С Е Р И Я

« М А Г И Я

Н О В О Г О

СБОРНИК

Та й н ы

З О Н А

РАБОТ

с е к с у а л ь н о й м а ги и

Алистер Кроули
С екретны е

инструкц ии

Луис Т. Каллинг
Рук о во д с тво

по сексуал ьн о й

МОСКВА
СТАРКЛАЙТ
2003

м аги и

Сборник работ «Тайны сексуальной магии»
Секретные инструкции. Алистер Кроули.
Руководство по сексуальной магии. Луис Т. Каллинг.
Пер. с англ. — М.: «СТАРКЛАЙТ», 2003 — 224 с., ил.
КВЫ 5-901875-18-4

В сборник "Тайны сексуальной магии" вошли инструкции и эссе
Алистера Кроули, в которых он описывает тайные основы своего
учения, и подлинные фрагменты его писем и бумаг. Также в изда­
ние вошла работа одного из известных последователей Кроули —
Луиса Каллинга, подробно излагающая практическую сторону сек­
суальной магии. Эта книга раскрывает перед читателем толкование
множества оккультных символов и привычных понятий, обретаю­
щих особый смысл при их магическом употреблении, историю за­
падной сексуальной магии и ее связь с другими традициями.

ISBN 5-901875-18-4

© 2003, T.U.A J . (пер. с англ.)
© 2003, СТАРКЛАЙТ

Содержание
А л и с т е р К ро ули
ВОЗБУЖДЕННЫЙ ЭНТУЗИАЗМ
З амечания о Т еургии
6

О ПРИРОДЕ БОГОВ
С екретная Инструкция С ельмой Степени
32

О ТАЙНЫХ СОЮЗАХ БОГОВ С ЛЮДЬМИ
С екретная Инструкция Восьмой Степени
40

Книга Разоблачения С вятого Грааля , в которой
О ВИНЕ ШАБАША АДЕПТОВ

говорится

Явлется Тайной Инструкцией Девятой С тепени
54

О МАГИЧЕСКОМ ИСКУССТВЕ
С екретная Инструкция Девятой Степени
74

ОЧЕРК О ГОМУНКУЛУСЕ
С екретная Инструкция Девятой Степени
89

СИМВОЛЫ IX0 И МЕТОД ИХ ИСПОЛЬЗОВАНИЯ
95

ЦЕЛОМУДРИЕ

111

3

Л у и с Т. К а л л и н г
АПОЛОГИЯ

117

ПРЕДИСЛОВИЕ
119

КРАТКАЯ ИСТОРИЯ ЗАПАДНОЙ МАГИИ

121

В ведение в три ступени сексуальной магии
124

АЛЬФАИЗМ: ПЕРВАЯ СТУПЕНЬ
131

ДИАНИЗМ: ВТОРАЯ СТУПЕНЬ

134

ДИАНИЗМ: УСОВЕРШЕНСТВОВАННАЯ ТЕХНИКА
149

КОДОШ: ТРЕТЬЯ СТУПЕНЬ

158

Магический Р ебенок

172

ПРИЛОЖЕНИЕ I
Дамиана : духовный афродизиак
189

ПРИЛОЖЕНИЕ II
Марихуана и шампанское

193

ПРИЛОЖЕНИЕ III
С уфийская философия

196

ПРИЛОЖЕНИЕ IV
И изин и сексуальная магия

205

Т аблица часов И изин

208

64 гексаграммы

209

4

Алистер К роули

ВОЗБУЖДЕННЫЙ ЭНТУЗИАЗМ

ВОЗБУЖДЕННЫЙ ЭНТУЗИАЗМ
ЗАМЕЧАНИЯ О ТЕУРГИИ

I
IAO, высшая Сущность у гностиков, истинный Бог — вот По­
велитель этого дела. Так взовем же к Нему тем именем, которым
богохульствуют Компаньоны Королевской Арки, дабы Он помог
нам провозгласить в этом наброске переданные нам методы!

II
Как я предполагаю, божественное сознание, которое отра­
жается и преломляется в работах Гениев, питается определенной
секрецией. Эта секреция аналогична сперме, но не идентична ей.
Лишь немногие мужчины и еще меньшее количество женщин (та­
кие женщины все без исключения являются андрогинами) облада­
ют ей в любое время и в любых количествах.
Эта секреция настолько связана с половыми отношениями,
что иногда мне кажется, будто она может быть сопутствующим про­
дуктом процесса вырабатывания семени. В некотором виде это
учение было давно общепринято, что заметно в религиозных за­
претах любых культур. Святость считалась зависящей от целомуд­
рия, а целомудрие практически всегда трактовалось как воздержа­
ние. Но я сомневаюсь в том, что зависимость действительно такая
простая, как считается; например, на своем опыте я обнаружил,
что проявление умственной творческой силы всегда совпадает с
некоторым ненормальным состоянием физических сил, направ­
ленных на воспроизводство. Но то, что долгий период воздержа6

ния или переизбыток оргий благоприятны для ее проявления или
хотя бы для ее зарождения, совершенно не очевидно.
Я знаю себя, во мне эта сила черезвычайно сильна, ее ре­
зультаты грандиозны. Например, я полностью написал «Тангейзе­
ра» от замысла до завершения за шестьдесят семь часов непрерыв­
ной работы. Даже когда я остановился, я не почувствовал прошед­
шего времени и не ощутил никакой усталости. Эта работа была на­
писана мной в возрасте двадцати четырех лет сразу же после окон­
чания оргии, которая должна была полностью исчерпать мои силы.
Все чаще и чаще я замечал, что так называемое сексуальное
удовлетворение не удовлетворяло и не утомляло меня и изверга­
лось в виде потоков поэзии, опозорившей меня.
Но и в противоположность этому, период воздержания ино­
гда укреплял меня перед великими делами, хотя это совсем не
факт. По окончании экспедиции К2, после пяти месяцев воздержа­
ния, я вообще ничего не сделал, за исключением очень незначи­
тельных стихов, написанных месяцами позже.
Упомяну 1911 год. В то время я жил с женщиной, которую
любил, и был в прекрасной форме. Ее здоровье, однако, было сла­
бым, и это постоянно беспокоило нас обоих. Погода была неиз­
менно хорошая и теплая. В течение примерно трех месяцев я с тру­
дом дожидался утра; когда я вставал, меня всегда ждала новая
идея, которую надо было записать. Общая энергия моего существа
была черезвычайно высока. Мой вес был 10 стоунов 8 фунтов
(около 67 кг — прим, пер.), когда я был на десять лет моложе, я
входил в ту же весовую категорию. Мы прогуливались и ежеднев­
но проходили около 20 миль через холмистый лес. Общее количе­
ство работ, написанных мной в то время огромно, их разнообразие
еще более впечатляет; не буду говорить об их великолепии.
Вот примерный список по памяти; он далек от исчерпывающего:
Несколько дюжин инструкция для А/. А
в том числе Л ибер
Астарте и «Храм Царя Соломона» для «Равноденствия VII».
(2) Короткие истории: «The Woodcutter» и «His Secret Sin».
(1)

7

(3)
(4)
(5)

Пьесы: «His Majesty's Fiddler», «Elder Eel», «Adonis», «The
Ghouls», «Mortadello» — написаны одна за другой.
Поэмы «The Sevenfold Sacrament», «A Birthday».
Основы греческой Каббалы (включая сбор и анализ не­
скольких тысяч слов).

Я думаю, что этот случай уникален в истории литературы.
Далее, я могу обратиться к своей второй поездке в Алжир, где, не­
смотря на то, что моя сексуальная жизнь была достаточно полна,
она не удовлетворяла меня.
Уезжая из Бискры, я был настолько переполнен идеями, что
мне пришлось сойти с поезда в Эль-Кантаре, где я и написал «The
Scorpion». Пять или шесть поэм были написаны мной на пути в Па­
риж; «The Ordeal of Ida Pendragon» во время моей 24-часовой ос­
тановки в Париже, «Snowstorm» и «The Electric Silence» сразу по­
сле моего возвращения в Англию.
В целом скажу, что я всегда мог проследить связь между
своим сексуальным состоянием и состоянием художественного
творчества, она столь очевидна, что практически говорит об их
идентичности, и в то же время столь расплывчата, что я не могу
сделать насчет нее ни одного серьезного предположения.
Именно эти размышления причиняют мне боль, когда не­
вежды упрекают меня в желании механически производить шеде­
вры. Я могу потерпеть неудачу, однако моя неудача в тысячу раз
величественней, чем их наибольшие успехи.
Поэтому я буду основывать свои замечания не столько на на­
блюдениях и экспериментах, проведенных самостоятельно, сколько на
общепринятых классических методах создания этого возбужденного
энтузиазма, который и является тем рычагом, который двигает Бог.

Ill
Древние греки говорили, что существует три метода осво­
бождения секреции гениальности, о которой я говорил. Возможно,
8

они думали, что их методы позволяют ей выделяться, но я не скло­
нен без сомнений верить в это. Ибо для проявления силы необхо­
димо ее наличие, а сила эта должна откуда-то появиться.
Я считаю, что проще назвать это «подсознанием» и «секреци­
ей», чем предполагать наличие внешнего источника. Легче расширить
понимание «человека», чем изобретать «Бога». Однако, отброшу крат­
кость и скажу: я узнал на своем опыте, что стегать уставшую лошадь
бесполезно. Иногда я оставался без единой капли этого эликсира.
Восстановить его не удавалось никакими средствами — ни отдыхом в
постели, ни наркотиками, ни упражнениями. С другой стороны, бывало,
когда после тяжелого периода работы я падал от физического истоще­
ния, буквально валялся на полу и не мог пошевелить рукой или ногой,
возникшая идея полностью восстанавливала мои силы, а работа над
этой идеей избавляла меня от состояния усталости, хотя на первый
взгляд напротив, требовала серьезных дополнительных усилий.
Точной аналогией (нигде более не наблюдаемой) является
случай мании. Сумасшедший может бороться с шестью трениро­
ванными атлетами часами и не проявлять никаких признаков уста­
лости. Затем к нему приходит внезапный упадок сил, но даже ма­
лейшее напоминание о возбудившей его идее заставит его возоб­
новить борьбу с новыми силами. До открытия «бессознательных
мускульных действий» и их результатов люди разумно предполага­
ли, что такой человек «одержим дьяволом». Разница между гени­
ем и безумцем заключается не в количестве, а в качестве их рабо­
ты. Гений организован, маньяк хаотичен. Часто организованность
гения довольно своеобразна и может быть принята неуравнове­
шенным и невежественным врачом за безумие.
Время показало, что Уайстлер и Гоген «придерживались пра­
вил» так же, как и их учителя, которых они, возможно, разочаровали.

IV
Древние греки говорили, что есть три метода для получения
разряда в Лейденской Банке Гениальности. Эти три метода они
приписывали трем Богам.
9

Эти боги — Дионис, Апполон и Афродита. По-нашему: вино,
женщина и песня.
Было бы большой ошибкой предположить, что греки реко­
мендовали посещать с этой целью бордели. С таким же успехом
можно заклеймить Верховную Мессу в соборе Святого Петра на ос­
новании того, что вы видели на протестанском собрании. Беспоря­
док всегда является пародией на порядок, поскольку у беспорядка
не существует архетипа, которому он мог бы уподобляться. Оуэн
Симен может спародировать поэта, но никто не может спародиро­
вать Оуэна Симена. Критик — это набор впечатлений; за ним нет
никакого эго. Все фотографии по сути своей похожи; работы всех
великих художников по сути своей различны.
Некоторые писатели предполагают, что в древних Элевсинских мистериях Верховный Жрец публично совокуплялся с Вер­
ховной Жрицей. Даже если это так, то сей факт настолько же «не­
приличен», насколько для современного священника «богохуль­
но» превращать хлеб и вино в плоть и кровь Бога. Действительно,
протестанты считают это богохульством, но протестант — это один
из тех, кто все священные вещи называют профаническими, тех,
чей полностью развращенный ум не может увидеть в сексуальном
акте ничего, кроме преступления или издевательства, тех, чья ми­
мика ограничена злобой или насмешкой. Протестантизм — это
экскремент человеческой мысли, и потому в протестантских стра­
нах искусство, даже если оно есть, существует только для того, что­
бы вызывать отвращение. Вернемся же от этого непривлекатель­
ного отступления к нашему разговору о методах греков.

V
Согласимся далее с тем, что, хотя вино, женщина и песня
являются необходимыми атрибутми портовой таверны, из этого не
следует, что эти ингредиенты несомненно дают адскую смесь.
Некоторые люди столь простодушны, что думают доказать
происхождение религиозного инстинкта как простого выражения
сексуальности, и что таким образом они уничтожат религию.
ю

Мы скорее предположим, что портовая таверна дает моряку
его единственный проблеск неба, так же, как и деструктивная кри­
тика фаллицистов только подтвердила, что секс является причас­
тием. Сознание, говорит материалист, есть прикладная функция
мозга. Он только переформулировал старое высказывание: «Ваши
тела есть храм Святого Духа»!
В настоящее время секс справедливо считается огненной
силой, вечно питающей человечество. Хаксли признавал, что «не­
которые из низших форм жизни являются по сути бессмертными»,
поскольку они продолжают размножаться вечно путем деления, а
сколько бы раз вы ни делили «х» на 2, всегда остается что-нибудь.
Но ему никогда не приходило в голову обратить внимание на то,
что человечество бессмертно по тем же самым причинам, в тече­
ние многих веков появляются люди с теми же качествами, пусть
даже и изменяющимися под действием обстоятельств, но всегда
аналогичными по сути. Но духовный плод самого процесса состо­
ит в том, что в момент разрядки наступает физический экстаз,
спазм, аналогичный ментальному спазму в результате медитации.
И поэтому при освященном церемониальном использовании поло­
вого акта можно достигнуть божественного сознания.

VI
Таким образом, половой акт является причастием, остается
лишь понять, каким образом это ограничивает использование по­
ловых органов. Во-первых, очевидно, что их использование по их
природному физическому назначению абсолютно естественно. Но
если применять их церемониально для религиозных целей, то обна­
ружится, что на этот акт накладывается множество ограничений.
Ибо в этом случае органы становятся священными. То, на­
сколько человек порочен, играет очень небольшую роль для про­
цесса размножения; наоборот, наиболее развращенные женщины
могут зачать и почти всегда зачинают более здоровых детей, чем
бесполые скромницы. Следовательно, так называемые моральные
ограничения не основаны на каких-либо реальных причинах, а
значит, ими можно пренебречь.
11

Но стоит признать религиозную функцию половых органов,
как сразу становится понятно, что половой акт не должен быть
осквернен. Его нельзя совершать легкомысленно или глупо, этому
не может быть оправданий.
Он может быть совершен по прямому назначению, для про­
должения рода.
Он может быть совершен из-за настоящей страсти; ибо
страсть, как подразумевается из ее наименования, возникает под
действием божественной силы и красоты вне зависимости от на­
шего желания, а зачастую даже вопреки ему.
Именно случайное или привычное использование (то, кото­
рое Христос называл «праздным») этих сил, а скорее даже злоупо­
требление ими, и приводит к их профанации. Далее, становится
очевидным, что если акт сам по себе является причастием в рели­
гиозной церемонии, то этот акт должен быть выполнен исключи­
тельно для любви к Богу. Все личные рассуждения должны быть
безжалостно изгнаны. Так же, как любой священник может выпол­
нить чудо превращения святых даров, так и любой человек, обла­
дающий необходимой квалификацией, может совершить другое
чудо, природа которого и составляет предмет последующей дис­
куссии.
После устранения личных установок крайне необходимо от­
вергнуть общественные и прочие понятия подобного рода.
Физическая сила и красота необходимы и желательны по
эстетическим причинам, ибо внимание участников поклонения бу­
дет отвлекаться, если они уродливы, обезображены или неумелы.
Мне необходимо сильно подчеркнуть необходимость самого стро­
гого самоконтроля и концентрации на своей роли. Богохульно на­
слаждаться грубым вкусом вина во время причастия, точно так же
и участвующие должны подавлять даже малейшие признаки жи­
вотного наслаждения.
Нет необходимости говорить о том, как эти способности
12

проверяются; достаточно лишь заметить, что адепты всегда знали,
как сохранять эти умения.
Также отсутствует необходимость настаивать на наличии
подобного качества у ассистентов; сексуальное возбуждение
должно быть подавлено и превращено в его религиозный экви­
валент.

VII
После предварительных замечаний, данных с целью защиты
от предполагаемой критики протестантов (они, будучи сотворен­
ными Богом чуть ниже, чем Ангелы, опустили себя ниже зверей, по­
следовательно извращая все божественнное и человеческое), мы
можем обратиться к рассмотрению истинной природы этих древ­
них методов возбуждения энтузиазма.
Музыка состоит из двух частей: тон или высота, и ритм. По­
следнее качество роднит ее с танцем, а та часть танца, которая не
связана с ритмом, и является сексом. Та же часть секса, которая не
является инстинктивным движением, проявлением танца, есть
опьянение души, что связывает его с вином. Дальнейшие сравне­
ния студент может провести самостоятельно.
Используя эти три метода одновременно, можно таким об­
разом стимулировать самую сущность человека.
Музыка приводит мозг в гармонию, направляя его на нуж­
ный путь; вино вызывает проявление основных стимулов живот­
ной природы; и сексуальное возбуждение возвышает духовную
природу человека из-за своего сходства с высочайшим экстазом.
Однако, ему всегда требуется произвести финальную трансмута­
цию. До тех пор, пока у него не образуется той особой секреции, о
которой я говорил, результат будет весьма банален.
Эта система настолько соответствует природе человека, что
ее пародирование и профанацию можно увидеть не только в мор­
ской таверне, но и на балу в светском обществе. Там для людей не­
значительных уготовано пьянство, болезни и смерть, для людей
13

средних — постепенное притупление высших чувств, а для высо­
коразвитых — приятное возбуждение, вызывающее в лучшем слу­
чае просто пожизненную любовь к этим вещам.
Если эти общественные «ритуалы» выполнены должным об­
разом, то они не должны вызывать никакого истощения. После ба­
ла вы должны почувствовать необходимость продолжительной
прогулки на свежем утреннем воздухе. Усталость или скука, голо­
вная боль или сонливость — это предостережения Природы.

VIII
Теперь о предназначении такого бала, духовные установки
при его посещении представляются мне наиважнейшим вопросом.
Если вы идете туда с целью убить время, то скорее убьете себя.
Бодлер писал о первом периоде любви, во время которого мальчик
будет скорее целовать деревья в лесу, чем не будет целовать вооб­
ще ничего. В возрасте тридцати шести лет я очутился в Помпее,
страстно целуя большую надгробную статую женщины, которая
стояла на могильной аллее. Даже сейчас во время утреннего про­
буждения, я иногда начинаю целовать свои руки.
Именно с таким чувством следует идти на бал и с таким же
чувством, только усиленным, очищенным и возвышенным следует
покидать его. Если же идти с прямыми религиозными целями, го­
рящими во всем вашем существе, то вы получаете намного боль­
ший результат! Рев Бетховена на рассвете не является чем-то нео­
бычным для меня, я вскрикивал от радости и удивления, когда осо­
знал (без этого ощущения вообще невозможно что-либо понять)
листья травы. Я падал на колени в безмолвном поклонении луне, я
отводил свои глаза в священном трепете от доброго Ван Гога.
Теперь представьте себе бал, на котором музыка — это небес­
ный хор, вино — это вино Грааля, или Шабаша Адептов, а ваш парт­
нер— Бесконечный и Вечный, Истинный и Живой Наивысший Бог!
Пойдите хотя бы на общественный бал — «Мулен дэ ля Га­
лет» обслужит даже последних из моих магов — со всей вашей ду14

шой, горящей внутри вас, и всей вашей волей, сконцентрированной
на этих превращениях — и вы увидите, какой чудесный результату
вас получится! Именно ненависть и отвращение к жизни ведет лю­
дей на бал, когда приходит старость; когда же мы молоды, мы будем
плясать допоздна; но любовь к Богу — вот единственная истинная
любовь, которая не ослабевает с возрастом; чем больше она удов­
летворяется, тем все глубже и интенсивнее становится. Кажется,
что в благороднейшем человеке эти секреции постоянно восполня­
ются — что конечно предполагает внешний резервуар — и годы те­
ряют всю свою горечь. Мы видим «Брата Лоуренса», Николаса Гер­
мана Лорейнского, который в возрасте восьмидесяти лет пребывал
в постоянном наслаждении от единства с Богом. Будда в том же
возрасте пробегал по Восьми Высшим Трансам, как акробат по ле­
стнице, очень похожие истории рассказывают и про епископа Бер­
кли. Многие люди не достигали никакого единения вплоть до пре­
клонного возвраста, а если достигали, то очень редко теряли его.
В действительности гении в обычном смысле этого слова
практически всегда проявляли себя еще в молодости. Возможно,
следует считать случаи вроде Николаса Германа приобретенной
гениальностью. В настоящее время я утвердился во мнении, что
гениальность может быть приобретена, иначе говоря, ею обладают
практически все. Ее редкость можно приписать разрушающему
влиянию испорченного общества. Очень редко встречаются моло­
дые люди без высоких идеалов, благородных идей, чувства про­
светленности, собственной значимости. Осмысление этих вещей
приводит к отождествлению себя с Богом. Через несколько лет
они становятся банковскими служащими или даже правительст­
венными чиновниками. Те, кто интуитивно понимает с самого дет­
ства необходимость выделяться, и кто имеет невероятное мужест­
во и стойкость перед лицом всей этой тирании, бездушия и насме­
шек посредственностей — только такие люди могут достигать зре­
лости, оставаясь неиспорченными.
Каждая серьезная или духовная мысль выставляется как
шутка, поэтов считают «слабыми» и «коварными», очевидно по­
тому, что они единственные, кто обладает собственной волей и
смелостью, чтобы выстоять против всей школы, детей в союзе с
15

учителями, каковыми когда-то были Пилат и Ирод; честь заменя­
ется надлежанием, а святость — лицемерием. Даже если с тру­
дом обнаружить хорошее зерно, проросшее на благодатной поч­
ве, слишком часто оно растрачивается впустую. Снисходительное
одобрение для поэта или художника гораздо хуже, чем любая
критика.
И здесь снова сексуальный вопрос (С.В., как называют его
толстовцы — сторонники целомудрия, вегетарианства и прочих
подобных вещей, не способные думать и говорить о чем-то другом)
демонстрирует свою ужасную голову. Я верю, что каждый ребенок
от рождения осознает священность секса. Но он не знает, что это
такое, и пытается спрашивать об этом с бесконечной застенчивос­
тью. Учитель отвечает ему со священным ужасом, другой ребенок с
хитрым взглядом, скрытой усмешкой или еще хуже.
Я склонен согласиться с главой Итона в том, что гомосексуаль­
ные влечения среди школьников «не причиняют вреда», а говоря
прямо — я считаю их единственной особенностью общеобразова­
тельных школ, благоприятно отражающейся на сексуальной жизни.
Индусы намного мудрее. В известное время полового со­
зревания ребенок готовится подобно тому, как готовят к причас­
тию, его ведут в должным образом освященный храм, где он посвя­
щается со всей торжественностью в тайну жизни мудрой и святой
женщиной, опытной в этом искусстве и посвященной специально
для этих целей.
Таким образом, половой акт становится религиозным, свя­
щенным, бескорыстным и полностью свободным от аморальности,
эротизма, животности, сентиментальности и прочих отвратитель­
ных черт, которыми протестантизм обильно снабдил его. Я думаю,
что Католическая церковь в некоторой степени сохранила язычес­
кую традицию. Свадьба — это причастие. (Конечно, всегда суще­
ствовало учение дьяволопоклонников, по которому акт сам по се­
бе объявлялся «безнравственным». Об этих богохульствующих над
Природой далее не будет сказано ни слова.) Но пытаясь очистить
этот акт от всей грязи, которая оскорбляет его, Отцы Церкви поне16

воле добавили другую грязь, которая оскорбляла его еще больше.
Они связали его вопросами имущества и наследства. Они хотели,
чтобы он служил сразу и Богу, и Маммоне.
Прямо ограничив тех священников, которые пытались ис­
пользовать всю свою энергию для чуда Мессы, они сочли свое ре­
шение великолепным. Магическая традиция была частично утеря­
на, священники не могли делать того, что ожидалось от них, а не­
израсходованная часть их энергии потеряла силу. С тех пор мысли
священников, равно как и мысли современных чудаков, навечно
зациклены вокруг С.В.
Специальная и Секретная Месса, Месса Святого Духа, Месса
Тайны Воплощения, будучи выполненной с определенными интер­
валами, могла бы спасти и монахов, и монахинь, и принести церк­
ви вечное господство над миром.

IX
Вернемся к теме. Редкость гениальности в значительной
степени объясняется ее уничтожением в зародыше. Как и в приро­
де, прорастают лишь лучшие растения, не более чем одно из тыся­
чи семян. Точно также обстоятельства убивают всех, кроме силь­
нейших сынов гениальности. Но как стремительно размножаются
кролики в Австралии, где даже миссионеры были известны тем, что
способны были зачать девяносто детей за два года — также и мы
будем способны растить гениев, если найдем условия, которые
тормозят их развитие, и уберем их.
Очевидный практический шаг для этого — возвратить риту­
алы Бахуса, Афродиты и Аполлона на подобающие им места. Их не
следует открывать каждому, зрелости можно достичь только через
испытания и посвящения.
Физические тесты должны быть суровыми, и слабые
должны скорее умирать, нежели искуственно оберегаться. То же
относится и к интеллектуальному тестированию. Но такие тесты
должны быть максимально обширными. В школе я был абсолют­
но неспособным ко всякого рода атлетическим упражнениям и
17

играм, поскольку я презирал их. Но до сих пор я удерживаю мно­
гочисленные мировые рекорды по альпинизму. Аналогично, пу­
тем экзаменов невозможно оценить интеллект. Сесил Родес от­
казался принимать на работу людей с университетским образо­
ванием. Ученые степени, внушающие почтение в Англии, являют­
ся признаком ее упадка, и даже в Англии они являются живыми
примерами канцелярской бессмысленности и педагогического
рабства.
Таков вкратце набросок картины, которую я хочу нарисо­
вать. Если бы право приобретать собственность зависела от ком­
петентности человека, его понимания реальных ценностей, и воз­
никла бы новая аристократия, то тот отвратительный факт, что по­
ложение человека в обществе связывается с его способностью
приобретать шампанское, перестал бы быть фактом. Наша плутопроституто-политократия не продержится и дня.
Однако я слишком хорошо осознаю, что этой картине не
суждено быть нарисованной. Остается только тщательно и тайно
работать над этим. Должно отбирать подходящий материал и с
крайней почтительностью обучать его этим трем высшим методам,
или помогать душе в ее оргазме гениальности.

X
Я не могу переоценить важность этой благородной пози­
ции. Обычные люди находят обычное облегчение в обычном или
особенном возбуждении во время сексуального акта.
Коммандер Р.Н. Марстон, эксперименты которого с эффек­
том, производимым барабаном на замужнуюю англичанку, стали
убедительной классикой, с восхищением писал об этом. Смутное
беспокойство, вначале появившееся у нее, постепенно приобрело
сексуальный оттенок и, если это допускалось, в высшей своей точ­
ке переходило в бесстыдную мастурбацию или непристойные дви­
жения. Но все это только естественный результат того предполо­
жения, что замужние англичанки обычно не знают сексуального
удовлетворения.
18

Их желания постоянно стимулируются грубыми и невежест­
венными мужьями и никогда не удовлетворяются. Этот факт объяс­
няет удивительное распространение сапфизма в лондонском об­
ществе.
Индусы предупреждают своих учеников об опасности дыха­
тельных упражнений. Конечно' даже малейшая запутанность в се­
тях моральных или физических удовольствий может привести к то­
му, что энергия, накопленная в результате практик, начнет непро­
извольно выходить. Я знаю это по своему собственному опыту.
Далее совершенно необходимо осознать, что облегчение
напряжения может быть найдено в том, что евреи и греки называ­
ли прорицанием, лучше всего, когда оно организовано подобно ис­
кусству. Беспорядочный расход энергии — это просто пустая тра­
та, дикие завывания; упорядоченный расход — это «Прометей ос­
вобожденный» или L' аде сГ airain, в зависимости от особых склон­
ностей восторженного человека. Но должно запомнить, что эти
особые склонности очень легко выработать, если ведущая сила эн­
тузиазма станет великой. Если вы не можете выполнять правила
других, вы создаете свои собственные правила. При длительном
рассмотрении выясняется, что все они одинаково хороши.
Анри Руссо осмеивали всю его жизнь. Как и все остальные,
я смеялся от души; хотя почти назло себе, я продолжаю повторять
(как гласит его фраза), «что я чувствую нечто; не могу сказать что
именно».
Случилось так, что когда некие люди собрали все его карти­
ны в одной комнате, тут же стало очевидно, что его «наивность»
была простотой Мастера. Пусть никто не думает, что я не могу осо­
знать или недооцениваю опасность применения этих методов. Не­
приятные последствия являются обычным делом, например, уста­
лость может привести людей к глупому сексуальному кризису.
Большинству англичан необходимо добиться самоконтро­
ля арабов и индусов, идеалом которых является дефлорировать
наибольшее количество девственниц — восемьдесят считается
19

довольно хорошим результатом — причем без завершения поло­
вого акта.
Разумеется, вопросом первостепенной важности для участ­
ника любого фаллического ритуала является способность завер­
шить акт, не позволяя ни одной сексуальной или чувственной мыс­
ли овладеть его мозгом. Разум должен быть полностью отделен от
тела так, как будто он принадлежит другому человеку.

XI
Из музыкальных инструментов пригодны очень немногие.
Лучшим является человеческий голос и только такой, который мо­
жет быть с пользой применен в хоре. Вещи вроде оркестра требу­
ют бесконечных репетиций и создают атмосферу искусственности.
Орган — ценный солирующий инструмент и сам по себе является
целым оркестром, в то время как его тембр и ассоциации с ним
благоприятно влияют на религиозную идею.
Скрипка наиболее полезна из всех, поскольку каждый ее
звук выражает тоску по бесконечному. И в то же время она столь
гибка, что имеет гораздо больший эмоциональный диапазон, чем
могут выразить ее конкуренты. Ей не требуется аккомпанемент,
при возможности можно использовать арфу.
Фисгармония — это ужасный инструмент, даже в том слу­
чае, если она кажется таковым из-за ассоциаций, связанных с ним;
фортепиано также, хотя, если не видеть его, в то время как на нем
будет играть Падеревский, оно может пригодиться. Труба и коло­
кол великолепны; их стоит применять неожиданно в критический
момент церемонии.
Барабан стоит особняком. Как вызывающий силу и страсть,
он предназначен для отдельного класса церемоний с более интен­
сивным и непосредственным действием, но в целом менее возвы­
шенных. Он отлично сочетается с практикой мантр и является луч­
шим аккомпаниментом для любого сакрального танца.

20

XII
Из сакральных танцев наиболее практичными для собраний
являются сидячие формы. Человек садится на пол с перекрещен­
ными ногами и раскачивается вперед-назад в такт произнесению
мантр. Один или два обычных танцора для пущей зрелищности как
правило только отвлекают от этого упражнения. Я предложу ис­
пользовать очень маленький и очень яркий светильник на полу в
центре комнаты. Лучше всего, если эта комната будет иметь моза­
ичный пол, вполне пригоден обычный ковер в масонской ложе. Та­
ким образом, глаза, если они и будут что-то воспринимать, заметят
только ритмическое или механическое движение в перспективе
простого немигающего света.
Раскачивание тела с мантрой (которое имеет привычку под­
ниматься и падать само по себе и очень странным образом) стано­
вится более выраженным; в результате достигается странная спаз­
матическая стадия, сознание содрогается и покидает человека;
возможно, прорывается на уровень божественного, возможно,
просто замыкается в себе посредством некоторых изменений во
внешних ощущениях.
Выше было дано очень простое описание очень простой и
важной формы церемонии, полностью основанной на ритме. Она
не требует серьезной подготовки, а ее результаты обычно очень
ободряют начинающего.

XIII
Поскольку вино вызывает непотребное веселье и сильное
буйство, его применение вызывает намного больше проблем, чем
просто музыка.
Исключительная сложность в дозировке. В этом деле требу­
ется достаточная точность; как указывал Блейк, человек может по­
нять, что ему уже хватит, только тогда, когда примет слишком мно­
го. Разница в дозах для разных людей весьма значительна, равно
как и для одного человека в разное время.

21

Церемониальный метод, дабы избежать этого — использо­
вать безмолвного посетителя, дабы тот носил чашу для возлияний
и часто передавал ее от одного участника к другому.

Следует пить понемногу и передавать чашу, принимая столь­
ко, сколько покажется разумным поклоняющимся. Хотя виночер­
пий также должен быть посвященным и передавать чашу по своему
усмотрению. Малейший признак того, что опьянение овладевает че­
ловеком, должно быть для него знаком пропускать его. Эта практи­
ка может быть легко адаптирована в ранее описанную церемонию.
При желании вместо вина может использоваться эликсир, с
моей руки ставший известным в Европе. Но результаты его исполь­
зования подобным образом пока изучены недостаточно. В мои
ближайшие задачи входит исправить это упущение.

XIV
Сексуальное возбуждение, которое должно завершить гар­
монию метода, представляет собой более сложную проблему.
Весьма желательно, чтобы используемые телодвижения бы­
ли приличными в высшем понимании этого слова, а многие люди
столь плохо подготовлены, что неспособны оценивать такую цере­
монию, кроме как с критической или похотливой точки зрения;
любая из них будет роковой и перечеркнет всю возможную поль­
зу. Предполагается, что лучше всего будет подождать того момен­
та, когда все присутствующие будут в значительной мере возбуж­
дены, это уменьшит риск профанации.
По моему мнению, нежелательно, чтобы обычные поклоня­
ющиеся делали это на людях. Жертвоприношение должно быть уе­
диненным. Так или иначе...

XV
В то время, пока я писал, в мою дверь постучал один изве­
стный поэт, мы говорили с ним о Таинствах, что и побудило меня
22

написать несколько замечаний на эту тему. Я сказал ему, что я ра­
ботаю над идеями, предложенными им, и что я, пожалуй, крепко
завяз в этом деле. Он попросил дать ему взглянуть на рукопись
(поскольку он свободно читал по-английски, хотя мог говорить
только при помощи немногих слов) и сделав это, загорелся идеей
и сказал: «Если ты прямо сейчас пойдешь со мной, мы закончим
твои заметки». Я был рад найти хоть какое-то благовидное оправ­
дание незаконченной работе и поспешил надеть шляпу и пальто.
«Между прочим», — заметил он в автомобиле, — «я думаю, что ты
забыл сказать мне Слово Розы-Креста». Удивленный, я обменялся
с ним секретами 1.Ю .1. «А теперь, весьма почтенный и совершен­
ный Принц», — сказал он, — «все, что последует далее, лежит за
этой печатью». И он показал мне наиболее важный из всех масон­
ских знаков. — «Ты приближаешься к тому, чтобы сравнить свои
идеи с нашей реальностью». — Он нажал на звонок, машина оста­
новилась, и мы вышли. Он отпустил водителя. — «Пойдем», — ска­
зал он, — «полмили пройдем по воздуху». — Мы прошли сквозь
густой лес к старому дому, где нас молчаливо поприветствовал
джентльмен, который хотя и был в дворцовом костюме, носил
очень «практичный» меч. Поприветствовав его в ответ, мы прошли
по коридору в переднюю, где нас ожидал другой вооруженный ох­
ранник. Он, после дальнейшей проверки, передал мне костюм, ре­
галии Суверенного Принца Розы-Креста, подвязку из зеленого
шелка и мантию из зеленого вельвета, окантованную светло-виш­
невым шелком. «Это низшая месса», прошептал охранник. В пе­
редней было также трое или четверо быстро облачающихся леди и
джентльменов.
В третьей комнате мы обнаружили образующуюся процес­
сию и присоединились к ней. Всего было двадцать шесть человек.
Пройдя мимо последнего охранника, мы попали в часовню, на вхо­
де стояли молодые мужчина и женщина, одетые в простые ризы из
белого шелка, отделанные золотым, красным и голубым цветами.
Первый держал горящие смолистые благовония, вторая брызгала
проходящих розовым маслом из чаши.
Комната, в которой мы оказалась, была когда-то часовней,
по крайней мере, об этом говорила ее форма. Но высокий алтарь
23

был покрыт тканью, на которой были изображены Роза и Крест, на
нем были расставлены семь семисвечников.
Все стояли на своих местах; и в руке каждого рыцаря горе­
ла тонкая свеча из воска розового цвета, перед ним был букет роз.
В центре нефа находился большой крест — «распятие из
десяти квадратов», размером примерно шесть на пять футов, он
был нарисован красным на белом полу, по краям были кольца, че­
рез них проходили позолоченные шесты. В каждом углу висели
флаги с изображениями льва, быка, орла и человека, и сверху на
шестах был закреплен голубой навес, на котором были выполнены
золотом двенадцать эмблем Зодиака.
Рыцари и Дамы заняли свои места, внезапно в архитраве за­
звенел колокол. Все немедленно встали. Снаружи раздался звук
трубы, открылись двери, и вошел вестник, за которым шли Верхов­
ный Служитель и Служительница.
Верховный Служитель был мужчиной возраста примерно ше­
стидесяти лет, что можно было предположить, глядя на его белую бо­
роду; но он шел пружинистой уверенной походкой человека лет
тридцати. Верховная Служительница была гордая, высокая угрюмая
женщина примерно тридцати лет, она шла сбоку от него, они держа­
ли друг друга за руки, подняв их над головой, как в минуэте. Шлей­
фы их одеяний несли двое молодых людей, встретившие нас у входа.
Все это происходило, пока невидимый орган играл вступление.
Все остановилось, когда они заняли свои места возле алта­
ря, повернулись на Запад и замерли в ожидании.
После закрытия дверей вооруженный стражник, одетый в
алые, а не зеленые, как все, одежды, вытащил свое оружие и начал
ходить вдоль по проходу, произнося заклинания и маша своим
большим мечом. Все присутствующие вынули свои мечи и повер­
нулись по сторонам, держа острия перед собой. Эта часть церемо­
нии показалась бесконечно длинной.
24

Затем девушка и юноша появились снова, они несли чашу и
курильницу. Они пели нечто вроде молитв, очевидно, на гречес­
ком, хотя я не смог разобрать слов, и совершили обряд очищения
и освящения часовни.
Далее Верховный Служитель и Верховная Служительница на­
чали молебен из ритмично произносимых фраз одинаковой длины.
Во время каждой третьей фразы они соединяли руки особым образом,
во время каждой седьмой целовались. На двадцать первый раз они
заключили друг друга в обьятия. В архитраве зазвонил колокол; и они
отошли друг от друга. Верховный Служитель взял с алтаря бутыль
странной формы, имитирующей фаллос. Верховная Служительница
встала на колени и взяла золотую чашу, по форме напоминающую
лодку. Он встал на колени напротив нее, но пока не открывал бутыль.
Далее Рыцари и Дамы начали длинный молебен; вначале
Дама высоким голосом, затем Рыцарь низким, затем хор всех при­
сутствующих вместе с органом.
Этот хор пел: EVOE НО, IACCHE! EPELTHON, EPELTHON, EV0E,
IAO! Он возникал снова и снова. К его завершению свет над алта­
рем становился розовым, затем пурпурным, возможно из-за «сце­
нического эффекта», или как-то иначе, не могу сказать точно. Вер­
ховный Служитель неожиданно и резко поднял вверх руку; все не­
медленно замолчали.
Далее он налил вино из бутыли. Верховная служительница
передала чашу прислуживающей девушке, они передала ее всем
присутствующим. Это было не обычное вино. О водке говорят, что
на взгляд она как вода, а на вкус как огонь. Это вино было чем-то
противоположным. Оно было огненно-золотого цвета, в котором
вспыхивали лучи света, но на вкус абсолютно чистым, подобно
свежей ключевой воде. Тем не менее, как только я выпил его, мной
овладел страх; я представил, что чувствует человек в ожидании
своего палача, какой ужас и возбуждение он переживает.
Я посмотрел вокруг и увидел, что все ведут себя, как будто
испытывают такое же ощущение. Во время возлияния Верховная
25

Служительница пела гимн, снова на греческом. На этот раз я разо­
брал слова, они были из древней Оды богине Афродите.
Юноша-служитель наклонился к красному кресту и поцело­
вал его; затем он стал танцевать на нем, как будто вычерчивал на
нем изображения золотой розы, от сотрясения с навеса начала сы­
паться пыль. Тем временем снова начался молебен (другие слова,
но с тем же повторяющимся хором). Во время хора Рыцари и Дамы
низко кланялись. Девушка постоянно ходила по кругу, передавая
чашу. Все закончилось, когда юноша израсходовал все свои силы
и, ослабев, упал на крест. Девушка немедленно взяла чашу и под*
несла к его губам. Затем она подняла его и с помощью Стражника
Святилища вынесла из часовни.
В архитраве снова зазвонил колокол. Вестник заиграл фанфары.
Верховный Служитель и Верховная Служительница подо­
шли вплотную друг к другу и обнялись, одновременно сняв свои
тяжелые золотые облачения. Они упали, подобно двум золотым
озерам. Теперь она была в облачении из белого легкого шелка, от­
деланного (как оказалось позднее) горностаем.
Одежды Верховного Служителя были искусно отделаны раз­
ными цветами, гармонично созданными тонким, но в то же время
простым искусством. Также на нем был нагрудник, соответствущий
навесу; золотые «звери» по краям, двенадцать знаков Зодиака
символизировались драгоценными камнями.
Снова зазвонил колокол, и вестник снова заиграл на своей
трубе. Участники одновременно опустились на пол, пока огран бу­
шевал своими торжественными гармониями.
Все Рыцари и Дамы встали и показали секретный знак Ро­
зы-Креста.
Именно в этой части церемонии со мной начало что-то про­
исходить.

26

Я внезапно ощутил, что мое тело потеряло вес и пропали
тактильные ощущения. Мое сознание более не находилось в моем
теле. Я «принял себя», если так можно сказать, за одну звезду на
навесе.
Так я пропустил момент, когда участники приблизились к
кресту. Снова зазвонил колокол; я пришел в себя и увидел, что
Верховная Служительница, стоящая в основании креста, сбросила
свою ризу на него и полностью закрыла его, теперь был видна
только белая поверхность, закрытая горностаем. Она была обна­
жена, но ней был головной убор с драгоценными камнями, тяжелое
золотое ожерелье на шее и похожие браслеты на запястьях и щи­
колотках. Она начала петь на неизвестном мелодичном языке, та­
ким тихим и мягким голосом, что я в своем замешательстве не смог
расслышать все; но я уловил несколько слов «Io Paian! Io Pan!», и
фразу, в которой слова «Iao Sabao» выразительно завершали фра­
зу, в которой я уловил слова «Eros», «Thelema» и «Sebazo».
Во время этого она расстегнула нагрудник Верховного Слу­
жителя и отдала девушке-служительнице. Далее последовала ри­
за; я увидел, что они были обнажены и стояли безо всякого смуще­
ния. В первый раз наступила полная тишина. Далее из сотни от­
верстий в полу, окружающих крест, вырвался благоухающий фио­
летовый дым. Весь мир закрылся туманом мягкого дыма, божест­
венного, как облака над горами.
Затем по сигналу, данному Верховным Служителем, колокол
зазвонил еще раз. Участники вытянули свои руки в стороны в фор­
ме креста и соединили пальцы. Они медленно прошли по кругу три
с половиной круга. Затем Служительница возложила Служителя на
крест и заняла предназначаемое для нее место.
Далее орган снова продолжил играть торжественную музыку.
Дальше я потерял ощущения. Единственное, что я увидел, что
участники не делали обычно происходящих в таком случае движе­
ний. Они двигались совсем немного и в то же время с большой силой.

27

Это продолжалось довольно длительное время. Мне показа­
лось, что сама вечность не смогла бы вместить в себя все разнооб­
разие и глубину моих ощущений. Невозможно описать их языком
или пером, но я готов попытаться сделать невозможное.
1. Я определенно и несомненно был звездой на небе. Эта
звезда была неразличимо огромным миром чистого пла­
мени.
2. Внезапно я понял, что эта звезда не имеет какого-либо раз­
мера. Это не было уменьшением размера звезды, просто она
(то есть я) внезапно осознала бесконечность пространства.
3. Произошел взрыв. Вследствие этого я стал точкой света,
бесконечно малой и бесконечно яркой, и эта точка «не име­
ла определенного местоположения».
4. Вслед за этим эта точка стала вездесущей, и появилось ощу­
щение бесконечного замешательства, я был ослеплен пото­
ком беспредельного экстаза. (Я использовал слово «ослеп­
ленный», поскольку оно подразумевает ограниченные воз­
можности; можно было бы взять слова «накрытый ощуще­
нием», «потрясенный» или «просветленный».)
5. Эта бесконечная наполненность — я написал так, но невоз­
можно описать это ощущение подобным образом, — вдруг
сменилась ощущением бесконечной пустоты, которое стало
осознаваться как тоска.
6. Эти два ощущения стали менять друг друга с большой ско­
ростью, все время неожиданно и никак не пересекаясь.
7. Это изменение должно было произойти пятьдесять раз, хо­
тя я скорее скажу, что сотню.
8. Два ощущения внезапно стали одним. И здесь слово
«взрыв» только отдаленно передаст смысл произошедшего.

28

9. Далее я кажется почувствовал все сразу, то есть это было
«одно» и «множество» одновременно. Я сказал «сразу», по­
скольку это не было последовательное ощущение всего, но
мгновенное.
10. Эта сущность, если я могу назвать ее сущностью, упала в
бесконечную бездну Ничто.
11. Во время этого «падения» вдруг неожиданно ударил коло­
кол, три раза. Я мгновенно пришел в свое нормальное со­
стояние, хотя осталась постоянное ощущение, которое не
покидало меня, что истина не в моем нормальном «я», но в
том «нечто», которое по-прежнему падало в Ничто. Те, кто
знал суть того, о чем я рассказываю, уверили меня, что я
смогу продолжить это, если посещу другую церемонию.
Звон затих. Девушка-служительница быстро подошла и
накрыла главных действующих лиц горностаем. Вестник затру­
бил в фанфары, и Рыцари и Дамы покинули свои места. Накло­
нившись, мы взяли лежащие длинные полы и под предводитель­
ством вестника вышли, перенеся их в небольшую боковую ча­
совню, ведущую в переднюю, где мы и оставили их, а стражник
закрыл дверь.
Мы молча сняли облачения и вышли из дома. Пройдя при­
мерно милю через лес, мы обнаружили ожидающий нас автомобиль.
Я спросил его, если это была низшая месса, можно ли мне
будет посетить Высшую Мессу?
«Возможно»,— ответил он со странной улыбкой, — «если
все, что говорят про тебя, — это правда».
Между тем он разрешил мне описать церемонию и ее ре­
зультаты настолько правдоподобно, насколько я смогу, запретив
мне только указывать город, недалеко от которого все это проис­
ходило.

