so
fi

33

^т%1л/3№

J

ДЪЯНІЯ

ДЕВЯТИ ПОМ СТНЫХЪ СОБОРОВЪ,
ИЗДАВАЕМЫЯ
ПРИ

ШШШ

ДПННФІІ iKiiUieitllll

ВЪ РУООКОМЪ ПЕРЕВОД .

Издані

-

Ф

«

=

второе.

»

$

^

^

—

К A 3 A Н Ь.

Типо - литографія И ы п е р а т о р с к a г о Университета.
1 9 0 1.

зо
53

ДЪЯНІЯ

ДЕВЯТИ ПОМ СТНЫХЪ СОБОРОВЪ,
ИЗДАВАЕМЫЯ

/SMI/

ПРИ

шшш

дпннФіі ііі;і!де;ііпі

ВЪ РУССКОМЪ ПЕРЕБОД .

Изданіе

-

Ф

«

5

второе.

>

^

^

^

Н A 3 A Н Ь.
Типо - литографія И м п е р а т о р с к а г о
1 9 0 1.

Универсптета.

Отъ Еазаііскаго Еомитета духовцой деизуры печатать разр шается, fi сентября
1901 года Профессоръ Казанской Академіп М. Боюс.ювскш.

Окончивъ въ 1875 году изданіе перевода Д яній святыхъ
Бселенскихъ соборовъ, редакція Православиаго Собес дника считаетъ своимъ долгомъ издать на русскомъ язык , какъ необходи•мое донолненіе къ нимъ, и Д янія пом стныхъ соборовъ, принятыхъ православною восточною церковію въ постоянное и обязательное руководство.
Переводъ будетъ сд ланъ по т мъ же изданіямъ, по которымъ сд ланъ и переводъ Д яній вселенсЕихъ соборовъ, то есть,
по изданіямъ Labbei (1671) и Harduini (1715), Parisiis. Гд окажется нужнымъ и гд будетъ возможно, приводимы будутъ въ
яриы, чаеіяхъ и иныя чтенія.

1*

I

СОБОРЪ АНКИРСКІЙ.
Лраоила блаоюенныхъ отцевг, собравшихся въ Анкир . Хотя пра•вила эти появились ран е правилъ, гсзложенныхъ въ Нике , но,
въ силу авторитетности вселенскаю собора, они зангшаютъ второе м сто (въ древнихъ сборншахъ правилъ).
I.
Относительно пресвитеровъ, участвовавшихъ въ языческихъ
жертвоприношеніяхъ (^, потомъ снова начавшихъ подвизаться за
в ру, подвизаться необманно, но истинно,—безъ всякихъ яредварительныхъ сд локъ ( 2 ), безъ домогательства и упрашиваній (направленныхъ къ тому), чтобы съ одной стороны показать, что они
подвергались истязаніямъ, а съ другой—чтобы истязанія эти им ли только видъ и подобіе истязаній,—относительно такихъ пресвитеровъ угодно было постановить: чести занимать подобающее
пресвитеру м сто (3) ихъ не лишать, но совершать приношеніе,
пропов дывать и вообще отправлять какое либо священническое
служеніе имъ не дозволяется.
II.
Подобнымъ образомъ и діаконамъ, утаствовавшимъ въ языческихъ жертвоприношеніяхъ, но потомъ снова начавшимъ подвигъ за в ру,—во всемъ прочемъ присвоенною имъ честію пользоваться, но оставить всякое священнослуженіе, будетъ ли то возношеніе хл ба или чаши или провозглашеніе (Слова Божія). ВпроО Во время гоиеній.
(2) Съ исполиііт лямп приговоровъ языческой власти о паказаніяхъ хрнстіанъ.
(•) Въ храмахъ, на агапахъ п вообще въ собраніяхъ, то есть, не лпшать
вхъ сана.

— 6 —

чемъ, если кто изъ епископовъ усмотритъ въ таковыхъ какой либо
подвигъ или смиреніе кротости и пожелаетъ прибавить или (въ
противномъ случа ) убавить имъ чести, такъ это да будетъ вовласти ешіскоповъ.
Ш.
(Христіанъ), скрывавшихся отъ гонителей и схваченныхъ иміг
или выданныхъ имъ родственникаып и лишившихся такимъ или
инымъ образомъ своего имущества, или претерп вшихъ мученіяу
или вверженныхъ въ теыницу и ири этомъ громко испов дывавшихъ себя христіанами,—въ случа , если нхъ прит снители насильно влагали имъ въ руки что либо (идоложертвенное), или есліг
они по принужденію приняли вакой либо пищи и во все время
исяов дывали, что они—христіане, и своею скромною одеждой,
скромнымъ видомъ и смиреыною жизеію обнаруживали постоянную
скорбь о случившемся съ ними.—таковыхъ (христіанъ) не лишать
общенія, такъ какъ они—вн гр ха. Если же, ради бблыпей предосторожности или по какому либо недоразум нію, они уже лишены общенія; то немедленно должны быть приняты (въ общеніе).
Это одинаково простирается и на лицъ изъ клира и на мірянъ.
ІУ.
Относительно идоложертвовавшихъ по принужденііо и сверхъ
того разд лившихъ пирщество въ честь идоловъ угодно было постановить. чтобы вс т , которые и вошлп съ веселымъ видомъ
и одежду употребили пышн е обыкновенной и въ приготовленномъ
пиршеств участвовали равнодушно, годъ слушали писапія, три:
года находились въ числ припадающихъ, два года иы ли общеніе толъко въ молитв —и тогда уже вступали въ совершенное
общеніе.
У.
Вс же т , которые вошли въ одежд скорбной и хотя вкушали во вреыя возложенія, но во все это время плакали,—если
они провели три года въ числ припадающихъ,—да будутъ приняты
(въ общеніе), за исЕлюченіемъ причащенія святыхъ таинъ (^. Если
же не вкушали; то, проведши два года между припадающими, въ
третьемъ году да пріимутъ общевіе, заисключеніемъ причащенія (')»
• (') Хадрі? л^оофорйс;—крол
прпножвпія. Кому въ древнеГг церкііи дозволядось прпносить для таинства евхаристіи хл бт., тптъ былъ допускаемъ и къ прпнятію св. таинъ; поэтому каионъ заирещаетъ зд сь кающпмся сопственпо приношеніе хл ба для таинства.

— 7 —

такъ чтобы совершенное общеніе получили посл тфехъ л тъ.
Но еішскопаігь дается власть или быть снисходительн е или
продолжить время шкаянія, смотря по характеру обращенія
(падшихъ). Прежде всего сл дуетъ узнать образъ жизни какъ
предшествовавшей, такъ и посл дующей и такимъ образомъ соразм рять снисхоя деніе.

VI.
Что касается т хъ, которые поколебались п участвовали въ
жертвоприношеніяхъ только всл дствіе угрозы наказаніемъ и отнятіелъ имущества или изгнаніемъ и до настоящаго времени не
покаялись и не обратшшсь, а теперь, при наступленіи времени
собора, пришли и изъявили готовность обратиться; такъ относительно и ихъ угодно было постановить, чтобы до великаго дня
(пасхи) (') они были приняты въ разрядъ слушающихъ писанія,
потомъ посл великаго дня три года находились бы въ разряд
припадаіощихъ, а потомъ еще два года- въ общеніи, за исклюадшемъ причащенія (2); въ совершенное же общеніе вступили бы не
иначе, какъ посл полнаго піёстил тія. Еслн же есть такіе, которые приняты на покаяніе ран е этого собора; то начало шестил тія считать съ того времени (когда они приняты). Впрочеігь, въ
случа опасности и приближенія смерти отъ бол зни ли, или отъ
другой какой причины принимать кающихся въ общеніе съ обязательствомъ ( 3 ). .
VII.
Относительно т хъ, которые во время языческаго праздника
пировали вм ст съ язычниками на отведенномъ для этого м ст ,
но для себя принесли свои собственныя яства и пхъ ли, угодно
было постановить, чтобы они яринпмаеыы были (въ общеніе) послб
двухл тняго пребыванія въ чнсл припадающихъ. Что же касается
того, всякаго ли сл дуетъ принимать съ причащеніемъ святыхъ
таипъ (4), такъ разсудить объ этомъ и узнать жизнь каждаго въ
другихъ отношеніяхъ—д ло епискона.

(') Соборы иозывались вскор посл пасхп; такцмъ образолъ въ разряд
слушающііхъ они должны былп оставаться отъ ііасхи до пасхп ала годъ.
(') Какті и выгае: х^Р1? ^poa^opaj.
(3) Быполнпть врвіМя іюкаянія до сему правіглу, еслц останутся въживыхъ.
(4) i^sxa xrjg лроафора;—съ приношеиіемъ, илп съ дозволеніемъ приносить
хл бг п прпчащаться.

— 8 —
VIII.
Дваягды и трижды пдоложертвовавшіе по принужденію да будутъ четыре года въ чпсл припадающихъ, два года—въ общепіп,
за исключеніемъ причащенія (l), а въ седьмой годъ дабудутъприняты въ совершенное общеиіе.
IX.
Вс же т , которые не только сами сд лались отступникаып,
но подстрекали и прпеуждали братію къ отступленію и стали виновникаын такого вынуждеииаго огстуалеиія, три года да пребудутъ вм ст съ слушающпми (яисанія), другія шесть л тъ—вм ст съ прнпадающпми, а потомъ еще годъ да будутъ въ общенш,
за исключеніемъ причащенія ( 2 ), такъ чтобы совершеннаго общенія
удостоилпсь по исполненіи десятил тія. Въ это время наблюдать
непреи нно за ихъ жизвію и въ другихъ отношеиіяхъ.

X.
Если поставляемые въ діаконовъ при самомъ поставлевіи засвид тельствовали и объявплп, что они оставаться такъ немогутъ,
что имъ сл дуетъ жениться, то, оженившись, пусть пребываіотъ
въ своелъ служеніи, въ уваженіе того, что имъ дозволено было
это отъ епископа. Если же н которые, промолчавъ объ этомъ и
р шнвшись во время хпротоніи оставаться безбрачпыми, вступилп
потомъ въ бракъ, таковыігь прекратить служеніе.
XI.
Угодно было постановить, чтобы обрученныа п иотомъ похищенныя другиыи д вы были возвращаемы прежнимъ женнхамъ,
хотя бы и наспліе потерп ли отъ похитителей.
XII.
Угодно было постановить, чтобы идоложертвовавшіе до крещенія п потомъ крестившіеся былп возводимы въ священный чивъ,
какъ олшвшіеся (отъ гр ха).

(') Тоже.
{"•) Тоже.

— 9 —
J

XIII.

He позволяется хорепискоішгь рукополагать пресвитеровъ или
діаконовъ, ни даже пресвитерамъ какого либо города переходить
на другое м сто безъ дозволенія и грамогы отъсвоего епископа(1).

ХІУ.
Угодно было постановить, чтобы пресвитеры или діаконы, состоящіе въ клир (а) и воздерживающіеся отъ мяса, употребляли
оное (3) и такимъ образомъ (т. е. не иначе, какъ подъ этимъ
условіемъ) иалагали на себя подвигъ воздержанія. Если же они,
не смотря на это, р шатся (пожелаютъ) не сть даже овощей,
приправленныхъ мясомъ и не станутъ подчиняться сему постановленію, то лишаются сана ( 4 ).
XV.
Церковь взыскиваетъ все, что ей принадлежитъ и что продали пресвитеры въ небытность у нихъ епископа. Что же касается
вознагражденія (за убытки), то брать оное или н тъ,—предоставляется усмотр нію епископа: такъ какъ доходъ съ купленнаго часто съ избыткомъ вознаграждаетъ стоимость посл деяго.
ХУІ.
0 скотоложствовавшихъ, илж еще скотоложствующихъ.
Вс , впадшіе въ этотъ гр хъ до двадцатил тняго возраста, пробывъ пятнадцать л тъ въ числ припадающихъ, да удостоятся общенія въ молитвахъ. Потомъ, пробывъ пять л тъ въ этомъ общевіи, да сподобятся и причащенія святыхъ таинъ. Но во время пре(') Въ «кпиг Правилъп, нзданиой Свят йшюп. Сішодом-ь, правпло это читается такг: «пе иодобаетт. хореипскоаазіъ поставляти пресвнтеровъ пли діакоповъ:
по пиже епископонъ икыхъ градовъ во ииые, кром позволенія еішекопа чрезъ
грамоту ио каждой еиархія».
(2) He моиашествуіощіе.
(3) Д ло ндетъ объ агааахъ,—о томт., какъ дплжіш вестп себя пресвптеры
н діакопы во врсмя траисзн любвп.
(4) Вт. «кинг ІІравилъ» каноиъ этотъ чятается такъ: «состояіцимъ въ клир пресвитерамъ ЦЛІІ діаконалъ, которые воздерживаютея отъ ыясь, оііред лено,
каеатися опыхъ, п потомъ, ащс воехотятъ, воздержатися отъ ОІІЫХЪ. Аще же пе
ОІОСХОІЯТЪ сего, такъ что ие будутъ ясш п овощей, полагаемихъ съ мяеазіп, ц не
локорятся сему правилу: да будутъ низложепы отъ своего чина».

— 10 —
быванія ихъ въ разряд припадающихъ да на(шодается образъжизни ихъ и, смотря по нему, да удостоиваются они снисхождевія. Если же кто долго находился подъ вліяніемъ этого гр ха, то
да продлится и врезія преоываиія его въ разрид припадающихъ.
Вс же т , которые переступили означенный возрастъ и, им я
женъ, впали въ этотъ гр хъ, да удостоятся оіщенія въ молитвахъ,
иробывъ двадцать пять л тъ въ числ припадающихъ. Потоыъ,
пробывъ въ общеніп молитвъ, да сподобятся причащенія. Если ЛІ
кто, и жену вм н и переступивъ пятидесятил тній возрастъ, впалъ
въ этотъ гр хъ, тотъ да сиодобится полнаго (тг^) общенія (^ при
конц жизнп.
ХУП.
Святый соборъ повел лъ, чтобы скотоложншш и прокаженные
или заразившіе проказою (2) ыолплись подъ открытымъ небомъ
(т. е. вн храма).
Х Ш.
Если н которые изъ епископовъ, поставленныхъ, но не прпнятыхъ тою епархіею, въ которую они наречены, захотятъ вторгнуться въ другія епархіи, ст снять находящихся тамъ (епископовъ) n воздвигать противъ нихъ возмущенія, то таковыхъ отлутать. Если же они захотятъ занимать пресвитерское ы сто тамъ,
гд прежде были прествитерами, то этой тести ихъ не лишать.
Но если они будутъ возвигать смятенія противъ поставленяыхъ
тамъ епископовъ, то лишать ихъ и прествитерской чести и отчуждать.
XIX.
Дающіе об тъ д вства и нарушающіе его (об тъ) да исполнятъ эпитимію двоебрачныхъ. Сходиться же д вамъ съ к мъ либо,
какъ съ братьями, мы воспретили.

XX.
Если чья либо жена прелюбод йствовала, или кто либо прелюбод йствовалъ, таковые должны достигать совершеннаго общенія.
въ Еродолженіе семи л тъ по восходящимъ степенямъ.
XXI.
Зачавішшъ отъ преліобод янія и истребившимъ плодъ, также
занимающимся составленіемъ д тогубителышхъ отравъ для жеы(') Т. е. и ирпчащешя.
(2j По ми шю п коюрыхъ іюдъ проказою разум етсяс пе т леспаи проказа,
а тяжкіе гр хп.

— 11 —
щпнъ прежнимъ опред леніемъ (^) возбранено (прітщеніе святыхі,'
таинъ) до кончины. По этому опред ленію и поступаютъ. Но мы
наш.іп возможнымъ большее снисхожденіе и опред лили имъ проходить по установленнымъ степенамъ д сятил теее время (іюкаянія).

ххп.
Что касается до произвсыьныхъ убійствъ, то впновные въ
нихъ да будутъ въ разряд припадающихъ; совершеннаго же общенія да удостоятся при конц жизни.

ххш.
За неволъныя убійства прежнее опред леніе повел ваетъ достигать совершеннаго общенія, по установденеьшъ стеяенямъ, въ
продолженіе семи л тъ.
XXIV.
Гадающіе и сл дующіе языческимъ привычкамъ или вводящіе кого либо изъ гадателей въ свои дома для изысканія волшебныхъ средствъ да подвергаются правилу питил тняго покаявія по
установленеымъ степенямъ: три года въ числ припадающихъ и
два года въ общеніи молитвъ безъ причащенія.
XXV.
Кто нибудь, обручившись на какой либо д виц , пристрастился къ ея сестр , такъ что посл дняя и во чрев понесла, а потомъ женился на обрученной, оболыценная же удавиласъ. Повел но, чтобы виновные были прннимаемы въ число стоящихъ на молитв вм ст съ в рными, исполнивъ, по установленнымъ степенямъ, десятил тнее покаяніе.
Прим чаніе Діонисія Малаго:
И подаисалй Х ІП епископовъ, собравшихся на этомъ собор ;
Виталій антіохійскій
Маркеллъ ашшрскій
Агриколай кесарійскш
Лупъ тарсскій
Василій амасійскій
Фпладельфій геліопольскій
Евстолій НИЕОМИДІЙСКІЙ
(') Concll. Eiiber. 63.

— 12 —
Жракіій зилонскій
Петръ иконійскій
Нунехій лаодикійскій
Сергіанъ антіохійскій
Епидавръ писидійскій
Леонтій, (епископъ) Кееаріи каппадокійской
Лонгинъ, (епископъ) Неокесаріи понтійской
Амфіонъ, (епископъ) Епифаніи киликійской
Саламенъ, (епискоиъ) Германикіи, что въ Келесиріи
Германъ, (епискоігь) Неаполя, что въ Палестин .
Имена епископовъ (^, собравшихся на ашшрскій соборъ и
іподписавпшхъ (его постановленія):
Виталій антіохійскій (2)
Агриколай кесарійскій (3)
Маркеллъ анкирскій (4)
Лупъ тарсскій ('')
Василій амасійскій
Филадельфій юліопольскій (6)
Евстолій НИЕОМИДІЙСКІЙ (7)
Ираклій зилонскій ( s )
Петръ иконійскій (s)
Нунехій лаодикійскій (10)
Сергіанъ антіохійскій (^)
Еаидавръ писидійскій (12)
Наркиссъ нероніадкій (13)
Нарішссъ лергскій
Леонтій нероніанскій
Лонгинъ дикасіонскій
Амфіонъ
Селай (SeJaus)
Германъ.
(') На
.(2) —
(3) —
С) —
(д) —
(ej —
(7) -_
(8) —
(0) —
10
( ) —

нол : пзт. иаиускрцпта Іустеллова (ex ins. Justelli).
— в'і. Сиріи.
—
въ ІІалестии .
—
въ Галатіи.
—
ііъ Киликіи.
—
«моясетъ быть, геліоиольксШ въ Галатіп»
_
Б-Ь Ви ипііі.
—
Zrp.mv, въ Елепоиолт .
—
ъ Ликаоиш.
—
во Фригіл.

(") —

—

B'i ІІІІІЧІДІІІ.

C'-') —

—

псргскій, въ Паыфпліы,

.(") —

—

В'Ь КіГЛЦЕІН.

СОБОРЪ НЕОКЕСАРІЙСКІЙ.
Правила святыхг и блаоюенныхъ отцевъ, собравшшся въ Неокесаріи. Хотя правила эти появились всл дъ за Анкирскими и pa­
nne правилъ, изложенныхъ въ Нике , no пзъ уваоюенгя {къ вселенскому собору) посл дпіе предшествуютъ первымъ (въ сборншахъ);

I.
Если пресвитеръ женится, да лишится своего чина. Если же
онъ сотворитъ блудъ или прелюбод йство, да будетъ окончателъно
отлутенъ (отъ церковнаго общенія) и да будетъ низведенъ въ разрядъ кающихся.
II.
Если женщина вступитъ въ бракъ съ двумя братьями, да будетъ отлучена (отъ церковнаго общенія) до самой смерти; но если
при смерти заявитъ, что въ случа выздоровленія она расторгнетъ
бракъ, TO no снисхожденію да будетъ допущена къ покаянію. Но1
если кто либо—жена или мужъ—умретъ въ такомъ брак , то для
оставшагося затруднптельно покаяніе.
III.
Время покаянія, назначенное для впадающихъ въ многобрачіе,
пзв стно; впрочемъ, ихъ образъ жизни и в ра сокращаютъ это'
вреыя.
IV.
Если кто, возжелавъ какой либо жены, р шится преспать съ
нею, но его желаніе не исполнится, ясно, что онъ избавленъ благодатію.
Если оглашенный, стоящій въ храм Господнемъ въ чин
оглашенныхъ, окажется состоящимъ подъ гр хомъ (/), TOj если это'
(') На пол : -разум ется гр хъ плотской.

— 14 —
прекіонющш кол на, пусть слушаетъ (Писанія), съ гп мъ, чтобы
бол е уже не гр шидъ. Если же и пребывая между слушающими
(Писанія), будетъ гр шить, то да будетъ изнанъ (изъ церЕви).
VI.
Иы ющую во чрев сл дуетъ просв щать (крещеніемъ), когда она захочетъ; потому что въ этоыъ случа раждающая ве им етъ
ничего общаго съ раждаемымъ, такъ какъ нам реніе каждаго обнаруживается при его испов даніи.
ІІ.
Пресвитеру пе пиршествовать на брак двоеженца; потому
что двоебрачіе требуетъ покаянія. Что за прествитеръ тотъ, кто
свопмъ участіемъ въ ішршеств будетъ одобрять такіе браки?
YIII.
Если жена какого либо ыірянпна явно обличена будетъ въ
тоыъ, что прелюбод йствовала, то мужъ ея не можетъ постуішть
на церковную службу. Если же она будетъ прелюбод йствовать
посл рукоположенія его, то онъ долженъ развестись съ нею.
Если же онъ живетъ съ нею, то онъ не можеть оставаться на
порученной ему служб .
IX.
Если кто, согр шивъ т ломъ, будетъ произведенъ во пресвитера и заявитъ, что согр шилъ до рукоположенія; пусть не священнод йствуетъ; прочія же преимущества пусть остаются при немъ
въ ува/кеніе особенной его ревности; ибо, какъ утверждаютъ многіе,
остальные гр хи разр шаетъ уже рукоположеніе. Если же самъ
онъ этого не заявитъ и явно обличенъ быть не можетъ, то судъ
надъ нимъ предоставляется ему самому.

X.
Подобнымъ же образомъ и діаконъ, если онъ впадетъ въ тотъ
•же гр хъ, да проходитъ должность служителя церкви (^.

(') Т. е. не діакона уже, а чтеца илд п вца.

— 15 —
XT.

Хотя бы былъ и вполн достойный челов къ, во пресвитеры
да не поставляется прежде тридцати л тъ, но птстъ выжидаетъ,
ибо и Господь Іисусъ Христосъ на тридцатоыъ году крестился п
началъ учитъ.
XII.
Если кто либо просв щенъ (крещеніемъ) во время бол зни,
то онъ ие можетъ быть произведенъ во пресвитера,—потому что
в ра его не отъ произволеиія, но по нужд ,—разв только въ
уважевіе къ посл проявленной имъ доброд тели и в р и по
недостатку въ людяхъ (достойныхъ).
XIII.
Если епископъ или пресвитеры города находятся въ город ,
то селъскіе священники не могутъ ни священнод йствовать въ
городской церкви, ии греподавать хл ба и чаши (') во время
молитвы ( 2 ). Если же м стныхъ на лицо не будетъ и для моленій
будетъ приглашенъ одинъ изъ селъскихъ. то иреподаетъ.
XIV.
Хорепискоіт же, хотя и яредставляютъ образъ семидесяти (3),
но какъ сослужители (епископа), чествуемые за цояеченіе о нищихъ,
священнод йствуютъ (и въ град ).
XV.
Діаконовъ, по правилу, должно быть седмь, хотя бы и очень
великъ былъ городъ. Въ этомъ ты удостов ршлься изъ ЕНПГИ Д я4
ній (апостольскихъ) ( ).
Собрались же сл дующіе нижеписанные святые п честные
•епископы, постановившіе и подписавшіе вышеизложенныя правила:
5

Виталій антіохійскій ( )
(') Христіанамъ изъ города.
(•) Въ своей церкви.
(3) Еиископы—образъ дв иадцати апостоловъ.
С) Правило это оты нено 16-мъ правиломъ шестаго вселеяскаго собора.
.(!') На пол : въ Сиріп.

— 16 —
Герыанъ неапольскій (')
Григорій киннскій (2)
Альфій апамейскій (3)
Иракліи зилонскій (4)
Басилій амасійскій
Леонтій кесарійскій (ь)
Амфіонъ (6) еішфанійскій (7)
Стефанъ, хорепискоііъ Каппадокіп
Еретій (8) пдакійскій (а)
Лупъ тарсскій (10)
Геронтій ларисскій (")
Наркиссъ нероніадскій (12)
Лонгинъ неокесарійскій
Саламинъ германикійскій
Рудъ, хорепископъ Каппадокіи
Диказій тавійскій ( и )
По манускрипту Іустеллова кодекса. Прим таніе Діоиисія Малаго.
(In ms. cod. Justelli).
Собрались же въ Неокесаріи
сл дующіе святые и честные
епископы:
Виталій
Павелъ
Леонтій
Василій
Григорій
Лонгинъ
Ираклій
Амфіонъ
Севій
і1) Н а
(2) (3)4
( )(6)(в)-

иол : в ъ П а л е с т п н .
— Ш к] въ Галатін.
— въ Келе-сиріи.
— ZriXcov в-ь Влеиопонт .
— въ Каппадокіи.
— по другимъ: Альфій.
— въ Киликіи.
0— по другимъ: Ери рій
(«)(«)— можетъ быть, полемоиійскій.
(Ю)
_
— въ Киликіи.
(") - — вт> Сиріи.
Г
) -_ — въ Килпкін.
(13)
— Tafta въ Галатіи.

Виталій
Саламинъ
Герыанъ
Редъ
Григорій
Диказій
Альфій
Ираклій
Василій
<

Ерифій
Ксантулъ
Наркиссъ
Валентйнъ
Диказій
Альфіонъ
Германъ
Герыантій
Стефанъ
Фальлшнонъ
Леонтій
Въ другихъ манускриптахъ встр чаются еще иныя имена.

Леонтій
Аифіонъ
Стефапъ
Еретрій
Лупъ
Балентинъ
Герентій
Наркиссъ
Лонгинъ

И прочіе, постановившіе эти
иравила.

о

СОБОРЪ ГАНГРСКІЙ.
Честн пшимъ владыкамъ и сослужителямъ въ Арменіи
Евсевій, Эліанъ, Евгеній, Олимпій, Ви иникъ, Григорій,
Филитъ, Пашгь, Евлавій, Ипатій, Проэрезій, Василій, Вассъ (^,—
собравшіеся на святой соборъ въ Гангр ;
0 Господ радоватися!
Такъ какъ свят йшій соборъ епископовъ, собравшихся въ
гангрской церкви по н которымъ церковнымъ нуждамъ, изсл довалъ, между прочимъ, и д ло объ Евста іи и нашелъ много незаконнаго въ д йствіяхъ его посл дователеи, то для искорененія до :
пущеннаго имъ зла вынуліденъ былъ сд лать (и по этому поводу)
постановленіе и обнародовать оное; ибо, всл дствіе поношенія посл дователями Езста ія брака ж расяространенія ими мысли, будто
никто изъ находящихся въ брак не им етъ надежды у Бога, многія
замужнія жены разошлись со своими мужьями и многіе мужья со
своиии жепами, а потоігь, не им я силъ воздержаться, впали въ
прелюбод яиіе и подверглись по этому случаю поношенію. Были
и такіе, которые удалялись домовъ Божіихъ и деркви Божіей,
съ презр ніемъ относясь ко вс мъ церковнымъ постановленіямъ,
учреждали частныя собраиія и вводили особую своеобразную дисципдину и другія нововведенія, противныя церкви и церковпымъ
постановленіямъ, презирали общеупотребительныя одежды и облекадись въ одежды особенныя (необычныя). Издавна посвящаемую
церкви часть первыхъ плодовъ онж присвоивали себ и своймъ
посл дователямъ. Рабы уходили отъ господъ и, облекшйсь въ
новую одежду, съ презр ніемъ относнлись къ своимъ господамъ.
Женщины вм сто обыкновенныхъ женскихъ одеждъ облекались въ
мужскія и над ялись получить чрезъ это оправданіе и многія изъ
нихъ подъ видомъ благочестія стригли себ волосы—жеиское украшеніе. Постились въ день воскреспый и нарушали святость этого
(') Въ латннскоиь тскст

встр чаются еще инеца: Вассіанъ, Праклій п Озій.

— 19 —
дня свободы; презирали постьт, установленные церковію и вкушали
(яства, недозволенныя церковіго); и которые гнушались употреблять
въ пищу мясо; не хот ли совершать моленій въ домахъ людей
женатыхъ и когда въ этихъ доыахъ совершались моленія, оставляли ихъ безъ вниманія; часто не участвовали даже на вечеряхъ
любви, если вечери предлагались въ домахъ лицъ женатыхъ; не
признавали женатыхъ священеиковъ и не являлись къ соверіпаемымъ ими богослулгеніямъ. He уважали собраній въ честь мучениковъ (^ й вс хъ т хъ, которые участвовали въ этихъ собраніяхъ
и совершали тамъ богослуженіе; презирали богатыхъ, которые не
отрекалрісь отъ всего своего имущества, какъ людей, не им ющихъ
надежды у Бога. Много и иного незаконнаго позволяли оии себ ;
всего и перечислить нельзя. Такъ какъ они вышли изъ пред ловъ
церковной законности, то у каждаго изъ нихъ были кавъ бы свои
собственные законы. У нихъ не составлялось общаго вс мъ имъ
мн пія, но каждый изъ нихъ, что надумывалъ, то и предлагалъ—
въ поношеиіе церкви и во вредъ себ . Поэтому бывшій въ Ганграхъ
святий соборъ вынужденъ былъ осудить ихъ и опред лилъ: отлучить
ихъ отъ церкви; если же они покаются и изрекутъ ана ему на
все, чіо говорилось ими незаконнаго,—принять ихъ. Съ этою
ц лію святый соборъ изложилъ все, что должны они ана ематствовать, чтобы быть принятыми. Если же кто не подчинится настоящимъ постановленіямъ, того подвергать ана ем , какъ еретика,
лишать общенія и отлучать отъ церкви, и епископаыъ сл дуетъ
наблюдать это относительно вс хъ лицъ, находившихся въ общеніи
съ этими людьми.
Цравкла святыхо отцевъ, собравшгіхся въ Гашр .
I.
Если кто станетъ поридать бракъ, поносить и презирать
совокупляющуюся со своимъ мужемъ женщину, какъ будто бы она
не ыожетъ войти въ царство (небесное), хотя бы была в рною и
благочестивою, да будетъ ана ема.
11.
Если кто станетъ осуждать ядущаго съ благогов ніемъ и
в рою мясо (кром крови, идоложертвеннаго и удавленины), какъ
будто бы челов къ лишается упованія, всл дствіе употребленія
•онаго, да будетъ ана ема.
(') Tag auvagsis хш цархйрт —этихъ «ловъ въ издаиіи ЬаЬЬеі н тъ.
0*

— 20 —
III.
Если кто либо, подъ предлогомъ благочестія, научаетъ раб»
презирать господина, уклоняться отъ служенія ему или служить
ему безъ усердія и безъ всякаго уваженія, да будетъ ана ема.

IV.
Если ЕТО относительно женатаго пресвитера будетъ держаться
того ын нія, что не сл дуетъ причащаться Св. Таинъ, когда таковой"
совершитъ литургію, да будетъ ана ема.

V.
Если кто научаетъ пренебрегать храмолъ Божіимъ и бывающпми въ немъ собраніяыи, да будетъ ана ема.

VI.
Если кто будетъ составлять особыя собранія вн церкви гі,
презирая церковь, захочетъ исправлять церковныя нужды безъпресвитера. поставленнаго епископомъ, да будетъ ана ема.

VII.
Если кто либо захочетъ получать или раздавать церковныя
плодоприношенія вн церкви, не доводя до св д иія епископа
или того, кому это поручено, захочетъ д лать это безъ соизволенія
епископа, да будетъ ана ема.
VIII.
Если кто станетъ раздавать или получать плодоЕриношееія
помимо епископа или того, кому поручено управлять благотвореніяіш,
то и дающій и берущій да будутъ ана ема.
IX.
Если кто наложитъ на себя об тъ д вства и воздержанія и
станетъ изб гать брака, какъ бы гнушаясь имъ, а не ради чистотьг
и святости самаго д вства, да будетъ ана ема.
X.
Если ЕТО изъ наложившихъ на себя ради Господа об тъ
д вства превозносится надъ людьыи лгенатыыи, да будетъ ана ема.

— 21 —
XL
Если кто станетъ презирать устрояющихъ по в р вечери
'любви и созывающихъ въ честь Господа братію и не захочетъ
ИІМ ТЬ участія въ этихъ приглащеніяхъ лотому, что счптаетъ это
д ломъ ничтожнымъ, да будетъ анаеема.
XII.
Если кто изъ мужчинъ, ради мнимаго аскетизма, носитъ
•одинъ плащъ и, какъ бы получая за это праведность, р шается
осул дать т хъ, которые съ благогов ніемъ носятъ шелкъ и употребляютъ общую обыкновенную одежду, да будетъ ана ема.
XIII.
Если какая либо женщина, ради мнимаго аскетизма, перем нитъ .одежду и вм сто обыкновенной женской одежды над нетъ
мужскую, да будетъ ана ема.
XIV.

І

Если какая либо женщина оставитъ мужа и, гнушаясь бракомъ, захочетъ сд латься отшельницею, да будетъ ана ема.
XV.
Если кто либо оставляетъ своихъ д тей, а не иитаетъ ихъ й
не приводитъ ихъ, пасколько это отъ него зависитъ, къ подобающему
благочестію, но подъ преДлогомъ отшельничества не радитъ о нпхъ,
да будетъ ава ема.
XVI.
Если д ти, подъ предлогомъ благочестія, покинутъ родите.(:ей.
въ особенности в руюіцихъ, и не станутъ оказывать имъ должнаго
лочтенія (понятно, Богопочтеяіе должно быть при этомъ предпочитаемо почитанію родителей), да будетъ ана ема.
XVII.

Если какая либо женщина, ради мнимаго аскетизма, острижетъ
волосы на голов , которые Богъ далъ^ ей для напоминанія объ ея
лодчинеЕиости, да будетъ ана ема, какъ нарушнвшая запов дь о
лодчиненности.

— 22 —
ХУІІІ.
Если кто, ради мнимаго аскетизма, постится БЪ день воскресный, да будетъ ана ема.
XIX.
Если кто изъ яодвижниковъ станетъ превозноситъся и безъ
т лесной необходимости, полагаясь лишь на свой совершенный
разумъ, станетъ разр шать посты, преданные въ общее соблюденіе
и хранимые церковію, да будетъ аиа ема.

XX.
Если кто возгордится и стаиетъ гнушаться собраніями въ
ы стахъ мучениковъ, порицать эти собранія или совершаемыя тамъ
богослуженія и памяти (въ честь мучениковъ), да будетъ ана ема.

XXI.
Пишемъ же это, поставляя преграды не т мъ, которые желаютъ
подвизатъся въ церкви Божіей согласно Писашю, но х мъ, которые
иодвижничество обращаютъ въ предлогъ къ гордости, превозносятся
предъ ведущиыи простую жизнь и вопреки Писанію и правиламъ
церкви д лаютъ нововведенія. И такъ ми и предъ смиреннымъ
д вствомъ благогов емъ, и воздержаніе, сонровождаемое честностіюи богопочтеніемъ, пріемлемъ, и смиренному удаленію отъ мірскпхъ
д лъ (отшелъничеству) радуемся, и брачное честное сожительство
почжтаемъ, и праведнаго и благотворнаго богатства не уничижаеиъ,
и простоту и малоц нность одеждъ, употребляемыхъ только ради
неизысканнаго попеченія о т л , похваляемъ, а роскошныхъ к
пышныхъ выходовъ отвращаемся; и домы Божіи мы почитаемъ, и
бывающія въ нихъ святыя и полезныя собравія съ любовыо пріемлемх—не потому, чтобы заключали благочестіе въ домахъ, но потому
что почитаемъ всякое ы сто, созданное во имя Божіе; и общее
собраніе въ самой церкви Божіей, на пользу общую, съ радостію
допускаемъ (^ и преизбыточествующія благотворенія братіи, раздаваемыя, согласно преданіямъ, чрезъ посредство церкви нищимъ,
ублажаемъ. Кратко сказать: желаемъ, чтобы въ церкви было все7
что предано божественными писаніями и апостольскими преданіями.
Прим чаніе Діонисія Малаго:
И додписали: Эліанъ, Проэрезш, Евсевій, Басилій, Евгеній,
Ипатій, Би иникъ, Филитъ, Вассіанъ, Озі^ Евлалій, Олимпій,
Ираклій, Брогерій, Григорій, Бacc ^ Паппъ.
(') Въ книг правилъ ото ы сто чіпаеіся т&къ: »и хождепі въ цеііковь Божііо
на иользу обпіую пріемлемъ».

СОБОРЪ АНТЮХІЙСКІЙ
Святый и щпмиуный соборъ, составивтЫся, no вол Боэюгей, въ
Лнтіохіи—изъ епископовъ Ееле-Сиріи, Финикігс, Палестины, Аравіи, Месопотаміи, Егілмкш, Исаврігі.
Святымъ и единомысленыыъ сослужителямъ, находящимся въ
епархіяхъ
0 Гослод радоватися!
Благодать и истина Іисуса Христа^ Господа и Спасителяпашего, пос тившая святую церковь антіохійскую п обхединившая
насъ .единоыысліеыъ, едиЕОгласіемъ и духомъ лшра, совершила уже
ыного иныхъ д лъ; да совершитъ, при сод йствіи во всеыъ Святаго и ыиротворящаго Духа, и настоящее. Представляеыъ на ваше
усмотр ніе т постановленія, которыя вс ыы, собравшіеся изъ
разныхъ провинцій въ Антіохію епископы, посл всесторонняго
обсужденія, признали полезныии, и в руеыъ, что благодатію Христовою и силою Святаго Духа и вы будете' одного съ нами мн нія, какъ бы пребывая съ наыи душею и соучаствуя въ молитвахъ,
в рн е же —будучи одно съ нами; в руемъ, что едпнодушно примите и опред лите то же самое, запечатл въ и утвердпвъ правыя
постановленія Духомъ Святымъ. Еаноиы л;е, опред ленные наыи,
излагаются ниже.
Провинціи—Палестины:
Евсевіп (еішскопъ) гадарскій.
Провинціи—Фпникіи:
Анатолій емисскій,
Эней птолемаидсЕІй,
Магнъ дамаскскій.
Провинціи—Каменистой Аравіи:
Никомахъ бострскій,
Епріонъ филадельфійскій.

— 24 —
Провинцш—Месоаотаміи:
Э ерій эдесскіп,
Антіохъ ризинатскій,
Іаковъ низивскій.
Провинціи—Келе-Сиріи:
Архе-тай до.іихскій,
Алфій апамейскіп,
Вассъ зевгматскій,
Маврикій епифанійскій,
(
Петръ гпндарскій,
Павелъ неокесаршскш,
Ппперій саыосатскій,
еодоръ лаодикійскій,
Сирикъ кирретпкскій,
Провпнціи—Киликіи:
Македоній мопсуетскій,
Исихій адександрійскій,
Моисей кастабалъскін,
Никита флавіадскій,,
Наркпссъ иринояольскій.
Провинціи—Исавріи:
Агапій селевкійскій,
еодоръ васадскій,
Евста ій,
Патрикій,
Александръ п другіе епископы изъ провинціи:
Палестины, Финикіи, Келе-Сиріи, Аравіи, Месопотаміи, Киликіи и Исавріи поставили шшесл дующее:
ТІ2швила собішвшшся въ Антгохіи святыосъ и блаоюенныхъ отцевъ:

I.
Вс , дерзаіопі,іе нарушать опред леніе святаго и великаго
собора, состоявшагося въ Нике , въ присутствіи благочестиваго и
боголюбезн йшаго илператора Константина, относительно святаго
праздника спасительеон пасхи, да будутъ отлучены отъ общенія и:
отвержены отъ церкви, если упорно будутъ возставать протпвъ
добраго возстаиовленія. И это сказано огносителыю мірянъ. Если
же кто пзъ предстоятелеп церкви, еішскоігь, или пресвитеръ, или

— 25 —
діаконъ, посл этого опред ленія, дерзнетъ, на возвращеніе іюдей
и возмущеніе церквей, обособляться и совершать пасху вм ст съ
іудеями, то такового святый соборъ уже отнын считаетъ чуждымъ
церкви, какъ ставшаго вииовнымъ не только въ своемъ гр х , но
ж въ разстройств и развращеніи многихъ. И не только ихъ саыихъ отр шаетъ соборъ отъ священнод йствія, но и дерзающпхъ
быть въ общеніи съ ними посл ихъ низложенія. Отр шеиные же
лишаются и вн шней чести, усвоенной иыъ святыми правшшш и
Божшмъ священствомъ.
II.
Вс , входящіе въ церковь и слушающіе священиыя писанія,
но по какому то уклоненію отъ порядка не им ющіе общенія съ
народомъ въ молитв и отвращающіеся отъ святаго пріобщенія
евхаристіи, да будутъ отлучены отъ церкви до т хъ поръ, пока
не испов дуются, не покажутъ плодовъ покаянія и, умоляя о прощеиіи, неполучатъ онаго. He дозволяется также ни им ть общенія
съ отлученными отъ общенія, ни сходиться по домамъ и молиться
съ т ми, которые не молятся вм ст съцерковіюС), илицъ, чуждающихся одной церкви, не принимать въ другой. Если же окажется, что кто либо изъ епископовъ или пресвитеровъ или діаконовъ. или кто либо изъ клира им етъ общеніе съ отлученными
отъ общенія, то да будетъ и самъ вн общенія, какъ нарушитель
канона церковнаго.
III.
Если какой либо яресвитеръ^ или діаконъ, или вообще кто
либо изъ священнаго чина оставитъ свой округъ и отлучится въ
другой, и потомъ, переселившись туда совс ыъ, долгое время будетъ
проживать въ чужомъ округ , таковому уже не священнод йствовать, особенно если собственный его епископъ, будетъ приглашать
•и уговаривать его возвратиться въ свой округъ и онъ не послушаетъ. Если же таковой будетъ еще упорствовать въ своемъ безчиніи, то да будетъ совершенно лишенъ права священнослуженія,
такъ что-бы бол е не ии лъ уже надежды на возстаповленіе. Есди
же иизложеннаго по этой причин приыетъ другой епископъ, то п
сей посл дній да подвергнется епитиміи отъ областнаго собора,
какъ нарушитель церковныхъ постановленій.
IY.
Если какой либо епископъ, низложенный соборомъ, илн пресвптеръ или діаконъ, иизложениые своимъ еаископомъ,1 дерзнутъ
(') Jb,5e х а х ' ОСЧОУ? auvsXS-ivxxj аг. -іііу.гаЭ-а: xot; (ІГ) х^'ЕХХУІОСХ a^JV^'J^o^svo;; —
атіит. слопъ въ гречесісой КОІІМЧОІІ, иад. Рафтани 1S3-1 г., іг т і .

