/
Author: Прокофьев Н.И. Алехина Л.И.
Tags: история история древней руси историческая литература
ISBN: 5-268-00567-7
Year: 1988
Text
Записки
русских
путешест¬
венников
XVI-XVI1 в в.
Сокровища древнерусской литературы
Сокровища древнерусской литературы
Записки
русских
путешественников
XVI-XVII в в.
Москва
«Советская Россия»
1988
PI
3-32
Составление* подготовка текстов, комментарий
доктора филологических наук
Н. И. Прокофьева,
кандидата филологических наук
Л. И. Алехиной
Вступительная статья
Н. И. Прокофьева
Рецензент
доктор филологических наук
А- Н. Робинсон
Художник
Б. А. Диодоров
Записки русских путешественников XVI—
3-32 XVII вв./Сост., подгот. текстов, коммент. Н. И. Про¬
кофьева, Л. И. Алехиной; Вступ. ст» Н. И. Про¬
кофьева,— М.: Сов, Россия, 1988,— 528 с.: ил.
Кингу составляют путевые очерки — записки русских людей, совершавших
в XVI—XVII вв, путешествия в различные страны Запада и Востока (Швецию,
Англию, Францию, Грузию, Турцию, Египет, Персию, Палестину, Монголию,
Китай и др),—это традиционные паломнические и светские «хожеиия», «статей¬
ные списки» послов, а также «отписки» и «скаски» русских землепроходцев
(Е. Хабарова, С. Дежнева, П. Бекетова и др.), исследовавших неведомые северо-
восточные и дальневосточные аемли.
3
4702010100—247
М-105(03)88
103-88
Р1
ISBN 5— 268—00567 —7
© Издательство «Советская Россия», 1988 г.
Литература путешествий XVI—XVII веков
Литература путешествий возникла на Руси как жанр на заре русской
письменности. Паломнические «хожения» были единственной формой
путевых записок в течение почти трех веков, с начала XII ло XIV в.
включительно. В последней четверти XV в. появились светские хоже¬
ния, отчетливо заявившие о себе в «Хожении за три моря» тверского
купца Афанасия Никитина, которое стало вершиной в развитии этого
вида жанра. К XVI в, сформировались другие жанровые разновид¬
ности: «статейные списки» и «росписи» послов, «отписки» землепро¬
ходцев.
Все указанные жанровые разновидности занимали немалое место
в историко-литературном процессе русского средневековья. Каждая
разновидность путевых записок имела свои особенности по объекту
изображения, структуре и типу повествователя. Назначение паломни¬
ческих хожений — рассказать о христианских святынях и достоприме¬
чательностях, светских — о торговых или иных поездках в иноземные
страны, статейных списков — об обстановке и ходе дипломатических
переговоров, отписок землепроходцев — о новых землях и неведомых
народах и народностях Сибири и Дальнего Востока. К этому следует
добавить, что на протяжении всей истории путевых записок в Древней
Руси бытовала особая жанровая разновидность «скаски», которая
представляла собой запись устных рассказов о разных путешествиях:
паломнических, торговых, дипломатических и землепроходческих.
Несмотря на различия литературных форм, однотипные стилистическая
система и структурные части были свойственны всем жанровым разно¬
видностям. Общей задачей всех путевых записок было ясно и точно
Рассказывать о том, что видел и слышал путешественник, а это в свою
очередь требовало широкого использования народной лексикц и фразео¬
логии. Общей структурной частью являлись сообщения о маршруте
б
и времени путешествия, соблюдение традиционных приемов описания
увиденных мест и городов.
Путевые записки послов назывались «росписями» и «статейными
списками», а некоторые из них не имели жанрового обозначения. Как
жанровая разновидность, статейные списки успешно распространялись
почти два столетия до Петровской эпохи. Назывались они «статейными
списками» потому, что должны были дать ответ, по каким статьям
(вопросам) велись переговоры и как исполнялся этикет посольского
приема. Однако практически статейные списки ве ограничивались
этими целями. Обилие впечатлений от самого путешествия заставляло
расширять рамки этого вида записок, которые Д. С. Лихачев назвал
«Повестями русских послов»
Структура повестей русских послов традиционна. Они начинаются
С вступления, в котором сообщается время и место, куда направляется
посольство и по чьему повелению. Далее описывается путь, иногда
указывается только маршрут поездки. В основной структурной части
подробно рассказывается о церемониале приема, о ходе переговоров,
точно передаются речи участников переговоров и в заключение указы¬
вается, каким путем возвращалось посольство обратно и время возвра¬
щения. В эту схему в посольских повестях нередко вставляются краткие
очерки о природе, о быте и нравах народа, об экономике, о памятниках
архитектуры и искусства. Традиционная структура не мешала каждой
посольской повести быть оригинальной4 своеобразной не только по
содержанию, но и па форме. Это зависело от условий путешествия,
от особенностей страны, ее порядков, природы и быта и от личности
повествователя.
Записки землепроходцев появились в XVII в. Известно, что интерес
к северо-восточным народам зародился на Руси еще в древний период
ее истории. Югра, или Угра, как народ и как земля, не раз упоминается
в древнейших новгородских летописях. Во многих записках говорится
о походах на Югру, о дани, налагаемой русскими князьями. Содер¬
жатся и некоторые сведения географического характера. Более простран¬
но рассказывается а северо-восточных соседях Руси в житии Стефана
Пермского, написанном Ёпифанием Премудрым. Эти сведения повто¬
рены с некоторыми дополнениями в Никоновской летописи XVI в. иод
1396 г. в статье «О епископе Стефане Пермском», известном проповед¬
нике и составителе азбуки коми-пермяцкого языка. Но северо-восточные
Земли за пределами Югорской земли долгое время оставались загадкой.
Еще в сказании «О человецех незнаемых на восточной стране и о языцех
розных» t возникшем, видимо, в XV в. и дошедшем в пятя рукописных
1 Лихачев Д. С. Повести русских послов как памятники лите¬
ратуры// Путешествия русских послов XVI—XVII вв,— М.; Л-, 1954.—
(Литературные памятники).
6
списках XVII—XVIII вв.» передаются сказочные сведения о жителях
Севера и Востока. В частности, в сказании сообщается: «В стране
верху Оби реки великая.,* есть земля Баадь (Баидь) именуется. Леса
на ней нет, а людие... живут в земле, а едят мясо соболие. А носят платно
все соболия и руковицы и ноговицы, а иного платия у них нет... А ядь их
головы оленьи... А стрелба у них такова: трубка железна в руце,
а в другой руце стрелка железна, да стрелку ту вкладывают в трубку
ту, да бьют молотком в стрелку». Далее сообщается о каком-то зага¬
дочном городе на берегу чудесного озера и о его жителях, покидающих
город при появлении посторонних людей, но оставляющих пришельца^
еду я товары. В этом сказании достаточно небылиц, подобных пере¬
водному сказанию XV в. *06 Индии богатой». Реальные сведения о
народах Сибири появились в XVI в., а вслед за тем и точные описания
путешествий в глубь Сибири и Дальнего Востока, составленные земле¬
проходцами.
Основным действующим персонажем путевых записок является
сам путешественник, точнее говоря, повествователь* от имени которого
ведется рассказ и оцениваются события и лица. Повествователь пу¬
тевых записок — всегда представитель эпохи. Историческая жизнь
строго распределила по временц типы повествователей: в его личности
как бы концентрировались основные веяния* стремления и чаяния
времени, В XI—XIV вв* единственным типом путешественника-по¬
вествователя был паломник. Это не означало, что в ту эпоху не было
торговых и дипломатических связей со странами Востока и Запада.
Известно, что купцы и послы совершали путешествия и в древнейшие
времена, однако они не нашли отражения в путевых записках. Палом¬
нические путевые записки создавались на протяжении всей истории
русского средневековья, и в них традиционно сохранялся устойчивый
тип повествователя, благочестивого человека, благоговейно осматриваю¬
щего христианские достопримечательности. К такому типу относятся
и купцы Василий Поздняков и знаменитый Трифон Коробейников.
Сложившийся стереотип повествователя в этом жанре обезличивал пу¬
тешественника, лишая личность ее оригинальности* Исключение
составляет родоначальник жанра игумен Даниил, придавший повество¬
вателю свойства благочестивого человека, но в то же время проявившийся
в тексте личностью своеобразной и яркой. В XV в. сложился новый
тип повествователя предприимчивый купец, который властно заявил
о себе и в исторической жизни, и в путевых записках (Афанасий
Никитин). Показательно, что именно купцам в серединб XV—XVI вв.
поручаются многие дипломатические поездки.
Примечательна и загадочна личность Мисюря Мунехина, или Ми¬
хаила Григорьева, как он называется в некоторых редакциях скаски
7
о его путешествии в Царьград и Египет. При атом «Михаил Гри¬
горьев» w это его ими и отчество, а, «Мисюрь Мунехин» прозвище,
равнозначное современным фамилиям. Само прозвище «Мисюрь»
значит «египтянин» (древнее название Египта -т Мисюрь). Прозвище
он получил после поездки в Египет. Мисюрь Мунехин был весьма
заметным деятелем конца XV начала XVI в. В 1493 г, он в составе
русского посольства совершил путешествие в Царьград (ныне Стамбул)
и Египет», где находился 40 дней, побывал он в Риме и Венеции, в Со-
луне (Фессалоники), Нике и на Синае, проехал по городам северного
Побережья Черного моря к востоку от Царьграда; Позднее Мисюрь
Мунехин назначался «стоять» при турецком после Алакозе. Он был
близок к старцу псковского Елизарова монастыря Филофею, известному
мыслителю и публицисту. Сохранились два послания Филофея Мисюрю
от 1517 г. по поводу астрологических предсказаний Николая Немчияа
и латинской ереси и от 1521 г. по поводу мора в Пскове и злоупотребле¬
ний властей. Последние годы своей жизни, с 1510 по 1528 г., Мунехин
был дьяком великого князя прн псковских наместниках, ведал велико-*
княжеской казной Василия III Ивановича.
Дошедшая до нас скаска Посвящена описаниям Царьграда
и Египта. Сам отбор материала не случаен. Наш путешественник, как
уже сказано, бывал и в других городах и землях. Он посетил Рим и
Венецию в пору расцвета культуры Возрождения в этих городах.
Возможно, что он добирался туда через другие города Западной Европы.
Однако рассказы о них не вошли в скаску. Московское государство кон¬
ца XV —* начала XVI в. рассматривало себя законным преемником
Византии, что обусловило возникновение теории «Москва — третий
Рим». Это не могло не сказаться в отборе материала для записей о пу¬
тешествии.
Начинается описание Царьграда с указания семи названий столицы
православного христианства в последовательной преемственности; Ви¬
зантия — Царьград — Константинград — Царствующий град —г Сед-
михолмный град Новый Рим — Станбод. Столица православия —
Новый Рим стал именоваться турецким, мусульманским именем после
завоевания турками в 11453 г. Сами названия полны символического
смыслам Далее идет указание на символические числа, относящиеся
к городу. Оказывается, треугольное расположение Царьграда означает
образ Святой Троицы, расположение на семи горах — дни недели,
12 башен — месяцы в году, число ворот 24 часы в сутках, 365 стрель-
ниц ~чдни в году.
За перечислением цареградских церквей скрыта мысль о падении
Нового Рима, В городе осталось всего «церквей христианских... р пением
(то есть со службой) 72, а побусурманено их 380, а пустых 162». Даже
чины Цареградского царства перевел турецкий царь: «~.как было у хри¬
стианских царей да имена им по-своему дал». От православного царства
8
христианского в Новом Риме не осталось ничего даже в названиях.
Описание Египта в скаске не содержит каких бы то ни было
легенд. Автор повторил некоторые сведения своих предшественников,
сжав их рассказ до перечисления количества мечетей, кермасараев,
улиц и дворов в городе, Но Мисюрь Мунехин впервые в русской лите¬
ратуре рассказал о дворе султана, сравнив его с Московским Кремлем.
Заканчивается скаска о путешествии Мисюря Мунехин а рас¬
суждением о величии Руси, о ее великой роли в международной жизни;
после перечисления городов и земель, которые посетил наш путе¬
шественник, автор говорите «...и ехал по тем градом ничем не вредим
божию милостию и славного и грозного государя и великого князя
всея Руси. Имя его и слава я гроза в тамошних странах и во всех градах,
что солнце на аере сияет, подобно солнцу слава государева во иновер¬
ных странах и языцех и происходит в род и род и до века».
Остается неясным вопрос, создавал ли записки о своем путешествии
Мисюрь Мунехин сам или он ограничился устным рассказом, дошедшим
до нас в записи знаменитого старца Фидофея, который был его едино¬
мышленником и другом. Не исключено также, как полагает А. А. Шах¬
матов1, что старец Филофей пользовался записками самого путешест¬
венника.
В XVI в. появляется собственно дипломат: образованный и бывалый
дьяк Посольского приказа или видный государственный деятель. Нако¬
нец, в XVII в., в «переходную эпоху» от средневековья к новому вре¬
мени, в «бунташное время», как называли этот век сами современники,
в истории путевых записок занял большое место землепроходец, выхо¬
дец из вольного казачества, служилых людей и приказных чинов.
Посол и землепроходец — личности яркие, волевые, с довольно ши¬
роким Кругозором. В йих дают о себе знать веяния нового времени.
Внешний облик, разумеется, не мог найти своего отражения это было
чуждо самому жанру, но интересы повествователя, его переживания,
его реакция на окружающий мир представлены более разнообразно.
Повествователь становится личностью, а не абстракцией.
В XVII в. и паломники не ^укладываются в традиционный тин
благочестивого и смиренного человека. Облик Василия Гагары как
повествователя наглядно говорит об этом. Его признания о своей жизни
до сорокалетнего возраста далеки от благочестия и смирения. Гагара
своеобразная и яркая личность, в ней воплотились и былинные свойства
новгородского озорника Васьки Буслаева, не верившего «ни в чох,
ни в жох, ни в птичий грай», и своевольные настроения «бунташного
времени». Он принадлежит к купцам начитанным. Ему ведомы хожения
Трифона Коробейникова, на которые он дважды ссылается, «Повесть
1 См.: Шахматов А. А. Путешествие М. Г. Мисюря Мунехина
на Восток и хронограф редакции 1512 г.//Известия ОРЯС.— Т. IV,
кн. 1,- Спб., 1899.- С. 207, 208.
9
о мутьянском воеводе Дракуле», проложная легенда о епископе я злато-
кузнеце (которой в свое время воспользовался Н. С. Лесков для рассказа
«Гора»).
Нет покорности и смирения перед духовенством Иерусалима
и у Арсения Суханова, приехавшего на христианский Восток для
критического сопоставления служебных и церковных порядков, сложив¬
шихся на Руси и Востоке. Он не паломник, а посол по особым пору¬
чениям, прибыл не поклоняться, а исследовать. Он не только учится,
но и учит и даже обличает вифлеемских служителей культа за их
нерадивость и стяжательство. Арсений Суханов был и одаренным
дипломатом. Недаром московский патриарх Иосиф дал ему поручение
выяснить различие церковнослужебных обрядов русской и восточных
церквей, а царь Алексей Михайлович приказал установить контакт
с Богданом Хмельницким для предварительного выяснения вопроса
о возможности воссоединения Украины с Россией. Наряду с выполнением
церковных и государственных поручений он по своей воле собирает
рукописи и Какие-то изделия, о чем скромно сообщает: «Собрав рухля-
дишко свое в коробью, и книти и всякую мелочь». Известно, что собран¬
ная «мелочь» составила несколько сот славянских и греческих рукопи¬
сей, среди которых находились и античные. Целый обоз доставил
в Москву Арсений Суханов; ехал трудным сухопутным путем через
территорию Османской империи, горы Кавказа и южные степи, доби¬
раясь до границ Московского государства.
Повествователи посольских записок о странах Европы — сильные
и интересные личности. Это предвестники Петровской эпохи. Они
далеки от тех оценок, которые позднее им давали некоторые русские
литературоведы и историки.
Известный филолог Н. С. Тихонравов, очевидно, ошибался, когда
писала «Бессознательное удивление было единственным уделом этих
людей, если они попадали в западные государства» В таком же духе
писал и В. О. Ключевский: «Неподготовленные и равнодушные, с ши¬
роко раскрытыми глазами и ртами, смотрели они на нравы, порядки
и обстановку европейского общежития, не различая див культуры от
фокусов и пустяков, не отлагая я своем уме от непривычных впечатлений
никаких помыслов»1 2. Такие суждения далеки от объективной оценки
повествователей путевых записок.
Петр Потемкин еще во второй половине XVII в. со знанием дела
судил о культуре, порядках и состоянии образования в Европе. Посетив
в 1667 г. Францию, он записал: «Люди во Французском государстве
человечны, и ко всяким наукам, к философским и к рыцарским, тщатель¬
1 Тихонравов Н. С. История русской литературы: Конспект
лекций, -t Литогр. изд.-~ С. 32.
2 Ключевский В. О. Собр. сочл В 8 т.— Т. IV.—М., 1958.-*
С. 236.
10
ны. Из ыных государств во Францужскую землю, в город Парис (Па¬
риж) и иные города, приезжают для науки филосовской и для учения
ратного строя королевичи и великородные и всяких чинов люди, потому
что город Парис великой и многолюдной и большой, и школ в нем без¬
мерно много, студентов в Парисе бывает тысячь по тридцати и больше».
Следует заметить, что такая высокая оценка состояния образования
во Франции не означает слепого благоговения перед европейской
жизнью. Тот же Петр Потемкин возмущенно пишет о произволе чинов¬
ников во Франции, Он выразительно описал столкновение со сборщиком
пошлины на испано-французской границе: «А как видя и твое без-
стыдство и нрав зверской, как псу гладному или волку несыту, имущу
горжан восхищать от пастырей овцы, так тебе бросаю золото как прах».
При этих словах Потемкин бросил на зе.>1лю двести золотых монет,
но расписку взял, чтобы получить у короля Людовика XIV компенсацию
за эти расходы, дважды напоминал королю и добился своего.
Дух и стиль начала петровских реформ наложили свой отпечаток
на повествователя «Записок неизвестной особы». Он человек нового
времени, он уже подготовлен к обновлению жизни России. Это прежде
всего сказывается в новой системе взглядов, лишенных средневековых
традиций. Повествователь приехал в Европу ознакомиться с достиже¬
ниями ее науки и культуры, он с интересом всматривается во все,
с достоинством и знанием дела судит о европейской цивилизации. Его
внимание приковано и К религиозным вопросам. Однако показательно,
что интерес к религии овеян не только веротерпимостью, что было
характерным для паломнических хожений, но и религиозным свободо¬
мыслием. Описание различных церквей и монастырей представлено
без попытки отдать преимущество какому-либо вероисповеданию. Он
равнодушно повествует о службах и обрядах квакеров, католиков,
капуцинов, иезуитов, евреев и православных. Его восторгает лишь при¬
кладное искусство церквей и соборов. Но когда он рассказывает о дис¬
путе в связи с присвоением ученого звания, то с гордостью патриота
своей страны отмечает, что успеха добился человек «нашей веры»:
«В Венеции в греческой церкви был, Одного свидетельствовали нашей
веры, достоин ли философского места: сидел владыка, прокураторы
30 человек, сидели духовного чину римлян ученых, и у всех печатные
листы, о чем свидетельствуется ученик, и многие ученые люди со
оным учеником диспутовались, всем ответ давал».
Повествователь увлечен наукой и культурой, он посещает евро¬
пейские академии, библиотеки. При посещении академии пишет:
«Приехал в Падву (Ладую),>славная академия». «Ездил в Лейден и был
в сей день в анатомии. Тут Mmrfo вещей знатных, зело предивных
много вещей, и обо всех взята книжка на Датинском языке». Ватикан¬
скую библиотеку, которую удалрсь посетить, он назвал «превеликой».
В Роттердаме его привлек памятник гуманисту эпохи Возрождения,
И
врагу религиозного фанатизма Эразму Роттердамскому, о котором он
пишет; «Видели славного человека ученого персону из медиъ Вылита
И подобие человека и книга медная в руках... имя Ераамус».
Но не только наука, культура и искусство Европы привлекали
внимание повествователя. Он поведал о жизни и нравах народных:
о праздничных маскарадах, традициях травли быков собаками в Италии,
о «кулачных боях* и других народных зрелищах.
О многих сторонах европейской жизни, столь непривычных для
русского человека, повествование ведется как-то беспристрастно, без
эмоций и 'удивления. Будь то рассказ об ужине в одном из домов
Амстердама, «где стояли нагие Деври, кушанья на стол и пить подносили
веб нагия... только на голове убранof а на 1еле нет никакой Нитки», или
о поединке, когда «бьются нагишом, кто первый зашибет до крови или
с моста сбросит, тот прав», и многих других европейских нравах.
Но когда речь заходит о науках, библиотеках, искусстве, итальянской
музыке и пении, чувствуется, что восторг охватывает повествователя,
л появляются безыскусные эмоциональные оценки: «славная академия»;
«великие науки»; «библиотека превеликая»; «был в библиотеке, tape-
великое собрание разных книг, хорошее тщение и попечение»; * библио¬
тека пять сажень вдоль, все столы сплошь наполнены книгами раз¬
ными; шкапы без дверей, ярлыки висят над всяким шкапом, подписаны,
какие в коем книги; по середке стол, три глобуса, инструменты, лежат
изрядно», С1 еще большим восторгом ведется рассказ об искусстве:
«такая работа, что невозможно верить».
Следует заметить, что итальянские певцы И музыканты произвели
особенно сильное впечатление на русского путешественника. В Венеции
Он слышал двух певиц: «Одной имя Сусаиа, а другой Осеика — пели
похвалу Богородице' так изрядно, что вся Венеция удивилась и мы
не слыхали во всей Италии такого пения». Далее сообщается: «Тут же
был в монастыре, слышал музыки. Такой музыки николи не слыхал
во всей Европе. Пели девки на хорах и на всех инструментах играли
в церкви каталицкой»< В записках называются имена лучших певцов
и певиц Италии XVII в. («во всей Италии славные певцы»): неаполи¬
танец Мачуль^ Маргарита/ Картуса, Пикуданино, Сицилия, Катина.
Таким «славным певцам» на карнавалах «дают найму по 1000 червонных
и больше»г В конце XVII в-, в России еще ие было привычных для
позднего времени певческих терминов, поэтому автор певиц называет
«девками»t певцов «кастратами». Последнее слово в контексте не имеет
иронической окраски, а означает, что речь идет; о великих певцах.
Только в двух записях сообщается о политической жизни. Причем
Запись об отношениях Италии ф Османской империей освещается
косвенно, через описание памятника в Ливорно в честь военной победы
над Турцией: «Город велик, на берегу стоит моря. У корабельной
пристани сделан столб каменной, на Столбе князь Флоренской, под
12
столбом четыре человека турок вылиты из меди; руки назад завязаны,
прикованы к столбу на цепях. У князя под ногами чалма турецкая, лук,
палаш., А полону турецкого в городе 300 человек, ходят днем по воле,
ночью в тюрьме держат»*
Повествователи землепроходческих записок стремились поведать
о том, как проходили походы в необжитые земли к неведомым народам
Сибири и Дальнего Востока, какие природные условия и богатства
обнаруженных земель, что представляют собою народности и племена?
Населяющие эти земли< какие водные и сухопутные пути ведут к откры¬
тым землям и как относятся местные жители к присоединению их
к России. Инициаторами походов нередко были сами^ торговцы и про¬
мышленники, интересы которых совпадали с интересами государства.
Во второй половине XVII в. эти походы стали своего рода бумом. Купцы,
промышленники пушного и морского зверя, служилые люди устремились
в неведомые лросторы, преодолевая огромные трудности, испытывая
голод и холод, подвергаясь смертельной опасности. Многие погибали
безвестно, но это не останавливало порыва к загадочно богатым землям.
Повествователи землепроходческих записок принадлежат, как пра¬
вило, к лучшим представителям этого движения. Среди них прежде
всего Петр Бекетов, Семен Дежнев и Владимир Атласов, записки
которых вошли в сборник. Этот тип путешественников по праву назван
землепроходцами. Он начал складываться в русской литературе в
«Хожении за три моря» Афанасия Никитина. Бекетов исследовал
водные пути Забайкалья, Дежнев — сухопутный н водный путь на
северное цобережье Чукотки через Анадырь. Среди аемлепроходцев
особое место занимает Ерофей Хабаров. Со страниц записок он выглядит
менее всего исследователем, открывателем новых земель и путей к ним,
а расчетливым хозяином, усилия' которого направлены на освоение
открытых гемель и завоевание этого права военной силой.
Отношение Петра Бекетова к местным жителям было иное, чем
у Хабарова, Он наказывает своим разведчикам, чтобы они" разъясняли
местному населению, что идет «со служилыми людьми на Иргень
Озеро и на Великую реку Шилку с добром, а не с войною и боем».
Таких же взглядов придерживался и Семен Дежнев» Он лишен стяжа¬
тельства и карьеризма. Он непримиримо относился к тем участникам
похода^ которые бессмысленно грабили й творили насилие над местным
населением, и вступил в конфликт с Михаилом Стадухиным, сторон¬
ником военной силы. Семен Дежнев — человек добрый и вспыльчивый.
В конце его второй отписки рассказывается о суде над членом отряда
Михаила Стадухина проходимцем Евсейкой, который «стал на
суду говорить невежливо, 6 носок оперся, и я (Семен Дежнев.*^- Н. П.)
за то невежество хотел его, Евсейка, ударить батагом».
Владимир Атласов ориентирован на мирное присоединение народов
Камчатки к России, сам он. их «призывал ласкою и приветом ж В его
13
«скасках» последовательно проводится мысль, что присоединение к
России народов Камчатки и вообще Сибири и Дальнего Востока выгодно
и для них самих, поскольку ограждает от опустошительных набегов
родовых племен друг на друга. Он отмечает: «Меж собою у них бывают
бои и драки, род с родом почасту». Но приходилось Атласову принимать
и военные меры, чтобы прекратить межродовые распри. «И они, камча¬
дальские иноземцы,—говорится во втором списке,—стали ему, Воло-
димиру с товарищи, говорить, что де с той же реки Камчатки приходят
к ним камчадалы и их побивают и грабят, и чтобы ему, Володимиру,
с ними; на тех иноземцев итти в поход и с ними их смирить, чтобы они
Жили в совете». Он бережно отнесся к «полоняннику», оказавшемуся
на западном побережье Камчатки будто бы выходцу из Индии.
Известно* что «полонянник» в 1701 г. был доставлен в Москву, он
оказался японцем Денбеем из города Осака, который в дальнейшем,
овладев русским языком, рассказал, откуда он родом и как попал на
Камчатку1. В Москве сообщение Владимира Атласова о «полоняннике»
и «скаска» самого японца вызвали большой интерес, и по приказу
Петра I была создана дервая специальная школа японского языка,
а ее первым учителем был «полонянник» Владимира Атласова.
Русские Ьутевые записки XVI—XVII вв. обогатили сознание со¬
временников. Они внесли новый аспект в понимание европейской
цивилизации, расширили представление о странах Ближнего Востока,
рассказали миру о новом пути в Монголию и Китай, открыли неведомые
не только соотечественникам, но и европейцам новые земли и народ¬
ности Восточной Сибири и Дальнего Востока. Древнерусская литература
обогатилась литературными формами и стилевыми приемами в изображе¬
нии жизни.
Наиболее древняя жанровая разновидность — паломнические хоже-
ния претерпевают изменения в структуре и принципах изображения.
В их содержании сливаются мотивы, свойственные паломническим
и светским (торговым и дипломатическим) хожениям, Такое изменение
в етиле отчетливо дрослеживается, например, в хожен и и Трифона
Коробейникова.
Другой отличительной особенностью хожений этого периода
является стремление беллетризировать повествование за счет утраты
достоверности, свойственной Хожениям предыдущих веков. В очерковые
зарисовки вводятся в изобилии легендарно-увлекательные рассказы.
Создается такое впечатление, что паломников интересует не столь то,
* Текст «скаски» «полонянникаэ опубликован Н. Н. Оглоблиным.
См.: Русская старина.— Окт. 1891.— С 19—24. Отрывки перепечатаны
с комментариями в кн.2 Жуков Ю. Русские ц Япония.— М., 1945.-*
С. 8-13.
14
что они видят в пути, а то, о чем рассказывают легенды и чего так
избегали в записках их ранние предшественники. И чем легенда увле¬
кательнее, тем с большим рвением авторы ее литературно обрабатывают
и включают на страницы хожений. При этом пристрастие к легенде
сочетается с сознательным вымыслом, маскируемым под достоверное.
Трифон Коробейников менее всего воспользовался личными впечат¬
лениями. Он собрал материал из различных письменных н устных
источников о местах христианского Востока, блестяще обработал его,
приспособив к жанру хожений, и в результате появилось столь любо¬
пытное произведение литературы, которое стало на долгое время одним
из самых популярных в народе. Это и вводило позднее в заблуждение
исследователей, которые, сопоставляя литературные заимствования
памятника с реальными фактами путешествия, приходили к выводу, что
автор не был в Палестине, Синае д Египте, и на этом основании отка¬
зывались прианать его первое путешествие реальностью.
На самом же деле Трифон Коробейников действительно совершил
в 1582—1584 гг. по повелению Ивана Грозного путешествие в Царьград,
Иерусалим и Египет в составе делегации для раздачи денег на помин
души убиенного царевича Ивана. Но роздал Коробейников свои записки
десятилетием позднее. Это подтверждает неизвестный до сего времени
документальный запрос царя Алексея Михайловича в Посольский
приказ о путешествии Трифона Коробейникова и ответ думного дьяка
Михаила Болошенкова царю на этот запрос, где ясно сообщается, что
Трифон Коробейников в назначенное время совершил путешествие1.
* Приемы работы Трифона Коробейникова использовал затем Арсе¬
ний Суханов в своем очерке о Иерусалиме, I>н уже счел своим долгом
указать, что его сочинение «собрано от писаний», то есть создано на
основе литературных текстов предшественников, я далее указывает эти
источники, среди которых значатся, классические хожения игумена
Даниила и Трифона Коробейникова.
В хоженинх второй половины XVI в. находила место ц деловые
документы, и очерковые зарисовки, основанные на личных впечатле¬
ниях. Вот такой конгломерат^ состоящий из легендарных рассказов,
очерковых зарисовок, деловых документов, заимствованных литератур¬
ных описаний, придает стидевое своеобразие этим паломническим
хожениям.
«Записки неизвестной особы» по своей литературной форме и
содержанию занимают промежуточное положение между светскими
хожениями, статейными списками и путевыми очерками нового времени.
Новое и старое в них причудливо сливается. Эта смесь, характерная
вообще для литературы конца XVII в., особенно заметна и в отборе
предметов для описаиия, и в языке. Традиционная стилистика хожений
в описании церковных храмов К христианских святынь контрастирует
ЦГАДА, ф. 138, д. 5, 1649 г., лл. 1-3.
15
1
с бытовой дородной лексикой. После рассказа о «млеке пресвятые
Богородицы в склянице* идет описание дома терпимости и площадного
балаганного представления. Логика такой смеси проста: повествователь
ведет рассказ на основе временной последовательности осмотра.
Возникновение в XVI в. новой жанровой разновидности статейных
сиисков с их целевым назначением изображать достоверно обстановку
приема послов и точно воспроизводить речи участников переговоров
повлекло ?а собой необходимость создания новых стилевых приемов,
побудило авторов обращать внимание на жесты, позы, обозначать
место» где стояли участники посольского приема, детально рассказывать,
как они действовали. В статейном списке Ф. А. Писемского показана
своеобразная мизансцена приближения русских послов До дворце
к залу приема, где их ожидала английская королева, Здесь подробно
описано, как несколькими рядами придворные, сопровождая послов,
приближались к тронному залу, «витався за руки*» и как происходил
церемониал действий уже в самом зале: «и сшедчись с Федором и
с Неудачею, витались за руки. И Федор и Неудача подступили к ней
близко, и правил Федор королевне поклон, и королевна Федора звала
к руке; И Федор у королевны был у руки, являл ей от государя поминки;
и королевна государевы поминки принимала сама и отдавала своему
казначею,.. И королевна, приняв грамоту, посмотря ее печати, отдала
дьяку своему*., а Федору молыла (молвила.-** Я. Я.): «Яз де русской
грамоте не умею, будет у вас с тое грамоты список переведен на англий¬
ской язык, и вы дайте мне список». И Федор взял у толмача Елизара
С верующие грамоты переводной список, подал королевне».
Вся сцена приема представлена подобно драматургическому сце¬
нарию. Так реализм описания самого церемониала, соблюдаемого во
время приема послов и ведения дипломатических переговоров, породил
стиль сценарности в основной структурной части статейных списков.
Следует, однако, заметить, что этот стиль в древнерусской лите¬
ратуре использовался и раньше в «Чиновниках», в сочинениях, посвя¬
щенных исполнению обрядов, в частности Обряда венчания на царство.
Впервые в хоженяи он применен еще в конце XIV в. Игнатием Смоль-
нянином. В XVI—XVII вв. он получил дальнейшее развитие.
Вслед за изображением: церемониала приема в том же списке
Ф. Писемского передаются пространные речи, произнесенные на приеме,
в записи господствует стиль русского разговорного языка. Показателен
монолог самой английской цоролевы* «И яз о том государю вашему
много челом бью, что, любячи Меня» хочет меня к себе имети в свойстве.
А лица ее написати и к государю вашему послатц соромлюся, что она
не красна, а не может добре, и лежала воспицею, и лице ее красно
и ямовато... Таперво дитя-девица недомогает, а так» какова она теперва
есть, не мочно персон ее велети написати, хотя мне давай всего света
богатество». Запись речи королевы^ что невеста больна оспой и «лице ее
16
ямовато», что поэтому не может показать невесту, передает не дословный
перевод, а реальный сколок живой русской разговорной речи, напол¬
ненной бытовой лексикой. В статейном списке Федора Писемского
содержится расскаэ о его секретных переговорах с английской королевой
Елизаветой о женитьбе русского царя Ивана Грозного на родственнице
королевы Мэри Гастингс (Марии ^Сантис), Посол просил, чтобы изго¬
товили «парсуну» (портрет) невесты. Вначале послу отказывали в этом,
а затем для него были устроены тайные смотрины. Вся сцена смотрин
изображена с несомненным литературным мастерством и может быть
отнесена к лучшим Образцам Художественной прозы XVI в. Сквозь
деловую запись светится эмоциональное состояние участников тайных
смотрин, взволнованность диалога, зримо обрисован облик и самой
невесты. Ее литературный портрет предвосхитил известные портреты,
появившиеся в литературе XVII в.: «Мария Хантис ростом высока,
тонка, волобом руса, нос прям, у руки пальцы тонки и долги».
Приведем еще один красноречивый пример художественной прозы
этого времени из «росписи» Ивана Петлица: «А дворы в Мугальской
земле кирпишны, деланы на 4 углы, ограда кругом двора высока; а на
дворах палаты кирпишные, а не высоки; а подволоки у палат выписано
травами, красками разными; $ украшены палаты различными красками:
не хочется из палат вон итти». Или описание культовых буддийских
скульптур в храме; «А по сторонам трех болванов стоят два болвана
нагих, как. быть человек в теле: не разпоанаешь издале, что тело или
глина, как быть жив».
Блестяще владел словом купец Федот Котов. Он впервые познакомил
русского читателя о жизнью Персидского царства. Это не значит, что
на Руси не было прямых связей с этой страной. Известно, что они
восходят к древнейшим временам. Но в силу непонятных причин
о Персидском царстве не было создано путевых записок, кроме заметок
топографического содержания у Афанасия Никитина и его интересного
описания праздника в честь основателя шиитской ветви мусульманства
халифа Али. Первенство в ознакомлении с торговой, бытовой и деловой
жизнью Персии принадлежит Федоту Котову.
Путешественник ярко рассказывает о торговых порядках столич¬
ного Испагана, о восточном базаре, где не только совершаются торговые
сделки, но и изготовляются различные товары («делают всякое дело»),
чеканят монету («в той же тынчи и деньги делают»). Базар ц место
увеселения: зазывалы приглашают в кафе, где звучит музыка и посе¬
тители забавляются различными играми. Здесь же разбираются судеб¬
ные дола, выносятся приговоры и совершаются казану На базаре мно¬
жество лавок и амбаров с товарами и среди них «русских с 200». В сто¬
лице Персии оказались и русские мастеровые люди: «А с конца майдану
ворота высоки стоят часы, а где часы стоят и то место выписано золотом,
а сделано стройно, а у часов мастер русской».
17
На базар cavi шах «выезжает». Во время пребывания Федота
Котова в Персии правителем был шах Аббас I (с 1587 до 1629 г.),
который в 20-х годах XVII в. удачными походами на Багдад расширил
территорию, укрепил власть в государстве, стал опасным соперником
для Турции. О шахе сообщается ряд интересных подробностей, в част¬
ности о его торжественной встрече после победоносного похода на
Багдад, о его отношении к народу, о его политике кнута и пряника.
«А шах охоч и днем гулять по майдану (торговой площади.—1 Н. П.)
и рядам, не во многих людех, только перед ним ходят скороходы с ба¬
татами». Отношение к шаху Федота Котова весьма противоречиво Ему
импонируют традиционно строгие повеления шаха, но вместе с этим
устрашает его жестокость и покорный фанатизм народа: «А заповедь
шаха такова,— пишет путешественник,— кто не идет шаха встречать
от седми лет по осмидесяти лет.., того Казнят — брюхо порют».
Записки землепроходцев оформлялись иначе, чем другие жанровые
разновидности литературы путешествий. В них подводился краткий
итог похода и открытий на основе собственных наблюдений и расспросов
местных жителей. В их основе, как правило, живая «словесная карта»
путешествия.
Отписка Петра Бекетова основана не только на собственных
открытиях, до и на сведениях, добытых предшественниками. В част¬
ности, упоминаются открытия Ивана Максимова, который передал ему
«роспись и чертежи» (описание и географические карты): «Иван подал
роспись и чертеж Иргеню озеру, и иным озерам, и Кильке реке,
и Шилке реке, и иным рекам, которые пали в Витим реку из Иргеня
озера и из иных озер. И яз принял у него, Ивана, роспись я чертеж».
Записки Семена Дежнева состоят из двух отписок, посланных
одна вслед за другой. Вторая отписка повторяет многие сведения,
которые излагались в ранее посланной, но содержит и дополнительные
описания открытого мыса на севере Чукотки (названного впослед¬
ствии мысом Дежнева) и лежбищ морского зверя. Вторая отписка,
надо полагать, вызвана сомнением, что первая дойдет по назначению.
Отписки Семена Дежнева писались в неимоверно трудных походных
условиях, когда путешественники испытывали и холод и голод, в уело
виях столкновений с русскими промышленными и торговыми хищ¬
никами, которые обирали Я истребляли местных жителей и тем самым
озлобляли их против пришельцев, в условиях распрей и войн между
самими родовыми племенами и народностями полуострова. У автора
записок порой не было бумаги, и он скорбно сообщал: «А государевых
всяких дел писать не на чем, бумаги писчей нет». Отправляя Отпис¬
ки с Сидор кой Емельяновым и с Панфилом Лаврентьевым, он дает
наказ: «На Колыме реке... те отписки отдать служилым людям или
торговым и промышленным, кто будет». Записки Дежнева непосле¬
довательно излагают события, литературно не обработаны. Но когда их
18
читаешь, то испытываешь волнение от всего, будь это краткая запись
о погибших друзьях, об имуществе, взятом в долг, о голоде, о пере¬
говорах с местным населением, о трудностях самого похода.
Путевые записки XVI—XVII веков относятся к произведениям
документальной прозы. В Древней Руси документализм и художествен¬
ный вымысел сливались в одном произведении. Лишь впоследствии
документальная письменность и художественная литература постепенно
стали размежевываться. Однако долгое время такое разделение было
условным. Дело в том, что, по взглядам людей русского средневековья,
всякое литературное произведение было лишено вымысла. Оно повест¬
вовало только о том, что было, о жизни. Даже библейские легенды
признавались не выдумкой, а реальностью в прямом значении этого
слова. Но и после осознанного разделения документальной прозы и
художественной оба эти вида словесного творчества развивались во
взаимодействии, оказывая влияние друг на друга. В отдельные историче¬
ские периоды нового времени эта взаимосвязь то усиливалась, то
ослабевала, но никогда не прерывалась. Новое укрепление этой взаимо¬
связи мы видим в конце XVIII ^ начале XlX в. Примером того явля¬
ются «Письма русского путешественника f Н. JM. Карамзина и другие
подобные произведения. В эпоху расцвета реализма с его отрицанием
фактологического изображения Бальзак обронил известную фразу: «Это
глупо как факт». Разумеется, факт может быть «глупым», то есть
нехарактерным, исключительным. Документализм может и правдиво
изображать жизнь и искажать ее, если избираются нехарактерные
факты.
Правдивость и точность древнерусской литературы путешествий,
в значительной мере обусловленные жанровыми канонами, которых
строго придерживались авторы путевых записок, побуждали к тому,
чтобы избегать «глупых» фактов. Само назначение и структура жанра
заставляли писателей избирать наиболее важное и достойное. Небольшой
объем сочинения, его- лаконизм не позволяли размениваться на мелочи,
Наконец, требование жанра писать только о том, что видел и слышал
сам путешественник, соблюдалось на протяжении всей истории рус¬
ского средневековья и во всех жанровых разновидностях^ Отъезжа¬
ющие дипломаты и землепроходцы получали специальный наказ от
должностных лиц: «Помня час смертный, писать правду, без прикладу».
Древнерусская литература путешествий фактологичыа.
Эти произведения выполняли великую миссию* Порожденные ма¬
териальными и духовными запросами исторической жизни народа, они
несли знания современникам и накапливали поучительный опыт для
последующих поколений. Бережное обращение с фактом, его точное
изображение само ио себе значительно и важно. Тогда факт становится
ценным источником исторического познания жизни в различных аспек¬
19
тах: по истории международных связей, географических открытий,
культуры, этнографии, искусства. Но наряду с этим путевые записки —
явление словесного творчества, явление языка разговорного, публи¬
цистического и художественного. Не случайно, например, путевые
записки купца Трифона Коробейникова без преувеличения можно
отнести к самым популярным произведениям древнерусской литературы.
Они дошли до нас во многих сотнях списков, хранящихся в разных
концах России. Они читались и царем Алексеем Михайловичем, и писа¬
телями XVII—XVIII вв., они были популярны среди грамотных крестьян
Русского Севера и стали народным чтением.
Статейные списки русских послов и отписки землепроходцев
адресованы были узкому кругу заинтересованных читателей и не рас¬
считаны на долгую жизнь. Однако и к ним появился и познавательный
и отчасти литературный интерес в XVIII—XIX Вв. Ряд путевых записок
опубликован был Н. И. Новиковым в «Древней российской вивлиофике»,
а «роспись» Ивана Петлина и статейный список Федора Байкова
о путешествии в Монголию н Китай привлекли к себе пристальное
внимание не только в России, но и за ее пределами. Рукописный список
«росписи» Ивана Петлина оказался в Западной Европе и семь раз
издавался в XVII—XVIII вв. среди сочинений о замечательных гео¬
графических открытиях. Статейный список Федора Байкова впервые был
издан в середине XVII в. в Париже, а затем неоднократно издавался
на латинском, французском, немецком и английском языках.
В современную эпоху интерес к документальной литературе возрос.
Многовековой опыт прошлых эпох и ушедших Поколений и сегодня
может быть поучительным, поэтому не следует обходить его молча¬
нием. Но до сего времени эти произведения рассматривались в основ¬
ном как исторический источник и оставались в тени как явление
литературного творчества эпохи.
Конечно, нравственно-эмоциональное впечатление возникает у под¬
готовленного читателя. Ныне чтение путевых записок XVI—XVII вв.
потребует у читателя преодоления языкового барьера. Несмотря на
известные трудности в чтении, многие страницы путевых записок пред¬
ставят немалый познавательный и художественный интерес. В их
кажущейся наивности содержится житейская мудрость, а в лаконизме
ценная простота стиля, свойственные древнерусскому искусству.
Н. Я. Прокофьев
Паломнические
и светские хожения
Хожение Трифона Коробейникова
в Царьград
О пути к Царю граду
от Москвы и до Иерусалима
Пошел с Москвы Трифон Коробейников генваря в 19
день, в пятницу, и пришел в Смоленск генваря в 25 день,
в четверг, а из Смоленска пошел в Литовскую землю фев¬
раля в 3 день. А до рубежа Литовскаго и до Рускаго от
Смоленска до реки Иваты 70 верст, а от реки Иваты до
Орши 50 верст.
О граде Орши
Городок Орша каменной, стоит на реке Непре с Литов¬
скую сторону, а верхь на стене на башне древяной, а в горо¬
де церков Воскресение Христово, да в посаде с Литовские
стороны 3 церкви: церков во имя Всемилостиваго Спаса,
церков Пречистые Богородицы, церков Николы Чудотвор¬
ца, словет Проща; а Смоленские стороны на посаде у реки
у Непра на берегу церков пророка Илии, да за посадом
церков святые мученицы Пятницы.
О походе к Борисову городку из Орши
От Орши поехали февраля в 8 день и едучи от Орши
5 верст есть село Варач, а в нем церков во имя Всеми¬
лостиваго Спаса, а под селом река Одрев, с реку с Язу; а от
Барача до села Лесунова 20 верст, а от Лесунова до села
Озерцова 23 версты, а от Озерца до села Точилова, до
места, по руски до пасаду, до Гостинеч 10 верст. До Бобра
20 верст, а в нем торжек, а от Бобра до посадцу до Крупки
23
10 верст, а в нем торжек; а от Крупки до посадцу до Начи
3 версты, а в ней торжек, да в нем же церков Живоначал-
ныя Троица. А от Начи до Борисова городка 40 верст, а
ехать все лесом, нет ни сел, ни деревен.
О городке Борисове
Городок Борисов древян невелик, поменши Дорогобу¬
жа; под ним река Березина, с реку со Одрев, да около пруд;
а от городка едучи к Мечиску мост древяной через реку
и черес пруд, в длину его сажен з двести; а от городка от
Борисова до села до Плисы 30 верст, все лесом; а от Плисы
до посадцу до Смолевич 5 верст, а в нем торжек да двор
панской, да в нем же церков Николы Чюдотворца. А от
Смолевич до королева города Менска 35 верст.
О королевском городке Менске
Городок Менск древяной худ, в ыном месте развалил¬
ся, величиною с Вязму, а под ним река Сыслан поменши
реки Березыни, да пруды. А от Менска до села Патован
20 верст, а от Патовин до села Латреши 30 верст, а от
Патреши до села Паукова 20 верст, а все ехат болотом, а от
Паукова до городка Слутцка 15 верст.
О городе Слутцке Литовском
Городок Слутъцк невелик, поменши Коломны, древя¬
ной, а около городка острог на городбвое дело, а в остроге
торги да двор панской, да жилецких дворов з двести, а по¬
садом болши Ростова, да под городом две реки, Веся да
Слунь, сошлися повыше города с Московскую сторону
с версту и пошли под городом, величиною с Москву реку,
да пруды. А Менска Слутцкий град торгами лутше и люд-
ми, а у града в воротех и у острогу стоят воротники и стрел-
цы с ружьем, а в острог иноземца, не сказав, не пустят.
А от Слутцка до деревни Листопадов 25 верст, а от Листо-
падова до села Хворостова [40 верст]; до Турова горо¬
да 25 верст.
О Турове городе
Город Туров невелик древяной, с Можаеск, стоит меж
реки и озера, а река под ним Припрят, поменше Оки реки,
24
а в другую сторону озеро велико; посаду немного, толко
з Борисов городок. А от Турова городка до села Березца
50 верст, а под селом река Ядвига, поболши реки Березины.
А от Березца до села Храпуни 35 верст, а промеж Храпуни
и Собечица есть село Глинка, маленко в стороне; а ехати
промсжь Храпунд и Собечина лесом, а от Собечина до
городка Немирич 15 верст.
О городе Немириче
Городок Немиричь невелик древяной, с половину Бо¬
рисова городка, а посадцу в нем дворов с 30; а под городом
река Угритьц с реку Березину. А от Немиричь до села до
Шихи 10 верст, а от Шихи до городка до Звягла.
О городке о Звягла
Городок Звягль древяной невелик, с Можаеск, а посаду
в нем с 150 дворов, а под ним река Случь. А от Звягля до
села Борановичь 25 верст, а от Борановичь до городка По¬
лонена 20 верст.
О городке Полонске
Городок Полонеск был невелик, стоял на великой горе,
древян, а под ним река Хвора, болши реки Оки, а з другую
сторону пруды и болота; а посаду в нем немного болши
Борисова городка, ц в 101 году в великой мясоед пришли
Черкасы, Днепровские казаки, и тот городок сожгли. А от
Полонска до города Констянтинова 30 верст.
О городке Констянтинове
Городок Костянтинов древяной, с Вязму, а в нем двор
панской, а около его ограда каменная на городовое дело,
а на дворе церков каменная да полаты каменные, да на
посаде ратуша велика каменная, а по-русски полата, а под
нею подклет и погреби, над погребы с надворья лавки,
а над лавками сверху светлицы, а живет в той палате конь-
стянтиновской жилец, их судья, а по-литовски ивоит, а
посаду в Констянтинове с Ростов, а река под ним Случь. А
от Костянтинова городка до села Климашлин 20 верст,
а от Климашлин до города Пласкирева 5 верст.
25
О городе Пласкиреве
Город Пласкирев древян невелик; з город Немиричи,
посадом таков же; стоит на болоте, а около его^вода при¬
водная. А от города Пласкирева до села Савичь 20 верстг
а от Савичь до королевского города до Каменца Подол-
ского 30 верст.
О королевском городе^ о Каменце Подолском
Городок есть Каменец Подолской каменной, с Можаеск,
стоит на каменном острову, а под ним река Маленка, вели¬
чиною с Яузу, пошла около города меж дву гор каменных;
береги у нее высоки, утесы каменные, а камен синей, и обо¬
шла та река кругь тое горы каменные и пришла тутож
к городу, немного опять не сошлася в место, толко сажен
с 30, да воротилась опять от города на лево с Московские
стороны и пошла промежь гор же каменных; а где та река
сошлась, х тому острову, который обошла, и туто мост
древяной на каменных столпех. А величина того острова
с Китай город, а на том острову стоит посад, а в нем торжек,
а стены около его нет, потому что тот остров каменной и от
воды высоко утесь: до воды впрям сажен с 10. А место
людно и торги добры; а ниских местех, где полого, по обе
стороны сажен по 50 и болши. А от Каменца до города до
Хотена и до волошского рубежа 10 верст*
О волошском городе о Хотене
Городок Хотен каменной невелик, поменши Перестре-
ла; стоит на высокой горе на каменной, на реке на Днепре*
на берегу, а река пободши Москвы реки; д посаду немного,
толко з Болвановые. А от города от Хотена до реки до Пру¬
да 10 верст; река менши Москвы реки; а от Пруда до села
Болушан 10 верст, а от Болушан до села Степановцов 30
верст, а все лесом; да в селе же Степановцех 3 церкви и
торг, а посаду в нем с полпятаста дворов; а от Степановцев
до Яси, где живет волошеский государь кол 50 верст.
О волошском посаде и о Ясех
j
А во Ясех города нет; потому царь Турской города ста¬
вит не велит; а живет в Ясех волошской государь, а около
двора его стена каменная на городовое дело и на дворе па¬
26
латы каменные; да в Ясех же каменных, древяных церквей
з десят и болши; а соборная церков Николы Чюдотворца,
величеством болши Николы Гостунского и выше, а в нем
по стенам писаны празники Владычни и пророки, а олтар
подписан с над дворья, да колоколница каменная над па¬
пертью; а паперть великая около церкви, а в церкви пре-
делано на двое, как теплая церков; да в церкве же воевод-
цкое место, вшед в церков вправо, позади крылоса, на
възмосте, а закроем что крылоз же, со все стороны оболчено
сукном черчатым. А у тоя церкви митрополит Беленский
да протопоп да четыре попы, да два дьякона; а стоит та
церков против воеводцкого двора, А посаду в Ясех с Ростов
и лавок много, в лавках товары всякие и торги добры;
а под посадом река Каменка, с Москву реку, да великой
пруд.
О прешествии русских послов
к государю Волошескому Аарону
Марта в 13 день в 3 час нощи Трифан Коробейников
с товарыщи ездил к воеводе Аарону. И возьехали на вое-
водцкой двор на конех к Деснице, и были у него в его
хоромех, в комнате. А в комнате зделан рундук, в пояс
человеку, слан коврами; а на рундуке на месте сидит
Волошской государь,— а место зделано по-турски, как
мочно сести,— и перед ним Стоят свечи в шанданех, да
пред ним же стоял по-волошески егречь, а по-руски
казначей, и люди его стоят, сняв шапки. А как у него был
у руки Трифан з дружиною своею, и воевода Аарон, став,
спрашивал про государево здравие и о всем государстве
царства его; а что к нему принесли от себя даров, и он то
все велел перед собою поставити, а которую речь станет
говорит про государя — и он встанет; Да и отпустил от
себя чесчно и велел людцкой и конской корм давати, а там-
чи не велел ни с чево имати, да по своей земле велел
подавати проезжие грамоты и провожатых.
О волошском городе Сычаве
В Волошеской ж земле городок Сычав тово ж воеводы,
а преж сево в том городке Сычаве жили волошеские госу¬
дарыни и двор их в том городе есть, а ноне ф том городе
Турской царь волошеским государем жити не велит, пото¬
27
му что тот городок блиско Литовскаго рубежа, чтоб воло-
шеским государем бегат нелзе к Цысарю и в Литву, А от
Яся до Дуная 157 верст.
О Дунйе реке и о походе в Турские у луды
Есть река Дунай, вел ми широка* в ыных местех и глу¬
бока добре, и островиста, а а ыных местех мелка песчана,
а лесок в ней велми бед, а в ыных местех, ид, и вода в ней
светла; поцерег ея верст с 8, а в ыных месТех и шире, и уже;
а идет она из Сербские земли скоз Шпанскую землю и
Турскую, А у Турского царя и у Шпанского короля, и у
Цысарского, и у Волощеского Дунай река рубеж. А от
реки от Дуная до речки До Чемши 3 версты; а от Чемши
дб Добрича-поля до расадцу до Бабая 3 версты, а от Бабая
до посадцу Корауса 17 верст, а около Того посадцу живут
дебричинские татарове. А от Карауса до посаду, ровет
Ячиуглы* 13 верст*, а от Ячиугл^ до посадцу до Правоты
22 версты*
О посаде о Правоте U О проливе Морской
Правота есть, сказывают тутошние люди, что был горо¬
док на высокой горе; коли была под горою пролива морская,
и тогда был лосад на горе же; а пролива морская вышла
в море* и на проливном месте стал посад, промеж дву гор
каменных высоких; а горы высоки, что утесы, а в длину
тех грр верстц с четыре й болши; и тутошние люди сказы¬
вают, что та пролива вышла в море в Чермное. А на горе
еще старого города две башни каменный стоят о краю;
а к Тому городу в старину было Цристанище карабельное,
коли была пролива морская, А от Правоты до Болгарского
села Ченги 15 BepcTt а дод селом! река Камчин величиною
с Яузу; а стоит то село пониже гор каменных в долу,
а против того села за рекою стоят горы высоки, а имя им
Болханы. А от Ченги до волгарскогб села до Кары 2Q верст,
а в Каре едучи от Ченги два пути: един ехати горою
50 веррт и приехати на Ту ж реку Камчин, да рекою ехати
верст с 6,переехати ^ея в 24-х местах; а в Другой путь рекою,
а переехать и ей в 33-х местех* А промеж горами, куда река
течет с версту, а на горах велйК лес растет. А от Кары до
посаду до Идоса 6 верст, все лесом, подле реки и по полю; а
от Едерина до торшку до Хапета 20 верст,
28
О Турской мечети и о дервышех, что у них
$ наших место чернцов
Апъст есть посад, а в нем зделана турская мечеть, а ело-
вет у ни^ Чюкмасы, а около мечети, что монастырь, ограда
каменная, а в ызб место у них палаты каменныя, и поварни
в стене поделаны, а живут в тех палатах турки едервышй,
в чернцов место, усы и брады и брови бреют, а на грудех и
на руках режут, а на теле своем местех в 10 зелием мажут;
а как заживет, ино все знатно; а ходят иные в платье, носят
кафтаны обинные и чюги и колпаки и тафьи, а иные ходят
в однех портках, да овчину целую на собя положит на
крыло; д ясти им дают по дважды днем. Да тут же зделаны
29
палаты каменные великие для лраеждих людей, а станет
в одной полате человек с пятьдесят и С ко нм и, и тем при¬
езжим людем дают ясти По дважды днем: с утра четырем
человеком по блюде поставят патоки да по хлебу человеку,
а о вечерни каши хлебать, да т каше на человека по кости
мяса, да блюда каши крутые пшена Сорочинского с коровь¬
им маслом, а лошадем по мере ячмени, а С лову т у них те
места полаты Имарет; да в ыных во многих местех таковые
места поделаны, а те места устраивает Турской царь, и
паши проезжих людей кормят до трех дней и лошадем
дают ячмёнь, а хт6 проезжей учнет стояти болши 'irpex дней,
и тому не станут давати ничево, А от Хапста до городка-до
Селевреи 56 верст.
О Турском городе Селевреи
Городок Селевреи велми красен, стоит у моря на бере¬
гу, а под ним посад невелик- А ot Селевреи до посаду до
Овичей-мечеи 15 верст, а поД посадом пролива морская,
а через проливу едучи с поля с посаду мост каменной на
сводех каменных, в длину с полверсты. А от Овичек мечей
до посаду до Чекмечей 70 верст; а под посадом пролива ж
морская, а через проливу с поля мост каменной ж на сводех
каменных, в длину того с версту. А от того посаду до Царя
града 8 верст. А от Смоленска до реки до Дуная 1030 верст,
а от Дуная до Царя града 364 версты, и рсего от Смоленска
до Царя града 1394 версты.
Повесть о Царе граде не о всем
Царь град каменной велик на три углы, стоит меж
дву[мор]1 Чермнаго и Белаго, кабы на стрелице; а около
града 27 верст, на дву стенах у него от моря седмеры враты,
а на третьей стене от поля четверты враты; пристанище
карабелное против болших врат з Белаго моря. И врата
поит прямо улицею до торговища на площадь, а на площа¬
ди стоит столп цз червлена багров, велик и высок, Л под
ним много чюдесных мощей, и вернии людие сказывают,
что тот столп поставил царь ,Константинь Флавиян и свя¬
тых многие мощи долгот столп положил, да под ним же
12 укрух Христовых, даноева секира, чем делаД ковчег, да
на той же столпе^ стоял ангел божий и держал в руце
своей скипетр, хранил им Царь град. И божиим повелением
за грех рода человеча приидоша турки вод град и по йове-
1 В Публикуемом списке ошибочно; «гор»/
30
лению божию тот образ архангелов мощию от столпа под-
няся на небо, видом бысть всему народу, турки же, видевше
отступление божие, взяша град, и ныне в нем царствуют.
А цротив того столпа храм велик во имя Софеи Премудро¬
сти божия, а служит у него Цареградъцкий патриарх; зво¬
ну нет, потому что отнял Турской царь; а за храм и за
службу патриарх дает великий откуп з году на год золоты¬
ми; а в ыных монастырех старцы також откупают божест¬
венное пение. И того Царя града стены стоят — едина от
востоку, вторая от полудне, третьяя от западу^ В восточном
углу стоит монастырь Студийский от Белаго моря, а в дру~-
гом угле, от Чермнаго моря, монастырь святаго Георгия,
словец Маидал, против корабелнаго пристанища.
О разрушении храма святаго Георгия
Софеи Премудрости божии патриаршеской протодьякон
поведа нам о чюдеса святаго Георгия, како безбожный
Царь Салтан по дьяволю учению хотя разорити святагр
Георгия; и восхоте сотворити на том месте пола ту светлу,
31
в ню восхоте бъ ходити и смотрити на море, на корабли и на
торг карабелшиков, и повеле храм ломати — и абие воз-
лезъше два турчанина да янчанин на верх к маковицам,
хотя ю рушити, и абие потягнув дух южный и схвати их,
вихром сверху храма, и понесе их за град, в видении всем
верным, и ринуша их на землю, — два же ту скончашася,
а третей оживе и прииде к царю и поведа ему о себе и о них
бывшее. Царь же возмутися зело и нача умышляти; «Утро
пошлю войско свое все, да разбиют храм», В ту же нощ ля-
же царь на одре своем, и хотя усыпати, явися ему юноша,
приличен воин во оружии, держа в руце своей мечь, хотяше
царя усекнути и глагола царю: «Почто хощеши разорити
мой дом, аще то сотворишь, на фторую нощ прииду и по¬
гублю тя». Царь же Вскочи от одра своего и, пад на колену
свою, прослезися: «Господине человече, како зовется имя
твое?». Рече же царю свя^ый: «Раб есми Христов, снятый
ГеорьгийЬк Царь же^ длачася и глаголя: «Господине Ге¬
оргии) Не забуду имени твоего во веки и не двигну твоего
святилища, но от своего Дому воздам часть сокровища сво¬
его на украшение дому твоего! Не порини меня на землю
мертва, не усеки мя, молю ти ся от среды сердца моего!»,
Святый же Георгий глаголя: «Востани, царю, на одр
свой»,— и не видим бысть. На утрии же царь повеле быти
патриарху и со всем его крилосом. И прииде патриарх ко
царю, царь же рече ему: «Старче, повеждь ми, в сию нощь
прииде ко мне Георьгий и хотя меня усекнути мечем, и что
ми воздати дар храму его?». Патриарх же рече ему; «Царю,
украси храм его Златом и не отъимай злата у храма его,
и повеле во храме его пети божественное пение!». Царь
повеле сотворитй т&ко: обить верх златом и к чюдному об¬
разу его приложити гривну злату й з драгим камением и з
жемчюгом* и испроси от крилоса его дву иереев, да не
останет божественнаго пения. И нача иереем давати свой
корм по десяти денег на день, да по две чюги на год, по
червьчатой да по белой чюге, по камчатой: повеле им пети
и служити.
А в третьем угле стоит церковь Лахерна; в той
церкви положен бысть пояс Пречистые Богородицы. А от
Лахерны с два перестрела стоит монастырь великий Пан
дократор,. а по-русски Вседержитель, а в нем есть дцка, на
ней же несли Христа Ко гробу. А 'ризы богородицы и доны¬
не знатью белы, яко млеко. А в сторону от того монастыря,
перестрела з два есть монастырь зовется Апоколепсисных
монастырей и много мощей чюдесных*
32
Хожение
купца Трифона Коробейникова
по святым местам Востока
Послание московских купцев с Москвы<
и хожение их во Царь град и во Антиохею
и во святый град Иеросалим и в Синайскую гору
и во Египет к патриархом с милостынею
В лете 7090-го году в марте царь и великий князь
Иван Васильевич всеа Русин послал с Москвы в Царь град
и во Антиохею и во Александрею и во святый град Иеро¬
салим и в Синайскую гору и во Египет к патриархом и
архиепископом и архимаритом и игуменом по сыне по сво¬
ем по царевиче по Иване Ивановиче милостыню до волну с
московскими купцы с Трифаном с Коробейниковым да
с Юрьем з Греком» а с ними ездил своею охотою москов¬
ской жилец Федор, крестечной мастер, да с ними ж госу¬
дарь послал 500 рублев в Синайскую гору на соружение
церкви великия мученицы Екатерины, где лежало по пре¬
ставление тело ея на горе аггелы хранимо.
Путь ко Иеросалиму
По ускому морю Белому до Мурмара острова день
ходу; туто, сказывают, потонула трапеза, сииречь престол,
сотворение царя Констянтина, от драгих каменей и от иных
вещей драгих. И оттуду итти до Калиполя града 2 дни, а от
Калиполя до широкого моря Белого ж день ходу. Оттуды
два пути — един путь ко Иеросалиму, а другой путь во
святую гору Афонскую и к Селуню: на правую сторону
итти к Селуню и во святую гору, а на левую сторону итти
ко Иеросалиму; и туто устье уского моря Белого и стоял
град Троян, а ныне тот град разорен и то место стоит пусто.
А оттоле итти до острова Миндалина день ходу, и туто
стоят три городка, а в них живут греки и турки.
А от Миндалина острова до Сакиза острова 2 дни ходу
2-1112
33
по морк> ж* и (гуто стоит городок Сакыз, а родятся в нем
рошки и всякой виноград. А рт Сакыза острова до острова
Станкова 2 дни ходу, а на нем городок Станков. А от Стан¬
кова острова до Радуса острова 3 дни ходу; и туто стоит
городок греческий, именуется крепость, и туто приставают
корабли^ наполнивают сосуды воды пресные на проезд,
чем питатись, и пускаютца по Белому морю по широкому
в кораблвх. От острова Радуса широким Белым морем
итти до острова Кипрьского день ходу; а от острова Кипрь-
ского до Триполя града день ходу. Туто родитца маслиць
древо много, а делают в том граде масло древяное и варят
мыло грецкое, и тут пристанище карабелное болшим
караблем.
И оттоле ходят к Еросалиму граду в два путиг един
путь Белым морем, а другой путь — сухим путем ходят
на Дамаск град, И оттоле итти до Дамаска града ^ри дни;
а ходят на аслятех, а итти по заразам и по горам по
каменным, а путь велми труден. И не доходя до Дамаска
10 верст, стоит монастырь греческой, а в том монастыре
образ чюдотворной пречистой богородицы, что исцелила
Ивану Домаскину руку, что ему отсек злочестивый царь
Нерон в Дамаске; и от того образа исходит миро и до
сего дни; а образ пядница, И не доходя Дамаска 3 версты,
туто есть Д°л* иж Авраам отполонил братанича своего
Лота от Ходологомора царя. И оттоле итти в Дамаск град.
Турки называют Дамаск Шама, а делают в нем тафту
шамскую.
А от Дамаска до горы Фаворския итти б дней, а от Фа¬
ворский горы итти до святаго града Иеросалима рухим
путем 3 дни, той есть от Триполя до Иеросалима сухий
путь, а другий путь ко Иеросалиму от Триполя из больших
кораблей садят^а в малые суды, в карбасы, а итти до Виф-
саиды три дни, а от Вифсаиды до Яда града, иж во апосто¬
ле зоветца Иопии, 4 дни ходу. И сей град стояще при мори,
иж зовется Иопии, и в сем граде Петр апостол
виде плащаницу с небесе висящу. И тут выходят с моря
на берег и кладутся на ослята, на вьюки, а идут день ходу
до Рама града, иж во еуглии писано: «Глас в Раме слышан
бысть», И туто близь монастырь Георгия великого мучени¬
ка, иж в Лиде, и тут Георгию главу усекнули, и глава его
туто положена,
А от Рама града итти до села Матфея мытаря еуглиста,
идеже было жилище его* 10 верст ходу, и от села Матфеева
итти промеж гор каменных день ходу ко Иеросалиму;
34
и не дошед святаго града Иеросалима за 3 версты, и тут
зседают со ослят и уз ряд град Иеросалим и гору Елеонскую
и поклоняются святому граду Иеросалиму и всем святым
местом. А приход ко Ёросалиму с полунощные страны
во врата градные. А приехали русские посланники ко свя¬
тому Граду Иеросалиму в лето 7092-го году^
Где господь наш Исус Христос ходил своими стопами
и со святыми своими апостолы и со причистою Богороди¬
цею, то мы Грешни известно написахом верующим в госпо¬
да нашего Исуса Христа* колко есть мест поклонных во
святем граде Иеросалиме и окрестных местех того ж града
Иеросалима.
На восток на Сион гору, на 4 углы, стоит накрест; во-
округ его 3 версты. Един угол стоит на полдень, а другий
на полунощ, а третий на восток, а четвертый на запад. По¬
луденный угол и восточной града Иеросалима стоят к долу
вниз к удолью плачевному; западной и полунощной града
Иеросалима стоят к горе. Внутри града, в полуденном угле,
стоит церковь Святая Святые, а вдадеют ею турки, и мечты
в ней творят по своему беззаконию. В том же угле врата
2*
35
градные, в которые врата въехал господь наш Исус Христос
на осляти. У того ж угла, за градом во рве, купель Силу-
ямска.
В полунощном угле, в том же граде, стоит великая цер¬
ковь Воскресение Христово, где гроб господень каменный,
длина той церкви 70 сажен, а поперег 50 сажен: а церковь
вельми чюдна, а потписана церковь мусеею. А гроб госпо¬
день от мрамора белого камени; длина гроба господня
9 пядей, а поперег пять пядей; а стоит гроб господень среди
великия церкви, а верх у великия церкви не сперт над
гробом господним; а сказывают, розбили турки. А над са-
мем гробом господним стоит пределец в той же церкви ка¬
меи, аки церковь же надвое переделана. А вкруг тое
малые церкви обито цками мраморными узорчатыми. А
гроб господень стоит в той церкви на правой руке к стене
примураван верх земли, а покрыт цкою ж мраморною, а за¬
печатан семью печатми свинцовыми сверху и залито. А
проверчена та цка сверху гроба господня, а именуютца те
печати кустодея — жидовским языком. А сказывают,
тот гроб учинила Елена царица. А пот тем гробом тот гроб,
где господь наш Исус Христос бьтсть Иосифом и Никоди¬
мом положен, из него ж воста и нам дарова живот вечный.
И к тому гробу не входимо бьтсть никому и вход под землею
закладсн бысть. И пред [д]верми того святаго гроба гос¬
подня в пределе лежит камень, что ангел господень от¬
валил от двери гроба господня. А над ним стоят 4 кандила,
и тот камень для благословенья берут на мощи.
А внутрь над самем гробом господним над цкою горят
43 кандила день и нощь склянишные с маслом з древяным.
А в те кандила старец наливает, которой приставлен у гро¬
ба господня; а дают ему на масло православные християня,
и от иных стран присылают верные крестьяне и от иных
вер. А верх у пределца над гробом господним аки теремец
от мрамора, а круг гроба господня приделано обход кругом.
В той же болшой церкви стоят 6 кандил над дьверми
церковными, едино кандило на самом верху, а другое ка¬
дило у теремка того.
И перед малою церковью гроба стоит престол болгар¬
ский, и над ним кандило горит день и нощь. И за тем пре¬
столом, от гроба господня 6 сажен, стоит церковь греческая
Воскресение Христово; служит в ней патриярх иеросалим-
ский. Поперег тое церкви 5 сажен, а длина 10 сажен. А сре¬
ди тое церкви стоит пуп всей земле, покровен каменем, по¬
добен человеческому пупу, руками человеческим а не делан.
36
зделан божьим повеленьем. А от пупа земнаго сажени две
в той же церкви есть место отражено каменем для народу,
высота 2 сажени. А середи тое ограды пропасть, щель, как
мочно человеку влесть, накрыто каменем же; а пропасть та
на камени, видеть в ней темно. А сказывают, что то место
после распятия Христова было сшествие господне во ад;
дна той пропасти не ведомо.
Да в той же церкви ото входу, куды ходят на лествицу
на лобное место, саженей 10 и от того места к долу, к полу¬
нощной стране, позади олтаря Воскресения Христова, ме¬
сто, а стоит на нем престол, где ж на господа жидовя тер¬
нов венец плели. И от того места саженей пять престол же
стоит, где же разделиша воини жидовские ризы господня.
И от того места сажени 2, туто стоит престол же, где воини
жидовские меташа жребий о господне ризе, якож Давыд
глаголет: «Разделиша ризы моя себе и одежди моей мета¬
ша жребия». А от того места саженей 50, где Пречистая
Богородица во время страсти господня стояла, плакалась
по Христе. И на всех тех местех служба совершается и ви¬
сят кандила склянишные с маслом з древяным, а горят
безпрестанно.
А от того места к западной же к стране саженей 5 стоит
темница, три ступени, где сидел господь наш Исус Христос,
от пребеззаконных июдеев пострада нашего ради спасения;
и тамо горят 4 кандила день и нощь безпрестанно. Да туто
ж колода каменная, пробиты у нее две диры, где жидовя
наругались господу, клали ноги его в кладу и замыкали
замком. И от того места саженей десять, туто стояли гос¬
подни ученицы, плакались по Христе во время страсти
господни.
И от того места к полуношной стране сажени 3, в той
же в болшой церкви стоит столп каменной от мрамора бе¬
лого, за него ж господь наш Исус Христос привязан бысть
нашего ради спасения от беззаконных июдеев. Того ж
столпа другая часть во Царе граде во церкви Успения
Пречистыя Богородицы у патриарха, а третьяя часть того ж
столпа в великом Риму во церкви святаго апостола Петра
и Павла.
Да в той же церкви не Доходя к Лобному месту к на
лествицу саженей 12 и от того места на востошную страну
позади олтаря Воскресения Христова в той же в большой
Церкви туто есть двери и лествица в пещеру, долу ископана
глубока, итти по ступенем каменным 30 ступеней камен¬
ных. И тут стоит церковь каменная во имя царя Констян-
37
тина и матери его Елены, и тамо горят 3 кандила с мас¬
лом же.
И позади тоя церкви в той же пещере ископана в землю
лествица 7 ступеней, тамо обрете царица Елена крест госпо¬
день и ина два разбойника. А стоит на месте том 6 кандил
христианских* а едино латынское с Маслом з древяным;
и в том месте ветр велик ходит, и во все те святыя места
странники приходят и целуют и поклоняются тем святым
местом.
А одесную страну Воскресения Христова, в болшую
вщед церковь, итти высоко на гору лествица каменная 13
ступеней, стоит гора высока святая Голгофа, каменна, вы¬
сока, где июдеи распяша господа нашего Исуса Христа.
А зшед с лествицы на леве под горою святые Голгофы стоит
церковь невелика, каменная, а в ней гроб Мелхиседеков; и
в той церкви видеть разселину каменну от святыя Гол¬
гофы. Егда прииде ко господу Исусу Христу един от воин
ко кресту и виде его уж умерша, и копьем ребра прободе,
изыде кровь и вода, и укануша кровь на гору Голгофу, и ту
розседеся гора каменная от крови господа нашего Исуса
Христа, и стене кровь тою розселиною на главу Адамову,
бс бо глава Адамова сокровенна в той горе Голгофе пот
каменем, где распяша господа нашего Исуса Христа без¬
законии июдеи, ибо то место гора Голгофа зовется — Лоб¬
ное место, сиирече Крайнее. И в той церкви видеть разсе¬
лину от верху святыя горы Голгофы, что от крови господа
нашего Исуса Христа разседеся, знати и до сего дни.
А где на святой горе Голгофе крест господень стоял,
на нем же распяша господа нашего Исуса Христа, и тут
пробита гора до полусажени, и то место сребром обложено.
А где канула кровь господа нашего Исуса Христа на гору,
ту разселина до полупяди широка, а глубины никто ж весть.
И на той же горе от Лобного места к полудни, итти саже¬
ней 5, то место, идеже Авраам жертву принесе госнодеви
и хотел заклати сына своего Исака, и указа ему ангел при¬
вязан овен в саду в Савекове за древо маслишное; и то дре¬
во стоит и до сего дни зелено, а ломают его для благо¬
словения странники; а стоит то древо и тое ж церкви
противу дверей церковных, яко бысть саженей шесть от
дверей.
А от Лобного места пятнацать саженей на полунощ,
место есть в той же церкви, зшед з горы, снятье со креста
господа нашего Исуса Христа Иосифом, иж от Арамафея,
и положи Иосиф на том месте, обвив его плащаницею. И то
38
место покрыто цкою мраморною, подобно гробу. И нат тем
местом поставлено восмь кандил от всяких вер еретических
и латынских, горят день и нощь. И с того камени поло-
жиша тело Исусово во гроб, иже изсечен от камени,—
выше писа о нем.
А церковь великая, престол греческий, где служит пат¬
риарх, основания царя Костянтина и матери его Елены,
отражено кругом на 4 стены, а столпов в ней 80. А церковь
великую держит патриарх Иеросалимский Софроний со
християны и греки и старой престол. И от иных вер к пат-
риярху в церковь не входят, где патриярх служит. А по
обе стороны великия церкви престолы и службы стоят ере¬
тический, а называются христьяня, а вера их; латыня, и ха-
бежи, кофти, несторияне* армени, арьяне, викоти, и тетра-
дити, и марунии и прочая их проклятая ересь. А престолов
еретических 8.
А у великия церкви двое врата, едины замураваны, а
другие отворяются, и те заиечатленны стоят от турков,
которые на турскаго салтана тамгу берут. И у тех врат
стоят 8 столпов мраморных, 5 белых, а три аспидных тмозе-
леных; у тех же врат пределано ко церковной стене место
высоко, мусеею утворено, позлащено; тут царица Елена
в прежнее времяна, сказывают, жидов судила.
В день суботный, великия суботы, канун Воскресения
Христова — Пасхи* и заутра пришел патриарх Софроний,
и мы, грешнии, с ним же пришли ко вратом великия
церкви, и туто ж много народу стоящу пришедших от
далних стран на поклонение гробу господню. Патриарх
седе перет церковью; тутож и мы, грешнии, и мытники,
и яниченя сидят. И пришед турки ко вратом великия церк¬
ви и отпечатывают врата церковные; йде патриарх во
церковь со християны, а христиане суть: греки, сирьяне,
серби, ивери, и русь, арьянети, влажия. Емлют на них
погании турки со всякого христианина по 4 золотых угор¬
ских, також во церковь пустят. Також и мы, грешнии,
по 4 золотых дали с человека; а которому християнину дати
нечево, и во церковь его не пустят. Да тем людем, которые
дают золотые, дают им писмо, да по тому писму пущают
их из церкви вой, с которых возмут; да с латынцов и со
Фрязов и с еретиков емлют по 10 золотых с человека, а зо¬
лотые угорские, развее с чернцов мыту не емлют.
В той же день суботный приидет много християн от
многих земель; а неимущим что дати поганым турком,
бранным и убогим, приходящим ко вратом к великим
39
церковным» и оне тех во церковь не пустят; а на вратех
учинено оконце невелико: зрящим им й оконце внутрь
церкви великих врат и плачются горце, дабы вошли внутрь
великия церкви видети гроб Христа бога нашего и сшествие
святаго духа с небеси на гроб господень. Бъшедшу же
патриарху во церковь, и мы с ним внидохом, и приидохом
ко гробу господню, и помолихомся старому престолу Вос¬
кресению Христову, и приидохом, где лежит камень, иж
отвали его ангел господень от гроба господня, и над ним
стоят оброзы, и помолившись образом и целовахом мы,
недостойнии, тот камень, и паки внидохом внутрь преде¬
ла ко гробу господню. Ту ж и радости трепета наполнися
утроба наша, како узрехом живоносный гроб избавителя
нашего, и начахом дивитися Христову человеколюбию, ка¬
ко нас допусти со грехи йашими дойти святаго града Иеро-
салима, видети и целовати гроб своего человеколюбия.
Видехом некоторых с ним идущих поклонитися гробу гос¬
подню и паки видехом их к богу отшедших на пути, зане
бо бе на пути многи скорби бывают от турок и ото арвлян
и от арапов на сухе и на море.
В той же день великия суботы заутра внидут погании
турки спагли и санчак и янычаня в великую церковь ко
гробу господню и погасят все кандила, горящая по всей
великия церкви и по пределом и над самем гробом господ¬
ним, ни единого не оставят кандила со огнем. У патриарха
и у христьян обычай имеют, что в домех своих погашают
в великий четверток огнь, и от тех мест у них не быстъ
огня ни у кого, дондеже огнь снидет с небеси на гроб
господень, и от того огня взимают, разносят в домы своя
и держат во весь год тот огонь, а дела не делают ни кото¬
рого, развее богу молятся до Воскресения Христова; а цер¬
ковь малую, иж над гробом господним, турки запеча¬
тают своею печатью и стражи поставят у дверей и у
гробницы, а патриарху со християны предадут малую тра¬
пезу. Патриарх же со християны идет в свою церковь
к Воскресению Христову и тамо бога молят со слезами и
ищут знаменья божия с небеси.
И за два часа до вечера лриидет аки солнце в великую
церковь в не покровенное место, а не покровенное место
болшия церкви над гробом господним зделано от низу от
плечь церкви пошло аки широко, а к верху поуж, а верх не
покрыт подобно бысть аки колпак на главе без верху, и ста¬
нет луч аки от солнца на кресте, иж бе внутри великия цер¬
кви крест на гробнице над гробом господним, и узрев пат-
40
риярх тот луч божественного знамения и взем еуаглие и
крест и херугов и свещи без огня, и поиде патриарх в бо¬
ковые двери, сиреч в сторонние, от старые трапезы ко
гробу господню, и за ним иноки християне и епискупи
верни и и иные многии, и за ними игумен армейский со
армены, и за ним идут кофти, и хабежи, и марунии, и не-
сторьяне, и прочая их проклятая ересь с своими попы.
И пришед патриарх со христьяны ко гробу господню,
и обыдоша трижды круг предела и гробницы, молящеся
богу со слезами. Иноком же и инокиням и всем христь-
яном плачющимся горце и вопиющим ко господу: «Госпо¬
ди, сподоби нас видети благодать твоего человеколюбия и
не остави нас сирых». Патриарх же, ходя круг гроба гос¬
подня, пояше стихеру: «Днесь адо стоня вопиет». Нам же
всем плачющимся и не могохом от слез удержатись. Приде
ж патриарх к дверем к церковным ко гробницы и повеле
турком предел над гробом господним роспечатати. Патри¬
арх же отверзи двери гробницы, и узревше все людие бла¬
годать божию, сшедшую с небеси на гроб господень во
огнене образе: огню ходящу по гробу господню — по
цке по мраморне всякими цветы, что молния с небеси;
а кандилом всем стоящим в верху гроба господня без ог¬
ня; и видеша вси людие таковое человеколюбие божие и
возрадовашась радостию велиею зело и испущаху многия
слезы от радости.
Патриарх же Софроний вниде един в предел гроба гос¬
подня, имуща во обоих руках свещи многи безо огня, и при¬
ступил патриарх ко гробу господню, держаща в руках све-
ща край гроба господня — сниде з гроба господня огнь,
яко молния, на патриаршеския руки, имуща во обоих руках
свещи многи, и абие загорешася свещи в патреаршеских
руках предо всеми людми, яко молния. И нас сподобил
бог видети, Туто ж на гробе християнския кандила загоре-
шась, а ото иных вер ни едино кандило не загорелось.
Патриарх же изыде ис предела от гробницы, имуща во
обоих руках свеща горяща великия пуки, изнесе огнь от
предела от гроба господня; ста патриарх на высоком
месте, бе бо ему на то учинено. Народу ж окрест его стоящу,
и от его руки взимаху огнь християне и зажигают по всей
великой церкви и по святым местом свещи и кандила.
И понесоша тот огнь по домом своим для благословления,
и держат тот огнь во весь год в домех своих; а которые
свещи изнес патриарх со огнем от гроба господня, и тот
огнь в патриаршеских руках не зжет человеческих рук,
41
развее свещи; а как возмут христьяне от патриаршеских
рукт свеща и огнь во християнских руках станет аки прочи
огнь и все от него горит, А латьтяя и все еретики и игумены
и попы взимают огнь на гробе господне от христьянского
кандила и своя кандила зажигают, а патриарх им от своих
рук огня не дает и от них удаляется и совету с ними
не творит.
И абие пойдет патриарх со крестьяны по всем святым
тем местом, богу молящуся со слезами, и потом поиде в
свою церковь к Воскресению Христову. И абие чтец нача
чести паремьи, и потом нача вся по ряду пети божествен¬
ную литоргыю, и во вторый час нощи отпусти божествен¬
ную литоргыю, и по божественной литоргии сяде патриарх
во церкви и со християны и вкусл мало хлеба и мало вина
с водою, и нам, грешным, вкусившим хлеба и вина с водою
мало испиша; и начаша чести Деянья апостолская.
Церковь же великая мудра добре делом и вся мусею
утворена и златом потписана; а гроб господень не покрыт;
тцка мраморная ничем не потписано.
Сказание о еретицех
Дивно ж видехом в ту нощь еретиков, бесящихся во
церкви, и неистовство их. Арменове ходят, и един от них
ходит перед их владыкою болшой их поп, а звонит в ко¬
локолец; а дьякан ходит перед тем же владыкою назад
пяты с кандилом и кадит его, Арьяне також, как армени.
Хабежьи ходят круг гроба господня, и есть у них 4 бубны
великии; ходяще круг гробницы и бияше по тем бубном
и скакаше и плясаше, яко бы скомрахи; а иные назад
пяты идяще и скакаше и плясаше. И мы, грешнии, удиви-
хомся такому человеколюбию божию, како териит: не
могии бо человек на торжищи таковаго безчинья видети.
Акофти во свое пенье как козли гласуют, биют ходя около
предела и около гроба господня, и биют молотком в бил-
це или в камень, аки трещеткою. Се же видехом во церкви
круг гроба господня бесящеся и неистовство их и о том мы,
грешнии, почюдились великому человеколюбию божию, ка¬
ко терпит нам, грешным, и нашему безчинью.
И абие пред зорею облечеся патриарх во святительскую
одежду* и исполни всю церковь воня благоюханья и з мирно
и фимьян; патриарх же взем крест и возгласи велегласно:
«Христос воскресеН Певцы ж то ж поюще, и то ж все по
ряду и по обычяю утренню и во всей великой церкви и по
42
пределом начнут пети заутреню и по времени божествен¬
ную литоргию. И отпев божественную литоргию, иде пат-
риарх йз церкви со христьяны с великою радостию, празд¬
нуют неделю всю, радующеся и веселящеся духовне, а не
телесне ни пьянством, а церковь поганые турки замкнут
и запечатают.
Патриарх же оставляет внутрь великия церкви свя¬
щенника черного и с ним диякона и понамаря, да не оста-
нет старая трапеза без службы; и приносят им пищу от
патриарха и подают в церковь в окно, что на великих две-
рех церковных; и за стеною великия церкви приделана
патриаршеская келья, и в той келье пребывают те люди не-
исходимо.
И на десной стране, изходя из церкви, колоколница
велика велми и высока на четырех столпех на каменных
на мраморных; под тою ж колоколницею стоят три церкви:
церковь Воскресение Христово, а одесную храм Иякова,
брата господня, а ошую храм 40 мученик, иж в Севастии.
А двор приделан патриаршеской к тем церквам; а был
туто притвор великия церкви и патриарх приходит к бо¬
жественному пению к тем церквам. А по левую сторону
великого притвора есть придел на месте, где показа ангел
господень место Авраму вознести богу жертву и заклати
сына своего Исака. На той же стороне стоит темница на
осужденье повинных; в той же темнице сидел великий про¬
рок Иван Предотеча от беззаконнаго царя Ирода.
И от великия церкви на восточную сторону пошед мало,
верженьем из лука стрелить 2-ж, стоит церковь чюдна
и высока велми, по еврейски зовутся Ероя, а по руски Свя¬
тая Святых. Егда созда святый град Иеросалим повелением
июдейскаго царя Салима и совокупиша церковное имя
с царским именем и приложиша граду тому имя Переса¬
лим, Соломан же ту церковь созда повелением ангела гос¬
подня со июдеи, и создаша ту церковь 45 лет. И егда при-
иде господь наш Исус Христос во святый град Иеросалим
и рече им на сонмище пред тою церковью о церкви тела
своего: «Разорите церковь сию и тремй деньми созижду»,
июдеи ж не разумеша, что им царь господь наш Исус
Христос рече, бе бо им не данно свыше разумети. И реша
в себе июдеи: «Како может разорити церковь сию и тремй
деньми создати ю? создана бысть церковь сия 45 лет», В
той бо церкви прият праведный Симион на руку Христа и
глагола: «Ныне отпущаеши раба своего, владыко»,— и
глагола весь до конца.
43
И от тое ж церкви близь на восточную страну к горе
Елеонетей стоят врата железные великие стараго града
Иеросалима затворены» не входимо в них никому и не
отверзутся до сего дни: в те врата въехал господь наш
Исус Христос от Вифания на жребцы осли з горы Елеон-
ския; дети ж еврейския резаху ветвия от древ и постилаху
по пути от тех врат и до церкви, пояху пред ним; ^Благо¬
словен грядый во имя господне! осанна в вышних» царь
израилев!» И пришед господь даш х той церкви на жребцы
осли; пред тою церковью пред враты лежит камень дикой,
широк* на четыре углы. Взъехал господь наш на тот камень
и позна камень создателя своего, и ста камень под жребцом,
аки воск, мякок и вообразишася стопы жребцовы в тот
камень до полупальца глубоки, знати стопы и до сего дни.
Ис тое ж церкви господь наш Исус Христос изгна торжни-
ки, продающа овца и волы, и голуби и птицы испроверже,
и пенязи разсыпа, и рече им господь: «Не творите дому
купленнаго: дом бо молитве дом отца моего». В ту же цер¬
ковь введена бысть Пречистая Богородица, трею лет сущи,
и хранима бысть. и питаема от руки аггела господня
12 лет.
Пред тою ж церковью вне церкви у врат стоит смуро ва-
на не велика церковь, а в ней стоит мерило праведное, со¬
творено мудрым Соломаном, кабы скалы висят две чаши
великие железные черные на железных чепях, а варки без
меры, от одной свещи не великия ставятся на землж Цер¬
ковь же Святая Святых, созданье Соломаново, разбиенна
бысть до основания царем Титом римлянином: едино оста¬
лось мерило праведное невреженно ничем. А ныне на том
месте погании турки учиниша свою мечеть; а християне
тамо це входят, развее кто даст поминок янычаном, и оне
его пустят татем, да видит мерило праведное. О том же про¬
рок Давыд рече; «Боже* приидоша языцы в достояние
твое, оскверниша церковь святую твою»*
А о левую страну тое церкви под горою дом стоит
святых праведных богоотец Иакима и Анны, и в том дому
стоит церковь сотворенна во имя их, да пещера, где родися
святая Богородица, и ис тое цещеры два оконца вверх;
а сказывают, что в единем оконцем вниде ангел господень
ко Анне благовести о зачатии и о рожестве святыя Бого¬
родицы, а другим оконцом выйде ангел господень; а до
тово, сказывают, д той же пещере тех оконец не было,
А живут в то^ дому турки? а християне приходят по-
молитись и погании турки емлют с них поминки, ^да тощ
44
и в церковь пустят. В том дому стоит древо дафин, на нем
же святая Анна виде гнездо птичье и молитву творяше под
ним, стоит то древо и до сего дни зелено и цело. А близ
их дому место, глаголемая Вифезда, пять притвор имуща,
и купель с водою, иже аггел господень возмущаше воду; а
ныне в купели есть воды немного; а купель аки яма стоит,
или прудок не велик, А дом Вифезда, пять притвор имуще,
разбита до основанья и владеют тем местом турки. И близь
того места ров Иеремея пророка, иже в кал быстЬ ввержен
подле грацкую стену.
От дому святых богоотец Иакима и Анны, и пошед на
45
гору мало, дом Пилатов, в нем же судили пребеззаконии
июдеи господа нашего Исуса Христа, судию всего мира.
В том дому и доныне суд: судит чанчак градцких людей.
И пошед от того дому мало, на другой стране улицы под
горою дом Анны и Каияфы, засыпан землею. Егда господа
нашего Исуса Христа распяша июдеи, и по распятии
господа нашего Исуса Христа повелеша крест Христов
и разбойнич сохранити в гору и разумеша, что будет взыс¬
кание о кресте господни, и помыслшна злосердием своим
хотеша утаити божество, и не возмогоша, и повелеша на
ту гору сор сыпати — землю всему граду, и засыпаша ту
гору землею. И божиею волею, егда прииде царица Елена от
Царя града во Иеросалим на взыскание честнаго креста
господня, й пришед во Иеросалим извесно уведав о кресте
господни, и повеле тое гору очищати, и ту сыпати землю
на дом Аньния и Каияфин, и тою землею засыпаша домы
их. [У] западные страны у стены градные, у градцких врат
великих, в них же приходят от Египта и от Лиды, дом
Давыда царя возле грацкую стену; а круг дому ров копан,
как града, и вымурован; а через ров мост камен веден; а на
мост из дому врата великие, как градные; а в тех вратах
пушки лежат и сторожа, а християн в тот дом не пущают;
отоят у того двора турки и яныченя; а величеством дом от
лука стрелы вержением 2-ж поперег; а хором в нем нет,
развее одна полата, из нея ж виде Давыд Вирсавию в вино¬
граде мьющеся; а тот виноград, от лука стрелы вержением
от дому Давыдова, и до ныне стоит цел и недвижим. У по ла¬
ты зделаны два окна; а в ней одно окно, а другое в пределе
полаты.
И нас сподобил бог, грешных, быти в дому том и в пола-
те. О дому том рече божественное писание: «В дому Давьь
дове страх велик, ту бо престолом поставленным судяца
всяка племена земенная и языцы»; а ныне в том дому несть
страха. И нам же воспросившим о том дому и о божествен-
нем писании патриарха Иеросалимсково Софронея; пат¬
риарх же нам отвеща: «Егда будет пришествие сына чело-
веческаго судити живым и мертвым, тогда в том дому
божественное писание свершится»* От того ж дому Давы¬
дова, от западныя страны, близь дому туто есть поток
сух под гратцкую стену под дом Давыдов пошел, а имя
тому потоку Удоль плачевная, туто ж хощет тещи река
огненная в день страшнаго суда.
На полуденную страну нынешняго града за стеною, а
внутрь старого града, стоит гора Сионская великану на
46
той же горе церковь великая святый Сион, мати церквам,
божие жилище. На той же горе монастырь виноцейскаго
царя, а живет в нем игумен и мнихы; а держат ту церковь
виноцеяня, а ныне ту церковь держит церковной протопоп
и турки.
На той же горе был дом Заведеева, отца Ивана Бого¬
слова; в том дому тайную вечерю сотвори Исус со ученики
своими и нозе им умы и окаяннаго Июду не презре. В том
же дому Иван Богослов возлеже на персе Христу. На той
же горе в дому Ивана Богослова жила по распятии господа
нашего Исуса Христа святая Богородица. Егда Исус Хрис¬
тос, стоя на кресте, глагола матери своей: «Жено, се сын
твой!», и потом глагола ученику: «Се мати твоя!», и от
того часа поят учиник в той дом, На той же горе прииде
Христос по воскресении своем ко учеником своим, и дверем
затворенным, и ребра своя показав, и Фому уверив.
И на той же горе в том же дому бысть сшествие святаго
духа на святые ученики и апостолы. На той же горе собра-
шася апостоли на преставления божия матери. И на той же
горе гроб святаго первомученика Стефана. На той же горе
Сионе есть пещера, где царь Давыд псалтырь сложил. От
того мес [т]а вержением камени, на той же горе Сионе,
где отсекл аггел господень руце жидовину, прикоснув-
шуся гробу пречистые богородицы. И от великия церкви
святаго Сиона на левую страну, вержением от лука стрелы,
Галелея Малая: тамо первие по распятии явись Христос
по воскресении своем из мертвых. И та вся святая места на
Синайской горе.
О монастырех
Внутри святаго града Иеросалима 17 монастырей стоит
и доныне, а пение в них божественное совершается не во
всех, многие пусты стоят от поганых турок: 1 монастырь
пречистые Богородицы Одегитрия, 2 монастырь святаго ве¬
ликого Ивана Предтечи, 3 монастырь святаго великого
мученика Георгия, 4 монастырь святаго великого мучени¬
ка Дмитрея, 5 монастырь святаго архистратига Михаила.
В том монастыре живут старцы Савина монастыря,
и в том монастыре была старая трапеза каменная великая
и высока; погании же турки разбиша верх у тое трапезы, и
много лет стояще без верху. Старцы же Савина монастыря
Моисей да Кестоди приидоша в Московское царство ко
Царю и великому князю Ивану Васильевичи) всеа Русии
47
и святейшему митрополиту Макарию и молиша государя,
дабы им, убогим, что дал на соружение церкви старые
трапезы. Царь и государь и митрополит не презре моленья
их и повеле им на соруженье трапезы дати. Они же при-
емше от провославного царя милостыню, и отъидоша
радующесь во Царь град, и даша турскому царю злата
много, дабы им, убогим, велел у трапезы верх зделати. Он
же злата ради повеле им у трапезы верх делати и даша им
грамоту к санчаку. Санчак же по грамоте повеле у трапезы
верх зделати. Они ж велик труд подъяша, своима рукама
зделаша верх у трапезы. Санчак же прииде и видит трапе¬
зу их, и дьяволским навожением разъярися санчак ярос-
тию великою на старцов и повеле им верх у трапезы розбити
опять. Они ж, убогии, плакахуся горко, и припадоша ар¬
хистратигу Михаилу со слезами и сотвориша пенье всенощ¬
ное во храме его. В ту ж нощь прииде к санчаку во храмину,
где он почиваше з женою своею, человек незнаем и взя его
от ложа и поиде с ним. Стражие же и люди санчаковы не
видяще того человека во двор входящу и исходящу из
двора с ним. И на утрия ж обретоша санчака пред враты
лежаща мертва, избодена мечем. И испыташа известно,
како изыде санчак из двора нощью, и не видеша его ни¬
кто ж, и нападе на поганых страх велик, и реша себе:
«Они, калугери, пришед за трапезу, убиша его, да идем
х калугерем, и аще что обрящем у них оружье железное, то
побьем их всех». И приидоша к ним в монастырь архи¬
стратига Михаила и обретоша калугерев во церкви стояща
и молящуся, и искаша у них оружия, и не обретоша ни¬
что ж, и не сотвориша калугерем зла, божиею благодатию
не смеяше к трапезе прикоснутись; стоит цела и до ныне.
10 монастырь великия мученицы Екатерины, 11 монас¬
тырь святыя Анны, матери святыя богородицы, 12 монас¬
тырь преподобнаго отца нашего Еуфимия Великого, 13 мо¬
настырь святыя мученицы Феклы, 14 монастырь святаго
отца Харитона, 15 монастырь Воскресение Христово, 16 мо¬
настырь святых мученик 40, иж в Савастии, 17 монастырь
святаго апостола Иякова, брата господня.
А стена старого града круг было 6 поприщ, разбита
вся до основанья, а круг нынешнего града три поприща.
На полунощную страну монастырь стоит Воздвиженье че-
стнаго креста, где росло древо животворящаго креста, на
нем же Христос распяв От того монастыря на полунощну
страну 5 верст, тамо есть гора, а в ней пещера, коли бежала
Елисавет, жена Захарьина, со Иваном Предтечею от Ирода
48
царя, а в той пещере источник, и от того источника пита-
лася Елисавет, сотворением божиим и повелением, не око¬
пан никем. За восточным градным углом у того ж града
Иеросалима стоят два древа смоковных, а стоят и до сего
дни зелены; а сказывают, под теми древы спали два про¬
рока.
[От] града ж поприще на западную страну над
Удолью плачевною на горе стоит село Скуделниче в погре¬
бение странным, что куплено кровью Христовою; о том
бо глаголет божественное писание: «Егда придает Июда
господа нашего Исуса Христа пребеззаконным июдеем
на 30 сребреник, тогда господь Исус Христос волную
страсть подъят нашего ради спасения от беззаконных
июдей, тогда зависа церковная раздрася на двое, и солнце
померче, и каменье распадеся, и нападе страх велик на
беззаконнаго Июду и рече в себе Июда: «Согреших:, предах
кровь неповинную», и шед в церковь, поверже сребреники
и шед удавися. Беззаконнии же июдеи реша в себе: «Не
достоит нам тех сребренников вложити в корнаву, сииреч
в казну, но понеж цена крови есть», и купиша ими то село
в погребение нищим».
А которые православные християне приходят ото всех
стран, от востока и до запада, поклонитися гробу господа
бога спаса нашего Исус Христа и святым местом, и кото¬
рому пришелц^ прилунится иные страны отъити к богу,
и тех християн кладут в том селе Скуделниче. Аще ли будет
инок в котором монастыре пришелцы со иные страны, а лу¬
чится ему отъити к богу, и того из монастыря туто ж
приносят в то ж село, а иеросалимца в том селе никогда
не положат.
В том селе ископан погреб каменной, кабы пещера, и
дверцы малы учинены, а в том погребе пределана кобы
закрома два, а кладутся християне в том погребе без гро¬
бов на земли; а егда положат християнина праведнаго
или грешнаго, а лежит тело 40 дней и мяхко и цело, а смра¬
ду от него нет. И егда исполнится 40 дней, и об‘одну нощь
земля тело его будет, а кости наги станут. И пришед тот
человек, который в том селе живет, и землю ту зберет
во един закором лопатою, а в другой кости; а кости целы
и до сего дни; а земля аки голуба.
И егда хто приидет от провославных помолитись, и не
велят ис того села на мощи имати ничто ж. Аще который
человек возмет в тай что от мощей тех, и егда приидет
в корабль на море, тогда корабль на море не может итти,
49
и учнут турки обыскивати християн, и аще что найдут
от тех костей, и ввергнут тово человека в море совсем;
а корабль пойдет своим путем. И не взимают от того села
ничто ж. А от Еросалима до того села поприще едино.
А от Скуделнича села блиско -туто ж Удоль плачевная
на полуденную страну, тут стоит дом пуст святаго правед-
наго Иева и до сего дни, да кладезь erq каменем пределен
на двое, а воды в нем нет. И пошла та удоль под лавру
святаго Савы Освященнаго и в Содомское море, и тою
удолью, сказывают, хощет итти река огненная в день
страшнаго суда.
И на том же потоке Силуямля купель, где слепец умый-
ся и прозре. А Силуямля купель под горою пот каменною;
а вход к ней — учинена лествица каменная велика, как
подходной погреб, а ступеней в ней 50; а по конец лествицы
самая купель Силуямля, аки кладезь в груди человеку глу¬
бина. И приходят многие люди, всякими недуги одержимы
различными, и погружаются в той купели, и здрави бы¬
вают. А идет вода ис купели сквозе каменную гору раз-
селиною каменною; а за горою ручай велик воды, и на том
ручью приходят от Еросалима платье мьют* А от града
Иеросалима поприще едино до купели.
Мы ж воспрошахом о той купели: «Откуду есть?» И
поведаша нам людие: «Егда возврати господь от Вавилона
сынов Израилев, и плен Сион, и прииде Иеремея пророк
и весь план с ним на тот поток, и жаден бысть Иеремей и
весь плен, и помолись Еремея богу, даде ему бог в той
купели воду». А реки и кладезя во Иерусалиме не бысть,
бе бо то место безводно, токмо едина купель Силуямля.
А воду ис той купели возят арапи во град на верблюдех
да продают. А которые люди убогие, и те питаются дожде¬
вою водою. А дождь приходит во Иеросалиме з Семеня дни
да до Рожества Христова, а зимою и летом дождя не быва¬
ет, а егда бывает дождь на храмех их* и храмины у них
учинены верхи плоские, и со всех храмин приведены х
каждому дому застрехи в кладезь, а кладези изеечены
в каменной земле, а земля каменная; и в тех кладезех стоит
вода во весь год, не портится, а вода в них бела, а не жолта.
А вышед из града во врата, мало пошед от ворот, что
к селу Гепсимании, и в полугоре лежит камень, на том
камени июдеи убили первомученика Стефана, и кровь его
разлился на камени и зсядеся, яко камень, и потоки тое
крови знати и до сего дни на паметь православию. А емлют
тое крови и с каменем християне на мощи для благослов-
ления.
[Н]а том же потоке мало повыше города, как мошно
из лука стрелить, по конец Удолья плачевнаго, село Геп-
симании и святых праведных богоотец Иакима и Анны,
иж нарицается дом богородичын. А в том селе церковь
стоит земли равна з землею, каменная, во имя святых
праведных богоотец Иакима и Анны. А вход внутрь
церкви из долу учинена лествица каменная ступеней 46;
а на половины лествицы стоит гроб святых праведных
богоотец Иакима и Анны. А внутрь церкви посреди церкви
стоит пределец невелик, камен, а в нем гроб Пречистые
Богородицы, изеечен от мрамору белого; а над гробом стоят
три кандила и горят день и нощь. А входят в тот пределец
и поклоняются тому гробу и целуют человек по пяти и по
шти. А от того места, где служба совершается, 5 саженей,
над тем престолом у верху церковного окно велико кругло,
и про то окно сказывал нам патриарх Иеросалимский, что
тем окном по господню велению взято тело Пречистые
Богородицы из гроба, идеже бог весть.
И вышед из церкви, на правой руке близь церкви пеще¬
ра невелика, подписана была вся, а над [д]верми написан
Спасов образ» В той пещере предал Июда Христа беззакон¬
ным июдеем. И оттоле поидохом на другую страну удольи
плачевныя, на Елеонскую гору. Прямо от тое пещеры вер-
жением каменц стоит древо зелено и до сего дни, а имя
ему маслина: тамо Христос творяще молитву ко отцу свое¬
му в тайне. На том же потоке есть дол, на том долу творяше
молитву, якоже рече писание божественное: „Во Удоли
плачевне месте, идеже бог положи, благословление даст.
И паки Христос в ту ж пещеру прииде ко учеником своим
и обрете их спяща, и пришед рече им: «Понеж обещастеся
со мною умрети, и не возмогосте единого часа побдети со
мною; един бо от вас спешит и бдит, хощет мя предати
беззаконным июдеем». И отъиде от них помолитись в дру¬
гое место на дол, идеже есть Удоль плачевная. И помо-
лився, паки прииде в ту ж пещеру ко учеником своим
и обрете их спящих, рече им: «Спите прочи и почивайте,
Дух бо бодр, плоть немощна».”
Оттоле поидохом на Елеонскую гору. Туто ж лежит
камень, с него ж Христос на жребя вседе. [От] толе
поидохом на святый верх Елеонския горы. От Гепсимание
До верху горы якобы полверсты, а от Еросалима верста
еДина. Гора велми высока и красна и предивна? а на ней
ростет виноград и древеса маслишная. На самом святом
верху есть место, где Христос стоял со ученики своими;
51
и воспросиша его ученицы о кончине века сего; он же
рече: «Не может сего ведати ни сын человеческий, ни¬
кто ж, токмо един отец». На том же верху стоит церковь
Вознесение Христово, великая, и в той церкви лежит ка¬
мень пред царьскими дверми, велик, плоек; с того камени
вознесся Христос на небеса пред ученики своими, и на том
камени вообразишась стопы Христовы, и ныне лежит од¬
на стопа Христова, знать и до сего дни. Мы же, грешнии,
ту ступень целовали, и иные странники от християн, при¬
ходя, целуют.
А с полуденную страну у тое ж горы Елеонския стоит
церковь, а в ней гроб святыя Пелагеи, бывшия преж блуд¬
ницы, а владеют тем местом турки; и стоит та церковь
за печатью турских людей. А преж того странники, приходя
к тому гробу, грехи своя исповедали.
А отстое горы Елеонския до Вифания, идеже праведный
Лазарь умер, якобы три версты; и тут господь воскреси
его; и тут стоит церковь Воскресение друга Христова Ла¬
заря; а в ней гроб Лазарев и сестры его Марфы и матери
его. А от Вифании до камени, где Христос сидел и глаголал
учеником своим: «Лазарь, друг наш, успе: придем да возбу¬
дим его», и от того камени на восток, до реки Иердана,
где Христос крестился, день ходу. Река Иердан быстра
и глубока добре, а вода в ней бела и мутна, а широта
ея дважды каменем вергнути поперег. А противу того
места, где Христос крестился во Иердани, стоит гора Ер-
мон: с тое горы Ермона ftyx господень свидетелствовавше
о Исусе во образе голубине: «Сей есть сын мой возлюблен¬
ный, о нем же благоизволих». С тое ж горы Ермона взят
бысть Илья пророк на огненей колеснице на небо. И от тое
реки Иердана на запад монастырь-церковь Ивана Предте¬
чи, И от того монастыря на полуденную страну, вниз по
Иердани, яко бы пять верст, монастырь преподобнаго
Герасима, ему ж лев поработал. И от тое ж реки к западу
верст 7 до пустыни, и в той пустыни гора высока и крута,
каменная, егда мошно младому взыти на ту гору. В той горе
пещера* а в пещере камень, подобен столу, и на том камени
сидел Христос и постился 40 дней и 40 нощей. И прииде
к нему диявол искусити его и рече господу: «Рцы каменью
сему, да будут хлеби», И рече господь: «Да не искусиш
господа бога твоего: не о едином хлебе будет жив человек,
но о всякбм глаголе божии, исходящих изо уст божьих».
Прокля господь диявола и дуну на лице ему, и ту разступи-
ся гора каменная и диявол пропаде всквозь землю. И до
52
нынешнего дни в том месте пропасть. А от господня места
до тое пропасти 2 сажени.
[От] Еросалима же на полуденную страну до Вифлио-
ма 7 верст. А в нем церковь великая Рожество Христово,
где родися господь наш Исус Христос, и то место в пещере
под олтарем церковным, лести, аки в погреб, по деснице
7 ступеней; и ясли, где Христос родися, изсечены от камени
мрамору белого. Ис тое пещеры блиско дверей в другую
пещеру, и в той пещере, сказывают, Ирод царь избивал
младенцы с матерьми за Христа, и от матерьних сосец
млеко течаша на землю; а земля в той пещере бела и
мяхка. И старцы иеросалимские сказывают ту землю:
млеко Пречистые Богородицы.
И от Еросалима к Вифлиому идучи, на полудороге
стоит монастырь святаго пророка Ильи, идеже закла пят-
десят жрец лживых пророк. И близ того монастыря с
перестрел на дороге на камени место вообразилось, идеже
уснул Илья пророк, и вогнулось место, аки воск,— знати
и до сего дне. И приде к нему аггел и возбуди его и принесе
ему опреснок пырян и корчагу воды. И от того места, яко
бы верста, место на подроме, сиреч в подоле, гроб Рахеи-
лин, матери Иосифа Прекраснаго, где продан от братьи
своей и веден израилтяны и плакась над гробом тем. И на
той же дороге от Еросалима, не доходя места Ильи про¬
рока, стоит древо маслина и до сего дни зелено; а сказыва¬
ют: «Егда изыде святая Богородица не празна во Вифлиом
родити господа нашего Исус Христа, и от руда изнеможе,
и опочину под тем древом маслиною»; и то древо и до сего
дни зелено; и приходят странники, то древо ломают для
благословления.
Да от Еросалима ж на полуденную страну верст якобы
20 до монастыря великия лавры святаго Савы Освященная
го; а в том монастыре святаго Савы церковь болшая Пре-
ображенье господне и иные многие церкви. Келья святаго
Савы Освященнаго вытесана в горе каменной, не велика,
как мочно человеку сести, а встати в ней нелзе. И в той
келье исходит миро ис потолка мяхко и бело, как ладанная
мука; и то миро дают старцы вместо мощей для благослов¬
ления християном. А стоит тот монастырь на край Удолья
плачевнаго, которой пошел от Еросалима в море Содом-
ское; а итти тем удольем плачевным до моря Содомского,
мцеже погуби господь Содом и Гомор за беззаконье их,
°0 верст.
А с моря Содомского исходит смола черна и сера горя¬
*3
чая, аки глызы, а животного в себе море Содомское ничего
не имает, а пити тое воды никому не мочно, потому что та
вода всякое животное в себе уморяет. А. море не велико:
обход его 5 дней. И ту смолу емлют и мажут винограды, в
котором червь появится, и тою смолою те черви уморяют.
А серу емлют и продают купцем, а купцы тою серою коно¬
патят корабли, которые ходят по Чермному морю.
И жихом мы, грешнии, во святом граде Иеросалиме
7 недель, и обходихом вся святая места, и благословихомся
у патриярха, и поклонихомся святым местом и святому
граду Иеросалиму.
И поидохом с патриархом иеросалимским з Софроньем
во Египет. А ходу от Еросалима до Египта 13 дней. И при-
идохом во Египет ко святейшему папе к патриарху Сели-
вестру, и благословихомся у него, и рехом ему: «Благовер¬
ный и христолюбивый царь и великий князь Иван Василь¬
евич всеа Русии здравствует о Христе, такоже и благо¬
верная царица великая княгини Марья и царевич Федор
Иванович всеа Русии здравствует о Христе». Мы ж от мит¬
рополита рехом ему: « Деонисей митрополит великого града
Москвы и всея великия Российский земли велел тебе,
святейшему папе и патриарху Селивестру, челом ударити
и велел бы еси пускати в свою землю»,-— и поклонихомся
ему. Он же став сотвори молитву и поклонися до земля
и рече; «Бог да простит царя и великого князя Ивана Ва¬
сильевича всеа Русии и сына его царевича Федора Ива¬
новича всеа Русии, что пребеззаконных жидов, аки волков,
отгнал от стада христова». И рече нам: «Мы, братия, нари-
цаемся християня имени ради Христова* терпим от них
великия нужа», И нача плакати вельми. Мы же, зряще на
пречестный его образ, не могохом удержатись от слез.
И молихом его со слезами, дабы нам на ползу изрек своея
христианский нужда. Он же, посидев мало, нача нам пове-
дати толмаЧем.
«Был де во Египте некто царь греческой именем
Гаврил, а неверием турчанин, велми зол добре на християн,
злее нынешних турок; а имяше у себя врача жидовина,
хитра суща. Дивно ж бе исповедати и о преславнем бывшем
папе и патриархе Иакиме Александрейстем и о его тер¬
пении.
Той же врач жидовин восхоте во Египте всех християн
погубити и искоренити, но не возможе злые своея мысли
ниизложити и совершити. И прииде ко царю египецкому
Гаврилу и глагола ему» «Царю, живут у тебя християне
54
во Египте: не достоит им на твоей земле жити, зане погании
суть, и неправая их вера, вели им свою турскую веру дер-
жати, или нашу жидовскую». И рече ему царь: «Яз бы до
вечера их перетурчил, да есть у них патриарх старец, а
сказывают его свят, и яз того блюдусь»* И рече ему жидо-
вин: «Не блюдись ты, царю, того старца, дай его мне на
мою руку, дам яз ему зелья такова: поллошки бы выпил —
полчаса жив не будет». Царь же рече ему: «Аще того
старца предаш смерти, то всех християн потурчю, или
смерти предам их», И повелел царь патриарху быти к
себе.
Патриарх же прииде пред царя. И рече ему врач жидо-
вин: «Старче, остави свою веру, а веруй турскую веру или
нашу жидовскую прямую веру, а ваша неправая вера
християнская». Патриарх же отвеща ко царю: «Мы ва-
шея турские веры не хулим, ни жидовские веры не хулим
же, а наша вера прямая православная християнъская вера
добрая». Жидовин же рече к патриарху: «Правда ль
в ваших книгах написано: „Аще что смертно испиют, не
вредит их"».. Патриарх же рече: «Истинная то есть прав¬
да». Жидовин же рече: «А коли то написано у вас правда,
мошно ли тебе у меня испити смертное зелье за свою
веру?» Патриарх же рече: «Готов есми за Христа моего
умрети и за провославную веру, давай что хочешь
сейчас». Врач жидовин рече ко царю: «Дай ми до сяко-
ва ж дни сроку, и яз ему дам смертное зелье пити». А пре¬
ние у них было пред царем в воскресение. Царь же повеле
патриарху быти в таков же день пред собою.
Патриарх же прииде в дом свой и созва всех християн
и сказа им все, что ему было прение пред царем со врачем ^
жидовином о вере христианстей и что ему пити зелье смерт¬
ное от руку его. И рече им патриарх: «Помолитеся богу,
отцы и братия, и пречистой его матери, дабы сохранен был
от беззаконнаго жидовина за православную веру. Аще
смерти вкушу за провославную веру, иду преж вас к небес¬
ному царю и умолю о вас небеснаго царя, и восприимите
сугубыя венца от руки господня; и аще и муки приимете,
но будете новии страстотерпцы в нынешнем роду. А не
мозите, братия, отступити от провославныя веры, и преме-
ните скорбь мою на радость». Они же падоша на нозе
его со слезами глаголаху: «Владыко, не остави нас, дабы
и мы ту смертную чашу пили, которую ты имаши пити;
не мни, владыко, якобы нам отверщися истинныя веры
Христовы; аще ты смерти предан будеши, то ни един от
55
нас изыдет из царьского двора смерти не вкусив». И при-
шед в домы своя, затворишася на всю неделю, не изхожда-
ху из домов своих: молящеся богу со слезами.
Патриарх же всю неделю пребыша в посте и мало
сна приимаше. И паки прииде в воскресение Христово
к заутрени к чюдотворцу Николе, и ста на своем обычном
месте, и скорбяше о том, како ему пити зелье смертное,
и велми смутись. И на девятой песни, о посохе стоя, и воз-
дрема мало, и видев чрез сон из олтаря исходящу жену
в белых ризах и два уноши с нею. Жена ж прииде к
месту к патриарху и рече ему: «Старче, дерзай, не бойся,
яз есмьс с тобою». Он же возрев и виде священника с кан-
дилом пред собою. И прииде к иконе Пречистой Богороди¬
цы, и пад поклонися до земли со слезами, и прослави бога.
В той час отъиде от него скорбь и прииде ему на сердце
радость великая. Он же, отпев утренню и служаще сам
литоргию, и причастися святых тайн. И мнози християне,
мужи и жены, взимаху от святые его руки божественное
комкание, готовляхусь на смертный час с патриархом.
Патриарх же благослови их своима рукама и прослезись
пред ними, и моля их, дабы не отверглися истиннаго бога
Христа. Они ж со слезами велиим воплем целовахусь радо¬
стно, обещахусь ему едину с ним чашу пити смертную и
кровь свою за Христа пролияти.
Патриарх же радости наполнися и иде пред царя во
всем своем святительском сану на смертный час. Христия¬
не же с ним идоша, мужи и жены и малые дети, до царьско¬
го двора: три версты ходу от церкви святаго Николы. Мно¬
го ж народу во след их идоша: турки, арапы, латыня,
кофти, маруни, и арияне, несторияне, и яковити, и трудити,
и всяких вер люди видети, что над християны будет.
Патриарх же прииде со християны пред царя в полату;
в полате ж мнози люди: и паши, и санчаки, и той окоянный
жидовин. Кубок же стояше на окне полон отравнаго зелья.
Патриарх же, вшед в полату, сотвори на восток три покло¬
ны и глагола царю: «Вели дати поведенное тобою: готов
есми за Христа моего смертную чашу пити». Царь же от-
веща: «Не с на'ми у тебя прение было о вере, и не мы тебе
даем ту чашу пити». Жидовин же взем кубок и принес
к патриарху полон отравного зелья, и верху кубка испол¬
нено пеною. И рече жидовин к патриарху: «Возми сию
чашу и испей. Аще будет вера ваша правая, и ты будеш цел
и неврежен, а аще будет неправая ваша вера, и ты смерти
вкусиш». И святейши ж патриарх приим чашу, и про¬
56
слезись в той час, и сотвори молитву, и знамена крестом
чашу и дунув на нь, и абие отступи пена и показась в чаше
вино красное. Христьяне ж на царьском дворе кликнута
со слезами: «Владыко, помилуй род христианский!» И
начата звати: «Господи, помилуй!»
Патриарх же испи чашу до дна, и абие показась ему
вино сладкое и хорошее, и неврежен бысть патриарх и цел.
И рече патриарх царю: «Вели ми дати мало воды». И про¬
светись лице его, аки солнце. И вси начата дивитесь кра¬
соте лица его. И приносят ему мало воды. И влияше воду
в кубок и, пополоскав мало, принес к жидовину и рече ему:
«Аз от твоее руки и от добрыя веры пил смертное зелье,
а ты от моея недобрыя веры испей воды». Жидовин же
не хотяше пити. Патриарх же рече ко царю: «Дай мне
суд праведен з жидовином. Мы от его руки зелье пили,
что он за неделю делал? А яз пред тобою воды влил, а не
зелье». Народу ж тут много предстоящу, и кликнута вси
на оного жидовина. Царь же повеле ему пити, и паки
понудиша его с великою нужею. И жидовин испи тое мало
воды, и абие тело его нача пухнути. Он же побеже ис пола-
ты в дом свой роздут. Царь же посла за ним янычанина,
да видит, что будет над ним. И паки за полгодины приде
ко царю янычанин и рече ко царю: «Окоянный жидовин
зле живот свой испроверже, разседеся утроба его, излил¬
ся». Царь же рече: «Старче, проси у меня, что хощеши,
а на меня гнева не держи: не яз тебе зелье давал; хто давал,
тот и погибе». Патриарх же рече царю: «Дай мне тех
християн, которые во Египте живут, чтобы яз их ведал
и судил, и приставы бы твои не ходили, чтоб им продажи не
было». Царь же отда ему християн и грамоту повеле ему
дати. Он же поиде от царя.
Християне ж понесоша его на руках своих, и просла-
виша бога, и сотвориша трапезу велию странным и убогим.
Турки ж от того часа начата чтити християн и боятись
вельми патриарха. Святейши же патриарх прииде в келью
свою, и спадоша ему зубы от лютаго зелья того един по еди¬
ному, без болезни. Старец же ему по вся дни хлеб печаше
белой и пресноки мягкие ему печаху, и тем его кормяху.
И после того зелья злаго бысть патриарх во Египте 16 лет.
И прииде царь Сулимен турской во Египет с войском
из Царя града и взят Египет в лето 7022, и того царя Гаври-
Ла* что зелье давал пити, велед его обесити в железных
вратех во царьском платье по конец болшого торгу».
А слышали о святем патриярсе, что сидел на патрияр-
57
шестве 85 лет. А постриженик Синайского монастыря, а в
монастыре был 12 лет, а во Иеросалиме служил у гроба
господня три лета.
Дивно же нам поведа патриарх Селивестр о бывшем
патриарсе, о церкви святаго Николы, что во Египте. Той же
царь Гаврила беззаконный повеле у бывшего патриарха
Иякима церковь отняти и претворити в баню- Патриарх же
нача скорбети и помолись во церкви святаго Николы со
християны. В ту ж нощ явись царю святый Николае и взя
его за горло рукою и стисну и глагола ему: «Почто еси в
дому моем велел баню сотворити? Аще не велиш дому
моего християном отдати, то в другую нощ прииду и погуб¬
лю тяь И в той час посла царь, и не веле тое церкви кря-
нути, и отдавше ту церковь патриярху. Патриарх же в той
церкви служил и до ныне,
И на завтрее повеле нам патриарх ехати с Собою в Ста¬
рой Египет, И до Старого Египта три версты. И паки при-
идохом во Старой Египет с патриархом. В Старом Египте
болшая церковь святый страстотерпец Георгие, монастырь
девич. А в церкви на левой руке на стене написан образ
Георгие великомученик, за решеткою медною: многа ж
знамения и исцеленья бывают от того образа. И исцеляше
турок, и арапов, и латынян, не токмо християн, но и всех
невозбранно. Другая церковь пресвятыя Богородицы. А
были в Старом Египте церкви християнские: святых муче¬
ник Сергия и Вакха, и Успения святыя Богородицы, и свя-
тыя мученицы Варвары; а ныне теми церквами владеют
еретики кофти. А во церквах у кофтей образы и олтарь есть;
а крещения у них нет, обрезаются по ветхому закону.
А Старой Египет ныне пуст, немного в нем живет старых
египтян цьтганов, а турки и християне не живут. А город
был каменной, розвалился, только одне врата целы, в них
же въехала Богородица со Христом и со Осифом из Еро-
салима.
И пребыхом в Старом Египте 4 дни с патриархом, и
оттоле поидохом в монастырь святаго Арсения. От Египта
до монастыря святаго Арсения 7 верст, что царьские дети
училися в нем грамоте, Анария и Аркадия. А стоит монас¬
тырь на горе высоко на каменной, а в той горе пещеры ка¬
менные, где старцы живали отшелники. Монастырь был
вельми красен, и кельи мурованые предивны добре высо¬
ки, а ныне пуст стоит от арапов.
Служил же патриарх божественную дитургыю со всем
собором Николы чудотворца, и наряжалися все по обычаю
58
нашему, и верх саку на него положили другую патрахель.
И как понесли перенос, и патриярх стояше в царьских две-
рех, вышед из олтаря сажен, и поклонится телу Христову
ниско, и принят тело Христово с великою верою, и несе
во олтарь; и по амбонной молитве повеле трепари говорити
и молебен пети, и за государя бога молили, и по молебьне
«Благослови господа» творили и отпуск.
И пребывали во Египте 3 дни с патриархом иеросалим-
ским. [От] толе поидохом в Синайскую гору с патриархом
иеросалимским Софронием. И наняхом вельблюды до
Синайския горы, по златому с человека дали провозу. И по
два человека седохом на велблюда по странам и корм свой,
воду в месех кожаных же велблюда ж положихом, яко боле
10 пудов тягины. А хлеба по контарю сухово на человека;
а контарь наших три пуды тянет. А ходу до Синайския
горы 12 дней. Идохом до Синайския горы пустынею. Не
наши пустыни: в тех пустынях ни лесу, ни травы, ни лю¬
дей, ни воды не бысть. Идохом пустынею три дни, не виде-
хом ничто ж, точию един песок да камень. На четвертой
день видехом Чермное море, то место, где Моисей провел
израилтеския люди шесть сот тысящь и шестьдесят тысящ
всквозе Чермное море, а Фараона погрузи в мори со всеми
вой его. Верху ж воды через все море 12 пути знати по
морю. Море ж бе сине, а дороги по морю белы лежат —
издали видети. А как к морю пришед, ино море по обычаю
стоит лазорево. Арапы же велблюды бобом сухим кормяше,
а воды ж им пити не даватише 3 дни и 4 дни.
[Ко]гда аггел господен израилтян из Египта извести,
Моисей же взем израилтян и иде с ними; Фараон же гнав
в след их. В день же покрываше облаком сынов израилев,
а в нощи столп огнен пред ними идяше. Они же день и нощь
идяху и не почиваху; о том Давыд пророк написа:
«Не бе в коленех их боляй». И приидоша сынове израил-
тестии к Чермному морю, и возропташе сынове на Моисея
глаголюще: «Почто из Египта нас вывел еси в пустыню?
гробов ли нам во Египте не бе? или бы мы на египтян не
работали? А ныне где может укрытись от силныя
руки Фараоновы? почто еси нас привел к морю?» Моисей
же рече: «Умолкните, а не ропъщите! который бог из
Египта велел нас извести, тот и сохранит вас. И абие
вскраи моря гора высока. Моисей же, вшед на гору, помо¬
лись, и показа ему ангил древо и повеле ему от того древа
Урезати жезл и тем жезлом ударить в море поперег. И рас-
тУпись море, и проидоша сынови израилеви сквозе море,
59
и вниде Фараон созади их в море, и прославися господь
бог наш о Фараоне и о всех воех его.
Моисей же сшед з горы и повеле им разделитись
двеманадесять коленома израилевома. И пришед к морю,
удари жезлом море поперег и рече: «Во имя господа бога
Саваофа разступится вода, да пройдут сынове израилеви
по суху!» И абие разступись море, и удари Моисей двана-
десять крат по морю, бысть дванадесять дорог по морю.
И поидоша сынове израилевы кождо колено своею доро¬
гою. А Фараон прииде созади их и погнав их во след моря.
И паки изыдоша сынови израилеви на брег моря, а Фараон
посреде моря. Моисей же простре руку и удари жезлом
в длину моря и рече: «Во имя бога Саваофа да оступится
вода», И абие сступись вода, что Моисей на море начерта
и прообразова крест господен; ФараонД ж потопи в море
со всеми вой его.
И люди ж Фараонови обратишась рыбами; а те рыбы —
главы человеческий у них, а тулова у них нет, токмо едины
главы; а зубы и нос человеческий; а где уши, тут перье;
а где потылица, тут хвост;, а не ядят их никтож. А кони
и оружия обратишась рыбами; а на конских рыбах конская
шерсть, а кожа на них толста на перст, а ловят их и кожи
с них снимают, а тело мечют; а в кожах переды и подошвы
подшивают; а воды те кожи не терпят, а в сухо на год ста¬
нут,
И от того места, где вышли сынове израилевы из моря,
5 верст, и обретохом 12 источник воды. Дивно ж поведати
о тех источницех. В тех местех сынове израилеви возроп-
таше на Моисея: не бысть у них воды, что им нити. Моисей
же повеле стати каждо своим коленом. Они ж сташа, яко
бы на дву верстах. Моисей же прииде к ним в станы их
и удари жезлом, и прокипе вода, и дасть им бог 12 источник
воды. Дивно же поведати о тех источницех. Гора ж вельми
высока, песчана, песок же велик, до полуноги погружается
в песок. На самой же горе источник кипит кверху, а проте-
каши з горы сажени з две, да опять в землю пошел. А все
те истопницы Моисееви так текут: прошед сажень да по-
нырнули в землю. И тут есми себе воды взяли.
Идохом три дни и взыдохом на гору на великую; и на
той горе роптали сынове израилеви на Моисея ж, яко не
бысть у них воды. Моисей же удари жезлом в гору, я прой¬
де река из горы. И о той реке Давыд пророк написа: «Да
есть в безводных реки». Та же река, идет, поныряв, под
землю, яко источники. И оттоле идохом три дни и обрето-
60
хом на дороге камень лежит велик, блиско Синайские горы
в Хориве, что Моисей источи 12 источник воды сыновом
израилевым; и ныне знати на том камени, откуду вода
шла.
Приидохом к пречестному монастырю Синайския горы.
Архиепископ и игумен Синайския горы и священьницы и
вся братия со кресты за полпоприща от монастыря сретоша
патриярха и принесоша к патриярху крест сребрян на
блюде. Он же взем крест, сам знаменася и архиепискупа
и игумена и братию благослови. К нам же прииде игумен
и прия нас, и целова нас, и захлипахся со слезами, глаго-
лаше: «Благодарим бога, сподобшаго нас видети прово-
славново царя посланники!» Потом же нача нас братия
обнимати и целовати с великою любовию, и слезы наливаху
от радости. Мы ж, грешнии, от страха, радости не могохом
удержатись от слез; видехом старцов старых, многодет¬
ных, сединами украшенных, яко подобны ангилом. И пои-
дохом в монастырь. Патриярху ж вшеду в церковь, и прии¬
де к нему старой игумен Синайския горы, обымши руками
друг друга, и целовахуся с патриярхом игумен, и плакахусь
на долг час.
Мы ж, яко в рай, внидохом в церковь. Церковь же велми
чюдна Преображение господа нашего Исус Христа, вымо¬
щена мрамором белым да синим, да камень мереной над-
робно, да крашено красками розными, а мощено узорами,
якобы камка. Мы ж поклонихомся святым образом и поидо-
хом на правую страну олтаря. Олтарная стена в груди чело¬
веку возделана широка.
На той же стене противу престола стоят мощи святыя
великия Христовы мученицы Екатерины» Гробница ж зде-
лана от мрамора бедово; на гробнице ж узоры вырезаны
велми предивны; а длина ей якобы полусажени. Мы же по-
молившесь святой великой мученице Екатерине, где преж
сево были мощи ея на горе, и дали 500 рублев денег на соо¬
ружение церкви.
[В] той же церкви за олтарем предел над Неопалимою
купиною, где Моисей видел богородицу со младенцем во
огне стоящу неопалиму. В тот предел Неопалимей купине
вход из надворья, а двери резаны на них 12 празников, а
промеж их вставлено рыбей зуб. А входят людие в тое
Церковь в великой чистоте и ризы своя измыв или в новых
Ризах, а пришед к церковным дверем, сапоги или покучи
велят сняти с себя, а ноги вымыв, да и босыми поити или в
суконных чюлках; а в кожаных не входимо. И внидохом
61
мы* грешнии, помолитесь, и видехом место покрыто каме-
нем мраморным камень полусажени, на четыре углы; над
тем каменеад престол стоит и служба божественная
совершается; в нем же вделаны два камени великих, что
опалила Неопалимая купина. И те камени целовал пар-
риярх, а блиско к ним не потходил: одаль их стал да излег
по земли, как мочно по земли достати, да целовал, и мы,
грешнии, також целовали. А над купиною горят три канди-
ла неугасимых. А на правой стороне на Полотне на стене
написано Моисеево виденье.
И вышед ис того предела, прямо в стене и заделаны
мощи святых отец, избиенных в Синаи [и] Рафе. А в бол-
шой церкви 12 столпов из горы сечены от единого камени,
а паникадил 50 в Синайском монастыре, и всех же церквей
и пределов 25; во всех божественная служба совершается.
А монастырь стоит межю дву бор; а келей в нем 300, а все
каменные, ограда каменная; а на вратех граднъгх лежат
две пушки; а братьи 90: потому их мало, что им великое
насилство от арапов безбожных. А тех арапов дал им в
монастырь благочестивый царь Устин 4 ста семей; а ныне
их добре много, а живут круг монастыря по пустыни.
И приходят те арапы на всякой день по двести человек
и все те емлют оброки свои с монастыря: муку пшеничную,
и соль, и масло, и лук; а коли старцы корму не дадут, и они
старцов камением бьют за монастырем. Видели есмя
великое насилство от тех арапов старцом Синайския горы.
И како они могут терпети от них великое иасильство.
И старцы в том монастыре добре подвижны к богу.
Среди же монастыря студенец Моисеев, сиирече кла¬
дезь, что Моисей овца своя напаял, и нат тем кладезем
стоит древо шипок, что Моисей насади, и доныне стоит
в муру, сиирече в камени; а студенец велми глубок; ис того
студенца весь монастырь питается водою. А на леве
противу студенца стоит церковь Василей Кисарийский,
а ныне турскии люди учинили себе мечеть.
И пребыхом в монастыре 4 дни и поидохом с патриар
хом на святый верх Синайския горы. Игумен и вся братия
рано божественную литоргию отпев; а на святый верх на
ночь взыдохом, бе бо проход нужен велми на Синайскую
гору, по камению. И видехом на горе воду, что старец
Синайской молитвою возвел из горы каменныя; и ныне та
вода идет по каменным трубам, виноград напояет монас¬
тырской.
Оттоле пошед мало, стоят три церкви: одна церкви свя-
62
тый Илья пророк, над тем местом, [г]де Илья постился 40
дней и вранове ту пищу приношаху; а вранове тут живут не
велики добре; да церковь Елисей пророк, да церковь свя¬
тая мученица Марина. И оттоле пошед, лежит пот святым
верхом камень велик зело, коли пошел Илья пророк на
святый верх, ангел господень заложи ему дорогу тем каме-
нем; и от того камени нужен восход на тору и истомен,
и учинена лествица каменная; ту ж патриярха едва воз¬
вели, а патриярх не мог взыти для старости.
И взыдохом на святый верх; туто стоит церковь Пре-
ображенье господне, и в той церкви лежит камень подле
олтаря. Егда бо господь сниде к Моисею на святый верх, и
ста Моисей при том камени, и камень Моисея пусти в себя
и покры главу его; и под тем каменем глагола Моисей з
богом и Закон от бога прия — скрижали каменны, напи¬
саны перстом божьим, и ту виде задняя его, и просветись
лице его, яко солнце. Мы ж поклонихомся во церкви и свя¬
тым местом и то место целовахом, где Моисей стоял. Да
туто ж есми видели темницу каменную, где Моисей постил¬
ся, моли бога 40 дней и 40 нощей. И пребыхом тут день да
нощь. Гора же та велми высока, облака небесная ходят
но воздуху ниж горы и трутся по горе; а ветр велик на
горе вельми и студь велика.
И поидохом з горы и пребыхом нощь на дороге у монас¬
тыря, где Илья постился. Патриарх и игумен и священни-
цы на святом верху божественную литоргию пели. И пре^
быхом в Синайском монастыре три дни и поидохом на гору
святыя мученицы Екатерины. И мало отшед от монастыря,
лежат два камени порозну, на них же Моисей змию медяну
вознесл; тут жилище было израильтяном, и уядаху их
змии; аще хто возрит на змию, и исцелеет. И мало прошед,
видехом тут горн, межю двема камени изсечен, во што
израильтяне главу телчию слили. И до сего знати на том
камени. И приидохом в сад монастырской; в саду ж две
Церкви: 40 мученик и преподобнаго Онтония Великого.
Сад же бе велми предивен и велик, и много в нем виногра¬
ду и миндалов, и груш, и яблок; груши ж мы не видали
таковых великих и сладких ни в котором царстве. По одну
сторону Синайская гора, а по другую сторону святыя вели-
кия мученицы Екатерины гора. Тут пребыхом нощь.
На утрее ж рано за 4 часы до свету, с фонари поидохом
на гору святыя мученицы Екатерины. Трудно бяше итти
яелми; горы ж тамо все каменные; а взыдохом на гору о по¬
лудни. А от Синайския горы до Екатерины, Христовы му-
63
чецицы, горы 5 поприщ. И видехом на горе верх горы место,
аки тробница, где лежали мощи святыя мученицы Екате¬
рины триста лет, и то место знати и до сего днй, и где два
аггела стерегли теца ея. Ту ж помолихомся святому месту
и целовахом ея. И церкви на том месте нет, А прислал царь
и государь и великий князь Иван Васильевич всеа Русии с
Москвы с нами в Синайскую гору епископу и игумену на
соруженье церкви святыя мученицы Екатерины, где мощи
ея лежалц, пять сот рублев и велел на том месте церковь
воздвигнути во имя великомученицы Екатерины. И при¬
ехали мы в Синайскую гору в лето 7092-го году. И того
лета по повелению царя государя и великого князя Ивана
Васильевича всеа Русии и по благословлению святейшаго
митрополита Деонисия всеа Русии и по благословлению
патриарха Иеросалимского Софрония епископ Синайской
и архимарит во июне месяце на той горе над тем Местом,
где мощи великия Христовы мученицы Екатерины были,
заложили церковь во имя ея при нас, а не делали тогда, по¬
тому что на горе воды пооскудело. А идет в Синайской
горе и вб Иеросалиме дождь и снег с Семеня дни летопро-
вотца да До Рожества Христова. В ту пору в тех местех
кладези наполняются воды, и погребы, и щели, и тою водою
людие, которые туто, питаются во весь год.
И оттоле поидохом з горы и заидохом в другой сад
монастырской; и в том винограде церковь святых апостол
Петра и Павла, и кельи, старцы живут. И приидохом в
монастырь Синайской, и приспе празник святыя Христовы
мученицы Екатерины. После же всеношнаго пения патри-
арх отпечата гробницу с мощьми, и целоваху мощи
святыя сам патриарх и мы, грешнии, недостоини и цело¬
вахом главу святыя мученицы Екатерины. И мощи ея
нази тут, собрани во гробницу ц покрыто бумагою хлопча¬
тою да решеткою железною сверху; благоухание же вели¬
кое исходит и добровоняние от мощей святыя и от бумаги,
что покрыто; и паки ту бумагу даваше патриярх христия-
ном на честь для благословления; а мощей святыя никакож
никому не даст, понеж бе не повеле никому святая своих
мощей крянути. И сотвориша празник честен*
На утрие же поидохом, где Иван Лествишник постился
40 лет, и на пути видехом темницу, от Синайския горы иду-
чи, где Иван Лествишник приходил и видех падших, каю¬
щихся со слезами, и не падших. И от темницы приидохом
на место Ивана Лествишника и видехом жилище его в горе
под каменем мало и темно; от монастыря ж 4 версты до
64
Лествишника жилища. И оттуду видев свитый Иван на свя¬
том верху лествицу до небеси и по ней восходящих инок
и приемлющих иноков самому Христу аа руку. И всех
Дней пребыхом в Синайском монастыре дватцать.
Туто ж в Синайской горе видели птицы, что наши ку*
ры, таковы велики. Те птицы послал бог с небеси израил-
теским людем, егда оне жили в Синайской горе 40 лет, о
том бо пророк Давыд написа: «Птица пернаты нападоша
посреди стана их, окрест жилищ их, ядоша, насытишася
3ело. Мясо тех птиц всех мяс сладчее»* Да туто ж около
Синайского монастыря водится птица струфокамил или
3-1112
65
струц: высоту человеку в плеча; а глава у нее аки утечья,
а у ног копыта на двое, а ногц долги, аки у жаравля, а крыле
у нее что кожаные; а ходит по земли, а летает мало, хто ея
роздразнит, и она бьет ногою копытом, каменем.
И паки на останошном дни приидохбм во церковь по-
молитись. И показа нам патриарх мощи, которые в Синай¬
ском монастыре: животворящее древо, цветом не добре
черно, кабы серо, хотело бытиг не много его: кабы с неве¬
ликой черень; показа нам потом три кости ручных святых
безсребренник Козмы и Дамияна, мощи святаго апостола
Луки мышка, да часть камени, которой был привален ко
гробу господню, принесен от ангела господня; и иных
мощей не великая часть, а подписи загладилися: не вем
которого святаго. И паки второе целовахом мощи святыя
великомученицы Екатерины. Монастырь бе Синайской
стоит меж двух гор каменных, не видети монастыря ни на
которую сторону ни полуверсты.
И паки божиею помощию седохом на велблюды и поидо-
хом с патриархом к Райфе; и идохом 3 дни до Райфы; до¬
рога ж велми нужна промеж гор каменных, развее велблю-
дов ни на чем не ездят. Источников водных много по той
дороге. И приидохом в Райфу. В Райфе же грек нет, живут
сирьяня, вера провославная християнская. В Райфе же
пристанище корабленное индейским кораблем. От Райфы
до Индеи ходу три месяцы морем. А Райфа же городок
невелик, турок в нем нет, живут все християне, токмо един
санчак да 10 янычан.
Корабли ж в Райфе на Чермнем мори деланы без
железного гвоздия, шиты веревками финиковыми; а ко¬
нопачено серою горячею; а не смолою; гвоздия железного
потому нет в кораблех, что в мори камени магнита много,
и тот магнит привлачает к себе железо* Видехом же на
Чермнем мори корабли; из Ындеи привезли гости два вола
индейских черны; промежю рог сидят у них по человеку, а
длина рогов их пяти пядей, а круг рога три пяди.
Церковь в Райфе Успение Пресвятые Богородицы, сто¬
ит церковь на монастырском дворе Синайския горы; и в той
церкви лежат мощи велмн чюдны святыя великомученицы
Марины. И поклонихомся святым мощем и поидохом на
место, где Моисей насади 70 фиников; ту ж бог ему дарова
из горы iZ источник воды; и текут безпрестани день и
нощь; вода ж в них горячая течет; а повыше тех источников
течет источник, имя ему Мерра, вода ж в нем горка и хлад¬
на. И от тех фиников, что Моисе насади, от корени их сад
66
велик росплодись; а тот сад святыя горы Синайския. От
Райфы до Моисеевых фиников и до источников 12 верст,
а до монастыря Ивана Раифского 3 версты; а монастырь
разбит от поганых турок до основания.
И поидохом от Райфы во Египет; а от Райфы до Египта
идохом десять дней ходу. И приидохом во Египет, и во
Египте взем благословение у патриарха иерусалимского
Софрония, поидоша радующесь ко Царю граду, и от Царя
града и к Росийскому царьству идохом радующеся, здравы,
без пакости, славяще святую Троицу отца и сына и
святаго духа — и ныне и присно и во веки веком. Аминь.
j*
Хожение Василия Гагары
в Иерусалим и Египет
Лета 7142. О похождении Василия,
как странника, житием казанца,
родом плесенина, прозвищем Гагара,
како ходил во Иерусалим, и во Египет,
и во Царьград, и како Святым местом
поклонихся во Иерусалиме и во Египте,
и целова их честне, и паки возвратихся
во царствующий град Москву, и на Москве
за сие дело его велию честь получих
от великаго государя царя:
учинен бысть гостем.
Некто был победоносец, беды и напасти многие на него
приходили, и пожары, и поклепы веяния, зовомый именем
Василий, странник, родом плесенин, житием казанец бых,
прозвищем Гагара. И жих от юности своея житие свое
блудно и скверно препроводил, аки свиния в кале греховне
пребых, блуд творяше безпрестанно: не имех бо ни среды,
ни пятка, не торжественнаго божия праздника, многажды
впадше в блуд и бываше с мужеским полом и з женским,
с русским же и бусурманским, и скоты многими прегреших
блудом, И того моего сквернаго и блуднаго жития было
40 лет, до древности лет живота своего.
Потом же на мя наведе господь наш Иисус Христос те
многие скорби, и печали, и беды, и напасти. Потом же
отпусти на корабли за море человека своего Гаранку в
Персицкую землю, и что было имения моего многогрешнаго
раба, и то все, потонуло на мори судом божиим. Да в то же
время у меня, многогрешнаго, жена преставися, и я обе-
щахся в печали своей во Иерусалим ити помолитися, и у
господня гроба приложитися, и во Иердане искупатися,
и многим патриархом греческим о гресех своих блудных
и скверных покаятися, и потом от них приняти благосло¬
вение. И как я обещахся ити во Иерусалим, и по обету
моему бог мне невидимо почал давати богатство: единым
годом и со вторицею против того погибшаго, что на море
божиим судом погибе, нажил.
68
И потом пойде во Иерусалим. Шел на Грузинскую
землю, на город Тефлис. А в Тефлисе4 города, а стоят на
двое, а промеж их идет река, не мерзнет ни зимою, ни ле¬
том, зовомая Кура, а прошла скрозь гору каменную. А кои
грады по той стороне Куры реки, и един град стоит на
высоцей горе, велми высоцей и каменней, нельзя тех градов
поткопом взяти. Круг того града обведен ров неделан,
камень тоя горы просечинан, а глубина ему 7 сажен, и вода
в него идет из горячих колодезев, а божиим созданием
тех горячих колодезев есть за 60. И над теми колодезями
учинены полаты велми красны, а в тех полатах и в тех
горячих колодезях мыютца за бани место христиане и бу-
сурманы, а трутца кисеями, а не вениками, а веников и не
знают.
Да тут же есть близ тех градов, с приезду реки Куры,
град под землею зделан, а делал его теврейскаго царя
Семиона сын. Да вверх по той же реки Куры, близ Тефлися
12 поприщ, стоит монастырь, а в нем живет митрополит да
архиепископ.
А храм в нем велми чюден устроен, аспидной, разной
аспид цтветов; нигде такова божия милосердия строения
не видал такова чюдна.
Да против того монастыря, на другой стороне реки
Куры, стоит гора велми высока, а на ней храм поставлен
древних царей, а памятухов нет. Да близ же тое реки Куры
есть гора, а на ней просечены 4 окна болшие, а жил в той
горе людояд, а ел на всякой день по человеку. Да в той же
Грузинской земле есть меж гор щели, а в тех щелях заклю¬
чены дверми железными цари Гог и Магог, а заключил де
их судом божиим царь Александр Македонский. Да в той
же земли Грузинской изобилно пшеницею, и ячменем, и
медом, и виноградом.
Потом же шел на град Родян; а близ того града Родяни
15 поприщ на ровне месте стоит монастырь армейский, а в
нем 3 церкви; в одной в соборной церкве препочивает
Григорей великия Армении. Да от того же града Ровяни
2 днища есть горы Араратцкие, а на них Ноев ковчег. А ми¬
мо тех гор идет река велми быстра и лето и зиму не мержет.
И потом пойде на Турскую землю в порубежной город
Ардаган, а из Ардагани на Карсун город, а из Карсы на
^3РУм, а Изрума на Севастию, где умучены 40 мученик.
Да близ того града Севастии есть езеро 15 поприщ и бол-
Ши. А из Севастии шел на Кесарею. А Севастия же стоит
близ горы, велми страшны и велики, а на ней снег не сходит
69
ни летом, ни зимою. А с той горы бывала во едину пору
вода, и тот град хотело потопити, и они перенеслись на иное
место, 5 поприщ оттоле, а старое место запустело.