29

При желании я укажу посвященным масонских градусов Ро­
зы-Креста, обладающим действительным чартером от подлинных
авторитетов (ибо существует множество поддельных масонов с не­
настоящими чартерами) адреса людей, которые рассмотрят их кан­
дидатуры для приема в Собрания, практикующие подобные обряды.

XVI
Я считаю излишним продолжать мои заметки о Таинствах и
мой анализ «Возбужденного Энтузиазма».

30

Алистер К роули

СЕКРЕТНЫЕ ИНСТРУКЦИИ

DE NATURA DEORUM

О ПРИРОДЕ БОГОВ
С ек р етн а я Инструкц и я С едьм ой Степ ен и

*

Бафомет Х° Rex Summus Sanctissimus с Т рона Ирландии
Ионы и Всех Британии ,
ЧТО НАХОДИТСЯ В СВЯТИЛИШЕ ГНОЗИСА,

Членам Верховного Главного С овета
Д остославных С уверенных В еликих Г енеральных Инспекторов VII0
Приветствие и Мир .
всем

I
С Начала Времен Посвященные всех народов обладали об­
щим главным секретом, связывающим их несомненными Узами
Братства, истинность этого союза способна привести к согласию
всех людей на Земле.
Ни подделки мошенников-жрецов, ни пустые фантазии ми­
стиков не смогли скрыть от здравомыслящего человека один факт:
Земля есть ни что иное, как остывшая искра Солнца, упавший лепе­
сток Розы Небес, источником же всего Света и Жизни на планете
также является Солнце. Оно не только создает, но и поддержива­
ет, в должное время Оно разрушает, Оно же и восстанавливает.
Поэтому в Макрокосме есть один единый Бог, Солнце.
В Микрокосме, который есть Человек, наместником Солнца,
дающим жизнь, является Фаллос. Он единственный также дает и
Свет некоторым тайным образом, не объясняемым полностью для
VII°. Вот что Мы можем подсказать: Фаллос есть физиологическая
основа Сверхразума (смотри также Liber 333, Книгу Лжи, Главы А,
32

Н, 1А, 1Е, 1Р, 1Н, 1_В). Также и по Своей собственной природе Он яв­
ляется Свободой и Любовью.
С того времени наши братья сокрыли это учение в традиции,
в сказках, в великих строениях и в Ритуалах Свободной Масонерии. С этим Ключом все эти Ритуалы становятся ясными, очевид­
ными, блистательными; без него они темны и справедливо заслу­
живают насмешку невежд. Ищите и обрящете.

II
В этой книге нет надобности говорить о местных и племен­
ных Богах, о животных персонификациях отдельных явлений и то­
му подобных вещах.
Но скажем о всеобщих Богах, вот они:
Огонь;образ Солнца и Фаллос в иносказательной форме.
Луна; образ Ктеис, которой поклоняются только одновременно с
Солнцем в его аспекте, как дополнение Фаллоса.
Гора; почитаемая как обитель Богов, видимое место восхода
Солнца, по своей форме символизирующая Фаллос. Неко­
торые горы из-за своей формы или традиционно относят­
ся к женскому роду.
Первопредок; почитаемый как воплощение Фаллоса.
Йони или Ктеис, почитаемые как Обитель Фаллоса и дополняю­
щая его часть.
Змей; почитаемый как дарующий Смерть и как символ Спермато­
зоида. Часто его головой является
Лев; показывающий могучую силу Сперматозоида.
Яйцо; почитаемое как Солнечный знак и само по себе, как носи­
тель Фаллической энергии.
Орел; и множество других крылатых созданий, — также знаки с
присоединенными крыльями. Они символизируют перелет
Жизни от одного места к другому и поэтому являются ха­
рактерным атрибутом Фаллоса.
Дерево; ни что иное, как цветущий Фаллос.
Звезды; они являются скоплением Братства Солнц и потому почи­
таются Мудрецами как и Оно. Его Мать, также как и Их —
звездная вселенная, по этой причине Нюит является наивы­
сочайшей и священнейшей. И ее супруг, Хадит, есть тайная
33

и главная энергия Жизни, оболочкой которой является Фал­
лос, поэтому Хадит приравнен к Ней и также является наи­
высочайшим и священнейшим. И Их Ребенок, Ра-Хор-Кхуит,
есть видимое на земле Солнце-Фаллос. Но это тайна Адеп­
тов Телемы, и непосвященным не позволено постичь ее.
Всех других Богов следует рассматривать как синтез этих
понятий в Микрокосмическом Солнце. Так, Богини Плодородия
скрывают Тайны Зарождения, Боги Вина являются Фаллическими и
Солярными, проявленными в Экстазе изобилия Жизни, благодаря
этому правильное использование вина делает даже простых лю­
дей сознательными.
Есть также боги, придуманные для представления полезных
для человека вещей; но по своей природе они зависят от изна­
чального Бога, польза и красота которого является основой.

В Святилище Гнозиса, в которое вы, Достославные Сэры Ры­
цари, можете быть со временем допущены за свою храбрость и бе­
зупречность, дается некая более глубокая интерпретация. Но не
будь совсем несведущим и узнай-таки, что Образ, называемый Бафометом и Бабалон, является Мерой Небес и Земли.
Несомненно, те, кто проник в истину в Святилищах собст­
венной Сущности и обнаружил Того Бога Всемогущего, Всеведуще­
го и Вездесущего, который есть Свет, Жизнь, Любовь и Свобода,
вне Времени и Пространства, без количества и качества, Единого и
Вечного, самую суть Солнца и Фаллоса, эти Посвященные обретут в
своем просветленном Им сознании определенное восприятие Ис­
тины, которая не может быть никоим образом познана теми, кто не
достиг этой Сокровищницы.
Если они мудры, то не будут пытаться раскрыть эту внутрен­
нюю Истину непосвященным, но будут довольствоваться тем, что
они пребывают в тени той внешней Истины, которую Мы здесь про­
возгласили тебе, что Бог Един и что Его имя в Макрокосме — Солн­
це, и в Микрокосме — Фаллос. Ибо даже для достойных все попыт34

ки получить посвящение до того, как они посвятят сами себя, глупы,
и ведут к несчастью. Тайны Мудрецов, хотя и известны им, не могут
быть выражены на языке простонародья. Взгляните же, Сэры Рыца­
ри, на это Учение, которое Мы открыли вам на этом Верховном Глав­
ном Совете, вы достигли этого тяжким трудом. Как бы по вашему
мнению оно звучало даже на Консистории Принцев Королевской
Тайны, готовы ли они будут к такому откровению? А что можно было
сказать простым Рыцарям Кадош, Суверенным Принцам Розы-Крес­
та? Как объяснить это Масонским Мастерам? Именно по этой причи­
не наш Совет столь тщательно Охраняется снаружи и изнутри, и весь
наш Обряд от Минервала и выше есть ни что иное, как последова­
тельные намеки этой Единой Истины. Палатка Саладина означает ни
что иное, как Фаллос. И Первое Слово как и последнее — (Ж, Солнце.
Но если Минервал будет сомневаться в этой истине, побе­
жит он в страхе из Лагеря и будет зарублен Черным Стражником,
который охраняет самые внешние границы Царства Наисвятейше­
го и Высочайшего Господа Бога Всемогущего.
Поэтому размышляйте, поступайте мудро и осторожно, Сэры
Рыцари, не разглашайте открыто Тайну тем, кто еще не понял ее изза своего неокрепшего разума. И в то время, которое покажется
ему подходящим, пусть О.Н.О. соберет свои силы и тайно провоз­
гласит эту Истину Царям и Князьям Земли, чтобы они смогли пре­
бывать в согласии друг с другом и править всеми людьми в мире и
любви посредством силы этой Тайны, под Тенью Крыльев Единого
невыразимого Господа.
Ибо эта тайна является не только пригодной для этого,
Столб Пламени, разгоняющий Тени Земли, но также и. подходит как
завеса — и единственная достойная завеса — для того более глу­
бокого Света, который Мы не можем показать даже на этом Верхов­
ном Главном Совете О.Т.О.

IV
Изо всех наших врагов следует более всего бояться тех, кто
создают поддельных богов в своем воображении. Ибо небеса мо­
гут легко отвернуться от этих богов из глины, так как истина жест35

ко ударит по замутненным умам. Легко проверить, что Солнце не­
сомненно есть источник Жизни и Света, что Фаллос несомненно
есть ПАНГЕНЕТОР. Но тем, кто обманули сами себя, кто сами осле­
пили свои глаза, кто предали свой собственный рассудок в поис­
ках фантастических богов, погрязли в замысловатой метафизичес­
кой пряже изнеженных пауков-проповедников из тусклых монас­
тырей, были обмануты идиотами и сумасшедшими, исказили смысл
мифов, приняли сказки за действительную историю, распростра­
няли ложь посредством подделок, обмана, предательства и убийст­
ва — таким людям Истина покажется ложью, а Свет — тьмой.
Такие Боги как Парабрахман просто смущают людей и дела­
ют их добычей касты жрецов, в то же время Христы в Латинской,
Лютеранской и Англиканской Церквях являются чем-то подобным.
Они ни что иное, как боги-механизмы обмана и угнетения, укра­
денные и оскверненные образы того Христа, к которому наши От­
цы в Гнозисе пытались присоединить соперничающих богов Сирии,
Греции, Халдеи, Рима и Египта в то время, когда рост Римской Им­
перии сделал возможным путешествия и общение священнослу­
жителей Митры, Адониса, Аттиса, Осириса, Диониса, Исиды, Астарты, Венеры и великого множества других богов.
Следы этой работы по-прежнему заметны в Мессе и Святцах,
все боги и богини вселенского значения получили те же почести
теми же ритуалами, как и раньше, в то время как местные боги бы­
ли заменены святыми, девами, мучениками или ангелами, часто с
теми же именами и всегда с теми же качествами.
Приведем только один пример из сотни находящихся в на­
шем распоряжении: на алтаре Солярно-фаллическое Распятие окру­
жено шестью огнями по числу планет; Рождество проводится в зим­
нее Солнцестояние, рождение Христа знаменует рождение Солнца.
Все подобные моменты можно изучить в следующих книгах:
La Messe et ses Mystères (Месса и ее Тайны),
Rome, Pagan and Papal (Рим, языческий и папский),
The Two Babylons (Два Вавилона),
Rivers of Life (Реки Жизни),
Two Essays on the Worship of Priapus (Два очерка о Поклоне­
нии Приапу),
36

а также во многих других книгах, которые можно изучать в
библиотеке О.Т.О. и где угодно еще.
Но в истинной Свободной Масонерии и особенно в О.Т.О. этот
синтез был проведен с величайшей точностью и умением, высочай­
шим сосредоточением, выражен с большей ясностью через драмати­
ческий и поэтический гений, таким образом нам легче отделить Дра­
гоценность от ее оправы. Возможно, ход Обряда и его Традиция бы­
ли потеряны в ходе вселенского Катаклизма для того, чтобы достой­
ные последователи, вдохновленные Нашим Господом, могли «воспол­
нить потерю и обрести Слово». Позвольте Нам снова напомнить вам,
Достославные Сэры Рыцари Ордена Храма Востока, нашу историю —
Религиозных и Военных Монахов и Рыцарей. Придя с Запада как кре­
стоносцы, они встретились с посвященными из армии Салах'ад Дина
и получили от них тайну, названную Бафометом, это Тайна Меры Не­
бес и Земли, которая находится выше этой тайны VIIе о Единстве Бо­
га. И вам воистину стоит помнить от макушек до ступней, как это ста­
ло причиной всех наших бед. Поэтому, о доблестные и благородные
Сэры Рыцари, постоянно сражайтесь со всей деспотией и суеверия­
ми и, главным образом, с предрассудками, такими как «традицион­
ное» Христианство. Оно состоит из стариковских баек и глупых ска­
зок, бездуховного учения о первородном грехе и искупительной
жертве и наиболее омерзительной эсхатологии изо всех лживых ре­
лигий. Не намного от него отличаются и все другие «традиции», их
предания столь же абсурдны, и их постулаты также бездуховны.
Пусть также война будет объявлена тем, кто пытается уси­
ливать это сектантство, а не согласовывать и смешивать эти уче­
ния. Опасайтесь более всего тех, кто пытается «одухотворить» их
поддельных богов, ибо они подобны самодовольным свиньям и ис­
точают ядовитые миазмы.
Но в своей борьбе чтите смелых противников; щадите их и
ведите к посвящению; а ведьмам и евнухам, равно как и всем дру­
гим почитателям традиций, может быть дана только единственно
возможная милость — быстрое уничтожение.
Ибо те, кто называют себя почитателями традиций, мужчи­
ны они или женщины, в действительности не имеют веры в эти глу37

пости, но только провозглашают их для собственного удобства, да­
бы вести за собой чернь. Те, кто даже бессознательно понимает и
живет согласно нашему Закону ТЕЛЕМЫ — ПОСТУПАТЬ СОГЛАСНО
СВОЕЙ ВОЛЕ, — уже находятся среди нас, пусть даже и не ведают
об этом. Они созрели для изменений; они Высокородны и с легко­
стью могут встать в наши ряды. Да будет так.

V
Здесь Мы провозгласим некоторый тайный метод поклоне­
ния Единому Истинному Богу, да познаешь Ты его, быть может.
Пусть каждый Рыцарь посещает закрытую Часовню в своем
Замке; пусть она соответствует, насколько возможно, этому указу
и распоряжению Нашего Верховного Главного Совета. Пусть там
будет вечный огонь как образ Солнца, дающего свет Фаллосу, вы­
резанному или отлитому из золота, серебра, платины или бронзы
посредством искусства скульптора. Пусть Рыцарь часто бодрствует
перед ним, преданно произнося всем своим сердцем гимны и воз­
звания в подобающей форме, и возвышает себя в честь Господа
Жизни, посредством этого Образ станет освященным его волей.
Так станет он источником мощи, очагом и магнитом, притягиваю­
щим к себе все тонкие силы и излучающим благодать.
Пусть Рыцарь хранит в тайне этот обряд и в молчании на­
слаждается его плодами.

VI
Вот также более глубокое и внутреннее поклонение, кото­
рое лежит ближе к сердцу Бога.
Пусть добрый Рыцарь верно обозначит тайное святилище в
своем теле, в голове, или в горле, или в сердце, или в солнечном
сплетении, или в крестце, или в некотором другом центре силы, и
твердо установит в нем мысленный образ Фаллоса или Солнца; и
закрыв все проходы для ощущений, подобно тому, как закрывается
ложа, пусть он неутомимо поклоняется этому образу и улучшает
38

его. Пусть он повторяет перед превозносимым Господом те дейст­
вия, которые прибавляют Воли, освящает себя обетами, угодными
Господу, и клянется стать Его достойным священнослужителем. Та­
ким образом все мысли будут связаны вместе и обращены к этому
Образу, как солдаты, собирающиеся вокруг Знамени, пусть он ис­
кренне и напряженно обратит свой разум к его созерцанию, отно­
сясь ко всем другим мыслям как к непосвященным соглядатаям. Не­
которое время будет довольно сложно охранять эту Ложу, и разум
будет отворачиваться от Образа. Поэтому пусть добрый Рыцарь со
стойкостью удвоит рвение, пока внезапно весь этот беспорядок не
исчезнет, и мысль не потечет равномерно к образу. Тогда Бог явит­
ся во всей Своей славе и примет поклоняющегося на Небеса.

VII
Да будет известно вам, Достославные Сэры Рыцари Совета, о
том, что превыше всего этого: высшим способе, которым Бог не толь­
ко являет Себя человеку, но сочетается с ним в сладостных браках.
Но эту тайну не следует знать тем, кто пока не посвящен в
Святилище Гнозиса 1Х°. Но знайте же, что посредством этих пред­
варительных инструкций вас поведут к Божественности, и к Награ­
де, и Благосклонности Всеединого; и вы подготовите себя к даль­
нейшему продвижению, вы сделаете себя достойными кандидата­
ми для Тайного Ареопага Просветленных, в котором таится свет,
пока еще темный для вас.

VIII
И да пребудут с тобой Благословение Отца нашего и Госпо­
да Солнца и Благосклонность и Тепло Господа ITHEPHALLOS, и да
будешь готов ты разумом, сердцем и телом (мудростью, красотой и
силой творения, пребывающей в тебе) для той Славы, метафориче­
ской завесой которой является этот Совет.
Приветствую, Сэры Рыцари Совета, и в добрый путь. Во Имя
БАБАЛОН и ЗВЕРЯ объединенных, Тайного Спасителя и IAO.

39

D E NUPTIIS SECRETIS

DEORUM

CUM

HOM1N1BUS

О ТАЙНЫХ СОЮЗАХ БОГОВ С ЛЮДЬМИ
С ек ретн ая Инструкц ия Восьм ой С теп ен и

*

Бафомет Х° Rex Summus Sanctissimus с Т рона Ирландии
Ионы и Всех Британий ,
что находится в С вятилише Г нозиса , С овершенным Просветленным
Адептам VIII0 Тайного А реопага Восьмой С тепени ,
Понтификам и Э поптам Просветленных ,
**Приветствие и Мир .

I
О ВОЗДЕРЖАНИИ

О нежно Возлюбленные! Во время той войны Братства Пути
Левой Руки против Гнозиса, первый период которой завершился
установлением деспотии и суеверий, называемых Христианством,
большая часть Истины была похищена Черной Ложей и извращена
для их мерзких дел. И наиболее вредным из искажений является
кастрация человека, называемая Воздержанием, атрофия тех бла­
городнейших частей тела, настоящих средств к Спасению Земному
и Небесному.
Те, кто при вступлении в Седьмую Степень торжественно
давал обет Воздержания во Внутреннем, так и во Внешнем, ныне
являются Эпоптами Просветленных и Совершенными Понтифика­
ми нашего благородного Ордена и распоряжаются Посвящением,
имя которого есть Воскресение к Свету. Так мы можем освещать
самые мрачные места на Земле и мудро распознавать ложь в им40

перии Злых Сил. Прочитайте же по этому поводу пассажи из вы­
думки, называемой Посланием Павла к Римлянам: «Итак да не
царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться
ему в похотях его; и не предавайте членов ваших греху в орудия
неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и
члены ваши Богу в орудия праведности. Говорю по рассуждению
человеческому, ради немощи плоти вашей. Как предавали вы чле­
ны ваши в рабы нечистоте и беззаконию на дела беззаконные, так
ныне представьте члены ваши в рабы праведности на [дела] свя­
тые. Ибо, когда вы были рабами греха, тогда были свободны от
праведности.
Какой же плод вы имели тогда? Такие дела, каких ныне са­
ми стыдитесь, потому что конец их — смерть.
Но ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами
Богу, плод ваш есть святость, а конец — жизнь вечная».
Рассмотрите также эти пассажи из Ветхого Завета:
«И сказал мне Господь: возьми себе большой свиток и на­
чертай на нем человеческим письмом: Магер-шелал-хаш-баз. И я
взял себе верных свидетелей: Урию священника и Захарию, сына
Варахиина, и приступил я к пророчице, и она зачала и родила сы­
на. И сказал мне Господь: нареки ему имя: Магер-шелал-хаш-баз».
(Исайя VIII, 1-4)
«Начало слова Господня к Осип. И сказал Господь Осип:
иди, возьми себе жену блудницу и детей блуда; ибо сильно блудодействует земля сия, отступив от Господа. И пошел он и взял
Гомерь, дочь Дивлаима; и она зачала и родила ему сына». (Осия
I, 2-3)
«И сказал мне Господь: иди еще, и полюби женщину, люби­
мую мужем, но прелюбодействующую, подобно тому, как любит
Господь сынов Израилевых, а они обращаются к другим богам и
любят виноградные лепешки их. И приобрел я ее себе за пятнад­
цать сребреников и за хомер ячменя и полхомера ячменя и сказал
ей: много дней оставайся у меня; не блуди, и не будь с другим; так
же и я буду для тебя». (Осия III, 1-3)
41

Очевидно, что даже по сказанному из уст врага ясен сак­
ральный смысл Святилищ Жизни, пусть даже и извращенный; и хо­
тя обряды настолько неприкосновенны, что не могут быть раскры­
ты даже Совершенным Просветленным Адептам VIII0, тем не ме­
нее, им полагается узнать многие Тайны прямо и полностью.

II
О Кро вавы х Об р я а а х
Говорят, что секта Иудейского Братства, называемая Хассидим, практикует принесение в жертву людей. Предпочтительно,
чтобы это был ребенок, но также годится и взрослый, его похищают
среди Гоев и совершают церемониальное убийство таким образом,
чтобы ни одна капля крови не была потеряна, иначе душа жертвы,
спрятавшись в этой капле, убежит от Заклинателя. Затем эта кровь
употребляется как причастие или применяется для создания талис­
манов. Ибо когда душа убитого запечатывается в пролитой и со­
бранной крови, она разделяется и остается в каждой ее части, по­
добно тому, как в Мессе Тело Христово присутствует в множестве
освященных хлебов, и Его Кровь в каждой капле освященного вина,
действует это везде и для всех. Поразмышляйте над этим.

Ill
О

н еко то ры х

Обряаах,

тайно п рак ти к уем ы х в

Ро с с и и

В Греческой Церкви существует общество, хранящее эзоте­
рическую доктрину и практикующее Тайный Обряд. На встречах
этого общества гасятся все огни, и поклоняющиеся во главе со Свя­
щенником и избранной и освященной Служительницей привлекают
друг друга прикосновениями и нежными объятиями; и затем прояв­
ляют непорочную благость своих сердец в священном радении.
Если посредством сошествия Святого Духа Служительница
(которая до этого была девственной и в этом Обряде выдается за42

муж) забеременеет и родит, то отец ребенка — Священник — со­
вершает его Очищение водой, топит, зажаривает (Освящение Ог­
нем) и делит среди паствы как причастие, как талисман и лекарст­
во ото всех болезней. То же самое говорится и о Рыцарях нашего
Священного Ордена Храма, что их отпрыски от девственниц зажари­
вались, и из их жира делалась мазь, которой помазывался Магиче­
ский и Таинственный образ БАФОМЕТА. Поразмышляйте над этим.

IV
О Черн о й М е с с е
С самого создания Римской Церкви и по сей день в ней были
личности и общества, внешне согласные с основным материальным
культом, но тайно противящиеся ему, хотя часто они были столь не­
сведущи о нашем Свете и нашей Истине, что для них достижение
Жизни, Свободы и Любви могло казаться только искажением их соб­
ственных Таинств. Ибо они не знали, что эти Таинства сами являются
ни чем иным, как профанацией, искаженными истинными и совер­
шенными Таинствами Адептов. Поэтому они создали культ, основной
формулой которого было осквернение освященного Причастия. Свя­
щенник превращал хлеб в Тело Христово (что он теоретически может
сделать посредством апостольской силы), оскверняя при этом это Те­
ло, используя его как объект и механизм вожделения.
Сильные дети Свободы, но трижды слепые! Самсоны, загуб­
ленные Филистимлянами!
Ибо если их церковная теория верна, то в действительнос­
ти они навлекают на себя проклятие, если не верна, поистине их
работа бессмысленна. Но по меньшей мере они настраивают Чело­
века против грязного демона Христиан, да раскроет это перед ни­
ми путь праведности. Поймите же, мои Братья Совершенные Про­
светленные Адепты, как велика их ошибка, ведь те, кому следова­
ло бы быть Царями, воспротивились. Ибо воистину не обезьянье
кривляние Священника освящает хлеб, но мужская сила, которая
должна освящать все его дела. Поразмышляйте над этим.
43

V
О Ша ба ш е

ал ептов

В те темные времена, когда христианские суеверия злобно
овладели людьми в Европе, и наш Священный Орден был рассеян
и чистота его учений была нарушена, нашлись те, кто сохранил Ис­
тину в своих сердцах и с любовью к Свету понес Светильник Доб­
родетели под Плащом Тайны. И в определенное время по ночам
они отправлялись открытыми или тайными дорогами к пустошам и
горам и, собравшись вместе, танцевали, и посредством необычных
трапез и разнообразных заклинаний призывали Его, кого враг по
невежеству своему называл Сатаной, в действительности это Вели­
кий Бог Пан или Вакх. Он же Бафомет, которому тайно поклоня­
лись Тамплиеры, этому обучаются на VI0 Прославленные Рыцари
Святого Ордена Кадош и Дамы Спутницы Святого Грааля. Или же
БАБАЯОН Прекрасная, или даже Зевс-Аполлон греков.
И каждый впервые пришедший на это гульбище, становился
партнером Воплощенного посредством Выполнения Обряда Брака.
Поразмышляйте над этим.

VI
О Кл а с с и ч е с к и х Ми ф ах
Сказители всех народов описывали своих героев как рож­
денных от брака Богов со смертными. Так, Ромул и Рем были зача­
ты Девственной весталкой от Бога Марса, Геркулес от Юпитера,
Будда от Вишну в форме белого слона с шестью бивнями, Иисус от
Иеговы от Девы, как и многие другие. Даже настоящие Боги рож­
дались от смертных матерей, как Дионис от Семелы.
Также есть множество рассказов о любви небесной к зем­
ным, Дианы к Эндимиону, Зевса к Леде, Данае, Европе и другим, да­
же Аид вышел из своего мрачного царства, дабы похитить деву
Персефону.
Также описывается любовь Богов к нимфам, Вакха к Ариад­
не, Зевса к И о, Пана к Сирингии; и нет им конца. Сатиры, фавны,
44

кентавры, дриады, тысячи милых народцев весело и сладострастно
кувыркаются в этих легендах.
Также известна по сказкам любовь эльфов к людям, и связи
Бени Элохим с дочерьми людей; и брак Орфея с нимфой Эвридикой, и роковые сети Лауры, Мелусины, Сирен, Лилит и многих дру­
гих, забрасываемые на людей.
Считается даже, что перед каждым Неофитом Ордена А.\А.\
является демон в форме женщины, чтобы совратить его. По Наше­
му опыту, по этой причине не менее чем девять братьев чрезвы­
чайно деградировали. Есть и пустая любовь, как Иксиона к Гере,
или Актеона к Артемиде.
Поразмышляйте над этим.

VII
О

н ек о то р ы х

Г р е ч е с к и х О бр я д а х

Среди народов Балканского полуострова и особенно среди
греков под зарослями показного Христианства сокрыта пшеница Де­
метры. И подобно тому, как мусульмане верят в то, что после смерти
они будут вместе с райскими гуриями, так и они считают, что земные
браки — не более чем блуд, ибо Смерть есть та свадьба, посредством
которой душа соединяется с Богом или Богиней, к которой устремле­
на земная страсть. Даже в объятиях своих любовников их сердца на­
правлены на Артемиду или Афродиту, или на Ареса или Аполлона,
как указывает им внутреннее побуждение и подсказывает интуиция.
Поразмышляйте над этим.

VIII
О Суккубах

и

Ин к у б а х

Время от времени жизнь человека вытекает из него помимо
его воли во время сна, что смутно и необычно показывается ему
как сон. Но ничто ни на одном уровне не может просто пропасть,
но только измениться по форме, поэтому его внутренняя жизнен45

ная субстанция порождает частично материальных монстров, кото­
рых средневековые врачи называли Инкубами или Суккубами, в
зависимости от их облика. Они также могли зачать детей от жен­
щин, но не наоборот, ибо суккубы при всех своих женских качест­
вах также мужского пола, как и инкубы. Из этих чудовищных лю­
бовников некоторые даже становились известными на земле; на­
пример, тот, что искушал Святого Антония, и ангел, что боролся с
Иаковом в месте, называемом Паниэль. Мерлин также был сыном
инкуба, так появились и многие другие герои древности.
Поразмышляйте над этим.

IX
О Ра б о т е А д е п т о в
Малая работа, выполняемая Эпоптами и Понтификами Про­
светленных, является не только испытанием и подготовкой к вели­
кому Ключу Магии, даваемому Посвященным Святилища Гнозиса
1Х°, но и имеет свое значение и дает долговременный эффект. И
эта работа состоит из трех частей.
I. Служение Высшему, усиленное на всех планах, пока оно
не выразится в Супружеском Союзе, скрепленном всеми Богами
так крепко, что даже Смерть станет вратами к полнейшему и посто­
янному наслаждению. И душа сама породит себя как ребенка для
нового воплощения в Теле Великой Богини. Ибо было написано, и
да будет сказано вам! «О ты, кто встал на место своего отца и оп­
лодотворил свою мать!»
II. Принятие служения низшей сущности или сущности с
особыми свойствами, как нимфа или элементал, дабы таким обра­
зом оно было освобождено. Обретение совершенной души после
гибели этого существа, которую оно должно отдать как плату за со­
юз с человеком.
III. Хорошо продуманное и намеренное создание новых
Уровней Бытия.

46

X
О В ели ки х С о ю зах
1. Высшие методы полностью изложены в Публикациях
Великого и Наисвятейшего Братства А л А л Л ибер XI и
Либер 01_\/.
2. Предлагается использовать нижеизложенный метод.
Пусть каждый раз перед сном Адепт представляет перед со­
бой свою богиню, горячо поклоняется ей в своем воображении и
сам устремляется к ней со всей своей силой. Пусть он рассматри­
вает все ненамеренные движения разума как мерзкое и преступ­
ное прелюбодеяние.
Поэтому пусть он, с помощником или без него, свободно и
полностью очистит себя, чтобы его самообладание укрепилось и
дошло до истощения, концентрируясь еще более сильно на Теле
Великой Богини, и пусть Подношение будет сохранено в Ее освя­
щенном храме или в талисмане, специально подготовленном для
этой практики. И пусть другое желание не войдет в его сердце.
Тогда в итоге Великая Богиня спустится и облечет Свою красоту в
покровы из плоти, сдавая свою непорочную крепость Олимпа пе­
ред твоим наступлением, о Титан, Сын Земли! Или в крайнем слу­
чае, если эта сущность и отвергнет тебя, хотя всем сердцем и ду­
хом твоя жизнь будет принадлежать Ей, твоя смерть будет завер­
шением этих «обручений» и входом в Закрытый Дворец твоей
Госпожи.
О подобных Свадьбах ты можешь прочесть в Книге ССССХ\/1II, особенно в Девятом и Втором Эфирах. В завершение следует за­
метить, что и Бог, и Душа относятся и к мужскому, и к женскому по­
лу в зависимости оттого, какая форма им более удобна. Любопыт­
ные примеры можно прочесть в мистическом труде, названном
Багх-и-Муаттар.

47

XI
О Малых С ою зах
Это простой вопрос, ибо души элементов постоянно жаждут
спасения через эти методы. Но пусть Адепт будет осторожен:
1. Пусть он мудро выбирает благоразумную душу, податли­
вую, способную, прекрасную и во всех смыслах достой­
ную любви.
2. Пусть он никогда не отказывается от любви к Великой Бо­
гине из-за любви к этому низшему существу, но дарит ему
любовь только как хозяин и из сострадания, зная, что это
также является Службой Его Высшей Госпоже в небесах.
3. Пусть у него будет не более четырех таких близких духов.
Пусть он управляет их работой, выделяя особое время
каждому из них.
4. Пусть он будет добр и тверд с ними, остерегаясь их лов­
ких приемов.
Того, что сказано, достаточно; ибо чтобы обладать ими, тре­
буется только старание при вызывании их из мест их обитания.
Лучшими являются Духи Элементных Досок, описанные доктором
Ди и сэром Эдвардом Келли, поскольку они по своей природе чрез­
вычайно совершенны и добросовестны, и испытывают любовь
(sic) к человеческому роду. Пусть они и не столь сильны, но намно­
го менее опасны, как планетарные Духи; ибо последние гораздо
более склонны к буйству и легко поддаются внешнему влиянию
звезд. Поэтому призывай их Ключами Еноха, как написано в Кни­
ге, о которой ты знаешь, и после Ключей совершай Эвокацию по­
средством Жезла; и пусть Сердцевина Жезла будет сохранена вну­
три пирамид из букв, что составляют имя Духа. Пока ты не овладе­
ешь хорошо этим Магическим Искусством, тебе не следует призы­
вать Трех Великих Богов всей Доски, или Короля Змея, или Шесте­
рых Повелителей, и даже Богов Голгофских Крестов в малых углах.
Но Ангельские управители воистину твои друзья; и ты сможешь та­
ким образом наиболее безопасно призывать Малые вспомогатель­
ные углы. Тем же, кто только начинают пользоваться этим Искусст­
вом, следует призывать только Триграмматон Суб-Элементов.
48

XII
О Новом и Святом Ца р с т в е
Написано в Папирусе Нес-Мин, в котором Солнце говорит от
имени своего Тум:
«...Я совокупился с моей рукой, я выбросил себя в мою тень,
я выбросил семя в мой собственный рот, я исторг из себя Шу, я вы­
плеснул из себя Тефнут. Шу и Тефнут ... принесли мне мой глаз ... я
рыдал над ними: человечество возникло из слез, которые появились
из моего глаза. Шу и Тефнут породили Кеба и Нут, и Кеб и Нут одно­
го за другим породили из чрева Осириса, Слепого Гора, Сета, Исиду и
Нефтиду, и они породили множество своих потомков на этой земле».
И снова:
«Я совокупился с моей рукой, мое сердце возникло в моей
руке, семя потекло в мой рот. Я исторг из себя Шу, я выплеснул из
себя Тефнут: из одного Бога я стал тремя Богами...»
Так Солнце описывает Мужское и Женское, дети которых
стали Землей и Небом, их дети стали Пятью Элементами, или Таттвами, из которых были созданы все видимые вещи.
Пусть же Адепт создаст два талисмана, чисто Мужской и чисто
Женский, без примесей менее значимых начал; и пусть он освятит се­
бя как Солнце, и изольет на них Жизнь, посредством этого одухотво­
ряя их. Затем пусть они соединятся, создав в себе новое Небо и новую
Землю, их союз породит Элементы и множество Сущностей, дабы под
Твоим Светом они Жили и Любили в Свободе, дом Дев, поющих хвалу
среди пламени Славы, в которой Господь разверз свои уста; деяния их
будут песней славы и хвалы твоему Богу и создателю!

XIII
О П роклятии
Помните, о нежно возлюбленные, совершенные просветлен­
ные Адепты этого тайного Ареопага, что прежде всего обязательства
49

вашего посвящения привлекут на вас наиболее ужасные кары в слу­
чае их невыполнения. Ибо как только вы включаете любую природ­
ную и обычную вещь в Формулу Магии, вы также вызываете и проти­
водействующий поток. Поэтому хотя каждый ребенок может свобод­
но читать и говорить своими словами о Колоннах Храма Царя Соло­
мона, Масон не осмеливается делать это без предосторожностей. И
хотя каждый человек может наедине не опасаясь проклинать Царя и
поносить Бога, слуга Царя и Посланник Бога должны облачаться (sic)
в почтение к ним, пусть даже и не всем сердцем, поскольку они при­
зывают Царя и Бога как меч и щит своей собственной власти.
Поэтому, если вы осмелитесь использовать Силу Святого
Фаллоса, злоупотребление ею будет роковым и гибельным.
Для людей земли не имеет большого значения тот факт, что
они страдают от ночных поллюций или предаются разврату; Адеп­
там же это грозит полным крахом.
Ибо вся та Сила, что уходит из-под вашего контроля, не на­
правленная и не скрепленная вашей Волей, подобна верному сол­
дату, обязанному погибнуть, и артиллерии, захваченной противни­
ком и повернутой против вас. И поскольку она состоит из вашей же
материи, она обладает природной связью с вами и силой над вами,
и все ваши крепости, что получили вы от Бога и построили своим
Священным Искусством, не смогут устоять перед предательским на­
падением. Поэтому остерегайтесь навязчивых идей, телесного ис­
тощения и болезней, безумия и даже смерти, которые могут быть
вызваны посредством механизмов, созданных вами же для служе­
ния человечеству и во славу Господа и попавших в руки зловредно­
го дьявола, могущего использовать их для вашего же уничтожения.

XIV
С трого е

наставл ение

Теперь слушайте, о нежно возлюбленные, эти строгие указания.
Во-первых, усильте до предела силу самоконтроля ежеднев50

ной практикой, согласно тому, как обучают ей индусы и арабы, ма­
стера этих наук, в своих книгах
Шива Санхита
Хатха Йога Прадипика
Кама Сутра
Ананга Ранга
Душистый Сад Шейха Нефзави
и многих других.
Во-вторых, избегайте опасных ошибок посредством постоян­
ной и регулярной практики (а) Великой и (6) Малой Работ Эпопта и
Понтифика Просветленных и (с) Мистерии Нового Святого Царства.
В-третьих, спите только в освященном круге или в комнате,
заполненной священными образами, от славы которых силы тьмы
ежедневно содрогаются. Такими образами являются:
1. Солнце
2. Священный Фаллос
3. Великая Печать Бабалон
4. Стела Откровения
5. Великая Печать О.Т.О.
6. Великая Печать Бафомета
7. Образ Бафомета/Образ Бабалон
8. Глаз в Треугольнике
9. Роза-Крест
10. Образ Гарпократа на Лотосе, или стоящего на Крокодилах
11. Образ Бабалон с Фаллической символикой «Ом мани падме хум»
12. Образ Исиды с Гором
13. Распятие, но только если хорошо воспринимается его со­
лярно-фаллическое значение, и в случае его применения
как тайного прикрытия от черни.
14. Талисманы, подходящие для этого случая
15. Живое пламя
16. Символы и регалии О.Т.О., которые соответствуют вашей
степени.
Также следует носить круглосуточно магические кольца и
ожерелья.
Также следует практиковать в совершенстве ритуалы для
51

обороны и защиты. Все отходы от тела, такие как обрезанные ног­
ти и волосы, следует сжигать, плевки следует стирать или выстав­
лять на Солнце, испражняться следует так, чтобы никто другой не
смог овладеть экскрементами. Также теоретически желательно,
чтобы белье не стиралось чужими людьми, и чтобы старая одежда
не отдавалась беднякам до того, как она полежит некоторое время
с тех пор, как вы надевали ее в последний раз.
Но в большинстве случаев эти предосторожности необхо­
димы только при операциях величайшей важности.

XV
О Х и т ро ум н о сти

это й

И н с тр у к ц и и

Относительно всех этих указаний. Возможно, содержащие­
ся в них вещи в какой-то мере покажутся чудовищными и нелепы­
ми; пусть это воспринимается как недостаток собственной интуи­
ции и понимания, и кроме того как толщина того Покрова, что раз­
деляет этот Ареопаг и Святилище Гнозиса. О вы, совершенно Про­
светленные, подумайте о том, что возможно существует Тьма боль­
шая, чем весь ваш Свет.

XVI
На п у тс тв и я
Воистину Истина, и Истина Истин. Аминь.
Я приветствую вас знаком, я обмениваюсь с вами жестом, я
произношу Слово так, как я получил его, и никак иначе.
Я призываю на вас Свет Господа нашего Солнца, я дарую вам
благословение Господа IQFALL0S, Именем 0N и именем AMEN я воз­
лагаю на вас силы Жизни, Любви и Свободы.
И да будет светить Слава Святилища Гнозиса сквозь Покров,
и Образ торжества Грааля да возникнет перед твоими глазами!
Приветствую, Братья, возлюбленные Высочайшим, привет­
ствую, совершенные просветленные Адепты нашего Тайного Арео52

пага, трижды приветствую. Понтифики и Эпопты Просветленных,
приветствую, и в добрый путь!
Во Имя Бабалон и Зверя объединенные Тайного Спасителя и IAO.
Д о п о л н ен и е
В Священных Книгах Телемы постоянно воспевается Союз
Бога и Человека, смотри Либер LXV I 20, 22-8, 47-8, 64-5; II 4-16,
30-9,45-6, 50-4, 57-61; III 31-6,40-54, 60,63-5; IV 1-5, 7-9, 24, 3040,42-44,48-56, 61-5; V 8-12, 21-4.

53

«Кр у г

триж ды о черти в о к р у г н его

И В СТРАХЕ БОЖИЕМ ГААЗА ЗАКРОЙ;
На к о р м л е н

бы л м е д о в о й о н р о с о й

И МОЛОКОМ БЛАЖЕНСТВА НАПОЕН».

AGAPE LIBER С

VEL

AZOTH

S a l P hilosophorum

КНИГА РАЗОБЛАЧЕНИЯ СВЯТОГО ГРААЛЯ,
В КОТОРОЙ ГОВОРИТСЯ О ВИНЕ
ШАБАША АДЕПТОВ
ЯВЛЕТСЯ ТАЙНОЙ ИНСТРУКЦИЕЙ ДЕВЯТОЙ СТЕПЕНИ

*
«Солнце есть Вино , и Луна есть Чаша.
Налей С олнце в Луну ».
Хафиз

Пред в ари тел ьн ая Молитва
Взмахом десницы твоей, о Господь, возникает все благое;
от Тебя снисходит вся милость и благодать. Свойства Природы на­
чертаны Твоими перстами, но никто не сможет прочесть их, пока
не обучится в Твоей школе. Поэтому как слуги обращаются за по­
кровительством к своим хозяевам и служанки к своим хозяйкам,
так и наши глаза обращаются к Тебе, ибо Ты один наша помощь. О
Господь Бог наш, как можно не восхвалять Тебя? Как не превозно­
сить Тебя, о Повелитель Вселенной? Все от Тебя, все Твое; и все
снова к Тебе возвратится! Ты один Господь, и нет никого равного
Тебе! Как же не восхвалять Тебя, о Повелитель Вселенной, подоб­
ного которому нет, чья обитель снаружи — небо, чей храм внутри
— сердце? О Бог Бесконечно Большой и Бесконечно Малый, Ты
есть во всех вещах, и все вещи есть в Тебе! О Природа! Ты есть
54

Суть Ничто! Как иначе могу я назвать Тебя? В себе я есть только я,
в Тебе я есть суть Ничто. Живи же во мне и позволь мне стать тем
я, что сокрыто в Тебе!

По руч ен и е

от

О.Н.О.

для

Ба ф о м ета

Мерлин, милостью Бога Триединого и по благосклонности и
предписанию Тайного Мастера призванный к Служению человече­
ству и поставленный среди вас как Внешний Глава Ордена (О.Н.О.),
Бафомету, Верховному и Священному Королю Ирландии, Ионы и
всех Британий внутри Святилища Гнозиса, наисильнейшему и суве­
ренному Командору Святого Ордена Храма, Великому Мастеру Ры­
царей Святого Духа, шлет приветствие и мир в Имени Священней­
шем и Тайном Истинного и Живого Бога Всевышнего, и в Слове, и в
Святом Духе.
Услышь мое слово, совет и указание, о достославнейший и
просветленнейший брат! Спрячь его в своем сердце и наложи пе­
чать на уста свои! Тем, кто достоин получить его, тому раскрой его,
и дай знать о нем честным. Есть ли кто из достославных сэров ры­
царей, суверенных Великих Инспекторов, понявших мое слово?
Есть ли кто в твоей Консистории, кто постиг О.Т.О.? Ищи и обрящещь, открой высшую волю каждого рыцаря и привяжи его к себе
клятвой. Далее проверь его в высшей степени, он должен пройти
через последнее из испытаний. Затем тайно посвяти его в Высшую
Тайну, так ты сделаешь его соучастников в Последней Тайне. Ибо в
этой тайне и только в ней находится Божество; о да, обладающий
ею более не человек, но Бог.

При ветстви е

от

Баф о м ета

Бафомет милостью Бога триединого и по благосклонности и
предписанию О.Н.О. и Тайного Мастера Верховный и Священный
Король Х° О.Т.О. Ирландии, Ионы и всех Британий внутри Святили­
ща Гнозиса, Первый Командор Святого Ордена Храма, обращается к
достославным сэрам рыцарям суверенным Великим Инспекторам
55

Древнего и Общепринятого Обряда и 95° Королевского Обряда
Мемфиса, Совершенным Просветленным высочайшей 1Х°, во имя
Отца, Сына и Святого Духа, Единого Бога, вечного, неделимого, все­
сильного, всевидящего, вездесущего. Да прибудет ныне и вечно с
вами благосклонность Бога, милость Господа нашего Иисуса Хрис­
та и присутствие Святого Духа.
Вот Тайна Тайн, ключ ко всей Магии, открытый мне для ва­
шего обучения и пользы благой милостью О.Н.О.
Читай * Размышляй * Молчи

О П Р И РО Д Е

ТА Й Н Ы

«Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, жаждущему дам
даром от источника воды живой. Побеждающий наследует
все, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном».
(Апокалипсис)

Придите ко мне, дабы я смог раскрыть вам чудо несказан­
ное! Знайте, что наше начало в Боге и конец наш в Боге, потому Ве­
ликое Делание состоит в достижении Божественности. Сострада­
тельный и любящий, открыл Он мудрецам прошлого путь к этому
достижению. Гностики и манихеи хранили этот секрет в своих са­
мых тайных собраниях после того, как получили его от величайших
магов Египта; знали об этой тайне и офиты, и поклоняющиеся Ми­
тре, и сокрыта она в легенде о Самсоне; наш же Господь Иисус Хри­
стос указал на ее через уста любимого ученика. Это была главная
тайна рыцарей Храма, и братья Розы-Креста скрыли ее в своей
Коллегии Святого Духа. От них и их последователей она непосред­
ственно перешла к Герметическому Братству Света, и здесь мы от­
крыто оглашаем ее перед тобой.
Узнайте же, что эта тайна состоит из знания об особом об­
ряде, Верховной Мессе, празднуемой в Храме Святого Духа. Не вы
ли цари и жрецы перед Богом, о достославные Сэры Рыцари и Со­
вершенные Просветленные братья?
Истинное Таинство, в котором вы причащаетесь к самому
телу и крови нашего Господа Иисуса Христа, не в Его смерти, но
56

в Его воскрешении. Так вы становитесь детьми Света, товарища­
ми Святого Духа, совершенно чистыми, спутниками Святого Гра­
аля, прославленными рыцарями Священного Ордена Кадош. Че­
рез него вы обретаете Гнозис, таким образом становясь Обита­
телями Святилища. Благословенны те, кто выполняет эту запо­
ведь, они могут видеть Древо Жизни и могут войти в Город че­
рез Врата. Вне нее — псы, колдуны, сутенеры, убийцы, идолопо­
клонники и прочие, кто любит ложь и творит ее. Так сказал тот,
кто был из колена Давидова, яркая утренняя Звезда. Дух и Не­
веста молвят: придите! И пусть те, кто жаждет, придут; и пусть
всякий дает им даром от источника воды живой. Далее следует
наставление.

