—членъ
Государственнаго Совѣта, сенаторъ, гофмейстеръ князь А.
А. ЙІиринскііі-ІВихматовъ, товарищъ предсѣдателя—сенаторъ
П. И Остроумовъ; члены: Товарища Министра Иностранныхъ
Дѣлъ, камергеръ А. А. Нератовъ, предсѣдатель Училищнаго
Совѣта при Святѣйшемъ Сѵнодѣ протоіерей II. И. Соколовъ,
академикъ архитектуры М. Т. Преображенскій, протоіерей
I. I. Восторговъ и князь Н. Д. Жеваховъ.
Совѣтъ Общества счастливъ довести до свѣдѣнія всѣхъ
сочувствующихъ настоящему святому дѣлу, что Государю
Императору благоугодно было пожертвовать отъ Имени Его
Величества и Ея Величества Государыни Императрицы Алек-
сандры Ѳеодоровны на постройку церкви и страннопріимнаго
дома въ гор. Бари, въ Италіи, десять тысячь рублей, и что
на этоть же предметъ отъ Ея Императорскаго Высочества
Великой Княгини Елисаветы Ѳеодоровны поступило уже въ
Барградскій комитетъ тоже очень щедрое пожертвованіе, а
именно три тысячи рублей.
Желающіе внести свою лепту на построеніе въ гор. Бари
храма во имя святителя Николая и страннопріимнаго при
немъ доча благоволят ь обращаться вт Барградскій комитетъ,
находящійся при Императорскомъ Православномъ Палестин-
скомъ Обществѣ—въ С.-Петербургѣ, Вознесенскій проспектъ,
д. .V. 36.
• • • • • • • •
О необходимости русскимъ возстановить
въ Миръ-Ликіи каѳедральный соборъ.
Глубокая вражда и нескрываемая нѣы.то-
рыми ненависть къ греческому народу, иро-
свѣтившему нашу Русь, — привели къ
томѵ, что несмотря на болѣе чѣмъ 60 лѣт-
ній сборъ пожертвованій (съ 1850 г.) со
боръ Мирликійскій стоитъ въ развалинахъ.
Весь ІіраВОС.ІІ.І'НЫЙ міръ глубоко чтитъ
великаго святителя, ими котораго вѣдомо
и нехристіанскимъ народамъ, иногда при-
зывающимъ его на помощь. На возста-
новленіе Мирликійскаго собора собрано по
сіе время до 250 тыс. рѵб. и 25 тыс. руб.
собраны Мирликійскою часовнею, нынѣ
церковью, въ С.-Петербургѣ.
По иниціативѣ прот. Восторгова, су ммы
ати рѣшено ш рі дать Палестинскому обще-
ству на построеніе русской церкви въ Бари,
ві, Италіи, цѣ ві> католической базиликѣ,
подъ поломъ покоятся мощи святителя,
похищенныя латинянами въ 1087 году.
На великую церковь константинополь-
скую ірекофобствуюшими было возведено
обвиненіе въ противодѣйствіи русскимъ
вт. возстановленіи собора митрополіи
Изъ добытыхъ нами свѣдѣній отъ все-
ленской патріархіи мы узнали, что ни
первосвятитель православной церкви, все-
святѣпшій патріархъ Іоакимъ. ни мѣсто-
блюститель Мирликійской митрополіи,
митрополитъ ішсид.нскп., никогда не воз-
ставали противъ возстановленія Мирликій-
скаго сіонскаго собора. Они лишь требо-
вали, чтобы соборъ строился по нлаіп.
оіобреііпому патріархіею, и чтобы по окон-
чаніи его сооруженія онъ былъ переданъ
митрополиту иисндпіскому.
Если русскіе желаютъ, чтобы въ соборѣ
Мирликійскомъ совершались для русскихъ
поклонниковъ молебствія на славянскомъ
языкѣ, то патріархія къ двумъ греческимъ
монашествующимъ, состоящимъ нынѣ при
небольшомъ Мирликійскомъ храі ѣ "), опредѣ
литъ русскаго іеромонаха или знающаго рус-
скій языкъ. Русскіе не будутъ оставлены
безъ удовлетворенія ихъдуховныхъ нуждъ.
*) Храмъ выстроенъ въ 1860 г. и зани-
маетъ часть величественнаго сіонскаго
собора.
