Павел Гросс

ВОЕВАЛ МИ ВУДУ

и

50 ритуалов впридачу
Павел Гросс

ВОЛ МЛГИЯ вуду

и

50 ритуалов впридачу

Издательство “ВЕЛ И ГОР’’
Москва 2013
УДК 133.4

ББК 86.42

Г - 88

Павел Гросс

Боевая магия вуду и 50 ритуалов впридачу - М: Велигор, 2013.
- 520 с.; ил.

Эту книгу с полной ответственностью можно назвать полноценным учебником
по созданию бескрайних миров в загадочной и неповторимой Вселенной вуду. С не-
которой частью практических колдовских материалов автор уже знакомил тех своих
читателей, которые с завидным постоянством отслеживают все его публикации и
учатся у пего ремеслу вуду не по книгам, а дистанционно. Однако и для них рукопись
откроет много доселе неизведанного и неиспробованного Ведь крону древа познания
истины не каждому дано разглядеть сразу.

Первая часть книги посвящена читателям, до сих пор опасавшимся практиковать
эту древнюю магию. На первых порах вам будет любопытно узнать о пантеоникс, то
есть, о духах вуду, не без помощи коих вы сможете творить свое колдовство. А так
же, о жертвоприношениях сущностям из сакрального мира, их печатях, особых днях
поклонения и мноюм-многим друзом.

Вторая часть отдана на откуп читателям продвинутым, дабы те насквозь пропи-
тались информацией, не прочтенной в ранних публикациях автора и в книгах других
эзотериков Ритуалы и обряды, коих на страницах данной рукописи в избытке, наде-
лят вас теми силами и возможностями, без которых невозможна не только практика,
но и прямой диалог с любым из многочисленных духов вуду.

Третья часть окажется важной тем, у кого есть не менее одной инициации. Теперь
для вас проторен путь в боевую магию вуду, с ее явными и теневыми кланами, с тай-
ными ритуалами и обрядами, дающими право считаться сильнейшими колдунами и
ведьмами.

И вам, действительно, отныне не найдется равных — ни по силе заклинаний, пи
по их результативности. Дерзайте1..

ISBN 978-5-88875-178-7

Подписано в печать 11.06.2013 г.

Формат 60x90/16. Печ.32,5.5л. Бумага офсетная №1 70гр.

Тираж 150 экз. Заказ № 4446.

ООО «Издательство Велигор”

г. Москва., м. Партизанская., Окружной проезд дом 12.,
подъезд 1., домофон 20

тел: (499) 166-98-30 8(985) 784-08-16 E-mail: veligur97@gmail.com

Интернет-магазин - WWW.VEL1GOR.RD

© Гросс Павел. - полные права

© ООО “Издательство Велигор», 2013
ОГЛАВЛЕНИЕ

ВСТУПЛЕНИЕ.....................................18

КАК Я ДО ЭТОГО ДОКАТИЛСЯ?....................19

ПАНТЕОНИКА ДЛЯ НАЧИНАЮЩИХ......................36

КРАТКАЯ ИСТОРИЯ ВУДУ.........................36

НАПРАВЛЕНИЯ ВУДУ.............................41

ОБ УЧИТЕЛЯХ..................................42

ПОНЯТИЕ О МАГИИ ВУДУ.........................43

СФЕРЫ ВУДУ...................................45

РЕЛИГИОЗНАЯ СФЕРА..........................45

РИТУАЛЬНАЯ СФЕРА...........................45

ДУХОВНАЯ СФЕРА .................................................................46

ЭНЕРГЕТИЧЕСКАЯ СФЕРА.......................47

БОЖЕСТВЕННАЯ СФЕРА.........................48

ПОНЯТИЕ О ДУХАХ ЛОА..........................49

ВЛАДЫКИ ПЕРЕКРЕСТКОВ.......................53

ОРИША......................................58

ДУХИ УМЕРШИХ ПРЕДКОВ
(ЭГУНЫ И АШ АЛМАШ).........................67

НАСЛЕДНИКИ ЭШ У И ОРИША....................62

КАБОКЛЫ....................................63

ПЯТЬ ПАНТЕОНОВ ВУДУ
(ПРИЗЫВАНИЯ ДУХОВ ВУДУ)....................64

ПЕРВЫЙ ПАНТЕОН.............................65

ВАРА.....................................65

ИЖЕЛУ....................................66

АЙЕДЕ....................................67

ОГУН.....................................68
КОГО..................................69

ЖЕКИЭБОДА.............................70

ОРО...............................    71

ОПИН..................................72

АЛАКЕТУ...............................73

ОШОСИ.................................74

ОШАЛА.................................75

ШАНГО.................................76

ИБЕЖИ (ТЭБО И КАИНДЕ).................77

ПОМБА ЖИРА............................78

ОДАРА.................................79

ЭЛЕКУ Н...............................80

ОШУН..................................81

ИСЕРИ.................................82

ЭМАЛОНА...............................83

НАКУТАСИЭВА...........................84

ЛАЛУ..................................85

ЛАРОЙЕ................................86

АРОВОЖЕ...............................87

РЭЙ.................................  88

ТРАНКА РУАС...........................89

ДА КАПА ПРЕТО.........................90

АГОН! ОН ГОЖА.........................91

КЕВЕЛЕДУНЖА...........................92

АПОНАКИ...............................93

ПАПА ЛЕГБА............................94

ВТОРОЙ ПАНТЕОН.................................................................96

БАРОН КРИМИНЭЛ........................96

БАРОН САМЕДИ..........................97

ЭШУ БОН БОН...........................98

ЭШУ ТОГО..............................99

ЭМАЛЬЯ...............................100

ЗАКА.................................101

САНТО ИФА............................102

ЙЕМАНЖА..............................103

МАМА БРИДЖИТ (БРИГИТ)................104
МАРАБО..........................105

ОУ РАЖЕ.........................106

□ГУНЫ...........................107

ЭРЗУЛИ ДАНТОР.................  108

ЭРЗУЛИ ФРЭДА....................109

ТРЕТИЙ ПАНТЕОН.....................ПО

АГАРОУ..........................110

АГАССОУ.........................111

АГВЕ............................112

АЗАКА...........................113

АИДА ВЕДО.......................114

АИЗАН...........................115

БАДЕССИ.........................116

БАРОН КАРРЕФУР..................117

БОН ДИЕУ......................  118

БОССУ...........................119

ДАМБАЛЛАВЕДО....................120

ДАМБАЛЛА ЛЕГБА..................121

ДЖУДЖУ..........................122

ЛА СИРЭН........................123

ЛОКО............................124

МАДМУАЗЕЛЬ ШАРЛОТ...............125

МАРАССА.........................126

МОЙО..........................  127

ОБАТАЛА.........................128

ОГУН ФЕРАЙЛЕ..................  129

ОЙЯ.............................130

ОРУНЛА..........................131

СИЛИБО........................  132

СОДО............................133

ЧЕТВЕРТЫЙ ПА НТЕОН................134

АГОУ............................134

АГВЕ............................135

АГАСОУ........................  137

БОСОУ...........................138

ВАНГО...........................139
ЛЕНГЛЕНСОУ........................140

КОНГО.............................141

НАГО..............................142

БЕЛЕКОУ...........................144

КАЛФОУ............................145

ПЯТЫЙ ПАНТЕОН.......................146

АРА-РИБОЙЯ........................146

АРРАНКА-ТОКУ......................147

АРРУДА............................148

КОБРА КОРАЛ.......................149

НЕДРА БРАНКА......................150

СОЛЭЛУА...........................151

ВЕНТУ.............................152

ГИНЭ..............................153

МАЛЕМБА...........................154

ПЕНА БРАНКА.......................155

СЕТИ ЭНКРУЗШ1БЯДА1 Л..............156

ТРЕМИ-ТЕРРА.......................157

ЭСТРЕЛА-ДУ-МАР....................158

ИНЬЯСА............................159

ПАРА..............................160

НАНА БУРУ КУРИМ...................161

СЕРЕЙЯ-ДУ-МАР.....................162

КА БОК Л А ЖУРИМА.................163

ТРЕМА ТЕРЕРУ....................  164

ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЯ....................165

ВЫБОР ЖЕРТВЕННЫХ ПТИЦ.............165

СПОСОБЫ РАЗДЕЛКИ ЖЕРТВЕННЫХ

ПТИЦ..............................166

ОСНОВНЫЕ ЗАПОВЕДИ ВУДУ.................168

АЗЫ ЧЕРНОЙ МАГИИ.......................171

СИЛА КОЛДУНА........................175

РОЖДЕННЫ Й ДВАЖДЫ...................178

АМУЛЕТЫ И АТРИБУТЫ КОЛДОВСТВА........................179

ОТЛИЧИЯ КОЛДОВСКИХ ТИТУЛОВ..........184

РИТУАЛЬНАЯ ОДЕЖДА...................186
АРТЕФАКТЫ КОЛДОВСТВА............................187

ОЧИЩЕНИЕ А РТЕФАКТОВ................................................ 190

НЕГРОСО КУЧИЛЛО.................................192

РИТУАЛЬНЫЕ НОЖИ.................................194

КУЭРДА..........................................196

ЖЕЗЛ СИЛЫ.......................................197

ДРУГИЕ КОМПОНЕНТЫ...............................198

КРУГИ ПЕРЕКРЕСТКОВ..............................199

МЕТОДИКА РИСОВАНИЯ КОЛДОВСКОГО

КРУГА...........................................200

ЛИЧНЫЕ ВЕЩИ КОЛДУНА.............................200

НОЧНЫЕ ЧЕРНИЛА..................................202

РИТУАЛЬНАЯ МУЗЫКА...............................203

ИМПРОВИЗАЦИЯ И ЭСТЕТИКА В МУЗЫКЕ................206

СПОСОБ ИГРЫ НА РИТУАЛЬНОМ БАРАБАНЕ..............212

ВЛИЯНИЕ ПЛАНЕТ НА ЭНЕРГЕТИКУ РИТУАЛОВ

И ОБРЯДОВ.......................................213

ДО ПОЛУДНЯ.........................................................................213

ПОСЛЕ ПОЛУДНЯ.................................................................214

ЗНАЧЕНИЯ ПЛАНЕТ.................................214

СЕЗОННЫЕ ПРАЗДНИКИ И ИК ПРОВЕДЕНИЕ..............215

21 ДЕКАБРЯ. ВИДА МАДЕРА (ВЕТВЬ ДЕРЕВА)..........215

2 ФЕВРАЛЯ. БОЛА ДЕ НИЕВЕ (НОВОЕ ПОРОЖДЕНИЕ) ...217
21 МАРТА. ФЛОРИСЕР ФЛОР (ВОЗРОЖДЕНИЕ

ПРИРОДЫ)........................................219

30 АПРЕЛЯ. БОСКУЭ (ЛЕС).........................220

21 ИЮНЯ. МЕДИО ВЕРАНО (СЕРЕДИНА ЛЕТА)............221

1 АВГУСТА. БЛИ (УРОЖАЙ)........................  223

21 СЕНТЯБРЯ. АМАРИЛЛО ХОДЖА

(ПАДАЮЩИЕ ЛИСТЬЯ)................................225

31 ОКТЯБРЯ. ХЕЛЛОУИН

(ДЕНЬ ВСЕХ СВЯТЫХ)...............................227

ГАИТЯНСКАЯ ФЕЕРИЯ (ХЕЛЛОУИН).....................229

ПРАКТИКА ПРОВЕДЕ11ИЯ ХЭЛЛОуИ! 1А..............231

FAQ ПО ОБРЯДУ ХЭЛЛОУИНА.......................234

ОСОБЫЕ ДНИ.......................................237
ОПИСАНИЕ ПРОВЕДЕНИЯ ОСОБЫХ Щ1ЕЙ
ВУДУ............................239

ИНИЦИАЦИЯ............................245

ЧТО НЕОБХОДИМО ДЛЯ ИНИЦИА1 |ИИ?....246

В ДВУХ СЛОВАХ О КАНЗО (ИНИЦИАЦИЯ)..247

ЧТО ДАЕТ КАНЗО?...................247

ДОМ КАНЗО, ЛЮДИ КАНЗО.............248

УРОВНИ............................248

ПРИБЛИЗИТЕЛЬНАЯ СТОИМОСТЬ.........249

ПРОЧИЕ МЕРОПРИЯТИЯ.................250

ТАИНСТВО (ОБРЯД) БРАКОСОЧЕТАНИЯ
С ЛОА..............................251

ПОШАГОВОЕ ОПИСАНИЕ ОБРЯДА.........253

ОБРЯД «КРАСНЫХ ЛЕНТ»..............255

ПОЯСНЕНИЕ.........................25Ь

ОБРЯД «ГЕМАТИТОВЫЕ ГРЕЗЫ».........257

ОБРЯД ОСВЯЩЕНИЯ КОЛДОВСКОЙ ОДЕЖДЫ..258

ВНУТРЕННЯЯ ПОДГОТОВКА К ИНИЦИАЦИИ..260

НАБЛЮДЕНИЯ.........................260

ПРАКТИКА ПРОРИЦАНИЙ................262

СЛУЧАЙНОСТИ........................264

САМОИНИЦИАЦИЯ........................268

МОЛИТВА..........................  270

УСТАНОВКА АЛТАРЯ...............    271

ОТКРЫТИЕ ПЕРЕКРЕСТКОВ..............271

ЗАКРЫТИЕ ПЕРЕКРЕСТКОВ..............272

ДИАЛОГ УЧИТЕЛЯ И ПОСВЯЩАЕМОГО......273

КЛЯТВА ПОДЧИНЕНИЯ ЛОА
(ДЛЯ ФИЛЬЮ-ДИ-САНТУ)...............274

КЛЯТВА ПОДЧИНЕНИЯ ЛОА
(ВТОРОЕ ПОСВЯЩЕНИЕ)................277

ПЕРВОЕ............................277

ВТОРОЕ............................278

ТРЕТЬЕ..........................  280
ЧЕТВЕРТОЕ..................................282

ОБРЯД ОСВЯЩЕНИЯ ПОМЕЩЕНИЯ
(САНТО ТЬЕРРА)...............................284

ПОДЧИНЕНИЕ ЛОЛ................................  288

ОСОБЫЕ РИТУАЛЫ..................................291

СИЛА ВУДУ..................................  291

ВЫЗЫВАНИЕ СНОВИДЕН ИЙ........................293

МОЛЬБЫ К ДУХАМ 11РЕДКОВ О ПОМОЩИ.............294

похоронные ритуалы для колдунов

И ВЕДЬМ......................................296

РАЗЛИЧНЫЕ ЗАКЛИНАНИЯ.........................298

so ритуалов для продвинутых.....................300

ЛЮБОВНЫЕ РИТУАЛЫ.............................300

1..........................................303

ЛЮБОВНОЕ ИНВОЛЬТИРОВАНИЕ...................303

(часть первая).............................303

2..........................................304

ЛЮБОВНОЕ ИНВОЛЬТИРОВАНИЕ...................304

(часть вторая)........................................................................ 304

3..........................................305

ЛЮБОВНОЕ ИНВОЛЬТИРОВАНИЕ...................305

(часть третья).............................305

4	307

ЛЮБОВНОЕ ИНВОЛЬТИРОВАНИЕ...................307

(часть четвертая)........................  307

5	309

«ПРИБИВАНИЕ».............................  309

6	311

ЧЕРНЫЙ ПРИВОРОТ............................311

7	313

РИТУАЛ МАРИИ ЛАВО..........................313

8........................................  314

ОТВОРОТ....................................314
9...................................................376

ПРИВОРОТИЛ КРОВЬ....................................316

10..................................................317

ОТВОРОТ ОТ СОПЕРНИКА (СОПЕРНИЦЫ)....................317

ЗАЩИГА И НАПАДЕНИЕ.....................................319

71..................................................323

ИЗБАВЛЕНИЕ ОТ ВРАГА.................................323

12..................................................325

«ПРИБИВАНИЕ ВРАГА»..................................325

13..................................................327

ЗАЩИТА БАРОНА КРИМИНЭЛ........................................327
14..................................................329

ЗАЩИТНЫЙ РИТУАЛ С ПРИЗЫВАНИЕМ НАНЫ..................329

15..................................................332

«DEFENSA YATAQUE»...................................332

16................................................  334

ОСТАНОВИТЬ ЗЛО......................................334

17..................................................336

ПЕРЕКРЫТЬ ДОРОГУ ВРАГУ..............................................336
18..................................................337

ОБНИЩАНИЕ ВРАГА.....................................337

19.......................................................................338

ЛИШИТЬ ВРАГА ПОКОЯ..................................338

20..................................................339

СНЯТИЕ ЗАВИСИМОСТИ 01 ВРАГОВ........................339

ПОРЧА, СГЛАЗ И ПРОКЛЯТИЯ...............................340

27 .................................................347

ОТСТРАНЕНИЕ ПОРЧИ...................................347

22..................................................349

БИЛОНГО С РАСПЯТИЕМ.................................349

23..................................................357

РИТУАЛ ПРОТИВ ПРОКЛЯТИЯ НА СМЕРТЬ...................351

24..................................................352

ЭНЕРГЕТИЧЕСКОЕ ОЧИЩЕНИЕ......................................352
24..................................................353

ЕЩЕ ОДНО ОЧИЩЕНИЕ...................................353
25.......................................................354

ЗАЩИТА ОТ СГЛАЗА.........................................354

26..................................................  ...355

АНТИС ГЛ АЗ ДЛЯ ДЕТЕ Й...................................355

27...................................................    357

ИЗБАВЛЕНИЕ ОТ ЛЯРВ.....................................................357

28.......................................................358

ЗЕРКАЛЬНОЕ СНЯТИЕ ПОРЧИ..................................358

29.......................................................359

БИЛОНГО НА МЕРТВУЮ ВОДУ..................................359

30.......................................................360

БИЛОНГО НА КОЛОДУ КАРТ............................................360

ИМУЩЕСТВО И ФИНАНСЫ.........................................362

31.......................................................362

ОБРЯД НА УДАЧНУЮ ТОРГОВЛЮ................................362

32.......................................................364

РИТУАЛ НА ОБРЕТЕНИЕ РАБОТЫ...............................364

33.......................................................365

ОТСТОЯТЬ СВОИ ИМУЩЕСТВО..................................365

34.......................................................366

ЗАЩИТА ЛИЧНОГО ПРОСТРАНСТВА

И НЕДВИЖИМОСТИ............................................................366
35................................................................................................367
ОФОРМЛЕНИЕ СДЕЛОК

ИЛИ БУМАГ............................................................................367

ДОМ, СЕМЬЯ..................................................368

36.......................................................368

МОЛИТВА О БЛАГОПОЛУЧИИ БАРОНУ

САМЕДИ...................................................368

37.......................................................368

ВЫЗВАТЬ АЛКОГОЛЬНУЮ ЗАВИСИМОСТЬ..........................368

I ВАРИАНТ НАВЕДЕНИЯ ЗАВИСИМОСТИ..........................369

II ВАРИАНТ НАВЕДЕНИЯ ЗАВИСИМОСТИ.........................369

38.....................................................  369

РАСПОЛОЖЕНИЕ И ЧИСТКА ДОМАШНИХ

ЖИВОТНЫХ.................................................369
39.................................370

ОБРЯД УСТАНОВЛЕНИЯ СПОКОЙСТВИЯ
И ЛЮБВИ В СЕМЬЕ....................370

40...............................  371

РИТУАЛ ДЛЯ МУЖЧИН, СТРАДАЮЩИХ
ИМПОТЕНЦИЕЙ......................  371

11ЕМНОГО О ЗДОРОВЬЕ..................373

41.................................374

РИТУАЛ ДОСТИЖЕНИЯ ДУШЕВНОГО
РАВНОВЕСИЯ.........................374

42.................................375

О МИЛОСТИ ЛОА НА ИЗЛЕЧЕНИЕ
БОЛЬНЫХ............................375

43.................................377

ПЕРЕКЛАД БОЛЕЗНИ НА СОБАКУ.........377

44.................................379

ПРОГНАТЬ БОЛЕЗНЬ...................379

45.................................379

ЛЕЧЕНИЕ ЩИТОВИДНОЙ ЖЕЛЕЗЫ..........379

ВЫВОД................................380

БОЕВАЯ МАГИЯ ВУДУ ДЛЯ ПРОФЕССИОНАЛОВ.....382

ТЕОРИЯ МАГИИ ВОИНСТВА ИФЕ..............382

ПУТЕШЕСТВИЕ В ПРОШЛОЕ..............  382

ОРАНЬЯНА - ПРЕДВОДИТЕЛЬ ВОИНОВ ИФЕ...384

ОРАНЬЯНА (ШАНГО)...................386

ШЕСТОЙ ПАНТЕОН.......................389

(КРУГ ВОИНОВ ИФЕ)....................389

MBONGO.............................389

(МНОГОЛИКИЙ).......................389

MAYOMBE............................390

(КОЛДУН)...........................390

KOMBO IATA IABUIRI.................391

(ПОСЛАННИК АДА)....................391

MBOLE..............................392
(ОХОТНИК).....................................392

MPANGA SAMBA..................................393

(ПОМОЩНИК)....................................393

NK1R10......................................................................................394

(ОСТОРОЖНЫЙ)..................................394

МРАКА LUMUENO.................................395

(ЗЕРКАЛЬНЫЙ)..................................395

КНИГА ВОИНОВ ИФЕ................................396

1	396

II	397

III	397

IV	398

V	..	400

VI	401

VII	.	402

VIII	404

IX	405

X	408

XI	  409

XII	410

XII...........................................411

ХШ............................................436

ИСКУССТВО БОЕВОЙ МАГИИ..........................437

БОИ МАГОВ.....................................437

НЕ БОГИ ГОРШКИ ОБЖИГАЮТ...................... 443

МАГИЧЕСКИЕ ПОЕДИНКИ...........................444

МАГИЧЕСКАЯ ЗАЩИТА ОБЪЕКТОВ НЕЖИВОЙ
ПРИРОДЫ.......................................444

НЕЗАКОННЫЕ ПРОНИКНОВЕНИЯ НА ОБЪЕКТЫ

НЕЖИВОЙ ПРИРОДЫ...............................446

БОЕВЫЕ МАГИ...................................447

КОГДА ЗАКЛИНАНИЯ НЕ ДЕЙСТВУЮТ.................452

ПУТЕШЕСТВИЯ В ИНЫЕ МИРЫ.......................455

СОЗДАНИЕ ДУБЛЕЙ (ДВОЙНИКОВ)...................456

КАК РАСЩЕПИТЬ СОЗНАНИЕ........................457

МАГИЧЕСКИЙ КАМУФЛЯЖ...........................458
ПОСВЯЩЕНИЕ В ВОИНЫ ИФЕ...............................460

(УСКОРЕННЫЙ ВАРИАНТ).................................460

ПЕРВАЯ ИНИЦИАЦИЯ ВОИНА ИФЕ.........................460

ПЕРВЫЙ ДЕНЬ........................................460

ВТОРОЙ ДЕНЬ......................................  461

ТРЕТИЙ ДЕНЬ........................................462

КЛЯТВА ВСТУПАЮЩЕГО В СОЮЗ ВОИНОВ ИФЕ...............464

(ТОЛЬКО ДЛЯ ON1FA).................................464

РИТУАЛЫ БОЕВОЙ МАГИИ ВУДУ............................467

46 РИТУАЛ..........................................468

«МЕСТЬ КЛЮЧНИКА ВОИНОВ ИФЕ СА КИ МАЛ»..............468

47 РИТУАЛ..........................................469

ЗАЩИТА ЖИЛЬЯ ОТ НЕЗАКОННОГО
ПРОНИКНОВЕНИЯ......................................469

48 РИТУАЛ........................................  471

КОЛЬЦО РАБСТВА.....................................471

49 РИТУАЛ..........................................473

ЗАКЛИНАНИЕ ВЕТРА...................................473

50 РИТУАЛ..........................................476

ПТУОКЁ KOULEV LANFE................................476

ИНВОК КОУЛЁ ЛАНФЁ..................................476

(ПРИЗЫВАНИЕ АДСКОГО ЗМЕЯ)..........................476

ПРИЛОЖЕНИЯ..............................................479

ТРАВНИК..............................................479

А..................................................479

Б................................................  480

В................................................  480

Г..................................................480

Д..................................................481

Е..................................................481

Ж..................................................481

3..................................................481

И..................................................482

К..................................................482

Л.................................................................................................482
М............................................................................482

Н.................................................................................................483

О............................................................................483

П............................................................................483

Р............................................................................483

С..........................................................................  484

Т............................................................................484

У..........................................................................  485

Ф............................................................................485

X............................................................................485

Ц..........................................................................  486

Ч............................................................................486

Ш............................................................................486

Щ............................................................................487

Э............................................................................487

Я............................................................................487

ОСНОВ! 1ЫЕ ТЕРМИНЫ...............................................................487

А............................................................................487

Б............................................................................489

В............................................................................489

Г............................................................................490

Д............................................................................490

3..........................................................................  491

И............................................................................491

К..................................................................................................491

М............................................................................492

Н............................................................................492

О............................................................................493

П............................................................................494

Р............................................................................495

Т............................................................................495

У............................................................................495

Ф............................................................................496

X............................................................................496

Ш............................................................................496

Э................................................................................................496
КРАТКИЙ ГАИТЯНО-КРИОЛЬСКИЙ СЛОВАРЬ........497

А.......................................497

В.......................................498

D.......................................498

Е.....................................  498

F.......................................498

G.......................................499

I.....................................  499

J.......................................499

К.......................................499

М.......................................500

N.......................................500

О.......................................500

S.......................................501

Т.......................................501

W.......................................501

У.......................................501

СЧЕТ НА ЛУКУМИ..........................  502

КАМНИ ВУДУ................................502

АКВАМАРИН...............................502

АЛМАЗ...................................503

АМЕТИСТ.................................503

БЕРИЛЛ..................................504

БИРЮЗА..................................504

ГИАЦИНТ.................................504

ЖЕМЧУГ..................................505

ИЗУМРУД.................................505

НЕФРИТ..................................505

ОПАЛ....................................506

РУБИН.................................  506

САПФИР..................................507

СЕРДОЛИК................................507

ТОПАЗ...................................507

ЯНТАРЬ..................................508

ЦВЕТА ВУДУ................................508

КРАСНЫЙ.................................508
БЕЛЫЙ...........................510

ЧЕРНЫЙ..........................511

ЖЕЛТЫЙ..........................512

СИНИЙ...........................513

ЗЕЛЕНЫЙ.........................514

КОНТАКТЫ.........................  516
ВСТУПЛЕНИЕ

Перед вами моя пятьдесят седьмая книга, которая, надеюсь,
станет для большинства читателей полноценным руко-
водством — а то и учебником — по созданию собственных бес-
крайних миров в загадочной и неновторимой Вселенной, имя
которой — вуду.

С некоторой частью практических материалов я уже зна-
комил тех моих читателей, которые с завидным постоянством
весьма тщательно отслеживают все мои публикации и учатся
у меня ремеслу вуду не по книгам, а дистанционно — уже не
один год. Однако и для них в этой — смею надеяться, хорошей
— рукописи найдется много доселе неизведанного и неиснро-
бова иного. Ведь у древа познания столько ветвей и веточек, что
я иной раз сам не имею присутствия духа точно подсчитать их.
А это хорошо, ибо — как говорили мудрецы: «Повторение —
мать учения!», ведь я, как и вы, постоянно чему-то учусь, чего,
собственно, искренне желаю и вам — читатели начинающие,
читатели продвинутые и особо обожаемые мной читатели-
профи.

***

Коль уж я обмолвился о трех категориях читателей, отмечу
следующее...

Первую часть этой книги я посвятил тем, кто только
слышал о вуду, но до сих пор опасался практиковать эту
древнюю магию. На первых порах вам будет пользительно
узнать о пан геонике, то есть, о духах вуду, не без помощи коих
вы сможете творить свое колдовст во. А так же, о жергвоприно-
тениях сущностям из сакрального мира, их печатях и особых
днях поклонения. Кстати, вам, начинающие практиканты —
интерны магических практик вуду, кроме этой книги я насто-
ятельно рекомендую приобрести мое издание «Магия вуду.
Практикум». Если 1трислушаетесь к этому совету, то у вас будет
не только полный комплект рукописей, посвященных одному
из самых загадочных на планете сакральных учений, но и по-
явится возможность грамотно форсировать время постижения
практик вуду.

Вторую часть книги я отдал на откуп читателям про-
двинутым, дабы те познали информацию, не прочтенную в
ранних моих публикациях и книгах других авторов — это я о
пятидесяти наиболее любопытных ритуалах вуду, которые без
купюр любой из читателей обнаружит далее. Данные ритуалы
и обряды одарят вас теми силами и возможностями, без которых
адепты могут бродить тысячи тысяч лет по темным закоулкам
заблуждений и мифов, кои на самом деле при желании откры-
ваются едва ли не каждому жаждущему истинных знаний.

Третья же часть окажется важной гем, кто имеет не менее
одной инициации и совсем недавно или же давно успешно ми-
новал упомянутые выше этапы и на нынешнем всем своим
естеством готов учиться более жестким ритуалам и обрядам.

Впрочем, прелюдия уже изрядно затянулась — пора в путь!
Флаг вам всем руки, семь футов под килем и попутного ветра!
Да прибудет с вами милость Лоа!

Хотя... Вы же не прочь узнать, с кем имеете дело? Чувствую,
что не прочь, а коль так, расскажу немного о себе...

КАК Я ДО ЭТОГО ДОКАТИЛСЯ?

Страна, в которую он когда-то попал, вовсе не собиралась
строить социализм. И капитализм тоже. Туземны чувствовали
себя вполне комфортно при давно сложившемся первобытно-
общинном строе. Тем более что появились весьма приятные
вещи, такие как шотландское виски, американские автомобили
и... автоматы Калашникова. Советская пресса лукавила, ут-
верждая всякий раз то, что в этой стране солдаты народно-ос-
вободительного фронта героически сражаются против наем-
ников империализма. Уже через пару недель Болюхин понял:
здесь одно дикарское племя воюез против другого, не менее
дикого и не менее свирепо! о. Л разница меж ними заключается
лишь в том, что дети одних вождей учатся в Сорбонне и Ок-
сфорде, отпрыски других — в Университете имени Патриса
Лумумбы.

Когда племена добрались до столицы, зарубежные миссии
получили приказ: немедленно эвакуировать всех сотрудников.
Советским же специалистам про это сказать забыли, поскольку
были всецело заняты эвакуацией посла и его жены. Поэтому
семнадцать русских спецов (как военных, так и гражданских),
оказались поутру в руках захвагивших столицу головорезов.

Их увели в лес в качестве «живых консервов» и раз в не-
сколько дней убивали по одному Благо никому в мире и в
голову не приходило искать их. Благоразумные же совегские
газеты ни словечком не обмолвились об итпгиденте. Положение
пленников осложнялось еще и тем, что в те дни установилась
страшная жара — пекло низвергалось с небес смертоносными
солнечными лучами. Тучи мошкары облепляли пленников,
как мухи дерьмо. Совсем скоро все, кто не был съеден, умерли
от истощения. Болюхину повезло, ибо в одной из деревень его
купили...

***

Партизаны кочевали по деревням, не задерживаясь ни в
одной из них более чем на сутки. Однако в какой-то момент у
них не осталось волы. Деревня, до которой они брели полдня,
оказалась вымершей, поскольку днем ранее подверглась напа-
дению правительственных войск. К следующей деревне они
добрались только к вечеру, но и там отряду удалось разжиться
лишь двумя флягами затхлой воды — не помогла даже угроза
оружием. Это была деревня охотников, и в отвег на стрельбу
из десятка «Калашей» неминуемо последовал бы град копий
и дождь стрел. Вождь сдержанно сказал, что завтра должен
явиться Ньянгу. Он-то поможет — вызовет долгожданный
дождь. Командир отряда, который в начале своей карьеры
учился в христианской миссии, а затем три года в колледже в
Марселе, доверяющий спутниковым метеопрогнозам, однако
не показал своего скепсиса.

Примерно к полудню явился Ньянгу, в львиной маске с
длинным копьем в руке. Он был разукрашен белыми по-
лосами, сходящимися замысловатым узором к солнечному
сплетению. Навстречу колдуну гут же высыпали все жители
деревни. Ньянгу огменно накормили, а чуть позже отвели на
возделанное поле, где его уже ждали охотники, подле каждого
из которых стояло по тамтаму. Колдун остановился в центре, и
мрачно взглянув на небо, поднял руки. Он что-то крикнул и
взмахнул копьем. Застонали тамтамы. Ньянгу воткнул в землю
копье — начался танец, ритму которого следовали ритмичные
удары тамтамов.

Болюхину показалось, что небо вдруг потемнело, а ветер
усилился. Внезапно с конца копья сорвалась молния. Охотники
разразились приветственными воплями. С того времени, как
Ньянгу начал свой танец и до того момента, как на землю
упали первые капли дождя, прошло, вряд ли более четверти
часа. Стар и млад, принялись расставлять на землю бочки,
банки, плошки, половинки кокосовых орехов — все то, во что
можно было собрать воду. Что до дождя — это был настоящий
тропический ливень. Болюхин видел, как колдун устало
побрел прочь с поля, не обращая внимания на ликующих
людей, катающихся в грязи детей, славословящих его стариков
и женщин.

Ньянгу снял маску, дождь тут же смыл замысловатый окрас,
и колдун оказался самым заурядным чернокожим стариком с
редкой бороденкой и морщинистым лицом, на котором умом и
силой светились большие темные, глубоко запавшие глаза. Э1 и
глаза внимательно и цепко обшаривали проходивших мимо
людей, кровожадно, но лишь на мгновение впивались в них, и
вновь отпускали.. Ньянгу взглянул и на Болюхина...
У тот о хватило на это сил, хватило и на то, чтобы обменяться
с колдуном жестами. Болюхин указал на небо, потом одобри-
тельным жестом выставил большой палец: мол, уважаю, хо-
рошая работа! Нъянгу сначала удивился, внимательно ос-
мотрел Болюхинскую руку, потом сложил свою в том же жесте.

— Все мы — это как пять пальцев — мы вокруг тебя. Ты —
единственный, вот... Как большой палец. Без других пальцев
человек сможет пользоваться рукой, а без большого нет. Ком-
пране ву?!..

— Уи, у и, — засмеявшись, чирикнул колдун и показал Бо-
люхину свою левую руку, на которой не хватало трех пальцев
— остались только большой и мизинец.

Ньянгу улыбнулся, вытер подбородок и, пройдя мимо рус-
ского, направился в хижину, где его уже давно дожидалось уго-
щение.

Дождь к тому времени прекратился, и земля тяжело дышала
паром. После короткой беседы с колдуном Болюхин ощутил
перемены. Ему принесли плошку бурды, которая именовалась
здесь пальмовым вином, и дали три банана.

Подкрепившись, Ньянгу отправился в обратный путь.
В подарок ему выставили свиней — он прошел мимо, даже
не взглянув на них. Перед колдуном выстроили всех неза-
мужних девушек племени, у которых только-только наме-
чалась грудь — он и тех игнорировал, не позарился и на
юношей. Вождь со стоном вынес из хижины самую ценную
вещь, на которую с алчностью взирало все племя: достав-
шийся от деда граммофон с роскошной позолоченной
трубой — увы, и этот дар не вызвал интереса у колдуна.
Ньянгу прошел мимо партизан. Командир с тоской подумал
о том, что если он выберет пулемет или базуку — это будет,
пожалуй, слишком большой платой за пару цистерн воды.
Однако Ньянгу прошел мимо. Поравнявшись же с Болю-
хиным, знаком велел ему встать.

Командир отряда товарищ Марсель возмутился: в конце
концов, пленники — его законная добыча. Кроме того, поза-
вчера ему удалось связаться с генералом, и тог велел поберечь
пленников — начались переговоры, так что пока неизвестно,
на сколько ящиков «Калашей*’ или патронов удастся обменять
«консервы». Колдун сделал вид, что не слышит товарища
Марселя, и жестами потребовал от Сергея Викторовича, чтобы
тот поднялся и следовал за ним. Однако Болюхин продолжал
сидеть на земле, прекрасно памятуя, о властном характере ко-
мандира отряда. Однажды он без зазрения совести всадил
пулю в лоб своему заместителю и старому другу, когда тот
предложил вести отряд тропой, о которой командир даже не
догадывался. После того случая авторитет товарища Марселя в
отряде стал непререкаемым...

Между тем подоспевший вождь приставил ассагай к горлу
товарища Марселя и жестами дал понять, что раз уж он решил
воспользоваться гостеприимством племени, пусть будет добр,
уважать его законы. А законы у племени простые: боги дали
людям все, стало быть, все в этом мире принадлежит им —
богам. Ньянгу умеет говорить с богами, значит все, что он
захочет, принадлежит ему. Ежели тот захочет владеть лю-
бимой женой вождя, его сыном, любой принадлежащей ему
или любому члену племени вещью — это он и получит, но в
единсгвенном экземпляре. Ведь Ньянгу только тогда исцелит
больного, отведет мор, вызовет дождь... А не получит, так и
пальцем не пошевелит! К чести колдуна следует заметить, что
лишнего тот никогда не просил и авансов не требовал. Так что
товарищу Марселю стоит трижды подумать, прежде чем отка-
зывать могущественному Ньянгу.

— Видишь, как за него просит все племя, от мала, до велика?

Товарищ Марсель и сам видел, как проз ив его отряда мигом
вооружилось все население: тугие луки, длинные копья, пара
английских кремневых ружей системы «Браун-Бесс», стре-
лявших, наверняка, еще при Вагерлоо, Командир отряда за-
метил в руках сына вождя, и как бы случайно поверну тую в его
сторону, изготовленную к стрельбе новенькую винтовку «М-
16». И от этого желание упорствовать почему-то и вдруг поуба-
вилось. Товарищ Марсель плюнул и махнул рукой, разрешив
Болюхину следовать за Ньянгу...
Только когда они добрели до хижины (последние метры
русский тащил колдуна на себе), он понял, как же этот 11ьянгу
стар. Кожа цвета древнего пергамента, покрытая тонкой се-
точкой морщин, буквально истлела, руки и ноги высохли.
Войдя в хижину, обессиленный Т Тьянгу упал на топчан и лежал
без движения больше получаса. При этом дыхания его не было
слышно, так что Болюхин было, испугался, что старик умер, но
зоркий взгляд запавших глаз давал понять, что колдун вовсе не
собирается уходить в мир иной.

Оглядывая жилище, Сергей Викторович с удивлением об-
наружил красивую каску с длинным конским хвостом и над-
писью на бляхе на французском: «Второй кирасирский полк».
Эта надпись обвивала большую четко выгравированную с ис-
тертой позолотой букву «N». Услышав хрип, донесшийся с
топчана, Болюхин обернулся. Жестами Ньянгу попросил его
надеть каску. Сергей Викторович повиновался. Старик велел
ему повернуться в профиль.

— О-о, Жань-Пьер! Жан-Пьер, вив лемпре! — захихикал
старик.

— Черт побери! — в недоумении пробормотал Болюхин, —
ты что, хочешь сказать, что жил во времена Наполеона? Пере-
стань, столько не живут.

«Какое Ньянгу дело, живете вы столько или нет? — чуть
позже объяснил старик. — Ньянгу живет столько, сколько ему
хочется... И всякий раз в том теле, которое ему глянулось.
Жан-Пьер говорил, что когда я его увижу вновь после смерти,
то и сам смогу отправляться в страну вечного покоя!».

Жан-Пьер — это Болюхин понял из рассказов колдуна —
попал в здешние края давным-давно, во времена Египетской
кампании Наполеона. Вначале он угодил в плен к арабам.
Арабы отправили его с караваном в Тунис, где с его родствен-
никами должны были связаться через контрабандистов и по-
лучить от них выкуп. Однако караван был разграблен от-
рядом бедуинов. Жан-Пьер бежал и после долгих скитаний по
пустыне попал к бушменам. Карликам было трудно его про-
кормить, и те продали его в племя Уомбо, где он и прожил до
глубокой старости, оставив после себя великое число де гей и
внуков.

— Когда Жан-Пьер попал в наше племя, я был во-о-от такого
росточка — старик отмерил высоту по пояс Болюхину.

Как только колдуну стало лучите, он дал Сергею Викто-
ровичу имя — Ки-Нъянгу. Загадочная приставка к имени оз-
начала на здешнем языке частицу «не». Таким образом, живя
рядом с колдуном, Сергей Викторович был «Не-Ньянгу».

Ньянгу был страшно болен, его организм разъедали
страшные болезни, любое колдовство — даже вызов дождя —
доводило его до изнеможения. Однако колдун не умирал, ибо
все еще не передал кому-либо свое мастерство. Таким человеком
не мог быть родственник или женщина по ряду причин: род-
ствегпгикам дар не передавался, а жентцин должны были учить
старух и-ведьмы, которых в племени Уомбо отродясь не было.
Перенять мастерство Ньянгу так же не мог человек их племени,
потому что несколько лет назад белые, сражаясь с повстанцами,
обрабатывали джунгли дефолиантами, и нынешние дети
растут несговорчивыми и тупыми. А тупой колдун, хуже не-
умелого — это известно всем. Научить общаться с Духами
Предков чужака из другого племени все равно, что обречь
собственный народ на несчастья, ибо все племена только и
думали о том, как истребить соседей и захватить их земли. В
ученики не мог податься и человек, доселе поживший в Европе,
поскольку получал заряд здорового цинизма, неистребимого
скепсиса и обретал вечную и неистребимую страсть к матери-
альным благам.

Словом, Болюхин был идеальной кандидатурой — образо-
ванный и в то же время совсем не испорченный цивилизацией,
житель далеких земель, не питающий особой ненависти к
здешнему народу, достаточно развитой, чтобы уметь анали-
зировать, чувствительный к тому, что не был способен понять
умом.

Обучение длилось несколько лет. Сколько точно, Сергей Вик-
торович не знал, ибо Ньянгу запретил Болюхину считать дни.
Колдун полагал, что глупая привычка жонглировать цифрами
сбивает людей с божественного настроя и отвлекает от общения
с Духами Предков. Да и кого на самом деле ин гересует, сколько
антилоп в стаде — двадцать или сорок, — ежели они несутся
далеко от тебя? А если тебе в ногу вцепится крокодил, когда
ты решишься в незнакомом месте перейти реку, не прочитав
прежде молитву Духу Реки, то разве тебе будет от этого легче?
Столь же бесполезным делом Ньянгу считал и чтение книг, по-
скольку все необходимые в колдовстве молитвы и заклинания
надлежало всегда держать в голове, а великую гамму приды-
ханий и понокиваний языком невозможно было передать ни-
какими буквами. Сие надлежало слышать, ощущать, запо-
минать и вырабаз ывать в себе годами.

— Человечество придумало эти ваши закорючки для ле-
нивых, которые не дают себе труда выслушать, запомнить и пе-
редать дру] им...

Это была самая странная манера обучения, о которой
когда-либо слышал Сергей Викторович, прежде и сам препо-
дававший на курсах для рабочего персонала закрытого пред-
приятия, от которого и был командирован в эту страну. Но и
на курсах, сколько ни води указкой по чертежам, сколько ни
тыкай носом в технологические узлы, пока все не объяснишь
подробно, не покажешь сам — толку не будет.

Наступило полнолуние. Ньянгу попросил Ки-Ньянгу от-
правиться в далекий город и принести ему оттуда кувшинчик
воды. Болюхин с удивлением взглянул на старика: за все эти
годы они не разлучались ни на минуту. Города и деревни
были для неофита табу — они жили уединенно, в нескольких
часах ходьбы до ближайшей деревни. Но старик повторил, что
это очень важно для них обоих, и Болюхин согласно кивнул.
Ньянгу уложил Болюхина на топчан, поколдовал над ним и
облил лицо вонючим зельем. Примерно через минуту Сергей
Викторович впал в забытье. Когда же он вновь поднял голову,
шел дождь...

Болюхин сгоял на площади, которую окружали странные
дома с соломенными крышами. Внезапно за спиной послы-
шался голос:
— Помети, Ньянгу живет всегда и в том теле, которое ему
глянулось. Ты тоже можешь стать Ньянгу...

Болюхин, услышав шипение, повернулся. Справа он заметил
висящее в воздухе скопище змей — они извивались, кусая друг
друга за раздвоенные хвосты...

***

— Ну, ну! Рассказывай, рассказывай! — Сергей Викторович
проснулся оттого, что старик тыкал ему палкой в бок. — Ты
ведь уже не гам, ты уже здесь!

Болюхин открыл глаза, огляделся. Он лежал на тряпье в
углу хижины — месте его постоянного ночлега. Одет был в на-
бедренную повязку из дерюги.

— Ты был в там, — упорствовал Ньянгу, — видел кого? Го-
ворил с кем-то?

Приходя в себя, Болюхин раскрыл стиснутые в кулак пальцы
и с удивлением обнаружил в ладони маленький пузырек. Глаза
старца загорелись.

— 1 1аконец-то! — воскликнул Ньянгу. — Ты не забыл! Я
так боялся, что ты забудешь, и тогда мне придется идти туда
самому. — Старик бережно взял пузырек и залюбовался желто-
ватой жидкостью игравшей на его донышке.

— Что это? — спросил Болюхин.

— Это напиток Духа Смерти, — торжествующе сказал
колдун. — Он отправит меня прямиком туда, куда много-много
лет назад ушел Жан-Пьер. I Тришел мой черед, Ки-Ньянгу. Со-
бирай костер, да поскорее и побольше — я хочу успеть уйти до
заката. Пока мою душу не забрали злые духи!

Когда сухостой достиг нужной высоты, Ньянгу забрался на
самую его вершину и сел, скрестив тощие ноги. Подняв голову,
и, взглянув на заходящее солнце, он велел Ки-Ньянгу принест и
горшок с углями. Тот повиновался.

— Слушай меня, Ки-Ньянгу, — произнес старик.

Болюхин был удивлен произошедшими переменами.
Колдун словно стал выше ростом, поздоровел.
— Знай, что выбрал я тебя не случайно — ты очень похож на
Жан-Пьера... Как он стал Ньянгу, я не знаю, но свое мастерство
передал мне перед смертью именно он. Я уйду, и, быть может,
когда-нибудь дух Ньянгу проникнет в твое сердце. Ты должен
помнить: Ньянгу жил всегда, и выбирает себе он лишь тех, кто
ему глянется. Когда тебе покажется, что все вокруг тебя вывер-
нулось наизнанку, сожми в руке кожаный мешочек с языком
Ньянгу!

Колдун просунул руку в небольшой кожаный мешочек, бол-
тающийся на шее, и достал из него сморщенный кусочек кожи.

— Что э го?

— Сила, неуязвимость и удача, — Ньянгу игриво улыб-
нулся. — Это язык моего учителя Жан-Пьера, мир ему в стране
вечного покоя! Я откусил у него язык, когда Жан-Пьер нахо-
дился на смертном одре. Только так мой учитель мог уйти в
мир иной, не опасаясь, что Ньянгу больше не сможет придти в
наш мир. Держи!..

Он протянул Болюхину высохший язык.

— Бери, пока я не передумал и помни, что зло не бесконечно,
бесконечна лишь борьба с ним... Запомни, твое дело служить
этому миру, а не бороться против него! И еще... — колдун
стиснул зубы, — ежели ты когда-нибудь встретишь меня...

— Но разве такое может случиться? Ты ведь собираешься
уходить в мир вечного покоя.

— Не перебивай, Ки-Ньянгу! — рявкнул колдун. — Рже л и ты
когда-нибудь встретишь меня... не отказывай старому Ньянгу
ни в чем, даже в сущей мелочи.

Сергей Викторович кивнул.

— А теперь... Сыпь угли на хворост... Раздуй их хорошенько,
пусть вместе с пламенем унесусь вслед за Жан-Пьером!

***

Болюхин перевернул горшок с углями на охапку сухой
соломы. Она мгновенно занялась пламенем, вместе с ней и
хворост, а Ньянгу, поднеся к губам бутылочку с жидкостью,
немедленно осушил ее. Тело колдуна задрожало, голова скло-
нилась. Быть может, он потерял сознание, а возможно и умер.

«Куда-то теперь попадет твоя душа, старый 11ьянгу?» — с го-
речью думал Болюхин, проваливаясь в сон.

Он не знал, что поисковый отряд заметил огонь и взял на
него ориентир. Бояюхина разбудили вооруженные люди.
Они поинтересовались, что он, европеец, делает в столь диких
местах?

Когда Сергей Викторович по мере знания местного языка
объяснил им кто он закон и откуда взялся, его отправили в
лагерь, оттуда вертолетом доставили во дворец «Отца Нации».
Во встретившем его президенте Болюхин узнал бывшего ко-
мандира Марселя. Марсель тоже узнал его...

***

1997 год — расцвет перестроечного бандитизма в России.
В свои пятьдесят лет Болюхин выглядел на все семьдесят.
Стоял тоскливый, промозглый октябрь, не радующий ни про-
блеском солнца, ни багряным цветом листвы, которая как-то
враз опала. К вечеру погода вконец испортилась — истошно
воющий ветер с силой бросал в окна брызги холодного дождя.
Сергей Болюхин — бывший инженер, бывший молодой спе-
циалист, «бывший интеллигентный человек», а нынче образ-
цовый сдатчик стеклотары и вторсырья, ежась, потоптался на
лестничной клетке, а потом, приподняв воротник ватника, ре-
шительным шагом двинулся на улицы родного города.

Он вышел из загаженного и до омерзения изрисованного
подъезда, который, впрочем, был хорош уж тем, что давал ему,
Болюхину, приют, и, выбирая наиболее безопасный для его
прохудившихся башмаков маршрут среди лабиринта луж, за-
прыгал к видневшемуся вдалеке магазину.

Билюхипа на подходе к магазину сразило шальной пулей.
В тот злосчастный вечер компания реальных пацанов грабила
магазин. Об этом я узнал через несколько дней после смерти
Болюхина. Не могу сейчас сказать точно, почему погиб этот ин-
тересный человек — то ли недосмотрели духи, то ли просто
судьба так распорядилась или еще что, но с полной уверен-
ностью могу ответствовать: не было бы этого человека, не было
бы и моей увлеченности вуду. Ведь именно с рассказа Болюхина,
который я привел выше, началось мое почти фанатичное увле-
чение африканской магией. Не поведай он мне перед посту-
плением в военное училище о своей нелегкой жизни, вряд ли
бы я когда-нибудь увлекся вуду и впоследствии встретил своего
учителя.

«1ак ли уж все это?», — спросит кто-то из вас, достопочтимые
читатели. Уверяю, именно так — в совпадения я никогда не
верил, не верю и не поверю в дальнейшем.

***

Прежде чем мне удалось получить знания, я прошел хо-
рошую школу... школу выживания, терпения и непрерывного
труда. Я это делал с одной лишь целью — познания того, что
меня притягивало к себе, словно магнитом. Того, что казалось
для меня непостижимым и загадочным...

И мне это удалось, только путь мой в познании оказался
тернистым, полным ежедневных переживаний и опасностей,
которые могли свалить меня с ног в любой, самый неподхо-
дящий для меня момент. Со сгороны это может показаться вы-
думкой, фальсификацией, но это не так... Предлагаю любому
читателю проверить на себе мой личный опыт, но, естественно,
без тех ошибок, из-за которых автор этих строк иногда набивал
себе шишки и оскомины. Порой даже сама жизнь моя висела на
волоске, но теперь... теперь я могу перестраивать мир под себя,
под свои желания и стремления. Теперь, окружающий мир
вокруг меня именно тот, каким я себе его представляю.

***

Шла середина 1990 года, в тот момент ваш покорный слуга
заканчивал воинскую службу, проходившую по воле прове-
дения вблизи Святого острова — Гаити. Никто не будет оспа-
ривать факта, что уже тогда армия практически потеряла свое
былое великолепие.

Любой военнослужащий (в чине офицера) должен был вы-
бирать: либо дальнейшее мучение (на тот момент, повторюсь),
либо «свободное плавание». Так случилось и со мной...

От Сантьяго-де-Куба до Кингстона (Ямайка) было значи-
тельно дальше, нежели чем до 11орт-де-Па (Гаити, не путать с
Порт-о-Пренс) — более-менее нормального городишки этого
чудного острова. Быть может, судьба-злодейка сыграла бы со
мной в другую игру, выбери я тогда Кингстон, но мне хватило
денег лишь до Святого острова. Оговорюсь: моя тяга к Вуду воз-
никла задолго до собы гий участниками, которых теперь можно
считать всех вас.

Во времена СССР во многих вузах (военных в том числе) су-
щее гвовали иностранные факулыеты (кафедры). В пашем во-
енном училище такой тоже был, и на нем учились граждане
дружественных «серпасто-молоткастой державе» государств.
Кого только не было... и немцы, и монголы, и афганцы с вьет-
намцами... В том числе кубинцы. Именно они всегда казались
мне более интересными не только в смысле врожденного мен-
талитета, но и в проведении совместных, ежели, конечно, так
можно выразиться, мероприятиях. С кубинцев и началось мое
глубокое увлечение религией и магией Вуду — толчком же, как
я упомянул ранее, послужил рассказ Сергея Викторовича Бо-
люхина. Кто-то может возразить мне, торкнув в то, чего вовсе
не знает: «Да, конечно, курсантам больше нечего было делать,
кроме как шаманигь на досуге!..».

Погодите, давайте не будем ломать копья — обо всем и
по-порядку. Хотите примеров? Пожалуйста! Наш курсовой
офицер (партийный, к слову) нередко общался посредством
Оби с древними африканскими духами. И в этом ничего уди-
вительного нет, ибо всякому хочется узнать, что его ждет завтра-
послезавтра. Спустя несколько минут после отбоя мы закры-
вались в каптерке и «спрашивали, спрашивали... спрашивали»
у Лоа то, о чем каждому не терпелось узнать, да поскорее.
Уже в те годы я понял, что существует некая сила, проти-
востоять или помешать которой не может никто и ничто. Од-
нажды на очередном «тайном собрании спиритов» внезапно
почувствовал, как нечто мощное и холодное я вдруг почув-
ствовал, что нечто острое и холодное пронзило мое тело. На-
сквозь. Сознание потерял почти мгновенно и тут же увидел
подле себя высокого, мускулистого негра, лицо которого изу-
вечено глубочайшими шрамами.

Чуть позже (в медсанчасти) кубинцы объяснили мне, что
возле меня возник дух Барона Самеди. С новичками обычно
такое не происходит, но со мной это случилось. Знак из поту-
стороннего мира? Быть может, но... в те времена я многого не
понимал, и был поражен, что кубинцы в один голос — и, не
отходя от моей больничной койки — принялись нашептывать
загадочные слова, смысла которых мне еще не дано было понять
(теперь, по прошествии многих лет, я знаю, что это были мо-
литвы, воспевающие Барона Самеди).

На фотографии изображен взвод, в котором учился Павел Гросс
Вскоре наступил долгожданный момент покидания стен
родной альма-матер. И я, будучи молодым лейтенантом, по-
лучил распределение на далекий, жаркий, как само солнце.
Остров Свободы.

Куба!.. Не стану растекаться пером по бумаге — переска-
зывать легенды о тяготах и лишениях воинской службы — ибо
не интересно это, тем более что своему увлечение Вуду я более
противостоять не мог — только оно овладело моим разумом, и с
почти непреодолимой силой. Что делать? Где искать ответы на
множество вопросов?

Помогли старые приятели-кубинцы, с которыми я позна-
комился в стенах ВВуЗа. Через несколько недель мне посчаст-
ливилось, познакомился с настоящими Хунганом и Мамбо. С
виду они были простыми людьми. Но... существует древнее
гаитянское поверье, согласно которому простым смертном
нельзя — не прочтя прежде защитных заклинаний — смотреть
Хунгану или Мамбо в глаза. Я посмотрел и в тот же миг понял,
что должен исследовать Вуду, а, может быть, навсегда стать
ярым ее приверженцем.

***

Шло время. Служба на острове шла к своему завершению.
Многие офицеры, с которыми я служил рука об руку, отправ-
лялись в Россию. Но зачем?!.. Ждала ли нас страна, идеология
и строй которой подменились, как карты в руках удачливого
шулера? На этот вопрос я нашел ответ многим позже, после
того, как познакомился с моим гуру.

Нелегально перебравшись в Порт-де-Па, я тут же попал в
водоворот жутких событий... Люди, помогавшие мне пере-
браться на Гаити, сдали меня... местным властям. От влияния
Дювалье остался пшик, тем не менее, его тень все еще незримо
появлялась то здесь, то там. Определили меня по-обычному
просто: «обезьянник» — три на три метра, со стальными ре-
шетками по всему периметру. Был ли страх в тот момент? Без-
условно, но все же мне повезло... Попадись ваш покорный слуга
к местной шпане, дела его могли бы многим хуже. Даже сейчас
— по истечении многих лет — я не рекомендую посещать Гайт и
ради «спортивного интереса». Ежели вы все же решились по-
бывать на легендарном острове, по прилету нанимайте охрану
из местных, ибо только они (и за весьма умеренную плату!) —
гарант безопасности, какой бы уголок Гаити вы не решились
бы посетить. Тогда все было иначе: никакой безопасности, ни-
каких телохранителей — только ты и судьба.

***

Я з ри дня являл собой наглядное пособие для местных слу-
жителей Фемиды. Чем бы все закончилось, трудно сказать,
если бы не случай...

В соседней камере заболел гаитянин. По статусу он был
сродни нашим «нашим» ворам в законе. 14 как только гаи-
тянин почувствовал себя плохо, к нему срочно вызвали... Нет,
не врача — престарелого лекаря.

Согнутый в три пог ибели старик жутко кашлял и постоянно
выкрикивал самые страшные ругательства, от которых даже
меня — русского бросало в дрожь. Это был мой будущий
учитель Джон Курия.

Старик, переступив порог камеры с арестованным, не-
сколько раз помахал руками, и местный вор практически мгно-
венно закрыл глаза и незаметно погрузился в глубокий сон.
Не прошло и минуты, как старик обернулся ко мне и трижды
щелкнул пальцами. Это произошло так неожиданно, что мной
овладела оторопь: мышцы задеревенели, перед глазами опу-
стилась пелена густого тумана. Еще немного и я бы запросто
испустил дух.

Джон Курия (я видел это, находясь в полубессознательном
состоянии) переговорил о чем-то с надзирателем и тоз, не про-
ронив ни единого слова, отворил стальную дверь моей камеры.
Лекарь проше;г внутрь...

Еще мгновение и мои газа закрылись — я, даже не сопротив-
ляясь, потерял сознание.
*»*

Я был на свободе уже довольно долго и жил у старика,
спасшего меня or неминуемой смерти. Дело в том, что Джон
Курия, от которого я позже принял несколько посвящений,
считался черным колдуном. Его во времена пападоковского
правления неоднократно пытались казнить, сам же Дювалье
(это известный факт) старика боялся и лично никогда не встре-
чался с ним!

В первый же год мне посчастливилось получить от Джона
Курии Du membre de lunion de la maison Lwa (почетное звание
члена союза дома Лоа) и Hounsi Kanzo. Много эго или мало
для белого человека, не мне судить, но нет таких людей, ко-
торые просто так получали подобные регалии. Только через
два года я пришел к выводу, что Джон исповедует не какое-то
обособленное направление Вуду. Он передал мне вместе со зна-
ниями колдовства то, что Вуду культивирует несколько видов
и подвидов древнего эзотерического искусства, корни которого
уходят далеко за Древнеегипетский период, истории.

Позже для меня были: Sur point, Asogwe, и даже Ady Bockore.
Так постепенно я втянулся в Вуду, и оно для меня превратилось
в смысл жизни, без которого теперь ничего не возможно....

***

Вот такой я, дорогие мои читатели. Теперь же пора при-
ступить к практической стороне вопроса. Начнем!..
ПАНТЕОНИКА

ДЛЯ НАЧИНАЮЩИХ

Много ли вы знаете о вуду? Вы ничего не слышали об этой
древнейшей эзотерической системе? Ничего страшного,
я помогу разобраться вам во всем: расскажу, что такое вуду
с самых азов, не упуская не единой мелочи, думая о каждом
из вас, как о человеке, да, прежде всего, человеке... с большой
буквы!

Что же такое вуду??..

КРАТКАЯ ИСТОРИЯ ВУДУ

Обыватели путают магию, называемую Voodoun (Гаити
авт.) с известной магической практикой — Santeria, корни ко-
торой находятся на Кубе. Единственное, в чем сходятся даже
скептики или те, кто — опасаясь — африканскую магию, не-
редко ее хулит, это то, что вуду по своей сути, не смотря на
различность направлений, все же, фактически вся черпая аф-
риканская религия, которую чаще всего ассоциируют с нас-
тоящей черной Mai ией. Хотя эго не совсем так...

Почему происходят ошибки в толковании вуду? ответ, скорее
всего, кроется в том, что религиозная политика различных ми-
ровых религиозных концессий чрезвычайно извратили, афри-
канские нравы, устои и все, что связано с этими, достаточно объ-
емными терминами. Сюда же добавляется и кинематография, о
которой мы тоже поговорим с вами в этой книге более подробно.

Вероят нее всего, Гаитянский культ vodun начал впервые прояв-
ляться между 1750 и 1790 г.г. на самом загадочном в мире острове
— Гаити. Хотя, как говорят истинные приверженцы vodun, о
времени появления этого магического направления не следует
говорить вслух, во избежание мест и со стороны пантеонов Лоа.
Французские Католики называли vodun «Kod Noir», что, есте-
ственно, придавало африканской религии более мистическую
окраску. Нечего скрывать, колонизаторы искренне боялись
магию вуду, но, не смотря на этого, вуду впервые было описано
(очень невнятно) в книге анонимного автора, которая «бродила»
по Европе, как молот ведьм, обтянутая в красный кожаный пе-
реплет, с готическими буквами в поле названия книги: «L'Essai
sur I'Esclavage». Эта книга вышла в свет примерно в 1750 году.

Салю слово вуду или Vaudoux от Креоло-Французского
«Vaudoux», в переводе может звучать примерно так: негри-
тянский волшебник. Вероятно, первоначально форма произно-
шения была таковой: Waldensian.

Waldensian — термин, которым нередко нарекают французы
некоторые волшебные действия, суеверия и секретные обряды,
проводимые негроидными группами в Республике Гаити.

В начале возникновения Культа Вуду, один из его исследова-
телей, если так можно выразиться, Newbell Niles Puckett, писал:

«...большинство негров говорит относительно заклинаний
примерно, как: ломающий столб...»

Сами африканцы нередко «играют» терминологией, и
вы, если конечно, удастся вам поговорить с «черным привер-
женцем» вуду услышите такие вариации названия магической
системы вуду:

Valdo;

Waldenses;

Vaudois (vaudois — ведьма, оккультные франко-евро-
пейские секты позже «расплывшиеся» на Гаити, авт.);

•	vo (вдохновляющий страх, тот, кто хоть раз увидит Бога —
станет вдохновлять в других настоящий страх, авт.);

•	Vodu (самое простое название любого Лоа-духа вуду, авт.);
Само слово вуду пишется по буквам иногда как vo-dou или
vo-du.

Префикс «уо» означает «самоанализ-самоконтроль» и
суффикс «du» — способ перехода в неведанное (сакральный
мир авт.) Следовательно, ритуалы вуду формируют общую
сумму этого самоанализа; то есть они в большинстве своем не-
посредственно связаны с психической энергией приверженца
вуду, равно, как и «жертвы» — человека, относительно которого
производит свою «работу» приверженец.

Главными помощниками Легбы принято считать Дамбалла
Ведо и Аида Ведо, о которых вы узнаете практически все в
этой книге. На третьем уровне «стоит» богиня вуду — Эрзули
(черные богини авг.). Существуют:

Эрзули Фрэда;

Эрзули Дантор;

Символ Эрзули — луна или лодка, плывущая в ночи по
реке. Она, как правило, причастна к проведению начала прак-
тически любого обряда или ритуала.

***

Основной вклад в расширение пантеонов Лоа в вуду внесли
следующие африканские племена:

•	Наго;

•	Ибо;

•	Конго;

•	Дагомея;

•	Сенегал;

•	Хаоуссарс;

•	Капалао;

•	Мандинга;

•	Мон донгу э;

•	Ангола;
Ливия;

Эфиопия;

Малака;

Вы, наверное, заметили, что названия некоторых племен вам
знакомы — это не удивительно. Некоторые, наиболее развитые
племена древней Африки постепенно превратились в госу-
дарства, сохранив и свою религию, и магию, и даже название.

Главное, что присутствует в магии и религии вуду, не просто
дикий шаманизм, работающий но принципу: не дал мне — я
насолю тебе, а особая структура, которая выстроена, как хо-
рошая площадка, которую не может' повредить даже самое
страшное в мире землетрясение. Кроме того, неограниченная
культура и уважение ко всему, что окружает человека — это
есть не что иное, как базис существования цели всех тех, кто
может себя искре! ше назвать приверженцем вуду.

Гаитянин-вудуист Хер-Ра-Ма-Эл, неоднократно указывает в
своей книге «Демоны Культа Вуду», что бесспорно источники
африканской релиз ии находятся в Эфиопско-Египетско-Ази-
атской цивилизациях. Это ли не подтверждение тому, что
вуду — единственная «структура», которая относится к боль-
шинству религиозных концессий с уважением? Даже слово Лоа
(Lwa), нередко переводится, как... ЗАКОН!

В культе вуду, однако, французский язык смешан с Афри-
канским (Креолом), в то время как в Сантерии это в большей
степени — Йоруба.

В этой книге вы сможете, впервые ознакомится с весьма и
весьма интересным словарем... Даже в зарубежной литературе
словари вуду являются крайней редкостью. Что и говорить? Их
просто невозможно найти!

**»

Сантерия, как магическое направление вуду больше всего
используется всевозможную символику, вроде нанесения на
предметы меловых кругов и символов, которые чаще всего по-
мещаются в центре Сантеро (места, где выставляется алтарь).
Хотя в редких случаях можно использовать и рисование по-
добных символов в любом месте. Такие обряды называются
— Оумфор. Основу мела (псмба или фораминефера авт.) со-
сгавляет СаСОЗ, содержащий карбонат магния. Цветам в Сан-
терии придается особое значение. К примеру, fie использо-
вание белого цвета является прямым оскорблением Лоа, при
занятиях Пало (еще одно направление вуду авт.).

В предыдущих своих рабтах я в большей степени делал
акцент на Бразилийском направлении Умбанда, хотя, в
принципе, как заметили вы мои дорогие читатели, в книге
была разработана рабочая система вуду, в которую были на-
прямую включены многие вудуистские направления, даже
пьетро вуду, о котором в этой книге вы услышите много. Даже
больше, чем вы хотели бы знать...

Мне неоднократно задавались два вопроса, на которых
следует остановиться в самом начале книги. Первый: можно ли
принимать посвящение не на Святой Земле (Африке, авт.)?

Я лично знаю многих инициированных в Сантерию, ко-
торые приняли посвящение в Испании, Португалии и
Франции также как Гавайях и Пуэрто-Рико.

Второй вопрос: что будет, если я (читатель, авт.) буду произ-
носить заклинания и молитвы не правильно (ударение, произ-
ношение, авт.)?

11рецставьте себе такую картину... У меня есть несколько уче-
ников, которые по разным причинам немного неправильного
говорят даже на русском языке (заики, авт.). Что же вы думаете?
Все обряды и ритуалы, которые они проводят, имеют бле-
стящие результаты. А иначе и не может быть, ведь главное, и
не только в магии вуду - ваше искреннее желание сделать все,
как вы того хотите. Именно это и дает в случае неправильного
произношение молитв и заклинаний должный эффект — у вас
все равно прекрасно получается.
НАПРАВЛЕНИЯ ВУДУ

Направле- ния	Регион наи- большего распростра- нения	Корни	Центр распространения
Candombli (Кандобле)	Brazil (Бразилия)	Yoruba (Йоруба)	Uruguay (Уругвай)
Umbanda  (Умбанда)	Brazil (Бразилия)	Yoruba (Йоруба)	Uruguay (Уругвай)
Quimbanda (Ким банда)	Brazil (Бразилия)	Kongo witchcraft brazilian shamanism (Конголез- ское кол- довство и бразильский шаманизм)	Uruguay (Уругвай)
Santeria (Сантерия)	Cuba (Куба)	Yoruba (Йо- руба)	Puerto Rico, Panama, Colombia, Venezuela, Dominican Republic, USA (Пуэрто Рико. Панама, Колумбия, Венесуэла, До- миниканская Республика и США)
Regia de Arara (Регла де Арара)	Cuba (Куба)	Fon (Фон)	Puerto Rico (Пуэрто Рико)
Regia de Palo (Регла де Пало)	Cuba (Куба)	Kongo nkisi (Конголез- ская провин- ция Нкиси)	Puerto Rico, Dominican Republic, USA, Venezuela (Пуэрто Рико, Доминиканская Республика, США и Венесу- эла)
Haitian Vodou (Гаитянское Водоу)	Haiti (Гаити)	Fon (Фон)	Cuba, Dominican Republic, USA, Canada (Куба, Домини- канская Республика, США и Канада)
Louisiana  Voodoo (Лу- изианское ВУДУ)	Southern  USA (Южная Америка)	Fon (Фон)	США
Направле- ния	Регион наи- большего распростра- нения	Корни	Центр распространения
Obeah (Оби)	Jamaica (Ямайка)	Igbo (За- падно-Аф- риканская провинция Лгбо)	Trinidad and Tobago, Bahamas, Virgin Islands, Grenada, Barbados, Guyana, Suriname, Belize (Тринидад и Тобаго, Ба- гамы, Ви р, ркинские острова, Гренада, Барбадос, Гайяна, Суринам, Белиз)
Winh (У инти)	Suriname (Суринам)	А кап, Yoruba, Kongo (А кан, Йоруба, Конго)	Suriname (Суринам)
Kumina (Камина)	Jamaica (Ямайка)	Kongo (Кон- то)	Jamaica (Ямайка)
Spiritual Baptist (Бап- тистский спиритуа- лизм)	Trinidad and Tobago (Тринидад и Тобаго)	Yoruba (Йо- руба)	Jamaica, Bahamas, USA (Ямай- ка, BaiaMbi и США)
Hoodoo (ХУДУ)	Southern USA (Южная Америка)	Kingdom of Dahomey or Fon (Ко- ролевство Дагомея или Фон)	USA (США)
АЬакиа (Абакуа)	Cuba (Куба)	Ekpe (поймы рек ixx'y- дарсгв Орон, Нигерии и Абии)	Cuba (Куба)
Orisha (Ориша)	Trinidad (Тринидад)	Yoruba (Йо- руба)	New York City (Нью Йорк)

ОБ УЧИТЕЛЯХ

В вуду существует два направления преподавания (имеется
в виду титул учителя, авт.):
Бокор черный «священник» вуду;

Бабалаво (отец тайн, авт.), соответственно «белый» свя-
щенник;

Стоит отметить, что примерно пол года назад человек,
который только слышал о вуду и ничего конкретного об
этом магическом направлении не знал, назвал бокора (меня
авт.) — несчастьем для всех приверженцев, так как, по его
мнению, бокор способен только на плохие (губительные,
авт.) деяния и ни на что больше, не говоря о чистом сердце
и ясном уме.

Так вот, могу сказать еще раз, что, не смотря на то, что в
магии вуду есть «виртуальное» разделение на черное и белое,
любой и бокор и бабалаво может «творить», как созидательные
так, в равной степени, и разрушительные магические действия.
Единственное, бокор более замкнут, хотя и может иметь семью:
жену и детей. Бабалаво, в сферу своей «специализации» (ле-
чение, исцеление, авт.) более открыт для страждущих его
помощи.

Обычно бабалаво женат на Сентере (титул женщины, при-
верженцы вуду, авт.), поскольку женщины не могут быть
белыми священниками. В этом случае Сантера может неко-
торыми методами помогать бабалаво своей магической силой
и мудростью, присущей практически всем женщинам.

ПОНЯТИЕ О МАГИИ ВУДУ

Слово «вуду» в буквальном переводе с трансформиро-
ванного языка племени Йоруба (район современной Нигерии)
означает «душа богов». Необходимо в самом начале повество-
вания обязательно подсказать, что если вы хотите использовать
те знания, которые вы можете почерпнуть из пой книги, то от-
ношение к вуду у вас должно быть недостаточно ординарное.
Вуду — это не просто магическое искусство, не имеющее ана-
логов — это религия, в которой тесно переплелись элементы
католических обрядов (это имеет отношение к странам Кариб-
ского бассейна) и особой культовой философии древних даго-
мейских рабов. Еще одно немаловажное отступление... В этой
книге вы впервые сможете с головой окунуться в Вуду но в
русской традиции, имеющей отношение к христианской ре-
лигии. Это есть самое настоящее Вуду полностью адаптиро-
ванное для России, причем с получением основных «ключей»
для получения ощутимого результата в ваших культурных и
магических практиках.

***

Вуду — это, в первую очередь, одна из самых интересных
афро-карибских религий, последователи которой почитают
божественных духов и своих умерших предков, принося им
свои жертвоприношения, празднуют религиозные праздники
и... участвуют в магических церемониях.

Да, в рамках этой религии присутствует немало колдовства.
Жрецы рада-вуду занимаются исцелением больных, снятием
билонго и т.п. Существуют и черные колдуны, практикующие
пьетро-вуду — с ними обычно связаны:

Наведение билонго;

Посылание меток гуэдэ и других проклятий, вплоть до
смертельных случаев;

Религия Вуду (Севи-Лоа, Воду, Водун, Воудун, Худу, Вуду)
практикуется жителями;

•	Острова Гаити;

•	Кубы;

•	Бразилии;

•	Венесуэле;

•	Парагвае (направление Аяхуаско);

•	Некоторых Северо-Американских Штатов;

•	Практически всей территории Африканского конти-
нента (до 90%);
СФЕРЫ вуду

РЕЛИГИОЗНАЯ СФЕРА

Для вудуиста между жизнью и религией не существует раз-
деления. Отмечается широкое распространение веры в высшего
Бога. Ощущение всего сакрального, почитание священных
мест, людей и предметов, празднование священных дат. Вера
в загробную жизнь, отраженная в мифах и погребальных це-
ремониях. Постоянное присутствие невидимого мира духов
умерших предков, забота об их желаниях: какие жертвы и чье
присутствие требуется. Духи умерших предков являются по-
средниками между Богом и человеком. Вера в эффективность
заступнической просьбы. Полное очищение перед жертвопри-
ношением. Грех вредит любому благу Строгая дисциплина
и почтение. Окончательное прощение, которое подтверждаег
каждый член общины.

РИТУАЛЬНАЯ СФЕРА

Обряды — существенная часть жизни и особенность вуду.
Жрецами вуду могут быть как мужчины (хунганы), так и
женщины (мамбо). Отмечается призывание во всех обрядах
душ умерших, освящение сезонных циклов. Поклонение и
жертвоприношения обязательны для каждого последователя.
Символы объединяют реальный и сакральный миры.

Почти на каждой церемонии Вуду имеет место жертва жи-
вотного. Убитое животное выпускает жизненную энергию, ко-
торую получает Лоа. Кроме того, приносятся в жертву овощи,
фрукты, минералы и всевозможные жидкости.

Священность человеческой жизни сохраняется табу и ри-
туалами. Уважение к достоинству человека. Каждый без ис-
ключения человек несет свой Чи. Грех воспринимается всеми,
коллективная ответственность за него. Традиция передается
через легенды, стихи, пословицы, загадки, живопись, музыку,
танец. Образование в любой его форме — важно! Для ву-
дуистов характерны поддержка браков и их стабильности!
Кровные союзы среди вудуистов нарушаются крайне редко!
Сильно уважение к власти, санкционированное предками.
Как правило, проявляется забота о бедных, больных, вдовах
и сиротах...

ДУХОВНАЯ СФЕРА

Как духовная система вуду непрерывно развивается, чтобы
обеспечить служение широкому диапазону Лоа. Этим обоб-
щенным именем называются различные духи членов се-
мейства, духи добра, зла, воспроизводства, всех аспектов по-
вседневной жизни. Лоа умеют взаимодействовать с живыми
людьми, входят в них (одержимость), а она является жела-
тельным и необходимым явлением.

Аш А л маш — главным образом духи предков, которые
умерли, но еще не были призваны родственниками. Челове-
ческая душа состоит из двух частей:

• Ти бон АНЖ' — имеет отношение к индивидуальное! и
человека,

Гросс бон АНЖ — энергия, которая дает человеку жизнь,
вселяясь в тело при рождении и покидая после смерти.
Игнорировать умерших — опасно!

Гуини — признана святой землей, которая стала родиной че-
ловечества, и где появилось откровение о Лоа.

Бытует мнение, что колуны, практикующие Вуду, зани-
маются только лишь магией и ничем другим кроме нее. Это
великое заблуждение относительно не только вудуистских
практик, но и иных магических искусств. Здесь виновато лишь
обществе! гное мнение, которое довлеет над желанием человека
познать загадочное и странное для общественного сознания и
восприятия.

Вуду — это не только магическое искусство/ но и древнейшая
ветвь языческой культуры, корни которой в настоящее время
основательно потеряны среди новых религиозных тече! 1ий.

В Вуду порой трудно провести ту грань, которая может раз-
делить магию от религии или наоборот... Но магия в Вуду яв-
ляется основной и главенствующей ролью в самой религии.
Именно она позволяет жрецам и священникам Вуду ис-
правлять человеческие судьбы, нередко спасать жизнь людей и
сохранять в общем энерге! ический и физиологический баланс
на планете. Хунганы под руководством своих бокоров взывают
божественные высшие существа, которые помогают им проти-
востоять превратностям судьбы.

Это означает, что каждое призывание Эшу и Ориша перед
ритуалами и обрядами несет в себе массу полезной инфор-
мации, выработанной веками и дошедшими до наших дней
без существенных изменений.

ЭНЕРГЕТИЧЕСКАЯ СФЕРА

Благодаря постоянным контактам с духами Лоа растет наша
энергетическая независимость, мы начинаем чувствовать себя
гораздо лучше, чем до того, как мы решили заниматься Вуду.
Если мы произносим пантеоны и когорты духов Вуду, мы
как бы визуализируем их образы в нашем подсознании, и от
этого растет наша близость с ними и с нашими ангелами-хра-
нителями. Таким образом, вы, наверное, смогли понять, что
магия Вуду есть ничто иное, как религия Вуду. Оба этих по-
нятия так плотно взаимосвязаны, что невозможно разорвать
эту связь.

Энергия самой магии в Вуду — это личная сила, помно-
женная на Божественный дух. Сила личная или энергия
филыо-ди-санту — это наш собственный потенциал, с ко-
торым мы ежедневно ходим по улицам, ездим в транспорте,
любим и ненавидим, просто живем, в конце концов.
В магических практиках Вуду последователи должны стре-
миться к тому, чтобы их потенциал не растрачивался даром,
его надо беречь, как зеницу ока. И применять только в необхо-
димых случаях, когда надо кому-то помогать.

БОЖЕСТВЕННАЯ СФЕРА

Божественный дух — эго то, что витает вокруг нас, что
создано не руками человеческими, что было создано до появ-
ления первого человека на Земле. Это природа: реки, озера,
леса, поля и горы, все то, что дышит созданием Бога, а мы, если
умеем, подпитываемся от этой безумно мощной энергии.

Для того ч гобы на практике применять магию, после-
дователи должны мысленно просить, прежде всего, силы
природы, чтобы они помогли ему в этом. Иначе желаемый
успех не будет достигнут.

Для колдуна первое правило — работать только в содру-
жестве с природными стихиями, являющимися прямым по-
рождением самого Замби — Бога Создателя.

***

Лично я не считаю магию Вуду чем-то сверхъестественно
странным, когда, например бокор может после предвари-
тельной и сложной подготовки поднять уже умершего человека
и он, словно живой станет ходить... Опять догма! Ни один по-
следователь Вуду никогда не станет превращать человека в
живого мертвеца (зомби). Это делается в исключительных
случаях, когда надо этого человека наказать. Эго то же самое,
если, например, в цивилизованной стране посадить в тюрьму
невиновного человека Зомби, как правило, преступники, ко-
торые погружаются в такое состояние в качестве наказания за
грехи, сотворенные против таких же, как и он сам, людей. Со-
стояние зомби - есть состояние вечного чистилища.

Так что в Вуду не так много сверхъестественного, как это
может показаться на первый взгляд. Но это вовсе не означает,
что Вуду ущербное и неправильное магическое искусство.
Верно одно — эзотерические знания в нем закрыты от посто-
ронних взоров и окружены завесой некоторой секретности, вы-
думками нерадивых исследователей, клеветой и откровенным
враньем.

Вуду, как система состоит из некоторых подобий. Магия
действует, являясь основной причиной для необходимых
изменений и сказочных превращений. Это никакой не са-
мообман! Грамотность выполнения обрядов и ризуалов с
последующим их под тверждением подчеркиваю! еще раз мо-
гущество Вуду.

Недаром во времена Наполеона Бонапарта рабам на Гаити
запрещали исповедовать Вуду, как религию способную под-
вигать людские массы к неповиновению. Вот записка одного
раба, направленная императору в Париж. Цитирую текст:

«Разве не вы вешали нас вниз ногами на долгие дни, разве не вы
прибивали наши отрезанные уши к стволам деревьев, разве не вы
бросали нас живьем в котлы с кипящим сахаром, разве не вы прока-
лывали нам животы и отдавали на съедение голодным собакам?!..»

Это письмо простого раба, написанное им за час до своей
смерти. Только вера в Вуду помогла униженным рабам по-
кончить с колониальным рабством. Но эта вера опиралась на
могучую магическую силу, которую боялись и перед которой
трепетали рабовладельцы.

ПОНЯТИЕ О ДУХАХ ЛОА

В вуду, как и в других религиях, существует много раз-
личных ответвлений. Каждое направление придерживается
своего собственного духовного пути и почитает свой пантеон
божеств — лоа. Giobo «лоа» дословно означает «тайна» или «та-
инство» - эти духи очень многочисленны и активны в нашем
мире. Вудуисты считают, что любая вещь являегся продол-
жением или проявлением того или иного лоа и служит ему.
Часто во время ритуалов лоа «овладевают» верующими, то есть
па время вселяются в них.

Божества дагомейского происхождения относятся к классу
Рада. Есть и другой класс — Негра. Это лоа, вошедшие в
пантеон значительно позже. Чаще всего они являются обожест-
вленными духами исторических личностей или местными бо-
жествами.

Вудуисты признают существование единого изначального
Верховного Существа, создателя мира, которого зовут Гран
Me. Это верховный создатель мира, но он слишком велик и
необъятен, слишком далек от мира, чтобы ему стоило покло-
няться (хотя это отнюдь не догма; многие верующие считают,
что в лине младших божеств они поклоняются в то же время
Верховному Богу).

Старшим среди лоа является Великий Змей Данбала~Ведо.
Еще до эпохи рабства африканцы почитали питона как вопло-
щение божества. Эта змея была безопасна для человека, и даго-
мейцы верили, что тому ребенку, которого она коснется, самим
Богом суждено стать жрецом или жрицей. После переселения в
Америку рабы заменили питона на боа.

Данбала-Ведо не говорит, а только шипит. Считайся, что
дянгаж, сакральный язык вуду, на котором ведется литургия,
происходит в то же время от шипения Данбалы. Верующие,
одержимые Данбалой, теряют способность ходить и начинают
ползать, как змеи.

Согласно вудуистскому мифу о творении, Данбала создал
все воды Земли. Движение его семи тысяч колец образовало
горы и долины Земли, а также звезды и планеты неба. Данбала
выплавил металлы и послал на Землю стрелы-молнии, от
ударов которых возникли священные камни и скалы. Когда
Данбала сбросил свою кожу под солнцем, излив при этом воды
на Землю, солнце засияло в воде и создало Айда-Ведо (Радугу).
Данбала полюбил Радугу за ее красоту и сделал ее своей женой.
Айда-Ведо воплощается в небольшой змее (гораздо меньше
Данбалы), которая живет в основном в воде и питается ба-
нанами. Ее яркую расцветку воспроизводит декор вудуистских
храмов. Особенно старательно расписывают центральную ко-
лонну храма, которая представляет мировую ось и символи-
чески соединяет Небо, Землю и Нижний Мир.

Но Айда-Ведо — ото лишь одна из манифестаций Эрзули,
богини красоты, любви, богатства и процветания. В своей ипо-
стаси «Госпожи Эрзули» она является луной и супругой солнца-
Легбы. В лунном качестве Эрзули чиста и девственна. От при-
косновения ее огненного супруга кожа Эрзули опалилась,
поэтому ее изображают в виде прекрасной темнокожей негри-
тянки. Эта легенда чем-то напоминает библейское предание о
Царе Соломоне и Царице Савской.

Есть и другие ипостаси Эрзули, в которых она представляет
силы не только любви и благожелательности, но и ревности,
раздоров и мести.

Хотя Данбала и является вудуистским божеством-перво-
предком, есть еще один важнейший лоа, без которого просто
невозможно никакое общение между любым божеством и че-
ловеком. Это Легба, имеющий множество разных лиц и имен.

Как Папа Легба, или Легба Amu-Бон («Легба Доброго
Дерева»), он представляет Восток и Солнце; управляет дверями,
воротами, окнами (и вообще проходами и дорогами), а также
новым годом (и вообще любыми началами и начинаниями).
Никакое божество не сможет участвовать в вудуистском ри-
туале, если Легбу не попросят открыть для него «дверь». Ни-
какой лоа не сможет действовать без разрешения Легбы. Изо-
бражаемый в виде человека, разбрызгивающего воду, и старика,
опирающегося на палку или костыль, Легба персонифицирует
ритуальную воду и вудуистские таинства; в этом качестве он
ассоциируется с Дан бала-Ведо.

В результате синкретизации Легба стал отождествляться со
Св. Петром, привратником рая. Многие вудуисты также ото-
ждествляют Легбу с Христом, сыном Солнца и Луны. Крайне
любопытно, что бразильский аналог Легбы, Эшу, ассоци-
ируется, наоборот, с христианским Дьяволом. Это порази-
тельное и святотатственное с точки зрения правоверных хри-
стиан сопоставление имеет, однако, под собой некоторую
почву: функции Мессии-Освободителя и Сатаны-Искусителя
пересекаются, например, в мифологической фигуре Про-
метея. Амбивалентность божества до сих пор является за-
претной темой для христианского мышления, но в шама-
низме, западном оккультизме, индо-тибетском тантризме и
вудуизме это аксиома; Бог и боги имеют как «светлую», так и
«темную» стороны.

Темная сторона Легбы — это Мэтр Каррефур («Владыка
Перекрестков»), он же Легба Кафу, покровитель колдовства, же-
стокий и непредсказуемый трикстер («шутник»), лунное бо-
жество.

В вудуизме также почитаются:

•	А гве — бог моря;

•	Эринле — бог лесов;

*	Огу Бал ан жо — бог целительства;

•	Огун — бог войны и железа;

•	Папа Зака — покровитель сельского хозяйства и многие
другие Лоа;

Особый класс Лоа составляют Геде, духи смерти и могил,
необузданных желаний и разврата. Но, кроме того, Геде «от-
вечают» за сохранение и обновление жизни и защищают детей.
Самыми популярными формами Геде являются:

•	Геде Ниббо (Нимбо);

•	Геде Мазака;

•	Барон Самеди;

•	Барон Семетъер;

Они изображаются как белобородые старики в длинном
пальто и высокой шляпе. Непременные атрибуты — череп,
гроб, крест и трость или костыль (фаллический символ).
Люди, одержимые Бароном Самеди (обитателем кладбищ),
отпускают сальные шуточки, жадно набрасываются на еду,
курят сигары и выпивают огромные количества алкоголя.

ВЛАДЫКИ ПЕРЕКРЕСТКОВ

Здесь, пожалуй, следует упомянуть только тех духов из вуду-
истской демонологии, которые я обозначил на схеме происхож-
дения и взаимодействия Эшу и Ориша, может быть немного
более расширенно. Как я уже напоминал, всего их более се-
мисот пятидесяти. Так что описывать всех не хватит никакого
времени. Более подробная книга по этому поводу принад-
лежит перу Дерена Майя «Боги Вуду», 1975 год Св. Албанс (пе-
ревода на русский язык не имеет).

Олорун, Зам би — высший бог создатель. Ни в одном храме
никогда нельзя встретить печати, фигурки или лика этого
наивысшего существа. К нему изредка можно обращаться, но и
то лишь вставляя его имя в заклинания или молитвы при об-
рядах и других магических операциях. С ним связана довольно
интересная йоруба некая легенда:

Замой сотворил весь мир всего за три дня и после этого он
решил немного отдохнуть, всего сутки. И что же после этого?
Когда он вернулся, чтобы взглянуть на свое детище его охватил
настоящий ужас. То, что он создал и именовал миром, оказалось
на столько противным, что он просто отвернулся от своего соз-
дания и зарекся никогда больше после ответственной работы не
отдыхать.

Касаемо христианской религии. Нигле, ни в одном религи-
озном груде никоша нельзя вегрегитъ описания самого бога-
творца. В храмах, как правило, наблюдается примерно то же
самое.

То есть, какова бы ни была религия, общие сходные черты в
них всегда присутствуют. Иначе говоря, этим самым я отвечаю
на вопрос людей, скептически относящихся к афро-карибским
учениям и задающим один и тот же вопрос: «А не наказуемо ли
это?!..». Отвечу однозначно: «Нет!»,

И дам информацию, взятую мной из библии, которая я на-
деюсь, полностью подтвердит мое утверждение. Но об этом,
прошу терпения чуть ниже.

Ифа — бог возвышенности, название священного города
(типа вудуистской Мекки) и просто Святой Дух, ниспосланный
создателем для управления живым миров. От него происходят
человек настоящий (мы с вами) и священный город Ифа. На
самом человеке я считаю, что особенно останавливаться не
нужно. Единственное, о чем нужно упомянуть — это разде-
ление людей на несколько категорий. Это необходимо для
того, чтобы вы на первом этапе общения с обществом спокойно
и особенно не напрягаясь, могли, как Шерлок Холмс безоши-
бочно определить внутреннюю сущность объекта вашего об-
щения. Как это сделать?

Главное, обратите внимание на руки нашего собеседника.
Если у него (нее) цвет рук белый или светло— желтый, то в этом
человеке преимущественно обнаруживается характер флегма-
тичный и спокойный, но инстинктивный. Розовый цвет кожи
указывает на характер динамичный, деятельный и ст растный.
Желтый цвет означает характер меланхолический или песси-
мистический, интеллектуальный. Эти простые наблюдения,
как правило, являются вашими базовыми знаниями, доста-
точными для посвящения в Вуду. Ежели вы уже пользуетесь
наиболее глубокими пара нормальными переживаниями, то
это будет вам только во славу. Так что пробуйте и эксперимен-
тируйте!