На с т а в л е н и е
Сэры рыцари, братья и товарищи, вспомните свои клятвы
послушания. Как можете вы после этого флиртовать с дамами или
драться со сквайрами? Это дурно скажется на Восьми Столпах, под­
держивающих вашу святую обитель, сэры рыцари! Ныне вы воис­
тину знаете, что наш Закон есть Радость, посредством его вы не от­
казываетесь от человеческих радостей, но вы ошибаетесь в том,
что в ваших развлечениях вы не преступаете через Могучую Силу
Клятвы. Не в этом ли суть обета и испытаний?
Поэтому, деретесь ли вы или состязаетесь (как добрый ры­
царь св. Павел сказал в своем послании), делайте это во славу Бо­
га. Даже если дьявольские козни сильно опутали человека и игра­
ют с ним, стремитесь обрести милость нашего Господа Иисуса Хри­
ста, смотря на его распятие между двух воров (не по вашей ли ви­
не копье поразило его?), и посвятить дух Отцу в действии или же­
лании.
Не говорим ли мы «Не ради себя, о Господи?» И еще: «Твоя
чистота, не моя; и в этом схождение и пребывание Святого Духа».
О да, воистину Бог есть Человек, Бог есть в Человеке, Человек есть
Бог, как создал его Элохим. Все мужчины и женщины таковы. По­
тому в одном ты поступаешь правильно, в другом дурно, ибо ты ог­
раничиваешь устремления, ты подавлен и опустошен, пока не пе­
решагнешь через Порог и не раскроешь Святилище.
57

Свидетельствуй Духа Божьего во мне и мое пророчество.
Пока ты не раскаешься, Господь будет изгонять твой Орден из это­
го места. Я, Господь, буду смеяться над твоими бедами, я буду из­
деваться над тобой, а ты будешь охвачен страхом. Ты будешь пре­
зираем злыми людьми и твой позор будет на устах женщин. Во имя
великого Бафомета я призываю тебя без промедления повернуть­
ся к Господу, чтобы милость Льва и Змеи снизошла на тебя во Имя
MEITHRAS ABRAXAS IAO SABAO.
Идите, сэры рыцари, возрадуйтесь с дамами и сквайрами, но
пусть при этом ваше понимание не затмевается, и ваша мудрость
не оставляет вас. В красоте свидетельствуйте Невыразимую Коро­
ну, и за Короной то Чудо, которое ожидает того, кто будет верен
своей клятве и будет чист на поле боя Жизни, поле его Испытаний.
И благословение Бога снизойдет на тебя во Имя Отца + и Сына + и
Святого Духа + Аминь.

Трактат

о

В ели кой В еш и,

сокры той

во Д в о р ц е К о р о л я
Здесь будет сказано о пересечении противоположностей,
что хотя Мужчина активен и Женщина пассивна, Мужчина являет­
ся Спокойствием и Женщина Силой. Это зовется герметическим
парадоксом, и да услышит имеющий уши.
Поэтому одно магическое действие ведет к жизни, другое
граничит со смертью. И первое завершает (sic), а второе возвра­
щает к себе. Поэтому последнее совершенно, это истинно Божест­
венный ритуал, слишком возвышенный даже для большинства на­
ших святых и просветленных братьев.
И в оскверненном виде оно пришло от дьявола и проявля­
ется во всех нечистотах, как было написано: «Démon est Deus
Inversus», дьявол есть Бог наоборот. И хотя оно ограничено и не
способно продлевать жизнь, это высочайший изо всех способов
Благодати, для одних оно превращает вино в воду, для других
это возвышение души человека, и только тот, кто овладел им, до­
стоин править. Это тайна — сила нашего Великого Мастера Гая
Юлия Цезаря, нашего брата Рихарда Вагнера, бывшего Великим
Органистом Баварии, и многих других, чья слава будет вечна вне
58

нашего Ордена так же, как и внутри его, ибо они подобны Звез­
дам небесным в своем множестве и славе. Стремись к этому бо­
лее других вещей, ибо Истинный Свет обитает там в большей
степени, чем где бы то ни было. Ибо тот, кто обратил потоки ма­
терии, велик гораздо более, чем тот, кто действует в них. И пото­
му горе, великое горе тому, кому не хватит сил, ибо будет утянут
он в бездну!
Проснитесь, милорды, будьте бдительны, будьте тверды,
будьте суровы, стойте на страже, ибо те, кто пытаются сожрать вас,
уже возле ворот!
Но далее об этом не будет ничего сказано, ибо это Книга о
Пути, который ведет к Жизни.

ОБ АЛХИМИКАХ
Наши просветленные братья алхимики, ставшие мудрыми
через мудрость Божью и учеными через учения людей, занимались
особо физической магией, нахождением Лекарства Металлов и
Философского Камня, Белой и Красной Тинктур и Эликсира Жизни.
Ибо (говорили они) с богатством приходит свободное время, и со
здоровьем, энергией и долголетием это время увеличивается; все
это мы посвящаем выполнению Великой Работы. Они, разумеется,
обрели эти секреты, и традиция передавалась через века и не бы­
ла утеряна.
О любимые Богом! О избранные среди людей! О тот, на ко­
го снизошла милость нашего Господа Иисуса Христа! Именно тебе
мы раскроем непроизносимую и неразгадываемую тайну. Тебе мы
доверим тайну тайн, скрытое сокровище мудрецов. Вне ее все есть
холод, инертность, смерть; в ней Огонь, Энергия, Гений, Созидание.
Это ключ к каждой двери в Царстве Небесном; это Скипетр Миров,
что существуют!
Обладание и правильное использование этого секрета дает
сотню сил; о да, воистину пятикратным будет исчисление награды.
Ибо это Тайна принадлежит самому Юпитеру, чьи символы РК, это
обозначения наших печей и перегонных кубов, их имена на языке
греков. Но из всех сил я назову только семь, блага Элевсина, звез­
ды во лбу братьев Герметического Света.
59

Луна
И первой из них является построение того, что не было рож­
дено, постине чудесным ребенком будет оно.
Венера
И второй является гармония и овладение той ценной и по­
могающей сущностью из вечности, твоим двойником и тво­
им другом.
Марс
Третьей приходит юность, красота и энергия, ты никода не
постареешь.
С атурн
Четвертой является жизнь, продляемая по желанию.
Меркурий
Пятой является достижение Высшей Магии Света.
Ю питер
Шестое охраняет и поможет тебе в том мире, в котором ты
действуешь, оно приведет тебя к высоким званиям и почету, и
из твоих рук потекут реки благодати: о да, воистину и аминь.
Солнце
И посредством седьмого ты обретешь весь Свет и познаешь
Причину всего, поймешь земную и духовную душу Человека.
Не ценнее ли это обретение всех отбросов земных? Не бо­
гаче ли эта жемчужина всех морских сокровищ? Не это ли цель,
для достижения которой тебе следует отбросить все одежды? Не
это ли награда за самый утомительный и напряженный труд, за ве­
личайшую жертву? Ты устремился и ты достиг! Вот оно, несомнен­
но то, чем в этот час я увенчаю тебя здесь, в святилище Гнозиса, о
славный, просветленный и ныне трижды святой брат.

О Природе
Вначале пойми эти вещи относительно Природы.
Основа неорганической жизни — материя, она темная.
Основа растительной жизни — хлорофил, он зеленый.
Основа животной жизни — кровь, она красная.
Основа Божественной Жизни — Свет, слабые оттенки
которого скрыты за фиолетовым.
60

Так и в нашем ордене носить любые украшения фиолетово­
го цвета могут только О.Н.О. и его непосредственные представите­
ли М Ж Б.Б.М .Б и М.Р.5.Б.С.С.1_ и Б.С.С., Наисвятейшие Верховные
Правители Х°, которые управляют во всех землях.

О б Им ен и Б о ж ьем
Я милостиво прошу понять вас, наиславнейшие сэры ры­
цари и совершенные просветленные братья, что эта тайна дается
только от Бога. Его не способен воспринять наш разум, и хотя на­
ши сердца растворяются в любви, мы не можем достичь Его, ибо
мы ощущаем Солнце Души, которое, разумеется, отражает Его, но
не поглощает. Ныне Он есть Отец, что созидает, Слово, что отда­
ется, Дух, что принимается; также снизошедший от Отца Дух есть
та Суть, что выражает Отца в Сыне; и эта Тайна сокрыта во множе­
стве тайных имен, что были открыты вам, наиславнейшие сэры
рыцари и совершенные просветленные братья нашего Древнего
Ордена.
Так узнайте же мистический смысл третьего лозунга нашего
Высшего Совета: «Deus Est Homo», то есть «Бог есть Человек». Об
этом было сказано: «Что вверху, то и внизу; как снаружи, так и
внутри». Нет части человека, которая не от Бога, и нет части Бога,
которая не имеет копии в человеке.
Также узнайте, что Бог никогда не может быть познан вами;
ибо все, что вы знаете, есть ни что иное, как созданное вами же,
поскольку вы есть Он. Вы знаете Его настолько, насколько вы яв­
ляетесь Им.
Есть Трое, что свидетельствуют на Небесах: Отец, Слово и
Дух, и эти Трое есть Одно. И есть Трое, что свидетельствуют на зем­
ле: Дух, Вода и Кровь; и эти Трое есть Одно.
В Троице IAO I есть Отец, А — Дух, 0 — Слово; и А есть Дух,
М — Вода, Sh — Кровь; и вместе дают они 358, MShICh, Мессию,
нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа, в Своей смерти он рас­
крыл суть Духа, Воды и Крови, как свидетельствует св.Иоанн в сво­
ем Евангелии. С тех пор Иисус Христос есть Альфа и Омега, символ
единства Бога и человека.
Вот вторая Троица: Бог, Богочеловек, человек. Этому Бо61

гочеловеку наши древние братья дали множество имен. И хотя
его имя, Иисус Христос, было повсеместно осквернено христиа­
нами, тем не менее, оно было признано истинными братьями Ро­
зы-Креста; и все, что написано о Нем в Евангелиях, в Посланиях
и в Апокалипсисе в ясной интерпретации адептов Камня есть ис­
тина.
Ибо в Богочеловеке наше спасение, в Нем Мы одновремен­
но Бог и человек. Но этот Завет был раскрыт и отдан толпе, и так
был осквернен; ибо написано; не мечите свой жемчуг перед сви­
ньями, чтобы они не обернулись и не растоптали вас!
Поэтому за плохую охрану этих тайн адепты преследова­
лись две тысячи лет. Поймите же, о наиславнейшие сэры рыцари,
что не по вашей вине истина была потеряна. Не доверяйте незна­
комцам, не ошибитесь в наследнике.

О

тай не

С в о б о д н о й Ма с о н е р и и

О нашем Господе Солнце, Отце, создателе, хранителе и раз­
рушителе, едином, возвышенном, совершенном, дающем жизнь и
смерть, наместнике небесном. И на Земле его наместником являет­
ся тайный Образ в Ковчеге Завета, о котором даже здесь мы упо­
мянем только в виде тайных символов, ибо это самая священная
тайна изо всех, что может быть, это Жезл, в котором Прометей при­
нес Огонь с небес.
И Образ, и Сын Отца Всевышнего проходят через Смерть и
Воскресение; эти символы близки, и праздники в честь того и
другого празднуются у посвященных всех вер. И невежествен­
ные, не знающие этого, смешали эти два культа, времена, обря­
ды и предписания того и другого в одном ритуале; и так запута­
ли разум и разрушили понимание. Так, Пасха стала Распятием
или Зачатием, и через девять месяцев следует Рождение Ребен­
ка, который живет 33 года, длительность человеческого поколе­
ния, и далее распинается. Хотя это движение Солнца за экватор
и его воскресение, и так далее, также его ежедневная агония.
Ныне наши братья обладают истинными ключами ко всем рели­
гиям, а именно: все вероисповедания относятся к Мистериям
Лингама и Йони, или Солнца, Луны и Земли. Так можно толко62

вать все ритуалы, создавать новые религии и новые праздники,
управлять миром справедливо и добродетельно под руководст­
вом Верховного и Святейшего Короля Х°, который будет для них
Отцом и Богом.
Ибо тайна Иерофантов прошлого состоит в том, что всех
людей можно объединить в этой религии Солнца в Небесах и Фал­
лоса на Земле, так как эти тайны понятны и истинны, и никто не мо­
жет отрицать их. Об этом написано: «Мир на Земле, Добрая Воля
среди людей!»
Это истинная и последняя тайна Свободной Масонерии;
не Солнце ли является тем Великим Архитектором Вселенной,
Отцом Системы, Образом Макрокосма? И не Фаллос ли есть тот
Великий Архитектор другой Вселенной, — Человека, — Отец Ро­
да человеческого, Образ Микрокосма? Не эта ли Истина образу­
ется в устах двух свидетелей? Потому будь бдителен, охраняя от
осквернения то Царство Божие, что внутри тебя, свою непороч­
ность перед Господом, который несомненно есть Свет, Жизнь,
Любовь и Свобода.
Запомните хорошо, что во всей этой инструкции нет ни еди­
ного лишнего слова, глубокое и продолжительное изучение текста
прольет свет на ваши души.
И ныне вы воистину стали посвященными Свободной Ма­
сонерии; наконец, вы стали достойными руководить и управлять
Обрядом по закону Справедливости и Истины, давая Свет,
Жизнь, Свободу и Любовь всем совершеннолетним свободным
людям с хорошей репутацией, которые захотят быть принятыми
в Ложу.

О На и с в я т е й ш е й Т р о и ц е
Наисвятейшая Троица, Единая и Неделимая, сокрыта:
Нашими арийскими братьями в триграмме AUM
Нашими египетскими братьями в триграмме AuMN
Нашими гностическими братьями в триграмме IAO
Нашими иудейскими братьями в триграммах IHV и AMN
Нашими китайскими братьями в триграмме ТАО и ее символе
63

Нашими братьями Королевской Арки в тройном
слове их степени
Нашими розенкрейцерскими братьями в триграмме INR
и ее символике
Нашими масонскими братьями в тройном слове
их степени Мастера
Нашими христианскими братьями в триграмме IHS
Нами самими в множестве тайных путей, а открыта
в триграмме ОJ.O .
Множество других Его обозначений известно тебе, но лю­
бое из них суть Одно. И хотя Он есть Все, и во Всем, и надо Всем,
тем не менее, есть один Его аспект, который подтверждается все­
ми, а именно, что Он един с нашей собственной природой, во пло­
ти и в духе.

Вто ро й Т р а к та т

о

Т роице

О вы, омытые в чистом вине и освященные дымом Хлебов
Света, в священном страхе придите в склеп, придите, трепещущие
и радостные, ибо ныне покров наисвященнейшей Тайны разрыва­
ется Мечом Высочайшего Великого Мастера.
Смотри же на наисвятейшую и неделимую Троицу, IAO. Один
есть наисвятейшая Троица, и Три есть ее Лики или Образы. Один
есть ее Дух, Один — ее Сущность, Одно — ее Изменение, Арарита!
Это Семя сохраняется во всех формах, оно есть Сама суть, всеобъ­
емлющее и неприкосновенное IAO SABA0.
Отец есть Одно, вечное, единое.
Сын также есть Одно по образу Отца своего, хотя его приро­
да двойная, он Богочеловек. Вот Тайна, ибо являясь Словом, он
есть Дух, исходящий от Отца и создающий миры.
Дух Един, он не рожденный, но действующий, то семя, носи­
телями и хранителями которого воистину являются Отец и Сын. И
природа Духа есть Свобода, и подобно ветру Он движется, как Ему
полагается, оплодотворяя миры.
И, как и Сын, так и Дух имеют двойную природу; ибо Он од­
новременно женский и мужской. Ибо голубь — птица Венеры; хо64

тя наш древний брат Марк Валерий Марциал, бывший великим
оратором в Римской империи, скрыл в его образе священный Фал­
лос. Он есть Отец. Он есть Лоно. Он есть Семя, которое оплодотво­
ряет Яйцо, но также Он есть оплодотворенное и самостоятельно
живущее, это не семя и не яйцо, но их союз, совершенная Тинкту­
ра, Лекарство Металлов, Философский Камень, Вселенское Снадо­
бье, Эликсир Жизни. Он есть тот Голубь, что вернулся на Ноев ков­
чег с оливковой ветвью. Он есть Орел Юпитера, Он есть Лебедь
Брахмы.
В неразвитом уме эта двойственность выражения порожда­
ет бесконечное смятение. Ибо они не понимают, что мужчина яв­
ляется стражем Жизни Бога; женщина же — лишь временным при­
бежищем, это святилище, необходимое для Бога, но не сам Бог. Так
богохульствуют те, кто поклоняется ложной Троице Отца-МатериСына, ничтожные уста, которые источают яд, пусть они исчезнут в
День Грядущий.
Кроме того, Святой Дух есть Единство в Троице; ибо Отец и
Сын являются преемниками Квинтэссенции, стражами Квинтэссен­
ции и ее материи, но не самой Квинтэссенцией. Она от Божества,
но на Земле именно Сын соединяет Отца и Дух, как Мужчину и Жен­
щину, Бога и Человека. И эта Тайна не будет понята теми, кто не
практиковал и не достиг совершенства в этом методе обретения
Милости, который здесь я изложил перед вами, о дражайшие до­
стославные и просветленнейшие Братья!

О РАЗМ Ы Ш Л ЕНИ И

Так как Он есть все, и все вещи относятся к Нему, возникло
большое замешательство, Многое превзошло Одно. И вот мораль
из этого: каждая женщина есть незавершенный образ Бога в долж­
ной соразмерности.
Поразмышляйте над этими словами внимательно и поймите
их подлинный смысл.
Наши братья в Китае при заключении сделки разламывали
палку, каждой стороне доставалась половина, на которой было на­
писано, что договор может быть завершен только тогда, когда они
соединятся вместе. Также и Царство Небесное.
65

Вот инструкция. Пока другая ее часть не будет познана то­
бой, ты не поймешь ее. Это Завет Создателя, разделившего то, что
он может соединить. Великая Работа завершается в Господе нашем
Иисусе Христе. Далее следует Книга 333, Глава XXXVI.

З везаны й С апф и р
Пусть Адепт вооружится своим Магическим Крестом (и под­
готовится со своей Мистической Розой). В центре пусть он покажет
знаки L.V.X., или же, если знает, желает, осмеливается и может
хранить молчание о них — знаки N.O.X., являющиеся знаками
Puer, Vir, Puella, Mulier. Опустит знак I.R.
Пусть он продвинется на Восток и изобразит Священную
Гексаграмму, произнося:
PATER ET MATER UNUS DEUS ARARITA.
Пусть он пройдет по кругу на Юг и изобразит Священную
Гексаграмму, произнося:
MATER ET FILIUS UNUS DEUS ARARITA.
Пусть он пройдет по кругу на Запад и изобразит Священную
Гексаграмму, произнося:
FILIUS ET FILIA UNUS DEUS ARARITA.
Пусть он пройдет по кругу на Север и изобразит Священную
Гексаграмму, произнося:
FILIA ET PATER UNUS DEUS ARARITA.
Затем пусть он вернется в Центр и продвинется в Центр Все­
го (создавая Розу-Крест известным ему способом), говоря:
ARARTTA ARARITA ARARITA.
(В этот момент выполняются Знаки Сета Торжествующего и
Бафомета. Также, в Круге появится Сет. Пусть Адепт даст ему ис­
пить Причастия и причастится сам.)
Далее пусть он скажет:
OMNIA IN DUOS DUO IN UNUM: UNUS IN NIHIL: HAEC NEC
QUATUOR NEC OMNIA NEC DUO NEC UNUS NEC NIHIL SUNT.
GLORIA PATRI ET MATRI ET FILIO ET FILIAE ET SPIRITUISANCTO EXTERNO ET SPIRITUI SANCTO INTERNO UT ERAT EST ERIT IN
SAECULA SAECULORUM SEX IN UNO PER NOMEN SEPTEM IN UNO
ARARITA.
66

Затем пусть он повторит знаки 1_.\/.Х., но не знаки М.О.Х., ибо
в Знаке Радующейся Исиды находится не он.

О В еликом С им воле Бо га
Будь осторожен, дражайший брат, дабы не впасть в заблуж­
дение в своих мыслях о Единстве, ибо первопринцип проявляется
в противоположных друг другу формах. Он твой Отец и твоя Мать,
как ныне меняется твое представление. Так мужское становится
противоположным женскому, но в Нем нет противоречий.
Поэтому изучи совершенный символ, и как бы ты ни изме­
нился, Он не изменится. Иди же из бездны к бездне! Ты выяс­
нишь, что он всегда есть Ничто и есть Многое, всегда есть Один и
есть Все.
Как и было сказано, завершенный символ триедин; хотя
мудрые и святые люди прошлого часто изображали его как Двав-Одном, оставляя третье невидимым. Такими символами явля­
ются Точка внутри Круга, Лингам-Йони, Роза-Крест, разделенный
круг китайцев, Крест внутри Круга в Ромбе, Шпиль и Неф Церкви,
тройной и одиннадцатиконечный Крест в невидимом Ромбе, ко­
торый изображает член Высшего Совета перед своей подписью, и
многие другие.
Каждый увидит в этих символах Работу, экстатическое со­
единение разделенных. Представьте их себе как:
1. Бога и человека в богочеловеке
2. Субъект и объект в самадхи
3. Мужское и женское в человеческом роде, или как угодно
еще: все есть одно.

О б Еди н ой С ущ ности
Бог в Духе и Истине един, и он также есть Бог в материи и
иллюзии.
О братья! О просветленные и славные сэры рыцари, держи­
тесь этой истины также, как и рукояти меча в час опасности!
Едина суть Бога, и едина суть Человека.

67

Но Бог един только потому, что Он есть Три в Одном, так и че­
ловек един, только когда он Два в Одном. Как суть Бога находится
в Нем самом, так и суть человека. Хотя человек не является сам со­
бой, но только частью себя, его суть находится в нем не полностью.
Совершенную суть можно найти только вне себя, и человек
может достичь ее только посредством Таинства Причастия.

О Ж ертв е Причастия
(Вначале прочти Евангелие от Иоанна IV. 13-16 и 31-32; VI.
27 и 48-58; VIII. 38, и 1е Послание св. Петра Коринфянам X. 1-4,
16-17 и 23-30; XII. 3.)
Таинство происходит в двух формах, Хлебе и Вине.
Хлеб — твердый, белый, плод земли, пища человека, Тело
Христово, белая Тинктура.
Вино — жидкое, красное, плод винограда, поддержка чело­
века, Кровь Христова, красная Тинктура.
Это разделенное причастие смертно, в нем не завершается
Великое Делание. Жизнь находится не в плоти и крови, и хотя это
тело и кровь Бога, это не Бог, ибо Бог убитый не есть Бог воскрес­
ший. Поэтому, достославные сэры рыцари и мои совершенные
просветленные братья, я убедительно прошу вас понять, что это
причастие смерти не имеет ценности.
Вы должны причаститься от жизни нашего Господа Иисуса
Христа в его Воскресении, и веществом причастия должен быть
сам Эликсир Жизни.
Он не один и не два, не мужское и не женское, не твердое и
не жидкое. Он содержит в себе все возможное, и вне его нет ниче­
го возможного. Это огонь Прометея в хорошо оберегаемой лампе
Весты, это неф жрецов Мемфиса, диск Солнца в руках Кепра, и
Змей, обвивающий Яйцо.
Спросите наших братьев алхимиков и адептов Розового
Креста. Первые ответят: это Лев и его свернувшаяся кровь, и клей­
ковина Белого Орла; это Океан, в котором омываются Солнце и Лу­
на. Последние скажут: это роса на Розе, которая сокрыла Крест.
Спросите Древних: они ответят, что старейший из богов — это Са68

турн. Будьте осторожны и не станьте жертвой заблуждений!
Благословен тот, кто открыл нам эту Тайну Тайн! Это раство­
ренный Камень, это Эликсир Жизни, это Вселенское Снадобье, это
Тинктура, это Питьевое Золото.
Возьми Печь и Перегонный Куб, и приготовь колбу для это­
го Вина Святого Духа. Также тебе нужен огонь для перегонки. Твой
Лев — в Печи, твой Орел — в Перегонном Кубе. Вначале исполь­
зуй мягкое тепло, увеличивая его на полную мощь, пока Лев не
возгонится. Немедленно перелей твою квинтэссенцию в приготов­
ленную для него колбу.

Об Э ликсире
Теперь, когда все стало ясно вам, о достославные сэры ры­
цари и мои просветленные братья, не спешите к Таинству. Ибо это
торжество свято, это Свадьба Души с нашим Господом Иисусом
Христом; и вы должны украсить себя, ибо сказано: Королевская
Дочь восхитительна под своими одеждами, украшенными золотом.
Поэтому вначале ты поклялся блюсти целомудрие; ибо ты
должен быть непорочен перед своим Господом. Во-вторых, по­
стись, молясь Богу Триединому, семь часов до торжества. В-третьих, оденься в некое разноцветное Одеяние, которое было возложе­
но на тебя во время посвящения.
Далее, войдя в тайную часовню, поклоняйся перед алтарем
по меньшей мере час, превозносясь в любви к Богу и всячески вос­
хваляя Его. Затем выполняй Таинство Мессы.
Так в молчании и святости приготовь Эликсир и полностью
употреби его. И во время этого ты должен непреклонно направ­
лять всю свою волю к определенной цели Операции. Или же, веруй
в Бога и в то, что он дарует тебе благо по твоим потребностям.
Это благороднейший путь, хотя и самый опасный, ибо таким
образом можно совершить богохульство и съесть и выпить собст­
венное проклятие.
Также помни, что для достижения результата этой работы
тебе необходим опыт и верно направляемая практика. Если ты по­
сеешь семена, не ведая нужного времени, погоды и почвы, только
69

некоторые из них взойдут, но мудрый землепашец пожнет велико­
лепный урожай. Потому размышляй об этом, так как Причастие об­
ладает такой природой, что результат неизбежен. Милости Божьей
нет преград, она не слабеет, скорее она будет постоянной, если ты
завершишь этот путь. И если ты работаешь с умом и энергией, ты
должен достичь Высшего Совершенства и завершить Великую Ра­
боту до того, как Земля дважды пройдет свою орбиту.
Да будет так.

О Р И ТМ И Ч Н Ы Х ЗА К Л И Н А Н И Я Х

Этот эликсир есть зародыш жизни. Поэтому хотя он и являет­
ся самой сильной и блистательной вещью из существующих во всей
Вселенной, Образом самого Отца нашего Солнца, но также и наибо­
лее тонкой и чувствительной изо всех вещей. Во время подготовки,
так и во время пресуществления, охраняй его огненными мечами,
поставленными со всех сторон на охрану ворот, заботься о нем и
призывай в него Свет Господа Бога и Мощь Сил твоей операции.
Да сделаешь ты это мудро. Во-первых, пусть вся твоя работа
проходит внутри Магического Круга. Во-вторых, пусть магические
силы (пригодные в данном случае) выражаюБт себя в виде воззва­
ний и заклинаний. И, наконец, в процессе, с начала и до самого
конца работы, следует использовать одно ритмичное заклинание.
Для Работы Венеры:
Tu Venus orta m ari venias tu filia Paths,
Exaudi penis carmina blanda, precor,
Ne sit culpa nates nobis futuisse viriles;
Sed caleat cunnus semper amore meo.
И тому подобные слова, дабы твой поэтический гений смог
на какое-то время затмить тебя самого.

О З

аконе

Любовь есть Закон, Любовь, направляемая Волей.
Не равно ли число Agape (Любви) числу Thelema (Воли)?
70

Слово Греха — ограничение.
Поступай согласно своей воле — вот весь Закон.
Также написано: «Примите свою долю любви как хотите,
когда, где и с кем хотите! Но всегда во имя мое... Но экстаз будет
твоим и радость земли: всегда во имя мое! Во имя мое!»
Я заклинаю вас, о царственные, прекрасные, могучие и со­
вершенные Суверенные Князья Розы-Креста, сэры рыцари Спутни­
ки Святого Грааля, вашей совершенной непорочностью и клятвой
безупречного мужества, чтобы вы поняли эти слова!
Свидетельствуйте! Я провозгласил закон; открыт он перед
вами. Я показал вам знаки, с вами я обменялся паролями.
Победители греха и печали, причастившиеся к Чаше Бла­
женства, посвященные в Высший Обряд, стражники Запретного
Святилища, свободные граждане Города Истины, святые Вечной
Обители! Я открыл вам Причастие Воскрешения.
Я показал вам Путь.
Я рассказал вам Истину.
Я одарил вас Жизнью.
Сыны Небес и Дочери Земли, дети Бога и наследники бес­
смертия, готово для вас Торжество во Дворцах моего Отца.
Братья Света, Жизни, Любви и Свободы, славные сэры рыца­
ри Ордена Кадош, стучите рукоятками ваших мечей во Врата Свя­
тилища, высшего, неоскверненного, храма, который мы охраняли
для вас во время падений империй со времен Еноха и до сего дня
— стучите и откроется вам, вы войдете внутрь и отведаете Манну
Небесную!

На п у т с т в и е
И ныне, достославные сэры рыцари и просветленнейшие
братья,
приветствую вас и в добрый путь!
Я тайно приветствую вас как положено, я обмениваюсь
жестом,
я произношу Слово так, как я получил его, и никак иначе.
Я трижды целую рукоять Меча.
71

Я призываю на вас благословение Бога Триединого Его
самым Священным и Тайным Именем,
Всесильным, Всезнающим и Вездесущим,
во имя Отца + и Сына + и Святого Духа +
я прощаюсь с вами.
Снизойдет на вас благосклонность Истинного и
Живого Бога Всевышнего!
Снизойдет на вас милость Господа нашего Иисуса Христа!
Прибудет в вас обитель Святого Духа!
Ныне и вовеки, да будет так, аминь!

DE TEMPLO
1. Oriente. Cubiculum.
2. Occidente. Tabula dei invocandi.
3. Septentrione. Sacerdos.
4. Meridione. Ignis cum thuribulo k.t.l.
5. Centro. Lapis quaeratus cum imagine DEI MAXIMA INGENTIS
TERRIBIUS OMNIPOTENTIS SANCTISSIMI et cum ferro, tintinnabulo.
oleo. virgo. Stet Imago juxta librum THELEMA.
DE CEREMONIO PRINCIPII
Fiat ut in Liber DCLXXI dicitur. sed antea virgo lavabitur cum
verbis
Aspergo me k.t.l., et habilimenta ponat cum verbis
Per sanctum Mysterium k.t.l.
Ita Pyramis fiat. Tune virgo lavabit sacerdotem et vestimenta
ponat ut supra ordinatur. (Hic dicat virgo orationes dei operationis.
DE CEREMONIO THURIBUU
Manibus accendat et ignem et sacerdotem virgo, dicens:
Accendat in nobis Dominus ignem sui amoris et flammam
aeternae caritatis.
DE CEREMONIO DEDICATIONS
Invocet virgo Imaginem DEI M.I.T.O.S. his verbis: Tu qui es
praeter omnia k.t.l.
Nec relinquet alteram Imaginem.
DE SACRIFICO SUMMO
Deinde silentium frangat sacerdos cum verbis versiculi sancti
72

dei particulariter invocandi.
Ineat Sanctum Sanctorum.
Caveat; caveat; caveat.
Duo qui fiunt UNUS sine intermissione verba versiculi sancti
alta voce cantent.
DE BENEDICTIONE BENEDICTI
Missa rore, dicat mulier haec verba: Quia patris et filii s.s.k.t.
DE CEREMONIO FINIS
Fiat ut in Liber DCLXXI dicitur Amen.

73

De A r te Ma g ic a
Secu n d u m

r it u m

B a p h o m eti E p isto la

G radus No n ae
anno

O.T.O.

b e lli u n iv er s a lis

NE PERDAT ARCANUM SCRIPTA.

О МАГИЧЕСКОМ ИСКУССТВЕ
С ек р етн а я Ин струкц и я Девято й Степ ен и

I. О б А р а р а т е

О высшей тайне О.Т.О. детально рассказывается в Книге, на­
званной Agape, а также она прямо изложена в Liber СССХХХШ, Гла­
ве XXXVI.
В этой работе Мы хотим своими словами изложить Наш соб­
ственный комментарий к книге Agape для надлежащего разъясне­
ния этой Тайны, полученной Нами на Инициации в 1Х° от О.Н.О. Эта
Книга получила Его полное официальное одобрение.
Но в этом комментарии Мы не будем разъяснять саму Тайну
(скорее наоборот, скроем ее некоторыми пассажами даже от дога­
док недостойных), но только изложим Наши собственные идеи по ее
правильному использованию и другие уместные вопросы. Мы дума­
ем, что те, в чьи руки он может попасть, могут более полно осознать
крайнюю важность этой Тайны как Основы Нашей продолжительной
работы и, кроме того, он может помочь этим людям достичь совер­
шенного мастерства в этом Священном и Высочайшем Искусстве.

II. О В а ж н о с т и Т а й н ы

Эта тайна является истинным ключом к Магии; то есть по­
средством правильного использования этой тайны человек может
навязывать свою Волю самой Природе, как это и будет выяснено
74

далее. Таким образом, хотя все записанное Знание было уничто­
жено, адепт этой тайны может восстановить его.
III. О Р а з у м е А д е п т а
На Нашем священнейшем острове Иерне живет существо,
называемое Лепрекон. Если заметить это существо, то его легко
схватить; и будучи пойманным, он должен отвести к великому со­
кровищу. Поймавший его не должен ни на мгновение терять бди­
тельность; ибо Лепрекон всеми хитроумными способами будет ста­
раться отвлечь его внимание. Ныне это Магическая Сказка или
Быль о запредельной бездне Истины. Ибо при приготовлении При­
частия и при его потреблении разум Посвященного должен быть
абсолютно сосредоточен в едином пылающем огне воли, направ­
ленной на определенный объект его операции.
Ибо нет действия более простого и естественного для чело­
века, чем это, нет ничего, что требует меньших дополнительных
усилий. И тем не менее, большая часть человечества не знает о нем
и не способна к его правильному выполнению; поскольку говорит­
ся, что совершенство в нем является одновременно наукой и ис­
кусством и требует не меньшего изучения, чем самая глубокомыс­
ленная из философий, и не меньшей практики, чем наиболее слож­
ное из физических упражнений. Но оно совершенно бесполезно,
пока не выполняется одно первейшее условие; это условие так
сложно не только из-за Охваченности Физическим Трансом, но изза блуждающей природы самого разума. И поэтому это Искусство
может принести плоды в Магии только посредством длительной и
суровой предварительной подготовки в искусстве медитации.

IV. О В р ем ен и

и

П ери о д а х

Хотя по этому вопросу не дается инструкций, но из рассмот­
рения природы вещей, а также из Нашего собственного двухлетне­
го опыта становится очевидно, что плодотворность этого Причастия
сильно различается, на первый взгляд без разумных на то причин.
Мы также не поняли полностью, в чем состоят наилучшие
условия. Но по Нашему Мнению, Адепт должен обладать внутрен­
ним предчувствием того, подходит ли время или нет.
75

Также наблюдалось, и довольно часто, что чрезвычайным
насилием над Природой можно достичь результат равный получа­
емому тогда, когда Природа через сильный восторг сама настойчи­
во направляет к Действию.
Но следует избегать посредственных состояний тела и ра­
зума. Ибо было написано: «О, если бы ты был холоден, или горяч!
Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст
Моих».
Считается, что некоторые часы дня и определенные аспек­
ты звезд более предпочтительны, чем другие, не стоит восприни­
мать это как суеверие и потому недооценивать. Такие вещи скорее
следует критически исследовать в соответствии с методами истин­
ной науки.

V. О Ф и з и ч е с к и х С о с т о я н и я х

Существует некоторая сложность, состоящая в том, что тело,
насыщенное мясом и вином, более подходит для проведения опе­
раций, как было сказано: Sine Cereri et Baccho Venus friget, в то
время как для поглощения элементов тело должно быть свободно
от пищи, дабы Эликсир был воспринят с желанием и свободно про­
ник во все части, возрождая целое.
По Нашему мнению, лучше всего, если обильный прием пи­
щи произойдет не менее чем за три часа до начала Церемонии, и
после этого пища не будет приниматься, хотя можно продолжать
использование стимуляторов, например, вина или более тонких
агентов, дабы поддерживать тело от возбуждения к возбуждению
и таким образом доводить его до необходимой экзальтации, при­
годной для Работы.
Но все люди отличаются в этих вопросах, поэтому правил
нет, кроме тех, что могут быть вырезаны на собственной Чертеж­
ной Доске резцом Опыта.

VI. О б О п е р а ц и я х

это го

или

Ис к у с с тв а , Одиночны х

С ерийны х

По этому поводу у Нас также есть сомнения: если операция
не удалась, надо ли ее повторять или нет.
76

Одиночное Действие предполагает совершенство и полную
веру Адепта, если же он будет повторять — то по вине Страха, это
свидетельствуете невыполнении им первой Попытки. Хотя, для ве­
ликих космических операций возможно выполнять серию Прича­
щений; но в этом случае последовательности надо определять за­
ранее и выполнять их регулярно. Для примера можно привести 16
операций Юпитера, выполненных в городе Париже во время про­
хода Солнца от 10° Козерога до 22° Водолея Ап 1х.
В Наших опытах обычно предпринимались повторные по­
пытки, поскольку явные неудачи только иногда выглядели фаталь­
ными. То, что несомненно должно было произойти, не происходи­
ло, но через некоторое время после прекращения всех попыток
оно все-таки случалось.
Но Мы также заметили, что в подобных случаях результат
бывает великолепным и благоприятным, поскольку повторяющие­
ся операции создают преграду, ограничивающую природный по­
ток благоприятных сил, таким образом сдерживая их и делая их в
конце чрезвычайно эффективными. Но это может быть и невер­
ной интерпретацией наблюдаемого явления. Также последова­
тельность из нескольких Причащений может быть бесплодной, по­
ка одна из Работ вдруг не увенчается успехом. Опять же таки, это
может быть совпадением, задержавшимся результатом первой ра­
боты.
Во всех подобных вопросах Адепт разовьет интуицию; соб­
ственное суждение чрезвычайно важно; возможно, не существует
абсолютно Истинного Правила, верного для всех, всегда и в любых
обстоятельствах.
VII. О НЕКОТОРЫХ НЕИЗВЕСТНЫХ ЗАДЕРЖКАХ И ИХ ДЕЙСТВИИ
Мы регулярно и внимательно отмечали условия и результа­
ты разнообразных Работ этого Искусства, удивительно, что в на­
стоящее время достигается быстрый и совершенный Результат, и
не только совершенная неудача, но и внезапное и безысходное
крушение всех надежд.
77

Проще говоря, если Целью Работы является X, иногда ре­
зультатом будет X, иногда хххх, иногда — \/(Х), иногда — ( - \/(Х)),
или — хххх, или — X.
Например, предположим, что некто совершает работу этого
Искусства для обретения большого количества денег. В один раз
он может получить их той же ночью или, скажем, через 48 часов,
либо же случится событие, благодаря которому он получит эту
сумму; в другом случае просто возникнет ряд благоприятных об­
стоятельств; в третьем он получит меньшую сумму; но может слу­
читься и обратное, в худшем случае потеря желаемого, или собы­
тие, которое повлечет за собой его потерю, в лучшем же случае
полное разочарование в возможностях получить его.
В том особом случае, когда это Причастие используется как
Эликсир Жизни, злоупотребление им может вызвать преждевре­
менное старение, болезнь или даже смерть. Мы не думаем, что та­
кое может произойти в случае провала каких-то других операций:
мы считаем, что эта кара является гибельным и вредным вариан­
том результата того же рода. Поэтому Адептам следует проявить
благоразумие и тщательно экспериментировать в более простых
операциях, где ошибка не повлечет за собой непоправимой беды,
пока они не достигнут знания и Опыта в этом Искусстве, которое
даст значительную уверенность в себе.
VIII. О Т е о р и и

этого

Маги ч еск о го Ис к у с с тв а

Теория этого Искусства, по Нашему мнению, затрагивает не­
которые космические гипотезы, с которыми можно согласиться,
проверив, по меньшей мере, опытным путем, но в целом они оче­
видно недоказуемы.
Теория о действии Праны в некотором роде более таинст­
венна, чем та, что обоснована простыми физиологическими про­
цессами. Вполне разумно простое поглощение Причастия для
прибавления здоровья и жизненных сил, но смысл этого в основ­
ном преувеличен, ибо Материя Причастия несомненно является
Микрокосмом; но обоснований действия этого Причастия в Ма­
гии нет, также как, например, обоснования теорий Астрологии.
Даже учитывая то, что угол в 120 градусов относительно наблю­
дателя между Солнцем и Сатурном дает некоторый успех, это мо78

жет быть как закономерностью, так и случайностью.
Тем не менее, в этом вопросе Мы не сомневаемся в эф­
фективности процесса и поэтому вынуждены играться с любыми
гипотезами, определяя вероятность того, как они могут влиять
на нас.
Так, можно принять за факт существование Эфира или Акаши, возбужденного или напряженного посредством некоей Праны.
Если все напряжение Акаши будет исключительно одного рода,
или прямо противоположного, посредством этого можно остано­
вить движение Земли с той же легкостью, как и раздавить червяка.
Ибо Работа происходит в Мире Причинностей, текучем и нетвер­
дом, скорее в Йецира (или даже Брия), чем в Асия. Невозможно
или очень сложно во время сражения перевести пехоту с одного
крыла на другой, но в Жилищах Жезла не имеет значения, двигает­
ся ли тело, находящееся в основе, вперед или куда-то еще. Непро­
сто окислить золото, осажденное в соли, но имея соль, проще по­
лучить оксид, нежели металл.
Во всех этих вопросах советчиком должен быть рассудок,
учителем — опыт, поэтому пусть адепт не пытается произвести не­
возможное в Природе и таким образом осквернять Причастие и
навлекать на него позор. Следует сказать, что совершенному и бе­
зупречному Посвященному может показаться, что фраза «С Богом
все вещи возможны» написана о нем самом. Тем не менее, Сам Бог
не вмешивается в ход Природы как ему вздумается, но действует
по Своим законам. Пусть Адепт поступает также.

IX. О Д в и ж е н и и Л у н ы

и о ее

Влиянии

Считается, что помощник бесполезен и даже опасен, когда
проявляется новая Луна. [Хотя движение Земли оказывает боль­
шое влияние в Брия и Йецира, его действие сложно проверить,
кроме как посредством сил Брия большой интенсивности.] Но на
второй день и позже, хотя возможно последний день тоже не под­
ходит, Причастие действует более эффективно, чем в любое другое
время. Это было указано и нашими древними Братьями-Алхимиками, предпочитавшими Красную Тинктуру Белой.
Мы тоже предполагаем, что это так, хотя на настоящий мо­
мент это не проверено.
79

X. О П о м о щ

нике

в

этом

Ис к

усстве

,

для

тех

,

кто

из

IX0

Если помощник в Причастии также будет относиться к Девя­
той степении Посвященных Святилища Гнозиса, Нам кажется необ­
ходимым, чтобы Задача обоих была одинаковой, также и общие ин­
тересы и природа обоих должна быть сходной; иначе случится раз­
деление — враг Воли — и последующий за этим полный провал.
Внимательно и полностью изучив этот предмет, Мы полага­
ем, что держать помощника в неведении о священном характере
Действия намного лучше и проще.
Вполне достаточно, чтобы помощник был явно подготовлен
самой Природой к физической операции, был крепким, энергич­
ным, сильным, чувственным, горячим и здоровым; плоть, нервы и
кровь действовали сильно, быстро и живо, легко возбуждались и
практически не истощались.

XI. О НЕКОТОРЫХ ОБРЯДАХ, АНАЛОГИЧНЫХ IX0

Некоторые Посвященные говорили, что для обретения Ду­
ховных даров и для помощи Природе Причастие должно быть по­
добно Свадьбе Людей Земли; а Магия происходит от Дьявола, и что
посредством некоторого Извращения Работы могут быть созданы
Элементалы, подходящие для выполнения Воли Мага.
Трудность такова, что в этом случае Материя Причастия не
может пресуществиться, ибо нет Белого Орла, чтобы создать Клейко­
вину. Тем не менее, Мы считаем, что этот ритуал чрезвычайно действенен; для некоторых операций он может быть по силе своей равен
или даже превосходить тот, что разъясняется Посвященным IX0.
Но Мы также считаем, что в этом случае Священнослужитель
должен быть Посвященным, ибо именно его воля определяет маги­
ческие свойства его Льва; поэтому у него не должно быть иной це­
ли, кроме богини Адонаи, иначе он не сможет поднять свое агапэ к
ее Господу Телема. Намерение же Священнослужительницы, даже
если она Посвященная высокого уровня, не сможет заменить ис­
ключительную Силу Священнослужителя, носителем и стражником
которой он является.
80

По этой причине Посвященным-Женщинам не так легко
сделать действенной Девятую степень.
В настоящее время Мы не можем говорить о том, каковы будут
результаты действий, сходных с указанными выше, для Благородных
и Целомудренных Дам Ордена. Но, безусловно, хотя Лев и Орел дей­
ствуют лучше всего в соединении, Льву скорее можно отказаться от
помощи Орла, чем Орлу произвести действие без помощи Льва. Ибо
Клейковина есть ни что иное, как просто раствор, ничего в себе не
содержащий. Это подтверждается также опытом некоторых других
менее значительных посвящений. Тем не менее, рассмотрение бого­
словия, философии и даже физики убеждает, что наш Путь превос­
ходит все другие, как приливные воды превосходят отлив. Вода сов­
сем не обжигает кожу, почти не обжигает Купоросное Масло, но сто­
ит добавить каплю воды к капле Масла, как тут же начинает выде­
ляться Тепло и появляется внезапная острая боль. Это не более чем
аналогия, хотя благородная и привлекательная для философа.

XII. О В ы б о р е П о м о щ н и к а

В вопросе выбора того, кто будет помогать в этом Причастии,
разум мужчины бывает столь смущен и легко обманут, что Нам ка­
жется не лишенным смысла позволить себе полностью подчиниться
Случайному Капризу. Ибо этот так называемый каприз в действи­
тельности может быть Голосом Подсознания; то есть, это принуди­
тельный выбор самого Священного Фаллоса. «Фаллос является фи­
зиологической основой Сверхчеловека». По этой же причине мно­
жество мужчин были сбиты с пути, увязли в разврате и погибли.
Но если сознательная Воля будет полностью посвящена Ве­
ликой Работе, то Подсознательная Воля будет неизбежно выбирать
Предписанного для Работы Посредника.
Именно по этой причине уже при принятии Седьмой Степе­
ни Сэры Рыцари клянутся соблюдать Целомудрие. И это Целомуд­
рие есть Воздержание ото всех вульгарных сексуальных действий
любого рода.
Кроме того, при выборе следует учитывать, что помощник
должен физически взаимодействовать со Священником с большим
желанием, чтобы Лев был совершенно растворен в большом коли81

честве Клейковины. Так или иначе, о том, что подготовка действи­
тельно завершена, можно узнать по виду Материи Причастия, а
также по ее вкусу.
Ибо не попусту было сказано в Книге Судей: «Что слаще,
чем мед, и что сильнее, чем Лев?» И то, что эта тайна была провоз­
глашена Святым Духом, ясно из ответа Самсона: «Если бы вы не па­
хали на моей телице, то не отгадали бы моей загадки».
XIII. О НЕКОТОРЫХ ИУДЕЙСКИХ ТЕОРИЯХ

Среди Иудеев есть некоторые обученные Посвященные в их
Каббалу, которые, насколько Мы понимаем, придерживаются того
мнения, что в самом Зра'а или Семени находится свойственная ему
созидательная сила, и ее нельзя терять. Они говорят, что перед
тем, как была создана Ева, сны Адама породили демона Лилит, и
что от его отношений с ней возникли злые племена.
Поэтому они перекрыли Пути в Бухту супружеской любви
множеством ограничений, вроде таких:
(1)
акт должен быть освящен, и предваряться омовениями и
молитвой, (2) все похотливые мысли строго исключаются, (3) он
должен быть направлен исключительно на воспроизводство, (4)
следует ревностно просить Божьего благословения, чтобы буду­
щий ребенок был под его особой защитой.
Другими словами, их теория состоит в том, что акт любви
вызывает магическое вмешательство в Эфир Акаши такого рода,
что это привлекает или создает невоплощенный человеческий дух.
По этой же причине все другие сексуальные действия с вы­
делением семени привлекают и иных духов, и потому несовершен­
ны и греховны. Так, ночные поллюции создают суккубов, которые
способны существовать отдельно и высасывать силу из своих со­
здателей.
Но половые акты с умышленным предохранением создают
демонов, и если создавать их с концентрацией и магическими на­
мерениями, они могут содействовать выполнению этих намерений.
Так, например, Леви красноречиво заявлял, что для удачной
прививки дерева ее следует доверить женщине, в то время как
мужчина совокупляется с ней per vas nefandum. Мы также описы82

ваем для полноты повествования их метод, доведенный до совер­
шенства современными Адептами. Пусть хвала и почести будут
возданы в честь Нашей мирской сестры Иде Нелидофф, и достиже­
нию духовного экстаза посредством сексуальных действий. И этот
метод Мы назвали Эротокоматозным Просветлением.

