или

I ЗАБЛУЖДЕНИЕ?

✝

«Вера от слышания, а слышание от слова Божия»

Библиотека материалов
МСЦ ЕХБ
Международный Союз Церквей Евангельских христиан баптистов
«...и не будь неверующим, но верующим. ...блаженны не видевшие и уверовавшие» (Ин. 20:27-29)

Главный портал — проповеди, статьи, свидетельства
mscexb.ru
✝ текстовые проповеди, Библиотека, служения

История МСЦ ЕХБ — хронология событий
mscexb.ru/events/
более 490 событий: от гонений до открытия домов молитвы

Каталог книг и брошюр
mscexb.ru/book/
Апологетика, свидетельства, духовное возрастание

Реестр проповедей (840+)
mscexb.ru/bd/
проповеди, размышления, библейские уроки — аудио и текст

Telegram-канал «Путь в Небо»
t.me/glawnoe
ежедневные обновления, свежие материалы, проповеди

Канал «Путь в Небо» в Максе
присоединиться в MAX
общение, уведомления и христианское единство

«Имейте веру Божию» (Мк. 11:22)
✦ Библиотека Международного союза церквей ЕХБ ✦ Материалы для служения, благовестия и личного чтения

■У

I

К ВОПРОСУ ВОЗНИКНОВЕНИЯ и
РАСПРОСТРАНЕНИЯ СЕКТ

„СВИДЕТЕЛЕЙ ИЕГОВЫ",

„АДВЕНТИСТОВ СЕДЬМОГО ДНЯ",

„МОРМОНОВ"

- ЗАНЯТИЕ ПОЗИЦИИ

И ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ
5

Лим молитвы

'

л 6 г-Норильск
ул.Ленина д-17

восн. 10ч СРЕД, 18ч

СОДЕРЖАНИЕ:

© русского издания 1995
by Evangeliums-Mission, 32076 Bad Salzuflen / Germany
у Евангельской Миссии, 32076 Бад Залцуфлен / Германия

Введение ................................................................................
4
Что такое секты ....................................................................................... 5
Признаки сект .......................................................................................... 5
Психологические причины, приведшие квозникновению сект ..... 8
Некоторые мысли о второй Книге Царств 21:15-22 ......................... 10
Свидетели Иеговы .................................................................................. 14
Возникновение ....................................................................................... 14
Организация и распространение ........................................................ 16
Учение ...»..................................................................................................17
Критическое суждение об учении иеговистов восвете Библии ....18
Свидетелю Иеговы ................................................................................. 22
Рассмотрим Иоан. 10:30 ........................................................................ 23
Адвентисты .............................................................................................. 27
Возникновение ...................................................................................... 27
Организация и распространение ....................................................... 29
Учение ...................................................................................................... 30
Критическое суждение об учении адвентистовво свете Библии ..32
Разъяснения к учению адвентистов .................................................... 35
Толкование послания к Галатам 4:21-31 ........................................... 37
Мормоны ................................................................................................. 41
Возникновение ...................................................................................... 41
Распространение ..................................................................................... 43
Организация .......................................................................................... 43
Основы учения ...................................................................................... 44
Критическое суждение об учении мормоноввосвете Библии ....... 48

Все права сохранены за автором. Без разрешения автора перепечатка запрещена.
Заказывать по адресу:

Германия, Evangeliums-Mission
Postfach 3260
32076 Bad Salzuflen

3

Введение
ЧТО ТАКОЕ СЕКТЫ?
В Своей пророческой проповеди на горе Елеонской, Иисус
Христос, говоря о признаках последнего времени, серьёзно
предостерегал: „Берегитесь, чтобы кто не прельстил вас" (Мр.
13:5).
Ставя духовное состояние Своих последователей на первый
план, Он неоднократно наставлял: „берегитесь, смотрите за собой,
молитесь, бодрствуйте...".
В духовной литературе, поступающей с Запада, нередко со­
держатся учения и толкования прямо противоположные Божиим
истинам. Для этого враг душ человеческих использует богословов,
противников истинной веры, фанатиков и различного рода чудо­
творцев.
Многие верующие, читающие подобные книги, колеблются в
вере и попадают под влияние различных лжеучений.
Слово Божие не позволяет основывать веру на чудесах и
„ином Евангелии", потому что и сатана может творить великие
знамения и чудеса для того, чтобы заманить сердца людей в свои
сети. То или другое чудо совсем не доказывает верности библей­
ского учения.
Враг душ человеческих внёс в Церковь Иисуса Христа множе­
ство различных лжеучений, сект, смущающих души верующих и ве­
дущих их от истины ко лжи. Один из методов духа заблуждения —
давать вместо настоящего — поддельное, вместо истины — ложь.
Как никогда раньше нам необходимо знание Библии, чтобы в
случае серьёзной опасности мы смогли отличить духа истины от
духа заблуждения.
Предлагаемая издательством книга предназначена ознако­
мить читателя с кратким изложением возникновения, деятель­
ности и лжеучения сект „Свидетелей Иеговы ", „Адвентистов"' и
„Мормонов" и более того, предупредить истинно верующих и лю­
бящих истину об опасности их лжеучения.

Признаки сект

1. Нарушение одного или нескольких пунктов из Деяний
2:42, что проявляется чрезмерным подчёркиванием и выпячива­
нием какой-либо одной библейской истины и пренебрежением
другими; выхватыванием отдельного стиха из контекста и
рассмотрение его независимо от общего текста.
2. „Дополнение" Библии сатанинскими откровениями.
3. Отрицание божественной сущности Иисуса Христа.
Как первых истинных христиан на Руси презрительно назы­
вали штундистами, так и сегодня на территории бывшего СССР,
баптистов, которые по сравнению с другими течениями христиан­
ства в своём учении ближе всех стоят к библейскому учению, на­
зывают сектантами. Один верующий из Казахстана даже написал
нам: „Я уверовал, принял водное крещение и хожу в секту баптис­
тов". Мы уверены, что он сказал это не с целью опозорить баптис­
тов, а по привычке, так как до прихода ко Христу он постоянно
слышал это название. Что же действительно скрывается за словом
„секта"? Нарисуем геометрическую фигуру — круг, и разделим
его двумя диаметрами на четыре равных части и тогда получим
части круга, которые называются секторами. Впишем в каждый из
этих четырёх секторов один пункт из Деян. 2:42, где Слово гово-

„И они (ученики) постоянно пре­
бывали в учении апостолов, в
общении и преломлении хлеба и в
молитвах".

Если сгруппировавшиеся дети Божии выполняют эти четыре
пункта в соответствии с требованиями Слова, то они по праву мо4

5

гут себя называть поместным собранием, являющимся частью
Церкви Христа. Если же грубо нарушается хотя бы один из этих
четырёх пунктов, то это будет секта, так как нарушается один сек­
тор. Эти четыре пункта являются основой библейского учения.
Пример грубейшего нарушения апостольского учения мы находим
у свидетелей Иеговы, которые учат, что Иисус Христос не есть
Бог, а что Он еотворён небесным Богом Отцом, как и все ангелы, и
что Он стал Мессией, когда Иоанн Креститель крестил Иисуса и
на Него сошёл Святой Дух. Этим самым они отнимают у Иисуса
всё Божество и сводят учение Библии на нет.
Другим ярким примером грубого нарушения апостольского
учения мы видим у адвентистов седьмого дня, или субботников,
как их ещё называют. Адвентисты верят в Иисуса Христа, но плюс
к этому пытаются соблюдать ещё некоторые элементы закона: со­
блюдение субботы, омовение ног, плата десятины по закону, не
едят свинину и т.д.
В православии и католицизме нарушения и извращения по
трём основным пунктам (апостольское учение, молитва и прелом­
ление хлеба) так многочисленны и существенны, что их можно на­
звать самыми большими сектами, так как они охватывают боль­
шую часть христиан мира. Это очень большая трагедия для тех
людей, которые исповедуют эти религии. Так как по своему не­
знанию, по своей слепоте, в которую их ввергли „святые отцы",
они думают, что они самые праведные, что в учении Библии они
стоят правильнее других!
Возможно, что какой-либо секте присущи не все выше­
названные признаки, но самая большая опасность лежит в смеше­
нии правды и лжи. Капля правды, а между этим — море лжи! Во
все времена Церкви наблюдалась эта тенденция (2 Пет. 2:1; 1 Иоан.
2:18-19; 4:3; Иуда 4; 1 Тим. 4:1; 2 Тим. 4:3-4).
— Какова же была позиция апостолов? Она однозначна —
Церковь должна проверять духов!
* Основа для людей - как познать истинное учение Христа

(Иоан. 7:17).
„Испытывайте духов, от Бога ли они" (1 Иоан. 4:1).

6

• Признаки для распознания (1 Иоан. 4:2).

Через Духа Святого Церковь должна быть способной судить
и определять. В послании к Галатам апостол Павел писал, что по
отношению к сектам надо занимать бескомпромиссную позицию,
избегать любого общения с лжеучителями. Общение с сектами не
имеет обетования.
Во втором своём послании апостол Пётр предсказывает хрис­
тианам. что из их среды восстанут лжеучителя, подобно тому, как
и среди израильского народа были лжепророки. В первом стихе
читаем и о том, что возникнут „пагубные ереси". И это ни что
иное, как различные секты и религиозные группировки.
Признаком сект является и то, что человек в них привязан не
к Богу, а к личности какого-нибудь человека, и что послушание,
которое следует проявлять по отношению к Богу, проявляется по
отношению к этой личности.
В Кол. 2:18-19 говорится: „Никто да не обольщает вас само­
вольным смиренномудрием и служением ангелов (не возвеличи­
вать их), вторгаясь в то, чего не видел, безрассудно надмеваясь
плотским своим умом и не держась главы (Христа), от которой всё
тело, составами и связями будучи соединяемо и скрепляемо, растёт
возрастом Божиим".
Лжеучителя не держатся за Иисуса Христа, как за Главу. Со­
гласно послания Ефесянам, признаком Церкви является то, что
Она есть тело, а глава Её — Иисус Христос. Большое место зани­
мает в Новом Завете осуждение сектантских течений, угрожавших
христианским собраниям. В древних собраниях объясняли возник­
новение этих сект, как результат действия сатанинских властей. В
основном эту точку зрения обосновал мыслитель второго века
Юстин Мученник, но признаки этого мы находим уже в Новом
Завете.
В 1 Тим. 4:1 учения сект отмечаются, как учения бесовские.
В Гал. 3:1 апостол Павел пишет, что галаты приняли ложное учение
еврейских сектантов, несмотря на то, что у них „пред глазами
предначертан был Иисус Христос". „Кто вас прельстил (в ориги­
нале: околдовал)?" Апостол пишет, что они околдованы, то есть их
совратили демоны. По определению древнего христианства ложное

7

учение является не только заблуждением, но оно в первую очередь
основано на совращении людей демонами.
Какую же позицию займём мы по отношению к этому во­
просу? У того, кто сегодня вступает в полемику с руководителями
сект, создаётся впечатление, что собеседник находится под чарами,
как-будто неотразимая, таинственная сила их не отпускает. Раннее
христианское убеждение, что в возникновении ложных учений иг­
рают роль демонические силы, ни в коем случае не устарело, а
указывает на ужасную подоплёку, с которой мы и сегодня имеем
дело при встрече с сектами. Стало быть, основной причиной об­
разования сект являются демонические силы.

ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ПРИЧИНЫ,
ПРИВЕДШИЕ К ВОЗНИКНОВЕНИЮ СЕКТ

Отец церкви Августин объясняет возникновение сект чело­
веческим высокомерием. Этим он говорит, что человеческая при­
рода слишком высокомерна, чтобы так просто принять свободную
благодать Господа. Человек всегда ищет запасную дверь, чтобы к
вечному спасению добавить ещё что-то собственное. Прототип та­
кого явления мы имеем в еврейских сектах Нового Завета.
Тертуллиан видит причину возникновения сект в другом че­
ловеческом качествё, а именно в любопытстве. Ход его мыслей при
этом таков: человеческому благоразумию свойственно желание всё
познать. В противоположность этому Новый Завет подчёркивает,
что благоразумию поставлены границы познания. Одно познание
веры превосходит познание благоразумия. Но и вера не всё может
познать. Для детей Божиих остаётся в Слове Божием много нераз­
решённых тайн. Вера должна довольствоваться тем, что нам от­
крыто в Иисусе Христе. Размышлять о том, что не дано посред­
ством Божиего откровения (например, о происхождении зла) хрис­
тианам не разрешено, ибо это грех! Однако уже в собрании апос­
тольских времён были члены, воспитанные в традициях греческого
8

стиля с' его преувеличенной потребностью познания. Они не
смогли противостоять искушению дать свободу своему любопыт­
ству, ломать голову над скрытыми в вере тайнами. Таким образом
в ранней христианской церкви возникли гностические секты. Ев­
рейские секты происходят из еврейского христианства, а гности­
ческие секты — из языческого христианства.
В обоих случаях речь идёт о том, что люди не хотят идти тем
путём, который указал Бог. Это значит, что они не хотят верить! В
этом нежелании верить лежит общий корень всех сектантских
направлений. Это характерно и для нашего времени. Они

происходят:
а) либо на основе необузданного натиска познания
(гностическая окраска),
б) либо на основе законности (еврейская окраска).
При внимательном исследовании Священного Писания легко
установить, что секты являются результатом действия сатанинскодемонических сил. Учения сект согласно 1 Тим. 4:1 определяются,
как бесовские: „Дух же ясно говорит, что в последние времена от­
ступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям
бесовским".
Безнадёжно ли помочь сектанту спастись? Не совсем. Одно
очень важное место в Новом Завете даёт нам надежду. „Рабу же
Господа не должно ссориться, но быть приветливым ко всем, учи­
тельным, незлобивым, с кротостыр наставлять противников, нс
даст ли им Бог покаяния к познанию истины, чтобы они освободи­
лись от сети диавола, который уловил их в свою волю" (2 Тим.
2:24-26). Здесь речь идёт не о слабых в вере, как это можно было
бы на первый взгляд подумать, не о таких христианах, которые
имеют ещё мало познаний (Рим. 14:1-2; 15:1; 1 Кор. 9:22) и к кото­
рым апостол Павел постоянно относился снисходительно. Но речь
идёт о людях, которые через искушение сатаны стали противни­
ками христианской правды, то есть речь идёт о лжеучителях.
Главным в нашей позиции по отношению к сектантам является то.
что Слово Божие рекомендует нам увещевать их в любви, хотя
близкое общение с ними запрещено! Это противоречие смягчится,
если взять во внимание, что только „раб Господа" может принять
павших в заблуждение и с Божией помощью попытаться их спа­
9

сти. Мы не раннехристианское собрание, а принадлежим к совре­
менному христианству, которое допустило и допускает много по­
пустительства, поэтому в отличие от первых христиан должны в
раскаянии согласиться, что через нашу половинчатость, которую
мы многократно проявляем в нашей вере и хождении, мы при­
частны к возникновению и росту этих сект. Если бы мы в Церкви
Христа имели большую взаимосвязь с детьми Божиими и активнее
несли Евангелие в безбожный мир, то многие стоящие одиноко, не
попали бы в ловушку сект, где они получают явно больше чувст­
венного общения. Если бы Святой Дух имел среди нас большее
действие, то было бы меньше пятидесятников. Если бы с наших
кафедр проповедывали больше о пришествии Царствия Божиего
(что касается только остатка Израиля), то было бы меньше свиде­
телей Иеговы — „исследователей Слова". Если бы мы в собраниях
практиковали больше душепастырства, больше исповедания и цер­
ковного воспитания, больше духа миссионерства, больше серьёзно­
сти в спасении душ, то наверняка было бы меньше сект.

НЕКОТОРЫЕ МЫСЛИ

О ВТОРОЙ КНИГЕ ЦАРСТВ 21:15-22

Когда мы в Библии читаем те места, где описываются отно­
шения филистимлян с Израилем, народом Божиим, то приходится
поражаться, когда мы видим с какой настойчивостью филистим­
ляне преследовали израильтян. Посмотрим, какое это имеет духов­
ное значение. С точки зрения происхождения детей Божиих Еги­
пет символизирует этот мир. Это значит, что дети Божии хотя фи­
зически происходят и живут в этом мире, но духовно находятся
вне его. Символическим отражением этого обстоятельства явля­
ются: заклание и съедение испечённого на огне агнца (прообраз
принятия в вере Иисуса Христа) и вывод израильтян из Египта
(духовный выход из этого мира).

10

Филистея тоже представляет прообраз этого мира, но с точки
зрения ежедневного общения детей Божиих с этим миром. Хотя
сатана и является богом мира сего (2 Кор. 4:4), но он не может
воспрепятствовать людям стать детьми Божиими, то есть не может
воспрепятствовать рождению свыше. Но зато после того, как чело­
век стал дитём Божиим, сатана набрасывается на него со всей
своей силой и хитростью и старается принуждать детей Божиих
грешить. Благоприятной почвой для этого является наличие в нас
наследственного греха. И, к великому сожалению, сатане удаётся
это успешно, потому что наша плоть любит грех! И мы грешим,
потому что мы потенциальные грешники — рождённые грешники!
„Если же делаю то, чего не хочу, то соглашаюсь с законом, что он
добр. А потому уже не я делаю то, но живущий во мне грех. Ибо
знаю, что не живёт во мне, то есть, в плоти моей, доброе; потому
что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не на­
хожу. Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу,
делаю. Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но жи­
вущий во мне грех" (Рим. 7:16-20). Эти постоянные атаки на детей
Божиих совершает сатана по двум основным направлениям:
1) с внешней стороны — через безбожный мир. в котором
мы ещё физически находимся,
2) с внутренней стороны.
Атаки на детей Божиих через окружающий нас (внешний)
мир ведутся сатаной:
1) через неверующих,
2) через религиозный мир.
Опаснее последнее! В течении двух тысяч лет благодати са­
тана дал миру множество религий. Библия не даёт нам ни одного
указания на то, чтобы мы придерживались разных вероисповеда­
ний. Все религии без исключения исходят из кухни сатаны! Биб­
лия даёт нам живую, спасающую веру! Но не религии!
И как сатана в течении двух тысяч лет очень искусно уводит
людей посредством различных религий от Бога живого в ад, мы
видим в рассматриваемом отрезке Библии.
Дорогой читатель! На этом месте прерываем описание толко­
вания этого отрезка Слова Божия и обращаем твоё внимание на
особенность языка Библии. Этот язык отличается своей образнос­
11

тью, числовой и именной символикой. Этот язык Господь приме­
няет часто в Ветхом Завете. И, научившись понимать этот язык, ты
сможешь в образах Ветхого Завета прочесть то, что словами напи­
сано в Новом Завете и даже больше! Тогда ты получишь неопису­
емую радость, так как перед тобой откроется необъятная ширь и
глубина Слова Божиего. Четыре брата, потомки Рефаимов, высту­
пающих в этих событиях среди филистимлян против народа Божия
— Израиля, являются прообразом сатаны, ведущего постоянную и
неустанную борьбу против детей Божиих во время благодати.
Религии — это различные маски, в которые сатана маскиру­
ется в зависимости от обстоятельств и времени.
Напомним, что Давид является прообразом Иисуса Христа во
время благодати. Итак, читаем 2 Цар. 21:15-16 стихи: „И тогда от­
крылась снова война между филистимлянами, и Давид утомился.
Тогда Иесвий, один из потомков Рефаимов, у которого копьё было
весом в 300 сиклей меди и который опоясан был новым мечом, хо­
тел поразить Давида".
300 — означает согласно числовой символики разрушение!
Это подтверждает нам то, что работа и все действия сатаны на­
правлены на разрушение того, что Господь созидает, на разруше­
ние Церкви Господней. Сатана не отнимает у людей Библию там,
где это ему не удаётся, а даёт им извращённое Слово Божие, как
например, у свидетелей Иеговы, как мы это увидим позже. Сатана
создаёт много религий и направляет их действия друг против друга
и, таким путём, отводит активную борьбу детей Божиих от себя.
Он опоясан новым мечём! Это говорит нам о том, что муд­
рость, данную ему от Бога, он превратил в хитрость. И оружие
против детей Божиих он постоянно меняет (как хамелеон — цвет).
Он не дремлет и не спит, как дети Божии, а искусно меняет маску
и приходит в образе ангела света. Невежество, т.е. незнание детей
Божиих, позволяет сатане их так легко обманывать. Ярким приме­
ром этому является современное течение харизматиков, которое по
сути, то же самое движение пятидесятников! Только новое заву­
алированное название. Сатана — великий артист! Как он меняет
эти маски мы видим в следующем: в ст. 16 он выступает под име­
нем Иесвия, в ст. 18 — под именем Сафута, а в ст. 19 — под име­
нем Голиафа! Но простите, ведь Давид убил же Голиафа, об этом

мы читаем в 1 Цар. 17. И мы знаем, что победа Давида над
Голиафом есть прообраз победы Господа Иисуса Христа над сата­
ной на Голгофе! К сожалению, у сатаны отнята пока только власть
над второй (вечной) смертью детей Божиих (Откр. 20:14-15), но он
сам ещё жив и совершает свою разрушительную работу. И, нако­
нец, в ст. 20 мы видим выступление сатаны в 4-ый раз, но уже без
имени! Четыре выступления в таком коротком отрезке. Какая кон­
центрация сведений, которые Святой Дух хочет сделать нашим до­
стоянием! Слава нашему всемогущему и мудрому Господу!
4 — означает этот мир: север, запад, юг и восток. Четыре на­
правления представляют нам земной шар — этот мир. Л мы знаем,
что согласно 2 Кор. 4:4 сатана есть бог века сего.
А без имени он выступает здесь потому, что сатана через
своего ставленника антихриста выступит открыто во второй поло­
вине 70-ой годонедели во время суда над живыми людьми на
земле. Открыто! Без маски! Сейчас сатана этого ещё не может
сделать, потому что Святой Дух удерживает его от откровения
(читай 2 Фес. 2:3-7). В стихах 6 и 7 мы видим, что и кто не позво­
ляют открыться антихристу, человеку греха. „Что" (ст. 6) — это
часть Церкви, находящейся ещё на земле, а „кто" - это Святой
Дух! И этот великан без имени, выступающий в ст. 20 нашего тек­
ста имеет по шесть пальцев на руках и ногах. Удивительную мате­
матическую и духовную точность сообщает нам здесь Слово Бо­
жие. Число 6 означает — человек, а 4, мы уже знаем — мир (2
руки и 2 ноги есть четыре), а вот 6 умножить на 4 будет равно 24.
Число 24 вытекающее из суммы всех пальцев, означает полномо­
чие, всевластие!
Одним предложением это можно сформулировать так: в 70-ю
годонеделю, когда будет взят с земли Святой Дух (конец времени
благодати), сатана проявит через антихириста неограниченную
власть над людьми на всей земле!
Если Давид является прообразом Иисуса Христа, то почему в
конце стиха 15 мы читаем: „...и Давид утомился", а в стихе 16:
.... хотел поразить Давида"? Что же Иисус Христос, как Сын Бо­
жий, как Бог, так слаб или несовершенен, что над Ним 'была воз­
можна победа сатаны? Для объяснения этого места читаем Лук.
22:43: „Явился же Ему ангел с небес и укреплял Его". Иисус Хрис­

12

13

Основателем этой секты является купец Харлее Таце Русселл
(1852-1916). По своей структуре, как мы это увидим ниже, иеговис­
ты являются организацией, а не духовным объединением. После
того, как эта организация длительное время существовала под раз­
личными именами („русселиты", "серьёзные исследователи Биб­
лии" и другие), она дала себе в 1931 году имя „Свидетели Иеговы"