Теперь следует упомянуть о Священном городе Ифа.
Данный город на самом деле существует на территории совре-
менной Нигерии, там, где некогда существовало древнее Да-
гомейское царство. Согласно легенде город был создан по бла-
гословению верховного бога Зам би. В пригороде существует
местность Помбо, где располагаются подземелья, где хранятся
священные раковины каури. По поверью, попавшему туда
можно взглянуть на свое будущее, но всего лишь один раз в
жизни. Кто взглянет, тот увидит все до мельчайших подроб-
ностей. Вплоть до самого конца (смерти). Дважды смотреть за-
прещается, иначе смерть сможет наститнутъ в тридцать три
раза быстрее, нежели это должно произойти.

Ошала, ИисусХристос — иные имена Ошалуфа, Ошагуйя,
Обаталла или Отец Ориша. В католических и христианских
храмах его ассоциируют с изображением Иисуса Христа. Ве-
ликий Замби разрешил ему использовать свою огромную силу,
как для созидания, так и для разрушения. Если вы чувствуете,
что являетесь носителем не одного, а более ангелов — храни-
телей, го, скорее всего ваша субстанция носит имя могучего
Ошалы. Если провести параллель с Кроулианством, то он яв-
ляется сущностью с силой всех легионов духов. Эго один из
самых действительно Великих Ориша. Очень снисходителен
ко всему, несущему цвет серебра, мрамора, золота, веера или
просто свинца. На печатях, как правило, используются изобра-
жения раковины, круга или посоха (все это естественно распо-
лагается внутри большого круга).

Приветствовать можно восклицаниями: «Эбо-по-Баба!» или
«Эхе-э-БабаЬ>. Филью-ди-Санту может носить на себе браслеты
из серебра или золота, с выгравированными на них символами
Ошалы.

Йеманжа — мать всех Ориша. Довольно красива легенда,
связанная с ней... Одна из капель от сосуда Замби упала на
морское 1 юбережье и тут же неожиданно на брег хлынула волна
и унесла каплю с собой. Так Йеманжа в Вуду стала ассоцииро-
ваться с морем. По легенде у нее четверо де гей. Огун, Ошоси,
Эшу и человек, потомками которого являемся и мы с вами.
Один из них, а именно Эшу является одновременно и сыном
и мужем для своей матери, но об этом чуть позже... Бывают ин-
тересные случаи с ассоциацией Йеманжи у посвящаемых. Од-
нажды одна из моих учениц рассказала интересную вещью.
После посвящения она узнала имя своего Эшу — это был Эшу
Оро (т.е. устного слова), но однажды ей в сновидениях и... наяву
стал приходить образ красивой женщины, спрягавшей свое
лицо за струями падающей воды от водопада. Она стала сомне-
вазься, правильно ли я указал ей имя ее ангела — хранителя.
В итоге удалось выяснить, что у нее двойственный эшу (ангел
— хранитель), так бывает и у не посвященных людей. Огвечает
она за деторождение, любовь и мире во всех его комбинациях.

Нана — бабушка всех Ориша или как ее иначе, но более
грозно называю! — страж ворот смерти.

Однажды Огун — бог войны странствовал по земле в по-
исках славы и защиты для слабых. Так прошел он множество
земель, совершив массу подвигов и подарив многим людям бес-
страшие и жизнь. И устав от путешествия он решил срезать
путь к себе домой... И вот дорога, петляя, вывела его к глу-
бокому и древнему как мир болоту, тому месту, где правитель-
ницей была сама Напа. Огун, зная о своей могучей силе, не за-
хотел спрашивать разрешения у хозяйки этих мест на проезд
по ее территории. Медленно, но верно он стал все дальше
и дальше заходить к центру страшной топи. И вот его конь
начал понемногу увязать в болотной грязи, тут появилась Пана
и предложила Огуну просто спросить у нее разрешения на
проход. Но повелитель войны отказался от, как ему показалось
унизительного предложения, и... стал еще больше погружаться
в трясину. Когда его конь мог держать над грязью лишь свои
ноздри, его хозяин сдался. Нана ему помогла и вытащила
строптивого Огуна на сушу, но тот вместо благодарности
крикнул старушке в след: «Я с тобой еще поквитаюсь, старая
ведьма и разбросаю вокруг твоих владений острые стальные
шипы, чтобы разорвать тебя в клочья». С тех пор Нана возне-
навидела все, что имеет отношение к железу. Даже в настоящее
время в Нигерииских судах принято в качестве подтверждения
правоты своей защиты держаться за любой металлический
предмет. Нана имеет четырех детей:

•	Ом ул у;

•	Обалуйе;

•	Ош у маре,

•	Осайе;

•	Эуа;

Эшу — дьявол и носитель имени линий (направлений) Вуду.
Легенда гласит...

Когда Эшу достиг совершеннолетия, он отправился на
поиски своей суженой. Проведя много времени в странствиях, он
вернулся в материнский дом и сказал своей прародительнице,
что никого кроме нее не видит на месте своей супруги и... по-
пытался овладеть ей. За что был проклят Йеманжей и наказан
Замби — богом создателем. Так Эшу стал ассоциироваться с дья-
волом. Тенденция африканского фольклора наделила его ве-
ликим могуществом и безнаказанностью. Поэтому Эшу может
творить все, что ему или его почитателю заблагорассудится.
Так как не Нана, ни Йеманжа не имели мужей (зачинали они
согласно легендам от Ифа), то вероятнее всего ближе к месту
мужа Йеманжи оказался Эшу. Поэтому почти все линии духов
Вуду носят одну и ту же «фамилию», например Эшу Да Капа
Прею (эшу в черном плаще) или Эшу Ошун (богиня любви).

Огун — бог войны. Как правило, с богом войны или (замечу)
защитником во всех традициях Вуду упоминается всадник на
коне с обнаженным мечом в руках.

Шанго — бог грома. По легенде У Шанго была огромная
армия сильных и мужественных воинов, которая помогала
бедным отстаивать свои права. И однажды против нее вы-
ступила армия тьмы, сметающая на своем пути всех и вся —
это была армия зомби. В битве около реки времени армия стала
терпеть поражение. Тогда Шанго ударил своим волшебным по-
сохом оземьпа вершине горы. Гром в ту же минуту поразил по-
ловину армии темных сил. Самые отважные воины спросили
у своего военачальника, как им поступить с остатками повер-
женной армии. Их надо пощадить, и тогда они будут осво-
бождены от чар вечного чистилища.

ОРИША

Этот клан духов нельзя назвать нижним по рангу и зна-
чению — главное, что все духи выполняют свои индивиду-
альные функции и никогда не противоречат друг другу.
Ориша — младшие, но кровные братья духов Лоа (духов
Вуду).

*»*

Омулу — примерный перевод с языка Лукуми — оспа или
иначе прокаженный. Родившись со страшным лицом, он на
долгие годы был спрятан своей матерью Наной в глухом лесу,
где и постигал премудрости жизни и веры. Птицы научили
его божественной чувствительности. Рыбы — выходу из ту-
пиковых ситуаций, а звери — выживанию. Поэтому Омулу
является про родителем врачевания и медицины. Он может
помогать выздоравливать даже неизлечимо больным людям
и духам. Но, тот, кто посмеет над ним посмеяться, умрет
тяжелой и мучительной смертью. Народное предание пе-
редает такую историю... В глухой деревне жил мальчик, ко-
торый с головы до ног был покрыт язвами и нарывами, но
его никто и никогда не видел. Просто мать мальчика боялась
быть осмеянной соседями. Но однажды, проходивший мимо
деревни о г ряд королевских воинов случайно поймал про-
каженного и доставил в город своего короля. Долгие приго-
товления сулили скопившейся публике настоящее зрелище,
такого урода, как говорили многие, никто еше не видел на
земле. Когда мальчика показали приближенным короля, у
них начался страшный приступ смеха. В то же мгновение все,
кто веселился над уродливым ребенком, покрылись крово-
подтеками, да так, что все их тело стало представлять собой
сплошную кровоточащую рану. Охрана разбежалась в страхе
подхватить неизвестную болезнь, а все кто остался, умерли в
страданиях и муках.

Осайе — хозяин леса и природы. Самое интересное, что по
преданиям Огуна стрельбе из лука и метанию дротиков учил
именно Осайе. В его подчинении находится весь живои мир,
в том числе перевоплощения, например человека в волка или
льва. Однажды мне воочию удалось видеть обряд перевопло-
щения во льва. Темной ночь в середине июля месяца наступает
период охоты в некоторых уголках Нигерии... Я вышел из
аячуба (что-то вроде землянки) и увидел, как на поляне по-
середине деревни горит большой, если не сказать огромный
костер. Вокруг него под неустанный и нарастатощий шум ба-
рабанов танцевали семь одетых в черные одежды Хунганов.
Песни означали призывание духа Осайе в виде льва. Через пять
минут после всего этого странного, как могло бы показаться
обряда, в зарослях послышался настоящий звериный рык...
Все танцующие тут же замолчали и, упав навзничь, принялись
усердно обнюхивать друг друга. Через секунду, а быть может
быстрее через огонь, но чуть выше пламени перепрыгнула,
чья то тень. Пот ом, утром, после бессонной ночи мне пояснил
местный Бокор, то это был Осайе в виде льва. Но тебя он не
тронул, значит, ты свой...

Ошу маре — это один из двуполых богов в Вуду. Покрови-
тельствует удаче, фортуне и всему, что тесно связано с выи-
грышами.

В Бразилии, например в подпольных «домах рулетки»
прямо на игровых столах нередко рисуют печати Ошумаре,
это придает нелегальным казино постоянно оказываться в вы-
игрыше перед своими клиентами. По переживать не стоит,
почти у каждого игрока есть в кармане брюк, пиджаке или в
кошельке та же самая печать.
Обалуйе — это Омулу в юношеском возрасте (когда он был
застенчивым мальчиком).

Эуа — иначе Ева, Так же относится к разряду двуполых
существ, но не гермафродиты. Здесь нужно понимать так,
что для кого-то это будет мужчина, а для кого-то женщина.
Иногда ее принимают за радугу в небе. А история этого
такова. Когда-то давным-давно Эуа будучи молодым духом
сильно полюбил жену одну из жен Шанго — Иансу. Разгне-
ванный муж тут же одним ударом своего посоха уничтожил
юного Эуа, но всесильная мать Нана вернула его к жизни. Но
только в виде змеи. Ничего не оставалось делать, как ползать
по земле и никогда не иметь возможности встать на ноги. Да не
тут то было... Ианса, самая красивая и мудрая из жен Шанго
сумела убедить своего сурового супруга возродить своего по-
верженного возлюбленного. Так и произошло (женское ко-
варство!). Эуа из змеи земной превратился в змею небесную,
т.е. радугу.

Ошун — богиня любви и жена Шанго. В Вуду ей отдается
предпочтение в налаживании семейных союзов, иначе си-
ловых методах решения любовных вопросов (приворот). Так же
ее поклоняют ся, как реке в одном из районов Нигерии. По пре-
данию Ошун явилась миру именно из пресных вод этой реки.

Обе — вторая жена Шанго. Юная девушка, несущая красоту.

Ианса — богиня ураганов и третья жена Шанго (так уж по
традиции в Африке иногда имеет место многоженство). Ковар-
ность Нансы однажды дошла до такого предела, что она ради
того, чтобы быть любимой женой своего супруга у первой жены
Ошун во сне отрезала руку (Обе по каким то причинам в тот
момент отсутствовала в доме).

Логун—Оде, внебрачный сын Ошун и Ошоси. Бог охоты и
рыболовства. Многие не совсем посвященные люди, следующие
традициям Вуду, иногда умудряются путать его с мужем Йе-
манжы, т.е. отцом Ошоси.

духи УМЕРШИХ ПРЕДКОВ
(ЭГУНЫ И АШ АЛМАШ)

Эгуны — духовные сущности, которых иногда можно при-
зывать для некоторых церемонии Вуду, на пример при по-
хоронных процессиях, в обрядовых праздниках (например
в период Хеллоуина) и пр. Эгуны, пожалуй самая неприка-
саемая сторона всех направлений Вуду, их не боится только
лишь Панса, полномочия позволяют ей это делать... Как
пример, здесь приведу обряд, который даст понять, почему
все Филью-ди-Санту принимают Эгунов с такой осторож-
ностью.

***

Однажды к Бокору Джону Курия (мой jypy) приехала
женщина из Швейцарии с одной лишь просьбой, помочь ей
выйти из настоящего заколдованного круга. Она рассказала,
что пятнадцать лет назад в Альпах погиб ее муж, любитель
горнолыжных курортов. Он попал под лавину и не спасателям,
ни поисковым собакам его тело так и не удалось обнаружить,
хотя западные хваленые поисковики имеют на этот счет все
оборудование и естественно средства. Старик — Бокор внима-
тельно выслушал даму и велел ей придти к нему через один
день ночью, взяв с собой какую либо привязку от мужа. Как
и было указано, женщина явилась около двенадцати часов
ночи, прошла в Сентру и села внутри нарисованного на земле
костной мукой круга. Мне и трем присутствующим было при-
казано встать по четырем сторонам света. Я стоял на юге, так
как на тот момент пе имел закопченное посвящение. Джон
Курия зажег алтарные свечи и трижды, произнося в это время
заклинания, обошел по кругу против часовой стрелки. Пере-
резав приготовленной курице, горло он вылил всю кровь от
жертвы в медное блюдо. Затем, обтерев себя спиртом, насто-
янным на острых красных перцах начал впадать в транс. Не
прошло и двух минут, как в хижине, откуда не возьмись, под-
нялся сильный ветер. Нам в этот момент велели закрыть глаза,
и через мгновение я ощутил холод во всех своих конечностях.
Это было похоже на описание появлений призраков... В таком
оцепенении я провел около пяти минут (лотом сверил часы, и
оказалось, что прошло около часа!). После прочтения закли-
наний обряд был закончен.

Через месяц из Швейцарии пришло письмо с чеком на...
денег, на открытом специально для Джона Курии счету в одном
из Швейцарских банков.

Аш-Алмаш — эти духи делятся на Прето Велью (старый
негр) и Прету Велью (старая негритянка). Они имеют отно-
ineinie к традиции наиболее почитаемых духов — рабов, не-
когда завезенных в афро—караибской регион.

НАСЛЕДНИКИ ЭШУ И ОРИШ А

Прежде всего стоит упомянуть духов, носящих имя Помба—
Жиры (что в переводе означает кружащаяся голубка).

Существуют’

•	Синья (цыганка);

•	Сети Энкрузильядаш (хозяйка семи перекрестков);

•	Мария Падильо (невеста);

Это все женское воплощение Эшу—Дьявола. Мужское во-
площение выглядит несколько иначе. Жира Мунду (мощный,
сильный), Дас сети (хозяин семи перекрестков) и Касаментейру
(жених).

Следуя переводу можно сделать вывод, кто из них и с кем
имеет отношения. Например Сети Энкрузильядаш и Дас Сети
в союзе дают Эшу Да Капа Прето («Эшу в черном плаще», иначе
Эшу черной магии).
КАБОКЛЫ

Особый клан Эшу, имеющий корни в Вуду и индейских тра-
дициях. Так как Вуду изначально считается самой универсальной
религией, то было бы глупо не использовать опыт других ре-
лигий и верований. Непосредственно Кабоклы являются свое-
образным сплавом вудуистских национальных традиций и без
сомнения мощного пласта индейских национальных культов.
Когда первые рабы попали в Бразилию, они липом к лицу стол-
кнулись с угнетением и не малым местного населения — ин-
дейцев. Как у тех, так и у других имелась немалая история о суще-
ствовании бессмертных духов, обрядовой и ритуальной частей.

Без тени сомнения можно утверждать, что шаманские корни
и колдовство обоих народов, находящихся под угнетением по-
работителей, так или иначе должны были воссоединиться. Су-
ществует несколько имен Кабоклов, например:

Кабокла Журима;

Венту, Трема Тереру и т.д.;

В основном к ним относится наказание людей за их грехи,
целительство и врачевание, а гак же сборы целебных трав. Во
многих обрядах например Кабокла Журима может быть вы-
звана вместе с Осайе и тогда — горе врагам заказчика этого
обряда. Как уже упоминалось иногда используются священные
места, вещи и т.д.

Так вот в Вуду для Кабоклы Журимы священным является
дерево черной Журимы, корни которого можно использовать
для введения человека в трансовые состояния. То есть они —
сильные галлюциногены. Листья этого дерева подкладывают
под подушку для вызывания вещих снов и получения необхо-
димых символов для тех или иных обрядов.

Трема Терру — дрожь земли имеет отношение к землетря-
сениям и катаклизмам. Она может вызывать их и с такой же
легкостью с ними бороться.
Кабокла Венту — дух ветра понятно, что относится к не-
приятностям связанным с природой, но с их воздушной
частью.

***

Здесь указана небольшая толика огромного списка всех
духов, используемых в традициях Вуду. Причем у каждого из
духов может быть по несколько имен, даже в одном и том же
Тереру (храме). Как вы сумели заметить наблюдается некоторая
дву полость сверх! .естественных су шест в. Причем это не может
восприниматься как аномалия, для Вуду это вполне естественно
и не безобразно. По этому поводу есть интересная притча...

В одном селении жил юноша, который имел прямые сексуальные
отклонения и об этом знали все жители. Однажды он чем-то не по-
нравился своему соседу и тот крикнул ему в след: «Голубой».

Парень не обиделся, но через несколько дней к этому соседу
ночью пришел гость, да не кто-нибудь, а сам Эшу в образе дьявола.

Эшу сказал: «Я друг того юноши, но я не голубой. Я сплю с
самой красивой женщиной на земле — Йеманжей. А вот тебе с
этого момента будет совсем не до женского пола!».

Покрутив в воздухе своим трезубцем, Эшу исчез. Сосед так
до утра и не заснул, ломая голову, почему ему — известному’ ло-
веласу будет не до дам?!..

Через неделю он стал импотентом...

ПЯТЬ ПАНТЕОНОВ ВУДУ
(ПРИЗЫВАНИЯ духов вуду)

Пантеон духов Вуду конечно же не может ограничиваться
двадцатью восемью Эшу и Ориша. Это лишь маленькая толика
безграничного клана духов. На Гаити существует весьма попу-
лярная пословица:

«Сколько существует Бокоров, столько Эшу может быть!».
В этой книге я постараюсь передать вам информацию о наи-
более известных на о.Гаити, о.Куба, в Португалии, Бразилии и
Венесуэле духах Лоа. Для получения вами знаний на уровне
первой ступени этого будет вполне достаточно. В последующих
изданиях моей серии о секретах Вуду в русской транскрипции
вы сможете постоянно обновлять пантеон духов, не иск лючая
самостоятельно отработанного материала.

ПЕРВЫЙ ПАНТЕОН

ВАРА

Дух, управляющий межличностными отношениями.

Цвета: зеленый, салатный.

Жертвоприношение: зеленые свечи, медные монеты.

Privado aktitud	Привацо актитуд
debe ser otros.	Дебе сер отрос.
Pronto pisar nue'vo	Пронто писар нуэво
periodo?	периодо*
ИЖЕЛУ

Дух музыки.

11,вета: все переливающиеся.

Жертвоприношение: самое лучшее — перед обрядом
включать музыку.

Musika tambor
ayudar mi bo e n,
E'n solyus'on bo e'n,
mio pregunta!

Мусика там бор
аюдар ми бо эн.
Эн солюсьон бо эн,
мио прегунта!
АЙ ЕДЕ

Дух прорицаний, отвечающий за послания из сакрального
мира.

Цвета: малиновый или розовый.

Жертвоприношения: лепестки роз, свежие яйца.

Korreos trabadjo	Корреос трабаджо
bo e'n tenaz.	бо эн теназ.
Redjimen todo b'en!	Ре, икимен тодо бьен!
огун

Защитник униженных, покровитель военных конфликтов и
воинов.

Цвега: стальной, медный.

Жертвоприношение: имбирный хлеб, розы, различные чаи.

El kasa arder familia,	Ел каса ардер фамилиа,
amendazar el ele mue'rte.	амендазар ел еле му эрзе.
Bataiia a vida mio	Баталиа а вида мио
familia!	фамилиа!
Despera r mi kombat	Десперар ми комбат
instinto!		инстинто!
ТОГО

Дух справедливости платы в любом виде.

Цвета: золотистый и серебряный.

Жертвоприношение: мелко нарезанные лимоны или любые
другие цитрусовые.

Kompra а е' mbuste,	Компра а эмбусте,
oras on resibir рог	орасьпи ресибир пор
djusto!	джусто’
ЖЕКИ ЭБО ДА

Мастер жертвоприношений.

Цвета: кроваво-красные.

Жертвоприношения: все.

Jeki E'bo Da,	Жеки Эби Да,
e’ntregar mio.	энтрегар мио.
Regalo kada E shu!	Регало када Эшу!
Ele tener satisfecho!	Ече тенер сатисфечо!
ОРО

Хозяин информации и управитель переговоров.

Цвета: алый, красный.

Жертвоприношение: красное терпкое вино, пряные ку-
шанья.

Kontar mi ay!

Е todo para lu.
lr E'shu Oro ay
komplim'ento todo’

Коптар ми ай!

E тодо пара гу.

Ир Эшу Оро ай
комппимъеито тодо!
ОПИН

Хранитель ключей от врал; ведущих в параллельные и са-
кральные миры.

Цвета: все земляные оттенки.

Жертвоприношение: яблоки, гранаты, тыквы, апельсины.

Opin e'ntar son.	Опин антар сон.
Lado noche ay	Ладо ноче ай
Salir. Hasia mi	Салир Хасиа ми
E de'sir paso!	Е дэсир пасо!
АЛАКЕТу

Даритель чувственности от Ошалы.

11вета: древесный и серый.

Жертвоприношение: красное вино.

Е konoser, kue' tu	E коносер, куэ ту
ayuda mi sentir	аюда ми сентир
mundo’	му НПО’
E tener e'soeranza!	Е тенео эспеоанза!
ошоси

Хозяин леса, покровитель лекарей, мастер целительства, на-
деляющий травы и животный мир магическими свойствами.

Цвета: зеленый, бирюзовый.

Жертвоприношение: любые гравы, коренья, цветы и рас-
тения.

E'u len'yu tre'sh fleshas	Эу тенью трэп! флешас.
Tre'sh fleshas di gine',	Трэш флешас ди гинэ,
Uma i di Oshosi!	Ума и ди Отиоси!
Utra i di gine' i и fra,	Утра и ди гинэ и утра,
i pra kem kiser!	и пра кем кисер!
ОШ АЛ А

Он же — Иисус Христос, помогает во всех магических опе-
рациях, особенно любовь).

Цвета: древесный или серый.

Жертвоприношение: рис, обжаренный без масла с корицей,
распятия в комнате или на алтаре.

Kue'rpo tue Santo, Dios nue'str о, Si tener mi bo e'n v'entre e'temo ae sangre tu honrado! E'n dedjar pesar he'y pue's mi gratitud e ste' bo e'n alegria salud ay alegremente. Bo e'n Terrible ay doses, ir tue haser! Mi pesar poner, se odjos gloria tue Mama ay todo Santo!	Kvoprro туе Санто, Диос нуэстро, Си ienep ми бо эн вьен гре этерно ае сангре ту хонрадо! Эн деджа р песар; хэй пуэс ми гратитуц эстэ бо эн апегриа салуд ай алегременте. Бо эн Террибле ай досес, ир туе хасер! Ми песар понер, се оджос гяориа туе Мама ай тодо Санто!
ШАНГО

Властелин и полноправный правитель правосудия.

Цвета: все металлические оттенки.

Жертвоприношение: маленькие фигурки всадников, жа-
реные кабачки и белые цветы.

SHango Dios!	Шанго Диос!
True no ay rayao	Тру ано ай раяо
ay, ay, ay!	ай, ай, ай!
Ashe!	Аше!
ИБЕЖИ (ТЭБО И КАИНДЕ)

Шаловливый дух, покровитель детей.

Цвета: розовый, оранжевый.

Жертвоприношения: любые сладости.

Vamush komer karuru, doysh. doysh
Na prayya tem karuru,

Vamush komer karuru doysh, doysh.
No boske tem karuru,

Vamush komer karuru, doysh, doysh.

No Tereru tem karuru vamush
shamar,
Ash kriankash

Pra sarava no Konga, vamush shamar,
O, Toazin'o!

Manazin'ya i siprianu vamush
shamar,
o. zezin'o

O, manezin'o i о mananu1

Вамуш комер каруру, дойш, дойти.
На нрайя тем каруру,
Вамуш комер каруру дойш, дойш.
Но ооске тем каруру,
Вамуш комер каруру, дойш, дойш.
Но Тереру тем каруру вамуш ша-
мар,
Аш крианкаш.

Пра сарава но Конга, вамуш шамар,
О, Жоазиньо?

Мариазинья и сиприану вамуш
шамар,
о, зезиньо.

О, манезиньо и о мариану!
ПОМБА ЖИРА

Вестница любви.

Цвета: зеленый или салатный.

Жерл вопри ношение, сидр, сироп, шампанское, мед.

Dona Pomba-Jira i moka bonita da e nkruzil'yada. E'la vem, E'la vem, E'la vem! Firmar pontush na madrugada, E'la deysha, sua ftgeyra!  Tatare E'shu mul'er E'lai Pomba-Jira!  Da e nkruza a mul'er di lyusiler!	Дона Помба-Жира и мока бонита да энкрузипьяда Эла вем, Эла вей, Эла вем! Фирмар понтуш на мадругада, Эла дейша, суа фигейра!  Татаре Эшу мульер Элаи Помба- Жира!  Да энкруза а мульер ди люсифер!
ОДАРА

Хранитель трансформаций..,

Цвета: оранжевый, синий. Талисманы в виде нарастающей и
убывающей луны.

Жертвоприношения: печенье, пропитанное в сидре или
сиропе, веточки укропа.

Noche e'ntar bo е n Dias	I tone энтар бо эн Диас.
Kambiar!	Камбиар!
Medis'on todo	Медисьон тодо.
De' pae e'n on.	Дэ пае эп ори.
ЭЛЕКУН

Хищник, способный уничтожить любого врага.

Цвета: огненный.

Жертвоприношения: порченое мясо и рыба.

Е kazaJor detras	E казадор детрас
de' alma djentes.	дэ алма джентес.
E'lekun ayyada mi e'ste'	Элекун айяда ми эсгэ
baser!	хасер!
ошун

Богиня любви.

] {вега: золотистый и серебряный.

Жертвоприношение: сидр, сироп, шампанское, красное
вино.

Mamoe Oshun, Papan Ogun!

1 beyra mar е stavan, brinkandu,
na areya кот о, rozario1
Di Yemanja arue' min'ya,
mae min'ya, mae me e'nsinu.
A madar min'ya mae i rayna,
du mar tern areya, aduk'yaba.
No mar mamae sereya!

Мамое Ошун, Папан О1ун!

И бейра мар эсгаван, Оринканду,
на арея ком о, розарио!

Ди Йеманжа аруэ минъя,
мае мииья, мае ме энсину.
А мадар минья мае и райна,
ду мар тем арея, адукьяба
Но мар мамае серея!  
ИСЕРИ

Покровитель лекарей, дух, изгоняющий болезни и наде-
ляющий травы магическими свойствами.

Цвета: красный и белый

Жертвоприношение: ножи, красное вино, оливковое масло.

Isen, hidjo Oshosi.	Исери, хиджо Ошоси.
Tirar mi e'star,	Тирар ми эстар,
e'nfermo vida e'n mi!	эяфермо вида эн ми!
ЭМ АЛОНА

Покровитель «дверей».

Цвета: черный, серый и коричневый.

Жертвоприношения; картофельные оладьи или пироги.

Tu e'nviar mizmo diablo Eshu  Tu preparado e'n todo.  Sangre ya preparado!	Ту энвиар мизмо диабло Эшу.  Ту препарадо эн тодо. Сангре я препарадо!
ПАКУТА СИ ЭВА

Творец и разрушитель всего сущего.

Цвега: хаки, зеленый.

Жертвоприношение: ананасы, огурцы и фисташки.

Frusiar ay e'difikar todo,
kue e rue'go ae tu e'ste' haser.
Para mi*

Фрусиар ай эдификар тодо,
куэ е рулю ае ту эстэ хасер.
Пара ми!
Л АЛ У

Мастер, наделяющий одержимостью любого страждущего.

Цвета: белый и матовый.

Жертвоприношение: веточки сосны, пальмовые листья.

Tu kumplir Santo, bay Ie konfiar Dios!	Гу кумплир Санто, байте конфиар Диос!
ПАРОЙЕ

Посланец богини любви Ошун.

Цвета: зеленый, салатный, белый.

Жертвоприношения: сидр, сироп, шампанское, красное
вино.

Tu e'nviar Oshun
yauda mi bo e'n amor!

Ту энвиар Ошун
аула ми бо эн амор!
АРОВОЖЕ

Мастер незабываемых приключений в параллельные и са-
кральный миры.

Цвета: цвет морской волны.

Жертвоприношения: любая соленая пища и вода.

Ayyada bo e'n	Айяда бо эн
nuo pesado viadje.	мио песадо виадже
Arovoje kon mi!	Аровоже кон ми!
РЭЙ

Царь, управляющий живыми и мертвыми, правитель всех
пантеонов Лоа.

Цвета: золотой.

Жертвоприношения: кашаса (сладкий лимонад), водка (на-
стоянная на жгучих перцах).

Nekela e'nkruzil'yada tem um Re у, e sse Re'y.  1 seu Tranka -Jira Na utra e'nkruzil'yada. Tem utru revna E du, Lyusiter i di Pomba Jira!	Некела энкрузильяда тем ум Рэй, эссе Рэй И сеу Транка-Жира На утра энкрузильяда. Тем утру рейна Эду. Люсифер иди Помба Жира'
ТРАНКА руле

Мастер, перекрывающий пути врагам.

Цвета: черный.

Жертвоприношения: вся мясная пища.

E'ssa banda i di Kimbanda
E'ssa banda Ге shamu.
Bota iogu na fundanga
Derruba kem demandu.
E'shu i koradu Re у
Viva E'shu Tranka Ruas.
Seu ponta i seguru na
E'nkruzil'yada i Ganga ke
vem di riba firmar.
Pontu na rnadrugada
Fshu kerbeber kashaka.
Ker farofa na e'nkruzil'yada
E'shu ker ver Pomba-Jira.
Sambandu na rnadrugada!

Эсса банда и ди Ким банда
Эсса банда лье шаму.
Бига фигу на фунданга
Дерруба кем деманду.
Эшу и кораду Рэй
В ива Эшу ‘Гранка Ру ас.
Сеу понта и сегуру на
Энкрузияьяда и Ганга ке
вем ди риба фирмар.
Понту на мадругада
Эшу кер бебер кашака.
Кер фарофа на энкрузияьяда
Эшу кер вер 11омба-Жира
Самбанду на мадругада!
ДА КАПА ПРЕТО

Правитель черной магии, «Незримый» («Stells», Эшу в
черном плате).

Цвета: черный.

Жертвоприношения: свежее мясо (свиное или говяжье).

Е' shu Da Кара Preto
Korn e'le, nlgem podi.
Tern shifes krmu kapeta,
A barbisha komo bodi!

Эшу Да Капа Прето
Ком эле, нигем поди.
Тем шифре крму капота,
А барбиша комо боди!
АГОНГОНГОЖА

Мастер, меняющий внешний вид и наделяющий одеяния
магическими свойс гвами.

Цвета: телесные.

Жертвоприношения: любые овощи и фрукты.

Рог vestido e'nkontrar,	1 lop вестидо энконтрар.
е рог mente.	e пир менте.
Akompanar serrar mi	Акомпанар серрар ми
I mio E shu!	мио Эшу!
КЕВЕ ЛЕДУНЖА

Сладострастный дух.

Цвета: шоколадный, малиновый, кремовый.
Жертвоприношение: сладости в любом виде.

Mizmo debsiuso paid tue, Keve Le Dunja!  Bo e'n alegria Hi hecho kumplir mio rue'go!	Мизмо делисиосо пара туе, Кеве Ле Дунжа!  Во эн ачегриа ту хечо кумплир мио руэго!
АПОНАКИ

Хранитель запасников и памяти о прошлом.

Цвета: серебристый и бирюзовый.

Жертвоприношение: старые вещи (какие Вы можете найти)

М) memoria debe pomba Mama E'shu No memoria!	Ми мемориа дебе помба Мама Эшу. Но мемориа!
ПАПАЛЕГБА

Хозяин перекрестков.

Цвета: черный.

Жертвоприношение: свинина, говядина (заранее приготов-
ляется хороший кусок мяса)

Ibarokou mollumba eshu ibaco
moyumba ibaco moyumba,
Omoic conn-u ibacoo омоте ако mol-
lumba eshu kulona,
Ibarakou mollumba oniole ко
ibarakou mollumba omole ко,
Ibarakou mollumba ако eshu kulona
ibarakou mollumba,
Ache eshu kulona ibaracou mollumba
omole ко ако ache,
Arong laro akong larole ко ако ache!

Arong laro akong larolle eshu kulona a
eshu coma komio ache,
Akonka lar akonko lar ако ache iba la
guana eshu,
Larolle akonko laro larolle e larolle
akonko aknonko larolle akonko larolle
akonko la guana e larolle!

Ибаракоу моллумба эту ибако
моюмба ибако моюмба,
Омоте конику ибакоо омоте ако
моллумба эшу кулона,
Ибаракоу моллумба омоле ко
ибаракоу моллумба омоле ко,
Ибаракоу моллумба ако эшу кулона
ибаракоу моллумба,
Аше эшу кулона ибаракоу моллум-
ба омоле ко ако аше,
Аронг ларо аконг пароле ко ако
аше!

Аронг ларо аконг ларолле эту ку-
лона а эшу кома комио аше,
Аконка лар аконко лар ако аше иба
ла 1уана эшу,
Ларолле аконко ларо ларолле э
ларолле аконко акнонко ларолле
аконко ларолле аконко ла гуана э
ларолле!
Сопоставив озвученных в этой книге Лоа с их печатями,
легко определить кто над чем главенствует и за что отвечает.
Теперь очень просто проводить обряды, зная, кого и для какой
операции можно вызывать. Если ваша «магическая работа» за-
ходит в тупик (не видите выхода из сложившейся ситуации), то
в распоряжении всегда будет Эшу Рэй, который имеет полно-
мочия руководить всеми остальными.

Смело обращайтесь к любому Лоа, но не забывайте о прино-
।лениях (иногда они обижаются и могут сами гворить препят-
ствия!)...
ВТОРОЙ ПАНТЕОН

БАРОН КРИМИНЭЛ

Отвечает за любые моменты деструктивного характера,
кроме того, может навлекать беду в виде ареста или же отводить
таковой, ежели грозит кому-либо.

Цвета: черный.

Жертвоприношение: любое сырое мясо

Baron Kriminel, E'shu Da Kapa Preto, E'shu Zaka, E'shu Re'y! Baron Samedi, E'shu ker ver Pomba-Jira, E'shu ker ver Tranka-Ruas’ Kriminel tu no mi vida, Sekuridad mi, Sekuridad, mi kriminel! Ashe!  Ashe1 Ashe'	Барон Криминеч, Эшу Да Капа Прето, Эшу Зака, Эшу Рэй! Барон Самеди, Эшу кер вер Помба-Жира, Эшу кер вер Транка-Руас! Криминеч ту но ми веда, Секу редад ми, Секуредад, ми криминел! Аше!  Аше!  Аше!
БАРОН САМЕДИ

Хозяин кладбищ, благодаря которому можно проводить
даже те обряды, в ходе которых вам в спину будет дышать сама
смерть...

Цвета: черный или серый.

Жертвоприношение: сырое мясо (говядина или свинина)

0. kva, о djibile,	О, ква, о джибиче,
Ou, Ра ve m,	Ov, Па ве м.
Inosan!	Иносан’
0, kva, о djibile,	О, ква, о джибиле,
Ou, Pa ve tn.	Оу, Па ве м,
Inosan!	Иносан!
0, kva, о djibile,	О, ква, о джибиле,
Ou, Pa ve m,	Оу, Па ве м,
Inosan!	Иносан!
ЭШУ БОН БОН

Эшу «Святой-Святой». Покровительствует любым созида-
тельным действиям, помогает во время обрядов инициаций.

Цвета: белый или голубой.

Жерт воприношение: цветы белого цвета

Sarava, seu Bon Вол!	Сарава, cey Бон Бон!
Sarava, seu Bon Bon!	Сарава, cey Бон Бон!
Sarava, seu Bon Bon!	Сарава, cey Бон Бон!
Sarava, seu Bon Bon!	Сарава, сеу Бон Бон!
Kom Zambi, kom Ogun,	Ком Замби, ком Огун,
Kom Mihael, kom Alafim,	Ком Михаел, ком Алафим,
Kom negros e negrossos!	Ком Hei рос е нехроссос!
Kom!	Ком!
Ashe!	Аше!
Kom!	Ком!
Ashe!	Аше!
Ashe!	Аше!
Ashe!	Аше!
эшу того

Покровительствует всем обиженным, назначает справедли-
вость за что бы то ни было.

Цвета: синиц.

Жертвоприношение: святая вода

Goga, е via — mi e'nemigos!  Mi e'nemigos — muerte!  Dar mi Sambandu na Madrugada!  E muerte mio e'nemigos!  Via mi e'nemigos!  Ashe!	Гога, e виа — ми энемигос!  Ми энемигос — муерте!  Дар ми Самбанду на Мадругада!  Е муерте мио энемигос!  Виа ми энемигос!  Ате!
ЭМАЛЬЯ

Благодаря ей вы можете проводить обряды и ритуалы, в ходе
которых нужно свести, например, возлюбленных.

Цвега: оттенки морской волны

Жертвоприношение: подсоленная вода, лимонад

С), Ema Г у a, dar mi sangre, Dar mi fuerze amor!  E fue rze, via vudu,  E fuerze, fuerze amor!  E babalue' pardre' dar mi, Nue'vamente !	О, Емалья, дар ми сашре, Дар ми фуерзе амор!  Ъ фу эрзе, виа вуду, Е фуерзе, фуерзе амор!  Е бабапуэ пардрэ дар ми, Нуэваментэ!
Ashe!	Аше!
Ashe!	Аше!
Ashe!	Аше!
ЗАКА

Вторая ипостась Эшу Да Капа Прею, но в отличие от него,
более коварен всегда и везде.

Цвета: черный или серый

Жертвоприношение: немного испорченное мясо птицы

Ouraje, ore Zako,	Оураже, ope Зако,
0, Diablo!	О, Диаб? ю!
Ashe!	Аше!
Ouraje, ore Zako,	Оураже, ope Зако,
0, Diablo!	О, Диабло!
Ashe*	Аше!
Ouraje, ore Zako,	Оураже, оре Зако,
0, Diablo!	О, Диабло!
Ashe1	Аше!
САНТО ИФА

Покровитель Мекки и всех приверженцев вуду не зависимо
от направлений. Помогает видеть то, что сокрыто, особенно в
моменты одержимости.

Цвета: черный или серый

Жертвоприношение: немного испорченное мясо птицы

Saynl ita, Saynl Zambi, Seu pontu, viva fuerze! Jfa E'ssa Banda, I di kimbanda!  Ashe!  Ashe!  Ashe!	Сайнт ифа, Сайнт Замби, Cey понту, вива фуерзе! Ифа Эсса Банда, И ди кимбанда!  Аше!  Аше!  Аше!
ЙЕМАНЖЛ

Богиня, благодаря которой возлюбленные могут объединить
свои сердца. Иногда помогает (но при особых условиях!) в полу-
чении материальных благ.

Цвета: красный, розовый или голубой
Жертвоприношение: сладкая вода, лимонад

Su fil'yu du mar. Dash ondash du mar, Da espuma du mar, Mmhya mae Yemanja 0, virgem Mariya, Komu e'sh linda flor, Seleste armoniya, Dulsissimoso amor! Manda e'm nossosh laresh, Rinja dush maresh. Da T'erra i dosh Seush, E'm risosh e'nkobresh... Mariya osh seush dons, Tessurro dosh pogresh Rikeza dosh bons..  Manda e'm nossosh laresh. Rin'va dush maresh.  Da T’erra i dosh Seush! Ashe!  Ashe!  1 Si tener ashe!	Су филью ду мар, Даш ондаш ду мар, Да эспума ду мар, Минл йя маэ Йеманжа О, виргем Мария, Кому эш линда флор, Селесте армония, Дулсиссимосо амор! Манда эм носсотп лареш, 1*инья душ мареш, Да Тьерра и дош Сеуш, Эм рисош энкобреш... Мария ош сеуш доне, Тессурро дош погреш Рикёза дош боне.,. Манда эм носсош лареш. Ринья душ мареш. Да Тьерра и дош Сеуш! Аше!  Агпе*  Си тенер аше!
МАМА БРИДЖИТ (БРИГИТ)

Помогает в обрядах энвольтирования, а так же в тех случаях,
когда особенно плохо.

Цвета; нейтральные цвета

Жертвоприношение: любые спиртные напитки

Mesic la kva Avanse рои 1 ve e! Maman Brid jit malad, Li kouche sou do, Pavol anpil pa leve Ie mo Mare tet ou, mare vant ou, Mare ren ou, E prale ve ki djan VAp met a djenou.	Месие ла ква  Авансе поу л вс е! Маман Бриджит малад, Ли коуче соу до, Павол анпил па леве ле мо Маре тет оу, маре вант оу, Маре рен оу, Е прале ве ки джан Яп мет а дженоу
МАРАЬО

Попросите его о чем бы то ни было — поможет.

I Хвета: лиловый

Жертвоприношение: раскаленные до бела швейные иглы

Рое уга, poe'yra,  Poe'yra di E'shu Marabo, poe’yra Poe'yra di E'shu Marabo, poe'yra Poe'yra da e' nkruz.ilyada Рое' уга, poe yra!	Поэйра, поэйра,  Поэйра ДИ Эшу Марабо, поэйра  Поэйра ди Эшу Марабо. поэйра  Поэйра да энкрузилъяда Поэйра, поэйра!
ОУРАЖЕ

Соратник Зака. Его правая рука.

Цвета: черный или серый

Жертвоприношение: немного испорченное мясо птицы

Ouraje,, san mue rte!	Оураже, сан муэрте!
Ouraje, san negro!	Оураже, сан негро!
Tu madjiko, e bon!	Ту маджико, е Бон!
Ashe!	Аше!
Zambi, Sani Ifa,	Замби, Сант Ифа,
Noche mue rte!	Ноче муэрте!
Sekuridados mi!	Секуридадос ми!
Ashe!	Аше!
Ashe!	Аше!
Ashe!	Аше!
эгуны

Неприкаянные духи умерших предков. Связываться с ними
ложно только тем, кто не боится получить в плату за обра-
цение что-либо плохое.

Цвета: черный

Жертвоприношение: красное вино.

Е gunes kom padre Zambi,
Kom nu, no e mue'rte!

Kom, kom, kom...

Bota sogu, no seu doysh.
No e mue'rte!

Kom, kom, kom
E tomb negro,
No muerte,
Kom, kom!

Эгунес ком падре Замби,
Ком ми, но е муэрте!

Ком, ком, ком ..

Бота согу, но сеу дойш,
Но е муэрге!

Ком, ком, ком.
Е гомб негро,
Но муерте,
Ком. ком!
ЭРЗУЛИ ДАНТОР

Представительница так называемого «юзана» Эрзули. По-
могает, в основном, женщинам. Но мужчины могут вступать с
ней в брак.

Цвета: красный, розовый или фиолетовый
Жертвоприношение: красное вино

E'rzuii lanm Ti-Djan metres kay la (напеваем 2 раза)  Pa rele,  Seu ou pole hungan nivo,  Pa rele,  Se ou pote vanga pi fo,  E'rzuii fanm Ti-Djan metres kay la,  Pakel mven tut mare.		Эрзули фанм Ги-Джан метрес Кай па (напеваем 2 раза) Па репе, Сеу оу поте хунган ниво, Па реле, Се оу почт ванга пи фо, Эрзули фанмТи-Джан Me грее кай ла, Пакет мвен тут маре.
Эрзули ФРЭДА

См. выше. Защищает обиженных и оскорбленных.

Цвета: красный, розовый или фиолетовый
Жертвоприношение: белое вино

Set kqut kouto,	Сет коут коуто.
Set kout pveniad,	Сет коут пвениад,
Prete m dedim a,	Прете м ледим а.
Pou m vomi poy vami san mven	Поу м воми пои
(напеваем 2 раза),	Вами сан мвен
San mven ape koule.	(напеваем 2 раза), Сан мвен апе Kovne.
ТРЕТИЙ ПАНТЕОН

АГЛРОу

Находящий пути из безвыходных положений.

Цвета: серебристый

Жертвоприношение: сигары, сигариллы или сигареты

Agarou, kamcru fontu seu, Ta-a-a-a .  Si doysh podru, Pi fo Agarou!  Via nuo ngo fortuna, Tener, Si Tener, Ashe!  Ashe!  Ashe!	Агароу, камеру фонту cey, Ta-a-a-a...  Си дойш подру, Пи фо Агароу! Виа мио ню фортуна, Тенер, Си Тенер, Аше!  Аше!  Аше!
АГАССОУ

Покровитель путников.

Цвета: оттенки морской волны или желтый

Жер1воприношение: подсоленная вода, ракушки ма-
ленького размера

Agassou, moi fue' za, Agassou, mio madjiko! F to fa, F to blanko Tereru, E to blanko Mundo, E to blanko Lyusifer! Si Tener Ashe!	Агассоу, мои фуэза, Агассоу, мио маджико! Ето фа,  Е то бланко Тереру, Е го бланке Мупдо, Е то оланко Люцифер! Си Тенер Аше!
АГВЕ

Хранящий тайны перекрестков.

Цвета: стальной или серебряный

Жертвоприношение: старые (ржавые) ключи

E'jira toro pontu,	Эжира торо понту,
E'njira toro Agve!	Энжира торо Агве'
May trabadjo,	Май трабаджо,
Tre's Dios,	Трэе Диос,
Tre's Noches,	Трэе Ночес,
E'shu Re'y,	Эшу Рэй,
Dar mi blanko VooDou!	Дар ми бланке VooDou!
Ashe!	Аше!
Ashe!	Аше!
Si Tenei Ashe!	Си Тенер Аше!
АЗАКА

Хозяин тайных знаков и руководитель магических манипу-
ляций.

Цвета: черный или серый

Жертвоприношение: дорогие спиртные напитки

О tree s Diablos,	О треэс Диаб roc,
Tre'se' E'shu.	Трэсэ Эшу.
О tres blanko Lyusifer,	О трэе бланке Люсифер,
Tre's E'shu.	Трэе Эшу.
0 tre's Da Kapa Preta,	О трэе Да Капа Прело,
Tre's E'shu.	Трэе Эшу.
Si Tener Ashe’	Си Тенер Аше!
АИДА ВЕДО

Проводник в царство мертвых.

Цвета: черный или серый
Жертвоприношение: красное вино.

Sarava moi tomb,	Сарава мои томб,
Sarava moi via,	Сарава мои виа,
Sarava moi SHango!	Сарава мои Шанго!
Seu tro Agoe',	Сеу тро Агоз,
Seu tro VooDou!	Сеу 1 ро VooDou!
АИЗАН

Покровитель воскрешений.

Цвета; черный или серый
Жертвоприношение; красное вино.

Aizan, Aizan, tre's Aizin	Аизан, Айзам, трэе Аизин
Mana di Aizan,	Мана ди Аизан,
Di tombro madjiko grue'so.	Ди томбро маджико груэсо.
Ash adukyaba,	Аш адукьяба,
Torayna Ma mae'	То райпа Мамаэ
Blanko Padre' ay,	Бпанко Падрэ ай,
Blanko Madre'	Бланко Мадрэ.
Ol'ya du mare,	Отья ду марэ,
Ol'ya du voodun!	Олья ду воодуи!
Avish pi to,	Авиш пи фо,
Avish e'lla vem,	Авиш эта вем
Avish pi kostash,	Авиш пи когташ,
Avish aizan!	Авиш аизан!
Ashe!	Аше!
Ashe!	Аше1
Ashe!	Аше!
БАДЕССИ

Покровитель воинов,
силой.

наделяющий оружие магической

I leeia: серебристый

Жертвоприношение: любые острые предметы

Zambi, Re'у, Е‘ shu, Das Seti, Seti E'nkruzil'yadash, Da Kapa Preta, Okoburu, Eguny'!  Min'ya ituo E'njira, Min'ya mae'!  Kom Zambi, Kom Badessi!  Si Tener Ashe!  Si Tener Ashe!  Ashe!  Ashe! Ashe’	Замби, Рэй, Эшу, Дас Сети, Сети Энкрузичьядаш, Да Капа 11рето, Окобуру, Эгуны!  Минья мио Энжира, Минья маэ!  Ком Замби, Ком Бадесси! Си Тенер Аше! Си Тенер Аше! Аше!  Аше!  Аше!
БАРОН КАРРЕФуР

Властитель ночи и царства вечной тьмы.

Цвета: черный

Жертвоприношение: черные петухи и куры

E'ssa p'etro VooDou,
E'ssa p'etro mue'rte',
E'ssa p'etro blanko Tomb,
E ssa p'etro blanko mundo.
A Ganga kcr E'shu Ker,
Baron Karrey'ur sekundados
Mi!

Эсса пьетро VooDou,
Эгеа пьетро муэрт j,
Эсса пьетро бланки Томб,
Эсса пьетро бланке мундо.
А Ганга кер Эшу Кер,
Барон Карреьтур секуридадос
Ми!
БОН ДИЕу

Властитель дня и света.

Цвета: белый

Жертвоприношение: белые петухи и куры

Omote Bon Dieu, Kvo lo tro pve, Ache fo, Ache pi fo!  Ibako trabajdo mo yo, Ibako Bon Dieu!	Омоте Бон Диеу, Кво ло гро иве, Аче фо, Аче пи фо!  Ибако трабаждо мо йо, Ибако Бон Диеу!
БОССУ

Властитель трансформаций и переносов в сакральные миры.

Цвета: голубой и фиолетовый

Жертвоприношение: песочные или обычные часы

Bota ре Alakelu,	Бота не Алакету,
Bossu mue rte',	Боссу му эрга,
Mi Tereru,	Ми Тереру,
Mi madjiko,	Ми мапжико,
Mi trabadjo!	Ми трабаджо'
FsseTranka Ruas,	Эссе Транка Ру ас,
Esse Pomba Jira!	Эссе Помба Жира!
Si Tener Ashe!	Си Тенер Аше!
Ashe!	Аше!
Si Tener Ashe!	Си Тенер Аше1
ДАМБАЛП А ВЕДО

Хозяин мира и начала всех начал.

Цвета: голубой

Жертвоприношение: огонь

Da-a-a!	Да-а-а!
Da-a-a'	Да-а-а!
Da-a-a’	Да-а-а!
Da-a-a!	Да-а-а!
Poe'yra trabadjiko,	Пиэй ра трабаджико,
Poe yra madjiko!	Ноэйра маджи ко!
Na madrugada,	На мадругада,
Na fundanga!	На фунданга!
Santcriya Sarava,	Сантерия Сарава,
Santeriya Santo,	Сантерия Санто,
Santeriya e slrella VooDou!	Сантерия эсгрепла VooDou!
Mi sangria via to	Ми сангриа виа то
Santeriya!	Сантерия!
ДАМБАЛЛА ЛЕГБА

Вторая сущность Папы Легба, более сильная.

Цвета: см. Папа Легба

Жертвоприношение: см. Папа Легба

Ibarako fo Но

Ibarakou fo Но!

I di Makumba — Kimbanda!

1 di Papa Leg ba — E'lebara!

Kerbeberna E'nkruzil'yada?

Damballa Legba — Papa Legba!

Si Tener Ashe!

Si Tener Ashe!

Si Tener Ashe!

Ashe!

Ashe!

Ashe!

Ибарако фо тио
Ибаракоу фо тио!
И ди Макумба — Кимбанда!
И ди Папа Леша —
Э.чебара!

Кер бебер на
Энкрузильяда!
Дамба; Lia Легба —
Папа Легба'
Си Тенер Аше!
Си Тенер Аше!
Си Тенер Аше!

Аше!

Аше!
Аше!
дауджу

Покровитель жертв и жертвоприношений.

Цвета: определенного цвета нет

Жертвоприношение: жертвы приносить не принято

May sekuridad,	Май секуридад.
Via para mue'г to	Виа пара муэрто
To moi tre's,	То мои трэе,
Tre se may e'nemigos!	Трэсе май энемигос!
Sigeyra para Tatare,	Сигейра пара Тагаре,
Sigeyra para mue'rto!	Сигейра пара муэрто!
Ashe!	Аше!
Ashe!	Аше!
Ashe!	Аше!
Si Tener Ashe!	Си Тенер Аше!
ЛА СИРЭН

Покровительница юных мальчиков и девочек.

Цвета: розовый или голубой
Жертвоприношение: сладости

Oshun - е strella,	Ошун — эстрелла,
Oshun — blanko Mundo!	Ошун — бланко Мундо!
La Siren poe'yra,	71а Сирен поэйра,
E'shu Oshun.	Эшу Ошун.
La Siren poe'yra,	Ла Сирен поэйра,
Fshu Yemanja.	Эшу Йеманжа.
Poe'yra!	Поэйра!
Poe'yra!	Поэйра!
Poe'yra!	Поэйра!
ЛОКО

Еще одна сущность Да Капа Прето.

Цвета: см. Да Кана Прето

Жертвоприношение: см. Да Капа Прето

Мие'Но para mue'He,	Муэрто пара муэрте,
Мие Но para Lyusifer,	Муэрто пара Люсифер,
Мие' По para Diablo!	Муэрто пара Диабло!
Tre'se para E'gune's,	Трэсе пара Эгунэс,
Tre'se para di p'yado!	Трэсе пара ди пьядо!
Mue'tre', mue rte,	Музтрэ, муэрте,
Nganga pi Loko,	Нганга пи J 1око,
Nganga pi fo! 	 		Нганга пи фо!	
МАДМУАЗЕЛЬ ШАРЛОТ

Покровительница влюбленных.

Цвета: см. Йеманжа

Жертвоприношение: см. Йеманжа

Madmuazel' to Sol,
Madmuazel' to Mun,
Madmuazel' pi mo,
Madmuazel' kashasa Loko no.
Santa Tereza, Santo Sha riot,
Fabia Tereza, Pabla Shari ot!

Мадмуазель то Сол,
Мадмуазель то Мун,
Мадмуазель пи мо,
Мадмуазель кашаса Локо но.
Санта Тереза, Санто Шарлот,
Пабпа Тереза, Пабла Шарлот!
МАРАССА

Покровитель приворотных хмагических манипуляций.

] 1вета: красный или розовый

Жертвоприношение: сладкое или подслащенное вино
красного цвета

Marakao е'Па vem,	Маракао элла вем,
Marabo a Tranka Ruas,	Марабо а Трайка Ру ас,
Lyusifer di amul'er,	Люсифер ди амульср,
Dona Mata,	Дона Ма га,
Don Papa,	Дон Папа,
Dona Mue'rte'	Дона Муэртэ.
Por favor pi fo-o-o -o!	Пор фавор пи фо-о-о-о!
МОЙО

Покровитель воинов и обрядов бипонго.

Цвета: красный или черный

Жертвоприношение: свежее мясо (свинина или говядина)

Moyo тае,	Мойо маэ,
Моу о тае,	Мойо маэ,
Тет агеуа — Тет агеуа!	Тем арея — Тем арея!
Моу о е' nsinu,	Мойо энсину,
Du таг!	Ду мар1
Moyo, Moyo, di Zambi	Мойо, Мойо, ди Замби
Dao pve Luanda!	Дао пве Луанда!
Ashe!	Аше!
Ashe!	Аше!
Ashe!	Аше!
ОБАТАЛА

Хозяин перехода 1раницы дня и ночи.

Цвета: красный или белый

Жертвоприношение: свежее мясо птицы

Tre's fle'shas Obatala, Di Obatala, Di Tranka Jira, Da bodi E nkruzil'yada! Tranka Ruas via May mio e' nemigos, Muerte'!  Obatala Ashe! Obatala Ashe! Ashe! Ashe? Ashe!	Трэе фдэшас Обатала, Ди Обатала, Ди Транка Жира, Ла боди Энкрузильяда! Транка Ру ас виа Май мио энемигос, Муэртэ!  Обатата Аше! Обаз ала Аше! Аше! Аше! Аше!
Огун ФЕРАЙЛЕ

Хранитель начала миров.

Цвега: белый

Жертвоприношение: хлеб и любая съедобная зелень

Papa Ogun,	Папа Огун,
Веуга шаг	Бейра мар
Papa Ogun,	Папа Огун,
Tereru	Тереру
Papa Ogun Ferayle.	Папа Огун Ферайле.
E'm du mar,	Эм ду мар,
E'm du krusar.	Эм ду крусар,
E m du di Virgem,	Эм ду ди Виргем,
Mar — Mar!	Мар — Мар!
Da Terra,	Да Тьерра,
Da sekuridados mi!	Да секуридадос ми!
ойя

Помощник Мамы Бриджит.

Цвета: см. Мама Бриджит

Жертвоприношение: см. Мама Бриджит

Oyya Mariya Padil'o,	Ойя Мария Падильо,
Oyya Virgem Mariya pi fo!	Ойя Виргем Мария пи фо!
I Seush,	И Сеуш,
I moyo,	И моио,
1 Oyva!	И Ойя!
Rikeza bons blanko,	Рикеза боне бланке,
Blanko tre's trese,	Бланко трэе тресе,
Bons mio amor.	Боне мио амор.
Oyya via blanko madjiko,	Ойя виа бланко маджико,
Para mue rte,	Пара муэртэ,
Mio sangriya e'nemigos!	Мио сангрия энемигос’
Ashe!	Au jo!
she!	Аше!
Ashe!	Аше!
ОРУНЛА

Хранитель времени.

Цвета: серебристый или оранжевый

Жертвоприношение: морской или речной песок

Yo ten'yu,	Йо тенью,
Yo tre's fleshas,	Йо трэе флешас,
Yo moy Orunla!	Йо мой Орунла!
Nossosh may mio,	Носсош май мио,
Laresh!	Пареш!
Orunla si tvo,	(.фунла си тво,
Pi nvanga pi fo!	Пи нванга пи фо!
E'm e'nkobresh,	Эм энкобреш.
Nvanga pi fo!	Нванга пи фо!
Si Tener Ashe’	Си Тенер Аше!
Si Tener Ashe’	Си Тенер Аше!
Sarava Ashe!	Сарава Аше!
СИЛИБО

Покровитель любовных отношений.

Цвета: красный или зеленый
Жертвоприношение: красное вино

Fapae' may Silibo,	Напа? май Силибо,
Tu оу fo vlor,	Ту ой фо влор,
Tu oy pi flavor!	Ту ой пи флавор!
Silibo no via.	Силибо но виа,
Frost may bodi,	Фрост май боди,
Frost may trabadjo!	Фрост май трабаджо!
Silibo via may,	Силибо виа май,
E'strella VooDou!	Эстрелла VooDou!
содо

Покровитель военных маневров и борьбы с врагами.

Цвета: красный

Жертвоприношение: крепкие спиртные напитки

Sodo Sarava,	Соно Сарава.
Sodo Sarava,	Содо Сарава,
Sodo Sarava!	Содо Сарава!
Sodo ambrindu,	Содо амбринду,
Sodo mav blanko.	Содо май бланко,
Sangria,	Сангриа,
Sangria,	Сангриа,
Sangria!	Сангриа!
Seu Alafim,	Cev Алафим,
Seu Diablo,	Сеу Диабло,
Seu Lyusifer!	Сеу Люсифер!
No nvanga pi Loko,	Но нванга пи Локо,
No nvanga pi Kapa Preta,	11о нванга пи Капа Прето,
No nvanga Da-a-a-a!	Но нванга Да-а-а-а!
Si Tener!	Си Тенер!
Si Tener!	Си Тенер!
Si Tener!	Си Генер1
Ashe!	Аше!
Ashe!	Аше!
Ashe!	Аше!
ЧЕТВЕРТЫЙ ПАНТЕОН

АГОУ

Не произносите его имя всуе — месть будет безгранична.
Враги будут испытывать трепетный перед вами, ежели по-
просить Агоу возмездии (лучше на убыльную луну)

Ивета: красный

Жертвоприношение: крепкие спиртные напитки

Adjanikou	Атжан иксу
Agaou Dje	Агаоу Дже
Agaou Lefan	Агаоу Лефан
Agaou Loray	Агаоу Лорай
Agaou Zetwal file	Агаоу Зетвал филе
Bosi Gw?	Боги Гве
Bosi Yan-van	Боси Джан-джан
Gawo Kawkaw	Гаво Каукау
Houn Lashi	Хоуи Лаши
АГВЕ

Никто не осмелится перечить вам, ежели вовремя принесете
жертву Агве. Обустройство на работу, выигрыш в казино,
удачное путешесгвие — лишь малая часть того, что может Агве!

Цвета: зеленый

Жертвоприношение: свежая свинина
Agwe Lengi  Agwe Tawoyo, Goh Masa Gwebye Agwe Tiyan-yan  Agwe Woyo Gweli Iman, Sa gwe  Awoyo Go Masa Gwe  Awoyo Goli Masa Gweliye Awoyo Iman Sa Gwele Awoyo Imasa Gwele Awoyo Masa Gwele Awoyo Masa Kou lye Awoyo Masa Nou De Dan-yi Masa Dogwe Dja Masa Dan-yi Do Masi-Masa Gole  Do Yhsh Si Mouwa Eya Sansi Wilo Gran Adja  Gweli Iman Sa Gwe Imanmou Kan Wilo Koki Oko, ki anba Kowala Mede Kwala Mitsho La-Siren Manbo Ezili  Manbo Atemiz Nng Bashi-Basha Neg Tayovi Bohiman Neg Tayovi Wangite Yise Si Kowaniye	Агве Ленги  Агве Тавойо, Голи Маса Гвелиие АгвеТиян-ян  Агве Шойо Гнели Иман, Сагве  Авойо Го Маса Гве  Авойо Голи Маса Гвелийе Авойо Иман Са Гвеле Авойо Имаса Гвеле Авойо Маса Гвеле  Авойо Маса Коу лйе Авойо Маса Ноу Де Дан-йи Маса Догве Джа Маса Дан-йи До Маси-Маса Голе До Йиси Си Моуша Йя Санси Уило Гран Аджа Гвели Иман Са Гве Иманмоу Кан Вило Коки Око, ки анба Кошала Меде Квала Митшо Ла-Сирен Манбо Езили  Манбо Атемиз Ниг Баши-Баша Her Тайови Бохиман  11ег 1 а йови Вангите Йисе Си Кован и йе
АГАСОУ

Талисманы, амулеты и колдовские ножи будут превос-
ходными, ежели принесги жертву Агасоу, но немногим ранее
их изготовления...

Цвета: серебристый или медный
Жертвоприношение: родниковая вода

Aganjou	Аганджоу
Agasou Gwcliye	Агасоу Гвелийе
Agiwa	Агива
Agiwa Lensou Swa lade	Агива Ленсоу Сва ладе
Ewa Danm Kelele	Ева Данм Кепеле
Wankita Kita DanmSelere	Ванкита Кита Данм Селере
БОСОУ

Немедленно вызвать родственника или коллегу по службе,
взмолиться о повышении заработной платы — принесите
жертву Босоу, и все будет в полном порядке!..

Цвета; темно-синий

Жертвоприношение: небольшие кусочки льда

Bosou N'Toro  Bosou Sousafle Vodoun Bosou Twa К re Djo  Djobolo  Gran Bosin Gran Вте Kadja Bosou Kapten Brave Danje Mair	Босоу H'Topo  Босоу Соусафле Водоун  Босоу Тва Кте  Джо  Дьяболо  Гран Босин  Гран Бте  Каджа Босоу  Кантон Браве Данже Малт
НАНГО

Наказать врага при помощи вольта, пронзить его сердце
острой и раскаленной иглой... Принесите жерл венную птицу
для Ванго, и враг немедленно падет пред вами ниц...

Цвета: черный или серый
Жертвоприношение: красное вино.

Ezih Wangol Houn Basa Houn Sa Kongo Wangol Mut Kongo Wangol Zazi Boulon-nen, Boulon-nen Penmba Zazi Kongo Zazi Wangol	Езили Вангол  Хоун Баса Хоун Са Конго Вангол Мит Конго Вангол Зази Боулон-нен, Боулон-нен Пенмба Зази Конго Зази Вангол
ЛЕНГЛЕНСОУ

Тайное станет явным лишь от во время произнесенного
имени сего духа. Клады, потерянные вещи... Призовите Лен-
гленсоу, принесите ему жертву!

I Хвега: красный

Жертвоприношение: обжаренное на медленном огне мясо
птицы

Lenglensou Andezo Lenglensou Basen San Lenglensou Danman lenglensou Ge Lenglensou I one	Ленгленсоу Андезо Ленгленсоу Басен Сан Ленгленсоу Данман Ленгленсоу Ге Ленгленсоу Тоне
КОНГО

Признанным мастером черного колдовства вам
стать Конго...

поможет

Цвета: черный

Жертвоприношение: свежая говядина

Adi Babi Kongo
Banbi Kongo
Baya Kongo
Benga Moyo kikongo
Danpetro Ganga
Gran Gen-ngc
Kongo Waze
Kosi Ganga
Dijimbowa
Manbo Inan

Manbo Ya

Manbo Zila
bese Simba

Kongo

Zila Kongo
Zinga Bwa
Zmga Moyo

Ади Баби Конго
Банби Конго
Бая Конго
Бенга Мойо киконго
Данпетро Ганга
Гран Ген-нге
Конго Вазе
Коси Ганга
Диджимбоува
Манбо Иван
Манбо Джа
Манбо Зипа
Сесе Симба
Конго
Зила Конго
Зинга Бува
Зинга Мойо
НАГО

Ежели вы хотите стать настоящим и справедливым воином...
больше «общайтесь» с Наго.

Цвета: серебристый или стальной

Жертвоприношение: хорошо отт оченные ножи

Adjeoun

Alensifre

Atala Atala

Atjalovi

Badjo Osan

Badjola

Bagid) Bago

Batala Koulou

Man-yan Mawou De

Batala Koulou

Man-yan Tawoude

Batsa Legi

Bayakou Kotedje

Djakata

Ewa Danm Ke lele

Ewa Dawonmen Тет Nago

Ewa Ibo

Аджеоун
Аленсифре
Атала Атача
Атжалови
Баджо Осан
Баджола
Багиди Баго
Батата Коулоу
Ман-ян Машоу Де
Батата Коул оу
Ман-ян Тавоуде
Батса Леги
Бая ко у Котедже
Джаката
Ева Данм Ке леле
Ева Да вон мен Тет Наго
Ева Ибо
Ewa Zan  Eya Nan-ni  Houn Madja Loviye  Imanhoya Ohsha  Kelen-ndjo  Lumiso Osan Balo  Lisa Gwegwe  Lisa Si Yemen  Lolo He  Loran lie  Madjola  Manyanvalou Shango  Nabo Kenisan  Nago Bagidi Bago  Nago Dayok Gwegi Ма1т Макт Zangi  Nago De  Nago Fiambote  Nago Oyo  Nago Pili-pili Pindja  Nago Samba Lolo  Nago Seniye  Nug Bagidi Bago  Nug Batjoke Nago  Nouba Miton Yawe  Oba Deniye  Oba Kosou Miwa  Oba Kosou Nago  Oba Oba Seniye  Obatala Shango  Obatala So Megi  Okou Yewe  Okouwa Kouwa Genouwaze  Ohsha Batsa Legiye  Osan Nago  Pina Danwe  Sera Tshoutshou  Shango Mede  Wa Nago  Yenouwe	Ева Зан Ея Нан-ни Хоун Маджа Ловийе Иманбоя Олипта Кетем-гщжо  Ли мисо Осан Бало Лиса Гвесве Лиса Си Йемен Лоло Иле Лоран Иче Маджола Манянвагюу Шанго Набо Кенисан Наго Баги ди Баго Наго Дайок Гвеги Маят Макт Зан г и Наго Де Наго Фламботе Наго Ойо  Наго Пили-пили П инджа  Наго Самба Лоло Наго Сенийе Ниг Багиди Баго Ниг Батжоке Наго Ноуба Митон Яве Оба Дений е Оба Косоу Мива Оба Косоу Наго Оба Оба Сенийе Обатала Шанго Обатала Со Мет Окоу Йеше Окоуша Коува Геноувазе  Олиша Батса Легийе Осан Наго Пина Данве Сера Ъиоутиюу Шанго Меде Ва Наго Йеноуве
БЕЛЕКОУ

Никто и ничто не помешает осуществлению планов, ежели
вам покровительствует Белекоу...

11вета: стальной

Жертвоприношение: металлические безделушки

Belekou Yangede

Пет Пет Nawe

Elawa Mina wo ewa

Bo wokoko

Gran Belekou Djedje

Imado Koun Yenou Zen

Белекоу Янтеде

Дет Дет Наве

Егаува Минауво ева
Бо вококо

Гран Белек оу Джедже
Имадо Коун Йеноу Зен
КАЛФОУ

Мгновенно уничтожить врагов, скрыть следы колдовской
деятельности может Калфоу. Уважайте его и почаще призы-
вайте, особенно во время проведения защитных обрядов.

Цвета: черный

Жертвоприношение: красное вино.

Kalfou Bilgwanen	Калфоу Билп?анеп
Kalfou Mayonbe	Калфоу Майонбе
Kalfou Tengendeng Miwo Miba	Калфоу Тенге идеи г
Kalfou Tengenlen	Мао Миба
Kwalezan	Калфоу Тендженлен
Met Kalfou	Кувачезан
Met Kalfou Boumba	.Мет Калфоу
Met Simitye	Мет Калфоу Боумба
Twa Kalfou "Yalode	Мет Симитье
	Тва Калфоу Ялоде
ПЯТЫЙ ПАНТЕОН

АРЛ-РИБОЙЯ

Реально существоваитий человек. По индейским легендам —
предводитель нескольких племен в воине с французами.

Отвечает за безопасность, врачевание раненых. Излечивает
особенно тяжкие болезни.

Цвета: белый, сиреневый.

Приношения' розы, белое вино.

Solo un fantasma Ara Riboya Vagando en el mundo magico Buscando razon de existir..	Соло ун фа!пасма Ара Рибойя Вагандо ен еп му идо маджи ко Бускапдо разон де схистир..
АРРАНКА-ТОКУ

Дух, Устраняющий всевозможные Препятствия.

1 {вета: черный.

Приношения: сукровица.

Sov nadie pues Aranka-Teku, Tu amor muerte, Es lo que!	Сой надие пуес Араика-Току, Ту амор муерте, Ес до куе!
АРРУДА

Дух, ассоциирующийся с растением, называющимся Рута.
Обладает не дюжей колдовской силой. Способен насылать
страшные муки на врагов.

Цвета: черный

Приношение: грецкие орехи, окропленные птичьей кровью.

Arruda define a mi сото hombre
Cornu persona muerte
Serhumano — muerte

Арруда дефине а ми комо хомбре
Комо персона муерте

Сер хумдно — муерте
КОБРА КОРАЛ

Дух, имеющий коралловый цвет. Ассоциируется со змеями.
Чаще всего — с коброй.

Цвет: коралловый.

Приношение: свиная или бычья кровь.

No valgo Cobra Coral, Nada ya que estrella, Todos mis exitos — mis | Todos mis logros mis — metas mi.	Но валго Кобра Корал, Нада я куе эстречча. Топос мис экситос — мис Тодос мис логрос мне — метас ми
ПЕДРА БРАНКА

Отвечает за молчание. Например, Педра Бранка может
помочь замолчать врагам. Иногда прибегает к очень жестоким
мерам.

Цвега: белый.

Приношение: морские или речные камешки.

Future Pedra Branka tienen sentido  Ya que si no te amor, Tengo a muerte  Mi lado — Pedra Branka logros.	Футуро Педра Бранка тиенен сен- I идо  Я куе си но те амир, Тен го а муерте  Ми ладо — Педра Бранка логрос.
СОЛ э луд

Превращает плохое в хорошее и наоборот.

Цвета: черный и белый.
Приношения: огонь.

So е Lua — riquezas, mas fama — mi...  Que tenga soy non pobre  Ya que mi tcsoro magico  Mi riqueza eres tu, So e Lua!	Co о Дуа — рикуезас, мае фама — ми... Куе тенга сои ион побре Я куе ми тесоро маджико Ми рикуеза ерес ту, Со э Дуа’
ВЕНГУ

Отвечает за погоду. При особых условиях способствует по-
рождению несчастий и бед.

Цвета: черный.

Приношение: чечевица, сырой картофель, голубиная кровь.

Ventu, tu me das vida

Ventu, tu me das amor
Ventu, tu me das calor
Ventu, tu me das fe...

Венту, ту ме дас вида
Венту, ту ме дас амор
Венту, ту ме дас калор
Венту, ту ме дас фе...
гинэ

Ассоциируется с одноименным растением, а так же — с
Гвинеей. Помогает преодолевать неизлечимые болезни сердца.

Цвета: красный.

Приношение: ножи, огонь.

Gine — esperanza  Gine — energies  Gine, tu me das todo Io que necesito!	Гинэ — есперанза  Гинэ — енерпжиас  Гинэ, ту ме дас тодо ло куе несесито!
МАЛЕМБА

Помогает при родах, способствует заживлению ран.

I [вега: розовый, иногда — красный.
Приношения: белые петухи.

Malemba, tv ores mi tesoro

Lo que mas valoro en Malemba

Este mundo, Malemba — espiritu, eres
tu Malemba!

Eres Malemba, lo mas import ante to
me!

Малем ба, ту ерес ми тесоро
Ло куе мае валиро ей Мачемба
Есте мундо, Мачемба — еспириту,
ерес ту Матемба!

Ерес Мачемба, ло мае импорт апте
то ме!
ИЕНАБРАНКА

Способен вызывать неизлечимые болезни и неприятности.
Для этого нужно провести ритуал, суть которого — сокрушить
недоброжелателя и наслать на него порчу.

Цвета: серый.

Приношения: мыши, свиная кровь.

De lagrimas de dolor, Pena Branka Tu, Pena Branka, eres quien ha tornado  Mi fragil у roto corazon en magico...	Де лагримдс де долор, Пена Бранка Ту, Пена Бранка, ерес купен ха томадо  Ми фраджил е рото кораэон ен маджико...
СЕТИ ЭНКРУЗИЛЬЯДАШ

Хозяин Семь Перекрестков, дух, по-сути похожий на Папу
Легба.

Цвета: черный и белый.

Приношения: сигары, веточки весенних цветов.

Seti Enkruzilyadash, Io has enmen*
dado con my magico

Tu amor у tu carino, Seti Enkruzily-
adash

Devolviendole la fuerza!

Сети Енкрузилъдаш, до xac енмен-
дадо кон ме маджи ко

Ту амор е ту сарино, Сети Енкрузи-
льядаш

Деволвиендоле ла фуерза!
ТРЕМИ-ТЕРРА

Дух, способствующий ссорам, распрям и вражде.

Цвета: красный или черный.

Приношения: сукровица, иногда черные петухи.

Tremi-Terra habia perdido espiritu,
Fuerza que se demuestra... perdido
En el amor, Tremi-Terra, que ahi has
culttvado!

Треми-Терра хабиа пердидо еспири-
ту,
Фуерза куе се демуесгра .. пердидо.
Ен еп амор, Треми-Терра, куе ахи
хас куптивадо!
ЭСТРЕЛА-ДУ-МАР

Помогает в любовных отношениях. Покровительствуег сва-
дебным обрядам Лоа.

Цвета: белый.

Приношения: кашаса, красное вино.

Estrella-du-Mar, tu eres la semiila que

Estrella-du-Mar, ha dado fruto en un
terreno

Estrella-du-Mar!

Естрелла-ду-Мар, ту epee па семилла
куе

Естрелла-ду-Мар, ха дадо фруто ен
ун террено

Естоелла-ду-Мао!
ИНЬЯСА

Способствует возвращению возлюбленных.

Цвета: белый, оранжевый.

Приношения: свежий хлеб, любые злаки.

Infertil magico рог ese maltrato me
amor

Pero la semilla de tu amor, Inyasa.
Ha borrado los rastros de magico,
Inyasa, pestruccion que habia antes

Инферти. ) маджико flop eve малтра-
to ме амор

Перо ла семилла де ту амор, Иньяса.
Ха боррадо лос растрос де маджико,
Иньяса, пеструсьон куе хабиа антес.
ПАРА

Покровительствует путешественникам. Помогает воз-
вращать утопленников к жизни.

Цвела: голубой.

Приношения: подсоленное белое вино.

Para, de que tu amor tocara mi cora-
zon.

Y magic о Para, dejado una tierra
fertil у

Llena, Para, de frutos de amor.

Пара, де куе ту амор тосара ми
коразон.

Э ма;гжико Пара, дежадо уча гиерра
фертил е
Плена, Пара, де фрутос де амор.
НАНА БУРУКУРИМ

Бразильское отражение Наны. Ключи от врат смерти чаще
всего хранятся у нее. Помогает входить в трансовые состояния.

Цвета: черный, серый.

Приношения: серебро, свежее мясо.

Terreno tan fertii Nana Burukurim que
no hay lugar die

En el que zombie no se puedan cncon-
trar

Amor у carino dedicado a ti, Nana
Burukurim!..

Террено тан ферти 1 Нана Буруку-
рим куе но хай лугар дие

Ен ел куе зомби но се пуелан енкон-
трар

Амор е сарино цедикадо а ти, Нана
Бурукурим!..
СЕРЕЙЯ-ДУ-МАР

Г кжровительница жснщин-цел ительнец.

Цвета: белый, розовый, фиолетовый.

Приношение: печенье, цветочный чай, белое вино.

Sereya-du-Mar рог esas mismas
razones

Sin ti dejaria de existir.. vive!

Серея-ду-Мар пир ecac мисмас разо-
нес

Сип ти дежарья де ехистир . виве!
КАБОКЛА ЖУРИМА

Для Кабоклы Журимы священным является дерево черной
Журимы, корни которого можно использовал ь для введения че-
ловека в трансовые состояния. То есть они — сильные галлюци-
ногены.

Листья этого дерева подкладывают под подушку для вызы-
вания вещих снов и получения необходимых символов для тех
или иных обрядов.

Цвета: белый.

Приношения: печенье, белое вино.

Si amarte Jurema pecado, Al morir Jurema al nivel mas, Bajo del infiemo pues te, Jurema,  Amo con Jurema tod о mi corazyn!	Си амарте Журима песадо, Ал морир Журима ал нивел мае, Бажо дед инфиерно пуес те, Жури- ма, Амо кон Журима годо ми коразон!
ТРЕМА ТЕРЕРУ

Дрожь земли имеет отношение к землетрясениям и катг
клизмам. Она может вызывать их и с такой же легкостью с ним
бороться. Способна отталкивать страх.

Цвета: черный.

Приношения: свежее мясо, сукровица.

Y con toda mi alma, Trema Tereru
Те amo mas Tereru!

Ama una amorosa magico Tereru,
Те amo mas oue a Trereru!

Э кон тода ми алма, Трема Тереру.

I е амо мае Тереру!

Ама уна амориса маджико Тереру,
Те амо мае куе а Тоеоеоу!
ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЯ

Мы с вами не станем останавливаться на том, что жерт-
венных кур и петухов (вы сие уже знаете) прежде, чем принести
какому-либо духу, прежде нужно вырастить в специальных ус-
ловиях. На это у вас не найдется ни сил, не средств.

Поговорим о тех курочках и петушках, тушки которых
можно купить в любом магазине...

ВЫБОР ЖЕРТВЕННЫХ ПТИЦ

Главное, не промахнуться в момент выбора жертвенной
птицы с ее возрастом, ибо пи одному духу не понравится,
ежели ему в качестве подношения дадут курицу или петуха,
которых забили на птицефабрике и только «по выслуге лет».

Основные критерии выбора.

•	молодое мясо нежное;

•	светлое на вид;

*	с хорошим запахом;

Не исключено, что птичье мясо вы принесете в жертву тому
или иному духу, например, летом, когда в Темплу стоит не-
выносимая жара. А ведь подношение должно, хотя не всегда,
но некоторое время пролежать на алтаре. Старое мясо начнет
портиться уже через несколько часов с момента жертвоприно-
шения. Молодое же, да еще заговоренное особыми заклина-
ниями, пролежит столько, сколько нужно. И, скорее всего, не
испортится вовсе!

Запомните: любому духу будет приятно «попробовать»
птичье мясо с отменными вкусовыми свойствами, и очень сочное.
Ежели вы приносите жертву «женскому духу», смело бериге:

грудки кур;
индеек;

цесарок;
«Мужские духи» предпочитают:

петухов (желательно черных);
куриные ножки;

Выбор возраста жертвенной птицы окажется точным, если
клюв и кончик грудной кости на ощупь — эластичны. Они
легко гнутся. У старой птицы — жесткие. Ежели станегся так,
что придется покупать запакованную или мороженую курицу
(петуха, индейку, цесарку) советую уделить особое внимание
коже. Кожа молодой птицы обычно выглядит весьма и весьма
гладкой. На ней должны отсутствовать волоски.

Куры в магазинах продаются под различными названиями.
Все (и опять) зависимости от их возраста. Птицу рекомендуется
покупать в возрасте от шестинедельных цыплят до годовалых
кур или же петухов. Так называемых «кур для варки» приоб-
ретать для жертвоприношения настоятельно не рекомендую,
ибо духи не примут сию жертву, как бы вы их об этом не
просили.

СПОСОБЫ РАЗДЕЛКИ
ЖЕРТВЕННЫХ ПТИЦ

Деление птицы на N-долей... Иногда жертвы приносятся
нескольким духам, и одновременно. Стало быть, птицу следует
разделать на столько частей, скольким духам вы собираетесь
приносить ее в жертву.

• нужно аккуратно просунуть «колдовской нож», выбор
цвета которого зависит от цели жертвоприношения,
внутрь тушки;

затем проткните тушКу меж плечевым суставом и грудной
клеткой (с одной стороны);

•	разрежьте параллельно позвоночнику (на себя);

•	отделите костяк грудной клетки;

•	повторите тоже самое, но с противоположной сгороны;
Некоторые ритуалы и обряды требуют принесения в жертву
куриной или петушиной грудки...

•	осторожно оттяните от спины мясо грудки;

•	нанесите надрез между этими костями;

•	отделите грудную часть;

•	разрежьте спинку поперек там, где заканчивается грудная
клетка;

разделите спинку на две части;

Жертвенные ножки.

•	положите курину перед собой вверх грудкой;

•	разрежьте кожу там, где бедро соединяется с тушкой;

•	выверните ножку;

•	разрежьте в этом месте;

•	отделите ножку;

•	сделайте то же самое с другой ножкой;

В качестве жертвы — птичий скелет.

•	введите нож внутрь птицы;

•	воткните его меж плечевым суставом и грудной клеткой;

•	смело режьте (ножом на себя и параллельно позвоночнику);

•	повторите то же самое, но с другой стороны;

Нередко приносятся в жертву птичьи крылышки.

•	переверните грудку кожей кверху;

*	отдел иге к рылыптки;

*	разрез наносите наискосок;

Принесение в жертву птичье ключицы.

•	оттяните назад любое крыло;

•	убедитесь, виден ли плечевой сустав;
•	аккуратно разрежьте связывающие сухожилия;

•	надрежьте ткань, покрывающую ключицу;

•	разрежьте сустав;

•	освободите ключицу и лопатку;

•	удалите ключицу;

•	проделайте то же самое, но на сей раз с другим крылом;

Использование шичьей крови. Сие производится только
тогда, когда в жертву приносится живая курица, петух, ин-
дейка или же цесарка.

перевяжите отрезом красной ткани птичьи лапки;

•	переверните птицу головой вниз, крепко держа ее за лапы;

*	возьмите ритуальный нож (выбор цвета зависит только от
пели жертвоприношения);

•	приставьте нож к горлу жертвенной пт ицы;

• сделайте быстрый, но аккуратный надрез (лучше, снизу
вверх)

все это время перед вами должна гореть кадильница с хо-
рошим бренди;

ОСНОВНЫЕ ЗАПОВЕДИ ВУДУ

Даже не думай делать своему соседу того, чего ты не хотел
бы чтобы он сделал тебе;

11икогда не желай того, что не принадлежит тебе;

Всегда помогай нуждающимся, не задавая лишних во-
просов;

Надо уважать все религии потому, что они исходят от
Всевышнего;

Не надо критиковать того, чего не понимаешь;

Всегда выполняй свою миссию, даже если она будет оз-
начать твою жертву;

В любом случае защищай себя от тех, кто творит зло и
всегда сопротивляйся злу;

Будь истинным последователем;
Не стану расшифровывать все до единой заповеди, но необ-
ходимо помнить, что в том случае, если вы будете делать зло в
ответ на зло, тогда можно. Если постоянно подставлять левую
или правую щеки, то боюсь, что у вас сначала будет от этих
ударов побаливать голова, а затем ее можно и вовсе потерять.
Если вам что-то не принадлежи, но вы этим очень хотите об-
ладать, лучше без спроса не берите. Поверьте, наступит момент
и вы из-за этой вещи не сможете даже спать. Не смотря на то,
что она может оказаться совсем незначительной.

Стоит ли всегда помогать практикующему колдуну или
ведьме (не играет роли Вуду это или нет) пришедшему за по-
мощью человеку?!.. Я всегда говорю — ДА!

Это не зависит от меркантильности колдуна, надо иметь
силы и возможность бороться даже с самыми, казалось бы, без-
выходными и запутанными ситуациями. Иначе какой же ты
колдун?! Поверьте — вы за это получите награду! Очень многие
практикующие маги, целители и т.д. видя, что к ним пришли,
например, за приворотом начнут снимать родовые проклятия
или поправлять карму, зная, что человек, доведенный до от-
чаяния, и за это им заплатит. Но, как правило, привораживать
не станут... Это от бессилия. Совет! Придя к колдуну, просите
его сделать именно то, что вы хотите, а не побочные явления.
Объясните, что вы их хотите поправить чуть позже.

Бывают и такие, как мне кажется еще более непонятные
случаи. Когда у колдуна что-то не выходит, надо искать альтер-
нативу ему же самому (не клиенту!). То есть пробовать и про-
бовать, не вытягивая деньги из бедного и без этого человека.
Иногда нерадивые оккультисты говорят: «Не получается,
потому, что (например) вашего мужа приворожили по мусуль-
манской традиции. А это ой как страшно!».

Здесь снова просыпается простое человеческое бессилие и
ничто другое! Вероисповедание жертвы или клиента не играет
роли для грамотного колдуна.

Никогда не следует критиковать те вещи, в которых вы
можете не разбираться, а иногда не имегь вообще никакого
представления. Лучший способ — разобраться в том или ином
вопросе до конца, докопаться до самых корней. 14 волг тогда
может быть можно будет делать какие то выводы.

Никогда не надо останавливаться, видя, что впереди
могут возникнуть трудности, пусть даже не преодолимые.
Помните, что безвыходных ситуаций не существует и, что
всегда можно найти выход даже из самого сложного поло-
жения.

***

Противостояние злу должно быть принято, как основная
идея в вудуистких практиках любого направления. Нельзя
ославлять зло безнаказанным. Если в африканских областях
находят человека, который только тем и занимается, что делает
кому-то плохо. Скорее всего, его будет ожидать учасгь зомби.
Состояние зомби в данном случае будет рассматриваться, как
состояние вечного чистилища. Человек будет находиться в со-
стоянии зомби, пока полностью не исправится. А такой шанс
ему будет дан...

Истинная последовательность означает, что Филью-ди-
Санту всегда и повсеместно будет держать связь со своим гуру.
Замена учителя в Вуду не практикуется. Так же нельзя сомне-
ваться в своих силах и возможностях.

Однажды одна из моих учениц занималась восстанов-
лением положения своего родного сына и при этом исполь-
зовала один из сложных обрядов — энвольтирование. Когда
процесс восстановления начал набирать силу, то есть его по-
ложение начало улучшаться, она, идя по улице, мысленно
спросила сама у себя: «Неужели так работает простая восковая
фигурка?!». И тут же ее в бок укусила неизвестно откуда по-
явившаяся оса. Хуже бывает с теми, кто меняет учителя или,
например — бывает и такое! — пытаются подсаживаться на
программу своего преподавателя. Это не эстетично и совсем
не этично...
АЗЫ ЧЕРНОЙ МАГИИ

ВИ. Даль дает следующее объяснение этого слова: «Магия
— это знание или употребление на деле тайных сил природы,
невещественных, вообще не признанных естественными на-
уками. Предполагаются в делах этих связи человека с ду-
ховным миром...».1 Энциклопедический справочник Брокгауза
и Ефрона это же слово объясняет следующим образом: «Мпамя
- мнимое тайное искусство вызывать, с помощью сверхъесте-
ственных сил, главным образом при содействии духов, явления,
идущие в разрез с современными представлениями о законах и
силах природы».

Итак, магия — это активное злобное использование связи
с миром духов (злобное, ибо, по слову святых отцов, человек
в силу своей греховной испорченности не может имегь об-
щения с миром ангелов), искусство вызывания духов и управ-
ления ими с помощью различных заклинаний. Если маг ис-
пользует духов для добрых дел, то он называется белым
магом, если для злых дел, то называется черным магом. Ну а
если для «приворота» любимого человека, то какая это магия
— белая или черная? Ведь в так называемом «привороте» маг
насилует волю постороннего человека и насильно заставляет
его «воспылать чувствами» к другому, может быть, совер-
шенно чуждому и ненужному ему человеку. А любое на-
силие над человеческой личностью, пусть даже совершённое
с самыми благими побуждениями, есть зло. И дело, сде-
ланное во зло, не может быть уже добрым (беломагийным).
Мы хорошо помним, что дорога в ад устлана благими наме-
рениями. Уже этот маленький пример показывает нам от-
носительность «доброты» белой магии. Вместе с тем нам из-
вестно немало трагических случаев «доброго» любовного
приворота, сделанного белыми магами. Приходилось встре-
чаться и с таким случаем, когда гомосексуалист пытался при-
ворожить человека нормальной сексуальной ориентации,

1 Даль В «Толковый словарь» — М, 1956, т. 26, с. 288.
и дело принимало весьма печальный и даже трагический
оборот. Вот эта история.