XIV. О П о г л о щ е н и и Э л е м е н т а
в а ж н о ли

Ко л ичество

а в у еа и н о го , о то м ,

такж е, как и

Ка ч е с т в о ,

и

ЯВЛЯЕТСЯ ЛИ ЕГО РАСТРАТА КОЩУНСТВОМ

Как было сказано О.Н.О., одной капли этого совершенного
лекарства вполне достаточно и возможно, это так. Хотя Мы скром­
но и со всем почтением и преклонением добавим, что каждая по­
лученная капля (насколько это возможно) должна быть поглоще­
на. В первую очередь'потому, что этот наиболее драгоценный из
всех даров Природы не должен быть потерян или осквернен; ра­
зумеется, Римская ересь создала великолепнейшие инструкции
по обращению с освященными Дарами со всеми возможными по­
честями.
Пусть адепты этой степени изучат «Missale Romanum —
Ritus servandus in celebratione Missae» и «De defectibus in celebratione Missarum occurrentibus» и получат оттуда церемониальные
предписания, духовное состояние и тому подобные вещи в помощь
своей собственной работе над этим высшим Причастием.
Также Мы думаем, что Поглощение следует завершать из
тех соображений, что именно содержащаяся в нем Прана произ­
водит чудо, поэтому Качество также важно, как и Количество, как
при действии электричества сила тока также важна, как и напря­
жение.
Мы думаем, что это особенно важно в случае великих чудес,
ибо Мы считаем, что в этом состоит поединок Духа Давида с Мате­
рией Голиафа. И хотя это соотношение может быть небольшим, оно
не бесконечно мало. Возможно, что Действие этой Божественной
Субстанции — каталитическое, сравнимое с превращением нео83

граниченного количества простой и бездушной материи в творче­
ский и послушный образ Воли. Эта теория безусловно более всего
соответствует традиции Камня и Лекарства.
XV. О б

э р о т о -к о м а т о з н о м

Просветлении

Кандидат готовится к Испытанию посредством общей физи­
ческой подготовки и пиршествами. В назначенный день его посе­
щают один или несколько отобранных и опытных служителей, в за­
дачи которых входит: (а) сексуально истощить его всеми извест­
ными способами, (б) сексуально возбудить его всеми известными
способами. Должны быть применены все приемы и изобретения
куртизанок и все стимуляторы, известные врачам. Служители не
должны обращать никакого внимания на опасности, но безжалост­
но терзать свою пойманную добычу.
В результате от крайнего истощения Кандидат впадает в сон,
напоминающий кому, и именно в этот момент должны проявиться
тонкость и опыт, доведенные до совершенства. Пусть его снова про­
будят из состояния сна посредством определенной стимуляции сек­
суального типа. Если это удобно, то может помочь мудро подобран­
ная музыка. Служители должны внимательно следить за признаками
пробуждения, и как только оно произойдет, вся стимуляция должна
быть немедленно прекращена, и Кандидат снова впадает в сон; но
как только это происходит, стимуляция опять начинается. Так может
продолжаться бесконечно долго до тех пор, пока Кандидат не впа­
дает в состояние, которое нельзя назвать ни сном, ни бодрствовани­
ем. Тогда его Дух, освобожденный совершенным истощением тела и
в то же время не вошедший в Город Сна, общается с Высочайшим и
Святейшим Господом Богом всего сущего, создателем небес и земли.
Испытание заканчивается либо неудачей — непробудимым сном,
либо успехом — в котором за высшим пробуждением следует завер­
шение сексуального акта. Затем Посвященному может быть позво­
лено спать, или же практика может быть возобновлена и продол­
жаться до тех пор, пока смерть окончательно не завершит ее. Имен­
но во время оргазма случается самая благоприятная смерть, называ­
емая Mors Justi. Как было написано: «Дай мне умереть смертью Пра­
ведника, и пусть мой конец будет подобен этому!»
84

XVI.

О Н ЕКОТО РЫ Х И Н Д УИ СТСКИ Х ТЕО РИ ЯХ

Подобно иудеям, мудрецы Индии верили в существовании
некоторой особой Праны, то есть силы, заключенной в Бинду или
семени. Но вся их теория магии и медитаций направлена внутрь,
поэтому их «общение с Богом» есть ни что иное как «общение с Я»,
и все их мастерство направлено на развитие сил их собственных
тела и разума, что противоположно западной идее распростране­
ния этих сил для контроля над другими. Естественным образом вы­
яснилось, что контролируя дыхание или избегая сильных выдохов
через ноздри, можно уменьшить потери Праны. Они практикуют
даже всасывание воды в прямую кишку, чтобы при испражнении
удержать особую силу Апана и поместить ее в Свадиштхана-чакру,
и другие тому подобные нелепые вещи, дабы удержать изначаль­
ную Прану жизни, Бинду.
Поэтому они максимально стимулируют ее выработку, ис­
пользуя освященных проституток для возбуждения половых орга­
нов, одновременно энергично сдерживаясь посредством волевых
усилий. После некоторой практики они заявляют, что могут дефло­
рировать восемьдесят девственниц за ночь, не потеряв ни капли
Бинду. Она не теряется, но поглощается сквозь ткани тела. Поло­
вые органы таким образом действуют как сосуд, постоянно всасы­
вающий свежие жизненные силы из космического резервуара, и
наполняют тело животворными соками.
Посвященному требуется сравнить и найти сходства и от­
личия этого метода от того, что изложен в главе XIV, обратив
особое внимание на то, что в основе обоих систем лежит один
постулат: в самом семени находится физическая сила, которая
может использоваться для магических или мистических Целей
Адепта.
Посвященные также отметят, что эти языческие философы
проникли в истину несколько глубже, сказав, что Солнце и Луна
должны соединиться перед перепоглощением (смотри практичес­
ки любую Тантру, в частности, Шива Санхита). Но подлинная слава
Солнца, простое, наиболее действенное и наиболее Святое Прича­
стие, сохранено для Избранных, Просветленных, Посвященных
Святилища Гнозиса.
85

XVII. О РЕКОМЕНДУЕМОМ ПОРЯДКЕ ПРОВЕДЕНИЯ
Э ксперим ентов

Вот серия Операций этого Магического Искусства 1Х°, реко­
мендуемая для Использования любым Посвященным в начале его
Работы.
I. Сексуальная сила и привлекательность (дабы обеспечить
регулярное проведение этих операций).
И. Понимание Тайн 1Х° и Мудрость для их использования (да­
бы обеспечить правильное выполнение этих операций).
III. Усиление О.Т.О. (как обязанность и для обнаружения под­
ходящих наследников для передачи Тайны. Это особенно
важно, если Посвященный является Х°).
IV. (При необходимости) Создание благоприятной обстановки
(создание свободного времени для этих операций и увели­
чения возможностей для выбора помощников).
V. Создание невидимых телохранителей (для предотвращения
вмешательств в ход этих операций. Может включать в себя
также заботу о своем здоровье).
VI. Знание и Собеседование со Священным Ангелом Хранителем.
VII. Духовные достижения, например, преданность Нюит-Бабалон-Бафомету.
V III. Развитие более глубокого понимания Природы и ее
законов.
IX. Основание Аббатства О.Т.О.
X. Основание Царства Ра-Хор-Кхуита на земле.
При желании и другие различные вопросы, такие как Омо­
ложение собственного тела, сила целительства и тому подобные.
Будет ясно, что посредством этих немногих операций каждый Ло­
тос Вселенной наполняется своими Буддами. Но, возможно, каж­
дая операция должна прорабатываться в деталях, скорее на паль­
цах, нежели действиями рук, поэтому каждое практическое дейст­
вие Посвященного может требовать отдельного освящения.
Например, большая операция для целей вроде X в указан­
ном выше списке может быть устроена как особо искусное Прича­
стие, производимое каждое воскресенье в течение года, остальные
же дни посвящаются деталям Строительства.
86

Но Посвященный быстро изобретет свой собственный Ме­
тод наиболее рационального извлечения меда из своих Сот.
XVIII. О НЕКОТОРЫХ ДРУГИХ МЕТОДАХ МАГИИ, НЕ
ВКЛЮЧЕННЫХ В ИНСТРУКЦИИ О.Т.О.

Возможно, будет уместным также упомянуть широко прак­
тикуемые методы вампиризма. Вампир выбирает жертву и со всей
силой и решительностью путем магического намерения забрать
всю ее силу себе, истощает ее посредством использования тела,
обычно рта, не вторгаясь в материю никаким другим способом. Не­
которые считают это частью природы Черной Магии. Истощение
должно быть полным; если работа выполняется умело, то несколь­
ких минут бывает достаточно для вызывания состояния, сходного
с комой и весьма недалекого от нее по сути.
Эксперты могут продолжать эту практику вплоть до смерти
жертвы, таким образом не только обретая физическую силу, но похи­
щая и порабощая душу. Душа в таких случаях служит как дружествен­
ный дух. Эту практику следует признать опасной. (Она была исполь­
зована Оскаром Уайлдом, мистером и миссис «Хорос», в измененной
форме С.Л. Мазерсом и его женой и Е.У. Берриджем. Неспособность
троих последних спасла их от печальной участи трех первых.)
XIX. О б А д е п т е

э то го

Ис к у с с т в а

Пусть Адепт в броне из полыхающего пламени рвется
сквозь Вселенную, величественный и неотразимый, как Солнце.
Пусть никто не увидит его поверженным, пусть он рубит го­
ловы безбожников.
Пусть он будет могучим светом утешения и отцом всего изобилия.
Пусть он посылает дожди в свое время, и земля покрывает­
ся зеленью под его ногами.
Пусть планеты вращаются по его воле; пусть он посылает
кометы как ангелов своим братьям; и пусть он дает свет всему в
своем мире.
Пусть никто не увидит его поверженным, пусть он рубит го­
ловы безбожников.
87

XX. О С

окровищ нице

О .Т .О .

Помните, какие главные инструкции должны оберегаться:
1. Сама Тайна 1Х°.
2. Тайна VIII0 относительно Вселенского Братства: Солнце —
повелитель всей жизни в Макрокосме; в Микрокосме пове­
литель всей жизни — Фаллос; основа веры всех людей.
3. Тайна VII°: наш особый метод инструктирования, отбора,
управления и посвящения.
4. Тайна VI°, история Храма, мистерия Бафомета, наша война с
вечными и неискоренимыми врагами человечества, деспо­
тизмом и суеверием.
5. Тайна V°: мистерия Розы и Креста и Единый Закон Посту­
пать Согласно Своей Воле.
6. Тайна младших степеней: циклы существования — ex n ih il
n ih il fit — из ничто в ничто.
7. Тайна этих почитаемых объектов: Солнце, Луна, Фаллос, Де­
рево, Предок, Огонь, Лев, Змея и Гора. [Дискурс о них есть в
Нашем Очерке «De Natura Deorum»].

XXI. З а в е р ш а ю щ е е

слово

Поскольку все было сказано,
о Наисвятейший, Просветленнейший,
Наиславнейший и Дражайший Брат.
Во Имя Тайного Мастера
Приветствие тебе в добрый путь.
Сказано с Трона Ирландии Ионы и Всех Британий в день
Юпитера An X Солнце в Весах, 0°35'21", Луна в Стрельце 28°6', в
Лондонской Долине.

88

DE HOMUNCULO EPISTOLA

ОЧЕРК О ГОМУНКУЛУСЕ
С е к р е т н а я Ин с тр у кц и я Д евя то й Степ ен и

*

Бафомет Х° Rex Summus Sanctissimus всем С воим С вященным
ственным Братьям Х°
и Своим Наместникам во всех Британиях
Приветствие и Мир .

и

Цар ­

САРИиШМ РтМ11М (ГЛАВА ПЕРВАЯ)
1. Гомункулус — это живая сущность, по своей форме напоми­
нающая человека и обладающая теми качествами человека,
которые отличают его от животного, а именно интеллектом
и силой речи, но не зачатая и не рожденная подобно чело­
веку, равно как и не обладающая человеческой душой.
2. Таким образом полагая, что реинкарнирующееся Эго входит
в плод на третьем месяце беременности, бесполезно брать
такой плод у матери и оживлять его, ибо он уже является
человеком. Но плод, взятый на втором месяце, может стать
гомункулусом.
3. Человеческое существо может стать гомункулусом только в
случае такой одержимости демоном, когда человеческая ду­
ша, также как и при смерти, безвозвратно изгоняется из те­
ла, становится свободной и ищет новое обиталище, будучи
полностью отделенной от старого. Но такие случаи редки и
заканчиваются безумием, также они требуют расширения
естественного понятия о гомункулусе.
89

4. В третьей главе мы обсудим Наш метод создания таких сущ­
ностей, которые, хотя и не являются настоящими гомункулу­
сами, выполняют все их необходимые функции.

CAPITULUM SECUNDUM (ГЛАВА ВТОРАЯ)
1. Классический метод создания гомункулуса — взять оплодо­
творенную яйцеклетку женщины и воспроизвести как мож­
но более точно нормальные условия роста плода вне матки.
2. В случаях внематочной беременности яйцеклетка может
развиваться значительный период. Недоношенный ребе­
нок, рожденный в 4,5 месяцев, весит девять унций и может
жить больше часа. Эти соображения воодушевляют нас.
Жизнь бесконечно совершенствуется. Изначально она по­
явилась на планете, стерилизованной от бактерий темпера­
турами в тысячи градусов.
Поэтому есть все причины полагать, что начав с создания
подходящей Первоматерии, мы сможем создать условия для ее ис­
кусственного разрастания, как мы можем делать в случае простей­
ших организмов.
Ибо было сказано — «С Богом возможно все», и наш Девиз
есть «Deus est Homo» («Бог есть Человек»).
3. Белая Тинктура у Алхимиков была в этом случае копией
Liqor Amnii (околоплодная жидкость), и их Красная Тинкту­
ра заменяла Кровь.
4. Некоторые истинно магические методы всегда полезны для
проведения физиологических экспериментов, указанных вы­
ше. Тем не менее, Адепту оставляется возможность разрабо­
тать их самому, поскольку в столь небольшом труде у нас нет
места для обсуждения такого громадного вопроса, как этот.

CAPITULUM TERTIUM (ТРЕТЬЯ ГЛАВА)
1. Мы полагаем, что Наши Братья тщательно изучили Наше По­
слание «De Arte Magica Secundum Ritum Gradus Nonae 0.T.0».
2. Перед тем, как представлять наш собственный метод по со90

зданию гомункулуса, обратимся (А) к теории Инкарнации и
(В) методу Вызывания, изобретенному нами Ап VI Солнце в
Овне (апрель 1910 года).

А.
Примерно три месяца в плоде отсутствует душа. Затем он при­
влекает Эго такой природы, чтобы (а) его собственная Карма, то есть
природа и наклонности и (Ь) Карма Эго, могли соединиться и дать
жизнь. Если подходящая комбинация не находится, результатом бу­
дет выкидыш, мертворожденный или от рождения невменяемый.
В последнем случае плод захватывается некоей глупой нече­
ловеческой душой или человеческой душой с необычной Кармой.
Под Кармой Мы всегда понимаем характер и наклонности и ничего
более, хотя и используем эти слова в более широком смысле, вклю­
чая все причины, как духовные, так и физические. Но мы не рассма­
триваем никаких концепции «Воздаяния» и тому подобные.
Если принять это, то очевидно является возможным, что маг
может найти способ (а) создать препятствие какой-либо Челове­
ческой Душе и (Ь) вызвать Воплощение некоторого нечеловечес­
кого создания, такого как элементал или планетарный дух, подхо­
дящего для некоторых желаемых целей. Так, например, может по­
явиться красноречивое воплощение Тириэля или пригодное для
войны воплощение Графиэля.
Вот главные сложности для этого: (а) Человек (даже нево­
площенный) так силен духом, что препятствовать ему в деле сроч­
ной необходимости является задачей величайшей тонкости и (Ь)
необходимо выбирать дух, подходящий для плода. Так, если ребе­
нок по причине физической наследственности будет вялым, по­
давленным и слабым, то вызывать в него дух Нахиэля, Рафаэля, Ханиэля или Анаэля будет бесполезно.

В.
Человеческая душа в целом непобедима; хотя Мы преуспели
во временном изгнании слабой и рассеяной души и в ее замещении.
Например, Мы однажды выжили душу подобную калибану, грязное
и бездуховное уродливое создание по имени Виктор Нойбург, по­
средством души Исиды, души Марса и души Юпитера, вызываемых
91

последовательно, так что это квазичеловеческая форма, не будучи
поэтом, тем не менее писала прекрасные и великие стихи во славу
Исиды, не будучи пророком, совершенно точно предсказывала вой­
ны, которые до сих пор опустошают землю; и не будучи щедрым и
богатым, некоторое время поддерживала многих иждивенцев.
И Мы сделали это без умственных усилий, экзотических
приспособлений и в целом без напряжения и проблем.
Теперь Мы изложим Способы, изобретенные Нами, Бафометом, для создания гомункулуса.
I
Возьми подходящую женщину, желающую помогать тебе в
этой Работе. Полностью разъясни ей все необходимые предосто­
рожности и необходимый образ жизни. Пусть ее гороскоп, если
возможно, будет подходить к природе предполагаемого гомунку­
луса; например, чтобы получить воплощенный Дух Блага, пусть
Юпитер будет в Рыбах с хорошими аспектами Солнца, Венеры и Лу­
ны; и без значительных аспектов с противоположными свойства­
ми; и тому подобное, если возможно.

II
Далее возьми подходящего мужчину; если это возможного се­
бя самого или другого Брата Посвященного Гнозиса; и пусть его горо­
скоп, насколько это возможно, также сочетается с природой работы.

III
Пусть мужчина и женщина ритуально совокупляются про­
должительное время (но особенно в то время, которое астрологи­
чески подходит для работы) в подготовленном храме, обставлен­
ном также таким образом, чтобы он подходил для твоей работы. И
пусть они горячо и постоянно желают успеха работы, не обращая
внимания на все другие желания. Это продолжается до тех пор, по­
ка не случится зачатие.

IV
Далее пусть женщина будет скрыта и увезена в подготов­
ленное место. Это место должно быть великой пустыней, ибо там
редко скитаются человеческие души, желающие воплощения.
92

Далее пусть великий круг будет очерчен и специально освя­
щен подходящим образом; и пусть часто выполняются изгоняющие
формулы Сфирот, и особенно Кетер, вплоть до пяти или семи раз в
день. За пределы этого круга женщина никогда не должна выхо­
дить. Пусть разум женщины будет укреплен для того, чтобы отвер­
гать все ощущения, кроме желаемого духа. Пусть постоянно воз­
жигается благовоние этого духа, пусть вокруг присутствуют только
его цвета, и пусть все остальные окружающие вещи будут иметь
форму его символов.
Далее он должен уверенно и постоянно вызываться в долж­
но освященном храме, женщина помещается в великий треуголь­
ник, в то время как ты из круга ежедневно производишь правиль­
ную Эвокацию для Материального Появления. И пусть это делает­
ся дважды в день, один раз, пока она бодрствует, и один раз, пока
она спит.

V
И пусть движения плода станут праздником по Приему Ду­
ха. С этого времени ты можешь не совершать Изгнаний.

VI
И во время хода Беременности пусть Дух получает силу пу­
тем Подзарядки (так что весь период этой работы становится
расширенной во времени работой по формуле Искусства Эвокации). Пусть женщина постоянно обучается посредством слов,
книг и картин соответствующей природы, чтобы все это вместе
привело к защите и поддержке Духа и к его действительному раз­
витию.

VII
И пусть роды женщины будут продлены или ускорены на­
сколько это возможно, чтобы они произошли в более подходящее
для ребенка астрологическое время.

VIII
Рожденный ребенок должен быть посвящен, очищен и ос­
вящен в соответствии с формулами планеты, элемента или знака,
воплощением которого он является.
93

IX
Теперь появилась сущность в совершенной человеческой
форме и со всеми силами и привилегиями рода человеческого, но
с исключительными свойствами особой выбранной силы и со всем
знанием и мощью этой ее сферы. Эта сущность является твоим по­
рождением и зависит от тебя, для него ты Единый Бог и Господь, и
она должна служить тебе. Поэтому вся та часть Природы, к которо­
му она относится, является твоим владением, и ты становишься
Магистром.

X
Будь осторожен, Брат Адепт, и хорошо выбирай свой объ­
ект, и не жалей сил и труда в Начале твоей Операции, ибо получить
урожай из столь тонких посевов — есть великое событие; такое
достижение, повторенное еще раз, является признаком изумитель­
ной изначальной энергии. Мы считаем, что такой чудесной силой
может обладать только один человек, рождающийся десять раз за
десять тысяч лет.

XI
Ныне Отец Всего благоприятствует вам, мои Братья, что ос­
мелились завладеть Фаллосом Всеединого и призывать его потоки,
дабы оросить свои поля.
Да прислушается дух Прометея, и да поможет Дух Алкида
твоей Работе.
Посему в добрый путь; во имя Тайного Мастера Благослове­
ние и Мир от Нас, Бафомета Х° О.Т.О. Дано с Трона Ирландии Ио­
ны и Всех Британий в Святилище Гнозиса, в день Солнца Ап X Солн­
це в Деве 26°40'49", Луна в Весах 5°4'24" (Полдень 20 сентября
1914 года).

94

СИМВОЛЫ IX0 И МЕТОД их
ИСПОЛЬЗОВАНИЯ
ON
м. а . в. N.
j а в и L о N

Символы

1Х ° И М ЕТОЛ ИХ И СП О Л Ь ЗО В А Н И Я

Прочтите Главу XII «Магии в те­
ории и практике». Отметьте,
что «ребенок мужского пола»
означает — Змея1*. «Посвящен­
ный перевод данного текста»,
приведенный на сноске2*— аб­
сурд и пыль в глаза профанов.
Также смотри Либер Астарте
(CLXXV)3*, там подсказывается,
каким образом можно достичь
необходимого умственного со­
стояния для готовности к рабо­
те. По той же причине смотри
Liber Capricor-ni Pneumatici (А'
Ash CCCLXX). Но все сводится к
«вдохновлению в молитве»4*.

Змея и яйцо

95

Символ I: Яйцо
Считается, что оно откладывается Белым Орлом5), число ко­
торого (я полагаю, для этого случая) — 1566). Его растворитель Ал­
химики называют Клейковиной. Оно может быть оплодотворено
любыми видами «Змеи»7). Выводок и последующий результат зави­
сит от исходной энергии, правильного взаимодействия с сопутст­
вующими обстоятельствами и так далее. Но вы ничего не получите
или будете получать нечто нежелательное (поскольку Яйцо при
пренебрежительном хранении может привлекать ядовитых «Змей»
от злых и враждебных элементов) до тех пор, пока не станете чрез­
вычайно стрательно создавать и охранять «Магическую Связь».
Смотри «Магию в теории и практике», Главу XIV.
Символ II: З м ея
Это принцип бессмертия и самообновления через инкарна­
цию, стойкая сила, присущая «Красному Льву» (это, разумеется,
тот, кто проводит операцию). Говорится, что Змея плавает в «Кро­
ви Красного Льва». Лев может определять, какого рода змея как
носитель особой Силы, необходимой для планируемой операции,
ему нужна. Она должна, разумеется, быть очевидным элементом
его общей «Истинной Воли», поскольку в ином случае между час­
тью и целым возникнет конфликт, операция провалится или по­
влечет плохие последствия. Например, если ты проведешь опера­
цию по нанесению вреда Смиту8), она не удастся и отразится на те­
бе, поскольку ваш братский союз в О.Т.О. глубже, чем любое лич­
ное противостояние.
Правильно подготовленная и оживленная змея появляется
во время акта Концентрации на Объекте Операции, предваряющем
ее начало; то есть это отражение образа твоей особой Воли на уже
существующих физических змей, которыми ты обладаешь, желаю­
щих воспроизвести и воплотить образ твоей Воли. Их «природ­
ная» воля, разумеется, состоит в том, чтобы сохранить своего
«льва» через «потоки» (то есть, результат оплодотворения подхо­
дящего «яйца» является исходным Львом, измененным посредст­
вом Орла, или же Орлом, измененным посредством Льва). Но тех96

97

ника этой Операции предотвращает (или должна предотвращать)
такой исход9*. Поскольку Воля для Создания и Передачи не может
быть остановлена (таков Закон Сохранения Энергии), материаль­
ные объекты Операции изменяются, дабы произвести Образ Воли,
отраженный на них предварительной работой и практиками для
осуществления Целей Операции.

УСЛОВИЯ ДЛЯ ПРОВЕДЕНИЯ ОПЕРАЦИИ

Лев и Орел должны быть физически крепкими, здоровыми
(это правило, но больной лев часто может таким образом излечить
себя), переполненными энергией, обладать естественным притяже­
нием друг к другу и находиться в полном понимании и согласии от­
носительно целей операции. (Возможно и, к сожалению, часто не­
обходимо, держать Орла в полном неведении относительно теории,
и даже в целом о том, что происходит10*. Я выяснил, что это сраба­
тывает совершенным образом; разумеется, когда Орел осведомлен,
возникает тысяча трудностей. Чрезвычайно редко можно найти Ор­
ла, искренне способного на посвященное взаимодействие. Преды­
дущий О.Н.О.11*говорил мне, что за всю свою жизнь находил совер­
шенно пригодных всего только два раза! Даже в этих условиях ре­
зультат был неудачным и вызывал сильную реакцию антипатии. Я
был более удачлив.) Беспокойств и отвлечения внимания быть не
должно, потоку мыслей следует беспрепятственно и сильно течь к
объекту операции. И далее «вдохновляйся в молитве».

О

сам ой

О перации

По мере хода самой работы сила воли должна все более и
более интенсивно направляться к объекту операции. Физические
явления, очевидно со все более нарастающей интенсивностью,
максимально привлекут внимание самих практикующих. Для успе­
ха работы абсолютно необходимо, чтобы в ее завершающий мо­
мент (который может быть продлен на несколько минут!), когда
интенсивность физических ощущений вызовет полное «отключе­
ние» и осознание себя разрушится полностью (в случае явного ус­
пеха это должно происходить), Воля продолжала действовать, ос­
тановившись только после того, как «Кровь Красного Льва объеди98

Страница из рукописи А. Кроули
99

нится с Клейковиной Белого Орла», Змея и Яйцо полностью рас­
плавятся.
Результат этой плавки называется Эликсиром и бесчислен­
ным множеством других имен, например, Философским Камнем,
Лекарством Металлов и тому подобными, а также особо Квинтэс­
сенцией.
Важна идеальная синхронность Льва и Орла. В этой очень
сложной работе часто ценную помощь оказывает использование

мантр общего смысла (вроде А Ка Дуав) или Аум Мани Падме Хум)
или подходящих для конкретных целей. Например, для «Париж­
ских Работ»13) были составлены специальные стихи для вызывания
Меркурия: «Jungiter in vati vates: rex inclyte Hermes to venius,
verba nefanda ferens. Смотри! Жрец присоединяется к Жрецу: о
прославленный повелите/ь Жезла (Кадуцея), да приди же, Гермес,
порождающий непроизносимыеи) слова!»
Есть и еще один момент. Лев должен быть разъярен, преж­
де чем он сможет сражаться с Орлом, и во время этого процесса
100

практически невозможно думать о церемонии. Для этого следует
остановить весь процесс, это может быть отмечено молитвой
«Accendat in nobis, Dominus ignem sui amoris et flamman aeternae
caritatis». («Да разожжет Господь в нас огонь своей любви и пла­
мя вечной милости». Последнее слово имеет особое техническое
значение. См. «Магию в теории и практике, с. 325-32615*.) Это пред­
ложение является знаком момента, когда обоим следует забыть о
цели всей операции.
Но сразу же после того, как все будет приготовлено, меха­
низм приведен в надлежащее положение, начинается Мантра и
противоборство между Созидательной волей и физическими явле­
ниями. Успех в большой мере зависит от ловкости и совершенства
в искусстве контроля за этим процессом.

Э ликсир

После надлежащего приготовления Эликсир должен быть
применен следующим образом: Лев должен собрать его и разделить
с Орлом, лучшим методом является высасывание, поскольку таким
образом потери не происходит16*. Он должен быть поглощен через
слизистую оболочку17*. Часть сохраняется и применяется физически
для магической связи или на специально изготовленный и освящен­
ный для этой Операции18*талисман. В крайнем случае, это может быть
некий подходящий символ, например, если вы совершаете операцию
для получения денег, намажьте Эликсиром золотую монету или коль­
цо; для обретения здоровья поместите его на голую землю или на
больного. В любом случае, используйте его через поглощение, по­
скольку он восстанавливает и даже увеличивает все те силы, которые
были потрачены на саму работу. Действие любой операции должно
быть освежающим, в противном случае вы в чем-то ошиблись.
Прочтите загадку Самсона из Книги Судей: «Что слаще чем
мед и сильнее чем Лев?»19*Вот Пчелы, которых можно символиче­
ски приравнять к Орлу, роящиеся вокруг скелета льва, убитого
Самсоном. Но этот лев есть наша Змея, и Самсон есть Красный Лев.
Свойством правильно приготовленного Эликсира является стран­
ная и сильная сладость.
Также смотри Либер 333, главу 36 «Звездный Сапфир», «Ма­
гию в теории и практике» с. 32820*, Евангелие от Иоанна 4:13-16,
101

31-32; 6:27, 48-58; 1-е Послание Коринфянам 10:1-4, 16-17,
11:23-0. Также «Небольшие очерки относительно Истины» («Little
Essays Towards Truth») с. 7 0-7421).
Последнее важно, этот метод работы не может быть исполь­
зован иным образом, нежели причастие; в противном случае все
виды ужасающих вещей могут завладеть тобой через неустойчи­
вый, несохраняемый и расходуемый впустую раствор. Вы должны
изготавливать Квинтэссенцию в каждом случае. Это серьезное
предупреждение. По этой причине все маги чрезвычайно настаи­
вали на необходимости того качества, что дало название вышеупо­
мянутому «Небольшому Очерку».
Этого должно быть достаточно. Кое-что трудно понять на
словах, но работай над этим постоянно и твоему возможному успе­
ху не будет предела.

Бафомет Х Г О.Т.О.

ПРИМЕЧАНИЯ
1) . Большинство распространенных в позднее время экземпляров
«Символов IX Степени» были скорее всего скопированы с од­
ной искаженной копии. В них эта фраза отсутствует, но она
вряд ли является вымышленной, поскольку последующее пред­
ложение явно ссылается на нее. Ссылки на страницы «Магии в
теории и практике» указаны для ее первого английского изда­
ния. В англоязычных изданиях 1994 и 1997 года эта оригиналь­
ная нумерация указана на полях.
2) . Глава XII «Магии в теории и практике» называется «О Кровавой
Жертве и родственных ей предметах». Кроули имеет в виду
четвертую ссылку на странице 95 первого издания, коммента­
рий к скандально известной фразе: «Наиболее подходящим
объектом в этом случае является невинный и умственно разви­
тый ребенок мужского пола». Он гласит:
«Магические Записи Брата Пердурабо дают понять, что с 1912
по 1928 год он производил такие жертвоприношения в сред­
нем по 150 раз в год. Ср. известный роман Гюисманса «Там,
102

внизу» (La-Bas), где описана извращенная форма магии анало­
гичного рода.
«Это духовное принесение в жертву самого себя. И развитость,
и невинность ребенка — это совершенное понимание самого
Мага, его единственная цель, свободная от стремления к ре­
зультату. И он должен быть мужского пола, ибо в жертву при­
носится не материальная кровь, но его творческая сила». Такой
посвященный перевод данного текста, спонтанно посланного
Сестрой I.W.E. для нужд более молодых Братьев».
Кроули пишет, что второй абзац этого комментария есть не тай­
ное истолкование символов, а просто совершенно явная бес­
смыслица, скрывающая подлинную суть «жертвоприношения».
3) . Либер Астарте (Liber Astarte) — это инструкция по бхакти-йоге, то есть «союзу посредством преданности определенному
божеству». Касаемо Liber Cheth и Liber A'ash дается подсказка,
что они являются сильно зашифрованными инструкциями по
сексуально-магическим ритуалам. Комментарии Кроули и Ч.С.
Джонса к A'ash (Liber CCCLXX) были опубликованы в «Равно­
денствии» IV (1).
4) . Распространено ошибочное мнение, что это фраза принадле­
жит самому Кроули, например П.Р. Кениг в своих комментари­
ях пишет, что это «один из примеров проявления привычки
Кроули цитировать самого себя». На самом деле, эту фразу
Кроули взял из «Книги Священной Магии Абрамелина» (Книга
И, глава 13).
5) . Т.е. женщиной-магом (или помощником). Термин «Лев», как го­
ворит Кроули, относится к мужчине-магу (в Agape и De Arte
Magica это слово имеет несколько иной смысл, обозначая вещи,
описанные в этом документе как «Кровь Красного Льва» или
«Змея»), термин «Кровь Красного Льва» относится к семени и
«Клейковина Белого Орла» к влагалищным выделениям. «Яй­
цо» и «змея» относятся одновременно к физическим яйцеклет­
ке и сперматозоиду и к их эквивалентам на ином плане, при
другом толковании инструкция не имеет смысла. Безусловно,
103

все подобные понятия имеют несколько смыслов на различных
планах, — это одна из главных причин необходимости исполь­
зования символов. Для ясности следует сказать, что один сим­
вол не обозначает одновременно разные вещи; один символ
относится к одной и той же вещи, которая существует и дейст­
вует одновременно на нескольких планах.
6) . Возможно, это касается «Работы Бабалон» Парсонса, если этот
документ был действительно написан для него (156 — это чис­
ло Бабалон).
7) . Некоторые утверждают, что в нескольких экземплярах есть
продолжение этой фразы: « ...которые пригодны для этого, и
характер птенца будет зависеть от Воли Змеи».
8) . У.Т. Смит, который являлся главой «Ложи Агапэ #2» О.Т.О. и
был назначен Кроули Х° в США. Позднее был снят с этой
должности довольно изобретательным способом. Кроули за­
явил, что, изучая гороскоп Смита, он выяснил, что Смит был, по
меньшей мере потенциально, воплощенным богом. Поэтому
ему незамедлительно следовало прекратить связывать себя с
земными вещами вроде управления ложей и далее занимать­
ся в Магическом Уединении, дабы проявить свою божествен­
ность, в это время ложей займется Парсонс. Кроули написал
специальные инструкции для Смита (Liber СХХХН vel
Apotheosis), часть из которых была опубликована в книге
Кеннета Гранта The Magical Revival. Смит последовал этим
указаниям, но они не дали никаких результатов, его послед­
нее письмо к Кроули (цитируется у Гранта) полно отчаяния.
Смит пытался провозгласить себя Внешним Главой О.Т.О. по­
сле смерти Кроули (пользуясь его завещанием от 1932 года,
которое позднее было аннулировано им же), но не получил
никакой поддержки.
9) . То есть, предохранение от зачатия на физическом плане. На­
сколько в действительности эффективен метод О.Т.О. 1Х° как
средство предохранения от беременности — вопрос довольно
спорный.
104

10).Смотри также De Arte Magica, главы X и XII. Брат PVN в своих
заметках (цитируется Крэйгом) пишет, что эта рекомендация
по своей сути довольно предосудительна и сейчас в значи­
тельной мере потеряла свой смысл, поскольку в наше время
намного проще «найти Орла, искренне способного на посвя­
щенное взаимодействие».
И).Имеется в виду прежний глава О.Т.О. Теодор Ройсс, умерший в
1923 году. Совершенно не очевидно, что Ройсс назначил Кро­
ули своим наследником в О.Т.О., ибо по этому поводу нет ниче­
го, кроме слов самого Кроули. Принятие Кроули поста О.Н.О.
(«Внешний Глава Ордена») произошло естественным путем
благодаря поддержке Ч.С. Джонса Х° и Хейнрика Транкера Х° и
отсутствию возражений со стороны других национальных глав
О.Т.О. Те, кому не нравился Кроули, решили просто пойти сво­
им путем, а не выставлять других претендентов на пост О.Н.О.
12) .Один из стихов со «Стелы Откровения»:
A ka dua
Tuf ur biu
Bi a'a chefu
Dudu nur af an nuteru!
Современные переводы с древнеегипетского различаются, на­
иболее близкий к тексту перевод (из «Равноденствия III (9))
гласит: «О высочайший, да вознесется хвала тебе; обладаю­
щий великой силой, высший дух, который сеет ужас среди дру­
гих богов».
13) .Серии сексуально-магических операций с Нойбургом в 1914
году. См. «Равноденствие» IV (2).
14) . Возможно, лучшим переводом будет «запрещенное» (см. заме­
чание самого Кроули в «Парижских Работах»).
15) . Относится KGrimoirum Sanctissimum в начале приложения VI. Его
оригинальная версия находится в записях «Парижских Работ».
16) .«Причастие следует ритмично передавать туда и обратно изо
105

рта в рот, не позволяя ему соприкасаться с окружающим воз­
духом» — Кеннет Грант, «Фонтан Гекаты» (этот комментарий
дает Кениг, но он относится к совершенно другому и отдельно­
му ритуалу, но более общего характера).
17) . Именно так, а не просто проглочен (Грант также отмечает это в
своей довольно пространной манере). Этот факт не упомина­
ется ни в одной из инструкций 1Х°; его идея состоит в том, что
эффект «Эликсира» может быть уменьшен или совсем потерян
при его разложении пищеварительной системой.
18) . В таких операциях Кроули использовал квадраты Абрамелина.
Талисман, освященный таким образом «для обретения велико­
го сокровища», попал в руки Джеральда Йорка, который ис­
пользовал его с некоторым успехом для создания коллекции
документов Кроули (ныне в коллекции Варбургского Институ­
та при Лондонском Университете).
19) .Книга Судей, 14:12-8.
20) .Также Liber XXXVI.
21) .Очерк, озаглавленный «Целомудрие» («Chastity», стр. 69-73 в
издании New Falcon 1996 года, см. далее). Стоит внимательно­
го изучения хотя бы затем, чтобы получить более ясную идею
о том, как необычно Кроули истолковывает это слово.

Т а й н ы IX0
[Следующий короткий документ, описывающий регалии 1Х°, имеет
отношение и к «Символам» этой степени. Поскольку имеющееся
факсимиле — плохого качества, а почерк Кроули, как и обычно,
довольно неясен, некоторые слова не удалось разобрать. Замеча­
ния к тексту даны в квадратных скобках. ]
Слово: ОеАтциа [«Телема»] — знак 11° выполняется, как и
предписано.
Ответ: Ауос7ГГ| [«Агапэ»] — руки в форме чаши на
под106

нять и выпить. [F for возм. сокращ. «фаллос»]
Шаг: один шаг назад
Период жизни: «Моя юность обновляется подобно орлу».
[Взято из Псалмов, 103:5: «[Господь] насыщает благами же­
лание твое: обновляется, подобно орлу, юность твоя». В ри­
туале Портала Золотой Зари этот стих относится к «Алхими­
ческому Орлу возгонки», который находится на карте Таро
«Смерть» вместе со скорпионом и змеей.]
Рукопожатие: 5 точек, но с рукопожатием Орла и поцелуем.
[5 точек товарищества из масонской Ш °; рукопожатие Ор­
ла из VI0.]
<Уход> с шагом и обменом словами и знаками.
<> на V° — Vitriol « Visita &с.
[V isita Interiora Terrae, Rectificando Invenies Occultum
Lapidem. В замечаниях Кроули к «Видению и Голосу» (The
Vision and the Voice) формула VITRIOL относится к IX° и в
этом случае интерпретируется как Vir introit tumulum regis,
invenit oleum iuris.]
Для титула 1Х° выбери имя известного брата древности. [Фра­
за неизвестного происхождения, добавлена в рукописи.]

Дополнение:

кратки й п ер еск а з

[Текст в конце одной из распространенных копий. Считает­
ся, что он взят «из частной переписки Бафомета Anno XXXVIII»
(1942 от Р. X.)]
В Главе XII «Магия в теории и практике» дается практичес­
ки все («посвященный перевод» в сносках, разумеется, дан для от­
вода глаз).
Вкратце всю теорию можно изложить так: вы должны
a) никогда не выполнять физический акт без точного магического
намерения;
b ) перед началом освящать и магически заряжать посредника со­
зидательной Воли с высочайшей предосторожностью и усили­
ем, начинать только через какое-то значительное время;
c) продлевать работу до ее завершения как можно дольше; хоро­
ший результат — от 1 часа до 2 часов, максимальный — 5 часов;
107

с1) продлевать как можно дольше момент потери сознания;
е) быть осторожным со всей проекцией Воли, которую вы созда­
ли при предварительном освящении, избегая более всего даже
малейших проявлений физических ощущений или эмоций;
^ убедиться в появлении передающего и получающего посредни­
ка, убедиться в том, что они идеально подходят друг к другу и
поглотить их через слизистую, не проглатывая; в процессе это­
го продолжать концентрироваться на работе Операции и ее ре­
зультатах. Орел должен либо выполнять работу такого же рода,
либо противоположного для того, чтобы она удалась; но по мо­
ему собственному опыту пригодного для этого Орла довольно
сложно найти и даже подготовить, поэтому я обычно скрываю
от него то, чем я занимаюсь.

О IX0 С т е п е н и
[Из письма Кроули к Грэди МакМертри, дата на штемпеле 24.11.1944]

Теперь перейду к 1Х°. Теория проста, думаю, что сказал до­
статочно, когда ты был на 93 (Джерман Стрит), чтобы ты смог на­
чать работу. На всякий случай:
Ты готовишь Лекарство посредством смешивания двух ин­
гредиентов, твой разум концентрируется и устремляется к Цели в
момент смешения. Ты поглощаешь его, предпочтительно через сли­
зистую оболочку (чтобы таким образом избежать значительных
химических изменений, которые произойдут, если оно будет поглочено); и, когда участвует еще кто-то, либо предметы, — приме­
няешь к ним небольшое количество Лекарства, либо непосредст­
венно, либо через талисман или другое подобное устройство. При
материальных задачах хорошо завершить цепь посредством кон­
такта с землей, можно с травой или растением, но не с полом или
другой искуственной «землей».
Искусство приготовления Эликсира непросто: (а) ты должен
найти плодовитого орла и (Ь) яйца должны быть оплодотворены:
(с) Связь должна тщательно охраняться. Помни, что это работает в
любом случае, поэтому если ты промахнешься по цели, отклонив108

шиеся пули будут свистеть вокруг и могут причинить бесконечно
много вреда. Они могут поразить и тебя!
Опыт есть первый и единственный Учитель.
Я полагаю, что вышеописанное должно скорее выясняться
на практике, нежели даваться через инструкции. Если возникнут
сомнения, дай мне знать.
Посылаю тебе в отдельном конверте копию De Arte Magica.
(Заметь, что я считаю тебя полноценным членом 1Х°: единственно
сожалею, что степени не могут быть переданы тебе в той форме,
как это изначало предписывается.) Эта книга (30 страниц) даст те­
бе множество дополнительных подсказок и, кроме того, будег хо­
рошей основой для твоих собственных исследований. Ты можешь
открыть для себя разнообразные вещи. Единственное, что никогда
не изменяется — это основная формула ГПГР
* * *
Учтите, что писания эти хитроумны, поэтому обратившимся
к ним со злым умыслом лучше идти своей дорогой. Ибо многое со­
крыто, также в некоторых местах их смысл заведомо изменен на
противоположный, поэтому никто не сможет правильно выполнять
эти обряды, пока не будет посвящен теми, кто избран.

Экзамен IX0 (по
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.

интеллектуальному пониманию работы)

Как Магу следует подготовить себя, прежде чем предприни­
мать работу 1Х°?
Как Магу следует освящать эту Церемонию?
Каковы те неприятности, которые происходят при отсутствии
истинного освящения?
Какие предосторожности следует предпринимать Магу для
работы 1Х°?
Что означает символ перегонного куба?
Почему Орел становится красным? Почему до этого он был белым?
Что означает символ Красного Льва?
Разъясните символику Ату VI и Ату XIV, относящуюся к цере­
монии 1Х°.
Каковы значения символа Змеи, относящиеся к 1Х°?
109

10. Что индусы подразумевают под бинду?
11. Как сделать Эликсир Жизни?
12. Назовите некоторые мистические значения слова «фаллос».
Всегда ли это слово означает физический орган?
13. Может ли женщина 1Х° выполнять операцию 1Х° без посвя­
щенного партнера? Если нет, то почему? Если да, то как?
14. В чем заключается женская формула магии?
15. Каковы методы использования Эликсира Жизни?
16. Что означают эти слова из Либер AL 111:23: «после чего смяг­
чи все обильной свежей кровью»?
17. Как следует заботиться о Чаше?
18. Для этой работы следует находиться в наилучшей физичес­
кой форме. Каким образом достичь этого?
19. Какой минерал особенно полезен для мужчины?
20. Какие фразы из Либер AL предостерегают о разных
возможностях использования этих методов?
21. Как сохранить результаты операции в хорошо действующем
состоянии?
22. Разъясните значение и важность символа Бафомета. Разъяс­
ните его, как это указано в «Синем Равноденствии» Blue
Equinox).
23. Что Алхимики подразумевали под «мягким теплом»?
24. Что есть Первоматерия этой работы?
25. Опишите параллели между физической и духовной жизнью в
работах этой церемонии.
*

Любовь

есть

*

*

З акон , Любовь,

110

направляемая

Волей.