(в соответствии с Ис. 43:10-12). Имя „Свидетели Иеговы" было
впоследствии дополнено „Теократической (диктаторской) организа­
цией" и „Новомировой организацией". Уместно будет здесь сразу
отметить, что представители этой организации собрали в 1934 году
конгресс и решили взять себе новое имя „Епифанисты". чтобы
скрыть своё истинное лицо. Но мнения делегатов разошлись и
произошёл раскол. Часть этой организации сохранила имя
„Свидетели Иеговы", а часть приняла новое имя „Епифанисты",
как новую маску, которую им дал сатана.
Свидетелей Иеговы, можно сказать все знают, а многие
знают даже их ложное и пагубное учение и стараются держаться
от них на дистанции. „Епифанисты" — имя интригующее, но
опасно тем, что скрывает истинное лицо его носителей. Особенно
оно опасно для тех детей Божиих, которые бросаются в объятия к
этим епифанистам, не проверяя духа, как это рекомендует Слово
Божие. И здесь дети Божии попадают в ловушку сатаны и несут
затем тяжёлые последствия обременённости. Опасно то, что епи­
фанисты неохотно говорят о своём учении, но навязчивы в обще­
нии со всеми, кто только считает себя верующим, предлагая своё
сотрудничество в деле евангелизации. Если некоторые представи­
тели секты адвентистов, которую мы будем рассматривать ниже,
ещё могут быть детьми Божиими, то свидетели Иеговы, все без ис­
ключения, — погибшие люди.
Русселл принадлежал к Конгрегациональной церкви, но в
1869 году вышел из неё, так как он не принял учение Библии о
вечном пребывании погибших грешников в огненном озере.
Вследствии общения с адвентистами, он поверил в „пророчество",
что в 1874 году должен явиться Христос. Он верил в невидимое
пришествие и что сорокалетний суд по восстановлению Царствия
Божия закончится в 1914 году.
Чтобы распространить своё учение, Русселл организовал в
1879 году выпуск журнала „Вахттурм" („Сторожевая башня"), а в
1881 году — „Общество трактатов". В 1909 году штабквартира
этого течения была перенесена из Питтсбурга в Бруклин (Пью
Йорк). Основным его трудом было произведение „Ключ к Библии",
вышедшего в шести томах. Началом 1000-летнего Царства Русселл
предсказал 1914-й год. Когда он в 1916 умер, то последователем его

14

15

тос — Бог и в то же время совершенный человек! В послании к
Евр. 2:17 читаем: „Посему Он должен был во всём уподобиться
братиям, чтоб быть милостивым и верным Первосвященником пе­
ред Богом для умилостивления за грехи народа". Во всём Он стал
нам равным, значит, и в нашей человеческой немощи — в плоти.
То есть, сознание того, что Он должен возложить на Себя грехи
всего человечества и через несколько часов Самому предстать на
суд Божий над всеми грехами на Голгофском кресте, вызвало у
Него этот пот „как капли крови" и необходимость получить через
ангела (от Отца) эту духовную поддержку.
Но с другой стороны, мы читаем об Иисусе в Откр. 5:5 как о
„льве из колена Иудина, корне Давидовом...", а в стихе 6 Он нам
снова показан как Агнец.
Противоречий, как это утверждают либералисты, здесь нет.
Всё объясняется просто: внутренне Иисус Христос есть лев из ко­
лена Иудина, а внешне, в плоти — Агнец! И сатане никогда не
удалось бы обхитрить и победить нашего Господа Бога!
Рассмотрим ложные учения свидетелей Иеговы, адвентистов
и мормонов. Представителей этих сект ожидает озеро огненное,
если они не осознают своё заблуждение.
Единственный путь ко спасению лежит через Нашего
Господа Иисуса Христа (Иоан. 14:6).

СВИДЕТЕЛИ ИЕГОВЫ

Возникновение

стал Иосиф Франклин Рутерфорд (1869-1942). Он отверг большую
часть учения Русселля и начал распространять свои идеи. В 1919
году стал выпускаться журнал „Бодрствуйте".
Организация и распространение

УЧЕНИЕ

* Учение о Божием откровении

Начальное демократическое построение уступило в 1921 году
диктаторскому руководству. Если до этого момента руководители
поместных собраний могли быть выбраны её членами, то с этого
момента они назначались и контролировались сверху. И с 1938
года руководство обладает абсолютной диктатурой. Это стало воз­
можным вследствии принятой собраниями резолюции, которая
гласила, что общество „Свидетелей Иеговы" является видимым на­
местником Господа на земле.
Верхушка секты состоит из семиглавой дирекции и прези­
дента, которые избираются дирекционным комитетом. Широкие
массы последователей не могут оказать влияния на выбор руковод­
ства. Возражения руководству не терпятся; кто критикует, того ис­
ключают. „Кто противоречит руководству, тот работает на сатану".
Последователем Рутефорда стал в 1942 году Натан Гомер
Кнорр (1905-го года рождения).
Все члены общества обязаны пропагандировать учение
секты. Эта диктаторская организация насчитывает 25694 общины и
распространена в 203 странах и островах. В 1965 году было напеча­
тано 230 миллионов экземпляров журналов „Сторожевая башня" и
„Бодрствуйте". В Бруклине в 1956 году построено здание типогра­
фии в 13 этажей, построены также типографии и в других странах,
в том числе в Германии и Швейцарии. Кроме печатной агитации и
личных свидетельств, организация ведёт агитацию посредством ра­
дио (1931-1937). Эта работа была затем продолжена миссией по
распространению пластинок звукозаписи. Однако при сегодняш­
нем руководителе личное свидетельство отдельных проповедников
вновь получило преимущество. В 1980 году в организации насчи­
тывалось 2 миллиона членов, одна четверть которых находится в
США.

Свидетели Иеговы считают Библию основой своего учения.
Но труды их руководителей занимают тем не менее господствую­
щее место. Хотя эти труды не являются Божиим откровением, но
по их мнению, только в них можно найти единственно правильное
толкование Священного Писания. С пристрастием иеговистами
выхватываются стихи из взаимосвязанной Библии и используются
для защиты и поддержки своего учения.
Им важнее распространить собственные труды, нежели Биб­
лию. В 1961 году иеговисты издали свою „НВП Библию" (Новый
Всемирный Перевод) на английском языке, а в 1963 году издали
Новый Завет этой „Библии" на немецком языке. В лице этой „НВП
Библии" возникла не всеобщая, пригодная для чтения Библия, а
сектантская Библия, рекламный труд их организации. В ней мы
видим сознательное систематическое извращение Нового Завета. В
текст этой „Библии" они внесли, например, свой употребительный
перечень слов. В 237 местах встречается слово Иегова. Слово
„крест" заменено словом „столб". Вместо слова „собрание" стоит
слово „организация" и т.д. В Марк. 2:1 свидетели Иеговы даже чи­
тают, что Иисус проводил у Себя дома разбор Слова и наставле­
ния.

16

17

* Учение о Боге и Иисусе Христе

Свидетели Иеговы являются фанатичными противниками
Триединства. Они говорят, что учение о Триединстве исходит не
от Бога, а от сатаны. Свидетелей Иеговы можно рассматривать как
современных последователей Ария, ибо его учение о Христе было
перенято Русселлем. Арий решительно отклонял Божество Иисуса
Христа и учил, что Он был первым и величайшим творением Бога

и возвышенным до уровня (положения) „одного бога". Отсюда
Иисус якобы не равнозначен Богу-Иегове, а всего лишь Божие су­
щество. Равным образом отрицается воскресение Иисуса Христа в
плоти. Воскресение было якобы только в „духе". И Святой Дух у
них не является личностью, а всего лишь силой, безличной влас­
тью, но ни в коем случае не третьим лицом Триединства.

КРИТИЧЕСКОЕ СУЖДЕНИЕ ОБ УЧЕНИИ

ИЕГОВИСТОВ ВО СВЕТЕ БИБЛИИ

* Учение об искуплении
Вследствии грехопадения Адама все люди рождаются без
права на вечную жизнь. Смерть Иисуса Христа должна была этот
грех искупить.- Свидетели Иеговы не рассматривают грех как ве­
ликий ужас, удаливший человека от Бога, поэтому считают грехо­
падение Адама в Едемском саду и смерть Иисуса Христа на
Голгофе не как борьбу с грехом. В глазах иеговистов человек не
так уж плох, так как вина лежит на Адаме. Для иеговистов жертва
искупления (жертва Иисуса Христа), о которой они много говорят,
в конечном счёте, не является существенной, поскольку они счи­
тают, что в начале 1000-летнего Царства воскреснут все люди, ко­
торые ещё не приняли Иисуса Христа для вечной жизни. Исклю­
чением являются те, которые при жизни Иисуса Христа на земле
не приняли Его. Поэтому воскресение является временем испыта­
ния. Все недостойные попадут на окончательный суд!
Несмотря на жертву Христа каждый человек является сози­
дателем — „кузнецом" своего счастья. Вступление в организацию
свидетелей Иеговы даёт два вида спасения. Первое спасение — это
ограниченная группа в 144000 человек, которые составляют тело
Иисуса Христа и в 1000-летнем Царстве будут присутствовать в
духе, а не в плоти. Никто не может требовать быть причисленным
18

к этой элите. Это решает Сам Бог. Ко второй группе принадлежат
все те, которые в вечности будут на земле, где будет господство­
вать мир, радость и праведность.
Свидетели Иеговы: „избавление для всех через человека
Иисуса Христа ни одному человеку не гарантирует вечной жезни"
(Русселл).
Библия: если учение о личности Христа — ложь, то учение
об искуплении и грехе, точно также, — ложь. Но Священное Пи­
сание доказывает всеобъемлющее дело искупления Иисуса Христа
(Еф. 1:7; 1 Иоан. 1:7; 1 Пет. 2:24; Евр. 9:22; Иоан. 1:29; Лев. 17:11;
Кол. Г.20).
Через веру в совершённое дело искупления Христа человек
становится праведным перед Богом (Рим. 3:28; 5:1; 5:9; 10:10; Гал.
3:8) и получает вечную жизнь (Иоан. 3:15-16; 1 Иоан. 5:13).
‘ Учение о Триединстве
Свидетели Иеговы: „сатана является автором Триединства".
Библия: Триединство свидетельствует нам о Боге, Который

открывается в трёх личностях (Втор. 6:4). Отец, Сын и Святой Дух
по своему существу и положению равны, но выполняют разные
задачи.
Места Библии о Боге Отце: Иоан. 4:24; 1 Иоан. 4:16; 1 Иоан.
1:5.
Места Библии о Боге Сыне: Фил. 2:6; Иоан. 10:30; 14:9; Откр.
1:8.
Места Библии о Боге Святом Духе: Деян. 10:19-20; 13:2; Еф.
4:30; Иоан. 14:16.
Места Библии о Триединстве: Мтф. 3:16-17; 28:19; Иоан.
14:16-26; Лук. 1:35; 2 Кор. 13:13.

‘ Учение о Божестве Иисуса Христа
Свидетели Иеговы: „Иисус Христос был не более, чем со­
вершенным человеком, абсолютно точно не всемогущим Богом в

19

плоти". „Некоторые утверждают, что Христос во время своей
жизни был Богом и человеком. Эта теория ложна".
Библия: Утверждением, что Господь Иисус Христос был пер­
вым творением Бога Иеговы и до Его жизни на земле был арханге­
лом Михаилом, свидетели Иеговы отрицают фундамент христиан­
ской веры. В противоположность этому учению Библия доказывает
абсолютное Божество Иисуса Христа и Его равенство с Богом От­
цом:

Иоан. 1:14
2 Кор. 4:4
Иоан. 1:1
Иоан. 5:18
Кол. 2:9
Тит. 2:13

—
—
—
—
—
—

„и Слово стало плотью..."
Христос — образ Бога.
....Слово было Бог".
....делая Себя равным Богу".
„ Ибо в Нём обитает вся полнота Божества телесно".
Великий Бог и Спаситель Иисус Христос.