А из Кесарии шел на Галилею град, а по турски Халяп,
а из Галилея в Амдонию град. И сквозь него идет река
велика; д плотина зделана каменная, а на той плотине стоит
мелница; а от мелницы вода возведена колесом, вышиною
от воды сажен 12, а ис того колеса вода идет в желоп камен¬
ной, а ис того желоба приведена вода трубами во весь град
и посад. А тот град стоит на горе высоце, велми красен,
а около его ров веден каменной, и воды в него напущено,
а глубины 16 сажещ
А потом шел на град Дамаск. А Дамаск же град велик
велми есть, на 30 поприщах и боле. Да в нем же есть сады
велми учрежены красны, и овощия велми много всякаго,
что ни есть на сем свете, нигде таковаго града не обрел и
таких садов.
А из Дамаску шел в Самарею. А Капернаум стоит в
правой руки в стороне, а стоит на горе высоце велми, а ходу
на гору к тому граду днище, А под тою горою близ же житие
отца Иосифа Прекрасного Иакова. А есть тут река велми
глубока, а впала в Ердан реку; а через ея есть мост, строе¬
ние того же Иакова, А камение кладено в том мосту ведми
велико, мню, что такова мосту никако же человеку 8делати
возможно, разве бога,.
Да близ же Капернаума есть житие Петра апостола,
и пола ты каменные до сех мест стоят, его Петрово строение.
А под тем жилищем есть езеро 30 поприщ и боле, а рыбы
велми много всякой, а ловить их некому, потому что живут
все арапы дикие. А ФаорсКая гора велми кругла и прекрас¬
на, а древеса на ней велми прекрасны же, что нигде таких
древ не мог наехати. А Назареф стоит на праве же, едучи
во Иерусалим, а живут в нем арапы, християн нет; а в
монастыре живут немцы, а града в Назарафе нет. А от Са¬
марии до Иерусалима ходу пол 2 днища. А как будеш близ
Иерусалима и у в идиш святыи град Иерусалим, и горы и
холмы все кровавы.
И как меня, многогрешнаго раба, бог принес во Иеру¬
салим, и стал на патриарше дворе; а патриарха в то время
дома не было, был в Волосной земли для милостыни; а при¬
казано было Ефлиомскому митрополиту. И как я стал на
том патриарше дворе, и старцы греческие писали в Ефлиом
к митрополиту, чтобы он приехал к вечерне во Иерусалиме,
и митрополит же Ефлиома приеде к вечерни во Иерусалим.
70
И турки же храм отпечатали, и оттомкнуша, и пустиша нас
в тое веЛикую церкви, а взята с меня и з человека моего
14 ефимок. Митрополит же, и все священницы, и старцы
гречески пойдоша в тое великую церковь, да и аз же, мно-*
гогрешный, пойде в тое великую церковь помолитися, и
видети гроб господень, и к нему приложитися.
И как я, Многогрешный* переступи чрез порог и увиде
образ Саваофов и Деисус, велми написано страшно и чюд-
но, и в то время на меня, многогрешнаго раба, было посла¬
ние божие в той велицей церкве: ноги у меня отвело, и со-
стояти не мог; а того было с час бойчей. И я, многогрешный
раб, в те поры нача каятися о гресех своих блудных, и при¬
зывая на помощь господа бога своего Иисуса Христа и
пречистую его богоматерь, и возопи велиим гласом, А гре¬
ческие же попы и мнихи, Да мя, многогрешнаго раба* зря,
восплакася, что ни над кем такова божия послания не
бывало» И услыша господь бог молитву мою и слезное
рыдание, и по мале времени господь мя исцели от того
послания своего божия, и пойде о себе к господню гробу,
и у гроба господня помоляся и приложися.
И по вечернем же пении пойде прияти благословение
у митрополита. И митрополит же и вс и греки меня, много¬
грешнаго раба, воспросиша: «Коей веры и которые земли
человек?» И я им сказа: «Веры христианские, Московские
земли». И митрополит же о мне, многогрешнем, возрадо-
вася и вси греки, потому что опричь Трифана Коробейни¬
кова да меня, многогрешнаго раба, из такова из далнаго
государства из христианские веры не хто не бывал.
И прият благословение, пойде из храму вон, и митро¬
полит же меня позва за трапезу хлеба есть. И как прииде
в трапезу, и посадиша меня у трапезы на скамье, и принесе
лоханю серебреную пОзолочену на красно. И меня розуша
диякон, и тое лохань поставиша в подножие ног моих, и
принесе кунган воды теплые, и обмыта нозе мои тот же
диякон, а священник чистым полотенцем ноги отираше. А
человеку моему Гараски такожде ноги обмыша, и полотен¬
цем чистым утроша.
И взяша пас за трапезу и честь велию воздаша, не по
моей мере. И пил чашу про многолетное государское здра¬
вие, и про их благородные чада, и про патриарше душевное
спасение. И по мале времени, как похотели ити, где мне
отведена полата на покой, и митрополит же приела за
vihok> с питием и со овощием многим.
А гроб господень Каменной, а покрыт Доскою аспидною
71
белою, а гроб божий стоит в часовне каменной на земли, а
мерою уже того и ниже гроба, что вывез Трифан Карабей-
ников, лише длиною в ту меру. А среди тоя великоя церкви
висит паникадило, зделан верх, как зде, на Москве, в соборе
над ризою господнею, медною, позолочено на красно, велми
велико, а мерою есть сажен 15. А по сторонам того паника¬
дила у краев ломпады с маслом древяным стеклянные горят
беспрестанно, нощ и день; а по смете есть Ломпад с триста.
А под тем паникадилом есть пуп земный.
Да в том же храме лежит камень, велми велик, роще-
лился на двое; а на том камени распят бысть господь наш
Иисус Христос. Да позади олтаря, где обретен крест госпо¬
день, на низ ступеней 40 ступити, и тут стоят 3 кресты
древяные, и к ним прикладываются вси христиане. Да в том
же храме есть щель, как человеку пролесть головою, и в
той щели слышать з[в]ук; а тою щелию де сходил господь
наш Иисус Христос во ад, а глубина никому не ведома,
разве бога. А подлинный крест, на коем был распят господь
наш Иисус Христос, увезен в немцы, как был Иерусалим
за немцами.
Да в той же велицей церкве предел во имя Воскресение
Христово, а в нем служба греческая. А по сторонам по
обоим деланы пределы, а в тех пределах службы разных
языков, кои веруют во Христа; а действуют, кой хто по
своей вере, всяк у себя в пределе. Да в той же церкве есть
в стране кладезь, и те священницы, и дияконы, и клирики
греки служат во весь год, и тою водою питаются, и емлют
на всякую потребу; а выпущают для всякие нужи с пятни¬
цы на пятницу. А двери у тоя церкви одне полуденные, а
другие двери зделаны для отходу, что турки не выпу¬
щают.
Да в том же Иерусалиме дом Давидов и до сих мест
стоит невредим; а на углу стоит полата велика, и в ней
украшено велми красно, А у ворот стоят сторожи турския.
А то у них вместо Кремля города, а держат тут пороховую
и свинцовую казну, а сами жити не смеют, страшно велми.
Да в нем же Селуянова купель каменная.
А Епсимания стоит близ Иерусалима, вне града, под
горою; а вниз ити в землю 60 ступеней, зделана полата
велми велика с выходом, а в той полате устроено божие
милосердие во имя Успение Пречистые Богородицы.
А вверху, где была маковица, и туто проломана великая
дира, а в то проломаное место взяты телеса Пречистые
Богородицы силами небесными; и до ныне той главы греки
72
не заделают, что проломано силою небесною. Да в том же
храме стоят две гробницы Иоакима и Анны.
А повыше Бпсимании гора не велми высока Елеонская,
где господь на небеса вознесся. А внизу тое горы Елеонские
стоит меж дву гор Вифания, где господь воскресих Лазаря;
а где Лазаревы телеса погребены были, и тут в землю глу¬
бины сажени 3 и боле.
А Ефлиом от Иерусалима 8 поприщ. А в Вифлиоме
создан храм во имя Рожество Христово, а тот храм создан,
где родихся господь наш Иисус Христос. А придел в том
храме во имя Рожество Богородицы, где господь родихся
во яслех; а ясли устроены каменные, аспид камень. Настен¬
ное письмо все ослята. А тот храм поставлен на столпах,
слово в слово, что во Иерусалиме Воскресение Христово и
Святая Святых.
Да близ же Иерусалима за 2 поприща, где делан крест
господень, на нем же распят бысть Христос бог наш, и на
том месте стоит создан монастырь, а имя ему Воздвижен¬
ской, а в нем живут грузинская власть и мнихи. Да близ
же Иерусалима поприщ 5 стоит монастырь Ильи пророка,
а в нем мнихов человек 30. А Савы Освещеннаго монастырь
от Иерусалима поприщ 8, а братии в нем человек 90. А где
Иоанн Предтеча родихся и отец его Захариа жил, и то село
от Иерусалима 10 поприщ. И в том месте есть кЛючь, а от
того ключа кто изопьет воды, или умоетца, и каким недугом
скорбен, и христианом всем бывает велие исцеление.
А жил во Иерусалиме 3 дни и 3 нощи, а в четвертый же
день пойде во Египет. А идучи ко Египту путь истомлен,
сиречь нужен, возле моря, как есть море пещаное, на лоша-
дех и пешему человеку пройти нелзя тем путем, а ходят на
тот путь, на [верблюда* ] *. А воды на том пути нет, а есть
вода копаная, и той человеку пити невозможно: солона
велми и горка; и на тот путь возят воду на верблюдах в
кожаных тулупах.
Есь град, стоит возла моря, от Иерусалима 3 дни, зово-
мый град Ерихон, а по турскй Казыя. А тот путь, отколе
ветер потянет, оттоле волны пойдут, как есть вода.
А близ Египта за 7 поприщ есть деревня, именем Ма-
тария, а по гречески Мария. Как из Ефлиома бежала Бого¬
родица со Иисусом на осляте и со Иосифом во Египет,
и носима бысть на облаце со всем от Ирода царя, и спущена
бысть близ тоя деревни со облака нц песку. И Пречистая 11 В тексте: н$обходах.
73
Богородица, жаждущая, восхоте воды испити, и иде в тое
деревню, и воспросиша воды. И они в тое деревни пити
воды не даша, а сказали: «Есть де от царя Ирода заказ
крепкой: велено младенца избивати; а ты у нас просиши
питюь И Пречистая Богородица во гневе возвратися ко
Иисусу и ко Иосифу, что оскорбили тоя деревни люди.
Иисус же стоя на песку, млад зело; видев же богородица
из-под ног Иисусовых биюгце ключь воды, велми свеж, и
богородица жажду свою напитах и снем со Иисуса срачи-
цу, измы ю. И после тоя срачицы вылиша воду, и в то место
выросло древо* а от того древа исходило масло при грече¬
ских царех и при турском царе 1430 лет; а имя тому маслу
измино и Ливан, а от того древа и масла всем христианом,
раслабленным, и прокаженным, и слепым, велие исцеление
было. И некая жена безбожных турок пришла скверна и
помазала очи, и от того часа то древо засохло и стояло сухо
много лет; и немцы то древо, купи дорого, и увезли в свою
землю.
А под Египет же приезжаючи, за 5 поприщ стоит камень
четвероуголен, верх востр, вышина 12 сажен, а кругом 4 са¬
жени; а называют турки Фараоновым Копием, и подписано
на его Фараоново имя. И как поедеш под Египет, и пока-
жетъся, как есть лес темный, и то колоколни бусурманские
возле их мечетей стоят* А во Египте никакова овощу не
родится, опричь сахару и фиников, и садов никаких нет,
потому что жар немерный.
Да во Египет Же, за рекою Нилею, а по гречески Геон,
зделаны полаты велми велики и страшны, аки горы силь¬
ные; а от реки Нили 6 поприщ. А стоят на горе, а деланы
четвероуголны, а верхи у них, как башни. А деланы те
полаты израильтяны, как были порабощены во Египте
царю Фараону, и строение Фараоново.
А та река от Египта 3 поприща; а на посад привозят
воду арапы и продают тое воду во Египте. А возят тое воду
на верблюдах и на катырех в мешках кожаных и продают
вьюками и кукшинамик А та река Геон с Волгу.
А во Египте един град на горе высоце стоит, где живет
паша турской, а другой град круг всего посаду, каменной
же, Велми велик; а болши Египта нигде такова града велика
не описует. Да за Геоном же рекою 8 поприщ есть езеро, с
великой пятницы по вся год стоит кроваво до Вознесениева
дни. Да близ того же езера выходят ив земли кости чело¬
вечьи с великой же пятницы до Вознесениева же дни; го
ловы, и руки, и ноги, и ребра шевелятца, уподобися живым;
74
а головы с волосами; а бывают наруже поверх земли.
И нехто бысть турской паша, именем Сафер, во Египте в
ненависти христианские веры, и те кости повеле в великую
яму все погрести в землю, а на утрее те кости по прежнему
стали наруже, вверху земли, коя где была, потому же ше-
велятца до урошново дни, до Вознесения.
А Старой Египет от Египта 4 поприща. А в Старом
Египте создан храм во имя Преплавление Пречистой Бого¬
родицы; а служат в нем копты нашея веры. А в том храме
жила Богородица 7 лет з господем нашим Иисусом Христом
и со Иосифом от Ирода царя, как тот Ирод изыскивал убити
Христа бога нашего, превечнаго младенца. А зделана та
полата во храме под престолом, а вниз ити 10 ступеней, а
без свечи ити не уметь, темно. И я, многогрешный раб, ез¬
дил нарочно смотрети и видити, и помолитися в Старой
Египет, где жила Богородица от Ирода царя со Иисусом
и со Иосифом; а дал я от смотрения, от себя и от человека
своего, 8 денег и, выменя свещю, ходил в ту полату, где
Богородица жила со Иисусом. И в той палате велми хорошо
устроено, лише темно. И й те седмь лет нощ и день был без-
нрестанно огнь, а зжено масло деревянное, и от масла
стены и потолок окоптел. А Богородице было место учре-
жено, опроче перегорожено, а перегорода — деревянная
решетка. А где сидела Богородица, как приходили на по¬
клон архиереи, й устроено в стене место, как человеку
мошно сести. А в полате той посланы рогожи камышевыя,
а по рогожам сланы ковры были. А на коей доске учися
господь наш Иисус Христос грамоте, й за ту доску по многа
лета немцы давали казны много, и копты немцем не про¬
дали, и немцы тое доску украли и увезли к себе. А кой
священник коптовской водил тех в церковь, и его копты
хотели камением пребытя до смерти, и был в великом на¬
казании; а как украдена к тому 15 лет.
Да от той же реки Геоны приведена на гору вода к паше
в город стеною каменною, а по стене зделан желоб, и тем
желобом идет вода ис той реки. А по конец той стены здела¬
на башня, а в ту башню воду подымают колесом, а воротят
то колесо буйволы, а тех буйволов 15.
Да в том же во Египте есть поставлена полата, а достав¬
ление Иосифа Прекраснаго. А та палата на 38 столпах, а те
столпы деланы литые мудростию, а свод меж столпами,
[а подошва под Столпами]1 свинцовая в груди человеку; да
1 Вставлено в соответствии с текстом списка и? ГПБ (Qt XVIII,
75
в ней же зделана подволока резная, а резь мудростию трав¬
ная, и по рези писано золотом и разными красками, а верх
обломился. И паши той полаты не строят и в ней не живут
для тово, «та полата строение святаго мужа Иосифа Пре¬
красного, и нам де жити в нем не довлеет». А скрозь ея
ездят велможи к паше на поклон. А немцы виницейские
за ту подволоку давали турскому паше золота и сребра
много, и паша продати им не смел; и называют Иосифа
Прекрасного пророком. Да в коей был Иосиф в тюрме в за¬
ключение, и та тюрма стоит и доныне.
Да в том же Египте зделана полата, его же поставление,
подземная; а мимо ея ходят по подземелию к паше же.
А прошед ея, близ пашеина двора, прорублен камен сажен
15 длиною, а в ширину 2 сажени, а высота то же. А у полаты
двери дубовые окованы железным прутьем. А как Египет
достался за турок, и паши многие покушалися у той полаты
двери выбиты ис пушек и досмотретися, что в той полате
есть и какая казна. И не могли дверей выбити, лише себе
пагубу учинили: пушкарей 40 перебило и пушки розорва-
ло; и потом покинули в покид; и недоведомо, что в ней есть
и доныне.
Да в Египте Старом стоят 12 житниц каменных, а есть
житниц по дворцу, а иные есть и с Кремль, а без кровель,
а в них сыплют пшеницу и ячмень. А дождя не бывает ни
зимою, ни летом, а поставление те полаты царя Фараона.
Ис тех житниц николи не перемежаетца пшеница и ячмень,
потому что место хлебородно, По реке Ниле вверх у арапов,
а с месяц и с полтора около уезд: села и деревни града
Египта. Да близь Египта же Черное море, поспевают к нему
2 судки на верблюдах.
А Сионская гора от Египта 8 днищ со вьюки, а не скоро
6 днищ. И там близ горы Синайские стоит монастырь Ека¬
терины Христовы мученицы, ограда каменная, есть с Китай
град; а в нем 40 храмов, а в монастыре власть — архиепис¬
коп греческий. А на Синайскую гору до верху 14000 сту¬
пеней, а ступени вси каменный до верху горы. А приходит
трои врата железные, а у всяких врат дают с человека по
4 деньги. Д на верху самом поставлен храм, а в нем служба
повсядневная. А опричь тех ступеней инуды на гору взойти
некуды. Да они же из монастыря кормят на всякой день
арапов по 500 человек для того, чтобы не взяли монас¬
тыря и греков бы не побивали; а кормят вне града кашею
пшенною с маслом а деревянным, а спускают по веревкам
3 горы до стены в кожаных скатертях.
76
Да во Египте же, близ города, стоит гора велми велика
и высока, выше града, над градом надвисла; как не осып-
летца и не подавит тех безбожных турок! И я про ту гору
роспрашивал, ради чего под такою страшною горою град
поставлен? И они сказали: была де та гора от града за
12 верст и видети была из за великих гор от града.
Слово о кузнеце, иже молитвою сотвори
яоздвигнутися горе и поврещися в Нил реку
Во Александрии Египетстей бяше некто златокузнец,
славен зело во всем граде том хитрости ради и рукоделия
своего. К сему прииде жена некая и моляшб его главную
сотворити утварь на красоту своего телесе. Бывшу же со-
воспрошением беседы, и нача глаголати жена, еже ко лю¬
бодеянию подобна, и блазняшеся златокузнец в помыслех
на ню, яко бысть совоспрошению о гресе, и осязанию ру¬
ками, и помизанию очима, и не подобный смех. Прежде
даже не устремися ко греху, и помяну слово евангелское,
в нем же месте глаголет: «Аще соблазняет тя рука твоя
десная или нога, отсецы ю; или око, избоди е. Лутше бо ти
есть клосну внити во царство небесное со единым оком,
нежели, целы уды имущу, ввержену быти во езеро огне-
ное». И воззрев на жену, и рече: «Мало ли отпусти, хощу
бо сотворити поведенное нам». И ем нож свой, и удари в око
свое десное, и рече: «Виждь, господи, яко сохранитель есмь
твоих словес; да егда востребую помощи от тебе, не удалися
от раба твоего!» И видев жена сотворенное ковачем, и от-
бежа со страхом, и отъиде в дом свой.
И по накупу жидовскому, что была у них прение о вере
с юдеи, сиречь з жиды, и призва сущаго ту епископа, всех
христиан учителя, и глагола ему: «Слыши, о епископе,
речет ти ся ныне во словесех* Христа твоего; аще имате
правую веру в себе, рцытв горе сей: «востани». И се есть
гора, всеми видима у града сего, ей же имя Адар. Ныне убо,
аще есть бог, ему же работаете, глаголемому Христу, и веру
же держите, и лутчи всех вер мните, изыдите к горе, глаго¬
лемой Адар, и глаголете слово бога вашего; аще послушав¬
шие гора и ввержется в Нил реку, и вы во славе поживете
Христа своего. Аще ли же ни, то все богатство христианское
в ризницу цареву, вы же вся мотыла проходная из града
Сего потребит имате»*
Тогда отвеща епископ: „«Слово, еже еси глаголал, вел¬
ми превосходит нашея немощи; обаче не нас деля, все бр не-
77
достойни есми таковаго дела, но хулы ради твоей, иже на
господа бога нашего глаголеши. Отпусти убо нам дний 8,
да помолимся богу, и веруем, что молитв раб своих не
презрит, пишет бо ся: «Волю боящихся его сотворит, и мо¬
литву их услышит^ и спасет, яко же уповаша на него»1*.
Сие слышав, беззаконный варвар посмейся* глаголя: «Аз
мнях, яко молитву покажете и часть имения вашего по¬
дадите в ризницу цареву. Вы же на дело се дерзаете, ему же
несть мошно быти ни от Махмета, посланника божия, ему
же вси аравити и варвари веруют». И отпусти со гневом, и
уреченные дни написав, их же просиша.
Епископ же собра вся християньт во градех и во всех
пределех до 3000 мужей, разве жен и детей, и возвести
им мучителево прещение, злохитрое его завещание, яко
«не токмо имению нашему восхоте, но и живот наш умысли
разорити». Но прочее о горе глагола, и воскорбети им по-
веле, и всем вкупе молитися, и всеношное стояние сотво-
рити.
Приступи же она жена ко епископу и сказа ему о злато-
кузнецы, исповедающи ему свое преже умышление и того
твердую веру Христову, яко «не прельсти ся моими любо-
действенными словесы и яко свое десное око иэбоде». И сия
слышав, епископ, подивися, и не обрете его в пришедшем
соборе, и посла по него, в нем же пребываше дому. И при-
шедшу же ему и глагола ему епископ: «Брате, искушение
некое прииде от бога»,^ и вся сказа ему по ряду мучи¬
телево прещение. Он же рече: «Мы должны есми молитися,
владыко! Невозможно суть от человек, пт бога же вся воз¬
можна суть».
В третий же день изыдоша к горе, нарицаемой Адар,
и обыдоша ю трижды со кресты. И ставше же им прямо
горы, и призва епископ преженареченнаго златокована и
рече: «О чадо! ныне тебе показати веры своея дело, да ся
посрамит мучитель, хваляся о идолех своих, и утвердятся
столпы церкве Христовы, и уставит же ся сетование хри¬
стианское» .
Тогда поклонися златокузнец епископу, и приступився
к горе, и помолися ко богу, глаголя: «Владыко, господи
Иисусе Христе, боже наш! Послушай молитву раб своих
и стада твоего не дай врагом твоим, да не порадуются не¬
навидящийся нас и глаголющи: «Где есть бог ваш?». Ты
еси бог наш, заповедавый своим апостолом, глаголя: «Аще
имате веру, аки зерно горошно, и не сумняся речете горе
сей: и востани, и верзися в реку Нил, и будет вам». И ныне,
78
господи не нас ради, ни нам, но имени твоему святому
даждь славу!»
И се рекше ему, и потрясеся земля и место, и воздвижеся
гора, и падоша ниц вси людие, и бьгсть вопль мног во граде, со-
крушахуся иола ты и падоша стены градные. И изыдоша
варвары и видеша страшное чюдо, и како идяше гора от
места своего в Нил реку, и вси падше и моляху христианы
уставити гору от шествия своего, да прочее града и полаты
не разрушатся. И отвещаша: «Ни* братие, несть се наше
дело, но ваше хотение, понеже глаголасте хулу на бога жи¬
ва и отяготисте нам прещением вашим. Се во смирении
нашем помянул ны есть, и что сотворим, аще послет господь
гнев свой и не токмо град разоритъся, но и всех вас умерт¬
вит?» Тогда обещашася вси креститися, уже поступающей
горе в Нил реку.
Епископ же помолися богу, и ста гора, и переста трясе¬
ние земли, и мнози варвары вероваша во святую троицу и
крестишася. Нечестивии же вписаша и клятву оттоле и
до веку не пакостити христианом, но пребывати в вере
Христове, яко верующему вся от бога подаваются проше¬
ния, благодать дающему верным во славу святыя троицы,
отца и сына и святаго духа. И паша Июдеи, выбрав многих
лутчих людей, и казниша смертною казнию, и много казны
взяша с них, и веру цх прокляша.
Да во Египте же по деревням зделаны земляны полаты,
а в них поделаны печи, во всякой полате по 12 печей. А на вся¬
кой печи поделаны ящики, и в те ящики на всякую печь
сыплют по 6000 яиц; а просыпают толченым й сеянным
коневъим калом, а печи нагревают тем же коневъим калом,
и огнь бывает безпрестанно, не само бы жарко, а тепло бы,
и дым бы был безпрестанно. И от того рожаются цыплята
без матери, и в 12 день учнут цыплята сами проклевыва-
ютца и вываливаютця и[з) скорлуп. И как цыплята мало
пооправятца, и их по дворам и по деревням розвозят и
продают по 4 деньги цыпленка, а как будет близ курицы
возростет, и их продают по 3 алтына по 2 деньги.
Да во Египте же делают фиръяк: купят неволника, и
купят дорого, и кормят в саду финиками. И откормя его
велми тушна, и его погубят, и положат в ящик каменной,
и нальют полно патокою, чтобы и тело все бо поднялося, и
До десяти лет не досматривают. как по десяти летех, и его
Досматривают, да по тому же наливают патокою до десяти
лет, и того наливают до 40 лет, цоколе и кости в те лета
изныют в патоке.
79
Да во Египте же арапы купят гнездами барсы, а купят
гнездо 400 яфимков и в 500 [.*•]1 И барса издаляют, и бар-
сиха всегда восхотеша с ним пастися, а у него все уды тай¬
ные отняты, лише играет. И у нее, как приспеет время,
в сосцах млеко, и то млеко доят арапы, и съсядетца на вер¬
ху, как есть сметана, и тое сметану перетапливают и дела¬
ют из того скус.
Да в том же Египте родится камыш, а из него делают
сахар. А камыш копают близ моря, а садят его с корнем,
с пядочку вышиною, и подсыпают под него голубиной на¬
зем, и коренье обливают патокою, и посадя поливают
сытою, коли приметца и пустит плод. И как поспеет камыш,
и есть его, [как есть]1 2 сотовой мед.
Да во Египте же устроен сад велми хорош, и воды в него
напущено, и полаты украшены велми красны — пашам на
приезд.
Как приезжают на воеводство на перемену, и на приезде
граждане честь паше воздают: стелют от ворот до полат
в подножие участъки златоглавы, а тех участков будет ста
за три. И по тем участкам идет паша сам, а людие же его те
участки подбирают, всяк себе, что хто не подымет, а не на
пашу. И всего его стояния живет в том сам 3 дни и 3 нощи;
и в те 3 дни на своих служивых людей и на холопей поде¬
лают шубы собольи и рысьи; покупает паша у греков, а
емлет в долг безденежно, докуд насытятца.
Да в том Египте в реки Ниле есть водяной зверь, имя
тому зверю коркодил. А голова что у лягушки, а глаза че¬
ловечьи, а ноги 4, длиною немного больше дяди, и естество
и яйца, как человечьи; а до плеску и до естества позвонки
по спине, как есть у человека, а хвост как сомовей. А рювит-
ца на сухом берегу с самочкою, а как завидит человека,
и он за человеком далече гонитца, и настиг человека, по¬
жирает. А имают его арапы великою мудростию и приЬозят
временем во град к паше.
А жил я, многогрешный странник, во Египте 2 года
и 3 недели, уговев великаго поста 2 недели. И пришел во
Иерусалим за 2 недели до Пасхи Христовы. И после Верб-
наго Воскресения в понедельник великий на Страстной не¬
дели ходят на Иердан купатися обетников 1700 человек.
А с ними для обережения ездит паша иерусалимской) а с
ним служивых турок 370 человек для бережения от глухих
1 В списке ошибка: лет.
2 По списку ГПБ (Q, XVIII, № 37).
80
арапг ^потому что то место живет непроходимо: и птица
мало Чтролетает, не токмо что невеликим людем пройти.
И не дошед до Иердана за 5 поприщ, стоит монастырь
Иоанна Предтечи, а монастырь пуст, потому что арапы
добивают христиан. И турки той нощи не спят, берегут
накрепко от тех арапов. А всяких языков было разных, кои
веруют во Христа, 15 языков.
И как заря учала заниматца, и паша начнет бити по
литаврам, и войско все поднимаютца, идут и богомолцы.
И мы пошли купатца ко Иердану. И пришед к реке Ердани,
кои хто себе подобно места изыскав, мужск пол и женск,
всяких чинов люди и чернцы, и черницы, и всяк по своему
телу обвязывайся фатами вси тайные уды мужск пол, и
женский пол купаются в рубахах, а турки в те пору стоях
на конях.4 А християне вси мочат рубахи и холсты, пасут на
тот год всяк себе, как кодо смертной час постижет, и в том
кладутся.
А Ердан река велми быстра и глубока, а в ширину не
широка, с Явузу или пошире немного Явузы, и круто бере¬
гами велми; а по обе стороны лес. И как вси искупаются и
выйдут на чистое место, и паша повелит поставити сторожи
но обе стороны, чтоб нихто не прокрался безпошлинно;
а емлет паша с обедников со всякаго человека с мужского
полу и с женского по 3 ефимки.
А Иердан река не пошла в Содом и Гомор: от Содому и
Гомору, не дошед за 2 поприща, пошла в землю. А Содом
и Гомор как погибе, и на том месте стало езеро, а вода в том
озере смрадна велми, *а над езером безпрестанно куритца,
уподобися дыму; а езеро есть 30 верст. А хто не ведая в том
езере искупается, и на том человеке ни на главе, ни на боро¬
де волосья не станет, но и тело у того человека облезет, аки
мыло, покамест в воду не пойдет. А где Лот за Иерданом
рекою р дочерми своими в горах блуд сотвориша, и в том
месте куритца безпрестанно и до ныне.
А по крещении же в коей горе господь постился 40 дней,
и та гора велми высока, а в той пещере поставлен храм, а в
т°м храму огнь безпрестанно бывает. А то место пусто,
нихто туто христьян не живет, опричь глухих арапов бусур-
^анов, а проходу от них мало бывает. А Иоанна Крестителя,
^рам стоит близ же тое пещеры, где господь постихся.
Я как'собрав паша со всех обетников денги, другую нощь
против Иоанна Предтечи пустово монастыря начавали.
Я с Ердана реки проводя нас во Иерусалим, и прииде во
Яерусалим на Страстной недели в среду.
84
И как приближися близ Пасхе Христовы, в пяток на
Страстной недели и близ вечерни по повелению пашеву
турки, божие милосердие, тое великую церковь — Святую
Святых и Воскресение Христово отпечатали; и митрополит,
и архиепископ, и старцы, и всяких чинов люди, верующие
во Христа, обетники и тутошные, греки и арапы, войдоша
в церковь и начата вечерню пети. И доколе вечерню пели,
и храм в те поры отворен был; и как вечерню [отпели] \ и в
те поры храм затвориша и запечаташа. И пойдоша турки,
кои где живут, а иные туто, во храме с нами же заперты.
И после вечерни митрополит пойде вверх в свое угото¬
ванное место, а старцы по тому же и миряне, греки и арапы,
по тому же уготованное им место; а иные языцы вси но
своих пределах, ковры послав, спят. И в тей нощи в той
великой церкви овии плачют, овии радуютца, а турки
безбожные, ходя по той великой церкве, пиют табак и ша¬
рад, а по арабски скверно глаголюще женскому полу, и
плююще на них, и хотяще скверно действовати.
И против великие субботы, как приспе время благаго
пения, заутреню и вечерню слушали по подобию. И после
пения митрополит по прежнему вверх пойде к себе на упо¬
кой, а я* многогрешный раб, с ними же бысть вместе. А гре¬
ки и арапы, мерские люди, около тоя часовни, где стоит
гроб господень, бегают безпрестанно и поют: «Кирие елей-
сом», а по нашему: «Господи помилуй», а поют велегласно,
дондеже митрополит снидет во храм. И в те поры, как бе-
таючи, и носят на плечах друг друга, богови тружаются.
И приспе время празднишную вечерню дети, и прииде
митрополит к тому пределу, где гроб господень. А предел
же в те йоры запечатан, и огнь угашен; а турки митропо¬
лита всего обыскивают, чтобы у него не было ни кремени,
ни огнива, ни труду, ни серы, Но тот предел ему отпечата¬
ли, А митрополит у той часовни у дверей и зрит на дейсус,
прямо к востоку, и вверх на небо смотрит, где проломана
маковица, й хвалу богу воздающе со умилением и со еле
зами, ожидая милости божии; а молился 2 часа,
И как пробило И часов, и над маковицею тоя великия
церкви 6 небес возгреме гром трикраты, и греки и арапы
начата велегласно глаголати: «Агиос, агиос, агиос», а по
нашему есть: «Свят, свят, свят господь Саваоф», й они на
чаша креститися. По том же грому пролетели 3 голуби
сизы, и сели 3 голуби те на той проломаной маковице:
* Па списку ГПВ (Q, XVIII, № 37).
82
един сел от востоку, а 2 сели от полудни, а третий з западу.
И митрополит перекрестной, и пойде в тот предел, и
бысть тамо много времени; а старец стоя вне тоя часовни
v дверей и часто в тое часовню смотряше, то отворит, то
затворит. Потом же над господним гробом лампада прежде
затеплися от огня небеснаго. И по мале же времени изыде
нс тоя часовни митрополит же, и вынес затеплены два пука
свечь в обеих руках, и став на горнем месте, где же ему
уготованное место. И вси христиане от митрополита воз¬
жегше свещи своя, а турки по тому же свещи возжегше.
А тот небесный огнь глинность, не как земный огнь.
Да и я, многогрешный раб, от митрополита из рук воз¬
жегше в одном месте 20 свечь и браду свою теми всеми
свещами жег; и ни единаго вЛаса ни скорчило, ни припа¬
лило. И погасиша все свещи и потом возжегше у иных лю¬
дей, те свещи затеплил, тако же и в третий те свещи затепли
и я, и то ничем же не тронуша, единаго власа не опалило,
ни скорчило, А я, окаянный, не веря, что небесный огнь и
послание божие, и тако трижды возжегше свещи свои и
гасиша, и перед митрополитом и перед всеми греками о том
прощахся, что похулих божию силу и огнь небесный на-
звах, что греки соделывают чародейством, а не божие созда¬
ние. И митрополит меня в том во всех простих и благо-
слових.
А обедню празднишную поют до свету часа за три, а
после обедни до свету розгавляются, едят и пиют; а как
день станет, их ис тоя великой церкви выпущают всех,
лише в той церкве оставляют служителей, кому пети и слу-
жити повседневную службу во весь год.
И потом пойде из Ерусалима сухим путем на град Са¬
марию, и с Самарии на Дамаск, из Дамаска на Амидонию,
из Амидонии на Едес, из Едесу на Бречюг близ Вавилона,
из Бречюга в Ербикер.
А Ербикер град велми велик, стоит на горе у Ефрат
реки, а воды из нея не пиют, вода тепла, а все от нея мор
оывает часто: а сказывают, что идет из раю. А на всякую
потребу воды приведены из гор и снежных по подземелию,
велми свежи и холодны.
Да в те лоры пришли под Ван персицкой Уруслан Хап,
а с ним войска 10Q0, и я не посмел ити через Персицкую
*емлю, что война быда с турки. И я шел к Черному морю
(,крозь Турскую землю из Ербикуря на Ангурю. Тут делают
ИзУфри в козьей шерсти; а те козы белы, и уподобися шелку
Та шерсть; а купят по 4 алтына фунт.
83
А из Ангури й Чермному морю, и хотел ити на Кафу,
мимо Азова, И приехав в город Кастамон, и мне русски не¬
вольники сказали: «Куды де ты идеш через Крымскую
земдю? Быть де тебе запродану и ограблену. А крымской
царь идет вашу землю воевати, уже третей гонец погнал
в Крым», И я для ради царьского величества поехал скрозь
Турскую землю, мимо Царьгород, близ Черного моря, где
бы что проведати, какие вести.
Ц как переехав через Белое море в город Келеполу, и
в те поры из городу прибежала каторга, и с той каторги
была стрелба ис пушек. И я розпрашивал греков и руских
своих неводников: «Что у вас на каторге за радость?» И они
сказали: «То дё стреляет старой крымской царь Шенгирей,
что царь его пожаловал, велел ему быти по прежнему царем
в Крыму».
И с Килипол шел на Ардино поле, скрозь Болгарскую
землю на порубежной город турской, именем Мечин, а
стоит тот город Мечин на берегу реки Дуная. А на другой
стороне Дуная реки стоит посад велми велик, зовомый Ме¬
чин Мытиянские земли. А в древних летех писан мытиян-
ский князь Дракула. А Мытиянской земли поперег до
Волоской земли ходу неделя, а вдоль три недели.
И прииде в Волоскую землю, где живет волоской князь,
имя граду Яш. А в нем монастыри многие, а в них против
руского обычая выных архимандриты, а инде игумены, а
храмы каменные, а звон колоколной таков же, что и у нас,
и вера християнская. А от града с версту есть монастырь
патриарха Иерусалимскаго, строение велми красно, а храм,
божие милосердие, устроено велми чюдно. И как приезжает
в Волоскую землю для милостыни, в том монастыре ста-
витца,
А митрополит волоской живет во граде в Сицаве, а от
Яша 2 дни; а в том Сицаве мощи лежат святаго Христова
мученика Иоанна Цоваго, А жид в Волоской земли 3 неде¬
ли, и при мне он, митрополит, на праздник Крещение
приезжал и праздновал, и со кресты на водоосвящение хо¬
дили, против нашего же чину лише разнилося, что идучи
перед кресты и перед царем служивые люди, идучи с
ружьем и с бердышами, и биют по барабанам. А волоскому
князю и сыну его зделаны 2 места, как есть немецкие сту-
лы, а поволочены бархатом бруснишным цветом. А как
пойдут с воды, и у них бывает стрелба из бо[л]шого ору-
жия ис пушек, ис "пищалей.
А граду около лет, а не ведит делати турской царь,
84
потому что от него отложатца. Лише княжий двор вмест
города. По совету же патриаршестем князем и по митро¬
поличью благословению, зача окладывати монастырь с
Кремль город, а почали делать ограду каменную для того,
как придет на них турской царь и крымской царь войною,
п им бы где было от них отсидетца. И хощет митро¬
полит завести учителную плату детем, где им мочно сести
трем стам или четырем, и хочет учити грамоте ^уской.
А на завтре Крещения меня, многогрешнаго раба, звал
митрополит за стол, и я у него за столом был, и он мне за
совет открыл, что не делаетца в которых землях, А стрелба
была в праздник тот у волоокого князя до полунощи, и я
Зз его столом Допрашивал: «Для чего стрелба была и какая
Радость?» И он мне сказал: «То стрелял на радости, что
приехал от турского царя к волосному государю в грамо-
тами чеуш, а пишет де в грамотах: «Не моги де от меня от-
7ожитца к тем царем и королем, кои на меня збор чинят,
85
А жития де тебе будет потамест, покамест и я буду на цар
стве: а по смерти твоей дам по тебе владети детем твоим,
княжити им». А прежних волоских князей переманивал
часто, и много что побудет на княжении год или два; а иных
многих казнил. И ныне де вместили турскому царю, бутто
дс идет русской государь, а с ним государем идет с силою
цысарь християнской, да король литовской, и иные многие
цари и короли».
И потом шел скрозь Литовскую землю на Каменцу
Подолскую, на Бар град. И в городе Виницею как пришел,
и пан меня Калиновский почаял посланъником государе¬
вым. А в ту пору ходил посланник к турскому царю скрозь
их Литовскую землю Афонасей Буков, и королю про него
донеслося, и король писал по всем городам и деревням и
велел под городом стеретчи накрепко того Афонасья Буко¬
ва, как поедет назад к Москве. И они чаяли меня тем Афа-
насьем Буковым послом. А турской царь государева по¬
сланника, и своих послов чеуша, и греченина Фому от¬
пустил Черным морем на Азов.
А тот пан Калиновский же на меня возъярился и жи¬
воты мои все отнял, а меня дал за пристава, и старцов гре¬
ческих и греков, кои ехали со мною к Москве, и всех пода¬
вал за розных приставов. И в день сторожей было у меня
4 человека, а к ночи по 6 человека и по 7 с огнем. А сам Ка¬
линовский пан ездил к королю на соймище, а ездил 14 не¬
дель; и я живот свой мучил за приставом 15 недель. А кои
грамоты у меня были от патриархов и от митрополитов
греческих ко государю и к патриарху, и те грамоты возил
тот пан с собою к королю; и в грамотах ничего винного не
обрели, и король велел меня освободить, и живот мне отдал,
не весь, и отпустил меня.
И я, многогрешный раб, ехал на Киев и приехал в Киев
на Святой неделе в пяток. И Киевской митрополит Печер¬
ского монастыря взял меня хлеба есть в трапезу и посадил
близ себя в первом столе со архиепископом Анфиногеном,
и гаразд добре нашему языку; а сказывал: жил де на Моск¬
ве 12 лет, а житье его было у Спаса на Новом строителем, а
потом был у Николы на Угреше игуменом.
И он мне поведал, что было чюдо в Риме у цысаря хри-
стиянского: в великой пост, на второй недели в понеделник,
на первом часу дни, был дождь кровавой, а з дождем тем
летело камение, как мочно человеку поднять, таково вели
кое; и после того дождя и камения летели кресты каменные,
столь же велики; и после того в третьем часу дни небо рос-
86
хупилося, и видели силы небесныя вси кровавы — ангели,
и херувими, и серафими. А как мне те речи сказывал, и в
те поры все плакал; а митрополит свидетельствовал: «Я де
в те поры у короля был, и при мне галенку привезли того
дождя кроваваго королю на показ* и я де то видел».
Да он же, архиепископ, водил меня в пещеры подземные
со свещами видети мощи святых; и я, многогрешный раб, не
могл нигде во всей Палестинской стране столько мощей;
а те мощи вси нетлены суть.
А ис Киева шел на Прилуку и на Пум. А выехал к Мо¬
скве при державе государя царя и великого князя Михаила
Федоровича всеа Русии самодержце и при патриархе
Цоасафе Московском и всеа Русии в 145 году. И государь
царь Михаил Федорович и патриарх меня учали жаловать,
корм и подачи были. И государь мне повелел служити с
Москвы и быти в гостинной сотне, и в Казань государь на
старину ехати не повеле.
А что есть написано в сих тетратех, и то все не ложно;
видехом бо своима многогрешными очима аз, странный; все
описано в правду, или слышал у кого. А буде сие писмо
лживо написати повеле, и я буду анафема в сем веце и в
будущем, и не буди на меня милость божия ныне и всех
святителей благословение всегда, и ныне, и присно, й во
веки веков. Аминь.
Проскинитарий Арсения Суханова
Проскинитарий хождение старца
Арсения Суханова в 7157 году
во Иерусалим и в прочил святыя места
для описания святых мест
и греческих церковных чинов
7157 года мая в 9-й день. По государеву цареву и вели
кого князя Алексея Михайловича всея Русии указу и по
благословению великаго господина святейшаго Иосифа,
патриарха московскаго и всея Русии, велено Сергиева
Богоявленскаго монастыря строителю старцу Арсению
Суханову ехать в Иерусалим: для описания святых мест
и греческих церковных чинов.
Того ж дни у государя у руки был.
И по государеву цареву и великаго князя Алексея
Михайловича всея Русии указу и по благословению вели
каго господина святейшаго Иосифа, патриарха московска¬
го и всея Русии, Троицкаго-Сергиева монастыря стро¬
итель старец Арсений Суханов поехал с патриархом Паи
сием иерусалимским с Москвы июня в 10 день.
Августа в 24 день приехал в волошскую землю в Яссы,
а патриарх иерусалимский остался в Шаргороде, в поль
ской земле.
7158 года сентября в 7 день патриарх приехал в волош¬
скую землю в Яссы, и в Яссах жил строитель Арсений
с патриархом ноября до 10 числа.
Ноября в 10 день строитель Арсений поехал к Москве
с патриарши грамоты к государю царю и великому
князю Алексею Михайловичу всея Русии. Декабря в И
день к Москве приехал, а для чего приезжал, тому записка
в Посольском приказе. Генваря в 26 день по государеву
цареву и великаго князя Алексея Михайловича всея Ру-
сии указу строитель Арсений отпущен опять с Москвы
ко иерусалимскому патриарху с государевой грамотой.
88
Апреля в 9 день приехал в Торговище, в мутьянскую зем-
дю, и ту жил до патриарха иерусалимскаго сентября до
30 числа.
7159 года сентября в 30 день строитель Арсений
поехал к Москве с патриаршею грамотою к государю
царю и великому князю Алексею Михайловичу всея
рус ии, в другой ряд для того ж дела, о чем на пред сего
приезжал.
Ноября во 2 день приехал в Чигирин к гетману Богда¬
ну Хмельницкому и гетману говорил, о чем патриарх
с Арсением писал к нему.
Глава 1. Декабря в 8 день приехал к Москве и в По¬
сольском приказе подал статейный список. Февраля
а 24 день отпущен опять ко иерусалимскому патриарху.
А буде патриарх иерусалимский из волох во Иерусалим
гге поедет, и государь указал ехать во Иерусалим строителю
Арсению мимо патриарха одному как мочно.
А отпускаючи Арсения, думный дьяк Михайло Волоше-
нинов в Посольском приказе говорил ему государевым сло¬
вом, чтоб будучи он, Арсений, в греческих странах, помня
час смертный, писал бы в правду, без прикладу. Да он
же говорил Арсению государевым словом: «Велел тебе
государь говорить, как будешь у патриарха иерусалим¬
скаго, и тебе б говорить патриарху, чтоб он к государю
фислал назарецкаго митрополита Гавриила, на его госу¬
дарево имя, на житье, хотя б де его и понудил. А здесь
де мы ему говорили многажды о том, и он де не послушал,
не остался; а говорил, будто патриарха не смеет, и он бы его
конудил для нашего прошения, прислал его к нам. Да
нелел тебе государь говорить: как будешь в польской земле
ir каких услышишь вестей, и тебе б писать к государю».
Того ж дни боярин и дворецкой князь Алексей Ми¬
хайлович Львов велел говорить патриарху Паисию,
что он ко всем боярам свое благословение писал, а к нему
ме писал, презрел; и чтоб свое благословение прислал
к нему, написав, и послал со Арсением к патриарху пять
ЗОЛОТЫХ.
Глава 2. Марта в 4 день приехал в Путивль, в 19
изял у боярина князя Семена Васильевича Прозоровскаго
н литовския города проезжий лист. Поехали в четверг
89
на третьей недели поста на телегах, в самую полую воду,
л ехали от Путивля и до гетмана в страшных местах
ночьми, потому что в то время шли татарове из Крыма
к гетману Богдану Хмельницкому и по городам и по селам
имали кормы, кони и скот, и людей грабили, и в городах
везде и из сел сбежались в осаду.
Апреля в 1 день перевезлися Днепр реку* Стоял
Арсений в Никольском монастыре: тут из Киева бурмистр
Богдан Сомкович, брат родной строителю Исакию, что на
Костроме в Геннадиеве монастыре, к строителю Арсению
прислал с кормом хлеба, вина, пива, рыбы. От Киева
ехали на Васильков и на Белую церковь, на Володорку,
и на Борщеговку, и на Жявотово. В 11 день в Животове
дал Арсению писарь гетманской проезжий лист.
Того ж дни гетман пошел со всем своим войском из Жи-
вотова, с ним же и крымской хан со своими татары пошли.
В 15 день во вторник после обеда пошел из Животова
посол турской, что был у гетмана, и гетманов посол с ним,
к турскому султану, и воложской Василия воеводы, что
был у гетмана Богдана Хмельницкаго; с ними ж* и Арсе¬
ний поехал с греки. В 19 день перевезлись Днестр реку
в Сороке. В 21 день поехали из Сороки, ночевали в селе
Битцах. В 22 день перевезлись Прут реку паромами,
ночевали за милю от Ясс*
Глава 3. <£...!> Маиа в 5 день поехал Арсений из
Ясс и ехали на Василь и на Бурлад, В 8 день приехал после
полудня в Галачи. Галачи, место Василия воеводы, стоит
на самом Дунае реке; тут Афанасий, бывший патриарх
цареградский, живет в монастыре. В 11 день греки поеха
ли в Царьград сухим путем и перевезлися Дунай реку,
поехали на Мечин, а Арсений остался в Галачи, дожидаться
от патриарха вести* В 23 день Арсений, наняв корабль,
поехал из Галачи Дунаем рекой, на вечер приехали под
город Исакчи, стоит на правом берегу Дуная, каменок
белой, около его посад велик; тут проехали тайно, скрыв
шись, а каравакирис нас не сказал воеводе,* а мытником
потаил нас; тут ночевали; тут пониже города версты
0 две или три был мост на судах, как под Хотин ходил
султан турской,
В 24 день приехали в Измаил турской, на левом
берегу реки Дуная; тут перевозились при нас турские
люди, идут к Богдану Хмельницкому. Измаил место вели¬
90
ко, сказывают 8 тысячь домов, а города нет, посад токмо;
? живут турки, татары, греки, волохи, беглые от волох,
потому что тут близко волохи; тут и церковь христианская
патриарха иерусалимскаго, каменная; живут старцы его
<...> а поставил ту церковь Василий воевода, и отдал
ему, патриарху иерусалимскому.
Глава 4 В 29 день поехали от Измаила, ночевали
в Килии; Килия, по латыни Колия, город каменой, крепок
добре, башни часты, бою поземнаго нет, стоит на ровном
месте низком, вода из Дуная по самую стену; а как полая
вода, ино с трех сторон все вода обольет, а с одной стороны
посад, от русской стороны; христиан, а греков, и волох
на посада много, и церковь есть; а в городе христиан нет:
все турки. В ночи на городе сторожа и внутрь города;
ино и город не велик* а в нем пять башен, и велики добре,
w высоки; а хоромы древяныя и покрыты деревом. Подкопу
быть нельзя, камышу добре много около города, около
города ров, и с дву сторон ров каменный со стеною
п башнями.
Тут приходили нас осматривать пять человек турчан
начальных, и переписывали ясьтрь, и о всем допрашивали.
И нам каравакирис велел положить на себя чалмы, и ста¬
рец Арсений взял у каравакириса рычь, сиречь
чалму, и положил на себя, и сел на корме на карава-
кирисове месте по турски, подобрав ноги. И как турки
пришли, осматривали по чуланам, местьг вскрывали,
и рухлядь всякую пересматривали. И были со Арсением два
старца гречан; и Арсений, видев то их тщание к осмотру,
молился Христу богу, чтобы милостию своею заступил его
от бусурман, и не дал бы его в поругание студному проро-
КУ< и его угодником, славы ради имене своего святаго,
Человеколюбец бог, якоже из начала милуяй грешных,
11 якоже Израиля от египтян облаком закрый, тако и его
милостию своею заступил и турком в очи туман вло-
^ил: смотрят, а не разумеют. И пришед один турчанин
Иа Арсения посмотрел прилежно и сказал двум начальным
тУрчаном, и те стали глядеть прилежно и молвила Ар¬
онию «салом аликом», Арсений же сидя моляся Христу
г°гУ о избавлении своем, глаголя: «Господи Христе боже
'-пасе мой! призри с небесе, и посети мя заступлением
^в°им, да некогда рекут нечестивии: где есть бог их, ты
00 еси бог наш, иже нас ради и нашего ради спасения
91
кровь свою пролиял еси». Турки, поглядев на Арсения,
отошли прочь, и осмотри корабль весь, сошли с корабля
<. ->
1 июня во 2 день поехали от Килии и ночевали на устье
моря. От Килии до моря шли четыре дня; а все плыли
наплывом на низ по тиху, а не скоро; на устье моря далече
мелко; кораблями ехать большими трудно; ино девять
пядей, то и глубокое место, а ино мельче. А тот путь
сыскан, и поставлены колья для признака, где кораблю
итти. На устье стояли для ветру, понеже ветер нам стоял
противен. В 7 день поехали на море парусом добрым;
в 8 ветру не стало; день и ночь шатались на море. В. 9 день
ветер противной, ехали на Анатольскую сторону, сутки
парусом, не по пути. В 10 день ветер взял противной же
с другой стороны, с востоку, и корабль пошел на Урмен-
скую сторону, не по пути же нам. В И день ветер прямой
нам, шли день, и на вечер увидели горы Анатольския,
и обрадовались все, стали сбирать на молебен; тоя ночи
шли немного, спустя парусы, чтоб не занесло на Анатоль¬
скую землю под горы. В 12 день, в четверток, перед
зарею возстал ветр сильный; море взволновалося, и несло
нас неволею до фанаря. И тут немного не потонули; от¬
чаялись было живота своего все; многажды волнами
корабль покрывало. К фонарю приехали в обед. Того ж дни
приехали в Царьград после полудня.
От Чернаго моря проток в Белое море, якоже река
великая; мню, яко из самопала добраго перестрелить. Еду-
чи из Чернаго моря в проток, на правой стране от бугазы
десятин с пять с длинных, на берегу моря стоит столп,
зовется то место Фонарь. Тут турская стража; а в ночи
на столпе фонарь горит во всю ночь. Тут подле фонаря
домов со сто. Левая сторона Чернаго моря за день итти
парусом слегка, и увидишь холмы Урменские. Правая
сторона берегу не видать до самаго фонаря, понеже берега
низкие; тут нас не доезжая бугазы, взял ветер велик,
и несло с нужею великою и мало не потопило; а как въеха-
ли в проток, перестали волны и стало тихо, якобы и не
было ветра; понеже по обе стороны холмы высокие.
Тут, много было видеть в море и в протоке зверей
морских дельфин; а все идут головами в Черное море из
Белаго; а под самым Цареградом також много. А как идут,
выныряют из воды, только мало голову являют, да перья
на спине высоки, а зовут их дельфины <...>
92
Г л а в a 5. Царьград стоит на самом берегу моря; с трех
сторон вода морская облила, а с одной стороны пришло
поле. И от Чернаго моря и Белаго затон великой, якобы
версты на две и больше длиною, а поперег из пищали
перестрелять. А сверху раздалось пошире, где катархи
стоят, и каторжных ясырей тюрьмы. А по конец, против
царева двора, тут затон съузился; а по нем по обе сто¬
роны по берегу стоят галионы, и корабли, и малые
кораблики, и струги, и веяния мелкия суда, не сыщет
человек порожняго места, где стать; на берегу все загу¬
щено вдвое, а инде втрое от самого Белаго моря и от Чер¬
наго по затону даже до самаго верху затона. А в конец
затона пришла река и впала в тот затон морской.
А город стоит якобы на острову. От Белаго моря
стена городовая стоит подле самой воды; инде есть проход
по берегу, а инде нет; стена не добре высока и не толста;
башни частьтя четвероугольныя, и невелики и невысоки,
немного выше стены. А ворот от Белаго моря нет; и к тому
берегу корабли не пристают, и никакого здания нет, и лю¬
дей нет на том берегу. А с другой стороны от затона
город таков же, якоже и от Белаго моря, только от берега
издали, и за городом подле городовой стены прохода нимало
нигде нет.
А от самово царева двора и до самого поля к самой
городовой стене пригорожены домы житейские, и ряды,
и всяких чинов людей промыслы; иные и над водой
стоят гораздо далече; тут же по берегу и корабли стоят.
Башен больших с боем нет: все башни невелики, мало из
стены повыдались, все глухия. По всему городу и по баш¬
ням поземнаго бою нет, но только у верхних зубцов. А го¬
род весь нов от верху и до низу; только в одном месте
У Белаго моря, против Едикуля, стена сажен на пять
выломана по самую подошву, неведомо чего ради. А от
запада от поля городовая стена от Белаго моря и до затона,
что делит Царьград с Галатою, такова ж, яко и прочия. А за
городом дворов нет; все в городе.
От запада подле Белаго моря в углу в большом городе
городок невелик, а на нем семь башень великих гораздо
и высоких и покрытых тесом; иныя четвероугольныя,
иныя грановитыя, а меж тех седми иныя маленькия
°ашенки есть; а имя тому городу Едикуль
Глава 6. Царьград стенами стоит долог; как вдался
3атон морской в землю меж Царьграда и Галаты, толико
93
и стены градныя вдались вдоль, в поле, сиречь с затоном
равны и поведены подле затона, и мочно обойти судами
даже до конца всего Цареграда затоном тем; а мыс той,
на чем Царьград стоит, и Галата, и Скутарь, весь каменн;
и двор царев начался снизу от моря и от часу выше,
и самыя палаты царе кия и София стоят на самом холму.
И от Софци рядом пошел холм, яко гребень, и тот гребень
перещепывается долинами.
А так стоят на том гребне семь холмов, и на тех холмах
ставлены мечети, велики и высоки, и широки добре,
и украшены зданием, драгоценным мрамором всяким
и резьми видами превидными, несказанною мудростью
и ценою великою; почен от Софии даже и до седмаго
холма стоят явно, от всех домов живущих выше, покрыты
все свинцом; а около их столпы высокие, у иных по шти,
и по четыре, и по три, и по два, я по одному; на них же вхо
дят кричат к студной их молитве. Да на них ж в их
праздник зажигают паникадилы с маслом во всю нощь.
И когда пяток первой молода месяца, також зажигают.
Будет паникадил по сту, и по двесте, и по триста, и больше
у одной мечети, светятся в нощи, яко звезды на небеси.
И те мечети стоят по гребню, на холмех, с обеих сто
рон видеть с галатскаго берега до самаго моря даже до
гребня. И до мечетей весь Царьград видеть, а с мечетей
вся же половина другая видна; только от Белаго моря
половина уже, а от Галаты шире. А подобием Царьград
долог и на конце позакривился, потому что и затон поза
кривился и на конце от моря съузился.
В Царьграде дворы не велики, только то и двор, на чем
палаты стоят, а вверху жилыя два или три. Улицы узки,
телеги николи нигде не ходят, все пеши, да редко кто
верхом проедет. Мечетей добре много со столпами дивными,
покрыты все свинцом. На Га лате франкских два монастыря
чудны от камени мрамора: старинное здание. Латриарши
дворы с малыми воротцы, якобы калитка.
А в Царьграде хотя и все каменное мнится, а наверху
и внутрь все деревянное. Как загорится, и отняти ника
ними мерами нельзя <...>
Глава 7, В 23 дня поехали от Галиполя после полу-
дни добрым путем во все парусы впрямь; приехали за два
часа до вечера в Неокастро. В Галиполе Стояли для того,
что тут мытники приезжали, осматривали на корабле вся
94
кие товары и ясырь. Неокастро по правую сторону моря,
на берегу под горою; с горы на самой берег морской сведен
нижними'стенами; окольный город низок зубцами; одна
башня на берегу Белаго стоит моря гораздо велика
на углу, а другая от Царяграда у моря на углу поменьше.
От тех от обеих башен поведены стены, на горе сошлись
клином, а нижняя стена под самую воду; которая стена
от моря, вся в окнах поземных великих, на них затворы
железные, А по счеты их 25; окроме сторонних стен, а на
сторонних стенах счесть было нельзя. А выше того города
гора вельми высока и крута, и с той горы можно тот город
землею засыпать валом, а из ружья бить безстрашно,
понеже город стоит под горою, а на гору из пушек стре¬
лять нельзя, да и пушки все управлены на море. <*.,>
В 25 день поехали тихонько, ветру не было до полуд¬
ня, а с полудня шли добрым ветром всеми па русы к Мити-
лину городу, Митилин город каменной гораздо крепок
и велик долго; с горы сведен, и две башни с стены сведены
в воду в море; около его посад и сады маслячные; тут
и финиковое дерево объявилось едино; в садах везде
палатки поделаны каменныя, стройны и хороши; а ви¬
ноградных садов мало. Город Митилин основан на диком
камени на самородном; подкопу отнюдь нельзя быти.
Тут распрося вестей и постояв с час, поехали добрым
ветром, обмеркли, не объехав Митилина острова; а в виду
учинилось Хио, по турски Сливе, остров велик* Часа за два
до ночи поехали от Митилина, ехали ночь всю. А сказы¬
вают, от Митилина до Хио 80 миль, А с тех островов на
анатолийский берег видеть все. А межу их иные малые
островки. Против Митилина есть на анатолийской сторо¬
не на берегу Смирна т— место, сказывают, больше Хиоса
жильцов; тут корабли аглицкие и прочие бывают. <...>
Глава 11. Александрия град пречудный зданием;
нет такого ни единаго града, яко же он был украшен, а ныне
пуст, не многие люди живут по воротам вокруг града,
середка града вся порожня; палаты все обвалились.
1 Ут и дом отца великомученицы Екатерины, стоят палаты
аеликия, как горы, кирпичь красной, а все обрушились,
d иные своды еще стоят. Церковь была святаго апостола
и евангилиста Марка, идеже мучен бысть, ту живет турчин,
1 пкмо камень приходя целуют, идеже мучен бысть. А собор-
Мая церковь была гораздо велика, а ныне турчин живет,
95
устроен двор как город; а в ту церковь внутрь никто не
входит. Да внутрь града Александрии без числа мпого
стоит столбов каменных высоких, и средних, и мелких
мраморных, из единаго камня выточенных, круглых, а не
составленных.
Из Белаго моря затон велик зашел до самой стены
города; тут врата к морю великия; у тех ворот внутри
града сажен в пять овраг, и стоит столб дивный* из еди¬
наго камени изсечен, четверогранен, в высоту будет сажен
с двенадцать, а на нем письма вырезаны кругом от низа
и до верха, неведомо какия; сабли, луки, рыбы, головы
человечьи, руки, ноги, топорки, а инаго и знать нельзя,
видимая и невидимая; а сказывают, будто некоторая муд¬
рость учинена. А другой столб недалече от того, таков же
слово в слово, качеством и количеством, токмо повалился,
лежит на боку. А сказывают, те два столба поставлены
над гробом храбраго воина царя Александра Македонскаго,
один де у головы, а другой у ног.
Да за градом на поле, от града Александрии сажен
с 300 или больше, был двор некий великий; здание боль¬
шое, палаты стоят дивны, иныя целы, а иныя повалились.
Тут же близко стоит столб, дивнее всех столбов, и есть
в высоту сажень 15, кругом якобы токарною работою выто
чен, един камень, порфировиден цветом; стоит как стопоч¬
ка есть, ни покривился никуда. Внутрь же града во всем
граде житье было под землею, под палатами чудно
устроено,
В Александрии реки нет, токмо в полую воду из Нила
протоки заливаются до Александрии, и из тех протоков
проведена трубою вода по граду, и наполняет в граде
устроенные в земли кладези, и тою водою живут год
У александрийского патриарха монастырь, ограда
высока гораздо, а не велика; токмо церковь внутри да пала
ты около церкви, а порожняго места нет; а живут тут
александрийскаго патриарха старцы. А в церкви в одной
половине служат патриарши, а в другой половине два
престола венецких немец, да французских, служить при¬
ходят чернцы римские, а живут за монастырем. Тут же
стоит столб каменей, мрамор белой, точеной, около его
якобы киот древяной, и мало оконце растворяется, и тут
поклоняются ему. А сказывают, к тому камени привязана
была святая великомученица Екатерина, егда мучима
бысть.
От того града Александрии к полунощи с версту*
96
яа каменном мысу в море, стоит город невелик, полон
палат; тут живет воевода александрийский; а около его
море, яко на острову, а от него на сухой берег мост камен¬
ной, и против моста на берегу город же. А от того города
даже до стараго града Александрии все дворы, и палаты,
и торг всякой тут, а стоят редко, понеже место ровное,
и пространно; и пристанище корабельное тут больше
и лучше: великие галионы приходят и корабли, которые
приходят до Египта от всяких земель, тут все стоят, вниз
реки не ходят, понеже мелко.
Глава 12. В 19 день августа как поехал Арсений
стругом во Египет, собрав рухлядишко свое в коробью,
и книги, и всякую мелочь; да тут же положил Арсений
100 ефимков для того, либо где какая напасть случится,
чтоб не все пропало, чтоб было чем откупиться. А что
послано государево жалованье к Паисию, патриарху Иеру¬
салимскому, два сорока соболей, и то Арсений положил
тут же в коробью для того, что далее того везти их не уметь
было, везде осматривают, и мыто емлют большое; а се и
страх был, чтобы не отняли всего. И тую коробью отдал
Иорги Керейсу, а велел ему отдать ту коробью архи¬
мандриту Амфилогию в Царьграде; да ему же отдал
отписку к государю царю Алексею Михайловичу всея Ру¬
син и к великому господину святейшему Иосифу, патриар¬
ху Московскому и всея Русии; а велел ^му те отписки
отдать архимандриту Амфилогию; да с ним же архи¬
мандриту грамотку писал, чтоб он отписки послал к Москве
с торговыми людьми, а коробью держал у себя до Арсе¬
ния, как он назад из Иерусалима приедет.
И отдав то, поехали до Решита стругами, а приехали
в Решит в позднюю вечерню. Река Нил разлилась, полая
вода вся в берегах, а инде и за берегом. В Решите птица
строфокамил, высотою человеку в груди, а среднему чело¬
веку с плечом ровно, а голова, как поднимет, будет с агра¬
рные голову высотою; голова невелика, нос гусиной,
не добре велик и не добре красен; ноги голы не добре крас¬
ны, об одном пальце великом, а другой палец с внешней
стороны невелик; на большом пальце ноготь велик, а на
Рлом мало знать; от головы до зоба пух от бела на желто,
а перья нет; зоб и груди, и до пупа, и спина до хвоста, и на
кРыльях перья черныя, а недолги, подобием не походит ни
],а какую птицу; мягки Опахи от ног и до хвоста, а сверху
'* И12
97
около хвоста голо, изредка пенки, и на тех красна кожа
в беле. А ест древо, каменье и железо, и хлебное ест. Ходит
с людьми по улицам, не бьется, не летает* Длинных перьев
в крыльях нет, но мелкия*
Глава 13* В 29 день, на Усекновение, наняв судно
арабское, джерма зовомое, доехали от Решита в полдень
в Мисирь, в Египет ло грецки, а по латыне в Каир
Не доезжая до Египта, видеть далеко два фараоновы
столпы, яко горы деланные, кабы верст за 20 или за 30,
по правую руку вверх едучи рекою. А Египет на левом бере-
iy Нила, вверх едучи, против тех столпов или гор фара¬
оновых, а далеко есть. Приехав, ночевали на берегу под
Египтом; по реке по низу островов много; река протоками
разделяется многими, и то знатно от полой воды, а зимою
де и струги до Египта не ходят, но далече стоят на низу.
А прибывает вода от Рождества Предтечева до
Воздвиженьева дни, все то полая вода стоит и напояет по
обе стороны; капусту токмо начинают садить. Сентября
в 4 день, мы видехом, лимоны, финики только поспели,
а принч поспевает — иной упадает, а иной наливает;
тако ж мы видехом в молоке мало твердеет. Дыни добрый
отошли, а много их было* Сахар в декабре поспеет варить.
Глава 14. <..*> В Ниле реке ест^ зверь лютой
крокодил, подобен ящерице, токмо велик и силен, четыре
ноги и хобот ящеричьи; на нем на коже чешуя, подобна
якобы на рыбе, точию в зелени желта и крепка добре,
рот велик, глава долга и зубы велики. Аз видех у аптекаря
во дворе, у немчина венецкаго, мертваго высушена, а
кшваго видех, продают маленькаго, глава связана, чтоб не
уела. Во Египте же много попугаев маленьких, и обезьян,
всяких товаров индейских без числа много; алоэ дешево,
и андрагрыз дешево; тоя андрагрыз купил в государеву
аптеку 130 золотников, дал 130 рублей.
Во Египте же за рекою Нилом, идеже столпы, древние
фараоновы могилы учинены великаго дива, яко горы учи¬
нены; снизу широки, а сверху заострены. Тут же поле вели¬
кое ровное: на том поле по вся годы выходят наверх земли
мертвые люди; а возстанут в ночи под Пяток великой,
всегда по вся Годы неизменно в тот день, и лежат даже до
Вознесениева дни на верху земли, а от Вознесениева дни
98
тех телес не станет, даже паки до Пятка великаго. И Арсе¬
ний о том у многих греков и во Египте у синайскаго архи¬
епископа и у старцев выспрашивал, и они все сказывают,
не ложно так. Только де преж сего выводили люди целые,
а ныне де кости, и люди разрушенные, руки, ноги, головы
и прочие составы, а целой де на притчю где сыщется <...>
Глава 15. 7160 г, сентября в 10 день приходил старец
Арсений ко Иоанникшо, патриарху Александрийскому;
выспрашивал о некоих недоуметельных вещах.
Первое вопросил: «Мощно ль архирею в одну литур¬
гию поставить многих попов и диаканов?»
И патриарх сказал: «Не мощно»*
И Арсений рек: «В Киеве митрополит ставит мно¬
гих, колько их случится; хотя двадцать, ино всех поставит
в одну службу, и говорят, яко крестити мощно многих,
такожде и хиротонисати; то же есть от тех же седми тайн
церковных».
И патриарх рек: <<У нас, у всех греков, того не пове¬
лось; но токмо диакона и попа поставляем в одну службу».
Арсений рек: «Егда архирей служит со многими влас¬
тями и множества ради причащающихся, мощно ль двема
потирами служить?»
И патриарх рек: ^Того у нас не обыкло чину, да
Христос, егда на тайной своей вечери ученикам своим
подаде едину чашу, такожде и мы, последуючи Христову
преданию, держим — единым потир ем служим, а не двема;
а если множества ради хотящих причаститися, ино,
егда причащати время, принесут потир другой, мал
пли велик, каков надобно, и выложит из полнаго служимаго
потира в порожний потир, и паки оба потира наполнит
теплотою, и тако творит, колько ему надобно причащати».
Арсений рек: «Мощно ль служить литургию в пустыне,
аще и церкви нет, или в дому, в хоромине или на дороге,
едучи путем, для больнаго?»
Патриарх рече: «Можно и в пустыне, без церкви, и в
дому, в хоромине, и на пути служить литургию, аще
антиминс будет с ними, а без антиминса не мощно» <*.<>
Глава 16. Как едешь, не видать Иерусалима, но токмо
за полверсты увидишь. И как приехали близко, ссели с ко-
ней и пошли пеши в Давыдовы ворота. От правой стороны
99
тех ворот Давыдов двор, а стены градныя крепки гораздо
и целы; на воротах на верху на камени подписано резью,
да по левую сторону ворот на стене по арабски подпи¬
сано. И пришли в город октября в 6 день, на другом часу,
на двор патриарший; и нас и рухлядь нашу проводили
в гостиную келью. И тут по три дни были в вечеру на
ужине, в трапезу взяли; и перед ужином умывали ноги, по¬
том ужинали. Всем приходящим умывают ноги в трапезе,
а женам руки умывают, и от того дают тии поклонницы, им
же умывают, по ефимку, убогие — по полуефимку.
На завтрее приходит от патриарха старец, взимает
поклонников и дает им по свече, а за свечу емлет по ефим¬
ку, и идет к великим вратам церкви Воскресения Хрис¬
това, и подают в окно свечи старцам, живущим в церкви,
и поклонившися в окно, паки идут в дом. В 10 день в пя¬
ток, к вечеру отперли великую церковь франки, и мы
поидохом и поклонихомся гробу Христову и прочим
святым местам, и паки изыдохом <-.*>
Глава 18. В 26 день пошли в город, и пришли
в вечерню. Декабря в 5 день, на праздник святаго Саввы,
на утрени патриарх сходил для нужи из церкви на
третьей песни, и паки пришол, а на осмой песни паки
сошел, и не бывал, и не служил того дни. На братию рыба
была свежая, а в пяток было то, а патриарх ел у себя
в келье без рыбы. На Николин день на заутрени, на
полунощнице, на литии сошел в келью и не бывал, а слу¬
жил у праздника. Тут на обедни на Апостоле был архи¬
диакон араб.
В 17 день декабря, на память пророка Даниила и трех
отроков, в среду, на братию вино и ужин. А в прочие дни,
в среду и пяток, во весь пост вина нет на братию, но вместо
вина горячей водки по кубику; а варение по вся дни; в среду
и пяток ужина нет; в прочие дни во весь пост вино и ужин.
Часы пели царские, поп в патрахели начинал, а диакон
кадил в стихаре. Стихиры пели по обычаю; «алилуиа» не
поют и ектений нет, якоже чин у Троицы. На первом часу
патриарх чел евангилие, сам в патрахели, и во омофоре,
и в мантии, в алтаре на престоле, снем камилавку, а диа¬
кон в стихаре. Прочел и, сложа омофор и патрахель
и вышед царскими дверьми, стал на своем месте. На прочих
же часех чли евангилие попы -Фокмо в патрахелях, в алта¬
ре на престоле. Многолетие кличет канархист, все вдруг
100
прочтет по статьям, не разделяя. Такожде и на крещение
во всем. А по крыл осам многолетие не поют <.».>
А туг в церкви весь народ ночует по своим местам,
и огни накладут во многих местах в великой церкви, и тут
спят. В церкви великой, яко был въезжий двор, и крик
и шум, и хлеб продают, и в дудки играют, и робята шумят,
кричат, играют, скачут во всей церкви всякие люди, и тако
творят два дни, а иные и третий день остаются. Утреню
хабежи с коптами служили, а обедню хабежи на своем
престоле особно пели.
Глава !9. В 27 день поехал патриарх к Илье проро¬
ку в монастырь. Арсений остался в Вифлееме и, сидя с игу¬
меном за столом, говорил всякия речи. И игумен говорил
Арсению, чтоб государю царю известно учинил о Вифлеем¬
ской церкви, что попортилась, и чтоб государь велел
покрыть. И Арсений говорил: «Не ведаю. Если государь
уведает, что вы из церкви сделали конюшню, чаю, государь
не велит покрыть». И братия старцы все то говорили, что
у них не добро чинится; а игумен говорил Арсению;
«А ты того не сказывай государю, а если скажешь, то ве¬
домо, что государь не пожалует». Арсений говорил: «Ты
мне лгать велишь. Ужли-то вы столько не можете, чтобы
тут у великой церкви у ворот учинить старца портария
(воротника), чтобы тот у ворот и спал и ворота запирал;
ведь зимы у вас нету, хоромина теплая не треба вам;
что здесь, то там — то все едино; а 15 старцев, а иной тут
рад будет из хлеба одного сидеть. А франки, ведаю, что
дадут с своей стороны и денег, токмо бы вы учинили тако-
ваго человека; а они бы и учинили, да не они владеют
церковью; ино им не уметь. А если бы вы им позволили,
и они бы тот час то учинили. Се они в своем Костеле так
не делают: все у них чисто и украшено. Да и турки в своих
мечетях чисто хранят; да и в церквах христианских отнюдь
турчии не станет пакостить, знает, что то место молебное».
И старцы все то говорили: «Сущая то истина, что ты
говоришь, наше то нерадение» <...>
Глава 25. В понедельник на страстной недели вси
народи, иже пришли в Иерусалим поклонитися святым
вестам ото всех стран всея вселенныя, старые и молодые,
нноцы и миряне, женской и мужеской пол, греки, франки,
101
армяне и прочие еретицы, иже нарицаются христиане, все
рано, в отдачу часов, пойдут от града в Гефсиманския
врата, инии же в Сионския, и сойдутся обои, прешед Юдоль
плачевную, на одну дорогу в Вифанию и на Иордан; овии
на конях, овии пеши. В то же время и паша иерусалимской
выходит с войском своим для оберегания поклонников
от пустынных степных арабов. И так идут все горами
и щельми даже до иордановой долины; иже у елисеевых
вод, где пророк Елисей горькия воды в сладость претворил.
И на то место пришли после полудня, и тут стали
все: паша с войском в шатрах, прочие же поклонницы
между кустовья под древами; и тут ночевали. Тут был
град Иерихон, а ныне пусто, не знать ни мало, где град
был; и есть здание многое, ино цело, а ино разорено; и то,
знатно, внедавныя лета строено и паки разорено, а не древ-
няго Иерихона* Да тутож село, живут арабы.
В ночи под вторник, часа за два или больше до света,
пошли на Иордан реку; пришли часу во втором дня.
И тут на поле паша поставил шатер; а поклонницы все,
пришед на реку, купались нагие, инии в рубахах, инии
умываются и пьют, мужи, и жены, и чернцы и воду
берут в сосуд уготованный и относят в свою страну. Инии
же, саваны свои купя и полотно примерив к месту, идеже
Христа бога нашего в 6аван клали, на Иордане тот саван,
пришедши, омокают в воду и, высуша, относят в свою
страну, и блюдут до смерти; по преставлении же
в тех саванах погребаются.
А по сторонам и меж кустов ездят и стоят арабы иеру¬
салимские, приставлены от паши для сторожи, чтобы
воровские арабы кого не украли, и не убили, и не огра¬
били* И как время идти, сторожа станут загонять от реки
и меж лесу поклонников на простор на поле к шатру
пашину. И везде те разставленные сторожа стерегут,
чтобы никто не (прошел мимо пашина шатра, не заплатя
паше уставленнаго мыта. И как выберутся от реки и из лесу
все поклонницы, еже есть хаджи, к шатру пашину, И тут
выступят от всякой веры свой начальник, и по едину
человеку пропускают; платят до три ефимка паше, и кто
заплатит, того и пропустят по дороге. И тако един по еди¬
ному все пройдут, платя по три ефимка паше.
Пришли на тот же стан, где ночевали в полдень. А рим¬
ские чернцы, прежде всех заплатя паше, идут до Саранда-
ря, еже есть до четыредесятницы, идеже Христос бог наш
постился 40 дней в горе; и тамо они в церкви литургию
102
служат. После полудня, поевши хлеб, дубницкий митро¬
полит Виссарион да q ним Арсений не со многими людьми,
человек с пять-шесть, доложа Анфиму, питропу Иеру-
салимскаго патриарха, чтобы он позволил им дойти до
Сарандаря, идеже Христос бог постился 40 дней. И питроп
Анфим велел ехать. Вэем повеление от питропа, митропо¬
лит Виссарион болгарский да с ним Арсений с прочими
товарищи идоша до Сарандаря.
То убо м*есто было скит великий, горы высокий,
как бы стены; меж их овраг глубокий, а по стенам были
кельи скитников, иные пещерки высечены из камня в горе,
иныя великия, иныя средняя, а иныя как можно единому
человеку вместитись; а инде по стенам палатки поделаны
камнем с известью, якобы ластовичьи гнезда изчащены.
И до самаго Сарандаря идти гораздо трудно и страшно,
а небывалому человеку от страха и невозможно, понеже
круто, и кто оскользнется ногою, то упадет; а на низ глядя
страшно: идучи глядит человек все пред собою, а на низ не
смотрит, чтоб не устрашился, и тако идет, приимаясь
за камень руками.
Бгда же дойдет до самыя пещеры, иже бяше монастырь
великий, и та пещера велика гораздо, а из той пещеры
во ину, и то есть церковь была, писана вся и престол к сте¬
не, и место идеже Христос бог наш сидел; и с того места
камень емлют поклонницы, тут же и миро шло благоухан¬
ное сверху из горы. Мы же, вземше камень от того
места, и целовахом место, идеже Христос бог наш сидел,
и возвратихомся вспять ко своим станам. И Дут стояли
до вечера; q вечера самого пошли всю ночь к Иерусалиму.
Река Иордан течет от севера на юг, не добре велика,
сажен, в том месте, где мы быхом, чрез реку яко осми,
и в силох девяти; а глубина — чрез ея люди переходиша
в грудь воды. В то время вода шла прибылая, желта
и быстра, а как устоится, гораздо бела, и сладка, и здрава,
и не засмердит, аще и год стоит в сосуде или больше.
От Иерусалима верст в 30 от того места, идеже мы
быхом, вниз по реке, верстах в 10-ти к Содомскому морю
близко, на ровном месте стоит монастырь преподобнаго
°тца Герасима, иже на Иордане, ему же дивий зверь
лев поработа. Здание великое, стоит все цело: церковь,
палаты, ограда, токмо мало попортились. А вверх по Йор¬
дану, верстах в пяти или в шести от нашей дороги, стоит
Монастырь честнаго и славнаго пророка и Предотечи,
крестителя Иоанна, весь цел стоит, мало чем попортился,
103
А самое место, идеже Христос крестился,— того
не знает никто впрямь; а говорят, будто то против Предте-
чева монастыря с иерусалимской стороны; и тут де
вставлены кресты деревянные, да окладено де тесаным дре¬
внем то место; и на том месте мы не были, и в правду того
не ведаем, понеже паша приходит не на то место, а мимо
пашу идти туда невозможно; арабы бьют или грабят.
Идущим же нам от Иордана путем на Вифанию, идеже
было село Марфы и Марии, сестр Лазаревых, тутож был
и Лазарь, друг Христов, и не доезжая Вифании, на поле,
на горе же камень поклонницы целуют; а сказывают,
будто на месте том срете господа бога нашего Марфа,
сестра Лазарева; от Вифании то место с полверсты. Около
того места много было здания, а ныне все разорено. Село
Вифания от Иерусалима 15 стадий, а по смете якобы
версты с три; стоит на горе же, а живут арабы, а хрис¬
тиан нет.
Пещера, в ней же бе положен Лазарь, о сем писано
во евангелии, от Иоанна, зачало 39. И на том месте постав¬
лена церковь великая; а та пещера объята внутрь церкви,
выкладена каменьем тесаным; в ту пещеру лествица, якобы
в походной погреб в палатку; а из той палатки в самую
пещеру двери же вниз, глубоко якобы в грудь человеку:
то есть самая пещера, в ней же Лазарево тело лежало
мертво четыре дня. И в той пещере, сказывали, греки,
приходя в субботу Лазареву, служили литургию, а ныне тут
не служат, но на Елеоне, а римляне ныне тут служат.
Ключи от той палатки держит турчин, а емлет с поклонни¬
ков деньги. А что была великая церковь, и тут служат
магометане; а пещера та, идеже ходят поклонницы, огоро¬
жена и заделана стеною каменною, токмо маленькое
оконце оставлено; а мно^о и пустаго.
От той церкви старой, недалеко от того села, ко Юдоли
плачевной, имеется против села Скудельнича, на горе
высоко, двор потешной царя Соломона; здание самое
великое было: все обвалилось, яко гора разрушена камени,
токмо мало стены немногия стоят. Тут жили у Соломона
многия жены и наложницы, от разных вер и стран
взятия; тут де и церкви им молебныя были устроены;
о сем писано; «Соломон неподобен началу конец положил,
прельстился от жен, из поганых родов поиманых, и для их
созда храм высок Астарту, идолу мерзости сидонския,
и Хамосу, идолу скверны моавитския, и Молоху, мер-
зости сынов аммонитских, и прочил ложные боги на пре
104
лесть худоумным». А инде писано: «Иже Соломон имать
толику премудрость, богатство и славу и паче всех умом
и разумом приближися ко господу, и той погибе жены ради,
послушав ю, отступник бысть от бога, вшед в церковь
идольскую, поклонися идолом и покади их, и покаяния
не приим, на старость разгнева бога* и умре».
От Вифании же идти путем прямо к Иерусалиму,
ниже горы Елеон, а другой путь на гору Елеонскую,
в село Вифсагию. Тем путем Христос бог наш шел от
Вифании во Иерусалим, до Вифсагии пеш, а в Вифсагии
сел на жребя осля и ехал до Иерусалима; о сем пишется
во евангелии от Иоанна зачало 41* Вивсагия от Вифании
с версту или больше; и ныне то село пусто, ниже малаго
основания знать, токмо указывают место, где Христос бог
наш сел на жребя, и то место целуют.
В четверток великий служил патриарх на низу
у Воскресения, а действо действовали в другой церкви у Бо¬
гослова, и как запели Херувимский стих, пошли из алтаря
к Богослову; наперед шли со свещами и рипиды, таже
с кандилы диаконы, потом попы; таже патриарх с митропо¬
литы, и там, по обычаю, вынимали крошками за живых
и мертвых; отдав святыню, паки пришел патриарх к Воск¬
ресению с митрополиты; потом пошли от Богослова с пере¬
носом, по обычаю, к Воскресению; патриарх приим ал, по
обычаю, и прочее. Вместо «достойно» пели «о тебе ра¬
дуется», а не ирмос; причащались многие миряне. По заам-
вонной молитве патриарх подал святыню диакону и попу,
и они, приемши, пошли в царе кия двери к Богослову
и тамо потребляли, а цатриарх пошел вон ноги умывать.
С Петром никаких речей не говорил, якоже у нас, ногу моет
положа в чашу водосвятную, серебряную, московскую,
а сверху воду льют, и отирает; целует ногу голую. На
трапезе варение с маслом и вино. Умовение было вне
церкви, якобы у нас лету провожание или страшнаго суда
Действо
Егда же время вечерни, пошел патриарх в великую
Церковь Христова Воскресения и прочие с ним. И пришед
патриарх в церковь, пошел в келью свою, иже в великой
Церкви, и сел. И мало погодя пришел к нему турчин,
честной человек, и с ним другой обычной; и мало посидев,
патриарх дал им неведомо по сколько ефимков. Они же
взем, пошли во гроб Христов с греческими старцы, и пога¬
сили во гробе все паникадила, горевшия с маслом, и,
вышедши вон, затворили палатку, что пред гробом Христо¬
105
вым, и запечатали. А старец церковной погасил во всей
церкви горящия паникадила, а иныя изредка остались
не погашены.
Нам же сидящим в келье с патриархом, пришел диакон
к патриарху и при всея5 нас сказал, что почали кадилы
в церкви и в алтаре сами вжигатися невидимо. Греки
и волохи, с ними же Арсений со Ионою диаконом пошли
того смотреть и, пришед в церковь, осмотрели: ажно
в алтаре кандило — чуть, знать, в нем огнь горит. И мы
старцев допрашивали, то кандило давно ли загорелось
или не погашено было; и старец сказал, который кандилы
гасил, что того кандила он не гасил. А что в церкви показа¬
лись многия кандилы кабы горят, и то осмотрели: ажно
от солнечнаго луча, сияющаго в непокрытый верх церков¬
ной, в кандилах показался сквозь стекло лучик, кабы ма¬
ленькой огонь горит; а мир весь зрит: ин говорит «огнь»,
а ин говорит «от солнца луч», и тако молва велика воста-
ла в народе. И мало пождали, как солнце зашло низко,
и того ничего в кандилах не стало, что казалось огнь
горит, понеже отъиде солнечный луч. И нам убо с диако¬
ном Ионою московским осмотревшим, ажно и на Голгофе
свечи горят; и Арсений с Ионою поговорили Назарецкому
митрополиту и прочим, для чего не везде огнь погашен
и чтоб велели и достальной погасить; и они велели погасить
свечи и на Голгофе. А что в алтаре кандило было не пога¬
шено, и Арсений с диаконом сами спустя погасили;
ино знать, что старо горело, а не вновь загорелось, понеже
уголь у светильца толст нагорел, а как вновь загорит¬
ся, ино уголь не бывает, а и будет не вскоре и то не
толст <.„.>
И взем патриарх два пука свечь и, отворя двери, по¬
шел, и паки двери затворили. Армяне много чинили и коп¬
ты, чтоб им своего патриарха армянскаго тут же пустить
с Паисием вместе, и мало не разодрались с питропом,
и тако удержаша питроп с товарищи двери и не пустиша
патриарха армянскаго, но стояша, прижався к дверям.
Арсению ж тут ж стоящу, прижався к дверем, со своими
старцы подле питропа. И мало постояв, питроп двери отво¬
рил, и патриарха ждал изнутри, и паки затворил. И всего
патриарх Паисий мешкал внутри гроба Христа бога нашего
затворясь с полчетверти часа, и отворя двери вышел,
держа в обеих руках по пуку свечь горящих.
Тут в дверях теснота великая учинилась. Абие армян¬
ский патриарх ко гробу Христову в внутрь пошел. А у на
106
шего патриарха всяк хочет свечу зажечь. Тут же и аз,
грешный Арсений, у патриарха зажег свои свечи прежде
всех и пошел прочь. А миряне мнози на меня навалишася,
хотяху зажещи от меня свои свечи; и тако своих не за¬
жгли, а мои угасиша. Аз же паки сквозь народ продрался
к патриарху Паисию и паки зажег; и тако ушел в свой
алтарь. И тут все митрополиты и иноцы от моей свечи
возжгоша свои свечи.
Патриарх же Паисий от народного утеснения стал
на высоком месте, что бывал престол сербский, и тут
от него зажигают весь народ, а иной друг от друга зажигает,
а не все от патриарха. И тако по всей церкви множество
огня; и зык, и шум, и угнетение, и крик немерной; иные
же играют, скачут иными всякими образы молодые люди
и робята всяких вер, и наши тут же вместе с ними. Армян¬
ский патриарх зажегши идет на свою страну, и у него
зажигают своей веры народ.
Егда же вси возжгут, и патриарх Паисий, сошед
с высокаго места, идет в церковь греческую, положа
сакк, и омофор, и шапку. И служат литургию Василиеву,
по обычаю, великим собором; а паремий всех не чли, что
писано на ряду; а кандиловжигатель вжигает кандилы
и свечи по всей церкви
Глава 28. <...> Июня в 9 день, встав в полночь,
поехали все ровным местом, и изредка Холмики были,
и в отдачу часов ночных приехали к Евфрату реке; пере¬
ехали в брод, коню по чрево. Берега оба гораздо высоки
и круты; промеж их лоток широк, ниже полая вода ходит
и разливается.
О Евфрате реке. Посреди того потока течет река
Евфрат, искривляясь гораздо, островиста, берега низеньки,
быстра сильно, идет с шумом по камени, а не широка,
мало уже Москвы реки; и пошла под Багдад, а оттуда
в арапское море, еже есть Гурмышское, в нем же жемчуг
гурмышской родится. Та река, яко же пишет боговидец
и законодавец Моисей, едина от четырех райских рек.
Тут нам с дороги было видеть на низ по реке: по правую
сторону реки град Малатия стоит под горами великими
снежными, под ним мост каменной на реке Евфрате,
на нем 40 сводов, а во все те своды вода течет и зимою <...>
Июня в 30 день, на первом часу, поехали от Эрзерума;
тУт взяли кафиру с двух нас 3 шаги. Отъехав верст
107
с двадцать, перед полуднем стали; тут и ночевали. Около
Эрзерума все горы снежныя, снег во все лето. Со всех
сторон, вниз по реке по Муратсу, от Эрзерума долина
велика и долга, и широка; по ней по обе стороны, под
горою, многия деревни и села; армяне и турки живут;
и пашни хороший, и луга, и горы с травою скотопажныя,
и воды хорошия текут от снежных гор от снегу*. Хлеб
гораздо добр,, токмо зелен, пшеница зелена, только коло¬
сится, а иная в волоти, також и ячмень; понеже место
хладно от снегу е горы, и студено, без шубы ехать нельзя
и летом, и дождь бывает часто: от гор от снегу облака
растворяются и дают дождь, и того ради все велено.
Горы есть внутри града Эрзерума, вода разведена на
40 источников; и зимой, сказывают, тут снег лежит три
месяца. От Эрзерума по нашей дороге пошла долина;
другая, больше эрзерумской,— на восток же на летний
прямо. В Эрзерум возят лес сосновый на волах на телегах;
бревна сажень шесть и семь, в тонком конце пол-аршина,
и мернаго и хоромнаго лесу много. От Эрзерума верст
с 20, на горах, ростет лес великой; тут в первой телеге
увидели и лес такой в Эрзеруме, а инде нигде нет ни лесу,
ни телег <...>
Глава 31. В 24 день поехал Арсений от епископа
Елисея в Тифлис, ночевал в монастыре у Цхета. Тот
монастырь ограда каменная как город, палаты каменныя
были "зеликия двоекровныя, иныя порушились, а стоят
пусты. Среди монастыря церковь чудная, и велика, и вы¬
сока, и прекрасна; камень белый; а в подзорах и во многих
местах кладен камень зеленый; о шести столпах. Внутри
церкви, на середке, на правой стороне, за первым столпом,
меж двух столпов, в ряд, стоит столп четвероуголен,
в высоту сажен трех, снизу заделан наглухо, а вверху на
четыре столпика; на трех столпиках свод каменный шатри-
ком, покрыт тесом. Снизу на самой земле у того столпа, яко¬
бы киоточка малешенька, завешена пеленою; да против его
послано по мосту пеленами, и на тех пеленах стоят
образы окладные. И Арсений пелену открыл, смотрел
киотку, и она не глубока, а, знать, камение порушено не¬
много. А под тем столпом положена риза Христа бога
нашего, цела вся, нерушена,
Арсению сказывали католикос, архиерей тоя церкви,
муж честен, браду имать белук^ яко снег, и житием добрым
108
украшен, и епископ тифлисский, и инии мнози: то де
место — Цхето — бывал град жидовский и многолюдный;
а во время распятия Христова был во Иерусалиме в воин¬
стве Логин сотник, родом от того града Цхета, имеяй у се¬
бя сестру девицу, житием от младых ногтей святу; с ним
же был товарищ от того же Цхета, имя ему Арсений
запамятовал. И как де Логин <? товарищем своим пошел
во Иерусалим, и та де девица некое видение виде про
Христа бога нашего, и многажды молила брата своего, чтоб
он принес ей от Христа бога нашего на благословение. Во
время страсти Христовы, егда воины разделиша ризы
Христовы, и тут же досталась по жеребью целая риза
Христова, и он де принес ее сестре своей. И егда де тот
Логин приходит недалеко от Цхета, и той де девице паки
явление о пришествии брата ея; она же веру ят, шедши
во сретение Логину, и среть его, облыбыза и нача у него
просити, что к ней несет. Он же проси у ней срока до дому;
она же прилежно прося, держа брата своего, рече: «Не
пущу тебя, донеже даси мне, еже ми еси принес». Он же,
не стерпя ея докуки, изъем и даст ей. Она же, взем от него,
охапився о той ризе Христове и на том месте преставися.
И то место Арсению указывали, где она встретила и преста-
вилася. И тут поставлена церковь, и ту девицу погребли
и с тою ризою, понеже невозможно было из рук ея изъяти,
и от того же места былй чудеса многия.
Потом де, как крестилась Иверская земля, и на том де
месте учинена та великая церковь Цхето, идеже положена
девица, и тут столп поставлен, иже и ныне стоит. Да они
же сказывали: есть у них некто грузинец чернец, имя
ему Арсений запамятовал, житие де самое святое, живет
в пустыне, и он де сродник тому Логину сотнику; да
и свидетельство де тому есть у нас, род де их до сих мест
идет; то де истина; мы де грузи от жидовского колена.
Глава 33 <...>■ Генваря в 12 день поехали из Тар¬
ное на Терек; ночевали в нагайских улусах; в 13 день
ночевали у Консы; в 14 день Консу перевозились и
ночевали у Консы же, перевезшися. В 15 день, в полдень,
приехали на Яик и* перевезшися, ночевали на берегу.
В 16 день ехали день весь и ночи часов до пяти; недо-
ехав версты с три до Терека, против нижняго караула,
Татарове, покинув нас, поехали; тут и пристав Арсениев
воротился назад; убоялся, что не уберег Арсения от Шав-
109
кала и на дороге в Байнаках; а товар свой послал на Терек
с шемахинцем, с торговым человеком. В 17 день писал
в город к стольнику и воеводам о подводах. В 18 день
с Терека подводы приехали; того ж дни и: в город перееха¬
ли. А что шемахинский хан приказывал с Арсением, и то на
Тереке воеводам сказывал. Марта в 7 день поехали с Тере¬
ка морем; в 17 день приехали в Астрахань. Апреля в 5 день,
на страстной неделе во вторник, поехали из Астрахани
к Москве. В 15 день приехали в Казань. В 17 день поехали
из Казани. В 25 день приехали в Нижний. Июня в 7 день
приехали к Москве»
Собрано от писаний о граде Иерусалиме, и о имени его,
откуда прият таково прозвание, и о горе Голгофе,
и о гробе Христове, и о воскресении,
и о церкви Воскресения Христова, и о мерах их,
и о прочих святых местах известное написание
Глава 34. Бысть некто царь во Египте, именем Сид;
той убо Сид изшед от Египта и страну Хананейскую
приим, иже ныне нарицаемую Палестину, и вселися в ню,
и созда град, и нарече его, во имя свое, Сидон. Той убо
Сидон славен бысть в старое время, и противился Тиру
славою и силою, о нем же рече господь во евангелии:
«Обаче Тиру и Сидону отраднее будет в день судный». И
ныне тот град Сидон мало не весь пуст, живут мало
немногие люди, и зовут его Сайт. И на том месте прежде
того хананеи жили, о сем Давид пророк рече: «Тебе
дам землю ханааню, уже достояния вашего». А во еванге¬
лии пишет: «Изшед Исус из земли гергесинския и отъиде
во страЯы тирския и сидонския* и се жена хананейска
от предел тех изшедшиж
Та же от рода сидоня бысть Мелхий, той же Седек,
бысть иерей и царь, наречен Мелхиседек,— отец тем;
сей убо сый иерей божий и царь хананеом, созда
град на горе, глаголемой Сион, нарече его Салим, еже
сказуется мир, в нем же царствова лет ИЗ. Не родо
словеи бо, наречен бысть Мелхиседек, занеже, не сый от
семени Авраамля, пи Моисеом родословен бысть; бысть
же от хананеова рода, и от проклятаго семени изшед,
тем ни родословию сдодобися; сего ради без матери и без
отца быти ему, недостойных поведан праотец, зане в родо¬
словии не нарече, коего отца, или матери который, или
110
когда умре. Сего ради ни начатка дней, ни жизни конца
имать; от наченших язык сый, от жития их книга яви:
«Сей бо Мелхиседек царь салимский, иерей бога вышняго,
той срете Авраама от посечения Царей, изнесе ему хлеб
и вино, и благослови его, ему же и десятину удели от всего
Авраам».
О сем пишет и свитый апостол Павел ко евреом,
зач. 315: «Сей бо Мелхиседек царь салимский, священник
бога вышняго, срете Авраама, возвращщася от сечи ца¬
рей, и благослови его; ему же и десятину от всех отдели
Авраам, первое убо сказуется царь правды, потом же царь
салимский, еже есть царь мира, без отца, без матери,
без причта рода, ни начала днем, ни животу конца имея,
уподоблен сыну божию, пребывает священник выну».
А пророк Давид во псалме 109 рече: «Ты еси священник
во веки по Чину Мелхиседекову».
Нецьт же сице глаголют ему имя: яко бысть некто
царь Салим и созда град; по совершении же града того,
созда в нем церковь, еллинским языком зовется Иеро, еже
есть святилище, или священие; и тое церковное имя Иеро
совокуплено с царским именем Салим, и нарече имя граду
тому Иерусалим, еже есть священный мир
Опись града Иерусалима
Глава 35. Град Иерусалим есть вельми тверд стена-'
ми, нимало нигдё ничто не попортилось: стоит на горе
высоко, на камени на диком на самом мысу, между двух
оврагов. Около его все каменный горы, место безводное,
нет ни реки, ни источников, ни кладезей, токмо в Юдоли
плачевней Силоамская купель, да тут же, пониже той
купели, кладезь копаной, да с западной стены града прове¬
дена вода издалека по подземелью, и та вода течет к Соло¬
моновой церкви; а ныне иногда идет, а иногда и не идет.
А живут во Иерусалиме во всех пределах его все дождевою
водою, понеже церкви и хоромы учинены плоские верхи,
и у каждого на своем дворе потоки приведены к одному
месту, и в земле поделаны цистерны глубокий, высечены
из камня самороднаго, как палаты, сведено сводом и сверху
Учинено как творило, и ту воду емлют в творило, як из
кладезя, и ту пьют, и платье моют в домех тою ж водою.
А та их дождевая вода, сказывают, не портится, хотя года
Два и три стоит, не загниет и не смердит; и вода бела, а не
Д^елта. А летом дождя не бывает, токмо зимою, и ту зимнюю
111
воду все копят в те цистерны, и тою водою живут год
или два.
С востока подле города, с полуночи на полдень идет
в Содомское море Юдоль плачевная, по гречески: о клав-
тмос тон дакрион; а с западной стороны другой овраг подле
города, тем оврагом, сказывают, река огненная потечет,
по гречески зовется; о принос о потамос; и тот овраг,
сиречь поток, ниже города с полверсты, сошелся с Юдолью
плачевною. На том потоке, против самаго Сиона, на вифле¬
емской дороге цистерна; а сказывают, се Давидова цистер¬
на, а по нашему называют якобы пруд каменный; а ныне
попортился, воды в себе не держит, стоит порожен. По той
заплотине дорога в Вифлеем, и во Египет, и в Хеврон;
в ту цистерну чрез плотину проведена вода верст за 15 от
Иерусалима, а ведена около Сиона по подгорью и приведена
в город <...>
Глава 37. Град Иерусалим весь стоит на камени;
в стены кладен камень большой, 13 рядов до зубцов, где
на ровном месте, а инде больше. Поземнаго бою мало, инде
есть, а инде нет; и то мелкия окна пищальныя, а пушка не
вместится; а больших окон нету по всему граду большому,
и пушек нет ни одной. А по граду сделаны два хода: один
на верху у зубцов, а другой в полустене ход; а бой в полу-
стене мелкой же, а по стене лествица надобна на город са¬
жен трех, где на низких местах, А камени около града тьмы
тем всякаго — болыпаго и малаго, на пример града ко взя¬
тию; и палаток около града по полям, по садам каменных
много. Врата градныя все обиты железными досками
накрепко.
От Дамаска и от Белаго моря приход к городу, ровное
место. Тут же подле дороги гора высока, а подле — самой
город; с той горы в город из мелкаго ружья возьмет, а из
болыпаго снаряду может с нея чрез стену в город бить.
А от стены градной та гора якобы дважды вергнути каме-
нем. Тут и стена городовая низка, понеже подшел бугор
к стене. А внутрь града и пустаго места много; рва око¬
ло всего болыпаго города нет. У Давидовых врат дом Да¬
видов.
Город невелик: поперег 60 ступеней, а вдоль 80, сиречь
поперег 30 сажен степенных, а вдоль 40. Стены гораздо
крепки и высоки, толсты; камень дикой великой кладен;
около его ров каменной и широк и глубок; пушек медных
112
у ворот, и по башням, и по стенам много больших и малых.
Вход в той град един из большаго града: чрез ров мост
каменной к воротам, ворота велики, как градския. В тех
воротах сторожа сидят турки, не пустят никого приезжих,
а с кого возьмут почесть, с приставом по челобитью
пустят.
А живут в нем немногие люди служивые, арапы тутош¬
ние; а ведает их один турчин, как бы осадной голова.
А паша живет в большом городе; в том же городе, у запад¬
ной стены, в полуденном углу мечеть; и в прошлом
во 159 году той мечети верх громом разбило. Сторожа
на верху того города во всю ночь кричат, а на большом
городе стражи нет, токмо ворота запирают.
Входят в Давидов дом подле самых ворот в стене град¬
ской. На правой стороне палата Давида царя, якобы
башня велика и высока гораздо, не покрыта, четвероуголь-
на с зубцами, камень дикой большой к ладен; а зовут ее
столп Давидов, в нем де пророк Давид псалтырь сложил.
Из него же видел пророк Давид Вирсавию, жену Уриеву,
во своем ей ограде мыющуся, и прелстився, повеле Урию
убити, а жену его Вирсавию поять за себя; от нея же роди
Соломона; писано во евангелии от Матфея зач. 1. А от
столпа того до саду Уриина на полночь яко вержением ка-
мени. А ныне то место пусто.
А по другу сторону тех ворот другая башня, поменьше
и Ниже той. От Давидова дома прямо на восток вниз
улица даже до церкви Соломоновой, Иеро зовома еллин-
ским языком. Соломон же убо церковь ту созда велику
и высоку, и всякою красотою украси ю, 45 лет делал ее.
Под нею же и озеро каменное сделано, и покрыто сводом,
и на тех сводах над водою та церковь устроена, якоже
писано в Библии; «И сотвори Соломон море». Егда же
прииде господь бог наш Иисус Христос в сонмище иудей¬
ское, пред ту церковь, прежде страсти своея, глагола им:
«Разорите церковь сию и треми деньми паки созижду».
Иудеи же не разумеша, яко рече им господь о церкви
тела своего, а не о Соломоновой церкви, реша в себе: «Сию
убо церковь созидали 45 лет, а сей хощет треми деньми
разорити и паки воздвигнути». И егда на крест вознесоша
Христа, поругайся ему, реша: «Уа, разоряя церковь, и тре¬
мя деньми роздвижаяй ю, спасися сам и снииде ныне
со креста». О той же церкви рече господь, егда рекоша
ему ученицы, стоя на горе Елеонской, обратившись на
запад к Иерусалиму, каб чудяся: «Господи, виждь зда¬
113
ние?» — Он же пророчески рече им: «Не останется на
мень на камени, иже не разрушится».
По вознесении же Христове на небеса, по 40 летех,
римский кесарь Тит, сын Веспасианов, прииде во Иеруса¬
лим и ту церковь Соломоню и град розбил. И как де
турской царь взял Иерусалим, и ту церковь вновь поставил,
яже и ныне стоит* украсил ее всю от низу даже до верху
ценными досками цветными; а Соломоновой меньше гораз¬
до, убавлено много. В той же церкви праведный Симеон
в 40 день по рождении прият Христа на руку, якоже
писано во евангелии от Луки, зач. 7 и 8 <...>
К той же церкви прииде Христос от Вифании на осляте,
пришед к церкви и ста у церкви; и тот >ке камень ныне
лежит тут, на нем же воображены копыта ослиныя, знать
и до сего дни. Аз же очима своима не видех, понеже тут не
входно Христианом, но слышал от тутошних жильцов,
которые видали.
В том же месте, недалече от Соломоновой церкви,
на полдни, у самой стены града церковь Святая Святых,
в ней же, якоЖе глаголют греки, Богородица сидела
12 лет, введена Захарием пророком трех лет сущи, хра¬
нима и питаема бысть ангелом. Та церковь без числа
велика; а близко видеть ее Христианом невозможно,
но издалека, с Елеонской горы, или с патриарша двора,
сверху, понеже те две церкви учинены мечетями ныне
и огорожены палатами высокими, якобы город;
а оне обе стоят внутри тех стен: Святая Святых к по
лудню у стены, а Иеро на середке, а около их якобы
поле великое, все выслано каменем.
А в палатах, которыя в стене тоя ограды, тут живут
турки. А на той ограде семеры ворота великия, яко
градныя, украшены чудным каменем писаным, и во
всех горят кандилы с маслом скляничныя; и стерегут,
кто в те ворота христианин войдет, и того поймают и обу-
сурманят, а буде он бусурманиться не йохочет, ино сож
гут.
Приезжал де некто из Царяграда гречанки, вели
кой человек, во Иерусалим поклонитися святым местам,
и взял де у турского царя грамоту, чтоб ему поволил
войти во Святыя Святых. И пришел де он во Иерусалим,
подал ту грамоту турскому муфтию; и он, прочет цареву
грамоту, ему говорил: «Если де приимеш нашу веру,
и ты пойди, понеже Христианом туда не входно». И он
де им говорил, что царь ему поволил, потом грамоту цареву
114
им подал. И они де ему сказали: «Писал де царь, велел
тебя пустить в нашу церковь, а как де из церкви тебе
выдти, того не написано; если де пойдешь, а веры нашей
не приимешь, убьем». И он де убояся того и не пошел.
Тут же и двор был Соломона царя, близко церкви
Иеро, а ныне того двора Соломонова ничего де знать:
все новое, а старое разбито от Тита, римскаго цесаря;
токмо ров, Бремиин зовется, выкладен каменем, глубок и
широк; в тот де ров, егда жряху жертву жидове и закалаху
овцы и волы, испущаху кровь, и воду, и кал скотской,
и в тот де ров ввержен бысть пророк Еремия в кал.
И от ворот тоя ограды, что ходят ко Иеро, до Гефсиманских
врат 60 ступеней, сиречь 30 сажен; а от Гефсиманских
врат идти на запад улицею 60 ступеней, сиречь 30 сажен
ступени ьгх.
Из той улицы направо переулок: тут был двор свя¬
тых праведных богоотец Иоакима и Анны; и был устроен
монастырь римской; строение их ново и днесь, и церковь
пречудна, и велика, и высока, и прекрасно добре устрое¬
на, вся цела, и келей много прекрасных. В том дому
и сад, в нем же, сказывают греки, молилась святая Анна
о чадородии; а древа те ли, который были при Анне,
или нет, неведомо, бог весть. Из того же саду под ту
великую церковь под алтарь пещера; ходят по лествице
ступеней с шесть, якобы в погреб; тут, сказывают, родила
святая Анна святую Марию, владычицу нашу Богороди¬
цу. И та пещера подписана была иконным письмом,
а ныне полиняло; тут; былц церковь же. А та пещера
издолблена из камени самороднаго, а не делана известию.
И турки тот монастырь у римлян отняли; а ныне стоит
пуст, понеже де турки, 'которые в нем живали, судом
божиим помирают, а ныне того ради никто не смеет жить,
стоит заперт. А ключи тоя церкви держит турчин, жи¬
вет недалече от того дому, у овечей купели.
О овечей купели
Глава 3 8. И овечая купель вся засорена
сором и каменем, и места ее знать, где была та вода чу¬
дотворная; токмо указывают место, что тут была среди
Двора. О сей купели пишется в евангелии от Иоанна,
Зач. 14: «Взыде Иисус во Иерусалим, есть же во Иеру¬
салиме на овечей купели, яже глаголется еврейски Вифез¬
да, пять притвор имуще; в тех слежаще множество бо-
115
лящих, слепых, хромых, сухих, чающих движения воды;
ангел бо господень на всяко лето схождаше в купель,
и возмущаше воду, иже первее влазяше по возмущении
воды, здрав бываше, яцем же недугом одержим бываше».
У той купели исцели Христос разслабленнаго, якоже
писано в том же евангелии: «Бе же некто человек три-
десят осмь лет имый в недузе своем; сего видев Иисус
лежаща, и разумев, яко многа лета уже имяша в недузе,
глагола ему: «Хощеши ли цел быти?» Отвеща ему
недужный: «Ей господи, человека не имам, да, егда
возмутится вода, ввержет мя в купель, егда же прихожду
аз, ин прежде меня слазит». Глагола ему Иисус: «Воз-
стани, возми одр твои, и ходи». И абие здрав бысть чело¬
век, и взяв одр свой и хождаше».
И той купели и притворов теперь не знать ничего;
токмо на том дворе кладезь каменной глубок, и покло
ницы приходят, доставают из него воду и пьют; и пла¬
тят турчину, от того, что пустит в дом Иоакима и Анны,
и той купели место посмотреть, и воды испить; а вода
солона, нельзя пить<...>
Палатка, что зовется гроб Христов, снаружи, с по¬
лудня в ночь, две сажени и две чети малых, а вдоль три
сажени и шесть четей малых и три осьмины малой чети;
а высота двё сажени и две осьминки малой чети. Та же
палатка, что зовется гроб Христов, с полудня в ночь,
внутри три чети больших без двух осьмушек, а с вос¬
току на запад сажень без двух четей малых и без осьмушки.
Двери Самаго гроба Христова в высоту полсажени без
полупяты осьмушки; а порог нижний не высок, перста
на полтора или на два; ширина тех дверей четь большая
с осьмушкою. А двери те не затворяются и затвору у них
нет, понеже в погребение Христово ?е двери каменем
были заслонены. Толстота стен в дверях четь большая
с тремя осьмушками.
Самое место, на нем же положено было пречистое
и животворное тело Христа бога нашего, в высоту от
помосту полшесты чети с осьмушкою невступно; а в дли¬
ну сажень без двух четей малых и без осьмушки, а в
ширину полсажени без чети и без двух осьмушек, от
краю даже и до стены. И то место, вшед до дверей с
востоку на правой руке, сиречь от полунощной страны,
подле самой стены, якобы лавочка от того же единаго
камени, что и стена палатки; понеже та палатка, еже
зовется гроб Христов, вся снаружи и внутри та лавочка,
116
на ней же тело Христово лежало,— все то изсечено из
единаго камени самороднаго, из горы, а не составная
й не известию смазывана, понеже в Иерусалиме земля
вся камень голый, яко лед, а земли мягкой нигде не
сыщешь.
И около Иерусалима есть ныне много таких древ¬
них гробов порожних; видехом, идеже полагались их цари,
и судьи, и великие люди; диву великому достойни вы¬
сечены палатки многия из едпнаго камени, из полатки
в полатку двери, а по тем полаткам вкруг под стенами
лавочки из того же камени изсечены; и на тех полагали
телеса без гробов, а иныя во гробех; також и Богороди-
цын гроб учинен и прочих много<—>
И как царица Елена, пришед в Иерусалим, изволила
церковь Воскресения Христова здати, и то место на
помост церковной повеле выровняти; и где был гроб
Христов в горе изсечен, и ту гбру около гроба Христова
повеле обсечь и учинить стены прямы, яко бы полатка
четвероугольна, снаружи и внутри стены и ту лавочку,
на ней же лежало тело Иисусово, и мост повеле плитами
мрамору белаго выслать и приклеить гипсом. Да тутож,
среди того гроба Христова, приделана полатка невелика:
мербю с полудня в ночь, сажень и шесть четь малых;
а в длину, с востока на запад, сажень и пять четь малых
полпяты осьмушки; в высоту сажень без трех четь малых
и без трех осьмин; а в ширину пять четь малых и три
осьмины; а толстота стены в дверях полсажени и четь
малая и две осьмушки. В тех дверях затвор есть, но ни-
коли не затворяют, токмо в великую субботу турчин
•запирает.
Лавочка, на ней же лежало тело Иисусово, с востоку
на запад, от стены до стены; от полуночи стена же, и с
полудня стена же. Тут положена плита одна мрамору
белаго во всю лавочку, от стены до стены, к верху от
низу помосту, ровно с лавочкою тою; а сверху той лавоч¬
ки положены две плиты мрамору белаго во всю лавочку,
токмо по краю мало якобы опущена, иного мрамора
оелаго же, перста на три в ширину и в толстоту. И так
та лавочка самороднаго камени, на нем же лежало тело
Христово, обложена вся белым мрамором, досками для
того, что если бы не было так оклеено мрамором, ино
разнесено было бы; понеже на всяко лето и ныне при¬
водят православнии христиане, також и еретицы зо-
а°ми, и вси хотят взять на благословение того камени
117
и прочих святых мест, и приходят целовать с шилами
и с долотцами, и тайно колупают. Если б поведено было,
ино б толикими леты многими, не токмо ту лавочку,
или полатку, еже есть гроб Христов, разнесли* но и всю
бы гору ту до основания разнесли; також того ради и гора
Голгофа вся мраморами оклеяна.
Западная стена полатки, еже есть гроба Христова,
против лавочки, две плиты; от того места даже до углу
цолуденнаго, одна доска и широка и долга от земли
до верху, а четвертая в пол тех шириною, а длиною яко
же те; на восточной стене над дверьми и против ла¬
вочки две доски и мост; меЖ лавочки и стены положена
одна плита; и все те плиты мрамор белый.
Глава 3 9. Ав дверях гроба Христова поставлены
были столбцы, якобы притолоки* мрамору синяго с
пестринами белыми* испестрено чудным строением.
И те столбцы попорчены, исколупаны* от людей прихо¬
дящих; емлют тайно на благословение, И против тех
дверей гроба Христова в другой полатке приделан пред
гробом Христовым камень, иже бе в погребение прислонен
к дверем гроба Христова; в толстоту тот камень, с полудня
в ночь, три чети малых и три осьмины малой чети, а
поперег, с востока на запад, четь большая без двух осьмин,
а в высоту две чети малых; а стоит концем к верху, а в
земле сколько его, того неведомо. В полатке, что приделана
пред гробом Христовым, на полуденной стране два
окна, а на полуночной одно. Около гроба божия стоят
десять столбиков мраморных цельных* а не состав¬
ных. <..✓>
Глава 41. <„.>0т того места впрямь на полночь
двери в церковь римских старцев, и вшед в церковь на¬
право, на самом уголку, за железной решеткою, часть
столпа каменнаго, к нему же привязан бяше Христос
бог наш и мучан в полатах Пилатовых; высота ему иоя-
четверты пяди. Тут служат франки литургию* а в латын-
ских книгах пишет сице: «Та колонна, яко же пишет
св. Иероним, сыскана на святом Сионе, и оттуда взята
на то место, идеже ныне»; да сказывают, другая часть
того столпа в Цареграде у патриарха в церкви и теперь
есть; а третья часть, сказывают* в Риме* у папы* в ко¬
118
стеле святых апостолов Петра и Павла; також и Трифон
Коробейников пишет в своем хождении. В той же римской
церкви на середке учинен гроб, каменем выкладен; i\naro-
лют о нем римские чернцы, на том де месте стояла Бого¬
родица, егда Христос бог наш, по возстании от гроба,
явился ей.
В той же римской церкви, против колоны на пол¬
ночь, престол римской же; тут, сказывают, была изстари
часть древа креста Христова, а теперь есть та животво-
рящаго древа часть, невелика; учинен крест, д сверх
положено стекло белое, венецкое; и целуют то святое
дерево сквозь стекло. А держат франки тот крест крепко,
не всякому и не всегда покажут его; мы же целовахом
тот крест Христов и животворное древо. И в той церкви
и в пределах служат франки; и оттуду, как идти на
запад в великую церковь, на левой стране у стены в
великой церкви стоят органы римские; тут же пре¬
стол учинен Марии Магдалини, служат на нем маро-
ниты.
И от той мароницкой службы идти подле стены полу¬
ночной на восток, Ц на лево двери к церкви, а от тех
дверей идти подле стены на восток, в самом углу цер¬
ковь Пречистыя Богородицы, невелика, и темна, и низка;
от мосту до верху 11 пядей высоты. Тут держат греки,
а прежде сего держали ивери. Та церковь, сказывают,
была тюрьма, в ней же посиде Христос бог наш, и мучен
бысть нас ради и нашего ради спасения; и на том де
месте все было собрано •*- мучительный снасти и прочее,
что им годно было к распятию Христову.
Егда же идти из той церкви вон в великую церковь,
на левой стране у дверей, на земли лежит камень широк,
сквозь его пробиты две диры, и в те диры вложены были
нози Христовы, якобы в колоду; и на том месте учинена
трапеза, а ныне никто не служит. Тут же в уголку
в стене сделана палатка, в ней, сказывают, стоял некий
христианин много лет.<...>
От той церквицы мало пошед, на той же стране
лествица вверх на Голгофу 18 ступеней. Гора Голгофа —
то есть имя еврейским языком, а еллинским языком:
краний. Тут верхняя кость от главы, сиречь лоб, понеже
ле ту погребена глава Адамова. Инии же глаголют, яко
Адам и Ева погребены суть в Хевроне со иными патриар¬
хи, идеже Авраам, Исаак и Иаков; а ныне то место зо¬
вется Авраам. От Иерусалима по египетской дороге пол¬
119
тора дни ходу, живут все турки, а христиан нет там.
И то есть место лобное, на нем же распят бысть Христос
бог наш, нашего ради спасения.<...>
На горе Голгофе, идеже крест Христов стоял, и та
гора теперь покрыта вся мрамором; а идеже крест стоял,
и то место оставлено кругло, обложено серебром; а вглубь,
идеже крест стоял** будет с локоть, по левую сторону
креста, разселася гора. «Во время оно, егда на кресте
возопи Иисус гласом велиим, и испусти дух, и се завеса
церковная раздрася надвое с вышняго края до нижняго,
и земля потрясеся, и камение распадеся, и гроби отверзо-
шася, и много телеса усопших святых восташа, и исшедше
из гробов, по «воскресении его внидоша во святый град
и явишася мнозем: сотник же и с ним стрегущий Иисуса,
видевше трус и бывшая, убояшася зело, глаголюще: „Во
истину* сын божий бе сей”». Нецыи же глаголют, яко
тою скважиною сниде кровь Христова на главу Ада¬
мову <...>
Голгофу держат греки, а ходят франки, армяне, поют
литию везде, литургий не служат, а греки служат тут
литургию в среду и пяток, а римляне по вся воскресения
служат литургию в самом гробе Христове, а окроме их,
ин никто тут не служит.
Сошед с горы Голгофы, под самою Голгофою церковь
Ивана Предотечи; тут за престолом во алтаре разселина
сквозь гору, что на верху на самой Голгофе. Ту церковь
держат греки. Из той церкви на полдни двери, там по
латка темна, помощена мрамором разных цветов. Из той
палатки на восток другая палатка, а оттуду, вышед на
запад в церковь Предтечеву, на левой стороне у самых
тех дверей стоит гроб; в латынских книгах и в Трифоно
ве хождении писано, тот гроб Мелхиседека царя салим
скаго, о нем же пишет апостол Павел ко евреом зач. 31.5:
«Сей бо Мелхиседек, царь салимский, священник бога
вышняго, срете Авраама, возвращашася от сечи царей,
и благослови его, ему же и десятину от всех отдели
Авраам; первое убо сказуется царь правде, потом же
царь салимский, еже есть царь смирения; без отца, без
матери, без причта рода, ни начала днем, ни животу кон¬
ца имея, уподоблен сыну божию, пребывает свящинник
выну». А ныне греки называют тот гроб матери Бал
дуина Иерусалимскаго царя, и то говорят немногие; тут
же в Предтечевой церкви спереди мало пригорожено
камением, и на той городьбе учинены два гроба мра~
120
моровые, один на стране, а другой на стране другой.
На одном подписано бе сице: «Здесь лежит славный Го-
дофредус Булион, иже ту всю землю взял для веры,
и душу его бог покоит в мире, аминь». А на другом под¬
писано: «Царь Балдуинос был второй Иуда Маккавеос,
надежда и упование отечеству, крепость церковная и
красота церкви и отечеству, его же вси боялись и вси
дань давали, и государь египетский, мучитель Дамаску;
ох, увы, в том малом трехлокотном гробе затворен
есть».
Глава 4 2. Во Иерусалиме же в городе монастырь
патриархов Иоанна Предтечи, от патриарша двора са¬
жен 40, весь пуст, церковь цела, а кельи все обвалились
и заросли землею, а целых немного. Живут в нем старцы
но патриаршу указу, которые приходят из разных стран
поклонитися гробу Христову; а как после Пасхи те сойдут
старцы, ино стоит пуст, живут один или два, с патриарша
двора приходят.
Против патриарша двора через улицу монастырь святыя
равноапостольный Феклы прехвальныя. Тут стоят по¬
клонницы же, мужи с женами, и чернцы и черницы; тут
и поп служит черной, тут и церковь хороша, и палат
много, и воды много. Патриархов же монастырь святаго
великомученика Димитрия, монастырь преподобнаго отца
Евфимия Великаго, патриархов монастырь Рождества Бо¬
городицы — живут во всех тех мирские люди. Монастырь
великомученика Георгия живут старцы и мирския. Монас¬
тырь чудотворца Николы, иверский монастырь святаго ве¬
ликомученика Феодора Тирона, монастырь Василия Ве¬
ликаго, живут мирские люди, а платят ивером. Монастырь
женский великомученицы Екатерины, тут же и мирские
живут.
Монастырь архангела Михаила, то есть метоха, си-
речь подворье большего монастыря святаго Саввы Освя-
Феннаго, тут живут старцев по два и по три нищих и
^вечных., Тот монастырь всех лучше, церковь и трапеза
'фекрасная, палат много, и кельи, и воды много же,
и огород велик; книг греческих, латинских, словенских,
печатных и письменных, и всяких премудрых философ¬
иях без числа много, драгоценных книг, а много и по¬
било, и моль переела. Тут живали в старину сербы,
d строение было Саввы, сербскаго чудотворца, и греки,
121
ненавидя, того ради и запустошили; с вотчин ем лет все
патриарх, а им ничего не дает в монастырь.
Монастырь Иакова, сына Заведеева, на том месте Ирод
главу ему отсече, и то место теперь в церкви; вшед в
церковь, на левой стране в стене сделан невелик чула-
нец; и то место все выстлано мраморы драгими цвет¬
ными, tyx и престол учинен, а то место под престолом, где
глава Иаковлева отсечена. Тот монастырь был ивер-
ской, сиречь грузинский, и старцы тот монастырь зало¬
жили у армян в невеликой цене, и ныне владеют тем
монастырем армяне. Живет тут их арцыбискуп и старцев
много; к Пасхе приезжают их патриархи, и бископи,
и попы, и миряне с женами и детьми, и стоят в том
монастыре все. Тот монастырь вецик, как город, и жилья
без числа много* церковь велика и чудна, служат армяне
А благоговение имут ко гробу Христову и ко святым
местам, по вся годы от всех стран приходят епископы
их, и митрополиты, и патриархи их, а мирских, сказы
вают, приходит к ним больше пяти сот, окроме духов
наго чину.
Монастырь римских старцев строен же гораздо, и
пространен всяким строением, и изобилен всем. Монастырь
был Иоакима и Анны, и тот монастырь пуст стоит; вла
деют турки, а не живут, понеже де судом божиим по
мирают, и того ради пуст стоит* запирает турчин. В том
дому, сказывают, родилась Пречистая Богородица в пе¬
щере, пещера та под алтарем изсечена из камени само-
роднаго; и огород тут есть, и древа, а сказывают, под теми
древы молилась святая Анна о чадородии; а древа те или
нет, бог весть. Пещера, в ней же родилась Пресвятая Бого
родица, была вся писана и ныне полиняла. Тут была цер
ковь, а вход к ней из саду, лестница якобы в погреб.
Из Иерусалима идти в Вифлеем в Давыдовы врата
и против Сиона, чрез овраг, на Давыдову цистерну,
и отшед от Иерусалима версты с четыре, на самой дороге,
по левой руке, стоит монастырь святаго пророка Ильи,
строения греческаго царя Константина Комнина. Тут и
образы их в церкви на западной стране написаны. Цер¬
ковь велика и высока, якобы на Москве собор архангела,
о шести столпах, об одной кумбе, келий много. Тот мо
настырь был пуст, а построил де его Паисей патриарх.
И живут ныне старцы патриарши, для того что тут устрое¬
ны сад великой, виноградной, а другой масличной, около
их ограды каменный. Да за монастырем на самой дороге
122
камень; тут, сказывают, пророк Илья лежал, егда глагола
ему ангел господень: «Возстань, яждь и пий», и показа
ему источник воды* И тот источник учинен ныне кладезь
каменный, называют его кладезь святаго пророка Ильи,
понеже из него пророк Илия воду пил. И христиане
приходят, камень целуют и ту воду пьют.
От этого монастыря до Вифлеема версты с три; от
Иерусалима в Вифлеем верст с седмь или мало больше,
на полдни, якоже пишет в четвертой песни пророк Авва¬
кум: «Бог от юга приидет, и святый из горы приосененныя
чаши». Понеже Вифлеем от Иерусалима на юг, сиречь
на полдни* гора присенная, в ней же вертеп, идеже ро¬
дился Христос. Понеже Вифлеем стоит на горе, тут же и
вертеп, то и мню, того ради присенная гора зовется,
понеже скоти во время полудня от зноя бегают под сень,
в хладное место. И тут Христос родитися изволи в том
вертене и яслех скотных.
Глава 43. Вифлеем есть село, стоит на горе, ска¬
зывают, в нем дворов с триста, половина турков, а по¬
ловина христиан арабов; стоит на мысу меж оврагов
сухих, глубоких, а текут к Содомскому морю. От того
вержением каменя дважды до стены монастырской,
той монастырь был велик, как город, а ныне стены разо¬
рены, токмо ворота стоят.
От тех ворот до церкви великой 34 сажени степенных,
длина той церкви вся и со алтарем 23 сажени и 3 чети
больших и 5 осьминок, а попе per 20 сажен и четь осьмины
и нолполовины той же осьмины; высота стенам от
мосту даже до кровли семь сажен и четь большая и
полторы чети малых; а гребень, на нем же кровля, пол¬
торы сажени и две чети малых с осьмушкою. К вертепу
двои двери: одне с полудня, другия с полуночи; снаружи
к дверям лествица к вертепу 5 ступеней круглых, да
один прямой, да порог, итого 7. А с другой стены та-
кож, а внутрь до самаго мосту, что в самом вертепе,
(‘ полуденной страны 9 ступеней, а с полунощной 6.
Вертепу длина 4 сажени и полсажени без чети малой,
а поперсг в западном конце против дверей от лествицы
*}о лествицы две сажени, высота в пещере полторы сажени
°ез чети малой и без полуторы осьмушки.
Тут же кандил 30 серебренных* а 20 простых. Иде-
>Ке звезда, с полудня на полночь трех четей, а поперег
123
полсажени с получетвертью. Ясли с полудня на полночь
сажень с получетыо, а поперег сажень и малая четь без
чети малыя; ясли с востока на запад полсажени без
малой чети, Да вдоль той церкви стоят столпы четыре
ряда, числом 8, все круглые из единаго камени, мрамор
ные, от земли даже до верху, а на них церковная кровля
основана. Сводов каменных та церковь не имать, но чудным
строением немецким изрешетена древянными брусами
кипарису дикаго, потом досками, а поверх досок свинцом
вся покрыта. А ныне во многих местах обветшала и
раскрылась, течет вода во всю церковь.
На стенах вверху против столпов по 11 окон,, а на
них с полудня 5 окон, а с ночи 4 окна, на крылосах внизу
також* и во алтаре по три окна, а с верху в самых трех
концах в гребени по одному окну, а на сторонних стенах
над крылосами по два на стороне, також и в алтаре,
а внизу против их столько же. С западу трои двери, а
с полуночи на крылосах о дне, а другия в другой стене;
ныне все закладены, токмо одне с западу, а другия ко
франком на полдни. Средней церкви 3 ступени прямых
в великую церковь, а в ночь три круглых, да сверху прямо
якобы порог, а четвертой чрез всю церковь, что старый
алтарь был, то есть черта. Из алтаря в ризницу до порога
12 ступеней, а преступя порог 4 ступени; ризница вдоль
8 сажен, а поперег с востоку на запад полпяты, и из нее
вверх 4 ступени в колокольницу.
Вертеп, в нем же Христос родися, под самым алтарем
изсечен из горы, из самороднаго камени, а ныне по¬
мещен весь каменем мрамору белаго, и стены все оклеены
гипсусом мраморовыми плитами, а верх того вертепа
камень простой самой горы самородный. Из церкви
двои двери в тот вертеп, одне с полудня, другия с по¬
луночи. В лествице ступени, и что у дверей столицы круг¬
лый и грановитыя, все мраморовы, камень с лицсм.
Вшед в той вертеп южными враты, на правой руке под
стеною восточной сделана якобы киотка, а в той киотке
учинена доска мраморная, как бы лавочка и послана
пеленами; и на той доске служит патриарх литургию,
то есть престол. Место выслано мрамором и на нем учи¬
нена дира кругла и обложена серебром, якобы звезда
с лучами; над нею под престолом, сиречь под доскою ка¬
менною, горят кандилы с маслом повешены; и ту звезду
христиане приходят целуют.
А по левой стороне той же лествицы, вшед в пещеру*
124
учинено особое место, от мосту вертепнаго три ступе¬
ни Ьтупить вниз; на правой стороне, сирень с западу,
ясли, в них же Христос лежал повит пеленам*!, яко че¬
ловек; а против их, на восток, под стеною учинен пре¬
стол, положена доска мраморная ж и покрыта пеленою;
и то место, и самый ясли, стены, и мост, все оклеено
досками мраморными. И тут бывает другая служба.
А по всем тем местам висят кандилы с маслом* ск^лянич-
ныя, в серебряных сосудах.
Церковь та великая вся вверху подписана мусиею
чудным строением: праздники и святых седмь соборов.
А подпись у них над иными по грецки, над иными по
латыни; да в алтаре вверху на полуденной стене написано
по грецки сице: «Подписана та великая церковь свя-
тый Вифлеем в царство Мануила великаго царя лорфи-
рогента, во дни великаго рега ерусалимскаго господина
Армори, при вифлеемском епископе господине Равуле,
в лето 6476, индикта втораго». Мусия есть стекло толсто,
сломано гранками, всяких цветов, и теми выкладано
образы, лицы и ризы, всякими цветами, а крепко, до
скончания века лица не сронит, понеже стекло не может
полиняти николи. А стекло то есть всякими цветами
разными, где который цвет треба, тот тут и кладен, а иныя
золочены.
Из великаго алтаря на полдни вверх лествица, цер¬
ковь святаго мученика Георгия; тут вифлеемский митро¬
полит всякую церковную служит службу с своими стар¬
цы; алтарь сделан в досках. Из той церкви на полдень
же лествица на колокольницу, и на ту колокольницу
итти вверх 40 ступеней. Там кельи митропольи, и повар¬
ня, и трапеза, а выше келий еще лествица на самой верх
колокольницы, там кельи же; верх у той колокольницы
разрушен, <...>
Глава 45. От того места идти на самой верх горы
ю места, идеже воз не се ся Христос на небо, и на самом
верху горы здание великое; была церковь, а ныне разорена,
токмо стены стоят, якоб двор. А на середине того двора
теремец каменный осмерик, сиречь осмь стеш Всякая
стена от угла до угла пр великому саженю, и на всех
стенах своды сведены, якоб подзоры, мрамором белым;
а на углах по странам по столбику мрамора белаго,
итого 14 столпов, и сводом сведен, якоб шатер. Двери, ими
125
же входят, с запада, а другие были с востоку, и те за
кладе ны.
Мост вымощен мрамором; а посередке того теремца,
мало с полуденной стены* на нем же Христос бог стоял
и вознесся, и на нем знамя — нога левая, едина стопа
токмо пятою к полудню, И Арсений старцев вопросил:
«Христос бог наш вознесся на небо, лицом на запад
зря или на полнощь: что камень пятою на полдни, а не
на восток, и для чего одна нога* ведь Христос стоял во
время вознесений не на одной ноге?» И они сказали,
что был тот камень пятою на восток, и турки де пово
ротили его пятою на полдни, для того, что они кланяются
и молятся туда; ноги де на камени были две стопы, и
франки де тот камень растергши, одну отнесли в Рим
правую, а левую оставили тут. Турки называют Христа
бога нашего простым человеком, святым пророком, а не
богом, и нас называют богохульниками; а место, идеже
родися и вознесся, и богородичен Гроб почитают; а го¬
ворят будто Христа не распинали, но вознесся на небо.
И тут в теремце, иде же камень со стопою Христо¬
вою* на полуденной стене сделано место, идеже кланяются
турки, приходя, мужи, и жены, и дети; а христиан пускают
турки целовать камень той, емлют деньги с них и паки
замыкают двери. А иконнаго письма отнюдь нет ничего.
Вшед, кланяются христиане на восток, а турки на пол¬
дни; а как входят христиане, сапоги или башмаки сме¬
тывают за дверьми, такожде и во гроб Христов входят
босыми ногами, и на Голгофу також боси, А как де та
великая церковь была цела, ино де на том камени была
служба; а ныне турки тут служить не велят. А служит
патриарх на праздник Вознесения Христова вне того те¬
ремца, якоб на дворе учинен престол каменный, а городьбы
со сторон и сверху кровли отнюдь нет ничего; а как
служить, над тем престолом поставляют шатер, и в нем
служат.
О той церкви пишет Даниил странник; влезти к
теремцу тому по ступеням, а ступеней 22; и того ныне
нету, но на ровном месте стоит, якоб на середке двора;
что была великая церковь* а ныне ея только стены, а Да¬
ниил был в Иерусалиме во время Балдуинов венецких
риг острова Мессины и Сицилии; и как у них турок
взял, и то место, мню, войною разбито, или от пустоты
само обвалилось.
Тут же под великою церковию Христова Вознесения
126
пещера великая, двери на запад к Иерусалиму. Тут же
вне великой церкви приделаны полаты прекрасный, и
мечеть турской. А под теми полатами и мечетем пищера,
тут де жила преподобная мати Пелагия, иже бе блуд¬
ница, и пришед на покаяние, тут спасеся. И тем местом
владеют турки, а христианом невходимое. Есть же гора
Елеонская высока вельмщ над градом Иерусалимом, вц-
дети с нее всюду во граДе, и вне около всего града, и в
дому Святая Святых, и до Содомскаго моря, и за море,
и обон пол Иордана; выше бо всех сущих ту окрест
Иерусалима.
От Иерусалима верст с пятнадцать до монастыря
святаго Саввы Освященнаго. В том монастыре церковь
большая, в кодй мощи святаго Саввы лежали, была якоб
подобна нынешней вифлеемской церкви, без сводов камен¬
ных, но покрыта была древом и по древу оловом; и та
де церковь развалилася, и половина ея, что был пред цер-
ковию притвор* отпал, где был и гроб святаго Саввы.
Царь де Иоанн Кантакузен ту великую церковь покре-
пил, свод свел каменной, и кумбе учинил; в той церкви
и образ написан царя Иоанна Кантакузена и царицы
его на западной стене, идеже были двери у церкви в
притвор. А что был притвор и палея, идеже гроб свя^
таго Саввы, и то место ныне за Монастырем стало, а
ограда около его есть, и на том месте поставлен быСть
шатрик на четырех столпах и палатным сводом сведен.
А нЫне меж тех четырех ртолпов стены заделаны, токмо
двери единыя оставлены, и их замыкают. Да в ней же
ныне сделан престол к стене восточной, и на нем слу¬
жат литургию на память святаго Саввы без алтаря.
Под полуденною стеною сделана гробница каменная,
покрыта покровом, под тою же гробницею, в земле ле¬
жали мощи святаго Саввы; ныне, сказывают, нет в ней,
как де владели Иерусалимом венециане, и как турской
У них опять взял, и они тогда мощи святаго Саввы вы¬
везли, да и иныя многия святыни, и мощи святых из
Иерусалима и из иных градов и островов, которыми
они владели, вс^ вывезли к себе в свою землю. Та каморка
стоит вне монастыря внешняго.
А в ограде же церковь та хороша добре и светла без
числа, понеже стала на самом краю Юдоли плачевной вы¬
соко в полугоры; с востоку и с полудня все окна боль¬
ший, а с полуночи и Западу те стены э монастыре пала¬
тами заставлены. Ту церковь построил деспот грече¬
127
ский Иоанн Кантакузен, и образ его написан в церкви
на западной стене и с женою в царском платье и в вен
цах, на подножиях написаны орлы двоеглавные. Двери у
той церкви одне, на полунощной стране в сени, тут
в сенях и вода в цистерне.
Алтарь у той церкви, и переграда, и образы местные,
и праздники письма добраго, токмо распятие на кресте,
что стоит над царскими дверями, письмо с латинскаго
обычая, обе ноги Христовы пригвождены нозе Христовы
двема гвоздьми. Книг в церкви безчисленно много,
греческих, печатных и письменных дорогих писем,
и греко-латино-печатных, и словенских, сербских много
письменных.
Тут же в монастыре, выше монастыря на горе, па¬
лата каменная велика и высока гораздо, о пяти сводах,
сиречь пятикровная, велика и высока гораздо, якоб башня;
тут де были кельи Иоанна Дамаскина. А ныне в той келье
учинена церковь, подписано стенное письмо, как царь
Иоанна испытал о письме, что писал к нему ложно на
Иоанна царь константинопольский иконоборец. На другом
месте написано, как царь велел ему руку отрезать, а рука
отрезана по локоть, а не по запястье. На третьем месте
написано, как Богородица ему во едину нощь ту руку
исцелила. В четвертом месте писано, как царь молит
его, чтобы Иоанн в том его простил, что неправедно руку
отрезал, и чтоб был у него по-прежнему визирем. В пя¬
том месте писано, как он пришел в монастырь святаго
Саввы постригатися, и как его встречают игумен с братиею
за монастырем. В шестом месте ‘писано, как уже стар
сидит в келье, книгу пишет; тут де с ним постригся и
Косьма, иже бысть последи майюмский епископ, взят от
них из монастыря. А верх той церкви и около все кельи
каменныя.
Тут же в монастыре церковицы невелики, меж келий,
с кельями равны во всем,— Иоанна Златоустаго, Георгия;
да посторонь великой церкви, с полудни, церковь 40 муче
ников, та не мала была. А алтари в тех церквах прегра
жены все досками и иконами, а престолы приделаны
к стене. Трапеза каменная хороша, не добре велика,
как в ряд 30 человек сядут; келий без числа много, иныя
зарушилися, а и целых много; воды внутрь монастыря
без числа много же.
Да за монастырем же, близко гробницы святаго Саввы,
в горе, церковь святаго Николы, тут престол на среди алта¬
128
ря, а переграда деревянная. Тут в стене заделано,-сказыва¬
ют, 360 мощей святых отец, избиенных от арабов. А благо¬
ухание в той церкви безчисленно хорошо, что и сказать
нельзя — какой дух, пахнет сладко; тут же де было из горы
шло миро, и то де миро поклонницы разобрали, и ныне нет,
а благоухание чудное всем людям, а неведомо от чего.
Ц в той же церкви вверх в гору пошла скважня, и там
пещеры великия; а из тех пещер пошли в гору вверх
скважни на гору, а на горе на самой башня великая, го¬
раздо высока; на той де башне и самый святый Савва жил,
и тайно под землер тою скважнею сходил в церковь свя-
таго Николы и в великую церковь.
От великой же церкви по брегу юдольному, сажен с
50 к морю, в горе каменной издолблена келья святаго
Саввы, и тут ныне церковь учинена невелика, престол
v стены. Из той церкви на полночь окно сделано, как
мощно человеку пролезть, и там пещерка, человек 5
пли 6 сядут тесно, а стоять нельзя. Из той же пещерки
скважня в гору же, и там местечко тесно, как мощно чело¬
веку гораздо согнувшись лежать, и тут святый Савва
сыпал.
Против Саввиной кельи, на горе за монастырем, по¬
ставлена башня высока; на ней всегда старец сидит
на стороже, запершися, а влазить по веревке, стережет
отовсюду от арабов. А с той башни протянуто ужище
и привязано концем за главу великой церкви, а навя¬
заны около колокольчики небольшие; как где увидит ара¬
бов, и он зазвонит; даст весть в монастырь. На той их ве¬
ревке ходит векша с иною веревкою, по той а.екше по¬
дают ему из монастыря ясти, и на арабов, которые при¬
ходят с той страны, и старец им дает своея пищи, свеся
по веревке. А другой приход арабам бывает к монастырю
из самой Юдоли плачевной вниз под стену, и тут им
подают есть, свешивают по веревке же, а в болыния ворота
не пропущают и не отворяют, не верят им.
Да из того же монастыря от трапезы вниз за мо¬
настырь двери во Юдоль плачевную. И влезши деревян¬
ною лествицею, идти берегом в самую Юдоль под ка¬
мень в окно тесно, как мощно единому человеку про¬
сесть, ступени с два или три вниз, и там пещера великая
сод единым каменем, вместятся человек сто. Тут из ка-
сени точится вода, в том камени и место издолблено,
яко купель, и то стоит полно воды, называют ту воду
ариасма, ту де воду сам святый Савва молитвою своею
'"1112
129
у бога испросил и своими руками ископал. А иной воды
нет, кроме дождевой; та вода сладка и чиста, а старцы
оттуда не емлют, блюдутся арабов ходить; по Юдоли
ходят арабы и ту воду пьют и емлют. Арабы все бусур
маны пустынные, приходят от Авраама, а после велика
дня отъидут, и во все лето их не будет тут.
По Юдоли плачевной горы каменныя по обе стороны,
дикой камень, а берега круты и высоки гораздо, земли
нет, все голой великой крупной камень, а не мелкий.
А в тех берегах, выше монастыря с версту и на низ
столько ж, все были монастыри, живали братьи по 50,
и по 30, и по 20, и по 15, и по 10, и по 5, и по 2; а мел¬
ких скитников, где живали по одному брату, якоб за
творники, и тех пещерок и числа нету; иныя еще целы,
а иныя многия зарушились и засыпались. А стоит мо¬
настырь, идучи от Иерусалима Юдолью, на правом берегу
с самой горы на них во Юдоль, мало не до самого дна Юдо¬
ли; снизу стены высокия, а оттуда на гору стоят кельи,
келья кельи выше, даже до высокой верхней башни, что на
горе. От келий до башни есть темные проходы под землею,
ходят по веревке рукою держатся. С приходу к монастырю
от башни стена каменная по горе на низ, даже до нижней
стены монастыря. И сказывали старцы, что тот монастырь
святаго Саввы был пуст, жили в нем арабы лет с 12,
а прежде 12 лет тех жили старцы лет со сто, а прежде
тех ста лет был монастырь пуст, 100 лет жили арабы, а
ныне де мы, как монастырь взяли, живем лет с 60; хо¬
дили в Царьград, взяли у царя грамоту. И тот старец
и ныне жив в монастыре, который ходил старшенек;
всей братии живет человек с десять, а иногда больше.
А в Иерусалиме во Архангелове монастыре, в их метохе
столько ж; а около монастыря на все четыре стороны
нету ни единаго деревца, овощей и огородов никаких
нету, вода все дождевая. Да тут же, ниже большаго мо¬
настыря святаго Саввы сажен ста с полтора, на правом
же берегу в стене с полгоры кельи святаго Аркадия,
брата роднаго Иоанна Лествичника. Ксенофонтовы дети,
иже посла их до науки до Дирита и их разбило море,
един пострижеся в синайском монастыре — Иоанн Лест-
вичник, а другой у святаго Саввы в лавре —^ Аркадий.
Мало выше монастыря святаго Саввы был затворник, иже
свитый Савва слышал ангелов поющих, прииде, ажно
он преставился.
А которые монастыри бывали святаго Саввы, то
130
писана в житии его. Кастелинская гора страшна бе мно¬
жества ради бесов, живущих в ней; тут святый Савва
монастырь велик постави и бесов изгна, и тот монастырь
ныне пуст, токмо место знать. Святаго Харитона и Феодо¬
сия монастыри стоят по горам высоким, на низ идучи,
на правой стороне юдольной; Федосеев от Саввы святаго
верст с пять, а Харитонов 12. В греческих книгах пишется,
было у святаго Саввы 14 тысящ чернцев. Идучи из Иеру¬
салима в монастырь святаго Саввы на правой стороне, на
горе, был монастырь святаго Феодосия киновиарха, весь
пуст, токмо мало знать, обвалилось здание каменное;
також и святаго Харитона, и святаго Феоктиста, и Евфи-
мия, и Вавилы — те все пусты, токмо место знать.
От Иерусалима на запад идти, мимо крестный мо¬
настырь, в дом Предтечи, о сем писано во евангелии от
Луки зач. 3 и 4: егда благовести ангел Пресвятой Богоро¬
дице о зачатии, «она же смутися о словеси... иде в гор¬
няя со тщанием в град Иудов, и вниде в дом Захариин и
целова Елизавет». И тут село, живут все арабы ма¬
гометане, а идеже был дом Захариин, и тут была церковь,
великое здание, и в ней скот стоит всякой.
От того же села недалеко течет источник невелик,
вода добро сладка и чиста; та вода в старое время преслав-
ныя чудеса творила, ею испытывали девиц, есть ли
чиста, или ни. О ней пишет в Маргарите, в слове о пре-
святей Богородице: «Егда Иосиф пречистую Богородицу
узнал, яко не праздна бе, и иде во Иерусалим, и изъяви
то архиерею. Архиерей же реша ему: «Сего ради имате
нити воду обличения, яко да явит господь грехи ваши
пред очами вашими». И взем, иерей напои Иосифа и
посла и в горницу, и прииде паки цел; напои же и деву
Марию, и посла в горницу, и прииде цела. И чудишася
вси людие, яко грех не обретеся на нея, и рече иерей:
,,Аще бог не яви греха вашего, идите с миром’1,— и от¬
пусти их». А ныне та вода таких дел не действует ничего,
но проста, якоже и иная.
А от того дому Захарьина ехать на запад версты с
три или больше — гора, идеже Елисавет, егда воини
ища младенца убити, и скрыся в ту гору и тут жила с
сыном своим с Предтечею Иоанном до умертвия Иродова.
