НАУЧНО-ПОПУЛЯРНАЯ БИБЛИОТЕКА
Н. С. МАНСУРОВ
О ПРАВДЕ ЖИЗНИ
И РЕЛИГИОЗНЫХ
ВЫДУМКАХ
ВОЕННОЕ ИЗДАТЕЛЬСТВО
МИНИСТЕРСТВА ОБОРОНЫ СССР
МОСКВА — 1963

2
23 M
ОТ ИЗДАТЕЛЬСТВА
В брошюре убедительно рассказывается, как верующие после
долгих раздумий и душевных переживаний постепенно меняют свои
убеждения и разными путями отходят от религии. Одни, изучая
естественнонаучную и атеистическую литературу, другие на собст-
венном опыте убеждаются в ложности религиозных выдумок, в их
несовместимости с правдой жизни, коммунистической идеологией. Но
главное, что обусловило отход верующих от религии, говорится
в брошюре, это наша прекрасная социалистическая жизнь, строи-
тельство коммунизма. Наша жизнь, весь ее строй, героические дела
народа, строящего коммунизм, — это великая школа воспитания.
Мир, в котором мы живем, разительно противостоит религиозному
мирку верующего человека, властно врывается в него, разрушает
веру в бога. Глубок и значителен атеистический смысл замечатель-
ных свершений нашей жизни. Преобразуя природу, заставляя ее си-
лы служить человеку, своим трудом создавая материальные ценно-
сти, люди все больше убеждаются, что не существует какой-то поту-
сторонней, сверхъестественной силы, которая дарует им жизненные
блага, что они сами творцы, кузнецы своего счастья. Незачем стано-
виться на колени, незачем поднимать глаза к небу, возносить мо-
литвы, просить милостей у бога, а надо порвать с религией, не ве-
рить религиозным выдумкам, жить и трудиться, строить коммуни-
стическое общество.
Как же живут и трудятся советские люди, решая задачи, по-
ставленные XXII съездом КПСС? Каких результатов они достигли?
Какое значение имеет их труд для правильного понимания окружаю-
щего нас мира, преодоления религиозных предрассудков и суеве-
рий? Все эти вопросы подробно и интересно освещаются в брошюре.
Брошюра рассчитана на широкий круг читателей, полезна как для
верующего, так и для неверующего читателя. Она дает богатый ма-
териал для лекторов, пропагандистов и агитаторов, ведущих атеи-
стическую пропаганду среди населения и в войсках.

1. ПРАВДА ЖИЗНИ ВОСПИТЫВАЕТ ЛЮДЕЙ
В АТЕИСТИЧЕСКОМ ДУХЕ
Мы живем в неповторимое время великих историче-
ских свершений, оказывающих глубокое влияние на судь-
бы не только нынешнего, но и будущих поколений. Ус-
пешно ведут советские люди наступление на фронтах ком-
мунистического строительства. И мир не перестает изум-
ляться замечательным победам СССР во всех областях
материального производства, общественной и духовной
жизни.
Наша Родина, набирая темпы, стремительно идет
вперед в строительстве коммунизма, потому что во главе
советского народа стоит Коммунистическая партия, во-
оруженная верным и надежным компасом: вечно живым
марксистско-ленинским учением. Зорко всматриваясь в
грядущее, партия раскрывает перед народом научно обос-
нованные пути движения вперед, пробуждает в массах
гигантскую энергию, мобилизует и организует их на ре-
шение величественных задач.
В руководстве партии, в неиссякаемой революционной
энергии народа — залог полного торжества коммунизма.
Советских людей глубоко радует и воодушевляет неуто-
мимая и всеохватывающая деятельность партии по мо-
билизации неисчерпаемых материальных богатств страны
и могучих духовных сил трудящихся для претворения в
жизнь решений XXII съезда, Программы КПСС.
Советский народ под руководством партии в процессе
коммунистического строительства решает три главные
Автор использовал в ряде разделов брошюры рисунки и фак-
тический материал из газет «Правда», «Известия», из «Спутника
атеиста» (Госполитиздат, 1961 г.), журнала «Наука и религия» за
1963 г. и сборника статей «Мы порвали с религией» (Воениздат,
1963 г.).
1* 3

задачи: создание материально-технической базы комму-
низма, формирование коммунистических общественных
отношений и воспитание нового человека. Эти три задачи
тесно связаны между собой. Особое значение имеет фор-
мирование человека коммунистического общества. КПСС
в идеологической, воспитательной работе «видит важней-
шее средство успешного решения коренных задач комму-
нистического строительства. Коммунизм создается тру-
дом каждого члена общества. И от сознательности лю-
дей, их отношения к делу зависят темпы, успех нашего
движения вперед.
КПСС воспитывает советских людей достойными
гражданами нашего общества. Партия стремится, чтобы
строители коммунизма были носителями высокой идей-
ности, нравственной чистоты, духовного богатства, фи-
зического совершенства. Партия стремится, чтобы наши
люди были свободны от всего, что сковывает их силы,
унижает достоинство, свободны от такой темной силы и
пережитка прошлого, как религиозные воззрения, пред-
рассудки «и суеверия.
Программа коммунистического общества включает в
себя полное и окончательное преодоление религиозных
пережитков, освобождение сознания людей от предрас-
судков и суеверий. Коммунизм будет атеистическим об-
ществом, где окончательно рассеется религиозный дур-
ман, где люди навсегда избавятся от религиозных пред-
ставлений.
Учением марксизма-ленинизма, борьбой за революци-
онное переустройство мира определяется отношение
Коммунистической партии к религии.
Маркс, Энгельс, Ленин дали научное объяснение про-
исхождения и сущности религии. Они определили ее как
опиум народа. Религия — духовная сивуха, тормоз соци-
ального прогресса, орудие порабощения трудящихся
эксплуататорскими классами. Религия — антинаучное
мировоззрение, затемняющее сознание людей, мешающее
им бороться за свое счастье. Большое гуманистическое
(т. е. человечное) дело — борьба с религией. Цель ее —
помочь верующим освободиться от гнетущей, одурмани-
вающей разум религиозной идеологии, наполнить жизнь
реальным смыслом, сделать доступными для себя все ее
радости.
4

Великая Октябрьская социалистическая революций
разрушила буржуазно-помещичье государство, тот строй,
который питал и поддерживал религию. Октябрьская ре-
волюция уничтожила то экономическое рабство, которое
Ленин называл истинным источником религиозного оду-
рачивания людей, открыла новый этап в борьбе Комму-
нистической партии против религии.
Классики марксизма-ленинизма глубоко и всесторонне раскрыли ан-
тинародную сущность и вред религиозных выдумок. Они показали,
что религиозное мировоззрение — «духовная сивуха» для трудящих-
ся. К. Маркс, Ф. Энгельс, В. И. Ленин впервые научно объяснили
причины возникновения и развития веры в богов, чертей, чудеса
и т. п., а также указали пути преодоления религиозных предрассуд-
ков в процессе построения коммунизма.
Коммунистическая партия нанесла сокрушительный
удар по религиозной идеологии уже тем, что Октябрьская
революция самой своей победой опровергла религиозную
догму о богоустановленности земных капиталистических
порядков. При капитализме с благословения религии
одни обречены только трудиться и прозябать в нищете,
а другим суждено господствовать и пользоваться плода-
ми их трудов. С этой несправедливостью было поконче-
5

но, и сделал это не бог, а трудящиеся, руководимые ком-
мунистами, и добились этого они не молитвами, а воору-
женной борьбой.
Годы построения социализма в СССР были годами
торжества ленинской политики партии в борьбе с рели-
гией, годами массового отхода от нее верующих. Боль-
шинство советских людей стали атеистами. Без веры в бо-
га росло, как правило, молодое поколение. В нашей стра-
не стали господствующими научно-материалистическое
мировоззрение, социалистическая идеология. КПСС все-
сторонне определила цели и задачи атеистического вос-
питания трудящихся в современных условиях, формы и
методы антирелигиозной работы.
Коммунистическое воспитание предполагает освобож-
дение сознания от религиозных предрассудков и суеве-
рий, которые все еще мешают отдельным советским лю-
дям полностью проявить свои творческие силы. Вот поче-
му нужна стройная и продуманная система «научно-ате-
истического воспитания, которая охватывала бы все слои
и группы населения, предотвращала распространение
религиозных воззрений, особенно среди детей, подростков
и молодежи.
В нашей стране, строящей коммунизм, одним из про-
явлений буржуазной идеологии, одним из ее опорных
пунктов являются религиозные предрассудки и суеверия,
пережитки различных религиозных верований. Религия —
главный противник научного мировоззрения внутри стра-
ны, один из самых цепких пережитков прошлого, от ко-
торого не освободились еще значительные слои населе-
ния. Религиозные взгляды не только существуют, но и
проявляют даже способность в ряде случаев оживляться,
оказывать влияние на новые слои населения, включая
детей и подростков.
Наша жизнь, где давно уже подрезаны корни религии,
воспитывает людей в атеистическом духе. Но и церковь
активизирует свою деятельность. Служители культа, опи-
раясь на силу традиций, принимают все меры, чтобы под-
крепить заблуждения верующих, удержать их под влия-
нием религии. Поэтому, несмотря на то, что в массе своей
советские люди давно уже порвали навсегда с религией,
некоторая, все еще значительная часть населения продол-
жает верить в бога.
6

Свобода совести в истинном, марксистско-ленинском
понимании имеет две стороны: как свободу веровать в
любого бога, так и свободу не веровать ни в какого бога;
как свободу отправления религиозных культов, так и сво-
боду антирелигиозной пропаганды. Свобода совести, про-
возглашенная в нашей стране, предполагает две стороны:
свободу вероисповедания и свободу борьбы с религиоз-
ным мировоззрением.
Нейтральное отношение к религиозным предрассуд-
кам и суевериям, благодушие в области научно-атеисти-
ческого воспитания — это не соблюдение, а нарушение
принципа свободы совести. В таком случае церковникам
и сектантским проповедникам открывается полный про-
стор для навязывания верующим заведомо ложных, не-
совместимых не только с достижениями современной
науки и культуры, но и с элементарными научными зна-
ниями взглядов и представлений об окружающем мире.
Какая же это свобода?! Для полного осуществления
принципа свободы совести нужно, чтобы и до верующего
была доведена истина науки, чтобы и до него доходил
свет научно-атеистического миропонимания. Вот при та-
ком условии верующий рано или поздно становится не-
верующим. А в этом и заключается цель и задача научно-
атеистического воспитания. В атеистической работе борь-
ба идет не против людей, а за людей против плохих
идей.
Религиозная вера — главный противник научного ми-
ропонимания. Она мешает людям правильно понимать
окружающие их явления. А правильное понимание при-
роды, общества означает не что иное, как материализм.
Материалистическое мировоззрение, писал Ф. Энгельс,
означает просто понимание природы такой, какова она
есть, без всяких посторонних прибавлений.
Религиозная вера — цепкий, стойкий пережиток прош-
лого, способный распространяться, если против него не
принимать соответствующих мер, не вести антирелиги-
озной, научно-атеистической работы. Надо противопо-
ставлять любой религии (христианской, исламу, иудаиз-
му, буддизму и разным сектам) боевую, наступательную
научно-атеистическую пропаганду. Нужно по-прежнему
разоблачать деятельность изуверских сект, которые при-
чиняют физический и моральный ущерб людям, носят
откровенно антиобщественный характер.
7

Вред любой религии: православной, католической,
сектантской и других — заключается в том, что она дает
неправильную ориентировку верующим. Она вынуждает
их заботиться о «загробном» счастье и «райской» жизни.
Религия мешает понять, что подлинное счастье люди мо-
гут получить не после смерти, а реально, на земле и без
вмешательства бога. Не молитвы, а упорный труд народа
по строительству коммунистического общества несет изо-
билие и радостную жизнь всем членам свободного обще-
ства. Победа коммунизма зависит от людей, и комму-
низм строится для людей. Каждый человек своим трудом
приближает торжество коммунизма — так говорится в
Программе КПСС.
Религия никогда в прошлом не приводила людей к
счастью, как не приведет их и в будущем. В нашей социа-
листической стране, где трудящиеся взяли власть в свои
руки и под руководством Коммунистической партии
строят коммунизм, религия мешает им в этом благород-
ном деле. Священники, ксендзы, муллы, раввины, сек-
тантские пресвитеры часто толкают верующих на свер-
шение антипатриотических поступков.
Так, во время призыва в ряды Советских Во-
оруженных Сил от воинской службы отказался пятиде-
сятник Иван Погребняк, работавший до этого в строи-
тельной организации. Он мотивировал это тем, что вера
в бога якобы не позволяет ему служить в армии...
В Андреевский райвоенкомат Новосибирской области
вошел приземистый рыжеволосый мужчина с бородой до
пояса, сектант-адвентист Владимир Вознесенский. Он
сказал: «Мне, как брату во Христе, греховно исполнять
воинскую повинность, а посему военный билет мне не ну-
жен. Мое отечество — в раю». Этот святоша отрекся от
Родины, забыл свою обязанность защищать ее от любых
происков врагов нашего народа.
Некоторые верующие, испугавшись трудностей воен-
ной службы, пишут рапорты на имя командиров, в кото-
рых просят освободить их от несения службы якобы по
религиозным мотивам. Такой случай был в Луцком гар-
низоне. Рядовой Загоруйко В. А. сообщал в рапорте, что
он «находится в распоряжении Иисуса Христа», а потому
не может якобы служить в рядах Вооруженных Сил.
Вера в бога калечит жизнь людям, побуждает их со-
вершать чудовищные злодеяния. Так, в городе Дрезна,
8

Московской области, верующая Смирнова приехала к
дочери в гости. В припадке религиозного рвения она уби-
ла доской 11-месячного внука Сашу, чтобы принести его
в «дар всевышнему». Фанатичка пыталась убить и вто-
рою своего внука, Витю, но ей помешали проходившие
мимо дома колхозники.
Служители культа любой религии запугивают ве-
рующих близким «концом света», «страшными мучения-
ми» в несуществующем «аду», если они не будут соблю-
дать религиозные обряды. Отправление же их нередко
приносит большой вред людям. Так, в поселке Атмас,
Черлакского района, Омской области, группа сектантов-
адвентистов седьмого дня систематически не работала по
субботам, приходить на службу в этот день они считали
«грехом».
Заповедь адвентистов — не работать по субботам —
мешает им нести службу в Вооруженных Силах СССР.
Военнослужащий-сектант не хочет нарушать воинско-
го порядка, отставать от других товарищей, но боится на-
рушить «священную» заповедь, пойти «против бога». Ря-
довой Иванов обратился однажды к командиру с рапор-
том, в котором просил установить для него, как верую-
щего, выходной день в субботу... С просьбой освободить
от несения службы по субботам обратился к своему
командиру и другой солдат-верующий, Григорий Анто-
нюк. «В этот день я должен только молиться»,— пояснил
он командиру. Само собой понятно, как мешает заповедь
«молиться по субботам службе этих военнослужащих,
груду других верующих. Из-за своей веры в несущест-
вующего бога они недобросовестно выполняют свой во-
инский долг. Вот какой вред приносит людям религия.
Конечно, случаи убийств по религиозным мотивам,
отказа от службы в Вооруженных Силах, просьбы предо-
ставить свободный день в субботу и т. п. очень редки, но
бывают. А разве меньший вред причиняет религиозная
вера для формирования коммунистического отношения к
труду? Однажды на лесозаводе в городе Лесозаводске
испортился вентилятор и в помещении начали скапли-
ваться газы. Монтер К. Грищенко мог бы починить венти-
лятор, но он отказался это сделать, нужно было надеть
противогаз. «Я человек верующий — сказал он, — а про-
тивогаз — изобретение дьявола. Мне же с дьяволом об-
щаться невозможно».
9

В УНР-354 в бригаде каменщиков обсуждался во-
прос о включении в движение за звание бригады комму-
нистического труда. Девушки В. Кучина и Н. Колесни-
кова сидели смущенные, понуря голову. Их спросили, по-
чему они вдруг притихли. Девушки ответили, что они —
верующие, сектантки-баптистки и что им нельзя быть
в бригаде коммунистического труда. Они не могут быть
передовыми на производстве — это-де противоречит их
вере.
Мы не можем быть равнодушными, когда у молодых
людей, случайно попавших в тенета религии, лучшие го-
ды проходят в молитвах и постах. «Юные годы — самая
счастливая пора в жизни человека, — говорит П. Володь-
ко — бывший верующий. — А что я могу вспомнить о
своем детстве? Все оно было связано с молитвенным до-
мом» 1. И биография Володько — яркая иллюстрация
этого положения.
Родители Володько — люди глубоко религиозные.
Они заставляли мальчика молиться, били его за отсутст-
вие рвения, не пускали в школу, запрещали ходить в ки-
но, встречаться со сверстниками. Они били его не только
за непослушание, но и когда он болел, полагая, что розги
помогают «изгнать из него дьявола». Вот каким было дет-
ство Петра Володько! Могут ли ему позавидовать другие
юноши и девушки нашей страны? И можем ли мы быть
безразличными к тому, что еще некоторые верующие
калечат своих детей и внуков?
К счастью, в дальнейшем П. Володько был призван
в армию. От службы он не отказывался. В дружном ар-
мейском коллективе, с помощью товарищей, командиров,
политработников П. Володько приобщился к художест-
венной литературе, стал ходить в кино и пришел к ате-
изму.
Таких людей, как Володько, у которых вера в бога
украла молодость, изуродовала всю жизнь — немало.
Вот, например, Федор Мячин. С детских лет до 22-летне-
го возраста он был глубоко верующим сектантом-пятиде-
сятником и даже проповедником в своей секте. Затем,
будучи в рядах Вооруженных Сил, он порвал с религи-
озной верой. С какой болью ныне он отзывается о поте-
рянных годах. «Религиозное сектантство, с которым я был
1 П. Володько. Из пут сектантства, 1959, стр. 18.
10

связан 12 лет, украло у меня лучшие годы жизни, заста-
вило бросить школу, разбило семью, подорвало здоровье.
Мне 30 лет. Но только недавно мне стала доступна ра-
дость жизни среди дружных советских людей, радость
труда, познания, короче, все блага, которыми пользуются
люди на земле... Больно становится на душе, когда ви-
дишь, сколько дорогого времени и молодых сил бессмыс-
ленно принесено в жертву религии» 1.
Вред, который приносит религиозная вера людям,
осознали и некоторые бывшие служители культа. Один
из них, в прошлом настоятель молитвенного дома в г. Ми-
хайловке Н. Н. Спасский, в письме на имя епископа
Астраханского и Волгоградского отметил: «Моя совесть,
как гражданина, подсказывает мне, что лучше, хотя и с
большим опозданием, отказаться от сана священника,
чем повседневно продолжать обманывать людей, убеж-
дать их верить в то, чего нет в действительности, тянуть
их назад от реальной жизни и отрывать от активной борь-
бы за лучшее будущее человечества на земле».
Н. Н. Спасский заявляет, что по его «глубокому убежде-
нию в наши дни служителями культа могут быть либо
люди, совершенно не разбирающиеся в современных до-
стижениях науки и техники, в законах развития природы
и общества, либо люди, которые сознательно пользуются
заблуждением верующих и преднамеренно извлекают из
этого материальные выгоды». «Не верьте ни в какие
сверхъестественные силы, их в природе не было и нет,
настойчиво и упорно овладевайте науками, они помогут
вам освободиться от религиозного дурмана», — таким
призывом к верующим заканчивает он свое письмо.
Все чаще и чаще в редакции газет, журналов, в изда-
тельства приходят такие письма советских людей, по-
рвавших с религией. Их авторы — это бывшие священ-
ники, ксендзы, муллы, раввины, сектантские пресвитеры,
монахи, преподаватели богословия, а также учащиеся
духовных академий, семинарий и просто верующие.
В числе их и пожилые люди, десятками лет обращав-
шиеся к богу со своими молитвами, и юноши и девушки,
родившиеся при Советской власти, но оказавшиеся в
плену религиозных предрассудков.
1 Ф. Мячин. Не по пути. Госполнтиздат, 1959, стр. 3.
11

Научно-атеистическая
литература помогает ра-
зоблачать религиозные
выдумки.
12

Конечно, трудно изменить у верующих людей убеж-
дения, которые складывались годами, десятилетиями. Не
у каждого сразу хватает мужества и твердости покон-
чить с религиозным прошлым. Но в условиях нашей но-
вой жизни, под напором фактов рано или поздно верую-
щего начинают одолевать сомнения. Толчком к этому
служит чтение художественной и научной литературы или
неблаговидный поступок своего духовного пастыря, об-
наруженная несообразность «священного писания» или
влияние друзей коммунистов и комсомольцев, вовремя
подавших руку дружбы и помощи, чтобы вывести чело-
века из мрака суеверий и предрассудков на светлую до-
рогу новой жизни.
Наши успехи в развитии производства, науки и тех-
ники постепенно разрушали религиозные выдумки. Инду-
стриализация страны, коллективизация сельского хозяй-
ства, победа социализма в СССР, победа в Великой
Отечественной войне, строительство коммунизма, все
большее вовлечение трудящихся в общественную дея-
тельность, завоевания культурной революции — все это
в огромной мере содействовало углублению и расшире-
нию процесса отхода верующих от религии. На конкрет-
ных фактах действительности, на собственном опыте
люди убеждались, что не бог, а массы, народ творят
историю, что вера в сверхъестественные силы, исполне-
ние религиозных обрядов — глубокое заблуждение. Ве-
личие и красота нашей жизни — в героическом труде на
фабриках и заводах, на стройках и «колхозных полях, на
поприще науки и культуры. Всякая проповедь загробной
жизни — это обман людей, попытка отвлечь их от актив-
ной политической жизни на благо народа. К такому вы-
воду пришли бывшие верующие после долгих раздумий.
В сборнике статей «Мы порвали с религией» (Воен-
издат, 1963 г.), бывший монах Ю. И. Мересий с горечью
пишет, что самые лучшие годы своей молодости провел
он в монастыре. Под звон колоколов и пение молитв шла
жизнь, гасли молодые порывы, уходили настоящие радо-
сти, цепенел ум. А где-то в стороне, в «грешном мире»,
шло строительство новой жизни, развивались искусство,
наука, культура. Природа покорялась воле сильных и
смелых людей, зажигались огни в театрах, светились
экраны кинотеатров и телевизоров, раскрывались двери
учебных аудиторий... Там, «в мире греха», были челове-
13

ческая радость и счастье, торжество гордых мечтаний.
А здесь, в мире религии, — молитвы о спасении, радость
в страдании, здесь блаженство «нищих духом», мучитель-
ный плач о грехах.
Сравнивая свою судьбу с жизнью советской молоде-
жи, Мересий пишет: «И должен я был признать, что
много сделали эти молодые люди, что далеко они обогна-
ли меня!» Так думают все, кто нашел в себе мужество
прямо взглянуть в лицо правде и беспощадно осудить
свои религиозные заблуждения.
Религия учит любить ближнего, прощать врагов, не
сопротивляться им и даже молиться за них. Бывший
верующий И. Н. Глушак рассказывает, что когда он стал
думать над этими поучениями, над тем, за кого надо мо-
литься, то у него, как и у многих других, появилось глу-
бочайшее сомнение в религии. «В годы Великой Отече-
ственной войны, — пишет он, — я служил в Советской
Армии, сражался с фашистскими оккупантами. Своими
глазами я видел чудовищные зверства, какие творили на
нашей территории гитлеровские захватчики над мирным
населением, беззащитными детьми, женщинами, стари-
ками... Сам Гитлер и большинство его солдат были ве-
рующими, а значит, и моими «братьями во Христе». «Что
же, — думал я, — неужели мне молиться и за таких, как
Гитлер?» Одна эта мысль приводила в ужас». А вот что
пишет бывший ксендз И. А. Рагаускас: «Я не был в кон-
центрационных лагерях, не видел дымящихся печей зло-
вещего Освенцима, но и то, что я видел и слышал в пер-
вый год немецкой оккупации, сыграло свою роль в изме-
нении моего мировоззрения. Я не могу забыть тех страш-
ных летних вечеров, когда я слышал душераздирающие
крики расстреливаемых невдалеке женщин и детей. Жут-
кие крики детей «Мама! Мама!», бессердечные слова
солдатской команды, сухой и злой треск залпов, глухие
отдельные выстрелы, которыми приканчивались еще жи-
вые, сваленные в яму тела, и, наконец, песни гитлеров-
ских молодчиков после окончания кровавой работы. Все
это происходило на расстоянии нескольких сот метров от
костела.
В престольном алтаре костела, как я верил тогда, на-
ходился Христос, бог. «Господи, ведь и ты слышишь эти
вопли детей и матерей, эту пьяную песнь палачей... Мне
жутко, страшно, а как тебе, боже? Тебе, наверное, ниче-
14

го, потому что это свершается твоя воля...» Такие мысли
невольно появлялись у меня в те кошмарные вечера.
«А может быть, боже, тебя совсем нет?» — проносилась
мысль...»
О том, как реальные факты правды жизни подрывали
веру в мифического бога, опровергали догмы церковни-
ков, говорят и многие другие бывшие верующие. Вот, на-
пример, раздумья П. Г. Копенковой. «Пришел 1941 год,
а с ним лихая беда — война. Море без воды, а война без
крови не бывает. И полилась она рекой по нашей земле.
А я думаю, что ж это бог смотрит да не защитит невин-
ных от гибели?.. А тут однажды собрались мы в свой
молитвенный дом, а к нам немцы пришли, тоже баптисты.
Меня будто кто по сердцу резанул. Фашисты опоганили
нашу землю и вместе с нами молиться будут. Кому, ка-
кому богу? Выходит, нашему, баптистскому. Тут я уже
поняла: не все гладко в моей религии, есть в ней обман...
Вспомнила слова из писания Христа: молись за врага
твоего. «Вот как! — думаю. — Фашисты людей убивают,
вешают, а мы должны молиться за них». Вот тогда и да-
ла моя вера во «всевышнего и всемогущего» большую
трещину».
Обман, правда тщательно замаскированный, сопут-
ствует религии на каждом шагу. Не искушенный в тон-
костях своего вероучения человек не сразу его замечает.
Чаще всего он просто верит не раздумывая. Однако рано
или поздно обман вскрывается. Тяжело тогда переживает
верующий крушение своих иллюзий. О таком крушении
пишет М. Попов из поселка Семрино, Ленинградской
области.
«В январе 1943 года наша часть остановилась на ноч-
лег в станице Кара-Кумской, которую только что осво-
бодили от фашистов. Был второй день рождества, и ве-
чером в церкви шла служба. Я спросил хозяйку, почему
она не идет в церковь. И вот что она мне рассказала. Ее
сын и сын священника были друзьями, вместе учились в
школе, вместе окончили военное училище и пошли слу-
жить в Красную Армию. Чтобы утешить себя и дождать-
ся единственного сына домой с победой, она часто ходила
в церковь и усердно молилась богу. Однажды, когда на-
ша армия начала успешное наступление, она осталась
после службы на проповедь священника. «Миряне, — го-
15

ворил он, — враги церкви полчищами вторглись в про-
сторные степи Дона, бьют все живое на нашей земле, они
глумятся над верой святой, мы должны всеми силами и
средствами помочь великой армии Германии и остано-
вить лютого врага нашего». «Не выдержала я после
этих слов, — сказала вдова, — и со слезами ушла домой.
Кого же ты, окаянный, думаю, призывал уничтожать?
Сына своего — капитана Красной Армии, моего сына?
Будь же ты трижды проклят со своим богом! Нет его у
тебя, нет и не будет его больше у меня! Пришла домой
и тут же сняла иконы».
Интересны и поучительны письма людей старшего по-
коления, отказавшихся от веры в бога еще в первые годы
Советской власти. Одним открыли глаза вскрытия так
называемых «святых мощей». Этим «мощам» люди покло-
нялись многие годы, и вдруг оказалось, что все это
сплошной обман и за «святые мощи» они принимали са-
мые обыкновенные тряпки да костную труху. Другие
прозрели после того, как их обманули в самом святом, в
их вере. Так, например, Локтев из Волжска, Марийской
АССР, рассказывает, что в 1916 г. он служил в армии и
однажды за какую-то провинность получил наказание —
десять суток карцера. Происходило это во время «вели-
кого поста». Все солдаты обязаны были идти на исповедь
к полковому священнику (в то время исповедь была обя-
зательной для всех). Под конвоем привели на исповедь
и Локтева. Привыкнув у себя в деревне считать священ-
ника избранником божьим и доверять ему, «как самому
богу, Локтев рассказал на исповеди об издевательствах
своего начальника-толковника «и назвал его зверем. Че-
рез несколько дней полковник вызвал Локтева к себе
и страшно избил его за эти слова. «Тайна исповеди
была нарушена, а бог не наказал за это, вот и кончи-
лась моя вера тогда раз и навсегда»,— завершает пись-
мо Локтев.
Способствует развенчанию «всевышнего и всемогуще-
го» и научный, критический подход к изучению священ-
ных книг. Известно, что духовенство запрещает верую-
щим вдумываться в содержание религиозных догм и по-
учений, обсуждать недостатки, ошибки и противоречия
библии. Люди, по утверждению служителей культа, дол-
жны покорно и безропотно воспринимать религиозное
учение. Бывший кандидат богословия П. Ф. Дарманский
16

пишет, что когда он обнаружил антинаучность и проти-
воречия в евангелии и рассказал игумену Филагрию о
своих сомнениях, тот ответил: «Ты должен молиться,
чтобы господь помог тебе погасить разум и разжечь
веру».
Научно-атеистическая лекция в планетарии.
«Духовенство не дает и не может дать сколько-нибудь
убедительного ответа на вопросы о противоречиях еван-
гелия, оно обязывает верующих слепо верить и не сомне-
ваться. Когда жизнь почти уже прожита, нелегко при-
знаться даже себе, что ты долгие годы, несмотря на
стремление к добру, заблуждался, — пишет в «Советской
Латвии» бывший член общины баптистов поселка Мер-
сраг, Талсинского района, Петерис Граузе. — Еще более
мучит сознание, что вводил в заблуждение других. Увы,
таков был мой путь.
17

Различные вероучения, в том числе и баптистское,
представляют собой не что иное, как ловкое средство во-
влечения в сети религии тех из верующих, кому «своя»
церковь по каким-либо причинам не нравится, в ком дог-
маты «его» религии вызывают сомнения. Вас отталкивает
мистика католицизма — пожалуйста, мы, лютеране, мож-
но сказать, рационалисты. Вам не нравится пышность
православной церкви — у нас, баптистов, царит просто-
та. Вас возмущает высокомерие ксендзов — мы, адвенти-
сты, истинные братья и сестры.
И сейчас, когда я вижу, какой вред приносит религи-
озный призыв — возлагать свои надежды единственно на
бога, ждать его милости, избегать проникновения в тай-
ны природы и священных книг, ведомые одному богу, —
я не могу остаться в рядах священнослужителей, совра-
щать с истинного пути, пути честного труда и знаний,
своих прихожан, среди которых большинство честных,
трудолюбивых людей».
Важное значение для понимания причин отхода от ре-
литии имеют факты лицемерия духовенства. Мимо созна-
ния верующих не мог пройти, например, такой факт, что
богатая, роскошная жизнь духовенства явно противоре-
чит религии, которую оно проповедует. Наблюдая жизнь
высшего духовенства и богословов, верующие наглядно
убеждаются, что основная масса духовенства не верит
в бога, с насмешкой относится к «священному писанию»,
не придерживается и не хочет придерживаться религи-
озных норм поведения. Например, бывший монах
Ю. И. Мересий рассказывает, что он был свидетелем, как
настоятели монастыря вели ожесточенную борьбу между
собой за доходы, служили фашистам во время немецкой
оккупации Украины, пьянствовали, вели развратный об-
раз жизни. Удивляли и возмущали его и многие другие
факты лицемерия духовенства. Так, церковники настой-
чиво внушают верующим, что не надо собирать сокровищ
на земле, что надо жить, как «птицы небесные». Они уве-
ряют, что только бедные попадут в рай. Однако сами
церковники считают, что земная жизнь лучше, чем буду-
щая загробная, и не хотят жить в бедности. У них огром-
ные богатства, они собирают колоссальные сокровища.
Священные чины проповедуют верующим воздержа-
ние во всем, кроме молитвы богу. Сами же они далеко
не всегда придерживаются религиозных норм поведения.
18