Б., гомосексуалист лет тридцати пяти, «полюбил» одного мо-
лодого человека — коллегу по работе, В., никогда не имевшего
гомосексуальных наклонностей. Б. всячески обхаживал его,
старался остаться с ним наедине, приглашал в театр, а после
— к себе домой на «бутылочку шампанского». Вначале В. не
придавал этому ухаживанию особого значения, но когда по
особому поведению Б. он понял причину этой «дружбы», стал
избегать общения с ним. Но поскольку он зависел от него на
работе, то полностью прекратить взаимоотношения не мог.

Б. обратился к колдуну (белому магу) с просьбой приво-
рожить В., что колдун и сделал. После этого у В. появилась
странная, непонятная для него тяга к Б. Они стали чаше встре-
чаться, и Б. начал проявлять свои гомосексуальные наклон-
ности. В. это было очень неприятно, и он возненавидел Б., стая
оскорблять его, но общаться с ним не прекратил, хотя оконча-
тельно понял его намерения. И когда Б. однажды стал не только
словами, но и поведением проявлять свое вожделение к В„ по-
следний схватил кухонный нож и нанес Б. несколько ударов. К
счастью, травмы были не тяжелыми, и Б. отделался лишь ис-
пугом. На этом их отношения прекратились.

Б. после этого пришел ко мне на прием, раскаялся в обра-
щении к колдуну и попросил помочь ему избавиться от его
противоестественной наклонности.

Магия как частное проявление экстрасенсорики есть
именно сознательная связь с миром духов, миром потусто-
ронним, то есть бесовским, имеющим, как и ангельский мир,
несколько чинов и свою собственную иерархию. В данном
случае под экстрасенсорикой мы понимаем именно то опре-
деление, которое дали в начале этой главы. Экстрасенсорика
есть нечувственное восприятие мира и воздействие на него.
Другие проявления экстрасенсорики, как то: телепатия, ясно-
видение, телекинез, проскопия, некоторые случаи спонтанно
возникающей у человека способности к целительству, гипноз
и проч., вероятно, могут быть естесгвепного происхождения —
врожденного или приобретенного специальным обучением.
Так, по крайней мере, считают некоторые святые отцы право-
славия (св. преп. Силуан Афонский и др.), и так нам свидетель-
ствуют жизненная практика и современная наука. Известно не
так уж мало случаев, когда «сверхъестественные» способности
проявлялись у человека в экстремальных случаях, связанных
с угрозой для жизни, после тяжелых черепно-мозговых травм
или нейроивфекций.

В истории христианства известен случай, когда один мо-
лодой ещесвященник был заурядным, ничем не выделявшимся
проповедником, но после тяжелой черепно-мозговой травмы у
него проявился удивительный по силе дар слова, он стал ве-
ликим проповедником, а в последующем — епископом и папой
Римским, известным своей ученостью, писательством и пропо-
ведничеством (но в данном случае к магии это никакого отно-
шения не имеет).

Но эта естественность приобретения экстрасенсорных спо-
собностей далеко не всегда свидетельствует о пользе их для че-
ловека и необходимости ими пользоваться. Жизненный и цер-
ковный опыт показывают, что пользование ими часто имеет
такие же тяжелые последствия для человека, как и непосред-
ственное занятие магией.

С древности считалось и до наших дней дошла уверенность,
что в основе магических действий колдунов и магов лежит их
связь с духами и возможность управления ими при жизни
колдуна и мага, а после смерти подпадание их под власть этих
духов. Маг может использовать духов для добрых или злых
дел. Д. В. Кандыба в своей книге «Техника гипноза» (СПб., 1994)
пишет, что, получая контроль над духами с помощью церемо-
ниальной магии, маг получает сверхъестественную власть и
знания всего, что хотел. Он приводит слова о магии одного из-
вестного мистика: «Магию можно понять, если правильно по-
нимать следующие ее принципы.

Видимая Вселетшая имеет невидимый аналог, высшей
плоскостью которого являются добрые люди и добрые
духи; а низшие плоскости, темные и дурные, пред-
ставляют собой обиталище злых духов и демонов, во главе
которых стоят Падший Ангел и 10 его князей.

•	С помощью секретных процессов церемониальной магии
можно входить в контакт с этими невидимыми созда-
ниями и получать их помощь в любых человеческих
делах.

•	С духами можно заключать соглашения и тогда на это
время маг (колдун) управляет духами.

Магия выполняется с помощью демонического духа, ко-
торый и служит колдуну (магу) в земной жизни, а после
смерти своей маг уже сам служит злому духу навсегда.

Имеются специальные ритуалы отдания души дьяволу
в обмен приобретения силы и могущества над природой и
людьми. По Ф Баррету, в одном из таких ритуалов вначале
читается специальная молитва, направленная якобы к
Богу, а затем маг окружает себя магическим кругом, спе-
циальным знаком и призывает духа особым заклинанием.
После этого маг ждет появления духа и договаривается
с ним о согласии служить магу и появляться на опреде-
ленный сигнал.

С этим утверждением можно поспорить, поскольку, кроме
ангелов, отколовшихся от Создателя и примкнувших к сатане
(и ставших таким образом демонами и чертями), существуют и
иные духи, небесные, которые ни в чем таком не провинились.
Отличие русского волховства от кельтской магии и шаманизма
в том и состоит, что молитвы тут читаются не именами Уриэля,
Анаэля, Велиала или Асгарота, а именами канонизированных
христианских святых. Таким образом, традиционное русское
колховство и ведовство представляет собой уникальный синтез
древних языческих верований с раннехристианскими персона-
лиями и в этом до известной степени схоже с афро-карибской
религией вуду, столь же искусно и самобытно сочетающей
древние языческие верования африканских народов с христи-
анскими персоналиями.
Таким образом, истинное славянское волховство и ведовство
учит или знакомит нас со следующим:

•	с внутренним миром человека;

•	с силою души нашей, которая не многим известна;

•	со связью человека с вътсптими существами;

•	с указаниями действовать на натуру человека, данную
ему Всевышним;

•	с познаниями трав, растений, металлов, камней и
прочими существами живой Природы и воздействием на
физиологию, кармическое здоровье человека;

•	воочию доказывает существование Бога и святых и бес-
смертие души;

•	способствует очищению души, исправлению воли, по-
знанию собственной внутренней силы;

Поскольку свыше пятидесяти поколений людей прожили в
христианской Руси наших предков, память их требует от нас
поклонения Иисусу Христу, и только имени и памяти Христа и
тех, кто отдал свою жизнь во славу его, мы должны поклоняться
и в любой области, будь то целительство или волховство, ра-
ботать с их высокими именами.

СИЛА КОЛДУНА

Оккультные, сверхчувствительные явления составляют
основу и главное содержание всех религий, как христианских,
так и языческих. От вдохновленной речи одухотворенного пи-
сания вплоть до личного общения с духами святых и усопших
тянется ряд явлений, которыми исчерпываются все вариации
колдовских откровений.

К великому сожалению, церковь ограничилась лишь одной
областью церковно-христианского культа. В то же самое время
явления целительства, магии и спиритизма оказались в зонах
действия языческой религии и еретических сект, отколов-
шихся от главной церкви. Выход из этого затруднения пред-
ставился очень простой: явления, связанные с именами святых,
были признаны действием небесной силы, в то время как язы-
чество и ересь — порождением дьявола. Это проникло и в кол-
довство, то есть в разделение колдунов и магии на белую и
черную. Но если кому-то сделано плохое, то другому часто ста-
новится хорошо, то есть в таком разделении не учитывается
большое количество факторов, которые влияют на существо-
вание людей.

Колдуны обладают колоссальной внутренней силой, они
бросают вызов всему обществу, церкви ради помоши людям,
ради любви к людям. Они коверкают свою внутреннюю
жизнь ради счастья других. Обладая определенной силой,
способной даже вывести радиацию из организма, самопро-
извольно двигать предметы, изменять вес, без соприкосно-
вения уплотнять жидкие тела, колдуны ставят современную
науку в безвыходное положение, ибо подобное наука не спо-
собна даже объяснить. Колдуны очень часто обладают и не-
нормальной половой организацией. Нередко при этом на-
блюдается полнейшее изменение в направлении полового
влечения. Очень часто приходится встречаться с необычной
анестезией ощущений, или происходит явное увеличение
интенсивности полового влечения. В связи с этим во внеш-
ност и колдуна нередко резко выступают противоположные
половые признаки. У мужчин проявляются черты женствен-
ности и мягкости, женщины же, наоборот, отличаются муж-
скими чертами.

Таким образом, напрашивается вывод, что колдовство нераз-
рывно связано с половой организацией колдуна, у которого два
пути:

	увеличение половой потенции;

*	фактическая кастрация через духовную жизнь;

При колдовстве господствующее значение имеет любовное
влечение. Рассматривая историю колдовства, которая насчи-
тывает около 1.0 тысяч лет, мы ярко видим, что сквозь века не-
разрывно идут рука об руку любовь и колдовство. Всякий культ
пропитан колдовскими элементами. Религиозные обряды всех
веков покоятся на таинственном, скрытом начале, а религи-
озные учения представляют собой не что иное, как откровения
невидимого божества, возвышающегося над чувствительным
миром. При таких условиях господство фантазии безгранично,
но здесь таится великая опасность, что фантазия, окрыляемая
свободной и смелой энергией, свернете пути общепризнанного
догмата.

Вера в духов выдвинула н качестве такой директивы жертву.
Своей готовностью к приношениям всякого рода от первенцев
полей до первенцев в утробе матери люди надеются добиться
щедрого воздаяния, как в настоящем, так и в будущем. Но че-
ловеческая природа не может постоянно примиряться с мучи-
тельным подношением, которое всецело покоилось бы только
на жертве. Прорвать эту цепь можно только с помощью сладо-
страстия, поэтому и проводились праздники, которые носили
оргиастический характер. Эго не обошло и Русь (святки, мас-
леница, Иван Купала и т.д.). Но колдуны знают другую
сторону, особенно те, кто занимается заклинаниями мертвецов
и сходными с этим обрядами. В их ритуале половой акт пред-
ставляет собой центральный пункт колдовства. Применение
крови (особенно менструальной, как самой грязной), семени
мужчины в качестве жертвы для божества предполагает, что
жертва должна оправдаться, а чтобы извлечь семя, надо подго-
товить все через сложную церемонию.

Идеалом колдуна является полная асексуальность. Требо-
вание католической церкви к безбрачию лишь одно из выра-
жений этой тенденции, присущей всем религиозным культам.
Но, несмотря на общую тенденцию к асексуальности, дело
доходит до самых разнузданных половых оргий, и половой
моме1гг играет основную роль, как в религии, гак и в жизни,
ибо это основной двигательный импульс нашей жизни. Но
если взять Русь, то православная церковь не проповедует обета
безбрачия, и неженатый священник даже не получает прихода,
дабы он не впал в блуд, поэтому тысячелетняя история наших
предков разрешает колдуну вести половую жизнь в том объеме,
в каком он может.

РОЖДЕННЫЙ ДВАЖДЫ

Считается, что колдуном стать очень просто, для этого не-
обходимо:

•	иметь предков, желательно прадеда или деда колдуна,
очень редко детям от родителей дар передается по прямой
линии;

•	пройти через страдания, через одну или две клинические
смерти;

•	получить выход, чтобы передавать страдания людей
наверх, то есть не оставлять у себя, а служить прово-
дником силы Божьей;

•	не думать о корысти, а думать о помощи людям, ибо в
противном случае можно лишиться своей силы, и не
один колдун (экстрасенс) пожалел о своей жадности;

•	пройти обряд очищения, сжечь грехи от старой жизни
(до колдования);

•	иметь силу воли для того, чтобы доказать, что ваш разум
выше, чем тело (голодовка, желательно не менее 10 суток,
возможна мокрая голодовка);

•	ваш возраст должен быть старше 33 лет;

♦	пройти обучение у колдунов, вас должны найти и при-
гласить для обучения;

•	получить знак Божий о доверии исцелять людей;

Но в то же время это очень большая ответственность, ибо
первое наказание — потеря силы, второе предупреждение -
болезнь ваша, третье — сумасшествие, четвертое — смерть. Мы
привели все наказания, но все зависит от вашего греха, его тя-
жести, поэтому, вступив на этот путь, будьте весьма осторожны.
Сейчас много людей лечат не именем Иисуса Христа, есть раз-
личные течения, через Абсолют и т.д. Мы не будем рассма-
тривать эти способы. Вспомним снова Божественную книгу:
«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.
Оно было вначале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него
ничто не начало быть, что начало быть. В нем была жизнь, и
жизнь была свет человеков, и свет во тьме светит, и тьма не
объяла его. Был человек, посланный от Бога... Он пришел для
свидетельства, чтобы свидетельствовать о Свете, дабы все уве-
ровали чрез него. Он не был Свег, но был послан, чтобы свиде-
тельствовать о Свете (от Иоанна, гл. 1, п. 1—5).

Таким образом, работа мага-ведуна, волхва — это работа
словом, со словом и через слово. Лишь максимальным напря-
жением всех своих ментальных сил, связанных словом и зна-
ниями, маг способен переступить грань, отделяющую его от
физического тела, подняться над уровнем обывателя лишь
затем, чтобы принести ему (обывателю) облегчение и исце-
ление. Косноязычному и ленивому невежде не место в этих
рядах!

Общаясь с незримым миром, вы общаетесь с Богом. Язык,
которым мы говорим, — это вибрация земли нашей, и только
от нас, от нашей веры зависит, что мы дадим людям, с каким
огнем мы идем к ним. Лишь от силы горящего в тебе огня за-
висит сила твоя, которую ты должен пустить на добрые дела,
ибо если ты любишь людей, то только тогда пойдешь на тер-
нистый путь ведовства, через собственные страдания, а они
будут непременно, ибо Бог испытывает нас.

АМУЛЕТЫ И АТРИБУТЫ КОЛДОВСТВА

Амулет можно определить как предмет, жест или изобра-
жение, которые способны защитить человека от беды, непри-
ятностей, угрозы. Однако в таком определении не хватает
одного существенного признака: чтобы амулет «сработал», его
обладатель должен верить в возможность этого. 'Такую уверен-
ность можно, конечно, расценить как суеверие, но по большому
счету, что бы это ни было, это не столь важно, ибо никто не
знает точно (или знают очень немногие), где следует искать ис-
точник энергии, обеспечивающей действенность амулетов: в
космосе, в ином измерении или в душе человека. Может быть,
механизм действия амулетов основан на самых обычных за-
конах физики, отличающихся от закона всемирного тяготения
лишь тем, что они пока еще только ждут своего Ньютона, ко-
торый их откроет, Но возможно также, что вера в могущество
амулета просто помогает человеку замкнуть какую-то ней-
ронную цепь в головном мозге, непринужденно актуализируя
ряд его скрытых возможностей. Следует также иметь в виду,
что приведенные предположения не носят взаимоисключа-
ющего характера.

Жизнь первобытного человека была полна опасностей. Он
был вынужден бояться практически всего, что его окружало:
животных, стихий, всего непонятного. Пожалуй, именно страх
заставлял человека видеть во всех явлениях природы некое
разумное начало, некий дух: ведь если есть какое-то разумное
существо, то с ним всегда можно договориться. Духу можно
поклоняться, приносить жертвы. Ему это не может не понра-
виться. Наконец, на любой дух можно найти управу — найти
себе заступника в лице более могущественного духа. С взрос-
лением цивилизации менялись многие представления че-
ловека об окружающем мире, но одно оставалось незыблемым:
с силами природы следует жить дружно.

С развитием техники и промышленного производства мы
стали понемногу забывать об этой важной заповеди. В двад-
цатом веке человечество перестало воспринимать природу как
некую разумную силу, относиться к ней как к равноправному
и даже более могучему партнеру, стало забывать то, что очень
хорошо чувствовали древние: с окружающей средой шутки
плохи. Доиграемся мы с вами, господа. Впрочем, это тема для
отдельной книги.

Появление монотеистических религий сместило неко-
торые акценты в отношении людей к миру духов. Сверхъесте-
ственное перестало восприниматься как нечто само собой раз-
умеющееся и самодостаточное. Духи, которые властвовали над
законами природы (и именно в этом смысле были сверхъесте-
ственными), были заменены в восприятии человека ангелами
и демонами самых разнообразных видов. Сверхъестественное
стало восприниматься не как нечто, стоящее над природой и
устанавливающее ее законы, но как нечто, способное не подчи-
няться последним.

Не менее важен и другой сдвиг в отношении людей к поту-
сторонним силам: эти силы оказались разделены в сознании че-
ловека; прежде всего, по принципу «добро — зло». Они стали вос-
приниматься как две противоборствующие армии, в каждой из
которых есть своя иерархия и свой главнокомандующий. Чтобы
попросить помощи у любой из сторон, лучше всего обратиться
по «официальному» каналу — через «канцелярию главноко-
мандующего». Мегодика такого обращения известна с незапа-
мятных времен: поклонение и жертвоприношение (аскеза или
символическая жертва для основных христианских конфессий,
реальная кровавая жертва для сатанистов и т.п.). В этом качестве
верующим людям служат храмы, и принимать их жалобы по-
ручено священникам. Скорбь должна быть уж больно велика,
чтобы обращаться непосредственно к высшим силам.

Впрочем, обращение к силам зла может осуществляться и
по-другому — через магические обряды. В воинстве сазаны
процветают, по всей вероятности, различные злоупотребления
(что вполне естественно), и человек может напрямую вступить
в договорные отношения с любым демоном в обход установ-
ленных правил.

А вот договориться с ангелом без ведома Божьего вряд ли
возможно. Идя на прием к магу, следует отдавать себе отчет
в том, что разница между «черной» и «белой» магией состоит
не только в адресате магического заклинания. Прибегая к ус-
лугам белой магии, человек пытается достичь определенной
цели, не выходящей за рамки его естественных прав биоло-
гического и социального существа. Но если он посредством
магии хочет воздействовать на других людей помимо их воли,
то такая магия называется «черной». Прибегать к ее услугам
— значит косвенно служить дьявольским силам. Подумайте,
стоит ли продаваться так дешево9
Если вы убежденный христианин (особенно православный
или англиканин), избегайте обращаться за помощью к про*
фессиональным магам. Многие святые обладали способностью
творить чудеса во имя Божие, но ни один святой чудотворец
никогда не брал за это денег с клиентов. Не бывает чудес от
Бога за деньги. Имейте это в виду.

В магических обрядах амулетам и талисманам всякого рода
принадлежит далеко не последнее место. Однако можно ли на
этом основании сделать вывод о том, что эти предметы сами по
себе обладают определенной мистической силой, являются но-
сителями добра или зла в чистом виде7

Определенный энергетический потенциал присуш любому
материальному объекту. Вспомните школьный курс физики.
Энергия кинетическая, потенциальная, химическая... Вы когда-
нибудь задумывались над тем, каков запас атомной и ядерной
энергии в обыкновенном коробке спичек? Научиться бы только
преобразовывать ее, как нам хочется, и желательно без потерь.
Но кто сказал, что все виды энергии уже открыты и изучены?
Где гарантия, что формула Е=тс2 — это истина в последней ин-
станции7 Весь опыт человечесгва убеждает нас, что абсолют ная
истина недостижима.

Не следует также забывать о том, что энергия не обладает
направленностью. Энергия — это не вектор. Она не может
быть доброй или злой. В таком контексте очень симпатично
выглядит гипотеза о том, что некой мистической энергией об-
ладают все предметы без исключения, но некоторые из них
устроены так, что их потенциал удобнее использовать, чем по-
тенциал других предметов.

Летат ь на дельтаплане удобнее, чем на метле, но это не означает,
что дельтаплан обладает большим количеством или иным ка-
чеством потенциальной энергии по сравнению с метлой. Более
того, теоретически вполне возможен и полет на метле, однако
для его осуществления потребуются дополнительные энергети-
ческие затраты (например, можно организовать мощный восхо-
дящий поток воздуха). Камень с острым краем гораздо удобнее
для разделки убитого животного, чем гладкий...
Амулеты могут быть как естественными, деревья, травы и
животные, так и искусственными.

***

Вступая же на тернистый путь практикующих искусство
колдовства вуду, вы должны выбрать себе колдовское имя, ко-
торое станет дополнением к старому, мирскому.

Злые языки называют это — Ном Ду Диабло (дьявольское
имя). Ничего подобного! По крайней мере, не в том смысле, ко-
торый имеют ввиду. Колдовское имя — очень важная часть
ваших магических практик и личности в целом. С тех пор, как
вы подбереге себе имя, вас будут знать именно под ним люди,
которые имеют представление, чем вы занимаетесь.

Многие колдуны Вуду выбирают имя, которое хоть как-ю
связано с магией или со сверхъестественным. Они часто оста-
навливаются на именах известных духов Лоа или легендарных
практиках колдовства, вошедших в историю и о которых
помнят.

Например, если вы мужчина, то можете спокойно выбрать
имя любого легендарного колдуна, не обязательно связанного
с Вуду.

Мамбо поступают при выборе именно так, например, вы-
бирая имя первой свободной рабыни и жрицы Вуду — Марии
Ла во. Игги жены барона Самеди — Мамы Бриджит.

Ваше право выбирать. Вы должны найти то, что идеально под-
ходит для вас, что пробуждает силу ваших эмоций и чувств, что
дает вам ощущать в теле дрожь и трепет. Если вы не выберите
себе имя из легенд, попытайтесь прокрутить внутри себя имена
божественных духов. Если Вуду для этого не подойдет, выби-
райте из античной истории. Возьмите, например богов или по-
лубогов из мифов: Греции, Римской Империи, Скандинавии,
культуры Кельтов, какой пожелаете. В этом случае рекомендую
использовать знание зодиакальной системы знаков.

Например, если вы тесно связаны с искусством, в любой его
форме и рождены, скажем под знаком Тельца на Дедале, имея в
виду то, что через колдуна-ремесленника царя Миноса, вождя
Критского культа Буйвола, так связываем Буйвола с тельцом.

Если же вы жстпцина, и рождены под знаком Тельца, управ-
ляемым Венерой, то можете решить, что имя Ариадны —
дочери царя Миноса и невесты Тесея подойдет именно потому,
что оно происходит от слова Арадиа — имени одного из самых
сильных духовных сил в Мире колдовства.

Выбирайте то имя, которое наиболее устраивало бы вас.
Колдовское имя служит выражением вашей натуры, вашего
скрытого до занятии Вуду внутреннего «Я».

Выбор займет не так уж много времени, но потом это при-
несет ощутимые результаты. Помните, что афишировать ваше
новое имя нельзя, гак как оно несет шифр-код к вашему под-
сознанию и знающий легко может нарушить вашу психику на
астральном уровне, хотя бы только по одному имени.

Вы можете его открыть только тем людям, с которыми на-
ходитесь в дружест венных отношениях или доверяете им пол-
ностью.

При написании вашего имени лучше всего использовать ла-
тинский шрифт, идеально будет выглядеть имя, написанное
на испанском или французском языках.

отличия колдовских титулов

Все практикующие Вуду должны располагать знаниями не
только ритуально-религиозной сферы, но и знаниями в об-
ласти иерархической титулованности. Все, начиная от филью-
ди-санту и заканчивая бокорами, обладают рядом предметов,
которые известны почитателям Вуду, это могут быть, например
драгоценности; мамбо носят целый набор предметов, по ко-
торым знающий с легкостью может определить, каким направ-
лением занимается их обладательница: пьетро (черное) или
рада (белое) Вуду.

На носимых мамбо драгоценностях очень часто можно
увидеть го имя, которое она носит в сосьеттс, оно гравируется
па их поверхности. Сами предметы служат обычно трем целям:
*	средство распознавания между иерархией в сосьетте;

•	в качестве талисмана, который связывает все общество в
единый энергозависимый коллектив;

нередко, как завораживающее средство.

Всем известные гипнотизеры так же используют в своих се-
ансах и выступлениях отражающую поверхность любых под-
ходящих для этих целей предметов, когда они подсознательно
пытаются вводить экспериментируемых в состояние, похожее
на транс.

Так же они могут носить кольца и браслеты, последние
иногда присутствуют в изобилии.

В качестве украшений могут использоваться камни, но-
симые в специальных мешочках, так называемых Гри-Гри.

Священными считаются следующие камни: алмаз, нефрит,
изумруд, коралл, рубин.

Если камень размещается на кольце, то гравировку имени
лучше всего делать с его обратной стороны или вокруг камня.
Можно вписывать и слово:

«Аше/».

Иногда внутри такого кольца помещают яд или сильное
галлюциногенное вещество, часто используемые в некоторых
тайных ритуалах Вуду.

Металлы, из которых можно изготовить кольцо могут быть
разнообразными. Но иногда выбор мамбо металла указывает
на черты ее характера, так, например: свинец (устойчивость),
железо (сила), олово (большое, почти безграничное велико-
душие), бронза (недостатка в уме нет), медь (нимфоманка), се-
ребро (недюжинные магические способности), золото (удача).

Можно попытаться сделать сплав из нескольких видов ме-
талла, соединив при этом несколько возможностей в единое
целое. Но не пытайтесь производить подобную операцию са-
мостоятельно, эта попытка моет оказаться не только неудачной,
но даже плачевной.
Иногда подвязывают пояс разноцветными лентами, но их,
как правило, не видно. Из цветов мамбо обычно останавли-
ваются на следующих: красный, черный, голубой, зеленый.

Часто мамбо используют вместо лент отрезы бархатного ма-
териала.

Хунганы опоясываются вместо пояса обычно:

•	полосой из змеиной кожи.

•	полосой из крокодиловой кожи.

•	полосой из львиной кожи.

За не имением таковой можно использовать любую другую.
В США приверженцы Вуду носят ремни, сделанные из кожи
крокодила, вместо бляхи используют серебряную или позоло-
ченную пряжки.

На лицевой стороне этих вещей вышивается имя колдуна,
символ сосьетте, если таковой имеется и ранг последователя Вуду.

РИТУАЛЬНАЯ ОДЕЖДА

Это, пожалуй, один из спорных вопросов, какой мне чаще
всего задают мои ученики, никогда не бывавшие ни в США, ни
на Гаити, ни в Африке.

Многие практикуюп ще Вуду на территории России уверены,
что полу обнаженность — лучшая одежда во время проведения
обрядов и ритуалов. Другие, наоборот полагают, что если, на-
пример, практикуешь Пьетро-Вуду — одевайся во все черное.
Ну, а если ваша стезя — Рада-Вуду — носи белые одежды.

***

Конечно, в ортодоксальном Вуду изначально должна при-
сутствовать нагота, как элемент открытости, но в настоящее
время это не совсем удобно и приемлемо.

Представьте, что неподготовленный человек обратился к вам
за помощью Войдя в дом, он вначале увидит открытый алтарь
с черепом в центре, затем черное полот] ю с символами сосъетте
«Капа Прето», ну а если маг перед ритуалом еще и оголится...
Боюсь, что такой клиент просто убежит из вашего офиса, и
будет проклинать человека, который порекомендовал ему вас.

Главное, чтобы ваша одежда была вам удобна и вы не чув-
ствовали себя в ней, словно в напяленном на голое тело хол-
щовом мешке.

Для врачевания на Кубе используются белые, выстиранные
до кипенной белизны широкие одежды, а на ноги надеваются,
как правило, пляжные тапочки или шлепанцы. Хогя каждый
раз после врачевания хунган, мамбо или бокор забрызгиваются
кровью жертвенных кур, одежда у них постоянно белоснежная,
как будто ее только что купили.

В Нигерии используется минимум одеяний, но это связанно
с положением, в котором находится сама сграна, не говоря уж о
простых ее жителях.

Только в период сезонных праздников рекомендуется на-
девать что-то новое, возможно, самое дорогое. Как проведешь
свой праздник, так и будешь жить до прихода следующего...

АРТЕФАКТЫ КОЛДОВСТВА

Для того чтобы вы спокойно могли выполнять любой не-
обходимый ритуал или обряд Вуду, вы должны иметь целый
набор артефактов, предназначенных для магических практик.
Это обычные, традиционные инструменты, которые должны
находиться у вас под рукой постоянно.

Если вы хотите работать и на расстоянии, обязательно об-
заведитесь таким набором, ведь даже самые знаменитые и все-
сильные хунганы, не говоря уже о бокорах Вуду, имеют по-
добные в своем распоряжении.

Они являются неотъемлемой частью ритуалов Вуду, как
скрипка для скрипача или кисгь с мольбертом для художника.
Магия Вуду совокупна с теми материалами, которые исполь-
зуются в той или иной степени в колдовстве.

Естественно, что правильно и самостоятельно вы не сможете
изготовить, например нож, тогда нужно приобрести обычный
нож и правильно его очистить и затем зарядить. Очищение, как
правило, происходит при помощи святой воды, можно исполь-
зовать и ароматические палочки, о которых мы уже говорили,
для окуривания ваших артефактов. Но в любом случае, во
время очистки и окуривания необходимо четко концентриро-
ваться на том, что вы желаете и прикладывать к этом}' процессу
максимум своей энергии и веры.

Когда вы очистите и зарядите предметы, пригодные для
ваших колдовских практик Вуду, то при их помощи сможете
с легкостью производить все ваши действия, и на расстоянии
тоже.

Я приведу пример набора колдовских предметов, исполь-
зуемых бокорами Гаити. Естественно хочу оговорит ься, все эти
нещи, про которые мы с вами сейчас говорим, как правило, на-
ходятся на алтаре и лишь изредка переносятся в другое место.
Те артефакты, которые мы с вами рассмотрим, — основные, но
есть и более мелки, однако на их мы особенно не будем оста-
навливаться.

В магии Вуду принято использовать:

швейные иглы (используются для энвольтования);
ножницы;

белый нож или кинжал;

Основной рабочий инструмент:

«черный» рабочий нож (кинжал);
бечева (красная шерстяная низ ь);
огве (емкость для напитков);
Имея этот несложный набор аргефактов, вы сможете при их
помощи изготовлять другие магические предмегы, о которых
я упомяну в последующих главах:

•	алтарный череп;

*	Гови (горшочек);

•	Гри-Гри (мешочек с атри бута ми);

•	печати Эшу и Ориша;

•	свечи;

•	талисманы и обереги;

•	жезл силы;

•	веер;

*	барабаны;

•	бубны;

•	зеркала;

•	акуа амор (любовные напитки);

•	ладаны;

Что бы вы могли правильно изготовить основной рабочий
инструмент, вы естественно должны научиться тому, как про-
изводить очищение и освящение всего вашего необработанного
инструментария.

К обряду очищения и освящения надо подходить взве-
шенно. Нам известны четыре основные стихии или четыре эле-
мента мудрости:

•	земля;

•	вода;

•	огонь;

•	воздух;

Все эти элементы составляют базу любого колдовства, в том
числе и Вуду. Теперь разберемся с материалами, которые кос-
венно могут быть связаны с этими стихиями:

земля — соль;
•	вода — вода;

•	огонь — ладан;

*	воздух — молитвы и заклинания;

Таким образом, соль — вода — ладан — и заклинания
являются ни чем иным, как основой материальной Все-
ленной.

Прежде чем заряжать ваши артефакты энергией необходимо
их правильно очистить, используя при этом перечисленные
выше материалы и компоненты.

ОЧИЩЕНИЕ
АРТЕФАКТОВ

В принципе в процессе очищения могут использоваться
практически любые вещества, когорые вы сможете связать с
самим словом «очищение». Это могут быть, какие либо цер-
ковные принадлежности, например;

•	святая вода;

•	церковный ладан;

•	церковные свечи;

Но более приемлемым считается метод аллитерации или
акватации.

Берем пригоршню соли (можно морской), наливаем в огве
святую воду (или родниковую), насыпаем туда соль, и мед-
ленно говорим, выдыхая слова на огве с водой и солью, ста-
раясь вызвать в своем подсознании образ (особенно важный
момент в очищении) — с вашей верой в силу Вуду, волей и
стремлением.

Представьте себе также, что при выдыхании слов на огве в
этот момент над поверхностью воды появляется легкое, чуть го-
лубоватое, мерцающее сияние. Вы произносите:
Akua on Cerra, Non, non oras'on Si tener, Ashe!  Ashe!  Ashe!	Аку а он тьерра, Нон, ном орасъон Си тенер, Аше!  Аше!  Аше!

Знайте, что теперь это не просто соляной раствор, залитый в
огве, а заряженные компоненты, способные очищать ваши кол-
довские материалы.

Подобным образом можно бросить несколько зерен
обычного церковною ладана в огонь. Левую руку при выды-
хании на огонь заклмп гания необходимо держать над пламенем
и говорить в этот момент:

Faj, je esklavos tu.	Фай, e эсклавос ту,
No uno fantom	Но уно фантом
no este.	но эстэ.
Si tener	Си тенер
Ashe!	Аше!
Ashe!	Аше!
Ashe1	Аше!

Очищение огнем производится в котле, называемом
кальдера. Что переставляет из себя кальдера?

В ее роли может выступить новая, еще неиспользованная пе-
пельница или большое металлическое блюдо. Будет велико-
лепно, если оно будет иметь подобие невысоких ножек. Это не-
обходимо, чтобы не было непроизвольного возгорания. Хотя в
последующем огонь станет любить вас.

Кальдеру изготавливают исключительно на растущей луне. За-
сыпают ее дно на величину одной фаланги вашего м изинца. Затем
заливаем в него спирт или любую другую подходящую горючую
смесь и зажигаем ее. Как только пламя вспыхнет, заливаем ее святой
водой, не забыв при этом обязательно произнести три раза:

| Si lener Ashe!

|Си тенер Аше!
После проведения освящения переверните кальдеру вверх
дном и почасовой стрелке прямо на поверхности днища на-
пишите свое колдовское имя, повторяя при этом:

Si tener Ashe!

; Си генер Аше!

Теперь с полной уверенностью можно сказать, что ваша
кальдера полностью готова. Все, что останется внутри этой ем-
кости нужно будет выбросить на улице, лучше всего в центре
крестообразного перекрестка.

Теперь, когда мы имеем все основные артефакты для кол-
довства Вуду, постараемся более подробно остановиться на
одном из них...

негросо кучилло

«Негросо кучилло» — черный нож или нож колдуна
Вуду, прокопченный дочерна. Он является артефактом,
который используется, как правило, для того, чтобы ри-
совать огнем в воздухе магические письмена, заклинания,
давать имена вольту и для насылания билонго на врагов,
против которых иногда приходится воевать на астральном
уровне.

Лучше всего выгравировать прямо на лезвии свое имя,
это придаст вам силу, ведь при накаливании металл имеет
свойство расширяться, соответственно и ваша магическая сила
Вуду будет расширяться с каждым накаливанием вашего не-
гросо кучилло. Как его изготовить?

Сам обучающийся должен купить (не торгуясь!) стальной
нож или охотничий кинжал. Желательно, чтобы его ру-
коять была черного или как минимум коричневого цвета.
Лезвие этого ножа должно иметь длину не менее 10—15 сан-
тиметров.
Когда наступит период нарастающей луны, изготовьте
отвар на святой воде из лепесгков ромашки и веточек терна,
на крайний случай ивовых ветвей. Можно, предварительно
купив куриный или свиной фарш, вылить из него кровя-
нистую жидкость и добавить ее в отвар (достаточно не-
скольких капель).

Сначала очистите ваш негросо кучилло святой водой из
огве и церковного ладана, смешанных вместе, можете туда же
добавить и лепестки ромашки, предварительно сожженных до
пепла. Потом накаливайте лезвие ножа над пламенем от го-
рящего спирта. Когда лезвие накалится, сразу опустите его в
приготовленный отвар. Вызывайте в этот момент перед собой
образ Бога Создателя Замби. И когда вы услышите шипение,
произнесите;

Asero kuchillo,	Acepo кучилло,
Е oras'on tu!	Еорасьон ту!
Si tener,	Си тенер,
Ashe!	Аше!
Ashe!	Аше!
Ashe!	Аше!

Постарайтесь повт оригъ этот процесс трижды.

Теперь следует хорошо заточить лезвие вашего негросо
кучилло так, как вы делали бы это со своей волей и верой.
Помните, что они в этот момент тоже затачиваются!

Процесс затачивание должен продолжаться не менее пяти
минут кряду. Не стоит экономить свое время на подготови-
тельные операции, лучше стараться делать все наиболее тща-
тельно, словно вы это выполняете в последний раз. Во время за-
точки лезвия продолжайте произносить заклинание:

Asero kuchillo,	Acepo кучилло,
Е oras'on tu!	E орасъон ту!
Si tener,	Си тенер,
Ashe!	Аше!
Ashe!	Аше!
Ashe!	Аше!
РИТУАЛЬНЫЕ НОЖИ

1.	Ритуальный «белый» нож. Используется, как правило, для
созидательных операций в магии Вуду. Операции: приво-
ротные действия— лечение — ритуалы на денежное ве-
зение — изменение судьбы — ритуалы на привлекатель-
ность

2.	На рукоять ножа могут быть нанесены символы в виде пе-
чатей Эшу и Ориша, но иногда рекомендуется наносить
изображения животных. В данном случае нанесено изо-
бражение волка, что символизирует силу, ловкость и хи-
трость.

3.	«Черный» нож. С его помощью выполняются обряды
и ритуалы, направленные на разрушение. Лезвие
ножа никогда нс следует вытирать, оно должно быть
прокопченным. Это позволяет накапливать в нем
энергию магии Вуду. Операции: билонго — защита
— отвороты — помеха врагам — дает силу и уверен-
ность в себе.

4.	Модификации «черного» и «белого» ножей могут быть
разнообразными. Главное, использовать го, что вы счи-
таете необходимым и возможным.

5.	Такие ритуальные ножи используются при выполнении
магических операций вне помещения. Опи должны быть
компактными и удобными для транспортировки.

6.	Ваш ритуальный нож может быть выполнен, например,
в готическом стиле — это помогает развивать вашу фан-
тазию, что немаловажно в магии Вуду.
7.	Такой вид вашего ножа придаст вам дополнительную
уверенность в своих силах.

8.	На рукояти и лезвии клинка можно выгравировать ваше
колдовское имя или имена Эшу и Ориша, которые по-
могают вам в магических практиках.

КУЭРДА

Куэрда — есть не что иное, как веревка, применяемая в кол-
довстве Вуду. Ее используют в различных обрядах и ритуалах,
иногда и при посвящении.

При помощи Куэрда можно с легкостью проводить обряды
в помещениях с полом, на котором невозможно рисовать
символы, круги, знаки и печать Эшу. Также ее носят в Гри-Гри,
чтобы использовать в колдовстве на улице.

Купите клубок красных шерстяных ниток. Когда луна будет
нарастать, необходимо очистить клубок при помощи святой
воды, а также огнем, но так, чтобы нитки не воспламенились.

Когда будете очищать произносите:

Trabadzho kuurda, Diablo Dios!  Ги sanlo je mio kuerda!	Трабаджо Ку >рда, .' Гиабло Диос! Ту сайте е мио Куэрда!
Когда вы очистите нить, размотайте ее по всей длине, а затем
смотайте и в конце всей операции обязательно произнесите:

| Si tener Ashe!	| Си тенер Аше!	|

Изготовление кругов в магии перекрестков

Это самое первое действие, с которым сталкиваются все по-
священные в Вуду. При выполнении построения кругов пере-
крестков используются, как правило, все вами приготовленные
инструменты.

ЖЕЗЛ СИЛЫ

Жезл силы — пожалуй, один из самых древнейших ин-
струментов колдовства в Вуду. Он знаком нам еще с древних
времен, когда египетские фараоны правили, подобно венце-
носным Богам.

В России праправнук этого жезла — лоза, с помощью которой
лозоходцы находят подземные воды и открывают их людям.

Но в Вуду он имеет отношение к призываниям мертвых, и
пользоваться им весьма сложно. Овладеть им можно лишь к
пятой-шестой ступени.

Нигерийские колдуны используют, как правило, два типа
жезлов силы:

Первый

Посох — используется исключительно в обрядах и ри-
туалах, имеющих отношение к Земле, иначе в ритуалах
плодородия.

Второй

• Сам жезл силы — его используют в прорицаниях и при-
зываниях Эшу и Ориша. Размер палочки не должен пре-
вышать пятнадцати-двадцати сантиметров.
**♦

Как изготавливается жезл силы, я расскажу вам гораздо
позже, по помните, что его необходимо также очищать и оку-
ривать ладаном (нельзя окроплять жезл силы святой водой —
это может привести к нарушению его основных свойств!). 11осле
окуривания надо, как всегда произнести:

| Si tener Ashe!	| Си генер Аше!	~	|

ДРУГИЕ КОМПОНЕНТЫ

Колдуны Вуду уверены в том, что простое человеческое
восприятие разделяется на материалистическое и обя-
зательно духовное. Но это происходит лишь потому, что
сам человек материален и поэтому он отбрасывает от себя
остальные компоненты, которые могут его связывать с
другими, такими же, как и он сам индивидуумами и Все-
ленной в целом.

Мы уже упоминали о жесгах, используемых при вхождение
в Вуду — это есть не чго иное, как язык жестов, то есть первый,
неизвестный простому обывателю компонент развития че-
ловека.

Вторым, не менее важным является музыка. Она известна
цивилизации с древнейших времен и использовалась первоче-
ловеком изначально, с момента его появления.

Третий — танец. Он неразделен со вторым компонентом
и с первым в целом. Вспомните, что индийские танцовщицы
могут разговаривать танцем, исполняя его под специфи-
ческую музыку. Во время танца они способны передавать
свои мысли при помощи сложных и трунорасшифруемых
жестов.

В колдовстве Вуду используется то же самое, но с добав-
лением в танец и некоторой формы одержимости, которая спо-
собна в большей степени доносить стремления танцора пе-
редавать всю свою энергию наблюдающей за ним публике. В
Африке танец используется в колдовстве не меньше, чем сами
молитвы и заклинания. Иногда танец исполняется огромным
количеством людей, что позволяет создавать над сообществом
мощнейшую по силе энергетику.

Приемы передачи энергии используются для выброса
огромной силы, при использовании нетрадиционных спо-
собов единения со сверхъестественными духами и божествами.
В целом они являются неотъемлемой частью любого обряда
Вуду, особенно тогда, когда проводя гея празднества, подобные,
например Хэллоуину. Танец, сопровождаемый исполнением
музыки (бой барабанов, к примеру) имеет и магическое воздей-
ствие. Можно больного ввести в трассовое состояние, подобное
экс 1 азу и он, как правило, излечивается. Многие, практики
Вуду после проведения ритуала используют хлопок в ладоши,
который позволяет' им высвобождать ту энергию магии, ко-
торая скопилась в них до этого.

круги ПЕРЕКРЕСТКОВ

В Вуду кроме духов Лоа существуют и противоположные им
сущности. Они могу мешать вам при проведении обрядов и
ритуалов, а иногда причинять даже определенный вред...

***

Чтобы этого не происходило, рисуют защитные круги, на-
зываемые медио циркуло круз. Это своеобразный барьер,
через границу которого во время магии никто не может
или не хочет проникат ь. Но окружности с внешней стороны
иногда пишутся имена Эшу и Ориша, которых вы призываете
в надежде защитить себя во время проведения обрядов и ри-
туалов.

Внутри помещаются символы вашего основного наставника,
но какого именно, вы сможете узнать в следующих главах.
Можно выделить для построения круга место возле алтаря в
восточном углу вашей комнаты.
МЕТОДИКА РИСОВАНИЯ
колдовского кругл

Надо освободить место, где вы решили устроить круг с ал-
тарем. Его диаметр должен быть около одного метра, больший
делать не рекомендуется. Надо взять белый мелок — пемзу и
от востока по часовой стрелке нарисовать на полу сам круг.
Если поверхность пола не позволит рисовать по ней мелом, обо-
значьте его вашей шерстяной нитью Куэрда.

Закрепите тяжелым предметом конец нити, и проложите
всю нить по окружности также, по часовой стрелке. Колунами
Вуду движение по часовой стрелке называется движением по
ходу солнца. Начинайте, стоя лицом к востоку и разложив или
нарисовав круг, встаньте лицом к востоку заново. Когда уста-
навливаете круг перекрестков, мысленно воображайте, что вы
прокладываете огненный круг, мерцающий призрачным го-
лубым сиянием,

Возбудите в этот момент всю свою мистическую фантазию
гак, чтобы вы сами услышали шипение воображаемого вами
огня.

Расставляя все вещи, которые вы пожелаете поместить внутрь
круга необходимо их очистить и освятить. Необработанные
вещи никогда не устанавливайте, это считается не этичным.

ЛИЧНЫЕ ВЕЩИ КОЛДУНА

Есть некоторые вещи, которые в магии просто необходимы
как хлеб и вода обычному человеку. Их необходимо постоянно
иметь при себе и если что-то заканчивается, их необходимо
возобновлять.

Вот краткий список:

Уголь, лучше всего брать древесный. Можно изготав-
ливать самостоятельно (дуб, береза, осина, ясень), но
сжигать только до половины и не более. За рубежом, ко-
нечно же, такие вещи можно приобрести в специализиро-
ванных магазинах, но нам с вами придется большинство
вещей изготавливать самостоятельно, так как приобре-
тение может быть невозможным из-за дороговизны или
отсутствия таковых. Чтобы разжигать уголь, придется по-
стоянно использовать горючие жидкости, те, которые вы
сможете найти (спирт, одеколон...).

Свечи всегда должны находиться под рукой практику-
ющего Вуду. Размер особенной роли не играет.

Цвета свечей: красный, зеленый, желтый, розовый,
черный (по возможности)

Цвета играют роль в том, в какой операции мы их ис-
пользуем. Идеально подходят свечи из пчелиного воска,
но подойдут и из жира или стеарина.

Соль (поваренная и/или морская). Каменная соль под-
ходит для магии Вуду лучше всего. Морская используется
в приворотных действиях и в качестве приношения Йе-
манже.

Святая вода. Используется в обрядах и ритуалах очи-
щения. Для изготовления любовной воды (амор акуа)
подходит лишь дистиллированная.

Разноцветные шелковые ленты. Они используются, как
правило, в приворотных действиях.

Хорошая мелованная бумага пригодится нам для писем
и печатей различных Эшу и Ориша. На Гаити в этом ка-
честве используются шкуры различных животных.

Компас, линеика, карандаш и остальные письменные
принадлежности, перьевые ручки. Эгими вещами вычер-
чиваются печати Эшу и Ориша.

Швейный набор. Иглы, ножницы и разноцветные нитки.
Булавки с головками (лучше всего с металлическими). Ве-
несуэльские бокоры используют булавки с серебряными
головками для применения в обрядах энвольтования.

Чернила красные и черные:

красные для созидательных операций;

черные для разрушительных;
•	Тинта маджио — магические чернила, применяемые для
написания писем и рисования печатей Эшу и Ориша. Су-
ществуют утренние и ночные чернила. Существуют два
способа изготовления тинта маджио. Утренние чернила
(используются для обрядов созидания, например в при-
воротных действиях):

обычные канцелярские чернила (выбираем по цвету);
кокосовый орех (стружка);

дрожжи;

НОЧНЫЕ ЧЕРНИЛА

Состав чернил:

•	канцелярский клей;

•	пепел от сожженных косточек персика;

•	сажа (возьмите столовую ложку и, обуглив ее вну-
треннюю сторону над красной свечой, соберите белой
тканью);

дистиллированная вода (на крайний случай подойдет и
святая вода).

Понадобится кисть для рисования на теле защитных сим-
волов, пригодных к применению в особых случаях.

Мука. Лучше всего использовать костную, но она имеет
специфический, довольно неприятный запах.

Клей костный или осетровый, можно применять канце-
лярский клей или ПВА.

Набор красок. Рекомендую приобретать медовые. Но для
основных операций колдовства Вуду нужны всего лишь
два цвета:

черный (смешивается кладбищенская пыль с медовой
черной краской)

белая (белый морской песок смешивается с белой ме-
довой краской)
По мере возможности приобретите маленький столик
или хотя бы стул с широким сидением.

Всевозможные емкости: бутыли, мензурки, баночки и
тому подобные вещи. Я рекомендую проявить свою фан-
тазию и раздобыть старые емкости, которые будут ассо-
циировать вас с прошедшими временами.

Бумажки для оставления записей.

Простой нож или кинжал. Используется для разрезания
жертвенных артефактов и всего остального, что придется
разделять.

***

Это основные веши, без которых трудно представить
практику Вуду. Я постарался подобрать для вас наиболее при-
емлемые и максимально доступные. Храните все это в опре-
деленном месте, известном только вам. Относитесь к своим
вешам с трепетом, и никогда не разбрасывайте. Помните, что
все должно находиться в чистоте, кроме основного колдовского
ножа — негросо кучилло. Его никогда не вытирают и не моют,
так как в нем хранится сила Вуду, с которой вы выполняете
свои ритуалы и обряды.

В вудуистских магазинах (в том числе и в сети Интернет)
продаются наборы атрибутов колдуна с книжечкой закли-
наний.

РИТУАЛЬНАЯ МУЗЫКА

Музыка — это ни что иное, как попытка человека повторить
природные резонансы звука, которые насквозь ее пропитали.
Шум ветра, падающей воды водопада, громовые раскаты, рев
зверей и крики птиц — это есть естественная музыка живой
природы.

Человек по своей внутренней сути существо любознательное
и поэтому возможно он и решил воспроизводить те звуки, ко-
торые присущи природе. Я не имею в виду ту музыку, которая
в последнее время прогрессирует у современной молодежи. Так
называемое техно, рейв, тяжелый металл...Это совсем другие
звуки, которые без сомнения тоже действуют на человеческую
психику на уровне подсознания.

Например, некоторые модернисты, пишущие в данных
стилях используют в сочинении музыкальных произведений
так называемый эффект двадцать пятого кадра, когда челове-
ческий мозг воспринимает то, что звучит, но сам человек вряд
ли осознает написанное.

В начале, например, записывается фраза типа:

Мне срочно нужно уколоться!»

Затем воспроизведение этой странной записи замедляют до
12-15 раз и накладывают на нее ту музыку, которая вырывается
из динамиков мощных колонок. Молодежь начинает бешено тан-
цевать под нее, а в этот момент на головной мозг начинает дейст-
вовать, просто давить, записанная и совсем неслышимая фраза?

«Мне срочно нужно уколоться!»

Эффект? Человек, прочувствовавший закодированную
фразу, начинает срочно искать, чем бы ему уколоться и...ко-
лется.

Такое воздействие знакомо колдунам Вуду с незапамятных
времен и оно в настоящее время исследуется в более чем 250
специализированных лабораториях, разбросанных по всему
земному шару.

В России такими исследованиями занимается всем из-
вестная Российская Академия Наук, отдел теоретических ис-
следований.

Кроме нее разработки в этой секретной области ведутся и
в Московском Государственном Университете, но рассказ о по-
добных вещах я смогу продолжить лишь в последующих своих
книгах и публикациях, которые, кстати говоря, не все желают
печатать из-за определенных побуждений.
Итак, мы поняли, что ритуалы магии Вуду используют
музыку, как неотъемлемый компонент искусства колдовства.
Хунганы, мамбо и бокоры используют в своем нелегком труде
ритмичный бой барабанов, включая при этом и магические,
полные одержимости танцы Эффект получается порази-
тельным!



Для усмирения скота в Нигерии также используется бара-
банный бой. Животные, как бы точно также как и люди могут
впадать в предтрансовые или трансовые состояния. Вы, на-
верное, замечали, как будет смотреть собака или кошка на не-
знакомый ей источник звука. Как правило, животное, обна-
ружив таковой, начнет внимательно вслушиваться в звуки,
исходящие из этого источника.

В своей практике я также использую различные мелодии, за-
писанные на магнитофонную ленту. Иногда происходят совсем
странные вещи... Приходит, к примеру, здоровый, с сильной
психикой мужчина. Я усаживаю его в кресло и включаю
Китаро — «Шелковый путь», затем начинаю открывать пере-
крестки (об этом будет рассказано в следующих главах). И что
бы выдумали7 После того, как я произнесу заклинание хотя бы
один раз, этот непоколебимый человек засыпает и... Дальше я
его иногда пытаюсь удержать. Дабы он не упал с кресла. Весьма
любопытные опыты.

В магии Вуду с успехом можно применять:

барабаны (но они очень дороги)

различные трещотки (их можно изготавливать даже са-
мостоятельно, но лишь только после приобретения опре-
деленных навыков);

колокольчики (ими можно прекрасно украсить, на-
пример, посох или жезл силы);

баночки или любые емкости, которые можно наполнять
водой (уровни в этом случае подбираются разные);
Начинать любое магическое действо рекомендуется с про-
слушивания или самостоятельного исполнения музыки, ме-
лодия которой вам нравится в наибольшей степени.

Считается благим делом, если бокор может самостоятельно
сочинять музыку, которую потом использует все сосьетте. Это
считается истинным!

ИМПРОВИЗАЦИЯ И ЭСТЕТИКА В МУЗЫКЕ

Давно, очень давно, как гласят легенды, человек жил в полной
гармонии с природой и богами. Не было насилия и страха,
не было судей и судимых. Человек жил в полном согласии со
средой и духом предков. Из века в век люди соблюдали одни и
те же ритуалы, питались одной и той же пищей, кочевали теми
же дорогами, свой опыт и деятельность осмысливая знаками и
творениями, ведомые духом богов и предков.

I 1е меняющиеся от времени территории, особенности ланд-
шафта, места захоронений — все* имело существенное, мисти-
ческое значение, все было связано единой связью. Любая работа
или малейшая активность в конкретном месте определялись
понятными знаками и ритуальными нормами. Время носило
цикличный, а не линейный характер. Небесные светила вос-
ходили и нисходили в одних и тех же местах небосвода, делая
свое дело, конфигурации звезд гарантировали стабильность
циклов, а символы, завещанные духами и богами, постоянно
позволяли проверять правильность своей деятельности. Не
было надобности сомневаться в истине — неважно, кто ее из-
рекает: камень, дерево или птица... Человеку надо было уметь
слушать, чувствовать и понимать. Легенды гласят, что это был
Золотой век в дивном саду Творца, сотворенном и подаренном
человеку.

И все же, каким бы ни было идеальным и прекрасным ви-
дение этого сада, человек, некогда бродивший его тропами,
был личностью, воисгину идеально развивающейся в гармо-
ничной среде. Этот человек набирался опыта, который, в конце
концов, не вмещался в предначертанных контурах бытия.
Может, именно так назревал конфликт, а может, злополучное
любопытство привело к тому, что ящик Пандоры открылся.

Тысячелетиями формируются отношения между людьми,
отношения людей с природой, предметами и явлениями.
Спонтанно реагируя на их чередование и последствия в ходе
истории, заключив их в единое целое, наблюдатель получает
возможность смотреть на развитие цивилизации двояко. Эти
процессы можно наблюдать как беспрерывные и в то же самое
время быть их участниками, в этом случае, чем больше удален
изучаемый объект во временной перспективе, тем яснее его
место и значение, а развитии этого процесса. С другой стороны,
наблюдатель может смотреть на ситуацию, как на конкретный
статичный образ, похожий на «стоп-кадр» в фильме об истории
всей цивилизации. Это будет как бы фотография, запечат-
левшая все, что достигнуто до сих пор, словно бы отстраненно
от всех исторических коллизий. Глядя на эту фотографию, за-
даешься закономерным вопросом: «Не конец ли это истории?».
Или: «Что же тут нового? Не повторяется цивилизация?».

Большая «плотность исторического момента», конечно, не
дает сделать особые выводы или обобщения, однако с обнару-
жением исторической перспективы, в дальнейшем движении
киноленты начинают проявляться и самые неясные контуры.

Но если для характеристики и изучения «чистого исто-
ризма» необходим широкий материал для обобщений, то для
некоторых фрагментов исторических процессов, составляющих
фотографию существу ющего момента, перспективы времени
могут и не понадобиться. Я считаю, что одним из таких «фраг-
ментов» цивилизации является искусства или, выбирая кон-
кретный объект статьи, — музыка.

Еще Платон в своем труде «Государство» отметил, что за
значительными переменами в музыке всегда следуют изме-
нения в основных государственных законах. Значит, период,
r котором мы живем, музыкой уже пройден. Теперь остается
только «выбрать», какую музыку, каких композиторов взять
«за основу» или в качестве объекта для изучения. Естественно,
что даже самые скромные усилия в попытке обобщить эти
емкие, нередко очень субъективно переживаемые процессы, с
лихвой превысили бы допустимый объем этой главы, однако,
присмотримся к музыкальному миру, одновременно глядя
и в прошлое, и вспоминая будущее, взяв в помощь един-
ственный подходящий для этой работы инструмент — им-
провизацию.

Музыка, по всей видимости, является одной из тех сфер че-
ловеческой деятельности, в эстетических категориях которой
наиболее совершенно отражается человеческая природа, ее
связь с Творцом через трансцендентность. Может быть, это за-
висит от непосредственного влияния музыки на человеческое
сознание, а может от интуитивной, постоянно существующей
связи, которую, как считает композитор Карл-Гейнц Сток-
хаузен, проще всего ощутить, импровизируя, «подбирая» звук
своими чувствами, «регулируя» слух, как радиоприемник, по
частотам вибраций, огибающих сферы, чутко прислушиваясь
к колебаниям души, среды, вглядываясь в предметы, окру-
жающие людей.

Чтобы такая импровизация стала «искусством», совокуп-
ностью эстетических категорий, исполнитель (в данном случае
и композитор) должен иметь для этой цели необходимые по-
тенции, которые охватили бы множество проблемных аспектов.
Это вопросы композиции и формы, импровизации и техники,
взаимоотношения композитора и исполнителя. Не секрет, что
уменьшение импровизационного начала в музыкальной дея-
тельности Западной Европы в XIX веке было важным сим-
птомом упадка музыкального содержания, формы, исполни-
тельской техники. Конечно, можно оспорить это положение,
говоря, что во многих отношениях «симфонизм» развился,
расцвел, выкристаллизовались строгие каноны форм. Все же
процветающая концертность симфонической или камерной
музыки только отражала потребности общества того времени
и технические возможности исполнения, которыми, увы, была
обусловлена. Однако, ни первое положение, ни последнее не
должны быть объектом отдельной полемики — сама концерт-
ность и громоздкость форм указывают на противоречащую
конфликтность. Как раз это стало отчетливо проявляться в
конце прошлого столетия и на стыке веков.

В1910 г. Гюстав Малер, побывав на приеме у психоаналитика
Зигмунда Фрейда, жаловался на «бремя духа века». Может
быть, Малер не самый подходящий пример для выражения
духа эпохи, но именно он был одним из последних великих
симфонистов на музыкальной сцене Западной Европы.

Свыше полутора сотни лет прошлостех пор, как крупнейшие
импровизаторы Западной Европы — Бетховен и Гендель или
еше более ранний Бах — ушли из жизни, оставив будущим по-
колениям гениальные произведения. Импровизация была для
них незаменимым средством «испытания» культурного опыта,
связующей нитью с высшими сферами. Позднее все это под-
менялось иными, «академическими» средствами. Открытием,
результатом творческого процесса может быть или внезапно,
вдруг понятая реальность, или следствие методического про-
должения традиций, однако связь с первоисточниками, беспре-
рывная или удаленная во времени, будет всегда. Характерно,
что как раз это обстоятельство стало основной чертой музы-
кальной культуры второй половины XIX — начала XX века. Ее
выражение можно было бы охарактеризовать, как «бремя авто-
ритегов», которое, увы, порядочно нивелировало общий твор-
ческий рельеф. В стремительном периоде стыка веков утвер-
дившийся принцип «аутентичности» нередко становится
тяжелой ношей, как для исполнителя, так и для композитора.
Ведь самой характерной чертой концертной деятельности XX
века было «сохранение и исторически точное возрождение»
того, что уже было, в качестве оправдания «немеркнущих
вечных ценностей». В такой ситуации создаются вое условия
для развития чистого музыкального историзма, канонизации,
а это, в свою очередь, как заметил французский композитор и
дирижер Пьер Буль, «требует нечеловечески больших усилий,
а стремление как можно «музейнее» воссоздать все это, обо-
рачивается, чуть ли не манией. Это довольно характерный
признак культуры: под угрозой опасности начинать открыто
гордиться своей убогостью; в культуре не появилось ничего
нового, старое же усердно оберегается и реставрируется, под-
нимается на пьедестал как абсолютная ценность». Композитор
отметил и другую опасность: такими обстоятельствами также
останавливается и развитие музыкальных инструментов, а это
уже, увы. Связано с общим застоем в обществе.

Почти единое мнение композиторов и исследователей со-
временной музыки, высказываемое в аудиториях и печати,
сводится к тому, что современная цивилизация подошла к
крайнему пределу коренного, качественного изменения, зоне
времени, а которой континуум творческого акта всех направ-
лений должен слиться в единое универсальное целое. Особо
динамичный опыт человечества в XX веке, достижения науки и
техники, осознание единства точных наук о природе и религи-
озных институтов ведут к оценке сложного феномена «нового
человека». С возрастанием культурного опыта, простран-
ственное поле становится вместительнее для информации по
вертикальному направлению: доминирующей становится по-
требность сиюминутного духовного состояния. Разумеется, ут-
верждая это, даже не смею сомневаться в значительности куль-
турного духовного наследия или принижать его.

Таким образом, первая половина десятилетия была от-
мечена симптомом атрофии импровизационного ис-
кусства во всей истории музыкальной культуры Западной
Европы. А эстетика на заре нового века дала созреть зерну
для нового ростка. Однако общество далеко не было готово
принять это зерно. Едва не трагически закончившаяся пре-
мьера симфонической поэмы Арнольда Шенберга «Pelleaset
Mellisande» в 1912 году в Праге курьезно иллюстрирует по-
ложение общества с точки зрения ломающихся канонов: еще
не прозвучали финальные акты, а сцена уже была забросана
первыми, попавшимися под руку публике предметами, а
решение респектабельной критики было однозначным —
после премьеры композитора поймать, проучить и... в сумас-
шедший дом!

Однако в сознании творческих личностей уже формиро-
валось новое отношение со всем мыслимым пространством.
В начале века берегов Старого Света достиг джаз — ответ
Америки на подарок французского народа — статую Свободы.
Понятия лада, ритма, звука с каждым десятилетием либера-
лизируются в новой технике компоновки и стилях. На верни-
сажах Западной Европы и Америки экспонируется живопись
Малевича, Кандинского, Ротко. Таким способом манифе-
стируется единственная достойная имени Человека идея —
Свобода. Без внутреннего, духовного осознания этой идеи твор-
ческий акт просто невозможен, Импровизация, спонтанный
сознательно понимаемый акт творчества не являегся тожде-
ственным переносу хаотического процесса в материальную
плоскость. Нравственная и осознанная необходимость свободы
необходимы в творчестве. И только в их соединении с компе-
тенцией возможен позитивный результат, эстетическая выра-
зительность.

«Новая музыка — новое слушание!» — точно характе-
ризует отношение композитора-исполнителя с аудиторией
американский композитор и теоретик Джон Гейдж. Огра-
ниченность возможностей человеческого слуха может быть
слишком большой роскошью, чтобы небрежно махнуть рукой
на «немузыкальные» звуки. Постоянный поиск средств выра-
жения, звуков, структур создает беспрерывный процесс раз-
вития музыкального языка. Человек всегда словно «играет»
неизвестность, terra incognita — на расстоянии вытянутой
руки, и достичь ее — вот главное человеческое предназна-
чение.

Один из самых интересных композиторов второй половины
XX века, американец Хани Патч, так определяет путь своих по-
исков, в котором, между прочим, ему довелось создать не только
новые лады, но и инструменты: «Работа, которой я занимаюсь
много лет, нередко связана с доисторической, примитивной дея-
тельностью человека. Она окутана магией, окружена тайной.
Звук-магия присутствует во всех окружающих предметах: и че-
ловек начинает искать способ, изобретать инструмент, чтобы
воспроизводить этот звук. Вскоре он обнаруживает звук в языке,
и это становится нераздельной частью его деятельности, кри-
терием опыта, его драмой, ритуалом: все в жизни приобретает
необыкновенную значимость...».

Итак — конец истории? Как бы риторически ни звучал этот
вопрос, в нем достаточно практичности для того, чтобы с от-
крытым умом и распахнутым сердцем взглянуть на прошлое.
А если положиться на мудрость Платона, то с началом доми-
нирования во всем мире идей свободы и демократии челове-
чество ожидает качественно новый мир с новым человеком. И
пока в этом мире рождаются и творят такие люди как Патч или
Джон Гейдж, можно быть спокойным: ключи от райского сада
еще не утрачены.

СПОСОБ ИГРЫ НА РИТУАЛЬНОМ БАРАБАНЕ

Этот способ считается самым простым в магии Вуду, но наи-
более прогрессивным в отношении привлечения денежного
везения и удачи в целом.

Игра на барабане является настоящим музыкальным закли-
нанием, в котором не обязательно используются устные всем
слова молитвы.

Вы нуждаетесь в деньгах? Берите! Для начала вам необ-
ходимо надеть на себя свободную одежду, в которой вы будете
чувствовать себя наиболее комфортно. Сядьте на пол и уста-
новите у себя между ног барабан, сосредоточьтесь в течение
5—10 минут и начинайте медленно и спокойно бить в барабан,
постепенно увеличивая темп игры.

Через 10—15 минут боя начинайте выращивагь в своем под-
сознании те деньги, которых, как вы счизаеге, вам не хватает.

Рекомендуется представлять сидящим перед собой Замби,
Ошалу или Эшу (повелителя черной магии и скрытого вол-
шебства.

Если вам боязно играть на барабане, начинайте представлять
себя мужественным и спокойным, уверенным и храбрым, как
лев перед своей охотой.

Если сможете, напевайте молитву открытия перекрестков
или призывания вашего Эшу или Ориша.
ВЛИЯНИЕ ПЛАНЕТ

НА ЭНЕРГЕТИКУ РИТУАЛОВ И ОБРЯДОВ

до полудня

Чась^ дн. недели	Воскре- сенье	Поне- дель- ник	Втор- ник	Среда	Четверг	Пятни- ца	Суббо- та
1	Солнце	Луна	Марс	Мерку- рий	Юпи- тер	Венера	Сатурн
2	Венера	Сатурн	Солнце	Луна	Марс	Мерку- рии	Юпитер
3	Мерку- рий	Юпи- тер	Венера	Сатурн	Солнце	Луна	Марс
4	Луна	Марс	Мерку- рии	Юпи- тер	Венера	Сатурн	Солнце
5	Сатурн	Солнце	Пуна	Марс	Мерку- рий	Юпи- тер	Венера
6	Юпи- тер	Венера	Сатурн	Солнце	Луна	Марс	Мерку- рий
7	Марс	Мерку- рий	Юпи- тер	Венера	Сатурн	Солнце	Луна
8	Солнце	Луна	Марс	Мерку- рий	Юпи- тер	Венера	Сатурн
9	Венера	Сатурн	Солнце	Луна	Марс	Мерку- рии	Юпитер
10	Мерку- рий	Юпи- тер	Венера	Сатурн	Солнце	Луна	Марс
11	Луна	Марс	Мерку- рий	Юпи- тер	Венера	Сатурн	Солнце
12	Сатурн	Солнце	Луна	Марс	Мерку- рий	Юни- тер	Венера
после полудня

Часы/ ДН. недели	Воскре- сенье	Поне- дель- ник	Втор- ник	Среда	Четверг	Пятни- ца	Суббо- та
1	Юпи- тер	Венера	Сатурн	Солнце	Луна	Марс	Мерку- рии
2	Марс	Мерку- рий	Юпи- тер	Венера	Сатурн	Солнце	Луна
3	Солнце	Луна	Марс	Мерку- рий	Юпи- тер	Венера	Сатурн
4	Венера	Сатурн	Солнце	Луна	Марс	Мерку- рий	Юпитер
5	Мерку- рий	Юпи- тер	Венера	Сатурн	Солнце	Луна	Марс
6	Луна	Марс	Мерку- рий	Юпи- тер	Венера	Сатурн	Солнце
7	Сатурн	Солнце	Луна	Марс	Мерку- рии	Юпи- тер	Венера
8	Юн и- тер	Венера	Сатурн	Солнце	Луна	Марс	Мерку- рии
9	Марс	Мерку- рии	Юпи- тер	Венера	Сатурн	Солнце	Луна
10	Солнце	Луна	Марс	Мерку- рий	Юпи- тер	Венера	Сатурн
11	Венера	Сатурн	Солнце	Луна	Марс	Мерку- рий	Юпитер
12	Мерку- рий	Юпи- тер	Венера	Сатурн	Солнце	Луна	Марс

ЗНАЧЕНИЯ ПЛАНЕТ

Солнце — энергия, самобытность, яркосгь (для здоровья
и защиты);

Луна — эмоции, душа (приворотные действия);

Меркурий — ум, речь, общительность (переговоры,
бумаги, получение денег);

Венера — любовь, деньги (привороты и обряды на де-
нежное везение);
Марс — смелость, активность, инициатива (порча, чрез-
вычайные ситуации, нападение и зашита);

Юпитер — успех, взаимодействие (обряды на удачу, де-
нежное везение);

Сатурн — долг, ответственность (возврат долгов);

Уран — свобода, новизна (изменение судьбы);

Нептун — вера, доступ к тайнам (повышение магических
знаний, прорицания);

Плутон — массовые процессы, экстремальные ситуации
(зашита и нападение);

Изображение классического вудуистского талисмана силы.

СЕЗОННЫЕ ПРАЗДНИКИ И ИХ ПРОВЕДЕНИЕ

21 ДЕКАБРЯ. ВИДА МАДЕРА (ВЕТВЬ ДЕРЕВА)

Прежде чем проводить этот праздник, необходимо украсить
алтарную комнату. Принесите домой небольшую ветвь от
любого дерева и поставьте ее возле вашего алтаря. Украше-
ниями для ветви могут быть: засушенные розы, ветки ку-
курузы или клюквы, кристаллы (которые вы сможете найти),
яблоки или апельсины, лимоны. Так же можно изготовить ку-
колку из веточек любого дерева (например из сосны или дуба).
На алтаре раскладываются орехи, груши, печенье (предва-
рительно пропитанное сидром или сладким сиропом), куски
свежей свинины и обязательно чашка имбирного чая. Так же
в качестве жертвоприношения иногда используется ветви роз-
марина, лавра, можжевельника или кедра. Вокруг алтаря на
все четыре стороны света раскладываются четыре камня (раз-
мером с два кулака).

Надо взять красную свечу и поставить ее перед лицом
черепа, но сначала натереть ее оливковым маслом.

Зажигаем алтарь по часовой стрелке, три — пять раз от-
крываем перекрестки (призываем Легбу), три — пять раз при-
зываем своего Эшу и обязательно ставим задачу. В данном
случае задачей является проведение праздника «Вида мадера».
Вглядываемся в огонь алтарных свечей и произносим:

Е. no triste, aunkue' mundo rodir sue no.  E. no triste', aunkue' frio v'ento tosar  E no triste, aunkue' n'eve e'star akostado e'n tomo.  E. no triste, e s kue e ste todo pasar.	E. но гристе, аункуэ мундо родир суэно.  Е но триста, аункуэ фрио вьенто тосар  Е но гриегэ, аункуэ ньеве эсгар акостадо эн торно  Е. но гриегэ, эс куэ эстэ тодо пасар

Потом зажигаем красную свечу, стоящую перед лицом
черепа от длинной спички (например продаются охотничьи),
когда загорится сказать:

Е. prender e'ste' Пата bo e'n tu e honrades Mama Dioso. Tu krision vida de' mue'rte, kalor de frio.  Sol salidade' nue'vo, t'empo mundo venir!  Venir bo e'n mi, Dios, Sol mio, devol'ver!  Bue nos Dias, superior Mata.	E. п рендер эстэ ллама бо эн гу е хонрадес Мама Диосо. Ту крисион вида до му эр ге, калор де фрио.  Сол салидадэ нуэво, тьемпо мундо венир!  Венир бо эн ми, Диос, Сол мио, девол ьвер!  Буэнос Диас, сунериор Мата.
Знаки «!» означают то, что эти строки должны произно-
ситься как можно громче. Причем всегда надо помнить о том,
что в ритуалах Вуду все говорится в слух.

Берем эту свечу в правую руку и проходим по кругу
около алтаря по часовой стрелке, смотря на пламя свечи, и
говорим:

Руэда волвер, фуэрза деволъвер!

Делаем три полных круга, двигаясь от востока и до востока.
Затем встаем лицом к алтарю и произносим:

Superior Dios Sol, е llamar tu nue'vamente, allyumbrar lue llomar Dios. Aliyumbrar tue llomar ferra, Sue'nossemillas ay inkapaz kampos. Renascros Sol’	Супсриор Диос Сол, e лламар ту нуэваменте, аллюмбрар туе лпомар Диос. Аллюмбрар туе лломар тьерра, Суэнос семиллас ай ипкапаз кампос. Репасерос Сол’

В заключение можно провест и любой созидательный обряд.
После окончания проведения праздника благодарим своего
Эшу за то, что он принимал участия в празднике. Алтарь гасим
по часовой стрелке.

2 ФЕВРАЛЯ. БОЛА ДЕ НИЕВЕ
(НОВОЕ ПОРОЖДЕНИЕ)

На алтаре раскладываем любые белые цветы, кроме этого
можно набрать немного снега и, положив его в красивое блюдо
поставить в нем на алтаре. Берем оранжевую свечу и, натерев ее
мускусным, коричным, ладанным или розмариновым маслом
ставим на алтарь. Растапливаем немного снега и полученной
нодой рисуем около алтаря круг по часовой стрелке, а остаток
разбрызгиваем прямо на алтарь. Зажигаем алтарь по часовой
стрелке (все свечи кроме оранжевой), открываем перекрестки
три-пять раз, призываем своего Эшу и ставим задачу. Затем
произносим:
Pisar Tempo fiesta fuego, kuando kada lampara aider ay radiar, samodar renaser Djos!  E glorias Mata Dioso, E glorias Dios’ Kada T erra, serrar кара sue'no, Gloria el.	Писар гьемпо фиеста фуэго, куандо када лампара ардер ай радиар, самодар ренасер Диос!  Е глориас Мата Диосо, Е глориас Диос!  Када Тьерра, серрар капа суэно, Глориа ел.

Зажигаем оранжевую свечу от красной алтарной и с ней про-
ходим около алтаря (держим в правой руке) и говорим:

Kada Terra vestir е'п enviermo.  Frio ay helada ayre vestir Terra.  No superior Dios Sol, E shu animals ay salvadjelyugar ya invisible renaser de hermoso Mata Dioso, Superior fertil, Bue nos, superior Dios! Sarava ay b'envenidos’	Када тьерра вестир эн эввисрмо.  Фрио ай хелада айре вестир тьерра.  Но супериор Диос Сол, Эшу апималс аи салва/ркелюгар я инвисибле ренасер де хермосо Мата Диосо Супериор фертит, Буэнос, супериор Диос! Сарава а и бьенвенидос!

Встаем лицом к алтарю, поднимая в обеих руках свечу над
собой, и в таком положении остаемся до трех минут. В это время
думаем о торжестве жизни, но с новой силой. После проведения
праздника хорошо проводить прорицания. Благодарим своего
Эшу и гасим алтарь по часовой стрелке (напоминаю, что гасигь
надо только пальцами, но не дыханием!)

После проведения праздника принято на закате зажечь в
каждой комнате весь свет или по одной свече на комнату. Зажигаем
на три-пять минут и гасим. Это означает возрождение Эшу. Если
на улице снег, то выходим во двор, мысленно призываем тепло.
Правой рукой прямо на снегу рисуем солнце (круг с лучами).

В этот день принято есть любую молочную пищу, хотя
пряная или жирная не отрицается. Все мясные блюда при-
правляем перцем (любым), луком (любым), шалотом или чес-
ноком. В пряные вина и блюда добавляем изюм (символ солнца).
21 МАРТА. ФЛОРИСЕРФЛОР
(ВОЗРОЖДЕНИЕ ПРИРОДЫ)

Сначала но кругу около алтаря но часовой стрелке разложить
весенние цветы (те, которые вы сможете найти). Часть цветов
разбросать по помещению, где установлен алтарь. Найти кра-
сивую чешу и налить в нее талую воду, туда добавить немного
нераспустившихся цветов. Перед лицом черепа на алтаре по-
ставить комнатный цветок в горшке. Алтарь зажигается по ча-
совой стрелке, открываем перекрестки три-пять раз и, при-
зывая своего Эшу, ставим для него задачу. Затем встаем лицом
к алтарю, смотрим на цветок и громко произносим:

О, superior Dios, tu leberarse de' glasiar karsel.  Ahora todo reverdeser, aroma flores.  Llevar ventu  E'ste empezar Vivir nue'vo badjo tue madjios, Rey t'erra.  Dios, c'staturos ay valor ay- leva ros promesa verano.	О, супериор Диос, ту леберарсе дэ гласиар карсел.  Ахора тодо ревердесер, арома фло- рсс. Плева р вепту.  Эстеэмпезар Вивир нуэво баджо туе маджиос, Рэй гьерра.  Диос, эстатурос ай валор ай леварос промеса верано.

Дотрагиваемся до цветка в горшке и мысленно соединяемся
с ним в единое целое, смотря сквозь него как рентгеном и в этот
момент произносить:

Е andar bo e'n t'erra de’ amistad, ay no de mue'rto. Mata Dioso ay Padre Dios, Verter bo e' n mi traves e'ste Flavor kalor para todo vivir An T'erra.  E'nsenar mi amor t'erra E'ste e djamas no anvidar.	E апдар бо эн тьерра дэ амистад, ай но дэ муэрто. Мата Диосо ай 11адре Диос, Вертер бо эн ми гравес эсте Флавор калор пара тодо вивир Ан Гьерра.  Энсенар ми амор гьерра. Эсте е джамас но анвидар

После того, как произнесли помолчать в течение двенадцати
минут. В этот момент настраиваемся на чувствительность к
приливающей энергии из Земли.
Ал гарь гасим по часовой с трелке, предварительно поблаго-
дарив своего Эшу за проведение праздника. Принято по окон-
чании данного обряда идти в поле и там собирать полевые
цвегы, но прося за это у них прошения. Принести их домой и
разложить па алтаре (в дальнейшем они смогут вам помочь в
ваших магических операциях...).

Питаться в течение всего дня можно всей едой, содержащей
семена в любом виде, молодые ростки или овоши.

30 АПРЕЛЯ. БОСКуЭ (ЛЕС)

В идеале праздник проводится где-нибудь в лесу. Если у вас
это не получается, то необходимо принести на алтарь ветку
любого дерева или комнатное растение. Талисман силы (печать
вашего Эшу) надо повесить на ветку. Можно предварительно
изготовить небольшие мешочки из материала красного цвета
и положить в них любые высушенные цветы Па алтаре рас-
кладываем деревянные фигурки людей и какие-нибудь бусы.
Затем зажигаем алтарь почасовой стрелке, три-пять раз от-
крываем перекрестки и три-пять раз призываем своего Эшу,
прося участвовать в празднике леса. Встаем лицом к алтарю,
подняв над головой жезл силы и произнести:

О, Mata Dioso superior noche ay
T'erra!

O, Papa Dios superior
dias ay boskue' e gloria vosotros,
alianza djunto kon de'
naluraleza, kue' alegria bo e'n
agitado herver viva ae tinte.
Traer mio don bo e'n honrades
vosotros alianza

Mata Dioso ya Papa Dios
badjo vosotros mano primavera
fue'rza, viva nue'vo. Abundansia viva

e'ksist кара T'erra,
Ay ventu soplar, puro ay delisios
Antiguo Dios, e fiesta vosotros de'
vosotros.

О, Мата Диосо супериор ноче
ай Тьерра!

0,11апа Диос супериор
диас аи боскуэ е глориа восогрос,
алианза джунто кон дэ
натуралеза, куэ алегриа Go эн
агитадо хервер вива ае тинте.
Траер мио дон бо эн хонрадес
восогрос ачианза.

Мата Диосо иа Папа Диос
баджо восогрос мано примавера
фуэрза, вива нуэво. Абундансиа
вива

эксист капа Тьерра,
Аи венту соплар, пуро ай делисиос
Антигуо Диос,
е фиеста восогрос дэ восотрос.
После этого можно проводить любой обряд, направленный
на созидание.

Алтарь выключается по часовой стрелке и благодарится
свой Эшу за участие в проведении праздника.

В этот день принято кушать любые молочные продукты. По-
давать к столу сладкий крем, ванильное мороженное и овсяное
печенье.

21 ИЮНЯ, МЕДИО ВЕРАНО (СЕРЕДИНА ЛЕТА)

Перед проведением этого праздника заранее изготавливаем
красный мешочек и наполняем его сухими травами:

Лаванда;

Ромашка;
Роза;

Держа мешочек около алтаря, мысленно составляем полный
список своих несчастий, проблем, огорчений, сожалений и бо-
лезней. Затем то же самое пишем на чистом листе бума1 и, а на-
писав, сворачиваем «список» и кладем его в мешочек, который пе-
ревязывается красной нитью или тесьмой (все обряды старайтесь
проводить красочнее, не жалейте средств — за это воздастся!).

Кладем этот мешочек на алтарь, чтобы использовать во время
проведения ритуала праздника Медио верано. Если обряд
проводить на улице, то следует развести небольшой костер,
где будет сожжен мешочек с травпй и «списком» проблем.
Если праздник проводится в помещении, то вместо костра ис-
пользуем кадильницу (то есть жаропрочное блюдо).

Зажигаем алтарь по часовой стрелке (помните, что алтарь
можно в некоторых случаях перемещать — это никак не ска-
зывается на вашей магической практике!). Открываем три-пять
раз перекрестки и, призвав, три-пять раз своего Эшу ставим
задачу (задача ставится всегда, и в обрядах и при проведении
праздников’). Встаем лицом к алтарю и, подняв жезл силы в
обеих руках над собой, произносим;
Е markar verano mediadias madjestikos, oras'un.  О, superioros Dioso ay Dios! Kada naturaleza adjitar bad jo esklavos energia. Ay T'erra lavar kaloros ay vivo Jr t'empo alvidar iros sandado, ay triste', ir t'empo e'ste' hmpia. O, brillar Sol!  Kue'mar kada no nesesano.  Kue mat llorar, kue mar iros.  Mio superior fue'rza. Llavarse mi!  Llavarse mi!  Llavarse mi!	E маркаp вера но медиадиас мадже- стикос, орасьон.  О, супсриорос Диосо ай Диос!  Кала натуралеза аджитар баджо эсклавос энергиа.  Аи Тьерра лавар калорос аи виво. Ир тьемпо алвидар ирос сандадо, ай гриегэ, ир тьемпо эстэ лимпиа.  О, бриллар Сол!  Куэмар када по несесарио.  Куэмар ллорар, куэмар ирос.  Мио супериор фуэрза.  Ллаварсе ми!  Ллаварсе ми!  Лиана рее ми’

Кладем жезл силы на алтарь и берем мешочек с вашей
«просьбой» и сжигаем его в пламени кадильницы (обливаем
любой горючей смесью, например спиртом или цитрусовым
одеколоном) и говорим:

Le ay de’ e'hpulse voys par les disiles e't Du diu le ay de' e'kspulse. Voys Sol, lunh e't itoless, I,e ay de' e'kspulse par les forses terres, Le de' ayr, Le feu e't nuks.	Ле ай дэ эхпудсе войс пар лес диси. tec эт Ду диу ле а и дэ экспулсе. Войс Сол, лунх эт итолесс, Ле ай дэ экспулсе пар лес форсес террес, Ле дэ айр, Ле феу эт нукс.

Несколько минут вглядываемся в огонь пламени ка-
дильницы, наслаждаясь, как горят ваши несчастия, превра-
щаясь в ничто! Затем произносим:
Сур биу Диосо, Сур биу Диос Ассепе конт ити маджелесс. Ле сундс сути пур куэ боскуэ. Воус онт ремпли миенне. Вис пар ла супрассс эт, пар па джой. Леса а ной се деспоссер, сюр еч де эиергиа.  Коурант а нуит кант ант айр.	Сур биу Диосо, Сур биу Диос. Ассепе конт ити маджепесс. Ле сундс супии пур куэ боскуэ. Воус онт ремпти миенне. Вис пар ла супрассс эт, пар па джой. Асоа а ной се деспоссер, сюр ел де энергиа. Коурант а нуит кантант айр.

Нельзя сомневаться в вашем очищении, это лишняя грата
сил. Поберегите их для благих дел. После проведения обряда
очищения в этом празднике можно проводить любые созида-
тельные магические операции (в эго время вы обладаете мак-
симумом силы!). Алтарь после всех действий гасить по часовой
стрелке и обязательно благодарить своего Эшу.

Питание в течение всего дня составляют в основном свежие
фрукты.

1 АВГУСТА. БЛИ (УРОЖАЙ)

На алтаре раскладываются колосья пшеницы, ячменя или
овса, хлеб, выпеченный в форме солнца или человека. Алтарь
следует зажечь по часовой стрелке, три-пять раз открыть пе-
рекрестки и трижды призвать своего Эшу, поставив для него
задачу.

Встаем лицом к алтарю, подняв над собой колосья пшеницы,
и говорим:
E'st venu temps du premier rekolet, kuando naturaleza devol'ver todo mio don Ahora mio poder trasvivir, invierno.  Odios madurar kampos superior trigo dar mi selensia.  Viktima kue' tu traer badjo, hozus Dioso bo e'n vespera viadje bo e n pansos e'temo. Verano о Dioso negro luna, e'nsenar mi sekreto vivir e'nsenar, por kue Sol perder nue'stro fue rza ay e'statura noche frost.	Эст вену темпе ду премиер реколет, куандо натуралеза девольвер юдо мио дон.  Ахора мио подер трасвивир, инвиерно.  Одиос мадурар кампос супериор триго дар ми сеченсиа.  Виктима куэ ту траер баджо, хозус Ди осо бо эн веспера виадже бо эн пансос этерно. Верано о Диосо негро луна, энсенар ми секрего вивир энсенар, пор куэ Сол пердер нуэстро фуэрза ай эстагура ноче фрост

Потом нужно потереть колосья руками так, чтобы несколько
зерен упали прямо на алтарь. Берем яблоко или другой фрукт,
надкусываем его наслаждаемся вкусом.

Через минуту говорим:

F komer de' uno kosecba iruksoz enerjis kin mio mente. Ahora e poder kontinuar byusar superior e'strella mente.  O, superioros Luna ae superior  Sol hermoso, kuie nos e'strella llomar via!  E traer nue'stro gratitud detras de infinito fertil T'erra.  Dar mad uro tngo dedjar kair mio tngo bo e'n Mata pecho porkue' hidja segundad bo e'n vivir kalor primavera.	E комер дэ уно косеча миксоз энержис крн мио менте. Ахора с подер континуар бюсар супериор хтречпа менте.  О, супериорос Луна ае супериор Сол хермосо, куиэнос эстрелла лломар виа!  Е траер нуэстро гратитуд деграс дэ инфинито фертил Гьерра.  Дар мадуро триго деджар кайр мио триго бо эн Мата печо пор куэ хиджа сегуридад бо эн вивир калор примавера.

От кусанный фрукт кладем на алтарь. Было бы очень хорошо
посадить несколько зерен того плода, от которого вы отку-
сывали в землю и помочь им вырасти. Это будет вашей связью
с сакральным миром. Так же практикуется плести из травы
или соломы куклы людей. В течение дня надо следовать следу-
ющему рациону питания:

Черная смородина;

Хлеб;

Любые ягоды;

Желуди (их вымачивают в соляном растворе и едят);

Дикие яблоки;

Любые зерновые культуры;

Любые спелые фрукты;

Печенье, вино или сидр;

21 СЕНТЯБРЯ. АМАРИЛЛО ХОДЖА
(ПАДАЮЩИЕ ЛИСТЬЯ)

На алтаре раскладываем желуди, дубовые ветки, сосновые
или в крайнем случае кипарисовые шишки, початки кукурузы,
стебли пшеницы. Надо взять пустую белую миску и наполнить
ее опавшими листьями.

Зажигаем алтарь по часовой стрелке, гри-пять раз открываем
перекрестки и, призвав трижды своего Эшу, ставим задачу.

Мукой около алтаря по часовой стрелке рисуем круг. Встаем
лицом на восток и поднимаем над собой чашу с листьями, за-
крываем глаза на одну минуту и, высыпая листья из чаши на
алтарь, говорим:
Hodjas badjar,
Diasoz frost.
Dioso badjar кара e'n
T'erra. For ahora tu,
superior Sol Dios, andar
e'n oe'ste', bo e'n pais
e'terno madjestik, кара
frio noche Fruta madurar,
semi Ila badjar
t'empo dias ay noches iguar.
Frio ventu soplar de
nortc, triste' santar.

Bo e'n e'ste' poder anadar
fue'rza naturaleza, о Santo
Dioso, no e konoser,
kue' viva via.

No tener primavera sin nue'stro
kosecha, tamb'en, komo no
e'ste' viva sin mue rte'
Oras'on tu e'ste', о Badjar
Dios, bo e n pais anvierno, bo e'n
amor manos Dioso.

Stavim chashu na pol i prodoljaem
govorit':

Hermoso Dioso kosecha,
E sembrar semilla ay reunir
frutos mioso asunto,
b'enos ay malos. Dar mi
valor plantar semilla
alegria ay amor yuo e'n
sigue'nte ano, e'mpudjar
репа ay odio. E'nsinar mi
maravilloso ekretos e'ste'
planeta О, I la mar mio
bo e'n noche!

Ходжас баджар,
Диасоз фрост.
Диосо баджар капа эн
Тьерра. Пор ахора ту,
супериор Сот Диос, анлар
эн оэстэ, бо эн пайс
этерно маджесгик, капа
фрио ноче Фрута мадурар,
ссмптла баджар
тьемпо диас ай ночес игуар.
Фрио венту соплар дэ
порте, триегэ сантар.
Бо эн эстэ подер анадар
фуэрза натуралеза, о Сайто
Диосо, но е коносер,
куэ вива виа.

Но тенер примавера с ин нуэстро
косеча, тамбьен, комо но
эстэ вива син муэртэ.

Орасьон ту эстэ, о Баджар
Диос, бо эн пайс анвиерно, бо эн
амор манос Диосо.

Ставим чашу на пол и продолжаем
говорить:

Хер мосо Диосо косеча,
Е сембрар семилла ай реунир
фрутос миосо асунто,
бьснос ай малое Дар ми
вачор плантар семилла
атегриа аи амор юо эн
сигу жте ано, эмпуджар
пена ай одно. Энсинар ми
маравиллосо екрегос эстэ
планета О, лламар мио
бо эн ноле!

После этого можно гасить алтарь по часовой стрелке, предва-
рительно поблагодарив своего Эшу.