И тут вода течет чудная из горы, высоко на горе; и тут
был монастырь, церковь и полаты стоят и ныне целы,
d иныя разрушились. О той горе пишет в Маргарите
'Ке: «Елисавет же, жена Захариина, видяще убииц оных,
131
убивающих младенцы, восхитивши отроча свое, бла-
женнаго Иоанна, бежаше с ним, слуги же, видевшеу гнаша
во след ея. Елисавет же, бежавши, достиже к горе, утру-
дися, яко не к тому могущи взыти на ню, видяще же,
яко близ бяху убийцы оные, бегуще за нею, возопи ко
господу богу в горести души свое я, и глагола горе той:
«Горо, горо, приими матерь с чадом». И абие господу
хотящу, расступися гора, скры ю; светяше же ся има в
горе, яко ангел господень бе с ними, храня их. Убийцы
же, погнавше во след ея, поискавше и не обретше, вспять
возвратишася, и Елисавет же пребысть ту до умертвия
Иродова».
Глаголют бо нецыи, яко Ирод повелел убити Захарию,
занеже не обретше сына его Иоанна, хотящи с прочими
младенцами погубити его. Но убо блаженный Василий Be
линий, в беседе своей же на Рождество Христово, сви
детельствует, яко от иудей убиен Захария, занеже Пре¬
чистую Богородицу приснодеву Марию по господнем
рождении в девической стране учинив, яко сим устрояя
преславное оное и многопетое знамение — «деву рождапту
и девства не растлившу», за сие от людей обвиновен и
меж. алтарем и церковию убиен бысть от них. <...>
О Занове Угорском
В лето 7060-го в Угорской земли в державе пана
Фусскаго, имя ему Кавал Хриштофа, в волости Ма-
рамориши у места Сигота в горах в Полониных на реке
на Тише, да на реце Теребовли, да на речке Усле и у тех
Гюлших рек и гор стоит монастырь завомаи Занов. А в
нем церковь Вознесение господне. А братов в нем 330.
Л пашня ту у них лешая, сеют просо на кашу, потому
что у них полей нет, живут в горах. А держат у себе
овец по 30 и боле, тем они питаются, ядят от них сыры
и мдеко.
Да в том же монастыре есть кладязь, а в нем вода
< 1адка, что грушевой квас подсычен. И тот квас вся бра-
шя пиют. А оприч того иных квасов не пиют и не держат.
И гости тот же квас пиют. А вода в нем бела, а течет
от кладезя таж вода недолече, а садится как кисель и
червлено. Да есть иные кладези, и близко того ж монас¬
тыря инои, в них вода как уксус, а иное — как кислы шти.
Да блиско того ж монастыря в горе соль копают и
колют ея пешнями, как лед. А в другой горе блиско того
монастыря копают воск и колют пешнями же. А воск
1тот сер]. И ту соль и воск возят на двух возех по го¬
родом [и по ярмонкам и меняют] на пшеницу да тъ и
читаются. А ту соль и воск дает им Фускеи пан на бого¬
молке. А тот пан угрин веры латынские.
Да близко того ж монастыря есть камень велик, как
д>га. И есть наперестрел, и подходы под него, как под
г,)родовые врата. Концем лежит на месте, а другим концем
l,d другой стороне. Явится из него как человеческие
133
титьки и всякого скота. А из них каплет как млеко, а
емлют то млеко, и солют солию всякому скоту. Ино млека
много воздоят, а ин которые титки каплет, ино том и
скоту дают.
А на верху того камени лес растет: кедр, буг, тис,
ивор, граг, и ино древие. Да он того ж камени, как моч-
но человеку каменем бросити, и ту есть близко пропасть
сажен четырех, а попе per как погреб [нов устье]. И в
ту пропасть мечут великое древие и камение, Ино тамо
долго время идет гремячи, покамест и слух человечь нс
имет. Да как час по молчав, опять выкинет вон, все из
ломает древие и камение.
Да близ того же монастыря течет лоточец мал, а в нем
садится сера горяча. Да в тех горах за пять миль от того
монастыря вода [из гор] каменных течет. Ово горяча, как
мочно яйцо сварить, а иные теплы, а иные студены. И на
те воды многие люди приходят болиые и всякими неду¬
гами одержимы и кладутся в те воды. И всем приходящим
бывает здравие и исцеление.
Записки купца Федота Котова
о путешествии в Персию
О хожении с Москвы в Персицкое царство
и ис Персиды в Турскую землю,
и в Индею, и в Урмуз на Белое море,
где на кораблях немцы приходят
Лета 7131-го по государеву цареву и великого князя
Михаила Федоровича всеа Русии и великого государя
святейшего патриарха Филарета Никитича Московского
и всеа Русии указу купчина московский гость Федот
Котов, а с ним в товарищах 8 человек ходили за море
и Персицкую землю в купчинах з государевою казною.
Ис Москвы пошли Москвою-рекою мая в 6 день на память
святого и праведного Иова многострадального. От Москвы
ю Коломны 90 верст сухим путем, а рекою болше. А сто¬
ит Коломна город на Москве-реке, а со стороны вышла
речка Коломенка и пала в Москву-реку, А город ка¬
менной, что московский Кремль. От Коломны до Голутвина
монастыря 100 верст. Тут Ока река со стороны вышла.
От Коломны до Переславля Рязанского 90 верст горами,
а рекою и болше. А Переславль Рязанский город дере¬
виной, обит глиною, а круг посадов острог, а город стоит
на осыпи над рекою над рубежом, а Ока река отшиблась
°т города с версту за лугами, а стоит на горней стороне.
И городе храмы каменные, тут архиепископ. От Пере-
главля Рязанского до Терехова монастыря 90 верст,
а на дороге от Переславля пловучи вниз 15 верст, Выше-
юрод, а города нет, только волость. От Вышегорода до
Старой Резани 45 верст подле Оку реки. На горней сто¬
роне города нет, одна осыпь, а дворы стоят врознь по
Юсом на многих верстах. А Терехов монастырь стоит
lfa луговой стороне, ограда у монастыря и храмы дере-
нянные. От Терехова монастыря 90 верст до Касымова.
I* Касымове город деревянный стоит на луговой стороне,
135
на бугре от реки с пол версты. А подле Оку реки посады
и храмы руские. Да тут же живет царь Уруслан и посады
под ним есть, а служил московскому царю. Тут за ево
двором мечеть каменная да палата, где цари кладутся
От Касымова до Мурома 70 верст горами, а Окою ре¬
кою 150 верст. А по дороге городище стоит на луговой
стороне, а зовут Елатма, тут посады. А Муром город
деревянной рубленой, высоко стоит на осыпи, а в нем
храм каменной соборный. Туте служит протопоп. А у
той церкви в пределе Карпа во стороне муромские чу¬
дотворные благодатные князь Петр и княгиня Феврония
в одной гробницы. А около города места высоки, бугры.
А храмов каменных и деревянных и дворов много. А по
сады за городом, а стоят на луговой стороне красно над
рекою Окою. От Мурома до Нижнево Новагорода 120 верст
горами, а Окою 150 верст, а по нагорней стороне старо-
дубшина живут, места хлебородные. А на половине от
Мурома до Нижнего Новагорода на горней стороне Павлов
перевоз, город был а не острог, высоко на бугре, а дворы,
и торги, и кабаки, и таможни в долу и по буграм, место
велико. А Нижний Новагород каменный, высок, стоит
в буграх на высоком месте. Около посадов острога де¬
ревянные и за острогами посады. А под городом сошли
в реки Ока-река да Волга, Оки возля посадами повыше
города к степи течет промеж гор ручей, а зовут Погана
река. А стоит на горней стороне, а посады в городе и
около города подолом и по ръвем. От Нижнево Новагорода
120 верст до Василю города, а стоит над Волгой, на
горней стороне, посады под горою. А город был высок, на
горе, да сожен. От Василю города 40 верст до Козмоде-
мянсково. Город деревянной рубленой, стоит на горе, а
дворы вниз к Волге, кругом острог, а стоит на горней
стороне. От Козмодемянсково до Чебоксар 40 верст.
А в Чебоксарах город деревянной, рубленой, стоит на. гор¬
ней стороне на горе, посады вниз к Волге пошли. От Че¬
боксар до Кокшайсково 30 верст, город деревянной, руб¬
леной, стоит на луговой стороне, на горе в услоне, а посады
под горою. От Кокшайсково до Свияжского 60 верст,
а город деревянной стоит, от Волги за лугом на горней
стороне, а под ним вдоль стоят посады. Да Свияга река
течет к степи пониже города. От Свияжского до Ка^
зани 20 верст. А Казань место большое, стоит на луговой
стороне над речкою над Казанкою от Волги 7 верст
А город каменной, белой, стоит по осыпи, а за городом
136
посады вдоль около городу, а около посадов город де¬
ревянной, а Булак река течет сквозе деревянной город.
А город и посады красно стоят, а за городом монастырь
Луктов и слободы, а кругом пошла степь, места ровные,
а посады и ряды в городе, а около степь. От Самары до
Саратова 350 верст. А на Саратове город стоит на луговой
стороне, стоячей острог и башни рубленные круглые,
дворы и ряды в городе, а за городом стрелецкие дворы
и рыбные лавки и анбары, где кладут с судов запасы.
А стоит над Волгой ла ровном месте, а по нижнию сто¬
рону речка Саратовка вышла из степи, а около пошла
степь во Все стороны. От Саратова 200 веръст до Ка-
мышенки, на Камышенке речка Камышенка вышла из
степи на нагорнеи стороне. А над речкою на горе высоко
стоит острожек стоячей. А тут стоят по пяти сот и по
семи сот стрелцов с весны до осени казаньских и нриго-
родошъных. А как на осень пойдут с осенным астраханским
товаром, так осторожен сожгут. А тою рекою Камышенкою
ходят на Дон, а ходу Камышенкою рекою три версты
в степь.
А тамо волоку дватцать веръсть, казаки струги во-
70чат. А там река Илавла потекла в степь и выпала в
Дон. Туде ходят казаки на Волгу, а стрелцы стоят для
воровских казаков и их имают, а иных побивают. От Ка-
чышенки до Царицына сто пятьдесят верст. А на Царицыне
город стоит на горней стороне, невелик стоячей тын,
башни рубленые круглые на горе стоят невысоко. А над
ким гора пошла и стога по нижную сторону города.
Речка невелика течет, что ручей, а лоткою ехать нелзя.
V около Царицына Города кругом степь, а город стоит
щд Волгою. Дворы, и ряд, и храмы — все в городе.
V круг города надолобы и всякая скотина для тотарсково
приходу. А от Царицына ход на Дон полдни ходу степью,
а выходят на Пять изб. А по Дону городки все казачьи,
а по тем городкам живут казаки з женами и з детми и
иниз по Дону и до Азова. А Азов стоит на Дону за пять
перст от устья Черного моря. А в Азове два городка ка¬
зенные турские. А от Азова до Кафы ходят на кораблях
зорем. А в Кафе город каменной стоит над морем на правом
боку моря. А от Кафы ходу до самого Стамбула 15 дней,
а ход морем на кораблях и сия повесть дозде.
Зде же возвратимся на предлежащий путь. А повыше
Царицына города верст двадцать на луговой стороне
IX?ка пошла Ахтуба степью и пала своим устьем в море
137
Хвалижское пониже Астраханьского устья верст с шез
десят. Тут по той реки по Ахтубе стоит Золотая Орда.
Царской двор, и полаты, и дворы, и мечети — все камен¬
ные, а стоят и до Астрахани. И ис той Золотой Орды
камение ломают и возят в Астрохань на всякие ка
меняые дела. А от Царицына города до Астрохани пять
сот верст, А все пошло по Волге островы, ниские места,
и лесов нет никаких. А Астрахань город стоит над Вол¬
гою, стоит на луговой стороне. Город каменной велик,
и соборная церковь и монастырь Троицкой в городе ка
менные. А башни у города подписаны ценью. А другой
город к тому приделан, передняя стена от реки от Ку
тумовки, каменная, долга* Башни и ворота — все камен¬
ное, а две стены — стоячей острог. А в каменном в кремле
городе розряд и запасные анбары приделаны к углу
глиною высоко. А двор архиепископов блиско к собору.
А роскат у ворот архиелископова двора деревянной,
велик и высок о многих стенах. И стрелецких дворов много.
А таможня, и ряды, и кабаки, и дворы жилецкие и
стрелецкие, и гостиные дворы рускои, и бухарской, и
кизылбашскои в другом городе и храмов много. И крым
скои двор в том же городе. Приделан стоячей тын к крем
лю и замкнут, а сидят в нем аманаты и неволные люди
и з женами, а у того двора стрелцы караулят. А по верх-
ную сторону города речка Кутумовка пошла в степь и
там пала в Балду реку. А по нижную сторону города
и около города тотарские юрты, живут все тотарове, вко
пався в землю, да кругом плетнем оплетено и глиною
обмазаны. А по степям кругом города кочюют нага и,
а послушны государю. А в городе торгуют после обеда,
а до обеда торгуют за городом в надолобах с тотары, с но
гаем, а жилецких и стрелецких дворов за городом нет,
толко с верхнего конца монастырь на взгорочке. А под
ним вниз к Кутумовке пошли сады. А в садех овощи,
яблока, дыни, арбузы, тыквы* огурцы, изюм, дикоп ле
рец, капуста. А по нижную сторону города монастырь,
из Троицкого монастыря выставка, да кузницы. А затем
пошли юрты и сады. От Астрохани вниа три версты на
луговой стороне, на которой Астрохань стоит, Царева
Протока пошла из Волги и пала своим устьем в море*
А по обе стороны тое протоки тотарские юрты, чтобы
наши руские деревни. От Царевы Протоки на той
стороне рыбная ловля астрохапьского монастыря кака
раузик, по рускому тоня, а в Астрохани зовут илы^
138
четыре версты от Протоки. А против илыму на другой
стороне, на крымской, соль стоит метана великие бугры,
а вожена р озер. А от Волги степью до озер шестьдесят
верст. А соль гребут в Кобыльи озере, та срль красна.
Да на Мачеговском та соль бела и добра, и на иных озе¬
рах гребут. А к озерам протоки и теми протоки соль возят
в павосках. От Астрохани тритцать верст на луговой
стороне протока, тут учюг и ванчюг Троицкого астро-
ханьсково монастыря.
Тут храм и двор, Оттуд пятнатцать верст до Би-
рюля, тут город каменной бывал и тотарская клетка
стоить. От Бирюля до Урослоба пятнатцать версть, тут
учюг государевы. От Руслуба пятнатцать верст до Прорвы,
тут караул, стоят стрелцы. От того караула тритцать
верст до Четырех бугров, А на Четырех буграх стоят
бугров влево в море стоят гилянские бусы, а в устье и
под город под Астрохань бусы не ходят, стоят на море,
с устья одва видеть. А товары возят з бус в Астрохань и
из Астрохани сандалы и павоски, и отътуть ходят за
море на бусах. А иза Астрохани на Русь к Москве ход
есть же. Ходят степью по луговой стороне и по нагорнеи
в станицах коими весною, и летом, и зимою, а переходят
от Астрохани до Москвы недель в семь и осмь. А за
станицею ходят стрелцы, и тотарове юртовские для обе¬
регания от казаков и от казыевъских тотар. И государеву
казну послали на две бусы августа в 8 день, на память
иже во святых отца нашего Емельяна епискупа кизиче-
(каго. А ход за море итъти прямо на полдень севером
и западом. А на правой руки Терек, и Тарки, и Дербень.
И сухой путь есть же за море от Терка, и про тот путь
писано ниже, после Шаврани. А пошед от устья с при¬
стани налево, итти шелоником на полночь, там ходят
на Акраганьское пристанище, а ходят мимо Яицкое
>стье и в узбеки в Бухары. И за море пришли з государе¬
вою казною в персидцкую землю, в шахову область.
А пристали к Ширванъскои земли августа в 14 день на
предпразньство Успения Пресвятеи Богородицы и рэя-
таго пророка Михея на пристанище Низовую, А пристани-
Ще — место пусто и ниско, две речки невелики. А устья
1 *ском занесло. А с моря узнать три дерева стоят вы¬
сокие, а иные лесы есть, да мелки и ниски. Тут буское
Пристанище, а берег мягкой, каменья нет, пристань добра.
А от той пристани вниз подле моря есть иные пристани
против городов и против пустых мест, А возле море
139
пошли все каменные горы высоки в шаховы земли и
до Фарабата. А с пристани, от Низовой с версту, дерев¬
ня велика Дербенской присуд. Тут седит дорога, а по
нашему приказной человек. А над деревнею горы высоки,
и с них снег и летом не сходит. А в деревни сады, яблока,
изюм, орехи грецкие, чернослив, миндалы, дыни, арбузы,
а хлебно — пшеница, пшено, арпа, а по рускому ячмень,
а иного хлеба нет. А дворы в деревне глиняные» а в садех
и сквозе дворы реки копаные текучие, а привожены из гор,
а скота всякого много, а делают, и молотят» и орют и
всякой запас возят на волах. А от Низовой ход в Ша-
маху по горам высоко и нужно, а ходят на конях, и на
верблюдех, и на быках, и на вьюках, а тележного пути
нет. От Низовой ходу до Шаврина четыре агача, а по
рускому во всякой агачи по 5 верст. А итти полями и
мокрым местом. А Шаврань город был одна стена, да
башня каменной, да розбит и на ниском месте. А хра¬
мы, и ряды, и дворы в городе; а за посады каменные.
А та Шаврань, и Шемаха, и Дербень со всеми уезды, и
с иными городы, и с пригородки из стари была Ширвань-
ская земля, а были те все городы под туръским, да взял
тое Шарванъскую землю у турсково перъскои шах, по
се число болши двадцати лет. А овощов тут всяких много,
и птиц, и скота.
Зде же возвратимся на степьной путь от Астрахани
до Терка и Шаврани. От Астрахани от города ходят на
руских бусах и на стругах болших морем подле Черни,
толко далече. А ходу морем погодою двои сутки, а не
будет ветров своих ино струги в тихое время переходят
неделю. А на Терки город деревянной, не велик, толко
хорош. А стоит над рекою над Тюменкою на ниском
месте. А храмы, и ряды, и дворы в городе; а за горо¬
дом монастырь один, а против города за рекою слободы
великие — Черкаская слобода, да Окоцкая, да ново¬
крещеных черкас слобода. А через реку Тюменку мост
деревяной на козлах высоко, под него проезд в лодках.
А в Тюменку пала река Терек в болщую воду. А коли
вода невелика и то место пересыхает. И того лета в Тю-
менке вода застаиваетца и бывает недобра. А болшои
проход реки Терка вышла в Быструю реку, ниже Терка
шестьдесят верст. А тот Терек река пала из гор и 3
гребенеи. А в гребенях живут казаки острожками. А туАе
промеж гор и гребеней черкас» пошли в Азову кабардь**
А Быстрая река пала в море. А та река Быстрая пала
140
из гор. А город Терек стоит от моря верст с пять, и тою
Тюменкою выезд в море не одным устьем, а около все
камыш. А около города Терка всяких овощов много.
А против Терка остров велик и рыбы много. И на том
острове терские люди и тарковские черкасы ловят рыбу.
И от Астрохани до Терка, и от Терка до Астрохани сухой
путь есть же. Ходят степью в станицах, а от Терка до
Быстрые реки день ходу на вьюках. А место итти тино-
вато, а через реку брод и перевоз стругами. А по обе сто¬
роны Быстрой реки летом лежат казаки по перевозам для
немирных и крымских татар. А от Быстрой реки день
ходу до реки Сунши, а через реку Суншу брод. От Сун-
ши ходу день до Меншого Аксая, а Меншеи Аксаи речка
невелика. И нужна тиновато через нее брод, а итъти
степью да камышем. От Меншого Аксая до Болшого
Аксая полдни ходу. А Болшои Аксаи речка невелика,
через нее брод. От Болшого Аксая до Койсы реки ходу
день или полтора, а оттуду ход на телегах. А Койса река
широка, идет из гор, и тут на усть реки перевоз в стру¬
гах. А в Тарках посад невелик и острожек деревянной
едет, а струги и поромы стоят безпрестани. От Койсы
день ходу до Тарков, а ход берегом возле моря и на теле¬
гах. А в Тарках посад невелик и острожек деревянной
ст'оячеи. И тут седит йлдырхан, шурин шахов, того зо¬
вут крымъшахом. А люди живут в Тарках кумычаня,
а послушны шаху. А йлдырхан родом кумычанин Сал-
тана Муту, горскому князю брат. А Тарки стоят под го¬
рами от моря с версту. А от Тарков в горы живут ку-
мачаня и князь у них свои, никому „непослушны, живут
в горах. От Тарков три дни ходу до Дербеня, шахова
города. А ходят на вьюках промеж гор и моря ровным
местом. А промеж Тарками и Дербенем живут лязгинцы,
князь у них свои, а словет усминьской. И город у них
есть в горах каменной. А сами живут в горах далече, ни¬
кому не послушны. И воровство от них, на дороге тор¬
говых людей грабят и их запродавывают, а коли и смирно
бывало, ино имали у торговых людей со вьюка по три
киндяка. И те места ходят с провожатыми. А ворует
усминскои князь, да каидатскои с своими людми. А Дер-
бень город каменной, белой, бывал крепок, толко не¬
люден. А стоит концом на горы, а другим концом в море.
А длиною в горы болши трех верст, а поперег города
сажен с триста, и поперег город перегорожен каменъными
стенами в дву местех, ино станет три городы. И сказы¬
141
вают, что еще того города море взяло башен с тритцать,
а тепере башня стоит в воде велика и крепка- И от того
города Дербеня стена была каменная через горы в Чер¬
ное море в Туръскую землю. А посады вси в городе, а
за городом башнц огьводные каменные. И от того города
Дербеня подле море вверх огорожено стоячими плитами
• каменными и тут лежат сорок мученик, а бусорманы
сказывают и арменья, то, де, руские сорок мученик
святые, и руские люди* хто не ездит мимо, ходят к ним
прощатца, а иные и молебны поют четыредесятим му
чеником. А лежат по свои гробницам и на них по великому
каменк* белому, а резана на них подпись, А нихто тое
подписи прочесть на умеет ни бусорманы, ни арменья,
ни турки. А подпись резь велика. И тут над ними вы¬
росло три деревца. Да к той же ограде пригорожена такъже
каменем бусорманъское кладбище, и тут два сторожа бу-
сорманъские, А около того великия кладбища старые и на
них гробницы и подписи. А сказывают, что подпись
греческад. От Дербени три дни ходу до Шаврани степью
промеж гор и моря на вьюках. А от Астрохани ходят
в Кизылбаши и в мелких стругах, подле Черни до Терка,
и от Терка До Тарков, и от Тарков до Дербеня и до Ни-
зовои, торговые люди и от Низовой ходят на Шаврань на
вьюках, а ход в малых судех нужен тем, где погодою
.прибьет к берегу струг, ино емлют с них, с торговых
людей, в Дербени и в Тарках великие пошлины, а к
пустому месту прибьет, ино усминского князя да каидатъ-
сково торговых людей побивают в животы емлют, берегут
воровство великое! Путь от Шаврани на П^амаху.
А итъти все горами высоко и нужно и безводно, а ходу
три дни на вьюках, на верблюдех и на конях* А по дороги
от Шаврани до Шамахи стоят три карасамраи, а по
руски гостиные дворы, каменные, крепки и; добры,
с амбары и конюшнями^ и с вороты. А стоят пусты, став¬
лены из стары для проезжих людей наслегу от разбоя,
а ныне смирно. А Шамаха стоит промеж высокими го¬
рами в услоне. Город каменной и посады каменные,
а город невелик и невысок, а кругом города ров и ворота
железом обиты, а посад, и ряды, и карамсараи стоят
за городом. А в Шамахе семь карамсараев все камен¬
ные и воды на всех* а текут из столбов каменных приво-
жены из гор по подземелью! А стоят карамсараи про¬
меж рядами тезичеи. Армейское на том и рускои люди,
торгуют,, лязгинскои, гилянскои, бухарскощ И иные ка-
142
рамсараи и местом велик. А была Шамаха за турским,
да шах взял в тоже время, как Шавран взял. И старой
город в Шамахи розбил, что был около всего посаду, и
турские мечети, да свои поставил* А товары в Шамахе
всякие, и шолков много крашеного и сырцу. А шолк
в Шамахе красят, а сырой шолк родитца рколо Шамахи
по деревням* Да от Шамахи же с полъагача на полночь
tKeif. C?/aur
••S&UAMurit ?fy<-j CmtnUrt
Саг-Лтп . к kuJusian LaU
mrCJi kanru
стоят два рада шахов сад, да шамахинскова хана.
А в них всякие овощи и всякие цветы, и полаты в них
каменные* и воды в каменных ерданях. А против тех
садов высоко на горе город каменной пуст, роспался,
а называют тот город Александров. А в Шамаху товары
приходят из Турской земли. И дуть ис Шамахи есть
в Туръскую землю, и про тот путь писано ниже* А зде
писан ход к перъскому царю в Ыспагань* От Шамахи
Х0ДУ до Ардевиля десять дней. От города от Шамахи пол¬
дни ходу через гор высоко добре. И как горы перешед,
итъти двд дни степью до реки Куры, а Кура река
с Москву реку* А у реки деревня велика и торжишка.
143
А через реку мост на сандалех, да чепь железная по
мосту протянута з берегу на берег. И тут рахтаны емлют
с верблюда по две абасы. А тое реки болши нет во всей
шахове области. Тут брань была в старину от турков.
От Куры реки ити пять дней степью, ни городов, ни по¬
садов, ни деревень нет, ни карамъсараев. А по той степи
живут муганы в кочевных избах и кочюют где зиму,
где лето, и то словет муганская степь. А на той степи
нет никакого хлебного, ни овощов, ни лесов, толко норы
змеиные и мышьи. А к Ардевилю ити три дни горами,
тут деревни есть и карамсараи. А Ардевиль посад, го¬
рода нет, а рядами, и карамсараи, и дворами, и всем
болши Шамахи и лутче, а все каменные, и лавок много,
а карамсараев болши дватцати. А товаров всяких много,
и овощов, и рыбу привозят от моря из Гиляни, и от Коры
реки с устья, чтобы руская семга красная и укусом та¬
кова же! А в Ардовиле салтан да дорога. И по конец май
дану в Ардевиле, чтобы рускои монастырь строен, и ме¬
четь велика, а называют шах Софея. А строит сам шах,
тут у него отец лежит и дед, да сын его Диво Мурза.
А стены у монастыря и мечеть все каменное, муравленое.
А тут живут бусормане, тезики те же люди, не черньцы.
А у монастырской ограды многие вороты, а у ворот
чепи железные. И хто ково убьет, или розбои сотворит,
или долгу для, или от каких великих бед и от смерти,
и холопи от хозяев, то те люди вси тут убегают и за чипь
ухватятца руками, и поцелует, и в монастырь в тот
уйдет, и тот человек никого не боитца, и сам шах того
не казнит. А кормят их вообще как в руских монастырех,
из одного котла из монастырьских доходов. Ис того мо¬
настыря выпуск бывает, дают виноватых на выкуп, кому
они надобны, толко по том человеке веру емлют, что
их ничем невредить, не казнить. А к монастырю при¬
делана ограда каменная, и в той ограде ряды стоят со
всяким харчем и с товаром, и воды текучие приводные,
а текут ис труб медных и стоят в ерданех каменных.
А болшои у них в монастыре поставлен от шаха тезик-
бусорман. А зовут матавелеи, тот монастырем, и мона¬
стырским обиходом, и казною, и монастырскими людми
владеет. А называют его владыкою. И его приходящий
бусорманы и тутошные в ногу целуют. А у ограды над
болшими вороты бьют по литаврам, и в суренки играют
по утру, да к обеду, да в вечере, А над Ардевилыо над
посадом стоит гора добре высока и зовут Салаван-
144
И на той горе снег лежит во весь год и летом не сходит.
А зима в Ардевиле студена, и летом студение иных
мест. И от Ардевиля в Турскую землю ходят же через
Тевриз.
А от Ардевиля до Халкана ходу три дни горами и
ручьями нужно. А Халкал деревня велика, тут ардевиль-
ские подводы переменяют, от Халкала день ходу до
болшие горы, а гора добре велика и высока, каменная,
и промеж тое гору течет река нс велика, порожиста, по
ней ехать нельзя, а через тое реку мост каменной велик,
а имя тое реки Кизыл. И того ходу через реку по мосту
з горы на гору ходу день. А итъти на конях и на осля¬
тах. А верблюжья ходу нет для безмерные высоты.
И через тое реку есть другая дорога ниже горами. И по
той дороге ходят и верблюды с нужею. И перешод тое
гору, ходу день до Зеньга горами же исполога, и ров¬
ным местом. А в Венге город был велик» каменной,
да разсыпался, одна подошва знать. А ныне города нет.
Толко посад невелик, разореное место, и ряды есть,
и карамсараи, а все каменное!
От Зеньга день ходу до Салтанеи, а все итти по¬
лями, ровным местом, межу гор. А Салтанея была цар¬
ство древнее, и город был каменной, добре велик. И в
том болшом городе кремль город. А в кремле, сказы¬
вают, болших дворов было болши 20 опричь большого
города и посадов. А ныне тот болшой город разорен до
основания. А у нутренего города толко одна стена, да
две башни, и ров, да заросль. А тепере посадишко, да ряды
и карамсараи, а все каменное — и царьского двора во¬
рота, и столбы каменные добре высоки, да во внутреннем
же городе стоит мечеть каменная велика и высока о
многих верхах, а в не[й] четыре притвора велики.
Сажен одне стены по пятнадцати и болше. И в одном при¬
творе лежит царь с своим сыном того царства Салта-
мунит. А сказывают, что то давное царство было, да шах
его взял Софеи, нынешнему шаху дед, лет немного ста.
А у двух притворов, где царь лежит с сыном в каменных
гробницах, решетки медные деланы с яблоками.болшими
по мечю, И те яблока золочены и на них резаны травы
и серебром навожены и видети велми дивно. А высотою
решетки вверх сажен по десяти, а поперег по шти сажень.
А на решетках дверцы в той же решетки, а яблока в
Дверцех поменше. А сказывают, что то царь дань имал
на инъдеискои земли и те решетки взял за дань на инъде-
145
искои земли за седмь лет. И ту мечеть строил тот царь,
а другая мечеть в болшом городе велика, толко не высока,
а в ней шестънатцать столпов каменных. И про те мечети
писано ни в похвалу, ни в славу, a зна?ь что было великое
царьство, толко розорено. И иных мечетей много. А стоит
то царство промеж высоких гор на ровном месте и речка
невеличка течет. А то все воды копаны и вожены из
гор верст по дватцати и болши, а вожены по подземелью!
От Салтанеи полтретья дни ходу до Авгаря ровным
местом промеж гор. А на дороге течет речка невелика,
коню под черево, а в Авгаре посад, города нет, ряды и
карамсараи стройно место, толко невелико, а все камен
ное. А харчю и овощов всяких много. И товары есть,
а круг всего посаду сады! От Авгаря два дни ходу до
Казбина. А Казбин посад болШои' и славной велик, а
города нет. А Шамахи и Ардевиля посадов и ряды ка
рамъсараи всем болше, а в Казбине дворы шаховы строе
ны стоят. Болшими вороты и майдан. А майдан в Каз
бине велик и ровен весь, а около майдана решетки де¬
ревянные. И круг всего майдану ров, а в нем вода. А на
майдане всякие тамаши, борцы борютца, и куклы игра
ют, и живые змеи выпущают и в руках носят, и по кни
гам волхвуют, и всякого харчю, и овощов на майдане
продают много; и детей учат на майдане. А рядов и карам
сараев много, и всяких товаров, и садов, и лес саженой
держат; во дворех то у них честно. И тут в Казмине
кормят шаховы звери —слоны и бабры. А о бабре писано
ниже каков бе. А ис Казбина ход есть же в туръекую землю
на Богдат. От Казбина шесть дней ходу до Савы, все ити
ровным местом промеж гор. А в Саве посад невелик,
города нет; ряды и карамсараи все каменное, а овощов
всяких много!
От Савы до Кума два дни ходу ровным местом промеж
гор. А в Куме — город, толко худ зделан из глины, што
садовой замет, да башни. А с приезды от Савы шахов
двор и карамсараи стройно место и ряды, и карамсараи,
и товары есть, а овощов всяких много. И тут делают доб
рые сабли, и латы, и колчюги, и всякое булатное дело,
тут хлеб добр и вода студена. А ис Кума ходят в Мулта
неиское царства в Ындею на вьюках на верблюдех и про
тот ход писано ниже!
Зде же писан ход в Перское царство в Ыспагань. От
Кума ходу два дни до Кашина ровным местом промеж гор-
А в Кашане город толко худ. А с приезду от Кума в Ка
146
шане шахов майдан и дворы шаховы и стоят вороты на
майдан; место велико, рядов и карамсараев, и таваров
много. Тут делают дороги кашанские, и бархаты, и кизыл-
башские камочки, и овощов всяких много, а рыб никаких
нет. От Кашани два дни ходу до Нетензя, а итти ровным
местом промеж гор, а стоит на ровном же месте. А на
дороге от Кашана до Нетензя, среди степи, стоит гора
высока, кругла, с одну сторону десочна, а з другую каменна
и круг нее ход; а по верхную сторону под нею озеро со-
леное* И на тое гору, сказывают, нихто не сходит, а там
не знают, что есть на той горе. И сказывают бусорманы,
что многажды на тое гору ходили да нихто с нее не сой¬
дет, там де на горе погибают, А гора невелика и не¬
высока, толко подле нее ехать ужасно, А издали видится
за два дни ц болши с обоих сторон. И тое гору зовут
невсходимая. А в Нетензе города нет, Посад стоит в
буграх невелик и ряды плохи, а карамсараи каменной,
новой. А овощов всяких много, а под посадом гора
добре высока, взошла шеломянем и на той горе стоит
на верху мечеть каменная. А сказывают, что был шах в
Нетенъзе и стоял на поле, тешился, И на тое гору за¬
летел у него кречет и убился. И шах для того веле по¬
ставить мечеть над кречатом на славу себе и всходу на
ту гору мало, высока добре, а стоит пуста. От Нетензя
три дни ходу до Испагани все ровным местом меж гор,
толко каменисто. И в Ыспагань пришли во 7132-м году
июня в 20 день. А Испогань стоит чтобы в рукаве промеж
гор высоких на ровном месте.
А Испогань царьство персидцкое настолнои город
великои, стройной, толко город худ, чтобы замет круг
садов глиняной. А царские дворы стоят вороты на болшои
майдан. А ворота высоки и над вороты полаты писаны
золотом. И полата стоит над полаты высоко в три статьи,
а все выписаны золотом. И в те полаты приходят вся¬
кие послы и купчины, И шаховы полаты, в коих сам жи¬
вет, от ворот далече стоят, в садех, ниски, а зде жены
'Кинут и того двора болшие ворота на майдан же, а те
ворота не высоки. А полаты в коих живут, те полаты
в садех же, от ворот далече, а у обоих ворот стоят беки
Да тюфянчеи, а по рускому дети боярьские да стрелцы,
а середи города и посадов майдан велик и широк. И око-
До майдану ров выкладен каменем, а в рову круг всего
Майдану вода. А по обеим концам майдану стоят по
Два столба каменные высотою человека в два. А на маида-
147
не против шаховых ворот лежат пушки медные и железные,
а пушки есть и болшие, а лежат нестройно без станков
и без колод, а иные песком и землею изнабиты. А майдан
весь гладок и ровен нарядной, а длиною сажен болши че-
тырехъсот, а поперег сажен со сто. А около майдану
ряды, и кафы, и гостиные дворы, и мечети — все ка¬
менные. А гостиных дворов, сказывают, болшие ста,
а все каменные. А у них перед анбары и в анбарех писано
розными красками и золотом всякие травы. А торгуют на
них всякие люди: тезики, индейцы* турки, арапы, ар-
менья, и аравляне, и жиды. А с конца майдану ворота
высоки стоят часы, а где часы стоят и то место выписано
золотом, а зделано стройно, а у часов мастер руской.
А теми вороты ходят в тынчак, тот у них болшой ряд
и велик, кабы у нас суроской. И тут у них всякими то¬
вары торгуют. И в той тынчи и денги делают. А в ряду
лавки каменные с верхними анъбарами и своды камен
ные покрыт стройно. А перед лавками и в лавках писано
розными красками з золотом, а у тынчи по обеим концом
ворота великие и чепи железные. А в тынчи лавок, опричь
верхных анбаров и киюз, а русских с 200. А по сторонь
тынчи ряд, а в том ряду делают всякое медное дело. Да в
том же ряду и киндяки делают, красят, а миткали при¬
возят из Индеи и из арап. А ряд каменной с верхними
анбары и своды каменные. А лавок в том ряду есть до
четырех сот. А ис тынчи вытить на правой руки, мимо ша-
ховы ворота и в том ряду товары торгуют и башалаки
продают, и сабли и шатры делают у шаховых ворот, а ряд
и своды каменные и с верхними анбарами. А в том ряду,
опроче верхних анбаров, есть двести. А промеж теми ряды
есть инои ряд, а на другой стороне майдану против тынчи
ряд каменной и своды каменные. А в том ряду делают
сундуки и всякое деревянное дело, решетки, и книги
пишут, и чернило, и чернилницы продают. А посередь
того ряду строит шах болшую мечеть вново велику, а де¬
лают по 7133 год, шестой год, А величеством мечеть от
болших дверей длиною 80 сажен, а поперег и с приделы
сб 100 сажен, а камень делан розной, и делом, и каменеМ
стройно и воды в ней. А не покрыта, уряжена что сквер¬
ная невеста. А еще не зделана, а перед мечетью над во¬
роты и в мечети выписано золотом, и тут перед мечетью
седит их кешит болшой и судит мужей з женами и роспу-
щает их и грамоты роспустные дает. Да того же ряду п°
ДРУГУЮ сторону тое мечети ряд, тут делают седла. А лавок
148
в том ряду, опроче верхних анбаров, девяносто. А по ле¬
вую сторону тынчи, против шаховых ворот, на другой
стороне майдану ряд, а в нем торгуют всячиною и шел-
ковное дело делают, и бумагу бьют. А посередь того
ряду, против шаховых ворот, мечеть велика каменная.
А в том ряду лавок двести, а тё ряды около майдану
и позади тех рядов и по сторонь, иные ряды есть же и по
крестцам, а все каменные. А подле майдан, от тынчи
от левые руки и от правой по обе стороны поделаны по-
латы каменные, а зовут кафы и выписаны красками
и з золотом, а з двух сторон каф решетки деревянные,
куды кизылбаши смотрят на игру. А верхи у всех вы¬
писаны красками же з золотом и во всех кафах, выше
человека, протянуто железо волоченое и уплетено, что
есть или шахматная доска. И во всякой клетки постав-
ленои по стопке склянои, а в них налито щербачья масла
с фильтею. И те склянки зажигают с маслом по вечерам,
да в кафах же зделаны ердани каменные с водою. И круг
тех ердани робята пляшут з звонцами, а иные бьют по
бубнам, и в суренки играют, и в сопелки, а робята все
молодые и хорошие. А платье на них и челмы и кушаки
з золотом, а по пояс около гузна чтобы бор, что хупавые.
А на майдане торгуют всякими товары, и мелочью, и
ветошью, и всякие овощи продают: яблоки, и арбузы,
дыни, и груши, и огурцы, и всякой виноград, и хлебное:
пшеницу, и муку, и пшено, просо, и дрова, и солому пше¬
ничную; а сен нет во всей шахове земли толко трава в
трубках верчена. А все продают в вес в батманы: дрова,
и траву, и муку, и пшеницу, и масло, и всякие овощи.
Да тут же на майдане всякие тамаши делают и костью
играют в братынях, и землею и камышки розводят, иг¬
рают, и по книгам волхвуют и абдалы росказывают, как
их клятые жили, и веру свою отвержают. О них же
абдалех писано ниже. И под конец того же майдану,
у тынчи на верхних анбарех, взделано чтобы велики
сараи и покрыты, а со все стороны поло. Тут бьют перские
люди по набатам и по литаврам и в болшие трубы трубят,
а трубят, чтобы коровы ревут, и в суренки играют —
то на правой руки у тынчи. А на левой руки тынчи такой
же зделан сараи тут бьют в 20 набатов, и в трубы трубят,
и в суренки играют туръские люди, что взял шах в Багдате.
А с <майдану ежевечеров людей со всякими товары и с
харчем ссылают и майдан чистят и равняют мелким ка-
мением, хрящем и водою поливают для летного конъского
149
праху. И тут на майдан сам шах, сам выежжает, тешитца
мало не ежеднеи, и в кафы. А теши у него: пляшут перед
ним робята ис каф, а иные против его стоят на майдане
со свечами восковыми, а свечи горят, И около всего
майдану чираки горят с нефтью и того тешитца долго
вечера. И стреляют порохом и селитрою ис писчеи бумаги
и летают по майдану, что змеи.
А шах охочь и днем гудяти до майдану и по рядом не
во многих людех, толко перед ним ходят скороходы с
батошки, а иные и без скороходов. А от болшого майдану,
от тынчи на левую руку итъти версты с полторы, А ити
все рядами каменными до старого майдану, а на старом
майдане всякое хлебное, и овощи, и дрова продают, а
все в вес. И всякие томаши делают: змеи живые болшие
выпущают, и волъхвуют, и людей виноватых всякую
казнью казнят, брюхо порют, и кожи з живых здирают
и на уды мечут.
7132-го году июня 25 день шах пришол от туръского
города ис под Багдата, город взял. И в том же городе
Испагани стречали шаха дромеж садов и армейских сло¬
бод. А на стречю вышли из града все люди з женами и с
детми, весь народ по статьям: кизылбаши и перси, ар
менья своим полком з женами и детми, индейцы своим
полком, жидове своим полком з женами и детми, аврам-
ляне своивд полком, кюрты своим полком, а все пеши
блятки своим полком. А все на конях, а ездят баско и
щапливо, скороходы и з барсы, а платье носят чисто,
а золотом и кони держат быстры, А ездят перед самим
шахом, да перед шахом же идучи, пляшут робята ка-
фимъские и в ладони плещут. А пляшут з звонцами
индеискими, а встрича была шаху от большого майдану
за пять веръст. А дорога ехать промеж сады арменъ
ские, и жидовские, и аврамские, и тевризские слободы.
А сады шаховы стройны. А те сады до тех мест дошли,
где сам живет шах. А у тех садов заметы каменные и во¬
рота в сады часты по обе стороны садов. А ворота выписаны
золотом, а на воротех полаты и перед полатами крылца,
а все выписано золотом, и версты за две от майдану, промеж
тех же садов зделана болшая ердань каменная, стоит пол¬
на воды. А середь ердани поставлена труба медная стоя¬
чая и ис трубы вода бьет вверх испод земли выше человека.
И приехали на мост в тех же садех, а тот мост через
реку Испоганьку. А та река невелика и мелка, человеку
и коню вброд, а прошла сквозе сады и слободы, а рыба в ней
150
чтобы руские подъяски, толко укус свои. А оироче
тое рыбы никакой нет. А до того мосту не доехав, тут
пошли промеж сады от улицы концами в поля слободы,
а по их жулфы: армянъская, аврамская, жидовская, тев-
ризскан — велики и людны. И у них по своим верам
ставлены и мечети. А через реку мост каменной велик
и высок и того мосту сто пятдесят сажен длиною. А по
обе стороны того мосту, что городовая стена, высока и
толста и на верх стен лествицы. А сквозе стены ход,
люди ходят и оттуда лествицы вниз к воде, а шириною
тот мост сорок сажен. И тут на стенах того мосту, по
обе стороны, сидели жонки ряда в два и в три, в то
время как шах шол изпод Багдата, и кричат все как
мошно во весь голос, и руками бьют себя по губам, го-
лосы раздваивают. Да тут же ria верх мосту в болшие
трубы трубят, и в суренки играют, и по литаврам и по
набатам бьют, и все люди, и жонки, и робята, и девки
кричат, да пляшут, как шах шол. И тот крик страшно
слышати' и не мошно слова друг з другом промолвити,
и теснота великая ехать и лешим итти, друг друга по¬
давляют, и платье обдирают, и стремена отрывают, и
пеших топьчют. А заповедь в царстве такова: хто не
идет шаха встречать от седми лет да по осмидесят лет
мужсково полу и женьсково, того казнят смертною
казнью — брюха порют. А от мосту ехать промеж сады
ж дорога улицею широка, а в сады ворота так же часты
и золотом писаны. И над вороты полаты и крылца зо¬
лотом же писаны. А доехали, по обеим сторонам оулицы
стоят Две мечети каменные, а в них писано красками.
И от правой руки из мечети вышли на встречю шаху их
мулълы и кешиши, а по нашему попы, а вынесли что киот,
а в ней кумир их написац. И тут шах прикладывался, а
муллы и кешиши стоят и йоют, а свечи у них в руках
горят восковые велики, в аршин и болши, а один конец
у свечи тонок, а другой толст и всякими красками кра¬
шены: красною, и зеленою, и синею, желтою, а зажигают
их с тонково конца. И против тое мечети на левой руки
сада другая мечеть тоже каменна и красками выписана.
А в ней стоят на стене четыре образы руские — Христово
рождество, да вход во Иерусалим, по другой стороне
стоят преображение господне, да богоявление и подпись
руская, а писаны на красках, а образы пядница. А стоят
выше человека, как рукою досягнуть, а сказывают, что
принесены от грузинские земли. Да в той же мечети
151
написаны на доски их болван мужечии образ и тут лежат
в мечети шесты с праперы. Не применяя к тому, а чтобы
наши хоругви, коли о праздниках с образы носят; а у
них те шесты носят на их праздники и перед мертвыми,
а шесты долги и тонки, виноградные, длиною сажен
по десяти, а как их поднимут, так шесты изгибаются.
А у них у верху привязана тафтица уска, тонка, сажен
с пять до полушеста висят, а на верху шестов что нож¬
ницы, или что жаравеи нос железное, а на иных ше¬
стах, что крыжи решетчатые и круги, и львы. А в тех
мечетях живут и берегут абдалы. А те мечети стоят полы
и ничего в них нет, толко паникадила медные, а деланы
на свое дело и головы литы из меди змеиные. И те абдалы
ходят по майдану, и по улицам, и по рядам и рассказывают
про житье клятых своих, как жили и скончалися, а ходят
наги и босы, толко закрывают у себя срам овчиною и через
плечо носят овчину же шерсть вверх, а на голове носят
колпаки дурны, а в руках носят палицы, и копьи, и топоры,
а в ушах каменье хрустали. А образом страшны, что
бешеные и дурни. Днем ходят по майдану и по улицам,
и мало едят и пьют днем, а ночью и чихир пьют и з бляд-
ками и с робяты блуд содевают.
Сия повесть до зде и конец, понеже бо не все испи¬
сать. Что видели то и написали.
Зде же писано о праздниках бусорманъских в перской
земли.
Первой у них праздник год починают марта месяца,
как в небе увидят млад месяц. И тот у них праздник зовут
баирам наурус, а по нашему новой год. А празднуют, как
нов месяц увидят и тое ночь всю не спят, играют и в трубы
трубят, и в суренки, и по литаврам безпрестани бьют. А с
вечера во всех рядех лавки украсят, выбелят и выкрасят
красками* всякими цветы украсят, А на утро во всех
лавках и по домом свечи и свешники, и чираки изза-
светят* сколко хто может, по десяти болше во всякой
лавке, и того светят часа с три. И свечи погасят и лавки,
и ряды иззапрут, и по домам розойдутся и не торгуют
ничем, толко на майдане всякие игры и тамаши делают,
и красными яицы биются, и в руках носят, и друг у друга
руки целуют, а в домех у собя в полатях и в садех вы¬
стелют ковры, и что у них есть каково живота и платье
и то ростелют на ковры, и по всему по тому валяются,
и денгами себя обсыпают, а у кого не великие денги й
он их в хамъяне беспрестани пересыпает. А говорят то,
152
чтобы де у нас в новой год на всякой день прибывало.
А того празднуют по три дни и в трубы трубят, и в суренки
играют, и по литаврам, и по набатам бьют, тем они свои
праздники празднуют играми. А в мечетях никакого петья
нет. Толко взлезет нй кечеть их мулла, да уши свои
заложит палцы и, голову закиня на небо, да кричит.
И того трою днем кричат с утра, да в полудне, да в вечере.
А празднуют блудом, противно всякого праздника с
женами спят и з блядками проводят з гостиных дворов
сколко хто захочет и может, а сказывают, что в том
греха нет, в том, де, спасение.
А другой у них праздник — июль месяц постятся
весь. И пост у них таков: в день не пьют не ядят, а как
солнце зайдет и они пьют и ядят мясо и в кафах, н на
майдане играют, и пляшут, и всякие тамаши делают, во
всю ночи со свечи и свешники, и с чираки, и з женами
спят и з блятками. А и тот у них пост волной, хто хочет,
тот и поститца, а хто не хочет, тот и не поститца. А слу¬
жилые люди не постятца. А пост у них только один во
весь год. И как тот месяц по небесному пройдет, и усмотрят
на небеси новой месяц август, и то у них праздник —
байрам рамазан. И в тот праздник разговеютца, станут
в день ясти и пити, а против праздника во всю ночь не
спят, станут с вечера в трубы трубить, и в суренки иг¬
рать, и по литаврам и по набатам бить, да тоже свечи
в рядех, и в лавках, и в кафах иззасветят, и на майдане
пляшут, и в ладони плещут, и всякие тамаши делают,
и яйца красные продают, и в руках носят, и друг у друга
руки емлют да целуют руки, и ничем не торгуют, и ряды
иззапрут. А празднуют по три дни тоже в сурны и в трубы
трубят и в набаты и по литаврам бьют!
Да того же августа месяца в 15 день была у шаха
тамаша, а не праздник. Собралися весь народ на майдан
против шаховых болших ворот, а все с кувшины, и с
пьяли, и с чарки, и с чаши, и сам шах на крылце, что
над болшими вороты, и с ним послы и купчины. А перед
самими вороты играют и бьют в болшие трубы, что
буйволы ревут, и в суренки играют, и бьют по литаврам
и по набатам. И как шах от себя с крылца улил воды на
землю и на людей, так все люди почали перед вороты и по
всему майдану литца водою и в воду друг друга тас-
кати, и грязью мазатца чей хто ни есть. И ближних ша¬
ховых всех грязью замазали, а шах велит на ту тешь
всем людем быти в лутчем платке. И тою водою льютца
153
и грязью мажутца всех чинов люди часа з два, а сам
шах с крылца тое теши смотрят, и то у него теш, а не
праздник!
А третей у них праздник станут праздновать сентября
с 1-го числа по небесному, как нов месяц увидят и празд¬
нуют по 10 дне нова месяца. А в ту 10 дней водят верблю
да. И тот у них праздник байрам курбащ а сказывают
против того праздника, как Авраам сына своего Исаака
на жертву привел. Выходят из царьства на поле и того
верблюда в ту десять дней водят по майдану, и по рядом,
и по всем улицам, и одет верблюд коврами, да всякими
цветами украшен, а перед верблюдом ходят, да в суренки
играют и в бубны бьют, а сторонии люди, и жонки, и ро-
бята с того верблюда шерсть щиплют на спасение себе.
И как придет десятое число месяца, и того верблюда по¬
ведут из города на поле, а перед ним понесут копье и
топор нарядные. Да перед верблюдом же, как его ведут
на жертву, идет великои полк испаганъцов, а все с вн-
зьем, и вопят всякой во весь голос, что бешеные. А пос
ле того полку идет другой полк с вязьем же — тевризцы
и вопят тоже, что бешеные во весь голос. И все люди,
идучи перед верблюдом, вопят. И тот людъской крик и
конъское смешение страшно видети и слышати. И как
того верблюда выведут на поле, а там на поле место учи¬
нено, чтобы гумно расчищено и водою полито. И как
выедет сам шах, и с ним вси ханы и салтаны* й ближнии
шаховы люди, и все служивые, и все люди з женами и з
детми, и выедет дорога, а но нашему городовой боярин,
в Ыспогани всякие дела ведает, и суды судит, и винова
тых казнит. Тот было грузинской царевичь. А за ним
принесут на ратовищи на одном конце роготиня, а на
другом копье нарядное а золотым яблоком да топор на¬
рядной. И того верблюда повалят на том уряженом месте.
И ноги у верблюда свяжут, а на ноги и на голову верблюду
из сядут мясники с ножи человек с тритцать. А сам шах
и вси люди к верблюду съедутца, й послы, и купчины
иных государств. И сам шах, седя на коне, станет говорить
фату, а по нашему молитву, по своей вере. И как молитву
проговорит и рукою махнет дороге, и дорога приедет
на коне к верблюду и возмет у носящаго копие и ударит
верблюда копьем с коня промеж ребр, а сам и прочь по
едет, а копье в нем оставит. А шах, и все его ближние,
и послы, и купчины^ и все люди с того Места скоро по¬
едут и пешие побежат. А те мясники тот час голову у
154
верблюда отрежут, и его разсекут на жеребьи и понесут
к шахову двору. И как шах поедет, и вси дюдие; а ехать
улицею меж сады и мостом, что преже сего писан. И теми
улицами и мостом одва мошно проехати от людского и
от коньского утеснения. А на верх мосту все седят жонки
во весь мост, и не в один ряд, и вопят во весь голос,
а рукою бьют сами себя по губам, голос раздваивают.
И от того крику страшно слышати. И как приехал шах
в передние сады и зошол на крыльцо над вороты, что в
саду, и с ним ближние его люди, и послы, и купчины,
и голову верблюжью тут же привезли на лошади. И тое
верблюжью голову перед крылцом перед шахом на ка¬
менном мосту Цодняли мужиком на руках высоко, да
о землю опустят и сами мужики завопят; и того вздыма¬
ли, да опущали до пятью, и после того подняли на плечи
мужика и с плечь на руки, выше голов своих, и держали
его великое время, а шах стоял в крылце и молитву го¬
ворил по своей вере, как мужика держали на руках и
отпустили его на землю. А голову верблюжью понесут
на болшои майдан, и ноги, и мясо. И там^все люди соберут-
ца на майдан. И те полки станут с вязьем по своим пол¬
ком и станут битись о верблюжье голове тевризцы с
ыспаганцами, и бьютца великим боем на конях и пешие,
й до смерти убиваютца, и которой полк осилеет и по¬
бьет, и тот полк верблюжью голову возмет, да к шаху
отнесет, и тот полк шах пожалует. А хто на тот бои не
идет и про тех людей сказывают дороге. И тем людям до¬
рога чинит поучение и заповеди правит; или которого
мужа жена не идет против шаха в стречю и тем мужам
так же поучение делают и пеню правят. А в другие не
выйдет муж или жена и тех дорога казнит. А того праз~
нуют по три дни, не делают ничего, и не торгуют, и на¬
баты бьют, и в трубы трубят, и в суренки играют, и
красный яйца продают, и друг друга за руки емлют, и
целуют руки друг у друга. А тому баираму, как пройдет
неделя, так во всю ночь в набаты и по литаврам бьют,
и в трубы трубят до пятого часу дни, а в мечетях ни¬
чего не поют и не празнуют никак, оприч игор!
А четвертой у них празник — баирам ошур, ноября
по небесному с первого числа до того же месяца по де¬
сятое число. Ходят по два мужика вместе на многие
статьи. А сами ходят наги и босы, только в одних штанах,
а вымазаны все черною нефтью и черны, что арапы,
только одне зубы знать. А держат у себя по каменю в
155
руках, а ходят по майдану, и по улицам, и по рядам,
и по дворам и в те камышки бьют, а говорят:- «Ксен
ксен таусен ксень», а говорят то беспристани и ходят до
самого своего праздника десять дней. А в самой празник
ходят по майдану и по улицам и носят гробы, поволочены
бархаты и украшены медью, паздерою, и оловом, и
стеклы и перед теми гробы на верблюдех ездят робята
наги, а седят головою к хвосту, а вопят тоже «ксень».
Да перед гробами же носят долгие шесты, что про них
выше писано. Да перед гробами же водят кони обседланы
со всею збруею, и шелом, и латы, сагадак, и сабля, и
копье носят, да два маленких ездят на конех наги, а тело
у них, и голова, и лице все кровью вымазано. А на инои
лошаде ездит мужик наг, бараньею кожею сырою оволочен
шерстью к телу, а сырым вверх, да стрела продета сквозе
кожу на хрепте. Да перед теми же гробы возят на ишаке
нарядного мужика, зделан мехом, да набит соломою, и
сагадак, и стрелы зделаяы из лучины и на голове колпак
с кистью, а со сторон поддерживают, чтобы не упал.
И ему ругаютца и плюют на него. А все то на майдане и все
люди з женами и з детми, а жонки плачют, а мужики и
робята головы у собя кроят бритвами и ходят кровавы,
а на руках и на грудех прорезывают и мажутца кровью —
лицо, и голову, и руки. А того соломянного мужика вы¬
везут на поле за город и вынесут соломы и нефти и нефтью
польют и сожгут, а сами вязъем бьютца. А то они празд¬
нуют клятым своим, в то время их побили и Мамсеня,
а что робята кровавы, то его дети, а что соломяннои мужик,
тот де их побил!
И всего в персидской земле четыре празника, а что про
них писано и то им не на славу, но на укоризну, и понос,
и на пагубу им!
А во всякой недели празнуют день пятницу. В тот
день не торгуют и в рядех не сидят, а сами против пят¬
ницы з женами спят и з блятками, а перед светом в банях
мьются, и на свету по утру в пятницу ходят на кладбища,
где мертвый их лежат, и тут над ними плачют, то у них
празник. И им на укоризну, а не в похвалу.
А сказывают, что в пятницу Бахмет родился, того для
и празнуют еженедель, ему на вечный огнь, и на бес¬
конечную муку, и на понос, и на укоризну,
А зима в персидской земли невелика. Орют и сеют
пшеницу и ячмень о Рождестве Христове и о Крещении.
И о великом заговеньи и после того великим постом станут
156
снеги перепадывать. Ночью падет, а днем стает, а на го¬
рах снег болши падет, а по полям нет, и того по Благо-
вещеньев день. А земля не мержет, а всякой скот —
овцы, и коровы, и кони, и буйволы все на поле травою
сыти бывают, сень не ставят. А хлеб поспевает жнут на
Георгиев день, а овощ прежде всего. А другой хлеб сеют
и поспевает на Успеньев день. А не по всей земли хлеб
родится, в ыном городе хлеб жнут, а в ыном сеют в то
время!
А в гилянскои земли подле море, тут теплее иных
городов. Цветы всякие на великое заговеино поспевают.
А хлеб в гилянскои земли в Фарабате тут хлеб нужен,
люди с него бесятся и место нездорово. А лесов в Гиляни
подле море много, и рыбы севрюжина, 'и осетрина, и бе¬
лужины, а опроче Гиляни во всем шахове земли ни¬
каких лесов нет, толко горы. А вод нет никаких, ни
рек, воды все приводные из гор, и по полям воду розводят
и тем напаяют нивы, а дожжеи, опроче гилянскои зем¬
ли, нет!
А платье персы и кизылбаши носят кафтаны озям-
ные, кинъдячные и дорогилные, и кумачныя, и кутняные.
А поясы круг себя носят великие кушаки, а поверх ку¬
шаков шалы вишневы. А на головах челъмы, на ногах
чюлки, да башмаки. А жонки ходят закрывшися в тон¬
кие миткали — лиц и глаз не видеть, а на ногах те же
чюлки суконные, башмаки, а иных бархатные чюлки.
А у всех жонок штаны и у девок. А косы плетут долги
до пояса и до пят. А косы плетут у инои две, и три, и четыре
и вплетают в косы и чюжие волосы. Тем ся красят. А в
ноздрях колца золотые с каменьем и з жемчюги. А ис¬
поднее платье — кафтаны уски и пелки наги. А по грудям
и около шеи и по челу низан жемчюг ра нитях. А персы
п кизылбаши зовутца бусорманы, потому что у мужсково
полу обрезывают срамные уды их попы. И как отрежут
конец плоти и тое плоть низает на нить и держит у себя
на вороту!
А что аврамляне были у шаха на встречи, и те аврамяне
образом смирены, бороды у всех велики, а волосом
черны. А жен держат по две и по три, и по пяти, и по
°еми, и сколько хто захочет и может. А платье на себе
носят широко, а цветом кирпишнево на всехг а делано
из верблюжья волоса, а на головах носят челмы, а ноги
оосы, штаны носят всего до колена. А на женах платье
"Келто, делано ис тое же верблюжьи шерсти. А сказы¬
157
вают, что они веруют в Аврама и зовутца аврамляне.
А хто у них умрет, и того мертвеца поставят у свои мечети,
и подопрут его вилами под горло, чтоб не упал, и стоит
по та места» как прилетит птица и выклюнет у него глаз.
И будет выклюнет правый, тот у них угодил тому, в
кого веруют, а левой выклюнет, тот не угодил. И их хо¬
ронят в землю!
А что в Ыспогани мултанеи по их языку, а по нашему
индейцы, и у них розные веры: иные держат бусорман-
скую, а иные веруют в солнце. Как солнце станет всхо¬
дить, так они солнцу молятца1
А у иных мултанеев со лбу переносье у носа мажут
желтою краскою. И те* мултанеев кто умрет, и того
вывозят за город и за посады на поле и сожгут ёго на дро
вех и пепел развеют. А говорят тот де пошел на небо, а на¬
зываются те мултанеи християнами.
А платье все мултанеи носят миткали белые, и чел мы
на головах белые же, а родом недородны, и лицом бледы,
и сухи, и черноваты!
А жиды платье Носят вишнево на всех мужики и женки,
а делом чтобы у руских дьяконов стихари с оплечьем и
по подолу кругом обложено, а на головах у иных челмы,
а у иных шапки, что клобуки!
А у жонок на головах желтые болшие платы, а лиц не
закрывают, а родом плоски. Бороды велики, а лицом чисты.
То им на пагубу и на безконечную муку,
Айв персидском царьстве их не любят, побивают их, и
озлобляют, и называют их чагатами, а иные жигутами.
А что в Казбине зверь бабр величеством болши лва, а
шерстью глинаст, а шерсть ниска, а по нем полосы черны
попёрег. А губы что У кота и прыск котовои. А сам червист.
ноги коротки, а длиною долог, а голосом велик и страшен,
ногти что у льва!
И сих повестей до зде!
Зде же пишет о хожении из Шамахи ход в турскую
землю.
От Шамахи ход в турскую землю промеж полдень и за
пад. А ходят на верблюдех, и на конях, и на ослятах на вью
ках. А ити от Шамахи три дни до Ряши ровные место.
А Ряш — посад города их.
От Ряши день ходу до Генжи ровным место между гор-
а в Генже города нет же, посад. А близь Генжи подошла
Кура-река. От Генжи шесть дней ходу до Равана горами.
А в Раване город каменной, стоит на ровном месте над ре
15В
кою над Чензичею. А ширина реки человеку каменем
бросити.
А от города Равана полдни ходу, тут стоят Учьклюс по
арменьски, А по нашему, по руски, три церкви арменьские
велики бывали и стройны. И то место и Раван бывало ар-
меньское царство. Тот настолной город был, а церквами
для того называем, что на них кресты. А две церкви стоят
пусты, а в третьей поют арменья, а в церкви образов ника¬
ких нет, только крест, да образ Пресвятые Богородицы.
W колокол есть невеликой, а звонят временем, бояся бусор-
ман. Да под тем же городом Раваною на полдень стоит
гора добре высока и велика. А верх взошел что колпак.
А руских верст до ней ходу от города Равана болшй десяти.
А около тое горы ходу, сказывают, пять дней, А на тое горе
лежит вековой снег зимою и летом и на тое гору восходу
нет никому. А на той горе стоит ноев ковчег. А персы и тур¬
ки тое гору называют Султана агры, тое горе зов по их.
Да они же зовут Баш Дакеми, а по нашему по руски
«на верху горы Ковчег». А у нас тое гору зовут Арарат. Да
от Генже жь на полночь два дни ходу, там пошла гру-
зиньская земля и посад Зечен. А в грузиньской земли
лесов много. От Равана до Малазгирта два дни ходу, а ити
ровным местом промежу гор, а Малазгирт стоит над рекою
на'д Карсом. Тут грань шахове земли от турсково. А те
псе городы были туръские, да шах их побрал, коли
Шамаху взял, и от той грани от Малазгирта пошла тур¬
ская земля. И до турсково города до Изрюма восмь дней
ходу, от Изрюма до и Изырьяна четыре дни ходу. От
Изырьяиа до Карасара два дни ходу. От Карасара до
Вологора полдни ходу. От Воилагора до Токата три дни
ходу. От Туката до Туркала день ходу. От Амаса до самого
Стамбула, а по нашему из Царя града, пятнатцать дней
ходу. Се же от Шамахи путь в Царьград!
А из Ардевиля из шахова города ходят в турскую
*емлю через Тевриз. А из Казбина шахова города ходят
в туръскую землю на Богдат и на Бясир. А Богдат, сказы¬
вают, великое место и город каменной велик, а под ним
река, болши Москвы-реки. И дворов жилых и людей много,
а иные дворы в Богдате были и до взять я шахова пусты.
А сказывают, что в тот Богдат преселение было ис первого
Вавилона. И тот йыне Богдат называют Вавилоном кизыл-
йаши и арменья. А перед взятьем Богдату от шаха во
7131 году песок от неба шел на хлеб, и хлеб песком с неба
всыпало, а того песку было в половину колена. От Богдата
159
да Бясиря шесть дней ходу. А тот Бясир турской же город
был. Да взял его Карчегахан после Богдатъсково взятья.
И с ту^ сторону тот город Бясир стал грань от турсково.
А от Богдата и от Бясира пошла арапская земля кочев
ная. Там их Бахмет лежит в арапъскои земли всего от
Бясиря Три недели ходу. Тут его пропасть в пустой мечети.
А от £ясира ходят в турскую землю в Царьград. А те
арапы не черны, черны арапы под Индеенх
Зде же писан ход ис пирсидъскои земли в Ындею.
Из шахова города ис Кума ход в мултанеиское царь-
ство в Ындею и ходят на вьюках ка верблюдех. От Кума
два дни ходу Ваиромея. От Ваиромея до Таирани день ходу.
От Таирани до Фарабата воем дней ходу.
От Фарабата до Мешети пятьнадцать дней ходу. От
Мешети до Кандагари сорок дней ходу. Тут была грань
индейская от шаха и тот город Кандагар шах взял во
7130 году> И тот город стал шахов, а грань от Индеи.
А от того города Кандагари все тгги на восход солнца!
А от Ыспагани ход в Ындею на Кашан и на Кум, а с Ку¬
ма на Вайромея. А писано то повыше в статьи.
Да от Испагани же ход где корабли проходят белым
морем Немецкие люди для торгу. А ходу от Испогани на
Фарабат. От Фарабата пятнатцать дней ходу да Мешети.
От Мешети до Кандагари сорок дней ходу. А от Кандагари
ходу дней с сорок же до белого моря, правее восходу солн
цу. А на том белом море стоит город Урмуз. И к тому городу
пристань карабленая, приходят немецкие люди, аглинские
и фрянцовские. И ис того города Урмуза приходят на вью¬
ках на верблюдех через те городы, что про них писано в сеи
статьи, приезжают в Ыспагань в персидское царство не
мецкие люди с товары и с ефимки для сырого шолку!
А был тот город Урмуз индейской, да взял его шах и
немцы вместе. А ныне сказывают, что тот город Урмуз весь
за шахом!
Се же о бусорманскои вере, Моля1*ца на небо, на ко
ленцах седя, руки на небо подняв, а как ходят молитца,
так моют руки по локоть, й ноги, и гузно, и передни срам.
А в персидской земли пишутца грамоты от шаха по сво
им городом. Пишут золотом «божию милость», под тем,
оставя строки три или четыре, пишут титлу: «Государская
милость, Аббас шахово величество, то дело над государя
государь», а потом пишут город, на которой посылают: в
Шамаху, или Ардевил, или на иной город, АрдевилскомУ
салтану Свирли, или которому хану, ведал бы ре, что е в ту
160
пору посол, или купчина великого государя Владимирско¬
го, что над государи государь праведен и милостив от
царской милости. Да к царской же милости бил челом.
Потом дело пишут. А всякие писма и грамоты пишут про¬
тив нашего писма в левую руку!
Се же туръской счет: бир, ики, учь, дерть, бежь, алты,
едди, секиз, токуз, он, онбир, онъики. Все так до дватцати,
а дватцать игирьми, игир. всибир, игирми, ики. Все так до
тритцати, а тритцать отуз, отътуз бир, отътуз ики. Все так
До сорока, а сорок кырк, кырк бир, кырк ики. Все так до
'ютидесят, а пятьдесят илли, илли бир, илли ики. Все так
^ —1112
161
до штидесят, а шездесят алтъмыш, алтъмыш бир, алтъмыш
ики. Все так до семидесят, а семдесят едмиш, едмиш
бир, едмиш ики. Все так до осмидесят, а осмъдесят сек-
сень, сексень бир, сексень икир. Все так до девяноста, а
девяносто токсень, токсен бир, уоксен ики. Все так до ста,
а сто юз, а тысяча мин!
Се же перъскои счет: як, ду, се, чар, паншь, шашъ,
гафт, гашты, ног, дах, якъзда, дувазда. Все так до дватцати,
а дватцать бити, бистияк, бистиду. Все так до тритцати, а
тритцать сил, силвуяк, силвуду. Все так до сорока, а сорок
чичил, чичиляк, чичилду. Все так до пятидесят, а пятдесят
пенжа, пенджуяк, пенжуду. Все так до штидесят, а
шестьдесят шучьза, шучьзаяк, шузаду. Все так до се-
мидесят, а семдесят гафтьва, гафтьдаяк, гафтьдаду. Все
так до осмидесят, а осмьдесят гаштьда, гаштьдаяк,
гаштьдаду. Все так до девяноста, а девяносто ногда, ног-
даяк, ногдаду. Все так до ста, а сто — сета, а тысяча
мин!
Азбука по турски, и по перъсидски, и по арапски. Тот
азбук слова одне, толко речь по своим языком. Повыше
руская азбука, по середки их слова, а ниже туръским
языком!
Се же азбука арменьская; аинь, пень, кень, таечь, за,
е, еть, то, же, инни, лон, хе, ца, кень, год, кат, че, мен, и,
но, ша, по, ча, бе, че, ра, се, вев, дюн, ре, до, фун, пур,
не, ечь, айн, заавсас!
Се же счет по грузински: ерт, ори, сами, отхы, хуты,
екси, шуди, • ревя, цьхра, аты, одинънатцать — терпеты,
двенатцать — торт, дватцать — отсекь, тритцать, сорок —
урмусе, пятдесят — сатму саты, шестьдесят, семьдесят,
восемьдесят — отмутсе, девяносто, сто — оси, тысяча —
атаси!
Записки неизвестной особы
о путешествии по Германии,
Голландии и Италии
Препоручил государь правление боярину Тихону Ни¬
китичу Стрешневу и комнатному стольнику Федору Юрье¬
вичу Романовскому и повелел посланных нас уведомлять.
Шествие было с Москвы мая 11-го дня, через Клин,
Тверь, Торжок, Великий Новгород, отсель в Нарву июня
2-го числа. Из Нарвы июня 11-го дня приплыли кораблем
в Любек июня 23-го числа. Тут видел в церкви престол из
мрамора, резан зело изрядно, и органы, в которых одна
труба 16 аршин.
Из Любека в Гамбургх 25-го; тут видел в комедии ме-
талника очень дивнаго и искуснаго. Тут же в городе ви¬
дел бочку, в которую входит полуанкерных 112 боченков.
Из Гамбурха в Бремен 16-го июля морем, из сего в
Беростен, а из онаго в Страмбус, в Доню, в Бель, в Варт, в
Варкум; из Варкума морем на галиоте, переплыли 5 миль
в 4 часа, в Неусен. Оттоль на почтовой телеге в Горн из
онаго в трешите в Пермонрет, в Конкейдант, в пост-шлюпе
в Амстердам, июня 21-го числа.
В Амстердаме видел в доме собраны золотыя и серебря¬
ный и всякия руды; и как родятся алмазы, изумруд и ко-
ральки, и всякие каменья; золото течет из земли от велика-
го жару, и всякия морския вещи видел.
Младенца видел женскаго пола, полутора году, мохната
всего сплошь и толста гораздо, лице поперег полторы чет¬
верти; привезена была на ярмонку. Видел тут же слона ве-
ликаго, которой играл миноветы, трбил по-турецки, по-
черкаски, стрелял из мушкатанта и многия делал забавы;
Делал симпаию с собакою преудивительно.
ь*
163
На ярмонке видел метальника, которой, через трех
/человек перескоча, на лету обернется головою вниз и станет
на ногах.
Видел у доктора анатомию: кости, жилы, мозг челове¬
ческой, телеса младенческия, и как зачинается во чреве и
родится* Видел сердце человеческое, легкое, почки, и как
в почках родится камень; и вся внутренная рознета разно,
и жила та, на которой печень живет, горло и кишки. Жила
та, на которой легкое живет, подобно как тряпица ста¬
рая; жилы те, которые в мозгу живут, как нитки.
Видел 50 телес младенческих в спиртах, от многих лет
нетленны.
Видел мужеское и женское четырех лет возраста не¬
тленны и кровь знать, глаза целы и телеса мягки, а лежат
без спиртов; женскаго пола внутри сердце, печень, кишки,
желудок — все нетленно.
Видел кожу человеческую, выделана толще бараньей
кожи, которая на мозгу у человека живет: вся в жилах
косточки маленькия, будто молоточки, которые в ушах
живут.
Животныя от многих лет собраны и нетленны в спир¬
тах: мартышки, звери индейские маленькие, и змеи пре-
дивныя, лягушки, рыбы многия дивныя, и птицы разный,
зело дивние ж, коркодилы, змей с ногами, голова долга,
змей о двух головах. Видел зверка, которой родит чрез
естество, собою с большую мышь, без шерсти, а родит от
себя сквозь спину много маленьких, половина вышла,
больших 20. Жуки предивные, бабочки — великое соб¬
рание.
Видел мужика безрукаго, которой в карты играл,
из пищали стрелял и набивал, сам у себя бороду брил.
Поставит на столе на самый край стул, а под стул поставит
рюмку; станет на стул ногами и, нагняся, достанет зубами
рюмку, С шпагами танцовал, в стену бросал шпагою зело
прытко, ногою писал.
Из Амстердама приехали в Гагу сентября 15-го числа.
Встреча была за две версты до города, два человека, под
нас 50 карег о 6 конях, а сидели по два человека. Я сидел
с кн. Алексеем Голициным. А как приехали в город, на
посольской двор, 2 человека стат поздравляли посольское
величество с приездом. К обеду приехали семь человек
статов и в них один президент подчивал за столом. Приеха¬
ли в каретах по два человека, стат наехало множество. Мы
встречали у кареты, послы на крыльце. И долго пре"
164
зидент не шел из кареты, что послы не сошли на нижнее
крыльцо.
На другой день приезжали подчивать господин Вытцин
да два человека стат. По всякой день, были у стола по два
человека стата. После аудиенции не было. На приезде были
у статов в каретах; ехали по два человека о шести конях.
Ехали к статам в каретах: Франц Яковлевич, Федор Алек¬
сеевич, против их Прокофий Возницын, царевич Ми-
литинской, Александр Кикин, Федор Плещеев, Петр
Лефорт инземцы наши, да пристав, я с кн. Алексеем Го¬
лицыным. Лакеев было двадцать пять человек и шли пред
каретою; пажей десять человек было около кареты, назади
и напереди; все в алых кафтанах, с кружевами, сереб¬
ром и золотом; четыре карла в бархатных кафтанах.
Как приехали к ним, на дворе солдат стояло сорок че¬
ловек, встречали два человека стат, все были и за столом
сидели тридцать семь человек. Наших послов посадили
посереди стола, а мы стояли за ними; прежде речь
говорил большой посол, потом другой, после Прокофий
Возницын; грамоту подали и поехали. Провожали два чело¬
века стат.
После приехали на посольской двор в ответ семь че¬
ловек стат; а Франц Яковлич был в русском платье. На
приезде из Гаги ездили в Лейден и были в сей день в ана¬
томии; тут много вещей знатных, зело предивных много
вещей, и обо всех их взята книжка на латинском языке.
Давали послы визиты, свеской о трех каретах, о шести
конях, все в черном платье; на другой день был бранден¬
бургской в четырех каретах. Того ж дни английской по¬
сол был в девяти каретах о пяти, и о шести, о четырех ко¬
нях; дацкой в четырех каретах о шести конях был на
третий день.
Цесарского посла жена у обедни нашей была, со мно¬
гими девицами прекрасными.
В Гаге Франц Яковлевич ездил за город, в сады, в своей
карете, которая дана 1800 червонных, 8 лошадей было,
шлеи бархатный, вызолоченный; я сидел с ним вместе.
Еще было три кареты о 6-ти конях, в которых дворяне наши
сидели. И прочих много карет. А как сведали, что мы
поехали загород, многия посольския жены нарошно выеха¬
ли загород в каретах все о шести конях.
После того ездили в комедию, которая нарочно для нас
сделана, у кареты горели двадцать свеч восковых, больших
самых.
165
У цесарского посла был я один. У ево одна палата
1-я обита полосатыми материями, 2-я — шпалерами,
3-я — бархатом красным и по швам кружева золотыя, са¬
мый изрядныя, зело богатыя.
Гишпанской посол был в двадцати каретах о шести
конях.
Амстердамская ратуша в длину 50 ступеней, в шири¬
ну 45.
Послов наших дарил# бтаты голландские: большому
послу цепь золотая, весом десять фунтов, с гербом гол¬
ландского государства; другому послу восемь фунтов;
дьяку Прокофию Врзницыну полшеста фунтов; дворянам
цепи, по 120-ти золотых. В Амстрадаме октября 28-го
огненный потехи были, триумф: во всем городе огни горе¬
ли и ракеткы пущали лредивныя; за одну ночь, чаю, не¬
сколько сот тысяч пущено, на радостях, что во всей Ев¬
ропе мир состоял у всех государей с французским ко¬
ролем.
Видел шутки с бумаги резныя; режет девка, которая и
персону человеческую вырежет, и многия персоны коро-
левския — режет и продает за великую цену.
Видел стекло зажигательное* в малую четверть часа
растопит ефимок.
В Амстердаме был у жидов в церквах, видел великое
богатство* церкви изрядныя, книги Моисеевы украшени
хорошо.
Был в церкви у квакеров, которые собираются в церкви,
сидят часа три с великим смирением, никто не молвит, вся¬
кой ожидает на себя освящения; познавши кто себя, муж
или жена, встает и учит людей. И в то время молчат, хотя
велику досаду делай, не противятся и ответа не даст.
Видел птицу превеликую, без крыл, и перья нет, будто
щетина. Видел Индейских мышей, желтыя и белыя, как
горностаи. Видел ворона, тремя языками говорит. Видел
кита, которой выпорот из брюха, еще не родился, пять
сажень. Видел морскаго зайца, у которого затылочная
кость полторы сажени. Видел рыбу морскую и с крыльями,
может везде летать.
Видел дом тот, где сидят блядки, изрядной каменной,
тут был я. Другой дом такой же великой, тут сидят вы-
блядки и сироты, учатца грамоте, мастерства разнаго;
держат до 15 лет, выуча, дадут воли платье новое. Был я
тоже. Видел дом и был в нем, где сидят сумасбродные
люди, которые совершенно без умд; всякому Сделан чулан,
166
и ходят не просто: смотрят, поят, чистят, и берегут; а ко¬
торые не дерутся, ходят просто по двору, а с двора не
пускают.
В Амстердаме устроены дома, где собираются всякой
вечер девицы изрядныя, по 20 и по 15 в числе, есть
красавицы. И музыка непрестанно играет. Кто охотник,
танцует, а кто девицу любит, взяв за руку, идет в особую
камеру или к ней в дом и ночует р нею без всякого опасе¬
ния, потому что нарочно устроено, и пошлину платят
в ратушу. А дбмов таких с двадцать,* а называют шпиль-
гаус или домы игральные. А иные дома есть, которые тай¬
но играют; домов таких с 200* богатые. И кто охотники,
нанимают на месяц или на два, на неделю и на год; без
опасения играют всякаго звания и без всяких кляуз: ни
азарта, ни драки не бывает.
Видел казнь двух человек смертию, пытавши: как по¬
винились в убивстве, привели их на позор, и сказана им
смерть за день; и в тот вечер им стол; подчивали их всем
довольно. Пришло время казнить, привели их пред бур¬
мистров и спрашивали: совершенно ли винны? — Сказали
правду, что винны. Бурмистры пошли к статам и спраппь
вали: казнить ли их? И стат приказали еще спрашивать,
трижды. После того сошли статы, стали кругом на колени
и винных поставили, и молились богу со слезами о тех вин¬
ных; и вывели на театр и поставили йа колени; палач
отсек обоим головы палашем, а пасторы непрестанно при
них были.
Из них одного анатомили, разнимали при мне голову и
мозг; внутренную разнимал профессор для научения ле¬
карей; ободрал голову, потом пилой растер череп и с черепа
кожу поднял, из черепа вынул мозг, вспорол грудь, смотре¬
ли сердце, печень и легкое, как лежат внутренняя, подобно
бараньей. Профессор из того разрезаннаго человека зделал
часть некоторую живу.
Змею видел полчетверти сажени„ один кусок 282 фунта.
Трубку зрительную видел, через которую смотрят на
месяц и на звезды. На месяц смотрели, и видел, что есть
земля и горы. А мерою та труба десять сажень.
Видел стекло, через которое можно растопить серебро
и железо; тем же стеклом топили камень самой крепкой,
и с того камня выжгли подобно хрусталь, и тем Хрусталем
резали стекло, как алмазом. Тем же стеклом жгли дерево
под водою, воды было пальца на четыре, вода закипела и де¬
рево зажгли. А ефимок растопится, как «Отче наш» про¬
167
говорить. Топили свинец и сожгли в пепел, из того пепла
вытопили камень подобно янтарю.
Видел голову сделанную деревянную, человеческую, го¬
ворит; заводят, как часы; а что будешь говорить, то и оная
голова говорит.
Видел две лошади деревянныя на колесе; садятся на
них и скоро ездят, куда угодно, по улицам; снимают коль¬
ца копьем.
В Амстердаме всех церквей разных вер пятнадцать.
Выл у человека, у котораго собраны разныя деньги
древних кесарей; и те сребреницы тут же, на которых
Христос от Иуды продан, весом будет против осьми копеек
русских; а печать на них на одной стороне — персоны
человеческий, а на другой — лилии; подпись над персоною
изрядна У того же человека смотрели комедию кукольную:
куклы танцовали изрядно.
Видел старуху древную, ходит по улицам, играет на
скрипке, перед нею три собаки танцуют на задних ногах.
Был у жидов в церкви, смотрел обрезание младенца.
Прежде молитву сотворит, потом положит младенца, и
возьмет крайную плоть, и режет щипцами серебряными,
и отрежет не мало; после возьмет ренскаго в рот, и припа¬
дет ко младенцу, и возьмет плоть в рот, и сосет кровь,
тою же кровью и вином мажет у младенца уста.
Обедал на большом постоялом дворе десятник и послы;
всех было тридцать два человека, а заплатили денег три¬
дцать семь ефимков.
Был у торговаго человека и видел хамилиона живаго,
который отменяет свет, и на которой цвет взойдет, тем
цветом и сам кажется.
Как пришел десятник в Амстердам, потеха была на мо¬
ре, наряжены два вице-адмирала с фрегатами, с яхтами
воинскими; промеж собою стреляли из пушек, как на бою;
было судов и смотрелыциков до 1000.
Из Амстердама ездили в Роттердам, а ехали на Лен-
ден. В Ленде не были в академии и смотрели многих вещей;
из Лендена в Делф, В Делфе смотрели церкви болыпия, где
погребаются арнятские князья. Из Делфа в Ростродам
ездили, смотрели тут церкви болыпия. Видели славнаго
человека ученаго персону из меди, вылита в подобие
человека и книга медная в руках; и как 12 часов ударит,
то перекинет лист; имя Еразмус.
На дворе был, где травили быков собаками; при мне
затравили трех, а два устояли, многих собак побили до¬
168
смерти, иных бока прокололи рогами. Которые быки
устояли, на них положены короны и фрукты из бумаги
зделаны за то, что выдержали триумф; и повели по городу,
а перед ними два человека шли и трубили.
В Остродаме был, где собираются дважды в неделю
ученые люди и допытываются промеж собой о разных ве¬
щах богословских и философских.
Видел в Остродаме рыбу, у которой пила на носу, вели¬
чиною с небрлыиую белугу. Видел рыбку, которая корабль
останавливает, маленькая, прилипают ко дну множество,
оттого останавливается. Рыбу видел живую предивную,
называют морским теленком, гораздо темна да коротка,
губы превеликие висят.
В Остродаме ужинал в таком доме, где стояли нагие
девки; кушанья на стол и пить подносили все нагия; а было
их пять девок, только на голове убрано, а на теле никакой
нитки; ноги перевязаны лентами, а руки флерами.
Из Стродама поехали в Италию апреля 1-го числа,
ехали на почтовых. Первый город Муен; из Муена в Ар-
дем. В Ардеме смотрели фортификацию; на дороге дворы
загородного князя арайскаго, сады, фонтаны предивные.
Из Ливена в Кранебург, тут смотрели курфирста бран-
Денбургскаго сады. По одну сторону двора его река Ваал,
за рекою сады с прекшпехтами, фонтаны, з горы ходы зде¬
ланы через реку в сад. По другую сторону гора превеликая;
кругом рощи с просеками. Двенадцать дорог, а со всякой
дороги на одну ведут. Напущено зверей, оленей, лосей;
вдруг увидишь ста три в горах. Фонтаны в роще, четыре
часа ходу.
Из Плеиша в Санктем, где смотрели церкви котолиц-
кия. В одной, кругом ее, высечены страсти спасителевы из
алебастру, на одной стороне распятие, на другой — когда
молится сын божий «да мимо идет чаша сия» и протчая,
все в ней в церкве высечено.
Из Сазштема в Нейберск, из онаго в Рендифгьен, по
Рену реке вниз — в Кузлюк, В Кузлюке смотрели церковь
католицкую, мерою та церковь 120 ступеней.
Был у иезувитов в монастыре. В церкви предивное укра¬
шение; святыя иконы изрядныя; паникадило одно серебря¬
ное великое, чеканной работы, притчи евангельския:
пять дев мудрых с неугасимыми лампадами, пять юро¬
дивых с лампадами без огня. У них же был в библиотеке;
превеликое собрание разных книг, хорошее тщание и
попечение.
169,
Были в монастыре у капуцын, ходят на колодках босы¬
ми ногами, головы обриты кругом — оставлено на палец;
платье черное, подпоясаны веревкою; разных законов зело
много, в Кулене будет двадцать.
Был в монастыре, где 1100 девиц пострадали. Тут же
видел камень спасителева гроба; кувшин, в котором Хри¬
стос претворил в Кане Галилейской воду в вино, мерою
полведра; богоматери, камень белый, фигура. Тут видел
жезл апостола Петра, на конце кость точеная.
Оттоль поехали водою, рекою вверх, лошадьми. Первый
город Кулень. В том городе Кулене, на ярманке, видел
младенца о дву головах, говорил с матерью с остановкою
одна другой. Тут же видел танцовали на веревка* метал-
щики предивно; тут же видел теленка о двух головах.
В Кулене же видел в аптеке коркодила двух сажень.
Из Кулена поехали рекою вверх лошадьми до города
Бон, другой Айдеоних, и в Комблейд, Нассе. На другой
стороне Еренбрестен, сей город славный цесарской город,
построен на горах каменных, высоко на реке Питже, где
впала река Мазель; по реке Рейне горы каменная высо¬
кий; на оных все винограды.
Из Еренбрестена в Бахаром, в Ренфельсикт. У сего
города горят у ворот свечи; тут же ошейник медной, кто
впервые придет, повинен, положит тот ошейник на шею и
стоит малое время, потом купают. А кто не хочет купать¬
ся <•— даст деньги, сколько может, на ренское; и кампания,
с кем едет, имя свое напишет в книгу, что тут были.
Из Сикта в Аменск. Из сего города ездил смотреть, где
натуральные колодези горячие, в одном вода без меры го
ряча, не можно руке терпеть; в другом не так горяча. Тут
построен дом великий и платы изрядныя. Сделано место,
где ходят в воду, сколько кто хочет уступит в воду, и ку¬
паются. Палата каменная сажен пяти, свод из досок
сделан, написан планец. И сделаны в своде две трубы для
того, что пар непрестанно идет от воды, а на середке сдела
но место, выкладено камнем красным, глубиною по шею
человека; около перила маленькие чердачки и ступени в
воду, сколько хочешь уступишь. А сидеть есть лавки, за¬
хочешь отворить двери другия в воде и плавать можно:
вдоль сажени три, а поперег полторы; вода непрестанно
течет приведенною трубою, другою вон идет; а вода в ко¬
лодезях солона.
Из Мели поехали водою, рекою вверх, на большом суд¬
не, лошадей в лямке десять; было людей в судне 160 че¬
170
ловек. Приехали в Франкфорт в самую ярманку, апреля
10-го числа. В Франкфорте видел товаров столько, что в
Амстердаме столько не видал; а больше всего серебра и
алмазных запонок, и крестов, и перстней — все алмазные;
у жида целая лавка навешено оным товаром.
Видел в жидовском платье жидовку, зделано брыжи на
шее собрано из полотна; на голове, как рога, из полотна;
на плечах епанча бархатная с кружевом, черная.
Из Франкфорта поехали каретою в город Зеленг, отсель
до Аллирхаг дали 8 ефимков на человека, было четверо нас
в Клембах. Проехали стат Клейборх.
Клейборх построен в одну улицу, с одной стороны
река Мель; по другую сторону горы каменныя. Проехали
Чулцым, Бишовск, Ладва, Мергематем, Денерс, Спилгам-
бург, Оной город построен на горе каменной крутой, вы¬
соко, что не можно взойти, кроме тех мест, где поделаны
лестницы.
Город Воспург хорош, под ним река Дон. В Оспурге
смотрели статус хорошей работы, в середках лучше Астер-
дамского дому: изрядныя письма, резьба предивная, вызо¬
лочена вся. А мерою палата лутчая 25 ступеней, ширина
14 ступеней. В сенях подпоры столбы мраморные, выши-
'На две сажени, одного камени; под исподом плиты все
из фонтанов. А' городе улицы вымощены камнем, по
всякой улице текут воды живые, а все из фонтанов.
Девки носят глабы на головах превеликия, иных во-
лосов, а печальныя платья у них особые, другия шел-
ковыя; косы вместе, на головах великие щиты из полотна,
на шее брыле; платье долгое, собрано, как саван. Жены
их носят шапки великия, подобно гарлатныМ, только
больше.
Тут же в городе был в церкви католицкой, очень ве¬
лика; один престол зделан великим богатством: гора
зделана из мрамора, вверху горы ангел стоит, держит сосуд
в руках? ниже стбит Иисус, сын божий, на коленях и
просит, дабы, аще возможно, сия чаша мимо идет; апостолы
стоят по горе розно.
Был в изрядной аптеке, видел натуральных вещей:
руды золотыя и серебряныя, и как родятся разный каменья,
и древеса, и драгия многия благоухания, и которые подле¬
жат в лекарства. Украшена аптека вся головами турецки¬
ми: как война была под Веною; на многих головах ран по
двадцати, на иных и больше, рублены палашами; много
приезжают смотреть того украшения,
171
Из Аспурха поехали каретою, наняли извощика до
Венеции: обедали и ужинали ренское по крушке — от че¬
ловека по 12-ти золотых.
По дороге города Ляспург, на другой день Вейлалишан-
фог; Испурег промеж страшными высокими горами. В Ви-
нипирх приехали в великую пятницу* Тут был у иезуитов
в монастыре; монастырь огромной, библиотека пять сажень
вдоль, все столы сплошь наполнены книгами разными;
шкапы без дверей, ярлыки висят над всяким шкапом,
подписаны, какие в коем книги; по середке стол, три
глобуса, инструменты лежат изрядно.
В церкви смотрел цецарских мужских и женских пер¬
сон литыя из меди, все который погребены в той церкви; и
мерою против человека; хорошаго мастерства; поставлены в
церкви по обе стороны 28 статуев. Тут же видел статус
славной работы, под крышею, крыта золотыми досками,
мерою кровля в длину полчетверта, а вверх полторы са¬
жени, поперег полсажени; приделан к стене алтанец
стермцингель брексень боттенец.
Был в церкви у домиканов, изрядное строение, на
крыльце церковном высечено два льва каменные из мрамо¬
ра, дивной работы.
Город Трент, из онаго ехали на гору каменную 8 часов,
такая, что невозможно было смотреть вниз. А дорога такая
узкая, во многих местах было от колеса меньше полуарши-
на. И видима была и с той и с другой стороны такая
пропасть* что неподобно сказать. А наверху на тех горах
великой снег в самое лето не сходит. А внизу, промеж
теми горами, река страшная, быстрая. Из сторон тех гор
текут источники, подобно как великия двери отворены;
на тех источниках поставлены многия мельницы и пи¬
ла рни. Горы те каменныя, во многих местах ехали под
каменем: висит над горою сажень 50, и часто обрываются
каменья и побивают много людей. Самая нужная тут езда,
страх великий от камени! Перед нами упал камень, за
день, над самою дорогою; просекали под него яму, пилили
и порохом насыпали, чтоб разорвало. И мы ехали — карету
свою на руках с великою нуждою передвинули то место,
потому что рабочие не успели рванаго камня очищать.
А называют те горы Тиролинские. А ехали теми горами
10 дней, до Борги Фриуланской. Тут многия горы такия
высокия, что облака ниже их ходят.
В Венеции был в церкви, которая вся из мрамора бела-
го. Образ Пресвятыя Богородицы высечен из белаго мрамо¬
172
ра, держит младенца — предивной работы; над нею здела-
но солнце и пламени из стекла, подобно как солнце сияет.
Тут же был в монастыре, слышал музыки; такой музыки
николи не слыхал во всей Европе; пели девки на хорах и
на всех инструментах играли в церкви католицкой.
Тут же видел процессия была; князь венецейской ездил
на море. Судно великое, резное, вызолочено все, покрыто
бархатом красным, вышиты гербы венецейскиа золотом.
Князь сидел на своем месте, чиновники по обе стороны.
Патриарх в особом судне приехал к его судну, святил воду
и ту воду влил в море, и музыка пела предивная. Потом
князь перстень алмазной взял, бросил в море, сошел из
судна, пошел в церковь; чином послы и прочие: по два.
Мая 1-го числа, по их обыкновению, бывает это каждый
год, и носят машкары лутчие люди, жены и девицы все;
чтоб невозможно друг друга знать.
Тут видел птицу строфокамила с небольшую лошадь.
В Венеции же был в монастыре у святого Георгия; цер¬
ковь великая, внутри все из мрамора белаго, пол мрамор¬
ной разнаго цвета, лампады превеликия серебряный,
10 лампад. Был в библиотеке, украшение и собрание книг,
глобусы в косую сажень, очень убрано хорошо. В том же
монастыре был в садах, в коем кипарисные деревья, вин¬
ных ягод и прочих много.
В Венеции церковь соборная святаго евангелиста Мар¬
ка. Над дверьми резьба из мрамора белаго, над резьбою че¬
тыре лошади медныя, без узд, вызолочены, а поставлены
на ?нак венецейской вольности. Перед тою церковью пло¬
щадь 125 ступеней, поперег 42; кругом домы прокуратор-
ские великие; стоят три столба высокие деревянные,
утверждены в меди чеканной работы, значат провинции
венецейския. На другой площади два столба каменные, из
одного камня, 8 сажень; на одном герб или лев с крыль-
ем, во образ евангелиста Марка, на другом — образ
св. Феодора, змия заколол,
В Венеции в соборной церкви на престоле образ Пре-
святыя Богородицы с превечным младенцем, что писал
Лука евангелист, мерою четверти в три, мастерства сред-
няго.
Еще процесия была мая в 9 день. Патриарх, служив
обедню, сел на своем месте; князь венецейской сидел же
со всем сигклитом; потом началась процесия: все собором
пошли сквозь тую церковь. И шли по 6 человек с кре-
ницами. И как прошли собором, встал патриарх, поднял
173
сокрамент и пошел в ход; его вели владыки, за ними князь,
посолы и посланники, сенаторы, господа и с ними из убо¬
гих домов. А дорога, где шли, холстами покрыта и воща¬
ные свечи горели по сторонам везде.
Были в церкви св. Марка: тут млеко Пресвятыя Бого¬
родицы в склянице и власы Богородицы русы; гвоздь, ко¬
торым пробито тело спасителя и бога нашего; терноваго
венца часть; часть столба*, у котораго творца нашего бичева¬
ли; ризы Пресвятыя Богородицы; евангилие, писанно еван¬
гелистом Марком; камень тот, из котораго в пустыни
Моисей воду источил.
Из Венеции ездил в Муран морем с версту, где стекла
зеркальный делают, посуды всякия; камень толкут и топят.
В Венеции сенаторы и жены их ездят в гундалах, по¬
крыты сукном черным, стекла хрустальный в окончинах, то
есть на лодках; а гребут, стоя, нарядны гребцы в бархат¬
ных кафтанах. А у послов и посланников разных го¬
сударств гундалы резныя, вызолоченныя на красно барха¬
том, а гребцы в золотых кафтанах.
В Венеции публичных блядок с 80000 есть,
На площади же видел я, как хитро мужик делал: два
гвоздя железные в нос забил и на тех гвоздях на веревке
малаго поднимал, лет 18-ти. Он же камень ел и воды выпил,
ушат большой. Еще привязав к волосам каменья, пуд по
6-ти носил. И смотрел я в Венеции, как играют сенаторы
мячем кожаным, надут духом: гораздо бьют руками; а на
руках у их, кто играет, в то время инструмент точеной,
деревянной, будто лукошка.
Во всей Италии славные певцы: 1-й — кастрат Мачуль,
неаполитан; 2-я — девка Маргарита, 3 — кастрат Карту-
са, 4-й — кастрат Пикуданина, 5 — девка же Сицилия,
6-я Катина девка. На короновал одному кастрату дают
найму по 1000 червонных и больше,
В Венеции же был я на дворе, где сахар варят, заводы
великие.
Оперы зачали играть сентября 26-го числа, каждому,
а кто похощет, вольно носит в те дни по вечерам машкары.
Был в греческой церкви, во имя св. мученика Георгия,
украшено изрядно; паникадило серебрянное. Начальник
владыка зело ученый человек, грецкой нации. Прихожане
греки, которые здесь живут. Священников 2, диаконов 4.
Бывают солдаты на кораблях и на каторгах, те в городе
не живут, а зделан дом на острову, каменная ограда ве¬
ликая, и как корабль или каторга придет, тотчас всех
174
заберут на тот двор и запрут, и караул крепкой. А когда
нужно на корабль, берут на службу. А больше того света не
знают, как на службе живут; и много бывает, что преда¬
ются туркам от безмернаго мучения.
Из Венеции поехали в Рим майя 20-го числа, ночевали
в Кезе; из Кезы поехали рекою Лудицы вверх, обедали в
Лореи; 21-го ночевали в местечке Положила, где По река;
по одну сторону земля папина, по другую венецейская.
Ночевали в городе Феризе; папской начальник карди¬
нал; деньги венецейския переменили; 25-го ночевали в
австерии, от Болони 10 верст. Видели на полях множество
мух, как свечи горят.
24- го до Болони рекою прокопною на гору, вода была
выше 3 сажен вверх заперта слюзами; тут сад подстрижен¬
ной.
25- го в Болоню приехали, были у торговаго человека, в
доме восемь палат; на верху убрано зело изрядно, лучше
убранья — письмо предивное; в одной палате пять столов,
доски каменныя, ноги деревянныя вырезаны и вызолочены
как жар. У него два погреба с питьями Флоренскими.
А как были мы в Болони, там был праздник и ход со
кресты; церкви были убиты камками и развивани фле-
рами и лентами, улицы покрыты холстами зело изрядно*
а стены обиты камками; по стенам письма предивныя;
изо всякого дома вывешена материя и шпалеры се¬
ребряный, сосуды с цветами на окошках. Тут же два столба
или башни каменныя высокия, делали для славы: который
выше мастер сделает; один кривой.
Был у иезуитов в монастыре, видел библиотеку, внутри
вызолоченная. Тут же был у кардиналова племянника; в
доме великий сад, палат с 30. В большой палате изрядное
паникадило, деревянное, а на всякой промени висит шан¬
дал тройной. Тут же видел палату круглую о двух потол¬
ках, другой вырезан, верху оболоко, в оболоках голубь дер¬
жит венок, кругом ангелы из оболока^
Поехали верхами через горы, ночевали в Суяне.
27-го приехали во Флоренцию ночевать. Город велик,
по улицам нечисто, домы изряднаго строения, окончины
бумажные, редко стеклянные.»
В церкви был у св. Иоанна, строение изрядное, в одном
приделе неугасимых свеч 60 с лампадами, подсвечников
50 серебряных; ангелы по стенам серебряные со свечами,
потолок резной вызолочен. Тут же церковь пресвятыя
Богородицы, превеликая, вся из мрамора.
175
Тут же видел церковь, которую строят 96 лет, еще не-
достроена половина, вся внутри из разных мраморов и
яшми; все камень в камень врезаны; такая работа, что не¬
возможно верить, одну литеру вырезают по три недели, а
стала до сего времени в 22 миллиона шкутов, или ефимков.
Тут же был у сенатора в доме. Велик, пять палат убра¬
ны письмом предивным, 15 палат убиты камками красны¬
ми, 15 палат цветными камками, 2 — шпалерами, 5 —
бархатами разными, 2 — мраморныя, лучшая резная вы¬
золочена; зеркала дивныя на полторы сажени, пописано
искусным мастерством; у него же библиотека, два глобуса
прорезные, превеликия; сама вырезана и вызолочена.
Тут же был на дворе, где лошадей учат; был на дворе,
где всякие звери, львы, барсы.
Был у Флоренского князя на дворе, где собраны всякие
вещи, называется галлерея. Первую штуку видел престол,
сделан из мрамора разнаго цвету* в ту церковь, которую
96 лет строят. Палата с письмами предивными, другая с
порцелионы; палата с инструментами математическими,
два глобуса велики; палата с письмами, тут стол круглой,
которой делали 15 человек 30 лет, несколько тысяч стоит
золотых. Шкатулка золотом оправлена, каменьями, изум¬
рудом, яхонтами; два стола яшмовые, на нИх стоят сосуды
костяные, дивной работы. В той же палате поставец с
хрустальными сосудами и с яшмовыми каменьями, золотом
оправлены. Тут же в палате изумруд с землею, как родят¬
ся от натуры; тут же изумруд с кулак, зделана персона
царя; палат ружейных довольно. Алмаз славной во всем
свете, оправлен железом, 148 крат. У престола доска зо¬
лотая с каменьями, вельми богата, для новой церкви, что
96 лет строится; поставец великой, в нем сосуды золотые.
У князя флоренскаго были. На дворе лежит камень
магнит сажень двух кругом, вверх по пояе человеку.
Были в саду, дивные по дорожкам сажены кипарисы,
фонтаны, чаша из одного камня 15 сажень кругом. Были,
где птицы разныя, 5 строфокамилов. Тут же видели ло¬
шадь, которая имела гриву 11 сажень, мерял сам.
Был в Назарете, тут церковь пресвятыя Богородицы,
в той церкви дом Богородицы, где благовестил архангел
Гавриил пресвятой деве о воплощении сына божия; тот
дом принесен из Назарета и поставлен в церкви; и сосуды
те, из которых питала сына своего пресвятая Богоро¬
дица.
Из Флоренции приехали в Рим 29-го; ночевали в То-
176
варнели 30-го числа; обедали в городе Сене того же числа,
приехали в Рим июня 3-го числа.
Того же 3-го числа был в церкви св. апостолов; при нас
был папа, при нем три кардинала, перед ним шляхты ехали
на лошадях в латах. Папу несли пять человек, в бар¬
хатных кафтанах, носилки, как возок зимний, с бархатом;
два верховых; перед ними несли крест; кругом солдаты
в бархатных кафтанах с алебардами. Карет было за^ ним
пятьдесят.
Того ж дни были в церкви Петра и Павла. Церковь
в длину 160 шагов, поперег 100; обита камками красными,
по швам кружева золотые. Тут мощи Петра и Павла лежат
посреди церкви, ниже полу зделан киот; 2 лестницы;
кругом горят непрестанно 115 лампад; тела их под спудом.
В той же церкви папы кладутся. Тела их в мраморных гро¬
бах; над гробами персоны вылиты из меди, иныя из мра¬
моров высечены и поставлены над гробами их. В той же
церкви был и смотрел, где лежат мощи святых апостолов;
под церковью всею водили.
В церкви был Сколизонта: лестница каменная мрамор¬
ная, по которой Иисус веден был на суд пред Пилатом;
где пытан, в тех местах кресты высечены; а ходят по ней на
койенях и на всякой ступени говорят молитву.
В папских покоях был, обиты камками красными и бар¬
хатом, счетом тех палат 11225, все убраны. Каждый папа в
память свою здесь, что мог, делал. Сад огромный, переходы
вызолочены, фонтаны. Гора выкладена каменная, на верху
птица неясить, изо лба ея течет вода великая, а под горою
пруд из фонтанов. На воде корабль, вместо парусов из
деревьев текут воды. 24 пушки, и из пушек все вода стре¬
ляет. На конце тех переходов фонтаны. Наверху здесь же
три палаты на 6000 человек готовых лат. Библиотека пре¬
великая, палаты по 12-ти и по 13-ти сажень наполнены
книгами все.
У кардинала были в доме. Такого богатства нигде не
видал, палат спальных 100, все золотые сплошь. Посреди
двух палат фонтаны серебряные, из них воды текут. Во
всех палатах креслы бархаты обиты с золфтыми кружевами.
В церкви был пресвятыя Богородицы' и видел колыбель
Спасителя нашего, деревянная, пробои железные; образ
пресвятыя Богородицы, что евангелист Лука писал; млеко
пресвятыя Богородицы; риза Спасителева, которая была во
время распятия, красная; рубашка та, которая сама
пресвятая Богородица ткала, а не шила для спасителя на¬
177
шего (нигде шитаго не было); животворящее древог мерою
в четверть аршина.
В церкви Иоанна Предтечи видел стол, на котором
сотворил Христос со ученики тайную вечерю; доска будет
близко сажени и покрыта была серебром, а ныне серебра
нету, только знать те гвозди, чем серебро было прибито.
Ковчег завета господня; стол каменный, у котораго Спа¬
сителя бичевали; жезл Ааронов; жезл Моисеев, оба пест¬
рые. Тюрьму видел, в которой сидел апостол Петр: земля
ная, окошко вверху, и железа, которыми он был скован.
У иезувитов был в монастыре. Церковь строения изряд
нова; и письмо изрядное видел, будто окошка. В сем мо
настыре учеников 2000. Двор видел Нерона царя и мучи¬
теля, где мучил разным мучением святых и зверьми травил.
В монастыре был у францисканов и видел в саду финн
ко вое дерево; клещи те видел, которыми рвали тело святых
мучеников. В церкви Петра и Павла видел копье, которым
Дрободено от воина на кресте живоносное ребро Спасителя
нашего. Образ нерукотворенный Спасителев, что убрус
принесла Вероника и утеряла лице Спасителя, и вообра
зилася персона божественная, мерою будет больше четвер¬
ти немного. В той церкви был, которая прежде была всех
болванов, а ныне всех святых, зело велика, круглая. В мо
настыре был, где лежат мощи Алексея, божия человека,
и крыльцо то, под которым жил, видел все.
У гишпанского посла был, на дворе видел 4 кареты,
цена им 45000 червонных, У принца был на дворе укол
умея; в палатах евангелия шитая по бархату малиновому,
шита золотом»
От папы приезжал боярин его Убанраг и сказал, что
прислан qt папы. Куда вам надлежит ехать и смотреть что
надобно, возил и смотрел всякия вещи.
У князя Бургезия были в саду, которой пять верст. Па
латы убраны и персоны цецарские и многих славных вла
детелей и мучителей, из мраморов; палаты убраны богат
ством^ столы, шкафы, чаши мраморныя; палата покрыта
железною сетью: в ней разнаго рода птицы водятся тут;
в саду пруд; напущено в сад зверей, разных и водятся. Две
рощи, где зайцев множество водится. Посредине тех палат
фонтаны для птиц. В том же саду пруды превеликие; раз
ных оленей, коз и иных разных напущено. На год убивают
по 100 и больше молодых, для того что много родятся. В том
же саду, где зайцы водятся, птиц разных множество: пав
линов, белых строфокамилов и иных дивных.
178
У него же был в деревне, от Рима верст 12, называется
Фрешкаты. Палаты превеликие. У разных его палат с
письмами 55, а вверху будет 130. Сады превеликие, верст
по 6-ти кругом. Фонтаны есть, что стреляют гласно, как из
пушек. В той деревне три дома его дорогие, а в садах
деревья обрезаны по веревке.
В тех же Фрешкатах были у князя Панфилия и обедали
у ево. Великой дом и сад; с приезда к палатам крыльца на
обе стороны, шириною сажень по пяти. На крыльцах по
12 фонтанов. Посреди тех сеней фонтаны великие. Другой
вход к палатам его и перила стоят. Все деревья только
против задних дверей палат; в горах поделаны стены
каменные, а в стенах фонтаны же. А посреди — Атласы
на главе держат глобус, из-под него вода течет, а из
глобуса вышла великая звезда, и вода бьет выше звезды.
И лестницы каменныя, по ним вода течет великая. Выше
лестницы два столба величиной сажени полторы и бьет
из них вода. На низу по стороне Атлас и мужик великий
лежит, каменный, в горе, и в руках держит восемь флейт.
Как пустят воду, и он играет на флейтах отменно хорошо.
А другой фонтан: мужик на лошади в рог трубит очень
громко, водою ж. Еще на горе девять девок лежат, у каж¬
дой флейта в руках и органы великие; как пустят воду,
девки и органы играют очень приятно, никогда не вы¬
шел бы.
Из Рима поехали в Ливорну июня 7-го числа; наняли
две коляски, дали 20 золотых, по Флоренской дороге.
Приехали в Ливорну 14-го, тут праздник был св. Иоанна;
с пушек стреляли, по улицам огни горели и процесия
была. Город велик на берегу стоит у моря. У корабельной
пристани зделан столб каменной, на столбе князь Флорен¬
ской, под столбом четыре человека турок вылиты из меди:
руки назад завязаны, прикованы к столбу на цепях;
у князя под ногами челма турецкая, лук, палаш. А полону
турецкаго в городе с 300 человек, ходят днем по воле, а
ночью в тюрьме держат? из них торгуют многия.
Из Ливорна поехали морем на корабле в Жению 17-го;
ночь всю стояли на якоре, поутру пошли в море; на море
были четыре дня; опасность великую имели от турок.
В Женую приехали 22-*го числа. Город велик, стоит на
море, порт не велик. Как мы были, кораблей было 20, а в
готовности стоят для турок 8 всегда, по 32 весла; на них в
матрозах турки, арапы, пленные и тутошния люди, за вину.
Князь в Женуи выбирается из сенаторов на два года; го¬
179
род строенья изряднаго и гораздо люден. Сенаторов и жен
их носят люди по два человека, а иные на мулах ездят, тако
ж и возки есть.
Тут же были в саду у князя при доме, что построен у
моря; смотрел фонтаны; три лошади есть превеликия, на
них мужик стоит; у той, что в середке, лошади из языка,
а у крайних коней из ноздрей вода течет. Кругом тех ло¬
шадей ребята из мрамора сидят, воду пьют; пониже их
двенадцать орлов, каменные, в ногах у них птицы и живот¬
ные; из них вода течет.
Из Жении поехали в Милан горою, наняли коляски по
65 червонных па три дня.
В шпанских городах не смотрел — не пропускают.
Из сего в Тортон, ночевали в Валери, обедали в Павне,
город гишпанской. Тут были в монастыре, собор-церковь
Благовещения хорошо, решетки медныя; церковь весьма
богата: одному чернецу придет в год доходу 1000 рублей;
библиотека изрядное строенье. Письмо щредивное. Образ
Спасителев писан на меди; Рождество Спасителя писано
на камени, мастерства дивнаго. Тут же образа шитые,
работы дивной; в великую диковинку образ Саваофа и
Рождество Спасителя. Сад хорош, деревья обрезаны в люди
и животные, из них же и фонтаны текут.
Июня 27-го приехали в Милан, гишпанской город, где
ряды велики. В рядах тех были, видели хрустальную посу¬
ду, много яшмовых, зеленых и чермных, оправленных золо¬
том, лохани велики с рукомойниками, кувшины; таких
нигде не видел. В церкви были, все золото; велика.
Из Миляны поехали горою, за коляску дали по четыре
золотых, в Павду; ночевали в Лоди, где река быстра
Ада, обедали в астери; ночевали в городе немецком Бреч,
где славный ружья делают*
Проехали город Пескеру, хорош; фортификация на
острову и озерах.
Приехали обедать в город Верону венецейской, слав¬
ный. С реки Дядизия реки прокопныя на все поля пускают
воду, как дождя нет.
Июля 4-го приехали в Падву, славная академия; езди
ли, где воды горячия. Тортартон от Падвы пять верст, воды
безмерно горячи, мясо сварить можно; от воды пар велик,
творило выкладено камнем белым, где впускают и вы¬
пускают воду; вода соленая; купаются от болезни.
Был в академии, где учатся великих наук. В церкви бы-
ли у св. Антона, видели работу, высечена из мрамора, пре
180
дивную. В церкви были, где лежат тела евангелистов Луки
и Матфея, церковь велика. Тут же видел органы предив-
ные, таких нигде не видал, голосами; тут же в Падве сад
венецейскаго сенатора, хорош. -
Из Падвы поехали водою в Венецию и июля 6-го числа
прокопною рекою приехали ввечеру.
Июля 24-го числа в Венеции поставили одного человека
из простых в шляхту, взяли в казну с него 100000 дукатов.
В тот день природные шляхти надевают женское платье да
харю, а жены мужское и харю. Воля такая; какое хочют
платье надевают и проходят к тому, кто чин получил,
во весь день танцуют, и туда всем вольно приходить, в тот
дбм; и я в дому в том был. Похочешь тот чин принять, пови¬
нен дать тож деньги, и поставя в тот чин, приводят
ко кресту; и есть чин по 50, по 30 и по 20--тысяч ду¬
катов.
Августа в 7-й день праздник был. Мосты были через
канал покрыты холстами, развязаны лентами, тафтами,
флерами зело изрядно; церьковь обита камками красными,
столбы бархатом и золотыми кружевами; кувшины ве¬
ликие с цветами серебряные на окошках. За церковью
был сделан поставец превеликой: и сахар, и фрукты вели-
киё здесь были, письма изрядныя. Музыка пела в церкви
лучшая, что есть лучших в Венеции кастратов. И на ин¬
струментах играли на всяких, и пятеро органов были, 20 на
скрипках; музыкантов и певчих 65 человек, лучших. А дано
было двум человекам по 40 червонных за один праздник.
В Венеции был я, где делают корабли, а называется
арсенал оружия; оружейныя палаты великия и зело убра¬
ны хорошо, пушек и мозжеров всяких довольно; тут же и
пушка кожаная.
27-го в Венеции праздник в девичьем монастыре, му¬
зыка, черницы пели, две девки пели на хорах — одной имя
Сусанна, а другой Осеина — пели похвалу Богородице так
изрядно, что вся Венеция удивилась, и мы не слыхали во
всей Италии таковаго пения.
Августа 30-го числа в церкви у Захария пророка музыка
играла князя венецейскаго 40 человек, на горах 5 органов,
20 человек кастратов, 20 на скрыпицах, а один так играл
пасом, что удивлению достойно.
В Венеции в греческой церкви был; одного свидетель¬
ствовали нашей веры, достоин ли философского места:
сидел владыка, прокураторы 30 человек, сидели духовнаго
вину римлян ученых и у всех печатные листы, в чем сви¬
181
детельствуется ученик, и многия ученыя люди со оным
учеником диспутовались, всем ответ давал.
У сенатора был в доме, видел много натуральных вещей:
рука человеческая несколько времени была в море и окаме¬
нела вся: знать в середине кость; десны человеческия и
губы знать; раки каменныя от натурь* великие и рыбы ка¬
менный. У него же видел змею о двух головах, курицу 0
4-х ногах. Тут же видел василиска, который умертвить
человека может зрением.
Сентября 13-го числа зачались кулашные бои, бьются на
мостах каменных. Сперва один на один; промежду ими
выбран третий и по два человека на стороже, тут же стоят,
в красных кафтанах. А бьются нагишом. Кто первой заши¬
бет до крови или с моста сбросит, тот и прав. А заклады ве¬
ликие кладут промеж собою сенаторы, сторона на сторону
ходят в то время в машкарах. А бьются месяц один, по
воскресеньям и по праздникам. В Венеции смотрели, как
травят собаками быков. Площадь превеликая. Собак было
со сто, быков с 30. Покидали по одной собаке. Вдруг выво¬
дят быков по 5-ти и покидают собак; и быков держат че-
лядинцы сами в золотых кафтанах.
В Венеции наказание было одному человеку, руки за¬
веряя назад, поднимали вверх и опустят вниз трижды, до
земли не достает с пол аршина, а вверх три сажени.
Из Венеции поехали к Москве на Амстердам октября
18-го, ночевали в Тревизе; наняли коляску, дали по 8 чер
вонных до Аспурха; поклажи по 80-ти фунт, а что лишнее
за 80, за фунт по 8-ми салтов. ь
Из Аспурха наняли карету, дали до Франфорта от
персоны по три червонных. Из Франфорта поехали водою
рекою Рейною, дали 28 ефимков до Кулена. Обедали в
Франфорте от персоны до ефимку. Яствие было: салад,
гусь жаркой, 3 курицы в расоле, потрох гусиной, оладьи
пряженцы, капуста с маслом, дрозды жаркие, да фруктов
блюдо; тут же и ужинали и ночевали. От Франфорта в
Десендорф, Духберх, Рудорт, Римберг, Бурх, Зандан,
Ресьемрен, Шенкен, Шанцы, Гузель.
Января 3-го поехали на шняке йз Астрадама морем
12 миль на Голландской город Своя, в Линген, а дали
от персоны по ефимку. Приехали в Свол на другой день и
там ночевали} за лодку дали 85 ефимков, от персоны по
11 ефимков. Ехали 6 дней; первой от Свода город Линген,
другой Клонебурт, третий же Наузен,
В Бремене были 12-го января, город велик; цесарской.
182
Из Бремена поехали 3-го дня, наняли телегу до Отем-*
берха и клостер Зювек; ехали б ^часов в шести персонах,
переехали 3 мили; от нас заплатили 5 ефимков. Наняли те¬
легу на 4 мили в город Вусты, заплатили 6 ефимков. От-*
толе наняли лодк^, дали полтора ефимка. А поехали ре¬
кою 2 мили. Оттоле взяли 3 телеги: дали 6 ефимков, и
ехали милю. В Гамбург приехали 16-го января* 21-го числа
до Берлина поехали. Приехали 29-го* дали 56 ефимков,
ехали 7 дней в Берлин.
Сей город велик, столица курфистра Бранденбургска-
го. Был в доме у ево: ходил во всех палатах и жену видел.
И в спальных Палатах его был, и дочь видел девицу, а сыну
его 9 лет. Говорит латинским, французским И немецким
языком. Палаты убраны хорошо: две шпалерами, третья
червленым бархатом с кружевами золотыми, много яшмы,
золота, алмазов и прочих каменьев довольно. Посла его
палаты убраны письмом изрядным. Еще палата есть, в
которой стоят поставцы: один с хрустальными судами, дру*
гой ей стеклянными, Третий с яшмовыми, 4 золотых, мно¬
гие с алмазами. Еще палата его, в которой стоит персонц
из воска, сделана в меру его, так жива, что неподобно
183
поверить, чтобы человек работал: сидит в креслах. Что
ближе смотришь, то больше кажет жив. Посуда серебря-
ная, стулья серебряные, паникадила серебряные, зверей
много, зубра видел, велик, на человека кидается.
Из Берлина выехали февраля 1-го до Гданска, Ней-
штат, Анкермит, Швер, Бел, Пищеты, Старгат, Басел,
Негарден, Керчен, Кеслен, Лямбург, Нейштат, в Данск
11~го февраля, стоит на море, вольный дают дань королю
польскому, живут немцы и поляки. Фартеция изрядная и
раскаты великия. Данск город крепок. Были в оружейных
палатах, пушек множество, ружья всякия, латы. Тут му¬
жики сделаны: как в палату войдешь, то встанут, шпагу
подымает и машет, иные в барабаны бьют, стреляют, голо¬
вою вертят, глазами мигают.
Из Данска поехали 15-го февраля, переехали реку Вис¬
лу. Города Верблянк, Брекес Сенерка, Брендебурак.
В Королевец въехали 17-го февраля, город велик, кур-
фирста Бранденбургского, на море. Из Королевца 20-го
февраля поехали в Мемль, с одной стороны море, а с другой
озеро Мемль.
Проезжали князя Курляндского землю, самой нужной
проезд; народ убогой, хуже наших русских; 27-го февраля
приехали в Митаву, город небольшой, столица князя
Курляндского, строение худое. Приехали в Ригу и в Вели¬
кие Луки. Получил ведомость, что стрельцы бунтовалисъ.
Статейные
списки
Посольство Ивана Новосильцева
в Турцию
А се таков список дал государю
Иван же Новосильцову
как ся во Царегороде
государево дело делалось.
Царь и великий князь Иван Васильевич всеа Русси
послал Ивана Новосильцова во Царьгород для своего госу¬
дарева дела к брату своему к Селим-салтану. А велел ему
итти на Рылеск, а из Рыльска на Азов. И дело государево
велено Ивану ведать и беречи о всем по государеву на¬
казу.
И как Иван пришел под Азов в ближние зимовища ата¬
манские, от Азова за три днища, послал на перед себя к
азовскому к диздар Сеферю мишкиных казаков трех че¬
ловек. А велел им Сеферю про себя сказати, что он от ве¬
ликого государя, царя всеа Русси, идет к брату его и другу
к Седим-салтану, и он бы прислал пристава и людей, чтоб
ему до Азова доитти здорова.
И азовской Сефер прислал к Ивану встречу на Оксай-
ское устье под Кобяково городищо дву человек в приставы
да толмача.
А в Азове оставили мишкиных дву казаков, которые по-
сыланы с вестью, а оставливали их для того: боялися деи
в Азове приходу государевых царевых и великого князя
воинских людей. А про Ивана казаком не поверили.
А за десять верст от Азова встретили человек с тритцать.
А приехали берегом конми, а прислал их Сеферя же для
береженья казыевых татар и тумаков астроханских.
А за две версты от Азова же встретили в судех аги
янычанские с людьми и с янычаны, всего их человек
больше двусот. А в те поры з города ис пушек стреляли,
из ручниц и по набату и по накром били и в сурны иг¬
рали.
187
А у судового пристанища на мосту встретили Ивана
азовской диздар Сефер и все турского приказные и го
родцкие люди и с казыевы татарове, а самого Казыя в те
поры в Азове не было. А был деи до Иванова приходу за
день, а приезжал в Азов для того; начаялися приходу к
Азову царевых и великого князя воинских людей, а с
Казыем было Козаков человек с тысячю. А вышел Сеферя
из города к пристанищу попереж Иванова приходу и ждал
его со всеми людьми. А как Иван с судна вышел, и Сеферя
взял Ивана под руки и проводили его в судебню перед
городными вороты. А в судебне Иван с ним поговорил о
дороге и о провожатых, как ему итти к Царюгороду.
Да Сеферя же говорил: «Мы деи того у бога молим и
просим, чтоб меж государей был мир и любовь, а начаемся
деи божья милосердия и дела доброго»» И до подворья
проводили аги с янычаны и приставы, а Ивана чтили, и
кормы на подворье присылал, доколе Иван в Азове побыл.
Да Иван же проведывал в Азове, которые турского Сал¬
тановы люди и Крымской у Асторохани были, и куды от
Асторохани пошли, и многие ли были люди, и что с ними
наряду, и что иХ у Асторохани был промысл, и изрон лю¬
дей казаков был ли, и турским ли людем изрон был или
крымским, и хто у них голова и многие ли их запасы в
Азове, и которым обычаем наряд и запасы к Асторохани
проводили, и суды с ними у Асторохани были ли, и для
чего турской салтан к Асторохани войну посылал, и кото¬
рые люди к салтану о том прихаживали ли бити челом;
да о резанских козакех о Колмаке с товарищи, с которыми
послана грамота от Ивана Михайлова х Касыму. И про-
ведати было подлинно о том вскоре некем, потому которых
было людей про то выпросити, и те все люди разошлись
по рыбным ловлям до Иванова приходу, а которые воинские
люди были под Астороханью, и те и достальные люди
пошли из Азова во Царьгород да Иванова же приходу.
А про астороханской деи поход все ведал в Азове, Микитою
зовут, Мамин. И он деи поехал ко государю к Москве, а
Иван Никиту встретил на Дону, как поехал ко государю.
А что турских воинских прибыльных людей в Азове не
было, как Иван пришел, и о том ко государю отписал с
Васильем с Александровым, которой Ивана провожал.
А государеву, цареву и великого князя, грамоту и
жалованье Иван отослал к Сеферю с подворья с толма-
чем, и Сефер на государьском жалованье бил челом.
А как Иван выезжал из города короблей смотрити, и
188
Сефер ему сказывал про астороханский поход: «Посылал,
господине, государь наш, турской салтан, к Асторохани
войну для того, что ему люди поссорили и велели послати к
Асторохани. А не своим, господине, умышленьем он под
Асторохань войну посылал, да и потому посылал, кое меж
государей давно ссылка не бывала. А ныне деи меж госу**
дарей добро будет, и войны государя своего вперед сюды
не чаем на государя вашего украйнуж А хто меж госуда¬
рей ссорил и какая учинилась ссора, и Сефер про то имянно
не сказал. А про Колмака с товарищи сказали после, что
деи они в Азове и в Кафе были, а приходили деи искати
племяни своего на откуп, а под Асторохань деи тех Ко¬
заков турские люди имали с собою их в вожех сильно.
А как пришли ис-под Асторохани и тех казаков из Азова
отпустили к Москве в осень же.
Прислал к Ивану ис Керча в Азов азовской санчак
Айдарбег человека своего для береженья провожати из
Азова х Керчю.
А как Ив^н пошел из Азова х Кафе, и азовской Сефер
189
и все приказные люди Ивана проводили до карабля и
проводити послал и корм на^ путь дал, да Ивана ж большой
Абдула-кадый с товарищи проводили на каторги от Азова
к морю верст с пять.
Сказывал Ивану полоняник на море на коробле, как
Иван из Азова пошел, про астороханский поход: «Было деи
под Асторохонью турски людей голова Касим-бег Кафин-
ской да восмь санчаков воевод, а с ними тысяч полтреть-
ятцать да крымской царь, а с ним три его царевичи: боль¬
шой Магмед Кирей калга, другой Алди-Гирей, третей
Казы-Гирей, а с ними татар больши лятидесят тысяч; и те
деи крымские татарове многие, не дошед Асторохони,
назад ворочалися с нужи. А турские деи люди шли ис
Кафы к Азову на конях, а наряд и запас везли в судех изо
Царягорода и из ыных городов, которые блиско моря. А из
Озова деи Касимбег и турские люди шли вверх подле
Дону коньми до Царицыны речки, а наряд и запас везли
Доном в судех. А шли до той же речки полтора месяца;
а пришед к той речке, волочили из Дону на берег наряд
и запас и суды-каторги, в которых было им судех о
Переволоки итти в судех Волгою к Асторохани; да на
берегу под суды и под наряд делали волоки и колеса.
А стояли у берегу четырнадцать ден, а поделав волоки и
колеса, пошли прочь от берегу к Волге. А шли деи половину
дни; и стали ся у них волоки и колеса портити; и турские
люди наряд, и подкоп, и суды, и казну, и запас, назад
отворотили к Азову с капыдоном, которому наряд и запас
судовой приказан, потому что было им нелзе перекопи
делати и судов провадити. А больших деи с ними было
только три пушки, а ядра у них были поменыни головы
человечьи. Да с тем же деи нарядом и запасом и суды
отпустили с капыданом человек з девятьсот; с собою деи
турские люди взяли к Азову пушки немногие полковые.
А крымский царь и царевичи шли полем, а с Касимом и
турскими людми сошлись выше Царицыны речки на той
жа Переволоке, а сшедчися, царь посылал царевичев до-
бывати на Волгу вверх по Дону языков и про государевых,
царевых и великого князя, про воинских людей проведыва-
ти. И как царевичи поймали языков на Волге и ска¬
зали им, что государевы воеводы многие были на Волге на
Царицыне острову и пошли вверх; и царь де и турские
люди по тем вестем пошли к Асторохани; да с турскими же
людьми под Астороханью был Казы-мурза, а с ним было
тотар тысеча человек. А изрон деи турским и крымским
190
людем, идучи К Асторохани и под Астороханью, был
невеликой; а от Асторохани деи пошли прочь назад по¬
тому* что у них запасу лютцкого не стало, и к Асторохани
приступити нельзя* А шли деи назад тем же местом, кото¬
рым шли к Асторохани* А шли на рознь. И турским деи
людем был изрон великой; и лошедьми обмерли, а мерли
деи турки з голоду и с нужи. А к Озову деи их трети не
дошло* И только б деи тем достальным турским людем не
крымские тотарове и не Казыевы подмогли, а им деи было
и достольным перепропасти; а подвозили их крымские и
казыеве тотарове. Крымским деи тотаром потому изрон был
невеликой, кое у них были лошади добры, а кормилися
сами коньми же, которые мерли под турскими людьми.
А которые турские же люди назад Доном шли с капы-
даном, и те, сказывают, многие с нужи померли на
Дону».
Да о том же астороханском походе писали х Касыму
астороханский Семен-мурза да Тенимом зовут Теребердеев
с товарищи, которые наперед прибежали из Асторохани в
Азов, И те татарове астороханские и э женами и з детьми
живут ныне в Азове, и Иван о том о всем написал ко госу¬
дарю в грамоте. А послал ее ис Кафы в Крым к Офанасью
Нагово с служивыми тотары; с Сибанею Резановым да с
Надаем. А приезжали те тотарове в Кафу по Иванову при¬
казу. А приказал к ним Иван из Азова для государева
дела, а Офонасей бы тое грамоту послал ко государю к
Москве, с кем будет пригоже, а с ыным было тое грамоту
послати до Кафы и ис Кафы ко государю не с кем.
А как Иван будет против города Керчи не доезжая Ка¬
фы, и послал к нему азовской санчак Айдар людей своих
на катарге, а говорили Ивану, чтоб деи еси пожаловал ви¬
делся с Айдаром и хлеба у него ел. «А Айдар деи тебя
здесе нароком дожидаетда и в Азов за тобою не поехал, да
и запасу, господине, тебе на путь даст, да тебя ж для
Айдар велел на берегу у моря шатры поставити, и ты б
деи ехал на берег, а Айдар к тебе приедет из города и станет
тебя чтити и потчивати».
И Иван им молвил: «Ехати мне на берег, ино будет
мотчаньеж
И айдаровы люди молвили: «Только, господине, не по¬
едешь на берег, а Айдар боитца от Турского опалы, что
тебе поехати от Керча, а Айдар тебя не чтил и не подчивал,
а се, господине, к тебе ныне ехати х Кафе нельзя же: встала
на море хуртина, а се ветер встречю. Да Айдар же, госпо¬
191
дине, прислал к тебе встечю на катарге накрачеев и
сурначеев и трубников».
И Иван поехал на берег потому, что встала на море
великая хуртина. А как вышел ис судна на берег, и Айдар
Ивана встретил, вышед из своего шатра, а с ним турского
салтановы люди спаги и проводили Ивана до шатра и звал
его хлеба ести. А ели у Ивана в шатре, а еству питье при¬
носили от Айдара ис шатра.
Сказывал Ивану Айдар: «Посылал деи государь наш
турской к Асторохани войну для того, что ему люди поссо¬
рили, да и того для, что деи ходят ис Кизылбаша гости в
Асторохань торговати, а нашему деи государю Кизылбаш-
ской великой недруг, да и потому, что деи меж государей
давно ссылки не бывало, да слух деи нас дошел — писал
деи на сей весне кафинскай Касим-бег к нагайским
мирзам, чтоб деи они послали ко государю к Москве для то¬
го, чтоб деи государь ваш послал от себя к нашему государю
посла своего, и государь деи ваш по их присылке ныне
послал к Турскому».
И Иван сказал: «Всяким, господине, иноземцом в на¬
шего государя, царя и великого князя, землю не запре¬
щено с торгом ходити, а государь мой послал меня к
турскому салтану еще тогды, как зима настала, а не сее
весны. А то слово ложно, что сказываешь о том: посылали
к государю нашему нагайские мурзы, а государь наш в
которые земли похочет послати, туды и посылает».
И Айдар сказал: «То есми, господине, слово слышел от
Касыма-бега, бутто государь ваш ныне послал к Тур¬
скому».
Да Айдар же говорил Ивану: «Присылал деи ко мне
крымской царь своего человека и писал ко мне, а велел те¬
бя вспросити — велел ли деи тебе государь быти у него в
Крыме и есть ли деи к нему от государя какой приказ?»*
И Иван сказал: «Послал, господине, меня государь мой
для своего государева дела в Царьгород к брату своему к
Селим-салтану, а в Крым ко царю мне ехати — о том у
меня наказу нет и быти мне у него нечего для».
А как Иван х Кафе поехал, и Айдар его проводил да
каторги и запасу на путь дал и до корабля послал прово-
жати своих лутчих людей и накрачеев и трубников, да
Айдар же перед Иваном послал во Царьгород с вестью, что
Иван до Керча дошел здоров, а ис Керча пошел х Кафе.
А ис Кафы санчак Касим-бег прислал к Ивану в Керчь
людей своих для береженья, проводить до Кафы.
192
А как Ивану х Кафе приходити, Касим-бег прислал к
нему встречю зятя своего Синан-бега да Нозыря, которому
приказано в Кафе город и на салтдна збирати всякие
пошлины, да янычанского агу, да с ним янычан, а говорили
Ивану, чтоб ехал в город: «А дворы, господине, тебе
изготовлены, где тебе стояти^, А прислал Касим по Ивана
на каторге ехати с корабля к берегу и людей выслал мно¬
гих из города на скелю встретити и лошеди по Ивана, на
чем ехати на подворье. А в те поры из города ис пушек
стреляли и по набату и по накром били и в сурны играли.
А как Иван вылез на берег и до подворья его проводили и
поставили на подворье у Нозыря, которому город приказан,
а Касим сам к Ивану встречю не вышел, а был в те поры на
городной стене в полате на воротех.
А пристав был у Ивана Нозырь же да енычане. А при¬
ехав Иван на подворье, послал х Касиму государеву, ца¬
реву и великого князя, грамоту и жалованье с толмачем
и приказал к нему о дороге й о коробле и о провожатых,
как ехати ис Кафы ко Царюгороду.
И Касим на государьском жалованье бил челом, а при-
козал к Ивану: «Как деи будет время, и яз его ко Царк)-
городу отпущу и проводити велю»,
Да после того на четвертой день, как Ивац в Кафу при¬
шел, прислал к нему Касим звати к себе хлеба ести и о
государеве деи деле сами поговорим меж себя. И Иван к
нему приказал, чтоб ся с ним о государевё деле видел, где
будет пригож, а на подворье к нему о государеве деле на¬
перед ехати йе пригож.
И Касим прислал к Ивану звати к столу зятя своего, а
сказал Ивану, что его Касим дожидаетца на городных во¬
ротех в судной полате. И как Иван приезжает к полатё к
леснице, и Касим против его выслал встречю турского сал-
гана приказных людей. А сам Касим встретил Ивана в
полате близко дверей и, сетчи в полате, поговорил о дороге,
как ехати в Царьгород. И Иван у Касима того дни ел, а
еству и питье приносили в полату с Касимова двора, и Ива¬
на чтил и потчивал.
Да Касим же вопросил Ивана: «С каким деи делом
едешь от своего государя к нашему государю?»
И Иван сказал: «Послал, господине, государь мой, царь
11 великий князь, к брату своему, к Селим-салтану, гра-
м°ту, и то дело писано в грамоте»t
И Касим сказал: «То, господине, государю нашему
Добре за честь, кое государь ваш к нему послал. А и наперед
7 1112
193
сего меж государей послы и поел аники бывали и меж их
добро было. А посылал, господине, государь наш к Асторо
хани войну для того — посылал к нему крымской царь, а
ялся: яз деи шед, тебе возьму Асторохань, да и Казань деи
твоя же будет. А ныне, господине, меж государей чаем
добра и любви, а государь наш того хочет жа».
И Иван сказал: «Крымского, господине, перед нашим
государем неправды добре много, и в слове своем в правде
не стоит».
И Касим сказал: «То, господине, правду говоришь, кое
он в своем прямом слове не стоит и государю вашему лжет,
а потачит своим людем и слушает их, как ему велят. Да ны
не, господине, тебе у Крымского быт ли?».
И Иван сказал: «В Крым ко царю мне ехати —п о том у
меня государева наказу нет, и быти мне у него нечего для».
Да Касим же вопросил про нагайских мирз: «Как они
живут со государем?».
И Иван сказал: «Нагайской Тинехмат князь и мирзы
все государю нашему послушны *— куды им государь велит
на свое дело итти, и нагайские люди на государеву служ
бу ходят, а государь Тинехмата князя и мирз жалует и от
недругов их обороняет — приходил на них недруг их
Ак-Назар, царь Казацкие орды, со многими людьми, и
нагайские люди с государя нашего людьми казатцких
людей побили и царевича не одного убили».
А на завтрее того, как Иван ел у Касима, посылал к не
му Иван, чтобы его отпускал ко Царюгороду и корабль дал
и велел бы проводити.
И Касим приказал к Ивану: «Приехал деи ио Крыму
Сулеш князь, а ныне деи ему быти у меня; а прислал деи
Крымской по свою алафу, что ему с Кафы идет, а которые
деи Крымского люди в Кафе живут, и тем деи людем
велено ему оброк дать. Да меня ж деи вспрашивал Сулеш:
быти ли деи Ивану у Крымского, и яз деи ему сказал:
послал его государь к Турскому, а у Крымского ему быти
не о чем. Да ехати деи Ивану ко Царюгороду ныне
нельзя — встала на море великая хуртина и ветер ветре чю,
а в корабле же ехати в том же, в котором приехал Иван
из Азова».
Да Ивану же про то сказали, что деи присылал Крым
ской Сулеша в Кафу нароком вестей розведывати, и быти
ли деи Ивану у Крымского, а не для деи Крымской своей
олафы Сулеша присылал, а стал деи о том Крымской быти
в великой кручине* что государь мимо его послал к Тур
194
скому, от тех мест, как ещо про Ивана из Азова веоть к
нему в Крым пришла. А служилые татарове Собаня Ре¬
занов с товарищи сказали тоже, что деи царь добре кручи¬
нен и дума у него и збор о том со царевичи и сь их ближ¬
ними людьми была великая, кое государь, царь и великий
князь, послал к Турскому.
А как Сулеш ис Кафы в Крым поехал, и Касим Ивана
звал в другорядь хлеба ести, и ели в той же полате.
Иван же вспрашивал Касима: «Послана к нему с
Москвы грамота от Ивана Михайлова с резанскими коза-
ки с Колмаком с товарищи, и та грамота до него дошла ли,
и что по той грамоте ответ был?».
И Касим сказал, что к нему два казака принесли с
Москвы грамоту. «И та, господине, грамота ныне у меня.
А казаков есми подарив, которые грамоту принесли, и
как, господине, государь наш послал к Асторохани и учал
в Азове добывати вожей, кому б вести к Асторохани,
руских людей, дд не добыли, да прислали ко мне из Азова
о тех козаках грамоту, кои ко мне наперед с Москвы
пришли, а опричь деи тех Козаков добыти вожей не мочно,
а те деи козаки к Асторохани дорогу знают, и мне, госпо¬
дине, было тех Козаков утаите нельзе, а к Москве есми их
не отпустил для того — забоялся в том слова от своего
государя, и тех Козаков добыли и привели ко мне одного,
Колмаком зовут, и послал есми его в Азов, а другой его
товарищ изгиб безвестно, а что, господине, в грамоте
написано в Иванове, и яз, доискався, скажю тебе, как назад
поедеш из Царягорода». Да вспросил про Ивана Михай¬
лова: «Какой, господине, он человек у вашего государя
на Москве, и что за ним какой приказ есть ли?».
И Иван сказал: «У нашего, господине, государя, царя
и великого князя, Иван — человек приказной, печатник,
да ему ж приказана государева казна ведати с казна¬
чеем с Никитою Фуниковым».
А как Ивана ис Кафы отпустил ко Царюгороду, и корм
на путь дал и проводити послал до Царягорода человека
своего лутчего.
В третью неделю Петрова поста как Иван приходил с
Черного моря в устье Белого моря, и встретили его айдаро-
вы люди, азовского санчака, которых он посылал с вестью
к Турскому, а сказали: «Большой, господине, Маамет-паша
сказал про тебя Селим-салтану, и он деи тому добре рад, кое
государь ваш послал к нему, а Маамет деи паша тому
необычно возрадовался и говорил деи: так, как деи яз стал
7*
195
быти в пашах, и изо всех деи земель у нашего государя
послы при мне бывали, одного деи московского не было, а
ныне деи мне и то бог велел слышети и видети. Да и
дворы, господине, тебе велел изготовити, а нас, господине,
послал паша против тебя для того, кое тебя долго во Царь-
город нет, и не стало ли ся деи над ним чего на море* а будет
деи его в Кафе задержали, и он бы деи шел ранее в Царь-
город, А велел, господине, тебя, встретя, поставити не
доезжая Царягорода за пять верст под городом под Васке-
сенем, а нам, господине* паша велел наперед к себе с
вестью быти, а будет тебе встреча и приставов к тебе
пришлют». И как Иван, пришед, стал под городом под
Васкесенем на корабле же, а турской Селим-салтан против
того города бы в сараех, а прозвище сараем Кандиль, а
приезжает в те сараи для потехи, и бакчи тут у него поде¬
ланы.
Да того же дни час ночи прислал к Ивану изо Царягоро¬
да Мамет Чилибей, царев купец, который был на Москве,
племянника да толмача, а сказали: «Прислал, господине, к
тебе нас Чилибей, а велел тебе сказати: быти у тебя в
приставех салтанову Мамет чаушу да Чилибею, а к тебе
они будут утре рано, а тебе их дожидати здесь».
И на завтрее того, на первом часу дни, приехали к Ива¬
ну приставы Мамет чауш да Чилибей, а молвили: «Велел,
господине, тебе государь наш итти во Царьгород, и
подворье тебе готово, а нам, господине, велел у тебя быти в
приставех, да тебя ж, господине, велел салтан встретити у
города на берегу, на скели у пристанища, своим приказным
людем, а тебя они уже дожидаютца, а аргамаки с нарядом
под тебя приготовлены на то — ехати на подворья».
И как Иван пришел ко Царюгороду и стал на карабле
у пристанища, а на карабль к нему пришел Турского
салтанов толмач большой Ибреим-бег, а на берегу дожи
дались и встретили конные нарядные янычанские аги и
чауши и спаги, а с ними янычане пешии, проводили Ивана
до подворья, а поставили на посольском дворе. А пришел
Иван во Царьгород на третьей неделе в понедельник
Петрова поста. А пошлинные турского салтановы люди
никаких пошлин не прашивали.
Того же дни салтан прислал к Ивану корм на приезДе
да ковер да подстилку суконную. А поденной корм стали
довати з другого дни.
Да после того спустя на третий день в середу, как Иван
пришел во Царьгород, говорили ему приставы: «Велел,
196
господине, тебе Маамет-паша говорити, чтоб ся ты с ним
видел у него на подворье, а не видясь тебе с пашею, у наше¬
го государя нельзе быти». Да прислал Маамет-паша по
Ивана большого толмача салтанова.
И Иван того дни к паше ездил, а как приехал к нему
на подворье, и с лошеди Иван ссел на десницу, а Иванов
сын и подьячей и кречетник и тотарин Девлет Хозя ссели с
лошадей посередь двора, а в воротех и у лесницы и в се-
нех встретили Ивана многие люди, а янычане стояли в
воротех на дворе по сторонам нарядны без ручниц, а
как Иван к паше в сарай вшел, и паша против его встал и
о здоровье вспросил, как ехал путем, и Ивана посадил
подле себя и вспросил его: «С каким, господине, делом
еси приехал от своего государя к нашему государю и гра¬
моты с тобою и поминки есть ли? И покажи мне грамоты
своего Государя».
И Иван сказал: «Послал, господине, государь мой, царь
и великий князь Иван Васильевич всеа Русси, к брату
своему, к Селим-салтану, грамоту, и то дело писано в
грамоте, а иново, господине, за мною наказу, опричь
грамоты, нет, а грамоты, господине, со мною здеся нет,
а велел, господине, государь мой тое грамоту подати самому
салтану по тому же, как государя вашего посланники и
купцы ко государю нашему приходят, и при государе на¬
шем грамоты у них емлют, а поминки, господине, государь
мой к Селим-салтану со мною прислал, и салтан бы,
господине, велел мне быти у себя».
И паша сказал: «Быти де и тебе у нашего государя на
сей же неделе в суботу».
Да спросил Ивана: «Да что, господине, написано в го¬
сударя вашего грамоте и какое дело, и ты скажи мне то
словом?»,
И Иван сказал: «Яз, господине, у государя своего па¬
робок молодой и того не ведаю, что в грамоте писано, а у
грамоты, господине, печать государьская».
И паша вспросил: «Да есть ли, господине, от вашего
государя ко мне грамота или какое слово?».
И Иван сказал: «Грамоты, господине, и приказу от
нашего государя к тебе нет».
А как Иван к себе поехал, и паша его с места его по-
проводил.
А на завтрее того, как Иван у паши был, говорили ему
приставы: «Велел, господине, тебе Маамет-паша говорити,
чтоб деи еси ехал на подворье к пашам же, к Пертаву да к
197
Ахмату да к Ахмаметю. А у нас деи то в обычае держит —
приезжают деи ко государю нашему послы изо всяких
земель и наперед деи будут у нас у паш».
И Иван того ж дни к пашам, к Пертаэ-паше с товарищи,
ездил, а с ним Селим-салтанов толмач Ибреим-бег да
приставы провожали, и паши против Ивана вставали и
встречали, от мест своих отходя, и вспрашивали Ивана,
с каким делом пришел к их государю. И Иван сказал по
тому же, как и Мамет-паше большому говорил по госуда
реву наказу. А о том Ивана не вопросили, что писано и ка¬
кое дело в государеве, Цареве и великого князя, грамоте,
и грамоты посмотрити не просили же*
Да Пертав же паша говорил Ивану: «Государь деи ваш
великой, и бог ему дал великой разум, да и люди деи ещо
у него добрые есть, кое деи послал к нашему государю.
А то деи меж государей люди поссорили, кое посылал
государь наш войну к Асторохани: дай господи, деи, были
здоровы государи, и виноватого сыщут, а меж их добро
будет, а нашь деи государь того хочет, чтоб меж их с вашим
государем было добро».
А об иных государевых делех ни о которых паши Ивана
не вспрашивали.
На той же неделе в суботу на другом часу дни приехал
к Ивану толмач Ибреим-бег, а с ним янычанские головы, да
спаги, да янычане, а сказал: «Велели, господине, тебе
паши ехати на салтанов двор, и Селим-салтану тебе
челом ударити, а у государя тебе сего дни не ести, потому
что у нас едят мясную еству, а вы ныне говеете, а рыбы
здесь мало».