— 26 —

совершить какое либо священыослуженіе, епископъ ли по прежнему
своему обыкновенію, или пресвитеръ или діаконъ, то иыъ не дозволяется уже ни им ть надежды на возстановлеше на другомъ собор ,
ни приносить оправданія. Напротивъ и вс хъ, им ющихъ общеніе
съ ними, сл дуетъ отлучатъ отъ церкви, особеино, если они дерзнутъ им тъ общеніе съ вышепоименоваЕными, зная о произнесенномъ противъ нихъ осужденіи.
V.
Если какой либо пресвитеръ или діаконъ, презр въ своего
епископа и отд лпвшись отъ церкви, начнетъ устраивать частныя
собранія и, поставивъ (съ этою ц лію) жертвеннникъ, не будетъ
внимать ув щаніямъ епископа, не захочетъ покориться ему и н&
послушаетъ ни перваго, ни второго его приглашенія, то да будетъ
совершепно низверженъ (нзъ своего чина), и уже ни служить, ни
возвратить своего сана не можетъ. Если же онъ будетъ упорно
возмущать церковь и производить безпорядки въ ней, то укрощать
его вн шнею властію, какъ бунтовщика.
VI.
Если кто лиОо будетъ отлученъ своимъ епискоішіъ отъ общенія, то прочіе (епископы) не прежде должны Еринимать такового
въ общеніе, какъ тогда, когда онъ будетъ принятъ своимъ собственнымъ епископомъ или же когда соберется соборъ и онъ, представъ
нредъ нимъ, принесетъ оправданіе и уб дитъ соборъ постановпть
о немъ иное р шеніе. Такое опред леніе должно им ть силу относительно и мірянъ, и пресвитеровъ, и діаконовъ, и вс хъ, состоящихъ
въ клир .
YII
Изъ другой епархіи не прннимать никакого безъ мирныхъ
граматъ.
УШ.
Сельскимъ пресвитерамъ не дозволяется отправлять- канонпческихъ посланій; имъ дозволяется посылать только письма къ
сос днимъ епископамъ; не запятиавшіе же себя нич мъ хореиископы
даютъ мврныя грамоты.
IX.
Епархіэльные епискоіш должны знать, что на первенствующемъ
епископ митрополіи сосредоточивается (по преииуществу) и попеченіе о каждой епархіи, такъ какъ въ митрополію отовсюду стека-

— 27 —
ются вс им ющіе д ла. Поэтому угодно было постановить_, чтоби
онъ п честію преимуществовалъ, и чтоби прочіе епископы, согласно'
древн йшему, вошедшему въ силу со времени отцевъ нашихъ,
каноыу, не заходили въ своихъ распоряженіяхъ дал е того, что
касается епархіи каждаго изъ нихъ и причисленныхъ ЕЪ ней селеній; такъ какъ каждому епископу подобаетъ им ть власть въ
своей епархіи и управлять ехо съ соотв тственною положенію его
прим нительностію. Подобаетъ каждому дредусмотрительно пещись
обо всей стран , подвластной его городу, какъ то: и пресвитеровъ
поставлять и діаконовъ и кождое д ло предпринимить съ осмотрительностію. Бол е же сего да не покушается д лать ничего безъ
еппскопа ыитрополіи, какъ и сей посл дній безъ согласіяпрочихъ ('_)
еппскоповъ.
X.
Святоыу собору угодно было постановить, чтобы находящіеся
въ малыхъ городахъ и селахъ, такъ называемые хорепископы, хотя
бы п по чину еппскопства получили рукоаоложеше, знали свою
ы ру іг, управляя подчиненнымн ииъ церквами, довольствовалисьзаботою и распоряженіялн только объ нихъ, чтобы поставляли
чтецовъ и иподіаконовъ и заклинателей, и довольствовались иропзводствомъ только ихъ, а не дерзали рукополагать ни пресвитера
ни діакона безъ согласія на то епископа, иаходящагося въ город ,
которому подчинены и самъ хорепископъ и его округъ. Если же
ЕТО либо (изъ них^) дерзнетъ преступить это опред леніе, то да
лишится и той чести, которую онъ им егь. Хорепископъ же 'да
поставляется епископомъ того города, которому подчиненъ (его
округь).
XI.
Если какой либо епископъ пли пресвитеръ. или вообще кто
либо изъ клира осм лится отправиться къ царю безъ соизволенія
и граыатъ отъ епархіальныхъ егшскоповъ и т мъ бол е безъ граыаты отъ епискоаа митрополіи, то да будетъ отлученъ и лишепъ
не толъко общенія, но и сана, какой онъ им лъ; такъ какъ онъ
дерзнулъ вопреки опред леаію церкви утруждать слухъ богоболюбезн іішаго царя нашего. Если же необходимая нужда побуждаетъ
кого отправиться къ царю, то таковой долженъ д лать съ разсмотр нія и соизволенія егшскопа митроподіи, ЕЪ которой относится
епархія, и епископовъ епархіалъныхъ, ипригомъ онъ долженъ быть
напутствованъ грамотами ихъ.
('іЫ стныхч,

— 28 —
XII.
Если какой либо аресвитеръ пли діаконъ, низ.іоженный своимъ
епискошшъ, и.ш даже епнскопъ, низлод еяный собороиъ, дерзнетъ
утруждать слухъ царя, тогда какъ ему сд довало обратиться къ
большему собору епископовъ и болыпему количеству еаискоиовъ
предложпть то, въ чемъ онъ считаетъ себя правымъ, и поручпть
себя ихъ разсл дованію и приговору,—такъ если онъ пренебрегпш
иыи, утруждаетъ царя, да не удостоивается никакого снисхождевія
и да не им етъ ы ста къ оправданію п надежды на возстановлееіе.
ХІІІ.
Никакой епископъ да не дерзаетъ переходить изъ одной еііархіи въ другую и рукополагать кого либо въ церквахъ ея для совершенія священнослул енія, да не дерзаетъ даже и въ томъ случа .
если бы р шились сопутствовать еыу другіе епископы. Толыш тогда
онъ моясетъ перейти, когда призвань будетъ грамотами того мвтрополита и т хъ епископовъ, въ область которыхъ ояъ приходитъ.
Если же онъ, вопреки порядку, пойдетъ, не бывъ приглашеяъ ник мъ, для рукоположенія кого либо и для устройства не подлеліащихъ ему церковныхъ д лъ, то да будетъ не д йствительно все шіъ
сд ланное, а самъ онъ да понесетъ подобающее наказаніе за свое
безчиніе и за безразсудное начинаніе, бывъ тотчась же низложенъ
святымъ соборомъ,
XIV.
Если какой либо епископъ будетъ судимъ въ какихъ либо
винахъ и случится, что епископы той области будутъ разногласить
относнтельно его д ла,—одни будутъ считать подсудимаго иевиннымъ, а другіе—виновныыъ. то для устранееія всякаго сомн нія
святому собору угодео постановить, чтобы епископъ митродоліи
пригласилъ н которыхъ другихъ (епнскоповъ) изъ сос днеп областп,
которые бы, вновь разсудивъ д ло и разр шивъ соіш ніе, утвердилп
свое постановленіе вм ст съ епископами той области.
XV.
Если какой либо ешіскопъ, будучи обвпняеиъ въ какихъ либо
простуіікахъ, будетъ судимъ вс ми еписконаыи той области и вс
они согласно произнесутъ на него одинъ приговоръ, то такой отнюдь да не будетъ судимъ другимп (еписЕопами), но да пребудетъ
твердымъ согласное р шеніе еппскоповъ той области.
XVI.
Если какой либо епискоаъ, не им ющій епархіи, вторгнется
въ церковь, не иы ющую епископа и восхититъ престолъ ея безъ

— 29 —
соизволепія пя то полиаго собора, то да будстъ отвержепъ, хотя
бы его избралъ ж весь народъ, который онъ восхитилъ. Полншіъ
же соборомъ считается тогъ} на когоромъ соприсутствуегь епискоін>
ыитрополіи.
XVII.
Если какоГі либо еписі огіъ, iipni^iin. рукоігологкспіс no еішсшэтта."
и бывъ опред лсиъ иачальстііовать ладі. ісакою лпбо обіцпиой, по
приметъ служспія эгого и не соглаеится итти во вручепиую ему
церковь, то да будегь отлученъ отъ общенія, докол опъ, бывъ
поеужденъ, не примехъ служсиія, іии докол не опред литъ объиемъ чего либо іюлиый соборъ еиископовъ той обласги.

х пт.
Если какой либо епископъ, бгасъ рувоположенъ, ыс пойдет
въ тотъ приходъ, въ который онъ назпачеиъ, не по своей вии , но
по просьб общииы или no другой пе завпсящой отъ лего иричин , то да не лишается ви честіт оцисиопсиой, нк служеніа; только
да не вм шивается, ни въ какія д ла той церкви, гд ОЕЪ будетъ
иаходпться и да подчинптся тому, чго оаред литъ о неагь полныв
соборъ, обсуждавшій его д ло,

XIX.
Еппскопа не опред лять безъ собора и безъ прпсутствія митрополпта той области. И самое лучиіее, чтобііі upu исмь (иптрополпт ) находидись и вс сослулштелв его, принадлежащіе къ той
областв; мвтроподиту сл дуетъ созвать ихъ посланісмъ. И если
соберутся вс —прекрасно; а еслв это будетъ затруднительно, то
во всякомъ случа необходвмо, чтобы врпсутствовало болі.віиыство
влв чтобы оно грамотами изъявило сноо согласіе, чтобы таішзгь
образомъ яостановлевіе совершплось илл въ ирисутетвіи пли ;ке
съ согласія большивства. Еслв же. воирепи этому оарсд лсиію,
поступлево будетъ вваче, то рукоаоло;ксніе ве им еіъ силы. Наконецъ, если поставленіе совервштся согласво этому правилу, вов которые по своей любопретельности стаиугь прекосдоввть, г» да
превозмогаетъ р шеніе больвшнства.

XX.
Ради вуждъ церковвыхъ в для р шенія сомвлтелт.ныхъ случаевъ првзнапо за благо въ каждой области собирать соборы епископовъ дваяіды въ годъ. Въ первый разг—no третьеіі вед л
посл праздника пасхв, тавъ чтобы въ четвертую нед лю вятидесятницы соборъ составвлся. Енархіалъаыыъ еписпопамч. д лаетъ
объ этомъ напоминеніе епископъ митрополіи. Второму же собору
быть со дна октябрскихъ идъ (т. е. съ 15 числа), которкй есть

— 30 —
десятыи иыерверетея ('j; такъ чтобы къ этимъ соборамъ приб гали
пресвитеры и діаконы и вс , считающіе себя обиліенными, и искали
у собора суда себ . Но не дозволяется составлять соборы епископамъ (епархіальнымъ) самимъ по себ , безъ т хъ епнскоповъ,
коимъ вв рены житрополіи.

XXI.
Епископъ да не аереходитъ съ одного ы ста на другое ни по
собственному вторженію, ни по насилію отъ общинъ, ни по принужденію отъ епископовъ, но да пребываетъ въ той церкви, которую
онъ сначала принялъ себ въ уд лъ отъ Бога, по прежде устаиовленному уже объ этомъ опред ленію.
XXII.
Епископъ да не приходитъ въ чуждый, не подчпненный ему
городъ и въ страну, ему не принадлежащую, для рукоположееія
кого либо, и да не поставляетъ пресвитеровъ или діаконовъ на
м ста, подчиненныя другому епискоау. Есди же кто либо дерзнетъ
на это, то рукоположеніе да будетъ не д йствительно п самъ оаъ
да подвергнется эпитиміи отъ собора.
XXIII.
Епископу не дозволяется вм сто себя поставлять другого въ
премники себ , хотя бы онъ былъ и при конц лшзни. А если
что либо подобное случится, то поставленіе да будетъ не д йствптельно. Да соблюдается при этомъ цеіжовное постаповленіе. что
епископа должво поставлять не иначе, какъ соборомъ и no оиред ленію еЕископовъ, им ющихъ власть, по кончин преставившагося, возвестп достойнаго.
XXIY.
Прекрасно установленіе, что церковное имущество сл дуетъ
охранять на пользу церкви со всякимъ усердіемъ, съ благою сов стію и съ в рою во Всевидца и Судію Бога; и распоряжеоіе нмъ
сл дуетъ предоставить сужденію и власти епископа, которолу вв ренъ весь народъ и души пасомыхъ. Все, чго принадлежитъ церкви.
должно быть явнымъ и находиться въ в д ніи приставлеяныхъ къ
церковному имуществу пресвитеровъ и діаконовъ, такъ чтобы они
знали, а не находились въ нев д ніи, что собственно принадлежитъ
церкви, и чтобы ничто не было скрыто отъ нихъ. Такимъ образолъ.
есіи случится епископу преставиться отъ сей жизни, то, при общеизв стности церковнаго имущества, ии оно не будетъ растрачеео
л не погибнегь, ни собственность епископа не будетъ потревожеиа
(') Иазваніе лі сяца ио сирпмакедоискому калепдарю.

— 31 —
подъ предлогомъ того, что она принадлежитъ церкви. И справедливость требуетъ. да и Богу и людямъ угодно, чтобы собственность
епископа была предоставлена, кому онъ захочетъ, а принадлежащее
церкви было сберегаемое для церкви и чтобы ни церковь не терп ла убытка, ни епискоігь не былъ лишеиъ своего подъ т мъ
предлогомъ, будто это церковное, или же чтобы родственники его
не вошли въ тяжбу, а съ т мъ вм ст и онъ самъ не подвергся
безславію.
XXV.
Церковныя имущества доллшы быть въ распоряженіи епископа,
который расходуетъ ихъ со всевозможною осмотрителъностію и
страхомъ Божіимъ, на пользу вс хъ нуждающихся, и самъ беретъ,
въ случа нужды, должную часть на необходимыя свои потребности и на потребности страннопріемлемыхъ шіъ братій, чтобы они
ни въ чежъ не терп ли лишеній, по слову божественнаго апостола.
который говоритъ: Нміьюще пищу и од нніе сами дово.іъни будемъ
(1 Тим. 6. 8). Если же онъ не будетъ довольствоваться этимъ, но
станетъ употреблять церковныя вещп на свои доііашнія потребности,
а церковными доходами и плодами съ полей распоряжаться не съ
в дома пресвитеровъ или діаконовъ, но предоставптъ власть надъ
•ними своимъ домашнимъ или своимъ родннмъ, братьямъ или сыновьямъ, съ ц лію скрыть чрезъ нихъ нев рность церковныхъ счетовъ, то долженъ отв чать за это предъ епархіальнымъ соборомъ.
Если и инымъ какимъ либо образоыъ будутъ заподозр ны епископъ
или его пресвитеры въ томъ, что обращаютъ въ свою пользу то,
что принадлежихъ церкви,—будетъ ли это поле пли другая какая
церковная собственность,—и чрезъ это ут саяютъ б дныхъ и причиняютъ нареканіе и безславіе церковному порядку и лицамъ,
заправляющпмъ онымъ, то да подвергиутся исправленію, сообразно
•опред ленііо святаго собора.
Евсевій. Согласенъ со вс мъ, что іюстановлено святымъ соборолъ.
еодоръ, Никита, Македоній, Анатолій, Таркодимантъ, Ев еріи,
Нарішсъ, Евстахій, Исихій, Маврикій, Павелъ и прочіе вс тридцать епископовъ—согласны и подписали.
Въ манускрипт Іустелловоиъ епископы посятъ сл дующія
названія:
Евсевій, еодоръ, аркудамантъ, Маврикій, Македоній, Ев ерій,
Альфіонъ, Вассъ, Павелъ, еодоръ, Никита, Анатолій, Наркиссъ,
Архелай, Сирикъ, Испхій, Маникій, Моисеп, Агапій,
еодотъ,
Мокимъ, Евста ій.

СОБОРЪ ЛАОДИКІЙСШЙ.
Лравила святыхъ и блаженныхъ отцевъ, собравшгіхся въ Лаодикіи
Фргтгіскогі.
Святый соборъ, собравшійся въ Лаодикіи Фригійской изъ
разнихь азійскихъ епархій, постановплъ сі дующія церковныя
оиред левія:
I.
0 ТСКУЪ, что, по церковному канону, свободно и законно вступившпмъ во второл бракъ, а не тайно сочетавшимся,—пося непродояжитольнаго времени, проведеннаго ими въ пост н ыо.читв ,—
сл дуетъ, по снисхо:кденію, возвращать общеніе.
II.
0 томъ, чтобы впадающіе въ разлпчныя согр шенія и приб гаюіціе кт. молпткенпому испов данію ихъ п къ раскаянію въ
нихъ и вполн отвращающіеся отъ худыхъ поступковъ. окончивъ
назначениое имъ, смотря по прегр шенію. время покаянія. по мидосердію u блалюсти Божісй, былп вводпыы въ общеніе.
III.
0 томъ, что недавно крещенныхъ не доджно производить въ
священный чпнъ (санъ).
ІУ.
0 томъ, что лица священныя не должны давать денегъ въ
ростъ п получать на нпхъ проценты п такъ называемые ишоліи {х).
(') Половинные проценты.

—

33 —

V.
0 томъ. что рукоподожевіе не доджнп происходить въ присутсхвіи слушающихъ.
VI.
0 томъ, чтобы не ДОЗЕОЛЯТЬ еретикамъ, косн ющимъ въ ереси,
входить въ храмъ Бошій.
УІІ.
0 томъ, чтобы обращаіощихся отъ ересей, то есть, новатіанъ,
или фотиніайъ, или четыренадесятниковъ,—будутъ лп то омашенные у нихъ или в рные,—принимать не прежде, ч мъ оня изрекутъ ана ему на всякую ересь, въ особенности же на ту, въ которой они находились; и тогда уже такъ называемые у нихъ в рные,
ло изученіи ими символа в ры, да будутъ помазаны святымъ мтроыъ и да причащаются святыхъ таинъ.
УІІІ.
0 томъ, что обращающихся отъ такъ называемой ереси фриговъ,—хотя бы они и состоялп въ мнимомъ ихъ клир п считалпсь за дюдей весьма великихъ,—еішскопамъ и пресвптерамъ церкви
сл дуетъ оглашать и Ерестить со всякщіъ тщаніемъ.
IX.
0 томъ, чтобы не дозводять прииадлеліащимъ къ церЕви сходпться для молитвы плп врачеванія на кладбища еретиковъ или
въ такъ называемыя у нихъ усыпальницы мучениковъ. Таковымъ,
еслп это в рные, быть лишенныыи общенія на н которое время.
Кающихся ліе и испов дающихъ свое заблул>деніе принимать (въ
общеніе).

0 томъ, что ирипадлежащіе ЕЪ церкви не должны безразлично
слотр ть на брачные союзы своихъ д тей съ еретикамп.
XT.

0 тсигь, что не сл дуетъ поставлять въ церквп такъ называеішхъ пресвитеридъ (старицъ), то есть, предс дательницъ.
3

— 34 —
XII.
0 томъ, чтобы епископы постав.іялись на церковное начальство по р шенію митрополитовъ и окрестныхъ епископовъ и при
томъ изъ лицъ, много разъ испытанныхъ въ разум ніи в ры и въ
образ жизни, сообразномъ съ правою в рой.
XIII.
0 томъ, чтобы общинамъ не дозволялось д лать выбора лицъ
им ющихъ быть поставленными во священство.
XIY.
«

0 томъ, чтобы въ праздникъ пасхи святыя тайны не былп
посылаемы, на подобіе благословешй (^ въ другіе приходы.
ХУ.
0 томъ, что не должно п ть въ церкви другимъ какимъ либо
лицамъ кром п вцевъ-клириковъ, восходящихъ на амвонъ и поюЩИХЪ ПО ЕНИГ .

XYI.
0 томъ, чтобы въ суббогу читалось Езангеліе и другія писанія.
XYII.
0 томъ, чтобы въ молитвенныхъ собраніяхъ псаллы не п лись
непрерывно одияъ за другимъ, но чтоЛы посл каждаго псалма, въ
промежутк , сл довало чтеніе.
ХУІІІ.
0 толгь, чго молитвенное служеніе какъ на девятоліъ час ,
такъ и на вечерни до.іжно быть всегда одно и тоже.
XIX.
0 томъ, что посл бес дъ епископскихъ сначала совершается
молитва оглашенныхъ, а потомъ, по выход оглашеаныхъ, сл дуетъ
молитва кающихся; когда же и сіи, принявъ возложеніе руки, удалятся, тогда совершаются три молитвы в рныхъ,—одна, первая,
С) Проскомлдійпыхъ просфорз.

— 35 —
въ молчаніи, а вторая и третья чрезъ провозглашеніе. Потомъ уже
свид тельствовать миръ, и когда пресвитеры засвид тельствуютъ
миръ епископу, тогда и міряие свид тельствуютъ миръ и такимъ
образомъ совершается святое приношеніе. И однимъ только священнымъ лицамъ дозволительио входить въ алтарь и (тамъ) причащаться.

XX.
0 томъ, что діакону не сл дуетъ садиться въ присутствіи
лресвитера, безъ дозволенія посд дняго. Подобною же честыо подьзоваться и діаконамъ отъ нподіаконовъ и вс хъ клириковъ.

XXI.
0 томъ, что иподіаконамъ не сл дуетъ им ть м ста въ діаконик и касаться священныкъ сосудовъ.
XXII.
0 томъ, что иподіакону не сл дуетъ ни носить орарь, нж
ловидать дверей {г).
XXIII.
0 томъ, что не сл дуетъ чтецамъ или п вцамъ носить орарь
и въ немъ читать или п ть.
ХХІУ.
0 томъ, что не сл дуетъ священнымъ лицамъ, отъ пресвитеровъ до діаконовъ, и лицамъ церковнаго чина до иподіаконовъ,
чтецовъ, п вцовъ, заклинателей, привратниковъ, ии лицамъ монашескаго чина входить въ гостпнницу.
XXV.
- 0 томъ, что иподіакону не сл дуетъ раздавать хл бъ или
благословлять чашу.
ХХУІ.
0 томъ, что не сл дуетъ д лать заклинаній ни въ церквахъ,
ни въ домахъ лицаыъ, не получившимъ на то власти отъ епископовъ.
(') Иподіакоии стояли у дверсі}, иаблюдали за порядкомъ и во время возглашенія: «оглашенніи пзыдите», удадялн цзъ храма оглашенныхъ и киющихся.

3*

— 36 —
XXYII.
0 томъ, что (лицамъ) священнымъ, илп клирикамъ, или мірянамъ, приглашаемыыъ на агапы, ничего не сл дуетъ братъ отъэтихъ трапезъ, потому что этиыъ причиняется оскорбленіе церковному учрежденію.
ХХУШ.
0 томъ, что не сд дуетъ въ храмахъ Господнихъ или въ
церквахъ устроять такъ называеыыя вечери любви и въ дом Бсь
жіемъ сть и воздежать.
XXIX.
0 томъ, что христіанамъ не сл дуетъ іудействовать и праздновать субботу, ио (сл дуетъ) имъ въ этотъ день работать, предяочитать же и, если возможио, праздновать, какъ христіанамъ день
воскресный. Если же найдутся среди нихъ іудействующіе, то да
будутъ они ана ема.
XXX.
0 тоиъ, что не сл дуетъ лицамъ священнымъ, или клирикамъ,
или монахамъ и даже никакому христіаяину, хотя бы мірянину,
мыться въ бан вм ст съ женщинами, такъ какъ это первый:
упрекъ со стороны язычниковъ.
XXXI.
0 томъ, чіо не сл дуетъ нп съ какимъ еретикомъ заключатьбрачныхъ договоровъ и отдавать (въ домъ еретика) сыновей или
дотерей; лучше брать его д тей, если они дадутъ об щаніе сд латься христіанаыи.
XXXIL
0 томъ, что не сл дуетъ принимать отъ еретиковъ благосло
веній, такъ какъ благословенія ихъ скор е суесловія, ч мъ благословенія.
XXXIII.
0 томъ, что не сл дуетъ малиться вм ст
раскольникомъ.

съ еретикомъ иліг

— 37 —
XXXIV.
0 томъ, что не сл дуетъ никакому христіанину оставлять
ыучениковъ Христовыхъ и удаляться къ лжемученикамъ, то есть,
•къ мученикамъ, почитаемымъ еретиками, или къ такимъ, которые
саыи были объявлеяы еретиками; потому что они чужды Богу. Посему обращающіеся къ нимъ да будутъ ана ема.
XXXV.
0 томъ, что не сл дуетъ христіанамъ оставлять церковь Божію и удаляться къ м стаыъ мучениковъ, именовать ихъ ангелами
и д лать свои особенныя собрашя(1); что возбранено. Если же кто
либо окажется упражняющимся въ таковомъ тайномъ идолослуженіи, да будетъ ана ема; потому что онъ оставилъ Господа нашего
Іисуса Христа, Сына Божія и пристуяилъ къ идолослуженію.
XXXYI.
0 томъ, что не сл дуетъ лицамъ священнымъ, или клириЕамъ
быть волшебниками или чарод ями, или гадателяыи по числамъ,
или астрологами, илид лать такъназываеиыеталисманы (2); потому
что это суть узы для душъ. Носящихъ ихъ повел ваеыъ извергать
изъ церкви.
XXXVII.
0 томъ, что не должно принвмать присылаемые іудеяыи или
еретиками праздничшіе дары и праздновать съ ними.
XXXVIII.
0 томъ, что не должно принимать опр сноковъ отъ іудеевъ,
ялп пріобщаться нечестіямъ ихъ.
XXXIX.
0 томъ, что не должно праздновать вм ст
илп пріобщаться безбожію ихъ.

съ язычниками

(') Для служепія нмъ, какъ Богу.
(2) Ф^Хач-сіір.а—предохііаниліпца. Па эти талпсыаны смотр ли, какъ насредстпа, прсдохраняющія отъ иесчастій.

— 38 —
XL.
0 томъ, что епископы, призываемые на соборъ, ие должны
относиться къ такому приглашенію съ небреженіемъ, но должны
итти (на соборъ), подавать и принимать сов ты, клонящіеся къ
устройству церкви и прочаго. Если же епископъ пренебрежетъ
прпглашеніемъ, то онъ саыъ себя обвинитъ, за исключеніемъ только
того случая, если останется дома по бод зни.
XLI.
0 томъ, что лицамъ священнымъ или клжрикамъ не должно
путешествовать безъ каноническихъ граыотъ.

ХЫІ.
0 томъ, что лицу священному или клирику не сл дуетъ путешествовать безъ повел нія еаископа.
XLIIL
0 томъ, что иподіаконамъ не должно покидать дверей (^, хота
бы и ради молитвы.
XLIY.
0 томъ, что женщин не сл дуетъ входить въ алтарь.
XLY.
0 томъ, что по истеченіи двухъ седмицъ четыредесятницы не
должно допускать къ крещенію (2.).
XL VI.
0 трмъ, что крещаемые (3) должны изучать символъ в ры и
въ пятый день великой седмицы отв чать епископу или пресвитерамъ.
(') См. правило 22- .
(-) Правпло это относитея къ крощенію возрастннхъ, которое, по древнеау
обычаю, совершалось въ велпкую субботу, Кто сыачала четыредесятницы илп по
крайней м р въ теченіе двухъ первыхъ иед ль ея не изъявилъ р шительпаго
желанія прцнять крещеиіе п ие началъ готовпться, того правило пв дозволяетъ
допускать къ крещенію въ эту четыредесятницу, а внушаетъ дальп йшее наблюдеиіе за его усердіеиъ къ в р .
і.3) Под-ь крещаемыми разум іотся зд сь, очевидно, готовящіеся ко крещенію:

— 39 —
XLVII.
0 томъ, что принявшіе крещеніе въ бол знп и яотомъ выздоров вшіе должны изучать в ру и знать, что онп удостоились божественнаго дара.
XLYIII
0 томъ, что крещаемые должны быть поыазуеыы небеснымъ
поыазаніеыъ и быть причастникамп царствія Божія.
XLIX.
0 тоыъ, что, за всключеніемъ субботы п воскресенья, въ четыредесятницу не должно приносить хл бъ (^.
L.
0 томъ, что въ четыредесятницу на посл дней седмиц не
должно разр шать пятаго дня (^ и т ыъ безчестить всю четыредесятницу, но сл дуетъ поститься во всю четыредесятницу и доволъствоваться сухояденіемъ.
LL
0 томъ, что въ четыредесятніщу не должно праздвовать дни
рожденія мучениковъ, но лаыятп вхъ совершать въ субботы и дни
воскресные.
LIL
0 тоыъ, что въ четыредесятницу не сл дуетъ совершать браковъ или праздновать дней рождеяія.
ЫП.
0 томъ, что христіанаыъ, ходящиыъ на браки, не сл дуетъ
дрыгать или плясать, но ужвнатъ и об дать скроыно, какъ придично христіанамъ.
(') Для совершенія лптургііг, т. е. не должно быть поляой лптургіп, но можетъ быть лптургія преждеосвященныхъ даровъ по 52-му правплу шестаго вселенскаго собора.
О Т . е. разр шать постъ вт. цятый депь, плп въ великій четвертокъ.

— 40 —
ЫУ.

,

0 томъ, что не сл дуетъ дицамъ священиымъ или клирикамъ
смотр ть на какія либо зр лища, даваемыя на бракахъ плп на
пиршествахъ, но должно имъ вставать п уходить до Ерихода людей,
им ющихъ дать представленіе.
LV.
0 томъ, что не должно лицамъ священнымъ и даже мірянамъ
д лать пиршествъ на смадчину.
LVL
0 томъ, что пресвитерамъ не должно до прихода епископа
входить въ алтарь и садиться, но входить туда сл дуетъ съ епиСКОЕОМЪ, если только епископъ не боленъ или не находиться въ
отсутствіи.
LVII.
0 томъ, что въ селахъ или въ деревняхъ должно поставлять
не епискоЕовъ, но періодевтовъ (^. Что же касается уже прежде
поставленныхъ (епископовъ), то они не должны ничего совершать
безъ в дома городскаго епископа. Точно также и пресвитерамъ
ничего не д лать безъ в дома еаископа.
LVIII.
0 томъ, что не должно быть совершаемо,—еписконамп или
пресвитерами,—приаошеніе (безкровной жертвы) въ домахъ.
LIX.
0 томъ, что не сл дуетъ читать въ церкви частныхъ (2) псалмовъ, а также книгъ не каноничесішхъ, но долашо читать только
каноническія книги ветхаго и новаго зав та.

(') «Періодевти» значитт.: обходпщт. По сану онъ былъ пресиитерх, a no
ДОЛЖІІОСТІІ былъ въ род пашихъ благочиіпіыхъ.
(г) Паііисанныхъ частііЕПш лицами и ие одобреиііыхъ церковію.

— 41 —
LX.
Книги ветхаго зав та, которыя должно читать, сл дующія:
а) Бытіе, б) Исходъ изъ Египта, в) Левитъ, г) Числа, д) Второзакоиіе, е) Іисусъ Навинъ, ж) Судіи, з) Ру ь, и) Ес ирь, і) Царсгвъ
первая и вторая, к) Царствъ третья и четвертая, л) Паралипоменона, первая и вторая, м) Ездры первая и вторая, н) Книга Пса.іыовъ ста пятидесятп, о) Притчи Солоиона, п) Екклесіастъ, р) П снь
п сней, с) Іовъ, т) Дв надцать пророковъ, у) Исаія, ф) Іеремія,
Варухъ, плачъ и посланіе, х) Іезекіиль, ц) Даніилъ. А книги новаго зав та сл дующія: Четыре Евангелія: отъ Мат ея, отъ Марка,
•отъ Луки, отъ Іоаниа, Д янія апостоловъ, Семь соборныхъ посланій
какъ то: Іакова одно, Петра два, Іоанна три, Іуды одно, четырнадцать посланій Павла; къ Римлянамъ одно, къ Корин янамъ два,
къ Галатаіяъ одно, къ Ефесеямъ одно, ЕЪ ФИЛИППИСІЯМЪ одно, ЕЪ
Колоссаямъ одно, къ ессалоникійцамъ два, кь Евреямъ одно, къ
Тимо ею два, къ Титу одно и къ Филимону одно.

СОБОРЪ САРДИКІЙСКІЙ.
Правила святаго пом сттго собора сардгтігіскаго.
I (')•
Осій. епископъ кордубскій, сказалъ: „съ корнемъ сл дуетъвырвать ие столько худое обыкновеніе, сколько пагуба йшій вредъ
для д ла церкви, именно: не сл дуетъ никому изъ епископовъ изъ
малаго города переходить въ другой. Ц ль, съ которою предпринимаются такіе переходы, очевидна; такъ какъ никогда не являлось
еще ви одного ешгскопа, который бы старался перейти изъ большаго города въ меныпій. Отсюда ясно, что таковые поджигаются
пламенною страстію любостяжанія и рабол пно служатъ тщеславію,
лишь бы казаться им ющими Оольше власти. Итакъ вс мъ ли
угодно, чтобы строже была судима такая неблагопристойиость? Я
же думаю, что таковые не должны им ть общеніл даже наравн
съ мірянами". Вс епископы сказали: „вс мъ угодно".
II.
Есди же кто окажется столь безразсуднымъ пли дерзкимъ,
что вздумаетъ жзвинять себя въ такомъ д л и утверждать, что
ему представлено было объ этомъ посланіе отъ общины, тогда какъ
ясно, что даже неболыпое число лицъ, прелыценныхъ вознагражденіемъ и деньгами, придавъ себ видъ, что оно д йствительно
желаетъ иы ть его епископомъ, могло увлечь общину: то я полагаю, что такія козни и ухищренія должны быть всенепрем нно
наказываемы, такъ чтобы никто изъ таковыхъ, и при кончин , небылъ удостоиваемъ общенія даже наравн съ мірянами. Угодно ли.
вамъ принять это мн ніе? Отв чайте. Отв тили: ліелаемъ принять
сказанное.
С) Слич. 1а-е правпло Пикеііскаго собог».

— 43 —
III.
Необходимо присовокуппть и то, что никто изъ епископовБне долженъ переходить изъ своей обіасти въ другую, въ Еоторой
находятся свои епископы, за исключеніемъ толыш такихъ случаевъ,
когда онъ будетъ позванъ находящимися въ ней братіяыи, тгобы
не подумали, что мы затворяемъ двери любви. Необходимо предусмотр ть также и то, чтобы, если въ какой либо области кто либо
изъ епископовъ им етъ д ло съ своимъ братомъ и со еігаскопомъ,
чтобы нн тотъ, ни другой изъ нихъ пе призывалъ въ посредники
епископовъ другой области. Если же кто либо изъ епископовъ по
какому либо д лу окажется осужденнымъ, и полагаетъ, что он^
пзі етъ не пустое, но справедливое основаніе снова возобновить
судъ, то, если вамъ угодно, почтимъ любовію память апостола
Петра и постановимъ (^, чтобы производившіе судъ писалтг въ такихъ случаяхъ епископу римскому Іюлію для того, чтобы, еслинужно снова былъ произведенъ судъ сос дними съ той областію
епископами, и чтобы такихъ вторичныхъ судей назначалъ онъ (Іюлій). Если же обвиняемый не можетъ доказать, что д ло требуетъ
вторичнаго пересмотра, то приговора не уничтожать, но оставлять
въ сил то, что однажды поставлено (2).
IV.
Если какой либо епископъ будетъ низложенъ судомъ находящихся въ сос дств епископовъ и объявитъ, что онъ предоставляетъ себ право оправданія, то на его ка едру не опред лять другого прежде, ч мъ рпмскій епископъ разсмотритъ д ло и произнесетъ объ немъ свое опред леніе.
V.
Осій епископъ сказалъ: если на какого либо еппскопа будетъ
сд ланъ доносъ и окрестиые еппскопы, собравшись, низложатъ его,
(') Слова: «поетаиовимь», въ греческомъ текст н гь.
(-) Шсстымъ иравилоні перваго вселеискаго еобора, по древнеху обичаю,
предосіавлеіш въ подчіінеиіе ризіскому еііііскоііу мыогія епархіи на запад , подобно какъ алексакдріііскому u аіітіохійсі олу МІІОГІЯ епархін на юг и восток .
Оогласно сь этимъ разд леніемъ Ocirt, еіпіскош. цеііапскаго города Кордубы, принадлежа къ области римекаго еиискоиа, предлагаетъ относнть на его разсмотpt.Hie сомнигелыіые случаи заиадныхъ euapxitf: въ этолъ сзшсл и пріінялъ его
предложеніе соборъ сардикіискій, не отстуііая отъ шестого ираиила перваго все'
ленскаго собора.

— 44 —
а ОЕГЬ приб гнетъ къ блажене йіпему епископу церкви римской,
который захочетъ его выслушать и признаетъ справед.тпвьшъ во;зобеовить изсл дованіе д ла о неыъ, то да благоволить (епископъ
Рима) написать еішскопаыъ ближайшей области, чтобы они тщательно и внимательно разсмотр ли вс обстоятельства д ла и произнесли объ немъ приговоръ по чистой правд . Если же кто либо
потребуетъ, чтобы еще снова было выслушано его д ло, и по его
просьб римскому епископу благоугодно будетъ послать отъ себя
пресвитеровъ, то онъ иы етъ власть, если прпзнаетъ за лучшее и
сочтетъ нужнымъ, нослать такихъ лицъ, которыя бы судили вм ст
съ ешіскопами и заступали м сто того, к мъ посланы.—Если же
онъ (римскій епискоаъ) признаетъ достаточнымъ изсл дованіе д ла
о подсудимомъ епископ и приговоръ о неыъ, то пусть поступитъ.
какъ заблагоразсудится его мудрому хот нію. Епископы отв тили:
сказанное пріемлеиъ.
VI.
Осій епископъ сказалъ: если случится, что въ одеой областп
будетъ много епископовъ, и одинъ изъ нихъ замедлптъ и по нерад нію не захочетъ явиться въ собраніе и выразить свое согласіе
на постановленіе епископовъ, собравшіяся же общины будутъ просить о томъ, чтобы былъ поставленъ требуемый ими епископъ, то
сначала сл дуетъ напомнить чрезъ посланіе экзарха (разум ю еиископа митрополіи) этому замедлившему епископу, что общины просятъ дать имъ пастыря. Считаю за лучшее выждать, чтобы и онъ
припіелъ. Если же и посл писыіеннаго приглашенія не придетъ
и не отпишетъ, то сл дуетъ удовлетворпть желанію общины. На
поставленіе же епископа митрополіи сл дуетъ призвать и епископовъ изъ сос дней области. Но отнюдь не сл дуегъ поставлять
епископа въ какое либо село или въ малый городъ, для котораго и
одного пресвитера достаточно. He сл дуетъ туда поставлять епископовъ для того, чтобы не унизить ииени и власти епискоаовъ; но.
какъ я выше сказалъ, епископы области должны поставлять епископовъ въ т города, въ которыхъ и прежде были епискояы. Если
же окажется, что какой либо городъ такъ увеличился числомт- жптелей, что будетъ иризяанъ достойнымъ еяископіи; то да получитъ
епископа. Вс ли на это согласны? Отв чали вс : согласны.
VII.
Епископъ Осій сказалъ: безвременныя, весьма частыя и несправедливыя просьбы наши сд лали то, что мы не пользуе-чся
такой милостію и такимъ дерзновеніемъ, какимп должны были бы

— 45 —
по.іьзоваться. Многіе изъ епископовъ непрестанно являются въ во-инскій стаяъ, особенпо л;е африкаискіе, которые, какъ мы узнали
отъ возлюблениаго брата нашего и соепископа Грата, не припииаютъ полезныхъ сов товъ, но такъ презираютъ пхъ, что одинъ
челов къ прииоситъ въ воинскій стаиъ много разлпчныхъ прошеній
я притомъ такихъ, кохорыя не могутъ приносить пользга церквамъ
и не съ т иъ, тгобы оказать покровительство и шшощь б днымъ
п просхолюдииамъ или вдовамъ, какъ бы сл дозало и прилично
было, но для того, чхобы доставить и которымъ мірскія достоинства
u доллшостп. Такая безтактность ее остается безъ соблазиа н коегои зазора для иасъ и наноситъ ущербъ. Думаю, что приличн е
еішскопу подавать свою помощь то.му, кто прит сняется к мъ либо,
пли если какая либо вдова терпитъ обиду илп сироту лишаютъ того.
что принадлежитъ ему, и только въ томъ случа , если жалобы
этпхъ лицъ законпы. Итакъ, возлюблеиные братія, если это вс мъ
угодно, то постаеовите, что ни одинъ еяископъ не должееъ приходить въ воинскіи стаиъ. исключая т хъ, которыхъ призоветъ своею
грамотою благочестив йшій нашъ императоръ. Но такъ какъ часто
случается, что въ церковъ приб гаютъ, требуя помощи, осул^денные
на заточеніе или на островъ или подвержеиные какому либо другому наказанію, то таковымъ не сл дуетъ отказывать въ поыощи,
но иемедленно и не колеблясь просить для нихъ снисхожденія.
Итакъ, если это угодно, то изъявите вс согласіе. Вс отв тили:
да будетъ и это постаиовлено.
VIII.
Такъ какъ постаиовленія этп сд лани для того, чтобы кто
лпбо изъ епископовъ за прпходъ свой въ воинскій станъ не подиалъ осужденію, 'іо, если у н которыхъ изъ нихъ будутъ такія
просьбы, о которыхъ мы выше уполіянулп (какъ о заслуживающихъ
того, чтобы ихъ доложить пмператору), пусть отправляютъ ихъ
чрезъ своего діакона, потому что лицо служебное не цодле кптъ
укоризн и сд ланиое ему порученіе можетъ быть доставлено скор е. Вс отв тили: ііусть будетъ и это оаред лено.
IX.
Осій ешіскоігь сказалъ: признаю за нужное п сл дующее распоряженіе: еслп препроводятъ просьбы еаископы какой либо областп
къ брату и соепископу своему, то ешісішпъ. илі ющій и стонребываніе въ болыпемъ город , то есть въ мптроаолш, пусть пошлетъ
съ ихъ просьбами своего діакоиа и снабдитъ его рекомендательеыми грамотами, то есть, пусть напишетъ братіямъ и соепископамъ

— 46 —
нашиігь, если толъко таковые будутъ въ то время находиться въ
т хъ м стахъ, или городахъ, въ которыхъ руководитъ общественныыи д лами самъ благочестив йшій император^. Если же кто либо
лзъ епископовъ им етъ друзей при царскоиъ двор и пожелаетъ
просить о чежъ либо, вполн приличествующемъ его сану, то не
сл дуетъ возбранять ему просить и умолять ихъ чрезъ своего діакоиа, чтобы они оказали ему, какъ просителю, свое благое сод пствіе. Приходящіе же въ Римъ должны, какъ сказалъ я выше,
просьбы свои, которыя они им ютъ подать императору, представлять
возлюбленному брату иашему и соепископу ІОлію, чтобы прежде
ояъ обсудилъ, не заключается ли въ н которыхт. изъ нихъ какой
либо наглости, и зат мъ отослалъ ихъ въ вопнскій стаиъ, прпсоединяя къ этому и свое предстательство и ходатайство, Бс еппскопы отв тили, что сов тъ этотъ имъ угоденъ и представляется
весьма прилнчнымъ.