Если вы будете совершать прогулку на природе, то можно со-
бирать любые семена, опавшие листья. В последствии их можно
будет использовать в качестве украшения алтарной комнаты и
для обрядово-ритуальных частей.
Пища: любые плоды так называемого второго урожая, зер-
новые, фрукты, овощи, кукуруза. Можно печь кукурузный
хлеб. Так же едят фасоль, сушеные кабачки.

31 ОКТЯБРЯ. ХЕЛЛОУИН
(ДЕНЬ ВСЕХ СВЯТЫХ)

Этот день, особо почитаемый не только в религии Вуду,
но и во многих языческих верованиях и культах. 31 октября
меняется весь годовой цикл, то есть уходит старое, оставляя
место чему-то новому, освобожденному от неурядиц и
неудач.

На алтаре необходимо разложить яблоки, гранаты, тыквы,
кабачки, осенние цветы (например ноготки или хризантемы).
На чисто листе бумаги красными чернилами надо написать
черты, от которых вы хотите избавиться, плохие привычки,
например излишняя гневливость, суетливость, болезнь и так
далее... Кадильницу поставить перед алтарем. На большом
белом блюде нарисовать круг карандашом по часовой стрелке
и внутри его восемь линий, перекрещивающихся в центре.
Перед ритуалом надо хорошо сосредоточиться и подумать о
близких и друзьях, кто ушел в мир иной (т.е. умер). Думайте
без капли отчаяния! Знайте, что их духи помогают вам в
самых сложных и запутанных делах. Душа человека никогда
не умирает!

Алтарь зажигаем по часовой стрелке. Три-пять раз от-
крываем перекрестки и трижды призываем своего Эшу,
ставя для него задачу (помочь проститься со старым годовым
циклом и войти в новый). Берем гранат и светлым ножом от-
резаем от него кусок. Вынимаем несколько зерен и кладем
их на белое блюдо с изображением круга со спицами. Затем
взять жезл в обе руки и поднять над, собой, встав лицом к
алтарю.

Произносим:
E'ste noche, bo e'n Helloum, e markar tu via, O, Sol Re'y via e'n pue'sta, bo e'n pais e'temo djoven.  E markar via via todo kuie'n via, ae todo via. O, hermoso Dioso, e terno Mata, ta, kuie'n dar nasimiento mue'rte, e'nsinar mio, donde bo e'nt'empo superior oskuro buskar mio superior mundo.	Эсте ноче, бо эн Хеллоуин, е маркар ту виа, О, Сол Рэй виа эн пуэста, бо эн пайс этерно джовен.  Е маркар виа виа тодо куиэн виа, ае тодо виа. О, хермосо Диосо, этерно Мата, та, куиэн дар насимиенто муэрте, энсинар мио, донде бо энтьемпо супериор оскуро бу ска р мио супериор мундо.

Поднимаем с блюда все зерна и кладем их себе в рот, давим их
зубами и наслаждаемся i орьковато-сладким вкусом. Смотрим
на круг со спицами и молчим две — три минуты, думая о том,
что годовой цикл полностью завершен! Зажигаем огонь в ка-
дильнице и берем в руки бумагу со «списком» для избавления.
Вглядываясь в огонь кадильницы, говорим:

Sabioso superior via Luna, Dioso E strella noche. E e'nseder e'ste fue'go bo e'n tu kalbera, para kue kambiar ora, kue' fekula mi. Vue'lta fue'rzos vol'ver: De' oskuro hasia mundo! De' mal hasia b'en! De mue'rte hasia vivir!	Сабиосо супериор виа Пуна, Диосо Эстрелла ноче. Е энседер эсге фуэго бо эн ту калбера, пара куэ камбиар ора, куэ фекула ми. Вуэлта фуЭрЗОС ВОЛьВер: Дэ оскуро хасиа мундо! Дэ мач хасиа бьен! Дэ муэрте хасиа вивир!

Зажигаем бумагу от огня в кадильнице и затем бросаем ее
прямо в пламя. Пока она горит, знайте, что ваши невзгоды про-
ходят и боль уменьшается! В это время очень хорошо проводить
любого вида прорицания и гадания. Ответы будут наиболее
точными. Можно проводить ритуалы призывания мертвых,
хотя многие Хунганы, Мамбо и Бокоры против этого. Но не
нужно быть догматиком и тупо следовать чьим то указания.
Надо всегда сохранять идеал своих мыслей и помыслы, ста-
раясь делать все во благо людей... После проведения праздника
гасим алтарь по часовой стрелке, предварительно поблаго-
дарив своего Эшу и всех родственников и друзей, ушедших в
мир иной.

В ночь с 30 на 31 октября принято выставлять тарелочку с
едой на улицу для душ умерших. Если зажечь на подоконнике
в доме свечу, то гем самым вы укажете правильный путь для
покойников и они окажут а дальнейшем вам необходимую
помощь в трудных для вас делах. Гак же закапывают в землю
свежие яблоки хороший знак!

Рацион питания на Хеллоуин: свекла, турнепс, яблоки, ку-
куруза, орехи, имбирный хлеб, сидр, подогретое сухое вино,
любые мясные и тыквенные блюда. Те, кто практикует пьетро
Вуду как правило отмечают праздник на кладбище с сохра-
нением того, что вы здесь смогли прочесть. В конце праздно-
вания все присутствующие едят забитого на днях черного
кабана или как минимум свинину.

Все праздники показывают, что в Вуду есть общие
принципы язычества, которое встречается практически во
всех культурах. И не будет странным, если вы посчитаете, что
в тот или иной праздник или обряд необходимо что-то до-
бавить. Всегда экспериментируйте, но сначала на себе, а затем
на других.

ГАИТЯНСКАЯ ФЕЕРИЯ
(ХЕЛЛОУИН)

Гаити, Порт-о-Пренс, ночь с 30 на 31 октября. Возле католи-
ческого храма видно большое скопление жителей района Де
Пальма Риос. В эту ночь отмечают пожалуй самый загадочный
из всех древних языческих праздников — День Всех Святых — в
европейских колдовских традициях Самхейн. Он представляет
из себя некоторое подобие всем известного Нового Года. Гото-
виться к торжеству начинают как правило за месяц до его на-
ступления задабривая всех родственников, которые ушли в
мир иной. За неделю до начала торжеств многие приверженцы
веры начинают отмаливать свои грехи, накопленные за целый
год. Они ложатся на живот или на спину и тем самым начинают
свое довольно мучительное путешествие по-пластунски от
дверей своего дома к воротам храма, где будет проводиться
кульминационное торжество.

Иногда «грешники» проделывают путь в несколько десятков
километров, не смотря на истертые в кровь локти и колени. Со-
гласно легендам афро-американцев бог-создатель, которого
иногда именуют Замби или Олодумаре совершил точно такое
же путешествие для того, чтобы создать мир, в котором мы
живем до сих пор. Затем создав мир за три дня он посмотрел на
свое творение и оно его настолько ужаснуло, что ему пришлось
отвернуться от своего детища, тем самым предоставив отма-
ливать свои грехи и всех людей, которых он создал точно так
же, как и сам страдал.} 1,есятки, а иногда и сотни людей ползком
совершающие такое странное путешествие никогда ни у кого,
кроме туристов, не вызывают смущения.

Такое действо считается настоящим подвигом и никогда
ни один священник или бокор не укорит приползшего к во-
ротам храма прихожанина. Когда последний «грешник» до-
бирается до своей цели начинается основная церемония На
высокий алтарь кладутся яблоки, гранаты, тыквы, кабачки и
другие фрукты и плоды, осенние цветы -например ноготки и
хризантемы. Прихожане пишут на листочках бумаги черты
своего характера, от которой они хотят избавиться: гневли-
вость, плохие привычки, суетливость, болезнь. Посередине
храма на Гуэде Пойнт устанавливается специальный котел на
подставке с неболыпими ножками, вокруг которого расстав-
ляются белые глиняные тарелочки с нарисованными на их
донышках небольшими колесами с восьмью спицами. Перед
ритуалом все сидят спокойно и думают о своих друзьях и
близких, кто уже потерян навсегда. Но без капли отчаяния.
Прихожане знают, что они (т.е. мертвые) помогают им в самых
грудных делах.
***

Слышится нарастающий шум барабанов, зажигаются ал-
тарные свечи и курильницы, вокруг которых сложен круг из
морских камней. В центр концессии (т.е. собрания) выходит
католический священник или бокор и декламирует песню
благословения, тем самым призывая Бога. Все берут разло-
манные гранаты в руки и кладут несколько зерен на блюда с
нарисованными колесами, обходят вокруг котла и засовывают
себе в рот по три зернышка, надкусывая их и ощущая горь-
ковато-сладкий вкус. Само колесо на тарелках сезонный цикл,
т.е. конец и начало всего сущего. Зажигается огонь в котле и
свечи, прикрепленные на стенах храма. Все начинают вгля-
дываться в огонь, призывая все сущее к воротам божественной
обители.

Зажигаются листочки бумаги с написанными на них нега-
тивными качествами каждого прихожанина от пламени котла,
а затем туда же и бросаются. Пока горит огонь в котле все знают,
что их боль уменьшается и покидает их, будто сгорая во все-
ленском пламени. Затем вызывают души умерших, относясь к
их смерти спокойно.

Около двух часов ночи вся процессия выдвшается к
кладбищу, где похоронены умершие родственники. На мо-
гилах выставляются тарелки с едой для умерших душ. Иногда
в это время можно увидеть и местных колдунов, помогающих
решить те или иные проблемы для своих клиентов. Горящие
под утро на окнах многих домов свечи говорят о том, что их
хозяева указывают путь мертвым в страну вечного лета, а за-
рытые под окнами яблоки являются пищей для ушедших в их
долгом путешествии.

ПРАКТИКА ПРОВЕДЕНИЯ ХЭЛЛОУИНА

Для полноценного празднования этого священного для всех
вудуистов дня необходимы следующие, если так можно выра-
зиться, предметы колдовства:
1.	Яблоки;

2.	Гранаты;

3.	Тыквы;

4.	Кабачки;

5.	Ноготки или хризантемы (но подойдут любые осенние
цветы);

Так же вам нужно заранее написать на чистом листе бумаги
красными чернилами то, от чего хотите избавиться. Этот
момент очень важен, ведь во время Хэллоуина сами духи могут
вас изменить...

Кроме перечисленных выше предметов колдовства вы обяза-
тельно должны иметь:

1.	Кадильницу;

2.	Белое блюдо;

3.	Черный колдовской нож;

4.	Карандаш для рисования на блюде круга, внутри ко-
торого пересекаются восемь исходящих из цента линий;

5.	« Сахарную голову*;

6.	Сладкие Веве;

7.	Сладкий Сигиль;

8.	Сладкое жертвоприношение;

9.	Зеленую свечу;

Перед священным ритуалом Хэллоуина сосредоточьтесь и по-
думайте о близких, о друзьях, одним словом, обо всех знакомых
вам людях, которые навсегда покинули наш мир и ушли в иной.

Следующие ваши действия должны быть такими:

1.	Зажгите алтарные свечи по часовой стрелке;

2.	Три — лучше пять! — раз призовите Папу Jleifiy;

3.	Поставьте ему задачу, например, такую: «Прошу от-
крыть перекрестки, окна, двери, ворота, для того,
чтобы проститься со старым годовым циклом и войти
в новый. Прошу так, о Лсгба открыть перекрестки,
окна, двери, ворота для того, чтобы призвать Ошун и
молить ее о помощи в проведении священного обряда
Хэллоуина. Кроме того, прошу тебя помочь призвать
мне Ошун»;

4.	Призовите Ошун;

5.	Поставьте задачу и ей: «I Трошу помочь мне проститься
со старым годовым циклом и войти в новый годовой
цикл»;

6.	Возьмите гранат;

7.	Белым ножом отрежьте от него кусок;

8.	Выньте несколько зерен;

9.	Положите зерна 1ранат в блюдо с изображением круга,
внутри которого пересекаются восемь пересекаются
восемь исходящих из цента линий;

10.	Возьмите в обе руки черный и поднимите над собой;

11.	Произнесите заклинание1:

Sen vo ар vini	Сен ё ап вини
Nan Halloween!	Нан Хэллоуин!
Sentespri konscye	Сентеспри консейе
F£b epi!	Фёб эпи!
Lj te toujou!	Ли те тоуёу!
Epi li pral!	Епи ди прал!
I Asha!	Аше!

12.	Положи те зерна граната в рот;

13.	Смотрите на круг, изображенный на блюде;

14.	Две-три минуты молчите, размышляя над полностью
завершенным годовым циклом;

15.	Зажгите огонь в кадильнице;

16.	Возьмите бумагу, на которой написано все, от чего вы же-
лаете избавиться;

17.	Тщательно вглядитесь в огонь;

18.	Произнесите заклинание:

1 В данном случае я считаю необходимым привести примеры заклинаний
на креольском языке.
Flanm sa а	Фланм ca a
Konfime niwen	Конфиме мвьен
Dczi a debarase	Дэзи а дсбарас
Ki sdti nan	К и ебти нан
Tout sa ki mal!	Тоут са ки мат!

19.	Подожгите бумагу от огня алтарных свечей;

20.	Бросьте ее в кальдеру;

NB!

После всех этих манипуляции допускаются любые гадания.

21.	Поблагодарите Ошун, Папу Легбу, всех умерших род-
ственников и друзей;

После onncai еного ритуала рекомендуется:

1.	Поставить на подоконник зеленую свечу и зажечь ее;

2.	Определить туда же одну хорошую тыкву и яблоко;

3.	Положить на подоконник колдовские ножи;

4.	Рано утром первого ноября оставить бутылку рома в
центре любого перекрестка;

5.	Сходить на кладбище и оставить там: «.Сахарную Голову»,
«Сладкие Веве», и «Сладкий Сигиль»;

FAQ ПО ОБРЯДУ ХЭЛЛОУИНА

Однажды в беседе с одной из учениц я отвечал на ряд во-
просов, связанных с проведением ритуала Хэллоуина. Пред-
лагаю вам ознакомиться с моими ответами. Надеюсь, они при-
годятся в колдовстве...

1.	Нужны жаренные или свежие кабачки?

Жареные.
2.	В котором часу следует начинать празднование?

О ч. 00 мин.

3.	Можно ли ставить ли на алтарь дополнительно прино-
шения для Папы Пегбы и Ошун, согласно раздел этой
книги, посвященному пантеонам духов вуду?

Можно.

4.	Можно ли вместо жезла использовать нож? Если да, то
какой белый или черный?

Черный.

5.	Можно ли призвать Барона Самеди во время этого празд-
ничного обряда?

Не стоит это делать.

6,	Правильно ли я пониманию, что в обряде используются
сладкие Веве и сладкие Сигили всех призываемых Духов Вуду?

Да.

7.	Духам предлагаются сладкие жертвоприношения. А
что говорить Лоа о «Сахарной голове», «Сладком Веве и
«Сладком Сигиле»?

Да, именно такие и предлагаются в качестве жертвоприно-
шений. Духам ничего говорить не надо, ибо они приношения и так
видят.

8.	Каким образом Духам предлагаются гранаты, тыквы, ка-
бачки, ноготки или хризантемы (осенние цветы)? Всем
сразу или же разделять приношения?
Всем сразу - они раскладываются на алтаре, на перекрестке
или на кладбище.

9.	Правильно ли я понимаю, что «Сахарная Голова»,
«Сладкое Веве, «Сладкий Сигилъ» располагаются на
алтаре?

Да.

10.	Я так понимаю... зеленая свеча устанавливается на подо-
конник после празднования?

Да.

11.	Тыкву и яблоко, также кладу на подоконник, верно? Тоже
после празднования?

Сразу после проведения ритуала Хэллоуина.

12.	Зарывать ли яблоко под окном, если я планирую по-
ложить его на подоконник?

Зарывать, но позже.

13.	Вы пишите, что на подоконник кладутся «черный и
белый» колдовские ножи. Делать это после праздно-
вания?

Да.

14.	Как применить заранее купленный ром?

Поставить на алтарь и немного отпить его прямо из горла -
если вы не закоренелая трезвенница или окостенелый язвенник.

15.	Какие сладкие приношения нужно отнести па кладбище?
Те, которые предпочтете нужным отнести.

16.	Сладкое приношение, может, лучше отнести на пере-
кресток, где установлена Голова Легбы?

Можно поступить и так. Вне всяких сомнений!

17.	Очень прошу, посоветуйте, какое-нибудь несложное га-
дание и, возможно, прорицание.

Между гаданием и прорицанием нет никакой разницы. Самое
же простое - это узнать будущее, используя в процессе прори-
цания не безызвестный маятник.

ОСОБЫЕ ДНИ

Среди перечисленных ниже дней (праздников) есть такие,
которые «перекликаются» с особыми днями Христианского цер-
ковного календаря. Оговорюсь: здесь нет никакой ошибки, ибо
так называемая «похожесть» заметна не только в сакральных
техниках меж различными религиозными системами.

Каждый из читателей должен понимать, что праздник — ни
что иное, как день очищения. Когда сгарое отживает; а ему на
смену приходит что-то новое...

ЧИСЛО/ МЕСЯЦ	ОСОБЫЕ ДНИ В МАГИИ ВУДУ (ПРАЗДНИКИ)
2,3,4 января	Особый день почтения Лоа (День Священных Жертвопри- ношений)
6 января	Священный день Королей вуду
25 февраля	День весеннего почтения Лоа (День Священных Жертво- приношений)
16 марта	День Локо Дави (День Возвышения лесных духов)
19 марта	День Святого Джозефа (особый день почитания 11апы  Легба)
20 марта	День Легбы Зау (день принесения в жертву черных коз)
27 апреля	День особого почитания Дамба. ia Ведо
ЧИСЛО/ МЕСЯЦ	ОСОБЫЕ ДНИ В МАГИИ ВУДУ (ПРАЗДНИКИ)
29 апреля	День очищения Темплу (очищения всех братьев и сестер)
31 апреля	День почитания духов предков (Mange-Les-Morts)
12 мая	День почитания всех духов вуду
18 мая	День особых ритуалов (Гранд Ауломандиа)
20,21 мая	День белого Симби
30 мая	День Сплочения (особый день в Римско-Католической Церкви)
24 июня	День почитания Святого Джона
28 июня	Мисгерия Гранд Делай (День Подношений Эрзули, Маме Тенаис и Мамбо)
25 июля	День Почтения Папе Огуну (День Поминовения Святого Джеймса), жертвоприношения: козы или овцы
26 июля	День Почтения Святой Анны (Гранд Делай, Гранд Адуман- диа)
29 июля	Особый День Почтения Мамы Сильвер ин и Мамы Дорва- на (жертвоприношение: 1-й — сладости; 2-й — красивые цветы)
25 августа	Особый День Почитания Дамбала Ведо (французского короля Луи Святого)
29 августа	Особый день - Мистерия Ле Орьент (почтение всех духов вуду)
30,31 августа	День Почтения Агве (принесение в жертву коз)
25 сентября	Особый день 11очтения Роя Вангола и Моусонди
29 сентября	День Мамы Ауломандии
30 сентября	День Мамы Делай
30, 31 октяб- ря	День Священных Песнопений (особый день Римско-като- лической Церкви)
1, 2 ноября	День пришествия из сакрального мира в мир смертных Лоа, Особый Трансовый День, День Воплощений и Перево- площений, День Переселения Душ
25 ноября	День Подношении Ямс
10 декабря	День Гранд-Боа
12,13,14 декабря	День 1 Тришествия Ойо (День Примирения Океана и Суши)
25 декабря	Рождество (подготовка талисманов и амулетов, день про- ведения защитных ритуалов и обрядов, день принесения в жертву коз и свиней, день «перешептываний» Лоа, прине- сение жерз в Каплау)
Мне довольно часто задают вопрос: 31 апреля, то, что имеется
в виду? Ведь в нашем современном календаре нет такого числа.
Или это техническая ошибка?

Ответ довольно тривиален на мой взгляд:

В календаре такого дня действительно нет. Иов вудуистских
традициях он все же имеется. Обычно его отмечают на стыке
30 апреля и 1 мая. Это особый День Почитания Предков, и про-
водить его следует по-особенному. Именно по этой причине и
выбрана — вроде бы! — несуществующая дата.

ОПИСАНИЕ ПРОВЕДЕНИЯ ОСОБЫХ ДНЕЙ ВУДУ

Число/месяц	Особые дни в магии вуду (праздники)
2,3,4 января	Особый день почтения Лоа (День Священных Жертвоприношений)
Начиная со 2-1-и января, адепты вуду держат строгий пост. Воспрещается принимать спиртные напитки, есть свинину и сладкое Все перечислен- ное, в данном случае, относится к миру духов. Каждый вечер совершаются алтарные молитвы к Замби.  11роисходит это следующим обратом:  •	адепт заходит в алтарную комнату;  •	зажигает алтарные свечи по часовой стречке;  •	призывает своего духа-хранитечя и просит его содействовать в прове- дении данного праздника;  •	своими словами призывает Замби и просит его освящать приношения Лоа в течение трех дней;  *	адепт благодарит Замби и своего духа-хранителя;  •	выкладывает на алтарь приношения (спиртное, свежую свинину и сладости);  •	данную процедуру проводят вплоть до 4-го января;  •	4-го января (вечером) адепт забирает освященные Замби приношения и относит их на перекресток;	
Чисто/месяц	Особые дни в магии вуду (праздники)
6 января	Священный день Королей вуду
Рано утром адепт отправляется на берег водоема Будет лучше, если это будет река Нужно взять с собой портрет Марии Паво, отд кое печенье, красную свечу, бамбуковый коврик и сухое красное вино Оказавшись на берегу, необходимо удостовериться, что никто не поме- шает потчевать Королей приношениями. Ежели никто не мешает, нужно поставить приношения у кромки воды (пусть даже поверхность водоема сплошь покрыта льдом), положить на землю коврик, опуститься на него на колени, закрыть глаза, немного помедитировать (представляя перед собой образ Марии Паво), открыть глаза, призвать Папу Легба тринад- цать раз и попросить его передать Марии Лаво — как одной из лучших представительниц королевской династии вуду — почтение адепта и под- крепить его приношением. Датее необходимо воткнуть в землю красную свечу и зажечь ее. Снова закрыть глаза. Спустя минут}' или две адепт, возможно, почувствует потустороннее присутствие кого-то из королев- ской династии вуду. Это может быть не только Мария J 1аво, хотя, чаще приходит именно она Визуализация зачастую происходит наблюдением черного пса.  В конце, адепт, молча, поворачивается и покидает водоем.	
25 февраля	День весеннего почтения Лоа (День Священных Жертвоприношений)
11еред 25 февраля приобретается бутылка бренди. Рано утром адепт берет бутылку, хорошую сигару и черствый ржаной хлеб — выдвигается на Х-образныи перекресток. Встает в центре перекрестка лицом на восток. С1авит на землю приношения, закуривает сигару, расставляет руки в разные стороны и молчит минут пять-шесть. После возникновения непо- нятных шорохов, скрипа или завывания ветра (даже в тех случаях, когда погода спокойная), резко открывает глаза. Трижды призывает Папу Легба, просит его передать приношения могущественным Лоа, глубоко затягива- ется сигарным дымом и выдувает его себе под ноги,  Вечером адепт может позволить себе выпить спиртное.	
Число/месяц	Особые дни в магии вуду (праздники)
16 марта	День Локо Дави (День Возвышения лесных духов)
Заранее изготавливается изображение Локо Дави Это может быть рису- нок на бумаге, гравировка на металле или что-то еще. Локо Дави следует рисовать, полагаясь на внутренние ощущения — для кого-то из адептов он будет выглядеть клыкастым демоном, а для кого-то милым младенцем. Адепт берет с собой сушеную траву или солому, спички и изображение Локо Дави. И отправляется в ближайший лес или парк. Для начала ищет старое дерево, опять же, полагаясь только на внутренние ощущения. 11ри- крепляет к стволу изображение Локо Дави, присаживается на корточки и изготавливает из соломы или сушеной травы куклу. После изготовления куклы, адепт кладет ее па землю (на расстоянии трех вытянутых ладоней от ствола дерева), тринадцать раз открывает перекрестки и поджигает куклу.  Можно оставить какие-нибудь приношения Локо Дави. Выбирает их сле- дует, снова полагаясь на внутренние ощущения,	
19 марта	День Святого Джозефа (особый день почитания Папы Легба)
Этот день адепты проводят в лесу. Берут с собой спиртное и свиное мясо — для Папы Легба А так же спиртное и какие-нибудь кушанья — для себя Приношения оставляют в укромном месте, Приветствуется секс на природе.	
20 марта	День Лсгбы Зау (день принесения в жертву чер- ных коз)
В этот день, ближе к полудню, адепты собираются на вершине какой- нибудь горы или в лесу. С собой, согласно ортодоксальным традициям, берут черную козу и спиртное. На вершине разжигается костер. Адепты выстраиваются в круг и один из них перерезает козе горло. Кровь слива- ется в медную емкость и выливается с внешней стороны круга адептов. Адепты при этом не расходятся. Из мяса готовится любое кушанье — это для адептов. Спиртное тоже употребляется адептами. В конце голова козы бросается в костер	
27 апреля	День особого почитания Дамбалла Ведо
В этот день адепты приносят в жертву Дамбалла Вело любую змею. Про- цесс церемонии свободный.	
29 апреля	День очищения Темплу (очищения всех братьев и сестер)
См. обряд освещения Санто Тьерра. Только в данном случае в Темплу должны находиться все адепты данного Темплу.	
Число/месяц	Особые дни в магии вуду (праздники)
31 апреля	День почитания духов предков (Mange-Les-Morts)
См Марди Гра. Только в данном случае выбирают не короля, а королеву праздника. В этот день можно безмерно употреблять спиртное и сладости.	
12 мая	День почитания всех духов вуду
Этот праздник принято отмечать поблизости с кладбищем. Адепты берут с собой Голову. Ставят ее в центр перекрестка. Зажигают вокруг Головы парафиновые свечи и водят хоровод. В процессе проведения праздника один из адептов надевает на себя черный балахон, символизирующий Ба- рона Саммеди. Этот человек приносит жертву духам. Обычные приноше- ния в этот дены сигары, неразбавленный спирт и свежее мясо. Праздник проводится в произвольной форме.	
18 мая	День особых ритуалов (Гранд Ауломандиа)
Эзот день в ортодоксальном вуду самый обычный, единственное исклю- чение — можно поводить те ритуалы и обряды, которые на взгляд адептов наиболее важные.	
20,21 мая	День белого Симби
Белый Симби — разновидность водяных духов, отличаются от остальных белым или туманным обликом.  Этот день приняло проводить па водоемах с пресной водой. Адепты берут с собой венки, сплетенные из цветов белого цвета и Кашасу. Особое вни- мание в процессе проведения праздника отдается Матери всех Симби, а именно Гран Симба. Венок приносится в жертву именно ей.  Праздник проводится, как правило, в произвольной фирме	
30 мая	День Сплочения (особый день в Римско-Католической Церкви)
В этот день адепты посещают церковь и ставят свечи Иисусу Христу. Пить спиртное и чревоугодничать не рекомендуется.	
24 июня	День почитания Святого Джона
Этот день принято проводить на природе. В большинстве случаев в День Святого Джона прово;1ягся церемонии очищения адептов. Данные проце- дуры проводятся приблизительно так же, как крещение в православии. В конце очистительных процедур приносятся жертвы Святому Джону. Это может быть хороший табак или крепкое спиртное.	
28 июня	Мистерия Гранд Делай (День Подношений Эрзули, Маме Тенаиси Мамбо)
Ближе к полуночи (с 27 на 28 июня) адепты собираются в открытом поле. В землю вонзается большое распятие. Адепты становятся вокруг нею и ис- полняют песни во славу Эрзули, Мамы Танаис и Мамбо (если таковые есть в данном Темплу) После песнопении адепты приносят в жертву украше- ния и Кашасу	
Число/месяц	Особые дни в магии вуду (праздники)
25 июля	День Почтения Папе Отуну (День Поминовения Святого Джеймса), жертвоприношения: козы или овцы
См. «День Легбы Зау (день принесения в жертву черных коз)» Только жертва приносится Папе Oiyny	
26 июля	День Почтения Святой Анны (Гранд Делай, Гранд Алумандиа)
См. «Мистерия Гранд Делай (День 1 Тодношений Эрзули, Маме Тенаис и Мамбо)». Жертвы приносятся, в том числе Гранд Алумандии.	
29 июля	Особый День Почтения Мамы Сильверин и Мамы Дорвана (жертвоприношение: 1-й — сладости; 2-й — красивые цветы)
Проводится в произвольной форме с жертвоприношениями н конце цере- монии празднования.	
25 августа	Особый День Почитания Дамбалла Ведо (французского короля Луи Святого)
1 Доводится в свободной форме. Приносится в жертву топор Его следует закопать в центре перекрестка.	
29 августа	Особый день — Мистерия Ле Орьент (почтение всех духов вулу)
См. «12 мая».	
30,31 августа	День Почтения Агве (принесение в жерзву коз)
См. «День Легбы Зау (день принесения в жертву черных коз)». Только жертва приносится Агве. На землю выливается большое количество реч- ной или морской воды.	
25 сентября	Особый день Почтения Роя Вангола и Моу со нд и
См. «День Легбы Зау (день принесения в жертву черных коз)» Только жертва приносится Рою Вангола и Мусонди	
29 сентября	День Мамы Ауломандии
См. «Мистерия Гранд Делай (День Подношений Эрзули, Маме Тенаис и Мамбо)». Только жертвы приносятся Маме Ауломанди.	
30 сентября	День Мамы Делай
См. «Мистерия Гранд Делай (День Подношений Эрзули, Маме Тенаис и Мамбо)». Жертвы приносятся лишь одной Маме Делай.	
30, 31 октября	День Священных Песнопений (особый день Римско-католической Церкви)
См. «День всех святых» (Хэллоуин).	
Число/месяц	Особые дни в магии вуду (праздники)
1,2 ноября	День пришествия из сакральною мира в мир смертных Лоа, Особый Трансовый День, День Воплощений и Перевоплощении, День Переселения Душ
См. «День всех святых» (Хэллоуин).	
25 ноября	День I Тодношений Ямс
В этот день ничего нельзя есть, нить тоже нельзя. Разговаривать запреща- ется.	
10 декабря	День Гранд-Боа
Весь день нужно дарить подарки друзьям и близким Под вечер можно пить сухое вино и есть сладкое печенье.	
12,13,14 декабря	День Пришествия Ойо (День Примирения Океана и Суши)
В эти дни нужно как можно дольше находиться на природе. 14-го декабря приносится жертва Ойо. Обычно это некая вещь, по мнению адептов, со- четающая в себе единение воды и земли.	
25 декабря	Рождество (подготовка талисманов и амулетов, день проведения защитных ритуалов и обрядов, день принесения в жергву коз и свиней, день «перешептываний» Лоа, принесение жертв Каплау)
В описании все подробно написано. Единственный нюанс, так называемое «перешептывание». Говоря простым языком, это общение с духами вуду посредством маятника. Жертвы приносятся в произвольном форме.	
ИНИЦИАЦИЯ

Главной целью посвящаемого в Вуду является совершенное
подчинение существа импульсивного человеку воли и со-
противление тем жизненным трудностям, которые встре-
чаются нам в современном бытии почти на каждом углу. Ини-
циируемый не должен поддаваться никакому увлечению или
возбуждению и должен тот час им сопротивляться. Например,
такие слова, как дурной запах, неприятный человек не должны
иметь никакого отношения к обучающемуся. Если, например
бомж практически у всех ассоциируется с неприятной лич-
ностью, то в Вуду к этим людям относятся наиболее спокойно,
тем более что они имеют отношение к некоторым Ориша, как
проводники или люди улиц. Так что для начала необходимо
самостоятельно постараться изменить свое внутреннее и
внешнее мировосприятие и мироощущение. Естественно, что
в существование некоторых сущностей параллельного мира
вас никто не заставит поверить, так что посвящаемый есте-
ственнЫхМ образом должен знать об их присутствии в жизни
людей.

«Все стихии, говорил Парацельс», — имеют душу и жизнь.
Обитатели стихий называются Духами. Они не ниже человека,
но отличаются тем, что имеют бессмертную душу. Эго силы
природы, они производят все то, что приписывается деятель-
ности природы. Их можно назвать существами, но они не про-
исходят от Адама. Они питаются, одеваются, женятся и раз-
множаются. Они могут проникать в человеческую среду и
смешиваться с обществом. Они знают все, что происходит, и
часто появляются людям, которым бывает возможно с ними бе-
седовать.
Главный принцип Вуду - наблюдай, делая! Делая - изменяй!

ЧТО НЕОБХОДИМО ДЛЯ ИНИЦИАЦИИ?

Для того чтобы посвящение прошло на должном уровне, вам
понадобятся особые материалы и инструменты, которые в даль-
нейшем вы сможете применять в своей практике. Следует так же
обязательно напомнить о том, что сила, заключенная во всевоз-
можных вудуистских орудиях находится не в самих предметах.
Они являются всего лишь так называемыми каналами, через
которые Филью-ди-Санту может пропускать накопленную
энергию и направлять ее в нужное место. Сила принадлежит
непосредственно самому человеку, использующему орудия, ко-
торые «служат» его личности. Те предметы, о которых пойдет
речь только маленькая толика из всего огромного списка всего,
что может использоваться не догматичным приверженцем Вуду.
Иногда они выполняют жизненно необходимые функции.

***

Алтарь для занятий магией Вуду очень прост: это отрез
ткани белого или черного цвета (желательно без рисунка),
на котором раскладываются орудия, камни, Ориша и
другие принадлежности. Лучшее расположение — вос-
точная сторона помещения, где вы занимаетесь. Ткань
может раскладываться на полу, стуле или, например, в
тумбочке (самое лучшее, если он будет находиться на
востоке, вблизи двери и в тумбочке — это есть идеальное
состояние алтаря).

Компас — используется для определения сторон света.

Ориша — керамический человеческий череп, которые
сейчас продаются почти на каждом углу.

Подсвечники — лучше всего использовать раздвоенный
на одной подставке (цвет — черный).

Спичечный коробок — для каждой операции надо брать
всегда новый.
Подставка для благовоний — цвег любой.

«Флоридская» вода — цитрусовый лосьон или одеколон
(можно заменить святой водой!).

Тетрадь — лучше объемом 48 листов, для заметок о каждом
дне и описания своих сновидений в течение месяца по-
священия.

Свечи — одна красного и одна зеленого цвета (красный —
мужское начало, зеленый — соответственно женское), три
тугоплавкие свечи на металлической основе.

Маятник — лучше мегаллический (металл — проводник
электричесгва) для прорицаний.

В двух СЛОВАХ о КАНЗО (ИНИЦИАЦИЯ)

Азов будет’ не много, главное, — знать, что инициация в
вуду известна, как традиция Канзо. Это именно то, что должен
пройти и испытать на собственной шкуре всякий без исклю-
чения приверженец вуду.

ЧТО ДАЕТ КАНЗО?

После прохождения Канзо обычно усиливаются духовные
способности к овладению мастерством колдовства, нередки по-
могает в установлении баланса меж сакральным и реальным
мирами для посвященных. Канзо укрепляет физическое и ду-
ховное здоровье всех без исключения приверженцев вуду, от-
крывает множество путей достижения успеха: например, страж-
дущим любви — выстилает прямой путь к романтической и
спокойной жизни; страждущим материальных ценностей —
проторяет широкую дорогу к вершинам финансового благо-
получия. Но не это самое главное. Главное то, что только по
прохождению Канзо кто бы то ни было, можег принять от да-
рующего любой из так называемых титулов. Филыо-ди-Санту,
Хоунси Канзо, Sur Point (на точке) и даже Asogwe.

Последнее, впрочем, происходит не так часто. Тем не менее,
происходит..
ДОМ КАНЗО, ЛЮДИ КАНЗО

Все прошедшие любую из церемоний Канзо считаются
братьями и сестрами. Иными словами, объединяются в се-
мейства. Почти равнозначно духам вуду, тоже находящимся в
семействах, но с более жесткой иерархической структурой. В
людских семействах Канзо подобная жесткость наблюдается
крайне редко.

Проводящие церемонии Канзо впоследствии всеми ини-
циированными считаются отцами или же матерями. В зави-
симости от того, кто решается на проведение церемоний —
мужчина, женщина или он и она одновременно. Отец и мать
впоследствии почти всегда должны (но ве обязаны) поддер-
живать инициированных. Приоритет огдается тем посвя-
щенным, кто чтил Канзо-отцов и матерей, аки своих кровных,
и не забывал никогда.

уровни

Проходя, мастер-класс «Канзо» каждый, но лишь посту-
пенчато, получает следующие раритетные в вудуистских тра-
дициях титулы:

Филыо-ди-Санту (тишина или так называемое первое
причастие, т.е. проникновение в тайну тайн вуду). Всякий
инициированный получает благословление, отца или
мать семейства Канзо и начальные знания о базе са-
крального вуду.

Хоунси Канзо (огонь). «Приобретения» после прохождения
второго в вашей жизни Канзо: укрепление физического и
духовного здоровья, благословление от представителей ос-
новных пантеонов лоа, стопроцентную защиту от каких
бы то ни было реальных или астральных нападений.

Сюр Пойнт (на точке) Хунган Сюр Пойнт или же Мамбо
Сюр Пойнг — получение при особом благословлении
титулов низших на иерархической лестнице жреца или
жрицы вуду (в зависимости от пола инициируемого). Стоит
заметить, что благословление на сей раз инициируемый
получает при непосредственном патронаже основных
пантеонов лоа. Новопосвященным разрешается исполь-
зовать ассон — небольшую священный атрибут, симво-
лизирующий духовенство — но «передавать его» кому бы
то ни было строго настрого и при любых обстоятельствах
возбраняется. Посвященные в Хунган или Мамбо Сюр
Пойнт имеют право изучать и применят ь на практике все-
возможные травы и любые их составы (заниматься траво-
лечением). Кроме того, заниматься прорицаниями с по-
следующим получением от этого прибыли (ежели сие
потребуется), практиковать азы оборотничества и путе-
шествия в тонком теле в потусторонние миры, влиять на
подсознание недругов, управлять желаниями, общаться со
всеми Лоа без длительных на то пригот овлений.

Асогве — один из мощнейший (но не самый мощный!)
уровень посвящения в вуду. Эта инициация дарует
всякому ее прошедшему: полноценное владение ассон
— символом духовенства, открывает дорогие перед теми
тайнами, которые ранее были сокрыты.

Ассогве Пьетро — возможность получения священного
титула Бокора, но не всякому страждущему, ибо редкое
должно быть редким, а вдвойне редкое — почти неземным.
Инициируемые может полностью управлять своим телом
и сознанием, так же сознанием других людей, даже нахо-
дящихся на довольно почтительном расстоянии; путеше-
ствовать в иные миры без особых на то приготовлений;
осуществлять практически любое колдовство и только
по своему на то желанию; перевоплощаться в любое жи-
вотное.

ПРИБЛИЗИТЕЛЬНАЯ СТОИМОСТЬ

Любые колдовские манипуляции должны быть оплачены. В
вуду существуют некоторые общепринятые расценки:
*	Филью-ди-Санту — 450$;

•	Хоунси Канзо — 850$;

•	Сюр Пойнт — 1,850$;

•	Асогве — 2,850$;

*	Ассогве Пьетро — 3,850$;

ПРОЧИЕ МЕРОПРИЯТИЯ

Лоу Тэ (Lave Tet) — сие мероприятие проводится ровно за
сутки до Канзо, включает в себя особое омовение, позво-
ляющее в последствие полу чать лу чший контакт с духами
вуду. Во многих шаманских практиках Лоу Тэ именуется
смертью и воскрешением шамана, т.е. переходом на иной,
более продвинутый уровень — совершенствование
Гарди (Garde) — мероприятие, в процессе проведения ко-
торого к инициированному в буквальном смысле «при-
липает» дух (т.е. ангел-хранитель). Обычно имя этого
духа легко отыскивается в одном из трех основных пан-
теонов вуду. Все прошедшие Гарди в последствие могут
почти ни за что не опасаться, ибо будут защищены «при-
липшим духом» до скончания века.

Вариация — Лоу Тэ и Гарди одновременно.

Ванга (Wanga). Особое мероприятие, после которого по-
священные получают право общаться с темными боже-
ствами вуду. Причем, совсем не опасаясь последствий.

Свадьба с Лоа. Довольно интересное мероприятие,
после которого, все согласившиеся на него, получают
великое число преимуществ по отношению к обычным
людям.

Приведу средние расценки за перечисленные выше меро-
приятия:

Лоу Тэ - 350$;

Гарди — 350$;

Вариация — Лоу Тэ и Гарди — 600$;
Ванга — 300$;

Свадьба Лоа — 850$;

ТАИНСТВО (ОБРЯД)
БРАКОСОЧЕТАНИЯ С ЛОА

Сразу стоит отметить, что браки в вуду совершаются не
меж людьми, а только меж людьми и Лоа. Это нужно за-
помнить всем тем, кто впервые слышит о церемониях бра-
косочетания с духами вуду, ибо нередко случаются откро-
венные надувательства, всякий раз произрастающие на
почве всеобщей эзотерической неграмотности народонасе-
ления нашей страны.

Но по сути своей, обряд бракосочетания тот же, что и момент
объединения молодоженов. Это может быть:

контракт (с кратким описанием обязательств обеих
сторон);

бракосочетание, без каких бы то ни было обязательств;

Разводов в случае бракосочетаний людей и духов вуду не
бывает. Перед самой церемонией любой человек, вступающий
в близкие и длительные отношения с духами, должен:

соблюсти сексуальное воздержание каждую ночь па про-
тяжении двух недель до самой церемонии;

в течение двух до церемониальных недель спать на спе-
циально освященном ложе, основная составляющая ко-
торого — цветы всевозможных раскрасок,

Тем, кто собирается сочетаться узами священного брака с
духами вуду, нужно запомнить: имеющий обычного партнера
не может позволять последнему на протяжении двух до церемо-
ниальных недель спасть на специальном ложе из цветов, Ежели
подобное воздержание произойдет, сочетающийся в браке Лоа
одарит супруга или супругу обретающего узы брака:
•	мощной защитой от стороннего вмешательства (кол-
довства);

•	так называемый «денежный приворот»;

•	удачу, являющуюся по первому требованию;

Полагающим, что все Лоа будут весьма рады браку, не стоит.
Иногда Лоа противятся бракосочетанию. И выяснять, почему
так происходит нельзя — это табу! В период сексуального воз-
держания кандидаты постоянно подвергаются искушению
иметь близость с партнером-человеком. Всякий искушенный
будет лишен права вступать в брак с Лоа на протяжении бли-
жайших двенадцати месяцев.

Желающему вступления в брак с Эрзули Фредой или Эрзули
Дантор мужчине, придется до наступления двухнедельного
воздержания попросить от своей законной супруги позволения
на то. В противном случае и та и другая Эрзули могут воспро-
тивиться и очень жестоко наказать ослушника.

Церемония бракосочетания не в нашей стране проводится
точно так же, как католическое. Только поэтому можно в пре-
делах России проводить бракосочетания с духами вуду точно
так же, как это делалось и по-старорусским традициям, и по-
новорусским, соответственно. В выборе варианта нет никакой
разницы, ибо бракосочетание — от духа всевышнего — так го-
ворят закоренелые вудуисты — все остальное бренно...

Любой человек, которые может читать соответствующие
молитвы в праве вести саму церемонию, отдавая, все же, гла-
венствующую роль Хунгану, Мамбо, и ежели совсем повезет
— Бокору. Стоит отметить, что на Гаити официальное под-
тверждение брака могут получать, как сочетающиеся с людьми,
так и сочетающиеся с любым духом вуду — это закреплено со-
ответствующими законами и постановлениями правительства
Республики Гаити. Естественно, такое подтверждение не бес-
платное, что в свою очередь подтверждает известную теорему:
в этом мире не существует ничего безвозмездного. И сие от-
носится почти ко всему. На обряде бракосочетания должны
присутствовать два свидетеля: мужчина — со стороны сочета-
ющегося мужчины (либо духа вуду), женщина — со стороны
женщины (либо духа вуду, например, Эрзули).

По завершению церемонии бракосочетания и дух вуду, и об-
ретший с ними узами человек, не могут, в течение ближайшего
месяца, иметь близких связей с кем бы то ни было. Имеются в
виду лишь сексуальные связи.

***

К вопросу о том, кто может вступать в брак с Лоа... По
всем канонам разрешается жениться и выходить замуж за
мужских или женских духов, и без каких бы то ни было огра-
ничений. Однако женщины чаще всего вступают в брак с
Огуном, Шанго, обоими Дамбала, Бароном Самеди, Азака.
Иногда с Эрзули Фредой или Эрзули Дантор, например,
тогда, когда не могут весьма длительное время обрести
обычного мужа.

Данный пример можно привести, говоря о мужчинах, же-
нящихся на Эрзули. К слову: от венца безбрачия — это самое
лучшее снадобье...

ПОШАГОВОЕ ОПИСАНИЕ ОБРЯДА

Для свадьбы нужно:

семь красных и столько же синих шелковых лент (неши-
роких).

•	браслет из гематита.

•	белая одежда.

•	печать Ошун (на деревянной пластинке).

•	материал красного цвета (2X2).

•	семь кукурузных початков.

•	красное вино (одна бутылка).

Эго все нужно приготовить заранее. А пока требуется про-
вести тринадцатидневную подготовку.
Вам понадобится:

несколько бутылок (0,5 л.) святой воды;

1 красная свеча;

ржаной хлеб;

В течение тринадцати дней вы должны ближе к полуночи —
в идеале ровно в полночь! — усаживаться перед зеркалом. Либо
ставить его перед собой. Между вами и зеркалом должна стоять
красная свеча.

Вы зажигаете ее и читаете непрерывно (три раза) следующее
заклинание:

Con lagrimas hass-hass-hass, En Jos ojos estrella hass-hass-hass,  Me fui alejando espiritu hass-hass- hass,  Dejar todo atras espiritu hass-hass- hass,  Vodou petro!  Mi gcnte, mi barrio hass-hass-hass,  Vodou petro!  Tener no que marcharme sola amor, De mi tierra un dia hass-hass-hass, Vodou petro!	Кон лагримас xacc-xacc-xacc, Ен нос оджос eci pauia xacc-xacc- xacc,  Me фуи алежандо еспириту xacc- xacc-xacc,  Деджар тодо атрас еспириту хасс- хасс-хасс,  Водоу пьетро!  Ми .цженте, ми баррио хасс-хасс- хасс,  Водоу пьетро!  Тенер но куе мархарме сола амор, Де ми тиерра ун диа хасс-хасс-хасс, Водоу пьетро!

После чего наливаете в стеклянный стакан (до краев) святую
воду. Отрезаете ломоть ржаного хлеба. Смотрите в зеркало в
течение одной минуты, ничего не говоря. Затем гасите свечу.
Кладете ломогь хлеба на стакан (как бы накрываете его). И все
это оставляете до утра.

Проснувшись, выпиваете — на голодный желудок святую
воду из стакана! — и съедаете ломоть хлеба, которым стакан
был накрыт. Эгу процедуру нужно повторять, как говорилось
чуть выше, в течение тринадцати дней.
ОБРЯД «КРАСНЫХ ЛЕНТ»

Для проведения обряда вам понадобятся:

семь красных и столько же синих лент;

новый спичечный коробок;

бутылка хорошего коньяка;

бутылка воды из источника;

одна черная свеча;

красная материя;

приношения Эрзули Фреда и Дантор;

Этот обряд проводится три дня подряд, сразу после завер-
шения подготовки к Свадьбе Лоа.

***

Ближе к полуночи расстелите красную материю посреди
комнаты. На нее положите ленты и спичечный коробок.
Черную свечу поставьте в центре материи вертикально. Справа
оз нее — спичный коробок и бутылку коньку. Слева — бу-
тылку воды. Ровно в полночь откройте перекрестки (семь раз).
Потом призовите — сидя перед материей на коленях — своего
духа-хранителя. Призывайте его громко и желательно с выра-
жением. Все это нужно делать в полной темноте. А затем за-
жгите черную свечу. Как только она хорошо разгорится, за-
кройте глаза и представьте своего духа-хранителя, стоящим у
вас за спиной. Постарайтесь не подавать вида, что боитесь. А
страшиться вы, вероятнее всего, будете.

Откройте глаза, встаньте и возьмите коньячную бутылку. По-
лейте немного коньку на ладонь и как следует обрызыйте ле-
жащие на матери и ленты. И сразу сделайте то же самое, но с водой.

Сядьте на иол, закройте глаза и, представив Эрзули Фреда с
Дантор, призовите их. Каждую по семь раз! После чего откройте
глаза и нредставьге их у себя за спиной. Обождав минуты три,
резко обернитесь. Ежели в этот момент вы увидите чьи-то си-
дуэты — не бойтесь, так и должно быть. Склоните голову и по-
молчите минут пять.

Повернитесь лицом к горящей свече. Погрейте над ней
ладони и, взяв ленты с материи, встаньте. Красные ленты по-
ложите звездой (перекрещивая друг друга) справа от материи.
А синие, соответственно, — слева.

Погасите свечу и в полной темноте поблагодарите духов за
помощь. Оставьте приношение Эрзули Фреда и Дантор на красной
материи и, не обронив ни единого слова, отправляйтесь спать.

На следующий день возьмите ленты, спичечный коробок,
бутылку воды и черную свечу. Заверните все это в белую ткань
и идите на кладбище. Закопайте (в укромном месте) все, кроме
лент. Ленты спрячьте где-то поблизости. И уходите. Жела-
тельно, не говоря ничего вообще. Через три дня снова придите
на кладбище и заберите ленты, остальное не трогайте. Вер-
нувшись домой, положите ленты вместе с другими вещами,
которые впоследствии нужно будет использовать во время
брачной церемонии с Лоа.

ПОЯСНЕНИЕ

Призывание Эрзули Дантор

Erzuli fanm Ti-Dzhan metres kaj la (напеваем 2 раза)  Pa relc, seu ou pote hungan nivo. Pa rele, se ou pote vang a pi fo, Erzuli fanm Ti-Dzhan metres kaj la,	Эрзули фанм Ти-Джан метрес кай ла (напеваем 2 раза)  Па реле, сеу оу поте хунган пиво, Па реле, се оу поте ваш а пи фо, Эрзули фапм Ти-Джан метрес кай
Paket mven tut mare.	Пакет мвеп тут маре.

Призывание Эрзули Фрэда

Set kout kouto, set kout pveniad,	Сет коут коуто, сет коут пвениад,
Prete ni dedim a, pou m vomi poj vami	11рете м дедим а, поу м воми пой
san mven (напеваем 2 раза),	вами сан мвьен (напеваем 2 раза),
San mven ape koule.	Сан мвьен апе коуче.
Жертвоприношение Эрзули Фреда и Дантор в этом обряде:
красное вино (совсем немного), хотя бы одно золотое укра-
шение (потом им можно будет пользоваться) и сладкое пе-
ченье.

ОБРЯД
«ГЕМАТИТОВЫЕ ГРЕЗЫ»

Этот обряд позволит вам зарядить гематитовый браслег, ко-
торый вам понадобится в свадебной церемонии Поа.

Вам понадобятся:

•	гематитовый браслет;

•	две красный свечи;

•	бутылка водки;

•	чистый лист бумаги;

•	печати Эрзули Дантор и Фреда (на бумаге);

Ближе к полуночи поставьте перед собой красные свечи и
зажгите их. Положите рядом со свечами чистый лист бумаги,
а справа и слева от него — печати Эрзули. Слева — печать
Дантор, справа — Фреда. Откройте перекрестки (нс менее семи
раз). Призовите своего духа-покровителя и поставьте перед
ним задачу. Приблизительно такую: «Зарядка обручального
браслета для брачной церемонии Лоа». Затем призовите
Эрзули Дантор (три раза), после этого Фреда — три раза. При-
зывать нужно следующим образом. Первую молитву произ-
носите очень медленно, вторую — быстрее, и третью — совсем
быстро. Призывания должны произноситься безостановочно.
Ежели вы запнетесь — придется обряд проводить заново. Но
не ранее, чем через неделю. Так что будет лучше выучить мо-
литвы к обеим Эрзули. Возьмите листок бумаги и напишите на
нем заклинание:
Fui cl Erzulie, Dantor all Freda, Erzulie que te am6, Cuando eras magico. Un delfin terra. La reina bianco luna, Dantor all Freda, que a su Ashu Ray, Por infiel Erzulie, Puso fin Dantor all Freda.	Фуи ел Ерзулие, Дантор алл Фреда, Ерзулие куе те амб, Куандо ерас маджико. Ун делфи терра. Ла реина бланко луна, Дантор алл Фреда, Куе а су Эшу Рай, Пор инфиел Ерзулие, Пусо фин Дантор алл Фреда

Возьмите обе печати Эрзули и заверните их в листок с закли-
нанием. Трижды произнесите это заклинание.

Окропите сверток водкой и сож! ите, подпалив его от
обеих красных свечей. Пока горит сверток, возьмите гемати-
товый браслет и подержите его нац огнем (горящ. свертка).
Поблагодарите всех духов и принесите жертвы. Погасите
красные свечи и отправляйтесь спать. Утром отнесите пепел
и бутылку водки на перекресток и оставьте в его центре. По
приходу домой спрячьте браслет в темное место (на трое
суток).

ОБРЯД ОСВЯЩЕНИЯ
КОЛДОВСКОЙ ОДЕЖДЫ

Одеждой для колдуна (колдуньи) для проведения свадебной
церемонии может быть самый обычный отрез белой ткани. По
предварительно его нужно будег обработа гь.

Для обработки вам понадобятся:

•	от рез белой ткани (размер подбирайте под себя);

•	швейная игла;

•	красная нить;

•	бутылка красного вина;

•	печать Ошун;

•	кусок синей материи (для пояса);
Ближе к полуночи (на полнолуние) принесите все пере*
численные вещи к алтарю. Положите рядом с ним, на пол.
Откройте перекрестки. Три раза призовите своего духа хра-
нителя.

Разложите белую материю перед алтарем. Разуйтесь и
сядьте на материал. Возьмите швейную иглу и накалите
ее над пламенем зеленой свечи. Накаливая, призывайте
Ошун:

Mamoe Oshun, Papan Ogun!  I beyra mar е stavan, brinkandu. na агеуа kom о, rozario!  Di "Yemanja arue min'ya, mae mm'va, mae me e'nsinu A madar min'ya mae i rayna, du mar tem areya, aduk'yaba. No mar mamae sereya!	Мамое Ошун, Пайан Огун!  И беира мар эставан, бринканду, на арея ком о, розарио!  Ди Йеманжа аруэ минья, мае минья, мае ме энсину. А мадар минья мае и раина, ду мар тем арея, адукьяба. Но мар мамае серея!

Игла будет нагреваться, но вам придется терпеть до тех пока,
пока вы не призовете Ошун три раза.

***

Вденьте красную иглу в нить и обшейте белое полотно на
расстоянии 1045 см. от любого края. Обшивайте во всю длину
стороны, крестиками. По готовности положите материю на пол
и сядьте на нее. Призовите Ошун еще три раза. Окропите ма-
терию красным вином и возьмите кусок синей материи. Нужно
обжечь ее концы над красной свечой. Следите внимательно,
чтобы материал не загорелся. Нужно постараться слегка под-
коптить кончики. И все! Возьмите печать Ошун. Положите ее
в центр белой материи, но прежде сойдите с нее. 11 встаньте
справа. Призовите Ошун три раза. Попросите ее о благослов-
лении. Говорите только то, что в этот момент думаете о сва-
дебном обряде. Можете вскользь сообщить о целях обряда. Но
это не обязательное условие. Положите синий материал поверх
белого. Поблагодарите духов. Погасите алтарные свечи но ча-
совой стрелке. Отправляйтесь спать. Утром отнесите печать
Ошун на перекресток.

ВНУТРЕННЯЯ ПОДГОТОВКА
К ИНИЦИАЦИИ

Как правило, посвящение проводится в течение кален-
дарного месяца, число дней непосредственно зависит от
того месяца, во время которого вы инициируетесь. Когда вы
для себя окончательно регии ли пройти посвящение в Вуду,
уясните, что те знания, которые вы получите в данной книге,
можно будет использовать, как в процессе созидания, так и
в действиях разрушения. Поэтому нужно в первую очередь
уметь управлять не только своими действиями, но и жела-
ниями. Здесь нужно помнить, что мысли человека, имею!’
свойство материлизовываться (нечто вроде мыслеформ). Так
что будьте, прежде всего, к себе наиболее наблюдательными
и следите за своими действиями и поступками, умейте
где-то себя и проанализировать, а быть может и покрити-
ковать. Главное — уметь останавливать себя, пусть даже в по-
следнюю минуту. Эти простые правила поведения Филью-
ди-Санту нужно помнить, как «Отче Наш».

НАБЛЮДЕНИЯ

О роли наблюдений я считаю нужно упомянуть в первую
очередь. Наблюдения образно разделим на две категории:

•	знаки и совпадения.

•	сновидения и ощущения.

Для начала возьмем тетрадь, которую я советовал за-
вести ранее. Разделите ее на две части. Одна из которых
будет отражать знаки и совпадения, которые вы будете
получать от духа, имеющего отношение к вашему ан-
гелу-хранителю (иначе это он и есть, но обо всем ио по-
рядку).

Если коснуться термина «совпадения», заметьте такую вещь!
Какое-либо событие, произошедшее в вашей жизни случайно и
повторившееся дважды (а быть может и более раз) становится,
как правило, закономерностью. Так что можно с полной уверен-
ностью заявить, что случайностей в жизни не бывает. Приведу
пример из собственной жизни, когда я проходил период посвя-
щения...

***

Вуду меня заинтересовало довольно давно, но должного
подхода к этому роду занятий в то время я практически не
имел (в настоящее время я имею титул Бокора), и естественно
практически не мог себе даже представить, какие изменения,
предзнаменования и совпадения смогу испытать на себе.
Хотя мой гуру обязательно предупредил меня о таковых (это
святая обязанность любого Филью-ди-Санту). Первое пред-
знаменование я получил в тот момент, когда решил «снять»
помещение для своих вудуистских практик. Подыскивая по-
мещение под офис, я был заинтересован в том, чтобы оно
располагалось как можно ближе к дому и имело небольшую
площадь, отсюда и соответственно низкую оплату. Хотя
район города, в котором я решил практиковаться считался
элитным, как впрочем, и сам город. Что я мог найти, находясь
в таком довольно затруднительном положении?! Искал не-
долго. Одно из агентств недвижимости через сутки после по-
ступления от меня заявки неожиданно предложило мне тот
самый вариант, который был точно мне по вкусу, но это все
ничего... Главное номером дома оказалась цифра 13, хотя
агенты недвижимости не могли даже и в мыслях держать то,
чем я хотел заниматься в арендуемом офисном помещении,
которое они мне помогали подыскивать. С огромной ра-
достью я согласился. Были и другие события, но о них чуть
позже.
***

Так вот, разграфите в любой последовательности ту часть те-
тради, которая относится к первой категории, которую я обо-
значил под буквой «А».

В этой части вы будете отмечать все те «веши», которые обяза-
тельно будут происходить с вами в период посвящения. Стоит
уточнить, что-то, о чем я сейчас написал, относится к вашим
дневным переживаниям.

Вторая часть «В» тетради относится к сновидениям и вашим
ощущениям. О сновидениях более-менее я думаю понятно, а
вот на ощущениях необходимо остановиться более основа-
тельно.

Во всех занятиях Вуду придается огромное значение об-
щению с духами (то есть, как я упоминал выше вашими ан-
гелами— хранителями), то есть прорицаниям.

ПРАКТИКА ПРОРИЦАНИЙ

На этой части вудуистских т радиций я пола) аю необходимо
сделать особый акцент. Изначально в Йорубанских племенах
применялось несколько видов общения с духами, основными
из которых считались: доска Ифа (о ней более подробно нужно
рассказать гораздо позже) — это связано с тем, что это наи-
более тяжелый вид прорицаний и им следует занимать только
после посвящения, иначе это будет равносильно перепрыги-
ванию через ступени), оби и, пожалуй, маятник. Для человека,
решившего пройти путь инициации, могут подойти два ос-
новных вида маятников, хотя их может быть гораздо больше.

***

11ервый — это уния. На плотном листе картона рисуется два
круга, один внутри другого. Диаметр большего 7-8, меньшего
5-6 сантиметров. По окружности первого пишутся все буквы
алфавита (писать их необходимо примерно на одинаковом
расстоянии друг от друга и только против часовой стрелки),
на втором круге все цифры от 1 до 9 в том же порядке, что
и буквы. Центр обозначается точкой, от которой расходятся
ровные радиусы ко всем буквам и цифрам, Б левом верхнем
углу пишется слово «ДА», а в правом верхнем — «НЕТ». Затем
нужно взять обычную швейную иглу и бумажную салфетку
и потереть друг о друга до образования на салфетке ма-
ленького, еле заметного ворса. В этом случае игла будет на-
ходиться в рабочем состоянии, иначе — нет. Затем берется
красная или черная нить размером примерно сантиметров
тридцать. На одном конце завязывается петля длиной около
пяти сантиметров, а другой вдевается в игольное ушко. Алфа-
витная печать кладется на столе рисунком наверх. Вы наде-
ваете петлю на мизинец, затем перебрасываете нить через два
следующих пальца сверху и берете се большим указательным
пальцем одновременно. Потом задаете всевозможные во-
просы, которые мо1ут вас, так или иначе, интересовать при
посвящении.

***

Второй — обычный маятник (он может быть купленным в
магазине или изготовленным, например, из вашего золотого
кольца). В случае если под маятник будет приспособлено ваше
обручальное кольцо, его центр (то есть окружность внутри
ободка) будет носить имя свидетеля или связующее звено. Если
вы сидите за столом, то локоть руки, которая держит маятник,
должен плотно стоять на столешнице под углом примерно 45
градусов от стола и на столько же от вашей груди. Если же вы
сидите на полу, то по возможности примите позу, хотя бы из-
далека напоминающую «Позу лотоса», В этом случае локоть
руки ставится на колено.

Самое главное, что необходимо делать приданных прори-
цаниях — это не заставлять маятник говорить то, что вы хотите
услышать на поставленный вами же вопрос. И естественно
надо маятник нужно «обучить» общению с вами. Надо не-
много качнуть маятник вперед— назад по прямой линии в
точном направлении от вас.

Спросить у него, где будет «ДА», а где «НЕТ». Обычно он со-
вершает оборотные движения. По часовой стрелке — «ДА», а
против — «НЕТ». Естественно первым вопросом при прори-
цании должен звучать: « Как тебя зовут? « (его вы должны адре-
совать той сущности, которая входит с вами в контакт, иначе
могут случиться какие— либо неудачи). Пример прост. Одна
из моих учениц говорит, что общается с сущностью довольно
долго и даже работает с маятником, но порой она (сущность)
сбрасывает этот самый маятник на пол. Да и вообще случается,
творит ненужные чудеса. Если же постараться задаться во-
просом: «Почему это происходит?» Ответ так же прост, как и
сам пример. Вам было бы приятно общаться с каким-нибудь
человеком, которого вы называете по имени, а он к вам обра-
щается на «Эй»?! Я думаю, что в этом случае ваша реакция
была бы примерно такая же, как у этой сущности, имени ко-
торой вы по знаете. Это происходит и с теми, кто пытается i iay-
читься любому магическому искусству, упустив главный ключ
магии (и Вуду в данном случае) уважай те духи, которые тебе
помогают, и обязательно называй их по именам. Так как же их
зовут?

СЛУЧАЙНОСТИ

Иногда у многих людей, с которыми мне в той или иной
степени приходилось общаться нередко происходят непо-
нятные вещи в жизни. Что это может быть?!.. Совпадения,
случайности, полоса неудач (или наоборот везение) и т.д. Я
считаю, что в жизни практически любого субъекта физически
не может быть никаких случайностей. То есгь, случайность, по-
вторяющаяся дважды, становится закономерностью. Давайте
рассмотрим некоторые примеры:
***

Известно, что в 1848 году мещанина Никифора Никитина
«за крамольные речи о полете на Луну» сослали на дальнее по-
селение. И надо же было судьбе так распорядиться, что местом
его ссылки оказался... Байконур.

1911 год. В лондонском районе Гринбери-Хилл за убийство
сэра Эдмундбери повесили трех преступников, имена которых
вместе составляли — Грин, Бери и Хилл.

С 1955 года периодически сообщается о жителе Вермонта
Уотермане (перевод с английского — «водяной»), дом которого
много лет подвергается, несмотря на все усилия сантехников,
небольшим, но практически ежедневным (!) потопам.

В 1975 году в Детройте (США) маленький ребенок выва-
лился из окна 14 — этажного дома прямо на голову некоего
мистера Джозефа Фиглока. Оба пострадавших отделались не-
значительными травмами. Ребенок был достаточно легким, а
мистера Фиглока Господь, по счастью, наградил изрядной туч-
ностью, так что все обошлось. Но не кончилось. Ровно через
один год (почти день в день) того же Фиглока угораздило снова
пройти по тротуару на том же самом месте, и, конечно, ему
спикировал на голову тот же самый ребенок. Правда уже из
другого окна — несколькими этажами ниже. История умал-
чивает, почему. И хотя за год маленький непоседа изрядно
прибавил в весе, тем не менее и теперь все закончилось благо-
получно.

В1975 году профессиональный игрок в гольф Джим Толлан
сильнейшим ударом мяча сбил случайно пролетавшую мимо
утку, и та упала на Утином лугу, рядом с пивной, носящей на-
звание «Утиная»...

В конце 80-х годов английские архивы принесли немало
сюрпризов исследователям, и среди них такой.

5 декабря 1664 года в проливе ПА-де-Кале затонул ан-
глийский корабль «Меней». Из всего экипажа спасся только
один моряк — Хьюго Вильямс. Спустя 121 год, день в день, 5 де-
кабря 1785 года в Ирландском море вблизи острова Мэн пошел
ко дну другой корабль. Оставшимся в живых оказался один
матрос, которого звали... Хьюго Вильямс.

Писатель Фламмарион как раз заканчивал книгу «Неиз-
вестное», когда внезапный порыв ветра унес в окно часть ру-
кописи.

Автор полагал, что материал бесследно пропал и, не считая
возможным его восстановить, отдал рукопись в издательство в
усеченном виде. Каково же было его удивление, когда он увидел
потерянные главы о совпадениях в напечатанном виде. Ока-
залось, что ветер уложил «похищенные» листы прямо перед
посыльным издательства.

Американский актер Чарльз Когленн умер в 1899 году. Он
был похоронен не па своей родит те, а в городе Галвестон, в
штате Техас, где смерть случайно его застала. Через год ураган
неведомой силы обрушился на кладбище. Наводнение сильно
размыло могилы. Гроб с телом Коглениа 9 лет скитался в бурных
водах Атлантики, проплыв по океану по мент,шей мере 6 тысяч
километров, пока на конец течение не вынесло его на берег
перед домом на острове Принца Эдуарда в заливе Святого Лав-
рентия, где он родился.

***

Как видите случайности весьма и весьма относительны. Я
уверен, что и вашей жизни происходили подобные эпизоды. Я
с точки зрения Вуду могу сделать практически окончательный
вывод. Все, что бы ни происходило в жизни — кем-то хорошо
спланированная акция. Кем?!..

***

Как я уже упоминал, что существуют духи предков, ко-
торые на протяжении почти всей жизни присутствуют где
то рядом. Они незримые наши попутчики. Иногда эти духи
благосклонны, а нередко на столько опасны, что спрятаться
or их взаимодействия с вами не возможно. Вспомните семью
Кеннеди... Вероятен тот факт, что состояние семьи было за-
работано не совсем честным способом, отсюда и жестокая
расправа над всеми без исключения ее членами. Случай с
«Биттлз». В начале убивают Джона Леннона, а через много лет
в конце 1999 года происходит покушение на жизнь Джорджа
Харрисона. Случайность или закономерность?! По всей види-
мость покушение вероятно в недалеком будущем будет до-
ведено до конечной точки. Причина здесь точно такая же, как
и с Кеннеди (вероятно...). Посмотрите на известного боксера
Майка Тайсона. До определенного момента этот человек везде
был первым, но где то пошел сбой. И тут же все положительные
результаты пошли на убыль. Я уже не говорю о нашей с вами
стране, где повсеместно (по крайней мере сейчас) посеян хаос,
злоба и проклятия друг друга...
САМОИНИЦИАЦИЯ

В Вуду, как и в других магических практиках, необходимо
принимать обряд посвящения, когда старший по сану при-
нимает новых последователей в ряды религии. Иногда слу-
чается, что в меру обстоятельств этого сделагь не возможно,
тогда принимается обряд само инициации. Эта книга рас-
считана именно на такой контингент читателей, поэтому я
предложу вам одну из посвяти тельных молитв, принимаемых
в самоинициации.

Схема расстановки колдовских артефактов
на вудуистском алтаре.

На фотографии изображен
классический головной алтарь Тереру (Темплу).
Следуе г уточнить, что практически во всех шаманских культах
посвящение проходит едва этапа. Первый — смертыпамана. Он
означает окончание прошлого мировосприятия, ощущений и
т.п. И второй этап — воскрешение шамана. То есть возрождение в
посвящаемом человека нового, перерождение жизненных прин-
ципов и просго взгляд на старый мир новыми глазами.

Иногда процесс посвящения затягивается на многие месяцы,
может быть на год — два. Но эго происходит крайне редко. Мы
будем рассматривать одномесячный процесс само инициации.
В день посвящения с раннего утра набирается полная ванная
воды и вы, подойдя к пей, читаете трижды молитву (так как
здесь дается русская адаптация, соответственно некоторые мо-
литвы могут быть легко узнаваемы). Затем вы погружаетесь в
эту воду и наслаждаетесь тем, что освобождаетесь от прошлого,
которого теперь нет. После этого обмываетесь под душем и
идете к алтарю, благодарите своего Эшу или Ориша за помощь
в посвящении.

МОЛИТВА

De poder espiritu vodou.
Que trabajo que,
Ese lucero era un reflejo,
Magismo bclleza de espiritu,
Dios Zambi ha creado Tierra,

Y con su Bella luz ese universo,
Cautivo angel da Capa Prcto,
Mi corazon у pensamientos —
magismo vodou,
Magic vodou dar fuerza,
Lucero vodou corre junto,
Bellisimo lucero vodou, Belllsimo
fuerza.

Espirdu dejaran ser eso hechicero
vodou,
Espiritu el profundo — yo amor,
Que siento por ella mio magismo
trabajo,
Memento magismo profundo mio
trabajo,
Sentimiento crece у en mis suenos,
Siempre tendre en mis brazos potestad
у ayuda espiritu vodou.

Де подер эспириту водоу.
Кве трабаджо кве,
Есе лусеро эра ун рефле,
Магисмо беллеза де эспириту,
Диос Замби ха креадо Тиэрра.

Е кон су белла луз эсе универсо,
Каутиво ангел да Капа Прото,
Ми коразон е пенсамиэнтос — ма-
гисмо водоу,
Маджик водоу дар фуэрза,
Лусеро водоу сорре джунто,
Бедзисимо лусеро водоу, Бедтисимо
фуэрза

Еспириту деяран сер эсо хечисеро
водоу,

Еспириту эл профундо — ео амор,
Кве сиэнто пор элла мио магисмо
трабаджо,
Моменто магисмо профундо мио
эрабаджо,
Сентимиэнто кресе е эн мис суэнос,
Сиэмпре гендре эн мис бразос по-
тестад е айю да эспириэу водоу.

После проведения этой части обряда само инициации
должно пройти не меньше трех часов. Через три часа вы под-
ходите к алтарю.
УСТАНОВКА АЛТАРЯ

Зажигаем его по часовой стрелке (т.е. в начале красную
свечу, затем зеленую). Произносим заклинание открытия пере-
крестков (один из основных ключей в Вуду!) иначе заклинание
призывания Легбы (т.е. хозяина перекрестков).

ОТКРЫТИЕ ПЕРЕКРЕСТКОВ

Вначале надо произнести следующее заклинание:

Ibaraku mollumba e'shu ibako moyumba ibako moyumba.  Omote koniku ibako omote ako, Mollumba e'shu ku Iona  Ibaraku mollumba omole ko ibaraku mollumba omole ko,  Ibaraku mollumba ako e'shu kulona ibaraku mollumba.  Ache e'shu kulona ibaraku mollumba omole koako ache.  Arong laro akong larole e'shu kulona,  A e'shu kuma komio ache.  Akonka lar akonka lar, Ako ache, iba la guana e shu.  Larole akonko laro larole e larole akonko,  Akonko larole akonka larole akonka.  La guana e' larole.	Ибараку молпумба эшу ибако мо- юмба ибако моюмба.  Омоле конику ибако омоте ако, Молпумба эшу кулона.  Ибараку молгумба омоле ко ибара- ку молпумба омоле ко.  Ибараку молпумба ако эшу кулона ибараку молпумба.  Аче эшу купона ибараку молпумба омоле коако аче.  Аронг ларо аконг пароле эту куло- на,  А эшу кома комио аче. Аконка лар аконка лар, Ако аче, иба ла гуана эшу. Пароле аконко паро пароле э пароле ако1 гко, Аконко пароле аконка пароле аконка.  Ла гуана э пароле.

Это призывание необходимо чшагь три—пять раз, не
меньше! Чем больше вы делаете, тем ближе успех.

Затем призываете выбранного вами Эшу или Ориша, не-
важно кто он, главное то, что это ангел-хранитель, несущий
только добро и справедливость (призывания Эшу и Ориша
подробно прочитаете в главе «11ечати и символы»). После этого
не обходимо приготовить два пера любой птицы, которые вы
сможете найти. Так же заранее поставьте на алтарь красные
жидкие чернила. С помощью этих предметов будет подписана
клятва подчинения Лоа.

Далее произносите вслух такой диалог. В идеале в диалоге
участвуют Хунган или Бокор и Филью-ди-Санту.

ЗАКРЫТИЕ ПЕРЕКРЕСТКОВ

Это ритуал закрытия перекрестков — обязательный для
адептов любых направлений вуду. Без него каждый следующий
ритуал не столь действенен, как с ним.

Вещь достаточно редкая, нигде, кроме как у меня, не встре-
чается. Зато с ним каждый следующий ритуал будет имегь уд-
военную силу, потому что духи кроме жергв получают возмож-
ность спокойно уходить после своей работы над той или иной
проблемой.

Не нужно думать, что после принятия жертв тог или
иной дух уходит полностью удовлетворенным. Встаньте на
его место и представьте, что вас в выходной день выдернул
из уютной постели совершенно незнакомый человек... Да, он
вам, конечно, заплатил, однако же, вы изначально об этом не
думали. Могли ведь вполне осознанно открыть дверь своего
дома нараспашку и ускакать на встречу с незнакомцем не в
самом доброжелательном расположении духа? Естественно,
так, скорее всего, и было бы. Значит, импульс распахнутой
настежь двери даже после ее — как бы — закрытия все равно
останется в складках так называемого гомеостатического
мироздания. А сие, извините и подвиньтесь, негоже. Во из-
бежание подобных коллизий и существует закрытие пере-
крестков!

У меня уже лет двенадцать люди его выпрашивают. Ведь,
действительно, странно... везде написано об открытии пе-
рекрестков в практиках вуду, все о нем знают и все им поль-
зуются, а закрытия отчего-то не существует...

Я все это время сознательно умалчивал о ритуале закрытия
перекрестков, но теперь даю его людям. Пользуйтесь — оно
для открытого доступа!
Ibarokou mollumba bo de kor.

Eshu ibaco moyumba hombre creo.

Ibaco moyumba primera edition del vodu.

Omote conicu ibaco en nuestro pais.

Omote ako mollumba cuando estaban aqui.

Colgante Eshu publico solo en el vodu.

Ibarakou mollumba Omole a Ibarakou mollumba abras.

Omole ma a la gia.

Ibarakou mollumba ako no tengo ninguna duda.

Eshu kulona Ibaraki que robar ese hechizo mollumba.

Ache Eshu kulona ibaracou mollumba vydatele.

Omole ako dole, a la suya.

Arong laro akong larole pero mis lectores han aprendido.

Ko ako esto antes de dolor

Arong laro akong larolle Eshu kulona asi que para mi.

A Eshu coma komio no sera difitil a doler.

Akonka lar akonko lar ako captura impostores.

Ache 1a una mentira la guana Eshu.

Que asi sea.

Espiritus que larolle akonko lar testigos.

Larolle e larolle akonko aknonko larolle akonko larolle akonko la guana
e larolle.

ДИАЛОГ УЧИТЕЛЯ И ПОСВЯЩАЕМОГО

Бокор:

Откуда ты пришел?

Филыо-ди-Санту:

С севера, места величайшем темноты!

Бокор:

Куда идешь ты?

Филъю-ди-Санту:

Я иду на восток, в поисках светы!

Бокор:

Какой пропуск должен ты принести?

Филъю-ди-Санту:
Совершенную силу и совершенную волю!

Бокор:

Я страж Эшу; не позволю тебе войти в это место с севера!
Кроме того! Ты сначала должен быть очищен и освящен! Кто
поручится за тебя?!..

Филью-ди-Санту:

Мой эшу — проводник моей души!

Бокор:

Замби, О шал а, приблизьтесь к северу и получите от меня по-
ручительство смерти и благословение Земли!

***

Этот диалог должен произноситься с чувством и быть
может долей пафоса. Ведь это достаточно торжественное меро-
приятие, хотя Бокор должен оставаться непоколебим.

После прочтения диалога подписывается клятва подчи-
нения Лоа. В начале вы читаете ее три раза, а затем ставите
свою подпись чуть ниже. В этой книге будет оставлено место
для вашей подписи.

КЛЯТВА ПОДЧИНЕНИЯ ЛОА
(ДЛЯ ФИЛЬЮ-ДИ-САНТУ)

«Мы, духи властвующие: цари, императоры, князья,
герцоги, графы, маркизы, бароны, губернаторы, полководцы,
министры, вельможи и другие подвластные нам духи, при-
знаем, подписываем, подтверждаем, обязуемся и клянемся вы-
сокими и священными именами Бога, клятвами и заклина-
ниями, перечисленными в данной книге, а равно и знаками,
нам присущими, что будем служить тем, кто будет употре-
блять данную книгу во всех их нуждах, без всяких исклю-
чений, согласно власти, данной нам Богом, мы утверждаем все
нижеследующее:

Первое:
Мы подчиняемся и обязуемся верно служить всем тем, ко-
торые нас потребуют, согласно данной нами клятве, и ис-
полнять сами и через наших подчиненных все их желания.
Заверяем, что ни один смертный не будет знать того, что со-
вершено и выполнено нашим служением, и что ни один дух не
сообщит, даже по требованию, кому бы то ни было, для чего он
был вызван.

Мы обещаем так же приносить и заставить приносить и
переносить все, что от нас потребуют, без обмана и утайки, и
что все будет хорошо исполнено, согласно их воле, и что мы не
возьмем полученное от нас обратно ни при их жизни, ни после
их смерти, чго мы не будем надеяться на вознаграждение за
оказанные услуги.

Второе:

Мы обязуемся являться всем, нас вызывающим, по именам,
перечисленным в данной книге, в настоящем человеческом
виде, без уродства и безобразия, всякий раз, как нас вы-
зовут, не нанося вреда тому, что получил вызывающий от
Бога, ни его природным пяти чувствам, ни находящимся в
его обществе, ни месту, ни дому, куда он нас вызовет, не про-
изводя грохота, стука, шума, грозы, грома и молнии, ничего
не ломая и являясь так, чтобы ни одно живое существо нас не
заметило, кроме вызвавшего нас и его товарищей, если он это
прикажет.

Мы обязуемся отвечать на задаваемые вопросы только
сущую правду, без лукавства и двусмысленности, напротив,
обязуемся говорить ясно, понятно, на языке вызывающего. А,
удовлетворив требования, удалиться по приказанию мирно и
тихо, соблюдая условия появления.

Третье:

Для исполнения вышесказанных условий мы обязуемся, под
страхом увеличения во сто крат наших мучений, с минуты на
минуту лишения нас наших обязанностей, чести и почестей,
служить вызывающим нас и немедля исполнять их прика-
зания, в удостоверение чего мы прикладываем наши печати и
подписи к настоящей книге.

Печать и подпись Эшу:/]

Подпись Филью-ди-Санту://

После того, как будет подписана настоящая клятва и про-
веден обряд само инициации, то возможно через какое то время
на месте подписи Эшу появится пятно, грязь или что-нибудь
другое. Даже если вы будете хранить кн игу за семью замками...

После подписания клятвы обязательно поблаюдарите своего
Эшу, сделайте жертвоприношение и потушите огонь свечей на
алтаре большим и указательным пальцем правой руки. Следующим
шагом в обряде само инициации будет возрождение шамана.

***

Перец тем, как ложится спать в тот же самый день, когда
вы проводили все вышеописанные мероприятия. Наберите
полную ванную воды, как вы это делали с утра и произнесите
прямо над водой тир раза молитву.

Esta llevar a cabo voluntad de angeles sin alas!  Estan en mi corazon!  Todos santo oracion у Ies hablamos!  Les todos santo oracion!  Les Zambi div mas cualidades!  Vemos voluntad Lwa!	Еста ллевар а сабо волунтад де анже- лес син алас!  Естан эн ми коратон!  Тодос санто орасьон е пес хабпамос!  Лес тодос санто орасьон!  Лес Замби дивинас сачидадес!  Вемос волунтад Лоа!

После прочтения хорошо вымойтесь, представляя, что с
грязью обычной смывается все лишнее, даря место новому. 1о
есть вашему новому Я.

Теперь можно перейти к основным культовым, обрядовым
и ритуальным частям, которые в этой книге будут крайне под-
робно описаны.
КЛЯТВА ПОДЧИНЕНИЯ ЛОА
(ВТОРОЕ ПОСВЯЩЕНИЕ)

Сей вариант клятвы подчинения духов Лоа применим лишь
ступени инициации, следующей аккурат за посвящением в
Филью-ди-Санту.

В день нарекания меня последователем магии вуду: про-
изношу, осмысливаю и подписываю клятву, данную мной
духам перекрестков — Лоа.

Во имя сбережения моего тела и души, во имя защиты и
прорицания, во имя силы и света.

Си Тенер Аше!

ПЕРВОЕ

Я не буду иметь контактов с другими Лоа, которые ис-
пользуют черные магические методы, способные затенить рас-
судок верующего человека. Буду всецело благодарить моих ан-
гелов-хранителей, дарующих мне свет и магическую силу, а
так же дар, данный Замби всем тем, кто верует.

Я буду игнорировать все разговоры демонов ада: о чести и
морали, способных разрушить мир, в котором я живу и здрав-
ствую. Если бы силы тьмы действительно заботились о благо-
денствии, то, в первую очередь, они никогда бы не стали по-
такать демонам и всем остальным черным духам тьмы, включая
Эгунов, как самых проклятых в мире Лоа. Когда люди с затем-
ненным тьмой разумом берут заложников, убивают и грабят, я
буду считать их мертвыми духами, проклятыми на небе и на
земле, и проведу похоронные обряды, способные разрушить их
злые чары. Все обещания сил тьмы насчет их возвращения в це-
лости и сохранности будут проигнорированы мной, в каком бы
времени и пространстве я не находился. Те же люди: мои род-
ственники, друзья и товарищи, которых я люблю и которым
всецело помогаю, будут предупреждены мной заранее, чтобы
быль готовыми к борьбе с темными силами, черным колдов-
ством и битве сил света с тьмой.

Я не пойду на территорию тьмы один и без маскировки, без
соответсгвующей защиты, дабы встретиться с бывшим моим
товарищем, который переступил границу темной области.
Когда духи тьмы будут ожидать свой скорбной участи на скале
света, держась только кончиками пальцев за острый уступ, я не
попытаюсь им помочь, ни физически, ни мысленно. Если будут
время и возможность, я тут же уничтожу их прямо там, на краю
вселенной, ниспосланной нам свыше от имени Замби. Когда
мне посоветуют уничтожить магический силу противника,
забранную посланниками света —Лоа у демонов ночи, я это
сделаю без промедления и раздумья. Каждому же, кто допыты-
вается о секрете моей внутренней силы, будет рассказана прав-
доподобная история о том, как можно потерять эту сипу Если
мой Эшу — проводник моей души начнет перевоплощаться
во что-то огромное и ужасное, я немедленно попытаюсь ней-
трализовать угрозу. Не дожидаясь, пока трансформация закон-
чится. Я ни при каких обстоятельства не поступлюсь с моей со-
вестью, дабы не спасти моего Эшу, который ради меня ходит
про краю пропасти, во имя любви и благоразумия. Если враг
начнет превращаться во что-то, от чего начнет стыть кровь в
венах, я немедленно:

1.	первое — убью сам страх, закравшийся внутрь моего су-
щества, вместо того, чтобы праздно смотрегь па транс-
формацию.

2.	второе — попытаюсь всецело противостоять проникно-
вению в мир людей сил тьмы, чего бы мне это не стоило

ВТОРОЕ

Я не буду давать пустых клятв беспрекословного подчи-
нения, ни любых клятв подчинения тем, в ком я не уверен.
А уверен/уверена я только в то, что моя сила и знания будут
служить на благо людей. Стало быть, я даю эту клятву всем Лоа,
готовящимся помочь мне перейти в невидимый мир магии и
колдовства, который держит в своем теле разум вселенной.

Я открою каждому товарищу моему подсказку, подсказку о
том, как отличить приверженца магии и религии вуду от са-
мозванца, так что если один из них предаст меня и заменит,
другие все равно смогут разгадать его.

Даже если самозванец придет в день ущербной луны на
закате.

Я ни при каких обстоятельствах не посчитаю врага моего
мертвым, так как убийство ниспослано в наш мир духами ада,
духами гьмы и смерти. Только Эгуны могут танцевать перед
разведенным на кладбище костром во время Хеллоуина. Другие
духи Лоа в это время исполнены накопления жизненной силы
во имя помощи страждущим, во имя самой жизни Но, против
смерти!

Я клянусь использовать средства наблюдения: прорицания,
но так чтобы лишние люди об этом даже не узнали, во имя
скрытности сакральной работы мира духов вуду, мира духов
Лоа. Я буду покидать комнату для прорицаний всегда лицом
к выходу, дабы не показать демонам свой страх, свою слабость.
Дабы они поняли, что я силен духом и волей, полученными
мной после подписания данной клятвы. После того, как она
будет скреплена соответствующими подписями и печатями.
Во имя Лоа!

Я обязуюсь внимательно прислушиваться не только к про-
рочествам моего маятника, не только к тому, что говорит мне
Святой Ифе. Людей, называющих себя пророками, произно-
сящих слишком опасные и совершенно запутанные преду-
преждения я обязан вежливо попросить объяснить свои пред-
сказания в более-менее понятной форме. Если пророк не может
выполнить просьбу, стало быть on не получил дара Лоа, дара
предвидения будущего и сущего даже младенцу, откушавшего
молока из груди Марии Лаво.

Я не буду тратить свое время, пытаясь заставить богатых
присоединиться к учению о миропонимании вуду. Миру ми-
стики, религии и магии, сплоченным в единое целое, в единый
механизм творчество любви и света. Если Лоа — проводник
моей души говорит мне, что я еще не готов к встрече с ним, я
молчаливо приму его суждение. Я останусь на пути совершен-
ствования, дабы завершить свою тренировку, весь цикл, ко-
торый не может быть прерван ни при каких обстоятельствах.

14 никакие силы не могут воспротивиться моему стрем-
лению к совершенствованию, ибо я человек, а не кукла, которой
можно поворачивать руки и ноги, одновременно и по очереди.

ТРЕТЬЕ

Я обязуюсь в течение семидневного никла, после подпи-
сания данной клятвы, принять колдовское имя, дабы ввести в
смущение врагов моих и врагов моих друзей, включая покро-
вителей Лоа с этого самого времени. Времени произношения и
подписания этого договора.

Я устрою свои личные связи так, что не будет иметь зна-
чения, если кто-то узнает мое истинное имя. Если на меня сни-
зойдет видение будущего, то тут же попытаюсь предотвратить
то, что увижу. Так как смысл каждого приверженца вуду в из-
менении всего сущего, что мешает человеку развиваться и в
большей степени носить имя ЧЕЛОВЕК!

Я не остановлюсь даже тогда, когда меня поставят перед вы-
бором между «или-или», спасением друга/подруги, или лю-
бимой/любимого, или выполнением моей миссии на земле. Я
напомню себе и силе данной мне свыше, что если не выполню
предначертанное в моей душе и сознании, то мои друзья или
просто нуждающиеся в моей помощи, могут погибнуть.
Я не остановлюсь даже в том случае, когда окажусь в адском
кругу, способном разметать меня на щепы, когда когти демонов,
будут царапать мое тело и душу. Я обязуюсь сбежать, я буду
подозревать, что тьма следит за мной каким-то образом, но я
все же буду бороться. До конца, до последнего дыхания моей
груди, до последнего сполоха мысли.

Я обязуюсь попусту не использовать мое могущество, в част-
ности мою силу, способную превратить человека в зомби. На-
против, если кто-то из моих товарищей внезапно исчезнет; а
затем совершенно неожиданно вернется и всуе начнет вести себя
странно, я немедленно решу, что его душой завладело нечто, что
способно погрузить, не только душу, но и мир во гьму и серость. Я
постараюсь помочь всеми своими силами и силами молитв к Лоа.

Я буду предполагать, что тьма всегда разрабатывает способ унич-
тожить мою колдовскую силу. Я должен буду отыскать, где бы то ни
было всевозможные способы борьбы, не опирающиеся на данную
силу, которая, возможно, вот-вот подвергнется истреблению.

Я, если это потребуется милостью Лоа, без раздумий от-
правлюсь назад во времени, чтобы предотвратить нынешнюю
ситуацию, если она по каким-то причинам может измениться
в худшую сторону.

Я, независимо от того, насколько искренне может выглядеть
тьма, я никогда не пожму руку демонам и Эгунам, так как они
всегда готовы принять в свои ряды новых солдат армии тьмы.

Я всегда буду держать информацию в секрете, чтобы пре-
дотвратить массовую истерию. А так же, во имя сохранения
тайны исповеди, которая происходит во время разговора с Ифа
и духами Лоа при каждом из прорицаний.

Я никогда нс скажу «Эго мое!» и брошусь в битву один на
один с кем-то из подручных гьмы во имя наживы.
Но... я могу сказать «Это мое!» и постоять и подождать пока,
по заранее совершенной договоренности с моими товарищами,
они направят всю свою магическую силу ла отвлекшуюся
на меня цель. Если все это во имя справедливости и мира на
святая святых — Земле нашей, несущей нам воду, хлеб и кров.