И как Иван приехал к Салтанову двору, и с лошеди ему
велели ссести перед вороты близко, и встретили его у ворот
многие люди пешие, а в воротех встретили приказные
люди, а на правой стороне на дворе от ворот был янычен
ской большой воивода Сьяуш-ага, а с ним аги янычанские,
и янычане стояли нарядны без ручниц до Селим-салта
новой полаты, а на левой стороне от ворот по тому же были
воеводы и дворяне, спаги, а сидели все по местом и против
Ивана вставали, а посередь двора встретили четыре копы
чей, которые живут блиско Турского, а с ними спаги. А как
Иван пришел в полату, в которой паши сидят и приказные
люди, и против Ивана паши и приказные люди все встали,
и о здоровье паши вспрашали, как путем ехал, и велели
принести место и посадили Ивана против большого
Маамет-паши.
198
И Маамет-паша вспросил Ивана: «С каким деи еси
делом пришел от своего государя к нашему государю сал-
тану? ».
И Иван сказал: «Прислал, господине, государь мой,
царь и великий князь Иван Васильевич всеа Русси, к брату
своему, к Селим-салтану, грамоту, и то дело писано в гра¬
моте» .
И паша вспросил: «Опричь грамоты приказ с тобою
иной какой ц поминки есть ли, и какие поминки?».
И Иван сказал, что с нйм опричь грамоты приказу
никоторого нет; все писано в грамоте, а поминки, госпо¬
дине, от государя нашего к Селим-салтану сорок соболей,
да зуб рыбей, да кречат.
И паша вспросил: «Как, господине, Придешь к нашему
государю, и что тебе государь ваш велел ему изговорити?».
И Иван сказал: «Как, господине, велят мне у себя бьтти
Селим-салтан, и яз ему от своего государь поклон исправлю
и грамоту подам и поминки явлю».
И паша сказал: «То, господине, добре добро, что госу¬
дарь ваш к нашему государю прислал».
Маамет же вспросил Ивана: «Сколь еси давно пошел от
своего государя с Москвы?».
И Иван сказал: «Как, господине, государь мой меня от¬
пустил к брату своему, к Селим-салтану, и тому уже осмой
месяц».
«Да коею еси, господине, дорогою с Москвы шел?».
Иван сказал: «Велел, господине, государь мой итти мне
зимою на конех на свою отчину —«■ на Рылеск, а из Рьгль-
ска в Азов, и шли есмя от Рыльска полем до Донца до
Северского, а Донцом шли до Азова в судех».
И паши вспросил и: «На Асторохань еси господине за¬
чем не шел? А от Асторохани деи было до Азова немного и
поспели б в 17 день».
И Иван сказал: «Которою, господине, дорогою велел
мне государь ити, и яз шел тою дорогою».
Да Маамет же паша говорил Ивану: «Ходят деи в
Асторохань и к Москве бухарцы и шамохейцы с торгом, и
тех деи бухарцов и шамохейцов из Асторохани государя
вашего воеводы и приказные люди не пропускают мо-
литися к осподню гробу по нашей вере и волю у них отни¬
мают, и то деи добро ли ваши так чинят? А к нашему деи
государю бухарцы и шамохейцы о том приходили бити
челом, кое их из Асторохани к осподню гробу не про¬
пускают».
199
И Иван сказал: «Не видя, господине, мне Салтановых
очей, с вами некоторых дел государьских говорити не при-
гоже, а как, господине, яз салтановы очи увижу, и вы со
мною тогды о которых делех говорите».
И паша сказал: «О которых, господине, делех приказал
нам с тобою государь наш говорити, и ты с нами ныне го¬
вори — так у нас ведетца исстари, а что нам скажешь, и мы
то уже скажем государю, а ныне, господине, тебя вспра-
шиваем того для — как будешь у нашего государя, и он
тебя отпустит на подворье, а у нас тебе уже ныне в полате
не быти».
И Иван сказал: «Которые, господине, иноземцы гости
приходят к Москве и в ыные государя нашего городы, и ко
торою они дорогою куды попросятца, и государь наш тех
иноземцев жалует и велит их отпускати безо всяких за
цепок, а от веры не велит никого отводити и не неволити ни
в чем: восе у государя нашего в его государстве Саинбулат-
царь, Кайбула-царевич, Ибак-царевич и многие мирзы
нагайские, и за Саин-булатом-царем город Касимов и к
нему многие городы, а за Кайбулою-царевичем город
Юрьев, а за Ибаком-царевичем место великое Суражек, а
за нагайскими мирзами город Романов, и в тех городсх
мусульманские веры люди по своему обычаю и мизги-
ти и кишени держат, и государь их ничем от их веры не
нудит и мольбищ их не рушит — всякой иноземец в сво¬
ей вере живет. Нечто будет хто меж государей ссари-
вает?».
И Маамет-паша сказал: «Тот, господине, слух и у нас
давно есть, кое государь ваш иноземцев жалует, а государь
ваш великой, и он делает все доброе, как ему бог велел,
да только б, господине, велел вперед бухарцов и шамо
хейцов пропускати из Асторохани к осподню гробу мо-
литись по нашей вере, да и письмо, господине, о том
нашего государя к вашему государю будет, а государь наш
того хочет, чтоб с вашим государем меж их ссылка и добро
было, и гости б ходили, как было наперед сего, а у нашего
государя всякому же иноземцу не запрещено во Царьгород
ходити, а мы деи того хотим, чтоб меж государей добро
было».
И Иван сказал: «Что, господине, со мною салтан ко го¬
сударю, царю и великому князю, прикажет, и яз до своего
государя донесу, а похотите, господине, государева жа¬
лованья и станете меж государя нашего с Селим-салтаном
дружбу делати, и яз вашу службу до своего государя до¬
200
несу, и в том ведает бог да государь, как к вам учнет.жа¬
лованье свое держати».
Да после того велел паша Ивану, вышед ис полаты, и по-
сидети перед полатою в сенех, доколе Селим-салтан вьтдет
в выходную полату, и, как вышед, в сенех сел, и против
его стали давати турским людем алафу турского
в хамянных мехех по четыреста и по триста рублев осма¬
нок и меньши; давали деи им для того, чтоб то Иван видел,
кое у них розсход великой, а срок деи тем людем давно
алафе минул.
А как Селим-салтан вышел в выходную полату, и напе¬
ред у него был янычанской большой воевода Сьяуш-ага,
а после его были турские митрополиты, ходили з доклады,
а после митрополитов к Турскому пошли паши, а Ивану
велели ити за собою, и перед полатою в сенных дверех
встретили Ивана салтановы стольники и спаги ближние
многие, а как Иван пришел к салтану и челом ударил, и
взяли его под руки два капычеи и водили к салтану к руке,
а после Ивана сына его, да татарина Девлет-Козю по тому
же к салтану водили. А после того от государя, царя и ве¬
ликого князя, Иван салтану поклон исправил и грамоту
подал и поминки явил по государеву наказу, а поклон
правил стоя, а не на коленях, и салтан против того не про¬
молвил ни одного слова и Не вспросил ни о чем. А грамоту
у Ивана принял большой его дьяк, а вшел в те поры в по¬
лату, как Иван учал салтану грамоту подавати. А салтан
сидел на рундуке на крае, а под ним был тюшак золотной,
а по сторонам одале его подле стену большие взголовья
покладены, а на салтане была чюга камчата золотная на
лазоревой земле, да на голове чолма. А поминков госуда¬
ревых при Иване к салтану не носили, а взяли их на дворе
салтановы люди, которым приказано. А покаместа Иван у
салтана был, и опричь паш да толмача иных людей у него
не было, а паши стояли против салтана на левой стороне,
а не сидели, а как салтан Ивана отпустил на подворье,
а паши остались у него. А проводили Ивана за ворота
копычаи да толмач, да чауши, а как Иван на аргамак сел,
и приставы велели ему постояти, да наперед з двора пошли
янычане, а за ними поехали воеводы и спаги многие, а
после их велели ехати Ивану: то деи тебе почесть, так деи
У нас ведетца из стари. Да как приехав Совею, стали
разъезжатись нарознь, а до подворья Ивана проводили аги
и спаги на конех, а с ними янычане шли пеши, А ести
салтан Ивана не звал и в стола место корму не прислал же.
201
А коли деи у Турского бывают из ыных земель послы, и
тогды деи салтан сидит на своем царьском месте, а подле
его стоят с саадаком да в саблюю, да з будями, а ныне деи
он на царском месте не сидел и з саадаком и з саблею и з
будями у него не стояли для того, что деи почтил тем госу¬
даря, царя и великого князя, а себя не взвысил.
А на завтрее того, как Иван у салтана был, приезжал к
нему от салтана толмач Ибреим-бег со государевою, царе¬
вою и великого князя, грамотою, которую к нему государь
прислал, а сказал тот толмач: тое, господине, государя
вашего грамоту перевели на турской язык, да не всее, по¬
тому написано, господине, имя в вышнем кругу золотом
иным цясьмом, и того, господине, письма у нашего госу¬
даря прочести некому. И за тем, господине, письмом тое
грамоты перед салтаном ещо не читали, кое не вся переве¬
дена, и ты б» господине, велел то письмо вычести подьяче¬
му, которой с тобою послан, и велел бы еси ему сказати,
что написано, и яз то напишу по-турски. И Иван велел
подьячему Поснику Износкову в государеве грамоте выче¬
сти в вышнем кругу, и как вычел, и толмач то письмо
написал по-турски, а поехал с тою грамотою на подворье
к Маамет-паше к большому. А как государеву цареву и
великого князя грамоту перед салтаном прочли, и Селим
деи салтан стал был добре весел, а Маамет деи паша, при¬
ехав от салтана к себе на подворье, говорил с турками:
«Государь деи московской великой, а что деи прислал к
нашему государю грамоту, и написано деи в ней великим
смыслом, а есть деи ещо и у нас люди, да не так грамоту
сложат».
Да Иван же проведывал, что салтаново умышленье о
Астороханском походе, по чему челобитью к Асторохани
рать свою посылал* и были турские люди у Асторохани, и
не было ли им каково убытка людем, и вперед что умыш¬
ленье над Астороханью, и которых земель люди к салтану
о том прихаживали бити челом, и крымского царя салтан
как держит, нет ли на нево какова салтанова гневу, и будет
на него каков гнев, и для которого дела, и которые царевичи
у салтана служат, и хто имянем и чьи дети, и в какове чти
их держит, и хто у салтана больших паш, на которых боль¬
шее земское дело лежит, и которой паша близок у салтапа
в его жалованье, или хто у салтана ныне люди в прибли¬
жение, и как ныне салтан с цысарем и с Кизылбашским
и с Литовским и с Угорским*
И деялось деи при прежнем турском Сулейман-салтане,
202
и стал ось тем обычаем, и будтось хотел Баязы-салтан отца
своего Сулеймана убити, а сам хотел на царстве сести.
И Сулейман деи салтан уведал, кое сын его хочет убити,
да велел деи был Баязыта поимати, и Баязыт деи был умыс¬
лил бежати на Русь ко государю, царю и великому князю,
да и побежал на Крым, И Турской деи посылал о том х
Крымскому, чтоб он сына его Баязыта, поймав, прислал
Я нему, а на Русь бы деи его не пропустил, и Баязыт деи
царевич то услышел, что отец его о том послал з заповедью
х Крымскому, да на Русь не поехал, а поворотил не доез¬
жая Крыму мимо Кафы, да на черкасы, а изс черкас при¬
бежал в Кязылбаши к шаху. И Турской деи на Крымского
про то гнев держал и велел был его извести за то: был деи
Баазыт блиско Крыму, а он деи ему поноровил и пропу¬
стил его в Кизылбаши. И за Крымского деи Турскому били
челом и печаловались большой его Алы-паша да Маамет-
паша, и прислал деи им Крымской от того великие помин¬
ки, и Турской деи по их челобитью с Крымского гнев
сложил, А в Кизылбаши деи Турской послал посла своего
с поминки, а послал к нему шестьдесят юков золотщх, а
прикозал деи к шаху, чтоб он прислал к нему сына его
Баязыта, и шах деи у турского посла поминки поймал,
а Баязыта к нему не прислал, а приказал деи шах к Тур¬
скому: яз деи Баазыту слово свое прямое дал, кое мне его
никому не выдати, и мне деи его нельзя послать к Тур¬
скому. И Турской деи о том посылал вдругорядь к шаху с
поминки же, а послал к нему дватцать юков золотых,
а приказал к шаху, чтоб деи однолично сына его Баязыта
прислал к нему во Царьгород: «А будет деи ко мне его не
пришлет, и яз за то на него пойду сам с великою ратью».
И Сулейманов же другой сын Селим-салтан, которой ныне
на Царьгороде, стал себе мыслити: «Послал деи отец мой в
Кизылбаши по брата моего по Баязыта, и как деи его при¬
ведут, и отец деи его посадит на царство, а меня деи велит
убити». Да послал Селим от себя в Кизылбаши к шаху
гонца на подводах наперед отцова посла, а приказал к ша¬
ху, чтоб он брата его Баязыта прислал задушив мертва,
а жива б его к отцу не присылал: а как деи яа сяду на цар¬
ство на отца своего юрте, я из деи шаху за то все его
городы ему отдам назад, которые у него отец мой поймал».
И как деи Турского посол пришел х Кизылбашскому и
поминки отдал, и шах Баязыта велел отдати Турскому
послу задушив мертва, и Турской деи Сулейман о том стал
быти в великой кручине на шаха, кое к нему он Баязыта
203
прислал мертва, и сведал, что его задушили по присылке
сына же его Селимове, и Селим про то у отца был в опале,
а гонца, которого Селим посылал к шаху, велел казнити,
а с Кизылбашским Турской за то был в недружбе и воевал-
ся с ним, покаместа жив был.
Да Турскому ж Сулейман-салтану говорил Касим-бег
кофинской, а тогды он был у салтана в больших диякех:
«Взял деи московской государь Азсторохань, а изстари
деи Азсторохань была вашие бусурманские веры, а се деи
приходят в Азсторохань изо многих земель гости торговати
воденьтм путем многие, и казна деи с Асторохани москов¬
скому государю сходит добре великая, и ты б деи Асторо-
хань з& себя взял — и станешь за свою веру и казна тебе с
нее будет великая же». И турской деи салтан Касиму отка¬
зал тем обычаем: «Дед деи и отец мой и яз Московским и
по ся места не воевались, а преж деи сего меж нас послы и
гости ц ныне ходят, а московской деи государь силен ратью
своею, и мне деи с ним не за что воеватца, а у меня деи он
не взял ни одного города, а Азсторохань деи не наша Тур-
скоя земля, то деи Московскому бог дал», А Сулейман деи
салтана не стало под Петцким городом, как он ходил с
своею ратью, а сказывают —* его ушибло от пушки, а после
деи себя приказал сыну своему Селим-салтану, чтоб ся он с
Кизылбашским воевал и Кизылбаша 6 взял за себя. А как
деи Селим-салтан после отца своего сел на царьство, и
присылал деи к нему крымской царь, а приказал, что деи
«от Царягорода в Кизылбаши тобе и твоей войне ходити
добре далеко и путь не ближней, и в том деи будет твоей
рати изрон великой в конех, а отцу деи твоему был шах
недруг, и тебе деи посылати свою войну в Кизылбаши на
Азсторохань, а от Асторохани деи х Кизылбаши добре бли¬
же, а се водяным путем. Да в Азсторохань же деи приходят
из Кизылбаши гости, а оприч деи Азсторохани проходу из
Кизылбаши никуды торговым людем не будет, и тебе бы
деи Азсторохань за себя взяти, и Кизылбаш деи будет за
тобою наборзе, и ты б деи послал со мною войну свою к
Азсторохани, а яз деи с собою возьму своей рати тысеч со
сто и шед Деи тебе возьму Асторохань одного часу, да и
Казань деи твоя же будет, а не возьму деи яз Азсторохани,
и ты деи меня тогды не жалуй». А Касим деи кафинской
писал к Турскому же и присылал с Крымским вместе,
и ялись взяти Азсторохань и писал о всем потому же,
как и прежнему Сулейман-салтану о Асторохани гово-т
рил. И умышлял деи Крымской о астороханском походе
204
заодин же. И Турской деи посылал к Литовскому послов
своих для того, чтоб Литовской пошел на московского
государя: «И яз деи сам с Крымским на него идем же и шед
деи у него городы поемлем». И Литовской деи к нему при¬
казал: «Пойти деи нам заговором на Московского непри¬
гоже, а хоти деи шед у него и Москву возьмем, и нам деи
какая в том похвала и честь будет, что мы на него пойдем
заговором? А будет деи не возьмем у него городов, и нам
деи в том будет великой сором и безчестье, а Московской
деи государь сильной и стоит за себя крепко», И Турской
деи по прежней присылке крымского царя и по Касимове
велел послати к Асторохани с Крымским царем войну свою
турских людей изо Царягорода и из Онодольские земли,
да добринских, да белогородцких татар, да енычан, и всего
велел послати своей войны турок восемьдесят тысяч, а
наряд деи, пушки, и подкопы и людцкой запас везли изо
Царягорода и из ыных городов, которые пришли блиско
моря, да ис Кафы, а провадили наряд и всякие запасы в
Азов морем, а конные деи люди шли на Кафуг а из Кафы
к Азову сухим путем, а у турских деи людей был в головах
Касим-бег кафинской да санчаки из Онодольские земли,
а о енычанех де к Турскому писал Крымской именно,
чтоб их послал к Азсторохани, а без них деи приступа к
городу делать нельзе. А как деи турские люди пошли изо
Царягорода, и тем деи людем иным грамоты жаловальные
Турского подовали, где кому на котором приказе быти как
было, взяв Азсторохань. И у многих деи людей во Царе-
городе турки на отъезде имали и задатки наперед деньги
за полон, которых было им привести из Асторохани во
Царьгород. И как деи Крымской пошел к Азсторохани и
побил на Донце на Северском казачья атамана, Иваном
зовут Мотякин, а с ним было Козаков человек с сорок, и
прислал деи к Турскому гонца, что он на Донце взял каза¬
чий город, атаманов и казаков убил, сказал, с пять тысяч,
и Турской деи тому стал быти весел. А как деи к Турскому
пришла весть из-под Асторохани, что деи Крымской и Ка¬
сим у Азсторохани с воинскими людьми были, а промыш¬
ляли, что было им Асторохань взяти подкопом, и подкопу
деи было зделати нельзе потому, что вода заняла, и им
деи было посылати старого городища к городу приступати
людей, а из Азсторохани деи з города учали по их шатром
бити из пушек, и стали деи пушки ходити далеко, и турские
деи меж себя с крымским стали говорити, кое им к Асто¬
рохани нельзе приступати, и людем их чинитца изрон, и
205
корму у них людцкого не стало, да и пошли деи все прочь от
Асторохани, А стояли под нею на старом городище день з
десять, а шли Деи от Азсторохани нарознь, идучи с голоду
и с нужи многие люди мерли, и тех деи турских людей не
пришло назад из Асторохани ни четвертого жеребья, да и
санчаки деи не все ж назад пришли — иные померли, а
енычан деи только пришло из под Асторохани во Царь-
город трех тысяч только человек с семьсот, а те деи все
были больны, А смотрили деи тех янычан и переклинива¬
ли по имяном по книгам во Царегороде, по которым давано
им жалованье. А которые деи турские люди и енычане
пришли из-под Азсторохани во Царьгород, и те деи люди
били челом Турскому, что им в том азстороханском походе
стал великой убыток и людем изрон: «И казне деи твоей
стал великой убыток, а будет деи станешь к Асторохани
вперед нас посылати, и ты деи вели здесе казнити смертью,
чем деи нам там напрасно померети же, а Асторохань
деи от Царягорода не блиско и приступати к ней долго, хоти
деи сам пойдешь; и той деи у тебя твою государеву казну
и воинских людей потеряли напрасно Крымской да
Касим-бег кафинской, да крымской же деи царь пошел был
наперед нас от Асторохани с своею ратью, а нас деи был
покинул. И мы деи учали Крымскому говорити, чтоб деи он
нас не метал, а в том бы от тебя в слове не был, и Крымской
деи велел нас подвозити, а только б деи Крымской наперед
пошел, и нам деи было всем на дороге иерепропасти, а к
Озову бы не дойти; да и то деи стало быти твоим госуда¬
ревым счестьем, что деи к нам встречю московские люди
не пришли, а только б деи на нас пришли московские люди,
и нас бы деи и достольных побили, а московского деи госу¬
даря сказывают людьми сильна и тебе деи государю воева
тись с ними не за чтож И турской деи салтан стал о том на
Крымского и на Касима быти добре кручиновать и ополел-
ся, а говорил: «Потеряли деи у меня казну и людей и ввели
деи меня в великий сором, кое не взяли Азсторохани;
да приказал деи пашам, а велел, собрав чаушей, послати
извести крымского царя да Касима. И крымской деи царь
сведал, что его Турской посылает извести, да прислал о том
к сыну своему, которой ныне живет в имени у Турского,
а велел деи бити челом Селим^салтанове родной сестре
вдове Нафыт-царевне, что была за Брастан-иашею, да
Маамет-паше большому* чтоб им Турской опалу отдал и не
велел их убити, и царевна деи и паша о Крымском и о
Касиме били челом Селим-салтану, чтоб их пожаловал, не
206
велел извести, а что деи они Азсторохани не взяли, тому
деи так бог велел быти. И Турской деи для сестры своей
и Маамет-пашина челобитья Крымского и Касима не велел
извести, а то деи им Турской сказал: «Вперед деи им от
меня быти же изведеным». Да Селим же деи салтан говорил
сестре да паше: «Крымской деи зоветца царем больши
меня, а посаженник деи он на Крыму отца моего, да он же
деи ссылаетца с Московским, и послы и гонцы меж их
ходят, а меня деи они забыли, и то деи Крымской чинит
добро ли?». Так да и по ся мест деи Турской на Крымского
гнев держал. А крымской деи царь и Касим-бег оттого
Маамет-паше прислали великие поминки, что их у Турско¬
го отпечаловал, а ныне деи Касим в Царьгород ехати ис
Кафы боитца убийства от турских людей, которые были у
Азсторохани, а стал им в Касиме изрон. А опричь деи
Крымского и касимовы присылки к Турскому о асторохан-
сном походе бити челом не прихаживал никакое чело¬
век.
Да Ивану же сказывал Касимов человек, который его
провожал, про азстороханской ж поход: „Присылал деи х
Касыму из Нагаи Урус-мурза да азстороханцы и велели
ему итти к Азсторохани — «и Азсторохани деи возмем до
приходу, а за кем деи будет Азсторохань, и мы того ж
будем». И как деи Касим пошел к Асторохани и на дороге
деи изгибли турок пять человек, три Турского, а два че¬
ловека Касимовых, а поймали деи были тех людей Тинех-
матовы тотарове и держали их под Астороханью для языков
у азстороханцов, дружачи государю московскому. И Касим
деи писал к Урусу-мурзе, чтоб тех турок добыв, прислал
к нему; и У рус деи у астороханцов тех турок выбаял да
прислал их к Касиму. А доколе деи турские люди стояли
у Азсторохани, и до тех мест нагаи азстороханцы присы¬
лали с кормы; а только б дои к туркам они корму не присы¬
лали, и многим было с голоду у Азсторохани померети и не
отойти прочь. А стояли деи Крымской и турские люди под
Астороханью на старом городище и промышляли, что было
им Асторохань взяти подкопом, а посылали деи к городу
крымского Мустофу с товарищи досматривати, где быти
подкопу и иным приступом — «и подкопом деи взяти ее
нельзе, что деи вода блиско и стоять деи у ней долго и лю¬
дей потеряти». И меж деи Крымского с Касимом стала
прека быти, да пошли деи прочь от Асторохани. Да асторо-
ханские ж деи тотарове говорили Касиму: «Служили, деи,
мы государю московскому, а ныне деи мы люди Турско¬
207
го»’1. А которой Касимов человек про то сказывал, и тот
у Азсторохани с Касимом был же. Да Касим же писал к
Мамет-паше, как Иван был в Царегороде, да и чертеж асто-
роханский прислал, а написал деи в грамоте, чтоб деи
Селим-салтан у московского государя просил Азсторохани
и за то б деи постоял. И паша деи, прочедчи грамоту, кинул
и избранил на него, а молвил: «И так деи Касим ходили
в опале, чего деи ему доглупати и меж государей ссаривает?
Али деи ему не жаль своей головы? Ведь деи на нем не две
головы!». А азстороханской чертеж приносил к Ивану на
подворье и казал Маамет Чилибей, служачи государю царю
и великому князю, да и вперед добре государю хочет слу-
жити. А к Азсторохани от Турского вперед войны не чают.
Да про азстороханской же поход во фрянские городы
весть пришла, что Азсторохани не взяли, а людем учинился
великой изрон, и фрянки деи о том возрадовались и меж
себя учали говорити: «Государь деи московской великой,
и кому деи против его стояти, а от неверных его деи бог
обороняет».
С Цысарским з дальним Турской в дружбе.
А Кизылбашской деи летось у Турского в трех городех
людей побил, да и пашю убил в то же время, как турские
люди ходили к Асторохани, а что Азсторохани не взяли
и людей истеряли, и то деи шаху стало за честь же, и меж
их с Турским война.
Q Литовским Турской в дружбе: был во Царьгороде при
Иване литовской посланник, а приезжал деи с поминки.
Да Литовской деи король присылал к прежнему к турскому
к Сулейман-салтану, как у него царь и великий князь взял
Полоцк, а просил у Турского воинских людей, а приказал
деи Литовской: «Московской деи у меня много городов
поймал, а ныне деи велел поставити на моей же земле, и
вперед деи от него пробыти нельзе, и ты б деи прислал ко
мне воинских людей, и яз деи на Московского сам пойду
против его, а не пришлешь деи ко мне своей войны, и яз
деи передамся к Московскому, и ты деи с меня вперед по-
минков не проси». И Сулейман деи ему отказал: «У меня
деи тебе войны на Московского ныне нет, потому яз деи сам
иду на своего недруга, на Фрянского короля, а мне деи вой¬
на себе надобе. Да и потому деи мне к нему войны послати
не мочно, что деи путь не ближней и проходит далек, и
итти будет им через чюжую землю, и король деи у меня
людей истеряет, а московского де государя ратью сказыва¬
ют сильна, а поминки деи ко мне присылай таки по-ста-
А коли деи у Селеймана народился Селим-салтан, и
тогды деи царица просила у Селеймана, чтоб он с Лит¬
вою не воевался, потому что царица, Селимова мати, родом
литовка, и Сулейман деи с Литовским был в дружбе же и по
свой живот, а Селим деи салтану приказал и с Литовским
воеватись не велел же.
С Угорским Турской в дружбе.
А с мозярским королем и с арапы Турской не в друж¬
бе — меж их ныне война.
Другово цьгсаря, что питцкой король, был при Иване у
турского посол, а пришел до Иванова приходу с поминки,
а с Турским сказывают в дружбе, а и еще изо Царягорода
назад не отпущен.
А со Фрянским с паном королем Турской не в дружбе,
потому что Фрянского короля город Кыборз стоит на Белом
море меж турских городов, а турским людем от киборзян
живет шкота и изрон великой — ходят деи корабли изо Ца¬
рягорода в Мисюрскую землю и из Мисюря во Царьгород,
и киборзяня деи турок громят добре часто и убытки им
чинят великие, а опричь деи Киборза в Мисюрскую землю
иным путем ходити некуды, да киборзяне же деи громили
трожды Турского казну мисюрскую, а с Мисюрские деи
земли сходит в год турскому по 1600 юков золотых. И Тур¬
ской деи посылал ко Фрянскому, чтоб ему дал город
Киборз — «А не даст деи мне Киборза, и яз деи на него
сам пойду, и городы у него поемлю». И Фрянской ему
отказал и города не отдал. Да ко Фрянскому же приказал
питцкой король: «Пойдет деи на тебя Турской своею вой¬
ною, и ты деи стой против его крепко, а мы деи тебе
пришлем на помочь своих людей». И Турской сего лета
послал под Киборз трех паш, а с ними людей воинских
пятьдесят две тысечи, а сам деи Селим-салтан под Киборз
не пошел за тем — дожидался вестей из Азова, а начаялись
приходу к Азову и х Кафе московского государя воинских
людей, а турские деи люди меж себя говорили: однолично
деи московские люди пришед Азов и Кафу возьмут. При¬
сылали к Селим-салтану из-под Киборза турские люди
чауша о том, что под Киборзом турок побили большую
половину и Киборза ещо не взяли, и Турской бы деи
прислал к ним под Киборз в прибавку людей на помочь, а
только деи не пришлет, ино и достальным от города не
отойти прочь, И Селим деи салтан стал быти в великой
кручине, а говорил пашам: уж деи других людей побили,
а не доспели пути ничего; да велел послати под Киборз
209
из Царягорода и достальных людей, которым было людем
итти с самим с Селимом под Киборз-
А посол Фрянского во Царегороде засажен.
Турской ж послал сего лета к городу к Еминю, что
стоит в Арапской земле, для береженья восемьдесят
тысечь четыре тысечи людей, а воевода у них был санчак
из Урюмской земли, и тех деи турских людей всех побили
арапы наголову.
Да сего ж лета фрянки у Турского взяли три городы:
Малту да Венедих да Белгород, а те деи городы были изста-
ри фрянские же, а взяли их турки при прежнем салтане.
У Селим-салтана большой сын Мурат-салтан 18 лет,
а сидит на уделе на двух городех в Урюмской земле город
Амася, а другой Утегя. У салтана он не бывал от тех мест,
как Селим на царство сел. Другой сын Баазыт, а родился
сего году. Селимова же дочь за Маамет-пашою.
У Селим же салтана крымского царя сын Ган-султан,
а живет в городе в Янбоге, а к салтану не приезжает, а ест
Салтанову олафу, по пятидесят османок на день, а людем
его олафу дают, которые у него живут, а жалованья ему
идет на год от Турского по сороку тысеч османок, а руская
четыреста рублев; да Ган-султану же дают платье по тро-
жды на год, а то деи у турских салтанов ведетца изсстари,
что крымского царя по одному царевичю у них жити, а го¬
ворят про того царевича, будто ему быти на отцово место
на Крыму, как его не станет, или его изведут, а сказывают
того царевича дородна.
У Турского ж салтана астороханской Дервиш Алеев
сын Магмет-царевич, а живет в Урюмском городке за сто¬
рожи, а из города его вон не выпускают, а есть Турского
олафу, а к себе ему Турской ездити не велит.
Турского паши, на которых большое земское дело ле¬
жит: большой Маамет-паша, а за ним салтанова дочь,
другой Пертав-паша, третей Зал-паша, четвертой Пиала-
паша, пятой Агмат-паша, шестой Магмут-паша, семой
Мустофа-паша. А которое дело похочет зделати большой
Маамет-паша, и то деи зделает, а Турской его жалует и
слушает его во всем и з большими делы з земскими опричь
пашей к салтану не ходит нихто. Казначей большой
Сан-Чилибей, другой Дервиш-Чилибей, третей Магмет-
Чилибей, печатник Магмет-Чилибей. Стольник капы-ага
Сысьяуш-ага. Еничанской большой воевода надо всеми
агами Сьяуш-ага. Дефтердары, а по-руски дьяки: большой
Мугабеги, другой Мукат-ази, третей Уазнамизи. А в патри-
210
ярыге у салтана место муфти-кадлешкир, а митрополиты и
владыки: Маалим-зада кадлишкер молла Чилибей. Турско¬
го же большой толмач Ибреим-бег.
Да Ивану же говорит чауш, которой у него в приста-
вех: «Велел, господине, тебя вспросити Маамет-паша, чего
для деи государь ваш на Терке город поставил?»
И Иван ему отказал: «Как мне лучитца быти на Салта¬
нове дворе, и яз про то пашам скажу».
А паша приказал, чтоб деи «Иван виделся со мною
у меня на подворье, а поговорим деи с ним о дороге,
которою ему итти назад к своему государю».
И как Иван к паше приехал, и паша его вспросил:
«Которою, господине, дорогою тебе итти назад к своему
государю? И государь наш велит тебя отпустити, а чтоб
тебе итти не на Азов же».
И Иван ему молвил, чтоб его салтан велел отпустити
на Азов, а проводити бы велел дб государевы царевы
и великого князя украины.
И паша сказал: «Как тебя салтан отпустит — и про¬
водити велит».
Да паша ж вспросил Ивана? «Чего для деи государь
ваш велел на государя нашего земле на Терке город
поставити?».
И Иван сказал: «О которых, господине, делех вам со
мною говорити о Салтановых, и вы мне говорите на Сал¬
танове дворе, а здесе нам о государевых делех говорити
непригоже».
И Маамет-паша сказал: «Велел, господине, мне тебя
про то вспросити государь мой Селим-салтан, а то у нас
ведетца изстари; о которых делех лучитца, и мы на под¬
ворьях послов выпрашиваем, а то дело нам не лежит, и ты,
господине, скажи про то ныне».
И Иван сказал: «Государь наш царь и великий князь
Темрюка князя Айдаровича Черкаского пожаловал, взял
у него за себя дочерь его государыню нашу, царицу
и великую княгиню, и Темрюк-князь прислал бити челом
государю нашему, которые черкасы ему были послушны,
и те учали ему многие убытки делати, и крым-шевкальцы
и кумуки учали его обидети, и государь бы пожаловал, на
его земле велел для недругов город поставити для Темрю-
кова челобитья, чтоб ему от своих недругов жити безстраш-
но, а та земля изстари были от Кабарды от Темрюкова
юрта по Терке по реке и до моря его Темгрюкова, и зверь
бил и рыбу ловил».
211
И паша сказал: «То все земля черкасы и кумуки
и крымшевкалы государя нашего и вера наша же, а госу¬
дарь деи наш того для посылал летось людей сцоих и того
места досматривати, где стал город на Терке».
И Иван сказал: «От Кабарды до Бесленей верст с пять¬
сот, и та земля далеко отошла от тех черкас, которые
вашему государю приклонились и служат, а не владел
тою землею, где город Терка стал, опричь Темгрюка нихто.
Да наперед того Темгрюк же князь присылал к нашему
государю бити челом сына своего Байгарука-князя,
чтоб государь его, Темгрюка-князя, держал в своем имени
и войну ему свою дал на крым-шевкальцов, и государь
наш Темгрюка князя пожаловал, войну свою к нему посы¬
лал, и на крым-шевкалы Темгрюк-князь с нашего госу¬
даря воинскими людьми ходил и крым-шевкалы воевал».
Июля в 15 день перед Ильиным днем в суботу приезжал
с салтанова двора пристав чауш, и говорил Ивану: «Веле¬
ли, господине, тебе паши сказати, что тебе завтра государю
нашему челом ударити и отпуск к тебе отсюды к Москве,
да со мною же, господине, прислали к тебе государское
жалованье, платье, кафтаны, да османки», Да положил
на Ивана два кафтана — один бархатен, а другой отласен,
оба з золотом, да ему дал десять тысечь османок, а москов¬
ская сто рублев, а на Иванова сына, да на подьячего, да
на кречатника, да на толмача положил по кафтану
по бархатну з золотом на человека, да им же по тысече
османок человеку, и того до десяти рублев. Да чауш же
сказал, что деи, те кафтаны положив на себя, к салтану
в них ехати,
А на завтрее того в неделю был Иван на дворе у салтана,
а встретили его на дворе и проводили в полату, и паши
против Ивана вставали по тому ж, как и на приезде.
А как Иван сел, и Маамет-паша вспросил: «Как, госпо¬
дине, государь ваш с Кизылбашским? И послы и гости меж
их ходят ли?».
И Иван сказал: «Ко государю, господине, к наше¬
му Кизылбашской послов своих присылает, и гости его
ходят, да и из ыйых, господине, орд ко государю послов
присылают».
И паша сказал: «Государю деи нашему Кизылбашской
великой недруг, а посылал деи государь наш летось своих
людей мимо Асторохань проведывати дороги, куды итти
на Кизылбашского». А про крымского царя паша в те поры
не именовал ничего.
212
А после того погодя паша же вопросил Ивана: «Как,
господине, государь ваш с Крымским живет?»,
И Иван сказал: «Послы, господине, и гонцы меж
государей ходят, а неправды, господине, Крымского
перед нашим государем добре много, и ни в котором своем
слове в правде не стоит, а зоветца в своей в бусурман-
ской вере всех царей болыпи».
И паша сказал: «Крымской деи присылает к нашему
государю на вашего з жалобою: как деи преж сего посылы-
вал к нему поминки, а ныне деи государь ваш к нему
посылает поминки не так, как преж сего, да его ж деи
послов у себя держит долго и к нему их не отпустит. А ца¬
рем деи Крымской зоветца велик потому, что деи его
наш государь турской бережет. Да и к нам, господине,
государь ваш присылает поминки не так, как наперед
сего»,
И Иван ему про поминки молвил: «В том волен бог
да государь наш, а Крымской, господине, государя нашего
у себя послов и не одных держит же».
И паша вопросил: «Да сколь, господине, давно крым¬
ские послы на Москве и вашего государя в Крыме
живут?».
И Иван сказал: «Того, господине, яз не упомню, от
коих мест на Москве живут крымские послы, а нашего
государя послов в Крыме держат тому же осьмой год».
И паша сказал: «Послы — люди невольные: куды их
в которые государства посылают, с каким делом нибуди,
и они ходят, и в том ведаютца меж себя государи сами,
что будет меж их какое дело, и послов велел отпустити,
а с Крымским деи меж их будет мир уже же деи и помирят-
ца. Да чтоб деи государь крым->шевкальцов и кумуков
вперед не велел воевати, и бухарцов и шамахейцов велел
пропускати к господню гробу».
И Иван сказал: «Что, господине, со мною прикажет
к нашему государю Селим-салтан, и яз то до своего
государя донесу».
Да после того погодя немного паши пошли к салтану,
а Ивану велели итти за собою и салтану челом ударить,
и к руке к салтану Ивана и сына его подьячего и кречат-
ника и толмача водили капычеи по тому же, как и на
приезде. А сказали паши Ивану при салтане, что с ним
ко государю от салтана письмо будет, а как Ивана отпустил
салтан от себя, и ко государю, царю и великому князю,
словом не приказал ничего. И проводили Ивана до подворья
213
янычанские аги и спаги и енычане по тому же, как и на
приезде. А у салтана Иван того дни не ел же, и в стола место
ему корму не прислал. А сказали ему про то приставы: «Не
лучилося деи тебе у государя ести для того, что деи
государя нашего многие дела заняли, да и корму деи
тебе с нынешнего дни вперед не будет, а в обычае де
у государя нашего держит: как которых послов отпустит
назад, и по тот день и корм дают».
И Иван им сказал: «Которых земель послы и послан¬
ники у государя, царя и великого князя, бывают, и тем
послом кормы дают, доколе они на Москве пробудут,
да и в дороге им кормы дают же и до государевы украины».
И Чилибей сказал: «То, господине, и яз ведЯю — так
у вашего государя ведетца, и мы, господине, про то ехав,
скажем Маамет-паше».
А приехав от паши, сказали Ивану: «Паша, господине,
о корму докладывал государя, и салтан, господине, пожа¬
ловал, велел тебе корм давати, доколе и во Царегороде
побудешь, а приказал деи к тебе паша: велел тебе государь
давати корм для того, что меж государей доброе дело
сставаетца у тебя деи государь учинил всех больши послов,
а иных деи земель послом после отпуску никоторым
корму не давывал».
Да того же дни государевым служилым татаром, Дсв-
лет-Козиным товарищем четырем человеком, дали из
Турского казны по кафтану человеку камочки обышные.
А после того на четвертой день, как салтан Ивана
отпустил, говорили ему приставы: «Вёлел деи, господине,
тебе Маамет-паша сего дни с собою видетися у него на
подворье», и Иван у нево того дни был.
И паша говорил Ивану: «Велел деи, господине, тебе
государь мой салтан говорити: московской деи государь
со мною подружился и назвал меня себе братом, и меж деи
государей будет доброе дело, и которые деи черкасы мне
служат, и московской бы деи государь их воевати вперед
не велел, и бухарцов бы и шамохейцов велел из Асторохани
пропускати к господню гробу. Да и письмо деи о том
от салтана ко государю будет, а как деи грамота поспеет,
и яз де и к тебе пришлю ее с чаушем». Да паша же сказал:
«Яз деи, господине, ныне меж государей делаю доброе дело,
чтоб Меж их было любовь и братство, и государя нашего
будут послы к Москве».
И Иван сказал: «Что, господине, со мною салтан
к государю царю и великому князю прикажет, и яз то до
214
своего государя донесу, а похошь, господине, государева
царева и великого князя жалованья и государю послужити
и меж государя с салтаном дружбу делати, и яз то донесу
до своего государя, и в том ведает бог да государь, как
к тебе учнет жалованье свое держатюк
Да паша же говорил Ивану: «Которая, господине,
рухлядь Мамет-Чилибеева осталась после его на Москве
у торговых людей, и государь бы деи в тое рухлядь не
велел вступатись».
И Иван сказал: «Которая, господине, рухлядь Чилибее-
ва изгибла в почапеи, чего не сыскали, и государь за ту
рухлядь велел и деньги заплатити: по государя нашего
приказу государя нашего казначеи за тое рухлядь Чилибею
из казны и деньги заплатили».
А Маамет-Чилибей в те поры туто же у паши был
и сказал, что его за тое рухлядь, которая изгибла в почапеи,
деньги дошли все сполна, да бил челом паше: «Которую
господине у меня рухлядь на Москве имали в цену торговые
люди, а деньги ещо не все заплатили, и Селим бы салтан
пожаловал — для того велел отпустити мне племянника
со государевым послом с Иваном Новосильцовым». И паша
о том говорил Ивану, что с ним ехал к Москве Чилпбеев
племянник.
Да после того в неделю, канун оспожину заговейну,
прислал к Ивану Маамет-паша с чаушем грамоту в отлас-
ном меху в золотном запечатану, а сказал чауш, что деи
грамоту послал ко государю Селим-салтан, да ко государю
же деи Салтана приказал челобитие. Да чауш же дал
Ивану две грамоты от салтана же в Кафу да в Азов о дороге,
о судех и о провожатаех, чтоб Ивану пойти до государевы,
царевы и великого ^нязя, украины поздорову.
А пошел Иван изо Царягорода в оспожино заговейно
на первой неделе, в середу, августа в 2 день. А с подворья
его до карабля проводили приставы да еыычане, а корму
турского на путь не дали ничего, а проводити послали
тех же людей, которые из Кафы во Царьгород провожали.
А как Иван в Кафу пришел, и стоял в Кафе у Нозыря
же на подворье, а еству варили у Нозыря же и кормили
Ивана из розходу из салтановы казны.
Да в Кафе же Ивану сказывали, что деи Крымской
думал с своими царевичи и з ближними людьми, чтоб
послати им наперед на Дон из Крыму казачьих атоманов
и татар и казыевых казаков, а приходити б им ночью
и громить Ивана на Дону, а для деи того ночью приходити,
215
чтоб нихто не узнал татар, которые учнут громити, а крым¬
скому б царю от Турского в том не быти в слове. А громи¬
ти деи было для того, что деи к нему Иван в Крым не
заехал. И Иван про то сказал Касиму кафинскому — кое
Крымской втаи посылает под него людей на Дон для
погрому, а он бы о том отписал к Турскому, чтоб ему то
было в ведоме. И Касим сказал: «То, господине, добре
добро, что еси про то уведал, ияэ о том ко государю своему
отпишу, да и х Крымскому прикажю, и погрому, господи¬
не, на тебя не будет. Хоти и было Крымскому и послати
тебя громити, и он ныне не пошлет, что еси уж про то уве¬
дал. А в Азов, господине, яз о том к Айдару йрикажу и гра¬
моту пошлю, чтоб тебя велел из Азова проводити до госуда¬
ревых людей бережно, да и х Казыю о том отпишу же,
а Казый служит государю нашему и олафу емлет и на
своих казаков, да и нагайские, господине, мирзы сего
лета недавно приклонились к нашему ж государю, и за
то, господине, яз изымусь, что уж на тебя от крымских
и от казыевых и от наганских погрому не будет».
Да Касим же говорил Ивану: «Что деи, господине,
тебе паши о Казани и Асторохани говорили?». И Иван
сказал, что с ним паши Казани и Асторохани ничего
не говаривали.
Ивану же сказывали: «Была деи кличь в Кафе крым¬
ским татаром, чтоб оци лошади кормили и готовы были
на службу с крымским царем в осень, как лед станет,
а будто итти Крымскому на Литовского».
Да при Иване же приезжал из Крыму в Кафу х Касиму
татарин, а присылал деи его Крымской проведывати про
Ивана, какова ему была честь от Турского и от пашей.
В Кафе же говорили крымские татарове со государе¬
выми служилыми тотары: «Государь деи московской с Тур¬
ским помирились, а нашего деи Крымского Турской хочет
извести, и мы деи все государю своему говорили и на
прямом слове стали, что деи нам своего государя Турско¬
му не выдати, и против Турского и Московского стояти
крепко. А будет деи сила несяжет и мы деи все помрем
вместе и не дадимся деи никому».
А как Иван ис Кафы пошел, и Касим ко государю,
царю и великому князю, послал от себя грамоту, а Ивана
послал до Азова проводити, и корм на путь дал свой,
а про Иванову грамоту Михайлова сказал, что он ее
отослал во Царьгород к Маамет-паше со государевою
грамотою вместе, которую к нему отослал Иван с служи¬
216
лым татарином. «А тебе деи есми тое грамоту велел
показати на дороге человеку своему, а отослал деи
яз грамоты для того -п придчею хто тем примолвитца на¬
шему государю, и яз бы деи в том в слове и в опале не был».
А Ивану Касимов человек грамоты на дороге не называл,
а что по Иванове грамоте ответ был, и Касим про то
не сказал ничего же.
А как Иван в Азов пришел, и Сефер его встретил на
берегу, а с ним было людей на встрече немного, а которые
были в Азове приказные люди наперед того, и Ивана
встретили, и тех людей с Сефорею и в Азове не было.
И Иван про тех людей себе втаи вспросил, где же люди
ныне.
И азовский жилец, Сидором зовут, Чечюкин в спесивом
сказывал, что деи азовской бешлейской вылазной воевода
поехал на Русь на украину в войну с казьтевыми татары,
а всего деи их пошло человек з двести тысечи, да и Адаровы
деи люди азовского санчака с теми же людьми на Русь
пошли, а тому уж болыпи месяца, как они из Азова пошли.
Да при Иване же привели в Азов с поля государевых,
царя и великого князя, детей боярских, которые были
в станице, Андрея Микулина с товарыщи, а взяли их азов-
цы на поле.
И Иван о том говорил азовскому санчаку Айдару:
«Меж, господине, государей ныне сставаетца доброе
дело, а азовские деи люди пошли на государя нашего
украину воевати, а твои деи люди с ними пошли же, да
азовцы, господине, взяли государя нашего станицу на поле
детей боярских, а ныне же дети боярские здесе, и то,
господине, добро ли ты так чинишь и меж государей ссари-
ваешь? И не вели, господине, тех детей боярских продава-
ти за море, которых взяли в станице. А мне, господине,
про то про все сказати своему государю, а государю
нашему о том на тебя писати к турскому салтану».
И Адар сказал: «Как, господине, яз приехал из Керча
в Азов, а же те азовские люди нарежаютца, а итти им,
сказали, на черкасы воевати, и яз, господине, сведал, что
те азовцы идут на Русь, не на черкасы, и яз им говорил,
чтоб они на Русь не ходили и меж бы государей ссоры не
чинили, и они от меня утаились и пошли деи на Русь
с казыевыми татары, а меня не послушали, а яз, господине,
своих людей с ними не посылывал и моих людей с ними
нету, и яз, господине, на тех азовцов отпишу к своему
государю и салтану, а как те азовцы придут с Руси, и
217
будет у них полон руской, и яз у них тот полон отниму
до государя своему указу, а государевых, господине, детей
боярских, станишников* взяли на поле казмевы татарове,
а не азовцы, а меня они не слушают».
Да Сидор же Чечюкин сказывал: «Однолично деи Айда¬
ровы люди на Русь пошли, а ходят деи азовцы на Русь
с казыевыми людьми и воруют заодин, и всякие деи вести
с Москвы привозят наганские татарове, у которых мурз
живут на Москве. Да нагайские ж деи мурзы присылали
из Нагаи послов х Казы-мирзе, да х Крымскому, чтоб они
пошли к Асторохани в осень как лед станет, и мы деи
ваших воинских людей прокормим и Азсторохань возьмем.
И Крымской деи царь и Казы-мирза на сей осени к Азсто-
рохани готовы по леду, а с ними нагаи. А говорили деи
крымцы меж себя, будто итти Крымскому на Литовского,
а говорили для того, чтоб государю царю и великому
князю про азстороханской поход известно не было, что им
итти к Асторохани, Да крымской же отпустил в Нагаи
своих послов, как Иван приехал изо Царягорода в Азов,
а турских людей с ними под Астороханыо не будет».
Да Ивану ж сказывал крымской полоняник, а пришел
в Азов при Иване: «Присылали деи х Крымскому нагаи
для того, чтоб он пошел под Асторохань, как лед станет,
а приказали деи нагаи мы деи тебя и твоих воинских
людей прокормим ц Азсторохань возьмем».
А в Азове ныне наряду, которой был привезен для
астороханского походу,— три пушки больших, а ядра
у них помёныпи головы человечьи, да под теми пушок
с тритцать полковых, а стоят в городе, а старого наряду,
сказывают, в Азове есть много, а лежит деи на береженье.
А запасу людцкого, муки и ячмени в Азове добре было
навожено много летось для астороханского походу. Да
в Азове же лежит запас, которым было делати перекоп
3 Дону на Волгу: лопат и заступов, и топоров, и просеков
всего 16 тысеч. А ино деи наряд пушки отвезены из Азова
назад во Царьгород сего лета, а запас людцкой г- муку
и ячмень — почали отвозити, как Иван был во Царегороде,
а которые карабли пришли в Азов с Ываном вместе* и в те
корабли поклали муку и ячмень и повезли в Кафу, сказы
вают, продавати, а иной запас церегнил и лежит не в бере
женье. А вперед к Асторохани от Турского войны в Азове
не чают же,
А корм давали Ивану в Азове и до походу, а как из
Азова пошел, и Айдар его послал проводити человек сорок
218
до государевых царя и великого князя атоманов и казаков,
а корму на путь не дал, а проводили Ивана азовцы,
не дошед первые станицы атаманские, под Кобяково
городище.
А пришед Иван на Дон, о астороханском походе писал
в Азсторохань к воеводам, х Долмату х Карпову Cj товары-
щи, з донским атоманом с Нечаем з Башмаковьш с товары-
щи сентября в 27 день, от Цымлы-реки не дошед Перево¬
локи, чтоб им то было в ведоме, кое Крымской и Казый
и нагаи будут к Асторохани сее осени, как лед станет.
А после того о том же астороханском походе иисал
ко государю, царю и великому князю, с служилым татари¬
ном з Балгилдеем з Девлеткозиным октября в 9 день,
перешед Переволоку.
Да Иван же Новосильцов сказывал, что на первой
день, как он пришел в Царьгород, и принесли ему царева
корму 9 овец да 50 куров, 10 голов сахару, б свеч воща¬
ных, 2 кожи овечьих шарапу. А поденного цареву корму
давали Ивану и подьячему и толмачом и кречатнику
по 80 хлебов, да на три дни по 6 голов сахару, по 10 зо¬
лотников перцу, по 10 золотников гвоздики, по 10 золотни¬
ков шефрану, по осмине без четвертника пшена Сорочин¬
ского, по 6 свеч вощаных, по 6 гривенок пресного меду,
по 6 гривенок коровья масла, по 9 овец, да в неделю приго¬
няли по 12 овец, по гривенке зетинного масла, по 2 гривен¬
ки соли, да в рыбной День рыбы приносили на день по
пяти и по шти и по десяти рыб и боле того, а иногды
меныни, и те не велики, по ковшу ягод зетинных, а иногды
меньши, а мало их и носили, по 2 связки луку, по 20 пу¬
дов чесноку, по кувшинцу уксусу, по 10 ведер шерапу,
по 4 пучки ретки, да однова принесли сперва преснова
меду кадочку пудов в пять.
Посольство Федора Писемского
в Англию
А се список посольства
Федора Писемского да подьячего
Неудачи Ховралев, как ся у них
в Английской земле
государево дело делалось
Лета 7090-го посол Федор Ондрееви^ Писемской да
подьячей Неудача Ховралев пришли на Колмогоры июня
в 23 день и дожидались караблей на Корельском устье три
недели и четыре дни; и в ыюле в 18 числе пришли х Колмо¬
горовой х Корельскому устью аглинских 11 кораблей.
И Федор Писемской да подьячей Неудача вспросили
аглинских гостей, Ивана Романова с товарищи, все ли те
карабли у них пришли с торгом. И они сказали, что к ним
с товары пришло девять кораблей, а два карабля де с ними
пришли воинские, для того что им про датцкие разбойники
слух был в Аглинской земле и королевна де те два караб¬
ля воинские послала для береженья, чтоб торговым караб-
лем от датцких людей итти было безстрашно; а голову де на
тех на воинских кораблех королевна прислала своего дво¬
рянина Христофора Кярлеля.
И Федор Писемской и подьячей Неудача того же часа
аглинским гостем Ивану Романову, да Ульяну Фомину с
товарищи говорили, чтоб они отпустили их в караблех в
Аглинскую землю, не задержав. И они Федору и Неудаче
сказали: «Отпустить де нам вас за море наперед иных ка¬
раблей нельзя, потому что на море ходят датцкого короля
многие воинские карабли и как де мы товары свои во все
карабли покладем, и мы де вас отпустим со всеми карабли
вместе».
И июля ж в 23 день, пришед к Федору и подьячему Не¬
удаче, колмогорцы посадцкие люди Васка Товринов с това¬
рищи сказали, что аглинские гости отпустили карабль
назад в Аглинскую землю, а не ведают для чево. И Федор
220
и подъячей Неудача тот же час к аглинским гостем, к Ивану
к Романову с товарищи, послали толмача Елизара и велели
им говорити: «Коим обычаем и для чего они карабль отпус¬
тили наперед в Аглинскую землю, а Федору и Неудаче того
не сказав? А они ж Федору и Неудаче сказывали, что было
им все карабли отпустпти за море вместе, а не на рознь».
И того ж дня к Федору и к Неудаче приехал аглинской
гость Иван Романов и учал говорити: «Говорил де нам от
вас толмач Елизар, будто мы карабль отпустили наперед
за море; и мы де карабля за море не отпускивали, а отпуща-
ли де мы карабль в море воинской сторожевой, а не товар-
ной, для того что де наши ж аглинские три караб¬
ли забежали от датцких людей на море безвестно, и тот де
карабль пошол искати тех трех караблей, да и датцких
воинских людей проведывати, чтоб датцкие люди на аглин¬
ские карабли х Корельскому устью безвестно не пришли;
а проведав де тех аглинских трех караблей и про датцкие
про воинские люди, воротитца опять назад х Корельскому
устью тот же час».
И июля ж в 27 день к Федору к Писемскому да к подья¬
чему к Неудаче привез от государя, царя и великого князя,
сын боярской Семен Полтев государеву грамоту, а в гра¬
моте написано: велено Федору и подьячему Неудаче ехати
за море с аглинскими гостми от датцких разбойников с ве¬
ликим береженьем со всеми карабли, которые придут х
Колмогорской пристани, сождався вместе, и не с одними с
аглинскими, чтоб проехать от датцких людей приходу без-
страшно. Да и аглинским гостем, и Ивану Белобороду, и
иным купцом, которые х Колмогорской пристани приста¬
нут, велено Федору и подьячему Неудаче молыти государе¬
во жаловалное слово, чтоб они над датцкими розбойники
промышляли и себя б оберегали; а что аглинские гости и
Иван Белобород откажут, и Федору и Неудаче то велено
отписати к государю.
И в кой час государева грамота к Федору да к Неуда¬
че пришла, и онП тот же час аглинским гостем и Ивану Бе¬
лобороду говорили, чтоб они с Федором и с Неудачею шли
за море на всех караблях, сождався все вместе.
И Иван Белобород сказал, что пришло к нему пять ка¬
раблей; «И яз де тем своим караблем аглинских караблей
дожидатись велю и отпущу их с аглинскими карабли вмес¬
те; а Шестой де карабль пришол из Голинские земли к дох-
тору н Ивану к Илфу; и в тот де карабль дохторовы Ивано¬
вы товары поклали, и хотят де на том карабле итти за море,
221
не дожидаясь ево, Ивановых караблей. И яз деи того караб-
ля карабелыциком скажу то, что вы мне по государеве гра¬
моте говорите; и поговорю им, чтоб они того карабля за мо¬
ре не отпущали, а дожидались бы аглинских караблей и
шли, сождався со всеми карабли вместе; да что они мне от¬
кажут и яз де то вам скажу». А аглинские гости сказали,
что им про датцкие про воинские люди ведомо; и для де того
к ним пришло с товары девять караблей больших и наряду
на них много; да для де береженья королевна послала с
теми товарными карабли два карабля воинские. «И мы де
надеемся на бога, мочно нам и одними аглинскими караб¬
ли пройти и вас провести в Англию безстрашно; а Ивано¬
вы де Белоборода карабли аглинским караблем не обо¬
рони».
И на завтрее того дни июля в 28 день Федору да Неуда¬
че Иван Белобород сказал, что он тем карабелыциком* ко^
торые пришли к Ивану к Илфу, государевым словом гово¬
рил, чтоб они дожидались аглинских да и его караблей и
шли со всеми карабли вместе- И те де карабелыцики ево не
послушали и пошли за море* А которой карабль аглинцы
отпустили в море наперед в июле в 23-м числе* а Федору и
Неудаче сказали, что тот карабль, поискав аглинских ка¬
раблей и проведав датцких воинских людей, назад будет
х Колмогорской пристани; и тот карабль назад х Колмогор-
ской пристани по та места, как Федор и Неудача сели
в карабль, не бывал.
И Федор и Неудача агличаном Ивану Романову с това-
рыщи говорили: «Отпустили вы карабль наперед нас в
ыюле в 23-м числе, а нам вы про него сказали, что послали
на том карабле на море докати аглинских караблей, кото¬
рые забежали от датцких розбойников, да и про датцкие
разбойники проведывати, а проведав про то про все, быти
было тому караблю назад х Колмогорской пристани. И тот
карабль почему назад не бывал?
И они Федору и Неудаче сказали: «Стоит де тот карабль
и ныне на море на стороже от датцких розбойников, чтоб
датцкие розбойники на нас безвестно не пришли; а как де
мы до того караблц морем дойдем, и тот де карабль пойдет
в Аглинскую землю с нами ж вместе и вы де ево и сами уви¬
дите».
И сели в карабль Федор и Неудача у карабелыцика, у
агличенина у Рыцеря Разсона, и пошли от Колмогорской
пристани и с Корельсково устья за море с аглинскими
гостми, с Ываном с Романовым с товарищи, и с Ивановыми
222
Белоборода карабли вместе августа в 11 день; а всех караб-
лей пошло вместе от Корельсково устья аглинских десять
караблей, да Ивановых Белоборода пять караблей. И шли
полуденным ветром все карабли вместе два днит а третей
день встал ветер встречю с северу, и на море почала быть
мгла и буря велика, и карабли многие портило и рознесло
их врозь безвестно. А с Федором и с Неудачею осталося вме¬
сте всего три карабли аглинских да четвертой воинской
карабль, на котором у них был голова Христофор Кярлель;
и от того места шли те четыре карабли вместе датцкого ко¬
роля до городка до Варгава девять ден; а с Колмогорской
пристани шли до Варгава одиннадцать ден. И пришли под
Варгав августа в 21 день, а по скаске карабелъщиков от
Колмогорской пристани до Варгава... верст. И не приставая
к берегу, карабли под Варгавом прошли мимо. А про го¬
родок про Варгав карабелыцики сказывали, что городок ка¬
меи, мал и худ; и люди в нем не живут, а живут люди не¬
многие на посаде по ямам.
А от Варгава те четыре карабли шли с Федором и с Не¬
удачею вместе блиско берега Датцкие земли 21 день; а про-
шед Дацкую землю, шли блиско берега Шкотцкие земли
три дни; а земля Шкотцкая была в праве. И прошед Шкотц-
кую землю, пришли на рубеж к Аглинской земле в суботу
сентября в 15 день; а на рубеже карабли, к берегу не при¬
ставая, прошли мимо; а карабелыцики сказывали, что на
том рубеже стоит аглинской городок камен, а прозвище ему
Барвык. А Федору и Неудаче того города с карабля было
не видеть, потому что шли от берега далече. И всего шли
от Варгава до рубежа аглинские земли 24 дни; а от Колмо¬
горской пристани шли до рубежа Аглинские земли
пять недель; а по скаске карабелъщиков от Варгава до Аг¬
линские земли 2350 верст, а от Колмогорской пристани до
рубежа Аглинские земли 3100 верст; а до государства
Аглинсково до города до Лунды от Колмогоровой приста¬
ни 3500 верст.
А в неделю сентября в 16 день пришли против аглин-
ского городка Скарбара и тут встал ветер встречю и буря
учла быть великая и караблей к Лунде не пустило. И ка¬
рабелыцики Федора и Неудачу отвезли с карабля в город
Скарб; да с Федором и с Неудачею поехал в пристава место
с воинсково карабля голова, дворянин королевнин Христо^
Фор Кярлель, И как Федор и Неудача под Скарбаром из
судов вышли, и тут встретил их тово городка урядник мес-
теР Пекот да с ним посадцкие лутчие люди; и, розспрося
223
у толмача Елизара про Федора и про Неудачю, дали им
двор, а к воеводе, того городка послали с эестию»
И тот же час приехал того городка воевода Едвар Ган,
и Федора и Неудачу учал роспрршивати: «Каким вы делом
приехали] или в преданье?»
И Федор и Неудача ему говорили: «Приехали мы от го-
сударй своего царя и великого князя Ивана Васильевича
всеа Русии, к вашей государыне, королевне Елизавети, о их
государево 9 великом деле посольством, а де с торгом; и ты
нам вели датд корм и к городу к Лунде подводы» „
И оц Федору и Неудаче сказал: «Подводы вам и корм
готов». Да тот же час велел" дати корм. «Д лошади под вас
пришлю утре».
А город С^врёар камен, не велик; стоит у моря на бере¬
гу; а посад за городом не велик же; а в городе один воеводц-
кой двор»
И на завтрее того дни в понедельник сентября в 17 день,
того города воевода Едвар Гян под Федора и под Неудачю,
и под толмача и под люди прислал лошади свои и провожал
сам до города до Хуля сорок верст.' И приехали в Хуль-го-
род того ж дни сентября в 17 день. А приехав, послали
толмача Елизара тово города к намеснику к Вакфилю
и велели ему говорити, чтоб он велел после подводы и корм
дати. И Он, распрося толмача Елизара, приказал к Федору
и к Неудаче: {<Корм де вам готов, а подвод де здесь мало,
потому чтр город поморской; и яз де для подврд пошлю
в уезд, а как подводы зберут, и яз их К вам пришлю тот же
час». И в Tom' городе Федор и Неудача за подводами жили
два дни. А уород Хуль камен и домов в нем много; а домы
все цамены; а стоит у губы морские.
И в четверг, сентября в 2Q день, того города наместник
Вакфиль прислал подводы и велел Федора и Неудачю про¬
води^ того города посадцким людем Тридцать верст до го¬
рода до Ерка. И Федор и Неудача в город Ерк приехали
того ж дни, сентября в 20 день. И в том городе живет удель¬
ной князь Езикской и как ему про Федора и про Неудачю
сказали, и он велел дать двор и корМ, А на завтрее того дни,
в пятницу сентября в 21 день, тот удельной князь Езикской
приехал к Федору и к Неудаче на подворье, да с ним того
города лутчих немец дватцать человек; и учал Федора и
Неудачю роспрашивати: «Коим обычаем и для чего суды
приезд дашь?»*
И Федор и Неудача говорили: «Посланы есмя от своего
государя, царя и великого князя, х королевне Елизавети о
224
их государевых о великих делех посольством; и ныне нам
лучилось дорога через город Ерк, и ты вели нам дати к го¬
роду к Лунде подводы».
И князь Езикской сказал: «Корм вам приказал яз вечер
же давати, и подводы де велю ж збирати».
И того дни подвод сполна не прислали, и Федор и Не¬
удача того дни начевали в городе Ерке же.
И на завтрее того дни, в суботу сентября в 22 день, при¬
вели подводы сполна, да и подорожную тот князь Езикской
королевнину дворянину, что ехал с Федором и с Неудачею
от Колмогор, Христофору Кярлелю дал за королевниною
печатью; а велел под Федора и под Неудачу подводы имати
от города от Ерка и до Лунды. И Федор и Неудача, отехав
от города от Ерка тридцать пять верст, начевали в посад-
це в Донке. А в неделю, сентября в 23 день, отъехав от того
места сорок верст, начевали в городе в Мятингаме; а город
Мятимган камеи не велик, а в городе дворов немного; а
посад невелик же, а домы все каменые. А в понедельник
сентября в 24 день, отъехав от того городка сорок верст,
начевали в селе в Хабаре. А во вторник сентября в 25 день,
отъехав от того места тритцать пять верст, начевали в селе
в Станы Страндорфе. А в середу сентября в 26 день,
отъехав от того села тритцать верст, начевали в ко-
ролевнине селе в Сент-Албансе от Лунды за дватцать
верст.
А в четверг сентября в 27 день приехали в село в Сенть-
Албанс к Федору и к Неудаче из Лунды навстречу аглича-
не, гости которые с Федором и с Неудачею ехали з Руси,
Иван Романов да Тамас Иванов; и сказали, что они на своих
караблех в Лунду пришли здорово; «а на котором де караб-
ле вы ехали, и тот де карабль ещо в Лунду не бывал». А про
королевну сказали, что ее в Лунде нет, выехала де из Лунды
для морового поветрея и живет де ныне в городе Вынзоре,
от Лунды за дватцать верст. «А нас де послали к вам на
встречю королевнины советники; а велели де нам вас по-
ставити до указу в селе в Татном Гей Красе, от Лунды за
семь верст; да и корм де про вас готовлен в том же селе;
а в Лунду де вас водити не велели для того, что в Лунде
моровое поветрее. А до тех мест, покаместа королевна к вам
пристава своего пришлет, велено нам у вас быти в приста-
вово место».
И Федор и Неудача с теми с аглинскими гостями в село
в Татно Гей Красо приехали того ж дни, сентября в 27 день.
А дворянин королевнин Христофор Кярлель, что ехал с
8-1112
225
воинского карабля с Федором и с Неудачею в пристава мес¬
то, поехал ис тово села х королевне.
И на завтрее того дня, сентября в 28 день, учал Федор и
Неудача агличан роспрашивати про карабли, которые хо¬
дили на Русь, все ли те карабли в Лунду пришли здорово?
И агличане сказали: «Которые дет карабли ходили на
Русь, и те де карабли пришли здорово; а на котором де ка-
рабле ехали вы, и тот де карабль в Лунду ещо не пришол;
а весть де про него пришла же, что и тот карабль с моря в
реку в Темис вшел здорово же и ждут его в Лунду сегодня».
И Федор и Неудача толмачю Роману Бекману говорили:
«Отпустили агличане от Колмогорской пристани наперед
нас карабль в ыюле в 23-м числе, а нам про него сказали,
что отпустили его на море на сторожу, чтоб дацкие люди
безвестно не пришли; и мы того карабля едучи и до аглин-
ские земли не видали; и ты проведай про тот карабль, сколь
давно он в Лунду пришел — наперед ли нас или опосле?».
И сентября в 29 день толмачь Роман Бекман Федору
и Неудаче сказал: «Про тот де я карабль, что наперед вас
отпустили агличане от Колмогорской пристани, проведал:
пришел де тот карабль в Англею за пять ден до вашего
приезду».
И Федор и Неудача про тот карабль и сами агличан
роспрашивали, которые умеют по-рускии: «Сколь давно в
Лунду пришел карабль с Руси наперед нас с вестью?»
И агличане сказали про тот карабль те же речи, что тол¬
мачь Роман Бекман сказывал: «Пришел де тот карабль
с Руси за пять ден перед вашим приездом».
А в понедельник октября в 1 день приехал от королевны
дворянин Иван Апзь, и говорил Федору и Неудаче, сняв
шляпу: «Сказали де про вас государыне нашей, королевне
Елизавети, ее ближние люди, что вы пришли к ней от вели¬
кого государя в посланье. И она, слышав брата своего, а ва¬
шего государя, царя и великого князя, здоровье, рада, по¬
тому что государь ваш с нею живет в братцкой любви и
приязни и людей ее, которые ездят на Русь, жалует. А вам
де королевна велела поклонитись и велела де вас спросити:
здорово ли вы до Аглинские земли доехали? И как ехали
Аглинскую землею, нужи какие и бещестья вас от кого не
было ли?»
И Федор и Неудача против королевнина слова говори¬
ли, сняв же шапки: «Государя своего, царя и великого
князя, землею и морем до Аглинские земли доехали есмя,
дал бог, здорово; и Аглинскою землею ехали есмя по ся мес¬
226
та здорово же; и нужи нам, едучи Аглинскою землею, не
было никоторые: подводы нам и корм в Аглинской земле
давали. А на королевнине жалованье челом бьем, а тебе
говорим: пришли есмя от государя своего к вашей госу¬
дарыне, х королевне Елизавета, о их государевых о вели¬
ких делех, и ты то донеси до королевны или до ее советни¬
ков, чтоб она велела нам у себя быти на посольстве, не за-
мотчав»,
И он сказал: «Яз де до своей государыни, до королевны,
те ваши речи донесу»* А изговоря то Федору и Неудаче,
поехал опять х королевне.
И на завтрее того дни, во вторник октября в 2 день,,
приехал к Федору и к Неудаче от королевны Христофор
Кярлель, которой ехал с Федором и с Неудачею от Колмо-
гор в головах на воинском карабле, и сказал: «Был де яз у
королевны в городе Вынзоре, и про вас де королевне роска-
зал подлинно; и королевна де, слыша брата своего, а ва-'
шего государя царя и великого князя, здоровье и его
братцкой любви и приязни рада; и приказала вас своим
советником покоити всем довольно. А быти де вам вскоре
у королевны нельзе, потому что де в Лунде моровое повет-
рее, и она де для морового поветрея из Лунды выехала, а
ближних своих людей розспустила по своим именьям».
Да Христофор же Федору и Неудаче сказал: «Прислал
де король литовской х королевне гонца своего з грамотами;
а пишет де х королевне, чтоб ей быти с ним в братстве и в
соединенье и просит у королевны на войну людей; а того
де не ведаю, с кем у него война будет. И тот де гонец назад
ещо не отпущон, и отказу ему королевна не учинила нико¬
торого». А сказав то, Христофор поехал в город в Лунду.
И Федор и Неудача толмачом Елизару да Роману Бек¬
ману говорили, чтоб они про того литовского гонца прове¬
дали: хто имянем и для чего у литовского короля с королев¬
ною ссылка?
И толмач Елизар Федору и Неудаче сказал те же речи,
что Христофор Кярлель сказывал: «Пишет де король ли¬
товской х королевне, чтоб ему с королевною быти в братст¬
ве и просит у королевны людей на войну; а того де не ведо¬
мо» с кем. у короля война будет».
А другой толмач, Роман Бекман, Федору и Неудаче ска¬
зал: «Про литовского де гонца, для чего он х королевне при¬
сылая, проведывал и сказывают де, что писал король ли¬
товской х королевне о торговом деле, что ездили аглинские
гости торговати во Гданеск и ныне де король хочет учинить
8*
227
торг всяким иноземцом в Прусех в городе в Мемеле; и коро¬
левна б велела своим гостем ездити торговати в Прусы в го¬
род в Мемель, а во Гданеск бы ездити не велела».
И после того в четверг октября в 4 день пришол к Федо¬
ру и к Неудаче толмач Елизар и сказывал: «Велели де мне
королевнины советники быти к себе в Лунду, а того де не
ведаю для чего».
И Федор и Неудача в Лунду х королевниным советни¬
ком ехати ему велели и ево, Елизара, назад не было три
дни.
А в неделю октября в 7 день приехав, толмачь Елизар
Федору и Неудаче сказал: «Был де яз в Лунде у королевни-
ных советников и они де меня спрашивали: есть ли со мною
х королевне от дохтора от Романа какое письмо? И яз де им
сказал: есть со мною х королевне от дохтора от Романа гра¬
мота, да велено мне та грамота отдать королевне, а вам ее
давати не велено. И королевнины де советники отослали
меня х королевне в город Вынзор; и яз де королевнины очи
видел и грамоту дохторову королевне отдал; и королевна де,
взяв у меня грамоту, молыла мне: послом де у меня вскоре
быти нельзе, для того что в Лунде моровое поветрее; и яз
де живу здесь только с своими з дворовыми людьми, а
ближних де своих людей и советников всех роспустила по
своим именьям. И изговоря то, королевна велела меня к
вам отпустити».
И в суботу октября в 13 день приехал к Федору и к Не¬
удаче от королевны служилой немчин Христофор Хучдон
и говорил Федору и Неудаче от королевны, сняв шляпу:
«Государыня наша Елизавет-королевна велела мне вас
спросити: нет ли вам какие нужи и корм наш до вас дохо¬
дит ли? Да и о том де велела вам говорити, чтобы вы не кру¬
чинились о том, что она вам у себя на посольстве быти долго
не велит; затем вам у нее на посольстве быти вскоре нель¬
зе, что в Лунде моровое поветрее и она живет в городе
Вынзоре с своими з дворовыми не со многими людьми, а
ближних всех своих людей и советников роспустила по сво¬
им именьям, а держати де у себя многих людей для повет-
рея не смеет. А ныне де вас королевна приказала перевесть
в село в Улючь и велела вас дати двор стояти лутче и про¬
страннее тово двора, на коем вы ныне стоите и пристава де
своего к вам пришлет часа сего».
И Федор и Неудача на королевнине жалованье челом
били, а ему говорили: «Нужи нам никакие по ся места ко¬
ролевниным жалованьем не бывало; и корм нам* ее жа¬
228
лованье, дают. А стоять нам, где ни велит королевна, тут
нам ровно. Ныне нам то и большая нужа, что пришли есмя
от своего государя, царя и великого князя, к вашей
государыне, х королевне Елисавети, о их государевых о
великих делех и живем в Аглинской земле больши трех
недель, а королевниных очей не видали и посольства от
своего государя к ней не исправили».
Христофор Хучдон сказал: «Яз де те ваши речи до ко¬
ролевны донесу».
И после того, октября в 18 день, приехали к Федору
и к Неудаче аглинские гости, от которых на Москве тор¬
гуют: алдраман Барн, да алдраман Мартын, да алдраман
Тоорсен, да алдраман Полисен, да с ними торговых людей,
от которых на Руси же торгуют, человек с тридцать, и
говорили Федору и Неудаче от королевны: «Велела де нам
вас государыня наша, королевна, с сего места перевести
в ыное место, в село Вулучь и двор вам велела дати лутче и
пространнее того двора, на котором вы ныне стояли; и по-
коити вас приказала нам всем довольно».
И Федор и Неудача им говорили: «Присланы мы от
своего государя, царя и великого князя, к вашей госу¬
дарыне, х королевне Елисавети, о их государевых о вели¬
ких делех; и мы жадаем того, чтоб королевна велела нам
быть у собя на посольстве, не задержав нас. А двор нам
стоять где не велит дать, в том ее воля, по ее жалованью
везде нам ровно».
А аглинские гости говорили: «Иного де с нами приказу
от королевны нет никоторово; только с нами и приказу от
королевны, что вас велено перевести и поставить в селе
Вулюче, и корм вам велено давать доволен».
А изговоря то, Федора и Неудачю перевели в село Ву-
лючь, от Лунды за восемь верст.
И в середу, октября в 24 день, приехали к Федору и к
Неудаче от королевны дворянин ее, который был у госу¬
даря на Москве от королевны в посольстве Томос Ран-
долф, да служивой немчин Христофор Хучдон, да с ним ко¬
ролевниных детей боярских четыре человеки. И говорил
от королевны Федору и Неудаче Томос Рандолф, сняв
шляпу: «Государыня де наша, королевна Елисаветь, велела
вам поклонитца, да велела вас спросити: нет ли вам ка-
*0*0 нужи, и корм вам доволен ли доходит?». -
И Федор и Неудача на королевнине на жаловальном
слове челом били, и говорили против королевнина слова,
сняв же шапки: «Королевниным жалованьем нам нужи
229
нет никакие и корм нам дают; а тебе говорим, чтоб ты наши
речи донес до королевны: чтоб нам королевна велела
у себя быти на посольстве; пришли есмя от своего государя
к ней о их государевых о великих делех».
И он Федору и Неудаче сказал: «Яз де те ваши речи до
королевны донесу».
Да Томос же Рандолф в те поры Федору и Неудаче
в разговоре говорил: «Был де яз посылан от своей го¬
сударыни, от королевны Елизавети, к вашему государю, й
царю и великому князю, в посольстве и государя де вашего
жалованье было к нему великое; и яз де, поминая его
государево к себе великое жалованье, рад ему, государю,
служити, где будет возможно, всем сердцем и до своево
живота».
И после того в неделю, октября в 28 день, приехали к
Федору и к Неудаче из Лунды аглинской гость, которой
был на Москве, Иван .Романов и сказал Федору и Неудаче:
«Был де приказ от королевны ее ближнем людем в Лун¬
де: в кой час поветрее умнет миноватись и вам бы у нее
тотчас быть на посольстве; и грехом де нашим поветрее
в Лунде еще не унялось и вам де у нее вборзе нельзе быть
на посольстве».
И Федор и Неудача ему говорили; «Сказываете вы нам,
что королевна не велит нам у себя быть долго на посоль¬
стве за поветреем; и мы слышали, как пришли есмя в
Аглинскую землю и в те поры приехал х королевне от
литовского короля гонец, и стоял тот гонец в городе Лунде
на посаде, а из Лунды был у королевны, да и назад в Литву
тот гонец давно отпущен; а в Лунде сказываете поветрее;
а мы, приехав, живем недель с пять и не в поветренных
местех^ а королевна нам на посольстве у себя быть не
велит, и в том ее воля».
И Иван Романов сказал: «Литовской де гонец был у
королевны для того, что он человек лехкой, прислан з
грамотами, потому ему и отпуск вборзе учинен; а вы де
послы, и вам де у королевны быти на посольстве без ее
советников и без ближних безо всех людей нельзе».
И после того во вторник, октября в 30 день, приехал
к Федору и к Неудаче тот же аглинской гость Иван Романов
и сказал Федору и Неудаче: «Писали де по королевнину
слову советники ее в Лунду к алдраманом, а велели вам
сказати, что вам быти у нее на посольстве в городе Вынзоре
на сей же неделе в воскресенье ноября в 4 день, а ехати
де вам отселе х королевне в пятницу».
230
И в четверг, ноября в 1 день, приехал от королевны
к Федору и к Неудаче аглинской большой гость алдра-
ман Барн и сказал Федору и Неудаче: «Государыня де
наша, королевна Елизаветь, велела вам у себя быть на
посольстве в городе Вынзоре в воскресенье ноября в 4
день; а мне де у вас велела быти в приставех; а ехати де вам
к ней в город Вынзор завтра; а суды де под вас, в чем вам
к ней ехати, хочет королевна прислати свои, в которых
сама ездит, да и гребцов пришлет своих же; а за восемь
де верст до города до Вынзора пришлет вас встречать
своих ближних людей».
И Федор и Неудача молыли: «Мы де х королевские еха¬
ти готовы».
И в пятницу, ноября в 2 день, прислала королевна к
Федору и к Неудаче аглинских гостей, от которых тор¬
гуют на Москве, алдрамана Полисня, да алдрамана
Мартына, да алдрамана Алтея с товарищи, всего дватцать
человек; да с ними прислала суды и гребцы свои; а ве¬
лела ехати Федору и Неудаче к себе в город Вынзор.
И Федор и Неудача х королевне поехали: а с ними поехали
пристав алдраман Барн и иные алдраманы и гости, кото¬
рые приехали от королевны. И ехали рекою Земисью
подле города Лунду в сквозе посад; и проехав Лунду, на¬
певали в селе Кинксоне, от Лунды дватцать верст. А
в суботу, ноября в 3 день, отъехав от того села дватцать
верст, напевали в селе в Стеансе, от города от Вынзора
за восмь верст.
А в неделю ноября в 4 день приехали к Федору и к
Неудаче на встречю от королевны ее ближние люди: князь
cap Гари Невель да Томас Рандолф, что был у государя
на Москве в посольстве; да с ними дворян королевниных
три человеки: Индрик Порт, да Рычарь Ален, да Борло-
свир. А приехав, говорили от королевны Федору и Неудаче
князь cap Гари Невель да Томос Рандолф, сняв шляпы:
«Государыня наша королевна Елизаветь, любячи брата
своего, царя и великого князи, вас чтит: послала нас
к вам на встречю и велела нам с вами ехати К себе в город
Вынзор; а быти вам у нее на посольстве сево дни после
стола; а ехати де нам с вами до Инзора в судех, а как в город
Вынзор приедем и королевна под вас пришлет колымаги
СВОИ».
И Федор и Неудача на королевнине на жаловальном
слове челом били и пошли с ними в суды. И шли до судов;
князь cap Гари Невель шел и Томос Рандолф у Федора
231
и у Неудачи с левые стороны. А седчи в суды, приехали
в город Вынзор к посаду часу в семом дни; и как из судов
вышли на берег и туто была встреча: королевнин конюшей
Рофлянт да с ним служивых немец дватцать человек* И
сшедчись с Федором и с Неудачею, Рофлянт витался за
руки; а после того говорил от королевны, сняв шляпу:
«Государыня де наша, королевна Елизаветь, для брата
своего, а вашего государя царя и великого князя, любви
вас жалует: прислала меня к вам на встречю, а со мною
прислала под вас колымагу свою, в которой она сама ездит,
да под толмачи и под люди под ваши шесть колымаг; а
велела мне с вами ехати до себя»*
И Федор и Неудача на королевнине жалованье челом
били и, седчи в колымаги, с ними х королевне поехали.
И приехав в город, Федор и Неудача вышли из колымаги
у королевнина двора и туто встреча была: королевнины
ближние люди, князь викунт Мунтикю, да князь Норис, да
с ними дворян королевниных пятнадцать человек. И
сшедчись с Федором и с Неудачею, князь викунт Мунти-
кю да князь Норис витались за руки; а витався, пошли
с Федором и g Неудачею х королевне на двор; а шли они
оба у Федора и Неудачи с левые стороны; а первая встреча
князь cap Гари Невель да Томос Рандолф, и другая
встреча королевнен конюшей и дворяне королевнины,
которые приезжали на встречю с колымагами, шли на¬
перед; а пристав алдраман Барн и иные алдраманы и гости,
которые ехали х королевне с Федором и с Неудачею, шли
назади у Федора и у Неудачи; а за гостми шли Федоровы и
Неудачины люди. А пришед на двор ввели Федора и Не-
удачю в полату и велели посидети подождати от королевны
присылки*
И в тот же час пришли к Федору и к Неудаче от коро¬
левны ее ближние советники: удельные князи — кня^ь
адмирал ер Линконской, да князь ерль Бедфорский, да
князь Хундочь, да с ними королевнин думной дьяк
Францыс Валсимгам, да дворян королевниных десять
человек. А лришедчи, Федору и Неудаче говорили: «Го¬
сударыня де наша,, королевна Елизаветь, прислала
нас к вам: а велела вам молыти, чтоб вы о том не досадова¬
ли, что вам велела здесь подождать; узже вам велит у
себя быть».
А изговоря, пошли х королевне, а с Федором и с Не¬
удачею остались в полате князь викунт Мунтикю да
Норис, что встречали Федора и Неудачю у королевнина
232
двора; да конюшей королевнин Рофлянт, да князь cap
Гари Новель, да Томос Рандолф, да дворяне кородевнины,
которые были на встречах, да пристав алдраман Барн и
гости аглинские, от которых торгуют на Руси.
И немного погодя, велела королевна Федору и Неудаче
итти к себе; и Федор й Неудача пошли х королевне. А
наперед шла встреча первая, что встречали в селе в Стеан-
се, да другая встреча, что встречали с колымагами; а с
Федором и с Неудачею шла последняя встреча, что встреча
у королевнина двора; а шла та последняя встреча у Фе¬
дора и у Неудачи по левой стороне; а назади шли гости
аглинские, а за гостми шли люди посольские*
И как Федор и Неудача вошли х королевне в полату,
и встреча им была у дверей — королевнины ближние
советники князи уделные, князь Робор Лестерской, да
князь Унтюнтенской; и сшедчись с Федором и с Неуда¬
чею, витались за руки; а витався за руки, шла та встреча
х королевне у Федора и Неудачи но левой же стороне.
А середь полаты была встреча: королевнины же ближние
советники — князь лорд Георд, да Христофор Хатен.
И пришедчи перед королевну, Федор учал правити от
государя королевне поклон, королевна против государева
имяни и поклону встала и, отшед от места с сажень, ве¬
лела Федору и Неудаче к себе блиско подойти; и Федор
и Неудача подступили к ней блиско и правил Федор
королевне поклон по цареву и великого князя наказу.
И королевна Федора звала к руке: и Федор у королевны
был у руки, являл ей от государя поминки, и королевна
государевы поминки принимала сама и отдавала своему
казначею трезерю, и на поминках государю челом била. И
после того Федор подал от государя королевне верющую
грамоту; и королевна, приняв грамоту, посмотря ее пе¬
чати, отдала диаку своему Францыс Валсимгаму, а Фе¬
дору молыла; «Яз де рузской грамоте не умею: будет у вас
есть с тое грамоты список переведен на аглинской язык,
и вы дайте мне список».
И Федор взял у толмача у Елизара с верующие грамоты
переводной список, подал королевне.
А после того Федор и Неудача явили королевне от себя
поминков: Федор сорок соболей, да пару соболей, а Неуда¬
ча сорок соболей, да толмач Роман Бекман пару соболей.
И королевна у Федора и у Неудачи и у толмача, у Романа
поминки приняла своими же руками и отдала своему каз¬
начею. И Федор говорил речь по цареву и великого князя
233
наказу; а после Федора говорил речь Неудача; а после того
говорил речь Федор же*
И королевна учла быть весела п говорила Федору и
Неудаче: «Яз де брата своего» а вашего государя царя и
великого князя, братцкой любви и приязни рада; и желаю
того, чтобы мне велел бог самого брата своего, а вашего
государя, в очи видети»,
И Федор и Неудача говорили: «У государя нашего, у
царя и великого князя, со многими цари и короли ссылка,
а ни х кому у государя нашего такие любви нет, как с
тобою имеет братство и любовь: имеет тебя себе сестрою
любительною, а любит не словом, всею душою в правду,
и хочет с тобою быть в братцкой любви и в докончанье».
И королевна говорила: «Яз де брату своему, а вашему
государю на его любви челом бью и в братцкой любви и в
докончанье быти, и на всех недругов с ним стояти за один
рада. Да хто будет государю вашему недруг, тот будет
и мне недруг».
Да королевна же учала Федора спрашивати про здо¬
ровье государевых детей, про царевичев.
И Федор говорил: «Государя нашего сын, царевичь
князь Федор, дал бог здорово. А большова сына у госу¬
даря нашего, царевича князя Ивана, божия воля ссталася,
не стало».
И королевна говорила: «Чтоб яз слышала про здоровье
царевичево князь Иваново, и яз бы здравью его рада была;
да в том божья воля, по та места судил бог ему жити.
И яз де ныне слыша про брата своего, а вашего государя,
здоровье и про сына его, про царевича княжь Федорово
радуюся».
Да королевна жь Федора и Неудачи спрашивала:
«Земля де ваша Руская и государство Московское по
старому ли? И нет ли в вашем государстве в людех какие
шатости?».
И Федор и Неудача говорили: «Земля наша и го¬
сударство Московское, дал бог, по старому, а люди у го¬
сударя нашего в его государстве твердой руке; а в которых
людех и была шатость, и те люди, вины свои узнав, го¬
сударю били челом и просили у государя милости, и
государь им свою милость показал. И ныне все люди госу¬
дарю служат прямо, а государь их жалует>>.
И королевна говорила: «Мне де то, по брата своего
любви, за честь, что, дал бог, в его земле шатости нет,
и служат ему прямо, а он их жалует».
234
Да королевна же Федора и Неудачи спрашивала про
свою про Аглинскую землю: «Ехали де есте нашею Аглин-
скою землею от города от Скарбара до Лунды, и вы видели
какова Аглинская земля, и вам, едучи, нужи какие не было
ли?»
И Федор и Неудача говорили: «Земля Аглинская
людна добре и угожа, и изобильна всем; и нам в твоей
земле по ся места твоим жалованьем нужи не было нико¬
торые».
А изговоря то, Федор подал королевне от государя
государеву грамоту, которая грамота от государя к Федору
и к Неудаче прислана на Колмогоры,
А подав грамоту, Федор королевне говорила «Тое
грамоту государь наш прислал к нам на Колмогоры, а
велел нам ее отдати тебе, сестре своей Елизавет-коро-
левне»,
И королевна, приняв грамоту, говорила: «Посольство
де яз ваше выслушала и грамоту верущую вычла; а до¬
говору де подлинново о том деле, для чего вы ко мне присла¬
ны, севодни советником моим с вами чинити неколи: велю
де вам у себя быти опять и в те поры прикажу с вами
своим советником договор учинити о всем подлинно, или
пришлю к вам советников своих о том деле говорить;
а ныне вы поедьте к себе; а о том деле не подосадуйте,
что яз вам долго у себя быти на посольстве не велела,
для того, что в Лунде поветрее и яз здесь жила не со мно¬
гими людьми, а ближние мои люди и советники были все
роспущены по своим именьям».
И Федор и Неудача, королевне ударя челом, пошли от
королевны ис податы; и провожали их до дверей в полате
те же королевнины советники, которые у королевны в
полате Федора и Неудачю встречали; а как Федор и Не¬
удача ис полаты от королевны вышли, и королевнин
Дворецкой сор Джемис Кравской уча Федора и Неудачю
подчивати овощи и понесли питье,
И Федор и Неудача, прикушав овощей и питья, пошли
в колымаги; а провожали их до колымаг те же королевни-
ны ближние люди, которые Федора и Неудачю встречали
У колымаг: князь вйкунт Мунтикю, да князь Норис, да
Дворяне королевнины, которые с ними были на встрече.
А в колымагах до судов провожали королевнин конюшей,
которой приезжал на встречю с колымагами, да первая
встреча, что встречали в селе в Стеансе князь cap Гари
Невель да Томос Рандолф, да дворяне королевнины, ко-
235
торые с ними были на встрече. А проводив до судов,
Федору и Неудаче говорили: «Государыня де наша,
королевна Елизаветь, велела нам вас проводить до судов;
а в судех велела де вас провожати до вашего стану, где
мне дан двор, до села до Улюча аглинским гостем, которые
с вами х королевне ехали; а в приставех де велела у вас
быть аглинскому лутчему гостю алдраману Варну». А из-
говоря то, поехали х королевне.
И Федор и Неудача с аглинскими гостьми, седчи в суды,
поехали к себе к стану и, отъехав от города Вынзора
восмь верст, начевали в селе Стеансе. А в понедельник,
ноября в 5 день, ис села ис Стеанся поехали к себе на стан
в село Вулючь и, не доезжая Лунды до четыре версты, а
от своего стану от села от Улюча за 12 верст, начевали в
селе Арчме.
А во вторник, ноября в 6 день, Федор и Неудача поехали
к себе на стан в село Вулечь; и как ехали в сквозь Лунду,
и в те поры почали стрелять ис, пушок; а пристав алдра-
ман Барн Федору и Неудаче говорил: «То де государыня
наша, королевна, любя брата своего, а вашего государя,
вас жалует, велела вам учинить почесть, как вы поедете
в сквозь Лунду и она в те поры приказала стреляти из на¬
ряду».
И Федор и Неудача говорили: «Волен бог да королев¬
на, как ей годно, так и чинит».
А проводив гости Федора и Неудачю до стану до села
до Улеча, поехали в город в Лунду. А у Федора и у Неуда¬
чи остался в приставех лутчей аглинской гость алдраман
Барн.
А как Федор и Неудача у королевны на посольстве
были и в те поры у королевны стояли по правой руке,
а в полату идучи на леве, королевнины ближние советни¬
ки: князь Робор Лестерской, да князь адмирал Линкон-
ской, да князь Бедфорской, да князь Хундочь, да князь
лорд Георд, да князь Унтюнтенской, да Христофор
Хатен, князь из Варвик, да князь из Нортумъбардянд, да
князь из Ворнълянд, да князь ис Кент, да князь из Вилтон,
да казначей лорд Трезер, да лорд Рыч, лорд Чени, лорд
Норт, Францыс Кнолцемис Крозтез, да дьяк Францыс
Валсимгам, а по левой руке у королевны, а в полату идучи
по правой стороне, стояли боярыни и девицы. А на
дворе от ворот до полаты королевнины, по обе стороны, как
Федор и Неудача шли, стояли с оружьем человек с четы¬
реста и болыпи, а на всех платье шарлатно, а на иных
скорлатно. 236
И ноября в 25 день приехали к Федору и к Неудаче из
Лунды гости: пристав алдраман Барн, да алдраман
Аучбарн, да Христофор Хучдон, да Иван Романов с то¬
варищи, всего пятнадцать человек, и говорили Федору и
Неудаче: «Государыня де наша, королевна Елизаветь,
любячи своего брата, а вашего государя, царя и великого
князя, вас жалует: прислала нас к вам, а велела нам
с вами ехати гуляти в свои заповедные оетровы оленей,
бити, да и охотников де и псарей своих в то село для вас
велела послати».
И Федор и Неудача говорили: «На королевнине жало¬
ванье много челом бьем, а гуляти нас ныне ездити не при-
годитца, потому присланы есмя от своего государя х
королевне о их государевых о великих делех, и мы у ко¬
ролевны на посольстве были, а делу государеву, для чего
мы присланы, по ся места и почин не бывал* А се ныне
у нас говенье: мяса мы не едим и нам оленина к чему
пригодитца? ».
И пристав алдраман Барн говорил: «Королевна вас
жалует, любячи брата своего, а вашего государя, и хотя
с ним доброго дела; а то де и мы ведаем, что у вас ныне го-
вейно: вы мяса не едите, ино де мы мясо едим; а не
поехати де вам с нами ныне, и королевне будет на вас
досадно».
И Федор и Неудача с ними гуляти ездили; и которые
олени побили, и те олени гости по себе розняли.
И декабря в 17 день приехали к Федору и к Неудаче
пристав алдраман Барн и сказал: «Говорили де есте
государыне нашей, королевне Елизавета, на посольстве,
чтоб она советником своим с вами приказала о том деле,
для чего вы к ней присланы, договор чинити. И госуда¬
рыня наша, королевна, приказала своим ближним со¬
ветником удельным князем *— князю Робору Лестерскому,
да князю Унчьдону, да Христофору Хатеню, да дьяку
своему Францис Валсимгаму — с вами о том деле, для чего
вы х королевне присланы, говорити. А съехатца де вам
с ними завтра'на королевнине дворе в селе Греновичах».
И Федор и Неудача алдрамана Варна спросили: «Сколь
далече от тово села, где мы ныне стоим, до села Греновичь,
и как нам до того села ехать ~ на конех ли или водяным
путем?»
И алдраман Барн сказал: «До села де до Греновичь
версты з две, а ехати вам в судех, а суды велю приготовить
к Утрею»*
237
И Федор и Неудача говорили: «Мы с советники съеха-
тись, где нам велит королевна, и говорити о государеве
деле, для чего.мы присланы, готовы».
И на завтрее того дни, во вторник, к Федору и к Неудаче
приехали из Лунды гости, от которых торгуют на Руси,
алдраман Мартын, да Скомер Смит, да Иван Романов
с товарыщи, всего их десять человек, и сказали: «Госу¬
дарыня де наша, королевна Елизаветь, велела вам съеха-
тись с своими советники в селе Греновичи, а нам веле¬
ла ехати с вами же». И Федор и Неудача с приставом
алдраманом Барном и с теми гостми, что приехали из
Лунды, сетчи в суды, к советником в село Греновичи по¬
ехали.
И как в село Греновичи под королевнин двор приехали
и вышли из судов, и тут у судов Федора и Неудачю встре¬
тил королевнин советник Христофор Хатен, а за ним
пришло немец человек с шездесят; и встретясь Христофор
с Федором и С Неудачею, витался за руки; а витався за
руки, пошли на королевнин двор4, а шол он у Федора и у
Неудачи с левые стороны; а гости аглинские, которые с
Федором и с Неудачею приехали, шли назади. И как при¬
шли х королевнину двору, и перед вороты встречали
Федора и Неудачю королевнины советники: князь Робор
Лестерской, да князь Унчьдон, да дьяк Францис
Валсимгам; а сшедчись с Федором и с Неудачею, ви-
тались за руки, а витався за руки, пршли на королев¬
нин двор; а шли у Федора и у Неудачи с левые сто¬
роны.
И как вошли в полату, и учали они Федору и Неудаче
говорити: «Говорили де есте государыне нашей, Ели-
завет-королевне, на посольстве, чтоб она своим советником
велела с вами о том деле, для чего вы к ней присланы,
договор чинить. И государыня наша, королевна, велела
нам вас вспросити: что ваше посольство и о какове деле?
Что вы то дело объявили».
Федор и Неудача говорили: «Присланы есмя от своего
государя, царя и великого князя, к вашей государыне,
х королевне Елизавети, о их государевых о великих делех;
и нам с вами о такове о великом деле при многих людех
говорить нельзе; и вы тех людей, кому с нами q том деле го¬
ворить не приказано, велите выслати вон».
И королевнины советники людей всех ис полаты высла¬
ли вон. А стали с Федором и с Неудачею о том деле го¬
ворить всего их королевниных советников четыре челове-
238
ни: князь Робор Лестерской, да князь Унчьдон, да
Христофор Хатен, да дьяк Францис Вальсимгам»
Л Федор и Неудача говорили: «Государь наш, царь и
великий князь, прислал нас к сестре своей, а к вашей
государыне, королевне Елизавети, для того: из давних лет
была государю нашему ссылка с вашим государем, сь
Едвардом королем, и после того с Филипом королем и с
королевою Марьею; и посланник у них был государя
нашего Непея Григорьев; а после того с королевною
Елизаветью многие ссылки государю нашему бывали, а
дела доброго не совершалось; и государь наш, хотя
с вашею королевною с Елизаветью братцкие любви и при¬
язни, нас, послов своих, послал к ней о том известить:
на какове мере с нею быти д докончанье, и на всякого
недруга стояти с нею, и быти за один; и в какове мере
сестре его, Елизавети-королевне, быти в докончанье воз¬
можно, и на всякого недруга стоять за один, и которым
обычаем? О том велел сестры своей королевны Елизавети,
да и вас, ее советников, спросити».
И королевнины советники Федора и Неудачи вопроси¬
ли: «В какове же государь ваш докончанье с нашею
государынею, с королевною Елизаветью, быть хочет и как
на всех недругов за один стояти?»
И Федор и Неудача говорили: «Государь наш, царь
и великий князь, хочет с своею сестрою, с королевною
Елизаветью, а с вашею государынею в докончанье и в
соединенье быти потому, что учинился государю нашему
недруг Стефан, король польский и литовской, а спомогают
ему пайа и цысарь и иные короли. А королевнины Елизаве¬
ти люди ото многих лет живут в государя нашего земле,
и государь наш их жалует по тому же, как и своих людей.
И государь наш того хочет от своей сестры, от королевны
Елизавети, а от вашей государыни, хто будет государю
нашему друг, тот бы и королевне Елизавети друг, а хто
государю нашему недруг, тот бы и королевне Елизавети
недруг; а хто королевне Елизавети друг, тот бы и государю
нашему был друг, а хто королевне Елизавети недруг, тот
бы и государю нашему недруг, и на всех бы недругов
стоять за один, и где возможно туто способствовати другу
Друга людьми; а где невозможно людьми, иною казною
способствовати другу друга, да и вогненой наряд: пушки, и
пищали, и доспехи, и всякой разной наряд; то б королев¬
на Елизаветь велела к государю нашему пропускати и
привозити: и серу, и нефть, и медь, и олово, и свинец,
239
и всякое оружье, что к ратному делу пригожаетца; да
и мастеров бы велела пропущати всяких, и ратных и руко¬
дельных людей. А государь наш по тому же всякие това¬
ры из своего государства в Ангилейскую землю пропущати
велит без вывету. И как королевне з государем нашим на
Литовского и на его советников стояти и в чом возможно
быть и в чем невозможно, и о том бы о всем королевна
Елизаветь вам, своим советником, с нами приказала
договор чинити; и договори о всех о тех делех и каким
докончальным грамотам меж государя нашего и королев¬
ны быть, и таковы списки, приговори, напишем; и о том
о всем приговори, и с тем со всем делом нас бы отпустила
королевна к государю нашему, а с* нами послала вместе
к государю нашему своих послов с тем приговором. И
будет государю нашему то дело полюбитца, и государь
наш по тому велит и докончальную грамоту написати и
печать свою золотую велит привесити; и на той грамоте
королевне правду учинить; и х королевне пошлет своих
послов с ее послы вместе то дело довершити; и на той
грамоте докончальной королевна по тому же правду учи¬
нит; и будет с нею государь наш в дружбе и ч докончанье
за один, и быти б государству Московскому с Ангилейским
государством споможеньем всяким против всех своих
недрузей общим заодно».
И советники говорили: «Речи мы ваши выслушали,
а договору на’м о такове о великом деле с вами без королев-
нина ведома чинити нельзе; и вы нам дайте тем своим
речем письмо, и мы то письмо донесем до королевны;, а без
письма нам тех ваших речей донести до королевны не
испомнити; и на какове мере королевна о том деле при¬
кажет с вами договор чинить, и мы тому всему письмо же к
вам пришлем тот же час».
И Федор и Неудача им говорили: «Будет вам тем
нашим речем письмо надобно, и нам за то стоять не за
что: мы к вам тем своим речем письмо пришлем; а что вам
о том деле королевна скажет, и вы б то нам вестно же учи¬
нили».
И изговоря то, Федор и Неудача хотели ехати к себе
на стан, и советники королевнины учали Федора и Неуда-
чю унимати, чтоб они с ними вместе сели; и Федор и Неуда¬
ча от них отпрашивались, чтоб они их отпустили к себе
на стан. И советники говорили: «До стану де вам до своего
ехати, не едчи, долго; а приехав де вам к себе на стан,
ести королевнино же; а здесь де про вас ести готовлено
240
по королевнину же приказу; и вы б ехали к себе едчи».
И Федор и Неудача с ними сели; а сидели Федор и
Неудача в большом столе, а советники королевнины
и пристав алдраман Барн и гости аглинские ели в кривом
столе; а ели не за одним столом, потому что Федор и Неуда¬
ча ели постную еству, а они ели мясную еству. А сидячи
за столом, королевнины советники пили чашу до Федора
да до Неудачи про государево, царя и великого князя, здо¬
ровье, и Федор и Неудача, про государево здоровье выпив
чашу, да пили чашу до советников про королевнино
здоровье.
А в разговоре королевнины советники Федору и Неуда¬
че говорили: «Здесь де нам слух дошел, что папа римской
похваляетца тем, будто он государя вашего с литовским
королем помирил?».
И Федор и Неудача говорили: «Воля папе что хочет,
то говорить за очи; а коли б он государя нашего с королем
помирил, и государь бы наш литовского короля себе не¬
другом не называл и к сестре своей, а к вашей государыне
х королевне Елизавета, недругом себе не писал».
А после стола королевнины советники Федора и Неуда-
чю взяли с собою и пошли казати королевниных хором.
И как вошли в оружейную полату, и королевнин совет¬
ник Христофор Хатен подарил Федора самопалом корот¬
ким да кордом; а Неудачю самопалом же коротким; а
говорил: «Та де королевнина оружейная казна у меня
в приказе, и яз де тем оружьем и дарю». И Федор и
Неудача то у него приняли, и к нему против того свои
поминки, у кого что лучилось, посылали.
И как Федор и Неудача пошли с королевнина двора
к судом, и те все королевнины советники Федора и Не¬
удачю провожали до судов; а в судех до стану провожали
пристав алдраман Барн да гости аглинские те же, которые
от стану с Федором и с Неудачею ехали к советником.
И на завтрее того дни декабря в 19 день Федор и Неуда¬
ча написав речи свои, что говорили советникам, послали
к ним с толмачом, с Елизаром, и приказали ему, отдав
речи советником, говорити, чтоб они те речи донесли
До королевны, и что королевна откажет, и они б тому пись¬
мо же прислали к Федору и к Неудаче с ним же с Ели¬
заром.
И декабря в 20 день толмачь Елизар, приехав от
советников, Федору и Неудаче сказал: «То де яз письмо,
что вы со мною послали, советником отдал; и они де,
241
взяв то письмо, мне велели ехати назад к вам; а говорили
мне: «Мы де те речи донесем до королевны, и что королевна
скажет и мы тем речем письмо к послу пришлем
И тех речей советники к Федору и к Неудаче от тех
мест генваря по 13 день не присылывали.
И Федор и Неудача говорили приставу алдраману
Варну: «Говорили есмя с королевниными советниками
о государских делех; и королевнины советники, выслушав
наши речи, просили у нас тем нашим речем письма
и хотели те наши речи до королевны донести, и что коро¬
левна приговорит, и они тому хотели к нам прислать
письмо же часа того. И мы свои речи, что с советники
говорили, написав отослали к ним на завтрее же того
дни, как мы с ними говорили; а советники и по ся места
нам тому, что королевнин приговор, письма не присылы¬
вали и того нам неведомо: донесли ли они наши речи
до королевны или не донесли?».
И пристав алдраман Барн говорил: «Яз де о том х
ко роле внин ым советником доеду, и те ваши речи до них
донесу; и что советники откажут, и яз вам то известно
учиню тот же час».
И генваря в 16 день приехал к Федору и к Неудаче
от королевниных советников пристав алдраман Барн и
сказал: «Был де яз у королевниных советников, и ваши
речи, что вы мне говорили, до них донес; и советники
де мне сказали, что они ваши речи до королевны донесли,
и королевна де ваши речи слушала и приговорила, что
вам у ней самой быти, а велит вам у себя быть вборзе».
Да алдраман же Барн в разговоре Федору и Неудаче
сказывал: «Государыня де наша, королевна Елизаветь,
писала де Датцкому королю, чтоб аглинские карабли,
которые ходят торговати на Русь, велел пропускати мимо
Датцкую земле без зацепок; и король де датцкой к нашей
государыне, х королевне, писал, что посылал он воинские
карабли, а не велед пропускати на Русь шпанских да
барабанских и иных земель караблей, а до аглинских ка-
раблей ему и дела нет; а ныне де прислал х королевне
другую грамоту, а пишет, чтоб королевна агличаном
на Русь в Усть-Колу и х Колмогорской пристани торго¬
вати ездити не велела; а будет де агличане учнут ездити
в Усть-Колу и х Колмогорской пристани торговать,
и мне де посылати воинских людей и велети их побивати».
И Федор и Неудача говорили! «То всчинает датцкой
король безделье, поруша прежних королей и свое докон-
242
чанье и крестное целованье, не хотячи видеть государя
нашего с королевною в братцкой любви и в соединенье;
и о том государь наш х королевне писал: будет датцкой ко¬
роль аглинских гостей на Русь не похочет пропускати,
и королевна бы приказала гостем своим в Усть-Колу и х
Колмогорам ездити с великим береженьем от датцких
людей; а в Усть-Колв и у Колмогорские пристани
государь наш по тому же велит береженье великое учинит и,
чтоб аглинским гостем к тем пристанем приходити было
бы безстрашно». .
И на завтрее того дни генваря в 1б день приехал к
Федору и к Неудаче из Лунды тот же пристав алдраман
Барн и сказал: «Пришла де ко мне от королевны севодни
грамота, а велено вам сказати, что вам быть у королевны
на сей неделе в воскресенье; генваря в 20 день, после
стола; и о всем вашем деле прикажет с вами своим совет¬
ником договор чинити; да велели де мне сказать вам со^
ветники, чтоб вы ехали х королевне не нарядным де¬
лом и людей с собою имали немного, потому у королевны
де ныне для вас наряду великого не будет* велела вам у
себя быти за просто* А от королевны де вам ехати стояти
в город Лунду; там де про вас, по королевнину приказу,
двор и корм приготовлен. А поветрее де уже в Лунде
унялось».
И Федор и Неудача говорили: «Как нам королевна
у себя прикажет быть, и мы так готовы»,
И в неделю, генваря fe 20 день, приехали к Федору и к
Неудаче от королевны гости аглинские; пристав алдра¬
ман Барн, да алдраман Мартын, да алдраман Полисен, да
алдраман Гарт с товарыщи, всего пятнадцать человек,
и сказали Федору и Неудаче: «Государыня де наша,
королевна Елисаветь, велела вам севодни быти у себя
в селе в Рычмане, а нам де велела ехати с вами же; а
быть де вам у нее севодни после стола; а судно де под вас,
в чом вам к ней ехати, прислала королевна свое».
И Федор и Неудача им говорили; «Мы с вами X коро¬
левне ехать готовы».
И сетчи в суды с ними, х королевне поехали.
И как х королевне в село в Рычман приехали, и из судов
на берег вышли, и туто была от королевны встреча с колы¬
магами, королевнины дворяне cap Лорд, да Джан Гартле
Ча с ними детей боярских десять человек; а встретясь
с Федором и с Неудачею, витались за руки; а витався за ру^
Ки и сняв шляпы, говорили: «Государыня де наша, коро¬
243
левна Елизаветь, любячи брата своего, а вашего госуда¬
ря, вас жалует; прислала колымагу свою, в которой
сама королевна ездит; а прислала колымаги для того,
что вам пешим до королевнина двора итти далече и
грязно».
И Федор и Неудача на королевнине жалованье челом
били. И сетчц в колымаги х королевнину двору поехали, А
с Федором и с Неудачею ехали в колымаге королевнин
дворянин, что встречал с колымагою сер Ренолд да тол¬
мач Елизар; а сидел тот королевнин дворянин в колымаге
с толмачем с Елизаром в переднем месте против Федора
и Неудачи; а другой королевнин дворянин, что с колы¬
магами же встречал, ехал в особной колымаге с толмачом
с Романом з Бекманом. И как х королевнину двору
приехали и ис колымаги вышли, и тут Федору и Неудаче от
королевны была встреча: королевнин ближней человек
Ломлин да с ним детей боярских человек с пятнатцать.
А встретясь с Федором и с Неудачею, витались за руки,
а витався за руки, пошли х королевне на двор; а шли
они у Федора и у Неудачи с левые руки; а первая встре¬
ча, что встречала с колымагами, шла наперед; а пристав
алдраман Барн и иные алдраманы и гости аглинские,
от которых торгуют на Руси, шли назади; а за ними шли
люди Федоровы и Неудачины. И как вошли в столовую
полату, и туто Федору и Неудаче была встреча: королев-
нины ближние советники, князи удельные: князь Робор
Лестерской, да князь Унчьдон, да лорд Кобам, да лорд Кар-
лус Георд. А среди полаты была встреча же: князь Унтин-
тонг да Христофор Хатен, да лорд Клинтон; а встретясь, те
обе встречи с Федором и с Неудачею витались за руки, а ви¬
тався за руки, говорили: «Государыня де наша, королевна
Елизаветь, ныне в обиходных хоромах у себя; и вы де
постойте с нами здесе в столовой полате, подождите от
королевны присылки».
А в те поры учали в той в столовой полате играти
игрецы в сурны и в трубы и в ыные во многие игры; а дво¬
ряне королевнины з боярынями и з девицами учали тан-
цевати.
И советники же Федору и Неудаче говорили: «В том де
государыне нашей, королевны Елизавети, не осудите, что
при вас танцуют; у государыни у нашей, у королевны,
в обычае так ведетца: по вся дни после стола живут
потехи и танцеванье».
И Федор и Неудача говорили: «Волен бог да королевна:
244
нас для ей у себя чинов не переставить; как ей годно, так
и чинит».
И помешкав немного, пришол от королевны советник
ее, Христофор Хатен, и говорил Федору: «Государыня
де наша, королевна, велела тебе итти к себе в обиходные
хоромы», А Неудаче молыл: «А тебе де королевна велела
посидеть здесь в столовой полате; а как будет время,
и тебе королевна велит же у себя быти». И Федор, взяв
с собою толмача Елизара, с советники пошол х королевне,
а Неудача остался в столовой полате, а с Неудачею ос-
талися ближние люди и королевнины дворяне, которые
Федора и Неудачю встречали у королевнина двора за
вороты и с колымагами у судов, да пристав алдраман
Барн и иные алдраманы и гости аглинские, которые ехали
х королевне с Федором и с Неудачею от стану.
И погодя с час пришол от королевны к Неудаче советник
королевнин Христофор же Хатен и говорил Неудаче:
«Государыня де наша королевна велела тебе итти к себе».
И Неудача с ним х королевне пошол; и как пришол
перед королевну, и королевна звала его к руке, а говорила:
«Ономнясь тебе у руки моей быть не случилось, потому
что яз в те поры заговорилась с Федором».
Да королевна же Федора и Неудачу учала спрашива-
ти: «Какова де Аглинская земля, и не было ли вам
живучи в нашей земле какие нужи?».
И Федор и Неудача говорили: «Земля Аглинская люд¬
на добре и угожа и изобильна всем; и нас в твоей земле
по ся места твоим жалованьем нужи не было никоторые.
То наша и большая нужа: государь наш, царь и великий
князь, послал нас к тебе, к сестре своей, к Елизавет-
королевне, о великом о своем деле; и мы как у тебя на
посольстве были и в те поры тебе присланы — выслуша¬
ли у нас всего подлинно не случилось; и ты велела нам
с своими советники съехатись в селе в Гренючах; и то дело,
для чего мы к тебе присланы, велела еси нам объявити
своим советником; и мы, по твоему веленью, советником
твоим то рее дело, для чего мы от своего государя к тебе
присланы, объявили; и советники твои тем нашим речем
просили у нас письма и хотели те наши речи донести до
тебя; и что ты приговоришь, на чом возможно меж вами
Доброму делу сстатись, и они тому всему язнулись нам
письмо жь прислать И мы тем своим речам письмо
советником твоим дали, и они нам и по ся места тому делу
ответу не учинили» г
245
И королевна говорила; «Те де яз ваши речи у советни¬
ков своих выслушала, а ответу яз вам учинити не велела
для того, что не ведомо мне было то дело, о котором
деле мне ты, Федор, севодни говорил!; а не выслушав
всего дела ответу не чинят, а ныне мне те все дела, для
чего вы ко мне присланы, ведомы; и яз О тех ваших о всех
делех с советники своими буду говорити, и приговори
о всем, велю вам ведомо учинить, на чом возможно цеть
нами доброму делу сстатисъ. А ныне вы поедьте
в горОд Лунду; приказала есми вас перевести из села
из Улюча стояти в Лунду, чтоб вам стояти ко мне ближе;
а поветрее в Лунде, дал бог, минулось».
И Федор и Неудача, ударя челом королевне, пошли
от нее но полаты, а советники королевнины, Которые
Федора и Неудачю встречали в столовой полате, князь
Робер Лестерской, да князь Унчьдон, д^- дйрд Кобам, да
лорд Карлус Георду да князь Унтинтон, да Христофор
Хатен, да лорд Клинтов, провожали Федора и Неудачю до
тех же| мест, где они их встречали; а с королевнина двора
до кблымаг провожали и в колымагах до судов те же
королевнины ближние люди и дворяне, где которые
встречали. А в судех до города до Лунды с Федором и с
Неудачею ехали пристав алдраман Барн и иные алдрамдны
и гости аглинские те же, которые с Федором и с Неудачею
ехали х королевне. А как в Лунду приехали ц иа судов
вышли, и туто Федора и Неудачю встретили Городовых
алдраманов и гостей лутчиХг человек с тритцать конных;
и под Федора и под Неудачю и под толмачей и под люди
посольские привели лошади же и провожали Федора и
Неудачю £6 того дворд, где Федора и Неудачю поставили;
а поставили их на дворе торгового человека.
Как Федор и Неудача у королевны были, и поры
у нее стояли те же ее советники, которые Федора и
Неудачю встречали в столовой полате: князь Робер
Лестерской^ да князь Унчьдон, да князь Унтинтон* да лорд
Кобам, да лорд Карлус Георд, да Христофор Хатен,
да лорд Клинтон; да у нее же стояли боярыни и девицы.
И во вторник, генваря в 22 день, пришел к Федору и к
Неудаче пристав алдраман Барн и сказал; «Пришла де
цо мне от королевны грамота; а велено вам сказати, что
вам быти у королевны на Егорьев день вешней; и о всем
нашем деле в те поры велит королевна деи подлинной
договор учинити} а до тез< де мест вам у королевны
не бывдти».
246
И марта в 10 день Федор и Неудача велели толмачю
Елизару ехати х королевниным советником и велели
им говорити: «О котором деле государь, царь и великий
княЗь, к сестре своей, к Елизавет-королевне, Федора и
Неудачю прислал, и они то все дело королевне по государя
своего наказу объявили и королевна язнулась о том о всем
деле с ними с своими советники говорити и, приговоря
на чем возможно меж ними государи доброму делу
сстатись, хотела тем ответным речем к Федору и к Неудаче
прислати письмо всему подлинно; и тово письма, что о том
деле королевнин приговор, к Федору и к Неудаче не присы-
лывали: и советники б о том деле Федору и Неудаче извест¬
но учинили: есть ли вам от королевны какой приказ?».
И толмач Елизар, приехав от советников, сказал, что
он у советников де был. «И речи де ваши советником
говорил, и советники де мне сказали, что им от королевны
о всем приказ есть, да ещо у них письмо не изготовлено;
и как де письмо изготовим, и мы к Федору и к Неудаче
письмо пришлем часа того. Да они же де велели мне вам
сказати, что королевна з государем в братцкой любви и в
Докончанье и на всех своих недругов стояти за один рада,
только б де государь королевне то учинил известно:
пто ему учинитца недругом, и королевна по этому его
247
недругу пошлет послов своих и велит ему говорити, чтоб
он э государем смирился и недругом ему не был; и будет он
8 тосударем не изправдаетца и учнет ему вперед быть
недругом, и королевне на того недруга а государем
стоять за один; а кто учинитца королевне недругом
и государь бы по тому же послал к тому ее недругу
послов своих для того, чтоб он с королевною смирился
и недругом ей не был; и будет ево речей не послушает,
и государю на того недруга с королевною стоять за один;
а не сослався де послы с недругов и не оправдався
перед ним, недружба мстить не пригодитца, потому что де
в здешних во всех странах в крестьянских землях того не
ведетца, что не исправдався перед недругом мстить ему
недружба».
И марта же в 19 день пришол к Федору и к Неудаче
пристав алдраман Барн и сказал: «Писали де ко мне ко-
ролевнины советники, а велели мне вам молыти; о котором
вы деле королевне на посольстве говорили, и против
де того дела у них всему ответ изготовлен, и вы б к ним
по то дело прислали толмача Елизара».
И Федор и Неудача толмачю Елизару для того дела
к советником велели ехать; и толмачь Елизар привез
к Федору и к Неудаче от советников Ътветным речем пись¬
мо. И Федор и Неудача велели ему, Елизару, то письмо
перевести, и он то письмо перевел.
И в тех королевниных ответных речех пишет: «Приго¬
ворила правовышняя и православная и велеможная
государыня Елизаветы, милостию божьею королевна
Аглинская, Францовская и Хибирская, оборонитель веры
крестьянские, как быти любви и докончанью промежь ее
величества да и правовышним, православным и велемож-
ным государем Иваном Васильевичем, милостию божьею
с царем и великим князем всеа Русии, великим князем
Владимерским, и Московским, Новугородцким, царем
Казанским, царем Астраханским, государем Псковским,
великим князем Смоленским, з Тверским, Югорским,
Пермским, Вятцким, Болгарским, и иных, з государем и ве¬
ликим князем Нова города Низовские земли, с Чернигов¬
ским, Резанским, Полотцким, Ростовским, Ярославским,
Белозерским, Лифлянским, Удорским, Кондинским и
всея Сибирские земли и Северные страны повелителем,
с ее любимым братом и племянником.
Прошенье того правовышнего и вельможного государя,
царя и великого князя Ивана Васильевича всеа .Русии,
248
чтобы межь ево и королевнина величества быти любви
и вечному докончанью; и хто будет одному из них друг, тот
бы был и другому друг, а хто будет недруг одному, тот
бы и другому был недруг; и где возможно, туто б способ-
ствовати другу друга людьми и казною, и всяким ору¬
жием, что к ратному делу пригожаетца; и другу б на друга
ево недругу пособи не давати; да и мастеров бы всяких,
и ратных и рукодельных людей королевна к государю
велела пропускам; а послом бы ходить и гостем торго-
вати на обе стороны путь* был чист безо всяких зацепок
и товару у них не отнимати.
И Королевнино величество приговорила, чтоб ей быть
з государем в братцкой любви и в докончанье; и хто будет
одному друг, тот был бы и другому друг, а хто будет го¬
сударю недруг, а королевне то будет известно, и королевна
х тому недругу пошлет послов своих, чтоб он з государем
смирился по суду божью в правду и недругом не был; и бу¬
дет королевниных речей не послушает, и учнет быть недру¬
гом, и королевне на того недруга э государем стоять
за один; а хто будет королевне недруг, а государю то будет
известно, и ему х тому королевнину недругу по тому
жь послати от себя послов своих и велети говорити, чтоб
он учинил мир с королевною по суду божью в правду
и недругом ей не был; и будет он речей его не послушает,
и государю с королевною стояти за один на того недруга. А
как учнет у королевны или королевна у него на своих
недругов прошати подмоги, и им другу друга спомогати
людьми и казною, и всяким оружьем, что к ратному делу
пригожаетца, с великою любовью и с поспешаньем, как
будет возможно. И недругу государеву королевне подмо-
гати не давати и не пропущать пособи ни отколе, будет
мочно у стояти; а государю .на королевну ее недругу по
тому же пособи не давати и не пропущати не отколе,
будет мочно устояти. А которые ратные, или мастеровые
и рукодельные люди похотят итти служити царю и вели¬
кому князю, а у королевны будут они не на службе какой
и по кабалам и по крепостей каким в Аглинской земле
не Удержаны, и тех людей королевна велела пропускати.
А гостем бы торговати и всяким людем тех обеих государ¬
ств прироженным и подданым их людем ходити на обе
стороны путь был чист и торговати всякими товары ввести
и вывести без вывету; и товаров у гостей не отнимати,
а которые товары понадобятца которому государю, и тому
г°сударю за те товары велети по цене деньги платить.
249
А жити б русским людем в Аглинской земле, агличаном
на Руси по земскому суду, как в которой земле обычай
ведетца. А торговати б русским и аглинским людем своими
товары, а чюжих бы товаров, емлючи у иноземцев за свои
товары, никому не привозити; а хто учнет торговати
чюжими товары и те товары имати на того государя,
в чью землю с чюжими товаром приедет, И иноземцом
бы с Руси в Аглинскую землю на торговлю, ни в работ-
никех не приходити никоторым обычаем, А у государя
королевнино прошенье, чтоб государь поволил ходить
на Русь торговати одним агличаном, а из ыных бы зе¬
мель гостем и агличаном, у которых не будет королевни-
ных ослобоженых грамот х Колмогорским пристанем,
и к Двинским устьям, ни на Обь-реку, ни Варзугу, ни на
Печеру, ни в Колу, ни на Мизень, ни к Печенге, ни к
Соловкам, ни в Ызленди, ни на реку Шамскую, и не х кото¬
рому месту по за Двине к сиверной стороне, ни посторонь
Варгава, ни на караблех, ни в бусах ходити не велел. И
чтоб государь и его царские дети правили с докончальные
грамоты в век нерухомо. А что царь и великий князь осло-
божает агличаном ходити на Русь торговати всякими
товары и дворы своими владети на Москве, и в Ярославле,
и на Вологде, и на Колмогорах по их жаловальным
грамотам: и королевнино величество то принимает от руки
своего любимово брата, царя и великого князя, с великим
челобитьем».
И Федор и Неудача прочет ответным речем переводной
список, велели толмачю Елизару то письмо, что он привез
от советников, отвести назад к советником; а отдав им
то их письмо, приказали ему советником говорити: «Для
чего государь, царь и великий князь, Федора и Неудачю
к сестре своей, к Елизавет-королевне, прислал, и они то все
дело королевне объявили, на чом государю возможно с нею
быти в братцкой любви и в докончанье, и каковым до-
кончальным грамотам меж государя и королевны быти,
то все королевне учинили известно. И они, королевнины
советники, прислали к Федору и к Неудаче ответным
речем письмо не против Федоровых и Неудачиных речей:
пишут то, на чом межь государд нашего и королевной
доброму делу сстатися невозможно; пишут государя
нашего, царя и великого князя, королевне братом и пле¬
мянником; а государь наш царь и великий князь Королевну
чтит, а не бесчестит: пишет ее сестрою любительною.
И они бы такие непригожие речи, что к доброму делу
250
не пристоит, оставили: писали б к государю нашему так
же, как государь наш х королевне пишет» Да они же в от¬
ветных своих речех пишут, чтоб государь поволил ходити
торговати на Русь одним агличаном по королевниным
ослобоженым грамотам, ее покорным людем, а опроче б
агличан х Колмогорским пристанем, к Двинским устьям,
ни на Обь-реку, ни в Варзугу, ни на Печеру, ни в Колу,
ни на Мизень, ни к Печенге, ни к Соловкам, ни в ызленди,
ни в реку Шамскую и ни х которым местом по за Двине
к северной cjopoHe, ни посторонь Варгава из ыных
земель гостем торговати ни в караблех, ни на бусах ни
отколе ходити не велети; а с Руси б в Аглинскую землю
ходить торговати руским прироженным и подданым людем
с своими товары, а иноземцов бы с Руси в Аглинскую
землю ни отколе не пропускали. И тому делу как сстатись,
что ходити на Русь х Колмогорским ко всем пристанем
торговать одним агличаном, а из ыных бы земель ни
отколе гостем на Русь торговати ходити не велети? И то
бы собе советники сами розсудили: возможно ли тому
статись, что Аглинской земле быти об одном об руском
торгу, а с ыными б землями не торговати ни с кем, и к себе
б не пускать ни с какими товары? Так руским людем об
одном об аглинском торгу быти нельзе. Государь наш, царь
и великий князь, хочет с своею сестрою, с Елизавет-коро-
левною, быти в братцкой любви и в докончанъе в такове:
хто будет ему государю друг, тот бы и королевне друг,
а хто государю недруг, тот бы и королевне был недруг;
а хто королевне друг, тот бы и государю нашему был
друг, а хто недруг, тот бы и государю нашему был недруг;
и на всех бы сЬоих недругов стоять за одно; а послом
бы их и гостем ходити на обе стороны путь был чист безо
всяких зацепок; и которые послы или гости с товары из
ыных земель отколе нибудь пойдут на Русь к государю
нашему через Аглинскую землю, и королевна б тех послов
или гостей с товары на Русь велела пропускати безо
всяких зацепок; а х королевне отколе послы или гости
с товары отколе пойдут через Рускую землю, и государь
наш по тому же велит пропускати безо всяких зацепок.
И будет королевна похочет з государем нашим доброво
дела — быти в братской любви и в докончанъе в такове,
как ей Федор и Неудача по государя своего наказу на
посольстве объявили, — и она б приказала шо тому и дого-
В0Р чинити; а мимо тово дела Федору и Неудаче ни
которого дела зделати невозможно»,
251
Да и о том Елизару приказали советником молыти, что
пишут они в своих в ответных речех во всех статьях у
королевны государево прощанье; а государь, царь и вели¬
кий князь, прислал Федора и Неудачю к сестре своей,
к Елизавет-короле вне, и велел им королевне объявити, на
чом ему, государю, с нею быти в любви и в докончанье
возможно, а королевны велел спросити: на какове мере
ей з государем нашим быти в любви и в докончанье
возможно, а в упрос у королевне ни которых дел государь
наш просити не приказал.
И толмачь Елизар, приехав от советников, Федору и
Неудаче сказал: „У советников я был и письмо их ответным
ре чем им отдал, и что вы мне велели им говорити, то все
им от вас говорил. И советники де, взяв у меня своим
ответным речем письмо, мне молыли: «Которые де статьи
написаны были не гораздо, не зная русково обычая, и мы
де те статьи велим исправити; а братом и племянником
де королева государя писала потому, что в здешнем обычае
брат и племянник >—1 то одно любовное слово, и коли де в
руском обычае то слово безчестно и королевна вперед
племянником писать не учнет, а учнет его писати, как
ему государю годно; а о пристанех де о Колмогорских,
будет Федору и Неудаче не наказано, и они бы де те ко-
ролевнины речи донесли до государя своего, что она того
просит у государя, чтоб поволил х Колмогорским ко всем
пристанем одним агличаном ходити, а опроче б агличан
иных земель гостем ходити не велел; а своим де послом
королевна о том государю наказала же о всем подлинно» ".
И в понедельник, апреля в 22 день, приехал к Федору
и к Неудаче от королевны дворянин ее“ Томос Рандолф
и говорил Федору и Неудаче от королевны, сняв шляпу:
«Государыня де наша, королевна Елизаветь, велела мне
вам говорити, чтоб вы у нее завтра на праздник на Егорьев
день хлеба ели».
1 И Федор и Неудача на королевнине жалованье челом
били.
И во вторник, на Егорев день, приехали к Федору и к
Неудаче гости аглинские, от которых торгуют на Руси,
пристав алдраман Полисен с товарищи, всего пятнадцать
человек, и говорили Федору и Неудаче: «Государыня де
наша, Елизавет-королевна, велела нам ехати с вами до
себя».
И Федор и Неудача с ними х королевне поехали и ехали
х королевне рекою в судех; и как' х королевне в село
252
в Гренючь приехали и из судов на берег вышли, и туто
Федору и Неудаче была встреча: королевнины ближние
люди лорд Норф, да лорд Комтон, да Томос Рандолф;
и встретяся с Федором и с Неудачею, витались за руки, а
витався за руки, шла та встреча х королевне на двор у
Федора и у Неудачи по левой стороне; и взошедчи на
двор, не ходя х королевне* свели Федора и Неудачю в по-
лату, а введчи в полату, лорд Норф, да лорд Комтен, да
Томос Рандолф Федору и Неудаче говорили: «Государыня
де наша, Елизавет-королевна, велела нам вас поставити в
сей йолате, чтобы вам было видеть, как она пойдет к
церкве молитись»^
И немного погодя от королевниных хором пошли попы
к церкве и по дьяки и учали, идучи, пети; а толмачи сказы¬
вали, что пели псалмы; а на попех на всех ризы золотные,
а на подьякех ризы полотняные;-а за попы шли королевни¬
ны советники, а за советники перед королевною шли
боярыни и девицы; а над королевною несли четыре чело¬
веки солнешник. А от хором королевниных и до церкве,
как королевна шла, по обе стороны стояли с оружьем
человек з двести; а на них платье шарлатно, а на иных и
скорлатно. И быв у церкви, королевна прошла к себе
в хоромы, а Федору и Неудаче в те поры велели итти
х королевне за стол.
И Федор и Неудача перед королевну пришли, и коро¬
левна им говорила: «Ныне у нас праздник, и яз де вчера
посылала вас звати к себе хлеба ести; а ныне вас сама
зову, чтоб вы у меня сегодня ели»,— а изговоря то,
королевна села за стол, и Федору и Неудаче и советником
своим велела садитись за стол же.
И Федор и Неудача королевне на ее жалованье ударя
челом, пошли за стол; и посадили Федора и Неудачу
за особным столом от королевны по левой руке, а в полату
вшед направе. А советники королевнины ближние: лорд
Клинтон ерль Ленконской, Егорей Талбат ерль Щрозбер-
ской, воевода аглинской, Томос Ралеф ерль Сусикской,
Робор Дудли ерль Лестерской и Дедбихской, Ондрей Кари
лорд Ундунчьской, воевода и наместник Барвыкской
Чарлес Хаорд лорд Ефингенской, казначей Улям
Сисель князь и лорд Бурлевской, Филип Гаворд ерль
Сурийской и Арандерской, Едвард Станлии ерль Дарбир-
ской, Ренолд Кгре елль Кенской и лорд Руфинской,
Улям Гарвей ерль Урстюской, Ондрей Гастин лорд и
ерль Хунтюнтинской, Абрис Дудли ерль Уорвыкской и
253
Лислилской, Фрянцыс Русиль ерль Бедфорской, Хад-
берд ерль Пенбрукской, Едвард Свмер ерль Арфордъской,
да дьяк Францыс Валсимгам, ссели за другим столом про¬
тив Федора и Неудачи у королевны по правой руке* а
в полату вшед на леве. А опроче больших своих советников
королевна за стол сести никому не велела.
И за столом сидя, королевна пила чашу про государе¬
во, царево и великого князя, здоровье; а пив чашу, велела
понести государскую чашу к Федору и к Неудаче и к
советником своим. И Федор и Неудача и советники про
государево здоровье чашу пили же; а пив чашу, Федор
и Неудача королевне говорили: «Мы видя твою любовь к
брату своему, а к нашему государю, то ему известно
учиним».
Как стол отошел и королевна Федору и Неудаче гово¬
рила: «Ныне у меня праздник ф- отпуску вам ныне не бу¬
дет: и вы поедьте к себе -г- велю вам быть у себя на отпуске
и отпущу вас," и посла своего к брату своему, а к вашему
государю, пошлю со всем с тем делом, о чем вы государя
своего мне на посольстве говорили».
И Федор и Неудача, ударя челом, пошли от королевны
к судом, а провожали их до судов те же королевнины
ближние люди, которые встречали их у судов. А в судех в
город Лунду и до двора, где Федор и Неудача стояли,
провожали их алдраман Барн и иные алдраманы и гости,
которые ехали с Федором и с Неудачею х королевне,
И мая в 9 день пришол к Федору и к Неудаче на под¬
ворье Шкотцкие земли посол Яков Арбил, да с ним ко-
ролевнин дворянин Томос Рандолф; и пришед к Федору
и к Неудаче, Томос Рандолф говорил от королевны, сняв
шляпу: «Государыня де наша, Елязаветь-королевна, ве¬
лела мне с шкотцким послом итти до вас; а ему де хотело-
ся с вами видеть для того, что вы пришли от государя ве¬
ликого из земли из дальние, а государь его, шкотцкой
король, государыне нашей королевне друг и приятель».
И Федор и Неудача говорили: «Волен бог да королевна,
как ей годно, и она так и чинит, а мы ему, своему гос¬
подину, ради».
А посол шкотцкой говорил: «Пришел де есми к вам че¬
лом ударити для того, что вы пришли от государя вели¬
кого из земли из дальние; а се есми слышал, что государь
ваш с королевною живет в братстве и в любви; а наш
государь, шкотцкой король, королевне племянник, и мы
тому ради, хто королевне друг, тот бы и государю нашему
254
королю был друг же. Да и для того я пришол к вам, что
вам итти мимо государя нашего Шкоцкую землю; и нечто
вас на море займет какова невзгода и вы б ко государя
нашего берегу приставали без боязни: государь наш,
короле примет вас с любовью и бесчестно вам и государя
нашего земле не будет. А на переде сего был в Аглинской
земле государя нашего посланник Непея, и грех де стался
над ним, на море у Шкоцкие земли разбило карабль, и ему
де в Шкоцкой земле бещестья никоторого не было, и до
Аглинские земли допроводили его честно».
И Федор и Неудача говорили: «Мы тобе, своему гос¬
подину, ради, а на любви на твоей Челом бьем».
И додчивали их Федор и Неудача питьем; и они, не
много посидев, пошли к себе.
И мая жь в 25 день в суботу пришол к Федору и к
Неудаче пристав алдраман Барн и сказал: «Государыня де
наша, Елизавет-королевна, велела мне вам сказати, что вам
быти у нее завтра, мая в 26 день, после стола, да и
отпуск вам совсем учинит; а быти де вам у нее в селе Гре-
нючах, от Лунды за три версты; а ехати де вам к ней
водяным путем в судех; а быв де вам у королевны, ехати
стояти в село Вулечь, где вы наперед сево стояли, для того,
что карабли на Русь пойдут мимо то село и вы туто в
карабли и сядете».
И Федор и Неудача ему говорили; «Как нам велит
королевна у себя быть, и мы тот час готовы»,
И в неделю, мая в 26 день, приехали к Федору и к Не¬
удаче на подворье гости аглинские, от которых торгуют
на Москве, пристав алдраман Барн, да алдраман Полисен,
да с ними торговых людей десять человек; а приехав к Фе¬
дору и к Неудаче, говорили; «Государыня де наша, Ели¬
завет-королевна, велела нам с вами ехать до себя».
И Федор и Неудача с ними х королевне поехали.
И как в село Гренючь приехали и из судов вышли,
и туто Федору и Неудаче от королевны была встреча:
королевнины ближние люди лорд Вынзор, да лорд
Морлей, да с ними дворян королевниных и детей боярских
человек з дватцать; и встретясь, лорд Вынзор да лорд
Морлей с Федором и с Неудачею витались за руки, а ви-
тався за руки, шли они х королевне на двор у Федора
и у Неудачи по левой руке, а дворяне и дети боярские,
которые с ними были на встрече, шли вперед, а пристав
алдраман Барн и иные гости, которые ехали с Федором
и с Неудачею х королевне, шли за Федором и за Неудачею,
255
а за гостьми шли люди посольские. И как вошли х королев¬
не в полату, и тут Федора и Неудачю встретил у дверей
королевнин советник Христофор Хатен; а встретя Федора
и Неудачю, велел им итти х королевне. А у королевны в те
поры играли игрецы в трубы, и в сурны, и в ыные во
многие игры; а дворяне ее з боярынями и з девицами
танцевали.
И как Федор и Неудача перед королевну пришли,
и королевна призвала их к себе, и велела поставити
против себя блиско стулец, и велела Федору сести, и
учала говорить: «Отпускаю де я вас ныне к себе; а о кото¬
ром деле вы мне от моего брата, а от своего государя
на посольстве говорили, и яз де во всех тех делах на
государя вашего волю далась в дружбе и в докончанье с
ним быти, и на всех недругов стояти рада, только б де то
мне было от государя вашего известно: хто ему учинитца
недругом, а мне будет он друг, и мне, не сослався с ним
послы и не оправдався перед ним, и не здав своей правды
воевать ево нельзе; коли он речей моих не послушает
и перед государем вашим не исправдаетца, и я в те поры
на того недруга з государем вашим стоять за один рада,
где возможно тут спомогати людьми, а где людьми не¬
возможно, и я рада вспомогати казною и всяким оружьем,
что к ратному делу пригожаетца. А хто де учинитца
недругом мне, а государю вашему он друг, и государь ваш
по тому ж й тому, к моему недругу послал своих послов,
и велел ему говорити, чтоб он со мной смирился и недругом
мне не был; и будет от государя вашего речей не послушает
и учнет мне вперед быть недругом, и государь бы ваш по
тому же на того моего недруга стоял со мною за один. А
послы де, которые пойдут от государя вашего через мою
землю в ыные в кои государства, или ис коих государств
послы пойдут к вашему государю через мою землю: и тем
послом ходить через мою землю путь чист, опричь папина
посла; а папе б де меня государь ваш не выдал — папа
мне недруг: только поволити ево людем ходить через
Аглинскую землю, и они учнут ходить не для посоль¬
ского дела — высматривать земли моей. А мастеров де
всяких и ратных и рукодельных людей, и товары всякие из
своего государства к государю вашему, что ему пригодитца,
велю пропускати без вывету. И все хотенье государя
вашего, о чом вы мне на посольстве говорили, исполню.
А государю де вашему я об одном челом бью и прошу
у него тово, чтоб он жаловал гостей моих, которые ходят
256
торговати в его государство; и пожаловал бы им дал такову
жаловальную грамоту, какову был он им пожаловал для
меня наперед сего, что опроче моих аглинских гостей
х Колмогорским ко всем пристанем из ыных ни ис которых
земель гостей торговать не Ьсодити; и продаж бы; и праве¬
жей гостем моим чинити не велел».
И Федор и Неудача королевне говорили: «О котором
деле государь наш к тебе к сестре своей с нами наказал,
на какове мере ему с тобою в братцкой любви и в докон-
чанье быти возможно, и мы те все речи по государя своего
наказу до тебя донесли; и будет тебе на такове мере,
как мы тебе на посольстве объявили, з государем нашим
быти в братцской любви и в докончанье возможно, и ты
б по тому велела своим советником с нами и договор
учинитй и докончальные списки написати таковы же,
каковы тобе объявили; а мимо того дела нам без государя
своего ведома зделать ничего невозможно» ^
И королевна говорила: «То де я и сама ведаю, что
вам без государя своего ведома никоторого дела зделати
нельзе, о чом я государю вашему челом бью и прошу у
него. И яз о тех делех вам говорю, чтоб вы те мои речи
донесли до государя своего подлинно. А для того яз нйне
посылаю с вами ц брату своему, а к вашему государю,
посла ближнево человека своего Дзерег Боуса и о всех
о тех делех наказываю с ним подлинно».
И Федор и Неудача говорили: «Которые речи ты с
нами к государю нашему прикажешь, и мы те речи до
государя своего донесем. И в том волен бог да государь
наш»*
И после того королевна учала говорити о дохторе
о Романе: «Писал де государь ваш кб мне о дохторе, и яз
де по его любви послала к нему из своих дворовых дохто-
ров досужего дохтора Романа: а он здесе моим жалованьем
убог и нужен ничем не был, послала есми его любячи
брате своего, а вашего государя. И вы де те мои речи доне¬
сите до государя своего, чтоб он его для меня жаловал, а он
бы на меня не плакал, а мне б в том от бога греха не было»,
И Федор и Неудача говорили: «Мы те твои речи до
государя своего донесем; а на посольстве есмя тебе
от государя своего сказывали, что он э все аптекари, ко¬
торые с ним приехали, у государя нашего пожалованы
всем довольно »*
И королевна Федорд и Неудачю учала отпускать, а
отпускаючи, говорила Федору: «Брату де моему, я своему
4 1112 257
государю, исправь де от меня великое челобитье». А
изговоря то, звала Федора и Неудачю к руке.
И Федор и Неудача, быв у руки, ударя челом королевне,
пошли от королевны к судом. И провожали их от коро¬
левны до судов те же королевнины ближние люди, ко-
торые встречали у судов: лорд Вынзор да лорд Морлей;
а в судех до стану, до села до Улеча провожали пристав
алдраман Барн и иные алдраманы и гости, от которых
торгуют на Руси. А проводив до того села, поехали назад
в город Лунду.
А как Федор и Неудача у королевны на отпуске были,
и в те поры у королевны были те же ее советники, которые
у королевны были в те поры, как Федор и Неудача были
у нее впервые на посольстве.
А в суботу, июня в 1 день, приехали к Федору и к
Неудаче от королевны дворянин ее Томос Рандолф да с
ним пристав алдраман Барн; и говорили они Федору и
Неудаче от королевны: «Государыня де наша, Елизавст-
королевна, велела нам вам говорити, чтоб вы те ее речи до¬
несли до государя своего: что наперед ее аглинских
Гостей на Руси х Колмогорским пристанем нН Нс коих
земель гости ходить дороги не прознали; а агличане
де тое Колмогорские пристани искали много лет, и убытки
себе поделали великие, И как они тое пристань нашли, и
государь де ваш агличан пожаловал, велел им к той
пристани приходить и торговать в своем государстве
всякими товары без вывету и беспошлинно; а опроче де
агличан х Колмогорским ко всем пристанем ни ис которых
земель гостем ходити было не велено; да и грамоты де
жаловальные таковы аглинским гостем подаваны были,
и они де по тем жаловальным грамотам учали ходить
ежелет и привозить всякие товары про его государев
обиход и на продажу, и торговали по тем жаловальным
грамотам беспошлинно. И после де того государь ваш те
свои жаловальные грамоты велел у агличан поимати
и велел подавати иные грамоты, что им ходить На Русь
торговать всякими товары, а пошлину свою велел на них
имати; и агличане де после прежних жаловалных грамот
на Русь торговать ходили же и пошлину государеву
платили. И государь де ваш сверх своей пошлины взял
на аглинских гостех в два года тысячю пятсот рублев,
а не ведают за что. И королевне де то досадно, что тое
пристань нашли агличане, а государь ваш свои прежние
жаловальные грамоты у них велел порудить и велел на
258
лих имати пошлину, да на них же де сверх пошлины
взяли тысячю пятьсот рублев. А Бараманские де земли
немчин Иван Белобород прознал дорогу х Колмогорам за
агличаны, а торгует ходя безпошлинно и правежей на
нем никаких не живет. И ныне де королевна все хотенье
государя вашего, о чем вы ей на посольстве говори¬
ли, исполняет, а у государя вашего просит того, чтоб
государь ее людей аглинских гостей жаловал и велел
бы ходить х Колмогорским ко всем пристанем одним
агличаном, а Ивану б Белобороду и иным гостем ни с ко*
торых земель х Колмогорским ко всем пристанем ходить не
велел».
И Федор и Неудача говорили: «То мы ведаем, что го¬
сударь наш, царь и великий князь, прежь того по королев-
нину слову и по ее грамотам ее людей аглинских гостей
пожаловал, велел им в своих государствах тцрговати вся¬
кими товары без вывету и безпошлинно как никоторых
государств гостем такие повольности не давывано; да
и дворы их государь с великими с иолатами и со всяким
устроеньем пожаловал на Москве, и в Ярославле, и на
Вологде, и на Колмогорах беспошлинно же; да и грамоты
им свои жаловальные подавал. И аглинские гости торго¬
вали в государя нашего государстве всякими товары без
вывету много лет безпошлинно и прибытки себе великие
поделали; а как учали торговати большими своими товары,
и промыслы их стали велики; и государь наш велел с них
имать своее пошлины половину, а другие половины с
них пошлин и иные по государеву приказу не емлют.
А на тех на дворех на Москве, и в Ярославле, и на Вологде,
и на Колмогорах по тому же многие торговцы живут и
торгуют всякими товары без вывету; а с тех дворов с их
пошлин никаких и оброку и по ей места не имали. А как
г°сударю нашему учинилась война с литовским с Стефаном
и с крымским царем и с ыными с пограничными сво¬
ими суседы, и государь наш для тое войны и для своего
подъему с аглинских гостей и с их торговли, и с их про¬
мыслов, и с их воров оброку взяти велел на 89-й год тысячу
Рублев, да на 90-й год пятьсот рублев. Да и з своих госу-
даРь наш со всяких торговых людей, и с тарханов, и з гос¬
тей, и с торговых людей, и со всей своей земли, для тое
войны деньги по разводу взяти велел. А коли войны
Не будет вперед, и тогды того имати не велят. А Белобород,
Называете, ходит торгует беспошлинно; и хотя б государь
иащ Белоборода пожаловал, велел ему в своих государ-
ч*
259
ствах торговати беспошлинно, и в том ему, государю,
воля: в своем государстве как хочет ново, так жалует;
только то вам сказывают не гораздо, не ведаючи: мы вам
сказываем подлинно, что на Белобороде пошлину с его со
всяких товаров емлют; и в подъемы государевы деньги
на нем по разводу взяли же; да не томко Белобород,
и из ыных изо многих земель гости приходят в государя
нашего землю, а беспошлинно нихто не торгует».