Например, духовенство призывает верующих в случае
заболевания «вознести молитвы к богу и его «святым
угодникам» и просить их о выздоровлении, ибо без их
волн ничего не добьешься и никуда не уйдешь. Но сами
церковники в случае болезни не надеются на молитвы,
обряды, чудеса и божью помощь, а обращаются к вра-
чам-безбожникам, используя для этого и самолеты, и по-
езда, и собственные автомобили; их часто можно встре-
тить на курортах, в других учреждениях здравоохра-
нения.
Такие факты, разумеется, не могут не оказывать влия-
ние на убеждения верующих, на их отношение к пропове-
дям духовенства.
Бывший выпускник Московской духовной семинарии
А. В. Созинов пишет: «Ведь знают же все эти «отцы», что
в евангелии написано: «Удобнее верблюду пройти сквозь
игольные уши, нежели богатому войти в царство божие».
Как же тогда они не боятся этого, приобретая ненужную
роскошь и собирая незаконным путем (скрывая от обло-
жения налогом) десятки тысяч рублей? Видимо, они счи-
тают, что здешняя жизнь лучше, чем загробная, буду-
щая... Я видел, что «батюшки» давно уже отказались от
многих положений евангелия, большинства законов и
преданий, которыми должна руководствоваться церковь,
и что они, отбрасывая многое, нисколько не боятся обе-
щанных за это мучений, продолжают обманывать верую-
щих. Я видел и то, что основная масса духовенства толь-
ко на словах верит в бога и служит только из-за денег».
В газете «Правда» Б. Ефременко и К. Распевин в
статье «Похождения отца Григория» пишут: «Знойным
июньским полднем по Армавиру прополз слух о воскрес-
шей деве, пролежавшей в могиле «двадцать суток и три
дня». Верующие приходили в церковь и убеждались:
воскресла! Но вдруг одна из богомолок узнала в святой
деве свою никогда не умиравшую внучку Г. О шарла-
танстве попов рассказала городская газета.
— Растерзать тебя надо всем миром! — подступил с
кулаками к пожилой женщине — автору заметки — свя-
щенник Григорий Краснюк.
А в полночь по его наущению церковный певчий Бо-
рис Иванченко облил бензином и поджег дом неугодной
попу «корреспондентки».
2*
19

...Краснюку за сорок. У него холеная бородка, вкрад-
чивый голос. По рассказам очевидцев, в тяжелые годы
войны он шил сапоги и туфли на занятой гитлеровцами
Черниговщине, а вечерами бегал с гармонью на танцуль-
ки и пьянствовал с полицаями. Потом женился. Несколь-
ко лет спустя приятель Григория сообщил его жене и до-
черт: «Погиб Краснюк Г. И. на поле боя как герои в горя-
щем танке».
«Герой» в это время въезжал в Москву на собствен-
ном автомобиле. Чтобы иметь крышу над головой, снова
женился. Затем стал совершать автопробеги из Москвы
в украинские села. Из »столицы возил костюмы, чулки, а
обратно — сало и масло, которые сбывал на московских
рынках. Возвращаясь как-то из очередного вояжа, огра-
бил попутчика.
В тюрьме Краснюк задумал переменить профессию.
Едва оказавшись на свободе, спекулянт и грабитель по-
ступил в духовную семинарию.
Став священником, бросил жену М. с дочерью в Мо-
скве, жену Р. с сыном в Загорске, жену К. на Чернигов-
щине, жену В. с дочерью в Тамани. Он дурачил и обирал
доверчивых людей, жульничал. Краснюку любое скот-
ство сходило с рук.
Армавир. Свободное от пастырских трудов время пе-
рекочевавший сюда отец Григорий проводит на берегу
Кубани в обществе молодых девиц. Нескольких из них он
поселяет в доме своей матери под видом квартиранток.
Он обманывает их, обещает жениться. Но длинноволосо-
му содержателю гарема все сходит с рук. Л когда о его
амурных делишках узнали верующие и в церкви разра-
зился публичный скандал, Краснюк уехал.
Он купил дом на берегу Черного моря и, вооружив-
шись фотоаппаратом, загребал деньги. Местная газета
потребовала наказать тунеядца. Тогда Краснюк снова
бежал и через короткое время получил место священни-
ка в деревне Раменки, Московской области.
Здесь пришел конец похождениям отца Григория, ко-
торый стал злобно клеветать среди верующих на полити-
ку Коммунистической партии. При аресте у него нашли
пистолет, в бутыли из-под лампадного масла — антисо-
ветские документы и другие вещественные доказатель-
ства его преступной деятельности».
20

Верующих взволновало отречение от религии одного из
виднейших ее служителей профессора богословия
А. А. Осипова. Его отречение послужило как бы толчком
для отхода от веры многих священников, таких, как уче-
ники Осипова — Розин, Петухов, и рядовых, мало кому
известных верующих. В газетах то и дело стали появ-
ляться открытые письма священнослужителей, отрекаю-
Атеистическая беседа на астрономической площадке о вреде рели-
гиозных выдумок об аде и рае.
щихся от веры в бога. Осипов получил множество писем
от верующих и неверующих с благодарностью за чест-
ный и благородный поступок.
Интересное письмо прислал бывший священник
А. Б. Чертков. Он пишет: «Когда я думаю, что в нашей
стране еще есть верующие, а среди них и те, кто хочет
стать священнослужителем, я считаю своим долгом ска-
зать им: одумайтесь, пока не поздно! Не хороните себя
заживо! Не губите напрасно свою жизнь, не тратьте впу-
стую силу! Не ищите того, чего нет! Если сердце у Вас
чистое и стремления хорошие, честные, если голова у Вас
21

светлая, вы рано или поздно поймете, что сами находи-
тесь на ложном пути и увлекаете на него других. Кто
вернет Вам лучшие годы жизни, потраченные впустую?
Вам будет горько сознавать, что пустоцветом прожили
свою жизнь... Должен совершенно искренне сказать, что
только порвав с религией, я теперь по-настоящему живу.
Религия мешает подлинному человеческому счастью, и,
лишь освободившись от ее пут, можно дышать спокойно.
Это я очень хорошо ощущаю на себе. Мне, как, впрочем,
и всем, порвавшим с религией, это особенно бросается в
глаза, потому что мы ощутили все «прелести» религии и
можем сравнить их с настоящей жизнью. Конечно, это
сравнение не в пользу религии. Я от всей души хочу низ-
ко поклониться советскому народу, который принял меня
в свою дружную семью».
В письмах бывших верующих ярко проявляется зако-
номерный процесс нашей жизни: люди обретают веру в
себя, в свои силы, в свое земное счастье.
Вот что пишет рядовой Н. Повальский: «И после при-
зыва в Советскую Армию меня по-прежнему волновали
многие неясные вопросы. Сначала я стеснялся задавать
их товарищам. Но, поняв, что они желают мне только
добра, стал беседовать с ними на самые разнообразные
темы. Офицеры Макеев, Чумак, сержант Рахимжанов и
другие на жизненных примерах объясняли мне вред
моих религиозных заблуждений...
Жаль, что в стенах семинарии, этой пропитанной гни-
лью бурсе, еще находятся здоровые, могущие принести
великую пользу своему Отечеству люди. Я обращаюсь к
товарищам по семинарии: откажитесь от всего старого и
дурного, откажитесь от церковного «пирога», откажитесь
от этого подлого пути обмана честных людей, выходите
на широкое поле трудовой деятельности. Как величе-
ственна и прекрасна наша любимая Родина! А сколько
нового и чудесного будет в нашей стране через 10—
15 лет! И все это без бога и церкви.
Я обращаюсь и ко всем верующим: перестаньте верить
попам, знахарям, колдунам, гадалкам и прочим тунеяд-
цам, кормящимся и богатеющим за счет обманутых и
одураченных людей. Все они могут и бога хвалить и лю-
дей дурить. Никакого бога не было, нет и не будет. Та
вера, которую исповедует наша церковь и которой она
22

учит народ, есть не только брехня, но и аморальный
обман.
От души говорю: большое спасибо всем воинам и
командирам, которые помогли мне выпутаться из моих
заблуждений, вступить
в ряды активных строи-
телей коммунизма. Все
свои силы и энергию я
отдам на пользу своему
Отечеству, самую же-
стокую борьбу буду ве-
сти против религиозно-
го дурмана. Не будем
ждать счастья с неба, а
будем строить его сами
на нашей прекрасной
советской земле!
Раньше говорили:
«Без бога — ни до по-
рога». А устами народа
современная пословица
гласит: «Без бога —
широка и ясна дорога».
Так оно и есть. Разве
не об этом свидетельст-
вуют всемирно извест-
ные успехи нашей стра-
ны. И я, веривший в
бога, особенно глубоко
понял величайший
смысл ленинских слов о
том, что религия — опи-
ум для народа».
В рассказах бывших верующих, ныне воинов Совет-
ской Армии и Военно-Морского Флота, подчеркивается,
что одной из главных причин отхода от религии явилась
сама жизнь, советская действительность, трудовой энту-
зиазм. Все, чем теперь мы сильны и богаты, создано тру-
дом неутомимого советского человека. Трудом миллио-
нов осуществляется наша великая цель — построение
коммунизма.
Воинский труд в условиях нашей, социалистической
военной организации — это тоже благородный груд, труд
Атеистическая беседа у стенда «Наука
и религия» о преобразовании приро-
ды и выдумках служителей культа о
«божьем всемогуществе».
23

во имя торжества коммунизма, во имя жизни и счастья
миллионов людей. Это — труд очень сложный, кропотли-
вый, требующий огромного морального и физического на-
пряжения. Но это труд почетный, нужный обществу, на-
роду. Ратный труд необходим для защиты Родины и
оценивается страной столь же высоко, как и труд рабо-
чего, колхозника, ученого.
Величие и красота жизни советского человека заклю-
чается в его героическом труде на фабриках и заводах,
на стройках и колхозных полях, в безупречном исполне-
нии воинами Советской Армии, Авиации и Флота своего
долга по защите социалистического Отечества.
Ведь верующие живут вместе с другими людьми, не-
верующими. Рядом с ними они трудятся. На судьбах все-
го народа, на собственной судьбе они убеждаются в том,
что человек сам кузнец своего счастья, что наши успехи —
результат усилий советских тружеников, а вовсе не сви-
детельство божественного «промысла».
Служители культа любят повторять, что жизнь дает-
ся лишь один раз и можно навсегда загубить свою душу
для вечности. Жизнь действительно одна, и прожить ее
нужно так, чтобы она была наполнена не религиозными
сказками, а подлинным горением, чтобы на каждом шагу
человек чувствовал свое идейное родство с Коммунисти-
ческой партией с миллионами строителей коммунизма.
В сборнике статей «Мы порвали с религией» гово-
рится, что из года в год в армию приходит все меньше
верующих. Но нельзя забывать о живучести религиозных
предрассудков. Служители культа охотятся за человече-
скими душами, пытаются влиять и на военнослужащих,
подсовывают им религиозную литературу. Так произо-
шло с рядовым Семеновым. Связанный религиозными
путами, он в воскресные дни посещал церковь, получал
от священника религиозные книги. К сожалению, даже
в отдельных семьях военнослужащих иногда соблюда-
ются религиозные свадебные обряды, устраиваются кре-
стины. А окружающие, в том числе коммунисты и ком-
сомольцы, зная об этом, подчас занимают нейтральную
позицию. Конечно, такого рода факты единичны и не
характерны для нашей армейской действительности. Но
они причиняют ущерб воспитанию молодежи. Религиоз-
ные верования засоряют сознание отдельных солдат, ме-
шают им успешно овладевать военным делом.
24

В письмах бывших верующих, ныне воинов Советской
Армии и Военно-Морского Флота, отмечается, что рели-
гия пытается отнять у человека право на познание жизни,
затемняет сознание людей. Поучениями о презрении к
земной жизни, она сковывает творческую инициативу, об-
рекает на слепую веру в антинаучные религиозные сказки
о «царстве небесном». Религия воспитывает в людях пас-
сивность и безволие, страх и покорность. Она учит, что че-
ловек — «раб божий», «червь», судьба которого зависит
всецело от воли божьей. Поэтому религия приучает тру-
дящегося человека полагаться не на силу своего разума,
не на свою деятельность, не на борьбу своего народа, а
на милость бога. Совершенно очевидно, что это несовме-
стимо с теми качествами, которыми должен обладать
советский человек — строитель коммунизма. Для совет-
ского человека нет ничего вреднее, чем чувство беспо-
мощности и неверия в свои силы. И мы не должны рас-
считывать, что коммунистическая сознательность лю-
дям придет сама по себе, по мере роста наших хозяй-
ственных успехов. Для того чтобы пережитки прошлого,
религиозная вера исчезли, необходимо еще очень много
работать.
Большинство верующих в нашей стране — люди че-
стные, трудолюбивые, патриоты своей Отчизны. Но они
глубоко заблуждаются в вопросах о том, что представ-
ляет собой окружающий нас мир, что управляет челове-
ком, руководит его поступками, каковы моральные и
нравственные обязанности человека, может ли человек
своими руками изменить ход природных процессов,
строить новое общество, или все окружающее предопре-
делено «свыше», ботом. Каждый сознательный, честный
гражданин Советской страны должен помочь верующим
понять правду, осознать свое заблуждение, освободиться
от религиозного дурмана. Делать это нужно, как учит
нас Коммунистическая партия, терпеливым разъяснени-
ем, рассказом, не допуская оскорбления чувств верую-
щих. При этом, говорится в Программе Коммунисти-
ческой партии Советского Союза, следует опираться
на достижения современной науки, которая все полнее
раскрывает картину мира, увеличивает власть человека
над природой и не оставляет места для фантастических
вымыслов о сверхъестественных силах.
В нашей стране большое место уделяется выполне-
25

нию этого требования Программы, большими тиражами
издаются книги, разъясняющие и популяризирующие до-
стижения передовой науки. У нас широко показывается
и вредная роль религиозной веры, деятельности тех слу-
жителей культа, которые нарушают советские законы,
калечат сознание и судьбы верующих, показывается вся
несостоятельность религиозного миропонимания.
Однако, как указывалось на июньском (1963 г.) Пле-
нуме ЦК КПСС, атеистическая работа не везде ведется
с должным размахом, живо, напористо. Весьма часто
она ограничивается только той частью населения, кото-
рая в бога не верит. В результате получается довольно
странная картина — атеисты работают в клубах, лекто-
риях с неверующими, а рядом верующим читают свои
проповеди о боге служители культа.
Для того чтобы преодолеть недостатки в научно-
атеистической пропаганде, необходимо больше печатать
статей и брошюр, активнее вести работу с самими ве-
рующими. Следует вести работу и среди людей, которые
хотя сами не верят в бога, но пока примиренчески отно-
сятся к религии, равнодушно взирают на то, как их зна-
комые, товарищи по службе, по работе отправляют рели-
гиозные обряды, заблуждаются в понимании, казалось
бы, простых мировоззренческих вопросов, верят в сверхъ-
естественные силы.
Так, например, солдату Купренчику знакомая девуш-
ка прислала однажды письмо, в котором просила его
«думать не только о службе, но и заботиться о своей ду-
ше, которая никогда не умирает». Купренчик не поверил
в библейскую сказку о «бессмертной душе», он перестал
писать своей девушке, тогда как должен был бы разъяс-
нить ей, в чем она заблуждается, постараться освободить
ее от религиозных воззрений. И если он сам не смог сде-
лать этого, ему, конечно, помогли бы старшие товарищи,
политработники и командиры.
Правильно делают те, кто не проходит мимо фактов,
свидетельствующих о наличии пережитков в сознании
людей. Так, во время полевых занятий, на привале, ря-
довые Иваненко и Синицын стали разводить костер, что-
бы обсушиться после дождя. Но сырые ветки не загора-
лись. Рядовой Науменко, стоявший рядом, оказал: «Это
нечистая сила мешает вам». Солдаты подняли его на
смех, думая, что он шутит. Но оказалось, что Науменко
26

всерьез верит в «нечистую силу». Пришлось долго разъ-
яснять ему, что в мире все происходит по естественным
закономерностям, что никакой «нечистой силы» не суще-
ствует. Науменко пришел к убеждению, что он заблуж-
дался.
Религиозные воззрения одни из самых цепких, живу-
чих среди пережитков прошлого в сознании наших лю-
дей. Даже после того как исчезли породившие их эконо-
мические условия, они еще долго коренятся в сознании и
в быту людей. Приказом, директивой с ними покончить
нельзя. Чтобы покончить с религиозными суевериями и
выдумками, нужна систематическая, длительная, кропот-
ливая воспитательная работа, нужны особые, продуман-
ные, действенные ее формы.
В. И. Ленин говорил: «Надо уметь бороться с рели-
гией», а, разъясняя, что это значит, подчеркивал: «Бо-
роться с религиозным туманом чисто идейным и только
идейным оружием». И это ленинское указание еще раз
было подчеркнуто на XXII съезде КПСС. В Программе
КПСС записано: партия использует средства идейного
воздействия для воспитания людей в духе научно-мате-
риалистического миропонимания, для преодоления рели-
гиозных предрассудков, не допуская оскорбления чувств
верующих.
Главным во всей нашей идеологической работе на
современном этапе, говорил товарищ Н. С. Хрущев,
является воспитание всех трудящихся в духе высокой
идейности и преданности коммунизму, коммунистиче-
ского отношения к труду и общественному хозяйству,
полное преодоление пережитков буржуазных взглядов и
нравов, всестороннее, гармоническое развитие личности,
создание подлинного богатства духовной культуры. Так
определена главная линия нашей идеологической работы
в Программе партии.
Коммунистическая партия учит вести непримиримую
наступательную борьбу с империалистической идеоло-
гией, ограждать трудящихся от ее тлетворного влияния,
активно приобщать массы к великим идеям коммунизма.
Коммунистическая партия учит постоянно заботиться о
чистоте марксистско-ленинского учения, о его развитии
и обогащении. В этом видит наша партия свою первей-
шую обязанность перед народом, свой интернациональ-
ный долг перед трудящимися всего мира.
27

Коммунистическая партия призывает вести разверну-
тое наступление против пережитков прошлого в созна-
нии людей, религиозных суеверий и предрассудков.
КПСС призывает повышать политическую бдительность,
решительно пресекать любые попытки идеологических
диверсий империализма, стремлений идейно, морально
разоружить советских людей.
Преодоление пережитков прошлого, борьба с религи-
озными выдумками и предрассудками — это задача не
отдаленного будущего, ее надо решать сегодня всеми
средствами, имеющимися у нашей партии, у всех совет-
ских и общественных организаций. Нельзя ни на минуту
забывать, что вера в бога и религиозные выдумки — это
последнее прибежище чуждой нам идеологии и морали.
И против них необходимо вести беспощадную борьбу,
используя всю мощь общественного воздействия правды
жизни. Удар по пережиткам прошлого — это удар по бур-
жуазной идеологии.
Важнейшая и первоочередная задача идеологической
работы — повседневно воспитывать трудящихся, особен-
но молодежь, в духе советского патриотизма и социали-
стического интернационализма, в духе гордости за вели-
кие свершения народа, постоянной готовности встать на
защиту Родины.
Воспитание всего советского народа в духе коммуни-
стической сознательности, формирование у всех совет-
ских людей научно-материалистического мировоззрения,
борьба с религиозными суевериями и предрассудками
требуют систематического и глубокого изучения комму-
нистами и беспартийными марксистско-ленинской теории.
Основа воспитания масс в духе коммунизма — бессмерт-
ные творения К. Маркса, Ф. Энгельса, В. И. Ленина,
Программа КПСС, документы нашей партии, междуна-
родного коммунистического и рабочего движения. Необ-
ходимо добиваться, чтобы каждый советский человек
усвоил цели, сформулированные в Программе партии, и
активно боролся за их осуществление.
Приноравливаясь к новым условиям, служители куль-
та уносят те или иные изменения в нравственные поуче-
ния религии. Они пытаются вычеркнуть из религиозной
идеологии прямые свидетельства ее человеконенавистни-
чества, индивидуализма, презрительного отношения к
труду и т. п. Но, выправляя отдельные положения, букву
28

религиозного учения, они не могут изменить ее дух, из
которого с неизбежностью следует эгоизм (идея спасе-
ния собственной души); чувство недоверия и даже пре-
зрения к инакомыслящим (к иноверцам и тем более к
неверующим); посвящение всех порывов души богу и
только богу.
В постановлении июньского (1963 г.) Пленума ЦК
КПСС говорится: «Вести настойчивую борьбу против ре-
лигиозных пережитков, шире развернуть научно-атеисти-
ческую работу». Религиозные предрассудки и суеверия
теснейшим образом переплетаются со всеми другими пе-
режитками прошлого — нерадивым отношением к труду,
националистическими предрассудками, феодально-бай-
ским отношением к женщине, индивидуализмом и т. д.
Поэтому, естественно, и успех борьбы со всеми этими пе-
режитками находится в прямой зависимости от научно-
атеистического воспитания, неразрывно связан с ним.
Научно-атеистическое воспитание — неотъемлемая
составная часть борьбы за человека будущего, важный
участок идеологической работы.
2. НАША СОЦИАЛИСТИЧЕСКАЯ ЖИЗНЬ И НАУКА
ОПРОВЕРГАЮТ РЕЛИГИОЗНЫЕ ВЫДУМКИ
Современные религиозные проповедники учат видеть
в религии подлинную мудрость жизни, считать ее един-
ственным и истинным путеводителем в жизни. Мы попы-
таемся с позиции марксизма-ленинизма объяснить чита-
телям философские и жизненные проблемы, которые
поднимаются в современных религиозных сочинениях и
проповедях. Мы расскажем читателю, независимо от то-
го, верующий он или неверующий, о нашей философии
жизни, о той житейской мудрости, которая зиждется на
философском фундаменте диалектического материализ-
ма и отвечает социальным, культурным и научным до-
стижениям нашего времени.
Сторонники религии в своей слепой вере прибегают
к любым произвольным построениям, которые якобы мо-
гут послужить «доказательством» истинности религиоз-
ных догм. Церковники спекулируют на нерешенных проб-
лемах науки и жизни. Религия всегда берется все объ-
яснять, для нее нет нерешенных проблем. Но именно в
силу этого она ничего не объясняет, а требует лишь сле-
29

пой веры во все то, чему учит. Поэтому атеисты противо-
поставляют произвольным теоретическим построениям
религиозной философии научные материалистические
взгляды на природу и общество, строго следуют данным
науки, жизненной правоте.
Религия паразитирует на человеческих бедах, горе-
стях и страданиях. Она внушает человеку чувство безыс-
ходности для того, чтобы затем предложить ему надежду
на помощь свыше и внушить ему антинаучные взгляды.
И это в наш век — век бурного развития науки, когда
создана всеобъемлющая система научных взглядов. Ате-
исты разоблачают религиозные выдумки о якобы един-
стве или союзе между наукой и религией, знанием и
верой.
В проповедях среди верующих католические и право-
славные богословы и сектантские проповедники говорят:
«Библия и природа — это две книги, написанные богом и
предназначенные для чтения человеку. Как произведения
одного и того же автора, они не могут противоречить друг
другу». Выдавая желаемое за действительное, церковни-
ки говорят: «Чем дальше идет истинная наука вперед,
тем больше она открывает бога, как будто он ее ожидает
за каждой дверью, раскрываемой наукой». Защитники
религиозных взглядов пытаются «научно» подтверждать
религию, снабжать ее новой аргументацией. При Вати-
кане, например, существует и действует особая «акаде-
мия наук», объединяющая реакционных теологов и уче-
ных, которые стремятся привлечь научную мысль для
подтверждения религиозной веры.
Некоторые богословы (в том числе и православные)
в своих проповедях среди верующих заявляют, что исти-
ны религии относятся совсем к другой области, чем
истины науки, и поэтому-де к определению их правиль-
ности нельзя подходить так, как мы подходим к выясне-
нию истинности научных гипотез. Церковники утверж-
дают, что религиозные взгляды не могут служить буднич-
ным целям научного знания. Они якобы дают нам ответы
лишь на вопросы о том, что ждет человека после его
смерти, есть ли потусторонний мир, в чем суть бога, ан-
гелов и т. д.
Некоторые богословы самых разнообразных направ-
лений утверждают, будто многие научные идеи и прин-
ципы были предвосхищены церковными книгами и свя-
30

щеннослужителями. У них можно даже обнаружить
мысль о «самозарождении и эволюции жизни с помощью
божественных сил». Ими же якобы «высказана идея»
закона сохранения материи, ибо при утверждении рели-
гиозного догмата «бессмертия души» один из церковни-
ков сказал, что сгоревшая свеча не уничтожилась и т. д.
и т. п.
Ряд богословов, стремясь во что бы то ни стало при-
способить религию к науке, предлагают даже новые тол-
кования библейских текстов, так сказать с учетом по-
следних достижений научного знания. Они призывают
толковать библию символически. Всю фактическую сто-
рону библейского повествования о возникновении мира
они лишают какого бы то ни было значения. «Создание»
богом земли, растений, животных, человека и т. д. изо-
бражается ими лишь как утверждение идеи могущества
«творящего слова» божьего. До Адама и Евы на земле
будто бы жили человекообезьяны. Сотворение же богом
первых людей заключалось-де в том, что он вызвал мута-
цию (резкую перестройку наследственной структуры) у
пары обезьян, в результате чего эта пара одухотворена и
превращена в Адама и Еву. Шесть дней библейского тво-
рения мира, в соответствии с новым «пониманием», при-
знанным большинством церквей и сект, представляют
собой шесть определенных периодов развития Вселенной,
каждый из которых охватывает миллионы лет, и т. д. До-
статочно ясно видна искусственность всех подобных тол-
кований, и поэтому они не пользуются большим успехом
среди верующих.
В проповедях среди верующих говорится, что вера —
это, по существу, изначальный и основной путь религи-
озного восприятия мира. «Верою познаем», — говорит
священное писание. Однако такая вера, согласно толко-
ваниям богословов, не является результатом деятельно-
сти человеческого сознания, поскольку порождена будто
бы божественным откровением, то есть внушена свыше.
Поэтому даже верующий человек может убедиться, что
так называемая «истинная вара» всегда слепа и верить
религиозному человеку полагается даже в нелепые вы-
думки. Реальный мир, в котором мы живем, религия
называет «бренным миром», «миром иллюзий», «юдоли
и скорби». Предметом религиозной веры, заявляют сами
богословы, могут быть лишь догматы (например, догма-
31

ты бытия божьего, единства бога и его непогрешимости,
бессмертия души и т. д.). Религиозный человек должен
помнить, учит церковь, что в эти догматы надо именно
верить, ибо они в полной мере никогда не будут доступны
нашему познанию. Церковники проповедуют пассивность
человека перед «волей божьей», перед «божьим промыс-
лом», невозможность познать «божье творение — при-
роду».
Один из православных богословов писал недавно:
«Бог столько познается нами, сколько может кто увидеть
безбрежного моря, стоя на краю его ночью с малою в ру-
ках зажженною свечою. Много ли, думаешь ты, увидит
этот из всего безбрежного моря? Конечно, малость некую
или почти ничего. При всем том, он хорошо видит воду
ту и знает, что перед ним море, что море то безбрежно и
что он не может его все обнять взором своим. Так есть
дело и в отношении к нашему богопознанию». Церковни-
ки проповедуют ограниченность человеческого разума,
тщетность попыток людей проникнуть в сущность тех или
иных явлений.
Но ученые опровергают выдумки церковников. Они
проникли в глубины Вселенной на расстояние до 6 млрд.
световых лет от Земли, исследуют объекты микромира —
атомные ядра, элементарные частицы и т. п., размеры ко-
торых составляют триллионные доли миллиметра. Уче-
ные изучают с помощью специальных приборов то, что
нельзя ни увидеть, ни услышать, ни каким-либо образом
почувствовать непосредственно: космические лучи, ульт-
развук, магнитные и электрические поля, радиоактив-
ность и многое, многое другое. И правда жизни состоит
в том, что никогда не закончится и не приостановится
процесс создания все более могучих и тонких средств
научного познания, проникновения во все новые тайны
природы.
Верующие должны знать, что познание реального ми-
ра, нашей жизни способствует не подтверждению рели-
гиозных выдумок, а опровержению их. Ученые познают
природу для того, чтобы изменять и преобразовывать ее
в соответствии с практическими нуждами и потребностя-
ми людей. Сейчас почти каждому ясно, что не молитвами
и религиозными выдумками, а развитием математики,
физики, химии, биологии и других отраслей естествозна-
ния созданы современная промышленность, сельское
32
Зак. 1281

хозяйство, транспорт, строительство, весь быт людей.
Радио, телевидение, электричество, автоматика и теле-
механика, реактивная авиация, искусственные спутники
Земли и космические корабли, синтетические волокна и
пластмассы, антибиотики и другие лекарственные препа-
раты, буквально любая машина и предмет потребления —
это результат не религиозных выдумок, а использования
научных знаний в решении практических задач.
В легендах разных религий о происхождении Вселенной говорится,
что она создана божеством. Любая религия опирается лишь на биб-
лейские и прочие предания, на фантастические вымыслы. На рисун-
ке: бог отделяет небо от земли (старинный рисунок).
Верующий в конце концов на собственном опыте
убеждается, что наука дает правильные знания об окру-
жающем мире и убедительно и неопровержимо доказы-
вает ложность религиозных взглядов. Наука в практиче-
ской жизни увеличивает могущество человека в борьбе
с природой, развенчивает религиозные выдумки о беспо-
мощности людей перед мифическими сверхъестественны-
ми силами и несуществующим богом.
Одной из основных выдумок любой религии является
идея о сотворении мира и всего, что в нем есть, богом.
Эта выдумка целиком и полностью опровергнута наукой,
подтверждающей вечность природы и естественное про-
исхождение отдельных ее частей.
3 Н. С. Мансуров
33