X.
Осій епискоаъ сказалъ: нризнаю необходимымъ точное и тщательное наблюденіе и зат мъ, чтобы, если удостоивается епаскопства
богатый или ученый св тскаРо званія, не поставлять его, пока онъ
не пройдетъ служенія чтеца, діакона и пресвитера, чтобы онъ, если
признанъ будетъ достойнымъ, постепенно проходя каждуіо степень,
достигалъ высоты епископства. Понятно, что для прохождевія каждаго чина должно быть назначаемо епископомъ не мало времени,
чтобы можно было усыотр ть его в ру, благонравіе, постоянсгво и
кротость и чтобы онъ вкусилъ величайшей чести не иначе. какъ
бывъ признанъ достойнымъ божественнаго священства; потоііу что
неприлично, дерзко и легкомысленно поставлять поси шно еппскопа
или пресвитера или діакона; и ни знаніе, ни доброе поведеніе не
даютъ на это права. Поси шно поставленнаго по сираведливости
будутъ называть новичкомъ, т мъ бол е, что и блаженн йшій апостолъ, бывшій и учителемъ языковъ, является возбраняющимъ скорыя поставленія; потому что испытаніе въ теченіе бол е долгаго времени мояіетъ достов рн е показать и поведеніе и нравъ каждаго.
Вс сказали, что имъ это угодно и что отшодь не должно нарушать этого. .
XI.
Осій епискодъ сказалъ: нужно опред лить и то, чтобы, еслй
еяископъ переходитъ изъ одного города въ другой или изъ одиой
области въ другую изъ видовъ тщеславныхъ, увлекаясь похваламп
себ или большею торжественностію богослуженія и пожелаетъ про-

— 47 —
вести тамъ долгое вреыя, тогда какъ епископъ того города не искусенъ въ ученіи, то первый пусть не презираетъ посл дняго и не
пропов дуетъ слишкомъ часто, стараясь пристыдить и унизить личность м стнаго епископа, потому что это обыкновенно бываетъ поводомъ къ смятеніямъ. Таковой еііископъ старается яредобручить
чрезъ это себ и похитить чуждую ка едру, не смущаясь оставить
порученную ему церковь и перейти въ другую. Йтакъ сл дуетъ
назначать для этого изв стное время, потоыу что и не принимать
епископа показалось бы д ломъ не челов колюбивымъ и жестокимъ.
При этомъ ярипомеите, что въ предшествовавшее время отды наши
присудили, чтобы міряиинъ былъ удаляемъ отъ (церковнаго) общенія, если онъ, находясь въ город три воскресныхъ дня, въ теченіе
трехъ нед ль, не будетъ приходить въ собраніе (въ церковь). Итакъ,
•если это постановлено относительно ыірянъ; то не должно, не прилично и не полезно епископу, безъ особенно важной нужды или затруднительнаго обстоятельства, оставлять свою дерковъ на слишкомъ
продолжительное врелгя и т мъ огорчать вв ренный ему народъ.
Вс епискоііы сказали, что и это мн ніе весьма прилично.
ХІІ.
Осій еписконъ сказалъ: такъ какъ ничего не сл дуетъ оставлять безъ вниманія, то нужно сд лать еще одно постановленіе. Н которые изъ братій и соепископовъ нашихъ им ютъ очень мало собственности въ т хъ городахь, въ которые они поставлены во еппСЕОПЫ, въ другихъ же м стахъ им ють большія пріобр тенія, отъ
которыхъ могутъ и б днымъ помогать. Поэтому, если они пожелаютъ
отправиться въ свои влад нія и тамъ произвести сборъ плодовъ,
то, я думаю, имъ должно быть дозволено провести въ своихъ влад ніяхъ три воскресныхъ дня, то есть, трй нед ли, но съ т мъ,
чтобы опи являіясь въ ближайшую церковь, въ которой служитъ
пресвитеръ, и тамъ служили, и чтобы не ходилп часто въ городъ.
въ которомъ находится еяископъ. Такимъ образомъ и ихъ собственныя д ла не потерпятъ никакого убытка отъ ихъ отсутствія, да и
сами оии изб гнутъ обвиненія въ гордости и тщеславіи. Вс епископы сказали: и: это постановлепіе намъ нравится.
ХІІІ.
Епископъ Осій свазалъ: если какой либо діаконъ, вли пресвитеръ, иди даже кто либо изъ кдириковъ будетъ лишенъ (церковнаго) общенія и уб житъ къ другому знакоііому съ нимъ епископу,
знающему и то, что онъ удаленъ своимъ епископомъ отъ (церковнаго) общенія, то не сл дуетъ, въ обиду и оскорбленіе брату сво-

— 48 —
ему и соешіскоііу, нодавать приб гнувшему общеиіе. Если же ктодерзнетъ поступить такъ, пусть в даетъ, что подвергаетъ себя отв ту
предъ собраніемъ епископовъ.
XIV.
Осій епископъ сказалъ: не сд дуетъ мд уыалчивать и о томъ,
что всегда волновало меня. Если какой либо епискоігь окажется
очень раздражителънымъ (чего не долженъ допускать челов къ такого сана). и внезапио разги вавшись на пресвитера или діакоиа,
захочетъ кого нибудь изъ нихъ извергнуть изъ церкви? Таковой
случай долженъ быть предусмотр аъ т ыъ, чтобы шдчинениый ие
тотчасъ былъ осуждаеыъ и лишаемъ общенія. Вс епископы сі;азали: пусть извергаеиый им етъ право приб гать къ митрополиту
той же области. Если же н тъ епископа митрополіи, то им етъ
право тіриб гать къ сос диему епископу и просить его, чтобы д ло
было тщательно изсл довано, а просителей не сл дуетъ оставлять
безъ вниманія. И еппскопъ, справедливо или несяраведливо низвергшій его, долженъ благодушно переиосить изсл дованіе д ла,
утверз денъ ли будетъ его прйговоръ, подвергнется ли исправленію.
Отлученный же отъ общенія до изсл доваиія д ла не долженъ присвоягь себ общенія прежде, ч иъ не будутъ тщательно и в рно
изсл дованы вс обстоятельства. Если же соберется по д лу н сколько клириковъ. которые усмотрятъ въ отлучаемомъ высоком ріе
и надмеиность, то (поелику не сл дуетъ допускать обиды или неправеднаго порпцанія) они бол е пли мен е жестокимп и суровыіш
р чами должны обращать его (къ порядку), да соблюдается покорность и повиновеніе повел вающему доллшое; потому что какъ епископъ своимъ подчинениымъ долженъ оказывать искреннюю любовь
и расположеніе, точно такимъ же образомъ и подчинеииые должны
неаритворео исполнять долгъ слуягенія епискоііамъ.
XY.
Осій епископъ сказалъ: сд лаемъ и сл дующее постановленіе:
если какой либо еаископъ захочетъ поставить на какую либо степень служителя церкви изъ другого округа, безъ соизволенія на тоего епископа, то такое поставленіе да будетъ сочтено не д йствителънымъ. Если же н которые (изъ епископовъ) дозволятъ себ это,
то они должцы быть ув щаемы и исправляемы братіями и соепископами. Вс сказали: и это опред леніе да будетъ непоколебимо.
XVI.
Епископъ Аетій сказалъ: не безъизв стио вамъ, какова и какъ
велика митрополія ессалоникійская. Часто въ оиую приходятті цре-

— 49 —
свптеры п діаконы изъ другпхъ епархій п^ не дозольствуясь кратковременнымъ пребываніеиъ, со дня на день откладываютъ свое возвращеаіе п проводятъ тамъ все свое время, или едва посл весьма
долгаго времеии принуждены оываютъ иасильно возвратиться ігъ
своимъ церквамъ. Итакъ сл дуеіъ сд лать опред леяіе и относителыю пхъ. Еппскопъ Осій сказалъ: т самыя опред ленія, что
постановлены отпоснтельио еппскогювъ, да соблюдаются и относительно этпхъ лпцъ.
XVII.
По предложенію брата нашего Олшшія состоялось и сл дующее постановленіе: „если какой либо еппскопъ, будрга невинныгіъ,
насплъпо и неспразедливо будетъ низверженъ за свои ли познанія,
плп за испов даиіе ка олической церкви. или за защнту истиньт. и
изб гая опасности, уб житъ въ другои городъ, то да не возбраняется ему тамъ оставаться до т хъ поръ, пока онъ не возвратитсл илп не получигв возиожпости избавиться отъ нанесеиной ему
обиды; потому что весьма мучительио п жестоко не принимать потерп вшаго неііраведное изгнаніе; иапротивъ сл дуетъ приниыать
такого съ величайшимъ благорасположеиіеііъ п дружелюбіемъ. Вс
сказалп: угодно и это.
XVIII.
Епискоігь Гавдеицій сказалъ: ты зиаешь, братъ Аегій, что во
вреия поставленія твоего во епископы процв талъ мпръ. Чтобы
и теперь не оставалось никакихъ сл довъ разногласія отиосительно
церковныхъ д лъ, сл довало, кажется, прпнять и вс хъ поставлеиныхъ Муссемъ и Евтихіаномъ. такъ какъ за ними не можетъ оказаться викакой виыы.
ЕШІСКОІГЬ Осій сказалъ: ин иіе ыоего смпренія таково: такъ
какъ мы должны быть миролюбивы п терп ливы и ко вс мъ им ть
достаточное терп віе, то возведенныхъ однажды въ клиръ церковпый в которыми изъ братій нашихъ въ томъ только случа не
приииліатъ, если они не захотятъ возвратиться къ т мъ церквамъ,
къ которымъ были наречены; Евтихіанъ же не долженъ присвоять
себ и имени епископа, а также и Мусей не долженъ считаться
епископомъ. Еслп же они будутъ проситъ общенія какъ міряне, то
не с.і дуетъ отказывать пмъ въ этоыъ.—Бс сказали: согласны.
XIX.
Егшскопт, Гавденцій сказалъ: этп спаснтельныя, правосудныя,
достойныя дашего священничесЕаго достопнства и угодпыя Богу и
4

— 50 —
людямъ оиред ленія не могутъ удержать своеи силы и кр пости,
если нарушеніе произБесеБныхъ р шеній не будетъ сопровождаться
страхомъ; потому что п саии мы знаемъ, что часто, всл дствіе безстыдства леішогихъ, божественное и весьма почтенное имя священства подвергалось пренебреженію.—Итакъ если кго либо р шплся
на что либо протпвное этимъ опред леніямъ, стараясь угодить бол е
гордости и тщеславііо, ч мъ Богу. то пусть онъ напередъ знаетъ,
что становится повиннымъ судебнолу отв ту, и лишается епископской чести и достоинства. Вс отв тили: таковое мн ніе закоино и
намъ угодно.

XX.
Вотъ что еще на будущее вреля должно быть сознаваемо и
какъ нельзя строже выполняемо: каждый изъ насъ, епископшъ, живущій на тракт или на водяноыъ пути, если увидитъ про зжающаго епископа, обязанъ узнаватъ о иричин его путешествія и о
томъ, вуда онъ держитъ путь. И если окажется, что еаископъ идетъ
въ воинскій станъ, то. прим нптельно къ вышеизло/кеннымъ разграниченіямъ, пусть спроситъ о причин путешествія. Если онъ
идетъ потому, что его звали, то пусть продолжаетъ путь безъ всяЕаго препятствія; если же онъ сп шитъ въ воинскій станъ пзъ видовъ тщеславныхъ или по чьимъ либо просьбамъ, какъ выше сказано, то ни на грамотахъ его пе подаисываться, ни им ть общенія
съ нимъ. Вс сказали: пусть будетъ и это опред лено.
И подписали:
Осій епископъ кордубскій—въ Испаніи.
Винцентій, еішскопъ Капуи.
Калеподій, епископъ неаполитанскій.
А анасій, епископъ александрійскій.
Януарій. епископъ беневентскіб,
Аніанъ, епископъ кастулонскій—въ Испаніи.
Флорентинъ, еппскопъ еыеритскій—въ Испаніи.
Домитіанъ, епископъ астурикскій—въ Исааніп.
Кастъ, епископъ Кесареавгусты—въ Испаніи.
Претекстатъ, еаископъ барцилонскій—въ Испаніп.
Максимъ, епискояъ лукскій—въ Тусціи (Тоскан ).
Порфирій, епископъ филиппскій—въ Македоніи.
Маркеллъ, епископъ анкирскій—въ Галатіи.
Ев ерій,—a Procia, de Candos.
Асклипій, епискоаъ газскій—въ Палестин .
Мосхъ, еппскопъ ивскій—въ ессаліи.
Вассъ, еггаскоігь діоклитіанопольскій—въ Македоніп.

— 51 —
Протогенъ, епископъ сардикійсіай—въ ДаЕш.
Діоскоръ, еаископъ ракійскій.
Гимеяей, епископъ фратскій—въ ессаліи.
Люцій, епископъ каніопольскій ()—во ракій.
Люцій (-) изъ Вероыы—въ Италіи.
Евагрій, епископъ гераклеаиопольскій—въ Македоніи.
Діоиисій, епископъ елидсвій—въ Ахаіи.
ІОлій, еаископъ ивскій—въ Ахаіи.
А еяодоръ, епископъ влацеискій—въ Дакіи ( 3 ).
Діодоръ, епискоггь съ острова Теиедоса.
Александръ. еішскоігь дарисскій—въ ессаліи.
Аэцій, еішскопъ ессалоникскій—въ Македоніи.
Виталій изъ Аквъ—въ Дакіи.
Парегорій изъ Скупъ—въ Дардапіи.
Трифонъ, епископъ макарскій (4)—въ Ахаіи.
Гавденцій, еппскопъ найскій—въ Ахаш( 5 ).
Іона, епископъ партекопольскій (6)—въ Македоніи.
Адиаій, епископъ мегарскій—въ Ахаіи.
Македоній, епискоаъ ульпіанскій—въ Дарданіи.
Кальвъ, do Castro Martis—въ Дакіи.
Фортунаціанъ, еписЁояъ аквилейскій—въ Италіи.
Простаркъ, епископъ патрскій—вь Ахаіи.
Иліодоръ, епискоігь никопольскій.
Ев ерій изъ Панноніи.
Арій изъ Палестины.
Астерій (7) изъ Аравіи.
Хокра изъ Ахаіи.
Стеркарій, епископъ Еанузійскій—въ Апуліи.
Ириней, еппскопъ секорскій—въ Ахаіи.
Мартирій, епископъ неапольскій—въ Ахаіи.
Северъ, еіінскопъ равеннскій—въ Италіи.
Урзакій, енископъ брпксійскій—въ Италіи.
Протасій, еппскопъ медіоланскій—въ Италіи.
Маркъ изъ Асіи.
Верпссимъ изъ Галліи, епископъ лугдунскій (ліонскій).
Балентъ изъ Дакіи, епископъ ски оЕолитанскій.
(') Па пол : адріаііоиолшпй.
Ліоциллъ.
(а)
въ ^хаіи.
ыараооііскій.
{*)
въ Дакіл.
{*)
0
ііароеііопольскій.
()
Астурій.

о

о

4*

— 52 —
Палладін изъ Македоніи.
Геронтій изъ Македоніи.
Александръ изъ Ахаіп.
Евтпхій изъ Ахаіи.
Тихій изъ Асіп.
Зосиыа изъ Македоніп.
Ііосланіе сардикіискаго собора пъ Ю.іію, ешскопу города Рима.
Во что мы всегда в ровали, въ тоиъ удостов ряемся п теперь,
что опытъ окравдываетъ п подтверждаетъ то, что каждый
слышалъ ушаып. Воистину пстинно то, что сказалъ о себ блаженн йшій учитель языковъ апостодъ Павелъ: исісушенія ли ищете
глаголющаю во мн Христа (2 Кор. 13, 3). Да, онъ не ыогъ сомн ватъся, что въ душ его говорилъ и устами его в щалъ Духъ
Святый, потому что въ немъ ооиталъ Господь Іисусъ Христол.
И ты, возлюбленн йшій братъ, бывшій далеко отъ насъ т лоиъ,
прнсутствовалъ съ нами умомъ, хот ніемъ, единозшсліемъ; нзвпненіе же въ отсутствіи и честно и необходимо, чтобы или волкпсхизматики не совершили какого либо воровства и обманомъ не
похитили бы чего нибудь, или б шеиыя собаки еретшш не облаялп,
или змій-діаволъ не взлилъ яда злословія; потоыу что сл дуетъ,
кажется, признать самымъ прекраспымъ и самымъ настоящимъ д лош., если изъ вс хъ лровинційС) священники будутъ относиться
къ глав , то есть, къ престо.ту апоетола Петра. Поелику все, что
было доложсно, сд лано и постановлено, и документы содержатъ п
живымп голосали какъ нельзя бол е в рно и точно изложить шогутъ любезн йшіе братья наши и сопресвитеры Архидамъ и Филоксенъ и ліобезн йшій нашъ сынъ діаконъ Леонъ, то представляется
совершенно излишнвмъ д ломъ вносить то же самое въ это посланіе. ГІзв ство вс мъ, что среди епискоиовъ восточныхъ обдастей
были люди съ умами, зараженными пагубвымъ ядомъ аріааской
ереси, которые, по ведов рію къ собору, возвратились назадъ и
долго не хот ли являться на судъ, порицали общевіе съ тобою и
съ наыи, ве ші я на то нвкакой причивы, такъ какъ мы не только
дов ряемъ восьмидесяти епископаыъ, свид тельствовавшимъ о невиноввости А авасія, во и саыи участвовали на собор чрезъ твоихъ пресввтеровъ и восредствомъ твоего вослааія; изв стно также,
что восточвые еввскопы ве хот ли явиться ва соборъ, который
предположено было созвать въ Рвм . Было бы болыиою несправедлнвостыо, при ихъ презр ніи, отЕазать Маркеллу и Аеанасію въ
ПОТОІІТ

(') Послаиіе сохраііплось только на латиискомъ язык
то силыю нскажено.

п е.ми не пеііед лано,.

— 53 —
общеніи, не обращая вниманія на показанія столышхъ священниковъ. Три пункта подлежа.іи нашему обсуліденію. Сами благочестив йшіе императоры согласились дозволить намъ снова начать обсужденіе всего того, о чемъ разсуждалось. ран е,—и прежде всего о
святой в р и о возстановленіи поругапн й истины; всл дъ за т мъ
•о т хъ лицахъ, относительно которыхъ говорили, будто они низложены несараведливо,—съ т мъ, чтобы произнести объ нихъ судъ
правый; а третій вопросъ, который д йствительно сл дуетъ назвать
вопросомъ,—о томъ, что они (еретики) причинили церквамъ тяжкія
и горькія оскорбленія и несказанныя поношееія; такъ какъ они
похищали епископовъ, преснитеровг, діаконовъ и вообще вс хъ
клириковъ, ссылали ихъ въ ссылЕу, переводили въ пустынныя м ста, морили голодомъ. жаждою, холодомъ п всякаго рода б дностію;
иныхъ заключали въ темшщы и морили удушьемъ; н которымъ налагали на шеи жел зныя кольца и самымъ пскуснымъ образомъ
удавливали ихъ. Н ЕОторые и изъ нихъ самихъ были связываемы
и подвергались такому же несправедливому осужденію. He ыожегъ
быть сомн нія, что смерть вс хъ ихъ славна, какъ сиерть иучениковъ. Они (еретики) и до сихъ поръ дерзаютъ еще задерживать
н которыхъ и притомъ безъ всякой вины, за исЕлюченіемъ разв
того, что посл дніе возставали противъ еретиковъ, проклинали аріанскую и евсевіааскую ересъ и не хот ли им ть общенія съ еретнками. Т иъ же, кто хот лъ быть въ согласіи съ ними, они по, кровительствовали; такъ что низложенные ран е не только приняты,
но п повьііпены въ церковномъ чин .—Одобри, блаженн йшій братъ,
и то, что постановлено относительно нечестивыхъ и неопытныхъ
юношей—Урзакія и Валента; такъ Еакъ изв стно было, что они не
переставали с ять смертоносяыя с мена нечестиваго ученія, что
Валеятъ, оставивъ одну церковь, хот лъ было напасть на другую
и въ то время, когда онъ произвелъ тамъ раздоръ, одинъ изъ напшхъ братьевъ, Вякторъ (^, биіъ избитъ и истоптанъ и на третіі
денъ въ тоігь же город , Аквилея , умеръ; и причиною смерти
былъ, безъ соин нія, Валеатъ, возмутившій городъ. Когды вы прочитаете то, что изложпли мы благочестив йшимъ императорамъ, то
легко увидите, что мы не опустилн ничего такого, что дозволялъ
разсудокъ. Твоя же высокая мудрость да соблаговолитъ ішсьменно
ув домить нашихъ братьевъ, оіштающихъ въ Сициліи, въ Сардиніи
u въ Ихаліи, о томь, что сд лано и что опред лено нали, чтобы,
не зная объ этомъ, оии не получиди общительпыхъ посланій отъ
такихъ людей, которыхъ сираведдивое опред леиіе наше объявило
вн еяископства. Но Маркеллъ. Аеанасій и Асклипа да пребудутъ
въ общеніи съ нами; такъ какъ ни неаравый судъ, ни б гство не
/') ІІа ио.і ; «ъ и.'і.сг : Viator.

— 54 —
хот вшпхъ явиться на судъ вс хъ нас , собравшпхся сюда епископовъ, не могли говорить въ обвипеше ихъ. Впрочемъ, какъ мьв
упомянули выше, подробное донесеніе братьевъ нашихъ, послаиныхътвоею искреннею любовію, объяснитъ все твоему единодушію.—Чтокасается нпзложеннихъ нами епископовъ, то пыена ихъ зд сь прилагаются, чтобы твоя высокая сановитость знала, кто лишенъ общенія. Соблаговоли посланіями своими уб дить вс хъ иашихъ собратій и соепископовъ не принимать отъ низложенныхъ общительиыхъпосланій.
Вмена еретиковъ.
Урзакій сингидунскій, Валентъ мурзскій, Ыаркнссъ неропопольскій, Стефанъ антіохійскін. Акакій весарійсБІй, Менофанъ ефесскій,Георгій лаодиЕІйскій. Къ нимъ сл дуетъ прибавить еще еодора^
такъ какъ св. А анасій (') и отцы сардикійскаго собора въ посла2
ніи ко вс мъ церквамъ ( ) перечясляють пхъ въ сл дующемъ порлдк : еодоръ, Наркиссъ, Акакій, Стефанъ, Урзакій, Валентъ,
Менофантъ и Георгій (:1).
Посланіе сардикггіскаго собора къ церкви александріпской.
Святый соборъ,—благодатію Божіею собравшійся въ Сардикіи
изъ Рима, Испаніи, Галліи, Италіи, Африіш, Сарднніи, ГГаннонш, ,
Дакіи, Норпка, Тусціи (Тосканы), Дарданіи, другой Дакіи, Македоній, ессаліи, Ахаіи, Эпира, равіи, Родопы, Палестины, Аравіи,
Ерита и Египта,—пресвптераыъ и діаконамъ и всей святой деркви
Божіен, сущей въ Александріи, о Господ радоватъся.
Мы не оставались въ нев д ніи и до аолученія грамоты отъвашего благочестія; напротивъ намъ изв стно было, какъ много и
какъ сильно хлопотали представптели ненавистной аріаиской ереси
скор е на погибель своихъ душъ, ч мъ на подрывъ церкви. Ихъухищреніе, ихъ коварство, ихъ всегдашнее злостное нам реніе состояли въ тоыъ, чтобы подвергать изгнанію пли ііресл дованію
вс хъ, гд бы онп ни находидись, посл дователей правой в ры,
пспов даіощихъ ученіе ка олической церкви, преданное имъ св.
отцаыи. На однихъ изъ посл дователей истинной в ры они возво{l) Ер. ad solitar.
(2) CM. ниясе.
(8) Дал е идутъ сиопа вадппся епископовъ лочти въ томі Щ порлдк , какъ
и выше, за исключеніелъ того. что за Осіе.мъ с.тідуетъ ирямо Лпіаігь; ВипцентІА,
Калеподій, Аоаиасій и Януарій подписались ииже. ІІодппси Зосіімы иі.тх, иовм <іо нея.есть подпись Діонисія елидскагп, которой и тъ въ пііедыдутемх сішск .

— 55 —
дили ложиыя обвиненія, другихъ высылали изъ епархій, а иныхъ
пряііо подвергали наказаніяиъ. Посредствомъ насилія ОЕЕ; старались
запятнать и чистоту брата и соепископа нашего А анасія, и потоііу
судъ ихъ надъ нимъ не былъ не только истинншіъ судомъ, судомъ
по в р , оыъ ие былъ даже просто справедливымъ судомъ. Потерявъ всякую надежду на усп хъ своихъ козней и вымысловъ и
видя, что н тъ возможности представить настоящихъ доказательствъ
въ подтверл деніе ихъ, они, прибывъ въ Сардикію, не хот ли явиться
на соборъ святыхъ епископовъ. Отсюда ясно, что мн ніе ората нашего и соепископа ІОлія справедливо, такъ какъ оно высказано не
необдуманно; папротивъ онъ приіпелъ къ такоыу мн еію посл
тщательнаго обсужденія, такъ что не остается никакого недоум нія
относптелъно правоты А анасія, представившаго въ свое оправданіе
подлинныя свид тельства восьмидесяти епископовъ и своими грамотами, а также и чрезъ своихъ пресвитеровъ, возлюбленныхъ
братьевъ нашихъ, обнаружившаго, что посл дователп Евсевія полагались не на судъ, а бол е на насиліе. Поэтоыу собравпііеся
отвсюду епископы упрочили общеніе съ А анасіемъ въ уваженіе
къ его правот . Да обратитъ свой взоръ любовь ваша и на сл дующее обстоятельство: когда онъ (А анасій) прибылъ на соборъ въ
Сардикію, то, какъ сказано выше, мы и грамотами и устными распоряженілыи приглашали и склоняли восточныхъ епискоиовъ прнсутствовать на собор ; но, сн даемые сов стъю, они начали приб гать къ пустымъ предлогаыъ и изб гать суда, потому что домогались лишить общенія вевиннаго, какъ бы виновнаго, не подозр вая того, какъ это было неблаговидно, даже бол е: какъ это бъіло
невозиожно! Оказывается, что и предварптельное сл дствіе, произведенное въ Марэотской области(1) какими то, какъ нельзя бол е
испорчеБныыи, людьмп, которымъ нвкакъ ведьзя дов рать нвкакой
церковвой степеви, вровзведево было одвосторонве; такъ какъ ни
брата вашего епвскопа А аітасія, ви обвввяемаго взш яресвитера
Макарія прп сл дствіи не было. И сл дствіе, вли в рв е водкапываніе, чпнвмое вмв, было всячески постыдво, вотому что спрашавалн то язычявковъ, то оглашеввыхъ, ве съ т ыъ, чтобы овн
показывали то, что знаютт., а съ т мъ, чтобы лгали такъ, какъ вхъ
ваучвлв. И ве смотря ва ваше огорчепіе по случаю отсутствія вашего епвскопа, ве смотря ва ваше желавіе, чтобы овъ првсутствовалъ при сл дствіи в чтобы вствна быда обваружева, а ложь
изоблпчена, васъ ве удостовли викакого вввмавія, потому что ве
только не ВОЗБОЛИЛЕ вамъ првсутствовать ва сл дствіи, во я дерзко
удалилв васх. И изъ этого уже какъ вельзя бол е очевидва для
(') Въ пижнвмъ Вгиит , йлнзъ Александрііі, иа одііомъ и томъ ясе Ыарсог
скомъ озор .
«

— 56 —
вс хъ кдевета пхъ; но, когда мы стали читать акты сл дствія, то
нашли, что Исхира, челов къ наилукав йшій, поіучившій за свою
клевету видимый титулъ еішскопа, самъ изобличплъ себя въ кдевет , потому что, ёсли судить на осеоваиіи этихъ актовъ, то самъ
онъ утверясдалъ, что въ тохъ часъ, когда, по его словамъ, вошелъ
вь его келлію Макарій, онъ лежалъ больнымъ; между т мъ сторонники Евсевіа писали, что при появленіи Макарія Исхира былъ на
ногахъ п совершадъ приношеніе.
Также вс мъ очевпдяа и та ихъ клевета. которую они посл
этого уже измыслили, ПМСЕНО: ОНИ начали вопіятъ, что А аиасій
совершилъ убійство, что оаъ ВИЕОВНЙКЪ смерти епископа Арсеиія.
На этотъ разъ оап приб гали ЕТ> подд льному с тованію, ЕЪ ПОДд льнымъ слезапъ и требовади возмездія за лшзнь челов ка живого,
какъ бы за жизнь умершаго. Но ухищренія ихъ не покрылись мракомъ неизв сгиости. потому что вс узиали, что челов къ этотъ
лшвъ и невредимъ. И когда эти, способные на все, люди увпд ли,
что ихъ изоблпчаютъ во лжи, такъ какъ саыъ Арсеній своею жизнію доказывалъ, что онъ не умеръ и что его не убили: то не только
не замолчали, но къ прежнимъ клеветамъ подыскивали еще новыя,
чтобы снова оклеветать челов ка. Что же вишло, возлюбленные?
He смутился братъ нашъ А анасій; напротивъ, снова п сь большимъ дерзновеніемъ вызывалъ пхъ на судъ и за эти клеветы. И
мы просили и уб ждали ихъ явиться на судъ и, еслп могутъ, изобличить (А анасія). Но
о гордость! о надмеиностъ! или в рн е:
о злая и порочная сов сть! В дь чго это такъ, стало очевидно для
вс хъ
По поводу всего этого напоминаемъ и сов туемъ вамъ
ставить выше всего правую в ру ка олической церкви. Правда,
вы перенесли страшныя п трудныя пытки, — и сама ка олическая
церковь переносила оскорбленія и неправды. но претерп вый до
конца, той спасенъ будетъ (Марв. 13, 13). Поэтому если они дерзнутъ еще чхо-либо предирииимать противъ васъ, то скорбь ваша
да обратится въ радость, потоііу что таковыя страданія—зачогъ
мученичества. И столь великія испов данія и испытанія ваши не
останутся безъ вознагражденія; вы получите награду отъ Бога. Ратуйте какъ можно сильн е въ защиту здравой в ры и чпстоты сослужителя нашего, а вашего еішскопа А анасія. В дь и мы не
предали вашихъ д лъ ыолчанію и не покинули васъ. ианротнвъ
позаботились относительно васъ и сд лали все, чего требовалъ долгъ
любви; ибо мы сострадаемъ страждущимъ братьямъ наштшъ, считаемъ страданія пхъ своими страданіями, и къ вашимъ слезамъ
присоединились наши слезы. He одни только вы пострадали, братія, но и многіе другіе сослужители наши. Поэтолу зш обратплись
ЕЪ челов колюбію благочестив йшихъ и боголюбезн нцшхъ государей иашихъ съ просьбою освободпть труждающпхся п обремеиен-

— 57 —
ныхъ и постановить, чтобы никто изъ суден, которымъ прилично
в дать д ла обществеиныя, не им лъ права ни судить клириковъ,
тш, иодъ предлог-омъ нользы для церквей, предиринимать что нибудь
противъ братъевъ, ио чтобы каждый изъ посл днихъ жилъ, не подве])гаясь ни пресл дованіяыъ, ни насилію, ни алчиости чьей-либо
и испов дывалъ ка олическую и апостольскую в ру въ тншин и
ыир . Да зиаетъ ваше едипомысліе и о томъ, что незаконно ІІОставленный еретиками и посланный ими въ вашъ городъ Григорій
судомъ всего священнаго собора низложенъ, хотя собственно говоря
•оаъ никогда, нигд и не считался епискоаомъ. Итакъ радуйтесь,
что получаете своего епископа А анасія, котораго мы и о гпускаеігь
къ вамъ съ миромъ. Призываемъ, ув щаваемъ и уб ?кдаемъ вс хъ,
кто по страху или всл дствіе хптраго обмана признали общеиіе съ
Григоріемъ, оставпть это нечпстое общсніе съ ниыъ и соединиться
съ ка олическою церковію. Такъ какъ мы узнали, что и Аф оній
и А анасій. сынъ Еапитоновъ, и Павелъ и Плутіонъ. сопресвитеры
ваши, поддались мороченію стороиниковъ Евсевія, чтобы избавиться
отъ угрозъ смертію, то сочли необходимымъ объявить вамъ наше
опред леніе и относительно этого предмета, чтобы вы знали, что
мы и ихъ приняли въ общееіе и признали ихъ невинныыи, заая,
что все, что сторонннками Евсевія предпринималось противъ православныхъ,—все отзывалось на мысли и состояніи обмороченныхъ
ими людей. Объявить вамъ объ этомъ сл довало бы вашему епископу, сослужителю нашему А анасію; но такъ какъ онъ пожелалъ,
чтобы и святый соборъ написалъ вамъ, то мы ни мало не медля
п постарались сообщить вамъ объ этомъ, чтобы и вы вм ст ' съ
нами приняли ихъ. И они достойны принятія, такъ какъ ради в ры
во Христа удостоились подвергнуться оскорбленію отъ еретиковъ.
Что касается постановленій святаго собора относительно еодора,
Наркисса, Стефава, Акакія, Менофаита, Урзакія, Валента и Георгія, представителей аріаиской ереси, погр шившихъ иротивъ васъ
и другихъ церквей, такъ объ этомъ вы узнаете изъ приложеній,
которыя посылаемъ ваых, чтобы и ваше благочестіе присовокупило
свое согласіе на наши опред ленія и чтобы вы знали, что ка олическая церковь не легко относится къ появленію людей, оскорбляющихъ ее.
Посланіе собора сардикіііскаго къ епископамъ вс хъ церквеи.
Часто и миого дерзкаго предпринимали аріане противъ рабовъ Болгіихъ, соблюдаіощихъ правую в ру. Распространяя неправое ученіе, оии старалисъ пресл довать православныхъ п наконецъ такъ сильно возсталп противъ истинной в ры, что не могли
скрыть этого огъ благочестивыхъ императоровъ. И вотъ, при со-

— 58 —
д йствіп благодати Болпей, сами благочестив йшіе государи собрали насъ изъ разлпчныхъ еаархій и городовъ и указали быть
этому святому собору въ город Сардовъ съ т мъ, чтоби уиичтожить всякое разногласіе и взгнать всякое иев ріе. такъ чтобы
вс ыи была пспов дуема одна только истпипая в ра во Христа.
Прибыли также и съ востока еаископы, побуждаемые къ тому
благочестив йшимп государями илв, скор е всего, желавіемъ оправдать себя въ томъ, что часто разглашали они о возлюблеаиыхъ
братьяхъ ж сослужителяхъ нашихъ. Аеанасіи^, епископ александрійскомъ и Маркелл , епископ анкирогалатійскомъ. Быть можетъ,
ихъ клеветы проникли н къ вамъ; быть можетъ, они и вашъ слухъ
старались поколебать, чтобы заставить васъ пов рить тому, что
они говорятъ противъ людей невинныхъ, и чтобы самимъ изб жать подозр иія въ принадлежности.къ жалкой ереси. Но не надолго представлялась имъ возможность поступать такъ, потому
что есть глава церквей Господь, претерп вшій за вс хъ насъ
сыерть и указавшій Собою вс мъ наиъ путь ва вебо. Стороннвки
Евсевія в прежде ввсали сослужителю вашену Юлію, епископу
рвмской церквв, вротввъ вышеупсшянутыхъ сослужвтелей нашвхъ,
то есть, противъ А авасія, Маркелла в Асклипы; во вътоже время пвсалв къ вему евископы в взъ другихъ м стъ в въ свовхъ
письмахъ сввд телъствовалв о чвстот в веввнеоств сослужвтеля
вашего А анасія a о тоыъ, что вс довосы сторонвиковъ Евсевія
не что ввое, какъ ложь в клевета. И клевета вхъ особенво ваглядво выясввлась какъ взъ того, что, ве смотря ва приглавіевіе
возліоблеанаго сослужителя вашего ІЗлія яввться ва судь, овв
не явплвсь, такъ в взъ висавія самого Юлія; потому что ови
яввлвсь бы ва судъ, еслв бы вад ялйсь ва правоту своахъ востувковъ вротивъ увоыяаутыхъ сослужвтелей вашихъ. Впрочемъ
свою лжввость онв еще ясн е обнаружвли свовми востувками ва
этомъ святомъ в великомъ собор , вотоыу что, првбывъ въ городъ Сардовъ в увид въ братьевъ нашвхъ А авасія, Маркелла,
Асклвпу в другвхъ, убоялвсь явитъся ва судъ. И ве смотря ва
то, что мы вриглашалв вхъ ее разъ и ве два, а бол е. онв не
внялв нашимъ вриглашевіямъ. Когда ыьт, еввсковы. собралвсь вс
вм ст в вригласвли вхъ явиться на судъ, чтобы ова лацомъ къ
лаау могла доказать то, что авсала а расаростравяли аротавъ
уаомяаутыхъ сослужителеа вашвхъ. то ова заставала васъ ожадать ахъ а, что особеаао важво, заставвла ожвдать вхъ такого
аочтевваго—достойнаго всякаго уваженія а за глубокую старость
а за твердое всаов давіе а за веревесеаіе столь велвквхъ трудовъ
—старца, какъ Осій. И ве смотря ва веодвократвое араглашевіе,
все-така ве яввлась; ч ыъ а обваружала свою клевету а чутьчуть ве громоіласво засввд тельствовала о своахъ козвяхъ a о

— 59 —
своемъ коварств , потому что над ющіеся на свою правоту могутъи въ лицо отстаивать .свои р чи. Но такъ какъ они не явились,
то, полагаемъ, всякій понимаетъ, что они не явилисъ потому, что
ни въ чемъ не могутъ изобличить сос.іужителей нашихъ; заочно
они поносятъ, а встр чи изб гаютъ. Собора же изб гали не потому только, что боялись обвиненія въ клевет , но и потому что
вид ли явившимися на соборъ такихъ лицъ. которыя могли обвияять ихъ въ различныхъ другихъ преступленіяхъ; такъ какі были
предъявляеыы и узы и кандалы и люди, возвратившіеся съ ссылки, а тавже прибыли и посланные отъ лицъ, содержащихся еще
въ ссылк , сослуяіителей; наконецъ прибыли родственеики и друзья
лицъ, умершихъ по ихъ вин . Но что всего уб дительн е, такъэто—то, что на собор были еаископы, изъ которыхъ одинъ предявлялъ т ц пи и кандалы, которые онъ саыъ носилъ, другіе заявляли о случаяхъ сиерти, какъ о лосл дствіяхъ ихъ козней, такъ
какъ они дошли до такого безуиія, что покушались погубить епископовъ и погубили бы, если бы посл дніе не изб жали рукъ ихъ.
Такъ умеръ сослужитель нашъ блаженный еодулъ въ то время,
когда ткрывался отъ ихъ козней, такъ какъ. по пхъ наущенію,
прпказано было ему уыереть. Иные ноказывали раны, нанесенныяилъ мечемъ, другіе жаловались и на мученія голодомъ. И это
подтвергкдали не частные только ЛЮДЕГ, НО ц лыя церкви, отъ
пмени которыхъ легатами вхъ заявлялось п о воинахъ, вооруженныхъ ыечаын, и о толиахъ народа съ палками и объ угрозахъ
судей и о подбрашваніи подд льныхъ и лживыхъ ішсемъ. Такъ
на собор прочитано было письмо сторонниковъ еогнія съ -ложными доносами на сослужителей нашихъ А анасія, Маркелла п
Асклипу, чтобы вызвать гн въ на нихъ и въ государяхъ; это
подтвердили и лица, бывшія въ то время діаконами у еогнія.
Прпбавьте къ этому обиаженія д въ, сожиганія дерквей, аресты
служителей Божіихъ. И причиной всего этого не что иеое, какъ
гнусная ересь аріааская. Люди, гнушавшіеся ея, становились въ
необходилостъ подвергаться этимъ неаріятностямъ. Видя такія обличенія, еретикп ст снялись въ выбор р шенія. Признаться въ
своихъ поступкахъ они стыдились, но, не им я уже возможности
дал е скрывать ихъ, явились въ городъ Сардовъ, чтобы объ нихъ
подумали, что они. какъ люди ни въ чемъ не провинившіеся, не
обращаютъ вниманія на подозр нія Увид въ же тутъ лицъ, оклеветанныхъ ими и пострадавшихъ отъ нихъ и им я предъ глазами
обвинителей съ явными уликамв, ояи не пожелали явиться на соборь, хотя ихъ и звали и хотя сослужители наііш, А анасій,
Маркеллъ и Асклипа, сильно настаивали ва томъ, чтобы они
явились, представлялп своп жалобы на нихъ; вызывали ихъ наобъясненіе и заявляли свою готовиость не только пзобличить ихъ-

— 60 —
клеветы, no п обнаружить вс ихъ д янія на подрывъ церквей.
Сознаиіе своен впны такъ напугало пхъ. что онп б жалп и своимъ б гствомъ изобличилп себя и прпзналпсь въ свопхъ поступкахъ. Хотя и изъ этого уже весьма ясно открываются ихъ злод янія и кловета; однакоже. чтобы опи не вздумали и самаго б гства своего обратить какъ нибудь въ предлогъ иовыхъ злод яиій,
ыы р шили изсл довать БС ИХЪ д йствія, И ИЗЪ ИХЪ постушювъ
увид ли, что онп не что иное, какъ кдеветники и злоумышленники протпвъ сослужителей нашихъ, потому что тотъ самый Арсеній, о которомъ оаи говорпли, будто онъ погибъ отъ А анасія,
живъ и невредимъ. Изъ этого открывается что п то, что оии болтали о другихъ лицахъ также не бол е, какъ одна выдумка. A
такъ какъ они болтали, будто Макарій, пресвитеръ А анасія, разбилъ потиръ, то явившіеся пз-ь Александріп и Марэотской областп
и изъ другихъ м стъ епископы свид тельствуютъ. что ничего таЕОГО не было. Равно и епискоаы, ппсавшіе изъ Египта сослужителю Еашему ІОлію, достаточно подтверждалп, что на этотъ счетъ
тамъ не было даже и подозр нія. Если же еретики ссылаготся
на документы, которые говорятъ протпвъ Макарія, такъ документы
эти составлевы одной противной стороной. и по нвмъ оказывается,
что спрашивали язычникові. и оглашенныхъ. изъ которыхъ одпнъ
оглашенный, отв чая, на вопросы, утверждалъ, что онъ былъ внутри того м ста, куда предсталъ Макарій. а другой говорилъ, что
выставляемый еретиками въ свид тели факта н кто Исхира былъ
боленъ тогда и лежалъ въ келліи. Такиыъ образомъ отсюда явствуетъ, что никакого тайнства совершаемо не было (М, такъ какъ
оглашенные были внутри, а Исхиры вовсе не было; онъ былъ
боленъ и лежалъ. Да и самъ лукавый Исхира сознался, что онъ
былъ боленъ и лежалъ во время прпбытія Маварія, хотя въ то же
время оклеветалъ А анасія, будто посл дній сжегь кікую-то священную книгу, такъ что и изъ этого видно, что онъ клеветникъ.
Этому саному Исхир въ награду за такую его клевету они далп
зваыіе епископа, хотя онъ не былъ еще и пресвитеромъ: ПОТОІІ
ЧТО прибывшіе на соборъ два пресвитера, слулшвшіе прежде у
Мелетія, а потомъ принятые Александромъ, бывшимъ еаископоііъ
александрійскииъ, и въ настоящее время находящіеся у А анасія,
зассид тельствовали, что оиъ никогда не былъ пресвитеромъ у
Мелетія. Т мъ не мен е они представили его въ свид тели, какъ
епискоаа, чтобы епископскимъ авторитетомъ поразить присутствовавшихъ и прикрить свою клевету.

(') Въ храм въ то время, ііа ка:сое указмпаліі epuiuicu, какі, па іііимя совершенія Ucxupoio таццстііа (Сіич. ііос.іаіііе предыдуіцис .

— 61 —
Прочптано было также и ішсаніе сослужвтеля нашего Маркелла, изъ котораго виденъ злой умыселъ стороиниковъ Евсевія.
To, что онъ ставилъ въ качеств вопросовъ, оии вщали за его
уб жденія, открыто испов дуеішя имъ. Всл дствіе этого прочитаны иыли какъ сл дующія за вопросами положеаія его, такъ и
прешествующія имъ, и в ра его оказаласт правою, такъ какъ онъне приішсывалъ, какъ утверждали еретики. Богу-Слову ни происхождеиія отъ Пресвятой Маріи, ни того, что царство Его им етъ
конецъ-. нааротивъ онъ писалъ, что царство Бога-Слова безначалъно и безкошечно. Равно и сослужитель нашъ Асклпаа представилъ
документы сл дствія, произведаниаго въ Антіохіи въ дрисутствіи
вс хъ обвинителей, въ томъ чисд и Евсезія кесарійскаго. и на
оснаваніи мв иій епископовъ, производивпшхъ судъ, доказалъ, что
онъ невпненъ. Итавъ неудивительно. воз.5побленные братья, что
они не вияли неоднократнымъ нашимъ приглашеніямъ; неудивптельно, что онп б жали. Собственное сознаніе обратило ихъ въ
б гство, и этимъ б гствомъ своииъ онп подтвердили свои клеветы
и заставили пов рить тому, что говорилп и показывали противь
НЕХЪ нхъ обвинители, иыенно: что они, сверхъ всего вышесказаннаго, низложенныхъ и нпзверженныхъ за аріанскую ересь не только прпнимали. но и возводили на высшую схепень.—діаконовъ въ
пресвитеровъ и пресвитеровъ въ епископовъ.—не для чего либо
другого, ЕЯЕЪ для распростраБенія и укорененія этой нечестивой
ереси, въ ущербъ правой в р . Кром сторонниковъ Евсевія, къ
чпслу таковыхъ принадлежатъ:
еодоръ изъ Геракліи, Наркиссъ
іізъ Нероніады кидикійской, Стефаиъ пзъ Антіохія, Георгій-изъ
Лаодикіи, Акакій изъ Еесаріи палестпиской, Менофаитъ изъ Ефеса, Урзакій изъ Сиигндуна мизійскаго, Валеитъ нзъ Мурзъ панпонскихъ. Прпшедшиыъ съ ними епископаиъ съ востока они не
іюзволяли ни явиться па святой соборт,, ни присоеднняться къ
церкви Божіей. Во время же пути въ Сардпко по ы стамъ собпралп изъ себя соборы и заключали грозные союзы, такъ что прпшедши въ Сардику не только не явплисъ на судъ и не показались
святому собору. но кое-какъ засвид телъствовавъ о своемъ приход .
тотчасъ же и б жали. Объ этомъ мы узнали отъ сослуяштелеи
няшихъ, Макарія палестинскаго и Астерія аравійскаго^ которые
прішли вм ст съ нимп и отреклись отъ иечестпваго ученія ихъ.
Явшзшпсь на святой соборъ. Макарій и Астерій жаловались на
насиліе какому ОБИ подвергались, п говорили, что вышеупомянутыыи
людьыи нпчего не д лается по справедлпвости; прп этомъ онп прнбавляли, что тамъ (на востокІЬ) есть ревнители правой в ры, которьшъ еретики воспрепятствовалп явпться сюда сплою угрозъ п

— 62 —
наказывая т хъ, кто хот лъ отречься отъ нихъ. Съ этою ц лію
(т. е. чгобы кто не отрекся отъ нихъ) онп и въ Сардикіп старались
держать вс хъ въ одноиъ яом щеаіи, никому не дозводяя уедпняться даже на самое короткое время.
И такъ поелику нельзя было оставать безъ внимаиія и въ
неизв стности вышеупомянутыхъ клеветъ, узъ, убійствъ. наказаиій,
подлоліеыхъ ппсемъ, обнаженія д вицъ, ссылокъ, раззоренія церквен, подя оговъ, переводовъ пзъ малыхъ enapxit въ болыиія и,
главн е всего, гнусной аріанской ереси, возставшей противъ правой в ры; то мн провозгласили чястыми и невинными возлюбленнихъ братьевъ нашихъ и сослужителей А анасія, Маркелла и Асклипу и написали объ этомъ въ епархію каждаго изъ нпхъ, чтобы
народъ каждой церкви зналъ о чистот своего еішскопа, считалъ
его именно своимъ еаископомъ и ожидалъ его. Что же касается
лицъ, ворвавшихся въ ихъ церЕви въ качеств волковъ, именно:
Григорія въ Александріи, Васюія въ Ашшр ; то ни епископаміт
ихъ не именовать, ни общенія съ ними не им ть, ни послаиій
отъ нихъ не получать. ни къ нимъ не писать. Наконецъ евятый
соборъ единогласно лишилъ епископства сторонниковъ еодора,
Наркисса, Авакія, Стефаеа, Урзакія. Валента. Менофанта и Георгія. Хотя посл дній не прибылъ съ востока по боязни, однакожъ,
какъ низложенный еще блаженнымъ Александрпмъ и какъ участникъ въ аріанскомъ безуміи, и онъ лшпенъ еяископства. И при
этомъ мы постановили, чтобы они не только не были епискоішш,
но и не удостоивались общенія съ в рными; потому Что отд ляющихъ Слово и отчуждающихъ Сына отъ Отца сл дуетъ отд лять
отъ ка олической церкви и лишать наименоваяія христіанамп.
И такъ да будутъ они—ана ема для васъ; такъ какъ они оскорбили Слово истины. Апостольская запбв дь говоритъ: аще кто вимъ
благов ститъ паче еже пріясте, аиа ема да будетъ (Гал. 1, 9).
Запов дуйхе, чтобы никто не вступалъ въ общеніе съ нимп: потому что кое оГщеніе св ту ко тм
(2 Еор. 6, 14)? Удаляйте
ихъ отъ себя; потому что пое согласіе Христови съ веліаромь (ст.
15)? Остерегайтесь, возлюбленные, какъ писать имъ, такъ и отъ
нихъ получать писанія. Паче же всего потщитесь, братья и сослужители наши, какъ бы пребывая духомъ на собор нашемъ, своими подписями выразить ваоіе согласіе съ нашими постановленіями и пребыть въ единомысліи со вс ми сослужителями, сколько
ихъ есть въ св. церкви. Бояіественное Провид еіе да хранитъ
васъ, возлюбленные братья, въ радости и чистот духовной.
Подписалъ епискоаъ Осій, равно и вс . Ыаписавъ это, сардикійскій соборъ послалъ написанное къ епископамъ, не ыогшиыъ
.явиться на соборъ. Чрезъ это и посл дніе стали соучастниками

— 63 —
въ иостановленш собориыхъ опред деній. Имеяа же еппскоповъ
какъ подписавшпхся на сооор , такъ и другихъ сл дующія.
Осій изъ Исаапіи. Юлій римскій чрезъ пресвнтеровъ Архидама и Филовсена. Протогенъ сапдикійскій,. Гавденцій, Македоній.
Сскеръ. Претекстатъ. Урзакій. Люцл.мъ. Евгеній. Витал;іи. Калеподій. Флореицій. Вассъ. Винцеитій. Стерларій. Палладій. Доииціанъ. Гальба. Геронтій. Протасій. Евлогій. Порфирій. Діоскоръ.
Зосимъ. Ллександръ. Евтихій. Сократъ. Діодоръ. Мартирій. Ев ерій. Евкарпъ. А инодоръ. Иринеа. Юліанъ. Алипій. Іона. Аэцій.
Геститутъ. Марцеллпнъ. Апріанъ. Виталій. Валенгь. Гермогенъ.
Еастъ. Домиціанъ. Фортунатъ. Маркъ. Анніанъ.. Иліодоръ. Музей.
Астерій. Паригорій. Плутархъ. Гименей. А анасій. Люцій. Амантій. Арій. АСК.ШЕІЙ. Діоиисій. Максимъ. Трифоаъ. Александръ.
Антигонъ. Эліааъ. Петръ, Спмфоръ. Музоній. Евтихій. Филологій.
Спудазій. Зосимъ. Патрикій. Адолій. Соприкій.
Епископы Галіи:
Максиміанъ. Вериссимъ. Викторъ. Валентинъ. Дезидерій.
Евлогій. Сарватій. Дисколій. Суперіоръ. Меркурій. Диклопетъ.
Евсевій. Северинъ. Сатиръ. Мартинъ. Павелъ. Оптаціанъ. Нпказій. Викторъ. Сеипроній. Валеринъ. Пакатъ. Іессей. Аристонъ.
Симпдицій. Меціанъ. Амантъ. Эмиліанъ. Іустиніанъ. Внкторинъ.
Сатурнинъ. Абунданцій. Донаціанъ. Макспмъ.
Епископы Африкп:
Нессъ. Гратъ. Мегазій. Рогаціааъ. Консорцій. Руфинъ. Маннинъ. Цециліанъ. Еренніанъ. Маріанъ. Валерій. Динамій. Мизоній.
Іусгь. Целестинъ. Кипріанъ. Викторъ. Гоноратъ. Маринъ. Пандага ъ. Феликсъ. Авдій. Ливеръ. Кааитонъ. Минервалій. Космосъ.
Впкторъ. Гесперіонъ. Феликсъ. Саверіанъ. Оспанцій. Гесперъ. Фпденцій. Салдюстш. Пасхазій.
Епископы Егппта:
Ливурній. Аманцій. Феликсъ. Исхираііионъ. Ромулъ. Тиверинъ. Консорцій. Ираклидъ. Фортунатъ. Діоскоръ. Фортунаціанъ.
Вастамонъ. Датиллъ. Андрей. Сереаъ. Арій. еодоръ. Евагоръ.
Илія. Тимо ей. Оріонъ. Андроникъ. Пафаутій. Ериіа. Аравіонъ.
Псевосиридъ. Аполдоиій. Сарааамаоаъ. Сереаъ. Филоаъ. Филиппъ. Аполлоній. Пафаутій. Павелъ. Діоскоръ. Нидаммовъ. Сереаъ. Акила. Аотъ. Гарпократіоаъ. Исаакъ. еодоръ. жА.поллосъ.
Аммоеіанъ. Нилъ. Иракдій. Аріояъ. А а. АрсеаШ. Ага аммояъ.

