/
Author: Багаев Е.
Tags: организация физической культуры управление экономика статистика психология психотерапия самопознание
ISBN: 978-5-98882-035-2
Year: 2008
Text
Освобождение
от самопознания
Евгений Багаев
Евгений Багаев
Освобождение
от
самопознания
МОСКВА
2008
ББК 75.4
Б 281
Евгений Багаев
Б 21 Освобождение от самопознания / Евгений Бага-
ев. — М.: Издательство «Ганга», 2008. — 224 с.
ISBN 978-5-98882-035-2
Евгений Багаев — психолог, преподаватель спортив-
но-оздоровительной гимнастики, специалист по русской
традиционной культуре, воинскому искусству, народной
медицине и целительству, автор нескольких патентов и
методик в области медицины и целительства, удостоен
Всероссийской Медицинской Ассоциацией Специалис-
тов Традиционной Народной Медицины и Целителей
звания лучший целитель России последнего десятилетия
XX века.
Книга посвящена вопросам самопознания, рассмотре-
ния устоявшихся предрассудков и осознания своей истин-
ной природы.
Для широкого круга читателей.
ББК 75.4
Все права защищены. Никакая часть данной книги
не может быть воспроизведена в какой бы то ни было форме
без письменного разрешения владельцев авторских прав.
© Е. Багаев, 2007
ISBN 978-5-98882-035-2 © ООО «Издательство Гкнга», 2007
Оглавление
1. Великая иллюзия самопознания.............5
2. Что же тогда есть самопознание?.........12
3. Майя, Морок и Морока....................29
4. Сатори и успокоение ума.................47
5. Перетолковывание смысла.................56
6. В чем вопрос?...........................59
7. Все, что есть, — это любовь.............71
8. Хозяин себя.............................74
9. Хозяин своего дела.....................113
10. Приятие своей судьбы..................120
И. Тишина, покой и сплошное безобразие.......126
12. Желание контролировать желания........135
13. Обучение знаниям или освобождение от них.139
14. Освобождение от самопознания..........154
15. Счастье и свобода.....................200
16. Свобода и отношения с близкими........204
17. Почему люди не хотят быть свободными..212
Глава 1
Великая иллюзия самопознания
В последнее время все больше и больше людей
начинают заниматься самопознанием. Все чаще по-
являются различные школы самопознания. Я и сам
не избежал этого и в свое время создал одну из та-
ких школ. Множество ищущих и пытающихся что-
то понять в жизни людей погружаются в самопозна-
ние. Вот и я вместе с другими ищущими в свое вре-
мя с головой погрузился в эту тему.
На протяжении почти 30 лет я упорно занимался
познанием себя. Началось это с занятий в спортив-
ной секции, где я, как тогда говорилось, «вкалывал
над собой». Так я «вкалывал», используя различные
методики, практически 30 лет, пока однажды не
пришел к такому пониманию, что никакого само-
познания не существует. Все, обычно называемое
людьми самопознанием, является просто обманкой.
Это — Великая Иллюзия. Величайший самообман.
Морок. Нет никакого самопознания. И быть не
может.
Но раз такое понятие существует, разберемся,
что за явление стоит за ним?
6
Освобождение от самопознания
Судя по всему, означает оно «познание себя со-
бой», или «сам себя познаю». На первый взгляд —
вполне понятное явление. Если же задуматься, воз-
никают неясности:
1. Кто познает?
2. Кого познает?
Раз в процессе участвуют двое (познающий и по-
знаваемое), и оба из них «я», то, прежде чем во-
влечься в него, хорошо бы разобраться, кто есть кто.
Итак, кто познает?
Познаю, естественно, я. Но если «я» уже изна-
чально являюсь этим самым «я», то встает вопрос:
зачем одному и тому же «я» нужно познавать себя?
Я и есть я, что тут неясного, зачем это нужно позна-
вать? Да и возможно ли такое познание? Этим мож-
но только быть. Разве можно познать то, чем уже
являешься?
Если же таких «я» не одно, а несколько, получа-
ется, что некое одно «я» познает остальные «я» или
остальное. Отсюда следует, что «я» познает не себя,
а других, или другое.
И тогда естественно возникает как минимум три
вопроса:
1. Кого или что познает «я»?
2. Если «я» несколько, как узнать, которое из
них — настоящее?
3. И что означают остальные, ненастоящие, «я»?
Если «я» познает не себя, а других, неважно, ко-
го или что, то это уже не есть познание себя. Это
Великая иллюзия самопознания
7
есть познание кого-то или чего-то другого. Это не
самопознание.
Если же «я» все-таки одно, то как оно может са-
мо себя познавать?
Для познания чего-то или кого-то нужны как
минимум двое — познающий (субъект) и познавае-
мое (объект). Нужно иметь некую отстраненность
от познаваемого, нужен взгляд со стороны. Но если
«я» — одно, то как оно может взглянуть на себя со
стороны? Разве глаз может увидеть сам себя? Ему
нужно для этого как-то разделиться.
И такое разделение действительно существует.
Но существует оно только в уме. То, что отделяет
одну часть «я» от другой, называется в русской куль-
туре личностью. Личность начинает формировать-
ся в раннем детском возрасте, когда взрослые начи-
нают закладывать в чистое, ничем не разделенное,
воплощенное в тело маленького человека сознание,
образы об устроении его самого и окружающего его
мира. Со временем этих образов накапливается так
много, что они полностью отделяют сознание ре-
бенка от всего остального сознания.
В это время и происходит так называемое разде-
ление «я». Единое и неразделенное ничем сознание,
или «Я», начинает разделяться на «я» и «не я», на
«мое» и «не мое».
Все, что есть в этом мире, является сознанием.
В момент разделения сознания та его часть, которая
оказалась окутанной личностью, ощущает разделе-
8
Освобождение от самопознания
ние как потерю свободы, в результате чего постоян-
но испытывает потребность в освобождении от этой
личности. Эту потребность в освобождении человек
ощущает как постоянно присутствующую в себе тя-
гу к свободе. Именно эту тягу к восстановлению
единства сознания люди, на мой взгляд, и начали
называть самопознанием. Стремление к познанию
себя самим же собой.
Но познание и освобождение совершенно раз-
ные вещи.
В русском языке под познанием понимается
процесс овладения какими-то определенными зна-
ниями. Дословно «познание» означает «получение
знания». Освобождение же является процессом, аб-
солютно противоположным познанию. Освобожде-
ние является не обретением чего-либо, а уходом от
чего-либо. Освобождение сходно с понятием очи-
щения и, по сути, есть не набор чего-то, а отпуска-
ние всего.
«Знание», на санскрите звучащее «джняна», в
древнерусском языке, так же как и в санскрите, оз-
начает ведание, или ведение, или веди, или просто
веда. Ведение понимается одновременно и как ви-
дение, т. е. смотрение, наблюдение и одновременно
присутствие, и как ведение, т. е. то, что ведет. Так же
это означает и видение. Вйдение — это одновремен-
но и то, что мы видим, и то, чего нет: обманка, ил-
люзия, морок, мираж.
Великая иллюзия самопознания
9
Что в таком свете означает овладение знаниями?
Как ими можно овладеть, если они есть видение,
ведение, ведение и видение? Этим овладеть нельзя!
Это можно только принять. Это просто есть, и есть
как явление, как некая данность. Кто может этим
овладеть? Кто может овладеть грозой, ветром или
землетрясением, или другим явлением природы?
Знание, как и любое другое явление, просто есть.
Им овладеть нельзя, его можно только принять или
быть им.
Кто может одновременно и видеть, и вести себя,
и являться тем, что видит, и одновременно тем, че-
го нет? Это может только Бог. Разве человек может
владеть этим? Так можно ли владеть знанием?
Тогда получается, что никакого самопознания не
существует. Есть лишь стремление к освобождению
и восстановлению своей цельности. И осознание ее.
Но в действительности-то цельность никак и ни-
чем не нарушена. Существует лишь иллюзия потери
цельности. Находящееся внутри личности сознание
отражается от образов, составляющих личность, и
видит в этих отражениях само себя. Оно отождеств-
ляет себя с этими отражениями и воспринимает их
за самое себя. Но отражение не есть то, что в нем
отражается, хотя и очень похоже на него. Отраже-
ние неба в воде не является небом.
В результате окруженное образами личности со-
знание перестает за этими образами видеть осталь-
ную часть себя и начинает воспринимать себя огра-
10
Освобождение от самопознания
ниченным. Но ведь границ-то на самом деле ника-
ких нет. Есть всего лишь образы, никак не ограни-
чивающие всеприсутствующее сознание.
Это напоминает каплю воды в океане, решив-
шую стать каплей. И, став каплей, она начинает
ощущать собственную ограниченность. А почувст-
вовав эту ограниченность, она начинает чувствовать
и несвободу, и в один прекрасный момент вдруг ре-
шает освободиться от давящей ограниченности и
стать свободной. Для этого она начинает занимать-
ся познанием себя и своих собственных границ.
Все ее познание приводит к следующему: куда
бы она ни посмотрела, ничего, кроме себя, не ви-
дит, что вводит ее в замешательство. Она запуталась.
Она не знает, что делать. Полностью выбившись из
сил, она решает смириться с существующей дейст-
вительностью и принять все, как есть. И в тот са-
мый момент, когда она решает принять все, как
есть, происходит чудо! Все границы ее раствори-
лись, и она стала всем океаном. «Какое счастье, —
подумала капля, — вновь ощутить себя тем, что я
есть».
Но разве с океаном что-то происходило? Разве
было в нем какое-то разделение? Отделялась ли в
действительности эта капля от океана? Конечно же,
нет. Она как была океаном, так и осталась им. Все,
что случилось, было лишь игрой ее воображения.
Именно такая игра происходит в сознании. Это и
есть Лила — великая божественная игра.
Великая иллюзия самопознания
11
Что же такое самопознание? Я отвечу так: само-
познание — это великая обманка, ведущая человека
в никуда. Но эта обманка, в действительности, мо-
жет оказаться очень полезной вещью. Она полезна
как дзенский коан, как неразрешимая задача, как
хлопок одной ладони.
Все самопознание нужно лишь для того, чтобы в
один прекрасный момент понять: никакого самопо-
знания нет. Есть только желание быть собой, тем,
кто ты есть. Желание вновь ощутить и осознать свое
истинное Я. Нельзя познать то, чем ты уже явля-
ешься.
Иначе говоря, Я ЕСТЬ, а самопознания НЕТ.
Если принять данную точку зрения, то сразу же
возникают несколько вопросов:
1. Чем в действительности занимаются люди, ду-
мающие, что занимаются самопознанием?
2. Кто и Что в них познает?
3. Что они хотят получить от этого самопо-
знания?
Это вопросы для вас, ищущие и занимающиеся
самопознанием. Возможно, у вас на этот счет име-
ются иные мнения. Не торопитесь с выводами и от-
ветами. Подумайте над прочитанным, и, может
быть, вы сможете по-другому взглянуть на привыч-
ные для вас вещи.
Глава 2
Что же тогда есть самопознание?
Эта глава, как и многие последующие главы, на-
писана в виде беседы. В основу этой беседы легли
вопросы, задаваемые во время проведения моих се-
минаров, а также выдержки из бесед, проводимых
мною на форуме.
Задаваемые мне вопросы написаны курсивом, а
мои ответы на них — прямым.
По прочтении статьи Великая иллюзия САМОПО-
ЗНАНИЕ у меня возник полемический настрой, кото-
рым и спешу поделиться.
О великий и могучий русский язык! Потому как все
могет — могет и в лес, а могет и по дрова. Такое по-
ложение вещей, на мой взгляд, усугубляется огромным
количеством неологизмов и новых значений старых
слов, что, в свою очередь, приводит к появлению но-
вых смыслов и значимостей в различных социальных
группах. Получилась гремучая смесь из старых и новых
смыслов русского языка, и ноне, чтобы понимать друг
друга, нужно долго договариваться о значениях слов.
Но ведь не всегда в целях различных людей лежит вза-
Что же тогда есть самопознание?
13
имопонимание! Чаще всего игры во взаимопонимание
или, скажем, самопознание — это просто наживка
для каких-нибудь иных манипуляций.
Совершенно верно.
Тогда само познание начинается и заканчивается
одним вопросом: кто я сам-то?
Да, только точнее это можно назвать поиском
понимания или стремлением к осознанию своей
истинной природы. На мой взгляд, то, что подразу-
мевается под самопознанием, я бы назвал «стремле-
ние к пониманию» или «стремление к осознанию
себя».
Помнится, это был любимый вопрос в адвайта-йо-
ге, правда, последователей оной много не случилось.
Мне так видится — это потому, что такие занятия
не дают никаких политических или экономических ди-
видендов.
Да, именно так. Политика и осознание себя тем,
кто ты есть в действительности, совершенно разные
вещи.
Видимо, потому среди заявляющих о своих заняти-
ях самопознанием много таких, кто занимается до-
стижением очень многих целей. И только очень не-
14
Освобождение от самопознания
многие из них занимаются познанием, в том числе и
себя.