ЦЕЛОМУДРИЕ
Из «Не б о л ь ш и х

о ч ерк о в отн о си тел ьн о и сти н ы »

(L f t t le E s s a y s T o w a r d s T r u t h )

Все труды древней и средневековой литературы, в которых
идет речь о поиске Истины, сходятся в одном мнении. Бесполез­
нейшие из черномагических гримуаров, равно как и наивысочай­
шие проявления полета философской мысли Братства, которое мы
не назовем, твердят о воздержании как о важнейшем качестве для
достижения Врат Мудрости.
Во-первых, отмечу смысл этого слова, — это возмужалость,
неотьемлемая часть зрелости. Непорочность адепта Розы и Креста
или рыцарей Грааля из Монсальвата, является совершенной проти­
воположностью тех бесчувственных кастратов Альфреда Теннисона и научных школ, или того, о чем написал поэт:
Целомудренный, тот, что удовлетворяется лестью,
Его страсть увяла, ушла,
Гордится собой, что отверг свою похоть.
Целомудрие, магическая сила которого защищает и побуж­
дает стремящихся к постижению Священных Тайн, является по сво­
ей глубочайшей сути полной противоположностью всем избитым
понятиям о нем; ибо, во-первых, это позитивное чувство, во-вто­
рых, оно связано с половой функцией только таинственными маги­
ческими связями, и, в-третьих, является смертельнейшим врагом
буржуазной морали и сентиментальности любого рода.
111

Если мы разграничим целомудрие и одно из его составляю­
щих — чистоту, это может помочь нам представить ясную концепцую этого благороднейшего и редчайшего, хотя и наиболее необ­
ходимого, качества.
Чистота — это пассивное или по меньшей мере статичное
качество; оно обозначает отсутствие всех чужеродных примесей у
идеи одного рода; например, чистый галлий, чистая математика,
чистая порода. Вторичное производное значение этого слова
можно обнаружить в таких выражениях как «чистое молоко», то
есть, без грязи и инфекции.
Целомудрие, напротив, по своей этимологии (лат. castus,
возможно castrum, укрепленный лагерь** допускает утверждение
нравственной позиции, готовность противостоять тому, что может
нарушить состояние чистоты.
Святая невинность так дорога для небес,
Что когда находится совершенная душа,
Тысячи ливрейных ангелов ухаживают за ней.
Так пишет Мильтон, это всепроникающее, подобное мечу
видение истинного поэта; ибо служение есть не более чем мусор,
пока действие не требует этого.
Сфинкса нельзя покорить, держась в стороне. Жестокая чи­
стота Рая всегда вызывает сострадание у Змея. Именно его Муд­
рость охраняет наши Пути, нам нужна его быстрота и искусность, и
его царская привилегия давать смерть. Чистота адепта? Как-то мы
отмечали силу Чистоты Гарпократа и его Силу Молчания. Целомуд­
ренный человек не просто тот, кто избегает заразы нечистых мыс­
лей и их последствий, но тот, чье мужество способно восстановить
совершенство в мире вокруг него. Так Парсифаль, который бежал
от Кундри и сопровождающих ее чаровниц, потерял свой путь и
должен был долгое время скитаться в пустыне. Он не был истинно
‘ ’Этот корень обозначает «дом», дом — это Бет, буква Меркурия, Маг в Таро. Он не
находится в покое, напротив, он квинтэссенция движения. Он есть Логос, он есть
фаллос. Это учение имеет огромное значение в Каббале.

112

целомудрен, пока не смог освободить ее через объединение Копья
и Священного Грааля.
Поэтому целомудрие можно определить как строгое соблю­
дение Магической Клятвы; то есть, в Свете Закона Телемы, абсо­
лютную и совершенную преданность Священному Ангелу Храните­
лю и всецелому следованию Пути Истинной Воли.
Оно полностью несовместимо с трусостью этических по­
зиций, изнеживанием души и застоем в действиях, которые яв­
ляются обычными свойствами тех, кого невежественные люди
обычно называют целомудренными. «Остерегайтесь воздержа­
ния от действия!» — не так ли сказано в нашем писании? Ибо
природа Вселенной суть Созидательная Энергия, все прочее оск­
верняет Богиню и пытается поместить элементы истинной смер­
ти в вибрации Жизни.
Целомудренный человек, истинный странствующий рыцарь
Звезд, постоянно посвящает свое исключительное мужество пуль­
сирующему Лону Королевской Дочери, с каждым ударом своего Ко­
пья он проникает в сердце Святости и дает изливаться Источнику
Священной Крови, разбрызгивая ее багряную росу сквозь Прост­
ранство и Время. Его простота растворяет своей раскаленной си­
лой предательские оковы ограничения, являющегося грехом, и его
честность яростью праведника вершит то правосудие, что единст­
венно способно удовлетворить тоскующую страсть женственности,
имя которой возможность. Функцией укрепленного лагеря или зам­
ка является не просто противостоять осаде, но и принуждать пови­
новаться Закону и Порядку всех язычников в пределах действия его
всадников. Так и путь целомудрия — это нечто большее, чем сопро­
тивление нападениям на чистоту. Ибо тот, кто чист не полностью —
несовершенен; и не может быть совершенным человек, не удовле­
творивший все возможности. Потому он должен постоянно искать
подходящие дела и совершать их, ясно понимая, что ничто не долж­
но отвлекать его или изменять его цели, осквернять его истинную
Природу и подрезать крылья его истинной Воли.
Горе, горе тому нечистому, кто пренебрежительно увилива­
ет от предприятия, выглядящего незначительным или, страшась,
бежит от дела, кажущегося нереальным. И трижды, четырежды го­
ре тем, кто околдован этим предприятием, изматывая свою Волю и
ИЗ

отказываясь от настоящего Пути, ибо как медлительный и трус про­
падают без вести, так и играющий в ритуалы — игрушка обстоя­
тельств — стаскивается в Преисподнюю.
Сэр рыцарь, будь бдителен: следи за своим оружием и об­
новляй свою Клятву; ибо зловещим знамением и ужасным призна­
ком опасности будет тот день, который ты не наполнишь радостны­
ми деяниями и энергией властного, мужественного Целомудрия!

114

Лу и с Т. К а л а и н г

РУКОВОДСТВО
ПО СЕКСУАЛЬНОЙ МАГИИ

«Ибо я разделена ради любви, ради шанса объединения».
Книга Закона, Глава 1:29

С этого момента любой сексуальный союз должен стать ак­
том сексуальной магии!
Так говорил автор этой книги всем тем, кто начинал практи­
ковать сексуальную магию. Ее ритуальная часть проста, поскольку
сами действия по природе естественны; создаваемая ими энергия
дает мощнейшую силу из тех, что имеются в человеке. Основыва­
ясь научениях, полученных из тайного Ордена С лВ /.С л , автор по­
дробно разъясняет методы для достижения высот физического и
духовного экстаза. Магическое воображение трансформирует от­
дельную личность в воплощенную форму Божественного Любов­
ника, Высшее Я, Священного Ангела-Хранителя, Демона (по Карлу
Густаву Юнгу).
Посредством сексуальной магии можно осознать великую
силу, создаваемую сексом. Она разлита в воздухе, как и другие ма­
гические силы; даже когда они не вызваны намеренно, они произ­
водят свой эффект. Мистер Каллинг дает методы для получения
или усиления определенных способностей или отношений и вдо­
бавок подходящих стимулов для этого. Это не «волшебство секса»;
сексуальная магия — это использование секса в качестве мощно­
го инструмента для магических достижений. И она работает!

116

АПОЛОГИЯ
Многие найдут это руководство недостаточно возбуждаю­
щим или порнографическим, хотя с другой стороны, будут и те, для
кого изложенные материалы сексуального характера покажутся
выходящими за рамки того, что они ошибочно считают нормаль­
ным и морально приемлемым. Печально, но в этом вопросе нет зо­
лотой середины, и удовлетворить всех, к сожалению, невозможно.
Найдутся также и те, кто, будучи достаточно проницатель­
ными, высоко оценят это руководство как настоящий кладезь ау­
тентичной сексуальной магии, но не будут заниматься ею так, как
предписывается в книге, — это также вызывает сожаление. Я же с
доверием направляю эту работу в руки тем, кто решится последо­
вать изложенным в ней практикам. Достаточно того, что они стре­
мятся к собственному духовному развитию, им не требуется много­
летнего интеллектуального зудения для стимулирования мозга,
чтобы открыть, почему и как работает сексуальная магия. Это по­
нимание может возникнуть только в результате искренней и регу­
лярной практики.
Поскольку подлинные секреты, составляющие основу этого
руководства, тщательно охранялись многие столетия, и в печати они
впервые раскрываются в этой книге, допустимо задать два вопроса.
(1) Почему они раскрываются теперь?
(2) Как случилось так, что автор нарушил клятвы о неразглашении
и раскрыл их?

117

Вот ответ. Чрезвычайно секретный орден, к которому я при­
надлежал, постановил, что приходит то время, когда подобная сек­
ретность уже не является обязательной, и что учение ордена может
быть раскрыто через десять лет после того, как он будет распущен
навсегда. Я был выбран для этой миссии, но при двух условиях.
(1) После этого я буду готов взять на себя «всю магическую ответ­
ственность».
(2) Учение будет изложено без искажений и соответствующим
образом.
Эта книга является результатом соблюдения этих условий.

118

ПРЕДИСЛОВИЕ
Десять лет назад я познакомился с автором этого руковод­
ства и с его страстными увлечениями, изложенными в этой книге.
Я хочу внести свой вклад, дабы прояснить некоторые вещи,
упомянув такое понятие, как «эротогенез религий», относящееся к
специализации психиатра Теодора Шредера. «Генезис» означает
«творение». Утверждение, что все религии созданы сексом, не мо­
жет быть очевидным только на основании того, что мощная сексу­
альная сила и возбуждение способны усиливать духовные ощуще­
ния далеко за пределы обычных; это было бы непростительным
невежеством.
С другой стороны, мы должны допускать и даже настаивать
на том, что многие наклонности человека в значительной мере
возрастают при наличии мощной сексуальной силы. Я вспоминаю
случай с певицей, которая пришла к преподавателю классическо­
го пения. Он сказал мне после того, как проверил ее вокальные
данные: «У нее прекрасный голос, но она не станет настоящей пе­
вицей, и ни я, ни любой другой преподаватель не смогут сделать из
нее настоящую певицу, потому что у нее нет яичников». (Образное
выражение, он имел ввиду слабую сексуальность.) Даже букваль­
но он был прав: ее яичники были удалены десять лет назад.
Настоящая любовь также зависит от мощной сексуальной
энергии, которая и вызывает ту глубокую верную любовь, которая
не поддается интеллектуальному анализу. Но не стоит думать, что
сексуальная связь является тем же самым, что и любовная связь —
119

это хитрая ловушка. Любовь может быть связана с сексуальными
отношениями, но любовь и секс — две разные вещи. Это гигант­
ский замкнутый цикл неописуемой силы. Сексуальный союз может
усилить любовь между двумя людьми, и, с другой стороны, любовь
может усилить секс, и так далее.
Увы, если вы, по меньшей мере неосознанно, не придержи­
ваетесь некоторых изложенных далее принципов, это может при­
вести к излишествам в сексуальной жизни, и неприязнь постепен­
но вытеснит любовь и займет ее место в этом цикле. Пусть эта кни­
га предостережет вас и поможет вам.
Кларк А. Уолкер, преподаватель психологии

120

КРАТКАЯ ИСТОРИЯ ЗАПАДНОЙ МАГИИ
Многие люди определяют ценность тех или иных магичес­
ких практик и философий по тому, насколько они древние. Поэто­
му довольно обдуманным шагом будет дать краткую историю за­
падной сексуальной магии, которая практиковалась высшими по­
священными как минимум тысячу лет до настоящего момента. Есть
также те, кто твердо придерживается того мнения, что весь оккуль­
тизм и магия происходят с Востока. Хотя возможно, так оно и бы­
ло (свидетельств тому нет), и тем не менее, многие века между
Востоком и Западом имелись существенные различия. Находятся
те, кто считают, что в западной магии нет ничего, чего не было бы
в восточной. Их агрументы довольно умны, за единственным упу­
щением — они не знают западную магию достаточно хорошо, что­
бы знать об ее характерных особенностях.
Позволим себе устремиться назад, в Средневековую Европу,
в поисках документированной истории магии в промежуток с 400
по 1541 г.г. нашей эры. Ранний период этой эпохи назывался Тем­
ными Веками. Тогда Европа потеряла свою культуру и цивилизацию
почти полностью, до такой степени, что семиты (арабы и евреи),
фигурально выражаясь, практически взвалили ее на свои плечи.
Для ясности и удобства мы обозначим новый подьем Евро­
пы временем Крестовых Походов, с одиннадцатого по четырнадца­
тый века включительно. Из различных рыцарских орденов кресто­
носцев наш интерес вызывает Орден Рыцарей Храма, основанный
в Иерусалиме в 1118 году для защиты паломников-пилигримов на
их пути в Святую Землю.
121

Вопреки распространенному мнению, единственным перио­
дом широкомасштабных военных действий во времена Крестовых
походов было время правления Саладина (1174-1193), султана Си­
рии, который решительно сражался с крестоносцами. Но и тогда
арабы заключали перемирия с Орденом Рыцарей Храма как наибо­
лее цивилизованным, а иногда и братались с рыцарями Ордена.
Многие высокопоставленные тамплиеры были допущены в секрет­
ные арабские Ордена суфиев и допускались к посвящению в тайны
сексуальной магии. Это и стало началом настоящей западной сексу­
альной магии. Со времен рыцарей-крестоносцев до наших дней эти
секреты оставались неприкосновенными, хотя церковная инквизи­
ция и государство преследовали и практически полностью уничто­
жили тамплиеров. Святая Римская Католическая церковь стала раз­
жигателем нехристианской войны против арабов, хотя ее и называ­
ют христианской. Во время Первого Крестового похода в пятницу 15
июля 1099 года в Иерусалиме было перебито тридцать тысяч мусуль­
ман, прежде чем жажда крови была утолена. Стоило упомянуть о
столь отвратительном варварстве, чтобы разъяснить многие разно­
гласия между церковью и Орденом Рыцарей Храма.
После Крестовых походов тамплиеры стали богатейшим и силь­
нейшим во Франции банковским предприятием Средневековья. Но их
гибель была предопределена. Король Филипп Красивый, узнав об их
богатстве, договорился с папой Климентом, дабы обвинить тамплиеров
в ереси, святотатстве, богохульстве и разврате. В пятницу 13 октября
1307 года король Филипп подписал ордеры на арест всех известных
рыцарей Храма. Они были отданы Святой Римской Апостольской Като­
лической церкви для допроса Великим Генеральным Инквизитором
Франции. Все, кто слышал хоть что-нибудь о методах инквизиции, не
удивятся, когда узнают, что вскоре пятнадцать тысяч тамплиеров были
безжалостно замучены и заморены голодом. Великий Магистр Жак де
Моле был одним из тех тысяч, кто был подвержен наиболее милосерд­
ной казни — сожжен на костре. Но расплата по заслугам не заставила
себя ждать. Де Моле сказал: «Я призову вас двоих на Суд Божий», и че­
рез месяц папа Климент умер в муках от смертельной болезни, а через
восемь месяцев король Филипп был убит на охоте. Это было важным
свидетельством для немногих оставшихся рыцарей Храма, которые
продолжали свое дело в скрытности и тайне.
122

Хотя преследующие тамплиеров инквизиторы и могли вы­
пытать у некоторых из них суфийские секреты, тем не менее, сек­
суальная магия наверняка показалась им не более чем «развра­
том». Так люди судят и по сегодняшний день. Хотя идеалы и прак­
тики сексуальной магии гораздо более идеалистичны и духовны,
чем обычные сексуальные отношения, среди ограниченных умов
распространено мнение, что сексуальная магия — это аморальное
половое извращение.
Тайны суфиев не умерли с уничтожением тамплиеров. Они
были сохранены благодаря последующим поколениям ярких лич­
ностей, действовавших, очевидно, вне каких-либо организаций.
Эта цепь очевидно прослеживается в работах таких независимых
авторов, как Леви, Папюс, Франц Хартманн, Харгрейв Дженнингс,
Эдвард Келли, Томас Вон и других. Они скрыли в своих книгах то,
что они были хранителями тайн, но настоящие тайны так и не бы­
ли записаны. (Одна женщина, Ида Крэддок, действительно изло­
жила некоторые тайны в закрыто распространяемой рукописи. За
это ее безжалостно преследовали знакомые и даже друзья.)
Первым случаем появления организованной группы на ру­
беже этого столетия стало образование в Австрии и Германии таин­
ственного общества. Оно распространилось в Англию под именем
ОлТ.-.Ол, Орден Восточных Тамплиеров, где было возглавлено Али­
стером Кроули, который в свою очередь передал учение Ордену
С л В/.С л , основанному в 1932 году и распущенному в 1937 году.
Тайные суфийские практики также появились в Европе и
другим путем, через алхимию (от арабского «аль-кимия»), которая
также произошла из арабских стран, но распространилась по Ев­
ропе благодаря известному швейцарскому философу, врачу и ал­
химику Парацельсу (1493-1541). Существует четыре разновидно­
сти алхимических книг: (1) медицинские, (2) книги о действитель­
ных химических экспериментах, в том числе по превращению ме­
таллов, (3) мистическая философия, (4) сексуальная магия в скры­
том виде. Среди работ алхимиков множество посвящены сексуаль­
ной магии, но чтобы расшифровать их, необходимо быть хорошо
знакомым с предметом.
123

Обнаружилось, что многие термины, используемые в работах,
имеют уникальное значение; поэтому в конце этой книги дается
список ключевых слов для раскрытия смысла алхимических тракта­
тов. В действительности, эти слова были единственными ключами к
пониманию сексуальной магии, которые авторы поместили в формат
химии металлов.
На этом уместно подвести итог изложению истории запад­
ной сексуальной магии: она пришла не с Востока, но с Аравийско­
го полуострова, и определенно и однозначно является западным
явлением, как по своей духовной философии, так и по своим прак­
тикам.

Введение

в три с ту п е н и с ек с у а л ь н о й м аги и

Непредосудительные и осведомленные люди не отрицают
существование физиологического процесса, которого специалис­
ты называют «эротогенезом любви и религии». Глупо отрицать
действие этого механизма, но это не значит, что любовь и религия
не занимают свое место в душе. Такие психиатры, как Райх и Юнг
очень тщательно прорабатывают эту теорию.
Я целый год ломал голову, ища хороший пример, в котором
было бы два индивидуума, связанные любовью сексуального про­
исхождения и настоящей любовью, которая была бы следствием
физического влечения. Я обнаружил такую пару, но хочу дать не­
сколько предварительных разъяснений. В Пенсильвании жил по­
жилой врач, который сильно переживал из-за истребления боль­
ших серых волков на Северо-Западе. Он решил дать волкам убежи­
ще на своей ферме. Их оставалось немного, и только потратив зна­
чительное количество времени и средств, ему удалось создать ко­
лонию из дюжины волков. Они были размещены на большой тер­
ритории за высоким забором. Природа волка очень проста, но у
него есть одно особенное качество: они очень разборчивы в выбо­
ре партнеров. Проще говоря, они занимаются любовью только по
природной необходимости и из-за того, что они противоположно­
го пола. Спариваются они только в целях выживания. После того,
124

как этот врач заметил, как два волка подружились и спарились, он
поместил их отдельно от других.
Жизненной проблемой волка является получение достаточ­
ного количества пищи. Когда волки видят покалеченное или упав­
шее животное, у них незамедлительно срабатывает инстинкт уби­
вать, даже если их желудок полон. Это влечение настолько сильно,
что волк не обращает внимания ни на что другое. Так случилось,
что добрый врач и волк-самец также подружились, это была раз­
новидность любви, которая возникает между человеком и собакой,
когда собака считает человека богом, а человек считает собаку бо­
жьим даром. Такая любовь может быть также глубока, как и любовь
двух человеческих существ. Любой, кто утверждает обратное, не
знает того, о чем говорит. С волчицей у врача не возникло такой
дружбы, она вела себя недоверчиво и равнодушно. Эта история
попала в широкую печать, и в журнале «Life» был опубликован по­
дробный рассказ о нем и его волках, в котором он поведал следу­
ющую историю.
Когда он был в загоне с этой парой волков, он споткнулся и
упал на землю. Сбоку он увидел, как готовая к прыжку самка при­
жалась к земле, и подумал о том, что ему пришел конец. С другой
стороны он увидел уже прыгнувшего самца, и решил, что смерть
уже рядом, но самец пролетел над ним, обрушил все свои 150 фун­
тов веса на свою подругу и прижал ее к земле. Вот пример того,
когда настоящая любовь значительно превосходит любовь, просто
вызванную сексуальным влечением. (Вспомним, что волки спари­
ваются в целях выживания.)
В живой природе существует некое чувство, которое являет­
ся высшим для любого человека или множества других существ.
Это основа, на которой появляются духовные ощущения. Есть нечто
сопутствующее любви, вдохновению, желанию, уважению; посто­
янная страсть быть ближе к чему-то, что дает ощущение Божествен­
ного Духа, выраженного в виде чистой радости существования.
(Это может показаться непонятным. То, что Солнце каждый день
поднимается над горизонтом, представляется вполне реалистич­
ным. Хотя в астрономии и известен факт, что на самом деле все на­
оборот, Земля поворачивается вокруг своей оси, в то же время это
не имеет никакого значения для животных и большей части чело125

веческого населения.) Безусловно, после углубления в абстракции,
переполненные неопределенными понятиями, ощущаемые фено­
мены становятся основой для научных теорий или определений.
После этого отступления мы переходим к предмету, которо­
му посвящена эта книга. Используя психологическую терминоло­
гию, его можно назвать комплексом, то есть, вкратце, системой
идей и/или впечатлений, которые неявно оказывают доминирую­
щее влияние на личность, даже вне зависимости от нее самой. Рас­
ширим это понятие, сказав, что комплекс появляется тогда, когда
личность обладает идеей или набором идей и определенных ощу­
щений и эмоций сильной и ярко выраженной природы, которые
усиливаются путем их многократного повторения, пока эта сила не
становится автономной, то есть начинает существовать без явно
выраженного желания субъекта.
Тем не менее, вышеуказанное определение описывает слу­
чаи в той или иной степени патологической природы, в которых
личность является жертвой идей, проявляющих себя в скрытом ви­
де. В таких случаях комплекс может не проявляться многие годы.
Он всегда и в любом случае является нежелательной и неуправлямой силой.
Но существует и другой вид комплекса, посредством кото­
рого личность получает пользу, а не становится жертвой, он про­
является в явной, а не скрытой форме, хотя также является само­
стоятельным. В магии рассматривается умышленно созданный и
управляемый комплекс, который называется Отпрыском Воли или
Магическим Потомством. Он обладает определенной желаемой и
заданной сущностью. Для его появления необходима мощная эмо­
циональная и направленная волей сила, а также большое магиче­
ское воображение. Существует только один известный метод для
создания магического Отпрыска Воли, это метод западной сексу­
альной магии, который и дается в этой книге.
Иногда Магическое Потомство создается без использова­
ния этого метода, как в следующем примере, когда Фриц Крейслер
играл для меня на скрипке. В театре в Седалии, Миссури, проходи­
ла постановка, в которой я играл в оркестре на органе. Было так­
же запланировано участие несравненного скрипача Фрица Крейслера. Поздно вечером, когда в театре было уже темно, я пошел за
126

сцену, чтобы взять ноты из своего шкафа, где и столкнулся с самим
Крейслером. Оказалось, что он, как и я, глубоко интересуется мис­
тицизмом, и мы прекрасно пообщались. Его взгляд упал на инстру­
мент первого скрипача в оркестре, он открыл футляр, извлек не­
сколько нот и сказал: «Неплохой инструмент. Что если я сыграю
для тебя?» Я сказал, что никогда не испытывал сильных эмоций от
духа венгерской цыганской музыки и хотел бы услышать что-ни­
будь подобное. «Я не буду играть тебе написанные пьесы. Я соби­
раюсь импровизировать». Он начал играть, и я был так зачарован,
глядя и слушая моего кумира, что мне уже было не важно, что я так
и не понял цыганскую музыку, хотя последующие события показа­
ли, что я бессознательно достиг объекта моего желания.
Крейслер дал мне двенадцать своих композиций и последу­
ющие двенадцать концертных дней я играл их. Затем я узнал, что в
соседнем зале свободно место органиста. Я очень хотел получить
место в нем и поспешил встретиться с хозяином. Он подвел меня к
органу и сказал: «Я венгр, сыграй для меня цыганскую музыку». Я
знал только несколько простых песен, и что же я сделал? Я начал
неуверенно импровизировать. (Хорошо обученный музыкант зна­
ет, что цыганский звукоряд, в отличие от обычного, состоит из ма­
лой терции, увеличенной кварты и малой сексты). Вскоре я был
поражен и зачарован своей собственной музыкой. Очевидно, чтото же самое случилось и с хозяином. Когда я закончил, на его гла­
зах были слезы, и он сказал дрожащим голосом: «Ты победил, у ме­
ня нет слов». Это и был самостоятельный комплекс. Он обрел силу
банальным образом, через ежедневную игру музыки Крейслера в
течение двух недель, но это было больше чем банальное запоми­
нание. Его музыка была тем, что называется магической связью.
Читатель отметит, что это является следствием не подавлен­
ных желаний, но собственных намерений, усиленных вдохновени­
ем и желанием. (Не имеет значения, насколько великих результа­
тов желает человек, более того, частое зацикливание на результа­
те может быть весьма нежелательным. Этот момент будет обсуж­
даться далее.)
Случай с Крейслером не содержит техник сексуальной ма­
гии; но я намеренно указал его. Заметьте, что игра Крейслера вы­
звала во мне сильные эмоции и создала впечатление, а также уси127

ленное магическое воображение, и что эта сила продолжала жить
и развиваться из-за ее повторения, т.е. из-за ежедневной игры его
композиций. Иногда эмоции и воображение в сочетании с повто­
рением вызывают такое впечатление, что оно вызывает сопутству­
ющую страсть и влечение. В этой книге выясняется, как и почему
во время сексуально-магического полового акта создается и под­
держивается это великое пламя магического воображения.
Но если пытаться создать независимого Отпрыска Воли без
какого-либо способа или метода, практически невозможно вы­
звать мощное усиление магического воображения. Но существует
метод, суперметод — это сексуальная магия. Она так сильна, что
даже будучи практикуемой слабым или неспособным человеком,
всегда производит какой-то результат.
Далее предостерегу всех. Даже обычный физиологический
половой акт дает некие психологические или магические резуль­
таты, в которых нет ни вдохновения, ни страсти. Этот результат —
ослабление всех прекрасных ощущений, мужчина и женщина теря­
ют то обоюдное влечение, которое было у них. Если они и остают­
ся вместе, то только из-за привычки. Дам другой пример. Эротоге­
нез религии, секс, любовь, влечение и магия часто, даже как пра­
вило, связаны в едином комплексе и практически неотделимы друг
от друга. Это главная мысль последующего рассказа о сексуальной
магии.
Темой этого примера будет член секретной группы арабскоперсидского суфийского ордена. Я был членом Ордена Палладиан,
члены которого различными путями обрели секреты суфиев.
Именно из-за связывающих нас братских уз Джордж X. рассказал
мне о своем опыте в южном Миссури, который я изложу ниже.
«Случилось так, что я встретил проповедника в одной из независи­
мых церквей. Он рассказал мне, что через три недели состоится ежегодная
церемония крещения в небольшой реке недалеко от города. «Не похоже на
то, что это случится», — сказал он. «Мне нужно, чтобы река сама сделала
свое дело, но у меня нет больше духа». Я сказал ему, что я был рукополо­
жен в священники и могу помочь ему разжечь настоящий огонь в этом де­
ле. Он был обрадован этой идеей и пригласил меня в свой дом на ужин. Там
я встретил его жену, сексуальная аура выплескивалась во двор из ее тела.
128

У нее была сила на религиозное вдохновение, но годы забрали эту
силу у него. Я дал ему задание начать немедленно набирать людей, чтобы ус­
троить большой пикник возле реки, и попросил его жену зайти ко мне на сле­
дующий день, чтобы разъяснить ей ее задачу. Она пришла ко мне и начала
говорить о том, что чувствует, что я действительно что-то могу, и она дейст­
вительно сделает все, чтобы помочь в деле. Я рассказал ей, что хочу исполь­
зовать некий секрет, мощные магические техники, и убедил ее, что все, что
направлено на религиозные цели, не может быть черной магией. Затем я ска­
зал: «Я хочу, чтобы ты принесла себя в жертву на алтаре любви ради шанса
объединения с Божественным Духом». С того дня и практически каждую
ночь в течение трех недель мы занимались магией. (Духовная часть была
взята из персидских поэтов, чувственная — из «Сказок 1001 ночи».)
И сексуальная магия, то, что зовут Отпрыском воли, сработала го­
раздо сильнее, чем я думал. Я и она были подобны Иоанну Крестителю —
дух был с нами. Мы вдохновили более сотни человек погрузиться в воды
спасения. Он действовал сам по себе, причем совершенно неожиданным
образом. Я также обрел некий шарм в своем деле, и мои продажи замет­
но возросли на продолжительный срок».

Действующая техника сексуальной магии, используемая в
этом примере, разъясняется в последней главе. Мужчина и женщи­
на достигают состояния, превосходящего обычное, «получают дух»
и становятся вдохновенными крестителями. Как же такое состоя­
ние было получено? Джордж X. практиковал то, что он знал о су­
фийской сексуальной магии. Магия с намерением (иногда без оп­
ределенной цели и часто разрушительного рода) — вот первый
шаг. Это намерение должно быть подтверждено истинным стрем­
лением, и стремление усилено воображением. Не следует упускать
из внимания, что магическое воображение — это 75 процентов
любой магии.
Психологи признают, что воображаемое может быть таким
же реальным, как и все остальное, это называется субъективной
реальностью. Сильное и реалистичное воображение необходимо,
чтобы достичь результата в оперативной магии. Оно должно быть
усилено и возбуждено в достаточной мере, чтобы произвести на
свет субъективную реальность. Джордж X. и его обученная парт­
нерша с волевым усилием направляли воображение, чтобы стать
вдохновенными крестителями.
129

Во время полового акта ожидается физический и эмоцио­
нальный экстаз, но затем он в свою очередь направляется, чтобы
питать огонь воображения. 06 этом следует помнить всегда. Сексу­
альный экстаз не просто приносит удовольствие сам по себе, но
направляется на воображение объекта и является наиболее мощ­
ной магией.
Хотя сексуальная магия может быть использована для до­
стижения материальных целей, тем не менее для всей операции
требуется возвышенное состояние духа. Несмотря на все побоч­
ные цели, неизменной основной задачей является достижение
знания и собеседования со Священным Ангелом-Хранителем, или
Демоном, как называет его Юнг, или той же сущностью, называе­
мой множеством других имен.
Эта основная цель всегда должна присутствовать в опера­
ции. Общая техника для ее достижения заключается в том, чтобы
забыть о личности партнера и представить его или ее как осязае­
мое воплощение своего Божественного Любовника, Демона. Пере­
жив это состояние на собственном опыте, довольно сложно выра­
зить его словами. Поэтому я прибегну к помощи поэзии и опишу
кусок поэмы Алистера Кроули «Божественное соединение». В ней
человек в трансовом состоянии представляет, что он приближает­
ся к концу своей жизни. Он стоит на высокой горе и смотрит на до­
лину, в которой находятся его воспоминания. То, что он говорит о
множестве женщин, с которыми он занимался любовью — поэти­
ческий образ описания того, о чем говорилось выше, о представле­
нии партнера как видимом воплощение Бога, Божественного Де­
мона, Небесного Любовника, и о получаемом от этого магическом
результате. К счастью, эта поэзия говорит больше, чем могут выра­
зить мои неадекватные слова.

130

АЛЬФ АИЗМ : П ЕРВАЯ С ТУП ЕН Ь

Альфаизм называется так в честь первой буквы греческого
алфавита, альфы, основания и начала. Альфаизм не следовало бы
даже классифицировать как отдельную ступень, если бы не тот
факт, что результаты, достигаемые при помощи этой практики, яв­
ляются совершенно необходимыми для применения техники ос­
тальных двух ступеней. Целью Первой Ступени является Магичес­
кое воздержание. Это не означает долгих периодов сексуального
воздержания. Несмотря на пропаганду того, что целомудрие дает
великие духовные достижения, совершенно неочевидно, что дол­
гое воздержание дает вообще какие-то позитивные результаты для
обычного западного человека. Что оно дает народам Востока —
несколько другой вопрос и также весьма спорный.
Если выхода сексуальной энергии любого рода (включая
ощущения и желания) не происходит, это приводит к ослаблению
выработки секреций половыми органами. Если это продолжается
долгий период времени, сексуальная сила уменьшается до мини­
мума. Производство половых клеток продолжается только для то­
го, чтобы компенсировать потери от поллюций и менструаций.
Мы прибегнем к утверждению величайшего мастера выс­
шей магии, Алистера Кроули. Он ничего не принимал на веру. Он
обязался делать все, что традиционно было против правил магии,
и не делал просто так ничего, что считалось обязательным. После
расширенной практики магического воздержания в течение четы­
рех месяцев, он подтвердил, что не увеличилось ни качество, ни
количество его интеллектуальной и художественной деятельности.
131

С другой стороны, он утверждал, что за период оргиастичного сек­
са в течение четырех месяцев качество и количество его работ так­
же не уменьшилось, равно как и в оба периода не происходило ка­
ких-либо изменений вообще. Некоторые утверждают то же самое
для периодов около пяти лет.
Макс Гейндель из Розенкрейцерского Товарищества (их ре­
лигия пренебрежительно относится к сексуальным отношениям
для удовольствия) также пишет: «Можно практиковать целибат, и
'позвоночный духовный огонь' потечет с трубным гласом, но так и
не разбудит духовный центр».
Альфа-воздержание как практическая магическая дисцип­
лина носит несколько иной характер. Магическое воздержание не
запрещает сексуальные отношения для удовольствия: требуется,
чтобы они обязательно были также и посвященным сексуально-ма­
гическим ритуалом. Это и есть реальное магическое воздержание.
Магическое воздержание — это практика, в которой маг не
допускает сексуальных эмоций вне полового сношения. Он (и его
партнер, если возможно) не позволяет разуму или чувствам раз­
мышлять о сексе в любое время вне магических сексуальных ак­
тов, в частности, нельзя допускать эротических фантазий. Затем,
когда придет время, они выпускают пар, скопившийся за день. Что
более важно, воображение не тратится на эротические образы. Ес­
ли в течение дня человек позволяет себе возбуждаться физичес­
ки, умственно, чувственно или эмоционально, то со стимулирован­
ным таким образом воображением во время полового акта про­
изойдет одна из двух вещей. Прошлое эротическое воображение,
стимулированное сильным половым влечением, не оставит места
для магического воображения; или же эротическое воображение
предыдущих дней лишит человека способности к магическому во­
ображению. Не следует использовать воображение до практик
Второй Ступени, и тогда оно даст свои плоды наиболее экстатиче­
ским образом.
В порыве начального энтузиазма магические партнеры мо­
гут практиковать Вторую Ступень каждую ночь; поэтому периодом
практики Альфаизма является дневное время. Тем не менее, не
следует забывать, что практика Альфаизма обязательна для каждо132

го, кто продолжает заниматься другими двумя ступенями, и мы по­
лагаем, что если человек один раз начал заниматься ими, то он ос­
тановится только из-за неспособности в старости.
С этого момента любой сексуальный союз должен стать ак­
том сексуальной магии, и промежуточные периоды следует ис­
пользовать для накопления сил, как и при любом другом деле. Сле­
дует также понять, что сексуальная магия переносит половой акт
на высокий идеалистический уровень. Сексуальная магия подни­
мает сексуальные игры с низшего уровня на высший. Пусть это хо­
рошо усвоят критики сексуальной магии! Многие зададут вопрос:
«В чем состоит хороший метод для практики Альфаизма?» Хоро­
ший ответ: практиковать чаще Вторую Ступень. И не забыть доба­
вить, что практика Второй Ступени, Дианизм, возбуждает и притом
не истощает никоим образом и, конечно же, довольно приятна, что
позволяет большинству людей использовать ее каждую ночь в те­
чение длительных периодов.

133

ДИАНИЗМ : ВТОРАЯ С ТУ П ЕН Ь

Слово «Дианизм» обозначает сек­
суальный акт, который не завер­
шается состоянием оргазма. Само
по себе это не является целью ри­
туала Дианизма, но скорее весьма
необходимым методом выполне­
ния этого очень мощного магичес­
кого ритуала для достижения не­
которых желаемых магических ре­
зультатов. Особенность Второй
Ступени состоит в том, что поло­
вой акт не завершается в своей
высшей точке. Неосведомленный
читатель воскликнет: «Ничего но­
вого. Сорок лет назад это было из«Страсть»— Таро А.Кроули
ложено в популярной книге «Карецца». На этом и заканчивается
их схожесть. Из десяти пунктов магии Дианизма в Карецце не со­
держится ни одного. И, к сожалению, в Карецце не приводится ни
одного психологически эффективного метода для предотвраще­
ния расстройств из-за отсутствия оргазма.
В самом начале века существовало общество Онейда, кото­
рое практиковало обмен партнерами как магическую практику, да­
ющую большее единство и духовную силу всему обществу. Это бы­
ла великолепная магия. Оргазм в этих «братских союзах» был за134

прещен, дабы избежать появления потомства. Поскольку половые
акты проходили по правилам братской любви и с религиозными
намерениями, из-за отсутствия оргазма не возникало расстройств.
Но это продолжалось недолго, Общество Онейда к сожалению рас­
палось. В то время ни одна группа не могла вынести бури обвине­
ний на тему о «жизни в грехе и разврате».
Тем не менее, Дианизм должен выдержать и еще одно обви­
нение несведующих людей, — что это не сексуально-магическая
техника Запада, а тантрическая сексуальная практика, пришедшая
с Востока. После некоторых размышлений я решил, что лучше все­
го будет дать полное описание тех практик, которые давал посвя­
щенный тантрический мастер своим ученикам в течение шестнад­
цати месяцев. Группа состояла из равного количества мужчин и
женщин. Первые четыре месяца были посвящены принятию раз­
личных поз, или асан, в них необходимо было находиться как мож­
но более длительное время, абсолютно не двигаясь. Одновремен­
но использовалось несколько простых геометрических фигур для
того, чтобы концентрироваться и всматриваться в них, не замечать
ничего и не думать ни о чем, кроме них. Следующие шесть месяцев
группа практиковалась в классической позе для полового акта.
Мужчина садился на пол со скрещенными ногами, женщина сади­
лась, раздвинув колени, лицом к нему, лингам вводился в йони.
Они удерживают это положение, совершенно не двигаясь, а жен­
щина упражняется в технике пульсирующего сжатия мышц влага­
лища. Партнеры не отрываясь смотрят друг другу прямо в глаза,
правило одно — не допускать оргазма. Вначале женщина недоста­
точно владеет движениями йони, чтобы вызвать давление, необхо­
димое для достижения оргазма; тем не менее, как только она при­
обретает опыт, мужчине в случае необходимости требуется оста­
навливать ее, чтобы отдохнуть. Это делается произнесением мно­
госложного слова, состоящего из повторяющихся звуков «т» и «с».
После некоторой практики они, вглядываясь в глаза друг друга, на­
чинают впадать в квази-гипнотический транс.
Затем проводится большой тест до двенадцатого месяца
практики. Женщина становится настоящим экспертом в манипуля­
циях мышцами йони, мужчина же должен продержаться без отды135

ха один-два часа, в это время смотря в глаза женщины. Если он не
выдерживает, то женщина говорит об этом, и ему предстоит еще
два месяца различных практик. Замечу, что частью этого теста яв­
ляется достижение мужчиной состояния, которое я решил назы­
вать «пограничным состоянием сознания». (См. написанное авто­
ром «Полное магическое руководство секретного Ордена
G.’.B/.G.*.»)
Результат, который достигается в результате тантрической
сексуальной магии, состоит в том, что человек достигает различ­
ных психических способностей, таких как предсказание будущего,
передача и чтение мыслей на расстоянии, и способность к гипно­
зу и другим подобным методам для управления разумом других
людей. В тех случаях, когда тантрик достигает оргазма, это может
делаться с двумя основными целями: (1) полностью подчинить се­
бе другого человека (2) создать связь с молодым человеком, что­
бы старый и умирающий тантрический маг мог овладеть его телом
после своей смерти, т.е. сознательно вернуться к жизни. Эти цели
следует подвергнуть сомнению. Отсюда становится очевидным,
что главная цель тантрической магии — это собственно обретение
магических сил. Хотя с другой стороны, вся западная магия также
ставит такие цели, они все же не являются конечными. Магические
силы в свою очередь служат Великой Работе, которая состоит в
Знании и Собеседовании (и финальном союзе) с Божественным
Бессмертным Я.
Божественная Сущность именуется целым набором различ­
ных имен. В древнем Египте человек рассматривался как имеющий
двойную суть. Физическое тело (и его свойства) называлось «Ку»,
что означает «тень»; невидимая бессмертная магическая сущность
называлась «Ка». В Древней Греции среди магов наиболее распро­
страненным названием этой сущности было Демон («Daemon», не
«demon»), оно же остается излюбленным среди психологов. Наи­
более уместно привести высказывание психиатра Карла Юнга от­
носительно его собственного Демона: «Множество раз, когда мне
необходимо было выбрать определенный вариант и ход действий,
только мой Демон влиял на мое решение».

136

При дальнейшем сравнении тантрической магии и западной
магии становится очевидным главное их отличие: западная магия
— это магия духовного возвышения. То есть, исключительной ее
целью является собственное развитие — достижение духовного
самоопределения, которое превосходит сознательную личность.
Как было сказано ранее, нет ничего предосудительного в целях до­
стижения различных магических сил, но их нельзя рассматривать
как самоцель. Некоторые спросят: «Зачем в дело достижения ма­
гических сил обязательно включать духовные дела?» Ответ на этот
вопрос будет дан в этой и следующей главе о технике Дианизма.
Здесь же достаточно сказать, что при наличии духовных устремле­
ний магическая сила возрастает в значительной степени.
Также будет (и обязательно) задан вопрос о том, какую жен­
щину лучше всего привлечь в качестве партнера. Это относится и к
Второй Ступени, и к Третьей Ступени, Кодош. (Еврейское слово
«кодош» означает «высший» или «святой». Также оно может про­
износиться как «кадош».) Характеры разных людей отличаются в
значительной степени, и для всех необходимы разные условия.
Практически нет женщин, которым не требуется некоторой подго­
товки или привыкания. В большинстве случаев мужчина не дол­
жен быть нетерпеливым. Если же у него есть терпение, то оказыва­
ется, что именно оно и поможет ему и даст женщине возможность
привыкнуть, без этого у него практически нет шансов получить от­
личного партнера.
Женщина, которая одержима одними чувственными удо­
вольствиями, очевидно не подходит для этих целей, поскольку бу­
дет отвлекать мужчину и не даст ему достичь необходимой кон­
центрации и требуемого воображения. Даже фригидная женщина
подходит в большей степени. Часто не подходит также и женщина,
изучающая оккультизм, поскольку у нее чересчур много соответст­
вующих предубеждений, которые будут мешать ее роли полноцен­
ного партнера. В случае взаимопонимания, ощущения партнерами
друг друга, женщина начинает воспринимать партнера почти авто­
матически, и при этом условии чрезвычайно легко дать ей разъяс­
нения магических аспектов.