— 64 —
еонъ. Апол.іошй. Илія. Папииу Ш. Апдрага ій. Ыеігезій. Серапіоиъ. АымоніГі. Ксенонг. Геронтій. Квнитъ. Леонидъ. Семпроиіанъ.
Фплонъ. ІІракдпдъ. Іеракій. Руфъ. ІІапсофій. Македоній. Аполлодоръ. Флавіанъ. Псой. Сиръ. Апфъ. Серапіонъ. Псаія. Пафнутіп.
Тимоеей. Елуріонъ. Гаій. Музей. Ппсть. Иракламмонъ. Героиъ.
Илія. Анагаііфъ. Аполлопій. Гаій. Фи.тоть. Павелъ. Тиоой. Евдемонъ. Юлій.
Еппскопы Италіо:
Прабацій. Віаторъ. Факундннъ. Іосифъ. Нумидій. Сперанцій.
Северь. Иракліанъ. Фавстинъ. Антоній. Ираклій. Впталій. Феликсъ.
Криспинъ. Павліанъ.
Еппскопы Кипра:
Авксивій. Фотій. Герасій. Афрондпсій. Ыринпкъ. Нупехій.
А онасій. Македоній. Трифилій. Спирпдонъ. Норбанъ. Созикратъ.
Епископы Палестпны:
Максимъ. Аецій. .- рій. еодосій. Германъ. Сильванъ. Павелъ.
Клавдій. Патрпкій. Елпидій. Германъ. Евсевій. Зпповій. Павелъ.
Петръ.

СОБОРЪ КАР АГЕНСКІЙ.
Правгі.ш святого пом стнаго собора кар аіенскаю.
Посд консульства славн йшаго императора Гонорія въ десятый годъ, посл же консульства славн йшаго вмператора еодосія
въ осьмой, за восемь дней до іюньскихъ календъ ('), въ Халкидон
въ ризниц церкви Фавста собрались: nana Аврелій (2), Валентинъ—
епископъ первой ка едры въ провинціи нумидійской, м стоблюститель римской церкви Фавстинъ—епископъ церкви потентинской изъ
италіанской провиЕціи Пикена и прочіе м стоблюстители различ;ныхъ африканскихъ епархій, какъ то: двухъ нумидійскихъ, бизаценской, мавританской—ситифенской и мавританской—кесаріанской,
и трипольской, а также Викентій колузитанскій, Фортунаціанъ
неаполитанскій, и прочіе епископы страны, числомъ дв сти семнадцать, и наконецъ Филипдъ и Аселлъ, пресвитеры и ы стоблюстители римской церкви.
Аврелій епископъ сказалъ: по назначеніи дня собора ші, какъ
вы помните, блаженн йшіе братья, много поставили вопросовъ,
пока ожидали братьевъ нашихъ. нын явившихся м стоблюстителями на этотъ соборъ. Необходимо внести эти вопросы въ самыя
д янія. Зат мъ остается вознести благодареніе Господу Богу нашему за сод йствіе къ собранію такого количества епископовъ и
принести какъ экземпляры собора, бывшаго въ Нике , сохранившіеся и оставшіеся отъ отцевъ, такъ и т СЕИСКИ правилъ, которые со спасительною обязательностію для вс хъ степеней клира,
начиная съ самой высшей до самой нисшей, написаны по тому же
самому типу предшественниками нашими, утвердившиыи этотъ
(никейскій) соборъ. Весъ соборъ сказалъ: пусть будутъ принесеаы.

(1) Т. е 25 мая.
(2) Епископъ кароагенскій.

5

\

— 66 —
Писецъ Даніилъ протаталъ: вотъ что заклктется въ испов даніи в ры шш въ опред леніяхъ собора, бывшаго въ Нике . Въ
это время Фавстинъ, епископъ потентинской общины пикенской
итальянскоЁ ировинціи и м стоблюститель римской церЕви сказалъ:
мы им емъ порученіе отъ апостолической Еа едры, чтобы разсужденія велись какъ о томъ, что заключено въ письмена, тавъ и о томъ
что не заключено въ письмена, какъ мы уяоминали уже объ этомъ во
время предыдущихъ д яній, такъ чтобы соблюсти и опред ленія никейскихъ каноновъ и обычай; такъ кавъ многое держится канонами и многое коренится въ обычаяхъ. Итакъ, если угодпо будетъ вашему блалгенству, поставимъ прежде всего вопросъ объ этомъ предмет , a
потомъ внесемъ на разсмотр ніе и утвердимт. и щочія, яачатыя
уже, д ла. Чрезъ это вы, не смотря на то, что главные пунЕты
д яній уже занесены въ Енигу д яиій, можете заявить иредъ апостоличесЕОй Еа едрой и салому преподобноиу пап поЕазать, что
поступаете согласно сд ланному имъ намъ внушенію. Но, ЕаЕЪ я
СЕазалъ, мы должны поступить тавъ, ЕаЕъ угодно вашему блаженству. ИтаЕЪ Еусть принесутъ данную намъ нисьменную инструЕцію Р), чтобы вы могли узнать, что въ ней содержится, и чтобы
могли дать отв тъ на Еаждый ея пунЕтъ.
Аврелій еписЕОяъ СЕазалъ: пусть принесутъ инструЕцію, ЕОторую недавно во время предыдущихъ д яній предъявили наши
братья и сослужители, а потомъ пусть посл довательно идутъ сужденія и объ остальныхъ вопросахъ, ЕаЕъ ВОЗНИЕШИХЪ уже, таЕъ и
ИМ ЮЩИХЪ БОЗНИЕНуТЬ.
Писецъ Даніилъ сталъ читать инструЕцію: „нашему брату
Фавстину и напіимъ чадамъ пресвитерамъ Филинпу и Аселлу—
еписЕОігь Зосимъ. Порученное вамъ д ло изв стно вамъ. Исаолните все таЕъ, ЕаЕъ бы исполнили въ нашемъ присутствіи или,
в рн е, ЕаЕъ исполняете все въ нашемъ присутствіи:. Къ этому
вы особенно обязываетесь, им я у себя настоящее наше предписаніе. Для ббльшей основательности мы пом стили въ настоящей
инструЕціи и н ЕОторыя слова Еаноновъ, потому что, д лая постановленія относительно апелляціи еписЕОПовъ, бывшіе на ниЕейСЕОМЪ собор
братья наши изреЕли сл дующее":
„Опред лено: если ЕаЕОй либо еписЕояъ будетъ въ чемъ нибудь обвиненъ и станутъ судить его еписЕОпы его же епархіи и
лишатъ его сана, а онъ вздумаетъ апеллировать и приб гнетъ
ЕЪ блаженн йшему еписЕОпу римсЕОму, Еоторый захочетъ выслушать его и иризнаетъ справедливымъ возобновить изсл дованіе
д ла о немъ; то да благоволитъ (еписЕОігь Рима) написать еписво(') Commonitoi-ium—послапіе, которымъ приказывалось или поручалось что
нибудь, писыіениое наставленіе.

— 67 —
памъ сос дней области, чтобы они тщательно и внимательно разсмотр ли вс обстоятельства д ла и произиесди объ неиъ приговоръ по чистой правд . Если же кто либо потребуетъ, чтобы ещз
снова было выслушано его д ло и своей просьбой побудить римскаго епископа послать отъ себя пресвитеровъ, то во власти посл дняго поступить, каЕЪ онъ хочетъ и какъ заблагоразсудить. И
если онъ р шйтъ, что нужно послать лицъ, которыя судили бы
вм ст съ еішскопами со вс ми правами пославшаго ихъ; такъ
это дредоставляется его усмотр нію. Еслижеонъ признаетъ достаточлшмъ судъ епископовъ, чтобы закончить д ло, то пусть поступитъ согласно своему хот нію" С).
Когда прочитано было это, Алипій—еяискоігь церкви еагастской и м стоблюститель нумидійской еаархіи—сказалъ: объ этомъ
предмет мы отв чали уже въ пре/книхъ посланіяхъ нашего собора, и притомъ мы признаемъ, что сл дуетъ соблюдать опред ленія никейскаго собора. Т мъ не мен е меня все еще тревожитъ
то обстоятельство, что во вреыя пересмотра нами греческихъ списковъ этого, то есть, никейскаго собора, мы,—не знаю почеыу,—•
никакъ не могли найти этого правила. Поэтояу просимъ именитосхь твою, свят йшій nana Аврелій,—благоволи послать кого нибудь изъ достоуважаемыхъ іереевъ съ грамотамж твоей святости не
только свят йшему брату нашему епископу константинопольсЕОму
въ Константинополь, гд говорятъ, находятся подлинные спискя
-никейскаго собора, но и къ епископамъ Александріи и Антіохіи,
чтобы они прислали намъ этотъ соборъ съ обозначеніемъ въ грамотахъ своего мн нія, такъ чтобы яотомъ разс ялось всякое недоум ніе. Хотя мы и не могли никакъ отыскать этого правила въ
томъ вид , какъ представилъ его братъ нашъ Фавстинъ, однакоже
мы, какъ я сказалъ, согласны допустить его на малое время, пока
доставлены будутъ вполн в рные списки собора. Но мы должны
просить нашими грамотами и честн йшато епископа римской церкви
о томъ, чтобы и онъ благоволилъ къ упомянутымъ церквамъ пос,латъ каЕого-нибудь съ своими грамотами за такими же списками;
а теяерь,—такъ какъ упшянуто уже въ нашихъ д яніяхъ о никейскомъ собор ,—присоединимъ къ нимъ т списки, которые у
насъ подъ руками.
М стоблюститель Рима, епискоігь Фавстинъ сказалъ: хотя ваша
святость и не д лаетъ предосужденія {о бе я^ох.^іиа ттоиі)
римской церкви, выраженнымъ братомъ нашимъ и сослужителемъ
Алипіемъ сомн ніемъ въ этихъ канонахъ; т мъ не мен е благоволите написать объ этомъ свят йшему и блаженн йшему пап на.шему, чтобы и онъ могъ также отыскать неповрежденные каноны
(') Срав. соборъ сардик, прав. 5.

5*

— 68 —
и вм ст съ вашею святостьго трактоватъ обо всемъ, что ими опред лено, потому что справедливость требуетъ, чтобы и онъ также,
какъ и вы. самостоятелъно и у себя самого могъ изсл довать этотъ
вопросъ, чтобы не возникло какого нибудь препирательства между
церквами. Пусть лучше сов щаеія идутъ на основаніяхъ братской
любви и пусть онъ отв титъ, чего лучше сл дуетъ держаться.
Аврелій епископъ сказалъ: кром того, что предложили мы
въ своихъ д яніяхъ, нужно также грамотами нашего смжренія подробно ув домлять свят йшаго брата и сослужителя нашего Бонифатія обо вс хъ нашихъ разсужденіяхъ. Итакъ вс ли согласны
съ нашимъ предложеніемъ? Пусть вс заявятъ объ этомъ своими
устами.
Весь соборъ сказалъ: согласны.
М стоблюститель ситифенской Мавританіи епископъ Наватъ
сказалъ: теперь я припоминаю, что эта инструкція говоритъ и о
пресвитерахъ, а тавже и о діаконахъ, то есть, что жалобы ихъ
должны быть выслушиваемы своиыи епископами или сыежными,
чего я не читалъ въ никейскомъ собор . Поэтому пусть прикажетъ
ваша святость прочитать это м сто.
Аврелій епископъ сказалъ: пусть кстати прочитано будетъ
и требуемое м сто.
Писецъ Даніилъ прочиталъ: „что же касается апелляціЁ. низшаго клира, такъ на этотъ водросъ существуетъ точный. отв тъ
собора".... Какъ нам рены вы постунить относительно этого отв та?
Думаю, что его сл дуетъ вписать (въ д янія). Въ немъ говорится
такъ:
„Осій епископъ сказалъ: не сл дуетъ умалчивать и о томъ,
что всегда волновало меня. Что если какой либо епископъ окажется
очень раздражительнымъ (чего не. должно быть) и, внезапно разгн вавшись на пресвитера или діакона своего, захочетъ извергнуть
его изъ деркви? Такой случай долженъ быть предусмотр нъ, чтобы
невиннаго не осудить и не лишить общенія. Пусть низложенный
им етъ право приб гнуть къ сос днимъ ешіскопамъ съ т мъ, чтобы
они выслушали его вину и тщательн е изсл довали ее, потому что
не сл дуетъ отказывать ему, если онъ проситъ чтобы его выслушали. И епискоаъ, справедливо или несправедливо низложившій
его, долженъ терп ливо переносить изсл дованіе д ла, утвержденъ
ли будетъ его прнговоръ, подвергнется ли исправленію" и т. д. (^.
И когда это было прочитано, Августинъ, епископъ церкви
иппонской въ Нумидіи, сказалъ: мы согласны и это соблюдать
посл здраваго и бол е тщательнаго разсмотр нія никейскаго со
бора.
(') Сравн. соборъ сардик. прав. 14.

— 69 —
Епископъ Лврелій сказалъ: если вы и на это согласны, то
•своиыъ отв томъ вс подтвердите вапіе, дышащее любовію, согласіе. Весь соборъ сказалъ: вс мы согласны на все, что опред лено на никейскомъ собор . Епископъ суфетульской церкви и м стоблюститель бизаценской провинцін ІОкундъ сказалъ: никто ни подъ
какииъ видомъ не можетъ пренебрегать т иъ, что онред лено на
никейскоігь собор . М стоблюститель римской церкви, епископъ
Фавстинъ сказалъ: на основаніи толъко что выраженнаго вашеіо
святостію, то есть, святымъ Алидіемъ и братомъ нашимъ ІОкундомъ, заявленія я уб ждаюсь, что одно отрицается, а другое утверягдается: каковаго недоум нія не должно быть, тавъ у насъ
есть самые каноны. Поэтому да благоволитъ ваша святость,—на
что согласны и мы и вы,—огнестись къ свят йшему и именит йшему епископу церкви ри.мской, чтобы и онъ могъ разсмотр тг> то
и другое правило (т. е. какъ правило относитедьно апелляцін
еаископовъ, такъ и правило относительво апаелляціи низшаго
клира); потому что и это посл днее правило доджно бцть
устранено и умо.ічано, если оно д йствительно сомнительно. Если
же въ канонахъ можно найти основаніе къ Еринятію его; то формулировать его, по справедливости, долженъ и епискоігь бдаженн йшаго престола. Аврелій епископъ сказазъ: предъявленные уже
вапіей любвп экземпляры опред деній ншгейсваго собора приняты
теперь нами, равно какъ и правила, со спаситеіьною ц лію составленныя по образцу этого собора напшми учителяші; накопецъ
п то, что учреждено нами, такнге уже прочитано и вЕлючено въ
д янія. Весь соборъ сказалъ: экзеішляры в ри и опред ленія никейскаго собора, прежде доставленные намъ предшественникомъ
твоей святости, еаископомъ Цециліаномъ, равно какъ и т пункты,
которые стали предметомъ нашего разсужденія зд сь (въ Кар аген ) и относителызо которыхъ, яосл общаго обсуждеяія ихъ, состоялось наше опред леніе, да пребудетъ включеаныіш въ нын шнія церковния д іінія,—конечно какь выаіе сказано, подъ условіемъ, если ваше блаженство соблаговолятъ написать къ честн йшимъ егшскопамъ церквей—антіохійской, алексаидрійской и константинопольской, чтобы опи вм ст съ своими грамотами ирислалп самые в рн йшіе списки никейскаго собора. И когда истина
станетъ очевидною; тогда пунЕтьі, которые въ своей инструкціи
представили намъ братъ нашъ и соеігаскопъ Фавстинъ и сопресвитеры Филиппъ и Аселлъ, или будутъ утверждены нами, еслЕ
обрящутся въ присланныхъ спискахъ, или еще придется собрать
соборъ и подробно изсл довать воиросъ объ нихъ, если ихъ въ
т хъ спискахъ не найдется.
Писецъ Даніилъ прочиталъ на африканскомъ собор
даніе в ры никенскаго собора.

испов -

— 70 —
Испов даніе в ры собора, бывшаго въ Игіке .
В руемъ во единаго Бога Отца, Вседержителя Творда всего
видимаго и невидимаго; — и во единаго Господа Іисуса Христа,
Сына Божія, единороднаго, рожденнаго отъ Отца, т. е. изъ сущности Отца, Бога отъ Бога Св та отъ Св та, Бога истиннаго, отъ
Бога пстиннаго, рожденнаго, не сотвореннаго, Отцу едииосущнаго,
чрезъ котораго все произошло какъ на неб , такъ и на земл ,
ради насъ чедов къ и ради нашего спасенія низіпедшаго, воплотпвшагося и вочелов чившагося, пострадавшаго и воскресшаго въ
третій день, восшедшаго на небеса и с дящаго одесную Отца, и
грядущаго судмть живымъ и мертвымъ;—и въ Духа Святаго.
Говорящихъ же, что было время, когда Его (Сына) не было,
что Онъ не существовалъ до рожденія и произошелъ изъ не сущаго, или изъ иной сущности, или утверждающихъ, что Онъ изм няеліъ или преложимъ {ТОЕТГТСС), таковыхъ лредаетъ аиа ем каолическая и апостолъская церковь.
Были прочитаны также и опред ленія собора никейскаго въдвадцати пунктахъ, а также и то, что установлеяо было на соборахъ африканскихъ—и занесено потомъ въ настоящія д янія.
1.
0 томъ, чтобы. всячест соблюдалисъ опред ленгя Никейскаго
собора.
Еаискоігь Аврелій сказалъ: вотъ какія правила содержатъ j
насъ экземпляры никейскихъ опред леній, принесенные тогда^отцами нашими съ никейскаго собора. Посл дующія и—въ случа
утвержденія—нами постановленпыя опред ленія да соблюдаются
подъ усдовіемъ соблюденія ими типа этого собора.
II.
0 проповіьданги святогс Троицы.
Весь соборъ сказалх: по изволенію Божію церковная в ра,
которая преподается нами въ этомъ славномъ собраніи, должна
быть едршодушно и согласно испов дуема по первоначальному
образцу. Потомъ церковный порядокъ долженъ блюстись согласіеиъ
каждаго и вм ст вс хъ. Для утвержденія же помшяленій братій
и соепископовъ нашихъ, недавно поставленныхъ, сл дуетъ присовокупить то, что мы приняли отъ отцевъ въ точной опред ленности,
то есть, что мы свято содержимъ въ умахъ нашихъ едпнство Троицы,

— T I ­
TO есть, Отца и Сына и Святаго Духа и знаемъ, что въ немъ
н тъ никакого разд ленія, и какъ сами научидись, такъ должны
учитъ людей Божіихъ. Подобныыъ же образомъ ивс недавно произведенные епископы сказали: такъ пріемлемъ, такъ содержимъ,
такъ учимъ, сл дуя евангельской в р и вм ст вашему наставленііо.
III.
0 воздержати.
Епископъ Аврелій сказалъ: на прежде бывшемъ собраніи,
когда разсуждали по вопросу объ образ воздержанія и яистоты,
угодно было постановить чтобы три степени (то есть епискоды,
пресвитеры и діаконы), чрезъ самое посвященіе обязанные узами
чистоты, были во всемъ воздержны, какъ подобаетъ святымъ епжскопамъ и священникамъ Божіимъ, и левитамъ, и служащймъ при
Божественныхъ священнод йствіяхъ, чтобы имъ получить то, чего
въ простот лросятъ у Бога. Что предано апостолами и что им етъ силу съ глубокой древности, то и мы также должны соблюдать.
IV.
0 степеняосъ, долоюенствующгіхъ воздерживатъся женъ
Епископъ церЕви потентпнской въ провинціи пикенсЕой и:
м стоблюститель римской церкви, Фавстинъ, свазалъ: постановляется, чтобы и пресвитеръ, и діаконъ, и вс , прикасающіеся къ
св. тайнамъ, хранили ц ломудріе и воздерживались женъ.
V.
0 любостяоюаніи.
Аврелій епископъ сказалъ: сл дуетъ укрощать страсть любостяжанія, относитедьно которой никто не сомн вается, что она—
мать вс хъ зодъ: никто да не завлад ваетъ чужими пред лами и
радн корысти да не переступаетъ пред ловъ отеческихъ, и ни въ
какомъ случа да не будетъ позволенія клирику брать ростъ отъ
какой бы то ни было вещи. Положимъ, что вновь возникающіе вопросы, какъ еще неясные и совершенно непонятные, требуютъ нашего разсмотр нія и формулированія. Но то, что весьма ясно опред лено въ священномъ писаніи, требуетъ не опред ленія, но исполненія. Понятно, что предосудительное для ыірянъ, т мъ бол е доджно
быть осуждаемо въ клирикахъ. Весь соборъ сказалъ: ничьи по-

~ 72 —
ступки противъ пророковъ и противъ Евангелія не оставались
безнаказанными.
УТ.
Епископъ Фортунатъ сказалъ: помнится, на прежнихъ соборахъ было постановлено, чтобы мгро, примиреніе каюіцихся и посвященіе д въ не было совершаемо пресвитерами. Если же кто
дерзнетъ на это, то какое должно яосл довать опред леніе? Аврелій епископъ сказалъ (обращаясь къ собору): ваша именитость
выслушала возбужденный братомъ и сослужителемъ нашимъ водросъ. Что скажете на это? Вс еішскопы сказали: ни совершенія
м ра и посвященія д въ не производить пресвитерамъ, ни дозволять имъ открыто при богослуженіи примирять кого либо. Такъ
угодно вс мъ.
VII.
Аврелій епископъ сказалъ: если кто либо (изъ отлученныхъ),
находясь въ опастности, будетъ просить, въ отсутствіи еаископа,
о примжреніи его со святымъ жертвенникомъ; то пресвитеръ, конечно, долженъ слросить объ этомъ епископа и такииъ образомъ,
съ его позводенія, примирить (съ церковію) находящагося въ опасности.
YIII.
Объ обвиняющихъ отцовъ и о томъ, что ниодному клеветншу не
позволяется обличатъ епископа.
Новадіи, епискоігь мазулитанскій, сказалъ: есть много неблагонравныхъ, которые считаютъ своимъ долгомъ, при всякомъ случа ,
д лать доносы на отцовъ и епископовъ. Сл дуетъ ли такихъ принимать или н тъ? Аврелій еаискоаъ сказалъ: угодно вашей любви
отнять у людей. увлеченныхъ ненавистію, право голоса противъ
отцовъ? Вс епископы сказали: еслвг клеветникъ, то его не принимать.

IX.
0 лгщахъ, законно лишенныхъ церповнаго общенія за ихъ преступленія.
Еаископъ Августинъ, м стоблюститель нумидійскій, сказадъ:
удостойте постановихь и сіе: если какой либо епискояъ или пресвитеръ Ерииетъ въ общеніе (съ церковію) достойно изгнанныхъ изъ

— 73 —
церкви за ихъ преступленія: то и самъ онъ повиненъ осужденію
одинаковому съ ук.ііоняіоиі,имися отъ законнаго приговора своего
епископа.
X.
0 пресвитерахъ, предаваемыхъ суду своими епископами.
Епископъ АЛИІІІЙ, м стоблюститель нумидійскій, сказалъ: не
должно опускать и сл дующаго: если какой либо Ересвитеръ, осужденнын своимъ епископомъ, превознесшись надиеніеиъ и гордостью,
сочтетъ своимъ долгомъ отд льно приносить Богу святые дары или
вздумаетъ воздвигнуть особый жертвенникъ, вопреки церковной в р
и уставу; то таковый да не останется безъ наказаиія. Епископъ
Валентинъ, м стоблюститель первой ка едры нумидійской страны,
сказалъ: сказанное братомъ нашимъ Алипіемъ неоаровержвгмо согласно съ церковною в рою и съ церковнымъ уставомъ. Впрочемъ скажите: что думаетъ объ этомъ ваша любовь (•')?
XI.
0 томъ, что если какой либо пресвитеръ, возгордтшись предъ
своимъ enucKonoMz, произведетъ раско.гъ, да будетъ ана ема.
Вс еішскопы сказали: если какой либо пресвитеръ будетъ
осужденъ за свое поведеніе, то онъ долженъ изв стпть объ этомъ
сос днпхъ епискояовъ, чтобы онн выслушали его д ло и чтобы
чрезъ нихъ прииирился онъ со своимъ еішскономъ. Если же онъ
не сд лаетъ этого, но (чего да не будетъ) по гордости отд лится
отъ общенія съ своимъ епископомъ и вм ст съ к мъ либо прошведетъ расколъ; то да будетъ онъ ана ема и да лишится своего
ы ста. конечно по усмотр нш, не справедлива ли жалоба его на
еппскопа.
XII.
0 томъ. что есги епискот подвеіпнется обвиненію, когда ніыпъ
собора, то да судится двіьнадцашъю епископами.
ЕПИСЕОПЪ Феликсъ сказалъ: да внесехся въ правила, согласно
съ опред леиіямп древнихъ соборовъ, н сл дующее: есля какой
либо епискоЕъ (чего да не будехъ) подвергяется какому либо осужденію п, по великимъ затрудненіямъ, нельзя будетъ собраться
(') Оти томг елужитъ сл дующое иравило.

— 74 —
многимъ епископамъ; то, дабы не оставаться ему долго подъ обвиненіеыъ, да будетъ онъ выслушанъ дв надцатыо епископами, a
цресвитеръ шестыо епископами и своимъ, діаконъ же тремя.
XIII.
О томъ, что етіскош рукополагается не гтаче, какъ многимгс
епгсскопами и только въ случа нужды можетъ быть рукополооюенъ тремя.
Авредіи едископъ сказалъ: что скажетъ на это ваша святость?
Бс епископы сказали: мы обязаны соблюдать опред ленія нашихъ
лредшественниковъ. Держась этихъ опред леній, начальствующіе
въ епархіяхъ да не дерзаютъ поступать безразсудно. Многіе епископы, собравдшсь вм ст , да рукополагаютъ епископа; въ случа
же нужды, три епископа, въ какомъ бы ы ст они ни были, по
повел нію первенствующаго, да рукоположатъ епископа. И если
кто поступитъ вт. чемъ либо вопреки своему об щанію и подішсанію, самъ себа лишитъ чести.
ХІУ.
0 томъ, чтобы изъ Триполя м стоблюстгшелемъ (на соборы) являлся одинъ епископъ и чтобы оюалобы пресвгтера выслутивали
тамъ пять епископовъ.
Постановлено также, чтобы изъ Триполя, по причин б дности страны, м стоблюстителемъ (на соборы) приходилъ одинъ
епископъ и чтобы пресвитеръ тамъ былъ выслушиваемъ пятью
епископами, а діаконъ, какъ выше сказано, тремя,—разум ется
подъ предс дательствомъ своего епископа.
XY.
0 томъ, чтобы всякт, подвергающійся обвгтенію и отрицающій
церковный судъ, былъ наказываемъ, и чтобы д ти духовенства не
участвовали въ мірскихъ зр лтцахъ.
Постановлено также и сл дующее: если кто изъ епископовъ
или пресвитеровъ или діаконовъ вли Елириковъ, въ случа возбужденія противъ него церковію обвинительнаго или тяжебнаго д ла,
отречется отъ суда церковнаго и захочетъ оправдываться предъ судамн св тскими, то лишался бы своего м ста, хотя бы приговоръ

— 75 —
былъ сд ланъ и въ его пользу. Это по д лу обвинительному; под лу же тяжебному да лишается того, что высудитъ, если хочетъ
удержать свое м сто. Постановлено также и сл дующее: если судное д ло будетъ перенесено отъ какихъ либо судеп церковныхъ къ
другимъ судіямъ церковнымъ, им ющимъ бблыпую власть, то да
не будеть никакого нареканія т мъ, чей приговоръ будетъ отм ненъ, если они не могутъ быть уличены въ томъ, что судидп по
вражд или no пристрастію, или тго были прельщены какимъ
либо угодничествомТ). Если же судьи будутъ избраны по согласію
об ихъ (тяжупщхся) сторонъ, то не дозволяется переносить д ло
къ другимъ судьямъ, хотя бы число первыхъ было и меньше опред ленваго (правилами). Д тямъ священниковъ не участвовать въ
мірскихъ зр лищахъ и не смотр ть на нихъ. И вс мь христіанамъ всегда было пропов дуемо, чтобы они не ходили туда, гд
бываютъ хуленія (').

ХУІ.
Опред лено, чтобы еписжшы и пресвптеры п діаконы не были
арендаторами или проыышленниками и чтобы не пріобр тали пропитанія ч мъ либо безчестнымъ или позорнымъ. Они должны обращать взоры ва написанное: никто же воинъ бывая Богу обязуется
куплями оісгтегіскимы, (2 Тим. 2 гл. ст. 4). Постановлено также:
чтецовъ, достигшихъ возраста возыужалости, яобулгдать или ко встуиленію въ супружество или къ об ту ц ломудрія. Постановлено
еще: если клирикъ дастъ заимообразно денегх, то и получалъ бы
деньги: если же дастъ вещь, то и получалъ бы то, что далъ. Ран е
двадцати пяти л тъ не рукополагать даже ж діаконовъ. Чтецы во
время богослуженія да не кланяются народу ( 2 ).
XVII.
О томъ, чтобы каждая епархія, въ случа отдаленности ея, им ла
своею первенствующаго епископа.
Постановили, чтобы Мавританія Ситифенская иы ла своего
первенствуіощаго (епвскопа), такъ какъ она просила объ этомъ первенствующаго епископа области Никомидійской, отъ которой она
отд лена соборомъ. Съ согласія вс хъ Еервенствующихъ еписко(М Ііъ «Клііг правил-ьп, пзд. св. Синода, правнло это разд леио Бачетыре:
15, 16. 17 и 18.
(') Во Кииг цраБИлъ—19, 20, 2(, 22 и 23.

— 76 —
повъ африканскихъ епархій п вс хъ прочихъ еяископовъ ей дозволено им ть его, по причин ея отда.іенности.
Х ІІІ.
О томъ, что рукополагаемымъ с.г дііетъ напоминатъ о соблюденіи
каноновг и что не сл ді/етъ ни сподоблять евхаристіей, ни нрестить умертгі,хц также о томъ, чтобы каждогодно митрополиты вс хъ епархій посылали на соборъ своихь представителегі.
Постановили также, чтобы предъ хиротоніей во епискода или
въ степени клира, руконолагающіе внуіпали рукояолагаемымъ постановленія соборовъ, чтобы. посл дніе не раскаявались, что поступали вопреки опред леніямъ собора. Равнымъ образомъ опред лено. чтобы евхаристія не прелодавалась т ламъ умершихъ, потому что написано: „пригмите ядите" (Мат . 26. 26), а т ла умершихъ не могутъ ни нринимать, ни сть, и чтоби пресвитеры не
донускали и мысли о крещэніи умершихъ. Посему на этомъ святомъ собор сл дуетъ подтвердить, чтобы, согласно опред леніямъ
собора никейскаго, по церковнымъ д ламъ, которыя ко вреду народа часто замедляются, каждый годъ былъ созываемъ соборъ, на
который бы вс занимающіе первенствующія ка едры въ еиархіяхъ
присылали отъ своихъ соборовъ м стоблюстителями двухъ, или
СЕОЛЬКИХЪ изберутъ
епископовъ, чтобы составившееся собраніе
ыогло обладать всею полнотою правъС).
XIX.
0 томо, что при обвиненіи спископа сл дуетъ доносить о его
постуцк жрвенствующвму его епархіи.
Аврелій епископъ сказалъ: если ЕТО либо пзъ епископовъ
подвергнется обвиненію, то обвиаитель дусть представитъ д ло къ
первеиствующему въ области, къ которой принадлежитъ обвиняемый; и обвиняемый да не лишается общенія, разв только въ томъ
случа , когда онъ, бывъ приглашенъ посланіемъ въ судъ дяя оправданія предъ собравшимися судить его, не явится въ назначенный
день, то есть, въ теченіе м сяца со дия, въ который онъ окажется
получившимъ посланіе. Если же онъ представитъ истинныя и неотложныя причины, препятствовавшія ему явиться для оправданія
въ томъ, что на него представлеео, то въ теченіе другого м сяца
С) ІІо Книг

щіавилъ; 25, 26 и 27.

~ 77 —
пусть не встр чаетъ никакого препятствія къ своему оправданію.
По истеченіи же второго м сяца пусть не им етъ общенія, докол не очиститъ себя. Если же онъ не захочетъ явиться и на полный,
годичный соборъ, чтобы хотя тамъ было окончено его д ло, то да
будетъ признанъ самъ противъ себя произнесшимъ приговоръ, и
въ теченіе того времеии, въкоторое онъ неим етъ общенія, пусть
не им етъ его і:акъ въ своей церкви, такъ и въ областныхъ церквахъ. Обвинителю же его да не будетъ никакого препятствія иы ть
общеніе, если онъ никуда не отлучался во вс т дни, когда разбиралось д ло. Если же онъ куда нибудь уйдетъ и скроется на
это время, то епископу да возвратится общеніе, самъ же обвинитель да лишится его, не лншаясь однакожъ возможности подтвердить обвиненіе, если только онъ можетъ доказать, что онъ не явился
въ опред ленеый срокъ не по нехот нію, a no невозможности.
Впрочемъ очевидно, что если, во вреігя движенія д ла въ суд
епископовъ, будетъ опорочено лицо обвинитедя, то не сл дуетъ
принимать отъ него обвиненія, за исключеніемъ случаевъ, когда
онъ будетъ настаивать на разсмотр ніи своего собственнаго, а не
церковнаго д ла ( ! ).
XX.
Объ обвшяемыхг пресвгтерахъ или клирикахъ.
Если же будутъ обвиняемы пресвитеры или діаконы, то шг
собраніи законнаго числа епископовъ, избранныхъ изъ ближайшихъ
м стъ по указанію обвиняеыыхъ, то есть, при обвиненіи пресвитера шести,, а діакона трехъ, вм ст съ ними изсл дуетъ жалобы
противъ нихъ и собственный епископъ обвиняемыхъ, съ соблюденіеыъ того же самаго порядка относительно сроковъ и отсрочекъ,
относвтельно веденія д ла и лицъ обвиняющихъ и обвиняемыхъ.
Жалобы же противъ прочихъ клириковъ да изсл дуетъ и оканчиваехъ одинъ м стный епископъ (2).
XXI.
0 то.мъ, чтобы д ти духовныхъ лицъ не вступалгі въ бракъ съ
еретиками.
Постановлено также, чтобы д ти клириковъ не соединядись
бракаыи съ язычнвками и еретиками (8).
(') По Ениг
(-)
П
-

иравилъ 2S-e правило.
29.
30,

— 78 —
XXII.
•0 томъ, чтобы клирши шкакшъ вещей не упрочивали неправославнымъ христганамъ, хотя бы то были и родствешики ихъ.
Епископы или клирики да не упрочиваютъ таковымъ ничего
1
изъ своихъ вещеЁ( ).
XXIII.
0 mom, чтобы епископы не отлучались за море.
Епископы да не отлучаются за море инате, какъ съ разр шенія своего въ каждой области еяископа первой ка едры, то есть,
взявъ преимущественно отъ самаго первенствуіощаго епископа установленную, такъ называемую отпустительную грамоту, или пись2
менное удостов реніе ( ).
ХХІУ.
0 толіъ, чтобы кром канотіческшъ писаній въ церкви не читалось ничего.
Постановлено также, чтобы ничто не читалось въ церкви подъ
именемъ божественныхъ писаній кром каноническихъ писаній.
КаноничесЕІя же писанія суть сл дующія: Бытіе, Исходь, Левитъ,
Числа, Второзаконіе, Іисусъ Навинъ, Судіи, Ру ь, Царствъ четыре
книги, Паралипоменонъ дв , Іовъ, Псалтирь, четыре книги Соломона, дв надцать книгъ (малыхъ) пророковъ, Исаія Іеремія, Іезекіиль, Даніилъ, Товія, Іуди ь, Ес иръ, дв книги Ездры. Новаго
^ав та: четыре Евангелія, Д яній апостоловъ одна книга, Посланій Павла четырнадцать книгъ, апостола Петра дв , апостола
Іоанна три, апостола Іакова одна, апостола Іуды одна, Анокалипсисъ Іоанна, одна книга. Для твердости же предлежащаго правила
да будетъ объ этомъ доведено до св д нія брата и сослужителя
нашего Бонифатія (3) и прочихъ еііископовъ т хъ странъ, такъ
жакъ мы отъ отцевъ приняли, что сіи книги должны быть читаемы
въ церкви (").
(') По Книг игавплъ Зі-е.
(»)
32.
(3) Епископъ римскій;.
(*) По Книг правилъ 33.

— 79 —
XXV.
0 томъ, чтобы еітскопы гі сл дующіе за нгши чгты предъ совертеніемъ соятыхъ тайнъ воздерживались оюенъ.
Епископъ Аврелій сказалъ: честн йшіе братія! такъ какъ возбуждается вощзосъ о воздержаніи н которыхъ изъ клира, за исключеніемъ чтецовъ, отъ своихъ жеиъ, то я предлагаю при семъ
утвержденное на разныхъ соборахъ, то есть, чтобы гподіаконы,
касающіеся священныхъ таинъ, и діаконы и пресвитеры, также и
епископы. согласно постановленнымъ объ нихъ опред леніямъ, воздерживались отъ женъ, какъ бы не им ли ихъ. Если же они не
псполняютъ этого, то да низвергаются съ церковной должности.
Прочихъ же клириковъ ЕЪ этоиу не принуждать, разв въ преклонныхъ л тахъ. Весь соборъ сказалъ: указанное вашею святостію
утверждаемъ, какъ приличное священству и богоугодное (^.
ХХУІ.
0 томъ, чтобы. церковныхъ вещей не расхищалъ никто.
Также постановили, чтобы никто не продавалъ церковнои собственности. Если же собственность не приноситъ доходовъ, а между
т мъ настоитъ велиЕая нужда, то представлять объ этомъ первенствующему епископу области и сов товаться съ опред леннымъ
числомъ еписконовъ относительно того, какъ сл дуетъ яоступить.—
Если же нужда церкви такова, что не возможно до продажи со•брать на сов тъ ояред ленное число епископовъ, то м стный епископъ да призоветъ въ свид тели хотя сос днихъ епископовъ и
позаботится о предъявленіи собору вс хъ случившихся въ его
церЕви обстоятельствъ. Если же онъ не сд лаетъ этого, то продающій да явится повиненъ предъ Богомъ и предъ соборомъ и да
липштся своей чести (2).
XXYIL
0 томъ, что пресвгітеры гі дгаконы, изобличенные въ иакомъ нибудь оченъ тяоюкомъ гр х , никакъ не могутъ удостоиватъся даже
такого руковозложенія, какъ міряне.
Утверждено также, чтобы на пресвитеровъ и діаЕОНовъ, обличеныхъ въ ЕаЕОмъ либо ТЯЖЕОМЪ гр х , неизб жно удаляющеыъ
(') По Ениг
О
-

правилъ 34.
35.

— 80 —
ихъ отъ священнослуженія, не возлагать рукъ, какъ на кающихся
или какъ на в рныхъ ыірянъ и не дозволять имъ снова креститься и восходить на степень клира С).
ХХУПІ.
О томг, что пресвгітеры, діаконы и прочіе клиргти не долэюны
быть пршимаемы въ общеніе, ест будутъ переносить свои тн2
жебныя д ла на судъ no my сторону моря ( ).
Опред лено также, чтобы пресвитеры и діаконы и прочіе
низшіе клирики, въ случа жалобъ ихъ по возникшимъ у нихъ
д ламъ, на суды своихъ епископовъ, были выслушиваемы сос дними епископами, которые, съ согласія собственныхъ ихъ епископовъ,
и разбирали бы д ло между ниыи. Если же они и на этихъ судей вздумаютъ жаловаться; то пусть не обращаются въ суды по ту
сторону моря, но къ первенствующимъ епископамъ своихъ областей, какъ это прежде много разъ было опред ляемо и относительно
епископовъ. Обращающіеся же къ судамъ до ту сторону моря, да
не принимаются въ общеніе ник мъ въ Африк 3 j.
XXIX.
О томъ, что отлученньт отъ общенія самъ на себя произносгітъ
приговоро, если дерзнетъ вступить въобщеніе до своегооправданія.
Вс мъ соборомъ постановлено, чтобы, если отлученный отъ
общенія за свое нерад ніе, епискодъ ли то или какой либо клирикъ
дерзнетъ вса'уііить въ общеніе до оправданія—во время своего отлученія, то чтобы таксвой считался пронзнесшимъ приговоръ осужденія протввъ себя самого 4 ).
XXX.
Объ обвиняемомъ и обвтител .
Постановлено также, чтобы обвиняемый или обвиняющій, опасаясь какого либо насилія отъ дерзкой и многолюдной толпы въС) Do Книг

правилъ 36.

(') To есть ВТІ Италію.
(3) По Книг
(4)

-

правилъ 37.
38.

— 81 —
томъ м ст , гд находится обвиняемый, избиралъ дія себя ближайшее м сто, гд ему не было бы затрудненія представить свид :
телей (въ судъ), гд р шается д до ( ).
XXXI.
0 томъ, что есмі клирики, получивъ отъ своихъ епископовъ высшее
шзначеніе, откаоюутся отъ пего, то да не останутся таковые
и въ томъ чгт , котораго они не хот ли оставить.
Опред лено также: если каЕІе либо клирики и діаконы не
захотятъ повиноваться своимъ епископамъ, желающимъ по н которымъ понудительнымъ обстоятельствамъ своихъ церквей возвести ихъ
на высшія степени въ своей церкви-, то да не служатъ они и въ
2
той степени, которой не хот ли оставить ( ).
XXXII.
Если кто изъ б дныхъ клиргіковъ, no возведенш его на высшую
стемень, пріобр тетъ что нибудъ, то тдлеоюитъ суду епископовъ (гьеркви).
Также постановлено, чтобы епископы, пресвитеры, діаЕОны и
какіе бы то ни было клирики, не им вшіе прежде ничего, по постановленіи же своемъ, во время своего епископства или пребыванія въ клир купившіе на свое имя поля или какія бы то ни было
угодія, считались сд лавшими вторженіе въ Господни им нія, если
только они не иослушаютъ ув щаній и не отдадутъ этого церкви.
Если же что перейдетъ къ нимъ въ собственность по чьему либо
дару или по насл дству отъ родствевниковъ, то пусть поступаютъ
съ своею собственвостію, какъ имъ угодно. Но если они предложатъ
ее церкви и потомъ возьмутъ вазадъ свое об щаніе, то пусть считаются недостойными і];ерковнойчестииотверженными(3).
XXXIII.
0 томг, чтобы пресвитеры пе продавали имущества той церкви,
къ которого опи посвящены. Ешскопу также не дозволяется своеволъно распоряжаться вещами, внесетшми въ гіерковную опись.
Также угодно было постановитъ, чтобы пресвитеры, безъ в дома своихъ епископовъ, не продавали имущества той церкви, къ коС) По Книг
(2)
(»)
-

правилъ 39.
40.
41.