Да, в современном обществе «самопознание» до-
вольно часто используется для достижения каких-
то других целей, в том числе и для политических
игр. Этими целями могут, например, быть: зараба-
тывание денег или получение известности и попу-
лярности, или получение определенной власти над
людьми, или проведение под видом самопознания
каких-то исследований, которые будут использова-
ны в дальнейшем для получений опять же известно-
сти, или улучшение экономики и т. д. А само стрем-
ление к пониманию стоит там, в лучшем случае, на
втором плане.
Да, познанием обладать нельзя, но по большому
счету в этой жизни ничем обладать нельзя — это все
морок или иллюзия, хотя на них можно потратить
жизнь.
Абсолютно верно! И многие люди тратят свои
жизни в погоне за призрачными мечтами, но так
никогда их не достигают.
Можно думать, что обладаешь женщиной, а она
возьмет и уйдет к другому, можно думать, что обла-
даешь богатством, а в одночасье взять и разориться.
Познанием обладать нельзя, но пользоваться можно.
Что же тогда есть самопознание?
15
Так же, как можно пользоваться и женщиной, и бо-
гатством.
Я бы сказал, что пользоваться можно не позна-
нием, а пониманием. И мы действительно исполь-
зуем свое понимание для разных целей. Кто-то для
овладения женщиной и получения от нее наслажде-
ния, кто-то для устроения бизнеса и извлечения
большей прибыли, а кто-то для чего-то еще.
Конечно, можно сказать, что здесь используются
некие знания. Но без понимания, сами по себе, зна-
ния ничего не значат. Они — просто пустышка.
Мы окружены абсолютным знанием, оно разли-
то везде и повсюду, но можем ли мы использовать
эти знания без понимания? Все, чем в действитель-
ности может владеть человек, — понимание. И то
владение это только условное. Ничем по большому
счету мы не владеем и владеть не можем. Мы можем
только быть, быть теми, кто мы есть.
Если ТЫ есть ВСЁ, то чем ТЫ можешь владеть?
Только понимание дает возможность осознать это.
Если понимания нет, то может казаться, что ты чем-
то владеешь. Но это только кажемость, иллюзия,
морок. Человек сам себя заморачивает и сам же в
этом мороке находится.
Но ведь ты сам очень даже неплохо познал и цели-
тельство, и боевое искусство.
16
Освобождение от самопознания
Нет, я не владею ни целительством, ни боевым
искусством и ничем другим. Я просто пришел к ви-
дению и пониманию определенных законов, на ос-
нове которых строятся целительство и боевое ис-
кусство. И я использую это понимание во время
работы. Хотя, если быть точнее, я вовсе и не ис-
пользую это понимание. Раньше действительно ис-
пользовал, или, вернее, считал, что использую, но
сейчас — нет.
Сейчас, я просто присутствую во всем, не делая
при этом ничего, лишь наблюдая. Тело, наработав и
развив в себе некоторые необходимые ему для жиз-
ни навыки, пользуется ими для выполнения своего
предназначения. Но я при этом ничего не делаю.
Я только наблюдаю и наслаждаюсь всем, что про-
исходит, и при этом пребываю в покое. Больше
ничего.
Хотя и обладать им не можешь: ни продать, ни за-
ложить, да и на тот свет не заберешь.
Именно поэтому я ничем и не владею. Если по-
нимание случается, оно больше не пропадает. Оно
остается даже после умирания тела. Только тогда
оно перестает быть пониманием, а становится чис-
тым осознанием. Именно в этом и заключается
поиск бессмертия или вечной жизни. Когда случа-
ется полное понимание, ты обретаешь вечность.
Что же тогда есть самопознание?
17
И твое познание себя явно имеет качественное вы-
ражение.
Я тоже раньше думал, что познаю себя и что-то о
себе знаю, и чем-то владею. Но когда пришло пони-
мание, все разрозненные знания пропали. Вместо
них появилось знание «Я ЕСТЬ и ничего нет, кроме
этого». Этим владеть нельзя! Этим можно только
быть! Это есть видение, знание, понимание и при-
сутствие во всем. Одновременно с перечисленным
ЭТО есть полное НИЧТО, поскольку ничем, чем
можно было бы его назвать, ОНО не является.
Далеко не каждый человек может делать то, что
делаешь ты. Ты говоришь: «Никого нет, чтобы позна-
вать», — но что-то в тебе познает, т. е. научается
пользоваться знаниями, разлитыми в окружающем
пространстве. Ты говоришь: «Ничего нет, кроме све-
та», — но что-то осознает себя как свет!
Видит, понимает и осознает все это СОЗНА-
НИЕ, которое и есть Я. Можно так же назвать его
СВЕТОМ или БОГОМ. Это — всего лишь названия
одного и того же явления. Стремление к понима-
нию начинается с момента отделения сознания, по-
груженного в тело, от всего остального сознания.
Это стремление можно назвать стремлением к вос-
становлению утраченной цельности. Путь к восста-
новлению утраченной цельности называется цели-
18
Освобождение от самопознания
тельством. Все остальное, что сейчас принято назы-
вать целительством, чаще всего является лечением
каких-то заболеваний.
Но вот касательно школ самопознания — это от-
дельный разговор, тут я с тобой согласен, самопозна-
ния нет, И в этом есть своя логика. Там, где собира-
ется много народу, очень часто Я заменяется на МЫ,
которое впоследствии частенько начинает служить
интересам чужого «я». Служение чужому «я» не есть
самопознание. Вопрос в следующем: каким странным
образом понятие самопознания включает в себя и ис-
следование себя, и участие в играх типа «школа само-
познания» ?
Я вижу, здесь опять же происходит использова-
ние некоторыми личностями естественного стрем-
ления человека к восстановлению цельности, пони-
манию и осознанию себя. Некая сильная личность
использует это стремление для своих целей, рас-
ставляя на пути стремящихся к пониманию свои
хитрые ловушки. Этими ловушками как раз и явля-
ются различные рекламы суперцелителей, суперма-
гов, школ и курсов самопознания.
Нельзя сказать, что все целители и все учрежде-
ния, заявляющие о самопознании, таковы, но, по
моим ощущениям, очень немалая их часть исполь-
зует ставшее модным и не совсем понятное слово
«самопознание» как ловушку для стремящихся к
Что же тогда есть самопознание?
19
пониманию и обретению цельности людей. Моду на
самопознание можно сравнить с нынешней модой
держать в фирме гадалку или какого-нибудь извест-
ного колдуна, чтобы тот наколдовывал большую
прибыль и удачу в делах.
Я согласен с тобой на 100%, что самопознание —
это крючок, начальный этап чего-то большего, но ни-
как не Цель. Самопознание нужно человеку для избав-
ления от всего, что мешает ему на Пути к Богу. Хотя
и сам этот Путь — тоже уловка, потому как ходить
никуда не надо.
Да, ты совершенно прав! Ходить никуда не надо!
Бог всегда здесь! Он и был здесь, и есть здесь, и бу-
дет здесь. И для того, чтобы его найти, даже делать
ничего не надо. Поскольку он везде. Везде — это оз-
начает, что кроме него ничего больше нет. А если
кроме него больше ничего нет, а ты есть, то значит,
ты и есть ОН. Нет больше ничего кроме тебя! Един-
ственное, что надо сделать, так это осознать этот
факт.
Но моя личность пока не понимает ничего, кроме
этих уловок. Поэтому так и живем.
Пока так, но раз у тебя возникли такие вопросы,
то что-то тебя к ним привело? Значит, это уже не
совсем так. А раз это уже не совсем так, то значит
20
Освобождение от самопознания
это уже не так. Как только ты по-настоящему уви-
дишь, что именно привело тебя к тому, чтобы заду-
маться об этом, и постоянно ведет тебя по жизни, к
тебе обязательно придет понимание того, о чем я
говорю. И тогда все вопросы иссякнут.
Вот А. говорит: «Самопознание нужно для того,
чтобы человек мог избавиться от всего, что мешает
ему на Пути к Богу. Хотя и сам этот Путь тоже
уловка, потому как ходить никуда не надо».
По этому поводу у меня тоже возникают вопросы,
на которые я сам пока ответить не могу.
— А что же тогда то, что мешает человеку?
— От чего ему надо избавляться?
— И что это за путь такой к Богу?
— А Богу нужно, чтобы к нему кто-либо шёл; да и
самому человеку зачем к нему идти?
И чем дальше, тем все более непонятнее.
Непонятнее это длится до тех пор, пока нет по-
нимания. Но любое непонимание — это временное
явление. Любое непонимание когда-нибудь закан-
чивается пониманием.
Но давай по порядку.
— Что есть то, что мешает человеку на пути к
Богу?
Мешает ему то, что он о себе думает, кем себя
ощущает, воспринимает и осознает. Только это и ме-
шает ему. Больше никаких помех и препятствий нет.
Что же тогда есть самопознание?
21
Помеха эта называется личностью. Эта единст-
венная помеха и преграда между человеком и Бо-
гом. И именно от нее и надо избавляться. Но по
большому счету ты ничего сделать-то с этим не мо-
жешь. Поскольку то, что пытается освободиться от
личности, и есть личность. В этом как раз и заклю-
чается вся хитрость.
Личность не может освободиться от личности!
Ум не может освободиться от ума! Личность являет-
ся производной ума. И сама она от себя никак не
может освободиться. Освобождение может лишь
произойти, но ты, как некая личность, ничего для
этого сделать не можешь. Это освобождение проис-
ходит вместе с пониманием.
Если ты сможешь по-настоящему увидеть и при-
нять это, то понимание может произойти мгновен-
но! Тогда все твои помехи сразу растворятся, и лич-
ность больше не будет отделять тебя от Бога. Сама
по себе личность божественна. Ведь она создана Бо-
гом, более того, она является одним из его проявле-
ний. Все что есть — это Бог. И все, что есть, для че-
го-то нужно. Нет ничего ненужного в этом мире.
— А что это за такой путь к Богу?
А это иллюзия, что есть какой-то путь к Богу. Нет
никакого пути к нему, поскольку все, что есть, —
это БОГ. Следовательно, некому и некуда ходить.
И самое смешное из всего этого: ГДЕ ходить? Где
расположен и где пролегает такой путь, по которому
можно прийти к Богу, в каком таком месте?
22
Освобождение от самопознания
Если все есть ОН, то КТО, ГДЕ, ОТКУДА и КУ-
ДА ходит?
— А Богу нужно, чтобы к нему кто-либо шёл; да
и зачем самому человеку к нему идти?
Все, что нужно Богу, у него уже есть. Ему от че-
ловека ничего не надо. Человек является лишь тем,
что он о себе думает. Все остальное есть Бог. И даже
то, что человек о себе думает, все эти мысли, кото-
рые личность человеческая «присвоила себе», явля-
ется частью божественного замысла.
Думы человека о себе самом — просто иллюзия,
морок. Для Бога эта иллюзия есть игра. И человек
вместе со своими мыслями является частью этой
игры. Бог просто есть, он присутствует во всем, он
создает все, играет во все и одновременно он сам
все это и есть. Эта божественная игра называется в
русской культуре Лиля или Леля, иногда Лёля. На
санскрите она звучит как Лила.
То, что у человека возникают мысли о пути к Бо-
гу, тоже является частью этой божественной игры.
Для человека же это просто морок — увлечение дей-
ствием, которого нет.
Евгений, ты пишешь: «Но по большому счету ты
ничего сделать-то с этим не можешь. Поскольку то,
что пытается освободиться от личности, и есть
личность. В этом как раз и заключается вся
хитрость. Личность не может освободиться от лич-
ности!»
Что же тогда есть самопознание?
23
Т. е. получается замкнутый круг. Битва со своим
отражением, заводящая в тупик.
Да, ты абсолютно прав. Это битва со своим отра-
жением, битва с образами себя и знаниями о себе са-
мом. Я бы сказал, что это битва со своей тенью. Ты
все время бегаешь за своей тенью, а она постоянно
убегает от тебя. И пока ты будешь за ней бегать, она
будет от тебя убегать. Выйди из этого круга. Взгляни
на это со стороны. Не будь бегающим за тенью,
стань взглядом со стороны. Взгляд не имеет тени.
Можешь стать светом. Свет тоже не имеет тени. Мо-
жешь стать пустотой, она тоже не имеет тени.
Пустота вообще ничего не имеет, поэтому ей и
терять нечего. Тебе есть что терять, а ей — нет. Но
одновременно с этим пустота содержит в себе все.
Все, куда бы ты ни посмотрел, все, что бы ты себе
ни представил, находится в пустоте и наполнено пу-
стотой. Стань тем, что вмещает в себя все. Будь тем,
что есть всегда и не от чего не зависит. Будь собой.
Тем более что ты уже и есть ТЫ.
Одна из участниц нашего обсуждения высказала
следующую мысль: «Самопознание — это познание
внутри себя Бога, потому что познать его можно
только через себя».
Нельзя познать Бога. Это примерно то же самое,
что палец хочет познать все тело. Он его не может
24
Освобождение от самопознания
познать. Он им может только быть, и даже более
того, он им уже является и являлся с самого рож-
дения.
Так же и с Богом. Ты не можешь познать его ни
внутри, ни снаружи.
Вот ты говоришь внутри. А внутри чего? Внутри
тела, что ли?