137

Следует не упускать хорошие перспективы, связанные с жен­
щиной, которая по своей природе проста, которой чуждо все неес­
тественное. Природа! Все от природы! Женщина, выглядящая, об­
разно говоря, как дитя Природы, имеет качества природного жен­
ского принципа, который в свою очередь проецируется или ожив­
ляется мужским принципом. Она естественным образом отвечает
на желания и фантазию мужчины, подпитывает и поддерживает их.
Для иллюстрации природного принципа приведу пример из
опыта моего друга. Недавно он женился на женщине, родившейся
и выросшей на ранчо в Мексике. Она была полностью неприспособлена к условиям городской «цивилизованной» жизни; она бы­
ла — дитя Природы. Ей был уже 31 год, и она еще ни разу не была
замужем, хотя, как и многие, поддалась страсти плотской любви
еще в юности, но это были только сексуальные влечения, а не лю­
бовь. Со своим мужем она впервые занималась сексом, будучи
влюблена. Она, как неиспорченное дитя Природы, инстинктивно (и
несоменно, бессознательно) соответствовала всем необходимым
условиям и так идеализировала своего партнера, что не осознава­
ла его в действительности. Она ощутила экстаз, который с оккульт­
ной точки зрения является союзом с Божественным Я, проявлен­
ным в ее муже. Поэтому она смогла стать великолепным сексуаль­
но-магическим партнером.
Лучше всего, когда половой акт проводится в темноте, по­
скольку образ партнера отходит в этом случае на второй план. По
той же причине не следует разговаривать, поскольку это всегда в
некоторой степени отвлекает. Несмотря на то, что обычно так и
происходит, скажу, что обоим нужно быть полностью раздетыми,
так как помимо разных обоснованных причин, это также помогает
обоюдному обмену магнетизмом. Перед непосредственным поло­
вым актом следует предаться спокойной и нежной любовной игре
как минимум на десять минут, что дает время сделать необходимое
воображение более ярким и реальным. Все должно совершаться
без какой-либо спешки. Для того, чтобы сделать воображение ма­
гической энергонаполненной силой, требуется время даже для на­
иболее опытных практикующих. Любая спешка и повышенная ак­
тивность препятствует этому.
138

Во время самого совокупления личности партнеров должны
быть на втором плане: есть только двое практически неизвестных
друг другу людей, хотя они в то же время хорошо известны друг
другу как, по меньшей мере, полубоги. Конечно же, сексуальные
ощущения медленно возрастают, но не следует допускать, чтобы
сознание полностью отдавалось этим ощущениям, скорее, оно ста­
новится тем огнем, что питает и воспламеняет магическое вообра­
жение до того уровня, когда оно становится субъективной реаль­
ностью. Следует хорошо запомнить слова, которые помогают в
этом. Божественный Возлюбленный говорит: «Я над вами и в вас.
Мой экстаз в вашем. Моя радость — это видеть вашу радость».
Участники ритуала начинают воспринимать друг друга как
внешнее проявление или отражение Ангела Хранителя. В действи­
тельности партнер становится действующей силой своего собст­
венного Ангела Хранителя — божественного бессмертного Демо­
на, той невидимой части себя, с которой он стремится объединить­
ся, хотя возможно это осознанно чувствует только один человек из
десяти тысяч. Пусть сексуальный экстаз не подавляется, но будет
приветствоваться, но он также является напоминанием и под­
тверждением следующих слов: «И знаком будет мой экстаз, созна­
ние продолжительности существования, вездесущности моего тела».Так сказала Божественная Возлюбленная.
В большинстве случаев этот знак появляется после трех по­
ловых актов и дает возвышенное чувство такого рода, которое не
способен дать ни один священник. Мужчина и женщина — это
разделенные создания, в своей форме они способны лишь отда­
ленно воспринимать свою высшую сущность, хотя в большинстве
случаев они не имеют никакого представления о ней. Вот что ска­
зано об этом: «Ибо я разделена ради любви, ради шанса объеди­
нения». Сексуальный союз является священным ритуалом, предан­
ным и устремленным к духовному экстазу.
Я снова дам совет, — даже если ваш экстаз достигал выс­
шего уровня, пусть вместо простого получения удовольствия и ох­
ваченности ощущениями он будет огнем энтузиазма, наполненно­
го силой, устремленного к достижению осознания присутствия
139

высшей сущности, которая в некотором роде является вашим Бо­
жественным Любовником. В помощь самоконтролю, чтобы не пе­
рейти за пределы допустимого, помните, что вашу Чистую Волю —
или вашу Истинную Волю — в любом деле не стоит сковывать
страстью к достижению результата. Следует добиваться чистой ра­
дости и экстаза от самого процесса, а не от его результата. Когда
человек стремится к результату (в данном случае, к оргазму), после
того, как он добивается его, всегда происходит ослабление. Если
же не стремиться к результату, то конец никогда не наступит, и че­
ловек продолжи т выполнять свою Истинную Волю с наибольшим
удовольствием.
Истинная Воля является выражением и проявлением Ис­
тинного Я, Демона. Чем больше взаимопонимание с Демоном, тем
больше человек вовлекается в действия и интересы, которые соот­
ветствуют Истинной Воле. Когда человек следует своей Истинной
Воле, для получения хороших результатов требуется минимум уси­
лий. Если внимательно изучить смысл этой фразы, то можно по­
нять, что близкое общение с Демоном неявным образом дает мощ­
ные магические силы — давая цели, соответствующие истинной
природе человека. Если это не покажется кому-то очевидным, то
можно сказать, что очевидно это только для тех, кому это очевид­
но. То есть для тех, кто искренне стремится познать свою Истинную
Волю и жить и поступать в соответствии с ней. Вот несколько ве­
ликолепных фраз о технике и целях Дианизма.
«Держись! Держись! Держись стойко в твоем восторге; не падай в
обморок от превосходных поцелуев! Мудрость говорит: будь сильным!
Тогда сможешь ты вынести больше радости. Не будь животным; да будет
твой восторг изящен! Если ты пьешь, пей согласно восьми и девяноста
правилам искусства: если любишь, превзойди деликатностью; и если ты
делаешь что-нибудь радостное, пусть будет в этом утонченность! Но
превосходи! превосходи!»
Здесь потребуется довольно длинное отступление. Многие
читатели проявят нетерпение и скажут: «Так что же это, просто ре­
лигиозный ритуал?» Конечно же, нет. Ритуал Дианизма может
практиковаться с различными целями и желаниями, и притом с
большим успехом, в том случае, если они соответствуют тем уело140

виям, которые ставят хорошие психологи, а именно: цели и стрем­
ления не должны противоречить истинной природе человека. Лю­
бой, кто способен быть честным с самим собой, несомненно осо­
знает, когда и по какой причине некая желаемая цель противоре­
чит его истинной, уникальной сущности. Всем известна метафора
о тигре, который по своей глупости решил поменять свои полосы
на пятна леопарда. Он не смог стать настоящим леопардом, даже
когда стал выглядеть в точности, как леопард.
Почему же мы так усиленно обсуждаем эти понятия, оче­
видно по сути своей религиозные? Поскольку они являются со­
вершенно необходимым, первейшим условием, по следующим
причинам:
(1 ) Это единственный известный метод, в котором участники
могут продолжать практику в течение нужного количества
времени, необходимого для того, чтобы получить наилучший
результат во всех техниках.
(2) Это единственная известная техника (для большинства лю­
дей), позволяющая предотвратить сексуальные расстройст­
ва во время практики Дианизма и наоборот, ведущая к пол­
ному удовлетворению.
(3) Она не приводит никоим образом к физическому, умствен­
ному, эмоциональному и сексуальному истощению, но в дей­
ствительности при правильной практике увеличивает сексу­
ально-магическую силу.
(4) После примерно шести половых актов с использованием
этой техники двое участвующих магов могут концентриро­
ваться на достижении совершенно иных целей, поскольку
эта высшая техника автоматически дает желаемые духовный
рост и единство. Таким образом, одновременно выполняют­
ся две задачи, хотя концентрация производится только на
одной из них.
(Б) Даже в практике Третьей Ступени, Кодош, нижеизложенные
условия для практики Дианизма дают участникам возмож­
ность заниматься этой ступенью в течение времени, требуе­
мого для достижения необходимой концентрации. Время со­
вершенно необходимо!
141

(6 ) Эта техника дает некоторые наиболее поразительные и
удовлетворяющие результаты, когда используется в усовер­
шенствованном режиме.
(7) Эта особая техника включает огромную сверхинтуитивную
мудрость или же дает способность получать указания по вы­
полнению тех или иных, даже самых материалистических,
желаний.
Для объяснения метода поддержания подходящего состоя­
ния и воображения (сексуальные ощущения не должны отвлекать)
прибегнем к иллюстрации. Представьте, что вы смотрите на пре­
красный закат, красные, желтые и голубые лучи, окрашивающие
низко висящие облака. Есть два способа, которыми вы можете от­
реагировать на это. (1) Можно стать полностью поглощенным пре­
красным видом — ощущения, идущие от глаз, вызывают чувствен­
ное удовольствие. (2) Вид не овладевает вашими чувствами пол­
ностью, но просто становится огнем, который стимулирует и пита­
ет возвышенное воображение, что ведет к экстатическому ощуще­
нию. Также и физиологические сексуальные ощущения питают во­
ображение и дают ощущение святости — стремление соединиться
с душой в экстазе — и действительно вызывают вдохновение,
ощущение присутствия и благословения души.
Возможно, первой проблемой для начинающего будет пред­
ставить себе саму технику, на первый взгляд слишком сложную и
непонятную, но в действительности очень простую. Далее следует
свод предписаний.
(1) Участникам не следует пытаться сдерживать, успокаивать
или подавлять сексуальные желания и удовольствия.
(2) Не следует совершать поспешных действий, но напротив, де­
лать все с легкостью и спокойствием.
(3) Не следует ожидать быстрого достижения сексуального экс­
таза. Он наступит вскоре и в свое время.
(4) Участник не должен быть одержим сексуальным желанием,
хотя оно может в значительной степени стимулировать его.
(5) Сексуальный экстаз трансформируется в магический огонь,
который питает экстаз от соединения с душой и стимулиру­
ет магическое воображение, образ того, что участник нахо142

дится в объятиях воплощения Божественного Возлюбленно­
го — Ангела Хранителя, Демона, ведущего и защищающего в
пути, иногда его называют небесным Женихом.
(6) Замечаемый уже на второй раз результат представляет со­
бой очень спокойное чувство удовлетворения, ощущение
духовного благословения любви. Женщина обычно чувству­
ет это сразу после первого раза. Это ощущение может сохра­
няться в течение нескольких дней.
(7) Кроме того, что не происходит потерь энергии и силы, одним
из больших достоинств сексуальной магии Дианизма
является зарождение ощущения, что внутри появилось не­
что новое.
(8) Поскольку ничего не убавляется, сексуальное желание каж­
дую ночь остается столь же сильным, как и в предыдущую.
Любое дело требует большой практики, поэтому магам реко­
мендуется практиковаться так часто, как они могут и хотят.
Сама по себе регулярность практики дает усиление магичес­
кой силы, мощи и энергии.
(9) Во время полового акта не следует произносить слов. Если
кто-то подходит слишком близко к завершению, ему следует
подать заранее условленный сигнал, чтобы партнер остано­
вился, например, легкий щипок. Также можно условиться и о
сигналах с другим значением.
(10) Никогда не забывайте подавлять мысль о том, что вы сово­
купляетесь с известным вам человеком. Пусть партнер будет
совершенно безликим, для ожидаемой визуализации его как
части вашей души — вашего Ангела.
Как долго должен длиться половой акт? Поначалу участни­
кам ритуала следует останавливаться тогда, когда они устанут или
же появится ощущение того, что магическая сила была израсходо­
вана. С практикой это время будет увеличиваться. В действитель­
ности, тяжелая усталость не должна ощущаться, скорее будет при­
сутствовать приятная истома и ощущение духовного обновления.
«Чаще практиковать» — это правило для любых магических риту­
алов', и в этом состоит большое преимущество Дианизма. Без ор­
газма (и последующей за ним слабости), участники ритуала будут
всегда свежими и готовыми — даже стремящимися — к следующе143

му акту. Я снова подчеркну важность того, что сексуальный экстаз
следует поощрять, но не следует им ограничиваться. Следует на­
правлять его на духовные устремления, поддерживая огонь экста­
за от соединения с Небесным Возлюбленным. Это также и тот
огонь, что поддерживает и возбуждает воображение до точки, в
которой оно становится субъективной реальностью. Если в данном
случае все эти условия выполняются, то желание достичь оргазма
полностью пропадает. Никто не захочет завершить экстаз души ра­
ди кратковременной физиологической встряски нервов.
Когда описанные инструкции будут хорошо отработаны и
повторены пять-десять раз с увеличивающейся силой, это приве­
дет к возникновению комплекса, называемого Отпрыском Воли
или Магическим Потомством. Заметьте, что число требуемых по­
вторных операций зависит от силы магического воображения и
сопутствующей интенсивности страсти и желания и, помимо этого,
от получаемого в результате вдохновения.
В этом месте стоит дать цитату из работы величайшего мас­
тера Магии этого века, Алистера Кроули, несправедливо называе­
мого Главой Черных Магов. В печати о нем было написано множе­
ство клеветы, и можно не одобрять многие из его поступков и лич­
ных качеств. Тем не менее, в приведенной ниже цитате отметьте,
как строго он соблюдал секретность и никогда не писал открыто о
тайнах сексуальной магии. Кроули зашифровывал их в достаточ­
ной степени, чтобы их не мог понять никто, кроме тех, кто был ра­
нее знаком с ними.
«Во-первых, да обретешь ты Знание Священного Ангела Храните­
ля. Но сказано в нашей Книге то, что подтверждает Божественный Воз­
любленный: «Я над вами и в вас. Мой экстаз в вашем. Моя радость — это
видеть вашу радость. Пробудите свернутое кольцом величие внутри вас:
придите ко мне! Но всегда во имя мое».
Устремись к своей истинной воле, и все, что ты ждешь от Магии, бу­
дет соответствовать твоей истинной природе. Да, так будет и с твоим «От­
прыском Воли». Сформулируй его как Разум, магическое Дитя, ищи или со­
здавай его и назови его по желаемым и соответствующим ему свойствам,
согласно непоколебимому Правилу Истины.
144

Очисти и освяти этого Ребенка, сконцентрируйся на нем, не допу­
ская возможных вторжений в ход операции. Следует продолжать это даже
в течение обычной жизни. Будь готов к обновлению этого Ребенка в зре­
лости и силе.
Продолжай дело, и через повторение придет сила, умение, а также
мощь и разум Ребенка, если ты не позволишь времени рассеять силу опе­
рации, прежде чем потомство будет воспроизведено».

Последний абзац касается переноса Отпрыска Воли в состо­
яние, в психологии называемое комплексом, в котором умственные
и эмоциональные образы настолько сильно активируются, что ста­
новятся независимыми. Они появляются даже тогда, когда это про­
исходит бессознательно, случайно, подсознательно или интуитивно.
В прошлом не было больших различий между воображением
и просто фантазиями, вольными и непроизвольными. Тем не менее,
благодаря продвижению в области знания психологии, слово «вооб­
ражение» стало в своем лучшем смысле означать работу гибкой со­
зидательной силы, посредством которой создаются ментальные или
эмоциональные образы. Хотя они и не регистрируются органами
чувств, тем не менее субъективная реальность предполагает возмож­
ность создания некоей объективной реальности. Человек думает, что
святой Петр шепчет ему на ухо и заставляет делать глупости или бе­
жать сломя голову. На деле он просто принимает свою субъективную
реальность за объективную и становится несчастной жертвой из-за
отсутствия самоконтроля. Мы же рассматриваем те разновидности
субъективной реальности, которые применяются в Магии. Маг на­
правляет воображение в определенном желаемом направлении, он
знает, что представляет собой сопутствующая субъективная реаль­
ность — это всего лишь чувственный опыт. Конечно, он также знает,
что это может привести, при хорошем магическом управлении, к по­
явлению вполне реальной объективной реальности.
Теперь стало ясно, что магическое воображение в любой
магической операции следует применять в особом направлении
согласно намерениям и воле мага. Магическое воображение — это
желаемая и направляемая визуализация такой силы и устойчи­
вости, что, создавая интенсивную субъективную реальность, она
145

содержит в себе также семя и зародыш некоторой объективной
реальности. В этом абзаце было изложено понятие, лежащее в са­
мой основе оперативной Магии.
Далее совершенно необходимо дать разъяснения о том, что
называется субъективной реальностью. Психологи выяснили
очень много об этом состоянии, хотя они касались главным обра­
зом патологических случаев его проявления. Стоит дать пример
такого состояния, но только для того, чтобы показать, насколько
реально оно бывает и какой силой обладает. Заметьте, что в случа­
ях психических заболеваний воображение направляется бессоз­
нательно и без желания человека, то есть человек становится
жертвой воображения.
(1) Фрэнсис X. считал, что с ним часто разговаривает святой
Петр. Святой Петр заставил его сделать несколько очень
дурных поступков, после чего Фрэнсис X. был заключен в
психиатрическую лечебницу. В этом случае не наблюда­
лось разумного и направленного воздействия на субъек­
тивную реальность, и она, как и обычно в таких случаях,
казалась ему объективной реальностью.
(2) Есть тысячи случаев, когда люди, страдающие заболева­
ниями, которые называются психосоматическими, практи­
чески мгновенно излечиваются, выпив «Святой Воды» из
одного из известных чудесных колодцев или источников.
Это показывает силу, которая проявляется в субъективной
реальности, когда ее применяют к другой, предыдущей
субъективной реальности.
Но нас более всего интересует то магическое воображе­
ние, которое достигается в Магии, когда, будучи направленным
определенным образом, оно создает столь реальную субъектив­
ную реальность, что та переходит в ощущаемую объективную ре­
альность. Оставим эту тему для дальнейшего обсуждения; тем не
менее, приведенные примеры должны были показать, какой си­
лой может обладать создаваемая субъективная реальность, и что
она также может проявляться и в объективной реальности, если
ее направить сильным и вдохновенным магическим воображе­
нием.
146

Я не знаю лучшего примера такого воображения, нежели
данный в эссе Алистера Кроули «Возбужденный энтузиазм». Пере­
скажу его вкратце. Когда вы идете на вечеринку с танцами, пред­
ставьте себе, что все люди в танце подобны ангелам. Я не имею
ввиду использование небрежной, несерьезной фантазии. Вообра­
жение должно быть столь сильным и вдохновленным, что вы уви­
дите и почувствуете в людях нечто вне их видимых, внешне ощу­
щаемых форм. То, что вы увидите (пусть даже и подсознательно)
— это прекрасная божественная душа внутри каждого человека,
несмотря на то, что снаружи форма может быть уродливой. В дей­
ствительности, вам не следует видеть внешнюю форму, поскольку
в нашем понимании «ангелы», возможно, не имеют ее. Отдельные
личности более не воспринимаются, поскольку воображение пол­
ностью переключается на духовно-возвышенное. Можно привести
хороший пример такого ощущения, когда человек полностью по­
глощен любовью. «Я хорошо помню твой первый поцелуй. Другие
были не менее ощутимы, но твой первый поцелуй овладел мной, он
был подобен поцелую ангела».
И далее, представьте себе, что напитки на этой вечеринке
на самом деле «нектар Богов». Представьте, что играющая музыка
— это музыка сфер, которая проникает в самое сердце, а не толь­
ко в уши. Чувствуешь ли ты запах пота своего партнера, о слабый
фантазер? Нет! Он стал запахом, извергаемым из ноздрей Богов. В
своем магическом воображении вы танцуете по меньшей мере с
богиней Исидой, пусть она станет внешним проявлением вашего
Божественного Любовника, Тайного Центра вашей Души, бес­
смертным Ангелом Хранителем, вашим священным Демоном. Если
вы хорошо представили все это и почувствовали субъективную ре­
альность, то по возвращррении домой можете сказать, что чудо
свершилось. Также возможны и некоторые результаты и в объек­
тивной реальности.
Вам кажется, что эти вещи слишком «религиозны» для вас?
Это не религия, построенная на созданных людьми предписаниях
или же сектантских убеждениях. Если и использовать слово «ре­
лигия», то это религия всей Живой Природы, ибо она относится
скорее к области природы, чем к вере и убеждениям. Поэтому ее
147

можно назвать движимой самой природой. Древние греки называ­
ли такую религию пантеизмом по имени бога Пана, в Финикии же
существовал культ Бабалон — женского аспекта Пана. Естествен­
ным образом поклоняясь Живой Природе, можно также естествен­
но и легко привести требуемое воображение к точке возникнове­
ния субъективной реальности. Все существующее в природе есте­
ственно, и само воображение также является естественным.
В качестве более глубокого руководства по действительно­
му воображению следует указать следующие цитаты из Книги 31,
поскольку они являются словами Священного Ангела Хранителя.
«Придите, о дети, под звезды, и наслаждайтесь своей долей люб­
ви. Я над вами и в вас. Мой экстаз в вашем. Моя радость — это видеть ва­
шу радость. Ибо я разделена ради любви, ради шанса объединения. И зна­
ком будет мой экстаз, сознание продолжительности существования, вез­
десущности моего тела. Не будь животным; да будет твой восторг изящен!
Если ты пьешь, пей согласно восьми и девяноста правилам искусства: ес­
ли любишь, превзойди деликатностью; и если ты делаешь что-нибудь ра­
достное, пусть будет в этом утонченность! Но всегда во имя мое».

148

ДИАНИЗМ:
УСОВЕРШЕНСТВОВАННАЯ ТЕХНИКА
Вот краткий обзор Дианизма.

Условия
(1)

Необходимое состояние — путем направленного вообра­
жения мужчина полностью перестает осознавать свою
партнершу как личность; он должен добиться этого на­
столько, насколько возможно.
(2) Мужчине следует воспринимать женщину (воображаемую
и визуализируемую) как ощутимое воплощение своего Де­
мона, Божественного Любовника и преобразить ее таким
образом.
(3) Женщина может испытать оргазм только в том случае, ес­
ли после этого она не перестает испытывать удовольствие.
Она не должна быть сексуально агрессивной и не должна
стремиться достичь оргазма; любые усилия недопустимы.
Не обязательно посвящать ее в детали, но она должна
быть по меньшей мере бессознательно восприимчивой к
устремлениям мужчины и ставить их выше любых собст­
венных.

Сексуальный Экстаз
(1)

Партнер должен приветствовать сексуальный экстаз, но не
наслаждаться им. Ему следует представлять и стремиться к
тому, чтобы он преобразовался в огонь, который питает
магические визуализации: единство со своим Божествен­
ным Любовником и другие особые образы, в зависимости
149

от целей ритуала. Когда это условие выполняется надле­
жащим образом, желание достичь оргазма полностью ис­
чезает.
(2) Любые успешные результаты в достижении Знания и Собе­
седования с Демоном Духа автоматически дают другие ма­
гические силы, которые могут прямо или косвенно слу­
жить для духовного развития.

Оргазм
(1)

Во время полового акта мужчина не должен достигать оргаз­
ма. Женщина может испытывать оргазм при некоторых усло­
виях.
(2) Ритуал должен проводиться исключительно для достиже­
ния поставленных целей, никогда для того, чтобы достичь
оргазма. Сексуальные ощущения всегда приветствуются,
но нельзя стремиться к их получению. Потерь сексуальной
энергии и экстатической силы не происходит, поэтому
есть возможность практиковаться чаще. Это дает увеличе­
ние энергии действующих сил.

Магическое Дитя
(1) Создание того, что называется магическим комплексом, ма­
гическим разумом, Магическим Ребенком, Отпрыском Воли,
который далее продолжает существовать независимо.
Принципиальная разница между Второй и Третьей Ступеня­
ми состоит в том, что во время ритуала Второй Ступени нет оргазма,
особенно это касается мужчины. Если женщина не способна оття­
нуть свой оргазм на длительное время, она не сможет стать хоро­
шим партнером, кроме того случая, если после оргазма она не теря­
ет возбуждения. Тем не менее, она должна соглашаться с вашими
желаниями и принимать ваши объяснения. Сексуально агрессивная
женщина в подавляющем большинстве случаев не подходит на
роль партнера, поскольку будет отвлекать мужчину от его цели и не
даст ему сконцентрироваться на магическом воображении.
Есть несколько разумных причин, почему в работе Второй
Ступени не допускается оргазм. Прежде всего, сильное желаниея
достичь оргазма будет отвлекать мужчину от целей ритуала. При
150

этом половой акт не доводится до бесполезной исступленной
страсти, мужчина может (и должен) получать удовольствие, однако
ему не следует отвлекаться, наслаждаясь им. Экстаз необходим
для подпитки магического воображения.
Если женщина также посвящена в участие в магическом
действе, очевидно, что эти правила касаются также и ее. По мень­
шей мере за полчаса до начала совокупления мужчина должен на­
чать избавляться от ощущения женщины как определенной изве­
стной ему личности. Это делается для того, чтобы он смог хотя бы
несколько минут ощущать ее по меньшей мере богиней. Следую­
щая стадия — это визуализация ее как воплощения своего Демо­
на, Божественного Любовника. Далее следует ритуал, который
можно выполнять до полового акта, чтобы усилить растворение
восприятия партнера как личности.

Ритуал
Мужчина встает перед женщиной и произносит: «Передо
мной женщина, известная мне как (ее имя), но в этой Великой Ра­
боте Магического Искусства я более не знаю тебя в твоем внешнем
проявлении». Он касается ее плеча и говорит: «Ныне ты Верховная
Жрица этого Искусства, помоги и освяти его». Он касается другого
ее плеча и говорит: «Ты Королева, дающая царственное благосло­
вение этой работе Искусства».
Он касается ее головы и говорит: «Ты — Богиня, настоящая
Богиня, без твоего присутствия в этом Магическом ритуале не мо­
жет произойти чуда».
Этот ритуал не обязательно совершать в таком явном виде,
но следует сделать что-либо, что поможет партнерам достичь ука­
занного состояния. Обоим нужно потерять ощущение себя как
личности, вы должны стать кем-то еще, например высшими жреца­
ми из другого мира. Все это требует использования магического
воображения. Маг инстинктивно и мгновенно почувствует тот мо­
мент, когда оно станет субъективно реальным. Он будет изменен
экстазом особого рода. Вследствие этого женщина также почувст­
вует изменение, и таким образом создастся замкнутый поток маги­
ческой силы. На собственном опыте я выяснил, что лучший метод
дать ясное объяснение сексуальной магии — привести реальные
151

истории. Следующий случай в действительности произошел со
мной. Я обнажусь перед пристальными взглядами людей для того,
чтобы дать хороший и детальный пример.
Я женился во второй раз на мексиканке, которая жила не­
далеко от границы. У нее был краткосрочный пропуск, что давало
ей возможность приходить ко мне два раза в неделю. Мы встреча­
лись с ней всего пять раз, после этого она уехала вглубь Мексики
на ранчо своего отца. Она не позволяла во время этих встреч об­
нимать и целовать ее, и говорила: «Я никогда не испытаю влечение
к мужчине, мое сердце твердо как камень». Тем не менее, она бы­
ла очень страстным сексуальным партнером. Это было загадкой. Я
выяснил из разных источников, что у нее в прошлом было три не­
счастных любовных страсти, и решил, что она убедила себя в том,
что она более не способна любить и стремиться к мужчине, но не
смогла полностью подавить свои чувства. Поэтому я понял, что ка­
ким-то образом ее подавленный потенциал можно разбудить. Це­
лью в этом случае стала глубокая, преданная и страстная любовь.
Не могу сказать, что я глубоко любил ее, она поставила преграду
своим равнодушием. Скорее, это была смесь влечения, вызванно­
го обаянием, сильная зачарованность. Ясно ли читателю, что это и
есть та великая сила, что питает магическое воображение? Магу,
который обладает столь мощным магическим стимулом, чрезвы­
чайно повезло!
Сделаем отступление. Если человек обладает интуицией,
вниманием и умственными способностями, он обнаружит некий
стимулятор возбуждения, исходящий из необычных соблазнов или
из ощущения зачарованности. Из-за этого и только я смог достиг­
нуть больших успехов в сексуальной магии, хотя, как видно, я дей­
ствовал в весьма неблагоприятных и ограничивающих условиях.
Во-первых, моя жена даже безо всяких предварительных действий
всегда хотела достичь оргазма, который наступал не менее чем че­
рез восемь минут. В общем случае этого недостаточно, чтобы до­
стичь нужного уровня воображения для хорошей магической опе­
рации. Более того, она хотела продолжения для того, чтобы до­
стичь следующего оргазма, ее физическая страсть достигала тако­
го уровня, что делала невозможной дальнейшую концентрацию.
152

Одним словом, ни одно из описанных мной ранее условий не вы­
полнялось, что делало любые попытки совершения магической
операции бесполезными. В состоянии зачарованности мне было
легко представить ее богиней, и далее в течение четырех минут
она становилась воплощением Небесного Любовника, моего Демо­
на. Другая цель происходила из моих соображений, что она обла­
дала огромным потенциалом любви, пусть даже и полностью по­
давленным, поэтому целью магического воззвания стала любовь.
Мы занимались сексом пять уикендов подряд до ее отъезда
к родственникам на удаленное ранчо в Закатекасе, Мексика. Утром
перед отъездом она впервые поцеловала меня, я буду вечно по­
мнить этот поцелуй. Я сказал: «Моя милая, ты говорила, что не мо­
жешь больше любить никого, но ты любишь меня». Она ответила:
«Я люблю тебя всем моим сердцем». Тогда я понял, что появился
Отпрыск Воли, Магическое Потомство. Но операция предназнача­
лась исключительно для нее, и я определенно знал, что она уезжа­
ет с частью меня. На восьмой день ее отъезда я вдруг почувство­
вал, что потерял ее, и я не понял, как так получилось. Как выясни­
лось после некоторых выяснений, именно в тот день и час, когда я
почувствовал это, она была убита. Два месяца я ходил как зомби,
как будто она забрала с собой мою душу. В надежде что-то узнать
я решил поехать к ее отцу и сестре. Окончательный результат, по­
лученный от Магического Потомства, произошел через несколько
недель, я получил письмо от ее сестры. Вот его часть, имеющая от­
ношение к делу: «То, что произошло между тобой и моей сестрой,
было здесь на ранчо. В конце концов оно овладело мной, я люблю
тебя и я знаю, что ты любишь меня. Я останусь здесь ненадолго,
чтобы помочь с делами на ранчо. Я жду, что ты приедешь ко мне
сюда, женишься на мне и увезешь с собой». С немагической точки
зрения это совершенно невероятный исход. Зная же все детали
того, что я совершил, очевидно, что действовал выживший магиче­
ский разум, бывший с моей женой.
Последнее замечание по этому поводу состоит в том, что ус­
пешное создание Отпрыска Воли — это особая часть Третьей Сту­
пени, а не Второй. В Третьей ступени есть некоторые операции, ис­
ключительно важные в этой работе, но в этом конкретном случае
153

ни одна из них не применялась, поэтому я и привел этот пример в
описании Второй Ступени. Простой материалист скажет: «Если я
хочу получить магические силы, то зачем мне также необходимо
вызывать ту сущность, которую Карл Юнг называет Демоном?» Мой
ответ на такие вопросы всегда состоит в том, что для большинства
начинающих это совершенно необходимо, чтобы достичь нужного
уровня возбужденного энтузиазма и магического воображения.
Так, в моих случаях 75 процентов неудач произошло из-за нехват­
ки сил. Даже в тех случаях (которые на первый взгляд можно на­
звать удачными), когда призывалась магическая сила, не соответ­
ствующая моему истинному Я, использование этой силы оборачи­
валось против меня и в конце концов приводило к неприятным ре­
зультатам.
Другие скажут: «Я не верю в какие-либо формы существо­
вания Демона или чего-то подобного, даже если доктор Юнг и ты­
сячи магов и мистиков подтверждают это». Я отвечу, что если вы
допускаете существование какого-либо превосходящего вас разу­
ма, видимого или невидимого, то смело продолжайте. Если вы не­
искренни, то вам не следует играться с магией. Но если вы способ­
ны искренне заниматься ею и включать свое воображение, вы не­
пременно узнаете о существовании своего Демона. Атеисты слиш­
ком нетерпеливы, и только немногие способны дойти до этого, но
те, кто смог это сделать, убеждаются в этом. Когда атеист отказы­
вается от своего неверия, это производит впечатление!
Большое удивление вызывает тот факт, что часто практику­
ющему с целями духовного развития магу не обязательно призы­
вать магические силы. Все магические силы, что соответствуют по
своей природе его Ангелу Хранителю, даются ему автоматически.
В этом и состоит большая польза от достижения цели Великой Ра­
боты. Транс в Дианизме — это техника, при которой половой акт
длится от двух до четырех часов, в зависимости от условий. Цель
этого метода состоит в том, чтобы достичь Пограничного Состоя­
ния Сознания. Оно очень похоже на то, которое возникает у чело­
века между сном и бодрствованием. Человек видит сны в тот мо­
мент, когда он на 75 процентов спит, и на 25 бодрствует. Во время
сексуального транса это отношение 50 на 50. Для того, чтобы пе154

рейти в него, замедляются движения тела, и в то же время ослаб­
ляется сознательное восприятие.
После одной успешной операции по входу в транс практи­
кующий способен достичь состояния субъективной реальности
магического воображения в два раза быстрее, чем до этого. Таким
образом, он вскоре достигает сферы Тиферет, что на языке основ
западной сексуальной магии подразумевает достижение Знания и
Собеседования со Священным Ангелом-Хранителем, и подготавли­
вается к следующей ступени Великой Работы, которая состоит в
достижении полного объединения с Ангелом. (То есть сознание
поднимается до уровня сознательного соединения с Божествен­
ным Любовником.)
Во время последних трансовых экспериментов я понял, как
работают некоторые непонятные ключи И Цзин, и каким образом
возможно передать их истинное содержание. (И Легге, и Вильхельм знали об этих ключах, но вместо этого в своих работах осно­
вывались на трактатах Цзин Вана и поздних мастеров, верных не­
многим более чем на 60 процентов.) И Цзин можно великолепным
образом использовать в Магии. Для меня книга И Цзин стала по­
добной видению Мира Разума и одной из ценнейших магических
сил, особенно для магических операций. Как я сказал ранее, сле­
дует подчеркнуть, что человек получает магические силы, соответ­
ствующие его потребностям и его истинной природе, автоматичес­
ки, то есть без специального вызывания этих сил. Это относится
также ко всем операциям Второй Ступени. В операциях Третьей
Ступени, в которых специальных воззваний также не производит­
ся, эти силы проявляются даже в большей степени.
Регулярно практикующий маг пренебрегает жизнью в соци­
уме. Иногда ему хочется найти себе хорошую жену, но он не знает,
где ее взять. Он вызывает силу, привлекающую интерес женщин. В
своем магическом воображении он представляет, как предлагает
женщине стать его женой после пяти минут знакомства, и она со­
глашается, если он привлекает ее. В действительности так и полу­
чилось. Маг достиг цели своего воззвания, но возникли и другие
обстоятельства, которые очень быстро испортили все. В результа155

те он так и не нашел хорошую жену в результате этой операции. За
четыре месяца семь женщин согласились выйти за него замуж че­
рез пять минут после первого знакомства, но ни одна из них не
подходила на роль хорошей жены. Тогда у нашего героя возникла
новая мысль, и он сочинил новое воззвание, чтобы найти хорошую
жену и вызвать обоюдное влечение. Как и в прошлые случаи, сле­
дующая женщина согласилась через пять минут, и тем не менее, их
союз стал счастливым и трогательным. Пусть читатель хорошо изу­
чит эти примеры, он сможет обнаружить в них множество очень
полезных советов.
Транс в Дианизме проявляется, когда партнеры замедляют
движения до состояния приятной истомы и продолжают их в прак­
тически сонном состоянии. Это приводит к потрясающим результа­
там, практически видениям, в которых ощущение присутствия Демона-Любовника становится более чем просто воображением. Мо­
гут также проявляться поразительные результаты, в значительной
степени они могут быть использованы для выполнения различных,
в том числе и материальных устремлений или желаний, если они
соответствуют потребностям мага для выполнения Великой Рабо­
ты. Вот хороший пример того, как направляется результат. Я жил
два месяца в пустынном незаселенном месте и нуждался в воде. Я
безрезультатно пытался копать в разных местах, после чего попро­
сил благословения Демона, которого представил в виде сверхразу­
ма, ищущего воду, посредством усовершенствованной техники Дианизма. В конце ритуала я получил видение точного места, где я
должен копать. На следующее утро я нашел на этом месте подзем­
ный источник на глубине всего пяти футов.
В целом, при помощи Дианизма (обычной и усовершенство­
ванной формы) можно достигать различных результатов, которые
не требуют особого применения Третьей Ступени, Кодош. Тем не
менее, в этих методах есть и общие моменты, некоторые результа­
ты могут быть получены обоими методами, некоторые достигаются
проще и лучше посредством способа Кодош, некоторые —
посредством Дианизма. Объединение с Ангелом, а также, как ми­
нимум, частичное растворение восприятия партнера как личности
важно для обоих способов. Душу или Ангела нельзя назвать лич156

ностью в привычном понимании слова. В зависимости от магов и
их опыта, в усовершенствованной технике Дианизма для достиже­
ния точки пограничного сознания требуется не менее часа, а обыч­
но — два-три часа. Я упоминал скептика, который сказал: «Я не
верю в какие-либо формы существования Демона или чего-то по­
добного». Я рекомендую ему хорошую практику этого ритуала для
достижения пограничного состояния. Он или она получат впечат­
ляющие результаты и возможно даже ощутят Ангела, если их слу­
чай не совсем безнадежен. В любом случае преданные делу люди
гарантированно обретут духовное видение и просветление, хотя
на первый взгляд оно может проявиться как приятная истома и то
ощущение любви и спокойствия, которое превосходит все сущест­
вующее в обычной жизни.

157

кодош: ТРЕТЬЯ СТУПЕНЬ

Когда читатель вкратце ознако­
мится с практическим применени­
ем Третьей Ступени, станет ясно,
что Вторую Ступень можно приме­
нять аналогичным образом, хотя и
не так мощно. В особых случаях
операцию можно провести только
при помощи Третьей Ступени. Если
человек желает воздействовать на
получателя письма, то нет способа
лучше, чем «зарядить» письмо во­
лей, в случае сексуальной магии
это — поместить каплю квинтэс­
сенции, заряженной магическим
способом!
«Звезда»

—

Таро А. Кроули

Если маг желает вызвать духов­
ный прогресс у своей партнерши, то нет ничего более мощного для
нее, чем употребить некоторое количество измененной квинтэс­
сенции! Мы установили правило — чаще практиковаться. В дейст­
вительности, больших результатов можно достигнуть и при помо­
щи ритуала Второй Ступени, поэтому имеет смысл рассмотреть
идею чередования ритуалов Второй и Третьей Ступеней. Этот вари­
ант имеет большое значение, поскольку, партнеры не будут уста­
вать от частых практик. Немногие способны часто упражняться
158

только в ритуалах Третьей Ступени, не теряя при этом возбужден­
ного энтузиазма и магического воображения. Поступать избира­
тельно по собственному усмотрению — вот ключевые слова. Боль­
шая сила может идти как на пользу, так и во вред. Вот предостере­
жение: если маг будет помнить обо всех правилах, перечисленных
в тексте, и будет упорным и искренним практикующим, с ним не
случится ничего дурного. Помните, что «каждый мужчина и каждая
женщина — звезда». Каждый по-своему уникален и идет своей
дорогой. Найти свою индивидуальность — это не прихоть, это вер­
ное устремление, это сердце всей высшей Магии.
Я получал так много жалоб о невозможности найти подхо­
дящего партнера, что решил привести по этому поводу особый
пример. Жена и муж оказались несовместимыми и решили пожить
раздельно в течение тридцати дней. Он был членом тайного маги­
ческого ордена и обладал высокими устремлениями в Великой Ра­
боте. Из-за своего разочарования он желал найти подходящего
магического партнера для сексуальных практик; поэтому, хотя его
жена не была хорошим партнером, сама сила его желания в значи­
тельной мере помогла преодолеть их несовместимость, пытаясь со­
здать Разум Отпрыска Воли, чтобы с его помощью получить хоро­
шего партнера. После пяти операций он убедился, что Отпрыск
стал действовать независимо, тут и начинается вся история.
Он хотел написать об этом сам и для анонимности исполь­
зовал мое имя, Лу. Я жил неподалеку и был близко знаком со все­
ми этими вещами, поэтому рассказ похож на изложение моего соб­
ственного опыта. Перед тем, как дать его, надо особо подчеркнуть
то, что необходимо в любой магии — необходимо осознавать все
происходящее. Магу следует давать клятву намерения: «Я клянусь
оценивать каждое событие как возможное взаимодействие между
мной и моим Демоном и его посланником, Разумом Отпрыска Во­
ли». Внимание, бдительность, еще раз внимание! Пусть читатель
заметит, что если бы «Лу» не проявил бдительность, когда впервые
увидел «Элис», то не заметил бы знака действия Отпрыска Воли и,
возможно, вся магическая работа была бы неудачной. Я думаю, что
по справедливости тот, кто не видит смысла быть бдительным и го­
товым к любым неожиданным результатам, не заслуживает ника­
кого положительного исхода своих действий. Далее следует сам
пример — рассказ словами его героя.
159

«Я поехал за хлебом в Фоллбрук и на обратной дороге в Радужную
долину увидел голосующую на дороге женщину. Я никогда не подбираю пу­
тешествующих автостопом и поэтому поехал дальше. Но что-то поразило
меня, когда мы обменялись взглядами, это было каким-то знаком. Я остано­
вился в сотне ярдов за ней. Она не обратила внимания на другую машину,
которая остановилась рядом с ней, быстро пошла в мою сторону и торопли­
во села ко мне. Она сказала: «Мне надо попасть домой в Сан Бернардино,
чтобы позаботиться о двух моих детях. Вчера в Сан Диего было семейное
сборище, все пили день и ночь, я не спала и не ела. Что это я, болтаю как ку­
рица и даже не представилась. Меня зовут Элис, я родилась в горах Озарк в
Арканзасе». Вскоре ее голова склонилась на мое плечо, и она уснула. На по­
вороте с главной дороги к моему дому она проснулась от тряски. «Где мы?»
— спросила она. Я ответил: «Мы едем ко мне, и пока ты немного поспишь,
я собираюсь пожарить тебе бифштекс и затем куплю билет до Сан Бернар­
дино». Она посмотрела на меня своими абсолютно женственными глазами и
сказала: «Лу, я наверное сплю, ты такой замечательный».
После еды она снова плюхнулась на кровать и тут же уснула. Когда
я разбудил ее, она сказала, что может сесть на полуночный автобус. «По­
целуй меня, Лу», — сказала она. «С тех пор, как у меня появилась грудь, я
мечтала о том, как меня полюбит мужчина, подобный тебе. Давай разде­
немся и ты будешь просто любить меня. Но это все, никакого секса». Но бо­
ги (и Отпрыск Воли) действуют хитрыми путями. Она сказала, что ей лучше
будет сесть на утренний автобус. «Не может быть ничего лучше, чем быть
ангелом для такого мужчины, как ты, которому я могу поклоняться. Я хочу,
чтобы ты любил меня так, как хочешь, хотя бы один раз. Возьми меня, Лу».
На следующее утро она сказала: «Ты поднял меня до небес, сейчас
я снова оказалась на земле. Это падение причиняет адскую боль. Я знаю,
что ты больше не будешь со мной. Мой старик выходит из тюрьмы на сле­
дующей неделе, и я должна быть с ним. Но Лу, я хочу кое о чем попросить
тебя. Я хочу передать тебе мою сестру. Она росла в Озарксе с бабушкой,
две недели назад приехала сюда ко своей пьющей мамаше. Ей всего сем­
надцать лет, и о ней некому заботиться. Я видела шныряющих вокруг нее
местных парней, но ты единственный человек во всем мире, кому я могу
доверить ее».
Я был слишком потрясен, чтобы сказать что-то. Мы поехали к един­
ственному магазину в округе, бакалее-забегаловке у Эда, чтобы дождаться
автобуса, и заказали кофе. Элис подошла к прилавку и тихо заговорила с
самим Эдом. Затем она подошла ко мне и сказала: «Я знаю, что тебе нужны
160

деньги, я попросила, чтобы он устроил к себе на работу мою сестру Мэйбл.
Он согласился». Через три дня Элис привезла Мэйбл в одолженной маши­
не. Когда Элис уехала, я сказал: «Вот дела. Господь дает и Господь забира­
ет, но сейчас Господь дал взамен нечто лучшее». Мэйбл не знала, что я
имел ввиду, но на утро после второй ночи она сказала мне: «Господь дает
опору». И Господь действительно дал нам много последующих ночей.
Я выращивал у себя ручных животных, и однажды к Эду приехал
человек, спрашивающий о моем ранчо. Дядя этого парня хотел вложить
деньги в пару щенков волка. Мэйбл как раз шла домой на ранчо и сказа­
ла ему: «Лу сегодня нет дома, но он позволяет вести его дела. Можете вло­
жить в дело 100 долларов». При взгляде на нее у него возникли и другие
мысли. Он сказал, что хочет увидеть волков, и Мэйбл взяла его с собой.
Потом он рассказывал Эду, что не помнит, с чего начал, но она усмехнулась
и ответила ему, что принадлежит одному мужчине, а когда он попытался
обнять ее, сильно ударила его коленом. Эд смеялся, говоря, что в ней боль­
ше амбиций, чем рассудительности.
Я думаю, что у меня был самый лучший магический партнер в ми­
ре. Я женился на ней, но не потому, что хотел обладать ей. Она была столь
великолепным даром, что ею не следовало владеть.
Читателю лучше самому проследить ход действия Отпрыска Воли.
Не буду подсказывать, оно довольно очевидно. Возможно, этот опыт вдох­
новит других людей на работу в поисках магического партнера, а не про­
сто на желание иметь его, а также на то, чтобы терпеливо и изобретатель­
но обучать его и беречь. Я надеюсь, что вы последуете этому совету».

Далее полезным будет применить кое-что из символики Ал­
химии и Древа Жизни. Если углубиться в прошлое, то можно убе­
диться, что само слово Алхимия происходит от арабского Аль-кимия. Некоторые из ранних рукописей по Алхимии содержат скры­
тые секреты суфийской сексуальной магии. В действительности
можно заметить, что многие работы по Алхимии являются запися­
ми практикующих алхимиков о превращении различных распрост­
раненных элементов в редкие или более ценные, также и медицин­
ские эксперименты, например, такие как работы Теофраста Бомбаста фон Гогенгейма, более известного как Парацельс. Сама по себе
магия Алхимии хорошо продемонстрирована мне Гансом Ольсеном. Я наблюдал, как он пропускал сотни различных ингредиентов
через свою печь, действительно пытаясь создать редкие металлы
161

на основе распространенных. Этот процесс стал для него магичес­
ким ритуалом, в котором сознательно и бессознательно он усовер­
шенствовал и развивал свой духовный потенциал, в результате до­
стигнув очень высокого уровня посвящения. Его рассудительность
и проницательность на материальном плане также усилились, и че­
рез вдохновение он открыл собственный метод получения водостойкого цемента, который другие, опытные в данной области хи­
мики считали невозможным.
Даже работа по возделыванию сада может стать магичес­
ким ритуалом. Культивация растений также может посредством
магического воображения выразиться в виде развития духовных
сил. Также очевидно, что только человек с некоторым магическим
пониманием мог создать учение Англиканской церкви, в котором
причастие рассматривается как «внешнее и видимое действие, как
знак внутренней духовной милости».

Алхимические символы
Перегонный куб (Cucurbit):
сам по себе женский орган.
Р е т о р т а (The Alembic Retort):
тот же орган в процессе трансмутации.
Растворитель (Menstruum):
магическая жидкость женского органа.
Орел (The Eagle):
женщина.
Белый Орел (The White Eagle):
то же, что и растворитель.
Лев (The Lion):
мужчина.
Красный Лев (The Red Lion):
Мужской экстракт.
Сублимация (возгон) (Sublimate):
В современном языке несет другое значение — нечто, заме­
няющее половой акт. В алхимическом смысле — сгущение
и очищение. Материал, подготовленный к трансмутации.
Трансмутация (превращение) (Transmutation):
Метафорически — превращение обычного металла в золо162

то. Физический экстаз, превращенный в духовный экстаз.
Эликсир (ELexir):
сексуальный экстракт Красного Льва.
Квинтэссенция (Quintessence):
превращенный эликсир.
Преосуществление (превращение сущности) (Transubstantiation):
в различных
религиях это
магический
процесс
представления «плоти и крови» бога в виде освященного
хлеба и вина. Эта практика имеет простонародное, но важ­
ное название — поедание Бога.
Мать-Орел (Mother Eagle):
слизистые оболочки, как в женском влагалище и во рту Ор­
ла и Льва.

Слова, относящиеся к Древу Жизни.
Йесод (Yesod):
Простой инстинктивный союз с чувствами и эмоциями.
Тиферет (Tiphareth):
Знание и Собеседование со Священным Ангелом Храните­
лем. Находится ниже действительного союза и идентифика­
ции с ним.
Хокма (Chokma):
Мудрость, являющаяся по качеству абсолютно мужской.
Вина (Binah):
Женское понимание; принимающая емкость.
Бездна (The Abyss):
Психическая болезнь для самонадеянного и недостойного
человека. Только искреннему человеку следует рисковать
принять клятву пересечения бездны.
Кетер (Kether):
Высшая сфера, в которой мудрость людей является глупос­
тью для богов, и мудрость богов — глупостью для людей.
Вот великий ключевой афоризм, данный Кроули: «Ни одна
идея не достойна внимания, пока не становится очевидным,
что ее противоположность является в той же степени ис­
тинной». Даже красота и ее противоположность, уродство,
должны соединяться в Кетер в высший принцип, превосхо­
дящий их обоих.
163

Все, что было дано в описании Второй Ступени, Дианизма,
также включается и в практики Кодош, за исключением правила,
запрещающего оргазм. Поэтому повторять все, что уже было дано,
не является необходимым. В завершенном сексуальном союзе ре­
зультатом может стать появление физического потомства. В прак­
тических целях заметим, что вне зависимости от того, было зачатие
или нет, всегда и в любом случае возникает результат на психиче­
ском уровне. Для удобства можно назвать его Магическим Потом­
ством. Что же подразумевается под этим термином? По мере про­
чтения этого текста ответ будет более очевиден и для понимания,
и для ощущения. Для начала следует понять, что это вполне реаль­
ный и выраженный психический результат, различный по своей
интенсивности (субъективной реальности) в зависимости от вы­
бранной цели и хода действий ритуала.
В целом, основное отличие между Кодош и Дианизмом со­
стоит в следующем. В Кодош происходит соединение растворите­
ля Белого Орла и экстракта Красного Льва, посредством некоторой
операции они превращаются в квинтэссенцию, которая сохраняет­
ся на некоторое время в Матери-Орле.
Сущность процесса Матери-Орла лучше всего проиллюстри­
ровать таким примером (любой, кто хочет, может проверить).
Возьмите шесть живых устриц. Перед поглощением пережевывай­
те каждую в течение пяти минут, весь процесс займет полчаса. В
результате это приведет к опьянению жизненной силой, которая
будет поглощена в кровь непосредственно через слизистую обо­
лочку. Если съесть устрицы сразу, то во время процесса разложе­
ния пищи и утоления физического голода различные внутренние
пищеварительные соки и кислоты уничтожат их жизненную силу.
К вопросу о количестве времени, необходимого для дейст­
вия Матери-Орла: обычно достаточно пятнадцати минут, хотя в
большинстве случаев требуется гораздо меньше времени.
Ознакомление со значением некоторых относящихся к делу
слов из алхимического языка дает достаточно ключей, чтобы рас­
шифровать для примера одну старую алхимическую рукопись. Есть
164

вероятность, что она была написана Василием Валентином, авто­
ром научной алхимической работы «Колесница Антимония». Так­
же этих ключей хватит, чтобы по меньшей мере частично расшиф­
ровать древний сборник секретных рисунков под названием «Ве­
личие Солнца».