* Учение об аде и вечном проклятии
Свидетели Иеговы: „Учение о горящем озере, где погибшие
после смерти будут вечно мучимы, не может быть правильным по
четырём причинам:
1) потому что оно абсолютно не соответствует Библии,
2) потому что оно не благоразумно,
3) потому что оно противоречит любви Бога и
4) потому что оно несовместимо с праведностью.
Библия: Мтф. 5:22; 8:11-12; 13:41-42,49-50; 25:41-46; 2 Пет. 2:17;
Иуда 13.

‘ Учение о сатане
Свидетели Иеговы: „Конец сатаны есть полное

уничтожение".

* Учение о воскресении Иисуса
Свидетели Иеговы: „Царь Иисус Христос был казнён в
плоти, а воскрешён невидимым в духе".
Библия: Воскресение Иисуса Христа есть скала, на которой
покоится христианская вера (1 Кор. 15:14-17). Каждый стих Биб­
лии, который сообщает нам что-нибудь о воскресении, говорит ис­
ключительно о человеческом теле и никогда не говорит о духовном
воскресении. Иисус Христос указал на то, что Его воскресение бу­
дет в теле (Иоан. 2:19-21). Два классических места в Новом Завете
подтверждают воскресение Иисуса Христа: Иоан. 20:27 и Лук.
24:36-43. Истинная вера в воскресение Иисуса даёт вечную жизнь
человеку (1 Кор. 15:14-17; Рим. 10:9).

Библия: Мтф. 25:41; Откр. 20:10.

* Учение о душе человека
Свидетели Иеговы: „Притязания верующих, что человек
имеет бессмертную душу и по этой причине отличается от живот­
ных, не соответствует Библии".
Библия: Мтф. 10:28; Лук. 9:56; Деян. 2:27; Евр. 10:39.

* Учение о верховной власти

Свидетели Иеговы: „Ни один человек когда-либо не видел
Отца, точно также они не увидят прославленного Сына".
Библия: Мтф. 24:30; Зах. 12:10; 1 Фес. 4:16-17; Откр. 1:7.

Свидетели Иеговы: „Мы не приветствуем флаг ни одной на­
ции". Они требуют не только разрыва со всеми религиозными ор­
ганизациями, но занимают негативное положение и по отношению
к государству. Они избегают служения в армии, потому что не хо­
тят служить сатане, а Богу. Свидетели Иеговы сравнивают себя с
левитами в Ветхом Завете, которые тоже были освобождены от
служения в армии.
Библия: Рим. 13:1-7.

20

21

‘ Учение о видимом пришествии Иисуса Христа

На примере выше рассмотренных пунктов становится ясно,
что свидетели Иеговы во всех важнейших пунктах учения уклоня­
ются от свидетельства Священного Писания. Центром их ложного
учения является положение, что они не признают Иисуса Христа
Сыном Божиим как второе лицо Триединства.

СВИДЕТЕЛЮ ИЕГОВЫ
Дорогой свидетель Иеговы! Я тебе искренне благодарен за
мужество и решительность, которыми исполнено твоё сердце в
поисках Божией правды, которой я охотно делюсь со всеми, кто
приходит с открытым и ищущим сердцем, кто не даёт себя осле­
пить множеством фальшивых учений, извращениями, внесёнными
сатаной в Священное Писание на протяжении многих веков. А
главная цель сатаны, отца лжи, заключается в том, чтобы уни­
зить и обесчестить нашего Бога и Создателя, над Которым он
возвысился, и свести Бога в глазах людей на нет. Мне искренне
жаль, и сердце моё исполнено болью сострадания за всех обману­
тых сатаной людей. По ходу этой беседы поймёшь и ты, дорогой
свидетель Иеговы, что и ты, благодаря искусной лжи сатаны, ока­
зался в его сетях. Я не хочу тебя пугать, не хочу тебя перемани­
вать в другую религию, секту или организацию. Я хочу, чтобы ты
один раз посмотрел правде в глаза ради твоего личного спасения,
если ты действительно хочешь иметь жизнь вечную. Во всей Биб­
лии мы не находим ни одного места, где Господь указывал бы на
то, что нужно создавать разные религии и секты, а наоборот,
что никакая религия нас не спасёт. Это касается не только иего­
вистов, но и всех верующих, потому что все известные религии и
секты в разной мере допускают ошибки в своих учениях.
Центральным пунктом нашей беседы предлагаю личность
Иисуса Христа, Которого Бог Отец в Библии ставит в центре
внимания. Ты и я — оба верим, что Иисус Христос был совершен­
ным человеком и что Он есть личность, отличная от Отца. Од­
нако иеговисты учат, что Христос перед Своей земной жизнью
был духовным творением, а именно Архангелом Михаилом, сотво­
рённым Богом, и при крещении ставшим Мессией. В соответствии
22

с известным трудом свидетелей Иеговы „Правда, которая ведёт к
вечной жизни" (ст. 48) Христос не является Сыном Бога (хотя
Сын Божий). И на стр. 24 имеется объяснение к Евангелию от
Иоанна 1:1 „Слово было мощным богоподобным". В соответствии с
этим стихом в вашей Библии — „НВП" Христос есть или является
„одним Богом", но не абсолютно „Богом". Или другими словами:
иеговисты учат, что Христос был, есть и постоянно будет под­
чинён Иегове и что Христос и Бог Отец в рангах не равны
(„Сторожевая башня", апрель 1957 г.). Оправдывает Библия эти
утверждения, или же она учит, что Христос — Бог? Это чрезвы­
чайно важный вопрос. В связи с этим мне очень хочется поста­
вить перед тобой ряд следующих вопросов и попросить тебя ещё
раз очень серьёзно с молитвою и Библией в руках поразмыслить
над ними.
1. В Библии существует много мест, которые подчёркнуто и
решительно доказывают Божественность Христа. В Мтф. 1:23
Христа называют „Еммануилом", что означает: „Бог с нами".
Когда Фома увидел раны воскресшего Господа, то он воскликнул:
„Господь мой и Бог мой!" (Иоан. 20:28). Многие свидетели Иеговы
объясняют, что всклицание Фомы „Господь мой" не относится ко
Христу, и Фома обращался к Богу Отцу, когда говорил: „Бог мой".
Утверждения свидетелей Иеговы лишаются всякой почвы, так как
в действитильности Фома называет Христа как Господом, так и
своим Богом, и Христос не поправляет его!
В Кол. 2:9 ясно подтверждается Божественность Иисуса
Христа, так как Он объясняет, что в Нём „обитает вся полнота
Божества телесно ".
В Деян. 7:59-60 Стефан называет Христа „Господом", а со­
гласно Рим. 10:9 и 1 Кор. 12:3 и мы должны Иисуса Христа исповедывать как Господа.

РАССМОТРИМ ИОАН. 10:30
По толкованию иеговистов выражение: „Я и Отец — одно"
означает, что „Христос был с Богом Отцом только одно по замыслу
и намерению, однако не по существу и природе, поскольку Он был
23

в образе человека". Если это действительно было так, то почему
евреи хотели побить Его- камнями? И они ведь тоже думали, что
Его намерение то же самое, что у Бога. Стих 33 в Иоан. 10 объяс­
няет, что евреи хотели Христа побить камнями из-за богохульства
и за то, что Он претендовал быть Богом! Правда, „НВП" применяет
и в этом стихе выражение „один Бог", но как выше уже освещено,
что „Теос" есть определённое существительное и без артикля ука­
зывает на Божие бытие. Тот факт, когда Иисус в Иоан. 5:18 назы­
вает Бога Своим Отцом, означает для евреев, что Он ставит Себя
таким образом „наравне с Богом".
Я уделил много внимания тому, чтобы обсудить Божество
Христа, поскольку Он является центром Священного Писания,
предметом нашей веры. Сам Бог пришёл, чтобы спасти людей от
вечной гибели, от их грехов. Ещё очень много мест в Библии ясно
и однозначно указывают на то, что Иисус Христос — Бог. И такое
длительное обсуждение, чтобы доказать Божество Христа, по сути,
и не нужно, если верить Библии, но Библии не извращённой.
Приведу ещё 6 мест из Библии.
Рим. 9:5-а: „Их (евреев) и отцы, и от них Христос по плоти,
сущий над всем Бог".
Титу 2:13: „Ожидая блаженного упования и явления славы
великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа".
1 Иоан. 5:20-6: „И да будем в истинном Сыне Его Иисусе
Христе: вей есть истинный Бог и жизнь вечная".
Иоан. 14:20: „В тот день узнаете вы, что Я в Отце Моём, и вы
во Мне, и Я в вас"; 1 Тим. 3:16 и 2 Кор. 5:19.
Я считаю, что комментарии к этим стихам не нужны. Библия
учит нас, что мы должны обращаться ко Христу как к Богу Иегове
за исцелением и спасением.
Прощение грехов приходит:

1) через признание, что каждый человек есть грешник(ца),
который(ая) нуждается в Божией благодати (1 Иоан. 1:9),
2) через познание, что Иисус Христос пришёл с определён­
ной целью на землю: умереть за него (Ис. 53:6; 1 Пет. 2:24 и 3:18),
Который Сам понёс наказание за твои личные и грехи ясех людей,

24

3) через принятие в своё сердце Иисуса Христа как своего
Спасителя и Избавителя (Деян. 4:12; 16:30-31; Иоан. 1:12; 3:16-36;
Рим. 10:13).
Иисус Христос пришёл сделать гораздо большее, чем просто
искупить грехи Адама и восстановить совершенную человеческую
жизнь со своими правами и земными ожиданиями и возможнос­
тями, как утверждает журнал „Правда, которая ведёт к жизни" на
стр. 48. Христос пришёл, чтобы простить грехи (Еф. 1:7) и дать
вечную жизнь (Иоан. 10:28; 17:2), чтобы оправдать по благодати
Своей (Рим. 3:24), чтобы умереть за нас, грешников, (1 Пет. 2:24;
3:18; Рим. 5:6-8), чтобы нас примирить с Собой, т.е. удалить вражду
между человеком и Богом (Рим. 5:10; Еф. 1:7), и сделать нас чадами
Божиими (Иоан. 1:12).
Прощение грехов приходит не через попытку выдерживать
экзамен, который Адам провалил, или стремление поддерживать
справедливость (как это трактует журнал „Сторожевая башня" за
ноябрь 1956 г.), не через попытку вести себя безукоризненно, ибо
через дела закона „не оправдается перед Ним никакая плоть" (Рим.
3:20). Как может грешник предстать перед Богом? Библия говорит,
что если примете Божие оправдание как свободный дар, то вы оп­
равдываетесь через незаслуженную благость вследствии искупле­
ния через уплаченный Христом выкуп. Его „Бог предложил в жер­
тву умилостивления в Крови Его через веру..." (Рим. 3:24-25). [Гы
можешь иметь прощение грехов и быть перед Богом абсолютно и
совершенно оправданным в том случае, если ты признаешь Хрис­
та, искупившего человеческие .грехи на Голгофе, как твоего лич­
ного Избавителя.1
Прекрасное имя дали иеговисты своей организации. В Иер.
17:5 Бог очень строго предупреждает тех, кто надеется на людей и
верит им: „Проклят человек, который надеется на человека и плоть
делает своею опорою, и которого сердце удаляется от Господа".
Что же мы имеем у свидетелей Иеговы? Если бы внутреннее со­
держание, учения соответствовало её названию! Но иеговисты, к
великому сожалению безоговорочно верят тому, что читают в
журналах и книгах теократической организации и что им говорят
на их собраниях. Ещё раз повторяю, что такое доверие и послуша­
ние, какое иеговисты проявляют к своей организации, вы можете
25