Так он там такой же, как и снаружи, и ничем не
разделен с тем, что внутри. Это он в твоем понима-
нии разделяется на того, что внутри тебя, и того, что
снаружи тебя. А для него никакого разделения нет.
Он един и целен. Да и нет никакого тебя, и не было
никогда. Обманка это, иллюзия, большой сон. То,
что ты о себе знаешь и думаешь, является частью ог-
ромного морока. И ты в него вовлечена.
Но ТЫ не есть морок. Морок есть в тебе. Чтобы
понять это, нужно освободиться от своего рассудка,
который и втягивает тебя в этот морок, и удержива-
ет тебя в нем. Короче говоря, пока ты об этом дума-
ешь, никогда этого не поймешь, поскольку будешь
постоянно находиться в думах.
Но не думать об этом ты тоже не вольна. Ты бу-
дешь думать обо всем этом, пока вдруг не поймешь
абсурдность того, о чем думаешь. Тогда твои мозги
откажутся дальше думать, тогда может случиться
понимание. И тогда, кроме тебя, не будет никого и
ничего. А пока — есть морок, в котором ты нахо-
дишься.
Что же тогда есть самопознание?
25
Но ты говоришь о том, как должно быть в конце.
И тем самым происходит запутывание. Все должно
быть постепенно. Сначала, через самопознание, я
учусь наблюдать мир ощущениями собственного тела,
физического тела, подключая непознанную мною его
часть.
Нет. Я говорю не о том, как должно быть в кон-
це, а о том, как я это понимаю и вижу сейчас. То, о
чем я говорю, находится не в конце. Оно находится
прямо здесь и сейчас. Прямо в это мгновение. За
этим никуда ходить не надо. Там, куда ты пытаешь-
ся стремиться, ничего нет. Все, что есть, находится
прямо здесь и прямо сейчас. Все, что тебе нужно,
находится всегда с тобой. За этим никуда ходить не
надо. Не нужно никакого самопознания. Ты есть,
Ты всегда была, Ты всегда будешь и Ты все о себе
знаешь. Нужно только это понять и принять. Точ-
нее, это нужно осознать. И все, больше ничего.
Вот ты говоришь: «Это он в твоем понимании раз-
деляется на того, что внутри тебя, и того, что сна-
ружи тебя».
Я согласна с этим. Но, чтобы видеть мир таким,
каков он есть, нужно ведь с чего-то начать ?
Да, конечно. Для того чтобы видеть, нужно на-
править на это внимание, взгляд. Начни с наблюде-
ния за собой, за всем, что ты делаешь. И через ка-
26
Освобождение от самопознания
кое-то время начнешь видеть, кто все это делает.
Ведь это же очевидно, что раз все, что ты делаешь,
делаешь именно ты, то кто тогда кроме тебя может
что-то делать? Начни наблюдать за собой, и ты уви-
дишь, кто все это делает. Только наблюдай внима-
тельно. Не просто за телом наблюдай, а наблюдай
за тем, кто этим телом управляет, и кто сквозь него
все делает. Тогда может прийти понимание того,
КТО или ЧТО есть ТЫ.
Это и называется Я ЕСТЬ?
Но, это можно с таким же успехом назвать «Я не
есть».
Называй, как хочешь. Все это лишь слова и ни-
чего больше. Главное — это то, что ты видишь за
этими словами.
Ты говоришь: «Но не думать об этом ты тоже не
вольна».
Почему же?Существуют практики по недуманью.
Да все, что угодно, может этим быть, любое любимое
занятие. Осознание этого момента плюс достаточ-
ное количество силы, чтобы удерживать этот мо-
мент — и можно не думать.
Да, можно не думать, используя какие-то прак-
тики. Только не думать на какое-то время. Посколь-
ку все эти практики ты как раз и будешь делать
Что же тогда есть самопознание?
27
только для того, чтобы обо всем этом не думать.
Значит, где-то в глубине твоего ума будет храниться
то, для чего ты все это делаешь, т. е. потаенные твои
думки, цели. Но как только ты закончишь делать
любую из этих практик, так сразу же появятся все
твои думки. Они ведь никуда не деваются.
И потом, как интересно ты сможешь удержать
момент? Разве это возможно?
П.: Вот вы говорите бог, бог. Бога нет!
В: Сказал бы хоть «я думаю»...
Я тебе даже могу Его показать. Только вот вряд
ли ты его увидишь.
П.: Свое неумение показать ты скрываешь за моим
неумением видеть?
Я абсолютно уверен в том, что написал тебе Р. и
на 100% с ним согласен. А вот ты, вместо того чтобы
попытаться это понять, просто решил «пернуть» ему
в ответ.
П.: А на счет «я думаю»,., вот Евгений пишет, за-
путавшись в своих противоречиях: «Да и нет никакого
тебя, и не было никогда. Обманка это, иллюзия, боль-
шой сон. То, что ты о себе знаешь и думаешь, являет-
ся частью огромного морока. И ты вовлечена в него».
Так что получается: БОГ — это грандиозный пук
всего человечества, а запах от этого пука мы прини-
маем за божественное проявление.
28
Освобождение от самопознания
Я не запутался в своих противоречиях. Это, воз-
можно, ты запутался в них из-за хитросплетений
своего ума.
Бог, конечно, является грандиозным пуком чело-
вечества, но только в твоем понимании. Для многих
других людей Бог представляется в виде некоего об-
раза чего-то высшего. Это и есть морок.
Для понимающих Бог является лишь общепри-
нятым названием того, что есть. Это название ис-
пользуется только для общения между людьми. Ес-
ли тебе не нравится слово Бог, назови это Сознани-
ем, Всеприсутствием, Истиной. Чем хочешь, тем и
называй. От названия само явление не изменится.
Богу, или тому, что называют им, абсолютно нет
никакого дела до того, как и кем его называют. Это
так же, как солнцу или радуге, нет дела до того, как
ты будешь их называть. Так же, как и до тебя, им нет
никакого дела. Они просто есть, независимо от тебя
и от твоих названий. Вот так же и Богу нет никако-
го дела до того, что ты о нем думаешь. То, что дела-
ет и говорит твоя личность, является лишь действи-
ями роли в огромной игре, в которую играет БОГ.
Глава 3
Майя, Морок и Морока
Евгений, не мог бы ты рассказать о том, что та-
кое морок?
В. И. Даль в словаре живого великорусского язы-
ка так говорит о мороке:
«Морока (ж), морок (м) — мрак, сумрак, мрач-
ность, темнота и густота воздуха // марево, мгла, су-
хой туман // облака, тучи // мара, греза, обаянье.
Обморок, припадок, омраченье ума.
Морочить — обманывать хитростью, лукавством,
лживыми рассуждениями, уверениями, каким-либо
обманом чувств и обаяньем; отводить глаза.
Мороковать что (от морок и мара в знач. знахар-
ского уменья) — понимать, знать, уметь несколько,
разбирать, мастерить помаленьку; смыслить, сме-
кать».
Такие определения я встречал в трудах исследова-
телей славянских традиций. Я несколько об ином. В ча-
стности, можно ли использовать собственный морок
как некий образ для воздействия на окружающий мир?
30
Освобождение от самопознания
Нет, конечно! А как ты его сможешь использо-
вать, — это же иллюзия? На самом деле-то ничего
этого нет! Как же ты сможешь воздействовать тем,
чего нет, на то, что есть?
Он есть только в твоем воображении. Вот на тебя
он действует. Этот морок является точнейшим об-
разом, который оказывает воздействие на тебя. Ты
полностью охвачен им. Этот морок создан Богом,
его божественным сознанием, для того, чтобы вся
эта игра существовала. То, что ты считаешь собой,
является частью этого морока.
Бог сам создает образы этой игры, ее правила, ее
действующих лиц, сам же в них входит своим созна-
нием, сам же играет в эту игру и сам же наслаждает-
ся этой игрой, и сам же за всем этим наблюдает.
Когда одна игра заканчивается, он создает следую-
щую, затем следующую и так до бесконечности. Это
всего лишь игра, но люди воспринимают ее как со-
вершенство или развитие Вселенной. И это дейст-
вие морока.
Поэтому своим собственным мороком никакого
воздействия ни на что оказать нельзя. Но можно
передать другому человеку образы своего морока.
Точнее: втянуть его сознание в эти образы. И это
тоже является частью единого Божественного мо-
рока.
По-моему, эта игра так многообразна, так много-
планово, что не поддается человеческому осознанию,
Майя, Морок и Морока
31
осмыслению и даже восприятию (в полном объёме, то,
что есть).
Да, совершенно точно, человеческому осмысле-
нию она не поддается.
Вот, что о мороке говорит русская народная тра-
диция.
Сборник сказок А. Н. Афанасьева. Сказка назы-
вается «Морока».
«Жили-были старик да старуха. Пришел бурлак
и просится ночевать. Старик пустил: "Пожалуй но-
чуй, только с таким уговором, чтобы всю ночь сказ-
ки сказывал". — "Изволь, буду сказывать". Ну, вот
хорошо; полез старик с бурлаком на полати, а стару-
ха сидит на печи — лен прядет. Бурлак и думает про
себя: «Дай-ка разве подшутить над ним!» — и оборо-
тил себя волком, а старика медведем. "Побежим, —
говорит, — отсюда", — и побежали в чисто поле.
Увидал волк старикову кобылу и говорит: "Давай
съедим кобылу!" — "Нет, ведь это моя кобыла!" —
"Ну, да ведь голод не тетка!" Съели они кобылу и
опять побежали; увидали старуху, старикову-то
жену, — волк опять и говорит: "Давай съедим стару-
ху!" — "Ой, да ведь это моя старуха", — отвечает мед-
ведь. "Какая твоя!" Съели и старуху. Так-то медведь
с волком лето целое пробегали; настает зима. "Да-
вай, — говорит волк, — засядем в берлогу; ты поле-
зай дальше, а я наперед сяду. Коли найдут нас охот-
ники, так меня первого застрелят; а ты смотри, как
32
Освобождение от самопознания
меня убьют, начнут кожу сдирать, — ты выбеги, да
через кожу-то переметнись, и обернешься опять че-
ловеком". Вот лежат они в берлоге; набрели на них
охотники, сейчас застрелили волка и начали сни-
мать с него кожу. В то самое время медведь как вы-
скочит, да кувырк через волчью шкуру — и полетел
старик с полатей вниз головою. "Ой, ой! — заревел
он. — Всю спину отбил!" Старуха кричит: "Что ты,
черна немочь! Почто пал? Кажись, пьян не был". —
"Да вот почто, — и начал рассказывать: — Ты ведь
ничего не знаешь, а мы с бурлаком зверем были:
он — волком, я — медведем; целое лето да зиму про-
бегали, и кобылу нашу съели, и тебя, старую, съе-
ли!" Старуха принялась хохотать, просто удержу не-
ту: "Ай да бурлак! Славно подшутил!"»
Существует довольно много сказок о мороке, эта
лишь одна из них. Она довольно четко показывает,
насколько сильно действие морока на человека.
Представляете, бурлак творил свой морок всего-то
ничего по времени. А старику казалось, что они це-
лых полгода зверями пробыли, да еще при этом и
кобылу свою со старухой съели. Вот такое сильное
воздействие оказывает на человека хорошо создан-
ный морок.
Существуют разные виды морока. Но в любом
случае, каким бы ни был морок, создает его челове-
ческий ум. И это абсолютно реальное явление.
Мне про такие вещи, как в этой сказке описаны,
от живых людей слышать приходилось, как у них в
Майя, Морок и Морока
33
деревне один деревенский колдун подобные штуки
выделывал. Да и самому доводилось несколько раз
под подобный морок попадать. Это было совершен-
но неожиданно и настолько сильно, что я никогда
не сказал бы, что это морок. Только по прошествии
многих лет мне это ясно стало, что это всего-навсе-
го морок был.
А один раз, я точно знал, что морок будет один
человек показывать, мы сами попросили его пока-
зать его нам. Ну, он и показал. Взял с головы шапку-
ушанку и бросил ее на пол, и кричит: «Ловите, му-
жики, курицу, а то убежит!» Мы смотрим, и точно
курица под ногами у нас бегает. Мы давай за ней бе-
гать, ловить ее. А он масла в огонь подливает: «Ло-
ви, лови ее мужики, а то убежит! Не дайте ей убе-
жать!» Так мы минут двадцать, если не больше, эту
курицу ловили. А потом, когда поймали, он гово-
рит: «Аккуратно держите, ее мужики, аккуратно, не
задавите ее. Погладьте ее, погладьте, пусть успоко-
ится, а то ишь, перепугалась вся». Мы давай гладить
ее, успокаивать, пока она у нас в руках не успокои-
лась. А потом он говорит: «Эй, мужики, вы чё шап-
ку-то мою наглаживаете? Совсем сдурели?» Глядим,
и точно, вместо курицы шапку его ушанку наглажи-
ваем стоим. А народ, который эту картину со сторо-
ны наблюдал, со смеху покатывается. А нам-то ведь
по настоящему эта шапка курицей казалась. И чело-
век нас примерно 10—15 было, и все, кто больше,
кто меньше, под этим мороком были. Кому-то эта
270?
34
Освобождение от самопознания
шапка действительно курицей казалась, а кому-то
вроде шапка, но что-то вроде и на курицу местами
похожа.