ЧЕТВЕРТОЕ

Я не буду пытаться заставить страждущего «бежать быстрее»,
схватив его/ее за руку. Я просто посоветую им прекратить смо-
треть на преследующую его/ее опасность. Так как страх, пред-
посылка сил тьмы к наступлению ночи в душе человека.

Я никогда и ни при каких, даже смертельных обстоя-
тельствах, не оставлю свою истинную любовь, веру или семью,
когда они наиболее незащищенные, если они не могут защи-
щаться сами. Я всегда буду брать так много колдовской мощи,
как только могу.

Я всегда буду читать то, что написано мелким шрифтом, так
как нужно уметь читать меж строк, не имея для этого каких-
либо специальных приспособлений. Только верующий видит
то, что пишется молоком между свинцовых строчек.

Я всегда буду, вежлив со всеми — друзьями, врагами и ней-
тральными, теми, кто, как правило, держит камень за пазухой
и пику за спиной.

Я буду всегда использовать накопленный мной в период
длительного времени колдовской скарб. Я обязуюсь обра-
щаться со своими учителями и духами вуду — Лоа с почетом
и уважением, позволю им делать то, что находится в их ком-
петенции, и слушаться их советов, когда позволяют обстоя-
тельства. Так можно будет добиться установить взаимного ува-
жения и хорошего расположения их духа, дабы потом получить
такую силу, которая может носить имя — ДАР.
Я постараюсь найти товарища в том случае, если буду, слаб и
духовно и физически, у которого нет такой слабости. Если не полу-
чится, я сформирую ассоциацию взаимопомощи с Лоа, у которого
нет, и никогда не было подобной слабости. Если мои силы зависят
от талисмана, который у меня есть, я никогда не буду открыто его
демонстрировать, но сохраню его спрятанным под одеждой; я буду
махать ярким, безвкусным куском драгоценностей вообще без
всяких магических свойств каждый раз, когда буду использовать
свою сверх силу. Дабы не раскрыть секрета моего талисмана.

Я начну свою борьбу с жадностью и алчностью, завистью и
безразличием, нахальством и злобой, длиною в жизнь сразу же
по открытии своих сил и подписании со скреплением соответ-
ствующими печатями данного договора.

Я обязуюсь принимать любой колдовской артефакт, на-
званный так, как будто он часть кого-то, особенно если это дей-
ствительно часть кого-то, является талисманом или символом
зла, и с ним надо иметь дело только с единственной позиции,
позиции его уничтожения.

Я не откажусь от помощи Лоа — проводника моей души и
моего учителя только потому, что мои другие помощники ут-
верждают, что он помог им и направил на путь истинной веры,
веры в добро и справедливость на планете, именуемой Землей,
где некогда Замби разбросал окропыо духов Лоа,

За сим троекратным прочтением клятвы духам Лоа, подпи-
сываю и обязуюсь нести мой дар только во имя сил добра и
справедливости. Си Тенер Аше!

Филью-ди-Санту: /подпись/
Подпись учителя: /подпись/
Подпись Лоа: /подпись/

Число, дата и время подписания клятвы подчинения духов Лоа.
ОБРЯД ОСВЯЩЕНИЯ ПОМЕЩЕНИЯ
(САНТО ТЬЕРРА)

В этой книге впервые вы сможете ознакомиться с адапти-
рованным для территории России обрядом освящения поме-
щения. Это один из тайных знаков, которые приписываются
Вуду. В чем же здесь кроется тайна?

Когда мне посчастливилось прибыть в Порт-о-Пренс я с
огромными усилиями стал искать проводника для того, чтобы
можно было наити истинную общину, не ту, которую вам по-
кажут как туристу. А настоящую, куда не ступает чужая нога,
где парит древнее таинство и истинные секреты колдовства...

***

На небольшом рынке, куда я зашел, прогуливаясь по
странным улочкам то ли совсем бедного, то ли очень пода-
вленного города суетился народ в надежде прокормить свои
семьи. Возле расклада с рыбой стояла гадалка и предлагала
за мизерную по мировым расценкам плату погадать. Мне
было очень интересно, что скажет эта старуха, про меня, ро-
дившегося в далекой и холодной России клиента. Поправив
большой пестрый гигаток на голове, она попросила у меня один
доллар (по всей видимости от туристов в любой стране мира
всегда хорошо пахнет валютой даже от русских) и бросила
прямо на землю несколько морских раковин. Я стоял в оцепе-
нении и ожидал всего, чего угодно, но не этого. Она присела на
корточки и стагга водить указательным пальцем правой руки
по раковинам, рисуя в воздухе непонятные символы, и через
минуту произнесла (причем не на французском, как принято,
а на чисто испанском языке):

«Дорогой, белый человек, ты проделал путь сюда за огромное
время. Я трижды могла бы родить пятерых детей, если бы шла
пешком по этой дороге. Твои корни лежат в холодных областях
смутной страны и ты много лет практикуешь колдовство».
Я был на столько поражен тем, что старушенция, не зная, кто
я четко смогла определить даже мои пристрастия (в то время
я плотно занимался ритуальной магией и сумел без тени со-
мнения достигнуть не малых результатов). Она продолжала:

«Мой скакун говорит, что ты избежал тяжелой службы, иначе
мог бы быть убит, в бестолковой бойне твоей страны с со своими
же, но только черными».

Здесь тоже не было никакой ошибки. Я некогда окончил во-
енное училище и теперь, когда пишу эту книгу могу предпо-
ложить, что все могло бы произойти, останься я на службе...

«Твои ноги не случайно пришли в город тысячи рабов и ты по-
лучишь здесь то, чего не удостаивался ни один белый человек из
страны, откуда ты пришел».

Я не удержался и спросил, добавив к оплате еще один доллар:

«Ты хочешь сказать, что я смогу найти здесь то, что ищу?!»

Старушка посмотрела на добавленные деньги, вздохнула
и...отдала мой первый доллар обратно:

«Ты сам будешь делать и говорить в сотню раз лучше меня. Так что
забирай деньги и отправляйся в гостиницу. Через день к тебе придет
чернокожий и отведет в Сентру (храм). Там ты и будешь посвящен».

На этом женщина закончила и, подняв разбросанные ра-
ковины, быстро удалилась. Через день ко мне пришел мальчик
негр и принес письмо, где было написано, что Сосьетте
(община) Обалуйе приглашает меня к себе в храм и священная
земля (Санта Тьера) теперь для меня открыта.

Для того, чтобы вы могли обеспечить себе в своей работе
должную безопасность и удачу необходимо освятить поме-
щение, где установлен ваш алтарь.
**♦

Одеваемся во что-то белое и на алтаре ставим белую свечу и
стакан со святой водой. Перед алтарем постилаем небольшой
коврик (лучше плетеный) и встаем прямо на него обеими ко-
ленями. Зажигаем белую свечу и сосредотачиваемся на ее
пламени три-пять минут. Затем читаем «Отче Наш» и молитву:

О, grande ay hermoso Zambi,
e temo posseros infinite
universe, andar mio pue'blo.
Mundo, trabadjo ay e ksisto’
Oras'on mio infinite pais, andar
todo mio hidjos ae hidjas, mio
respeto noble.

E spintu ae sentido konoser!
YAudus miosekuridad gloria,
mio Kreatoros ae mio,
Santos derecho e'ste libres.
Andar mio muchu kosecha ae,
abundansia produto, baser
manos hombre, para kue' e'ste
riko pais poder kumplir mio
konsessia!

Kontinuar trabadjo, e'nviar
e n unifikas'on humanidad.
Andar kombia kada fue'gos,
kalmarse viuda ae c charoshuman,
mundo ae e'star tranguilo viedjos
Ay e'nfermo, para kue' kada human,
poder kolokarse levaros b'en.
Ay kontinuar mio via e'spiritos
etapa!

О, гранде ай хермосо Замби,
этерно поссерос инфиниго
универсо, андар мио пуэбло.
Мундо, трабаджо ай эксисто!
Орасьон мио инфинито пайс, андар
тодо мио хиджос ае хиджас, мио
респею нобле.

Эспириту ае сентидо коносер!
Яудос миосекуридад глориа,
мио Креаторос ае мио,
Сантос деречо эсте либрес.
Андар мио мучо косеча ае,
абундансиа продуто, хасер
малое хомбре, пара куэ эсте
рико иаис подер кумплир мио
консессиа1

Континуар трабаджо, энвиар
эн унификасьон хуманидад.
Андар комбиа када фуэгос,
качмарсе виуда ае эчаросхуман,
мундо ае эстар трангуило виеджос.
Ай энфермо, пара куэ када хуман,
подер колокарсе певарос бьен.
Ай континуар мио виа эспиригос
этапа!

Расставляем по четырем углам комнаты красные свечи (по
часовой стрелке) и затем зажигаем их в том же порядке. Идем к
двери в комнату, но, не выходя за пределы данного помещения.
Достаем мелок белого цвета (пемба) и на двери рисуем круг
по часовой стрелке. Внутри которого так же рисуем, но то, что
ляжет вам на душу. Это и буде ваш индивидуальный символ
охраны!
Затем идем к алтарю и окуриваем его церковным ладаном,
если будут присутствующие (это не возбраняется'), то их тоже
окуриваем. Потом читаем стоя к алтарю молитву к Огуну:

La aurora de Ogun,  Tu у yo inmensas espiritu,  Ejc Tierrestrc dibujada сото yo cora- zon	Ла аурора ле Огун, Ту e инменсас кп ириту, Ее Тиэррестре дибуджада комо йо коразон.

Просим у него защиту для душ живых и мергвых. Произ-
носим заклинание;

Saludo konfianza esperanza ay benvenido!  Saludo e'djersito umbanda, ay k^mbanda!  Toner gratitu, Zambi ay Ifa, Diosoz Santo E spintu!	Салудо конфианза эсперанза ай Бьенвенидо!  Салудо эджерсито умбанда, ай кимбанда!  Тенер гратиту, Замби ай Ифа, Диосоз Санто Эспириту!

Три-пять раз призываем Эшу Огуна, три-пять раз своего
Эшу, три-пять раз Ошалу, три-пять раз Эшу Ошун и три-пять
раз Ошоси. Затем, если будет желание, проводите прорицания.
Просите совета у любого Эшу на будущее, что касается вас.

Теперь смело называйте алтарную комнату: Сентру (центр),
Темплу (храм), Тенда (шатер), кабана (лесная поляна).

Хорошо взять могильную землю (смотрите главу «Подчи-
нение Лоа») и положить ее где-нибудь за радиатором отопления
на лестничной клетке пред вашей квартирой или офисом...
ПОДЧИНЕНИЕ ЛОА

Для того, чтобы духи Лоа были вам полностью под-
властны необходимо провести обряд для их подчи-
нения. Вначале нужно нарисовать печать Барона Самеди (в
иных транскрипциях он носит имя Барон Самди). Он от-
носится к духам перекрестков пьетро Вуду. Вместе со своей
женой Мамой Бриджи допускает участников церемоний
на кладбища, позволяя им общаться с духами умерших
предков.

Две разновидности печати барона Самеди

Так выглядят веер и жезл силы
На Гаити есть легенда, рассказывающая о неком бароне, по-
местье которого находилось очень близко от негритянского
кладбища. Когда после второго бунта на этом беспокойном
острове проводили расправу над известным колдуном и бун-
тарем Самыоэлем Макандалом (его со второй попытки сожгли
на костре), идя на казнь, он произнес:

«Мой дух перейдет в другого, а мою тень будет сторожить го-
сподин кладбища, весть о котором дойдет до Парижа!»

Когда Макапдала распяли на кресте, как некогда Иисуса
Христа и подожгли сие распятие кандалы, которыми допол-
нительно во имя безопасности были скованы кисти народного
героя слетели а распятие рухнуло на землю. Из толпы вы-
скочил знатный господин, носящий титул барона и буквально
подхватил смутьяна на руки. Солдаты тут же по приказанию
своего начальства схватили господина и арестовали его. Через
месяц он предстал перед французским судом и был обвинен в
поддержке бунтарей, а через неделю после вынесения сурового
приговора казнен через повешение. Его поместье на о.Гаити
было сожжено дотла, а вся прислуга так же казнена. Таким
странным образом сбылось предсказание колдуна и смутьяна.
Никому не известно из каких соображений столь знатный го-
сподин так поступил, история об этом умалчивает, а вот имя
его известно — Барон Самеди.

После того, как печать Барона Самеди (смотри главу, посвя-
щенную печатям) в двух экземплярах будет вами нарисована,
отправляйтесь на ближайшее кладбище, прихватив с собой в
качестве приношения бутылку коньяка. Найдя на кладбище
саму старую могилу с любым мужским именем, встаньте лицом
к ней и трижды вслух откройте перекрестки. Затем, открыв бу-
тылку коньяка, полейте из нее на чегыре стороны света по ча-
совой стрелке от востока и произнесите при раза призывание
Барона Самеди:

О, kva, о, djibile? Ou pa ve, m-m-m Inosan!	О, ква. о, джибиле! (.)y па ве, м-м-м. Иносан!

Затем подойдите вплотную к могильной плите и поищите
на нее трещину, скол или любую пустоту. Найдя, положите в
нее свернутую печать Барона Самеди и еще раз произнесите
его призывание. Три раза полейте это место коньяком. Затем
поставьте закрытую бутылку прямо на могилу, развернитесь
на сто восемьдесят градусов по часовой стрелке, и один раз по-
клонившись, не оборачиваясь, покиньте погост.

Никогда не задумывайтесь, заберет ли кто ни будь ваше
приношение или нет. Главное его оставить, а остальное — дело
техники?

Вторая бумажка с изображением печати Барона Самеди
должна постоянно находиться в вашем Гри-Гри, она является
прямой противоположностью креста Легбы (хозяина пере-
крестков).
ОСОБЫЕ РИТУАЛЫ

Здесь я постараюсь донести вам не имеющие аналогов ри-
туалы, исключительные не только для Вуду, но и для других
направлений магии...

СИЛА ВУДУ

Этот обряд должен выполняться только в самых крити-
ческих моментах жизни. Не рекомендую пробовать ради ин-
тереса...

***

На полнолуние или убывающую луну зажигаем алтарь
против часовой стрелки, три—пять раз призываем своего Эшу
и Эшу Да Капа Прето, ставим задачу. Изготавливаем жертво-
приношение:

1.	Кукурузные зерна;

2.	Рис, обжаренный в оливковом маете без соли и специй;

3.	Несколько сосновых иголок (спаренных);

Все приношения помешаем в одно блюдо. Жезл силы (или
«черный» нож)и талисман положить на алтаре. Встать лицом
на восток и на все четыре стороны света громко произнести
свое имя, поворачиваясь по часовой стрелке.

Затем снова на четыре стороны света по три раза на каждую
произнести заклинание:
Mil' oskuramente odjo,	Мить оскураменте оджо,
fuerza sekun dados ay	фуэрза секуридадос аи
maravilloso!	маравиллосо!
Anjelos antes mio	Анжел ос антес мио
ay de' e'llos allaos sobre,	ай дэ эллос аллаос собрс,
mio.	мио.
Ashe!	Аше!

Взять «черный» нож и им над входной дверью на стене
чуть выше дверно! о косяка нарисовать треугольник против
часовой стрелки. Потом вертикально воткнуть его в дверной
косяк. Затем пройти с открытой бутылкой водки около
алтаря, двигаясь против часовой стрелки. I Lotom нужно раз-
брызгать содержимое бутылки, двигаясь от востока к западу
и от севера к югу. Бутылку поставить на алтарь слева от
черепа.

Взять приношение и пронести его от востока до запада и от
севера до юга (от угла до угла). Затем стоя перед алтарем громко
сказать:

Zambi, Re'y, Е shu, Das Seti, Seti E’nkruzil'yadash, Da Kapa Preto, Okoburu, Eguny'!!!  Via kom mi fue rza, no mi muerte.  Ashe!!!	Замби, Рэй, Эшу, Дас Сети, Сети Энкрузильадаш, Да Капа Прего, Окобуру, Эгуны!!!  Виа ком ми фуэрза, но ми муэртэ.  Аше!!!

Снова взять приношение и пройти с ним около алтаря по
кругу, по часовой стрелке и поставить блюдо на алтарь. Налить
немного спирта или цитрусового одеколона на череп и Сигиль
и поджечь. Быстро произнести заклинание:

Но муэртэ .ми!

I Триношение остав: 1яют на алтаре на три дня, а затем отдают
бродячим собакам.
ВЫЗЫВАНИЕ СНОВИДЕНИЙ

На полнолунии или растущей луне зажечь алтарь по ча-
совой стрелке, призвать своего Эшу и Эшу Апонаки, для обоих
поставить задачу. Взять три зеленые свечи и аккуратно на-
тереть их мускусным или оливковым маслом. И по очереди на
каждую произносить призывание Эшу Апонаки с постановкой
задачи.

***

Поставить три свечи на алтаре, первую на севере, вторую на
западе и последнюю на востоке, в таком же порядке их зажечь.
Берем святую воду и поливаем ей обе свои руки от плеча до
кисти. Сначала правую, а затем левую,

Встаем лицом к северу и поднимаем над собой жезл силы
или «черный» нож. Трижды говорим:

(Имя жертвы) мио суэно виа бо эн ту!

Повторяем последовательно то же самое на юг и потом
восток. В течение примерно грех минут четко визуализируем
жертву, на которую насылается ваше сновидение, а потом, встав
лицом к алтарю, держим перед собой его (ее) фотографию изо-
бражением от себя. Внимательно смотрим на огонь алтарных
свечей и читаем заклинание:

Sue'no sobre mi,	Суэно собре ми,
sue по para tu.	суэно пара ту,
para e'sklavos	пара эсклавос
(имя жертвы).	(имя жертвы).
Ashe1			Аше!

Фотографию кладем на алтарь изображением вверх и
трижды капаем на нее воском от зажженной церковной свечи.
Потом накаливаем «черный» нож (его кончик) над пламенем
зеленой свечи и визуально над фото в воздухе рисуем крест, за-
ключив его в круг по часовой стрелке. Лезвием этого ножа на-
чинаем медленно стирать само изображение. Все, что осталось
после стирания бросаем в кадильницу и залив спиртом под-
жигаем.

Алтарь гасим по часовой стрелке и благодарим всех участво-
вавших в обряде Эшу, за оказанную помощь.

МОЛЬБЫ К ДУХАМ ПРЕДКОВ
ОПОМОЩИ

Сие действо надлежит выполнять всякий раз когда вам или
вашим родственникам (знакомым, друзьям) особенно плохо.
Кроме того, вы — правда, на свой страх и риск — можете по-
пытаться призваль духов, дабы они наказали ваши врагов, по
тогда придется выполнить все, что выполняли африканские
колдуны много веков назад.

Для начала вам нужно купить хорошие стары. Какие?
Предлагаю ознакомиться с небольшим списком тех сигар, ко-
торые продаются в России:

Agio (Agio, Голландия);

Al Capone (Dannemann, Германия — Burger Sohne);
Antonio у Cleopatra (Cosolidated Cigar Corp., США);

Backwoods (Cosolidated Cigar Corp., США);

Belinda (Куба);

Bering (Swisher, Гондурас);

Blackstone (Swisher, США);

Bolivar (Куба);

Cabanas (Куба);

Cafe Cream (H.Wintermans, Голландия);

Capten black (Lane Ltd., США-Rothmans);

Caribes (Tabacalera, Испания);

Carl Upmann (Cadena-Classen, Бельгия — imperial
Tobaco);

Chambord (H.Wintermans, Голландия);
Нужно встать перед алтарем и, закрыв глаза, открыть пере-
крестки (подробнее об этом написано несколькими главами
выше). Произнося вслух заклинание открытия перекрестков
нужно представить себе тот дух, который вы собираетесь при-
звать. Но не переусердствуйте, ибо вы только в самом начале
пути!

Зажгите алтарные свечи по часовой стрелке. Призовите
Опина:

Opin e'ntar son,	Опин энтар сон,
Lado noche ay	Ладо ноче ай
Salir. Hasia mi	Салир. Хасиа ми
E de'sir paso!	Е дэсир пасо!

Призывать нужно ни в коем случае не требовательно — это
главное правило, которое относится ко всем духам, которых вы
собираетесь задействовать в обряде поклонения духам предков.

Помните, любые сигары весьма и весьма восприимчивы к
посторонним запахам! Дабы дух предков, которого вы призы-
ваете, не обиделся не зажигайте сигару от зажигалки или свечи
(даже алтарной). Через огонь может передать то, что для сего
обряда будет лишним. Возьмите новый спичечный коробок,
откройте его, достаньте спичку.

Не торопитесь после ее воспаления сразу зажигать сигару
— пусть сперва полностью прогорит сера. Одной спички на-
верняка будет не достаточно, так что всякий раз воспаляя сле-
дующую, давайте и ей немного прогореть. Но самый лучший
способ — это прикуривание от лучины, состав которой вы
можете выбрать самостоятельно. В любом случае действуйте
нежно и с почтением!

Кроме того, запомните основные моменты прикуривания:

•	сигара должна находиться в ваших в руках;

•	держите ее над корот к им ш гаме! гем;

•	на расстоянии около сантиметра;

•	под углом сорок пять градусов;
•	медленно вращайте, пока жар огня (не сам огонь!) не пе-
рейдет I ia кончик сигары;

NB: огонь не должен касаться сигары!

Когда на конце сигары начнет образовываться тлеющий
венчик — несколько раз и слегка продуйте сигару, тем самым,
выгоняя дым. Первая затяжка должна быть обязательно
плавной и не глубокой.

ПОХОРОННЫЕ РИТУАЛЫ
для колдунов И ВЕ ДЬМ

Аналогичны сроки при отторжении души покойного от
мира живых: 3 дня душа еще может вернуться в тело, 9 дней
находится в доме, 40 дней пребывает на земле, в год ду ша окон-
чательно уходит н иной мир. Современному человеку мате-
риалистического склада трудно принять эти положения, но
подтверждения лому были, они документированы, и ими за-
нимается серьезная наука.

Любопытно, что особо отмечен переход души колдуна в мир
предков. Его уход из мира живых — вещь довольно сложная,
требующая специального ритуала с открытием печной грубы
или проделыванием дыры в потолке. В момент отхода души
обычно начинается буря, ураган. Часто после своей реальной
смерти колдун продолжает являться людям, но уже в виде
упыря, вурдалака, сосущего человеческую кровь по ночам, хо-
дячего покойника. В таком случае требуется магическое вме-
шательство: могилу колдуна посыпают освященным маком,
вбивают осиновый кол, иногда он пронзает самого вурдалака.
При вскрытии гроба его обнаруживают обычно в неесте-
ственной для покойника позе (лицом вниз, без следов тления).

Кроме простых людей, имеющих случайные контакты с кол-
довскими силами, и собственно колдунов, которые различаются
по степени приобщенности к миру дьявола, существует еще
группа людей, как бы перешедших из человеческой ипостаси в
мир потусторонний. Эю проклятые чаще всего такими прокля-
тиями, как «Черт тебя возьми!»/ «Леший тебя понеси!»/ «А чтоб
ты сгинул!» и т.п. Если они были произнесены в недобрый час,
человек становится добычей того, к кому его отсылали.

Иногда проклятым удавалосьсбежать от забравших их Лешего,
Водяного, Домового, черта. Тогда они просили встречных людей
дать им крест или хотя бы осенить их крестным знамением, дав
как бы новое крещение. Но при этом ни в коем случае нельзя
было отдавать свой нательный крест, иначе нечистый увел бы с
собой нового работника взамен сбежавшего, поскольку этот че-
ловек оставался без креста незащищенным.

Пришедшие из ирреального бытия в христианском миру
обычно долго не живут: среди людей они начинают тосковать
и умирают. О своей жизни у нечистых они, как правило, рас-
сказывают довольно подробно, рисуя мир, подобный нашему,
но невидимый для простого человека. Видеть его могут только
те, кто обладает специальными знаниями и силой. Кстати, ви-
дящие могут сообщать о том, где находятся исчезнувшие люди.

Проклятые напоминают умерших ранней смертью, которые
часто стремятся вернуться к живым, если жизнь их прервалась
неожиданно и неестественным пузем. Но их реальное возвра-
щение невероятно.

Представления восточных славян о переходе души человека
из одного мира в другой перекликаются с популярными се-
годня более или менее научными теориями типа теософии
или «живой этики» (Е. И. Рерих). Славянские мифы и фольклор
доносят до нас многочисленные сведения о проникновении в
иной мир души живого человека. И это не только странствия
во время так называемых «обмираний» — летаргического сна»,
но и целенаправленно осуществляемые переходы сильных зна-
токов магического искусства.

Потребальный обряд, совершаемый над колдуном и сопро-
вождающий заключительный этап человеческого жизненного
цикла, в первую очередь имел своей целью обеспечить беспрепят-
ственный переход умершего (или же его души) из мира земного в
инобытие — мир умерших. При этом подразумевалось, ч го только
при строгом соблюдении традиционного регламента похоронно-
поминальной обрядности между миром живых и умерших со-
родичей сохранялась в дальнейшем тесная, благожелательная и
обоюдовыгодная взаимосвязь. Напротив, если этот контакт между
миром живых и миром мертвых был нежелателен (например, в
случае смерти зловредного колдуна), похороны рекомендовалось
производить с нарушением ряда общепринятых норм, чтобы от-
правленный в мир мертвых потенциально опасный для живых
покойник утратил какую-либо связь с миром земным.

РАЗЛИЧНЫЕ ЗАКЛИНАНИЯ

Для обольщения девушек:

1.

Oshun, рпуё w	Ошун, прайё уи
Mwen vie voye jete yon pcriode	Мвьен в.че вое ле ен периоде
(имя девушки)!	(имя девушки)'
Se konsa,!	Се конса,!
Ak wout la selman!	Ак воут ча сёчман!

Oshun, priy£ w	Ошун, прайё уи
Mwen vie domi ak	Мвьен вле доми ак
(имя девушки)!	(имя девушки)!
Se konsa!	Се конса!
Ak wout la sdlman!	Ак воут л а сёл ман!

Для защиты:

Ogun, gw о a ak pwisan! Pwoteje ко m 'ак Iide m' Kont tout atak nan leruni!	Oiyn, kbo а ак пуисан! Пуотейт ко м ак лиде мь Конт тоут атак нан лёнми!
2.

Zach, priye w  Mwen byen fdm pwoteje!  Li se pi fo разе asyer	Зака, прайё у и  Мвьен бьен фём пуотейэ! Ли се пи фо пасе асье!

На удачу в любых начинаниях и делах:

1.

Zanbi, kou ri Iwen  Tout echek mwen ak soufrans!  Ou se gwo!	Замби, коури яуэн  Тоут ечёк мвьен ак соуфранс! Оу се куо!

2.

Zanbi, kouri Iwen Monete separasyon, Solitid ak tristOs!  Ou - la!	Замби, коури луэн Монет ё сепарасьён, Солитид ак тристёс! Оу - ла!
50 РИТУАЛОВ
для продвинутых

Эту главу книги я хочу полностью посвятить практическому
применению магии вуду. Точнее — описанию ритуалов и
обрядов, которые до сих пор были доступны только избранной
части моих учеников.

Не стоит думать, что овладев ритуалами из книги, ко-
торую сейчас читаете, вы всенепременно превратитесь в самого
крутого колдуна или неподражаемую ведьму, ибо предла-
гаемые ритуалы - лишь малая часть того практического кол-
довства, которому я могу научить каждого из вас. Индивиду-
ально. При обоюдном желании, конечно. Только тогда ваши
магические навыки станут эффективнее.

Учась у меня, однажды вы почувствуете, как ослабеют ваши
страхи, и жить станет легче. Но никогда нс забывайте о необ-
ходимости пресекать — иногда осознанно! — развитие собст-
венной необоснованной самоуверенности. Это важно, по-
верьте...

ЛЮБОВНЫЕ РИТУАЛЫ

Можно ли силой заставить человека полюбить? Стоит ли
навязывать ему свои чувства и тело помимо его воли? Ведь
любовь — сама по себе великая сила. Эта сила порой способна
побеждать равнодушие и холодность и без вмешательства ка-
кою-либо колдовства. Однако любовь слепа, и стрелы Амура
порой летят россыпью, целя порой в самые неподходящие
цели. Однако наши мудрые предки знали, как ему помочь.
Предлагаемые способы помощи в любовных и семейных
делах относятся к области ворожбы и ведовства. В стародавние
времена деяния колдунов, воплощенные в словесную форму,
иногда доходили до широкой публики. Обычно известными
становились те заклинания, которые не считались особенно се-
рьезными и вредными. Так, на границе дозволенного и недо-
зволенного находилось волхвование, связанное с любовными
чарами. Привораживанием любовных пар и насыпанием
остуды на любящих занимались часто не только колдуны, но и
знахари. Им активно помогали в том и сами заинтересованные
лица.

В любовных присушках и отсутпках, используемых раз-
личными заклинателями, есть некоторые различия. Знахари
белой магии ис1 юльзовали те заговоры, которые по содержанию
не противоречили их практике. Колдуны, естественно, обра-
щались при этом к дьявольскому миру. Малоопытные закли-
натели использовали то, что им удалось случайно узнать. Счи-
талось, что воздействие колдуна и его текстов много сильнее,
чем знахаря. Но к представителям черной магии часто опа-
сались обращаться, боясь божественного возмездия для себя и
вреда для того, кому адресовалось заклинание.

♦**

Кстати, если бы мы были более внимательны к древнему
знанию, то не делали бы многих ошибок, активно вторгаясь
в непознанную сферу нашего бытия. Например, поспешное
всеобщее увлечение телесеансами психотерапевтов, как из-
вестно, вместо улучшения здоровья у многих людей привело
как раз к обратному. Ах, если бы мы знали и помнили о том,
что народная медицина в отношении лечения биоиолем
была столь осторожна! Наши предки прекрасно понимали,
что далеко не каждого человека может лечить знахарь и даже
не на каждого действует колдун. Это делалось избирательно,
как, впрочем, и весьма избирательно передавалось знахарское
и колдовское искусство — искали схожего по типу поля че-
ловека. Народной (особенно африканской) культуре хорошо
известно: мир биполярен, основан на противостоянии двух
начал.

Думается, многочисленные вопросы до сих пор таин-
ственного мира, в котором мы живем, могли значительно бы-
стрее обрести свой ответ, если бы мы лучше знали собственное
прошлое. Может быть, тогда мы научились бы с большей осто-
рожностью вести себя в этом мире, чтобы не нарушать его це-
лостности и равновесия, а также не причинять вреда себе и
другим.

***

Простые люди раньше тоже часто обладали некоторыми ма-
гическим и знаниями, однако не в таком объеме, как профес-
сионалы. Это не вызывало ни у кого удивления, наоборот, счи-
талось, что в быту некоторые сведения магического характера
необходимы: например, для лечения незначительных забо-
леваний, ворожбы, усиления красоты и привлекательности,
расположения к себе окружающих. Все эти сведения распро-
странялись довольно широко, но передача их была далеко
не простым делом: здесь надо соблюдать предосторожности,
чтобы самому не лишиться силы слова. Передавались знания
младшим в своей семье или близким. В основном когда старшие
по состоянию физическому уже не могли заниматься магией.
Например, если у человека выпадали зубы, считалось, что он
потерял колдовскую силу.

***

Как правило для привлечения к себе молодой девушки,
юноше не приходится совершать подвигов Геракла или об-
ладать красотой Леонардо ди Каприо. В то же время между мо-
лодыми людьми сохраняется элемент конкуренции, и здесь
очень важно порой оказаться вовремя в нужном месте, вовремя
что-то подать или куда-то пригласить. Этому-то и служат и те
ритуалы, которым я вас начу сейчас, и те, о которых вы узнаете,
ежели иозжелаете повысить свое колдовское ремесло не по из-
данному, а индивидуально.

Хочу предупредить, почти все любовные ритуалы относятся
к разряду легкой порчи, особенно те, в которых упоминается
дьявол (Diablo, Дьябло)... Начнем?

1
ЛЮБОВНОЕ ИНВОЛЬТИРОВАНИЕ
(часть первая)

Этот ритуал довольно длинный, поэтому я разделаю его на
четыре части. Сейчас мы поговорим о подготовительном этапе.
Для него вам понадобятся:

1.	Вольт объекта вожделения;

2.	Три иглы;

3.	Сукровица;

4.	Кровь заказчика или заказчицы;

5.	Могильная пыль;

6.	Печать Ошун;

7.	1Тебольшой кусок красной ткани;

Ближе к полуночи разложите все ингредиенты на а;ггаре.
Зажгите основные ритуальные свечи, семь раз откройте пере-
крестки и, зажмурившись, представьте Ошун, стоящую по ту
сторону алтаря. Как только почувствуете ее присутствие, про-
изнесите семь раз шепотом заклинание:

Osun, tout lot bondye yo nan vodou Mwen sipliye ou reponn Nan demann mwen fd, demann lan Bou aprann respire lavi  Nan yon poupe nan moun sa а (имя объекта вожделения).	Осун, ioyi лдт бондье ё нан водоу  Мьвен сиплье оу репонн  Нан деманн мьвен фе, деманн лан  Поу апранн респире дави  Нан ён поун нан моун са а (имя объ- екта вожделения).
Возьмите вольт, окропите его сукровицей, загадайте же-
лание ответных чувств от объекта вожделения к заказчику или
заказчице, зажмурьтесь, представьте обоих целующимися и об-
нимающимися, откройте глаза и медленно подуйте в ту часть
вольта, где находится сердце.

Произнесите семь раз заклинание:

Nan non Osun sorselri!  Nan bat nan pwalrin ou an  Ki bay кё!  Dep. koulye a, li se konpletman  Posede pa majik mwen'  Kite sa fet konsa pou lout tan lout tan!	Нан нон Ошун сорсепри!  Нан бат пан пвуатрин оу ап Ки бай кё!  Депи коуле а, ли се конилётман  Поседе па маджик мьвен’  Ките са фет конса поу тоут тан тоут тан!

Заверните вольт в красную ткань. Принесите жертвы и по-
благодарите духов за оказанную помощь.

Утром отнесите завернутый в красную материю воль на пере-
кресток. Призовите его Хозяина, попросите воодушевить вольга
и, неглубоко закопав, отправляйтесь домой. Через сутки — утром
— выкопай ге вольт и поблагодарите Хозяина перекрестков.

Вольт положите на ал тарь.

2
ЛЮБОВНОЕ ИНВОЛЬТИРОВАНИЕ
(часть вторая)

Вторую часть этого ритуала можно проводит ь в любое время.
Зажигаем ал тарные свечи, открываем перекрестки, призываем
своего духа и Огуна. Просим его помочь в обработке игл, су-
кровицы и могильной пыли. Все это кладем в кадильницу и,
нагревая над алтарными свечами (пока невозможно будет
держать кадильницу над огнем), беспрерывно и очень быстро
произносим заклинание:
Ogun, eple ou  Tout move lespri yo nan vodou  Tout fds ki nan sydl dife, ak late a’  Yo mete zegwi a, san an sakritis ak pousye nan simity£ a  Majik li fe, ki pa gen okenn egal sou te a oswa ki nan syel la!  Se konsa, se pnu li!  Sc konsa, se pou li!  Se konsa, se pou li'	Огун, erne oy  Toy г мове леспри ё нам водоу Тоут фдс км нан сьёч лифе, ак лате а!  Ё мете зегуи а, сан ан сакрифис ак поусьё нан симитьё а  Маджик ли фё, ки па ген окенн эгал соу те а осуа ки нан свёл ла!  Се конса, се поу ли!  Се конса, се поу ли!  Се конса, се поу ли!

Ставим кадильницу на алтарь, достаем иглы и поочередно
прикладываем к том}' месту вольта, где находится сердце. При-
кладывать нужно ос1рием, при этом следует говорить:

Zegwi Ogun, Fos la nan dife, Pouvwa a nan syel la ak late Pierce ou menm (имя объекта вожде- ления) dwa nan ke a!  Ak wi ou ki limen dife unconcealed renmen pou (имя заказчика или за- казчицы).	Зегуи Огун,  Фос ла нан дифе, 11оува а нан свёл ла ак латё Пиерсе оу менм (имя объекта вожде- ления) дуа нан кё а!  Ак уи оу ки лимен дифе ункопсеа- лед ренмен поу (имя заказчика или заказчицы).

Положите вольт вместе с иглами на красную материю,
возьмите могильную пыль, сосредоточьте на ней все свое вни-
мание и медленно выдуйте на вольт и иглы.

Заверните вольта и иглы в красную материю, отнесите в
удобное для вас время на перекресток и закопайте там ровно
на сутки. Через сутки выкопайте вольт и положите его на
алтарь.

3
ЛЮБОВНОЕ ИНВОЛЬТИРОВАНИЕ
(часть третья)

На проведение третьей части этого ритуала необ-
ходимо пригласи! ь заказчика или заказчицу. Кроме того,
следует запастись цитрусовым одеколоном, букетом роз и
семью печатями Эшу Вара. Время проведения может быть
любым.

Посадите заказчика или заказчицу перед алтарем на стул,
вокруг которого разложите печати Вара. Попросите его/ее за-
крыть глаза и, положив на алтарь к перечисленным в преды-
дущих частях колдовским принадлежностям флакончик ци-
трусового одеколона и букет роз.

Зажгите алтарные свечи, откройте перекрестки, призовите
своего духа и Эшу Вара тоже. Поставьте перед ними задачу.
Призовите духа-хранителя заказчика или заказчика (опре-
делите его имя по гороскопу вуду) и попросите быть свиде-
телем на церемонии венчания присутствующего в алтарной
комнате человека и объекта его вожделения, которого здесь
представляет воодушевленный вольт.

Прочитайте тромко заклинание:

Nan non move lespn yo nan vodou, Nan non Zanbi ak Oshala, Mwen swete ou, varus, yo dwe Temwen nan seremoni an, Bi pou yo ki se  Maryaj (имя заказчика или заказчи- цы) ak (имя объекта вожделения) nan v 1а!  Se konsa, se pou li!	Нан нон мове леспри ё нан водоу, Иан нон Замби ак Ошала, Мьвен сюете оу, варус, ё дуе Темньен нан серемони ан, Би ноу ё ки се  Маряй (имя заказчика или заказчи- цы) ак (имя объекта вожделения) нан в ла!  Се конса, се ноу ли!

Резко поднимите вольт над 1 оловой, закройте глаза и пред-
ставьте заказчика или заказчицу вместе с объектом вожделения
стоящими перед свадебным алтарем.

Пусть заказчик или заказчица откроет глаза, встанет на
колени перед алтарем и прижмет к груди вольт. Вы тем вре-
менем снова произнесите громко:
Nan non Zanbi ak Oshala!  Nan non tout move lespri yo nan vodou!  Vide Iwd sou tet ou, (имя объекта во- жделения), epi ou, (имя заказчика или заказчи- цы)  Mari ak madanm! be konsa, se pou ii!	Нан нон Замби ак Ошала!  Нан нон тоут мове леспри ё нан водоу!  Виде львил соу тёт оу, (имя объекта вожделения), епи оу, (имя заказчика или заказчи- цы)  Мари ак мадам’ Се конса, се поу ли!

Попросите заказчика или заказчицу встать, после чего он/
она должен (-на) будет поцеловать вольт объекта своего вожде-
ления. Окропите вольт и букет роз цитрусовым одеколоном.

Заказчик или заказчица эту ночь должен (-на) будет провести
в одной постели с вольтом. Пусть настроится на сексуальный
сон. На следующий день вольт снова должен лежать на алтаре.

4
ЛЮБОВНОЕ ИНВОЛЬТИРОВАНИЕ
(часть четвертая)

Заключительная часть ритуала проводится в три часа ночи.
Будет лучше, если его почтит своим присутствием заказчик
или заказчица. В отрицательном случае вам придется вместо
него/нее использовать самую «свежую» фотографию.

Главным атрибутом этой части является обручальное
кольцо, которое должно находиться на алтаре среди остальных
колдовских принадлежностей. Колы <о может быть сделано из
любого металла. И пусть заказчик или заказчица не стремятся
тратить на него кучу денег — чем дешевле, тем лучше.

Без четверти трех часов ночи положите на алтарь иглы и
вольт, туда же положите могильную пыль и изготовленный за-
ранее гробик из картона или бумаги.

Зажгите алтарные свечи, откройте перекрестки, призовите
своего духа, а так же духов заказчика или заказчицы и объекта
вожделения. После того, как почувствуете их присутствие в ал-
тарной комнате, посадите заказчика или заказчицу на стул
возле двери, возьмите воль объекта вожделения в левую руку, в
правую — три иглы.

Поочередно нагревая иглы над пламенем зеленой свечи,
шепчите «на ушко» вольту заклинание:

(Имя объекта вожделения) ban nou lod fe a, yo rele Zanbi, ak Osun Oshala!  Obeyi, yon sevite Bondye, tout pawdl (имя заказчика или заказчицы)!  Si рои (имя заказчика или заказчи- цы) yon chen, swiv (имя заказчика ичи заказчицы) pinga'w sou yo! Renmen an (имя заказчика или за- казчицы) anpil, konbyen li renmen 1 'barm mouton 1' у о Zanbi’ Pa janm diskite ak (имя заказчика или заказчицы) epi suiv tout en- striksyon (имя заказчика или заказ- чицы)!  Jete rds la yo, 1арпуё pou lanmou (имя заказчика или заказчицы)!  Se konsa, se pou li!	(Имя объекта вожделения) бан ноу лод фё а, ё реле Замби, ак Ошун Ошала!  Обьеи, ён сёвигё Бондье, гоут паудл (имя заказчика или заказчицы)!  Си поу (имя заказчика или заказчи- цы) ён чен, суив (имя заказчика или заказчицы) пингъяу соу ё!  Ренмен ан (имя заказчика или за- казчицы) анпил, конбьен чи ренмен ль банн моутон ли ё Замби!  Па янм диските ак (имя заказчи- ка или заказчицы) епи суив тоут енстриксьён (имя заказчика или заказчицы)!  Эте рёс ла ё, лапр1.ё поу ланмоу (имя заказчика или заказчицы)!  Се конса, се ноу ли!

Воткните иглы в вольт согласно указанной ниже последова-
тельности:

1.	Первую иглу — в пах;

2.	Вторую иглу — в голову;

3.	Третью иглу — в сердце;

После чего повернитесь липом к заказчику или заказчице и
прокричите: «Se konsa, se pou li!».

Иглы из вольта вытаскивать нельзя!

Повесьте обручальное кольцо, нагретое над красной ал-
тарной сечей на шею вольту. За сим прошепчите:
(Имя объекта вожделения), Koulye а,
yo rele Zanbi, ak Osun Oshala
Ou se yon domestik p'ap janm ftni an
(имя заказчика или заказчицы)!
Epi yo pa ou oze diskite ave m'!

(Имя объекта вожделения), коулье а,
ё реле Замби, ак Ошун Ошала
Оу се ён доместик льял джанм финн
ан (имя заказчика или заказчицы)!
Эпи ё па оу озе диските авё мье!

Положите в картонный (бумажный) гробик, сохраняя сле-
дующий порядок:

1.	Фотографию или любую вещь заказчика или заказчицы;

2.	Вольт;

Закройте гробик картонной или бу маж! юй крышечкой и пе-
ревяжите красной шерстяной нитью крест на крест.

Поблагодарите духов за помощь, принесите жертвы и зако-
пайте гробик па перекрестке.

5
«ПРИБИВАНИЕ»

Цель задания: сильная «привязка» мужчины к женщине. За-
дание может быть направлено не только в случае, если мужчина
любит женщину. Но даже тогда, когда мужчина хочег привязать
к себе женщину с целью получения, какой бы то ни было выгоды.

Вам понадобятся:

1.	Фотография мужчины;

2.	Фотография женщины;

3.	Бутылка красного вина;

4.	Одна восковая свеча;

5.	Клей;

6.	Две печати Ошун;

Обряд лучше всего проводить на растущую луну. Наиболее
подходящее время — полночь.
В полночь подойдите к алтарю. Откройте перекрестки ио
часовой стрелке, призовите своего духа-хранителя и поставьте
перед ним задачу. Задача должна выразить всю суть обряда. То
есть, вы должны рассказать своему духу: все про объект вашего
внимания и вкратце пояснить, хотите вы простого приворота
или чего-то иного. Обязательно в конце постановки задачи
произнесите: «Си тенер Аше!» Повторю: это обязазельное ус-
ловие!

Призовите Ошун. Объясните ей то же самое, что объясняли
своему духу—хранителю. Говорите слово в слово, не меняя ни
одного. В противном случае обряд завершится неудачно.

Возьмите фотографию женщины в правую руку. Изобра-
жения книзу. Начните зарядку фото1 рафии. Сначала заря-
жайте ее над красной свечой, потом — над зеленой. В процессе
зарядке непрерывно читайте заклинание:

El campo Osun, De magico olivos, Ora-ora-ora!  Ashu Oshun vuvelibre, Se magico abre.  Oshun (имя женщины), Oshun se ciena, Como un abanico!  Ora-ora-ora!  El campo Osun, Sobre el olivar!	Ел кампо Ошун, Де маджико оливос, Ора-ора-ора’ Эшу Ошун вувелибре, Се маджико абре. Ошун (имя женщины), Ошун се Сьерра, Комо ун абанико! Ора-ора-ора!  Ел кампо Ошун, Собре ел оливар!

Положите фотографию на алтарь. Возьмите мужскую фо-
тографию. Повторите зарядку, как в случае с фотографией
женщины. Ничего не меняйте!

Возьмите обе фотографии, сложите их таким образом, чтобы
изображения были отвернуты друг от друга. Склейте их. По-
вторите зарядку: с одной и другой стороны. Обязательно про-
износите вышеупомянутое заклинание. Положите склеенные
фото1*рафии на алтарь.

Откройте бутылку вина. Зарядите ее: сначала над красной,
потом — над зеленой свечами. Ничего в процессе зарядке не го-
ворите. Откройте бутылку и окропите обе стороны склеенных
фотоснимков. Зарядите склеенные фотографии. Ничего в про-
цессе зарядке произносить не нужно. Просто закройте глаза и
молчите, представляя объект внимания [в данном случае —
женщину].

Подожгите от зеленой восковую свечу. Капните несколько
раз на одну сторону склеенных фотографии, потом — на
другую. Окропите склеенные фотоснимки красным вином.

Поблагодарите духом за помощь в проведении обряда. По-
гасите алтарные свечи по часовой стрелке. Уходя, поставьте на
алтарь жертвоприношение.

Бутылку вина рано утром оставьте в центре пешеходного
перекрестка. В тот же день посетите церковью. Прихватите с
собой восковую свечу, которую вы использовали в обряде. По-
ставьте ее к иконе Богородицы.

6

ЧЕРНЫЙ ПРИВОРОТ

Для проведения черного приворота вам понадобятся сле-
дующие ингредиенты:

1.	Три креста черного цвета;

2.	Одно яблоко;

3.	Тринадцать швейных иголок;

4.	200 граммов медицинского спирта;

5.	Могильная пыль;

6.	Какие-либо привязки (совсем немного);

7.	Фотография;

В полночь подойдите к алтарю и зажгите свечи на нем. От-
кройте перекрестки (тринадцать раз подряд). Призовите своего
духа и попросите у него поддержки для проведения этого ме-
роприятия. Призовите Ошун и сразу после этого Зака. По-
просите их присутствовать все время в комнате, пока не по-
гаснет последняя алтарная свеча.
Поставьте в центре алтаря кадильницу и положите на
ее дно фотографию человека, которого привораживаете.
Возьмите спирт и вылейте ровно половину на фотографию.
Закройте глаза и попросите Замби о помощи. Просьба к нему
должна быть выражена в произвольной форме. Заклинания
при этом говорить не нужно, ибо к Замби не применимо ни
одно из них.

Возьмите яблоко и держите его над кадильницей в течение
пяти минут. При этом непрерывно читайте заклинание:

Una muerte noche, Una muerte noche, Vi el mas bellu Lucifer, Mientras adrmraba me. La inmensa belleza ande muerte, De las estrellas muerte.	Уна муэрте ноче, Уча муэрте ноче, Ви эл мае бело Люсифер, Миентрас адм и раба ми, Ла инменса беллеза муэрте, Дэ лас эстреллас муэрте-

Берите по-очереди швейные иглы и, закрывая глаза, произ-
носите вслух имя привораживаемого. После чего вонзайте иглу
в яблоко. Остановок не делайте до тех пор, пока в яблоке не ока-
жется последняя иголка.

Насыпьте могильную пыль на раскрытую ладонь и, поднеся
ее к губам как можно ближе, прошепчите заклинание:

Un Lucifer tan hello, Muerte ande amor lo dejama todo, Y me converting en amor mi, Un Lucifer para poder. Me Tener el inmenso honor, De poder seguirlo amor mea.	Ун Люсифер тан белгго, Муэрте энде амор ло деджа тодо,  Ай ми конвертира эн амор ми,  Ун Люсифер пара подер, Ми тенер эл инменсо хонор, Дэ подер секуирло амор меа

Выдуйте могильную пыль прямо на фотографию, лежащую
на дне кадильницы. Затем нужно поджечь ее содержимое.
Сцепить палыхы между собой и сесть на колени перед алтарем.

Закройте глаза и про себя призывайте Люцифера к помощи.
Делайте это в произвольной форме. Когда огонь погаснет, по-
благодарите Люцифера. Положите рядом с кадильницей
кресты и, вылив в нее, остатки спирта, подожгите их. Зарядите
яблоко над огнем. Ничего не говорите.

Как только пламя погаснет, возьмите черный нож и слегка над-
режьте яблоко. Но так, чтобы в этот надрез могли поместиться ча-
стицы имеющихся у нас привязок привораживаемого субъекта.
Положите яблоко в кадильницу, прямо на пепел от сгоревшей фото-
графии и поблагодарите духов за помощь. Погасите алтарные свечи.

Через сутки яблоко следует подложить в гроб к покойнику.
Ну, а ежели такой возможности не будет, го яблоко нужно
будет закопать рядом на кладбищем. Рядышком с могилой. В
этом случае имя захороненного должно точно соответствовать
имени привораживаемого.

7

РИТУАЛ МАРИИ ЛАВО

Это ритуал можно считать в некотором роде формой спа-
сения от одиночества. Для проведения ритуала вам потре-
буются:

1.	Шес1ь красных роз;

2.	Красное вино (~50 гр.);

3.	Деревянное блюдо, которое вам не жалко потерять;

4.	Сантиметров десять красной шерстяной нити;

5.	Фотография человека, страдающего от одиночества;

6.	Три красные свечи;

Ритуал проводят на берегу реки. Лучше всего, ближе к по-
луночи. И обязательно в одиночестве.

Разложите на берегу реки все ингредиенты так, чтобы они на-
ходились между вами и рекой. Опуститесь на колени, поднимите
голову к небу и помолчите минут десять-пятнадцать. Все это
время нужно думать о том, как вам плохо быть одному/одной.

Воткните свечи в землю или песок таким образом, чтобы по-
лучился треугольник. Один угол должен обязательно быть об-
ращен к реке. Зажгите свечи слева направо. Трижды откройте
перекрестки. Призовите сначала своего духа-хранителя, потом
Марию Лаво. Призывание Марии Лаво:

Nabbat Marie Laveau1 Bej, bej, bej, Cierra ios cielos, Bej, bej, bej *  Nabbat Marie Laveau!  Bej, bej, bej, Cierra los cielos, Bej, bej, bej!	11аббат Марии Паво! Бей, бей, бей, Сиерра лос смелое, Бей, бей, бей! Наббат Марии Лаво! Бей, бей, бей, Сиерра лос смелое, Бей, бей, бей!

Положите возле каждой вершины треугольника из свечей по
две красные розы. Попросить Марию Лаво — можете просить
так, как вашей душе угодно — о снисхождении, и обязательно
попросите богиню разрешить вопрос вашего одиночества. За-
кройте глаза минут на пять, а затем прочтите три раза закли-
нание:

Prof undo de mis senhmientos Marie  Laveau sera amor  De magico semilla sin tu amor?  Que sera de mi vida sin ti mi Mane  Laveau	Профундо де мис сентимиентос Мария Лаво сера амор  Де маджико семилла сил ту амор? Куе сера де ми вида син та ми Маря Лаво,

Свяжите двойки цветов красной шерстяной нитью. По-
ложите па дно деревянного блюда фотографию. Красные свечи
пусть продолжают гореть. На фотографии положите цветы и
отправите блюдо плыть по реке. Как только оно отчалит от
берега, вылейте в воду все вино. Поклонитесь реке и принесите
жертвы королеве вуду.

8
ОТВОРОТ

Это колдовское действо лучше проводить на убыльную
луну. Для проведения этого ритуала вам понадобятся:
1.	Фотографии (его и ее);

2.	Собачьи экскременты;

3.	Бутылка водки;

4.	Самая дешевая газета;

В ночное время кладем все вышеперечисленное перед ал-
тарем. Зажигаем алтарные свечи против часовой стрелки.
Призываем своего духа-хранителя и просим его о поддержке
во время проведения ритуала. Затем призываем его и ее духов-
хранителей и просим их способствовать в ритуале развода.

Раскладываем газету перед алтарем, кладем на нее фото-
графии: его слева, ее — с правой стороны. Бутылку водки от-
крываем и, прикрыв горлышко пробкой, ставим у изголовья фо-
тографий. Экскременты выкладываем на отдельную бумажку.

Смотрим (не моргая) на фотографии и представляем себе
тех, кто запечатлен на них, ссорящимися. Смотреть нужно до
тех пор, пока у вас не устанут глаза. После чего резко переводим
взгляд на свечи и произносим заклинание:

Espiritus vodou ya las herramientas han dejado de,  Espiritus vodou cuidar de ese fruto con Diablo,  Negro espiritus vodou plantado, ahora (его и ее имена)!	Еспиритус водоу я лас херрамиентас хан деджадо де,  Еспиритус водоу куидар де есе фру- то кон Дьябло,  Негро еспиритус водоу ппантадо, ахора (его и ее имена)!

Мажем его и ее фотографии собачьими экскрементами с ли-
цевых сторон. Громко произносим: «Аше!», и склеиваем фото-
графии лицевыми сторонами друг к другу.

Благодарим духов. Приносим жертвы и гасим алтарные
свечи против часовой стрелки. После чего выходим на улицу и
оставляем па любом перекрестке бутылку водки (без пробки).

Склеенные экскрементами фотографии лучше подбросить
к квартире тех, кого разводим. Но ежели это но каким-то при-
чинам недоступно, то ровно через три дня относим фото-
графии на тот же перекресток, где оставляли бутылку водки.
Первый вариант надежнее...
9
ПРИВОРОТ НА КРОВЬ

Для проведения этого ритуала вам понадобятся:

1.	Немного вашей крови (ежели приворот проводит
женщина, то лучше использовать кровь, собранную во
время так называемых критических дней);

2.	Фотографии (мужчины и женщины);

3.	Немного меда;

4.	Немного спаржи, сельдерея и мускуса;

5.	Блюдце;

Ритуал лучше всего проводить на растущую луну. Время —
сразу после наступления полуночи.

В положенное время подойдите к алтарю и сядьте перед ним
на колени. Разложите все ингредиенты на алтаре. Зажгите ал-
тарные свечи по часовой стрелке.

Призовите своего духа-хранителя и попросите его о снис-
хождении и о присутствие во время проведения ритуала в по-
мещении, где находится ваш алтарь. Призовите Алакету:

Е conoser, que tu Ajuda my sentir mundo! E tener esperensa!	E коносер, куэ ту аюда ми сентир мундо! Е тенер эсперанза!

Положите прямо перед собой печать Алакету. Закройте глаза
и послушайте тишину. Возможно, в это время вы почувствуете
чужое присутствие в алтарной комнате. Бояться этого не стоит.
Просто попросите Алакету о помоши в привороте того, кого вы
любите или того, кто вам необходим в каких-либо целях. В по-
следнем случае нужно четко пояснить, какие цели вы преследуете.

Возьмите обе фотографии, сложите их вместе (изображе-
ниями друг к другу) и хорошенько облейте медом над кадиль-
ницей. Подождите пока мед стечет в кадильницу и опустите на
дно склеенные фотографии.
Поставьте перед собой блюдце. Размельчите в нее спаржу,
сельдерей и мускус. После чего поднесите блюдце к губам и на-
шепчите заклинание:

Contigo, mi vida (имя возлюбленного или возлюбленной)  Quiero vivir la vida!  Si ayudar soy Alaketu1 2  Lo que me queda — vida, Quiero vivir contigo (имя возлюблен- ного или возлюбленной)’	Сонтиго, ми вида (имя возлюблен- ного или возлюбленной) Куиеро вивир ла вида!  Си аюудар сой Алакету!  Ло куе ме ку еда — вида, Куиеро вивир сонтиго (имя возлю- бленного или возлюбленной)!

После чего отставьте блюдце в сторону и возьмите емкость с
кровью. Сожмите ее в кулаке и, придерживая на некотором рас-
стоянии над зеленой свечой, просите Алакету о привороте воз-
любленноп) (возлюб;ie> 1 ной).

Положите емкость с кровью в блюдце со смесью спаржи,
сельдерея и мускуса. Поблагодарите духов за помощь и при-
несите каждому соответствующую жертву. Погасите алтарные
свечи по часовой стрелке.

Блюдце со всем содержимым и кадильница с фотографиями
должны простоять на алтаре ровно три дня и три ночи. После
чего фотографии следует отнести на кладбище и закопать у
самого старого па ваш взгляд надгробья.

Смесь можно добавлять в первое и второе блюда, но по
чуть-чуть, а наговоренную кровь — либо к красное вино, либо
в чай или кофе.

10

ОТВОРОТ ОТ СОПЕРНИКА (СОПЕРНИЦЫ)

Для проведения этого ритуала вам придется запастись сле-
дующими вещами:

1. Фотографиями (вашего благоверного/благоверной и со-
nepi 1ицы /соперника);

2. Блюдечком;
3.	Уксусом (-20-30 гр.);

4.	Швейной иглой;

5.	Черной нитью;

Ь. Колдовскими чернилами (красными);

Ритуал лучше проводить на убыльную луну. Время — на
ваше усмотрение.

Положите на алтарь все вещи, которыми вы заранее за-
паслись. Сядьте перед алтарем на колени. Закройте глаза и
трижды призовите своего духа-хранителя.

Посидите перед алтарем с закрытыми глазами минут пять.
Все это время нужно представлять вашего благоверного/благо-
верную и соперницу/соперника вместе в такой ситуации, когда
между ними возникает ссора.

Откройте глаза. Зажгите алтарные свечи против часовой
стрелки и призовите Ошун. Попросите ее своими словами о
том, чтобы она помогла вам соединиться. Так же попытайтесь
ей объяснить, что нынешняя связь вашего благоверного/благо-
верной с соперницей/соперником — большая ошибка. Объяс-
нение это должно звучать убедительно, словно бы вы разгова-
риваете не с духом, а с человеком.

Возьмите фотографии. Приложите их другцругу обратными
сторонами, так, чтобы изображения не соприкасались. Вденьте
черную нить в иглу и прошейте фотографии крест накрест.
Положите их на дно блюдечка и залейте уксусом. Желательно,
чтобы уксус полностью скрывал фотографии.

Поднесите блюдечко к губам и прочтите над ним три раза
заклинание;

Osun, muero lentamente cada dia,
Ya que mi amor dia a dia crece mas
por h (имя благоверного/благовер-
ной),
Y al no tener te mientras ese amor
crece,
Oshun, mi Corazon va marchitando
poco a poco!

Ошун, муеро лентаменте када диа,
Иа куе ми амор диа а диа кресе мае
пор ти (имя благоверного/благо-
верной),

Я ал но тенерте миентрас есе амор
кресе,

Ошун, ми коразон ва марчитандо
локо а поко!
Водите блюдечком над алтарными свечами покуда оно не
разогреется до такой степени, что невозможно будет держать.
При этом непрерывно читайте заклинание:

Muero sin ti mi vida (имя благовер-
ного/ благоверной),

Pues mi corazdn enfoca su (имя благо-
верного/ благоверной) amor,
Y sus estuerzos a ti Oshun, todas sus
(имя благоверного/благоверной),

Имя благоверного/биаговерной van
a amarte a darlo todo

Рог hacerte feliz рог darte (имя благо-
верного/благоверной),

Todo lo que necesites — mi magico!

Myepo сип ти ми вида (имя благо-
верного/ благоверной),
Пуес ми коразон енфока су (имя
благоверного/биаговерной) амор,
Й сус есфуерзос а ти Ошун, топас
сус (имя благоверного/благовер-
ной).

Имя благовенрного/благоверной
ван а амарте а дарпо тодо
пор хасерле феи из пор дарте (имя
благоверного/благоверной),
тодо ло куе нецеситес — ми маджи-
ко!

Поставьте блюдечко в центр алтаря. Поблагодарите духов
и принесите жертвы, узнайте, какой время блюдечко должно
стоять на алтаре и в положенный срок отнесите его на
кладбище.

ЗАЩИТА И НАПАДЕНИЕ

Мы живем в далеко не безмятежном мире, нравы которого
вряд ли отличаются от тех, что царят в джунглях Амазонии
или Верхней Вольты. Зачастую к услугам мага прибегают
люди, которые отчаялись и разуверились в любых средствах
спасения, ибо несчастья, приключающиеся с ним не физи-
ческого и не физиологического, а случайного порядка. Соз-
дается такое впечатление, что все силы природы объеди-
няются против какого-то одного человека. Несведущий
спишет все на очередную «полосу неудач», но ведун-то по-
нимает, что здесь имеет место обычная порча. Хотя обычная
она для него, а для жертвы этой порчи она — средоточие всего
мирового зла на его скромной персоне, семье, бизнесе. Ма-
гическое нападение может в одночасье разрушить хрупкое
семейное счастье. Ведун должен знать и уметь достаточно,
чтобы оградить своих клиентов от наведенной беды. И, разу-
меется, надо знать не только методы снятия порчи, но и то,
чем и как она наведена.

Некоторые из нас, возможно, и не думая причинить
кому-то зло, вспыльчивы, легко впадают в состояние гнева,
желая в этот момент всевозможных напастей тому, с кем ссо-
рятся. Подобным образом человека очень легко не только
выбить из колеи, но и, как говорят в народе, сглазить. Эзо-
терическая наука утверждает, что в такие минуты проис-
ходит пробой энергоинформационного поля жертвы. А пора-
женное поле — это не просто временная головная боль, но и
часто настоящие, затяжные, порой неизлечимые болезни. И
если только подумать, сколько подобных ударов мы получаем
каждый день?!..

Кроме того, можно попасть под удар и своего брата, профес-
сионального колдуна, которому заказали изурочить вас и вашу
удачу.

***

У вас начались неприятности, нелады с любимым, физи-
ческие недомогания, если у вас без всяких видимых причин
начинает рушиться здоровье или судьба, вместо есте-
ственной радости и спокойствия в душе поселилась ничем
не объяснимая сосущая тревога? Не найдя для всего этого
никаких реальных оснований, вы инстинктивно придете к
правильному выводу — на вас совершено магическое напа-
дение!

В таких случаях нужно обязательно проверить, не произ-
водит ли кто-либо на вас магического воздействия. Существует
множество способов определения этого. Вот некоторые из них.
Возьмите обручальное кольцо (свое или вашей матери). На-
деньте его на свой палец или привяжите на веревочку и носите
на уровне груди под одеждой три дня, не снимая ни днем, ни
ночью. После этого возьмите это кольцо и легко проведите им
по щеке. Если на вашей коже остался черный след, значит, на
вас навели порчу.

Налейте в прозрачный стакан немного воды, аккуратно раз-
бейте туда сырое яйцо, не повредив желтка. Поводите этим
сгаканом 1—2 минуты над головой того человека, которого,
по вашему предположению, сглазили, а если вы думаете, что
порчу навели на вас, то пусть это сделает ваша родственница.
Если вы испорчены, то через воду вверх потянутся белые нити
как бы вареного яйца.

И еще, в квартире не должно быть паутинок, особенно
черных пауков. Паутина — это присутствие злого духа в доме.
Следует паутину собрать, лучше на веточку вербы и выбросить
из дома. Пауков убивать нельзя, их следует на что-то взять и
также выкинуть за пределы квартиры. Взрослые, на которых
наслали порчу, проявляют беспокойство, испытывают бессоз-
нательный страх. Их выдает желтоватый или чаще серый цвет
лица, они чувствую! боли в желудке, рвозу, часто потирают
руки. А также — худоба, опухоли, паралич, судороги, мелан-
холия, слепота, особенно часто импотенция, бесноватост ь, про-
жорливость.

Для детей симптомами сглаза считались внезапная блед-
ность, похудание, хилость, слабый и неравномерный пульс,
жар, потливость, отсутствие аппетита (с помотцью врача надо
исключить инфекционные болезни). А также — бессонница,
тошнота, головные боли, эпилептические припадки, ча-
хотка.

Если на вас произошло магическое нападение, необходимо
срочно провести ритуал снятия порчи или сглаза, пока болезнь
не укоренилась так глубоко, что без профессионального це-
лителя ее уже не излечить.

***

Самым доступным средством от колдовства всегда счи-
тался шум. С его помощью нетрудно обратить в бегство
всякую нечисть и предотвратить ее зловредные дела. Для
отпугивания ведьм достаточно также щелчка пальцев или
лая собаки. Обезопасить себя можно и другим способом
— трижды постучав по столу, дереву или стене. Отпуги-
вание ведьм и злых духов — вот главное древнее назначение
детских погремушек, о чем нынешние родители даже не
имеют представления! А вот со свистом надо быть поосто-
рожнее: ведь свистком можно вызвать как добрых духов, так
и злых, поэтому старики запрещают внукам в доме свистеть
— «все деньги высвистишь!»

Очень пугливы колдовские силы к звону металла, особенно
колоколов и колокольчиков. Потому в старину бубенцами
украшали конскую сбрую, оберегая себя в путешествии от
порчи. Отправляясь из дома, вы вряд ли возьмете с собой коло-
кольчик. А вот ключи всегда при вас. Подозревая неладное, по-
звените ими — это также оградительные звуки.

***

Весьма сильным заклятием на болезнь является «Гога». До-
стать мочи человека, которому нужно «сделать порчу», купить,
не торгуясь, яй1 ю и отправиться в ночь на вторник или субботу
в глухое место, где бы никто не мог помешать. Если нет луны,
то запастись глухим фонарем. На толстом конце яйца сделать
дырочку и выпустить белок, оставить желток, затем наполнить
яйцо мочой, произнеся при этом имя лица, которому же-
лаешь сделать порчу, залепить отверстие выделанной кожей
жабы или змеи, закопать на глубину гроба и возвратиться, не
оглядываясь. Когда яйпо начнет гнить, испорченный начнет
желтеть и умирает в течение года. Его не излечить никакими
средствами, пока яйцо не будет выкопано, причем желательно
его при этом не разбить. При выкапывании Гоги (яйца) надо
остерегаться обратного удара, поэтому следуег рядом держать
собаку, которая бы съела случайно разбитое яйцо. Выкопанная
Гога сжигается на освященной земле.

В суббогу надо купить, не торгуясь, бычье сердце, затем
ночью пойти в пустынное место, вырыть яму на глубину гроба,
причем яму должен рыть тот, кто заказывает порчу, насыпать
слой негашеной извести, а на нее положить сердце. Колоть
продолжительное время, можно с тем, кто заказал порчу, про-
износя имя врага, воображая, что колешь врага. Сделав это,
произнести 13 раз: «Как сердце быка остановлено навсегда,
мною проколото навек, так и моего врага (имя) сердце оста-
новись навсегда и только на гробовой глубине (имя) найдешь
покой во век». Вскоре это лицо почувствует сердечную боль и
уйдет на гробовую глубину. Для порчи на женщину следует
брать сердце коровы.

11
ИЗБАВЛЕНИЕ ОТ ВРАГА

Для проведения этого ритуала нам понадобятся:

1.	Одна черная свеча [можно намазать сажей];

2.	Черная шерстяная нить [-10-15 см.];

3.	Печать Gapoiia Крими! гэл;

4.	Фотография [ксерокопия фото] врага;

5.	Три недорогих крестика [купить можно в церкви];

6.	Бутылка водки;

Первая стадия ритуала выполняется дома, вторая — на
кладбище. Но сначала о той части, которую вы проведете дома.
Желательно у алтаря, но ежели такового нет, то можно просто
на полу в изолированной комнате.

Ближе к полуночи — минут за пятнадцать до нее — по-
дойдите к алтарю [вариант — просто закройтесь в комнате1].
Зажгите алтарные свечи против часовой стрелки. Если ритуал
проводится в изолированной комнате, вам нужно поставить
на пол красную и зеленую свечу. Красную справа, зеленую, со-
ответственно — слева. Откройте перекрестки и трижды при-

1 В дальнейшем будет поминаться только ачтарь, но как говоритесь ранее,
можно проводить этот ритуал в самой обычной комнате (авт.)
зовите своего духа хранителя. Говорите неторопливо, вдумчиво,
возможно, с выражением. После призывных слов к своему духу-
хранителю позовите Барона Криминэл. Призывайте три-
надцать раз. К этому моменту уже должна придти полночь.

Возьмите фотографию врага и «зарядите» ее над красной и
зеленой свечами. «Зарядка» несложная. Держите фотографию
в правой руке и водите ею от красной к зеленой свече и обратно.
Затем — вперед назад между свечами. «Заряжая» говорите вслух
о том, чего вы хоти те добит ься после того, как обряд будет за-
вершен. То есть, чего бы вы хот ели от Барона Криминэл.

За зарядкой нужно поставить черную свечу прямо перед
собой. Зажечь ее и, взяв фотографию врага в правую руку,
слегка подпалить ее уголки. Сильно поджигать не стоит!

Положите фотографию перед черной свечой. Вставьте
черную нитку в иголку и, держа иглу над пламенем черной
свечи, нагревайте кончик иглы Он должен будет немного по-
краснеть. Возьмите фотографию и прошейте ее но углам крест
накрест. В это время не забывая просить Барона Криминэл о
поддержке в проведении ритуала.

Всякие крестики имеют небольшие отверстия. 14 вам при-
дется пришить заранее приготовленные кресты к изобра-
жению вашего врага. Делать это нужно так. Один крестик
пришейте к голове, другой — к сердцу и последний — к краю
фотографии [самый ее низ]. После чего поблагодарите духов и
принесите им жертвы. О приношении позаботьтесь заранее. То
есть, выясните, что предпочитает Барон Криминэл в подобных
случаях. Обычно — это небольшой кусочек свежей говядины
После жертвоприношения положите на алтарь [или просто на
пол] печать Барона Криминэл. А на нее фотографию вашего
врага. И погасите алтарные свечи против часовой стрелки. На
этом первый этап обряда можно считать закопченным.

Вторая стадия ритуала. Возьмите с алтаря фотографию
врага, черную свечу, печать барона и бутылку водки. 14 от-
несите все это на малолюдные перекресток. Как вариант — на
кладбище [к парой могиле]. Оставлять все это на перекрестке
[кладбище] нужно в следующем порядке:
1.	положите на землю [на могилу] печать Барона Криминал;

2.	на нее — фотографию врага;

3.	сверху — свечу черного цвета, ту, которую вы исполь-
зовали в процессе проведения первой стадии этого ри-
туала;

4.	бутылку водки откройте и поставьте справа от всего
остального;

Подожгите свечу со словесным прошением Барона о гюмощи.
И полейте водкой вокруг всего этого колдовского скарба. Лить
водку нужно кругами, три раза и только против часовой
стрелки. Поставьте бутылку справа от свечи, фотографии и
прочего. Повернитесь против часовой стрелки и молча уйдите
с перекрестка [кладбища].

12
«ПРИБИВАНИЕ ВРАГА»

Этот ритуал нужно проводить в час ночи у алтаря. Для про-
ведения ритуала понадобятся:

1.	Мышь для жертвоприношения;

2.	Бутылка водки;

3.	11ривязка [врага];

4.	Черная свеча;

5.	Тринадцать булавок [желательно с пластмассовыми го-
ловками];

6.	Красный перец [порошок];

7.	Печать Зака;

8.	Печать Траика Руас;

9.	Красные нитки;

10.	Обычная швейная игла;

В час ночи зажгите алтарные свечи против часовой стрелки.
Трижды призовите эшу Зака. Но предварительно положите
перед собой его веве [печать].
Ouraje, ore Zako,	Оураже, ope Зако,
О, Diablo!	О, Диабло!
Ashe!	Arne!
Ouraje, ore Zako,	Оураже, ope Зако,
O, Diablo1	О, Диабло!
Ashe!	Аше!
Ouraje, ore Zako,	Оураже, оре Зако,
O, Diablo!	О, Диабло!
Ashe!	Аше!

Поставьте в центре алтаря — возможно, в кадильницу
— черную свечу. Чтобы ритуал прошел хорошо, заранее
натрите свечу свиным жиром. Трижды призовите Транка
Руас. Но предварительно положите перед собой его веве
[печать].

Essa banda i di Kimbanda E' ssa banda Ге shamu. Bota fogu na fundanga Derruba kem demandu. E'shu i koradu Re'y Viva E'shu Tranka Ruas, beu ponta i seguru na E'nkruzil'yada i Ganga ke Vern di nba firmar Pontu na madrugada E'shu ker beber kashaka. Ker farofa na e'nkruzil'yada E'shu ker ver Pomba-Jira. Sambandu na madrugada!	Эеса банда и ди Кимбанда Эсса банда лье шаму. Бота фоту на фунданга Дерруба кем деманду. Эшу и кораду Рэй Вина Эшу Транка Руас. Сеу понта и сегуру на Энкрузильяда и Ганга ке Ве.м ди риба фирмар. Понту на мадругада Эшу кер бебер кашака Кер фарофа на энкрузильяда Эшу кер вер Помба-Жира. Самбанду на мадругада!

Сшейте обе печати красной нитью. Сшивайте так, чтобы изо-
бражение веве Зака находилось на одной «открытой стороне»,
изображение веве Транка Руас — на другой.

Положите печати в кадильницу, рядом со свечой. Зажгите
черную свечу, и окропите се водкой. Положите поверх печатей
привязки врага, которые вам удалось собрать.

Мышка должна находиться в клетке. Высыпьте на ладонь
совсем немного красного перца. Поднесите ладонь к губам и
прочтите заклинание.
Мамап Bngit, Zaka, Tranka Ruas,	Маман Бриджит, Зака, Транка Руас,
Con un poquito,	Кон ун покуйте,
De sabrosura morte.	Де сабросура морте,
Se aleja vodou,	Се алежа воцоу,
5кеу sola toda!	Скеу соя а тода!

Выдуйте перец прямо на мышь. Трижды поклонитесь
алтарю. П окропите мышку водкой.

После этого берите булавки, — поочередно — нагре-
вайте их кончики над пламенем черной свечи и все время
призывайте Зака. 11осле того, как будет нагрета последняя
булавка, положите все тринадцать в бумажный пакет. По-
благодарите духов, которые помогали вам проводить этот
ритуал. Уйдите от алтаря прочь, дав свече прогореть до
конца.

Рано утром отнесите на перекресток все, что осталось у вас
после ритуала. Мышку тоже отнесите на перекресток. Л, по-
дойдя к алтарю, принесите жертвы духам.

13

ЗАЩИТА БАРОНА КРИМИНЭЛ

Суть этого обряда — защита от судебного преследования.
Рассмотрим такой пример. Вас в чем-то обвиняют, заводят уго-
ловное или гражданское дело. И вы хотите избежать нака-
зания. Кажется, все предельно просто... Проводим соответст-
вующий ритуал, оп! — сделано! Но не совсем так... Описашгый
ритуал будет «работать» лишь в тех случаях, когда вас об-
виняют незаконно. А в случае законного наказания его таки
придется понести. Даже если ритуал свершится, и нас пол-
ностью оправдают.

Барон Криминал поможет, но плата все равно будет. С вашей
стороны. Может, через месяц, а, может, и через десять лет. Так
что нужно иметь в виду целевой фактор проведения этого ри-
туала. Помните об этом!

Для проведения ритуала вам понадобятся:
1.	Фотография врага [обвинителя];

2.	Фотография свидетелей [если такие имеются);

3.	Гри красные свечи;

4.	Бутылка водки;

5.	Число куриных яиц равное числу углов здания суда;

6.	Голубиная кровь;

7.	Красная шерстяная нить;

Первая часть ритуала проводится на кладбище. В полночь.
Берите все упомянутые вещи и не забудьте прихватить с собой
приношение. О нем придется позаботиться заранее.

Па кладбище подойдите к старой могиле. Поставьте на нее
три свечи. Треугольником. Внутреннее пространство этого
треугольника должно быть достаточным для того, чтобы в него
можно было возможно положить фотографии, куриные яйца,
нить, приношение и бутылочку с голубиной кровью.

Зажгите свечи таким образом; сначала свечу самую отда-
ленную от вас свечу, потом ту, которая стоят слева, последней
зажгите — правую. Откройте перекрестки. Тринадцать раз.
Призовите своего духа-хранителя. Поставьте перед ним задачу.
Ставьте предельно коротко и понятно. Призовите Барона Кри-
минэл. Поставьте перед ним ту же самую задачу. Возьмите бу-
тылку водки. Полейте вокруг себя. Произнесите заклинание:

Baron Criminal el llanto, Muerte a Diablo!  Blanco luna de la muerte, Muerte a Diablo!  Se rompen criminel, Baron Criminel muerte! Baron Criminel las magico! Diablo de la muerte, Muerte a Diablo!	Барон Криминел ел лланто, Муерге а Диабло!  Бланко луна де ла муерте, Муерге а Диабло!  Се ром пен криминел, Барон Криминел муерге! Барон Криминел лас маджико! Диабло де ла муерте, Муерте а Диабло’

Полейте водкой вокруг горящих свечей. Три раза призовите
Барона Криминэл. Недолго помолчите. Закройте глаза и при-
готовьтесь увидеть Барона. Если в этот момент вы испытаете
страх, Барон может только дать о себе знать. Ежели страха не
будет, произойдет воплощение Барона Криминэл. Он может
придти в любом обличии. И, опять же, бояться не стоит. По-
смотрите [во втором случае] на Барона и трижды ему покло-
нитесь. Если вы только услышите его, тоже поклонитесь три
раза. Но не пытайтесь разглядеть его. То есть, имеется два ва-
рианта. Нс путайте один с другим.

Зарядите фотографию врага [обвинителя] над пламенем той
свечи, которая стоит дальше от вас. Положите ее на могилу. За-
рядите фотографию свидетелей. Положите ее на фотографию
врага. Зарядите бутылочку с кровью над дальней свечой. Вы-
лейте половину крови на фотографию врага. Оставшуюся
часть — на фотографии свидетелей. Скажите очень громко, за-
прокинув голову:

Си тенер Аше!

Свяжите фотографии красной нитью. Попросите Барона
Криминэл о поддержке и подожгите фотографии от пламени
дальней свечи. Когда они на половину сгорят, бросьте их в
пространство между стоящими на могиле свечами — в треу-
гольник. Зарядите поочередно все куриные яйца над дальней
свечой. И положите их в пакет. Поблагодарите духов о помощи.
Вылейте оставшуюся водку на пепел. Оставьте на могиле при-
ношение для духов. И уходите.

Придите к зданию суда как можно раньше. Оставьте по
одному яйцу у каждого угла дома. И уходите.

14
ЗАЩИТНЫЙ РИТУАЛ
С ПРИЗЫВАНИЕМ НАНЫ

В этом ритуале используется историческая схема. В ле-
гендах говорится, что Нана некогда победила Огуна. Это
знают все приверженцы вуду. Но мало кто догадывается, что
легенду эту можно отыгрывать на практике. Итак... Огун ассо-
циируется с воинами. А они бывают: нападающими и защит-
никами. Следовательно, в этом ритуале будем использовать
образ нападающих воинов. Сюжет обыгрывается весьма
просто...

Для ритуала вам понадобятся:

1.	Веве [печать] Наны;

2.	Призывание Наны и прочая информация, связанная с
ней;

3.	В качестве привязки достаточно использовать образ
врага;

4.	В качестве реального отражения врага нужно исполь-
зовать фигурку воина [например, металлического сол-
датика-всадника];

5.	Спирт;

6.	Большое металлическое блюдо;

7.	Новый спичечный коробок;

8.	Черные колдовские чернила;

9.	Перо;

10.	Два чистых листа бумаги;

11.	Колдовской нож;

Заранее позаботьтесь о жертвоприношении Нане. Она
любит орехи [с кожурой], копченое мясо и серебряные рас-
пятия.

Ритуал лучше проводить на убывающую луну. Раз-
ложите предметы колдовст ва перед алтарем. Сядьте па пол.
Откроите перекрестки [шесть раз]. Призовите своего духа и
поставьте перед ним задачу. Поставьте перед собой блюдо.
Установите в нем солдатика. Посмотрите на него минуты
две-три. Закройте глаза. Представьте образ вашего врага.
Пожелайте врагу всевозможные несчастия и помолчите три
минуты.

Откройте глаза. Возьмите бумагу и нарисуйте на ней веве
[печать] Наны. Не путайте эту Нану с Наной Бурукурим. Хотя,
они как бы и считаются «двумя сторонами одной медали», тем
не менее, лучше их не путать. Выглядит веве [печать] Наны
так...

После того, как рисунок будет закончен, переверните бумагу
и напишите на ее обратной стороне призывание Наны. Писать
и рисовать нужно пером и черными колдовскими чернилами.
Призывание Наны:

Nana ame muerte,	Нана аме муерге.
Nana — tiempo,	Нана — тиемпо,
Nana — dame tregua,	Нана — даме трегуа,
Nana — meapresurcs,	Нана — ме ап ресурсе,
Nana a pensar,	Нана а пенсар,
Nana pasa mas lento,	Нана паса мае ленто,
Y dame un Nana.	Йо даме ун Нана.

Прочтите призывание тринадцать раз и положите бумаг}7
на блюдо. Только обязательно печатью наверх!

Возьмите второй лист бумаги. Нарисуйте на нем образ врага.
Переверните бумагу рисунком книзу. Трижды призовите Папу
Легба и попросите его открыть вам тайну жизненных путей, по
которым идет ваш враг. Напишите на бумаге заклинание:
De nuevo Nana,  Ogun — Io mismo de ayer, Nana — las misma s calles, Ogun — la misma genie, Muerte la misma — enemigo, Muerte e las magicos vodou.	Де нуево Нана, Oiyn — ло мис. моде айер, Нана — лас мисмас каллес, Огун — ла мисма дженте, Муерте ла мисма — енемиго, Муерте е лас маджикос водоу.

Налейте в блюдо спирт. Возьмите спички и подожгите его.
Наливайте немного. Солдатик в процессе горения должен
очень хорошо закоптиться. Поэтому, в том случае, если спирт
будет быстро прогорать, просто доливайте его.

Когда солдатик закоптится, дайте ему остыть. Потом
возьмите его в одну руку, в другую — колдовской нож. Держите
солдат ика над красной свечой, постукивайте по нему ножом и
произносите вышеупомянутое заклинание. Нужно прочесть
его тринадцать раз. По завершении ритуала не забудьте при-
нести жертвы.

15

«DEFENSA Y ATAQUE»

Этот обряд совмещает в себе элементы защиты и нападения.
Проводить его рекомендуется в исключительных случаях. В
процессе проведения обряда нужно будет призывать Отпаду,
Огуна и Да Капа Прето. Лучшее время для проведения —
полночь.

Для обряда вам потребуются:

1.	Привязки или фотография врага;

2.	Красная нить;

3.	Спирт (30-50 гр.);

4.	Печати духов, участвующих в обряде;

5.	Кадильница;

б.	Три черные свечи;
Минут за пятнадцать до начала обряда зайдите в
темную комнату. Закройте за собой дверь, зашторьте все
окна. Сядьте в центре комнаты на колени. Призовите
Ошалу. Минут пять помолчите, а потом попросите духа о
поддержке.

Подойдите к алтарю. Зажгите алтарные свечи против ча-
совой стрелки. Откройте перекрестки. Положите на алтарь
привязки или фотографию и произнесите заклинание:

Uno magico, dos vodou, tres Oshala,
Quatro Ogun, cinco Da Kapa Prelo,
Seis magico, siete vodou, ocho Ashala,
nueve vodou,
Diez Oshala, once Ogun, doce Da
Kapa Preto, trece magico,
Catorce vodou, quince vodou, dieciseis
vodou!

Уно маджико, дос водоу, грее
Ошала, Куатро Огун, синко Да Капа
Прето, Сенс ма,гжико, смете водоу,
очо Ашала, нуеве водоу,
Диез Ошача, онсе Огун, досе Да
Капа Прето, тресе маджико,
Каторсе водоу, куинсе водоу, диеси-
сеис водоу!

Окропите привязки спиртом. Расставьте вокруг них черные
свечи (в форме треугольника). Зажигайте их следующим об-
разом:

1.	Зажгли первую свечу, призвали Ошалу;

2.	Зажгли вторую свечу, призвали Огуна;

3.	Зажгли третью свечу, призвали Да Капа Прето;

Минут пять помолчите Все это время представляйте, что
духи стоят у вас за спиной. После чего положите привязки
или фотографию в кадильницу. А так же — печати духов. По-
просите Ошалу, Огуна и Да Капа Прето о поддержке. Скажите,
чего вы хотите добиться от обряда. Смочите содержимое ка-
дильницы спиртом и подожгите его. Пока огонь горит, непре-
рывно чи тайте приведенное выше заклинание. После того, как
огонь погаснет, выложите пепел на бумагу, сделайте сверток и
перевяжите его нитью.

Поблагодарите духов. Принесите жергвы. Погасите ал-
тарные свечи против часовой стрелки. Отправляйтесь спать.
Сверток можно отнести на кладбище и оставить его на
какой-нибудь заброшенной могиле. Но лучше — подложить
его в гроб с покойником. Таким образом, ваши действия будут
неотвратимы.

16
ОСТАНОВИТЬ ЗЛО

Ритуал проводится против зла от наветов, наговоров, вымо-
гательств, обмана путем подлога бумаг и прочих похожих не-
приятностей. Лучшее время для ритуала — ночь со среды на
четверг.

Для проведения ритуала вам понадобятся:

1.	Три высушенные куриные лапы;

2.	Одна куриная голова;

3.	Костная мука;

4.	Сукровица (в небольшой емкости);

5.	Распятие;

6.	Желательно иметь и фотографию наговорщика (врага);

7.	Кадильница;

8.	Спирт или цитрусовый одеколон;

9.	Пять восковых свечей;

10.	Черный нож;

Расставляем на алтаре пять свечей таким образом, чтобы
они образовывали лучи пятиконечной звезды. Один из лучей
должен смотреть на восток. Зажигаем свечи против часовой
стрелки. Ставим внутрь звезды кадильницу. На ее дно кладем
фотографию врага. Куриную голову помещаем на алтарь
между кадильницей и той свечой, которая обозначает вос-
точный луч. Одну куриную лапу кладем с противоположной
стороны кадильницы, остальные по двум ее сторонам —
справа и слева. Распятие помещаем рядом с куриной лапой, на-
ходящейся между вами и кадильницей. Все остальные ингре-
диенты можно класть в любом месте алтаря.
Зажигаем алтарные свечи против часовой стрелки. От-
крываем перекрестки восемь раз. Призываем своего духа-хра-
нителя и просим его помощи в проведении ритуала и в сокру-
шении недоброжелателя.

Правой рукой берем немного костной муки и держим ее,
читая заклинание, приведенное ниже, над красной свечой.
Текст заклинания:

Enemigo muerto vodou magico, Enemigo muerto corazon' Corazon enfoca su muerto, Esfuerzos a fuerze, sus!  Energas vodou a muerto enemigo, Vodou ahora Diablo!  Todo lo que necesites — muerte!	Энемиго муерю водоу маджико, Энемиго муерто коразон!  Коразон энфока су муерто, Эсфуерзос а фуерзе, сус!  Энергас водоу а муерто энемиго, Водоу ахора Диабто!  Тодоло куэнецеситес — муерте'

Подносим правую руку к губам, склоняемся над кадиль-
ницей и, выдувая костную муку на фотографию врага, четко
представляем его пораженным от ваших действий.

Берем правой рукой емкость с сукровицей и, нагревая ее
над красной свечой, произносим вышеупомянутое закли-
нание. Затем выливаем сукровицу на фотографию. Читать за-
клинание нужно до тех пор, пока емкость с сукровицей на-
греется.

Кладем в кадильницу: сначала куриную голову, затем —
лапы. Заливаем все это спиртом или цитрусовым одеколоном
и поджигаем. После воспламенения содержимое кадильницы
следует ворошить черным ножом. Желательно, чтобы фото-
графия врага сгорела до неузнаваемости. Ежели это не прои-
зойдет, достаньте остатки фотоснимка из кадильницы и со-
жгите их до конца, пользуясь при этом красной алтарной
свечой.

В конце ритуала поблагодарите духов и принесиге им
соответствующие жертвы. Не позднее трех дней по окон-
чании ритуала необходимо одну часть содержимого ка-
дильницы закопать на кладбище, другую отнести к дому
жерз вы.
17

ПЕРЕКРЫТЬ ДОРОГУ ВРАГУ

Для проведения этого ритуала вам понадобятся четыре ку-
риные лапки, сукровица, новый спичечный коробок, немного
спирта или цитрусового одеколона, кадильница, веве Папы
Легба и черный перец. Лучшее время для проведения ритуала
— раннее утро, следом за восходом солнца.

Минут за десять до восхода солнца положите все ингре-
диенты на алтарь. Опуститесь перед ним на колени и откройте
перекрестки семь раз.

Расположите кадильницу в центре алтаря. Зажгите свечи
против часовой стрелки и еше семь раз откройте перекрестки.
Затем призовите своего духа-хранителя и поставьте перед ним
такую задачу, чтобы в ней упоминался Хозяин перекрестков
Папа Легба. Вылейте всю сукровицу в кадильницу и помесгите
туда же куриные лапки.

Возьмите печать папы Легба в правую руку, сожмите ее в
ладони (крепко-крепко) и мысленно попросите Хозяина пе-
рекрестков перекрыть дороге какому бы то ни было человеку.
Обязательно произнесите полное имя этого человека.

Бросьте печать Папы Легба в кадильницу. Закройте глаза и
по памяти произнесите заклинание:

Lo Papa Legba alimentaba desvanece
mas y,
Vodou santena-brueria!

Se Papa Legba convierte en timeblas,
Vodou sanleria-brueria!

El calor que mantenia el amor vivo
(имя нуждающегося),

Se Papa Legba ha convcrtido en un
frio!