I

проявлять только к Господу. Только Он один достоин такого дове­
рия, только на Него можно и нужно положиться и надеяться. В Пс.
61:6 читаем: „Только в Боге успокаивайся, душа моя! Ибо на Него
надежда моя". Как я уже выше упоминал, что иеговисты еже­
дневно и усердно читают Библию, но, к сожалению, всегда в связи
с указаниями и наставлениями журнала „Сторожевая башня". В
Библии же мы читаем, что наш утешитель Святой Дух хочет нас
всему научить (Иоан. 14:26). |У иеговистов этот Святой Дух не мо­
жет действовать, потому что каждый стих у вас в Библии проком­
ментирован и только эти комментарии разрешается вам читать и
им верить, т.е верить людям, которые заведомо и сознательно про­
комментировали эти стихи в своих интересах. Это есть откровен­
ный и наглый трюк сатаны увести людей от Бог-aJ
Если твоё сердце ещё не совсем окаменело, если оно ищет
правды Господней, а не людской „правды", и ты действительно хо­
чешь спастись и получить жизнь вечную, то читай и дальше усер­
дно Библию, но не извращённую и без помощи инструкций жур­
нала „Сторожевая башня". (Единственно верная и вечная
„инструкция", данная нам от Бога, на все случаи жизни — это
Священное Писание^] Не слушай мнение людей, которое не соот­
ветствует воле Господа или явно противоречит Библии, как это
пытается внушить или внушает тебе твоя организация, утверждая,
что она „единственная организация, которая даёт спасение". Та­
кого не бывает! Какая-нибудь группа, церковь или организация не
может спасать людей. Из 1 Пет. 1:18-19 мы видим, что религия не
спасает людей! Мы, люди, все без исключения, были бы навечно
потеряны, если бы Бог Отец из Своей великой любви не послал на
землю Своего Сына и если бы Иисус Христос не умер за нас на
Голгофском кресте. Мы не спасёмся тем, что принадлежим или
примыкаем к определённой группе.
(Мы не спасёмся и тем, что строго соблюдаем определённые
законы. Не спасёмся и с помощью каких-либо человеческих дей­
ствий, а только лишь на основании Божией благодати: „Получая
оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе
Иисусе" (Рим. 3:24). „Ибо благодатию вы спасены через веру, и сие
не от вас, Божий дар: не отдел, чтобы никто не хвалился" (Еф. 2:89). Что это обозначает для tc6bJ£

(Перед Богом ты не можешь сослаться на членство в теокра­
тической организации, на свой усердный труд по агитации, кото­
рую ты проводишь по заданию твоей организации в этом плане.
Не можешь сослаться и на твой отказ служить в армии;
Не можешь сослаться на твои финансовые жертвы или по­
жертвования, не на пожертвования времени, не на твои добросо­
вестные посещения собраний, не на строгое соблюдение законов и
т.д.
Ни на что, абсолютно ни на что гы не можешь сослаться пе­
ред Богом. (В таком состоянии ты — погибший]] Разве только ты
изменишь своё понятие и отношение к Иисусу Христу на основа­
нии вышеизложенного с усердной молитвой, в которой ты от чис­
того сердца просишь Господа Иисуса дать тебе свет в сердце,
чтобы познать Его правду и получить вечную жизнь с Ним на не­
бесах, т.е. чтобы родиться свыше и принадлежать Церкви Христа.
Земное обетование имеет только избранный народ Божий — ев­
реи! Они будут начинать 144 тысячами седьмую тысячу лет на
земле, т.е. в 1000-летнем Царстве мира. Об этом ты можешь уз­
нать, прочитав внимательно с молитвой толкование к 24-й главе
Евангелия от Матфея.1 Мы же — Церковь, или невеста Иисуса
Христа, к которой и ты можешь принадлежать, — имеем обетова­
ние небесно^!}

26

27

АДВЕНТИСТЫ

Возникновение

Имя „адвентисты" происходит от латинского слова „адвентус"
— пришествие.
Основателем этого движения является американец, Виллиям
Миллер (1782-1849).
Вначале он был настроен в духе свободы, но с 1817 года уг­
лубился в Библию и усиленно стал заниматься пророчествами.

Усердное изучение книг Даниила и Откровения Иоанна привело
его к выводу, что мир находится непосредственно перед прише­
ствием Христа. В своих расчётах он исходил из Дан. 8:14. Эти
„2300 вечеров и утр" он сравнил с земными годами. И так в соот­
ветствии с Дан. 9:25, исходя из восстановления Иерусалима (457 до
р.Х.), он пришёл к 1844 году (2300 — 457 равно 1844), а именно
между 21-м марта 1843 г. и 21-м марта 1844 года. Своё откровение
он долго хранил в тайне. И только в 1831 году начал об этом сооб­
щать в своих проповедях, призывая к готовности встретить Христа.
Его проповеди вызвали большой отклик, и много людей сгруппи­
ровалось вокруг него. В 1843 году он имел ровно 50 000 посетите­
лей, среди которых было 200 проповедников. Некоторые его по­
следователи раздарили всё своё имущество, чтобы, освободившись
от всего земного, идти навстречу грядущему Господу. Но 21-е
марта 1844 года прошло без каких-либо событий.
В то время, как Миллер признался в своём заблужении, дру­
гие искали возможную ошибку расчёта. И тогда пришли к заклю­
чению, что Ездра только осенью приступил к восстановлению
храма, так что Господь должен придти на полгода позже, т.е. 21 ок­
тября 1844 года. И вновь у многих зажглась надежда, но последова­
тели были горько разочарованы. Господь не явился и к 21-му ок­
тября 1844 года. С этого момента начинаются расколы. ^Из всех
этих групп быстро стала расти лишь одна, под названием
(.„Адвентисты седьмого дня^_Основателем этого течения был быв­
ший капитан корабля Иосиф BaTecJJlo его инициативе вместо вос­
кресения стали соблюдать субботу] Его книга „Седьмой день, суб­
бота, вечное знамение" оказала большое влияние на всё движение
адвентистов.
Его учение было подхвачено адвентисткой Эллен Виге, или
Еленой Уайт (1827-1915), как она известна в России. Уже до заму­
жества она имела видения (от нескольких минут до четырёх часов).
Материал для проповедей она получала в состоянии этих трансов.
В одном видении в апреле 1847 года ей была открыта важность за­
поведи субботы. На основании этого откровения, суббота была
возведена до уровня главной заповеди Господа.|„Тяжёлый грех не­
соблюдения субботы не дал Господу возможность явиться 21-го ок­
тября 1844 года на землю для всемирного суда. Христос пришёл в
28

этот день, но для очищения небесного святилища от ужаса осквер­
нения субботы и чтобы там (на небесах) провести расследование.
Когда оно будет проведено, то Господь явится на землю для прове­
дения суда"|
Посредством откровений, книг и периодической печати
Елена Уайт оказывала на общество „Адвентистов седьмого дня" всё
большее влияние.
можно назвать основной руководительницей
этого движения.) Все дальнейшие её видения имели для адвентис­
тов большую силу. К примеру,Johh должны были отделиться от
всех церквей, которые соблюдали воскресениеJ
Организация и распространение
Так как Виллиям Миллер со своими последователями был из
баптистских собраний исключён, то в 1845 году это течение начало
организовывать свои собрания. Сама Елена Уайт предприняла дли­
тельную поездку с целью агитации. В 1885 году она выехала на два
года в Европу, а с 1891-го по 1900 годы занималась организацией
этого течения в Австралии.
|В 1858 году было введено обязательство уплаты десятины (по
закону) непосредственно в центральную кассу,/а в 1863 году офи­
циально организовано общество „Адвентистов седьмого дня^
На основании одного откровения Елены Уайт была проведена
реформа оздоровления.^Адвентисты являются противниками алко­
голя, табака^ употребление свинины в пищу является тяжким
грехом^
i Главным средством агитации у адвентистов является продажа
литературы. В 1963 году журналы и другая литература выпускались
на 228 языках. Наряду с этим, своё учение адвентисты распростра­
няют с помощью радио- и телепередач, а также с помощью заоч­
ных библейских курсов] В конце 1965 года эта секта насчитывает 1
578 504 члена. В 1964 году было пожертвовано с помощью деся­
тины 275 миллионов немецких марок. Быстрее всего это течение
распространяется в Южной Европе, Корее и Африке.
Во главе общества стоит генеральная конференция
(Вашингтон). Свою организацию они разделили на дивизионы,
29-

союзы, объединения, собрания. В 1980 году в обществе насчитыва­
лось 3,3 миллиона членов.

УЧЕНИЕ

Во многих пунктах адвентисты стоят в своём учении близко
к реформаторской церкви. Но, на ряду с этим, они имеют свои
особенности.[Адвентисты не имеют официального исповедания и
труды Елены Уайт ставят наравне со Священным Писанием.^
* Крещение
Адвентисты, как и баптисты, отвергают крещение детей. Они
учат и практикуют крещение путём полного погружения в воду.
Принимающие крещение получают наставления в предваритель­
ных беседах и проповедях об учении и перед крещением обязаны
давать обет перед собранием, что „они оставили служение сатане и
стали членами Царственной семьи, детьми небесного Царя".

* Вечеря
В этом пункте учение адвентистов соответствует учению ре­
формистов. [Вечерю они празднуют каждую четверть года неквас­
ным хлебом и безалкогольным вином] Перед вечерей совершается
омовение ног (мужчины мужчинам, а женщины женщинам). После
вечери следует братский поцелуй.

* Пришествие Иисуса Христа
| Адвентисты утверждают, что Иисус уже пришёл для так на­
зываемого суда-расследования, которое сегодня происходит на не­
бесах. Там Он проверяет книгу жизни и вычёркивает имена тех,
которые хотя и верят в Христа, но не соблюдают субботы. Сегодня
они несут весть благодати. Когда весь мир будет предупреждён, то
Он может прийти для совершения суда] Это должно вскоре со­
30

вершиться.|Сегодня происходит борьба между теми кто соблюдает
субботу и теми, кто соблюдает воскресение.! Первые являются
представителями Господа, а вторые — представителями сатаны. В
последнее время будут преследовать тех, кто соблюдает субботу.
Адвентисты получат печать Господа, а остальные — начертание
зверя. Во время 1000-летнего Царства земля будет пуста и безвидна. В это время адвентисты находятся на небе и помогают про­
вести окончательный суд по отношению ко всем отпавшим сущест­
вам. После этих 1000 лет сатана вновь будет отпущен. Огонь с неба
уничтожит на земле всех грешников. Длительность наказания
зависит от вины.[Всё завершится в огненном озере и. таким обра­
зом, будет место свободное от греха. Вечного проклятия нет, а есть
окончательное абсолютное уничтожение, так как нет бессмертия
души]

* Празднование субботы

Адвентисты создали теорию субботы. Третья заповедь дол­
жна говорить об освящении субботы. Уже на первых страницах
Библии рекомендуется празднование субботы (Быт. 2:3).| В Новом
Завете суббота не упразднена, а лишь только Церковь поставила
воскресение вместо субботы] Введение празднования воскресения
(императором Константином в 321 г.) было уступкой язычникам и
служило прославлению бога солнца. Папство приравнивается к ан­
тихристу. Заповедь субботы с Синая является раз и навсегда дей­
ствительной и обязательной заповедью Бога. И не только для ев­
реев, но и для всех христиан. Поэтому[вопрос субботы решает спа­
сение или проклятие человека.}

КРИТИЧЕСКОЕ СУЖДЕНИЕ ОБ УЧЕНИИ

АДВЕНТИСТОВ во свете библии
* Пришествие Иисуса Христа

Если адвентисты попытались высчитать пришествие Христа,
то они, очевидно, выступили против высказываний Библии, кото­
рая отвергает всякие расчёты пришествия (Мтф. 24:36; Деян. 1:7).
Последователи Христа должны быть постоянно бдительными и го­
товыми к пришествию (Мтф. 24:44 и 25:13).
* Ветхий Завет и суббота

,

В Быт. 2:3 говорится о седьмом дне, в который Бог отдыхал,
но здесь ничего не говорится о том, чтобы человек соблюдал седь­
мой день.
У патриархов мы не находим указаний, что они соблюдали
субботу. Первое упоминание субботы мы находим в:
Исх. 16:23 — „...завтра покой, святая суббота Господня..."
Исх. 16:29 — „Господь дал вам субботу..."
Исх. 20:8 — Освящение субботы.
Исх. 31:12-17 — Суббота как завет вечный между Богом и
Израилем, нарушение субботы каралось смертью.
Лев. 23:3 — День, в который народ собирался, чтобы служить
Господу. В субботу должны были приноситься особые жертвы.
Лев. 26:2 — „Мои субботы". Для израильского народа суббота
была таким же знамением, как и обрезание.
Чис. 28:9 — Два агнца и хлебное приношение. В каждый
день субботы приготовление и возложение хлебов предложения
(Лев. 24:5-8).
Втор. 5:15 — в память о выходе из Египта.
Неем. 9:13-14 — Указал им святую Твою субботу.
Иез. 20:10-12 — Субботы как знамения, как знаки действия
Бога.