Так что морок — вещь действительно существую-
щая. И то, что в сказке этой описано, вовсе не глу-
пость и не придумка. Такие вещи в действительнос-
ти существовали и до сих пор существуют. И по сей
день есть мастера такой морок создавать и на других
накидывать.
А вот еще один реальный случай встречи с моро-
ком из моей жизни. Он совершенно иной по внеш-
нему проявлению, но точно такой же морок.
Мои дед и бабка по отцовской линии жили в си-
бирской деревне. Деревня эта в Красноярском крае,
недалеко от города Минусинска. Пока я учился в
школе, мои родители почти каждое лето отправляли
меня к ним в деревню. Я с большим удовольствием
туда ездил.
Самым, пожалуй, важным делом, которым мне
нравилось заниматься в древне и которое больше
всего туда манило, было слушание различных рас-
сказов и быличек о деревенских колдунах, ведьмах,
знахарях и различных невероятных чудесах, кото-
рые они якобы делали. Деревня та прямо-таки ки-
шела такими рассказами. Каждый раз, когда я при-
езжал туда, появлялись все новые и новые рассказы
и сказки.
Я был очень охоч до таких историй, и все мечтал
сам вживую поглядеть на какое-нибудь чудо. Но чу-
Майя, Морок и Морока
35
да никак увидеть не удавалось. Уж чего только мы с
друзьями ни придумывали, чтобы хоть одним глаз-
ком на него посмотреть.
Напротив нас в доме жила одна бабка. Звали ее
Тоня (имя ее я изменил). Все в деревне эту бабку бо-
ялись и считали ее колдуньей, причем очень силь-
ной колдуньей. Говорили даже, что она умеет обора-
чиваться в черную кошку. У нее и правда, то возле
дома, то на крыше дома часто сидела большая чер-
ная кошка с какими-то странными большими и глу-
бокими, как небо, глазами.
Сама эта Тоня почти никогда не жила в своем до-
ме. Ставни дома были почти всегда заколочены, да-
же, когда она в него приходила и оставалась в нем
на несколько дней. В доме Тони никто никогда не
был, во всяком случае, так говорили. И, как я уже
говорил, в деревне ее практически все боялись. Из
всех, кого я знал, ее не боялись только моя баба На-
стя да дед Михаил.
Баба Настя дружила с Тоней, и та часто приходи-
ла к нам домой: посидеть, поговорить с бабой и по-
пить чаю. Баба Настя говорила, что ее не надо бо-
яться, что она добрая. И что просто так никому
ничего плохого не делает. Она умеет очень хорошо
лечить людей, да и не только людей. Просто люди ее
не понимают, и поэтому боятся. Она же — сильная
и одинокая женщина, и по-своему очень несчастна.
В чем заключалось ее несчастье, я точно так и не
узнал. Но какая-то грусть постоянно прослежива-
э*
36
Освобождение от самопознания
лась в ее глазах. По-моему, у нее вся семья погибла
во время Отечественной войны.
Что бы там бабка моя ни говорила про Тоню, я
все равно ее боялся, как и другие деревенские ребя-
тишки. Но, правда, и было из-за чего.
Как-то раз мы с друзьями решили заглянуть в
дом бабы Тони, пока ее не было в деревне, и посмо-
треть, что же там у нее есть такое интересное и кол-
довское.
Ходили разные слухи, будто бы у нее дома разве-
шано множество разных волшебных трав и находит-
ся множество разных магических предметов, ис-
пользуемых ею для колдовства.
Мы выбрали для этого подходящий день и, когда
завечерело, пришли к дому и проверили замок. Все
было спокойно, дома никого не оказалось: на двери
висел амбарный замок. Мы выставили постового —
следить за тем, чтобы нас никто не застал врасплох,
а сами полезли на чердак. На чердаке мы ничего ин-
тересного не нашли и решили заглянуть в дом. Мы
разгребли сено, которое было на чердаке, и начали
проделывать дырку в потолке дома. Бревна на по-
толке частично прогнили, и между ними в некото-
рых местах были большие щели.
Мы аккуратно расковыряли одну такую щель, ту,
что была побольше, и стали заглядывать через нее в
дом. В доме было темно, но через щели в ставнях
пробивалось немого света, и кое-что было видно.
То, что мы увидели, потрясло нас до такой степени,
Майя, Морок и Морока
37
что рванули мы оттуда с бешеной скоростью, ника-
кой гончей собаке было бы нас не догнать.
А увидели мы вот что: прямо посреди избы стоя-
ла и смотрела на нас баба Тоня. Мы не сразу разгля-
дели ее, так как в доме было довольно темно, но,
когда поняли, что это она, остолбенели. Она стояла,
подняв голову, и смотрела на нас, и, когда мы ее
четко рассмотрели и узнали, она громко спросила
нас: «Ну что, увидели, что хотели?»
Волосы на голове встали дыбом. Такого поворо-
та событий мы не ожидали. Ведь дверь-то точно бы-
ла закрыта снаружи на висячий замок, и мы ее про-
веряли, да и дозорного поставили внизу, чтобы смо-
трел, кто идет к дому. Пройти незаметно в дом она
не могла. Как она там оказалась, было непонятно.
От этого осознавания нас будто кипятком ошпа-
рило. Мы подлетели на месте и ринулись к выходу с
чердака. Тут перед нами, откуда ни возьмись, посре-
ди входа на чердак появилась черная Тонина кошка,
которая как будто охраняла этот дом. Она так жутко
и грозно замяукала, что душа у меня буквально уш-
ла в пятки.
Мы, одуревшие от страха, сломя голову пролете-
ли мимо нее, спрыгнули с чердака и рванули бегом
через деревню куда-то на реку.
Прибежав на реку, мы долго не могли говорить, и
только после купания в холодной енисейской воде
да отогрева возле костра мы начали приходить в
себя.
38
Освобождение от самопознания
После того случая дом тот я обходил стороной,
все время отворачивая от него взгляд.
Баба Тоня, кроме всего прочего, действительно
была хорошей целительницей. Однажды она помог-
ла моей бабке вылечить меня от порчи, на которую
я сам, по глупости, налетел. Но это уже другая исто-
рия, которая к данной теме имеет малое отношение.
Я описываю ее в другой своей книге, посвященной
основам русского народного целительства.
Описанная мною история является прекрасной
демонстрацией одного из видов морока. Морок мо-
жет быть не только сразу накинут на человека или
на нескольких людей, он может быть и оставлен-
ным в пространстве. А потом, когда в это простран-
ство попадают люди, они оказываются под воздей-
ствием морока.
Морок — это ведь только образ, созданный чело-
веческим умом, а точнее — сознанием, которое со-
здает образ посредством человеческого ума. И чем
сильнее и точнее будет создан этот образ, тем силь-
нее и явственней будет действовать морок.
Почему морок оказывает такое сильное воздей-
ствие на человека?
Да потому, что в основе его лежит способность
сознания создавать и воспринимать образы.
Механика действия образа такова. Сознание по-
средством ума создает в окружающем пространстве
пространство пустоты определенной формы. Фор-
ма является объемной и многомерной. Она имеет не
Майя, Морок и Морока
39
только внешние контуры, но и внутренние. Это и
есть образ.
Образы бывают большими и маленькими. Вели-
чина образа зависит от его объема. Маленькие обра-
зы — это образы, хранящие в своем объеме одно ма-
ленькое действие или явление. Такое, например,
как моргнуть глазом. Большие образы вмещают в
себя целые миры.
Один из таких гигантских образов, например, —
образ мира социализма, созданный Лениным. Этот
образ включил в себя огромное множество явлений,
множество стран и огромное количество людей в
нескольких поколениях. Этот образ был настолько
точно и подробно создан Лениным и был наполнен
таким огромным количеством силы, что оказывал
свое воздействие на протяжении почти 80 лет. И до
сих пор еще продолжает оказывать свое воздействие
на очень многих людей.
По сути, образ — это всего лишь пустота, вакуум.
Но именно поэтому он так и силен. Дело в том, что
основное свойство любой пустоты или вакуума —
втягивание в себя всего, что ими не является. Ина-
че говоря, «Мир пустоты не терпит». Или же, как
говорит другая поговорка, «Свято место пусто не
бывает». Пустота всегда стремится чем-то запол-
ниться. Все, что является не пустотой, является
плотностью. Именно плотностью всегда заполняет-
ся пустота. Плотности бывают разные. Весь мир со-
стоит из различного вида плотностей и пустот.
40
Освобождение от самопознания
Именно тот вид плотности, которым должна запол-
ниться находящаяся внутри образа пустота, и вкла-
дывается в данный образ.
Для свершения некого действия необходимо со-
здать образ этого действия. Если для действия тре-
буются люди, нужно включать в образ этого дейст-
вия нужное количество людей. И как только этот
образ будет раскрыт и выпущен на свободу, так сра-
зу он начнет действовать. Пустота, находящаяся
внутри образа, начнет втягивать в себя нужные яв-
ления и нужных людей, которые и будут создавать
нужное действие.
Образы различаются по точности и по силе воз-
действия. Чем точнее создан образ, тем точнее он
может быть воплощен. И чем больше силы будет
вложено в образ, тем сильнее будет происходить его
действие. Силой образа является сила, или точнее
качество, пустоты. Чем более вакуумное простран-
ство находится внутри образа, тем сильнее будет
действовать этот образ.
Абсолютно все в этом мире, вся магия и все су-
ществование самого мира, построено на этом прин-
ципе. Принцип этот можно назвать «постоянное
перетекание плотностей и пустот». Этот образ мира
хорошо отражен в древней китайской мандоле ДАО
или, как ее еще называют, значке Инь-Ян. Этот
принцип — основа создания и действия любого об-
раза, в том числе и морока. Ведь морок — это про-
сто образ и ничего больше.
Майя, Морок и Морока
41
Человек сам заморачивает себя, создавая различ-
ные образы. Он раб своих образов. Сам их создает, и
сам же в них втягивается. Точнее, создает эти обра-
зы человеческий ум. И создает он их для удовлетво-
рения своих желаний. Именно желание модулирует
тот внутренний вакуум, который и есть втягиваю-
щая сила образа. Чем больше сила желания, тем
больше внутри образа создается вакуум, тем силь-
нее будет действие образа. А чем сильнее будет дей-
ствовать образ, тем сильнее человек будет втянут в
него и тем сильнее будет находиться в зависимости
от данного образа.
Очень сильны по воздействию образы, создан-
ные на основе переживаний. Например, в детстве
человек глубоко обиделся на то, что более сильные
мальчишки побили его на глазах у девчонки, очень
нравившейся ему, и при этом еще обозвали слаба-
ком. Он решает в будущем накопить много силы,
чтобы иметь возможность отомстить обидчикам,
которые продолжают жить в его памяти. Более того,
стать настолько сильным и могучим, что в дальней-
шем ни у кого не было шанса поступить с ним ана-
логично.
У него появляется огромнейшая охота, на основе
которой его ум создает сильнейший образ, а точнее,
цепочку образов, того, как стать таким сильным и
не допустить больше подобного случая.
Этот человек начинает накапливать в себе силу.
Он идет в спортивные секции и начинает занимать-
42
Освобождение от самопознания
ся тяжелой атлетикой и боевыми искусствами. Он
настолько вовлекается в эти занятия, что они ока-
зываются стоящими на первом месте в лестнице его
целеустроения.
Он почти все свое свободное время посвящает
этому занятию, и в итоге, через определенное коли-
чество лет, становится чемпионом мира по тяжелой
атлетике и хорошим специалистом по боевому ис-
кусству.
Теперь его уже вряд ли кто-то сможет назвать
слабаком. Он доказал тем своим бывшим обидчи-
кам, а заодно и своей девчонке, на глазах которой
его обозвали слабаком, что он не слабак! Он не про-
сто «не слабак», он теперь — самый сильный чело-
век в мире, и никто больше не посмеет назвать его
слабаком.
И все эти годы человек был втянут в свой собст-
венный образ, созданный им на основе детской
обиды. И все эти годы человек занимался воплоще-
нием этого образа. За то время, пока он занимался
воплощением своего образа, он получил море травм
и разочарований, и когда образ был воплощен пол-
ностью, он почувствовал в себе, в том месте, где на-
ходился образ, всю ту боль и разочарование.
От всего этого у него начинаются сильнейшие
депрессии. Он не знает, куда себя деть. Раньше у не-
го была огромная цель, которая тянула его по жизни
и заставляла вкалывать, что есть мочи. А теперь ни-
чего этого нет, и он не знает, зачем живет. На месте
Майя, Морок и Морока
43
его прежней охоты находятся боль и разочарование.
Он погружается в страдания и мечтает вновь ока-
заться втянутым в какую-нибудь деятельность.
Сначала он начинает копаться в себе в надежде
найти какую-нибудь сильную охоту, на основе ко-
торой он снова сможет создать сильный образ для
воплощения. И если не находит такой охоты в себе,
начинает искать ее на стороне. Он постоянно дума-
ет: куда себя можно было бы вложить, в какое такое
важное и мощное дело? В слабое дело он уже себя
вложить не может. Он ведь чемпион мира! Самый
сильный человек в мире! А самый сильный человек
в мире не может заниматься слабыми делами.