Немало сил тратят защитники религии для «доказа-
тельства» грядущего «конца» мира с целью обосновать
идею «светопреставления», «второго пришествия» и
«страшного суда». Однако наукой начисто опровергнуты
и отброшены и эти выдумки.
Ничего не вышло у проповедников религии и с проро-
чествами по поводу якобы неизбежной гибели нашей пла-
неты в результате столкновения Солнца с какой-либо
другой звездой. Что будто бы наше Солнце со временем
обязательно «взорвется», что приведет к гибели всего жи-
вого на Земле и даже самой Земли. Наука доказала, что
это практически исключается.
Научное знание разбивает одну за другой и религи-
озные выдумки о создании богом звезд и планет, расте-
ний, животных и человека. Согласно библии, бог создал
все звезды, Солнце, Луну в четвертый день творения, и
произошло это будто бы всего несколько тысяч лет назад.
Наукой доказано, что звездообразование и планетообра-
зование представляют собой разные процессы. Планеты
не могут возникнуть без наличия центрального звездного
светила, то есть являются следующей после звезд сту-
пенью развития. Образование новых звездных миров и
планетных систем совершалось и будет совершаться во
Вселенной непрерывно, и в каждом конкретном случае
оно длится не сутки, а многие тысячи и миллионы лет.
Появление жизни на нашей планете проповедники ре-
лигии также приписывают богу. В библии, например, на-
писано, что в третий день творения «всевышний» сказал:
«...Да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя,
...дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод...
И стало так». (Бытие 1, 11). На пятый день были «сотво-
рены» пресмыкающиеся, птицы, рыбы, а на шестой —
звери (то есть млекопитающие), скот и человек. Наука
показала несостоятельность библейских выдумок о боже-
ственном происхождении жизни. Ученые показали неле-
пость религиозной выдумки, согласно которой раститель-
ный мир был «создан» богом до «сотворения» Солнца.
Ученые установили также, что процесс возникновения
жизни длился «многие миллионы лет.
Проповедники религии заявляют, будто жизнь была
«создана» богом только на нашей планете. Наука дока-
зывает, что бога нет, а жизнь широко распространена во
Вселенной. По подсчетам ряда ученых, только в нашей
34

Галактике есть по крайней мере несколько десятков ты-
сяч обитаемых планет. Все это свидетельствует о несом-
ненной ложности религиозных выдумок о божественном
создании жизни в единственном месте необъятной Все-
ленной — на Земле.
Богословы учили, что Земля держится на трех китах,
плавающих в океане (старинный рисунок). Проповед-
ники религии раньше отрицали учение о шарообразно-
сти нашей планеты. Они ссылались на то, что существо-
ванне людей на противоположных сторонах Земли не
подтверждено библией. На протяжении многих столетий
церковь подвергала всевозможным гонениям деятелей
науки, беспощадно пресекала всякое отступление от ре-
лигиозных выдумок. Защитники религии и сейчас при-
лагают все усилия к тому, чтобы не дать свету научного
знания распространяться в массах.
Венцом божественного творения, утверждают в мо-
литвах проповедники религии, явился человек. Все дан-
ные науки разоблачают эту религиозную выдумку. Уче-
ные доказали, что люди не появились сразу и не были
кем-либо сотворены. Человек выделился из животного
мира в результате труда, развития производства мате-
риальных благ. Причем длился это процесс примерно
один миллион лет.
Защитники религии в своих проповедях среди верую-
щих упорно твердят о самостоятельном «существовании
не зависящей от тела «души», якобы дарованной чело-
веку богом и продолжающей свое существование в «за-
3*
35

гробном мире». Тело — это-де »временное ее обиталище.
Сама же «душа» будто бы представляет собой божье
дыхание, частицу божества и поэтому бессмертна и непо-
знаваема силами науки. Факты обыденной жизни свиде-
тельствуют о ложности религиозных взглядов о «душе».
Выдумка религии о сотворении богом первых
людей (старинный рисунок). Библия содер-
жит антинаучные вымыслы о том, что бог со-
творил первого человека из праха земного по
образу и подобию своему, вдохнул в него ду-
шу и назвал Адамом. Из ребра же Адама была
якобы сотворена первая женщина — Ева.
Каждому известно, что при повреждении мозга (ранение
головы, сотрясение мозга и т. п.) человек теряет созна-
ние. Это наглядно подтверждает наличие прямой связи те-
ла и «души», нервной системы и психики. Специальные на-
учные опыты говорят о том же. Благодаря работам
И. М. Сеченова и И. П. Павлова была создана материа-
листическая наука о психической деятельности человека.
И это привело к окончательному краху мифа о «боже-
ственной душе».
36

Церковники в своих проповедях среди верующих пы-
таются опровергнуть доводы науки, свидетельствующие
о том, что бога нет и сотворения им мира не было. За-
щитники религии ссылаются на то, что «всевышний»
способен производить чудеса, а потому научное доказа-
тельство вечности Вселенной и объяснение происхожде-
Выдумка религии, что душа умершего покидает тело (ста-
ринный рисунок). В глубокой древности люди, не имея
понятия о строении своего тела и не умея правильно объяс-
нить сновидения, создали ложное представление о том, что
их мышление и ощущения зависят от души, находящейся в
теле, пока человек живет, и покидающей его, когда чело-
век умирает. Религия внушает, что все болезни «божье
наказание» за грехи или «испытание» покорности человека
«волье божьей». Церковь утверждает, что больному помо-
гают ни лекарства и врачи, а молитва и вера, и что су-
ществуют «святые» специалисты по лечению различных бо-
лезней, к которым и нужно обращаться с молитвами.
ния звезд, планет, жизни, человека, психики и т. д. не
имеют силы. Церковники поучают верующих, что созда-
ние природы, как и всех вещей и явлений, есть чудо гос-
подне; оно непостижимо разумом, находится вне
пределов естественного и, что бы ни говорили ученые,
факт божественного творения, божественной созидатель-
ной деятельности посредством чудес остается. Различного
рода чудесные события якобы происходили ранее и про-
37

исходят сейчас. Они-то-де и свидетельствуют о существо-
вании бога и о его неограниченных возможностях. Но
для чего нужны богу чудеса?
Некоторые богословы заявляют, будто чудеса совер-
шаются «всевышним» для того, чтобы человек мог по
ним судить о существовании бога и его велениях. Но в
Религиозные выдумки о душе умершего: ангелы
уносят душу на небо (лубок, изображающий
евангельскую причту об убогом Лазаре, вознаг-
ражденном богом после смерти за смирение и по-
корность при жизни).
таком случае каждый верующий может убедиться, что
господь не всемогущ, ибо он до сих пор не смог убедить
всех людей в своем бытии и вынужден для этого перио-
дически прибегать к «чуду».
Решительно отвергает возможность «чудес» наука и
материалистическая философия. В наше время полностью
доказана неосуществимость «чудесного». К тому же каж-
дый верующий может убедиться, что само понятие «чуда»
противоречит идее бога. Ведь согласно религиозным
38

взглядам, все с мире совершается в соответствии с муд-
рым планом, заранее составленным «всевышним», и он не
подлежит никаким изменениям. Но если бог творит чуде-
са, то он тем самым нарушает свои собственные предна-
чертания? Ведь, по религиозным преданиям, чудесные
события производились обычно в угоду людям, в ответ
на их молитвы и просьбы. Выходит, что «всевышний» во
имя наполнения желаний существа «неразумного перед
господом», как характеризуют человека церковники, от-
ступает от своего абсолютно мудрого плана, вносит в
него поправки. Отсюда следует, что бог не всеведущ.
Итак, каждому верующему следует подумать, если
чудеса религией признаются, то это заставляет предпола-
гать отсутствие у бога всемогущества и всеведения, что
означает фактически отрицание самого «всевышнего».
Если же бог есть, то это логически влечет за собой отри-
цание необходимости чуда. Получается неразрешимое
противоречие, которое еще раз говорит о несостоятель-
ности религиозных выдумок.
Наука отвергает само понятие чуда. Она разоблачает
конкретные «чудеса», показывая, что ничего сверхъесте-
ственного в них нет. Известно не мало фактов, когда чу-
деса специально организовывались для обмана верую-
щих. К числу подобных чудес относится, например, об-
новление икон и крестов, самовозгорание свечей, «пла-
чущие» иконы и т. п. Каждое такое «чудо» не только не
нарушает естественных законов, но, наоборот, представ-
ляет собой пример их использования церковниками для
усиления авторитета религии.
Церковники очень часто объявляют «чудесными» не-
понятные верующим загадочные, грозные события (зат-
мения, землетрясения, «кровавые» дожди, психические
болезни и т. п.). Однако рано или поздно верующие уз-
нают, что эти события находят правильное научное
объяснение. И верующие могут убедиться, что неизменно
в основе даже самых удивительных происшествий всегда
лежит действие тех или иных естественных закономерно-
стей и потусторонние силы и выдумки религии здесь ни
при чем.
Защитники религии пытаются выдать верующим обы-
денное за чудесное, естественное — за сверхъестествен-
ное. Любое событие, явление, факт они в подходящий
момент объявляют верующим чудом. Баптистские пропо-
39

ведники, например, считают чудесным ежегодный урожай
и призывают верующих устраивать каждый год в честь
такого «божественного деяния» праздник жатвы. Однако
баптисты не смогут ответить верующим на такой вопрос:
почему продукция растениеводства всегда, даже во вре-
мя засухи, получается больше там, где земледелие стро-
ится на основе достижений науки и передового опыта
при хорошей организации труда? И почему бог не совер-
шает свое чудо, если человек хотя и молится, но не при-
ложит к земле своих рук?
Богословы вынуждены считаться с успехами науки.
И некоторые из них говорят верующим, будто чудеса со-
вершались только в библейские времена, а сейчас для
бога нет надобности в чуде. Церковники в своих пропо-
ведях перед верующими стремятся приспособить даже
науку для «обоснования» чудес. При этом они заявляют
верующим, будто естественные законы установлены бо-
гом и им же могут быть нарушены, что это выражение
«воли и мудрости» творца. Наука опровергает подобные
взгляды. Законы природы никем не созданы. Законы
природы, как и сама природа, не божественное творе-
ние. Мир, существующий вечно и подчиняющийся соб-
ственным закономерностям, не нуждается в боге, в
сверхъестественных силах и причинах и других религиоз-
ных выдумках.
С религией тесно связана вера в судьбу, гадания,
приметы, колдовство и т. п. Жизнь человека, согласно
религиозным проповедям, протекает якобы в соответст-
вии с тем, что ему на «роду написано», то есть «божьим
предопределением». Практически в жизни подобные
убеждения ведут к оправданию и укреплению у верую-
щих настроений пассивности, покорного подчинения лю-
дей обстоятельствам. Ярким выражением этого служат
известные поговорки: «От судьбы не уйдешь», «Чему
быть — того не миновать», «Без бога не до порога» и т. д.
Митрополит Николай писал: «Жизнь каждого из нас
омывается слезами и наполнена многими и разнооб-
разными бедствиями... Сколько страданий приходится
переживать людям на земле... Господь посылает тебе
скорби и страдания для того, чтобы ты, с терпением пе-
ренося их... эту добродетель — терпение и преданность
воле божией — взял с собой в путь к вечному и нетлен-
ному царству». «Господь нам заповедовал, чтобы мы
40

прощали обиды, не таили мести, ненависти, злобы, что-
бы мы не имели и самой памяти о причиненных нам
обидах, чтобы на все зло, какое нам причиняют люди,
умели покрывать своею любовью ради приобретения
царства небесного».
К услугам верующих, которым внушается, что для
приобретения царства небесного души нуждаются в мо-
литвах, что за них надо «ходатайствовать», иначе им
будет худо, в церквях стоят столики. На них предла-
гается ставить свечи. Верующим внушается, что свечи
делаются из «чистого воска пчелок — тружениц божьих,
собирающих вощину с цветов — чистейших творений бо-
жьих, что эта жертва, угодная богу». На самом же деле
это — чистейший обман. Свечные заводы православной
церкви употребляют в свечи 92% парафина и 8% глав-
ным образом искусственного воска. 700 миллионов руб-
лей в старых деньгах, главным образом на свечах, зара-
ботала церковь в РСФСР только в 1960 г. Напомним,
что в РСФСР находится менее 35% всех православных
церквей СССР.
Как в библии, так и в устных проповедях служи-
телей культов, болезни объявляются «наказанием» бо-
жьим человечеству, «искусом» (испытанием), которому
подвергается человек якобы с целью проверки его стой-
кости в вопросах веры.
Умер у молодой матери единственный ребенок, не-
важно, где это произошло — в Европе или Азии, Аф-
рике или Америке, — служители культа успокаивают
мать словами: на то была воля божия, «так хотел бог»,
«так было на роду написано» и т. д. И ничего они не
предпринимали (да и не могли предпринять) для того,
чтобы устранить саму причину смерти, чтобы не дать
болезням уносить жизнь людей.
Религия и служители культа занимались лишь «успо-
коением» людей, страдающих от болезней, от безвремен-
ной смерти близких и родных. В сущности их увещева-
ния, проповедь смирения означала утверждение в мире
тех причин, которые приносят несчастья — смерть и бо-
лезни.
В корне иное отношение к причинам страданий мил-
лионов людей у представителей науки. Ярким примером
тому может служить жизнь и деятельность замечатель-
ного советского врача и ученого А. Г. Никонова.
41

В 1960 г. на юге Афганистана, в непосредственной
близости от границ Советского Союза, вспыхнула эпи-
демия холеры. Эпидемия быстро распространялась по
стране, угрожая жизни советским рабочим и служащим,
находящимся в Афганистане. Для того чтобы предотвра-
тить заболевания, обезопасить границу от занесения
через нее эпидемии страшной болезни, оказать помощь
афганскому населению, была послана экспедиция со-
ветских ученых вместе с профессором А. Г. Никоновым.
Афганские врачи с большим недоверием отнеслись к
препарату советского ученого. Однако препарат вылечи-
вал даже тех больных, которые были на грани смерти.
Весть о действенности советского препарата быстро
распространилась по стране. Верующие люди повсюду
говорили о том, что советские ученые привезли «святую
воду», помогающую от заболевания. Однако то была
не «святая вода», а препарат, для создания которого
потребовались годы напряженной работы ученого, ра-
боты, сопряженной к тому же с большими трудностями
и опасностями для жизни. Но его труд был затрачен
не зря: препарат спас от неминуемой смерти многие
тысячи людей, несмотря на то что лечение производи-
лось не в госпиталях и больницах.
Вот что говорится в воспоминаниях одного из участ-
ников экспедиции: «Приезжаем в кишлак, в котором от-
мечены случаи заболевания. Мулла выстраивает все
мужское население и следит за тем, чтобы каждый вы-
пил предлагаемую ему порцию «святой воды». К лече-
нию женщин допускались только женщины. Советские
женщины-врачи шли в глинобитные хижины, катаком-
бы, в которых находились женщины и дети. Там они
вводили больным для лечения и здоровым для профи-
лактики препарат Никонова. Это было и трудно, и, как
рассказывают члены экспедиции, всегда страшно. Но
страх и трудности были преодолены во имя спасения
людей, во имя принципов гуманизма».
Член-корреспондент Академии медицинских наук
СССР Л. Ларионов писал: если бы несколько лет назад
кто-нибудь стал утверждать, что больных злокачествен-
ными опухолями можно успешно лечить внутривенными
вливаниями химических препаратов или просто таб-
летками, то этому не поверили бы даже врачи.
42

Однако сейчас это неоспоримый факт. Более трех,
а в некоторых случаях пяти лет Институт эксперимен-
тальной и клинической онкологии Академии медицинских
наук СССР ведет наблюдение за людьми, болевшими в
прошлом множественной миеломой костей или имевши-
ми метастазы семиномы. Эти люди сейчас здоровы. Их
спас не нож хирурга, а препарат «сарколизин», создан-
ный в том же институте и уже получивший широкую из-
вестность. Врачи Ленинградского института онкологии
Академии медицинских наук СССР вот уже двенадцать
лет ведут истории болезни и выздоровления нескольких
человек, страдавших лимфогранулематозом. Им помог-
ли препараты «эмбихин» и «новэмбихин». Такие при-
меры нетрудно умножить. Факты говорят, что при опре-
деленных формах заболевания химиотерапия дает
положительные результаты вплоть до полного исчезно-
вения опухолей. Развитие химиотерапии открывает но-
вые перспективы в борьбе со злокачественными опухо-
лями.
Несмотря на короткий срок существования, этот ме-
тод лечения уже достиг определенного развития. Уже
создано более двадцати активных противораковых пре-
паратов. У нас в стране, например, созданы «новэмби-
хин», «допан», «сарколизин», «бензотэф», «колхамин» и
другие. Зарубежные ученые тоже предложили ряд эф-
фективных противоопухолевых средств.
Каждый из противоопухолевых препаратов оказывает
лечебное действие не на все виды злокачественных
опухолей (их много), но лишь на некоторые из них. Это
объясняется тем, что клетки опухоли сохраняют сход-
ство в микроскопическом строении и в обмене веществ с
клетками того органа, от которого они произошли. В сущ-
ности говоря, рак желудка так же непохож на рак яич-
ника, как сам желудок на яичник. Понятно, что пре-
параты, излечивающие рак яичника, совершенно не мо-
гут влиять на рак желудка или саркому кости. Поэтому,
несмотря на то что уже создано много препаратов,
еще далеко не все виды опухолей поддаются их дей-
ствию.
Уже сейчас с помощью химиотерапии лечат рак мо-
лочной и предстательной желез, рак яичника, кожи,
множественные миеломы костей, хронические лейкозы,
лимфогранулематоз, семиномы и некоторые другие зло-
43

качественные опухоли. Разрабатывается химиотерапия
рака желудка и легких.
Интересные перспективы открывает возможность
комбинирования химиотерапии и хирургического мето-
да лечения. Хирургия достигла большого совершенства
в удалении первичных опухолей, но иногда после опе-
раций начинается распространение опухолевых клеток по
различным частям организма. Предпринятые в разных
странах исследования показали, что длительное приме-
нение средств химиотерапии после хирургического уда-
ления, например, рака молочной железы и легкого пре-
пятствует появлению метастазов. Это несомненные до-
стижения науки.
Наука, передовая медицина борется за сохранение
жизни; религия с ее обычаями и представлениями спо-
собствует подчас распространению болезней и гибели
людей. Наука имеет гуманный характер, гуманистиче-
скую направленность, религиозная вера, независимо от
желания служителей культа и верующих, имеет антигу-
манистический характер, потому что она не в состоянии
улучшить жизнь людей, избавить их от несчастья и бед.
Проповедники религии утверждают, что человек —
это венец божественного творения и что всякая попыт-
ка улучшить, усовершенствовать работу человеческого
организма вызов богу. Сколько бы человек ни шел
наперекор воле «всевышнего», ничего из подобных по-
пыток не получится и получиться не может. Наука не
может мириться и не мирится с подобными взглядами,
ибо она призвана служить благу людей, а не взирать
на их несчастья. Уже лечение болезней есть вмешатель-
ство в процессы, протекающие в организме. Но ученые
идут дальше. Они ставят перед собой задачу временной
или постоянной замены почему-либо неработоспособных
органов и частей человеческого тела искусственными,
либо здоровыми, взятыми от другого организма.
Религия учит, что болезни — это божья кара за гре-
хи людей и что сопротивление божьей воле бессмыслен-
но, бесполезно и даже кощунственно. История знает не-
мало примеров, когда проповедники религиозных взгля-
дов объявляли медицину «безбожной» и «дьявольской»,
а ученых — медиков и врачей — богохульниками и веро-
отступниками, организовывали жестокое их преследо-
вание. Однако именно благодаря успехам медицинской
44

науки и здравоохранения люди одержали ряд серьез-
ных побед в борьбе с болезнями, а с течением времени
добьются и полного их уничтожения. В нашей стране
за советский период ликвидированы болезни: чума,
оспа, холера, возвратный тиф и некоторые другие. На
очереди — уничтожение малярии, парши, москитной ли-
хорадки, трахомы. Ведется настойчивая борьба за лик-
видацию бруцеллеза и туберкулеза как массовых забо-
леваний.
Человек, вооруженный наукой, вступает в борьбу да-
же со смертью. Немало бывает случаев, когда люди
умирают не от болезней и от старости, а в результате
ранения, поражения электрическим током и т. д. Вот в
этих случаях врачи все чаще возвращают пострадав-
ших к жизни, заставляя вновь работать остановившиеся
сердца и легкие. Решающую роль в создании практи-
ческих способов такого «воскрешения» сыграли иссле-
дования советских ученых. Количество людей, пережив-
ших свою смерть, перевалило в нашей стране за ты-
сячу. В настоящее время врачи могут полностью вос-
становить жизнь не позже чем через 6—7 минут после
прекращения деятельности сердца и легких. Ясно, что
срок этот слишком невелик, и поэтому «воскрешение»
пока не находит широкого распространения. Ученые
упорно добиваются того, чтобы побеждать клиническую
смерть не только через несколько минут после ее прихода,
но и через полчаса, час и даже больше. Такие резуль-
таты уже получены применением искусственной «зимней
спячки» (гибернации) и понижения температуры тела
(гипотермии). При этом процессы обмена веществ в ор-
ганизме резко замедляются, что в свою очередь позво-
ляет значительно отодвинуть сроки непоправимой ги-
бели клеток головного мозга. В итоге у хирурга ока-
зывается достаточно времени для операции оживления.
Таким образом, наука дала возможность «воскрешать»
людей, умерших от случайных причин, без всякого «бо-
жьего вмешательства».
В настоящее время не редкость, когда служители
церкви, зная о достижениях науки, в своих официаль-
ных заявлениях и даже проповедях выражают вполне
дружелюбное, одобрительное отношение к повседневным
делам и усилиям советских людей, направленным на
благо человека. Они готовы признать, что наука, ком-
45

мунизм — дело стоящее и даже богоугодное, ибо они
несут людям благоденствие и счастье. Но чем обычно
завершаются эти признания, во что в конечном счете
выливаются? П. Федотов в статье «Добро на словах —
зло на деле» пишет, что служители культа в своих пропо-
ведях, как учили прежде, так учат и сейчас, что «земная
жизнь — всего лишь миг по сравнению с вечностью, в ко-
торую войдут наши души после смерти... Перед вечно-
стью все земное суета сует, тлен и бренность... Все мы в
этом мире странники... Наше постоянное местопребывание
«там», а не «здесь», и т. д. и т. п.
Если верить этим поповским выдумкам всерьез, то
невольно задумаешься: стоит ли вообще к чему-то стре-
миться, чего-то добиваться в земной жизни, не лучше ли
все надежды перенести с земли на небо? А если вспом-
нить при этом евангельские поучения о том, что «бла-
женны страждущие, нищие, несчастные», что ворота в
«царствие небесное» открыты в первую очередь тем,
кто «терпеливо перенес все земные невзгоды», то что
же остается от хороших слов о науке, коммунизме?
Правда жизни, земные, т. е. единственно реальные, ра-
дости органически чужды самому духу религиозного
мировоззрения, а значит, чужд ему и коммунизм и нау-
ка — счастливая и радостная жизнь на земле.
Служители культа, воспитывая в лучшем случае
безразличие к практическим делам коммунистического
строительства, всем духом религиозного учения внуша-
ют мысль о невозможности что-либо изменить в жизни.
Ведь, согласно религиозному вероучению, о котором они
ежедневно напоминают верующим, все зависит от бога,
и только от бога. Даже волос с головы человека не
может упасть без воли господней, так записано в еван-
гелии.
На что же могут вдохновить такие проповеди церков-
ников? Если ими всерьез руководствоваться, то ничего
не остается, как положиться на божью милость, вместо
борьбы и труда молиться, выпрашивая у бога подая-
ния. Сами же верующие вряд ли думают, что таким спо-
собом можно чего-либо достичь.
Правда жизни учит советских людей, что счастливая
жизнь сама собой не приходит — ее надо завоевать в
упорной борьбе и труде. Коммунизм — дело мужествен-
ных, настойчивых, верящих в свои силы людей.
46

Религиозные выдумки подтачивают силы человека.
Религия — следствие бессилия человека в борьбе с при-
родой и социальным гнетом. И в наших социалистиче-
ских условиях религия как пережиток прошлого — идео-
логия пассивности, бездеятельности, слабоволия. Она
уводит от правды жизни и воспитывает такие мораль-
ные качества, с которыми коммунизма не построишь.
Что же касается фактов добросовестного отноше-
ния тех или иных верующих к труду на общее дело, их
активного участия в строительстве коммунистического
общества, то это доказывает только одно: правда жиз-
ни сильнее всякого религиозного учения. Проповеди
служителей культа идут вразрез с требованиями прав-
ды жизни, от них на практике отступают даже наиболее
горячие сторонники религии.
Правда жизни состоит в том, что верующий, как и
неверующий, питается дарами не неба, а земли и хоро-
шо знает, что манны с неба не бывает. Сама жизнь учит
его не слишком рассчитывать на бога, руководствовать-
ся весьма практичным правилом: бог-то бог, но и сам
будь не плох. Это с еще большей силой относится к
верующему, живущему в социалистическом обществе и
испытывающему влияние социалистической идеологии.
Как советскому человеку, ему, несмотря на его религи-
озные предрассудки, от которых он полностью не успел
еще освободиться, близки и дороги идеи коммунизма,
ради которых он нередко честно и самоотверженно тру-
дится. Но это происходит не благодаря, а вопреки ре-
лигии. На пути к производственным успехам, к исполне-
нию гражданского долга верующий то и дело вступает
в противоречие со своими же религиозными убеждения-
ми и вынужден преодолевать дополнительные пре-
грады.
Верующие в конце концов на собственном опыте
убеждаются, что не может быть источником добра ре-
лигиозное учение, основанное на обмане и лжи; рели-
гия — извращенное представление о мире, заблуждение,
обман. Проповедуя веру в несуществующего бога и несу-
ществующий загробный мир, служители культа вводят
людей в заблуждение, навязывают им заведомо ложные
идеи. Эти выдумки церковников ложатся на глаза ве-
рующих черной повязкой, мешающей им видеть мир та-
ким, каков он есть. Разве же это на пользу людям? Нет,
47

это при всех и всяких условиях зло, тем более в усло-
виях борьбы за коммунизм.
Вот почему верующие должны знать, что и в на-
шем, социалистическом обществе религия осталась вред-
ной, реакционной идеологией, а значит, источником не
правды, а выдумок. Для нас высшая мера правды —
коммунизм, светлое будущее всего человечества. Рели-
гия всем существом своим противостоит коммунизму, и
как ни приспосабливай ее к новым условиям, она не
становится от этого лучше. Она как была, так и оста-
лась антинаучной, реакционной идеологией, да и не мо-
жет быть иной в силу самой своей сущности.
Верующие должны знать, что и в наши дни рели-
гия паразитирует на неясном, таинственном, загадочном,
но такого становится все меньше и меньше в наше
время. Человеческий разум все глубже проникает в про-
сторы Вселенной, в недра атома. В нашей стране атом-
ная энергия работает на благо людей. Вещества с зара-
нее заданными свойствами искусственно создает химия.
Новые сорта растений и породы животных выво-
дит биология. Она приступает к искусственному созда-
нию «живого из неживого» — синтезу органических ве-
ществ. Успешно борется с болезнями, которые раньше
считались неизлечимыми, медицина. Одну за другой рас-
крывает тайны природы наука. Ученые дают ответы
на те вопросы, разгадку которых люди тщетно искали в
религии. Само небо, космос уже потеряли тот ореол
таинственности, божественности, о котором всегда так
заботились служители всех религий. Искусственные
спутники Земли и Солнца, автоматические межпланет-
ные станции, полеты советских космонавтов Гагарина,
Титова, Николаева, Поповича, Быковского, Терешковой
развеяли мифы о небе как обиталище бога, местопре-
бывании «царства небесного», нанесли серьезный удар
библейским представлениям о мироздании и всей рели-
гиозной идеологии.
Все меньше места в нашей жизни остается для ре-
лигии. В нашей жизни утверждаются и побеждают но-
вые, коммунистические отношения между людьми. Все
полнее входят в жизнь высокие нравственные принципы
морального кодекса строителей коммунизма, в корне
противоположные религиозным выдумкам и нравоуче-
ниям.
48

Один из факторов, способствующих разоблачению
религиозных взглядов, — это оздоровление всей нашей
жизни в результате ликвидации культа личности Ста-
лина и его последствий. Ведь сталкиваясь с фактами
беззакония, несправедливости, произвола в годы культа
личности, слабые духом, разуверившиеся люди искали
порой защиты и утешения у бога, в церкви. Иная об-
становка у нас теперь. Ленинские нормы партийной и
государственной жизни полностью восстановлены. Все
шире развертывается социалистическая демократия. Раз-
виваются общественные начала. Права граждан, социа-
листическая законность строго соблюдаются. В таких
условиях каждый еще верующий в бога советский че-
ловек видит, что в нашем обществе нет каких-то враж-
дебных ему, непонятных для него сил. Все происходя-
щее становится ясным и очевидным. Любой возникающий
вопрос может быть объяснен, замеченный недоста-
ток — устранен, допущенная несправедливость — пресе-
чена. И это, безусловно, способствует разрушению ре-
лигиозных представлений и выдумок.
В нашем обществе разрушается основа, на которой
держится религия. Неуклонно сужается поле деятель-
ности служителей культа. Но значит ли это, что можно
ослабить борьбу с религией, успокоиться и ждать, пока
религиозные пережитки сами собой отомрут? Нет, не
значит — учит нас Коммунистическая партия. Долг атеи-
стов, долг бойцов идеологического фронта — всемерно
помогать этому процессу освобождения сознания людей
от религиозных пережитков, формировать научное, ма-
териалистическое мировоззрение у всех советских граж-
дан. Для этого нужна систематическая и настойчивая
атеистическая пропаганда, наступательная, воинствую-
щая, непримиримая.
Тщетны попытки церковников как-то примирить и со-
гласовать коммунистическую и религиозную идеологии.
Они непримиримы, противоположны по своей сущно-
сти, по своему содержанию, по духу. Противоположны
их принципы, цели, задачи, мораль. Как и вообще на
идеологическом фронте, между ними решительно исклю-
чено «мирное сосуществование», какое бы то ни было
примирение. Идеологическая, область — это поле неути-
хающей борьбы за умы и сердца людей, борьбы, в ко-
торой нужно быть не в обороне, а в наступлении,
4 Н. С. Мансуров
49

всегда держать идейное оружие в полной боевой готов-
ности.
КПСС дает решительный отпор антиленинскому
взгляду о возможности идеологического примирения.
Это целиком и полностью относится и к религиозной
идеологии. Конечно, в нашей стране религия не играет
той роли, как в эксплуататорском обществе, но суть ре-
лигиозной идеологии и ее выдумок о «царствии небес-
ном» от этого не изменилась. Религия остается антина-
учным мировоззрением. Она извращенно толкует явле-
ния, происходящие в природе и обществе, сковывает
своими выдумками силы людей, духовно закабаляет и
принижает человека, лишает его правильного понима-
ния цели и смысла жизни.
Товарищ Н. С. Хрущев говорил, что боец, одухотво-
ренный высоким стремлением к победе, не замечает
трудностей походов и сражений, как бы они тяжелы ни
были. Он отдает свою жизнь за идею, потому что в
момент самой острой борьбы идея становится для него
выше любых трудностей, превыше всего.
Убедительным подтверждением правильности этих
слов служит славная боевая история Вооруженных Сил
СССР. В гигантских схватках с агрессорами, в героиче-
ской борьбе за свободу и независимость социалистиче-
ской Родины советские воины не щадили ни своей кро-
ви, ни своей жизни. Их звали и вдохновляли на бес-
смертные подвиги не бог, а беспредельная верность
коммунистической идее, непоколебимая уверенность в
торжестве идеалов коммунизма.
Наша коммунистическая иделогия в отличие от рели-
гиозной всесильна потому, что она правильно объяс-
няет явления природы и общественной жизни, определяет
пути общественного развития, социального про-
гресса человечества, направляет усилия людей на борь-
бу за торжество коммунизма. И в борьбе идеологий бу-
дущее принадлежит ей.
В период развернутого строительства коммунизма
задача воспитания всех советских людей в духе маркси-
стско-ленинской идеологии, коммунистических идеалов
приобретает важнейшее значение. В Программе КПСС
подчеркивается, что ныне, когда теория повседневно пре-
творяется в практику, первостепенное значение приобре-
тает формирование научного мировоззрения у всех
50