И Томос и алдраман Барн говорили: «Сказываете вы,
что на агличенех те деньги взяли для войны в государя
вашего подъемы; и мы ныне, ведаем, у государя вашего
войны ни с кем не было. А гости аглинские, которые живут
на Москве, х королевне писали, что на них ныне сверх
пошлинных и подъемных денег, что на них взяли полторы
тысячи рублев, правят ныне пятьсот рублев, а не ведают
за что»,
И Федор и Неудача говорили: «Про те мы деньги
не ведаем, пошлинных ли, или иных каких денег на них
правят, потому что учинилось то после нас, или будет на
них не правят ничего, а они тем государя нашего облы-
гают. Мы те все ваши речи до государя своего донесем:
чего мы не ведаем, да и от государя с нами с котором деле
приказу нет, и нам того и делати нельзе».
И Томас и алдраман Барн говорили: «Для де того
королевна нас к вам и прислала, и велела вам говорити,
чтоб вы все те речи донесли до ее брата, а до своего
государя; а с послом де своим те речи все королевна к
брату своему, а к вашему государю, приказала же».
А изговоря те речи, Томос и алдраман Барн поехали
х королевне.
Июня в 14 день, в пятницу приехали к Федору и
к Неудаче гости, от которых торгуют на Руси, пристав
алдраман Барн, да алдраман Мартын. А приехав, алдра-
ман Мартын Федору и Неудаче говорил: «Государыня
наша, Елизавет-королевна, вас жалует — прислала к вам
со мною по кубку, и велела вас отпустить к себе на
Русь; а карабли те, в коих вам ехати, изготовлены, и
посол де королевнин с вами ехати готов же; а сести де
вам в корабли завтра в селе в Гразевни, от сего села
пятнадцать верст. А нам де королевна велела вас проводить
до караблей, а севодни де приказала нам королевна
заехати х караблем своим и показати вам велела свои
воинские карабли; а стоят де те воинские карабли блиско
села Гразевни, где вам в карабли садитца».
260
И Федор и Неудача на королевнине жалованье челом
били, а ево алдраман Мартына дарили у кого что лучилось;
и караблей королевниных с ними смотрить ездили. И
воинских всего дватцать четыре карабли велики и крепки
добре и снаряду на них много: на всяком карабле пушок
по семидесят и по осмидесят, а на ином болыни; а людей
карабельных и воинских, сказывают, живет на всяком ка¬
рабле до тысечи человек. А как Федор и Неудача на ка-
раблех были, и в те поры стреляли изо многово наряду, а
пристав алдраман Барн да алдраман Мартын говорили:
«То де государыня наша, королевна Елисаветь, велела
вам учинить почесть: как вы приедете ея караблей
смотрити, и в те поры приказала из наряду стреляти».
И Федор и Неудача говорили: «Волен бог да королевна,
как ей годно так и чинит; а мы на ее жалованье челом
бьем».
А смотрив караблей того дня, Федор и Неудача наче-
вали в селе в Гразевни, а пристав алдраман Барн и алдра¬
ман Мартын начевали с Федором же и с Неудачею.
А на завтрее того дни, в суботу, июня в 15 день, принес
к Федору и к Неудаче пристав алдраман Барн от коро¬
левны ко государю грамоту; а принесчи грамоту, Федору
и Неудаче говорили: «Государыня де наша, Едисавет-
королевна, тое грамоту прислала ко мне топерво и велела
ее отдать вам, чтоб вы тое ее грамоту донесли до государя
своего».
И Федор и Неудача тое грамоты у нево взяти не хотели,
а ему говорили: «Нам грамота к государю своему от
королевны вести не пригодится: королевна б послала ее
к государю нашему с своим послом».
И пристав алдраман Барн говорил: «Королевна де с
своим послом такову грамоту к государю вашему посылает
же, а с вами де посылает другую грамоту для того, что
пишет к государю о великом деле, а ход морской и путь
дальней: каков грех учинитца на море над ее послом,
ино б де вы довезли такову грамоту до государя своего;
а над вами де учинитца, а ее посол пойдет здорово, ино
он тое грамоту донесет до государя вашего; а то бы дело,
0 чом королевна пишет к государю вашему, было из¬
вестно».
И Федор и Неудача у нево грамоту взяли.
И в те ж поры толмач Елизар привез к Федору и к
Неудаче от королевниных советников ответным речем
письмо; а отдав письмо толмач Елизар Федору и Неудаче
261
сказал: «Советники со мною вам приказали: о котором
деле королевне вы на посольстве говорили, и они де,
советники, против тех ваших речей написав свои ответные
речи, посылали к вам со мною жь, Елизаром, наперед
сего; и те де ответные речи вам не полюбилися; которые
де статьи написаны были не гораздо, и они де, советники,
язнулись те статьи справити; а справя и переписав от¬
ветные речи, хотели прислати к вам, и того де письма
ответным речем отослати им к вам не случилось; и они,
по королевняну приказу, ответные речи, написав подлинно,
послали к вам со мною с Елизаром»*
И Федор и Неудача, взяв у Елизара от советников
ответным речем письмо, пошли в карабль. И посадили их
пристав алдраман Барн, да алдраман Мартын в карабль
у карабелщика у Ульяна у Бесчетета. И в кой час Федор
и Неудача на карабль взошли, и карабли тот же час пошли
на Русь; а всех караблей шло с Федором и с Неудачею
и с королевниным послом семь караблей. А шли морем
от Аглинские земли до Колмогор пять недель и пять ден;
и пришли на Колмогоры в пятницу июля в 26 день.
А которые ответные речи от советников толмач Ели¬
зар привез в те поры, как шли в карабли, в тех ответных
речей на карабле толмачю переводить было нельзе, потому
что на море была волна велика; а сказывал толмач Елизар,
что в тех ответных речах королевна государыня писала
«братом», а титла государева и королевнина и ответные
речи о всех делех писаны по тому же, как и в первых
ответных речех было написано, только де и переправлено,
что в первых ответных речех писано было о всех делех
государево у королевны «прошанье», и те статьи напи¬
саны «хотеньем», а не «прошаньем». Да в тех же ответных
речех пишет: «Хотенье правовышнево и велеможпово
государя, чтоб его послом и всяким людем, которым
лучитца итти в ыныя государства через Аглинскую
землю, путь был чист безо всяких зацепок; или ис которого
государства пойдут послы нд Русь через Аглинскую землю,
и королевна б их по тому жь велела к государю пропускати
безо всяких зацепок; и королевнино величество приговори¬
ла: которые государи с нею живут в дружбе и в докончанье
и веруют с нею одну веру, и государевым послом и всяким
людем к тем государем и от них к государю на Русь ходить
через Аглинскую землю путь чист безо всяких зацепок».
А вперед в их ответных речех тов статьи не было.
У Федора жь да у подьячева у Неудачи в государеве
262
наказе написано: велено разведывати, как аглинская ко¬
ролевна живет со францовским королем, и с литовским,
и с папою, и с цысарем? И за что меж папы и королевны
недружба? И как ныне цысарь с турским и с францовским?
Да и про всякие дела и обычей велено разведывати под¬
линно* как ся у них которые дела делают, и сколь вели¬
ка Аглинская земля, и много ли у них воинских людей
живет?
И Федор и Неудача, живучи в Аглинской земле, розве-
дьгвали про то про все подлинно: королевна аглинская со
францовским королем, и с литовским, и с цысарем в ми¬
ру — войны межь ими и недружбы никакие нет, а с папою
де у королевны недружба великая за то, что Аглинская
земля преж того была римской закон, и королевна де
Елизаветь римской закон оставила и утвердила во всей
Аглинской земле люторской закон. А войны де великие
у папы с королевною мало же бывало, потому что Аглин¬
ская от Римской земли удал ела: всего де одинова папа при-^
сылал х Кибирской земле, что под королевною же, воинские
люди, тому три года минуло; и они, пришед х Кибирской
земле, взяли город, а прозвище ему Дингин, и, как ево взяв,
засели, и королевна де, сведав то, послала своих воинских
людей, и они, йришед тот город взяли назад; а которые
люди римские в нем сидели, и тех всех побили, а после
де того у папы с королевною война не бывала.
А цесарь со францовсцим королем в миру, а с турским
у него война.
А земля Аглинская не велика; стоит на море на одном
острову с Шкотцкою землею; всего, сказывают, Аглин-
ские земли верст с пятьсот, а поперег с триста верст;
только земля людна, добре, и богата* и изобиляа всем;
а воинских людей, сказывают, збирается в Аглинской земле
до пятидесят тысячь; а коли де чают приходу воинских
людей к Аглинской земле, и в те поры де збирается в
Аглинской земле всякого человека бойца до полутораста
тысячь и болыни.
А з датцким королем королевна была в миру жь; а ныне
король дацкой не хочет агличан пропускать на Русь х
Колмогорам и в Колу, для того что агличане ходят торго¬
вать мимо ево Датцкую землю, а пошлины проезжие
ему не платят; и он де их беспошлинно пропускати не
хочет.
263
А се таков список посольства тайново
подал государю Федор Писемской.
Месяца генваря в 18 день королевна Елисаветь велела
быти у себя, в селе в Кринмонде, Федору и Неудаче,
слышати у них посольства тайного* И как они пришли
на двор королевнин, и встречали их от королевны князи и
бояре; и как они пришли в полату, и королевна велела
у себя бьгти Федору в тайной полате, и говорила ему:
«Приказывал еси ко мне с толмачом Елизаром, и сам еси
мне говорил на посольстве, что есть у тебя от государя
твоего тайной приказ; и мне было у тебя тогды выслушати
нельзя, что было в те поры людей много. И ныне есми
призвала тебя на одине, и ты мне извести, что ко мне
приказ от государя твоего».
И Федор говорил: «Государь наш, царь и великий
князь, велел тебе сестре своей любительйой, Елисавети
королевне, говорити: Выпрашивали есмя дохтора Романа,
которой от тебя ко мне прислан, естли у тебя какова
государская дочь, вдова ли государская жена, или девица
от государского прироженья, и дохтор Роман нам сказал,
что есть у тебя удельного князя дочь Хунтинтинского, а те¬
бе де, королевне, племянница, а имя ей Мария Хастин. И ты
б, сестра наша любительная Елизавет-королевна, послу
нашему Федору тое девицу показала, и парсон ее велела
написати, и прислала бы к нам с Федором. А будет она
пригодитца к нашему государскому чину, и мы о том
деле будем с тобою говорити, как будет пригоже».
И королевна Елисаветь говорила: «Любя брата своего,
вашего государя, рада с ним быти в свойстве; а слышала
есми, что государь ваш любит красные девицы, а моя
племянница не красна, и чаю, что государь ваш ее не
полюбит; и яз о том государю вашему много челом бью,
что, любячи меня, хочет меня к себе имети в свойстве;
а лица ее написати и к государю вашему послати со-
ромлюся, что она не красна, а не может добре, и лежала
воспицею, и лице ее красно и ямовато».
И Федор говорил: «Государь наш, царь и великий
князь, послал меня, посла своего, к тебе, сестре своей
любительной, надеючись на твою любовь, и свою любовь
к тебе прямо держит и крепко; и ты бы, государыня, тое
девицу велела мне показати, парсон бы ее велела на¬
писать, какова она есть».
И королевна говорила: «Топерво дитя-девица недо¬
264
могает, а так, какова она топерво есть, не мочно парсон
ее велети написати, хотя мне давай всего света богатство».
И Федор говорил: «То 6bit государыня, от тебя госуда¬
рю нашему большая любовь, чтоб ты велела написать пар-
сон ее, какова она есть».
И королевна говорила: «Коли де так, ино как она
обможетца, и яз ее тебе покажу; и парсон ее велю напи¬
сати».
Да королевна же говорила Федору: «Есть ли де у Уебя
иной приказ, как тому делу великому сстатца?».
И Федор говорил: «Приказ у меня от государя моего
есть, что велел мне о том деле говорити, а закрепити мне
того дела не велено, а приговорити велено. А даст бог,
государыня, как твои послы у государя нашего будут,
а полюбитца ему твоя племянница, и он о том деле
приговор велит учинити, и закрепить»,
IJ королевна говорила: «Яз де, не договорясь и не
укрепя подлинно, не отпущу не токмо свою племянницу,
и моложе тое без крепкого договору не отпущу; и ты де мне
скажи, ест ли за тобою больше того речей о том деле, как
моей племяннице бьтти за государем вашим».
И Федор говорил: «Государь, государыня, мне наказал
о том деле приговорити; и каким обычаем мочно тому
делу сстатись промеж государя нашего и тебя, государыни
нашей Елизавет-королевны, и закрепить того не велено»,
И королевна говорила: «И ты де мне объяви все, а
говорю с тобою сама о том деле, а советником своим о
том с тобою говорити не велела».
И Федор говорил: «Государь, государыня, наш велел
говорити: как судом божьим за государя за вашего зго-
воришь своею племянницею, и быти твоей племяннице за
государем за нашим во крестьянской вере, в одной вере з
государем нашим. А которые с нею будут бояре, и боярыни,
которые похотят жити у твоей племянницы на дворе
на государском, и тем быти во крестьянской вере с
нею; а которые похотят ехати назад в Аглинскую землю,
и тем поехати с государским великим жалованьем
добровольно, и путь им чист по договору, на чем докон-
чанье приговорят. И вперед послом, которых ты, королевна
Елисаветь, пошлешь к государю, или к своей племяннице,
тем путь чирт приехати и отъехати с государским великим
жалованьем добровольно».
И королевна говорила: «А только будут дети у госу->
Даря вашего с моею племянницею?».
265
И Федор говорил: «Дай, боже, государю нашему мно-
голетствовати. А быти на государстве сыну государя
нашего, государю нашему царевичю князю Федору и его
детем; а которых бог даст детей государю нашему с твоею
племянницею, и тем детем государевым быти на уделех
по их государскому чину, как у них у государей издавна
чин ведетца; а учнет государь их жаловати в ровенстве
по степени с царевичем Федором».
И королевна говорила: «А только будет у государя у
вашего дочь, и тогды как быть?».
И Федор говорил: «Государи наши дают свои дочери
за государей и за государских детей».
И королевна говорила: «А за кого де государь ваш
своих дочерей давал, за которово государя?».
И Федор говорил: «У государя нашего дочери были,
и их не стало во младенчестве; а у отца его, у великого
князя Василия, дочерей не было, а была дочь у государя
у деда его, у великого князя Ивана, великая княжна
Олена, и была за Олександром, королем польским»,
И апреля в 5 День приезжал к Федору Томос Рандолф,
а говорил от королевны Федору: «Говорил еси от своего
государя королевне, чтоб тебе показала Хунтинтинского
князя дочь, а свою племянницу Марию Хастинс, а парсон
бы ее велела написати, и послала бы с тобою к государю
вашему; и яз де сказала тебе, что она неможет, и как
будет здорова, и яз ее тебе велю показать, и парсону ее
велю напис&ти, и с тобою пошлю к брату своему; и племян¬
ница де моя ныне не может, и тебе ее казати и парсону
ее писати не мочно»,
И Федор говорил: «Государь наш хотел с королевною
доброго дела и кровной свяски, чтоб вперед межь государя
нашего и королевны Елисавети была дружба неподвижно.
И будет похочет королевна Елисаветь государя нашего
к себе любви и братстве, и дружбы, и королевна б по тому
делала, как со мною государь мой 6 тех делех наказал: и
будет по тому делати не похочет, и королевна б меня
велела отпустити к государю моему».
И Томос Рандолф говорил: «Яз де речи твои донесу до
королевны, волен бог да королевна».
И на завтрее того ТомоС Рандолф прислал по Елизара,
и говорил ему: «Что де Федор добиваетца у королевны
племянницы смотритц? А как вы поехали, и у государя
был один сын, а ныне у него другой сын родился». А те
речи он Елизарю говорил втайне; и Елизарей ему говорил:
266
«Что те речи ссорные и мне де Федору те речи сказати».
И пришед, Елизарей сказал Федору, и Федор послал
Елизарья к советникам, и велел ему говорити; «Чтоб ко¬
ролевна ссорным речем не верила; лихие люди ссаривают,
не хотя промеж государя да королевны доброво дела
видети; а верила б королевна государской верющей
грамоте, да мне, послу его; а то все видел Елизарей толмач,
перед ним меня государь отпускал, да и наказывал о том
деле».
И советники молвили: «Тем де речем королевна не ве¬
рит, а будет все так, как государь с Федором х королевне
приказывал».
Майя в 17 день приезжал Томос Рандолф от королевны,
а говорил Федору: «Яз де речи твои донес до королевны,
и королевна велела тебе сказати, что племяннице ея дал
бог лехче, и тебе ее велела показати; а смотрить тебе ее
велено здесь* в Лунде, у своего советника у канслира
у князя Томоса Брумлева, а велела тебе королевна взяти
с собою одного Елизарья, а опроче бы его, иного бы еси
не взял с собою; а тамо таково же не будет никого, опроче
князя Томоса, да ее брата князя Хунтинтинского и их
семей». И взяв Томос Федора, поехали к судну; а в судно
седши, поехали х канслиру; и как приехали на канслиров
двор, и канслир его встретил, а с ним князь Хунтинтинской,
и повели Федора в сад, а в саду чердак наряжен, и в
чердаке поставлены двое кресла, обиты бархаты золотны-
ми. И как лришол Федор в чердак, и князь Томос велел
ему сести в кресле, а в другом кресле сам сел; а князю
Хунтинтинскому и Томосу велел сести по лавкам; и
говорил князь Томос Федору: «Говорил еси от своего го¬
сударя государыне нашей, королевне Елисавети, чтоб тебе
велела показати князя Хунтинского дочь Марию Хастинсу,
и королевне было ее невозможно показати, и не хотя коро¬
левна ослушатись государя вашего, для его к себе великие
любви, велела ее тебе показати, и парсону ее велела
написати; и княжна Хунтинса узжо здесь будет с моею
княгинею».
И погодя немного, пришла княгиня Томосова, а
Другая княгиня Хунтинского князя, а промежь себя при¬
вели княжну Хунтинского Марию Хунтинсу; и с ними
пришли многие боярыни и девицы. И как пришли против
князя Томоса, и Федор и он встали и им поклонились;
а они против поклонились; и князь Томос Федору гово¬
рил: «Высмотри гораздо, королевна велеле тебе показать
267
свою племянницу не в темне месте, ни в коморе, ни в
полате — на свету». И после того они пошли в сад гулять,
и князь Томос, встав, в сад же ходил гуляти, и Федор
с ними, и опять встретились, для того чтоб Федор высмот-
рил ее гораздо.
И говорил князь Томас Федору: «Ужли еси высмотрил
гораздо?».
И Федор говорил: «Яз по государя своего наказу, и по
королевнину веленью смотрил».
И князь Томос опять Федора взял в чердак, и велел
принести овощей и вин в кубках, и Федора подчивал.
И Федор, немного посидев, да к себе поехал, высмотри
князя Хунтинского дочь; и князь Томос да князь Хунстин-
ской проводили Федора до судна и воротились, и Томос
Рандолф Федора проводил до двора.
И княжна Хунтинского Мария Хантис ростом высока,
тонка, лицом бела, очи серы, волосом руса, нос прям,
у рук пальцы тонки и долги.
И королевна Федору говорила на отпуске: «Племян¬
ницу еси мою высмотрил ли?».
И Федор говорил: «По государскому наказу и по
твоему велению смотрил племянницу твою, а парсоны
ее мне в те поры не показали, и мне по ся места парсоны
ее не давывали».
И королевна Федору говорила: «Парсуну ее в те поры
казати я не велела, а пришлю к тебе парсун ее с Томо-
сом с Рандолфом, у меня того немногие ведают, а у тебя
б по тому жь нихто не ведал, доколе будешь у государя
своево; а делаю с братом своим в правду, а не оманкою,—
какову еси видел, такову к тебе парсун ее пришлю».
И Федор говорил: «В том волен бог да ты; а что есми
видел, так известно и государю своему учиню».
И королевна говорила: «Чаю де государь ваш пле¬
мянницы моей не полюбит, не токмо государь ваш, чаю
кое ты ее не полюбил».
И Федор говорил: «Мне ся кажет, что племянница
твоя красна, а сставаетца то судом божьим и будет
судить бог племяннице твоей быти за государем нашим,
и она ся ему полюбит. Что мне о том деле государю своему
от тебя сказати?».
И королевна о том говорила: «Я де о том приказала
с своим послом».
Королевна жь говорила: «Донеси слова мои до госу¬
даря своего, до моего брата, что есми от его любви неотступ
268
на, и он бы ся на меня надеял, и угождати ему во всем ра¬
да, хотя мне о которых делех советники мои отгобаривати
станут, и яз их не стану слушати, а буду делати, что годно
брату моему, а вашему государю; а о всех делех, и о
тайном деле и о докончанье посылаю посла своего, и с ним
о всем приказываю подлинно».
Июня в 13 день Томос Рондолф приезжал к Федору
в село в Улижь, и говорил: «Королевна де прислала
к тебе парсун княжны Хунтинского, а своей племянницы,
и велела тебе отвести к ее брату, а к своему государю».
Посольство Федота Елчина
в Грузию
Лета 7147-го майя в 29 день по государеву цареву и
великого князя Михаила Федоровича всеа Русии указу
указал государь быти на своей государеве службе в Дидь-
янской земли Федоту Ялчину да с ним попу Павлу
да подьячему Федьке Баженову.
У руки царьской были майя в 29 день. Отпущены с
Москвы июня в 2 день.
На Коломну приехали июня в 6 день. Отпущены того
ж числа.
В Переслав Резанской приехали июня в 8 день. От¬
пущена из Переславля июня в 10 день.
В Касимов приехали июня в 13 день. Отпущены июня ж
в 14 день.
В Муром приехали июня в 16 день. Отпущены того ж
числа.
В Нижней приехали июня в 18 день. Отпущены из
Нижнева июня в 21 день, держали за провожаты
стрельцами.
В Кузмодемьянской приехали июня в 22 день. От¬
пущены того ж числа.
В Казань приехали июня в 24 день. Отпущены из Ка¬
зани июля в 3 день.
В Тетюши приехали июля в 6 день. А Тетюшах
дожидались кизылбаских купчин июля по 10 день.
На Самару приехали июля в 16 день. Отпущены с Са¬
мары июля в 18 день.
На Саратов приехали июля в 23 день. Отпущены с
Саратова июля в 24 день.
270
На Царицын приехали июля в 28 день. Отпущены
с Царицына июля в 30 день.
На Черной Яр приехали августа в 2 день. Отпущены
августа в 3 день.
В Астрахань приехали августа в 7 день. Отпустили
августа в 19 день.
На Терек приехали августа в 29 день. Отпущены с Те¬
река сентября в 22 день.
В Алегукину Кабарду приехали октября в 2 день. А в
роздачю дано: Хапуке-мурзе четыре аршина сукна
Краснова аглинскова, да зерколо немецкое с потальею
большое; да Отажук-мурзе дано четыре аршина сукна
Краснова аглинскова, да зерколо большое немецкое с по¬
тальею; да Алегукиной жене дано зерколо большое немец¬
кое с потальею; да провожатым, Хапукину узденю Пшуке,
дано два аршина сукна Краснова аглинскова, которые про¬
вожали да Карочаев ис Кобарды.
А в Корочаеву Кабарду пришли октября в 13 день.
Да карачаевским князьям двум братом дано, Елбуздуку да
Елистану, четыре аршина сукна Краснова аглинскава
да восемь киндяков.
Да Олегука прислал из Обазы октебря в 22 день
узденя своего Уранбу, а велел у меня, у Федота, взять
четыре аршина сукна Краснова аглинскава.
А пошли ис Корачеев октября в 28 день. А пошли,
покинули седла в Корочеях, а после нас Хопука, мурьза
черкаскай, взял к себе лошеди.
А пришли в Сонскую землю в деревню Влешкараш
ноября в 1 день. И пошли из Влешкараша ноября в
2 день,
А пришли в Ескеру таго же числа.
Да оне ш несли вьюк ис Корачаи, а изо вьюка вынели
сукна лазоревава десять арщин, да два зеркола большие
немецкие с потальею, да двенацать ножей да кумач;
Да им жо дано за пронос два аршина сукна.
А и [с] Соней пошли ноября в 9 день. А в Дидьянскою
землю пришли ноября 13 день, в деревню в Худоню.
Да сонским провожатым дано, которые провожали да
Дидьянския земли, четыре аршина сукна настрафилю
Краснова да восемь ножей немецких да четыре зеркала.
А провожал уранканской князь Обоза.
Ноября 48 день пришол поп Гаврила, а сказал Федоту:
<(Прислал де ко мне наш царь грамоту Левонтей». И
срамоту перед Федотам чол. А в грамоте к нему Гаврилу
271
писона от Левонтья царя от дидьянскава жалованья и
слова похвальная: «Рад де я тебе, Гаврила, что тебя бог
ко мне принез ис такава дальняго государьства; и таму
де обрадовался, слышучи, што с тобою есть от великого
государя, царя и великово князя Михаила Федоровича,
всеа Русии самодержца, послальник; и тебе б де от меня
ему сказать поклон, да спросить об здоровье — здорова ль
он шол дорогою?». И Федот против ево, царева, слова
поклонился ниско.
Ноября в 21 день приехал от царя Левонтья от Дидь¬
янскава епискуп Ондрей да с ним архиморит Артемей,
звал к себе Федота и попа Павла обедать; а приходил
звать поп Таврило, кой на Москве был послом, да с ним
пристав кой нас встречал на первом наслеге, а имя ему
Мануило. И как мы пришли к нему, у нево стоит крест
серебряной и позолочон, а на кресте распятия Христа, по
правою сторону Богородицыы оброз, по левою сторону
Иван Предотеча, а на возглавье архангил Михаил,
а у подножья Иван Богослов; пот крестом округ чет-
вероугольной, напреди округа у подножья пречистые
Богородицы Одегитрея, а на правой строне великого
мученика Георьгия, а по левою сторону Федора Стратила-
та, а назади округа мученика Дмитрия Селунского;
округ утвсржон на посохе. И мы кресту поклонились, и у
епискупа у благословленья были и у него за столом сидели.
И епискуп спрашивал про государя, царя и великого
князя Михаила Федоровича всеа Русии, про ево,
государьское, многодетное здоровье. И Федот говорил:
«Как есми поехал от государя своего, от его царьсково
величества, и милостью божью государь наш царь и вели¬
кий князь Михайло Федоровичь, всеа Русии самодержець,
многих государств государь и облодатель, на своих царь-
ских великих и преславных государьствах в добром здоро¬
вье».
И опять спросил о потриарьхе Иасафе московском и
всеа Русии. И Федотова слова: «Как я поехал по государеву
указу с Москвы, и велики господин светейший Исаф,
потриарх московский и всеа Русии, при государьской
державе милостию божию дал бог Здрав».
Ноября в 23 день приходил к нам епискуп и с арь-
химорит с Ортемьем и поседел. Арьхиморит стал говорить,
стал спрашивать попа Павла: «Вера де у нас одна
християнская, только де нас бог языки рознил. Стали
они говорить с попом Павлом архиморит: как господь
272
сотворил небо и землю; и по тому: отто Адама што была
родов, и хто ново родил. И да тава дашло архиморит
стал говорить: «Прежде был Еноха Илья». И поп Павел
стал говорить: «Енох де был да потопу, а Илья де был
и по потопе много лет спустя». И потом у них стал спор,
а розвести не умели, да и покинули говорить.
Того ж дни были мы у вечерни сь епискупам с Ондреям.
И епискупа мы стали спрашивать, идучи от вечерни,
задирать распросам оп той же речи, штобы с ним опять
поговарить. И епискуп Ондрей молыл: «Ведоем де мы и са¬
ми, што ваша христьянская вера тверда. А у нас де нонеча
кручина». И Федот молыл: «Што у вас за кручина?».
И епискуп сказал: «В прошлом де во 147-м году царица
де у нас преставилась июня в 1».
Декобря в 2 день приехал Гаврила поп от царя Левон-
тья, а сказал Федоту: «Велел тебя царь Левонтей спро¬
сить об здравьи».
Того же числа поп Гаврила стал гаварить: «Поедем
де мы в Рожественской монастырь, богу помолимся
и святыни божьи посмотрим, и святых мощей уви¬
дишь».
Декобря в 3 день, а ездил епискуп Ондрей, да Федот,
да поп Павел в Рожественской монастырь, и там начевали.
И показывали нам после завтрени в церкве икону пречи¬
стые Богородицы Одегитрея в киоте, и тот образ ис кивота
вынимали; и в киоте под образом святых многих мощи, а
поимянна нам не росказывали — каторых святых мощи.
Другой обрас показывали с киотом, киот задвижьной,
а на киоте многих святых и мучеников написана на
серебре; под тем оброзом в той же киоте решотки дробные,
и в тех решотках святых мощи, которые на образу
печатыны, а имян тоже не росказывали. В той же киоте
за иконою крест, а сказывают,тот крест таво древа, на
чом Христос был распят; а в том же кресте вставлена
святых мощи во шти местех, маленькие жеребейки. А
иконы во храму и деисусы и месные оброзы обложены
серебром и позолочены и жемчугам обложены. Стенное
писание все по достоянию; а в небе написан Саваоф.
А в олтарь двери одни царьские, а сиверских дверей нет.
А на престоле стоит оброз да крест большой, серебром
обложон и позолочон, и каменья видели многия, а
°крест креста писоны святыя. А во храм идучи предел
в левой руке бтоит пуст, а икон в нем нет; в том же преде-
Ле лежит камень большой, а на серетке камени кольцо
273
железное, а пот тем каменям, сказывают, пещора, а в той
пещоре* сказывают, прежних царей кладьбища.
Таго же числа ездили в монастырь к Спасу Всемило¬
стивому. А в церькве оброзы и деисусы и месные оброзы
все по достоянию, а окладу добре много; в месном оброзе
посреди его врезан Спасав оброз; и оне вынимали, показы-
ли нам. А зделона киот задвижной и обит серебром на обе
стороны и позолочон; и киот разнимали Спасава образа,
врезан крест животворящей, а сказывают, таво древа, на
чом Христос был распят, а посторонь писоно царя Костень-
тина и матери его Елены. Да на той же цке врезаны
святыя мощи жеребейками* по гнездом подписаны; и нам
сказывали по потписям епискуп Ондрей —к которых
святых: мощи Козьмы и Дамьяна, мощи Азария и Мисаи-
ла, мощи Пантелимона, мощи Данила Столпника и Кирь-
яка, мощи Ивана Дамаскина, мощи Варвары, христовай
мученицы, мощи Анастасеи, Аньны, мощи святыя му¬
ченицы Анны, мощи святыя мученицы Марины, мощи
святыя мученицы Феклы, мощи святыя мученицы
Екотерины, мощи Димитрея Селунского, мощи святаго
мученика Харлампия, мощи Ондрея Критцькаго, мощи
Федора Тирона, мощи Егоргия стростотерпца, мощи
Григория Богослова, мощи святаго апостала Матвея, мощи
святаго мученика Лрйкоаия, мощи великого чюдотворца
Антония, да ризы пречистый Богородицы малой жеребей,
да гупки малая часть, как Христа распинали и поили
желчью на кресте, мощи мученика Киприяна, мощи
свещеннамученика Власия, мощи Якава Перскаго, мощи
Федора Стратилата, мощи Ивана Милостиваго, мощи
Василия Кисарийскаго, мощи святаго чюдотворца
Николы, мощи святаго Спиридона, мощи святаго апосто¬
ла Мотвея.
У царьских дверей на левой стороне притворец, а в
притворце казали мощи, А потъписей на них нет, которых
святых; у подножья оброза на правой стороне притво
рец, а в притворце рука крестителя господня Иванна.
И мы стали опрашивать: «Откуда та рука принесена и
кем?». И оне сказали нам: «Принес де ту руку потриярх
Ерусалимской, а той де руке по се число сто семдесят лет,
а потриярху де мы имя пропямятовали». И мы спраши¬
вали про иных святых мощи, которые писаны. И оне
сказывали: «Те де мощи принесены от Ерусалима при
прежних царех; а летописи у нас оп том нет, а наизусть
сказать не помним».
274
Да образ отца царя Левонтья Дидьянскаго Мануила
моленье, оброз месной, серебром обложон и позолочон
и камень втирона; на левой стороне притворец, а в притвор-
це святыя мощи, а потписей нет, которых святых. Ева-
нигелья строенья царя Левонтья Дйтьянскаго писана
по харатье, украшено серебром и золотом и жемчугам с
обе стороны, а промеж евангилья писаны святыя золотом,
а креста на том евангилья нет; а другое евангилья вына-
сили все в золоте & одну сторону распятия Христова.
Декабря в 3 день епискуп от нас поехал и поп Таврило
с ним жо.
Таго ж дни перевели нас ис Спаскава монастыря
версты с четыре в деревню Жахар.
Ноября в 7 день сказал Осип: «Гурьельская царьства
под Диянским царем, а преже сего владел Гурьелской
князь Симон, а за ним де была царя Левонтья сестра.
Во 148 году таво князя Симона ноланил царь Левонтей,
и царьства под себя взял, и глаза ему зыжох; и он де
у нево был в зоточенье з год, потому де у нево он ушол
и по си места безвестно. А грузинских царей царьство
Тюфлис, а владеет им ныне шах, а посожон от шаха
их жо грузинской царевичь, а имя ему Урустам. А йыне
де Левонтей, царь дидьянской, выдал за нево сестру свою».
Декабря в 12 день прислал Левонтей царь двух псарей
в денщики к Федоту.
А в новой год действуют с Васильева дни. Да к Федоту
по утру рано приходили поздраствовать, а приносили пше¬
на сарачинскзго, а на пшене лежит винаград да яйцо,
да на шешлыке принасили лапатку мяса да яблоко, да
у всякаго человека в руках по хворостинки плоду, всякаго
плоду; а сказали: «У нас де так ведетца, с нонешнево дни
починаетца новой год».
Декабря в 4 день прислал Левонтей царь азнаура, а
имя ему Тавей, роду Кучшгянскаго. А говорил Федоту:
«Велел де вас Левонтей царь спросить об здоровье». И го¬
ворил Федоту: «Не кручинна ль де вам?». И Федот гово¬
рил: «Милостию божию, государьским жалованьям и
великаго государя царя и великаго князя Михаила Фе¬
доровича, всеа Русии самодержца, и Левонтья, царя дидь¬
янскаго, не кручинна; одна леша на нас забота, что не дал
Долго царь Левонтей очей своих видить, и мы бы исправили
повеленья великого государя царя и великого князя Ми¬
хаила Федоровича, всеа Русии самодержца». И азнаур
молыл: «Што бы де вам пожалавать, не подосадывать:
275
ныне де у нашего даря Левонтья кручина по царице;
а как будет ево время, и он вас велит перет собою поста¬
вить».
А царь Левонтей дает турскому царю дань по осмисот
аршин полотна да Асырю дает по трицети душ и по сороку;
а дает для тагот чтоб приходили карабли с торгом, а кой год
не будут карабли, и у них тот год скудна солью и железом.
«А не бывали к нам оне со ста четыредесят четвертаго
году; а миром говорят: потому де оне к нам не ходят каряб-
лями, что боятца казаков; с тех де мест мы им и дани не
даем».
Генваря в 31 день поехали из деревни Жахара, а при¬
ехали начавать в деревню в Бодьжи; а в Бодьжах съеха¬
лись сь епискулам с Ондреям.
Февраля в 1 день приехали в деревню в Кедзи; а ис
Кедзей поехали в село в Пудцкур февраля в 2 день.
А в селе в Путцкуре стоит церковь деревеная во имя
Сеимиона Богоприимца подле двора царева.
Февроля в 5 день выехали мы по реке по Моргуле к
морю Чорному на коне^. Епискуп Ондрей говорил да
крестовой цоп Гаврила сказал: «Есть де у нас река Рьян,
Приезжали де к нам казаки и стали на устье; и нашева
де царьства люди выхадили и всякою торговлею с ними
торговали. И услышал турской, да прислал шеснатцать
катарг и казаков побили. И потому де турской царь стал
на Левонтья, царя, рен держать, потому что де у вас одна
вера христьянская с рускими людьми, а разаряете де вы
заодно с казаками мое государьство; и будет не захочешь
с рускими людьми заодно, и я де тебе дам людей, и ты
забей по рекам устья, чтобы им не было пристанища.
И наш де царь Левонтей тово не похотел. И он де турской
царь, на то разгневась, да прислал каторги во 145 году
мая во 18 день и велел монастырь розломать и розметать.
А монастырь был во имя пречистые Богородицы Одегит-
рея; а нашева де царя Левонтья не было дома, ходил на
бошачюйскаво князя войною. Да у нашева де царя Ле¬
вонтья надежа на бога да на великого государя, царя и
великого князя Михаила Федоровича, всеа Русии само¬
держца, на заступу; только будет к нашему царю Левонтью,
и он хочет и сам противитца против турского царя. Да как
де бы государь поволил казаком, инде бы добре была наше¬
му царю Левонтью помочь от казаков: как де бы оне ходили
на турские украинные городы. И назат идучи, на море
изнимет фуртыны или катаржнаа высылка, и оне б приста¬
276
вали к нашему царьству, которые реки из нашева царьства
яали в моря, и нашь де царь Левонтей их оберегал; а на
босурманские языки ходили за одно».
Февроля в 6 день были в монастыре сь епискупам с
Ондреям Федот да поп Павел. В том монастыре храм ка-
меной во имя пречистые Богородицы, Одегитрея в киоте, а
на другой стороне крест распятия Христова, а в том кресте
мощи, две кости ручные, што от лактя к ладони; и сказал
епискуп, што те мощи святыя мученицы Варвары. Да по¬
казывали обрас в киоте, а на том оброзу написана распятия
Христова, у подножь креста шесть жеребейков втерто
святых мощей; и мы их роспрашивали про те мощи:
«Сколь давно те мощи у вас, и кем принесены и каторых
святых во имя?». И оне нам сказали: «Летописи, скать,
у нас нет, потаму што турские люди приходили, и монас¬
тырь разарили и летописи пожг[л]и, а наизусть сказать
не помним». А назат поваратили таго же числа иною да-
рогою.
Февроля в 7 день начавали в деревне Пщехапе.
Февроля во 8 день начавали в деревне в Китоуле.
Февроля в 9 день были мы в монастыре в Мокшенском
сь епискупам с Ондреям да с Максимам; показывали нам,
Федоту да попу Павлу, мученика Стефана орьхидьякона
руки обе целы и ножьные кости да кре[ст] таво дерева,
на чом Христос был распят; да нам же показывали дробные
жеребейки святых: мощи мученицы Ирины, мощи мучени¬
цы Меланьи, мощи мученицы Евгении, мощи мученика
Никиты, мощи мученика Меркурья, мощи мучеников
Проваторха и Аньдроника, мощи приподобнаго Лариона,
мощи Власия, мощи святаго чюдотворца Николы, мощи
Лазаревы, мощи Амбросимовы Медиаламскаго, мощи Луки
еваньгилиста, мощи мученика Аверкия.
Февроля в 9 день были мы в монастыре в Егорьевском,
Федот да поп Павел, а ездили с епискупом с Ондреям. Сере-
Ди церкви перет царьскими дверми зделон престол, а на
престоле стоит крест большой, а на кресте писаны чюдеса
страстотерпца Гегоргия мучения, да оброз пречистыя Бого¬
родицы Одегитрея; а другой оброз стоит стростотерпца
христова Гегоргия со крестом. А кругом монастыря ограда
каменая, а ворота одни, притворы железные. А чюдеса
мученика Гегоргия расказывали: «Ноября в 3 день приедет
наш царь Левонтей на ево прознество молитца и все
аРовославные христьяне сьедутца. Волею де божью бывает
тУт приведен бык; и таво де быка велит царь Левонтей осве-
277
жавать и всем провославным христьяном росдаст но
малой части* каму што достанетца, да плечо пошлет Гурь-
ельскому князю, а другое пошлет плечо Бошечуйскому
князю».
Февроля в 10 день были мы в монастыре, Федот да поп
Павел, а ездили сь епискупом с Оньдреям. А монастырь
во имя пречистыя Богородицы Одегитрея, а таво нам раз¬
воду не дали, каторой во имя Богородицы — веть, скать,
одна Богородица. Да тут жа в монастыре оболокся епискуп
Ондрей в ризы да с ним поп, вынасили из олторя со присто
ла господня в чорном бархате, а шита кругла, што голова;
а на бархате вышита распятия Христова, подле распятия
Христова вышита образ Богородицы, а по другую сторону
Иван Предотеча, а назади главы вышит крест, а держит
царь Косьтентин и мать ево Елена. «А тут де за царьскою
печатью гвоздья да связи и волосы и бороды господа нашего
Исуса Христа, а показать де мы не смеям бес царя, царь
де вам сам покажет». А епискуяа в том монастыре завут
Евтихей.
Февроля в 14 день приехали к Ондрею епискупу в мо
Иастырь в Троетцкой; а из монастыря поехали в 17 день,
а приехали в деревню в Дежихи.
Февроля в 23 день говорил Федоту ключник дворцовой
Дементей царя Левонтья: «Грехом де нашим учинилось,
што у нас де царицы не стала; а поиск де был царьские ми¬
лости государя царя и великого князя Михаила Федорови
ча, всеа Русин самодержца, по ее царицьгну умышленью,
говорила она царю Левонтью, щто послать посла к царьской
милости и проведать Московское государьство и расмот
рить провославная вера христьянская вера; а для де таво,
што от донских казаков многа им налогу и разаряют их
государьство, а хатят они таво государьския милости, што
бы к ним казаки не ходили и шкоты бы им не чинили».
Да он жо сказывал: «Нонеча де у нас царь Левонтей в
великой кручине, а ходит де в чорном платье; а как де
царица умерла, с тех мест царь не ест ни рыбы и мяса,
ни сыра, ни еиц, ничево скорому. Да сьежались де к Ле¬
вонтью царю ближние люди и власти, а гаварили ему оп
том, што положить печаль на радость, а платья переменить,
а царицу поминать хлебом да солью, а скоромное кушать:
волею де божью у мужа жена умирает, а у жены муш уми¬
рает, а потому прилогают печаль на радость; а прежде таво
у отца и у деда таво оброса не бывала. И он им откозал
с кручиною: «А таво де у меня нихто не ведает, што у меня
278
на серцы; поспели б де вы мне го варить, как и годины выш¬
ли, а и тагды, скать, как бог благоволит».
У Левонтья царя отец был Монуйлд, тешился за оленем
да с коня упал да ушибся; а привезли де ево дамой жива.
А брат де у не во был меншой Юрья, и он де ево к себе
призвал да привел ево ко кресту, штобы ему самаму
царьством не завладеть, а посадить ево сына на царьства
Левонтья; а царь Левонтей остался молот, а приказал ему
владеть, дакуды Левонтей царь возмужает. И он на правде
устаял: как Левонтей царь возмужал, ин ево и посадил
на царьства. И он, будучи царем, да отнел у дяди у роднова
у Юрья жену, а понел ее себе женою; и он де с кручины
так и сканчался и умер, А с ним у нее была два сына,
адин Юрья, а другой Мелхей; а мы их при царе видели
близа. А с царем Левонтьям у нее была два сына да две
дочери; а сыновья и нонеча живы, а дочь одна умерла,
а другую дочь послал Горьельскому князю на збереженья
к Вортаму.
От Ондрея от епискупа поехали февроля в 17 день,
а приехали таго ж числа в волость в Лежихи.
Марта в 1 день послал Левонтей царь в Кабарду к Оле-
гуке-мурзе посла своего азнаура Кучалянского роду, а имя
ему Тавей, просить за сына своего за большова за Олек-
сандру дочери.
Марта в 23 день приежжал к Федоту кизылбашенин,
а имя ему Беисрякуль, и Федот ево розпрашивал: «Давно
ль ты здеся?». И он сказал: «Мне де здесь пять лет, а
пришол де я с кизылбаским послом. А был де я в слонав-
шиках, и слон умер в прошлом во 146-м году. И с тех де
мест меня, царь Левонтей не отпустил, а держит у себя;
а для де таво не отпустит: как от шаха придет грамота,
так я прочитаю, а как де от царя Левонтья посылка с чем,
так де я пишу», И Федот ево спрашивал: «Богдат ныне
-за кем утвердится, за турским ли царем или за кизылба¬
ским шахам?». И он сказал: «За Турским, А Турской де
как Богдат взял, так де посылал х кизылбаскому шаху
посла оп том: что де мы деремся? У нас отна вера босур-
манская. По шахову договору с турским царем Мурат-
салтаном, что быть козылбаским обызым по их бусурман-
скому закону у святых в Богдате да шаху де давать была
на год по 300 вьюков сырцу шолку; на том у них.и мир
Учинился. И после таво во 147*-м году посылал Турской
парь Марат султан к шаху кизылбаскому, чтобы шах ту
пань прислал; и он де ему откозал: не дам. И в нонешнем
279
де во 148-м году турской царь хотел подыматца на нево
войною».
Да про царя Левонтья сказывал, что де «он голдует на
обе стороны, Турскому и Казылбаскому; а от казылбаскава
шаха царю Левонтью идет жалаванье по тысечи теменей
жалованье на год. И деньги в ево шах Софеево имя
делает; да ему же от шаха повольно будет: ему ратные
люди надобет, и ему шах поволил по Куру-реку всяких
служивых людей, которые шаху служат. Да царь же де по
сылает Левонтей к Турскому царю и к везирю ясырей,
поклоняетца, что Де я твой царьской халоп».
А поехали из Дежихи марта в 23 день.
А поехали из Жюги марта в 26 день; * приехали в
монастырь пречистыя Богородицы в Мордули к митрополи
ту Митрофану- И он встретил нас Федота в церкв* в
ризах сь евангильям, потом обедню служил сам; после
обедни имал нас к себе з* стол. А как мы пришли к нему
в столовою, и он спросид про государя царя и великого
князя Михаила Федоровича все* Русии. И Федот гово¬
рил: «Как есми поехол от государя своего, от его царьсково
величества, и милостью божью государь наш, царь и
великий князь Михайло Федоровичу всеа Руси самодер-
жець, многих государьств государь и обагодатель, на
своих царьских великих и преславных государьствах в
Добром здравье». Митрополит вспросил про светлейшего
потриаръха Иасафд Московсково и всеа Руси здравья и про
спосение, да еще спросил про провославное христьянство и
про весь причот церковной. И Федот говорил: «Божиею
милостию, великого'государя нашего царц и великого князя
Михаила Федорович* Всеа Русии счастьям и ево государь-
ской молитвою праведною православние христьянства
пребывают по закону Христову и по учению апостольскому
в ево государев* державе».,
Да великой мы четверг были у обедни в том же монас¬
тыре. А у обедни были два причастника; а пришли х
тайне божьей, не прекрестясу а прочь также пошли от
причастья, креста не целовали у потиру. В великую пят
ницу ^итропцлит ставил середь церкви крест, а по обе
стороны лежали мощи, да тут що лежала перет крестом
евангилья; крест был накрыт пеленою. После вечерни
крест и мощи снес в олтару а на павечерницы принес
воплощеницу на одре, как господа нашего Исуса Христа
сняли со креста, напечатана* доставил цротиц царьских
дверей таловою на полночь, а ношкоми на полдни. А на
280
аавтрени в великою суботу выносил вон и круг^ церкви
с мощми обшед, опока принесли во храм, поставили в
олторе перед престолам; а митрополит шел наперед с
евангильям, а пели, идучи напереди, а каженья не было.
После завтрени мы говорили митрополиту, что «довелось
было тебе итить назади мощей, а дьяцоном напереди, да
кадить». И митрополит молыл: «Знаю де я и дам, только
До одиночество мое».
Месяца февроля турской царь умер Мрат-солтан, а на
°во место сел брат ево меншой Абраим-сальтан.
Апреля в 5 день обеда [ли] у митрополта Федот да
п°п Павел за столом. И митрополит роспрашивал про Рус-
281
кое государьство: «Давно ль крестилась во имя отца и сына
и святого духа?». И мы сказали: «Руское государьство
крестилось 652-й год при великом князе Владимере Киев¬
ском». И мы ево против таво розпросило: «Давно ли ваши
царьство крестилось в православною христьянскою веру?».
И митрополит сказал: «Наша де царьство крестил Ондрей
Первозванной, а наизусть де я не помню сказать, давно
ль царьство крестилась; а се де наше царьство после таго
трижды веру теряли, да после таго опять веру исправили
от Синайских гор от царя Контентина, А те грузинские
земли, Темразова и Бошечуйская и Тюфлисков и Гурьель-
ское, крещены опосле нашия Дидьянския земли; а присла¬
ла, скать, некая праведная девица от Ерусалима, а имя ей
Ненила, по ее присылке те земли крестились. Да в прошлом
де во 141-м году присылал де к нам папа Рымской шести
старцов на искушенья: да прислал де рызы церковные и
клабук светительской ко мне к митрополиту, а говорил нам
так: что де вы потеряли христьянскою веру, папа де нас
прислал вас учить-и веру утвердить. И мы де их роспро
сили: как у вас ведетца? И они де стали сказывать:
Как де выдешь из бани да станешь платье одевать, дове
детца, скать, рызы и клабык положить под ноги. И мы де
о том пособоровали и подумали, видим де, что они к нам
пришли на искушенья, и мы де им отказали: Не надобыть
де вам наша вера и ученья».
Апреля в 7 день поехали из монастыря из Моръ-
дули, а приехали таго ж числа к стростотерпцу Гегор-
гию.
Апреля в 23 день вь Егорьевском монастыре были у
завтрени; а у завтрени был потриярх Максим, да митро¬
полит Митрофан, да Гурьельской князь Вартам, да и все
тут были ближние царьские люди ^да и всей земли тут был
съезд. После завтрени до обедни вышли на площеть
потриярх и митрополит и все люди многия, а вынесли
месною икону страстотерпца христова Гегоргия, поставили
на стольбе на полночь. Против ево, оброза, сел мужик на
хрому да вдел на себя другой оброз страстотерпца Гегоргия,
да стал говарить во весь мир, а миру в те поры запретили,
чтоб нихто не говорил: «Послушайте де меня. Яз де ныне
начевал во храму, и сказывал де мне ныне Гегоргей:
Людей де моих ни зобижайте, которые в мое имя веруют».
А сказал им то, что во весь год родитца ль хлеб и плодитца
ль скот, и кому живу быть или кому умереть. А таво ска
зывал с час з боевой, а в те поры у оброза службы не было
282
и ни кадили кадилом. И мы про то спросили: «Почему тот
человек пророчествует: святой ли он или богу подвижон и
грамоте умеет ли?». И они сказали: «Грамоте не умеет;
а то де у них тот род их ведетца, которой умрет, и из их
же роду иной человек станет росказывать Егорьевы сло¬
веса в мир». И они розлрашивали Федота: «Вы де верите
ль тому?», И мы им ответ дали: «Мы тому не веруем, ложь
то есть, потому что после рожества Христова пророки
лъживы». А как мужик слез с церквы, и [о]ни уда¬
рили в палки и в чекуши, и тут у них стал звук великой.
И мы их оп том спросили: «Што у вас то ведетца не по-
крестьянски?». И они сказали: «То де они молетца стро-
гтотерпцу Христову Егорью, а проклинают тех, што у каво
что украдет или учинит насильство».
Да приходил к нам митрополит Митрофан, а говорил
так: «Видите де вы сами, что они не крестьяня, творят
дьявольщину». А родом митрополит Темразовай земли и с
Тюфлиз. Да тут же были гречиские старцы и они про то
говорили: «Мы де такой веры нигде не видали»_ Да тот же
митрополит Митрофан был у Святых гор 12 лет, а учился
грамоте греческой.
Апреля в 27 день велел Дидьянской царь Левонтей
быть Федоту на посольстве в Зигуре. И как поехали на
посольство, Левонтей царь выехал от двора версты с полто¬
ры. а с ним был потриярх и митрополит и епискупы,
да конных с ним было с пятьсот человек, да перед ним
несли крест и оброз пречистые Богородицы. Сьехався
с* ним, с лошадей ссели, и у руки были и грамоту государеву
Федот Левонтью царю подал. По тому стал говорить против
наказу титло. И он молыл: «Садись де на конь да поедем
на подворье, в ту пору и речь говори». И мы сели на
• юшеди, за царем поехали на подворье и Федоту царь
нелел ехать у себя по правою руку, а речей никаких едучи
че было да не доежжаючи да подворья з гоны, царь
чоехал наперед, а нам велел ехать потихоньку. И мы услы-
■чали, что есть у нево ис Тюфлиса посол, и мы ехать
че хотели, потому: государева указу нет, чтобы с кизыл-
оаским или с турским послом на посольстве быть вместе.
М они нам сказали: «Не козылбаскова и ни турскава, наша
провославная христьянства и друзья нам и свои; мы от
чих ничего не вскрываем», И Федот тут стаял с час времени
и ехать не хотел, а хотел поворотитца назад; и они нас не
ЦУ стили. А с наше ми речми ездили ко царю трижды, и царь
()т себя прислал ариморыта Микулаза. И архиморит го¬
283
ворил: «Поетте де, пожалуйте, не опозорьте царя, потому
что царь встречал вас сам с потриярхом и с митрополиты
и с епискупы; а таво не опосайтеся, поверьте моей черной
ризе, что те люди не кизылбашене, а прислоны не от шаха.
Да велел вам Левонтей царь говорить о том: Как будете
передо мною, и вы леша обестите про государя царя и
великого князя Михаила Федоровича всеа Русии про много¬
детное здравье; а каторые у вас будут царьственные речи,
и я де у вас стану слушать с потриярхом да з дьяком, а
иных людей не будет никаво», И мы к царю пришли и,
пришет к царю, богу помолились. Федот стал говорить
титло против наказу, каков ему в Посольском приказе дан
за дьячьею приписью; а изговоря речь, поклонился. И царь
в те поры сидел и шапки не снимал. А потому Леонтей
царь спросил про здравье великого государя царя и вели¬
кого князя Михаила Федоровича, всеа Русии самодержца,
сидя ш. И Федот против таво говорил: «Как есми я поехал
от государя своего, от ево царьского величества, и божьею
милостию великий государь наш, царь и великий князь
Михайла Федоровичь, всеа Русии самодержець и многих
государств государь и облаадатель, на своих великих и пре-
славных государствах в добром здравье». И Леонтей царь
молыл; «Слава тебе, господи, што велел бог слышать про
такова великаго государя царя и великаго князя Михаила
Федоровича, всеа Русии самодержца, про многолетное
здравье». Потом велел нам сесть против себя неподолеку;
а речей никаких не была. Да дьяк прислал спросить поти¬
хоньку Федота: «Грамота де государева мошьно ли про¬
читать при всех людех?». И Федот молыл: «Бог волен да
Левонтей царь, как изволит, так и прочитает; а мне то
несведома, царьская мысль в божье руце». А в шетре поси¬
дели с четверть часа, а в ту пору от царя Левонтья ис
шетра люди все розьехались. И Федот, встав, речь говорил
по ноказу, каков ему дан ис Посольского приказу за
дьячьею приписью. А в ту пору царь Левонтей речь слушал
с потриярхом да с дьяком своим думным.
А от митрополита поехали от Митрофана из Егорьевска
го монастыря апреля в 29 день. А ключник царев Дементей
поехал от нас к царю апреля в 29 день, а на ево место при
ехал сытник Потап.
Апреля в 30 день приехали в монастырь в Хони к орхи
мориту Микулазу и на монастырь пришли, И архиморит,
оболочась в ризы, и з братьею встретил нас с оброзом
пречистые Богородицы и со крестом и сь евангильем. И мы
284
оброзу поклонились и у евангилья и у креста были; а
пошли во хром и во хрому обедню слушали. После обедни
архиморит Микулас показывал пречистые Богородицы
срачицу, да мученика Кирика ручка левая по зопястья, да
мученицы христовы Марыны ручка правая от ладони
до лахтя, кость пересечена. А ворот пречистые Богородицы
мал, верыпка на три. И мы про то спросили: «Чего ради во-
рат мал?». И архиморит Микулаз сказал: «Волею де божью
год от году ворот зарастает». А срачица широка, а рукава
коротки широки, а цветом выбайка багровая. И мы спроси¬
ли про срачицу и про мощи: «Откуды взято и с кем при¬
несены?». И архиморит сказал: «Яз де здесь недавно,
таво не ведаю, откуды взято и с кем принесено; а летописи
оп том не видал». А после обедни архиморит звал нас
за стол, и мы у нево были и за сталом была речь; спрашивал
архиморит нас: «Давно ль де Русь крестилась?». И мы
сказали: «Руская земля крестилась до конца седмыя
тысечи за пятсот за четыре годы, и от крещения Руския
земли да сех мест шестьсот пятьдесят второй год». А после
таво спросил у архиморита Федот да поп Павел: «Много ль
де лет ото Адама до сех мест?». И орьхиморит сказал:
«От Адама до сех мест семь тысяч сто пятьдесят два годы».
И поп Павел говарил: «В наших де кни[га]х написона
лета седмь тысящь сто четыре десять осмой год». И архи¬
морит посылал по книгу и в книгу смотрил, сказал: «У нас
де в книге написана лета семь тысящь сто пятьдесят второй
год». И потом архиморит речь прекратил.
Мая в 1 день пришол Левонтья царя послании из Оле-
гукиной Каборды, имя ему Тавей, а с ним от Олегики при¬
шел посол ко царю Левонтью, а имя ему Эльбуздук;
договорились послы с царем Левонтьям взять у Олегуки за
сына своего дочь, а дать ему, Левонтью царю, Олегуке сто
душ есырю, да сто серебреных сосудав, да сто золотных
платей, да сто кабылиц, сто быков, сто пищалей, на том
У них и договор стал. И Левонтей царь на том думному
своему дьяку Потапу и ближнему своему человеку Ра-
мозану велел кресть целовать на той правде, што ему по
тому договору отдать.
Мая в 18 день нас Левонтей царь ис Шуайскова мо¬
настыря взял в Зубдиди к себе; и приветчи нас, поставил на
подворье. Прислал к нам епискуна Ондрея да Микулаза
Да стольника своего Рамозана кучюлянца, а говорили
нам: «Прислал де к вам Леоньтей царь». А говорили мне
епискуп и Рамазан: «Царь де Левонтей вас перет себя взять
285
стыдитца, что де у него ус и борода побрита в кручине по
царице, а велел де вам говорить: посылал де я ко государю,
царю и великому князю Михаилу Федоровичу всеа Русии,
посла своего попа Гаврила, и ево де держали три годы въ
есырстве». И Федот говорил, что «То Гаврила сказывает
ложно, а в есырстве его не держали ни единаго дни, а была
ему от государя нашего царя и великаго князя Михаила
Федоровича всеа Русии жалаваньеполное и корм поденной.
А хотя будет ево и держали на Терке, а про него в те поры
писали к великому государю царю и великому князю Ми-
хайлу Федоровичу всеа Руси к Москве о указе, пота му что
про ваше царьство было преже сего великому государю
нееведамо, а без государева указу терские воеводы ево
пропустить не смели. А как пришол а том государев указ
на Терек, и по государеву указу терские воеводы послали
ево к Москве и отпустили без всякаго задержания. А Терек
от Москвы не ближнее место, а государьства государя на¬
шего, царя и великого князя Михаила Федоровича всеа
Русии, великое. А посол ваш поп Гаврила как приехал к
Москве, по государеву указу велели его поставить да под¬
ворье, а на другой день думной дьяк велел ево взять в По¬
сольской дриказ* И по государеву указу в Посольском
приказе про Левонтья царя и про ваша царьства думной
дьяк роспросил и, роспрося, обестил великому государю
царю и великому князю Михаилу Федоровичю всеа Русии.
А после таго, ден з десять спустя, государь ево пожалавал,
велел ему видеть свои царьские очи и быть ему на посоль¬
стве. И как пришло то время* государя нашего в государь-
стве реки вскрылись, потому что зимы бывают стюдены и
реки замерзают, и велики государь посла вашего попа
Гаврила велел отпустить мая в 30 день. А о чем Левонтей
царь писал к великому государю в грамоте своей, и вели¬
кий государь прошеньи Левонтья царя не [о]тставил, а
посла вашего, попа Гаврила, своим царьским жалованьем
пожалавал», И епискуп и Рамазан говарили: «Видим де
мы и сами, что великий государь христьянский; преж де
таво велики государь был в Риме, и там де нонеча пере¬
велось, а подал де бог вашему великому государю, царю
и великому князю Михаилу Федоровичю, всеа Русйи само¬
держцу, А наш де Левонтей царь надо всеми в Грузинских
странах большой, а для де таво к Москве посылал, чтоб
ваша христьянская вера посмотрить да поучитца. И мы де
вам монастыри свои показывали, и светыни все видали и
мощи святых. А нонеча де великий государь как изволит,
286
так к нам и пришлет». И Федот спросил епискупа Ондрея
и Рамазина, што «х которой вы то силе говорите о присыл¬
ке?»- И они против таво ничево ответу не дали. Да в тое ш
пору подана грамота к великому государю, царю и велико¬
му князю Михаилу Федоровичю всеа Русии. «А нонеча де
у нашего царя Левонтья кручина, а как кручина минетца,
и он де к великому государю посла пришлет,— говорил
епискуп Ондрей и Рамазан.-*- Нонеча де вас царь Левон-
тей отпускает с Олегукиным послом, для таво што Оле¬
гу кин посол Эли стан говарил царю Левонтыо, што прика¬
зывал] говорить Олегука: отпустите государя, царя и
великаго князя Михаила Федоровича всеа Русии, холопей,
а моих кунаков. И царь де Левонтей по их слову отпускает
вас с Олегукиным послом; а как де бы не Олегукина посола
слова, и вам бы де было столько у нас жить, сколько у
вас Гаврил на Руси жил».
Да в ту пору дали Федоту чарку серебреною да пятьде¬
сят шесть яфимков, да комку кизылбаскою, да дороги
турские, а ценою они сочли и сказали на осемьдесят яфим¬
ков. Да попу Павлу дан бархат червчет да комку кизылба¬
скою на серетбе; да толмачю дали дороги, да человеку
моему, которой писал список, дали дороги. Да им дал Фе¬
дот, которые приносили, четыре яфимка.
Мая в 19 день отпустил Левонтей царь от себя, а подвод
и корму не дал.
Дидьяняская земля вдоль подле моря верст fc полта-
раста, а поперек от гор к морю верст с пятьдесят. А у них
в земле нагота больша, мужеской пол и женской ходят
наги. А таргов нет, один торг и есть армянской сорок
дворов да десять дворов жидовских; а ясырь продают и
царь и власти и всякия помесные люди, хто где испо-
мещан, а продают все в босурманскою веру, а не продать
им есыря, ин де им и нужи своей нечим исполнить. А хлеб
пашут каланицами, по горам и по холмам, розчищаючи
лес и каменья, а сеют бор; а пшеница есть, дает чети.
А боровые каши сворят в котле прохова, а за стадом сядут
ниш и убог безместна, всякой сряду; а вместа столов поте¬
саны доски долгия, а кладут их на земле, а сами сядут,
нодобгав ноги, а те у них доски вместо столов и скатертей,
блюд; а кашу повар розносит, лопатою ис котла черпуючи,
а всякому дает порозну. А животину бьют всякою, повеся
за нагу за задняю на дерево, да вынем саблю да отрубит
голавы; а харавину снимет да кишки выкинет, а в части
Не рубит, так в котел и положит; а ворем щербу да льют
287
на землю, а мяся положат на насилии, принесут к столу,
а делят комуждо по поем. А живут люди все в лесу, а где
лесу нет, тут и людей нет. А винаградным питьем добре
довольно; а сырец шолк у них родитца.
А корму нам указнава не было, а приносили, збирачю
с волостей, а вар варили оны у себя на поварни, а нам
давали за стол гатовое пить и есть; а питья винаграднава
была давольна, а кармливали нас по двожды на день.
А в Дидьянскою землю из Олегукиной Кабарды путь
тесен, горы непроходимые, а конной дороги отнют нет,
а пешия ходят з горям. А промеж гребеней лежит снег
от зачатья свету; каторой год снег идет, и тот тебе слоем
обледенев и лежит, а которые снеги старые от прежних
лет, и те лежат позеленев, аки турской купороской.
А обедню служат власти и попы; первою просвиру вы
нимают, как и агниц; а из другие просвиры как ис проев и
ры пречисты# Богородицы вынимаетца; а ис третье
просвиры вынимают дробные 9 частей, а ис четверьтые
просвиры вынимают дробные части за здравье, хто что
скажет своих родителей поимянна, пришет к жертвенику.
А евангилья чтут власти бес поттрохели на обедни.
И поп Павел розпрашивал митрополита Митрофана:
«Достоит ли евангилья честь без рис и без потрохели
властем или попом?». И митрополит сказал: «Нет; яз де
таво нигде не видал в книгах, что честь евангилья без рис
и без потрохели». Федот молыл да поп Павел: «Ездили де
мы с епискупам с Ондреям по монастырям, и мы то видели,
что он везде по церквам, стоечи на своем святительском
месте, чтет евангилья, не облачась и без потрохели». И мит¬
рополит молыл: «То де он зделал не по уставу».
А в обедню выдут сь евангильям и станут против царь-
ских дверей, а поют голцмя не малое; а што поют, и мы тому
толку не проразумели. И пев пойдет в олтарь, да и в
олтаре поют голомя не малое. А во храму иные стоят, а
иные сидят. А после павечерпицы и лолуношницы и перед
обеднею прощенья нет, а отпусть прост. А на ризах и на
стихорях оплечья и креста и звезды и омету нет. А после
страшенья не ходят и ектеньи малой не говарят; забвоньню
молитву говарят, а просвир не выносят. А Филипов пост
и во Спожино говейно и в Петрова говейно и в середу
и в пятницу мирския люди ядят скоромное сплошь, акроме
великого посту. А в нернцы постригаютца из детства
малый; а возмужает, захочет .-г- во влостях будет, а не
захочет, и он разстрижется и женитца. А в великой пост
288
х причастью мирския люди не говеют ис своей воли и у
отца духовнава не бывают; а причащают при смерти, как
человек умирает. А сватьбы играют в великой пост. А не¬
весту к жениху возят, а жених по невесту не ездит;
а привезет дружка да сваха, а лучитца где храм блиско,
и оне во храму венчают, а не лучитца где храму близко,
и оне и дома венчают.
Мая в 22 день пошли из Дидьянския, а пришли в Сон-
скою Землю мая в 26 день. А провожатым дано, Элистану
да Билшуке, за провожанья пять аршин сукна да четверы
дороги да два яфимка денех; да поп Павел дал пищаль
да аршин сукна настрафилю лазорева.
Ис Соней пошли июня во 8 день, а пришли в Черказы
к Хопукину в Коборду июня в 12 день. Да Хапука четверых
коней не отдал, двое Федотавых да попова лошеть да подья-
чева лошеть: «Федотава, ска [за] л, одна пала, а те трое
лошедей ваших украли».
От Хапуки поехали июня в 28 день, а приехали в Ылда-
реву Кабарду июня в 29 день.
А из Ылдаравой Кабарды поехали июня в 30 день, а
приехали в Онзоров кабак таго ж числа.
Из Онзорова кабака поехали июля в 4 день, а на Терек
приехали июля в 11 день.
С Терку поехали июля в 21 день, а в Астарахань приеха¬
ли июля в 31 день.
А из Астарахани поехали августа в 13 день.
to
Hl2
Посольство Петра Потемкина
во Францию
Да по указу же великого государя царя и великого
князя Алексея Михайловича, всеа Великая и Малыя и
Белы я Росии самодержца, его царского величества столь¬
ник и наместник Боровскрй Петр ДОвановичь Потемкин да
дьяк Семен Румянцов посылали из Ышпанского порубеж¬
ного города Айрона во Францужскую з^млк> в город
Байон я державцу генералу-порутчику эль маркезу де
Санпею подъячего Андрея Сидорова да с ним толмача
Романа Зглина объявить про приезд свой июня э 27 день,
И каК подъячей и толмачь приехали ц городу Байону,
и в городовых воротех служилые люди, которые стоят на
карауле, остановили и спрашивали их: «Которого госу¬
дарства они люди, и от кого, и для каких дел х кому
едут?>>.
И цодъячей Андрей и толмачь Роман им сказали:
«Присланы ойи от посланников великого государя, его
царского величества* объявить державцу про их приезд,
чтоб они сказали державцу и довели их до него»,
И караульщики им сказали, чтоб де вам побыть здесь
покамест державцу известите И пошли к державцу и про
них ему объявили.
И, помешкав немного, взяли подъячего и толмача на
двор к державцу. И Как к державцу на двор приехали,
и на дворе их встречали многие люди, а сам державен
встретил, вышед ис полаты,
И подъячей Андрей державцу говорил речь: «Посланы
от великого государя, Царя и великого князя Алексея Ми
хайловича, йсеа Великия и Малыя и Белыя Росии само
290
держца, и многих государств й земель Восточных и За*
чадных и Северных отцича, и дедйча, и наследника, и
г°сударя, и облаада+еля, оу его царского величества, к
великому государю вашему, «Подвину, королю Француж-
скому и Наварскому, к его королевскому величеству, в
чосланникех стольник и наместник Боровской Петр Цва-
новичь Потемкин да дьяк Семен, Румянцов великого го-
сУДаря, его царского величества* о грамотою о их государ¬
ях делех, которые настоят к их Государевой брацкой
Дружбе и любви наскоро. И он бы, дэржавец, о приезде
к великому государю своему, к его королевскому ве*
10*
291
личеству, отписал и, дав им корм и подводы, отпустил их
к королевскому величеству, не задержав».
И державец, выслушав речь у подъячего, говорил:
«Великого государя, его царского величества, послан-
ником известите: о присылке их и о чем они, царского
величества посланники, ко мне с вами наказывали, и о
том писать буду в Парис к маршалку дюку де Грамону,
потому что город Байон и иные многие городы ведает он
по указу королевского величества, а ему, державцу, при¬
казаны одне служилые люди ведать; и дюка де Грамон
королевскому величеству о том о всем известно учинит, и
что указ королевского величества о том к нему будет,
и он посланником тотчас известно учинит. А без указу
королевского величества принять ему их, посланников, и
подводы дать и отпустить х королевскому величеству не¬
возможно».
И подъячей у него, державца, спрашивал: «Сколь
скоро чаять о том указу королевского величества?»,
И державец сказал; «Указу де королевского величества
будет ждать недели с четыре и болыпи, потому что до
Париса от сех мест больше девятисот верст».
И подьячей Андрей Сидоров да толмачь Роман Эглин
державцу говорили: «Двор он в Байоне посланником до
указу королевского величества даст ли и подводы под них
и подо всех посольских людей, на чом до Байона доехать,
велит ли дать?».
И державец сказал: «Царского величества посланником
скажите: дворы им в Байоне готовы, сколько надобно,
только за те дворы деньги платить им свои, и подводы
нанимать собою ж; а ему бес королевского указу того учи¬
нить, что дворы без найму и подводы дать, не мочно, по¬
тому что люди у них вольные, ни на каком дворе поста¬
вить ему без заплаты не мочно».
И подьячего и толмача отпустил к посланником.
А от; Айрона до Байона тридцать пять верст.
И подьячей Андрей Сидоров и толмачь о том о всем
посланником ведомо учинили.
И стольник Петр и дьяк Семен, поговоря о том, чтоб
им не зазимовать за морем, время приходит осеннее, а
указу им королевского ожидать будет многое время, потому
что от Айрона до Париса болыпи девятисот верст, а естьли
король францужской не укажет им подвод дать и корму,
или ему то за гнев будет, что живучи за рубежом в Ышпан-
ском государстве ожидать его королевского указу о приеме,
?92
и чтоб тем великого государя, его царского величества,
делу порухи не учинить и вконец бы всех людей тосуда-
ревых тем не поморить, естли зимовать прилучитца за
морем, и послали по самой великой нуже во Францужскую
землю, в город Байон, к державцу подъячего Ивана
Прохорова да толмача Романа Эглина.
Июня в 29 день в Байон к державцу ездили подьячей
Иван Прохоров да толмачь Роман Эглин и говорили ему,
державцу: „Приказывал ты к посланником царского ве¬
личества с подьячим Андреем Сидоровым, что без указу
королевского величества подвод и корму дать и х королев¬
скому величеству посланников отпустить не смеешь, и дво¬
ра в Байоне дааь им не смеешь же, а указу де тебе о том
ожидать от королевского величества будет четыре недели
и болыни. И великого государя, его царского величества,
посланники велели тебе говорить: «Вели двор дать в
Байоне, и подводы под них посланников прислать на ру¬
беж: и о заплате за двор и подрятчиком за подводы что
будет платить, о том к ним посланником с нами накажи
подлинно»
И державец подьячему и толмачю сказал: <<Двор в
Байоне готов, и подводы на рубеже под посланников
великого государя, его царского величества, пришлю, не
замешкав, и о цене о прямой подрядчиком накажу, чтоб
лишнего не имали».
Июля в 2 день поехали из Айрона рекою Уреею послан¬
ники и все посольские люди в барках, провожал их айрон-
ской воевода дон Гаврил де Ордин go многими начальными
людьми за реку Урею, потому что подрятчики с лошедьми
и с телегами в Ышпанскую землю за рубеж не поехали.
А переехав посланники через реку Урею во Францужскую
землю, ночевали в деревне Бегобии на францужском ру¬
беже; и в тое деревню прислал державец дворянина да
г ним солдат, кому посланников проводить до города Байо¬
на. И стольник Петр и дьяк Семен поехали из деревни
Вегобии и дворяне и подьячие и все посольские люди на
наемных подводах. А что найму дано, и то писано в роспи¬
си под статейным списком.
Июля в 3 день приехали в город Байон.
И того же числа приезжал к посланником Байона го-
Р°Да державец эль маркез де Санпей и говорил: «О чем де
ЙЬ1» посланники царского величества, к нему наказывали,
и он о том о всем и о приезде вашем к королевскому ве¬
ществу и к дюке де Грамону писал. А подвод и корму
293
до Париса без указу королевского величества дать никоими
мерами невозможно. А ожидать вам будет королевского
указу в Байоне, или как изволите».
Того ж числа приходил к посланником фрайцуженин
того двора, где они стоят, и говорил; «Как вы царского
величества посланники изволите ерть, а у него все готово».
Стольник Петр и дьяк Семен ему велели сказать, что
они в постные дни рано не едят, а как будет время, и у них
готовить будут ествы свои повары.
И тот француженин сказал; «У нас де чин такой: хто
у когр на дворе стоит, у того человека едят и пьют, а ему
деньги за то платят», И посланники велели у него сиро
сить: «Сколько ёств у него будет и каковы ествы, и что
за весь стол ему будет взять?»,
И тот француженин сказал: «Изволили б де послан
ники кушать, все им будет готово, а лишние заплаты за
тот стол не возьмем».
И после того Принесли челядники ево скатерть и ествы
И после обеда посланники велели спросить: «Что прислать
к нему за тот обед заплаты?»,
И он велел прислать за тот обед пятьдесят ефимков;
а только было девять еств рыбных да вино францужскос.
И Петр и Семен, видя такую безмерную высокую цену,
и того опасаясь: естьли королевское величество не велит
им дать корму и подвод, и за двор, на котором стоят, запла¬
ты учинить, а ждать будет королевского указу многое вре
мя, а на всякой день платить будет такая дорогая цена,
посылали к державцу, чтоб с ними виделся.
Июля в 4 день державец к посланником приезжал.
И Петр и Семен ему говорили: «Чаят ли он, что корм и
подводы и за двор заплата, на котором ныне стоят, ко
ролевского величества будет ли или нет?»*
И державец посланником сказал: «У королевского ве
личества иных государей послом корма и подвод не бывает,
про то он ведает; а что об вас, посланниках царского
величества, какой указ королевского величества будет,
того ему ведать невозможно».
Петр и Семен ему, державцу, говорили: «Естьли ко
ролевское величество корма и подвод нам дать не укажет,
и за двор за тот, что ныне стоим в Байоне, заплаты ис
казны королевского величества не будет, а мы измешкаем,
будучи в Байоне, многое время, и для того тебе, державну*
говорим, объяви нам подлинно: естьли не чаешь о том
указу королевского величества вскоре, и мы по само»1
294
великой нуже велим нанять подводы до города Бурдон за
свои деньги, для того чтоб великого государя нашего, его
царского величества, делу от того порухи не учинилось,
и не зазимовать бы нам за морем и июлем месяцем быть в
Парисе у королевского величества. И к королевскому ве¬
личеству о том о всем ты [б] отписал, чтоб про то про все
королевскому величеству было известно, для чего подводы
мы велели на свои деньги нанять до города Бурдоя, и чтоб
за те подводы указал королевское величество из своей
казны в Парисе заплатить нам деньги».
Державец, выслушав у посланников, говорил: «Коро¬
левское величество укажет ли вам дать подводы или нет,
того ему ведать невозможно; а о том о всем, что вы мне
говорили, отпишу в Парис к маршалку дюку де Грамону,
а маршалок известит королевскому величеству. А то буде
на воле вашей, как изволите: здесь ли ждать похотите
королевского указу о всем или подводы велите нанимать
на свои деньги. И буде вы велите нанимать подводы, и
о том ему объявите, и он подрятчиком велит взять цену
прямую».
Июля в 5 день приходил к посланником полковник
Корнилиюс от генерала спросить о здоровье, и говорил:
«Как вы посланники из города Байона бхать изволите
в Бурдой, чтоб генералу про то было ведомо».
Посланники говорили: «Как подводы наймут, тотчас и
поедем».
Того ж числа ввечеру приезжал к посланником генерал
эль маркез де Сенпей со многими начальными людьми,
а говорил: «Как вы изволите из Байона х королевскому
величеству ехать, а он чаят, что королевского указу об
вас вскоре не будет, и хочет он, державец, сего числа из
Байона ехать в маетность свою, и чтоб вы, посланники,
лля ведомости дали ему роспись, что с ними х королев¬
скому величеству есть каких даров, и их посольского
влатья, и всякой рухледи, для того что у них в Байоне
таможенной откушцик збирает пошлину на маршалка дюка
Грамона, и говорит де тот откупщик, чтоб вы, послан¬
иям, все ему объявили, для того чтоб ему было ведомо,
сколько взять с вас пошлины».
И стольник Петр и дьяк Семей ему говорили: «У вели¬
ко государя нашего, у его царского величества, послом
11 Посланником всех государств бывает всякая достойная
Честь, а того никогда не бывает, чтоб их осматривать,
сколько с ними каких даров и их посольского платья
295
и всякой рухледи, и с того б имать пошлина никогда так но
бывает, также ни в которых государствах великого госу¬
даря нашего, его царского величества, послом и посланни¬
ком того не бывает; и нам того никоими мерами учинить
не мочно: посланы мы от великого государя нашего, от
его царского величества, к великому государю вашему,
к его королевскому величеству, о их государских великих
делех, который надлежат кь их государской брацкой
дружбе и любви, в посланникех: а купчин с нами и товаров
никаких нет, для чего бы нас осматривать и имать пош¬
лины».
И по тех разговорех державец поехал к себе на двор.
Июля в 6 день приходил к посланником от генерала
полковник Корнилиюс и говорил: «Прислал де его генерал
эль маркез де Сенпей и велел вам объявить: о котором деле
вчерашнего числа была у вас с ним речь, и про то велел
вам сказать: в Байоне де городе два откупщики таможен¬
ных збирают всякую пошлину — один на королевское
величество, а другой збирает на маршалка дюку де Грамо-
на; и королевского де величества откупщик генаралу пос¬
лушан во всем, и пошлин с вас не возьмет, а другой
откупщик, что збирает пошлину на маршалка дюку де Гра-
мона, и то генералу не послушан, а говорит, чтоб вы, цар¬
ского величества, посланники, написали, сколько у вас
сундуков и чемоданов, и в котором сундуке или в чемодане
какая рухледь».
И стольник Петр и дьяк Семен ему говорили: «У вели¬
кого государя нашего, у его царского величества, когда
бывают великих християнских государей и мусульманских
послы и посланники, и тем послом и посланником бывает
всякая достойная честь, и того никогда не бывает, чтоб
с платья их посольского пошлину имать; и тем их не бес¬
честят. Скажи генаралу: по самой великой ну же, чтоб нам
в Байоне не замотчать и за морем не зазимовать, велим
роспись учинить, сколько у нас с посольским платьем
и с рухледью сундуков и чемоданов; а осматривать не
дадим, потому что ни в которых государствах великого
государя нашего, его царского величества, послом того не
бывает. И то мы чиним по самой великой нуже, что подводы
наймаем до Бурдоя на свои деньги, а надеемся на милость
королевского величества, что велит нам заплату за то
учинить в Парисе».
Полковник Корнилиюс говорил: «Генерал эль маркез
де Сенпей велел вам объявить, что он во всем вам, царского
296
величества посланником, всякого добра делать рад; и о
том бы вам было ведомо, каков во францужском госу¬
дарстве чин, и чтоб вам нигде никакова задержания и меш-
коты ни за чем не было: в государстве их такой обычай,
со всяких чинов людей и q послов пошлину емлют, по
тому — откупают пошлину у короля и у великородных
его королевских людей и многие тысечи дают откупщики;
и естли бы и королевское величество шол мимо тех горо¬
дов, где откупщики пошлину емлют, и они бис самого
короля взяли пошлину, потому что такое у них в государст¬
ве право положено, и потому они с вас, послов, пошлину
и емлют; а естли де вы изволите ево, державца, послу¬
шать и пошлину тому откупщику дать, что доведетца, и
королевское величество велит вам тое пошлину заплатить
в Парисе, в том пожалуйте поверьте державцу; а он де
державец, говорил всем бургомистром города Байона, чтоб
и они того откупщика уговаривали; и бургумистры де
ему откупщику, с великим прошеньем говорили, чтоб
он с вас пошлины не имал; и он державцу и бургумистром
отказал, что, не взяв с вас пошлин* из города выпустить
не велит. А на державца б вам посланником в том не
покручинитца, в государстве их люди вольные».
И посланники говорили: «На приятстве генерала эль
маркеза де Сенпея кланяемся, что он к нам любовь свою
оказует, и покладываемся в том на его приятство».
Корнилиюс говорил: «Про ваше приятство генералу
он скажет; только извольте изготовить роспись, для того
чтоб у вас впредь на дороге нигде ничего не осматривали;
а велите роспись написать так, как вы изволите».
Петр и Семен ему говорили: «Роспись у нас всему
готова будет; только объяви все то генералу, что с тобою
мы говорили, чтоб королевскому величеству известно было
0 том: ем лет откупщик с посольского нашего платьй
пошлину».
Корнилиюс говорил: «О всем генералу объявит, и ведо-
Мо> не замешкав, вам посланником учинит».
И того ж числа полковник Корнилиюс взял у послан¬
ников роспись, сколько у них сундуков и чемоданов с по¬
сольским платьем и со всякою рухледью, и говорил: «Велел
3е вам державец сказать, что откупщик маршалков бес
пошлины вас пропустить не хочет, а меньши двухсот
золотых червонных ему не имывать, и то для прошенья
ДеРЖавца эль маркеза; и о том де как вы, царского вели-
Чества послы, изволите?».
297
Стольник Петр и дьяк Семен ему говорили: «Скажи
державцу эль маркезу де Сенпего, чтоб отпущал нас х коро
невскому величеству, не задержав; а что откупщик мар-
шалка дюка де Грамона хочет с нас взять с посольского
платья пошлину двести золотых червонных, и те б золотые
взял у нас державец сам или бургомистры для того:
говорил генерал, что королевское величество велит нам те
золотые отдать в Парисе, и тому мы верим; и чтоб отписал
он о том в Парис х королевскому величеству: даем мы те
золотые по самой великой нуже, чтоб нам здесь для того
не замешкать и за морем не зазимовать».
Июля в 8 день приходили к посланником три человека
бургомистров с тем же полковником Корнилиюсом и гово¬
рили; «Пришли де они к вам челом ударить и сказать: ко¬
ролевского величества таможенной откупщик с вас, царско¬
го величества посланников, ничего не спрашивает. А что
откупщик маршалка дюка де Грамона без пошлин вас
не пропустит, они ево уговаривали, и он де их не слушает;
только де у них тот откупщик таков: хотя своего государ¬
ства послы или посланники куды идут, пошлину ему пла¬
тят, а бес пошлины никого не пропустит; ишпанской де
посол шел мимо Байон, и тот Откупщик взял у него с платья
и со всей его рухледи пошлину»,
Петр и Семен им говорили: «На вашем приятстве
кланяемся, что вы нас пришли навестить. А такова бес¬
честья нам нигде не бывало, как и пошли мы от великого
государя нашего, от его царского величества, из великого
Росийского царствия, как ныне видим в государстве вашем
от откупщиков: посланы мы от великого государя нашего,
от его царского величества, к великому государю вашему,
к его королевскому величеству, о их государских делех и
о брацкой дружбе и любви великого государя нашего, его
царского величеству с любительною грамотою х королев¬
скому величеству наскоро; и нам здесь подвод не дано,
и для поспешенья подводы хотим мы нанять на свои день¬
ги, и держат нас здесь неведомо за что, просит откупщик
с> посольского нашего платья пошлины, что ни в
которых государствах того послом и посланником вели¬
кого государя нашего, его царского величества, не бы¬
вало».
И в то ж время пришол к посланником откупщик,
которой збирает пошлину на короля, и говорил; «Изволь¬
те вы, царского величества посланники, ехать х королев¬
скому величеству в Парис, а пошлин ничего он имать
298
у вас не будет; и в маршалкове де откупщике он не волен,
извольте с ним видетца сами».
И после того приходил к посланником откупщик мар-
шалка дюка де Грамона, а говорил, чтоб ему посланники
велели дать сто дублонов золотых пошлины всего, что
у них есть посольского платья и всякой рухледи.
И стольник Петр и дьяк Семен ему говорили: «Купец¬
ких людей с нами и товаров никаких нет, кроме посоль¬
ского платья, и нихто ничего у нас не продавывал, имать
тебе у нас пошлины не с чего»*
И тот откупщик увидел у посланников образы оклад¬
ные, Спасов да пресвятые Богородицы, и говорил; «Не
только де с вашего посольского платья и со всякой рухледи,
пошлину зозмет и с образов, что на них оклады серебреные
с каменьем и з жемчюги»,
И стольник Петр и дьяк Семен ему говорили; «Враг
креста Христова, как ты не устрашился так говорить, что
с образа содетеля нашего и господа Исуса Христа, сына
божия, и пречистые его матери пресвятые Богородицы, что
на тех святых и честных иконах утварь устроена по нашей
благочестивой христианской вере, й ты и с того хочешь
пошлину, скверной пес, взять; не токмо было тебе с тех
пречестных и святых икон пошлина имать, и с посольского
нашего платья и с рухледи никоими меры имать было не
мочно, потому: посланы мы от великого государя нашего,
от его царского величества, к великому государю вашему,
к его королевскому величеству, для великих государских
дел и для брацкой дружбы и любви; а купецких людей и
товаров никаких с нами нет, для того и пошлин имать тебе
с нас было не мочно. А видя твое безстыдство и нрав
зверской, как псу гладному иЛи волку несыту, имущу
гортань восхищати от пастырей овцы, так тебе бросаем
золото как прах»*
И выговоря ту речь,, стольник Петр бросил ему сто
своих золотых двойных на землю, И брося ему те золотые,
взял на него письмо на галанском языке за его рукою,
чтоб было про то ведомо у королевского величества в
Парисе, с чего пошлину взял тот откупщик.
Июля в 10 день поехали посланники и дворяне и все
посольские люди из Байона, наняв подводы до города
^Урдоя. А что дано найму, и то писано под статейным
списком. Провожал посланников за реку в барках полков¬
ник Корнилиюс со многими начальными людьми. И, пере-
ехав реку, поехали верхами, рухледь всякую повезли на
[°шедях вьюками.
А от города Байона до города Бурдоя тридцать миль.
И отъехав, стояли в деревне Ундресе.
Июля в 11 день стояли в деревне Алеструи.
Июля в 12 день стояли в деревне Нурете.
Июля в 13 день стояли в деревне Ухреи <.*.>
Августа в 11 день стояли в местечке Портопиле.
Того ж числа стояли в местечке Метле.
Августа в 12 день стояли в местечке Фой.
Того ж числа стояли в тородв Анбуесе. И того города
Анбуеса приходили к посланником бургомистры челом
ударить, и принесли розных овощей в сахаре, И стольник
Петр дарил тех людей, которые принесли овощи, от себя
ефимками. А как посланники с бургумистры говорили, и в
то время речь переводил перевотчик Иван Госенц по-
латине.
И бургумистры посланником говорили: «Перевотчик
ваш по-францужски говорить умеет ли?».
Стольник Петр и дьяк Семен им говорили: «Перевот¬
чик умеет по-латине в достаток, и по-цесарски, и по-галан-
ски, и по-итальянски, а по-францужски перевесть совер¬
шенно не умеет, потому что во францужской земле по ся
время он не бывал».
Бургумистры говорили: «Есть здесь в городе домникан
Урбановской, приехал ис Польской земли, по-латине и
по-францужски, и по-польски умеет перевесть совершенно,
и по-русски говорить умеет же».
Стольник Петр и дьяк Семен им говорили: «За ваше
приятство, что приехали навестить и любовь и приятство
свое оказуете, любительно вам кланяемся. Да просим ваше¬
го приятства, скажите тому домникану Урбановскому, чтоб
с нами он виделся».
Бургумистры говорили: «Для вашего приятства домни-
кана к вам пришлем».
И того ж числа домникан к посланником пришол. А в
розговорах с посланники говорил: «Родом он Польские
земли; а как де ты, стольник Петр Ивановичи Потемкин,
по указу великого государя вашего, его царского величе¬
ства, был в Польской земле и взял город Люблин, и он
в то время в Люблине был же; а после того во многих зем¬
лях был; а ныне живет во францужской земле для науки.
А для великого государя вашего, его царского величества,
во всем вам, ‘посланником, служить он рад вседушно,
сколько его мочи будет».
И стольник Петр и дьяк Семен ему говорили: «Со фран-
300
цужского на руской язык речь перевесть может ли?»
Домникан сказал: «По-францужски и по-латино
умеет в достаток, и с францужского на руской язык речь
скажет. И буде вы, царского величества посланники,
изволите взять ево с собою в Парис, и он во всем великому
государю, его царскому величеству, служить рад правдою
в его государских делех, сколько мочи ево будет»,
И стольник Петр и дьяк Семен взяли ево с собою, для
того что Иван Госенц с францужского языка на руской
перевесть не умеет.
Августа в 13 день стояли в городе Дублее.
Августа в 14 день стояли в местечке Лоренсе.
Августа в 15 день стояли в городе Арлиансе. И того
города приходили к посланником бургумистры челом уда¬
рить, и принесли винограду и вина красново и белово.
И стольник Петр тех людей, которые принесли виноград
и вино, дарил ефимками от себя.
Того ж числа приезжал к посланником принцепс, кото¬
рой тот город ведет, со многими начальными людьми челом
ударить. А тот город Арлиянс за братом родным короля
францужского за князем Арлиянским, многолюден добре
и велик; сказывал пристав, что во Францужском государ-'
стве не много таких городов, и домы в нем великие и стро¬
енье всякое в том городе каменное.
Августа в 16 день стояли в местечке Тури.
Августа в 17 день стояли в городе Атамне.
Того ж числа сказывал посланником пристав Катуй,
что по указу королевского величества велено вам, послан¬
ником, стоять, не доехав до Париса за две мили, в местечке
Кролеве, а ис местечка в Парис ехать августа в 20 день; а
примать будет вас королевского величества ближней чело¬
век маршалок, и кореты под вас с ним будут королев¬
ские <.„>
Августа в 24 день сказывал стольнику Петру и дьяку
Семену пристав де Вер лис: «Королевское величество велел
вам видеть свои королевского величества очи и з грамотою
великого государя вашего, его царского величества, быть
на посольстве сего месяца в 25 день. С коретами к вам будет
королевского величества маршалок де Бельфон, которой
вас встречал и в Парис провожал. А ехать вам на посоль¬
ство х королевскому величеству в село Санжармен, для
того что в Парисе двор королевского величества строят
Весь вновь».
И стольник Петр и дьяк Семен говорили: «Где вели¬
301
кий государь ваш, ево королевское величество, изволит
видеть нам свои королевского величества очи и быть з гра¬
мотою великого государя нашего, его царского величества,
у их королевского величества и посольства изволил у нас
выслушать» и то на ево королевской воле, а мы быть
готовы».
Августа в 25 день стольник Петр и дьяк Семен у коро¬
левского величества на посольстве были b селе Санжар-
мене.
С королевскими коретами приезжал к посланником
маршалок де Бельфон да приставы де Берлис да Катуй;
прислано с ними восмь корет, да под людей посольских
тритцать лошедей. В первой корете сидел стольник Петр
да с ним по левую сторону маршалок де Бельфон, против
их приставы де Берлис да Катуй, в стремени перевотчик;
в другой корете дьяк Семен да с ним королевской дворянин
товарыщ пристава подскарбия де Берлиса; в четырех коре-
тах сидели дворяне, в достальных подьячие, а посольские
люди ехали верхами. И приехали в то село Санжармен
на королевской первой двор к полате, которая изготовлена
для их приезду; и, вшед в полату, немного помешкали,
для того что платье переменяли; и, убрався, поехали
в тех же коретах на другой королевской двор, в котором
его королевского величества покоевые полаты, А от тех ко¬
ролевских палат, где посланники платье переменяли,
до королевских же покоевых полат с пятьдесят сажен
площедью, а только стена одна меж теми дворами да
мост в воротех аапрометной. И вьзьехав на двор, немного
не доехав до полат, ис корет маршалок с товарыщи наперед
вышли, а посланники после вышли, и в королевские
полаты пошли.
А как посланники ехали х королевскому величеству,
и перед королевскими обеими дворами и на дворех стояли
пеши начальные люди, полковники и подполковники, и
капитаны, и райтары пеши с карабины, которые при коро¬
левском величестве бывают, да пехота надворная с мушке¬
ты и с пикы в латах, з знамены и з барабаны; а на лесницах
и в сенях и в проходной полате стояли с одной стороны
райтары с карабины, а з другой стороны — надворная
пехота с протазаны* а протазаны были неоправные; а всего
было райтар и пехоты надворной с три тысечи человек
в то время на стойке, платье на них лазоревое да красное
суконное с толковыми галунами.
Встретил посланников ближней и великородной чело¬
302
век, королевского величества дворянин де Рот, на дворе
перед полатами и говорил: «Великий государь их, его
королевское величество, велел вас, царского величества
посланников, мне, ближнему своему человеку, встретить»*
И пошол перед посланники, а маршалок де Бельфон
шол по левую сторону у стольника Петра, немного попреж
дьяка Семена. И как вошли в Проходную полату, встретил
посланников генарал и полковник всей надворной королев¬
ской пехоты, и с стольником Петром и з дьяком Семеном
витался, и шол перед ними до дверей королевской по-
латьь
И как вошли в полату х королевскому величеству,
и посланники, увидя королевское величество, шапки сняли
и, пришед х королю блиско рундука, по обычаю поклони¬
лись. И король в то время встал шляпу снял и, надев
шляпу, сел.
И, немного помешкав, посланники, стольник и намест¬
ник Боровской Петр Нвановичь Потемкин и дьяк Семен
Румянцев, от великого государя царя и великого князя
Алексея Михайловича, всеа Великия и Малый и Белыя
Росии самодержца, королевскому величеству поклон
правили. И королевское величество в то время стоял, шляпу
сняв, и про здоровье великого государя, его царского
величества, спрашивал стоя жь и шляпу сняв. А говорил:
«Великий государь, брат наш любительнейший, царь и
великий князь Алексей Михайловичь, всеа Великия и
Малыя И Белыя Росии самодержец, в добром ли здо¬
ровье?».
И стольник Петр говорил: «Как мы поехали от брата
вашего, от великого государя нашего, царя и великого
князя Алексея Михайловича, всеа Великия и Малыя и
Белыя Росии самодержца, и многих государств и земель
Восточных и Западных и Северных отчича, и дедича, и
наследника, и государя, и облаадателя, от его царского
величества* и брат ваш, великий государь наш, его царское
величество, на своих великих и преславных государствах
Росийского царствия, дал бог, в добром здоровье»,
И, немного помотчав, стольник Петр, подступи блиско
х королевскому величеству и приняв у дьяка Семена вели¬
кого государя, царя и великого князя Алексея Михайло¬
вича, всеа Великия и Малыя и Белыя Росии самодержца,
его царского величества грамоту* поднес королевскому
величеству в камке. А как стольник Петр принял великого
1 осУДаря грамоту у дьяка, и король тотчас встал и шляпу
303
снял и с руки рукавицу, и принял великого государя
грамоту с великим учтивством, и держал ее в руках своих
во все посольство, покамест посланники ис полаты пошли.
А приняв королевское величество великого государя,
его царского величества, грамоту, велел итить к руке по¬
сланником, и дворяном, и перевотчику, и подьячим, и
толмачю.
А быв у руки, говорили речь посланники королевскому
величеству о делах великого государя по наказу.
И король, выслушав речь о делех, витал, и шляпу сняв,
говорил: «Великому государю, брату нашему, его царскому
величеству, за ево брацкую любительную присылку челом
бьем, что изволил он, великий государь, брат наш, его
царское величество, своею братцкою любительною друж¬
бою нас, брата своего, навестить. И что меж их, великим
государем братом нашим, его царским величеством, учи¬
нился покой и перемирья учинено с польским королем,
сь его королевским величеством, и о том нам брату своему
учинил ведомо, и мы тому зело радуемся и просим у все¬
могущего господа бога, чтоб тот мир и в вечном докончании
совершен был».
И стольник Петр и дьяк Семен, выслушав речь у коро¬
левского величества, говорили: «Слыша мы вашу королев¬
ского величества, к великому государю нашему, к его
царскому величеству, к братцкой дружбе и любви совер¬
шенную подвижность, радуемся. И чтоб господь бог меж
вами, великими государи, как меж великим государем
нашим, его царским величеством, также и меж вами, вели¬
ким государем, вашим королевским величеством, вашу
государскую дружбу и браТцкую любовь умножил навеки.
А как, аж даст бог, увидим великого государя нашего,
царя и великого князя Алексея Михайловича, всеа Великия
и Малыя и Белыя Росии самодержца, и многих государств
и земель Восточных и Западных и Северных отчича, и де¬
дина, и наследника, и государя, и облаадателя, его царского
величества, пресветлые очи, и о том ему, великому госуда
рю нашему, его царскому величеству, известим».
А после того стольник Петр поднес королевскому вели¬
честву в дарех от себя саблю булатную, оправа серебреная
золочена сь яшмами да с бирюзами, два сорока соболей,
испод золотой ферезей, испод соболей пластинной, испод
кафтана турского, испод соболей пупчатой, лисицу чорную,
три меха горностаевых, две камки кизылбашские золот-
ные; да сын его стольник Степан два сорока соболей,
304
испод дву кафтанов турских, два испода собольих пупча-
тых, рукав соболей, по их извычаю зделан, нож булатной
оправной, камку кизылбашскую золотную, два меха горно¬
стаевых; всего королевскому величеству стольник Петр
и сын его стольник Степан поднесли в дар по цене на
тысечю на двести на сорок на восемь рублев; дьяк Семен
Румянцов три сорока соболей, испод соболей пластинной
с пухом бобррвым, два испода собольих пупчатые, рукави¬
цы собольи пластинные, десять мехов горностаевых, три
меха бельи хребтовые; дьяк Семен Румянцов на семьсот
на девяносто на шесть рублев.
И королевское величество у стольника Петра саблю и
мех пластинной соболей и лисицу черную принял сам, и у
сына ево, у стольника Степана, и у дьяка Семена первые
дары принял сам же, и велел все те дары класть перед
собою; и принял королевское величество дары их с великою
милостью и говорил: «На ваших посольских дарех по-
мозибо, примаю ваши дары с великою любовию».
А после того королевское величество говорил: «Которые
дела от великого государя вашего, от его царского величест¬
ва, вы, посланники, нам на посольстве ныне объявили, и
про то нам ведомо. А как грамоту великого государя ваше¬
го, его царского величества, велим перевесть, и тогда вам
велим на все учинить ответ. А естьли что от великого
государя вашего, от его царского величества, с вами наказа¬
но к нашему королевскому величеству сверх его царского
величества грамоты о иных каких делех, и мы укажем
ближнему нашему человеку с вами о тех делех говорить
в ыное время в Парисе».
И стольник Петр и дьяк Семен говорили: «От великого
государя нашего, от его царского величества, что к вам
великому государю, к вашему королевскому величеству,
сверх той его великого тосударя нашего, его царского
величества, грамоты, с нами наказано, о тех делех, которые
настоят к вашей, обоих великих государей, братцкой друж¬
бе и любви, будем говорить с вашими королевского вели¬
чества думными людьми в ответе, в которое время ваше
королевское величество изволит. А преже надобно нам
видеть ваши королевского величества очи, и потом быть
в ответе у думных людей на вашем королевского вели¬
чества дворе».
И королевское величество говорил: «Для брата нашего,
Великого государя вашего, его царского величества, брат¬
ания дружбы и любви велим учинить, хотя в нашем
305
государстве и в посольских обычаех того и не бывает; толь¬
ко учините ведомо, в которой день мочно быть вам на
нашем королевском дворе и видеть наши королевского
величества очи, и в ответе у наших Думных людей быть;
для того нам ведать надобно» чтоб вам было не истомно».
Стольник Петр и дьяк Семен говорили: «Ваша королев¬
ского величества воля, как вы изволите, великий государь,
в то время готовы мы быть* А за вашу великого государя,
вашего королевского величества, милость челом бьем, что
к нам крайнюю милость являете»*
И королевское величество говорил: «Объявите нам
подлинно, в которой день быть вам у нашего королевского
величества, чтоб о том нам ведать».
Стольнйк Петр и дьяк Семен говорили: «Ваша королев¬
ского величества воля, хотя завтра готовы мы видеть ваши
королевского величества очи и у думных людей быть в отве
те, только тебе, великому государю, будет истомно.
А естьли ваша королевского величества на то воля будет,
чтоб нам ваши королевского величества очи видеть и у
думных людей быть в ответе сего месяца в 27 день».
И Королевское величество стольнику Петру и дьяку
Семену изволил сказать: «Буди то на вашей воле, только бы
вам не истомно было».
Стольник Петр и дьяк Семен челом ударя королевско¬
му величеству. И как пошли не лолаты, и король в то время
встал н шляпу снял. <**,>•
И, августа в 29 день стольник Петр и дьяк Семен у
королевского величества были в том же селе Санжармене,
и очи королевского величества видели и у думных людей
в ответе быЛи на ево королевском дворе, От королевского
величества приезжали к стольнику Петру и дьяку Семену
сь ево королевскими коретами приставы подскарбей де
Берлис да Катуй да Де Пей; в первой корете сидел столь
ник Петр# против ево приставы де Берлис да Катуй,
в стремени перевотчики Иван Госенц да Урбановской, их
перевотчик; в другой корете сидел дьяк Семен, с ним третей
пристав де Пей; а в иных коретах дворяне и подьячие и
люди посольские ехачи верхами; а на королевской двор
приехали в коретах к самым полатам королевским, и пере
меня платье в полате, пошли до королевского Величе
ства.
А как пришли х королевской полате, и посланников
встретил ближней и великородной человек, королевского
величества дворянин де Сентг
306
И пришед стольник Петр и дьяк Семен х королевскому
величеству, били челом на ево королевском жалованье
за ево королевские столы.
И королевское величество в то время стал и шляпу
снял; и после того сел и спрашивал их о здоровье и гово¬
рил: «Во всяком ли де вы, царского величества посланники
и все посольские люди, у нас живете в покое в Парисе?»
Стольник Петр и дьяк Семен говорили: «Милостию 6о-
жие.ю и великого государя нашего, его царского величе¬
ства, жалованьем, так же и вашим королевского величе
ства во всяком живем покое и изобильстве», и поклонились
по обычаю.
И королевское величество говорил: «О которых делех
от великого государя вашего, брата нашего дюбительней-
шаго, с вами наказано сверх ево царского величества
грамоты, и о тех делех указали мы, королевское величе¬
ство, с вами говорить и быть в ответе думным нашим
ближним людем на нашем королевском дворе»,
И стольник Петр и дьяк Семен, челом ударя кйролевско-
дУ величеству, пошли й ответную пол ату к думным люд ем,
А так ответная подата блиско королевских полат, где были
к королевского величества на посольстве.
А как стольник Петр и дьяк Семен пришли в сени
°тветной полаты, встречали их те думные люди, которым
307
велено с ними быть по королевскому указу в ответе: в сенях
встретил первой секретарь де Лона, у дверей ответной
полаты встретил маршалок Вильро да казначей Кольберт,
и с стольником Петром и з дьяком Семеном витались и
пошли в ответную полату по левую сторону у стольника
Петра; и, вшед в полату, сели в креслах, с правую сторону
стольник Петр да дьяк Семен, а думные люди по левую
сторону за столом; стол в той полате был накрыт сукном,
а полата вся обита коврами.
И, помолчав немного, королевского величества думные
люди говорили: «О чем великий государь ваш, его царское
величество, ко брату своему, к великому государю нашему,
к его крролевскому величеству, в своей царского величе¬
ства любительной грамоте посал, и про то королевскому
величеству и им думным людем ведомо. А что сверх той
великого государя вашего, его царского величества,
любительной грамоты с вами наказано, и о тех делех
великого государя вашего, его царского величества, гово¬
рить по указу королевского величества с вами будем».
Стольник Петр и дьяк Семен говорили: «Великий де
государь наш, царь и великий князь Алексей Михайловичь,
всеа Великия и Малыя и Белый Росии самодержец, и мно¬
гих государств и земель Восточных и Западных и Север¬
ных отчичь, и дедичь, и наследник, и государь, и облаада-
тель, его царское величество* о чем к брату своему, к вели¬
кому государю вашему, к Лодвику, королю Францужскому
и иных, к его королевскому величеству в любительной
грамоте своей писал, и о том королевскому величеству
и вам, думным людем, ведомо. А что сверх той великого
государя нашего, его царского величества, любительной
грамоты с нами наказано, и о тех делех великого государя
нашего, его царского величества, вам думным людем
королевского величества объявляем. Великий государь
наш, его царское величество, с великим государем вашим,
сь его королевским величеством, в братцкой дружбе и люб
ви быть хочет по тому, как и с ыными окрестными вели¬
кими государи християнскими по братцкой дружбе и
любви пребывает. И великий бы государь ваш, его коро¬
левское величество, к брату своему, к великому государю
нашему, к его царскому величеству, по тому ж слал своих
королевского величества послов или посланников о брат-
ственной меж ими, великими государи, дружбе и любви
и о добрых делех, которые настоят меж их обоих великих
государств, и с ними о всем наказали подлинно, как им,
308
великим государем, меж себя во братственной любитель-
ной дружбе и в сылке впредь быть. Также и о том мы
объявляем, чтоб на обе стороны великих государей поддан¬
ные торговые люди ходили и торговали великого государя
нашего, его царского величества, и государя вашего, его
королевского величества, в государствах, и прибылей себе
и пожитков искали, чтоб от того великим государствам
прибавленья и разширепья прибывало».
Думные люди, выслушав речь, говорили: «Великий го¬
сударь ваш, его царское величество, изволил с вами нака¬
зать, чтоб великий государь наш, его королевское величе¬
ство, слал к нему, великому государю, к его царскому вели¬
честву, своих королевского величества послов и посланни¬
ков; и королевского величества на послов есть ли с вами
царского величества опасная грамота?».
И стольник Петр и дьяк Семен говорили: «Великий
государь наш, его царское величество, хотя быть во братц-
кой дружбе и любви с великим государем вашим, съ его
королевским величеством, свою царского величества
опасную грамоту на послов королевского величества при¬
слал с нами».
И тое грамоту великого государя, его царского вели¬
чества, опасную на послов королевского величества дум¬
ным людем отдали*
Думные люди, приняв тое великого государя, его цар¬
ского величества, грамоту опасную на послов королевского
величества, чли список по-латине, что з грамотою вместе
запечатан* и говорили стольнику Петру и дьяку Семену:
«Говорите вы, царского величества посланники, что вели¬
кого государя нашего, его королевского величества,
купецким людем ездить в великое Росийское государ¬
ство; и о том есть ли с вами великого государя вашего, его
царского величества, грамота, чтоб купецким людем коро¬
левского величества торговать в великом Росийском
царствии?»*
Стольник Петр и дьяк Семен говорили: «Грамоты ве¬
ликого государя нашего, его царского величества, о том
нет потому: наказано с нами от великого государя нашего,
от его царского величества, о купецком деле говорить
з думными людьми в ответе; а не о всяких было делех
неликого государя нашего, его царского величества, по¬
сылать грамоты х королевскому величеству».
Думные люди говорили: «Буде великий государь наш,
его королевское ведичество, поволит своим торговым лю-
309
дсм ездить л торговать в великом Росийском царствии,
и им в которые места и с какими товары приезжать, и в
Росийском государстве какие товары есть, и в торговле
какая им повольность будет?».
Стольник Петр и дьяк Семен говорили: «Буде великий
государь ваш, его королевское величество, поволит своего
государства купецким людем торговать великого государя
нашего, его царского величества, Росийского царствия с
купецкими людьми, и им мочно со всякими товары приез¬
жать х карабельной пристани Росийского царствия к
Архангельскому городу и в ыные городы, где лучитца
приехать, и торговля им с рускими людьми дана будет
повольная; а пошлины с товаров учнут имать по указу
великого государя нашего, его царского величества, какова
устава положена в великом Росийском царствии».
Думные люди говорили: «Буде торговым купецким
королевского величества людем в Московское государство
для торговли ездить, и чтоб о том договоритца подлинно,
и поставить на мере и, написав, закрепить те статьи вам
посланником своими руками».
Стольник Петр и дьяк Семен говорили; «От великого
государя нашего, от его царского величества, о чем с нами
наказано сверх его царского величества любительной
грамоты, и о том вам, думным людем, о всем объявили.
А что закрепить нам своими руками договорные статьи,
и того учинить без указу великого государя нашего, его
царского величества, нам не мочно. А естьли вы, королев¬
ского величества думные люди, сумневаетесь и не довери-
ваете тому, что мы с вами говорили ныне в ответе о
купецких людех обоих государств и о торговлях их, что
грамоты о том от великого государя нашего, от его царского
величества, нет х королевскому величеству, и о том как
изволит великий государь ваш, его королевское величе¬
ство. А о чем великий государь наш, его царское величе¬
ство, изволил послать нас к брату своему, к великому
государю вашему, к его королевскому величеству, о их
государских общих делех, которые настоят к их государ-
ской дружбе и любви, и о том писано в ево государской
грамоте; и о том объявлено в той же великого государя
нашего, его царского величества, грамоте, что и о иных
надлежащих делех обоих их великих государей дружбе
и любви нам предложить, чтоб впредь межды их великих
государей, как меж великим государем нашим, его царским
величеством, также и королевским величеством надежная
310
дружба и любовь соблюдалась. Да и вы, думные люди,
в ответе нам о том объявили ж: о чем великий государь
наш, его царское величество, к брату своему, к великому
государю вашему, к его королевскому величеству, в своей
царского величества в любительной грамоте писал, и про
то ево королевскому величеству и вам, думным людем,
ведомо. И нам то в великое подивленье, что вы, ближние
люди, таким великим свидетельством не уверились, что
писано в любительной великого государя нашего, его цар¬
ского величества, грамоте к великому государю вашему,
к его королевскому величеству, и о тех купецких статьях,
что мы о торговле обоих государств купецких людей с вами,
думными людьми, говорили, в ответе сумневаетеся и не
довериваете. А то забытное ли дело, что собою сверх указу
великого государя нашего, его царского величества, о каких
делех нам говорить, естьли бы о чем нам наказано с нами
было. И вам бы, думным людем, известить о том коро¬
левскому величеству: сверх указу великого государя наше¬
го, его царского величества учинить собою тбго не смеем,
что договорные статьи руками своими закрепить. А о чем
с вами от великого государя нашего, от его царского вели¬
чества, наказано, и мы вам, думным людем, о том объя¬
вили».
Думные люди говорили: «Нестаточное то дело, что нам
тому не верить о которых делех великого государя вашего,
его царского величества, в ответе с нами вы говорили. И то
самое великое надобное дело, что королевского величества
купецким людем в Росийское государство ездить для тор¬
говли, только б о том деле были статьи на письме и закреп¬
лены руками вашими, для того чтоб о том было надежно
с обе стороны впредь».
Стольник Петр и дьяк Семен говорили: «Чтоб великий
государь ваш, его королевское величество, слал своих
послов или посланников к великому государю нашему, к
его царскому величеству, и с ними о всем наказал подлин¬
но, на какова мере быть хочет его королевское величество
с великим государем нашим, сь его царским величеством,
в братственной дружбе и любви и в ссылке и о иных добрых
Делех, которые настоят меж их обоих великих государств,
и о торговле купецких людей с теми ж своими послы или
посланники подлинно наказал, или о торговле купецких
людей на письме о ними послал».
Думные люди говорили: «О том они известят королев¬
скому величеству, чтоб Московского государства торговым
311
людем ездить во францужское государство, а француж-
ским в Московское государство для торговли. А великий
государь наш, его королевское величество, с великим госу¬
дарем вашим, с его царским величеством, в брацкой друж¬
бе и любви и ссылке быть хочет, и купецким своим людем
в Росийское государство ездить чаять поволит. И что
с вами, царского величества посланники, в ответе мы гово¬
рили, о том о всем королевскому величеству известим,
А что о том королевское величество изволит, и вам о всем
ведомо велим учинить».
Стольник Петр и дьяк Семен говорили: «Слышали мы
от пристава, что великий государь ваш, его королевское
величество, хочет итить вскоре в дальней поход; и вам бы
думным людем, объявить нам: как чаять его королевского
величества поход буде отсюду, и сколь далече, и многое ль
время его королевскому величеству в том походе быть?».
Думные люди говорили: «Королевского величества
поход будет вскоре отсюды, верст с полтораста от Париса,
на два месяца и больши, осматривать будет городов и домы
свои королевские и в них строенья».
Стольник Петр и дьяк Семен говорили думным людем:
«Хотя было о том ныне с вами, думными людьми, и время
не дошло говорить, однако ж по случаю такому не мочно
не объявить, что поход великому государю вашему, его
королевскому величеству, вскоре будет отсюды, а и от
Париса великий государь ваш, его королевское величе¬
ство, ныне в четырех милях, и нам в ыное время с вами
говорить будет о делах великого государя нашего, его
царского величества, неколи для того скорого королевско¬
го и дальнего похода. Доложите королевского величества,
чтоб велел нас к великому государю нашему, к его царско¬
му величеству, отпустить, не задержав, и против великого
государя нашего, его царского величества, любительные
грамоты слал с нами свою королевского величества
любительную грамоту. И в той бы своей королевского вели¬
чества грамоте великий государь ваш, его королевское
величество, великого государя нашего, его царского вели¬
чества, имянованье и титла велел написать сполна против
его царского величества достоинства, как он, великий
государь наш* его царское величество, сам себя описует
и как все великие государи его царского величества имя¬
нованье и титла пишут против великого государя нашего,
его царского величества; и с той своей королевского вели¬
чества грамоты велел прислать к нам список на латинском
312
языке преже отпуска нашего, чтоб нам ведать, с чем вели-
кий государь ваш, его королевское величество, к брату
своему, к великому государю ^нашему, к его царскому
величеству, нас отпускает, и сполна ль великого государя
нашего, его царского величества, имянованье и титлы в той
королевского йеличества грамоте будут написаны, чтоб нам
о том о всем подлинно ведать. Да и о том королевскому
величеству известите, чтоб великий государь ваш, его
королевское величество, хотя с великим государем нашим,
сь его царским величеством, быть в брацкой дружбе и
любви, на отпуске велел нам быть у себя, великого госуда¬
ря, и грамоту к великому государю нашему, к его царско¬
му величеству, велел отдать при себе, великом государе,
и отпустил нам от своего королевского лица; то меж их,
великих государей, начало доброму делу и любви, а для
того вам, думным людем, и объявляем: у великого госуда¬
ря нашего, царя и великого князя Алексея Михайловича,
всеа Великия и Малыя и Белыя Росии самодержца, у его
царского величества, в посольских обычаех так имеетца:
от которых великих государей послы и посланники к вели¬
кому государю нашему* к его царскому величеству, при¬
ходят, и великий государь наш, его царское величество,
тех послов и посланников жалует, на приезде и на отпуске
велит им видеть свои царского величества пресветлые очи,
и отпускает их от своего царского величества пресветлого
лица, и грамоты к тем государем послом и посланником
отдают при его царском величестве. Да и у всех великих
государей християнских, у цесаря римского и у иных
великих государей и у королей, так послом и посланником
бывает великого государя нашего, его царского величе¬
ства: отпускают их от своего государского лица и грамо¬
ты подают при них, государех. А объявляем мы о том
великому государю вашему, его королевскому величеству,
хотя того, чтоб великого государя нашего, его царского
величества, и великого государя вашего, его королевского
величества, их государская братцкая дружба и любовь
множилась и возрастала навеки»*
Думные люди, выслушав тех всех статей, говорили:
«Королевскому величеству о том о всем, что от вас, послан¬
ников, слышали, они известят».
Стольник Петр и дьяк Семен думным людем говорили:
«Как мы из Ышпанского государства приехали в город
Байон великого государя вашего, его королевского вели¬
чества, и того города таможенной откупщик, которой
313
откупил пошлину у маршалка дюка де Грамона, учинил
бусурмански, взял у нас пошлину з животворящего креста
Господня и с образа пресветлые Богородицы и с нашего
посольского платья двести золотых червонных* и тем учи¬
нили нам великое бесчестье; а того ни в которых государ¬
ствах, не только в християнских, и в мусульманских не
бывает, чтоб с послов и с посланников великого государя
нашего, его царского величества, имать пошлину; и велико¬
му государю вашему, его королевскому величеству, про то
известно ль и вам, думным людем, о том ведомо ль, что
такое бесчестье нам учинено? Да и о том его королевского
величества доложите: как мы приехали из ышпанского
порубежного города Айрона в город королевского вели¬
чества Байон, и к державцу того города ель маркезу
де Сенпею посылали про свой приезд объявить, чтоб он
велел нас принять и, дав корм и подводы и провожатых,
отпустил х королевскому величеству в Парис не за¬
держав* для того: время приходит осеннее, и чтоб нам
за морем не зазимовать и от того б делу великого госу¬
даря нашего, его царского величества, порухи не учи¬
нилось; и державец сказал, что ему без указу королевского
величества принять нас и подводы и корм и провожатых
дать невозможно, писать он о том будет х королевскому
величеству, а указу де будет ждать ис Париса королевского
величества о том с месяц и больши, и двора где стоять
нам, без найму не дал же; и по самой великой нужде,
чтоб нам в Байоне не замотчать и за морем не зазимовать
и порухи б Делу великого государя нашего, его царского
величества, тем не учинить, велели нанять подводы
дорогою ценою от города Байона до города Бурдоя под
себя и подо всех посольских людей на свои деньги; и после
того говорил нам державец генерал эль маркез Де Сен-
пей, что за те подводы заплата нам будет от королевского
величества в Парисе. И вам бы, думным людем, о том
королевскому величеству известить; а что королевское
величество изволит, о том ведомо нам учинить».
И думные люди говорили: «Королевскому величеству
о том до сего времени было не известно; а ныне слыша они
про то, королевскому величеству известят и вам, послан
ником, ведомо учинят; и чтоб вам, посланником царского
величества, о том не покручинитца, учинилось то без
ведомо королевского величества, что эзял откупщик с вас
пошлину, государство здесь вольное; и велит де королев¬
ское величество за те золотые, что взяты у вас в Байоне,
314
из своей королевской казны заплатить вам здесь. А коро¬
левское де величество желает быть с великим государем
вашим, сь его царским величеством, в брацкой дружбе и
любви, и вам, его царского величества посланником, во
всем велел честь чинить, чтоб было к вечной меж ими,
великими государи, любви братственной, а не к розо-
рванью»
Августа в 31 день приходили к стольнику Петру и дьяку
Семену францужские купецкие торговые первые люди
шесть человек и говорили: «По указу де великого госуда¬
ря их, его королевского величества, велено им у вас, цар¬
ского величества посланников, быть для того: говорили
вы, царского величества посланники, з думными людьми
королевского величества в ответе, чтоб Францужского
государства торговые люди со всякими товары приезжали
торговать в Московское государство. И мы вас, царского
величества послов, пришли доложить: великого государя
вашего, его царского величества, в Московском государ¬
стве у купецких людей какие товары, извольте нам пожа¬
ловать, о том дать ведать, а мы вам, царского величества
послам, объявим, какие товары есть во Францужском
государстве, и х которому городу государства Московского
х карабельной пристани приезд нам будет для купече¬
ства?».
Да те ж купецкие люди говорили: «Естьли де нам со
всякими товары ездить торговать в Московское государст¬
во, и чтоб вы послы дали им проезжей лист за своими
руками, чтоб им в Московское государство ездить торго¬
вать было надежно»,-
Стольник Петр и дьяк Семен им говорили: «Великого
государя нашего, его царского величества, в великих и лре-
славных государствах Росийского царствия всяких товаров
множества И буде великий государь ваш, его королевское
величество, поволит своего государства купецким людем
ездить в великое Московское государство, и им мочно при¬
езжать со всякими товары х корабельной пристани ко
Архангельскому городу и в ыные городы, и тем купецким
людем с рускими купецкими людьми торговля дана будет
повольная, а пошлины с товаров учнут имать по указу
великого государя нашего, его царского величества. А что
вы говорите нам, чтоб дать вам проезжей лист за своими
Руками, и о том будем мы говорить с приставом с под-
скарбием королевским з де Берлисом, и учинит ведомо он
вам о том, потому: по указу королевского величества
315
велено нам обо всяких великого государя нашего, его
царского величества, делех говорить с ним. А о том вам
объявляем, чтоб вы безо всякого опасенья на кораблех
ехали со всякими товары торговать х карабельной приста¬
ни великого государя нашего, его царского величества,
к Архангельскому городу надежно».
И торговые люди говорили: «Что вы, царского вели¬
чества послы, нам говорите, тому мы всему верим. А для
опыту изготовили б и ныне к Архангельскому городу
шесть кораблей со всякими товары, да время приходит
осеньнее, с кораблями от Архангельского города воротитца
в Францужское государство нам не успеть. А естьли
изволит (юг, в приидущее лето францужские карабли
с товары у Архангельского города будут».
И стольник Петр и дьяк Семен велели переводчику
им сказать: «Как аж даст бог, пойдут францужские караб¬
ли с товары к Архангельскому городу, и на тех бы караблях
заповедных товаров агварденту, по-руски двойного вина,
и табаку отнюдь не возили, и вам бы про то было ведомо.
А буде объявитца табак или вино двойное на кораблях,
и тот табак и вино будут имать безденежно на великого
государя. Для того вам и объявляем чтоб от того ссоры
не учинилось».
Торговые люди говорили: «За то вам послам челом
бъем, что нам объявляете, и тех заповедных товаров
в Московское государство возить не будем для про¬
дажи».
И стольник Петр и дьяк Семен велели переводчику
сказать им, торговым людем, про всякие товары, какие в
государстве Московском есть у торговых людей.
И они, выслушав, говорили: «Многие де товары те,
о которых мы от вас слышим, в государстве Француж-
ском надобны, и покупать их и на товары менять будут:
соболи, куницы, горностаи, мехи горностаевые, бельи
мехи, выдры, норки, выхохоли, юфти, сало говяжье, сало
ворванье, поташ, пенька».
А после того велели у них спрашивать о их товарах.
И те купецкие францужские люди сказывали о товарех
своих, с какими они будут торговать х корабельной
пристани к Архангельскому городу: золотые ефимки,
алтобасы, бархаты, обьяри золотные, отласы, камки,
сукна и иные товары, и вино красное и белое.
И, поговоря о том, францужские торговые люди, и ударя
челом посланником, пошли с посольского двора.
316
Сентября в 13 день стольник Петр и дьяк Семен у коро¬
левского величества на отпуске были в селе Санжармене.
С коретами приезжал маршалок де Бельфон да с ним
пристав де Берлис, да Катуй, да де Пей. В первой корете
сидел стольник Петр, подло ево с левую сторону маршалок
де Бельфон, против их приставы де Берлис да Катуй,
в стремени сидели переводчики Иван Госенц да Урба-
новской; в другой корете дьяк Семен, с ним третей пристав
де Пей; в ыных коретах сидели дворяне и подьячие, а по¬
сольские люди верхами.
И, едучи дорогою, говорил стольник Петр моршалку,
чтоб он королевскому величеству известил: взял откупщик
в городе Байоне с них, посланников, и з дворян и со всех
посольских людей пошлины двести червонных золотых
с образа пресвятые Богородицы и с животворящего креста,
с окладов, и с посольского п[л]атья; и как были они
посланники в ответе, и о том думным людем говорили, чтоб
королевское величество велел те двести золотых нам от¬
дать. Да в ответе ж мы говорили з думными людьми о
наемных подводах, что наймовали от шпанского рубежа
до францужского города Бурдоя, чтоб королевское величе¬
ство указал за те подводы деньги нам заплатить из своей
королевской казны.
И моршалок де Бельфон сказал, что он о том о всем
известит королевскому величеству.
И приехали на королевский двор в коретах и вошли
в полату переменять платья. И, немного помешкав, при¬
ходил от короля ближней человек и спрашивал от коро¬
левского величества стольника Петра и дьяка Семена о
здоровье, и говорил стольнику Петру и дьяку Семену, чтоб
«вы, царского величества посланники, не покручинились,
королевское величество велел вам помешкать с полчаса
здесь в полате, и чтоб де вам о том было не в кру¬
чину».
11 стольник Петр и дьяк Семен на королевском жало¬
ванье, что прислал их спросить о здоровье, велели бить
челом.
И после того пришол от королевского величества мар¬
шалок де Бельфон и стольнику Петру и дьяку Семену
говорил: «Королевского де величества он докладывал о
пошлинах, что с вас в Байоне откупщик взял двести золо¬
тых червонных и о подводах, что вы наймовали от рубежа
Шпанского до францужского города Бурдоя. И королевское
величество указал: что взято с вас пошлины двести золотых
317
червонных, тот час велел отдать; а о подводах указу никако-
ва королевского нет».
Стольник Петр и дьяк Семен ему говорили: «Великому
государю вашему, его королевскому величеству, бей
челом, что указал нам те золотые отдать, что взяты в горо
де Байоне. А о подводах поверили мы державцу эль
маркезу де Сендею, он нам сказал, что королевского вели¬
чества ис казны заплата будет в Парисе за те подводы и
за дворы, что наймовали мы на свои деньги в городе Байоне
для поспешенья, чтоб за тем за морем не зазимовать и
порухи б делу великого государя нашего, его царского
величества, тем не учинить».
И моршалок говорил: «В великое де подивленье в
государстве их о том, лреж сего николи того не бывало,
чтоб послам подводы давать, никоторых государей послом
того не бывало, что ныне вам, царского величества послом,
подводы из Бурдоя даны и столы королевские по вся дни
про вас, послов, и про всех посольских людей были дорогою
и в Парисе».
И опосле того со стольником Петром и с дьяком Семе¬
ном пошол маршалок де Бельфон х королевскому величе
ству; встречал у нижнего крыльца тот же ближней человек
королевского величества, которой в первом и другом при¬
езде был на встрече, а в сенях встречал всей королевской
пехоты генарал и полковник.
А как пошли стольник Петр и дьяк Семен в полату,
и королевское величество в то время встал и шляпу снял.
И стольник Петр и дьяк Семен поклонилися королевскому
величеству по обычаю, и после того били челом королевско¬
му величеству на ево королевском жалованье за столы, что
по его королевскому указу по вся дни столы были полные
но чину посольскому про них* посланников, и про всех по
сольских людей.
И после того поднес х королевскому величеству первой
секретарь де Лиона грамоту.
И король приняв грамоту, встал и, шляпу сняв, гово¬
рил: «К великому государю, царю и великому князю
Алексею Михайловичи), всеа Великия и Малыя и Белыя
Росии самодержцу, к брату нашему любительнейшему, к
его царскому величеству любительпая грамота»,
И грамоту отдал королевское величество сам стольнику
и наместнику Боровскому Петру Ивановичи) Потемкину,
и после того с той грамоты список отдал королевское вели¬
чество, стоя, из своих же рук стольнику Петру, и после
318
того сел. И приняв у королевского величества тое грамоту
и список з грамоты на латинском языке, отдал столъиик
Петр дьяку Семену Румянцову.
И после того королевское величество встал и, сняв
шляпу, говорил: «Великому государю, брату нашему люби-
тельнейшему, его царскому величеству за приятельскую
его царского величества присылку, как, даст бог, увидите
вы, посланники, его царского величества пресветлые очи,
и вам бы ему, великому государю, его царскому вели¬
честву, от нас бити челом».
И стольник Петр говорил королевскому величеству
против того речь; «Великого государя нашего, царя и вели¬
кого князя Алексея Михайловича, всеа Великия и Малыя
и Белыя Росии самодержца, и многих государств и земель
Восточных и Западных и Северных отчича, и дедича,
и наследника, и государя, и обладателя, его царского
величества, аж даст бог увидим пресветлые его царского
величества очи, и ему, великому государю нашему, его
царскому величеству, про вашу великого государя, вашего
королевского величества, братственную дружбу и к любови
подвижность известим».^
А покамест королевское величество речь говорил, все
стоял, шляпу сняв, с великим любительством. И после того
королевское величество стольника Петра и дьяка Семена,
и дворян, и переводчика, и подьячих, и толмача жаловал
к руке и отпускал с великою милостью и честью.
И, быв у руки, стольник Петр и дьяк Семен, поклонясь
королевскому величеству по обычаю, хотели ис полаты
итить, и в то время королевское величество встал и шляпу
снял; и стольник Петр и дьяк Семен вдругорядь его коро¬
левскому величеству поклонились по обычаю, для того что
королевское величество в то время встал и шляпу снял;
и, поклонясь, пошли ис полаты; провожали их ближние
королевского величества люди те ж, которые в первом и
в другом приезде встречали; и проводили до нижнего
крыльца и с стольником Петром и з дьяком Семеном Вита¬
лиев и пошли х королевскому величеству. И посланники
пошли в ту же полату, в которой с приезду были на коро¬
левском дворе; и до той полаты провожали посланников
полковники и дворяне королевские; а та полата блиско
королевских покоевых полат.
И пришед стольник Петр и дьяк Семен от короцевского
величества, велели переводчику Ивану Госенцу да домни*
кану Урбайовскому прочесть з грамоты список, что дал
319
им королевское величество на латинском языке на отпус¬
ке, и у королевской грамоты подпись со францужского на
руской язык велел перевесть Урбановскому. И домникан
Урбановской у той королевского величества грамоты
подпись со францужского на руской язык перевел тотчас.
И на подписи у той королевской грамоты написано было
не против списка великого государя, ^его царского величе¬
ства; в титлах написано не сполна, а прописано было:
«самодержца, отчича, и дедича, и наследника, и государя,
и обладателя)).
И стольник Петр и дьяк Семен выговаривали в том
ближнему ^королевского величества человеку маршалку
де Бельфону и приставу де Берлису: «Великий государь
ваш, его королевское величество, к великому государю
нашему, к его царскому величеству, любительную свою
грамоту и список с той своей королевской грамоты на
латинском языке отдал нам из своих королевского вели¬
чества рук. И в том списке имянованье и титлы великого
государя нашего, его царского величества, написаны спол¬
на против его царского величества достоинства; а у подлин¬
ной грамоты на подписи в первых и великих самых титлах
великого государя нашего, его царского величества, напи¬
сано не сполна, самые высокие титлы прописаны: «само¬
держца, отчича, и дедича, и наследника, и государя, и
облаадателя» у той грамоты на подписи не написано* И ве¬
ликий бы государь ваш, его королевское величество, велел
тое свою королевского величества грамоту исправить, и
велел бы в ней великого государя нашего, царя и великого
князя Алексея Михайловича, всеа Великия и Малыя и
Белыя Росии самодержца, его царского величества, имя¬
нованье и титлы написать сполна, как великий государь
наш, его царское величество, к великому государю вашему,
к его королевскому величеству, в своей царского вели¬
чества грамоте писал, и как великого государя нашего,
его царского величества, все великие государи, християн-
ские и мусульманские, описуют по его царского величе¬
ства достоинству, что ему# великому государю нашему,
от прародителей его, от великих государей, царей и великих
князей росийских, бог дал. И они б о том известили коро¬
левскому величеству тотчас, и чтоб королевское величе¬
ство велел, тое свою грамоту исправя, переписать вновь,
и великого государя нашего, его царского величества,
имянованье и титлы велел написать сполна, как великий
государь наш, его царское величество, сам себя описует».
320
И маршалок де Бельфон и пристав де Берлис у тое
королевские грамоты подпись с латинским списком чли и,
раземотря, что на подписи королевской грамоты на фран-
цужском языке написано не против того латинского списка,
каков дал посланником королевское величество на от¬
пуску.
И маршалок де Бельфон говорил посланником: «Изве¬
стит он о том королевскому величеству тотчас».
И грамоту и список взяв у стольника Петра и у дьяка
Семена, пошол х королевскому величеству и говорил:
«Время вам, царского величества посланником, кушать,
а я де к вам буду, помешкав у королевского величества
немного».
И стольник Петр и дьяк Семен ему говорили: «Не
только нам есть, и на свет зреть не можем, великого госу¬
даря нашего, его царского величества, в самом великом ево
государском деле видя страшное нарушение, что меж таки¬
ми великими государи не к любви склоняетца, но к ро-
зорванью вечному, а нам нестерпимое о том смертное
уязвление; как можем мы то слушать и живы быть, что
великого и пресветлого государя нашего, царя и великого
князя Алексея Михайловича, всеа Великия и Малый и
Белыя Росии самодержца, и многих государств и земель
Восточных и Западных и Северных отчича, и дедича, и
наследника, и государя, и обладателя, его царского величе¬
ства, чести его государской остерегательно не желают
хранить, и его государскую братцкую дружбу и любовь
королевское величество в презрении чинит, такие великие
и высокие титлы великого государя нашего, его царского
величества, в его королевской грамоте прописаны, а тое
грамоту свою королевское величество отдал нам из своих
королевских рук».
И маршалок де Бельфон, выслушав у стольника Петра
и у дьяка Семена тое речь, в великом недоумении стал,
а говорил: «Незбытное то дело, что великому государю,
его королевскому величеству, того исправить не велеть,
Учинилось то никако не хитростью, чтоб вам, царского
величества посланником, на королевское величество не
подивить, а самим о том в великую печаль не вдавать
Себя; тотчас о том о всем великому государю нашему,
его королевскому величеству, известно учинют и тотчас
с подлинным ведомом к вам буду».
И пошол маршалок де Бельфон х королевскому вели¬
честву.
11 1112
321
А стольник Петр и дьяк Семен ему, маршалку, сказа¬
ли: «Не дождався о том совершенной отповеди, за стол
итить не будем»,
И, немного помотчав, прислал королевское величество
к посланником пристава де Берлиса и велел им сказать:
«Грамоту к великому государю вашему, к его царскому
величеству, королевское величество приказал тотчас ис¬
править, и велел написать, как великий государь ваш, его
царское величество, в своей любительной грамоте писал
к его королевскому величеству». И звал посланников за
стол <*..>
И после того пришол от королевского величества при¬
став де Берлис и говорил: «Великий де государь их, его
королевское величество, прислал ево к вам, царского вели¬
чества послам, чтоб вы изволили итти в сад ево королев¬
ской гулять».
И стольник Петр и дворяне по изволеныо королевского
величества в королевской сад ходили; и в саду королев
ском арап на лошеди скакал, стоючи во всю пору без седла
многое время перед стольником Петром; и велел ему,
арапу, дать стольник Петр два ефимка. А дьяк Семен в то
время был болен.
А в том королевском саду строенья, виноград и иные
многие деревья плодовитые улицами устроены, и воды
взводные розными образцы.
А ис королевского саду стольник Петр и дворяне
пошли в полату, провожали их стольники королевского
величества и начальные многие люди до той полатЫ, где
стол про них был.
А как стольник Петр из саду королевского пошол в
полату и, немного помешкав, пришол пристав де Берлис
да с ним секретарьюс и говорили: «Великий де государь
их, его королевское величество, грамоту свою к великому
государю вашему, к его царскому величеству, указал,
исправя, переписать вновь, и прислал тое грамоту с ними
и велел поднести вам, царского величества посланни¬
ком».
Стольник Петр и дьяк Семен грамоту у них тое приняли
и велели домникану Урбановскому у той грамоты на под
писи перевесть со францужского языка на руской, потому
что перевотчик Иван Госенц со францужского языка пере¬
весть не умел.
А в переводе Урбановского у той грамоты на подписи
великого государя, его царского величества, имянованьс
322
и титлы написаны сполна, как великий государь, его
царское величество, в любительной своей грамоте х коро¬
левскому величеству писал.
И после того вскоре королевино величество и короле-
вичь в поход пошли от того села с милю в кляштор молит-
ца. Сидело королевино величество в рорете, против ее две
вдовы, сидели в другой корете королевичь большой, против
ево сидели дьяки да мама ево вдова; кореты королевина
и королевичева были не закрыты, сидели попросту; в треть¬
ей корете за ними ехали вдовы и мужни жены.
Во всех трех коретах было по шти возников светлосеры,
перед королевиною коретою ехали человек шесть рейтар,
шпаги у них в руках наголо, около кореты пеших человек
з десять со шпагами ж, шпаги у них в руках наголо же, за
королсвичевою коретою четыре человека конных дворян да
рейтар три человека; а болыпи того никаких людей конных
и пеших за королевою в походе не было. А помешкав после
того с час, шли ис походу королева и королевич тем же
местом, конные люди те же перед нею ехали да пеших
два человека подле кореты; за королевичевою коретою
только два человека ехали верхами да пеших два же
человека подле кореты шли. А как шла ис походу королева,
и за нею не было третьей кореты, только ее, королевина
величества, да королевичева корета; а болыпи трех корет
и в то время не было, как и в поход шла королева. А шла
в поход мимо тех полат поблиску, где стояли стольник
Петр да дьяк Семен и все посольские люди. И в то время
посланники смотрели с приставом и дворяне ис полат,
а люди их на королевском дворе перед теми же полатами.
И королевино величество и королевичь нимало не укрыва-
лися, как и от своего государства людей. А рейтары и
пехота в то время стояли по королевскому двору и перед
двором на стойке для посланников; и как увидели, что идет
мимо их королевино величество, все с великим опасеньем
стояли в то время, шляпы сняв, и по барабаном били, и
знаменщики знамени укрывались, и трубачи трубили,
и сипошники играли, покамест королевино величество
и от двора далече отошла.
И стольник Петр и дьяк Семен спрашивали у пристава
У подскарбия де Берлиса: «Всегда ли за .королевниным
величеством в походе бывает таково людно, как ныне мы
видели?*.
И пристав сказывал: «Как де их королевское величе-
(тво изволят, бывает того и меньши, а в ыиое время
м*
323
человек по сту и больши бывает рейтар и пехоты за коро¬
левским величеством; а естьди де дальней поход, и в то
время бывает человек по тысяче и больши».
А покамест посланники были у королевского величе¬
ства в Санжармене, и в то время на королевском дворе и
перед двором стояли начальные люди с пехотою в строенье,
а райтары пеши с карабины по тех мест, как и в Парис
поехали посланники от короля.
И после того стольник Петр и дьяк Семен поехали
в Парис, провожали их приставы подскарбей де Берлис
да Катуй да де Пей до посольского двора.
Сентября в 14 день королевское величество пошол из
села Санжармена в поход с королевою и со всем бвоим
королевским двором.
Сентября в 15 день к стольнику Петру и к дьяку Семену
приезжал от королевского величества з дары пристав де
Берлис да с ним товарыщ ево де Пей: стольнику Петру
Ивановичю три персоны, королевского и королевнина и ко-
ролевичева величества, да обьяри золотные шеснатцать
аршин, отласу золотново шестнадцать же аршин, два
отласа червчатых по шестнадцати же аршин, сукно червча-
тое шеснатцать же аршин, пять ковров браных з золотом,
двои часы золотые с алмазы, четверы часы золотые же
бес каменья, часы боевые гирные в меди; стольника Петра
Ивановича сыну ево, стольнику ж Степану, шпага з золо¬
тым крыжом, три пищали долгих, пара пистолей, обьяри
золотной шеснатцать аршин, отласу золотново шеснатцать
же аршин, два отласа травчатых по шеснатцати аршин,
сукна червчатово шеснатцать же аршин, тестеры часы
золотые без каменья; дьяку Семену Румянцову шесть
ковров наборных, каймы золотные, три ковра травчатые,
на двенатцать стулов наметов браных цветных, сукна черв-
чатова шеснатцать аршин, часы боевые гирные в меди.
Стольник Петр пристава де Берлиса и товарыща ево
дарил от себя: кубок серебреной золочен, две пары соболей,
два меха бельих хребтовых; сын ево, ртольник Степан:
две ж пары соболей, да фляшку оправную кости рыбьей,
два меха бельих, нож оправной; а дьяк Семен Румянцов
дарил пристава де Берлиса с товарищи чем, и то писано
в росписи под статейным списком.
Сентября в 16 день пристав де Берлис стольнику Петру
привез по указу королевского величества сто дублонов,
что взял у него в Байоне пошлины откупщик маршалка
дюка де Грамона.
324
Того ж числа после стола пристав де Берлис привоз
от королевского величества переводчику Ивану Госенцу
семдесят дублонов золотых, толмачю Роману Эглину трит-
цать дублонов золотых, и говорил: «Великий де государь
их, его королевское величество, пожаловал, указал дать
вам» переводчику и толмачю, золотые своего королевского
величества жалованья, для того что в государстве их
такой чин, переводчиком всегда королевское жалованье
бывает».
А что в Парисе от дел великого государя дано приставу,
подскарбею королевскому де Берлису, да товарыщу ево
де Пею, да прежнему приставу Катую, да переводчику
Урбановскому казны великого государя соболей, и то
писано в росходных книгах.
Ис Париса поехали посланники стольник Петр и дьяк
Семен и все посольские люди сентября в 16 день; под
посланники и под дворяны, и подо всеми посольскими
людьми восемь корет королевских было, во всякой корете
по шти возников, да тритцать лошедей верховых под
посольскими людьми.
А по указу королевского величества провожал послан¬
ников прежней пристав Катуй до карабельного пристани¬
ща, до города Калиса, да с ним был ключник королевского
величества путной, и дворовые люди человек з десять,
поваров и приспешников королевских з дватцать человек.
325
И как поехали стольник Петр и дьяк Семен* и по указу
королевского величества столы ево королевские были готов¬
лены про них, посланников, и про всех посольских людей
на всех станех по чину посольскому с великою честью
и дворы в городех и местечках по указу королевского вели¬
чества, где стоять стольнику Петру и дьяку Семену и всем
посольским людем, занимали лутчие, и кровати и постели
нарядные посланником и дворяном и всем посольским
людем везде были изготовлены, и с великою честью до
карабельного пристанища и на карабль проводили пристав
и клюшник с товарищи.
А как поехали из Париса, стояли в местечке
Боме.
Сентября в 17 день стояли в городе Бовесе.
Сентября в 18 день стояли в местечке Посье.
Сентября в 19 день стояли в городе Абевиле.
Сентября в 20 день стояли в городе Мунтреле.
Того ж числа приходили к стольнику Петру и к дьяку
Семену бургумистры челом ударить, и присылали с сахар¬
ными ествы и с овощами и с красным вином. И стольник
Петр людей их дарил ефимками от себя.
Сентября в 21 день стояли в городе Болонке.
И того ж числа приходили того города бургумистры
к стольнику Петру и дьяку Семену челом ударить, и при¬
слали к ним с сахарами нарядными. И стольник Петр
людей их, которые от них с сахары приходили, дарил
от себя ефимками. <...>
Сентября в 29 день приехали посланники в город
Амстрадам; поставили их в Амстрадаме на посольском
дворе, где всех государств послов ставят.
Сентября в 30 день приезжал в Амстрадам из Гаги
тайным обычаем на посольской двор стат да секретарь.
И в которое время стольник Петр ел з дворяны и с приста¬
вом в той полате, где по их чину послов подчивают, и в то
время тот стат, вшед в полату, стал блиско стола. Столь¬
ник Петр, видя, что отменитой человек ото всех людей,
Которые были в полате в та время, и стоит поблиску стола,
спрашивал у пристава агента про нево: «Какова чину?»-
И пристав назвал ево полковником, и стольнику Петру
говорил пристав, чтоб ему велел сесть за стол с собою.
И стольник Петр велел ево посадить за стол. И он, пришед,
с великим учтивством с стольником Петром витался, и сел
в креслах за столом выше пристава.
И после того пришол бурмистр города Амстрадама
326
в ту ж полату и, вшед, с стольником Петром витален.
И стольник Петр говорил ему, чтоб сел он с ним есть.
И бурмистр сел з другой стороны против стата. И, немного
помешкав, стольник Петр и дворяне и все иноземцы, кото¬
рые сидели за столом, пили чаши про многолетное здоровье
великого государя, царя и великого князя Алексея Ми-
хайловича, всеа Великия и Малыя и Белыя Росии само-
жержца, и великие государыни, царицы и великие княги¬
ни Марии Ильиничны, и благородного государя, царевича
и великого князя Алексея Алексеевича, всеа Великия и
Малыя и Белыя Росии, и благородного государя, царевича
и великого князя Федора Алексеевича, всеа Великия и Ма¬
лыя и Белыя Росии, и благородного государя, царевича
и великого князя Семиона Алексеевича, всеа Великия
и Малыя и Белыя Росии, и благородного государя, цареви¬
ча и великого князя Иоанна Алексеевича, всеа Великия
и Малыя и Белыя Росии, д после того про велеможных
Стат.
И говорили пристав и стат, и бурмистр, и секретарь
стольнику Петру: «Для великого государя вашего, царя
и великого князя Алексея Михайловича, всеа Великия
и Малыя и Белыя Росии самодержца, и многих государств
и земель Восточных и Западных и Северных отчича,
и дедича, и наследника, и государя, и облаадателя, его
царского величества, к нам милости во всем вам, послан¬
ником, ради честь чинить и всякое споможенье».
И стольник Петр говорил им: «Недерлянские и Галан-
ские земли велеможным Статом и бурмистром за их прият-
ство и любовь челом бьем, что велели принять нас в городе
Ротродаме тебе, агенту, чесному человеку, и барки под
нас и подо всех посольских людей дать, и провожать нас
велели до Амстрадама тебе, агенту, с товарыщи -с честью
и с великим покоем. И ныне в Омстрадаме, по их велемож¬
ных стат розсказаныо, также бурмистров, видим во всем
приятство ваше и любовь к нам. И чтоб в совершенстве та
крайняя любовь и приятство велеможных стат и бурми¬
стров к нам учинилася, велели б отпустить нас к великому
г°сударю нашему, к его царскому величеству, не задер¬
гав; и чтоб велели дать нам карабль до Риги. А естьли,
Даст господь бог, увидим великого государя нашего, царя
великого князя Алексея Михайловича, всеа Великия и
Малыя и Белыя Росии самодержца, его царского величе¬
ства пресветлые очи, и о том о всем ему великому государю
вашему, его царскому величеству, известно учиним, и
327
великий государь наш, его царское величество, по тому же
велит учинить всякую достойную честь послом и послан¬
ником Недерлянские и Галанские земли, как аж даст
бог будут в великом государстве Московском».