6

— 82 —
торой они посвящены. Равно и еігаскопамъ не позволяется продаватъ участковъ церковной земли безъ в дома собора илим стныхъ
священниковъ. Итавъ безъ нужды и епископу не дозвожяется своевольно распоряжаться вещами, внесенными въ церковную опись (^.
Конецъ правпламъ собора двухъ сотъ семнадцати святыхъ отцевх, собравшяхся въ Кар аген подъ предс дательствпмъ паиы (2) Авредія.

Правила другихъ соборовъ афритнской церкви.
На этомъ собор прочитаны были и другіе соборы всей африканской страны, собиравшіеся въ предыдущіе годы Аврелія, епископа кар агеЕСкаго.
Изъ собора, бывшаго въ Иппон :
При славн йшемъ император
еодосіи Азгуст . въ третій
годъ его консульства, и при св тл йшемъ консул Абунданціи вт.
3
осыіой годъ его консульства, въ день октябрскихъ идъ ( ) въ Иппон въ ризниц церкви мира собрались и т. д. Д янія этого собора не записаны потому, что вс постановленія его были разсмотр ны на предыдущихъ соборахъ.
Изъ собора кар агенскаго, на которомъ назначены были; м стоблюстители на соборъ адруыетскій:
Въ консулъство славн йшихъ императоровъ Августовъ Аркадія (въ третій годъ) и Гонорія (во второй) за 16-ть дней до іюльскихъ календъ (4) въ Еар аген собрались и т. д. На этомъ собор посл довало назначеніе енископовъ на адруметскій соборъ.
Изъ кар агенскаго собора, на которомъ много было сд лано
постановленій:
При св тл йшихъ консулахъ Кесаріи и Аттик запять дней
до сентябрскихъ календъ (5), въ Кар аген —въ ризниц церкви
реститутской, подъ предс дательствомъ еішсЕоиа Аврелія, вм ст
съ епископами собрались старцы: Викторъ—пупіаннтскій, Титъ
мигрипитанскій, Евангелъ ассуританскій. Діаконы стояли.
Аврелій епископъ сказалъ: По предварительномъ назначеніи
дня для открытія собора, мы, какъ вы вомните, блаженн йшіе

(*) По Книг

правилъ 42.

2

( ) Впископа кар агенокаго.
(3) To есть, 15-го октября.
(4) To есть, 16-го ігоня.
(6) To есть, 28-го авгуета.

— 83 —
братья, въ ожиданіи прибытія къ назнатенному дню м стоблгостителей изъ вс хъ африканскихъ епархій, собирались на предварительныя зас данія. Теперъ прочитано уже вашей любви посланіе
визакійскихъ сослужителей нашихъ, прочитаны также и т изысканія, какія вм ст со мною сд лали сослужители, явивіпіеся
ран е дня^, назначеннаго для собора; дал е, братьяіии Гояоратомъ
и Урбаномъ, явившимися сегодня вм ст съ нами на соборъ,
представлено посланіе ситифенской привинціи; наконецъ братъ
нашъ изъ вегетзелитанской провинціи Регинъ представилъ моему
смиренію грамоты отъ сослужителей нашихъ, епископовъ первыхъ
ка едръ двухъ Нумидій, Еринкентіана (^ и Аврелія. Въ этихъ
грамотахъ, кавъ припомнитъ ваша любовь, они изв щали, что нам рены или сами явиться на настоящій соборъ, или послать вм сто себя м стоблюстителей. А такъ кавъ об щаніе ихъ остается
до сихъ поръ не выполненнымъ, то пришедшіе издалека м стоблюстители ситифенской Мавританіи заявляютъ, что они не могутъ
остараться зд сь надолго. Поэтому, если угодно будетъ любви
вашеи, прочитаемъ въ настоящемъ собраніи посланіе визакійскихъ
братьевъ нашихъ и приложенное къ этому посланію извлеченіе изъ
д яній иппонскаго собора, чтобы въ случа какого либо смущенія
вашей любви, все, что только можно—при тщательномъ отношеніи
къ д лу—исправить, приняло лучшій видъ. Объ этомъ въ ЕИСЬМ
къ моему смиренію просилъ и братъ нашъ, епископъ первой каедры Мизоній, мужъ изв стн йшій какъ по своему значенію,
такъ и по уму. Итакъ если вы согласны на мое предложеніе, то
пусть будутъ прочитаны посланіе и извлеченіе изъ д яній упомянутаго собора и каждый пунктъ ихъ да обсудитъ ваша любовь.
XXXIY.
О томъ, что ничто изъ положеннаго на иппонскомъ соборіь не
требуетъ исправленія.
ЕПИСЕОЕЪ Епигоній сказалъ: въ этомъ извлеченіи изъ д яній
иппонскаго собора ничего не признаю требующимъ исправленія
или дополненія, разв только, чтобы день святой пасхи былъ объявляемъ во время собора ( 2 ).

(•) По латинск. тексту: Кресцеіщій,
О Do Книг правилъ 43.

6*

— 84 —
XXXY.
O томъ, чтобы епископы и клиргти не торопились давать пол~
ную самостоятельность д тямъ.
Епископы и клирики не доіжны дозволять д тямъ своимъ, не достигпшмъ полнаго развитія и совершеннаго возраста, отходитъ на
саыостоятельную жизнь, чтобы впосл дствіи гр хи ихъ не иали
на самихъ родителей ( г ).
XXXVI.
0 томъ, что епископы и клирики постановляются не инапе какъ
подъ условіемъ, еслц все свое семегіство обратятъ въ хрисшіанство.
Епископовъ, пресвитеровъ и діаконовъ не хиротонисать прежде, ч мъ они сд лаютъ православныын христіанами вс хъ въ дон своемъ ( 2 ).
XXXVIL
О то.т, что для святыхъ таинъ тічего не сл дуетъ употііеблять, кром хл ба и вмни, см шаннаго съ водою.
Въ святилшц да не приносится ничего, кром т ла и крови Господней, какъ и самъ Господь предалъ, то есть кром хл ба и вина, см шаннаго съ водою. Начатки же (3), медъ йлимолоко, какъ это вошло въ обычай, да приносятся въ одинъ изв стный
день, какъ таинственный сиыволъ младенцевъ. Хотя эти начатки и
приносятся болыпею частію въ алтарь, но для нихъ должно быть
свое особое благословеніе, такъ чтобы они отличались отъ святыни
т ла ж крови Господней. Первые же плоды да не яриносятся ни
отъ чего, кром винограда и пшеницы ( 4 ).
ХХХ ІІГ.
О томъ, что клирики и лица, давгиія об тъ воздержангя, не
должны входить ко •вдовамъ или къ д вамъ.
разв

Клирики или воздержники да не входятъ ко вдовамъ или д вамъ,
только съ дозволенія и согласія своего епископа или пресвитеС)
44,
О
45.
(8) По Книг правилъ 36.
(4) Первые илоды каждаго года.

— 85 —
ровъ; и притомъ пусть идутъ не одни, но съ другиыи Елириками или же
• съ такими лицами, съ которыми толъко и им ютъ входъ къ таковымъ
женамъ епископъ или пресвитери, или же нусть бес дуютъ съ
ними тамъ, гд присутствуютъ клирики или н которые почтенные
1
христіане { ).
XXXIX.
О томг, чтобы епископъ первой ка едры не называдся экзархомъ
іереевъ.
Епископъ первой ка едры пусть не называется экзархомъ
іереевъ или верховнымъ іереемъ, или ч мъ либо подобнымъ, но
2
только епископомъ первой ка едры ( ).
XL.
L

O томъ, что клирики не долэюны входить въ корчемницы, за исключеніемъ случаевъ, когда они находяпгся въ пути.

Клирики да не входятъ въ корчемницы сть илипить, разв .
только по необходимости во вреыя путеіпесгвій (3).
XLT.
О томъ, чтобы жертва Богу была приносгша людьми не вшими
Святыя тайны жертвоприношенія должны быть совершаеші
людьми не инате, каЕъ подъ условіемъ, если они не ли (4), за
исключеніемъ одного дня въ году, въ который совершаехся вечеря
Госцодня ('). Если же случится поминовеніе какихъ либо лицъ,

0) По Книг правилъ 47.
(2)
48.
3
()
49.
(4) To есть, до об деннаго времеин.
іь) Исключеніе д лается только отігосительио вреиени совершенія тапнъ в ъ
•великій четвертокъ, то есть, въ этотъ день дозволяется совершать литургіго н
лосл об деннаго в р ш е н и . Но что п въ ятптъ день она должна быть совершаема
людьми не вшими, вндно изг 47-го правила этого же собора.

— 86 —
скончавшихся въ вечернее время, епископовъ ли то или прочихъ,.
то да совершится оно только молитвами, если совершающіе его.
1
окажутся нооб давшимч { ).
XLII.
0 томо, чтобы ни подъ кштмъ впдомъ не д лать угощепій въ
церкваосъ.
Епископы или пресвитеры да не угощаются въ церкви, разв только во время странствованія по необходнмости будутъ им ть
тамъ отдыхъ. И мірянаыъ, насколько возыожно, да восярещаются
2
таковыя пиршества ( ).
ХІЛІІ.
0 кающихся.
Время покаянія для каюіцихся, по различію гр ховъ ихъ, да
опред ляется судомъ епископовъ; пресвитеръ же безъ в дома епископа да не разр шаетъ вающагося, разв только понуждаемый къ
тому необходимостію и въ отсутствіе епископа. И на всякаго
кающагося, если иреступленіе его было публичное и вопіющее,
возмущаіощее всю церковь, да будетъ возлагаема рука предъ входоыъ въ храмъ (3).
XLIY.
0 д вахъ.
Посвятившія себя Богу д вы, по разлученіи съ oxpaHflBmHMff
ихъ отдами, заботливостію епископа или, въ отсутствіе его, пресвитера поручаются честн йшимъ женамъ, или же, живя вм ст ,
да хранятъ взаимно другъ друга, чтобы, скитаясь всюду, не нанеслн вреда доброй слав деркви ( 4 ).
XLY.
0 больныхъ, которые пе могутъ давать о себ
отступншаосъ.
себ

отв товъ, гі объ

Постановлено, чтобы больные, которые не могутъ давать ©•
отв товъ, были крещаемы, когда, съ ихъ согласія, свид тельС) 11о Кпиг правилъ 50.
С)
51
(8)
—
52.
(4)
—
53.

— 87 —
ство объ нихъ дадутъ другіе подъ своею отв тственностію за нихъ.
He лишать благодати и примиренія играющихъ на сцен и комедіантовъ и ярочихъ подобнаго рода лицъ, иди отступниковъ, если
они каются и обращаются къ Богу (').
XLYI.
0 страданіяосъ мучениковъ.
Позволяется и на будущее время читать страданія кучени2
ковъ во дни ежегодной памяти ихъ ( ).
XLYII.
0 донатистахъ и о д тяхъ, крещешыхъ донатистамгс.
Постановлено войти въ сношеніе съ братъями и сослужителями нашими, Сирикіемъ и Симплиціаномъ относительно т хъ
только д тей, которыя крещены донастистами, для того, чтобы то,
чего они саыи по своей вол не совершали, то есть, заблужденіе
родителей, не препятствовало какъ нибудь ихъ опред ленію на
служеніе святому жертвеннику, когда они съ спасительнымъ расположеніемъ обратятся къ церкви Божіей ( 3 ).
Лишь только начались сужденія объ этомъ, какъ Гоноратъ и
Урбанъ, епископы Мавританіп ситифенской сказали: „давно уже—
съ т хъ самыхъ поръ, какъ шы посланы къ вашей святости. жи
все откладывали представленіе нашихъ грамотъ; потому что -поджидали прибытія братъевъ нашихъ ы стоблюстителей нумидійскихъ.
Но такь какъ прошло не мало времени, а ожидаеыые все еще не
явились, то дальше не сл дуетъ уже оставлять безъ вниманія
порученій, сд ланныхъ намъ нашими соепископами. И потому просимъ васъ, братія, благосклонно принять представленіе наше.
Относительно в ры никейскаго собора ыы слышали сужденіе. Что
же касается святыхъ таинъ, совершаемыхъ въ посл об денное
время, то приношеніе жертвы, какъ и подобаетъ, должно быть
совершаемо людьмине вшиыи". И тогда же было утверждено это.
XLVIIL
Что же касается даннаго намъ порученія, такъ мы иредлагаемъ на
обсужденіе постановленіе собора, бывшаго въ Капу , о недозволеніи
С) По Ениг нравилъ 54 и 55.
(»)
56.
(»)
—
57 и 58.

— 88 —
перекрещиванія и перерукопоіоженія еаископовъ, a равно и переходовъ ихъ (съ одной епархіи на другую). Между т мъ Ересконій, епископъ церкви Рекенской, пренебрегши своею паствой, перешелъ въ церковь Векенскую и, хотя ему часто напоминали объ
этомъ постановденіи, но онъ и до сихъ поръ не р пгался оставить
церкви, въ которую вторгся. Мы слышали за самую в рную истину то, что передавади вамъ выше; и по данному намъ порученію
просимъ васъ: благоволите дать намъ разр шеніе, въ случа необходимости, приб гнуть, для укроіценія его, въ силу повел ній
славн йпшхъ императоровъ нашихъ, приб гнуть къ началънику
страны, чтобы не восхот вшій покориться кроткоиу ув щанію вашей святости и исправить свою ошибку, былъ немедленно останов1
ленъ властію правительства { ).
Аврелій епископъ сказалъ: такъ какъ характеръ постановленій соблюденъ, то не считать сего епископа подлежащимъ собору,
если онъ, не смотря на кротЕое ув щаніе вашей любви, отказался
оставить свое упорство; такъ кавъ онъ за свое презрительное отношеніе (ЕЪ церковной власти) w за свое упрямство аодпалъ св тской власти. Епискоаы Гоноратъ и Урбанъ СЕазали: вс согласны
на это? Вс еписЕОпы отв чали: это правильное р шеніе; согласны.
XL1X.
0 томъ, сколько нужно епископовъ для рукоположенія епископа.
ЕПИСЕОПЫ Гоноратъ и Урбанъ сЕазали: намъ затіов дано еще
одно порученіе: таЕъ ЕаЕъ двое сос днихъ братьевъ нашихъ, еписЕОПЫ нумидійсЕІе, дерзнули руЕОположить одного архіерея; то
опред лите, чтобы хиротонія еписЕОповъ совершалась не иначе,
ЕаЕъ дв надцатью еписЕОпами ( а ).
Аврелій еписЕОяъ сЕазалъ: будемъ соблюдать древній чинъ,
что число, меныдее трехъ еяисЕоаовъ, ЕаЕЪ опред лено правилами, не можетъ признаваться достаточнымъ для поставленія еписЕОПОВЪ; потому что въ Триполи, наприм ръ, есть варварскія племена, а между т мъ тамъ всего ТОЛЬЕО ПЯТЬ еписЕОповъ. Возможно,
что двое изъ нихъ заняты неотложньшъ д лоиъ-, да и трудно
предаоложить, чтобы можно было собраться вс мъ еЕисЕОпазгь
области, ЕаЕое бы то ни было число ихъ. Неужели же это
должно служить препятствіемъ въ д л столь полезномъ для
церЕви? И въ той церЕви, въ Еоторую угодно было собраться ва(') ІІо Книг правилъ 59.
О
00.

— 89 —
шей святости, часто, почти каждый воскресный день бываготъ рукополагаемые. He могу же я часто собирать дв надцать, или десять, ни даже гораздо мен е епископовъ? Двухъ же сос днихъ
епископовъ присоединить къ себ не составляетъ затрудненія. Изъ
этого любовь ваша усматриваетъ, что сд данное предложеніе не
можетъ быть выполнено.
L.
О гомг, какъ велико число рукополаіающихъ епископовъ должно
бытъ въ томъ случа , если произойдетъ препирательство относительно епископа, им ющаго быть рукоположеннымо.
Сл дуетъ сд лать и сл дующее постановленіе: если во время избранія епископа произойдетъ какое либо препирательство
(такъ какъ нодобныя д ла бьіли уже у насъ на разсмотр ніи). то
дерзяовенно будетъ дяя оправданія выбора огранияиться тремя
толъко епископами; но къ вышеуказанному числу сл дуетъ присоединить еще одного или двухъ еішскоповъ и потомъ, въ присутствіи самой паствы, для которой им етъ быть рукоположенъ избираемый, прежде всего изсл довать, что за личности—т , которые
прекословятъ, а зат мъ присовокупитъ и разсмотр ть заявленіе
ихъ; и когда избираемый явится чистымъ предъ лицомъ народа,
тогда уже да рукоположится. Если ваша святость согласна на это,
то да посл дуетъ единодушное утвержденіе. Вс епископы сказали: совершенно согласны (').
LI.
О томъ, чтобы день пасхи былъ возв щаемъ пзъ церкви кар агенской.
Епископы Гоноратъ и Урбанъ сказали: такъ какъ мы должны
сообщить собору все, что закдючается въ нашей инструкціи, то
прпсовокупляемъ еще одно, данное намъ, порученіе относительно
дня пасхи, то есть, чтобы объ этомъ дн мы, по введенному обычаю, постоянно взв щаемы были изъ церкви кар агенской и притомъ за долго до этого дня. Епископъ Аврелій сказалъ: такъ какъ
мы давно уже иризнали нужлымъ каждогодно собираться вм ст
для сов щаній, то, если угодно будетъ вашей святости, день пасхи
.да провозглашается на этихъ собраніяхъ и да возв щается чрезъ
(') По Кииг

правилъ 61.

— 90 —
м стоблюстителей, которые будутъ находиться на собор . Епископы Гоноратъ и Урбанъ сказали: просимъ удостоить наши епархіи
грамотами отъ настоящаго собранія. Епископъ Аврелій сказалъ:
это необходимо сд лать (^.
LII.
0 пос щеніи епархій {соборомъ епископовъ).
ЕПИСЕОПЫ Гоноратъ и Урбанъ сказали: словесно поручено
намъ просить еще о томъ, чтобы и на насъ распространено было
опред леніе иішонскаго собора, что во время, назнатенное для
ежегодныхъ соборовъ, сл дуетъ пос щать каждую епархію (по
2
очереди) ( ). и чтобы по порядку была пос щаема и Мавританія;
каковое пос щеніе въ этотъ и въ прочіе годы вы отклонили. Авредій епископъ свазалъ: тогда о мавританской стран мы не опред лили ничего потому, что она лежитъ на краю Африки и сопред лъна варварскому народу. Господь же, по преизбытку благости
Своей, да даруетъ намъ возможность и безъ об щанія сд лать это
и прибыть въ страну вашу ( 3 ).

ЫІІ.
О томъ, чтобы общины не принимат къ себіь особаго епископа
безъ соизволенія на то своего епископа.
Епискояъ Епигоній сказалъ: священнымъ чиномъ на многихъ
соборахъ опред лено, чтобы общины, зависящія отъ изв стныхъ
едископовъ и никогда неим вшія особаго епископа, не иначе получали особыхъ правителей, то есть, епископовъ, кавъ съ согласія
того еяископа, отъ котораго издавна зависятъ. Между т мъ н которые, достигнувъ гд либо власти, уклоняются отъ общенія съ
братіею и, въ случа обвиненія ихъ за это, отстаиваютъ свои
права, какъ бы какую издавна утвердившуіося власть. И изъ пресвитеровъ также многіе, яо надменности и безумію, поднимаютъ
свои головы противъ своихь енископовъ и посредствомъ угощеній
и злонам ренныхъ сов товъ расяолагаютъ свою общину, по пріяз-

(') По Книг правилъ 62.
(*) Та есть ел дуетъ созывать ежегодные соборы по очереди въ каждой
енархіи.
(3) По Книг правилъ 63.

— 91 —
ви ея къ нимъ, поставить въ правители ихъ самихъ. Твоему, в рн йшій своему призвавію братъ Аврелій, благоразумію мы обязаны т мъ славнымъ и вождел ннымъ посл дствіемъ, что таковыя
стремленія ты отрицалъ и многократно останавливалъ. Противъ
злонам ренныхъ мыслей и коварео замышляемыхъ плановъ такихъ
людей предлагаю, чтобы общиеа, издавеа подлежащая въ состав
такъ называемаго прихода изв стиому епископу и пикогда не
им вшая отд лънаго епископа, обязывалась не принимать особаго
начальника. Поэтому если мое предложееіе угодно всему собору,
то утвердите его. Аврелій епископъ сказалъ: заключенію брата и
соепископа нашего не прекословлю; напротивъ признаюсь, что самъ
поступалъ и поступаю также, разум ется, въ сред испов дующихъ единомысліе не только съ кар агенскою церквію, но ж ссг
вс мъ священнымъ чиноиъ. Между т мъ весьма многіе входятъ въ
сд лку со своими общинаіш и, какъ сказано, оболыцаютъ ихъ, льстя
ихъ слуху и ласкательствомъ привлекая къ себ людей порочной жизни: а потомъ надмеваясь и отд ляясь отъ нашего клира и опираясь
на свою общину, не смотря на многократныя приглашенія явиться
на соборъ, они отказываются, ояасаясь, какъ бы не обнаружшшсь
ихъ нел пые поступки. Поэтому съ вашего согласія я предлагаю,
что намъ всячески сл ^уетъ ратовать противъ нихъ, не оставлять
за ними не только насильственео захваченныхъ ими округовъ, но'
и попавшихъ, къ несчастію, въ ихъ руки ихъ собственныхъ церквей и публично изгонять ихъ своею властію. И первенствующій
престолъ да устраняетъ ихъ; потому что удерживать за собою не'
только свою ка едру. но и получать во власть упомянутые спорные округи по справедливости сл дуетъ лицамъ, находящимся въ
союз со всею братіей п съ полнымъ соборомъ; лицъ же, разсчитывающихъ на поддержку своихъ общинъ и пренебрегающихъ
братскою ліобовію, напротивъ, сл дуетъ не только лишать захваченныхъ ими округовъ, но и отниыать у нихъ, какъ у мятежниковъ, ихъ собственныя м ста, при сод йствіи св тской власти,
Епископы Гонора ъ и Урбанъ сказали: величайшая предусыотрительность вашей святости напечатл на въ умахь вс хъ; и мы полагаемъ, что ваше заключеніе сл дуетъ утвердить отв тоыъ всего
собора. Вс епискоіш сказали: утверждаелъ, утверждаемъ (').
LIV.
О томъ, чтобы посторонніе епископы ни nods какимъ видомъ не
принимали къ себ чужихъ клириковъ.
Епискояъ Епигоній сказалъ: на многихъ соборахъ опред лево и нын вашею мудростію, любезн йшіе братья, подтверждено,
(') По Книг

ираиилъ (І4.

— 92 —
чтобы ни одинъ епископъ не усвоя.ть себ чужого клирика безъ
разр шенія прежняго его епископа. Между т мъ я могу указать
на ІОііана, какъ на челов ка, заплатившаго неблагодариостію за
обиліе изліянныхъ на него ыоимъ смиреніемъ Божіихъ благод яній и явившагося особенно дерзкимъ въ отношеніи ко мн . Обратившій на себя вниманіе своею выдающеюся б дностію, представленный мн самимъ же ІОліаиомъ, крещенный моою еще въ д тств , воспитываемый мною въ продолженіе многпхъ л тъ и возращенный, крещееный, какъ я сказалъ, въ моей церкви рукою моей м рности и, какъ изв стно^ поставленный чтецомъ въ маппадитскомъ
приход и проходившій таыъ эту службу два года,—не понимаю,
съ вакимъ презр ніемъ къ моему смиренію,—похищенъ т мъ же
ІОліаномъ, который считаетъ его гражданияомъ подчиненнаго себ
базаританскаго м стечка и взялъ его къ себ безъ моего согласія. Мало этого: оаъ даже рукоположилъ его во діакона.
Еслп это позволитедьно, то пусть будетъ признана вами
таковая позволительность-, если же н тъ, то возбраните такую дерзость и упомянутый ІОліанъ пусть не вм шивается въ чужія д ла.
Епискокъ Нумидій сказалъ: если окажется, что ІОліанъ сд лалъ
это безъ сношенія и сов щанія съ твоею именитостію, то ностуиокъ его признанъ будетъ вс ми нами несправедлнвымъ и недостойнымъ званія нашего. Поэтому если самъ ІОліанъ не исправитъ
своей ошибки и раскаявпшсь въ ней, не возвратитъ вашему обществу того самаго клирика, котораго онъ, вопреки соборнымъ постановленіямъ, осм лился рукоположить; то долженъ быть удаленъ
изъ нашей среды и получить возмездіе за свое своеволіе. Епископъ
Епигоній сказалъ: отецъ намъ по рукоаоложенію, стар йшій межjy нами по заслугамъ и достохвалъный мужъ и братъ и сослужитель нашъ Викторъ желаетъ обобщить это требованіе и распространить его на вс хъ.
LV.
•0 дозволети кар агенскому епископу рукополаіать, no усмотр нію, клириковг для другихъ епархій.
Епископъ Аврелій сказалъ: нримите, братія, мое слово. Мяого
разъ случалось, что духовенство (другой епархіи) просило у меня
діаконовъ или яресвитеровъ или епископовъ. Памятуя правила, я
сл дую имъ и обращаюсь къ епискоау того клирика, о которомъ
просятъ,—съ объясненіемъ, что такого-то клирика его просятъ
служители той или другой церкви. И вотъ до настоящаго времени
мн не прекословятъ. А чтобы не было этого и на будущее время,

— 93 —
то есть, чтобы не было мн отваза въ просимыхъ мною лицахъ
(вы знаете, что на мн лежитъ забота о многихъ церквахъ), да
позволено будетъ мн съ двумя или тремя уполномоченньши изъ
вашего сословія обращаться ко всякому изъ сопастырей. Если же
кто либо изъ нихъ окажется непреклонБымъ, то какъ поступить
въ этомъ случа , въ прав р шить это ваша любовь. Какъ знаете, братія, по изволенію Божію я им ю попеченіе о многихъ
церквахъ. Епископъ Нумедій сказалъ: этой ка едр всегда принадлежало пошомочіе поставлять^ по желанію каждой церкви, во
епископа—кого угодно и откуда угодно. Еаигоній епискоиъ сказалъ: твое благожеланіе ум ряетъ власть твою; потому что ты на
меныпее р шаешься, нежели ыожешь,—всл дствіе того, что являешься добрымъ и челов колюбивымъ. Если ты, какъ поставленный
въ необходимость быть опорою вс хъ церквей, считаешь нужнымъ
потребовать удовлетворенія этой ка едр за нарушеніе ея власти,
то твоимъ р шеніемъ бываетъ каждому епископу д лать назиданіе
только при первой встр ч съ нимъ и наедин . Поэтому мы не
даемъ теб власть, а закр пляемъ ее печатью твоего произволенія,
такъ чтобы ты всегда им лъ возможность настаивать на томъ, что
теб угодно, и производить предстоятелей церквей и прочихъ требуемыхъ клириковъ, откуда заблагоразсудишь. Епископъ Постуыетіанъ сказалъ: если кто им етъ одного только пресвитера, неужели
и этотъ посл дній долженъ быть отнятъ у него? Епискоігь Аврелій сказалъ: по изволенію Божію одинъ епископъ ыожетъ поставить многихъ пресвитеровъ; пресвитера же, лостойнаго епископства, трудно обр сти. Поэтому, если кто им етъ одного только
пресвитера и притомъ достойнаго епискоиства; то долженъ отдать
и этого одного. Епископъ Постуыетіанъ сказалъ, но если другой
епископъ им етъ много кіириковъ, то долженъ под литься со
мною. Епископъ Аврелій сказалъ: подлинно, когда ты под лился
съ другою церковію, то им ющій много клириковъ будетъ вынужденъ уступить теб одного изъ нихъ для рукоположенія (^.
LYI.
О томъ, чтобы епископы, поставленные въ изв стныхъ округахъ
(пршодахъ), не присвошали себ какихь либо иныхъ пршодово ( 2 ).
ЕЕИСКОПЫ Гоноратъ и Урбанъ сказали: мы выслушали постановленіе, чтобы приходы не удостоивались полученія особыхъ епископовъ безъ согласія на это того епископа, которому они нодчи-(') По Книг правидъ 66.
О
67.

1

— 94 —
нены. Между т мъ въ нашей стран н которые епископы, поставленные съ соизволенія изстари зав дующаго округомъ епископа въ
изв стные приходы, присваиваютъ себ еще другіе нриходи. На
будущее время доляшо быть это возбранено и воспрещено судомъ
вашей любви. Постановленіеыъ, чтобы изъ опред дениаго состава
приходовъ никакая часть ихъ не обособлялась съ ц лію стяжать
себ особаго епископа, безъ согласія на то начальствующаго епископа,—этимъ постановленіемъ охраняются права каждаго епископа. Если же соизволитъ начальствующій епископъ, чтобы изв стный округъ нолучилъ соственнаго епнскопа, то произведенный
на это м сто да не простираетъ своей власти на другіе округи;
потому что одинъ только этотъ, бывъ выд леиъ изъ состава многихъ приходовъ, удостоенъ чести особаго епискоаства. Еаискоаъ
Авредій сказалъ: не сомн ваюсь, что вс вы согласны на то,
чтобы поставленный (съ согласія еішскопа первенствующаго) въ
новомъ округ епископъ простиралъ свою власть тодько на ту общину, для которой онъ рукоположенъ. — Мн кажется, все уже
пвресмотр но. Поэтому, если все согласно съ вашимъ мн ніемъ,
то утвердите все вашимъ приговоромъ. Вс еиископы сказали:
вс мы согласны на это и утверждаемъ нашимъ подписомъ, и
подписали: Аврелій, епископъ церквя кар агеаской, съ настоящимъ декретомъ согдашаюсь и подписываю. Подобнымъ образомъ
подписали ж прочіе еаископы {1}.
Соборъ (2), на которомъ опред лено, чтобы епископъ не предлринималъ путешествія за море (т. е. въ Италію) безъ отігустительноё грамоты.
При св тл йшихъ консулахъ Кесаріи и Аттик , въ шестой
день предъ іюлъскими календаыи (и), опред лено, чтобы никто изъ
епископовъ не предпринимадъ путешествія мореыъ безъ отпустительной грамоты отъ первенствующаго еиископа. Д янія этого
собора желающій найдетъ въ подлинныхъ записяхъ собора.
Соборъ, съ котораго нижеупомянутые епископы посылаемы
были уполномоченными къ императорамъ.
Въ четвертомъ году посл консульства славн йшаго импера4
тора Гонорія, въ плтый день предъ майскими календами ( ), былъ
-соборъ вт. Кар аген въ ризниц церкви реститутской. На этомъ
собор епископы Еаигоній и Викентій приняли полномочіе ходатайствовать предъ славн йшиыи императорами объ изданіи закона
.о трмъ, чтобы никто не осм ливался уводить насильно лицъ, приб гающихъ къ цервви, въ чемъ бы они ни обвинялись.
(>)
(2)
(3)
(4)

На под : «это конецъ второго собора въ Кароаген .
На цол : «этотъ соборъ считается трстыімъ ііароагенскимъ соборомъ.
Т. е. 26-го іюня.
Т. в. 27-го апр ля.

— 95 —
Соборъ, съ котораго отправляется посольство къ епископамъ
римскому и медіоланскому по вопросу о младенцахъ, крещенныхъ
еретиками, и къ императору съ просъбою объ уничтоженіи оставшихся идоловъ и о другихъ предметахъ.
Въ 16-й день предъ іюльскими календами посл консульства
св тл йшаго Флавія Стиликона въ Кар аген въ ризниц той же
церкви, предс дательствуя на собор соекископовъ, епископъ Аврелій сказалъ: подобно мн любовь ваша, свят йшіе братья, до
подробностей знаетъ вс нужды насажденныхъ въ Африк церквей. И такъ какъ при сод йствіи Господнемъ состоялось, хотя и
не полное, святое собраніе ваше, то я думаю предложить на обсужденіе т нужды, о которыхъ я упомянулъ и которыя старался
по возможности просл дить. Если ваша наблюдательность подтвер-дитъ этп нужды, то изъ сонма нашего сл дуетъ избрать одного
сопастыря, который обязался бы взять на себя и мужественно перенести тяжелый трудъ сообщить объ этихъ нуждахъ за море, въ
пред лы Италіи, и который могъ бы представить настоящую нашу
затруднительность, нашу крайнюю нужду и нашу недостаточность
свят йшимъ братьямъ и сослужителямъ нашимъ,—святому епископу
апостолической ка едры Анастасію и свят йшему пастырю церкви
медіоланской Венерію; такъкакъ этими ка едрами возбранено (принимать донатистовъ въ клиръ). Ужъ не считали ли он это д ломъ опаснымъ для вс хъ вообще? Необходима большая предусмотрительность при столь великомъ недостатк въ клирикахъ. Многія церкви до того пусты, что не им ютъ ни одного, хотя бы неграмотнаго діакона. Что же касается другихъ, высшихъ степеней
и чиновъ церковныхъ, такъ объ нихъ лучше умолчать; потому что
если ужъ не легко зам щается діаконская служба, то зам щеніе
высшихъ должностей, очевидно, представляетъ еще больше затрудненій.... имы не въ силахъ удовлетворить ежедневнымъ духовнымъ
нуждамъ различныхъ людей, часто почти умирающихъ. Если мы
не захотимъ помочь иыъ, то на насъ падетъ тягчайшая и нич мъ
не извинимая отв тственность предъ Богомъ за множество погжбающихъ душъ.
LYII.
0 томъ, чтобы крещенные въ малол тств донатистами были
пргтимаемы въ клщъ церковный.
Итакъ поелику на предыдущемъ собор , какъ вы помните,
опред лено, чтобы въ малол тств крещенные донатистами и не
способные еще знать, вакъ гибельно заблужденіе ихъ, но по двстиженіи возраста, способнаго къ размышленію, познавшіе пстину

— 96 —
были, uo древнему чину, пришшаемы въ ка одическую, по всему
міру распространенвую, церковь Божію возложевіемъ руки, то нареканіе за прежнее заблужденіе не до.ижно служить препятствіемъ
къ принятію ихъ въ чинъ клира, съ того временп, какъ они вм ст съ истинною в рою признали своею истинную церковь и, ув ровавъ въ ней во Христа, принялп таинства Троицы, которыя безъ
сомн нія вс истинны, святы и божественны и на которыхъ утверждается все упованіе души. Итакъ хотя дерзость еретиковъ и
старается, подъ иыенемъ истнны, распространиті. какъ можно бол е мн ній противныхъ истин , но д ло не утрачиваетъ своей
простоты. такъ какъ святый апостолъ учитъ: сдинъ Боп, едина
в ра, едино крещспіе (Еф. 4, 5); и того, что должно быть преподаваемо одинъ разъ, не сл дуетъ снова приниыать въ другой разъ.
Поэтому по преданіи ана ем самаго заблужденія, таковыя лица
да пріемлются, чрезъ Бозложеніе руки. во единую церковь, которая, по слову ішсанія есть голубица (П сн. 2, 10) и единственвая матерь христіанъ; такъ какъ она спасительно снабжена вс мп
в чными и животворящими таинствамп, которыя однакоже пребывающихъ въ ереси подвергаютъ осуж-денію и великому наказанію;
такъ что ч мъ св тл е было для нихъ то, что. во время пребыванія ихъ въ истин , сопровождало ихъ ЕЪ в чной ЖИЗНИ, т мъ
мрачн е и предосудительн е становится оно во вреыя пребыванія
ихъ въ заблужденіи. Н которые изб жали этого и, познавъ высочайшую правду матери церкви, по любви къ истин ув ровали во
вс эти святыя таинства и приняли ихъ. Что таковые, когда присоединится удостов реніе въ ихъ добромъ жвтіи, безъ всякаго недоум нія ыогутъ быть опред ляеыы въ клиръ для служенія святымъ тайнамъ. особенно въ столь затруднительныхъ обстоятельствахъ, сего никто оспаривать не будетъ. Если же пожелаютъ присоединиться къ намъ съ своей паствой и въ своихъ степеняхъ такіе клирики - посл дователи того же ученія, которые, по любви къ
чести, руководятъ въ жизни свою даству сов тами и направляютъ
ее на пути ко спасенію, то полагаю представить этотъ вопросъ на
дальн йшее обсужденіе вышеупомянутыхъ братьевъ (^, съ т мъ,
чтобы они внимательн е обсудили основаніе нашего предложенія и
удостоили подкр пить насъ въ этоыъ д л , требующемъ отъ насъ
опред ленной форыы постановленія. А пока мы удовольствуемся
т мъ только, чтобы они, если угодно будетъ имъ, согласились на
наше р шеніе относительно рукоположенія крещенныхъ донатистами
въ младенчеств ( 2 ).
(') Т. е. Аиастасія римскаіо и Беиерія мвдіоланскаго, къ которыыъ пооыдалнсь уполноночрнине.
(?) По Книг правидъ 68.

— 97 —
LYIIL
0 томъ, что должны быть уничтооюеиы остатт идоловъ и
капгсща шъ.
Необходимо просить благочестив йшихъ иыператоровг, чтобы
они повел ли соБершенво искоренвть остатки вдоловъ по всей Афрвк , такъ вакъ во мвогвхъ м стахъ врвморсквхъ в въ другвхъ
развнхъ влад ніяхъ еще вроцв таетъ это везаковвое заблужденіе.
Да будетъ завов даво в вдоловъ встребвть и каввща вхъ, ваходящіяся въ селахъ и въ разныхъ сокровеввыхъ м стахъ а нарушающія благопрвстойность, всячески разрушвть (').
LIX.
О томъ, чтобы клирши, въ случа пересмотра ихъ собствентго
суда въ гражданскомъ суд , не были вынуждаемы давать тамъ
показаиія.
Сл дуетъ просвтъ благочествв йшвхъ государей, чтобы овв
благоволвлв узаковить: еслв кто вожелаетъ вредставвть какое лвбо
д ло на судъ церквв, въ свлу прввадлежащаго церкваыъ авостольсваго права, в одва сторова будетъ ве довольна р шеніемъ клврвковъ, то да не будетъ даво разр шенія врвзывать для свад тельства въ граждавскій судъ того клврвка, который прежде разсматрввалъ это самое д ло вли врвсутствовалъ ирв разсмотр ніи
оваго, и нвкто вообще взъ церковввковъ да не связуется обязанностію сввд тельствоватъ на суд (2).
LX.
Объ уничтожент язычестіхъ пиршествъ.
Необходвмо просвть благочестввыхъ государей в о томъ, чтобы онв повел лв в въ городахъ в въ селахъ воспретвть привнесенвыя взъ языческаго заблужденія ввршества, потому что во ішогвхъ м стахъ двршества этв совершаются такъ дерзвовенво, что
и хрвстіаве тайвымъ образомъ врввлекаются язычввкамв къ участію въ овыхъ, и въ особевноств потому, что въ н которыхъ городахъ не страшатся довускать таковыя даже въ двв памята бла(') По Книг
(2)
-

правплъ 69.
70.

7

— 98 —
женныхъ мучениковъ и притомъ иа т хъ самыхъ м стахъ, которыя посвящены мученикамъ. Въ эти дни,—о чемъ и говорить постыдно, — на площадяхъ и улицахъ совершаются неаристойныя
пляски и непристойными словами оскорбляется честь матерей и
ц ломудріе прочихъ благочестивыхъ женщинъ, явившихся сюда на
святой день, такъ что приходится почти б жать съ м ста яриб жища самой святой в ры (^.
LXL
0 томъ, чтобы пикакгя зр лища гі ни подъ какимъ видомъ не
совершалгісь въ дни воскресные и въ праздники святыхъ.
Сл дуетъ просить также и о томъ, чтобы воспрещено было
представленіе позорищныхъ игръ въ день иоскресный и въ прочіе
праздничные дни христіанской в ры,—особеішо потому, что въ
дродолженіе осьми дней святыя пасхи народъ бол е собирается на
конское ристалище, нежели въ церковь. Сл дуетъ переносить опред ленные для позорищъ дни, когда ояи встр чаются съ нраздничными, и никого изъ христіанъ не должно принуждать къ этимъ
зр лищамъ (2).
LXII.
Объ осуоюденныхь клиршахъ.
Сл дуетъ просить благочестивыхъ государей о соизволеніи;
ихъ на издаяіе постановленія, чтобы клирика, Еакой бы ни былъ
онъ степени, осужденнаго за какое либо престушіеше судомъ епископовъ, не дозволялось защищать ни той церкви, въ которой онъ
служилъ, ни какому либо частному челов ку, подъ угрозою наказанія за это денежнымъ взысканіемъ или лишеніемъ чести, не
смотря ни на возрастъ, ни на полъ (8).
LXIII.
Объ актеріахг, сдіьлавшихся христіатми.
Сл дуетъ просить и о томъ, чтобы того, кто, оставивъ занятіе Еакимъ либо театральнимъ искусствомъ, пожелаетъ приб гнуть
С1) По Книг правилъ 71.
{')
72.
(3)
73.

— 99 —
къ благодати христіанства и быть свободныыъ отъ преашихъ нечистыхъ занятій, никому не дозволялось снова склшять или П;)ІІнуждать къ т мъ же заеятіямъ (').
LXIY.
Обь испрошенги дозволенія провозілашать въ гщжви отпущеніе
(рабовъ) на свободу.
Что касается провозглашенія въ церкви отпущееія на свободу
(рабовъ), такъ если окажется, что такъ поступаіотъ наши сослужители въ Италіи, то и у насъ будетъ побужденіе сл довать имъ.
Очевидно, что нредварительно ыы должны предоставить посьиаемому нами уполномоченному выполнить все, что достойно в ры и
служитъ къ благоустройству церкви и ко спасенію душъ. Все та
г
2
да нріимем. ь и мы, воздавая хвалу предъ лицемъ Господа ( ).
LXY.
Объ осуоюденномо епископ Экитіи.
Аврелій епископъ сказалъ: полагаю также, что посылаемому
наыи въ Италію не сл дуетъ оставлять безъ вниманія и д ла Экитія, давБО ул>е и достойно осуждепнаго опред леніемъ епископовъ.
Исли уполномоченный какъ нибудь случайно найдеть его въ т хъ
м стахъ, то пустъ постарается, какъ должно и гд можно, д йствовать противъ него на пользу дерковнаго бдагоустройства. Вс
епископы отв чали: весьма согласны на это предлоясеніе, т мъ бол е, что этотъ Экитій осуя>денъ уже давно и что его безстыдное
нарушеніе покоя въ д л церковнаго благоустройства должно быть
повсюду все бол е и бол е изгоняемо. II подписали: Аврелій_, епископъ церкви кар агенской, съ настоящимъ опред леніемъ согласенъ ж по прочтеніи онаго подписался. Подобнымъ образомъ подписалпсъ и прочіе епископы (3).
Соборъ, на которомъ читана была грамота Анастасія, епископа римскаго, напоминающая ка олическиыъ (африканскимъ) епископамъ о донатистахъ.
При свят йшихъ консулахъ Векентіи и Флавіи, въ день сентябрьскихъ идъ (4), въ Кар аген , въ ризниц церкви рестптут(') По Книг правшгь 74.
(2)
75.
О
76.
(4) Т. е. 13 сентября.

— 100 —
ской собрались на соборъ предс датели вс хъ африканскихъ епар1
хіп, т. е. Аврелій, епискоігь ка едры кар агенской съ сослужителями своими, имена которыхъ изв стны изъ ихъ собственныхъ подписей. Епискоігь Аврелій сказалъ: такъ какъ грамота брата и сослужителя нашего, блаженн йшаго Анастасія, епископа римскаго7
съ братскою, а скор е еще сь отеческою любовію, заботливостію
и кротостію предупреждаетъ насъ, чтобы мы ни подъ какимъ видомъ не прикрывали тяжело отзывающагося на всей африканской
ка олической церкви зловреднаго безстыдства еретиковъ и схизматиковъ донатистовъ, то воздадимъ благодареніе Господу Богу нашеыу за то, что Онъ столь преславному своему іерею благоволилъ
внушить такую благостную заботливость о членахъ т ла Христова.
которые, хотя и разс яны по разнымъ странамъ земди, но составляютъ едино т ло.
LXYI.
0 кроткомъ обращеніи съ донатистами.
Воздавъ благодареніе Господу, мы обдумали и обсудили все,что представлялось намъ могущимъ доставить пользу церкви, и,
по мановенію и внушенію Духа Божія, признали за лучшее поступать съ вышеупомянутыми людьми кротко и мирно, хотя они безпокойнымъ своимъ разноыысліемъ и весьма удаляются отъ единства т ла Господня. Авось либо чрезъ тавовое наше отношеніе кънвмъ для вс хъ, по разнымъ африканскимъ областямъ уловленныхъ ими, станетъ ясно^ какимъ жалкимъ заблужденіемъ онн себя
связали. Авось либо въ то время, какъ мы кротостію собираемъ
(воедино) разноыыслящихъ, дастъ имъ Богъ покаянге въ разумъ
истины: и возншнутъ отъ діавольскія с ти, уловлени отъ неговъ свою его волю (2 Тим. гл. 2, ст. 25, 26) (^.
LXVIL
0 необходимости послать св тсшшъ властямъ грамоты съ щюсьбою гш гцать о томъ, что дголается у донатиетовъ и максимганистовъ.
Опред лено послать къ областнымъ властямъ Африки граыоты и просить ихъ о вспомоществованіи общей матери—ка олической церкви въ т хъ случаяхъ, когда власть епископовъ въ гоf1) По Книг

правилъ 77.