тружеников советского общества на основе марксизма-
ленинизма как цельной и стройной системы философ-
ских, экономических и социально-политических взгля-
дов. Партия ставит своей задачей воспитание всего на-
селения в духе научного коммунизма, в духе комму-
нистической морали. Партия ведет решительную борьбу
с пережитками прошлого в сознании и поведении лю-
дей, с проявлениями буржуазной идеологии и морали.
Сама наша социалистическая жизнь, героические де-
ла народа, строящего коммунизм, служба в армии —
это великая школа воспитания. Советские люди — строи-
тели коммунизма. Они творцы новой жизни и не нуж-
даются в религиозном утешении. Они не ищут в церкви
и в других молитвенных домах прибежища от житей-
ских бед. У них нет таких бед и горестей, защиты от ко-
торых нужно было бы искать у несуществующего бога.
Советским людям не нужны иллюзии о «потустороннем
мире», их не привлекает «царство небесное» после смер-
ти и другие религиозные выдумки. Здесь, на Земле, в
единственной данной каждому из них жизни они стре-
мятся к счастью и добиваются его не только для себя
самого, но и для своих современников, и для по-
томков.
За период менее чем в 50 лет наша страна совер-
шила невиданный скачок в своем развитии: из нищей
она трудом народа превратилась в могущественную ин-
дустриальную державу. В 1962 г. рост промышленного
производства в СССР по сравнению с 1950 г. составил
примерно 400%. В то же время рост промышленной
продукции в ведущей капиталистической стране —
США равнялся 158%. СССР принадлежит мировое
первенство по производству кокса, угля, железной руды,
тепловозов, электровозов, шерстяных тканей, масла и
других видов продукции. В СССР построено в 1962 г.
2 587 тыс. квартир, тогда как в США построено 1 370 тыс.,
в Англии 318 тыс., во Франции 310 тыс. квартир.
Нашим успехам в области промышленности, сельского
хозяйства, строительства удивляются недруги и востор-
гаются друзья. На территории прежде отсталой царской
России произошла культурная революция. В дореволю-
ционные годы неграмотное население составляло у нас
76%. А теперь? Неграмотных нет. Каждый человек в Со-
ветском Союзе учится.
4*
51

За годы Советской власти наш народ стал не только
духовно богаче, но и физически сильнее. За 30 лет
нормативы комплекса ГТО и спортивных разрядов вы-
полнили более 130 млн. советских людей. Сейчас само-
деятельное физкультурное движение объединяет около
35 млн. человек. Более 40 млн. учащихся занимаются
физической культурой по государственным программам.
В стране сейчас около 30 тыс. мастеров спорта.
Выдвинутая в Программе КПСС задача неустанного
внедрения физкультуры и спорта в быт советских лю-
дей открыла перед советской системой физического вос-
питания новый замечательный этап.
В массовых соревнованиях участвуют миллионы лю-
дей различных национальностей. Это служит укрепле-
нию дружбы между народами нашей страны. Молодежь
проходит в физкультурном движении школу мужества,
воспитания воли и выдержки, товарищества и коллек-
тивизма. Наше физическое воспитание способствует ут-
верждению в жизни морального кодекса строителей ком-
мунизма и разоблачению религиозных выдумок. Всем
огромным достижениям в области индустриализации,
коллективизации сельского хозяйства, развития науки,
культуры, спорта советский народ обязан руководству
Коммунистической партии Советского Союза, направля-
ющей и организующей трудовые усилия советских лю-
дей, воодушевляющей их на новые подвиги.
Об успехах Советского Союза в мирном строительст-
ве новой жизни судят не только по цифрам. О них на-
глядно говорят гигантские гидроэлектростанции, воз-
двигаемые на всех реках в нашей стране и в особенно-
сти в Сибири, миллионы гектаров освоенных целинных
и залежных земель, пустынь и полупустынь, могучая
техника, работающая в корпусах заводов и на кол-
хозно-совхозных полях, первоклассные научные учреж-
дения, новые школы и массивы жилых домов. Об этом
свидетельствует пуск первой в мире атомной электро-
станции, ледовые рейды первого в мире атомного ледо-
кола «Ленин», реактивные самолеты, вызывающие вос-
хищение во всем мире. И конечно, успехи в освоении
космоса, открывшие новую эру в истории человече-
ства.
Советский народ успешно строит коммунизм — свет-
лое будущее всего человечества, высший общественный
52

строй, где не будет не только классов и классовых раз-
личий, но и каких бы то ни было пережитков классо-
вого общества. Не останется при коммунизме и такого
пережитка, как религиозные предрассудки. Партия ис-
пользует, сказано в Программе КПСС, средства идейного
воздействия для воспитания людей в духе научно-мате-
риалистического миропонимания, для преодоления рели-
гиозных предрассудков.
Религиозные верования, возникшие в прошлом на
почве придавленности людей стихийными силами при-
роды и социальным гнетом, несовместимы с моральными
качествами и нормами поведения советского человека,
воина Советской Армии и Военно-Морского Флота. Вера
в бога и в лучший потусторонний мир порождена и под-
держивается неверием человека в свои силы и в спо-
собность сделать жизнь радостной и счастливой для
всех.
Коренное переустройство общества на коммунистиче-
ских началах устанавливает такие отношения между
людьми, обеспечивает такие условия, при которых исче-
зают причины фантастического религиозного извраще-
ния действительности. Строитель коммунизма освобож-
дает себя от необходимости обращаться за помощью к
несуществующим небесным силам и религиозным вы-
думкам.
Главный редактор журнала «Наука и религия» П. Ко-
лоницкий в статье «Коммунизм и религия» пишет:
защитники религии твердят, что вера в бога — это
якобы богом внушенное человеку чувство и поэтому во
веки веков неискоренима. Она живет и будет жить до
тех пор, пока живет хоть один человек на земле. Цер-
ковники не прочь при этом сослаться даже на пример
Советского Союза, где, мол, свыше сорока лет в обще-
государственном масштабе ведется упорная борьба с ре-
лигией, а она не умирает, не уходит из жизни.
Да и в Советском Союзе — стране победившего со-
циализма и строящегося коммунизма — еще есть ве-
рующие. Но в массе своей, в подавляющем большинстве
советские люди навсегда отошли от религии, порвали с
церковью и религиозными чудесами и стали атеистами.
Даже те, кто еще остаются в числе верующих, чаще
всего не безмолвные рабы божьи. Отдавая какую-то
дань своим религиозным заблуждениям, большинство из
53

них вместе со всем советским народом строят новую
жизнь, не связывая себя надеждами на царствие небес-
ное и другими религиозными выдумками.
Все это говорит о том, что религия обречена. Рели-
гии вместе со всем старым, отжившим нет места в ком-
мунистической действительности, как бы ни пытались
служители культа продлить ее существование.
Мы будем и дальше развивать наступление на пере-
житки капитализма, очищать сознание советских людей
от всех язв старого строя и религиозных выдумок, вос-
питывать активных и стойких борцов за коммунизм.
3. ПОЛЕТЫ В КОСМОС И РЕЛИГИОЗНЫЕ
ВЫДУМКИ О «БОЖЬЕМ ВСЕМОГУЩЕСТВЕ»
Со времени гениального открытия Коперника, рели-
гия, пожалуй, не получала столь сокрушительного уда-
ра, какой ей нанесли полеты в космос — мир звезд,
звездных ассоциаций, галактик, среди которых нахо-
дится и наша солнечная система.
На протяжении многих тысячелетий пытливая мысль
человека стремилась к проникновению в глубины кос-
моса. В этом заключена неистребимая потребность че-
ловека к познанию, стремление разгадать свое место
во Вселенной, научиться управлять законами природы.
Познавая законы природы, отвергая религиозные вы-
думки, человек стал изменять Землю. Вооружась могу-
чими средствами в борьбе с природой, человек пришел
к свершению величайшего подвига — полетам в косми-
ческое пространство.
Часто задают вопрос: почему так уверенно безбож-
никами проводятся в Советском Союзе столь сложные
космические полеты, каждый из которых последова-
тельно знаменует собой все более глубокое проникно-
вение человека в космос? Что создает такую уверен-
ность?
Прекрасный ответ на это дал Н. С. Хрущев, который
сказал, что социализм — это и есть та надежная стар-
товая площадка, с которой Советский Союз запускает
свои космические корабли. В преимуществах социали-
стического строя перед капиталистическим и кроется
уверенность, с которой советские люди штурмуют кос-
мические дали. Космические полеты — это результат
огромных усилий больших коллективов ученых, конст-
54

Советские люди запустили в космос искусственные
спутники Земли и Солнца, космические ракеты и ко-
рабли. Первые в мире летчики-космонавты:
Ю. А. Гагарин, Г. С. Титов, А. Г. Николаев,
П. Р. Попович, В. Ф. Быковский, В. В. Терешкова
совершили полеты вокруг земного шара и благо-
получно вернулись на Землю. Советские люди на-
чали штурм неба, которое по религиозным выдумкам
считается обителью бога. Ныне в небе летают ракеты
и спутники, созданные человеком, глубоко познав-
шим законы природы. А бога они там не нашли, по-
тому что его нет.
55

рукторов, инженеров, техников, рабочих. Их творческим
гением и вдохновенным трудом, а не с божьей помощью
созданы сверхмощные ракеты и послушные космические
чудо-корабли, удивительные умные машины, помогаю-
щие человеку быстро производить безукоризненно точ-
ные расчеты. Без этих побед советской науки, без вы-
сокоразвитой промышленности космические полеты были
бы невозможны.
Великие победы науки и техники, разоблачая рели-
гиозные выдумки, открывали и открывают новые воз-
можности для овладения силами природы и всесторон-
него их использования на благо человека. Точно так и
успехи в космосе должны служить этим высоким це-
лям, помогать человеку устраивать свою жизнь на зем-
ле. Наша страна делает все, чтобы предотвратить угро-
зу использования космоса для империалистических воен-
ных авантюр, добиться международного сотрудничества
в деле освоения космоса.
Советские люди с возрастающей энергией продолжа-
ют дерзновенный штурм космоса. На фоне триумфа
советской науки и техники в завоевании безбрежных
просторов космоса ветхость и убогость религиозных
пережитков стали еще более очевидными. Нельзя сов-
местить жалкий лепет проповедников религии о «про-
мысле божьем» и «тщете человеческих усилий» с поле-
тами советских космонавтов. Эти полеты помогают разо-
блачить религиозные выдумки.
Если верующий человек познакомится с библией и
другими «священными» книгами, с проповедями служи-
телей культа, то узнает, что над нами находится «твердь
небесная» и пробить ее невозможно. Следовательно, ис-
кусственные спутники Земли и Солнца и космические
корабли не должны были и не могут выйти на свои
орбиты. После же успешных полетов в космос церков-
ники в своих проповедях среди верующих предпочитают
не вспоминать о «тверди небесной» и даже пытаются
отрицать, что когда-то отстаивали ее существование.
Верующие знают, что, согласно религиозным взгля-
дам, достигнуть «неба» без «божьего» на то соизволения
человеку вообще не дано. Это можно сделать лишь с по-
мощью бога, который, когда ему угодно, допускает к
себе только пророков и святых. В библии говорится, что
стоило только жителям древнего Вавилона начать по-
56

стройку башни в «вышину до небес», как их немедленно
постигло «божие наказание» за нарушение запретов
«всевышнего». Господь заставил ослушников говорить
на разных языках, они перестали понимать друг друга
и не смогли поэтому «построить к небу башню». Если
верить церковным выдумкам, волшебник Симон-волхв
поднялся на самодельных крыльях в небо. Однако «все-
вышний» низвергнул его за такую дерзость на Землю, и
он разбился насмерть.
Церковники проповедовали многие тысячи лет недо-
пустимость, кощунственность полета людей «на небо»
вопреки божьей воле. Служители культа жестоко пре-
следовали и уничтожали отдельных смельчаков, пытав-
шихся заниматься воздухоплаванием и воздушными
полетами, не говоря уже о сторонниках космических пу-
тешествий человека. Жизнь опрокинула эти религиоз-
ные выдумки о недопустимости и неосуществимости за-
воевания космоса человеком. Для запуска спутников и
ракет не понадобилось сверхъестественных чудес и бо-
жественного вмешательства. Советские люди сами, по
своей воле, когда хотят, запускают в небо космические
корабли.
Многие годы служители церкви, особенно в странах
Европы, вдалбливали в головы верующих мысль о том,
будто бог создал весь окружающий нас мир по своему
«хотению», будто он вместе с приближенными к нему
ангелами и архангелами располагается где-то «вверху»,
на «небе», откуда зорко следит за поступками людей,
время от времени посылая на них дождь либо снег,
«повальный мор» — разнообразные болезни — либо
«божью благодать» — успехи в делах. Так учила цер-
ковь, и так думали целые поколения верующих. Верят
они в библейские сказки и в настоящее время.
Правда, во все времена были люди, которые высту-
пали против религиозных представлений о сотворении
мира богом, против самой идеи о боге, аде и рае на
«небе». Этих людей, носителей свободомыслия, церковь
всегда жестоко преследовала. Служители культа не
останавливались перед самыми жестокими пытками,
наказаниями, чтобы заставить их отказаться от здра-
вых мыслей, чтобы пресечь распространение развивае-
мых ими идей.
Борьба сторонников религии против передовых идей
57

и ученых происходила не только в древности. В иных
формах, но не менее остро, она продолжается по на-
стоящее время.
Одна из таких форм борьбы церкви против науки —
замалчивание научных открытий, всяческое их опоро-
чивание в глазах верующих. Как ни старались служи-
тели культа, они не смогли уничтожить науку, хотя и
задерживали ее развитие. Ныне в сокровищнице чело-
веческого знания находится множество разнообразных
фактов, открытий, которые неопровержимо доказывают,
что библейские домыслы нелепы, не соответствуют дей-
ствительности. Служители культа не могут остановить
научных исследований, а следовательно, и опровержений
«священного писания». Но они могут не говорить о до-
стижениях науки, извращать сущность сделанных от-
крытий. Так именно они и поступают, борясь за сохра-
нение веры в несуществующего бога.
Собственно говоря, замалчивая факты, достижения
научного знания, служители культа следуют советам
библии. В библии указывается, что верующий обязан
слушаться пророков-мудрецов, которые якобы могут
«общаться с богом» и получать из его рук «божествен-
ную премудрость». «А что сверх всего этого (сверх ука-
заний «пророков». — Ред.), сын мой, того берегись со-
ставят много книг — конца не будет, а много читать —
утомительно для тела». Так говорится в библии, «свя-
щенной» книге верующих христиан. Как видите, боязнь
перед книгой, перед знаниями была уже в те отдален-
ные от нас времена, как есть она и в настоящее время.
Разве не тому же учат христианские и другие служи-
тели культа? Разве не о том же заботятся руководи-
тели различных религиозных сект, когда они запрещают
верующим ходить в кино, читать книги и газеты, слу-
шать радио?
Большое значение запуска советских искусственных
спутников, космических лабораторий и кораблей состоит
в том, что этого факта никому, никаким служителям
культа замолчать было нельзя. Достижения советской
пауки потрясли воображение всех людей нашей плане-
ты, о них узнал каждый человек — и верующий и неве-
рующий. Все люди на земле, и неверующие и верующие,
узнали о выдающемся достижении советской и миро-
вой науки, и перед каждым человеком возникли мысли,
58

Орбиты I, II и III И.С.З. (1957-1958 гг.), а также
орбиты кораблей-спутников (1960-1961 гг.)
и космических кораблей "Восток" I, II, III, IV,
V, VI (1961-1963 гг.)
Путь ракеты к Луне (сентябрь 1959 г.)
Орбита искусственной планеты (январь 1959 г.)
Путь А.М.С. сфотографировавшей обратную
сторону Луны (октябрь 1959 г.)
Движение А.М.С. в район Венеры
(Февраль 1961 г.)
Движение A.M.C. в район Марса (ноябрь 1962 г.)
Достижения Советской страны в освоении космоса разоблачают религиозные выдумки
о «божьем всемогуществе».
59

связанные отнюдь не с богом. Прежде всего то были
мысли о могуществе человеческого разума, о колоссаль-
ных возможностях современной науки и техники, о не-
избежности освоения космического пространства чело-
веком с планеты Земля, о естественности тех изменений,
которые совершаются на наших глазах. Все это под-
рывало веру в «могущество» бога, в «предустановлен-
ность» порядков, которые существуют в природе, в об-
ществе, говорило о ложности религиозных убеждений.
Все это буквально потрясло верующих — ведь на их
глазах рушились важнейшие представления о боге.
73 года В. Даниловой из Куйбышева. До полетов совет-
ских космонавтов она была искренне верующей. А ког-
да услышала о полетах, призадумалась. Как же это
так — человек хочет быть выше бога! Ведь религия учит,
что бог на небесах. Так как же человек может летать
там и не зацепиться ни за Илью-пророка и ни за од-
ного из божьих апостолов?! Как же бог, если он все-
могущий, может допустить такой подрыв своего авто-
ритета?! И советские космонавты поколебали в ее душе
веру в небесные силы — теперь она верит в науку, в
человека. Такой же вывод сделали многие другие ве-
рующие, в том числе и военнослужащие.
Лекция о строении Вселенной и освоении космоса
была для священника Дарманского одним из первых
толчков к размышлениям о том, где же истина — в ре-
лигии или в науке? Запуск в космос наших спутников
и ракет разрушил религиозные убеждения у священни-
ка из-под Киева Сокаревича. А полеты советских космо-
навтов настолько потрясли молодую баптистку Нину
Великанову, что она впервые открыла свое сердце, свои
мысли постороннему для нее человеку — и в резуль-
тате она и две ее подруги решительно порвали с сектой.
Таких фактов очень много.
Для религии это самые неприятные последствия кос-
мических полетов, и они сильно обеспокоили деятелей
церкви. Кое-кто из них просто замалчивает успехи со-
ветских людей в освоении космоса. Другие злобствуют,
пугают верующих наступлением «конца света», «страш-
ным судом», пишут, что спутники — «это поставленная
дьяволами западня». Один из американских баптистских
проповедников по поводу запуска советских спутников
и космических кораблей заявил: «Тучи божьего гнева
60

сгустились над миром и свидетельствуют о приближе-
нии времени, когда состоится суд божий». Пытается за-
пугать верующих и «Международный совет христиан-
ских церквей».
Сразу же после запуска первого в мире советского
искусственного спутника Земли католические церков-
ники «пошли в народ» — стали проводить беседы с ве-
рующими, в которых в искаженном свете объясняли
значение космических полетов. По их мнению, запуск
спутников не является свидетельством могущества че-
ловеческого гения, подтверждением успехов науки и тех-
ники. Запуск спутников, по их мнению, говорит будто
бы о «мудрости» бога-творца, который «разрешил» на-
конец оторваться человеку от поверхности Земли и
«заглянуть» в «небо». Выходит, что все свершается буд-
то бы по «воле», «желанию» и даже «благословению»
бога! Поистине представлено все шиворот-навыворот!
Интересно отметить, что предприниматели — владель-
цы заводов и земельных угодий — во многих капитали-
стических странах охотно пошли на то, чтобы церков-
ники проводили свои беседы с трудящимися о боге и
космосе в рабочее время. Так было, в частности, в
Италии. Но многие итальянские рабочие отказывались
слушать монахов и попов, предпочитая в это время
не выключать станков и продолжать работу, хотя вре-
мя, затраченное на беседу, им оплачивалось как ра-
бочее.
Искажение, извращение смысла и значения фактов
науки — это метод борьбы служителей культа против
передового миропонимания на современном этапе раз-
вития человечества. И следует отметить, что в своей
деятельности по искажению фактов, в борьбе с наукой
служители культа в странах капитала не одиноки. Им
помогают в этом реакционные «деятели» науки — бур-
жуазные лжеученые. Они распространяют различного
рода ложные, необоснованные слухи, создают ненауч-
ные «теории», которые преследуют цель: извратить до-
воды науки, укрепить в людях веру в сверхъестествен-
ные силы, в конечном счете в существование бога. И вот
к каким нелепицам приводит вера людей в бога и все
связанные с ним религиозные выдумки.
В конце января 1962 г. газеты в Индии одна за дру-
гой начали печатать сообщения о том, что бог разгне-
61

вался на освоение космоса и между 3—5 февраля на-
ступит «конец света». Одно из первых сообщений та-
кого рода поступило из США. В нем указывалось, что
группа американцев в 22 человека арендовала в штате
Аризона отдаленный горный лагерь, в котором они на-
деятся спастись от надвигающейся катастрофы. Их при-
меру последовала группа англичан, руководимая неким
Кингом, которая решила спасаться в горах Шотландии.
Многие верующие в Индии всерьез восприняли сума-
сбродные предсказания о «конце света». Молитвами
они старались оградить себя от «грозящей» катастрофы.
У древних ворот старого Дели, на берегу реки Джамна,
в огромном шатре, начали совершаться религиозные це-
ремонии во имя спасения верующих. Лавки и мага-
зины в городах закрылись. Служители культа призы-
вали рабочих и служащих не выходить на работу, не
пускать детей в школы, чтобы не разгневать богов. По
всей Индии сократились в те дни железнодорожные пе-
ревозки, уменьшилось уличное движение, некоторые ста-
ли бояться даже ездить на велосипедах.
Премьер-министр Неру несколько раз выступал пе-
ред согражданами с призывами (дело было перед выбора-
ми) не поддаваться панике. «Не знаю, как вы, — гово-
рил он, — но я в эти дни буду продолжать выполнять
свою работу...»
Подобная картина ожидаемого светопреставления
наблюдалась в то время не только в Индии, но и в ряде
других стран, например в Непале, Цейлоне. В Египте
в те дни находился советский космонавт Ю. Гагарин.
Предприимчивые корреспонденты попросили его выска-
заться по поводу ожидаемого «конца света». Удовлетво-
ряя их просьбу, Ю. Гагарин сказал: «Я, конечно, не ве-
рю, что понедельник пятого февраля будет гибельным
днем... Нам с вами надо думать не о «светопреставле-
нии», а о том, как сделать всех людей счастливыми,
безбедными и как сохранить мир на земле». Слова со-
ветского космонавта были перепечатаны в газетах мно-
гих стран, в том числе и в Индии. Но там нашлись все
же люди, которые терпеливо, но напрасно ждали «све-
топреставления», верили голосу «прорицателей» и раз-
носчиков религиозных суеверий, а не голосу разума
и науки.
Деятельность сеятелей лженаучных слухов, религи-
62

озных представлений и разных библейских сказок щед-
ро оплачивается, всячески поощряется в капиталистиче-
ских странах. В библии, а не в науке служители культа
призывают верующих искать ответы на интересующие
их вопросы. Интересные факты приводит А. Клипов в
статье «Откровения сектантской космологии».
«Наука Христа», — говорилось в журнале «Еванге-
лист» (издававшемся христианами евангельской веры —
пятидесятниками), — превосходит все науки... Библия
расскажет о солнце правды и вифлеемской звезде. Же-
лаешь ли ты учиться ботанике? Здесь повествуется о
знаменитом растении, о нарциссе Саронском, о лилиях
полевых. Влечет ли тебя к геологии и минералогии? Ты
можешь изучать их здесь. Какова бы ни была любимая
твоя наука, приходи и садись за эту книгу».
Так писали сектантские идеологи в то самое время,
когда ученые, исходя из идей К. Э. Циолковского, ре-
шали проблему создания ракетных аппаратов. Сектант-
ские теоретики считали неустанный труд и творческие
искания ученых, направленные к завоеванию космоса,
делом, достойным умалишенных. «Если бы нашелся
смельчак, — писал адвентистский журнал «Голос исти-
ны», — который уверял нас, что скоро мы будем обла-
дать аппаратами, на которых будем в состоянии посе-
щать отдаленные планеты нашей солнечной системы, мы
смело заявили бы, что он не в своем уме».
Может быть, сектанты поняли свои заблуждения?
Неужели научно-технический прогресс в нашей стране,
успешный запуск спутников, космических кораблей и
ракет не убедили их в несостоятельности и вздорности
религиозной «космологии»? Оказывается, нет. Сектант-
ские проповедники и сейчас пытаются любое достиже-
ние науки и техники уложить в «прокрустово ложе»
библии. Они твердят, что если человек и может вырвать-
ся в космос, возвыситься над грешною землею, то для
этого нужны не наука и техника, а помощь и воля
божья и уж, конечно, вера в бога. «...Произойдет нечто
для некоторых неожиданное, — прорицает современный
адвентистский проповедник, — но для нас, верующих,
ожиданное. Все увидят пришествие Иисуса Христа. Он
на землю не станет, а повиснет в воздухе, как вертолет.
Весь мир его будет видеть. Воскреснут первые умершие
в вере в бога... И мы живые (т. е. адвентисты седьмого
63

дня. — Ред.) в мгновение ока изменимся. Нас земля при-
тягивать уже не будет. Мы оторвемся от нее безо вся-
ких приспособлений».
Среди евангельских христиан-баптистов ходят вир-
ши, которые могут быть образцом лжи и невежества.
Наука, открывающая человеку Вселенную, названа в
них «тьмой». «Я, всем известная Луна, людскою тьмой
возмущена, я говорю для всех сердец, что бог небес-
ный — мой отец», то есть наука «священного писания»,
«наука Христа» превосходит все остальные науки.
Но не все служители культа действуют так прямо-
линейно. «Оссерваторе романо», главный печатный ор-
ган папства, заявил: «Великий современный этап раз-
вития науки не уничтожает и не нарушает нашего ре-
лигиозного мировоззрения, но радует и удовлетворяет
его». Радует? Но ведь с первых дней христианства его
догматы самым категорическим образом утверждают,
что человек не может и мыслить о том, чтобы покинуть
Землю, на которой он обречен дожидаться искупления
«первородного греха» Адама и Евы... Но что делать,
когда весь мир восхищен гением советских ученых, му-
жеством советских космонавтов. И «Оссерваторе рома-
но» пытается заставить своих читателей поверить еще
в одну нелепость: космические корабли «Восток» вы-
шли на орбиту будто только... с божьей помощью.
Газета пишет: «Каждое высшее достижение разума и
жизни заставляет верить в божественное происхожде-
ние этой жизни, восхищаться им, а не отрицать его».
На страницах католической римской газеты «Темпо»
эта религиозная выдумка принимает еще более нелепую
форму: «Это божья рука зажгла новую звезду, божья
рука, действующая в сердце и разуме каждого челове-
ка... Наш чудотворный и победоносный Господь, стоя-
щий выше смерти и материи, трудится и посещает так-
же несознательных людей, думающих, что они атеи-
сты, а на деле являющихся орудием выполнения божьих
желаний и предначертаний».
Эти высказывания характерны для всей религиозной
пропаганды эпохи великих открытий. В. Ардатовский в
статье «Космическая теология» отмечает, что как только
появились радио и телевидение, был расщеплен атом, ото-
рвались от Земли первые спутники, служители культа
сразу же поспешили покропить вокруг них «святой во-
64

дой» и порассуждать на древнюю тему: «Без бога ни
до порога».
Космические корабли, стартующие с нашей плане-
ты, рискуют, по мнению католического священника
Даньелу, натолкнуться на ангелов, если те нарушат
правила небесного движения...
К аббату присоединяется пастор Боск, утверждаю-
щий, что «Христос — господин других планет так же,
как и нашей», и «если есть разумные существа вне Зем-
ли, они также являются рабами божьими».
Еврейский раввин Туати прежде всего отстаивает
превосходство своей религии «избранников» над всеми
остальными. Туати заявляет: «Обитатели других пла-
нет могут быть обращены в иудаизм, если захотят это-
го. Но миссионеров мы посылать не будем».
Вслед за аббатом, пастором и раввином высказался
мулла Си Бубекэр из парижской мечети. Си Бубекэр
ссылается на некоторые суры из корана, в которых буд-
то бы содержится намек на множественность миров.
Ну что ж, это вполне объяснимо. Ведь коран писался
много веков спустя после библии, и люди к тому вре-
мени стали знать больше о Вселенной.
Мулла высказывается против намерений обращать
в свою веру обитателей космоса. «Кажется абсурд-
ным,— говорит Си Бубекэр, — чтобы бог интересовался
только Землей и оставил другие планеты в неведении
о себе до прихода миссионеров с Земли». И вообще,
продолжает осторожный мулла, «если в коране и есть
намеки на обитаемые звезды, то он молчит относительно
обязанностей человека по отношению к ним».
Так, многие церковники ныне стараются приспосо-
биться к изменившейся обстановке и говорят, будто
полеты к Луне и планетам, запуск спутников и космиче-
ских ракет был предусмотрен богом и соответствует его
желаниям. В день полета Ю. Гагарина в космос один
из руководителей Ленинградской духовной академии
сказал слушателям:
— Гагарин в космосе? Думаете и боитесь: не повре-
дит ли это вере?! Наоборот, это подтверждает веру!
Прочтите, что стоит во второй главе, седьмом стихе книги
Бытия... «И создал господь бог человека из праха зем-
ного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек
душею живою...» Смекаете?! Понимаете?!
5 Н. С. Мансуров
65

Ну как же вы мыслить богословски до сих пор не
научились? Человек сам по себе прах, земля, персть!..
А душа у него небесная, от бога. Вот он и стремится
восходить к своему первообразу на небо. Духом — в мо-
литве. А дух за собою и тело тянет, ибо выше тела.
Вот человек и стремится ввысь, в космос, к богу, к пер-
вообразу своему. Поэтому и Гагарин взлетел. Но взле-
ты духовные, молитвенные выше! Они восходят не про-
сто в космос, а на небеса третьи и седьмые, идеже бог
и силы небесные, куда и апостол Павел восходил в вос-
хищении духа...
Так церковниками и полет Гагарина был в качестве
«листвий, покрывающих плод» пустых фантазий и меч-
таний веры привлечен в подкрепление религии. А один
из руководителей католической церкви писал: «Полеты
в космос и запуски советскими учеными спутников Зем-
ли подтверждают догмат святой церкви о создании не-
бесных тел богом. Уж если небесное тело могли соз-
дать в своих лабораториях советские ученые, то это
тем более мог сделать всемогущий бог. Космические ко-
рабли, которые запускает Советский Союз, выведены на
орбиту с «божьей помощью».
Религиозные мракобесы, принижая человека-творца,
стремятся показать его в роли «божьего» творения, а
не как покорителя и преобразователя природы. Церков-
ники заявляют, что «человек в космическом простран-
стве так же по-прежнему будет творением, а не твор-
цом. В этом пункте человеку всегда угрожает опасность
забыть свое действительное положение. Периодически,
когда его подвиги велики, он становится горд своими
достижениями и забывает, кто он есть на самом деле, а
со времени Вавилонской башни до нашего времени это
приводит к путанице».
Радио Ватикана встретило известие о полете Ю. Га-
гарина таким заявлением: «Развитие техники, которое
осуществляется человеческими руками, таит в себе
огромную угрозу. Человек может подумать, что дейст-
вительно он — созидатель, ибо все, сделанное на Земле
его руками, — дело только его разума и рук. Но чело-
век не созидатель: он открывает только то, что до-
ступно для него и на что указывает ему господь бог.
Технический прогресс должен заставить людей упасть
на колени и с еще большей верой молиться богу». На
66