И выслушав речь, они у стольника Петра говорили:
«Великого государя вашего, царя и великого князя Алек¬
сея Михайловича, всеа Великия и Малый и Белыя Росии
самодержца, его царского величества, не токмо послом и
посланником всякую честь и споможенье должны чинить
велеможные Статы, но и всяких чинов людем его царского
величества великого Московского государства добра и
лриятства всякого желают, и карабль вам, царского величе¬
ства посланником, и всем посольским людем до Риги
будет готов без найму, и отпустят вас, царского величе¬
ства посланников, из Омстрадама со всякою честью. А как,
аж даст бог, увидите великого государя вашего, его царско¬
го величества, пресветлые очи, известите ему, великому
государю, его царскому величеству: писали велеможные
Статы к великому государю, к его царскому величеству
о новоприбылых пошлинах с посланным его царского вели¬
чества, что вновь ныне почали пошлину гривенную у Ар¬
хангельского города имать; и о том от великого государя,
от его царского величества, по се время к Статом никакова
ведома не учинено. А в Галанской де земле о том у торговых
людей великое сумнительство, что вновь такой образец
чинитца, и многие де торговые люди не хотят ездить торго¬
вать к Архангельскому городу для тех новоприбылых
пошлин».
И стольник Петр говорил им: «По указу великого госу¬
даря, его царского величества, посланы оне к великим го¬
сударем к ишпанскому да ко францужскому королем для
их государских общих дел, которые настоят к их государ-
ской брацкой дружбе и любви; а ныне они ис тех государств
едут в великое Московское государство к великому госу¬
дарю, к его царскому величеству, и по случаю приехали
в Галанскую землю; и о том им, посланником, неведомо,
о чем писали Статы к великому государю, к его царскому
величеству, с посланным его царского величества. А как
придет время, и по указу великого государя нашего, его
царского величества, ведомо учинят велеможным Статом,
как о том великий государь наш, его царское величество,
изволит. А что ныне от вас слышим, и о том великому госу¬
дарю нашему, его царскому величеству, извесно учи¬
ним».
328
И после того, помешкав немного, стат и бурмистр и сек¬
ретарь поехали с посольского двора.
И того ж числа, пришед к стольнику Петру и дьяку
Семену, пристав агент сказывал: «Говорил ты им, царско¬
го величества стольник, о карабле; и по указу велемож-
ных Стат карабль вам, царского величества посланником,
и всем посольским людем готов до Риги, как изволите ехать
на карабль, чтоб ему о том ведать, в которое время велите
ему быть з барками к посольскому двору, на чом вам ехать
х карабельной пристани».
И стольник Петр и дьяк Семен велели ему, приставу,
быть з барками незамотчав.
И октября в 2 день приехал пристав, агент, к посоль¬
скому двору з барками; барки были с стеклами, внутри
писано по золоту сусальному розными красками.
И говорил агент стольнику Петру и дьяку Семену:
«Недерляндские и галанские земли города Амстрадама
бурмистры прислали под вас, царского величества послан¬
ников, барки свои с секретарем первым, почитаючи вели¬
кого государя вашего, его царского величества, пресвет-
лое имя, и велели вас велеможные статы проводить с
честью на карабль мне, агенту, да секретарю первому
города Амстрадама. Да вам же, царского величества
посланником, велеможные Статы велели говорить: буде
изволите посмотреть наряду, пушек и всяких пушечных
запасов, и караблей воинских и карабельного всякого
(троенья, как в полатах устроены для опасения прихода
неприятельского, и ратуши, где бурмистры и граф и судьи
за всякими росправными делы сидят, а таковой де ратуши
ни к которых государствах строеньем нет».
И стольник Петр и дьяк Семен ему, агенту, говори¬
ли: «На премногом приятстве велеможных Стат челом
бьем, что карабль нам велели дать до Риги, и с честью про¬
длить до карабля нас велели вам. И естьли, даст господь
(J°r, увидим великого государя нашего, царя и великого
князя Алексея Михайловича, всеа Великия и Малыя и Бе-
^ьтя Росии самодержца, его царского величества пре-
°ветлые очи, и о том о всем ему, великому государю наше-
Vfy. его царскому величеству, известим. А воинских кораб¬
ли и всякого карабельного строенья и наряду и ратуши
счотрить будем для приятства велеможных Стат и бур-
Петров».
И того ж числа поехали стольник Петр и дьяк Семен
и Дворяне и все посольские люди на тех барках на карабль,
329
провожал их агент да секретарь. И, едучи на карабль,
заезжали смотреть воинских караблейг и на тех воинских
караблях пушек по осмидесят бывает, воинских людей на
великом карабле по штисот человек и боль ши бывает,
длиною те воинские карабли по сороку сажен, а иные
и меньши; а когда у них ни с кем войны нет, и с тех караб-
лей пушки и всякие карабельпые запасы в полаты кладут,
и всякого карабля и пушек и у пушечных запасов и что
каких запасов карабельных ни бывает, ко всему ярлыки
приложены до последней маленькой штуки; и естьли
неприятель на них вскоре наступит в малое время, со
всем карабль у них будет готов: ис тех полат, где наряд
и всякие запасы пушечные и карабельные лежат, зделаны
на море ворота, и к тем воротам подвезут барки, и на тех
барках пушки и всякие запасы пушечные и карабельные
на карабль возят*
И, смотрев того их строенья, стольник Петр и дьяк
Семен поехали на карабль и говорили агенту и секретарю:
«На приятстве и на любви велеможных стат и бурмистров
челом бьем, что нас велели проводить до карабля с честью,
и велели нам оказать воинские карабли и всякого пушеч¬
ного и карабельного строенья».
И пристав, агент, и секретарь поехали в Омстрадам.
А чем стольник Петр и дьяк Семен дарили их от себя,
и то писано в росходной росписи под статейным спис¬
ком.
Октября в 3 день прислали бурмистры к стольнику
Петру и к дьяку Семену с секретарем барки, на чом ехать
смотреть ратуши.
И стольник Петр и дворяне ездили.смотреть ратуши;
и в той ратушке строенье великое, полаты многие, над
теми полатами устроены часы безмерно стройны делом.
Октября в 4 день поехали на карабле стольник Петр
и дьяк Семен и все посольские люди от Омстрадама, и шли
из устья до моря три дни.
Октября в 13 день пошли из Зунта х Капнагаву. И то¬
го ж числа в ночи буря была великая и погода на море
была страшная, дерево парусное переломило, и парус
весь изорвало, и карабль было потопило в самую пол¬
ночь.
Октября в 14 день пошли мимо столицы дацкого коро
ля Капнагава.
Октября в 18 день пришли к Риге, и стояли на корабле
в устье на реке Двине четыре дни, для того что противна*
330
была в то время погода. И стольник Петр и дьяк Семен
посылали в Ригу дву человек подьячих да переводчика
да толмача* а велели про свой приезд графу-генаралу и
воеводе объявить; и подьячие и переводчик и толмач у
графа генарала были и про приезд посланников объяви^
ли. <...>
Октября в 24 день присылал к стольнику Петру и к
дьяку Семену воевода рижский капитана спрашивать о их
здоровье.
И стольник Петр и дьяк Семен ему говорили: «На
приятстве воеводы королевского величества кланяемся,
что прислал навестить нас».
И после того посылал стольник Петр и дьяк Семен к
воеводе подьячего до толмача спрашивать о здоровье, и за
присылку велели кланятца.
И как подьячей и толмачь приехали к нему на двор и
вошли в полаты, и воевода встретил их у дверей. И подья¬
чей говорил речь» как было ему наказано.
И воевода, выслушав речь, говорил: «Великого госуда¬
ря, его царского величества, посланником на их прият¬
стве, что прислали ко мне про свое здоровье сказать, челом
бью. А в чом будет мочно, и он помогать им во всем рад».
И проводил подьячего и толмача до крыльца и велел их
отвести к той же корете, в которой приехали; провожал
их в корете капитан до посольского двора.
И стольник Петр, заняв у того иноземца, которому
руской двор приказан, триста десять ефимков любских и
наняв подводы йод себя и подо всех дворян, и под перевод¬
чика, и под подьячих, и под толмача, и под целовальника,
и под людей их, и подо всякую их рухледь, и под своих
людей и под рухледь, а дьяк Семен, заняв у того ж иноземца
девяносто ефимков, и наняв под себя и под людей своих и
под рухледь подводы, поехали из Риги октября в 30 день.
А в которое время посланником из Риги ехать, ir к ним
прислали граф-генерал и воевода и бурмистры с капитаном
пять корет, и велели провожать тому капитану с товари¬
щи, да конных людей человек з дватцать, трубачей шесть
человек, пехоты с пратазаны человек з дватцать, провожа¬
ли от Риги с полмили.
И как прохали из Риги в тех коретах стольник Петр,
и в то время стрельба была ис пушек.
А того капитана дарил стольник Петр — рукав соболей
покрыт бархатом, а конных и пеших людей, которые
Провожали ево за город с капитаном, дарив же всех от
331
себя ефимками. А что им дано, и то писано в росходной
росписи под статейным списком.
А на рубеж приехали посланники ноября в 7 день.
И как стольник Петр ехал мимо порубежного Новагорода,
и капитан, которому тот город приказан ведать, встречал
стольника Петра, вышед за город с пехотою и стал блиско
дороги х корете с великим учтивством, и спрашивал о
здоровье стольника Петра, и велел в то время стрелять
ис пушек, покаместь он мимо города ехал; а пристав про¬
водил ево до рубежа, который их, посланников, дорогою
провожал от Риги. И стольник Петр пристава и капитана
и пехоту, которые встречали в Новом городке, дарил от
себя ефимками.
И того ж числа приехали стольник Петр и дьяк Семен
в Печерский монастырь и стояли в слободе монастырской
два дни.
Во Псков посланники приехали ноября в 10 день.
И, приехав во Псков, занели денег стольник Петр и дьяк Се¬
мен у архиепископа Арсения да Печерского монастыря у
архимарита для росплаты с тем иноземцом, у которого
заняли ефимками, будучи в Риге, для найма подвод; и за
те заемные ефимки заплатили посланники во Пскове тому
иноземцу — стольник Петр триста десять ефимков, а дьяк
Семен девяносто ефимков.
И ноября в 13 день писали к великому государю, царю
и великому князю Алексею Михайловичу, всеа Великия
и Малыя и Белыя Росии самодержцу, к Москве изо Пско¬
ва стольник Петр и дьяк Семен о приезде своем; а отписка
послана со стряпчим конюхом с Федором Калмаком.
Путевые записки Ивана Петлина
о Монголии и Китае
Роспись Китайскому государству,
и Лобинскому, и иным государствам,
жилым и кочевым, и улусам,
и великой Оби, и рекам, и дорогам
Ехали они ис Томи до Киргиз 10 ден.
От Киргиз до реки Абакана 6 ден езду; а от Обакана до
реки до Кимчика 9 ден езду; а от Кимчика до большово
озера, где Иван Петров сказывал, в коем озере самоцвет
камень, 3 дни езду; а кругом тово озера 12 ден езду конем.
Да в то ж озеро 4 реки впали: река со востуку, река с
полуднь, река з западу, река с сивера, а все 4 реки с Миюс-
реку, текут в озеро, а в озере воды не прибывает, ни убы¬
вает. Да в то ж озеро река рпала промежу встоку и сивера,
а имя той реке Кесь; а ходу по той реке от озера до верши¬
ны, где царя Алтына сошли с кочевьем, 15 ден, а дорога
все итти по каменю.
А от царя Алтына итти до улуса 5 ден, улус зовут Алгу-
нат, князь в нем Тормошин. А от Тормошина улуса ехати
до улуса 5 ден Чекуркушу, а князь в нем Каракула. А от
Каракулина улуса ехаги до улуса 5 ден, а улус зовут
Сулдус, а в нем царь Чаекаты. А от царя Часкаты ехати
до улуса 5 ден, а улус зовут Бисут, а в нем князь Чичен.
А от Чиченева ехати до улуса 5 ден, а улус зовут Илчигин,
а в нем князь Тайчин-Черекту. А от Черектина улуса
ехати до улуса 5 ден, а зовут Бешут, а в нем князь Чекур.
А от Чекурова улуса ехати до улуса 4 дни без воды, а улус
зовут Гирют, а в нем князь Чеченоян. А от Чеченева улуса
ехати до улуса 4 дни, а улус зовут Тулан-Тумет, а
в нем князь Тайку-Катун. А от Тайкина улуса еха-
Ти 3 дни до улуса, а зовут Югурчин, а в нем царь
^Ушукту. А от царя Бушукты ехати до улуса 2 дни, до Жел-
тых Мугалов, а улус зовут Муголчин, а в нем княиня Ман-
333
чикатут да сын ее Ончун-тайчи, ане в двоем живут.
А не дошед до Мугальской земли за 2 дни, итти щелью
промеж каменш страсти изымут! А ис щели выедешь
в Мугальскую землю» а на выезде ис щели % города мугаль-
ских каменных* имя городем Байшин; а в одном городе
Воевода князь Тау-тайша? а в другом городе воевода князь
Онбой-тайша.
А третей город в Мугальской земле Лобинской, камен¬
ной же, а воеводит в нем женщина, имя ей княиня Манчи-
катут, да сын ее князь Ончин-тайчи. А та княгиня
Манчикатут указывает в Мугальской земли во всем, по
всем городам; и в китайские городы будет от нее грамота,
и печать ее хто привезет к рубежу, hhq за рубеж и пустят
в Китайскую землю, а грамоты от нее нет о печатью, дно
от роду за рубеж в Китайскую землю н$ пустят.,
А земля Мугальская велика, долга и широка: от Бухар
и до моря* А городы в Мугальской земле деланы на 4 углы,
по углам башни; а с-ысподе у города кладен камень
серой, а к верху кладено кирпичем; а у ворот городовых
сводй так же, что у русских городов; д на воротех на
башне колокол медяной вестовой, пудов в 20, а башня
крыта образцами кирпишными, А дворы в Мугальской
земле кирпишны, деланы на 4 углы, Ограда кругом двора
высоко; а на дворех лолаты кирлишные, а не высоки;
а подволокц у полат выписано травами, красками розными;
а украшены лолаты розличньгми красди: не хочетца из
полаты вон ити.
Да в той дв Мугальской Земле стоят 2 храма лобинские
кирпишные, как делают храмы кдитчатые; а стоят храмы
дверьми промежу востоку и полдни; а на храмех крестов
нет; стоят на храмех нивесть какие звери каменные* А во
храмех неизреченное диво: как дизешь во храм, противо
дверей седят 3 болвана великие женской пол, £ажени
по полутретьв болван, вызолочены сусальным золотом
3 головы и до ног, а седят высоко, в сажень, на зверях на
каменных, а звири всякими образы выкрашены красками.
А в руках держат болваны по Горчешку с кашею, а перед
ними горит свеча неугасимая с салом з говяжьим. А на
правой стороне во храму стоят 8 болванов муской пол,
а на левой стороне стоят 8 же болванов, все девки, вызо¬
лочены з головы до ног, а руки протянули что поклонитца
хотят, как кланяютца мугальсКие люди лобам, А по сто-
ронь трех болванов стоят два болвана нагих, как быть
человек в теле: не разпознаешь издале, что тело или глина,
334
как быть жив. А свечи тонки, что солома, а горят углем
без огню. А поют в тех храмех 2 трубы великие, сажени
по полуторе труба. Как затрубят в трубы да станут бить
в бубенцы, да припадут на коленцы, да руками сплеснут,
да розхватят руки, да ударятца о середу, да на середе
лежат с полчаса; я в те поры во Храм лести, как поют,
страх велик человека возьмет — неизреченно диво во
храмех! А крыты те храмы образцами кирпишными.
А хлеб в Мугальской земле родитца всякой: просо,
и пшеница и овес, и ячмень, а иных семян всяких много,
а мы не знаем, а в колачр бело, что снег- А Овощи в Мугаль¬
ской землО всякие: сады яблонные* и дыни, и арбузы, и
тыквы, и вишни, и лимоны, и огурцы, и лук, и чеснок.
А люди муской пол в Мугальской земле не чист, а женской
пол чист добре; а платье носят пб своей вере хорошо:
бархатное и камчатое, а ожерелье у кафтанов у мущин
и у женщин большие по плечам» А вино курят в Мугаль-
33$
ской земле ис хлеба изо всяково, а без хмелю. А каменья
дорогово нет, а жемчюг недоброй в Мугальской земле
есть; а золота нет, а серебра много, а идет серебро ис
Китаю. А сапоги носят своим образцом. А лошадей Добрых
в Мугальской земле нет, катырей и ишечишков много.
А орют плугом, сохИ| так же, что у тобольских татар;
а бороны уски, а долги.
А кутуфта у них — то по нашему патриарх, а у них
кутуфта. А только 2 кутуфты; один лет в 20, а другой
кутуфта лет в 30; молоды оба, нет ни уса ни бороди. А во
храму им зделано место; во храм придут да и сядут по
местам; а по их вере цари кутуфтам поклоняются. А то
солгано, что кутуфта умер, да в земле лежал 5 лет, да и
опять ожил, то враки Ивана Петрова: человек де умрет,
да как де опеть оживет? А лоба по тому, что у нас старцы,
а у них то лоба; а постригаютца маленьки лет в 10, а плоду
женского не знают от матери. А бороды и усы бреют
и щиплют, а ходят без штанов, а мясо едят по вся дни.
А манатьи на их камчатые, камки розные цветы, а сборы
у манатей, что у наших старцов, а клобуки у них желтые.
А говорят так: ваша де вера одна с нашею была, а старцы
де ваши черны, а мы де старцы белые; да не ведаем, как де
наша вера от вашие отскочила,
А за Мугальскою землею к Бухарам 3 государства:
государство Ортуское, а царь в нем Юнекач, а город, сказы¬
вают, каменной, и царство де богато; да государство Тан-
гуцкое, а царь в нем Суланчин, а город, сказывают, камен¬
ной и царьство де богато всем; да государство город Шар,
а царь в нем Темир, царьство де, сказывают, богато, а от
Бухар де недалеко; а ис тово де государства от Железного
царя идет в Китайское государство алмаз. А те государ¬
ства три под полдень. А по другую сторону черных мугалов
живут Желтые мугалы и до моря, городовые и кочевые.
А от Мугальской земли, от Манчикатутина города, до
китайсково Крыму, до рубежа, езду конем 2 дни; а рубеж
ная сторона пошла пот полдень, к Бухаром, 2 месеца
до Обдоры-царя. А город у Обдоры-царя деревянной,
а государство де велико и богато. А другой конец пошел
на восток, до моря, 4 месеца. А стена ведена кириишная,
а мы сочли по рубежной стене башен со 100, по обоим кон¬
цом, а к морю и к Бухарам башням, сказывают, и числа
нет; а башня от башни стоит по стрельбищу. И мы у ки¬
тайских людей роспрашивали: для чево та стена ведена
от моря и до Бухар* а башни на стене стоят часто? И китай¬
336
ские люди нам сказали: та де стена ведена от моря и до
Бухар потому, что де 2 земли г- земля де Китайская, а дру¬
гая де земля Мугальская, ино де промежу земель рубеж;
а башни де потому часто стоят на стене — как де придут
какие воинские люди под рубеж, и мы де на тех башнях
зажигаем огни, чтобы де люди сходилися наши по местам,
где чье место, по стене и по башням. А с приходу к рубежу
живут об стену Черные мугалы, а за рубежом земля и
городы китайские* А скрозь ту стену рубежа в китайской
город в Широкалгу пятеры ворота, ниски и уски, на коне
наклоняся проедеш. А окроме тех ворот у рубежа на
стене в Китайское государство ворот нет; изо всех госу¬
дарств ездят в те в одны ворота, в город Широкалгу.
А за рубежом об стену стоит город китайской каменной,
имя городу Широкалга, а воевода в нем князь Шубин,
послан от царя Тайбуна на время. А город высок и хорош
и мудрен делом, а башни так же, что московские, высоки,
а в окнах пушки стоят, и но воротям пушки же, а пушки
коротки, и мелково оружия много, и караулы по воротам
и по башням и по стенам. А как солнышко за лес сядет,
и караульщики из трех пищалей выстрелят трижды зушно,
да станут бить по литаврам, биют часа ночи три, да пере¬
станут бить, да опять выстрелят трежды на утряной зоре,
а города не отпирают часов до шти дня.
А в городе лавки каменные, выкрашены красками вся¬
кими и травами выписаны. А товары в лавках всякие,
кроме сукон, и каменья дорогово нет, а бархатов и намок,
и дорогов, и тафт, и намок на золоте и с медью много
всяких цветов, и всяких овощей, сахаров розных, и гвоз¬
дики, и корицьГ, и анису, и яблоков, и арбузов, и дыней,
и тыков, и огурцов, и чесноку, и луку, и ретьки, и моркови,
и посторнаку, и репы, и капусты, и маку, и мушкату, и
фялки, и милъдальных ядер/ и ревень есть, а иных овощей
мы и не знаем какие. А ряды в городе со всякими товары,
и лобазны с харчами, и кабаки; а на кабаках питья всякие
розные, а ярыжных и поблядушок по кабакам много.
А тюрьмы каменные, стоят по дорогам; а за татьбу у них
вешают татей, а за разбой на кол сажают и головы секут,
а за пропись руки секут.
А от Шаргикалги до китайскаго же города до Широ
День езду. Город каменной, высок и велик: кругом, сказы-
вают, езду день. А башен на нем 12, а на башнях по окнам
Г1Ушки и по воротям, и мелково оружия по воротам много,
и караулы стоят по воротам и по башням день и ночь. А с
337
приезду у тово города пятеры ворота в город, а ворота
широки и высоки, а затворы у ворот железные, часто
гвоздием убито, и пушки в воротях стоят, и ядер пушечных
каменных много. А от ворот до ворот через город половина
дни ходу. А воевода в том городе князь Санчин, от Табуна
же даря послан на время. А в том городе торги тово силь-
ние, со всякими товары, и с овощи и с харчу,— по утру
не продерешся промежу людей. А посольские дворы за го¬
родом, каменные. А колодези кладенные каменем серым,
а на верху у колодезя кругом обито медью колокольною.
А тот город тово краше и хорошие, украшен всякими
узорочьи и мудростьми. А на воеводцком дворе караул
с протазаны и с калаберды; а набаты у них — что наши
бочки. А куды воевода Санчин поедет, и над ним держат
солнишник тафтяной, тафта желтая.
А от Широ города до китайского же города до Яру
3 дни езду. Город каменной, велик и высок, а сказывают,
кругом тово города езду полтора дни. А башен на том
городе много; а с приезду у тово города четверты ворота.
А по башням и по воротам пушки и мелкое оружие и карау¬
лы, что в первых городех, и ядра пушешные каменные,—
ядро побольше головы человека. А ворота городовые
широки и высоки, а затворы у ворот также железные, выби¬
ты гвоздием часто. А ряды в городе тово сильние, со всяки¬
ми товары, и с овощи, и с харчи; а в городе пустово места
нет; все дворы и лавки каменные; и перекрестки также
в редех. А воеводы в том городе князь Бимби да князь
Фучан. А ямы у них так же, что у нас* А в ряд войдешь,
ино манне уподобится.
А от Яру-города до Тайты-города 3 дни езду.
А город каменной, велик и высок; а сказывают, кругом
тово города 2 дни езду. А с приезду У тово города пятеры
ворота в город, а ворота широки и высоки, а затворы у во¬
рот железные, гвоздием часто убито. А дворы и лавки
в городе все каменные, а товару в лавках тех городов боль¬
ше, и всяких овощей много; и кабаков с вином и с медом
и заморскими питьямя много* А по воротам тож и по
башням пушки, и пушешные ядра, и караулы. А воеводы
в том городе: князь Тойван, да князь Туе, да князь Зуяья,
а куды те воеводы поедут, и перед ними бежат батожников
3 20, а над ними несут солнишники тафтяные желты.
А людей а том городе тех городов сильние, и узорочья
всяково и овощей всякй* много, и пшена сорочинсково
много.
338
А от Тайты-города до Белово города 2 дни езду. А го¬
род каменной, бел, что снег, потому словет Бел-город;
а город велик и высок; а сказывают, кругом тово города
3 дни езду- А с приезду к тому городу в город трои ворота
под одну башню, а ворота высоки и широки, а затворы
у ворот железо луженое, а гвозди© черное, выбито часто;
а пушки по башням и по воротам большие, и ядра пушеш-
ные, пуда по два ядро,
А лавки в городе от ворот до ворот; а лромежу лавок
улицы, кладены каменем серым, а лавкц и дворы все камен¬
ные; а перед лавками решетки деревянные, выкрашены
всякими красками, а на лавках избы каменные. Крыты
лавки и полаты образцами кирпишными, а подволоки
в — ызбах и у полат всякими красками выкрашены и выпи¬
саны, и образы стоят по стенам выписаны на толстой
бумаге, а подклеивают под образы камки и бархаты. А во
храмех у них образы деланы глиняные да вызолочены
3 головы и до ног сусальным золотом, страсти от них
возьмут!
А во храм смотрить пущают всяких людей. Да видели
мы, как на сооружение храму збирают в Белом городе:
ходят три человека по рядом; 2 человека постукивают
палочками в колоколец в деревяной, а третей человек
образ носит за плечами да также в колоколец постукивает;
а образ велик И широк. А у образов подписи нет, а образы
писаны мудрены. Да в том же городе видели попугаев и
карл, и соколы сокольники носят. И тот Бел-город тех
городов всякими товары и узорочьи и овощами и харчами
насыпан. А воеводы в том городе князь Той ван да князь
Сулан.
А воеводы пойдут ко храму или куды гулять, и перед
ними идет человек з 20 с протазаны и с колобарды, а ба-
тожников человек с 30, а над воеводами несут солнишники
великие, камка желтая, а говорят так: «ок, ок!» Да в том
же городе 4 кабака больших.
А от Белрво города до Большево Китаю ходу 2 дни, где
сам царь Тайбун живет. Город велик добре, каменной, бел
что снег, а стоит город на 4 углы, а кругом езду 4 дни.
А но углам стоят великие и высокие башни, белы, что снег;
а посередь стен стоят башни же велики и высоки и белы,
Что снег, с подзоры, с красными и лазоревыми и с жел¬
тыми. А на башнях по окнам стоят пушки и по воротам
пушки и ядра, и караулы по воротям человек по два¬
дцати.
339
Да в том же большем Китае Белом городе стоит Магни-
товой-город, где сам царь Тайбун живет. А от стены, сказы
вают, итти от Большово Китаю до Белово города улицею
каменною полднища. А по обоим сторонам улицы лавки
каменные со всякими товары до Магнитового города; а ули¬
ца слана серым каменем, а на лавках избы каменные, а
перед лавками решетки деревянные, выкрашены всякими
красками. А город Магнитовой, где царь Тайбун живет,
украшен де всякими узорочьи и мудроствами, а двор
царский стоит середи города Магнитового, а у полат верхи
вызолочены.
А мы у царя Тайбуна не были и царя не видели, потому
что итти ко царю не с чем...1 «А у нас де в Китайском
государстве чин таков: без поминков перед царя нашево
Тайбуна не ходят. Хотя бы де с вами, с первыми послами,
царь Белой послал нашему царю Тайбуну что невеликое;
не то дорого, что поминки, то дорого, что Белой царь ко
царю дары послал, ино бы де и наш царь и вашему царю
с своими послами противо так же послал, да и вас бы де,
послов, пожаловал да отпустил и на очи бы свои пустил;
полно де царь йаш даст вам грамоту к вашему царю».
А город китайской, где царь Тайбун живет, стоит на
ровном месте; а кругом его река, имя реке Юхо, в море
в Черное впала.
А до моря от Болыпево Китаю, сказывают, 7 ден, а ка-
рабли де под Китай под Большей под стену не ходят за
7 ден, ходят де под Китай в малых судах, в шняках, с това¬
ры. И те товары царь Тайбун росылает по всем китайским
городам. А ис китайских городов тот товар пойдет за
рубеж — в Мугальскую землю, и к Алтыну царю, и в
Черные калмаки, и в — ыные во многие государства и в
улусы, к Железному царю, в Шар-город, под Бухары.
А от рубежа с тем товаром ездят из Ортусково государства
кутуфты и лобы, а ис Китайсково и из Желтых Мугалов
от Манчикатуты китайские люди и Манчикатутины люди
со всякими товары: з бархаты, и с отласы, и с камками, и
серебром, и з барсы, и с-ырбизы, и с черными зендень-
ми. Да покупают на тот товар лошади, а лошади идут в
Китайское государство, а ис Китайсково идут за море в
манцы, а по нашему — немцы. А серебро у них крицами:
крица по 50 рублев и по 2 рубля и по 3; по нашему —
«рубль», а по их — «лян».
1 Здесь и далее — пропуски в оригинале.
340
А люди в Китайском муской пол и женской чист,
а платье носят своим обрасцом: рукава широки, что у
литника, а под ысподом полукафтанье по нашему. А лю¬
ди в Китайском государстве не воинские: большой их про¬
мысел торги сильные* А к бою там ропливы; сказывали
им, что до них не за долго взяли у них мугальские люди,
пришет Оманом, два города.
Да им же в Китайском сказывали: есть де у нашего
царя Ирдени, ночью светит, что солнцо, по их «сара», а по
нашему «самоцвет камень»; а другой де есть ирдени, от
нево вода роступаетца.
Да нам же сказал в роспросе китайской подьячей
бичечи: из-за моря де к нам прибегают манцы на караб-
лех по всякой год с товары, а манцы де к нам прибегают
с Черново моря, со востоку и с полудни.
Да нам же в роспросе сказывал в Калге брацкой тота-
рин Куштак про Обь великую реку.
Есть де река Каратал велика, а по той де Каратале ко¬
чуют улусы Калга, а на вершину на ту реку на Каратал
прикочевывают Алтын-царь своим улусом. А та де река
Каратал впала... в ту Обь великую, а у тое де мы у великие
реки вершины и устья не ведаем: выпала де она из моря
из Черново да и опять впала в море Чермное, промежу
северу и встоку. А от Каратала де по той реке стоят два
города каменные да деревни Брацкие земли жилыя, а на
низ пошли улусы кочевные брацкие ж. А из-за той де
великие реки приезжают к нам манцы со всяким товаром,
меняют де с нами и с саяны на оленьи кожы, и на лосины,
и на соболи, и на бобры, а нам де дают противо камки, и
бархаты, и тафты, и зендени черные, да и назад де за ту
реку поедут. Да слышал де я у своих людей у брацких:
бежало де судно велико снизу, а на том судне высоко
нивесть што бело, да набежало де на песок, так де ево и
розбило, и мы те такова судна велика и хороша на той
реке не видали и не слыхали, а тово де мы не ведаем, куды
то судно шло — в Китай ли в ыную землю; а Китай де
от нас по той реке блиско.
Посольство Федора Байкова
в Китай
7162 года июня 25 дня по государеву цареву и великаго
князя Алексея Михайловича всея Великия и Малый и Бе-
лыя России самодержца указу пошел Федор Исаковичь
Байков на государеву службу из Тобольска в Китайское
царство. От города от Тобольска ходу три дня до
Ермаковы переколи, а та Ермакова перекопь, идучи
вверьх по реке Иртышу, на правой стороне.
А от Ермаковы переколи до реки Вагаю ходу полднища.
А выпала та река Вагай с правой стороны; а на устье тоя
реки Вагаю юрты татарские; а живут в тех юртах Тоболь-
скаго города служилые татара, А от реки Вагаю ходу
пять дней до уезду Тарского города до нижняго Каурдац-
каго острожку; а стоит тот острожек на край реки Иртышу,
вверьх идучи на левой стороне; живут в том острожке
ясачные государевы татаровя Тарского города для обере-
ганья от калмыков, тарского ж города служилые люди.
А от Каурдацкаго острожку вверьх по реке Иртышу
ходу два дня до острожка Тебендинского. А стоит тот
острожек на край реки Иртышу, на правой стороне; а
живут в том острожке Тарского города пятьдесятник, да
десять человек стрельцов для обереганья от калмыков.
А от Тебендинского острожку вверьх по реке Иртышу
до реки Ишиму ходу два дня; а на устье тоя реки Ишима
стоит острожек. Выпала та река Ишим в Иртыш, вверьх
идучи, с правой стороны. А живут в том Ишимском острож¬
ке Тарского города государевы ясачные татаровя, да Тар¬
ского города сын боярской, а с ним Тарского ж города
342
руских служилых людей дватцать человек для оберсганья
от калмыков.
А от Ишима реки, вверьх по реке Иртышу, до реки
Муя ходу пять дней. Выпала та река Муя, по Иртышу
идучи вверьх, с левой стороны.
А от реки Муя вверьх по реке Иртышу до Тарского
города ходу две недели. А стоит тот город Тарской от реки
Иртыш с полверсты; а под городом под Тарою течет
речка небольшая, имя ей Аркарка. А пришел Федор Иса-
ковичь Байков на Тару июля в 27 день. На Таре стоял
за подводами две недели; а с Тары пошел августа в 10 день
вверьх по реке Иртышу.
От города Тары до устья речки Тары ходу два дня; а
выпала та речка Тара в Иртыш, вверьх идучи, с левой
стороны. А на устье тоя речки Тары живут ясачные татары:
платят ясак в государеву казну в Тарском городе. А вверьх
по той речке Таре, сказывают, три острожка; а в тех
острожках живут Тарского города служилые люди для
обереганья от калмыцких людей.
А от устья речки Тары до реки Камышлова вверьх
по Иртышу ходу двенатцать дней; а выпала та река Камыш-
лов с правой стороны, А от устья реки Камышлова до реки
Оми вверьх по Иртышу ходу день. А выпала Та река Омь
с левой стороны; а живут на устье тоя реки Оми Тарского
города служилые люди для рыбной ловли.
А от устья реки Оми до речки Ачаеру ходу два дни;
а выпала та речка Ачаер в Иртыш с правой стороны. А от
устья речки Ачаеру до речки Атмасу ходу четыре дня;
а выпала та речка Атмас в Иртыш, вверьх идучи, с левой
стороны.
А от устья речки Атмасу до речки Каратуни ходу три
дня; а выпала та речка Каратунь в Иртыш, вверьх идучи,
с правой стороны.
А от устья речки Каратуни до речки Шихай-Буталы
ходу четыре дня; а выпала та речка Шихай-Буталы, вверьх
идучи по Иртышу, с левой стороны.
А от устья речки Шихай-Буталы до речки Тюльки
ходу два дня; а выпала та речка Тюлька, вверьх идучи
по Иртышу, с правой стороны.
А от устья речки Тюльки до речки Алачю ходу два
Дня; а выпала та речка Алачь в Иртыш с правой стороны.
А от устья речки Алачю до Белых Вод ходу неделя.
А от Белых Вод до солянаго Ямышева озера ходу
три дня.
343
А к Белым Водам пришел Федор Исаковичь Байков
судами 163 году сентября в 17 день. У Белых Вод стоял
Федор Исаковичь Байков за водами четыре недели; а от
Белых Вод пошел Федор Исаковичь Байков с государевою
казною к Аблаю-тайше октября в 8 день.
А от Белых Вод до Кабан-Гусана ходу три дня; а в
Кабан-Гусане поставлена Мечеть калмыцкая: кирпичь
жженой.
А от Кабан-Гусана до Долон-Карагаю ходу два дня; а от
Долон-Карагая до речки Енкуля ходу день. А выпала та
речка Енкуль из камени; а от речки Енкуля вверьх же
подле реки Иртыша по правой стороне до Лабы ходу три
дня. А живет тут калмыцкой лама, подле Иртыша на левой
стороне. А поставлены у того ламы две палаты бурхан-
ные велики: кирпичь жженой; а избы у них, в которых
живут, глиняные; а хлеба родится у того ламы пшеницы
и проса много, а пашут бухарцы.
А от Долон-Карагаю по левой стороне Иртыша лес
сосняк великой и до ламы; а по правой стороне Иртыша
от степи приходили займища великие, а в займищах лес
тальник и топольник.
А от ламы степью до Иртыша на правую сторону до
камени ходу шесть дней; а ити все степь пустая: лесу и
воды нет, и улусов калмыцких нет же. А горами ходу до
степи два дня; а в горах улусы калмыцкие, многие кочев-
ные, Аблая-тайши. А лес в горах в каменю березняк и
осинник; а от гор каменных степью до Аблаевых пашенных
бухарцов ходу неделя; а в степи калмыки’ Аблаевы
кочевые ж; степь голая: лесу нет, кроме тово ложника.
А пришел Федор Исаковичь Байков с государевою казною
к Аблаевым пашенным бухарцом 163 году ноября в 22
день.
А от пашенных бухарцов до Аблая-тайши ходу день.
Избы у пашенных бухарцов глиняные; а родится у них
просо и пшеница, и ячмень, и горох, и скота всякаго много.
И Аблай-тайша Федора Исаковича Байкова с государевою
казною поставил на своих пашнях в бухарских глиняных
избах.
А на приезде корму дал Аблай-тайшаГ 30 капов ячменя
и пшеницы, да 5 капов муки пшеничной, а кап весом по
пуду. А промежь пашен :*цчет речка невелика: имя ей
Карбуга; течет та речка из камени, устьем палц в Иртыш
с правой стороны, а мельницы на той речке поставлены;
а мелют в них весною.
344
Того ж месяца в 27 день присылал к Федору Исаковичу
Байкову от себя из улуса брата своего Баду-тайшу смот¬
реть государева жалованья, каково послано государево
жалованье с Москвы к нему Аблаю-тайше.
Да после Николина дня принято кррму 20 капов пше¬
ницы и ячменя, да муки пшеничной и ячменной 10 капов;
после Рождества Христова принято корму 20 баранов, да
10 козлов, да 3 бычка маленькие.
К Аблаю-тайше в улус поехал Федор Исаковичь Бай¬
ков с государевым жалованьем от пашенных его бухарцов
генваря в 17 день; а к Аблаю-тайше в улус приехал того ж
числа. Государево жалованье отдано Аблаю-тайше генваря
в 28 день; а у Аблая-тайши в улусе был Федор Исаковичь
Байков два дня; а от Аблая-тайши поехал к Аблаевым к па¬
шенным бухарцам генваря в 30 день.
В великой пост принято корму 30 капов пшеницы и
ячменя; к великому дню Христову Воскресению принято
корму 20 баранов, да 10 козлов.
А у пашенных бухарцов Аблаевых жил Федор Исако¬
вичь Байков с государевою казною 4 месяца 10 дней.
А от пашенных бухарцов Федор Исаковичь Байков по-
качевал с государевою казною, с Аблаем-тайшею из Тарану
апреля в 3 день; и шел Аблай-тайша до речки Дцонму-Дун
кочевьем 9 дней; а на Дцонму-Дун пришли кочевьем
апреля в 7 день.
А течет та речка Дцонму-Дун из камени, устьем пала
в Иртыш в правую сторону.
А стоял на той речке Аблай-тайша три недели, и с тоя
речки покочевал Федор Исаковичь Байков с Аблаем-тай¬
шею апреля в 28 день»
А от Дцонму-Дуна до речки Чогуляку кочевьем ходу
день; и выпала та речка Чогуляк из камени, устьем пала
в Иртышь с правую сторону; а лес по речке топольник
пестами.
А от речки Чогуляку до камени до Калмы ходу два
дня, а промежь речки Чогуляку и камени Калмы стоял
Аблай-тайша четыре дня, а от камени от Калмы до речки
Чару ходу два дня; а промежь камени Калмы и речки
Чару стоял Аблай-тайша день. А течет та речка Чар из
замени устьем пала в Иртышь; а лес по той речке березник
и тальник и черемошник; а течет та речка весною и летом
с землею. А на речке Чару стоял Аблай-тайша двенатцать
Д^ей, а с речки Чару пошел Аблай-тайша майя в 18 день.
А от речки Чару до речки Бешки ходу три дня; а про-
345
межь тех речек Чару и Бешки стоял Аблай-тайша день;
а на речку Бешку пришел Федор Исаковичь Байков с
Аблаем-тайшею майя в 21 день; а течет та речка Бешка
из камени в Иртышь. А на той речке Вешке Аблай-тайша
делает город; а про то подлинно не ведомо, каменной ли,
или деревянной; а лесу навожено много: лес сосновой
тонок, как у нас на Руси в городех, около огородов оплоты
ставят; а ставит тот город промежь гор каменных; а масте¬
ры к нему присланы из Кцтайскаго царства- А на речке
Бешке стоял Федор Исаковичь Байков с Аблаем-тайшею
пять недель, пять дней.
А в Китайское царство отпустил Аблай-тайша Федора
Исаковича Байкова 163 году июня в 29 день.
А от речки Бешки до Аблаевых пашенных бухарцов,
где зимовал Федор Исаковичь Байков, ходу десять дней,
а под Тараном стоял Федор Исаковичь Байков два дня:
сжидалися с калмыками и с бухарцами.
А от Тарану до Темир-Чюрги, где зимовал Аблай->тай-
ша, ходу два дня, а течет та речка из камени к Иртышу; а на
той речке Т еммр-Чюрге живут бухарцы пашенные Контай-
шиных детей, А родитца у них пшеница и ячмень, просо
и горох, и скота всякого много; а лес по той речке тоиоль-
ник, переходил ту речку в трех местах. А от речки Темяр-
Чюрги до речки Каракучир ходу день, а стоит на той речке
Контайшин сын Сенкей-тайша, а те^ет та речка Кара¬
кучир к Иртышу; а лесу на той речке нет; стоял на той
речке Федор Исаковичь Байков день.
А от речки Каракучир до камени ходу день; а на том
камени лежат снеги великие. А калмыки сказывают, никог¬
да де те снеги не сходят; а от того камени до Контайшина
городка ходу три дня. А городок, сказывают, глиняной;
а в нем две палаты каменные бурханные; а живут в том
городке лабы, да пашенные бухарцы.
А от городка до камени ходу два дня; а поперег того
камени ходу полднища; а перешед тот камень степь голая,
только лес небольшой; называют его соскоул: растет не
высоко, а дерево тяжело; а на огне горит, что дуб, топко.
А от камени ходу до озера верст с 20; а озеро то величиною
подобно Переславля Залескаго. А калмыки сказывают:
рыба де есть в том озере всякая, а вода в том озере пресная
зелена; а от того озера до вершины Иртышской ходу пол¬
днища; а переходил тою Иртышскую вершину поперег;
а лес и трава займищами, а шли возле тою Иртышской вер¬
шины до мунгальских людей пять дней.
346
А у мунгальских людей язык с калмыками один, а
тайши у них многие; возле Иртыша шли две недели: Ир¬
тыш остался вправе, вверх пошел в россыпь мелкими реч¬
ками; а про то подлинно не ведомо, из каких мест пошел.
От Иртыша до мунгальских людей степью межь гор ходу
два дня; степь голая: ни воды ни корму нет; а прошед то
место, живут мунгальцы, людишка добре худы; а житье
их самое нужное.
А от тех мунгальцов через камень ходу два дня: ни
воды, ни корму нет; а перешед тот камень, озеро соляное:
соль в нем добре чиста, и бела, и сладка.
А от того соляного озера до мунгальских же калмыков
ходу десять дней, ити все межь гор каменных: горы
добре высоки, а снеги велики не сходят; а скота ни воды,
ни корму нет, и места безводные. А от тех мунгальцов до
Китайских пашен; ходу день, где бывали прежние их паш¬
ни: а на тех пашнях ставлены хоромы глиняные; а хоромы
ставлены на четыре углы: верьхи круглы, а окон у тех
хором нет, только с верьху поло, что у татарских юрт; а
стоят от многих лет.
А от тех Китайских пашен до мунгальцов ходу день;
а от тех мунгальцов до Саахану ходу две недели, пять
дней: по их калмыцкому языку до добрых кормов и вод;
а ити все межь гор каменных: кормом и водою добре
скудно, и скота мрет много; а в тех местах кочуют мунгаль¬
цы, а земля Мунгальская велика и людна.
А от Саахану до последних мунгальцов ходу пять
дней; а тайша у них Доброй^ А от того последняго тайши
Доброна до Абуги ходу две недели.
А от Абуги до перваго китайского города до Кококотану
кочевьем ходу две недели, пять дней; а ити в сем же каме-
ни. Снегу и морозов нет, только ночью студено, а в день
добре тепло; а дни перед нашими вдвое.
А в том китайском городе Кококотане живут тюбейцы:
язык у них мунгальской; а воеводы в том городе два
посылаются из Канбалыка.
И Федор Исаковичь Байков посылал с Абугй в китай¬
ской город Кококотан служилых людей Петра Малинина,
Якова Байкаловскаго, да бухаретина Бабра Слубобаева,
Для корму и подвод. И воеводы в том во всем отказали:
подвод де и корму нам дать не уметь, для того что от царя
указу нам об том нет; а все де мы ево к себе и не звали,
* к нашему де ему городу ходить не по что; пошел бы де
к заставному городу к Капке.
347
И Федор Исаковичь Байков с государевою казною с
Абуги пошел к Кококотану 164 году декабря в 22 день; до
города шли кочевьем 10 дней; под городом Кококотаном
стоял Федор Исаковичь Байков за провожатыми 8 дней,
а провожатых воеводы дали только дву человек до Канба-
лыка.
А от перваго города Кококотана пошел Федор Исако¬
вичь Байков генваря в 21 день; а город Кококотан земля¬
ной: башни кирпишные; кирпичь зженой; проезжие башни
велики: по двои ворота в башне; в проезде в тех башнях
по 16 сажен ручных; а в башне по двои ворота, а ворота
дубовые, окованы железом; а проезжих 6 башен; а огненно
го бою, пушек и пищалей нет; а кумирниц в городе и за
городом много: кумирницы кирпишные, а верьхи у них
деланы по-руски, а крыты черепицею муравленою.
А ряд у них велик: лавки каменные, а позади поделаны
дворы; а лавки деланы по-руски с заметы, а торгуют се¬
ребром ланами; а лан у них весом в их вес 10 золотников;
а нашего весу 9 золотников; а мелочь всякую купят на чай,
а чай купят по 14 бакчи на лан. А в лавках у них товары:
камки, и баази всякие, цветы их китайские, и шелку много
всяких цветов. Железа и меди у них много; а сено и дрова
привозят у них на телегах, а пашни у них по-руски, а хлеб
родится у них просо, и пшеница, и ячмень, и овес, и лен,
и конопли; а овощи: чеснок, и морковь, и орехи грецкие,
и масла семяннова много; а лес всякой: дубняк, и берез-
ник, и сосняк, и кедровник, и липняк, и ельник; а снегу
нет. Стоит тот город в низком месте в долу: дол великой,
а около его кругом горы каменные; а речка под тем городом
не велика, течет на запад; а около того города все пашни.
А как пошел Федор Исаковичь Байков от Кококотану,
и на дороге снег выпал сутками больше полуаршина, я
морозы были добре велики; а до того снег был не велик,
только в коневье копыто, и морозов не было.
А от Кококотану до заставного города до Капки ко¬
чевьем ходу двенатцатъ дней; а межь тех городов Кококо¬
тану и Капки живут мунгальские тайши кочевные, которые
отложилися от своих мунгальцов, а служат китайскому
царю, кочюют на верблюдах и быках; а кочюют на
арбах.
А к заставному городу к Капке пришел Федор Исако¬
вичь Байков февраля в 10 день, в мясное заговенье, и стал,
не дошед до города за полднища. Из того места посылал
в заставной город Капку к воеводам Аблаева человека буре-
348
тина Иркимунлу, да руских служилых людей Петра Мали¬
нина, да Якова Чечегина, Федора Суклемского для корму
и подвод. А воеводы в том заставном городе два, а в корму
и в подводах отказали: «От царя де нам об том указу нет,
а без царева указу корму и подвод дать не уметь; а ста¬
нем де мы о том писать ко царю»; и послали с отписками
гонца февраля во 12 день.
А стоит тот заставной город Капка межь гор каменных;
а через горы с обеих сторон приведена стена каменная:
камень дичь, а стена высока, саженц в три печатных, а
поперег сажени в полторы; а город кирпишной, смазыван
известью; а стена де та ведена от ревенных Китай, где
родится корень ревень копытчатой, из-за Сукчея-города
от моря; а ведена де та стена за то Китайское царство
до моря ж, а сказывали про то бухарцы, и калмыки, и
китайцы. А в том заставном городе Капке запас всякой
дорог: муки пшеничной, и проса, и толокна пуд купили по
лану; а быки покупали не велики лан по 6, и по 7, и по 8.
А под тем заставным городом Капкою стоял Федор
Исаковичь Байков 10 дней до царева указу; а царев указ
пришел в тот заставной город февраля в 20 день: велено
итти в Канбалык; и Федор Исаковичь Байков пошел от
того заставного города Капки ко царю во град Канбалык
февраля в 21 день на своих лошадях и на верблюда*;
а корму и подвод не дано; а из Канбалыка от царя присла¬
ны два пристава. А от того заставнаго города Капки до
города Канбалыка кочевьем ходу семь дней; а промежь
заставнаго города Капки и города Канбалыка 18 городов,
а городы кирпишные, а иные глиняные, а башни кирпиш-
ные, смазываны известью; а башни деланы глухие, только
в верьхах деланы окна и бойницы; а на башнях на стенах
пушек и мушкетов не видали; а в воротах стоят на ка¬
раулах служилые люди: оружие у них по три пищали
на одном стяге, а пищали железные без замков, длиною
только в поларшина, да пушечки железные ж, длиною толь¬
ко в аршин, да палки дубовые, да копья, да селемы, а
больших пушек в тех городех нигде не видали.
А через реки деланы мосты каменные: камень дичь;
а деланы мосты добре затейчиво, а рек больших нет, а
в городех овощей всяких много; а ворота проезжие с от-
водами: отвода по рва и по три.
А в городех перед воеводами носят солнишники
°Умажные желтые Ъелики, на стегах несет один человек,
R по сторону его идут по человеку и по два; а в руках но-
349
сйт палки по концам золочены; а идучи кричат по своему
языку неведомо что; а воевод носят по 4 человека и по
6Г а поделаны что голбчики на стягах.
А в Канбалык пришел Федор Исаковичь Байков марта
в 3 день, в понедельник Третьей недели великаго поста;
а на встречу было выслано против Федора Исаковича
Байкова только человек с 10* не дошед до Конбалыка с
полверсты, а на том месте поставлен город каменной,
выкрашен краскою красною; а в том городе поставлены
кумирницы, палаты ^великие каменные, крыты черепицою
муравленою, желтою, и лазоревою, и зеленою^ и золотом.
А живут в том городе ламы, по их вере, а по нашему
попы. А делан тот город, как де к ним из Боронталы
далай-лама, а они сказывают его богом, для его при
езду.
А на встречу высланы от царя, сказывают, честные
люди; и в то время те царевы люди велели Федору Иса¬
ковичу Байкову с лошади слезть* и против тех кумирниц,
у самых ворот, велели, припадши на колено, кланятися:
«Поклонися де нашему царю»; и Федор Исаковичь Байков
отговаривался: «У цас де в нашей вере того не повелось,
что кланятися, припадши на колено, а царя не видев* У нас
де у великаго государя чин таков: кланяемся стоя без
шапок своему великому государю»*,
И в то время подносили, чай, варен с маслом и с моло¬
ком коровьим; а называют, что де прислан тот чай от
царя; и Федор Исакович Байков чаю не пил, а отгова¬
ривался от них; «Ныне Де до цаплей християнской вере
пост»; и они ему почали говорить: «Когда де ты прислан
от своего великаго государя к нашему царю, и ты де по¬
жалуй хотя прими»; и Федор Исаковичь Байков Принял
чашу с чаем, а приняв чашу, отдал назад; и они против того,
те царевы люди, Федору Исаковичу Байкову ничего не
молвили.
А как цъехали в город Канбалык в первые ворота,
и в тех воротех на правой стороне стоят ;гри пушки медные
не велики! в долину только аршина в полтора; а проехав
ворота, на другой стороне башни, на обеих Сторонах стоят
по две пушки такие ж.
А городом Канбалыком шли дб того двора, где постави¬
ли Федора Исаковича Байкова, версты с три; а шли все
рядами; а на Том дворе, где поставили Федора Исако
вина Байкова, только две полаты каменцые, а к долатах
подволока, и на полках постилка: ковры плетены травяные.
350
А корм дали Федору Исаковичу Байкову, и служилым
государевым людем, и рускйм торговым людем, и торго¬
вым бухарцом того ж дня обычной; Федору Байкову на
день по барану, да по кувшину вина в четверть ведра,
да по две рыбы, а рыбы, что наши руские язики небольшие,
да по три чашки муки пшеничной, да по чашке чаю, да по
две Чашки пшена; а людем ево и кашеварам давали битое
мясо говяжье; да человеку по чашке на день пшена, да по
две чарки на человека вина. А чаю и муки людем его
не шлоу а чашка весом всего в четверть фунта.
А государевым служилым рускйм людем и служилым
татаровям, и рускйм торговым людем, и торговым бухар¬
цом корму шло на всех на день по барану, да по две чашки
пшена, да до чашке дву человекам на день чаю, да по
две чашки дву же человекам на день муки, да по две
чарки человеку на день вина.
Марта в 4 день прислал царь своих приказных людей
к Федору Байкову, а велел по росписи взять государевы
поминки, «которые де присланы к нашему царю Богде».
И Федот Исаковичь Байков от тех приказных царевых лю¬
дей отговаривался: «У нашего де великого государя того
351
не повелось, да и во всех окрестных государствах, которые
де с великим нашим государем в ссылке и в совете, когда
де изволит царское величество взять посла, тогда де посол
подаст к царскому величеству от своего царя любитель-
ную грамоту, а после того любительные номинки».
И те царевы приказные люди молвили: «У вашего де
государя чин свой таков, а у нашего царя чин свой: царь
де царю ни в чем не указывает. А царь де наш к тебе нас
для того и послал, которые де поминки присланы от ва¬
шего государя к нашему царю, и те Де поминки по росписи
наш царь велел у тебя взять. А буде ты прислан от своего
государя к нашему царю для торгу, и ты де теми помин¬
ками торгуй как хочешь». И Федор Исаковичь Байков тем
царевым людем говорил: «Прислан де я от великого го¬
сударя к вашему царю с любительною его государевою
грамотою о дружбе, и о любви, и о совете, и с любительными
его государевыми поминки, а не для торгу».
И те царевы приказные люди Федору Байкову молвили:
«Когда де ты прислан от своего великого государя с люби¬
тельною грамотою и с любительными поминки к нашему
царю, и царь де наш велел те поминки у тебя взять; а с
любительною де государевою грамотою наш царь возьмет
тебя посла самово».
И Федор Исаковичь Байков те государевы поминки по
росписи отдал приказным людем марта в 4 день; и царевы
приказные люди, взяв государевы поминки, связали вьюк;
а где те государевы поминки приказные царевы люди
отвезли, про то подлинно неведомо.
Марта в 6 день присылали в Федору Байкову из При
казу царевы приказные люди, а велели Федору Исаковичу
Байкову с государевою любительною грамотою приехать
в Приказ; и Федор Исаковичь Байков тем приказным
царевым людям отказал: «Прислан де я от великого
государя к вашему царю, а не к вам, приказным лю¬
дем».
А с того перваго двора перевелй Федора Исаковича
Байкова на другой двор апреля в 1 день; а на том дворе
поставлены четыре полаты каменные велики, а связи в них
деревянные: подзоры крашены красками разными.
Августа во 12 день присылали к Федору Исаковичу
Байкову приказные царевы люди, а велели ехать в Приказ
для тово, чтобы де посмотреть, как кланятись царю; и
Федор Байков приказным царевым людям отказал: «Не
быв де мне у царя, в Приказ ехать не уметь; а како де мы
352
почитаем своего великого государя, так де мне великий
государь указал почитать и вашего царя».
Августа в 12 день присылали к Федору Исаковичу при¬
казные царевы люди государевы любитедьные поминки,
которые взяли на приезде; а говорили Федору Байкову те
приказные царевы люди: «Указал де царь наш те государе¬
вы любительные поминки отдать тебе назад для тово, что де
ты царя нашего Богды повеления ни в чем не послушал еси:
в Приказ де ты с государевою грамотою к приказным ца¬
ревым людем не поехал, и по-нашему, припадши на колено,
не кланялся. От вашего де великаго государя приезжал
прежде тебя посол Петр Ярыжкин, а сказывался тот посол
Петр Ярыжкин у своего великагР государя первой человек,
да и тот де повеления все творил нашева царя: в Приказ де
к царевым людем приезжал, и на колено припадши, кла¬
нялся; а из которых де земель послы к нашему царю
ни приезжают, и ни которые де послы царя нашего не
видают; мы де его и сами не видаем, кроме ближних
людей и уванов, по-руски бояр».
И Федора Исаковича Байкова отпустили из Канба-
лыка с государевою грамотою и с казною 165 году сентября
в 4 день, и выслали не само его вежливо; и царскому ве¬
личеству чести никакой не учинили, а подвод под госу¬
дареву казну Федору Байкову не дали, только на дорогу
дали корму: Федору Исаковичу Байкову шесть баранов;
а людем бго и кашеварам, кроме пшена, корму не давали;
а государевым служилым, и торговым руским людем, и
торговым бухарцам по три барана человеку; а кашеваром
корму кроме круп не давали, а вместо круп давали пшена
на 50 дней: служилым и торговым людем по две чашки на
день, а кашеваром по чашке. А провожатых дано из Кан-
балыка вместо детей боярских два человека; одному имя
Яргучей, а другому имя Чиндама; а с ними служилых
людей тритцать человек.
А от последняго мунгальскаго тайши провожатых было
с‘то человек до караула; а едучи дорогою, в городех и в
Деревнях провожатые харчу купить не давали. А которые
верблюды и лошади по цареву указу взяты были кормить,
11 те лошади и верблюды дорогою идучи приставали,
и тех присталых лошадей и верблюдов провожатые менять
Не давали, и тех присталых лошадей и верблюдов доро-
г°ю идучи метали,
А город Канбалык велик ли или мал* про то подлинно
ведомо; потому что с двора ходить руских людей не
спускали: заперты были, что в тюрьмет а за что были
заперты, про то неведомо ж.
А которые товары приносили из рядов на двор, и по
купали те товары большою ценою против рускаго; а ко
торые лошади и верблюды продавали на серебро, а в том
серебре заливано свинец и медь, а серебра нет и в полы,
а суды серебряные приносили продавать, а то все с
медью ж. А жемчюг дорог перед нашим перед руским вдвое;
а каменья доброго отнюдь не видали, а на руские товары
ни на которые походу нет, кроме горностаев, да песцов;
а соболей, и лисиц, и бобров, и барсов много, а купить не
можно. А хоромы в Канбадыке все каменные, деланы
просто: крыты черепицею муравленою; а на хоромех, и на
платье, и на судах деланы все змеи,
А овощу всякого в Канбалыке и во всех городех, яблок,
и грушь, и вишен, и слив, и дынь, и арбузов, и винограду,
и огурцов, и орехов грецких и руских, и меду, и воску,
и сахару много; а иные овощи неведомы. А лук и чеснок,
ретька и морковь поспевает на Великое заговенье; а вишни
и огурцы поспевают на Георгиев день и ранее; а яблоки,
груши и сливы поспевают на Петров день и ранее. Виноград
поспевает на Семенов день; а лук и чеснок, ретька и
морковь, и хрен тот в росле, а ино поспевает; а инбирь
родится в Канбалыке; а пряные зелье купят: перцу батман
на серебро по шти золотников и по пяти. Гвоздики ку
пят батман по четыре лана; корицы купят батман по два
золотника; сахару леденцу купят батман по три золотника;
а иные пряные зелья есть ли или нет, про то подлинно
неведомо; а где родится в Канбалыке ли, или нет, про
то неведомо ж- А мушкатных орехов купят батман по
осьми, золотников; меду купят батман по два золотника;
а воску купят батман по три золотника; кореню мамраму
купят батман но пяти лая середняго, а добраго по шти
и по семи лан; бадьяну купят батман по шти золотников
середняго, а добраго и по семи золотников.
А бархатов травчатых и гладких купят аршин по лану;
а намок середних портище купили по три лана; а добрых
камок купили портище по пяти лан; а обьери купили
аршин но лану; а где делают бархаты, и камки, и обьери, и
где родится сребро, и золото, и каменье, и жемчюг, и пря¬
ные зелья, и овощи — и про то подлинно неведомо ж-
А чай родится на дереве; и купят батман чаю по два золот
ника.
А хлеб родится пшеница, и ячмень, и пшено, и просо,
354
и овес, и горох двожды летом; а ржи не видали. А дожди
бывают великие, и громы, и молния.
А улицы проезжие высланы: камень дичь серой; а
по обе стороны улицы копаны борозды великие: приведены
в речку и в озера. Когда бывает вода дождевая, и теми
бороздами та дождевая вода из улиц и из переулков збе-
гает, и грязей в улицах не бывает, а из дворов на улицы
вывожены трубы для дождевой воды. А рек больших
в том городе в Канбалыке, сказывают, нет; а воды в Кан-
балыке гораздо нездоровы. А межь дворов и хором все
сады.
А в Китайском царстве в Канбалыке царь Богда
мунгальскаго рода; а прежде того был царь китайскаго
рода Даба; а как одолели мунгальцы Китайским царством,
и тогда тот Даба-царь обесился, а после его остался сын
в малых летех, и как тот Даба-царь обесился, и сына его
взяв, ближние его царевы китайские люди отъехали в ук-
райные городы. А мунгальцов в том китайском городе
в царстве немного, нет де и десятой доли; а китайцов
де многое множество. А люди в Китайском царстве мужеск
пол и женск дороден и чист; а у китайских женского полу
ноги маленьки, что робячьи; а платье носят коротко, своим
переводом, к волосы на главах по немецки,
А мунгальского роду женск пол ноги полные; платье
носят долго по земли, и ног не видеть; а волосы плетут
в косы и обвивают около головы, а иные повязывают
платами черными; а платье цветногр мужеск пол и женск
не носят: носят платье все черное. А перед уванами,
по-нашему бояры, куды ни пойдут, носят перед ними
солнышники, по два и по три; а по сторонам идут по семи
человек, и по девяти; а платье на них цветное, а в руках
несут палки сажени по полуторе, а по концом вызолочены.
А мужеск пол волос не держит, только на верьх головы
уставливают косы, а платье носят своим переводом; а на го¬
ловах носят зимою шапки низенькие черные, что старские;
* на верьху у тех шапок кисти шелковые красные велики;
летом шляпки маленькие же плетены из камыша; а
кисти такие ж, что на шапках.
Ядь в Китайском царстве поганые ядят вбякую: и собак
м"шт, и в рядах собачье масо вареное продают, и мертве-
чину всякую ядят. А харч всякой дорог; лебедя живого
кУпят лана в три и в четыре. A 1гуся по лану; курицу по
^Ва золотника; утку по четыре золотника; барана жирного
,г° Два лана; быка по осьми лан и по десяти; а мелочь вся¬
355
кую покупают — торгуют медью, по-нашему пула, а по
их чесы; а на золотник больших чесов по сто по сороку,
а малых вдвое.
А в Китайском царстве многих земель люди: немцы,
француские, ливонские, шпанские и малиянские; а веруют
свою веру, а живут из давных лет; и бусорманья веруют
свою бусорманскую веру, а говорить по своему мало пом¬
нят. А сказывают, что «зашли деды наши и отцы в Китай¬
ское царство с Темир-Аксаком, и памятухов де ныне у нас
про то нет, только де домышляемся по письмам. А как
де одолели мунгальцы Китайское царство, и тому де всего
только лет с тринатцать».
А ныне де у царя Богды с сыном старого царя Дайбы
бои бывают почасту, и служба безпрестанно.
Прошлого 164 году июля в 7 день пришли в Канба
лык из Галанские земли послы 20 человек немец, а, ска¬
зывают, пришли на кораблях; а сколь далеко не дошли
кораблями до Канбалыка, того подлинно проведать не у
кого; а тех немец с двора не спущают же, и с рускими
людьми сходиться не давали же; а которые руские люди
с ними и видались, и они немецкаго языка не знают, а нем¬
цы не знают рускаго языка; и спрашивали те немцы, кто
бы умел по латыни, и с Федором таких людей не было ж;
и прислали те немцы к Федору с рускими людьми
письмо, в два пойма за печатью; и Федор Исаковичь Бай¬
ков взял с собой к Руси. А как пошел Федор из Китайскаго
царства к Руси, и те голанские немцы осталися в Канба-
лыке; а как им будет отпуск или не будет, про то неведомо.
А межь Канбалыка и заставного города Капки восмь
стен каменных; ведены через горы каменные; а издалеча ли
те ведены стены, про то подлинно неведомо; а в стенах во
всех камень дичь.
А как отпустили Федора Исаковича Байкова из Ки
тайского царства, из Канбалыка, и Федор Исаковичь
Байков отшел от Канбалыка девять дней, прошед город
Баян-СУму, а стал на ночь; а до Крайнева заставного
города Капки не дошел за день; отпустил с того места
индеянина торговаго человека Бартыя Матриева каше¬
вара его Тюляка в город Канбалык в Приказ, к приказным
царевым людем сентября д 13 день. А велел ему приказным
людем говорить: «Жил де в Канбалыке полгода, а царь до
ваш государевы любительные грамоты принять не изволил,
и очей своих мне, холопу государеву, видеть не велел; а в
Приказ де вы меня с государевою грамотою и звали, и яз Де
356
к вам с государевою грамотою в Приказ не поехал, испол-
няючи указ великаго государя. А когда де у вашего царя
чин таков, что ни которым послам царь ваш не кажется, и
в том де я перед царем вашим во всем виноват, что ни в чем
повеления царя вашего не послушал. А чтоб де ныне царь
ваш пожаловал, велел меня с государевою грамотою и с
казною взять назад к собе в Канбалык, а я де повеление
царя вашего во всем стану слушать». А отпустя того
Бартыяева кашевара Тюляка в Канбалык, пошел вперед за
последней заставной город Капку, и отшед от того застав¬
ного города Капки три дни, стал на стан.
165 году сентября в 19 день прибежал из Китайскаго
царства из Канбалыка к Федору Байкову гонец, а говорил
ему: «Прислан де я к тебе по цареву указу, от приказных
царевых людей, а велели де тебе говорить: «Прислал де ты
от себя с дороги человека своего в Канбалык в Приказ
к приказным царевым людем, и приказные де царевы
люди об том царю докладывали, и царь де тем речам
человека твоего верить не велел; а велел де царь об том
допросить тебя самого». В Приказ де к царевым людем
едешь ли, и государя своего любительную грамоту, которая
прислана к нашему царю, с собою к приказным людем
принесешь ли? И по нашей вере, припадать ли на колено,
клянятися станешь ли?».
И Федор Байков против того почал говорить: «Во всем
де царя вашего повеления стану править: в Приказ де я
к приказным царевым людем поеду и государеву любитель¬
ную грамоту приказным царевым люем подам, и кланятися
но вашей вере, припадши на колено, в шапке стану, и как де
годно царю вашему, во всем повеления его слушать стану».
И те его Федоровы речи тот гонец записав, поехал
назад в Канбалык того ж числа; а Федор Исаковичь Бай¬
ков велел стоять на том месте до царева указу. А послал
он Федор того Бартыева кашевара в Канбалык, утаяся
всех государевых служилых и торговых людей; а на том
месте стоял Федор Байков 7 дней.
И сентября в 25 день приехали из Канбалыка гонцы и
[>артыев кашевар, которого посылал Федор Байков в Кан-
палык; и сказали те гонцы Федору: «Царь де наш не
и уволил тебя взять к собе назад для того, что де ты сшел
того места, с которого посылал человека своего в Кан-
°а-тык, и ушел за последней город, и за то де тебя царь и
‘Фикаэные царевы люди осудили: большо де он не со всем
vmom, что так делает, а сказывается де послан от великого
357
государя, от благоверного царя, а царского де достояния
править ни в чем не умеет».
К Аблаевым пашенным бухарцом в Таран пришел Фе
дор того ж 165 году марта в 4 день; а у пашенных
бухарцов под Тараном стоял Федор четыре недели два дни.
А от Аблаевых пашенных бухарцов пошел Федор к Аблаю
в улус апреля в 1 день; а к Аблаю в улус пришел апреля
в 28 день; а в улусе у Аблая стоял 10 дней. А на Бешку
пришел Федор к Аблаю-тайше майя в 11 день, а корм
дал Федору на месяц тритцать баранов; а государевым
служилым людем корму не дано.
Государева посла Федора Аблай-тайша имал к собе в
улус майя в 27 день. С Бешки отпустил Аблай-тайша
государева посла Федора июня в 4 день.
На Тару пришел Федор 166 году июля в 16 день;
а на Таре стоял 6 дней; а с Тары поплыл судами по реке
Иртышу вниз к городу Тобольску июля в 22 день; а с Тары
плыли судами до Тобольска 9 дней; в Тобольск приплыл
Федор 166 году июля в 31 день.
Отписки
и скаски
землепроходцев
Отписка Петра Бекетова
о походе в Забайкалье
Государя царя и великого князя Алексея Михайловича
всеа Русии воеводе Афанасью Филиповичю Енисейского
острогу сын боярский Петр Бекетов челом бьет.
В прошлом во 160 году послан я с служилыми людми
по государеву указу на его государеву далную службу на
Иргень озеро и на великую реку Шилку для того: пришед
мне1 с служилыми людми на Иргень озеро и на великую
реку Шилку, велеть поставить два острога в самых крепких
и в угожих местех, и приводить немирных землиц людей
под государеву царскую высокую руку, и привет к ним и
ласку держать, и ясак с них на государя имать с болшим
раденьем, как милосердый бог помочи подаст.
А послан я с служилыми людми на тое государеву служ¬
бу для тое острожной ставки и приводу немирных землиц
людей под государеву царскую высокую руку и для прове-
дыванья серебряной руды.
А послан я с служилыми людми на ту государеву служ¬
бу потому, что в прошлом в 159 году писал в Енисейский
острог к тебе, государеву воеводе Афанасью Филиповичю,
с Байкала озера из Баргузинского острогу енисейской сын
боярской Василей Колесников: на Байкале де озере в Бар-
гУЗинском острожке государевы ясачные люди тунгусы,
которые государю служат и во всем прямят, говорили де
ему, Василью Колесникову: пристоит де на Иргене озере
промежь неясачными тунгусами поставить государев
острог для приводу немирных землиц людей под государеву
1 В тексте ошибочно (?) напечатано «мпе*.
361
царскую высокую руку для государева ясачного сбору,
а по тому де Иргеню озеру живут тунгусы многие люди.
И звали де его Василья из Баргузинского острогу на то
Иргень озеро поставить острог, А как де на том Иргене
озере государев острог поставят, и тунгусы де к тому остро¬
гу государев ясак давать станут.
И ему де, Василыо, из Баргузинского острогу иттить
на Иргень озеро ставить острогу не кем: служилых людей
из Енисейского острогу на тое государеву службу на Бай¬
кал озеро с ним, Васильем, послано только семдесят чело¬
век, и за байкалскими де ясачными посылками осТавают-
ца в Баргузинском острожке с нимт Васильем, немногие
люди.
А сколко ходу из Баргузинского острожку до Иргеня
озера летним и водяным путем, и каково то озеро в длину
и поперег, и к которым рекам близко подошло, и о том он,
Василей, имянно не писал в Енисейской острог к тебе, го¬
судареву воеводе Афонасью Филиповичю. А енисейские де
служилые люди, которые от иегб, Василья, из Баргузинско¬
го островка через то Иргень озеро на великую реку Шилку
послана были рля государева ясачного сбору, Якунко Со
фонов, Ивашко Герасимов Чебычаков, Максимко Уразов,
Кирилко Емельянов, Матюшка Сауров тебе, государеву
воеводе Афонасью Филиповичю, в съезжей избе в £оспросе
сказали: из Баргузинского де Острожку летнею скорою
ездою на лошадях на Иргень озеро поспеть можно дней
в шесть, а по смете де то Иргень озеро длиною верст с пять
десят, а поперег вер£т с двадцать.
Да от трго же Иргень озера сажень с Триста другое
озеро Яроклей. А по смете &е то озеро в обе стороны верст
по двадцати. И по тем де озерам живут тунгусы многие
люди, ловят рыбу* готовят себе годовые сухие рыбные за¬
пасы.
А до Великие де реки Шилки от тек озер иттить волоком
и рекою Ингедою четыре дни; а от устья де Ингеды реки
вниз по великой реке Шилке верст пятдесят пала в ту реку
Шилку сторонняя река Нерчь. А по обе де стороны великия
реки Шилки и по реке Нерче живут тунгусы многие же
люди.
И по государеву де указу пристоит на Иргене озере и на
великой реке Шилке острог поставить на усть Нерчи реки.
И как де в тех местех по государеву указу поставятца остро
ги, и под государевою царскою высокою рукою будут и ясак
с себя великому государю дадут тунгусы многие люди. А не
362
посхавя де на Иргене озере и на великой реке Шилке остро¬
гов, тунгусов, которые живут по тем озерам и по рекам> под
государеву царскую высокую руку привесть и ясака бол-
шего с них взять не мочно, потому что де тунгусов по тем
рекам живет много,
А будет де в тех местех укажет государь поставить
два острога, я* для поставки тех острогов иттить из Енисей¬
ского острогу через Байкал озеро рекою Селенгою, а из
Селенги реки рекою Килкою вверх, воды до Иргеня озера
дощениками* И о Енисейского де острога до Иргеня озера
и до великие реки Шилки дойтйть и остроги поставить моч¬
но однем летом'*
И то же служилые люди, Якунка Софонов, Ивашко Че-
бычаков, Максимко Уразов, Кирилко Емельянов, Матюшка
Сауров* в роспросе сказали в Енисейском остроге, в съез¬
жей избе, тебе, государеву воеводе Афонасью Филипо$ичю,
363
ложно: однем летом из Енисейского острогу на ту госуда¬
реву службу на Иргень озеро и на великую реку Шилку
дойтить отнюдь не можно.
И я шел с служилыми людми по Тунгуске реке до
Братцкого острожку спешно добре, не мешкав нигде, а по¬
спел от Енисейского острогу до Братцкого острожку в во¬
семь недель. А из Братцкого острожку отпустил я служи¬
лых людей пятидесятника казачья Ивана Максимова, а с
ним тех служилых людей, которые в Енисейском остроге
в роспросе сказали: до Иргеня де озера однем летом дой¬
тить мочно, Якунку Софонова, Ивашка Чебычакова с това¬
рищи налегке через Баргузинский острог на Иргень озеро
и на великую реку Шилку.
А пришед им на Иргень озеро, велел поделать струги
добрые гребные и велел к себе плыть на встречю по Килке
реке; и они, служилые люди, ко мне на встречю не бы¬
вали.
И в нынешнем во 161 году, июня в 11 день, яз с служи¬
лыми людми из зимовья от усть Прорвы реки пошел по
Байкалу озеру к Селенге реке, от Прорвы реки парусным
погодьем неусидчивым бежал после полден, и добежал до
Селенги реки за солнца; а с усть Селенгй реки до усть
Килки реки шел восемь дней. А признак по Селенге реке
до усть Уды реки и Килки реки признак никаких нет от тех
служилых людей от пятидесятника Ивана Максимова с то¬
варищи.
А в Килку реку в устье яз с служилыми людми вшел по
той признаке: в нынешнем во 161 году, апреля в1.** день,
посылал яз, по государеву указу, из нового государева зи¬
мовья служилых людей трех человек: Федку Афонасьева,
Любишку Пермитина, Федоска Васильева — для ради го¬
сударева ясачного сбору и вновь землиц приводу под госу¬
дареву царскую высокую руку братцких и тунгуских лю¬
дей, и мунгалских людей искать.
А буде они, служилые люди Федка Афонасьев с товары-
щи найдут братцких или тунгуских людей, и я, по госуда¬
реву указу, велел им тех братцких и тунгусских людей при¬
зывать под государеву царскую высокую руку и ясак с них
государев сбирать. И велел им сказать государево жало¬
ванное слово, чтоб они, братцкие и тунгусские люди и мун-
галские люди, были под государевою царскою высокою ру-
кою и жили бы по своим урочищам по Селенге реке, и на
I В оригинале здесь и далее пропуск, видимо, 'неясного текста.
364
Байкале озере, и по Килке реке безстрашно, от государевых
бы служилых людей не бегали.
А велел им, служилым людем Федке Афонасьеву с то¬
варищи, яз про себя сказывать, что' иду яз с служилыми
людми, по государеву указу, на Иргень озеро и на великую
реку Шилку с добром, а не с войною и не с боем. К Богде
царю... государь царь и великий князь Алексей Михайло-
вичь всея .Русин меня, Петра, с служилыми людми послал
посолством. А служилых людей со мной идет триста чело¬
век на ту государеву службу. И они б, брацкие люди, и тун-
гуские и мунгалские люди, того не боялись, что государе¬
вых людей со мною многолюдно идет. Потому государь из¬
волил ныне послать своих государевых служилых людей
болше, что иноземцы, брацкие и тунгусские люди, мало¬
умны, глупы, как видят государевых служилых людей
мало и они побивают государевых служилых людей. И ны¬
не государь изволил служилых людей послать на ту свою
государеву службу болше для их, иноземцов, глупости:
в прошлом во 159 году убили они, брацкие люди, на усть
Прорвы реки государева сына боярского Ярофея Забо¬
лоцкого, а с ним сына его да служилых людей семи человек.
А тот сын боярской Ярофей Заболоцкой послан был, по
государеву указу, с служилыми людми к мунгалскому
царю Цысану хану посолством t государевыми подарки
и с великими государевыми делы.
И в нынешнем во 161 году июня в 9 день те служилые
люди Федка Афонасьев, Любишка Пермитин, Федоско Ва¬
сильев пришли с тое государевы службы в новое государе¬
во зимовье на усть Прорвы реки; и яз, в съезжей избе поста-
вя, роспрашивал, где они служилые люди были и куды
они ходили? И они мне в роспросе сказали: «Ходили де мы,
по государеву указу и по наказной памяти, от Мантурова
зимовья по Мунгалской дороге братцких и тунгуских лю¬
дей искать неясачных людей, и приводить тех братцких и
тунгуских людей под государеву царскую высокую руку и
ясак с них на государя имать. И мы де пешею ногою по
пластам весною со вьюшным^ верблюдом из государева но-
ваго зимовья шли по Мунгалской дороге через камень пять
Дней и тех братцких и тунгуских людей искали, найтить
не могли нигде. И в шестой день дошли к мунгалским лю-
Дем. И того же дни мунгалские люди дали де нам подводы
и корм и довезли де нас на подводах к Кунтуцину цареви-
чю. И он де, царевичь, велел де нам быть к себе в юрту.
И мы де к нему, царевичю, пришли в юрту. И он де, царе**
365
вичь, спрашивал де нас: «Откуду де вы ходите и с каким
делом?». И мы де ему, царевичю, сказали: «Люди де мы
государевы царевы и великого князя Алексея Михайловича
всеа Русии. А посланы де мы, по государеву указу, от при¬
казного человека, которой приказной человек послан из
Енисейского острогу от государева воеводы от Афонасья
Филиповича с нами, служилыми людми, на великую реку
Шилку послом к Богде царю, из государева нового острож¬
ку с Байкал озера от Прорвы реки в вашу землю Мунгал-
скую, к вам, царевичю, с государевым жалованным словом
и про государское де величество велено сказать вам, ца¬
ревичю, и вашие земли людем; а к братцким и к тунгуским
людем для государева ясаку».
И он, царевичь, да и лаба с ним, кой у него, царевича,
в приблеженных, да и слушает того дабу царевичь и сидит
тот лаба близко де царевича, и как де мы почали ему, ца¬
ревичю, про государское величество и про его царское здо
ровье сказывать ему, царевичю, и титлу государскую пол
ную говорить, и он де, царевичь* и лаба против государева
величества имени его царского оба де стали на ноги и по¬
клонились по своему.
А про государское величество он, царевичь, у нас рос
прашивал, и мы, по государеву указу и по наказной памя¬
ти, ему, царевичю, про государское величество сказывали
И он де, царевичь, и лаба, выслушав у нас про государское
величество, на свои де места сели.
Да, и лаба де у нас, у служилых людей, спрошал: «Поче
му де вы ходите в нашу землю? Если де у вас писмо?»* И мы
де наказную память ему, лабе, показали; и он де, даба,
взяв тое память, начало посмотрил и молвил де нам, служи
лым людем; f<To де в начале первая строка лета и год и ме¬
сяц да и день, а другая де строка государя вашего царя имя
его царское полное». И болше де он, лаба, того и не смотрил,
лише де память всю развертел до печати, и посмотри на пе
чать, молвил де нам: «Та де печать не государева у сей па
мяти вашей; государеву де я печать сам знаю, потому что
де я сам на Москве бывал давно, потому де я государеву пе¬
чать знаю». Да свертел де нам тое память и отдал, а мы де
ему, лабе, молвили: «Прямо де ты знаешь, что та печать не
государева, печать де та у сей памяти приказного человека,
от которого де мы, по государеву указу, посланы. А госуда
рева печать с Московского царства от него, государя, нё по
ходит никуды».
И он де, царевичь Кунтацин, велел нас напоить и на¬
366
кормить довольно, и сидя де нас за столом спрашивал:
«Каким де путем вашему приказному человеку иттить к
Богде царю посолством, конным ли путем или водяным?
И много ли де с вашим приказным человеком служилых
людей идет на государеву службу? И будет де он водяным
путем пойдет, по которым рекам, И каковы де у вас суды
длиною и широтою, и по сколку де служилых людей в тех
судах идет?».
И мы сказали ему: «По тридцати человек, идем де
мы с приказным человеком триста человек; а иттить
де нам с приказным человеком на тое государеву службу
водяным путем: по Селенге реке и по Килке реке на Ир-
гень озеро; а суды де у нас ло девяти сажен в длину, а в
ширину по три сажени; а людей по тридцати человек в
судне».
И он де, царевичь, молвил нам: «Теми де судами при¬
казному вашему и вам до Иргень озера не дойтить, потому
что велики суды, не по воде: Килка де река мелка и узка,
мне де она горазно знакома, яз де по ней кочевывал часто
с устья и до вершины. А скажите де своему приказному
человеку, чтобы де шел по Селенге реке и по Килке на ту
государеву службу без боязни. Людей де моих ло Селенге
реке и по Килке нет, хотя бы де и были люди мои, и я де
государю вашему не лиходей, хочю де я вашему государю
во всем Добра. А устье де Килки реки кто у вас знает ли и
вожи де у вас есть ли по тем рекам?».
И мы де ему, царевичю, сказали: «Нынеча де у нас
вожей нет, а ждем де мы вожей с Иргень озера своих рус-
ких людей, которые посланы от приказного человека через
Баргузинской острог на то Иргень озеро в прошлом году;
а велено де им быть на встречю по тем рекам для ве¬
дома».
И он де нам, царевичь, сказывал: «Как де вы пойдете
по Селенге реке, и будет де река с левую Сторону Уда, и вы
де ту реку пройдите; да с левую же де сторону будет другая
река, и вы де тое реки не проходите, та де и Килка река,
и вы Де туды по ней не подите; а есть де иная река выше
Килки реки горазно, в Селенгу же де пала, а от усть Килки
реки до Тое реки девять дней ходу и болше, а пала де та река
в Селенгу С левую сторону, а вершина де тое реки прилегла
ноблиаку Шилкинской вершины, а водою де та река глубо¬
ка, а не широка, а долга де та река добре, однем де вам годом
не дойтить с Байкал озера по той реке до волоку. А волок де
туды на Шилку не велик, днем де можно поспеть. А лес де
367
по ней по обе стороны малой, худой. А лежит де та река
нашею землею».
А о подарках де нам говорил: «Государевых де я у вас
подарков не спрашиваю, потому что ходите де вы не от го¬
сударя, ходите де вы от приказного человека».
Да напоя де нас и накормя, призвал де он, царевичь,
своего ближнего человека, по их де вере сотник, и дал де нас
тому сотнику на руки, и велел де нас поить и кормить до-
волно и беречь. А по худым юртам ночью де ходить не ве¬
лел, а днем де куды пойдешь и он де не запрещает. А корм
де нам дает по вся дни свой царской доволно с остатки.
А обидеть де никому не велит ни в чем.
Да и по иным де рекам нам велел ездить и подводы де
нам давать велел, и торговать велел же. И у нас де по гре¬
хом товары были не на их руку, торговать де с ними было у
нас с мунгалскими людми не чем: были де у нас котлы, да
олово, да сукно красное летчика, да топоры и ножи — и
тому де товару в Мунгалской земле походу нет. А спраши¬
вают де у нас товару выдер, бобров, соболей.
А жили мы де собою у него, царевича, три недели. И он
де нам почал сам говорить: «Пора де вам ехать к приказ¬
ному своему человеку и к товарыщом своим служилым лю-
дем. Приказной де человек вас ждет и кручинитца де на вас
будет, чает де побиты».
И отрядил де было с нами своих послов того сотника
дети, которому де сотнику он, царевичь, нас приказывал,—
дву сынов его сотниковых добрых молодцов. А государю
было дары припас, выбрав изо всего своего табуна добрых
лутчих три коня, да иные де те дары добрые государю хотел
послать.
И о том деле он, царевичь, посылал людей своих к Табу-
наю о два конь на верх Шилки реки, где он, Табунай, кочю-
ет. И они, его люди, ездили от него, царевича, о два конь
шесть дней; а приехав к нему, царевичю, сказали: «Мы де
Табуная найтить не могли».
И он де, царевичь, нам сказал: «Нынеча де я с вами по¬
слов не пошлю без Табунаевы думы (а те было де Сотнико¬
вы дети, которые хотели о нами иттить, готовы де были),
а как де впредь ко мне будут государевы служилые люди,
и я тогда, с Табунаем свестись, послов к вам отпущу и дары
де ко государю пошлю».
И им, служилым людем, дал царевичь на дорогу корму
доволно и, подводы им дав конные, отпустил с честью ве¬
ликою.
368
Да те ж мне служилые люди сказывали, что «он, царе¬
вичь, молитца по своей вере литым болваном. А литы де
у него те болваны серебряные и позолочены. А перед бол¬
ванами де чаши болшие серебряные литые же и позолоче¬
ны, а налиты де не знать питья какого полны. А кругом
тех чаш оставлены свечи в гнездах, а те де свечи сканы из
серы не знать из какой; а горят де те свечи тихонько день
и ночь перед теми болванами; а сканы де те свечи тоненьки,
как де наши копеешные, а дух де от тех свечь, что от ла¬
дану.
А про серебро де и про золото он, царевичь, нам сказал:
«Приходит де мне серебро и золото из Китайского..., там
де родитца у китайского царя у Богды, и болванов де тех
литых у него, Богды царя, много».
А лаба де у него, царевича, служит по вся дни по утру
и по вечеру. А что де они поют и говорят, и мы де того не
ведаем».
А служилые люди, которые ходили, Федка Афонасьев,
Федоско Доншина с товарищем, языку досужи мунгалско-
му и братцкому и тунгускому, и то говорили де ему, царе-
вичю, чтоб царевичь велел вести к братцким и тунгуским
людем, которые братцкие люди и тунгуские живут около
его, царевича, для государева ясаку.
И он де, царевичь, служилым людем отказал тем де:
«Яз братцким и тунгуским людем ясаку вашему государю
давать не велю и к ним ехать вожей де не дам, потому что
и так мы своих ясачных людей государю вашему братцких
и тунгуских людей поступились, которые живут около Бай¬
кала озера, и в Баргузинском острожке, и до верхней Анга¬
ре, и по нижней Ангаре. И он де нонеча, государь ваш, с тех
братцких и с тунгуских людей пусть свой государев ясак
на себя сбирает, а нам де до тех братцких и тунгуских лю¬
дей впредь дела нет. Которые де братцкие и тунгусские
люди за нами живут, мы де с тех станем на себя ясак
сбирать. А росходу де у нас в земле много, поел уемся де
мы с четырнадцатью царствы, и нам де казны надобе
много»,
И яз по его, царевичеве, сказке в Килку реку в устье
&шел. И мне показалась Килка река мелка и узка, и я своею
мыслию примыслил, что царевичь не ложно ли то сказал
про ту Килку реку. И яз стоял на усть Килки реки шесть
Пней, поджидал к себе служилых людей с Иргеня озера от
Пятидесятника от Ивана Максимова с товарыщи. А иное
Служилые люди на усть Килки реки промышляли рыбу на
369
дорогу себе, а по Килке реке рыбы отнюдь нет, и есть да
намале да и та худо добываетца.
Да в те же дни от себя яз посылал служилых людей че¬
тырех человек на конех Онтипку Черкашенина с товарыщи
проведывать Килки реки и пятидесятника Ивана Максимо
ва с товарыщи, жив ли то он Иван или не жив с товарыщи
на Иргене озере?
И июля во 2 день пятидесятник Иван Максимов с това
рыщи с служилыми людми двенадцатью человеки, да охо
чих с ним, Иваном, девять человек, приплыли ко мне в дву
стругах. И государевы казны он, Иван Максимов, с това
рыщи служилыми людми привез шесть сороков четыре со
боля* И яз тое государеву казну велел принять выборным
целовалником Ивашку Фомину, Кирилку Емельянову и,
запечатав своею печатью* велел положить в государев
казну.
Да он же, пятидесятник Иван Максимов, с товарыщи
против своей наказной памяти и против съему с государевы
грамоты, с которые государевы грамоты прислан ко мне
съем из Енисейского острогу от Ивана Похабова марта в
14 день, а яз тот съем послал с служилыми людми с Иваш
ком Томским Муитицовым, да с Мишкою Марковым, да с
Стенкою Хозиковым через Баргузинской острог марта же в
18 день, Иван подал роспись и чертеж Иргеню озеру, и
иным озерам, и Килке реке, которая пала из Иргень, озера,
и Селенге реке, и волоку Ингеде реке, и Шилке реке, и
иным рекам, которые пали в Витим реку из Иргеня озер
и из иных озер. И яз принял у него, Ивана, роспись и чер
теж.
А про то его, Ивана, и служилых людей выспрашивал*
для чего ко мне того лета он* Иван, пришед на Иргень озе
ро, служилых людей ко мне не послал на встречю в н в е
государево зимовье на Байкал озеро, против своей накат
ной памяти, какова ему, Ивану, от меня, Петра, память да
на? Да и нынешнего лета для чего он, Иван, меня с служи
лыми людми поздно встретил против государевы грамоты
списку, которой съем послал с государевы грамоты к нему,
Ивану, через Баргузинский острог зимним путем с служи
лыми людми с Ивашком Томским, да с Мишкою Марковым,
да с Стенкою Хозиковым?
И пятидесятник Иван Максимов с товарыщи мне ска
зал: «Осенесь де яз за тем к тебе служилых людей с Иргень
озера по Килке реке на встречю не послал на Байкал озеро,
пришли де мы на Иргень озеро, и Иргень де озеро стоит,
370
и иные озера, и исток, которой пал из Иргеня озера в Килку
реку, да и Килка де река стоит давно, лед уже де выше ко¬
лена. А ныне де я с служилыми людми для того рано не по¬
плыл к тебе на встречю и к служилым людем, что Иргень
озеро долго стояло, исток и Килка река. А се де я ждал слу¬
жилых людей, которые роснугцеггы по ясак. А се де нас всех
голод взял, насилу де мы и суды сделали. А по Килке реке
плыли мешкотливо же, ровно три недели; а все без хлеба,
грести де голодные люди не могли. А се де у нас было не-
водишко, и мы де по курьем неводили, кормились
тем».
Отписка Ерофея Хабарова
о походе в Даурию
Государя царя и великого князя Алексея Михайловича
всеа Русии воеводе Дмитрею Андреевичи) Францбекову да
дьяку Осипу Стефановичю бьет челом холоп государев с
великие реки Амура с усть Зии реки и с Кокориева улусу
приказной человек Ерофейко Павлов Хабаров, с служилы
ми и с волными охочими людми с новоприборными даур
сними служилыми людми.
Жил я, холоп государев, с служилыми и охочими вол¬
ными людми на великой реке Амуре в Албазине городе.
И что у нас похожения нашего было, и о том обо всем го¬
сударю было писано в отписках к тебе, Дмитрею Андрееви
чю, и Осипу Стефановичю.
И июня в 2 день, поделав суды болшие и малые и прося
у бога милости и у всемилостивого Спаса, из того города
Албазина поплыли. И плыли мы два дни; и доплыли на
другой день Дасаулов, был город князя Дасаула, и тот город
сожжен, и юрты сожжены же, лише всего осталось две
юртишка, а людей тут не изъехали.
И мы от того городка плыли до полудни. И в половине
дня наплыли юрты, и в тех юртах людей не изъехали. И те
люди на кони пометались, и они, даурские люди, у нас все
уехали, лише толко схватили ясыря-даурскую бабу. И тот
ясырь сказал, что де по улусам даурские люди все жи¬
вут.
И мы того же часу в ленских стругах наскоро на
низ побежали и нагребали двои юрты. И в тех юртах все
люди даурские, подсмотря нас, на кони помечутся и убе-
жат, лише ясырь похватали. И сами они стали в иной улус
372
и к городу ясак подавать стали, юрты сожгли и дым пус¬
тили.
И мы того ж дни набежали на тот Гуйгударов город
о закате солнца в ленских стругах1... под тот Гуйгударов
город. И тот Гуйгудар князь да с ним два князя и богодоевы
люди улусные, мужики все, выехали против нас на берег,
и нас не стали к берегу припущать. И мы по них из стругов
из оружья ударили. И тут у них, даурских людей, побили
человек с двадцать. И они, князья Гуйгудар, и Олемза, и
Лотодий, и с улусными людми, государские грозы убоялись
и с берегу отъехали. И мы наскоре из стругов своих поме¬
тались на берег и за ними побежали. И они, князья Гуйгу¬
дар, и Олемза, и Лотодий, с улусными людми, в те свои
городы засели.
А доспеты у них три города новые и землею обсыпаны,
а к верху обмазано. А те городы все стоят рядом, лише сте¬
ны промеж, и под те стены у них подлазы, а ворот нет.
И в тех городах поделаны глубокие ямы, а скот у них и
ясарь в тех рвах стоял. А около тех городов кругом обведено
два рва в сажень печатную глубота. И в те рвы и города
привожены под стену подлазы. А кругом тех городов стоя¬
ли улусы, и те они улусы сожгли.
И как те князья в город засели, а богдоевы люди с ни¬
ми, даурскими людми, в городы не засели и выехали на по¬
ле далече. И божиею милостию, и государским счастием,
и радением твоим, Дмитрий Андреевичь и Осип Стефано-
вичь, и промыслом приказного человека Ярофийка Павло¬
ва и служилых волных и охочих людей, тот город наскоре
обсадили. И они, даурские люди, с башен почали нас
стреляти стрелами.
И яз, приказной человек, велел толмачам говорить про
государское величество, что «наш государь царь и великий
князь Алексей Михайловичь всеа Русии страшен и грозен
и всем царствам обладатель; и ни какие орды не могут
стоять против нашего государя царя и великого князя
Алексея Михайловича всеа Русии и против нашего бою; и
яы, князь Гойгудар, да князь Олгодий, да князь Лотодий,
оудте нашему царю государю и великому князю Алексею
Михайловичи) всеа Русии послушны и покорны, без драки
сдайтесь, и нашему государю ясак давайте по своей мочи;
и велит государь вас оберегать от иных орд, кто вам силен».
И тот Гойгудар то стал говорить: «Даем де мы ясак
1 В оригинале здесь и далее пропуск, видимо, неясного текста.
373
богдойскому царю Шамшакану. А вам де се какой ясак
у нас? Как де мы бросим последним своим робенком, Дитя-
тем* то де мы вам с себя ясак дадим!».
И мы, прося у бога милости и государю радеючи, го¬
сударевой службе поиск чинили ратным обычаем — вой¬
ною. Крепь учинили болшему оружию —< пушкам и стали
бить по башням с нижнюю сторону у того города, и из мел¬
кого оружия: из мушкетов, из пищалей — били по них
в город. И они, даурские люди, стреляли к нам из города, и
от них стрел ж нам летело из города, от даурских людей,
беспрестанно» И настреляли они, дауры, из города к нам
на поле стрел* как нива стоит насеяна4
И дрались мы с ними, дауры, всю ночь до схожева солн¬
ца. И у башни стену пробили, и мы, и куячные люди, и иные
служилые люди за щитами стену отняли* и в город вошли
в один, и по государскому счасгию тот нижней город взя
ли. И онщ дауры, собрались в Два города. И половина дни
ий Того из другого города мы, служилые ^люди, били ж их,
даур. И они все собрались, дауры свирепые, в один город.
И мы били них безпрОстани из болшого оружия и из ма
лого, И на тех црйступах побили их, дауров, двести четыр
надцать человек.
И те свирепые дауры не могли стоять против государь
ской грозы и нашего бою» И из того города напролом они,
дауры, побежали десятка цолтора, Дише же и ушли из то
рода. А досталь всех* которых в городе захватили дауров,
со Все стороны их, дауров, в городе сжали. И драка была
съемная и копейная у нас, казаков. И божиею милостию
и государским счастьем, тех дауров в пень порубили всех с
головы на голову, И тут на съемном бою тех даур побили
четыреста двадцать семь человек болших и малых, И всех
их побито, дауров, которые на съезде и которые на присту
пе и на съемном бою, болших и малых шестьсот шестдесят
один человек. А наших казаков убили они, дауры, четырех
человек, да наших же казаков переранили они, дауры, тут
у городка сорок пять человек, и те все от тех ран казаки
оздоровели,
И тот город, государским счастьем, взят с скотом и с
ясырем» И числом ясырю взято бабья поголовно старых и
молодых и девок двести сорок три человека; да мелкого
ясырю робенков сто осмнадцать человек. Да коневья пого¬
ловья взяли мы у них, дауроВ, болших и малых двести три
дцатъ семь лошадей. Да у них же взяли рогатого скота сто
тринадцать скотий.
374
И в кои поры у нас драка была, и те богдоевы люди по
полю все ездили, и бою нашего с дауры смотрели, и к нам,
казаком, не стреляли. И мы у тех ясырей про тех богдоевых
людей роспрашивали; «Для чего де они, богдоевы люди те,
приехали к вам, и много ли их, богдоевых людей?».
И тот ясырь сказал нам то: «Живут де у нас богдоевы
люди по пятидесят человек безпрестани для ясаку и с това¬
ры, до иных людей своих до перемены».
И мы у тех баб роспрашивали: «Для чего де они с вами
в городе не сидели, и за вас они не приставали?». И тот
ясырь то оказывает: «Даурские де люди наши князья
Гуйгудар с товарищи взял их в город к себе на подсоб,
и они, богдоевы люди, то им сказали: „Гуйгудар! нам
де царь наш Шамшакан не велел с рускими людми
дратись”».
И назавтрее тое драки те богдоевы люди послали к
375
нам в город из поля своего человека богдойского. И тот
мужик пришел к нам в город к государскому величеству
честно и стал говорить своим языком китайским. И у
нас того языка не знают, тех толмачей нет, лише переводом
те даурские бабы сказывают, что де «наш царь Шамшакан
нам с вами дратись не велел, наш царь Шамшакан нам с
вами, с казаками, свидеться... честно».
А у того мужика богдойского платье на нем камчатое
все, и на голове у него малахай соболей. А про иное у
него, мужика богдойского, у нас ростолмачить некому.
А тот мужик говорил с нами долго. И яз, Ярофейко,
тому богдойскому мужику честь воздал, и подарки го¬
сударевы давал, и отпустил его, богдойского мужика,
честно в свою Богдойскую землю.
И в тех мы городах жили шесть недель. И к тем к
даурским князьям к Дасаулу, и к Банбулаю, и к Шилги-
нею, и Албазе языков посылали в городы к ним.
Были у нас изыманы в Албазине городе даурские
боканы. И мы мужика с ними отпустили, и велели им,
боканам, тем князьям наговаривать, чтоб они, даурские
князья, покорились и поклонилися нашему государю.
И за тем мужиком и баб старых отпустили с теми же
речами. И от них, даурских мужиков, ни один человек
не бывал к нам. А всего от нас плыть до тех людей день,
а людей де у них горазно многое множество.
И на той драке под Гуйгударовым городом из болшого
оружия ростреляли с трех пушек ночью и днем государева
пороху пуда с три, а свинцу против пороху ростреляли.
И яз, Ярофейко, жил в тех городах с служилыми и вол-
ными охрчими людми семь недель. И те даурские князья
государскому величеству не бывали, И яз, Ярофейко,
из того города поплыли, и кони выбрали, на суды по¬
ставили и с собою взяли. И из того города поплыли,
и плыли до Банбулаева города два дни.
И в тот город приплыли князя Банбулая и в улус его.
И тот город пуст, людей в нем нет, все выбежали. И после
того неделю спустя за ними ходили, искали. И мы, холопи
твои -г- приказной человек Ярофейко Павлов и служилые
и водные казаки, того Банбулая призывали и ясаку с
него прошали. И тот Банбулай то говорил: «Какой де
вам от меня ясак?».
И после того отпущал яз, приказной человек, служилых
и волных казаков в поход из того города Банбулаева
на его банбулаевых людей вниз. И плыли день, и наплыли
376
улус. И в том улусе языки похватали и два ясыря.
И тех языков роспрашивала накрепко толмачами. И они
сказали в роспросе, что де «плыть от сего места до усть
Зеи реки полторы сутки; и тут де стоит против Зеи
реки на другой стороне, направо пловучи, улус князя
Кокорея; и ниже де того улуса проплыть по ряду три
улуса; и ниже де того стоит город крепкой и укреплен
накрепко, а крепили де тот город всею нашею Даурскою
землею; и в том де городе живет князь Туронча, богдоева
князя Балдачи зять, да другой князь Толгд да Омутей,
два брата».
И мы, холопи государевы — служилые люди и волные
казаки, с теми языки приехали в тот в Банбулаев город
к приказному человеку Ярофею Павлову Хабарову.
И яз, Ярофейко, у тех языков роспрашивал и огнем
жег. И они сказали те ж речи слово в слово против прежних
речей. И яз, Ярофейко, посоветовав с ратными людми
служилыми и с водными казаки и прося у бога милости,
из того города Банбулаева поиск чинили вниз по той
реке, к тому городу поплыли.
И плыли мы из того города Банбулаева до усть Зеи
реки два дни да ночь. И тут река пала великая с левую
сторону, зов той реке Зия. И языки сказывают, что де
по той реке Зее живут дауры; и есть де по той реке город,
и в том де городе живет даурской князь Олпел да и многие
дауры. И на усть той реки на правой стороне немного
пониже устья Зейского стой!1 улус князя Кокорея двадцать
четыре юрты, и людей в нем нет.
И мы наскоре погребли вниз, и того дни в обед на¬
бежали юрты в легких стругах на улус, и тут языков
похватали и наскоре роспрашивали, И те языки сказали,
что де внизу до города еще два улуса отсель недалече,
а люди де живут. И мы наскоре же улусы мимо прогребли
и под город подгребли того дни под вечер. И из легких стру¬
гов на берег выскакали, и к городу прибежали, и в город
выскакали.
И в том городе люди невеликие, а животы их даурских
князей и их людей все в городе, И мы на башни выско¬
чили. И ниже того города в перестрел стоит улус велик.
И те даурские князья, князь Туронча и с братьями, да
князь Толга, и князь Омутей, с своими людми в том улусе
пьют все. И они в те поры нас осмотрили. И князь Омутей
скочил на коня, и закричал, и погонил.
И служилые и волные казаки, прося у бога милости,
377
к тому улусу бросились, государю радеючи и не щадя
лица своего* И того князя Турончу ц с братьями* и с жо-
нами, и с детми и князя Толгу и с ними иных лутчих лю
дей, божиею милостию и государским счастьем, обсадили.
А иные мужики и ясырь а нижнего конца побежали.
И служилые и водные казаки, прося у бога милости, за
ними в поле побежали, и многих людей и ясырь поймали,
а иных мужиков на побеге многих побили. И в те поры
наскоре услышали стрелбу о болших судов. И наскоре
погребали, и кони с судов похватали, и за ними погонили,
и досталиых в поле мужиков и ясырь переимали и в
город привели.
И те князья* князь Туройча и Тсглга, стали из юрты
стрелять. И яз, приказной человек Ярофейко, велел тол
мачам своим тех князей розговаривать и под царскую
высокую руку призывать* что де «дайте государю на
шему ясак и будьте во всем послушны и покорны, и мы
вас не убьем, и станем вас оберегать, кто вам силен».
И тот князь Турончд Балдачин и с братьями своими,
и князь Толга то стали говорить: «За ясак де нам что
стоять? Лише бы де бь^ло постоянно, мы де ясак дадим.
Нонеча де у нас соболей нет* Были де у нас богдоевы лю
Ди, и ясак де дали богдоевым людем, а досталь все допро¬
дали. А что Де есть соболей, ро де мы дадим». И йз юрт
к нам вышли* И мы цх взяли и в город привели.
И ‘всех их мужиков, в ^городе переиманых* стр чело¬
век, да ясырю переимали сто семдесят, окроме малых
робят,
И та князья, князь Туронча, и с братьями своими,
и князь Толга, и дх улусные лутчие люди стали нам то
Говорить, что де мЫ дауры, Что есть нас здесь и род наш,
и которые йод нами живут луков с тысячу и болши. И мы
де топере вашему государю все послушны будем и покор
ны, и ясак с себя станем давать по вся годы. Пожалуйте
де отпустить наших людей и боканов и жен наших и
детей; а мы де» князья, у вас сед им* верьте де нашим го¬
ловам»*
И яз им говорил толмачом* что де «призовите вы
своих всех людей и чего де промеж нами вера». И они,
князья н* князь Туронча И князь Толга, велели им, князк>
Омутею и всем лутчим людем, быть к нам. И Ъни тотчас
к нам приехали человек ста с три.
И яз, приказной человек* по государеву уйазу, того
Турончу й с братьями, чи Толгу* и Омутея с братьями,
378
их князей и ЛутчиХ людей Балунюг и Аная, и Евлогоя,
и всех улусных их дюдей и весь род их к шерти привели
на том, Что быть им йод государя нашего царя и вели¬
кого князя' Алексея Михайловича всеа Русии высокою
рукою в вечном ясачном холопстве- на веки, и ясак с
себя ... по вся годы безпереводно. И из них выбрали в
аманаты лутчих людей: князя Туранчу Балдачина зятя,
да брата его ь.., да князя Толгу с братом^ да Омутеева
брата, да трех улусных лутчих мужиков.
И они ясаку с себя принесли всего шестдесят соболей:
«Нонечи де у нас соболей нет, на осень де дадим вам
полной ясак», И яз, приказной Ярофейко, посоветовав
с ратными людми служилыми и с волными" казаки, их
мужиков всех улусных и боканов отпустили, и велели
Жить на прежних их кочевьях без боязни.
И стали они ясыро своего прошать на выкуп Ц сулили
животов, давали под ясыря выкупу по сороку рублев
и по штидесят, а за иной и по сту рублев. И яз, приказ-
ной Ярофейко, и служилые люди и волные казаки про¬
меж собою посоветовали и, государю радеючи, своих
зипунов не порадели, и для постоянья и утверженья земли
тот ясырь отдали без выкупа и велели им жить без боязни.
И они жили в тех своих улусах у города с нами за един
человек, и корм нам привозили. И они к нам в город
ходили безпрестанно, и мы к ним тож ходили.
И 160 году, сентября в 3 день, ходил от нас из го¬
рода енисейской казачей десятник толмачь Костка Иванов,
что с Байкалова приехал в 158 году от сына боярского
Ивана Галкина, к ним в юрты, и час времени в юртах жил.
И к нам в город прибежал и нам сказал, что де «меня
в юртах имали, и яз де у них одна ушел». И в кою пору
он бежал к нам, а они на кони свои высели все, и с ясырями
из улуса все побежали.
И яз, Ярофейко, послал ратных людей в улус их розго-
варивать. И они все выбежали, лише схватали две бабы
старых. И яз, Ярофейко, стал говорить тем аманатом, что
де «вы нашему государю изменили и шертованье свое
порудили, и людей де своих прочь отослали». И они
то говорят: «Мы де не отсылали, мы де сидим у вас,
а у них де своя дума». И в та поры говорил князь Тол-
га: «Чем де нам всем помереть, и мы де помрем за свою
землю одни, коли де к вам в руки попали».
И яз, Ярофейко, всяко их розговаривал. И они, сви¬
репые дауры и бога не знающие, шертованье свое по¬
рудили и говорят то: «Ввдайтесь де вы с нами, однажды
де вам в руки попали». И яз, Ярофейко, тех аманатов
пытал и жог, и они одно говорят, что де «отсеките наши
головы, уже де однако мы к вам на смерть достались».
А те иноверцы кругом ездят далече. И яз, Ярофейко,
к государскому величеству призывал, и они не прикли-
каются. И яз, Ерофейко, подумал, что тут зимовать не
на чем, хлеба близко города нет, а время испустили. И ве¬
лел служилым и водным казаком на суды собиратисъ.
И сентября в 7 день, собрався на суды, велел я, Яро¬
фейко, волному охочему казаку Петрушке Оксенову,
устьем поплыв вниз по Амуру реке, тот Толгин город
зажетчи весь. А жил в том городе полчетверты недели.
А плыл из того города до каменю четыре дни. А на другой
день что был у того города князь Толга, и тот Толга скрал
нож, сам себя поколол.
380
А тут все улусы частые невеликие юрты, по десяти
юрт в улусе ... сто двадцать. А каменем плыли два дни
да ночь. И каменем все улусы невеликие; а людем выше
камени и в каменю, зов им гогулы, и тут людей нет.
А за каменем первого дни проплыли улусов двадцать
один улус. И того дни в последних улусах языков иных
имали, а иных рубили, и ясырь похватали. А на другой
день плыли все улусами же. И с правую сторону выпала
река, зов ей Шингал, и hq той реке, сказывают, что живут
многие люди, да и городы де у них есть.
И на усть той реки Шингала стоят на той же стране
два улуса великие; в тех улусах юрт шестдесят и болши.
И яз> Ярофейко, с того у них улусу с мужиков ясак про-
шали; и они, мужики, нам отказали и ясаку государю
не отдают. И ясырь тот их мужиков похватали мы, каза¬
ки, и многих людей побили и порубили. И под тем улусом
ночевали.
И поплыли вниз по Амуру. И плыли два дни да ночь.
И улусы громили, все улусы, а юрт по штидесят и по се-
мидесят в улусе. И мы в тех улусах многих людей по¬
бивали и ясырь имали. И плыли семь дней от Шангалу
дючерами, все улусы болшие, юрт по семидесят и по
осмидесят, и тут все живут дючеры. А все то место па¬
хотное и скотное. И мы их в пень рубили; а жен их и детей
имали, и скот.
И в осмой день поплыли стоит на правой стороне
на каменю улус велик горазно. И с того места люди пошли
имя ачаны. И с того места и до моря место не пашено
и скота нет, а живут все рыбою.
И от того 'улуса плыли двое сутки. И тут стали при¬
ходить улусы юрт по сту. И как к улусу в стругах при¬
едем, и они на берег вскочили и из-за стругов с нами
дерутся. И божиею милостию и государским счастием,
тех многих людей побивали.
И сентября в 29 день наплыли улус на левой стороне,
улус велик, И яз, приказной Ярофейко, и служилые и
волные казаки посоветовали и в том улусе усоветовали
зимовать. И тут город поставили, и с судов выбрались
в город. И которых имали пловучи мужиков «... оттуду,
и те ачаны и ясак к нам привозили.
И октября в 5 день оснастили мы два судна, и парусы
вверх бегали сто человек для корму по рыбу. И ходили
в тот поход пять дней. И те свои суды в тех улусех в
Двух нагрузили.
381
И в та поры собрався те дючеры и ачаны человек
с тысячу октября в 8 день на утренной зоре, на тот наш
город из прикрыта напустили, со все стороны тот город
зажигали. А нас в та поры в городе было сто шесть человек.
И божиею милостию и государским счастием, холопи
государевы служилые люди и волные казаки справились.
И в куяки изоболочены были, и молились Спасу, и
пречистой Богородице, и Николе чудотворцу, и радеючи
государю и помираючи за веру крещеную н не щадя
лица своего, против государева недруга и на вылазку
семдесят человек выскочили, а тридцать шесть человек
в городе остались. И дрались с ними часа с два боевых,
и с башен по них, ачан и дючер, из пушек били и из мел
кого оружья. И тут божиею милостию и пречистые Бо
городицы и государским счастьем, тех иноверцов многих
побили. И нападе на них, собак иноверцов, страх божий,
и против царской грозы и нашего бою стоять не могли
и побежали врознь. И мы за ними побежали, и в тыл
их многих побили, и языков многих перехватали. И в
струги они, иноверцы* побросались и на великую реку
Амур отгребали. А струги у нцх болшие и с выходами,
и краски навожены. А в один струг садятся человек
по пятидесят и по штидесят^
И мы, холопи государевы служилые и волные казаки,
в город собрались. И язт Ярофейко, у языков роспрашивал
про то войско. И языки нам в роспросе винились* что
де «собирались наша Дючерская земля и Ачанская вся,
а войска де нашего было восемьсот, и вы де побили у нас
многих людей». И мы круг города их, иноверцов побитых,
считали, и всех их побили сто семнадцать человек. И у
нас на том бою одного человека до смерти убили, именем
Никифора Ермолаева, а изранили нас пять человек.
И с рыбою на судах после той драки на другой день
приплыли. И тот город накрепко укрепили, и в том го
роде зимовать стали* И те иноверцы не появляются к нам.
И ноября в 28 день подемотрили холопи государевы
служилые люди и волные охочие казаки иноверские
дороги санные, и ездят на собаках. И подсмотря те дороги,
и мне, Ярофейку, сказали. И яз, Ярофейко, посылал
служилых и волных охочих людей сто двадцать человек
Шли день и подошли сакму ..., и тут божиею мило-
стию и государским счастием ... добрых людей ачан
ского князя Кечи двух братов и ясырь, а иных улусных
мужиков многих побили. И из того походу в город с темн
382
мужиками и с ясырем пришли на третей день. И тот Кена
под братей своих ясак, поминочные соболи .... И то все
писано в книгах ясачных, и что ясачной казны собрано
и поминочной, и то все будет писано перечнем в сем
отпуске.
И жили холопе государевы служилые и водные охочие
казаки в том городе зиму. А кормились мы, казаки, во
всю зиму в Ачанском городе рыбою. А рыбу ловили
крюки железными, и свою голову тою рыбою кормили.
И марта в 24 день, на утренной зоре, с верх Амура
реки славные ударила сила из прикрыта на город Ачанской
на нас, казаков. Сила богдойская, все люди конные и
куячные. И наш казачей ясаул закричал в городе Андрей
Иванов служилой человек: «Братцы казаки, ставайте
наскоре и оболокайтесь в куяки крепкие!»
И метались казаки на город в единых рубашках на
стену городовую. И мы, казаки, чаяли: из пушек из ору¬
жия бьют казаки из города, ажно бьет из оружия и из
пушек по нашему городу казачью войско богдойское.
И мы, казаки, с ними, с богдойскими людми, войском
их дрались из за стены с зори и до схода солнца.
И то войско богдойское на юрты казачьи пометались,
и не дадут нам, казакам, в те поры протти через город.
А богдойские люди знаменами стену городовую укрывали.
И у того нашего города вырубили они, богдойские люди,
три звена стены сверху до земли.
И из того их великого войска богдойского кличет
князь Исиней царя богдойского и все войско богдойское:
«Не жгите и не рубите казаков, ем лите их, казаков,
живьем!» И толмачи наши те речи князя Исинея услышали
и мне, Ярофейку, сказали. И услыша те речи у князя
Исинея, оболокали мы, казаки, все на ся куяки. И яз,
Ярофейко, и служилые люди и водные казаки, помо¬
лясь Спасу, и пречистой владычице нашей Богородице,
и угоднику Христову Николе чудотворцу, промеж собою
прощались и говорили то слово яз* Ярофейко, и ясаул
Андрей Иванов, и все наше войско казачье: «Умрем мы,
братцы казаки, за веру крещеную, и постоим за дом
Спаса и пречистые и Николы чудотворца, и порадеем мы,
казаки, государю царю и великому князю Алексею Ми¬
хаил овичю всеа Русии, и помрем мы, казаки, все за один
человек против государева недруга, а живы мы, казаки,
в руки им, богдойским людем, не дадимся!»
И в те стены проломные стали скакать те люди бог-
383
доевы. И мы, казаки, прикатили тут на городовое пролом¬
ное место пушку болшую медную, и почали из пушки
по богдойскому войску бити, и из мелкого оружия учали
стрелять из города, и из иных пушек железных бити ж
стали по них, богдойских людях. Тут и богдойских людей
и силу их всю, божиею милостию и государским счастьем
и нашим радением, их, собак, побили многих.
И как они, богдои, от того нашего пушечного бою и
от пролому отшатились прочь, и в та поры выходили
служилые и волные охочие казаки сто пятдесят шесть
человек в куяках на вылазку богдойским людям за город.
А пятдесят человек осталось в городе. И как мы к ним,
богдоем, на вылазку вышли из города, и у них, богдоев,
тут под городом приведены были две пушки железные.
И божиею милостию и государским счастьем, те две пушки
мы, казаки, у них, богдойских людей, и у войска отшибли.
И у которых у них, богдойских людей, у лутчих воитинов
огненно оружие было, и тех людей мы побили и оружье
у них взяли.
А которые на вылазке ... казаки сто пятдесят шесть
человек, и радеючи государю и помня крестное целование,
не щадя лица своего, против государевых недругов дра
лися с ними, богдойскими людми, мы, казаки, саблями.
И божиею милостию и государским счастьем и радением
и промыслом твоим, Дмитрей Андреевичь да Осип Сте¬
пановичи, мы, казаки, тех богдойских людей на вылазке
многих побили.
И нападе на них, богдоев, страх великий и, божиею
милостию... и пречистыя владычицы Богородицы и свя-
таго угодника Христова Николы чудотворца, покажися
им сила наша несчетная, и все доеталные богдоевы
люди прочь от города и от нашего бою побежали врознь.
И мы, казаки, у них, богдоев, языков переимали; да
у них же, богдоев, отбили мы, казаки, восмьсот тридцать
лошадей с запасы хлебными; да у них же, богдоев, от¬
били семнадцать пищалей скорострелных. А те их пищали
по три ствола и по четыре ствола вместе, а замков у тех
скорострелных пищалей нет. Да у них же отбили две
пушки железные, да воем знамен богдойских.
И тех языков яз, Ярофейко, роспрашивал накрепко.
И те языки в роспросе мялися. И стал говорить язык
царя богдойского служилой человек Нюлгуцкого города,
именем Кабышейка, и тот стал говорити: «Яз де вам
скажу всю, казаком, свою правду, чего де таить. Про
384
вас пришла де к нам весть осенесь: с усть Шингалу
реки приехали де дючерские мужики в Нюлгуцкой город,
и пришед де те дючерские мужики к нам, ко князю
Исинею, да к Иведакамахе, да Тамфимафе, что де седят
в том Нюлгуцком городе посланы от царя богдойского
посаженика от Учурвы, и т^ дючерские мужики роспла-
кались и говорят де, что де «приехали руские люди, и
нашу де землю всю вывоевали и вырубили, и жен наших
и детей в полон взяли; и мы де своими людми дючер-
сними и Дючерною землею собирались, и на них ходили,
на город напускали не на великие люди, да тут де нас мало
не всех побили; и нам де против их стоять не можно,
и вы нас обороняйте; а не станете оборонять, и мы им
станем ясак давать».
И князь Исеней с товарыщи об том отписывал в На-
дымны в город к царю Учурве. И посылал с отписками
богдойского служилого человека, и ходил де месяц на-
скоре. А ходил из Нюлгуцкого города в тот город в На-
дымны степью в правую сторону; и на дороге, идучи
мимо, два города: город первой Лабей, а другой город
Тюмень. И те городы все каменные, а юрт в тех городех
по тысяче и по две и по три. А иные юрты каменные.
И в том городе в Надымнах сидит царь Учурва, а поса-
женик тот царь Учурва царя богдойского Шамшакана.
И как тот служилой человек приехал от царя Учу-
рвы, и прислал он грамоту: и велено де итти князю
Исинею с товарыщи, и велено де собрать войско великое.
И велел итти на вас, казаков; и нас, казаков, велел иных
побити, а иных велел живых казаков взяти и к себе по-
ставити в землю с оружьем вашим казачьим.
А князь Исиней с товарыщи собирал войско свое на-
скоре из Нюлгуцкого города. И пошло нас из Нюлгуцкого
города шестьсот; а с нами было пушек шесть, да тридцать
пищалей, да двенадцать пинард. А линарды глиняные,
а в тех пинардах порох кладен, а кладено пороху в тех
линардах по пуду. И те де пинарды подносим под сте¬
ны городовые, и стены городовые и башни ломаем».
Да ... с нами было пятьсот; да из Манзанского улуса
людей было с нами четыреста двадцать человек; да д то¬
неров было с нами со всей реки сот с пять и болши, А тот
Де улус Манзанской стоит от нас на полудне от и тот
Де улус на одной стороне реки, а юрт в улусе с тысячу*
А на другой стороне Шингалу против того улус стоит
таков же.
и
-1112
385
А ехали мы из Нулгуцкого города до ся мест три ме¬
сяца на конех. А коней было у нас имано с собою на
двух человек три лошади. А от нашего де города стоит ...
Нюлгуцкого города болше, а около де того города живут
Мовчена сведенцы — даурские люди и тунгусы. И те
мужики хлеб пашут на царя Шамшакана, и овощи водят.
И от того города Мовчена дорога в Богдойскую землю
к царю Шамшакану.
А яз де» мужик, родом Никанской земли» А наша де
земля Никанская от Богдойской земли стоит на востоке.
Река де есть в нашей земли Бучун порубежная, а пала
та река своим устьем в море* А людей по той реке много,
а людям тем зов никаны» Лица у них черные, бородаты.
А другая де река есть неподалеку, имя ей Шунгуй.
А по той де реке живут никаны ж многие люди; да город
де на той реке стоит, а в том де городе живет царь ни¬
канской Зюлзей. Да ныне де городы по той реке есть
многие, все каменные.
А бережемся де мы от богдойского царя, что де нас
богдойской царь Шамшакан никанских людей в пределах
воюет, а всей земли овладеть не может, потому что Ни¬
канская земля несказанно велика. А никанской де царь
ясаку никому не дает.
Да в той же земли Никанской в нашей родится золото
и серебро, и жемчуг в раковинах находят в реке, и ка-
меяье дорогое. Да в нашей де в Никанской земле ро¬
дятся шелки розные, а делают из шелков из тех камки
и отласы и бархоты. А бумагу де хлопчатую сеют, а
из той бумаги делают кумачи».
И яз> Ярофейко, того мужика роспрашивал: «При
какове де то золото и сребро месте родится?» - И тот мужик
сказал: «Родится де то золото и сребро: есть де река, пала
из болот, а впала устьем в море; а та река невелика, на
той реке есть камень, и в том де каменю та золотая
гора. А ломают ту руду золотую ломами железными.
И у той де золотой руды стоит город каменной, да и
служилые люди живут многие на той же роке пониже
того камени. И в той реке находят в раковинах жемчуг.
Да и серебро на той реке родится,
Да и в иных местах в той Никанской' земли серебро
родится во многих местах. А золото родится в одном
месте. И из той де Никанской земли во всей орде в Бог
доеве земле золото и серебро, и шелк, и камки, и всякие
узорочья. А в иных землях яз де не слыхал про золото
386
и про серебро, что родится, опроче Никанские земли».
И роспрося тех языков, круг того Ачанского города
смекали, что побито. Богдоевых людей и силы их шесть¬
сот семдесят шесть человек наповал. А нашей силы ка¬
зачьи от них легло, от богдоев, десять человек: служилых
двое да водных казаков воем человек; да переранили
нас, казаков, на той драке семдесят воем человек, я те
от ран оздоровили» И кого убили у нас казаков, и кого
переранили, тому роспись под сею отпискою.
И после той драки тех иноверцов не видали у города
ни одного человека, где мы зимовали. И от того места,
сказывают, до гиляк поплаву десять дней, а гиляки живут
до моря и круг моря.
И апреля в 22 день, оснастя свои суды шесть до¬
щаников, пошли мы, яз Ярофейко с казаками, на тех
судах вверх, И канун Троицина дни по верхную сторону
камени сошлися тут яз, Ярофейко, и с своим войском
с ратными людми, что прислал ты, Дмитрей Андреевичь
да Осип Стефановичь, служилых людей Тренку Ермо¬
лина да Артюшку Филипова и с ними служилых ново¬
приборных даурских казаков послал ко мне.
И яз, Ярофейко, против наказной памяти у них, слу¬
жилых людей у Третьяка да у Ортемия, казну принял
государеву, пушку и порбх и свинец; и людей приняв,
отпись им дал приемную, и аманата взял, именем Тоенчу.
А что их было, Третьяковы да Артюшкины и служилых
новоприборных даурских казаков, и об том он, Третьяк,
с служилыми людми с новоприборными казаками от¬
пись в своей отписке писал обо всей своей службе.
И с тех мест стали служить общую службу за един
человек. И стояли под улусом неделю. И те мужики
ездят далече. И мы им говорили и под государское ве¬
личество призывали и ясаку с них прошали; а они
близко не едут.
И июня в 13 день били челом государю. И по госуда¬
реву указу мне, Ярофейку, десятники и рядовые служи¬
лые и волные казаки и все войско итти на тех государевых
непослушников ратным обычаем войною» И я, Ярофейко,
отпущал их в поход сто сорок человек. И божиею мило-
стию и государским счастьем и раденьем и промыслом
Ратных людей служилых и водных казаков, поймали доб¬
рого мужика дючерского. И на другой день приехали
братья того, мужика, и ясак со своего роду привезли сто
соболей, и того мужика и в аманаты посадили.
13*
387
И июня в 15 день сказал тот мужик аманат, что де
пониже сего места улус есть, и против того улуса в горе
живут иные мужики. И яз, Ярофейко, послал служилых
и волных казаков сто сорок человек. И в том походе
поймали пять человек — все боканы, и с ними поймали
дючерского мужика с Шингалу и ко мне, Ярофейку, при¬
вели.
И яз их роспрашивал. И они в роспросе винились,
что де «наши люди не хотят вам ясаку давать, хотят де
с вами дратца». И тот мужик сказал, что с Шингалу:
«Есть де войско, многие люди богдоевы и с Шингалу
и наша Дючерская земля, на усть Шингалу в скопе
тысячь с шесть и болши, а вас де тут ждали, „как де по¬
плывут казаки, сверху или снизу придут, и мы де их при¬
маним к берегу да тут де их побьем**, И сверху казаков
де недождались. А вы де с ними то место пробежали па¬
русами. И меня де за вами послали для того, что де „они
станут зимовать, и каков де город поставят; и мы де со¬
берем войска тысячь десять или болши и их де давом
задавим14». И яз его, Ярофейко, огнем жег, и он те же
речи сказал, что де «будет к вам войско тысячь десять
и с пушками с болшими и с мелким огненным оружьем».
И апреля в ... день отпустил служилой человек Третьяк
Ермолин да Артюшка Филипов сверху, из Банбулаева
города, ко мне, Ярофейку, и ко всему войску служилых
шесть человек да волных казаков двадцать один чело¬
век — и всех двадцать семь человек. А отпустил их с
вестью и с отписками, радеючи государю и его государеве
службе. И божиим судом, яз, Ярофейко, и с ратными
людми и с ними росплылись, друг друга не видали, и не
ведомо они живы и не ведомо мертвы.
И те служилые и водные казаки, что с Третьяком
и Ортюшкою приплыли, челобитную государю подавали,
что плыть вниз искать тех двадцать семи человек. И яз,
Ярофейко, их не отпустил, потому что невеликих людей
отпустить, ино на усть Шингалу войско велико, вся
де земля в скопе; а всем нам плыть, ино вверх сего году
не взойтить и с отписками не поспеть государю про нашу
службу вестно учинить и тебе, Дмитрей Андреевичь да
Осип Степановича
И под тем улусом стояли две недели. И как мы пришли
близког Турончина и Толгина города, и к тем даурским
людем с иноземцы весть посылали. И Турочины дети
и его боканы приехали и государю ясаку привезли триД'
388
цать семь соболей да девять быков. Л те соболи и быки
послали с боканами, а лутчие люди не приезжали к нам
на суды. И говорил яз, Ярофейко, толмачем, что де «дай¬
те государю нашему ясак полной с своего роду и живите
де без боязни на прежних своих кочевьях».
И как добежали до города Турончина и Толгинаг и
по тем городом и улусом тех иноземцов призывали; и
они близко не ездят.
И ... тех улусов дорога в Богдоеву землю ... царю
Шамшакану».., что Дмитрей Андреевичи и Осип Степано-
вичь, велено, по государеву указу и по наказной грамоте,
выбрать из войска десять человек и отдать служилому
человеку Третьяку Ермолину, кто ему люб. И он, Треть¬
як, излюбил и выбрал и роспись подал, и яз, Ярофейко,
против росписи ему, Третьяку, из войска людей тех дал
десять человек.
И, выбрав, велено ему. Третьяку, итти в Богдойскую
землю в посланниках. И яз, Ярофейко, тех даурских
людей призывал и того Третьяка им давали. И они близко
не едут и его, Третьяка с товарищи не емлют. И яз ровно
тут стоял четыре недели, и те иноверцы и близко не едут.
А что у нас есть аманаты их, и яз тем аманатам, Ту-
ронче с братом, говорил: «Для чего де того Третьяка
твои люди не возмут и к царю Шамшакану не везут?».
Он то говорил: «Как де им взять, ... де земля с вами то¬
нере задралася, и вы де многих богдоевых людей побили;
да и нонече де к вам будет войско богдоево болшое,
тысячь десять и болше. И как де взять нашим людем
того Третьяка с товарищи, их де к вам не отпустят, и вы
де нас побьете».
И как будем мы в улусе Кокориеве на усть Зеи реки,
и августа в 1 день вышел яз, Ярофейко, на берег и стал
говорити ратным и служилым людем и волным казаком:
«Где бы нам город поставить?». И служилые люди и
водные казаки двести двенадцать человек то сказали:
«Где де будет годно и где бы де государю прибыль учи¬
нить, тут де и город станем делать»,
А которые воры, государю не радеючи и порудя крест¬
ное целованье, не радели тое земли постоянство и порадели
своим зипунам и нажиткам: Стенка, Поляков волной
казак, да Енисейского города казачей десятник, что с Бай-
калова приплыл, Костка Иванов, Коземка Федоров, Анд-
Ркзщка Степанов Петров — байкаловские, да с ними слу¬
жилой человек Иван Васильев Пан, Ивашко Артемьев,
389
Гаврилка да Гришко до Ивашко Щипуновы, Петрушка
Оксенов, Логин ко Васильев, Федка Петров, ** Иванов,
Онтонко Павлов, Онтонко Понкратьев, Семейка Сажин
служилой —- и всех их в том воровском совете человек сто.
И тот Стенка Поляков с судном отвалил, да Костка
Иванов с судном, да Логинко Васильев е судном -*-« и всех
их отвалило три судна,. И на тех судах была государева
казна, пушки, и свинец, и порох, и куяки государевы.
И тот Стенка Поляков, да Костка Иванов, да Логинко
Васильев те пушки одну прямо с судна на берег бро¬
сили, а другую в воду сбросили.
И которые служилые люди и волные казаки у той цар¬
ской казны со мной, Ярофеяком, остались, и в те поры
они росплакались, смотрячи на государеву казну и на
тех воров, что они порудили крестное целованье, и госу¬
дареву казну покинули, и побежали воровски; и ту цар¬
скую казну с воды и с берегу имали, и понесли на свои
суды, и поставили честно.
Да они же, воры Стенка Поляков, да Костка Иванов,
да Логинко Васильев с товарищи, что было у них на судах
государева пороху, и свинцу, и куяков — и они, воры,
иное сбросили, а иное е собою повозили, якори, отва¬
лили.
И яз, Ярофейко, и служилые люди и волные казаки
ездили к ним, и говорили, и розговаривали, и звали
их слушати государева указу и наказных памятей, и по
чему мы на великой реке Амуре служим. И они гово¬
рят: «Не слушаем де мы наказных памятей, да и близко
де к вам нейдем, однажды де мы от вас отъехали».
Да они ж, Стенка Поляков, да Костка Иванов, да Ло¬
гинко Васильев с товарищи, воровали; и человек с тридцать
волных казаков похватали, которые на тех судах были
и вверх шли, и перехватали, и привязали, и поплыли.
И волные казаки Стенка Вахромеев, да Семейка Михайлов
и иные казаки, не хотя порудить крестного целования
и царской казны покинуть, и они с судна бросились в во¬
ду в однех рубашках.
И что у них было оружье, и порох, и свинец, и ясырь,
и животы — все повозили. Да они ж, Стенка Поляков
с товарыщи, войскового живота свезли на две тысячи
Рублев, да знамя увезли войсковое ж, а цена пятдесят
Рублев.
И поплыв тот Стенка Поляков с товарыщи, и тех ино-
земцов громил, и всех их поплыло с тем Стенкою Поля-
390
новым, да с Костною Ивановым, да с Логияком, и ко¬
торых и сил но увезли,— и всех их сто тридцать шесть
человек. А со мною, Ярофейком, оста лося у государевы
казны двести двенадцать человек. И из тех четверых от¬
пустил к тебе, Дмитрей Андреевичь да Осип Степано-
вичь,— двух служилых, служилого человека Богдашку
Габышева да Сергушку Андреева, да волных казаков
Филку Самсонова да Ивашка Гаврилова.
И после того Стенки Полякова, на другой день после
поплаву тех воров, приехали к нам те даурские люди —
князя Турончи дети, и Омутей и Кокурей — и стали
далече на поле и близко к нам не едут. И под тех ама¬
натов, которые у нас седят, князь Туронча с братом Бзл-
дачин зять да Омутеев брат, и прислали с боканы ясаку
государю сто соболей.
И яз* Ярофейко, велел толмачом призывати к государ-
скому величеству и посланника Третьяка Ермолина на
руки давал вести к царю Шамшакану. И они то говорят;
«Как де нам к вам ехати, что де вы обманываете. Сказы¬
вал де нам толмачь Костка, что де вы хотите нас переи-
мать. И нам он правду сказал, велел отъехать даурам
и дючерам. Да и нонеча де те ваши люди поплыли вниз
и нашу землю громят. Какие де от вас послы, отнюдь де
мы к вам нейдем да послов де ваших не возмем»,
И яз тут стоял ровно шесть недель. И тех иноверцов
призывали, и они близко к нам не едут. А аманатов у нас
даурских мужиков четыре! князь Туронча да брат его
Анай, да Мокалей, да князя Шилгиния сын Тогочей,
да дючерской аманат Тоенча. А ясачной казны государевы
в сборе собрано с даурских людей с дючерских моего,
Ярофейкова, и розных людей: соболей четырнадцать
сороков, да четыре лисицы чернобурых, да две красных,
да семь пластин лисьих в одеяле, да в двух шубах трид¬
цать пластин собольих.
Да что, по государскому счастью, дючерского князя
Тоенча изымали служилые люди и водные казаки, что
отпущены из Якутцкого острогу с служилым человеком
с Третьяком Ермолиным да с Артемьем Филиповым,
и под того мужика государю ясаку взял тот Третьяк до
меня тридцать соболей и два соболя; да под того ж дю¬
черского мужика яз, Ярофейко, взял государева ясаку
семдесят соболей да поминочных воем соболей, да в шубе
семнадцать пластин собольих. Да он же, Третьяк, взял
с Чурончи под сына его Икуля поминочных пять соболей.
391
А того мы, Дмитрей Андреевичь да Осип Степановичу
не знаем, где мы зазимуемся. А в Даурской земли на усть
Зеи и на усть Шингалу теми людми сесть не смеем, по¬
тому что тут Богдаева земля близко и войско приходит
на нас болшое с огненным оружьем, и с пушками, и с
мелким оружьем огненным, чтоб государей казне порухи
не учинить и голов казачьих напрасно не потерять.
И летом по той реке Амуру ходим, и тех иноземцов под
государское величество призываем. А которые непо¬
слушны и непокорны, и тех громим. А к зиме сплываем
вниз.
А теми людми, Дмитрей Андреевичь да Осип Сте¬
пановичу той земли овладеть не можно, потому что та
земля многолюдна и бой огненной. А из той земли и с
той реки Амура без государева указу сойти на иные реки
не смеем. А что, Дмитрей Андреевичь и Осип Степановичу
писал яз, что в верху о поселеньи, и яз было отрядил
двадцать человек с хлебными запасы и с семяны. И при¬
шли ко мне Стенка Васильев Поляков, да Костянтинко
Иванов, да Коземка да Ондрюшка Степановы байкалов-
ские, да Ванька Парфенов и мне тех людей послать в
верх для поселья не дали, отняли, и во всей службе тот
Стенка Поляков да Костка Иванов с товарищи госу¬
дарево службе поруху учинили, иноверцов отгоняли, и
землю смяли. И посолство от них же, Стенки и Костки
с товарищи, стало. А буде иноверцы того Третьяка на
поруки возмут, и где годно будет, и яз его в посланники
отпущу. А во оных походах убито 20 человек, раненых
59 человек.
Отписки Семена Дежнева
о походе на Анадырь
I
Государя царя и великого князя Алексея Михайловича
всеа Русии столнику и воеводе Ивану Павловичи) Акин-
фиеву да Дьяку Осипу Степанову с новые реки Анандыру
служилые и промышленые люди Семейка Дежнев да
Микитка Семенов челом бьют*
В прошлом во 157 году Колымы реки от сына боярского
Василья Власьева да целовалника Кирила Коткина по¬
сланы служилые и промышленые яз, Микитко, с товарищи
в верх Анюя реки на неясачных людей. И государевым
счастьем, нашли мы неясачных людей ходынцов и их
громили. А взяли мы для государева ясаку того погрому
лутчего мужика, именем зовут Ангара, и отдали на Ко¬
лыме реке сыну боярскому Василью Власьеву да цело-
валнику Кирилу Коткину. А на роспросе тот мужик ска¬
зал и того погрому ясыри: «Есть де за каменем новая река
Анандыр, а подошла де та река Анандыр к вершине
Анюя реки близко».
И по тем роспросным речам прибрались охочие про¬
мышленные люди, а били челом государю и великому
князю Алексею Михайловичю всеа Русии, а челобитную
подали на Колыме реке сыну боярскому Василью Власьеву
Да целовалнику Кирилу Коткину, чтоб их государь по¬
жаловал, отпустил в те новые места, на ту захребетную
реку Анандыр, отпустил бы для прииску вновь ясачных
людей и приводу под царскую высокую руку..,1 Анадырь.
1 В оригинале здесь и далее пропуск, по-видимому, неясного текста.
393
А иные промышленные люди подавали челобитные во
158 году ему, Семену Моторе, чтоб служилым и промыш-
леным людем по той наказной памяте ... с ним, Семеном;
да с ним же, Семеном, посланы служилые люди.
И в прошлом во 157 году Ленского острогу служивой
человек Михайло Стадухин пошел морем с Колымы
реки вперед на Погичу реку; а в прошлом во 158 году
сентября в 7 день пришел с моря назад на Колыму реку.
А с Колымы он, Михайло, писал в Ленской острог воево¬
дам Василью Никитичю Пушкину с товарищи, что бежали
де они, Михайло с товарыщи и с беглыми служивыми
людми, морем вперед семеры сутки, а людей де нашли не-
болших коряков и языков переимали; а на роспросе
языки сказали, что «люди де впереде есть, а реки де
впереде никакой не знаем»,
И он, Михайло, послыша те роспросные речи и покупя
того ж нашего погрому ясырей, учал смышлятца в те ж
новые места, на ту ж Анандыр реку, где отпущены мы,
служилые и промышленые люди. И учал он, Михайло,
с товарыщи и с беглыми служивыми людми с Ярофей-
ком Киселевым с товарыщи изгонять и всяко угрожать;
и дорогою, идучи по Анюю и по Анандырю рекам, корм,
и оружие, и всякой промышеленной завод, собаки и нарты
силно имал и между нами рознь чинил, чтоб та государева
служба заложить, завистию своею не хотя нас видеть
в царском милостивом призреньи. Да он же, Михайло,
на Колыме реке товарыщев наших, промышленных людей
Матюшку Калинина да Кирилка Проклова, с беглыми
служилыми людми били и ясырю у него, Кирилка, взяли
силно, напрасно. А в той его, Михайлове, обиде и во
всей его похвалбе подана у нас на Колыме реке в ясач¬
ном зимовье служилым людям Мокею Игнатьеву да
Ивану Иванову Пермяку изветная челобитная.
А как мы пошли с Колымы реки, и в верху Анюя реки
на каменю, переняв аргишницы иноземские, за ними ...
в поход ходили. И государевым счастьем, взяли ходын-
скогр мужика в оманаты доброго, именем зовут Чекчо,
а братьев у него четыре брата родных, а он пятой,
и иных родников много. А взяли мы того аманата марта
в 24 день. А к родникам своим посылал Чекчо и велел
им быть к нам на кош с государевым ясаком в четвер¬
той день.
А тот Михайло Стадухин пришел с Колымы реки в
верх Анюя реки марта в 26 день и стал станом своим
394
подле нас близко. А как те иноземцы пришли к нам с
ясаком, и взяли мы государева ясаку под того аманата
девять соболей. И тот Михайло с товарищи в те ж поры
об ясачном сборе учинил стрелбу из оружья, не ведомо
для чего, и тех иноземцов отогнал. А мы его, Михаила,
унимали, и он нас не послушал. А чаяли, что мочно было
с тех иноземцов государева ясаку и болше того взять,
потому что иноземцов было немало, человек с полста
и болше.
А как мы перешли на Анандыр реку, и он, Михайло,
по первой своей похвалбе* идучи дорогою, росплоша при->
казного у нас служиваго человека Семена Мотору силно
к себе взял, и держал у себя он девять ден. А пришел он,
Семен, к нам на дороге в десятой день, а сказал он,
Семен; «Садил де меня Михайло Стадухин в колоду.
А вымучил де у меня в колоде он, Михайло, таково писмо,
чтоб мне, Семену, с товарыщи на Анандыре государевы
службы особне не служить, кроме его, Михайла, и быть
под началом у него, Михайла».
Да апреля в 23 день на Анандыре реке Семен Мотора
с товарыщи дошли до ясачного зимовья Семейки Деж¬
нева с товарищи, с промышлеными людми двенадцать
человек. И яз, Семейка Дежнев, с товарыщи с ним,
Семеном Моторою, с товарыщи стали грсудареву службу
служить с того числа вместе и аманатов кормить сообща.
А у меня, Семейки, с товарыщи два аманата анауляне
взяты вновь, Колупай имя одному, а другому — Негово.
А тот Михайло Стадухин, обошед то ясачное зимовье,
погромил анаулских мужиков. А на погроме побил^их,
анаулей, много и тех ясачных мужиков Колупая и Иегова
отцов и родников их погромил. И яз, Семейка, с товарыщи
пришел к тому анаулскому острожку к нему, Михайлу,
с товарыщи и стал ему говорить, что делает Он негораздо,
побивает иноземцов без розбору. И он, Михайло, говорил:
«То де люди неясачные, а толко де они ясачные, и ты де
поди к ним и зови их вон из острожку и государев ясак
возми с них». И яз, Семейка, стал им, иноземцом, го¬
ворить, чтоб без боязни вон вышли и дали б государев
ясак. И тех анаулских аманатов родник стал подавать
из юрты госуДарю в ясак ополники собольи. И он, Михайло,
Учал, ополники из рук вырвав, меня, Семейку, бить по
Щекам, в том, что яз стал государеву службу служить с
Семеном Моторою с товарыщи сообща, потому что мы
люди невеликие. И стал он, Михайла, на нас риитца
395
и всякими обычаями изгонять. И мы, служивые и про-
мышленые люди Семен Мотора и яз, Семейка Дежнев,
с товарищи, служилыми и с промышлеными людми,
бегаючи и укрываючись от его, Михайловы, изгони, пошли
мы осенью нартяным путем вперед на захребетную реку
Пянжин для прииску и приводу под государеву царскую
высокую руку вновь неясачных людей* И у нас на ту реку
ведомых вожей не было. А ходили мы три недели и реку
не нашли. И мы, видя нужную голодную и холодную
смерть, назад на Анандыр воротились.
Да в прошлом во 159 году осенью по полой воде
послал он* Михаиле, служилых и промышленых людей
девять человек вниз Анандыру вниз реки К анаулям.
И те иноземцы анаули тех служилых я промышленых
людей побили всех, а сами они сбежали вниз Анандыру
рекй далеко и с государевым ясаком к ясачному зи¬
мовью не пришли. И мы ходили к ним, анаулям, вниз
Анандыру реки. А у них сделан острожек. И мы их из
острожку вызывали, чтоб они государю вину свою при¬
несли и ясак бы государев с себя дали. И, они, анаули,
стали с нами дратца, И как нам бог помог взять пер¬
вую крайнюю юрту, и на острожек взошли, и мы с ними
бились на острожке ручным боем, друг за друга имаяся
руками. И у них, анаулей, на острожке норовлено готовой
бой: колье и топоры сажены на долгие деревья да и нОжи,
потому что за убойство руских людей ждали бни на себя
руских людей,
И убили они у нас служилого человека Суханка Про¬
копьева, да трех человек промышленых: Путилка Афа¬
насьева, Евтюшку Материка, Кирилка Цроклова. Да
Служилых людей Пашка Кокоулина на том приступе то¬
пором и кольем изранили в голову и в руку (и он, Пашко,
немочен был всЮ зиму), да Артюшку салдатка ранили
из лука в лоб, да промышленых людей Терешку Ми-
китина ранили из лука в переносье, да Фомку Семенова,
да Титка Семенова на съемном бою изранили кольем.
И бог нам помог тот их острожек взять и их, анаулей,
смирить ратным боемг* А для государева ясаку взяли
мы лутчего мужика Когюню, а тот Когюня и е родниками
сказали, что «прежде сего мы государева ясаку с себя
не плайивали^ И тех прежних анаулских аманатов отцы
их Каллик и Обый с родниками своими по прежним
своим угодьям стали жить по старому.
И пришец на них анаулской же мужик Мекерко с род¬
396
никами своими летом тайным обычаем, Тех аманатов
отцов нобили и всех родников их на смерть, И в прошлом
160 году месяца ноября тот же Мекерка с родниками,
тайным же обычаем пришед, и Когюню и родников его
всех побил на смерть же ил...их. И декабря в J день анаул-
ской аманат Колупай да родник его Лок били челом
государю, чтобы их государь пожаловал, шли б на того
Мекерку мы служилые люди и промышленые, и их бы
смирили ратным боем, что «побил де он, Мекерка, отца
и родников наших, а вперед де он, Мекерка, тем же обы¬
чаем и вас государевы# служивых и промышленых людей,
хочет побивать»? И Семен Мотора и я, Семейка Дежнев,
с товарищи на того Мекерка t родниками в доход ходили
и призывали его,^Мекерку, под государеву царскую вы¬
сокую руку, И он, Мекерка, с родниками учинился не
послушен и стали нас стрелять, ц убили служивого че¬
,397
ловека Семена Мотору, а служивого Пашка Кокоулина
ранили в плечо и в стегио из лука, да Федотка Ветошку
ив лука ж ранили в колено, да лромышленого человека
Стенку Сидорова ив лука ж ранили в руку. И мы жен и
детей их всех поймали, а он, Мекерка, с родниками ушли,
иные ранены.
И торговой человек Онисимко Костромин и промыш-
леные люди Васка Бугор с товарищи били челом государю
царю и великому князю Алексею Михайлович»? всеа
Русин, а челобитную подали за руками нам, Семейке и
Микитке, чтоб нам быть у твоей государевы казны, и у
аманатов, и у всяких государевых дел по наказной памя¬
ти, которая дана на Колыме реке от сына боярского Ва-
снлья Власьева да целовалника Кирила Коткииа Семену
Моторе, и их промышленыд людей ведать нам, Се¬
мейке и Микитке.
