психология
и личность
Валерио Альбисетти
ПУТЕШЕСТВИЕ ЖИЗНИ
Валерио Альбисетти является одной из
наиболее значительных фигур в современном
психоанализе. Швейцарец по происхождению,
он проводит конференции и семинары в
самых крупных городах Европы и Америки.Он основатель персоналистской психоте¬
рапии и автор многих популярных книг.
ОригиналValerio Albisetti. II viaggio della vita© Figlie di San Paolo, 1999Via Francesco Albani, 21 - 20149 MilanoРусское изданиеВалерио Альбисетти. Путешествие жизни
ISBN 5-900086-16-х
© Паолине, 2001103050, Москва, ул. Б. Никитская, 26
Тел. (095) 291-56-94
E-mail: edpavel@orc.ru
Изд. лиц. ЛР № 064583 от 14.05.96Центр распространения
Магазин «Паолине», 103009, Москва,
ул. Б. Никитская, 26Тел. (095) 291-65-15, факс (095) 291-54-30,
e-mail: paoline@orc.ruНад книгой работали:Перевод с итальянского: Татьяна Кольцова
Редактор: Виктория Тимофеева
Корректор: Екатерина Бурова
Дизайн: Виталий Колесник
СодержаниеПредисловие	11I. Поиск	15Поиск смысла своего существования	15Когда начинается настоящий поиск	16Нужно упасть		 16Сменить имя	17Понимать инстинкты	19Уметь падать	20Уметь заглянуть в себя	21Уметь разбираться	23Препятствия к поиску	24Бегство от самих себя	24Неспособность к ответственности	25Собственный невроз	26Разобщённая личность	27Отчуждённая личность	28Проективная личность	29Новый образ жизни	31Сознательное отношение к самим себе	31Научиться отвечать за свои эмоции	34Открываться, не судить	39Вина без прощения	42Не делать, но быть	45Думать позитивно	46III.	Идти дальше	49Поиск знаков в других людях	49Поиск знаков в собственном теле	50Негативные реакции	55Страхи эго	62
Эго испытывает страхперед одиночеством	66Эго испытывает страхперед личной истиной	67Эго испытывает страхперед переменами	67Эго испытывает страхперед настоящим моментом	69Эго испытывает страхперед позитивностью	71IV.	Наша духовная часть	73Мы бессмертны	73Десять заповедей	76Психология на службе у духовности	77Жить или существовать?	79Родительские образы в детстве	81Способность страдать	83Личная дорожная карта	87Подготовить себя к вере	88V.	Жизнь как путешествие	91Быть верными своей душе	91Открыть новые горизонты жизни	93Жить сердцем	98Значение обучения	99Новая реальность	101Готовы к путешествию	102Чтобы больше не страдать	102Смысл путешествия	104Центр путешествия			106Ловушки путешествия	107Путешествие должно быть творческим	109Молитва как акт смирения	111
Улыбка как стиль жизни	112Реальность как дар	123VI.	Объединять, не разделять	127Мы, Бог и зло	127Новый способ видеть себя самих	127Новый способ видеть Бога	128Два способа восприятия зла	129Как из этого выйти	131Научиться быть счастливыми	132Мир	133Никакой двойственности	134Благое сердце			136VII.	Позволить любить себя	137Доверять самим себе	137Мы были и остаёмсялюбимыми и желанными	141Большая западня	143Почитать страдания	145Поместить слабые стороныв сферу добра	147Мой Бог призывает меня не бояться	149Страх препятствует путешествию	151Никакой конкуренции	154Возвращение к истокам	156Что делать	157Неизменно рассудительный подход	158Истинно позитивное мышление	159Верить	160Некоторые практические советы	162Радость	170
Тем, кто писал мне,
говорил со мной,
но кому я не ответил,
я посвящаю эту книгу.В страдании,
во тьме сердца и разума
скрывается истинный смысл жизни.И чем темнее ночь
тебе доведётся пережить,
тем вернее на рассвете
ты станешь источником жизни.
ПредисловиеСо временем я убедился, что в обществе, в
котором я прожил почти сорок лет, в запад¬
ном обществе, большинство людей игнориру¬
ет свою духовную составляющую.И не только.Они утратили душу.И считают, что могут быть духовными, со¬
знательными только лишь потому, что научи¬
лись произносить нежные или позитивные
слова — такие, как «я люблю тебя», «я хоро¬
шо к тебе отношусь», либо потому, что регу¬
лярно посещают церковь или занимаются
благотворительностью.Напротив, те, кто давно следит за моей
мыслью через мои книги, знают, что я всегда
говорил о сознательности, о пути роста, кото¬
рый призвано совершить каждое человечес¬
кое существо.Тот путь роста, о котором даже по телеви¬
дению говорят мои современники, нереален.Он — ненастоящий.Сегодня жителям Запада очень трудно по¬
верить в своё божественное происхождение.
По сути, они не уважают самих себя. Не ува¬
жают человеческую природу, которой обле¬
чены.
Они разбиты на части, расколоты.Они больше не способны придать смысл
своему существованию.Они потеряли надежду, веру.Они придумали так называемую психоте¬
рапию для решения собственных проблем ут¬
раты смысла, утраты‘надежды. Особенно в
этом веке они пытаются достичь духовного, не
проходя через интеграцию тела и души. Они
не верят в диалог всех частей, существующих
в личности.Они утратили гармонию.Они всё интеллектуализировали.Они верят, что ум, рассудок, техника, ме¬
дицина, психология могут заменить душу и
тело. Но в действительности их тревога, их от¬
чаяние всё более возрастают.Они утратили чувство социального. Они
одиноки.Они не верят больше даже в мифы, сказ¬
ки, небылицы.В легенды.Они не способны выйти за пределы самих
себя.Они уничтожили символы.Они уничтожили образы.Они утратили творческую жилку.В действительности, они занимаются само¬
разрушением.Они утратили чувство тайны.Они полагают, что могут понять, что могут
управлять всем.Они боятся страдания, смерти.Они ещё не поняли, что «выздоровление»,
понимаемое как отсутствие страданий, буду¬
чи достигнуто, никуда больше не ведет. Мне
это хорошо известно; ведь я сам свыше двад¬
цати лет «лечил» заболевания психики.Поэтому я теперь посвящаю себя писа¬
тельской деятельности. Чтобы предложить
себе подобным более широкие дороги, пути,
маршруты, где они могли бы найти смысл сво¬
его существования.Потому что я наконец-то понял, что чело¬
вечество сегодня находится в поиске нового и
древнего мира, где оно сможет найти свою на¬
стоящую идентичность.В Путешествии.В Мифе.Поэтому я старался, хотя и писал эссе, сле¬
довать логике поиска, путешествия. Таким
образом я открыл, что жизнь — это не пря¬
мая линия и не круг, но она состоит из спира¬
лей. В данной книге читатель обнаружит семь
спиралей, но их могло быть намного больше
или намного меньше.Это не столь важно.Главное — понять, что жизнь представля¬
ет собой лабиринт, но, лишь преодолевая его,
мы сможем достичь центра путешествия, по¬
иска.Это — героический путь.И как таковой он предполагает наличие
препятствий, продвижение вперед и отступ¬
ления, падения, ловушки, удачи, борьбу и мо¬
менты покоя, но, в первую очередь, важно всё
время оставаться на трассе.Не сходить с неё.
ПредисловиеКак в жизни, так и в этой книге читатель,
следуя первой спирали, окажется на второй,
а затем на третьей, и так далее, но никогда это
не будет происходить последовательно и рав¬
номерно. Он заметит, что некоторые, понача¬
лу неясные, части будут освещены впослед¬
ствии. Он переживёт внешне повторяющие¬
ся моменты, которые, как ему покажется, он
припоминает.Он будет делать два шага вперед и три на¬
зад. Зачастую ему придётся руководствовать¬
ся скорее интуицией, нежели логикой, скорее
сердцем, нежели разумом. Но если он будет
оставаться на «трассе» чтения, то в конце он,
безусловно, почувствует себя хорошо. Он най¬
дёт облегчение и покой внутри себя.Он поймёт.14
ПерваяспиральПоискПоиск смысла
своего существованияКаждый из нас имеет свой личный марш¬
рут, в рамках которого он является абсолют¬
но главным действующим лицом, если имеет
мужество заглянуть внутрь себя, приняв на
себя ответственность за добро и зло, которое
он там обнаружит.Это невозможно сделать, если мы остаём¬
ся замкнутыми в нашем Эго, — из страха,
ради стремления к власти, успеху, — играя
заранее установленные роли, следуя фор¬
мальным правилам, избегая страданий.Путь, которого надлежит придерживаться,
проходит через тело, психику и дух; он боль¬
ше использует воображение, творческие спо¬
собности, чем логику, разум; он не претендует
на то, чтобы всегда понимать, держать всё под
контролем, но с почтением относится к тайне.Кто следует по этому пути, интуитивно
чувствует свою принадлежность к чему-то
более великому.
I. ПоискКогда начинается настоящий поискПоисксмысласвоегосущество¬ванияНастоящий поиск глубочайшей причины,
по которой мы пребываем на этой земле, на¬
чинается обычно тогда, когда человек чув¬
ствует, что психологически умирает.Когда устаёшь от жизни, которую ты ве¬
дёшь.Когда чувствуешь, как теряешь то, ради
чего столько боролся.Когда теряешь дорогих тебе людей.Когда нас покидают люди, которых мы
любим, которых любили.Когда замечаешь, что во всем был неправ.Когда понимаешь, что жизнь, которую ты
ведёшь, лишена смысла.Нужно упасть16Путешествие начинается с истории соб¬
ственной жизни, в ходе которой человек учит¬
ся выживать, видеть белое и чёрное, хорошее
и плохое, добро и зло.Затем — а это может случиться из-за того,
что нас бросили, мы пережили отказ, разоча¬
рование, неудачу, болезнь — нужно упасть.Наше путешествие продолжится или ос¬
тановится в зависимости от того, как мы пе¬
реживём падение. Если мы идентифицируем
себя в нем, то остановимся; если же, напро¬
тив, воспримем его как возможность осознать,
что являемся частью чего-то большего, тогда
мы продвинемся вперёд в путешествии.Следовательно, падение необходимо.
Западное общество умирает, потому что
избегает падения и не учит падать. Почему?Потому что оно враждебно и недоверчиво от¬
носится к миру и другим людям.В Перу я, как и многие другие, живу в хи¬
жине, дверь которой всегда открыта. Понача¬
лу я как истинный европеец испытывал страх;
а потом спросил себя: «Так ты веришь в
Бога?». «Да», — ответил я сам себе. «Тогда до¬
веряй Ему и старайся понять, что Он желает
сказать тебе через то, что с тобой происхо¬
дит».Так я осознал, что являюсь частью вели¬
кого замысла.существо-Я научился не замыкаться в своих пробле-	ваниямах, в своих ошибках, в своих страданиях.В своих страхах.Теперь я понимаю, что всё это — знаки
очень важные и очень полезные для продол¬
жения моего пути на этой земле.Теперь я горжусь теми ранами, что ношу
внутри себя.Я считаю их священными.Обновляющими жизнь.Они открывают мне разум и сердце.Они облагораживают меня.Сменить имяПоисксмысласвоегоМне хотелось бы, чтобы можно было в оп¬
ределенный момент своей жизни сменить имя.Мне нравится думать, что имя соответ¬
ствует сути человека. Сменить имя означает
в таком случае принять новую идентичность.	17I. Поиск
I. ПоискНовую, более адекватную идентичность.
Стать личностью, которая изучила пози¬
тивный язык, язык добра. Которая умеет из¬
влекать добро даже — и прежде всего — из
зла, из отрицательной части себя.Для этого необходимы внутренние переме¬
ны, глубокое изменение своей личности, од¬
нако учитывая при этом собственные уни¬
кальность и неповторимость, собственную
оригинальность, собственное богатство, и раз¬
вивая их.Сделать свою личность более радостной,
весёлой, более спокойной, более свободной,
более творческой.существо-Разоблачить фальшивые, сомнительные,
вания	^	’	9невротичные, пессимистичные, мрачные, по¬
рочные стороны нас самих.Объединить наши разрозненные части.Преодолеть полученные раны.Выйти за пределы умственных схем, при¬
нятых для защиты, из страха, из гордости.Расширить свой разум.Очистить сердце.Воссоединиться с душой.Вернуть себе достоинство Божиих творе¬
ний.Мы не должны бояться жить полной жиз¬
нью. Только когда мы живём, смело противо¬
стоя всему, что нам выпало, подобно путеше¬
ственникам, только тогда наше существование
становится источником наслаждения, восхи¬
щения, смысла.Таким образом, достигается сознание
18	того, что вся действительность прекрасна,Поисксмысласвоего
если воспринимать её как дар. Она просто чу¬
десна.Жить всеми составляющими нас частями:
физической, психологической и духовной,
позволив последней руководить нами, означа¬
ет пробудиться к новой жизни.Обратиться.Обратиться к гармонии.Понимать инстинктыПоисксмысласвоегосущество¬вания19Живя в Латинской Америке, я восстановил
свою инстинктивную сторону.Воспитание, в особенности со стороны моей
матери, и влияние сорока лет жизни в Европе
убедили меня, что, если принимать во внима¬
ние собственную инстинктивность, это приво¬
дит ко злу.Нет ничего более ложного.Живя в течение долгого времени в контакте
с чистой, незапятнанной природой и ландшаф¬
том, среди полного жизни народа с его богаты¬
ми традициями, символами, обрядами, древни¬
ми и чарующими, я отказался от некоторого за¬
падного морализма, основанного больше на
теории, чем на практике, больше на невоплотив-
шемся, нежели на воплощённом, и вновь обрёл
полный, человеческий, физический, подлин¬
ный способ проживания всей моей жизни.Будучи единственным европейцем в этом
университете, но живя всегда и во всем той же
самой жизнью, теми же самыми привычками,
нравами и обычаями, что и жители тех мест, я
осознал так ясно, как никогда прежде, чтоI. Поиск
I. ПоискПоисксмысласвоегосущество¬ваниянаша жизнь простирается дальше нас самих,
за пределы нашего личного существования.Она имеет обширное и таинственное зна¬
чение.Вечное.Именно к этому мы должны позволить себе
идти.Мы не должны бояться самих себя.Прислушиваясь к моему семейному окру¬
жению, я полагал, что потеряю Бога, если
буду открывать, познавать мои инстинкты,
самую дикую часть самого себя.Напротив, теперь я знаю, что она ведет к Бо¬
гу, хотя это и может показаться рискованным.Уметь падатьНе думаю, что можно от чего-либо отка¬
заться, если вы хотите продвигаться вперед в
своём экзистенциальном путешествии. Древ¬
ние говорили, что, когда отказываешься от
каких-либо вещей, остаёшься к ним привя¬
занным. Мы не должны отказываться, но
стремиться идти дальше, постараться осоз¬
нать их истинное значение.Поэтому не следует бояться познавать са¬
мих себя, даже свои самые слабые стороны.Поэтому я считаю, что следует познавать
и своё тело, чтобы побольше узнать о своём
духе, подобно тому, как знание инстинктив¬
ной стороны приводит к лучшему познанию
стороны понятийной.Для полноценной духовной жизни нужно
20	иметь опыт совершённых ошибок. Главное —
помнить, что, в любом случае, мы — люди, лю¬
бимые Богом. Бог предоставляет нам свободу,
в том числе и свободу ошибаться, но Он все¬
гда готов принять нас. Когда мы падаем, Бог
готов нас поднять.Уметь заглянуть в себяПостоянное обращение, путешествие, о
котором я говорю, — это внутренний путь, ча¬
рующий, но болезненный. По-моему, это —
истинная причина, по которой мы пришли на
землю.Это путешествие, это обращение требует
от личности глубоких изменений в способе
познания, восприятия вещей, людей, в обра¬
зе переживания эмоций, в образе действий,
поведения.Подобные изменения не происходят авто¬
матически, даром, без страданий. Без того,
чтобы заглянуть внутрь себя.Для этого путешествия ни к чему менять¬
ся внешним образом, ни к чему подчинять свое
Эго формальным, внешним правилам, пусть
даже благим, пусть даже отмеченным добром,
любовью, духом служения.Кстати говоря, сколько людей ошибочно
убеждены в том, что определённых форм хоро¬
шего поведения при их преданном повторении
может быть достаточно для преображения. На¬
против, эти поведенческие модели, несмотря
на благие намерения, несмотря на видимость,
действуют как моменты упорствования, само¬
сохранения , навязчивого состояния.Поисксмысласвоегосущество¬вания21I. Поиск
I. ПоискПоисксмысласвоегосущество¬вания22Если не принять в отношении себя план
собственной позитивной и реалистичной пе¬
рестройки, то не будет и обращения, невоз¬
можно отправиться в путешествие.За многие годы профессиональной психо¬
аналитической и психотерапевтической прак¬
тики я убедился, что, если жить позитивно,
по-настоящему, то это приводит к постоян¬
ным и глубоким изменениями личности. По
моему мнению, подобное превращение не мо¬
жет происходить естественно, автоматичес¬
ки, даром. Без страданий.Земное существование представляет для
каждого из нас путь, ведущий от физическо¬
го уровня на психологический и далее на ду¬
ховный, если оно желает быть полным, если
желает удовлетворить, реализовать свои са¬
мые подлинные устремления, достичь своей
самой подлинной цели.Если хочет называться человеческим.Предназначенным для людей.Стало быть, этот путь, этот образ жизни,
этот план позитивной, реальной перестройки,
не будучи автоматическим, нуждается в лич¬
ной ответственности.Он должен быть желанным. Избранным.Для этого нужно встать перед самим собой.Перед собственной наготой.Перед собственной слабостью.Перед собственной тайной.Однако, чтобы по-настоящему узнать себя,
чтобы действительно войти в свой внутренний
мир, не следует попадать в мистифицирую¬
щие, обманчивые, самооправдательные, пре-
исполненные самолюбования, манипулятив-
ные ловушки собственного невроза.Нужно уметь разбираться.Уметь разбиратьсяВ путешествии легко потеряться. Поте¬
ряться в обманчивых влечениях. Хотеть все¬
го и сразу. Примеры тому мы видим, в первую
очередь, на улицах Европы и Северной Аме¬
рики.Но путешествие, о котором я рассказываю
в этой книге, — это не способ завоевания сча¬
стья, но лишь признания того, что оно уже за¬
ложено в нас самих.От века.Поэтому речь идет скорее о путешествии
через опыт, через повседневную жизнь, не¬
жели о совокупности концепций, правил.Я наблюдал, как в Латинской Америке
люди живут, отдаваясь жизни, опыту. Нам
же, европейцам, требуется понять, прежде
чем встретить жизнь лицом к лицу. С другой
стороны, мы утратили чувство священного,
традиций. Всё производится, чтобы быть по¬
треблённым.Североамериканцы говорят, что половину
мира стоит купить, а вторую — продать, что
все имеют свою цену, и т.д. По сути, они пута¬
ют Бога с деньгами.Но для совершения путешествия, о кото¬
ром я говорю, необходимо знать, кем мы яв¬
ляемся: существами божественного проис¬
хождения.Поисксмысласвоегосущество¬вания23I. Поиск
I. ПоискПрепятствия
к поиску24Священными.Не имеющими цены.К сожалению, сегодня многие полагают,
что не имеют истинной ценности как люди,
потому что они не знают, где проходят гра¬
ницы их собственной личности, потому что
они впитывают всё, без разбора, без разли¬
чия.А древние знали, что нужно уметь разде¬
лить, чтобы затем соединить.Растение нужно подрезбть, если хочешь
сделать его сильным и жизнеспособным.Препятствия к поиску
Бегство от самих себяБулыиая часть человечества не живёт на¬
стоящим, аутентичным, позитивным, личным
образом. Человеческие существа стремятся
убежать от самих себя. От своей подлинной
сути.Возможно, они предпочитают бежать, что¬
бы не утратить уважение к самим себе. Они
боятся увидеть себя такими, какие они есть.
Они считают, что умрут, если откроется их
истинная натура, их подлинная личность. Им
кажется, что это их просто убьёт.Всё это происходит, по большей части, на
бессознательном уровне. Потому что убийца,
тот, кого они должны остерегаться, — это их
собственное Эго.Убийца — внутри их самих.Они не заглядывают внутрь себя; следо¬
вательно, они бегут от самих себя, чтобы су¬
меть выжить. Или, по крайней мере, так они
полагают.Но на самом деле они существуют.Не живут.Неспособность к ответственностиЯ по-прежнему встречаю людей, которые
вместо того чтобы задать себе прямой вопрос
об ответственности за собственный выбор и
его последствия, вместо того, чтобы начать
процесс самокритики и переоценки, пере¬
смотра собственной личности, предпочитают
обманывать себя.Как я уже писал в книге «Быть другом или
иметь друзей?»1, большинство людей ищет
оправданий вне себя. Чтобы не признавать
собственную неспособность нести ответствен¬
ность, заглядывать внутрь себя, они ссылают¬
ся на внешние факторы, ситуации, других лю¬
дей и тому подобное. Они даже обвиняют
судьбу в собственных упущениях, ошибках,
в совершаемых ими негативных поступках.Но, если признавать, что человеческое су¬
щество весьма могущественно, что оно созда¬
но по подобию Божию, то подобное поведе¬
ние, поиск виноватого вне себя означает по¬
сягательство на собственное достоинство че¬
ловека.На свою идентичность.Препятствия
к поиску1	«Паолине», Москва 2000.25I. Поиск
I. ПоискСобственный неврозПрепятствия
к поиску26Неврозом я теперь считаю такое состоя¬
ние, когда не называешь людей и вещи свои¬
ми истинными именами.Итак, невроз как отсутствие подлинности.Человечество продолжает себя обманывать,
чтобы выжить. Занимается самообманом. По¬
хоже, что иначе оно не может. Оно не в состоя¬
нии поверить, что обладает великой силой, что
является подобием Божиим. Оно не способно
вновь открыть собственное достоинство.Достоинство, вытекающее из одного лишь
факта его существования.Поэтому каждый из нас должен пройти
через страдание, через освобождение от соб¬
ственных неврозов. Он должен признать, что
корень невроза, зла кроется в его собственном
Эго, а не в других.Конечно, мы можем встретить и других
людей, которые являются носителями невро¬
зов, зла. Поэтому мы должны ещё больше вы¬
расти, освободить сердце, психику, чтобы
признать своих настоящих врагов и принять
на себя ответственность за то, чтобы не дать
себя искусить, чтобы не поддаться их влия¬
нию, и даже за то, чтобы именно перед ними
свидетельствовать о том, что мы другие. О том,
что мы способны давать ответы, несимметрич¬
ные неврозу, злу, негативным мыслям, жес¬
токой, садомазохистской, порочной логике.Только открыв заново своё истинное дос¬
тоинство людей, свою подлинную идентич¬
ность, мы сумеем преодолеть свои неврозы,
свои депрессии, свои бредовые идеи, свои ма¬
нии, свой пессимизм.Разобщённая личностьНикогда в жизни так ясно, как в эти годы,
я не осознавал, что причина неврозов, рас¬
стройств, страданий заключается в том, что
наше Я состоит из различных частей (физи¬
ческой, психологической, духовной), между
которыми не происходит общения, диалога.Многие из нас придают значение только
лишь — или в первую очередь — ощущени¬
ям, физической стороне, ищут чувственного
наслаждения, здоровья, телесной исправно¬
сти, эстетики, внешнего имиджа; другие от¬
дают предпочтение эмоциям, чувствам, ищут
мотивировок, тщательно и одержимо анали¬
зируют своё поведение: Иные же иллюзорно
полагают, будто оставляют место лишь для
своей духовной составляющей, теряя таким
образом смысл воплощения, прожитой жиз¬
ни, вступления в игру, погружения в жизнь.Думаю, следовало бы поддерживать жизнь,
жизнеспособность во всех трех составляющих и
заставлять их говорить друг с другом, вести гар¬
моничный диалог. Не подавлять ту или другую и
не развивать одну больше, а другую — мень¬
ше, но искать гармонии между всеми тремя.Заставить их взаимно проникать друг в
друга.Не забыть ни об одной из них.Но заставить их жить вместе.Одновременно.Препятствия
к поиску27I. Поиск
I. ПоискПрепятствия
к поиску28С легким преобладанием духовной части.
Потому что именно она служит для нас про¬
водником, ориентиром.Именно она вдохновляет все прочие. Она
направляет их. Определяет им место назна¬
чения. Устанавливает для них цель. Удержи¬
вает их вместе. Пропитывает их и тем самым
препятствует их разделению, разъединению.
Своим лидерством она заставляет их преодо¬
леть возможную конфликтность.Она выносит решение в патовых ситуаци¬
ях, устраняет двойственность. Она выбирает
и заставляет сделать выбор.Отчуждённая личностьВсе человеческие существа невротичны, —
кто в большей, кто в меньшей степени; одна¬
ко никто не в состоянии полностью избавить¬
ся от собственного невроза. Поэтому позитив¬
ный, истинный человек, человек в путеше¬
ствии всегда живёт, двигаясь по пути психо¬
логического и духовного роста.Простое отстранение от мирских, от вне¬
шних вещей, посвящение себя служению
другим людям — всё это ничто, если мы не от¬
странились от вещей, которые внутри нас,
если сперва не привели себя изнутри в состо¬
яние служения.Избавление от отчуждённости заключает¬
ся в создании внутри себя определенных фак¬
торов, которые позволяют установить подлин¬
ные отношения с другим человеком. Личность
отчуждается, когда стремится к удовлетворе-
нию лишь собственных желаний, не принимая
во внимание желания других людей.И не только.Нужно суметь избавиться от своих личных
проекций, от своих потребностей, от своих
маний, от своих наваждений. Невроз умеет
говорить и языком добра, любви, доброты,
альтруизма, служения. Поэтому, как мы ви¬
дели, необходимо уметь ставить себя перед
самими собой, чтобы освободить свой разум,
своё сердце, чтобы суметь по-настоящему при¬
нять самих себя и другого человека.Только так другой человек не станет зер¬
калом, отражающим наши потребности.Только так другой человек не будет вос¬
принят нами как лишённый силы, авторите¬
та, обесцененный, сведенный до уровня вещи.Проективная личностьПроекция — это, по сути своей, самообман.