На возстановленіе собора требовалось около
1Ь0 тые. рхб , прочая собранная сумма могла
бы идти на содержаніе клира и построеніе
страііопрінмнаго дома.
От ь того, что сіонскій соборъ
Преосв. Стефамъ,
Ярхіепископъ Курскій и ООоянскій.
(По поводу возведенія г.ъ степень доктора богословія).
Урож Пензен к. спар- въ мів ѣ Ннк лай Архангельскій,
род. х2 іюля ’861 г, 885 г. по оконч. курса учен. въ
Казан. дух. акад , съ степ канд. богосл. наан. прспод.
Снмбир. дух учил. 16 авг., 18?6 г. занялъ совмѣстно
должность прсподав. Симбир. Маріин, жен. гимн., «896 г.
назн. п сп. Кутакс. дух. сем., 1897 г удост- степени
маг. богост, 1898 г рукоп. во свящ. 3 іюня и назн.
инсп. Кутаисск. сем., 1 99 г постриж. въ монаш. 27 нояб.,
і90Э г. опред. и сп. Тифлис. дух. сем., возвед. въ санъ
архнм. н назн. рскт тон же сем., 1901 г. декаб 21 Вы-
соч. повелѣніе о бытіи еписк. Сумс*имъ, 1902 г. янва-
ря 27 епнек. Сумс .ій., 19 Л г. апрѣля 29 еписк Моги-
левскій ,1911 г.—Арх. Курскій н Обоянскій.
великимъ, а останется малымъ, патріархія
ничего не потеряетъ, ибо, если Богу угодно
будетъ, то Мирликійскій храмъ возсоздается
греческими ру ками и самъ святитель вернется
на свою митрополію, какъ въ XVII вѣкѣ
въ московскій Успенскій собой, мощи свя-
тителей: Филиппа 2.-го, Іова и Іермогена.
Святитель Николай, въ Бари почивающій,
тушею іци'бываетт въ Мирѣ. Для навь, пра-
вославныхъ, дорого то мѣсто, на которомъ
протекла его жизнь, его подвиги, но не то,
не станетъ гдѣ оказались его похищенныя св. мощи ®).
Есть слухи, что римская курія намѣ-
ревается выстроитъ для русскихъ уніа-
товъ храм ь въ Бари и обставить въ немъ
особенною торжественностью богосл . женіе
для привлі-ченія православныхъ русскихъ
поклонниковъ.
--------♦♦♦♦---------
ИЗВѢСТІЯ и ЗАМѢТКИ.
Предсоборное совѣщаніе.
Съ Высочайшаго Его Императорскаго
Величества соизволенія учреждено было
при Св. Сѵнодѣ въ 1906 году особое при-
сутствіе для разработки и подготовки къ
разсмотрѣнію на помѣстномъ Всероссій-
скомъ Соборѣ, какъ первоначально намѣ-
ченныхъ, такъ я вновь возникшихъ во-
просовъ. По всѣмъ предметамъ, бывшимъ
на разсмотрѣніи отдѣловъ присутствія,
представлены были сими отдѣлами Св.
Сѵноду, согласно ею порученіе., доклады
для внесенія ихъ на обсужденіе Собора.
Послѣ сего работы ирису гствія и его отдѣ-
ловъ были напечатаны и изданы въ че-'
тырехъ томахъ.
Вслѣдствіе большого количества и раз-
нообразія представленныхъ отдѣлами при-
сутствія въ Св. Сѵнодъ матеріаловъ,
является необходимость, прежде внесенія
ихъ на Соборъ, подвергнуть ихъ предва-
рительно подготовительному разсмотрѣ-
нію,—съ тѣмъ, чтобы Собору могли быть
представлены работы присутствія и его
отдѣловъ въ должноп исправности, не
вызывающей необходимости черновой ра-
боты или затрудненіи
Съ сею цѣлью св. Сѵнодъ призналъ по-
лезнымъ образовать постоянное, впредь до
созыва Собора. Предсоборши Совѣщаніе,, на
обязанность коего надлежитъ возложить со-
*) Значительныя части его св. мощей
имѣются въ Москвѣ въ соборѣ Нпколы-Го-
стунсвгго и въ церкви константинополь-
скаго подворья и въ Никодо-Бабаевскомъ
монастырѣ.