Ло Папа Легба алиментаба десване-
се мае аи,
Водоу сантериа-бруериа!

Се I Тапа Легба конвьерте эн тиние-

б.тас,

Водоу сантериа-бруериа!

Эя калор куе мантенья эл амор виво
(имя нуждающегося),

Се Папа Легба ха конвертидо эн ун
фрио! 

Вылейте в кадильницу немного спирта или одеколона и по-
дожгите. Все время пока горит огонь, просите Папу Легбу о
помощи в разрешении этого вопроса. При этом держите над
огнем ладонь с черным перцем. Как только огонь погаснет, вы-
сыпьте перец на бумагу и отложите в сторону.

Поблагодарите духов. Принесите им жертвы. Погасите ал-
тарные свечи против часовой стрелки. В тот же день отнесите
содержимое кадильницы на перекресток — можно вечером,
а до обеда сходите к квартире, в которой проживает нуждаю-
щийся. Посыпьте часть перца на дверную ручку, остатки перед
дверью.

18
ОБНИЩАНИЕ ВРАГА

Этот ритуал лучше проводить на убыльную луну, ближе
к полуночи. Для проведения вам придется запастись следу-
ющими вещами:

1.	Сухие зерна кукурузы (-200 гр.);

2.	Церковная свеча;

3.	Moi ильная пыль;

4.	Две дубовые веточки;

5.	Морской или речной песок (-20 гр.);

6.	Папиросная бумага;

За девять дней до начала проведения ритуала нужно
сходить на кладбище и положить церковную свечу радом с из-
головьем надгробия. Выбирать надгробие необходимо с учетом
полной схожести имени захороненного в могиле человека с
именем врага. В противном случае результат может быть не-
предсказуемым... По прошествии девяти дней снова посетите
кладбище, заберите свечу и положите ее к алтарю.

Ближе к полуночи зажгите алтарные свечи против часовой
стрелки и разложите на алтаре перечисленные выше ингре-
диенты. Откройте перекрестки, призовите своего духа-хра-
нителя и попросите у него поддержки для наказания врага.

Разложите перед собой папиросную бумагу, высыпьте на
нее кукурузные зерна, по четырем углам насыпьте песок —
в равных долях. Призовите Зака и попросите его о помощи,
после чего положите сверху кукурузных зерен дубовые ветки и
сдуйте на бумагу с ладони могильную пыль. Будет лучше, если
вы перед этим мысленно сотрете врага в порошок.

Принесите жертвы своему духу покровителю и Зака. Побла-
годарите обоих. Аккуратно сверните бумагу, возьмите с собой
церковную свечу и идите на кладбище.

Подойдите к могиле, о которой упоминается выше, по-
ложите бумагу на надгробную плиту, разверните бумагу и по-
ставьте в центре церковную свечу — зажгите ее. Поклонитесь
во все стороны света и молча уходи те с кладбища.

19
ЛИШИТЬ ВРАГА ПОКОЯ

Для проведения ритуала вам понадобятся:

1.	Лук (головка);

2.	Могильная пыль;

3.	Пепел от сжигания осины, дуба или ясеня;

4.	Белый, красный и черный перец (по щепоти каждого);

5.	Отрез черной материи (30X30 см.);

6.	Пыль, собранная от углов дома врага (4 щепоти, с
каждого угла по одной);

7.	Каменная соль (щепоть);

8.	Скорлупа от шести куриных яиц;

9.	Древесный уголь (щепоть);

10.	Серебрянка (щепоть);

11.	Пыль красного кирпича (щепоть);

12.	Матовое стеклышко,

13.	Клочок чистой бумаги;

14.	Черные чернила;

15.	Кадильница;

1b.	Яичный белок;

Ритуал проводят на убыльную луну.
Подойдите к алтарю. Откройте перекрестки. Призовите
своего духа-хранитля и попросите его поддержки в процессе
проведения ритуала. Призовите Зака. Попросите его о помощи.
Зажгите алтарные свечи против часовой стрелки.

Зарядите клочок бумаги, черны ми чернилами напишите на
нем имя врага, сложите вчетверо, подожгите от красной свечи
и бросьте в кадильницу Дайте бумаге полностью прогореть.

Зарядите черную ткань и в развернутом положении по-
ложите в центр алтаря. Высыпьте в центр черной ткани пепел
от сгоревшей бумаги с именем врага, сверху посыпьте пылью,
собранную от углов дома, в котором он проживает. Вылейте на
пепел яичный белок и сверху присыпьте могильной пылью,
пеплом от сжигания осины, дуба или ясеня, солью, толченой
яичной скорлупой, измельченным древесным углем, сере-
брянкой и пылью красного кирпича.

Выжмите сок из луковицы и капните им сверху той смеси,
которая у вас получилась.

Свяжите черную ткань узлом. Поблагодарите духов и при-
несите им соответствующих жертвы.

Узелок нужно бросить в свежевырытую могилу.

20

СНЯТИЕ ЗАВИСИМОСТИ ОТ ВРАГОВ

Для проведения этого ритуала приобретите следующие ин-
гредиенты:

1.	Отрез красной ткани (-30X30 см.);

2.	Шесть нечищеных бананов;

3.	Шесть спелых яблок красного цвета;

4.	Немного сушеных листьев папоротника;

5.	Сукровица с куриного фарша или кровь взрослого петуха;

6.	Кисточка Иру кере;

Ближе к полуночи приблизьтесь к алтарю. Зажгите свечи
против часовой стрелки, откройте перекрестки и призовите
своего духа-хранителя. Разденьтесь донага. Сядьте перед ал-
тарем на колени, закройте глаза и помедитируйте минут 10-15.
Медитировать нужно в том плане, что по истечении указанного
времени вы должны немного вспотеть. Эю обязательное ус-
ловие. Если оно не будет выполнено, ритуал следует отложить
до лучших времен.

Откройте глаза. Возьмите красную материю и хорошенько
вытритесь ею. Тело вытирайте с пяток и до шеи, после чего по-
ложите материю в центр алтаря. Положите остальные ингре-
диенты на красную материю, кисточкой Ирукере намажьте
себя сукровицей или кровью взрослого петуха, не забудьте
нарисовать на груди православный крест — если вы право-
славный (-ая), а если придерживаетесь иной релитии, то ее ос-
новной символ.

Свяжите красную материю узлом, поблагодарите своего
духа-хранителя за поддержку, принесите жертву и погасите ал-
тарные свечи против часовой стрелки.

Сверток из красной материи необходимо закопать рано
утром у самого на ваш взгляд старого дерева.

ПОРЧА, СГЛАЗ И ПРОКЛЯТИЯ

В жизни человека порою происходят странные, резкие из-
менения, на первый взгляд, совершенно без всяких причин.
На ранее вполне здорового и благополучного человека вдруг
сваливается череда болезней и неприятностей. Вспоминаете?
Случается так, что у исполнительного, хорошего работника
начинаются совершенно непонятные болезни, рашолвки с на-
чальством, он совершает глупые ошибки. Вдруг обрушивается
поток воды с потолка, человек поскальзывается на ровном месте
и, падая, ломает конечности. Профессиональный шофер нео-
жиданно попадает в нелепые дорожные аварии, а еще недавно
бывший примерным муж ни с того ни с сего начинает беспрос-
ветно пить или колобродить. Недаром в народе сложилась по-
словица «Беда идет, беду ведет и беденка за ручонку тащит».
Люди в таких случаях разводя! руками и, ссылаясь на «поло-
сатость» жизни, винят во всем очередную «полосу невезения».
Однако понятно, когда такая полоса наступает в профессио-
нальной деятельности, когда напуганные общей ситуацией в
стране банки перестают выдавать кредиты, а партнеры вдруг
все сразу начинают взыскивать долги. Или же, когда очередная
инфекция в стране, переболеть умудряется вся семья, весь дом.
Но порой полоса невезения наступает буквально во всем. Тогда
вдруг вспоминается полузабытое и полуобветшавшее слово:
«сглаз». И еще говорят «порча». Профессиональные экстра-
сенсы винят в таких бедах биоэнергетических вампиров или же
отрицательную карму, однако как бы это ни назвали, налицо
враждебное влияние извне на человеческое благополучие, здо-
ровье, саму жизнь.

Как правило, главная задача колдуна поставить или снять
порчу. Человек, попавший в безвыходное положение, желая
отомстить за унижения, не имея возможности сделать это фи-
зически, заказывает порчу у колдуна, причем за плату, при-
мерно в один месячный оклад. Колдун рассматривает закон-
ность просьбы и выполняет заказ клиента. Порча может быть
самая различная, в любом случае, год н порче забирает два года
жизни человека. В основном порча делается на любовной почве
(90—95%), а также при совместной жизни людей. С физической
точки зрения, порча — это воздействие на психику человека с
целью кодирования его поведения, лишения контакта с окру-
жающей средой через закрытие точек акупунктуры, причем ко-
дировка производится для нанесения зла человеку. Искусство
порчи было известно с тех времен, когда впервые появилась
религия, и до сих пор практически не изменилось. У каждого
народа это искусство производится по-своему, но есть черты,
которые объединяют эту злую волю. Так, все воевавшие в Афга-
нистане имеют порчу, сделанную по мусульманским обрядам.

Свою способность снимать порчу колдун может доказать
вам следующим образом:

1.	увидеть, что в третьем глазе находится порча;

2.	указать срок порчи;
3.	указать, на что сделано, но ни в коем случае не указы-
вается человек, который заказал порчу. Сказано ведь «не
судите, да не судимы будете», ибо если порча правильно
снята, то в течение двух недель к вам придет человек, ко-
торый заказал порчу и попросит у вас чзо-либо;

Конечно, тяжело определить срок порчи, но это должно
идти помимо вас, для определения срока порчи можно исполь-
зовать магическую палочку. Но самое тяжелое — определить
на что сделана порча, ибо заклятия, сделанные на мак, соль, на
землю или на землю с кладбища определить можно только при
наличии «искры Божьей».

Должен предупредить, что всякое лечение, постановка и
снятие порчи без разрешения от Всевышнего очень опасно,
ибо можно взять это все на себя, поэтому не рискуйте зря, если
даже вы переживаеге после работы, не можете уснуть, плохо
себя чувствуете, значит, вам не дано, уйдите от этого.

В конце вашего жизненного пути даже в этой жизни вам
вспомнят все. Наглядный пример: колдун даже умереть не
может, пока не просверлят дыру в потолке. Впрочем, высшие
силы могут вам напомнить о себе и раньше, через сумасше-
ствие, ибо, вступив на путь колдовства, вы уподобляетесь
трамваю, который движется по рельсам, но рельсы эти не вы
проложили, они вас ведут.

Существует много способов порчи: Гоги, завязки, «на след»,
вольты и др. Способ на след подразделяется на пригвождение в
виде креста отпечатка на земле того лица, на которое делается
порча. Для этого берутся гвозди с большими головками, освя-
щенные для дел дурных и ненависти, заговаривается соль, мак,
земля, вода из-под мертвеца и размещается там, где должна
пройти жертва, желательно в присутствии колдуна, который
дополнительно производит заговор, когда жертва идет по заго-
воренному.

Способ «Верховное повеление» пишется на выделанной
коже жабы кровью. Заклинание для вызова нечистой силы
на человека, который не угодил, читают громко с известной
церемонией, затем запечатывают и сжигают с прокля-
тиями, нечистая сила должна выполнить приказ (просьбу)
колдуна.

Способ «пустить порчу по ветру» таков: берется пыль с
улицы или с кладбища, после произнесения заклинания бро-
сается в направлении жертвы по ветру.

***

Страх перед дурным глазом живетвсотнях поколений людей
буквально с самого начала нашей цивилизации. Скажем так,
больше 5—7 тысяч лет (глубже исгорикам проникнуть пока не
удается, это уже область антропологов). Ст pax перед магически
опасным взглядом был некогда всеобщим и вполне обычным,
как в наши дни люди боятся внезапно вспыхнувшей тряпки.
В древнеегипетской мифологии у бога-созидателя, Амона, был
съемный глаз. Он воспринимался как его созидательная сила
(ибо из его слез было создано человечество) и как его гнев. Сила
этого глаза перешла на бога Гора. Вот заклинание одного из за-
гробных текстов: «Я всевидящее око Гора, внешность которого
вселяет ужас».

Позднее этот глаз ассоциировался с сатаной, вождем ан-
гелов и звезд, это глаза ночного неба. Из-за «глаз» на хвосте
с сатаной связывали и безобидную птицу — павлина, тогда
как в современном оккультном символизме дьявол ассоци-
ируется с еврейской буквой аут, традиционно связанной с
глазом.

Сила сглаза, которой можно было влиять на людей на рас-
стоянии, рассматривалась в народе обычно скорее не как ин-
струмент намеренного колдовства, а как результат чистой
злобы, остервенения, которую злобные колдуны испытывали
ко всему красивому, хорошему, доброму.

В мифологии греков взгляд Медузы (чудовища со змеиными
волосами) обращал людей в камень. Вера в дурной глаз была
общей среди кельтов, считавших, что он возникает от зависти
или злобы его владельца, который может и не знать о своей спо-
собности. В ирландской мифологии у короля фоморов Балора
один глаз был навсегда закрыт потому что он заставлял людей
падать на месте.

Дурной глаз обычно приписывался старухам, которых
считали колдуньями и часто обвиняли в ведьмовстве, осо-
бенно если у них глаза были разного цвета. Если внезапно за-
болевал ребенок (обычно самый прелестный) или животное
(самое хорошее), в этом часто винили дурной глаз. Под-
вергшиеся воздействию сглаза лошади потели, тряслись и с
каждым днем становились слабее. От дурного взгляда мгно-
венно скисали пиво и молоко. Чары прол ив сглаза в евро-
пейской традиции включали в себя рябину, можжевельник,
сожженную ткань, железо и конскую подкову. Однако если бы
с этой напастью было так легко справиться, не о чем было бы
и тревожиться.

Сглаз как болезнь представляет отсос энергии человека
другим человеком. Дело в том, что есть люди, которые не спо-
собны получать энергию от неба, космоса, от окружающей
среды (растения), окружающих предметов (иконы, картины)
и т.д., ио, нуждаясь в энергии, эти люди, впредь мы будем на-
зывать их «саперами» (но Иванову), способны брать энергии от
окружающих. «Саперы» — весьма эгоцентричные личности,
ибо питаясь энергией других, они изменяют полностью свой
образ жизни, правда, они могут не знать, что крадут энергию
других. Перегонку энергии можно осуществлять через ка-
сание, взглядом (наиболее распространенный способ). Когда
«сапер» приступает к работе, то сильный колдун, обладающий
четвертым глазом, видит, как ]ри черных шнура выходят из
«сапера» и вонзаются в тело (чакры) жертвы, в результате про-
исходит пробивание поля жертвы и отсасывается энергия че-
ловека.

Примерно 10 процентов людей страдают этим пороком.
Чаще всего страдают от этого люди, находящиеся постоянно
на публике: продавцы, артисты, работающие в больших цехах.
Их типичная жалоба: «Ничего на работе не делала, а прихожу
— рук и ног не чувствую, что делать?»
«Сапер» может жить с вами в одной семье, и если он голоден,
то способен взять энергию от вас, от детей, и тут возникают
проблемы в семейной жизни, ибо всякий, кто находится
слишком долго в обществе «сапера», чувствует себя исто-
щенным и раздражительным, но когда жертва ускользнула, то
она считает себя виновной, что так поступила по отношению к
«саперу», испытывает чувство раскаяния и желание быть по от-
ношению к «саперу» приятной и сердечной, но последующие
встречи ведут к тем же результатам, и возникает мучительная
проблема в семье.

Обостряется обстановка при проведении полового акта,
ибо «сапер» представляет в момент экстаза гигантский насос,
забирающий энергию партнера, который беззащитен перед
ним, ибо доверчиво открыты все жизненные центры энергии
(чакры), а защитное поле вы сами доверчиво смяли, допустив
«сапера» до своего тела. Поэтому очень нужно, чтобы перед
свадьбой вы привели детей к колдуну и он определил, кто
будет страдать от брака, потом с помощью лозы показал вам,
кто есть кто.

Туг возникает еще один вопрос для колдуна, ибо сильный
колдун получает энергию от неба (космоса), в результате, когда
он вступает в половой акт, то представляет собой также «ги-
гантский насос», он работает на отдачу, то есть происходит ко-
лоссальное выделение энергии, которая способна помочь че-
ловеку в болезни. Эта энергия даже способна проби ть закля тие
порчи и раскодирован ь человека, открыть его акупунктурные
точки, но возникает два вопроса:

1.	вопрос этики;

2.	вопрос интимной жизни колдуна;

Мы рассматривали теорию о том, что колдун должен или пе-
рейти к повышенной, с точки зрения нормального человека, по-
ловой жизни или отказаться от нее совсем. Но вст^тгать в по-
ловой контакт с больным вы имеете право, только сняв порчу
или болезнь другим способом. Не рискуйте зря, ибо можете по-
лучить наказание, а снятие сглаза колдун может осуществить в
течение 1 секунды, направив поток своей энергии на больного,
тем самым вы восстанавливаете энергетическое ноле больного,
защитную его оболочку на период, который зависит от вашей
силы.

И последнее. При диагностике больного можно определить
наличие порчи в семье по сглазу больного, а также если больной
находится постоянно на пересечении линий Хартмана или в
зоне «черных крестов». Тут нужно подразделять эти тонкости.
Конечно, это вызывает дополнительные трудности при диа-
гностике, все это компенсируется более направленным воз-
действием вашего лечения. Хотелось бы обратить внимание
на переход порчи с мертвого на самого близкого человека,
ибо порча с момента смерти переходит на самого близкого че-
ловека, но до 9 дней она фиксируется в третьем глазу как очень
сильный сглаз, хотя при фиксировании лозой у порчи опреде-
ляется срок. От 9 до 40 дней порча уже видна в третьем глазу,
возможно, это вызвано тем, что наиболее близкий человек пе-
реживает' смергь и становится наиболее ослабленным и от-
крывает свое защитное поле для перехода к нему порчи. Вог, на
мой взгляд, современное понятие сглаза. Конечно, можно было
обойтись без современной трактовки этого процесса, но мне хо-
телось помочь разобраться в этих сложных вопросах, которые
считаются вершиной колдовства

***

Весьма сильным заклятием на болезнь является «Гога». До-
стать мочи человека, которому нужно «сделать порчу», купить,
не торгуясь, яйцо и отправиться в ночь на вторник или субботу
в глухое месго, где бы никто нс мог помешать. Если нет луны,
то запастись глухим фонарем. На толстом конце яйца сделать
дырочку и выпустить белок, оставить желток, затем наполнить
яйцо мочой, произнеся при этом имя лица, которому же-
лаешь сделать порчу, залепить отверстие выделанной кожей
жабы или змеи, закопагь на глубину гроба и возвратиться, не
оглядываясь. Когда яйцо начнет гнить, испорченный начнет
желтеть и умирает в течение года. Его не излечить никакими
средствами, пока яйцо не будет выкопано, причем желательно
его при этом не разбить. При выкапывании Гоги (яйца) надо
остерегаться обратного удара, поэтому следует рядом держать
собаку, которая бы съела случайно разбитое яйцо. Выкопанная
Гога сжигается на освященной земле.

В субботу надо купить, не торгуясь, бычье сердце, затем
ночью пойти в пустынное место, вырыть яму на глубину гроба,
причем яму должен рыть тот, кто заказывает порчу, насыпать
слой негашеной извести, а на нее положить сердце. Колоть
продолжительное время, можно с тем, кто заказал порчу, про-
износя имя врага, воображая, что колешь врага. Сделав это,
произнести 13 раз: «Как сердце быка остановлено навсегда,
мною проколото навек, так и моего врага (имя) сердце оста-
новись навсегда и только на гробовой глубине (имя) найдешь
покой во век». Вскоре это лицо почувствует сердечную боль и
уйдет на гробовую глубину. Для порчи на женщину следует
брать сердце коровы.

21
ОТСТРАНЕНИЕ ПОРЧИ

Для проведения этого ритуала нужно будет просить о снис-
хождении Эшу Зака.

Вам понадобятся:

1.	Черные чернила;

2.	Перо (например, гусиное);

3.	Цитрусовый одеколон;

4.	Сукровица;

5.	Фото человека, с которого нужно спять порчу;

предварительно нужно попросить человека, который обра-
тился за помощью о том, чтобы он (она) написала на бумаге те
вещи, которые по его (ее) мнению мешают жить.
Ритуал лучше всего проводить в полночь. Подходим к
алтарю. Зажигаем алтарные свечи против часовой стрелки.
Открываем перекрестки. Призываем своего духа-хра-
нителя. Ставим для него задачу. Например, такую; «Из-
бавить [имя] от мук, наспанных колдовством [имя того, кто
наводил порчу, ежели имя неизвестно произносить его не
нужно]»

Кладем фотографию на алтарь, прямо перед собой. Произ-
носим заклинание:

Fui magico, Invito a Zaka!  Zaka-Zaka, voodoo Ashe! A magico la tormenla, Zaka-Zaka Io durmio'	Фу и маджико, Ин вито а Зака! Зака-Зака, вуду Аше! А маджико ла тормента, Зака-Зака ло дурмио!

Брызгаем одеколоном на фотоснимок. Повторяем приве-
денное выше заклинание [семь раз]. Призываем Эшу Зака:

Ouraje, ore Zako,	Оураже, ope Зако,
О, Diablo!	О, Диабло!
Ashe!	Аше!
Ouraje, ore Zako,	Оураже, ope Зако,
O, Diablo’	О, Диабло!
Ashe!	Аше!
Ouraje, ore Zako,	Оураже, оре Зако,
O, Diablo!	О, Диабло!
Ashe!	Аше!

Поливаем сукровицей на обе стороны фотографии. Причем,
не стоит опасаться испачкать лицо того, кто запечатлен на фо-
тоснимке. Прыскаем на обе стороны фотографии цитрусовым
одеколоном. Окуните перо в чернила и напиши ге на обо-
ротной стороне фотографии то же, что написал человек, под-
верженный порче.

Спрысните обе стороны фотоснимка сукровицей. Трижды
произнесите такое заклинание:
Acaso fue el viento (имя), El Zaka-Zaka freno los impulsos magico, En un espacio via (имя), Zaka-Zaka ore (ваше имя) Zaka!	Акасо фуе ел виенто (имя), Ei Зака-Зака френо пос импулсос маджико, Ен ун еспасьо виа (имя), Зака-Зака оре (ваше имя) Зака!

Поблагодарите духов за оказанную помощь. Погасите свечи
против часовой стрелки. Фотографию положите в блюдце и
вылейте на нее остатки сукровицы и цитрусового одеколона.

В течение суток фотографию нужно отнести на кладбище.
Это может сделать либо тот, кто снимал порчу, либо человек,
с которого ее снимали. Второй вариант значительно лучше
первого. Класть фотоснимок нужно на могилу, в которой по-
коится человек, имя которого совпадает с именем подвер-
женного порче.

22

БИ ЛОНГО С РАСПЯТИЕМ

Этот ритуал можно проводить и в случае нападения, и в
случае защиты. Для проведения вам понадобятся:

1.	Деревянное распятие;

2.	Пятьдесят граммов водки (спирта);

3.	Гри красные свечи;

4.	Костная мука;

5.	Кадильница;

6.	Красные свечи (три шт.);

7.	Привязки или фотография жертвы;

В полночь подойдите к алтарю. Откройте перекрестки. При-
зовите своего духа-хранителя. Зажгите алтарные свечи против
часовой стрелки. Поставьте своему духу задачу. Призовите
Барона Самеди и поставьте для него задачу.

Поставьте кадильницу в центр алтаря. Вокруг кадильницы
установите красные свечи. Одна из свечей должна стоять на
Восток. Зажгите свечи против часовой стрелки.
Положите в кадильницу привязки или фотографию жертвы.
На них (на нее) положите распятие. Закройте глаза и трижды
призовите Барона Самеди. После призывания помолчите
минут пять. Все это время представляйте, что Барон стоит у вас
за спиной.

Возьмите в правую руку гость костной муки и, посыпая ее в
кадильницу, нашептывайте заклинание:

Uno, dos, tres, cuatro, cinco, Baron Samedi’  Seis, siete, ocho, nueve, Baron Samedi’ Diez, once, doce, trece, Baron Samedi!  Catorce, quince, dieciseis, Magico vodou, magico vodou! Diecisiete, dieciocho, diecinueve, Magico vodou, magico vodou’ Veinte, veintiuno, veintidds, Magico vodou, magico vodou! Treinta у uno, treinta у dos, Magico vodou, magico vodou! Cien, ciento uno, Baron Samedi! Magico vodou, magico vodou!  Doscientos, trescientos, Baron Samedi! Magico vodou, magico vodou!  Mil, cien mil, un milion, Baron Samedi! Magico vodou, magico vodou!	Уно, дос, грее, куагро, синко, Барон Самеди!  Сеис, смете, очо, нуеве, Барон Самеди!  Диез, онсе, досе, ipece, Барон Самеди!  Каторсе, ку инее, диесисеис, Магико водоу, магико водоу!  Диесисиете, диесиочо, диесинуеве, Магико водоу, магико водоу!  Веинте, веинтиуно, веинтидос, Магико водоу, магико водоу!  Треинта э уно, треинта э дос, Магико водоу, магико водоу!  Сиен, сиенто уно,  Барон Самеди! Магико водоу, маги- ко водоу!  Доссиен гос, т peccnei itoc,  Барон Самеди! Магико водоу, маги- ко водоу!  Мил, сиен мил, ун миллбн, Барон Самеди! Магико водоу, маги- ко водоу!

Высыпьте на распятие остатки костной муки и полейте
сверху водкой. Подожгите.

Поблагодарите духов за помощь в проведении ритуала.
Принесите жертвы. То, что останется в кадильнице, поутру от-
несите на людный перекресток.
23

гиту АЛ ПРОТИВ ПРОКЛЯТИЯ НА СМЕРТЬ

Для проведения этого ритуала вам нужно приготовить сле-
дующие ингредиенты:

1.	Большая белая кастрюля;

2.	Голова свиньи;

3.	Небольшой обрез белой ткани;

4.	Ароматическая палочка;

Ближе к полуночи подходим к алтарю, трижды открываем
перекрестки и призываем своего духа-хранителя. Кладем на
алтарь вене Обаталы и трижды призываем его:

Tres fleshas Obatala, Di Obatala, Di Tranka Zhira, Da bodi F.nkruzil'jada! Tranka Ruas via Maj mio enemigos, Muerte!  Obatala Ashe! Obatala Ashe! Ashe!!! Ashe!’! Ashe!!!	Трэе флэшас Обатала, Ди Обатала, Ди Трайка Жира, Да боди Энкрузильяда! Транка Руас виа Май мио энемигос, Муэртэ!  Обатала Аше!  Обата;ia Аше!  Аше!!! Аше!!! Аше!!!

Кладем на алтарь свиную голову и окуриваем ее аромати-
ческой палочкой в течение десяти минут. Благодарим духов за
поддержку, свечи не гасим, забираем свиную голову и отправ-
ляемся к проклятому человеку домой.

Свиную голову кладем рядом с головой п роклятого человека.
Сами же возвращаемся к алтарю и в течение суток находимся
в неотлучно в алтарной комнате. Каждые два часа призываем
Обаталу (каждый раз трижды) и своими словами просим из-
бавить проклятого человека от страданий (в положительном
смысле).

Через сутки забираем свиную голову и закапываем ее на пе-
ресечении двух дорог. Через неделю кастрюлю выкапываем,
отправляемся на кладбище и ставим ее у изголовья могилы с
именем идентичным имени проклятого.

24

ЭНЕРГЕТИЧЕСКОЕ ОЧИЩЕНИЕ

Этим ритуалом следует пользоваться в тех случаях, когда
силы на исходе и вы это чувствуете наиболее отчетливо.

Вам придется обзавестись следующими компонентами:

1.	Горсть семечек подсолнечника;

2.	Кокосовое масло (~20 гр.);

3.	Святая вода ('-20 гр.);

4.	Горсть лепестков розы (можно в сушеном виде);

5.	Горсть листьев мяты (можно в сушеном виде);

6.	Горсть тыквенных семечек;

7.	Флакон цитрусового одеколона;

8.	Небольшая картонная коробка;

9.	Красные колдовские чернила;

10.	Перо для письма (гусиное подойдет лучше всего);

11.	Целлофановый пакет;

В полночь подойдите к алтарю. Зажгите свечи по часовой
стрелке. Призовите своего духа-хранителя, поставьте перед
ним задачу (своими словами).

Картонную коробку поставьте перед собой. Нарисуйте на
всех ее сгоронах крест Легбы, непрерывно нашептывая его
призывание. Возьмите целлофановый пакет и влеите/вы-
сыпьте в него всего ингредиенты. Плотно завяжите пакет и по-
ложите его на дно коробки. Закройте коробку. И оставьте ее на
алтаре ровно на сутки. Не забывайте менять свечи в течение
этою времени — они все время должны гореть.

Через сутки подойдите к алтарю. Поблагодарите своего духа-
хранителя. принесите жертву. Откройте коробку, достаньте
целлофановый пакет.
Наполните ванну водой, температура которой должна
быть приемлема для вас. Вылейте в воду содержимое
пакета. Примите ванну, после чего спокойно ложитесь
спать.

Этот ритуал можно применять не только самим практи-
кующим вуду, но и всем остальным страждущим.

24

ЕЩЕ ОДНО ОЧИЩЕНИЕ

Для проведения этого ритуала заранее обзаведитесь следу-
ющими компонентами:

1.	Щепогь корицы;

2.	Немного сушеных лепестков ноготка;

3.	Немного сушеных лепестков фиалки;

4.	Несколько мертвых клопов;

5.	Немного семян тыквы;

6.	Немного перчиков чили;

7.	Семь вороньих перьев;

8.	Немного сухих листьев вербены лекарственной;

9.	Семь раковин каури или семь небольших речных ка-
мешков;

10.	Немного розмарина лекарственного;

11.	Кастрюля средней емкости;

12.	Пять роз;

Налейте в кастрюлю проточную воду, нашептывая при-
звание своего духа-хранителя, добавьте все компоненты. От-
правляйтесь к алтарю и сидите рядом с ним до тех пор, пока не
закипит вода.

Снимите кастрюлю с огня. Наполните ванну теплой водой,
вылейте в нее содержимое кастрюли. Трижды откройте пе-
рекрестки, разденьтесь донага, залезьте в ванну, призовите
своего духа-хранителя, попросите его об очищении души и
тела, опуститесь в воду.
Лежать в воде рекомендуется не менее пятнадцати минут.
Процедуру можно повторять по субботам. Раковины каури
можно использовать бесчисленное количество раз.

25
ЗАШИТА ОТ СГЛАЗА

Для проведения этого ритуала заранее обзаведитесь следу-
ющими ингредиентами:

1.	Початок вареной кукурузы (понадобятся только
зерна);

2.	Небольшая тыква;

3.	Небольшой клубень Таро (calocasia antiguorum);

4.	Немного стеблей бамбука;

Таро (calocasia antiguorum)
Клубни Таро, в которых содержится около 30% мелкозерни-
стого высококачественного крахмала, — ценный диетический
продукт питания населения многих развивающихся стран, осо-
бенно в Юго-Западной Африке. Их используют в пищу только
после варки или поджаривания, так как в сырых клубнях
имеются вещества, раздражающие слизистую оболочку рта. Из
клубней получают муку, спирт, их скармливают животным.
Выращивают Таро преимущественно в районах влажных тро-
пиков. Основные посадки сосредоточены в Африке (Нигерия,
Кот-д'Ивуар, Гана). Распространена также в странах Азии
(Индия, Индонезия, Япония, Китай, Шри-Ланка) и Америки
(США, Куба, Бразилия, Эквадор).

В любое время суток мелко нарежьте все ингредиенты и
протрите их па мелкой терке. Высушите все это, после чего ра-
зотрите в порошок.

Освятите порошок на алтаре по всем правилам. Попросите
Зака о поддержке и высыпьте порошок к двери квартиры че-
ловека, который навел сглаз.

26
АНТИСГЛ АЗ ДЛЯ ДЕТЕЙ

Этот ритуал, как правило, проводится в полдень. Заранее об-
заведитесь следующими ингредиентами:

1.	Веточка сладкого базилика (Ocimum basilicum);

2.	Святая вола;

3.	Белая материя (30X30 см.);

Подойдите вместе с ребенком к алтарю. Посадите его на коврик
и попросите закрыть глаза и ни о чем не думать. Сами зажгите
алтарные свечи против часовой стрелки, откройте перекрестки,
призовите своего духа-хранителя, духа-хранителя ребенка (опре-
делите с помощью гороскопа вуду), призовите Отпаду и Йеманжу.
Своими словами попросите перечисленных духов разрешить си-
туацию со сглазом. Четко обоснуйте все «за» и «против».
На рисунке изображены веточки базилика. Базилик ис-
пользуют в кулинарии и медицине. Искать нужно на продук-
товом рынке, там, где продаются различные приправы.

Уложите ребенка перед алтарем головой на восток. Пусть
он лежит молча, с закрытыми глазами и ни о чем не думает.
Смочите веточку базилика в святой воде. 11аносите влажной ве-
точкой кресты на теле ребенка в следующем порядке:

1.	Лоб;

2.	Виски;

3.	Шея;

4.	Грудная клетка;

5.	Левая рука (локтевая область);

6.	Правая рука (локтевая область);

7.	Живот (в области пупка);

8.	Колени;

9.	Ступни;

Попросите ребенка открыть глаза, посадите его перед ал-
тарем на коврик (лицом на восток). Пусть он трижды громко
скажет «Спасибо!».
Заверните веточку базилика в белую материю. Отдайте
матери или отцу ребенка. Сверток нужно отнесзи на пере-
кресток, находящийся на окраине населенного пункта.

27

ИЗБАВЛЕНИЕ ОТ ЛЯРВ

Ритуал избавления от лярв проводят только на убыльную
луну. Для этого проведения вам понадобятся:

1.	Семь печатей Зака;

2.	Три самые дешевые церковные свечи;

3.	Новое зеркало;

4.	Святая вода;

5.	Черная ткань;

С пятницы на субботу в полночь положите на стол черную
ткань и поставьте на нее (в центр) зеркало так, чтобы вы видели
в нем свое отражение. Вокруг зеркала разложите семь печатей
Зака. Между зеркалом и собой поставьте в один ряд церковные
свечи, а справа от него — святую воду.

Откройте перекрестки, призовите своего духа-хранителя и
попросите его поспособствовать вам в общении с Зака, после
чего призовите и его. Зажгите церковные свечи справа налево.
Смотрите на свое изображение в зеркале и представляйте, что
Зака стоит справа от вас, а страждущий — слева. Если ритуал
проводит сам страждущий, то он должен видеть слева самого
себя. Или представлять это.

Как только у вас головой появится некая странная суб-
станция, обернитесь, произведите хватательное движение и,
сделав это, переместите субстанцию в правую сторону за вашей
спиной. При этом громко скажите: «Зака, съешь это!».

Свечи не гасите. Утром до фактического восхода солнца про-
трите святой водой виски, лоб и затылок, а затем и умойтесь.
Рекомендуется дублировать ритуал в течение календарной
недели. И. все на убыльную луну.
28

ЗЕРКАЛЬНОЕ СНЯТИЕ ЛОРЧИ

Беременным и людям с неокрепшей психикой проводить
этот ритуал не рекомендуется. И это не шутка!

Для проведения этого ритуала вам придется обзавестись
следующими ингредиентами:

1.	Тринадцатью черными свечами;

2.	Тринадцатью осколками зеркала;

3.	Тринадцатью каплями своей крови;

4.	Тринадцатью пауками;

5.	Тринадцатью спичечными коробками;

6.	Тринадцатью печатями Папы Легба;

Эффект от ритуала будет только в том случае, если его про-
водят в одиночестве на кладбище в полночь возле могилы со
своим именем. При нарушении этих принципов во время ри-
туала могут происходить неконтролируемые вещи. Какие?
Этот момент позвольте опустить.

За тринадцать минут до полуночи расставьте близь могилы
тринадцать черных свечей в виде окружности. Окружность
должна быть такого диаметра, чтобы вы могли спокойно в ней
стоять. Возле каждой свечи положите осколок зеркала, и ба-
ночку, с помещенным в нее пауком. Под каждую баночку по-
ложите печать Папы Легба смоченную каплей вашей крови.

В полночь зажгите по-очереди (против часовой стрелки)
все свечи — начиная с той, которая установлена строго на вос-
точной стороне. Зажигать следует, уже находясь в центре круга
из черных свечей.

После того, как последняя свеча окажется зажженной, сядьте
на землю спиной к надгробию и тринадцать раз призовите
Папу Легба. Затем высыпьте перед собой на землю содержимое
тринадцати спичечных коробков и подожгите все это. После
того как этот костерок погаснет, тринадцать раз произнесите
заклинание:
San mwen — relasyon avek Pap Legba a,  Majik 1'yo ap kid pou tout tan m'  Me lespri l'ak pouvwa, ddmi ddye do m'ap retire bay madichon an  Wi, renmen ak ke pozc ap vin nan bann mouton 1 ‘yo nan lespri lakay ou!  Chak gout nan san apa m '1  Se konsa, se pou li! Ashe! Ashe! Ashe.'	Сан мвьен - реласьён авёк Пап Легба а,  Маджи к льё ап кле лоу тоут тан мье Ме леспри льяк поува, доми дёйё до мьяп ретире бай мадишён ан  Уи, ренмен ак кё позе ап вин нан бани моутон льё нан леспри лакай оу!  Чак тоут нан сан апа мье!  Се конса, се поу ли! Аше! Аше! Аше!

Сидеть в центре круга из черных свечей нужно три часа.
Все это время вам придется молчать, чтобы не происходило
вокруг вас. По истечении трех часов можете смело покинуть
Некрополь.

29
БИЛОНГО НА МЕРТВУЮ ВОДУ

Этот ритуал можно проводить и в случае нападения, и в
случае защиты. Для проведения ритуала вам понадобятся:

1.	Привязки или фотография врага:

2.	Мертвая вода (та, чго остается после обмывания по-
койника),

3.	Три ржавых гвоздя;

4.	Один лимон;

5.	Кадильница;

В полночь подойдите к алтарю. Зажгите свечи против ча-
совой стрелки. Призовите своего духа-хранителя. Поставьте
для него задачу. Призовите Барона Самеди и поставьте для
него точно такую же задачу, что и вашему духу.

Поставьте в центр алтаря кадильницу. Положите в нее при-
вязки или фотографию врага. Оставьте задач}'. Призовите
трижды Барона Самеди и принесите ему жертву. Ее следует
класть на бумажное блюдце справа от кадильницы.
Разрежьте лимон пополам и, выжимая на привязки (фото-
графию) сок, нашептывайте заклинание:

Uno, dos, Ires,	Уно, дос, грее.
Muerte enemigos!	Муерте енемигос!
Cuatro cinco seis,	Куагро синко ссис,
Muerte enemigos!	Муерте енемигос!
Siete dias en la semana,	Смете диас он ла семана,
Muerte enemigos!	Муерте енемигос!
Eso, si,	Есо, си,
Muerte enemigos!	Муерте енемигос!
Muerte enemigos que es!	Муерте енемигос куе ес!

На привязки (фотографию) нужно выжать весь сок из двух
половинок лимона. А потом бросьте в кадильницу три гвоздя.
Бросили первый гвоздь — один раз призвали Барона Самеди.
И так далее (до третьего i воздя).

После проведения основной части ритуала нужно вылить
мертвую воду в кадильницу.

Поблагодарите духов. Принесите жертвы. Погасите ал-
тарные свечи против часовой стрелки. Кадильницу спрячьте
на тринадцать дней в темное место. На четырнадцатый день
посетите кладбище. Содержимое кадильницы нужно будет
оставить на самом старом захоронении.

30

БИЛОНГО НА КОЛОДУ КАРТ

Обряд билонго по колоде карт лучше всего проводить на
полнолуние. Время обработки карт — полночь.

Для проведения этого обряда вам понадобится совер-
шенно новая колода игральных карт, куриная сукровица,
одна хозяйственная свеча и немного сажи. Сажа подойдет от
сжигания некоторого количества веточек осины, дуба или
ясеня.

Минут за пять до полночи подходим к алтарю. Раскладываем
на нем предметы, о которых упоминалось выше, и зажигаем ал-
тарные свечи против часовой стрелки. После чего зажигаем зе-
леную/ а потом красную свечи.

Трижды открываем перекрестки и призываем своего духа-
хранителя. Ставим для него приблизительно такую задачу:
«Билонги /на того-то, тою-то/ по картам. Прошу тебя /имя
вашего духа-хранителя/ позаботиться о том, чтобы на обряде
присутствовал Эшу Да Капа Прею!».

Поблагодарите своего духа-хранителя устно. Призовите
трижды Эшу Да Капа Прето и поставьте для него следующую
задачу; «Великий Да Капа Прето, молю тебя об одном — пе-
редай через эту колоду карт /возьмите колоду и подержите
ее над огнем, между зеленой и красной свечами/!». Поблаго-
дарите Эшу Да Капа I Ipero устно.

Возьмите хозяйственную свечу в левую руку, правой же сма-
зывайте ее всю сажей. При этом шесть раз произнесите закли-
нание:

Lo que sabia Da Capa Preto, Ese suyo un naipe — muerte enemi- gos!	Ло куе сабиа Да Капа Прето, Эсе суё ун найпе — муэрте еиемигос!

Возьмите сукровицу и вылейте ее в кадильницу. Положите
свечу в кадильницу и обмочите ее сукровицей со всех сторон.
11осле чего поставьте свечу по центру алтаря и призовите еще
шесгь раз Эшу Да Капа Прето.

Закройте глаза. Ежели умеете медитировать, то медитируйте
— покуда не почувствуете присутствие в алтарной комнате по-
стороннее присутствие.

Откройте глаза. В этот момент, даже если вы увидите перед
собой Да Капа Прето, нельзя показывать свой страх. Зажгите
смазанную сажей свечу. Посмотрите на ее пламя минуту-две.
И заряжайте колоду со словами:
Espiritu vodou no dejaran viva encmi-
gos,
Da Capa Prcto profundo muerte,
Que siento pur ella un naipe!

Эспириту водоу по дейаран вива
Энемигос,

Да Капа Прето профундо муерте,
Куе сменю пор елла у н найпе!

Поблагодарите духов за участие в обряде. 11ринесите соот-
ветствующие жертвы. Оставьте колоду на трое суток на алтаре.
Погасите свечи.

ИМУЩЕСТВО И ФИНАНСЫ

31

ОБРЯД НА УДАЧНУЮ ТОРГОВЛЮ

Этот обряд лучше проводить в последний день месяца. Для
его проведения вам понадобятся:

1.	Тринадцать свежих куриных яиц;

2.	Черный маркер;

3.	Печать вашего духа-хранителя;

4.	Распятие;

5.	Сто граммов меда;

6.	Широкое блюдо;

7.	Одна церковная свеча;

В ночь за два дня до последние сутки до конца месяца подойдите
к алтарю. Зажгите алтарные свечи но часовой стрелке. Трижды от-
кройте перекрестки и ровно столько же раз призовите своего духа
хранителя. После чего сядьте перед алтарем, закройте глаза и в те-
чение минут пятнадцати, находясь в полной тишине, представ-
ляйте, что ваш дух-хранитель стоит прямо у вас за спиной.

Откройте глаза. Поклонитесь сначала налево, потом в
сторону алтаря и затем направо. Произнесите свое имя три-
надцать раз. Говорить нужно отчетливо и весьма громко. Про-
изнесите имя своего духа-хранителя с той же интонацией,
что и в предыдущем случае. Тринадцать раз произнеси те сле-
дующее заклинание:
Si te (имя вашего духа-хранителя) dijera que trabajo amo me diria!  Si te (имя вашего духа-хранителя) — dar!  Si te dijera que eres trabajo que sen- tirfas!  Si te dijera que sin ti soy nada que pensarias!	Си те (имя вашего духа-хранителя) диджера трабаджо амо ми дирья! Си те (имя вашего духа-хранителя) - дар!  Си те диджера куэ эрес трабаджо куэ сснтириас!  Си те диджера куэ син ти сой нада куэ пенсариас!

Поблагодарите своего духа за присутствие на церемонии и
погасите алтарные свечи в той же последовательности, в какой
зажигали их. За сутки до конца месяца сходите в церковь и
купите самую дешевую свечу.

В последний день месяца положите перед алтарем на ши-
рокое блюдо тринадцать куриных яиц. Блюдо поставьте в
центре алтаря. И не забудьте под яйца обязательно положить
печать вашего духа-хранителя. Зажгите алтарные свечи по ча-
совой стрелке. Откройте перекрести. В этом случае вполне до-
статочно открывать их всего один раз. Призовите своего духа-
хранителя и попросите его помочь в работе (торговле). Баночку
с медом, маркер и распятие положите справа от блюда с яйцами.

Закройте глаза и посидите в полной тишине минут пять-
десять. Потом зажгите церковную свечу от зеленой алтарной
свечи и поставьте ее в самом центе блюда с куриными яйцами.
Возьмите черный маркер и начинайте рисовать на каждом яйце
крест. По окончании процедуры залейте яйца медом — исполь-
зуйте, пожалуйста, весь. И пока горит церковная свеча, читайте
заклинание:

Que sera de rrabajo quien magico vodou (имя вашего духа-хранителя),  Magico trabajo r a ices por todo mi corazdn,  Las cuales estan enterradas!	Куэ Сера ле трабаджо куин маджи- ко вуду (имя вашего духа-храните- ля), Маджико трабаджо рэйсис пор тодо ми коразон, Лас куалес эстан энтеррадес!

Поблагодарите духа-хранителя и принесите ему соот-
ветствующую этому случаю жертву. В первый день нового
месяца яйца поштучно нужно оставить на тринадцати углах
домов.

32
РИТУАЛ
НА ОБРЕТЕНИЕ РАБОТЫ

Этот ритуал лучше всего проводить на природе, ближе к по-
луночи. Для проведения вам понадобятся:

1.	Один новый нож (размер не играет роли);

2.	Доска (такого размера, чтобы могла спокойно выдержать
на плаву нож);

3.	Печать эшу Рэя;

4.	Пять свечей зеленого цвета;

Ближе к полуночи нужно подойти к берегу реки. Разложить
метрах в двух-трех от кромки воды вещи, перечисленные не-
сколькими строками выше. Свечи воткнуть землю в форме
пентаграммы, но так, чтобы одна из вершин пентаграммы
была устремлена строго на восток.

Пентаграмма должна быть достаточного размера для разме-
щения внутри ножа, доски и печати Рэя.

После того, как пентаграмма создана, поместите внутрь из-
готовленные заранее вещи. Зажгите свечи по часовой стрелке
и семь раз откройте перекрестки. Открывайте неторошшво и
вдумчиво.

Возьмите вещи в руки. Положите па землю доску, на нее по-
местите печать Рэя, а сверху придавите ножом и произнесите
семь раз следующее заклинание:

Solo Ray pod ria poner (имя нуждаю- щегося в работе) trabajo, Palabras tu, Ray, belleza у fuerza, Palabras tu!  Palabras belleza у fuerza!	Соло Рэй подриа попер (имя нужда- ющегося в работе) грабаджо, палабрасту, Рэй, беллеза и фуерза, палабрас ту!  Палабрас безшеза и фуерза!
Минуты на три-четыре закройте глаза. Представьте, что
позади вас стоят Рэй и нуждающийся в обретении работы
человек. Откройте глаза. Возьмите доску вместе с печатью
и ножом — как они лежат и отправьте плавать по течению
реки.

Поблагодарите духом. Принесите жертвы. Уходите, оставив
пентаграмму на берегу. Свечи тушить не следует.

33
отстоять
СВОИ ИМУЩЕСТВО

Для проведения ритуала запаситесь следующими ингреди-
ентами:

1.	Щепотка корицы;

2.	Масло или маргарин (~20-30 гр.);

3.	Кадильница;

4.	Пять свежих куриных яиц;

5.	Пять фитилей от церковных свечей;

Ближе к полуночи подойдите к алтарю, откройте пере-
крестки и призовите своего духа-хранителя, зажгите алтарные
свечи против часовой стрелки. Призовите свою духовную су-
пруга (или своего духовного супруга) и поставьте перед ним
задачу (в произвольной форме).

Поставьте кадильницу в центр алтаря. Освятите яйца над
алтарными свечами. Положите яйца в кадильницу (по кругу).
Высыпьте корицу на ладонь правой руки, задумайте желание и
выдуйте все с ладони на яйца.

Растопите масло (маргарин). Вылейте его в кадильницу со
словами: «Си тенер аше’». Как только масло (маргарин) начнет
застывать, вставьте по одному фитилю возле каждого куриного
яйца. После того, как масло (маргарин) застынут, подожгите
фитили против часовой стрелки. Фитили нужно жечь непре-
рывно в течение пяти суток.
Будет лучше, если иод кадильницу вы подложите фото-
графию человека (группы лиц), которые незаконно претендуют
на имущество.

34
ЗАЩИТА ЛИЧНОГО ПРОСТРАНСТВА
И НЕДВИЖИМОСТ И

Для проведения этого ритуала вам понадобятся следующие
ингредиенты:

1.	Четыре печати Огуна, нарисованные или вырезанные на
дереве (на плашке из дуба, осины или ясеня);

2.	Куриная сукровица;

3.	Четыре вороньих пера;

Перечисленные ингредиенты нужно положить в центре
дома — в комнате, которая, по вашему мнению, является цен-
тральной во всем доме, и оставить их там на трое суток. По ис-
течении этого времени подойдите к ингредиентам, опуститесь
перед ними на колени (лицом на восток), закройте глаза и че-
тырежды призовите Огуна.

El kasa arder famdia, amendazar el ele muehrle. Batalia a vida mio famdia! Desperar mi kombat instinto'	Ел каса ардер фамилиа, Амендазар ел еле муэрте. Баталиа а вида мио фамилиа! Десперар ми комбат инстинто!

Возьмите одно из четырех воронье перо, окуните его в су-
кровицу и обмажьте одну из печатей Огуна.

Тоже самое повторите с остальными перьями и печатями.
Поблагодарите Огуна и оставьте все ингредиенты в центре
дома еще на трое суток. На четвертые сутки возьмите печати и
закопайте их на четырех углах вашего дома. Перья отнесите иа
кладбище и оставьте у самого на ваш взгляд старого надгробия.
В заключение ритуала сходите на перекресток и положите в
центре жертвоприношение Огуну, что-то одно: или имбирный
хлеб, или розы, или различные чаи.

35

ОФОРМЛЕНИЕ СДЕЛОК ИЛИ БУМАГ

Этот ритуал удобнее проводить на полнолуние. Для прове-
дения вам понадобятся:

1.	Фотография «жертвы»;

2.	Семь печатей Эшу Рэя;

3.	Пепесз к и одной розы;

4.	Сушеные листья шалфея;

5.	Небольшой белый тряпочный мешочек;

6.	Шерстяная нить красного цвета;

В первую ночь полнолуния разложите на алтаре перечис-
ленные выше предметы колдовства. Опуститесь на корточки
— лицом на Восток, закройте глаза, минуты три-четыре по-
медитируйте, зажгите алтарные свечи по часовой стречке, от-
кройте перекрестки и семь раз призовите Эшу Рэя. Откройте
глаза.

Положите фотографию «жертвы» в центр алтаря так,
чтобы изображение было сверху. Накройте фотокар-
точку ладонью правой руки, попытайтесь забрать энергию
«жертвы» с ее/его фотокарточки. Резко и очень сильно со-
жмите ладонь в кулак и тут же резко накройте предметы
колдовства, которые должны лежать справа от фотокар-
точки «жертвы». Закройте глаза и попытайтесь передать
энергию «жертвы» с ладони на заранее приготовленные
предметы колдовства.

Соберите все предметы колдовства в белый тряпочный ме-
шочек, очень крепко перевяжите его шерстяной красной нитью.
Поблагодарите Эшу Рэя и отправляйте на перекресток.

Оказавшись в центре перекрестка, выройте ямку, положите
в нее мешочек и заройте. Семь раз поблагодарите Эшу Рэя.
ДОМ, СЕМЬЯ

36
МОЛИТВА
О БЛАГОПОЛУЧИИ БАРОНУ САМЕДИ

Эту молитву следует читать три дня подряд перед сном.
Поставьте у изголовья кровати одну красную свечу, зажгите
ее от спичек из нового коробка, лягте на кровать, закройте
глаза и по-памяти читайте молитву приблизительно семь
минут.

Estoy cansado de sufrir рог Baron у de llorar,  Estoy cansado toner amor por Baron. Estoy cansado de dar todo mi ser pietro vodou,  Y recibir nada acambio solo por Baron. Un trago amargo у una cicatriz, Profunda en el corazon	Эстой кансадо дэ сюфрир пор Ба- рон ай лэ ллоар, Эстой кансадо тенер амор лор Барон.  Эстой кансадо дэ дар голо ми сер пьетро вуду.  Ай ресибьер нада акамбо соло пор Барон  Ун традо амарго ай уна сьскатрез, Профандо эн э;т коразон.

Свечу не гасите, утром встаньте, молча, возьмите стакан
прохладной воды и выпейте.

Огарки свечей по истечении трех дней соберите и отнесите
на перекресток.

37

ВЫЗВАТЬ АЛКОГОЛЬНУЮ ЗАВИСИМОСТЬ

Этот ритуал нужно проводить только на убывающую луну.
Заранее обзаведитесь следующими ингредиентами:

1.	Листья кочедыжника женского, или папоротника жен*
ского (лат. Athyrium filix-femina);

2.	Бутылка дорогой водки;

3.	Печать Зака (2 шт.);
В полночь разложите ингредиенты на алтаре, зажгите свечи
против часовой стрелки, тринадцать раз призовите Зака и
один раз поставьте перед ним задачу.

NB!

Корневитпа этого вида папоротника считаются слабо ядо-
витыми — использовать нельзя! Листья кочедыжника женского
содержат до 120 мг. аскорбиновой кислоты, а также дубильные
вещества и флавоноиды (растительные гормоны).

I ВАРИАНТ НАВЕДЕНИЯ ЗАВИСИМОСТИ

Одну печать Зака сжечь над красной алтарной свечой, пепел
высыпать в бутылку водки, растереть немного (пять-шесть
граммов на весь объем) листьев папоротника и добавить их в
бутылку. Бутылку дают человеку, на которого наводится зави-
симость.

II ВАРИАНТ НАВЕДЕНИЯ ЗАВИСИМОСТИ

В отличие от первого варианта, нужно отнести корень ко-
чедыжника женского на кладбище и посадить на могиле че-
ловека, имя которого полностью совпадает с именем того, на
кого наводится зависимость. Бутылку с раствором можно
просто поставить у двери упомянутого выше субъекта.

Вторую печать Зака во время проведения ритуала просто
кладем на алтарь.

38
РАСПОЛОЖЕНИЕ И ЧИСТКА
ДОМАШНИХ ЖИВОТНЫХ

Этот ритуал проводится в случаях, когда животным до-
стались вам от других владельцев. Для проведения ритуала
вам понадобится талисман для животного (нечто вроде не-
большого жетона), изготовленного из меди.
1.	Жетон заказываете у гравера;

2.	Просите, чтобы гравер выгравировал на обеих сторонах
жетона имя Дамбалла Вецо (Damballah Vedo);

3,	После изготовления очищаете и освящаете жетон и с
этого момента называете его талисманом;

4.	Талисман должен отлежаться на открытом месте трое
суток (впитать в себя силу Солнца и Луны);

5.	Изготовление жето! ia лучше намечать на растущую Луну;

6.	Если животное способно носить талисман на ошейнике,
пусть носит по истечении трех суток;

7.	Если животное не способно носить талисман, его следует
подкладывать ближе к тому месту, где животное про-
водит больше времени;

39
ОБРЯД УСТАНОВЛЕНИЯ СПОКОЙСТВИЯ
И ЛЮБВИ В СЕМЬЕ

Этот обряд лучше проводить на новолуние, ближе к по-
луночи. Для проведения обряда вам придется обзавестись сле-
дующими ингредиентами:

1.	Тыквенные семечки (~ЗОгр.);

2.	Напиленная медная пыль (щепоть),

3.	Одна леденцовая конфета;

4.	Свежие куриные яйца (5 шт.);

5.	Церковная свеча;

6.	Цитрусовый одеколон;

7.	Игла;

8.	Кадильница;

Ближе к полночи подойдите к алтарю, откройте пере-
крестки, призовите своего духа-хранителя и попросите через
него явиться Ошун.

Сядьте перед алтарем и положите перец собой все ингре-
диенты. Нарежьте свечу на пять одинаковых частей. С помощью
иглы проделайте в яйцах отверстия и поместите в каждое по
одному кусочку церковной свечи. Налейте в кадильницу оде-
колон.

Поместите в кадильницу куриные яйца — фитилями
кверху. В центр кадильницы положите леденцовую конфету,
высыпьте на нее семечки и медную пыль. Ровно в полночь
зажгите кусочки церковной свечи со словами: «Oshun amor
(имена: мужчины и женщины), si tener ashe!».

Сидите, молча у алтаря до тех пор, пока не погаснут все ку-
сочки церковной свечи, после чего принесите жертвы и побла-
годарите духов за помощь. Погасите алтарные свечи по часовой
стрелке.

Рано утром, выньте из отверстий в куриных яйцах ку-
сочки свечи. Содержимое кадильницы отнесите не пере-
кресток, кусочки свечи отдайте страдающему (мужчине или
женщине, которые хотят установить любовь и спокойствие в
своей семье).

40

ритуал для мужчин,
СТРАДАЮЩИХ ИМПОТЕНЦИЕЙ

Для проведения этого ритуала вам придется обзавестись
следующими ингредиентами:

01 Несколько муравьев;

02. Несколько волосков с тела человека, который живет с
мужчиной;

03. Куриное горло;

04. Немного менструальной крови;

05. Красное вино;

06. Достаточное количество меда;

07. Немного сухого красного перца;

08. Десять кусочков белого сахара;

09. Чистый лист бумаги;

10. Несколько фитилей от церковных свечей;
За полтора часа до полуночи зажгите конфорку газовой
плиты. Поставьте на огонь сковороду, налейте в нее красное
вино и бросьте туда муравьев. Сковорода должна простоять на
огне не менее одного часа. После снятия с огня отнесите ско-
вороду в алтарную комнату и поставьте ее в центр алтаря.

Возьмите чистый лист бумаги и напишите на нем красными
колдовскими чернилами имя мужчины, страдающего импо-
тенцией. Сверните листок в трубочку и просуньте внутрь ку-
риною горла. Возьмите кадильницу. Положите на нее куриное
горло и вылейте сверху содержимое сковороды. Уберите ско-
вороду с алтаря. Насыпьте в кадильницу сухой красный перец.

Положите в кадильницу кусочки сахара таким образом,
чтобы куриное горло оказалось внутри пентаграммы из ку-
сочков сахара (см. рисунок).

Бросьте сверху волосы и полейте куриное горла менстру-
альной кровью. Добавьте в кадильницу мед и все тщательно пе-
ремешайте и скатайте из всего содержимого шарик. Катать его
следует в руках, уберите кадильницу, положите шарик в центр
алтаря и суньте посередине сверху фитиль от церковной свечи
Откройте перекрестки, призовите своего духа и попросите у
пего поддержки во время горения ритуальной свечи. При-
зовите Эрзули Фреда и попросите ее о том же, о чем только что
просили своего духа-хранителя.

Полученную из смеси ингредиентов ритуальную свечу
нужно держать зажженной на ал rape в течение трех суток.
Ритуальная свеча должна стоять в центре алтаря на бумаге с
именем человека, страдающего импотенцией. По истечении
трех суток дама или девушка, с которой живет импотент должна
отнести остатки ритуальной свечи на ближайшее кладбище и
положить свечу на могилу с точно таким же именем, которое
носит импотент.

НЕМНОГО О ЗДОРОВЬЕ

Как правило, колдунов и ведьм, коюрые в основном зани-
мались исцелением больных, называли «белыми». Но это не
совсем так. Ведь термины: черная и белая магия (в вуду: рада
и пьетро) — относительны, просто принято считать, что белые
маги обращаются за помощью к ангелам и душам святых, а
черные — к чертям и демонам. Если разобраться глубже, то мы
с легкостью сможем обнаружить, что и те и другие в равной
степени способны заниматься исцелением страждущих.

Целительство всегда шло двумя путями: словом и травами.
Причем не каждое слово доходило до цели, от одной и той же
болезни существовали разные заговоры, поскольку имелся
большой спектр святых, которые исцеляли каждый от своего
спектра болезней и неурядиц.

От представителей официозной медицины мне не раз при-
ходилось слышать увещевания по поводу людского невежества.
Мол, «как вы, человек XXI века с высшим образованием, во
времена томографов и генной инженерии можете верить в то,
что человека можно исцелить всякими суесловиями...» На это
я возражаю тем, что если суесловием человека можно убить, то
почему же нельзя вылечить?

Молитвы и заклинания даны нам не богами, а состав-
лялись на протяжении тысяч лег, при этом отбрасывались бес-
полезные и вредные и сохранялись наиболее действенные.
Можно сколь угодно много смеяться над целительной силой
трав, пока не заглянешь в новейший рецептурный спра-
вочник и не обнаружишь, что девяносто процентов всех совре-
менных лекарственных препаратов приготавливаются из на-
туральных растительных и животных препаратов. То есть из
тех же багульника, наперстянки, бычьей желчи, младенческого
последа, кстати... Как выяснилось недавно, британским врачам
потребовалось специальное разрешение правительства, чтобы
наконец-то получить право пользоваться эмбриональными
препаратами. А за это, между прочим, ведьм триста лет подряд
жгли по всей Европе!

Разумеется, далеко не каждый ритуал достигает до цели,
как и не каждый препарат оказывается действенным, поэтому
для каждого отдельного случая должен существовать опреде-
ленный подход. Но если бы от каждой болезни существовало
одно радикальное и универсальное средство, то медицину
можно было бы изучать не в институтах, а в техникумах, и в
каждом доме открыть приемный врачебный пункт, наподобие
нынешних зубоврачебных кабинетов.

41

РИТуАЛ ДОСТИЖЕНИЯ ДУШЕВНОГО
РАВНОВЕСИЯ

Этот ритуал можно проводить в любое время и всякий раз,
когда ваша душа, как говорится, не на месте. Для проведения
ритуала вам понадобятся следующие вещи:

1.	Одна красная роза;

2.	Иголочка, которой пользуются в медицинских учреж-
дениях для взятия крови из пальца;

3.	Белое блюдечко с голубой каймой;

4.	Печать Ошун;

5.	Печать Ошалы;

6.	1Немного меда;

7.	Ваша фотография;
Ближе к полночи подойдите к алтарю. Сядьте перед ним на
колени и помолитесь Ошале. Молиться нужно непрерывно,
минут десять-пятнадцать — не меньше. После чего помолитесь
ровно столько же Ошун. По окончании поклонитесь на все
стороны света по три раза. И затем зажгите алтарные свечи по
часовой стрелке.

Откройте перекрестки. Призовите своего духа-хранителя
и поставьте перед ним задачу. Положите на алтарь прямо
перед собой блюдечко. В него поместите свою фотографию со
словами благодарности Ошале и Ошун. Попросите их о под-
держке. И пообещайте, что три недели подряд по понедель-
никам вы будете приносить им жертвы за ту помощь, которую
они вам окажут.

11апишите на обратной стороне печатей духов свое настоящее
имя. Проткните указательный палец на правой руке иголочкой
и капните кровь на надпись на одной печати и на другой. Про-
дезинфицируйте палец, а затем с помощью меда скрепите
печати между собой. Скреплять нужно теми сторонами, на ко-
торых написано ваше имя Положите скрепленные печати на
фотографию и вылейте в блюдце оставшийся мед.

Поблагодарите духов за помощь, и в тот же день отнесите
розу па кладбище. Положить ее нужно к самой старой на ваш
взгляд могиле. Но прежде не забудьте погасить алтарь по ча-
совой стрелке. Так же поблагодарите духов за помощь и при-
несите им жертвы.

Блюдце должно лежать на алтаре ровно неделю. На восьмой
день отнесите его на ту могилу, на которую вы неделю назад
клали розу.

42

О МИЛОСТИ ЛОА НА ИЗЛЕЧЕНИЕ БОЛЬНЫХ

Этот ритуал можно проводить в тех случаях, когда требуется
поддержка духов больным и немощным. Лучшее время прове-
дения — первые минуты сразу после прихода полуночи. Для
проведения ритуала вам понадобятся:
1.	Красная свеча,

2.	Новый спичечный коробок;

3.	Сушеная полынь или сушеные лепестки (цветы) ро-
машки;

4.	Кадильница;

5.	Белая одежда;

6.	Новое белое вафельное полотенце;

7.	Сукровица;

8.	Белая бумага;

9.	Красные колдовские чернила;

В самом начале новых суток подойдите к алтарю. Сядьте
перед ним на колени. Зажгите алтарные свечи по часовой
стрелке. Откройте перекрестки и призовите своего духа-хра-
нителя. Попросите его помочь призвать Омулу.

Призовите Омулу. Орики в данном случае нужно произ-
носить по памяти, с закрытыми глазами. После призывания
(а призывать нужно минуты три-четыре) попросите Омулу
своими словами помочь в облечении заболевания какого-то че-
ловека. В просьбе обязательно уточните имя, фамилию и от-
чество больного — именно в гом порядке, как указано.

Поставьте в центре алтаря кадильницу. Зажгите красную
свечу и поставьте ее в центре кадильницы. Облачитесь в
белые одеяния, приговаривая при этом хвалы Омулу (своими
словами). Обвяжите голову полотенцем на манер чалмы — с
узлом в районе лба.

Обложите красную свечу (ту, которая в кадильнице) су-
шеной полынью или ромашкой. Нарисуйте на внутренних
запястьях рук кресты, их же нанесите на кадык и на лбу.
Возьмите белый лист бумаги и напишите (красными колдов-
скими чернилами) на нем тринадцать имен, тринадцать от-
честв и тринадцать фамилий больного — именно в таком
порядке. Сложите бумагу вчетверо и порвите на мелкие ку-
сочки. Подожгите их от красной свечи, стоящей в центре ка-
дильницы, и бросьте на сушеную полынь (ромашку). Возго-
рится пламя.
Возьмите спичечный коробок и зажигайте по одной три-
надцать спичек. Как только очередная спичка будет воспламе-
няться, сразу же произносите заклинание:

Muerto recibir nada acambio solo — vive!  Un trago amargo Omulu у una un cicatriz Baron Samedi, Profunda en e! corazon amore!	Муерто ресибир нала асамбьё сото — ливе'  Ун траго амарго Омучу и уна ун сисатриз Барон Самеди, Профунда ен ел коразон аморе!

После чего каждую сгоревшую спичку нужно бросать в ка-
дильницу. Когда последняя спичка окажется в кадильнице, вам
нужно просто помолчать минут десять. Все это время не следует
открывал ь глаза. Снимите полотенце и одежду. Идите спать.

Поблагодарите духов за помощь. Принесите жертвы —
каждому свою. Погасите алтарные свечи в юм же порядке, в
котором вы их зажигали. На следующий день соберите абсо-
лютно все ингредиенты, упомянутые в самом начале — кроме
кадильницы и белых одежд. Заверните их в полотенце и от-
несите на перекресток двух дорог.

43

ПЕРЕКЛАД БОЛЕЗНИ НА СОБАКУ

Для проведения этого ритуала вам придется обзавестись
следующими компонентами:

1.	Клок собачьей шерсти (лучше срезать самому, нежели по-
добрать);

2.	Банка со святой водой (брать в церкви самому);

3.	Новый перочинный нож;

4.	Красная свеча;

5.	Кусок дерева или пенопласта;

Время для проведения этого ритуала — двенадцать часов
ночи, день — любой на убылъную луну.
Больного уложите либо на кровать (кровать может нахо-
диться в соседней комнате), либо на пол (в этом случае в ал-
тарной комнате).

За пять минут до полуночи подойдите к алтарю. Зажгите
свечи против часовой стрелки. Откройте перекрестки семь раз
и ровно столько же призовите своего духа-хранителя. Сядьте
па колени перед алтарем. Минуты на три закройте глаза.

Oi кройте глаза. Призовите семь раз Омулу. Поставьте для
него четкую задачу. Зарядите над алтарными свечами заранее
приготовленные компоненты, спички и кадильницу.

Возьмите с собой все компоненты и подойдите к больному.
Зажгите красную свечу и поставьте ее у изголовья больного.
Велите больному плотно сомкнуть глаза, сами же встаньте с
правой стороны от него.

Нашепчите на клок собачьей шерсти следующее закли-
нание:

El agua lava la muerte;  Omulu rompe este muerte agua, El agua lava la vida!	Еч аква лава ла муэрте;  Омулу ромпе эсте муэрте аква; Ел аква лава ла вида!

Положите клок шерсти в кадильницу и подожгите его. Пока
клок горит или дымится, держите его над головой больного.
Затем положите пепел в банку со святой водой и поставьте ее
под кровать — прямо под голову больного. Туда же положите
раскрытый перочинный нож — острием к двери.

Велите больному спать. Сами отправляйтесь в алтарную
комнату, поблагодарите духов и принесите каждому свою
жертву. Погасите алтарные свечи против часовой стрелки.

Рано угром (старайтесь не будить больного) заберите из-под
кровати перочинный нож, огарок красной свечи и банку со
святой водой. После чего, прихватив банку со святой водой и
перочинный нож, идите на берег реки, озера, пруда и т.п.

Положите на кусок дерева или пенопласта клок шерсш (воду
из банки не выливайте) и пустите его по воде. Банку, перочинный
нож и огарок красной свечи закопайте тут же — на берегу.
44
ПРОГНАТЬ БОЛЕЗНЬ

Приготовьте ингредиенты:

1.	Немного кокосового масла;

2.	Шелковая лента белого цвета (~30 см.);

3.	Немного ваты;

4.	Сушеные пальмовые листья, связанные вместе;

Подойдите к больному. Откройте перекрестки, призовите
Омулу и смажьте связку сушеных пальмовых листьев освя-
щенным кокосовым маслом. Перевяжите связку пальмовых ли-
стьев шелковой лентой и повесьте у изголовья больного. Так же,
можно положить ее и под подушку.

Необходимо, чтобы связка пальмовых листьев висела у изго-
ловья больного или лежала под его подушкой до тех пор, пока
не почувствуется хотя бы слабое отступление заболевания. Как
только это произойдет, заберите связку пальмовых листьев, за-
верните в освященную вату и выбросьте в реку — по ходу те-
чения.

45

ЛЕЧЕНИЕ ЩИТОВИДНОЙ ЖЕЛЕЗЫ

Приготовьте следующие ингредиенты:

1.	Литр льняного масла;

2.	Пачка зеленого чая;

3.	Мед;

4.	Кора дуба;

Маслу (в закрытой емкости) дать отстоя ться на алтаре трое
суток. Ежевечерне при зажженных против часовой стрелке
свечах читать призывание Омулу (по 7-9 раз), после чего
просить его об избавлении такого-то человека от болезни щи-
товидной железы. Обработанное таким способом масло следует
принимать ежедневно по столовой ложке за 30 минут до при-
нятия пищи три раза в день. Первый эффект обычно наступает
приблизительно через 7-10 дней.

Пачку зеленого чая необходимо высыпать в стеклянную ем-
кость и как в предыдущем случае на трое суток поместить на
алтарь. Процедура обработки точно такая, как процедура обра-
ботки льняного масла — с призывом Омулу и т.д. заваривать зе-
леный чаи необходимо следующим способом:

1.	Каждый раз берите сухой обработанный чай из расчета:
одна неполная ст. ложка чая на 200гр. кипятка;

2.	Сухой чай сперва заливаем кипятком на 1/3 чашки —
даем отстояться одну минуту, затем доливаем кипяток
до 2/3 чашки — даем отстояться еще одну минуту, после
чего кипяток доливаем уже до необходимого объема,
равного 200 гр.;

3.	Кипяток в чашку лейте медленно с большой высоты,
постоянно призывая Омулу и прося его об исцелении
больного;

4.	Каждый раз берите новую порцию сухого чая;

5.	Пить нужно каждое утро — можно с небольшим количе-
ством меда, но без добавления сахара;

Ешьте побольше рыбы, морскую капусту и откажитесь от
мяса. Так же можно обработать кору дуба, зашить ее в тря-
почный мешочек и носить на шее при увеличении зоба.

ВЫВОД

Ритуалы, описанные в этой книге и те, которым я вас могу
научить индивидуально, имеют достаточно широкий спектр
применения ввиду 1 ого, что современная обстановка способна
очень сильно испортить человеку жизнь. Однако професси-
ональному колдуну не стоит браться решительно за все и не
тратить магических усилий там, где достаточно вызвать вете-
ринара или залатать крышу. Зачастую сами духи настроены
вполне благожелательно к людям, и достаточно простого раз-
говора с ними, чтобы примирить обе стороны.

Объясните нуждающемуся, что раз и навсегда избавить
нашу жизнь от всех проявлений потустороннего мира невоз-
можно, что внеземные существа имеют не меньше прав на су-
ществование в пашем мире, чем мы сами, и потому лучше всего
нам постараться соблюдать симбиоз.
БОЕВАЯ МАГИЯ ВУДУ
ДЛЯ ПРОФЕССИОНАЛОВ

ТЕОРИЯ МАГИИ ВОИНСТВА ИФЕ

Признаюсь, разложение информации, как принято го-
ворить, по полочкам далось мне с большим трудом. Дело в
том, что теория магии воинов Ифе ia многие-многие годы пре-
терпела великое множество изменении. Что-то мутировало,
что-то утерялось, причем навсегда...

Итак, кто такие воины Ифе и почему их магическое ма-
стерство считается одним из самых сильных7

ПУТЕШЕСТВИЕ В ПРОШЛОЕ

Ифе (Ife), один из древнейших африканских городов. Распо-
ложен в Нигерии — в ее Западном штате. Население на конец
XX века превышает двести тысяч человек. В городе есть уни-
верситет, при котором открыт этнографический музей Ифе.
Это место может по праву считаться старейшим очагом ци-
вилизации (в Западной Африке). С XII по 1ХХ века Ифе был
городом-государством. До сих пор народ йоруба считает сие
место свое прародиной, в которой (как гласят многие легенды
и мифы) зародилась самая загадочная в мире сисгема эзоте-
рических знаний, известная, под именем воду (vodou, вуду,
voodoo).

В те далекие времена люди верили в божественную сущ-
ность всего, с чем им приходилось ежедневно сталкиваться.
I Тебеса, по их суждению, населяли духи, управляющие стихией
воздуха; земной тверди, соответственно, покровительствовали
духи земных стихий; водой управляли духи, обитающие в
морских и озерных глубинах; огонь ассоциировался с горячими
сущностями, поднявшимися из глубин ада. И всем им (по не-
обходимости) нужно было поклоняться. Местные мастера из-
готавливали тотемы, представляющие собой большие и малые
скульптуры. Как правило, их изготавливали из бронзы и тер-
ракота. Украшением тотемам служи искусно выполненные го-
ловные уборы и татуировки, всегда считавшиеся у йоруба свя-
щенными. Терракотовые головы (их аналогам поклоняются
даже сейчас, например, кубинцы и гаитяне) выставлялись на

алтари, пред которыми весьма
часто приносились жертвы.
Не редко — человеческие.

Боги пантеонов йоруба —
цари, которых наделяли еще
при жизни неземной силой
и называли «Они». Самым
известным считается Опа
Оранья. Это божество (царь)
был превосходным воином,
и его слава гремела далеко за
пределами Ифе. Ежели озна-
комиться с некоторыми ле-
гендами, станет ясно: Опа
Оранья — сын могуще-
ственного и непревзойденного
Одудува — другого божества,
о котором всуе упоминать вос-
прещается.

Табу!

На рисунке изображен ос-
нователь Ифе бог Одудув —
отец Опа Оранья (упрощенно:
Оранья).
Уходя в неизвестность, Оду дув передал любимому сыну
свою колдовскую силу, которая была сконцентрирована в жезле
стальном (с силой сего предмета и первым его обладателем вам
предстоит познакомиться чуть позже).

Кроме того, Од уду в наделил сына мастерством воина и
силой грома и молний...

ОРАНЬЯНА - ПРЕДВОДИТЕЛЬ ВОИНОВ ИФЕ

Бог Ораньяна, как было сказано выше, считается могуще-
ственным правителем Ифе и отцом-основателем государства
Йоруба. Дабы не возникало путаницы, замечу: в некоторых ва-
риациях трактовок африканских мифов и легенд государсгво
Йоруба иногда именуются Ойо.

Впрочем, мы отвлеклись...

***

Много веков назад,
когда государство Ифе
только-только заро-
дилось, его создатель
Ораньяна, дабы пре-
даться вдохновению,
покинул свой народ.
Уединение сие должно
было помочь богу скон-
центрироваться, ибо
к тому времени на его
детище (город-госу-
дарство, естественно)
могли напасть враги,
коим не было счета...

На рисунке изо-
бражен то гем Ора-
ньяна.
Почти все африканские народы славятся своим особым от-
ношением к всякого рода праздникам. Справляют их весело:
с музыкой, плясками у костров, с возлиянием спиртного. Так
случилось, что на время уединения Ораньяна выпал один из
праздников.

Когда кульминация близилась к развязке, один из жителей
Ифе подошел к алтарю и, встав перед тотемом Одудува, заявил
шутя:

«...йоруба бедствуют, кругом враги!,.»

Шутник как бы невзначай призвал Ораньяна, после чего
упал пред алтарем в полоном беспамятстве и окропив тотем
несколькими каплями крови.

Реакция Ораньяна была мгновенной. Он прискакал в город
на лихом рысаке и в полной боевой готовности. И что же бог
обнаружил? Возле костров лежали люди. Они были мертвецки
пьяными. И нигде не было видно даже следов врагов. Ора-
ньяна, взревев от ярости, обрушил свой гнев на подданных.
Людей он убивал до тех пор, пока кто-то не притащил на цен-
тральную площадь виновника. Тот пришел в себя сразу после
того, как увидел занесенный над своей головой жезл Ораньяна.
Острие жезла светилось необычайно ярко, а изредка с него
слетали молнии, кроша все па своем пути.

Окончательно протрезвев, шутник взмолился о пощаде. Ора-
ньяна, бросив на него взгляд, полный презрения, воткнул жезл
в землю. Небеса тут же разверзлись, и на землю обрушился не-
обычайно сильный ливень. Люди, пали ниц, нашептывая мо-
литвы упокоения. Ораньяна сжалился. И оседлав рысака, на
прощанье изрек:

«Отныне вы сами будете хранить, и оберегать Ифе! Я же от-
правлюсь в тот мир, в котором пригодятся мои сила и знания!..»

На сим в землю ударила молния. Л когда рассеялся неиз-
вестно, откуда взявшийся туман, бога и след простыл. Те из
людей, кои пребывали в не-
посредстве! и юй 6j i изост ью
с жезлом Оранья на (их было
семеро), увидели в своих
руках укороченные мечи. А
за плечами у них находились
тугие луки. Эти люди не могли
произнести ни единого слова,
ибо мешали им тяжелые же-
лезные маски.

Позже всю семерку стали
именовать воинами Ифе,
ибо даже после своей смерти
(каждый прожил ровно по
сто тринадцать лет) они про-
должили оберегать народ
йоруба и город, которому не-
когда покровительствовал
Ораньяна — сын Одудува.

На рисунке изображена ри-
туальная маска воинов Ифе.

Шутник исчез, оставив
после себя небольшую гли-

няную табличку, на которой был изображен Ораньяна — ос-
нователь Ифе. Жезл же из стального стал каменным. Его до

сих пор можно осмотреть, ежели вы, конечно, при случае не
обойдете своим посещением город Ифе.

ОРАНЬЯНА (ШАНГО)

Бьггует мнение, что второе имя Ораньяна — бога, с чьей
историей вы познакомились несколькими строками выше, —
Шанго.

Совершенно верно, Ораньяна (Шанго) — тот самый
дух-громовержец, которому представители многих афри-
канских народностей поклонятся до сих пор и считают
его могущественным властелином войны и сущностью,
творящей правосудие. Нынешние тотемы Шанго пред-
ставляют собой человека, оседлавшего рысака, с тяжелым
мечом в руке. У него есть особый символ (печать) и призы-
вание, которым можно пользоваться, всякий раз приступая
к ритуалам и обрядам, проводя которые вы желаете за-
щитить себя.

Печать Ораньяны (Шанго)

Цвета, соответствующие его сущности: все металлические
оттенки.

Жертвоприношение: маленькие фигурки всадников, жа-
реные кабачки и белые цветы.

Призывание для колдовских практик:

Shango Dios!	Шанго Диос!
Trueno ay rayao	Грузно ай раяо
ay, ay, ay!	ай, ай, ай!
Ashe'	Аше!
Уйдя вслед за Ораньяна, воины Ифе (об этом сказано выше)
продолжили покровительствовать не только главному городу
народа Йоруба, но и всем людям, которые нуждаются в немед-
ленной помощи.

После смерти воинов Ифе совет старейшин города избрал
самого мудрого и могущественного из колдунов, дабы тот мог
посредством некоторых манипуляций призывать воинство
Ораньяна, вселять их души в себя и при любом удобном случае
использовать такую силу, которой ничто и никто не может
противостоять. Таких «представителей» воинов Ифе стали на-
зывать Ньянгу.

Подробнее узнать о том кто такие Ньянгу вам поможет ре-
альная история одного из них. История правдивая, ибо че-
ловек, о котором пойдет речь, знаком мне лично. Его зовут
Сергей Викторович Болюхин. Он русский, когда-то работал
инженером. Теперь, состарившись, он ушел на пенсию и стал
весьма не плохим художником. Кто-то из вас может усомниться
в моих словах... Не стоит, впрочем, решайте сами. Однако я же
приведу цитату в качестве эпиграфа к этому разделу: «Всему
свое время, каждому свое: наезднику — стремя; охотнику -
ружье...».
ШЕСТОЙ ПАНТЕОН
(круг ВОИНОВ ИФЕ)

МBONGO
(МНОГОЛИКИЙ)

Воин Ифе — дух множественности, изменчивости и непо-
сгоянсгва. Помогает скрываться от врагов, прятать клады, «за-
мыкает» всякую правду колдовским ключом.

Цвета: черный

Жертвоприношение: острые ножи

La jurisdiction,	Ла журисдиксьон,
Vive Mbongo,	Виве Мбонго,
vive Vodou!	Виве Водоу!
De ensenar	Де енсенар
mas cada dia.	мае када диа,
Vive Mbon^o,	Виве Мбонго,
vive Vodou!	виве Водоу!
MAYOMBE
(КОЛДУН)

Воин Ифе — покровитель ведьм и колдунов, но лишь тех, кто
занимается черной магией. Делает невозможное возможным,
исполняет даже те мечты, которые кажутся на первый взгляд
несбыточ ным и.

Цвета: черный

Жертвоприношение: острые ножи

Mayombe, Mayombe, Mayombe, Presentes las novedades, Mayombe muerte, Pucs, cuando en mis tablas Miro, Mayombe!	Майомбе, Майомбе, Майомбе, Пресентес лас новедадес, Майомбе муерте, Пуес, куандо ен мис таблас Миро, Майомбе'
KOMBO IATA IABUIRI
(ПОСЛАННИК АДА)

Воин Ифе, который может при желании выпустить любого
демона из преисподней. Весьма опасный, ежели вовремя не
принести ему жертвенную пищу.

Цвета: черный

Жер г вопри ношение: острые ножи

Kombo iata labuiri. De los venideros siglos, Kombo iata iabuin pi fo!	Комбс иата иабуири. Де пос венидерос сиглос, Комбс иата иабуири пи фо!
MBOLE
(ОХОТНИК)

Воин Ифе — покровитель людей труда, всех тех, кто ра-
ботает не щадя живота своего. С его помощью любой может до-
стигнуть вершин карьеры в любом деле.

Цвета: черный

Жертвоприношение: острые ножи

Mbole- Mbole- Mbole,	M боле- Moo ле-Мбол e,
Hombre soy, Mbole- Mbole-Mbole.	Хомбре сой, Мболе-Мболе-Мболе,
Pues que ya empiezo, Mbole-Mbole- Mbole	Пуэс куе я емпиезо, Мболе-Мболе-Мболе,
A pagar mal beneficios, Mbole-Mbole!	/X uaiap мал бенефисное, Мболе-Мболе!
MPANGASAMBA
(ПОМОЩНИК)

Воин Ифе, которому подчиняются все без исключения до-
машние духи.

Цвета: черный

Жертвоприношение: острые ножи

Aqui hay tres cosas. La Mpanga samba, Mpanga samba... die! Que yo, Mpanga samba, Mpanga samba, Os estimu Mpanga samba, Mpanga samba!	Акуи xavr трее козас. Ла Мпанга самба, Мпанга самба.. дие Куе йо, Мпанга самба, Мпанга самба, Ос естимо Мпанга самба, Мпанга самба!
NKIRIO
(ОСТОРОЖНЫЙ)

Воин Ифе — дух, благодаря помощи которого можно
остаться целым и невредимым даже после смертельной битвы.

Цвета: черный

Жертвоприношение: острые ножи

Es la tercera, Nkirio, Nkirio-Nkirio, Nkirio-Nkirio Que siendo Nkirio-Nkirio, Nkino-Nkirio el principe, Nkirio-Nkirio сото os digo.	Ес ла терсера, Нкирио, Нкирио-Нкирио, Нкирио-Нкирио Куе сиеидо Нкирио-Нкирио, Нкирио-Нкирио ел принсипье, НкирИО-НкИрИО ЦОМО ОС ДИ1 о.
МРАКА LUMUENO
(ЗЕРКАЛЬНЫЙ)

Воин Ифе, отвечающий за зеркальность бытия. Попросите
его поменять все с ног на голову — поменяет без промедления.

Цвета: черный

Жертвоприношение: острые ножи

Etemamente sere	Етерна менте сере
Мрака lumueno,	Мпака лумуено,
О-оо Мрака lumueno!	О-оо Мпака тумуено!
Esclavo tuyo.	Ескпаво туйо.

Есть более любопытная информация о каждом воине Ифе,
но она не для публичной печати. Тому, кто из вас, уважаемые
читатели, захочет ею овладеть, рекомендую написать мне об
этом. Возможно, мы сумеем договориться и воины Ифе станут
вашими самыми лучшими союзниками в освоении колдовской
науки...
КНИГА ВОИНОВ ИФЕ

Гексг «Книги воинов Ифе» появился в сим виде благодаря
клинописи и рисункам с глиняных табличек, найденных во
время последних раскопок в городе Ифа, В настоящее время
таблички и иные исторические реликвии, обнаруженные
вблизи Ифа, находятся на хранении в одном из архивов Санкт-
Петербурга.

I

Пришло время и Ораньяна оставил на Земле семь своих
верных подданных. По именам величаемых:

М bongo;

Mayombe;

Кот bo iata iabuiri;

MboLe;

Mpanga;

Nkirio;

Mpaka lumueno;

И бьша ночь, пришло утро, настал день, мерно перелив-
шийся в гихий и спокойный вечер...

Только они — эти семь воинов узнали от Ораньяны тайны
бытия Только им было подвластно время и пространство.
Всецело и никоим образом неразделимо, — так решил Ора-
ньяна и ушел до часа, до времени своего прибытия на обето-
ванную.

По ушествию гремел гром и тысячи молний пронзали
доселе спокойные небеса.

И была ночь, пришло утро, настал день, мерно перелив-
шийся в тихий и спокойный вечер...
II

Воины дали священную клятву на верность и принесли
присягу Ораньяна. Слова были просты, но досягаемы лишь до
слуха посвященных. И не каждому было дано принять посвя-
щение, ибо Ораньяна сказал:

«Смертному повиноваться нельзя. А к тем, кто праведно мо-
лится и заклинает вас священными заклинаниями, должно отно-
ситься терпимо и с почтением. Нарушившие будут сожжены и
отправлены в самые низовья тьмы. И будут гореть там до скон-
чания века. Аше!».

«Чтите меня, — сказал Ораньяна, — сообщайте мне поло-
женные к определенному сроку вести. И не пропустите ни одно
из них!»

Так и повелось с начала времен: каждый из семи воинов
Ифе принялся сообщать Ораньяне надлежащие для соответ-
ствующего времени известия.

И была ночь, пришло утро, настал день, мерно перелив-
шийся в тихий и спокойный вечер...

III

Воины поклялись, что передавать знания, полученные от
Ораньяна, будут только тем из рода людского, кто освободится
от скверны. Кто будет чтить корни Ифа, мысли и творения
самого Ораньяна. Зако же, кто будет полностью освобожден от
всего нечистого, кто будет трапезничать и поглощать жидкости
вечером, лишь после освящения пред алтарем.

И в клятве прозвучали следующие слова, произнесенные ак-
курат после сильного громового удара:

«Мы: Mbongo, Mayombe, Kombo iata iabuiri, Mbole, Mpanga samba,
Nkirio и Мрака lumueno обещаем, Ораньяна помнить о сим и всегда!
Л ежели забудем, просим тебя открыть врата во тьму, отверзать
нас навсегда от свода небесного!»

И дал незамедлительно Ораньяна воинам Ифе и избранным
обитателям Мира свет от светила со множеством иных ми-
лостей, коих не знала еще история Земли. Праведным и посвя-
щенным даровал Ораньяна ключи от тайн и таинств. И сказал
громогласно:

«Все подвластно станет! Все! Только читайте книгу, соз-
данную мной и не забывайте ее строк ни в кои веки. Говорите
со мной, читая книгу и заклинания ваши будут немедленно
исполняться, как бы странно они не звучали. Я же всенепре-
менно откликнусь - приду на зов священных молитв, разлива-
ющихся вокруг вас и их уст благостных ваших. И буду я добр и
к моему воинству и ко всякому посвященному в мудрость Ифе.
Дам власть над миром и вечностью, посредством которой ис-
полнятся любые желания. Все духи будут хорошо предраспо-
ложены к вам, и немедленно исполнят желания, требуемые от
них...».

И была ночь, пришло утро, настал день, мерно перелив-
шийся в тихий и спокойный вечер...

IV

Родилось тот час первое заклинание, кое способен произ-
нести был не только любой из воинства Ораньяны, но и всякий
посвященный. Будь он мал или велик уже, принявший любое
имя. Заклинание на благодать Ораньяны ко всякому пра-
ведному и посвященному в тайны тайн Ифа.

Взываю, Ораньяна, Хозяин Мири.

Ты, Ораньяна!

Милостивый государь наш.

Взываю, ораньяна, Хозяин Мира!
Вечно живой государь наш,
Величественный, совершенный.