И вот он начинает ходить по разным, на его
взгляд сильным, людям в надежде найти у них ка-
кое-нибудь сильное дело. Он пробует себя то в од-
ном деле, то в другом, и наконец-то находит для се-
бя супердело. Поскольку у него уже накопилась ог-
ромнейшая охота вложить себя в какое-нибудь
сильное дело, то он со всей силой этой охоты влета-
ет в это предложенное ему дело. И все идет по изве-
стному уже сценарию.
Самому ему кажется, что это именно то, чего он
хотел, это именно его дело! И оказывается втяну-
тым в чужой образ, созданный на основе чужого же-
лания. И все повторяется, как было с воплощением
его сильного образа.
Так человек из раза в раз оказывается втянутым в
разные образы, и вся жизнь его протекает внутри
44
Освобождение от самопознания
этих образов. Сама его жизнь — такой же образ. Он
полностью несвободен. Он находится в величайшем
рабстве — в рабстве образов. И основой этого рабст-
ва являются его желания. Поскольку именно они —
основа для создания образов, именно они являются
втягивающей силой этих образов.
Для того чтобы стать свободным и осознать себя
тем, кто ты есть на самом деле, надо освободиться
от власти постоянно действующих на тебя образов.
А для этого надо освободиться от всех имеющихся у
тебя желаний. Тогда жизнь твоя станет чистой и
свободной. Она будет чистой и свободной от всех
страданий и переживаний. Это будет жизнь, напол-
исннач любовью. И это будешь Ты сам. Конечно, ты
не перестанет- ’’попринимать все существующие
образы, включая и мегаоориз пол названием жизнь,
но понимание и восприятие этих образов изменит-
ся существенно.
Как Я понял, Майя (санскр.) и Морок (рус.) при-
мерно одинаковые понятия. Но в санскрите это поня-
тие (Майя) женского рода, и существует соответ-
ствующее тому объяснение. Проявленный мир возник
после того, как Брахман «окутал» себя Майей... и
т. д. Отсюда и соответствующие свойства мужско-
го и женского начала (активное и пассивное... и т. д.).
Почему в Русской традиции понятие «Морок»
мужского рода ? Существует ли подобное объяснение в
любках?
Майя, Морок и Морока
45
Морок это то же самое, что и Майя.
Существует два вида морока: божественный и че-
ловеческий.
Божественным мороком является весь проявлен-
ный мир. А мир в русском языке мужского рода.
Человек, находясь под воздействием этого морока,
видит вместо действительного мира мир иллюзий,
мираж, картины, запечатленные в уме. Вместо дей-
ствительных явлений он видит образы этих явле-
ний, отраженных в его уме. А вместо единства со-
знания видит образы предметов и явлений, являю-
щихся отражением этого сознания.
Сознание человека окружено пеленами этих об-
разов (лопотью), хранящимися в уме. Лопоть и от-
гораживает человеческое сознание от всего осталь-
ного сознания. Точнее, лопоть мешает осознать
человеку свое истинное Я. Это мнимое разделение
сознания. По сути никакого разделения нет. В этом
и заключается божественный морок.
Существует еще и человеческий морок, чаще
всего называемый морокой. Те. морок бывает и
женского рода. В русском языке многие явления
носят одновременно мужские и женские имена.
Так, например, Месяц и Луна, Род и Роженица или
Род и Родня, Род и Природа, Мор и Мара, Лад и Ла-
да, Лель и Леля и т. д. Тоже и с мороком. Можно как
человеческий, так и божественный морок называть
морокой, и это тоже будет верно.
46
Освобождение от самопознания
Морок — это обман, а морока — это обманка.
Суть от этого никак не меняется.
Итак, человеческий морок создается человеком.
Вернее, он создается человеческим умом. Он пред-
назначен для одурачивания или обмана других.
Этот морок делается, как правило, колдуном или
знахарем и направлен всегда на кого-то конкретно-
го. Сам же колдун или знахарь не находится под
воздействием своего морока. Но при этом он может
находиться, как и все остальные люди, под воздей-
ствием божественного морока.
По большому счету и тот и другой морок явля-
ются всего лишь игрой ума и игрой сознания. Но
только божественную игру, называемую в русской
культуре Лиля, или Леля, или Лёля, создает БОГ.
(Он же создает и все правила этой игры, включая
человеческий ум, посредством которого создается
весь этот морок.) А человеческую игру создает сам
человек. Но принцип действия и той и другой игры
абсолютно одинаков. И там и там это всего лишь
иллюзия, видение того, чего нет. Это мираж, ви-
димый в пустыне. Это всего лишь обманка — морок.
И в тоже время это абсолютнейшая реальность.
В реальности нет ни божественного, ни челове-
ческого морока. Есть только ясность, видение и по-
нимание.
Глава 4
Сатори и успокоение ума
По-моему, это всё возможно понять (ощутить,
принять, осознать) только тогда, когда ЭТО случит-
ся. Я много читал, пытался что-то уразуметь, до-
стичь. Иногда даже казалось, что понял и достиг...
Но однажды — бац! И ЭТО произошло.
И оказалось, что всё, о чём раньше читал, — прав-
да, всё так и есть. Однако то, что ОЩУЩАЕШЬ,
когда это случается, настолько отличается от всего
привычного опыта, что описать словами это невоз-
можно — это буквально НЕОПИСУЕМО. Человечес-
кий язык, приспособленный для общения на уровне ма-
териального физического мира, совершенно не даёт
возможности передать те впечатления, которые
ТАМ переживаются. Нет таких слов.
Это просто надо пережить. По-другому, наверное,
не получится.
Да, чтобы все это понять в полной мере, это на-
до пережить. Но, главное, даже если ты это пере-
жил, смочь оставаться в этом постоянно. А это по-
лучается далеко не у всех.
48
Освобождение от самопознания
Кратковременные вспышки осознания бывают.
Они называются «сатори». Но потом сознание опять
втягивается в прежние образы, и все становится по-
прежнему. Сохраняются лишь память о пережитом
состоянии и понимание, возникшее в результате
этого переживания. Это схоже с просветлением.
Это и есть просветление, только на короткое время.
Это пробуждение, после которого ты снова засыпа-
ешь или, точнее, проваливаешься в сон.
Но это еще не просветление. Это только его на-
чало, вспышка света, демо-версия, если так можно
сказать. Многие люди переживают сатори, но дале-
ко не все из них становятся просветленными. По
крайней мере в этой жизни.
После того как случается просветление, состоя-
ние открытости, покоя, тишины и блаженства не
проходит никогда. Ты всегда там, ты всегда в этом,
ты и есть ЭТО. Тебя больше не беспокоят мысли о
том, как и что сделать, и делать ли вообще. Тебя не
заботит сохранение этого состояния. Тебя вообще
ничего не заботит. Ты просто есть. И это все, что во-
обще может быть. Кроме того, что Ты Есть, нет ни-
чего. Все остальное — сон, от которого Ты пробу-
дился. Ты можешь наблюдать этот сон, не теряя яс-
ности осознания.
У тебя был опыт переживания сатори. Он мог бы
перейти в устойчивое и постоянное понимание, и
это стало бы просветлением. Но ты не готов был к
этому. Мысли о том, как жить в этом состоянии
Сатори и успокоение ума
49
дальше, как делать обычные дела, как зарабатывать
деньги и как общаться с окружающими тебя людь-
ми, вытащили тебя из этого состояния открытости.
Они опять затянули тебя в морок твоей прошлой
жизни.
Ты вылетел из нирваны и вновь оказался в санса-
ре. Ты вылетел из вечности и вновь оказался в чере-
де своих житейских переживаний. Поэтому тебя и
беспокоят мысли о «дураке-начальнике», которые
ты высказывал ранее. Ты опять стал делить мир на
плохое и хорошее. В итоге и стал переживать плохое
и хорошее. Ты стал оценивать его, себя, все осталь-
ное. И это все дальше и дальше стало уводить тебя
от того, куда ты прорвался. Ты потерял себя. А точ-
нее говоря, ты снова уснул, поскольку себя потерять
нельзя.
Проснись, дружище! Хватит спать! Неужели ты
еще не выспался?
Для того чтобы тебе вновь оказаться там, где ты
был, чтобы вновь ощутить себя собой, тебе не нуж-
но больше заботиться о своей жизни. Она есть и бу-
дет такой, какой должна быть. Выйди из нее, оку-
нись в вечность, нырни в нее весь без остатка, слей-
ся с ней. И все твои переживания пропадут. Их там
нет. Они являются принадлежностью ума. Это он
создает в тебе переживания, окутывая твое сознание
своими образами. Выйди из ума, выйди из его обра-
зов, освободись от них. Живи стихийно, без образ-
но, спонтанно, так, как живется. Не думай ни о чем:
50
Освобождение от самопознания
ни о прошлом, ни о возможном или желанном буду-
щем. Просто будь.
Пока у тебя есть желания, они будут удерживать
тебя в переживаниях. Перестань чего-либо желать.
Даже желание просветления — тоже желание. И оно
как раз будет мешать тебе войти в ЭТО. Выйди из-
под действия желаний, они и есть образы, создан-
ные умом, образы, которые и удерживают тебя в
уме.
Оберни взгляд внутрь, увидь в себе свои жела-
ния, проявленные в виде мыслей. Понаблюдай за
ними. Попробуй остановить их, или хотя бы уви-
деть паузу между ними. В тебе присутствует множе-
ство желаний, но они не одновременно проходят
сквозь тебя, а поочередно, одно сменяя другое. По-
пробуй сначала подумать о чем-то одном и пона-
блюдать за этим. Затем подумай о чем-то другом и
пронаблюдай, как будет происходить смена мыслей.
Найди во время смены мыслей промежуток безмыс-
лия, промежуток тишины и покоя. Войди в него.
Это и есть ТЫ.
В тебе постоянно протекает множество мыслей.
И ты за ними не видишь себя. Найди промежуток
между мыслями и увидь через этот промежуток се-
бя. Нырни в этот промежуток, слейся с собой, вой-
ди в этот океан тишины и покоя. Ты сразу ощутишь
блаженство, из которого не захочется выходить. Ес-
ли ты один раз по-настоящему войдешь туда, то уже
никогда не захочешь выйти оттуда. Никакие жела-
Сатори и успокоение ума
51
ния не смогут вытянуть тебя из этого. Их просто не
будет. Не будет как желаний, так и не желаний. Бу-
дешь только ТЫ.
Желания продолжают возникать. Ведь тело про-
должает жить, ум, необходимый для жизни тела, то-
же продолжает существовать. Этот ум можно на-
звать функционирующим или действующим умом.
В русской культуре эта часть ума называется стихом.
Так же остается еще одна часть ума, называемая
разумом, т. е. разовым умом. Только разум при этом
сильно меняется. Он фактически сливается со
стихом.
Дело в том, что ум состоит из нескольких частей
или, точнее, имеет несколько функций. РАЗУМ —
разовый ум, предназначен для разовых действий.
Эти действия не являются специально заготовлен-
ными и всегда различны. Поэтому и часть ума, их
создающая, называется РАЗУМ. После создания
новых, разовых, образов действий ум их не выбра-
сывает, а складывает в свою кладовую — память,
чтобы в следующий раз при встрече с подобной си-
туацией ему не пришлось заново создавать образы.
Этой кладовой образов заведует следующая часть
ума, называемая Рассудком.
РАССУДОК — часть ума, которая постоянно
сравнивает одно с другим, т. е. судит. Рассудок все
взвешивает, сравнивает, делает выводы, выносит
свои суждения и выдает в итоге окончательное ре-
шение — как, что и почему надо делать. Это внут-
52
Освобождение от самопознания
ренний судья, он все раскладывает по нужным по-
лочкам, всему находит свое место и несет за все
ответственность. Это главный ответственный в че-
ловеке. Это он решает, как человеку поступить и за-
чем. Именно он решает, что человеку в данный мо-
мент важно, а что нет. В его хранилищах содержат-
ся образы целей, которые человеку, по его мнению,
нужно достигать.
Во время рассудочной деятельности ум вытаски-
вает из памяти множество необходимых для данно-
го суждения образов. Рассудок ставит перед собой
данное явление и образы всех явлений из памяти,
схожих с данным явлением, а также образы, кото-
рые могут быть связаны с применением этого явле-
ния в жизнь, или образы того, как к этому явлению
нужно относиться. Тут же он выискивает в памяти
все, что может быть связано в первую очередь с от-
рицательным, не полезным (с его точки зрения)
действием этого явления. Затем он подбирает наи-
более подходящие образы и начинает прикладывать
их к этой ситуации.
Далее рассудок начинает подбор подходящих
способов действия или реагирования на данную си-
туацию. Вначале он также пытается применить уже
имеющиеся образы действия, хранящиеся в памя-
ти, подыскивая наиболее подходящие, т. е. наиболее
соответствующие образам целей, стоящих в данный
момент перед человеком (а точнее будет сказать пе-
ред умом). Затем, когда выбраны наиболее подходя-
Сатори и успокоение ума
53
щие образы действий, рассудок принимает решение
и запускает их в действие.
Если рассудок не находит наиболее подходящих
образов, что случается очень редко, он обращается
за помощью к разуму. Точнее разум включается в эту
деятельность сам. Включение это происходит по
принципу недостаточности. Это можно описать так.