192 РУССКІЙ II А .1 О М И И К Ъ.А* 12 — 1912.
поставленіе и согласованіе іірр’ііаіожешч раз- гочетапство много нашумѣло во всгіі Россіи. Іоппіи, на берегу Средиземнаго моря до спх".
ныхъ отдѣловъ по вопросамъ, сопрпкогновен По Мплосерднып Господь не дагтъ погибнуть поръ еще показываютъ томъ. по преданію,
нымъ, взаимно связаннымъ и зависящимъ грѣшнику, воютъ несчастнаго къ покаянію, принадлежавшій во времена Апостоловъ «не-
одпнъ отъ другого какъ между со-
бою, такъ и съ послѣдовавшими
сужденіями общихъ собраній при-
сутствія, а равно и съ измѣнивши-
мися послѣ того условіями церков
ной и гражданской жизни, дополне-
ніе, если окажется нужный ь. докла-
довъ, представленныхъ отдѣлами,
выдѣленіе изъ нихъ предметовъ,
могущихъ быть разрѣшёнными
властью Сѵнода, подготовительное
обсужденіе вопросовъ, подлежащихъ
разрѣшенію Собора, но не бывшихъ
на разсмотрѣніи присутствія, и во-
обще всякаго рода подготовительныя
къ Собору работы, ко.і пору чепы
будутъ совѣщанію Сѵнодомъ,—при-
чемъ всѣ предположенія Предсобор-
Домъ Симона кожевника въ Яффѣ.
коему Симону кожевнику і,—о кото-
ромъ упоминается въ Св. Писаніи
Въ Дѣяніяхъ Апостоловъ (глава
IX, 43) говорится, что Апостолъ
Петръ «... довольно дней пробывъ
въ Іоппіи.... гостилъ (глава X—(>)
«...у нѣкоего Симона кожевника, ко-
тораго домъ находится при морѣ ...
и сно'обиіся тамъ видѣнія:
— Однажды Петръ «около ше
стого часа взошелъ па верхъ дома
помолиться»... (X—9) и когда мо-
лился «...видѣлъ видѣніе: сходилъ
нѣкоторый сосудъ, какъ-бы боль-
шое полотно, за четыре угла пу-
скаемое, съ неба»... XI—5), въ ко-
торомъ онъ « увидѣл ь четвероноги \ъ
земныхъ, звѣрей, пресмыкающихся
наго Совѣщанія представляются на
утвержденіе Св. Сѵнода.
По изложеннымъ соображеніямъ
Св. Сѵнодъ, опредѣленіемъ отъ 28
с. г. за №1767, постановилъ испросить Вы-
сочайшее Его Императорскаго Величества
соизволеніе на учрежденіе при Св. Сѵнодѣ
постояннаго, впредь до созыва Собора, Пред-
соборнаго Совѣщанія подъ предсѣдательствомъ
одного изъ членовъ Св Сѵнода.
Высочайшимъ повелѣніемъ отъ 28 февраля
1912 года учреждено при Св. Сѵнодѣ по-
стоянное, впредь до созыва Собора, Предсо-
борное Совѣщаніе.
Въ первый же день текущаго марта Его
Императорскому Величеству благоугодно было
Высочайше утвердить означенное опредѣленіе
Св. Сѵнода.
февраля Громову 67 лѣтъ. Онъ мѣстный уроженецъ,
сынъ псаломщика, учился въ дух. училищѣ.
Курса не окончилъ. Преосв. Никаноромъ опре-
дѣленъ псаломщикомъ, какъ знатокъ и
любитель пѣнія. За симъ 17 лѣтъ былъ
діакономъ. Въ 1900 г. преосв. Антоніемъ
и птицъ небесныхъ и услышалъ
голосъ ... «встань, Петръ, заколи
----- и ѣшь»... (XI 6—7).
«И вотъ въ готъ самый часъ три человѣка
Возвращеніе въ православіе отступника.
15 сего февраля уфимскому преосвящен-
ному Ыафапаилу лично подалъ прошеніе о
возвращеніи въ лоно св. Церкви отступникъ
извѣстный Громовъ, бывшій священникъ
Уфимской епархіи, отлученный въ ноябрѣ
(нынѣ архіепископъ
волы не кій) посвя-
щенъ во священники.