32

Эти и многие другие места Священного Писания указывают
на значение субботы в Ветхом Завете.

* Христос и суббота

В субботу Христос ходил в синагогу (Лук. 4:16). Он находился
там, потому что Он — еврей. Он должен был подчиняться этой за­
поведи. На этом основании адвентисты утверждают, что Христос
соблюдал заповедь субботы и систематически посещал синагогу.
Тем не менее, фарисеи упрекали Его: „Этот человек не от Бога, так
как он не соблюдает субботы" (Иоан. 9:16). Христос не придержи­
вался многих мелочных предписаний людей. Его образ соблюдения
субботы отличался от образа соблюдения субботы фарисеями. Он
ориентировался только на то, что написано в Священном Писании.
Мтф. 12:8: как Господин субботы, Он определяет, в каком духе, ка­
ким образом нужно её праздновать. И в этом случае состояние
сердца важнее, чем внешний вид. Всей праведности закона фари­
сеев Он противопоставляет Мар. 2:27:.... суббота для человека, а не
человек для субботы".
(В Евангелиях мы не находим ни одного высказывания, что
соблюдение субботы необходимо для спасения./ При перечислении
грехов, исходящих из сердца, несоблюдение субботы не упоминается^Перечисление в Евангелиях болезней, которые Иисус излечи­
вает в субботу, ясно показывает, как Он относился к субботе./Заповедь субботы Господь ставил не над, а под заповедью любви
(Матф. 22:36-39^
[Христос воскрес в первый день недели (Мтф. 28:1-3; Лук.
24:1-7,13-21; Иоан. 20:19-26), а не в субботу! В тот же день Он
встречался с учениками. И Пятидесятница была в первый день не­
дели (Лев. 23:11,15-17J./

* Апостолы и суббота

Если адвентисты утверждают, что апостолы и первые хрис­
тиане праздновали субботу, а не воскресение, то они обязаны это
доказать в соответствии с Писанием. Приводимые ими места Биб­
33

лии (Деян. 13:14,42,44; 17:2; 18:4) не являются доказательством
этому. Если апостолы посещали собрания евреев — синагоги в
субботу, то они это делали с целью проповеди Евангелия.
В порядке для собраний раннехристианской Церкви в Новом
Завете нигде не упоминается суббота. Если бы это было необхо­
димо для спасения, то где-нибудь об этом должно было бы быть
указание.
/Для христиан особое значение имеет решение апостолов в
Иерусалиме (Деян. 15). Среди всего, что было возложено на языч­
ников, суббота не упоминается. В противоположность этому, в Но­
вом Завете имеется несколько указаний, что первые христиане
праздновали воскресение: в „первый день недели" сбор денег (1
Кор. 16:1-2); „в первый день недели" Павел совершал с учениками
преломление хлеба (Деян. 20:7). Вне сомнения, что в собраниях
первых христиан воскресение праздновалось как день Господень.
Что это было именно так, становится ясно даже из посланий, не
вошедших в канон Библии (Послания Юстина Мученика, Варнавы,
Игнатия Иренея).
[Для рождённых свыше первый день недели имел особое зна­
чение — воспоминание о воскресении Христа. С этой точки зре­
ния мы должны рассматривать значение этого дня J Суббота не
имеет никакого отношения ко спасению человека^ Проповедь
Петра (Деян. 2) ни в коем случае не направлена на исполнение
субботы; последняя ни разу не упоминалась. В Рим. 14:5-6 апостол
Павел не говорит о соблюдении дня отдыха в течении семи дней. В
Библии нет ни одного места, в котором бы было сказано, что на­
хождение имени в Книге Жизни связано с соблюдением субботы.
[Адвентисты утверждают, что воскресение является днём
язычников, который служит для прославления бога солнца^ Но на­
звание этого дня, тем не менее, ничего общего не имеет с богом
солнца. Семь дней недели получили свои названия по именам семи
планет, которые на латинском языке называются (диестаг, т.е.
день) диес солис — воскресение, диес лунае — понедельник, диес
мартис — вторник, диес меркурис — среда, диес ёвис — четверг,
диес венерис — пятница, диес сатурни — суббота. Если таким об­
разом воскресение должно быть связано с поклонением солнцу, то
суббота должна бы быть связана с поклонением Сатурну!

[ Кто соблюдает субботу, тот должен соблюдать и всё осталь­
ное, что связано с субботойJ В конечном счёте суд смерти угро­
жает тому, кто не соблюдает в точности субботу. В послании
Галатам апостол Павел объясняет, что христианин не находится
более под законом, а также под заповедью субботы СинаяЛЗакон и
вера в Иисуса Христа взаимно исключают друг друга.)
Хотя адвентистов и нельзя отнести к экстремистским сектам,
но тем не менее, они проповедуют „иное благовествование". Так
как они родственны с еврейскими лжеучителями из послания
Галатам, то по отношению к их учению может быть только реши­
тельное — нет!

34

35

РАЗЪЯСНЕНИЯ К УЧЕНИЮ АДВЕНТИСТОВ

После грехопадения человека в райском саду между челове­
ком и Богом возникла глубокая пропасть. Святой Бог не может
иметь общение с человеком, если грех не будет удалён от него.
Человек старается это сделать сам. Чтобы вывести человека из
этого заблуждения. Бог даёт ему закон. „Закон же пришёл после (в
оригинале написано: между прочим), и таким образом умножилось
преступление. А когда умножился грех, стала преизобиловать бла­
годать" Рим. 5:20.
Это равносильно тому, что если бы не было правил уличного
движения, то и водители не знали бы, где они нарушают эти пра­
вила. Как только Бог дал закон, люди стали видеть, как они его по­
стоянно нарушают, насколько они грешны. Это была основная
цель Господа: показать людям, насколько они грешны, чтобы по­
мочь им через благодать спастись от вечной гибели. Так как закон
выражает волю Бога, то он требует абсолютной праведности и свя­
тости. Но эти требования ни один человек не может исполнить. И
тем более человек должен видеть, что он никогда не может до­
стичь намерения Бога.
Таким образом, закон способствует познанию греха, но не
даёт жизни. Закон осуждает каждого, кто не может исполнить его
требования, которые абсолютно праведны и святы, т.к. Бог, Кого-

рый их дал, праведен и свят. „Что же скажем? Неужели от закона
грех? Никак; но я не иначе узнал грех, как посредством закона,
ибо я не понимал бы и пожелания, если бы закон не говорил: „не
пожелай". Но грех, взяв повод от заповеди, произвёл во мне всякое
пожелание; ибо без закона грех мёртв. Я жил некогда без закона;
но когда пришла заповедь, то грех ожил" Рим. 7:7-11.
„А все, утверждающиеся на делах закона, находятся под
клятвою. Ибо. написано: „проклят всяк, кто не исполняет постоянно
всего, что написано в книге закона" (Гал. 3:10). В послании к
Галатам 3:24 написано: „Итак, закон был для нас детоводителем ко
Христу, дабы нам оправдаться верою". Господь Иисус исполнил
закон. Это свершилось. Праведные и святые требования закона
удовлетворены и нас больше не беспокоят (Рим. 10:14). Мы при­
знаём и подтверждаем, с одной стороны, что требования закона
абсолютно правильны, но с другой стороны, осознаём также, что
через нашего Господа Иисуса Христа, Который исполнил этот за­
кон, мы причастны в этом исполнении. Это есть вера, ибо „верить
— значит дать Богу право (Рим. 3:4 и 4:18-22).
Если мы верим, то признаём точку зрения Бога единственно
правильной и сами становимся на неё. Это Бог вменяет нам в пра­
ведность. Так через это доверие Богу — Творцу воздаётся должная
слава со стороны творения, которое в свою очередь занимает по­
добающее ему место перед Творцом. Праведность, которую Бог на
основании Своей святости обязательно вынужден был от нас тре­
бовать, Он подарил нам во Христе: „ибо не знавшнего греха Он
сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нём сделались пра­
ведными пред Богом" (2 Кор. 5:21). Мы не исполняем закон, чтобы
достичь праведности, но когда благодатью через веру достигнем
Божией праведности, то закон — воля Божия — с нарастанием ис­
полняется в нас Святым Духом. Значит, закон не имеет больше
силы в том смысле, если он что-то от нас требует. Апостолы
Иисуса Христа очень рано поняли это (Деян. 15:1-33; 16:4), хотя им,
как евреям, составляло большого труда освободиться от преданий
отцов (Деян. 10:29; 11:1-18).
Все дети Божии, которые не поняли положение закона в на­
стоящее время, во время благодати, пусть читают и изучают посла­
ние к Галатам! Но прежде всего у нас, верующих из язычников,

которые никогда не были под законом, не должно возникать во­
проса: имеет ли закон ещё силу в нас, так как он никогда не имел
силу по отношению к нам, если даже путь духовного опыта для нас
гласит: от закона к свободе детей Божиих (Рим. 3:30; 4:9-12).
Стремление поставить язычников перед невыполнимыми
требованиями' закона вместо того, чтобы проповедывать им ра­
достную весть спасения во Христе, — это есть печальная работа
недуховной мировой церкви. Поэтому апостол Павел настоятельно
критикует это во всём послании Галатам: „И уже не я живу, но
живёт во мне Христос. А что ныне живу, то живу верою в Сына
Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня. Не отвер­
гаю благодати Божией. А если законом оправдание, то Христос
напрасно умер" (Гал. 2:20-21). Да хранит нас Иисус Христос от
плотских увлечений!

36

37

ТОЛКОВАНИЕ ПОСЛАНИЯ К ГАЛАТАМ 4:21-31

Галатам,
которые
были
введены
в
заблуждение
сторонниками закона, апостол Павел пытается объяснить разницу
между законом и Евангелием, то есть благодатью. Через проповедь
веры в Иисуса Христа они получили Святого Духа и были
блаженны (Гал. 3:2-5; 4:13-15), а теперь они находились в
опасности, начав духом, окончить плотию (Гал. 3:3). Гал. 4:21-31
показывает, что происходит с теми, которые становятся под закон,
и с теми, которые становятся под благодать. Путь закона есть путь
плоти, путь самопомощи на основании Божиих законов, которые
являлись только путеводителями ко Христу, и этот путь не может
дать Христа и Его благодати (Закон Синая). Путь благодати не
основывается на законе, а на обетованиях духовных, небесных
(Еф. 1:3), которые Господь дал Своей Церкви. Итак, в Писании
закон противопоставлен благодати; Измаил — Исааку; земной
Иерусалим — небесному; плодовитая (окружающий мир) —
бесплодной (малому стаду: Лук. 12:32); сын служанки — сыну
свободной; сын по плоти (собственных дел) — сыну обетования;
Ветхий Завет — Новому Завету.