таких же позициях стоят сейчас церковные деятели и
печать многих других религиозных направлений.
О чем свидетельствуют религиозные выдумки о кос-
мосе? Бог остается не у дел. Ведь человек создает один
космический корабль за другим, а «всевышний» не мо-
жет ему помешать. Где же божественное всемогущест-
во, если господь вынужден мириться с дерзкими дея-
ниями людей, проникающих все дальше в космос? Ведь
«всевышнему» всегда было неугодно проникновение лю-
дей на небо, а почему теперь вдруг стало угодно? Рань-
ше стремление человека в космос было кощунством,
греховным, а ныне оно почему-то оказалось богоугод-
ным делом. А это не вяжется с религиозными представ-
лениями о «всевышнем» с его абсолютной мудростью и
всеведением.
Проповедники религии всегда утверждали существо-
вание определенного места, где якобы находится оби-
талище бога, ангелов и других сверхъестественных су-
ществ. Но его не обнаружили в космосе спутники, ра-
кеты, космонавты.
Факты науки, в частности полеты в космос, разби-
вают библейские сказки, религиозные убеждения ве-
рующих о «небе» и «боге», о его «всемогуществе» и
«бессилии человека».
«Я обшарил все небо и нигде следов бога не обна-
ружил». Так писал французский астроном Лаланд, под-
водя итог своим многолетним наблюдениям за Луной,
звездами и Солнцем. К такому же выводу давно при-
шли и другие ученые-астрономы. Но церковники им воз-
ражали: «Вы не видели бога, потому что он живет
выше, дальше возможностей человеческого зрения».
И вот спутники... Они взлетели на головокружительную
высоту, но не встретили бога. Космические корабли с
человеком на борту облетели вокруг Земли много раз,
и летчики-космонавты тоже не встречались с «божест-
венными» существами. Выходит, что более детальное и
тщательное «обшаривание» неба с помощью спутников
и космических кораблей дало те же самые результаты,
что и астрономические наблюдения с помощью инстру-
ментов.
Проповедники религии стали говорить, будто теперь
место обитания «всевышнего» переместилось в глубины
5*
67

Вселенной. Поэтому-де космические корабли и спут-
ники «не достают до царства небесного». Но тогда
возникает вопрос: почему вдруг богу понадобилось
переселиться в глубины Вселенной? Если «всевышний»
боится человека, то куда делось его божье всемогуще-
ство?
В своих проповедях верующим церковники стали го-
ворить, что найти бога в космосе человеку вообще нель-
зя. Бог и его слуги и ангелы нематериальны, бесплот-
ны. Относятся к лику духовному, а не вещественному.
И вот поэтому космонавты не могли видеть бога.
Да, тяжелые времена настали для тех, кто пытается
укрепить пошатнувшуюся религиозную веру! Запуск
спутников и космических кораблей демонстрирует вовсе
не «могущество божье», а силу и могущество чело-
века, справедливость не библейского представления о
«небе», а научных сведений о космическом пространстве
и солнечной системе.
А могут ли в космосе летать женщины? В библии
говорится, что женщина произведена богом на свет из
ребра мифического Адама и потому она во всех отноше-
ниях — существо «неполноценное».
Библейский миф о «неполноценности» женщины до
сих пор распространяется служителями культа. Ведь
это факт, что христианские богословы долгое время
спорили, есть ли у женщины душа или нет? Ведь это
факт, что веками правоверный иудей начинал день
словами молитвы: «Благодарю тебя, боже, за то, что
ты не сотворил меня женщиной». Ведь это факт, что в
посланиях апостола Павла говорится: «А учить жене
не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в
безмолвии. Ибо прежде создан Адам, а потом Ева, и
не Адам прельщен; но жена, прельстившись, впала в
преступление». Чего стоят хотя бы такие высказывания
«знаменитого святого» православной церкви Исаака Си-
риянина в его «Словах подвижнических»: «Если вынуж-
ден говорить с женщинами, отврати лице от зрения их,
и так беседуй с ними. А от монахинь, от встречи и раз-
говоров с ними и от лицезрения их, удаляйся, как от
огня и как от сети диавольской, чтобы в сердце своем
не остудить тебе любви к богу, и не осквернить сердца
своего тиною страстей. Если они и сестры тебе по плоти:
блюдись от них, как от чужих... лучше тебе принять
68

смертоносный яд, нежели есть с женщиной, хотя это
будет матерь или сестра твоя...».
Ведь это факт, что угнетенное положение женщин
в полуфеодальных странах Востока закреплено исла-
мом, который узаконил бесправие и невежество жен-
щин, обосновал ее рабское, по существу, положение в об-
ществе, унизил ее женское и человеческое достоинство,
вырядил в паранджу, обрек на медленную смерть в га-
реме своего господина или на непосильный труд на
его полях.
Религия, таким образом, одно из «теоретических»
обоснований одного из самых мрачных пережитков
прошлого — неравенства женщины с мужчиной.
Советский строй неопровержимо доказал всю не-
обоснованность, вздорность религиозного отношения к
женщине. В Советском Союзе женщина занимает исклю-
чительно почетное место и играет важную роль во всей
жизни страны. Она — активный строитель нового обще-
ства. Из всех, занятых в отраслях народного хозяйства
СССР, женщины в нашей стране составляют: в промыш-
ленности — 45%, в строительстве — 29%, в здравоохране-
нии — 85%, в просвещении — 70%. Третья часть великой
советской армии инженеров — женщины!
Решительное опровержение всей несостоятельности
библейского представления о «неполноценности» жен-
щины нанес космический полет первой в мире женщины-
космонавта Валентины Терешковой. Это символично,
что первая в мире страна социализма первой подня-
лась к космическим высотам. Весьма символично также
и то, что социализм, на деле осуществивший полное
равноправие женщин, дал миру и первую женщину-кос-
монавта.
И прав итальянский поэт Джорджо Карни, который
писал в дни космического полета В. Терешковой:
Вернулась с неба новая звезда!
Ее тепло земных сестер согрело...
Им звездная сестра дает надежду,
Что рухнут рабства цепи вековые.
Твоя ракета мчалась над планетом,
Опровергая мифы и легенды
О том, что женщина всего лишь,—
ангел дома.
Да, ангел ты, но крылья для тебя
Сковали люди, руки их и разум,
Чтобы поднять тебя навстречу Солнцу!..
69

Так герои космоса становятся в ряды первых героев
Земли, в ряды борцов против всего косного, отжив-
шего свой век... Успехи в освоении космоса говорят,
что бога нет. Советские люди, которые ныне штурмуют
космос, не нуждаются в поклонении «всевышнему».
Современная наука дает различные способы реше-
ния проблем, связанных с обеспечением далеких кос-
мических полетов. «Земля — колыбель человечества, —
писал К. Э. Циолковский, — но не вечно человечество
будет жить в своей колыбели». Советские ученые не жале-
ют сил, чтобы обеспечить выход человечества из колы-
бели и направить первого человека Земли на другие пла-
неты. Этим первым будет, как уверены все, гражданин
Советского Союза.
Советские люди гордятся тем, что пионером в освое-
нии космоса явилась наша социалистическая Родина.
Нашему народу удалось подготовить страну в промыш-
ленном, научно-техническом, культурном отношениях и
главное — подготовить ученых, конструкторов, инжене-
ров, рабочих, создавших такие совершенные космиче-
ские корабли, на которых стало возможным осущест-
вить беспримерные полеты. Наша страна воспитала
нового человека. Он мастерски владеет новейшими до-
стижениями науки, умело управляет космическими ко-
раблями и совершает подвиги, которые восхищают все
человечество.
Космические полеты имеют огромное воспитательное,
мировоззренческое значение. Вместе с открытием две-
ри в космическое пространство советские ученые и кос-
монавты широко открыли двери в сердца людей, заста-
вив верующих глубоко задуматься над правдой жизни
и своим отношением к религиозной вере в несуществую-
щего господа-бога и его «всемогущество».
4. ПРЕОБРАЗОВАНИЕ ПРИРОДЫ И МОГУЩЕСТВО
РАЗУМА ЧЕЛОВЕКА НЕСОВМЕСТИМЫ
С РЕЛИГИЕЙ
Полная жизненных сил и энергии советская наука
уверенно идет по пути подъема, берет рубеж за рубе-
жом. Как указывается в Программе КПСС, наука ста-
новится у нас в полной мере производительной силой
70

общества. Советская наука, как могучее дерево, свои-
ми корнями глубоко проникает в жизнь, в творческий
труд народа, питаясь этим живительным источником
вдохновения.
Наука и коммунизм неотделимы. Советские ученые
весь жар своего сердца, всю силу своей творческой
мысли подчиняют интересам строительства коммуни-
стического общества.
В наш век бурного научно-технического прогресса,
говорит Н. С. Хрущев, немыслимо развитие общест-
ва и человеческой личности без планомерного и всесто-
роннего использования достижений науки.
Намеченные Программой КПСС гигантские темпы
развития экономики страны могут быть обеспечены
только на основе новых смелых технических решений,
использующих достижения в математике, физике, хи-
мии, биологии и других отраслях знаний. Возрастаю-
щую роль играют общественные науки, составляющие
научную основу руководства развитием общества.
Служители и защитники религии отвергают все на-
учные истины и открытия, противоречащие религиоз-
ному вероучению. Современные богословы пытаются от-
стоять свои взгляды, извратить достижения науки, при-
низить могущество человека.
Служители культа утверждают, что человек — пес-
чинка в руках бога, который делает с ней все, что ему
заблагорассудится. Сторонники религии при этом ссы-
лаются обычно на «священные книги» и избегают касать-
ся фактов науки. Они знают, что современная наука рас-
полагает убедительнейшими доказательствами ложности
их точки зрения и справедливости материалистического
миропонимания, — понимания окружающего мира таким,
каким он есть на самом деле.
Какие факты можно было бы привести из числа тех,
которые свидетельствуют о могуществе человеческого ра-
зума, неограниченных возможностях народа в преобразо-
вании природы, полной несостоятельности утверждений
сторонников религиозной веры в бога? Фактов таких
можно привести великое множество.
Кто хочет знать эти факты и какие главные пробле-
мы решает сегодня советская наука, получит точный от-
вет, раскрыв Программу КПСС. Советские люди вдохно-
венно трудятся над претворением в жизнь задач, постав-
71

Условные обозначения
Образования достоверные с четкими очертаниями
Образования с менее четкими очертаниями
Образования, очертания которых нуждаются в уточнении
Образования более светлые, чем окружающий
фон
Образования более темные относительно
окружающего фона
Светлые лучи
Граница видимости
Карта обратной стороны
Луны. Советские ученые
расшифровали получен-
ные с помощью автома-
тической межпланетной
станции фотографии, вы-
явив несколько сот" раз-
личных образований на
обратной стороне Луны.
На правах первооткрыва-
телей они дали наимено-
вания горному хребту,
«морям», кратерам, уве-
ковечив приоритет со-
ветской науки и имена
многих выдающихся дея-
телей мировой науки. Так
ученые опровергли рели-
гиозные догмы о «тверди
небесной», которую про-
бить невозможно, и ус-
пешно осуществили по-
лет к спутнику Земли.

ленных XXII съездом Коммунистической партии Совет-
ского Союза. В Программе КПСС говорится, что глав-
ная экономическая задача партии и советского народа
состоит в том, чтобы в течение двух десятилетий создать
материально-техническую базу коммунизма. В первую
очередь это означает, что необходимо осуществить пол-
ную электрификацию всей страны. Электрификация, яв-
ляющаяся стержнем строительства экономики коммуни-
стического общества, играет ведущую роль в развитии
всех отраслей народного хозяйства, в осуществлении все-
го современного технического прогресса. В предстоящие
два десятилетия производство электроэнергии в СССР
увеличится в 9—10 раз.
Почему Программа партии уделяет такое большое
внимание вопросам развития энергетики и электрифика-
ции? Потому что энергетика, или, как говорят, энергово-
оруженность — залог быстрого развития и промышлен-
ности, и сельского хозяйства, дает возможность по-ново-
му преобразовать быт людей.
С первых дней Советской власти у нас стали воздви-
гаться тепловые и гидроэлектростанции. На тепловых
электростанциях сжигается топливо (уголь, нефть, слан-
цы), идущие на выработку пара, который приводит в дей-
ствие динамомашины. Этим способом, при котором про-
исходят большие потери энергии, в настоящее время про-
изводится до 70% электроэнергии. Тепловые электростан-
ции будут строиться и в будущем. Только они станут бо-
лее экономичными и дешевыми, так как будут работать
на паре высокого давления и высокой температуре и об-
ладать мощностью в 300, 500 тыс., а затем и в миллионы
КВТ.
За последние годы особенно интенсивно в нашей стра-
не строятся и гидроэлектростанции. Достаточно напом-
нить в этой связи о крупнейших в мире гидроэлектростан-
циях, таких, как Волжская имени Ленина, имени
XXII съезда КПСС, крупные ГЭС на Ангаре во главе с
Братской, несколько ГЭС на Оби, Енисее, Лене, Каме,
Аму-Дарье и Сыр-Дарье и других реках нашей страны.
Всего в СССР к 1980 г. будет вырабатываться 2700—
3000 млрд. квтч электроэнергии, т. с. в полтора раза боль-
ше, чем вырабатывали электроэнергии все электростан-
ции мира в 1960 г.
По запасам водных ресурсов и гидроэнергетическому
74

потенциалу СССР занимает одно из первых мест в мире.
В среднем за год реки СССР несут около 4350 куб. км
воды — 12% стока всех рек мира. Потенциальные гидро-
энергоресурсы СССР равны по мощности 434 млн. квт.
(3800 млрд. квтч энергии).
У пульта управления советской атомной электростанцией. Так
люди, как показывают факты, способны без помощи божествен-
ных сил не только познавать тайны ядерных энергетических про-
цессов в природе, но и ставить себе на службу все более могу-
чие природные силы.
По словам академика М. В. Келдыша, запасы органи-
ческого топлива в земных недрах и гидроэнергетические
ресурсы ограничены, хотя усовершенствование физиче-
ских методов разведки позволило резко увеличить разве-
данные запасы топлива, особенно нефти и газа. Однако
овладение энергией делящихся ядер тяжелых элементов
дает возможность в несколько раз увеличить энергетиче-
ские ресурсы. Наряду с совершенствованием обычных ме-
75

тодов получения электроэнергии большие перспективы
для более эффективного использования имеющихся энер-
гетических ресурсов открывают методы прямого преобра-
зования тепловой и химической энергии в электрическую.
Осуществление же управляемых ядерных и термоядерных
реакций откроет практически неисчерпаемый источник
энергии.
Ныне наряду с созданием тепловых и гидроэлектро-
станций в нашей стране идет строительство атомных элек-
тростанций. Первая в мире атомная электростанция была
построена в СССР.
Коммунистическая партия всегда уделяла большое
внимание развитию науки и техники в области атомной
энергии. Программа КПСС предусматривает строитель-
ство атомных электростанций, особенно в районах с недо-
статком других источников энергии, расширение приме-
нения атомной энергии в народном хозяйстве, медицине,
науке.
Как известно, ядерное «горючее» по сравнению с уг-
лем, нефтью и другими веществами обладает высшей кон-
центрацией запасов энергии. Один килограмм урана-235
или плутония может выделить столько же энергии, сколь-
ко 2 500 000 кг самого лучшего угля.
Атомная энергетическая установка позволила обеспе-
чить первому в мире атомоходу — ледоколу «Ленин» ав-
тономность плавания, возможность выполнять любые за-
дачи без захода в шорты для заправки горючим. Навига-
цию 1962 г. ледокол начал почти на полтора месяца
раньше традиционного срока. Атомный флагман ледо-
кольного флота, как его любовно называют моряки, про-
шел с »момента спуска на воду около 45 000 миль, причем
более 27 000 из них — во льдах Арктики. Он полностью
оправдал надежды моряков и дал возможность продлить
навигацию по Северному морскому пути более чем на
два месяца.
Советские ученые идут дальше. Академик И. В. Кур-
чатов писал, что вторая половина XX века будет веком
термоядерной энергии.
На XXII съезде партии Н. С. Хрущев говорил: даль-
нейшее развитие термоядерных исследований в нашей
стране будет способствовать скорейшему решению зада-
чи мирного использования термоядерной энергии на бла-
го всего человечества.
76

Советский человек хочет использовать великую энер-
гию не для разрушения, а для созидания. Вот почему так
важно быстрее научиться управлять бушующей стихией,
поднимать температуру плазмы (свободные электроны и
атомные ядра, движущиеся с огромными скоростями) до
сотен миллионов градусов.
Опытная советская установка «Огра» для изучения термоядерных
реакций:
1 — соленоиды; 2 — вакуумная камера; 3 — инжектор; 4 — высоковольтное пи-
тание источника инжектора.
Научившись использовать запасы термоядерной энергии, человек по-
лучит возможность совершать преобразования природной среды в
масштабе всей Земли, а затем всей солнечной системы и даже за ее
пределами. Иными словами, человек будет делать то, что проповед-
ники религии всегда приписывали только богу. Но это будет реаль-
ное могущество, а не мифическая мощь несуществующего «творца
мира».
С помощью магнитного поля сложной геометрической
формы советские ученые получили плазму с температу-
рой около 40 млн. градусов и плотностью примерно
10 млрд. частиц в куб. см. Исследования продолжаются.
Советские ученые не останавливаются на достигнутом.
Они ищут способы управлять термоядерными процесса-
ми с тем, чтобы получить мощнейшие источники необхо-
димой народному хозяйству электрической энергии.
77

Современные физики, занимающиеся изучением строе-
ния веществ, установили, что при определенных условиях
ядра атомов тяжелого водорода могут превращаться в
более устойчивые ядра атомов химического элемента ге-
лия. Подобное превращение только одного грамма тяже-
лого изотопа водорода (называемого дейтерием) дает
примерно в 10 млн. раз больше электроэнергии, чем сго-
рание грамма угля. Один литр обычной воды может обес-
печить (за счет содержащегося в нем дейтерия) получе-
ние энергии, равной теплоте сгорания 160 кг угля.
В нашей стране удалось вплотную подойти к созда-
нию термоядерного реактора, однако окончательно во-
прос еще не решен. Когда это будет достигнуто, челове-
чество обретет дешевый источник электроэнергии.
Стремясь обеспечить людей столь необходимой для
них энергией, ученые настойчиво ищут и другие пути ее
получения.
От Солнца — этого основного источника всей энергии,
которую мы используем, до Земли доходит всего лишь
одна двухмиллиардная часть излучаемой в мировое про-
странство энергии. Но и этот «дар Солнца» не исполь-
зуется человеком. 60% солнечной энергии расходуется на
прогрев атмосферы и лишь остальные 40% достигают
земной поверхности. Из этого количества энергии чело-
век научился использовать лишь одну шестнадцатиты-
сячную часть. Как же исправить подобную несправедли-
вость? Конечно, не с помощью сверхъестественных, боже-
ственных сил.
Один из самых простых, подсказываемых наукой пу-
тей прямого использования солнечной энергии состоит в
том, чтобы заставить солнце нагревать воду и превра-
щать ее в «пар, который будет с помощью динамомашины
вырабатывать нужную для народного хозяйства электри-
ческую энергию. Способ этот прост, однако строительство
электростанций (они называются гелиоэлектрическими)
возможно далеко не везде, а лишь в самых южных райо-
нах наших среднеазиатских республик. В Ташкенте, на-
пример, работает одна из таких станций. Она состоит из
вогнутых зеркал, собирающих солнечные лучи в одну
точку. За час станция вырабатывает не так уж мало: око-
ло 50 кг пара при давлении в 7 атм.
Имеется и другой способ прямого использования сол-
нечной энергии. Существуют вещества, которые усиленно
78

поглощают солнечный свет, например, акридиновая крас-
ка, вырабатываемая из каменноугольного дегтя. Когда
же наступает темнота, эти вещества выделяют энергию.
Ученые полагают, что со временем можно будет подо-
брать (или создать искусственным путем) такие веще-
ства, которые будут «работать» ночью, заменяя частично
Солнце, хотя бы для освещения и согревания.
Советские ученые оказались первыми в разработке
оригинального способа непосредственного превращения
лучистой энергии в электрическую. В настоящее время
этот способ уже применяется, например, для обеспече-
ния электроэнергией космических кораблей. С этой целью
собираются так называемые полупроводниковые фото-
элементы поглотители солнечной энергии, состоящие из
чистейшего бора, кадмия и кремния, которые перераба-
тывают солнечные лучи сразу в электрический ток. Спо-
соб, как видите, простой, но требует применения мате-
риалов, абсолютно лишенных каких-либо примесей, а
создать их оказывается не так уж легко — они пока что
стоят очень дорого.
Заманчивы перспективы непосредственного превра-
щения различных видов энергии в электрическую. Дело
в том, что при этом нет необходимости создания громозд-
ких генераторов, которые вырабатывают электричество,
а получаемая энергия оказывается дешевой. Первым
среди ученых, кто предложил реальный способ превраще-
ния тепла в электричество, был советский академик
А. Ф. Иоффе. Он изготовил прибор, состоящий из соеди-
нений теллура, одни части которых нагревались, напри-
мер, «керосиновой лампой, а другие части оставались хо-
лодными. В результате разницы температур в приборе
возникал электрический ток, которым можно питать, на-
пример, радиоприемник. Прибор был изготовлен в виде
насадки на стекло керосиновой лампы и был освоен нашей
промышленностью.
В 1961 г. за исследование свойств полупроводников и
разработку теории термоэлектрических генераторов ака-
демик А. Ф. Иоффе посмертно был удостоен Ленинской
премии.
По мнению ряда ученых, самое перспективное горю-
чее нашей планеты — вода. Некоторые ученые даже счи-
тают, что энергия будущего это подземная вода. Совет-
ские ученые В. Нуршанов и Ф. Макаренко пишут, что
79

энергия глубинных термальных вод нашей страны весь-
ма значительна. Общие накопленные и возобновляемые
запасы термальных вод земли огромны и соразмерны по-
ловине объема вод открытого мирового океана. Этот го-
рячий океан — готовый источник и теплоснабжения и
энергоснабжения.
Нужно сказать, что к глубинному теплу мы обращаем-
ся не только потому, что запасы угля, нефти, газа огра-
ничены и расходовать их нужно бережно. Использование
горячих вод и пара экономически более выгодно, чем
сжигание топлива, особенно в таких районах, где энерге-
тика базируется на завозном топливе. Опыт показал, что
все затраты на бурение, геотермические установки, тру-
бопроводы окупаются уже за три — четыре года, а сква-
жина с горячей водой и паром будет работать 20—40 лет.
Глубинное тепло земли можно использовать для ком-
мунально-бытовых целей, общей теплофикации, электри-
фикации городов, для производства овощей и цитрусов.
Вместе с экономией дефицитного топлива использование
даровой «топки» земли устраняет все расходы, связанные
с преобразованием топлива в тепло. При этом очищает-
ся атмосфера, оздоравливаются условия труда, так как
города избавляются от дыма тепловых электростанций и
котельных.
Во многих бассейнах термальные воды сильно мине-
рализованы. Сера, йод, бром, калийные и другие ценные
соли, содержащиеся в них, часто представляют интерес
для химической промышленности. Нельзя забывать и це-
лебные свойства вод.
Огромное значение глубинного тепла для народного
хозяйства очевидно. Сейчас поставлена задача практи-
ческого использования наиболее удобных и дешевых тер-
мальных вод и пароводяных смесей. Совет Министров
СССР постановлением № 445 от 19 апреля 1963 г. «О раз-
витии работ по использованию в народном хозяйстве глу-
бинного тепла земли» принял решение об организации
широкого промышленного применения нового вида энер-
горесурсов.
В первую очередь промышленное использование тер-
мальных вод должно быть организовано там, где буре-
нием уже вскрыты горячие и перегретые воды, где доста-
точно глубоких скважин. Это районы Предкавказья, Азо-
во-Кубанский, Кабардино-Балкарский, Терско-Сунжен-
80

скин бассейны, Дагестанская ЛССР, западная Туркме-
ния, восточные районы Казахстана, Узбекистана, ряд
районов Сибири и другие.
На Камчатке известно 116 групп термальных источ-
ников, в том числе 10 групп представляют наибольший
интерес: они выделяют в сутки около 32 млрд. ккал тепла
(это количество эквивалентно использованию 4,6 млн. т.
условного топлива). В. Нуршанов и Ф. Макаренко под-
черкивают, что данные Сибирского отделения и Геологи-
ческого института Академии Наук СССР показывают, что
есть вполне реальная возможность теплофицировать город
Петропавловск вулканическим теплом Больших Банных
источников с температурой до 150°. Комплекс сооружений
первой очереди обеспечит основное теплоснабжение го-
рода и прилегающих районов. На Камчатке Научно-
исследовательский институт овощного хозяйства Мини-
стерства сельского хозяйства СССР решил строить с ис-
пользованием термальных вод Средне-Паратунских
источников теплично-парниковый комбинат... Его годовая
«мощность» — шесть с половиной тысяч центнеров ово-
щей.
Современное развитие науки и техники, правда жизни
помогает разоблачать религиозные выдумки о «божьем
всемогуществе». Люди, как показывают факты, способны
не только познавать тайны энергетических процессов в
природе, но и ставить себе на службу все более могучие
природные силы.
Чем глубже проникает наука в тончайшую структуру
материи, тем более могучие силы природы раскрывают-
ся перед нами, выявляются новые, богатейшие возмож-
ности использования сил природы на благо человечества.
Проникновение в тайны структуры вещества, познание
более глубоких свойств вещества может открыть широ-
чайшие перспективы преобразования природы.
Важнейшая задача современной науки — улучшение
свойств природных материалов и создание новых мате-
риалов. Технический прогресс в большинстве отраслей
народного хозяйства и удовлетворение растущих потреб-
ностей людей в наше время и тем более в будущем не-
возможны без новых материалов, превосходящих по
своим свойствам природные, и без новых методов их по-
лучения. Ведущая роль в решении этой задачи принадле-
жит физике твердого тела и химии.
6 Н. С. Мансуров
81

Возможность создания новейших машин и оборудова-
ния для самых разнообразных отраслей промышленности
и транспорта, радиоэлектронных приборов и вычисли-
тельных машин тесно связана с успехами физики твер-
дого тела, которая становится научной основой ведущих
отраслей техники. Физика твердого тела открывает широ-
кие возможности получения веществ с заданными свой-
ствами, в частности обладающих высокой прочностью,
твердостью, жаростойкостью, полупроводниковыми и
магнитными свойствами, коррозионной стойкостью и т. п.
На этом пути ярким результатом явилось получение ис-
кусственных алмазов из графита.
Будущее человечества во многом зависит от того, ка-
кими материалами будет располагать человек. Нет сом-
нения в том, что через несколько десятков лет нас станут
окружать предметы, не похожие на те, которые мы видим
ныне. Да что будущее! Уже сейчас для развития техники,
например для изготовления полупроводников, требуются
сверхчистые материалы (металлы), лишенные каких-ли-
бо примесей. «Чистые» металлы нужны и для промыш-
ленности: они обладают рядом новых, ценных свойств —
повышенной твердостью и прочностью, новыми электри-
ческими особенностями и т. д.
По объему производства металла черная металлур-
гия СССР оставила далеко позади все страны Европы.
Впереди пока только США. Наша страна сейчас произ-
водит металла больше, чем Англия, ФРГ, Франция и
Бельгия, вместе взятые. С ростом производства совер-
шенствуется техника. У нас построены и успешно рабо-
тают крупнейшие в мире высокомеханизированные до-
менные печи объемом по 2 000 куб. м., мощные сталепла-
вильные печи, прокатные станы производительностью до
пяти млн. т проката в год. Все более широко в производ-
ство металлов внедряются современные технологические
процессы.
Но в наши дни с ростом научного знания человек пе-
рестает довольствоваться тем, что дает ему природа. Нас
уже сейчас перестают удовлетворять естественные мате-
риалы, а в будущем это «неудовольствие» станет расти
еще быстрее. Как бы ни были хороши металлы, тем не
менее они обладают рядом нежелательных свойств, на-
пример, коррозийностью, тяжелы и т. п. По мере успехов
химии металлы начинают вытесняться новыми синтетиче-
82

скими материалами, которые лишены этих недостатков,
обладают рядом исключительно полезных свойств. До-
статочно привести всего несколько фактов, чтобы убе-
дить в этом каждого. Так, тонкая виточка из искусствен-
ного (ацетатного) шелка сечением в 1 кв. миллиметр вы-
держивает груз в 126 кг, — это почти на пуд больше, чем
может выдержать стальная проволока такого же сечения!
В ряде машин вместо
того, чтобы делать под-
шипники из дефицитных
цветных металлов и их
сплавов, ныне делают их
из древесной крошки, про-
питанной искусственной
смолой и спрессованной
под большим давлением.
Совсем недавно в типо-
графском деле шрифты
делались из гарта — спла-
ва свинца с сурьмой и
оловом. Теперь гарт вы-
тесняется пластмассой.
Шрифты из нее в 10 раз
легче, в 5 раз долговечнее,
во многом более удобны и
безвредны для здоровья
наборщиков.
На предприятиях хи-
мии теперь изготовляются
пластические материалы,
которые по прочности не
уступают металлу, по прозрачности стеклу, по эластично-
сти резине, по электроизоляционным качествам — фарфо-
ру. Они обладают легкостью пробки и химической стой-
костью платины. Эти материалы можно сваривать, прессо-
вать и прокатывать, как металл. Из них можно отливать
детали самой сложной формы. Тонна пластмасс заменяет
3—4 тонны меди, никеля, свинца или олова. Все больше
товаров из синтетики появляется на прилавках наших ма-
газинов. Большим спросом у покупателей пользуются,
например, немнущиеся ткани с лавсаном, пластмассовое
оборудование для кухонь и столовых, предметы бытовой
химии.
Руками человека с помощью науки
и без какого-либо божественного
вмешательства создана веревка из
сверхпрочного ацетатного шелка.
Такая веревка поперечником в 1 см
может выдержать груз в 10 тонн,
то есть вес пустого железнодорож-
ного вагона.
6*
83

Продукты, вырабатываемые из угля с помощью науки и без какого
бы то ни было сверхъестественного вмешательства.
84