Приписывание другим отношения, поступков,
мыслей, которые на самом деле являются на¬
шими собственными, преследует цель сохра¬
нить собственное самоуважение.Но это не настоящее уважение.По сути, проецирование служит для того,
чтобы не углубляться в свой собственный
внутренний мир, чтобы не видеть, кем мы яв¬
ляемся на самом деле. Чтобы уклониться от
собственной ответственности.А экзистенциальное и духовное путеше¬
ствие, о котором я рассказываю в этой книге,
ведёт, напротив, к признанию того факта, чтоПрепятствия
к поиску29I. Поиск
I. ПоискПрепятствия
к поиску30корень зла лежит не в других, а в нас самих.
Бог наделяет человеческое существо досто¬
инством и свободой, и, следовательно, от каж¬
дого из нас зависит сам выбор — делать ли
ошибки, быть ли безответственным.Проекция препятствует подлинности, ос¬
танавливает позитивное движение человека.Проекция препятствует познанию других.
Она не улавливает истинной сущности дру¬
гого человека.Тот, кто живёт в иллюзорном мире проек¬
ций, не соотносит себя с действительностью.
Он вступает в замкнутый круг иллюзии все¬
силия, мании, не признает своих пределов.Для тех же, кто пустился в путешествие,
смысл существования, напротив, заключает¬
ся в том, чтобы ежедневно переходить с уров¬
ня проекций на уровень ответственности, по¬
стоянного возрождения, обращения, перемен.Это — трудный путь, невыразимый и не¬
исчерпаемый. Место окончательной полноты,
то есть конец путешествия, никогда не дости¬
гается, не обретается в полной мере.Путь сознательности ведёт к избавлению
от собственного иллюзорного и воображаемо¬
го мира, который отражает лишь желания и
нужды собственного Эго.Истинный путешественник в духе отказы¬
вается манипулировать другими и действи¬
тельностью, признавая их отличие от себя, их
неустранимую инаковость.Отсюда рождается истинная, великая спо¬
собность слушать, опустошать своё собствен¬
ное самовлюбленное Эго.
ВтораяспиральНовый
образ жизниСознательное отношение
к самим себеСознательная личность не действует со¬
гласно механизмам проецирования. Она все¬
гда стоит перед лицом самой себя. Она отве¬
чает за собственные эмоции.Когда человек принимает полную ответ¬
ственность за себя, он больше не жертва. Он
никогда больше не сможет быть чьей-либо
жертвой.Но признать, что ты не жертва, означает
окончательно утратить свои детские иллю¬
зии. Иллюзии, за которые мы вечно цепля¬
лись, чтобы выжить. Чтобы чувствовать себя
живыми.Однако, чтобы стать ответственными за
себя, необходимо принять своё одиночество,
собственную психологическую смерть2 В2	Ср. В. Альбисетти. Быть счастливыми. Психотерапия
для всех. — М.: «Паолине», 2000.
II. Новый образ жизниСознательноепротивном случае, если мы станем жить в
страхе быть покинутыми, в страхе перед
смертью, то мы не будем жить.Мы не будем ответственными за самих
себя.Мы будем жить в зависимости от других.
Угождая им, или ненавидя их, или отвергая
их. В любом случае, давая им власть над на¬
шими эмоциями.Чтобы вернуть себе ответственность за
свои эмоции, следует признать в себе свои по¬
рочные стороны и принять их, чтобы преодо¬
леть. Любя их.Нужно иметь мужество встать лицом к темотношениек самим себе стоРонам нашей личности, которые мы пред¬
почитаем не замечать, не признавать за свои.Нужно иметь мужество встать лицом к тем
чувствам, тем эмоциям, которых мы боимся,
которые заставляют нас страдать, создают
нам проблемы.Чтобы взять жизнь в свои руки, чтобы при¬
знать наличие в нас трёх составляющих —
физической, психологической, духовной, —
чтобы научиться любить, мы должны снача¬
ла научиться хорошо относиться к одному
человеку, а именно: к самим себе.Прежде чем научиться не отделяться от
других людей, мы должны научиться не от¬
деляться от какой-либо части самих себя.Не признавать, не видеть, не слушать, про¬
ецировать, разделять — всё это простые в
применении механизмы, поскольку мы в оче¬
редной раз ведем себя как дети, как незрелые,
32	несознательные, безответственные люди.
В очередной раз мы угождаем образу
наших родителей и неспособны дать любовь
тем нашим частям, которые — в нашем виде¬
нии того времени, когда мы были детьми —
привели нас к утрате любви наших родителей,
наших товарищей или друзей, или любимых
людей; или же, в любом случае, привели нас к
утрате любви какого-нибудь дорогого нам че¬
ловека, привели нас к утрате любви всего мира.По сути, в течение всей своей жизни мы
ведём себя в соответствии с тем, как усвоили
внутри себя те условия, в которых жили в дет¬
стве. Мы живём в замкнутом круге без нача¬
ла и конца.Эти детские невротические ситуации, усво¬
енные нами, со временем превращаются в бло¬
кады, комплексы, страхи, напряжённость, ко¬
торые ограничивают наше существование,
разрушают и разъединяют нашу личность, не
позволяют осуществляться свободному тече¬
нию любви, тепла, препятствуют открытому
отношению ко всем аспектам нашей личности,
нашей жизни, нашего опыта на этой земле.Мало-помалу эти отвергнутые нами части
начинают бунтовать. И превращаются в чу¬
дищ, в демонов.С возрастом я всё более убеждаюсь, что всё
то, чту внутри и вне нас мы воспринимаем как
угрозу, на самом деле является чем-то, что хо¬
чет быть нами познано.Хочет быть любимо нами.Сознательное
отношение
к самим себе33II. Новый образ жизни
II. Новый образ жизниСознательное
отношение
к самим себеНаучиться отвечать за свои эмоцииПод ответственностью за собственные эмо¬
ции я понимаю осознание того, что мы чув¬
ствуем, что переживаем внутри себя. А не
того, что мы делаем или что делают нам.Обычно ответственность возлагается на нас
за то, что мы делаем, и в меньшей степени —
за то, что чувствуем. Мы привыкли отвечать
за работу, за повседневное поведение, за то,
что говорим.Но осознавать собственные эмоции означа¬
ет стать свободными.Свободными чувствовать то, что пожелаем,
что захотим.Свободными от других.Свободными также — и прежде всего — не
чувствовать того, что другие хотят, чтобы мы
чувствовали.Признать, что никто не может заставить
нас чувствовать так, как мы того не желаем.К сожалению, однако, многие из нас чув¬
ствуют то, чего ожидают от них другие люди,
то, что приучили их чувствовать другие. Ра¬
зумеется, мы должны принимать в расчёт
других людей, но при этом нам не следует за¬
бывать, что в первую очередь мы — дети Бо-
жии. Перед Ним мы должны держать ответ, а
не перед другими людьми. Или, лучше ска¬
зать, мы должны принимать других в расчёт,
но лишь поскольку они — тоже дети Божии,
поскольку они, как и мы, являются носителя¬
ми божественного.34	Но наш Бог оставляет нас свободными.
Он не заставляет нас чувствовать то, чего
мы не желаем.Напротив, в первую очередь, это общество,
активно вторгающееся в нашу жизнь и навя¬
зывающее нам свою точку зрения со своими
могущественными средствами массовой ин¬
формации, определяет эмоции индивидуума,
эмоции каждого из нас! Сегодня нам хорошо
известно, что индивидууму внушаются эмо¬
ции, которые делают его инфантильным, зас¬
тавляют его регрессировать, блокируют его в
собственных неврозах, чтобы иметь возмож¬
ность контролировать его, — так, чтобы про-Стнйтб пьнобдать ему продукцию крупных мультинацио-отношениенальных корпораций, то, что было запланиро-	-^ ^ ’	^ к самим себевано ими для его потребления.Булыиая часть из нас полагает, будто ис¬
пытывает подлинные эмоции, но, в действи¬
тельности, они внушены нам другими, в осо¬
бенности же телевизионными посланиями.Мы одеваемся, едим, ведём себя с нашими
партнерами так, как диктует сегодняшняя
мода, как показывают телевизионные переда¬
чи с самым высоким рейтингом, как демонст¬
рируют наиболее популярные персонажи
шоу-бизнеса и спорта.И в первую очередь, подобно тому, как —
по нашим наблюдениям — реагируют наши
родители. Только внимательный и глубокий
самоанализ позволит нам открыть, что эмо¬
ции, которые мы испытываем, не являются
нашими собственными. Это эмоции нашей
матери. Нашего отца. Как часто мы ведём себя
со своим партнером или же с противополож-	35И. Новый образ жизни
И. Новый образ жизниСознательное
отношение
к самим себеным полом подобно тому, как это — по нашим
наблюдениям — делает родитель одного с
нами пола!Мы утратили уважение к самим себе.Или же никогда его не имели.Мы живём в бесчеловечном, разобщённом,
ненастоящем человечестве с его непрекраща-
ющейся манией всесилия, в человечестве, ко¬
торое всё дальше выходит за пределы есте¬
ственных рамок, в человечестве гедонисти¬
ческом, бездуховном, пребывающем в лихора¬
дочном поиске внешнего, не внутреннего.В человечестве, которое не признаёт при¬
сутствия Бога внутри человека. Ибо оно при¬
выкло искать Его снаружи: на небе или на зем¬
ле. Но не внутри себя. В собственной плоти, в
собственной личности, в собственной духов¬
ной составляющей.Сегодня мы любим так, как другие велят
нам любить, или же так, как они ожидают,
чтобы мы любили.Мы сегодня сознательны в той мере, какую
нам указывают другие.Но истинно верующие знают, что Бог со¬
здал нас уникальными и неповторимыми.Уникальными и неповторимыми — среди
великого множества, почти семи миллиардов
себе подобных и тысячелетий человеческого
существования на планете Земля. Это кажет¬
ся невероятным. Трудно представить себе,
понять это. Настолько, что люди предпочита¬
ют не приходить к осознанию этих слов.Действительно, немногие люди в этом об-
36	ществе по-настоящему остаются собой.
Люди предпочитают судить.Люди предпочитают обвинять.Люди предпочитают проецировать свою
ответственность вне себя.Люди предпочитают соответствовать мо¬
делям, тонко навязываемым обществом, в ко¬
тором они живут.Чрезвычайное моральное удовлетворение
приносит приобщение к «святыням» этого об¬
щества: деньгам, сексу, успеху, силе, власти,
манипулированию, расколу реальности, не¬
желанию знать, что всем нам предстоит уме¬
реть.Вместо того, чтобы принять на себя ответ¬
ственность за свои эмоции.Вместо того, чтобы принять на себя ответ¬
ственность за свои отрицательные стороны.Вместо того, чтобы не возлагать вину на
кого бы то ни было.Вместо того, чтобы не возлагать вину на
обстоятельства.Вместо того, чтобы не чувствовать себя
жертвами.Но мы должны научиться кричать громким
голосом, что отныне и впредь не будет такой
ситуации или человека, которые смогут под¬
чинить нас себе, если мы этого не позволим.
Другие могут делать всё, что хотят, но никто
не сможет заставить нас почувствовать что-
либо внутри нас самих.Если мы станем ответственными за наши
эмоции, то мы будем свободны.Но тогда не останется более ничего и ни¬
кого, на что можно будет взвалить вину: ни на
II. Новый образ жизнипрошлое, ни на трудное детство, ни на супру¬
га... Каждый из нас сам будет решать: кем ему
быть, что испытывать, что чувствовать внут¬
ри себя. Он станет в полной мере ответствен¬
ным. Сознательным.И если нам не понравится наша эмоцио¬
нальная реакция на определённого человека,
в определённых обстоятельствах, то мы при¬
званы что-нибудь сделать с этим из уважения
к себе самим, к божественной природе, кото¬
рую носим внутри себя.Мы должны научиться чтить божество,которое есть в нас.Сознательное гл	От века.отношение- Возможно, будучи детьми, слабыми, бес-к самим себе	’ J J	9	’сильными, беззащитными, мы были жертва¬
ми; возможно, кто-нибудь сформировал наши
реакции; но теперь, став взрослыми, мы мо¬
жем и должны освободить себя, очистить
себя, обратиться к новой жизни.Те, кто обладает в этом обществе какой-
либо властью, властью любого рода, — в осо¬
бенности это относится к гуру аудиовизуаль¬
ной коммуникации, — не хотят, чтобы мы
были свободными. Ежедневно они пытаются
убить в нас надежду.Надежду на перемены.На нашу уникальность и неповторимость.Потому что они желают, чтобы мы были
зрителями, потребителями, экономическими
или психологическими единицами, которых
можно держать под контролем. Конечно, в
некотором роде мы ими и являемся, но преж-
38	де всего мы — люди.
Таинственные.Не подлежащие каталогизации.Мы обладаем душой.Которая не соответствует установленным
социальным моделям, и не может и не долж¬
на истончиться в пассивности, позволяя кому-
либо управлять собой.Наш Бог постоянно, ежесекундно предла¬
гает нам свободу.Наш Бог ежесекундно даёт нам надежду.Свободу и надежду на то, чтобы изменить¬
ся, обратиться, обрести сознательность, от¬
ветственность за наши личные эмоции, за
наше уникальное и личное чувствование.Любой ценой. Независимо от всех и вся.Знать, что обладаешь душой, сегодня зна¬
чит быть революционерами!Это значит быть способными не дать мне¬
нию большинства подчинить нас.Способными заглянуть внутрь вещей и
людей, чтобы наделить их значением.Быть носителями бессмертия.Искателями смысла.Путешественниками.Открываться, не судитьЛюбить, следовательно, означает объеди¬
нить все части самих себя, создать внутрен¬
нюю гармонию.Мы должны будем перестать судить себя
и других. Мы должны будем прислушивать¬
ся ко всем голосам, исходящим из нашего су¬
щества, и установить диалог между ними.Открываться,
не судить39II. Новый образ жизни
II. Новый образ жизниОткрываться,
не судить40Внутри нас всё уже есть.Нужно лишь не отделять, не осуждать не¬
которые из наших сторон.Судить — означает отделять, разъеди¬
нять, не любить.Мы судим себя, потому что не принимаем
себя.Не принимая себя, мы отдаляемся от соб¬
ственного сердца; не принимая себя, мы не
принимаем ответственности за себя, не при¬
нимаем полной ответственности за себя, но
лишь за некоторые наши стороны. Не прини¬
мая себя, мы не являемся едиными, гармонич¬
ными внутри себя.Научиться не судить себя означает на¬
учиться мириться с собой; означает позитив¬
но распоряжаться своей личной историей,
какой бы она ни была; означает воспринимать
свои заблуждения как опыт, превращать
ошибки в жизненные уроки, означает на¬
учиться познавать.Не судить себя, принимать себя означает
также создавать, поощрять доверие к самим
себе, уважение к самим себе; и только с таки¬
ми предпосылками можно начать жизнь по-
новому, можно отправиться в путешествие,
ступить на путь роста, перемен.Это означает узнать наконец-то, что всё,
чту бы мы ни чувствовали внутри нас, имеет
под собой основание. Внимательно слушая
собственные эмоции, собственные ощущения,
собственные чувства, мы приходим к подлин¬
ному познанию самих себя.Это — путешествие.
Это — истинная причина, по которой мы
родились, по которой пришли на землю.Создать внутри себя момент открытого от¬
ношения, благожелательного понимания, нео¬
суждения — вот отправной пункт движения
к жизни, наполненной новым и более совер¬
шенным смыслом.Лишь за эти последние годы моей жизни я
понял, что нас больше должен интересовать
процесс, чем результат. Цель путешествия —
само путешествие: то, как именно мы путеше¬
ствуем, а не прибытие, не конец пути.Оставаться всегда открытыми по отноше¬
нию к себе, чтобы чувствовать собственные
страхи, гнев, сомнения, страдания, ревность,
чувство мести, желания, стремления, чтобы
ощущать как раз наименее приятные сторо¬
ны самих себя, — вот что означает жить по-
настоящему, полно.Как я уже говорил, внутри каждого из нас,
без исключения, есть благое сердце, боже¬
ственная струна, духовная часть. И восстано¬
вить связь, общение с этими сторонами — вот
истинная цель нашего земного существова¬
ния: разрушить блокады и защиты, которые
мы создали внутри себя, хотя порой и неосоз¬
нанно, потому что не получили любви и ува¬
жения в детстве.Новые, но древние слова, которые мне хо¬
телось бы передать вам для этой новой жиз¬
ни, — это союз и гармония между разумом,
сердцем и духом; между телом, психикой и
душой; между ребенком, подростком, которым
был каждый из нас, и взрослым человеком,Открываться,
не судить41II. Новый образ жизни
II. Новый образ жизниОткрываться,
не судить42которым мы стали; между женской и мужс¬
кой частью, которыми мы обладаем.Чтобы позволить себе быть, существовать.
Чтобы приобрести опыт нашего внутренне¬
го мира.Чтобы позволить жить нашей самой глу¬
бинной сути, той, где пребывает наша боже¬
ственная составляющая.Чтобы стать по-настоящему сознательными.Вина без прощенияНеобходимо употреблять новые слова о
чувстве вины, если вы желаете измениться,
начать процесс обращения, продвинуться в
своём внутреннем путешествии.Нужно не только, как я уже говорил, встать
к себе лицом, но следует также стать любя¬
щими по отношению к себе.Наши неприятные стороны существуют в
нас, чтобы указать нам самые тайные, но очень
плодотворные пути, чтобы познать самих
себя, чтобы продолжить наше внутреннее пу¬
тешествие, сделать его совершенным, гармо¬
ничным, полным.Нужно узнать ночь, чтобы оценить день.Нужно узнать жажду, чтобы оценить воду.Нужно уметь оставаться в одиночестве,
чтобы оценить супружескую жизнь.Нужно знать, что придётся умереть, что¬
бы придать жизни полноту смысла.Когда мы не вполне принимаем себя таки¬
ми, какие мы есть, когда не заглядываем внутрь,
чтобы узнать: чту же находится в другом полу-
шарии нас самих, в тёмной части, сокрытой в
тени, то мы склонны высказывать осуждение,
разъединять, отделять, испытывать зависть,
ревность, ненависть, потому что мы чувству¬
ем себя виноватыми.Мы чувствуем себя несчастливыми.Беспокойными.Мрачными.Чувствуем мнимую уверенность.Мы всецело отождествляем себя с одной
или с несколькими отдельными сторонами са¬
мих себя, но не с собой как единым целым, гар¬
моничным сочетанием сторон.Вина без прощения взывает к осуждению.
Нечто внутри нас полагает нас виновными.
Оно приговаривает нас без всякой надежды.
Когда это происходит, мы парадоксальным
образом действительно начинаем вести себя
как виновные, мы действительно становимся
таковыми.Когда мы обрекаем себя на чувство вины —
без надежды, без прощения, — то мы склон¬
ны и другим выносить приговор без надежды,
без прощения.Кто не прощает себя, не умеет прощать.Кто не принимает себя, не умеет принимать.Кто чувствует себя виноватым, заставля¬
ет чувствовать вину.Кто насилует себя, насилует и других.Кто не доверяет себе, не может доверять и
другим.Кто не уважает себя, не может испытывать
уважения.Кто обманывает себя, обманывает и других.Открываться,
не судить43II. Новый образ жизни
И. Новый образ жизниОткрываться,
не судить44Лишь прощая себя, мы можем по-настоя-
щему раскрыться. Мы можем по-настоящему
открыть свой разум. Открыть своё сердце.
Позволить говорить душе. Если же мы не про¬
щаем себя, то мы останавливаемся в своём
внутреннем путешествии. Мы остаёмся зас¬
топоренными.Но, по-моему, прощать не означает забы¬
вать, делать вид, будто ничего не случилось.Не следует путать прощение с самооправ¬
данием.'Я прощаю себя, чтобы лучше узнать себя,
чтобы глубже познать себя. В полной мере.
Лишь так я могу двигаться дальше по свое¬
му пути возрастания. А когда растёшь, про¬
двигаешься вперёд, то достигаешь более вы¬
соких уровней. Не совершаешь одних и тех
же ошибок.Но то были не ошибки.То были испытания.Проверка.Того, что мы узнали.Они становятся уроками.И в дальнейшем мы вновь будем ошибать¬
ся.И снова должны будем прощать себя.Чтобы обучаться на более высоких уров¬
нях.Чтобы иметь затем возможность продви¬
нуться ещё дальше.Вот, по-моему, настоящий секрет, который
я открыл за эти последние годы.Секрет существования.Каждого из нас.
Не делать, но бытьОчевидно, что нетрудно быть открытыми,
готовыми любить, когда мы находимся в обще¬
стве дорогих нам, вызывающих симпатию,
обаятельных людей, или же в идеальных, при¬
ятных ситуациях.Проблема возникает тогда, когда мы обща¬
емся с несимпатичными людьми, которые нам
не нравятся, или с плохими людьми, или же в
сложных ситуациях, в напряжённые моменты.И всё-таки, жить по-настоящему означа¬
ет, как мы видели, пребывать в гармонии с са¬
мими собой, независимо от того, что происхо-Не делать,дит вне нас.	*^	но бытьИ когда эта гармония действительно суще¬
ствует, то кого бы мы ни встретили, в какой
бы ситуации ни оказались, всё будет под вли¬
янием нашего внутреннего комфорта.Это — действительно любовь.Важно не столько делать, сколько быть.Не благие дела делают нас хорошими, но, на¬
против, если мы сами хороши, то и совершаемые
нами поступки неизбежно хороши от этого.Если мы научимся устанавливать единство
и гармонию внутри себя, то жизнь приобре¬
тет новые измерения. К примеру, мы больше
не станем тотчас же реагировать, защищаясь,
когда кто-нибудь на нас нападает или обижа¬
ет нас, задевая наши эмоции или чувства, но
постараемся понять, почему на нас нападают.В глубине души тот, кто нападает, кто оби¬
жает, сам боится чего-нибудь. Кого-нибудь.Он нуждается в чём-то. В ком-либо.	45II. Новый образ жизни
II. Новый образ жизниДуматьпозитивно46Есть кто-то или что-то, чем он не обладает
или что боится потерять.Понимание другого, понимание его потреб¬
ностей, его страха — всё это даёт нужные све¬
дения, чтобы помочь ему не обижать, не на¬
падать, преодолеть свою проблему, научить¬
ся заглядывать в себя прежде, чем реагиро¬
вать.Думать позитивноСегодня все стремятся думать позитивно.Но я знаю слишком много людей, считаю¬
щих себя духовными, тогда как на деле они
проявляют лишь нетерпимость, закрытость,
суровость, жесткость, отсутствие радости,
веселья, спокойствия. За позитивными мыс¬
лями человек зачастую скрывает собствен¬
ную негативность. Порой быть хорошими, от¬
крытыми по отношению к другим — это всего
лишь формальное поведение, конструкция,
это не идёт из глубины человека.Это исходит от одной, отдельно взятой ча¬
сти нас самих — той, которую мы называем
хорошей, которую держим в строгом удале¬
нии от всех прочих, той самой, которую мы,
возможно, породили, заставили выделиться
путем замалчивания, устранения, сокрытия,
отрицания других наших сторон, потому что
они некрасивы, нехороши.Конечно, поиск хороших сторон в себе са¬
мих и в других людях тоже может оказаться
в помощь. Но, в моём представлении, важнее
быть открытыми по отношению к себе и к дру-
гим прежде всего в том, что касается тех ас¬
пектов, которые мы считаем антипатичными,
неприятными, негативными, опасными.Необходимо копать глубже.Иметь мужество встать лицом к себе, к
другим.Понять, например, что же именно мне не
нравится в определённом человеке, что имен¬
но меня раздражает, ставит в затруднитель¬
ное положение, вызывает во мне страх, гнев,
агрессивность, жестокость и т.д. Находя один
за другим ответы на эти «почему?», наблюдая
свою личную историю, руководствуясь соб¬
ственной реакцией на поведение этого конк¬
ретного лица, мы приходим к познанию неиз¬
вестных, невообразимых сторон самих себя.Благодаря этому методу приходишь к по¬
ниманию того, что стороны, которые мы отвер¬
гаем в других, — это те же стороны нас самих,
которые мы не приемлем, что в других мы
ищем того, что должны бы искать в себе, что в
других мы ненавидим то, что в действитель¬
ности ненавидим в себе, и так далее.Мы критикуем в других те стороны, с ко¬
торыми не разобрались в самих себе.Звучит парадоксально, но именно те люди,
которые нам не нравятся, вызывают в нас
страх, являются наиболее полезными для на¬
шего роста.Благодаря этому методу мы развиваем по¬
нимание и приходим к подлинному, позитив¬
ному мышлению, глубокому, а не поверхнос¬
тному, не внешнему.Приходим к настоящему способу любить.Думатьпозитивно47И. Новый образ жизни
И. Новый образ жизниСледовательно, если мы хотим повысить
нашу способность думать позитивно, если хо¬
тим повысить нашу способность любить, мы
должны познавать и принимать наши самые
неудобные, мешающие, неприятные стороны.Те самые, которых мы никогда не хотели
бы обнаружить в себе.48
ТретьяспиральИдти
дальшеПоиск знаков в других людяхНа предыдущих страницах мы узнали, что
тот, кто упорствует в критике, на деле демон¬
стрирует, сам того не зная, что не разобрался
именно с теми сторонами своей личности, ко¬
торые критикует в других. Человек, критику¬
ющий без обоснованных причин — это замк¬
нутый, мёртвый человек, это человек, не от¬
крытый навстречу жизни, действительности,
миру, которые подвержены постоянным, бес¬
конечным переменам.На предыдущих страницах мы научились
тому, что необходимо извлекать пользу в пер¬
вую очередь из вещей и людей, которые нам
не нравятся. Из невзгод. Из страдания.Мы научились также становиться ответ¬
ственными за то, что испытываем внутри себя.