Великая Алхимическая Работа
Пусть Лев и Орел должным образом приготовятся как Принц и Прин­
цесса Алхимии, таким образом, каким будут вдохновлены. Союз Красного
Льва и Белого Орла не должен происходить в холоде или в жаре. Пусть их
творение пройдет возгонку. Далее наступит время, когда эликсир помеща­
ется в реторту для воздействия мягкого тепла растворителя. Мудрый алхи­
мик знает необходимое время для трансмутации в реторте — превращения
металлов, королевской антимонии, квинтэссенции. Если «Великая Работа»
состоит в преосуществлении, то Красный Лев может отведать плоти и крови
Бога, пусть он также накормит и Белого Орла. Да будет Мать-Орел храните­
лем и защитником внутренней Жизни.

Подтверждено, что в особых операциях, проводимых Львом
и Орлом, применение Ритуала Помазания обладает огромной силой,
если провести его на письме, талисмане, магической печати, особо
желаемом объекте, вдохновляющем символе или на живой плоти.
Следует сказать об естественной реакции большинства лю­
дей на вещи, отличные от привычных им мыслей, эмоций и дейст­
вий. Если они отличаются в значительной мере, то эмоции, а сле­
довательно и разум, будут воспринимать их как нечто таинствен­
ное или даже сверхъестественное. Далее они приходят к заключе­
нию, что если это нечто столь отличается от обычных вещей, то оно
должно быть злом. Некоторые также скажут, что это должно быть
опасно. Вот настоящий ответ на этот вопрос. Любой метод, кото­
рый применяется с должным устремлением, с главной целью до­
стижения более близкого контакта с Божественным Духом или для
достижения Знания и Собеседования с Ангелом Хранителем, не мо­
жет быть злым и безнравственным ни в коем разе.
Поскольку именно Лев руководит процессом помещения
квинтэссенции в поглощающую Мать-Орел, т. е. различные слизи165

стые оболочки, поэтому Лев должен нести ответственность за Ор­
ла, когда операция проводится исключительно для выгоды Льва.
Перед тем, как освещать технику создания Разумов, Друже­
ственных Духов и т. д., стоит дать описание других операций сек­
суальной магии.
Во-первых, Зелатору (букв, «ревностно стремящийся») сле­
дует помнить, что ему требуется двойная концентрация и магичес­
кое воображение. Зелатор должен проводить операцию со всеми
условиями, требуемыми во Второй Ступени. Кроме того, необходи­
мо концентрироваться на желаемом объекте. Вот некоторые из
возможных применений.
(1) Метод с письмом. Следует использовать в тех случаях, ког­
да письмо к определенному человеку должно иметь силу
для достижения задуманной цели. Концентрируйтесь на
желаемом во время сексуального акта. Поместите некото­
рое количество квинтэссенции на написанное письмо и не­
медленно запечатайте конверт. Отправьте его тогда, когда
будет удобно. Я и мои коллеги по Магии можем заверить,
что этот метод всегда дает какой-то результат. Если нужно
написать еще одно письмо, с ним следует поступить таким
же образом. Сила увеличится, если начертить эликсиром
некую печать или символ, относящийся к цели операции.
(2) Метод с деньгами. Применим там, где цель относится к
деньгам или чеку; также для привлечения денег. Действо­
вать также, как и в методе с письмом.
(3) Для умственного и эмоционального развития. Для дости­
жения таких качеств, как радость, концентрация, вообра­
жение, любовь, осознанность, мудрость, понимание и мно­
гих других. Придерживайтесь правил Второй Ступени и
также концентрируйтесь на желаемом качестве. Думайте о
чем-то определенном и не позволяйте уму блуждать. Бу­
дет ли квинтэссенция сохранена в Матери-Орле мужчины
или женщины — вопрос для собственного размышления.
Если цели предназначены исключительно для женщины,
то результат можно усилить, начертив соответствующий
символ на ее коже некоторым количеством «медицины
166

металлов». Стоит снова напомнить, что эликсир должен
оставаться в реторте несколько минут.
(4) Предсказание. Все серьезные практикующие в Магии
стремятся достичь способности в предсказаниях. Из наи­
более излюбленных методов можно назвать простые —
предсказания по чайным листьям, с помощью игральных
карт, карт Таро, хорарной астрологии и И Цзин. (И Цзин
является наиболее определенным, надежным и наименее
хитроумным, не требующим так называемых психических
способностей.) Также существует наиболее прямой метод,
зависящий от психических наклонностей: он требует раз­
вития осознанности, о которой написано отдельно в мето­
де номер пять. Зелатору следует выбрать один из методов
предсказаний для магической работы. Пусть он создаст
особый символ для этого метода. Будем считать, что оба
сексуальных партнера хотят развития способности в пред­
сказаниях и поэтому оба участвуют в поглощении магиче­
ского эликсира. (Можно также начертить символ на подго­
товленном листе бумаги и на лбу обоих операторов.) Во
время операции не следует прерывать визуализацию сим­
вола и метода предсказания. Как и во всех магических
операциях, посредством нескольких повторений сексуаль­
но-магических актов увеличивается сила и мудрость.
(Б) Осознанность. Осознанность — это вопрос первостепен­
ной важности в любой магической работе. Разум должен
внимательно воспринимать все, что идет от взгляда и ощу­
щений, чтобы взгляд и ощущения были также осознанны­
ми. Если человек желает получить знание, руководство и
указания на будущее путем предсказательных методов или
же психических способностей, ключом ко всему может
быть очень маленькая и на первый взгляд незначительная
деталь, и дабы распознать ее, требуется огромная внима­
тельность и осознанность. Магическая техника для разви­
тия этого качества аналогична методу номер четыре.
(6) Достижение Знания и Собеседования со Священным Анге­
лом Хранителем. Его называют также Демоном, Божествен­
ным Я, Божественным Гением, Бессмертным Я, Всезнаю­
щим, Путеводителем, Истинным Внутренним Голосом. Сле167

дует рассмотреть требуемые условия, данные во Второй
Ступени, Дианизме, поскольку это очень важно. Не иденти­
фицируйте партнера как известного вам человека, его сле­
дует представлять как действительное проявление Демона,
божественной сущности, являющейся вашим любовником.
Основной задачей всей Магии является достижение Знания
и Собеседования с Демоном и в дальнейшем — действительный
союз с ним. Истинное значение посвящения (инициации) — от­
крыть свою истинную сущность и таким образом выполнить зада­
чу своего существования на этой планете. Что можно сказать об
остальных пяти магических способностях, описанных выше? Они
предназначены исключительно для того, чтобы помочь в этой так
называемой Великой Работе! В действительности, если сексуаль­
но-магический акт направлен на эту главную цель, то прочие маги­
ческие способности появляются автоматически, хотя в разных слу­
чаях они довольно сильно различаются.
Условия описаны во Второй Ступени. Партнер более не яв­
ляется некоторой известной личностью, но становится одухотво­
ренным проявлением Божественного Демона. Весь акт наполняет­
ся очарованием духовных ощущений. Пусть участник вообразит
голос Божественного Присутствия: «Я над тобой и в тебе. Я здесь
и сейчас с тобой. Мой экстаз в тебе. Моя радость — это видеть
твою радость. Я люблю тебя, я люблю тебя! Иди ко мне, ко мне! Ты
воистину со мной». Участникам следует действительно почувство­
вать благословение духовного присутствия, и оно останется на
длительное время после завершения сексуального акта.
Если участики не почувствовали ничего, тому может быть
три причины: (1) самоподавление, (2) неспособность к духовным
ощущениям, (3) недостаточное количество практики. Любая спо­
собность человека развивается и улучшается с опытом. Результаты
магического ритуала при дальнейшей практике усиливаются еще
больше и, более того, ведут к посвящению. Без этого ритуала не
должно производиться никаких сексуальных действий, ибо его
физическое, психологическое и духовное воздействие слишком
велико, чтобы пренебрегать им.
168

Превращение Святых Даров является общим выражением
этого ритуала. В христианской церкви освященное вино и хлеб
становятся телом и кровью Иисуса Христа. Единственное отличие
от описанного выше магического ритуала в том, что освящается на­
стоящая жизненная субстанция. Вот достаточная подсказка для
мудрых людей, почему среди пещерных людей сам предмет магии
должен оставаться неизвестным и даже быть проклятым.
Далее тема закрывается следующим документом, вышедшим
из-под пера врача — практикующего психиатра.
«Слишком много людей не одобряет сексуальную магию по той
причине, что половой акт, по их мнению, предназначен только для воспро­
изводства. Они обосновывают свое мнение примерами аналогичных
функций в животном мире, говоря, что животные совокупляются только во
время периодов течки. Хорошо, если они хотят обосновать свое мнение,
опираясь только на физиологические явления, и опускают духовные и
психологические вещи, — возразим им при помощи аналогичных аргу­
ментов.
Животные (кроме приматов) могут производить потомство только
во время менструальных периодов или так называемой течки, но у людей
менструальный период — единственное время, когда нельзя зачать ре­
бенка. Поэтому невозможно сопоставлять животных и человека, основы­
ваясь только на физиологических явлениях. Хотя есть одно уже упомяну­
тое исключение — приматы, их сексуальное поведение напоминает чело­
века. Оно такое же, как и у тех многих людей, у которых физиология пере­
крывает духовные качества.
Особенности сексуального поведения древних примитивных лю­
дей разъясняют многое. Останки наиболее древних из них были обнару­
жены на острове Мелвилл, недалеко от северного побережья Австралии, и
на острове Иффиа. И у тех, и у других присутствовал природный инстинкт
к совершению сакральных сексуальных ритуалов. Также поступали при­
митивные люди в более позднее время, пока в конце концов ритуалы не
выродились в простые сексуальные оргии современных людей. Довольно
странно, что они распространены именно среди того класса людей, кото­
рые склонны отрицать связь духовности и сексуальных действий. Возмож­
но, это просто побочный путь для выражения подсознательной вины, ис­
пытываемой в результате совершения простого физиологического акта.
169

Также интересно рассмотреть инстинкты по соблюдению гигиены
у древних людей, например, использование небольшого тампона, смочен­
ного в соке кислого плода или растения. Для меня остается тайной, как так
называемые тинейджеры дошли до того, что стали использовать теплый
кислый напиток вроде «Севен Ап» или «Колы» в качестве контрацептива.
В завершение скажу, что одной из причин того, что сексуальная магия бы­
ла окутана завесой тайны, был поток обвинений, страх и преследования
со стороны огромной массы Троглодитов».
(имя автора убрано по его просьбе)

(7)

Разум Отпрыска Воли. Этот вопрос оставлен для заверше­
ния. Секрет этой операции давался только тем немногим,
кто был испытан и проверен, особенно во всех стадиях Дианизма. Также эта операция называется созданием Маги­
ческого Потомства, Магического Ребенка. В некотором
смысле его лучше называть Разумом Отпрыска Воли. Упо­
минание Магического Ребенка запутывает одних и пугает
других, поэтому следует дать объяснение с точки зрения
современной психологии.

На языке психологии это проявление называется комплек­
сом. «Комплекс — это группа идей и ощущений, сильно заряжен­
ных энергией (сознания или подсознания), которая способна су­
ществовать независимо и воздействовать на личность и ее поведе­
ние некоторым особым образом». Добавим, что когда комплекс не
осознается человеком, то он очень часто указывает на психопати­
ческую личность. Тем не менее, распространенное мнение о том,
что комплекс всегда вреден, неверно. В некоторых определенных
условиях он может давать положительные результаты. Это условие
заключается в том, что комплекс создается в результате больших
магических достижений. Будучи сознательно созданным, он может
помогать, служить и даже снабжать человека информацией, под­
нимая его до гениального уровня.
Снова прочитайте определение комплекса. Заметьте, что он
действует независимо, то есть это отдельно функционирующий ра­
зум, отделенный от мыслительного процесса человека. Если со­
здать такой разум, то с точки зрения хорошей психологии и хоро170

шей магии образуется действующая субъективная реальность, от­
дельная от самого человека, хотя в то же время являющаяся его
частью. Вот в чем огромная ценность Ребенка. Например, вы кон­
центрируетесь на красоте как его особенной характеристике. Хотя
он создается из вашего микрокосмического принципа красоты, он
становится особым его выражением и передает вам бесконечно
большее ощущение красоты, чем вы когда-либо сознательно ощу­
щали. Заметьте, что в определении сказано, что он «сильно заря­
жен энергией». Нет ничего равного по силе для подзарядки, чем
сексуальная магия. Когда Ребенок предназначен только для одно­
го из партнеров, используется тот же метод, что и в примере с уст­
рицами. Иногда партнеры действуют совместно, хотя возможно
достижение серьезных результатов даже тогда, когда один из парт­
неров ничего не знает о магии.
В древности среди семитских народов были некоторые по­
священные, которые практиковали одну из форм сексуальной ма­
гии, в некотором смысле сходную с различными техниками, данны­
ми в тексте. Одна из таких практик была достаточно подробно за­
писана. Во время полового акта мужчина концентрировался на
свойствах ребенка, который должен был впоследствии родиться.
Когда ребенок достигал совершеннолетия, отец произносил благо­
словение. Эти благословения были пожеланием сыну, но в дейст­
вительности повторяли тот образ, который был задуман при кон­
центрации.
Другой особый метод называется антропологами Поедани­
ем Бога. В распространенной практике любое вещество освящает­
ся как часть тела Бога и затем поглощается с замыслом достигнуть
богоподобного знания или силы. Тем не менее, настоящие посвя­
щенные используют не какое-то вещество, а то, что описывается
как «не живое и не мертвое», то есть выделения после оргазма, се­
мя или сперму, которая вначале получает «мягкое тепло в ретор­
те», т. е. внутри влагалища, затем извлекается оттуда и поглощает­
ся мужчиной и женщиной — Львом и Орлом.
Есть много сомнений в том, что древние маги знали что-ли­
бо о технике превращения этой жидкости в эликсир или квинтэс­
сенцию. Тем не менее возможно, что некоторые из них обнаружи171

ли этот метод интуитивно или инстинктивно, и в результате этот
метод стал чрезвычайно секретной практикой. Алистер Кроули пи­
сал мне: «Я не знаю ничего более непривлекательного на вкус, чем
первичная материя (непревращенная субстанция), но превращен­
ная квинтэссенция эликсира подобна нектару Богов». И это дейст­
вительно так.
Практически все знают о медицинском использовании кон­
центрированных половых выделений в виде капсул и инъекций для
сексуального омоложения. Это не является основной целью сексу­
альной магии. В действительности все способы использования
квинтэссенции были описаны выше, она не используется непосред­
ственно для омоложения по некоторым причинам. Во-первых, во
время сексуально-магического акта, проведенного по всем прави­
лам, участники не истощаются, а наоборот, сексуально крепнут да­
же без употребления эликсира. Это действительно подтверждается
результатами ритуала Дианизма, физического ослабления не про­
исходит. В ритуале Кодош действительное сексуальное восстанов­
ление происходит вне зависимости от того, задумывалось оно или
нет, но, как было написано выше, это не основная его цель.
Как и почему эта магия обязательно дает результаты — во­
прос бесплодных теоретических спекуляций, поскольку вовлекаясь
в эти спекуляции, неизбежно запутываешься. Я лично знаю множе­
ство случаев, когда по поводу совершенно нереальных целей писа­
лось письмо, на него помещался эликсир, созданный специально
для этого, и результаты были потрясающими. Не менее сильный ре­
зультат давали и другие методы сексуальной магии, описанные в
этой книге. И снова я должен повторить предписание, гласящее, что
сексуальная магия должна в своей основе включать в себя призы­
вание «Нерожденного», Священного Демона, Ангела Хранителя.

Ма г и ч е с к и й Р е б е н о к
Я получил много различных писем от читателей моей книги
«Полный магический курс обучения тайного Ордена б:’.Влбл», но
в 75 процентах из них содержатся просьбы более детально изло­
жить суть практик с Магическим Ребенком. Посему я посвятил это­
му вопросу отдельную главу.
17 2

Древние семиты (арабы, евреи, финикийцы и египтяне) об­
ладали глубокими познаниями в сексуальной магии. Уже встреча­
лось упоминание о некоем еврейском патриархе, благословлявшем
своих сыновей, он говорил о том, кем они станут и каким образом
это случится. То, что он в действительности совершал, было повто­
рением магической воли, провозглашенной в момент их зачатия.
Другими словами, патриарх практиковал сексуальную магию, дабы
его жена зачала ребенка. В этом случае Магический Ребенок стал
реально живущим человеком. Об этом более подробно будет рас­
сказано в настоящей главе.
В известном и чрезвычайно таинственном учении в книге
«Le Compte de Gabalis» Магический Ребенок был сотворенным
«Элементалом», который посредством продолжительной магичес­
кой практики стал «живым и бессмертным, подобно Человеку». Мы
также разберем это сильно зашифрованное описание.
Величайший практик сексуальной магии, Алистер Кроули,
также писал чрезвычайно зашифрованно, и более того, он опи­
сывал предмет с двух разных сторон, что может легко смутить чи­
тателя. Он часто излагал свои мысли в виде метафор, которые не
следует понимать буквально. Он обладал громадной силой магиче­
ского воображения и то, что он советовал или писал, часто не мо­
жет быть применено мной или любым другим практикующим со
средними способностями. В «Парижских Работах», а также в рабо­
тах в пустыне, называемых «Видение и Голос», Кроули описывал
практики гомосексуальной магии, которые невозможно использо­
вать в настоящем руководстве. Это создало для меня некоторую
проблему. Я хотел процитировать Кроули, но тайный смысл его
творений может быть непригодным для большинства читателей,
более того, некоторые из вещей, написанные им, по-видимому
противоречат друг другу. Поэтому в данной главе я опишу только
сексуальную магию между мужчиной и женщиной —- противопо­
ложными полюсами, соответствующую Законам Природы и не свя­
занную с какими-либо отклонениями от них.
Конечному результату этой операции присвоено множество
имен: Магический Ребенок, Магическое Потомство, Психическое
173

Потомство, Психическая Сила, Автономный Разум или Сила, Полуангел, Элементал, Джинн. Почему используется так много имен? По
той простой причине, что для них существует восемь различных
призываний и воззваний и восемь различных проявлений, все они
описаны в этой главе.
Кроули заявлял, что женщине не обязательно знать о дейст­
виях мужчины и ей не обязательно иметь высокий уровень разви­
тия. Я думаю, что он считал так из-за того, что имел огромную силу
магического воображения и великую магическую силу, и то, что под­
ходит ему, не подходит для многих магов. Очень немногие способны
быть Кроули, если вообще такие люди существуют. Я считаю, что
между мужчиной и женщиной должно быть взаимопонимание, если
же оно не очевидно, попробуйте развить свои отношения. Также
скажу, что женщину следует считать «магическим инструментом» и
беречь и охранять ее так же, как и другие «магические инструмен­
ты» и, очевидно, не позволять «осквернять» ее другим мужчинам.
Я вспоминаю Брата 132, который был главой О.Т.О. в ЛосАнджелесе. В его примере присутствует нечто, что нельзя коррект­
но назвать «Магическим Ребенком», но можно назвать это «маги­
ческой психической силой». Также заметьте, что в данном случае
охранять «магический инструмент» от других мужчин не являлось
необходимостью. В Лос-Анджелесе Брат 132 основал Ложу О.Т.О.
со всего восемью членами, и его целью было увеличить их число.
Вот как он поступил. Когда посетители приходили на публичное
представление Гностической Мессы, он соблазнял как можно боль­
шее количество пришедших женщин, занимался с ними сексом,
концентрируясь на идее, что он «впрыскивает» в них физическую
силу для привлечения в О.Т.О. Также он посвятил свою особую из­
бранную партнершу для того, чтобы она была «передатчиком» этой
же психической силы на приходящих мужчин, которых она также
соблазняла. Доказательством того, что этот метод успешно рабо­
тал, было то, что через год ложа насчитывала 85 активных членов.
Через некоторое время эта женщина умерла, а руководство
ложи перешло к Брату Иопану. Брат 132 женился на женщине, ко­
торая была посвящена для высших достижений самого Брата 132.
Так она стала его личным магическим инструментом. С ней он ис174

пользовал сексуальную магию для создания Магического Ребенка,
дабы тот помогал и охранял в достижении духовного совершенст­
ва. Результат я могу подтвердить лично, Брат 132 достиг «Знания и
Собеседования» с «Богом», воплощенным внутри него, его жена
также достигла высоких результатов.

Сделаем небольшое отступление. Как было рассказано ра­
нее, секреты сексуальной магии тамплиеров тщательно охраня­
лись в течение веков и никогда не раскрывались в печати до моей
публикации книги «Полный магический курс обучения тайного Ор­
дена Б л В л Б л ». Мне было дано специальное разрешение впервые
раскрыть эти секреты, но только при том условии, что я «возьму на
себя всю ответственность». Для меня эта «ответственность» озна­
чала, что я принимаю то положение, что вся сексуальная магия
должна быть направлена на достижение Знания и Собеседования
с Демоном, то есть посвящена Великой Работе, духовному разви­
тию. Если говорить более конкретно, — этой задаче должна быть
посвящена природа Магического Ребенка. Действительно, Магиче­
ский Ребенок может быть создан для того, чтобы, например, помо­
гать в предсказаниях или других вещах, но более всего он может
помочь в просветлении и достижениях Великой Работы. Хотя я не
отрицаю, что успех в некоторых материальных делах также может
помогать в дальнейшей Великой Работе.
Отступим от темы еще далее. Кроули писал много раз и до­
вольно четко по поводу того, когда не стоит прибегать к Магии: ес­
ли человек хочет получить материальную выгоду, то ему следует
получать ее материальными методами, а обращаться к Магии для
получения такого результата является нарушением духовных зако­
нов. Другими словами, совершенно непростительно «смешивать
планы», материальные вещи должны быть на материальном плане,
а духовные — на духовном. Объяснить это — вот большая часть
моей «ответственности». Для меня такого рода «ответственность»
означает необходимость представить содержание этого руковод­
ства в таком виде, чтобы оно привлекало интерес тех людей, кото­
рые осознают эти методы как высшую Магию, направленную на Ве­
ликую Работу, и не станут принижать их, превращая в способ
выполнения единственно своих эгоистических желаний. Сам автор
придерживается вышеизложенной точки зрения и дает возмож­
ность тем, кто искренне стремится к духовному развитию.
175

Закончу отступление, напомнив читателю, что я не излагаю
теорию. Я передаю опыт примерно двадцати человек, мужчин и
женщин, практикующих сексуальную магию, я близко знаком с их
опытом и записями. Ничто не может сравниться с собственным
опытом, который способен предать всю теорию забвению. Поэто­
му реальные случаи из собственных практик должны по праву за­
нимать первое место. В следующем реальном примере чувства и
ощущения (и сами персонажи) настолько глубоко слились с этой
историей, что она потеряет смысл при изложении от третьего ли­
ца. По этой причине я должен прибегнуть к изложению этой исто­
рии как моего собственного опыта, и делаю это не по своей воле.
В результате очень быстрого знакомства я женился на мек­
сиканке. Так получилось, что у нее были некоторые обязанности
на мексиканской стороне границы, и она могла приезжать ко мне в
Штаты только на выходные. Так мы провели вместе шесть уикен­
дов, после чего она поехала на ранчо ее отца вглубь Мексики. Для
простоты я звал ее уменьшительным именем Пачита, ее полное имя
было Франсиска. Пачита была очень честной и искренней в отно­
шениях со мной, и она говорила, что никогда не сможет любить ме­
ня по-настоящему. «Это моя особенность, мое сердце твердо как
камень, я не смогу больше никогда полюбить кого-либо». Под этим
она имела в виду, что не может относиться ко мне с такой же стра­
стью, ее чувства были заметно слабее моих, но притом она была
очень горячей в сексе со мной. Это было очень важно. Хотя в таких
случаях кажется, что партнер не пригоден для магических опера­
ций, тем не менее, если контакт силен достаточно, чтобы женщина
испытывала влечение к партнеру, это дает очень хорошие шансы
на успех. Все читатели выяснят путем тщательных наблюдений, что
существует нечто такое, что благоприятствует удачной операции
сексуальной магии. Согласно моему опыту и наблюдениям других,
для того, чтобы во время сексуального акта возникало страстное
влечение, необходим некоторый уровень взаимопонимания. Без
этого практически нет никакой возможности получить хороший
результат в создании Магического Потомства.
Пачита была очень страстной во время секса, и это получа­
лось довольно естественно, ведь сам по себе сексуальный акт яв­
ляется магией. Хотя она обычно никогда не позволяла мне цело­
вать и ласкать ее, тем не менее, в постели она была совсем другой.
176

Да, во время полового акта действительно совершается магия,
действующая в обе стороны, — с одной стороны возвышенно и
вдохновляюще, а с другой стороны разлагающе и ослабляюще. Уч­
тите это. Я был вместе с Пачитой восемь ночей и практиковал сек­
суальную магию для получения Магического Потомства, об этом
она ничего не знала и не ощущала ничего необычного, хотя, несо­
мненно, бессознательно чувствовала что-то. Подобно тому, как я
уже описывал в этом руководстве, я ослаблял свою осознанность
ее присутствия как личности. Она была не меньше чем богиня,
больше чем Исида, в действительности же, воплощением ее Свя­
щенного Ангела Хранителя. И более того, она также была физиче­
ским воплощением и моего С.-.А/.Хл. Природой создаваемого Ма­
гического Ребенка должна была стать независимая сила любви,
физической и духовной одновременно. Каждый раз я замечал,
что она становится все более страстной, и каждый раз все более
желающей продлить время нашего соединения, а не просто «по­
лучить результат». Как записано в Книге Закона: «Ибо чистая во­
ля, не устремленная к цели, избавленная от страсти к результату,
совершенна во всем».
Настал день, когда ей надо было уезжать на ранчо в Мекси­
ку. И в первый раз она обняла и поцеловала меня, сказав: «Я гово­
рила, что никогда не полюблю тебя, но вдруг я почувствовала, что
люблю тебя так, как не могла бы полюбить никого. Во мне есть
часть тебя, и я оставляю тебе часть меня. Если я умру раньше тебя,
и ты будешь с другой женщиной, ты будешь обнимать меня, если
вдруг умрешь ты — ты все равно будешь рядом со мной». В Книге
Закона было написано: «Я над вами и в вас. Мой экстаз в вашем.
Моя радость — это видеть вашу радость... Крылатый шар, свод
звездно-голубой, о Анх-аф-на-хонсу, они теперь со мной!» Вот что
сказала Пачита, видимо бессознательно предчувствуя что-то: «Я
всегда буду алмазом в небе для твоих глаз». Она погибла в Мекси­
ке в автомобильной катастрофе. Не знаю, как, и посредством ка­
кой силы, но я почувствовал тот день и час, когда она побудила ме­
ня смотреть в небо в поисках этого алмаза. Она забрала с собой
часть меня, и три месяца я ходил как зомби. С тех пор прошло три
года, и я не могу заставить себя заниматься любовью с женщиной,
недостойной быть воплощением ее любви, о которой я могу ду­
мать, и ощущать ее той Пачитой.
177

В этой главе я описываю множество путей, которым может
проявляться Магический Ребенок или же перенесенная психичес­
кая сила. В этой истории читатель мог увидеть один из нескольких
случаев, когда Магическое Потомство присоединяется к сексуаль­
ному партнеру, если оно было направлено таким образом.
В заключение скажу, что мне было нелегко раскрывать свои
собственные чувства в такой откровенной форме. До этого я рас­
сказал об этом своему другу-психологу, он высказал мне такой
комментарий: «Ты специалист по самообману». Он имел в виду мои
«сумасшедшие фантазии», хотя он очень хорошо знал, что сама ос­
нова всей Магии стоит на магическом воображении. Если читатель
закрепился в том мнении, что Магическое Воображение — это са­
мообман, то ему не стоит заниматься магическими практиками, по­
скольку в его случае они действительно будут самообманом.
Следующая история будет про собаку и кошку, ставших объ­
ектами для Магического Потомства. Миссис М.П. и ее друг-плотник
хотели построить дом площадью 13 тысяч футов в строгом соответ­
ствии со строительными нормами, и сделать это не более чем за
две трети обычной стоимости. Поэтому они решили сделать все са­
ми, кроме водопровода и электропроводки. С самого начала они
встретились с неожиданными проблемами. Не буду рассказывать
все подробно, но эти двое провели сексуально-магические ритуа­
лы, придумав уникальный метод и перенеся получившееся в ре­
зультате в кошку и собаку.
Довольно странно, но кошка обрела весьма интересные
привычки. Она стала трогать всякие предметы там, где шла работа.
Как-то раз она положила лапу на водопроводный сток, только что
поставленный слесарем. Выяснилось, что этот сток был установлен
не там, где нужно. Быстро исправив это, удалось сэкономить при­
мерно 400 долларов. Подобные вещи случались с кошкой шесть
раз. Это не значит, что каждый раз, когда кошка вмешивалась в ра­
боту, она помогала людям. В действительности они стали чувство­
вать то «сообщение», которое несло пользу. Это общение с кошкой
было похоже на разговор с человеком. Вы не сочтете это помощью,
если человек придет и начнет рассказывать про то, какую рыбу он
поймал, но с другой стороны, будете внимательно слушать, если он
начнет говорить что-то действительно стоящее.
178

Про собаку Бобби достаточно будет рассказать одну исто­
рию. В то время, как рабочие ушли в город, и на стройке никого не
осталось, загорелась конюшня и сеновал. Бобби побежал к сосе­
дям и стал громко лаять под их окнами, чтобы привлечь их внима­
ние. Они увидели пожар и попробовали тушить его, но к тому мо­
менту пламя уже бушевало слишком сильно. Лошади впали в пани­
ку и не придумали ничего лучше, как столпиться вместе и замереть
прямо посреди горящего здания. Бобби вбежал внутрь и начал ку­
сать лошадей, пытаясь заставить их выйти. В этом здании жили ко­
тята, и кошка побежала спасать их. Бобби прыгнул за ней, схватил
ее зубами и вынес из огня. Кошка лезла в огонь еще два раза, и
еще два раза Бобби прыгал за ней сквозь пламя и выносил ее. Вся
их шерсть сгорела в огне, и еще несколько дней после этого они не
могли ходить на обожженных лапах.
Миссис М. П. содержала породистых лошадей и хотела продать
одну из них за 600 долларов, ей нужны были эти деньги, чтобы закон­
чить строительство. Бобби выручил всех и спас магическую кошку.
А вот история Большого Эксперимента. Я решил найти не­
сколько человек, чтобы они практиковали сексуальную магию под
моим руководством. Я хотел получить определенные результаты,
подтверждая их отчетами разных людей. Я выбирал их согласно
стандартными требованиями, которые я считаю необходимыми для
хороших и успешных результатов. Не следует считать, что человек
окажется способным к исследованиям, если он не владеет даже
простой арифметикой, не говоря уже о геометрии и тригонометрии.
Вот список моих требований:
(1) Все участники должны были иметь потенциал и некий за­
пас того, что Кроули называл возбужденным энтузиазмом.
Предполагается, что мужчина или женщина способны на
нечто большее, чем просто физическое облегчение зуда
между ног, что также предполагает, что человек по мень­
шей мере потенциально способен создать духовный или
психический союз с другим человеком.
(2) Некоторым людям легко создать или почувствовать связь с
другими людьми, даже несколькими сразу, за относительно
короткое время. Некоторым же очень сложно завязать от179

ношения даже с одним-двумя. Умение ощущать такую связь
дает огромную помощь в выполнении других условий, для
магического сексуального акта оно обязательно.

(3)

Мне обычно достаточно задать несколько простых вопро­
сов, чтобы определить, имеет ли человек способность де­
лать свое воображение субъективной реальностью. Спо­
собности отличаются очень сильно — от полного отсутст­
вия способностей и желания представлять что-либо до ак­
тивного и вдохновленного воображения. Некоторая спо­
собность в вызывании воображения обязательна для всех
магических работ, особенно важно уметь создавать субъ­
ективную реальность. Для моей книги «Руководство по
психической самозащите» доктор Стефен Хеллер написал
исчерпывающий и ценнейший трактат относительно того,
что есть реальность субъективная и объективная. Все, кто
серьезно увлечен оккультизмом, психологией и магией,
должны прочитать эту статью.

Но как найти подходящих для эксперимента людей? У меня
была прекрасная возможность для этого. В конце тридцатых — на­
чале сороковых годов обычаем О.Т.О. было устраивать большую
вечеринку каждые три месяца. Ее называли «вечеринка Кроули»,
поскольку все деньги, собранные со входа, отсылались Кроули. В
моем случае после этого мероприятия должен был состояться дру­
гой большой вечер двумя неделями спустя. На них пришло около
300 человек, кроме полусотни постоянных посетителей примерно
человек 150 интересовались метафизикой, оккультизмом или ма­
гией. Были как люди, серьезно занимающиеся предметом, так и
любители, — просто те, кто видел или ощущал нечто такое, о чем
не имел знаний.
После тщательного отбора я дал все инструкции на трех
лекциях и собрал в два раза больше народа, чем рассчитывал най­
ти. Некоторые из них были взяты, чтобы дать им правильное пред­
ставление о предмете. Один человек сказал: «Я должен перестать
осознавать, что это моя жена? Я могу легко представить, что это
любимая дочь старого Ника, и мы сможем заниматься великой чер­
ной магией». Его жена отвечала: «Я могу легко представить любо180

го мужчину подарком богов, но он не даст мне этого сделать. Он
хочет просто быть уверенным в том, что я буду готова отдаваться
ему каждую ночь».
Далее я дал им две недели на работу Второй Ступени, Дианизма, ее надо было совершить не менее двух раз, возможно боль­
ше. Далее они представили записи о своих экспериментах, свои
сильные и слабые места. Это делалось для того, чтобы уменьшить
количество людей, оставив лучших. Еще через две недели оста­
лось восемь пар, примерно столько, на сколько я рассчитывал сна­
чала. Они практиковали Дианизм еще два месяца, предоставляя
мне записи каждую неделю.
В конце двухмесячной практики я получил очень хорошие
результаты от всех. Они подтвердили действенность моих поло­
жений: (1) Дианизм можно практиковать очень часто без потери
желания и сил для работы; (2) если выполнять его правильно и с
достаточно усиленным воображением, то он вызывает духовное
развитие.
Как я понял, нет необходимости прибегать к Третьей Степе­
ни, кроме некоторых особых случаев. Я оставляю для самостоя­
тельного рассмотрения вопрос, когда и в каких особых случаях эта
техника наилучшим образом подходит для Великой Работы.
На шестой месяц эксперимент подошел к концу. Я снова
прошелся по всем записям, которые теперь присылались мне еже­
месячно, и провел долгую беседу с каждым из участников (восе­
мью мужчинами и восемью женщинами). Далее я напишу о том,
как определял точную степень продвижения каждого из них, но
вначале мен хотелось бы объяснить значение четырех сфер Древа
Жизни, которые использовались для описания «уровней».
Тиферет связана с описанием «блеска» и Солнца. Этот уро­
вень или сфера управляет Знанием и Собеседованием со Священ­
ным Ангелом Хранителем. (Замечание: действительный союз с
С л А л Х л относится к более высокой сфере.) Следующая сфера ни­
же Тиферет — Нецах, Венера и Красота. Еще ниже Ход, Великоле­
пие, Меркурий, Вдохновленный Разум. Ниже Ход находится Йесод
181

— Луна, очищенные эмоции. Самая нижняя сфера — Малкут, фи­
зическая вселенная.
Мои наблюдения показали: двое достигли Тиферет в Тиферет — автономного Знания и Собеседования с Демоном
(С.\А.\Х.\); двое других — Тиферет в Нетцах — достижения Зна­
ния и Собеседования с С.\А.\Х.\ на плане Венеры — общего раз­
вития, Любви и Красоты; четверо достигли Тиферет в Ход, плана
одухотворенного разума и интеллекта. Очевидно, что четверо до­
стигли Тиферет в Йесод, Знания и Собеседования, ограниченного
областью чувств и эмоций, нечто вроде эмоционального очарова­
ния. Последние четверо не достигли Тиферет ни на одном плане,
но их эмоции и ощущения поднялись на более высокий уровень. Я
охарактеризовал его как Йесод в Йесод. Я опишу его как очарова­
ние и близость к Матери Природе. Оно подобно ощущениям ма­
леньких детей, но гораздо более осознанно.
Для читателей покажется невероятным результат, даваемый
шестью месяцами практики Дианизма. Проанализировав его, мож­
но убедиться, что этот метод намного превосходит все другие ма­
гические методы, направленные на духовное развитие. И резуль­
таты были достигнуты только при помощи Второй Ступени, хотя
Третья Ступень, Кодош, является еще более мощной и эффектив­
ной. Это покажется невероятным и смешным людям, читавшим
множество «авторитетных» книг, в которых приведенные в них ме­
тоды называются самыми лучшими (и в которых не упоминается
сексуальная магия), так что я даже не надеюсь и не рассчитываю
на то, что мне поверит больше, чем 5 процентов читателей.
Некоторые скажут, что я просто выбрал лучших людей для
эксперимента, но это не совсем так. Эти правила действуют вне
зависимости от того, на чем желает специализироваться практи­
кующий в оккультно-магической области. Например, только те,
что имеют талант или склонность к размышлению посредством
искусства синтеза, могут изучать астрологию (или проводить экс­
перименты). Человек может быть одарен в области магии, но его
разум и психология могут не принимать методы предсказания по
Таро. Поэтому все шестнадцать человек прошли тест на пригод­
ность.
182

Является фактом, что люди, желающие практиковать сексу­
альную магию, должны быть способны к нормальной половой жиз­
ни и иметь нормальный склад ума, плюс некоторые способности к
использованию магического воображения. Действительно, те, кто
не может управлять своим воображением, не способны выполнять
никакую магическую практику, также несомненно, что именно по
этой причине из десяти интересующихся магией только один зани­
мается практиками!
Вернемся к дальнейшему ходу эксперимента. Я дал некото­
рые инструкции и разъяснения по Третьей Ступени, Кодош, ограни­
чив их теми методами, которые делают партнера «магическим ин­
струментом», и помимо этого теми, в которых партнер становится
физическим воплощением С.\А.\Х.\, а также теми, в которых парт­
нер становится вместилищем Магического Потомства.
Один из тех, кто достиг Тиферет, возразил: «Но ты уже объ­
яснил, как это достигается посредством Второй Ступени, методом
Дианизма». Я объяснил, что после некоторой практики они выяс­
нят, в чем состоят различия; также результат будет независимой,
автономной силой и будет действовать автоматически и гораздо
более мощно.
Я дал несколько указаний, которые могут действовать про­
сто как напоминания, но также увеличивают силу Магического По­
томства.
(1) Использовать для сексуальных операций и магических
воззваний специальное постельное белье, которое не следует час­
то стирать.
(2) Выбрать определенное место для поцелуя на теле
магического партнера, например, лоб, в примерном располо­
жении шишковидной железы, или губы, или любое другое под­
ходящее место.
Также я дал им метод, делающий письмо более мощным для
достижения предполагаемого результата (он описывался ранее).
Но вначале человек должен был создать «пантакль» особой фор­
мы, на котором изображался символ его особых магических уст­
ремлений (в том числе и особенности характера и магической при­
роды, в той степени, в которой он мог распознать ее). Следовало
регулярно совершать «помазание» пантакля «эссенцией», чтобы
183

дать ему силу и подпитывать его. Это дает хорошую практику для
метода с письмом. Поместите на лист бумаги несколько капель,
дайте им высохнуть и далее пишите письмо. При помощи этого ме­
тода ваш умственный потенциал раскрывается наилучшим обра­
зом, и вы напишите письмо гораздо лучше, чем обычно. После
окончания запечатайте конверт как можно быстрее.
Я знаю случай, когда получатель ответил на такое письмо
совершенно другим образом, чем желал. Он дал работу отправите­
лю письма, хотя уже решил дать ее другому человеку. Он сказал:
«Я не знаю, почему я взял вас, я хотел дать работу доктору Уолле­
су». Но такие вещи действуют как бумеранг с неприятными по­
следствиями — так вышло и в этом случае! Работодатель создал
очень неприятные и чересчур сложные условия для того человека.
Будьте внимательны: не желайте вещей, которые могут обернуться
против вас. Босс постоянно жаловался: «Я не знаю, какого черта я
взял тебя, хотя я хотел взять другого. Что за дьявол сидит в тебе?
Это колдовство?»
Эта главу также следует посвятить отчету о Реформирован­
ном Ордене Палладиан, основанном во Франции в начале века. До
этого Палладианский Орден существовал в Италии, где был одной
из парамасонских организаций. С большой помпой было распрост­
ранено сообщение, что в Париже появился прямой потомок изве­
стного английского мистика и оккультиста Томаса Вона, это была
женщина, обладающая высочайшими магическими достижениями.
Это произошло незадолго до того, как Орден стал принимать новых
членов. Главным пропагандистом всего этого были французский
писатель Лео Таксиль (это псевдоним), а также немецкий оккуль­
тист Саш, под псевдонимом «доктор Батталь». Оба они были масо­
нами и «падшими» католиками.
Лео Таксиль написал множество статей для прессы об Орде­
не Палладиан. Я никогда не мог понять, почему это «предполагае­
мое» движение вызвало такую враждебность со стороны церкви и
правительства; и те, и другие жаждали крови. О Палладианах Лео
Таксиля в Британской и Американской энциклопедиях, различных
журнальных и газетных публикациях можно прочитать, что никто
никогда не видел знаменитую Диану Вон, и люди хотели узнать, кто
184

она такая, дабы убедиться в правдивости Таксиля. Наступило вре­
мя, когда Таксиль не мог более игнорировать эти требования. Он
назвал день, время и место, куда он придет вместе с Дианой Вон.
Его ожидала огромная толпа. Он пришел и нисколько не смущаясь
заявил, что обманул всех, и что Диана Вон — это просто имя его
машинистки. То есть, по этому поводу написано только то, что это
была просто большая выдумка Таксиля.
Скажем о другой стороне этой истории. Миссис Нестор Уэб­
стер в своей книге «Секретные общества и движения заговорщи­
ков» не называет это выдумкой и пишет, что все это существовало
на самом деле, то же самое написано и в Католической энциклопе­
дии. Определенно известно, что один из трех основателей «Золо­
той Зари», доктор Уэсткотт, был связан с Орденом Палладиан, а он
безусловно не был из той породы людей, которые любят прини­
мать участие в мистификациях.
Так случилось, что мой хороший друг Кларк Уолкер был во
Франции в начале 1894 года. Он всегда интересовался всеми новы­
ми начинаниями и особенно оккультизмом. С того момента, как он
узнал о Палладианах, он был столь заинтригован ими, что в конце
концов получил Чартер Ордена Палладиан для Соединенных Шта­
тов, он говорил, что заплатил за него 2000 долларов. Фотокопии
Чартера и также записки, в которой он передает его мне, приведе­
ны далее. Заметьте, что он датирован 13 января 1894 года. Также
заметьте, что на Чартере стоят подписи Дианы Вон и доктора Уэсткотта. Первого января 1938 года Кларк Уолкер передал его мне.
Стоит добавить, что он не был столь глупым человеком, чтобы поз­
волить обмануть себя таким образом, как это считается в прессе.
Уолкеру была передана информация, что существует всего
одна большая тайна Ордена, которая состоит в связи, соединяю­
щей «посвященного» члена и всех его последователей и предшест­
венников. Диана Вон как «Главная Сила распределения» вступила
в сексуальную связь с Батталем и Уэсткоттом. В свою очередь они
должны были «инициировать» женщин подобным образом, а эти
женщины инициировать мужчин, таким образом, формировалась
иерархическая цепь. Поскольку Кларк обладал особым Чартером,
действующим в Соединенных Штатах, он говорил, что был «посвя­
щен» ни кем иным, как самой Дианой Вон.
185

Кларк «посвятил» жену одного известного в нашей стране
писателя, она в свою очередь посвятила меня. Я был потрясен, ког­
да осознал, какая могущественная сила создается этим методом.
Она была очень сильна. Вскоре после прибытия Кларка в Штаты и
его посвящения вышеупомянутой персоны, пришли новости, что
все это было выдумкой Таксиля. После этого Уолкер полностью от­
казался от идеи использовать этот чартер каким-либо образом.
Когда он передавал его мне, он сказал: «Я чувствую, что ты смо­
жешь использовать его во благо». Чартер был использован для
примера, чтобы подтвердить магический потенциал «сексуально­
связующего» метода. Это все, что я могу сказать по этому поводу,
добавлю разве, что я остаюсь единственным живущим ныне чле­
ном Ордена, все остальные уже давно перешли в мир иной.
Невозможно говорить о Сексуальной Магии, не упомянув
имя Алистера Кроули, Великого Зверя 666. Если совершенно неза­
висимым образом прочесть две книги, написанные Саймондсом
про Кроули, то они могут вызвать много вопросов у людей по по­
воду сексуальной магии, независимо от того, насколько высоким
будет их уровень восприятия. Поэтому я думаю, что эта книга бы­
ла бы неполной, если бы в ней не было сказано хотя бы что-нибудь
об А.К. (как его часто называют последователи).
Был ли он грубым и чувственным сексуальным маньяком,
каким его рисует Саймондс? В поэме Кроули «Божественное со­
единение» есть несколько важных строк, если прочесть их, то мож­
но понять, насколько Кроули противоположен этому образу. Глу­
бокая человечность, глубина его души всегда потрясали меня до
слез. Творения самого Кроули показывают его с такой стороны, ко­
торую низкий ублюдок вроде Саймондса не в силах понять и даже
заметить. Израэль Регарди в своей книге «The Best Of Crowley»
описывает совсем другого Кроули. В завершение всего, в книге
«The Eye in the Triangle» Регарди дает такой образ, в котором если
и можно увидеть в Кроули дьявольского маньяка, то с тем же успе­
хом можно заметить и его великую одухотворенную суть. Таким же
образом приходится разбираться и с самими собой.
Вспомним высочайшие достижения и результаты сексуаль­
ной магии между Кроули и его женой Роуз. Он с великой искрен­
ностью использовал ее как магический инструмент и сделал ее
своим великим Магическим Потомством. Вследствие этого именно
186

g-

E
Q.