Сын служанки рождён путём плотских расчётов против
Слова и воли Божией. Христианин-законник идёт тем же путём
плотских расчётов (Еф. 2:3). Исаак рождён сверхестественным пу­
тём на основании Божиего обетования (сравни Рим. 4:18-25). Здесь
выступает разница между Ветхим и Новым Заветом. Земной Иеру­
салим с законом, жертвами и храмом привёл евреев, как предста­
вителей Ветхого Завета, к отвержению Иисуса (1 Кор. 2:8). Выш­
ний Иерусалим, то есть небесное святилище (Евр. 9:11-17,23-28;
6:17-20; 10:20; 12:22-24), есть матерь всех новозаветных детей Бо­
жиих, поэтому и дивен город, жителями которого они станут
(Откр. 21:9-27). Дети Божии свободны и находятся не под законом
Синая, а под законом духа жизни (Рим. 8:2).
Ибо, „как плоть желает противного духу" (Гал. 5:17), и плот­
ское помышление суть вражда против Бога (Рим. 8:7), так и се­
годня рождённый по плоти преследует рождённого по духу. Здесь
не может быть родства, хотя Измаил и Исаак происходят от одного
отца, но они имели разных матерей. Сын служанки (рабыни, не­
свободной) должен был быть изгнан. Апостол Павел называет себя
вместе со всеми детьми Божиими, которые рождены на основании
слова обетования (Иак. 1:18; 1 Пет. 1:23; Иоан. 1:12-13) по Исааку,
детьми обетования.
В Гал. 5 апостол Павел говорит о свободе, которая, однако, не
означает необузданное легкомыслие, а внутреннюю связь с Духом
Господа, через Которого мы не только имеем жизнь, но и силу для
хождения в обновлённой жизни (ст. 25). Он преображает нас в об­
раз Христа (2 Кор. 3:18). Но свобода христианина не допускает
также и законности, то есть ввода под тем или иным предлогом
элементов закона, так что действующий по закону не будет больше
иметь пользы от Христа (Гал. 5:2). Или же Христос, или закон —
связь здесь невозможна. Как серьёзно это предупреждение для ве­
рующих, ставших жертвой ложного учения субботников, которые
на основании предписания закона стремятся соблюдать субботу, не
кушать свинину и жертвовать десятину по закону (Гал. 4:9).
Если жить по закону, как это предписано Израилю (Исх.
31:12-17), то нужно исполнять весь закон, а не отдельные его эле­
менты. „Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь,
тот становится виновным во всём (Иак. 2:10, сравни Лев. 26:14-39).

Таким образом, адвентисты, пытаясь соблюдать отдельные запо­
веди, а не весь закон, ставят себя под приговор смерти. Закон дан
не для детей Божиих, оправданных Кровью Христа, не для правед­
ных, о чём читаем в Гал. 3:10-13: „А все, утверждающиеся на делах
закона, находятся под клятвою (проклятием). Ибо написано:
„проклят всяк, кто не исполняет постоянно всего, что написано в
книге закона". А что законом никто не оправдывается пред Богом,
это ясно, потому что праведный верою жив будет. „Христос иску­
пил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою". И .... если
законом оправдание, то Христос напрасно умер" (Гал. 2:21).
„Однако же, узнавши, что человек оправдывается не делами
закона, а только верою в Иисуса Христа, и мы уверовали во Хрис­
та Иисуса, чтобы оправдаться верою во Христа, а не делами за­
кона; ибо делами закона не оправдается никакая плоть" (Гал. 2:16).
„Зная, что закон положен не для праведника, но для беззаконных
и ...грешников..." (1 Тим. 1:9). „Но мы знаем, что закон, если что
говорит, говорит к состоящим под законом, так что заграждаются
всякие уста, и весь мир становится виновен пред Богом. Потому
что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо за­
коном познаётся грех" (Рим. 3:19-20).
Из всего вышесказанного ясно видно, как в Ветхом Завете
Измаил, рождённый по плоти, преследовал Исаака, рождённого по
духу (обетованию). Также и адвентисты седьмого дня сегодня, пы­
таясь исполнять закон плоти, преследуют рождённых свыше и хо­
дящих в духе детей Божиих, говоря им: „Вы погибнете, если не бу­
дете соблюдать субботу". Об Измаиле и его потомках, рождённых
для рабства, уже в пророческом обетовании Аврааму сказано, что
между ним и всеми будет постоянная вражда (Быт. 16:12). Так и
случилось. Израиль, который, собственно, должен был быть участ­
ником обетований, касавшихся Исаака, охотнее остался под раб­
ством закона даже и тогда, когда пришёл Христос — конец закона
к праведности каждого верующего (Рим. 10:4). Таким образом, изза закона, с помощью которого евреи думали сослужить Господу
службу, они стали лютыми врагами Христа (сравни Иоан. 5 и 9) и
всем тем, которые в Нём имеют праведность и спасены
благодатию через веру (Еф. 2:8-9).

38

39

И эта вражда красной нитью проходит через всю книгу
Деяния Апостолов, а в послании к Галатам содержится объяснение
этой вражды: „Измаил — Исаак, Агарь (Синай) — Сара
(Иерусалим), рабство — свобода, собственная борьба (или дела) —
блаженство. Это мы видим ещё и сегодня, ибо плоть и дух должны
быть противопоставлены друг другу. Но если субботник хочет нам
сказать, что он соблюдает субботу в духе, то этим он показывает,
как мало он понимает Священное Писание. Соблюдать закон в
духе невозможно, так как Дух указывает нам на Христа и нам Его
объясняет, уводя нас от закона (Иоан. 16). Кто становится на почву
законности, становится на почву проклятия закона. Но в Рим. 7:1
апостол Павел говорит: „...закон имеет власть над человеком, пока
он жив". Не умерли ли мы со Христом? Да! Тогда для нас имеет
силу Гал. 2:19-20, где сказано: „Законом я умер для закона, чтобы
жить для Бога. Я сораспялся Христу. И уже не я живу, но живёт во
мне Христос. А что ныне живу по плоти, то живу верою в Сына
Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня". Так зачем
же тогда вновь вводить закон, зачем становиться „законниками"?
Зачем нам нужен закон? Что-то заработать у Господа этими де­
лами? Не достаточно ли нам Христа? Не совершенно ли дело
Христа на Голгофе и не имеем ли мы через Его дело всё (1 Кор.
1:30)? Уже в Ветхом Завете мы имеем указание на совершенное
дело Христа на Голгофе. „Познал я, что всё, что делает Бог,
пребывает вовек; к тому нечего прибавить и от того нечего
убавить; и Бог делает так, чтобы благоговели пред лицем Его"
(Еккл. 3:14).
Мы дети свободной (Сарры): „А вышний Иерусалим свобо­
ден: он — матерь всем нам". Эта матерь имеет большое потомство
и ликует, и мы имеем основание делать то же самое, потому что
мы навечно освобождены для свободы! Да будет милость Господа
над нами, чтобы всё лучше понимать свободу Христа. Послание
Галатам является лучшим оружием против любого действия по за­
кону и ясней всего учит нас этой свободе! Да поможет нам
Господь через Духа Своего осуществить не ложную, вообража­
емую свободу плоти, а свободу Духа жизни во Христе (Рим. 8:2-3) в
тесной связи с Его Словом и Его чудной личностью.

Итак, суть учения адвентистов можно обобщить несколькими
предложениями. Адвентист пытается соблюдать несколько запове­
дей закона. Все заповеди он соблюдать не может, и это он знает,
поэтому он становится виновным в нарушении всего закона и
стоит под проклятием. Тогда зачем он пытается соблюдать некото­
рые заповеди? Адвентист думает соблюдением субботы получить
дополнительное благословение Господа, обещанное евреям в Вет­
хом Завете. А с другой стороны, зная, что он весь закон не может
соблюдать, верит в Иисуса Христа и пытается использовать Его
как щит там, где он нарушает закон (как образно выразился автор
этой статьи: использовать Христа как затычку там, где адвентист
не может исполнить закон). При этом он не видит, что таким
путём он пренебрегает законом и обесславливает Христа и Его
дело искупления, совершённое на Голгофе.

40

41

МОРМОНЫ
(„Церковь Иисуса святых последнего времени11)

Возникновение

Слово „мормоны" происходит от названия „Книга Мормон".
Но сами они называют себя „Церковь Иисуса святых последнего
времени". Основателем этой секты является американец Иосиф
Смит (рождённый 23.12.1805 года в Жароне (штат Вермонт). Его
семья часто меняла место жительства. Иосиф Смит не получил
систематического воспитания и школьного образования. От своих
предков он унаследовал болезненное предрасположение к фантас­
тическим снам, видениям и т.д., что во свете Библии оценивается,
как тяжёлое обременение демонией. В 14 лет он сам имел первое
видение. При этом ему было открыто, чтобы он ни в коем случае
не примкнул к существующим церквам (религиям).

В 1823 году он имел второе видение. Явившийся ему ангел
назвал себя Морони. Он говорил о спрятанных документах
(золотых пластинках) на холме „Кумора", которые содержат важ­
ные сообщения древней истории Америки. Ангел Морони призвал
Иосифа Смита к восстановлению истинной Церкви Иисуса Хрис­
та.
Только в 1827 году ему было разрешено забрать схороненное
сокровище. Документы были написаны „староегипетскими пись­
менами", которые можно было прочесть только „пророческими оч­
ками", которые лежали в том же ящике. Смит поехал в Гармони,
чтобы там углубиться в перевод. Его помощниками стали фермеры
Гаррис и Оливер Кодвери. После завершения перевода Смит дол­
жен был пластинки (документы) вернуть на место.
В 1830 году книга Мормон была опубликована тиражом в
5000 экземпляров.
6-го апреля 1830 года в Файетти (Нью-Йорк) была основана
церковь мормонов в составе шести человек. Это общество сравни­
тельно быстро распространилось, так как его последователи раз­
вернули в некоторых штатах активную вербовочную деятельность.
Враждебное отношение к ним и их преследование привели к тому,
что им приходилось часто менять место жительства. Мормонами
было основано несколько городов, где на основании откровения
должен был явиться Иисус Христос.
В 1844 году Иосиф Смит попал в Картхаге в тюрьму, где
чернь города расстреляла его. Преемником Иосифа Смита стал
Бригхам Йоунг. В его бытность дело дошло до жертвенного шест­
вия к большому солёному озеру. За 17 месяцев (1846-1847) было
пройдено ровно 1700 км. Там они основали город Салт Лэйк Сити,
свой „новый Иерусалим".
Переговоры с правительством о их приёме в США с самого
начала потерпели неудачу из-за допущения многожёнства. Когда
это учение было официально запрещено, то мормонов приняли в
1896 году союзным штатом Юта.

42

Распространение
В 1838 году принята Божественная заповедь о пожертвовании
десятины. Путём активной вербовки во всём мире мормоны быст­
ро распространили своё учение. Каждый миссионер совершает
свою работу бесплатно и добровольно (чаще от 2 до 3 лет). И число
членов этой секты составляло:
1850
1900
1950
1961

г.— 60000 чел.
г.- 230000 чел.
г.- 1000000 чел.
г.- 1800000 чел.

1964 г.- 2000000 чел.
1970 г.- 2500000 чел.
1985 г.- 6000000 чел.

В 1843 году основано первое миссионерское собрание мор­
монов; в Швейцарии и Австрии мормоны начали свою деятель­
ность в 1850 году. В настоящее время в западных странах мор­
моны имеют большое влияние. По склонности, к ложным учениям
европейские страны представляют самую подходящую почву для
миссионерской деятельности мормонов. Их центры находятся во
Франкфурте на Майне, в Гамбурге и Берне. Их духовный центр
(Цолликофен), который является их „Божиим домом", находится в
Швейцарии. Мормоны охотно указывают на строгость своей мо­
ральной жизни: не курят, не пьют алкоголя и таких напитков, как
кофе и чёрный чай.