За наши эмоции. За то, что мы чувствуем.Мы узнали один из главных секретов жизни.Прочтя эти страницы, мы всё ещё можем
страдать из-за нехватки денег, прекращения
III. Идти дальшеПоиск
знаков
в других
людяхотношений с партнером, из-за невозможнос¬
ти найти или продолжать работу, но мы изме¬
ним способ чувствования, реагирования.Мы больше не будем убегать.Мы больше не окажемся раздавленными
болью.Мы пойдём дальше.Мы остановимся перед лицом наших стра¬
даний — не из страха, но из смелости.Чтобы наполнить их смыслом.Чтобы лучше понять нас самих. Наши глу¬
бины.Чтобы измениться.Чтобы продолжить путешествие роста.Чтобы почтить наш приход на землю.Мы здесь для этого.Не для чего-либо другого.Мы здесь не для того, чтобы делать день¬
ги, заниматься сексом, рожать детей, добить¬
ся успеха, войти в историю.Мы здесь для того, чтобы понять, кто мы
такие.В том числе и через деньги, секс, брак, де¬
тей, успех, историю.Всегда возвращаться к себе — через встре¬
ченных нами людей, через переживаемые
нами отношения.Всегда учиться и учить.Даже не зная этого.Поиск знаков в собственном теле50На пути внутреннего роста мы должны с
вниманием относиться и к своему телу. Те, кто
давно следит за моей мыслью через мои кни¬
ги, знают, что я всегда смотрел на человечес¬
кое существо как на гармоничный союз тела,
психики и духа.Следовательно, если мы начнем сознатель¬
но относиться к своему телу, если установим
с ним глубокие отношения, то мы получим
очень полезную информацию, указания, зна¬
ки для продолжения нашего внутреннего пу¬
тешествия, нашего пути роста.Как правило, мы не уважаем свое тело.Мы не способны прислушиваться к нему,
чувствовать его.Я не говорю здесь о том, чтобы держать его
в форме благодаря физическим упражнени¬
ям или чему-либо другому, но о том, чтобы
воспринимать его как место, — каковым оно
является, — где располагаются наша психи¬
ка и наш дух.Наша душа.Все три взаимно проникнуты друг другом
в нерасторжимом союзе, при котором всё про¬
исходящее в одной из составляющих ав¬
томатически отражается на других.Часто мы чувствуем себя сбитыми с толку,
потерянными, не можем найти смысла нашего
существования, мы понимаем, что не живём
своей жизнью. Мы не чувствуем себя собой.В такие моменты вместо того, чтобы гнать¬
ся за моделями, навязываемыми внешним ми¬
ром, мы должны бы обратить своё внимание,
обратить слух к тому, что мы чувствуем внут¬
ри себя, вступив в глубокий контакт с нашим
телом.Поиск
знаков
в других
людях51III. Идти дальше
III. Идти дальшеПоиск
знаков
в других
людях52Я не предлагаю баловать своё тело.Наоборот.Я предлагаю чтить наше тело.По-настоящему уважать его.Как творение Божие.Если бы мы прислушивались к своему телу,
в союзе с нашей психикой, с духом, то могли
бы заметить, что оно говорит с нами и указы¬
вает нам дорогу. Неоднократно оно подаёт нам
знаки, шлёт указания, послания, которые
трудно принять, потому что они говорят нам
истинную правду о нас самих.Если бы мы действительно прислушались
к своему телу, то нам пришлось бы изменить
свой образ жизни, видение жизни, которое мы
имели до сих пор.Мы не честны по отношению к самим себе.
Подобно тому, как мы предпочитаем обманы¬
вать свой разум, свою психику, так же мы об¬
манываем и своё тело.Нам следовало бы научить наше тело вы¬
ражать себя.Научить его говорить.Общаться.Язык нашего тела может оказаться намно¬
го отличающимся от языка наших слов.Обычно он гораздо более истинен, гораздо
более искренен, более ясен.Его трудно извратить.Если бы мы научились слушать своё тело,
то поняли бы, что оно указывает нам на то, как
мы используем свою личность целиком, как
мы используем себя, к примеру, при подавле¬
нии определённых эмоций, или же на то, что
мы давно уже включили определенные меха¬
низмы защиты, либо живем в глубине себя под
страхом смерти или одиночества3.Чтобы понять подобные механизмы, необ¬
ходимо следить за внутренними посланиями,
исходящими от собственного тела, уникаль¬
ного и неповторимого, похожего, но не иден¬
тичного ни с одним из них.Мы не должны подражать тому, что дру¬
гие делают со своим телом.Потому что мы боимся ошибиться.Потому что продвигаемся вперед неизве¬
данными, непривычными путями.Мы должны доверять.Самим себе.Богу.Мы должны научиться раскрепощаться.Мы к этому не привыкли.Но если бы мы раскрепостились, если бы
мы привели к расслаблению наше тело4, то мы
обнаружили бы, например, в большей или
меньшей степени скованные, застывшие час¬
ти, сократившиеся мышцы, психосоматичес¬
кие патологии, и тому подобное.В детстве, когда психика ещё не вполне
сложилась, единственными способами, имею¬
щимися в нашем распоряжении, чтобы защи¬
тить себя, чтобы выжить, являются телесныеПоиск
знаков
в других
людях3	Ср. В. Альбисетти, Комфорт одиночества. Тысяча при¬
чин, чтобы хорошо чувствовать себя с самим собой. —
«Паолине», Милан 1996.4	В этой связи можно прочесть В. Альбисетти, Аутогенная
тренировка. Ради психосоматического спокойствия. —
«Эдициони Сан Паоло», Чинизелло Бальзамо (Милан) 1977.III. Идти дальше
III. Идти дальшеспособы, относящиеся к функции мышц,
внутренних органов, и так далее.Когда я проводил семинары по расслабле¬
нию посредством аутогенной тренировки, то,
внимательно наблюдая за телами участников
и зная их личные истории, я понял, что, на¬
пример, некоторая телесная скованность,
обусловленная мышечными сокращениями,
означала исключение, отрицание, удаление
из сознания старых болезненных воспомина¬
ний.Очевидно, в детском возрасте эти людиПоиск	научились подавлять в себе некоторые эмо-знаков	••ции, направлять страх через определенныев другихмышцы, определенные положения тела, опре-людяхделённое телесное поведение. Став взрослы¬
ми, они бессознательно продолжали повто¬
рять те же самые телесные методы, препят¬
ствуя полному познанию себя и созданию со¬
вершенной гармонии между различными ча¬
стями организма.Между прочим, для взрослых людей всё
это не только является бесполезным и непод¬
ходящим, но и заставляет их впустую расхо¬
довать значительное количество энергии, вы¬
зывая быструю утомляемость, падение на¬
строения, раздражение, уход от сознательной
жизни.Действительно, каждый раз, когда мы из¬
меняем самим себе, мы чувствуем, как сковы¬
вается наше тело.Для достижения хорошего уровня созна¬
тельности, для продолжения пути роста нуж-
54	но иметь мужество в том числе и для того, что¬
бы вновь обратиться к этим скованным учас¬
ткам тела, вернуться в прошлое, открыть глу¬
бинные причины такой скованности и отбро¬
сить их, распрощаться с ними.Преодолеть их.Чтобы идти дальше.Чем больше мы укоренены в собственном
теле, тем лучше понимаем, что же действи¬
тельно с нами происходит.Негативные реакцииВ этом новом моём видении жизни негатив¬
ные реакции тоже обретают своё истинное
название. Я уже говорил о проекции, но, бе¬
зусловно, и негативные реакции, такие как
обида, гнев, месть, нежелание прощать, жи¬
вут в людях, которые не способны пока убе¬
дить себя в том, что другие служат зеркалом
для наших собственных проблем.Мы должны научиться распознавать свои
проблемы в других.А это полная противоположность проек¬
ции.Проецируя, мы видим в других их пробле¬
мы, но не видим своих. А при таком новом ви¬
дении человеческого существа мы должны
начать задаваться вопросами о том, чем
именно являются для нас люди, которых мы
встречаем, в особенности же те, в отношении
которых мы испытываем негативные реак¬
ции: о чем они говорят нам, помимо всего про¬
чего, чему учат нас и какой властью мы их
наделяем.Негативныереакции55III. Идти дальше
III. Идти дальшеНегативныереакции56Я не утверждаю, что в путешествии к на¬
шей жизни мы не встретим действительно
плохих и коварных людей. Я лишь призываю
проверить: какую долю нас самих, нашей не¬
удовлетворенности, нашего разочарования,
нашего несчастья мы неосознанно вкладыва¬
ем в другого человека, приписываем другому
человеку.Пытаясь уменьшить риск и страдания,
следуя в полной мере тому, что диктует нам
общество с его священными идолами, мы те¬
ряем самих себя.Теряем Бога.Я не предлагаю выходить из общества.Я предлагаю оставаться в обществе, свиде¬
тельствуя о присутствии Бога в нас.В каждом из нас.Я предлагаю преодолеть страх, демонстри¬
руя всем, что мы последовательно и созна¬
тельно проживаем свою земную жизнь лишь
как переход, не боясь клеветы, сплетен, на¬
падок, насмешек.Я предлагаю считаться с божественным,
которое внутри нас, с божественным, которое
есть в других, вне зависимости от наших боль¬
ных сторон, вне зависимости от их больных
сторон. Наши и их больные стороны заслужи¬
вают с нашей стороны открытого отношения,
понимания, а не оправдания.К сожалению, в наше время принято оправ¬
дывать всё. Даже банальность, поверхност¬
ность. Более того, они превозносятся и стано¬
вятся примером для подражания (достаточно
посмотреть телепередачи определенного сорта).
В основе негативных реакций всегда лежит
какая-то часть нас самих, которую мы не же¬
лаем признавать за свою.Всегда есть страх потерять какую-то часть
себя.Всегда есть нежелание положиться на
Бога.Всегда есть духовное убожество.Всегда есть непризнание какой-либо сво¬
ей слабой стороны.Всегда есть ревность и зависть.Всегда есть страх.Страх того, что, отказавшись от своих не¬
гативных реакций, мы потеряем себя. Наобо¬
рот, если бы мы отказались от них, то стали
бы свободными и куда более сильными.Продолжать испытывать негативные чув¬
ства по отношению к какому-нибудь челове¬
ку означает придавать ему большое значение.Слишком большое.И малое значение нам самим.Напротив, мы обязаны оказывать уваже¬
ние, доверие, придавать значимость самим
себе — из-за одного лишь того факта, что мы
существуем, что родились.В той мере, в какой мы не любим себя, мы
испытываем негативные чувства по отноше¬
нию к какому-нибудь другому человеку, бра¬
ту, другу, супругу, и так далее.В той мере, в какой мы испытываем нега¬
тивные чувства к этому человеку, мы бессоз¬
нательно направляем часть своей силы, своего
ума, своей энергии, своих мыслей в сторону
этого человека, так что он делается хозяиномНегативныереакции57III. Идти дальше
III. Идти дальшеНегативныереакции58нашего существования ровно в той мере, ка¬
кая будет пропорциональна степени негатив¬
ности, испытываемой нами к этому лицу.Но я всегда говорил в своих книгах, что
никто не должен властвовать над другим че¬
ловеческим существом, ни тем более позво¬
лять кому-либо властвовать над собой!По-моему, это — один из наиболее тяжких
грехов, какие мы только можем совершить.Наша жизнь принадлежит Богу.Не другим человеческим существам.Кто бы это ни был.Вместо этого мы должны научиться оста¬
ваться сосредоточенными на себе, на нашей
внутренней сердцевине, на духе, который на¬
полняет нас, оживляет нас.Пусть каждый идёт своим путём.Пусть он слушает и почитает духа, кото¬
рый есть в нём.Пусть он следует за Богом.Следовательно, не мешало бы отбросить
логику этого общества, даже оставаясь в са¬
мом обществе.Отбросить логику конкуренции, состяза¬
ния, где всегда есть победитель и проиграв¬
ший.Отбросить логику слепой справедливости,
где всегда есть тот, кто верит в свою правоту,
и тот, кого вынуждают чувствовать себя не¬
правым, как если бы то, что он делает, всегда
было ошибочным.Потребуется много времени, долгий путь
роста для преодоления негативных чувств.
Они возникают даже между братьями, когда
им приходится соперничать друг с другом за
любовь и присутствие одной-единственной
матери.Женщина должна становиться матерью,
когда она действительно способна любить.Когда она способна на большую любовь.Если женщина не обладает любовью, кото¬
рую может дарить, ничего не получая взамен,
то она станет матерью, создающей сильное
соперничество между детьми. Если эта жен¬
щина не идет по пути сознательности, то она
подарит больше любви тому ребенку, который
будет удовлетворять её собственные потреб¬
ности, который будет сильнее стимулировать
её собственные невротические, нездоровые,
негативные стороны. Такие женщины воспи¬
тывают и растят детей в духе борьбы, сопер¬
ничества, но не любви, хотя и считают себя
хорошими матерями.Но благодаря этим страницам мы поняли,
что разница заключается уже не в том, чтобы
быть в большей или меньшей степени хороши¬
ми людьми, но в том, чтобы быть или не быть
людьми, находящимися на пути сознательно¬
сти, в путешествии.Только с людьми, пребывающими на пути
поиска, можно вести диалог, расти, жить.Только там обретаешь истинную любовь.В борьбе же повелевают негативные чув¬
ства, такие как обида, зависть, ревность, обла¬
дание, месть. Уничтожение соперника, врага.Именно из логики борьбы возникает кате¬
гория врага.Не из логики любви.Негативныереакции59III. Идти дальше
III. Идти дальшеНегативныереакции60Зачастую за нашими негативными реакци¬
ями стоит потребность вынудить другого при¬
знать, что мы правы.Потребность в том, чтобы другой уважал
нас.Чтобы он ценил нас.Чтобы признал нашу значимость.А почему всё это происходит?Потому, что у нас были мать и отец, кото¬
рые не придавали нам значения, не уважали
нас, не ценили нас.Почему?Потому, что они сами не уважали себя, не
ценили себя, не считали, что сами имеют ка-
кое-нибудь значение.Наконец-то я понял, как можно разорвать
этот порочный круг без начала и конца.Благодаря сознательности.Благодаря внутреннему путешествию.Следуя за духом как проводником в путе¬
шествии.Вместе с Богом.Вместе с Богом совершая это путешествие,
мы наконец-то отдаём себе отчёт в том, что
уже не столь важно, чтобы другие считали нас
правыми или ценными людьми.Важно всегда совершать, чтить наше пу¬
тешествие.Причину, по которой мы пришли на эту
землю.Единственное, что полезно делать в таких
случаях и чему я научился в качестве путеше¬
ственника в духе, — это позволить человеку
идти и поступать по-своему.
Сперва я ищу диалога. Затем, если вижу,
что другой человек упорствует, что он любой
ценой хочет остаться на своей позиции, я даю
ему поступать по-своему.Я отхожу.Я иду своей дорогой.Я иду дальше.Я должен следовать своему пути.Нужно также отметить, что негативные
реакции можно лечить путём понимания са¬
мих себя. При помощи психологии. Но нельзя
избавиться от них.Этой книгой я хочу сказать вам (возмож¬
но, это шокирует вас, но такова реальность),
что остатки неврозов никогда не исчезнут.Путь, который я указываю вам на этих
страницах, — это духовный путь.Путь, который позволит перейти на другой
уровень.Более высокий.Близкий к божественному, которое есть
внутри каждого из нас.Если вы последуете по этому пути, то из
остатков невроза вы сможете извлечь для
себя указания, знаки, послания, чтобы луч¬
ше, полнее узнать себя.И с новыми силами продолжить ваше внут¬
реннее путешествие.Чтобы ещё вернее почтить вашу индивиду¬
альность.Вашу уникальность и неповторимость.Необходимо суметь привести к диалогу
все части своего существа, сохранив за ду¬
ховной стороной руководящую роль. ТолькоНегативныереакции61III. Идти дальше
III. Идти дальшеСтрахиэго62так рассеются обида и гнев (но путь, который
я предлагаю вам, подходит для всех невро¬
зов).И, уверяю вас, они изменят даже своё имя.Потому что вы внесёте их в ваш проект со¬
знательности, роста.Страхи эгоЯ хотел бы в этой книге немного поговорить
с вами о страхе, несмотря на то, что упомина¬
ния о нем можно найти во всех моих книгах,
хотя и под разными углами зрения.Здесь я хочу сказать вам, что страх отно¬
сится к Эго, а вовсе не к нашей глубочайшей
внутренней сердцевине, нашей духовной ча¬
сти, поскольку она связана с Богом.Она не испытывает страха.Она знает, что всё происходящее должно
происходить.Лишь тогда, когда мы состоим в глубоком
контакте с нею, мы можем позволить себе рас¬
крепоститься.Но бульшая часть человечества остаётся
крепко привязанной к собственному Эго.Наше Эго есть результат различных эта¬
пов психологического развития, среды, из ко¬
торой мы вышли, способа восприятия образов
наших родных, социального, культурного,
профессионального окружения, перенесен¬
ных травм, и тому подобного.Настолько, что Эго становится невротич¬
ным и поддаётся исследованию и лечению
психологическими средствами.
Нашу духовную часть, которая есть внут¬
ри каждого из нас, невозможно сделать невро¬
тичной. Однако её можно укреплять молитвой
и медитацией5.Я считаю, что само по себе Эго склонно
считаться всесильным, склонно к абстракци¬
ям и иллюзиям. Вспомним о детской мании
величия6, о нетерпимости к установлению
пределов, подумаем об идеальных, иллюзор¬
ных образах, на которых взращивается наше
Эго в обществе потребления, с помощью
средств массовой информации, превращаю¬
щем людей в массу, в этом нереалистичном
обществе, где действует конкурентная, агрес¬
сивная культура с её рациональной, детерми¬
нистской, просвещенческой логикой, которая
отбрасывает тайну, религию, дух; где сам че¬
ловеческий организм воспринимается по от¬
дельным частям, будучи разделён на несколь¬
ко не сообщающихся друг с другом сторон; где
Эго воспринимается как отделённое от само¬
го тела и от духа.Это Эго, отделённое таким образом от тела
и, прежде всего, от духа, не может не испы¬
тывать страха. Когда оно сталкивается с труд¬
ностями и на опыте познает пределы и разо¬
чарования при реализации собственных лихо¬
радочных иллюзорных стремлений, оно ис-5	Ср. В. Альбисетти, Излечиться путем христианской меди¬
тации. Новый способ молиться. — «Паолине», Милан 1998.6	По этому вопросу можно обратиться к книге В. Альби¬
сетти, Ревнивыми рождаются или становятся? Как пре¬
одолеть древнее и вечно новое чувство. — «Паолине»,
Милан 19973.Страхиэго63III. Идти дальше
III. Идти дальшеСтрахиэго64пытывает страх и отвечает серией реакций,
механизмов защиты, агрессии, разрушения и
саморазрушения.Смерти.Может показаться, что это не так, но в дей¬
ствительности у подавляющего большинства
людей за внешней видимостью, за образом от¬
крытого, коммуникабельного Я скрывается
закрытое, порочное, собственническое Эго,
которое ни с кем не общается и считает себя
всесильным.Которое порождает смерть именно потому,
что не желает умирать.Не желает быть ограниченным.Как я уже писал в других книгах, оно выш¬
ло даже за рамки естественных, генетических
пределов.Оно не желает перемен, обращения.Оно страшится страдания, смерти.Оно не желает отправляться в путеше¬
ствие.Оно оторвалось от собственной первона¬
чальной, божественной сердцевины.Оно убило Бога.В начале третьего тысячелетия мы долж¬
ны отбросить Эго и прислушаться к нашему
самому глубокому Я.Страх — это то, что больше всего отдаляет
нас от самих себя и от других.Страх — это наиболее серьёзное препят¬
ствие, которое следует преодолеть, чтобы
вступить в контакт с самой глубокой частью
нас самих.Страх, как пишу я в книге «Быть счастли¬
выми», стоит между мыслью и действием.
Действие убивает страх. Конечно, действие не
должно совершаться импульсивно, но долж¬
но быть включено в общий план, должно со¬
ответствовать пути роста. Действие на самом
деле никогда не должно совершаться в каче¬
стве реакции, ответа.Кто реагирует, тот не выбирает.Кроме того, действие — это и проверка
мысли.Кто-то сказал: «Страх стучится в дверь, а
смелость открывает — и никого не находит».Но так как Эго является по большей части
невротичным, оно делает всё возможное, что¬
бы помешать нам найти путь, по которому
нужно следовать, чтобы вступить в контакт с
нашим самым глубоким Я. Для этого Эго по¬
стоянно нас обманывает. Оно держит нас свя¬
занными в своих ловушках. Оно знает наши
слабые места и пользуется этим.Чтобы не попасть в его ловушки, чтобы
пребывать в контакте с нашей глубочайшей
сердцевиной, с нашей духовной частью, сле¬
дует также принимать в расчёт и те знаки, что
посылает нам наше тело.Наше тело остаётся более верным нашей
глубочайшей сердцевине, поскольку оно ис¬
пользует менее извращённые довербальные
модели, которые не проходят сквозь паути¬
ну тонких измышлений, алиби, самооправда¬
ний Эго.Страхиэго65III. Идти дальше
III. Идти дальшеСтрахиэгоЭго испытывает страх
перед одиночествомДля Эго весьма болезненным является пре¬
бывание в одиночестве. Но нужно быть спо¬
собными оставаться в одиночестве7, чтобы су¬
меть продолжить внутреннее путешествие,
суметь достичь нашей изначальной сердцеви¬
ны, нашей духовной части.Если мы не способны оставаться наедине с
собой, то мы наделяем властью другого чело¬
века.Мы вступаем в сферу зависимости.Мы становимся бессильными.Мы не свободны.А ведь мы должны научиться быть свобод¬
ными, независимыми.Даже от людей, которых мы любим, с ко¬
торыми разделяем нашу жизнь.До тех пор, пока мы не преодолеем наш
страх перед одиночеством, разлукой, смер¬
тью, мы по-настоящему не вступим в контакт
с жизнью, с действительностью, с Богом.Уметь оставаться наедине с собой означа¬
ет говорить «нет» ради любви.Уметь оставаться наедине с собой означа¬
ет не приспосабливаться к ожиданиям других
людей, не испытывая при этом чувства вины.Уметь оставаться наедине с собой означа¬
ет не делать ничего сверх того, что мы чув¬
ствуем глубоко правильным, приемлемым для
нас, не испытывая при этом чувства вины.667	Ср. В. Альбисетти, Комфорт одиночества..., цит.
Уметь оставаться наедине с собой означа¬
ет следовать своему призванию, выполнять
свою особую миссию на этой земле.Эго испытывает страх
перед личной истинойКак мы видели, Эго находится под влияни¬
ем нереалистичных, иллюзорных посланий,
которые оно постоянно получает от общества.
Оно предпочитает делать то, что делают дру¬
гие.Но каждый из нас имеет свою личную до¬
рогу, собственный способ достижения исти¬
ны.А истина, подлинная правда о каждом из
нас заключена как раз внутри нас самих.К ней можно прийти разными способами,
потому что каждый из нас отличается от дру¬
гих, но, в конечном итоге, за пределами всех
различий истина всегда одна.Только мы сами можем прийти к этой ис¬
тине.Никто не сможет сделать этого за нас.Но как только мы придём к ней, — если
будем всегда оставаться с нею, — она станет
для нас ориентиром в нашем существовании,
в нашем выборе.Эго испытывает страх
перед переменамиСтрахиэгоЕсли мы станем безоговорочно соглашать¬
ся с нашим Эго, то всегда будем испытывать67III. Идти дальше1
III. Идти дальшеСтрахиэго68искушение позволить жизни «вертеть» нами,
а не жить самим своей жизнью. Эго, подчиня¬
ясь обществу, стремится к безопасности, спо¬
койствию, стабильности, тогда как действи¬
тельность, напротив, является бесконечно
интенсивной и обширной.Она находится в процессе постоянных пе¬
ремен.Однажды решив жить, а не позволять жиз¬
ни вертеть собой, получаешь воодушевление от
возможности изменить себя, признать соб¬
ственное невротическое поведение, разобрать
его и реорганизовать по-новому, естественным
образом, отвечающим нашему глубочайшему Я.Не следует позволять влиять на нас нашим
старым привычкам, прежним поведенческим
схемам, усвоенным в детстве для того, чтобы
выжить, давним порочащим высказываниям,
пусть даже произнесли их наши родители или
дорогие нам люди, например таким как: «Ты
ничего не стоишь, ты не сумеешь сделать в
жизни ничего хорошего!», или же: «Ты всегда
был робким, и в жизни тебе не блистать!».Жизнь, я повторяю, не является статич¬
ной, неизменной, неподвижной.Это — динамичная реальность, находяща¬
яся в постоянном движении.То, что истинно сегодня, вовсе необяза¬
тельно будет истинным завтра.Если бы мы действительно поверили, что
нас нельзя изменить, жизнь утратила бы вся¬
кий смысл. Тогда мы были бы обречены оста¬
ваться такими, какие мы есть, всю оставшу¬
юся жизнь.
Кстати говоря, многие люди утверждают,
что хотят измениться, но мало кто действи¬
тельно этого желает. Обычно изменяют лишь
неприятные стороны самих себя, а остальное
сохраняют в прежнем виде.Тогда как перемены должны быть глубо¬
кими.Нужно изменить собственное представле¬
ние о жизни.Перемены, о которых я говорю, происходят
скорее внутри, нежели снаружи. Благодаря
подобному процессу может измениться каче¬
ство нашей жизни.Чтобы измениться, нужно научиться ново¬
му способу восприятия своей жизни, начав
различать в ней постоянные и вечно новые
возможности для самореализации, для преоб¬
ражения.Нужно научиться всегда быть в путеше¬
ствии.В нашем внутреннем путешествии.Личном путешествии.Эго испытывает страх
перед настоящим моментомЭго не умеет переживать настоящий мо¬
мент: либо оно уходит в прошлое, чтобы избе¬
жать ответственности за настоящее, либо ус¬
тремляется в будущее, обманывая себя, обма¬
нывая нас.Как я подчеркивал в книге «Быть счастли¬
выми» , возвращение в прошлое ради самого про¬
шлого, когда, идеализируя его, убаюкиваешьСтрахиэго69III. Идти дальше
III. Идти дальшеСтрахиэго70себя, становится парализующим, это — бег¬
ство от реальности. Тогда как погружение в
прошлое ради того, чтобы придать смысл со¬
бытиям, встречам с людьми, служит для
создания нашей личной истории. Следова¬
тельно, прошлое может лишь сопровождать
нас, а мы можем использовать его как напо¬
минание о том, чтобы не делать некоторых
ошибок.В этой связи нужно примириться со своим
прошлым.Что не означает забыть его.Нужно лишь не держать его всегда перед
собой.Ведь это не позволило бы нам жить.И именно это вечно пытается сделать наше
Эго.Чтобы не попасться в западню, нужно дер¬
жать прошлое рядом: таким образом, мы не
только сможем жить, продолжая наше внут¬
реннее путешествие, но Эго даже поможет
нам оставаться на верном пути.Что же касается будущего, то Эго исполь¬
зует его, чтобы напугать нас.Страх не суметь встретить должным обра¬
зом будущее так сильно беспокоит многих на¬
ших современников, что вынуждает их понап¬
расну растрачивать бульшую часть своей
жизни.Страх перед будущим не способствует
тому, чтобы лучше встретить его!Когда нас одолевают неотвязные мысли о
будущем, необходимо перейти к действиям,
чтобы выбраться из этой ловушки.