При встрече с чем-то новым ум занят поиском
нужного решения. Сначала он ищет готовое реше-
ние, задействуя для этого рассудок. Если рассудок
не находит подходящих образов, появляется необ-
ходимость создать новые образы решений или но-
вые образы действий. Тут и включается разум, со-
здающий новый образ действия именно для данно-
го случая.
Но, как только разум создал этот образ, рассудок
сразу же находит ему соответствующее место в сво-
ем хранилище образов и кладет его туда. В следую-
щий раз, при появлении схожей ситуации, рассудок
вытащит этот образ из своего хранилища и выдаст
его к действию.
Существует еще и третья часть ума, называемая
СТИХ. Стих является производной таких понятий,
как «стихия» и «тишина». Это — не что иное, как
действие стихии или, иначе говоря, стихийные дей-
ствия. Это — спонтанный ум, создающий мгновен-
ные спонтанные действия. Эти действия не запоми-
наются и не сохраняются в уме. После своего вы-
полнения они растворяются. Они уже сделали свое
54
Освобождение от самопознания
дело и воплотились в это дело. По сути, — это дей-
ствия Тишины или Пустоты.
Для выполнения этих стихийных действий ум не
создает никаких образов, он просто действует по
обстоятельствам. А точнее, действует даже не ум, ум
в это время как раз бездействует. Он находится в
позволении. Он позволяет действовать стихии, про-
ходящей сквозь него. Эти действия стихии являют-
ся действиями «высшего Я» или действиями Боже-
ственного Сознания. Это твои естественные дейст-
вия. Это и есть ТЫ.
Просветление — это успокоение ума. После про-
светления действия рассудка прекращаются. Дейст-
вия разума снижаются до минимума. Можно ска-
зать, что и разум тоже отсутствует. Он сохраняется
лишь в степени, необходимой для продолжения
жизни тела. Разум фактически сливается со стихом.
Эту функцию ума и называют действующим умом.
Все остальные действия ума прекращаются.
Можно сказать, что ум практически отсутствует.
Он отдыхает, пребывает в постоянном покое и ти-
шине. Делает тело, точнее, все необходимое делает-
ся посредством тела. А ум при этом отдыхает. Он не
вмешивается в действия, он бездействует. Он нахо-
дится в недеянии. Он больше не окутывает тебя сво-
ими образами и не морочит тебя. Ты свободен от
всего прошлого, и для тебя больше нет будущего.
Образы будущего всегда выстраиваются умом, опи-
раясь на образы прошлого. После пробуждения есть
Сатори и успокоение ума
55
только настоящее, которое есть всегда. Это и есть
вечность, это и есть ТЫ. И кроме этого больше нет
ничего.
Настоящее есть в каждом моменте, в каждом
мгновении. И чтобы в него войти, нужно выйти из
образов прошлого и будущего. Нужно увидеть пус-
тоту между этими образами и войти в нее. Эта пус-
тота и есть ТЫ, ведь все эти образы находятся имен-
но в тебе и больше нигде. Весь мир, который ты ви-
дишь перед собой, находится в тебе. Тогда КТО ТЫ,
в ком находится весь этот мир? Загляни внутрь се-
бя, и ты все увидишь и все узнаешь. Тогда у тебя
больше не будет вопросов. Ты получишь на все от-
веты. Уйдут все беспокойства, и настанет полный
покой, который больше не будет ничем прерывать-
ся. Этот покой и есть ТЫ. Просто осознай себя со-
бой. Успокой свой ум, и это осознание случится.
Это не значит, что прекратятся все производимые
тобой действия. Все действия будут продолжаться,
как и были, но видение, понимание и восприятие
их изменятся.
Глава 5
Перетолковывание смысла
Евгений, ты пишешь: «Ты перестаешь думать, ты
начинаешь знать».
Я бы определил это как «ощущать», поскольку
«знать» — это (по-моему), что-то от ума, а то со-
стояние, в котором ты находишься, — где-то гораздо
глубже. Хотя, всё это — слова, которыми духовные
состояния передать практически невозможно.
А почему ты определяешь за меня, как правиль-
нее было бы мне сказать и выразить то, о чем я го-
ворю? Почему ты думаешь, что скажешь о моем со-
стоянии точнее меня? Ведь я пишу о «своем» состо-
янии и о «своем» понимании. Как ты можешь знать
его лучше меня?
Я пишу о том, о чем пишу, и имею в виду именно
то. Ты же пытаешься перетолковать на свой лад.
Зачем?
Ведь я достаточно точно выразил то, о чем гово-
рил. Когда я сказал: «Ты перестаешь думать, ты на-
чинаешь знать», — то это как раз то, что и написано.
Ты именно начинаешь знать.
Перетолковывание смысла
57
Это не имеет никакого отношения к ощущени-
ям. Ощущения — совсем иное. Ощущения связаны
с органами чувств, а органы чувств — с телом. Зна-
ние не связано с телом. Знание — это одно из состо-
яний сознания. Слово знание является однокорен-
ным со словом сознание.
Сознание означает объединенное знание, т. е.
знание, собранное воедино. Это цельность. Это
единственное, что есть. При чем здесь ощущения?
Можно попытаться описать это на языке ощуще-
ний, или языке чувств, но это будет неверным и не
точным.
И даже то, как я написал, не точное описание то-
го, что есть, но оно наиболее близко к тому, о чем я
говорил.
Конечно, все в мире связано и едино. Но при
этом существуют и разные видимые проявления
этого единства. Так, например, знание и ощуще-
ние — совершенно разные вещи и имеют отноше-
ние к разным проявлениям сознания. Они тоже
связаны между собой, но примерно как цветы с ва-
зой. Ваза не есть цветы, а цветы не есть ваза.
Увидь эту разницу и задумайся над вопросами,
которые я тебе задал.
Действия, которые ты здесь проделал, являются
действиями твоего «толковина». Толковин — один
из видов деятельности рассудка. Он переводит одни
понятия в другие, придавая им свое значение и свой
смысл. Это переводчик, который переводит услы-
58
Освобождение от самопознания
шанное на лучший и более понятный, как ему ка-
жется, язык.
Зачем тебе нужен этот толковин? Почему он тебе
важнее осознания того, что есть?
Эх, если б я знал...
Всё время толкует и толкает... Трудно с ним бо-
роться. И игнорировать не получается.
А тебе не надо его игнорировать. Ты, наоборот,
обрати на него внимание. Погляди на него получ-
ше, и сразу станет ясно, для чего он нужен и кому.
Но и это не главное. Главное — как от него освобо-
диться?
А освободиться так же, как и от всего остального.
Увидь себя. Осознай, кто ты есть. Увидь в себе этого
толковина. Разве ТЕБЕ нужен толковин? Осознава-
ние себя тем, кем ты являешься в действительности,
освободит тебя навсегда не только от толковина, но
и от всего остального, чем ты в действительности не
являешься.
Глава б
В чем вопрос?
После опубликования на сайте некоторых напи-
санных мною глав из книги «Я ЕСМЬ СВЕТ» стали
приходить письма, в которых люди задают пример-
но такие вопросы: «А что об этом говорит традиция
любков?» или «Как скоморохи относились к таким-
то явлениям?» И таких писем довольно много.
И я каждый раз отвечаю им примерно одно и то-
же: «Если вы хотите узнать, о чем говорит традиция,
спросите у нее. Я не есть традиция. Я так же не могу
сказать, как относились к чему бы то ни было ско-
морохи. Я — не они. К кому вы обращаетесь? И за-
чем? Что вы хотите в действительности? Вы хотите
узнать о том, что думали когда-то скоморохи, или
вы хотите понять что-то важное для себя прямо
сейчас?»
Если вы заняты поиском себя, то какое вам дело
до того, о чем думали когда-то скоморохи, или о
чем говорит традиция? Любая традиция — это всего
лишь набор образов. Говорите о том, что действи-
тельно волнует вас. Говорите о себе и о сейчас.
60
Освобождение от самопознания
Задавая свой вопрос, подумайте о том, кому вы
его задаете. Может быть, вы задаете его не по адре-
су. Если вы спрашиваете меня и хотите узнать о
том, что вижу и думаю я, так и спрашивайте меня.
Я ведь не могу отвечать от лица традиции. Любая
традиция — это абстрактная вещь, которая прояв-
ляется в виде конкретных людей. Так и обращайтесь
к этим людям, а не к абстрактной вещи.
Прежде чем задавать свои вопросы кому бы то ни
было, задайте их самим себе. И если не найдете в
себе ответа, подумайте, кто может дать вам ответ на
эти вопросы. Тогда и задавайте ему. Это относится
ко всем. Ведь довольно часто некоторые из вас зада-
ют совершенно пустые вопросы. А потом обижают-
ся на соответствующие ответы. Задумайтесь о вы-
шесказанном.
Это не значит, что вопросы не нужно задавать
вовсе. Так же это не значит, что нужно искать ка-
кие-то специальные вопросы и ломать себе голову
над поиском и формулированием этих вопросов.
Совсем нет. Если есть вопрос, то он требует ответа.
Если сам не можешь найти ответа, обратись за по-
мощью. Только во время задавания своих вопросов
не забывай об одном очень важном правиле: «каков
вопрос — таков и ответ». На пустой вопрос — пус-
той и ответ.
Не торопитесь с вопросами. Вопрос, прежде все-
го, должен родиться. И родиться он должен в вас.
Это происходит совершенно естественно. Для этого
В чем вопрос?
61
не надо ничего делать, этот вопрос — часть вашей
природы. Он уже родился вместе с вами, поэтому не
нужно делать ему искусственные или преждевре-
менные роды. Все действительные вопросы уже
давно сидят в вас в виде зародышей и только ждут
своего созревания и своей очереди. Они сидят в вас
с самого рождения.
Не торопитесь выпустить наружу в виде вопроса
свое не созревшее дитя. Оно просто погибнет. В нем
еще нет силы, достаточной для выживания. Если
вопрос еще не дозрел, то ответ на него не принесет
вам желаемого результата. Это принесет лишь поте-
рю силы и возможное разочарование.
Настоящий вопрос должен созреть. Его нужно
вынашивать в себе как дитя. И лишь когда он пол-
ностью созрел, он сам родится на свет. И родится в
той форме, в какой и должен был родиться для
встречи с наиболее полным и соответствующим ему
по силе ответом.
Ответ на этот вопрос, так же как и сам вопрос,
был уже давно рожден во Вселенной. Его зачатие и
рождение происходило одновременно с зачатием и
рождением вопроса. Это два противоположных
конца одного явления. Это молния, которая снача-
ла накапливается в пространстве в виде противопо-
ложно заряженных частиц. И как только заряд этих
частиц достигает необходимой величины, они
встречаются, и происходит вспышка, которую и на-
зывают молнией. Это только кажется, что молния
62
Освобождение от самопознания
родилась в момент вспышки. На самом деле она ро-
дилась гораздо раньше, с момента образования в
определенном месте определенного количества оп-
ределенных частиц. Эти частицы с самого рождения
были частицами молнии. Это уже была молния,
только была она в непроявленом виде.
Так же с вопросами и ответами. Они как проти-
воположно заряженные частицы рождаются в опре-
деленных местах, накапливаются до нужной вели-
чины и затем, в нужное время и в нужном месте,
встречаются. И в результате этой встречи появляет-
ся вспышка, именуемая озарением.
В один прекрасный момент вместо озарения мо-
жет произойти такая вспышка, после которой на-
ступит просветление. И тогда все вопросы и все со-
мнения полностью исчезнут. Появятся ясность и
понимание. Это понимание — окончание поиска
ответов. С этим пониманием приходит тишина и
покой ума. Эта тишина — твое естественное состо-
яние. Это и есть ты. И ты всегда был этим. Ты был
этим даже тогда, когда у тебя возникали вопросы.
Ведь эти вопросы возникали в тебе, в этой тишине.
И именно они не давали тебе ощутить эту тишину и
покой, которые являются твоей естественной при-
родой.
Поэтому не торопитесь с вопросами, сделайте
паузу, загляните в себя. Там, внутри, вы все найдете.
Все ответы находятся только внутри вас. Они, как и
ваши вопросы, родились внутри вас одновременно.
В чем вопрос?
63
Вся помощь того, к кому вы обращаетесь со своим
вопросом, заключается лишь в направлении вашего
внимание внутрь вас, в то место, где находится от-
вет на поставленный вами вопрос. Только это, и
больше — ничего. И даже это является частью еди-
ного явления сознания, которое и есть ты.
Так нужно ли спрашивать?
Я прочитала твою статью «В чем вопрос?» и поду-
мала, что там все правильно написано, что все вопро-
сы в нас самих (я тоже так считаю), но, с другой
стороны, неужели теперь нельзя тебя о чем-то спро-
сить — ведь все равно ответы в нас самих. Я вот тут
не очень поняла.
Да, ты действительно не очень поняла. Конечно,
можно и нужно спрашивать. Если есть вопрос, то
он требует ответа, и если сама не можешь найти от-
вет в себе, задавай его тому, кому считаешь нужным.