Партия особое внимание уделяет ускоренному разви-
тию химической индустрии. Н. С. Хрущев подчеркнул:
надо всегда помнить, что на современном этапе разви-
тия производительных сил химии принадлежит особо
важная роль. Химия сейчас оказывает мощное влияние
на технический прогресс всех отраслей народного хозяй-
ства. Создать за короткие сроки материально-техниче-
скую базу коммунизма без развитой химической промыш-
ленности невозможно. Вот почему наша партия взяла
твердый курс на ускоренное развитие этой важнейшей
отрасли народного хозяйства. Важно, чтобы это дошло
до сознания всех трудящихся, тогда можно быть уверен-
ным, что любая задача, какой бы трудной она ни была,
будет с честью выполнена.
В Программе КПСС говорится, что одна из крупней-
ших задач — всемерное развитие химической промыш-
ленности, полное использование во всех отраслях народ-
ного хозяйства достижений современной химии, в огром-
ной степени расширяющей возможности роста народного
богатства, выпуска новых, более совершенных и дешевых
средств производства и предметов народного потребле-
ния. Металл, дерево и другие материалы будут все более
заменяться экономичными, практичными и легкими син-
тетическими материалами. Резко возрастет производство
минеральных удобрений и химических средств защиты
растений.
Развитию «большой химии» в нашей стране уделяет-
ся самое пристальное внимание. Это естественно, ибо нет
такой отрасли деятельности человека, куда не вторгалась
бы химия. И вторжение это всегда плодотворно, так как
несет с собой расширение сырьевых ресурсов, повышение
производительности труда и качества продукции, расши-
рение ассортимента товаров для различных отраслей на-
родного хозяйства и нужд населения.
Ведь совсем недавно открыты способы изготовления
синтетических тканей из каменного угля и природного
газа. А уже теперь одежда из синтетических тканей часто
бывает, по словам академика М. В. Келдыша, лучше, чем
изготовленная из привычных материалов — шерсти, хлоп-
ка и льна. Химики создали много новых синтетических
материалов для самых различных отраслей промышлен-
ности, транспорта, строительства и бытовых нужд. Они
85

Важнейшие продукты, получаемые в результате переработки нефти
с помощью науки и без какого бы то ни было божественного вме-
шательства.
86

сочетают высокую прочность и способность выдерживать
высокие температуры, упругость, морозостойкость и т. д.
Разработаны новые методы получения полимеров,
внесите значительный вклад в решение задачи создания
синтетических материалов с заданными свойствами. Так,
удается получить новые виды синтетического каучука, по
своим свойствам не уступающие натуральному, а также
создать ряд новых полимерных материалов. Методы хи-
мической модификации и прививки позволяют улучшить
свойства природных материалов и получить синтетиче-
ские материалы с новыми, важными для практики свой-
ствами.
По словам советских ученых В. Каргина и М. Рох-
лина, современная техника предъявляет к материалам
важное требование — повышение прочности. Это также
связано с ростом скоростей и необходимостью повыше-
ния надежности и долговечности машин и сооружений.
В решении этой проблемы химия уже сейчас играет боль-
шую прогрессивную роль. За последние 30 лет вошли в
технику новые высокопрочные стеклопластики. В не-
сколько раз увеличена прочность вискозных волокон.
Поя-вились новые прочные синтетические материалы.
Уже сейчас армированные пластики начинают сопер-
ничать со сталью, а потенциальные возможности повы-
шения их прочности далеко не исчерпаны. Применение
органических полимерных волокон в качестве наполните-
ля, улучшение связи между смолой и армирующим во-
локном и другие приемы, бесспорно, приведут к созда-
нию материалов громадной прочности. Напомним, что
при этом они будут в несколько раз легче металла.
Когда новые прочные материалы будут созданы и ши-
роко внедрены в производство, они в значительной сте-
пени изменят облик строительной индустрии, машино-
строения и других отраслей промышленности. Производ-
ство легких, прочных и технически совершенных автомо-
билей, домов, самолетов, станков, судов станет намного
проще и дешевле. Во много раз облегчится труд рабочих.
В. Каргин и М. Рохлин отмечают, что все шире рас-
пространяются полимерные вещества, обладающие спе-
циальными свойствами. Реальной становится возможность
получения легких и прочных полимеров с полупроводни-
ковыми свойствами. Изготовленные в виде пленок, тканей,
различных деталей и изделий, они помогут решить многие
87

Продукты, получаемые из природного газа с помощью науки и без
вмешательства сверхъестественных сил.
88

задачи технического прогресса в радиоэлектронике, при-
боростроении, освоении космического пространства.
Огромное будущее суждено ионообменным смолам.
Это полимеры, способные обменивать содержащиеся в
них подвижные ионы на ионы электролитов в растворах.
Широкое их применение изменит технику очистки самых
различных веществ: воды, антибиотиков, сахара, витами-
нов, усовершенствует технологию разделения металлов и
извлечения ценных продуктов из разбавленных ра-
створов.
Недалеко время, когда химия внесет еще более рево-
люционные изменения в производство волокон и тканей,
меха, кожи и обуви, нежели те, которые она уже внесла.
Можно предположить, что скоро прекратится производ-
ство натурального шелка, который полностью будет вы-
теснен не уступающими по качеству и более дешевыми
химическими волокнами. Хлопок будет применяться толь-
ко после химической обработки, которая повысит его
прочность, облегчит крашение, сделает его немнущимся.
Расширится ассортимент волокон со специальными свой-
ствами: негорючих, ионообменных, обладающих полу-
проводниковыми свойствами, бактерицидных, устойчивых
к гниению.
Особенно важные изменения предстоят в связи с раз-
витием производства пористых материалов текстильного
назначения, которые все шире будут заменять ткани. Их
уже сейчас иногда называют «неткаными тканями».
Прочные, эластичные полимерные пены, своеобразный
войлок из отдельных полимерных волокон, прочные по-
ристые пленки — вот те пути, по которым, очевидно, пой-
дет развитие этого нового типа материалов. Им суждено
заменить сложную технику современных текстильных
фабрик, сэкономить большое количество человеческого
труда и облегчить его. Одежда из таких материалов бу-
дет изготовляться не шитьем, а склеиваться с помощью
синтетических клеев. И здесь снова удастся сберечь много
труда, производственных площадей и оборудования.
В строительстве и в мебельной промышленности ис-
пользуется большое количество дерева. Конечно, и в
будущем дерево как материал будет применяться широ-
ко, но только в химически обработанном виде. Древесина,
пропитанная синтетическими смолами, становится него-
рючей, противостоит гниению. Для получения высокока-
1/4-7 Н. С. Мансуров
89

Продукты и материалы, получаемые людьми из древесины с по-
мощью науки, а не мифических божественных сил.
90

чественных древесных пластиков будут все шире исполь-
зоваться древесные отходы — стружка, опилки.
Много важных улучшений внесет химия в сельскохо-
зяйственное производство. Из полимерных пленок будут
изготавливать временные склады, хранилища зерна и
овощей, парники. Их будут применять для задержания
влаги, защиты посевов от вредителей и холода. Полиме-
ры помогут улучшить структуру почв, сыграют важную
роль в создании новых видов удобрений и химикатов,
обеспечивающих комплексность действия и регулирова-
ние времени пребывания препарата в почве.
Средства химии — удобрения, гербициды, стимулято-
ры роста, ядохимикаты и другие — способствуют увели-
чению урожайности сельскохозяйственных культур и ме-
ханизации трудоемких процессов сельскохозяйственного
производства, повышая тем самым производительность
труда. Особое внимание ученые уделяют изысканию но-
вых высокоэффективных видов удобрений и гербицидов,
применению микроэлементов. Расширяются изыскания
новых гербицидов. Получены, например, гербициды,
предназначенные для борьбы с сорняками посевов
кукурузы, льна, некоторых зерновых и технических
культур.
В ближайшие годы будет осуществлена широкая хи-
мизация сельского хозяйства.
По мнению В. Каргина и М. Рохлина, полимерные
туманы и дымы позволят «управлять» климатом — регу-
лировать метеорологические условия, защищаться от
сильных морозов.
Пройдет немного лет, и полимеры займут важнейшее
место в области медицины. Они уже сейчас применяются
в хирургии в виде трубок, нитей, протезов, клеев, синте-
тических кровезаменителей. Все большее количество «де-
талей человеческого механизма» будет изготовляться из
полимеров.
Появятся и новые типы полимерных соединений, об-
ладающие физиологической активностью. Такие лекар-
ственные препараты помогут борьбе со многими заболе-
ваниями, позволят регулировать время пребывания ле-
карства в организме.
Химия уже сегодня проникла во все области деятель-
ности человека. А завтра она внесет еще много нового
в наш быт. Стены, полы и потолки, изготовленные из по-
*7 Н. С. Мансуров
91

Вот что можно получить из одного кубометра древесины с помощью
гиозную идею о боге — творце
92

науки. Так практическая деятельность людей опрокидывает рели-
всего существующего.
7*
93

Разнообразные предметы и изделия производятся сейчас с помощью
важное место в народном хозяйстве страны и в быту. Люди творят
ное суще
94

науки из пластических масс — новых материалов, занявших теперь
такие дела, которым могло бы позавидовать любое сверхъестествен-
ство.
95

лимерных покрытий, синтетические драпировочные и оби-
вочные материалы сделают наши жилища более гигие-
ничными. Ведь они не впитывают пыль и легко очищают-
ся. Вместо хрупкого и тяжелого силикатного стекла в
окнах домов появится легкое, прочное органическое стек-
ло. Оно даст возможность принимать солнечные ванны,
не выходя из комнаты, так как хорошо пропускает уль-
трафиолетовые лучи.
Легкая и прочная мебель, посуда и многие другие из-
делия из полимеров также украсят наш быт. И все это
отнюдь не за горами. Если это и мечта еще, то мечта
вполне зримая. Созданы все предпосылки, чтобы это ста-
ло действительностью в недалеком будущем.
А дальше откроются и уже открываются новые широ-
кие горизонты. Нет сомнения и в том, что химия сыграет
существенную роль в дальнейшем преобразовании при-
роды, облегчении труда человека, в создании материаль-
но-технической базы коммунизма.
Конечно, мы, использовав статьи советских уче-
ных, рассказали только о немногих из тех вопросов, ко-
торые связаны с созданием новых материалов и способов
получения сырья для промышленности, с созданием но-
вых искусственных материалов. Все это наглядно пока-
зывает, насколько велик прогресс науки и техники в этой
области. Вряд ли кто-либо может усомниться в том, что и
в будущем трудом народа, без помощи сверхъестествен-
ных и божественных сил, наукой будут достигнуты новые,
еще более удивительные результаты.
Преобразование веществ в интересах человека, как и
развитие энергетики, опрокидывает идею «божьего все-
могущества». Проповеди церковников о божественном
вмешательстве опровергаются фактами, проливающими
свет на то, чем определяется, например, развитие транс-
портных средств. При этом сразу же становится понят-
ным, что основу прогресса в области транспорта состав-
ляют новые виды энергии и новые материалы и что ника-
кие «божественные силы» не играют тут совершенно ни-
какой роли.
Коммунистическая партия и Советское правительство,
учитывая роль и значение транспорта в материальном
производстве, постоянно заботятся о его неуклонном ро-
сте. Транспорт, выполняя сугубо хозяйственные задачи,
одновременно оказывает неоценимую помощь и в реше-
96

ний многих важнейших задач политики, в укреплении
союза рабочего класса и крестьянства, культурном
строительстве, содействует расширению взаимного обще-
ния народов Советского Союза. Транспорт помогает ин-
тенсивному обмену достижениями во всех отраслях на-
родного хозяйства и культуры между народами нашей
Тепловоз создан людьми с помощью науки и без помощи божествен-
ных сил.
страны, народами социалистических и капиталистических
стран. Транспорт играет большую роль в укреплении обо-
роноспособности нашей Родины, что имеет первостепен-
ное жизненное значение.
Успешно осуществляется принятая КПСС программа
коренной технической реконструкции железных дорог.
Если, например, в 1953 г. промышленность выпускала
электровозы и тепловозы единицами, то ныне железные
дороги получают их в большом количестве. Работники
транспортного машиностроения оснащают железные до-
роги подвижным составом, отвечающим современным до-
стижениям науки и техники.
97

Ленинские идеи электрификации стали вдохновляю-
щей, преобразующей силой в техническом перевооруже-
нии железных дорог. В 1963 г. свыше 70% всего грузо-
оборота осуществляется электровозами и тепловозами.
За несколько лет электрифицированы такие важнейшие
магистрали больших протяженностей, как Москва —
Байкал, Ленинград — Ленинакан и другие. Они не имеют
себе равных в мире. Если бы железные дороги продолжа-
ли работать на устаревшей технике, то за 4,5 года семи-
летки потребовалось бы увеличить расходы эксплуата-
ционных средств более чем на 3,5 млрд. рублей и затра-
тить при этом дополнительно свыше 230 млн. тонн топлива.
За последние годы все более видное место в грузо-
обороте начинает занимать автомобильный, морской,
речной, воздушный и трубопроводный транспорт. Все они
играют немалую роль в ускорении развития экономики
страны. И поэтому советские люди стремятся обеспечить
четкое взаимодействие различных видов транспорта,
правильно распределить перевозки между ними и эффек-
тивно использовать каждый вид транспорта там, где его
преимущество проявляется с наибольшей силой.
О том, какое место в нашей жизни занимает авиация,
лучше всего судить по числу пассажиров гражданского
воздушного флота. Их день ото дня становится все боль-
ше. Пассажиров привлекают такие качества, как ско-
рость и комфорт. Эти качества будут развиваться и в
будущем. Авиационный транспорт получил заслуженное
признание. В докладе на XXII съезде КПСС Н. С. Хру-
щев привел цифру — 100 000 пассажиров каждый день
занимают кресла в комфортабельных салонах самолетов
и вертолетов. И с каждым годом их будет все больше.
В послевоенные годы авиационная техника претерпе-
ла огромные качественные изменения. На смену поршне-
вым двигателям пришли турбовинтовые и турбореактив-
ные, давшие возможность достичь околозвуковых, а за-
тем и сверхзвуковых скоростей полета. В связи с появле-
нием ядерного оружия мощь авиации неизмеримо возрос-
ла. Она ныне стала ракетоносной. Скорость полета совре-
менных реактивных самолетов возросла до 3000 км в
час, а высота полета превысила 34 000 км.
Современный самолет воплотил в себе все новейшие
достижения в области науки и техники, в частности в
электронике, автоматике, телемеханике, радиотехнике
98

и т. д. Авиационная техника, которой ныне оснащен наш
воздушный флот, является первоклассной, вполне совре-
менной.
Советский пассажирский самолет ТУ-114 в полете. В священных
книгах описывается чудо внезапного одновременного перенесения по
воле бога всех апостолов, находившихся в разных местах римской
империи, к дому апостола Иоанна. Подобное же чудо совершил буд-
то бы святой Николай Мирликийский, мгновенно доставив одного
юношу из арабского плена домой в ответ на страстные молитвы
богомольных родителей. В возможность таких чудесных полетов с
помощью ангелов и других божественных сил ныне не верят многие
верующие и служители культа. Они используют сейчас для своих
поездок к «святым местам» самолеты, созданные людьми с помощью
науки.
Еще лет десять назад на морских дорогах редко мож-
но было встретить советское торговое судно. Сегодня ко-
рабли под алым флагом СССР — частые и желанные
гости всех континентов. Только в 1962 г. советские суда
прошли по морям и океанам более 65 млн. км. Советские
моряки побывали в 500 портах 67 стран мира. Это —
красноречивое свидетельство роста торговых связей на-
шей страны, яркое подтверждение жизненности и силы
99

ленинского принципа мирного сосуществования, мудрой
внешней политики Коммунистической партии — политики
мира и дружбы со всеми странами.
Морской торговый флот Советского Союза за послед-
нее десятилетие вырос более чем вдвое. Мы располагаем
сейчас флотом технически совершенным, экономичным,
быстроходным. Если в пятидесятых годах самые крупные
суда ходили из Одессы на Кубу за 26—27 суток, то сейчас
океанские турбоходы отечественной постройки проделы-
вают этот путь за 16 дней. Моряки старшего поколения,
которые плавали на тихоходных судах и испытали на
себе изнурительные вахты в кочегарках, духоту тесных
кубриков, с гордостью и хорошей завистью смотрят на
молодую смену. У нее — прекрасные суда с автоматикой
и механизацией трудоемких процессов, отличные усло-
вия быта и отдыха.
Разительные перемены происходят в морских портах.
На причалы пришла могучая техника: в результате за
последние семь лет грузооборот морских портов увели-
чился вдвое. Судоремонтные предприятия получают но-
вое оборудование, крупные плавучие доки.
Лучше использовать уже имеющуюся технику — не
конечная цель технического прогресса на транспорте. Мы
являемся свидетелями того, как в этой важной отрасли
хозяйственной жизни появляются ростки нового: уже
созданы корабли на подводных крыльях, двигающиеся
с невиданной до сих пор скоростью, сконструированы но-
вые двигатели, призванные совершить, возможно, рево-
люцию в наземном транспорте. В ряде стран инженеры
пытаются создать такие средства передвижения, которые
не нуждались бы ни в железных, ни в шоссейных доро-
гах, двигались бы без помощи колес и не опирались бы на
авиационное крыло, как самолеты. И такие средства пе-
редвижения уже есть — это корабли на воздушной
подушке. Ученые в ряде стран подсчитали, что гигантский
океанский корабль на воздушной подушке сможет в неда-
леком будущем пересечь Атлантический океан ровно за
сутки. При этом он не будет подвержен качке, как мор-
ские суда.
По принципу воздушной подушки предполагают
строить и сухопутные поезда. Двигаясь вдоль направляю-
щего рельса, такой поезд, по расчетам, может развивать
скорость до сотен километров в час.
100

Использование на транспорте принципа воздушной
подушки, который даст возможность преодолеть силу
трения, двигаясь по суше или воде (точнее было бы ска-
зать — над сушей и водой), — это не отдаленная мечта,
а почти что реальность. Остановка за разрешением тех-
нических сторон проектов, за созданием новых источни-
ков энергии. Но пытливая научная мысль устремлена
ныне намного вперед, опережая время. Инженеры и уче-
ные в ряде стран думают сейчас над тем, каким образом
изменить городской транспорт в больших городах, сделав
его и быстрым, и бесшумным, и безопасным, и «компакт-
ным». Создано множество проектов, в том числе и такие,
которые предлагают строить подвесные канатные дороги
в городах, туннели, по которым сжатый воздух будет
мчать поезда от одного населенного пункта к другому,
и другие. Новые материалы, новые источники энергии со
временем коренным образом изменят и транспортные
средства.
Преобразование природы, развитие транспорта на-
глядно показывает полную несостоятельность религиоз-
ных выдумок о неизменности якобы созданного богом
мира. Результаты человеческой преобразовательной дея-
тельности убедительно свидетельствуют о том, что обще-
ство вносит существенную «прибавку» в мир естествен-
ных предметов и явлений. При этом масштабы и глубина
переделки природной среды резко возрастают с перехо-
дом к коммунизму, а это разбивает религиозные пропо-
веди пассивности, бессилия людей перед природой.
Люди, вооруженные научными знаниями, не только
создают новые материалы, средства передвижения, заво-
ды, электростанции. Их не удовлетворяет также и то, что
в одних районах страны царит холод, а в других —
страшная жара, в одних имеется избыток влаги, а в дру-
гих ее недостаток. Уровень развития науки и техники в
настоящее время таков, что он позволяет активно вме-
шиваться в природные процессы, происходящие на Земле,
и изменять целые районы нашей страны. Делается это
для увеличения посевных площадей, получения в боль-
шем количестве продуктов питания и сырья для промыш-
ленности.
Особенно большие изменения природы происходят в
нашей стране, где наука и техника служат интересам на-
рода. Известно, что Программа КПСС предусматривает
101

увеличить объем продукции сельского хозяйства нашей
страны за 10 лет примерно в два с половиной раза, а за
20 лет — в три с половиной раза. Выполнение этой зада-
чи предполагает проведение ряда мероприятий, в том
числе обширной программы ирригационного строитель-
ства для орошения и обводнения миллионов гектаров
новых земель в засушливых районах и подъем сущест-
вующего поливного земледелия.
В тех местах, где прежде были пустыни, полупустыни,
где невозможно было культурное земледелие, должны
быть тучные поля, сады, виноградники. Иными словами,
должен преобразиться облик самой земли.
Переделка людьми географической среды наносит не-
мало ударов по религиозному мировоззрению. Прежде
всего, еще и еще раз становится очевидной несостоятель-
ность идеи божественной предустановленности всего су-
ществующего. Преобразовательная деятельность людей,
все более охватывающая нашу планету, по существу,
оставляет бога, так сказать, не у дел.
Новые доводы против религиозных представлений о
«душе» дает кибернетика, инженерная психология и био-
ника. Это совсем еще молодые отрасли науки и техники
разрабатывают общую теорию и конкретные пути созда-
ния быстродействующих электронных математических,
информационных, управляющих, планирующих и других
«умных» машин. Достигнутые ими результаты превосхо-
дят всякое воображение и помогают разоблачать рели-
гиозные выдумки.
Советский человек ставит себе на службу все дости-
жения науки и техники, в том числе и такие новые нау-
ки, как кибернетика, инженерная психология и бионика.
Что такое кибернетика? Это наука о процессах управ-
ления, происходящих в окружающем нас мире. В шутку
говоря, кибернетика — механическая модель господа-бога,
которому, по религиозному мировоззрению, отводится
роль «регулятора» и «управляющего» всей природой.
В техническом отношении появление кибернетики было
подготовлено успехами в электронной быстродействую-
щей вычислительной технике.
Инженеры-психологи изучают проблемы, связанные с
управлением машинами: сколько и каких должно быть
приборов, как их лучше всего разместить с тем, чтобы
избежать ошибочных действий оператора.
102

Бионика — воплощение творческого союза ряда наук:
физиологии нервной системы, биологии, анатомии, кибер-
нетики, радиоэлектроники, психологии. Она изучает био-
логические, физиологические и психологические процессы
у животных и человека с тем, чтобы затем использовать
полученные знания для решения задач инженерной пси-
хологии, кибернетики и конструирования машин. Иными
словами, представители бионики хотят создать такие
электронные автоматы, в основу работы которых были бы
положены принципы работы нервной системы человека и
животных и другие особенности живых организмов.
Представители бионики детально изучают, как уст-
роены и работают, в частности, воспринимающие органы
у животных. В результате этих исследований был создан,
например, прибор, который может за 14 часов предупре-
дить о наступлении бури на море. В основу его устрой-
ства положены принципы устройства и работы одного из
органов чувств у медузы. Особенно интересно устроены
у некоторых животных органы ориентации и локации.
Бурые дельфины могут «локировать» стаю рыб на рас-
стоянии 3 км, причем они даже различают породы, не
идут вслепую за каждой стаей. Летучая мышь обладает,
как известно, ультразвуковыми устройствами. Жертва
летучей мыши — моль также имеет устройство для обна-
ружения врага — приемник ультразвуковых сигналов.
Это чудесный образец для микроэлектроники.
Представители бионики сейчас делают попытки соз-
дать такие приборы, которые выполняют работу, анало-
гичную работе нервной клетки. Считается, что в будущем
устройства, имитирующие работу нервной системы, могут
способствовать созданию беспилотных космических ко-
раблей для исследования планет солнечной системы без
необходимости дистанционного управления с Земли. На
этой же основе мыслится создание широкого комплекса
вычислительных машин. Представители бионики стремят-
ся создать механический мозг из полупроводников и дру-
гих электротехнических деталей. Природа — это область
знаний, из которой можно успешно черпать прекрасные
технические решения. У бионики большое будущее. Среди
отраслей техники, где могут быть применены получаемые
данные, наибольшее значение имеют радиолокация,
связь, инфракрасная аппаратура, электронно-вычисли-
тельные машины. Выводы бионики способны сыграть
103

важную роль в развитии военной техники — аппаратуры
обнаружения связи, управления, автоматики.
Мы закончили рассказ о том, что делают ученые, ин-
женеры, рабочие, колхозники в различных областях
науки, техники, промышленности, сельского хозяйства, в
преобразовании облика нашей страны. Рассказ этот мож-
но было бы продолжить, привести много других интерес-
ных фактов, цифр, данных. Но дело не в количестве фак-
тов. Их можно найти с избытком в книгах и статьях, в
которых излагаются успехи современной науки, нас же
здесь, как и в других главах брошюры, в первую очередь
интересуют мировоззренческие вопросы: а о чем свиде-
тельствуют все эти факты? О могуществе научного зна-
ния, о неограниченных возможностях творческого труда
советского народа. Но и не только о могуществе разума,
правде жизни, силе народной говорят приведенные выше
факты. Они свидетельствуют также о том, что мы можем
с полной уверенностью предвидеть будущее. Мы можем
сказать, каким станет наше коммунистическое общество
в будущем, какова станет техника, каковы будут люди и
человеческие отношения. Созданная Марксом и Энгель-
сом, развитая Лениным, теория научного коммунизма
находит свое конкретное подтверждение в нашей жизни.
Уверенность в неограниченную силу науки, могуще-
ство творческого труда народа, в будущее — характерная
черта материалистического миропонимания. Что могут
этой особенности материалистического мировоззрения
противопоставить сторонники религии? Жалкие выдумки
о гибели человечества, о бессилии разума, о невозмож-
ности научного предвидения и преднамеренного измене-
ния природы? Люди, «верующие в бога, как бы не заме-
чают фактов, которые явственно предстают перед их
взором. Они видят, конечно, те огромные изменения, ко-
торые совершаются в нашей стране, во всем мире, но не
умеют (или боятся) сделать правильные из них выводы:
человек может познавать мир, обходясь без помощи бо-
га, которого попросту нет в природе. Человек может
изменять природу, создавать новые материалы, исполь-
зовать законы природы в своих интересах и делает это
без помощи божьей, а с помощью науки.
Коммунистическая партия поставила задачу — сде-
лать науку достоянием широчайших народных масс. Чем
более широкий круг людей будет знать о достижениях
104

науки, тем легче эти достижения будут утверждаться в
жизни, а правда жизни будет разоблачать религиозные
выдумки.
5. РЕЛИГИОЗНАЯ МОРАЛЬ
И НАША СОЦИАЛИСТИЧЕСКАЯ ЖИЗНЬ
В своей Программе Коммунистическая партия глу-
боко и всесторонне разработала вопросы формирования
человека — творца нового мира, носителя коммунистиче-
ской морали. В моральном кодексе строителя коммуниз-
ма изложены основные нравственные нормы, которые
должны быть присущи каждому советскому человеку.
Это:
— преданность делу коммунизма, любовь к социали-
стической Родине, к странам социализма;
— добросовестный труд на благо общества: кто не
работает, тот не ест;
— забота каждого о сохранении и умножении обще-
ственного достояния;
— высокое сознание общественного долга, нетерпи-
мость к нарушениям общественных интересов;
— коллективизм и товарищеская взаимопомощь:
каждый за всех, все за одного;
— гуманные отношения и взаимное уважение между
людьми: человек человеку — друг, товарищ и брат;
— честность и правдивость, нравственная чистота,
простота и скромность в общественной и личной жизни;
— взаимное уважение в семье, забота о воспитании
детей;
— непримиримость к несправедливости, тунеядству,
нечестности, карьеризму, стяжательству;
— дружба и братство всех народов СССР, нетерпи-
мость к национальной и расовой неприязни;
— непримиримость к врагам коммунизма, делу мира
и свободы народов;
— братская солидарность с трудящимися всех стран,
со всеми народами.
КПСС учит, что важнейшая составная часть комму-
нистического строительства — воспитание людей в духе
коммунизма. Без роста сознательности и культурности
всех членов общества немыслимо создание высшей произ-
водительности труда, развитие коммунистических обще-
105

ственных отношений и утверждение правил коммунисти-
ческого общежития. Чем выше сознательность членов об-
щества, тем полнее и шире развернется их творческая
активность, тем быстрее и успешнее мы претворим в
жизнь программу построения коммунизма.
Какие же задачи имеет в виду КПСС, говоря о фор-
мировании нового человека? К ним, говорит Н. С. Хру-
щев, относятся:
— утверждение коммунистического мировоззрения
глубокой убежденности в идеалах коммунизма, созна-
тельного отношения к общественному долгу, социалисти-
ческого интернационализма и патриотизма, преданности
Родине, готовности защищать ее, не щадя своей жизни;
— трудовое воспитание, развитие коммунистического
отношения к труду, к общественному производству;
— упрочение принципов коммунистической морали,
добровольного соблюдения правил коммунистического
общежития;
— культурное развитие, овладение основами наук, об-
щее и политехническое образование, эстетическое и фи-
зическое воспитание.
Коммунизм облагораживает человека. Коммунизм —
это высший расцвет человечества и человеческой лич-
ности.
Партия и народ взрастили замечательное поколение
самоотверженных строителей социализма и героических
защитников Родины. Теперь мы готовим людей к жизни
в коммунистическом обществе. Формирование нового че-
ловека происходит под влиянием не только воспитатель-
ной работы партии, советского государства, профсоюзов,
комсомола, а и всего уклада жизни общества: способа
производства, форм распределения, бытового обслужи-
вания, общественно-политической деятельности, право-
вых норм и судебной практики. Все экономические, со-
циально-бытовые, политические, правовые рычаги необ-
ходимо использовать для развития коммунистической
сознательности людей и искоренения остатков буржуаз-
ной психологии и морали.
Изменить духовный мир человека, воспитать в нем
благородные моральные качества, утвердить на земле
прекрасный гуманистический принцип: «Человек челове-
ку — друг, товарищ и брат» — такую задачу не ставила
ни одна партия, кроме Коммунистической. Наша партия
106

не только поставила, но и успешно решает эту задачу.
Она заботливо воспитывает трудящихся в духе коммуни-
стической морали.
Что такое мораль? Люди живут в обществе, в котором
существуют свои правила поведения, нормы общежития,
определенные представления о добре и зле, о своих обя-
занностях и правах. Все эти представления в своей сово-
купности составляют то, что обозначается словом мораль
или нравственность; учение о нравственности называется
этикой.
Мораль зависит от условий материальной жизни об-
щества. В буржуазном обществе существуют свои мо-
ральные принципы, в обществе социалистическом — свои.
Не было и нет вечных моральных норм, вечных нравст-
венных принципов.
Коммунистическая мораль, — подчеркивается в Про-
грамме КПСС, — включает основные общечеловеческие
моральные нормы, которые выработаны народными мас-
сами на протяжении тысячелетий в борьбе с социальным
гнетом и нравственными пороками.
Буржуазные идеологи и защитники религии обвиняют
коммунистов в отрицании морали, в подрыве моральных
устоев общества. Эти измышления нужны буржуазии и
церковникам для прикрытия своей аморальности. Что
лежит в основе моральных заповедей эксплуататорских
классов? Об этом яснее всего говорят такие изречения:
«Сильному да богатому все позволено», «Либо ты гра-
бишь другого, либо другой грабит тебя», «Деньги не пах-
нут», «Человек человеку волк».
Эти жестокие и циничные правила мы действительно
отрицаем. Мы противопоставляем им нравственные прин-
ципы коллективизма и гуманизма, выраженные прекрас-
ными словами: «Каждый за всех, все за одного», «Чело-
век человеку — друг, товарищ, брат».
За годы Советской власти коренным образом измени-
лись сознание, мораль и быт, весь духовный облик тру-
дящихся нашей страны. Вырос новый человек — созна-
тельный, активный строитель коммунистического обще-
ства. Идеологией миллионов советских людей является
самое передовое, научное мировоззрение — марксизм-ле-
нинизм, непримиримый к любой реакционной идеологии,
к любым пережиткам прошлого, мешающим строить но-
вую жизнь.
107