Вооружившись опытом, мы не будем чув¬
ствовать себя потерянными.Многие утверждают, что умеют жить насто¬
ящим. Не верю. Потому что невозможно жить
настоящим, не пребывая в контакте с нашим
глубочайшим Я и ощущениями нашего тела.Эго стремится использовать один только ра¬
зум, который, обладая всего лишь ограничен¬
ным количеством информации о реальности,
склонен к обобщениям и вынуждает вести аб¬
страктную, нереальную, иллюзорную жизнь.Нам надо научиться оставаться прочно
укоренёнными в себе, в своих ощущениях, в
собственном глубинном мире, чтобы понять и
переживать действительным, полным образом
всё происходящее — миг за мигом. Гоняясь же
за фантазиями, мифами, идеализацией, меч¬
тами, — за всем тем, что нам хотелось бы де¬
лать, но не выходит, — мы потеряем себя.Важно научиться всегда, каждый миг чув¬
ствовать себя живыми и довольными жизнью.
В минуты радости и в минуты грусти, в мину¬
ты счастья и в минуты боли, потому что мы
поняли, что все эти моменты, хорошие и пло¬
хие, связаны между собой.В этом заключается секрет тех, кто внут¬
ренне путешествует.Эго испытывает страх перед позитивностьюМы стремимся отождествить себя с тем,
что думаем.Если наше Эго думает, что с нами случится
что-нибудь плохое, мы будем склонны вестиСтрахиэго71III. Идти дальше
III. Идти дальшесебя — осознанно или неосознанно — так,
что это произойдёт.Вот почему важно позитивно мыслить.Чтобы вырваться из этой ловушки Эго, мы
должны научиться концентрировать своё вни¬
мание на позитивных аспектах ситуации или
человека, а не на негативных. Это поможет нам
войти в контакт с нашей позитивной частью.Быть позитивными вовсе не означает не
замечать плохого, выяснять, отрицать его.Наоборот.Лишь признав его и пройдя через него, со¬
знательно включив его в план нашего пути
личного роста, мы станем по-настоящему,
глубоко позитивными.72
ЧетвёртаяспиральНаша духовная
частьМы бессмертныЯ убеждён, что человеческое существо,
особенно сейчас, на рубеже тысячелетий, за¬
даётся вопросами о собственном существова¬
нии, о смысле своей жизни.Я верю, что мы вечны.Бессмертны.Это понятие меня потрясает.Оно остаётся непостижимым, настолько
оно велико.Но оно даёт большую силу.Радикально изменяет жизнь.В последние месяцы я часто размышляю об
этом в течение дня. Особенно когда сталкива¬
юсь с кем-нибудь или с чем-нибудь, обижаю¬
щим меня, провоцирующим меня, причиняю¬
щим мне боль, заставляющим меня страдать.
Это помогает мне не остановиться, не зацик¬
литься на простой реакции, эмоции, негатив¬
ном чувстве, которые я испытываю.Это позволяет мне идти дальше.
IV. Наша духовная частьМыбессмертны74Это помогает мне проникнуться сознани¬
ем огромной ценности моей жизни. И пере¬
смотреть проходящие через меня мысли, на¬
учившись управлять ими. Поставить себе на
вид истинную причину, по которой я нахо¬
жусь на этой земле.Это не всегда просто.Вот почему я стараюсь не забывать, что
бессмертен.Вот почему я — это не только мои мысли!Я — это не только переживаемые мной эмо¬
ции, ощущения.Я — не только испытываемые мною чув¬
ства.Я — это нечто иное.Вполне естественно, что я думаю и чув¬
ствую, потому что это часть моей человечес¬
кой природы. Но сердцевина, вдохновляющий
принцип — это духовная часть меня. Та са¬
мая, которая, — когда наступит конец ощу¬
щениям, чувствам, эмоциям, мыслям, — по¬
кинет тело и разум, но будет продолжать
жить. Я не знаю где. И даже не задаюсь этим
вопросом.Мне важно знать, что внутри меня есть ка-
кая-то часть, которая никогда не умрёт, не
будет иметь конца. На эту часть я хочу ори¬
ентироваться, пока живу. Именно с этой час¬
тью я хочу заставить беседовать мою физи¬
ческую сторону, мою умственную, психичес¬
кую сторону, мою общественную сторону.Я думаю, что мы приходим на землю для
того, чтобы пройти через опыт подобных бе¬
сед.
И эти беседы доказывают наличие боже¬
ственной части в каждом из нас.Следовательно, первую помощь в жизни
оказывает осознание того, что мы можем дис¬
танцироваться от мыслей, от эмоций, от ощу¬
щений, которые испытываем. Мы должны со¬
здать дистанцию, если хотим установить ди¬
алог. Диалог между моей вечной, бессмертной,
духовной частью и ощущениями, чувствами,
эмоциями.Только если я не забуду, что бессмертен, я
смогу понять истинную смысловую нагрузку
мыслей, эмоций, ощущений, чувств, которые
испытываю в течение этого земного существо¬
вания.Только если я хорошо помню, что вечен, я
смогу понять, что моя жизнь здесь — это один
лишь этап, одна стадия, временный период,
путешествие.Только если я знаю, что бессмертен, я пой¬
му, как можно и нужно управлять своими
мыслями, своими эмоциями, своими ощуще¬
ниями. Мы не можем отрицать их. Более того,
они указывают нам, по какой дороге надо
идти.Но не им принадлежит главенствующая
роль в бессмертном, вечном существе.Они принадлежат этому миру.И умрут с нашим телом.Они могут служить вечной части, которая
внутри нас. Они — инструменты, каналы, че¬
рез которые наша бессмертная часть может
выражать себя, может вступать в общение, в
диалог со вмещающим её телом и с другимиМыбессмертны75IV. Наша духовная часть
IV. Наша духовная частьМыбессмертны76живыми существами, которых она встречает
на этой земле.Мысли, эмоции, ощущения, чувства при¬
надлежат к физической, умственной, психо¬
логической сферам человеческого существа.
Всякий раз, когда мы охвачены какими-либо
эмоциями, ощущениями, мыслями, особенно
негативного типа, которые заставляют нас
страдать, следует проверить: участвуем ли
мы в этом целостно, не берут ли они верх над
всей нашей личностью.Мы, человеческие существа, созданные по
подобию Божию, не должны полностью отож¬
дествлять себя с мыслями, эмоциями, ощуще¬
ниями, которые испытываем! Полное отожде¬
ствление с ними делает невозможным диалог
с нашей духовной, вечной, божественной сто¬
роной.А подобная закрытость приводит к духов¬
ной смерти, к не-жизни.Ввергает в настоящее страдание.Приводит в ад.Десять заповедейНикогда не отождествлять себя со своими
мыслями, но держать их на подобающем рас¬
стоянии, вести с ними диалог.Никогда не отождествлять себя с эмоция¬
ми, которые мы испытываем, но держать их на
подобающем расстоянии, вести с ними диалог.Никогда не отождествлять себя с ощущени¬
ями, которые мы переживаем, но держать их на
подобающем расстоянии, вести с ними диалог.
Никогда не забывать, особенно в трудные
минуты, в моменты страдания, что в нас есть
божественная, бессмертная, духовная часть.Делать так, чтобы именно эта духовная
часть создавала приоритеты в нашей жизни.Когда ты чувствуешь себя задетым, ок¬
леветанным, гонимым, обиженным, предан¬
ным, подумай о своей бессмертной, духовной
части.Духовная часть каждого из нас всегда ос¬
таётся нетронутой.Земные вещи её не задевают.В такие моменты страдает наша физичес¬
кая, эмоциональная, умственная, психичес¬
кая, сентиментальная часть, но никогда —
духовная, потому что она божественна, бес¬
смертна, она не принадлежит этой земле.Мы предаем нашу духовную, бессмертную
часть в своей сути лишь тогда, когда творим
зло.Психология
па службе у духовностиСледовательно, если исходить из наличия
некоей духовной, божественной части и её
первенства в человеке, то психологические и
психотерапевтические представления меня¬
ются необратимым образом.Изучение личной истории, анализ лично¬
сти, мотивировок, сознательных и бессозна¬
тельных, различного восприятия образов ро¬
дителей, родных не решают проблему, но ста¬
новятся отправными точками для признания,Психология
на службе
у духовности
IV. Наша духовная частьистолкования, лучшего понимания силы и ви¬
дов наших потребностей, эмоций, чувств,
мыслей, — с тем, чтобы отнять у них власть
над нами и заставить их вести диалог с духов¬
ной частью.Я понял это после того, как в течение бо¬
лее двадцати лет успешно практиковал про¬
фессию психоаналитика: когда я видел, как
подавленный человек побеждает свою деп¬
рессию или как маньяк излечивается от сво¬
их маний, но ни тот, ни другой не могут при
этом стать счастливыми, быть в мире с со¬
бой.Мы становимся счастливыми, позитивны-
на службеми и чувствуем себя в мире с самими собойу духовности	J J	гтолько тогда, когда состоим в контакте с на¬
шей духовной частью.Психология, психоанализ, психотерапия,
следовательно, должны находиться на служ¬
бе у духовности.После того, как спросишь себя: «Почему?»,
размышляя о себе, о своей личной истории, и
найдешь психологические ключи к её прочте¬
нию, к её толкованию, следует перейти к воп¬
росу: «Что хочет сказать мне Бог тем, что со
мной происходит?».Итак, нужно укротить личные неврозы,
чтобы суметь признать нашу божественную,
духовную, бессмертную часть и вести с ней
диалог.Нужно иметь свободный взгляд, если хо¬
чешь жить по-настоящему. Человеческое су¬
щество всегда стремится убежать от себя, от
78	мира, в который оно было помещено. Оно
предпочитает обманывать себя, сваливать на
других свою вину и свою ответственность.Оно предпочитает не жить, а существовать.Жить
или существовать?Жить — означает никогда не властвовать
над другим человеческим существом.Человек же, который существует, нужда¬
ется в другом, использует другого.Человек, который живёт, служит другому.Человек, который существует, стремится
заполучить контроль над другим, владеет им,
желает его для себя.Человек, который живёт, делает другого
свободным, возвращает его к собственной от¬
ветственности, к собственному путешествию,
желает, чтобы тот принадлежал всему миру.Человек, который существует, в действи¬
тельности не питает доверия к другим, к че¬
ловечеству.Человек, который живёт, доверяет челове¬
честву.Человек, который существует, обычно до¬
бивается успеха в этом обществе и пользует¬
ся симпатией, но по сути он никогда не быва¬
ет спокойным, счастливым, вполне реализо¬
вавшимся.Человек, который живёт, по определению
является спокойным, счастливым, вполне ре¬
ализовавшимся.Тот, кто существует, всегда ищет вне себя
собственной самореализации, компенсации
IV. Наша духовная частьЖитьили сущест¬
вовать?собственных психологических нужд, своих
пробелов, своих недостатков, своего невроза,
своей тревоги.По сути, тот, кто существует, обманчиво
полагает, будто живёт.Существовать — означает бояться жить.Тот, кто существует, живёт лишь в ущерб
кому-то другому.Тот, кто существует, живёт лишь исклю¬
чая — в глубине своего внутреннего мира —
другого человека.Тот, кто существует, живёт лишь на неуда¬
чах другого.Тот, кто существует, живет лишь воспри¬
нимая другого как врага8.Тот, кто существует, — добыча другого
человека. Он наделяет властью другого чело¬
века. Потому, что тот, кто существует, боит¬
ся поражения. Испытывает перед ним ужас.
И страдает. Ужасно. Он знает, что, по сути,
является бессильным, ни на что не способным.
Поэтому он ищет таких людей и доверяется
таким людям, которые демонстрируют уве¬
ренность в себе, которые показывают, что об¬
ладают — на уровне имиджа, внешне, по ви¬
димости — способностью удовлетворить его
нужды.Не случайно в этом обществе успехом
пользуются люди, которые по телевидению
обещают освобождение от нужд, от проблем,
от страданий. Не случайно популярными ста-800 Ср. В. Альбисетти, Быть другом или иметь друзей? —
«Паолине», Москва 2000.
новятся самые поверхностные и наименее
проблемные люди и ток-шоу.Человек, который существует, проводит
всю свою жизнь, отрицая собственный страх
потерять, оказаться в кризисе, потерпеть по¬
ражение. И для достижения этого, с одной
стороны, он связывается с людьми, наделен¬
ными властью, а с другой — сам применяет
власть, доминирует над другими людьми,
если чувствует, что те слабее его. Тот, кто яв¬
ляется жертвой другого человека или чу¬
жого мнения, испытывает потребность в свою
очередь контролировать, властвовать наддругим. Он существует лишь в той мере, в ка¬
пли сущест-кой другой нуждается в нём.	вовать?Кстати говоря, есть множество людей, ко¬
торые считают себя хорошими, зрелыми, ре-
ализоваными, которые полагают, что любят,
потому что чувствуют себя опорой для дру¬
гого, для любимого человека, потому что они
управляют жизнью другого, но на самом деле
они ощущают себя живыми за счёт другого, в
той мере, в какой они чувствуют, что владеют
другим человеком, что тонко манипулируют
им, превращают его в объект, чьи идеи и по¬
ведение подобны их собственным.Родительские образы в детствеЯ всё больше убеждаюсь, что структур¬
ное основание неспособности жить, прини¬
мать на себя собственную ответственность,
не властвовать над другими, придавать
смысл своему существованию состоит в том,	81IV. Наша духовная часть
IV. Наша духовная частьЖитьили сущест¬
вовать?82что остались непреодолёнными родительские
образы детского периода.Только тот, кто сумел позитивно интроеци-
ровать образ отца и матери, может стать от¬
цом и матерью самому себе.От может шагать по миру, не испытывая
необходимости властвовать над кем-нибудь.Потому что у него есть он сам.Потому что он находит защиту у отцовской
составляющей, которую он интроецировал,
усвоил.Потому что он находит радушный приём у
материнской части, которую он интроециро¬
вал, усвоил.Тот, кто научился быть отцом и матерью
самому себе, не боится одиночества.Он никогда не одинок.Он создал внутри себя источник, откуда он
всегда черпает силы, чтобы жить, чтобы со¬
знательно противостоять ударам жизни. Он
окончательно искоренил в себе собственные
чувства неполноценности, бессилия, никчем¬
ности.Он не чувствует никакой потребности об¬
ладать другими людьми.Манипулировать ими.Контролировать их.Он не чувствует себя слабым и не приме¬
няет власть к другим.Как мы видели, лишь тот, кто чувствует
себя неуверенно, стремится к власти. Чело¬
век, который существует, который чувствует
себя слабым, никчемным, ищет вне себя то,
чего не находит внутри себя: любовь, подтвер-
ждение собственной значимости, способность
слушать.Трудности, с которыми сталкиваешься в
отношениях с внешним миром, зачастую яв¬
ляются теми же трудностями, с которыми че¬
ловек, сам того не зная, сталкивается в отно¬
шениях с самим собой. К примеру, непомер¬
ное потребление пищи отражает, по сути,
большую потребность в психологическом,
эмоциональном, внутреннем питании.Человек же, который позитивно интроеци-
ровал образы своих родных, способен позабо¬
титься и о себе самом.О ребёнке, который живёт в нём.Только так можно принять неудовлетво¬
ренность жизнью, действительностью, не ут¬
ратив собственной жизнеспособности, соб¬
ственной идентичности.Только так можно жить, не стремясь к удов¬
летворению внешних, материальных нужд.Только так учишься противостоять стра¬
данию, боли, трудным моментам жизни, пора¬
жениям.Мы стали героями.Настоящими людьми.Способными отправиться в путешествие рос¬
та, смело идя навстречу собственным чудищам.Способность
страдатьСпособность страдать означает умение ос¬
таваться в страдании, чтобы искать его смысл.
Оставаться в нём достаточное время, чтобыСпособностьстрадать83IV. Наша духовная часть
IV. Наша духовная частьСпособностьстрадать84суметь открыть, кем в действительности ты
являешься.Спешить выйти из него (хотя по-челове-
чески я это понимаю), отрицать, устранять,
проецировать наружу причины этого страда¬
ния или даже пребывать в нём без осмысле¬
ния, медленно вариться в нём подобно вечным
жертвам — всё это не даёт возрастать психо¬
логически, духовно.Не позволяет жить.Уметь страдать означает, следовательно,
уметь пребывать в страдании, чтобы суметь из
него выйти.Я знаю, что мои современники думают со¬
вершенно иначе: они подгоняют время, стре¬
мясь сделать по возможности более кратким
период страдания, и, прежде всего, не умеют
наделять его смыслом.И в этом причина многих неврозов.Вам покажется странным, но я верю, что
уметь страдать — означает знать, что стра¬
дание принадлежит жизни.По определению.Непоправимо.Неизбежным образом.Только это конкурентное общество застав¬
ляет думать, будто жизнь становится подлин¬
ной, лишь когда побеждаешь, лишь когда не
страдаешь. Так что теперь те, кто не добился
каких-либо успехов, чувствуют себя разоча¬
рованными, нереализовавшимися, подавлен¬
ными, незначительными, неживыми. Сегодня
наша идентичность строится на успехах, кото¬
рых мы достигаем, на том, чем мы владеем, на
деньгах, на сексе, на славе, а в особенности —
на имидже, на том образе себя, который мы
являем.В обществе коммерческого, поверхностно¬
го телевидения значение имеют внешность,
форма, а не суть, содержание. Я выгляжу,
следовательно, я существую. Иллюзии при¬
нимаются за ценности. Персонажи прини¬
маются за людей.Тогда как в настоящей жизни успехи —это лишь секундные события; в любом случае,они не являются несущими, структурнымифактами. Настоящая жизнь — это совсемдругое. Настоящая жизнь, по-моему, — этоСпособностьпутешествие к более высокой степени личнойJ	страдатьсознательности, к меньшему уровню личного
невроза9.Для меня успехи имеют такую же цен¬
ность, как и поражения.Жизненно важно—придавать всему смысл.Если я переживу успех, я придам ему
смысл, если я переживу поражение, я придам
ему смысл.Я существую, потому что я есть.Успехи и поражения — это неотъемлемые
части моего личного пути на этой земле. И не
более того. Это моменты, помогающие мне
лучше понимать смысл моего земного путеше¬
ствия, уменьшать мою привязанность к миру.Действительно, я считаю, что отождеств¬
ление себя с происходящим — истинная при¬
чина пребывания в неврозах.9	Ср. В. Альбисетти, Быть счастливыми..., цит.85IV. Наша духовная часть
IV. Наша духовная частьСпособностьстрадать86Если остаешься внутри вещей, внутри дру¬
гих людей, то умираешь.Нужно использовать вещи и поставить
себя на служение другим людям.Нужно уметь проходить сквозь вещи и
других людей, чтобы правильно к ним отно¬
ситься.Только тот, кто держит мир на определен¬
ной дистанции, живет в нем по-настоящему.Нельзя отождествлять себя полностью с
какой-либо вещью, с успехом, с профессией,
с другим человеком.Только если мы сохраним определенную
дистанцию от всего, что с нами происходит,
только если отдадим первенство нашей созна¬
тельности, духовной части, живущей в нас,
нашей божественной, вечной части, только
тогда мы сможем переживать неудачи нарав¬
не с победами, а страдания — наравне с радо¬
стями.Только тот, кто не отождествляет себя с
тем, что вне его самого, способен продвигать¬
ся в своём путешествии личного возрастания.
Если соблюдаешь определенную дистанцию
по отношению к вещам и людям, достигаешь
свободы от вещей и от людей.Только освободившись, можно придать
смысл страданию.Только освободившись, можно жить.Только не отождествляя себя с тем, что вне
нас, только отдавая первенство нашей вечной,
божественной, духовной части, уникальной и
неповторимой, мы не станем предметами, ве¬
щами, безликими единицами.
Мы не будем отчуждёнными.И не станем низводить других людей до
состояния вещей.К сожалению, как я часто бываю вынужден
повторять, человеческое существо охвачено
сегодня манией всесилия. Оно не желает уми¬
рать. Не принимая смерть, человек ошибочно
полагает, будто достиг божественности.Но он всего лишь стал вещью.Без имени.Вероятно, современный человек не пони¬
мает, что жизнь рождается именно из смер¬
ти. По-настоящему живёт тот, кто испытал
поражения, утраты, неудачи, страдания.Итак, в моём представлении поражение и
страдание следует переживать не как неуда¬
чи, но как моменты, в рамках которых предо¬
ставляется возможность и обязанность пере¬
осмыслить собственную жизнь.Обновить её.Личная дорожная картаМежду прочим, неудача и страдание никог¬
да не бывают одинаковыми для всех. Всё зави¬
сит от индивидуальных качеств, от типа лич¬
ности, от религиозного кредо, от культурной
среды, от личной истории, и тому подобного.Каждый человек появляется на свет с ин¬
дивидуальными, генетическими, психологи¬
ческими задатками.Перед каждым человеком, как только он
оказался на земле, лежит его абсолютно ин¬
дивидуальное путешествие жизни.Способностьстрадать87IV. Наша духовная часть
IV. Наша духовная частьПодготовить
себя к вере88Каждый человек уникален. На всем свете
не найдёшь двух одинаковых людей среди
миллиардов человеческих существ.Он неповторим. Потому что он больше не
сможет повторить одну и ту же жизнь в од¬
ном и том же временном и пространственном
отрезке.Каждый человек переживает некоторые
существенные этапы своей жизни сугубо ин¬
дивидуальным, специфическим образом, ина¬
че, чем другие люди. Каждый человек имеет
собственную, особую мотивировку.Поэтому я советую искать свою личную
«дорожную карту», свои собственные харак¬
терные свойства, свои способности — и всегда
учитывать их в течение жизни. Я с недовери¬
ем отношусь к тем психологам, к тем судьям и
ко всем тем людям, которые не учитывают лич¬
ных, индивидуальных особенностей, которые
воспринимают людей как числа, как вещи.Следовательно, неудача и страдание инди¬
видуальны.Абсолютно.Поэтому я верю в то, что надо быть верны¬
ми себе.Будучи, однако, включёнными в проект
роста, уничтожения собственных неврозов.Подготовить себя к вереВсе чаще у меня возникает ощущение, что
меня окружает несправедливый, развращён¬
ный мир, полный соперничества, лжи. Уже
давно я спрашиваю себя: как из этого выйти?
Христианским ответом является вера.Конечно, вера — это дар Божий, но нужно
облегчить ей путь, раскрыться, чтобы при¬
нять её.Уже давно я как основоположник персона-
листского видения психологии пытаюсь опи¬
сать расположенность к вере с точки зрения
психологии. Я полагаю, что это психо-духов¬
ный процесс. Путь, который нужно пройти
постепенно, как бы поднимаясь по ступень¬
кам.Для меня вера — это дар не в том смысле,
чтобы не учитывались различные психологи¬
ческие этапы развития, но в том смысле, что
реальность, из которой мы созданы и которая
окружает нас, дана нам безвозмездно, она —
подарок. Следовательно, вера не обходится
без самоанализа, без уменьшения личного не¬
вроза, но она идёт дальше, превосходит их.
Так ребенок в первые годы своей жизни вос¬
принимает реальность как свою собствен¬
ность, считает себя всемогущим, не видит сво¬
их границ, а затем — и это свидетельство его
роста, его движения к зрелости — начинает
познавать пределы и воспринимать реаль¬
ность как нечто, отличное от себя, находяще¬
еся вне его власти, а не как проявление его
собственного Эго.Следовательно, вера — в моём понимании
этого слова — это та «способность», которая
позволяет нам воспринимать реальность как
нечто, находящееся вне пределов нашего Я,
отличное от нас самих, то, к чему мы должны
относиться с уважением.Подготовить
себя к вере89IV. Наша духовная часть
IV. Наша духовная частьВера позволяет нам выйти из собственного
Эго.Вера говорит нам, что мы не можем боль¬
ше важничать, гордиться своими земными
успехами, но только Богом. Поэтому, если у
нас есть вера, мы не можем больше гордиться
тем, что делаем мы, но только тем, что дела¬
ется для нас.Для меня акт веры состоит в том, чтобы
выйти за пределы своего Я и отправиться в
другое место, в место трансцендентности, ду¬
ховности — не для того чтобы обеднить, ос¬
лабить себя, но ради достижения гармонии,
сознательности.Чтобы стать великими.Только сосредоточившись на Боге, мы мо¬
жем установить истинную гармонию с собой
и с другими.Даже с врагами.Даже со смертью.Только так мы можем вступить в контакт с
глубочайшей частью нас самих, с тайной на¬
шего существования.С нашей истинной сутью.С нашей божественностью.90
ПятаяспиральЖизнь
как путешествиеБыть верными своей душеМногим из нас, живущим в конце тысяче¬
летия, жизнь представляется пустой, скуч¬
ной, лишённой смысла.Почему?Потому что мы потеряли нашу душу. Или,
если даже мы и чувствуем её, то не в состоя¬
нии по-настоящему жить в этом мире.Почему?Я думаю, что теперь я понял. Всё это проис¬
ходит со мной тогда, когда я не храню верность
своей душе. И не ввожу её в контакт с другими.Почему?Потому что я легко забываю. Забываю, что
у меня есть душа. Я был приучен не призна¬
вать её, не принимать её, приспосабливать её
к тому, что мне говорилось.Теперь я понимаю.Научиться признавать, принимать, слушать
своё Я, свою душу, открывать её, отдавать её
другим. Только это важно. И ничто другое.
V. Жизнь как путешествиеБыть верными
своей душе92Научиться оставаться верным себе.Своей уникальности и неповторимости.Не копировать, не подражать другим.Раскрыть важность своего существования
и своей специфичности. Открыть, что есть
место для всех, что каждый имеет какую-либо
задачу, знает он об этом или нет, и каждый
решает её по-своему, хорошо или плохо, но со
смыслом, потому что она — его собственная,
уникальная, незаменимая.Неизбежная.Только так можно вступить в контакт с си¬
лой и тайной настоящей жизни — жизни глу¬
бокой, первозданной, вечной, которая присут¬
ствует в мифах, сказаниях, легендах челове¬
чества. Жизни реальной. Способной придать
смысл даже самым болезненным, самым
ужасным, самым разрушительным моментам.