Почти 7 лѣтъ былъ
свядценникомъ, въ
1907 г. отступилъ,
у магометанъ въ пер-
вое время пользовался
почетомъ, на правахъ
муллы.
—♦♦♦♦—
ИЗЪ АРХЕОЛО-
ГІИ И ИСТОРІИ.
„Домъ Симонакожев-
ника“ въ Яффѣ.
стали передъ домомъ»...—«посланные изъ
Кесаріи» (X—11) отъ сотника Италійскаго
полка, Корнилія, которыхъ Петръ пригласилъ
въ домь и угостилъ .
----- ♦♦♦♦ ----------
♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦
♦ При настоящемъ №-рѣ «Русскаго Паломника» разсыпается ♦
X 3-й выпускъ ежемѣсячнаго художествен. настольнаго изданія X
| ЗЕІИЦйЯ ЖИЗНЬ ІИСУСД ХРЦСТА I
X	въ	X
♦изящной литературѣ и искусствѣ ♦
X тѣмъ гг. подписчикамъ, которые выписали журналъ «Русскій а
♦	Паломникъ» съ этимъ приложеніемъ.	♦
X Лица, избравшія при подпискѣ въ качествѣ безплатнаго I
♦ приложенія ежемѣсячный журналъ «Свѣточъ», могутъ полу- X
♦ чать (ежемѣсячно) и художественное изданіе «Земная жизнь ♦
I. Христа» за доплату 1 руб. 20 коп. Сумму эту можно X
присылать почтовыми марками въ заказномъ письмѣ/ ♦
А А А А А — - . А А _> А А А А А А А , . А А А А А А А А А	А А А А	X
1907 года за переходъ въ магометанство. Въ Палестинѣ, въ
Въ свое время дѣло о переходѣ его въ ма- городѣ Яффѣ древней
Издатель П. П. Сойкинъ.
Редакторъ Е. А. Поповицкій.
ЧТО ТАНОЕ БІОМАЛЬЦЪ?
БІОМАЛЬЦЪ
БІОМАЛЬЦЪ
самое доступное по цѣнѣ, натуральное питательное и укрѣпляющее сило-возстанавливающее средство,
извлеченное изъ спеціальнаго отборнаго ячменнаго солода.
содержитъ: 48,26 сахара (мальтозу), 7,23 декстрина, онъ богатъ известью, желѣзомъ, фосфорной
кислотой и другими полезными минеральными и экстрактивными веществами. Біомальцъ пріятенъ
на вкусъ и его охотно принимаютъ даже самые капризные больные. Біомальцъ можно принимать въ натуральномъ видѣ, а также
въ молокѣ, какао, чаѣ, пивѣ, супѣ, бульонѣ, въ сладкихъ и др. блюдахъ.
ТзЮІѴГ А ГП~»ТПт> укрѣпляетъ нервную систему, улучшаетъ кровь, усиливаетъ мускулатуру, повышаетъ аппетитъ,
131 ѵ31Ѵ1Г\Ѵ1Х31_і, регулируетъ пищевареніе, способствуетъ усвоенію организмомъ принятой пищи и содѣйствуетъ
общему укрѣпленію организма. При болѣзняхъ легкихъ (туберкулезѣ) Біомальцъ незамѣнимъ: оздоровляя легкіе, онъ облегчаетъ
кашель и способствуетъ выдѣленію мокроты Способность вліять непосредственно на кровяную и нервную систему дѣлаетъ
Біомальцъ весьма цѣннымъ даже при сильномъ малокровіи.
КТОМА ПТ-ЛТЪ» несмотря на всѣ его натуральныя высокія качества — дешевле всѣхъ искусственныхъ, т. н. препа-
'ДѴД'ТХ'І О1—к Р ратовъ и является крайне доступнымъ большинству нуждающихся въ поднятіи силъ ихъ разслаб-
леннаго организма. Жест. въ 7/в Ф-—85 коп. и Т’/« ф.—1 руб. 50 коп.
БІОМАЛЬЦЪ продается во всѣхъ аптекахъ, аптекарскихъ и гастрономическихъ магазинахъ.
1 1 Требуйте безплатно пробныя банки =:
и литературу отъ Глав, представит. для Россіи Т-ва ,,АВТОСИЛЪ“ Вильна и Берлинъ.
Типографія П. П. Ссйцина
Спб., Стремянная ул, 12