Да во 159 году, генваря в 12 день шли от нас с низу
Анандыру товарищи наши промышленные люди Мишка
Захаров да гостиной сотни торгового человека Василья
Гуседникова приказчиков ого Безсонка Астафьева да
Офонки Андреева покрученик их Ефимко Меркурьев Ме¬
зени, да Петрушка Михайлов, Фомка Семенов в верх
Анандыру реки, в ясачное зимовье, ко государеву аманату
Чекчю и к товарищем нашим к Семену Моторе с товарищи
с кормом и с одеженком и со всяким борошнишком.
А те наши товарищи, живучи у государевы казны и у
аманата, помирали голодною смертию, кормились корою
кедровою, а что быль неболшое место свежей рыбы, и
то пасли и кормили помаленку государева аманата, чтоб
ему, о нужи оцынжав, не помереть, и нам бы за то от
государя в опале и в казне не быть,
И послыша то Михайло Стадухин, что идут в ясач¬
ное зимовье товарищи наши, и он, Михайло, переняв
на дороге, товарыщев ращих пограбил, корм, и оружье, и
платье, и собаки, и нарты, и всякой борощень и завод
силно взяли, а их, товарыщев наших, били, И в том
у них брю и грабеже изветные челобитные поданы до умер¬
твил; а во 160 году под того аманата Чекчоя взяли госу¬
дарева ясаку..,
И того ж 160 году пошли мы в судах на мбре, чтоб
где' государю учинить прибыль болшая, и нашли усть
той Анандыру реки корга, за губою вышла в море, а на той
корге много выдягает морской аверь морж, и на той же
корге заморной зуб зверя того, И мы, служилые и про¬
398
мышление люди, того зверя промышляли и заморной
зуб брали; а зверя на коргу вылегает добре много, на
самом мысу вкруг с морскую сторону на пол версты и
болше места, а в Гору сажен на тридцать и на сорок; а
весь зверь с воды с моря на землю не вылегал, в море
зверя добре много у берегу; а потому всего зверя на
землю не выжидали, что ясачное зимовье вверху Анандыри *
реки и рыбные ловли высоко в шиверах, а корму у
нас нет, и того б рыбного промыслу не проходить и не
опоздать, и голодною смертью не помереть бьь
А на **« пришли 160 году канун Петрова дня и Павло¬
ва, верховных апостол, а с корги мы пошли вверх по
Анандырю июля в 17 день. А зверей промышлять ходили
четырежды, и зверь прилегает скоро на землю. А во
162 году зверь вылегал пожже, первой промысел был о
Ильине дни; а потому вылегал пожже, что льды от берегу
не отнесло, А которые промышленые люди поморцы, и
они сказывают, что в Руском де Поморье столь много
зверя того нет* А положили мы в государеву казну, слу¬
жилые и промышленые, того рыбья зубу весом три пуда,
а числом четырнадцать.
А во 161 году мы, Семейка и Микитка с товарищи,
лес добыли, а хотели с государевою казною отпустить мо¬
рем в Якутцкой острог; и яз, Семейка, с товарыщи то
ведаем, что море болшое и сулои великие о землю близко,
без доброй снасти судовой, и без доброго паруса, и якоря
итти не смели. И иноземцы говорят: не по вся де годы
лды от берегов относит в море. А горою через камень
государевы казны с невеликими людми через многие
неясачные люди розных родов выслать не смели, потому
что служивые и промышленые люди ра государевых
службах побиты, а иные промышленые люди отошли
к Михайлу Стадухинуг Матюшка Кальин, Калинко Ку-
ропот, Семейка Зайко, Богдашко Анисимов, а кто для
чего ушел, и тому записка покойного Семена Моторы,
а с записки список под сею отпискою.
Да в прошлом во 161 году ходили мы в поход на
неясачных людей чуванзей, И они, люди оленные, сами
ушли и женчи детей увезли* А которые были робята не-
болшие, и они, после того скопяся, многие люди, и тех
робят отбили, да служивого человека Ивашка Пуляева
убили, да четырех человек промышленых; Мишку За¬
харова (да гостиной сотни торгового человека Василья
Гусельникова, приказчиков его Филку Данилова ранили
399
в плечо, да Васку Маркова в стегно, Платка Иванова
в руку), покрученика Ефимка Меркурьева Мезеню, Иваш¬
ка Нестерова, Фомку Кузмина. И потому та государева
казна не выслана, чтоб она не утерялась, и царскому
бы величеству в иноземцах поносу не учинить и слу¬
живые б и промышленые люди не погибли.
А в прошлом во 162 году, зимою и весною, ясачные
люди ходынцы, аманата Чекчоя братья и родники их,
говорили, что де «во 163 году перевезем де государеву
казну всю через камень на оленях на Анюй реку, толко
де родником нашим дадите ль железа всякого делного?»
И того ж 162 году апреля в 27 день е Колыми реки при¬
шел охочей служивой человек Юрья Селиверстов, а с
ним охочие служилые и промышленые люди. И тех ясач¬
ных иноземцов, Чокчоевых родников, он, Юрья, дошед
к ним от ясачного зимовья во днище или как те иноземцы
многие приходили в ясачное зимовье по вся дни, и он,
Юрья, обошед ясачное зимовье, тех иноземцов разгро¬
мил, корм и всякой их промышленой завод поймал, а самих
их иных ранил и на смерть убил, и в аманаты взял ясач¬
ного мужика Лулаи и брата его родного Чокчоева Квоту.
Да того ж 162 году он, Юрей, отходя к морю, при
собе изготовил с отписками в Якуцкой острог промышле-
ного человека Аверку Мартемьянова от нас тайно, за¬
висти ради не хотя он, Юрья, нас, холопей и сирот госуда¬
ревых, видеть в его царском милостивом призренье.
А сам он, Юрья, нашею службою и происком хочет быть
в государеве жалованье. Писал де он, Юрья, в Якуц¬
кой острог, что ту коргу и морского зверя и заморную
кость зверя того приискал он, Юрья, преж сего, как
был с Михайлом Стадухиным, а не мы служивые и
промышленые люди. И то он писал ложно, потому,
знатно, что в прошлом во 158 году писал с Колымы реки
Михайло Стадухин: ходил де он, Михайло, с товарыщи
с Колымы реки морем вперед на Погычу реку; и он,
Михайло, бежал де по морю семеры сутки, а реки де не
дошли никакой; нашол де он, Михайло, коряцких лю
дей неболших и языков де переимал; а на роспросе язы
ки людей впереде сказали, а реки де впереде не знают
никакой; и он, Михайло, с товарыщи и с беглыми служи¬
выми людми воротились на Колыму реку; и он, Юрья,
был с ним же, Михайлом.
И что он, Юрья, писал ложно, потому что не доходил
он, Михайло, до Болшого каменного носу, а тот нос вы¬
400
шел в море гораздо далеко, а живут на нем люди чухчи
добре много* Против того ж носу на островах живут
люди» называют их зубатыми, потому что пронимают
они сквозь губу по два зуба немалых костяных. А не
тот, что есть первой Святой нос от Колымы, а тот Болшой
нос мы, Семейка с товарыщи, знаем, потому что розбило
у того носу судно служивого человека Ерасима Онкуди-
нова с товарыщи, и мы, Семейка с товарыщи, тех розбойных
людей имали на свои суды и тех зубатых людей на острову
видели ж. А от того носу та Анандырь река и корга
далеко.
Да мы ж, Семейка и Микитка, с товарыщи, с слу¬
живыми и промышлеными людми, для государевы службы
дали ему, Юрью, с товарыщи два судна, деланые готовые
ночи, со всею снастью... и карбас, чтоб у них государева
служба, без судов и без снасти в год не застоялась и пу¬
тем бы не испоздать к морскому промыслу, и чтоб госу-
дареве казне учинилась прибыль болшая. А приняв
суды, он, Юрья, сам смотрил и людей и товарыщев своих
досматривать посылал, и те суды к морскому ходу...
А в тех судах и в снасте и в карбасе он, Юрья, нам и от-
пйсь дал. И он, Юрья, одно судно потерял своим небе-
реженьем, опоздав поры гораздо, к тому судну послал
невеликих людей, а под то судно с горы вода подошла, и
круг жить стало не можно, и то судно он, Юрья, по¬
кинул. И мы тех его, Юрьевых, товарыщев, которым было
быть на том судне, розняли их по иным своим судам;
и пошол он, Юрья, к тому морскому промыслу с нами
вместе.
Да того ж 162 году апреля в 10 день взяли мы для госу¬
дарева ясаку из неясачных людей чуванзей два мужика,
одному имя Легонта, а другому Пондонзя, а взято с
них государева ясаку соболь да пластина соболья. А иные
родники их, которые с теми ходынскими ясачными люд¬
ми, которых он, Юрья, громил, вместе были, хотели
иритти с государевым ясаком в ясачное зимовье, детей
своих в перемену привести; и они, от того Юрьева по¬
грому убояся, отошли к иным родникам своим вдаль.
А как он, Юрья, юрты взял, и он на юртах жил три недели.
Да в нынешнем во 163 году, как пришли в ясачное
зимовье те иноземцы, ясачные люди аманата Чекчо с брать¬
ями и с родниками двоими, и мы у них про тех чуванзей
спрашивали: «Для чего они с государевым ясаком в
ясачное зимовье не пришли?» И Чекчой с братьями
401
сказали; «Видели де мы родников их невеликих людей
две юрты, и они де пошли сыскивать иных своих род¬
ников, а хотели они быть с государевым ясаком вместе».
А тот Чекчой в нынешнем во 163 году ноября в 16 день
посылай был к родникам своим, чтоб они государевым
ясаком промышляли и пришли б в ясачное зимовье.
А оставливал он, Чекчой, в свое место в аманаты жену
свою да двух робят, сынов своих. А пришел он, Чекчой,
в ясачное зимовье с братьями и о родниками своими
марта в 19 день и бил челом государю царю и великому
кпязю Алексею Михайловичю всеа Русии, а нам, Семейке
и Микитке, с товарыщи подал челобитную, что «в нынеш¬
нем де во 163 году, осенью, приходили де из за камени
от Пянжина реки многие немирные коряцкие люди, и
наших де родников многих побили, да и нас де погро¬
мили, жен и детей наших поймали и оленей де отогнали,
и всегда де нам от тех людей всякая обида и убойства
и грабеж, и нам де те люди не в мочь; и чтоб их государь
пожаловал, послал бы на тех людей своих государевых
всяких служилых людей, с ними ясачными людьми
вместе, и тех бы коряцких людей смирил; а мы де в ны¬
нешнем во 163 году для того государевым ясаком про¬
мыслить не могли и государевы казны за камень на Анюй
реку не повезли, что де на нас в нынешнем году пало
два погрома: один де от руских людей, от Юрья с то¬
варыщи, а другой де от коряцких людей; а повезем де мы
государеву казну и ясак де государев заплатим против
прошлого 162 году вперед во 164 год и с, прибылью».
Да прошлого ж 162 году, на Корге ходили мы на
коряцких людей, что от той корги живут недалеко и на
иоргу под нас тайно убойства для приходят, и зверя мор¬
ского моржа промысляют для корму, И мы — яз, Семей¬
ка о уоварыщи, на них ходили, и дошли их четырнадцать
юрт в крепком острожке, и бог нам помог, тех людей
разгромили всех, и жен их й детей у них поймали, А сами
они ушли, и жен и детей лутчие мужики увели, потому
что они люди многие, юрты у них болшие, в одной юрте
живет семей по десяти; а мы были люди невеликие, всех
нас было двенадцать человек. А иа той драке того ж Паш¬
ка ранили из лука, а он убил мужика из пищали в висок.
А река Анандырь не лесна и соболей по ней мало,
с вершины малой листвяк днищей на шесть или на семь.
А иного черного лесу нет никакого, кроме береэнеку
и осинника. И от Малого Маена кроме талника нет лесу
402
никакого. А от берегов лесу не широко, все тундра да
камень. А той реки Анандыре чертеж с Онюя реки и
?а камень на вершину Анандыру, и которые реки впали
болшие и малые* и до моря и до той корги, где вылягает
зверь, А ходу с вершины Анандыру до ясачного зимовья
с камени грузными нартами недели две или болше.
А государевых всяких дел писать но на чом, бумаги
писчей нет... и чтоб государь нас пожаловал своим го¬
сударевым аманатом для рыбной ловли, сетями нового
заводу на мережы и на пущалницы. А болшой промысел
здесь пущалницами, потому что река каменная, крутая,
кода бывает осець дождлива, и той осени езов у нас не
живет, что вода велика, А рыбы красной приходит много,
и та рыба внизу Анандыру от моря идет добра, а вверх
приходит худа, потому что та рыба замирает вверху Анан¬
дыру реки, а назад к морю не выплывает, А белой рыбы
добываем мы мало, потому что сетей добрых у нас нёт,
емлем мы новые сети ценою в долг рублев по пятнадцати
и болщи. А государевых аманатов тою красною рыбою
кормить мы не смеем- потому, чтоб им, с yovo нужного
корму оцынжав, не помереть и нам бы от государя за
то в опале и в казне не быть. А пасем мы им и кормим
потолцку белою рыбою, А людей у нас заводных пришло
мало, платным и сетяным и всяким заводом должитца
не у кого,
А государева ясачного сбору со 158 году и всего, что
и выше сего писано, на 158 год взято государева ясаку
под аманата Чекчоя девять соболей. А во 159 году того
аманата Чокчоя братья и родники его не приходили к
ясачному зимовью, иотому что де корму не было и они
де роэощлися вдаль по промыслом, А на 160 год взято
под того аманата государева ясаку шесть соболей да
пять пластин собольих, а на 161 взято семь соболей да
пять пластин, а на 162 год взято государева ясаку че¬
тырнадцать соболей да двенадцать пластин собольих, а
на 163 год взято семь соболей. Да о анаул взято' на 160
год дна соболя. Да но 161 году с цромышленых людей,
с их промыслов, собрано десятинной соболиной казны
воемь соболей с пупки, да с судных дел за пошлинные
денги два соболя да пластина соболья да тринадцать
пупков собольих, А но 163 году собрано десятинных
три соболи да пупок, а за пошдийные деньги с судных
дел взято пять соболей да три пупка собольи. А денеж¬
ного сбору всего у нас два рубли четырнадцать алтын
403
две деиги. Да покойного Семена Моторы денежного сбору
два рубли двадцать девять алтын две денги. Да 162 году
за пошлинные денги взято соболь* А тому ясачному сбору
с кого что взято, каков зверь, и которого году, и десятин¬
ному сбору, и с перекупных соболей, и по челобитным
за пошлинные денги, что взято соболми и денги — и
тому всему книги у нас на Анандыре реке в ясачном
зимовье.
Да служивой человек Иван Пуляев убит на государеве
службе, а изустную память оставил в ясачном зимовье
своею рукою, чтб по смерти статки свои в государеву
казну отписал. И мы те статки в государеву казну взяли;
а что его статков, и то в его изустной памяти писано,
а с той изустной памяти список с сею отпискою послан.
А за ясырь его, Иванову, взято на! промышленом чело¬
веке Сидорке Емельянове тридцать соболей; на Тренке
Курсове за бабей кожан взято четыре соболи^ на Пашке
Кокоулине за холстишко старое, да за прядено за три
пасма, за малахай недорослиной, за сумочку* за лОскутиш-
ко за сеть взято три соболи. За свечи взято из доимки
пять соболей на Степанке Каканине. За ягоды, да за
торбосы, да за огниво взято пластина Соболья на Гришке
Бурке. За Лодку взят Соболь да две гривны денег на Си¬
дорке Емельянове. За лоскут за сеть взято две гривны
на служивом человеке Васке Бугре. За икру да за мясо
взято четыре соболишка на Васке Маркове. За штаны
ровдужные, да за таушканину, да за яоскутишко за сеть
взята пластина соболья на Сидорке ж. По кабале за
четырнадцать соболей взято пуд кости, семь зубов, да
три соболи на служилом Ивашке Яковлеве; да за воем
рублев за десять алтын взято тридцать три фунта рыбья
зубу, а взято на нем за одеяло шубное за три рубли, да
за котел, да за десять чиров за пять рублев за десять ал¬
тын. на Семейку Дежнева кабала во шти рублях, а
взял он топор, да собаку, да сетку волосяную. Тор¬
говой человек Анисимко Костромин взял лоскут сети, да
ровгуду, два фунта свинцу, блюдо оловяное, пистолет,
йлат холщевой да клуб, кабала на него взята в семи
рублях с полугривною. На Андрюшке салдатке за крест,
да за десять.,, да за сеть за мережную, да за сковороду
взята на нем кабала в трех рублях в двадцати алтынех.
На Семейке Дежневе &а фунт за свинец, да за два клубка
нитей, да За иглы, за прядено, да за платок полотня¬
ной» да за собаку Ьзята кабала в четырех рублях. На Фе-
404
дотке Ветошке с подпищиками за двадцать чиров, за
фунт за свинец, за ладан, за холст за два алтына, за шап¬
ку (вершек красной с околом), за клуб, за тетивы пу-
щальничные взята кабала в восми рублях в двадцати
девяти алтынех. А его, Ивана, кости рыбья зубу оста¬
лось шесть пуд, а числом сорок три кости, а иной всякой
мелочи с его руки с изустной послана перепись.
Да во 159 году февраля в 1 день промышленые люди
Платонка Иванов да Пашко Семенов, пришед в ясачное
ЗИхМОВье к Семену Моторе с товарищи, извещали Семену
на Михайла Стадухина, что де он, Михайло, хочет своим
войском итти к его, Семенову, зимовью и хочет де раз-
грабить, а служилых людей побить; и они де, Платно
и Павел, того не хотя, от него, Михайла, отошли. А те
их речи записал промышленой человек Ивашко Федоров
Казанец, а в их места к речам> руку приложил служивой
Евсевейко Павлов. А та их записка не послана ж, а по¬
слан с той записки список.
И тот Ивашко Казанец и Евсевейко Павлов пришли
от него ж, Михайла, и челобитные подали к нам, что слу¬
жить государева служба им с нами. И в прошлом во
162 году, как пошли мы к морю, и тот Евсевей с караулу
от государевы казны и от аманатов сшел служить го¬
судареву службу к охочему служивому человеку к Юрью
Селиверстову. А служивой же Васка Бугор пришел к
нам от него ж, Михайла, и служил государеву службу
с нами, без челобитной, всякую рядовую, аманатов имал,
и в корму, и в карауле; а пришел он на Анандыре того
же 159 февраля в... день.
А как ходили вверху Анюя реки в поход и взяли го¬
сударева аманата Чекчоя- А на той драке пятидесятника
Шалама Иванова ранили смертною раною, а помер он
на Анандыре реке того ж году июля в 5 день. А Титка
Семенова ранили из лука в стегно. Да служивой че¬
ловек Ветошка на той драке убил мужика, да промыш¬
ленной Васка Бугор убил мужика ж. А как имали ана-
улские юрты, и на той драке Пашка Кокоулина, слу¬
живого, ранили в голову и в руку; а он, Пашко, откасом
мужика сколол. Да Тренку Курсова ранили в руку из
лука. А в прошлом во 162 году на море с корги на ко-
ряцких людей ходили, и на той драке яз, Семейка^ убил
из пищали мужика, да на той же драке Пашка Кокоулина
ранили: из лука в бок; а он, Пашко, убил из пищали
мужика.
405
Да во 161 году майя в 3 день, на Анандыре реке в
ясачном зимовье мы, служилые люди — яз, Семейка
Дежнев, да яз, Микитка Семенов, прошали у торгового
человека у Онисимка Костромина да у промышленых у
Васки Бугра о товарищи к государевой ясачной и десятин¬
ной соболиной казне, на место убитого служивого чело¬
века Ивашка Пуляева, целовалника, И они в целовалнике
отказали, не дали.
Да торгового человека гостиной сотни Василья Гусел-
никова прикащиков его покрученика покойного Елфимка
Меркурьева Мезени статки его мы пересмотрели и пе¬
реписали на лицо при людях, И никто за те статки не
принялся, и мы их без государева указу в государеву
казну не взяли, и положили их в казенной анбар и ка¬
раулим их до государева указу, и р тех статках как го¬
сударь укажет, А роспись тем статнам с сею же отпискою,
Да в нынешнем во 163 году марта в 25 день в ясач¬
ном зимовье посылали мы с государевою казною служилых
и промышленых людей в Якутцкой острог. И они под-
нятца с государевою казною не могли, «потому что де
мы голодны, Кормом нужны, едим1 де мы заморную рыбу
киту», в том они и челобитную подали, за руками.
Да в нынешнем во 163 году марта в 26 день в ясачном
зимовье охочей служивой человек Юрья Селиверстов
прочитал наказную намять, которая послана к Михайлу
Стадухину. А велено ему, Михайлу, по той наказной
памяти, с Анандыру реки выслать служивых людей
Семена Мотору с товарищи, да торгового человека Ани-
симка Костромина, да промышленого человека Ивана
Бугра с товарищи. И яз, Семейка, от государевы казны
тех людей не отпустил, потому что служили мы государеву
службу с ними вместе, и что есть государеву казны в
сборе, и мы тое государеву казну и отпровадим вместе.
Да роспись, у кого сколко явлено кости рыбья зубу
160 году промыслу да 162 году промыслу, послана под
сею отпискою; челобитная служилых и промышленых
людей Федотка Ветошки да Онисимка Костромина с то-
варыщи об нужах послана ж; другая их же челобитная
на Митку Васильева послана ж; челобитная служивого
человека Микитки Семенова послана ж; челобитная слу¬
живых людей Пашка Кокоулина да Митки Васильева
об нужах послана ж. Челобитная изветная охочего слу¬
живого промышленого человека Данилка Филипова, ко¬
торой пришел на Анадцрь с Юрьем Селиверстовым с
406
охочим служивым, что сказал он, Данилко, государево
дело на него, Юрья, послана ж под сею отпискою.
Да 163 году февраля в 10 день мы, Семейка да Микит-
ка, сказали им, служилым и промышленым людем, чтоб
им итти с государевою казною, и они сказали: «Дайте
де вы нам подумать до марта в 25 день». Мы же, Семейка
и Микитка, говорили в другой ряд служивым и промыш¬
леным людем, чтоб итти до светлого воскресенья за две
недели. И служивой Ветошка Емельянов говорил:
«Станите де вы меня изгонять, и яз де отойду к Юрью
Селиверстову, а казны де мне волотчи не можно». И слу¬
живой Салдатко говорил, и промышленые люди Онисимко
Костромин да Васка Бугор с товарищи стали говорить:
«Будет де у нас челобитная, за руками, об нуже своей
и о кормовой скудости». А Митка говорил: «Я де...».
И мы с той поры стали писать отписки, потому что го¬
ворили: «Напишите де вы отписки в Якутцкой острог,
а мы подадим челобитную. Повольте де вы нам ноне итти
с отписками, а нашу челобитную пошлите под отпискою
в Якутцкой острог». И как служивые и промышленые
люди написали челобитную, и Митка узнал, что у нас
отписки писаны, а бумаги стало толка; и он, Митка,
Евсевейковым наученьеМ; и своим умышленьем, стал
говорить: «Я де вам в службе не отказывал, тяну де я
казну государеву, время испоздав». А железа на подарки
иноземцом у нас нет и бумаги у нас писчей нет же.
Да нынешняго 163 году ноября в 21 день взяли мы
государева ясаку с ходынского мужика Кеото да с брата
его Лулания с охочим служивом человеком Юрьем
Селиверстовым вместе пять пластин собольих, и всякую
мы государеву службу служим с ним, Юрьем, вместе.
Да в нынешнем же вр 163 году марта в 22 день взяли
мы в аманаты, для государева, ясаку, ходынского мужика,
имянем Меягин, сына его родного с ним Же, Юрьем Се¬
ливерстовым, вместе. А ясаку у него на нынешней 163 год
не взято, потому что тот аманат взят поздо. А сказывают
аманаты, что де отец у него доброй мужик»
Да в вожах пошел от нас с теми людми, с Сидорком
Емельяновым да с Панфилком Лаврентьевым, тот же
аманат Чекчой, а в свое место он, Чекчой, оставил. А тот
Сидорко и Панфил посланы с отписками до Колымы
реки, а на Колыме реке велено те отписки отдать слу¬
жилым людем или торговым и промышленым, кто будет
ходоков. А отписки посланы апреля в 4 день.
407
II
Государя царя и великого князя Алексея Михайло¬
вича всеа .Русии воеводе Ивану Павловичи) да дьяку Оси¬
пу Степановичи) Ленского острогу служилой человек
Семейка Иванов Дежнев челом бьет.
В прошлом во 156 году июня в 20 день с Ковымы реки
послан я, Семейка, на новую реку на Анандырь для при¬
иску новых неясачных людей. И в прошлом же во 157 го¬
ду месяца сентября в 20 день, идучи с Новыми реки
морем, на пристанище торгового человека Федота Алексе¬
ева чухочьи люди на драке ранили, и того Федота со
мною, Семейкою, на море рознеслО без вести. И носило
меня, Семейку, по морю после Покрова Богородицы
всюда неволею, и выбросило на берег в передней конец
за Анандырь реку. А было нас на коче всех двадцать
пять человек. И пошли мы все в гору, сами пути себе не
знаем, холодны и голодны, наги и босы. А шел я, бед¬
ной Семейка, с товарыщи до Анандыры реки ровно
десять недель и попали на Анандыр реку внизу близко
моря, и рыбы добыть не могли, лесу нет, и с голоду мы,
бедные, врознь розбрелисъ. И вверх по Анандыре пошло
двенадцать человек. И ходили двадцать ден, людей и
аргишниц, дорог иноземских, не видали. И воротились
назад и, не дошед за три днища до стану, обночевались,
почали в снегу ямы копать.
А с ними был промышленой человек Фомка Семенов
Пермяк, учал им говорить, что де «тут нам ночевать
нечего, пойдем де к стану К товарыщам». И с ним, Фом¬
кою, толко пошел промышленой человек Сидорко Емелья¬
нов да Ивашко Зырянцн, а достальные люди тут оста¬
лись, потому что с голоду итти не могут. А приказали
ему, Фомке, чтоб де я, Семейка, послал им постеленко
спалное, и парки худые и «чем бы Де нам напитатися
и к стану добрести». И Фомка и Сидорко до стану до¬
шли, и мне, Семейке, сказали. И я, Семейка, последнее
свое постеленко и одеялишко и ,..1 с ним, Фомкою, к ним
на камень послал. И тех достальных Дюдей на том месте
не нашли, неведомо их иноземцы розвезли... А что статков
записных прикащиков Безсона Астафьева и Офанасья
Андреева осталось, и у тех статков оставлен был по-
крученик их Елфимко Меркурьев и приказано ему... ** В оригинале здесь и далее пропуск, по-видимому, неясного текста.
408
А в те поры у нас не было подьячих, записывать некому.
А осталось нас от двадцати пяти человек всего нас
двенадцать человек» И пошли мы, двенадцать человек, в
судах вверх по Анандыре реке, и шли до анаулских людей.
И взяли два человека за боем, и ранили меня смертною
раною, Ц ясак с них взяли, и то в ясачных книгах поимя-
новано, с кого что взято и что взято государева ясаку*
И болше того я, Семейка, у тех анаулских людей, что взял
государева ясаКу, хочю, и те анаулские люди говорили,
что де «у нас соболя нет, живем де не у лесу, а приходят
де к нам оленные люди, и те оленные люди придут, и
мы де у них соболи купим и ясак государю принесем».
И пришел Михайло Стадухин, к ясачному зимовью
не приворачивал и тех анаулских людей погромил. И после
того анаулские люди Лок да Колупай на прошлые на
159 год и на 160 год дать нечево, потому что де отца его,
Колупаева... В нынешнем же де во 163 году апреля в
15 день Колупай и Лок пошли на камень к оленНым
ходынским мужикам для соболиного торгу на государев
ясак. И того Колупая и Лока те ходынские люди отвезли
40$
на камень и к ясачному зимовью не бывали. И тот Лок
живет по сторонним рекам, а к ясачному зимовью не
бывал. А того Колупая те ходынцы убили. А в которую
пору Лок и Колупай на камень ходили, и без них род¬
ников их побил днаулской князец Микера всех до смерти.
А с Ковымы реки итти морем на Анандыр реку есть
нос, вышел в море далеко; а не тот нос, которой от Чухочы
реки лежит, до того носу Михайло Стадухин не доходил.
А против того носу есть два острова, а на тех островах
живут чухчы, а врезываны у них зубы, прорезываны
губы, кость рыбей зуб. А лежит тот нос промеж сивер на
полуношник, a о рускою сторону носа признака: вышла
речка, становье тут у чухочь делано, что башни из
кости китовой. И нос поворотит кругом к Онандыре реке
подлегло, а доброго побегу от носа до Онандыри реки
трои сутки, а боле нет. А идти от берегу до реки недале,
потому что река Анандырь пала в губу*
А в прошлом во 162 году, ходил я, Семейка, возле
моря в поход, и отгромиД я, Семейка, у коряков якутскую
бабу Федота Алексеева. И та баба сказывала, что де «Фе¬
дот и служилой человек Герасим померли цингою,
а иные товарищи побиты, и остались невеликие люди
и побежали в лодках с одною душою, не знаю де куда».
А что я, Семейка, государева ясаку взял соболей, и та
соболиная казна на Анандыре реке. Служилого человека
убитого Семена Моторы статки взял служилой человек
Никита Семенов.
Служилой человек Евсейко Павлов, которой сбежал
из Ленского острогу, служил он, Евсейко, с Михаилом
Стадухиным, и от Михаила сбежал же и служил со мною,
Семейкою; и от того Евсейка промышленым людем обида
великая, и промышленые люди в обидах на него, Евсейка,
бьют челом; и он, Евсейко, под суд не даетца. В прошлом
во 161 году, в походе, бил челом на него, Евсейка, про-
мышленой человек Терешка Никитин в обиде. И стал
на суду говорить невежливо, о посох оперся, и я, Семе-
мейка, за то невежество хотел его, Евсейка, ударить
батагом. И он, Евсейка, из стана побежал к ясаулу Ве¬
тошке Емельянову и промышленым людем, сказал за
собою государево дело. А как пришел Юрья Селивер¬
стов, и ой, Евсейко, перешел убегом к нему, Юрью.
И от того Евсейка Павлова меж служилыми и промыш-
леными великая смута.
Отписка Андрея Булыгина
о походе на побережье
Охотского моря
Государя, царя и великого князя Алексея Михайловича
всеа Русии стольнику и воеводе Михаилу Семеновичю да
диаку Федору Васильевичю сынчишко боярской Ондрюш-
ка Булыгин челом бьет.
В прошлом во 161-м году по государеву указу и по ва¬
шей наказной памяти послан я, Ондрюшка, з государевы¬
ми служилыми людьми на государеву дальную службу на
Ламу на Большее море акиян, на Улью, и на Охту, и на
Нию, и на Мотыхлей реки для государева, царева и вели¬
кого князя Алексея Михайловича всеа Русии ясачново и
поминочново соболиного збору и для прииску и приводу
под государеву царскую высокую руку неясачных не¬
мирных иноземцов, тынгусов.
И в прошлом во 162-м году за Ламской волок с служи¬
лыми людьми и з государевою казною на Улкан реку дал
бог здорово перешли, и на Улкане для государевы службы
морского ходу кочи сделали, и с великою нужею чють
живы на море выплыли, и морем шли до Ульи реки
3 недели. И на Улье заехал яз, Ондрюшка, тех...1 ных Се¬
мена Епишева да Бориса Оноховского с служилыми
людьми...
И я, Ондрюшка, на Улье принял у Бориса Оноховского
государевы казны хлебных запасов и подарошных товаров,
и пищалей, и куяков, и зелья, и аманатов: 2 пуда с четью
муки ржаной, 9 пищалей, 34 куяка, 2 пансыря ветхие,
4 наручни битые, 8 гривенок железа, 10 фунтов пороху,
1 В оригинале здесь и далее утрата текста.
411
5 фунт свинцу, 2 пуда 3 гривенки меди зеленые, да 7 чело¬
век. аманатов — 2 человеки нюнюгирского роду имянем
Бундуга да Мундуга, да люлюгирского роду имянем Кан-
гут, кугтугирского роду Илдега, чагчагирского роду Капна-
га, шелонского роду Лека, да книги 7-ми годов. И принял я,
Ондрюшка, у него, Бориса, государеву казну и аманатов и о
Ульи реки пошел с служилыми людьми морем, и со мною
пошел пятидесятник Борис Оноховской с служилыми
людьми 34 человеки.* И как я буду с служилыми людьми на
усть У рака реки, и меня, Ондрюшку, с служилыми людьми
морем розбило, и государево жалованье хлебные запасы
и свинцы, и порохи, казачьи оклады — все притонуло, и
сами одва не погибли... И взяв аманата, и с Урака реки
шел я, Ондрюшка, с служилыми людьми морем до усть
Охоты реки шел судки, июня в 25 день на Охоту вошли
и станы поставили..,
И после того я, Ондрюшка, с служилыми людьми и з
Борисовыми полчаны на Охоте реке острог поставили
мерою в длину 20 сажен, а поперег 10 сажен...
Да в нынешнем же во 163-м году генваря в 10 день
по государеву указу с Охоты реки из ясачного острожку
ходил я, Ондрюшка, на государеву службу [с] служилыми
людьми зимным путем на нартах на новые сторонные реки
на неясачных людей на Улбей и на Нию, где бы государю
прибыль учинить. Да со мною ж, Ондрюшкою, ходил пя¬
тидесятник Борис Оноховской своими полчдны..,
А послал я, Ондрюшка, к вам в Якутцкой острог госу¬
даревы казны ясачново Збору 6 сороков 24 соболи да лиси¬
цы чернобурую вешную, да лисицу сиводущатую, да на-
польник соболей, а в нем 5 пластин, что собрано в нынеш¬
нем во 163-м году. И тому государеву ясачному збору
книги за моею, Андрюшкиною, и целовальника Данилка
Толмачева за руками. А с которого что роду взято госу¬
дарева ясаку, и то писано в ясачных книгах...
Да служилой человек Васька Филиппов помер своею
смертью, а борошнишку у него ничего не осталось, а пи¬
щаль он, Васька, отдал при себе служилому человеку Ми-
китке Савельеву, Да служилой человек Лаврушка Хомя¬
ков помер, а пищаль его взял в государеву казну, а иного
ничего у него не осталось...
Да взял я, Ондрюшка, на Улье у Бориса Оноховского
государевых судовых старых варовых снастей и привозу
прежных приказных для государевы службы морского ходу
де 5 якорей, один якорь без лапы, потому что судовые
412
снасти на Улкане, на шиверах, и на порогах при-
рвало<...>1
Да на Охоте в новом ясачном острожке у государева
анбара и у острожных ворот, и у аманатцкой казенки, и у
ножных желез замков нет, а купить на государев обиход
негде. И как будет перемена, и замков на государев обиход
надобно с лишком. Да марта в 2 день служилой человек
Зинка Васильев бил челом государю, а мне, Ондрюшке, в
отпуске в Якутцкой острог подал челобитную, и я тое
челобитную послал под сею отпискою в Якутцкой острог.
Да в нынешнем же во 163-м году февраля в 26 день в
Охотцком острожке служилые люди моего, Андрюшкина,
полку били челом государю, а в судной избе мне, Ондрюш¬
ке, подали об своих нужах 2 челобитные за их руками.
Да служилой человек Онтонко Андреев подал мне явочную
челобитную на пятидесятника на Бориса Оноховского, и я,
Ондрюшка, у них, служилых людей, те челобитные и явку
принял и, приняв, послал под сею отпискою к вам в Якут¬
цкой острог. Да служилые ж люди моего, Андрюшкина,
полку били челом государю, а мне, Ондрюшке, подали че¬
лобитную, чтоб их государь пожаловал, велел им дать
свой государев парус для нужи в роздачю врознь на ру¬
башки. И я, Ондрюшка, против их челобитья для их бед¬
ности в их оклады парус врознь роздал, и в том у них,
служилых людей, холсту имал отписи. И тое челобитную и
отписи послал к вам в Якутцкой острог. Да в нынешнем же
во 163-м году служилые люди моего, Андрюшкина, полку
десятники Тимошка Ливенец да Микитка Прокопьев,
да Баженко Федоров с товарищи, которы посланы за госу¬
даревою соболиною казною, в судной избе били челом госу¬
дарю, а мне, Ондрюшке, подали челобитную о судовых
старых снастех и об якорех. И я у них тое челобитную,
приняв, послал под сею отпискою в Якутцкой острог.
Да в нынешнем же во 163-м Году на государеве служ¬
бе вверх по Охоте и на Уракет и на Ульбе, и на Ине реках
вновь аманатов изымал и под государеву царскую высо¬
кую руку по их вере к шерте их привели, чтоб они впредь
государю были покорны в вечном холопстве.
Да в нынешнем же во 163-м году марта в 8 день от¬
пустил из Охотцкого острогу к вам, в Якутцкой острог,
государеву ясачную казну: 6 сороков 24 соболя в косках с
1 Далее опущено изложение решений судной избы Охотского
острожка по незначительным спорным делам, возникавшим между
служилыми людьми.
413
хвосты, да лисицу чернобурую вешную, да лисицу сиво-
дущатую, да польник соболей, а в нем 5 пластин. А за тою
государевою соболиною казною послал я, Ондрюшка, слу¬
жилых людей десятников Тимошку Кирилова Ливинца,
да Микитку Прокопьева, да Важенка Федорова, да рядо¬
вых с ними служилых людей 13 человек — Онтонко Андре¬
ев, Софонко Симанов, Матюшка Прошутян, Гришка Ива^
нов, Омелька Мартемьянов, Исачко Вахромеев, Ивашко
Черкас, Кирилко Филов, Володька Отлас, Силка Ми¬
хайлов, Ивашко Кондратьев, Куземка Констянтинов, Се¬
мейка Шехирев. Да марта в 1 день бил челом государю, а
мне, Ондрюшке, в судной избе подал челобитную служилой
человек Афонька Курбатов, что он, Афонька, на государеве
службе на иноземском приступе ранен, чють жив был.
А в челобитной ево написано, чтоб ево государь пожа¬
ловал, велел ему государевою службою поменятца, за
государевою соболиною казною в его место иттить слу¬
жилому человеку Важенку Федорову. И я, Ондрюшка, для
ево смертных ран в его место послал в Якутцкой ево,
Важенка, за государевою казною. Да служилые люди
пятидесятники Борис Оноховской и мои, Ондрюшкины,
полчане били челом государю, чтоб их государь пожало¬
вал, велел дать старово аманата Борисова приему кугтугир-
ского роду Илдегу иттить в Якутцкой вожем на Юдому
через хребет. И я им по их челобитью това аманата куг-
тугирского роду Илдегу выжидал, а он, Илдега, мне,
Ондрюшке, сказал, «ясак де государев Под меня родники
мои станут платить государю на Мае реке в Верхнем зи¬
мовье, а здеся де на Охоте ясаку под меня платить неко¬
му», родники ево от Охоты житья Удалели.
Скаски Владимира Атласова
о путешествии на Камчатку
1
208 году, июня в 3 день, явился в Якутцком в приказной
избе, перед стольником и воеводою Дорофеем Афанасьеви¬
чем Траурнихтом да перед дьяком Максимом Романовым
якутцкий пятидесятник казачей Володимер Отласов и ска¬
зал:
«В прошлом в 203 году, по указу великого государя, по¬
сылая был он, Володимер, со служилыми людьми за Нос в
Анандырское зимовье, для государева ясачного сбору.
И собрав казну великого государя в Анандырском с ясач¬
ных юкагирей на 205 год, выслан в Якутцкий город съ
служилыми людьми. И после ясачного платежку в том же
205 году, по наказной памяти, пошел он, Володимер, из
Анандырского на службу великого государя для прииску
новых землиц и для призыву под самодержавную великого
государя высокую руку вновь неясачных' людей, которые
под царскою высокодержавною рукою в ясачном платеже
не бывали. А служилых де и промышленных людей ходило
с ним, Володимером, 60 человек, да для соболиного промыс¬
лу Анандырских ясачных юкагирей 60 человек.
И шли де они из Анандырского через великие горы на
оленях полтретьи недели, и наехали подле моря к губе на
Пенжине реке в Акланском и Каменном и в Усть-Пен-
жинском острожках неясачных седячих пеших коряк че¬
ловек ста с три и болыии, и призвал их под государеву са¬
модержавную высокую руку ласково и приветом, и собрав
с них ясак лисицами красными, выслал в Якутцкой с
служивыми людьми с Олешкою Пещерою с товарищи.
415
А бою де у них с нами не было, потому что по государской
участе учинились они неясашные коряки покорны,
А ружье де у них — луки и копье, и начального челове¬
ка они над собою не знают, а слушают которой у них есть
богатой мужик. А товары де надобны им — железо; ножи и
топоры и палмы, потому что у них железо не родитца.
А соболей де у них на устье Пенжины реки нет, а питаютца
они рыбою, и аманатов не держатца.
И от тех де острогов поехал он, Володимер, с служилы¬
ми людьми в Камчатцкой нос, и ехал на оленях подле моря
2 недели, и от того Камчатцкого носа, по сказкам инозем¬
цев — вожей, пошли они через высокую гору и пришед к
Люторским острогам, к иноземцам к люторам, и по наказ¬
ной памяти под царскую высокую руку призывал ласкою и
приветом, и призвав их немногих людей и в ясак писал с
них лисицы. А промышляют де они те лисицы себе на
одежю близь юрт своих, а соболи де от них по горам неда¬
лече белые, и соболей де они не промышляют, потому что в
соболях они ничего не знают. И русские люди у них преж
ево, Володимирова, с товарищи нихто не бывали, для того
они соболей не промышляли. И бою де у них с нами ника-
кова не было, а ружье де у них — луки и стрелы костеные
и каменные, а железа у них нет и не родитца, а опричь
железново — ножей и палем и копей — иного они ничего
у них не берут. А аманатов де своих они не держатца ж.
И от того острожка отпустил он, Володимер, 30 человек
служилых людей да 30 юкагирей подле Люторское море
для проведыванья той земли и островов, для призыву под
царскую высокосамодержавную руку вновь неясачных
людей с ясачным платежем. А сам де он, Володимер, с
достальными служилыми людьми и юкагирами пошли
подлб Пенжинское море в Камчатке и к иным рекам.
И недошед Камчатки реки, наехали неясачных оленых
коряк 2 юрты, и ласково их под царскую руку призывал,
и они ясаку великому государю платить не стали и грози¬
ли их побить всех. И он де, Володимер, поговоря с слу¬
жилыми людьми, громил их и побил.
И после того ясачные юкагири Почина с родниками
послали от себя к родником своим к Оме с родниками юка-
гиря Позделя, и велел им их, Володимера с товарищи, по¬
бить, и отнюдь бы их, Володимера с товарищи, не слушали,
а он де Пончина с родниками своими русским людем не
спустит — побъет их всех. И после того пришед они к
Анандырскому острогу, хотели взять и служилых людей
416
побить. И пронеслась де та речь от них же, юкагирей,
и по тому их согласию идучи подле Пенжинское море
ясачные юкагири Ома с родниками трое человек отходили
от него, Володимера, в сторону и пришед сказали: под¬
смотрели де они на дороге коряцкой лыжной след. И он,
Володимер, для подлинного проведыванья послал с ними
служилых людей 4 человек; и он, Ома, с родниками, отве¬
дя их, казаков, от него обманом, следу им не оказал, и
зандчевались. И ночною порою 3 человек казаков убил до
смерти, а родник де их Еремка Тугуланов на четвертого
человека на Яшку Волокиту пал и убить не дал, и они,
юкагири, ево, Яшку, в 4-х местех изранили. И послал он,
Еремка, к ним, Володимеру с товарищи, родника своего со
знаменем с наушками, и велел ему про убийство сказать.
И родник ево им про убийство не известил, и совестясь с
родниками своими с Омою с товарищи послал их, чтоб они
их побили.
И они, Ома с родниками, на Палане реке великому
государю изменили, и за ним, Володимиром, пришли и
обошли со всех сторон, и почали из луков стрелять, и 3 че¬
ловек казаков убили, и его Володимера, во шти местех
ранили, и служилых и промышленных людей 15 человек
переранили. И божиею милостию и государевым счастием
они, служилые, справились и их, иноземцов, от себя от¬
били, и сели в осаде, и послали к товарищем своим служи¬
лым людем с ведомостью юкагиря, и те служилые люди к.
ним пришли и из осады их выручили.
И услыша изменниковы родники от коряк весть, что
родник их Почина с родниками товарищей ево, служи¬
лых людей, обманом побить не могли,— многие учали
быть иокорны. И он де, Володимер, на Кыгыле реке дал
им страсть — бил батоги. А изменники де Ома от них
ушли.
И на Кыгыле реке били челом великому государю, а
ему, Володимеру, служилые и промышленные люди подали
за своими руками челобитную, чтобы ему с ними итти на
Камчатку реку и проведать подлинно — какие народы над
Камчаткою рекою живут? И он де, Володимер, по чело¬
битью их с Кьтгыла реки, взяв вожев дву человек, пошел
съ служилыми людьми и с осталыми ясачными юкагири,
которые не в измене, подле море, на оленях, и дошел на
Камчатку реку.
И наехали 4 острога, а около тех острогов юрт ста с
четыре и боле, и подозвал их под царскую высокодержав¬
417
14—1112
ную руку, и ясак с них вновь имал, а с кого имяны — по¬
даст книги.
А остроги де они делают для того, что меж собою у них
бывают бои и драки, род с родом почасту. А соболи де и
лисицы у них в земле есть много, а в запас не промышляют,
потому что они никуды ясаку не оплачивали, только что
промышляют себе на одежду < А по государскому счастию
русским людем они были рады, А ружье у них — луки
усовые китовые, стрелы каменные и костяные, а железа
у них не родитца.
И они, Камчадальские иноземцы, стали ему, Володи-
миру с товарищи, говорить, что де с той же реки Кам¬
чатки приходят к ним камчадалы и их побивают и гра¬
бят, и чтобы ему, Володимеру, с ними на тех иноземцев
итти в поход и с ними их смирить, чтобы они жили в совете.
И он де, Володимер, с служилыми людьми и с ясачными
юкагиры и с камчадальскими людьми сели в струги и по¬
плыли по Камчатке реке на низ. И плыли три дни и на кото¬
рые они остррги звали — доплыли, и их де, камчадалов,
в том месте наехали юрт ста с четыре и боле, и под цар¬
скую высокодержавную руку их в ясачной платеж при¬
зывали. И они, камчадалы, великому государю не поко¬
рились и ясаку платить не стали. И он де, Володимер, с
служилыми людьми их, камчадалов, громили и небольших
людей побили, и посады их выжгли, для того чтобы было
им в страх и великому государю поклонились. А иные
иноземцы от них разбежались.
А как плыли по Камчатке — по обе стороны реки ино¬
земцев гораздо много — посады великие, юрт ста но три,
и по 4, и по 5 сот, и болыпи есть. И оттоле пошел он, Воло¬
димер, назад по Камчатке в верх, и которые острожки
проплыл — заезжал, и тех камчадалов под государеву руку
призывал и ясаку просил, и они, камчадалы, ясаку ему не
дали, и дать де им нечего, потому что они соболей не про¬
мышляли и русских людей не знали, и упрашивались в
ясаке до иного году.
И с того места пришли, откуды поплыли по Камчатке,
и у них де оленные коряки олени их хотели украсть, для
того чтобы им, Володимеру с товарищи, великому государю
служить было не на чем. И он де, Володимер, с служилыми
людьми увиде их дорогу и следы, за ними погнались, и
сугнав их у Пенжинскаго моря, поставили они с ними, слу¬
жилыми людьми, бой, и бились день и ночь, и божиею ми-
лостию и государевым счастием их, коряк, человек ста с
418
полтора убили, и олени отбили, и тем питались, а иные
коряки разбежались но лесам.
И от того де места пошел он, Володимер, вперед подле
Пенжинское море на Ичю реку. И услышал он, Володимер,
с товарищи у камчадалов: есть де на Нане реке у камчада¬
лов же полоненик, а называли они, камчадалы, ево
русаком. И он де, Володимер, велел ево привесть к себе, и
каучадалы, боясь государской грозы, того полоненика
привезли. И сказался тот полоненик ему, Володимеру: он
де Узакинского государства, а то де государство под Ин¬
дейским царством. Шди де они из Узакинского государ¬
ства в Индею на 12 бусах, а в бусах де у них было — у иных
хлеб, у иных вино и всякая ценная посуда. И у них де на
одной бусе дерево сламило, и отнесло их в море, и носило
6 месяцев, и выкинуло к берегу 12 человек, и взяли де их
3 человек Курильского народа мужики, а достальные де
подле того же морского носу в стругу угребли вперед, а где
девались — того он им не сказал. И товарищи де ево 2 че¬
ловека живучи у курилов померли, потому что они к их кор¬
му не привычны: кормятца де они, курила, гнилою рыбою и
кореньем. И тот де индеец им, Володимеру с товарищи,—
что они русково народа — обрадовался и сказал про себя,
что он по своему грамоте умеет и был подьячим, и объявил
книгу индейским письмом, и ту книгу привез он, Володи¬
мер, в Якутцкой. И взяв его он, Володимер, к себе и оставил
на Иче реке у своего коша, с служилыми людьми.
А сам де он, Володимер, с служилыми людьми пошел
подле Пенжинское море вперед. И послыша их приход
оленные коряки с жилищ своих убежали вдаль, и он де за
ними гнался 6 недель. И мимо идучи на Нане, и на Гиги, и
на Ники, и на Сиунчю, и на Харюзове реках неясашных
камчадалов под царскую высокодержавную руку призывал
и ясак с них ласкою и приветом имал, а с кого имяны —
тому подаст книги.
И оттуды де пошли они вперед и на Кукше и на Кыкше
реках оленных коряк сугнали и подзывали их под царскую
высокую руку в ясашной платеж, и они, коряки, учинались
непослушны и пошли от них на побег, и он, Володимер, с
товарищи их постигли, и они, иноземцы, стали с ними бит-
ца, и божиею милостию и государевым счастием их, коряк,
многих побили, и домы их и олени взяли, и тем питались,
а иные коряки от них убежали.
И оттуды пошсд, наехали они курильских мужиков 6
острогов, а людей в них многое число, и их под царскую
419
14*
высокую руку рризывали ж и ясаку просили, и те де кури¬
ла учинились непослушны; дсаку с себя не дали и учинили
с ними бой, и они де, Володимер с товарищи, из тех острож¬
ков один взяли и курилов человек с 50, которые были в
остроге и противились,»— побили всех, а к иным острож¬
кам не приступали, потому что у них никакова живота нет и
в ясак взять нечего. А соболей и лисиц в их земле гораздо
много, только они их не промышляют, потому что от них
соболи и лисицы никуды нейдут.
А до Бобровой реки, которая на Пенжинской стороне,
не доходил он, Володимер, за 3 дни. А от той реки
сказывают иноземцы — по рекам людей есть гораздо
много. И от того воротился он, Володимер, с служилыми
людьми назад и пришел на Ичю реку. Божиим изволением
олени у них выпали и итти им было вскоре в Анадырской
острог не на чем, и он де на той Иче реке поставил зимовье.
А на Камчатку реку послал от себя служилых людей
Потапа Сюрюкова, всего 15 человек, да ясачных юкагирей
13 человек. И он, Потап, писал к нему, Володимеру: кам¬
чадалы де все живут в совете, а в ясаке упрашиваются до
осени.
И на Иче реке служилые люди били челом великому
государю и подали ему за своими руками челобитную,
чтобы им с той Ичи реки итти в Анандырской, потому что
у них пороху и свинцу нет — служить не с чем. И по тому
их челобитью он, Володимер, с служилыми людьми и с
полонеником с той Ичи реки пошли на Анандырское
зимовье.
И идучи дорогою оленка коряка Эвонто, который убе¬
жал из Анандырского, и сказал ясашным юкагирям, что де
Анандырской острог взят, служилые и промышленные лю¬
ди побиты и аманаты выпущены, и чюванского роду
Омеля Тюляпсин с товарищи 30 человек изменили и дву
человек — казака да промышленного человека — убили.
А в сборе у него, Володимера, ясачной казны — 8 соро-
ков 10 соболей, 191 лисица красных, 10 лисиц сиводуш-
ных, 10 бобров морских, парка соболья, 7 лоскутов бобро¬
вых, 4 выдры, да староплатежных юкагирей, которые хо¬
дили с ними в поход — 42 соболи, 26 лисиц красных. А у
многих де соболей хвостов нет, для того что они, камча¬
далы, у соболей хвосты режут и мешают в глину и делают
горшки, чтоб глину с шерстью вязало; а из иных шьют
наушки.
А из Анандырского ходу до Пенжины реки тихим путем
420
три недели, а от Пенжины до Люторских народов 2 недели,
а от Лютор до Камчадальских первых рек 6 недель, а от
Кыгыла реки до Камчатки переход на оленях 2 недели,
а до Курил ходу от Кыгыла ж 5 месяцев.
А он де> Володимер, из Анандырского о служилыми
людьми и с казною великого государя и с полонеником по¬
шел в Якутцкий город.
И тот полоненик шел с ними 5 дней и ногами эаскор-
бел* потому что ему на лыжах ход не за обычен и итти было
ему невмочь, и он де, Володимер, того полоненика с дороги
с провожатыми возвратил в Анандырской. И после того
встретя на дороге прикащика Григорья Посникова и о том
ему говорил, чтоб он ево, не задержав, выслал в Якуцкой с
служилыми людьми, и дал ему, Григорью, 35 лисиц крас¬
ных, чем тому полоненику дорогою наймывать под себя
подводы.
А книги де он, Володимер, вышеписанной ясачной
сборной казне, с кого имяны что взял, подаст за своею ру¬
кою вскоре. А дорогою де он, Володимер, тех книг не напи¬
сал, потому что не было у них писчие бумаги.
И есть ли из Якуцкого на Камчатку служилым людем
будет посылка, и с ними надобно послать 2 пушечки не¬
большие, для страха иноземцом, потому что после их,
Володимера с товарищи, тех вышеписанных родов инозем¬
цы остроги свои от приходу русских людей почали крепить. IIII
1701 году, февраля в 10 день, явился в Сибирском
Приказе якуцкой казачей пятидесятник Володимер От-
ласов, а по допросу сказал:
Из Якуцкого де он, Володимер, пошел в 203 году, ава
густа в последних числех, в Анандырское зимовье, для
государева ясачнаго сбору, а с ним было якуцких служи¬
лых людей 13 человек. Из Якуцкого де переплыв он в
лодках через Лену реку, взяв конные подводы, шли елан-
ными и луговыми местами до Алдану реки съ дни три.
А ходу в день будет верст по 30-ти. А переехали через
Алдан в лодках, а коней от Алдану наймовали, и через
реку Алдан плавали повыше устья за день, против
р[еки] Токалуна. А Алдан река величиною будет против
Москвы реки вдвое* А против реки Токулана вверх по
правой стороне шли коньми ж, по грязным и каменистам
местам до самой вершины 11 дней. А зима захватила их на
421
устье Токулана реки. А та Токулан река меньше Москвы
реки. И перешед Токулан реку пришли на вершину Яны
реки, через камень 1 день, и шли по Яне реке вниз коньми
недели с две до Верхоянского зимовья.
И в Верхоянском зимовье, наняв новых лошадей, шли
на низ по Яне, а Яна река шире Москвы реки и перешли
на Тастак. А Тастак река меныпи Москвы реки и мелка.
А с Тастаку на Галяндину речку, а та Галянда р[е]ч[ка]
пала в Индигирку реку, под Индигирским острогом. И шли
тою Галяндою речкою до Индигирского острожку на
конех же. А всего ходу и с простоем от Якуцкого до Ин¬
дигирского острожку недель шести и по семи.
А из Инидигирского острожку на низ по Индигирке
шли на наемных оленях дней с 5 или с 6, до Уяндинского
зимовья. А та Уяндина река пала в Индигирку р[еку] с
левой стороны. A or Яндина шли небольшое место на низ
по Индигирке и перешли через хребет до Алазейского
зимовья, а ходу дней с 8 или с 10. А от Алазейского зи¬
мовья на оленях же через хребет шли до Колымы реки до
урочища Ярмонги 2 дни. А с Ярмонги шли на низ по
Колыме дней 10 на нартах до Нижнего Колымского зи¬
мовья, и то зимовье близь самого устья.
А от Колымского зимовья пошли вверх по Анюю реке и
через хребет до Яблонной реки, а по Яблонной вниз до
Анандыря реки и по Анандырю вниз до Анандырского
острогу, недели с 4, а налехке весною выходят недели с
три. А в подводы коней и оленей наймуют они, служилые
люди, собою у ясачных иноземцов.
А меж Колымы и Анандыря реки необходимой нос,
который впал в море, и по левой стороне того носу на
море летом бывают льды, а зимою то море стоит мерзло, а
по другую сторону того носу весною льды бывают, а летом
не бывают. А на том необходимом носу он, Володимер, не
бывал. А тутошные инородцы чюкчи, которые живут
около того носу и на устье Анандыря реки, сказывали, что
против того необходимого носу есть остров, а с того острову
зимою, как море замерзнет, приходят иноземцы, говорят
своим языком и приносят соболи худые, подобны зверю
хорьку, и тех соболей соболя с три он, Володимер, видел.
А хвосты у тех соболей длиною в четверть аршина, с поло¬
сами поперечными черными и красными.
А в Анандырском де зимовье собрал он, Володимер, слу¬
жилых и промышленных людей человек с 60-ть, а что с
теми людьми он, Володимер, учпнал и куды ходил и то де
422
писано в допросе ево, оторой прислан из Якуцкого, и в его,
Володимирове, челобитной, что прислана из Якуцкого под
отпискою.
А идучи в Камчадальскую землю и из Камчадальской
земли, питались они оленеми, которые полонили они у
иноземцев, и рыбою, которую они имали у иноземцев, а
иную рыбу сами ловили сетьми, которые взяты были с ними
изь Анандырского зимовья.
А рыба в тех реках в Камчатской земле морская, поро¬
дою особая, походит одна на семгу, и летом красна, а ве¬
личиною болыпи семги, а иноземцы ее называют овечиною.
И иных рыб много — 7 родов разных, а на руские рыбы не
походят. И идет той рыбы по из моря по тем рекам гораздо
много, и назад та рыба в море не возвращается, а помирает
в тех реках и заводях. И для той рыбы держится по тем
рекам зверь — соболи, лисицы, выдры,
А ходили они по той Камчатской земле летом и зимою
на оленях, и зимою тех оленей впрягают в нарты, а летом
на оленях ездят верхом с седлами, а седла бывают дере¬
вянные.
А зима в Камчатской земле тепла против московского,
а снеги бывают небольшие, а в Курильских иноземцах снег
бывает меныпи. А солнце на Камчатке зимою бывает в
день долго против Якуцкого блиско вдвое. А летом в
Курилах солнце ходит прямо против человеческой головы
и тени против солнца от человека не бывает.
А в Курильской земле зимою у моря птиц — уток и
чаек — много, а по ржавцам лебедей много ж, потому что
те ржавцы зимою не мерзнут. А летом те птицы отлетают,
а остаетца их малое число, потому что летом от солнца
бывает гораздо тепло, и дожди, и громы большие, и молния
бывает почасту. И чает он, что та земля гораздо подалась
на полдень.
А в Камчатской и Курильской земле ягоды — брусница,
черемха, жимолость — величиною меныпи изюму и сладка
против изюму. Да ягоды ж ростут на траве от земли в
четвер[т]ь, а величиною та ягода немного меныпи курячья
яйца, видом созрелая зелена, а вкусом что малина, а семена
в ней маленькие, что в малине. А на деревьях никаково
овоща не видал.
А есть трава — иноземцы называют агататка, вышиною
растет в колено, прутиком, и иноземцы тое траву рвут и
кожуру счищают, а средину переплетают таловыми
лыками и сушат на солнце, и как высохнет — будет бела,
423
и тое траву едят — вкусом сладка, а как тое траву изом¬
нет — и станет бела и сладка, что сахар.
А деревья растут — кедры малые, величиною против
мозжевельнику, а орехи на них есть. А березнику, лист-
веничнику, ельнику на Камчадальской стороне много, а на
Пенжинской стороне по рекам березник да осинник.
А на Ленжине живут каряки пустобородые, лицом ру-
соковаты, ростом средние, говорят своим особым языком,
а веры никакой нет, а есть у них их же братья шема-
ны — вышеманят о чем им надобно: бьют в бубен и кри¬
чат.
А одежду и обувь носят оленью, а подошвы нер¬
пичьи. А едят рыбу, и всякого зверя, и нерпу. А юрты у
них оленьи и ровдужные.
А за теми коряками живут иноземцы люторцы, а язык
и во всем подобие коряцкое, а юрты у них земляные, по¬
добны остяцким юртам.
А за теми люторцы живут по реком камчадалы —
возрастом невелики, с бородами средними, лицом походят
на зырян. Одежду носят соболью, и лисью, и оленью, а пу¬
шат то платье собаками. А юрты у них зимные земляные,
а летные на столбах, вышиною от земли сажени по три, на¬
мощено досками и покрыто еловым корьем, а ходят в те
юрты по лесницам. И юрты от юрт поблиску, а в одном
месте юрт ста по 2, и по 3, и по 4.
А питаются рыбою и зверем, а едят рыбу сырую, мерз¬
лую, а в зиму рыбу запасают сырую: кладут в ямы и засы¬
пают землею, а та рыба изноет, и тое рыбу вынимая кладут
в колоды и наливают водою, и разжегши каменья кладут в
те колоды и воду нагревают, и ту рыбу с тою водою розме-
шивают и рьют, а от тое рыбы исходит смрадной дух, что
рускому человеку по нужде терпеть мочно.
А посуду деревянную и глиненые горшки делают те
камчадальцы сами* а иная посуда у них есть левкашеная
и олифляная, а сказывают оне, что идет к ним с острова,
а под которым государством тот остров — того не ве¬
дают.
А веры никакой нет, только одне шаманы, и у тех шама¬
нов различье с иными иноземцы: носят волосы долги.
А по хребтам живут в Камчадальской земле оленные
коряки.
А с теми камчадальцы всякую речь, о чем руским людем
доведетца говорить, говарят коряцким языком ясыри, ко¬
торые живут у руских людей, А он, Володимер, по ко-
424
ряцкому и по камчадальскому языку говорить ничего не
знает.
Л За камчадалъцами вдаль живут курильские инозем¬
цы — видом против камчадальцов чернее и бороды меныпи.
А в той Курильской земле против Камчадальской теплее.
А одежду носят такую ж, что и камчадальцы, только кам-
чадальцев оне скуднее. А соболи у них есть, только плохи,
для того что место стало быть теплое. А бобров больших и
лисиц красных много.
А вдаль за теми курильскими иноземцами какие люди
есть и далека ль та земля г- неведомо.
А от устья итти вверх по Камчатке реке неделю, есть
гора — подобна хлебному скирду, велика гораздо и высока,
а другая близь ее н< — подобна сенному стогу и высока го¬
раздо: из нее днем идет дым, а ночью искры и зарево.
А сказывают камчадалы: буде человек взойдет до половины
тое горы, и там слышат великой шум и гром, что человеку
терпеть невозможно. А выше половины той горы которые
люди всходили назад не вышли, а что тем люцем на
горе учинилось — не ведают.
А из под тех гор вышла река ключевая — в ней вода
зелена, а в той воде как бросят копейку — видеть в глубину
сажени на три.
А вышеписанные иноземцы державства великого над
собою не имеют, только кто у них в котором роду богатее —
того болыпи и почитают. И род на род войною ходят и де¬
рутся. А летом те все иноземцы мужеского полу ходят наги.
А к бою временем бывают смелы, а в иное время плохи и
торопливы. А наперед сего дани с тех иноземцев никуды не
имано.
А жен имеют всяк по своей мочи — по одной, и по 2,
и по 3, и по 4. А скота никакова у них нет, только одне соба¬
ки, величиною против здешних, только мохнаты гораздо —
шерсть на них длиною в четверть аршина. А соболей^ про¬
мышляют кулемами у рек, где рыбы бывает много, а иных
соболей на деревье стреляют.
А воюются те иноземцы меж собою род с родом. А ог¬
ненного ружья гораздо боятся и называют руских людей ог¬
ненными людьми. А бои у них с рускими людьми у них
были только до тех мест, как сойдутся с рускими, и против
огненого ружья стоять не могут и бегут назад. А на бои
выходят зимою камчадальцы на лыжах, а коряки оленные
на нартах: один правит, а другой из лука стреляет. А летом
на бои выходят пешком наги, а иные и в одежде.
425
А товары к ним надобны: одекуй лазоревой, ножи. А у
них против того брать соболи, лисицы, бобры большие,
выдры,
А на море около люторов зимою лед ходит, а все море
не мерзнет. А против Камчатки на море лед бывает ли —
не бывает. А на том море льду ничего не бывает.
А по Камчатке реке к морю посылал он, Володимер, ка¬
зака для проведыванья иноземцов, и тот казак по Камчатке
до моря ходил и сказывал, что он видел по Камчатке камча¬
дальских иноземцов от Еловки речки до моря 160 острогов.
А в остроге в одной зимней юрте, и в иных острогах в
2 юртах живет людей человек по 200 и по 150, а летние
юрты около острогов на столбах — у всякого человека своя
юрта. А до руских людей острогов у них было меныпи,
а при руских^ людех острожков наставили болыии для
опасения, и из тех острожков бьются — бросают каменьем,
пращами, и из рук большим каменьем с острогу мечют, и
обвостренным кольем и палками бьют. А к тем острожкам
руские люди приступают из-за щитов и острог зажигают,
и станут против ворот, где им бегать, и в тех воротах многих
их, иноземцов — противников, побивают. А где острожки
сделаны земляные, и к тем руские люди приступают и раз¬
рывают землю кольем, а иноземцам на острог взойтить
из пищалей не допустят.
А по другую сторону той Камчадальской земли на море
зимою льду не бывает, только от Пенжи[ны] реки до
Кыгылу на берегах лед бывает небольшой, а от Кыгыла
вдаль ничего льду не бывает. А от Кыгыла реки до устья
ходу бывает скорым ходом пешком, до Камчатки реки,
через камень, в 3-й и в 4-й день. А Камчаткою на низ
плыть в лотке до моря 4 дни. А подле моря медведей и
волков много.
А против первой Курильской реки на море видел как бы
острова есть, и иноземцы сказывают, что там острова есть,
а на тех островах городы каменные и живут люди, а ка¬
кие — про то иноземцы сказать не умеют. А с тех де остро¬
вов к Курильским иноземцом приходит ценинная посуда,
платье даб полосатых и пестрых китаек и лензовые
азямы. И сказывали те курильские иноземцы, что де тое
посуду и одежду дают им даром, а ни на что не покупают.
А на чом с тех островов к Курилам приходят — того
иноземцы сказать не умеют.
Да иноземцы ж сказывали, что в Камчадальской сторо¬
не повыше Камчатки к Каланской Бобровой реке приход-
426
дят по вся годы бусы и берут у иноземцев нерпичей и
каланской жир, а к ним что на бусах привозят ли —
неведомо»
А в море бывают киты великие, нерпа, каланы, и те
каланы выходят на берег по большой воде, и как вода
убудет — и каланы остаются на земле, и их копьями колют,
и по носу палками бьют, а бежать те каланы не могут пото¬
му что ноги у них самые малые, а береги деревяные
крейкие.
А Амур река далеко ль — про то он не ведает.
А у пенжинских иноземцов для морского ходу бывает
вместо лодок байдары — сшиты из нерпичей кожи, в
длину сажен 6, а пбперег сажени IV2» и в средине ставят
деревянные распорки и решетки, и в тех байдарах человек
по 30 и по 40 на море плавают для нерпичего и жирового
промыслу, а делено ль на море в тех байдарах выходят —
про то он не ведает. А у камчадалов бывают лодки, которые
поднимают человек по 10 и по 20-ти, а иных судов не вида¬
ли. А у курилов никаких судов к водному ходу не видал,
для того что был зимнем временем.
А в Камчадальской и Курильской земле хлеб пахать
мочно, потому что места теплые и земли черные и мягкие,
только скота нет и пахать не на чем, а иноземцы ничего
сеять не знают.
А руды серебряные и иные какие есть ли — того не ве¬
дает, и руд никаких не знает.
А полоненик, которого на бусе морем принесло, каким
языком говорит — того не ведает. А подобием кабы греча-
нин: сухощав, ус невелик, волосом черн. А как увидел у
русских людей образ божий — зело плакал и говорил, что у
них такие образы есть же. А с ними говорил тот полоненик
иное по-руски, для того что жил он с ним, Володимером,
2 годы; а иное говорил через толмачь по-корятцкому
языку, для того что у иноземцов жил он до него, Во-
лодимера, два ж годы. А сказывался индейцом, и золота
де у них родится много, и палаты цениные, а у царя де
индейского палаты сребряные и вызолочены.
А у Курильских иноземцов взял он, Володимер, сребря-
ную копейку, весом блиско золотника, а полоненик назы¬
вал ее индейскою копейкою. А соболей и никакова зверя
у них не употребляют. А одежду носят тканую, всяких пар¬
чей стежную на бумаге хлопчатой.
И тот полоненик шел с ним, Володимером, на лыжах
от Анандырского зимовья 6 Дней, и стали у него ноги пух¬
427
нуть и заскорбел, и затем поворотил ево назад в Анандыр-
ское зимовье, и буде он оздоровеет, то он с русскими людь¬
ми в Якутцкой выйдет. А нравом тот полоненик гораздо
вежлив и разумен.
Да он же, Володимер, вез с собою камчадальского
князца к Москве, для подлинного о той земле уведомления,
и тот иноземец говорил по-руску, и в Кайгородцком уезде
воспою умер.
А у сибирских иноземцов у всех учливости никакой
нет — люди худые, чистоты никакой не имеют.
Комментарий
В настоящий сборник вошли избранные записки русских путешест¬
венников XVI—XVII вв., содержащие богатейшие сведения об истории
Русского государства, его экономической, политической и культурной
жизни и являющиеся в то же время ценнейшими литературными памят¬
никами.
Наиболее ранний из них — статейный список посольства И. Ново¬
сильцева в Турцию — относится к 1570 г., времени правления Ивана IV
(1533—1584), и отражает сложную внешнеполитическую обстановку этих
лет. Это был разгар Ливонской войны (1558—1583). На западе серьезную
угрозу России представляла Речь Посполитая — государство, появившее¬
ся в 1569 г. в результате объединения союзников Ливонского ордена —
Польши и Литвы. На юге возникали военные конфликты с Крымским
ханством и Турцией. Собственно, посольство И. Новосильцева и было вы¬
звано одним из таких конфликтов, который Иван Грозный хотел урегули¬
ровать мирным путем. Новосильцев должен был не только добиться под¬
тверждения добрососедских отношений с турецким султаном Селимом II
(1566—1574), но и собрать сведения о предпринятом в 1569 г. турецко¬
крымском походе на Астрахань. Путешествие совершалось в трудных
условиях, при постоянной угрозе нападения крымских татар. Всего год
спустя, в 1571 г., крымский хан Девлет-Гирей разорил и сжег Москву.
А уже в конце 70-х годов против России в коалиции со Швецией выступил
польский король Стефан Баторий (1576—1586).
Болезненно переживая военные поражения на внешнеполитической
арене, измученный внутригосударственной борьбой, Грозный в 1582 г., во
время одного из приступов гнева, убил своего старшего сына Ивана.
Во искупление совершенного злодеяния он снарядил посольство к святы¬
ням Востока для раздачи «царской милостыни». Участник этого посольст¬
ва купец Трифон Коробейников составил свое хожение, ставшее любимым
429
чтением многих поколений русских читателей. Второе его хожение (в
Царьград) связано с именем «смиренного» и набожного царя Федора
Ивановича (1584—1598), последнего правителя из династии Калиты.
Ливонская война завершилась перемирием с Польшей (1582) и Шве¬
цией (1583) и потерей для России всех завоеваний в Прибалтике. Сми¬
риться с этим Иван Грозный не мог, и одновременно с заключением пе¬
ремирия он пытался найти союзников, чтобы продолжить борьбу за выход
к Балтийскому морю. В 1582 г. он направил посольство Ф. А. Писемского
ко двору английской королевы Елизаветы (1558—1603), поручив ему
также тайные переговоры относительно его брака с родственницей Ели¬
заветы — Мэри Гастингс. Однако Грозный не успел осуществить свои
планы.
Начало XVII в. ознаменовалось Смутным временем: польско-швед¬
ской интервенцией, крестьянскими волнениями, быстрой сменой москов¬
ских правителей. С изгнанием из страны иноземных захватчиков и во¬
царением Михаила Федоровича Романова (1613—1645) наступил дол¬
гожданный мир. В крепнущем Русском государстве уже зарождались ка¬
питалистические отношения, постепенно складывался всероссийский
рынок, развивалась внешняя торговля. Основные ее пути проходили через
Архангельск (со странами Западной Европы) и Астрахань (с Востоком).
Заинтересованное в расширении внешнеторговых отношений, русское
правительство старательно защищало интересы русского купечества,
не предоставляя западноевропейцам прав на транзитную торговлю с во¬
сточными государствами, чего те настойчиво добивались.
Испытывая постоянное давление со стороны английских и голланд¬
ских торговцев, правительство Михаила Федоровича склонялось к мысли
о необходимости скорейшего установления русско-китайских диплома¬
тических и торговых отношений. Тем более что путешествие в Китай
представлялось вполне осуществимым делом: считалось, что Китай рас¬
полагается недалеко от истоков р. Оби. Первые казачьи экспедиции на
Восток, отправившиеся из Тобольска и Томска — русских форпостов в
Сибири, показали, что это далеко не так. Между Россией и Китаем про¬
легали огромные пространства, частично заселенные кочевыми и полу¬
кочевыми народами, и путь в эту сказочно богатую страну был не¬
ведом.
Первые достоверные сведения о пути в Китай привезли казаки
В. Тюменец и И. П, Те кутье в, посланные тобольским воеводой в 1616 г. к
западномонгольскому князю Алтын-хану, который пообещал пропускать
через свои земли русские посольства в Китай.
В 1618 г. такое посольство, отправившееся из Томска, возглавил ка¬
зак Иван Петлин. Его «роспись» пути в Китай уже в XVII в. стала широ¬
ко известна в западноевропейской литературе. От китайского императора
династии Мин (1368—1644) он получил грамоту С разрешением торгово¬
дипломатических отношений. Но грамота, доставленная в Москву, так и
430
яе была прочитана из-за отсутствия переводчика. Налаживание связей
с Китаем было приостановлено.
Затб торговля с Персией в этот период развивалась весьма успешно,
что обеспечивалось, непосредственным выходом России к Каспийскому
морю. Нередко русское правительство использовало купцов для сбора све¬
дений о соседних народах и государствах, о состоянии торговли и внеш¬
неполитических связях и т. д. Эти сведения поступали в Посольский
приказ, ведавший внешнеполитическими делами. Очевидно, с таким зада¬
нием в 1623 г. отправился в Персию и московский купец Федот Котов.
В это время правителем в Персии был шах Сефевидской династии
Аббас I (1587—1629), одержавший ряд блестящих побед над Турцией
и подчинивший себе почти все Закавказье, из-за которого Турция и Пер¬
сия вели давний спор. Однако Сами кавказские народы не собирались
признавать чужого владычества. Грузины в своей освободительной борьбе
не раз обращались за помощью к Русскому государству. С такой миссией
в 1638 г. в Москву приехал посол аападяогрузинского мегрельского князя
Левана II Да'диани (1611 — 1657). В ответ на это посольство в 1639 г. из
Москвы были отправлены в Дадианскую землю послы Федот Блчин и
священник Павел Захарьев, оставившие интереснейшее описание Грузии.
В годы правления Михаила Федоровича продолжалось успешное
освоение Сибири, начатое в 1581 г. Ермаком. Русские обживали огромные
сибирские пространства, осваивали новые земли, ставили укрепления
(остроги), Продвижение на Восток совершалось с поразительной быстро¬
той. В 1619 г. был основан Енисейский острог, в 1628-м — Красноярский,
которые явились базой для дальнейших переходов на Лену. В 1632 г. был
воаведен Якутский острог, ставший административным центром обшир¬
ной территории в Восточной Сибири *
Присоединение Сибири к Русскому государству было сложным исто¬
рическим процессом. Основная его цель сводилась к экономическому
освоению orpQMHoro края. Казачьд отряды, отправлявшиеся в страну
«человецев незнаемых», получали предписания действовать прежде всего
мирным способом. Но неизбежны были и военные столкновения с местны¬
ми племенами, многие из которых находились на низшем уровне социаль¬
но-экономического развития. Присоединенные племена поступали под
защиту Русского государства.
Продвижение правительственных отрядов на Восток сопровождалось
большим народным движением той части русского населения, которая
уходила от феодально-крепостнического гнета в поисках Свободной земли.
XVII в. ознаменовался выдающимися географическими открытиями не¬
известных сибирских земель. В 1648 г. экспедиция Семена Дежнева обо¬
шла северо-восточную часть Азиатского материка, открыв пролив, отде¬
ляющий Азию от Америки. В это же время началось освоение Приамурья
и Приморья землепроходцами под предводительством В. Д. Пояркова,
Е. П. Хабарова и др. Позднее, в 1697—1699 гг., в результате похода Вла¬
431
димира Атласова началось присоединение к Русскому государству Кам¬
чатки.
Сведения землепроходцев, сообщаемые ими в отписках и «скасках»,
обобщаемые затем в Сибирском приказе в Москве, проникали в Западную
Европу и обогащали европейскую географическую науку. Детальное
описание неведомых ранее земель, составление их чертежей (карт) яв¬
лялось новыми страницами в географии того времени. Освоение Сибири
дало новый толчок для налаживания отношений о Китаем, в котором с
1644 по 1911 г. правила маньчжурская династия Цин. В 1654 г. царем
Алексеем Михайловичем (1645—1676) было отправлено в Китай посоль¬
ство Ф. И. Байкова для установления дипломатических и торговых
отношений и сбора сведений об этой стране.
Укрепление экономического и политического положения России в
середине XVII в. позволило русскому правительству обратиться к ре¬
шению основных внешнеполитических задач, важнейшее место среди ко¬
торых занимали отношения со Швецией и Речью Посполитой. Первая
закрывала России выход к Балтийскому морю, вторая владела огромными
пространствами русских земель с такими городами, как Смоленск, Чер¬
нигов, Новгород-Северский. Другим важным вопросом были отношения
с Крымским ханством, вассалом могучей Оттоманской империи, совер¬
шавшим постоянные набеги на южные русские земли^
В 1648 г. началась освободительная борьба украинского народа под
руководством Богдана Хмельницкого. Именно с этим временем совпала
поездка Арсения Суханова на Ближний Восток, и в числе прочего ему был
поручен сбор информации о Богдане Хмельницком и об отношениях поль¬
ского короля с казаками. Основная же цель поездки (изучение обрядов
и чинов восточной церкви) находилась в русле подготовки церковной
реформы 1654 г., признавшей необходимость исправления богослужебных
книг и установления единообразия церковной службы и приведшей в
конечном итоге к расколу в русской церкви.
Освободительная борьба украинского народа ознаменовалась в
1654 г. воссоединением Украины с Россией и началом войны с Речью
Посполитой, в которую позднее всключилась и Швеция. Истощение
ресурсов враждовавших государств потребовало перемирия; в 1661 г. был
заключен мирный договор России со Швецией, в январё 1667 г,— пере¬
мирие и союз с Речью Посполитой против Турции. Эта акция
была продиктована возросшей угрозой со стороны Турции: с конца
1666 — начала 1667 г. начинается длительная борьба с вторгшимися на
территорию Украины крымскими татарами. В целях предупреждения
войны с Турцией русское правительство отправило посольство к сул¬
тану; одновременно для создания антитурецкой коалиции были отправ¬
лены посольства в Австрию, Англию, Францию, Испанию, Швецию и
Голландию, не принесшие, однако, положительных результатов. Летом
1667 г. началась первая в истории война между Россией и Турцией. Борь¬
432
ба против Турции продолжалась всю последнюю четверть XVII в.
Победа Петра I (1682—1725) под Азовом в 1696 г» создала благо¬
приятные предпосылки для укрепления и расширения антитурецкой
коалиции. С этой целью в Москве было решено отправить за границу
Великое посольство, насчитывавшее до 250 человек. Инкогнито в составе
посольства отправился и сам Петр I. Частично Великое посольство
нашло отражение в «Записках неизвестной особы», совершавшей
своа путешествие в это же время и, вероятно, имевшей какие-то дипло¬
матические поручения. На страницах «Записок» вырисовывается образ
петровского сподвижника, живо интересующегося самыми различными
сторонами западноевропейской жизни, жадно впитывающего в себя
новое.
Завершается настоящий сборник скасками уже упоминавшегося
русского землепроходца, первооткрывателя Камчатки Владимира Ат-
ласова.
Отбор произведений определяется стремлением представить не толь¬
ко наиболее значимые в литературном отношении памятники, но и геогра¬
фию путешествий, круг интересов авторов, традиционные и новые черты
в жанре путевых записок, форма и назначение которых позволили сгруп¬
пировать весь материал в три раздела. Внутри разделов определяющим
является географическо-хронологический принцип.
Первый раздел составили записки русских путешественников по
странам Европы и Азии, наиболее близкие традиционным древне¬
русским хожениям. Они знакомят с довольно обширной географией пу¬
тешествий русских людей — представителей различных сословий, от¬
правляющихся с поручением или по собственной инициативе,— от Пер¬
сии до Италии и от Балтийского моря до Персидского залива. Многие из
этих сочинений были любимы не одним поколением русских читателей.
Они сохранились в значительном количестве рукописных списков, изда¬
вались начиная с XVIII в., публиковались в «Православном палестинском
сборнике» и в «Чтениях Общества истории и древностей российских»,
в академических изданиях и в «Сказаниях русского народа» И. П. Са¬
харова. Лишь некоторые из этих текстов переиздавались в советское
время.
Второй раздел содержит статейные списки, которые представляют
собой отчеты русских послов о их пребывании эа границей, их ответы на
«статьи» даваемых им «наказов», или инструкций. Вестовые и статейные
списки появляются в «Посольских делах» уже с XV в. В XVI—XVII вв.
эти отчеты являлись неотъемлемой частью «Посольских дел», в составе
которых, чаще всего, и дошли до нас; некоторые из них были известны
более широко и встречаются в рукописных исторических сборниках. Не¬
редко статейные списки представлены двумя вариантами, что является
результатом специальной обработки и редактирования Первоначального
текста отчета. В таких случаях публикуется первый вариант, в котором,
433
как правило, .изложение отличается большей непосредственностью и
описание событий не подверглось пересмотру, продиктованному поли¬
тическими или иными мотивами. Некоторые из этих отчетов являются не
только памятниками русской дипломатики, но стоят в одном ряду с ми¬
ровыми сочинениями о выдающихся географических открытиях. Эти
литературные памятники привлекали к себе внимание русской интел¬
лигенции начиная с XVIII в., появляясь в «Древней российской вивлио-
фике» Н. И. Новикова, в «Чтениях Общества истории и древностей
российских» и других изданиях. Некоторые из них были впервые изданы
в советское время (Путешествия русских Послов XVI— XVII вв. М.;
Л., 1954).
Третий раздел включает of писки и скаски русских землепроходцев и
мореходов XVII в. Это письменные и устные (записанные в приказе со
слов путешественника) отчеты открывателей Сибири. Отписки сибирских
землепроходцев сохранились в составе архивов приказных изб сибирских
острогов. Первые копии с них были сделаны в XVIII в. для академика
Г. Ф. Миллера во время его путешествия по Сибири. Материалы академи¬
ка были использованы Археографической комиссией при подготовке
многотомного издания «Актов исторических», которое выходило в се¬
редине XIX в. В наше время появились научные публикации документов
этих богатейших архивов, хранящихся ныне в Центральном государствен¬
ном архиве древних актов (Открытия русских землепроходцев и морехо¬
дов XVII в. на северо-востоке Азии. М., 1951).
Тексты печатаются t некоторыми изменениями в орфографии и
пунктуации, принятыми современными популярными и некоторыми
научными Изданиями, а именно: ять заменяется на е, i — на и, фита —
на ф, ер (ъ) неслогообразующее опускается и др.
СПИСОК УСЛОВНЫХ СОКРАЩЕНИЙ
БАН — Библиотека Академии наук СССР (Ленинград)
ГБ Л — Государственная библиотека СССР имени В. И. Ленина
(Москва)
ГПБ — Государственная публичная библиотека имени М. Е. Салты¬
кова-Щедрина (Ленинград)
ЖМНП — Журнал Министерства народного просвещения
ОИДР — Общество истории и древностей российских при Московском
университете
ОРЯС — Отделение русского языка и словесности Академии наук
ЦГАДА— Центральный государственный архив древних актов (Москва)
434
Паломнические и светские хожения
Хожение Трифона Коробейникова в Царьград
Трифон Коробейников вошел в историю очерковой литературы как
автор двух хожений. Писатель-путешествённик, выполнявший диплома¬
тические поручения царей Ивана Грозного и Федора Ивановича,—
выходец из купеческой среды, впоследствии получивший должность
дворцового дьяка (в грамотах, начиная с 1588 года, Коробейников име¬
нуется дьяком; судя по этим документам, можно предполагать, что Три¬
фон Коробейников как дьяк выполнял дела в Посольском приказе) *
Первое путешествие на Восток Трифон Коробейников Совершил в
1583—1584 гг. В Москву он вернулся 28 февраля, то есть еще при жизни
Ивана Грозного. Впечатления от путешествия описаны в «Хожении купца
Трифона Коробейникова по святым местам Востока».
Второе путешествие Трифон Коробейников совершил по поручению
царя Федора Ивановича в 1593—1594 гг. — в Царьград, Иерусалим и
Антиохию. Он стоял во главе посольства и значился дворцовым дьяком.
Делегация должна была раздать милостыню во здравие родившейся доче¬
ри царя Федора — Феодосии.
В итоге второго путешествия Трифоном Коробейниковым были на¬
писаны путевые записки, в которых рассказывается о пути от Москвы до
Царьграда, проходившем через Смоленск, Оршу, Борисов, Минск, Слуцк,
Туров, Полонное, Каменец-Подольский, Хотин, Яссы и Хапст. Из
Константинополя Трифон Коробейников совершил поездку в Палестину и
Антиохию, но записки повествуют лишь о пути из Москвы до Царьграда,
причем описание начинается с того момента, когда русская делегация
вступила за рубежи Руси.
Второе хожение Трифона Коробейникова было издано в «Чтениях
Общества истории и древностей российских» С. О. Долговым
(1887. Кн. 1) и X. М. Лопаревым в «Православном палестинском сбор¬
нике» (Т. IX. Вып. 3. Спб., 1889). Сведения о списках «Второго хождения
Трифона Коробейникова» даны в разборе издания С. О. Долгова (ЖМНП,
ноябрь, 1887, с. 137 и сл.).
Есть основание считать, что записки, известные под названием
«Второго хожения» Трифона Коробейникова, были написаны раньше,
чем «Хожение купца Трифона Коробейникова по святым местам Восто¬
ка», созданное, по нашему убеждению, на рубеже XVI—XVII вв. В руко¬
писях, как правило, текст второго хожения предшествовал тексту первого,
сливаясь с ним и представляя полную картину пути от Москвы до Иеруса¬
лима. Эта последовательность сохраняется и в настоящей книге.
Текст хожения печатается по изданию С. О. Долгова (см.; Чте¬
ния Общества истории и древностей российских, 1887 г. Кн. 1. М.,
1887).
435
Стр. 23
...до Иерусалима... — Хожение заканчивается описанием Царь-
града, путь в Иерусалим не описан. Кроме записок о путешествии
1593—1594 гг., сохранился отчет Трифона Коробейникова о раздаче цар¬
ской милостыни священнослужителям и монастырям в Константинополе,
Афоне, Антиохии и Палестине. Этот отчет известен в так называемом
Греческом статейном списке (см.: Православный палестинский сбор¬
ник. Т. IX. Вып. 3. Спб., 1889. С. 84-103).
...пришел в Смоленск...— Через Смоленск пролегала дорога, свя¬
зывавшая Москву с западными землями.
...пошел в Литовскую землю..,— В XVI в. территория нынешней Бе¬
лоруссии принадлежала Речи Посполитой, объединенному польско-ли¬
товскому государству со времени Люблинской унии 1569 г.
...до реки И ваты...— приток Днепра, по которому проходила гра¬
ница Русского государства в конце XVI в.
...до Орши...— ныне город в Витебской обл., располагается на Днеп¬
ре; в XVI в. находился на территории польско-литовского государства.
...на реке Непре...— р. Днепр.
...с Литовскую сторону...— то есть на правом берегу Днепра.
...село Варан...— Барачь, ныне населенный пункт Барань, недалеко
от Орши.
...река Одрев с реку с Ягу...— Коробейников сравнивает приток
Днепра с Яузой, притоком р. Москвы.
...до села Лесунова... до села Озерцова... до села Точилова... до Боб¬
ра... до Крупки... до Нани...— населенные пункты, ныне в Минской об¬
ласти.
Стр. 24
О городке Борисове...— город на р. Березине, ныне в Минской обл.
,..поменъши Дорогобужа...— Коробейников сравнивает Борисов с
Дорогобужем, городом Смоленской обл., находящимся на Днепре, на
Смоленской дороге.
...река Березина...— правый приток Днепра.
до Смолевич...— населенный пункт, находится ныне на Минском
шоссе, на полпути от Борисова к Минску.
-.о королевском городке Менске...— древнее название Минска, в
XVI в. Минск находился на территории Польского королевства.
...величиною с Вязму...— ныне город в Смоленской обл., находился
на Смоленской дороге, основном сухопутном пути из Москвы- в евро¬
пейские страны.
...река Сыслан...— р. Свислочь, правый приток р. Березины.
...до села Патовин... до села Патреши... до села Паукова...— населен¬
ные пункты, ныне в Минской обл.
...о городе Слутцке литовском...— г. Слуцк на р. Случь, ныне в
Минской обл.
436
Стр. 24
...поменъши Коломны...-*- Коробейников сравнивает Слуцк с Ко¬
ломной на р. Оке.
...посадом болши Ростова...— Коробейников сравнивает Слуцк с
Ростовом Великим (Ярославская обл.).
Слунъ — р. Случь, левый приток Припяти.
Город Туров...— город на р. Припять, ниже впадения в нее р. Случь,
ныне в Гомельской обл.
^Стр. 25
...река Яцвига...— р. Ствига, правый приток р. Припяти.
...до села Храпу ни,.,— Храпунь, населенный пункт на р. Ствиге,
ныне в Брестской обл.
Собечина — ныне Собичино, населенный пункт в Житомирской обл.
...село Глинка...— ныне Глинное, населенный пункт в Ровенской
обл., на р. Ствиге.
...река Угриты...— Очевидно, р. Уборть, правый приток Припяти.
...река Случь...— правый приток р. Горыни (бассейн Днепра).
...до села Борановичь...— ныне Барановка, населенный пункт в
Хмельницкой обл., на р. Случь.
Городок Полонеск...— ныне Полонное, Хмельницкая обл., на р. Хо-
море.
...река Хвора...— р. Хомора* левый приток р. Случи.
...в 101 году в великой мясоед пришли черкасы... — Речь идет о набеге
запорожских казаков на Полонск в 1593 г. Запорожцы вступали в ре¬
шительную борьбу с католической Литвой, несмотря на заигрывания
польского короля Стефана Батория (1533—1586); чем был вызван упоми¬
наемый Коробейниковым набег, неизвестно.
Городок Костянтинов...— ныне г. Староконстантинов, в долине
р. Случи, при впадении в нее р. Икопоти.
Стр. 26
Город Пласкирев...— г. Плоскуров, затем Проскуров, при впадении
речки Плоской в Буг (ныне г. Хмельницкий). '
...Каменец Подолской...— г. Каменец-Подольский на р. Смотричи,
ныне в Хмельницкой обл.
...река Маленка...— по-видимому, р. Смотричь.
...с Китай город...— Коробейников сравнивает город с древнейшей
частью московского посада, примыкавшей к Кремлю, которая в первой
половине XVI в. была обнесена каменной стеной.
...городок Хотен...— г. Хотин на р. Днестр, ныне в Черновицкой обл.
...до реки до Пруда...— р. Прут, левый приток Дуная, ныне в Украин¬
ской ССР, по транице Молдавии и Румынии.
...до села Болушан...— ныне г. Ботошани, на востоке Румынии.
...до Я си...— ныне Яссы, город в Румынии, недалеко от границы с
Молдавией.
437
Стр. 26
...волошеской государь..*— Волошская земля — Молдавское кня¬
жество, с XVI в. находившееся под господством Турции.
Стр. 27
...болши Николы Госту некого...— Имеется в виду церковь Николы
в Московском Кремле, именовавшаяся Гостунским собором, по образу св.
Николая, принесенному с реки Гостуни; храм сгорел в 1812 г.
...городок Сычав...— Сучава, ныне административный центр на се¬
веро-востоке Румынии.
Стр. 28
...сквоз Шпанскую землю... (в др. списке: Шабанскую) — Шпанской
землей в России именовали Испанию; здесь или Коробейников не распо¬
лагал верными сведениями, или допущена ошибка в тексте.
...до Добрича-поля до посадцу до Бабая...— ныне г. Толбухин в
Болгарии.
Правота — ныне г. Привода в Болгарии, расположен между городами
Варной и Шумлой.
...река Камчин...— р. Камчия в Болгарии, впадает в Черное
море.
...Болханы...— Балканские горы в Болгарии.
...от Едерина до торшку до Хапета...— ныне г. Эдирне (Адрианополь)
в Турции, недалеко от границы с Грецией.
Стр. 29
Апъст (Хапст) — ныне Хавса, город в Турции, на пути от Эдирне к
Стамбулу (Константинополю).
Стр. 30
Городок Селевреи...— Силиври, город на берегу Мраморного моря.
...до посаду до Чекменей...— Бююк-Чекмедже, город на берегу Мра¬
морного моря.
...Царь град...— название города Константинополя (Стамбула),
употреблявшееся на Руси в официальных документах, литературе и
фольклоре с древнейших времен до XVII в.
...стоит меж дву [мор] Чермнаго и Белого...— Имеются в виду Чер¬
ное и Мраморное моря.
...приидоша турки под град...— В конце XIV — начале XV в. турки
несколько раз пытались овладеть Константинополем; весной 1453 г.
город был осажден турецкими войсками и 29 мая пал.
Стр. 31
...храм велик во имя Софеи Премудрости божия...— главный собор
Константинополя, построенный в 532—537 гг. при императоре Юсти¬
ниане. Церковь Софии, классический тип византийского зодчества, пора¬
жала своим величеством и красотой русских путешественников.
...безбожный царь, Салтан...— Имеется в виду турецкий султан
Мехмед II, в 1453 г. захвативший Константинополь.
438
Стр. 32
...церковь Лахерна...•*■ церковь Богородицы в Константинополе,
построенная императором: Львом Великим; названа по месторасполо¬
жению Влахернская (Влахерны — район Константинополя); слави¬
лась тем, что в ней находились ризы Богородицы, а также икона бого¬
матери, по преданию, явившаяся Андрею Боголюбскому. Сгорела
в 1434 г.
Хожение купца Трифона Коробейникова
по святым местам Востока
В хожении содержится описание Иерусалима и Египта, где, как счи¬
тал исследователь памятника X. Лопарев, Коробейников не был* После
издания в 1884 г. известным археологом И. Е. Забелиным хожения Васи¬
лия Позднякова (см.: Чтения ОИДР, 1884. Кн. 1) стало принятым мнение,
что хожение Коробейникова является пересказом или переделкой этого
малоизвестного сочинения, возможно даже сделанная, по мнению X. Ло-
парева, не им самим, а каким-то писцом «в промежуток между 1593 го¬
дом, когда пронесся по Москве слух о поездке Коробейникова на Восток,
и 1602 годом, временем написания древнейшего датированного списка
Хождения» (Православный палестинский сборник. Т. IX. Вып, 3.
С. XXXI),
В 1901 г. М. В. Рубцовым была высказана противоположная точка
зрения. Он считал, «что литературное имя отнято у Коробейникова на
недостаточных основаниях» (Рубцов М. В. К вопросу о «хождении»
Трифона Коробейникова в св. землю в 1582 году. Спб., 1901. С. 5). Рубцов
опровергал не только мнение X. М. Лопарева о том, что хожение Ко¬
робейникова было списано с сочинения Василия Позднякова, но и его
утверждение о том, что русский путешественник не доехал в первый раз
до Палестины. При этом он ссылается на свидетельства Василия Гагары
и Арсения Суханова, которые, путешествуя по этим же местам, слышали
о Трифоне Коробейникове от местных жителей,
Ныне факт путешествия Трифона Коробейникова в 1583—1584 гг.
на Восток нашел документальное подтверждение (см. вступ. статью
Н. И. Прокофьева).
Сочинение Трифона Коробейникова являлось одним из наиболее лю¬
бимых чтений русского читателя на протяжении почти трех столетий.
Оно известно во множестве списков и встречается почти в каждом древле¬
хранилище. Упоминание о нем содержится в третьей Новгородской ле¬
тописи (см.: Полное собрание русских летописей. Т. 3. Спб., 1841.
С. 263). X. М. Лопарев выделяет особые редакции этого хожения, встре¬
чающиеся в составе космографий и хронографов.
Впервые текст хожения Трифона Коробейникова был издан В. Г. Ру-
баном в 1783 г, и затем многократно переиздавался в XVIII и XIX вв.
439
В настоящем издании текст хожения печатается по кн.: Православный
палестинский сборник. Т. IX. Вып. 3. Спб., 1889. С. 1—71.
Стр. 33
...по сыне по своем по царевиче по Иване Ивановиче милостыню...—
Это посольство было направлено Иваном Грозным в Царь-град и на
Афон для раздачи милостыни на помин души убитого царевича Ивана
Ивановича.
По ускому морю Белому...— здесь: Мраморное море.
...до Мурмара острова...— о. Мармара в Мраморном море.
...до Калиполя града... — г. Галлиполи на европейском берегу у входа
в пролив Дарданеллы из Мраморного моря.
...до широкого моря Белого ж...-* здесь: Эгейское море.
.„во святую гору Афонскую..*— Афон — восточный выступ полуост¬
рова Ха л ки дики в Эгейском море, где были расположены 22 мона¬
стыря, принадлежащие различным национальностям. Среди монастырей
один был русским — Пантелеймонов монастырь (Руссик).
...к Селу ню...— город Салоники, до 1430 г. входил в состав Византии.
...град Троян...— древний город Троя в Малой Азии, по преданию,
разрушенный в начале XII в. до н. э.; известен по древнегреческому эпосу
о Троянской войне.
...до острова Миндалина...— о. Митилини (Лесбос) в Эгейском
море.
...до Сакиза острова...— о. Хиос в Эгейском море, далее перечисляют¬
ся крупные острова Эгейского моря: Станков — о. Самос, Радус — о. Ро¬
дос и Кипрьский — о. Кипр в Средиземном море.
Стр. 34
...до Триполя града...— Триполи, ныне портовый город в Ливане,
в XVI в. находился на территории Османской империи.
...Белым морем...— здесь: Средиземное море.
...на Дамаск город...— ныне столица Сирии.
...Ивану Домаскину...— Иоанн Дамаскин (ок. 675—753), известный
богослов, философ и автор церковных песнопений.
...туто есть дол, иж Авраам отполонил братанича своего Лота...—
Имеется в виду -библейский рассказ о том, как Авраам освободил из
месопотамского плена своего племянника Лота.
м.до Вифсаиды...— Вероятно, имеется в виду Сайда, портовый город
на азиатском берегу Средиземного моря.
...до Яда града, иж во апостоле заветца Иопии...— г. Яффа на берегу
Средиземного моря, связанный сухопутной дорогой с Иерусалимом;
в 1949 г. слился с Тель-Авивом.
...до Рама града, иж во еуглии писано: &Глас в Раме слышан
быстъКоробейников ошибочно относит к г. Рамле, находящемуся
на дороге от Яффы к Иерусалиму, библейские события, связанные с древ¬
ним городом Рамой к северу от Иерусалима.
440
Grp. 34
..монастырь Георгия великого мученика, иж в Лиде...— г. Лидда
(Диосполь); с ним связана христианская легенда о мучениях святого
Георгия Победоносца, получившая широкое распространение среди хри¬
стиан и пользовавшаяся большой популярностью на Руси.
...Матфея мытаря.*.— Матфей, апостол и евангелист; ему принадле¬
жит первое Евангелие.
Стр. 35
...церковь Святая Святых...— памятник арабского зодчества, ме¬
четь Омара (Куббат-ас-Сахра), построенная мусульманами в VII в. на
месте храма Соломона, разрушенного и разграбленного римлянами.
После взятия Иерусалима крестоносцами мечеть Омара была превращена
в христианскую церковь Святая Святых. Во время путешествия Три¬
фона Коробейникова Палестина входила в состав Османской империи и
турки держали в своих руках все христианские святыни.
Стр. 36
...купель Силуямска...— Силоамский источник в юго-восточной
части Иерусалима.
...потписана церковь мусеею...— церковь Воскресения, построенная
на месте, где, по евангельским преданиям, положен был в гроб Иисус
Христос после снятия с креста, представляла собой замечательный
памятник искусства, была украшена мозаикой.
...пядей...— Пядь — старинная русская мера длины, равная рас¬
стоянию между концами растянутых пальцев (большого и указатель¬
ного).
...тот гроб учинила Елена царица...— Елена, мать византийского им¬
ператора Константина I (Великого), совершила в 325 г. путешествие в
Палестину, учреждая там храмы; по преданию, обрела крест господень.
...сажен...— Сажень — старинная русская мера длины, равная 3 ар¬
шинам или 48 вершкам (аршин равен 71,12 см, вершок — 44,45 мм).
...пуп всей земле...— место в Иерусалиме, где, по библейской леген¬
де, был похоронен Адам.
Стр. 37
...церковь каменная во имя царя Константина и матери его Елены...—
Константин Великий (274—337), византийский император, покровитель¬
ствовавший христианам и после смерти признанный святым и равно¬
апостольным; при нем сооружены христианские храмы в Палестине, Ри¬
ме, Константинополе.
Стр. 38
...гроб Мелхиседеков...— Мелхиседек, по библейским легендам (Кни¬
га Бытия), Царь Салимский.
...на главу Адамову...— По преданию, Адам был погребен на Гол¬
гофе, где потом был распят Ирсус Христос.
...идеже Авраам жертву принесе...— По библейской легенде, Авраам
441
хотел принести в жертву богу своего сына Исаака, которого спас от смерти
ангел. Сюжет не раз привлекал внимание живописцев.
Стр. 39
...патриарх Иеросалимской Софроний...— Софроний V, патриарх
Иерусалимский (1579—1607).
...сирьяне — сирийцы, ...ивери — грузины, „..аръянети— ариане,
последователи Ария из Александрии, ересь которого была осуждена на
Вселенском соборе в Никее в 325 г.
...по 4 золотых угорскихт. е. монеты, отчеканенные в Венгрии.
Стр. 40
•I.U мар унии и несторьяне...— маркиане, последователи одной из хри¬
стианских ересей (по имени Маркиана из Понта — главы позднеантично-1
го религиозного течения гностицизма), и сторонники несторианства,
христианского течения, возникшего в V в. в восточных провинциях Ви¬
зантии (по имени Нестория, константинопольского патриарха, осужден¬
ного за ересь в 431 г. на третьем Вселенском соборе в Эфесе).
Стр. 44
...or Вифания...— селение к востоку от Иерусалима.
...э горы Елеонския...— гора вблизи Иерусалима, за потоком Кед-
рон, с ней связаны многие евангельские события.
...Святая Святых, создание Соломаново, разбиенна бысть до основа¬
ния царем Титом римлянином...— Речь идет о разрушении Иерусалима,
в частности церкви Святая Святых, во время Иудейской войны (66—73)
римским императором Титом Флавием Веспасианом (39—81).
...дом... богоотец Иакима и Анны...— по преданию, родители Бого¬
родицы.
Стр. 45
...дом Вифезда...— пруд в Иерусалиме, вода которого, по преданию,
обладала целебными свойствами; назывался «дом милосердия».
...ров Иеремея пророка...— Иеремия — второй библейский пророк
периода мрачной истории еврейского народа. Выступал с резкими обли¬
чениями по вопросам нравственности и политики, за что был избит
камнями и посажен царем Израиля Седекией в ров.
Стр. 46
...дом Пилатов...— Понтий Пилат — римский прокуратор, правитель
Палестины, во время правления которого совершались якобы все еван¬
гельские события.
...доле Анны и Каияфы...— дом первосвященников Анны и Каияфы,
куда, по преданию, был приведен Иисус Христос, схваченный иудеями.
...от Лиды...т~т. Лидда (см. примеч. к с. 34).
...дом Давыда царя...— Давид, по библейским преданиям, второй
царь еврейский, царствовавший с 1055 по 1015 г. до н. э.; выступал как
мудрец, правитель, псалмопевец.
...виде Давыд Вирсавию...— Имеется в виду библейское повество¬
442
вание (Вторая книга царств) о царе Давиде, который, увидев купающую¬
ся Вирсавию, жену Урия Хеттеянина, приказал слугам привести ее к себе
в любовницы, а ее мужа Урию отправить на поле сражения и держать
в самых опасных местах. Урия был убит под городом Р&ввы.
Стр. 46
...гора Сионская»,— юго-западная гора Иерусалима, на которой
возвышается крепость.
* Стр. 47
„.дом Заведеева, отца Ивана Богослова,*— Заведей, отец Иоанна,
апостола и евангелиста. По преданию, в доме Иоанна проходила тайная
вечеря.
...гроб святаго первомученика СтефанаСтефан, один на 70 апо¬
столов, первый мученик за Христа.
...на Синайской горе.»— гора в Аравии, считавшаяся священным
местом; здесь Синайской горой ошибочно названа Сионская гора в Иеру¬
салиме.
старцы Савина монастыря...— монастырь Саввы, недалеко от Иеру¬
салима, в долине Кедрова, основан в V в.
Стр. 48
...10 монастырь великия мученицы Екатерины...— В данном списке
пропущен текст с перечислением еще 4 монастырей.
Стр, 49
...глаголет божественное писание...— Далее передается эпизод,
описанный в Евангелии от Матфея.
Стр. 50
Поприще — расстояние в 1000 шагов.
...Силуямля купель...— см. примеч. к с. 36.
...егда возврати господь от Вавилона сынов Израилев...— Имеется
в виду библейский рассказ о возвращении иудеев из семидесятилетнего
вавилонского плена в 536 г. до н. э., после вантия Вавилона Киром
(Первая книга Ездры).
...з Семяня дни да до Рождества Христова...— с 1 сентября до 25
декабря.
Стр. 52
...до Вифания...— селение к востоку от Иерусалима, с этим местом
связана евангельская легенда о воскрешении Лазаря.
...до реки Иердана...— р. Иордан.
...преподобнаго Герасима, ему же лев поработал... — фивский подвиж¬
ник, основавший в 450 г. обитель на берегах р. Иордана; по преданию,
прославился даром укрощать диких зверей: лев служил ему вместо осла.
Стр. 53
...до Вифлиома...— Вифлеем, город в Палестине, считавшийся местом
рождения Иисуса Христа.
...Ирод царь избивал младенцы...— Имеется в виду евангельский
443
рассказ о царе Иудеи Ироде (73—4 до н. э.), который, узнав, что в Виф¬
лееме родился царь Иудейский, приказал уничтожить всех мальчиков до
двух лет, родившихся в этом городе.
Стр. 53
...опреснок пырян...— бесквасный, пресный хлеб.
...Иосифа прекрасного...—- Иосиф, прозванный Прекрасным, библей¬
ский персонаж, сын Иакова. Он был продан братьями в рабство, служил
египетскому фараону; отличался мудростью и терпением.
...до монастыря великия лавры святого Саввы Освященнаго...— мо¬
настырь, основанный монахом Саввой в начале VI в., в котором русские
паломники всегда находили приют.
...в море Содомское...^ Мертвое море, предельно насыщенное соля¬
ми; на дне и берегах его находятся асфальтические вещества, которы¬
ми пользовались египтяне при бальзамировании мумий. В библей¬
ской легенде рассказывается, что на этом месте находились города
Содом и Гоморра, которые провалились под землю из-за развращенности
их жителей.
Стр. 54
...к патриарху Селивестру...— Сильвестр был патриархом Александ¬
рийским в 1566—1590 гг.
...Деонисей митрополит...— Дионисий, митрополит Московский и
всея Руси (1581 — 1586),
...царь греческой именем Гаврил...— Далее пересказывается местная
христианская легенда.
Стр. 57
...прииве царь Сулимен турской во Египет... в лето 7022...— Име¬
ется в виду один из могущественнейших турецких султанов Селим I
(1467—1520). Он покорил Египет в 1517 г., а не в 1514-м, как говорится
об этом в хожении.
Стр. 58
...Старой Египет...— Имеется в виду главный город Египта — Каир,
расположенный на правом берегу Нила; Старый Египет, или Старый Ка¬
ир,— основанная в VII в. римлянами крепость, в дальнейшем получив-
.шая наименование Фостат.
...а крещения у них нет, обрезаются по ветхому закону...— обычай
обрезания у некоторых народов имел важное религиозное значение.
...что царские дети училися в нем грамоте, Анария и Аркадия...—
Дети императора Феодосия Великого воспитывались Арсением, пре¬
подобным Египетским, получившим блестящее образование; Аркадий,
впоследствии ставший императором Восточной Римской империи, был
ревностным поборником христианства.
Стр. 59
...Чермное море...— Красное море.
...Моисей провел израилтеския люди... всквозе Чермное море...—
444
Коробейников рассказывает библейскую легенду о том, как Моисей
провел по «Чермному морю» израильтян, спасавшихся от фараона
(Книга Исход).
Стр. 61
...блиско Синайские горы в Хориве...— Синайская гора состоит из
3 горных хребтов: среднего, Хорив, с двумя вершинами Хорив и Синай;
западного — Джебель Хумр с вершиной горой Екатерины; восточного —
Джебель эль-Дейр (Епистимии).
...над Неопалимою купиною...Имеется в виду библейская легенда
о «неопалимой купине» (несжигаемом кусте).
Стр. 62
...написано Моисеево виденье...— Имеется в виду настенная роспись
на библейский сюжет о «неопалимой купине».
...церковь Василий Кисарийский...— Василий Кесарийский, святой
мученик, пострадавший при римском императоре Юлиане Отступнике
(332-363).
Стр. 64
...с Семеня днисм, примеч. к с. 5Q.
...приспе праздник Екатерины...— 24 ноября.
Иван Лествишник — автор руководства к монашеской жизни «Лест-
вицы райской»; прожил сорок лет отшельником у подошвы горы Си¬
ная (VI в.).
Стр. 65
...птица струфокамил... — Коробейников подробно описывает страуса.
Стр. 66
...к Райфе...— Райфа, город и порт на Красном море.
Хожение Василия Гагары
в Иерусалим и Египет
Василий Яковлев Гагара — казанский купец, торговавший с Вос¬
током. После серьезных жизненных потрясений он в 1634 г. по обету
отправился в Иерусалим. Его путь проходил через Кавказ, и сочинение
содержит интересное описание Грузии, Армении.
Не застав патриарха Феофана в Иерусалиме, Гагара отправился
в Египет к александрийскому патриарху, от которого он получил грамоту
к царю Михаилу Федоровичу. Хожение содержит описание Египта
с пересказом местных легенд, встречающихся и в более позднем сочи¬
нении — «Проскинитарии» Арсения Суханова.
В апреле 1636 г. Гагара снова прибыл из Египта в Иерусалим. Он
собирался вернуться в Россию тем же путем — через Кавказ. Однако
в это время там разворачивались военные действия между Турцией и
Персией и путь был небезопасен. Гагара не решился также плыть к
Кафе, осажденной турецкими войсками. Он избрал третий путь, хорошо
известный русским путешественникам,— через Константинополь и Ва¬
445
лахию. На длительное время Василий Гагара был задержан в Польше,
в Виннице, паном Калиновским, который принял его за московского
посла в Турцию Афанасия Букалова. В апреле 1637 г. Гагара побывал
в Киеве, где виделся и говорил с митрополитом Киевским Петром Мо¬
гилой и архиепископом Афиногеном. В конце апреля или в начале мая
1637 г. Василий Гагара прибыл в Москву.
После возвращения в Москву, по мнению исследователя С. Долгова,
им была составлена первая редакция хожения на основе собственных
путевых заметок и с привлечением (почти дословным) некоторых лите¬
ратурных источников. Эта редакция отличается непосредственностью
и безыскусственностью изложения, иногда наивностью и простодушием;
ее язык изобилует народными словами и выражениями. Вторая редакция
памятника отличается большей книжностью, в ней сглажены или совсем
опущены многие эпизоды.
В XIX в. хожение неоднократно издавалось по разным спискам
(см.: Сказания русского народа, собранные И. Сахаровым. Т. 2. Кн. 8.
Спб., 1849. С. 109-122; Временник ОИДР. Кн. 10. М., 1851. С. 14-23).
В настоящем издании текст первой редакции хожения печатается
по списку, опубликованному С. Долговым в кн.: Православный палестин¬
ский сборник. Т. XI. Вып. 3. Спб., 1891. С. 1—45.
Стр. 68
Лета 7142В Древней Руси было принято византийское лето¬
счисление от сотворения мира, при этом новый год начинался 1 сентября.
Петр I ввел новое летосчисление с 1 января 1700 г. От сотворения мира
до Рождества Христова (от которого начинается новое летосчисление)
прошло 5508 лет. Таким образом, путешествие Василия Гагары началось
в 1634 г.
...родом, плеснин...— Василий Гагара был уроженцем г. Плеса на
Волге.
...не имех бо ни среды, ни пятка.,.— то есть не соблюдал поста в
постные дни: среду и пятницу; не исключено, что перечисляемые Васи¬
лием Гагарой собственные грехи преувеличены, вся эта часть обусловлена
традиционной манерой исповеди, предполагающей раскаяние во всех
смертных tpexax.
Стр. 69
...на город Тефлис...— главный город Восточно-Грузинского царства,
ныне Тбилиси.
...и над теми колодезями учинены полаты...— Речь идет о теплых
серно-щелочных источниках в Дабаханском ущелье; некоторые из них
были проведены в бани и с давних пор служили местным жителям для
купанья.
...близ Тефлися 12 поприщ, стоит монастырь...— Очевидно, име¬
ется в виду монастырь Давида, построенный в VI в.
446
Стр. 69
...жил в той горе людояд...— Здесь и далее Василий Гагара пе¬
редает местные баснословные легенды; Гог и Магог — по библейским
легендам, имена князя и народа, которые придут с севера для истребле¬
ния Израиля, но погибнут на горах.
...на град Родян... (Ровян) — г. Ереван.
...монастырь армейский.Имеется в виду Эчмиадзин, знаменитый
армяно-григорианский монастырь.
.„горы Араратцкие, а на них Ноев ковчег...— По преданию, после
всемирного потопа Ноев ковчег приплыл к горе Арарат.
...в порубежной город Ардаган... на Карсун город... на Изрум...—
города в Турции: Ардаган в верховьях р. Куры; Карсун — Карс; Изрум —
Эрзурум.
...на Севастию... — Севастия (Сивас), турецкий город, известный,
по христианскому преданию, страданиями 40 христианских мучеников.
...на Кесарею...— Очевидно, имеется в виду г. Кайсери в Турции.
Стр. 70
...на Галилею град...— Галилея, историческая область в Северной
Палестине, крупными городами которой были Вифсаида, Кесария, Ка¬
пернаум, Назарет, Тявериада и др.
...на град Дамаск...— один из древнейших городов мира, в XVII в.
входил в состав Османской империи; ныне столица Сирии.
...в Самарею...— историческая область в Палестине, к северу от
Иерусалима.
...в Ердан реку».— р. Иордан.
...в Волоской земли.»— Валахия.
...в Ефлиом...— Имеется в виду Вифлеем (см. примеч. к с. 53).
Стр. 71
...турки же храм отпечатали...— Речь идет о церкви Воскресения
(см. примеч. к с. 36).
...опричъ Трифана Коробейникова...— см. примеч. к хожению Три¬
фона Коробейникова, с. 435.
Стр. 72
...ниже гроба, что вывез Трифан Карабейников...— Очевидно, Три¬
фон Коробейников привез в Москву меру гроба господня.
...на Москве, в соборе над ризою господнею...— Имеется в виду
церковь Ризположения в Московском Кремле.
Епсимания — Гефсимания.
Стр. 73
...Вифанияу где господь воскресих Лазаря...— Лазарь, брат Марфы
и Марии, дом которых в Вифании, по евангельским легендам, был люби¬
мым местом отдыха Иисуса Христа.
...Ефилиом...— Вифлеем.
...где Иоанн Предтеча родихся...— родители Иоанна Предтечи
447
Захария и Елисавета, по преданию, жили в Горнем граде, недалеко от
Вифлеема.
Стр. 73
Ерихон — Иерихон, один из древнейших городов Палестины, рас¬
положенный в долине Иордана, недалеко от Иерусалима.
Стр. 74
...за рекою Дилею...— р. Нил.
...полаты велми велики и страшны...— Речь идет о египетских
пирамидах.
...выходят из земли кости человечьи...— Гагара рассказывает мест¬
ную легенду; позднее эту же легенду упоминает Арсений Суханов (см.
примеч. к с. 98).
Стр. 75
...Старой Египет от Египта.»— см. примеч. к с. 58.
Стр. 76
...как Египет достался за турок.»— Египет был покорен Турцией
в 1517 г.
...Чермное море...— Красное море.
Сионская гора — ошибочно названа так Синайская гора (см. примеч.
к. с. 61).
...с Китай град...— см. примеч. к с. 26.
Стр. 77
Слово о кузнеце...— Василий Гагара пересказывает христианскую
легенду, известную в Древней Руси по проложному чтению (7 октября).
Позднее эта поэтическая легенда привлекла внимание Н. С. Лескова,
который на ее основании создал рассказ «Гора».
Стр. 78
...от Махмета...— Мухаммед (Магомет), религиозный и полити¬
ческий деятель Западной Аравии в VI—VII вв., основоположник ислама.
Стр. 79
...делают фирьяк...— В некоторых источниках фирьяком называют
опиум; в русских лечебниках так обозначалось какое-то лекарственное
средство.
Стр. 81
...с Я вузу...— Гагара сравнивает Иордан с притоком р. Москвы
Яузой.
...Содом и Гомор...— города, находившиеся, по преданию, на месте
Содомского моря (см. примеч. к с. 53).
.ч.на том месте стало езеро...— имеется в виду Содомское, или Мерт¬
вое, море.
Лот — библейский персонаж; племянник Авраама, поселившийся
в Содоме; едва спасся во время* гибели этого города.
Стр. 83
...на град Самарию...— город в Палестине, к северу от Иерусалима.
448
Стр. 83
...на Едес...— г. Эдесса (ныне г. Урфа в Турции),
...на Бречюг близ Вавилона.,.— Точно неизвестно, какой именно
город Василий Гагара называет Бречугом; Вавилон (ныне г. Хилла) —
древний город на берегу Евфрата, южнее Урфы. В действительности
путь Гагары проходил на север от Эдесса (Урфы).
...в Ербикер (Ербикурь)...— Очевидно, г. Араб-Кир (ныне Арапкир)
в Турции, к северу от Урфы.
...у Ефрат реки...— река Евфрат, впадающая в Персидский залив,
берет начало в Турции.
...пришли под Ван персицкой Уруслан Хан...— Речь идет о заво¬
евании персами в 1636 г. турецкого города Ван в юго-восточной Турции,
на берегу озера Ван.
...на Ангурю...— г. Ангора (ныне Анкара, столица Турции).
Стр. 84
...к Чермному морю...— здесь: Черное море.
...на Кафу...— г. Феодосия.
...крымской царь Шенгирей...— Имеется в виду один из крымских
ханов династии Гирей — Инайет-Гирей-хан (1629—1637).
...на Ардино поле...— Вероятно, речь идет о пограничном турецком
городе Эдирне.
...город турской, именем Мечин...— г. Мэчин на Дунае, ныне в Ру¬
мынии.
...Мытиянские земли...**- Валахия (см. примеч. к с. 26).
...в древних летех писан мытиянский князь Дракула... — валашский
князь Дракула, живший в XV в., отличавшийся жестокостью; в древ¬
нерусской литературе было известно «Сказание о мутьяиском воеводе
Дракуле».
...имя граду Яш...— г. Яссы (см. примеч. к с. 26).
...в Сицаве...— г. Сучава, ныне в Румынии.
...на праздник Крещение...— 6 января.
Стр. 86
...на Бар град...— город на правом притоке Южного Буга р. Рве,
ныне в Винницкой обл.
...в городе Виницеюг. Винница, на р. Южный Буг; в XVII в.
входил в состав Польши.
...Киевской митрополит...— Речь идет о митрополите Киевском
и всея Руси Петре Могиле, церковно-политическом и культурном деяте¬
ле первой половины XVII в.
Стр. 87
„.в пещеры подземные...— Имеются в виду пещеры Киево-Печер¬
ского монастыря.
...на Прилуку...— г. Прилуки, ныне в Черниговской обл.
15-1112
449
Проскинитарий Арсения Суханова
Арсений Суханов (ум. 1668) — русский церковный деятель, дип¬
ломат и писатель XVII в. Прекрасное владение греческим, польским,
латинским языками и образованность определили его роль в русской
истории. Он выполнял ответственные дипломатические поручения в
Грузии ,(1637—1640), в Молдавии, Валахии и на Украине (1649 — 1650).
Был послан русским правительством и патриархом Никоном на Афон
за греческими рукописями (1653—1655), откуда привез в Москву более
500 различных греческих и славянских рукописей VIII—XVII вв., в том
числе сочинения Гомера, Софокла, Эсхила, книги по медицине, истории,
риторике, богослужебные и др. После возвращения был назначен кела¬
рем Троице-Сергиева монастыря (1655—1660), а затем возглавил мос¬
ковский Печатный двор (1661—1664),
Первая поездка на Восток нашла отражение в «Проскинитарии»
(«Поклоннике»). Целью поездки было изучение обрядов и чинов восточ¬
ной церкви и отчет об этом.
Арсений выехал из Москвы вместе с иерусалимским патриархом
Паисием 10 июня 1649 г, и достиг Ясс в сентябре 1649 г. Отсюда он
дважды ездил в Москву и во второй приезд, в декабре 1651 г., представил
в Посольский приказ статейный список и «Прение с греками о вере» —
изложение спора Арсения с Паисием о перстосложении.
Из Ясс Арсений отправился в Иерусалим уже без Паисия в
мае 1651 г. Побывал в Константинополе, Египте и Иерусалиме, где
прожил до апреля 1652 г. Обратный путь в Россию лежал через Сама¬
рию, Сирию, Грузию. В Москву Арсений Суханов вернулся 7 июня
1653 г.
Представленный им отчет о поездке — «Проскинитарий» — не
ограничился обзором чинов и обрядов восточной церкви, но включил
описание увиденных мест и связанных с ними легенд, природы и насе¬
ления, нравов и обычаев разных народов и т. п.
«Проскинитарий» Арсения Суханова сохранился в значительном
количестве списков. В 1889 г. Н. Ивановский указывал 28 списков (см.:
Православный палестинский сборник. Т. VII. Вып. 3. Спб., 1889. С. XV—
XVII), сейчас число известных списков возросло.
В 1720-х годах «Проскинитарий» привлек пристальное внимание
видных старообрядческих деятелей Андрея и Семена Денисовых, кото¬
рые неоднократно ссылались на него в своих сочинениях.
В XIX в. сочинение Арсения Суханова издавалось И. П. Сахаровым
(Сказания русского народа. Т. 2. Кн. 8. Спб., 1849) и Н. И. Ивановским
(Проскинитарий... Казань, 1870), однака эти издания не отличались
полнотой. Статейный список и «Прение с греками о вере» были изданы
С. Белокуровым (Христианское чтение. 1883. № 11 — 12). Он же позднее
подготовил двухтомник, включивший биографию и сочинения Арсения
450
Суханова (см.: Белокуров С. Арсений Суханов. Ч. I—И. М., 1891 —
1894).
В 1889 г, Н. И. Ивановский снова издал «Проскинитарий» по двум
спискам, современным Арсению Суханову и им самим просмотренным,
с приложением других сочинений Арсения.
Отрывки из сочинения Арсения Суханова публиковались и в со¬
ветское время (см.: Путешественники об Азербайджане. Баку, 1961;
Летопись дружбы грузинского и русского народов с древнейших времен
до наших дней. Ч. 1. Тбилиси, 1967).
В настоящем издании текст «Проскинитария» печатается по книге
Н. И. Ивановского (Православный палестинский сборник. Т. VII.
Вып. 3.).
«Проскинитарий» состоит из трех частей: статейного списка, опи¬
сания Иерусалима и чиновника, или тактикона («Како греки церков¬
ный чин и пение содержат»). Последняя часть в настоящем издании
опускается. Две первые публикуются с сокращениями. Вторая часть
особенно интересна тем, что содержит упоминания о предшественниках,
оставивших свои записки об этих местах.
Стр. 88
...святейшего Иосифа...— Иосиф, патриарх Московский (1642—
1652).
,„с патриархом Паисием иерусалимскимПаисий был иеруса¬
лимским патриархом с 1645 по 1661 г.; после его приезда в Москву
Арсений Суханов был отправлен на Восток.
...в волошскую землю а Яссы...— см. примеч. к с. 26.
...а Шаргороде...— город на р. Мурашке (бассейн Днестра), нынё
в Винницкой обл.
...к Москве приехал...— Из Ясс Арсений Суханов дважды приезжал
в Москву, причем после первого приезда ему было дано поручение
собирать сведения об отношениях польского короля с казаками, о Богда¬
не Хмельницком и т. п.
Стр. 89 '
...в мутьянскую землю...— Валахия.
...в Чигирин...— город на р. Тясмине; ныне в Черкасской обл.
...к гетману Богдану Хмельницкому...— украинский государствен¬
ный и военный деятель, гетман Украины в 1648—1657 гг.; возглавил
борьбу украинского народа против панской Польши; вел переговоры с
царем Алексеем Михайловичем о присоединении Украины к России.
...князь Алексей Михайлович Львов...— А. М* Львов, дворецкий
при царе Алексее Михайловиче; был послом в Данию.
...в Путивль...— город на р. Сейме, ныне в Сумской обл.
...у боярина князя Семена Васильевича Прозоровскогобоярин,
воевода при царе Василии Шуйском; в 1643 г. был в Ямской приказе;
умер в 1660 г.
15*
451
Стр. 90
...на Васильков и на Белую церковь, на Володорку, и на Борще-
говку...— города и населенные пункты на Украине: Васильков на р. Стуг-
не (правый приток Днепра); Белая Церковь, Володарка, Борщаговка
на р. Рось (правый приток Днепра).
...в Сороке...— Сороки, город на р. Днестр, ныне в Молдавии.
...в селе Битцах...«*- Вероятно, имеется в виду г. Бельцы на р. Реуте,
на пути от Сорок к Яссам, ныне в Молдавии.
...на Василь и на Бурлад...— города Васлуй и Бырлад на р. Бырлад
(бассейн Дуная), на востоке совр. Румынии.
...в Галачи... на Мечин...— города Галац и Мэчин на р. Дунае, в совр.
Румынии.
...под Хотин...— город на Днестре; с XIV в. в разное время находился
под властью Молдавии, Турции и Польши.
...Измаил турской...— начиная с XVI в. турецкая крепость на берегу
Килийского гирла: с 1569 г. турецкий султан поселил здесь ногайцев.
Стр. 91
..1в Килии...— Килия, город на берегу Килийского гирла, северного
рукава дельты Дуная.
Стр. 92
...на Анатольскую сторону...— малоазиатский берег Черного моря,
.„на Урменскую сторону...— Румелийская сторона; Румелиец на¬
зывались страны Балканского полуострова после захвата Византии
турками-османами.
От Чернаго моря проток в Белое море...— Имеется в виду пролив
Босфор; под Белым морем подразумевается Мраморное.
...зовется то место. Фонарь...- Фанар (Фонар), мыс, маяк, селение
и укрепление на европейском берегу Босфора.
Стр. 93
...затон великой...— Имеется в виду бухта Золотой Рог,
...против Едикуля...*~ Едикуле, Семибашенный замок в Констан¬
тинополе (Стамбуле), место заключения неугодных султану лиц.
...до затона, что делит Царьград с Галатою...— Галата, основной
торговый район Константинополя, отделен от Старого города бухтой
Золотой Рог.
Стр. 94
Скутарь — Скутари, прежнее название Ускюдара, части Стамбула,
расположенной на азиатском берегу Турции.
Стр. 95
...к Митилину городу...— город на острове Митилини в Эгейском
море (ныне о. Лесбос).
...Хио...— о. Хиос в Эгейском море,
...Смирна...— портовый город на азиатском берегу Эгейского моря.
...Александрия...— укрепленный портовый город в Египте, на берегу
452
Средиземного моря, недалеко от устья р. Нила; основан Александром
Македонским.
Стр. 96
...из Белаго моря...— здесь: Средиземное море.
...храброго воина царя Александра Македонского...— Жизнь вы¬
дающегося полководца древности Александра Македонского была хорошо
известна русским читателям благодаря широко распространенному
на Руси полулегендарному сочинению о нем, называемому «Александ¬
рией».
...великомученица Екатерина...— С именем христианской мученицы
Екатерины, колесованной в Александрии в правление Диоклетиана,
связан целый ряд «святых» мест на Востоке; ее именем названа одна из
гор Синайского хребта, куда, по легенде, были перенесены ее мощи.
Стр. 97
...до Решита....— Риешет, город на пути от Александрии к Каиру,
в дельте Нила.
Стр. 98
...два фараоновы столпы...— Имеются в виду египетские пирамиды,
находящиеся на левом берегу Нила.
...от рождества Предтечева до Воздвиженьева дни...— от 24 июня
до 14 сентября.
...на том поле по вся годы...— Далее рассказывается местная легенда,
встречающаяся и у Василия Гагары (см. примеч. к с. 74).
Стр. 99
...ко Иоаникию, патриарху Александрийскому...— Иоанникий был
патриархом Александрийским в 1643—1653 гг.
...в Давыдовы ворота...— Давидовы, или Сионские, ворота, одни из
7 ворот в крепостных стенах Иерусалима: на западе Яффские, на юге
Давидовы и Грязные, на востоке Золотые и Гефсиманские, на севере
Иродовы и Дамаскские.
Стр. 100
...Давыдов двор...— см. примеч. к с. 46.
...церкви Воскресения Христова..*— см. примеч. к с. 36. Из второй
своей поездки на Восток Арсений Суханов привез модель этого храма;
по образцу этой модели патриарх Никон построил Воскресенский храм
в Новоиерусалимском монастыре под Москвой.
...на третьей песни...— Имеется в виду третья песнь канона, церков¬
ного песнопения, состоящего из 9 песен.
...на Николин день...— 6 декабря.
Часы пели...— богослужение в определенное время дня.
...яко же чин у Троицы...— Арсений сравнивает богослужение в
Иерусалиме с богослужением в Троице-Сергиевом монастыре.
Стр. 101
...хабежи...— абиссинцы.
453
Стр. 102
...Юдоль плачевную...— Кедров
Стр. 103
...монастырь преподобнаго отца Герасима..*— см. примеч. к с. 52.
Стр. 104
\..на Елеоне...—* Елеонская, или Масличная, гора, самая высокая
из гор, - окружающих Иерусалим; состоит из трех вершин: южной —*
горы Соблазна, северной — горы Малой Галилеи, восточной горы
Вознесения (высшая точка) *
двор потешной царя Соломона.*— Речь идет о гареме царя Со¬
ломона, в котором, по библейским преданиям, было 700 жен и 300 на¬
ложниц.
...Астарту... и Хамосу... и Молоху...— Имеются в виду древние бо¬
жества: Астарта — в западносемитской микологии богиня любви и
плодородия; Хамос — национальное божество моавитян, называемое в
библейских текстах «мерзостью моавитской», почитался как божество
солнца; Молох — почитавшееся в Палестине божество, которому при¬
носились человеческие жертвы.
Стр. 106
...на Голгофе...— гора, на которой, по евангельским легендам, был
распят Иисус Христос; скала Голгофа находится внутри храма Гроба
господня.
Стр. 107
...литургию Василиеву...-* торжественная церковная служба, ав¬
тором которой является Василий Великий, архиепископ Кесарийский,
духовный писатель (IV в.).
...к Евфрату реке...— р. Евфрат, впадает в Персидский залив.
...под Багдад...— г. Багдад, ныне столица Ирака, расположен на
р. Тигр; в районе Багдада реки Евфрат и Тигр сближаются и затем
снова расходятся.
...в арапское море, еже есть Гурмышское...— Имеется в виду Пер¬
сидский залив.
...град Малатия...— Г. Малатья в Турции.
1..от Эрзерума.л— г. Эрзурум на востоке *Гурции.
Стр. 103
...по реке по Муратсу..,— Очевидно, имеется в виду правая состав¬
ляющая Евфрата р. Карасу, на берегу которой расположен Эрзурум;
Суханов слил в одно слово название двух составляющих Евфрат рек »—
Карасу и Мурат.
...в монастыре у Цхета...— Имеется в виду Мцхета, древняя столица
Грузии; расположен при впадении Арагвы в Куру.
Стр. 109
...Иверская земля...*— Грузия.
...не уберег Арсения от Шавкала...— Тарковский правитель (шам-
454
хал) несколько дней не отпускал Арсения Суханова, требуя больших
даров.
Стр. 110
...в Нижний...— Нижний Новгород (ныне г. Горький).
...Сидон (Сайт)...-* древний финикийский город, предположительно
основанный в XXX в. до н. э.; до XII в. до н. э. был первым городом Фини¬
кии; между Сидоном и Тиром шло постоянное соперничество. Во время
крестовых походов Сидон был неоднократно разоряем.
...противился Тиру...— Тир, знаменитый финикийский город, один
из крупных торговых центров; в легендах его основание возводилось
к богам; греческий историк Геродот, основываясь на свидетельствах
местных жителей, относил его создание к XXVIII в. до н. э. В 1291 г.
Тир был разрушен мусульманами.
Стр. 112
...от Белаго моря...— здесь: Средиземное море.
Стр. 113
...до церкви Соломоновой...— Речь идет о разрушенном храме Со¬
ломона, на месте которого была построена мечеть Омара, или Святая
Святых (см. примеч. к с. 35).
Стр. 114
...римский кесарь Тит...— см, примеч. к с. 44.
Стр. 115
...овечья купель...— Вифезда (см. примеч. к с, 45).
Стр. 117
...царица Елена...— см. примеч. к с. 36.
Стр. 119
Мария Магдалина — по евангельскому преданию, последователь¬
ница Иисуса Христа, была исцелена им от бесов. Образ Марии Магда¬
лины привлекал в дальнейшем внимание многих писателей и художников.
...в Хевроне...— город к югу от Иерусалима.
...Авраам, Исаак и Иаков...Авраам, по библейской легенде, ро¬
доначальник еврейских племен; Исаак и Иаков — его сын и внук.
Стр. 120
...два гроба мраморовые...— Имеются в виду надгробия иерусалим¬
ских королей Готфрида Бульонского, завоевавшего с французскими
крестоносцами в 1099 г. Иерусалим, и его брата Балдуина I, бывшего
королем с 1100 по 1118 г.; оба надгробия погибли при пожаре 1808 г.
Стр. 121
...Иуда Маккавеос...— Иуда Маккавей (ум. 160 до н. э.), вождь
иудейского восстания (167 до я. э.) против сирийского царя Антиоха IV
Эпифана, стремившегося насильно ввести в Иудее греческую религию и
обычаи; погиб в сражении.
Стр. 122
...греческого царя Константина Комнина...— Комнины, знатная
455
византийская фамилия, из которой происходили византийские импера¬
торы, правившие во второй половине XI и в XII вв.; среди них не было
императора Константина.
Стр. 122
,..ма Москве собор архангелаАрсений сравнивает церковь в
Ильинском монастыре с Архангельским собором в Московском Кремле.
Стр. 123
...к Содомскому морю..,— Мертвое море (см. примеч. к с. 53).
Стр. 126
...о той церкви пишет Даниил странник...— Имеется в виду хоже-
ние игумена Даниила, совершившего путешествие по святым местам
Востока в начале XII в.; его хожение было очень популярно и сохра¬
нилось во множестве списков.
Стр. 127
...царь де Иоанн Кантакузен...— Иоанн VI Кантакузен, византий¬
ский император (1341—1355), автор исторических и полемических
сочинений.
Стр. 128
...кельи Иоанна Дамаскина...— писатель-богослов VIII в., автор
грамматики, известной в русской литературе под названием «О осми
частех слова», различных «слов» и высоко ценившихся церковных пес¬
нопений; его сочинения были хорошо известны на Руси (до нас сохрани¬
лись списки начиная с XII в.).
Стр. 131
...о ней пишет в Маргарите...— «Маргарит» — переводившийся на
Руси сборник «слов» Иоанна Златоуста, византийского писателя конца
IV— начала V в.
Стр. 132
...Василий Великий...— см. примеч. к с. 107.
О Занове Угорском
Заметки о монастыре, расположенном в Восточных Карпатах,
принадлежат неизвестному русскому путешественнику и относятся к
1552 г. Это небольшое сочинение встречается в составе Хронографа
(ГБЛ, собр. Румянцева, № 457) и различных историко-литературных
сборников (ГПБ, собр. Погодина, «Ns 1916; собр. Казанской дух. акад.,
№ 504) в соседстве с хожением Трифона Коробейникова. Выдержки
из него публиковались А. X. Востоковым (В о с т о к о в А. X. Описание
русских и словенских рукописей Румянцевского Музеума. Спб., 1842.
С. 766—767) и А. Ф. Бычковым (Бычков А. Ф. Описание церковно-
славянских рукописей сборников Публичной библиотеки. Ч. I, Спб.,
1882. С. 367).
В настоящей книге текст публикуется по рукописи XVI—XVII вв.
456
(БАН, 21.10.17, лл. 60 об,— 61 об.). Утраченные и испорченные места
выправлены по рукописи из собрания Погодина.
Стр. 133
...в Угорской земли...— славянское название Венгрии.
...в волости МараморишиМармарошский комитат (округ),
находившийся на северо-востоке Венгерского королевства (ныне описы-
ваемьде места располагаются на территории Румынии и Украины).
*..у места Сигота„*~ Вероятно, г. Сигет на границе совр. Румынии
и Украины, при впадении р. Изы в р. Тиссу; в прошлом главный город
Мармарошского комитата в Венгрии.
...в горах в Полониных.„— Имеются в виду Восточные Карпаты,
покрытые лесами, с прекрасными альпийскими лугами, множеством
минеральных источников и соляных копей. Высота гор здесь дости¬
гает 2058 м.
...на реке на Тише, да на реце Теребовли, да на реке Усле...—
Речь идет о левом притоке Дуная р. Тисе, берущей начало в Восточных
Карпатах, и ее притоке р. Теребле (ныне на территории Украины).
Записки купца Федота Котова
о путешествии в Персию
Федот Афанасьевич Котов — выходец из видного купеческого рода,
представители которого вели торговлю с Востоком. В 1623 г. он был
послан с товарами из государевой казны в Персию, имея, вероятно,
наказ описать пройденный путь.
Путь Котова проходил по Оке, Волге, Каспийскому морю до Дербен¬
та и оттуда в Персию. Его хожение было написано на основе путевых
записок и дополнено известными ему сведениями о пути в Индию и Тур¬
цию, причем приводимые им данные географического характера почти
всегда верны. Адресуя свое сочинение прежде всего русским купцам
и как можно точнее описывая особенности торгового пути в Персию,
путешественник значительное место отводит и характеристике различ¬
ных народов, их нравов и обычаев.
Котов посетил Персию во время царствования шаха Аббаса I,
или Великого (1587—1629), Сефевидской династии, который расширил
и централизовал государство и при помощи новой армии усилил шахскую
власть. Несмотря на то что поездка Котова носила официальный харак¬
тер, он не стремился к подробному описанию церемонии приема, как
это делалось в статейных списках, не уделял большого внимания воен¬
ной силе и укреплениям персидских городов. Современный исследова¬
тель этого памятника Н. А. Кузнецова предполагает, что обратный путь
Котова шел через Ряш, Генджу, Ереван, Эрзрум и далее на Стамбул.
Хожение Федота Котова известно в трех списках XVII и XVIII вв.
457
Впервые оно было опубликовано И. Д, Беляевым в 1852 г. (см.: Времен¬
ник ОИДР. Кн. 15. М., 1852. С, 1 -—22). В 1907 г. появилось второе издание,
основанное на другом списке (см.: Известия ОРЯ С. Т. 12. Кн. 1. С. 67—
125). В 1958 Гг хожение Котова было опубликовано Н. А. Кузнецовой
(см.: Хождение купца Федота Котова в Персию/Публ. Н. А. Кузнецо¬
вой. М., 1958) * По этому изданию текст печатается в настоящей книге.
Стр. 135
...до Голутвина монастыряИмеется в виду Голутвин-Богояв-
ленский монастырь, основанный в XVI в.
...до U ере слав ля Рязанского..,— ныне г. Рязань.
...до Терехова монастыря...— расположен в 50 км от Старой Ря¬
зани.
...Вышезород...— г« Вышгород при впадении р. Рак в Оку.
до Старой Резани...— городище на правом берегу Оки, до XIII в.—
столица Рязанского княжества.
...до Касымова...— г. Касимов, до 1681 г. центр Касимовского царст¬
ва, зависимого от Москвы.
Стр. 136
Елатма...— г< Елатьма.
...князь Петр и княгиня Феврония...— муромские князь и княгиня,
объявленные святыми; с ними свяаана широко известная на Руси поэти¬
ческая легенда, нашедшая отражение в книжности и фольклоре,
...Павлов перевоз...— ныне г. Павлово Горьковской обл.
...до Василю города...— ныне пос. Васильсурск в Горьковской обл.
...до Кокшайскогосело на Волге между устьями рек Малой и
Большой Кокш&ги; в XVII в. было незначительной военной крепостью.
...до Свияжскозо...— г. Свияжск (Ивангород), в начале XVII в.
стал превращаться из крепооти в торгово-ремесленный и администра¬
тивный центр.
Стр. 137
...or Самары...— ныне г«. Куйбышев; в начале XVII в* военная кре¬
пости защищавшая юго-восточные границы Руси от набегов ногайцев
и крымских татар.
...до Камышенки...— небольшой посад на Волге, ныне г. Камышин
в устье р. Камышенки, правого притока Волги,
...река Илавлар. Иловля, левый приток Дона.
...до Царицына...— ныне г. Волгоград: в XVII в, важный стратеги¬
ческий пункт для защиты русских земель от набегов степных кочевников.
...на П&тъ изб...— Имеется в виду Пятииабянская станица второго
Донского округа Войска Донского,
...до Азова...— в начале XVII в. турецкая военная крепость.
...от устья Черного моря...— здесь: Азовское море*
4..до Кафы.,.— г» Феодосия.
458
Стр. 137
...до самого Стамбулав начале XVII в. столица Османской
империи.
...река пошла Ахтуба...— левый рукав Волги длиной около 520 км.
Стр. 138
...в море ХвалижскоеХвалынским, или Дербентским, называли
в древности Каспийское море.
« ...стоит Золотая Орда...— Имеется в виду разрушенная к началу
XVII в. столица золотоордынских ханов Сарай-Берке.
...ог К у ту мо в киКутум, рукав Волги.
...в Балду реку..*— Болда, небольшая протока в дельте Волги.
.ь.нагаи...— Ногайская орда, кочевавшая на Северном Кавказе от
Черного до Каспийского моря; с середины XVI в. постепенно переходила
в русское подданство.
л..из Троицкого монастыря выставка...— Вероятно, речь идет о мо¬
настырских угодьях.
Царева Протокирукав Волги, соединяется с протокой Болдой.
Стр. 139
.ив Кобыльи озере...— Кобыльские соленые озера в 80 км к юго-
западу от Астрахани; одно из них упоминается ниже — Мачеговское.
...учюг и ванчюг...— Учуг —< частокол для загона рыбы; предпо¬
лагают, что «ванчюг» искаженное Иван-учуг.
...до Бирюля...— одна из проток в дельте Волги.
...до Урослоба (Руслуба)...— населенный пункт недалеко от устья
Волги.
...до Четырех бугров...— небольшой остров близ устья Волги.
л.гилянские бусы...— торговые суда, пришедшие из прикаспийской
провинции Персии Гилян.
...от казыевъских тотар...— Имеются в виду ногайцы из улуса Ка-
зыя, нападавшие на поселения донских казаков (примсч. к с. 188).
.„Терек, и Тарки, и Дербень...— города на берегу Каспийского
моря: Терки, Тарки, Дербент.
.ь.после Шаврани...— Шабран, в XVII в. небольшая крепость; ныне
в Бакинской обл., сохранились лишь ее остатки.
...на Акраганьское пристанище...— Предполагают, что имеется
в виду Караганекое пристанище в устье Урала, на пути в Хиву и Бухару.
„.мимо Яицкое устьедревнее название р. Урал.
...к Ширванской земли...— ШирванСкое ханство (территория ны¬
нешней Бакинской обл.), подчинявшееся персидскому шаху.
...на пристанище Низовую...— Низабад, пристань на западном бере¬
гу Каспийского моря в северной части Дагестана.
Стр. 140
...до Фарабата...— Неизвестно, какой именно населенный пункт име¬
ется в виду; Фарахабад или Фахрабат.
459
Стр. 140
...Дербенской присуд...— Дербент являлся административным
центром, в котором находился высший полицейский чиновник округа —
даруга,
...а Шемаху...— в XVII в. крупный торгово-ремесленный город,
известный в Западной Европе и Русском государстве*
...над Тюменкою...— небольшая река на Северном Кавказе, приток
Терека.
...вышла в Быструю реку...— р. Быстрая является притоком р. Сун-
жи, впадающей в Терек.
Стр. 141
...для немирных и крымских татар...— Имеются в виду кумыки,
подчинявшиеся «крымшаху», или Тарковскому шамхалу. Крым — мес¬
течко в Дагестане на р. Алазани, притоке Куры.
...до реки Су ниш...— р. Сунжа, приток Терека.
...от Меньшого Аксая до Болшого Аксая...— ныне известна одна
река Аксай в Дагестане, заканчивающаяся в болотах.
...до Бойсы реки...— Аварская и Андийская Койсу, сливаясь, обра¬
зуют р. Судан,
...кумычаня...— народность, образовавшаяся в результате смешения
дагестанских племен с половцами-кыпчаками.
...седит илдырхан...— Имеется в виду Тарковский шамхал.
...князь у них свой, а словет усминъской...— Имеется в виду прави¬
тель («умций») княжества Кайтак к северо-западу от Дербента.
Стр. 142
...стена была каменная...— Речь идет о стене, построенной в древ¬
ности для защиты от степных кочевников.
...сорок мученик святые...— кладбище Кырхляр в Дербенте.
Стр. 143
...называют тот город Александров...— Некоторые развалины древ¬
них городов назывались Александриями, то есть городами, построен¬
ными Александром Македонским.
...в Ыспаганъ...— Исфахан, город в центральной части Персии,
в XVII в. центр Сефевидского государства.