Возвращая тем самым достоинство нашему
существованию. Каким бы оно ни было.Оно не останется пустым, бессмысленным,
бесполезным. Потому что оно будет верным
себе, ответственно разделённым с другими
людьми, в контакте с собственной вечностью.Но для осуществления этого необходимо
провести поиск, искать внутри себя.Где всё записано.От века.Мы, человеческие существа, выполняем
свою задачу, только совершая это путеше¬
ствие в наших душах. Таким образом, мы вно¬
сим свою лепту, преображаем мир, в котором
живём.В этом видении всё обретает смысл.
Открыть
новые горизонты жизниЖизнь заключается в самом путешествии,
в процессе путешествия, то есть в процессе
жизни. Она состоит в том, чтобы искать зна¬
мения, идущие из глубины нас самих, и свя¬
зывать их с внешним миром, с людьми, кото¬
рых мы встречаем, с окружающей нас приро¬
дой, с происходящими с нами событиями, с
ситуациями, в которые мы попадаем, — и при
этом думать о конечном, самом высоком, бо¬
жественном смысле.О Боге.Сколько времени я потратил на то, чтобы
понять то, о чем сейчас пишу! Наверняка по¬
ловину моей жизни. Понять глубинное зна¬
чение каждого из нас, большого потенциала,
которым обладает каждый из нас. Без исклю¬
чения.Человечество утратило глубинное значе¬
ние себя.Человечество ощущает великую пустоту.В этот исторический период человеческое
существо как никогда прежде осознает, что
ничего не значит. Каждый из нас ничуть не
важнее другого. Из-за этого, ради того, чтобы
стать кем-то, чтобы ощутить себя другими,
чтобы ощутить себя живыми, многие стремят¬
ся накопить денег или добиться власти, сла¬
вы, но для того, чтобы почувствовать себя уни¬
кальными и неповторимыми, в полной мере
людьми, необходимо внутренне повзрослеть,
понять собственный потенциал, каким бы онОткрытьновыегоризонтыжизни93V. Жизнь как путешествие
V. Жизнь как путешествиени был, взять на себя ответственность за соб¬
ственное, уникальное, неповторимое суще¬
ствование на этой земле.Предпринять своё личное путешествие.
Вовлекая все части своего существа, руко¬
водствуясь собственной уникальностью, зная,
кем ты являешься по-настоящему, в глубине
себя.Кто этого не делает, не пускается в путь на
поиски своего истинного Я, тот будет чувство¬
вать себя невосполнимо пустым, неудовлетво¬
рённым, беспокойным.Открыть	Хот, кто не отправляется в путешествие, неновыеможет наити смысла своего существования.горизонтыТот, кто не отправляется в путешествие,ЖИЗНИ	9	Г	J	>никогда не сможет узнать, кто он на самом
деле.А чтобы пуститься в путешествие, как из¬
вестно, требуется мужество.Потому что в каждом путешествии сталки¬
ваешься лицом к лицу с неизвестностью,
трудностями, ловушками, предательством.Потому что в каждом путешествии проти¬
востоишь чудищам и убиваешь их.Потому что в каждом путешествии встре¬
чаешь и спасаешь людей в беде.Потому что в каждом путешествии всегда
в конце находишь клад.Потому что каждое путешествие заканчи¬
вается возвращением или свадьбой, и всегда
есть куда принести завоеванное сокровище.Эти элементы являются существенными
для того, чтобы определить, было ли путеше-
94	ствие настоящим.
Так и для любого нашего личного путеше¬
ствия.Найденное сокровище — это истинная
правда о том, кто мы такие, это подлинный
смысл нашей жизни, тайна нашей души.Но всякий раз, когда мы возвращаемся,
спустя какое-то время наша душа вновь по¬
буждает нас отправиться в путешествие. Кто
поддерживает связь с тайной собственного
существования, кто живёт по-настоящему,
тот знает, что будет путешествовать всегда,
всегда будет в пути.Вот истинная судьба живых и свободных
людей.На самом деле, как я уже говорил, челове¬
ческое существование — это не прямая линия
и не круг, но спираль. Возвращаясь из каж¬
дого настоящего путешествия, мы приносим
с собой новое сокровище, и всякий раз, вновь
отправляясь в путь, стартуем уже с новой сту¬
пени, обладая новыми способностями и на бо¬
лее высоком уровне. Когда мы двинулись в
путь, мы, разумеется, сделали это ради поис¬
ка новых истин, но действовали при этом во
имя внутреннего видения нашей личности,
глубины нашей души. Поэтому в моём новом
способе понимания жизни нет соперничества,
нет зависти, нет ревности по отношению к
другим человеческим существам.Потому что каждый должен совершить
своё собственное путешествие.Мы отправляемся в путешествие ради по¬
иска новых элементов, которые позволят
нам ещё глубже понять себя, раскрыть новыеОткрытьновыегоризонтыжизни95V. Жизнь как путешествие
V. Жизнь как путешествиеграни своей сложной и бесконечной личнос¬
ти, найти недостающий фрагмент мозаики,
которую мы составляем, наделяя совершен¬
ным, высоким смыслом наше земное сущест¬
вование.Нашего пребывания здесь, на этой земле.
При подобном представлении о жизни дру¬
гие приобретают значение в той мере, в какой
мы достигаем ясного видения самих себя, сво¬
его истинного Я.Глубокое развитие собственной личности,
ясность разума, дух, живущий в каждом из
Открыть нас> — ВС0 это толкает нас к духовному путе-
новые	шествию, чтобы каждый завоевал сокровищегоризонтыжизни	истинного смысла своего существования, сво¬его Я.И всякий раз, завоевывая новую истину о
подлинном смысле своего существования,
своего Я, мы обновляемся. Из этих духовных
путешествий мы возвращаемся с новыми ис¬
тинами, новыми сведениями о собственном
существовании, которые изменяют нашу
жизнь и, как следствие, ставят новые вопро¬
сы, подталкивают к обновлению, переменам и
тех, кто живет вместе с нами, кто окружает
нас.Эти новые истины изменяют всех, с кем
они соприкасаются.Тогда как постоянное, тонкое, неуловимое,
но могущественнейшее влияние, побуждаю¬
щее нас приспосабливаться к нормам, к соци¬
альным моделям, не позволяет стремиться к
собственной уникальности и неповторимости.96	Это ведёт к поиску вне себя видимости, иллю¬
зии существования. И, как следствие, люди
всё меньше уважают самих себя. Они тратят
свои силы на то, чтобы нравиться другим, что¬
бы чувствовать себя адекватными общепри¬
нятым стандартам, чтобы преуспеть в жизни,
в работе, чтобы быть максимально эффектив¬
ными, здоровыми, умными.А нам следовало бы смотреть не на то, что
вне нас, но на то, что внутри нас, в нашем внут¬
реннем мире. Нам следовало бы отбросить
любую модель, установленную априори, и от¬
правиться в путешествие, в наше личное, уни¬
кальное, неповторимое путешествие. Нам сле¬
довало бы также отбросить мысль о достиже¬
нии совершенства, абсолютной благости, по¬
тому что это не свойственно нашей природе
ограниченных существ.Лишь войдя в контакт с глубинным, внут¬
ренним, божественным ядром, мы будем чтить
то, что принадлежит нам уникальным, под¬
линным, личным, неповторимым образом.В подобном видении жизни всякая вещь
обретает свою должную меру.Трудности, травмы, проблемы, те же не¬
врозы, болезни могут восприниматься как
сигналы, как форма общения с Богом, ориен¬
тирующая нас в нашем путешествии, указы¬
вающая, куда нам следует идти, что мы дол¬
жны делать, помогающая продолжить путе¬
шествие наилучшим образом.В таком видении, которое я бы назвал
«видением души», тело, которым мы облада¬
ем, является наиболее подходящим, каким
бы оно ни было; разум, которым мы обладаем,Открытьновыегоризонтыжизни97V. Жизнь как путешествие
V. Жизнь как путешествиеЖитьсердцем98является наиболее подходящим, каким бы
он ни был.Проблема больше не в том, чтобы стать
кем-то, но чтобы определить задачу, призва¬
ние, цель, которые стоят перед нами.Они есть у каждого из нас, без исключе¬
ния.Для этого мы приходим на землю.Не ради чего-то другого.Остальное не имеет значения.Жить сердцемЖить сердцем означает быть искренними
с самими собой и ответственно подходить к
другим.Но прежде всего жить сердцем означает
проживать всё и до конца, означает знать, что
путешествие, поиск — это действительно
пути, которыми надо следовать. В этом смыс¬
ле в путешествии не бывает тупиковых дорог,
впустую потерянного времени, напрасных
встреч.Все вещи имеют значение.Когда мы сталкиваемся с ними, оказывает¬
ся, что они ожидают нас уже давно.Они всегда были там.Их поставил туда Бог.Более того, в каждой из них есть Бог.Бог пребывает во всём.Мы должны найти истинное значение всякой
вещи, научиться задавать верные вопросы —
после попыток, испытаний, проб и ошибок, —
чтобы сделать реальным наше путешествие,
наш поиск. Мы должны найти мужество дойти
до самой глубины себя и придать смысл всему,
что мы там обнаружим.Абсолютно всему.Потому что всё имеет смысл.Трудность в том, чтобы суметь найти его.Значение обученияСтрадания, в особенности сердечные, по¬
зволили нам продвинуться вперёд по нашему
пути, навстречу новому важному жизненно¬
му опыту. Мы должны окончательно осознать,
что нам придётся испытать боль, страдание,
чтобы превзойти их.Без них нет роста, сознательности, пути.Нет обучения.Но опыт состоит именно в обучении. А мно¬
гие люди продолжают вести себя, реагировать
так же, как и вначале; они всегда идут в од¬
ном направлении, вечно повторяют одни и те
же ошибки, те же схемы, они не учатся, не
меняются, не переходят на более высокий
уровень познания, жизни.Они проводят свою жизнь в страданиях.Всегда.Похоже, что они не воспринимают посла¬
ния, призывающего их измениться.Если мы не будем учиться на своих ошиб¬
ках, то мы навеки обречены повторять их. Тот,
кто желает отправиться в путешествие, дол¬
жен навсегда забыть выражения вроде: «По¬
чему именно я? Почему со мной это происхо¬
дит?» и заменить их следующим: «Что хочетЖитьсердцем99V. Жизнь как путешествие
V. Жизнь как путешествиеЖитьсердцемдать мне понять Бог через то, что со мной про¬
исходит?».Человек всегда ощущает побуждение идти
дальше.Внутри себя он чувствует могучую, неодо¬
лимую силу, заставляющую его всей душой
стремиться к чему-либо, что, будучи однаж¬
ды достигнуто, должно быть оставлено, что¬
бы отправиться в путешествие к чему-нибудь
другому.Это — Дух, укоренённый в нашей плоти,
Который всегда побуждает, всегда зовёт идти
дальше. Но чего бы мы ни достигли теперь или
в будущем, это никогда не принесёт нам удов¬
летворения.Никакая профессия, никакая любовь, ни¬
какая власть.Потому что это — вне нас.Когда мы поймём это, — а многие покинут
этот мир, так этого и не поняв, — мы больше
ничего не станем искать вне себя.Но внутри.Где всё записано от века.Внутри нас находится всё то, чего мы
ищем, всё, чего мы так страстно желаем.Рай.Но, чтобы достичь его, мы должны пус¬
титься в путь, в путешествие.Через других.В путешествие нашей жизни, нашего сер¬
дца, нашей души.Истинный путешественник ищет не толь¬
ко для себя самого, но и для всего человече-
100	ства.
Новая реальностьВозможно, мои читатели уже знали это.Ожидали этого.Вероятно, это уже было написано в моих
книгах.А я не видел этого. Не замечал.Безусловным является то, что теперь моё
видение жизни обогащается новым способом
оценивать мир, реальность, жизнь. Я всё боль¬
ше замечаю, что нахожусь на пути, который
ведёт меня ко всё более высоким, глубоким,
ясным уровням сознательности. Так что могу
утверждать, что существует нечто другое, со¬
вершенно другое, помимо нормального виде¬
ния жизни, к которому мы привыкли. Если мы
готовы превзойти его.Разумеется, это — место, где не имеют
больше силы законы логики, разума.Это — внутреннее пространство, свобод¬
ное от преград, границ, правил.Это не результат внушения.Не результат действия магических сил.Это пространство реально.Истинно.Но оно познается лишь теми, кто готов пе¬
режить его, принять его.Это — путешествие души.Житьсердцем101V. Жизнь как путешествие
V. Жизнь как путешествиеГотовы к
путешествию102Готовы к путешествию
Чтобы больше не страдатьНачало путешествия сознательности не
совпадает ни с нашим физическим рождени¬
ем, ни со вступлением в зрелый возраст. Оно
не учитывает анкетные данные. Есть множе¬
ство несознательных пожилых людей.Оно начинается тогда, когда — перед ли¬
цом страдания, боли, непонимания, неудач во
всех сферах жизни: личной, эмоциональной,
профессиональной, общественной — человек,
переживая всё происходящее с ним, ищет
иного, стремится копнуть глубже, пойти даль¬
ше, придать жизни смысл, значение, которое
повысит уровень сознательности и будет спо¬
собствовать его дальнейшему росту, достиже¬
нию всё более высоких ступеней понимания
человеком своей миссии.При подобной смене перспективы весьма
полезным будет оглянуться назад, совершить
ретроспективный и аналитический обзор про¬
шлой жизни, событий, обстоятельств, пере¬
житых случаев, встреч с людьми, дистанци¬
ровавшись от них и встроив всё происшедшее
в мозаику смысла.Тогда обретает смысл даже ситуация, за¬
ставившая нас пострадать, и мы замечаем,
что её надо было пережить, пройти, испы¬
тать, чтобы суметь измениться, чтобы суметь
стать более сознательным, более зрелым че¬
ловеком, чтобы вступить в мир сознательно¬
сти, чтобы отдать себе отчёт в собственном
путешествии, истинной причине своего су¬
ществования.Учиться у того, что с нами происходит.У всего, что с нами происходит.Чтобы перейти на более глубокую, возвы¬
шенную, трансцендентную ступень своего
существования.Я знаю, что повторяюсь, но, к сожалению,
есть люди, которые не понимают, не учатся,
не хотят понимать, не хотят учиться, и про¬
водят всю свою жизнь на этой земле, страдая
и не наделяя это страдание более высоким
смыслом, не раскрывая его истинное значе¬
ние. Если они не осознбют, что всякое стра¬
дание несёт в себе послание и что мы здесь для
того, чтобы понять его, получив тем самым
возможность более сознательно продолжать
своё путешествие, то они обречены страдать
всегда.Всю жизнь.Так ничего и не поняв.Так по-настоящему и не прислушавшись.Так по-настоящему и не присмотревшись.Так по-настоящему и не пожив.Следовательно, чтобы больше не стра¬
дать, надо жить с сознанием того, что нет
случайных вещей, но всё, через что человек
проходит, что он испытывает, переживает,
является обязательным, совершенно необхо¬
димым, — то есть, именно это событие необ¬
ходимо в данный конкретный момент, встре¬
ча именно с этим человеком необходима на
данном конкретном этапе жизни, — чтобы
пуститься в путь, в путешествие и оставать-Готовы к
путешествию103V. Жизнь как путешествие
V. Жизнь как путешествиеГотовы к
путешествию104ся в нём, чтобы суметь перейти к следующе¬
му этапу.Люди, достигшие подобного образа'жизни,
преодолели страдание как жизненный стиль.Смысл путешествияЯ знаю, что не скажу ничего нового, утвер¬
ждая, что сегодня мы живём в такое время,
когда внутренний поиск реально не соверша¬
ется. Запад переживает тяжелый, глубокий и
широко распространившийся кризис значе¬
ния, смысла.Обитателям Запада трудно поверить в своё
божественное происхождение. В конце второ¬
го тысячелетия они утратили надежду. И я не
думаю, что психотерапия — а читатели, ко¬
торые следят за моей мыслью через мои кни¬
ги, уже давно это знают — способна умень¬
шить их тревогу. Способна дать им смысл су¬
ществования.Только персоналистское видение, учиты¬
вающее духовность, может действительно
раскрыть глубинное значение человеческой
жизни.В поиске, который я имею в виду, Бог есть
повсюду. Он пребывает в страдании, в боли, в
радости, в семье, в сексе, везде.Мой Бог — это Бог, Который воплотился.
Стал человеком.Это отнюдь не Бог, отделённый от челове¬
ческих существ.Он находится не выше и не вне, но внутри
человеческих существ.
Он — на стороне человечества. Он любит
то, что Им создано.Он подталкивает нас к внутреннему поис¬
ку.Когда мы сосредоточены исключительно
на самих себе, на нашем Эго, то в глубине
души мы чувствуем себя потерянными, не¬
удовлетворёнными, лишёнными чего-то,
даже если не показываем этого.Мы замкнуты внутри себя.Мы ощущаем неловкость и бессилие.Неловкость — потому, что чувствуем себя
беспомощными перед лицом насилия. Стран¬
ного насилия. Это насилие, которое исходит
из нашего собственного сердца, потому что мы
утратили смысл, потеряли направление на¬
шего личного пути.Например, система межличностных отно¬
шений, к которой мы привыкли, основана на
притязаниях скорее получать любовь, неже¬
ли отдавать её.Мы же должны слушать и уважать друго¬
го человека.С малых лет мы претендуем на то, чтобы
нас любили, тогда как духовное путешествие,
которое призван совершить каждый из нас,
ведёт нас, напротив, к тому, чтобы любить. Мы
бы хотели, чтобы служили нам, но путь роста
позволяет нам понять, что мы должны слу¬
жить.Следовательно, лишь человек, который су¬
меет совершить переход от ментальности кре¬
дитора к ментальности должника по отношению
к другому человеку, приходит к настоящемуГотовы к
путешествию105V. Жизнь как путешествие
V. Жизнь как путешествиеГотовы к
путешествию106пониманию подлинной сути своей идентич¬
ности и смысла.И путешествие обретает смысл.Центр путешествияВ моем персоналистском видении тело не
противостоит духу.Под телом я подразумеваю человеческое
существо с его физическими, психическими,
эмоциональными, аффективными, умствен¬
ными составляющими, будь они сознательны¬
ми или бессознательными.Дух, следовательно, не является противо¬
положностью тела, но располагается на дру¬
гом уровне: это место вне пределов человечес¬
кого существа, благодаря которому сам чело¬
век понимает себя, заново определяет себя,
переосмысливает себя.Живущие только физически живут ради са¬
мих себя, они сосредотачиваются исключи¬
тельно на собственном Эго и заставляют всё су¬
ществование вращаться вокруг собственных
нужд и желаний; тогда как духовные существа,
совершая путешествие, о котором я пишу в этой
книге, отказываются считать себя центром все¬
го, делая Бога своим средоточием и стержнем,
вокруг которого вращается вся их жизнь.Но опасно жить по духу, не соотнося себя
с реальностью, с другими людьми. Кто может
с уверенностью утверждать, что Бог, с Кото¬
рым он беседует, не является лишь плодом его
воображения, результатом сублимации его
эмоциональных проблем?
Поэтому путешествие, о котором говорит¬
ся в этой книге, — это путешествие не в оди¬
ночку, но среди других10.Каких других?Истинно бедных и нуждающихся.Только они заставляют нас выйти из самих
себя.Только благодаря им возможно наше путе¬
шествие.Но по-настоящему отправиться в путеше¬
ствие вовсе не означает сделаться рабом дру^-
гого либо подчиниться его самовлюблённым
притязаниям, но стать для него местом обре¬
тения свободы, роста, самостоятельности.Следовательно, по сути, моё путешествие
предполагает наличие Я, которое обретает
вдохновение через другого человека.Ловушки путешествияВо время путешествия Бог не открывает¬
ся напрямую. Однако Его можно найти в тех,
кто находится рядом с нами в путешествии.Но этот «другой» может оказаться не та¬
ким уж невинным.Он может быть отмечен печатью зла.В человеческих существах — ив своих
последних книгах я всё сильнее в этом убеж¬
даюсь — есть силы, которые не хотят жизни,
которые препятствуют продолжению путе¬
шествия.Готовы к
путешествию10	См. В. Альбисетти, Быть другом или иметь друзей?..., цит.107V. Жизнь как путешествие
V. Жизнь как путешествиеГотовы к
путешествию108Я хотел бы помочь вам распознать эти силы.
Они идут от смерти. Они подступают ко всем,
кто обладает жизнью, чтобы отнять её у них.Они превращают людей, чувства, мысли в
вещи. Они предпочитают иметь, нежели быть,
отдают предпочтение образу перед сутью,
поверхностному перед глубоким, внешнему
перед внутренним.Эти силы могут только обладать. Если они
вступают в контакт с человеком, с предметом,
с работой, то делают это лишь для того, чтобы
владеть ими, контролировать их.Они представляются силами, любящими
порядок и закон. Но тем самым они лишь де¬
монстрируют — и при внимательном анализе
это становится заметно — свой страх перед
жизнью. Потому что жизнь по своей сути та¬
инственна и непознаваема.Теперь вы понимаете, как трудно уметь
любить тех, кого мы встречаем на нашем пути.Любить не означает всегда говорить чело¬
веку «да».Любить означает всегда следовать ин¬
стинкту жизни — собственному и другого че¬
ловека.Любить означает избегать инстинкта смер¬
ти — собственного и другого человека.Любить означает не привязываться к соб¬
ственному Эго, ни к другому человеку.Любить означает разрывать узы, чтобы
увеличить или подстегнуть жизненный ин¬
стинкт — собственный и другого человека.Зачастую те, кого мы встречаем в ходе пу¬
тешествия, ставят перед нами сомнительные
требования. Поэтому следует вооружиться
рассудительностью.Как это сделать?Важно не столько любить, сколько всегда
спрашивать себя: почему мы любим, почему
даём. Многие дают, любят с целью удержать
любимых людей привязанными к себе.Чтобы пребывать в путешествии, чтобы быть
способными разобраться, необходимо уметь
воспринимать своё одиночество как состояние,
а реальность — как бескорыстный дар. Только
так, встретив кого-нибудь в путешествии, мы
будем действительно стремиться помочь ему
вырасти, сделать его самостоятельным.Любовь не в том, чтобы всегда и во всём
поддерживать другого человека, но в том, что¬
бы заставить его идти, сделать его свободным.Путешествие должно быть творческимМы должны не только научиться любить тех,
кого мы встречаем, но и сделать так, чтобы наша
жизнь (то есть наше путешествие) была твор¬
ческой. Любая повседневная деятельность дол¬
жна вдохновляться творческим началом. Твор¬
ческой должна быть наша психологическая,
общественная, культурная, духовная жизнь.В моём видении творить, рождать новое —
это вовсе не прерогатива так называемых ху¬
дожников, не чисто биологическая функция.
Творчество, которое я подразумеваю, выража¬
ется прежде всего на уровне взаимоотноше¬
ний, в способности дать жизнь другому чело¬
веку, заставить его выйти из собственного Эго.Готовы к
путешествию109V. Жизнь как путешествие
V. Жизнь как путешествиеГотовы к
путешествию110Это такой тип взаимоотношений, при кото¬
ром мы заботимся о собственной свободе и о
свободе других. Это такой тип взаимоотноше¬
ний, который исключает обладание именно
потому, что созидает, а не разрушает.Это трудно понять, но путешествие совер¬
шается, когда отдаёшь жизнь. Человеческое
существо должно дарить свою жизнь, чтобы
самореализоваться.Бескорыстно.Такова его природа. Его сущность.Следовательно, нужно любить других не
из чувства долга, но ради внутренней само¬
реализации. Не ради жертвы. Когда дума¬
ешь о жертве, думаешь, что лишишься чего-
либо. Или, что ещё хуже, думаешь о чём-ни-
будь героическом, доступном лишь людям
очень великодушным или высокого мораль¬
ного уровня. Таким образом, жертва не вос¬
принимается в своём внутреннем динамиз¬
ме, как личная потребность, но как то, что
мы делаем ради другого. А это — уже от¬
чуждение.Тогда как жертва должна быть выражени¬
ем самого нашего существа, жертва должна
быть естественной, спонтанной, аутентичной,
внутренне последовательной.Нельзя любить за...Можно просто любить.Нельзя жертвовать собой ради...Можно просто жертвовать собой.Пусть будет что сказать тому, кто получил
любовь или жертву.Но это неважно.
Молитва как акт смиренияДля тех, кто действительно отправился в
путешествие, молитва, нацеленная на реше¬
ние личных проблем или проблем тех, кого мы
любим, неотделима от стремления изменить
наше отношение к проблемам, к трудностям,
с которыми мы сталкиваемся, от желания по¬
зитивно относиться к жизни.Кроме того, молиться — вовсе не значит
напоминать Богу о дорогом нам человеке. Бог
знает всё и помнит всех.В таком случае что значит молиться для
истинного путешественника по жизни?Прежде всего это означает совершить акт
смирения.Означает признать, что мы не всесильны.Означает признать, что мы слабы и огра¬
ниченны.Тогда подобная молитва действительно
становится тренировочной площадкой для
обучения реализму, терпимости, прощению,
принятию себя.В первую очередь, она свидетельствует об
узах, соединяющих нас с другими. Они для
нас больше не посторонние люди, но братья,
такие же путешественники, как и мы сами.
Такая молитва делает нас открытыми: стра¬
дания других больше не оставляют нас рав¬
нодушными.Кроме того, подобный способ молиться сви¬
детельствует о том, что каждое человеческое
существо без исключения, несмотря на соб¬
ственную ограниченность, не предоставленоГотовы к
путешествию111V. Жизнь как путешествие
V. Жизнь как путешествиесамому себе, потому что Бог в любом случае
находится рядом с ним.Улыбка как стиль жизниУлыбка
как стиль
жизни112Помните, о чём я заранее предупреждал в
предисловии, то есть о том, что при чтении
этих страниц следует прибегать скорее к ин¬
туиции, нежели к логике, и что внешне про¬
тиворечивые части будут разъяснены в даль¬
нейшем? Так вот, данное отступление об
улыбке служит тому примером.Я полагаю, что в упрощенческой, идеали¬
стической литературе улыбка — прерогати¬
ва матерей. В действительности же это не так.Улыбка — это искусство.Я бы сказал, что это способность, которую
следует развивать в себе.Она — не для всех. Хотя и доступна всем.