— 101 —
^родахъ подвергается пренебреженію, то есть, чтобы они съ началь>ствеинымъ полномочіемъ и попечительностію и съ христіанскпмъ
усердіемъ къ в р сд лали изсл дованіе о томъ, что произошло
во вс хъ т хъ м стахъ, въ которыхъ макснміанисты овлад ли
церкваыи, а равно и о т хъ лицахъ, которыя, подъ ихт- вліяніемъ,
сд лалисъ схизматиками, — и чтобы уб дительныя для вс хъ св д нія объ этихъ происшествіяхъ позаботшшсь внести въ протоколы общества (').
LXYIII.
0 щ)инятіи донатистскихъ клиршовъ въ клиръ ка олическогі
церкви.
Постановили дал е послать грамоты братьямъ и соепископаігъ
наіпимъ и въ особенности къ апостольскому престолу, гд предс дательствуетъ досточтимый братъ и сослужитель нашъ Анастасій. Онъ знаетъ, что Африка им етъ большую нужду,—ради мира
и пользы церкви, — и самихъ Донатистовъ, которые покаются и
изъявятъ нам реніе присоединиться къ ка олическому единству,
согласно выбору и желанію каждаго м стнаго ка олическаго еяископа, принимать въ ихъ степеняхъ священства, если это послужитъ къ умиротворенію христіанъ. Изв стно, что и въ предшедствовавшія времеиа такіе случаи допускались по отношенію къ
этому расколу; о чемъ свид тельствуютъ прим ры многихъ и почти
вс хъ африканскихъ церквей, въ которыхъ возникло сіе заблужденіе. Допущеніе донатистовъ въ клиръ ка олической церкви удерживается не въ нарушеніе собора, бывшаго въ странахъ дежаідпхъ
ло ту сторояу моря. а въ яользу желающихъ перейти такимъ образомъ къ ка олической церкви, такъ чтобы не д лать никакого
ст сненія для ихъ единенія. Для т хъ изъ нихъ, которые окажутся
всячески сод йствующими и спосп шествующими Еа олическому
единенію къ очевидной польз для душъ братьевъ своихъ, да не
будетъ служить препятствіемъ отрицающее степени ихъ опред леніе собора, бывшаго по ту сторону моря, такъ какъ fnacenie не
заграждено ни для какого лица, то есть, рукоположеннымъ донатистамп, если только они покаются и пожелаютъ присоединиться
къ ка олической в р , да не будетъ отказа, согласно опред ленію
бывшаго за моремъ собора, въ принятіи ихъ въ ихъ степеняхъ,
въ особенности же да пріемлются т , которые оказывають сод йствіе ка олическому единству (2).
І1) По КБИГ

Г)

-

пііавнлъ 78.

79.

— 102 —
LXIX.
0 назначеніи посолъства къ донатистамъ съ ц лгю склотть ихъкъ миру.
Опред лили потомъ послать, по окончаніи д яній сего собора,
изъ среды нашей м стоблюстителей къ епископамъ самихъ донатистовъ, гд таковые есть, или къ мірянамъ,—для возв щенія ИІГЬ
мира и единенія, безъ чего не можетъ состояться спасеніе. Чрезъ
этпхъ ы стоблюстителей да сод лается изв стнымъ вс мъ, тго донатисты не им ютъ никакого благовиднаго преджога противиться
ка олитеской церкви. Особенно же, ради болыпей уб дательности,
да будетъ изв стно изъ городскихъ д лъ (прохоколовъ), какъ сами
они цоступили съ Максиміанистами, своими отщеденцами. На этомъ
разъ,—о! если бы оны могли уразум ть.—ныъ Богъ показалъ, что они
такъ же несправедлжво отпали тогда отъ церЕовнаго единства, какъ
несправедливо, по настойтавымъ ихъ уб жденіямъ, отпали нын
отъ вжхъ Максиміанисты. Н которыхъ изъ числа, т хъ, кого они
явно осудили властію своего сов та, они же потомъ принимали въихъ степеняхъ священства и признавали крещеніе, совершенное
лпцами, осужденныжи и изверженными ими. Этимъ доказывается,
какъ неосновательно сопротивляются они миру ло всему міру раСЕространениой церкви, отстаивая Донатову сторону и не признавая оскверненіемъ для себя общеніе съ т ми, кого приняли въ общеніе съ собою лишь по нужд въ мир . Ояи преішраются съ
нами, то есть, съ ка олитескою церковію, простирающеюся даже
до посл днихъ иред ловъ земли, и яе могутъ понять, что противор чатъ сами себ , вступая въ общеніе съ т ми, кого преж.де
-самп вс осуждали (*).
LXX.
0 томъ, кто гізъ клириковъ долженъ воздержшаться женъ.
Такъ какъ ходитъ слухъ о невоздержности клириковь по отношенію къ собственнымъ ихъ женамъ^ то опред лено, чтобы епископы и пресвитеры и діаконы, въ опред ленныхъ для нихъ границахъ, воздерживались и своихъ собственныхъ женъ. Если жеони не будутъ выполнять этого, то да отстраняются отъ церковныхъ
должностей; прочіе же Елиршш къ этому да не принуждаютсяВпрочемъ сл дуетъ соблюдать обычай каждой церкви ( 2 ).

(') ІІо Ккиг правилъ ЯП.
О
81.

— 103 —
LXXI.
0 покидающихъ свою паству.
Опред лено также: не позволять ни одному епископу покидать резиденцію своей ка едры и переселяться въ какую либо
другую церковь, въ его епархіи находящуюся, иди бол е надлеліа-.
щаго заботиться о своихъ собственныхъ д лахъ,—въ ущербъ заботамъ и шшетенію о ка едр (').
LXXII.
0 томъ, какъ поступатъ при крещеніи младенцевъ въ томъ случа , когда озникаетъ недоум ніе, крещены они или н тъ.
Опред лено также: всякій разъ, когда не находится достов рныхъ свид телей, которые заявили бы, что младенецъ несомн нно крещенъ, а сами младенцы, въ силу своего возраста, не могутъ
дать удовлетворительнаго отв та на то, яреподано имъ таинство
или н тъ,—сл дуетъ крестить младенцевъ безъ всякаго соми нія,
изъ опасевія, чтобы таковое сомн ніе не лишило ихъ столь важнаго
очищенія, даруемаго святымъ таинствомъ. Такой сов тъ подали
братія напга, м стоблюстители мавританскіе потому, что они покупаютъ у варваровъ много такихъ людей (которые не знаютъ,
Ерещены они или н тъ) (2).
LXXIIL
0 возв щенш дня пасхи во время собора.
Опред лено также о дн досточтиыой яасхи возв шать вс мъ
чрезъ нриписку къ опред леніямъ собора. Днемъ же собора да
останется тотъ самый, тоторый назначенъ на иппонскомъ собор ,
то есть десятый предъ сентябрскими календами (3). И объ этомъ
сл дуетъ написать къ первенствующимъ вс хъ енархій, чтобы онн,
при созваніи собора у себя, не избирали для него этотъ день ( 4 ).
LXX1Y.
0 недозволеніи временно управляющему епископу удерживатъ за
собою времент порученную ему ка едру.
Постановили не дозволять ни одному временно управляющему
епископу, подъ предлогомъ попеченія ли о временной наств или
(') По Книг правилъ
О
—
(•) Т. е. 23- августа.
августа Но это—ошибка.
{*) По Княг ыравилъ

82.
83.
Въ книг
84.

правилъ день этотт, иазванъ 24-ыъ днемъ

— 104 —
распрей въ ней, удерживать за собою ка едру, при которой онъ
состоитъ временно зав дующішъ. Напротивъ онъ обязанъ заботиться о томъ, ітобы въ теченіе года избрать ей епискояа. Если
же онъ не позаботится объ этомъ, то, по истеченіи года, да
изберется другой временно уяравляющій (^.
LXXV.
0

необходимости просить штераторовъ объ установлент при
церквахъ должности екдиковъ (^).

Всл дствіе прит сненій, испытываемыхъ людьми б дными,
которые непрестанно стужаютъ церкви своими жаюбами, заблагоразсуждено вс ми просить императоровъ о дозвоіеніи избирать
3
длянихъ (б дныхъ) защигниковъ огънасилія со стороны богатыхъ ( ).
LXXVI.
Объ епископахо, не являющихся на соборы.
Постановлено, чтобы Еаждни разъ, когда сл дуехъ собраться
собору, епископы, Еоторыиъ не препятствуетъ ни старость, ни
бол знь, ни крайняя нужда, являлись на оный благовременно. И
первенствуіощіе въ стран епископы да получаютъ изъ каждой
своей епархіи св д нія о вс хъ епископахъ ж о томъ, въ двухъ
или трехъ ж стахъ бываютъ частныя собранія, ж да наблюдаютъ
чтобы отъ каждаго изъ этихъ частныхъ собраній по одному, поочередно избираемому епископу, неотм нно и ко времени являлось на
соборъ. Когда же кто изъ нихъ, по многимъ затрудненіямъ не
можетъ явиться на соборъ, то если таковой не объяснитъ своему
первеяствующему епископу встр тившагося ему препятствія, долженъ довольствоваться общеніемъ въ своей ТОЛЬЕО церкви ( 4 ).
LXXYII.
0 Кресконіи.
Относительно Кресконія виліарекентійскаго постановлено
вс іш: дать знать къ' св д аію первеяствующелу еанскопу нумидійскому, что онъ обязанъ посланіемъ своииъ скзонить вшпе(') По Книг правнлъ 85.
(2) "Sy.8:xo:—адвоісаты, защиіники.
(3) По Ениг правидъ 86.
(1)
87.

— 105 —
упомянутаго Кресконія не отлагать дал е прибытія своего на соборъ
и явиться на ближайшій общій африканскій соборъ. Если же онъ
вознерадитъ и не явится, то пусть знаетъ, что противъ него
будетъ произнесенъ приговоръ (^.
LXXVIII.
0 церкви иппонской.
Опред лено также чтобы церковь ипаонская, по небреженію,
не оставалась долго безъ правителей; въ виду того, что тамошнія
церкви находятся въ в д ніи лицъ, отреішихся отъ незаконнаго
общенія съ Екитіемъ, р шено послать (туда) отъ настоящаго собора епископовъ: Ригина, Алипія, Августина, Матерна, еасія,
Еводія, ПлаЕІана, Урбана, Валерія, Амвивія, Фортуната, Кводвультдея, Гонората, Іаннуарія, Апта, Гонората, Амиелія, Викторіана,
Евангелла, Рогатіана. Епископн, эти должны собрать и вразумить
т хъ, которые по достойноиу порицашя упорству, считаготъ нужнымъ ждать возвращенія изъ б гства упоиянутаго Екитія, и при:
общей молитв поставить имъ епископа. Въ слута же нежеланія
ихъ позаботиться о мир , они все же не должны препятствовать
избранію предстоятеля, котораго необходимо поставить ради
пользы церкви, столь продолжительное вреия остававшейся безъ
епископа (2).
LXXIX.
0 томъ, какъ поступать съ клириками, которые въ теченіе года
не позаботились слооіситъ съ себя взводимыхъ на нихъ обвинент.
Постановлено: когда лица, состоящія въ клир , оговариваются
въ какихъ либо обвиненіяхъ, то, частію для отклоненія нареканія
на церковь, частію, изъ уваженія къ самому званію клириковъ,
ради котораго собственно и оказывается имъ снисхо?кденіе, отчасти
же и въ видахъ изб жанія надмеинаго злорадованія еретиковъ и
язьгшиковъ, клирики, въ случа весьма естественнаго желанія
самимъ защищать свое д ло и оправдывать свою невинность, обязаны
сд лать это въ теченіе года, въ который должны быть вн общенія. Если же въ теченіе года они не постараются сложить съ себя
•обвииенія, то посл этого уже совершенно лишаются всякаго права
собственнаго голоса ( 3 ).
(') По Кпиг
П
(•)
-

ііравилъ 88.
89.
90.

— 106 —
LXXX.
O недозволент ставить въ гігумены и.іи клирики монастыря гізъ
лицъ чужого монастыря.
Постановлено также: еслп кто-іибо приметъ изъ чужого
монастыря лицо, съ ц лію произвести его въ клиръ или поставить
игуменоыъ монастыря, то епископа, сд лавшаго это, отлучить отъ
общенія съ прочими, предоставпвъ еыу общеніе только съ своею паствою; новопоставііеннаго же не допускать оставаться никлирпкомъ,
нп игуменомъ (^.
LXXXT.
0 епископахъ, оставляюгцгсхъ насл дчиквми (своего имущества)
еретиковъ или язычнгіковъ.
Опред лено также: если кто-лпбо изъ епископовъ предпочтетъ
церкви еретиковъ или язычниковъ, сродниковъ или непринадлежащихъ къ сродству и оставитъ ихъ своими насл дниками, то
такому епископу, и по смерти его, да будетъ изречена ана ема и
имя его отнюдь да не возносится іереями Божіими. He сл дуетъ
вм нять ему въ оправданіе и то, если онъ умретъ безъ зав щанія^
ибо^ поставленный въ епископа. онъ^ какъ справедливо подобаетъ
ему, обязанъ былъ сд лать распоряженіе своимъ имуществомъ, сообразное съ его званіемъ (2).
LXXXIL
Объ отпущеніяхъ на свободу.
Опред лено также, чтобы отпущенія на свободу, случающіяся
въ церкви, происходилж съ утвержденія царя ( 3 ).
LXXXIIL
0 лооюныхъ мученмчесшхъ памятникахъ.
Заблагоразсуждено также, чтобы алтари, поставляемые всюду
на поляхъ и вертоградахъ, будто-бы въ память мучениковъ, если
въ нихъ не окажется никакой части т ла или мученическихъ
(•) По Ениг
(«J
(')
-

правилъ 91.
92.
93.

— 107 —
останковх, были no возможности, разрушаемы м стными еписколами. Если я^е этому воспрепятствуютъ народныя смятенія, то, по
крайней м р , виушать толп , тгобы она ве собиралась въ этихъ
м стахъ и что не сл дуетъ правов рнымъ поддаваться исЕуіпенію
всякаго суев рія, привлекающаго ихъ къ подобнымъ м стамъ.
Память же ыучениковъ совс мъ воспретить совершать тамъ, гд
н тъ т ла или в которыхъ тастицъ и гд присутствіе ихъ не
засвид тельствовано истинныхъ преданіемъ древности. А алтари,
поставлаемие, гд бы то ни было по сновид ніямъ и пустымъ
откровеніямъ какихъ либо людей, всячески да будутъ разрушаезш (^.
LXXXIY.
Око унгсчтоэюенш остатковъ идолопоклонства.
Постановлено также ходатайствовать предъ знаменитьши царями объ уничтоженіи всевозмояшыми ы рами остатковъ идолопоклонства, не только въ вид изваяній существующихъ, но и
уц л вшихъ въ какихъ-нибудь м стахъ, рощахъ или дервьяхъ ( 2 ).
LXXXY.
О томъ, чтобы епископъкар агенскій, всякгйразъ въ случа нужды,
дгсктовалъ и подппсыва.іъ грамоты отъ имени вс хъ епископовъ.
Р шено вс ми епископаыи, что если заблагоразсуждено будетъ
на собор публиковать какія-либо грамоты, то первенствующему
епископу, предс дателю собора, предоставить право отъ имени
вс хъ диктовать и подписывать соборныя постановленія. Зат мъ,
епископамъ-м стобдюстителямъ, которыхъ нужно послать въ
африканскія епархіи по д лу о Донатистахъ, сл дуетъ вручить
грамоты, опред ляющія силу даннаго имъ дорученія, которое и
должно быть для нихъ обязательно (8). Одред леніе собора свр пили подяисью. Аврелій, епископъ кар агенской церкви, согласился съ этимъ декретомъ, и, прочитавши, подписа іъ. Подобныыъ
образомъ подписали и прочіе еписвоаы.
Соборъ, на которомъ утверждены прежнія постановленія.
Въ консульство славныхъ императоровъ Аркадія и Гонорія,
верховныхъ августовъ, за шесть дней до сентябрскихъ календъ, въ
город Милевитан , въ ризниц церкви, Аврелій, епископъ кар а(') По Книг правилъ 94.
(»)
95.
(3J
96.

— 108 —
генскій, бывшіи предс датеіеігь всего собора, въ присутствіи діаконовъ, сказалъ: поелику святая церковь им етъ одно т ло и вс члены
ея—одну главу, то ио Божію соизволенію и подкр пленію яашихъ
немощныхъ силъ удостоились мы прибыть въ эту церковь, им я
побужденіемъ къ этому взаимное благорасположеніе любвн и братства. Посему я и прошу вашу братскую любовъ (такъ какъ сл дуетъ думать, что нашъ приходъ къ вамъ д ло не лишнее и для
вс хъ весьма пріятное), заявить о нашемъ общемъ согласіи съ голосомъ прежнихъ правилъ, утвержденныхъ соборомъ иппонскимъ и
посл того—славн йшимъ соборомъ кар агенскимъ, равно какъ—и
съ постановленіями, прочитанными нами въ настоящее время. Ибо
тогда только ваше братское общеніе предстанетъ въ блистательномъ
св т , когда наши законныя постановленія прежяихъ соборовъ не
только будугь признаны вами, но и скр плеаы вашею подписыо.
Есантипаъ, епископъ первои ка едры нумпдійской, сказалъ: мн
думается, что все наше братство согласно потвердить соборныя
опред ленія рукоприкладствомъ^, и мы съ своей стороны скр пляемъ
ихъ собственноручною подписыо. Никитій, епишшъ первой ка едры
Мавританін ситифенской, сказадъ: прочитанныя оар д ленія, какъ
не противныя разуму и вс іги одобреяныя, утверждаетъ и мое
недостоинство собственною рукою.
LXXXVI.
0

надлежащемъ отнотент посл
постав.генныхъ
етіскоповъ нъ епископа.ш стар йшимъ.

{младшихъ)

Епископъ Валентинъ сказалъ: если позволитъ ваше доброе
снисхожденіе, я изложу посл довательно прежнія д янія кар агенской церкви, утвержденныя подписыо братій, и напомшо, что и мы
тавже должны соблюдать ихъ. Итакъ мы зяаеііъ, что церковный
уставъ всегда соблюдался 'безъ всякаго напуіпеаія, и ни одинъ изъ
братій не см лъ предпочитать себя стар йпіимъ, а напротивъ, по
долгу любви, этимъ посл днимъ всегда предоставдялось преимущество чести, которое ПОТОІІЪ СЪ благодарностію лринимали ихъ
преемникя. Святость ваша да благоволитъ приговоромъ своимъ
Ер Ече утвердить такой порядокъ. Аврелій епископъ сказалъ: намъ
не было бы нужды возвращаться къ прежаимъ опред леніямъ,
если бы не оказалось, неожиданао, п которыхъ невразумителъныхъ
умовъ, которые заставляютъ насъ обращаться къ нимъ. Такъ какъ
д ло, на которое нын обратилъ вниманіе братъ и сосдужитель
нашъ, касается вообще вс хъ насъ, именно, чтобы каждый изь
насъ зналъ свое, опред ленное ему Богомь, положеніе, такъ чтобы
доставленные посд другихъ отдаваяи прешіущество поставленнымъ

— 109 —
прежде, и чтобы первые не см ли д лать ничего помимо воли
посл днихъ; то я предлагаю, какъ свое личное мн ніе, мысль,
чтобы лицъ, которыя оказываются неиочтительныіш и даже дерзЕИМИ въ отношеніи къ поставленнымъ прежде нихъ, надлежащимъ
образоыъ укрощать общиыъ собороыъ. Епископъ первой ка едры
нумидійской сказалъ: что скажетъ на это все наличное арисутствіе
братій, выслушавъ разсужденіе брата и сослужителя нашего Аврелія? Діатимій епископъ сказалъ: вашему одобренію предлагается
то, чтб опред лево голосомъ прелшихъ отцевъ: содержащееся въ
д яніямъ прежнихъ соборовъ кар агенской церкви, да подтвердится вполн вашимъ согласіемъ и да соблюдается вс ми. Вс
еппскопы сказали: этотъ порядокъ, соблюдавшійся отцами и прежниии епископаыи, пусть, помилости Божіей, соблюдаемъ будетъ п
нами. Но яри этомъ да сохраняется также право первенствующихъ
епископовъ Нумидіи и Мавританіи.
О письменнохранилищ (архив ) и разрлдномъ списп нумидіііскихъ ка едръ.
Вс ми епископами, подписавшими ояред ленія вышеприведеннаго собора, заблагоразсуждено потомъ было, чтобы разрядный
списокъ ка едръ и древняя уставная грамота Нумидіи хранились
и при первой ка едр и при митрополіи Константин (^.
LXXXVIL
Объ епископ Еводвультде .
Когда, по прошенію Кентиріата—соперника Кводвультдеева
о вызов Кводвулътдея на соборъ, спросили сего посл дняго, желаетъ ли онъ им ть д ло съ своиыъ соперникомъ предъ епископами, онъ сяерва согласился, а на другой день отв чалъ, что не
желаетъ этого и удалился. Вс ми епископаіш тогда заблагоразсуждено было, чтобы Кводвультдея никто не принималъ въ общеніе,
пока д ло его не получитъ надлежащаго р шенія, потому что лишить его епископскаго достоинства, прежде р шенія о немъ д ла,
не сочтетъ справедливостью ни одинъ христіанинъ (2).
LXXXV1II.
Объ епискоть Максиміан .
Касательно Максиміана, епископа вагенскаго, опред лено:
послать отъ собора грамоты какъ къ нему, такъ и къ пасомыыъ,
?) По Книг
(")
-

иравилъ 97.
98.

— no —
-съ т мъ, чтобы онъ оставилъ епископство, а они искали себ
другого ').
LXXXIX.
О то.ш, чтобы рукополагпемые епископы получили отъ рукополагающгіосъ ихъ грамоты, опред ляющія іодъ и денъ шъ рукополооюенія.
Опред лено: отнын руЕоііолагаемые въ африканскихъ обдастяхъ должны получать отъ рукоаолагающихъ грамоты, за собственноручною подписыо посл днихъ, съ обозначеніемъ консульства,
т. е. года и дня рукоположенія, чтобы не возникало никакого не2
доразум нія относительно младшихъ и старшихъ ).
ХС.
0 недозволеніи чтеца.мъ, хотя бы однаэісды читавтимъ въ изв стногі церкви, перем щаться въ другую цррковь.
Опред лено также, чтобы лицо, хотя бы однажды когда дибо
читавшее въ церкви, не принималось въ клиръ другою церковью.
Подписалй: Аврелій, епископъ кар агенской церкви, согласенъ съ
этиыъ опред леніемъ и, прочитавши, подписалъ. Подписали также
и прочіе епискоіш 3 ).
Соборъ, на которомъ заявленъ отчетъ о томъ, что сд лано
епископами, которые отправлены были въ качеств уполномоченныхъ, за море (въ Римъ).
Въ консульство славн йшихъ императоровъ еодосія августа
и Руморида за восемь дней до сеетябрскихъ календъ 4 ), въ церкви
второй части города Кар агена, епискоігь Аврелій, бывшій предс дателемъ всего собора, въ присутствіи діаконовъ, сказалъ: по
требованію нужды, я позволилъ себ пригласить вашу братскую
любовь на этотъ соборъ. Д ло въ томі, что давно уже, скодько
памятно достоуважаемому вашему священству, на основаніи соборнаго постановленія, мы отправили своихъ братьевъ уполномоченными за море. Въ вашемъ достопочтенномъ собраніи сл довало имъ
разсказать о ход и результатахъ своего посольства. Хотя вчера,
ръ зас даеіи своемъ, кром приведенія въ порядокъ церковныхъ
(') По Кииг

О

правилг 99.

-

(3)
(*) Т. д. 25 августа.

100.
101.

— Ill

—

д лъ, мы трактовали и объэтоиъ д л ; но не утвердшш его церровными актами, что сл дуетъ сд лать сегоднл.
Соборъ, на которомъ происходили сулгденія относительно
епископовъ, не участвовавшихъ на неыъ.
Порядокъ вещей требуетъ прежде всего спросить братьевъ и:
и соіеревъ нашихъ, прибывшихъ на этотъ соборъ пзъ провинцій
визакійской и мавританской, какія дуыаютъ оаи сд лать постановленія на этомъ собор . И когда Филологій, Гета, Венустіанъ и
Филикіанъ, епископы визакійской провинціи, Лукіанъ и Сильванъ,
м стоблюстители Мавританіи ситифенской, представили свои м стоблюстительскія грамоты и прочитали ихъ, то епископъ Аврелій
сказалъ: текстъ этихъ писаній сл дуетъ присовокупить къд яніяыъ.
ЕПИСЕОПЪ Нумидій сказалъ: братья наши, епископы визакійской и ыавританской провинцій, кослали м стоблтостителей на соборт.; спрашивается теперь, прибыли ли ы стоблюстители изъ Нумидіи, Триполя и Мавританіи кесарійской?
Епископы Лукіанъ и Сильванъ, м стоблюстители Мавританіи
ситифенской, сказали: соборное посланіе поздно прибыло къ братьямъ нашимъ, епископамъ Мавританіи кесарійской, чтобы и они
могли явиться уже на соборъ, впрочемъ они явятся во всякомъ
случа и, зная нхъ души, мы над емся, что и они, безъ всякаго
колебанія, соглаеятся съ т мъ, что сд лано будетъ на этомъ собор до ихъ прибытія.
Еяископъ агастскій Алипій сказалъ: хотя я и свят йшіе
братья Августинъ и Посидій прибыли изъ Нумидіи (^, ноотъ самой Нумидіи не могутъ быть яосланы м стоблюстители, такъ какъ
тамошніе епископы, всл дствіе возникшихъ тамъ смутъ, занимаются въ городахъ своихъ неотложными м стными д лами, что и препятствуетъ имъ явиться на соборъ. Епископъ Авредій сказалъ:
н тъ соын яія, что вышеупомянутые нумидійскіе братья и соеиископы напіи, получввъ соборвыя опред ленія, тотчасъ дадутъ на
нихъ свое согласіе и постараются привести ихъ въ исполненіе.
Поэтоыу ка едр этой (кар агенской) необходимо позаботиться объ
ув домленіи вышеупомянутыхъ братьевъ относительно соборныхъ
опред леній.
Относительно же братьевъ нашихъ, епископовъ Трииоля, я
им лъ возможность узнать, что они послали отъ себя м стоблюстителемъ брата нашего Дульциція. А почему онъ не могъ явиться
на соборъ, о томъ съ ув ренностію сообщили намъ н которые
изъ чадъ нашихъ, прибывшихъ сюда изъ означенной провинціи.
Причина этого въ томъ, что пожянутый Дульцицій с лъ на корабль
(1) Нхъ путь де.калъ чівзь Нузшдію.

— 112 —
и, нужно полагать, что его застигла буря, замедлившая прибытіе
его на соборъ. Бпрочемъ ина сей случай сл дуетъ держаться того
же самаго правила, т. е. посылать къ нему постановленія собора. ХСІ.
Епископъ Аврелій сказалъ: состоявшееся опред леніе святости вашей сл дуетъ, по моему мн нію, подтвердить церковною
практикой. Вс вы предложили уже об щаніе, что каждому изъ
насъ въ своемъ город сл дуетъ или отд льно одному вступить.
въ сношенія съ предводителями донатистовъ или пригласить къ
себ другого сос дняго епископа и также вступить въ сношеніе
съ ними во вс хъ городахъ и м стахъ, при посредничеств м стныхъ властей. Желательно, чтобы заявлено было, вс ли согласны на
это. Co вс хъ сторонъ говорили: вс согласны (^. И вс мы скр пили это нашей подписью. Желаемъ также, чтобы посланія отъ имени
собора къ св тскимъ властямъ подписаны были за вс хъ твоею
(т. е. епископа Аврелія) святостію. Епископъ Аврелій сказалъ: несл дуетъ ли съ согласія вашей любви, прочитать образецъ сношенія съ донатистами, дабы вс , если вамъ угодно, держались одногои того же тона въ дальн йшемъ ход д ла? Вс еішсЕОпы сказали:
пусть прочитаютъ. Секретарь Лэтъ прочиталъ:
ХСІІ.
Образеиъ сношенія съ донатистами.
Епископъ ка олической (2) церкви сказалъ: приглашеніе,которое должно быть препровождено отъ вашей честности ЕЪ ДОнатистамъ, благоволите выслушать, вклгочить его въ соборные
акты и послать къ нимъ, а отв тъ ихъ благоволите объявить намъ
посредствомъ вашихъ актовъ.
„Бывъ посланы ка олическимъ соборомъ нашимъ, мы полноправно вступаемъ въ сношенія съ вами и хотимъ порадоваться
вашему исправленію; в даемъ бо любовь Господа рекшаго: блажеии
миротворцы, яко тги сынове Божіи нарекутся (Мат . Y, 9). A
чрезъ пророка Господь внушилъ намъ говорить: „вы братьянаши",
даже на желающимъ называться нашими братьями. ИтаЕЪ вы не-

f1) По Книг іціавилъ 80.
(8) Разум ется церковь кароагеиская.

— 113 —
должны пренебрегать этимъ нашимъ, отъ мирной любви исходящиыъ напоминаніеыъ. Если вы что либо изъ того, чего вы держитесь, признаете за истину, то не усумнитесь защнтить истину, то
есть, ко времени нашего собора изберите изъ вашей среды лицъ,
воторымъ бы можно было вв рить д ло защищенія правоты вашей,
чтобы и мы могли сд лать тоже, то есть, избрать изъ нашего собора лицъ, которыл вм ст съ избранными изъ вашей среды, въ
изв стномъ м ст и въ изв стное время, обязаны были бы мирно
изсл довать все, что требуетъ нзсл дованія и что отд ляетъ васъ
отъ общенія съ нами; и чтобы закосн вшее заблужденіе, яри помощи Господа Бога нашего, хоть поздно, исчезло въ конецъ, да
не погибиутъ въ святотатственномъ разд леніи немощныя и несв дущія души, посл довавшія челов ческому ув ренію. Если вы
братски прнмите это приглашеніе, то истина легко раскроется
предъ вами; если же не захотите сд латъ этого, то нев ріе ваше
тотчасъ изобличится". И по прочтеніи сего образца вс епископы
сказали: „совершенно согласны, да будетъ такъ", Е подписали:
Аврелій, епископъ церкви кар агеяской, съ настоящимъ опред леніемъ соглашаюсь и, по прочтеніи его, подішсалъ. Подобнымъ
образомъ подписали и прочіе епископы (^.
Соборъ, съ котораго отяравлено было посольство къ самодержцамъ.
Въ шестой годъ посл консульства славн йшаго императора
Гонорія августа, за 16-ть дней до іюльскихъ календъ (2), былъ
соборъ, на которомъ, въ лиц
еасія и Еводія, снаряжено было
посольство къ самодержцамъ съ жалобой на донатнстовъ. На собор
составлена была для нихъ и инструкція сл дующаго содержанія:
ХСТП.
Инструщія, полученная означеннымгс послами.
Наставленіе братьямъ, еасію и Еводію, назначеняымъ посланниками отъ кар агенсЕаго собора къ славн йшимъ и благочестив йшимъ самодержцаыъ.
Когда съ помощію Господнею, предстанутъ они предъ благочестив йшиыи царями, то объяснятъ имъ, какъ во время собора
прошедшаго года стар йшины донатистовъ приглашаемы были
собраться и, если им ютъ дерзновеніе отстаивать свое ученіе,
избрать изъ своей среды н сколько лицъ, которыя были бы спо(') По Кывг лравилъ 103.
(*) Т. е. 17 августа.

8

— 114 —
собны мирно состязаться съ нами и, если бы какая либо доля
истпны на ихъ сторон , то явиди бы ее не колеблясь съ христіанскою кротостію,—дабы такимъ образомъ, ЕО нев жеству и односторонности противоборниковъ, можно было познать, гд находится
нын издревле сіявшая Еа олическая чистота. Но такъ какъ они
р шили не вступать въ разсужденія, то почти ни на что не отв чали. Итакъ поелику со стороны епископовъ употребленъ въ
отношеніи къ нимъ мирный образъ д йствій, а они, не им я возможности отв чать противъ встины. обратились къ насильственнымъ поступкамъ, такъ что многихъ епископовъ и клириковъ
(уыолчвмъ о мірянахъ) ставили своими нав тами въ ст сненное
ноложеніе и вторгнулись въ в которыя церкви, покушаясь вторгнуться также и въ другія церЕви, то ихъ царскому челов колюбію
предстоитъ попещись, чтобы родившая пхъ бдагочестнымж во
Христ
ж кр постію в ры воспитавшая каоолическая церковь
была ограждена ихъ заботливостыо, дабы въ б.тагочестивое царствованіе пхъ дерзкіе люди, не могущіе совратить народа посредствомъ уб ждеяія, не возгосподствовали надъ немощными членами
его посредствомъ устрашенія. Изв стно и многократно законаыи
оглашено, что производятъ гнусныя скопища отщепенцевъ. Посему
противъ веистовства оныхъ отщепенцевъ просимъ подать намъ
высочайпіую помощъ, не необычайную и не противную святымъ
писаніямъ, ибо апостолъ Павелъ, какъ видно изъ подлинныхъ
Д яній атюстольскихъ, поб дилъ соумышленіе людей безчинныхъ
ВОИНСЕОЮ помощію. ИтаЕЪ мы просимъ о томъ, чтобы безъ всяЕаго замедленія посл довало распоряженіе объ охраненіи церЕОвныхъ чиновъ въ важдомъ город . Вм ст съ т мъ сл дуетъ просить благочестив йшихъ самодержцевъ и о томъ, чтобы соблюдаемъ
былъ заЕонъ, изданный блаженныя памяти отцемъ ихъ еодосіемъ,
о взысЕаніи по десяти фунтовъ золота съ еретиЕОвъ руЕОполагающихъ и руЕОполагаемыхъ, равно и съ влад льцевъ, у Еоторыхъ
зам чено будетъ собраніе еретиЕовъ.—Да повелятъ подтвердить
этотъ заЕОнъ, съ распространеніемъ притомъ силы его на т хъ,
чьи нав ты доЕазаны будутъ людьми, принявшими на себя попеченіе о Еа оличесЕой церЕви, чтобы отлагающіе свое очищеніе и
исправленіе, не смотря ва напоминаніе имъ о в чномъ наЕазаніи,
по Ерайней м р , этимъ страхомъ удерживаемы были отъ произведенія расЕоиовъ и безумной еретичесЕОй лживости. Сл дуетъ просить таЕже и о томъ, чтобы былъ возобновленъ существовавшій
до сихъ ііоръ заЕОяъ, Еоторымъ отнимается у еретиЕОвъ право
брать что либо отъ руЕОволагаемыхъ, или по зав щанію, равно
ваЕЪ и другимъ оставлять что либо по зав щанію, Ератво СЕазать:
да отниыется у заблуждающихся право Еавъ брать у другихъ,
тавъ и оставлять другимъ что нибудь. А т мъ, ЕТО ради единенія

— 115 —
и мира желаетъ исправить себя, да будетъ разр шено, и при
•существованіи такового закона, получать насл дство, хотя бы это
насл дство, или какой либо даръ достались имъ еще тогда, когда
они находились въ еретическомъ заблужденіп, за исключеніемъ
впрочеыъ лицъ, которыя сочли нужныыъ перейти въ ка олическую
церковъ ул е по призваніи ихх къ суду, потому что о таковыхъ
сл дуетъ думать, что они пожелали ка олическаго единенія не по
страху суда небеснаго, но ио алканію земныхъ выгодъ. Кром
всего этого предстоитъ нуяада въ номощи со стороны властей каждой области. Впрочемъ, если унолномоченные усмотрятъ еще что
либо, спосп шествующее церковной поіьз , то и на это даемъ имъ
полноыочіе (').
Опред лено также послать съ собора грамоты ЕЪ славн йшимъ императорамъ и важн йішшъ сановникамъ съ ув домленіемъ
ихъ, что удолномоченные посланы наыи съ общаго согласія. A
такъ какъ вс мъ аодписываться подъ этими грамотами неудобно,—•
это значило бы слишкомъ обременить ихъ: то мы просимъ твою
любовь, братъ Аврелій, — благоволи подцисать ихъ, отъ имени
вс хъ насъ. И подписали: Аврелій, епискояъ церквп кар агенской,
-съ настоящимъ опред леніемъ согласенъ и по прочтеніи его подписалъ. Подобнымъ образомъ подписали и прочіе епископы.
Соборъ, объ опред леніяхъ котораго говорится въ краткомъ
прибавленіи.
Во второй годъ посл консульства Стилишша и въ десятый
годъ посл консульства Ан иміева въ Кар аген (былъ соборъ).
Д янія этого собора потоыу не записаны, что касались скор е
нуждъ и вопросовъ временныхъ, нежели общихъ, но для людей
науки составленъ краткій очеркъ этого собора.
Краткій перечень д лъ.
XCIY.
0 томъ, чтобы изъ вс хъ провинцт посольство отправлялось на
соборъ свободно.
Постановлено послать пословъ и граыоту къ Мизонію о свободномъ отправленіи пословъ. Такъ какъ только въ Кар аген совершилось единеніе, то да пошлются грамоты ко властямъ. чтобы и
въ прочихъ областяхъ и городахъ власти ихъ приказывали прилагать попеченіе объ единеніи. Кар агенская церковь да пошлетъ,
вы ст съ грамотами епископовъ, благодареніе царской палат
(') По Книг

правилъ 101.

8*

— 116 —
отъ имени всей Африки за отриновеніе донатистовъ (^. ПрочитаеО'
было посланіе пааы Иннокентія о томъ, что епископы не должны
удаляться за море, когда вздумается, такъ какъ это самое утверждено р шеніемъ епископовъ. Для благодарности за пресл дованіе
донатистовъ кар агенская церковь можетъ послать въ палату двухъ
клириковъ.
Соборъ, на которомъ сд ланы н которыя оговорки относительно прежнихъ постановленій.
Въ седьыой годъ посл консульства Гонорія и во второй
годъ посл
ЕОнсульства
еодосія, славн йшихъ императоровъ2
августовъ, въ день іюльскихъ календъ ( ), въ базилик второй
части города Кар агена, подъ предс дательствомъ епискоиа Аврелія, (зас дали) еписконы, а діаконы стояли. (Аврелій епископъ
сказалъ:) такъ какъ на иппонскомъ собор было постановленог
чтобы каждогодно собираемъ былъ полный соборъ африканскихъ
епископовъ не только зд сь въ Кар аген , но и въ разныхъ епархіяхъ по собственному ихъ усмотр нію, то постановленіе это и
соблюдалось нами, такъ что мы назначали однажды соборъ въ
Нумидіи и однажды въ церкви визакійской, но это показалось
всей братіи затруднительнымъ.

хс .
0 томъ, чшобы не созыватъ общаго и полнаго собора за исключеніемъ крайней нужды.
Опред лено, что на будущее время не обязательно ежегодно
утруждать братію, но когда потребуетъ общая, то есть, всей
Африки касающаяся нужда, заявленная въ посланіяхъ съ разныхъ
сторонъ къ сему (т. е. кар агенсвому) престолу, тогда быть собору
въ той области, гд окажется потребность и удобство. Д ла жене
общія, да судятся въ своихъ епархіяхъ ( 3 ).
ХС І.
0 недопущеніи апелляцт на р шеніе излюблетыхъ судей.
Если посл дуетъ аппелляція и какъ ашіеллировавшій, такъ
и тотъ, съ к мъ онъ судится, изберутъ судей (сами), то посл (') По Книг прапилъ 105.
(2) Т. е. 1-го іюля.
(3) 11о Книг правидъ 106.

— 117 —
этого ни тому ни другому да не позволяется еще снова апеллировать (').
0 гьерковныхъ экзекуторахъ (исполнителяхъ).
Кром того опред лили просить объ избраніи на всякія церковныя нужды пяти экзекуторовъ (исполнителей), которые должны
2
быть распред лены по разнымъ епархіямъ ( ).
XCVIL
О необходимости просить императоровъ объ учрежденіи до.гжности адвокптовъ no особенно ваэюнымъ церковнымъ д .гамъ.
Опред лено также, чтобы отправляемые отъ иііени вс хъ
епархій посланники, Викентій и Фортунатіанъ, просили православныхъ иыператоровъ о позволеніи учредить ученыхъ екдиковъ, обязанностію которыхъ было бы служеніе на защиту д лъ (церковныхъ)
и которые, какъ священники, принявшіе на себя въ епархіяхъ ходатайство пп д ламъ церквей, могли бы, когда дотребуетъ нужда,
свободно входить въ присутствіе судилищъ для отпора нааадающиыъ и для доклада (церковныхъ) нуждъ. (^).
О томъ, чтобы посольство им ло полную свободу (въ д йствіяхъ).
Постановлено посланнымъ къ дарскон палат
нымъ дать полновластную свободу д йствій (^.

уполномочен-

Заявленіе маврттанскаго священства относительно Примоза.
Изв стно заявленіе мавро-кесарійцевъ въ ихъ грамот о приглашеніи чрезъ городскихъ властей Примоза на соборъ. Въ силу
императорскихъ распоряжеиій онъ долженъ былъ непреи нно
явиться на соборъ. Между т мъ сколько ни искали этого Примоза,
не наідли его, какъ объявили объ этомъ діакопы. По настоянію
т хъ же мавровъ оиред лено послать отъ имени всего собора
грамоту къ досточтимому брату нашему старцу Иннокентію, чтобы
-онъ заалъ, что Примоза искали и не нашли.

(') По Кннг иравилъ 107.
(•)
108.
(aJ
109.
(')
110.

— 118 —
XCVIII.
Объ общгтахъ, никогда не им вшшъ своего особаго епископа.
Постановлено и то, чтобы общинамъ, никогда не им вшимъ
своихъ епископовъ, отнюдъ не давать его разв съ разр шенія
ц лаго собора каждой области и первенствующаго ея епископа и
съ согласія того епископа, подъ управленіемъ котораго состояла
1
прежде эта церковь { ).
ХСІХ.
Объ общинахъ и епархіяхъ, переходтцихъ {къ церкви) отъ донатистовъ.
Общества, переходящія отъ донатистовъ н им вшія епископа
безъ соизволенія на то собора, да будутъ безъ всякаго сомн нія
удостоиваемы им ть епископа. Обществамъ же, им вшимъ епископа
и по смерти его не пожелавпшмъ им ть своего епископа, но восхот вшимъ присоединиться къ еиархіи другого какого либо епископа, не должно отказывать въ этомъ. Епископы, до объявленія
царскаго закона объ единеніи обратившіе народъ свой къ ка олической в р , должны удержать власть свою надъ нимъ. По изда •
ніп же закона объ единеніи сл дуетъ вс церкви съ ихъ приходами и со вс ми присвоенными имъ закономъ прпвиллегіями передать въ управленіе Еа олическихъ епископовъ т хъ областей, къ
которымъ церкви эти принадлежалп, находясь въ в д ніи еретиковъ, обращаются ли посл дніе ЕЪ ка олической в р или не
обращаются. И если что н которые изъ нихъ присвоили себ поизданіи царскаго закона, то присвоенное должно быть возвращено ( 2 ).
С.
0 заявленіи епископа Маврентгя.
Когда по заявленію и просьб епископа Маврентія предълицемъ епискоаовъ прочитаны были отрывокъ, принесенный епископомъ Плакентіемъ, представлявшимъ лицо м стоблюстителя нуыидійскаго, и мн ніе самого Плакентія, и когда не нашли т хъ,
кто, по заявленію діаконовъ, должны были находиться у дверей иС1) По Кннг правилъ I I I .
С)
112.

— 119 —
кого отыскивали разъ и два и три, то есть старцевъ изъ новой
Гермавіи, тогда святый соборъ р шилъ послать грамоту къ старцу
Ксантиппу, изъ которой бы онъ узналъ, что епископа нельзя подвергать оскорблееію по произволу помянутаго народа. Епискоігь
Маврентій сказалъ: такъ какъ старцы изъ новой Германіи дважды
и трижды тщательно были разыскиваемы и не обр лись, не смотря
на то, что имъ приказано было явиться на нын шній соборъ, то
пусть постановитъ ваша святость какое нибудь заочяое р шеніе
по этому д лу, чтобы мн не страдать невинно въ случа продлевія ими своей клеветы. Святый соборъ постановилъ: хотя по праву
священноначалія соборъ сей долженъ произнесть приговоръ противъ
упорствующихъ, но такъ какъ во вс хъ д лахъ сл дуетъ соблюдать кротость, то об щана грамота къ старцу Ксантиппу, чтобы
онъ зналъ, что судъи, назначенные соборомъ, должны неыедленно
разсмотр ть д ло и доставить надлежащее заключеніе о немъ.
Епископъ Маврентій сказалъ: прошу назначить судьями свят йшаго
старца Ксантиппа, свят йшаго Августина, Флорентина, еасія,
Сампсихія, Секунда и Посидія; благоволите постановить это ради
меня. Сватый соборъ согласился на назначеніе просимыхъ судей.
Прочихъ же судей, нужныхъ въ дотіолненіе узаконеннаго числа,
старецъ Ксантиппъ предоставитъ избрать самимъ старцамъ новой
Германіи (').
СІ.
Объ умиротворент церквей—римскогі и александргйской.,
Опред лено: отвосительно разногласія церквей—риискоі^и
александрійской написать свят йшему пап Иннокентію, чтобы
об церкви взаимно хранили запов данный Господомъ ыиръ ( 2 ).
СП.
О запрещеніи вступать въ новый бракъ разошедшимся муоюъямъ
пли оюеиамъ.
Постановлено, чтобы, по евангельскому и апостольскому ученію, ни оставленный женою ни отпущенная мужемъ не сочетались
съ другимъ лицемъ, но или такъ пусть и остаются или пусть
примирятся между собою. Если же оаи отнесутся къ сему съ
(') По Книг нравидіі 113.
0
іи.