O

она привела его к магической Стелле Откровения. Именно она ука­
зала ему методы для ритуала по великому «разоблачению», что
привело к тому, что Кроули сам стал инструментом для передачи
«Книги Закона». Роуз действительно была не только обителью Ма­
гического Потомства, но и воплощением личного С л А л Х л Кроули,
независимо существовавшего в ее теле.
К сведению тех, кто ищет всевозможные знания относи­
тельно Сексуальной Магии, следует сказать, что «Книга Закона» с
самого начала и до конца наполнена разнообразными указаниями
по этому вопросу. В моей книге «Полное магическое руководство
секретного Ордена G.\B.\G.\» на странице 53 вы можете найти
первую главу «Книги Закона» с комментариями, написанными Кро­
ули.
Я думаю, что практически каждый человек ощущает отсут­
ствие чего-то, нехватку «целостности». Возможно, каждый бессоз­
нательно ощущает свое «другое я». Сексуальные отношения удов­
летворяют это желание практически у всех людей и поэтому могут
быть лекарством для души. Но тем, кто хочет принизить Сексуаль­
ную Магию как нечто злое или разлагающее, можно ответить, что
они порочат вещи гораздо более духовные, чем обычные половые
отношения, даже если сексуально-магические действия не дости­
гают своей высшей цели. «Обычная» жизнь — invita Minerva —
объясняется недостатком одухотворенности.

188

ПРИЛОЖЕНИЕ I

ДАМИАНА: ДУХОВНЫЙ АФРОДИЗИАК

Прямо предупрежу вас: в этой статье утверждается, что не­
кое лекарственное растение, дамиана, обладает мощным эффек­
том, который действует на людей, общающихся с теми, кто упо­
требляет это лекарство. Это не фантазии перевозбужденного ума,
никаких контактов с зелеными человечками с Марса. В действи­
тельности, это выводы, полученные из личного опыта людей, хо­
рошо обученных искусству критического исследования, включая
меня самого.
Вот вкратце все технические детали. Дамиана — это расте­
ние, произрастающее в Мексике. Сухие листья можно приобрести
у местного торговца травами или по почте. Дозировка и режим
употребления в описанном далее случае: две полные чайные лож­
ки листьев на большую чашку воду. Медленно кипятить в течение
пяти минут; дать настояться до охлаждения и профильтровать.
Пить по вечерам в течение двух недель.
Перед тем, как изложить свой собственный опыт употребле­
ния дамианы, хочу разъяснить формат этого отчета. В подобных
случаях нет уверенности, что память не выкинет какой-нибудь фо­
кус, поэтому отчет записывался мною как дневник, непосредствен­
но во время эксперимента.

Записки С. Т. Ь , возраст 69 лет, 1962
7 октября. Начал двухнедельный прием дамианы.
17 октября. Женщины в возрасте от 35 до 45 лет, которые
ранее считали меня слишком старым для них, неожиданно начали
проявлять интерес ко мне. Не фантазирую ли я?
189

21
октября. Идея заполучить женщину в свои объятья
представляет восхитительную картину. Я немного говорю по-ис­
пански и имею склонность к мексиканским chiquitas. Оставляю
Лос-Анджелес и еду в Тихуану, Мексика.
21 октября, продолжение. Подружился с официанткой ре­
сторана в Тихуане, это женщина 33 лет замечательной красоты.
Обыкновенно такие женщины не обращают внимания на мужчин
моего возраста и внешности. Она согласилась прийти ко мне в кон­
це своей дневной смены, в 3 часа дня. Я определенно почувство­
вал, что это действует магия дамианы, и подкрепился пинтой лике­
ра из дамианы, который можно купить в Мексике.
С 3:30 до 5:00 п. п. Предавался любви. Она и обладала мной,
и отдавалась сама страстно и с любовью. После ее ночной смены,
заканчивающейся в 9 вечера, она собирается вернуться «sonar
toda la noche contigo» — провести всю ночь со мной.
22 октября, 9 часов у тр а . Прошлая ночь была подобна
«Сказкам 1001 ночи». Она четыре раза пролетала на волшебном
ковре к источнику экстаза. Три раза я был вместе с ней — это не­
вероятный подвиг для меня. Кроме этого, она сказала, что хочет
быть со мной и на следующий день и ночь! Время ощутить полное
пресыщение. Хотя я ожидаю этого, мое зачарованное воображе­
ние не слабее первых любовных ощущений моей юности.
Я привез ее в ее ресторан. Три официантки окружили нас,
говоря: «Что этот американец сделал с тобой? У тебя так блестят
глаза!» Я практически уверен в том, что нечто передается посред­
ством дамианы. Я собираюсь пойти к торговцу травами, чтобы ку­
пить еще, ликер не обладает достаточной лекарственной силой.
23 октября, 11 часов дня. Прошлая ночь была ночью любов­
ного очарования, даже в большей степени, чем предыдущая. Когда
мы проснулись утром, в прошлый раз, сама мысль о любовной игре
не вызывала приятных ощущений. Но в этот раз все было по-друго­
му. Ее дыхание по-прежнему содрогалось. В ней невозможно было
найти изъян, я не видел ничего, кроме сексуального совершенства.
И снова, когда я привез ее в ресторан, официантки собрались во­
круг — уже два дня и две ночи ее глаза полыхали огнем!
Вернувшись назад в Лос-Анджелес, я увидел мексиканку в
баре. Я был еще под воздействием любовных фантазий. Она вы­
глядела уставшей, и открытым началом стало предложение поку­
190

пать ее поцелуи по двадцать пять центов. Потратил таким образом
два доллара, она же неожиданно решила и попыталась уснуть на
моем плече.
Поскольку опыт одного человека недостаточно убедителен,
приведу еще один пример от трех других мужчин и одной женщины,
которые также провели эксперимент с дамианой. Мужчины имели
похожий результат, хотя и не такой продолжительный и интенсив­
ный, как мой, но они убедились в том феномене, который я называю
«феномен передачи». Запись женщины была даже более необыч­
ной, чем моя, особенно в том, что касается эффекта, передачи.
Все из нас согласились продлить эксперимент еще на две
недели, но без каких-либо сексуальных игр. И снова их опыт был
аналогичен моему. В частности, мы отметили, что люди, с которы­
ми приходилось общаться, вели себя необычайно дружелюбно и
даже проявляли близкое участие.
В конце этого периода я встретил женщину, которая была
почти в два раза моложе меня, прекраснейшее создание природы;
тем не менее, она быстро загорелась в разговоре со мной. Она ска­
зала, что очень немногие мужчины могли привлечь ее сексуально,
и поэтому у нее было очень мало любовных романов. Через час
она попросила меня провести уикенд вместе с ней, отправиться в
путешествие на ее машине. Она не соврала. У нее было немного
опыта, но из-за дамианы, инстинкта и интуиции ее горячая кровь
быстро овладела ее разумом.
В завершении следует сказать, что я и мои знакомые полно­
стью осознают различные психологические факторы, которые мо­
гут повлиять на подобные случаи, когда человек следует разным
методам вроде эксперимента с дамианой. Есть вера в лекарства и
магические фетиши, которые в свою очередь могут давать допол­
нительную уверенность в себе (и вдобавок к этому сильное вооб­
ражение), приводящую к заметным психологическим результатам.
Мы привели это только как должное соображение и не принимали
его в расчет.
Администратор из департамента Лос-Анджелеса по пище и
медикаментам сказал мне, что, по его мнению, так называемые аф­
родизиаки производят чисто психологическое воздействие. Мы
безусловно не можем согласиться с ним в нашем случае. Наш опыт
191

показал, что дамиана — это очень эффективный и полезный для
здоровья стимулятор половой системы. Естественно, что половая
зрелость способствует сексуальному воображению.
Наши эксперименты окончательно подтвердили, что нечто,
вызывающее сексуальную привлекательность, передается и излу­
чается от человека, принимающего дамиану некоторый период
времени. Мы не претендуем на то, чтобы описать механизм этого
феномена, но сама основа научного метода состоит в том, чтобы
дать соответствующие выводы из результатов эмпирических опы­
тов. Их невозможно отрицать.

192

ПРИЛОЖЕНИЕ II

МАРИХУАНА И ШАМПАНСКОЕ
Возможно, наиболее сложной частью всей магической опе­
рации является необходимое отношение к партнеру-женщине.
Мужчина должен максимально отрешиться от восприятия ее как
известной ему личности, должен забыть, как ее зовут. Это требует­
ся для того, чтобы идентифицировать ее как воплощенную богиню
или еще лучше, воплощением его собственного Демона, Божест­
венного Любовника.
Конечно, вы можете сами заметить, что невозможно так об­
мануть себя, чтобы представить красный камень рубина в вашем
кольце зеленым гранатом. Можно это сделать, если на какое-то
время перестать осознавать то, что это рубин.
Первые три месяца я обнаруживал, что не могу избавиться
от постоянно проникающей в мой разум мысли, что моя партнерша
— это моя жена, со всеми ее чертами. Как преодолеть эту стойкую
мысль? Это казалось мне невозможным.
Я прочитал, что марихуана имеет одну особенность, отлича­
ющую ее от всех других наркотиков галлюциногенной природы:
результат, даваемый ею, должен соответствовать предопределен­
ной, желаемой эмоции или фантазии. Если концентрироваться на
том, что разум должен ослабеть до предела, то это произойдет.
Аналогично, если направить свое воображение, то марихуана мо­
жет перенести человека в волшебный райский мир. По этой при­
чине я решил протестировать ее.
Я выкурил сигарету, лежа в постели. Я не пытался избав­
ляться от каких-либо мыслей и пытаться забыть, что рядом моя же­
193

на, но вместо этого я направил мое воображение, чтобы предста­
вить ее богиней. Довольно быстро и без напряжения я начал ощу­
щать это, то есть воображение стало субъективной реальностью.
Благодаря предыдущей практике я почти автоматически пе­
решел к следующей стадии, в которой она стала моим Божествен­
ным Любовником — Священным Ангелом Хранителем, наиболее
возвышенным проявлением любви.
Проблема была решена при помощи всего одной сигареты с
марихуаной! Со временем достичь стадии субъективной реальности
становится все проще и быстрее, а субъективная реальность начина­
ет содержать все большее количество реальности объективной.
В Соединенных Штатах 79 посвященных членов секретного
ордена занимались подобной магией. Понимая, что они хотели по­
лучить некоторую помощь, чтобы достичь более быстрого успеха в
сексуальных ритуалах, я предложил, чтобы они проверили двух
возможных помощников: (1) шампанское, (2) чай из дамианы.
(Марихуана строго запрещена законом, поэтому она не проверя­
лась в данном случае.)
Шампанское должно быть очень холодным и употребляться
обоими партнерами. Следует довольно быстро выпить целую бу­
тылку (одна пятая галлона).
Дамиана принимается следующим образом: в день перед
операцией, начиная с утра, употребляется большая доза сваренного
чая, и так каждые четыре часа до времени начала самой операции.
После проверки 27 человек сообщили об удачном экспери­
менте с шампанским; 23 — с дамианой. Заметим, что успех с дамианой был не столь сильным, как с шампанским. Это произошло
потому, что дамиану следует начинать принимать за три дня до
операции.
Объясню, как действует шампанское. Никакой другой алко­
гольный заменитель не подходит, в шампанском очень мало спир­
та (больше и не требуется), но оно действует определенным обра­
зом. Когда оно очень холодное, оно раздражает желудок и вызы­
вает закупоривание кишечника. После того, как жидкость в желуд­
ке нагревается, выделяется углекислый газ, кишечник открывает­
ся, и весь объем жидкости переходит в следующий отдел кишечни­
ка. В результате шампанское действует заметно отличным от дру­
гих алкогольных напитков образом.
194

Основная сложность с дамианой заключается в том, что ее
нет в небольших аптеках, хотя она обычно есть в больших магази­
нах (в том числе торгующих по почте).
Позднее было обнаружено, что эффективно подходит ис­
пользование одного медикаментозного средства. В его капсуле со­
держится одинаковое количество транквилизатора и стимулятора.
Врачи иногда прописывают его для уменьшения веса, под торговой
маркой «дексамил». Для его приобретения требуется рецепт, в его
использовании есть ограничения, и поэтому я не могу рекомендо­
вать его.
Некоторый магический результат был достигнут путем ис­
пользования простого сока. Выпейте одну пинту свежего свекольно­
го сока примерно за двадцать минут до времени предполагаемого ре­
зультата. Вы будете удивлены! Помните, не меньше одной пинты.
И не забывайте о той эффективности, которую дает регу­
лярная и правильная практика Первой Ступени, Альфаизма.

195

ПРИЛОЖЕНИЕ III

СУФИЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ
Суфизм достаточно хорошо оп­
ределяется в словарях как систе­
ма и практика мистицизма (и ма­
гии), развившаяся в Персии в
богатую символическую систему,
используемую многими поэтами.
В действительности по этому во­
(С
просу очень мало написано по­
нятным языком, даже на араб­
ском. Творения суфийских по­
этов датируются девятым веком и
выше, до времени Омара Хайама,
известного своей поэмой «Ру­
баи», написанной в 1123 от Р. X.
О переводе «Рубаи», сделанном
Печать Бафомета
Фитцжеральдом, один высокопосвященный суфий сказал: «Не­
смотря ни на что, Фитцжеральд наполнился суфийскими идеями, и
его перевод показал, насколько он сроднился с духом Омара». По
этой причине перевод Фитцжеральда получился адекватным; хотя
переданный символизм будет непонятен для читателя без объяс­
нений посвященного суфия. По этой причине к поэзии даются
разъяснения.
Суфий пишет: «Помимо того, что мы написали комментарий,
мы также выделили некоторые строки, чтобы они были более оче­
видными. Во имя Аль-Ахад».

1.4
I I чу л) 4 |
н- -ь

196

Далее даются только те части «Рубаи», которые относятся к
Сексуальной Магии. Они приводятся в оригинале, поскольку стихи
сами по себе имеют большое магическое значение. Вот в чем со­
стоит магия: если человек будет читать эти строки в некоторых
случаях, он может, как и в магии, достигнуть большого вдохнове­
ния в экстатических практиках. Таким же образом религиозные
люди получают огромный духовный прилив сил, когда читают
«Песни Соломона» из Библии или слушают музыку, например, «Мо­
литву Елизаветы» Вагнера.
Несомненно, когда вы поймете эти строки, они прибавят
вам вдохновения. Именно поэтому они и комментарий к ним
были помещены в нашу книгу, и кроме того, они также ясно де­
монстрируют источник происхождения западной сексуальной
магии.

Так говорил Суфий Омар:
...Пусть Чаша Трама и Джамшида будет осушена! Давид уж
больше не поет, но это не имеет большого значения. Вечная Лю­
бовь красна как вино, сильна как вино, и дает мудрость также, как
вино! «Приди, наполни чашу!» Будь молодым и сбрось старые
одежды; но немного времени дано, чтобы осознать любовь Свя­
щеннейшего и Присутствие Аль-Азиза, Несравненного, кто также
есть Уадуд, Вселюбящий!
«Если вино перельется через край, то только
из-за несовершенства чаши».
Суфий — не пьяница, и поэт — не алкоголик. Суфий поет:
«...принеси мне чашу вина! Не того вина, что
лишает мудрости,
Но того незамутненного вина, скрытая сила которого
побеждает Смерть;
Того чистого вина, которым поклоняющийся освящает
покровы своего сердца;
Того просветляющего вина, которое показывает
возлюбленным мира истинный путь;
197

Того жемчужного вина, которое очищает размышляющий
разум от странных мыслей».
Вино потеряло свое достоинство из-за небольшой мелочи:
«Аллах обещал вино в Раю,
Почему же следует считать злом вино земное?
Пьяный Араб подрезал подпруги Хамзы —
По этой единственной причине питье вина было
объявлено пороком».
В э т о м случае вино — э т о вдохновение сексуально-маги­
ческой любви, направленной к Божественному Возлюбленному
— Демону.
«Вино — это источник любви, Хызр — его стражник.
Я, подобно Илие, нахожу его там, где могу;
Оно поддерживает сердце и дух,
Сам Аллах называет вино «даром для людей».
Суфий презирает материальные вещи; вино, которое он пьет —
это мудрость из бочек Аллаха, «Вечный напиток». Поэтому Суфий
говорит:
«Разве я сказал, что вино вредно для всех?
Оно праведно для мудрого, но не для дураков».
Мудрость — это закон для мудрого, но не для дураков. Как такое
возможно? Глупость не знает мудрости. Познай от Суфия, что
«Чаша — это тело, и душа — это вино».
Чаша — э т о не только физическое тело, но такж е и жен­
щина-партнер, которая становится священной чашей.
...Вино — это тот океан, в котором плывет божественный корабль,
называемый любовью. Его эмблема — роза. В мире известно два
вида роз: один, что появляется весной и отцветает в начале лета.
198

Жаворонок остается рядом с этой розой как можно дольше, пока в
конце концов не падает на землю в сладком опьянении, «там, где
шипы направляют свои острия на окровавленную грудь». Суфий
также любит эту розу; хотя он говорит придирчиво: «Где лепестки
вчерашней розы?» Хотя он знает, что вчерашняя роза — это пре­
вращенная сегодняшняя роза. Вечное Лоно никогда не засыхает.
Есть и другая роза — роза тайны. Ее лепестки — это планетные из­
гибы, ее тычинки и пестики — это Божественные Формы. Суфий
почитает эту розу. В ней он находит Возлюбленного.
Роза — э т о такж е женщина-партнер, превращенная по­
средством магического воображения в реальное воплощение Бо­
жественного Демона.
Суфий поет о суетности проявленного мира. Он удаляется под де­
рево Туба с «книгой стихов», написанных Возлюбленным, его Бо­
гом. Дерево отпускает ветку в дом каждого верующего. Это древо,
«запах которого является дыханием вечности», и «цветы которого
в каждом лепестке содержат душу». Он берет с собой «вино и
хлеб», или «небо и землю», как назвали его алхимики, и
«Тебя, Поющего рядом со мной в пустыне» —
Кто же Ты, если не Возлюбленный?
«К то же Ты, если не Возлюбленный?» — т а к он про себя го­
ворит женщине-партнеру, призывая Божественного Любовника,
которым она становится «под Деревом Туба» — на ложе Любви.
«Мир — это образ Бога». Суфий живет как часть физической все­
ленной, с тех пор он «поглощает» вино на земле как «подношение
предкам»; с тех пор его роза «не была столь красной, как там, где
истекал кровью некий Царь», с тех пор его нежность к ней возмож­
но стала тем «любовным поцелуем».
Суфий — это человек Наполненности (святости). Он «думает»
мыслями Бога, сокрытыми в собственной сущности. Его воля
сильна как века, его устремления не связаны циклами вечности.
Он равно знает о «мире бесконечно малом» и о «бесконечно
199

большом». Он обращается к птицам как к сестрам и пресмыкаю­
щимся как к братьям. Он проникает в мельчайшую частицу и об­
наруживает, что в ней содержится целый мир. Есть привязан­
ность или товарищеское чувство между ним и «той целительной
Травой, нежная Зелень которой устилает Берег Реки, к которой
мы наклоняемся».
Суфий — это поэт, хотя он больше чем поэт. «Нежная Зелень» и
«Берег Реки» — это символы, которые очень многое значат для не­
го. Очертания архитектуры Природы и обилие ее красок составля­
ет его Книгу. Все эти учения записаны на изгибах любви и прямых
линиях закона. Они напечатаны на листьях жизни и освещены ко­
лоннами света.
«Поглощение вина на земле как родового подношения» о т ­
носится разделам Книги Кодош о создании духовного разума и
прочих сил.
Суфий говорит о тех покровах, которые не прячут, но раскрывают­
ся. «Мое» и «Твое» — это покровы, через которые мы не можем
пробиться. Но когда «Тебя и Меня больше нет», можно познать Тай­
ну за этими покровами. Его имя — «Единство». Так распутывается
«Главный узел Человеческой Судьбы», и с этим Именем можно
обильно и свободно пить. Это имя написано на скрижалях Творе­
ния. Это имя есть покров, который раскрывается нам... Земля, Мо­
ря, Небеса не могут громко ответить. Их язык безмолвен, но тем не
менее легко понятен ребенку. Сами по себе они являются языком
интуиции... Вот что это:
«Ты во Мне, кто действует позади Покрова».
Но для привязанных к земному это столь же таинственно, как и са­
ма Вселенная.
«Единство» описывает объединение себя и Божественной
Сущности, Божественного Любовника, Демона, в союзе с превра­
щенной женщиной, которая идентифицируется с Демоном.

200

...Фана — не умирание, но превращение и вознесение. Жизнь Су­
фия — это саморазоблачение:
«Когда ты уходишь от человека, ты несомненно
становишься ангелом:
После этого ты заканчиваешь свой путь на этой земле:
теперь твое место на Небесах.
Но иди же дальше, выше ангельского мира: войди
в этот Океан!
В котором все есть ты, и где ты становишься
Собой!»
Суфий гуляет по садам Возлюбленного и как тюльпан раскрывает­
ся для «утреннего глотка». Утром он, как и тюльпан, поднимает
взор к «махровому своду небес», чтобы соединиться с Высшим Ра­
зумом, который создал их обоих. Когда Мать-Земля смывает сон со
своих глаз росой и прохладными ветрами, оба они «молвят речь»,
их сердца бьются Единой Жизнью Братства, в котором соединяют­
ся все сферы Единого.
Э т о результат сексуальной трансмутации, описанный по­
этическим языком.
Суфий никогда не «играет один в игры любви», он дважды женат.
В юности он берет в свои наложницы иссушенный интеллект, но
если он пробует «чистый эликсир Жизни», то быстро разводится
ради «Дочери Вина». Вначале при помощи Логики он определяет,
что такое «бытие» и «небытие». В конце он находит Логос в Вине
— «божественный транс» Суфия:
«Чаша вина подобна Иисусу, сила жизни, способная
воскресить мертвого».
Он начинает с Чувств, но вскоре отбрасывает их: «Наши чувства
иссушены, они приходят с бесплодной почвы». Он находит место
в Сердце, «просторная земля Бога, так сказано в Священном Пи­
сании».

201

Э то процесс духовного роста о т простой сенсуальной люб­
ви к одухотворенному соитию с Божественным Любовником; «бо­
жественному трансу».
Этот виноград — настоящий алхимик, «Властелин, в дыхании кото­
рого Аллах». Кто усомнится в его благословении? Кто скажет, что
это проклятие? Он провозглашается в «Гюльшан И Раз»:
«Вино, без вкуса и запаха,
Смывающее надписи со скрижали Существования».
Это напиток, который разжигает вечно горящий огонь, не пожи­
рающий поклоняющегося. Это идол Суфия. Он пленяет любое
сердце.
Виноград — э т о само освященное сексуальное соитие,
здесь оно совершенно правильно названо «истинным алхимиком».
Настоящая сексуальная магия не «пожирает поклоняющегося»,
она восстанавливает его.
Суфий в словах «Гюльшан И Раз» побуждает человека «очистить
себя от принятия и отрицания» и полностью передать свой разум
Носителю Чаши и Его Вину. Не оставаться в запутанных дебрях
своеволия, а выпить из чаши Исы. Спрятавшийся в себе не может
ни управлять миром, ни быть в центре своего вращения в мире. От­
дай всего себя Его чаше, и ты найдешь себя в ней. Отдать себя —
значит получить себя. Это сон, являющийся пробуждением! Суфий
признается через Шабистани:
«Все мои желания были выполнены Им.
Через Него я получил освобождение от страстей
неверных.
Мое сердце было сокрыто от меня самого за сотней
преград,
Гордостью, суетой, тщеславием и иллюзиями.
Прекрасный образ вошел в мою дверь ранним
утром
И пробудил меня ото сна невежества.
202

Его лик дал просветление тайным уголкам моей души.
Так я понял то, кем я действительно являюсь».
Описано обновление, которое происходит с выпившими
«чашу Исы».
Суфий подвергает сомнению ощутимую реальность:
«Цветок, что однажды распустился, всегда умирает».
Роза вчерашнего дня отцвела! Да, это так. Хотя ее аромат по-преж­
нему ласкает мою душу. Вчерашняя девушка — сегодняшняя дама.
Я съел яблоко, которое вчера поддерживало жизнь будущего. Да,
все это так! Но не является ли «вчера» частью «сегодня»? Не этот
ли аромат есть Дыхание моего Возлюбленного? Девушка и дама не
Матери ли Божественного? И яблоко, не оно ли есть плодородие?
Где всему начало, где конец? Есть только роза в душе! Только аро­
мат — есть ее аромат! Только моя девушка — это мать! Только это
яблоко — есть яблоко! Индивидуальность, обособленность не есть
что-то добавленное или что-то отделенное. Грустящие не говорят
так, так говорит Суфий. Он сказал слово о личности и о бессмертии
в Возлюбленном.
Духовное достижение через сексуальный а к т не пропадает
на следующий день, оно остае тся надолго и приближает к союзу
с «бессмертием в Возлюбленном».
Суфий Шабистани написал над своей дверью:
«Может ли кто-нибудь получить знание от мертвых?
Зажигается ли лампа от костей?
По этой причине мой разум решился на то, чтобы
Подпоясаться Магическим поясом».
И что же это за Магический пояс? Вино! Тайны сферы и круга со­
крыты в этих строках. Это «фигуры совершенства». Вино согрева­
ется человеческой страстью и блеском и небесным светом. Оно со­
держит созидательный принцип и порождает бесконечную лю­
203

бовь. Его жизненная сила превращает нас в художников. Ни одна
предсказанная мудрость не может соперничать с ним. Это открове­
ние из откровений... Окружи себя вином, «завязанным поясом», и
ты сравняешься с Хызром, «зеленым человеком», который пьян от
«вод жизни». Ты узнаешь тайны Надира и Зенита, противостояния
и соединения и то, почему небеса всегда в движении... Ты будешь
таким, как описано в «Гюльшан И Раз»:
«Посмотри на целый мир, заключенный в тебе:
Ты центр посреди него.
Познай же в себе, что ты душа мира».
Описнное выше с т а н е т достаточно понятным только по­
сле нескольких удачных сексуально-магических практик.

204

ПРИЛОЖЕНИЕ IV

И ЦЗИН И СЕКСУАЛЬНАЯ МАГИЯ
Эта гексаграмма пред­
ставляет собой наилучший про­
гноз для высшей сексуальной
магии. Как котел для варки изме­
няет и превращает различные
субстанции, делая их пригодны­
ми для употребления человеком,
так и «Котел», поставленный на
огонь магического экстаза и уст­
ремлений, трансформирует сек­
суальный импульс.
Два знаменитых перевод­
чика оригинальных рукописей И
Цзин и приложений к ним, Цзин
Ван и его сын, настойчиво заявГексаграмма «Котел»
ляли, что в книге И нет фаллицизма. Фаллицизм — религиозное
поклонение половым репродуктивным органам, и в действительно­
сти нет признаков того, что оно содержится в И Цзин.
Но также достаточно очевидно, что древние китайцы ис­
пользовали предсказания по И Цзин для определения благоприят­
ных или неблагоприятных условий для следующего сексуального
акта и выясняли те его особенности, которые будут преобладать.
Тем не менее, и Вильхельм, и Легге не дали по этому поводу ника­
ких комментариев, таким образом показав не что иное, как свою
подсознательную сексуальную подавленность.
205

Получив некоторые указание от пожилого члена очень древ­
него и тайного ордена, посвященного И Цзин, известного здесь как
Орден Поющего Веера, я без труда расшифровал значения каждой
из 64 гексаграмм И в контексте предпочтительности и природы сле­
дующего предполагаемого сексуального союза.
Отметьте, что гексаграммы И составлены из различных ком­
бинаций целых и прерывистых линий. Целая линия, называемая
Ян, представляет собой мужской принцип Природы, прерывистая
линия представляет женский принцип.
Методы для составления предсказаний И Цзин в данном слу­
чае несколько отличаются от обычных. Можно использовать три
особых способа, данных ниже.

Первый метод. В конце сексуального союза, но пока мужчи­
на и женщина все еще рядом, женщина концентрируется, с целью
получить мысленное изображение одной из триграмм, мужчина де­
лает то же самое. Триграмма женщины становится нижней, триграм­
ма мужчины верхней в гексаграмме. Для использования этого мето­
да необходимо, чтобы оба партнера были хорошо знакомы с изобра­
жениями триграмм, чтобы четко представить себе одну из них и по­
мнить их до того момента, как они будут зафиксированы на бумаге.
Получившаяся гексаграмма описывает природу следующего пред­
полагаемого сексуального союза и его благоприятность. Если он
оказывается неблагоприятным, выждите по меньшей мере два дня,
далее воспользуйтесь вторым методом для создания гексаграммы.
Второй метод. Его можно использовать в любое время пе­
ред предполагаемым сексуальным союзом. Мужчина и женщина
стоят или садятся лицом друг к другу, взяв карандаш и бумагу.
Гексаграмма строится всегда снизу вверх. Мужчина говорит,
какая линия будет первой, мужская или женская, в зависимости от
своего внутреннего импульса или ощущения. Далее эта линия изо­
бражается. Дальше говорит женщина, результат также изобража­
ется в виде второй линии. Процесс повторяется, пока шесть линий
не дадут финальную гексаграмму.
Перед созданием гексаграммы следует выбрать день и вре­
мя для следующего союза. Посмотрев значение получившейся гек­
саграммы, можно обнаружить, что оно неблагоприятно. В этом слу­
чае рекомендуется выбрать другое время и создать другую гекса­
206

грамму. Если она также окажется неблагоприятной, используйте
метод номер три.
Третий метод. Это метод определения времени. Большинст­
во считает этот метод наиболее практичным и простым. По табли­
це часов выбирается наиболее подходящее время согласно указа­
ниям гексаграмм И Цзин.
В таблице рядом с номером гексаграммы дается соответст­
вующее ей время. Хорошим решением будет смотреть в значения
гексаграмм, выбирать наиболее подходящую для ваших целей и
далее смотреть, какое время ей соответствует.
Время указано для стандартного меридиана, оно действует в
пределах 15 градусов долготы от Гринвичского (0 градусов). 360
градусов — 24 часа, это дает разницу 4 минуты для каждого граду­
са. Определите разницу во времени для своей местности, для этого
умножьте количество градусов на минуты и прибавьте к указанно­
му в таблице, если вы живете к востоку от Гринвича, или отнимите,
если живете к западу. Например, 5 градусов к востоку, 5 х 4 = 20 ми­
нут, прибавляете 20 минут. Также, если в вашей местности дейст­
вует летнее время, необходимо учитывать это.

Т аб ли ц а часов И Цзин
полдень

утро
6:00 — 6:22 1/2
6:22 1/2 — 6:45
6:45 — 7:07 1/2
7:07 1/2 — 7:30
7:30 — 7:52 1/2
7:52 1/2 — 8:15
8:15 — 8:37 1/2
8:37 1/2 — 9:00
9:00 — 9:22 1/2
9:22 1/2 — 9:45
9:45 — 10:07 1/2
10:07 1/2 — 10:30
10:30 — 10:52 1/2
10:52 1/2 — 11:15
11:15 — 11:37 1/2
11:37 1/2 — 12:00

1
2
3
4

12:00 — 12:22 1/2
12:22 1/2 — 12:45
12:45 — 1:07 1/2
1:07 1/2 — 1:30
1:30 — 1:52 1/2
1:52 1/2 — 2:15
2:15 — 2:37 1/2
2:37 1/2 — 3:00
3:00 — 3:22 1/2
3:22 1/2 — 3:45
3:45 — 4:07 1/2
4:07 1/2 — 4:30
4:30 — 4:52 1/2
4:52 1/2 — 5:15
5:15 — 5:37 1/2
5:37 1/2 — 6:00

5

6
7
8
9
10

И
12
13
14
15
16
207

17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32

Продолжение Таблицы часов И цзин

полночь

вечер

12:00 — 12:22 1/2
12:22 1/2 — 12:45
12:45 — 1:07 1/2
1:07 1/2 — 1:30
1:30 — 1:52 1/2
1:52 1/2 — 2:15
2:15 — 2:37 1/2
2:37 1/2 — 3:00

48
47
46
45
44
43
42
41

6:00
6:22
6:45
7:07

8:15 — 8:37 1/2
8:37 1/2 — 9:00

64
63
62
61
60
59
58
57

3:00 — 3:22 1/2

40

3:22 1/2 — 3:45

39

9:00 — 9:22 1/2
9:22 1/2 — 9:45

56
55

3:45 — 4:07 1/2

9:45 — 10:07 1/2
10:07 1/2 — 10:30

4:52 1/2 — 5:15

38
37
36
35

10:52 1/2 — 11:15

54
53
52
51

5:15 — 5:37 1/2
5:37 1/2 — 6:00

34
33

11:15 — 11:37 1/2
11:37 1/2 — 12:00

50
49

4:07 1/2 — 4:30
4:30 — 4:52 1/2

— 6:22 1/2
1/2 — 6:45
— 7:07 1/2
1/2 — 7:30

7:30 — 7:52 1/2
7:52 1/2 — 8:15

10:30 — 10:52 1/2

Необходимо сказать нечто важное о гексаграммах 60, 61,
62, 63 и 64. Они хороши только для определенных целей: для тре­
нировки воображения мужчины во время Дианизма и для вызыва­
ния Божественного Любовника — Священного Ангела Хранителя.
В этом деле женщина может быть особенным помощником, и в
этом случае особое вдохновление мужчины отразится на ней.

64 ГЕКСАГРАМ М Ы
1

=

1

43

4

34

9

5

26

11

==

10

58

38

54

61

60

41

19

гг:

13

49

30

55

37

63

22

36

25

17

21

51

42

3

27

24

44

28

50

32

57

48

18

46

б

47

64

40

59

29

4

7

33

31

56

62

53

39

52

15

12

45

35

16

20

8

23

2

—

__

X

:п

1

—

а
«
X

Вода Луна Огонь Кунь

—

х
х

е-

I

2

1

Верхние
триграммы

——

208

1. Цянь — Цянь
Отсутствуют линии Инь (поддерживающий и принимающий
женский принцип), поэтому предсказание не свидетельствует о
близких отношениях между мужчиной и женщиной. Это просто
«хорошая начальная энергия». Хороша только для для обоюдных
отношений с целью подготовки на будущее.

2. Воздух — Цянь
Ван метафорически описывает эту гексаграмму так: «Жен­
щина легкого поведения. Связь с ней коротка; не подходит для
долгих отношений, нет устойчивости». Свидетельствует о физиче­
ской чувственности, но несерьезной, поверхностной и невдохно­
венной.

3. Солнце — Цянь
Нижняя триграмма (Солнце) означает «блистающее вопло­
щение» мужского типа. Обычно это не очень хорошее предсказа­
ние для сексуальной магии, но если женщина способна на высокие
устремления и одухотворение и надлежащим образом подготовле­
на, результат может быть превосходным.

4. Земля — Цянь
Не особенно духовна, но совершенно великолепна для ук­
репления чего-либо, придания жесткости, материальной твердос­
ти. Тем не менее, мужчина может, хотя и с надлежащим старанием,
медленно, но устремленно и активно вдохновить свою партнершу.
Рекомендуется главным образом для материальных задач.

5. Вода — Цянь
Хороша для легкого, приятного удовольствия, наступающего
быстро и без напряжения. Великолепно для длительного Дианизма, если требуется одухотворение.
209

6. Луна — Цянь
Хорошее предсказание, но только в том случае, если жен­
щина вызовет силу, инициативу и помощь своего партнера и не бу­
дет пытаться использовать свои собственные временно ограни­
ченные ресурсы. Она должна усмирить свои активные тенденции и
быть пассивной.

7. Огонь — Цянь
Здесь две крайности — очень благоприятные условия или
очень неблагоприятные. Огненная энергия должна быть скрыта и
использована для работы сильного воображения. Нельзя вовле­
каться в физический экстаз, но надо использовать его для поддер­
жания огня в искренних высших целях.

8. Кунь — Цянь
В тексте Вана эффект описывается так: «Женщина при­
шла, мужчина ушел». Если у женщины нет особых желаний или
эмоций и она полностью восприимчива, согласна участвовать
и поддерживать сильную и правильную магию своего партне­
ра, это предсказание — одно из лучших. Если же она просто
хочет сексуального пресыщения, то это предсказание неблаго­
приятно.

9. Цянь — Воздух
Текст Вана гласит: «Если женщина сдерживает себя, —
неважно, насколько правильно она это делает, ибо она занимает­
ся делом, подобающим мужчине». Другими словами, гексаграмма
не рекомендуется для сексуальной магии.

10. Воздух — Воздух
Легкость и несерьезность, нет реальной основы ни на каком
уровне. Не рекомендуется для сексуальных отношений.
210

11. Солнце — Воздух
Солнце описывает ситуацию, когда женщина слишком силь­
на и доминирует, а мужчина очень уступчив. В редких случаях
женщина может действительно обладать большими способностя­
ми и совершенством, но все-таки рекомендуется подождать.

12. Земля — Воздух
Может быть хороша только в случае концентрации на опре­
деленной цели. Годится для практических вещей, но возможности
могут быть скованы и ограничены. Надо действовать медленно и
постепенно.

13. Вода — Воздух
Между партнерами нет даже подсознательных разногласий
или неудовлетворенности. Для лучших результатов не следует че­
ресчур увлекаться сексуальными удовольствиями или необуздан­
ными фантазиями. Эта гексаграмма — одна из лучших для Дианизма и духовного прогресса.

14. Луна — Воздух
Не очень хорошее предсказание для сексуальных отноше­
ний. Лучше подождать более подходящего времени.

15. Огонь — Воздух
Великая огненная энергия эмоций и желаний. Операция не­
благоприятна, если не контролируется великим разумом, настой­
чиво устремленным к цели, и великой волей.

16. Кунь — Воздух
Женщина является особенно хорошим магическим инстру­
ментом для подпитки и усиления результата. Хорошо для работы с
Магическим Потомством. Все зависит от женщины.
211

17. Цянь — Солнце
Обе триграммы имеют исключительно мужественную при­
роду. Не пригодно для сексуальных отношений.

18. Воздух — Солнце
Эта фигура называется «Котел». Это напоминает об алхими­
ческих изменениях и превращениях. Из всех 64 фигур И Цзин нет
лучшей для высшей сексуальной магии, посвященной достижению
Знания и Собеседования со Священным Демоном.

19. Солнце — Солнце
Две одинаковые триграммы, поэтому нет взаимодействия.
Слишком сложная ситуация, чтобы быть предпочтительной.

20. Земля — Солнце
Ограниченное видение Истинного Я (или проистекающего
условия). Хорошо только для планирования.

21. Вода — Солнце
Очень хорошее предсказание для магии Дианизма. Отлич­
ные взаимоотношения между мужчиной и женщиной.

22. Луна — Солнце
Может быть хорошим предсказанием только при условии,
если женщина полностью подчинена мужчине. В общем, сложная
гексаграмма, и обычно неблагоприятная; тем не менее, если муж­
чина и женщина достигли очень высокого развития, это может
быть очень благоприятным предсказанием.

23. Огонь — Солнце
Операция неблагоприятна, кроме тех случаев, когда она на­
212

правлена исключительно на взаимодействие с Демоном и только
методами Дианизма.

24. Кунь — Солнце
Очень благоприятное предсказание для развития и продви­
жения в любом деле, хотя женщине следует избегать проявлений
сексуальности, пока партнер не будет хорошо контролироват ее и
управлять ею. Эта гексаграмма намного более благоприятна для
женщины, чем для мужчины.

25. Цянь — Земля
В текстах Вана гексаграмма называется «Великое Накопле­
ние», но оно не проявляется на сексуальном плане. Хороша только
для планирования, ничего другого не рекомендуется.

26. Воздух — Земля
Мужчина и женщина могут продвигаться за пределы уста­
новленных ограничений и духовно, и на материальном плане; хо­
рошо для восстановления сил и воплощения идей в жизнь. Лучше
всего заняться воплощением через магию Божественного Любов­
ника.

27. Солнце — Земля
Ключевое слово сексуальной магии для этой гексаграммы
— «внешняя подготовка». Лучше всего использовать ритуал Диа­
низма, вдохновление от которого использовать для будущих пла­
нов по завершению Великой Работы. Пусть этот ритуал будет «ук­
рашением», буквально и метафорически.

28. Земля — Земля
Состоит из двух триграмм Земли, нет полярного взаимодей­
ствия. Хороша только для полного телесного и эмоционального
отдыха.
213

2 9 . Вода — З ем л я

Сильная обоюдная страсть между мужчиной и женщиной, а
также между ними и их целью в сексуально-магическом ритуале.
Эта фигура указывает на приятное, устойчивое удовлетворение,
не избыточное, и потому превосходно подходит для ритуала Дианизма.

30. Луна — Земля
В лучшем случае хороша только для женщины; тем не ме­
нее, мужчина должен быть сильным, чтобы преодолеть проблемы и
помочь своей партнерше.

31. Огонь — Земля
Наилучшая особенность состоит в том, что женщина имеет
возможность разжечь спокойного партнера.

32. Кунь — Земля
Лучше всего подходит для укрепления, поддержки и разви­
тия для дальнейшего продвижения. Очень небольшие возможно­
сти для действий в настоящее время. Материалистичная гекса­
грамма.

33. Цянь — Вода
Эта гексаграмма называется «Перемещение», возможно по­
тому, что представляет собой мужчину и женщину в положениях,
противоположных благоприятным. Это (временно) женская агрес­
сивность против мужского легкомыслия и благодушия, положение
считается неблагоприятным для сексуальной магии.

34. Воздух — Вода
Хороша только на поверхности. Даст большее, чем просто
легкое и приятное удовлетворение только в том случае, если жен214

щина действует очень искренне и естественно.

35. Солнце — Вода
Хорошее предсказание только в том случае, когда операция
будет хорошо подготовлена и проведена без спешки. Настоящее
одухотворение для блистательной самореализации и высшей
трансформации.

36. Земля — Вода
Относительно хороша. Чувство приятного удовлетворения
становится прочным основанием, и именно женщина дает это спо­
койному мужчине.

37. Вода — Вода
Хорошо только для небольшой разминки в Дианизме, закан­
чивающейся приятным удовлетворением.

38. Луна — Вода
Нет!

39. Огонь — Вода
Мужчина спокоен и расслаблен, но женщина может при же­
лании зажечь его воображение и вдохновение.

40. Кунь —■Вода
Желания женщины соответствуют желаниям мужчины.
Очень хорошо для типа сексуальной магии, называемой усовер­
шенствованным ритуалом Дианизма.

41. Цянь — Луна
Не рекомендуется ни в коем случае.
215

42. Воздух — Луна
Содержит очень поверхностный потенциал.

43. Солнце — Луна
Может быть хороша только в случае, когда женщина способ­
на и желает взять на себя всю инициативу в воображении и в по­
лучении одухотворяющего результата.

44. Земля — Луна
Мужчина в неподходящем состоянии может получить неко­
торую поддержку от женщины, но без особых приемуществ для
сексуальной магии.

45. Вода — Луна
Может иметь позитивное значение только для целей и дей­
ствий высочайшего уровня.

46. Луна — Луна *
Нет.

47. Огонь — Луна
Довольно утомительное и разочаровывающее положение.

48. Кунь — Луна
Хороша только в том случае, когда мужчина чрезвычай­
но выдающийся, в этом случае ожидается великолепный ре­
зультат.

49. Цянь — Огонь
Ничего хорошего не предвидится.
216

50. Воздух — Огонь
Только для наиболее продвинутых.

51. Солнце — Огонь
«Вначале найди своего друга, так увеличишь свою силу.
Пусть неприятности не изменят твоего пути. Будьте едины в ис­
кренности! Вот источник удачи». Превосходно для сексуальной
магии с высокими целями и волей.

52. Земля — Огонь
Хорошее предсказание для практик по обузданию и исполь­
зованию эмоциональных сил.

53. Вода — Огонь
Если несоответствие между триграммами, представляющи­
ми желание удовлетворения у женщины (Вода) и подчиняющуюся
энергию и силу мужчины (Огонь), не слишком велико, то в этом
случае, и только в этом — хорошее предсказание для сексуальной
магии. Другими словами, женщина слишком чувствительна и жаж­
дет удовлетворения, а у мужчины очень много сил. Если эти силы
неконтролируемы, то предсказание не очень удачное.

54. Луна — Огонь
Нет.

55. Огонь — Огонь
Простой ненаправленный Огонь.

56. Кунь — Огонь
Большие возможности и развитие пробужденной силы и
энергии, направленной на великое одухотворение. Великолепно
для сексуальной магии.
217

57. Цянь — Кунь
Великая инициирующая сила в женщине ждет благоприят­
ного момента. В большинстве случаев сомнительно.

58. Воздух — Кунь
Некоторый поверхностный успех, в целом не очень хорошо.

59. Солнце — Кунь
Полезна для осознания трудности положения. Для успеха в
магии женщина должна быть мужчиной, а мужчина — женщиной.

60. Земля — Кунь
Хороша для подготовки, но не более того.

61. Вода — Кунь
Хороша для длительной практики Дианизма.

62. Луна — Кунь
Не очень хороша для длительной практики Дианизма, но хо­
рошо для короткой практики.

63. Огонь — Кунь
Не очень хороша для длительной практики Дианизма, но хо­
рошо для короткой практики.

64. Кунь — Кунь
Хороша для достижения квази-гипнотического состояния
через длительную практику Дианизма.

218

С Е Р И Я

« М А Г И Я

Н О В О Г О

С Б О Р Н И К

З О Н А »

Р А Б О Т

«ТАЙНЫ СЕКСУАЛЬНОЙ МАГИИ»
Алистер Кроули
С Е К Р Е Т Н Ы Е ИНСТРУКЦИИ

Луис Т. Каллинг
РУКО В О Д СТВ О ПО СЕКС УА Л Ь Н О Й МАГИИ

Перевод с английского — ассоциация Т.и.А.Т., tuat93@mail.ru
Разработка дизайна серии — Максим Остапов, maxhud@aport.ru
Дизайн обложки — Елена Сайко, butta@aport.ru
Оригинал-макет — Елена Крючкова, apriori@nm.ru
СТАРКЛАЙТ
при участии ПБОЮЛ Завражнова Н. Ю.
Сдано в набор 10.09.2002. Подписано в печать 21.01.2003. Формат 84x108/32.
Печать офсетная. Гарнитура «ОГПста». Объем 7 печ. л.

Заказ N°

19

Типография ООО «Пандора-1»
107143, Москва Б-143, Открытое шоссе, 28