Но её не получить даром, автоматически. Её
следует завоевать.Мы уже знаем, насколько важным для нор¬
мальной смены различных этапов развития
ребёнка является присутствие фигуры мате¬
ри, в первую очередь, и фигуры отца — во вто¬
рую. Нам уже давно известно, что способность
этих фигур к установлению отношений опре¬
деляет жизнь и развитие ребёнка.В этом жизненно важном диалоге значение
имеет узнавание человеческого лица.Считается, что приблизительно в трехме¬
сячном возрасте ребёнок способен отличать
людей от окружающих его предметов. Мы
знаем, что ребёнок улыбается любому, кто
улыбнётся ему. Из подражания. Но в улыбке
кроется нечто большее. Улыбка — это ответ
универсального, архетипичного рода. На¬
столько, что её отсутствие свидетельствует о
самом настоящем психическом расстройстве.С семиологической точки зрения улыбка
обозначает открытость, радушный приём, эм¬
патию, признание, гармонию, безмятежность,
отсутствие агрессивности, доброту, тепло. Два
человека, улыбаясь, передают всё это друг
другу. Улыбающиеся мать и отец растят де¬
тей, улыбающихся жизни.Но именно потому, что улыбка обладает
столь насыщенным значением, столь ёмким,
исполненным позитивных ценностей, ненапа¬
дения, незащищенности, любви, жизни, она
оставляет беззащитными.А трехмесячный ребёнок — это беззащит¬
ное существо.В возрасте пяти-шести месяцев ребёнок
способен отличать улыбающиеся лица роди¬
телей от лиц других людей. Здесь меняются
взаимоотношения ребёнка с людьми. Он рас¬
тёт. Отношения множатся. Ребёнок чувству¬
ет потребность общаться с людьми, к которым
он испытывает интерес, симпатию, тепло.Фигуры отца и матери становятся в этот
момент его проводниками, его исключитель¬
ными, всемогущими ориентирами.Он будет улыбаться только им.Таинственным образом он знает, что улыб¬
ка — это язык.Следовательно, он говорит.Он использует улыбку как язык любви.Улыбка
как стиль
жизни113V. Жизнь как путешествие
V. Жизнь как путешествиеУлыбка
как стиль
жизни114Поэтому ребёнок инстинктивно улыбается
только родителям. Прочие для него чужаки.
Им ребёнок не станет улыбаться автоматичес¬
ки, обыкновенно. Он интуитивно чувствует,
что улыбка — это высокая, обязывающая,
значимая модель общения.Материнская или отцовская улыбка ука¬
жет ребёнку людей, которым можно улыбать¬
ся. От родителей ребёнок получает гарантию
пригодности, позитивности каких-либо отно¬
шений.Гарантию диалога жизни, а не смерти.Улыбка по определению является лингви¬
стической моделью жизни, любви.Южноамериканский народ, среди которо¬
го я жил какое-то время, чтит, превозносит
отношения между матерью и ребёнком в пер¬
вые годы его жизни. Может, ребёнка и не кор¬
мят здесь изысканной пищей, но зато дают
ему много тепла. Это была первая вещь, кото¬
рую я заметил, вернувшись в Европу.Между прочим, нам известно, что начиная
с семимесячного возраста ребёнок, разлучён¬
ный с матерью на срок больше одного месяца,
впадает в состояние депрессии и серьёзной
потери своей идентичности: он теряет сон,
снижается его мышечный тонус, тогда как
потребность в общении возрастает.Но ребёнок начинает вести себя неразбор¬
чиво.Он как будто утрачивает чувство рассуди¬
тельности, которое создавал.внутри себя, по¬
тому что теперь он предлагает себя любому
взрослому человеку, который проходит мимо.
Он стремится привлечь к себе внимание лю¬
бого взрослого, какого только видит.По окончании этого первого этапа, дляще¬
гося несколько дней, ребёнок входит во вто¬
рую фазу, когда в нём проявляются органи¬
ческие расстройства: энтериты, рвота, тошно¬
та или даже воспаление легких; кроме того, он
начинает избегать взрослых, и его плач теря¬
ет силу.Для третьего этапа характерно отсутствие
контакта со внешним миром: ребёнок не только
всё больше избегает взрослых, но и начинает
отказываться от игрушек. Он становится рав¬
нодушным ко всему и ко всем. Он остаётся в сво¬
ей кроватке, сидя или лежа, с потухшим взгля¬
дом, в сонливом состоянии, и начинает чахнуть
вплоть до того времени, пока мать не вернётся
или пока ей не найдётся подходящей замены.Если мать возвращается прежде, чем прой¬
дёт слишком много времени, то в малыше про¬
исходит самое настоящее пробуждение: он
вновь обретает желание жить, возобновляет
игры.Он снова начинает улыбаться.Возобновляет жизненный диалог.Мы все знаем, что человеческое существо
существует через отношения. Оно нуждает¬
ся в том, чтобы кто-нибудь его принимал. Мать
в первые годы жизни ребёнка должна всегда
держать наготове улыбку.Почему матери не умеют улыбаться?Очевидным образом, вы ответите: потому
что, в свою очередь, у них не было матери, ко¬
торая бы им улыбалась.Улыбка
как стиль
жизни115V. Жизнь как путешествие
V. Жизнь как путешествиеУлыбка
как стиль
жизни116Но если мы хотим разорвать круг, то дол¬
жны научиться давать несимметричные отве¬
ты. Тогда я начну со слов о том, что многие
матери и многие отцы не способны улыбаться
потому, что они не способны видеть себя та¬
кими, какие они есть.В первую очередь, они не принимают себя
такими, какие они есть.Прежде чем воспринимать и думать, Эго
воспринимает себя и думает о себе. Это самая
тонкая операция в жизни, и от того, как она
начинается и развивается, зависят душевное
равновесие и интеграция личности.Существует две опасности при формиро¬
вании представления о самих себе. Первая —
это переоценка: Эго видит себя бульшим по
сравнению с тем, чем в действительности яв¬
ляется: более хорошим, более умным, более
зрелым, нежели другие, и так далее. В дан¬
ном случае Эго приписывает себе то, чего не
имеет, совершая двойной обман: один — по от¬
ношению к себе, а другой — по отношению к
супругу, детям, другим людям, заставляя их
страдать и страдая.Вторая опасность — недооценка, когда Эго
постоянно видит себя «меньшим»: менее хо¬
рошим, менее умным, менее смелым, и так да¬
лее. В данном случае не признаются собствен¬
ные возможности и остаётся неиспользован¬
ным истинный капитал, которым человек об¬
ладает. Здесь тоже налицо страдание.Как же в таком случае поступать?Ещё и потому, что наша подлинная лич¬
ность неведома нам. Приблизиться к этой
личности, переработав наши временные и не¬
полные представления, — вот что предстоит
нам сделать.Многие матери и многие отцы не умеют улы¬
баться, потому что не готовы к переменам. Пси¬
хологический и духовный рост — это постоян¬
ный процесс адаптации и переадаптации.Жить — значит меняться. Отказ от пере¬
мен равносилен смерти.Подобный принцип действителен не толь¬
ко на некоторых этапах жизни, но для всего
существования в целом. Вместо этого в нашем
обществе люди по достижении зрелого возра¬
ста полагают, что им уже не нужно двигаться
дальше, а в пожилом возрасте считают, что не
могут больше измениться. Наоборот, именно
в эти жизненные периоды необходимо вели¬
кое осознание перемен. Когда нет больше био-
психической динамики, как в молодости, сле¬
дует принимать перемены в качестве личного
плана в рамках психо-духовной динамики.Многие матери и многие отцы не умеют
улыбаться, потому что не умеют заниматься
самоанализом. Они не отрекаются от соб¬
ственного нарциссизма, от своего стремления
к силе. Чтобы защитить этот ненастоящий
образ самих себя, они проецируют свои внут¬
ренние проблемы на окружающих.Нам надо понять, что мы не всесильны и что
жизнь отмечена пределами.Мы не являемся всем, но нуждаемся во
всём.Многие матери и многие отцы не умеют улы¬
баться, потому что они не способны избавитьсяУлыбка
как стиль
жизни117V. Жизнь как путешествие
V. Жизнь как путешествиеУлыбка
как стиль
жизни118от иллюзий. От иллюзий, образов, мысленных
представлений, которые отражают лишь же¬
лания Эго, оставляя в стороне инаковость
объективного мира. Иллюзии представляют
собой проявление замкнутого в себе и не от¬
крытого навстречу отношениям Эго. Осво¬
бождение от иллюзий — это внутренняя опе¬
рация.Следовательно, чтобы уметь улыбаться,
необходимо уметь слушать.Сила слушания заключается в открытос¬
ти навстречу новым мирам, например, миру
ребёнка. Сила слушания превосходит Эго и
независима от Эго. Подобное открытие инако-
вости за пределами Эго не бывает простым и
занимает всю жизнь — через процесс опус¬
тошения, отказа манипулировать реальнос¬
тью в своих эгоистических целях.Слушание позволяет помнить.Память, как и слушание, заставляет вый¬
ти из эгоизма, из закрытости, делает смелы¬
ми, чуткими, конструктивными. В любой фор¬
ме невроза всегда присутствует чувство все¬
силия, отрицание собственных пределов.
Лишь ошибка, не преданная забвению, позво¬
ляет достичь бульшего познания, бульшего
принятия себя и других.Ошибиться — это не страшно.Куда хуже не признать свою ошибку и,
значит, не позволить ей очистить себя, не вы¬
расти благодаря ей. Следовательно, необходи¬
мо иметь мужество взглянуть на себя, встать
лицом к самим себе. Принять свои теневые,
слабые, негативные стороны.
Но подобный процесс саморазоблачения
нельзя совершить одной лишь силой соб¬
ственного Я. Необходима помощь другого че¬
ловека, такого «ты», к которому можно обра¬
титься за советом.Признание своей ошибки должно вести
далее к прощению, примирению. Ложное са¬
мосознание должно умереть, чтобы можно
было родиться к новой жизни.Уметь улыбаться означает, следовательно,
не отрываться от целого, не забывать, что яв¬
ляешься его частью: не считать себя самодо¬
статочными людьми, тогда как мы — дети бес¬
корыстной реальности.Мы могли бы сказать, что мать, которая не
улыбается своему ребёнку, совершает вопи¬
ющий грех. Грех как деформированное и из¬
вращённое видение самих себя, искажение
позитивного и уважительного отношения к
реальности, как материальной, так и духов¬
ной.Люди не улыбаются, потому что они глу¬
хи, потому что не умеют слушать, потому что
у них каменное сердце, потому что они бесчув¬
ственны. Они утверждают, что любят, но не
улыбаются любимому человеку. Они полага¬
ют, будто поддерживают отношения с другим,
тогда как остаются неизменно замкнутыми
лишь на самих себе.Однако другие нужны нам.Мы не можем без них жить.Мы одиноки в своей уникальности и непов¬
торимости, но’другие необходимы, чтобы со¬
поставлять себя с ними, делиться, расти.Улыбка
как стиль
жизни119V. Жизнь как путешествие
V. Жизнь как путешествиеУлыбка
как стиль
жизни120Однако порой за улыбкой кроется обман.
Многие посредством улыбки используют дру¬
гого. В угоду себе, ради собственной корысти,
для удовлетворения собственных фантазий.
Если мы сумеем оглянуться вокруг, то заме¬
тим, что порой улыбка скрывает насилие. Есть
люди, которые не убивают физически, но при
этом они куда хуже тех, кто убивает, потому
что они пачкают, уничтожают души себе по¬
добных.Самая сильная боль для человеческого су¬
щества — быть оставленным в жизни с унич¬
тоженным, умерщвлённым духом. А зло гнез¬
дится в человеке, в отношениях между чело¬
веческими существами, не в вещах.Мать, скрывающая обман за улыбкой, на¬
всегда предаёт ребёнка, и ребёнок обречён
предавать самого себя.А происходит это потому, что не принима¬
ется в расчёт другой, сам ребёнок как лич¬
ность.Не принимается в расчёт Бог.Однако, в моём персоналистском видении,
человеческое существо живёт не ради себя, не
делает собственное Эго средоточием всего, не
подчиняет жизнь собственным нуждам, но ори¬
ентируется на дух, на сознательность.Оно сосредотачивает своё существование
на Боге.Однако, в моём представлении, Бог часто
хранит молчание. Кто может утверждать, что
слышал голос Божий? Кто может быть уверен,
что не спутал его с собственными фантазия¬
ми, с собственными маниями?
Для меня Бог всегда Другой, нежели мы
сами, абсолютно Иной.Но Он говорит. Через других человеческих
существ.В особенности, самых слабых.Например, через детей.Это они заставляют нас выйти из нас самих.
Это они заставляют нас улыбаться чистосер¬
дечно, без обмана.В этой связи я должен сказать, что многие
люди, многие мамы, многие папы считают,
будто жизнь трудна только для них. Они за¬
бывают, что жизнь трудна для всех. Не ис¬
ключая никого. Иные верят, что жизнь лише¬
на проблем, либо стремятся вовсе устранить
проблемы.Это невозможно.Жизнь — это непрерывная череда про¬
блем.Жизнь обретает смысл именно в противо¬
стоянии проблемам.Проблемы порождают мужество, созна¬
тельность, смысл.К сожалению, если им не противостоять,
они порождают одиночество, тоску, отчаяние.
Поэтому человеческие существа стремятся
убежать от них, делают всё, лишь бы не про¬
тивостоять им, отрицать их, не видеть их, от¬
кладывать их на потом.Бегство от проблем—это причина неврозов.Возможно, главная причина.Кто не переживает страдания, вызванные
проблемами, не может расти. Страдание, пе¬
реживаемое нами тогда, когда мы чувствуемУлыбка
как стиль
жизни121V. Жизнь как путешествие
V. Жизнь как путешествиеУлыбка
как стиль
жизни122себя раздавленными под бременем проблем,
бессильными, незначительными, слабыми, та¬
ково, что мы хотели бы, чтобы все проблемы
поскорее ушли, чтобы они решились побыст¬
рее, незамедлительно. Но это неправильно.Один из секретов умения жить заключа¬
ется в том, чтобы встать перед проблемой. Не
торопиться избавиться от неё, пока не прида¬
ли ей смысл. Часто, столкнувшись с межлич¬
ностными проблемами, мы чувствуем, что не
выдержим, не сумеем понять, добиться пози¬
тивных результатов, но правда в том, что мы
не уделяем им времени, достаточного для
того, чтобы проанализировать, изучить, по¬
нять их. Наделить их смыслом.Проблема в том, что большинство из нас
строит своё существование на снижении рис¬
ка, ответственности. Мы хотим жить спокой¬
но. Мы отказываемся от безграничных воз¬
можностей, которыми Бог наделил нас, толь¬
ко бы не испытывать боли и страха.Однако человеческие существа страдают
даже тогда, когда их существование органи¬
зовано подобным образом. Но тогда уж лучше
сделать свою жизнь свидетельством о том, кто
мы такие. Чего бы нам это ни стоило. Наделять
смыслом характер, натуру, с которыми мы
родились, исследовать их и принимать их са¬
мые слабые, самые хрупкие, самые негатив¬
ные стороны, чтобы улучшить их, чтобы пе¬
реосмыслить их.Вот единственный истинный смысл, ради
которого мы находимся на земле.Мы здесь в путешествии.
В таком моём видении проблемы приобре¬
тают особое, жизненное, руководящее, ориен¬
тирующее значение, воспитательный, суще¬
ственный, индивидуальный смысл. Люди, с
которыми мы сталкиваемся, и трудности, ко¬
торые могут из этого получиться, становятся
неотъемлемой частью того смысла, который
мы придадим самим себе, нашей жизни.И в первую очередь наши реакции, наши
ответы, наше поведение, наши мысли перед
лицом проблем, которые создали нам другие
люди, сама жизнь покажут нам и раскроют
перед нами нашу суть, нашу подлинную лич¬
ность. Они скажут нам, кто мы на самом деле.Наконец-то мы почувствуем себя свобод¬
ными и сильными.Потому что бессильным чувствуешь себя
тогда, когда отрекаешься от принятия на себя
своей ответственности. От власти принимать
на себя своё страдание.Проблемы, следовательно, в действитель¬
ности представляют собой знаки, испытания,
через которые мы осуществляем нашу един¬
ственную настоящую власть, а именно: власть
противостоять им. Лишь переживая пробле¬
мы, с которыми сталкиваемся, мы формиру¬
ем себя и приобретаем достоинство быть
людьми.А не жертвами.Реальность как дарРеальность
как дарДля нашей научной и трезвой культуры, не¬
восприимчивой к очарованию тайны, всё сущее123V. Жизнь как путешествие
V. Жизнь как путешествиеРеальность
как дар124сводится к материи, которую можно использо¬
вать, проанализировать. Реальность мы воспри¬
нимаем в соотнесении с самими собой, с нужда¬
ми, которые она способна удовлетворить.Речь идёт о неуважительном, ненасытном,
манипулятивном отношении, — так относит¬
ся ребёнок в нарциссический период к раз¬
личным предметам своей любви. Последние,
будь то мать, отец, братик, игрушка или лю¬
бая другая вещь, не имеют самостоятельной
ценности, но воспринимаются исключитель¬
но в зависимости от Эго ребёнка.Подобное отношение вредит не только ве¬
щам, поскольку ими манипулируют и опусто¬
шают их, но прежде всего нам самим, посколь¬
ку мы делаемся неспособными вступить в ка¬
чественно иные и более богатые отношения с
окружающим миром.Подобно ребёнку, который вследствие сво¬
его нарциссизма не знает, каковы на самом
деле предметы его любви, так и современный
человек, относящийся к вещам только как к
инструментам, не знает подлинной сути все¬
го, что его окружает, пусть даже любя это; он,
как и всякий самовлюблённый человек, ста¬
новится жертвой некоммуникабельности и
одиночества.Здесь тоже нужно давать несимметричный
ответ.Возвращать вещи к их первоначальному
состоянию, к Богу.К Богу, Который отдал их в дар человечес¬
кому существу, чтобы одеть его, накормить
его, развеселить его.
Мир, таким образом, переосмысливается
как бескорыстный дар, а следовательно, и как
место наслаждения, счастья. Тогда вещи пе¬
рестают быть молчаливыми предметами из
тусклого материала и становятся поводом для
слов благодарности Богу. Если Бог является
истинным Владельцем вещей, то наше отно¬
шение к ним должно быть лишь отношением
пользователей.Мы отказываемся от собственнической
привязанности к ним.Мы переходим от обладания к принятию.Мир не принадлежит человеческому су¬
ществу, однако человек может им пользовать¬
ся.Вещи не принадлежат ему, однако он мо¬
жет их использовать.Мир не создан им, однако он может в нём
жить.Но для того, чтобы расположить себя к
принятию, отказавшись от духа автономии
и собственничества, требуется готовность к
дару, то есть способность воспринимать
вещи согласно бескорыстной логике. Необ¬
ходимо перейти от видения вещей как пред¬
метов к видению вещей как даров. Вне по¬
добного представления действительность
овеществляется, становится предметом
купли-продажи.Кроме того, если вещи являются даром
Божиим, то их следует использовать не ради
планов индивидуального эгоизма, но ради
сообщества, по универсальному назначе¬
нию.Реальность
как дар125V. Жизнь как путешествие
ТТТрг.тя я рттиря.тттчОбъединять,
не разделятьМы, Бог и зло
Новый способ видеть себя самихДуховность, о которой я говорю в этой кни¬
ге, не является ни отчуждающей, ни умерщ¬
вляющей. Напротив, она утверждает — как
основу, как исходную точку путешествия на¬
шей жизни — прямую ответственность чело¬
веческого существа перед самим собой, перед
другими, перед обществом, перед историей.Лишь наедине с самим собой путешествен¬
ник должен обрести мужество, чтобы принять
себя, признать свою слабость. Но только пу¬
тём разоблачения собственных неврозов он
может продолжить путешествие и извлечь из
него пользу.Для этого недостаточно одной лишь силы
собственного Я. Нужен другой человек, дру¬
гие люди, которые критикуют, вопрошают,
заставляют измениться. Чтобы принять но-
VI. Объединять, не разделятьвую реальность, чтобы не укрыться в очеред¬
ной раз в собственном неврозе, чтобы по-на¬
стоящему узнать свою теневую сторону.
Чтобы расти, необходимо умереть.
Необходимо оставить ложную безопас¬
ность.Новый способ видеть БогаВо время путешествия мы из-за своей сла¬
бости принимаемся разговаривать с Богом.
Представлять Его себе. Но практически всегда
мы думаем о Нём удобным для нас образом. По
сути, мы проецируем на Бога наши потребное-Мы> Боги зло	ти’наши желания. Мы манипулируем Им.Тогда каким же именно образом можно по-
настоящему распознать Его во время путеше¬
ствия жизни? Через других. Не отвечая на
постоянные вопросы, которые задаёт Ему пу¬
тешественник, Бог заставляет последнего ис¬
кать знаки своего пути не в потустороннем
мире, но на этой земле, в людях, которых тот
встречает, и отношения с которыми не могут
для него сводиться к манипулированию ими,
использованию их, потому что в них истинный
путешественник видит Бога.Кто винит Бога, тот не находится в путе¬
шествии. Но это относится и к людям, пору¬
чающим Богу то, что должно быть сделано
ими самими.Бог молчит.Чтобы позволить нам постоянно отправ¬
ляться в путешествие, на непрестанные поис-
128	ки смысла.
Бог не даёт Себя увидеть.Чтобы позволить нам видеть Его через дру¬
гих, служить другим, а не использовать их.Однако, чтобы пребывать в путешествии,
необходимо встать перед лицом других не ре¬
агируя на что-то, что нам сделали или не сде¬
лали, но безусловно вследствие глубоких
внутренних мотивировок. И познание друго¬
го не должно оказаться частичным, чисто ра¬
циональным, психологическим или, напротив,
только физическим; оно должно быть полным,
способным охватить другого во всей его слож¬
ности, во всей его таинственности.Вот почему при таком новом и одновремен¬
но древнем видении тем, кто совершает под¬
линное путешествие роста, невозможно пола¬
гать, будто они разговаривают с Богом, тогда
как в действительности они говорят лишь с
самими собой.Быть в путешествии означает, следова¬
тельно, не иметь статичного представления о
Боге, не обладать Им, но искать Его в других,
воспринимать Его, слушать Его.Два способа восприятия злаСокращение собственных неврозов даёт
возможность распознать и устранить зло, ко¬
торое встречается во время путешествия.Существуют два способа воспринимать зло.
Первый — полагать, будто зло находится вне
нас и настолько превосходит нас, человеческих
существ, что мы остаёмся подчинены ему; вто¬
рой же — считать, что зло находится внутриМы, Бог
и зло129VI. Объединять, не разделять
VI. Объединять, не разделятьнас, а значит, ему можно и дулжно противосто¬
ять, анализировать, понимать и устранять его.Во втором случае тот, кто совершает путе¬
шествие роста, понимает, что зло идёт от че¬
ловека, а не от судьбы. Следовательно, зло
воспринимается не только как результат сла¬
бости, патологии, присущих человеческому
существу, но и как извращённый, неистинный
способ видения самих себя и окружающей
действительности.Причинять зло, жить дурно означает, в та¬
ком случае, предпочитать не верить в то, что
Бог — внутри нас от века и постоянно, но счи¬
тать, что о нас забыли, что мы одиноки; это
Мы, Боги зло	означает предпочитать тоску и бессмыслен¬ность радости и смыслу. Бога невозможно
найти вне путешествия, вне реальности, Он и
есть сама реальность. Конечно, если воспри¬
нимать её как бескорыстный дар, которым
следует делиться.Поэтому путешествие состоит не в том,
чтобы просто идти по жизни, но в том, чтобы
постоянно вслушиваться в реальность, бога¬
тую знаками и посланиями, которые следует
истолковать. Поэтому жить, не вслушиваясь
внимательно в тех, кого мы встречаем, значит
не жить вовсе.Можно верить, что Бог на твоей стороне,
даже делая зло, даже оставаясь равнодуш¬
ным к другим.Но Бог — внутри нас, Он — в образе наших
мыслей, в образе наших действий.Следовательно, мы не должны жить с за-
130	ранее расписанными, конформистскими отве¬
тами, но свидетельствовать о своей уникаль¬
ности. Мы должны думать о себе как о бес¬
смертных и радостных существах.И ещё нам не следует воспринимать грех
как абсолютное, неизменное состояние, но как
ограниченный, временный опыт, от которого
всегда можно освободиться. Можно отдалить¬
ся от Бога, но можно и вернуться к Нему.Как из этого выйтиМожно отойти от зла, изменив собственный
образ мыслей и действий. Но тот, кто давно
уже находится в путешествии, знает, как
трудно всегда действовать и думать без гре¬
ха, то есть стараясь не удаляться от Бога, —
тем более, что ни внешний мир, ни собствен¬
ная воля не могут помочь этому в полной мере.И что же тогда?Вверить себя в руки Божии.Вверить себя Его любви.Но для многих из нас Бог так и остаётся
непостижимым.Почему?Потому что мы препятствуем Богу действо¬
вать через нас. Бог вовсе не далёк. Бог всегда
внутри человека. Проблема в том, чтобы позво¬
лить Ему явить Себя. Сократим же наши не¬
врозы* очистим наши сердца, чтобы позволить
Богу говорить и действовать через нас.Зло заключается, главным образом, в не¬
желании сдаться на милость любви Божией.