Справедливый, славный,

Молодой, радостный!

Услышь молитву мою,

Во имя чего я готов отсечь руку,

Выпустить кровь и самого сердца своего.

Си тенер Аше!

Прошло совсем мало времени, как посвященные и пра-
ведные услышали заклинание во имя воинства Ораньяны, да-
рованное им самим. На покровительство в войне и сражениях
всяческих. И на дарование силы от небес.

Mbongo, Mayombe,

Kombo iata iabuiri,

Mbole, Mpanga samba,

Nkirio,

Un Mpaka lumueno!

Заклинаю вас!

Mbongo, Mayombe,

Kombo iata iabuiri,

Mbole, Mpanga samba,

Nkirio,

Un Mpaka lumueno!

С позволения Ораньяна заклинаю вас:

Mbongo, Mayombe,

Kombo iata iabuiri,

Mbole, Mpanga samba,

Nkirio,

Un Mpaka lumueno!

Присоединитесь ко мне и дайте силу Ифе,

Такую, которую можно использовать по своему усмотрению.

И чтобы враг не нашел убежища!

Mbongo, Mayombe,

Kombo iata iabuiri,
Mbole, Mpanga samba,

Nkirio,

Un Мрака lumueno!

Заклинаю вас, воины!

Не отказывайте мне,

Не причинили вреда,

Не пугайте, да не тревожьте меня.

Mbongo, Mayombe,

Kombo iata iabuiri,

Mbole, Mpanga samba,

Nkirio,

Un Mpaka lumueno!

Выполните для меня все, для чего вы вызваны.

И во имя государя Земли Ораньяна.

Покорите,

Удержите,

Свяжите предо мной все силы неба и Земли.

Подчините воду и воздух!

Mbongo, Mayombe,

Kombo iata iabuiri,

Mbole, Mpanga samba,

Nkirio,

Un Mpaka lumueno!

И стали „освященные и праведные пользовать сие за к л и*
нание всякий раз перед любым из дел воинских. Дабы по-
слушники Ораньяна подчинились и помогли в труде ратном,
справедливом и мощном.

И была ночь, пришло утро, настал день, мерно перелив-
шийся в тихий и спокойный вечер...

V

«Да не отказывайте ни в чем просящим, мои верноподданные!»
— сказалОраньянаниприяожилсиепечатьюсвоей — молнией
огненной.
И повиновались семь воинов Ифе Хозяину Мира, Хо-
зяину всего сущего, как на Земле, так и на небе. Родилась
тогда же молитва, способная наложить печать на любые за-
клинания:

Mbongo, Mayombe,

Kombo iata iabuiri,

Mbole, Mpanga samba,

Nkirio,

Un Mpaka lumueno!

Си Тенер Аше!

Во славу Оранъянс!

Аше, Аше, Аше!

Да будут благословенны все те, кто знает и открывает тайны
врат во вселенной.

И была ночь, пришло утро, настал день, мерно перелив-
шийся в тихий и спокойный вечер...

VI

И пошли посланники Ораньяны по Земле странствовать.
Всякий раз готовые придти на призывы каждого праведного и
посвященного в святая свят ых — книгу воинов Ифе. А кратким
призывом к ратному делу стала молитва:

Мои слова подобны огню,

Хозяин Мира Ораньяна!

Мои слова - есть поручения

Посланникам твоим - воинам Ифе!

Сделай так,

Чтобы все просьбы мои исполнились.

Немедленно и в срок назначенный

По часам небесным.

И по звездам,

Отражающим бытие!
Во славу Ораньяне!

Аше, Аше, Аше!

Молигва сия подчиняется с давних пор воинов Ифе. Но
произносить ее должно лишь посвященным и праведным. И
никак иначе! В противном случае на суде перед Ораньяной не
представится возможным устоять. Ибо гнев его трескуч, как
сотни громов. Ярок, как тысячи самых ярких молний. А очи
Ораньяны холодны, как самый тысячелетний лед.

И была ночь, пришло утро, настал день, мерно перелив-
шийся в тихий и спокойный вечер...

VII

И повелось с тех пор: благочестивые и добрые, чистые и до-
бродетельные, праведные, в ком есть твердость от Ораньяна,
в чьих словах отсутствует хоть капля двойственности, кто не
лжет — сможет приказывать воинам Ифе исполнять любые
свои желания.

И Хозяин Мира будет исполнен радости, ежели приказы
к его воинству будут поступать, но не чаше одного раза в
двадцать четыре часа. В противном случае приказы и их произ-
носи гели будут отдвигаться на ступень ниже. И стали Mbongo,
Mayombe, Kombo iata iabuiri, Mbole, Mpanga samba, Nkirio,
Mpaka lumueno всуе памятуемыми. Но лишь посвященными и
праведными и никак иначе!

Mbongo, Mayombe,

Kombo iata iabuiri,

Mbole, Mpanga samba,

Nkirio,

Un Мрака lumueno!

Великое воинство,

Великого Ораньяна!

Идите и сотворите /просьба/

Дайте силу моей молитве,
Ибо сам Ораньяна благословил меня

И вас на это.

Не смотрите на поверхность,

Но зрите всяко в корень!

Си Тенер Аше!

Аше, Аше, Аше!

А потом последовало заклинание защиты имени колдов-
ского, которое есть крепкий из наикрепчайших щитов от веро-
ломства любого. И любого, даже самого злого колдовства:

Mbongo, Mayombe,

Kombo iata iabuiri,

Mbole, Mpanga samba,

Nkirio,

Un Mpaka lumueno!

Имя принимаю.

Получив благословение самого Ораньяна.

Mbongo, Mayombe,

Kombo iata iabuiri,

Mbole, Mpanga samba,

Nkirio,

Un Mpaka lumueno!

Имя мое/произносить свое колдовское имя/

Mbongo, Mayombe,

Kombo iata iabuiri,

Mbole, Mpanga samba,

Nkirio,

Un Mpaka lumueno!

Дайте мне великий щит,

От великого колдовства,

И лишь для великих целей!

Mbongo, Mayombe,

Kombo iata iabuiri,

Mbole, Mpanga samba,

Nkirio,
Uh Мрака lumueno'.
Си Тенер Аше!
Аше, Аше, Аше!

С тех пор сие заклинание произносят те, кто посвящается, и
восходит на последующую ступень мастерства.

И была ночь, пришло утро, настал день, мерно переучив-
шийся в тихий и спокойный вечер...

VIII

Сложилась тогда же крепкая комбинация цифр, которые
следует произносить всякий раз, чувствуя немощь, и предпо-
лагая, что творится черное колдовство:

13,13, 13

777, 13, 777

666, 1, 666

555,13,13

13, 555,13

13, 13, 555

999, 666, 1

777, 999, 1

555,13, 666

Повторяйте числа сии всякий раз после молитв, обрядов и
ритуалов, ибо комбинация сложена так, что разрушить, спо-
собна даже слова, вырвавшиеся из самых чертогов ада. А по-
кинув обрядовое место, и спустя тринадцать исчислении
(минут), произнесите закрегшяющее заклинание:

777,13, 777

Mbongo, Mayombe,

Kombo iata iabuiri,

Mbole, Mpanga samba,

Nkirio,
Un Мрака lumueno'
666, 1, 666

Mbongo, Mayombe,
Kombo iata iabuiri,
Mbole, Mpanga samba,
Nkirio,
Un Мрака lumueno1
999, 666, 1

Mbongo, Mayombe,
Kombo iata iabuiri,
Mbole, Mpanga samba,
Nkirio,
Un Мрака lumueno!
777, 999, 1
555, 13, 666

В словах этих заключена сила ветра, красота морского
прибоя, важность высоких гор и справедливость Ораньяна
— мастера справедливости и управляющего самым могуще-
ственным войском.

И сказал Ораньяна, глядя воинам своим в глаза, и сотрясая
пред собой осп рым мечом:

«Возьмите щит мой. Возьмите доспехи, и ежели что — оседлайте
коня моего. Да будет так на веки вечные и нерушимо никогда!»

И была ночь, пришло утро, настал день, мерно перелив-
шийся в тихий и спокойный вечер...

IX

Собираясь в путь далекий, на любое праведное дело, про-
изнеси перед порогом дома своего нетленные слова великого
Ораньяна:

«Хотите мудрости - берите ее, хотите силу - берите ее,
хотите справедливости - получайте ее, хотите крепости духа
- впитайте крепость, но... Столько, на сколько способны, ибо от
большего уйдете по щиколотку в землю. И не сможете выбраться,
и никакие молитвы и заклинания не помогут в этом. На сим
ставлю свою подпись и печать небесную!»

Семь зоинов Ифе при словах этих станут сопровождать
любого, произнесшего их. Но лишь праведного и посвя-
щенного. Остальным сие явится только обузой и принесет ве-
ликое множество огорчений. Так было, так есть и так всегда
будет. На сим держится дух, воинская доблесть и удачливость,
коя стоит о первую руку в любом ратном деле.

Mbongo, Mayombe,

Kombo iata iabuiri,

Mbole, Mpanga samba,

Nkirio,

Un Mpaka lumueno!

Да увалите врага моего,

Сломайте его,

Вонзите острия мечей своих ему в горло!

Разорвите внутренности,

Отрежьте конечности!

Чтобы пал враг мой,

Чтобы пало все то,

Что задумал он супротив /имя/

Mbongo, Mayombe,

Kombo iata iabuiri,

Mbole, Mpanga samba,

Nkirio,

Un Mpaka lumueno!

Крепко и цепко,

Ораньяна!

Mbongo, Mayombe,

Kombo iata iabuiri,

Mbole, Mpanga samba,

Nkirio,

Un Mpaka lumueno!

Си Тенер Ате!

Аше, Аше, Аше!
Сие надобно написать красными чернилами на хорошо вы-
деланной коже. И носить с собой ровно за трое суток до похода
дальнего и опасного. Потом же трижды произнести на заре
имена воинов Ифе:

Mbongo, Mayombe,

Kombo iata iabuiri,

Mbole, Mpanga samba,

Nkirio,

Un Mpaka lumueno!

Омыться водой ключевой и взъерошить свои волосы на
ветру. Сообщить гак же Ораньяне мольбы о невозможной
гибели вашей и непадении в поединке. Даже если противник
будет крепче и хитрее вас во сто крат. А чуть позже сказать, но
шепотом:

Коленопреклоняюсъ,

О, великий и .могущественный

Владыка Земли,

Покровитель воинов,

Ораньяна!

Mbongo, Mayombe,

Kombo iata iabuiri,

Mbole, Mpanga samba,

Nkirio,

Un Mpaka lumueno!

Благослови /имя/!

Уничтожь врагов и все их деяния,

Испепели и развей крохи оставшиеся по ветру!

Наложи запретные заклятия

На слова колдовские,

Направленные против /имя/

А воинам своим:

Mbongo, Mayombe,

Kombo iata iabuiri,
Mbole, Mpanga samba,

Nkirio,

Un Mpaka lumueno!

Прикажи охранять и оберегать /имя/

Вес то время,

Которое /имя/ пробудет в походе!

Mbongo, Mayombe,

Kombo iata iabuiri,

Mbole, Mpanga samba,

Nkirio.

Un Mpaka lumueno!

Си Тенер Аше!

Аше, Аше, Аше!

И была ночь, пришло утро, настал день, мерно перелив-
шийся в тихий и спокойный вечер...

X

Ежели комбинацию цифр;

13,13, 13

777,13, 777

666, 1, 666

555,13,13

13,555,13

13,13, 555

999, 666,1

777, 999,1

555, 13, 666

...нанести на бронзу и носить с собой — то ни пуля, ни
огонь, ни заклинание, какое, произнесенное против воина, не
будет иметь действенной силы.

Если нанести ее на дерево и носить с собой — то любое кол-
довство перестанет пронимать, даже если человек не будет по-
священным, но обязательно праведным. То есть, соблюдающим
заветы Ораньяна о справедливости и добре.

И сказал Ораньяна воинам своим:

«Заповедую сие всем поколениям, которые явятся многим
после ухода моего. И вы — воины мои, должны будете про-
следить, чтобы ни одна буква не осталась не замеченной. Про-
следите и попокровительствуете в дальнейшем!»

Воины Ифе до сих пор выполняют слова наставника своего,
ибо гнев его огненен и нетерпим никем, даже черными суще-
сгвами, пришлыми на Землю из самой преисподней.

И была ночь, пришло утро, настал день, мерно перелив-
шийся в тихий и спокойный вечер...

XI

Благословен ты /имя/

Кто просит наказать врага /имя/

Я приношу тебе, Ораньяна,

В жертву/озвучить жертву/

Л Mbongo, Mayombe,

Kombo iata iabuiri,

Mbole, Mpanga samba,

Nkirio,

Un Mpaka lumueno!

Пусть помогут мне/имя/в этом

Си Тенер Аше!

Аше, Аше, Аше!

Заклинание это стало с давних пор возможным произносить
во имя тех, кто получил от врагов своих телесные повреждения.

Придите, семь воинов Ифе!

Mbongo, Mayombe,

Kombo iata iabuiri,

Mbole, Mpanga samba,

Nkirio,
Un Мрака lumueno!

Придите, семь воинов Ифе!

Уберите все преграды,

Явившиеся на пути ратника /имя/,

Исцелите его нервы,

И устройте покой!

Придите, семь воинов Ифе!

Mbongo, Mayombe,

Kombo iata iabuiri,

Mbole, Mpanga samba,

Nkirio,

Un Mpaka lumueno!

Это заклинание, дарованное праведным и посвященным,
способно разрушить любые преграды, устроенные на пути к
ра гному делу.

И была ночь, пришло утро, настал день, мерно перелив-
шийся в тихий и спокойный вечер...

XII

И Сказал Ораньяна:

«Молю вас, не забывайте имя мое! И принимайте от воинов
моих посвящение. И будет мир и радость, счастье и благоден-
ствие. Я с вами, вы со мной. Аше!».

«Тем, кто прислушается к словам Ораньяна, - сказали в
унисон воины Ифе, - мы подарим в вечное пользование знания, ко-
торые записаны в книге нашей. Знания сии пригодятся при всяком
удобном случае В любое время. Посвящайтесь, веруйте, провозгла-
шайте Хозяина Мира Ораньяну! И будет мир и радость, счастье
и благоденствие. Мы с вами, вы с нами. Си тенер Аше!».

И была ночь, пришло утро, настал день, мерно перелив-
шийся в тихий и спокойный вечер...
XII

На утро воины Ифе явили праведным и посвященным ве-
ликую книгу1, с тайнами, которым суждено открыться только
праведным и посвященным. В книге сей, было, многое инте-
ресно, и не только описание искусства ведения войны против
врагов. Но и все то, с чем сталкиваются люди ежедневно, еже-
часно, ежеминутно и ежесекундно.

Для соединения влюбленных читайте:

Cielos, si es verdad que suerto, Vodou, vodou! Ase! Mbongo, Mayombe, Kombo iata iabuiri, Mbole, Mpanga samba, Nkirio, Un Mpaka lumueno!  Aparte suspendedme la memoria, Vodou, vodou! Ase!  Que no es posible que quepan En un sueno tantas cosas.  Vodou, vodou! Ase!  Valgame Dios, quien supiera, о saber salir de todas, Vodou, vodou! Ase! о no pensar en ninguna!	Сиепос, си ec верлад куе cyeno, Водоу, водоу! Асе!  Мбонго, Майомбе, Комбо иата иабуири, Мболе, Мпанга самба, Нкирио, И Миака лумуено!  Апарте суспендедме ла мемориа, Водоу, водоу! Асе!  Куе но ес посибле куе куепан Ен ун суепо тантас косас. Водоу, водоу! Асе!  Вйлгаме Диос, куиён супиера, о сабер салир де тодас, Водоу, водоу! Асе!  О но пенсар ен нингуна!

Для разрушения препятствий и хождению по воде, аки
посуху, подчинению огня, уничтожения гнева людского, суес-
ловия, ослепления и разговоров с умершими читайте:

1 Здесь приводится только испанский текст и его русская транскрипция (авт.)
Quidn vio penas tan dudosas Vodou, vodou! Ase!  Si sone aquella grandeza Vodou, vodou! Ase! en que me vi, сото agora Vodou, vodou! Ase! Mbongo, Mayombe, Kombo iata iabuiri, Mbole, Mpanga samba, Nkirio, Un Mpaka lumueno! esta espiritu me refiere unas senas tan notorias Vodou, vodou! Ase!	Куиён вио пенас тан дудосас Водоу, водоу! Асе!  Си сопё акуелла грандеза Водоу, водоу! Асе!  Эн куе ме ви, кбмо агора Водоу, водоу! Асе! Мбонго, Майомбе, Комбо иата иабуири, Мболе, Мпанла самба, Нкирио, И Мпака лумуено!  Эста еспириту ме рефиерс Унас сепас тан ноториас Водоу. водоу' Асе1

Против одержания черными сущностями читайте:

Luego fue verdad, no sueno,
Vodou, vodou! Ase!

Vodou, vodou! Ase!
у si fue verdad que es otra,
Vodou, vodou! Ase!

Vodou, vodou! Ase!
Mbongo, Mayombe,
Kombo iata iabuiri,
Mbole, Mpanga samba,
Nkirio,

Un Мрака lumueno!

Luego fue verdad, no sueno,
Vodou, vodou! Ase!

Vodou, vodou! Ase!
у si fue verdad que es otra,
Vodou, vodou! Ase!

Vodou, vodou! Ase!

Luego fue verdad, no sueno,
Vodou, vodou! Ase!

Vodou, vodou! Ase!
у si fue verdad que es otra,
Vodou, vodou! Ase!

Vodou, vodou! Ase!

Луего фуе вердад, но cyeno,
Водоу, водоу! Асе!
Водоу, водоу! Асе!

Е си фуе вердад куе ес отра,
Водоу, водоу! Асе!

Водоу, водоу! Асе!
Мбонго, Майомбе,
Комбо иага иабуири,
Мболе, Мпанг а самба,
Нкирио,
И Мпака лумуено!

Луего фуе вердад, но суепо,
Водоу, водоу! Асе'
Водоу, водоу! Асе!

Е си фуе вердад куе ес отра,
Водоу, водоу' Асе'
Водоу, водоу! Асе'
Луего фуе вердад, но суебо,
Водоу, водоу! Асе!

Водоу, водоу! Асе!

Е си фуе вердад куе ес отра,
Водоу, водоу! Асе!

Водоу, водоу! Асе!
Супротив всяких огненных сущностей читайте:

confusi6n у no menor, Vodou, vodou1 Ase! Vodou, vodou! Ase! сото mi vida le nombra sueno.  Mbongo, Mayombe, Kombo iata iabuiri, Mbole, Mpanga samba, Nkirio, Un Mpaka lumueno! Pucs, tan parecidas, Vodou, vodou! Ase! Vodou, vodou' Ase! a los suenos son las glorias, que las verdaderas son, Vodou, vodou! Ase! Vodou, vodou! Ase! tenidas por mentirosas, у las fingidas por ciertas, Vodou, vodou! Ase!  Vodou, vodou! Ase’	конфусибн и но менор, Водоу, водоу? Асе' Водоу, водоу! Асе! кОмо ми вида ле номбра суепо.  Мбонго, Майомбе, Комбо иата иабуири, Мболе, Мпанга самба, 11кирио, И Мпака лумуено! Пуес. тан паресидас, Водоу, водоу! Асе! Водоу, водоу! Асе! а лос суепос сон лас глориас, куе лас вердадерас сон, Водоу, водоу! Асе!  Водоу, водоу’ Асе' тенидас пор меитиросас, е лас фингидас пор сисртас, Водоу, водоу' Асе!  Водоу, водоу? Асе!

Против злосчастий и болезней, насылаемых врагами, чи-
тайте:

Tan росо hay de unas a otras, Vodou, vodou! Ase!  que hay cuestidn sobre saber, Vodou, vodou! Ase!  si lo que se ve у se goza, Mbongo, Mayombe, Kombo iata iabuiri, Mbole, Mpanga samba, Nkirio, Un Mpaka lumueno! Vodou, vodou! Ase! Vodou, vodou! Ase’ Vodou, vodou! Ase!  Vodou, vodou! Ase!	Тан поко хай де унас а отрас, Водоу, водоу! Асе!  куе хай куестибн собре сабер, Водоу, водоу! Асе!  си ло куе се ве е се гола, Мбонго, Майомбе, Комбо иата иабуири, Мболе, Мпанга самба, Нкирио, И Мпака лумуено! Водоу, водоу! Асе! Водоу, водоу! Асе! Водоу, водоу! Асе!  Водоу, водоу! Асе!
Против порчи па горло, насланной врагами читайте:

Tan semejante es la copia, Vodou, vodou! Ase! al original, que hay duda, Vodou, vodou' Ase! Mbongo, Mayombe, Kombo iata iabuiri, Mbole, Mpanga samba, Nkirio, Un Mpaka lumueno! en saber si es el la propia, Vodou, vodou! Ase! Vodou, vodou! Ase! Vodou, vodou! Ase!	Tan семежанте ес ла копна, Водоу, водоу' Асе!  ал оригинал, куе хай дуда, Водоу, водоу' Асе!  Мбонго, Майомбе, Комбо иата иабуири, Мболе, Мпанга самба, Нкирио,  И Мпака лумуено! ен сабер си ес вида пропиа, Водоу, водоу’ Асе!  Водоу, водоу! Асе!  Водоу, водоу1 Асе’

От боли в глазах, насланной врагами читайте:

Mbongo, Mayombe, Kombo iata iabuiri, Mbole, Mpanga samba, Nkirio, Un Mpaka lumueno! Pues si es asi, у ha de verse! desvanecida entre sombras la grandeza у el poder, la majestad, у la pompa, sepamos aprovechar!	Мбонго, Майомбе, Комбо иата иабуири, Мболе, Мпанга самба, Нкирио, И Мпака лумуено!  Пуес си ес аси, е ха де верее! десванесида енгре сомбрас ла грандеза е е.ч подер, ла мажестад, е ла помпа, сепамос апровечар!

Для оIведения беды от очага чтайте:

este га to que nos toca, pues sdlo se goza en el la lo que entre suenos se goza Mbongo, Mayombe, Kombo iata iabuiri, Mbole, Mpanga samba, Nkirio, Un Mpaka lumueno! este rato que nos toca, pues solo se goza en el la io que entre suenos se goza	естс рато куе нос тоса, пуес сбло се гоза он сила ло куе ентре суепос се гоза Мбонго, Майомбе, Комбо иата иабуири, Мболе, Мпанга самба, Нкирио, И Мпака лумуено! есте рато куе нос тоса, пуес соло се гоза ен елла ло куе ентре суепос се гоза
Над получившими кровавые раны от врагов читайте:

Vodou, vodou! Ase!  Vodou, vodou’ Ase' Espiritu esta en nu poder, su hermosura el alma adora, gocemos, pues, la ocasion, el amor las leyes rompa, Mbongo, Mayombe, Kombo iata iabuiri, Mbole, Mpanga samba, Nkirio, Un Mpaka lumueno! del valor у confianza.	Водоу, водоу1 Асе! Водоу, водоу! Асе' Эспириту естй ен ми подер, су хермосура еп алма адора, госемос, пуес, ла окасибн, ел амор лас лейес ромпа, Мбонго, Майомбе, Комбо иата иабуири, Мболе, Мпанга самба, Нкирио, И Мпака лумуено! дел валор е конфианза.

Над получившим ранение в голову читайте:

Con que a mis plantas se postra, Vodou, vodou! Ase!  Esto es sueno, Vodou, vodou! Ase! у pues lo es, Vodou, vodou! Ase! sonemos dichas agora, Vodou, vodou! Ase! que despu^s ser^n pesares.	Кон куе а мис плантас се постра, Водоу, водоу! Асе!  Есто ес суепо, Водоу, иодоу! Асе! е пуес ло ес, Водоу, водоу! Асе! сопемос дичас агора, Водоу, водоу! Асе! куе деспуёс сер£н песарес.

От глухоты, насланной врагами, читайте:

Vodou, vodou! Ase!  Mas con mis razones propias, Vodou, vodou! Ase!  vuelvo a convencerme a mi! Mbongo, Mayombe, Kombo iata iabuiri, Mbole, Mpanga samba, Nkirio, Un Mpaka lumueno' Vodou, vodou! Ase!	Водоу, водоу! Асе!  Mac кон мис разонес пропиас, Водоу, водоу! Асе!  вуелво а конвенсерме а ми! Мбонго, Майомбе, Комбо иата иабуири, Мболе, Мпанга самба, Нкирио, И Мпака лумуено!  Водоу, водоу! Асе!
Получив язву, чувствуя зуд, подцепив чесотку, при лишаях
читайте:

Vodou, vodou! Ase!  Si es sueno, si es vanaglona, quien por vanagloria humana, Mbongo, Mayombe, Kombo iata iabuiri, Mbole, Mpanga samba, Nkirio, Un Mpaka lumueno! pierde una divina gloria, Vodou, vodou! xAse!	Водоу, водоу' Асе!  Си ес суено, си ес ванаглориа, ку иен пор ванаглориа хумана, Мбонго, Майомбе, Комбо иата иабуири, Мболе, Мпанг а самба, Нкирио, И Мпака лумуено!  пиерде уна дивина глориа, Водоу, водоу! Асе!

Подхватив порчу с желтухой, читайте:

Que pasado bien no es sueno... Vodou, vodou! Ase!  Quien tuvo dichas heroicas que entre si no diga, cuando Mbongo, Mayombe, Kombo iata iabuiri, Mbole, Mpanga samba, Nkirio, Un Mpaka lumueno’	Куё пасадо биен но ес суепо... Водоу, водоу1 Асе!  Куиен туво дичас хероикас куе ентре си но лига, куандо Мбонго, Майомбе, Комбо иата иабуири, Мболе, Мпанга самба, Нкирио, И Мпака лумуено!

Получив удар в переносицу, читайте:

las revuelve en su memoria, sin duda que fue sonado, Vodou, vodou! Ase! Vodou, vodou! Ase! cuanto vi, Mbongo, Mayombe, Kombo iata iabuiri, Mbole, Mpanga samba, Nkirio, Un Mpaka lumueno! Hues si esto toca. mi desengano, si se, Vodou, vodou! Ase!	лас ревуечве ен су мемориа, сип дуда куе фуе сонадо, Водоу, водоу! Асе! Водоу, водоу! Асе! куанто ви, Мбонго, Майомбе, Комбо иата иабуири, Мболе, Мпанга са.мба, Нкирио, И Мпака лумуено! Пуес си есто тока, ми десенгано, си сё, Водоу, водоу! Асе!
При сильных болях в животе читайте:

que es el gusto llama hermosa, Vodou, vodou! Ase!  Mbongo, Mayombe, Kombo iata iabuiri, Mbole, Mpanga samba, Nkirio,  Un Mpaka lumueno' que la convierte en cenizas. Vodou, vodou! Ase!  Vodou, vodou’ Ase!  Vodou, vodou! Ase! Mbongo, Mayombe, Kombo iata iabuiri, Mbole, Mpanga samba, Nkirio,  Un Mpaka lumueno! cualquiera viento que sopla, acudamos a lo etcrno, Vodou, vodou! Ase!  Vodou, vodou! Ase!  Vodou, vodou! Ase1	куе ее ел гусго ллама хермоса, Водоу, водоу! Асе!  Мбонго, Майомбе, Комбо иата иабуири, Мболе, Мпанга самба, Нкирио, 14 Мпака лумуено! куе ла конвиерге ен сенизас. Водоу, водоу! Асе! Водоу, водоу! Асе? Водоу, водоу! Асе!  Мбонго, Майомбе, Комбо иата иабуири, Мболе, Мпанга самба, Нкирио, И Мпака лумуено! куачкуиера виенто куе сопла, акудамос а ло етерно, Водоу, водоу! Асе?  Водоу, водоу! Асе! Водоу, водоу! Асе?

При горячке от порчи и проклятия читайте трижды (непре-
рывно):

que es la fama vividora, Vodou, vodou! Ase!  Vodou, vodou! Ase! donde ni duermen las dichas, ni las grandczas reposan. Vodou, vodou! Ase!  Oraniana — honor, Vodou, vodou! Ase!  Vodou, vodou! Ase?  Vodou, vodou! Ase? mas a un principe le toca el dar honor que quitarle, Vodou, vodou! Ase!  Vodou, vodou! Ase!	Куе ес ла фама вивидора, Водоу, водоу! Асе! Водоу, водоу! Асе’ донде ни дуермен лас дичас, ни лас грандезас репосан Водоу, водоу! Асе! Ораньана — хонор, Водоу, водоу! Асе1 Водоу, водоу! Асе! Водоу, водоу! Асе1 мае а ун прснсипе ле тоса ел дар хонор куе куитар ле, Водоу, водоу! Асе! Водоу, водоу! Асе!
При опухолях, полученных в резульгате сильной порчи чи-
тайте:

Vive Dios! que de su honra, Vodou, vodou! Ase! he de ser conquistador, Mbongo, Mayombe, Kombo iata iabuiri, Mbole, Mpanga samba, Nkirio, Un Mpaka lumueno! antes que de mi corona. Huyamos de la ocasion, Mbongo, Mayombe, Kombo iata iabuiri, Mbole, Mpanga samba, Nkirio, Un Mpaka lumueno! que es muy fuerte! Vodou, vodou! Ase! Vodou, vodou! Ase! Vodou, vodou! Ase!	Виве Диос! куе де су хонра, Водоу. водоу! Асе! хе де сер конкуистадор, Мбонго, Майомбе, Комбо иага иабуири, Мболе, Мпанга самба, Нкирио, И Мпака лумуено! антес куе де ми корона, Хуамос де ла окасибн, Мбонго, Майомбе, Комбо иата иабуири, Мболе, Мпанга самба, Нкирио, И Мпака лумуено! куе ес муй фуерте* Водоу, водоу! Асе! Водоу. водоу! Асе! Водоу, водоу! Асе!

При язве и дифтерии полученных в результате проклятия:

Al arnia toca, Mbongo, Mayombe, Kombo iata iabuiri, Mbole, Mpanga samba, Nkirio, Un Mpaka lumueno! que hoy de dar la batalla, Vodou, vodou! Ase! Vodou, vodou! Ase! antes que a las negras sombras, Vodou, vodou’ Ase!	Ал арма тоса, Мбонго. Майомбе, Комбо иата иабуири, Мболе, Мпанга самба, Нкирио, И Мпака лумуено! куе хой де дар ла баталла, Водоу, водоу! Асе! Водоу, водоу' Асе! антес куе а лас Hei-рас сомбрас, Водоу, водоу* Асе!
От укусов змей, подосланных врагами читайте:

sepulten los rayos de ого, Mbongo, Mayombe, Kombo iata iabuiri, Mbole, Mpanga samba, Nkirio, Un Mpaka lumueno! Vodou, vodou! Ase! enlre verdinegras ondas. Vodou, vodou' Ase! Vodou, vodou! Ase! Vodou, vodou' Ase!	сепултен лос райос де оро, Мбонго, Майомбе, Комбо иата иабуири, Мболе, Мпанга самба, Нкирио, И Мпака лумуено! Водоу, водоу! Асе! ентре вердинеграс ондас. Водоу, водоу! Асе! Водоу, водоу! Асе! Водоу, водоу! Асе!

От болей во рту, ощущаемых вследствие порчи или про-
клятия:

Senor Oraniana! Mbongo, Mayombe, Kombo iata iabuiri, Mbole, Mpanga samba, Nkirio, Un Mpaka lumueno! Pues a si te ausentas, Vodou, vodou!  Vodou, vodou! Vodou, vodou!  Pues ni una palabra sola Vodou, vodou! Ase!	Сеньор Ораньана! Мбонго, Майомбе, Комбо иата иабуири, Мболе, Мпанга самба. Нкирио, И Мпака лумуено! Пуес аси те аусентас, Водоу, водоу! Водоу, водоу! Водоу, водоу' Пуес ни уна палабра сола Водоу, водоу! Асе!
От венерических болезней читайте:

Mbongo, Mayombe, Kombo iata iabuiri, Mbole, Mpanga samba, Nkirio, Un Mpaka lumueno! no te debe ini cuidado, Mbongo, Mayombe, Kombo iata iabum, Mbole, Mpanga samba, Nkirio, Un Mpaka lumueno! ni merece mi congoja, Vodou, vodou!  Vodou, vodou' Vodou, vodou! Ase! Ase! Ase!	Мбонго, Майомбе, Комбо иата иабуири, Мболе, Мпанга самба, Нкирио, И Мпака лумуено! но те дебе ми куидадо, Мбонго, Майомбе, Комбо иата иабуири, Мболе, Мпанга самба, 11кирио, И Мпака лумуено' ни мересе ми конгожа, Водоу,водоу! Водоу, водоу! Водоу, водоу!  Асе! Асе! Асе!

Oi растяжений связок читайте:

Mbongo, Mayombe, Kombo iata iabuiri, Mbole, Mpanga samba, Nkirio, Un Mpaka lumueno! COmo es posible, senor, Vodou, vodou!  Vodou, vodou!  Vodou, vodou! que ni me miras ni oigas, Mbongo, Mayombe, Kombo iata iabuiri, Mbole, Mpanga samba, Nkirio, Un Mpaka lumueno!  Aun no me vuelves el rostro, Vodou, vodou! Ase!  Vodou, vodou’ Ase! Vodou, vodou' Ase!	Мбонго, Майомбе, Комбо иата иабуири, Мболе, Мпанга самба, Нкирио, И Мпака лумуено! Кбмо ес посибле, сеньор, Водоу, водоу! Водоу, водоу! Водоу, водоу!  куе ни ме мирас ни оигас, Мбонго, Майомбе, Комбо иата иабуири, Мболе, Мпанга самба, Нкирио, И Мпака лумуено!  Аун но ме вуелвес ел ростро, Водоу, водоу! Асе!  Водоу, водоу! Асе! Водоу, водоу! Асе!
От ран, нанесенной железом читайте:

al Oraniana honor le imporla,	ал Ораньана хонор ле импорта,
Vodou, vodou'	Водоу, водоу!
Vodou, vodou'	Водоу, водоу!
Vodou, vodou!	Водоу, водоу!
Ase! Ase! Ase!	Асе! Асе! Асе!
por ser piadoso conhgo,	пор сер пиадосо контиге»,
Vodou, vodou'	Водоу, водоу!
Vodou, vodou!	Водоу, водоу!
Vodou, vodou'	Водоу, водоу!
Ase' Ase! Ase!	Асе* Асе! Асе!
ser cruel contigo agora,	сер крюе.ч контиго агора,
Vodou, vodou'	Водоу, водоу!
Vodou, vodou!	Водоу, водоу!
Vodou, vodou'	Водоу, водоу!
Ase! Ase! Ase!	Асе! Асе! Асе!

При судорогах и при болях в сердце читайте пять раз непре-
рывно:

No mi voz, Vodou, vodou! Ase' Vodou, vodou! Ase! porque mi honor te rcsponda, Vodou, vodou! Ase!  Vodou, vodou! Ase! No te responde mi voz, Mbongo, Mayombe, Kombo iata iabuiri, Mbole, Mpanga samba, Nkino,  Un Mpaka lumueno1 Vodou, vodou! Ase! porque mi honor te responda, Mbongo, Mayombe, Kombo iata iabuiri, Mbole, Mpanga samba, Nkino,  Un Mpaka lumueno! Vodou, vodou! Ase! Vodou, vodou! Ase! Vodou, vodou! Ase!	Но ми BO3, Водоу, водоу! Асе! Водоу, водоу* Асе! поркуе ми хонор те респонла, Водоу, водоу! Асе!  Водоу, водоу1 Асе! Но те респонде ми воз, Мбонго, Майомбе, Комбо иата иабуири, Мболе, Мпанга самба, Нкирио, И Мпака лумуено!  Водоу, водоу! Асе! поркуе ми хонор те респонда, Мбонго, Майомбе, Комбо иата иабуири, Мболе, Мпанга самба, Нкирио, И Мпака лумуено* Водоу, водоу! Асе!  Водоу, водоу! Асе! Водоу, водоу! Асе!
От болезней желчного пузыря и кишечника читайте, но
лишь на рассвете:

Mbongo, Mayombe, Kombo iata iabuiri, Mbole, Mpanga samba, Nkirio, Un Mpaka lumueno! Ase! Ase! Ase!  no te hablo, porque quiero, Mbongo, Mayombe, Kombo iata iabuiri, Mbole, Mpanga samba, Nkirio, Un Mpaka lumueno!  Ase! Ase! Ase!  que te hablen por mi mis obras Vodou, vodou' Ase!  Vodou, vodou! Ase!  Vodou, vodou! Ase! Ase' Ase! Ase! Ase' Ase! Ase! Ase' Ase! Ase'	Мбонго, Майомбе, Комбо иата иабуири, Мболе, MnaHia самба, Нкирио, И Мпака лумуено! Асе! Асе! Асе! но те хабло, поркуе куиеро, Мбонго, Майомбе, Комбо иата иабуири, Мболе, Мпантасамба, Нкирио, И Мпака лумуено!  Асе! Асе! Асе!  куе те хаблен пор ми мис обрас Водоу, водоу' Асе' Водоу, водоу! Асе! Водоу, водоу' Асе!  Асе! Асе! Асе' Асе! Асе! Асе! Асе! Асе! Асе!

Ог болезни печени, полученной в результате сильной порчи
читайте:

Mbongo, Mayombe, Kombo iata iabuiri, Mbole, Mpanga samba, Nkirio, Un Mpaka lumueno! ni te miro, porque es fuerza, Vodou, vodou! Ase! en репа tan rigurosa Ase! Ase! Ase! Ase! Ase! Ase!  Ase! Ase! Ase'	Мбонго, Майомбе, Комбо иата иабуири, Мболе, Мпанга самба, Нкирио, И Мпака лумуено! ни те миро, поркуе ес фуерза, Водоу, водоу! Асе! ен пена ran ригуроса Асе! Асе! Асе!  Асе! Асе! Асе! Асе! Асе! Асе'
От болезней селезенки, полученных вследствие наведения
проклятия, читайте, но ближе к полуночи:

que no mire tu hermosura Mbongo, Mayombe, Kombo iata iabuiri, Mbole, Mpanga samba, Nkirio, Un Mpaka lumueno! Vodou, vodou1 Ase! Vodou, vodou! Ase! quien ha de mirar tu honra. Vodou, vodou! Ase! Vodou, vodou! Ase! Vodou, vodou! Ase!	куе но мире ту хермосура Мбонго, Майомбе, Комбо иата иабуири, Мболе, Мпанга самба, Нкирио, И Мпака лумуено! Водоу, водоу! Асе! Водоу, водоу! Асе!  куиен ха де мирар ту хонра. Водоу, водоу! Асе! Водоу, водоу' Асе!  Водоу, водоу! Асе!

От порчи, в результате которой у женщины может случиться
выкидыш:

Оиё enigmas, cielos, son estas, Vodou, vodou!  Despues de tanto pesar, Vodou, vodou!  aun me queda que dudar, Vodou, vodou* con equfvocas respuestas! Vodou, vodou!  Ase! Ase! Ase!  Ase' Ase! Ase!  Ase! Ase’ Ase!	Куё енигмас, сиелос, сон ёсгас, Водоу, водоу!  Деспуёс де танто песар, Водоу, водоу!  аун ме куеда куе дудар, Водоу, водоу!  кон екуивосас респуестас! Водоу, водоу!  Асе! Асе! Асе'  Асе' Аге! Асе!  Асе! Асе! Асе!
Для того, чтобы воины Ифе подчинили любому праведному
и посвященному самых черных духов, нужно читать в полночь:

Senor Oraniana, es hora de verte!  Ay, Mbongo, Mayombe, Kombo iata iabuiri, Mbole, Mpanga samba, Nkirio, Un Mpaka lumueno! Donde has estado Vodou, vodou! Ase!  Ase! Ase! Ase!	Сеньор Ораньяна, ес хора де вер ю! Ай, Мбонго, Майомбе, Комбо нага иабуири, Мболе, Мпанга самба, Нкирио, Ун Мпака лумуено! Дбнде хас естадо Водоу. водоу! Асе! Асе! Асе! Асе!

Для излечения от проказы, появившейся в результате порчи
читайте:

Mbongo, Mayombe, Kombo iata iabuiri, Mbole, Mpanga samba, Nkirio, Un Mpaka lumueno! En una torre encerrado, Ase! Ase! Ase! brujuleando mi muerte, si me da, о no me da, Ase! Ase! Ase!  Vodou, vodou! Ase! Vodou, vodou! Ase! Vodou, vodou! Ase!	Мбонго, Майомбе, Комбо иата иабуири. Мболе, Мпанга самба, Нкирио, И Мпака лумуено! Ен уна торре енсеррадо, Асе! Асе! Асе! бружупеандо ми муерте, си ме да, о но ме да, Асе' Асе! Асе!  Водоу, водоу! Асе' Водоу, водоу! Асе’ Водоу, водоу' Асе!
От поноса, явившегося после порчи читайте три дня подряд
на заре:

у a figura que me diera Mbongo, Mayombe, Kombo iata iabuiri, Mbole, Mpanga samba, Nkirio, Un Mpaka lumueno! pasante quinola fuera Vodou, vodou! Ase! Vodou, vodou! Ase! Ase! Ase! Ase! Ase! Ase! Ase! Ase! Ase! Ase!	e а фигура куе ме диера Мбонго, Майомбе, Комбо иата иабуири, Мболе, Мпанга самба, 11кирио, 14 Мпака лумуено! пасанте ку и нона фу ера Водоу, водоу! Асе! Водоу, водоу! Асе! Асе! Асе! Асе!  Асе! Асе! Асе! Асе! Асе! Асе!

Для прекращения дождя, принеся прежде в жертву черного
петуха, читайте:

mi vida, Mbongo, Mayombe, Kombo iata iabuiri, Mbole, Mpanga samba, Nkirio, Un Mpaka lumueno! que estuve ya, Vodou, vodou1 Ase! para dar un estallido. Mbongo, Mayombe, Kombo iata iabuiri, Mbole, Mpanga samba, Nkirio, Un Mpaka lumueno! Vodou, vodou! Ase! Vodou, vodou! Ase! Porque se el secreto, de quien eres, у en efeto, Vodou, vodou1 Ase! Vodou, vodou! Ase! Vodou, vodou! Ase!	ми вида, Мбонго, Майомбе, Комбо иата иабуири, Мболе, Мпанга самба, Нкирио,  14 Мпака лумуено! куе эстуве я, Водоу, водоу! Асе! пара дар ун естадлидо. Мбонго, Майомбе, Комбо иата иабуири, Мболе, Мпанга самба, Нкирио, И Мпака лумуено! Водоу, водоу! Асе! Водоу, водоу! Асе! Поркуе сё ел секрето, де куиён ерес, Е ен ефето, Водоу, водоу! Асе! Водоу, водоу! Асе! Водоу, водоу! Асе!
Для повиновения врага или начальника читайте:

Clotaldo, Oraniana! Mbongo, Mayombe, Kombo iata iabuiri, Mbole, Mpanga samba, Nkirio, Un Mpaka lumueno! Pero que ruido es este, Mbongo, Mayombe, Kombo iata iabuiri, Mbole, Mpanga samba, Nkirio, Un Mpaka lumueno! Que puede ser, Vodou, vodou! Ase! Vodou, vodou! Ase! Vodou, vodou! Ase?	Клота.1до, Ораньяна! Мбонго, Майомбе, Комбо иата иабуири, Мболе, Мпанга самба, Нкирио, И Мпака лумуено! Перо куе руидо ес есте, Мбонго, Майомбе, Комбо иата иабуири, Мболе, Мпанга самба, Нкирио, И Мпака лумуено! Куё пуеде сер, Водоу, водоу' Асе! Водоу, водоу' Асе! Водоу, водоу1 Асе!

Для удержания врага в страхе следует читать:

Mbongo, Mayombe,
Kombo iata iabuiri,
Mbole, Mpanga samba,
Nkirio,
Un Mpaka lumueno!
Que del palacio sitiado,
Vodou, vodou! Ase!
Vodou, vodou! Ase!
Vodou, vodou! Ase!
sale un escuadrdn armado,
Mbongo, Mayombe,
Kombo iata iabuiri,
Mbole, Mpanga samba,
Nkirio,
Un Mpaka lumueno!
a resistir у veneer,
Vodou, vodou' Ase!

Ase! Ase! Ase!
Ase! Ase! Ase!
Vodou, vodou' Ase'
Ase! Ase! Ase!
Ase! Ase! Ase!

Мбонго, Майомбе,
Комбо иата иабуири,
Мболе, Мпанга самба,
Нкирио,
И Мпака лумуено!
Куе дел палацио ситиадо,
Водоу, водоу' Асе!
Водоу, водоу! Асе!
Водоу, водоу! Асе'
сале ун ескуадрон армадо,
Мбонго, Майомбе,
Комбо иата иабуири,
Мболе, Мпанга самба,
Нкирио,
И Мпака лумуено!
а ресистир е венсер,
Водоу, водоу! Асе!
Асе! Асе! Асе!

Асе! Асе! Асе!

Водоу, водоу1 Асе!
Асе! Асе! Асе!

Асе! Асе! Асе!
Для освобождения их плена или заключения в тюрьму чи-
тайте перед алтарем три ночи подряд:

Mbongo, Mayombe, Kombo iata iabuiri, Mbole, Mpanga samba, Nkirio, Un Mpaka lumueno! el del fiero Da Kapa Preto, Ase1 Ase! Ase! Ase! Ase! Ase! Ase! Ase! Ase!  Pues estoy...  Mbongo, Mayombe, Kombo iata iabuiri, Mbole, Mpanga samba, Nkirio, Un Mpaka lumueno! Vodou, vodou' Ase!	Мбонго, Майомбе, Комбо иата иабуири, Мболе, Мпанга самба, Нкирио, И Мпака лумуено1 ел дел фиеро Да Капа Прето, Асе! Асе! Асе! Асе! Асе! Асе! Асе! Асе! Асе!  Пуес естой...  Мбонго, Майомбе, Комбо иата иабуири, Мболе, Мпанга самба, Нкирио, И Мпака лумуено!  Водоу, водоу! Асе'

Для повиновения женщины мужчщ ie читайте:

Mbongo, Mayombe, Kombo iata iabuiri, Mbole, Mpanga samba, Nkirio, Un Mpaka lumueno! у ya a su lado no soy, Vodou, vodou! Ase! Vodou, vodou! Ase! Ase! Ase! Ase!  un escandalo del mundo, Ase! Ase! Ase!  Ase! Ase! Ase! Vodou, vodou!	Мбонго, Майомбе, Комбо иата иабуири, Мболе, Мпанга самба, Нкирио, И Мпака лумуено! е я а су ладо но сой, Водоу, водоу! Асе! Водоу, водоу! Асе1 Асе! Асе! Асе!  ун ессйндало дел мундо, Асе! Асе! Асе!  Асе' Асе! Асе! Водоу, водоу!
Для повиновения собак и волков читайте, глядя им в глаза:

Mbongo, Mayombe, Kombo iata iabuiri, Mbole, Mpanga samba, Nkirio, Un Mpaka lumueno1 cuando ya tanta crueldad, Vodou, vodou' Vodou, vodou!  cierra sin orden ni ley Ase! Ase! Ase!  Vodou, vodou! Ase!	MGohi о, Майомбе, Комбо мага иабуири, Мболе, Мпанга самба, Нкирио, И Мпака лумуено! куандо я танта круелдад, Водоу, водоу’ Водоу, водоу!  сиерра син орден ни лей Асе' Асе1 Асе!  Водоу, водоу! Асе!

Для того, чтобы найти дорогу читайте, закрыв прежде глаза:

Vive nuestro invicto Rey’ Mbongo, Mayombe, Kombo iata iabuiri, Mbole, Mpanga samba, Nkirio, Un Mpaka lumueno! Viva nuestra libertad! Ase! Ase' Ase!  Ase! Ase! Ase!	Виве нуестро инвисто Рей! Мбонго, Майомбе, Комбо иата иабуири, Мболе, Мпанга самба, Нкирио, И Мпака лумуено! Вива нуестра либертад! Асе! Асе! Асе!  Асе! Асе! Асе!
Для полной победы над врагом читайте три ночи подряд,
находясь перед алтарем и поминая Ораньяну:

Oraniana!  La libertad у el rey vivan! Oraniana!  Vivan muy enhorabuena, Oraniana, Mbongo, Mayombe, Kombo iata iabuiri, Mbole, Mpanga samba, Nkirio, Un Mpaka lumueno! que a mi nada me da репа, Mbongo, Mayombe, Kombo iata iabuiri, Mbole, Mpanga samba, Nkirio, Un Mpaka lumueno! сото en cuenta me reciban, Oraniana!  Vodou, vodou’ Ase!	Ораньяна!  Ла либергад e ел реи виван! Ораньяна!  Виван муй енхорабуена, Ораньяна, Мбонго, Майомбе, Комбо иата иабуири, Мболе, Мпанга самба, Нкирио, И Мпака лумуено! куе а ми нада ме да пена, Мбонго, Майомбе, Комбо иата иабуири, Мболе, Мпанга самба, Нкирио, И Мпака лумуено! комо ен куёнта ме ресибан, Ораньяна!  Водоу, водоу! Асе!

Чтобы вольт, выполненный вами, получил силу, равную
силе семи воинов Ифе, читайте, глядя на него в течение суток:

que yo, Oraniana! Mbongo, Mayombe, Kombo iata iabuiri, Mbole, Mpanga samba, Nkirio, Un Mpaka lumueno! apartado este dia, Ase! Ase! Ase!  en tan grande confusion, Ase! Ase' Ase!  haga el papel de Oraniana, Mbongo, Mayombe, Kombo iata iabuiri, Mbole, Mpanga samba, Nkirio, Un Mpaka lumueno! Vodou, vodou! Aso! Vodou, vodou’ Ase!  Ase! Ase! Ase! Ase! Ase! Ase’ Ase! Ase! Ase! Ase’ Ase! Ase!	куе йо, Ораньяна! Мбонго, Майомбе, Комбо иата иабуири, Мболе, Мпанга самба, Нкирио, И Мпака лумуено! апартадо есте диа, Асе! Асе! Асе!  ен тан гранде конфусибн, Асе! Асе! Асе!  хага ел папел де Ораньяна, Мбонго, Майомбе, Комбо иата иабуири, Мболе, Мпанга самба, Нкирио, 14 Мпака лумуено! Водоу, водоу! Асе’ Водоу, водоу! Асе!  Асе! Асе! Асе!  Асе! Асе! Асе! Асе! Асе! Асе! Асе! Асе! Асе!
Для посыла великого бедствия на головы врагам читайте:

Si bien me quiero doler,	Си биен ме куиеро долер,
Vodou, vodou!	Водоу, водоу!
Vodou, vodou!	Водоу, водоу!
Vodou, vodou!	Водоу, водоу!
de algo,	де алго,
Mbongo, Mayombe,	Мбонго, Майомбе,
Kombo iata iabuiri,	Комбо иата иабуири,
Mbole, Mpanga samba.	Мболе, Мпанг а самба,
Nkirio,	Нкирио,
Un Mpaka lumueno!	И Мпака лумуено!
у ha de ser de mi,	е ха де сер де ми,
Ase! Asc! Ase’	Асе! Асе! Асе’
Ase! Ase! Ase!	Лее! Ave! Асе!
Ase1 Ase! Ase!	Асе! Асе! Асе!
Mbongo, Mayombe,	Мбонго, Майомбе,
Kombo iata iabuiri,	Комбо иата иабуири.
Mbole, Mpanga samba.	Мболе, Мпанга самба.
Nkirio,	Нкирио,
Un Mpaka lumueno!	И Мпака лумуено!
Vodou, vodou! Ase’	Водоу, водоу' Асе'

Для того, чтобы не утонуть, ступая в воду нужно читал ь:

Mbongo, Mayombe, Kombo iata iabuiri, Mbole, Mpanga samba, Nkirio, Un Mpaka lumueno! escondido desde aqui, Vodou, vodou! Ase! toda la fiesta he de ver Vodou, vodou! Ase! Vodou, vodou! Ase! Ase' Ase! Ase’	Мбонго, Майомбе, Комбо иата иабуири, Мболе, Мпанга самба, I Гкирио, И Мпака лумуено! ескондидо десде акуи, Водоу, водоу' Асе' года ла фиеста хе де вер Водоу, водоу' Асе! Водоу, водоу' Асе! Асе' Асе! Асе!
Для насылания проклятия на смерть читайте семь дней
подряд, ночью, но часу:

Muerte' Muerte! Muerte! Muerte! Muerte! Muerte! Ase! Ase! Ase!  Ase! Ase! Ase! Ase! Ase! Ase! El sitio es oculto у fuerte, Muerte! Muerte! Muerte! Ase! Ase! Ase!  Ase! Ase! Ase! Ase! Ase! Ase!  Mbongo, Mayombe, Kombo iata iabuiri, Mbole, Mpanga samba, Nkirio, Un Mpaka lumueno! entre estas penas, Vodou, vodou! Ase! Ase! Ase! Ase!	Муерте! Муерте! Муерте! Муерте! Муерте! Муерте! Асе! Асе! Асе!  Асе! Асе! Асе! Асе! Асе! Асе!  E i ситио ес окулто е фуерте, Муерте! Муерте! Муерте! Асе! Асе! Асе!  Асе! Асе! Асе! Асе! Асе' Асе! Мбонго, Майомбе, Комбо иата иабуири, Мболе, Мпанга самба, Нкирио, И Мпака лумуено! ентре естас пенас, Водоу, водоу! Асе' Асе! Асе! Асе!

Чтобы мертвые не навредили, читайте, глядя им в лицо:

Mbongo, Mayombe, Kombo iata iabuiri, Mbole, Mpanga samba, Nkirio, Un Mpaka lumueno! Pues ya, Oraniana, la muerte no me Ballard, Vodou, vodou!  Vodou, vodou! Vodou, vodou! dos higas para la muerte! Ase! Ase! Ase!  Ase? Ase' Ase!  Ase! Ase! Ase!  Vodou, vodou1 Ase'	Мбонго, Майомбе, Комбо иата иабуири, Мболе, Мпанга самба, Нкирио, И Мпака лумуено! Пуес я, Ораньяна, ла муерте но ме халлара, Водоу, водоу!  Водоу, водоу! Водоу, водоу! дос хигас пара ла муерте' Асе! Асе! Асе!  Асе! Асе! Асе! Асе! Асе' Асе! Водоу, водоу! Асе!
Чтобы убить вояка, собаку или шакала, читайте любому из
перечисленных выше животных на ухо:

Hay mas in Felice Rey! Ase! Ase! Ase!  Hay padre mas perseguido, Vodou, vodou! Ase! Vodou, vodou' Ase! Mbongo, Mayombe, Kombo iata iabuiri, Mbole, Mpanga samba, Nkirio, Un Mpaka lumueno!  Ase! Ase' Ase! Ase! Ase! Ase! Ase! Ase! Ase! Ase! Ase! Ase!	Хай мае инфе!шее Рей! Асе! Асе! Асе!  Хай падре мае персегуидо, Водоу, водоу! Асе!  Водоу, водоу! Асе! Мбонго, Майомбе, Комбо иата иабуири, Мболе, Мпанга самба, Нкирио, И Мпака лумуено!  Асе! Асе! Асе!  Асе! Асе! Асе!  Асе! Асе! Асе! Асе! Асе! Асе!

Для уничтожения дома своего врага читайте:

Mbongo, Mayombe, Kombo iata iabuiri, Mbole, Mpanga samba, Nkirio, Un Mpaka lumueno' Vodou, vodou! Vodou, vodou! Vodou, vodou’ Ase! Ya tu ejercito vencido Mbongo, Mayombe, Kombo iata iabuiri, Mbole, Mpanga samba, Nkirio, Un Mpaka lumueno! Vodou, vodou! Ase! baja sin tino ni ley, Mbongo, Mayombe, Kombo iata iabuiri, Mbole, Mpanga samba, Nkirio, Un Mpaka lumueno! Ase! Ase! Ase!  Ase! Ase! Ase! Ase! Ase! Ase!	Мбонго, Майомбе, Комбо иата иабуири, Мболе, Мпанга самба, Нкирио, И Мпака лумуено' Водоу, водоу! Водоу, водоу!  Водоу, водоу! Асе! Я ту еджёрсито венсидо Мбонго, Майомбе, Комбо нага иабуири, Мболе, Мпанга самба, Нкирио, И Мпака лумуено! Водоу, водоу' Асе! бажа син тино ни пей, Мбонго, Майомбе, Комбо иага иабуири, Мболе, Мпанга самба, Нкирио, И Мпака лумуено!  Асе' Асе! Асе' Асе! Асе! Асе! Асе! Асе! Асе!
Чтобы вор сам себя выдал, читайте:

Mbongo, Mayombe, Kombo iata iabuiri, Mbole, Mpanga samba, Nkirio, Un Mpaka lumueno' Los traidores vencedores quedan. Vodou, vodou'  Los traidores vencedores quedan. Vodou, vodou!  Vodou, vodou! Ase!  Vodou, vodou! Ase!	Мбонго, Майомбе, Комбо иата иабуири, Мболе, Мпанга самба, Нкирио, И Мпака лумуено! Лос траидорес венседорес куедан. Водоу, водоу!  Лос траидорес венседорес куедан. Водоу, водоу!  Водоу, водоу! Асе!  Водоу, водоу! Асе!

Сделать так, чтобы у жены врага случился выкидыш — чи-
тайте:

En batalias tales, Mbongo, Mayombe, Kombo iata iabuiri, Mbole, Mpanga samba, Nkirio, Un Mpaka lumueno! los que vencen son leales, Vodou, vodou' Vodou, vodou!  Vodou, vodou! los vencidos, los traidores, Ase! Ase! Ase!  Ase! Ase! Ase? Ase! Vodou, vodou! Ase' Ase! Ase!	Ен баталпас талес, Мбонго, Майомбе, Комбо иата иабуири, Мболе, Мпанга самба, Нкирио, И Мпака лумуено! лос куе венсен сон леалес, Водоу, водоу! Водоу, водоу! Водоу, водоу!  лос венсидос, лос траидорес, Асе! Асе' Асе!  Асе' Асе? Асе' Асе! Водоу, водоу! Асе! Асе' Асе1
Чтобы возыметь славу читайте каждое утро:

Huyamos!  Mbongo, Mayombe, Kombo iata iabuiri, Mbole, Mpanga samba, Nkirio, Un Mpaka lumueno! del cruel, Mbongo, Mayombe, Kombo iata iabuiri, Mbole, Mpanga samba, Nkirio, Un Mpaka lumueno! del inhumana, Mbongo, Mayombe, Kombo iata iabuiri, Mbole, Mpanga samba, Nkirio, Un Mpaka lumueno! ngor de un hijo tirano, Mbongo, Mayombe, Kombo iata iabuiri, Mbole, Mpanga samba, Nkirio, Un Mpaka lumueno!	Хуамос!  Мбонго, Майомбе, Комбо иата иабуири, Мболе, Мпанга самба, Нкирио, И Мпака лумуено! дел крюел, Мбонго, Майомбе, Комбо иата иабуири, Мболе, Мпанга самба, Нкирио, И Мпака лумуено! дел инхумана, Мбонго, Майомбе, Комбо иага иабуири, Мболе, Мпанга самба, Нкирио, И Мпака лумуено! ригор де ун хиджо тирано, Мбонго, Майомбе, Комбо иата иабуири, Мболе, Мпашд самба, Нкирио, И Мпака лумуено!

Чтобы яд не имел силы читайте:

Viilgame el cielo! Mbongo, Mayombe, Kombo iata iabuiri, Mbole, Mpanga samba, Nkirio, Un Mpaka lumueno! Quien es, Vodou, vodou!  Vodou, vodou! Vodou, vodou! este inf elice sol dado, Ase! Ase! Ase!  Vodou, vodou! Ase!	Валгаме ел спело! Мбонго, Майомбе, Комбо иата иабуири, Мболе, Мпанга самба, Нкирио, И Мпака лумуено! Ку иен ес, Водоу, водоу! Водоу, водоу! Водоу, водоу! есте инфелисе солдадо, Асе! Асе! Асе!  Водоу, водоу! Асе!
Ог возможной грозы читайте, глядя в небеса:

Mbongo, Mayombe, Kombo iata iabuiri, Mbole, Mpanga samba, Nkirio, Un Mpaka lumueno! que a nuestros pics ha caido, Vodou, vodou! Ase!  Vodou, vodou! Ase!  Vodou, vodou' Ase1 en sangre todo tehido, Mbongo, Mayombe, Kombo iata iabuiri, Mbole, Mpanga samba, Nkirio, Un Mpaka lumueno! Ase! Ase! Ase!	Мбонго, Майомбе, Комбо иата иабуири, Мболе, Мпанга самба, Нкирио, И Мпака лумуено1 куе а нуесгрос пиес ха саидо, Водоу, водоу! Асе!  Водоу, водоу! Асе' Водоу, водоу' Асе! ен сангре тодо тенидо, Мбонго, Майомбе, Комбо иата иабуири, Мболе, Мпанга самба, Нкирио, 14 Мпака лумуено!  Асе! Асе! Асе!

Посеять страх и панику в стане врагов читайте:

Mbongo, Mayombe, Kombo iata iabuiri, Mbole, Mpanga samba, Nkirio, Un Mpaka lumueno! Ase! Ase! Ase!  Ase! Ase! Ase!  Ase! Ase! Ase!  Mbongo, Mayombe, Kombo iata iabuiri, Mbole, Mpanga samba, Nkirio, Un Mpaka lumueno1 Soy un hombre desdichado, Vodou, vodou! Ase!  Vodou, vodou! Ase! que por quererme guardar, Vodou, vodou! Ase!  Vodou, vodou! Ase' de ia muerte, la busqud, Vodou, vodou! Ase' Vodou, vodou! Ase!	Мбонго, Майомбе, Комбо иата иабуири, Мболе, Мпанга самба, Нкирио, И Мпака лумуено! Асе! Асе! Асе!  Асе! Асе! Асе!  Асе! Асе! Асе!  Мбонго, Майомбе, Комбо иата иабуири, Мболе, Мпанга самба, Нкирио, И Мпака лумуено!  Сой ун хомбре десдичадо, Водоу, водоу! Асе!  Водоу, водоу! Асе! куе пор куерерме гуардар, Водоу, водоу! Асе!  Водоу, водоу! Асе! де ла муерте, ла бусыуё, Водоу, водоу! Асе!  Водоу, водоу! Асе!
Остановить драку или противостоять вражде, читайте:

Vodou, vodou!  Vodou, vodou! Huyendo de ella, tope, Vodou, vodou!  Vodou, vodou! con ella, Mbongo, Mayombe, Kombo iata iabuiri, Mbole, Mpanga samba, Nkirio, Un Mpaka lumueno’ pues no hay lugar, Ase! Ase! Ase! para la muerte secrete Ase! Ase! Ase!  Ase’ Ast1! Ase!  Ase! Ase! Ase!	Водоу, водоу' Водоу, водоу' Хуэндо де е^ыа, топе, Водоу, водоу!  Водоу, водоу! кон епла, Мбонго, Майомбе, Комбо иата иабуири, Мболе, Мпанга самба, Нкирио, И Мпака лумуено! пуес но хай лугар, Асе! Асе! Асе!  пара ла муерте секрето Асе! Асе! Асе!  Асе! Асе! Асе! Асе! Асе! Асе!

И была ночь, пришло утро, настал день, мерно перелив-
шийся в тихий и спокойный вечер...

ХШ

С давних пор гак и повелось: праведным и посвященным
открываются все тайны, другим же достаются «сухие хлебные
корки».

«Истина открывается лишь избранным, - сказал Ораньяна,
отдавая книгу воинам своим, - имеющим уши и глаза. Так было,
так есть и дак будет. Мир на том и стоит, все остальное не
имеет никакого значения, ибо совершенно бренно...»

И была ночь, пришло утро, настал день, мерно перелив-
шийся в тихий и спокойный вечер...
искусство БОЕВОЙ МАГИИ

БОИ МАГОВ

Рассмотрим особую доктрину, разработанную в недрах
спецслужб (НКВД, КГБ и дополненную уже в ФСБ) , как са-
мостоятельного и пока что непревзойденного боевого ис-
кусства.

Бой может происходить.

между двумя магами;

между одним и несколькими магами;

между магом и человеком;

между магом и группой людей;

Специфика и тактика магического боя всегда зависит от
числа его участников. Причем, некоторые методы и приемы
отлично подходящие, скажем, для боя между двумя магами,
будут абсолютно бессмысленны для боя между магом и
группой людей.

Для начала следует обратить особое внимание на бой,
называемый в магии «Тет-а-тет», проще говоря — один на
один. Ежели схлестываются добрый и злой маги, то первому,
имея в своем арсенале лишь зак л и нательные формулы, по-
бедить второго почти невозможно. А, значит, доброму при-
дется применять не только магические знания, но и сме-
калку, а то и хитрость. В противном случае такого мага
будет ждать неминуемая смерть. Исхитряться в магическом
бою можно по разному. Вот некоторые виды оккультного
оружия, наиболее подходящие магам уж по крайней мере
на первых порах:

заклинания — использование магических энергий
разного толка для изменения окружающего мира и дей-
ствительности;
магические артефакты — различные предметы, наде-
ленные по природной прихоти или по воле самого мага
колдовской энергией;

способы магический защиты и нападения;
способы предвидения действий противника;

Стоит отметить, что практически все бои магов ведутся
в запредельном — нереальном — мире. То есть — в про-
странстве, созданном воюющими магами — в иной реаль-
ности. В минуты боя может происходить практически все,
что угодно. Но повернутся ли реки вспять или же треснет
под ногами земля, вы этого даже не заметите. Хотя, спустя
какое-то время, возможно, и ощутите на собственной шкуре.
Ежели, конечно, решите понаблюдать за поединком двух
магов. Но если вдруг поединок магов ворвется в реальность,
то... Смерчи и ураганы, наводнения и внезапные схождения
лавин не всегда нужно рассматривать, как физические яв-
ления — природные катаклизмы. Иногда подобные вещи
происходят и по вине воюющих магов, но люди об этом даже
не догадываются. В большинстве случаев победу одерживает
тог, чьи ухищрения и воля окажутся сильнее. Итак, правила
магического боя...

Вот он — противник, он использует против вас шаровые
молнии. Да, их природа официально пока не изучена, но по-
священным давно известно, что даже самая крохотная ша-
ровая молния может быть создана лишь по воле боевого
мага. Шаровые молнии не появляются из ниоткуда, а уж
тем более сами собой не рождаются! В случаях стрельбы по
вам шаровой молнией вам следует немедленно защищаться,
используя магический щит-зеркало. То есть, защиту, осно-
ванную гга силовом поле, спецами называемую «изнанкой»
— воздействует щит-зеркало па шаровые молнии как бы из-
нутри. Вам в считанные секунды нужно как следует рассла-
биться, сосредоточиться на противнике и создать подобие
кокона, состоящего сплошь из осколков большого магиче-
ского зеркала. Куски эти нельзя забывать располагать отно-
сительно шаровой молнии пол некоторым углом. В таком
случае нападение будет отражено на самого врага. А это уже
больше чем половина успеха в сражении. Ежели враг вовремя
не среагирует, то он, наверняка, получит множественные ко-
люще-режущие раны. В случае неудачи, вам нужно немед-
ленно изменить угол расположения зеркал относительно
врага. Главное, не забывать о предвидении последующих
действий вашего неприятеля. В случаях разрушения про-
тивником щита-зеркала нужно не задумываясь поднимать
бурю или ураган, применив заклинание ветра. И тогда не-
приятель будет изрезан кусками зеркального щита. Кстати,
в процессе применения такого рода заклинаний маг как бы
находится внутри силового поля, в котором, задерживаются
практически все предметы, попадающие пределы досягае-
мости заклинания.

Силовое — или магическое, кому как нравится — поле
можно тiacrpan вать следу юг ними метода ми:

мат в силе изменять размеры такого ноля;

маг в силе оставлять любые предметы в области воздей-
ствия поля или же выкидывать их в другие области;

при необходимости маг в силе окружать себя непрони-
цаемым коконом или же использовать для зашиты любую
из сторон зеркального щита;

Здесь следует запомнить очень важное правило: заклинания,
какими бы они не были — сильными или же слабыми — всегда
отнимают у мага силы и магическую энергию, поэтому нужно
использовать и то, и другое только по необходимости и крайне
разумно.

Самый эффективный способ боя — использование ком-
бинации заклинаний. Для примера можно привести уже из-
вестное заклинание зеркального шита и заклинание выса-
сывания из противника магической энергии. Кстати, очень
сильный противник зачастую сам не сражается. Обычно он
пользуется двумя способами ведения магического боя:
• сотворяет какого-нибудь мистического или библейского
чудовища;

использует некий — желательно не виданный доселе —
артефакт с какой-нибудь удивительной начинкой;

Наиболее опытный маг, пользуясь упомянутыми способами,
тихонечко прозябает где-нибудь в стороне, искоса поглядывая
за ходом битвы. Случай, когда противник использует маги-
ческий артефакт любопытен тем, что маг противостоит воздей-
ствию на него силы артефакта и при этом растрачивает маги-
ческую энергию.

Вернемся к упомянутому несколькими строками выше
способу, когда в бою используется магический шит-зеркало
и заклинание высасывания магической энергии. Но в любом
случае придется действовать:

быстро;

решительно;
хладнокровно;

Зеркальный шит устанавливаем прямо перед собой, в от-
дельных случаях окутываем себя в зеркальный кокон. Закли-
нание же высасывания магической энергии практически сразу
после установки щита применяем вслед за сотворением про-
тивником чудовища. Ежели все будет складываться точно так,
то покуда выставлен зеркальный шит, маг сможет восстанав-
ливать растраченные силы, полученные от чудовища, унич-
тоженного соответствующим заклинанием. Но нужно за-
помнить, как аксиому: заклинание высасывания магической
энергии действует на кого угодно, но только не на самого мага.
Это происходит потому, что глупых магов не бывает по опреде-
лению, а умные после такого рода нападений сразу используют
контр заклинание. Теперь обратим внимание на следующий
вариант боя, когда маг сражается с группой людей. Впервые эту
методику стали использовать бойцы ОСНАЗа НКВД во время
проведений диверсионных операций за рубежом.
Перед магом находятся враги — несколько человек, воз-
можно, вооруженных холодным или огнестрельным оружием.
Магу в таком случае медлить нельзя. В считанные секунды он
должен сконцентрироваться, сложить руки перед собой — не
выше уровня солнечного сплетения, обязательно ладонями
друг к Другу — пальцы направлены строго вверх. Как только
произойдет накопление магического огня между ладонями,
магу следует незамедлительно очень резким движением по-
вернуть ладони в сторону противника. И магический — или
как его еще называют: колдовской — огонь рассеется веероо-
бразно. Нет такого оружия, которое могло бы противостоять
его воздействию. 11о магам, пусть и не часто, но все-таки иногда
приходится объединять усилия. Ведь в слу чае обоюдной ут розы
и между заклятыми врагами всегда найдется что-то общее.
Прекрасным примером тому служит объединение усилий со-
ветских и английских магов... В 1940 году над Англией на-
висла более чем серьезная угроза высадки крупного немецко-
фашистского десанта с последующей оккупацией береговых
территорий. Только узкому кругу посвященных известно, что
между Уинстоном Леонардом Спенсером Черчиллем и Ио-
сифом Виссарионовичем Сталиным существовала секретная
договоренность, согласно которой в Англию 31 июля 1940 года
прямым рейсом из Москвы прибыли два сотрудника тринад-
цатого отдела НКВД. Оба — отличные служаки и еще более от-
личные боевые маги, прошедшие испытание на прочность во
время гражданской войны в Испании — с 1936 и вплоть по 1938
год русские боевые маги сражались против изворотливых и
слишком кровожадных колдунов генерала Франко. Ужена сле-
дующий день после прилета — первого августа — в местечке
Ньюфорест собрались маги, служащие на армейскую разведку
Великобритании, лучшие из местных и самые потомственные
ведьмы и колдуны и боевые маги НКВД, у этого шабаша было
две цели: первая — пересылка Адольфу Гитлеру телепатиче-
ского указания держаться, как можно дальше от английских
берегов и вторая — не торопиться с военным вторжением в Со-
ветский Союз. Известно, что Сталин всеми силами оттягивал
фашистскую агрессию против СССР. Этим-то и была вызвана
договоренность между ним и Уинстоном Черчиллем. Маги со-
брались на Лысой Горе, полностью обнажились и начался один
из самых мощных в истории боевой магии телепатический
сеанс с последующей выброской потока энергии в сторону дис-
локации германских войск...

Для ведения боя нескольких магов с группой людей важным
фактором считается территория. Обычно боевой маг выбирает
ее таким образом, чтобы противник в силу ландшафта был наи-
более уязвим для нападения. В этом случае магу приходится
обращать минимум своего внимания на оружие. Не меньшим
плюсом для мага служат позиции. Они должны быть такими,
чтобы было прекрасно видно все поле боя. Как говорится: «...и
пусть никто не уйдет незамеченным!». А вот тактика в бою с
несколькими людьми зависит от целого ряда факторов. В том
числе, и от ситуации, складывающейся и до, и во время боя.

Маги приветствуют объединение нескольких энергети-
ческих потоков в один. Но управляет ими как правило самый
могучий боевой маг. Остальные выбирают себе противников
исходя из своих сил и возможностей. Девизом в боях обычно
служит выражение: жизненная энергия не безгранична! Исходя
из этого девиза, следует помнить, что во время боя нельзя злоу-
потреблять использованием энергии самого могучего колдуна.
В противном случае он может просто погибнуть — иногда
умирают и бессмертные маги! Впрочем, даже если из самого
сильного мага высосано слишком много энергии, ее всегда
можно восстановить, отдав, например, часть своей энергии.

Любое сражение — это смерть не только магов, но и живой
и неживой материи. Даже по прошествии нескольких лет
после магических боев в местах, где они проходили, остается
повышенный магическо-энергетический фон. Такие места
и называют проклятыми, а иногда — долинами смерти. Для
предотвращения возможных последствий боевым магам ре-
комендуется не растрачивать энергию, а обходиться лишь ее
малым количеством — пусть даже сражение слишком тяжелое
и кровопролитное. Иногда проще и лучше создать небольшой
зеркальный щит, от которого будут рикошетить практи-
чески все предметы и вражеские заклинания, нежели сделать
мощный, но очень большой магический щит, сжигающий
почти всю энергию.

НЕ БОГИ ГОРШКИ ОБЖИГАЮТ

Бог для многих — бессмертная живая или неживая суб-
станция, управляющая миром и людьми. А для магов бог —
бессмертен... покуда не лишен энергии. Из этого утверждения
следует логический вывод: при желании можно уничтожить
или при определенных обстоятельствах переманить любое бо-
жественное создание на свою сторону. Описание конкретных
методик уничтожения и переманивания богов:

разрушить божественную энергию можно либо выводом
порядка, либо выводом хаоса на первый план, одно или
другое в любом случае поглотит любую энергию;

разрушить божественную энергию можно сгустком
большей по силе энергией, магу для этого необходимая
сильная концентрация на собственной силе (можно ис-
пользовать различные артефакты) с последующем на-
несением мощнейшего удара по какому бы то ни было
божественному созданию, которое в таком случае или по-
гибнет, или перейдет на сторону мага;

разрушить божественную энергию можно, не прибегая к
кардинальным мерам — в таком случае бога помещают
в искусственно созданный кокон (верхом считается плаз-
менный кокон), сохраняя при этом всю божественную
энергию — достаточно вспомнить о заключении Джиннов
в бутылки;

разрушить божественную энергию можно с использо-
ванием противоположной энергии — это как магнит,
плюс всегда притягивается к минусу и наоборот;

некоторые боги живут только благодаря внешней
энергии, таких проще уничтожить или переманить на
свою сгорону лишением возможности ею подпитываться
— обычно на энергетические каналы наносится высо-
коконцентрированный удар(можно использовать раз-
личные артефакты) благодаря которому любое божество
лишается возможности существовать дальше;

МАГИЧЕСКИЕ ПОЕДИНКИ

Здесь, конечно же, имеет место быть так называемая контр
магия. В детстве все метали ножи по мишеням на деревьях.
Так вот иногда возникают ситуации, когда нож, ударившись о
мишень, рикошетит и летит в того, кто его бросал. Чаще ме-
татели уворачиваются, но бывает, что и нет. Переведем этот
пример в плоскость магического поединка...

Представьте, что в вас на большой скорости летит срико-
шетивший от мишени нож. Вы, будучи уже тренированным
магом, выставляете перед собой уже известный зеркальный
щит. Но будет лучше, если это произойдет в тот момент, когда
от ножа до вас останется расстояние не превышающее взмаха
меча. Этого бывает вполне достаточно для создания закли-
нания времени. Вы концентрируетесь и замедляете время так,
чтобы можно было увернуться и нанести упреждающий удар
магическим клинком по ножу.

МАГИЧЕСКАЯ ЗАЩИТА ОБЪЕКТОВ
НЕЖИВОЙ ПРИРОДЫ

Магу нельзя находиться в постоянной боевой готовности,
хотя, на первый взгляд может показаться, что все должно быть на-
оборот. Дело в том, что постоянная боевая готовность отнимает
у магов слишком много жизненных и энергетических сил. А это
опаснее, чем нападение самого страшного врага, учитывая тот
факт, что большинство боевых магов стоят на службе у тех или
иных государственных деятелей — здесь расслабляться просто
опасно. Поэтому-то магам и необходим отдых, а вместе с ним и
место, где можно проводить свободное от службы время.
Такие места должны быть строго засекречены. Иногда о них
не рекомендуется сообщать даже руководству структур, на ко-
торые работают маги — безопасность превыше всего! Место
для отдыха маги обычно создают самостоятельно.

Защита мест отдыха боевых магов напрямую зависит от
целого ряда факторов. Отдельно стоит отметить:

•	время существования такого места;

*	расположение врага;

Существует несколько видов внешней защиты:

отпугивающая;

преграждающая проникновение врагов;

запирающая (оз взломов и заклинаний);

сигнализирующая о проникновению на территорию
противника;

•	камуфлирующая.

Подробнее о внешней защите:

преграждающая защита — от магов она своя, от людей —
своя; в первом случае защита базируется на ощущении
магами энергий врагов, во втором — на территориальном
ландшафте — это когда маг в целях конспирации ис-
пользует не только реки, горы и леса, но и живущих в них
мифических гадов;

*	отпугивающая защита — от упомянутых выше мифи-
ческих существ живущих в реальном мире по собственной
воле или же созданных по воле врагов; в любом случае
против нечисти лучше всего пользоваться старыми ис-
пытанными средствами, как то: зельями из трав, талис-
манами и амулетами;

*	сигнализирующая защита служит четко обозначенным
целям — подает сигнал о проникновении врага или
просто нежелательной живой или неживой субстанции;
чаще всего сигнализирующая защита сооружений пред-
ставляет собой энергетические ловушки, силки и сети,
действующие по тому же принципу, что и существующие
в мире смертных охотничьи прототипы;

•	запирающая защита — окутывает практически любой
объект неживой природы энергетическим куполом; из-
вестно, что проникнуть на чужую территорию враг,
каков бы он не был, может несколькими способами: через
дверь или окно, а так же через портал или параллельное
измерение — в таких случаях нужно учитывать, что вра-
жеский боевой маг способен куда угодно переносить не
только самого себя, а даже свой фантом или просто образ;
скрывающая защита — создает так называемые закол-
дованные места, иными словами — скрывает практи-
чески любые объекты неживой природы от врагов в
параллельном мире, другом измерении, а так же — в про-
шедшем или во времени еще не наступившем;

внутренняя защита — относится к самым последним
мерам противодействия вероятному противнику, то есть,
служит для последнего упреждения нападения врага,
проникнувшего на внутреннюю территорию какого
бы то ни было объекта неживой природы; помещения
в таких случаях обустраиваются заклинательными ло-
вушками, в них по периметру устанавливаются маги-
ческие кристаллы с эффектом светового энергет ического
воздействия на врага;

НЕЗАКОННЫЕ ПРОНИКНОВЕНИЯ
НА ОБЪЕКТЫ НЕЖИВОЙ ПРИРОДЫ

Для проникновения на вражескую территорию магу в
первую очередь требуется место или же измерение, которое не
охвачено магической или какой бы то ни было иной защитой.
Даже если сооружение защищено от проникновения энерге-
тической сетью, то проникновение на вражескую территорию
все равно не должно представлять особых трудностей. В случае
отсутствия брешей в защите нужно немедленно приступать к
распутыванию энергетической сеги. Здесь стоит уподобиться
щуке, попавшей в рыбацкую сеть. Эти зубастые дьяволицы, ока-
завшись пойманными, сразу ищут в сетях самые слабые места.
Точно так должны поступать и боевые маги. Впрочем, с этим
торопиться не стоит, ибо в самый неподходящий момент может
сработать сигнализация, о которой говорилось ранее. Иногда
для проникновений на чуждые территории магам приходится
создавать дубли защитных сетей — для создания видимости
защиты во время проникновения на вражескую территорию.
Но пока энергии сетей не соприкоснуться, вражескую раз-
рывать не стоит. Но как только соприкосновение произойдет,
сразу можно проходить на следующий уровень.

БОЕВЫЕ МАГИ

Маг, перед тем, как начать свою миссию, всегда встает перед
выбором: какое из направлений сакрального искусства ему
больше всего подходит. Здесь пока идет разговор не только о
боевых, но и, вообще, о магах, которые могут жить в реальном
мире без принадлежности к той или иной военизированной
структуре. Вот некоторые из наиболее распространенных на-
правлений магического искусства:

•	управление стихиями — огнем, водой, воздухом и землей;

•	целительство;

•	алхимия;

•	управление животным миром;

•	предметная магия — наука об использовании амулетов,
талисманов и оберегов;

•	астрология;

•	теология;

Маги, как уже говорилось ранее, часто объединяются.
Это происходит не только в случаях обоюдной опасности,
но по интересам. Тогда маги объединяются в цеха, союзы и
гильдии. Встав перед выбором, в нужно помнить не писаное
правило: научиться можно всему чему угодно, но сгать одним
из лучших может только тот, у кого кроме способностей еще
есть и большое желание учиться. Но вот для становления бо-
евого мага еше важен и боевой дух — а он есгь далеко не у всех!
Кое-кто с ним рождается, а кое-кому его нужно ковать долгие-
долгие годы. Для боевого мага существуют следующие жиз-
ненные приоритеты:

•	не столько важно, в каком мире находишься, лишь бы
была ясна цель этого нахождения;

• не столько важен виц оружия, сколько важен боевой на-
строй и дух — воин везде и всегда остается воином;

настоящий маг должен прекрасно владеть не только при-
емами борьбы с врагами, но и всеми известными ему на-
правлениями магии;

боевой маг должен быть хорошо осведомлен о сильных и
слабых сторонах своего врага;

В магии есть определение — боевой маг — им может стать не
каждый. Дело в том, что для боевого мага, главное — это война
во славу чего бы то ни было: любимого человека, идеалов, оте-
чества и т.д. и т.п. — воевать предпочитают далеко не все маги.
Хотя, изначально любое заклинание считается преобразо-
ванием силы, которую можно использовать либо для защиты,
либо для нападения. Просто искусству войны нужно учиться
долгие годы, и большинство магов предпочитают свой жиз-
ненный путь проходить для чего угодно, только не ради побед
в бою.

Хорошим боевым магом считается тот, кто может быстро
и крайне эффективно обезвреживать врага. В специализиро-
ванных школах нашей страны на первых этапах магам пре-
подают стандартные заклинания, а потом учат и самосто-
ятельному составлению боевых магических формуя, что
считается в среде посвященных эталоном мастерства. В сра-
жениях магов самое главное — это обман врага любыми до-
ступньгми методами и средствами. Победителем из сражения
выйдет только гот, кто проводит атаку или защищаться с по-
мощью неизвестных противнику заклинаний. Обязательный
набор боевых заклинаний:

Файербол — подобие шаровой молнии, только искус-
ственно созданное; файербол способен прожигать или
взрывать (изнутри или снаружи) насквозь неживые и
живые предметы в момент соприкосновения с ними;

Молнии — искусственно созданные энергетические
заряды, способные прожигать тело насквозь; чаще ис-
пользуются для блокировки работы нервной системы и
для остановки сердца;

Колдовской огонь — подобие протоплазмы, но искус-
ственно созданное; используется боевыми магами в виде
огненного дождя или же огненного потока;

Иллюзии — искусственно вызванные образы или же из-
менение пространства посредством магических мани-
пуляций; в основном используются для создания неви-
данных гадов и тварей для деморализации противника
либо для превращения самого врага в какое-нибудь неви-
данное чудовище;

Боевые маги в время сражений часто создают — о чем уже
неоднократно упоминалось — мифические существа. Они де-
лятся на два вида:

сгихийные гады и твари — существа, не живущие в ре-
альном мире, состоящие из элементов какой-нибудь из
известных стихий (огня, воды, воздуха, земли);

оживленные гады и твари — существа, созданные особыми
заклинаниями из живой или неживой материи, а так же
возвращенные к жизни мифологические чудовища;

Гадов и тварей боевые маги обычно создают только на время.
Уничтожить таких существ нелегко. Но в любом случае, их
смерть наступаете быстрее после разрушения заклинаний,
с похмощью которых эти гады и твари были созданы. Методы
защиты от невиданных существ:

Силовой шит — отражает или сжигаег живые или не-
живые предметы; создается или перед видимой опас-
ностью, или вокруг мага;

• Отражающее зеркало — своего магический щит, отра-
жающий вражеское заклинание и получающий от него
дополнительную энергию;

Круг в круге — кокон, созданный из части пространства
иной реальности и окружающий мага; кроме того, круг
в круге переносит Mai'a в другую реальность, в то время,
когда его оболочка (тело) остается в реальном мире, что
делает мага почти неуязвимым;

Принудительный переход — магический портал, соз-
данный для перебрасывания врага в иную реальность;
Изменение реальности — физико-магическое воздей-
ствие на объекты неживой природы;

Ускорение или замедление времени — принудительное
изменение течения времени, как в одну, так и в проти-
воположную сторону для оттягивания или же, напротив,
ускорения хода тех или иных событий;

Заклинание — мощное оружие для ближнего и дальнего
боя, но всегда нужно помнить о том, что у опытного про-
тивника, наверняка, есть в запасе более изощренное за-
клинание, по этой причине боевой маг просто обязан в
совершенстве владеть любым холодным или же огне-
стрельным оружием;

Во время защиты нельзя забывать о том, что время в ходе
сражения — главный фактор победы. Потому хорошие боевые
маги нс тратят его слишком много на раздумья, как и что, пред-
принять — они просто действуют. Хорошим методом ведения
боя считает создание мыслеобразов. Когда он создан, закли-
нание возникает как бы само по себе. Впрочем, хорошие маги
погибают и при таких условиях. Причины гибели превосходно
натренированных магов:

Время — оно в любом случае требуется, а пуля не умеет
слишком долго ждать;

Энергия — она недолговечна и действие ее несколько
ограничено, поэтому боевые маги всегда при себе держат
проверенные временем амулеты, всасывающие в себя
энергию окружающего мира самостоятельно;

Источники силы — они так или иначе истощимы, при
отсутствие источника силы смерть мага может наступить
практически мгновенно;

Восстановление сил — оно требуется всякий раз после
проведения магом атаки, в такие минуты даже опытный
боевой маг может оказаться совершенно беззащитным
даже перед начинающим;

Множество малозначительных врагов — сражаясь с ними,
маг зачастую тратит почти все силы, поэтому и стано-
вится уязвимым для противника;

Маг должен уметь справляться и с ситуациями, когда слу-
чаются серьезные потери энергии:

Использование магического оружия — эти предметы
(кинжал, меч или посох) могут разрушать даже очень
сильные заклинания, причем, маг свою колдовскую
энергию при этом на совсем не расходует;

Подвешивание заклинаний — метод базируется на вре-
менной сохранности собственных заклинаний, которые
можно пустить в ход в самый удобный момент сражения;
Использование талисманов и амулетов — метод бази-
руется па так называемых аккумуляторах магической
энергии, в которых кроме всего прочего сконцентри-
рованы защитные заклинания;

Отступление — для победы над врагом иногда прихо-
дится отдавать свои позиции, выживаемость мага — не
последнее в любом сражении, да и всегда можно будет на-
пасть на врага с новой силой;

КОГДА ЗАКЛИНАНИЯ НЕ ДЕЙСТВУЮТ

Иногда случается так, что магия па врагов не действует. Для
того, чтобы понять суть проблемы, нужно сначала разобраться
с причинами, вызвавшими ее:

На заклинания повлияла магия иного мира. Только маги
уверены в том, что миров на одной и той же территории
может существовать множество. Каждый из этих миров
по-своему уникален. И потому заклинания одного мира
могут вполне обоснованно не действовать в другом мире.
Эта же проблема может рассматриваться в еще одной пло-
скости — нельзя забывать и о существах из другого мира,
появившихся в этом мире случайно или по воле врага.
Дело в том, что на них будут действовать только закли-
нания того мира, из которого они пришли.

• Отсутствие магической энергии там, где проходит сра-
жение. В данном контексте магия может просто отсут-
ствовать или существовать в ничтожных объемах. А
их может банально не хватать для сотворения того или
иного заклинания.

Инертность магии данного конкретного места. Иногда
случается так, что энергетически место должно способ-
ствовать ведению боя. Но на самом деле вполне ощу-
тимая энергия абсолютно инертна для применения ее в
боевых целях. Примером может послужить ношение волы
в решете. Вода, вроде, и еегь, но, в то же время, ее нет.

Разрушение даже очень сильных заклинаний самой при-
родой. Объяснить этот феномен можно, разве что, при-
сутствием хаоса на отдельно взятой территории. А хаос
способен разрушать не только заклинания.

Поглощение заклинания. Такое случается, что на
какой-то территории заклинание как бы поглошается
самим местом. Это, скорее всего, происходит из за того,
что данное место наделено геми же свойствами, что и
вампиры.

Маг, хотя, и не совсем человек, но часто он бывает
именно человеком... когда он не пользуется магией. В
такие минуты с любым магом можно делать все, чго
угодно.

Отзыв у мага магических сил. Иногда даже опытного
мага по тем или иным причинам лишают главного до-
стоинства перед простыми смертными — способности
колдовать. Конечно, он на веки вечные не разучивается
применять свои сакральные знания. Но до опреде-
ленного времени любые его действия превращаются в
ничто. Отнимать знания может маг, находящийся на ие-
рархической лестнице выше или какой-нибудь мощный
артефакт. Как только из такого мага испаряются паранор-
мальные способности, его можно убить точно гак же, как
самого обычного человека.