— 120 —
пренебреженіемъ, TO да подвергнутся покаянію. Необходимо просить
объ изданіи царскаго закона но этому д .іу (^.
СІІІ.
0 молитвахъ, какгя сл дуетъ произносить предъ алтаремъ.
Опред лено, чтобы вс ми читались утвержденныя на собор
ыолптвы, будутъ ли то молитвы, предшествующія п сноп нію, или
сопутствующія и заканчивающія оное, или молитвы возложенія
рукн; и отнюдь, протнвно в р , да не возносятся никогда иныя,
но да глаголются. т , которыя собраны просв щенн йшими
2
мужами ( ).
СІУ.
0 лицахъ, кошорыя просятъ у царя, чтобы д ла ихъ разбирались
въ св тскихъ судахь.
Если кто (изъ клириковъ) будетъ просить у царя дозволеаія
разсматривать д ло о немъ въ св тскихъ судахъ, то да будетъ
таковый лишенъ своей чести. Если же будетъ просить себ у
царя суда еаископскаго, такъ это огнюдь да не возбранится ему ( 3 ).
С .
Отпосительно лицъ, не состоящихъ ъ общеніи сь африканскою
церковію и оюелающихь щюникнуть за море.
Кто бывъ отлученъ отъ общенія церковнаго въ Африк , прокрадется за море, чтобьі быть привятыиъ въ общеніе, тотъ подвергяехся изверженію изъ клира ( 4 ).
CYI.
0 томъ, чтобы отправляющіеся къ императорской палат постарались заявитъ о своей нуоюд и епископу кар агенскому и
евятителю римскому.
Постановлено: если кто по келаетъ предстать предъ царскою
палатой, то его желаніе да будетъ обозначено въ отпустительной
(') По Книг іірііішлъ 115.
С)
ПІІ.
С)
—
117.
С)
118.

— 121 —
трамот , адресуемой рииской церкви и таковый оттуда долженъ
получить особую отпустительную грамоту къ паіат . Поэтому есян
кто, получивъ отпуститедьиую грамоту только до Рима, захочетъ
умолчать о нулад , побуждающей его итти въ палату, и р ііштся
прямо итти туда,—да будетъ лишенъ общенія. Если же у кого
(изъ получившихъ грамоту только до Рима) тамъ въ Рим явится
необходимость быть въ палат ^ то пусть заявитъ свою нужду рим•скому епископу и пусть принесетъ отв тную отъ него грамоту.
Въ отпустительныхъ грамотахъ, даваемыхъ клирикамъ первенствующими или другими епископами, да обозначается день яасхи.
Если же день пасхи того года еще не изв стенъ, то да означается дееі- пасхи прошедшаго года, подобно тому, какъ въ св тскихъ актахъ обыкновенно пишется: посл консульства ('). Постановлено также, чтобы лчца, посланныя отъ этого славнаго собора,
испросили у императоровъ все, что найдутъ подезнаго противъ
2
донатистовъ, язычниковъ и ихъ заблуждеаій ( j. Согласно желанію
вс хъ епискоаовъ просимъ постановить, чтобы вс грамоты этого
собора подішсаны были одною твоею святостію. И подписали: Аврелій, еаископъ кар агенскій, съ настоящимъ опред леніеиъ соглашаюсь и по прочтеніи его подписалъ. Подобиымъ образомъ подписали и прочіе епископы.
Соборъ противъ язычниковъ и еретиковъ.
Въ консульство слава йшихъ мужей Васса и Филиппа въ
третій денъ октябрскихъ идъ (3) въ Кар аген въ ризниц церквп
рестптутской былъ соборъ. На этомъ собор приняли носольство,
направленное противъ язычниковъ и еретиковъ, епископы Реститутъ и Флоренцій,—въ то время, когда погибли Северъ и Макарій
и изъ-за нихъ были убиты епискоаы: Еводій, еасій и Викторъ.
С ІІ.
Соборъ о судіь надъ епиасопами.
Въ седьмой годъ посл консульства Гонорія и въ третій годъ
посл консульства еодосія, славн йілихъ пмператоровъ августовъ
въ семнадцатый день іюльскихъ калеадъ (4) въ церкви второй
части города Кар агена (состоялся соборъ). На этомъ собор
опред дено, чтобы ни одинъ епискоігь не участвовалъ въ суд
(') По Книг

0

іціавилъ 119.

-

(3) To всть 29 сентября.
(4) To есть 15 іюня.

т.

— 122 —
яадъ самиыъ собой. Д янія этого собора потому не записаны, что
на немъ разсматривались вопросы м стные, а не общіе (^,
Соборъ противъ донатистооъ.
Въ осьмой годъ посі консульства Гонорія и въ четвертый
посл консулъства еодосія, славн йшихъ императоровъ августовъ,
за семь дней до іюльскихъ календъ въ Кар аген , въ церкви второй части этого города, былъ соборъ, накоторомъ снаряжено было
противъ донатистовъ посольство изъ епископовъ: Флорещія, Поссидія, Президія и Венената. Въ это время былъ изданъ законъ,
чтобы каждый по свободному произволенію прининалъ на себя
2
подвигъ христіанства ( ).
С ІІІ.
Соборъ противъ ереси Пелаггя.
При славн йшихъ иыператорахъ августахъ Гоноріи и еодосіп, въ дв надцатый- годъ посл консульства перваго изъ нихъ
и въ осьмой посл консульства второго^ въ Кар аген , въ ризниц
церкви Фавста, подъ предс дательствомъ едископа Аврелія состоялся соборъ; діаконы стояли. Вс ми епископами кар агенской
церкви, иредставшиыи на святый соборъ, имена и подаиси которыхъ внесены въ д явія,. сд лано постановленіе.
СІХ.
0 томъ, что Адамъ не смертнымъ вышелъ шъ рукъ Творца.
Если кто станетъ говорить, что Адамъ, иервозданный челов къ, сотворенъ смертнымъ, такъ что, хотя бы согр шилъ, хотя
бы не согр шилъ, долженъ былъ бы умереть т ломъ. то есть,
выйти изъ т ла, не въ наказаніе за гр хъ, но по необходимому
закону естества, да будетъ ана ема (3).

СХ.
0 крещенш младениевъ.
Кто отвергаетъ нужду крещенія новорожденныхъ д тей, или
кто говоритъ: крещаются они во отпущеніе гр ховъ, между т мъ
(') По Книг правнлъ 121.
{')
—
122.
(3)
—
123.

— 123 —
отъ прародптельскаго адамова гр ха не заимствуютъ ничего, что
сл довало бы омыть банею лакибытія (изъ чего сл дуетъ, что форму крещенія въ отнущеніи гр ховъ нужно считать не истинною,
но ложною), тотъ да будетъ ана ема: потому что сказанное апостоломъ: един мъ челоо комъ %р хъ въ мгръ вниде и гр хол смерть:
и тако смерть во вся челоо ки вниде, въ немъ owe ecu согр тиша
(Рим. Y, 12) сл дуетъ разум ть не иначе, какъ только такъ, какъ
разум ла ка олическая церковь, всюду разліянная и распространенная. По сему правилу в ры и младенцы., никакихъ гр ховъ сод лать саыи собой еше не могіпіо, поистин крещаются во отпущеніе
гр ховъ, чтобы чрезъ пакирожденіе очистилось въ нихъ то, что
заимствовали они отъ ветхаго рожденія (^.
СХІ.
О томъ, что благодать Божія даруетъ не только отпущенге
гр ховъ, но и помощь не гр шить.
Опред лено также: если кто скажетъ, что благодать Божія,
которою оправдываются во Іисус Христ Господ нашемъ, простираетъ свою силу только на одно отпущеніе гр ховъ уже сод янныхъ, а не подаетъ сверхъ того помощи воздерживаться отъ
иныхъ гр ховъ, таковый да будетъ ана ема ( 2 ).
СХІІ.
0 томъ. что благодать Божгя не только сообщаетъ знаніе mow,
что подобаетъ творить, но еще вдыхаетъ въ нась ч любовь, чтобьс
мы могли и гісполнить то, что знаемъ.
Также если кто скажетъ, что благодатію Божіею, яже о
Христ
Іисус Господ
нашемъ, подается намъ толъко помощь къ тому, чтобы не гр шить,—такъ кавъ ею открывается
намъ познаніе гр ховъ, чтобы мы знали, чего сл дуетъ домогаться
и отъ чего уклоняться,—но что ею не даруется намъ силы и
любви къ совершешю того, что сд лать мы сознаемъ нужнымъ,
таковый да будетъ ана ема, потому что когда аиостолъ говоритъ:
разумъ кичитъ, а любы созидаетъ (1 Еор. VIII, 1), то весьыа
нечестиво было бы в рить, что благодать Божія даруется намъ къ
киченію нашему, а не къ созиданію, тогда какъ и то и другое
есть даръ Божій—и знаніе, что сл дуетъ д лать, и любовь къ
( l ) Do кііиг
2
)
-

правилъ 124.
125.

-

124 —

добру, которое сл дуетъ творить, такъ чтобы, при созидающей
любви, не могъ кичиться разумъ. Писано: учагі челов ка разуму
(Пс ХСІП, 10); писано также: любы отъ Бога есть (1 Тоан. IV,
7) С).

схш.
0 томъ, что мы ничего не моэюемъ совершить добраю безъ благодати Вожіей.
Опред лено также: есди кто либо скажетъ, что благодать
оправданія дана намъ (только) для того, чтобы чрезъ нее намъ
легче было исполнять то, что возиожно и для одного собственнаго
нашего хот нія, какъ будто и не пріявъ благодати Божіей, мы
могли бы и безъ нея, хотя и съ трудоиъ, исполнигь запов ди Божіи, таковый да будетъ ана ема; потому что о плодахъ запов дей
не сказалъ Господь: „безъ Мене съ трудомъ можете творити", но
сказалъ: безъ Мене не можете творити ничесоже (Іоан. ХУ, 5) ( 2 ).
СХІУ.
0 томъ, что изреченіе: аще речемъ, яко гр ха не имамы,
себе прельщаемъ,
не есть голосъ смиренія только, но иголосъ
гсстгты.
Отаосительно изреченія святаго Іоанна апостола: аще речемъ,
яко гр ха не имамы, себе прелыцаемъ и жтины н сшь въ насъ
(1 Іоанн. I, 8) опред лшш: кго подумаетъ и станетъ говорить,
что это изреченіе сл дуетъ понимать въ тоиъ смысл , что радн
смиренія, а не ради истины не сл дуетъ гозорить: гр ха не имамы, тотъ да будетъ ана ема: ибо апостолъ продолжаетъ и прилагаетъ сл дующее: аще оюе испоо даемт, гр хи ната, в ренъ есть
ц пріведенъ, да оставгтъ намъ гр ш наша и очиститъ насъ
отъ всяісія неправды (ст. 9). Зд сь весьма ясно показано, что
такъ говорнгся не по смиренномудрію только, но во имя истины.
Апосгоіъ могъ бы сказать: „аще речеііъ, яко гр ха не имамы,
себе возносимъ и сииренія н сть въ пасъ"; но когда онъ сказалъ:
сеое прельщаемъ и истины н сть въ насп,—то ясно показалъ, что
говорящій о себ , что онъ не им егъ гр ха, не истину говоритъ,
но лжетъ (3).
(') По Кииг
(->)
-

ііравнлъ 126.
127.

-

128.

1»)

— 125 —

cxv.
0 mom, что слова мол твы Господпеи: оставинамъ
наша, святые относи.ш къ себ .

долги

Опред лено: если кто скажетъ, что въ ыолитв Господней
святые не о себ говорили: остави намъ долги нагиа, такъ какъ
для нвхъ (') уже вебылонужды въ этомъ прошевіи, во о другихъ
гр шнвкахъ, находившихся въ народ ихъ, поэтоыу и не говоритъ
каждый изъ святыхъ особо: остави мн долги моя, но: остави наыъ
долги наша, такъ чтобы это прошеніе праведппка разум лось
скор е въ отношеніи другихъ, нежели о немъ самомъ, таковый да
будетъ ана ема. Святъ и праведенъ былъ апостолъ Іаковъ, когда
сказалъ: мною бо согр таемъ ecu (III, 2). Для чего прибавлено
это слово: ecu, если не для того, чтобы ыысль сія согласна была
съ псалмомъ, въ котаромъ читаемъ: не вниди въ судъ съ рабомъ
твоимъ, яко не опраедится предъ тобою есякъ живый (СХ ІТ,
2) и съ молитвою премудраго Соломона: н сть челов къ, иже не
согр ти (3 Царств. VIII, 46) и съ ЕНИГОІО святаго Іова: еъ хіугьіь
всякаго челов ка знаменаетъ, да позтетъ всякъ челов къ свою немощь (ХХХ ІІ, 7)? Поэтому и святый и праведный пророкъ Даніилъ, въ молитв также говорилъ въ множественномъ числ :
соір тихомъ, беззаконновахомъ.... (IX, 5) и все прочее. что онъ
тамъ смиренномудренно и исшнно испов дуетъ. А чтобы не по•
думали, какъ н которые думаютъ, что онъ говоритъ не о своихъ
гр хахъ, а скор е о гр хахъ людей своихъ,—онъ сказалъ потоыъ:
еще owe ми молящуся и испое дающу іріьхи моя и гр хи людей
моихъ Господу Ьогу моему (ст. 20). He хот лъ сказать: гр хи
наши, но сказалъ: гр хи моя и гр хи людей ыоихъ; потому что
пророкъ какъ бы провид лъ, что явятся ліоди, худо разум ющіе
сіе ( 2 ).
CXYI.
0 томъ, что святые гоеорятъ: остаеи
намъ долги
не no смпренію, но во имя истины.

наша,

Опред лено также: если кто полагаетъ, что саыыя слова молитвы Госиодней: остаеи намъ долги наша, святые произносятъ
по смиренію, а не ради истины, да будетъ ана ема; ибо возможно
лп терп ть молящагося, который лжетъ не челов камъ. но самоС) Какъ святыхг.
{•) По Книг иііавнлъ 129.

— 126 —
ыу Господу, который устами своими говоритъ, что хочетъ им ть
отпущеніе, а сердцемъ, что не им егъ гр ховъ, въ отпущеніи которыхъ онъ нуждался бы (^?

сх п.
Объ обществахъ, обращающихся отъ доттжтовъ.
За н сколько л тъ предъ этимъ, въ этой же церкви состоявшимся соборомъ опред лено. чтобы церкви, прежде издапія закововъ о донатистахъ сд лавшіяся ка олическими, принадлежали къ
т мъ престолаыъ, коихъ епископами обращены были къ ка олическому единенію, а присоединившіяся посл изданія законовъ
принадлежали къ т мъ престоламъ. въ округ которыхъ находились, будучи на сторон Доната. Но тавъ какъ посл возникали
и возникаютъ еще многіе споры изъ-за границъ, прежнее распред леніе которыхъ считается неудобнымъ, то нын на этомъ святоыъ собор постановлево: если гд были церковь ка олическая и
церковь донатистовъ и он относились къ разнымъ престоламъ,
то въ какое бы время ни посл довало тамъ присоединеніе, ирежде
ли или посд законовъ, пусть принадлежатъ тому престолу. которому принадлежала издревле бывшая тамъ ка олическая церковь(2).

сх ш.
0 томъ, какъ епгіскопы ка олическіе и обімтштіеся со стороны
донатовой должны д литъ мвжду собою епархги.
Должны д лить такъ: еслй епископы-донатисты обратятся ЕЪ
Еа олическому едииенію, то по-ровну да разд лятъ между собою
приходы, которые окажутся им вшими прихожанъ тож и другой
стороны (3), то есть, иныя м ста да предоставятся одному, а другія—другому епископу, такъ чтобы старшій д лилъ, а младшій
выбиралъ. Если придется д лить одео м сто, то оно должно быть
предоставлено тому епископу, къ котороиу окажется въ ближайшемъ разстоянін. Если таковое будетъ одинаково близко къ обоимъ
престоламъ, то да поступитъ къ тоыу, кого изъ нихъ изберетъ
народъ. Если же случится, что христіане издавна яравославные
потребуютъ своего епископа, а обратившіеся донатисты—своего,
то мн ніе большинства должно быть предпочтено мн нію меньшинства. Если же об стороны избирателей будутъ одинаковы по
(') Do Книг правилъ 130.
(')
131.
(3) Т. е. православішхъ н обращеиііыхъ изъ допатистовъ.

— 127 —
числу, то м сто доіжно быть причислено къ епархіи старшаго
«яископа. Если найдется много м стъ, которыя им ютъ жителей
•какъ православныхъ, тавъ ж обратившихся изъ донатистовъ, и
которыя не могутъ быть разд лены поровпу, такъ какъ число т хъ
и стъ не четное, то (откинувъ одно м сто) сначала сл дуетъ разд лить четныя числа м стъ, а ЕОТОМЪ СЪ оставшимся м стомъ
поступить, какъ сказано выше, при разсул деніи объ одномъ м ст (').
СХІХ.
О томъ, чтобы никто не требовалъ отъ епископа того м ста,
которое онъ освободилъ отъ ереси и которымъ управлялъ въ теченги тережг л тъ.
Постановлено также: если кто, посл изданія законовъ, обратилъ какое либо м сто къ ка олическому единству и въ продолжеяіи трехъ л тъ им лъ оное въ своемъ в д ніи, и никто онаго
не требовалъ отъ него, то и на будущее время не сл дуетъ никому
требовать, если въ это трехл тіе существовалъ епископъ, им вшій
право на искъ и молчалъ. Если же не было такого еяископа, то
не брать въ разсчетъ предыдущаго времени, а только то, когда
ка едра, не им вшая едископа, получитъ его и съ этого именно
дня, впродолженіе трехл тія, позволять ему исЕать того м ста.
Подобнымъ образомъ, если едископъ изъ донатистовъ обратится къ
ка олической церкви, то, при оаред леніи времени, не брать въ
разсчетъ прежняго вр мееи, а предоставить ему право иска іфинадлежащихъ его ка едр м стъ впродолженіе трехл тія, начиная
съ того дня, когда онъ обратился ( а ).

схх.
Объ епископахъ, которые вторгаются въ общества, подчгтенныя
другимъ епископамг, вопреки вол посл днихъ,—на томъ основанги,
что общества эти считаютъ принадлеэюащшт своей ка едр .
Постановлено также: если ЕТО ЙЗЪ еішскоповъ, считая какія
либо общества принадлежащиии своей ка едр и требуя ихъ себ ,
станетъ д лать это не чрезъ судъ епископовъ, но своевольно
простретъ власть свою на людей, подчиненныхъ другому епископу,
таковой да наЕаяіется проигрышемъ своего д ла. И если н которые
поступили такъ и д ло не кончилось соглашеніемъ, но продолжаетъ
[l) Do Кішг
(-)
-

иравилъ 132.
133.

— 128 —
служить предметомъ спора, то да лишится спорнаго м ста тотъг
относительно кого доказано будетъ, что онъ вторгся въ него, пренебрегши дерковными судьями. Да не оболыцаетъ себя кто либо
т мъ, что получилъ указъ о зав дываніи т мъ м стомъ отъ первенствующаго еішскопа. Получилъ ли онъ этотъ указъ или н тъ,
им етъ снестись съ еішскопоыъ, Еоторый зав дуетъ м стомъ и отъ
него получить указъ, чтобы ясно было, что онъ мирно принялъ въ
свое в д ніе церковъ, которая ему сл дуетъ. Если ate зав дующій
церковію еішскопъ также изъявитъ на нее свое притязаніе, то и
оно должно быть р шено епископами-судіями, которыхъ или первенствующій назначитъ имъ, или саыи они, по взаимному согласію,
пзберутъ изъ сос днихъ епископовъ (^.
СХХІ.
0 нерадящихъ о паств .
Постановлено также: еслн н которые нерадятъ о пріобр тенііг
ка олической церкви ы стъ, относящвхся къ ихъ ка едр , то да
изобличаются сос дними рачительными епископами, дабы не отлагали этого д ла. Поэтому если таковые ничего не сд лаютъ впродолженіе шестим сячнаго срока посл сов щанія по этому д лу,
то м ста т да предоставятся могущему пріобр сть оеыя. Впрочемъ если тотъ, коыу принадлежатъ эти ы ста, съ какой либо
ц лію считалъ полезнымъ оставаться въ безд йствіи, наприм ръ,
чтобы безъ смятенія народнаго,—ч мъ грозили еретики,—присоединить ихъ къ ка олической церкви, а между т мъ другой епископъ
предупредилъ его и, начавъ д йствовать, только бол е озлобилъ
еретиковъ, то, по разсмотр ніи д ла епископами—судьями, м ста
т должны остаться за ка едрою перваго епископа. Когда епископамъ—судьямъ надлежвтъ быть изъ разныхъ областей, тогда судей
долженъ вазначить тотъ первенствующій епископъ, въ области котораго находится подлежащее спору м сто. Если же судей изъ
сос днихъ епископовъ будутъ избирать по общему согласію, то
должны избрать или одного или трехъ; и если избраны будутъ
трое, то д ло р шается голосами или вс хъ или двухъ ( 2 ).
СХХІІ.
О томъ, что не сл дуетъ отм нять р шеніе судей, избранныхъ
no соглашенію.
He позволять аппеллировать на р шеніе судей, избранныхъ
по взаимному согласію. Кто же окажется упорнымъ и не желаю(') По Кииг
'")
-

правилъ 134.
135.

— 129 —
щшгь повиноваться р шенію судей, о томъ епископъ перваго престола дастъ грамоту, чтобы никто пзъ еппскоповъ не принпмалъ.
его въ общоніе, пока не покорится С).

сххігі.
0 томъ, что спископъ, нсрадящій о своегі паствіъ, лишается
общенія.
Еслп епископъ окажется нерадивымъ по отношенію къ еретикаыъ, то да напомнятъ еыу объ его обязанностяхъ сос дніе рачительные епископы п да заявятъ елу объ его нерад ніи, дабы не
иы ть ему извинеиія. Если же и посл этого онъ въ теченіе шести м сяцевъ посл дня ув щанія, оставаясь въ топ же епархіп,
не возъші етъ попеченія о т хъ, кого сл дуетъ возвратить къ каолическоыу единенію, то съ нимъ не вступать въ общеніе, пока
не исполвитъ своего долга. Еслл же не прибудетъ въ т м ста
ЧИНОВЕЕКХ, долл;енствующій оказывать сод йствіе епископу, то
2
посл двему да не поставится въ вину его безд йствіе ( ).
СХХІ .
Объ еппслопахг, ложно показывстщ хъ объ обрагаети донатгістовъ.
Еслп же доЕазано будетъ, что епискоігь ложно показалъ о
прпнятіп ими. то есть, донатпстами общенія, говоря, что онп вступили въ общевіе^ тогда накъ дознано, что онп не вступали и
еппсковъ звалъ объ этомъ, то таковый далишится и евпскопства ( 3 ).

схх .
0 томъ, что пресвгтеіт it кл рики не до.іжпы апеллироватъ
тікуда, какъ только въ афршіанскій соборъ.
Поставовлево также: еслп вресввтеры, діаконы и прочіе клирвкв, во ви ющвися у ввхъ д ламъ, ве довольвы р шевіемъ
свовхъ еввсічововъ, то да слушаютъ вхъ сос двіе евискоаы и
прекословія вхъ да разр шаютъ епвсковы, прпглашаемые вмп съ
согласія вхъ собствеввыхъ еввскововъ. Если же и отъ вихъ пожелаютъ перевеств д .то въ БЫСШІЙ судъ, то да переносятъ только
(') По Кппг правплъ 13S.
(')
137.
(3)
138.
Пом стн. Собор.

9

—

130 —

въ африканскіе соборы илп къ первенствующпмъ егшскопаиъ свопхъ
областей. А желающій переиести д ло за море (') нпк иъ въ африк да не пріемлегся въ общеніе ( 2 ).
СХХ І.
0 возложеніи иночсскихъ одеждь на д/ьвіщъ, поторымъ мен е 35
Л ГПо.

Постановлено также: если кто изъ еігаскоповъ. по нужд ,—
всл дствіе ли того. дто ц лумудрію д вы угрожаетъ опасиость,
когда подозр вается вліятелънын любитель или похититель, всл дствіе ли предчувствія ею смертной опасности,—по просьб ея родптелей пли поаечителей, облачить ее пли уже облачилъ од яніемъ
лицъ, посвященныхъ Богу (монашескимъ), прежде двадцатп пяти
л тъ возраста, чтобы она не умерла безъ иноческаго оіраза, то
въ осужденіе такового да не іюставигся соборъ, на котороиъ состоялось опред леніе относптельио этого числа л тъ ( 3 j.
СХХ ІІ.
Объ избраніи трехъ судей изъ каждой провинціи, чтобы не задерэюиватъ надолю епископовъ на соооріь.
Постановлено вс мъ соборомъ пзбрать по три судіи отъ каждой области, чтобы не задерживать надолго собравшихся на соборъ
еппскоповъ ( 4 ). И были избраяы: отъ церкви кар агенскон—Викентій, Фортунатіанъ и Еларъ; отъ нумидійской епархіи—Алишй,
Августинъ и Реститутъ; отъ визакійскон епархіи—ви ст съ первенствующимъ, свят йшиыъ старцемъ Донаціаиоліъ—Кресконій,
ІОкундъ и Эмиліанъ; отъ Мавританіи ситифенской—Северіанъ,
Азіатикъ и Донатъ; изъ Триполя—Плавтій, по обычаю единственный отъ епархіи м стоблюститель на собор . Эти вс нзбраиные
еішскоиы вм ст съ свят йшимъ старцемъ Авреліемь обязаны были
зав дывать вс мъ. Къ посл днему весь соборъ обратился съ просьбою подписывать какъ вс акты такъ и вс посланія. И подписали: Аврелій, еяископъ церкви кар агенской, съ симъ опред леніемъ соглашаюсь и подписалъ. Подобпыііъ образоиъ подписали и
прочіе епискоіш.
С) Въ Римъ.
{-)3 По Кнпг правплъ 139.
(4)
140.
()
141.

— 131 —
Соборъ, на которомъ сиова присутствовали м стоблюстители
римской церкви.
Въ дв яадцатоыъ году посд консудьства Гонорія и въ осьмоыъ посл консульства еодосія, славн йшихъ императоровъ ав1
густовъ, въ третШ деиь іюнъскихъ календъ ( ), въ Кар аген , въ
ризниц церкви рестптутскон, подъ предс дательствомъ епископа
Аврелія (соб])ались епископы): Фавстинъ—епископъ церкви потентинской изъ италіаиской провинцін Пикеиа и м сгоолюститель
рпыской церкви, Викентій кулузитанскій, Фортунатіанъ неаполитанскій. Мавріанъ взиппаренскій, Адеодатъ симидикскій, Пентадій
карпитансЕІй, Руфіанъ музуепсіанскій, Претекстатъ сицилибенскій,
Кводвультдей веренсійскій, Кандадъ аббиритааскій, Галлоній утикензскій, м стоблюстители прокунсульской провинціи; Алияій агастскій, Августинъ иппонирегіанскій, Поссидій каламенскій, м стоблюстители Нумидіи; Максишааъ акиригензскій, ІОкундъ суффетульскій, и Иларіонъ горреокельскій, м стоблюстители провинціи
визакійской; Наватъ ситифенскій и Левъ оптензійскій, м стоблюстители Мавританіи ситифеиской; Иинеллъ рузурріанскій, Лаврентій икоситанскій и Нумеріанъ рузугунійскій, м стоблюстители
Мавританіи касарійской. Діаконы стояли.
Когда, по окончаніи н которыхъ д лъ, многіе еписконы стали
с товать и не ыогли согласиться на продолженіе зас даній, для
окончанія остальныхъ д лъ, то вс мъ соборомъ постановлеао изъ
чпсла вс хъ епископовъ избрать, отъ имени каждой епархіи, лицъ,
которыя должны остатъся для окончанія осталъпого. Такъ и было,
они остались; о прпсутствіи ихъ свид тельствуютъ ихъ подписи ( 2 ).

схх ш.
0 томъ, что не должно пргтимать доносозъ отъ лицъ, находящихся вн общенія церковнаю.
Опред лено: поелику въ постановленіяхъ прежнихъ соборовъ
есть опред леніе о лицахъ, отъ которыхъ не сл дуетъ принимать
доносовъ на клириковъ, но не озаачеао съ точаостію, отъ какпхъ
лицъ доносы не должны быть приаимаеыы, то считаемъ снраведливыыъ не пришшать доносовъ отъ того, кто, бывъ отлучепъ отъ

(') To есть ;і0 мая.
(2; По Книг

пгавилъ 142.

9*

— 132 —
общенія, еще останется въ семъ отлученіи,—клирикъ ли будетъ
илп ыірянпнъ тотъ, кто хочетъ доноспть (').
СХХІХ.
0 томо, что ни рабы, ни отпущенные на свободу не долоюны
д лать доносовъ.
Постановіено также: не пришшать доносовъ ни отъ рабовъ,
ни отъ отпущенныхъ ва свободу на прежнихъ ихъ господъ, ни
отъ вс хъ т хъ, кому гражданскіе законы не позволаютъ доносовъ,
ни отъ вс хъ наконецъ т хъ, на комъ лежитъ пятно безчестія, то
есть, отъ комедіантовъ и другихъ лицъ, зазорнымъ д ламъ прикосновенныхъ, также отъ еретиковъ, язычниковъ и іудеевъ. Впрочемъ
вс , коыу не дозволяется д лать доносовъ, не лишаются права
приносить жалобы по своимъ собственнымъ д ламъ (2j.

сххх.
Опред лено таЕже: когда доносчики представляютъ много обвиненіп на Елириковъ и не докажутъ перваго, то не принимать и.
прочихъ обвиненій (3).
СХХХІ.
0 томъ, кого сл дуетъ допускать въ качеств свид телей.
Отъ кого положено не пришшать
скать и къ свид тельству въ качеств
кого самъ доноситель представитъ изъ
иы ющаго иен е четырнадцати л тъ
4
лется ( ).

доносовъ, т хъ не допусвид телей, равно и т хъ»
своего дома. Свид тельство
возраста также не пріем-

С XXXII.
Объ отлученіи епископомъ того, кто въ преступленіи своемъ признается ему наедин .
ІІостановлено также: если епископъ говоритъ, что такой то
пспов далъ ему свое преступлеше наедин , а тотъ станетъ это
і1) По Кннг правилъ 143.
(»)
—
144.
(3)
—
145.
(«
—
146.

133 —
отрицатъ, то да не поставитъ епископъ въ обиду себ того, что
не принимается свид тельство его одного, хотя бы даже, по его
словамъ, онъ не хот .ііъ им ть общенія съ не признающимся по
смущенію сов сти (^.

схххш.
О томя, чтобы епископъ не лишалъ общенія безъ всякогі осмотрителъности.
Пока отлученнаго (по неосмотрительности) не принимаетъ въ
общеніе свой епископъ, до т хъ поръ этого епископа да не пріемлютъ въ общеніе прочіе епископы, чтобы епископъ какъ можно
бол е остерегался говорить о комъ либо то, че о не можетъ дока2
зать предъ другими ( ).
Епископъ Аврелій сказалъ: согласно съ мн ніемъ всего собора и моей м рности опред ляется сд лать завершеніе вс ігь
вышеозначеннымъ д ламъ; да внесутся въ церковныя акты и распоряженія нын шняго дня. А что еще не окончено, о томъ мы
на сл дующій день съ братьями нашими, епископомъ Фавстиноиъ
и иресвитерами Филиппомъ и Аселломъ отпишемъ досточтимоііу
брату и соеяископу нашему Бонифацію. И подішсали:
Епископъ Аврелій ЕОДЪ настоящими, веденными нами, актами
опред леній подписался.
Валентинъ, епископъ первой нумидійской ка едры, подъ настоящими актами подписался.
Фавстинх, епископъ церкви потентинской изъ провинціи Пикена, м стоблюститель церкви риыской, подъ настоящими актами
подписался.
Алипій, епископъ агастскій, м стоблюститель нумидійскій,
подъ настоящими актами подписался.
Августинъ, еЕископъ иппояскій, м стоблюститель нумидійскій, подъ настоящими актами подписался.
Поссидій, епископъ каламенскій, м стоблюститель нумидійскій, подъ настоящими автами подписался.
Викентій кулузитанскій подъ настоящими актами подписался.
Фортунатіанъ неаполитанскій додъ настоящими актами подписался.
Пентадій карпетанскіи подъ настоящими актами подписался.
Руфіанъ музуенсіанскій подъ настоящими аЕтами подписался.
Претекстатъ сицилпбенскій подъ настоящиіш актами подписался.
(') По Кішг
(!)

праішдъ 147.
148.

— 134 —
Кводвулътдей веренсшскш подъ настоящимп актами подппсадся.
Кандидъ германскій подъ настояпщми актамп подписался.
Галлоній утикензскій подъ настоящимп актами подписался.
Макспміанъ акиригенскій подъ настоящпми актами подписался.
ІОкундъ суффетульскій, м стоблюстнтель визакійскій, подънастоящнып актами подгшсался.
Максиміанъ, м стоблюститель визакійскій, подъ настоящими
актами подаисался.
Иларіонъ горреокельскій, ы стоблюститель визакійскій, подъ
настоящими актами подписался.
Новатъ ситифенскій, м стоблюститель визакійскій, подъ настоящими актамп подігасался.
Нинелдъ рузурріанскій, м стоблюститель кесарійскій, подъ
настоящими актами подписался.
Лаврентій икоситанскій, м стоблюститель кесарійскій, подъ
настоящими актами подписался.
Нумеріанъ рузугурійскій. м стоблюститель кесарійскій, подъ
настоящими актаыи подписался.
Левъ моктскій, м стоблюститель кесарійскій, подъ настоящпми актами подписался.
Другой Левъ, м стоблюститель ситифенскій, подъ настоящпми
актами подписался.
Подобнымъ образомъ подписались и прочіе дв сти сеішадцать епископовъ.
Пресвитеръ ФИЛИПЕЪ, м стоблюститель римской церкви, подъ
настоящими актами, по прочтеніи ихъ, подаисался.
Пресвитеръ Аселлъ, м стоблюститель римской церкви, подь
настоящими, чрезъ насъ ошравляемыми, актами подписался.
CXXX1V.
Послапіе къ Бонифацію, римскомц епископу, отъ всего афргшанскаго собора, отправленное чрвзъ м стоблюстителей римской
церкви—епископа Фавстина и пресвитеровъ Филиппа и Аселла.
Господину Бонифацію, блаженн йшему и честн йшему брату.
Аврелій, Валентинъ, епископъ первой нуыидійской ка едры,
п прочіе епископы всего собора, числомъ дв сти семнадцать.
Господу угодно было, чтобы обо всемъ, что сд лаио нами
вм ст съ свят йшиыи братьями нашими, соепископоиъ Фавстпномъ и сопресвитерами Филиппомъ и Аселломъ, смиреиіе наше
отв чало не блая;евной паияти епископу Зосіш , отъ котораго

— 135 —
онп представпш Нсамъ грамоты и наставленія, но твоей святости,
заступившей, по вол Божіей, его м сто. Считаемъ своимъ долгоиъ вкратц сообщить сд лаиное нами по обоюдаому нашему
согласію, не касаясь всего того, что заключается въ простраиныхъ
свиткахъ д яній. Въ иихъ встр тятся указанія на то, тго мы, съ
соблюдепіеыъ любви, но не безъ н котораго пререканія и не вдругъ,
a no разсмотр иіи сопровождавшихъ д ло обстоятелъствъ заиосили
его въ акты. И онъ (Зосима), когда былъ еще въ т л , съ большею радостію принималъ то, что вид лъ совершившимся съ большимъ ішромъ. Пресвитеръ Апіарій, отиосительно хиротоиіи котораго, отлучееія и вызова (на соборъ) возиикъ не малый соблазнъ
не только въ церкви сикской, но u во всей Африк , испросилъ
прощеніе во вс хъ своихъ заблужденіяхъ и сеова принятъ въ
общеніе. Но первымъ исправилъ ошибки свои, какія только сл ^
довало еиу исправить, соепископъ нашъ, еписконъ сикскій Урбааъ.
А такъ какъ шжечеше о мир п спокойствіи церквей должно быть
простерто не только на Бастолщее время, но и на посл дующія
вреыена, потому что такихъ д лъ и раньше много бывало, то,
чтобы предупредить подобния или бол е тяжкія вины, мы постановили удалить пресвитера Апіарія, ио съ удержаніемъ имъ своей
степени и съ полученіемъ отъ насъ грамоты о тсшъ, что онъ можетъ служпть, гд здхочетъ и гд будетъ им ть возможность. Мы
согласилисъ на это, потому что объ этомъ письменно просилъ
самъ Апіарій, к мы не встр тили никакого затруднія къ такому
его удовлетворенію. Прежде, ч мъ окончить эт.о д ло, намъ приходилось, ыежду прочиыъ, поднимать такіе вопросы, которые требовалп продолжительныхъ обсужденій. Такъ какъ нер дко самое
существо д ла требовало, чтобы ыы просили братьевъ нашихъ,
соеппскопа Фавстина и сопресвитеровъ Филиппа и Аселла, заявить,
что поручено иыъ сд лать вм ст съ наыи, то они сначала coобщвли ваыъ кое-что уство, а ве висьменно. Когда же мы стали
вастаивать, то овн вредставвлв врвБесенвую ими письмеивую
ивструкцію, которая была прочитана ваыв и првсоедввева къ т мъ
актамъ, которые ови на этотъ разъ привесли съ собою ЕЪ ваігь.
Въ этой внструкціи иыъ воручалось разсмотр ть вы ст съ нами
сл дующіе четыре вувкта: вервып - объ апелляціяхъ опископовъ
къ священввку римской церквп (т. е. пав ), второй—о томъ, чтобы епвскопы вс здилв въ палату, когда вмъ вздумается, третій—
о томъ, чтобы д ла пресввтеровъ в діаконовъ разсматривалвсь
сос днпми еішскопамв, если вервые лесправедлвво лишевы общевія свовми еввсковами, четвертый—о лвшевіи еппскопа Урбава
общеоія и даже о вызов его въ Рвмъ, если онъ не всправитъ
того, что должевъ всправвть. 0 р шевіяхъ no первому в третьеяу
изъ этихъ пувктовъ, т. е. отвосвтелъво дозволенія еппсковамъ ап-

— 136 —
пелдировать въ Рямъ и относитедьно того. что д ла клирпковъ
должны быть окончате.!іьно р шаемы м стными епископаып. ыы
еще въ прошедшемъ году позаботились сообщить тому же блаженной памятп епископу Зосим въ посланныхъ ему отъ насъ грамотахъ, чтобы, безъ оскорбленія для него, можно было иамъ держаться этихъ р шеній, пока отыскиваются шдлинники правилъ
никейскаго собора. Ныа мы просимъ и твою святость: окажи
намъ сод йствіе соблюсти никейскія посгановленія въ томъ вид ,
какъ онп написаны и установлены отцами, и распорядись, чтобы
тамъ у васъ д йствовали пока постановлеаія, издоженныя въ пнструкціи, то есть, постаиовленіе: „если епископъ будетъ въ чемъ
нибудь обвиненъ и стаиутъ судить его еппскопы его же епархіи
и лишатъ его сана, а онъ вздумаетъ апеллироватъ и приб гнетъ
къ блаженн йшему епископу римскому, который захочетъ выслушатъ его п призааегъ сараведливымъ возобновить изсл дованіе
д ла о немъ, то да благоволитъ (еаископ.ъ Рима) нагшсать епископамъ сос дней области, чтобы они тщательно и вшшательно
разсмогр ли вс обстоятельства д ла и произаеели объ пемъ приговоръ по чистой правд . Если же кто либо потребуетъ. чтобы
еще снова выслушаао было его д ло и своей просьбой побудитъ
римскаго еаископа послать отъ себя пресвитеровъ, то во властп
посл даяго постуяить, какъ оаъ хочегъ и какъ заблагоразсудитъ.
И если оаъ р шигъ, что вуяіао послать лицъ, когорыя судилп
бы вм ст съ еаискоаами со вс мж правами пославшаго ихъ,
такъ это предоставляется его усмотр аію. Если же оаъ призааетъ
достаточнымъ судъ епискоаовъ, чгобы закоачигь д ло, то пусть
посгупитъ согласао своэлу хот яію" ('). Равао ж отаосительно
пресвитеровъ и діакоаовъ (пусть практикуется) аостааовлеаіе: „что
если какой-либо еаископъ окажется очеаь раздражательаыиъ (чего
не должао быть) и, ваезаано разга вавшись на пресвитера пла
діакова своего, захочетъ извергнуть его изъ церкви? Такой случай должеаъ быть предусмотр аъ, чтобы ае осудить и ве лишить
общеаія невиаааго. Пусть визложеааглй им етъ право приб гауть
къ сос даимъ еаискояамъ съ просьбою выслушать его виау ц
тщательа е изсл довать ее; поіоиу что не сл дуетъ отказывать
ему, если оаъ просисъ, чгобы его выслушаіи. И ояый еписвопъ,
сараведдиво или весараведлаво аиздоживаіій его, должеаъ тера ливо переаосить изсл довааіе д да, угверждеаъ ли будетъ его
приговоръ, подвергается ли исправлевію'1 и т. д. (2). Но эти правила допущеаы въ практику до получевія бол е в раыхъ экземпляровъ никейскаго собора. Мы никакъ ве ыожемъ придодівить и ве
хотимъ допустить, чтобы правила эти были тамъ въ тоыъ впд ,
(') См. стр. 66—07 іі 5-е правило с.оСща, сардпБійскаго.
{') См. стр. OS п 14-е иравило сардпк. собора.

— 137 —
какъ изложеиы они въ оной инструкціи, сообщенной наиъ братьями нашими, посланными отъ апостолитеской ка едры и какъ редактируіотся у васъ въ Италіи. Но мы в руеиъ, что, при поыоіци
милосердаго Господа и Бога нашего и при первосвященаичеств
твоей святости въ римской церкзи. мы не впадемъ уяіе на этотъ
разъ въ осл ішэніе. Да соблюдаются среди насъ и т правила, о
•собліоденіи которыхъ хотя мы и не говорили съ братьами нашими,
но которыя соблюдать ты и самъ, по дарованной теб Всевышнимъ мудрости и правдивости, призналъ уже необходимымъ, если
•они не отличаются отъ каноиовъ никейскихъ. Миого перебывало у
насъ издаиій и ни въ одвомъ римскомъ пзданіи никейскаго собора
мы не читали этихъ постановленій въ томъ вид , вакъ они присланы намъ отъ васъ въ вышеупомянутой инструкціи. А такъ
какъ и ни въ одномъ греческомъ нзданіи мы не могли найти
зд сь этихъ постановленій, то мы желаемъ бол е всего, чтобы
•(экземпляры никейскаго собора] были доставлены намъ отъ восточныхъ церквей, гд , говорятъ, можно еще отыскать даже подлпнники. Поэтому и твою святость умоляеиъ: соизволь написать и
огь себя самого къ первосвящепникамъ т хъ странъ, то есть,
антіохійскоиу, александрійскому и константинопольскому, если же
представится святости ваіпей возможность, то и другимъ едископамъ, о томъ, чтобы они прислали наііъ оттуда постановленія,
сд лаиныя отцами никейскаго собора; потоиу что кто сомн вается,
•что саагами в рными экзеиплярами собора бывшаго въ Нике ,
будутъ т , которые, бывъ представлены изъ разныхъ п им ющихъ
особенное значеніе церквей й бывъ сличены; окажутся одпнаковыми? А до т хъ поръ, пока это совершится, мы не ярочь признавать постановленія, представленныя намъ въ вышеупомянутой инструкціп,—объ апелляціи еппскоповъ къ римскому первосвященнику и о д лахъ клирпковъ, которыя должиы быть р шаемы
м стными епископами,—и обнадеживаемъ ваше блаженство, что,
по соизволеиію Бол ію и при сод йствіи ваіяемъ, будемъ блюсти
ЕХЪ до р шенія д ла. Что касается прочаго, что сд лано и
утвергкдено ва нашемъ собор , то обо всемъ доложатъ вашей святости вышеупомянутые братья наши, соепископъ Фавстинъ и пресвитеры Филнпаъ и Аселлъ, такъ какъ они несутъ съ собою (вс
д янія). И подписали (епискоігь Аврелій): Господь да сохранитъ
тебя ради насъ на многія л та. Подобнымъ же образоиъ ПОДЕИ•сали: Алипій, Августинъ. Поссидій, Марннъ, и прочіе егшскопы.