Когда ты задаешь вопрос мне, то я отвечаю тебе
из тебя же самой. Я ведь и есть ТЫ. Только ты пока
этого не осознаешь. То, чем ты действительно явля-
ешься, является и мной тоже. Наша с тобой приро-
да едина. Это только ум у нас, у наших с тобой тел,
разный, а сознание одно. Оно так же одно и для
всех нас, для всего мира. Оно — основа всего, что
есть. Оно все наполняет собой. Оно и есть все. Нет
ничего кроме него.
64
Освобождение от самопознания
Человек, обычный человек, не осознает этого.
Его сознание, именуемое личностным, окружено
образами его ума, и эти образы отделяют его созна-
ние от всего остального, безличностного, сознания.
Но это одно единое сознание, ничем не разделен-
ное. Это кажется, что оно чем-то отделено. Образы
ведь тоже состоят из сознания. Но только они отра-
жают ту часть сознания, которая находится внутри
них, и поэтому это, охваченное ими сознание, кото-
рое люди и ощущают своим или собой, ощущается
как отдельное от всего остального. Оно просто от-
ражается в этих образах и видит свое отражение.
Это и есть иллюзия или морок.
Это похоже на комнату смеха, где все стены и по-
толок зеркальные. Ты заходишь туда, и кажется,
столько много тут разного народу. Но там только ты
один. Создается впечатление, что есть ты и есть
другие. Но это лишь игра отражения. Точно так же
происходит и с отражением сознания в образах ума.
Это только игра отражения и воображения. Мало
того, что сознание отражается в нем самом и созда-
ет ощущение отделенности от всего остального со-
знания, оно еще и путается в этих образах и пе-
рестает понимать (осознавать), что есть реально, а
что — нет.
В момент просветления или, точнее, пробужде-
ния, весь морок спадает. Сознание освобождается
от образов ума. То сознание, что было охвачено
умом «в плен», «выходит на свободу» и «сливается»
В чем вопрос?
65
со всем остальным сознанием. И весь мир видится
совершенно иным, нежели раньше. И ты стано-
вишься тем, кем всегда и был. Ты сливаешься со
своей истинной природой. А она у всех одна. Она
проходит сквозь всех и наполняет всех собой. Там
мы едины.
И вот, когда ты задаешь мне вопрос, я отвечаю
на него из этой единой для всех нас природы, ко-
торая и есть Я, и которая и есть ТЫ. Я всегда в ней.
И ты в ней, только не осознаешь. Поэтому и не ви-
дишь ответов в себе. И получается, что я отвечаю из
себя, из той части тебя, в которой уже есть нужный
ответ. Поэтому, конечно, задавай свои вопросы, ес-
ли они у тебя есть.
Как жить, как зарабатывать деньги,
как общаться с людьми?
У меня есть вопрос и у меня есть на него какой-то
ответ, но я думаю, что в силу моих образов, он у меня
не так широк. Поэтому я все же задам его. Ты гово-
ришь про просветление, про пустоту внутри нас, про
то, что ничего специально делать не надо, что все са-
мо придет. Но как же тогда жить, как зарабаты-
вать деньги, как общаться с людьми? Деньги сами не
придут, все-таки без них никак. Мне кажется, очень
трудно совмещать свое внутреннее понимание мира с
окружающим действительным миром.
3 2703
66
Освобождение от самопознания
Все очень даже хорошо совмещается. Ты просто
делаешь все так, как и должно делаться, и не дума-
ешь ни о чем. Думы приходят сами в момент дейст-
вия, даже не приходят, а сразу действиями и стано-
вятся. И становятся именно такими действиями,
которые должны были произойти в данном случае.
Такое действие создает абсолютный покой, и ты ни
о чем не паришься. Точнее, покой просто есть, на-
слаждение постоянное есть, тишина есть, и они ни-
чем не нарушаются.
Есть дела, которые нужно делать, но ты не выби-
раешь эти дела, они сами приходят и делаются
сквозь тебя, сквозь это тело и ум, являющийся при-
надлежностью тела. Если тебе нужно какое-то ко-
личество денег, они к тебе приходят, и неважно, ка-
ким образом. Может быть, у тебя появится какая-то
работа, может, тебе кто-то эти деньги подарит. Это
неважно. Если тебе надо поесть, то ты ешь то, что
тебе нужно в данном случае. Если тебе нужно по-
двигаться, ты двигаешься так, как тебе нужно: тело
само это просит и делает. Оно само знает, что ему
нужно. Ты только наблюдаешь за всем этим, как за
другими явлениями природы, и наслаждаешься. Ты
делаешь все дела, которые и должен делать.
Ты так же общаешься с людьми, которые оказы-
ваются рядом с тобой, или не общаешься ни с кем,
если нет никого. Тебе всегда хорошо, спокойно и
приятно, если так можно сказать. И это независимо
ни от чего. Это твое постоянное состояние, не зави-
В чем вопрос?
67
сящее ни от чего. На это ничто не может оказать ни-
какого воздействия. На ум можно оказать воздейст-
вие, на тело можно оказать воздействие, на душу
можно оказать воздействие, пока она есть в виде не-
коего ощущения. Но на то, что является вечным,
воздействие оказать нельзя. Оно неизменно.
Это есть все, и оно всегда и было, и будет, и нет
причин для беспокойства. Беспокоится только ум,
поскольку он предназначен для обеспечения выжи-
вания тела. Но когда ты находишься вне ума, то все
беспокойства уходят. Нечему и не о чем беспоко-
иться. Ты не есть тело, и ты не есть ум, и ты не есть
душа. Ты есть гораздо больше. Ты есть ВСЁ. Ты де-
лаешь все, что делается сквозь тебя, и ни сколько не
волнуешься об этом. Ты не думаешь, хорошо это
или плохо, таких понятий в тебе просто нет. Они
ушли вместе с той частью ума, в коей они находи-
лись. Ты даже не делаешь ничего, все делается без
твоего участия.
Как в русской народной сказке «По щучьему ве-
лению» Емеля говорит ведрам: «По щучьему веле-
нию, по моему хотению, идите-ка вы, ведра, сами
домой», и ведра идут. Но в действительности ведра
идут Емелиными ногами, просто у Емели отсутст-
вует ощущение себя как делателя данного действия.
Все действия происходят сами собой, а Емеля по-
стоянно отдыхает и наблюдает за происходящим да
испытывает кайф от всего, что есть.
з*
68
Освобождение от самопознания
На счет внутреннего понимания мира. Нет ника-
кого внутреннего и внешнего понимания. Ты и есть
весь этот мир, и нет больше ничего, кроме этого.
Это даже не понимание — это так есть. Для понят-
ности это можно назвать твоим постоянным состо-
янием, но оно не имеет отношения к пониманию.
Есть только присутствие. Ну, какое-то понимание
остается, как часть принадлежности ума, необходи-
мого для дальнейшей жизни тела. Но это не тот ум,
что был раньше. Этот ум можно назвать действую-
щим умом. Он нужен для того, чтобы тело соверша-
ло необходимые действия. Он хранит в себе память,
необходимую для этих действий.
Это как неотъемлемая часть тела, как некая спо-
собность его, такая же, как способность дышать. Но
не более того. Ты ведь не думаешь, как ты дышишь;
дышишь и все. Так и здесь. Ты не думаешь, как и что
делать, оно делается, как делается, как дыхание. Так
и со всем остальным. Нет переживаний и нет беспо-
койств. Есть только постоянный покой, тишина,
наслаждение и присутствие во всем. Ты просто есть
и все. Ничего не имеет значения. Для вечности ни-
чего не важно. А ты и есть вечность.
Что значит «не к чему стремиться»?
И еще один вопрос: Тебе не страшно, что теперь не
к чему стремиться, что все возможное ты уже полу-
чил ? Просто я себе это вообще не представляю. Для
В чем вопрос?
69
меня столько всего еще неизвестного, что хочется по-
знать, узнать, и я стараюсь это получить.
По большому счету все, к чему можно стремить-
ся, — это блаженство и покой. Люди отдавали за это
все. Даже цари отдавали за это свои троны. Когда
ты обретаешь вечный покой, его ни что не может
нарушить. Ничто, даже смерть тела. Ты получаешь
все, что только можно получить. Ты просто стано-
вишься всем, что есть. Покой так же понимается
как мир. Когда ты обретаешь покой, ты обретаешь
весь мир. Мир в себе и себя как Мир. Что еще мож-
но хотеть? Если ТЫ есть Все, что еще может быть
кроме тебя? Есть Ты, который есть все, постоянный
покой, который тоже является всем, и постоянное
наслаждение, коим тоже наполнено все. Нет ника-
ких страхов, нет переживаний, есть только тишина
и покой, присутствующие во всем. Что в таком слу-
чае ты еще можешь хотеть? Все уже есть.
Все твои желания основаны на уходе из прошло-
го и прибытии в будущее, которое выглядит в виде
определенных образов, основанных на прошлом.
Ты постоянно находишься в переживании прошло-
го. И это будет длиться из жизни в жизнь. В момент
смерти образы желаемого сохраняются в сознании и
потом воплощаются в следующее тело. И ум снова
начинает воплощать эти образы через новое тело.
И так из жизни в жизнь, из воплощения в вопло-
щение.
70
Освобождение от самопознания
Когда ты пробуждаешься, твоя душа, тоже явля-
ющаяся сознанием, но только охваченным образа-
ми личности, сливается со всем остальным созна-
нием, которое так же можно назвать Богом. У тебя
больше нет души, воспринимаемой тобой в виде не-
ких внутренних ощущений, и нет ума, хранящего
образы желаемого будущего. У тебя больше нет бу-
дущего и нет прошлого. Есть только настоящее.
Оно и есть вечность.
Прошлое проходит, оно не вечно. Будущее при-
зрачно и тоже меняется, значит, и оно не вечно.
Вечно только то, что неизменно. А неизменно толь-
ко настоящее, и оно находится в каждом мгнове-
нии. Оно есть всегда и во всем. Именно оно посто-
янно и оно вечно.
Если ты находишься в нем, то ты всегда пребы-
ваешь в вечности. У тебя все есть и ничего не надо.
Ты просто есть, ты просто живешь и все. Ты есть
всегда и во всем и будешь всегда и во всем. Чего еще
можно хотеть? И можно ли тогда вообще чего-то хо-
теть? Это как раз и случается в результате пробужде-
ния или освобождения. Ты перестаешь пребывать в
сансаре (круге постоянных переживаний и перево-
площений) и сливаешься с нирваной (постоянной
тишиной, покоем и вечным блаженством). Там нет
страха, там есть только любовь.
Все, что есть, — это только любовь!
Глава 7
Все, что есть, — это любовь
Евгений, вы любите людей?
Ты спрашиваешь, люблю ли я людей? И я вижу,
что у тебя нет понимания того, что есть любовь и
что есть Ты. Иначе этого вопроса не возникло бы.
Если ты заглянешь в себя, и заглянешь глубоко,
то увидишь, что кроме любви в Тебе ничего нет.
И эта любовь не к кому-то или чему-то конкретно-
му. Эта любовь ко всему. Это состояние, в котором
постоянно пребывает Я. В мире нет больше ничего,
кроме любви, это состояние, в котором постоянно
пребывает Мир, пребывает Сознание, пребывает
Бог. Все остальные состояния, в которых находятся
люди, являются извращенными, кривыми отраже-
ниями любви.
Кривыми отражениями их делает личность, а
точнее — человеческий ум. Если пройти вниманием
по любому из этих отражений, можно увидеть в ос-
нове каждого из них чистейшую любовь.
Взять для примера ненависть. Попробуй пройти
от того места, где она отражается в тебе сейчас, до
72
Освобождение от самопознания
того места, когда она в тебе появилась. Что ты уви-
дишь там, в начале ее возникновения?
Ты увидишь боль, появившуюся в тебе в резуль-
тате непонимания.
Гляди глубже. Гляди туда, где появилась эта боль.
Что было там до нее?
До нее там была любовь.
А теперь погляди, что окружает эту боль? Отпус-
ти свой взгляд, выйди за пределы этой боли. Что ты
там ощущаешь?
Все, что там есть, есть только любовь, бесконеч-
ное пространство любви и покоя.
А теперь взгляни на ту боль, из которой ты толь-
ко что вышел. Чем она является?
Она является отражением любви в зеркале непо-
нимания. Оттого и выглядит так коряво. Но в осно-
ве ее нет ничего кроме любви, как и в основе любо-
го другого явления.
Все, что есть, — это любовь. Любовь ко всему,
любовь во множественном числе, любовь везде и во
всем — называется по-русски «любки». Это естест-
венное и изначальное состояние человека.
И ты всегда находишься в этом состоянии. Но
при этом ум твой, посредством находящихся в нем
образов, отражает эту любовь, создавая в твоем, ог-
раниченном им же самим, сознании, отличные от
любви ощущения. Именно эти ощущения ты по
ошибке принимаешь за нечто самостоятельное и
отличное от любви.
Все, что есть, — это любовь
73
Но если ты выйдешь за пределы своего ума, за
пределы всех его образов, то увидишь, что все, ви-
димое, предполагаемое и ощущаемое тобой ранее,
является лишь обманкой. Это был морок, создан-
ный твоим умом. Сознание твое было заморочено.