Нам предстоит еще много поработать, чтобы покон-
чить с пережитками прошлого. В общественной жизни
передовое не отгорожено от старого, отсталого. Передо-
вое в конце концов побеждает, но пережитки старого тор-
мозят движение вперед. Старое живуче, оно не уходит
без борьбы. В плену религиозной идеологии еще нахо-
дятся немало советских людей, предрассудки прошлого
и суеверия мешают им полностью проявить свои творче-
ские силы в труде и общественной жизни.
Церковники и сектанты часто говорят о своей религи-
озной морали и в проповедях весьма большое место отво-
дят «нравственным поучениям». Сейчас в своих пропове-
дях они, как правило, не рассказывают, как бог творил
весь мир и установил звезды на «тверди небесной» или
что бог из глины слепил первого человека Адама, а из
ребра Адамова — Еву. Современная наука основательно
потрепала эти наивные библейские представления даже
в сознании верующих. И церковники теперь вынуждены
говорить, что цель религии — указать людям путь пра-
ведного поведения в земной жизни. Без религии, утверж-
дают они, нет и не может быть нравственности; только,
мол, религия помогает человеку правильно различать
добро и зло. При этом особая ценность религиозной мо-
рали усматривается ими в том, что она дана «свыше» и
заповеди ее вечны и неизменны.
Церковники и сектанты основными принципами рели-
гиозной морали объявляют две заповеди: любовь челове-
ка к богу, что считается наивысшей заповедью, и любовь
человека к ближнему — заповедь, подчиненная первой.
Все другие добродетели (смирение, милосердие и т. д.)
религия рассматривает как раскрытие заповедей о люб-
ви человека к богу и к ближнему.
Согласно религии соблюдение этих заповедей гаран-
тирует верующим доступ в «царство небесное». Без соб-
людения же их человек якобы становится жертвой дья-
вольских козней, встает на путь гордыни, зависти, злобы
и тем самым обрекает себя после смерти на «муки веч-
ные».
У защитников религии есть свои излюбленные аргу-
менты, которые они и пускают в ход, когда отстаивают
«истинность» религиозной морали. Одним из них служит
восхваление десяти заповедей Моисея. Они содержатся
в Ветхом завете — книге, «священной» для многих ре-
108

лигий. Поэтому и иудаизм и основные течения христиан-
ства — католицизм, православие, протестантские церкви
и многочисленные сектанты — все они объявляют эти
заповеди высшей нравственной мудростью в мире. Один
видный баптистский проповедник писал: «Ни в какой
религии и ни в каком законодательстве не было того ду-
ха свободы и благородства, как это мы находим в десяти
заповедях». Подобные высказывания типичны и для дру-
гих служителей культа. Религиозная мораль изображает-
ся ими как средоточие благородства и гуманизма, а мо-
раль людей, не верующих в бога, объявляется ими чело-
веконенавистнической, антигуманной.
Какую же мораль проповедует религия? Насколько
нравственны ее поучения? Верующие считают, и так учат
служители культов, что ценность «священных книг», будь
то библия или коран, состоит в том, что в них содержатся
примеры высокой нравственности. Так ли это? Чтобы
убедиться, давайте познакомимся с тем, каковы нрав-
ственные образцы, пропагандируемые, например, в хри-
стианской библии.
В библии верующим внушается мысль о том, что все
поступки, даже мысли, человек должен подчинить одной
цели — загробной жизни, достижению после смерти
«царствия небесного». В библии говорится, что должен
делать верующий, желающий получить «вечное блажен-
ство» после смерти: поститься, молиться, пренебрегать
радостями земной жизни, терпеливо переносить тяготы и
невзгоды. Тот, кто действует вопреки этим требованиям,
считается служителями культа «безнравственным». «Не
ищите, что вам есть, или что пить, и не беспокойтесь...
Наипаче ищите царствия божия, и это все приложится
вам», — так говорится в библии.
Некоторые фанатики-верующие и в наше время всерь-
ез воспринимают такие нравоучения библейских книг.
Они отказываются от кино, книг, работают только для
того, чтобы существовать. Ну и что же получают они вза-
мен? Ничего! Идут годы в бессмысленных молитвах,
жизнь проходит, а они так и не познали ее радостей. Зря
такие люди истязают себя во имя несуществующего бога
и «царствия небесного»!
Религиозное моральное учение отнюдь не выражает
интересы трудящихся. Поэтому в той же библии, когда
речь заходит о «живописании деяний» святых и царей
109

На снимке великий адский судья (религиозный
рисунок). Чтобы духовно поработить людей, сде-
лать их послушными и безропотными, служители
культов запугивают верующих разнообразными
«адскими муками» — поджариванием грешников на
раскаленной сковородке, сжиганием их «в море
огня» и т. п. Запугивая такими картинами ада
своих верующих «овец», пастыри «стригут» их как
только могут. Они уверяют, что от их поминаний,
заупокойных молитв, от покупки свечей, от при-
ношения богатых даров церкви покойникам легче
будет переносить загробные адские мучения. А ес-
ли аккуратно выполнять все колдовские обряды,
каким учат попы, то душа покойника откупится
на том свете от дьяволов и попадет в рай.
(а таких рассказов в библии великое множество), даются
образцы совсем не той нравственности, которая предна-
значена для «простого народа». Так, в библии описывают-
ся лиры и другие «деяния» царя Давида, который счи-
тается «праведником». Этот «праведник», согласно биб-
лии, имел 6 жен и 10 наложниц. По сравнению с другим
«божьим избранником» — царем Соломоном, он, возмож-
но, и был даже «скромным» человеком. Царь Соломон,
рассказывается в библии, имел 700 жен и 300 наложниц!
110

В библии в ряде мест содержатся указания, несовме-
стимые с заповедью бескорыстия. Характерен такой биб-
лейский рассказ. Один рабовладелец дал своим рабам
на время по нескольку золотых монет. Все рабы, за иск-
лючением одного, пустили деньги в оборот и заслужили
одобрение хозяина. Но один раб закопал деньги и вернул
их своему господину, когда тот потребовал их обратно.
За то, что раб не приумножил богатства рабовладельца,
он был, как пишется в библии, «выброшен во тьму внеш-
нюю», где были «муки страшные и плач и скрежет зубов».
Этот якобы имевший место факт комментируется библией
как вполне «моральный». Получается, что библия лишь
в самой общей форме ограничивается призывами к огра-
ничению, бескорыстию, обещая за это «загробную
жизнь в раю». Эти призывы адресованы отнюдь не бога-
тым. Когда речь идет о богатых, в библии говорится уже
не о самоограничении, совсем наоборот! Составители
библии поощряют и стяжательство, и широкую жизнь, и
разгул «помазанников божьих».
Религиозное моральное учение противоречиво. Одни
нравственные принципы рассчитаны на «простой народ»,
другие предназначены на «божьих помазанников».
Стоит ли удивляться поэтому, когда видишь противо-
речие между тем, чему учат служители христианской
церкви и что они делают на самом деле? Они учат не
гнаться за земными радостями, а какими богатствами
владеет, например, католическая церковь? Это один из
крупнейших собственников в Западной Европе и в США,
располагает крупными земельными угодьями, замками,
капиталами в банках. Все это позволяет безбедно жить
служителям культа, которые совсем не пренебрегают зем-
ными радостями и не ведут жизнь, полную лишений во
имя «царствия небесного». Налицо, таким образом, про-
тиворечие между словами и делами служителей христи-
анской церкви, и не только католической, но и право-
славной.
За чей счет живут служители культа, строят храмы,
совершают обряды? Все знают, что делается это за счет
верующих. Но все ли знают, что поборы эти «узаконены»
библией?
В библии во многих местах не раз повторяется, что
верующий должен приносить в храм (церковь) «десяти-
ну» (десятую часть своего дохода). В библии дается твер-
8*
111

Такая листовка распространялась русскими социал-демокра-
тами в начале нашего столетия. На ней в сатирической форме
изображено, как церковнослужители освещали именем бота
деление общества на господ и рабов, угнетение трудящихся
фабрикантами, помещиками, кулаками.
дая такса за «работу слуг господних». Эта такса возво-
дится в ранг «закона божьего». Кроме приношений по
библейскому «закону» христиане должны приносить при-
ношения «за грехи», «на храм божий» и т. д. Стоит ли
удивляться тому, что и в наше время служители культа,
выполняя предписание библии о сборах с верующих, бе-
рут немалые деньги с них и за крещение, и за отпевание,
и за венчание.
112

Икона, на которой изображена семья Ноя: Иафет
(властвует над всеми), Сим (молится за всех),
Хам (трудится за всех).
Рисунок с иконы, которая была нарисована на
стене в церкви села Ивановское (Курской обла-
сти). Назначение ее заключалось в том, чтобы
уверять крестьян, что сам бог разделил общество
на классы — эксплуатируемых и эксплуататоров,
а потому трудящиеся должны быть покорны ка-
питалистам и помещикам. Так религия оправды-
вает, обожествляет классовое неравенство и экс-
плуатацию человека человеком.
Нередко верующие ссылаются на библию как на об-
разец справедливости. Однако эти ссылки ошибочны. Со-
ставители библии жили в обществе, разделенном на
классы рабовладельцев и рабов, где и речи не могло быть
о гуманизме и справедливости. Какая может быть спра-
ведливость, если один человек — рабовладелец — помы-
кает другим человеком — рабом? А библия узаконивала
113

эту несправедливость, выступая полностью на стороне
рабовладельцев.
Чего стоит, например, такое «разделение труда», ко-
торое предлагается в библии для общества. Общество
должно состоять, говорится в библии, из трех классов,
представителями которых являются Сим, Иафет и Хам.
Какие же обязанности возлагаются религией на этих трех
лиц? «Иафет, — читаем мы в религиозных книгах, — вла-
ствует над всеми», Сим — «молится за всех», а Хам «тру-
дится за всех». Где же тут справедливость, когда одни,
согласно «священному писанию», должны ломать спину на
стоящих над ними симов и иафетов — эксплуататоров и
служителей культа?!
И сейчас служители культа в капиталистических стра-
нах с помощью библии узаконивают классовую неспра-
ведливость, настойчиво проводят мысль, что существую-
щее классовое деление на эксплуататоров и эксплуати-
руемых должно быть сохранено навеки. «Всякая душа да
будет покорна высшим властям, — говорится в библии,—
ибо нет власти не от бога; существование же власти от
бога установлено». Если боишься бога, тогда бойся и
эксплуататоров, власть которых «идет от бога». Так име-
нем бога запугивают верующих служители христианской
церкви, проявляя себя защитниками власть имущих.
Широко известна среди верующих заповедь «не
убий». Если понимать ее в буквальном смысле слова, то
верующие не должны были бы участвовать в войнах и
убивать друг друга. Однако история показывает, что за-
поведь «не убий» соблюдалась только на словах. На деле
ею никто никогда не руководствовался. Даже в самой
библии содержатся рассказы о делах, противоречащих
заповеди «не убий». Вот два из них.
Жил-был, повествуется в библии, пророк Самуил и
царь Саул. Пришел Самуил к Саулу и говорит от имени
бога: «Теперь иди и порази Амалика (и Иерима), и ист-
реби все, что у него... и не давай пощады ему, но предай
смерти от мужа до жены, от отрока до грудного младен-
ца». И Саул не посмел ослушаться «святого». Как гово-
рится в библии, он «народ весь истребил мечом». При
этом отметим, что истребление было осуществлено без
каких-либо причин, — просто захотелось богу пролить
кровь целого народа. Вот и судите, руководствовался ли
«святой» и царь заповедью «не убий».
114

В библии содержится огромное количество подобного
рода примеров. Так, в ней рассказывается, что некий
Александр Яннай учинил кровавую расправу с восстав-
шими в его царствование иудеями. Он казнил 15 тыс.
человек, 80 тыс. изгнал из страны, многим отрезал уши
и носы. По библии получается, что бог не только санк-
ционировал массовые убийства, но и сам потешался от
случая к случаю кровопусканием. Так, ему не понравил-
ся старший сын Иуды, которого звали Ир, и он собствен-
норучно умертвил его. В другом месте библии рассказы-
вается о «повелении божьем», которое заключается в по-
головном истреблении всех первенцев как у людей, так
и у скота в Египте. «И умрет всякий первенец в земле
Египетской от первенца фараона, который сидит на пре-
столе своем, до первенца рабыни, которая при жерновах,
и все первородные от скота». Как видно, бог любил не
только кровь человеческую, но и кровь животных.
Таковы слова заповеди и дела «святых угодников» и
самого бога. На кого рассчитана заповедь «не убий»?
Конечно, на простой народ; сами же служители культа
руководствуются примером «святых». Известно, что в
XV—XVII веках католические служители церкви заживо
сожгли на кострах сотни тысяч людей, вся вина которых
состояла в том, что они сомневались в справедливости
библии, содержащей, как видите, самые вопиющие про-
тиворечия. Да что средние века! В наше время служители
культа в капиталистических странах поощряют колони-
альные войны, принимают участие в заговорах и терро-
ристических актах. Разве гитлеровских захватчиков, со-
вершавших в годы второй мировой войны массовые убий-
ства неповинных людей на оккупированной территории,
не вдохновляли христиане-священники? А кто и во имя
чего убил советского писателя Галана?
24 октября 1949 г. на квартиру известного писателя
Ярослава Галана во Львове пришли двое неизвестных.
Они плотно закрыли за собой дверь, выхватили спрятан-
ный в одежде топор и зарубили им писателя. Совершив
преступление, неизвестные скрылись. Но не надолго.
Вскоре их обнаружили. То были католики Стахур и Лу-
кашевич. Они признались в убийстве, сказав, что совер-
шили его по прямому приказу из Ватикана. За что был
убит Галан? За то, что он отошел от церкви, стал высту-
пать в печати с разоблачениями ее деятельности. В июле
115

1949 г. папа отлучил его от церкви, предал анафеме. Не
надеясь, что проклятье палы подействует на писателя,
католические священники приказали его убить. И таких
фактов немало.
Можно понять благородные чувства, которые движут
многими верующими, защищающими заповедь «не убий».
Религия освящает войну. На снимке бывший военный свя-
щенник, а ныне настоятель собора Куффнер благословляет
солдат НАТО и их оружие и молит «о помощи им свыше».
В этих словах, если отбросить все религиозные привески,
выражена вековая мечта трудящихся о мире. И именно
для того, чтобы эта мечта не осталась благим пожела-
нием, как это всегда было в прошлом, чтобы восторже-
ствовали интересы трудящихся, а не их врагов, нужно
отбросить непротивленчество злу, чувство всепрощения и
пассивности, то есть именно то, что внесла в понимание
этих слов религия. Если этого не сделать, выиграют толь-
ко враги мира — люди, применяющие насилие против
трудящихся.
116

Правда жизни состоит в том, что в условиях, когда
империалисты готовят против нас войну, было бы в выс-
шей степени неразумным и даже преступным сидеть сло-
жа руки и твердить «не убий». Нет, на милость божью и
его заповеди мы полагаться не можем. Империалисты с
той же библией в ру-
ках давно бы уже заду-
шили нас.
Советские люди за
то, чтобы не убивать.
Но захватчикам-импе-
риалистам мы всегда
готовы дать сокруши-
тельный отпор. Когда
же не будет разбойни-
ков, когда империализм
погибнет, тогда «не
убий» станет непрере-
каемой нормой поведе-
ния людей. Но это сов-
сем не то, что имеет в
виду библия, которая к
тому времени будет на-
всегда забыта всеми.
В библии многократ-
но приводятся слова:
«Любите врагов ваших,
благословляйте прокли-
нающих вас, благотво-
рите ненавидящих вас
и молитесь за обижаю-
щих вас и гонющих
вас». При этом составители библии забывают, что в
других местах той же самой библии они учат,
ссылаясь при этом на самого бога, другому: зуб за зуб,
мсти врагам, истребляй их и т. д. Практика деятельно-
сти в капиталистических странах всех христиан, будь то
служители культа или государственные деятели, пока-
зывает, что заповедь о любви приводится ими «для крас-
ного словца», да и то в праздник, а другими указаниями,
требующими крови и применения силы — они руковод-
ствуются ежедневно на практике. Н. С. Хрущев, харак-
теризуя политику бывшего западногерманского канцлера
Мадонна на танке. Католический
плакат, благословляющий захватниче-
ские, империалистические войны.
117

К. Аденауэра, сказал, что на деле этот «христианин»
одной рукой держит крест, а другой хочет веять атомную
бомбу. И больше всего он рассчитывает именно на бомбу.
С крестом и атомной бомбой! Этот образ современных
христиан-верующих, облаченных государственной вла-
стью в капиталистических странах, отлично символизи-
рует собой сущность нравственного учения библии. В про-
поведях много говорится о заповеди «любви к ближне-
му», на деле же верующие в бога империалисты проводят
политику силы, осуществляют массовые кровавые реп-
рессии, готовятся к мировой войне.
А как же насчет любви верующих к врагам? Любить
врага, если это действительно враг, если он грозит от-
нять счастье, свободу, жизнь, — значит совершить преда-
тельство, поощрять преступления и убийства. Советские
люди должны быть всегда готовы отстоять независимость
и свободу Родины. Нельзя любить врагов, которые хотят
ввергнуть мир в ядерную катастрофу. Это не гуманизм,
а отказ от него. Разве можно забыть страдания второй
мировой войны? Разве можно допустить, чтобы они по-
вторились? Мы не хотим войны, но если она будет нам
навязана, то враги испытают на себе всю силу испепе-
ляющей ненависти, всю силу нашего оружия. Не любовь,
а ненависть к врагам — вот проявление подлинного че-
ловеколюбия. Молитвой от разбойника не спасешься,
говорил Н. С. Хрущев, от него можно только дубинкой
отбиться.
В библии написано: «Не желай дома ближнего твоего,
не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабы-
ни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего
твоего». Исходя из этого, служители культа говорят о
высоких нравственных началах, которые якобы заложе-
ны в «священном писании». Но так ли это? В самом де-
ле, существует ли какая-либо разница в том, как при-
сваивать себе чужое добро? Например, унести его ночью
через окно или обманным путем заполучить его днем?
Наверно, вопрос этот вызовет недоумение: к чему шутить,
не все ли равно, как присваивается чужая собствен-
ность, факт при этом остается фактом — один человек
живет за счет другого. И мы думаем точно так же. А те-
перь посмотрим, чему учит мифический бог верующих.
Излагая историю с «исходом» евреев из Египта, со-
ставители библии приводят следующие любопытные для
118

нас подробности. Ока-
зывается, всемогущий
бог научил Моисея, а
тот остальных верую-
щих перед бегством из
Египта обмануть егип-
тян, заполучить у них
«вещей золотых и
одежд» и с ними
скрыться. В библии так
и написано: «оберите
египтян». Выходит, по
библии, что красть —
нельзя, но поступать
так, как советует в дан-
ном случае сам бог —
можно. Но чем отли-
чается его совет от
обычного воровства?
Рассказы о том, как
«святые» обманывают
друг друга и своих бли-
жайших родственников
с целью обогащения —
весьма часто приводят-
ся в библии. Так, там
описан случай, когда
некий Иаков, обманув
своего тестя, сделался
богатым, «и было у не-
го множество скота, и
рабов и рабынь, и верб-
людов, и ослов». В биб-
лии со смаком повест-
вуется о том, как бог
посоветовал тому же
Иакову вторично обо-
брать тестя, украв у не-
го статуэтки богов. И украл Иаков богов; пришел к нему в
шатер обманутый тесть. Иаков закатил глаза к небу и
предлагает обыскать шатер. Жена же Иакова в тот мо-
мент «взяла идолов и положила их под верблюжье седло
и села на них». И обыскал тесть весь шатер, но не нашел
Фото обложки католического журна-
ла, на которой изображена мадонна,
провозглашенная католической цер-
ковью покровительницей военной
авиации. Так церковь в капиталисти-
ческих странах подстрекает и благо-
славляет летчиков во время войны на
варварские бомбардировки городов
и деревень стран «атеистического
коммунизма».
119

статуэток». Так повествует библия, поучая верующих мо-
рали собственников и рабовладельцев.
Заповеди морального учения библии всегда были на
руку служителям культов, совершавших подчас весьма
неблаговидные поступки. Сколько споров и даже драк
происходило между ними из-за доходов и сколько амо-
ральных поступков совершают те, кто учит с амвонов
христианской морали!
Расскажем еще об одном таком случае. Отец Терен-
тий, служивший в церкви села Орловки Прикумского
района на Ставрополье, «отдал душу богу». Его похоро-
нили с серебряным крестом, который он получил по окон-
чании духовной семинарии. Об этом узнал архиепископ.
Он поручил двум семинаристам Ставропольской семина-
рии тайком, ночью выкопать тело священника и снять с
него серебряный крест. Семинаристы Н. Я. Козлов и
Н. Г. Бобылев исправно выполнили деликатное поруче-
ние, но нечисто — оставили следы. Жена усопшего напи-
сала жалобу, в которой указывала, что «пастырь Терен-
тий за подаренный крест уплатил 900 рублей, а изъятие
его произошло безвозмездно». Чтобы умилостивить жа-
лобщицу, вышестоящее духовное начальство — «отец»
Анатолий — прислал ей 400 рублей. Вот так выглядит
заповедь «не укради» в поступках некоторых нынешних
служителей православной церкви.
Служители культа любят ссылаться на заповедь биб-
лии «не прелюбодействуй». Однако в библии содержатся
примеры поступков «святых», которые показывают, что
они отнюдь не руководствовались этой «божьей запо-
ведью» в своих практических поступках. В библии рас-
сказывается, например, некрасивая история с мифиче-
ским «святым» Авраамом. Оказывается, этот патриарх
занимался тем, что торговал своей женой, выдавая ее за
сестру и предлагая ее различным царям за хорошую
мзду. В результате такой «высоко нравственной» опера-
ции Авраам стал богатым. «И был Авраам очень богат
скотом и серебром и золотом», — говорится в библии.
Вот и нравственность, которой руководствовался сказоч-
ный библейский патриарх! Вот на какие поступки вдох-
новлял он своих сподвижников!
Удивительно ли, что «деяния» многих современных
пастырей по своей, так оказать, направленности мало
120

чем отличаются от поступков, описанных в библии и при-
писываемых «святым». Эти поступки отнюдь не олицетво-
рение «божьей заповеди», утверждающей скромность в
вопросах пола.
Итак, мы видим, что библия — «священное писание»
христиан — произведение противоречивое. В ней содер-
жатся совершенно разные моральные утверждения и при-
меры. Одни адресуются неимущим, в них провозглашает-
ся отрешение от земных благ (а их и нет у людей неиму-
щих), говорится о хороших принципах и послушании.
В других же оправдывается распутство, разгул, веселая
жизнь на земле и тут уж ничего не пишется о смертном
грехе и «небесных карах». Эти другие принципы и при-
меры касаются тех, кто пользуется властью и обладает
капиталами. В зависимости от того, кто ты, можешь сле-
довать либо одним, либо другим принципам религиозной
нравственности. Конечно, в своих проповедях, обращен-
ных к простым людям, служители культа не говорят о
многоженстве и распутстве; «деяния святых» — пример,
которому они предпочитают следовать сами в своей лич-
ной жизни.
Вот о каких «нравственных устоях» повествуется в
«священной» книге верующих христиан. Можно ли гово-
рить в таком случае о «единой» и «вечной» религиозной
морали?
Служители культа в нашей стране понимают, что
многие библейские нравственные требования устарели.
Поэтому о большом числе моральных положений библии
они не упоминают вовсе. Сейчас общая тенденция рели-
гиозной моральной проповеди в нашей стране состоит в
том, чтобы показать, будто заповеди библии совпадают
с требованиями коммунистической нравственности. При
этом служители культа охотно говорят о таких запове-
дях, как «не укради», «не прелюбодействуй», «не пей»
и т. д. И некоторые люди наивно полагают, что и дей-
ствительно религиозные моральные требования «согла-
суются» с требованиями коммунистической морали. Нет,
в действительности религиозная моральная проповедь
имеет и в наших условиях главной своей направленно-
стью — подготовку человека к «загробной» жизни. Вот
каков смысл религиозных проповедей в наших условиях.
Но, а разве наша жизнь с ее вдохновенным творчеством —
«юдоль печали», как учат служители культа? И к чему
121

нам культивировать страх перед мифическим богом,
учить пассивности и смирению?
Религиозная моральная проповедь по всей своей сущ-
ности индивидуалистична и эгоистична; спасение своей
«души» преподносится как основная задача всей жизни.
Моральные принципы религии несовместимы с жизнеут-
верждающими принципами коммунистической морали,
моралью сознательных и активных борцов за коммунизм,
для которых, как писал К. Маркс, характерны смелость,
сознание собственного достоинства, чувство гордости.
Правда жизни состоит в том, что, продолжая до по-
ры до времени оставаться под влиянием религии, верую-
щие повседневно испытывают воздействие окружающей
советской действительности, так или иначе впитывают в
себя социалистическую идеологию. Поэтому наряду с ре-
лигиозными заблуждениями, от которых они еще не ус-
пели освободиться, им далеко не чужды свойственные
всему советскому народу устремления и заботы.
В советской стране подавляющее большинство верую-
щих людей принимает участие в строительстве новой
жизни. Верующие у нас любят земную жизнь, — говорит
товарищ Н. С. Хрущев, — и тоже не стремятся в рай не-
бесный. Они хотят иметь рай на земле. Они хотят жить,
трудиться и пользоваться благами своего труда. Не чуж-
ды, а дороги большинству из них и благородные идеи
коммунизма, вопреки их же религиозным взглядам и
убеждениям. Иначе говоря, своим участием в коммуни-
стическом строительстве верующие обязаны не религии
и церкви, а тому простому факту, что они, несмотря на
унаследованные от прошлого религиозные предрассуд-
ки, честные советские люди. На пути к своим достиже-
ниям им приходится вступать в явное противоречие с ве-
рой в бога и загробную жизнь, преодолевать дополни-
тельные трудности и преграды.
П. Колоницкий в статье «Коммунизм и религия» пи-
шет: важнейшим нравственным принципам морального ко-
декса строителя коммунизма так или иначе противостоит
религия. Конечно, в наше время, в нашей стране не так-то
просто выступать против коммунизма, не возбуждая про-
теста даже среди верующих. Поэтому служители культа
предпочитают этого не делать. Они готовы даже согла-
ситься, что коммунизм — счастливое общество, притом
нередко вполне искренне. Но... они непременно оговари-
122

вают и всячески подчеркивают, что коммунизм — всего
лишь земное счастье, которое есть «тлен и суета» по срав-
нению с «вечным счастьем» на небесах. И кто хочет
обрести счастье на небесах, не должен поддаваться соб-
лазну на земле, должен проходить мимо земных радо-
стей, отвернуться от мимолетного ради вечности.
Такие проповеди при всей лояльности в отношении
коммунизма направлены против него, воспитывают ве-
рующих в лучшем случае в духе безразличия к делу ком-
мунистического строительства.
Верующие в религиозных проповедях слышат немало
слов о родине, о патриотическом долге и т. д. Но много
ли стоят эти слова, если, согласно религии, в том числе
сектантским вероисповеданиям, наше постоянное место-
пребывание не в этом, а в ином мире, и что наша истин-
ная родина — «небесная отчизна». Вот этой отчизне и
нужно посвятить весь путь своей временной земной жиз-
ни, говорит религия. Такой взгляд и такие чувства не
имеют ничего общего с патриотизмом, с любовью к со-
циалистической Родине.
Чтобы удержать верующих от отхода от религии, слу-
жители культа охотно проповедуют, что церковь в годы
Великой Отечественной войны все свои силы посвятила
защите Родины, пропаганде патриотизма. Богословы ут-
верждают, что «именно церковь оказалась источником
патриотических чувств и настроений советских людей» и
что «церковь всегда была и в наших условиях является
патриотом своего отечества и своими религиозными по-
учениями воспитывает верующих в любви к своему оте-
честву», «божественное вмешательство и помощь небес-
ных сил советскому народу решили вопрос о разгроме
врага». Богословы говорят, «что церковь и духовенство
подняли народ на защиту Родины». В церковных пропо-
ведях военных лет и особенно в настоящее время много
говорится о «христианском патриотизме», о том, что
«евангельский свет христовых заповедей у советских лю-
дей поднял любовь к отечеству и придал ей значение
христианского долга».
Церковники замалчивают военные, политические, мо-
ральные и материальные факторы, обеспечившие победу
Советского Союза в этой войне. Они проповедуют, что
наша Родина была спасена от гибели молитвами, кото-
123

рые духовенство и верующие возносили к богу. Как же
обстояло дело в действительности?
Русская православная церковь и другие религиозные
организации СССР приняли участие в защите Родины.
Они выступали с патриотическими посланиями и призы-
вами, проводили обор средств на строительство танков,
самолетов, на помощь раненым, инвалидам и осиротев-
шим детям. Эти действия носили патриотический харак-
тер и были отмечены нашим государством.
Но советский народ победил не потому, что в дни вой-
ны в церквах произносились молитвы о «даровании по-
беды русскому оружию», а потому, что он проявил массо-
вый героизм, потому, что на фронте и в тылу обороной
Родины руководили Коммунистическая партия и Совет-
ское правительство; и не любовь к «небесному отече-
ству», к «легендарному Иисусу Христу», не стремление
«умереть за веру Христову», а любовь к Родине, к своему
народу вдохновляла коммунистов и беспартийных, ате-
истов и верующих.
Духовенство проповедует, что победу дал господь
наш Иисус Христос, что молитвы церкви дошли до бога и
он пришел на помощь Советскому государству. Нет, ход
событий на войне решался не молитвами церковников и
сектантов, не обращениями к богу и не его помощью, а
соотношением военных, материальных и моральных фак-
торов. Молились церковники и в начале войны, но мы в
то время вынуждены были отступать. А когда мы соот-
ветствующим образом подготовили фронт и тыл, мы побе-
дили.
Верующим людям следует подумать над проповедя-
ми служителей бога и поинтересоваться, не следовало ли
богу, если бы он был, прийти на помощь нашей Родине,
нашему народу не в 1945 г., а в самом начале войны и не
ждать, когда погибнут многие миллионы советских лю-
дей. Духовенство на подобные вопросы верующих отве-
чает, что «пути господни неисповедимы», «бог знает, что
делает».
Не могут богословы ответить и на такой вопрос. Из-
вестно, что подавляющее большинство советских людей —
безбожники. Руководители советского государства
также атеисты. Почему же Иисус Христос решил отверг-
нуть молитвы миллионов церковников из христианских
государств Запада и решил помогать безбожникам из
124