сххх .
Отв тъ епископа александрійскаго Кщт.гла африканскому собору.
Въ этомъ отв т чрезь пресвитера Иннокентія посылаетъ
•онъ переводъ съ греческаго подлииныхъ постановленій никейскаго

— 138 —
собора. (Эти отв ты и также съ постановленіялп, сд ланиыми на
нпкепскоыъ собор , посланы были чрезъ упоыянутаго пресвитера
Иннокентія и иподіакона Бар агенской церкви Маркелла свят ншему еппскому риыскому Бонпфацію, въ шестнадцатый день декабрьсквхъ календъ) (').
Свят йшимъ и честн ншимъ братьямъ и соеішскопамъ, владыкамъ Аврелію, Валентину и всеыу свят йшеыу кар агеискому
собору.
Кириллг, прив тствующіп о Господ любовь вашу.
Весьма благочестивое пасаніе святостп вашей я со всею радостыо получилъ отъ сына нашего, пресвитера Инпокентія. Такъ
какъ въ писаніи этошъ изложена ваыи исполненная иадежды
просьба, чтобы мы изъ архива нашей церкви послалп любви зашей в рн йшій списокъ подлиннаго собора. бывшаго въ Нике ,
мигрополіи ви ннской,—сппсокъ опред леній, утверждепныхъ, па
духу исиов данія в ры нашей, святыии: отцамп (этого собора), то
я счелъ за нужное, ви ст съ дрив тствіемъ, послать любви вашей, честн йшіе владыки, чрезъ того же самаго сына нашего,
пресвитера Иннокентія, им ющіеся у иасъ в рн йшіе списки
подлпннаго собора, бывшаго въ Нике , город ви инскомъ. ІІоді
вержденіе этого, при тщательномъ изсл дованіи, вы найдете въ
церковной исторіи. Что касается пасхи, такъ изв щае.мъ васъ,
что иы будемъ праздновать ее въ семнадцатый день майскихъ
календъ (^) наступающаго иединктіона. Подпнсь. Богъ и Господь
нашъ да сохранитъ соборъ вашъ, честн йшіе братья!
CXXXYI.

Отцамъ того же собора пос.гпніе констаитинопольскаго епископс
Аттика.
Честн йіпимъ и блажени йшпмъ братьямъ и соеішскопамъ,
владыкалъ Аврелію, Валентину и прочиыъ епископамъ собора
африканскаго, епископъ Аттикъ.
Грамоту любви вашей, со всею благодарностію, я получилъ
отъ сына нашего, вподіакона вашего Маркелла, и благодарю Господа, что удостоился получить благословсеіс столькихъ братьевъ.
Вы пишете, блаженн йшіе братья-владыки, чтобы я послалъ валъ
истББн йшіе кавовы, опред .ііенвые отцами въ Нике , митроаоліи
ви инской, вм ст съ взложеніеыъ в ры. И кто же можетъ отказать
въ общей в р и въ утЕерждеввыхъ отцаміі опред левіяхъ своимъ
(') Т. е. 10 иоябуя.
С2) Т. е. 15 апр ліі.

— 139 —
братьямъ? Поэтому ірезъ то же самое чадо наше, иподіакона вашего Маркелла (который весьма сп шитъ), я ц ликоиъ, кавъ вн
приказали, посылаю вамъ никеискіе каноиы и въ томъ вид , какъ
они опред леиы отцами въ Нике и прошу вашъ святой соборъ
удостоить меня вашихъ особенныхъ молитвъ. Подпись: молю, да
сохранитъ Господь святость вашу, свят йшіе братъя!

сххх п.
Списки никейспаго собора, посланные римскому епископу Еонифагфо, въ дв тдгі/атомъ body посл консульства Гонорія и въ девятомо—посл консульства еодосія, славн йитхъ императоровъ
J
авіустовъ, вг, шестпадцатьт деиъ декабръскихъ календг ( ).
„В руемъ во единаго Бога Отца, Вседеряштеля, Творцавсего
видимаго и невидимаго;—и во единаго Господа Іисуса Христа,
Сына Божія, единородваго, рожденнаго отъ Отца, т. е. изъ сущности Отца, Бога отъ Бога, Св та отъ Св та, Бога истиннаго
отъ Бога истиннаго, рожденнаго, не сотвореннаго, Отцу единосущнаго, чрезъ котораго все произошло какъ на неб , такъ и на
земл , ради насъ челов къ и ради нашего спасенія низшедшаго,
воплотившагося и вочелов чившагося, пострадавшаго и воскресшаго
въ третій день, восшедшаго на небеса и с дящаго одесную Отца,
п грядущаго судить живымъ и мертвымъ;—и въ Духа Святаго".
„Говорящихъ же, что было время, когда Его (Сына) не бшо,
что Онъ не существовалъ до ро?кденія и произошелъ изъ несущаго
или изъ иной суіцности, или утверждающихъ, что Онъ изм яяеігь
или преложимъ (TQSTTTOC) таковыхъ предаетъ ана ем ка олическая и апостольская церковь".
Къ этому символу в ры упомянутыии епископами были приложены и списки опред леній того же никейскаго собора, въ такомъ точно вид , какъ они изложеиы выше. Снова писать зд сь
то же саыое ыы не сочли яужныыъ.

сххх ш.
Посланіе африканскаго собора къ римскому епископу пап
лестгту.

Це-

Возлюбденному и честн йшеыу брату, владык Целестину.
Аврелій, Палатииъ. Антоній, Тутъ, Сервусдей, Терентій,
Фортунатъ, Мартинъ, Януарій, Оптатъ, Келтикій, Донатъ, еасій,
(.') Т. е. 10 цоибря.

— 140 —
Виндентій, Фортунатіанъ п прочіе, бывшіе на общемъ кар агенскомъ собор .
Какъ твоя святость, въ посланномъ вами чрезъ яресвитера
нашего Льва ппсьм явились обрадовавшимися прибытію (на соборъ) Апіарія, такъ и намъ жедательно было съ радостію же
послать настоящую грамоту съ изв стіемъ объ его оправданіи; но
наша п ваша готовность служптъ на пользу ему была поистин
очень осторожною и не казалась сп шною, не смотря на то. что
къ д лу его, только что назначенному къ слушанію она относилась такъ, какъ будто д ло это было уже выслушано.—Итакт.
когда прибытъ къ памъ свят йшій братъ и соеішскоігь нашъ
Фавстияъ, ыы созвали соборъ п ув рены были, что онъ посланъ
съ Апіаріемъ для того, чтобы подобно тому, какъ стараніемъ его
Апіарій былъ возстановлеиъ въ пресвитерскомъ сан , чтобы также
и теяерь, его же усиліами, дать возможность Апіарію оправдаться
въ столь многихъ, заявленныхъ противъ него обвиненіяхъ. Но
полный соборъ нашъ нашелъ такъ много и столь великихъ простуяковъ Аяіарія, что нревозмогъ скор е яокровятельство н свойственное экдику ходатайство вышеуяомяяутаго Фавстнна, яежелн
судъ н лрнлячную сл дователю снраведлявость. Во яервыхъ Фавсшяъ снлъяо яротивился всему собору, яаноснлъ еиу различныя
оскорбленія, какъ бы защищая яреимущества рнмской церквн, н домогался, чтобы мы ярнняли въ общеяіе того, кого твоя святость
прнняла въ общеніе, нов ривъ его жалоб , которой онъ не могъ
доказать. Но это мало яоиогло ему, какъ ты узяаешь ярн чтенін
актовъ; яотому что когда съ яаяряженіемъ судъ яродлился трн
дня, въ яродолжеяіе которыхъ мы съ сокрушеяіемъ нзсл довалн
разлнчныя обвияенія нротнвъ Аяіарія, яраведный Судія, кр якін
и долготерн ливый Богъ, вдругъ нрес къ н затягиваяіе д ла соеяискояомъ нашнмъ Фавстиномъ и нзворотк самого Аяіарія, которыми онъ хот лъ ярикрыть свон срамяыя беззаконія; такъ что
сд лалнсь нед йствнтельными н гяусяое унорство н безстыдяое
заяирательство, которымн Аяіарій хот лъ засынать болото столь
многихъ своихъ увлеченій. Когда Госяодь Богъ нашъ ст сннлъ
его сов сть н яредъ вс іш обяаружнлъ то, что танлось у
него на сердц ; тогда у коварнаго отрицателя внезаяно
вырвалось нрнзнаніе во вс хъ, яредставленныхъ яротнвъ него
обвнненіяхъ, н онъ добровольно обличилъ самъ себя во
вс хъ, едва в роятяыхъ яорокахъ н обратнлъ такнмъ образомъ
въ ллачъ самую яадежду нашу, когорая яоддержнвала въ насъ
дов ріе къ яелу н желаніе, чтобы онъ могъ очнстнть себя отъ
столь ностыдныхъ лятенъ. Эту скорбь нашу ояъ смягчилъ однимъ только н единственяымъ ут шеяіемъ, т мъ, что я яасъ
нзбавнлъ отъ тягогы неярерывяаго с товаяія и, хотя невольяо и

— 141 —
не безъ борьбы съ своею сов стію, приготовилъ, наконецъ, своимъ
признаніемъ врачевство для собственныхъ своихъ ранъ. Итакъ,
исполнивъ въ вышереченномъ д л доігъ подобающаго ітитанія,
умоляемъ васъ впредь не допускать до вашего слуха, безъ всякой:
предосторожности, приходящвхъ отсюда и не позволять себ принимать въ общеніе отлученныхъ нами; ибо твоя досточтимость
легко найдетъ, относятельно этого, опред леніе никейскаго собора.
Если оказывается тамъ такое предостереженіе относительно низшихъ клириковъ и мірянъ, то т ыъ бол е желательно соблюдать
это предостереженіе относительно епископовъ. Итакъ отлученные
въ своей епархіи отъ общенія да не явятся нам ренно и незаконНО

{сітго даісод

у.аі хадшд

fii] хді))

ВОЗСТанОВЛяеіІЫМИ

ВЪ

общенін

твоею святостію. Подобнымъ образоыъ и безстыдные поб ги пресвитеровъ и сл дующихъ ва вими низшихъ клирпковъ да пресл дуетъ святость твоя, какъ подобаетъ твоеыу достоинству; потоиу
что никакпмъ опред леніемъ отцевъ право это не отнято у африканской церкви, да и опред ленія никейскаго собора какъ клириковъ ннзшей степенп, такъ и самихъ епископовъ наиочевидн йшимъ образомъ отсылаютъ къ собственнымъ ихъ митрополитамъ.
Разумно и справедливо повел лъ соборъ вс , какія бы ни возникали, д ла оканчивать въ своихъ м стахъ; потому что отцы разсудили, что ни въ одной области н тъ недостатка въ благодати
Святаго Духа, силою которой іереями Христовыми мудро усматривается и твердо соблюдается справедливость. Въ особенности же
(вс д ла сл дуетъ оканчивать въ своихъ епархіяхъ, а не переносить въ чуліія) Еотому, что каждому, въ случа несогласія -съ
р шеніеыъ м стяыхъ судей, позволено обращаться къ соборамъ
своей области и даже къ вселенскому собору. Ужели кто в руетЪ;
что Богъ напгь одному кому нибудь можетъ вдохнуть правдивость
суда, а множеству собравшихся на соборъ іереевъ откажетъ въ
этомъ? Да и. будетъ ли сколько нпбудь основателенъ судъ въ чужой области, куда необходимыя личиости свид телей, то по немощи физической, то по немощи старческой, то по многимъ другимъ препятствіямъ, не въ состояніи представиться? А чтобы,
какъ будто отъ ребра твоей святости, былн посылаеыи какія либо
лица (^, мы не находиыъ опред ленія ни на одномъ отеческомъ
собор ; потому что того, что ран е было пржслано изъ Гима
чрезъ того же соепископа нашего Фавстина, какъ выдержка изъ
никейскаго собора, того мы никакъ не могли найти въ в рн йшихъ, сиятыхъ съ подлинниковъ спискахъ этого собора, которые
мы получили отъ свят йшаго Кирилла, нашего соепископа и еди-

(') Въ другія епархіп, въ качеств

суд й.

— 142 —
скопа а.іександрійскаго, и отъ достоублажаеыаго Аттика, епископа
константинопольскаго, и которые еще прежде сего, чрезъ пресвптера Иннокентія и иподіакона Маркелла, (они же и прпнеслп
этп списки къ намъ) посланы были нами къ блажеиной памятп
епискояу Бонифацію, вашему предшественнику. Итакъ благоволпте
не посылать сюда вашихъ клириковъ изсл дователями, хотя бы
кто и просилъ васъ объ этомъ; не допускайте этого, чтобы ие
явиться намъ вносящими дыыное мірское надм ніе въ Христову
церковь, которая л елающимъ зр ть Бога приноситъ св тъ простоты и день смирееномудрія. А такъ какъ достойиый сожал нія
Апіарій, за свои незаконныя и непотребныя д янія, отлученъ оть
церкви Хрпстовой даже братомъ нашимъ Фавстивомъ. то съ той
стороны, что Апіарій бол е ни подъ какимъ видомъ не остаеется
въ африканской церкви, мы, при испытанномъ ум ніи и искусств твоей святости сохранять братскую любовь, обезпечеяы.
Подписъ:
Святость вашу, братъ владыко, возносящую за насъ ыолитвы,
Богъ да сохранптъ на ыногія и многія л та!

штншошшші іоігаші жт.
Взъ актовъ собора, созваннаго ъ Константинопол no случаю
спора Агапгя и Вагадія, изъ которыхъ тоюдыіі отстаивалъ свои
права на еписнопію вострскую.
Въ третій годъ консульства Флавія Аркадія Августа и во
второй Гонорія, славн йшихъ и брголюбезн йшихъ ииЕераторовъ,
въ третій день октябрсвихъ календъ (^ въ крещальн свят йшей
константиногіольской церкви собрались епископы: Нектарій—константинопольскій,
еофилъ александрійскій, флавіанъ антіохіпски (2), Палладій, епископъ Кесаріи кашіадокійской. Геласій, епискоаъ Кесаріи па.ііестннской, Григорій нисскій, Амфилохій иконійскій, Павелъ гераклійскій, Аравіанъ анкирскій, Аммонъ адріанополіскій, Фалерій тарсскій, Люцій іерапольскій, Елпидій лаодикійскій, Павеіъ александрійскій, Діоскоръ ермопольскій, Проватій
вероникскій, еодоръ мопсуестскій, Визъ селевкійскій, Епага ъ
маркіанопольскій, Геронтій клавдіанопольскій, н епнскоіш иныхъ
разныхъ м стъ со вс иъ священнымъ чиаоиъ. Когда они с ли,
константинопольскій епископъ Негетарій сказалъ: благодатію Божіей снова въ этомъ святомъ м ст собрался сей святой соборъ.
Такъ кавъ я внжу, что препирающіеся между собой изъ-за вострской еаископіи состоятъ на лицо, то не угодао ли этому собранію
святыхъ братьевъ и сослужителей дозволить, чтобьі братья наши
Вагадій и Агапій приступили къ защищенію другъ предъ другомъ
правъ своихъ. Когда п которыя сгорояы этого д ла были изложены п когда выяснилось, ято упомянутый Вагадій низлоліенъ
только двумя епископами, которые уже умерли, тогда епископъ
анкирскій Аравіанъ сказалъ: не за насгоящій случай опасаюсь я,

(') Т: е. 29 сентября.
{-) Иатріархи александрійскій и антіохійскій ырпбыли въ то врсмя въ Константпнополь для освяшенія новой базплики ъъ чссть святыхт. апостодовъ Пегра
и Павла. liaron ami. :ІІІ i.

— 144 —
но за всю пос.и дуіощуіо жизнь, п умсшпо святой соборъ сказать:
позволительно лп нпзложеніе (епископа) двумя епископами или
н тъ? п позволителъно ли оно въ отсутствіе нпзлагаемаго илк
н тъ? Ничего преднам рениаго плп предр шеинаго я не вижу въ
настоящемъ д л , но опасаюсь, какъ бы, па основаніи этого приы ра, н которыя лица на будущее вреігя не присвошіп себ права
дерзать на таковые постушш. Итакъ прошу васъ дать отв тъ наэтотъ вопросъ. Еппскоігь констаитинопольскій Нектарій сказалъ:
благов рнный епископъ Аравіанъ разсудилъ основательно. Такъ
какъ случившагося сд лать не случившимся нельзя, то, не осуждая проіпедіпаго, обезпечимъ себя на будущее время. Епископъ
анкирскій Аравіанъ сказалъ: это прошедше осуждаютъ блаженные
отцы никейскаго собора, повел: вающаго, чтобы рукополагающихъ
было не мен е трехъ (^ п, притомъ, чтобы рукоположеніе не совершалось безъ в дома ііитрополита. Вопросъ же я поставилъ,
опасаясь за будущее. Итакъ прошу васъ высказать ясно, безъ всякаго колебанія и недоум нія, что двумъ епископамъ, согласно опред ленію никейскаго собора, не позволяется ни рукополагать, ни
нпзлагать епископа. Потомъ, всл дъ за другими, александрійсіай
епископъ еофплъ сказалъ: невозыожно подавать голосъ негодованія противъ людей, отошедшихъ въ в таость, особенно, когда ош
не были осуждены при жизни. Если же требуется разсмотр ть
вопросъ относителъно будущихъ случаевъ низложенія, то очевидно,
что требуется присутствіе не только трехъ, но по возыожности
вс хъ епископовъ епархіп, чтобы осуждеиіе епископа, достойнаго
низложенія, представляло бол е тщательности и осмотрительности,
и самый судъ долженъ происходить въ присутствіи подсудимаго.
Константинополъскій епископъ Нектарій сказалъ: дредлагаются
сужденія и мд нія, им ющія законное основаніе; значитъ, постановленія предлагаются не по личнымъ побулчденіямъ. Такимъ
образомъ, какъ разсудилъ свят йшій епископъ Аравіанъ, желая
оградить на будущее время права епископа, точно также и свят йшій епископъ
еофилъ ын ніемъ своимъ постановилъ, что на
будущее вреыя епископъ, Баходящійся подъ судоиъ, ве долженъ
быть низлагаемъ дал*е опред леніемъ трехъ епископовъ, не толъко
что двухъ; низложеніе его сл дуетъ подчинить болъшеиу, даже
областному собору, согласно опред ленію постановленій апостольскихъ. Епископъ антіохійскій Флавіанъ сказалъ: изложенное свят йшимъ епископомъ Нектаріемъ и свят йшнмъ и преподобн йшимъ епископомъ еофиломъ ясно, какъ денъ; и вс аш, церковвые чины, согласны съ ихъ мн віями.

(') Значпть, п низдагающихъ должпо быть не лен е трехъ.

помшпый

СОБОРЪ КОІІГ;ГАОТІІПОІІО.ІЬГ.КІИ

БЫВШІЙ ВЪ ХРАМ

НАЗЫВАЕМЫЙ

ВТОРОЙ,

СВЯТЫХЪ АІІОСТО.ІОВЪ,

ДВУКРАТНЫМЪ.

Лредисловіе Іоанна Зонары, а, которымг, no обыкновенію, соглатается еодоръ Валъсамонъ.
Соборъ этотъ надписывается такъ: „Святый и ведиЕІй первовторой (двукратный—пртщ y.al devrega) соборъ, состоявшійся во
всечестномъ храм святыхъ и всеславныхъ апостоловъ". У читающихъ эту надпись невольно является недоум ніе, какимъ образомъ соборъ этотъ, будучи однвыъ, называется первымъ и вторымъ.
Когда въ поыянутомъ храм святыхъ апостоловъ собрался соборъ,
то, разсказываютъ, произошло пререканіе между православными и
инославными. Поб да оказадась ва сторон православныхъ, которые и нам ревались предать письыенамъ бывшія разсужденія. Но
еретики не снесли того, чтобы постановленія были записаны,—изъ
опасенія оказаться поб жденвыми и подвергнуться исключенію
изъ сонма в рвыхъ,—и возмутшшсь. Возмущеніе достигло такихъ
разм ровъ, что дошло до извлеченія мечей и до убійствъ. Всл дствіе этого первое собраніе закрылось, ве достигяувъ возыожности
обнародовать свой результатъ. Потомъ, спустя н сколько времели,
снова состоялось второе собраніе въ томъ же самомъ храм п
снова шло расужденіе о т хъ же самыхъ предметахъ. Въ этотъ
разъ и было записано все, что было высказано относительно догыатовъ. Потому, говорятъ, соборъ этотъ, будучи собственно однимъ,
и названъ первымъ и вторымъ, что собраніе отцовъ быдо дважды;
записано же то, что говорилось ва собор и что опред лено, во
второнъ собраніи. на которомъ и были провозглашены нзложенныя
ниже правила.
10

— 146 —
I.
Столь высокое и достоуважаемое д ло, прекрасио придуманное блаженными и преподобныыи отцами, устройство монастырей,
оказывается нын въ небреженіи, потому что н которые, усвоивъ
своимъ им ніямъ и усадьбаыъ имя монастыря и давъ об щаніе
посвятить оныя Богу. надписываютъ себя влад льцтш (господами)
пожертвованнаго и придумали хитрость д лать цосвященія Богу
посредствомъ одного наименованія. Они не стыдятся и посл
пожертвованія усвоять себ ту же власть, какую не возбранялось
им ть имъ прежде. И столько корчемничества прим шалось къ
этому д лу, что многое изъ посвященнаго Богу явно продается
самими жертвователями, къ изумленію и огорченію видящихь все
это. И у этихъ жертвователей не ТОЛЬЕО н тъ раскаянія въ томъ,
что они присвоиваютъ себ власть надъ т мъ, что однажды навсегда посвящено Богу, но и является дерзосіь передавать эту
власть другимъ. Поэтому святый соборъ опред лилъ. что никому
не дозволяется строить монастырь безъ в д нія и соизволенія
епископа; съ в дома же и разр шенія епископскаго и съ совершеніемъ подобающей молитвы, какъ издревле богоугодно узаконено,
дозволяется строить монастырь. Все же принадлежащее къ нему,
вм ст съ нимъ самимъ, да вписывается въ инвентарь, который
хранить въ еішскопскомъ архив . И безъ воли еішскопа жертвователь отшодь да не дерзаетъ поставлять игуменомъ себя самого,
или вм сто себя другого; потому что если уже челов къ, подарившій что либо другому челов ку, не можетъ быть обладателемъ
того, что онъ подарнлъ, то какимъ образомъ возможно допустить,
чтобы кто либо предвосхищалъ власть надъ т мъ, что онъ приноситъ и посвящаетъ Богу?
II.
Н которые принимаютъ на еебя наружннй образъ монашеской жизни не съ т мъ, чтобы въ чистот служить Богу, но для
того, чтобы видимою чистотою и безукоризнеяностію сгяжать себ
славу людей благочестивыхъ и чрезъ то пріобр сть безпрепятственное удовлетвореніе своимъ пожеланіямъ. Отринувъ одни лишь
волосы, они остаются въ своихъ домахъ, не исполняя никакого
мояашескаго посл дованія или устава. Поэтому святый соборъ
опред лилъ: никого отнюдь не удостоивать монашескаго образа
безъ участія лица, должеяствующаго принять его къ себ въ
послушаніе и им ть надъ нииъ начальство и попеченіе о душевномъ его шасеніи. Такимъ лнцомъ да будетъ мужъ боголюбивый,
начальникъ монастыря, челов кь, снособный спасти новоприводи-

— 147 —
мую ко Христу душу. Если же кто окажется пострвгшимъ кого
нибудь не въ присутствін игумена, долженствующаго яринять
постригаемаго въ послушаніе, таковой да подвергнется изверженію
изъ своего чина, какъ не повинующійся правиламъ и нарушающій
монашеское благочиніе. Неоодуманно же и безтактно постриженнаго отдать па послушаніе въ монастырь, въ какой заблагоразсудитъ м стный еаископъ, потому что неразсудительныя и неосторожныя постриженія и монашескій образъ подвергли неуваженію
и подали случай къ хуленію имени Христова.
Ш.
Газсуждено псправить еще одинъ, вредящій нравственнной
чистот , безпорядокъ и, что гораздо хуже, безпорядокъ, на который^ по Берад нію и небрежности, не обращается вниманія. Если
кто изъ настоятелей не станетъ разысЕЕвать подчиненныхъ ему,
ушедшихъ изъ монастыря, монаховъ, или отыскавъ вздумаетъ не
принимать ихъ снова въ монастырь и не возьметъ на себя труда
придичнЕШЪ и недугу соотв тствующимъ врачевствомъ возстановить и укр пить забол вшихъ, то, по опред ленію святого собора,
таковой подвергается запрещеніго священнод йствовать; потому что
если не остается безъ наказанія челов къ, зав дующій безсловесными ЖИБОТБЫЫК и нерадящій о своемъ стад , то какъ можетъ
не поЕести ваказанія за свою дерзость тотъ^ кому вв рено пастырское начальство надъ питомцами Христовыми и кто спасеніе
ихъ иром ниваетъ на л ность и праздностъ? Если же монахъ,
котораго приглашаютъ возвратиться, не захочетъ повиноваться, то
онъ будетъ отлученъ епископомъ.
TV.
Много путей изобр талъ лукавый, чтобы нанести какъ можно
бол е поношенія досточтиыому монашескому образу. Много помогло
ему въ этомъ время предыдущей ереси, потому что угнетаемые
ересью монашествующіе оставляли свои обители п иереселялись
въ другія, а н которые и въ жилища мірскихъ людей. Но что
д лали тогда моиашествующіе ради благочестія и что потому ихъ
самихъ д лало особенно ублажаемыми, то, перешедши въ безразсудный обычай, являетъ ихъ достойными посм яеія; потому что
еще и теперь, когда благочестіе всюду уже укр пилось и церковь
избавилась отъ соблазновъ, н которые изъ нихъ уходятъ изъ своихъ монастырей и, подобно неудержимому (въ своихъ берегахъ)
потоку, переседяясь и переливаясь то туда то сюда, лишаютъ обители благообразія, вносятъ въ нихъ болыпой безпорядокъ, разстрои10*

— 148 —
ваютъ п разрушаютъ благол ніе послушанія. Прес кая непостоянство ихъ стремленій и ихъ непокорность, святый соборъ опред лилъ: если монахъ уб житъ изъ своей обители и переселится въ
другой монастыръ или поселится въ мірскомъ жилищ , то онъ,
равно какъ и тотъ, кто его приметъ, да будутъ отлучены, пока
б жавшій не возвратится въ обитель, изъ которой б жалъ. Варочемъ если епископъ пожелаетъ какихъ либо, изв стныхъ своимъ
благочестіемъ и чистотою жизни, монаховъ перевести въ другой
моЕастырь ради его благоустройства, или заблагоразсудитъ послать
даже въ мірской домъ ради спасенія живущихъ въ немъ, или
благоизволитъ одред лить въ другое какое либо м сто, то за это
не отв чаютъ ни шнашествуіощіе, ни пріемлющіе ихъ.
V.
Находимъ, что не взв шенныя и не испытанныя отретенія
отъ міра много вредятъ монашескому благочинію; потому что
многіе опрометчиво бросаются въ монашество и, относясь небрежно
къ подвияшической строгости и трудности_, снова обращаются къ
плотоугодной и сластолюбивой жизни. Поэтому святый соборъ
опред лилъ: никого не удостоивать монашескаго образа прежде,
ч мъ предоставленный имъ для испытанія трехл тній срокъ не
представитъ ихъ достойными и способными къ столь великому
образу жизни. Соборъ повел ваетъ всячески соблюдать это, за исключеніемъ т хъ случаевъ, когда приключившаяся какая нибудь
тяжкая бол знь побудитъ сократить время испытанія или когда
кто окажется мужемъ благогов йнымъ, ведущимъ и въ мірскомъ
од яніи жизнь монашескую, потому что для окончательнаго испытанія такого мужа достаточно и шестим сячнаго срока. Если же
кто поступитъ вопреки этому опред ленію. то игуменъ лишается
игуменства и состояніе подчиненности послужитъ для него наказаніемъ за отступленіе отъ порядка, а поступившій въ монашество
переводится въ другой монастырь, гд строго соблюдается монашескій уставъ.
VI.
Монахи не должны им ть ничего собственнаго, но все ихъ
имущество да укр пляется за монастыремъ, лотому что блаженный
Лука о в рующихъ во Христа и служащихъ образцомъ монашескаго общежитія говоритъ: ни единъ что отъ гом ній своихъ глаголате свое бъти, но бяху имъ вся обща (Д ян. ІУ, 32). Посему
желагощимъ поступить въ монашество предоставляется свобода предварительно распорядиться своимъ имуществомъ и передать оное,

— 149 —
кому хотятъ, кому лишь не запрещаетъ передавать законъ; потому
что, по вступлепіи ихъ въ монастырь, все имущество ихъ переходитъ въ в д ніе монастыря и имъ не позвомется ни заииматься,
ни располагать нпвакою собствеиностію. Если же окажется, что
кто либо не представилъ какого либо. своего имущества монастырю, а оставилъ его за собою, бывъ порабощенъ страстію любостяжанія, то игуменъ или епископъ пустъ отберетъ у пего это
его имущество и, нродавъ оное въ присутствіи многихъ, пусть
раздастъ нищимъ и б днымъ. А того, кто задумалъ, подобно
древнему оному Ананіи, утаить это стяжаніе, святый соборъ опред лилъ вразумлять подобающеіо епитиміею.—Понятяо, святый соборъ считаетъ справедливымъ п относительно монахинь соблюдать
то же самое, что постановлено имъ относительно монаховъ.
VII.
Видимъ, что многія епископіи приходятъ въ упадокъ и под-'
вергаются опасностж совершеннаго запуст нія отъ того, что пре•стоятели пхъ свои заботы и попеченія обращаютъ, вм сто нихъ,
на созиданіе новыхъ монастырей и, ухищряясь, на подрывъ епи«копій, доходы съ этихъ монастырей присвоивать себ , заботятся
«бъ умножеіііи посл днихъ. Поэтому святый соборъ опред лилъ:
никому изъ епископовъ не дозволяется созидать особеннаго для себя
монастыря, въ ущербъ своей епископшЛЕсіі?"жв "ОЕажется, что
кто либо дерзнулъ на это, то таковой да подвергнется подобающей
епитиміи, a то, что ваовь построено имъ, какъ по самому уже началу своему не им ющее права быть монастыремъ, да укр пится
за епископіей, какъ ея собственность, потоиу что все, совершающееся беззаконно и безчинно, не можетъ присвоивать себ характера канонической законностй.
УІІІ.
Божественное и священное правило святыхъ апостоловъ пржзнаетъ скоиящихъ себя за самоубійцъ и, если это—священники,
низлагаетт, ихъ, если же н тъ, то заграждаетъ имъ доступъ къ
священству ('). Отсюда становится явнымъ, что, если оскошшющій
себя есть самоубійца, то оскопляющій другого, безъ соин нія, есть
убійца. Такового по справедливости можно признать наносящимъ
поруганіе самому созданію. Поэтому святый соборъ опред лилъ:
•если епископъ, или пресвитеръ, или діаконъ облиіенъ будетъ въ

0) Апост. пр. 22 п 23.

150
оскопленіи кого .іибо—своеручномъ ли, или совершенномъ по его
приказанію, таковой подвергается низюженію (лишенію сана). Если
же это будетъ мірянинъ. то подвергается отлученію, за исключеніемъ случаевъ, когда бол знъ какая принудитъ оскопить забол вшаго, потому что какъ первое правило никейскаго собора подвергающихся отс ченію членовъ no бод зни не наказываетъ ради ихъ
бол зни, такъ и мы ни священниковъ, повел вающихъ больнымъ
оскояляться по причин бол зни, не осуждаемъ, ни больпыхъ мірянъ, своеручно производящихь оскопленіе, не обвиняемъ, потому
что признаемъ это врачеваніемъ отъ бол заи, а не искаженіемъ
созданія и ве поруганіемъ творенія.
IX.
Такъ какъ апостольское и божественное правило подвергаетъ
низложенію свяшевввковъ, дерзаюідвхъ бить в рвыхъ за вхъ согр шевія, вли вев рвыхъ за вавесевіе вми обвдъ ('), то в которые изъ вихъ, вридумывая утолить какъ пибудъ свой гв въ, извращаютъ уставовлевія апостольскія в изъясвяютъ это праввло
только до отвошеаію къ быощвыъ своеручво, хотя такого звачевія
ово отвюдъ ве им етъ, да и дрямой сыыслъ ве возволяетъ такъ
повимать его; вотому что было бы воиствву веразумво и весьма
предосудвтельво, еслв бы вавесшій своеручво три или четыре удара,
подвергался ввзложевію. а простершій истязавіе, совершаемое по
его приказавію другвми, до жестокости и даже до смертв, оставался
бы, въ свлу даввой ва это свободы, веваказаввыыъ. Итакъ воелику
правиломъ этвмъ овред ляется ваказавіе за біевіе вообще, то и мы
постановляемъ то же опред левіе, такъ какъ свящеввику Божіему
сл дуетъ вразумлять веблаговравваго наставлевіями в ув щавіями,
ввогда и церковвьши едвтвыіямв, а ве бросаться ва т ла челов ческія съ бичами в удараыв. Еслв же встр тятся лвца совершевво
непокорвыя, для которыхъ ве д йстввтелъво вразуылевіе чрезъ едвтвміи, то таковыхъ викто ве возбравяетъ вразумлять преданіемъ
суду м ствыхъ граждавсквхъ вачальдвковъ; вотому что пятымъ
праввломъ собора автіохійскаго воставовлево проазводящихъ въ
церкви возмущевія в крамолы обращать къ ворядку вв швею
властію.

X.
Оказывается, что предаввые страстямъ ве только ве страшатся
наказааія, одред ляемаго свящеввыми правилаіив, во дерзаютъ далге
(') Апост. пр. 27.

— 151 —
см яться надъ этими самыми правидами, потому что извращаютъ
ихъ и, въ угоду страсти; изм няютъ ихъ по своеиу желанію, такъ
чтобы, по сюву Григорія Богослова, ииъ не только не быть отв тствениыми за допускаемое ими, при увлеченіи страстію, зло, но
чтобы и самое зло представить д .іомъ божествеааымъ ('). Апостольское правило говоритъ: „освященнаго золотаго или серебрянаго сосуда или зав сы никго не должеаъ уже брать для своего употребленія; потому что это противозаконно. Если хе кто зам ченъ будетъ въ этомъ, да иакажехся отлучеяіемъ" ( 2 ). Изъясяяющіе правило это къ оправданію своихъ противузаконныхъ постуяЕОвъ утверждаютъ, что не сл дуетъ считать достойныии низложенія т хъ,
кто честное облаченіе святой трапезы обращаетъ себ въ хитонъ
или въ другую какую одежду, ни даже т хъ, кто святую чашу—
о нечестіе!—или свящеаный дискосъ берутъ на свою потребу, потому
что, говорятъ они, правило признаетъ справедливымъ впадающихъ
въ это преступленіе подвергать отлученію, а не низложенію. Кто
можетх снести столь великое кощунсіво и нечестіе? Правило подвергаетъ отлученію т хъ, кто беретъ священныя вещи только для
употребленія, а не т хъ, кто совершенно похищаетъ ихъ, а они и
расхищающихъ святая святыхъ освобождаютъ отъ низложенія, равно
какъ признаютъ не подлежащими низложеяію и оскверняющихъ
частные дискосы или святыя чашн уіютреблеЕІемъ ихъ для обыкновенныхъ яствъ; тогда какъ это—явное оскверненіе и поступающіе
такъ, очевидно подлежатъ не только низложеаію, но и обвиненію
въ крайнемъ нечестіи. Поэтому святый соборъ одред лилъ: кто
своекорыстно присвоитъ илн обратитъ на унотребленіе не священное святую чашу ИЛЕ дискосъ ИЛИ лжицу или честное облачсніе
трапезы или такъ называемый воздухъ, вообще Еакой бы то ни было
изъ находящихся въ алтар священныхъ ж святыхъ сосудовъ или
одеждъ, вс таковые Еодвергаются совершенному низложенію. Берущихъ же для себя или другихъ, на несвященное употребленіе,
сосуды или одежды, ва алтаря употребляемые и яравило отлучаетъ и мы также отлучаеиъ; совершенно же похнщающихъ эти
предметы подвергаемъ обвиненію въ святотатств .
XI.
Пресвитеровъ, или діаконовъ, приниыающихъ на себя обязанности мірскихъ распорядителей, или другія какія мірскія заботы,
или же званіе управителей въ домахъ мірскихъ начальниковъ, бо.жественныя и священныя правила подвергаютъ низложенію. Под{') Св. Григ. ПІІССКІЙ, пр. 8.

(2) Апост. прав. 73.

— 152 —
тверждаемъ это и мы, и о прочнхъ, состоящихъ въ клир , лицахъ
опред ляеыъ: если кто изъ нихъ приметъ иа себя обязапность мірскаго расиорядителя или званіе управителя въ дом какого либо
начальника или въ городскихъ предм стіяхъ, то онъ исішочается
изъ клира, потоыу что, по неложному, сказанному самизіъ Христомъ,
истиннымъ Богомъ нашимъ, слову, никто оюе моокетъ дв ма господинома работатго (М . YI, 24).
XII.
Святый и вселенскій шестой соборъ подвергаетъ низложенію
т хъ клириковъ, которые литургисаютъ или крещаютъ въ домовыхъ
храмахъ безъ соизволенія на то епископа (^. Согласно съ этимъ
и ыы опред ляемъ; потому что въ то время, какъ святая церковь
право правитъ, распространяетъ и охраняетъ слово истиннг, наблюдаетъ честнссть житія и наставляетъ оной,—было бы непосл довательно и неблагочестно дозво.тять, чтобы лица, жившія безъ надзора и начальства, вторгаясь въ домы, нарушали благочиніе церкви
и вносили въ нее мвого смутъ и соблазновъ. Поэтому настоящій
священный и богосод йствуеыый соборъ. соглашаясь съ святымъ
вселенскпмъ шестымъ соборомъ, опред ляетъ, чтобы служащіе въ
домовыхъ церквахъ были лицами, назначенныъш въ эти церкви, то
есть, чтобы служили, получивъ вазваченіе отъ м стваго епископа.
Если же кто, кром этпхъ лвдх, вторгаясь въ домы, дерзветъ совершать литургіи, да будетъ визложевъ, а бывшір г ' общевіи съ
нвмъ да подвергвутся отлучевію.
XIII.
Пос явъ въ церкви Хрвстовой с мева ереівческвхъ плевелъ
и видя, что ови съ корвемъ пос каюіся мечемъ Духа. лукавий
встувилъ на ивой путь козвей в вокушается разс катъ а ло ХрисхОво при посредств
безумія схизыатвковъ (расколънвковъ); во
отражая и этотъ его замыселъ, святый соборъ опред лилъ: если,
на будущее вреыя, кто либо взъ вресвитеровъ или діакововъ, подозр вая своего евископа въ каквхъ ввбудь вввахъ, дерзветъ врекратвть обві.евіе съ вимъ до соборваго обсл довавія и разсмотр вія (д ла) и до провзвесенія оковчааельваго прЕіовора вадъ нимъ
(еписковомъ) и ве будетъ, согласво съ предавіемъ деркви, возглашать имя его въ свящеввыхъ молитвахъ ва литургіяхт., таковой да
подвергвется аизложевію и да лишится всякой свящеввой чести;

(') Брав. 31.

— 153 —
потому что состоящій въсан пресвигера и самозольно нрисвояющій себ судъ, предоетавденный митрополитамъ, и до суда осуждающій своего еаископа не достоинъ ни чести ни наименованія
пресвитера. Т же, кго яосд дуегъ такоиу пресвитеру, если это
будутъ священнослужители,—также да лишатся своей чести (сана);
если же это будутъ монахи или міряне, то ихъ вовсе отлучать
отъ церкзи, пока они не разорвутъ связей съ раскольниками и не
обратятся къ своему епискояу.
XIY.
Святый соборъ опред іилъ: если епискоаъ, подъ яредлогомъ
какой либо вины своего мигрояолита, прервегъ общеніе съ нимъ
до соборнаго разсмотр нія (д ла) и не будегъ, согласно уставу,
возглашать его имя въ божественномъ тайнод йствіи, то да будетъ
низложенъ, есди только доказано будегъ, чго онъ прервалъ общеніе съ митрополигомъ и уяияилъ раскодъ; потому ято каждин должеяъ знать сво^ пред лы и ни пресвитеръ не долженъ пренебрегать своимъ еписйопоиъ, ни еянсколъ—своямъ митрояолитомъ.

ХУ.
Что ояред лено огносигельно пресвигеровъ, еанскоповъ и митрояолитовъ, то же самое, съ гораздо большею внимательностію,
сл дуетъ наблюдать по отношенію къ патріархамъ. Поэтому, если
какой пресвитеръ или еписконъ или митрополитъ дерзнетъ прервать
общеніе съ патріархомъ и не будехъ возглашать его имя, по олред леяному и установленному чину, въ божественномъ тайнод йствіи, но до разсмотр нія д ла и провозглаоіенія соборомъ окончательнаго суда надъ нимъ (натріархоиъ) уяинитъ расколъ, таковому святый соборъ оаред лилъ быть совершенно чуждымъ всякой
степени священства, если только доказанъ будетъ этотъ его беззаконный поступокъ. Впрояемъ это опред лено относительно т хъ,
ЕТО, подъ предлогомъ какихъ либо несираведливостеі прерывая общеніе со своими предстоятелями, производитъ расколы и расторгаетъ едияство церкви; потому ято отд ляющіеся отъ общенія съ
предстоятелемъ изъ-за какой либо ереси, осужденной святыми собораэіи иія свягымн огдаля,—•когда, то есть, яредсгоятедь пропов дуегъ ересь всеяародяо и ушгъ ояой огкрыго въ церкви,—не
только яе яодлежигъ положенноа правидами еаигииіи, если до соборяаго разсиотр нія оградягъ сёЗя огъ оэщеаія сь таковымъ еянскояоиъ, но должны удостоагься поіега, какъ сохраннвшіе нравосдавіе, такъ какъ ояи оеудніи не епнекояозь, но лжеепископовъ и
не разс кдн еднаства церкзн раскояомъ, но яозаботнлнсь охранять
ее отъ расколовъ н разд леній.

— 154 —
XVI.
Всл дствіе случающихся въ цервви Божіей распрей и смятеній необходимо сд лать и сл дующее постановленіе: отнюдь не
поставлять епископовъ къ той церкви, предстоятель которой живъ
и остается еще въ своемъ сан , за исклютеніемъ случаевъ, когда
епискояъ самъ добровольно отретется отъ епископства; потому что
сл дуетъ предварительно довести до конца канонитеское обсл дованіе вины им ющаго быть удаленнымъ отъ еяископства, и тогда
уже, по его низложеніи, возвести на епископство другого, вм сто
него. Если же ЕТО ИЗЪ еписЕОповъ, оставаясь въ своемъ сан , ни
народъ свой пасти не желаетъ, ни отказаться отъ епископства не
хочетъ, но, удалившись отъ епархіи, бод е шести м сяцевъ проживаетъ въ другомъ какомъ либо ы ст , не бывъ удерживаемъ
ни царскимъ вел ніемъ, ни исполненіемъ порутеній своего патріарха, ни задерживаемъ какою либо бол знію, лишающею его всякой
возыожности передвиженія: то таковой, какъ удаляющійся изъ своей
епархіи и остающійся въ иномъ м ст бол е шести м сяцевъ безъ
всякихъ лредлоговъ или побужденій, долженъ быть совершенао
устраненъ отъ сана и достоинства епископскаго, потому что святый соборъ опред лилъ, чтобы епискоігь, нерадящій о врученной
ему паств и промедляющій въ постороннемъ м ст бол е шести
м сяцевъ, былъ вовсе лишаемъ архіерейства, во имя котораго оеъ
поставленъ быть настыремъ, и чтобы на его епископское м сто
былъ возводимъ, вм сто него, другой.
XVII.
Заботясь о соблюденіи во всемъ церЕОвнаго благочинія, мы
сочли необходимьшъ сд лать и такое постановленіе: впредь никому
изъ мірянъ или монаховъ не быть быстро возводимымъ на высоту
еішскопства, но каждому рукоположеніе во епископа принимать ве
иначе, какъ по предварителъномъ испытаніи его въ ярохожденіи
(низшихъ) церковныхъ степеней, нотому что хотя до настоящаго
времени н которыя изъ монашествующихъ или мірскихъ лицъ и
были, по требованію нужды, быстро удостоеваемы епискояской чести
и прославились доброд телію и возвышеніемъ своихъ церквей, во
мы, не принимая исключительвыхъ случаевъ за церковный законъ,
опред ляемъ, чтобы отвын этого уже не было, (т. е. чтобы не
было рукоположенія во епископа), есди рукояолагаемый не пройдетъ вс хъ стененей священства и не выполвитъ узаконеннаго для
каждой изъ нихъ срока.
-—-О<[-ІИІ>О— „

ОГЛАВЛЕНІЕ.
Д ЯНІЙ

ПОМ

СТНЫХЪ

СОБОРОВЪ.
Стр.

Соборъ анкирскій. . .і . . . .
Соборъ неокесарійскій
Соборъ гангрскій
Соборъ антіохійскій.
, . . .
Соборъ лаодикійскій
•
Соборъ сардикійскій
Посланіе сардикійскаго собора ЕЪ епископу римскому ІОлію
Посланіе—церкви александрійской
Посланіе къ епископамъ вс хъ прочихъ дерквей .
Соборъ кар агенсЕІй
Правила кар агенскаго собора
Посланіе этого собора къ римсЕому еішскопу Бонифацію
.
Отв тъ александрійскаго епископа Кирилла африканскому собору
Посланіе константинополъскаго епископа Аттива , .
Посланіе афряканскаго собора къ Целестину, пап
римскому
Соборъ константинопольскій , w . . [51
Соборъ константинопольскій второй, двукратный. . . .

5,
13.
18.
23.
32.
42.
52.
54.
57.
65.
70.
134.
137.
138.
139.
143.
145,