...до Ардевилн...— г. Ардебиль (ныне в южной части Азербайджа¬
на), в XVI в. столица сефевидских шахов, один из крупнейших городов
в Персии.
Стр. 144
..муганская степь...— часть Кура-Араксинской низменности.
...от Коры реки...— р. Кура.
..мечеть велика, а называют шах Софеямечеть в Ардебиле,
построенная сыном шейха Сефи; Котов сравнивает ее с русским мо¬
настырем, так как мечети иногда имели земельные и прочие вла¬
дения.
460
Стр. 144
...Салаван...— гора Савалан, у подножия которой расположен г. Ар-
дебиль.
Стр. 145
...через Тавриз...— Тебриз, в XVII в. центральный город провинции
Азербайджана, крупный торгово-ремесленный центр в Персии.
...до Халкана...— г. Халкал в неверной Персии.
.^имя тое реки Кызыл...— р. Кызыл-Узен, верховье р. Сефид-руд.
...до Зеньга (Венга)...— г. Зенджан, был расположен на важнейшем
торговом пути в Персия.
...до Саятанеи...— г. Султание, в XIII в. вторая столица Персии,
достиг наибольшего расцвета в XIV в.; во время путешествия Котова
многие постройки еще сохранились и поражали своим велико¬
лепием.
...шах его взял Софеи..Имеется в виду Исмаил, первый шах
из династии Сефевидов.
Стр. 146
...до Авгаря...— Абхар, город на пути из Зенджана в Казвин.
...до Казбина...— Казвин, один из древнейших городов Персии.
...на Богдат...— г. Багдад.
...до Савы...— Саве, город в Персии на торговом пути между Каз-
вином и Кумом.
...до Кума.*.— один из древних городов Персии, религиозный центр
шиитов.
...в Мултан ейское царство в Ындею...— Котов называет Индию
Мултанейским царством по одному из древнейших индийских городов
Мултану, широко известному среди купцов.
...до Кашина...— Кашан, город в Персии.
Стр. 147
...до Нетензя...— Натенз, город в Персии.
Стр. 148
...в тынчак...— название центральной торговой площади в Исфа¬
хане.
Стр. 149
...абдалы...— члены дервишского ордена, наиболее распространен¬
ного в то время в Персии.
Стр. 151
...жулфы...— Котов воспринял как имя нарицательное название
слобод Новые Джульфы, в которых жили переселенцы из завоеванного
и разрушенного Аббасом города Джульфы.
...образы пядница...-т икона размером в пядь.
Стр;> 152
...байрам наурус...— праздник Нового года в Персии, отмечается
21 марта.
461
Стр. 153
...байрам рамазан— один из главных мусульманских праздников»
по окончании тридцатидневного поста в месяце рамазан, отмечается
в первые дни следующего месяца шавваля.
Стр. 154
...байрам курбан.*.—, праздник жертвоприношения в месяце зуль-
хидже.
...станет говорить фату...*-*- Фахта, начальная глава Корана.
Стр. 155
...байрам ошуршиитский праздник, посвященный памяти шиит¬
ского имама Хусейна, убитого в 680 г.
Стр. 156
ь..Мамсеня...г—- имам Хусейн.
...Бахмет...— Имеется в виду Мухаммед (ок. 570—632), который
считается основателем мусульманской религии — ислама.
...о Рождестве Христове и о Крещении.*.— 25 декабря и 6 января.
Стр. 157
„.по Благовещенъев день.,.— 25 апреля.
...по Георгиев день...— 6 мая.
...на Успеньев день...— 15 августа.
Стр. 158
...веруют в Аврама и зовутся аврамляне...— последователи Авра¬
ама, одна из мусульманских сект,
.щ.мултанеи...— см. примеч. к с. 146.
„.называют их чагатами, а иные жугутамиискаженное перс,
джахудийя, то есть евреи,
...до Ряши.Араш.
„.до ГенжиГенджа, древний город в северной части совр. Азер¬
байджана, ныне Кировабад.
...до Равана...— г. Ереван.
Стр. 159
...Учъклюс,..— Эчмиадзин, знаменитый армяно-григорианский мо¬
настырь.
„.до Малазгирта..,— в XVII в. пограничный пункт между Персией
и Турцией.
„.над рекою над Карсом...— приток р. Ахурян, впадающей в Араке,
„.до ИзрЬма...— г. Эрзурум.
„.до и Изыряна...— г. Эраинджан на р. Карасу.
...до Туркала...— г. Турхал на р. Ешиль-Ирмак.
...на Бясцр...— Басра, крупный город на р. Шатт-эль-Араб в 90 км
от Персидского залива,
Стр, 160
...Карчезахан.,*— Карчкан-хан, один иа приближенных шаха Аб¬
баса I,
462
Стр. 160
...до Таирани...— г. Тегеран.
...до МешетиМешхед, один иа крупнейших городов Персии,
торговый центр Хорасана.
...до Кандагари...— один из крупнейших городов совр. Афганиста¬
на; при Аббасе 1 входил в состав Ирана.
щ..до Белого моря...— здесь, вероятно, Аравийское море.
...город Урмув*..— Старый Урмуз, город близ выхода Персидского
зали^1 в Аравийском море.
Стр. 162
...гот азбук слова однеПредполагают, что к хожению 1>ыл
приложен словарик с азбукой, где параллельно были даны русские,
персидские и турецкие слова.
Записки неизвестной особы о путешествии
по Германии, Голландии и Италии
«Записки неизвестной особы» о Германии, Голландии, Италии
относятся к 1697—1699 гг., времени Великого московского посольства
в страны Западной Европы, предпринятого Петром I.
Первой целью Великого посольства было заключение союза против
Турции, второй — наем иностранных матросов и капитанов, Мастеров
и ремесленников по корабельной части, закупка инструментов, снас¬
тей и т. п.
Возглавляли посольство Ф. Я. Лефорт, Ф. А. Головин и П, Б. Возни-
цын. В составе посольства ехал инкогнито и сам Петр I. Весь состав
посольства, включая солдат Преображенского полка, достигал почти
250 человек. Посольство выехало из Москвы 9 марта 1697 г. и в августе
достигло Амстердама.
Отсюда Петр I ездил в Англию, где пробыл с 7 января по 20 апреля
1698 г. Не добившись успеха в переговорах с Голландией, посольство
в конце мая выехало в Вену. Затем Петр 1 предполагал отправиться в
Венецию, но в связи с полученными 15 июля известиям^ из Москвы о
стрелецком бунте он вместе с Лефортом и Головиным вернулся в Рос¬
сию. В Вене для участия в мирном конгрессе с Турцией остался Возни-
цын (см.: Богословский М. М. Петр I. Т. 2. Л., 1941; В е н е в и-
т и н о в М. А. Русские в Голландии. М., 1897; Устрялов Н. История
царствования Петра Великого. Т. 3. Спб., 1858). ф
Лицо, оставившее свои записки об этом посольстве, неизвестно.
В XVIII и начале XIX в. их Авторство ошибочно приписывалось Петру I.
И. Ф. Горбунов в 1879 г. предполагал, что этим путешественником мог
быть Борис Иванович Куракин, женатый на младшей сестре супруги
Петра I, Аксинье Федоровне Лопухиной. По мнению современного не¬
мецкого исследователя Ф. Оттена, автором путевых записок был млад¬
ший из братьев Апраксиных, видных государственных деятелей Петров¬
463
ской эпохи,—Андрей Матвеевич Апраксин (см.: Fred Otten. Der
Reisebericht eines anonymen Russen iiber seine Reise nach Westeuropa
im Zeitraum 1697—1699. Zum Autor und zur Sprache des Reise-
berichts, Berlin, 1985). Как бы то ни было, автор записок занимал
высокое положение: во время въезда в Гаагу он ехал в одной
карете с кн. А. Б. Голицыным, он присутствовал при аудиенции великих
послов у Генеральных штатов, в Риме ему был оказан любеаный и пре¬
дупредительный прием, в Берлине он имел возможность осмотреть
дворец и видеть будущую королеву Пруссии и ее детей.
Автор записок выехал из Москвы позднее Великого посольства,
в мае 1697 г., и присоединился к нему уже в Амстердаме. Оттуда он
отправился через Германию в Италию, где посетил Венецию, Флорен¬
цию, Рим, Геную, Падую. Не исключено, что у него было тайное дипло¬
матическое поручение.
Из Италии автор записок вернулся в Амстердам и оттуда через
Бремен, Гамбург, Берлин, Данциг, Ригу в Россию. Он закончил свое
путешествие почти через полгода после возвращения Петра I.
Дневник этого путешествия сохранился в ряде списков. Изданный
впервые в 1788 г., он неоднократно привлекал к себе внимание исследо¬
вателей в XIX в., издавался М. П. Погодиным (см.: Московский вест¬
ник. 1830. Ч. 6. С. 83—131), И. Ф. Горбуновым (см.: Русская старина.
Спб. Май 1879. С, 101—132), который сопоставил свой список с опубли¬
кованными ранее текстами. В 1976 г. С. И. Котов осуществил лингвис¬
тическое издание текста записок по списку XVIII в., не отличающемуся,
однако, полнотой и исправностью (см.: Источники по истории русского
языка. М.у 1976. С. 167-205).
В настоящей книге текст печатается по публикации И. Ф. Горбу¬
нова: Журнал путешествия по Германии, Голландии и Италии в 1697—
1699 гг.//Русская старина. Спб. Май 1879. С. 101 — 132. При издании
опускаются данные И. Ф. Горбуновым в скобках пояснения и разночте¬
ния; дополнения к тексту по другим спискам печатаются без заключе¬
ния в скобки.
Стр. 163
Тихону Никитичу Стрешневу...— боярин, начальник Разряда,
ведавшего военным управлением.
...Федору Юрьевичу Романовскому...— Ф. Ю. Ромодановский, князь,
боярин; ему было поручено управление Москвой на время заграничного
путешествйя Петра I.
...в Гамбурх...— Гамбург, город в Западной Германии. Автор за¬
писок выехал из Москвы позже посольства, которое отправилось 9 мар¬
та; его путь лежал морем через Любек и Гамбург, в то время как посоль¬
ство, опасаясь морских разбойников, двигалось сухим путем; в дальней¬
шем он присоединился к посольству. Любек — город в Западной Гер¬
мании.
464
Стр. 163
...в Амстердам...— Автор записок прибыл в Амстердам раньше по¬
сольства, которое въехало в город 16 августа с обычным церемониалом;
Петр I участвовал во въезде посольства среди второстепенных чинов.
Стр. 164
...в Гагу...— В сентябре посольство было представлено в Гааге Ге¬
неральным штатам — правительству Нидерландов.
...с кн. Алексеем Голицыным,...— Князь А. Б. Голицын был волой-
тером при Великом посольстве.
tfrp. 165
...господин ВытцинВитзен, Николай-Корнелисзоон, бургомистр
Амстердама, большой знаток морского дела, располагавший коллекцией
различных предметов по кораблестроению.
...Франц Яковлевич, Федор Алексеевич, Прокофий Возницын...—
Ф. Я. Лефорт, Ф. А. Головин, П. Б. Возницын — послы Великого по¬
сольства.
Стр. 166
„.октября 28-го огненныя потехи были...— Фейерверк в Амстердаме
и Гааге в честь заключения мира с Францией состоялся 27 октября.
Стр. 168
...десятник...— Петр I входил в состав посольства под именем де¬
сятника Петра Михайлова.
...потеха была на море...— 1 сентября 1697 г. в честь Великого мос¬
ковского посольства в Амстердаме были устроены морские маневры
на р. Эй.
...на Ленден...— г. Лейден.
...в Делф — Дельфт, город на р. Ши в Голландии.
...арнятские князьяпринцы Оранского дома, знаменитого вла^
детельного рода, название которого происходит от местности Орании
в Южной Франции.
...в Ростродам...— г. Роттердам, торговая гавань в Нидерландах.
...имя Еразмус.— Речь идет о памятнике Эразму Роттердамскому
(1467-*-1536), одному из величайших гуманистов Германской империи;
автор сочинения «Похвала глупости»; родился в Роттердаме.
Стр. 169
...в Остродаме... (из Стродама) — Амстердам, главный город Ни¬
дерландов, расположенный при впадении реки Амстель в Эй; до конца
XVIII в. был самым богатым городом Европы и большим рынком для
всех товаров Востока и Запада; на одной из его корабельных верфей
работал Петр L
...поехали в Италию апреля 1-го числа...— Великое посольство
находилось в Голландии до середины мая 1698 г.; в это время Петр I
совершил путешествие в Англию (6 января — 25 апреля); автор запи¬
сок покидает Амстердам раньше и далее двигается независимо от по¬
465
сольства, которое из Амстердама выехало в Вену. Посещение Венеции
входило в план посольства, но не состоялось, так как в связи с получен¬
ными из Москвы известиями о стрелецком бунте Петр I срочно вернулся
в Россию.
Стр. 169
...по Рену реке..,— р. Рейн в Западной Германии.
...в К у злюке...— И. Ф, Горбунов считал, что здесь имеется в виду
Дюссельдорфу город на правом берегу Рейна, при впадении р. Дюс-
сельбах.
...у иезувитов— Иезуиты — члены важнейшего монашеского
ордена римско-католической церкви, учрежденного в 1534 г.; XVII и
первая половина XVIII в. были эпохой расцвета ордена.
Стр. 170
м.Первый город Куленъ...— Кельн, город на Рейне.
...на реке Питже...— Имеется в виду р. Рейн.
...река Мазелъ...— Мозель, левый приток Рейна.
...Аменск (Мель)...— Майнц, город и крепость на Рейне, при впаде¬
нии р. Майна, правого притока.
Стр. 171
...в Франкфорт...— Франкфурт-на-Майне, один из крупнейших
промышленных и торговых городов совр. Западной Германии.
...Воспург (0спург9 Аспурх)...— Аугсбург, город на юге Западной
Германии, на р. Лех, правом притоке Дуная.
...река Дон — р. Дунай.
В Оспурге смотрели статус...— Имеется в виду аугсбургская ратуша.
Стр. 172
Испурег (Bununupx)...— Инсбрук, город в совр. Австрии; в районе
Инсбрука Тирольские Альпы достигают высоты 264 м (г. Большой
Золыптейн).
Трент — г, Тренто в Италии на р. Адидже, берущей начало в Ти¬
рольских Альпах.
...горы ТиролинскияРечь идет о южных отрогах Альп, сквозь
которые пробивается р. Адидже; некоторые вершины здесь поднимаются
более чем на 2000 м над уровнем моря.
В Венеции...— главный город Республики Венеции, ставшей в конце
XVIII в. провинцией Австрии, ныне входящей в состав Италии. Вене¬
ция —• один и$ замечательнейших городов Европы, расположен на 118
островах.
Стр. 173
...князь венецейский ездил на море.— Имеется в виду обряд так
называемого обручения Венеции с морем, ежегодно отправлявшийся
в Венеции.
„.церковь соборная святаго евангелиста Марка.— Патриаршия
церковь (собор св. Марка) на главной площади Венеции, построена
466
в своеобразном стиле, соединяющем византийскую архитектуру с фор¬
мой романских базилик, украшена мозаикой и орнаментом из камней
самых редких пород.
Стр. 173 .
Перед тою церковью площадь...— Имеется в виду площадь св. Марка,
имеющая в длину 175 м, в ширину 82 м, выложенная мраморными
плитами.
...домы прокураторские великие...— На площади св. Марка распо¬
ложен Дворец дожей, замечательное по величавости и красоте своей
архитектуры здание.
Стр. 174
...в Му рано. Мурано, предместье Венеции, где находились
стеклянные заводы; Венеция всегда славилась своим стеклом, мозаикой,
зеркалами.
Стр. 175
...а Кеэе...— Кьоджа, городок на берегу Венецианского залива,
недалеко от впадения р. Адидже.
...рекою Лудицы...— р. Адидже.
...в городе Феризег. Феррара на севере Италии,
...до Болони рекою прокопною.., Имеется в виду канал Навиле,
соединяющий Феррару с Болоньей.
Тут же два столба...— Имеются в виду две знаменитые «падающие*
башни рядом с церковью св. Стефана; более высокая башня — 97 м;
вторая (вдвое ниже) по плану была построена наклонной, ее создание
приписывается Фиораванти.
...во Флоренцию...^ город в Италии на р, Арно.
Стр. 176
...в Рим...— столица, главный политический, культурный, значи¬
тельный экономический центр совр. Италии, один из древнейших и бо¬
гатых историческими и культурными памятниками городов мира, по¬
лучивший название Вечного города. В границах города находится
папское государство — Ватикан.
Стр, 177
...при нас был папаПапой римским в это время был Иннокен¬
тий XII (1691—1700).
...в папских покоях...— Ватикан.
...каждый папа в память свою здесь» что мог, делал.— В Ватикан
приглашались выдающиеся итальянские архитекторы, художники,
скульпторы: Браманте, Микеланджело, Рафаэль и др. В Ватикане на¬
считывается более 200 лестниц и более 12 000 комнат; он представляет
собой собрание дворцов, галерей, капелл, созданных в разное время.
Библиотека превеликом...— Здание Ватиканской библиотеки было
построено в 1588 г.; сюда поступали книги из различных библио¬
тек; в XIX в. она насчитывала около 50 000 книг и около 24 000 руко-
Стр. 178
Двор видел Нерона царя...— Нерон, римский император (54—68),
отличавшийся необыкновенной жестокостью и сумасбродством: начав
6 убийства матери, он кончил истреблением особенно популярных воена¬
чальников.
В монастыре был у францисканов...— Францисканский орден —
монашеский орден, основанный Франциском Ассизским.
В той церкви был, которая прежде была всех болванов...— Имеется
в виду Пантеон, сооруженный в 25 или 27 г. до н. э.; он был посвящен
божествам рода Юлиев, статуи которых, например Марса и Венеры,
стояли внутри сооружения; в 1607 г. был обращен в церковь, посвящен¬
ную Богородице и всем мученикам; имеет круглую форму, поражает
своей грандиозностью.
У князя Бургезия были в саду...— Речь идет о вилле Боргезе, осно¬
ванной представителем старого римского рода Шипионе Каффеарелли
Боргезе; принадлежит к великолепнейшим постройкам Рима, славилась
сокровищами искусства.
Стр. 179
Фрешкаты — Фраскати, город южнее Рима; здесь находилась вилла
Алдобрандини, принадлежавшая фамилии Боргезе; развалины дома,
в котором жил Цицерон (106—43 гг. до н. а.).
...в Ливорну...— Ливорно, портовый город в Италии на берегу Ли¬
гурийского моря.
...вделан столб каменной...— Имеется в виду статуя великого герцо¬
га Фердинанда I.
...в Жению...— Генуя, портовый город в Италии, на берегу Лигу¬
рийского моря, в XVII в. центр Республики Генуи; главой республики
был дож, избиравшийся на два года.
Стр. 180
...в Милан...— город на севере Италии.
В шпанских городах..*— Имеются в виду владения испанского ко¬
роля в Северной Италии.
...в Падву...— Падуя, город на севере Италии, недалеко от Венеции,
на р. Бакильоне.
...в город Верону...— город в Северной Италии на р. Адидже.
...с реки Лядизия...— р. Адидже.
...славная академия...— Имеется в виду знаменитый Падуанский
университет, основанный в 1222 г,
Стр. 181
...называется арсенал оружия...— Арсенал был основан в 1304 г.
на острове, окруженном высокими стенами с башнями, приспособлен
для строительства больших военных кораблей. Желание посмотреть
этот арсенал особенно привлекало в Венецию Петра I, который был
много о нем наслышан»
468
Стр. 183
...столица курфистра Бранденбургскаго.— Курфюрстом Бранден¬
бургским в это время был Фридрих-Вильгельм III; в июне 1697 г. Вели¬
ким посольством был заключен договор с Бранденбургом.
Стр. 184
...в Данск...— Данциг, важный торговый пункт и крепость при впа¬
дении соединенных рек Мотлау и Родауне в Вислу; внутренняя часть
города была окружена валом с 22 бастионами и рвом. С середины XV в.
Данциг был вольным городом с правом выбора всех чиновников, собствен¬
ного суда, чеканки монеты, решения вопроса о войне и мире и т. д.
...князя Курляндскаго землю...— Курляндское герцогство, феодаль¬
ное государство на территории Латвии; являлось вассалом польско-
литовского государства*
...в Митаеу...— г. Елгава.
Получил ведомость, что стрельцы бунтовалисьРечь идет о стре¬
лецком бунте в 1698 г., послужившем причиной срочного возвращения
Великого посольства в Москву.
Статейные списки
Посольство Ивана Новосильцева в Турцию
Иван Петрович Новосильцев возглавил русское посольство в Тур¬
цию в 1570 г. Он уже имел некоторый дипломатический опыт — в 1654—
1665 гг* вел переговоры с черкасским князем Темрюком (см.: Полное
собрание русских летописей. Т. 13. С. 383, 397)* По возвращении из
Турции Новосильцев возглавил Печатный приказ (1579).
В состав посольства, кроме самого Новосильцева, входили его сын,
подьячий Постник Износков, татарин Девлеткозя (вероятно, переводчик)
и кречетник (посольство везло в подарок султану кречета). Целью
посольства было поздравление Селима II с восшествием на престол,
которое произошло еще в 1566 г., и установление с ним дипломатических
отношений. Необходимость урегулирования отношений с Турцией после
ее внезапного нападения на Астрахань в 1569 г* была вызвана стремле¬
нием Русского государства, воевавшего в тот момент с Литвой и Ливо¬
нией, обеспечить свою безопасность на юге страны.
Опасаясь нападения крымских татар, посольство добиралось до
Черного моря окольным путем, через Рыльск, по Северскому Донцу и
Дону до Азова, оттуда морем до Кафы (Феодосии) с заездом в Керчь
и далее до Царьграда.
Дневниковые записи в статейном списке Новосильцева перемежают¬
ся с изложением собранных им сведений (не всегда точных) о внешней
и внутренней политике султана. Новосильцев имел, по-видимому, наказ
469
выяснить также все обстоятельства, связанные с астраханским походом
султана.
Составить точное представление об этом походе было достаточно
сложно, так как позиции его участников были весьма противоречивы
и открыто не декларировались. Союзник турецкого султана крымский
хан Девлет-Гирей, будучи враждебно настроенным по отношению к
Ивану IV и желая подчинения Астрахани Себе, боялся ее перехода под
власть султана. Кафинский паша Касим, являясь одним из главных
инициаторов похода, при встрече с русским послом старался возложить
ответственность за поход на Девлет-Гирея. В свою очередь султан объяв¬
лял виновниками конфликта и того и другого. Тревожная обстановка
усугублялась еще и сложными отношениями с Большой и Малой Ногай¬
скими ордами (правители первой, будучи формальными союзниками
Руси, нередко вели тайные переговоры с крымским ханом и султаном),
а также с Персией.
В июне 1570 г. Новосильцев прибыл в Царьград, где был встречен
с особыми почестями. Турецкий султан, воевавший в это время с Ве¬
нецией и с Германской империей и постоянно опасавшийся восстания
в захваченных Турцией христианских европейских государствах, был
весьма заинтересован в хороших отношениях с Русью, имевшей на них
влияние. В статейном списке постоянно отмечается, что русское посоль¬
ство принималось лучше, чем иные. В то же время, очевидно, и Ново¬
сильцев имел наказ не придерживаться, в случае необходимости, стро¬
гого соблюдения дипломатического ритуала; так, отступая от правил,
он сначала был на приеме у паши, а затем уже у султана. 2 августа
И. Новосильцев выехал из Царьграда.
Полного успеха миссия Новосильцева не имела: не последовало
ответного турецкого посольства в Москву. В то же время с Новосиль¬
цевым была передана грамота, в которой султан отказывался от претен¬
зий на Астрахань, но выдвигал ряд требований (см.: Смирнов Н. А.
Россия и Турция в XVI—XVII вв. Т. 1. М., 1946. С. 121—122) -
Статейный список И. Новосильцева был частично опубликован в
приложении к статье П. А. Садикова «Поход татар и турок на Астрахань
в 1569 г,* (см.: Исторические записки. 1947. № 22. С. 164—166), пол¬
ностью в кн.: Путешествия русских послов XVI—XVII вв. М.; Л., 1954.
С. 63—99; по последней публикации текст печатается в настоящем из¬
дании.
Стр. 187
Селим-салтану.— Селим II (1566—1574) f султан Османской
империи.
Рылеск, а из Рылъска на Азов.— Рыльск, город на р. Сейме,
притоке Десны; в XVI в. недалеко от него проходила литовская граница.
Город находился западнее основного пути из Москвы на Азов.
470
Стр. 187
...к азовскому диздар Сеферю мишкиных казаков...— Речь идет об
отправлении к коменданту (диздару) Азова казаков, находившихся в
подчинении у казачьего атамана Михаила Черкашенина, неоднократно
выполнявшего поручения царя.
*..на Оксайское устье...— устье реки Аксай, вытекающей из Дона
и вновь впадающей в него.
...аги янычанские... с янычаныАга (тур.) — господин, началь¬
ник; в данном случае: командир янычар, которые начиная с XIV в.
являлись постоянной военной силой, составлявшейся в основном из
детей покоренного турками христианского населения.
Стр. 188
...с казыевы татарове, а самого Казыя...— Казы-мурза, основатель
Малой Ногайской орды, кочевавшей между Доном и Кубанью; «казыеры»
ногаи считали себя подданными султана.
...турского салтановы люди и Крымской у Асторохани были..»—
Речь идет о турецко-татарском походе на Астрахань в августе — сен¬
тябре 1569 г.
...о резанских козакех о Коллаке с товарищи...— Рязанские казаки
Колмак и Ширяй были посланы в конце 1568— начале 1569 г. из Москвы
в Кафу (Феодосию) с тайной грамотой от дьяка Ивана Михайловича
Висковатого к наместнику султана Касим-паше с предложением слу¬
жить московскому царю; их миссия не имела успеха, сами они были
схвачены.
Стр. 189
...х Керчюг. Керчь,
Стр. 190
...Абдула-кадый...— Кадый, кадии — духовный судья, игравший
большую роль в управлении мусульманских государств.
...про астороханский поход..,— Приведенные далее сведения об
астраханском походе 1569 г. считаются основным источником по истории
этого похода и представляют поэтому большую ценность.
...о Переволоки...— место переправы с Дона на Волгу.
Стр. 191
...к Офанасью Нагово...— Афанасий Федорович Нагой, русский
дипломат, в 1563—1573 гг. был «большим послом» в Крыму; в его
функции входил сбор информации о военных планах хана, что делал он
с помощью ряда служилых татар: Собани Рязанова, Нагая Сеундюкова,
Петра Ибакова и Лысого Разгоаина.
Стр. 192
...спаги...— турецкое ополчение, набиравшееся из феодалов, полу¬
чавших за военную службу земельные участки.
...пс Кизылбашато есть из Персии; «кизылбашами» («красно¬
головыми») на Руси Называли персов, по красному головному убору,
символу верности исламу.
Стр. 192
...Касим-бег...— кафинский санчак, в руках которого находилась
верховная военная и гражданская власть в Кафе и прилегающих к
ней землях.
Стр. 194
...Тинехмат князь..,— князь Дин-Ахмед, стоявший во главе Боль¬
шой Ногайской орды, кочевавшей в низовьях Волги; будучи союзником
русских» князь тем не менее неоднократно обращался к крымскому
хану Девлет-Гирею и турецкому султану с предложением совместных
действий против Руси.
...Ак-Назар, царь Казацкие орды,,,— хан Хакк-Назар, стоял во главе
Казахской орды; князь Тинехмат выступал против него в союзе с рус¬
скими.
...Сулеш князь.,,— Князь Сулеш и его потомки «Сулещовы* вы¬
ступали в качестве посредников между русским царем и крымским
ханом.
Стр. 195
,„в третью неделю Петрова поста.,,— Петров пост в 1570 г. начи¬
нался 22 мая.
...с Черного моря в устье Белого моря...— Белым морем русские
называли Мраморное, Эгейское» Средиземное моря; здесь речь идет,
видимо, о Босфоре.
...Маамет-пашавеликий визирь Мухаммед Соколи, при Сулей¬
мане 11 достиг выдающегося положения в государстве, а при последую¬
щих султанах Селиме II и Мураде III играл руководящую роль во внеш¬
ней и внутренней политике.
Стр. 196
j..прозвище сараем Кандиль.*.— Канди ли, город на восточном
(противоположном Стамбулу) берегу Босфора.
...на третьей неделе в понедельник Петрова поста...— 5 июня 1570 г.
Стр. 198
...копычеи...— придворные султана, формальной обязанностью ко¬
торых была охрана входов.
Стр. 199
...зуб рыбейу да кречат...— В дар иностранным государям нередко
приносили моржовые клыки, кречетов — ценных ловчих птиц для соко¬
линой охоты.
...до Донца до Севрского...— Северский Донец, правый приток
Дона.
...Ходят деи в Асторохань и к Москве бухарцы и шамохейцы с
торгом...— Речь идет о купцах и паломниках из Бухары (с середины
XVI и. центр Узбекского государства) и Шемахи (центр Ширванского
ханства, занимавшего северную часть нынешнего Азербайджана);
в обоих государствах господствовала мусульманская религия»
472
Стр. 200
...за Саин-булатом-царем город КасимовНовосильцев перечис¬
ляет мусульманских «царевичей», служивших Ивану Грозному и играв¬
ших видную роль при нем.
...мизгити и кишени...— распространенное на Руси название му¬
сульманских мечетей и молелен.
Стр. 201
...в хамянных мехех...— Мешки из какого-то неизвестного мате-
«
риала, название которого встречается и в других древнерусских источ¬
никах.
...турские митрополиты...-*- Имеются в виду высшие представители
мусульманского духовенства.
...приехав Совею...— Предполагают, что здесь имеется в виду ца¬
реградская София (см. примеч. к с. 31).
Стр. 202
...имя в вышнем кругу золотом иным письмом...— Вероятно, имеется
в виду текст, писанный золотом особым вычурным почерком —■ вязью,
трудным для прочтения, который употреблялся в древнерусской пись¬
менности для написания заголовков.
Стр. 203
...Баязы-салтан...—* младший сын Сулеймана II, поднявший мятеж
в Малой Азии и выступивший против своего брата Селима; погиб в
Иране.
Стр. 204
...под Петцким городом...— Новосильцев ошибочно называет местом
смерти Сулеймана II г. Печ (Фюнфкирхен); на самом деле это произошло
при осаде г. Сигета в Венгрии в 1566 г., во время войны с Германской
империей.
Стр. 205
...из Ондольские земли...— провинция Анатолия в Малой Азии.
...добринских, да белогородцких татар...— Имеются в виду татары
из Добрича (ныне г. Толбухин в Болгарии) и Белгорода (ныне Бел¬
град), находившихся под владычеством Турции.
Стр. 207
...из Нагаи Урус-мурза...— Урус-мурза, брат и наследник Тинехма-
та, князя Большой Ногайской орды (см. примеч. к с. 194).
Стр. 208
...во фрянские городы...— Фрянки—’турецкое название западных
европейцев, принятое и на Руси; здесь имеются в виду, вероятно, Испа¬
ния и Германская Ямперия, воевавшие против Турции.
С Цысарским з дальним...— Вероятно, речь идет о французском
короле} поддерживавшем дружеские отношения с Турцией.
С Литовским...— Речь идет о польском короле Сигизмунде II.
...Полоцк...— город на р. Западная Двина, ныне в Витебской обл.
473
Grp. 209
С У горским.*.— Очевидно, имеется в виду трансильванский князь
Ян-Сигизмунд Заполя, бывший вассалом султана и, подобно отцу, пре¬
тендовавший на венгерскую (угорскую) корону.
...с мозярбким королем...— Вероятно, речь идет о габсбургском
эрцгерцоге Карле, владевшем областями, некогда входившими в состав
Венгерского (можарского) королевства.
...с арапы...—арабы (см. примеч. к с. 210).
.^питцкой король... (пецкий) — король, император Священной Рим¬
ской империи.
.„со Фрянским паном королем...— вероятно, венецианский дож.
...город Кыборз...— о. Кипр, принадлежавший Венецианской рес¬
публике.
...на Белом море...— здесь: Средиземное море.
...е Мисюрскую землю...— Египет; во время посольства Новосиль¬
цева владение Турции.
Стр. 240
...к ЕминюЙемен; в 1565 г. там вспыхнуло восстание.
...МалтуМальта; Венедих — Венеция, так же, как Мальта,
никогда не принадлежала Турции. Белгород — Г. Белград, был завоеван
Турцией в 1521 г.
...Мурат-салтан...*— старший сын Селима^ II, с 1574 г. султан Му¬
рад III; принц Баяает и другие младшие братья, как конкуренты, были
умерщвлены при вступлении Мурада на престол.
...в Урюмской земле город Амася...— г. Амасья в Малой Азии; эти
владения Турции, прежде принадлежавшие Византийской (Римской)
империи, именовались Румской землей, Румом.
...в патриарше у салтана место муфты-кадлешкир...— Новосильцев
именует патриархом «великого муфтия», духовного главу мусульман
(он же был одновременно и верховным военным судьей — кады-аскером).
Стр. 211
...на Терке город поставит? — В 1563и 1567 гг. русские «поставили»
два города на р. Тереке на Северном Кавказе; Кабарда попала под русское
влияние после брака Ивана IV с кабардинской княжной Маряей Тем-
рюковной (в 1567 г.).
...Темрюка князя Айдаровича Черкаскогокабардинский князь
Темрюк*
...крым-шевкалъцы и кумуки...— народности в Дагестане (шамха-
лат и кумыки), которые пытались включить в сферу своего влияния
Крым и Турция.
...до моря его Темгрюкова...— Речь идет о Каспийском море.
Стр. 212
...до Бесленей...— Беслани, адыгейское племя, жившее - между
Кубанью и Лабой; вассалы Турции.
474
Стр. 215
*„канун оспожину заговейну...— 30 июля; заговенье — день нака¬
нуне Успенского поста, приходящегося на 1 августа.
Стр. 216
...Была деи кличь в Кафе крымским татаром, чтоб.,, готовы были
на службу...-^- Тревожные сведения о подготовке похода оказались
достоверными: в мае 1571 г. Девлет-Гирей предпринял поход на Москву
и разграбил ее.
..Игро Иванову грамоту Михайлова...— см. примеч. к С. 188.
Стр. 219
...от Цымлы-реки не domed Переволоки...— р. Цымла, Правый при¬
ток Дона. Переволока постоянное место переправы с Дона на Волгу
(недалеко от Царицына).
...по осмине без четвертника...— древнерусские меры сыпучих ten:
осмина около 3 пудов, четвертик — 1/4 осмины.
Посольство Федора Писемского в Англию
Федор Андреевич Писемский — один из самых опытных и умных
дипломатов при дворе Ивана Грозного, выполнявший наиболее сложные
миссии. Он был послом в Крыму в период крайне напряженных отно¬
шений с крымским ханом, когда важно было сохранить мир.
В июне 1582 г. он был отправлен послом в Англию. Заключив пе¬
ремирие с Польшей (1582) и Швецией (1583), Иван Грозный искдл
союзников в Европе для предстоящей борьбы за Прибалтику. Этим и было
вызвано посольство в Англию, которая занимала враждебную политику
по отношению к католическим державам, не заинтересованным в про¬
движении русских в Прибалтике. Миссия Писемского являлась про¬
должением переговоров с английской королевой, начатых в 1580 г.,
и включала, помимо вопроса о политическом союзе, вопрос о женитьбе
царя на родственнице Елизаветы Мэри Гастингс.
В составе посольства, помимо Ф. А. Писемского, были подьячий
Неудача Ховралев, переводчики Роман Бекман и Елизарий. Путь по-»
сольства лежал через Белое море, по Северному Ледовитому океану и
Северному морю до г. Скарборо, откуда сухим путем они добрались до
предместий Лондона. Королева Елизавета в это время находилась в своей
аагородной резиденции Виндзоре, так как в Лондоне было «моровое
поветрие»* Из-за этого и посольство Писемского было принято короле¬
вой не сразу. За время пребывания в Англии русский посол несколько
раз встречался с королевскими сановниками и был на приемах у Елиза¬
веты. В отчете Писемского перечисляются наиболее выдающиеся лица,
принимавшие участие во встречах и переговорах. В конце дается отчет
«тайного посольства» — о встрече с Мэри Гастингс и переговорах об
этой встрече. В июне 1583 г. послы покинули Англию и 26 июля вер¬
нулись в Холмогоры.
475
Отчет Писемского сохранился в списке конца XVI в. (ЦГАДА,
Книга Английского двора, № 1). Он был издан (с пропусками) в журн.
«Северный архив» (1822. Ч. 1. Кн. 4). Первое полное издание: Сборник
Русского исторического общества. Т. 38. Спб., 1888.
В настоящем издании текст печатается по кн.: Путешествия рус¬
ских послов XVI—XVII вв. М.; Л., 1954. С. 100—155. (Лит. памятники).
Стр. 220
...на Колмогоры...— Холмогоры, древний город в нижнем течении
Северной Двины, главный центр беломорской торговли.
...на Корелъском устье...— Имеется в виду Никольско-К&рельское
устье Северной Двины, с 1553 г. постоянная пристань английских ко¬
раблей.
...про датцкие разбойникиВ XVI в. Дания была сильной морской
державой на Балтике; датские пираты, действовавшие с ведома короля,
играли важную роль в войнах; в начале 1580-х годов датский король
Фридрих II приказал своим кораблям задерживать и грабить корабли,
идущие в Московское государство.
Стр. 221
...Ивану Белобородую,— антверпенский купец Ян де Валле, кон¬
курент английским купцам в торговле с Россией.
...из Голинские земли,.,— Голландия.
...к Ивану к Илфу...— Иоганн Эйлоф, нидерландский врач, нахо¬
дившийся на службе у Ивана Грозного.
Стр. 223
...до городка до Варгава..,— Варде, город в северо-восточной Нор¬
вегии, на берегу Северного Ледовитого океана.
...близко берега Шкотцкие земли...— Имеется в виду Шотландия.
...БарвыкБервик, город в Англии, при впадении реки Твид
в Северное море.
„.до Лунды....— г. Лондон.
...против английского городка СкарбараСкарборо, город на
восточном побережье Англии.
Стр. 224
...в Ху ль город...— Гулль, город на восточном побережье Англии,
при слиянии рек Гулль и Хембер.
...до Ерка...— Йорк, один из древнейших городов Англии.
...х королевне Елизавети.„— Елизавета I Тюдор (1533—1603),
английская королева с 1558 г.; восстановила англиканскую церковь,
упраздненную при Марии Тюдор, укрепила абсолютизм; по ее приказу
в 1587 г. была казнена Мария Стюарт, католическая претендентка на
английский престол.
Стр. 225
...в селе в Хабаре..*— г. Харборо.
476
Стр. 225
...в селе в Станы Страндорфе...— г. Стони-Стретфорд.
...в Сент-Албансе...— г. Сент-Олбенс.
4..в городе Вынзоре...— г. Виндзор, резиденция английских ко¬
ролей.
...в Татном Гей Красе.северный пригород Лондона Тотенхем
Хай {{росс.
Стр. 226
,..в Темиз..,— р. Темза.
Стр. 227
...король литовской..,— Речь идет о польском короле Стефане Ба-
тории (1533—1586).
.».во Гранеск...— г. Гданьск.
Стр. 228
.„в Мемеле...— г. Клайпеда.
...от дохтора от Романа...— Имеется в виду английский врач Роберт
Якоби, прозванный на Руси Романом Романовым; был одним из ини¬
циаторов переговоров о женитьбе царя на Мэри Гастингс,
...в Улючь (Вулучъ)...— Улвич, западный район Большого Лондона;
в XVI в. представлял собой отдельное «село».
Стр. 229
...английские гости, от которых на Москве торгуют...~ Далее пе¬
речисляются руководители Московской компании, которые также явля¬
лись представителями городского совета — олдерменами: Джордж Барн,
Мартин, Тоуэрсон и Полисон.
...Томос Рондолф...— Томас Рондольф, английский дипломат; был
послом в Москве в 1568 г.
Стр. 231
...рекою Земисъю...— Имеется в виду Темза.
...в селе в Кинксоне... в Стеансе...— Кингстон и Стене, города на
берегу Темзы, между Лондоном и Виндзором.
...cap Гари Невелъ...— Вероятно, имеется в виду сэр Генри Невиль,
придворный и дипломат; в 1584 г. член парламента.
Стр. 232
...князь адмирал ер Линконской.„— Эдуард Клинтон, граф Лин¬
кольн, главный адмирал, член Королевского совета.
...князь ерль Бедфорский...— Фрэнсис Россель, граф Бедфорд,
дипломат и государственный деятель, активный протестант.
...князь Хундочъ...— Генри Кэйри, лорд Хансдон, кузен и фаворит
Елизаветы, сторонник «осторожной» внешней политики.
...думной дьяк Францыс ВалсимгамФрэнсис Уолсингем, го¬
сударственный секретарь Англии; вел тайные переговоры о союзе с ту¬
рецким султаном, был организатором и вдохновителем борьбы с като¬
лическими державами.
477
Стр. 233
,..кня8ь Унтюнтенской...— Генри Гастингс, траф Гантингтон, один
из знатных вельмож Елизаветы, отец Мэри Гастингс, к которой сва¬
тался Иван Грозный.
Стр. 234
царевич князь Федор...— Федор Иванович (1557—1598), с 1584 г.
русский царь.
...царевича князя Ивана...— старший сын Ивана Грозного, Иван
Иванович, в ноябре 1581 г. был убит отцом в припадке гнева.
Стр. 237
...в селе Греновичах...— Гринвич, ныне один из районов Боль¬
шого Лондона; в XVI в. здесь находился один из королевских
«дворов».
Стр. 239
...Робор Лестерской...— Роберт Дэдли, граф Лейчестер, фаворит и
ближайший сподвижник Елизаветы.
...Христофор Хатен...— Кристофер Хаттон, фаворит Елизаветы,
впоследствии (с 1587 г.) лорд-канцлер.
и..с Едвардом королем... с Филипом королем и с королевою Марь-
ею...— Имеются в виду русско-английские дипломатические отношения
в период царствования Эдуарда IV, после смерти которого в 1553 г.
королевой стала его сестра Мария (Кровавая), вышедшая замуж за
испанского короля Филиппа II.
...учинился государю нашему недруг Стефан...— Имеются в виду
наступления Стефана Батория в 1579—1581 гг< в пределы западных
областей Московского государства.
Стр. 248
...королевна Английская, Францовская и Хибирская...-* титул
английской королевы Елизаветы; Хибирская — Ирландская.
Стр. 250
...ни к Соловкам, ни в ЫзлендиПредполагается, что «ызлендь» —
это переданное как географическое название английское слово «остров»
(island).
Стр. 252
...на Егорьев день...— 23 апреля; день святого Георгия — англий¬
ский национальный праздник.
Стр. 254
...Шкотцкие земли посол...— В мае 1583 г. в Англии находилось
посольство от шотландского короля Якова VI.
Стр. 255
...государя вашего посланник НепеяГригорий Непея, русский
посол, приезжавший в Англию в 1557 г.
Стр. 257
...Дзерег Боуса...— Джером Баус, сторонник «осторожной» внеш-
478
ней политики, был послан Елизаветой в качестве посла к Ивану IV в
июне 1583 г.
Стр. 259
...с тарханов.*.— Здесь имеются в виду монастыри, обладавшие
феодальным правом производить суд, взимать налоги.
Стр. 260
...в селе в Гразевни...— Грезвенд, портовый город в нижнем течении
р. Темзы, недалеко от места впадения ее в Северное море.
Стр. 263
...королева английская со францовским королем, и с литовским,
и с цысарем в миру...— Англо-французские отношения в начале 80-х
годов XVI в. были довольно сложными: между Елизаветой и Генри¬
хом 111 шли переговоры о союзе против Испании, который, однако, не
был заключен. Между Елизаветой и Стефаном Баторием в это время
велись переговоры о торговых отношениях. Между Англией и Герма¬
нией не было политических противоречий, но не было и дружественных
отношений, так как политика императора Рудольфа II находилась в
тесной зависимости от политики испанского короля Филиппа II.
... с папою де у королевны недружба...+~ Римский папа с самого
начала не признавал протестантку Елизавету, утвердившую англикан¬
скую церковь, законной королевой; в 1570 г. папским указом Елизавета
была отлучена от церкви.
...х /Сибирской земле...— Ирландия* речь идет об итало-испанской
католической интервенции осенью 1580 г. на юго-западный берег Ир¬
ландии.
...а с Турским у пего война...— При императоре Рудольфе II (1576—
1612) между Священной Римской империей и Турцией постоянно воз¬
никали пограничные инциденты, хотя формально сохранялся мир.
Стр. 264
...Мария Хастин...— Мэри Гастингс, дочь Генри Гастингса, не была
племянницей Елизаветы, а находилась с ней (через свою мать) в весьма
отдаленном свойстве.
Стр. 266
...великая княжна О лена...— Дочь Ивана III Елена Ивановна была
выдана замуж за великого князя литовского (впоследствии короля
польского) Александра в 1494 г.
...ныне де у него другой сын родился...— Имеется в виду царевич
Дмитрий, сын Ивана Грозного от Марии Нагой, родившийся 19 октября
1582 г.
Стр. 267
...у князя Томоса Брумлева...— сэр Томас Бромлей, лорд-канцлер
Англии, политический деятель елизаветинского времени.
479
Посольство Федота Елчина в Грузию
В 1639 г. из Москвы в Дидъянскую землю, как называлось тогда
грузинское княжество Мегрелия по титулу владетельных князей —
Дадиани, было отправлено посольство московского царя Михаила Фе¬
доровича, которое возглавил Федот Елчин. Мегрелия, расположенная по
долинам рек Риони, Ингури, Цхенисцхали, впадающих в Черное море,
издревле привлекала к себе внимание путешественников. Сведения об
этой земле восходят к VI в. до н. э., с ней связано известное древнегре¬
ческое сказание об аргонавтах. В начале XVI в. в результате распада
Грузинского государства Мегрельское княжество обрело фактическую
самостоятельность.
Во время посольства Елчина владетельным князем Мегрелии был
Леван II Дадиани (1611 — 1657), энергичный правитель и военачаль¬
ник, продолжавший политику своих предшественников, направленную
на усиление местной власти. Победа над имеретинскими войсками в
1635 г. и подчинение Гурийского княжества позволили Левану II име¬
новать себя царем. В поисках покровителя он обратился к России, от¬
правив в 1638 г. послом в Москву священника Гавриила.
В ответ на это посольство и был послан в Мегрелию в мае 1639 г.
Федот Елчин. Вместе с ним отправились священник Павел Захаров и
подьячий Федор Баженов. Целью посольства были переговоры с Лева¬
ном II относительно подданства русскому царю. Путь московского
посольства проходил, как обычно, по Оке, Волге, Каспийскому морю,
через Кабарду. По Мегрелии Елчин ездил в сопровождении священника
Гавриила и епископа Андрея, посещая грузинские монастыри и знако¬
мясь с их святынями. Сам Леван II принял русских послов холодно,
так что Елчин не счел возможным вести переговоры о подданстве, и
основная цель посольства не была достигнута. В мае 1640 г. Елчин поки¬
нул Мегрелию.
Послы привезли в Москву много полезных и нужных сведений,
обогативших представления русских людей о странах Закавказья. Ста¬
тейный список содержит известия о географическом положении Мегре¬
лии, ее отношениях с соседними княжествами, сельском хозяйстве и
торговле, нравах и Обычаях жителей, религиозных обрядах и службах.
Статейный список Елчина сохранился в двух вариантах. Первый,
начатый подьячим Федором Баженовым, умершим до прибытия в Гру¬
зию, в основной части написан холопом Елчина с его слов (предпола¬
гают, что сам Елчин был неграмотным). Второй вариант представляет
собой официальную обработку первого и включает некоторые дополни¬
тельные сведения.
Впервые статейный список Федота Елчина был издан С. А. Бело¬
куровым (см.: Чтения ОИДР. 1887. Кн. 2. С. 256—376) о приведением
разночтений по второму варианту.
480
В настоящем издании текст статейного списка печатается по кн.:
Путешествия русских послов XVI—XVII вв. М.; Л., 1954. С. 206—226.
(Лит. памятники).
Стр. 270
...на Коломну...— Путь посольства лежал по рекам Москве, Оке,
Волге, Каспийскому морю; в статейном списке перечислены города,
где делались стоянки; Нижней — Нижний Новгород; Самара — ныне
г. Куйбышев; Царицын — ныне г. Волгоград.
Стр. 271
На Терек...— город в устье реки Терек, построен в 1588^*
1589 гг.
В Але г у кину Кабарду...— часть Кабарды, страны на Северном Кав¬
казе, принадлежащая одному из княаей Алегуку Шеганукину; далее
упоминаются владения других кабардинских князей.
...из Обазы...— Вероятно, имеется в виду северокавказская народ¬
ность — абазинцы.
...в Сонскую землю...*- Неизвестно, о какой части Грузии идет речь.
Стр. 272
...от Левонтья царя от дидъянскава...— Речь идет о мегрельском
князе Леване II Дадиани (1611 — 1657).
...о патриаръхе Иасафе МосковскомИоасаф I был патриархом
всея Руси с 1634 по 1640 г.
Стр. 273
...икону пречистые богородицы Одегитреяодин из иконогра¬
фических типов Богородицы — «путеводительница».
...дейсусы...— икона или ряд икон с изображением Иисуса Христа
с предстоящими — богоматерью, Иоанном Предтечею и другими.
...месные оброзы...— икона с изображением местночтимых святых.
Стр. 274
...царя Костенътина и матери его Елены...— см. примеч. к с.
Стр. 275
...Гурельская царства...— Гурельское княжество, входившее ранее,
как и Мегрелия, в Имеретинское царство.
....грузинских царей царъство Тюфлис...— Тифлис, главный город
Восточно-Грузинского царства, где в XVII в. жил наместник персид¬
ского шаха.
...в новой год действуют с Васильева дни...— то есть 1 января, празд¬
ник Василия Великого.
Стр. 276
...царь Левонтей дает турскому царю дань...— В XVII в. Западная
Грузия находилась в зависимости от Турции.
...по реке по Моргу ле...~ Вероятно, р. Ингури.
...река Рьян...— река Риони,
16-Ж2
481
Стр. 276
на бошачюйскаво князя...— Имеется в виду имеретинский царь
Александр (1639—1661).
Стр. 277
„.в .монастыре в Егорьевском.,,— Культ святого Георгия был по¬
пулярен в Грузии; его праздник, связанный со своеобразным обрядом,
отмечали дважды в году.
Стр. 278
...* деревню в ДежихиВ статейном списке повторяются иногда
сообщения об одних и тех же событиях: ниже (см. с 279) снова говорит¬
ся о приезде «в волость Лежихи» 17 февраля, после посещения Троицкого
монастыря; вероятно, под Лежихой (Дежихой) имеется в виду епар¬
хиальный центр Цаленджиха.
Стр. 279
...Богдат ныне за кем утвердился...— Речь идет о Багдаде, который
в XVI—XVII вв. был предметом борьбы между Персией и Турцией;
С 1638 г. был во власти турок.
Стр. 280
...по тысечи теменей...— Темени, или Тюмени,— искаженное перс,
слово «туман» (золотая персидская монета).
... его шах Софеево имя...— Имеется в виду шах Сефи, вступивший
на престол после Аббаса I и правивший с 1628 по 1641 г.
Стр. 281
...Мрат-солтан...— Мурад IV, правил с 1629 г.
Стр. 282 ,
„.при великом князе Владимере Киевском.— При князе Владимире
Святославиче христианство было объявлено государственной религией
Руси; это произошло за 652 года до описываемых событий 1640 г., то
есть в 988 г.
...Наша де царства крестил...— Сведения митрополита Митрофана
неточны. Восточная Грузия приняла христианство при царе Мириане
(ок. 337), Западная Грузия — в 523 г. при царе Цате.
...те грузинские земли, Темразовавладения царя Теймураза I,
правил с 1606 г.
Стр. 283
.,.у Святых гор„то есть на Афоне (см. примеч. к с. 33).
Стр. 284
...в монастырь в Хони...— В Хони хранилась одна из националь¬
ных святынь Грузии — «сорочка Богородицы»; по преданию, Богоро¬
дица проповедовала христианство в Грузии.
Стр. 285
„.в Зубдиди.л— Зугдиди, город на Колхидской низменпости* рези¬
денция Левана II; здесь размещался Монетный двор.
482
Посольство Петра Потемкина во Францию
Петр Иванович Потемкин (1617—1700) — «стольник и наместник
Боровский», военный и политический деятель России XVII в. Он ко¬
мандовал войсками во время русско-польской войны 1654—1655 гг.
В 1667 г. П. И. Потемкин возглавил посольство в Испанию и Францию,
в 1674#г. был послан в Вену к императору Леопольду, в 1680—1682 гг.
вторично посетил Париж и Мадрид.
Первое посольство Потемкина в Испанию и Францию состоялось
в 1667—1669 г. В составе посольства были дьяк Семен Румянцев (в
дальнейшем участник посольств в Данию и Пруссию), семеро дворян,
в том числе сын Потемкина Степан Петрович, трое подьячих и слуги.
Официальным мотивом посольства было сообщение о прекращении
военных действий между Россией и Польшей, настоящей задачей —
определение возможности военных союзов против Турции.
7 июля 1667 г. посольство выехало из Москвы в Архангельск, в
декабре достигло берегов Испании. Выполнив свою миссию в Испании,
в июле 1668 г. оно отправилось во Францию, где пробыло с июля по
сентябрь 1668 г. За это время русские посланники были дважды при¬
няты французским королем Людовицом XIV, вели переговоры с фран¬
цузскими политическими деятелями Кольберов, Лионом и другими.
В результате переговоров укрепились русско-французские торговые
связи, в 1669 г. была основана Северная компания для торговли с Рос¬
сией и Скандинавскими странами. В то же время в ходе переговоров
французское правительство стремилось уйти от обсуждения вопроса о
союзе против Турции, которая предоставляла привилегии французским
купцам.
16 сентября 1668 г. посольство выехало из Парижа. Обратный путь
проходил, через Амстердам, Ригу, Псков.
В статейном списке Потемкина подробно описаны пышные церемо¬
нии приема, почти дословно переданы речи участников переговоров,
и в то же время крайне сдержанно говорится о местных достопримеча¬
тельностях. Совершенно не отражены в списке поездка по окрестностям
Парижа, осмотр королевского дворца Тюильри, посещение театра
Мольера.
Подлинный статейный список П. И. Потемкина хранится в ЦГАДА
(ф. Посольского приказа, французские дела, № 5) и содержит описание
посольства в Испанию и Францию, а также расходную книгу посольства.
К. Масальскому принадлежала копия списка, изданная Н. И, Новико¬
вым в «Древней российской вивлиофике» (2-е изд. М., 1790. Ч. 4. С. 457—
564), а в XIX в. опубликованная самим Масальским в «Сыне отечества»
(1850. № 5, 6; 1851* № 7). Часть статейного списка о посольстве во
Францию была опубликована в кн.: Путешествия русских послов XVI —
XVII вв< М.; Л., 1954. С. 206—315. (Лит. памятники). В настоящей
16**
483
книге текст статейного списка печатается с сокращениями по последне¬
му изданию.
Стр. 290
...из Ы шпанского порубежного города Айрона...— И рун, город на
северо-западе Испании, недалеко от франко-испанской границы.
...в город Байон...— Байонна, французский город на берегу Бис¬
кайского залива; в XVII в. крепость и главный опорный пункт Франции
на границе с Испанией.
..маркезу де Санпею...— маркиз де Санпе, комендант крепости
Байонны.
Стр. 292
...в Парис...— г. Париж.
...к маршалку дюку де Грамону...— герцог Антуан де Грамон
(1604—1678), маршал Франции; в описываемое время губернатор
Байонны.
Стр. 295
...до города Бурдоя...— г. Бордо, крупный французский порт.
Стр. 299
...сто дублоное золотых...— Дублон — золотая испанская монета,
имевшая широкое хождение во Франции.
...сто своих золотых двойных...— То же самое, что и «двести золо¬
тых червонных».
...в деревне Ундресе...— Очевидно, Ондр, близ Байонна, на правом
берегу Адура.
Стр. 300
„.в городе АнбуесеАмбуаэ, крупный город на левом берегу
реки Луары.
...перевотчик Иван Госенцкурляндский купец Иоганн Гас (или
Госене), находился в составе посольства в качестве переводчика.
...по цесарски.*.— по-немецки.
...домникан Урбановской.„<— доминиканец, член монашеского ор¬
дена, основанного в XIII в.
Стр. 301
...в городе Дублее...— г. Блуа, на правом берегу Луары.
...в городе АрлиансеОрлеан, один из наиболее древних городов
Центральной Франции.
...за братом родным короля францужского за князем Арлиянским...—
Имеется в виду брат Людовика XIV Филипп (1640—1701).
...в городе Атамне.,.—* Этамп, город в 50 км к югу от Парижа.
Стр. 302
...маршалок де Белъфон...— Бернарден де Бельфон (1630—1694),
маршал Франции, видный военачальник и дипломат.
...в село Санжармен.*— Сен-Жермен-ан-Ле, город в 19 км от Пари¬
484
жа; до завершения строительства дворца в Версале служил загородной
резиденцией для французских королей.
Стр. 304
...перемиръя учинено с польским королем...— Имеется в виду Анд-
руссовское перемирие с Польшей, заключенное 30 января 1667 г.
Стр. 306
..Дворянин де Сент„.-~ де Сенто, церемониймейстер французского
двора, составитель мемуаров о пребывании посольства П. И. Потемкина
во Франции.
Стр. 308
...первой секретарь де Лона..л- де Лион, маркиз де Берни, видный
политический деятель Франции в первый период правления Людови¬
ка XIV, пользовавшийся поддержкой Мазарини.
...марталон Вилъро...— Николя де Невель, герцог Вильруа, мар¬
шал Франции (1598—1685).
...казначей Кольберт...— Жан-Батист Кольбер (1619—1685), круп¬
нейший политический деятель Франции, первый министр Людовика XIV,
генеральный контролер финансов; добивался льготных условий для
торговли с Россией.
Стр. 315
...купецкие торговые первые люди шесть человек...— представи¬
тели шести крупнейших французских цехов, объединенных в париж¬
скую гильдию купцов.
Стр. 323
...пошли от того села е милю в кляштор молитца...— Имеется в
виду католический монастырь Нотр-Дам-де-Грас в Ложе.
Стр. 325
...до города Калиса...— Кале, крупнейший французский порт на
берегу Ла-Манша.
Стр. 326
...в городе БовесеБове, старинный французский город.
„..в городе Абевиле...— Аббевиль, портовый город в устье Соммы.
...в городе Болонке...— Булонь, французский портовый город на
берегу Ла-Манша.
...в город Амстрадам...— Амстердам, голландский порт, крупный
торговый центр в устье р. Шельбы,
„мз Гаги...— Гаага, столица Голландии; в XVII в. резиденция Ге¬
неральных штатов Соединенных провинций Нидерландов.
Стр. 327
...царицы и великие княгини Марии Ильиничны— Мария Ильи¬
нична Милославская, первая жена царя Алексея Михайловича (1629—
1676), от брака с которой родились пятеро сыновей; Дмитрий (1649—
1651), Алексей (1654—1670), Федор (1661—1682), Симеон (1665—
1669), Иван (1666—1696), впоследствии вступивший на престол со¬
вместно с братом Петром I.
485
Стр. 327
...Нидерлянские и Г аланские земли велеможным Статом...— Речь
идет о Генеральных штатах — органе сословного представительства,
где каждая из провинций имела по одному голосу.
...в городе Ротродаме.>.~- Роттердам, один из наиболее крупных
торговых городов Нидерландов, уступавший в своем значении в то время
только Амстердаму.
Стр. 329
„.до Риги».— После распада Ливонского ордена Рига вошла в со¬
став владений Польши, а в 1621 г, была взята войсками шведского ко¬
роля Густава Адольфа; во второй половине XVII в. являлась резиден¬
цией генерал-губернатора Ливонии.
Стр. 330
...из Зунта...— Зунд, пролив, отделяющий Швецию от острова
Зеланд (Дания).
...х Капнагаву.т. Копенгаген.
Стр. 332
...в Печерской монастырьИмеется в виду Псково-Печорский
монастырь.
Путевые записки Ивана Петлина
о Монголии и Китае
Иван Петлин возглавил экспедицию в Китай, отправившуюся из
Томска в мае 1618 г. О самом Петлине известно очень мало:. он был
томским казаком, еще в 1609 г. ездил к телеутскому князю Абаку; зная
местные языки, был переводчиком; до поездки в Китай бывал в Москве
(об Иване Петлине и его миссии см.: Демидова Н. Ф., М я с ни¬
ков В, С Первые русские дипломаты в Китае: «Роспись» И. Петлина
н статейный список Ф. И. Байкова. М., 1966. С. 11—64).
Путь отряда, состоявшего примерно из 12 тобольских и томских
служилых людей и юртовских (сибирских) татар, лежал по кочевым
землям западномонгольского Алтын-царя. В сентябре того же года Пет¬
лин достиг столицы Китая. Но в Пекине он пробыл всего 4 дня; импера¬
тор не принял русских казаков, явившихся без дани. Это было обуслов¬
лено традиционным для китайского правительства взглядом на иностран¬
ное посольство как на привоз дани зависимым, а не равным государством.
Однако все же Петлиным была получена грамота, составленная от имени
императора Чжу И-цзюня, разрешавшая русским приходить с посоль¬
ством и торговать в Китае. Весной 1619 г. Петлин вернулся в Томск.
Экспедиция Петлина, собравшего сведения о Китае (о местополо¬
жении Пекина, о торговле и отношениях с соседними странами) и о
великой реке Оби, имела огромное значение. После возвращения
Петлин подготовил письменный отчет о поездке в виде росписи, то есть
описания тех стран, где побывала экспедиция, и сделал чертеж земель,
486
считающийся утраченным. «Роспись» сохранилась в двух вариантах:
первый был оформлен после приезда Петлина в Томск, между 16 мая
и 6 июля 1619 г. (подлинник хранится в ЦГАДА: ф. Монгольские дела,
on. 1, 1618 г., д. № 1, лл. 5—23); второй — в Москве осенью 1619 г. (со¬
хранился в составе сборника XVII в.: ГПБ, F. XVII. 15). До нас дошли
также «скаска» и «распросные речи» Ивана Петлина о поездке в Китай.
«Роспись» Петлина гораздо шире и разнообразнее по содержанию обыч¬
ных росписей, составлявшихся казаками-землепроходцами, и скорее
похож£ на статейный список посольства, почему и помещена нами в
данном разделе.
«Роспись» Петлина, содержащая ценнейшие сведения о Китае и
сухопутной дороге туда через Сибирь и Монголию, привлекла внима¬
ние европейских исследователей и в течение XVII—XVIII вв. выдержала
семь иностранных изданий в числе прочих сочинений о замечательных
географических открытиях.
Текст «Росписи» вошел в состав хронографов (известно 15 списков).
На русском языке отчет Петлина впервые был издан лишь двести лет
спустя Г. Н. Спасским (Сибирский вестник. 1818. Ч. 2. С. 1—36); затем
он появился в приложении к «Истории государства* Российского»
Н. М. Карамзина (Т. 9. Спб., 1821. С. 235—241), который приписал ав¬
торство Ивану Петрову и Бурнашу Ялычеву. Эта версия, получившая
довольно широкое распространение, была опровергнута Ф. И. Покров¬
ским (см.: Покровский Ф. И. Путешествие в Монголию и Китай
сибирского казака Ивана Петлина в 1618 г.//Известия ОРЯ С. Т. 18.
Кн. 4. Спб., 1914). Итоговой работой в изучении «Росписи» явилось
упомянутое исследование В. С. Мясникова, который подготовил парал¬
лельное издание текстов двух вариантов «Росписи».
В настоящем издании текст первого варианта печатается по книге:
РусскО-китайские отношения в XVII веке: Материалы и документы,
Т. 1. М„ 1969. С. 79-84.
Стр. 333
„..lie Голей...— г. Томск, основан в 1604 г.
...до Киргиз...-*• Имеются в виду кочевья енисейских киргизов.
...до реки Абаканарека в Красноярском крае, левый приток
Енисея.
...до Кимчика...^ Немчик, приток Енисея.
...до болъшово озера.~-~ видимо, озеро Убсу-нур.
Иван Петров — Иван Петрович Текутьев, тюменский десятник;
в 1616 г. был отправлен тобольским воеводой с посольством в Западную
Монголию.
,..4 реки впалиВ Убсу-нур впадают с востока Нарин-гол, с за¬
пада — Хархира-гол, с севера — Тогалыг; неизвестно, какую имен¬
но реку, текущую «с полуден», имел в виду Петлин: пересыхав
487
ющую Цициргана-гол или Хурмусун-гол, впадающую чуть восточнее.
Стр. 333
...Кесь...— р. Тес-Хем.
...по каменю...— хребет Танну-ула.
...царя Алтына.~— Имеется в виду первый из Алтын-ханов (зо¬
лотых ханов) Западной Монтолии Шолой Убаши-хунтайджи (1567—
1627).
...улус зовут Алгунат...— Здесь и далее Петлин указывает названия
улусов и имена монгольских князей.
„.до Желтых Мугалов...— объединение улусов Северной Монголии.
...княиня Манчикатут...— Манчи-хатун (Саньняндзы), монголь¬
ская княгиня, отличавшаяся недюжинным умом и властностью, забо¬
тилась о соблюдении порядка в пограничных местностях империи, поль¬
зовалась большим уважением китайцев.
Стр. 334
...Лобинской...— тибетский.
Стр. 336
...го враки Ивана Петрова...— Летлин имеет в виду «распросные
речи» В. Тюменца и И. П. Текутьева о посольстве к Алтын-хану, запи¬
санные в Томской приказной избе в 1616 г. и содержащие сообщение
о чудесном воскрешении кутуфты.
...государство Ортуское...— Обычно отождествляется с Ордосом,
одним из южномонгольских княжеств.
...государство шТангуцкое...— Так в русских документах XVII в.
именуется Тибет.
...государство город Шар...— Предполагают, что это государство,
существовавшее в XVII в. на территории совр. Кашгарии (Алтышар)
в Западном Китае.
...от Железного царя...— то есть Темира, царя города Шар.
...а по другую сторону черных мугалов...— Точно неизвестно, кого
имеет в виду Петлин под «черными мугалами» (монголо-китайцев,
представителей элютских или хулхасских родов или племя гету);
«желтыми мугалами» именовались в это время монгольские племена,
живущие близ Китайской стены (см. примеч. к с. 333).
...до китайского Крыму...— Имеется в виду Великая Китай¬
ская стена? крым — искаженное хэрэм (монг.), что означает кремль,
стена.
»..до Обдоры-царя.— Так русские именовали султана одного из
восточнотуркестанских княжеств Абдуллу.
Стр. 337
...в Широкалгу...— совр. город Чжанцзякоу (Калган) в Китае.
Название городов Петлин сообщает в монгольской транскрипции.
...Шубин...— Предполагают, что Петлин принял за имя собственное
слово шоу-бей — комендант крепости.
488
Стр. 337
...or царя Тайбуна...— Имеется в виду Чжу И-цзюнь, китайский
император династии Мин (1573—1620).
...до Широ...— совр. г. Сюаньхуа, находившийся на главном пути
к Пекину из северных земель и игравший важную роль в обороне север¬
ных границ Китая; крепостная стена города имела в длину около 23 км.
Стр. 338
...Санчин...’~ предположительно не имя собственное, а искажен¬
ная передача слова сяньчэнь (кит.) — сановник.
...до Яру...— Предполагается, что это монгольское название китай¬
ского г. Хуайлай.
...князь Бимби да князь Фучак...— Вероятно, соответствует китай¬
скому банбай — военный инспектор в окружном городе, фунцзян —
полковник.
...до Тайты..,— Очевидно, крепость и город Нанькоу.
...князь Тойван...— Предполагают, что это и другие имена также
являются названиями чинов и титулов, а не собственными именами.
А людей в том городе тех городов сильные...— Во втором варианте
это место уточняется: «А людей в том городе прежних городов больше...»
Стр. 339
...до Белово города...— Вероятно, г. Чанпин, лежащий на полпути
к Пекину.
...до Большево Китаю...— Имеется в виду Пекин.
Стр. 340
...Магнитовой город...— Речь идет о Красном, или Запретном, горо¬
де, где жил император; стены города были выложены каменными плита¬
ми, содержащими магнетит.
...Юхо в море Черное влдла.,.— Юйхэ — ров, вырытый вокруг го¬
родской стены Пекина, заполненный водой и связанный с системой
городских каналов, озер и р. Байхэ, которая, соединяясь с р. Вэйхэ, под
названием Хайхэ впадает в Желтое море.
...в Черные калмаки...— Калмыцкая земля.
...в манцы...— Имеется в виду Южный Китай, жители которого
в китайской истории известны как искусные мореходы. Иероглиф «мань»
применялся для обозначения только некитайского населения южных
районов страны, что позволило Петлину соотнести это со словом «немцы»,
так русские называли иностранцев.
Стр. 341
...взяли у них мугальские люди... два городаРечь идет о маньч¬
журах, занявших в 1618 г. китайские города Фушунь и Кайюань.
...царя Ирдени.щ,халхасский феодал Мацари Иэлдэн Тушету.
Халха (Калка) объединение улусов Северной Монголии.
...бмчечи...— писарь (монг.).
...река Каратал..,— Предполагается, что речь идет об Амуре, который
489
у китайцев, монголов, маньчжуров назывался Черной рекой. В переводе
с бурятского Кара — черный, тала — долина, то есть река Черной до¬
лины.
Стр. 341
...улусы Калга.„ (Халха) семь княжеств, находившихся в основ¬
ном в пределах совр. МНР.
...на Карата,л перекочевывает Алтын царь...— Предполагается, что
здесь имеется в виду р. Селенга, до верховий которой доходили ко¬
чевья Алтын-хана и которая ошибочно принималась куштаком за
исток Амура.
...в ту Обь великую...— предполагается, что речь идет о Татарском
проливе,, соединяющем Охотское и Японское моря.
..*иэ моря из Чернова.**— В XVII в. Охотское море иногда называли
Амурским, а Амур — Черной рекой, поэтому и море тоже могли назы¬
вать Черным.
*..в море Чермное...— Предполагается, что «Чермным» в документах
Петлина названо Желтое и Японское моря.
,..Брацкие земли...— районы поселения бурятских племен.
...с саяны...— Видимо, в списке допущена ошибка и следует читать
«с аяны», то есть эвенками, говорящими на аянском диалекте и живу¬
щими на побережье Охотского моря.
...бежало судно велико...— В нескольких источниках упоминается
о гибели испанского или голландского корабля (по рассказам русских
казаков — «немецкого») недалеко от устья Амура,
Посольство Федора Байкова в Китай
Федор Исакович Байков (ок. 1612—1663 или 1664) сыц москов¬
ского дворянина, выдвинувшегося из мелкопоместного рода велико-
луцких служилых людей во время польско-шведской интервенции.
В 1628 г. Ф. И. Байков получил звание стольника при дворе патриарха
Филарета Никитича Романова и затем стал быстро продвигаться по
службе» С 1646 по 1648 г. он был воеводой на Валуйках, в 1649 г,— в
Мангазее (подробнее о Байкове и его посольстве см.: Д е м и д о в а Н. Ф.,
Мясников В. С. Первые русские дипломаты в Китае: «Роспись»
И. Петлина и статейный список Ф. И. Байкова. М., 1966» С, 87—157).
В 1654 г. Ф. Н. Байков возглавил русское посольство в Китай с
целью установить добрососедские Отношения между государствами.
Посольство Байкова сопровождали большой отряд тобольских служилых
людей и торговый караван.
Посольство отправилось из Тобольска 25 июня 1654 Его путь
лежал сначала вверх по Иртышу, затем на подводах до кочевий мон¬
гольского князька Аблая, где Байков зимовал, Отсюда через монголь
ские улусы до китайской границы (г. Хухо-Хото) посольство продвига¬
490
лось очень медленно: с конца июня 1655 по январь 1656 г. (подробно
путь Байкова разобран в кн.: Риттер К. Землевладение Азии. Т. 4
(доп. к т. 3., сост. П. П. Семеновым и Г. Н. Потаниным). Спб., 1877.
С. 218—226).
3 марта 1656 г. Байков и его спутники прибыли в Канбалык (ныне
Пекин). Здесь им была устроена встреча, во время которой Байков от¬
казался выполнить требования маньчжурского церемониала как унизи¬
тельнее для Русского государства. Посольству был запрещен свобод¬
ный выход в город и ограничена торговля, отобраны подарки, приве¬
зенные императору, выдвинуто требование о передаче государевой
грамоты императорским чиновникам. Все это противоречило основным
положениям предписания, данного Байкову. Посол оказался в чрезвы¬
чайно трудном положении. Маньчжурское правительство, не добившись
согласия Байкова на соблюдение придворного этикета, в сентябре 1656 г.
потребовало выезда посольства из столицы, вернув взятые ранее по¬
дарки.
Неудача миссии Ф. И. Байкова была связана с внутриполитичес¬
кой обстановкой в Китае. Маньчжуры-завоеватели, не утвердившиеся
окончательно в захваченной ими стране, были особенно чувствительны
к вопросам престижа власти маньчжурских императоров и, кроме того,
не стремились к налаживанию международных отношений, опасаясь
иностранного влияния на коренное население, которое вело антиманьч-
журскую борьбу на юге Китая.
Уже выехав из столицы, русский посол попытался еще раз возоб¬
новить переговоры с цинским правительством, но безрезультатно. В июле
1657 г. караван посольства Ф. И. Байкова вернулся в Тобольск.
До нас дошли два варианта статейного списка Ф. И. Байкова. Ру¬
копись первого варианта хранилась в личной библиотеке Н. И. Новико¬
ва и была им опубликована, а затем дважды переиздана Г. Н. Спасским
в «Сибирском вестнике» (1820) и И. П. Сахаровым в «Сказаниях рус¬
ского народа» (т. 2. 1849). Второй вариант сохранился в трех списках
(см.: Демидова И. Ф. О вариантах статейного списка посольства
Ф. И. Байкова в Китай//Вопросы социально-экономической истории
и источниковедения периода феодализма. М., 1961. С. 270—280).
Исследователь Н. Ф. Демидова предполагает, что первый вариант
статейного списка был составлен непосредственно после возвращения
посольства в Тобольск, тр есть после 31 июля 1657 г. и до отъезда его
в Москву 15 марта 1658 г. Однако, приехав в Москву и ознакомившись
с настроениями в царских кругах, Байков счел необходимым перепи^
сать отчет заново.
Текст первого варианта печатается по изданию: Древняя россий¬
ская вивлиофика. Ч. 4. М., 1788. С, 120—142.
491
Стр. 342
...ив Тобольска*..— ныне районный центр Тюменской обл., в XVII в.
главный военно-административный и политический центр Сибири, имел
торговые связи с Бухарой, Джунгарией, Китаем.
t..do Ермаковы перекопы...— искусственный канал длиной в версту,
по преданиям, вырытый Ермаком в том месте, где Иртыш, ниже устья
реки Вагая, делает большую дугу, называемую Багайской.
...Тобольскаго города служилые татары— часть феодальной вер¬
хушки сибирских татар, пользовавшаяся рядом привилегий (освобож¬
дение от уплаты ясака и др.) и находившаяся на службе у царского пра¬
вительства.
„.до нижняго Каурдацкаго острожку...— основанный в XVI в. та¬
тарский городок для защиты от нападения калмыков и казахов. В XVII в.
этот и упоминаемые ниже острожки выполняли сторожевую функцию
и заселялись ежегодно сменяемыми служилыми людьми.
Стр. 343
...до реки Муя...-+ Имеется в виду р. Туй, правый приток Иртыша.
...до Тарского города...— В середине XVII в. крайний русский
укрепленный пункт по Иртышу при впадении в него реки Аркарки;
основан в 1594 г.
...до реки Камышлова...— В XVII в. левый приток Иртыша, выте¬
кающий из степных озер; со временем, как многие притоки Иртыша,
эта река, значительно высохнув, превратилась в цепь горько-соленых
озер.
...до реки Омь...— правый приток Иртыша; в XVII в. была послед¬
ним рубежом русских владений.
...до речки Ачаеру...— Ачаир, в XVII в. левый приток Иртыша,
пересохнув в русле, превратился в самостоятельную реку. Такова же
судьба и других притоков среднего течения Иртыша, упоминаемых
Байковым: Атмаса, Каратуни, Шихай-Буталы, Тюлки, Алачея.
...до Белых вод...— протока Иртыша; недалеко от нее торговые
караваны сворачивали с водного пути на сухопутный к Ямышевскому
озеру.
...до соляного Ямышева озера...— Ямышевское озеро на правом
берегу Иртыша, в $ км от него. С 20-х годов XVII в. озеро было местом
добычи соли для сибирских городов.
Стр. 344
...до Кабан-Гусана...— урочище на левом берегу Иртыша.
...до Долон-Карагаю...— перевоз на Иртыше.
*..до речки Енкуля...— р. Ен-куль, приток верхнего течения Ирты¬
ша, берущий исток в предгорьях Алтая («из камени»), как и упоми¬
наемые ниже другие притоки: Дцонму-Дун, Чогуляк, Чара, Бешка и др.
...до Лабы...— По-видимому, имеется в виду ламаистский монастырь.
...Аблая-тайши.— Аблай — крупный ойратский феодал, деятельный
492
сторонник всеойратского князя Батура-хунтайджи, на дочери которого
был женат. Число улусных людей Аблая составляло 90 тысяч, из них
4 тысячи ратных людей, Ойраты, или джунгары, — западные монголы.
Стр. 344
...до Аблаевых пашенных бухарцов...— Видимо, пленные бухарцы,
захваченные Аблаем во время войн Батура-хунтайджи против бухар¬
цев в 1644 г.
Стр. 345
„.после НикоЛина дня,..— то есть после 6 декабря.
...после Рождества Христовато есть после 25 декабря.
...в великий /гост...— В 1655 г. великий пост продолжался с 26 фев¬
раля по 14 апреля.
...х великому дню Христову Воскресению...— то есть к первому
дню Пасхи, в 1655 г. приходился на 15 апреля.
...из Тарану...— поселение хлебопашцев около стойбищ князей.
...до реки Дцонму-Дун кочевьем 9 дней...— Вероятно, ошибочно
прочитано буквенное обозначение дней «фита» — 9 вместо «есть» —
5; переход до Дцонму-Дун продолжался с 3 по 7 апреля.
...до Калмы...— горные отроги западнее озера Зайсан.
Стр. 346
...делает город...— Аблайкит, каменный город, развалины которого
сохранялись еще в середине XIX в.
...до Темир-Чюрги...— река Черга, или Джиты-арал, вытекающая
из котловины Кызыл-чилик на Зайсанскую равнину.
...Контайшиных детей...— Имеются в виду владения сыновей вли¬
ятельного джунгарского князя Батура-хунтайджи, в 1635 г. объявив¬
шего себя всеойратским князем.
...до речки К араку чир...—> р. Кара-Кучир, видимо, восточная со¬
ставляющая р. Черги.
...Сенкей-тайша...— джунгарский князь Сенге, второй сын Батура-
хунтайджи, также проводивший политику объединения ойратских
княжеств.
...до камени...— Имеется в виду хребет Сауру.
...до Контайшина городка...^ Урга, городок в долине реки Кобок,
построенный Батуром.
...до озера...— Имеется в виду озеро Зайсан, расположенное в вер¬
ховьях Иртыша на обширной долине Алтайского нагорья; калмыцкое
название озера — Кизыл-баш.
...озеро то величиною подобно Переславля Залескагото есть
Плещеево озеро в Ярославской обл., на котором находится г. Пере-
славль-Залесский.
...до вершины Иртышской...— Имеется в виду Черный Иртыш.
Стр. 347
...озеро соляное...— Вероятно, озеро Дабует:Дабусун на восточной
стороне Южного Алтая. ,до
Стр. 347
...до Саахану...— река Цаган.
...до Абуги...— урочище Айбуга, по росписи Сибирской земли 1667 г.,
являлось местом тибетского кочевья.
...до Кококотану...— г. Хух-Хото; в 1636 г., как и вся Южная Мон¬
голия, попал под власть маньчжуров, воцарившихся затем в Китае.
...из Канбалыка...— В XVII в. столица Китая, ныне г. Пекин.
Стр. 348
...к Капке...— город и крепость Чжанцзякоу; очевидно, от мон¬
гольского Халга (Калган) проход, ворота, рубеж. Байков, как и Пет-
лин, дает китайским городам монгольские названия, узнавая их от
сопровождавших его монголов.
Стр. 349
...ИркимуплуИрка-мулла, бухарец, доверенное лицо Аблая,
неоднократно приезжал в качестве его посла в Москву и Тобольск.
...ревень копытчатой...— лекарственное растение, распространенное
в Даурии; в XVII в. был одним из главные товаров китайской торгов¬
ли с Русским государством.
...из-за Сукчея-города...— торговый город Сучжоу (Цзюцюань),
откуда китайские товары попадали в Тобольск уже в первой половине
XVII в.
...18 городов...— В XVII в. городом назывался не только крупный
населенный пункт, но и укрепленное поселение; собственно городов
от Чжанцзякоу до Пекина меньше: Сюаньхуа, Цзиминьи, Тумэ, Хуай-
лай, Чадао, Нанькоу, Чанпин.
Стр. 350
...из ВоронталыБарун-тола, монгольское название Тибета.
м,Байков отговаривался...— Ф, И. Байков имел в виду введенный
незадолго до этого в Русском государстве обычай приема послов, по
которому посол представлялся царю с непокрытой головой. До сере¬
дины XVII в. послы не снимали шляп перед царем.
Стр. 352
...у нашего де великого государя... любительные поминки...— На¬
стойчивые требования Байкова о соблюдении посольского церемониала
отражают стремление русского царя и его дипломатов ставить выше
всего честь своего государства. По «наказу» Ф. И. Байков должен был
вручить «поминки» во время приема императором, после подачи гра¬
моты. Маньчжурское же правительство рассматривало эти подарки как
дань вассального государства.
V..прислан де я от великого государя к вашему царю...— Вопрос
о порядке вручения грамоты стоял особенно остро, так как Байков не
хотел нарушать предписания, данные в «наказе».
Стр. 353
...посол Петр Ярыжкин...—* тобольский голова служилых Татар;
494
вместе с Сеиткулом Аблиным был послац в 1653 г. Ф. И. Байковым в
Китай для предупреждения о предполагающемся посольстве и разведы¬
вания торговой обстановки.
Стр. 353
...уванов...— ван (кит.)» наследственный титул, соответствующий
русскому «князь».
...Яргучей... Чиндама...— как и Петлин, Байков принимает за имена
собственные названия должностей чиновников (яргучей —г искаженное
цзаргучей).
Стр. 354
...на Великое заговенье...— воскресенье перед великим постом,
в 1656 г. оно приходилось на 17 февраля.
...на Георгиев день...— 23 апреля.
...на Петров день...— 29 июня.
...на Семенов день...— 1 сентября.
...кореню мамрамуМамура, мамрун — растение, корень кото*
рого употребляется для окраски холстов.
Стр. 355
.„.царь Богда...— Имеется в виду император Цинской династии
Шицзу; наименование маньчжуров «мугальцами» характерно для рус*
ской практики XVII в.
...царь китайского рода Даба...— Сыцзун, император Минской ди¬
настий (1628—1644).
...отъехали в украйные породы..*— то есть в районы Китая» оказы¬
вающие сопротивление маньчжурским войскам,
Стр. 356
„.с Темир-Лксаком...— Тимур (1336—1405), среднеазиатский эмир;
в начале XV в. пытался предпринять поход против Минской династии;
очевидно, в это время в Китай переселилась часть мусульманского
населения из Средней Азии.
...бои бывают почасту...— Имеется в виду борьба китайского на¬
рода с маньчжурскими захватчиками.
...из Голанские земли послы...— Одновременно с Байковым в Пеки¬
не находилось прибывшее и. голландских колоний в Индонезии посоль¬
ство Питера де Гойера и Якоба де Кайзера, в составе их посольства
находился Нейгоф, оставивший подробные записки о посольстве.
...восемь стен каменных...— Байков, очевидно, имеет в виду не
только участки Великой Китайской стены, но и крепости.
...город Баян-Суму...— г. Сюаньхуафу; Баян-Сума (монг.) — Бо¬
гатый монастырь.
Стр. 358
...166 году...— Год возвращения в Тобольск в списке указан оши¬
бочно: в Тобольск посольство вернулось в 165 г. (1657), в Москву прибыло
в 166 г. (1658),
495
Отписки и скаски землепроходцев
Отписка Петра Бекетова
о походе в Забайкалье
Петр Бекетов — «енисейский сын боярский», организатор первых
походов по Лене и ее притокам, основатель Ленского острога (1632).
В 1652 г. он был поставлен енисейским воеводой во главе отряда, на¬
считывавшего 300 человек и отправлявшегося из Енисейского острога
на озеро Иргень и р. Шилку. Целью похода была постройка в этих еще
мало обжитых русскими местах острогов, обследование местности и
составление карт присоединенных к России новых «землиц». «Наказ¬
ная память», данная Бекетову, основывалась на донесениях предыдущих
экспедиций. В своем отчете он часто дополняет и исправляет эти све¬
дения.
Восемь недель занял у него путь от Енисейского до Братского остро¬
га. В устье Прорвы-реки отряд остановился на зимовку. Отсюда были
отправлены два небольших отряда с разведывательными целями: во гла¬
ве с Иваном Максимовым на Шилку и Иргень и во главе с Федором
Афанасьевым к монгольским племенам. Второй отряд, вышедший в
апреле, вернулся 9 июня после переговоров с одним из монгольских
ханов (Кунтуцином-царевичем). Возвращения первого отряда Бекетов
так и не дождался и 11 июня отправился из зимовья через Байкал на
Селенгу. Путь отряда лежал вверх по Селенге до ее притока Хилока.
Здесь 2 июля к ним присоединился отряд Максимова, которым были
составлены роспись и чертеж обследованной местности. Этим событием
и заканчивается отписка.
В отчете Петра Бекетова отражены события* освещающие русско-
монгольские отношения в середине XVII в.: трагическое посольство
Ерофея Заболоцкого, приезд русских казаков к Кунтуцину-царевичу
(в будущем последнему Алтын-хану) и др. (подробнее об этих событиях
см.: ШаСтина Н. П. Русско-монгольские отношения XVII века. М.,
1958). Бекетов подробно передает «распросные речи» Федора Афанасье¬
ва, стараясь ничего не упустить.
Отписка Петра Бекетова была впервые опубликована в кн.: Допол¬
нения к актам историческим, собранные и изданные Археографическою
комиссией. Т. 3. Спб., 1848. С. 390—396. В настоящей книге текст от¬
писки печатается по этому изданию. Частично отписка Бекетова опубли¬
кована в кн.: Русско-монгольские отношения. 1636—1654: Сб. докумен¬
тов. М., 1974. С. 389-392.
Стр. 361
Афонасью ФилиповичюА. Ф. Пашков, воевода на Мезени и
позднее <+ в Енисейском остроге и в Новой Даурской земле.
496
Стр. 3G1
...Енисейского острогу..,— ныне Енисейск. Острог основан в 1618 г.,
до 1629 г. был подчинен Тобольску.
...на Иргенъ озеро...—* озеро в верховье р. Хилок, ныне в Читинской
обл. Было открыто русскими во второй половине XVII в. В 1653 г. Бе¬
кетов основал здесь острог, который впоследствии был разрушен.
...Шилку...— река в Забайкалье, сливаясь с Аргунъю, дает начало
Амуры-
...из Баргузинского острогу.*— основан в 1648 г. на р. Баргузин,
ныне г. Баргузин,
...Василий Колесников...— енисейский казак, был отправлен в За¬
байкалье в 1644 г. во главе большого отряда.
...тунгусы...— прежнее название эвенков, наиболее многочисленной
народности Восточной Сибири.
Стр. 362
...озеро Проклей...— озеро Арахлей, недалеко от озера Иргень, нЫне
в Читинской обл.
...рекою Ингедою...— р. Ингода, правая составляющая Шилки, ныне
в Читинской обл.
...река Нерчъ...— река Нерча, левый приток Шилки.
Стр. 363
...рекою Селенгою...— река, впадающая в Байкал ма юго-востоке.
...рекою Килкою...— р. Хилок, левый приток Селенги.
Стр. 364
...по Тунгуске реке...— река Ангара.
...до Братцкого острожку...— основан в 1631 г. на р. Ангаре Макси¬
мом Перфильевым, недалеко от совр. Братска.
...от усть Прорвы реки...— Точно неизвестно, какую именно реку
имеет в виду Бекетов; может быть, какой-нибудь из незначительных
притоков Ангары.
...до усть Уды реки...— р. Уда, правый приток Селенги.
Стр. 365
...к Богде царю...— Имеется в виду маньчжурский император Цин-
ской династии, именовавшийся в русских документах XVII в. Богдой
(см. примеч. к с. 355).
...Ярофея Заболоцкого.*.— тобольский служилый человек, в 1649 г.
был отправлен с посольством к монгольскому хану; убит в 1650 г.
по пути в Монголию.
...к мунгальскому царю Цысану хану...— имеется в виду Цецен-хан
Шолой, один из крупнейших феодалов Халхи (Северная Монголия).
...к Кунтуцину царевичю.— Речь идет о будущем Алтын-хане Луб-
сан-сайн Эринчин-хунтайджи (1657—1696).
Стр. 366
...лаба с ним...— Имеется в виду лама Тархан, который ездил послом
в Москву в 1619—1620 гг.
497
Стр. 366
...память всю развертел до печати— Официальные документы
писались, как правило, на длинных полосках из склеенных листов
бумаги и скручивались в свиток; в данном случае речь идет об особом
виде документа —» «наказной памяти»1; развертел до печати, то есть до
конца, где стояла печать.
Стр. 368
,f.K Табу наш...— Имеется в виду Туру хай-табун, глава, монголо¬
язычной группы табунгутов, кочевавших по правому берегу р. Селенги;
Туру хай-табун находился «под рукою» Цецен-хана, его улуё насчиты¬
вал более 20 тысяч подданных.
Стр. 370
против съему с государевы грамоты...— то есть копии государевой
грамоты.
„..от Ивана Похабоваенисейский служилый человек, в 1646 г.
возглавил экспедицию в, Забайкалье, к монгольскому Цецен-хану Шо-
лою; в 1652 г. основал Иркутское зимовье.
*..в Витим реку...~~ правый приток р. Лены» верховья которого
находятся недалеко от р. Шилки.
Отписка Ерофея Хабарова
о походе в Даурию
Ерофей Павлович Хабаров (ок. 1610— после 1667) — выходец из
великоустюжских крестьян-промышленников, мореход и землепроходец,
с 1625 г. участник многих сибирских экспедиций. В 1640-х годах осно¬
вал пашенное земледелие и построил соляную варницу при впадении
Нуты в Лену (см»: Сафронов Ф. Г. Ерофей Павлович Хабаров.
Хабаровск, 1956),
В 1649—1650 гг, Хабаров совершил частную, снаряженную на лич¬
ные средства экспедицию на Амур, в которой приняли участие 70 че¬
ловек. В 1650 г«, вернувшись в Якутск, он снарядил дополнительную
экспедицию опять же на свои средства, используя широкий кредит
якутского воеводы Д. А. Францбекова, заинтересованного в этом пред¬
приятии. К оставшимся на Амуре участникам похода присоединились
еще 117 «охочих» людей и 20 казаков под начальством Третьяка Чечи-
гина. Для придания экспедиции характера государственного дела вое¬
вода назначил Хабарова «приказным человеком» и снабдил его «на¬
казной памятью».
Во время второй экспедиции и была составлена публикуемая от¬
писка, освещающая события похода хабаровцев от Албазина вниз по
Амуру начиная со £ нюня 1651 г.
Многочисленность русского отряда испугала местных жителей.
Они покидали свои жилища, поджигая их, иногда вступали в бой. Пер¬
498
вое серьезное сражение произошло под хорошо укрепленным городом
даурского князя Гайгудара. За ходом сражения, не участвуя в нем, сле¬
дили китайцы («богдоевы люди»). После битвы от «богдоев» приехал
к русским человек для переговоров, завершившихся преподнесением
с русской стороны «подарков государевых».
В течение семи недель Хабаров жил в покоренном Гайгударове-
городе, безрезультатно рассылая послов к даурским князьям с призы¬
вом покориться русскому государю. Затем отряд перебрался в опустев¬
ший яБанбулаев город, откуда Хабаров отправлял небольшие отряды в
разведку. Узнав о поселениях ниже по Амуру, хабаровцы отправились
туда. Им удалось привести к присяге (шерти) нескольких даурских
князей и собрать незначительный ясак. 7 сентября Хабаров отправился
ниже по Амуру. Миновав хребет Малый Хинган («каменем плыли два
дни да ночь»), отряд дошел до устья Сунгари («Шингалу») и спустился
ниже. Местное население* не желая платить дань, оказывало серьезное
сопротивление, жестоко подавляемое казаками.
На зимовку 1651/52 г. отряд остановился в одном из ачанских
улусов. Здесь казаки подверглись внезапному нападению ачан и дючеров,
которые, однако, не могли устоять против огнестрельного «боя». В марте
1652 г. на укрепленный русский городок напала «сила богдойская» —
китайские войска, объединившиеся с дючерскими и другими племена¬
ми, но казаки и в этот раз одержали победу. Впоследствии от пленного
китайца Хабаров узнал подробности организации этого похода, а также
получил сведения о сказочных богатствах Китая («Никанской земли»).
В апреле 1652 г. Хабаров пошел вверх по Амуру и встретился с
посланным им навстречу небольшим отрядом Третьяка Ермолина, от
которого узнал о пропавшем отряде казаков, спустившихся в низовья
Амура. Отправляться на поиски пропавшего отряда, как предписывал
ему воевода, было рисковано: до Хабарова доходили сведения о сосре¬
доточении у Сунгари враждебного русским китайского войска «тысячь
с шесть». Не удалось Хабарову выполнить и наказ воеводы — отправить
Ермолина с посольством в Китай, так как дауры опасались идти про¬
водниками. Наконец, положение осложнилось расколом в отряде и бег¬
ством части казаков во главе со Степаном Поляковым, Константином
Ивановым и Логином Васильевым.
Сообщая обо всех этих событиях в своей отписке, Хабаров приво¬
дит краткие сведения о народах Приамурья, определяя территорию,
занимаемую теми или иными племенами, об их основных занятиях.
Особое внимание он обращает на места, пригодные для хлебопашества.
Подробно передает «распросныв речи» пленного китайца*
Экспедиция закончилась весьма драматично для ее организатора.
Хабарову был предъявлен ряд обвинений, которые были сняты лишь
после доставки его в Москву и долгого разбирательства. Почти все по¬
следующие годы на нем висели огромные долги за снаряжение для
499
амурской экспедиции. О Е. П. Хабарове см. также: Бахрушин С. В.
Казаки на Амуре. Л., 1925; Б е л о в М. И. Ерофей Хабаров в Мангазее
и на Таймыре//Летопись Севера. [Т. 7]. M.t 1975.
Текст отписки публикуется по кн.: Дополнения к актам истори¬
ческим, собранные и изданные археографическою комиссиею. Т. 3. Спб.,
1848. С. 359—371.
Стр. 372
...Дмитрею Андреевичи) Францбекову...— Д. А. Францбеков, якут¬
ский воевода, принимавший непосредственное участие в снаряжении
первой и второй экспедиций Хабарова на Амур и открывший ему широ¬
кий кредит.
...с усть 3uu реки и с Кокориева улусу...— Зея, наиболее значи¬
тельный левый приток Амура; здесь Хабаров зимовал в 1652/53 г.
...приказной человекчеловек, состоящий на государевой службе.
...в Албазине городе...— здесь зимовал в 1650/51 г. отряд Хабарова,
пришедший на Амур в первую экспедицию 1649 г.
...даурские люди...— земледельческие племена, в XVII в. заселяв¬
шие верховья Амура, говорившие на монгольском языке.
Стр. 373
...богдоевы люди...— маньчжуры, стоявшие в XVII в. у власти (ди¬
настия Дай-Цин) и заселявшие главным образом северную часть Китая.
Стр. 374
...богдойскому царю Шамшакану...— китайский император Шунь-
Чжи маньчжурской династии.
Стр. 378
...ясак де дали богдоевым людем...— Китайская империя в XVII в.
собирала дань с некоторых приамурских народов, вела с ними тор¬
говлю.
Стр. 381
...а каменел плыли...— Ниже устья Бурей на протяжении более
100 км Амур пробивается через горы Малый Хинган; долина его здесь
похожа на каменный коридор.
.„гогулы...— Вероятно, один из вариантов местного названия голь¬
дов 1- групп нанайцев, «живущих выше по реке».
...Шингал...— р. Сунгари, правый приток Амура.
дючеры...-"г земледельческие племена, жившие по Амуру ниже
дауров, до устья Уссури, говорившие на маньчжурском языке.
...и с того места люди пошли имя ачаны...— Натки — племена,
жившие по Амуру ниже устья Уссури.
Стр. 383
...князь Исингй...'— китайский, наместник в т. Нингута.
Стр. 384
...Нюлгуцкого города...— Нингута, город на одном из притоков
500
Уссури» центр» через который шли все мирные и военные сношения
Приамурья с Китаем (современный Нинчань).
Стр. 385
...от Учурвы.„— китайский наместник области.
Стр. 386
...земля Никанскаяюжная часть Китая, где преобладало ко¬
ренное китайское население — «никанские люди».
...есть де река пала из болот..,Может быть, имеются в виду ска-
зочнодбогатые золотые россыпи на р. Желтуге.
Стр. 387
...до гиляк... ~ нивхи — народность, заселяющая низовья Амура,
относится к палеазиатской языковой группе.
...канун Троицина дни...— то есть 12 июня.
Отписки Семена Дежнева
о доходе на Анадырь
Семен Иванович Дежнев (ок. 1605—1673) — русский землепро¬
ходец-мореход. В начале 1640-х гг. участвовал в исследовательских
походах по Крайнему Северу. В 1648 г. отправился с Колымы на Ана¬
дырь морем. События этого похода отражены в двух отписках, напи¬
санных в 1655 г. и охватывающих промежуток в 7 лет.
События, упоминаемые в этих отписках, составленных по темати¬
ческому принципу, развивались следующим образом. Экспедиция Семе¬
на Дежнева состояла из нескольких отрядов, один из которых был
снаряжен на его личные средства (см/. Белов М. И. Подвиг Семена
Дежнева. М., 1973. С. 105). Она отправилась с Колымы 20 июня 1648 г.,
и к осени судно Дежнева, единственное уцелевшее после труднейшего
перехода вдоль побережья Чукотского полуострова, разбилось в Анадыр¬
ском заливе. Десять недель продолжался пеший переход отряда к Ана¬
дырю, при этом из 25 человек в живых осталось лишь 12. Весной 1649 г.
они поднялись на построенных судах вверх по Анадырю, где выдержали
бой с анаулами, в котором Дежнев был ранен.
В это время на Колыме казаки Никита Семенов и Семен Мотора
подготовили сухопутную экспедицию на Анадырь, где соединились с
отрядом Дежнева. Конкуренцию им составил отряд Михаила Стаду хина,
который, достигнув Анадыря, стал мешать успешным действиям экспе¬
диции. Стараясь избежать с ним стычек, Дежнев и Мотора уходят летом
1650 г. на поиск реки Пенжияы. Поход, однако, оказался безрезуль¬
татным.
В январе 1651 г. Стадухин, ограбив одну из дежневских партий,
которая везла припасы голодающему отряду Семена Моторы, собирался
напасть и на его зимовье, о чем Семена Мотору предупредили «про¬
мышленные люди» Платон Иванов и Павел Семенов, перешедшие от
501
Стадухина. Отряду Дежнева приходилось вести военные действия и
против местного населения, воинственных анаулов и их князька Мекеры,
которые нападали как на казачьи отряды, так и на объясаченные пле¬
мена. В одном из Таких боев в 1652 г. погиб Семен Мотора.
В трудных условиях отряд нес потери. В 1653 г. Дежнев не решился
переправлять казну в Якутский острог из-за невозможности снарядить
достаточно сильный отряд для сухопутного перехода. Переход же морем
был еще опаснее.
В апреле 1654 г. о Колымы На Анадырь приходит отряд Юрия Се¬
ливерстова с «наказной памятью» для Стадухина, содержащей приказ
вернуть на Колыму Семена Мотору и других {в Нижне-Колымском
зимовье не знали о гибели Йемена Моторы и в то же время считали по¬
гибшим Семена Дежнева). Селиверстов занял враждебную позицию
по отношению к Дежневу, пытался присвоить себе первенство открытия
моржового лежбища, обнаруженного Дежневым в 1652 г. В дальнейшем
им пришлось вести совместные действия по сбору ясака, который, од¬
нако, они так и не смогли переправить в Якутский острог из-за крайне
тяжелых условий существования и сильного истощения людей, неспособ¬
ных совершить этот трудный переход с казной через горы, заселенные
«немирными» племенами. 4 апреля 1655 г. Дежнев отправил на Колыму
лишь «двух казаков с отпиской», в которой и дал подробный отчет о
своей экспедиции.
Вторая отписка, посланная с Филипповым на следующий день,
5 апреля, по-видимому, дополняла первую. Во второй Дежнев кратко
описывает свой морской поход, который Совершенно не нашел отраже¬
ния в первой отписке, и путь с Колымы к Анадырю. А также сосре¬
доточивает внимание на Евсевии Павлове, от Которого «великая
смута».
Личность Семена Ивановича Дежнева, бесстрашного морехода,
человека высоких нравственных принципов, давно привлекала внимание
исследователей. Первые копии с его отписок были сделаны в XVIII в.
для академика Г. Ф. Миллера и опубликованы позднее в «Дополнениях
к актам историческим» (Спб., 1851). Б XX в. появились монографи¬
ческие работы М. И, Белова, В. А. Самойлова (Семен Дежнев и его
время. М., 1945), публикации документов (Открытия русских земле¬
проходцев и полярных мореходой XVII в. на северо-востоке Азии. М.,
1951), среди которых были и новые отписки и челобитные Семена Деж¬
нева.
• Текст отписок публикуется по кн.: Дополнения к актам истори-
черким, собранные и изданные археографическою комиссиею. Т. 4.
Спб., 1851. С, 16—27,
502
I
Стр. 393
...Ивану Павловичи) АкинфиевуАкинфов И. П., стольник, вое¬
вода Якутского острога (1651—1652).
...Осипу Степанову...— дьяк Якутской приказной избы.
...с новые реки Анандыру...— Анадырь, река в Магаданской области,
впадающая в Берингово море.
.f. or сына боярского Василъя Власьева...— приказчик на Колыме
в 40-х годах XVII в>
...целовальника И up ила Коткина...— Коткин Кирилл Юрьевич,
торговый человек, целовальник на Колыме с 1647 г.
...вверх Анюя рекиИмеется в виду один из правых притоков
р. Колымы, своими верховьями доходящий до Анадырского хребта,—
Большой или Малый Анюй.
...ходынцов...— Ходынцы одно из племец юкагиров, в XVII в.
селившихся на обширных пространствах от низовьев Лены до Анадыря,
от Северного Ледовитого океана до р. Колымы.
Стр. 394
...ему, Семену Моторе...— Семен Иванович Мотора,. якутский ка¬
зак, служивший на Колыме в 1640-х годах, позднее приказной человек
Анадырского острога; в 1649 г. был поставлен во главе экспедиции на
«захребетную» реку Анадырь, привлекавшую русских землепроходцев
богатыми пушными промыслами.
...Ленского острогу...— Ленский острог основан в 1632 г, Петром
Бекетовым; в дальнейшем стал называться Якутском острогом. Ныне
г. Якутск.
...на Погичу реку...— Имеется в виду р. Анадырь.
...коряков...— народы, заселяющие северную часть Камчатки, доли¬
ну р. Пенжина.
...в верху Анюя реки на каменю...— Имеется в виду Анюйский (или
Анадырский) хребет, служащий водоразделом между реками Колымой
и Анадырем.
...аргишницы.*.— По одному мнению ~~ следы кочевий, по дру¬
гому — дороги,
Стр. 395
...анауляне...— исчезнувшее воинственное юкагирское племя.
Стр. 396
...на захребетную реку Пянжин...— р. Пенжина берет начало на
Колымском нагорье, впадает в Охотское море.
Стр. 398
...а челобитную подали за руками...— то есть подписали собственно¬
ручно.
...гоетинноц сотни...— привилегированная корпорация русского
купечества в конце XVI— начале XVJII в.
5Q3
Стр. 399
...Петрова дня и Павлова...*— 29 июня.
...о Ильине дни..*— 20 июля.
...чувашей,— Чуванцы •*- юкагирские племена, жившие по рекам
Анадырю и Пенжиие.
Стр. 400
...до Болшого каменного носу...— открытый Дежневым мыс, ныне
мыс Дежнева.
Стр. 401
...чухчи... называют их зубатыми.*— Имеются в виду эскимосы
о. Диомида, которых русские в XVII в. называли «зубатыми чукчами»,
они носили в прорезях нижней губы украшения из моржового зуба.
...Святой кос...—* Имеется в виду Шелагский мыс у входа в Чаунскую
губу Восточно-Сибирского моря.
...кони...— В XVII в. двухпарусное морское судно с дополнительной
обшивкой, предохранявшей борта от трения о лед, приспособленное для
плавания по Северному Ледовитому океану.
Стр. 402
...от Малого Маена...— Майн (Маен), приток р. Анадыря; Малый
Майн и Большой Майн образуются при разветвлении Майна.
Стр. 404
.„и тому всему книги у нас...— Имеются в виду ясачные книги,
в которых велись записи о сборе ясака.
Стр. 407
...до светлого воскресенья...-*- Пасха; в 1655 г.—* 15 апреля.
II
Стр. 408
...с Ковымы реки...— р. КолЫма.
...после Покрова Богородицы...— после 1 октября.
4..е передней конец за Анадырь реку.— Предполагается, что кораб¬
лекрушение произошло у Олюторского полуострова.
Стр.409
...оленные люди...— Имеются в виду племена оленеводов.
...к оленным ходынскиммужикам...— юкагирские оленеводческие
племена в верховьях Колымы.
Стр. 410
...есть нос вышел в море далеко...— Имеется в виду мыс Дежнева.
...а не тот нос, которой от Чухочы реки.„— Шелагский мыс.
...два острова...— острова Диомида или Гвоздева.
...промеж сивер на полунощник...— северо-северо-восточное на¬
правление.
...вышларечка,..—лагуна, собирающая много пресной воды в Уэлене.
504
Стр. 410
...становье тут у чухоч делано...— Имеется в виду навигационный
ориентир из китовой кости.
...доброго побегу от носаИмеется в виду мыс Чукотский.
Отписка Андрея Булыгина о походе
на побережье Охотского моря
"Андрей Булыгин, «якутский сын боярский», по распоряжению
якутского воеводы М. С. Лодыжлнекого отправился в 1653 г. «на госу¬
дареву дальную службу» к Охотскому морю. С большими трудностями
добравшись летом 1654 г. до реки Ульи, Булыгин принял от пятиде¬
сятника Бориса Оноховского казну с ясачными сборами за 7 лет и уже
вместе с ним отправился морем дальше, на другие реки Охотского по¬
бережья, славившиеся обильным соболиным и рыбным промыслом.
Возле устья рекй Урака они потерпели кораблекрушение и едва не по¬
гибли. 25 июня отряд достиг реки Охоты, где был поставлен острожек
и откуда совершались экспедиции на близлежащие реки для ясачного
сбора. 8 марта 1655 г. Булыгин отправляет собранный в этом же году
ясак (прежний погиб во время кораблекрушения), сообщая обо всех
обстоятельствах в отписке, к которой прилагались различные челобит¬
ные, отражающие тяжелые условия жизни «служилых людей».
В настоящем издании текст отписки печатается по кн.: Открытия
русских землепроходцев и полярных мореходов XVII в. на северо-
востоке Азии. М„ 1951. С. 303—306,
Стр. 411
...воеводе Михаилу Семеновичи) да диаку Федору Васильевичи
Первый — М. С. Лодыжинский, стольник, воевода Якутского острога
(1654—1660); второй — Ф. В. Тонков, дьяк Якутской приказной избы.
...на Ламу на Большее море акиян...— Имеется в виду Охотское
море.
.„на Улью, и на Охту, и на Нию, и на Мотыхлей...— реки в Хаба¬
ровском крае, впадающие в Охотское море; Ния — р. Иня.
...поминочного соболиного вбору...— Помимо обычного ясачного
сбора, взимались государевы, воеводские и дьячьи «поминки», то есть
подарки мехами, предназначавшиеся царю, воеводе, дьяку.
...тынгусов...— Тунгусы — принятое раньше название эвенков,
народности заселявшей большие пространства Восточной Сибири.
...на Улкан...— небольшая река, впадающая в Охотское море.
Стр. 412
,..нюнюгирского роду... шелонского роду...— племенные и родовые
тунгусские группы.
...да книги 7-ми годов.— Имеются в виду ясачные книги за семь
лет.
505
Стр. 412
...ка усть У рака реки...— река в Хабаровском крае, впадает в Охот-
ское море.
*..на Улбей...— Улбея, река в Хабаровском крае* впадает в Охотское
море.
л*книги... за руками.*.—' то есть подписанные собственноручно.
Стр. 414
„..на Юдомурека в Хабаровском крае, приток р. Маи.
...на Мае реке...— правый приток р. Алдана.
Скаски Владимира Атласова
о путешествии на Камчатку
Владимир Васильевич Атласов (ок. 1661 (1664) — 1711), выходец из
устюжских крестьян, возглавил в 1697—1699 гг. первую экспедицию
на Камчатку* К этому времени Атласов был уже опытным землепро¬
ходцем, служившим в Сибири более 20 лет; с 1695 г. он был приказчиком
в Анадырском остроге.
Атласов выступил инициатором похода на Камчатку, всю экспеди¬
цию он снарядил на свои средства. Главную силу отряда составляли
«служилые» и «промышленные люди» из Анадырского и Якутского
острогов; кроме того, для «соболиного промысла» были взяты 60 ясач¬
ных юкагиров.
Переправившись через Колымское нагорье, Атласов вступил на зем¬
лю, где жили необъясаченные коряцкие племена. Отряд двигался на юг
Камчатки по ее западному берегу и, дойдя до реки Кигыла (Тигиль),
повернул на реку Камчатку в июне — июле 1697 г., где в устье ее при¬
тока реки Канучй поставил крест с надписью, который видел еще акаде¬
мик С. IL Крашенинников во время своего путешествия по Камчатке
(1737—1741). С реки Камчатки Атласов снова отправился на западный
берег полуострова и достиг крайнюю из текущих в Охотское море рек —
Озерную (Н. Н. Оглоблин считает, что отряд дошел До следующей реки
Инки, см.: Оглоблин Н. Н. Новые данные о Владимире Атласове//
Чтения ОИДР. 1888. Кн. 1. С* 11-г 12). Отсюда Атласов тем же путем
вернулся в Анадырский острог.
В 1700 г. Владимир Атласов прибыл с ясаком в Якутск, где с его
слов в якутской приказной избе 3 июня была записана первая скаска,
скрепленная «рукоприкладством» самого В. Атласова и присланная
в Сибирский приказ в Москве. В начале 1701 г. Атласов приехал с каз¬
ною в Москву, н 10 февраля в Сибирском приказе была записана вто¬
рая скаска* В Москве Атласов получил чин казачьего головы за при¬
соединение Камчатки к России.
Описание Камчатки, данное во второй скаске, вошло в сибирские
летописи (см*.; СгибневА. Исторический очерк главнейших событий
506
в Камчатке//Морской сборник. 1869. № 4. С. 7—84). К различным
источникам о его походе обращались исследователи в XVIII и XIX вв.
Большой вклад в изучение этого похода внес Н. Н. Оглоблин» Фигура
Лтласова привлекала внимание исследователей и в XX в. (см.: Дру¬
жинин В. Н. Походы Атласова. М.; Л., 1941).
В настоящем издании текст скасок печатается по книге: Оглоб¬
лин Н. Н. Две «скаски» Вл. Атласова об открытии Камчатки//Чтения
ОИДР. 1891. Кн. 3. С. 1—18. Пояснительные пометы, сделанные Н. Н. Ог¬
лоблиным при публикации текста, опускаются.
I
Стр. 415
...по указу великого государято есть Петра I.
...за Нос в Анандырское зимовье.,.— Владимир Атласов имеет в
виду Чукотский полуостров.
...к губе на Пенжине реке,..— Пенжинская губа Охотского моря,
куда впадает р. Пенжина.
...в Акланском и Каменном и в Устъ-Пенжинском острожках..,—
Оклан, Каменское, Усть-Пенжино — населенные пункты на р. Пенжине
и ее притоке Оклан.
Стр. 416
...подле Люторское море*..— Имеется в виду Олюторский залив
Берингова моря, у северо-восточного берега Камчатки; люторы — коряки.
Стр. 417
...подле Пенжинского моря...— Пенжинская губа; Пенжинским
морем Атласов называет также Охотское море,
...на Палане реке...— р. Палана на Камчатке, впадает в Охотское
море.
...на Кызыле реке...— р. Тигиль, впадающая в Охотское море, ее
верховье находится недалеко от среднего течения р. Камчатки.
...на Камчатку реку...— р. Камчатка впадает в Камчатский залив
Тихого океана, крупнейшая река на Камчатке.
Стр. 418
...Камчадальские иноземцы...— или камчадалы; имеются в виду
ительмены — камчатская народность, относящаяся к чукотско-корякской
языковой группе.
Стр. 419
...подле Пенжинское море...—здесь: Охотское море.
...на Ичю реку...— р. Ича на западе Камчатки, впадает в Охотское
море.
...Узакинского государства...— Очевидно, речь идет о представителе
одного из Японских островов.
...Курильского народа...— то есть население Курильских островов.
507
Стр, 419
„,на Нане и на Гичи, и на Ники, и на Сиунчю, и на Харюзове ре¬
ках...— небольшие реки на западе Камчатки, впадающие в Охотское
море; р. Хайрюзова находится севернее р. Ичи.
•„и на Кукше и на Кыкше реках,.*— Может быть, имеются в виду
Правый и Левый Кихчик, которые, сливаясь, образуют р. Кихчик, впа¬
дающую в Охотское море,
Стр, 420
...до Бобровой реки„.— Неизвестно, какую именно реку имел в виду
Атласов.
II
Стр. 421
...до Алдану реки..к— правый приток Лены, один из наиболее зна¬
чительных.
...против реки Токалуна... (Токулана) — р, Тукулан, правый при¬
ток р. Алдана в нижнем его течении.
Стр. 422
...на вершину Яны реки...— Имеется в виду р. Сартанг, правая
составляющая р. Яны, ее исток находится недалеко от истока р. Ту¬
ку л а на.
«..до Верхоянского зимовьяг. Верхоянск, основан как казачье
зимовье в 1638 г.
...на Тастак...— р. Туостах, правый приток р. Адычи, впадающей
в р. Яну с правой стороны.
...на Галяндину речку...— Вероятно, р. Чабагалах, левый приток
р. Индигирки; ее исток находится недалеко от истока р. Туостах.
...в Индигирку реку„.— река в Якутии, впадает в Восточно-Сибир¬
ское море.
...до Уяндинского зимовья...— зимовье в устье р. Уяндины, левого
притока Индигирки.
...перешли через хребет до Алазейского зимовья...— Путь экспе¬
диции лежал через Алазейское плоскогорье на р. Алазею — река в Си¬
бири, впадает в Восточно-Сибирское море.
...по Анюю реке...— Здесь имеется в виду р. Большой Анюй, вер¬
ховья которого находятся вблизи р. Яблон.
...до Яблонной реки...— р. Яблон, правый приток р, Анадыря.
...меж Колымы и Анандыря реки необходимой нос...— Имеется в
виду Чукотский полуостров.
...чюкчи...— Чукчи — народность, заселяющая северо-восточную
часть Сибири, примыкающую к Чукотскому полуострову.
...против того необходимого носу есть остров...-* Очевидно, име¬
ется в виду полуостров Аляска.
508
Стр. 422
...соболи худые...— Вероятно, какое-то животное из семейства
куньих.
Стр. 423
...е Камчадальскую землю...— то есть Камчатку.
...овечиною...— Чавыча — рыба семейства лбсосевых, самый круп¬
ный представитель тихоокеанского рода.
Стр. 424
'...живут коряки пустобородые...— каменцы — своеобразная в этно¬
графическом и лингвистическом отношениях корякская группа, засе¬
лявшая большую часть побережья Пенжинской губы.
...подобны остяцким юртам...— Остяками на Руси называли хантов,
угро-финские племена, заселяющие Обь, Иртыш и их притоки.
...живут по рекам камчадалыВ. Атласов сообщил первые этно¬
графические сведения об ительменах, у которых застал полный расцвет
каменных и костяных орудий, подробно описал материальную культуру,
расселение, отдельные черты родовой организации.
...походят на зырян...— Зыряне старое название народов коми.
...пушат то платье собаками...— Ворот меховой рубахи обычно обши¬
вался у сибирских народов собачьим мехом.
,..глиненые горшки делают те камчадальцы сами...— Спустя 40 лет
С. Крашенинников уже не нашел у ительменов никаких следов гон¬
чарства.
Стр. 425
...or устья итти вверх по Камчатке реке...— Далее описывается
цоныне действующий вулкан на востоке Камчатки Ключевская сопка.
Стр. 426
...от Еловки речки.»-* р. Еловка, левый крупный приток р. Кам¬
чатки.
...против первой Курильской реки...— Очевидно, имеется в виду
Первый Курильский пролив у южного мыса Камчатки.
...острова есть...— Имеются в виду Японские острова.
платье даб полосатых и пестрых китаек и лензовые азямы...—
Перечисляются изделия из китайских тканей: дабы — бумажной, ки¬
тайки — хлопчатобумажной, лензы — шелковой. Азям — род татарской
одежды, подобный покроем русскому кафтану.
Стр. 427
...каланы...— камчатские бобры, неуклюжие и беспомощные на
суше, ценные пушные звери.
Краткий словарь древнерусских
и иноязычных слов
Аббаси, абасы — персидская серебряная монета.
А бие — тотчас, вдруг, опять
Абинный, обинный — сделанный из аби, грубого сукна
Абыз — мулла.
Австерия, аустерия, астерия — постоялый двор, гостиница в европей¬
ских странах
Ага н- господин, начальник
Агач — мера длины; 4 версты — леший, 7 верст — конный агач
Аггел — ангел
Аж — если, ежели
Ажно -г- как, как вдруг
Аз, яз — я
Азнаур — дворянин
Алафа, олафа — жалованье, награда; оброк; угощение
Алдраман —^ член английского городского совета
Алтын — 6 денег или 3 копейки; золотая турецкая монета
Аманат — заложник
Амвон, амбон —- возвышение в церкви перед алтарем
Анкер — сосуд для жидкости, бочонок
Антиминс — расстилаемая на престоле ткань с частицами мощей,
с изображением погребения Христа
Аргамак — дорогая лошадь азиатской породы
Аргиш — караван из нескольких оленей, запряженных в грузовые
нарты
Аргишницы — проезжая, обозная дорога
Арменъя — армяне
Архимандрит — игумент крупного монастыря
Аршин — мера длины, около 70 см
Аспид — минералы: яшма, сланец, сланцевый плитняк
Бабр —' тигр
Байрам — праздник
Барка — лодка
Балкой ~ красивый, нарядный
Батман ~ иранская мера веса (от 3 до 6 кг)
Батог — палка, трость; наказание
Башалак ^ башлык
Бердыш •*- боевой топор на длинной рукоятке
Беспенно безнаказанно.
510
Блазнитися — соблазняться
Богда, богдыхан, богдохан — титул китайского императора маньчжур¬
ской династии
Богдойские люди — маньчжуры
Бой — битва; оружие, вооруженье; боевой ярус городских стен и башен
Бокан — раб
Болван — статуя, скульптура языческого бога
Бор сборки, морщины
Боронитися — обороняться, защищаться, сражаться
Борошенъ, борошншико — мелкое имущество, скарб; мелкие предметы
обихода, промысла^ торговли
Браный — узорчатый, вытканный с узором
Братский, брацкий — бурятский
Брыле воланы
Бугаза — пролив, вход в пролив
Буде — если, поскольку
Будеи, буди — ножи
Бурханная палата — буддийский храм
Б уса — дубовое долбленое двухмачтовое судно, похожее на ладью;
большая долбленая лодка
Бусорман, бусурман — мусульманин, нехристианиц
Варение — пища, напиток (то, что сварено)
Варовый — употребляемый для варки; просмоленный
Василиск — вид ящерицы, змеи
Вборзе быстро, вскоре
Ведатися — иметь дело, знаться с кем-либо; разбираться, понимать
Велегласно — громогласно
Велий — великий
Велъми — очень, весьма
Вертеп — овраг
Ветошь — старая вещьг одежда
Вечерня — вечерняя церковная служба
Витатися —- приветствовать, здороваться
Вкупе — вместе
Воевода — глава местного управления в России в XVI—XVIII вв.
Вож — проводник, провожатый
Волок — перешеек между двумя реками, через который перетаскивались
лодки или товары с одной реки на другую
Волонтер — человек, поступивший добровольно на военную службу
Волость — территориально-административная единица
Волоть — стебель
Ворвань ~ кожа морских млекопитающих; жир, вытопленный из мор*
ских животных И рыб
511
Воротник — караульный, привратник
Восе — вот
Вторицею — вторично
Выеет исключение
Вязье — веревка
Галенка сосуд для жидкостей; мера жидкости
Галиона — крупное парусное военное или торговое судно
Галиот — судно с небольшой осадкой
Глаг о лат и — говорить, сказать
Глыза — ком, комок; глыба
Голдовати — зависеть от кого-нибудь
Голомя — долго, давно; много
Гораздно, гораздо, горазноумело, искусно; основательно
Горлатный, гарлатный — сделанный из меха, взятого с шеи, горла зверя
Горний — высокий
Город, град — ограда; крепость; кремль
Горце — горько
Гостиная сотня — высший разряд русского купечества
Гость — купец
Государее наряд — пушки и ядра к ним
Гривенка — мера веса: большая равна фунту, малая — 0,5 фунта
Гривна — украшение к иконе; весовая и денежная единица
Гулящие люди — разряд населения, не приписанного ни к одному
сословию
Гундала — гондола, лодка
Даруга, дорога — высший полицейский чин в округе в Персии
Деи — де, дескать
Деисус — иконная группа из трех образов: Христа, Богородицы и Иоан¬
на Предтечи; основной ряд иконостаса
Деля — ради
Деньга — полкопейки
Державец — правитель, местный начальник
Десный — правый; о десную — справа
Десятинный сбор — таможенная пошлина, собираемая деньгами или
пушниной
Десятник -г низший начальный человек у служилых людей Русского
государства
Дети боярские — городовые служилые люди
Джерма арабское судно
Диздар — комендант иранской крепости
Днище расстояние, проходимое за день, равное дневному переходу
Доимка — задолженность в уплате подати, пошлины, налога
512
Докончание — мирный, союзный договор
Докука — беспокойство, заботы, неприятности; просьба
Дондеже — пока, пока не; когда; что
Дорога — полосатая и клетчатая персидская ткань
Достальной — последний, оставшийся
Доступить — получить, добыть
Досужий ■— умелый, способный, искусный
Дощеник, дощаник речное плоскодонное судно
Дублон — испанская золотая монета
Дцка, цка — доска; плита
Дьяк — должностное лицо административного учреждения, начальник
канцелярии
Едервыш — дервиш, мусульманский монах
Ежелет — ежегодно
Ектенья — молитва, произносимая в определенные моменты богослуже¬
ния в сопровождении хора
Елань — луговая и полевая равнина
Епанча — накидка, плащ
Епископ — высший духовный сан
Епитрахиль, поттрохель — часть облачения священника
Ерданъ — бассейн, резервуар с водой
Ефимок г-« название иностранной монеты, употреблявшейся в Русском
государстве
Жеребейка — частица
Живот — жизнь; всякое живое существо; домашний скот; имущество
Завод — совокупность оборудования, материалов, предназначенных
для какого-нибудь производства
Закрепити рукою — подписать
Замет ограждение, забор
Замоткати — задержаться, замедлить
Занв'— так как, потому что, поэтому
Заразы — неровное, овражистое место
Засека — оборонительное сооружение из поваленных деревьев
Застреха —• желоб для стока дождевой воды
Затон —- залив
Земля — поле, основной цвет ткани, фон
Зетинный — оливковый
Зимовье — русское поселение в Сибири
Зипун —■ одежда в виде кафтана; верхняя теплая одежда
Знаменатися накладывать крестное знамение
Знамя — знак, метка; документ, скрепленный печатью
Vs 17— 1112
513
Золотник — золотая монета; мера веса, равная первоначально весу
золотой монеты (около 4,2 г)
Золотое — парчовое
Золото сусальное — тончайшие золотые пластинки для золочения
предметов
З&к — звук
И деже — где, когда, если
Иезуиты — католический монашеский орден
Избодати — исколоть, выколоть
Извет — донос
Изрон — урон, потеря, ущерб
Изуфрь — шерстяная ткань
Изъехати — набегом напасть и захватить что-либо; настигнуть
Изыматися, иматися — ручаться за что-либо, браться
Иматъ брать; захватывать
Ин — иной, другой
Инде — с другой стороны; в другой раз; кое-где, где-нибудь; даже
Инуды в другое место, в другом месте
Ирмос начальный стих, показывающий содержание прочих стихов
песни канона
Испод — низ
Испроверзати — бросать, кидать
Кабальная грамота *— письменное обязательство возвратить долг к
определенному сроку
Кадилоу кандило —* лампада, светильник; церковный сосуд для курения
благовоний
Калугер — почтенный старец; монах
Камень — гора
Камилавка ~ род черной монашеской шапочки, надеваемой под клобук
Камка — цветная шелковая ткань с узорами.
Камчатый — сделанный из камки
Комкание, комканиепричастие
Канонарх, канархист — монах-регент, произносящий речитативом
песнопения
Капа, кап — весовая единица; хлебная мера
Капаница, копаница — мотыга
Капычей, копычей — привратник
Капуцины — ветвь ордена францисканцев
Караван-сарай, карасамарай, карам cap ай — постоялый двор на Ближнем
и Среднем Востоке
Каравакирис — корабельщик
Карбас — гребное парусное судно; большая, шитая из досок лодка
514
Карла — карлик
Катарга, каторга, катарха — гребное судно
Католикос титул главы армяно-григорианской и грузинской право¬
славной церкви
Катырь — мул
Кафа —- кофейня
Кафира — пошлина
Квакеры — христианская протестантская секта
Кешит — мулла
/Гц^ылбаг^скпй — персидский
Киндяк — бумажная набойная ткань
Киот специально устраиваемое вместилище для икон
Киюз павильон, киоск
Клобук, клабук — митра; монашеский головной убор
Клосный — калека, увечный
Ключник путный -р ключник, ведающий отраслью феодального хо¬
зяйства
Клятый — проклятый
Ковач — кузнец
Кожан — верхняя одежда из выделанной шкуры, шуба
Козлы — опора какого-либо сооружения
Колымага — карета, коляска
Комедия — театр
Контайша, хунтайджи — титул в феодальной Монголии
Контарь — мера веса, равная трем пудам
Копты египтяне-христиане
Корга — каменистая мель, гряда камней в воде, отлогий берег
Корд — короткий меч
Коробья — сундук или большая корзина округлой формы; ящик или
ларец для хранения ценностей, бумаг и прочего
Корчага — глиняный кувшин; определенная мера вместимости
Коска — меховая шкурка, снятая чулком
Конь — большое парусное судно
Кош — стан; обоз
Красный — красивый, превосходный
Крепко — твердо, упорно
Крепкий — хорошо защищенный, укрепленный, неприступный
Крестцы — базары на перекрестках улиц
Крыж —> крест
Крылов — место для певчих в церкви по правую и левую сторону от
амвона
Крянути тронуть
Кулема — ловушка для мелких зверей
Кумач п- бумажная ткань красного, реже синего цвета
У*17«
515
Кумба — купол
Кумир >— языческое божество, идол, изображение в виде истукана
Курья — речной залив, заводь
Кутня — специальная ткань для верхнего платья
Куштан — земледельческое орудие типа мотыги
К у як — вид панциря, состоящего из металлических пластинок, блях,
набранных и нашитых на ткань
Лаба, лама — монах-священник у буддистов-ламаистов
Лан — расчетная и платежная денежная единица в Китае
Латини, латынцы — римляне; католики
Левкас — грунт под краску и позолоту
Лествица — лестница
Летось — в этом году; прошлым летом
Летчика, лятчина — сорт сукна польского присхождения
Лития — богослужение вне храма; краткая молитва об упокоении
умерших
Литургия, литоргыя — церковная служба; обедня
Лобинской — тибетский
Лучитися —* случиться
Любительство ~ расположение; благоприятное отношение; дружба
Маетность — собственность; имоние, поместье
Майдан — площадь
Малахай — шапка на меху
Машкара — карнавальная маска
Мера — тара для измерения жидких и сыпучих тел
Мережа — рыболовная сеть, невод с крупными ячеями
Мерный — соответствующий принятой единице измерения
Метатися — бросаться, кидаться
Метоха — подворье
Мечеть — мусульманский храм
Мешкотливый — медлительный, медленный
Мизгит — мечеть
Миндал — миндальное дерево
Миновет — менуэт, танец
Миро — благовонное масло
Миткаль — бумажная тонкая ткань
Моровое поветрие — эпидемия заразной болезни
Мотчанье — задержка
Мотыла — помет, кал, навоз
Мугал ы, му н г алы, мугальские люди — монголы
Муравленный — покрытый муравой, глазурью
Мурза, мирза •*- титул феодальной знати у некоторых народов Востока
516
Му сея — мозаика
Мутавалли, матавелеи — управляющий владениями мечети в Перси
Муфтий мусульманский духовный чин; богослов-правовед
Мушкатант, мушкетон — ручное огнестрельное оружие
Мытарь, мытник — сборщик налогов, податей
Мыто — пошлина
Наводити — делать узор из чего-либо на поверхности изделия
Надворье — двор около дома
Надолбы род военных оборонительных укреплений
Наземный — нижний
Наказная память — предписание, грамота, содержащая наказ
Накры — ударный музыкальный инструмент
Належати — принадлежать, относиться
Намет — чехол, вид шатра
Нарок — цель; нароком — с целью
Наплывом — двигаясь силой течения
Нарты — сани для оленьей и собачьей упряжки
Наручни, наручи — защитный доспех для рук
Наряд артиллерия; огнестрельное оружие
Наслег — ночлег
Настолной город — столица
Настояти — быть присущим
Настрафиль — особый сорт сукна
Наушки — наушники
Начаятися — ожидать
Неводити — ловить неводом
Невступно — ненарушимо
Негораздо — нехорошо, неправильно
Неделя — воскресенье
Неколи — некогда
Немец — западноевропеец
Нерпа — вид тюленя
Неясыть — пеликан
Новоприборный — вновь принятый на службу
Ножное железо — лезвие ножа
Нужа — Необходимость; насилие; бедствие
Нужный — тягостный, трудный
Обаче — но, однако, напротив
Обесити — повесить, подвесить
Обестити — известить
Оболокатися — одеваться
Образ — икона
517
Объяр, обьярь — плотная шелковая ткань с золотыми и серебряными
узорами
Овый, овий — некий, некоторый, один
Одекуй стеклянные или фарфоровые бусы
Олтарь, алтарь — престол церковный; восточная часть православного
храма, отделенная иконостасом, где находится престол
Омет одежда, накидываемая на плечи
Омофор —- архиерейское облачение
Опасный — охранный
Опах, опаш ■— хвост
Оплечье — одежда наплечная; отложной воротник
Ополники, ополки — полы или края выделываемой кожи
Опресноки, пресноки — хлеб бесквасный
Опричь, опроче — кроме, особо
Орати — пахать
Осляте — осел
Османка — мелкая турецкая серебряная монета
Осьмина, осьмушка — восьмая часть
Осмь — восемь
Острог, острожек — деревянное укрепление; укрепленные населенные
пункты
Отверщися, отврещися — отказаться, отречься
Отменитый — отменный; превосходный
Отпечаловатц — заступиться за кого-либо
Охапитися ■— обхватить, обнять
Охочие люди — добровольцы
Оцынжать *— заболеть цингой
Паки — опять, снова
Палаш — холодное оружие с прямым и длинным обоюдоострым клинком
Пансырь — панцирь, кольчатый доспех
Паперть — притвор церковный
Паремья — притча; избранные места из Священного писания
Парка — общее название верхней одежды, обычно из оленьего меха
Паробок юноша, прислужник
Парсон, парсуна, персона — лицо; портрет; скульптура
Пасма — мера длины пряжи, составляющая часть мотка
Патока — жидкость, сок
Паша — титул гражданских и военных сановников в Османской
империи
Пелка — рубаха
Пеня — денежное наказание; запрет
Пенязъ — монета различных достоинств
Переметатися — перенестись, перекинуться
513
Петарда, пинарда — глиняный сосуд с порохом для взрыва крепостных
стен
Пищаль — огнестрельное оружие
Пластина — сшитые вместе звериные шкурки
Повеждь — сообщи
Поволити — позволить, разрешить
Поволъность — вольность; права
Погода — ненастье; сильный ветер
Подзор — узорчатый навесец, подвесная резьба
Подивити — разгневаться; не подиви — не взыщи, извини
Подклет — нижний ярус постройки
Подлая — подземный ход
Подскарбий — помощник казначея
Подьячий — помощник дьяка, приказный служитель
Позор — зрелище
Поклеп — ложное обвинение; клевета
Покрученик — человек, нанимавшийся на промысел, на полном содер¬
жании хозяина-промышленника
Покручинитися — гневаться, досадовать, огорчаться
Полгодина — полчаса
Полудень — юг
Полунощный — северный
Поминок — подарок; вид подати
Помозибо — т. е. помоги бог; выражение, аналогичное «спасибо»
Понеже — потому что, так как
Понос —■ поругание, оскорбление, поношение
Поприще — путевая мера длиною около 2/3 версты
Порудити — нарушить
Поруха — ущерб, убыток, вред; уничтожение, разрушение
Порфupный —' багряный, пурпурный
Посад — поселенье возле города
Посаженник — получивший власть от кого-либо; вассал
Последи — впоследствии, потом
Пословати исправлять обязанности посла; передавать поручения
Поставец — стол
Поталь — тонкие полоски из сплава меди и цинка, употребляемые для
позумента
Потир — чаша, из которой причащают в православной церкви
Потылица ~ хребет спинной
Почесть — вознаграждение; почет
Правеж — штраф по решению суда
Пpan ер — знамя
Праща — стенобитное орудие; ремень для метания камня; вал, часто¬
кол
519
Прекшпехт — проспект
Прениеу прека, пря — спор, тяжба, распря
Прещение — угроза; запрет; наказание
Придел, предел — часть православного храма с самостоятельным
престолом
Приказная {съезжая) изба — учреждение воеводского управления,
стоящее во главе уезда
Приклад — образец; пример; символ
Принч — слива
Приспети — успеть; прибыть; настать
Приспешник — помощник, слуга
Притвор, притворец крытый ход, часть православного храма с
Отдельным алтарем
Прокуратор чиновник в Римской империи, ведавший взиманием на¬
логов; наместник в провинции
Протазан парадное оружие (типа копья)
Прямый истинный, правильный, справедливый
Пупка часть шкурки зверя, вырезанная с брюха
Пущальница — сеть для ловли сигов, пушного зверя
Пыро -г полба — хлебное растение
Пыряный — полбяной
Пядница — икона размером в пядь
Пядь — мера, равная длине между концами растянутых пальцев, боль¬
шого и указательного
Радение — забота
Радити — заботиться
Разве — кроме
Разсестися —■ распасться
Рахдар, рахтан — таможенная пошлина в Персии
Ревень — лекарственное растение; копытчатый ревень — даурский
Рег, риг — король; правитель
Рез — рост, процент
Резь — резьба
Рейтары, райтары — солдаты наемной кавалерии
Рен — злоба; месть; досада
Ржавец — водоем со стоячей водой красноватого цвета
Рипида — опахало; одна из принадлежностей православного богослу¬
жения
Ровдуга — замша из оленьей или лосиной шкуры
Роспись — список, ведомость, описание
Росполоша — врасплох
Рошки — плоды рожкового дерева
Рука, рукоприкладство — подпись
520
Рундук — возвышение с приступками, трон
Рухлядь — пожитки, движимое имущество
Ручница — пищаль, ручное огнестрельное оружие
Саадак, сагадак — род лука-самострела
Сажень — мера длины, около 3 аршин, в размах обеих рук
Сакк, саккос — архиерейское облачение
Сакма — след, проложенный в степи конным или пешим войском.
Сандал, шандал — небольшое одномачтовое парусное судно
Саччак, чанчак — турецкий военачальник
Сарай — дворец
Свейский — шведский
Сееститися — условиться
Своеужинник — человек, отправлявшийся на промысел за свой счет
и с собственным снаряжением
Сиводущатый темно-серый мех шейной, грудной части шкурок
Сигклит — синклит, совет
Сильно — насильно
Сипошник — свирельник, дудочник
Скати — сучить, ссучивать
Скважня — отверстие; углубление, яма
Скель — пристань
Скудо, шкут — итальянская золотая и серебряная монета
Слюз — шлюз
Солнечник^ солнешник — зонтик
Сонм -г собрание; толпа
Сорок — единица счета дорогих мехов — сорок шкурок
Спаги — турецкое ополчение
Список — копия
Ссылка — дипломатические отношения
Стадия — путевая мера
Старец — инок, монах
Статейный список дневник посольства или переговоров
Статус — ратуша
Стегно — бедро
Стихарь -т- церковная одежда
Стихира, стихера — богослужебное песнопение
Стол — пир, трапеза
Стольник — один из низших придворных чинов на Руси
Сторонний — боковой; чужой
Страсть — острастка
Строитель — настоятель монастыря
Строфокамил, струфокамил, струц — страус
Струг — лодка, судно
521
Студенец — колодец
Студный — постыдный; бесстыдный; опозоренный; отвратительный
Сугубый — двойной, двоякий
Сулои — водоворот
Султан, салтан—титул монарха в Турции; высший военный чин
в Персии
Сурнау зурна -г- духовой музыкальный инструмент
Сыта — вода, послащенная медом; разварной мед
Табун, табунанг — титул, присваивавшийся зятьям владетельных князей
в Монголии
Тавмаша — зрелище
Тайша — монгольский феодальный титул; у бурят XVII в. глава пле¬
мени, группы родов
Такожде — тоже, также
Тальник — народное название разных видов ивы
Тамга — клеймо, печать; торговая пошлина
Тархан — земля, владелец которой обладал правом производить суд,
взимать налоги и выполнять полицейские функции
Тать — вор, грабитель
Тафта — шелковая ткань
Тафъя, тафия ~ шапочка татарского образца, надеваемая под шапку
Тезик, тезичей — персидский купец
Тиноватый — болотистый
Титло -*■ титул
Т олмач — переводчик
Тоня — место, где ловят рыбу
Топерво — теперь, только что
Торбаса — мягкая обувь из кожи
Травчатый ~~ с растительным узором
Тропарь, трепарь «— церковный стих
Турский -»*- турецкий
Тын — ограда; стена
Тьма десять тысяч; множество
Тюфянчей — стрелец
Тюшак — матрац, тюфяк, подстилка
Тягина, тягыня — тяжесть
Убрус — платок; полотенце
У гожий — удобный
Уд — часть тела, член
Уезд — в XVII в. основная административная единица Русского го¬
сударства
Ужище — веревка
522
Уздень — лицо, принадлежащее к феодальному дворянству Кабарды
Укрух — ломоть, кусок хлеба
Улус селение; родовая община
У ноши — юноши
Упрос — просьба, упрашивание
Урочище — естественная граница, природная межа
У слон — укрытие
Усть устье (реки)
Учуг, учюг — частокол для загона рыбы
Ферезь, ферязь верхняя комнатная одежда
Фильтея — фитиль
Фимиам, фимьям — благовонное вещество, сжигаемое при богослужении
Флер — прозрачная тонкая ткань
Фонарь — маяк
Францисканцы *>- католический монашеский «нищенствующий» орден
Фунт единица веса в России, равная 409,5 г
Фуртына, хуртина — встречный ветер
Хаджа — паломник
Хамъян — карман
Харавина — сырая шкура
Харатья пергамен, рукопись на пергамене
Харя — карнавальная маска
Хиротонисати — посвящать в священный сан
Хоромы обиходные *— дополнительные строения при главном, основном
здании
Хоругвь, херугов — знамя, стяг; церковная хоругвь; скипетр
Хупавый — тщеславный; гордый; отважный; нарядный
Целовальник — должностное лицо, ведавшее казенным имуществом
Цень — глазурь
Ценинный глазурованный
Цесарь, цысаръ — король, император
Чауш, чеушь посланник или неофициальный помощник посла
Чаяти — ожидать; надеяться
Чекуши — большая деревянная колотушка
Челобитие — поклон; просьба
Челядинцы, челядь — рабы; слуги
Чепь — цепь
Червчатый, черчатый — красный
Ч еревитый — толстый
Чертеж — план местности; карта
523
Четь, четверть — мера сыпучих тел; четвертая доля
Чир -г рыба из рода сиговых
Чирок светильник
Чюга — узкий кафтан; суконная материя; покрывало
Шаман у некоторых народов лицо, общающееся с духами
Шандал — подсвечник
Шар an вино
Шарлаку скорлат — суконная ткань красного цвета
Шеломенъ, шелоник — холм; неровная местность
Шелоник — юго-запад
Шерть клятва
Шивер, шивера речной порог; перекат
Шкота — вред; убыток
Шлея — часть конской упряжи, круговой ремень от хомута
Шляхта — наименование дворянства в Польше и ряде других стран
Шпалеры решетки для вьющихся растений; безворсовые настенные
ковры; бумажные обои
Щапливый — щегольской
Щерба —I горячая похлебка; навар
Щербачье масло — кунжутное масло
Юк — крупная турецкая денежная единица
Юрт — удел, селение сибирских племен
Юрта — переносное жилище из разборного остова и войлока, с кони¬
ческой крышей
Юфть выделанная толстая кожа
Язнутися — обязаться, дать слово
Яаыцы народности
Янчанин, яниченя янычар — турецкий воин
Ясак — дань, уплачиваемая натурой, главным образом пушниной, мяг¬
кой рухлядью
Ясаул — есаул — звание и должность в казачьих войсках
Ясыръ пленник
Яти +- брать; схватить; овладеть
Ятися — браться; ручаться
Список иллюстраций
Фронтиспис
Прием иностранного посольства в Москве. Гравюра из «Путе¬
шествия» А. Олеария. 1647 г.
Стр. 29
Взятие Царьграда турками. Древнерусская миниатюра из Лето¬
писного лицевого свода. XVI в*
Стр. 31
Влахерна. Гравюра из древнерусской старопечатной книги. XVII в.
Стр. 35
Сюжет христианской легенды с изображением Дамаска и Иеру¬
салима. Древнерусская гравюра XVII в.
Стр. 45
Царь Давид. Миниатюра из Псалтири. XV в.
Стр. 65
Лествица небесного восхождения. Миниатюра из Лествицы Иоанна
Лествичника. Конец XV — нач. XVI в.
Стр. 85
Взятие Кафы. Древнерусская гравюра из издания 1622 г.
Стр. 143
Шемаха. Гравюра из «Путешествия» А. Олеария. 1647 г.
Стр. 161
Страны света. Миниатюра из «Космографии». XVII в.
Стр. 183
Балтийское море. Гравюра из «Путешествия» А. Олеария. 1647 г.
Стр. 189
Астрахань. Гравюра из «Путешествия» А. Олеария. 1647 г.
Стр. 247
Тоуэр («Вышегород») в Лондоне. Гравюра XVI в.
Стр. 281
Царь Михаил Федорович. Гравюра из «Путешествия» А. Олеария.
1647 г.
Стр. 291
П. И. Потемкин. Портрет маслом работы Г. Кнеллера. XVII в.
Стр. 307
План аббатства Сен-Жермен. Вторая половина XVII в.
Стр. 325
Париж. Гравюра Колло. XVII в.
Стр. 335
Лист «Росписи» И. Петлина. XVII в.
525
Стр. 351
Государственная печать царя Алексея Михайловича.
Стр. 363
Продвижение по сибирским рекам. Рисунок из Сибирской летописи
С. Ремезова. XVII в.
Стр. 375
Столкновения русских ртрядов с сибирскими племенами. Рис. из
Сибирской летописи С. Ремезова. XVII в.
Стр. 379
Сбор ясака в Сибири. Рисунок из Сибирской летописи С. Ремезова.
XVII в.
Стр. 397
Столкновения русских с сибирскими племенами. Рисунок из Сибир¬
ской летописи С. Ремезова. XVII в.
Стр. 409
Русская лодка с товарами в Ледовитом океане. Немецкая гравюра.
XVI в.
Содержание
И, Я. Прокофьев. Литература путешествий XVI—XVII
веков 5
Паломнические и светские хожения
Хожение Трифона Коробейникова в Царьград .... 23 435
Хожение купца Трифона Коробейникова по святым
местам Востока 33 439
Хожение Василия Гагары й Иерусалим и Египет ... 68 445
Проскинитарий Арсения Суханова 88 450
О Занове Угорском 133 456
Записки купца Федота Котова о путешествии в Персию . . 135 457
Записки неизвестной особы о путешествии по Германии,
Голландии и Италии .. . 163 463
Статейные списки
Посольство Ивана Новосильцева в Турцию 187 469
Посольство Федора Писемского в Англию 220 475
Посольство Федота Елчина в Грузию ........ 270 480
Посольство Петра Потемкина во Францию 290 483
Путевые записки Ивана Петлина о Монголии и Китае 333 486
Посольство Федора Байкова в Китай 342 490
Отписки и скаски землепроходцев
Отписка Петра Бекетова о походе в Забайкалье . у . „ . 361 496
Отписка Ерофея Хабарова о походе в Даурию ..... 372 498
Отписки Семена Дежнева о походе на Анадырь .... 393 501
Отписка Андрея Булыгина о походе на побережье Охотского
моря . 411 505
Скаски Владимира Атласова о путешествии на Кам¬
чатку ..... ч 415 506
Комментарий 429
Краткий словарь древнерусских и иноязычных слов . . . 510
Список иллюстраций * 525
Вторая цифра, курсивом, указывает страницу комментария.
Записки
русских
путешественников
XVI-XVII вв.
Редактор Э. С. Смирнова
Художественный редактор Г. В. Шотина
Технический редактор Т. С. Маринина
Корректоры Л. В. Конкина, Э. 3. Сергеева,
А. 3. Лазуткина, Т. А. Лебедева
ИБ X' 7114
Сдано в набор 29 02 88 Подписано в печать 10.08 88 Формат 84Х 108/32
Бумага офсет. Х° 2 Гарнитура обыкновенная новая. Печать офсетная.
Уел. а л. 27,72. Уел кр.-отт 31,29. Уч.-иад л. 29,77 Тираж 50 000 экз
Зак. X» 1112 Цена 2 р 50 к. Над. инд. ЛХ-161.
Ордена «Знак Почета» издательство «Советская Россия» Государственного
комитета РСФСР по делам издательств, полиграфия я княжной торговли.
103012, Москва, проезд Сапунова, 13/15.
Книжная фабрика № 1 Росглаваоаиграфпрома Государственного комитета
РСФСР по делам издательств, полиграфии и книжной торговли. 144003,
г. Электросталь Московской области, ул им. Тевосяна, 25