В том, что мы считаем себя всесильными. Счи¬
таем, что если мы хорошие люди, то в этомМы, Бог
и зло131VI. Объединять, не разделять
VI. Объединять, не разделятьнаша заслуга, тогда как это бескорыстный дар
Божий.В свете этих новых и древних представле¬
ний становится важным уже не то, что мы
сами делаем во время путешествия, но лишь
то, что делается для нас.Тогда подлинная личность человека про¬
истекает уже не исключительно из понима¬
ния собственного Я, но из жизни в гармонии с
самим собой, с другими, даже со своим врагом,
с собственной смертью. Мне нравится думать,
что истинный путешественник — это тот, кто
питается в том числе и за счёт энергии про¬
тивника.Чтобы по-настоящему совершать путеше¬
ствие, чтобы действительно принимать Бога,
чтобы на самом деле отойти от зла, человечес¬
кое существо не должно делать ничего осо¬
бенного.Оно должно лишь принять тот факт, что
оно любимо и желанно.Научиться быть счастливымиМногие читатели спрашивают меня: как
быть счастливыми?Ответ прост.Знать, что нас облагодетельствовали. Уметь
радоваться не столько из-за того, что сделано
или делается, сколько ради Бога.Это — счастье не для немногих.Оно — для всех.Сознание того, что всё, абсолютно всё, даро-
132	вано, а вовсе не причиталось нам, освобождаетНаучитьсябытьсчастливыми
и укрепляет. Оно делает счастливыми. Наде¬
ляет способностью наслаждаться настоящим
моментом. Избавляет от желания хотеть боль¬
шего.Я всё больше убеждаюсь, особенно с тех
пор, как живу также и в Латинской Америке,
что причина несчастливого состояния заклю¬
чается в неумении чувствовать себя удовлет¬
ворёнными тем, кто мы есть, тем, что мы де¬
лаем. В особенности мы, европейцы и северо¬
американцы, беспокоимся о будущем и позво¬
ляем прошлому подчинить нас, забывая, что
даже в самых трудных ситуациях остаётся
достаточно причин для того, чтобы жить, бо¬
роться, и всегда по недвусмысленным знакам
можно прочитать реальность как дар.НаучитьсябытьсчастливымиМирМир для тех, кто пустился в путешествие
роста, — это дар Божий. Это не примитивная
материя. Это — место, чтобы жить, разделяя
его с другими. Это место не для манипуляций,
но для встреч и сопоставления себя с другими.Истинный путешественник чувствует глу¬
бокое единение с миром, со всей реальностью.Он воспринимает мир как друга, попутчика.Он не желает господствовать над ним, ни
эксплуатировать его, но уважать его.Он знает, что природа поможет человечес¬
кому существу, если человек окажет ей долж¬
ное почтение. Следовательно, нужно воспри¬
нимать вещи этого мира не как собственность,
но как благословение. Мир не принадлежит133VI. Объединять, не разделять
VI. Объединять, не разделятьчеловеку, но тот может в нём жить. Поэтому
следовало бы испытывать благодарность и
признательность.Подобное видение мира как дара Божия, а
не как предмета неизбежно подводит к при¬
знанию того, что он предназначен всем, кто в
нём обитает.И не только.Такое видение приносит счастье.Потому что чувствуешь себя в ладу со всей
реальностью.Чувствуешь, что вещи как будто обнима¬
ют тебя.Кто воспринимает вещи как дар, как нечто,двойствен¬
ности	чем Делишься> тот получает настоящее удо¬
вольствие и способен наслаждаться, не обладая.Вот истинные нищие духом.Это те, кто сумел отойти от обладания ве¬
щами, людьми, целым миром.Следовательно, не нужно лишать себя зем¬
ных благ, но распределить их между всеми,
чтобы все могли пользоваться, наслаждаться
ими. Действительно, настоящие путешествен¬
ники в духе воспринимают бедность как по¬
требность, а не как лишение.Никакой двойственностиВ определённый момент путешествия ро¬
ста замечаешь, что всё стало понятным, что
нет больше противоречий, раздоров, двой¬
ственности.К примеру, что вовсе не надо рассматри-
134	вать удовольствие как нечто, противоречащее
долгу, но как его наиболее полное выражение.
Это — моменты единой реальности.Так и в отношении тела с душой: как не
существует тела без души, так и душа нуж¬
дается в теле для самовыражения.Так происходит ещё и в отношении «быть
и иметь»: проблема не в обладании, но в том,
что человек не в состоянии придать смысл
этому обладанию, духовно направить его,
встроить его в проект солидарности, обще¬
ния, совместного пользования благами. Бо¬
гатство само по себе не зло, всё зависит от
того, как его воспринимать. Если оно не свя¬
зано с Богом, то его роль лишь в том, чтобы
скрывать, компенсировать пустоту, неуве¬
ренность, неспособность чувствовать себя
любимыми.Жить духовно, в таком случае, — это вов¬
се не опыт, который следует оставить на бу¬
дущее, но его надо воплощать в обыденных
поступках. Поэтому мы должны с ещё боль¬
шими усилиями преодолевать всякое соб¬
ственническое отношение к людям и вещам.Я повторяю: Бог не вне человека, но внут¬
ри его.Значит, мы не должны выжидать, потому
что возможность совершить путешествие,
найти смысл находится в пределах досягае¬
мости для всех, она в любой момент в нашем
распоряжении. Следовательно, даже те, кто
переживает состояние бессмысленности, мо¬
гут в любой момент найти смысл.Путешествие вовсе не для избранных, оно—
для всех.Никакойдвойствен¬ности135VI. Объединять, не разделять
VI. Объединять, не разделятьБлагоесердце136Поэтому братство в моём понимании выте¬
кает не из принятия общей программы, а уже
заложено в самих вещах. Оно существует от
века.Поэтому нужно объединять, вместо того,
чтобы разделять.Благое сердцеВ перспективе, представленной в этой кни¬
ге, человеческое существо обладает чем-то
абсолютным, таинственным, не подлежащим
ни критике, ни умалению.Благим по своей сути.Крупицы добра есть даже в самом злом че¬
ловеке. Позитивное, следовательно, побежда¬
ет негативное. Каждое человеческое существо
носит в своём сердце закон, написанный Бо¬
гом. Повиноваться ему—вот истинный смысл
путешествия нашей жизни. По нему нас бу¬
дут судить. Поэтому мы должны прощать.
Потому что каждое человеческое существо,
без исключения, в глубине своей совести слы¬
шит голос Бога.Пользуется и питается Его силой.Превращает вещи в знамения.Смерть в жизнь.Обретает комфорт и покой.В каждый момент, пусть даже самый худ¬
ший, самый мрачный и трагический.Будем же всегда помнить, что тогда, когда
мы считаем себя покинутыми, не видя Его сле¬
дов на песке рядом с нашими, это значит, что
Он несёт нас на Своих плечах.
СедьмаяспиральПозволить
любить себяДоверять самим себеВ какой-то момент нашей жизни надо рис¬
кнуть довериться самим себе.Отстоять свои самые глубокие стремления
и постараться реализовать их. Чего бы это ни
стоило. Независимо от денег, успеха, карье¬
ры, славы, секса, времени.Принять непредсказуемость жизни. Чтобы
понять, что истинные препятствия находятся
не вне нас, но это — мы сами. Следовательно,
пойти на болезненные перемены, которые при¬
носит нам жизнь — ради наших самых глубо¬
ких устремлений. Ради нашего призвания.Чтобы придать смысл боли отказа, покину¬
тости, разлуки, чтобы придать смысл жела¬
нию единения, близости, дружбы, чтобы при¬
дать смысл горечи разочарования, обиды, не¬
приятия, недостаточно идти психологическим
путём: следует обратиться к духовной глуби¬
не, которой обладает каждый из нас, без ис¬
ключения.137VII. Позволить любить себя
VII. Позволить любить себяДоверять
самим себе138Я тоже очень изменился. Я свернул свою
профессиональную деятельность, оставил
Европу и отправился преподавать в универ¬
ситеты Латинской Америки. Сейчас я посвя¬
щаю себя прежде всего писательской работе,
кино, искусству и путешествую по миру в ка¬
честве гостя духовных общин. Но я знаю, что
меня ждёт ещё много перемен.Я стремлюсь быть открытым знамениям,
которые ежедневно преподносит мне жизнь.Ужасная и чудесная.Мучительная и радостная.Я благодарен своим читателям, которые не
оставили меня в эти годы моей писательской
деятельности и которых из года в год стано¬
вится всё больше. От них я набрался смелос¬
ти написать эту книгу. Мои читатели не же¬
лают больше слышать разговоров о психоло¬
гических стратегиях выживания, удовлетво¬
рения различных эмоциональных потребнос¬
тей; они хотят, чтобы я говорил о любви, на¬
дежде, доверии.Хотят, чтобы я говорил о широкомасштаб¬
ном видении.Хотят, чтобы мой голос звучал громче цве¬
тистой и пустой болтовни телевидения и
средств массовой информации.Мои читатели замечают, что не удовлетво¬
рены собственной жизнью. Они чувствуют,
что это — не настоящая жизнь. Я сам ощущаю
атмосферу подозрительности, недоверия,
жестокости, замкнутости, эгоизма, тревоги,
страха, которая царит в нашем разуме, в на¬
ших сердцах.
С течением лет я всё больше убеждаюсь в
том, что в основе неврозов лежит ощущение
себя нелюбимыми, нежеланными.В основе всего лежит неприятие самих
себя.Мы попадаем в такие ловушки, как власть,
успех, деньги, секс, потому что воспринима¬
ем их как решения, как компенсацию того, что
ощущаем себя недостойными, незначитель¬
ными, плохими, ограниченными. В жизни мы
отчаянно стремимся выйти из неизвестности,
отчаянно стремимся не остаться забытыми,
покинутыми.Потому что хотим чувствовать себя люби¬
мыми, желанными.Часто люди хотят найти себе пару и оста¬
ваться вместе, чтобы создать себе иллюзию
того, что их любят. Сколько раз мы хотели бы
совершить нечто великое, чтобы иметь воз¬
можность почувствовать себя в полной мере
любимыми, оцененными по достоинству? По
сути, большинство из нас сбивается с ног,
хлопочет ради того, чтобы обрести это глу¬
бокое и окончательное чувство внутреннего
комфорта.Но так мы лишь убиваем себя.Не признаём нашей истинной духовной
части.Когда мы ищем и находим наиболее глубо¬
кие психологические объяснения нашей лич¬
ности, или нашего невроза, или нехватки чего-
либо, и тому подобных вещей, мы достигаем
большей интеллектуализации самих себя, но
по-настоящему не находим себя!Доверять
самим себе139VII. Позволить любить себя
VII. Позволить любить себяДоверять
самим себе140В последнее время телевидение, книги,
средства массовой информации говорят толь¬
ко о психологии.Они всё объясняют.Они, к сожалению, всё оправдывают.Но всё это ни к чему.Потому что каждый из нас, без исключе¬
ния, был любим и неизменно остаётся люби¬
мым.Полным, совершенным образом.От века.Любим БОГОМ.Ещё прежде, чем наши родители по плоти
полюбили нас или отказались от нас.Сегодня нам известно всё о различных
межличностных психологических динами¬
ках, об эмоциях, чувствах. Мы знаем, как и
насколько наше взрослое поведение обуслов¬
лено детскими переживаниями, как действу¬
ют механизмы защиты и чувство вины, кото¬
рыми все мы обладаем в большей или меньшей
степени. Но и после того, как мы ознакомились
со всеми этими психологическими путями,
нам по-прежнему не хватает чего-то ещё, что¬
бы иметь возможность утверждать, что мы
живём по-настоящему.Благодаря психотерапии можно почув¬
ствовать себя лучше, но вылечиться можно
лишь благодаря духу.Именно духовная составляющая, пребыва¬
ющая внутри каждого из нас, без исключения,
делает нас вечными, она никогда не исчезнет,
даже после нашей физической смерти. Следо¬
вательно, это та составляющая, которой мы
должны отдавать предпочтение, которой дол¬
жны предоставить первое место в нашем по¬
вседневном существовании.Известно, что думать позитивно означает
жить лучше. Каждый из нас может изменить
ход своей жизни, превратив слабые стороны
в сильные, научившись преодолевать труд¬
ные моменты, добившись веры в себя, но без
поддержки духовного видения всё это оста¬
ётся неполным, разрозненным, изолирован¬
ным, обречённым на смерть, на скорое исчез¬
новение.Мы были иМы были и остаёмся	остаемсялюбимымилюбимыми и желаннымии желаннымиНа заре третьего тысячелетия мы должны
знать, что каждый из нас, именно потому что
рожден, был и остаётся любимым, был и ос¬
таётся желанным. Каждый из нас, без исклю¬
чения, является особым, ценным существом,
независимо от той жизни, которую он ведёт
или будет вести.От века.Ещё до нашего рождения.Мы существуем в замысле Божием.В Его сердце.Ещё прежде, чем кто-либо заговорил
с нами,Он говорил с нами.Ещё прежде, чем кто-либо услышал
наш плач,Он нас слушал.Ещё прежде, чем кто-либо нас понял,	141VII. Позволить любить себя
VII. Позволить любить себяМы были и
остаёмся
любимыми
и желанными142Он нас понимал.Ещё прежде, чем кто-либо нас полюбил,Он нас любил.Ещё прежде, чем кто-либо принял нас,Он нас принимал.Бескорыстно.Даже если твои родители по крови не хо¬
тели тебя, даже если другие не уделяют тебе
внимания, знай, что ты всегда желанен твое¬
му истинному Отцу, Богу; знай, что Он посто¬
янно уделяет тебе внимание и делает это так
усиленно и заботливо, что знает даже, сколь¬
ко волос у тебя на голове.И не путает тебя ни с кем другим.Он сделал тебя уникальным и неповтори¬
мым.Когда я понял эту истину, для меня всё из¬
менилось.Даже моё отношение к психоанализу.Ни одна психотерапия не может ни вернуть
мне недостающей любви моих родителей, ни
привлечь ко мне внимание других; но как толь¬
ко я осознал, что у меня от века есть божествен¬
ный Отец, Бог, что я происхожу от Него, что я
родился благодаря акту Его любви, что Он из¬
брал меня, чтобы совершить это земное путеше¬
ствие, называемое жизнью, чтобы затем вер¬
нуться к Нему, — с тех самых пор недостаток
материнской любви, психическое страдание,
злоба мира хотя и остаются болезненными и
ужасными, приобрели другой смысл, утратили
важность, вошли в новую перспективу.Вот что я хочу сказать тебе, дорогой чита¬
тель.
В данный момент, когда ты читаешь эти
страницы, я знаю, что твоё сердце и твой ра¬
зум открываются: ведь и ты — избранный!Ведь ты тоже от века любим Им и пользу¬
ешься Его заботой.Отныне мы не должны больше забывать об
этом.Всякий раз, забыв об этом, мы отвергнем
себя, впадём в невроз, потеряем доверие и ува¬
жение к самим себе и, в первую очередь, нач¬
нём испытывать страх и тревогу.И не будем возрастать в духовности.Большая западняБольшая западня, в которую мы попада¬
ем, — это не мир, но отказ от самих себя!Мир становится западней, когда мы про¬
ецируем на него свой отказ от себя. Когда я
чувствую себя осуждаемым, искушаемым, я
склонен думать, что это справедливо, потому
что я сам себя ощущаю человеком, заслужи¬
вающим осуждения, поскольку я несостояте¬
лен, неуверен, невежествен; я сам себя ощу¬
щаю человеком, заслуживающим искушения,
поскольку я грязен, зол, ненасытен.Короче говоря, вместо того, чтобы понять
истинную природу моей личности, уникаль¬
ной и неповторимой, предназначение которой
в том, чтобы не слиться с толпой, не превра¬
титься в вещь, вместо того, чтобы занять кри¬
тическую позицию по отношению ко всему, со
мной происходящему, сделав её исходной
точкой для последующих размышлений иБольшаязападня143VII. Позволить любить себя
VII. Позволить любить себяБольшаязападня144рассудительного подхода к себе и к другим, я
автоматически включаю самообвинение,
отождествляя себя со своими негативными
сторонами, и не только за то, что совершил,
но и за то, кем я являюсь во всей своей целос¬
тности.Саморазрушаясь.Ненавидя себя.Отказываясь от себя.Сегодня, после множества страданий, я
понял, что не должен убивать самого себя.И вы тоже.Вы не должны убивать самих себя.Я всё больше убеждаюсь — и потому пишу
эту книгу, — что я был и остаюсь постоянно,
внутренне, таинственно любимым и желан¬
ным. Пережив множество трудных и болез¬
ненных испытаний, я ещё крепче убеждён,
что на меня постоянно смотрят с бесконечной
нежностью, что меня непрестанно ведут.Где бы я ни был, Он всегда со мной.Точно так же и с вами, с теми, кто читает
мою книгу.Я надеюсь (более того, я убеждён в этом),
что, прочтя эти строки, вы тоже не станете
больше терять драгоценного времени на поис¬
ки в другом месте того, что от века ждёт вас
внутри вас самих. Мы должны освободиться
от различных форм зависимости, в которые
ставит нас это общество манипулирования, и
совершить путешествие, к которому призван
каждый из нас, без исключения.Мне бы хотелось, чтобы благодаря этой
книге вы смогли потратить меньше времени,
чем то, которое я сам провёл в пустыне, на об¬
ретение истины вашей жизни. Мне бы хоте¬
лось оставаться для вас проводником, како¬
вым я для вас являюсь теперь, о чём свиде¬
тельствуют ваши многочисленные письма.Вы не должны больше ждать.Отныне вы уже сильны.Внутренне сильны.Убедите себя в этом.Не позволяйте испугать себя тем мрачным
голосам, которые в глубине вашей психики
преследуют вас, утверждая, что вы недостой¬
ны Его.Он любил нас и желал ещё до нашего рож¬
дения, прежде, чем мы столкнулись с добром
и злом.Позвольте же любить себя.Почитать страданияЯ не думаю, что есть люди, которые не ис¬
пытали бы страданий.С другой стороны, я думаю также, что
страдание индивидуально. У каждого из нас
свои страдания и собственный способ стра¬
дать.Почему?Потому что страдания не являются момен¬
тами невезения или проклятия, но момента¬
ми откровения. Лишь глубоко анализируя то,
почему я страдаю и каким образом страдаю,
я могу достичь лучшего осознания того, кто
я, лучшего понимания богатой сложности мо¬
его существа.Почитатьстрадания145VII. Позволить любить себя
VII. Позволить любить себяПочитатьстрадания146Этой книгой я хочу сказать вам: чтите свои
страдания.Они — нечто очень личное.Они затрагивают вашу индивидуальность.Вашу уникальность.Их невозможно разделить с кем-то.Они — часть личного путешествия.Они принадлежат человеческой природе.Только несимметричное видение, которое
я предлагаю вам в этой книге, а именно:
знать, что мы любимы и желанны от века и
навсегда, — изменяет значение страдания.Конечно, западное мышление так разоб¬
щило человеческое существо, что оказывает¬
ся вполне возможным, чтобы сердце следова¬
ло в одном направлении, тело — в другом, а
разум — в третьем.Это обостряет, доводит до крайности чело¬
веческое страдание.Делает его трагически непреодолимым.Безнадежным.Мрачным, тупым.Разумеется, я говорю здесь о психическом
страдании, о страдании сердца. Физическое
страдание не вызывает подобного состояния
тоскливой бессмысленности. Именно душев¬
ное страдание убивает человеческое суще¬
ство.Следовательно, страдания указывают нам
на наши слабые стороны.Страдания полезны.Необходимы.Иначе и быть не могло, поскольку мы при¬
шли на эту землю как раз для того, чтобы
совершить наше путешествие поиска, созна¬
тельности, очищения, освобождения.Следовательно, нам следует принимать
страдания, с которыми сталкиваемся. Я знаю,
что для большинства это выглядит возмути¬
тельным, абсурдным. Но, в моём новом виде¬
нии человека третьего тысячелетия, не сле¬
дует больше отрицать, игнорировать, устра¬
нять, удалять от себя своё личное страдание.Но познакомиться с ним поближе.Стать друзьями.Идти по его следам вплоть до обнаружения
его истинного источника внутри нас, вплоть
до того, как сможем назвать его настоящим
именем, вплоть до раскрытия того, какую
нашу слабую сторону оно скрывает.Поместить слабые стороны в сферу добраОбнаружив свои слабые стороны (которые,
как мы видели, являются индивидуальными,
специфическими для каждого из нас) благо¬
даря глубокому осознанию тех страданий, за
которыми они скрывались, необходимо, осно¬
вываясь на убеждении в том, что мы в любом
случае любимы Богом и угодны Ему, суметь
поместить их в сферу добра, а не зла, как хо¬
тели бы того наши враги.Действительно, наши слабые стороны явля¬
ются такими тревожащими, такими пугающи¬
ми, потому что мы воспринимаем их как люди,
не чувствующие себя любимыми, желанными
от века. Мы боимся их, мы страдаем из-за них,
мы стыдимся их, когда отказываемся от самихПочитатьстрадания147VII. Позволить любить себя
VII. Позволить любить себяПочитатьстрадания148себя, когда забываем, что находимся в путе¬
шествии. Если мы, открыв их, не подчиняем
их добру, то бульшей частью воспринимаем их
как доказательства, как подтверждения того,
что мы — люди пруклятые, невезучие, сла¬
бые,-ни на что не способные.Это происходит прежде всего в любовных
отношениях. Я сам переживал моменты эмо¬
циональной зависимости от какого-либо
человека. Лишь приняв их, встретив лицом к
лицу, не устраняя их, оставаясь сильным от
сознания того, что я любим Богом, желанен
Ему, я сумел пройти по следам, которые оста¬
вила эта зависимость внутри меня, и открыл
в себе великое желание единения между час¬
тями меня самого, которое вплоть до того мо¬
мента я не принимал. Моя зависимость от дру¬
гого человека выражала мою личную несво¬
боду, моё неприятие себя самого в полной
мере.Таким образом, то, что было разрушитель¬
ным, стало освободительным, послужило по¬
водом для личного роста. Если бы я сохранил
свои слабости в тёмной части себя самого, то
погрузился бы в саморазрушение, в конце
концов убил бы своё сердце, и продолжал бы
спрашивать себя: «Ну почему? Почему? По¬
чему это происходит именно со мной?».Когда же я начал вспоминать, что был лю¬
бим Богом, угоден Ему настолько, чтобы прий¬
ти на эту землю, что я здесь, чтобы совершить
своё путешествие, тогда прежние вопросы из
«почему?» превратились в следующие: «Что Ты
хочешь сказать мне, Боже? Что Ты желаешь
дать мне понять? Какой точки своего путеше¬
ствия я достиг? Чему Ты на самом деле хо¬
чешь научить меня?». Теперь я стал гораздо
взрослее, гораздо свободнее, намного больше
способен любить.Когда жизнь становится трудной, не стоит
забывать, что мы любимы й желанны Богом.Мы легко причиняем себе зло и судим себя,
причиняем зло другим и судим их. Вместо это¬
го нам следует научиться любить себя, а не
судить себя, делать добро, а не осуждать.Мой Бог призывает меня	Мой БогНе бояться	призываетменяне боятьсяЯ всё больше убеждаюсь в том, что мы, че¬
ловеческие существа, мучимы страхом. Мы
уже не способны даже представить себе жиз¬
ни без страха. Всегда есть нечто, некто внут¬
ри нас, вне нас, чего или кого надо бояться. Мы
уже не замечаем этого, но практически любой
наш выбор, наше отношение, наше поведение
незаметным и, как может показаться, неизле¬
чимым образом пропитаны страхом. Особен¬
но же те люди, которые представляются нам
агрессивными, грубыми, наглыми, пребывают
во власти страха.Разумеется, когда мы охвачены страхом,
мы делаем и говорим то, что он нам приказы¬
вает. Страх имеет над нами большую власть.С малых лет — как пишу я в книге «От
Фрейда к Богу», где повествую о своей жиз¬
ни — я понял, что большинство человеческих
существ тратит свою жизнь не на то, чтобы	149VII. Позволить любить себя
VII. Позволить любить себяМой Богпризываетменяне бояться150совершить путешествие, к которому они при¬
званы, но на противостояние страху, тревогам.Определённая часть Церкви внушила
даже страх к Богу; поэтому многие из нас —
так было долгое время и со мной — считают,
что Он не любит их больше из-за их дурных
мыслей, из-за их дурных поступков.Теперь же, при новом видении моего пре¬
бывания здесь, на земле, в путешествии, я
научился не отвечать на многие вопросы, ко¬
торые мучили меня в течение долгого време¬
ни. Я понял, что они были продиктованы лож¬
ными тревогами. Они проистекали из моих уз,
из моей зависимости от успеха, от ошибочно¬
го представления о чести, деньгах, престиже,
власти.Зачастую наша жизнь вращается вокруг
проблем, забот. Она ничего не создаёт. В ко¬
нечном счёте, она бесплодна.Я знаю, что многие считают меня утопис¬
том, не реалистом. Я уверен в обратном. На мой
взгляд, это они поклоняются божеству стра¬
ха, цинизма, поверхностного, невежественно¬
го отношения. А я верю в Бога любви, в Бога
добра, позитивного, не укрывшегося на небе¬
сах, но воплотившегося в нашей жизни, в на¬
шем существе.Мой Бог призывает меня не бояться жить
в этом беспокойном мире, вращающемся вок¬
руг страха.Мой Бог говорит мне, что безгранично лю¬
бит меня.Мой Бог говорит мне, что я бесконечно же¬
ланен Ему.
Он хочет, чтобы я жил и совершал своё
земное путешествие.В любом случае.Страх препятствует путешествиюСтрах препятствует нам совершать наше
путешествие. Он мешает нам пребывать в
единстве с нашей сущностью, с нашим серд¬
цем, с Богом. Он не позволяет нам идти по
миру, в котором мы живём. Он не даёт нам со¬
хранять должного расстояния от нас самих и
от других людей: он заставляет нас держать¬
ся или слишком далеко, или слишком близко,
в состоянии слияния, зависимости. В обоих
случаях это — смерть.Мы испытываем такой страх, что больше не
доверяем самим себе, нашему сердцу, где всё
записано. Мы не способны больше читать в
своём сердце. Где пребывает Любовь, Бог.Покуда я писал эту книгу, я ещё больше
убедился, что мы ничего не можем, не заклю¬
чив союз, не пребывая в постоянном контакте
с Богом.Мы не должны бояться отойти от нашего
ложного Эго и сосредоточиться на Боге.Нужно отойти от самовлюбленных притя¬
заний симбиозного механизма, в котором мы
живём из страха потерять себя. Это кажется
парадоксом для ограниченной человеческой
логики, но потерять себя в Боге означает по-
настоящему обрести себя.К примеру, вы думаете, что два человека
действительно могут дать друг другу вечнуюМой Бог
призывает
меня
не бояться151VII. Позволить любить себя
VII. Позволить любить себяМой Богпризываетменяне бояться152взаимную любовь? Я в это не верю. Но я верю,
что два человека могут поклясться друг дру¬
гу в вечной любви, непрестанно призывая
Бога в свидетели. Каким образом? Разговари¬
вая с Ним. Пребывая с Ним. Что для меня оз¬
начает молитву.Страх, между прочим, мешая нам узнать
нашу истинную ценность, заставляя нас со¬
мневаться в том, что мы были любимы и
желанны ещё до нашего рождения, ещё преж¬
де, чем нас полюбили братья, сёстры, жены,
мужья, отцы, матери, друзья, подруги, не по¬
зволяет нам войти в контакт с великой способ¬
ностью творить, порождать жизнь, которой
обладает каждый из нас без исключения. Это
очевидно. Когда мы боимся, то замыкаемся в
себе, не доверяем тем, кого встречаем, не рис¬
куем открыться, регрессируем и умираем
внутри себя. У нас никогда не будет истинных,
глубоких отношений с другими людьми. Вот
почему многие из нас, даже имея успех, день¬
ги, семью, на самом деле ощущают, что не жи¬
вут настоящей жизнью, всегда чувствуют себя
неудовлетворёнными, бесполезными, пустыми.А Дух, пребывающий внутри нас, хочет
творить, непрестанно открываться навстречу
новой жизни.С другой стороны, гиперактивность, весь¬
ма распространенная в западном мире, пред¬
ставляет собой не что иное, как ещё одно про¬
явление страха. Я знаю многих людей, кото¬
рые никогда не останавливаются, которые
всегда живут суперактивно, на износ.Почему?