Силу заклинаний гасит простая человеческая любовь.
В минуты сильной любви теряют силу даже самые изо-
щренные заклинания, а артефакты и амулеты перестают
исполнять свои изначальные свойства.

Разрешение вопросов, связанных с бездействием закли-
наний:

Если напали на мага, то он может переместить врага в
мной мир с помощью заклинания портала.

Если напали на мага, то он может заманить врага в ви-
димую, а еще лучше — в закамуфлированную ловушку.
Очень хорошими ловушками считаются те, стены ко-
торых обладают блокирующими свойствами. Кроме того,
можно использовать так называемые анти магические
силки — это что-то вроде самых обычных сетей, только
все нити в которых обладают отталкивающими магиче-
скими свойствами.
Бездействие заклинаний иногда может быть связано с на-
ложением на колдуна специальных заклятий. В таких
случаях рекомендуется: а) снимать заклятия самосто-
ятельно, б) посещаться так называемые зачарованные
месте, где снимаются практически любые колдовские
путы, и маг после таких очищений возвращается на
тот уровень, на котором он находился до наложения за-
клятия.

Если перестают срабатывать заклинания этого мира, то
можно использовать заклинания одного из параллельных
миров или даже существ, явившихся в наше пространство
из какого-нибудь другого мира. Любая энергия из иного
мира называется чистой силой. 11олъзоваться ею очень
просто: достаточно вспомнить игру в снежки — маг лепит
из чистой силы подобие снежков и бросает их во врагов.

Иногда против магов используется так называемые
колдовские нервнопаралитические вещества — зелья,
мертвые наговоры и т.д. Нужно особенно осторожно от-
носиться к боевым магам женского пола. Они более
хитрые и изворотливые. Отлично владеют иллюзорной
магией и могут прибегать к любым средствам ради одер-
жания победы. Спастись от нервнопаралитических ве-
ществ порой бывает очень трудно.

Отзывы у магов магических сил происходят крайне редко.
Почти во всех случаях такой отбор осуществляется только
у тех магов, которые злоупотребляли своим служебным
положением или у совершивших какие-нибудь серьезные
преступления. Вспомним, хотя бы, магов, некогда рабо-
тавших в некоторых силовых ведомствах Третьего рейха.
После Нюрнбергского процесса почти ни один из них не
мог продолжать свои магические изыскания. Но отзыв
сил у могущественных магов требует особых мер предо-
сторожности. Тем паче, на боевых магов обычные приемы
колдовства зачастую просто не действуют. Поэтому-то
во время спецопераций но крайней мере отечественные
боевые магм всегда имеют при себе дополнительное хо-
иодное или же огнестрельное оружие. Кроме того, все по-
священные отлично владеют приемами рукопашного
боя. Одним из посвященных когда-то считался знаме-
нитый Брюс Ли. Еще задолго до своего триумфа в кино он
уже числился на службе английской разведки «Ми-6». К
слову — Брюс Ли принимал участие и в некоторых спсц-
операциях, проводимых в восточных странах. Но спустя
какое время Брюса Ли устранили самым изощренным ме-
тодом... К нему вошел в доверие некий старик. Он и нанес
несколько смертельных ударов, которые сработали после
того, как след уже старика простыл.

ПУТЕШЕСТВИЯ В ИНЫЕ МИРЫ

Перечислим способы путешествия в иные миры:

Визуальное путешествия производится с помощью спе-
циальных заклинаний и магических зеркал, располо-
женных в реальном и каком-нибудь ином мире;

Астральное путешествие производится не физическом, а
в душевном плане, при этом посещаться магом могу даже
те миры, в которые он не сможет поспасть, находясь в
своей телесной оболочке;

Физическое путешествие производится в том случае,
когда душа и физическая оболочка мага едины;

Перемещение в иные миры посредством порталов небез-
опасно. Главное, враг может легко обнаружить такой переход
благодаря тому, что при переходе происходит большой всплеск
энергии. И противник при желании может легко закрыть ко-
нечную точку путешествия или же переместить мага совсем не
туда, где он хотел оказаться после перемещения.

Астральное путешествие тоже не безопасно. Во время таких
перемещений в первую очередь уязвимой становится физи-
ческая оболочка — враг может легко ее разрушить. Да и пере-
крыть выход оболочки из иного мира в реальный хорошо под-
готовленному противнику не составит' большого труда. Так что
при перемещениях нужно учитывать оба фактора.

СОЗДАНИЕ ДУБЛЕЙ (ДВОЙНИКОВ)

Боевые маги умеют создавать двойников. Чаще двойники
помогают боевым магам вводить противника в заблуждение —
для ухода от погонь или же в случаях, когда маг ведет слежку.
Правильнее двойников называть фантомами. Их создают при
помощи заклинаний, а представляют собой фантомы точные
копии оригиналов — на энергетическом уровне.

Оригиналом для создания дубля может служить любое
живое существо. Только копия в свою очередь никогда не пре-
вышает размеров оригинала. Фантомы сравнимы с голографи-
ческими копиями живых и неживых объектов. Живой фантом
способен в точности повторять манеру поведения оригинала.
Но это только видимость, ибо внутри фантома ничего нет
кроме воздуха. Иными словами, дубль/копия/фантом — всего
лишь энергетическая оболочка, появившаяся на свет и суще-
ствующая только по воле мага. Число дублей зависит от спо-
собностей мага, а так же от обстоятельств при каких дубль был
создан Как правило число фантомов не превышает десятка.

Фантомы могут существовать и независимо от оригинала —
такие дубли маги создают для высших государственных дея-
телей. Простой пример: президентский кортеж по идее должен
двигаться по какому-то определенному маршруту. Но спец-
службы совершенно случайно узнают о готовящемся поку-
шении на должностное лицо, находящееся в одной из машин
— на помощь тут же приходит боевой маг. Проходит всего не-
сколько минут и двойник президента едет в автомобиле по тому
маршруту, о котором осведомлены террористы. А настоящий
президент в то же самое время пробирается в конечную точку
путешествия окольными путями. Эта технология с успехом
применяется уже более шестидесяти лет, и ни разу не дает сбой.

Сразу после того, как маг прекращает подпитку дубля, тот
немедленно исчезает. Но иногда фантомы выходят из под
контроля. В таких случаях они со временем превращаются в
привидений. На основании этого утверждения невольно при-
ходишь к выводу, что боевая магия существовала всегда — ну,
по-крайней мере с тех самых времен, когда впервые упомянули
привидение. Обычно перерожденные в привидений фантомы
обитают на строго ограниченных территориях, и почти ни-
когда не покидают их границ. Л энергетическая подпитка
привидений уже исходит от мест обитания вышедших из-под
контроля фантомов.

Отличить оригинал от дубля не так сложно, как может по-
казаться на первый взгляд. Дубль легче воздуха, под ним не
гнется трава, следов он тоже не оставляется, — но вот если, на-
пример, рассыпать муку по полу, то дубль свои следы все же
оставит. Он может проходить сквозь любые преграды, не из-
лучает ни тепла, ни холода. Фантомы не опасны. Но вот в бою
они таки представляют реальную угрозу. Только представьте
себе, что вместо одной перед вами внезапно появилось две, три
или четыре роты спецназа. Тут невольно задумываешься: кто
же из солдат реальный, а кто нет? Фантома может уничтожить
только боевой маг, но и не только создатель. Способы уничто-
жения двойников:

энергетический удар, разрушающий внешнюю оболочку
двойника,

уничтожение дубля создателем — окончание энергети-
ческой подпитки;

• нанесение удара с помощью контр заклиг гания;

Стрелять в фантома из огнестрельного оружие — пустое
дело, а вот от заклинания или артефакта такое существо по-
гибнуть все-так и может.

КАК РАСЩЕПИТЬ СОЗНАНИЕ

Наверняка многим знакомо выражение: «Мое второе «Я»»...
Не все, конечно, но кое-кто из магов способен разделять соб-
ственное сознание на две части. И любая из этих частей —
что стороннему наблюдателю ка жегся полным абсурдом! — в
любой момент времени будет прекрасно осведомлена о том, что
делает другая. Эту способность нельзя путать с так называемым
раздвоением личности, хотя, принудительное расщепление со-
знание, действительно, сильно напоминает упомянутую пси-
хологическую аномалию. Дело в том, что при раздвоении обе
личности не знают о существовании друг друга. Но вот при
расщеплении сознания ими обеими управляет маг. Он может
по необходимости подключать любую из них, а при желании
и объединять. К техникам расщепления сознания боевые маги
чаще прибегают в случаях провалов, пыток и тому подобных
неприятностях. И лишь переход сознания в другую личности
может спасти боевого мага от гибели.

Технология расщепления сознания довольно сложная про-
цедура. Но на первых порах достаточно и минимальных
знаний. В самый трудный момент маг расщепляет сознание —
принудительно разделяет реальную личность на две. Одна с
этого момента становится главной — та личность, которая на-
ходится, например, в камере пыток... воля сломлена, взгляд по-
никший. Враги уже потирают руки и готовятся записывать се-
кретные сведения со слов сломленного мага. Но в то же самое
время подключается и вторая личность. Она совершенно неза-
метно отходит в тень, полностью подконтрольная воле мага. I {о
в любой момент все может вернуться на круги свои. От закли-
наний и магии здесь, собственно, мало что зависит. Только воля
способна расщепить или воссоединить сознание мага — такие
техники чахце считаются врожденными.

МАГИЧЕСКИЙ КАМУФЛЯЖ

Камуфляж в магии — не правило, а необходимость. Поэтому
о методиках камуфляжа знают практически все боевые маги.
Методы камуфляжа:

сокрытие в труднодоступных местах и местностях;
сокрытие в неизвестные местах и местностях;
выдвижение скрываемого объекта на самое видное место;
разделение скрываемого объекта на части;

сотворение невидимости объекта;

Не нужно надеяться на то, что враг не проникнет в самое
труднодоступное место. Вот и рекомендуется при первой ме-
тодике магического камуфляжа накладывать на места, где
скрывается объект, дополнительные заклинания. В противном
случае противник может заполучить это объект, не приложив
при этом каких-нибудь значительных усилий.

С неизвестными местами дела обстоят несколько лучше, чем
с просто труднодоступными. Дело в том, что такие места чаше
считаются проклятыми. И если какой-нибудь объект ищут
обычные люди, то эта методика вполне годится. Ведь даже че-
ловек с крепкими нервами и бицепсами тоже чего-то боится. А
страха нагнать способен и не боевой маг. Но если объект ищет
уже маг, то на место сокрытия чего бы то ни было нужно накла-
дывать дополнительные заклинание Кроме того, сам предмет
поисков тоже можно заколдовывать и в таком виде выставлять
на самые видные места. Но все-таки лучше использовать копии
предметов поисков.

Перепое предметов поисков в иные миры... Здесь, главное,
правильно выбрать мир, — один единственный из сонмища
миров — и не забывать, чтобы он был как можно менее посе-
щаемым. Предмет поисков перебрасывается через портал, пря-
чется, маг запоминает точные координаты тайника и только
потом возвращается в реальный мир. Для того, чтобы забрать
предмет, магу придется:

в любом удобном месте создать небольшой портал;
спроецировать координаты предмета,
забрать предмет;

Разделение скрываемого объекта на чаши очень древний
метод магического камуфляжа. А здесь, главное, уже время...
ПОСВЯЩЕНИЕ В ВОИНЫ ИФЕ
(УСКОРЕННЫЙ ВАРИАНТ)

Пришло время поговорить о посвящении в воины Ифе.
Чтобы информация дошла до вас максимально доступно, я дам
ускоренный вариант данного прог г,есс, о полном же вы всегда
сможете узнать у меня...

ПЕРВАЯ ИНИЦИАЦИЯ ВОИНА ИФЕ

Сокращенный (ускоренный) вариант первой самоини-
циации воина Ифе длится трое суток без участия Бабалаво.

Распорядок всех этих дней следующий:

1.	Первый день — подготовка; разговор с Опа Ораньяна;

2.	Второй день — разговор с Элегва (Папой Легба), Огуном,
Ошоси и Ошун перед Головой Легбы; зарядка трех оже-
релий «Илекес» («Пеке»: черного, белого и красного
цветов);

3.	Трегий день — насыщение алтаря духом воинства Ифе;
самоинициация;

4.	Все три дня инициируемый держит строгий пост!

ПЕРВЫЙ ДЕНЬ

В любое время дня и ночи зажигаем алтарь по часовой
стрелке, открываем перекрестки и раскладываем вокруг него
по кругу семь печатей воинов Ифе — начинаем с Востока, за-
канчиваем на Западе. Во время раскладывания непрерывно
произносим молитву:

Nan non set solda Ife a, Nan non Pap Legba, Nan non Zanbi!  Apa sa a sek sakre!  Se konsa!	Пан кон сёт солда Ифе a, Иан нон Пап Легба, Нан нон Замби!  Апа са а сёк сакре! Се конса!
После раскладывания опуститесь перед алтарем на колени,
скрестите руки на затылке, закройте глаза и если умеете меди-
тировать, то делайте это минут десять. Затем откройте глаза
и, глядя на пламя алтарных свечей, призовите своего духа-хра-
нителя и попросите его благословления на самоинициапию в
воинство Ифе.

Принесите жертву своему духу-хранителю.

Опуститесь на колени перед алтарем, возьмите белый лист
бумаги и с помощью кисточки Ирукере нарисуйте на нем
свиной кровью печать Опа Ораньяна. Приложите ее кровавым
рисунком к своему лбу, после чего призовите Опа Ораньяна.
Закройте глаза и почувствуйте его присутствие.

Если сумеете поговорить с ним — хорошо, нет — не
беда, вместо разговора, не погасив алтарных свечей, идите
на перекресток и закопайте там кровавую печать Опа Ора-
ньяна.

ВТОРОЙ ДЕНЬ

В любое время дня и ночи зажигаем алтарь по часовой
стрелке, призываем духа-хранителя, читаем заклинание:

Ора Огапуапа,	Опа Ораньяна,
Рпуё ou	прийё оу
Satire ak eneji а	Сатире ак енёджи а
Gerye nan Ite!	Джёрье нан Ифе!
Se konsa1	Се конса!
Wi!	Уи!
Sdlman nan fason sa a!	Сёпман нан фасон са а!
Wi!	Уи!

Призовите духову вуду в следующем порядке:

1.	Элегва (Папа Легба);

2.	Огун;

3.	Ошоси;

4.	Ошун;
Попросите их о милости в процессе вашей самоинициации.
Налейте в небольшую миску свиную кровь, погрузите в нее
печати вышеупомянутых духов, прочитайте заклинание...

Elegva! Ogun! Oshosi! Osun*	Епсгва! Огун’ Ошоси! Осун!
Tanpri inisye mwen nan	Танпри инисье мньен нан
Nan Ife gerye!	11ан Ифе .джсрье!
Se konsa!	Се конса’
Wi!	Уи!
Sdlman nan fason sa a!	Селман нан фасон са а!
Wi!	Уи!

Принесите жертвы этим духам, идите на тот самый пере-
кресток, на котором вы присутствовали на третий день самоини-
циации, выкопайте в центре ямку и вместе со свиной кровью вы-
лейте в нее печати Элсгвы (Папы Легба), Огуна, Ошоси и Ошун.
Придя к алтарю, поставьте на него Голову Легба, опуститесь на
колени, сомкните глаза и попытайтесь ноюворить с ней.

Налейте в небольшую миску свиную кровь и положите в
нее все ожерелья. Подогревая миску с кровью над алтарными
свечами, нашептывайте следующее заклинание:

Dife sa yo gwo lanp	Дифс са с куо ланп
Bay twa kolye	Бай тьуа копье
Ife gerye	Ифе джерье
Tout pouvwa a nan vodou!	Тоут поуа а нан водоу!
Toujou ap!	Тоуёу ап!

Как только миска разогреется, смочите в крови два указа-
тельных пальца правой руки и нарисуйте на своем лбу крест.

Принесите жертву своему духу-хранителю.

ТРЕТИЙ ДЕНЬ

В три часа ночи зажгите алтарные свечи по часовой стрелке,
откройте перекрестки и призовите семерых воинов Ифе в сле-
дующем порядке:
1.	Mbongo;

2.	Mayombe;

3.	Kombo iata iabuiri;

4.	Mbole;

5.	Mpanga samba;

6.	Nkirio;

7.	Mpaka lumueno;

Вместо Бабалаво прочитайте у алтаря призывание боже-
ственных сущностей...

Mi frente brandike sambi, brandike sambi cae en mi mano! Vni una brandike sambi, brandike sambi ni un Hermann!  Vmi juventud brandike sam-bi, brandike sambi pasa!  Mi mano deja brandike sam-bi, brandike sambi mi frente.  Yllueve brandike sambi, brandike sambi llueve dulcemente!	Mu френте брандике самби, брандике самби кае ен ми мано! Унии уна брандике самби, брандике самби ни ун хермано!  Уми жувентуд брандике сам-би, брандике самби паса!  Ми мано дежа брандике сам-би, брандике самби ми френте.  Улпуеве брандике самби, брандике самби ллуеве дулсементе!

Зажгите алтарные свечи по часовой стрелке, а затем произ-
несите еще одно заклинание:

Brandike sambi, brandike sambi un sol de aurora’  No llegama brandike sambi, Mi hora brandike sambi!  Luminosa brandike sambi, Y floreciente brandike sambi!  Yllueve brandike sambi, Brandike sambi dulcemente!	Брандике самби, брандике самби ун сои де аурора!  Но лпегарна брандике самби, Ми хора брандике самби! Луминоса брандике самби, Е флоресьенте брандике самби! Улпуеве брандике самби, Брандике самби дулсементе!

Встаньте на колени перед алтарем и закройте глаза, читая
минут пятнадцать очередное заклинание...
"Yque brandike sambi, Brandike sambi violeta, Brandike sambi por el sen-dero, Brandike sambi a la tarde! A caballo brandike sambi. Brandike sambi va el poeta, Brandike sambi yqye, Brandike sambi tranquilidad Brandike sambi!  Brandike sambi, Brandike sambi, brandike sambi!	Укуе брандике самби, Брандике самби виолета, Брандике самби пор ел сен-деро, Брандике самби а ла тарде! А кабалло брандике самой, Брандике самби ва ел поета, Брандике самби укуе, Брандике самби транкуилидад Брандике самби! Брандике самби, Брандике самби, брандике самби1

Произнесите имя вашего тотемного животного. Окропите
свои ноги и руки петушиной кровью. Трижды произнесите
клятву вступающего в союз воинов Ифе. Под ней поставьте
свою । юдпись.

Принесите жертвы всем воинам Ифе и своему духу-хра-
нителю. Спокойно ложитесь спать.

КЛЯТВА ВСТУПАЮЩЕГО В СОЮЗ ВОИНОВ ИФЕ
(ТОЛЬКО ДЛЯ ONIFA)

Перед и после принесения клятвы вступающему нужно
прочесть, стоя лицом на восток, заклинание:

Oraniana magico se encierra! Vodou, si tener ase, Sangria ase espiritu vodou! Magicos en tu pecho; Mbongo, Mayombe, Kombo iata iabuiri, Mbole, Mpanga samba, Nkirio, Un Mpaka lumueno!  Magicos da Ife espiritu vodou. Oraniana by erne a mi’ Que yo se que todo es guerra, Sangria vodou, espiritu vodou!	Ораниана маджико се еисиерра! Водоу, си тенер асе, Сангриа асе еспириту водоу! Маджикос ен ту печо: Мбонго, Майомбе, Комбо иата иабуири, Мболе, Мпанга самба, Нкирио, Ун Мпака лумуено!  Маджикос да Ифе еспириту водоу. Ораньяна дйеме а ми! Куе йо сё куе тодо ес гуерра, Сангриа водоу, еспириту водоу’
Кроме того, рекомендуется держать при себе изображение
(символьное), которое всякий праведный ассоциирует с Ора-
ньяна и его воинством.

Сакральный символ посвящения в Onifa

О, Одудув — отец Опа Ораньяна, клянусь душами и сердцами
твоих великих воинов, всеми духами мастерства нашего, богами
и богинями небес и преисподней, беря их в свидетели, обязуюсь:
уважать, ценить, честолюбиво исполнять сие обязательство.

1.	0, Одудув — отец Oiia Ораньяна, клянусь, что буду чтить
денно и нощно научившего меня искусству колдовства
воинства твоего.

2.	О, Одудув — отец Опа Ораньяна, получив ключи от
тайных врат, клянусь делиться с научившим меня ис-
кусству колдовства воинства твоего дос газ ками, а по
первой просьбе помогать ему в его нуждах. Ибо открыл
он глаза мои, дал членам моим силу и укрепил мой дух
— совершенствовал меня.
3.	0, Одудув — отец Она Ораньяна, клянусь считать все по-
томство его, аки праведных и посвященных братьями
своими кровными.

4.	О, Одудув — отец Опа Ораньяна, клянусь искусство
колдовства воинов Ифе, если только меня попросят, ис-
пользовать безо всякого договора, и только по назна-
чению.

5.	О, Одудув — отец Опа Ораньяна, клянусь обо всех
сложных вопросах сообщать посвятившему меня
н искусство колдовства воинов Ифе, наложив табу
от передачи любой информации всякому кроме
него.

6.	О, Одудув — отец Опа Ораньяна, клянусь направлять
силу воинов Ифе и искусство их колдовства лишь сооб-
разно моим силам и моему разумению, воздерживаясь
бахвалы всяческой и исповедуя только справедливость,
чуемую моим сердцем.

7.	О, Одудув — отец Опа Ораньяна, клянусь при случае
использовать искусство колдовства воинов Ифе
на полную мощь, и ежели того потребуют обсто-
ятельства. Даже если придется применить самые
страшные заклятия, после которых наступить можег
лишь смерть.

8.	О, Одудув — отец Опа Ораньяна, клянусь проповедовать
среди праведных непорочносгь моих мыслей и мотивов
при личных встречах или же вербально.

9.	О, Одудув — отец Опа Ораньяна, клянусь не давать воз-
можности заниматься искусством колдовства непра-
ведным, ибо они не чтят тебя, аки не чтят календаря
свят ого, написанного тобою лично.
10.	О, Одудув — отец Опа Ораньяна, клянусь приносить
только пользу: во благо тебе, воинству твоему, пра-
ведным и посвяшенным.

11.	О, Одудув — отец Опа Ораньяна, клянусь идти путем,
намеченным и, невзирая на препятствия, даже если они
на первый взгляд будут казаться совершенно непреодо-
лимыми.

12.	О, Одудув — отец Опа Ораньяна, клянусь бороться за
жизнь всякого, кто попросит у меня помощи. Так же
клянусь почитать братство из которого вышел посвя-
тивший меня в искусство колдовства воинов Ифе.

13.	О, Одудув — отец Опа Ораньяна, клянусь всегда и везде
нести лишь славу тебе, воинству твоему и всем посвя-
щенным.

Подпись получающего посвящение в Onifa //

Подпись Бабалаво либо Бокора //

В традиционной (йорубанской) традиции все новопосвя-
щенные должны были искупаться в грязи.

РИТУАЛЫ БОЕВОЙ МАГИИ ВУДУ

Б этой главе вы обнаружите всего пять ритуалов боевой
магии вуду. На самом деле их намного больше. И я могу об-
учить вас всем. Но не на страницах этой книги, а посред-
ством длительного, толкового индивидуального обучения, ре-
зультаты которого будут заметны едва ли не с первых дней.

Кроме того, более глубокое ознакомление с боевой магией
вуду, даст вам возможность узнать о других духах, причастных
к воинству Ифе. О таких, например, как Дьябло — сером ге-
нерале описанного ранее воинства — и ключнике, образно
говоря, склада вооружения воинов Ифе по имени Са Ки Мал.
Интересно это или нет, решать вам. Я лишь замечу, что в рас-
поряжении ключника находятся самые изощренные способы
мести врагам, один из которых мы сейчас рассмотрим.

46 РИТУАЛ
«МЕСТЬ КЛЮЧНИКА ВОИНОВ
ИФЕ САК И МАП»

Если вам кто-то угрожаег, приготовьте для месги:

1.	Одну майонезную стеклянную баночку;

2.	Трех живых пауков;

3.	Одну печать Дьябло, нарисованную черными колдов-
скими чернилами на бумаге;

4.	Маленький кусочек свежей свинины;

5.	Привязка врага;

6.	Зола от сожжения осины;

7.	Мешочек из черной ткани;

В полночь любого месяца, но обязательно тринадцатого
числа, положите все перечисленные предметы колдовства на
алтаре. Откройте перекрестки. В полной темноте призовите
Дьябло, зажгите свечи и с трепетом прочитайте заклинание,
благодаря которому Дьябло на протяжении всего ритуала
будет относиться к вам, как к лучшему другу.

Oh, Diablo mwen  Oh, met nan fdnwa,  Oh, gran anpil ak gwo vanyan sdlda!  Se pou gid  Nan sa a seremoni, ak pi bon zanmi!	О, Дьябло мвьен  О, мёт нан фёну а,  О, гран анпил ак гуо ваньян сдида!  Се поу гид  Нан са а серемони, ак пи бон занми!

Возьмите стеклянную баночку в левую руку, правой на-
сыпьте в нее золу, скажите:
Sa a se kdmanse nan Nan fen 1ёппн mwen! Asha!	Са а се комансе нан Нан фен лёнми мвьен! Аше'

Положите в баночку остальные предметы колдовс гва в такой
последовательности:

1.	Печать Дьябло;

2.	Привязку врага;

3.	Трех пауков;

Скажите:

Sa уо агеуе Sele	Са ё арье Селе
Isit la Lespn Bondye a nan mwen	Йен г ла J !еспри Бондье а нан мвьен
Lcnmi an!	Лёнми ан!
Asha!	Аше!
Asha!	Аше!
Asha!	Аше!

Плотно закройте баночку, поблагодарите Дьябло за помощь,
принесите ему жертву, погасите алтарные свечи.

Утром закопайте упакованную в черный мешочек баночку с
колдовским скарбом в центре лесного перекрестка.

47 ГИТУ АЛ
ЗАШИТА ЖИЛЬЯ
ОТ НЕЗАКОННОГО ПРОНИКНОВЕНИЯ

В этом ритуале главным действующим лицом является воин
Ифе по имени Mpanga samba. Защищают ваше жилье или жилье
заказчика в таком случае все домашние духи, ибо они согласно
вудуистским канонам полностью подчиняются Mpanga samba.

Проводить ритуал нужно в три часа ночи. К этому времени
у вас должен быть собран следующий комплект колдовских
ин! редиен гов:
1.	Мелок Пемба;

2.	Свиной жир;

3.	Четыре вороньих пера;

4.	Черная шерстяная нить;

5.	Водка, настоянная на жгучих перцах;

Без пятнадцати три ночи зайдите в самую большую комнату
той квартиры или того дома, который вы собираетесь защищать
с помощью Mpanga samba. Встав в центре оной, отбейте глу-
бокие поклоны на все стороны света, после чего обязательно
осените их воздушными крестами и скажите как можно громче:

Mpanga Samba, san yo pa ou kay sa a pral peri!  Vim non, ria pote avek yo tout move lespri yo nan anba td a!  Di yo yo fdmen tout pdt yo ak fendt nan kay la  Nan nenpdt Idnmi maid rive fanm!	Мпанга Самба, сан ё па оу кай са а пран пери!  Вини нон, ньяа ноге авёк ё тоут мовс леспри ё нан анба те а!  Ди ё ё фёмен тоут пдт ё ак фенёт нан каи ла  Нан ненпдтлёнми малё риве фанм!

Начертите в центре этой комнаты печать Mpanga samba, ко-
торую вы можете увидегь слева от читаемого сейчас текста. Ее
диаметр должен быть достаточным для того, чтобы спокойно
перемещаться внутри.

Поставьте в центре печати Mpanga samba черную свечу, от-
кройте перекрестки, тридцать три раза призовите Mpanga
samba и опуститесь перед ней на оба колена.

Зажгите черную свечу со словами:

Mpanga Samba, ak flanm dife yo nan bouji yo  Sibodone paten endijen ou  Femen pot yo ak tenet sa a lakay koute cho’	Мпанга Самба, ак фланм дифе ё нан боуйи ё  Сибодоне пафен ендийён оу Фемен пдт ё ак фенёт са а лакай коуте чё!

Положите свиной жир в железную миску и разогрейте его
над пламенем. После того, как он закипит, соедините четыре
вороньих пера в одно целое с помощью черной шерстяной
нити, превратив их в некое подобие кисти для рисования.

Окуная кисть из вороньих перьев в разогретый свиной
жир, полностью повторите контур рисунка печати Mpanga
samba, а по завершении данного действа принесите этому
духу — поставьте в центре его печати откупоренную бу-
тылку водки.

Погасите черную свечу и удалитесь восвояси. В комнату, в
которой проводился ритуал нельзя будет заходить в течение
трех суток. По их истечении зайдите в нее, заберите черную
свечу и миску со свиным жиром. Вы или заказчик тут же обязан
отнести свечу и миску на перекресток и закопать там.

48 РИТУАЛ
КОЛЬЦО РАБСТВА

Название ритуала говорит само за себя, посему е стану расте-
каться мыслями по бумаге — сразу приступлю к практической
стороне вопроса. Л для его осуществления вам понадобится-

1.	Серебряное или золотое кольцо, в крайнем случае, то,
которое вы сможете найти, по эффект от него будет не
таким мощным, как с двумя первыми материалами, из
коих кольцо может быть изготовлено;

2.	Спирт;

3.	Три вороньих пера;

4.	Глина;

5.	Небольшой отрез холщовой ткани;

6.	Фотография человека, которого вы собирайтесь пре-
вратить в раба колы щ;

7.	Палочка эгунов;

В полнолуние разложите все вышеперечисленные предметы
на алтаре — глиняной печати пока как таковой еще нет, за-
жгите алтарные свечи по часовой стрелке, откройте пере-
крестки и тридцать три раза призовите Mayombe.
Начертите мелком пемба в центре алтарной комнаты круг,
рациус коего должен позволять вам свободно перемещаться
внутри него. Возьмите палочку эгунов и глину. Заходя в круг,
произнесите громко и четко;

Pou kreye yon Ьё1 zanno Esklavaj isit la m' ale!	Поу креме ён бёл занно Еск.таваи исит ча мь аде!

Примите в центре круга так называемую позу лотоса,
слепите из глины не толстую пластину диаметром десять сан-
тиметров, скажите...

Mayombe, fondasyon an
Pou yon bag nan esklavaj!
Konnen!

Маёмбе, фондасьён ан
Поу ён баг нан есклавай!
Копнен!

...и начинайте наносить на нее с помощью палочки эгунов
печать Mayombe. В процессе нанесения рисунка на глину по-
стоянно представляйте, что в лежащем на алтаре кольце в это
самое время концентрируется душа вашего будущего раба, при
этом не забывайте непрерывно шептать одну и ту же фразу:

| Ou ар tankou yon esklav a bag an!	| Oy ап танкоу ён есклав а баг ан!

После завершения описанного процесса встаньте, отбейте
низкие поклоны на все стороны света, спокойно покиньте круг,
тщательно сотрите его холщовой тканью, подойдите к алтарю
и заверните в нее печать Mayombe, три вороньих пера и кольцо
рабсгва.

Обрызгайте спиртом на сверток и тщательно просушите
ею над алтарными свечами. Принесите жертву Mayombe и
спрячьте сверток на тринадцать дней в укромном месте.

По прошествии указанного времени достаньте из свертка
только кольцо рабства. Как только изыщется удобный момент,
подарите его тому человеку, которого вы хотите видеть своим
рабом. Лишь после этого нужно отнести сверток вместе с содер-
жимым на ближайший перекресток, облить оставшимся после
ритуала спиртом и сжечь.

Стабильное действие кольца рабства — три года. Для ос-
вобождения человека достаточно забрать у него колы до и за-
ко1 тать его там, где был сожжен сверток.

49 РИТУАЛ
ЗАКЛИНАНИЕ ВЕТРА

С помощью этого ритуала можно давать дополнительный
импульс многим ритуалам и обрядам — начиная от приво-
ротов, заканчивая порчами и проклятиями. Из этого следует,
что эти аспекты следует проводить независимо от «Закли-
нания ветра».

Для проведения данного ритуала главным является
выбор места. Большинство посвященных в воинство Ифе
находят открытые пространства. Например, поле. А ежели
они проживают в городе, то — пустыри. В подобных местах,
кстати, часто задействуется дополнительная сила от Папы
Ле! Ба.

За семь дней до проведения ритуала приобретите:

1.	Веер;

2.	Семь камней ветра;

3.	Литр свиной крови;

Кроме вышеперечисленного прямо перед ритуалом обяза-
тельно зарядите жезл силы — дабы он дополнительное впитал
в себя энергетику вуду — и одну желтую свечу. Так же заранее
рекомендуется приобрести музыку в стиле вуду.

Ритуал лучите всего проводить во время заката Солнца. Раз-
ложите в поле или на пустыре семь камней ветра в форме круга.
Установите в центре желтую свечу. Откройте перекрестки,
держа жезл силы в правой руке, в левой — веер. Призовите семь
воинов Ифе. Поднимите руки над головой и прокричите при-
зывание ветра:
Power of Vodou pral louvri chemen an	Поуэр оф Водоу прал поуври чемен
Van vodou!  Bondye ede ou!	Ван водоу! Бондье эде оу!

Если в это время ветер не поднимается, зажгите желтую
свечу и повторите процесс описанный выше. Повторять его
следует до тех пор, пока не почувствуете силу ветра.

Включите музыку вуду, призовите Папу Легба, попросите его
дать вам сейчас дополнительную энергию ветру вуду, а затем,
непрерывно вращаясь на месте то по, то против часовой стрелки
(с веером в левой руке, жезлом силы — в правой) увеличивайте
силу ветра, постоянно громко повторяя следующее заклинание:

Ьё syel la mouri nan ji zoranj espre Ak lonbraj kache nan twou yo, ap tann limye ki soli nan soldy leve a.	Лё свёл ла моури нан йи зоран еспре Ак лонбрай каче нан туоу ё, ап танн лимьё ки соти нан солье леве а.
Ak bouch И te gen je bouch ak dwet pwen kontak  Ak majik vodou ki nan Id ak.  Epi we tout bagay e konnen tout bagay - Mwen pral fe pou ou anyen ou vie.	Ак боуч ли те ген э боуч ак дует пвьен контак  Ак маджик водоу ки нан лё ак.  Ени уё тоут багай е копнен тоут багаи - Мвьен прал фё поу оу аньен оу вле.
Mwen pral mwen menm mwen mwen menm mwen mwen menm mwen mwen menm mwen  Vodou vodou Chajman vodou vodou Ak ou se mirak mwen an, ou se mirak mwen	Мвьен прал мвьен мвьен мвьен мвьен мвьен мвьен мвьен мвьен мвьен мвьен мвьен мвьен  Водоу водоу Шайман водоу водоу Ак оу се мирак мвьен ан, оу се ми- рак мвьен
Mwen pral mwen menm mwen mwen menm mwen mwen menm mwen mwen menm mwen  Vodou vodou Chajman vodou vodou Ak ou se mirak mwen an, ou se mirak mwen.	Мвьен прал мвьен мвьен мвьен мвьен мвьен мвьен мвьен мвьен мвьен мвьен мвьен мвьен Водоу водоу Шайман водоу водоу Ак оу се мирак мвьен ан, оу се ми- рак мвьен.

В том случае, если поднялся очень сильный ветер, снова при-
зовите Папу Легба, положите веер и жезл силы на землю, хоро-
шенько помойте руки свинои кровью, поднимите веер и жезл силы.
Поставьте в известность Папу Легба и воинов Ифе о том ри-
туале, который требует усиления через «Заклинание ветра»».

Снова вращайтесь по часовой и против часовой стрелки, не-
прерывно повторяя предыдущее заклинание. Все ото время
музыка вуду должна звучать. Ритуал прерывают, как только
ветер стихает. Это говорит о том, что в самое ближайшее время
ваша основная задача будет решена.

NB!

Камнем ветра в вуду считается так называемый «глиптолит»»,
который известен так же, как:

Источенный ветром камень;
Обточенный ветром камень;
Окатанная галька;

Отполированная галька;
Эоловый многогранник;
Так ныглядиг «глиптолит»

50 РИТУАЛ
INVOKE KOULEV LANFE
ИНВОК КОУЛЕ ЛАНФЁ
(ПРИЗЫВАНИЕ АДСКОГО ЗМЕЯ)

Этот ритуал хорошо проводить во время так называемых ма-
гических поединков, а иногда и войн. Для его проведения вам
понадобятся следующие колдовские ингредиенты:

1,	Перстень-убийца;

2.	Котел зомби;

3.	Четыре свиные кости;

4.	Спирт;

5.	Ваша кровь;

6.	Белая материя;

7.	Палочка эгунов;

8.	Черный колдовской нож;

В полночь придите на перекресток, откройте его, призовите
Mayombe и попросите его привлечь к ритуалу Адского Змея.
Начертите палочкой эгунов на земле круг и зайдите внутрь
с молитвенными словами:

Se konsa, ede m' Gran Sepan nan lanfd!	Се конса, еде мь  Гран Сёпан нан ланфё!

Вылейте спирт по нарисованной окружности, внутри ко-
торой вы находитесь, подожгите его, быстро переместитесь в
центр, поставьте у своих ног котел зомби, скажите нараспев:

Mayombe - kondikte Ife!  Mayombe - yon sdl lanf^-kap! Join nf nan tan soufrans sa a fantdm!	Маёмбе - кондиктё Ифе! Маёмбе - ён сёл ланфё-кап! Ёин мьнан тан соу франс са а фантйм!

Наденьте перстень-убийцу, трижды с трепетным чувством
поцелуйте его, порежьте указательный палец на левой руке,
крикните, что есть мочи:

Non ou, Gran Sepan nan lanfe! Se pou ou avem' Power of vodou!	Нон oy, Гран Сёнан нан ланфё! Се поу оу авёмь Ноу эр оф водоу!

Одной каплей крови вам нужно накормить души из котла
зомби, вторую, третью, четвертую и пятую размажьте на че-
тырех свиных костях, воткните черный колдовской в землю
справа от котла зомби, шепните:

Gran Sepan nan lanfd Koulye a, ou se avem'!	Гран Сёпан нан ланфё Коуле а, оу се авёмь!

Заверните четыре свиные кости в белую материю, черным
колдовским ножом выройте в земле небольшую ямку.

Положите сверток с костями на дно и присыпьте его землей.
Обведите это место палочкой эгунов, принеси ie жертву Ад-
скому Змею — с этого момента он будет постоянно сопрово-
ждать вас. Только помните, что кормить это сверхъестественное
создание нужно каждый месяц, тринадцатого числа, в полночь,
одной мертвой мышкой.

NB!

Адский змей поможет вам с наведением и снятием про-
клягий. Общайтесь с ним, как с другом.
ПРИЛОЖЕНИЯ

Постараюсь передать вам небольшую часть того материала,
который можно использовать в магических обрядах Вуду.
Почему-то, что я отобрал, можно спокойно найти практически
на всей территории бывшего СССР.

ТРАВНИК

Я сознательно не касался таких вещей, как черный бамбук
или, например огурец зомби. Эти растения вам так тяжело
будет найти, что сам процесс магической практики встанет у
вас на одном месте, поэтому то, что здесь дано используйте с
максимальными своими возможностями.

А

Алоэ (столетник).

Используется для защиты и на удачу. В Нигерии вешают
над дверью дома, чтобы отвести беду.

Анютины глазки.

Используется для приворотов, взывании дождя, прори-
цаниях. Если насыпать в обувь любимого немного песка и дать
ему поносить такую обувь. Потом высыпать песок из обуви в
горшочек с анютиными глазками или в клумбу с этим цветком,
то любимый в разлуке всегда будет о вас думать.
Б

Банан.

Используется для увеличения плодовитости, половой по-
тенции, процветания. На о.Гаити иногда вместо жертвоприно-
шения используется стебли банана. Банан спокойно ассоции-
руется с духами Лоа так, как бананы и Лоа двуполые.

Бузина.

Используется для экзорсизма, защиты, исцеления, процве-
тания и при взывании сновидений. Обладает свойствами, ко-
торые нейтрализую! черную магию или билонго, посланное
на вас.

В

Валериана лекарственная.

Используется для приворотов, насылания сновидений,
защиты. Если например приколоть женщине веточку вале-
рианы к одежде, то практически все мужчины как минимум
станут обращать на нее внимание.

Василек синий.

Используется для приворотов Женщинам иногда рекомен-
дуется его носить на груди для привлечения мужчин.

Г

Горох.

Используется для привлечения денег и любви. Сушеный
горох используют в зельях для получения денег.

Горчица.

Используется исключительно в целях защиты.
д

Дуб.

Используется для изготовления деревянных кукол на
праздники и получения золы для некоторых обрядов.

Дурман.

Используется для снятия порчи и сглаза. Его добавляют в
некоторые ладаны и окуривают людей и помещения.

Е

Ежевика.

Используется в обрядах для обладания ценностей и для
защиты. Для богатства следует использовать только листья, все
остальное бесполезно.

Ж

Жасмин.

Используется для приворотов и денежных обрядов. Если по-
местить цветы жасмина в красные мешочки и в определенном
обряде их сжечь, то это привлечет деньги и удачу к вам.

Желуди.

Используются для приготовления жертвоприношений не-
которым Эшу.

3

Зверобой.

Используется для прорицаний или защиты. Положенная на
окне в баночке ветка зверобоя отгоняет злых духов.

Земляника.

Используется в качестве зелий для приворотов.
И

Имбирь.

Используется в виде масел для некоторых обрядов Вуду

Йохимбе.

Осторожно — сильный яд! Используется для приготовления
любовных снадобий, но его следует принимать лишь в малых
дозах.

К

Календула.

Используется в качестве защиты. Иногда развешивают
целые гирлянды ноготков на дверных косяках, чтобы в тя-
желые времена защитит ь свой дом от врагов.

Кактус.

Используется для Защиты. Выращенные в одном доме за-
щищают' от несанкционированных доступов в жилище, где
они растут.

Л

Лавр.

Используется защиты, получения жизненных сил и для
удачи в азартных играх. В последнем случае на трех листа пи-
шутся три имени ангелов и в таком виде их следует носить в
своем Гри-Гри.

Ландыш майский.

Используется для приманивания счастья.

М

Мак — сильный галюпеноген.
Используется в Аяхуаско (одно из направлений Вуду).

Малина.

Используется в качестве защитных средств.

Н

Нарцисс.

Используется для приворотов, удачи. Иногда его носят у
груди для привлечения счастья.

О

Овес.

Используется для привлечения денег.

Одуванчик.

Используется для прорицаний и взывания Лоа.

П

Папоротник.

Используется для взывания дождя и насылания снови-
дений. Если в ритуале на природе сжечь папоротник и тут же
принести жертву, то очень скоро прольется настоящий ливень.

Пеон.

Используется для защиты и экзорсизма. Если окуривать поме-
щение дымом горящего пеона, то злые духи покидают жилище.

Р

Редис.

Используется для возбуждения любовных чар и в качестве
защитного материала. Если его носить с собой, то он действует,
как средство от сглаза.
Репа,

Используется как материал зашиты и для наведения би-
лонго. В Хеллоуин принято например вырезать в репе серд-
цевину и вставив внутри свечу выставлять на подоконнике.

С

Свекла.

Используется как средство возбуждения плотских желаний.

Средство против полового бессилия:

Свекольный сок — 50 гр.

Кагор — 2 стол. Ложки.

Грецкий орех — пол стакана (1/2 от 200 гр.).

Кипятят 200 гр. Молока и туда добавляют этот сосгав. Дают
выпить теплым. В течение трех дней будут первые результаты.

Сирень.

Используется для защиты и в сеансах экзорсизма.

Т

Табак.

Используется в качестве жертвоприношения и при призы-
вании Эшу, В обрядах в полость рта черепа па алтаре вставляют
зажженную сигару или сигарету.

Тмин.

Используют для зашиты от воров. Если тмином натереть
какую ни будь вещь, то ее никогда и никто не сможет похитить.
У

Укроп.

Используется в обрядах, направленных на любовь и притя-
жение денег.

Ф

Фасоль.

Используется как материал для примирения враждующих
и для возбуждения любовных чувств. Если вы умудритесь вы-
плюнуть сушеную фасолину на ведьму или колдуна, то они
обязаны просить тринадцать раз в течение суток у вас про-
шения. Даже если они ничего вам не делали.

Фиалка.

Используется для успокоения враждующих. «Ее запах за-
ставляет мириться даже львов» — говорят некоторые Мамбо.

X

Хвощ.

Используется в зельях для сбрасывания лишнего веса.

Состав:

Листья петрушки — 3 стол. Ложки.

Хвощ полевой — 2 ст. Ложки

Валериана (корень) — 3 ст. Ложки.

Корень солодки — 3 ст. Ложки.

Цвет липы — 1ст. Ложка.

Кукурузные рыльца — 6 ст. Ложек.

Лист мяты — 3 ст. Ложки.

Березовые почки — 50 гр.

Надо все тщательно измельчить и заварив в термосе (0,5
литра воды на 5 ст. Ложек смеси) поставить настаиваться на 24
часа. Употреблять за 20 минут пере приемом пищи по 200 гр.
За один раз, а вечером ставить клизму. В течение одного месяца
человек будет уменьшать свой вес.

Хрен.

Используется для экзорсизма.

ц

Цикорий корневой.

Преодоление тяжелой судьбы. Для этого его следует после
определенного обряда носигь постоянно с собой.

Цитрон (сладкий лимон).

Используется как средство исцеления. Он характеризует на-
правление действия Э1унов. Для этого целиком после ритуала под-
кладывается под крова ть больного вместе с острым новым ножом

Ч

Чай (лист).

Используется для обретения богатства и появления силы
для смелых поступков.

Черешня.

Используется как средство прорицаний.

Ш

Шалфей.

Используется для обретения долголетия и в обрядах, на-
правленных на защиту.

Шафран (крокус).

Используется для приручения многих диких животных, на-
пример змей.
щ

Щавель.

Используется как один из материалов, сила которых по-
могает в обретении богато вами.

Э

Эвкалипт.

Используется для Защиты.

Я

Яблоня.

Используется в некоторых видах билонго, при приворотах
и на удачу. Например некоторые колдуны, заговорив красное
яблоко, подкладывают его в могилу при похоронах. Это один
из самых тяжелых, но мощных приворотов. Можно исполь-
зовать так же и кору яблони.

Ясень.

Одно из использований в Вуду — материал для ладанов
и др.

ОСНОВНЫЕ ТЕРМИНЫ

А

Абибо — ритуальный веер, в большинстве своем имеет от-
ношение к богине любви Ошун.

Аба — очистительное омовение, совершающее в период
инициации.

Аде — ритуальная корона, используемая для приношения
Эшу и Ориша женского рода во время проведения празд-
неств.
Лджеи — особый вид колокольчиков, используемые при вве-
дении человека в трансовое состояние во время его «перехода»
на следующий уровень посвящения.

Лллд — специальный тент, покрывающий алтарь сверху.
Цвет Алла может варьироваться от белого к черному и наоборот.

Алабасэ — чеснок, используемый в некоторых обрядах и ри-
туалах Вуду.

Алтарь — священное место для поклонений, обычно уста-
навливается внутри Темплу, но может быть сборно-разборным.

Аммасио — помывка головного алтаря, направленное лишь
на установление или улучшение контакта между последова-
телями Вуду и духами любых пантеонов.

Асетумментпа — особенный фетиш, отображающий силу
Вуду, заключенного в какого бы то ни было духа, но лишь в
данный момент времени.

Аш Ал маш — главным образом души предков, ушедших в
мир иной, но до сих пор остающиеся неприкаянными.

Ашошу — приношение духам: зрелые кукурузные зерна, из-
мельченные вместе с мякотью кокосового ореха.

Аше — призыв, клич, напоминающий по значению известное
магическое «утверждение»: «Да будет воля моя, да будет так!».

Ашегунэ — особый титул приверженца Вуду, в особенности
которого входит выращивание и последующее убиение жерт-
венного животного в процессе его преподнесения духам Вуду.

Афро-Карибская магия — Африканская магия (Вуду,
vodou), распространенная в настоящее время на территории
Карибского бассейна (начало распространения: первые зачатки
торговли «черной костью»).

Аяхуаско — направление Вуду, в с успехом котором исполь-
зуются галлюциногены (в основном, территория нынешних
Перу и Чили).
Б

Барон Самеди — хранитель кладбищ, один из самых могу-
щественных духов Вуду, так же, самый опасный представитель
всех пантеонов.

Баобаориша — управитель храмов (Темплу) в некоторых
направлениях Вуду.

Балэо — место на кладбище, на котором духи умерших
предков чувствуют себя относительно спокойно (чаще всего
они обитают именно там).

Бандана — головная повязка, используемая в Вуду для из-
гнания черных духов из больного человека.

Бокор — приверженец Вуду — единовластный священник,
особа, приближенная к высшим духам Вуду (сравнительная
типология: архиепископ в католицизме).

Батукэ - трансовые танцы в некоторых направлениях Вуду,
например, в аяхуаско.

Билонго — мощная порча, проклятие (в том числе родовое),
в общем же, нападение.

В

Вуду — Афро-Карибская магия (иногда называемая ре-
ли! ией), имеющая рад направлений:

•	вуду (voodoo)

•	воудун (voudun)

•	воду (vodou)

•	худу (hudu) и др.

Вуду — почтительное написание и произношение рассма-
триваемой в этой книге магии.

Воудун Си — особо посвященный член Тереру (Темплу).

Вольт — восковая кукла (фигурка из воска), испол-
няющая роль жертвы в отдельно взятом ритуале энвольти-
рования.
Вудуизм — общее название и религии и того, что она под-
разумевает под собой (иными словами — система магии и ре-
лигии Вуду).

Г

Гаити — остров в Карибском море, расположенный в не-
посредственной близости к побережью Соединенных Штатов
Америки.

Гови — специально изготовленный из глины гор-
шочек, в котором обычно хранится отмершая тшоть, явля-
ющаяся связующим звеном меж царством живым и миром
мертвых.

Гого — так называемый «ответный удар» в магии Вуду
(проще: эффект бумеранга), а так же сильный вид порчи.

Гросс Бон Анж — «большой и весьма добрый Ангел» — в
афро-гаитянской мифологии частичка человеческой души:
энергия, дарующая человеку жизнь, вселяется в тело в момент
рождения и покидающая его сразу после смерти.

Гросс Пойнт — так называемая «черная метка», которую
могут отправлять для уведомления о билонго (порче, про-
клятии).

Гуарана — приворотное снадобье, в основе которого лежит
нечто похожее на обычный лимонад.

Гуинн — часть суши, признанная Святой землей, прародина
человека (homo sapiens), то место, откуда родом все Лоа.

Гуру — учитель, непременный наставник каждого, кто в
той или иной степени занимается Вуду.

д

Даа (Да-а) — змей хмудрости, изображение которого можно
увидеть на печатях (Веве) многих духов Вуду, обычно — это
одна или две извилистые линии с небольшим кругом (нимбом)
над головой.

Дагомея — древнейшее государство в Африке.
Диабло (Дьябло) — дьявол, нередко ассоциируется с класси-
ческим (ортодоксальным) Эшу.

Дондэ — масло, которое обычно используется в празд-
ничных блюдах.

Дэифуммассао ~ окуривание (сигары или на худой конец
ароматические палочки).

Жэжэ — одно из самых загадочных Африканских племен, в
котором было очень сильно распространено черное колдовство
и поклонение Дьяволу, так же — племя, подвергшееся ранее
других племен геноциду со сгороны европейцев.

Журема — обособленный пантеон духов Вуду Бразильского
происхождения.

3

Зялтбк — Бог Создатель всего сущего на Земле.

Зомби-программы — научные исследования, проводимые
и в настоящее время в обласги управления людскими массами
(гак называемое техническое зомбирование или «техзом»).

И

Ианса — божество Вуду, богиня ураганов и третья жена
Шанго.

Ибежи (Тэбо и Каинде) — духи детей.

Ифа — божество прорицаний, Святой Дух, Мекка, почи-
таемая вудуистами и поныне.

Йоруба — народ, некогда живший на территории совре-
менной государства Нигерия, так же — государство Йоруба.

К

Кабоклу — пантеон духов Вуду, но индейского происхож-
дения.

Каури — раковины, чаще используемые для прорицаний, по
нередко украшен и я-обереги, в стародавние времена — деньги.
Кандомбле — одно из направлений Вуду.

Кашаса — сладкий на вкус напиток, используемые в Вуду
в качестве приношении духам во время проведения боль-
шинства любовных обрядов.

Кимбанда — пожалуй, самое черное из всех разновид-
ностей современного Вуду.

Корандеиру — знахарь, которому под силу отвеет даже
самый страшный недуг.

Куримба — священное песнопение, исполняемое сообще-
ством приверженцев Вуду во время проведения празднеств.

Лоа — духи Вуду, объединенные в несколько пантеонов.

М

Мама (Мамаэ, Мата) — мать, покровительница очага -
особа, крайне почитаемая практически во всех направлениях
Вуду.

Макумба — одно из направлений Вуду, имеющее Бра-
зильские корни.

Мама Бриджит (Бригит) — жена Барона Самеди.

Мандинго — особый вид колдовегва, который распро-
страняет свое влияние лишь на объединение влюбленных.

Мамбо — женщина-жрица в некоторых направлениях Вуду.

Мария Лаво — первая негритянка, мать которой была
черной — отец европейцем, ставшая свободной от рабства за
большие заслуги, и только благодаря весьма впечатлительным
знаниям магии Вуду.

Маятник — небольшой «отвес», используемый (в том числе
в Вуду) для прорицаний.

Метка Гуэдэ — предназначена только для увеличения
действия черного колдовства.

Н

Наго — так в Бразилии называю! всех выходцев из Африки.
Нана - согласно легендам бабушка всех Ориша.
Ночные чернила — чернила используемые в ритуалах
и обрядах разрушительного свойства (чернила черного
цвета).

О

Оба — священная река, находящаяся на территории совре-
менной Нигерии.

Обалуие — Омулу в юношеском возрасте (вудуисты говорят;
«...когда Омулу был застенчивым мальчиком»).

Оби — частички священного ореха Кола, используемые в
процессе прорицаний при помощи вудуистской колдовской
доски Ифа.

Обе — взорая жена Шанго, юная девица, дарующая страж-
дущим добро и красоту.

Огун — воинственный дух Вуду, многими ассоциируемый с
богом Марсом.

Огнэ — приворотное зелье со сладким привкусом (с добав-
лением наговоренного меда).

Оду — общее значение раковин Каури в процессе опреде-
ления будущего.

Ой О — столица, считающаяся в древние времена племенем
Йоруба священной.

Олорун — иное имя Замби (бога — создателя всего сущего
на Земле).

Оумулу — божество, исцеляющее самый безнадежных
больных и дарующее жизненные силы страждущим.

Ориша — богиня или же бог некоторых пантеонов Вуду, так
же голова духа (как правило, человеческий череп: настоящий
или искусственный, например, выполненный из керамики).

Осайе — бог медицины в самом широком понимании, так
же хозяин лесов и покровитель природы.

Оссе — жертвенное животное, чаще: кабан, свинья, черный
козел или курица/петух.

Отворот — действие, исполняемое колдуном или ведьмой
и направленное на разрушение любовных чар.
Отта — священный камень, который приверженцы Вуду
очень часто приносят в Тереру (Темплу) и кладут его на алтарь.

Ошала — особо почитаемое божество Вуду, многими из-
древле ассоциируется с Иисусом Христом.

Ошу маре — одно из двуполых божеств некоторых направ-
лении Вуду, покровитель «рулетки» (удачливых начинаний),
привлекающий материальную выгоду из чего бы то ни было,
часто ассоциируется с Фортуной.

Ошун — божество женского пола, покровительница любви и
всего, что с ней связано, жена Шанго.

Ошэ — символ Бокоров, а гак же — особо выделанный из
древесины колдовской посох.

П

Падомбэ — жертвоприношение духам Вуду.

Падрэ — отец.

Палочка Эгунов — древесная палочка, сделанная из дре-
весины, редко, но используется в некоторых особо опасных об-
рядах и ритуалах магии Вуду.

Папа Легба — божество, наделенное великой силой, хозяин
перекрестков без разрешения которого нельзя проводить ни
обряды, ни ритуалы.

Пемба — специально приготовленные мелки, и наде-
ленные магической силой; чаще всего их используют для на-
чертания перед обрядами и ритуалами особых символов Вуду
— Веве.

Помба Жира — другое название некоторых пантеонов Вуду,
которые объединяют в себе лишь духов женского пола.

Пантеон — группа существ, духов и всех тех существ, ко-
торые в той или иной степени могут твори гь неземное вол-
шебство.

Порт-о-Пренс — столица республики Гаити.

Порча — особого вида магические «программы», суть ко-
торых сводится всегда к одному — уничтожение врагов и
живой плоти.
Приворот — действие колдуна или ведьмы, направленное
на приближение возлюбленных, иногда в целях наживы.

Пьетро Вуду — «черное колдовство», любые разруши-
тельные обряды и ритуалы: билонго, порча, проклятия всех
видов и многое-многое другое...

Р

Рада Вуду — «белое колдовство» и все то, что с ним связано.

Ритуальные иглы — иглы (деревянные или металли-
ческие), которые используются многими вудуистами во время
проведения энвольтирования.

Сарава — правильное написание: «Sarava», что в переводе
значит: «Да здравствует!».

Сглаз — так называемые «мелкие разрушительны про-
граммы», действие которых не долгосрочно.

Секуридад ми каса — обряд зашиты жилища.

Сентру — иное название храмов, Тереру или же Темплу.

Тигиль — фигурка, олицетворяющая собой различных
духов Вуду, которую приверженцы обычно ставят на алтарь.

Т

Табу — во mhoitix мировых религиях — строжайший запрет
па 41 о бы то ни было.

Ти Бон Анж — «маленький и добрый Ангел» — та часть
души живых тварей, которая придают им яркую индивидуаль-
ное! ь, см. Тросе Бон Анж.

Транс — одержимость духами, как положительными гак и
отрицательными.

У

Умбанда — особое направление Вуду.

Утренние чернила — чернила, используемые привер-
женцами для созидательных ритуалов и обрядов, цвет красный.
Ф

Фетиш — любая вещь, используемая для одержимых по-
клонений.

Филъю-Ди~Санту — новопосвященный в магию Вуду
(только первая ступень).

Фугу — рыба, некоторые составляющие которой с успехом
используются в магии Вуду, в основном в процессе зомбиро-
вания.

X

Хунган — мужчина-жрец, стоящий на иерархической
лестнице несколькими ступенями ниже Бокора

Худу — направление магии Вуду, приверженцы козорого
занимаются только черным колдовством, в основном распро-
страненно на Ямайке.

Ш

Шин го — божество грома и молнии, так же отвечающее за
коммуникабельность и коммуникации.

Э

Эбами Мамбо, практикующая магию Вуду более семи лет.

Эгуны — неприкаянные духи умерших предков.

Энвольтирование — изготовление особым способом кукол
Вуду (VooDoo Doll).

Эуа — божественная сущность в Вуду.

Эшу — дьявол (Дъябло), так же отец некоторых кланов.

Эшу Да Капа Прето — дух черной магии, Эшу в черном
плаще.
КРАТКИЙ
ГАИТЯНО-КРИОЛЬСКИЙ СЛОВАРЬ

А

Л by Adij: Курица.

Aby; Мощный (быстрый) напористый.

Abeby; Проветривание (отдушка), воодушевление.

Aberinkuly; Непосвященный (непосвященная) человек или
некая колдовская принадлежность (артефакт).

A bare: Коллега, сестра.

Ady; Королевская (высшая) власть.

Afefyj: Ветер.

11росьба на то, чтобы Лоа помогли кого-то или что-то
«пробить».

Удар или час.

Agoya: Ввод или вход.

Aike: Здоровье или продолжительный срок службы (кого-
либо или чего-либо).

Ajuba: «Мы Салютуем Вам!» (вид приветствия в магии вуду).

Акику: Петух.

Ala: Белая Ткань.

Ala: Сон.

Alagba или Agbalagba. Уважаемый.

Alejo: Посторонний, потусторонний.

Any: Путь.

Ага: Гром.

А тауе: Зависть или недоброжелательность.

Arun: Болезнь.

Ashy: Сигара или табак.

Ashe-. «Да Будет Так!», Духовная сила знаний или колдов-
ского таланта.

Ashele: Полиция, надзирательство или надсмотр.

Asheogen Oty: Победа над врагом.

Ashere: Скрежет или любой другой неприятный звук.

Asho: Ткань.
Atane: Свеча.

Awy: Тайна.

Аубе: Orisha Барабанов.

В

Babe: Отец.

Babalawo. Огец Тайн.

Babalosha: Отец Orisha (Ориша) или священника.

Busi: Благословить.

D

Didy: Повышение.

Dudu: Темный, странный.

Е

Egun: Глухой (мертвый).

Eiyely: Голубь.

Eje: Рыба.

Eje: плохое написание текста или заклинания.

Ejo: Дело, которое рассматривается судом или на собрании.

Еку Кукурузная мука, священное приношение, прошение.

Еке: Дикое животное, неудержимый.

Екеп: Леопард, зло.

Екру: Пальмовое масло

Епе: Подушка или настил у алтаря.

Епн: Персонаж или участник магической церемонии.

Ese: Нижний уровень посвящения.

Еуне: Яйцо, порча.

F

Ее: Любовь.

Forybale: «Салют!».
Fun: Для или давать, дарить, дар,
Funfen: Белок, очищение от колдовских чар.

G

Gbojbo: Все.

Gidigidi: Очень, много.

1

Ice: Огонь.

Ibe: Поток или река.

ibay baye t'oren: Самый справедливый и правый («Салют-
приветствие мертвым!»).

Igba: Тыква, послание мертвецам.

Ike: Смерть, та сторона мироздания.

Не: Дом, община.

Пу: Основание, основа или Земля.

Пекеп: Дверь, двери врат смерти.

Ire: Благословения, разрешение на обряды.

Iravo: Звезда, удача.

Ishu: Королевское приношение.

Iworo: Священник, высший титул колдуна или ведьмы.

lye: Мать, высшая богиня.

lyalosha: Мать Orisha или Священно служительницы.

lyawy: Невеста.

I se: Идти проторенным путем.

J

Juba: Салют, приветствие.

Kosh: «Нет и только пет!», снятие родового проклятия или
порчи на смерть.
Kunie: Становитесь на колени, молитесь праведные.

М

Maferefen: «Мое почтение!».

Му: Мой, наставник.

Мо: я, посвященный.

Moducue: «Спасибо!», благодарение духов.

Moforibale: «Я приветствую всех Вас!», приветствие духам во
время колдовских церемоний.

Mojuba: «Мое почтение!».

N

Nlo: Идет, начало действия колдовства.

О

Obe: Король, главный дух.

ОЬу: Кокосовый орех или орех кола.

Oberyn: Женщина, исповедующая вуду.

Odo: Река, жизненный поток, время на раздумье.

Odody: Цветок, начало всего сущего.

Ofen: Белый мел (линия), в состав которого обязагельно
должна входить скорлупа ог яиц.

Of о: Потеря, смерть близкого человека.

Ogun: Колдовство.

Океп: Водная пучина (озеро, море или океан).

Оке: Гора, величие духов вуду.

Око: Работник, рабочий, раб или муж.

О1о: Владелец того или чего, что имеет.

Oluwo: Бог Awos (Babalawo — кто стал священником Orisha).

Ome dudu: священное приношение духам.

Отн: Вода, воскрешение.

Ото: Ребенок, зачатье.

Опа: Путь воина.
Опу: Владелец Тереру, колдовских артефактов.

Opolopo: Множество духов.

Оге: Голова духа.

Огу: Масло какао, священное приношение духам вуду.

Oren: Небо, умереть, чтобы воскреснуть.

Огуп. Солнце, сила, поток энергии.

Oshe: Дублер, который может возглавлять Темплу (Тереру)
некоторое время.

Osogbo: Отрицательное влияние, стороннее воздействие, чу-
жеродное колдовсгво.

Ote: Ром, священное приношение духам вуду.

Owy: Деньги, удача или выигрыш.

Owe: Вата, пустое колдовство.

Оу мп: Мед, священное приношение.

S

Shishe: Работа, сильное колдовство.

Surefan: Благословлять.

Т

Тетн: Мой, начальный или источник, прозрение.

Tie: Ваш, принадлежащий кому бы то ни было.

Titnbelese: В Ногах, у подножия, мольба о помощи.

ТоЬн: Кто родил, кто начал колдовскую войну.

Tutu: Крутой или свежий, сильный колдун или ведьма.

W

Прибыл, послание от духов вуду.

Wann: Те, которые прибывают (духи, идущие на помощь
страждущим).

Y

Yeye: Мама, богиня-покровительница.
СЧЕТНА Jiy КУМ И

ЧИС- ЛО	ЗВУЧАНИЕ НА ЯЗЫКЕ луку МИ	РУССКАЯ ТРАНС- КРИПЦИЯ	КРЕОЛЬСКОЕ ЗВУЧАНИЕ	РУССКАЯ ТРАНС- КРИПЦИЯ
1	Yesi	Йеси	Youn nan	Ёун нан
2	Yole	Ёле	De	Дэ
3	Itatu	Итату	Twa	Туа
4	lya	Ия	Kat	Кат
5	Ifumo	Ифумо	Senk	Сэки
6	Isabarru	Исабами	Sis	Сис
7	Isubuare	Исубуаре	Sdt	Сет
8	Inona	Икона	Uit	Юит
9	Fue	Фуэ	NSf	Нэф
10	Kumi	Куми	Dis	Дис

КАМНИ ВУДУ

Все в нашем мире взаимосвязано. Недаром важнейшей запо-
ведью древней «Изумрудной скрижали» было «что наверху, то
же и внизу». Любая вещь, в зависимости от материала, формы и
других особенностей «подчиняется» или имеет свойства своей
планеты, а значил и оказывает на свое воздействие на судьбу
человека. Это относится и к камням.

АКВАМАРИН

Голубые и зеленоватые холодные краски аквамарина по-
лезны для зрения. Аквамарин служил профессиональным
талисманом для моряков; считалось, что он обеспечивает
безопасность в путешествиях и победу в морских сра-
жениях.
АЛМАЗ

Алмаз считался символом невинности, твердости и хра-
брости, победы над болью и недугом. Алмаз укрощает ярость
и сладострастие, даст уверенность и силу. С древности счи-
талось, что из двух воюющих сторон победительницей выйдет
та, которая владеет более крупным алмазом. По словам вос-
точных авторов, если алмаз привязать к руке женшины, то
она легко разрешается при родах. Тот, кто носит алмаз, бывает,
угоден сильным мира сего, слова его ценятся, он не боится зла,
все помнит и всегда бывает весел.

Мусульмане Средней Азии счизали, чго тот, кто носит
алмаз, может не бояться ударов молнии, его глаза защищены
от ранений и всем людям он бывает мил и приятен. Согласно
древнерусским представлениям, воин, который носит с собой
алмаз, убережется от всех своих врагов; алмаз отгоняет также
грезы и дурные сны.

АМЕТИСТ

В переводе с древнегреческого «аметист» обозначает «не-
пьющий», «трезвый». Он назван так из-за лилово-фиолетового
цвета, напоминающего сильно разбавленное красное вино, от
которого уже нельзя опьянеть.

Считалось, что аметист спасает от опьянения, а если вы-
резать на нем знак луны или солнца, то и от отравления.
Аметист нередко дарили любимым, полагая, что он удаляет
лихие думы, наделяет добрым разумом и помогает во всех
делах, а также является средством от морщин и веснушек.
В старину вдовцы и вдовы, которые не собирались снова
вступать в брак, носили аметист в знак вечной любви к
ушедшим из жизни супругам. В связи с этим аметист счи-
тается символом верной, преданной любви и зовется также
«вдовьим камнем».
БЕРИЛЛ

Берилл делает человека жизнерадостным, веселым и при-
ветливым, приносит успех у противоположного пола.

БИРЮЗА

Название «бирюза» произошло от персидского «бирюза» и
обозначает «камень счастья». Бирюза символизирует верную
любовь. Считалось, что она приносит счастье и примиряет
супругов. По персидским поверьям, бирюза образовалась из
костей людей, умерших от любви. Если бирюза в подаренном
перстне бледнеет, значит, сердечное расположение дарившего
уменьшилось. Бирюза тускнеет также в руках человека, ко-
торому суждена скорая смерть. Талисманы и украшения из
бирюзы широко известны в древнем мире — в Египте, Индии,
Центральной Америке, Средней Азии.

По восточным поверьям, тот, кто утром посмотрит на
бирюзу, весь день будет свободен от забот. Вообще созерцание
бирюзы по утрам улучшает зрение. Если носить бирюзу под-
вешенной (в серыах, в виде кулонов и т.д.), то она укрепляет
сердце, устраняет страх, дает победу над врагами, предо-
храняет от змей, от потопления и удара молнии. Тот, кто
владеет бирюзой, никогда не имеет недостатка в деньгах, слова
его встречаются окружающими со вниманием. В средневе-
ковой Европе считалось, что бирюза предохраняет от травмы
при падении.

ГИАЦИНТ

Согласно древнегреческому мифу, прекрасный юноша Ги-
ацинт был любимцем Аполлона, который нечаянно убил его
во время метания диска. Из крови юноши выросли цветы-гиа-
цинты, как бы обагренные кровью, и образовались камни уди-
вительной красоты. Гиацинт считался камнем купцов и ар-
тистов.
Его владельца повсюду ждут удача, сердечный прием и го-
степриимный кров. По старинным поверьям, гиацинт напекает
сон, приносит приятные сны и укрепляет силы.

ЖЕМЧУГ

Жемчуг способствует благоденствию и долголетию, при-
носит счастье. Считалось, что блеск жемчуга зависит от здо-
ровья и настроения его владельца. После смерти владельца
жемчуг тускнеет.

В Древнем Риме жемчуг был посвящен богине любви Венере.
На одной гемме, изображающей свадьбу Купидона и Психеи,
молодые связаны нитью из жемчуга, бог Гименей ведет их к
брачному ложу за конец нити.

изумруд

Созерцание изумруда укрепляет зрение и просветляет ум.
Тот, кто носит изумруд, освобождается от тоски и бессонницы, не
видит снов, смущающих дух. Считалось, что изумруд исцеляет
от эпилепсии и трескается после того, как побеждает болезнь.
Изумруд имеет силу предвидения. Еще император Нерон, раз-
глядывая зеленый кристалл, пытался предугадать свое будущее.

На Руси говорили, что изумруд одного свойства с радугой,
он не терпит нечистоты и лопается, если его владелец совершит
низкий поступок.

НЕФРИТ

Нефрит — священный камень древнего Китая и некоторых
других восточных государств. Существовало поверье, что, не-
бесный трон Будды сделан из нефрита. Из него изготавливали
знаки отличия для императора и придворных, ритуальные
вазы для вина и носили на шапочках нефритовые шарики,
размер и форма которых соответствовали их месту в обще-
ственной иерархии.
Китайцы считали, что нефрит облегчает почечные колики
(греческое слова «нефрос» обозначает «почка»), боли в печени
и другие недуги, предохраняет от ударов молнии и побуждает
окружающих хранить верность его владельцу

ОПАЛ

Опал символизирует измену и каприз. Существует также по-
верье, что он приносит несчастье. В Древнем Риме владельцам
опалов приписывалось умение воздействовать телепатически
на умы окружающих людей В средние века считалось, что если
вор обнаружив за собой погоню, наденет перстень с опалом, то
он становится невидимым для преследователей.

рун ИН

Рубин символизирует пылкую и страстную любовь. По
восточным поверьям, носить на себе рубин в подвешенном
виде — значит, быть великим среди людей, достойным их
уважения. Рубину приписывались свойства останавливать
кровотечение, спасать от ран и от эпилепсии, очищать воздух,
зараженный микробами эпидемических заболеваний, предо-
хранять от удара молнии, изменять погоду и отгонять злых
духов.

Название рубина образовано от латинского «рубер» -
красный, в древней Индии его именовали «царем» или
«вождем» самоцветов. В Индии рубин считается священным
камнем. По древнему преданию, боги сражались друг с другом
в небе и капли их крови падали в раскаленный песок Ганга,
превращаясь в рубины и гранаты. Другая легенда говорит о
том, что драгоценные камни образовались из капель амриты,
божественного напитка, дававшего бессмертие.

Боги позволяли, чтобы амрита доставалась людям только в
твердом виде, когда она уже утратила свою силу На Востоке,
особенно в Индии, считалось, что драгоценные камни зреют
в земле: сначала они бесцветны, потом последовательно по-
лучают желтый, зеленый и синий цвета и, наконец, красный
— высшую степень зрелости. Полагали, что рубин меняет свой
цвет каждую тысячу лет и достигает полного совершенства
только через семь тысяч лет.

САПФИР

Сапфир — камень верности, целомудрия и скромности. Он
предохраняет владельца от зависти, исцеляет от меланхолии,
веселит сердце, радует чувства, привлекает милость судьбы и
симпатии окружающих. В древности сапфир считался камнем
мореплавателей. Верили, что он помогает избежать корабле-
крушения и вызвать нужный ветер.

СЕРДОЛИК

Сердолик предохраняет при землетрясении от опасности
быть раздавленным. У мусульман его ношение освящено самим
пророком Магометом, которому предание приписывает слова:
«Кто носит в перстне сердолик, тот непрестанно пребывает в
благоденствии и радости**, и «Носите перстень с сердоликом,
ибо поистине он изгоняет бедность!».

Мусульмане полагают, что сердолик, носимый в под-
вешенном виде (ожерелья, бусы, четки и т.д.), успокаивает
сильный гнев, носимый же в перстнях, — успокаивает серд-
цебиение, способствует благоприятному отклику другого че-
ловека на ту или иную просьбу. Ношение сердолика цвета
воды, в которой мыли мясо, прекращает кровотечения, осо-
бенно у женщин.

ТОПАЗ

Топазы укрощают ярость и успокаивают страсти, они
даруют мужчинам мудрость, а женщинам — плодовитость.
Топазу приписывалась также способность усмирять морские
бури.
ЯНТАРЬ

Янтарь приносит здоровье и силу младенцам, защищает их
от дурного глаза. В Белоруссии считалось, что если положить
необработанные куски янтаря под подушку или повесить у
изголовья, то они помогают при бессоннице. По поверьям му-
сульман Средней Азии, янтарь исцеляет болезненную жел-
тизну тела, прекращает удушье, сердцебиение и кровоте-
чение.

Если беременная женщина носит янтарное ожерелье, то она
легко родит. В Древней Греции янтарь называли «илектр» или
«илсктрон» (отсюда наше «электричество»). Это слово было из-
вестно и на Руси. По-видимому, именно к нему восходит на-
звание чудесного камня «алатыря» или «латыря» русских заго-
воров: «бел-горюч камень алатырь».

ЦВЕТА ВУДУ

Цвета, равно как и предметы, которыми они окрашиваются,
несут в себе множественность образов, как старинного, так и со-
временного оккультизма. Хотя, и не только предметов, исполь-
зуемых в практических целях колдунами и ведьмами. Приведу
простой пример...

Окрасьте стены и потолок в своей квартире в белый цвет.
В этом случае даже летом вы будете чувствовать себя погру-
женным в царство вечного покоя и снежных бурь. Это ощу-
щение не покинет вас даже в то время, когда за окном, к примеру,
бушует солнцеликий Июль. Но стоит сменить цвет стен и по-
толка, к примеру, на зеленый... Ощущения тут же изменятся.
} 1а какие, спросите вы? Возьмите в руки валик, зеленую краску
и... в путь...

КРАСНЫЙ

Люди с древности проявляли особое пристрастие к красному
цвету. Во многих языках одно и то же слово обозначает красный
цвет и вообще все красивое, прекрасное. У полинезийцев слово
«красный» является синонимом слова «возлюбленный».

В Китае об искреннем, откровенном человеке говоря!
«красное сердце», тогда как сердце дурного, коварного человека
черно. Красный цвет, прежде всего, ассоциируется с кровью и
огнем. Его символические значения очень многообразны и про-
тиворечивы. Красное символизирует радость, красоту, любовь
и полноту жизни, а с другой стороны — вражду, месть, войну,
связывается с агрессивностью и плотскими желаниями.

Красный является основным геральдическим цветом. На
знаменах он символизирует бунт, революцию, борьбу, незави-
симость. Интересно, что у многих племен Африки, Америки
и Австралии воины, готовясь к схватке, раскрашивали тело и
лицо в красный цвет.

Карфагенцы и спартанцы носили во время войны красную
одежду. В древнем Китае повстанцы называли себя «красные
воины», «красные копья», «красные брови». Предводитель ан-
глийских крестьян Уот Тайлер был известен под прозвищем
«Красный всадник». Красному цвету приписывались также це-
лительные свойства, способность противостоять сглазу и кол-
довству. От нечистой силы и дурного глаза помогают красные
нити, пасхальные яйца, ткани, кораллы, цветы и растения.

Китайцы привязывали что-нибудь красное детям к кисти
руки, приучая смотреть на этот цвет как на лучшее предохра-
нительное средство от злых духов. Во многих странах женщины
обвязывают кисти рук красной ниткой, чтобы они не болели, и
никто не сглазил.

Красное обозначает также власть, величие. В Византии
только императрица имела право носить красные сапожки.
Император подписывался пурпурными чернилами, восседал
на пурпурном троне. Подчеркнутое внимание к пурпурной
краске, которую добывали из особых сортов морских раковин,
объясняется тем, что пурпур соединяет в себе две несоеди-
нимые по природе части спектра — синюю и красную, причем
синее ассоциируется в этом случае с вечным, небесным, а
красное — с земным. У многих народов красный цвет симво-
лизирует юг, пламя и жару. В культурах Азии юг обычно связы-
вался с красным цветом, север — с черным, запад — с белым, а
восток — с желтым или синим.

Символическое значение красного цвета переносится на рас-
тения, имеющие красные цветы или плоды, особенно на розу,
гвоздику, рябину и калину. В славянском фольклоре калина яв-
ляется знаком красоты и девственности.

БЕЛЫЙ

Белый цвет символизирует чистоту, незапятнанность, не-
винность, добродетель, радость. Он ассоциируется с дневным
светом и с небесными светилами, а также с производящей
силой, которая воплощена в молоке и яйце. С белизной связано
представление о явном, общепринятом, законном, истинном.

В Древнем Риме весталки носили белые платья с пурпурной
оторочкой и белые вуали. Еще с античности белый цвет имел
значение отрешенности от мирского, устремления к духовной
простоте. В христианской традиции белое обозначает родство
с божественным светом. В белом изображаются ангелы, святые
и праведники.

Византийские писатели говорили о белизне истины. У не-
которых народов белую одежду носили цари и жрецы, что
символизировало торжественность и величие. В литовском
языке «белые люди» — это честные люди, в венгерском «белый
народ» — женщины.

На Руси «белый» обозначало, между прочим, вольный, неза-
висимый, благородный, праведный: «белая Русь», «белый царь»,
«белые крестьяне» — свободные от всех податей, «белая земля»
— церковная земля, «белый свет», по В. И. Далю, «вольный свет,
открытый мир, свобода на все четыре стороны». Этот свет про-
тивостоит загробному миру, царству тьмы, как белый день
черной ночи. Во время первого сева надевали чистую белую
рубашку, клали в семена освященное на Пасху яйцо или его
скорлупу, чтобы зерно было такое же чистое и белое. Однако
белый цвет может получать и противоположное значение.
Но своей природе он как бы поглощает,, нейтрализует все
остальные цвета, да и вообще весь материальный мир и соот-
носится с пустотой, бестелесностью, ледяным молчанием и, в
конечном счете — со смертью. Славяне одевали своих мерт-
вецов в белую одежду и покрывали белым саваном. У неко-
торых племен Африки и Австралии принято раскрашивать
тело белой краской после кончины кого-нибудь из близких. В
Китае и некоторых других странах Азии и Африки белый яв-
ляется цветом траура. В старину белый траур использовался и
у славян. В белой одежде являлись людям призраки и приви-
дения. «Белым человеком» называли на Брянщине домового;
на Смоленщине его представляли как мужика с белой бо-
родой, в белом саване и с белым посохом. Поляки называют
смерть «Белая», причем «жениться на Белой» означает умереть.

ЧЕРНЫЙ

Черный цвет символизирует несчастье, соре, траур, гибель
всего, что движется и дышит. Черное ассоциируется с мраком
и землей и является подлинной эмблемой всего скрытного,
тайного и неизвестного. У многих народов чернота связывается
с ночью, а ночь — со злом и колдовством.

Ночью человеческая жизнь подвергается наибольшей опас-
ности. В древней Мексике при ритуальном жертвоприношении
человека лица и руки жрецов были окрашены в черный цвет.
Черные глаза и поныне считаются опасными, завистливыми. В
черное одеты зловещие персонажи, появление которых пред-
вещает смерть. Вспомним черного человека, являвшегося Мо-
царту, черную руку детских страшных историй и т.п.

Нагнетание этого цвета характерно для магических текстов, на-
пример, в латышском заговоре говорится: «Черный мужик с бабой
едут по дороге, глаза позади. У черного мужика черные лапти
на ногах, черные чулки, черная сорочка, черные штаны, черная
куртка, черный конь, черное седло, черпая узда, черный батог...».

По предположению английского этнолога В. Тэрнера, черный
цвет, часто обозначающий смерть, обморок, сон или тьму, свя-
зывается с бессознательным состоянием, с опытом помрачения,
затемнения сознания. Во многих обществах белое и красное
символизируют жизнь; когда они соединяются в ритуалах,
белое ассоциируется с мужественностью или миром, а красное
— с женственностью или войной, но оба цвета обозначают со-
знательную деятельность и противоположны черному, оли-
цетворяющему недеятельное, бессознательное состояние.
Существует связь между черным цветом и сексуальной при-
влекательностью. У африканского племени ндомбу женщины
с очень черной кожей высоко ценятся как любовницы, но не как
жены. Любовная страсть символизирует нечто сокровенное и
страстно желанное.

У арабов выражение «чернота глаз» означает возлюбленную,
«чернота сердца» — любовь. Таким образом, черное может иметь
и благоприятное значение. Оно воспринимается так, например,
в засушливых районах Африки, где мало воды и черные тучи
сулят плодородие и изобилие. Духам-хранителям, посылающим
дождь, приносят в жертву черных быков, кои или птиц, а жрецы
при этом тоже облачаются в черное. У тюркских народов слово
«кара» — «черный» обозначало север, темное небо которого с
яркой полярной звездой служило основой для ориентации в
ночи, и этим же словом обозначали все главное, большое. По-
этому «кара» служило и титулом человека «черный», т.е. ве-
ликий, могучий. Интересно, что черный цвет мужской одежды
на первых порах воспринимался отнюдь не как нейтральный.

Французский писатель Альфред де Мюссе писал: «Несо-
мненно, одно, что во всех салонах 11арижа — неслыханная
вещь! — мужчины и женщины разделились на две группы и
— одни в белом, как невесты, а другие в черном, как сироты, —
смотрели друг на друга испытующим взглядом».

ЖЕЛТЫЙ

Желтый цвет производит на зрителя теплое и приятное впе-
чатление. Желтая поверхность как бы испускает из себя свет и
почти осязаемо приближается к зрителю.
С другой стороны, желтый беспокоит, возбуждает вообра-
жение и, в конечном счете, действует подавляюще на психику.
Особенно неприятное впечатление производит грязно-желтая
поверхность. Как отмечал Гете, незначительное и незаметное
смещение заменяет прекрасное на гадливое, и цвет почета и
благородства оборачивается цветом позора, отвращения и не-
удовольствия. Желтый — цвет золота, которое с древности вос-
принималось как застывший солнечный свет. Это цвет осени,
цвет зрелых колосьев и увядающих листьев, но также и цвет бо-
лезни, смерти, потустороннего мира.

У многих народов женщины отдавали предпочтение
желтой одежде. Нередко желтый цвег служил также отли-
чительным признаком знатных особ высоких сословий. На-
пример, монгольские ламы носят желтую одежду с красным
поясом. С другой стороны, у некоторых народов Азии желтый
цвет является цветом траура, скорби, печали, Согласно текстам
сербских заговоров, болезни уносятся желтым человеком,
желтой собакой или желтым петухом. В Европе желтый или
желто-черный флаг обозначал карантин, а желтый крест —
чуму.

У нас желтый считается цветом ревности, измены, а на
Тибете ревность называли буквально «желтый глаз». Вспомним
также «желтую прессу» и «желтый дом».

СИНИЙ

Это цвет неба и моря. Он совмещает в себе какое-то противо-
речие возбуждения и покоя, вызывает ощущение холода и на-
поминает о тени.

Синяя поверхность кажется удаляющейся от человека, ув-
лекает взгляд в глубину. У многих народов синий цвет симво-
лизировал небо и вечность. В христианской культуре он ассо-
циируется с непостижимыми тайнами, с божественной вечной
истиной. Для романтиков синий — цвет мечты и тоски по не-
земному идеалу. Синий может также символизировать доброту,
верность, постоянство, расположение, а в языке геральдики обо-
значает доброту, целомудрие, честност ь, добрую славу и вер-
ность.

«Голубая кровь» говорит о благородном происхождении;
англичане называют истинного протестанта «синим». Кроме
того, синий цвет близок черному и получает сходные с ним
символические значения. Он считался траурным в Древнем
Египте и у некоторых народов Южной Америки. Французы
называют ужас «синим страхом». У славянских народов синий
служил символом печали, горя, ассоциировался с бесовским
миром.

Старинные памятники описывают черных и синих бесов.
По белорусским поверьям, леший показывался людям в образе
старика с белым, как береста, никогда не загорающим лицом
и непомерно большими, неподвижными тусклыми глазами
свинцово-синего цвета. У белорусских русалок ласковые го-
лубые глаза, но если поймать русалку, они становятся стекло-
видными и неподвижными, как у мертвых. У чероков (племя
североамериканских индейцев) белое обозначает мир, счастье
и юг, красное — успех, торжество, восток, черное — смерть и
запад, синее — поражение, тревогу, север.

ЗЕЛЕНЫЙ

Зеленый — цвет гравы и листьев. У многих народов симво-
лизировал юность, надежду и веселье, хотя порой и незрелость,
недостаточное совершенство. Зеленый цвет предельно мате-
риален и действует успокаивающе, но может производить и уг-
нетающее впечатление (не случайно тоску называю г «зеленой»,
а сам человек от злости «зеленеет»).

У иранцев зеленый цвет ассоциируется как с бурным ростом
и свежестью, так и с несчастьем, печалью, скорбью, поэтому о
злополучном человеке говорят «зеленая нога», а о кладбище —
«зеленый дом».

В Германии в прошлом употребляли при гадании карты,
каждая масть у которых имела иной цвет — означала печаль,
горе, досаду, красная - любовь, обручение, свадьбу и т.д.
В средневековой Европе шуты посиди зеленую с желтым
одежду, а банкроты в Германии должны были надевать зе-
леные шапки.

Сан кт- Петербу рг
1997-2013 гг.
)ll KIIIIIX с 1П1ЛИОИ о I Bl l l i Bi ll IKiC I l.lo МОЖНО II.DH.IIb полноценным
X'ICOIIIIKOXI MO CO » l.llllllll OlCKp.lllllllX миров It 1013 10411011 II lieilllBIOpilXlOH
Вселенной b\ it. ( iiiKoiopon час п-в» прав iii'icckiix колдовских xmicpiia ion
анюр хже imiikumii.i ie\ своих <1111311-1111. Koiopi.ic с гавн инам iioito-
Hiiiinoxi <> i iii.kii вак* i nee ei о нхб iiikuiiiiii и toaicti x 111-10 pence ix in лх нс
по книгам, 4 i пс i a n iiiniii но. О ilia ко и i in nitx pxKoiinci. oikpoci мною Ki-
ev, u iiviithv laiiiioio н m-iii иробованнш o. Bvn. крот ipi-ва noiii.uimi iic-
iiiiili не каж ioxix i.hio pan ih ivii. ipatx.

Первая <i.ii и» kiiiii n iioiuiiitiiiii <ih i atv ihm. io cox пор опасавшимся
Ирак t iikohiii i. >ix ipcBinoio xiai mo. Ila первых норах i*axi6x ici noooiu.i i но
X ill.II К 11 П III I VOIHII.C. Ill Cl'I 1.. О |X X.IX EX IX, НС ОС t ПОХ1П111Н КОИХ ВЫ 1МОЖС1С
Iнории» свое кол lonciво. \ гак же. о жл-pi BiiiipiiiiiniiviiiiHX сущностям пг
Сакра и.пою xiiipa, их iii-nauix. особых шях пик нниппи и xinoioxi-xiiioi oxi
|рх I ом.

Вюрая час1Ь ш i.ina на iukxii чп ioicihm про ihiiiix i i.ixi. лабы ге на-
с кт hi. iipoim । ллш i. iiii<|)opxiaiiiii-ii. не проч i viinnii в ранних их бликанимх
ait I <>ра и в ix и hi ax ipx i их > to i i-рнков. I’ll ixa ii.i н обря u.i. коих па cl ранипах
I.IHIIOH pXKOlIHllI В IltOl.llKC, Н.11СЛЯ1 lull ICMH CII.I.IXIII П BO 1MO/KIHK 1ЯМИ,
oi l Koiopux (li no IMO/KII.I III- i O II.KO np.iK i HK.I. HO it прямоп Illa ни с нобым
и t хини oom leiini.ix ix хон iix ix.

I pi t i.я мне i к oK.t.Kv i ся кажнои i vm. x koi о есть нс менее о uioii ипппна-
ппн. I viii-pi. । ж пас про । ор i-н их и. в боевх io хин и io вх ix. с ее явными и  е-
Hi-itiaxiii к laiiaxiii. с i.ihiii.ixih рп ix.m.ixih и обря laxni. i.iioniiixiti право
c*iii I.ився i n ii.iii iiitiiiMH кол ixii.ixiii и in n.xiaMii.

II вам. ц-ni i ни ic it.no. ni inane hi- nan u-icii равных — пн no en iv гак ui-
n.iiiiiii. пн но их peix 11> i a i и в Hoc i ii. Ivpr.iHiv!..



91 785888^751707

«Издательство Велигор»

г Москва . Окружной проезд дом 12. подъезд 1, домофон 20

Тел/факс +7(499) 166-98-30.(985 ) 784-08-16

E-mail: vehgor@vehgor.fu

Интернет-магазин-WWW VELIGOR RU