Организация
Мормоны строго организованы. Церковь Христа якобы
имела много должностей, но „деградировала". Бог использовал
Смита, чтобы святую Церковь последнего времени снова
восстановить. Организация секты мормонов основана на строгой
иерархии. Она подразделяется на „Столбы" (районы) и „Варде"
(собрания).
В 1829 году Иосифу Смиту и О.Ковдери „явился" Иоанн
Креститель и „посвятил" их на Ааронское священство. Месяцем
43

позже им „явились" апостолы Пётр, Иаков и Иоанн и „посвятили"
их на священническое служение Мельхиседека. На этой основе
мормоны утверждают, что они обладают священством Всемогущего
и имеют доступ ко всем святым силам.
Священство Мелхиседека имеет
следующие должности:

а)
б)
в)
г)
д)
е)

Священство Аарона имеет
следующие должности:

а) Епископы
б) Священники
в) Учителя
г) Диаконы

Главный президиум
Совет 12 апостолов
Совет 70-ти
Патриархи или евангелисты
Высокосвященники
Старейшины

томки разделились на две группы: нефиты и ламаниты. Нефитам
Христос явился после воскресения и дал директивные указания
для основания Церкви. Вследствии вины людей эта истинная Цер­
ковь исчезла, распалась. 400 лет после рождения Христа бушевали
последние сражения между нефигами и ламанитами вблизи холма
Кумора. Там пророк Мормон и его сын схоронили вышеназванные
пластинки с записанными на них событиями (420 Г.-421 г.).
Мормоны рассматривают книгу „Мормон" как откровение,
т.к. она, дескать, содержит то, что Иисус проповедывал в Свои
„американские дни".
б) Книга „Учения и союзы"

Священство Мелхиседека ведает духовными делами, в то
время как священство Аарона занимается мирскими делами.

Большую её часть составляют откровения Иосифа Смита, ко­
торые он получил во времена своей деятельности, а также некото­
рые откровения его последователей (1823-1890).
в) Книга „Драгоценная жемчужина"

Основы учения
Их мы находим в трёх книгах, которые у мормонов счита­
ются не только равными Библии, но и выше Библии:
а) книга „Мормонов",
б) книга „Учение и союзы",
в) книга „Драгоценная жемчужина".
а) Книга „Мормон"

Эта книга является основой учения мормонов. В тех местах,
где имеются противоречия между Библией и книгой Мормон, вы­
сказывания последней считаются истинными. Эта книга состоит из
15 маленьких книжечек (всего 500 страниц). В них рассказывается
история древнего заселения Америки. Во времена строительства
Вавилонской башни колено Яредитов попало в Америку, раздели­
лось и прекратило своё существование в результате внутренней
вражды и борьбы.
В 600-м году до рождения Христа при пророке Лехе (замечу,
что такого пророка в истории Израиля вообще не было!) в
Америку приехали представители из колена Манассина. Их по­
44

И здесь речь идёт об откровениях и переводах с золотых
пластин „пророка" Иосифа Смита.
Символ веры мормонов состоит из 13 пунктов. Он составлен
Иосифом Смитом ещё в 1841 году.

1) Учение о Боге
Мормоны исходят из того, что человек создан по подобию
Бога, и делают из этого вывод, что Бог имеет материальное тело,
как и человек. Таким образом, Отец пространственно ограничен
Своим телом. Но Он, тем не менее, Всезнающий, так как ангелы
сообщают Ему о всех событиях, происходящих на земле. Но Отец
— не единственный Бог, существует много других богов. И для
людей есть возможность стать когда-нибудь Богом. „Каков человек
сейчас — таким был однажды Бог, каков Бог сейчас — таким
может стать когда-нибудь человек". Такова основная мысль учения
мормонов.

45

2) Учение о человеке

6) Учение о многоженстве

Так как девиз мормонов гласит: „оптимизм и вера — про­
гресс", то у них всё заключается в развитии. Человек находится на
пути, ведущем вверх; он является „Богом в зародыше".

3) Учение о грехе

По учению мормонов человек не рождается грешником, то
есть он не имеет наследственного греха. Быт. 3 принадлежит к
плану Бога в отношении развития человека. „Если бы Адам не пал,
то он не имел бы познания добра и зла". Грехом у мормонов явля­
ется возмущение человека против „основ прогресса"!
4) Учение о деле Иисуса Христа

Его жертва за грех даёт всем людям жизнь после смерти. Че­
рез посредничество Иисуса Христа отдельный человек может быть
оправдан от личных грехов, если он сам при этом приложит уси­
лие. Искупление — совместная работа Бога и человека.

В 1843 году Иосиф Смит получил „откровение о вечной про­
должительности супружеского союза с включением многожёнства". В общем многожёнство было введено Йоунгом в 1852 году.
Но под давлением американского правительства мормоны упразд­
нили многожёнство в 1890 году. До сегодняшнего дня они верят в
правильность этого учения, но не практикуют его.

7) Учение о крещении
Крещение может быть принято с восьмилетнего возраста.
Крещение означает прощение грехов и принятие в члены церкви.
При этом принимающий крещение заключает союз с Творцом. Он
должен дать обет, что будет соблюдать Божии заповеди.

8) Учение о вечере
Вечерю могут принимать только достойные. Мормоны счи­
тают, что вечеря не имеет ничего общего с жертвой Христа, а
служит только для обновления союза с Богом и для признания
членства.
9) Учение о возложении рук

5) Учение о будущем
После смерти человек становится причастным к различной
степени славы. Существует три ступени славы:
* подземная слава,
* земная слава,
* небесная слава.
Мировые события будущего мормоны толкуют совершенно
иначе. Центром всех мировых событий должна быть Америка, по­
тому что мормоны являются народом Божиего завета последнего
времени — новым Израилем. Число погибших в последнее время
не составит даже и пяти человек. Вечность у мормонов является
продолжением прогресса.

46

По учению мормонов этим действием даётся дар Святого
Духа. Возложение рук совершают священники. Акт возложения
рук они называют конфирмацией. Святой Дух даётся для освяще­
ния, очищения и освещения.

10) Учение о запечатывании (запечатлении)
Этим полномочием обладает только глава церкви. Запечат­
лённый брак не закончит своё существование смертью, но найдёт
своё продолжение в духовном царстве. Все представители незапечатлённых браков в вечности будут служебными духами и не смо­
гут снова бракосочетаться.

47

И) Учение о замещающих действиях
У мормонов принято принимать крещение вместо умерших.
Действительно и необходимо для спасения мормонов только кре­
щение. Кроме крещения для умерших предков, возможно также
замещающее возложение рук и запечатление. Для проведения этих
актов должны быть даны точные данные умерших. Отсюда объяс­
няется и чудовищное усердие с которым мормоны изучают своё
генеалогическое дерево.

КРИТИЧЕСКОЕ СУЖДЕНИЕ ОБ

УЧЕНИИ МОРМОНОВ ВО СВЕТЕ БИБЛИИ

В заключение мы можем сказать, что учение мормонов вы­
ходит далеко за рамки Библии. Здесь мы имеем дело с добавлени­
ями и извращениями Слова Божиего (1 Кор. 3:11; Гал. 1:8; Откр.
22:18-19). Учение мормонов является пагубным лжеучением.

б) Откровения
Несогласованность откровений между собой явно выступает
при толковании вопроса многобрачия. Здесь имеются очевидные
противоречия между Смитом, Йоунгом и Воодруффом. Бог, однако,
неизменяем (Иак. 1:17).
Мормоны:

Библия:

Множество священнических
должностей, передача спасения
осуществляется человеческими
авторитетами.
Вера, крещение и дела.
Храм — источник небесных
спасительных и лечебных сил.

Христос Один (1 Тим. 2:5)

(Рим. 4:4-5; 3:28 Еф. 2:8-9;)
Бог открывается повсюду
(Иоан. 4:20-24).

в) Учение о Боге, Иисусе Христе и людях
Мормоны:

Библия:

Грешник не может прибли­
зиться к Богу (Рим. 3:23; 6:23).
В центре внимания
Распятие и воскресение
Иисуса Христа.
„большой план"
Признание грехов безобидными Грех — осуждение человека
на вечную гибель (Рим. 5:18).
Человек не рождается грешником Каждый человек рождается
грешником (Рим. 5:12).
Человек добр
Человек абсолютно
грешен (Рим. 3:12).
Грехопадение — начало радости Грехопадение — возмущение
против Бога (Рим. 1:18 и далее)
Бог имеет плоть и кости
Бог есть Дух (Иоан. 4:24).
Бог и Христос — оба Боги
Учение о Триединстве
(Мтф. 28:19; 2 Кор. 13:13).
Прогресс к Богу

а) Книга „Мормон11

История возникновения этой книги не является правдивым
сообщением, и её версия о заселении Америки ни коим образом
не совпадает с результатами исследований. Настоящим автором
этой книги вероятно был некий пастор Соломон Шпаулдинг. Он
писал роман „Возникновение Америки". Манускрипт был похищен
работником типографии и попал в руки Иосифа Смита. Непосред­
ственный плагиат (напр. 3-й Нефи 11:27,36 соответствует 1 Иоан.
5:7), представитель одного американского общества по переводу
Библии, объяснил и подтвердил этот преднамеренный обман.
Книга „Мормон" вышла в свет значительно позже, нежели извест­
ный американский перевод романа. Возникновение секты мормо­
нов основывается на обмане. Плод человеческой фантазии инспи­
рированной сатаной выдаётся за Божии откровения.

48

49

Этот короткий анализ учения мормонов показывает, что
здесь мы имеем дело с сектой, которая даже не может претендо­
вать на определение „христианской".
Истинные христиане, дети Божии, по своему внешнему виду
почти не отличаются от широких масс- неверующих: ни одеждой,
ни манерами. Мормоны, напротив, особое внимание обращают на
свой внешний вид: чисто и аккуратно одеваются, воспитывают в
себе хорошие манеры, интеллигентны, вежливы, грамотны. Усер­
дие представителей мормонов в совершенствовании вышеназван­
ных качеств исходит из их учения, которое, как мы видели выше,
гласит, что человек является „Богом в зародыше" и конечная их
цель — путём личного совершенствования двигаться дорогой про­
гресса вверх и на финише стать равными Богу. То есть постепенно
„врастать" в небесное Царство.
Цель сатаны — как можно больше людей ввергнуть в вечную
погибель в огненном озере, где ему и демонам приготовлено место
в вечности. Он не гнушается никакими средствами, чтобы обма­
нуть, ослепить людей и увести их от истины, от Евангелия Иисуса
Христа, которое так просто, понятно и доходчиво для людей. О та­
ких людях, как мормоны и других сектантах в Библии говорится
во 2 Фес. 2:10-12: „...они не приняли любви истины для своего
спасения. И за сие пошлёт им Бог действие заблуждения, так что
они будут верить лжи, да будут осуждены все не веровавшие
истине, но возлюбившие неправду".
Таких людей уже не удаётся переубедить, поскольку они от­
вергли любовь Христа и истину, и Бог послал им заблуждение!
Именно поэтому они очень опасны! Своей вежливостью, интелли­
гентностью, грамотностью, опрятным внешним видом мормоны
стараются войти в доверие и вовлечь в свою секту несведущих, до­
верчивых и не подозревающих о подстерегающей их опасности
людей. Таким путём сатана завлекает людей через этих сектантов
в свои сети, чтобы увлечь от истинного пути спасения — от
Евангелия Иисуса Христа.
Настоятельно предостерегаем всех детей Божиих от уста­
новления любых контактов с мормонами и при евангелизации
просим предупреждать об этом широкие массы людей.

50