Потому что они боятся.Боятся заглянуть внутрь себя.Боятся почувствовать себя бесполезными.Так они заполняют свою глубинную пус¬
тоту, так они заставляют умолкнуть свою со¬
весть — работая, добиваясь бульшей отдачи,
успеха любой ценой. Такие люди, по сути, яв¬
ляются слабыми, крайне зависимыми от того,
что думают о них другие, неспособными при¬
нять отказ, чувство оставленности; они все¬
гда ищут одобрения, они одержимы желани¬
ем производить хорошее впечатление.А по-моему, быть открытыми, живыми, да¬
вать жизнь вовсе не обязательно означает де¬
лать.Мы — это не то, что мы делаем, но мы —
это мы.Если воспринимать жизнь как путеше¬
ствие поиска, зная, что мы бескорыстно лю¬
бимы и желанны — такие, какие есть, вне за¬
висимости от того, как мы работаем руками
или головой, — мы перестанем испытывать
страх, откажемся удерживать под контролем
происходящее с нами, отдавшись тому, кто мы
есть в любви Божией.Всё уже заложено внутри нас.В книге «Быть другом или иметь друзей?»
я говорил, что, обнаружив своё сердце, мы
найдём его добрым и нежным, мягким и бла¬
городным, свободным от страха; и это — как
раз то самое, что переймёт от нас каждый, кто
встретит нас в путешествии жизни.Истинные путешественники обладают чув¬
ством радости, оптимизма и признательности.Мой Бог
призывает
меня
не бояться153VII. Позволить любить себя
VII. Позволить любить себяНикакойконкуренции154Духовный человек всегда благодарит.Ему слишком хорошо известно, насколько
важен даже один-единственный миг жизни!Он знает, что всё сущее есть дар Божий.Который следует разделить с другими.В Латинской Америке я понял, что хоро¬
шие вещи этого мира предназначены для всех.
Они подтверждают нам, что мы действитель¬
но любимы, желанны.Эта истина, уводя нас от страха, помогает
нам избегать и всего того, что может убить
Духа, живущего в каждом из нас.Никакой конкуренцииЛишь всегда помня о том, что я любим Бо¬
гом и желанен Ему постоянно, неизменно, я
смогу по-настоящему понять других.Потому что каждый из нас живёт в сердце
Божием.Быть желанным, любимым не означает, что
другие не являются таковыми. В духовном
видении не существует конкуренции. Не
предполагается, что одно человеческое суще¬
ство любимо больше или меньше другого.
Быть желанными Богу вовсе не исключает
других, но охватывает всех с их собственной
уникальностью и неповторимостью.Сознание того, что мы постоянно любимы
Богом и желанны Ему, вместо того, чтобы за¬
ставлять нас чувствовать себя лучше других,
подводит нас к пониманию того, что другие
тоже непрестанно любимы Им и желанны Ему.
В моём новом духовном видении людям надо
бы не соперничать друг с другом, но стремить¬
ся развивать дары, которыми Бог их наделил.Все обладают ими уникальным, индивиду¬
альным образом.На пороге третьего тысячелетия нам надо
бы научиться жить тем, что мы есть, а не тем,
что другие могут для нас сделать.Все мы важны в глазах Бога.Никто не живёт моей или твоей жизнью,
никогда не жил ею прежде и никогда не про¬
живёт её потом.Мы должны любить других такими, какие
они есть, а не за то, что они могут из себя пред¬
ставлять, не за то, что они могут дать нам или
что мы можем от них получить.Нам следовало бы самим отдавать себя дру¬
гим людям.Такими, какие мы есть.Отдавать наше бытие, наш духовный путь,
радость чувствовать себя любимыми и желан¬
ными в вечности.Нам следовало бы позволить другим «по¬
глотить» себя.Нам надо бы стать для них моментами про¬
движения вперед в их путешествии роста,
подобно тому, как и они являются таковыми в
нашем собственном11.Никакойконкуренции11 Ср. В. Альбисетти, Любовь. Как оставаться вместе всю
жизнь. — «Паолине», Милан 1997.155VII. Позволить любить себя
VII. Позволить любить себяВозвращение
к истокам156Возвращение к истокамЕсли мы рассматриваем себя как пришед¬
ших на эту землю, чтобы совершить путеше¬
ствие, меняется даже смысл смерти.Мы здесь для того, чтобы свидетельство¬
вать о нашей духовной природе, чтобы свиде¬
тельствовать о том, кем мы уже являемся. Мы
уже любимы. Сейчас. Нет необходимости
ждать загробной жизни, чтобы испытать на
себе любовь Бога.То, что мы жили, плакали, любили, ели,
ходили, работали, рожали, создавали семью,
болели и, наконец, умерли, — всё это были
лишь моменты нашего чудесного путеше¬
ствия. В перспективе моего путешествия всё
включено, всё воспринято: радость и боль,
страдание и здоровье, грусть и счастье, жизнь
и смерть.Сегодня я больше не воспринимаю жизнь
и смерть как противоположные, противореча¬
щие друг другу элементы, но как два момента
одного и того же путешествия.Восприятие собственного существования
как внутреннего путешествия позволяет пре¬
одолеть всевозможные расхождения, различ¬
ные противоречия, с которыми мы сталкива¬
емся в ходе повседневной жизни.Внутреннее становится внешним и наобо¬
рот.Так и смерть становится для меня момен¬
том окончательного возвращения туда, отку¬
да мы пришли: к Богу. Я всегда считал, что
духовно мы вечны. Но я не верю в вечность
лишь как в мир, который попросту ждёт нас
после нашей телесной смерти.Мы были отправлены в путешествие на эту
землю именно для того, чтобы засвидетель¬
ствовать бесконечную любовь Бога. В этом
смысле я смотрю на телесную смерть как на
возвращение к Тому, Кто направил нас на зем¬
лю именно для того, чтобы мы ответили на Его
любовь.Следовательно, потусторонний мир — это
окончательное проявление того, чем мы были
во время путешествия по земле.Что делатьЧто делать, чтобы не утратить контакт с
духовной частью, с истиной о том, что ты из¬
бран, желанен и любим, что ты особенный,
когда многие отвергают тебя, когда почти все
вступают в конкуренцию, испытывают рев¬
ность, зависть, они движимы обидами, живут
поверхностной жизнью?Не сдаваться.Не сообразовываться с этим обществом
имиджа, обществом конформистским, утилита¬
ристским. Бесстрашно свидетельствовать о том,
что мы—избранные, что мы—особенные, ког¬
да все вокруг захотят загнать нас в ловушку
депрессии, неуважения к себе, неприятия са¬
мих себя. Телевидение, средства массовой ин¬
формации тоже хотят сделать нас неуверен¬
ными, слабыми, чтобы получить возможность
манипулировать нами, контролировать, ис¬
пользовать нас, сделать нас одинаковыми.Что делать157VII. Позволить любить себя
VII. Позволить любить себяЧто делатьМы же — ия постоянно твержу об этом —
являемся уникальными и неповторимыми вов¬
се не потому, что нам сказали об этом люби¬
мый или любимая, но потому что это всегда
говорил и будет говорить нам Бог.Мы должны иметь смелость кричать, что
являемся ценными людьми, избранными Бо¬
гом, даже — и прежде всего — тогда, когда
мир, в котором мы живём, не считает нас цен¬
ными и не выбирает нас!Мы не должны больше позволять кому бы
то ни было контролировать нас!Мы не должны больше позволять кому бы
то ни было, а тем более тем, кто утверждает,
что любит нас, решать за нас!Мы были избраны, любимы, уважаемы, на¬
делены ценностью ещё до того, как наши роди¬
тели или любимый (любимая) доказали нам это.Мы должны прекратить думать, будто су¬
ществуем только потому, что есть кто-то, кто
доказывает нам это.Мы существуем, потому что этого захотел
Бог!А не другие люди.Мы не должны больше позволять кому бы
то ни было принимать нас или отвергать нас
из соображений полезности, ради корысти
или ради контроля.Неизменно рассудительный подход158Быть бдительными, чтобы разоблачить,
прочесть, истолковать то, что мир ежедневно
предлагает нам, что он пытается всучить нам.
Общество не уважает уникальности чело¬
века.Большинство посланий, исходящих от об¬
щества, политики, экономики всегда пресле¬
дуют какую-то цель, не являются бескорыс¬
тными. Они не говорят правды. Они рассказы¬
вают ложь о каждом из нас. Они подпитыва¬
ют нашу неуверенность, наши нужды, наши
несчастья. Они отвергают нас, заставляют нас
соперничать друг с другом, чувствовать себя
отсталыми, слабыми, изолированными.Безликими.Ненужными.Чтобы создать в нас потребность быть за¬
висимыми от их власти, чтобы породить в нас „’	г	Что делатьчувство одиночества, пустоты, неспособнос¬
ти жить согласно собственной уникальности,
вне их культурных моделей.Когда мир обижает нас, унижает нас, от¬
вергает нас, мы должны всегда противопос¬
тавлять ему нашу истину о том, что мы — из¬
бранные, особенные, ценные люди.Истинно позитивное мышлениеОтталкиваясь от только что изложенного
тезиса, мы не чувствуем себя смешанными с
огромной и безликой массой человеческих
существ, не считаем, что родились по воле
случая, не чувствуем себя более или менее
счастливыми в зависимости от того, насколь¬
ко удовлетворительно выполняем те роли, ко¬
торые нам навязывает общество, или же на¬
сколько удовлетворяем ожиданиям общества.	159VII. Позволить любить себя
VII. Позволить любить себяС тех пор, как мы узнали истину, мы неиз¬
менно спокойны, счастливы.Благодарны за то, что живём, за то, что в
любом случае имеем возможность совершить
это путешествие.Следовательно, наша позитивность проис¬
текает не из какой-нибудь психологической
техники самосовершенствования, она такова
не потому, что это модно, не потому, что это
отвечает общим тенденциям, не потому, что
так угодно обществу, и не по наивности, но
потому, что она расположена в иной плоско¬
сти, она вытекает из духовной составляющей,
происходит из чувства благодарности за со¬
знание того, что мы были любимы и избраны
от века.В этом новом видении всё происходящее с
нами обретает смысл. Позитивное и негатив¬
ное, прекрасное и чудовищное утрачивают то
значение, какое мы всегда им придавали.Исчезает чувство неполноценности. На¬
пример, тело, которым я обладаю, каким бы
оно ни было, пусть даже безобразным или не¬
полноценным, не соотносится более с дей¬
ствующими эстетическими моделями, оно —
самое правильное, оно в совершенстве подхо¬
дит тому виду путешествия, какое я должен
совершить.Верить160Это новое видение, состоящее в том, что
Бог всегда нас любит и избирает каждый день,
* каждую минуту, приводит нас к глубокой вере
в самих себя, к избавлению от дефицита са¬
моуважения.Верить в себя как в людей, избранных Бо¬
гом, независимо от роли, власти, успеха, ка¬
ких мы можем добиться в обществе, в котором
живём, — вот что я называю верой.Доверие к Богу безошибочно ведёт к пози¬
тивному умственному настрою, способному
превратить неудачи в успех, страдания — в
жизненные уроки.Никогда не бывает препятствий вне нас,
они — внутри нас.Поскольку мы любимы, избраны и направ¬
лены на эту землю, мы призваны прожить
свою жизнь с глубоким оптимизмом, с душев¬
ной радостью, что бы нам ни выпало.В моём видении, мы находимся здесь, на
земле, уже не для того, чтобы доказывать себе
или другим свою значимость, а жизнь не яв¬
ляется больше борьбой за выживание; мы так¬
же не должны более искать жизни в этом
мире. Общество, культура, наука со своими
механизмами и познаниями могут помочь
нам подольше просуществовать, но не жить,
потому что сами по себе они не обладают
жизнью.Благодаря нашей духовной составляющей
мы не принадлежим этой земле.Мы пребываем в путешествии на этой земле.Все мы.Кто не желает этого знать или не хочет со¬
вершать своего путешествия, тот не призна¬
ёт, что любим от века, не признаёт, что был
избран от века, чтобы родиться, совершить	161VII. Позволить любить себя
VII. Позволить любить себясобственное путешествие жизни и отправить¬
ся в обратный путь к вечности через смерть.Но для тех, кто верит, существование ме¬
няется радикальным образом.Сегодня жизнь для меня представляет со¬
бой шанс, который Бог даёт нам, чтобы защи¬
тить, чтобы засвидетельствовать то, чем мы
являемся, нашу духовную природу.В рамках этого мировоззрения мы не дол¬
жны больше воспринимать жизнь как испы¬
тание, в котором нам предстоит продемонст¬
рировать, что мы заслуживаем быть любимы¬
ми, избранными, оцененными по достоинству,
но мы должны лишь верить в самих себя как в
людей, которые были и остаются любимыми,
избранными, ценными.Некоторые практические советыКогда человек привык мыслить пессимис¬
тично, негативно, ему требуется время и дис¬
циплина, чтобы научиться позитивному виде¬
нию.1.	Нужно всегда, в течение всего дня напоми¬
нать себе о том, что мы — любимы, избраны,
ценны, что мы — дети Божии, пребывающие
в путешествии на этой земле, и ориентировать
на эту истину всякий свой поступок, отноше¬
ние или реакцию.В этой связи мы должны часто повторять
себе, мысленно или вслух:«Бог всегда со мной.162	Я не должен бояться.
Это Он привёл меня на эту землю.Чтобы я выполнил мою миссию.Бог любит меня.Он сделал меня вечным».И всегда задавать себе вопрос: «Действи¬
тельно ли я веду себя, реагирую так, как че¬
ловек, имеющий ценность, человек бессмер¬
тный, любимый Богом?».По меньшей мере раз в день читать Свя¬
щенное Писание.Научиться воспринимать веру позитивным
образом.Чувствовать себя постоянно заинтересо¬
ванными в принятии всего, что нам выпада¬
етЧто делатьИ в первую очередь нам надо сделать ося¬
заемой, воплотить постоянную любовь Бога к
нам в том, как мы едим, пьём, говорим, любим,
работаем, и так далее.2.	Помнить, что мысли — это не люди.Проживать дни, не отождествляя себя с
проходящими через нас мыслями или, лучше
сказать, сразу же заменять одолевающие нас
негативные мысли на позитивные.Мы должны приучить себя быть хозяева¬
ми самим себе, своим мыслям.Следовательно, надо управлять появляю¬
щимися у нас мыслями, не позволять им ов¬
ладевать нами.При таком новом видении мы действитель¬
но сумеем не позволить больше никому и ни¬
чему потревожить глубину нашей безмятеж¬
ности.	163VII. Позволить любить себя
VII. Позволить любить себяЧто делать1643.	Быть всегда благодарными за жизнь, что бы
нам ни выпало.В любом случае выбирать благодарность
вместо горечи.Никогда не жаловаться, но всему, что нам
выпадает, определять место в нашем путеше¬
ствии жизни.Истина о том, что мы являемся людьми не¬
изменно ценными, имеющими значение для
Бога, побуждает нас самим распоряжаться
своей жизнью, а не позволять ей распорядить¬
ся нами; принимать те дары, которые она пре¬
подносит нам, но и отходить от всего, что мы
сочтём негативным, разрушительным.4.	Если мы всегда помним о том, что мы избра¬
ны, постоянно любимы Богом, — это неизбеж¬
но ведёт нас к тому, чтобы перестать считать
себя бессильными, несостоятельными перед
лицом брошенного нам вызова, который не раз
придётся принимать в контексте нашего лич¬
ного путешествия жизни.Ещё и потому, что — при таком новом виде¬
нии жизни — мы поняли, что проблемы нахо¬
дятся не вне нас, а внутри нас. Мы поняли, что
всё, что нам нужно, даётся нам нашим Отцом.
Таким образом, исчезает робость, недоверие к
себе, снимаются комплексы, психические бло¬
кады, потому что наше существование, наше
поведение, отношение ко всему, мысли, поступ¬
ки последовательно разворачиваются в полном
сознании того, что мы пребываем в путешествии
на этой земле, чтобы до конца свидетельство¬
вать о себе как о существах духовных.
На этом новом уровне жизни «я не могу»
заменяется на «я есть».На этом новом уровне жизни сопротивле¬
ние, чрезмерная уступчивость, негативные
воспоминания, прежние травмы выглядят да¬
лекими, кажутся продуктом ограниченного,
оскоплённого, бездуховного разума.Потому что теперь мы знаем, что можем
осуществить всё, что входит в наши личные
планы, через Бога, Который, любя нас так
сильно и бесконечно, даёт нам силу.5.	Нужно научиться вверять себя в руки Божии.Мы, человеческие существа, уже осозна¬
ли, что сами не в состоянии понимать сверх
определенного предела, но Бог — в состоянии.
Мы должны совершать тот шаг, какой Он ука¬
зывает нам, а затем Он укажет нам ещё и ещё,
позволяя нам всё дальше продвигаться в на¬
шем личном путешествии.Бог даёт нам необходимое доверие и силу,
чтобы довести до конца всё, что предусмотре¬
но, вписано в наш личный маршрут, но мы те¬
ряем их всякий раз, когда забываем или не
верим, что любимы Им.Мы должны всего лишь позволить Богу го¬
ворить через нас.Очистить свое Я от собственных притяза¬
ний, потому что все они движимы страхом и
неуверенностью, и оставаться открытыми,
готовыми ко всему, чего Бог желает от нас.6.	Мы должны убедить себя, что в нас заложе¬
но всё необходимое для преодоления всего, чтоЧто делать165VII. Позволить любить себя
VII. Позволить любить себябы нам ни выпало в жизни. Бог, наш Отец, по¬
стоянно взирающий на нас с любовью, никог¬
да не возложит на нас бремени, которого мы
не в состоянии вынести.Если вы не верите моим словам, то это по¬
тому, что вы всё ещё глубоко замкнуты в себе,
вы верите своему фальшивому Эго, боитесь
потерять земные вещи или людей, к которым
вы привязаны, не доверяетесь Отцу, той мо¬
гучей силе, которую Он вложил внутрь каж¬
дого из нас, не верите, что бесконечно люби¬
мы Им.Вы не находитесь в путешествии.7.	Освободитесь от самих себя, от вашего лож¬
ного Эго, и помогайте другим. Зачастую дос¬
таточно улыбки, доброго слова, чуткого отно¬
шения, достаточно будет не поддаться гневу,
нетерпимости. Нужно быть великодушными с
теми, кого мы встречаем, ведь это наши попут¬
чики! То, что мы от себя дадим другим, будет
возвращено нам приумноженным.Я решительно убеждён в этом. Прежде все¬
го это так, когда нам плохо, когда мы чувству¬
ем себя опустошёнными, когда оказываемся
в мучительной, сложной ситуации.Нужно бороться, неизменно помня о цели
нашего личного путешествия.Я помню, как пятнадцать лет тому назад,
перенеся хирургическую операцию по удале¬
нию опухоли мозга, я решил поделиться пе¬
режитым опытом через книгу. Тогда началась
моя писательская деятельность. Всякий раз,
166	когда я пишу, я благодарю Бога, Который в
Своей любви позволяет мне выражать себя,
помогая другим.Каждый из нас имеет своё место в мире, где
все мы нуждаемся во всём и во всех.8.	Не думайте, будто Дух, вера — это устарев¬
шие понятия.Я принадлежу к поколению, которое на¬
учили ни во что не верить. Но со временем я
понял, что лишь Бог может заполнить душев¬
ный вакуум этого поколения. Сейчас в моду
вошли техники самосовершенствования, но
они подобны сексу, успеху, деньгам: это ком¬
пенсация неуважения к себе.Недостаточно даже читать духовную ли¬
тературу.Нужно верить.Недостаточно ходить в церковь.Нужно верить.Нужно действительно положиться на Бога.Нужно сделать так, чтобы Ему принадле¬
жало последнее слово.Когда мы ощущаем пустоту внутри себя,
это означает, что мы должны заполнить её
Богом, молясь, читая Священное Писание и
применяя его на практике в своей повседнев¬
ной жизни.9.	Бог хочет, чтобы мы жили радостно, тогда
как дьявол желает, чтобы мы жили, исполнен¬
ные негативности, пессимизма, без надежды.Здесь не нужно чудес.Достаточно направить свои мысли и свои
действия ко благу. Использовать свою ориен-	167VII. Позволить любить себя
VII. Позволить любить себяЧто делать168тированность на духовное для преодоления
невзгод.Оставаться удивлёнными жизнью. Стать
энтузиастами, восторженными почитателями
жизни, какой бы она ни была. Потому что пу¬
тешествие вызывает энтузиазм, восторг, оно
богато сюрпризами.Кто перестаёт противиться Истине, откры¬
вает в себе много радости для себя и для дру¬
гих.10.	Теперь нам известно всё о психосоматичес¬
ких заболеваниях. Мы знаем, что наш образ
мыслей, восприятия жизни влияет на тело. Но
на этих страницах я подчеркнул важность
духа наряду с двуединством разума-тела.Чтобы оставаться вполне здоровыми, мы
должны стремиться к гармонии всего нашего
существа. Для этого, например, вместо того,
чтобы зацикливаться на ненависти, злобе,
обиде, мести, которые в любом случае удер¬
живают нас привязанными к прошлому, мы
должны уметь прощать от всего сердца, иметь
силу искренне любить, по-настоящему от¬
крыто воспринимать всё то, что говорит нам
наша духовная часть.Как я уже говорил, мне кажется, что если
отдать первенство Духу, то это заставит ра¬
зум поддерживать себя в здоровом состоянии.
В свою очередь, здоровый разум помогает
телу не болеть.Постоянное поддержание на высоте спо¬
собности верить, чувствовать себя любимыми
Богом заставляет циркулировать по всему
организму здоровье и гармонию. Я всё боль¬
ше убеждаюсь, что когда мы живём, погру¬
зившись во взаимозависимые системы отно¬
шений с людьми, животными, вещами, с при¬
родой, вселенной, то клетки нашего тела ори¬
ентированы разумно, к гармонии.Итак, не позволим нарушить во время пу¬
тешествия глубину нашей безмятежности,
естественной радости.11.	Все мы, без исключения, обладаем беско¬
нечными возможностями быстрого восстанов¬
ления. Моменты, когда мы считаем, что не
выдержим, что просто рухнем, — это те мо¬
менты, когда мы забываем, что находимся под
защитой Бога, когда отвергаем Его любовь,
думаем, что не были желанными.Те, кто считает, что они не обладают спо¬
собностью к быстрому восстановлению, гово¬
рят неправду. Способности к восстановлению
в человеческих существах поистине безгра¬
ничны.В нас есть Бог.Когда человек не реагирует, не восстанав¬
ливается, это означает, что он сам не желает
реагировать, что он сам не желает восстано¬
виться. Именно он сам не хочет положиться
на Бога.В моём представлении о путешествии в
пути можно делать остановки из-за усталос¬
ти. Но через какое-то время мы возобновим
путь.Он надёжен.Он записан внутри нас самих.Что делать169VII. Позволить любить себя
VII. Позволить любить себяРадость170РадостьРадость — вот истинное настроение тех,
кто чувствует себя любимым, желанным, тех,
кто пустился в путешествие, кто ищет внут¬
ренней истины.Радость побеждает страх.Нет радости в тех, кто зависит от привычек.Нет радости в тех, кто предпочитает безо¬
пасность свободе.Нет радости в тех, кто предпочитает пра¬
вила истине.Нет радости в тех, кто предпочитает фор¬
му сути.Радость не принадлежит тем, кто не вос¬
принимает своей внутренней сути. Тот, кто не
сверяется со своим сердцем, не способен от¬
правиться в путешествие. Он пребывает в
мире, но не имеет цели. Он не знает, откуда
отправился, и не знает, куда придёт. Он чув¬
ствует себя живым, лишь следуя за эмоция¬
ми, которые он испытывает.Сегодня люди считают, будто радость
можно купить, совершив путешествие, при¬
обретя красивую машину, владея прекрасным
домом, практикуя престижную профессию.Но такая радость недолговечна.Радость, о которой я говорю в этой книге,
не оставляет нас даже тогда, когда мы печаль¬
ны, когда нам кажется, что всё идёт плохо,
когда мы страдаем.Радость — это как бы звуковой фон, сопро¬
вождающий нас в течение всей жизни, во вре¬
мя всего путешествия.
Радость проявляется каждый миг в благо¬
дарении Бога за всё, что Он даёт нам.Это — радость, идущая не от мира сего, и
сей мир не может её отнять.Из глубины радости, оптимизма, позитив¬
ности, всегда сопровождающих тех, кто чув¬
ствует себя любимыми и желанными, посто¬
янно рождается желание открыться навстре¬
чу жизни, навстречу новой жизни.Радость, о которой я говорю, выходит за
пределы чувства, эмоции, симпатии, любов¬
ной привязанности к человеку. Через эту ра¬
дость проходят хорошее и плохое, наслажде¬
ние и боль, но она остается стабильной, проч¬
ной, устойчивой.171VII. Позволить любить себя
Подписано в печать 18.10.2001 г. Формат51х7411/16. Печать офсетная. Тираж 3000 экз. Заказ 137
Типография Салезианского Центра “Дон Боско” г. Гатчина. Лиц. Серия ПД. N9 2-69-600 AQ00202