Советского государства? А атеисты могут ответить и от-
вечают. 'Никакого бога нет. От имен« бога выступает
духовенство потому, что так удобнее и легче одурманивать
народ.
В годы Великой Отечественной войны на нашей со-
ветской земле, на территории временно оккупированной
фашистами многие реакционные представители католи-
ческой, православной, лютеранской, евангелическо-бап-
тистской и других церквей изменили Родине. Они сотруд-
ничали с оккупантами, призывали верующих к покорно-
сти немецко-фашистским захватчикам, действовали во-
преки национальным интересам советского народа. И вся
эта грязная, позорная, «изменническая деятельность при-
крывалась верой в бога.
Вот лишь несколько фактов преступной деятельности
духовенства, приведенных в статье А. Шамаро «О родной
земле и «царствии небесном». В годы Великой Отечест-
венной войны на северо-западе — в Риге и в Псковско-
Печерском монастыре действовали рясоносные изменни-
ки во главе с митрополитом Сергием (Воскресенским).
В Минске — «автокафальная белорусская православная
церковь» во главе с архиепископом Филофеем (Нарко).
На Украине в Почаевской лавре предательскую деятель-
ность вел митрополит Алексий (Громадский), а в Луц-
ке — архиепископ Поликарп (Сикорский).
Все эти архипастыри и пастыри на животе ползали
перед «фюрером» Адольфом Гитлером и его сатрапами;
вели разнузданную антисоветскую и фашистскую пропа-
ганду, пастырским словом помогали гитлеровцам-рабо-
торговцам угонять молодежь на фашистскую каторгу в
Германию; в «сердечном согласии» сотрудничали с бур-
жуазными националистами; благословляли изменников
Родины, взявших в руки немецкое оружие, — всяких вла-
совцев, бандеровцев и прочую нечисть.
Воззвания и проповеди, выпускаемые и произносимые
православными церковниками, изменившими Родине по
ту сторону фронта, за спиной гитлеровских захватчиков,
так и пестрели выдержками из «священного писания»!
Приведем лишь один пример. Летом 1942 года право-
славные церковники в Минске предложили гаулейтеру
Кубэ — этому палачу белорусского народа, казненному
впоследствии партизанами, — проект своего «статуса».
«Духовенство и верующие христианской белорусской цер-
9 Н. С. Мансуров
125

кви в своих храмах во время служб, согласно учению
святого апостола (I послание Тимофею, II, 1—4), молят-
ся за имперские власти», — клятвенно обязались они пе-
ред палачами белорусского народа.
Откроем библию и прочтем указанное в «статусе» ме-
сто. «Итак прежде всего прошу совершать молитвы, про-
шения, моления, благодарения за всех человеков, за ца-
рей и за всех начальствующих, дабы проводить нам
жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чи-
стоте, ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Бо-
гу...»
У предателей в рясах не было, конечно, недостатка в
оправдательных ссылках на «священное писание», и ду-
хом и буквой которого они подкрепляли свои подлые
дела.
За годы оккупации Белоруссии гитлеровцы угнали на
каторгу в фашистскую Германию около 380 тысяч чело-
век. И в этом преступном деле им помогал своим «па-
стырским словом» архиепископ Филофей. Оккупанты рас-
клеили повсюду сочиненную им листовку, в которой он
призывал «дорогую молодежь» ехать в Германию «заме-
нить немецкого солдата и стать у станков на фабриках и
заводах и в сельском хозяйстве...»
В числе сторонников предателя-архиепископа Поли-
карпа (Сикорского) был и епископ Иов (Кресович).
Среди внутрицерковных служебных бумаг того времени
обнаружен документ, который как нельзя лучше харак-
теризовал «преосвященного Иова». «Владыка Иов, — пи-
сал в 1944 г. благочинный Тернопольской области, — под
расписку... давал строгое свое распоряжение поминать в
храме во время богослужения Гитлера и его доблестное
воинство... Когда принял под свою опеку епархию вла-
дыка Иов, он сразу распорядился сдать церковные звоны
(колокола) немедленно немецкому правительству на
нужды военные».
И вот этот закоренелый предатель неоднократно назна-
чался после войны на высокие церковные должности:
«владыка Иов» был правящим епископом в Измаиле, ви-
карным епископом в городе Лысково, Горьковской обла-
сти, семь лет возглавлял Казанскую епархию, стал архие-
пископом. Кончил свою «духовную карьеру» Иов (Кресо-
вич) на скамье подсудимых, куда угодил за неуплату на-
логов с огромной суммы своих личных доходов.
126

Таких примеров можно привести много.
И как бы ни уверяли богословы, советские люди
знают, что не религия основа патриотизма, что не молит-
вы духовенства пробудили патриотизм советского народа
и способствовали защите Родины. Нет, не несуществую-
щий бог, не пропаганда загробного счастья на небе вдох-
новляли советский народ на борьбу за свою Родину!
В годы Великой Отечественной войны сознание спра-
ведливого характера войны против фашизма, великая
любовь к Родине и ненависть к ее врагам вдохновляли
советских людей. Советский народ — народ-патриот сле-
довал не евангельским поучениям «непротивления злу»,
а смело встал на защиту социалистического отечества и
победил.
Ничего не имеет общего с религией советский патрио-
тизм. Это глубокое и сильное чувство органически прису-
ще труженикам нашей многонациональной Родины. В со-
ветском патриотизме слились воедино горячая любовь к
родной стране, уважение к революционным и лучшим на-
циональным традициям ее народов, преданность совет-
скому социалистическому строю, делу Коммунистической
партии, — говорится в газете «Правда».
Это могучее чувство было и остается источником ве-
ликой энергии и массового героизма советских людей в
боях и в труде. На какие подвиги и жертвы шли и идут
они во имя свободы, счастья и процветания Родины! Ха-
рактеризуя силу революционного патриотизма на приме-
ре гражданской войны, В. И. Ленин говорил: «Патрио-
тизм человека, который будет лучше три года голодать,
чем отдать Россию иностранцам, это — настоящий пат-
риотизм, без которого мы три года не продержались бы.
Без этого патриотизма мы не добились бы защиты Совет-
ской республики...»
Мы не добились бы победы над врагом и в Великой
Отечественной войне, не подняли бы экономику и куль-
туру страны на невиданную высоту без такой животвор-
ной силы, как советский патриотизм. Беззаветная любовь
к социалистической Родине вдохновляла солдата Алек-
сандра Матросова и партизанку Зою Космодемьянскую,
защитников Бреста и волжской твердыни — всех, кто це-
ной крови и жизни своей отстоял родную землю. Священ-
ным огнем этой высокой любви и преданности горят
сердца героев нашего времени, тех, кто настойчиво осва-
9*
127

ивает целину и воздвигает могучие электростанции, варит
сталь и раскрывает тайны атома, отдает свой труд, та-
лант, разум созданию материально-технической базы
коммунизма. Замечательным, воодушевляющим образ-
цом патриотизма явился подвиг наших славных космо-
навтов Юрия Гагарина, Германа Титова, Андрияна Ни-
колаева, Павла Поповича, Валерия Быковского и Вален-
тины Терешковой.
Вся наша жизнь, насыщенная примерами самоотвер-
женного служения Родине, открывает широкие возмож-
ности для патриотического воспитания советских людей.
В успешном развитии советской экономики, в выдающих-
ся достижениях науки и техники, в освоении космоса
трудящиеся нашей страны видят ее растущие могуще-
ство, величие и славу. Это пробуждает законное чувство
гордости. Советские люди по праву гордятся своей пре-
красной Родиной, ее героической историей и социалисти-
ческими завоеваниями, своей великой ленинской партией.
Гордятся тем, что все материальные и духовные богат-
ства Советской страны созданы волей и трудом народа,
для блага народа.
Этой любви советских людей к Родине противостоят
религиозные поучения о приверженности к несуществую-
щему богу, как высшем «выражении нравственности. Бап-
тисты на своих молениях поют: «Жизнь для бога, все дру-
гое жизнью ты не называй, для царя, для Иисуса сердца
первый пыл отдай. Ты живи для Иисуса, счастья мира
суета».
Один видный деятель современного православия пи-
сал: «Там — у бога наше небесное отечество, и в радости,
в здоровьи, в благополучии преступно забывать о жизни
вечной...» Ему вторят и сектантские проповедники: «Твоя
родина на небесах...» Вот каковы «идеалы» религии!
Религиозное понимание Родины не только не может
укрепить патриотизм, а, наоборот, порождает равнодушие
и безразличие к судьбам своей страны.
Советский человек любой национальности гордится
своей Родиной, самым передовым в мире общественным
и государственным строем, он готов по первому зову пар-
тии стать на защиту Родины. А чему поучает верующих
религиозная мораль?
Религия разъединяет людей по религиозному и на-
циональному признакам. Религия поддерживает нацио-
128

нализм, разжигает ненависть к инаковерующим и атеи-
стам, а иногда и прямо призывает к их уничтожению.
«Омоем стопы свои в крови нечестивого», — говорится в
библии. Проповедники каждой религии внушают людям,
что только приверженцы их веры являются достойными
перед богом, все остальные — это язычники, еретики, не-
христи, гяуры, то есть, попросту говоря, люди, с которы-
ми нельзя даже сесть вместе за стол.
Не способствует защите Родины, делу мира и учение
церкви о том, что вопрос о войне и мире можно решить
путем молитв и обращений к богу. В своих проповедях
богословы утверждают, что только бог может решить —
быть или не быть войне. Духовенство убеждает верую-
щих, что без воли бога мира быть не может. «Для предо-
твращения войн основной, главный путь — это молитвы».
«Мы, христиане, знаем, что войны могут исчезнуть лишь
тогда, когда будут уничтожены действительные причины
порождения их, коренящиеся в человеческом сердце».
Согласно проповедям церковников, не в системе импе-
риализма заключаются причины войн, а в человеческом
сердце. Для борьбы с опасностью возникновения новой
войны богословы предлагают верующим такие средства,
как молитвы, просьбы, обращения к богу, посты, кресты,
иконы и т. д. Даже слепо верующему человеку должно
быть видно, что это неправильный путь. Подобные «сред-
ства» борьбы против поджигателей войны не действенны.
Если бы мы вышли с крестом да с молитвами, да на
колени встали бы, — говорит Н. С. Хрущев, — призывали
империалистов к человечности, то они посмеялись бы над
нами, они бы увидели в этом только нашу слабость и
свою силу.
Опасность новой войны преодолевается не молитвами
и просьбами к несуществующему богу (хотя верующие
молятся за мир, а духовенство призывает их к этому), а
укреплением нашей социалистической Родины. Не рели-
гиозные поучения способны защитить нашу Родину и
сохранить мир на Земле, а укрепление экономической,
политической и оборонной мощи нашей Родины и всего
социалистического лагеря. Вот что может удержать импе-
риалистов от развязывания войны.
Советские люди понимают, что от империалистов, го-
товящих войну, молитвами не отделаться. Не молитвы и
обращения к богу, а экономическая и оборонная мощь
129

нашей Родины, успехи
СССР в создании ракет-
но-ядерного оружия,
наша мирная политика
оказывают благотвор-
ное влияние на миро-
вую обстановку, ослаб-
ляют опасность воен-
ных конфликтов.
Итак, чтобы не до-
пустить развязывания
войны и защитить нашу
Родину от нападения
врага, надо не молить-
ся и надеяться на по-
мощь бога, а всеми ме-
рами укреплять оборо-
носпособность Совет-
ского государства. Со-
ветские воины так
именно и поступают.
Радостно созна-
вать, писал Н. С. Хру-
щев, что у нас такие
замечательные воины,
готовые в любую мину-
ту с честью и достоин-
ством выполнить свой
воинский долг при за-
щите нашей социали-
стической Родины —
Союза ССР.
С честью и достоин-
ством! Это — веление
Отчизны, веление соб-
ственного разума и
сердца советского патриота. Чтобы следовать ему, каж-
дый воин призван образцово выполнять свои служебные
обязанности, всегда и во всем являть пример выдержки,
собранности, дисциплины. В службе — рвение, в учебе —
активная борьба за знания, в действиях — исполнитель-
ность, во взаимоотношениях с сослуживцами — неподкуп-
ная принципиальность, дружба и товарищество — вот его
Американский кардинал Спеллман
благославляет солдат армии США.
Богу войны и наживы посвятил свою
жизнь этот иезуит. А оружие его —
это крест. Сколько грязных дел на
его совести! Это он организует трав-
лю сторонников мира. Это он еже-
дневно и ежечасно проповедует чело-
веконенавистничество и войну, карди-
нальским крестом освещая атомные
и водородные бомбы, ракеты и само-
леты. Это он инспектирует рассеян-
ные по всему земному шару амери-
канские базы, благославляя провока-
ции и шпионаж.
130

заповеди. Его ориентиры в жизни и быту — советские за-
коны, воинские уставы, нормы морального кодекса строи-
теля коммунизма. В газете «Красная звезда» отмечается,
что коммунистическая убежденность, советский патрио-
тизм и интернационализм, коллективизм — драгоценные
черты наших воинов. Они окрыляют все их помыслы, все
их дела. А дела эти полны и героического, и будничного.
С какой благодарностью говорят трудящиеся Славян-
ского района, что в Донбассе, об отваге старшего лейте-
нанта А. Дрига, презревшего опасность во имя безопас-
ности советских людей. Когда в поселке Ямполь недавно
была обнаружена авиационная бомба, грозившая жите-
лям большими бедствиями, офицер вместе с подчинен-
ными не только извлек ее, но еще и «распечатал» «кла-
довую смерти», в которой лежали сотни мин и снарядов,
оставленных гитлеровцами.
Такие подвиги возвеличивают честь и достоинство со-
ветского военнослужащего. Наша Родина, все передовое
человечество навсегда сохранят в памяти славные под-
виги героев-патриотов, с оружием в руках защищавших
свою Отчизну в годы гражданской войны, в схватках с
врагом в мирные годы, то тут, то там посягавших на на-
шу свободу и сохранность государственных границ. В го-
ды Великой Отечественной войны 11 420 человек были
удостоены высокого звания Героя Советского Союза, а
миллионы советских людей были награждены орденами
и медалями. Это убедительное подтверждение тому, что
интересы социалистической Родины, дело коммунизма до-
роги всему народу: и рабочим, и крестьянам, и интелли-
генции всех наций нашей страны.
Любовь советских людей к своей Родине проявляет-
ся не только на поле брани. Наша жизнь полна примеров
трудового героизма. Их источник — горячая любовь к От-
чизне, преданность делу коммунизма.
Коммунизм можно построить только трудом народа.
Труд — это источник всех наших богатств, нашего благо-
получия, источник силы и могущества социалистического
государства. Это понятно каждому гражданину Совет-
ского Союза.
Еще до Отечественной войны мир был удивлен заме-
чательными подвигами новаторов социалистического
производства, инициаторов массовых патриотических на-
чинаний в промышленности, на транспорте, в сельском
131

хозяйстве. Теперь на многих предприятиях существуют
коллективы, борющиеся за звание »бригад и цехов комму-
нистического труда. Есть предприятия, /которым присвое-
но это высокое звание.
Коммунизм строится трудом народа и для народа —
эти слова неоднократно приводились руководителями
партии и государства, они понятны всем и составляют
основу, мерило нравственности в условиях социализма.
Вот почему в нашей стране, других странах социализма
так высоко чтят людей труда, так почетны трудовая доб-
лесть и отвага!
Религия, служители культа относятся двойственно к
труду. В этом вопросе проявляется лицемерность и про-
тиворечивость, присущая религиозной морали: с одной
стороны, религия благословляет людей на труд. За иск-
лючением членов некоторых изуверских сект, верующие
честно относятся к своим трудовым обязанностям. С дру-
гой стороны, в библии труд рассматривается как прокля-
тие, как «наказание божие», и тем самым у верующих
воспитывается отрицательное отношение к труду, как
«расплате за первородный грех», который якобы совер-
шили мифические Адам и Ева (не послушавшая запрета
бога и вкусившая яблочко с дерева в райском саду).
Служители культа в нашей стране не любят приво-
дить таких мест из библии: «Не заботьтесь о душе вашей.
Взгляните на птиц небесных, они не сеют, не жнут, не со-
бирают в житницы: и отец ваш небесный питает их. И об
одежде что беспокоиться? Посмотрите на полевые лилии,
как они растут? Не трудятся, не прядут. Итак, не заботь-
тесь и не говорите: «Что нам есть?», или «Что пить?», или
«Во что одеться?». Они не любят цитировать эти и другие
похожие положения библии потому, что ныне каждый
человек знает, что иначе как трудом не получишь ни пи-
щи, ни одежды, — с неба они не падают, «небесный отец»
никому еще не помогал, не насыщал и не поил — не было
такого примера за всю историю человечества. Служите-
ли культа в нашей стране обычно поощряют верующих
в труде. Но при этом они представляют труд совсем в
другом свете, чем делает это коммунистическая мораль.
Они, вслед за библией, изображают труд как «долг»,
«обязанность», «наказание за грех», как такую необходи-
мость временного порядка, которая вызвана преходящи-
ми условиями; по мнению служителей культа, цель жиз-
132

ни каждого человека — попасть в «царство божие», где
не нужно будет трудиться.
Такое отношение к труду противоречит принципам
коммунистической нравственности. Труд, согласно прин-
ципам нашей морали, — это не тяжелое бремя и не не-
приятная обязанность. Труд — источник и материальных
благ, и духовных радостей, и фактор воспитания и пере-
воспитания людей. Без труда люди не могли бы жить — и
не только потому, что они умерли бы с голоду, но и по-
тому, что труд — первейшая жизненная необходимость.
Важно отметить, что с точки зрения коммунистиче-
ской нравственности совсем не безразлично, какой труд
имеется в виду. Можно, например, с утра до ночи гнуть
спину на своем приусадебном участке. Это — тоже труд,
и труд немалый! Однако он не преследует достижения
высокой цели — не способствует повышению благосостоя-
ния общества, всего народа. Поэтому, когда мы говорим
о труде, то имеем в виду труд общественный, в результа-
те которого увеличивается могущество и богатство совет-
ской социалистической Отчизны.
Труд не только сам по себе играет огромное воспита-
тельное значение. В процессе труда люди находятся в
коллективе, а коллектив — могучее средство воспитания.
Партия ставит задачей воспитание всего населения в
духе научного коммунизма, добиваясь, чтобы трудящиеся
глубоко понимали ход и перспективы мирового развития,
правильно разбирались в событиях внутри страны и на
международной арене, сознательно строили жизнь по-
коммунистически, без религиозных выдумок.
Религия от начала и до конца противоположна ком-
мунистическому мировоззрению, тем целям и задачам, ко-
торые ставят перед собой советские люди, строящие под
руководством партии самое справедливое и счастливое
общество на земле.
Вот почему мы разоблачаем лицемерную религиозную
мораль, попытки церковников приспособиться к требова-
ниям времени, показываем несовместимость научного
коммунизма и религии.
Наша советская действительность, правда жизни, ог-
ромные успехи коммунистического строительства, дости-
жения науки и техники, выдающиеся завоевания совет-
ских людей в овладении космосом наглядно показывают
несостоятельность религиозного мировоззрения. Верую-
133

щие, принимая активное участие в производственной и
общественной деятельности, убеждаются на собственном
опыте, что руками трудящихся без мифической «божьей
силы» и помощи создается счастье на земле.
Разоблачение лживой, лицемерной религиозной мо-
рали способствует росту активности и сплоченности со-
ветского народа. Коммунистическая мораль окрыляет со-
ветского человека, рождает у него великую энергию, спо-
собную преодолеть любые трудности в борьбе за построе-
ние коммунизма.
6. НАРОД О РЕЛИГИИ
(атеистические пословицы и поговорки)
Без бога шире дорога (русская).
Богу слава, а попу каравай сала (русская).
Без попов на поле больше снопов (русская).
Бог-то бог, да и сам будь не плох (русская).
Бог дал: кому плов, кому аппетит (армянская).
Внешность будды зависит от скульптора (корейская).
Вор слезлив, а плут богомолен (русская).
Вору не божиться, так и праву не быть (русская).
Винограднику нужна не молитва, а мотыга (болгарская).
Греши против бога, но не греши против народа (казахская).
Дело твое — верить богу, но покрепче ишака привязывай за ногу
(туркменская).
Долго молилась Фекла, но бог ей не вставил стекла (русская).
Добрый вор без молитвы не украдет (русская).
День свят, а дела стоят (русская).
Деньга попа купит и бога обманет (русская).
Знание создает науку, а невежество — веру (русская).
Знаю я силу икон, которые я сам написал (грузинская).
За богом пойдешь — ничего не найдешь (русская).
За деньги и бога купить можно (корейская).
Из одного дерева икона и лопата (русская).
И преследующий и преследуемый бога призывают (туркменская).
Кто надеется на небо, тот сидит без хлеба (русская).
Молитвой квашни не замесишь (русская).
Молебен поет, а пользы нет (русская).
Не бог поможет, а наука (русская).
Не спасут дела, не спасет и вера (русская).
Не учись бога славить, учись государством править (русская).
На бога надежды — сидеть без одежды (русская).
Навоз бога обманет (русская).
На бога надейся, а сам не плошай (русская).
На бога уповай, а от добрых людей не отставай (русская).
Нам негоже, так вот тебе, боже (русская).
Не Микола да Илья-пророк, а косилка да тракторок (карельская).
Около святых черти водятся (русская).
134

Образа да молебны нам больше не потребны (русская).
От беды ни откреститься, ни отмолиться (русская).
Он носит на одном плече бога, а на другом черта (немецкая).
Первую мерлушку попу на опушку (русская).
Поп дерун, дерет с живого и с мертвого (русская).
Против бедного и бог идет (болгарская).
При церквах проживают, а волю дьявольскую совершают (русская).
Повадишься к вечерне — не хуже харчевни: ныне свеча, завтра све-
ча, ан и шуба с плеча (русская).
Попу темнота народа — источник дохода (русская).
Поп и рай за деньги продавал (русская).
Раньше церковь да вино, теперь клуб да кино (русская).
Религия — яд, берегите ребят! (русская).
Русский мужик умен — бога надует (русская).
Сам плох, не даст бог (русская).
Три попа, а заросла в церковь тропа (русская).
Тому бог не нужен, кто с наукою дружен (русская).
Умная голова, разбирай божьи дела (русская).
У попа руки, чтобы брать, а не давать (молдавская).
У неба не выпросишь хлеба (русская).
Четки на руке, а девки на уме (русская).
Что сивуха для брюха, то религия для духа (русская).
Чем к попу идти, лучше в клуб зайти (русская).
Все человеку под силу (марийская).

СОДЕРЖАНИЕ
Стр.
От издательства 2
1. Правда жизни воспитывает людей в атеистическом духе 3
2. Наша социалистическая жизнь и наука опровергают рели-
гиозные выдумки 29
3. Полеты в космос и религиозные выдумки о „божьем все-
могуществе" 54
4. Преобразования природы и могущество разума человека
несовместимы с религией 70
5. Религиозная мораль и наша социалистическая жизнь 105
6. Народ о религии (атеистические пословицы и поговорки) 134

К ЧИТАТЕЛЯМ
Просим присылать свои отзывы
об этой брошюре по адресу:
Москва, К-160, Военное издательство
Н. С. Мансуров
О правде жизни и религиозных выдумках.
«Научно-популярная библиотека». М., Воениздат, 1963, 140 с.
Редактор Кадер Я. М.
Художественный редактор Голикова А. М.
Обложка художника Иванова Б. С.
Технический редактор Соколова Г. Ф.
Корректор Абрамова Т. И.
Сдано в набор 21.9.63. Г-93362. Подписано в печать 14.11.63.
Формат бумаги 84X108 1/32— 4% печ. л. = 7,175 усл. печ. л. 7,432 уч.-изд. л.
Изд. № 1/4191. Тираж 27.500 экз. П. План 1963 № 71. Зак. 1281
1-я типография
Военного издательства Министерства обороны СССР
Москва, К-6, проезд Скворцова-Степанова, дом 3
Цена 22 коп.

«НАУЧНО ПОПУЛЯРНАЯ БИБЛИОТЕКА»
Книги массовой «Научно-популярной библиотеки» Военного
издательства материалистически объясняют явления природы,
знакомят с современным состоянием науки и техники по самым
различным отраслям знаний, связанных с военным делом. В них
популярно рассказывается, как с развитием науки и техники
происходят существенные изменения в военном деле, создаются
новые виды боевой техники и вооружения, меняются способы
их использования в бою. Книги помогают нашим военным кадрам
постоянно совершенствовать свои военные знания, овладевать но-
вой боевой техникой, повышать бдительность и боеготовность
войск. Книги помогают формировать коммунистическое мировоз-
зрение и коммунистические отношения в быту, вести настойчи-
вую борьбу против религиозных пережитков, шире развернуть
санитарно-просветительную работу. Книги написаны обще-
доступно и рассчитаны на широкие круги личного состава Воору-
женных Сил СССР, советскую молодежь и членов ДОСААФ.
ВЫШЛИ В СВЕТ В 1959 ГОДУ
1. Г. И. Покровский. Наука и техника в современных войнах.
2. Я. Г. Вараксин. Радиоэлектроника в военном деле.
3. И. А. Науменко. Атомные силовые установки.
4. А. А. Жуховицкий. Меченые атомы.
5. Ф. В. Майоров. Электронные вычислительные машины и их
применение.
6. Сб. статей. Применение атомной энергии в авиации и ракет-
ной технике.
7. Сб. статей. Атомная энергия и флот.
8. А. Н. Пономарев. Современная реактивная авиация.
9. П. Ф. Колоницкий. Марксизм-ленинизм о религии.
10. К. Л. Воропаева. Жил ли Христос?
11. Д. И. Сидоров. О христианских праздниках, постах и обрядах.
12. Ф. К. Меньшиков. Алкоголизм — враг здоровья.
13. И. В. Стрельчук. Пьянство губит человека.
14. В. А. Мезенцев. Религиозные суеверия и их вред.
15. Н. А. Ильин. Наука и религия о жизни и смерти.
16. А. И. Опарин. Происхождение жизни.
17. В. И. Прокофьев. Знание и вера в бога.
18. А. Ф. Буянов. Материалы настоящего и будущего.
ВЫШЛИ В СВЕТ В 1960 ГОДУ
1. А. И. Иванов, Г. И. Рыбкин. Поражающее действие ядерного
взрыва.
2. А. А. Космодемьянский. К. Э. Циолковский — его жизнь и ра-
боты по ракетной технике.
3. Б. В. Ляпунов. Ракета.
4. Н. П. Петров, В. П. Сырнев. Радиоактивные излучения и их
измерения.
5. Л. А. Беликов. Бактериологическое оружие и способы защиты
от него.
138

6. Н. Н. Розенталь. Христианство, его происхождение и сущность.
7. Л. Н. Великович. С крестом и атомной бомбой.
8. Н. С. Мансуров. Наука и религия о психической деятельности.
9. А. В. Воропай. Пьянство и борьба с ним.
10. А. Греков и Г. Никитин. Солдат пришел со службы. (Из строя
военного в строй трудовой.)
11. Г. Г. Громоздов, А. А. Подрудков. Как сохранить здоровье.
ВЫШЛИ В СВЕТ В 1961 ГОДУ
1. Ф. И. Долгих, А. П. Курантов. Коммунистическое воспитание
и преодоление религиозных пережитков.
2. Ф. И. Гаркавенко. Что такое религиозное сектантство?
3. В. А. Мезенцев. Предвидение науки и пророчества религии.
4. Сб. статей. Мы порвали с религией.
5. Д. И. Сидоров. Война и религия.
6. Л. Н. Великович. Религия — идеологическое оружие империа-
листов.
7. В. И. Прокофьев. Две морали (мораль религиозная и мораль
коммунистическая).
8. К. И. Беляев. Быт и религия.
9. Г. С. Гудожник. Техника и религия.
10. И. С. Стекольников. Наука и религия о молнии и громе.
11. В. Т. Тер-Оганезов. Наука и религия о солнечных затмениях.
12. В. Е. Рожнов. Пьянство — общественное зло.
13. Е. А. Кринов. Небесные камни (метеоры и метеориты).
14. Н. С. Мансуров. Преобразование природы и религия.
15. Н. И. Рязанцев. Есть ли у человека судьба?
ВЫШЛИ В СВЕТ В 1962 ГОДУ
1. Ю. А. Победоносцев. Путь в космос (достижения ракетной
техники).
2. М. Г. Крошкин. Человек проникает в космос.
3. Б. В. Ляпунов. Ракеты и межпланетные полеты.
4. Ю. Н. Сушков. Двигатели космических кораблей.
5. В. Г. Фесенков. Разгадывая тайны планет.
6. В. Е. Рожнов. Гипноз и религия.
7. Ю. Н. Артомошин, В. А. Москаленко. Правда о христианских
сектах.
8. Л. Н. Великович. Каски и сутаны (религия на службе запад-
но-германских империалистов).
ВЫШЛИ В СВЕТ В 1963 ГОДУ
1. Д. И. Сидоров. Защита Родины и религия.
2. Н. А. Гритченко. Как бороться с утомлением и повысить вы-
носливость в бою.
3. С. Г. Суворов. О чем рассказывает свет.
4. М. В. Беляков. Воздушный океан (строение атмосферы).
5. П. Т. Асташенков. Что такое бионика.
6. К. Ф. Огородников. Загадки космоса (строение звездного
мира).
139

7. Б. В. Ляпунов. Станция вне Земли.
8. А. В. Белов, С. С. Никоненко. Наука против суеверий.
9. Сб. статей. Мы порвали с религией.
10. И. А. Лавров. Береги и укрепляй свое здоровье.
11. Н. С. Мансуров. О правде жизни и религиозных выдумках.
ГОТОВЯТСЯ К ПЕЧАТИ И ПОСТУПЯТ В ПРОДАЖУ
Ю. Н. Сушков. Полеты в космос.
М. Г. Крошкин. Человек проникает в космос.
Ф. Ю. Зигель. Жизнь в космосе.
Д. Я. Зильманович. Пионер советского ракетостроения Ф. А. Цан-
дер.
П. П. Шебалин. Планета Земля... что мы знаем о ней.
В. В. Шаронов. Луна — первая станция на пути в космос.
Г. С. Хозин. Авантюризм в космосе (военная направленность
космических исследований США).
A. Д. Урсул, Л. А. Филиппов. Космос и религия..
М. В. Беляков, X. П. Погосян. Погода и ее предсказание.
Ф. И. Долгих, А. П. Курантов. Коммунистическое воспитание и
религия.
К. А. Паюсов. Советский воинский долг и религия.
B. И. Прокофьев. Кодекс коммунистической морали и религиоз-
ная «нравственность».
А. В. Воропай. Почему вредно курить.
А. С. Богданович. Не все это знают (о вреде алкоголя).
Г. Г. Громоздов. За здоровый быт.
КНИГИ ВОЕННОГО ИЗДАТЕЛЬСТВА
продаются в магазинах «Военная книга», библиотечных коллек-
торах и книжных киосках Управлений торговли военных округов
и флотов.
Вышедшие из печати и поступившие в продажу книги Во-
енного издательства можно приобрести по почте, направив за-
каз: Москва, А-167, Красноармейская, 18/а. «Военная книга —
почтой».
Книги высылаются без задатка, наложенным платежом, т. е.
с оплатой книг на почте при их получении. Стоимость почтовой
пересылки относится за счет заказчика.
Для получения книг в адрес полевой почты следует перевести
деньги вперед, для чего предварительно запросить «Военная
книга — почтой» о стоимости книг и пересылки.
Магазины
«ВОЕННАЯ КНИГА»
принимают предварительные заказы на книги Военного изда-
тельства, находящиеся в печати и еще не поступившие в про-
дажу.