В момент освобождения весь морок спадает, ты
пробуждаешься. Ты начинаешь видеть и понимать
то, что есть на самом деле. Ты перестаешь думать,
ты начинаешь знать. Думать больше нечем. Ты ос-
вободился от того, чем ты раньше думал. Вместе с
этим пропадают и старые знания о себе, и старые
ощущения себя. Ты больше не являешься тем, кем
ты раньше себя ощущал. Ты снова стал тем, кем и
был всегда. Это явление называют возвращением
домой или возвращением к своей истинной при-
роде.
На этом твой духовный поиск прекращается, по-
скольку нечего больше искать и не к чему стремить-
ся. Все, что можно было найти, ты уже нашел. Боль-
ше действительно нечего искать, поскольку то, что
ты нашел, является всем. Более того, ты сам всем
этим и являешься. И тогда вопросы о любви к чему-
то или кому-то, равно как и все остальные вопросы,
просто пропадают. Ты есть чистая любовь, ты есть
чистое знание, ты есть чистое сознание, ты есть все.
Постоянное пребывание в этом состоянии называ-
ется в русской традиционной культуре жизнью в
любках.
Глава 8
Хозяин себя
Многие люди, занимающиеся самопознанием,
говорят о желании стать себе хозяевами. И воспри-
нимают это как наивысшую цель. Мол, что может
быть выше, чем «стать хозяином себя»?
Став сам себе хозяином, как бы автоматически
становишься и хозяином своей судьбы. Такое пони-
мание многим людям кажется естественным. Ну, а
как еще? Если стал хозяином себя, кто еще может
тобой распоряжаться? Только ты сам.
На первый взгляд, все так. Однако сразу появля-
ются вопросы: А какого «себя» ты хочешь стать хо-
зяином? Кто «ты»? И кто «тот», кто хочет стать хо-
зяином «тебя»? И что означает твоя судьба?
Поиску ответов на эти вопросы и посвящается
данная тема.
Эта глава, так же как и большинство глав данной
книги, выстроена в виде беседы, основу которой со-
ставляют обсуждения, проводимые мною на интер-
нет-форуме. Большинство зарегистрированных на
этом форуме людей занимаются самопознанием.
Многие из них люди ищущие. Для них заданные
мною вопросы — не впервые услышанные.
Хозяин себя
75
Некоторые из этих людей на протяжении нема-
лого времени ищут для себя ответы на поставлен-
ные здесь вопросы. И если наши с ними рассужде-
ния покажутся вам слишком простыми или глупы-
ми, попробуйте сами подумать над поставленными
в этой главе вопросами, а потом выпишите вопросы
и свои ответы на бумагу и посмотрите, что у вас из
всего этого получится. И подумайте снова.
Итак, начинаем исследование понятия «Хозяин
себя».
У меня есть тело. Хозяин себя — это хозяин тела.
Но это не я — тело лишь инструмент.
У меня есть личность. Хозяин себя — это хозяин
личности. Но это тоже не я— личность инструмент,
слуга.
У меня есть пузырь (мое тонкое тело) и что-то
внутри него. Говорить про пузырь могу, так как чув-
ствую его. Но то, что находится внутри, чувства
различные и т.д., — это тоже не я. Это все инстру-
менты.
Еще у меня есть такие инструменты, как Па-
мять, Разум, Внимание.
Инструменты эти косвенно может использовать
личность, но она все же сама ближе к инструментам.
Она как призма, посредник, недоделанный я.
А дальше мои наблюдения сомнительны, так как я
не знаю, куда мне их отнести.
Есть я, который имеет вектора стремлений, хо-
76
Освобождение от самопознания
тений, и в соответствии со своими стремлениями я
использую все эти инструменты.
Есть я, который осознает, воспринимает себя,
мир, где бы он ни был, именно посредством инстру-
ментов.
Дальше ничего не могу сказать конкретно.
И кто тут я?И отметил ли я его ?
По сути, ближе всех ко мне тот, кто воспринима-
ет, осознает мир. Но так же мне близок и тот, кто
творит, стремится и достигает целей. Может, это
я выделил два разных аспекта меня реального? Пока
даже не знаю. Просто нет слов.
Судьба — это дорожка от Личности к Богу. Я не
говорю про слияние с ним. Я говорю о становлении им.
Хотя, наверное, можно сказать и так и так.
Но кто тот я, кто к этому стремится ? — я так и
не могу понять.
А Хозяин себя — это тот, кто знает, кто он и
зачем.
Ты пишешь: «Икто тут я? И отметил ли я его?»
Это вопросы к кому? Ко мне? Ты хочешь, чтобы я
ответил тебе на вопросы о том, где ты и кто ты? Те-
бе самому не смешно от этого? Кто может знать те-
бя лучше тебя?
Далее, ты пишешь: «По сути, ближе всех ко мне
тот, кто воспринимает, осознает мир. Но так же
мне близок и тот, кто творит, стремится и дости-
гает целей».
Хозяин себя
77
Это как? Значит, есть ты, есть твое знание о себе
(поскольку ты пишешь о том, что тебе ближе, зна-
чит, ты знаешь кто ты, тот, к кому ближе). И еще
есть тот, кто творит, и тот, кто стремиться достигать
целей (и, кстати, еще вопрос: чьих целей?). И эти
кто-то разные. Один творит, а другой пытается до-
стигать целей.
А кто ты?
Идем дальше. «Судьба — это дорожка от Личнос-
ти к Богу».
Нет. Судьба — это то, что ссудил тебе Бог, твоя
божественная суть. И она не является дорожкой от
личности к Богу. Это просто твоя жизнь, то, как ты
живешь, включая условия жизни, родителей, дру-
зей, дела, личность и все остальное.
А Хозяин себя — это тот, кто знает, кто он и
зачем.
И тут ты не прав. В понятие «хозяин себя» вклю-
чены две вещи: ты и хозяин тебя. И это не одно и то
же. Поскольку хозяин может быть только у чего-то
или у кого-то.
Ищи дальше.
В настоящее время хочу стать хозяином себя та-
кого, каким мне хочется быть, каким мне нравится
быть.
78
Освобождение от самопознания
Хочется КОМУ? Нравится КОМУ? Что значит
ХОЗЯИН?
Стать хозяином своей судьбы, чтобы можно было
беспрепятственно достигать своих целей, видеть их,
знать, что именно мне нужно, не давать чужим це-
лям отнимать мою жизнь.
Ты всегда беспрепятственно достигаешь своих
целей. Только вот вопрос: каких именно? Ты всегда
однозначно достигаешь тех целей, которые заложе-
ны в тебе. Ты, наверное, имеешь в виду те цели, ко-
торые кажутся тебе наиболее выгодными, наиболее
нужными и важными.
Но тогда вновь возникает вопрос: важные и наи-
более нужные для КОГО?
Ты пишешь: «Не давать чужим целям отнимать
мою жизнь». Тут сразу несколько вопросов возни-
кают.
Кто такие чужие цели? Как и почему они отни-
мают у тебя жизнь?
У кого они отнимают жизнь? Кто тот, у кого они
отнимают жизнь?
Что означает «твоя судьба» ?
Моя судьба — это определенный путь, который
мне нужно пройти, на котором я хочу достичь своей
цели, даже, наверное, целей.
Хозяин себя
79
КТО хочет достичь СВОИХ целей? И КТО опре-
деляет, какие цели являются ТВОИМИ, а какие ЧУ-
ЖИМИ? Что значит ТВОИ и что значит ЧУЖИЕ
цели? ЧУЖИЕ и СВОИ для КОГО?
Ну, если судьба, то значит то, что мне суждено,
поэтому хочется не потерять то, что мне суждено, и
если не достичь, то хотя бы приблизиться к своей
главной цели (свою большую цель я вижу, но кажется,
за ней есть что-то еще).
Суждено КЕМ? Хочется не потерять ЧТО? И не
потерять КОМУ?
Что значит твоя ГЛАВНАЯ цель? КТО это реша-
ет, ЧТО главное, а ЧТО нет?
Евгений, ну и вопросы ты задал, мозги закипают.
За мозги свои не беспокойся, пусть кипят, и
пусть выкипают. Чем больше выкипят, тем меньше
их останется. Проблем меньше будет. Все проблемы
от большого количества мозгов, а точнее, ума. Его
уже так много, что даже жить становится невозмож-
но. Представляешь, твой ум так тебя запутал, что ты
даже перестал понимать, КТО ТЫ ЕСТЬ.
Я так понимаю, что под хозяином себя ты подра-
зумеваешь просветление?
80
Освобождение от самопознания
Это ты так понимаешь, а точнее, твоя понимал-
ка, которая привыкла все понимать определенным
образом. Я ничего не подразумеваю под «хозяином
себя». Я задал тебе вопрос: что ты под этими поня-
тиями понимаешь? Ведь живешь же ты этими поня-
тиями, вот и вопрос: что ты за ними видишь? Как
ты их понимаешь?
У каждого из вас за этими понятиями хранятся
свои какие-то образы, и поскольку вы занимаетесь
самопознанием, то не плохо было бы в этих поняти-
ях разобраться. Ведь они — одни из основных в са-
мопознании.
Пока для меня «хозяин себя» — это возможность
следовать задуманному мной и не отвлекаться на вся-
кую ерунду.
Задуманному КЕМ? КТО решает в тебе, что есть
ерунда, а что нет? И когда ты отвлекаешься, а когда
нет?
Видишь, сколько вопросов ты выявил, и тут же
пропустил их во время поиска ответов на постав-
ленные мной вопросы. А вместе с этими пролетами
пролетел и мимо действительных ответов, которые
искал. Так что ищи дальше.
«Вроде все так. Но тогда сразу появляются вопро-
сы: А какого "себя"ты хочешь стать хозяином? Кто
ты ?»
Хозяин себя
81
Прежде всего необходимо для себя выяснить, кто
же такой Хозяин.
А Хозяин — это тот, кто имеет хозяйство. И ес-
ли ты хороший Хозяин, то твое хозяйство в полном
порядке, и неважно, что мы подразумеваем под сло-
вом «хозяйство», будь хоть это наше тело или наша
судьба (не зря же есть выражение «быть хозяином
своей судьбы»). Вот рассматривать судьбу как некое
хозяйство довольно таки трудно.
Вообще-то важно, что именно каждый человек
понимает под одним и тем же словом. Иначе мы не
сможем общаться. В данном случае если мы гово-
рим о понятии хозяина, то как же может быть не-
важным то, что мы понимаем под хозяйством?
Да, выражение «быть хозяином своей судьбы»
есть, только вот что ты под этим понимаешь? И что
значит быть ХОРОШИМ ХОЗЯИНОМ?
А по поводу понятия «судьбы» ты вообще про-
скочил.
«И кто "тот", кто хочет стать хозяином
"тебя"?»
Непонятно, зачем делить себя на части?
Делить на части себя не надо. Дело в том, что ты,
тот, кем ты себя представляешь, и так разделен на
множество частей. Разделение это находится в уме.
Задача — понять, на какие части ты разделен, чем
82
Освобождение от самопознания
разделен, и устранить все эти разделения. Тогда по-
явится возможность понять, кто ТЫ.
Конечно, хозяина у меня никакого нет, да и не бы-
ло, и не будет.
Это верно, но ты ошибаешься, что так думаешь.
У тебя есть хозяин, вернее, не у тебя, а у того, кто се-
бя самим ощущает. Хозяин этот — твоя личность.
Она решает, что для тебя важно, а что нет, куда и за-
чем тебе надо идти, а куда нет. Она бывает недоволь-
ной, если что-то не по ней. Она обижается, если ей
кажется, что к ней отнеслись несправедливо. Весь
вопрос в том, кто сделал ее хозяином тебя? Или как
получилось, что она стала хозяином тебя? Как твое
отражение, или твоя скорлупа, являющаяся в первую
очередь защитой для души, стала твоим хозяином?
Общий смысл этой темы перекликается с моим
ощущением «навязанных» (ненужных мне) мыслей и
целей.
Это верно, только вот опять же вопросы появля-
ются: кем и когда навязаны эти мысли и цели? Для
чего? Для кого?
Мои цели — это те, что согласуются с целями, по-
ставленными мной ранее, или являются логическим их
продолжением.
Хозяин себя
83
А откуда ты знаешь, что эти более ранние цели
именно ты перед собой поставил? Как ты определя-
ешь, что именно они являются твоими? Может
быть, это такие же «чужие», внушенные тебе цели,
которые ты принял за «свои»? Ведь такой вариант
вполне возможен. Как точно узнать, свои это цели
или нет?
Хозяина себя можно сравнить с человеком, кото-
рый следует только своим целям. Таково мое понима-
ние «хозяина себя», хотя термин какой-то кривой.
Да, сравнить можно, и большинство людей
именно так и делают. Под хозяином себя многие
понимают «жить только своими целями». И это
вроде бы кажется очень разумным и логичным. Но
тогда появляются вопросы: а кто решил, что имен-
но эти цели являются твоими? Кто их принял за
свои? Кто их перед тобой поставил? Кто решил, что
именно они тебе нужны? Кто тот ты, который дол-
жен достигать этих целей? И зачем их нужно до-
стигать?
Подумай над этим всем.
Тут я с тобой согласен: цели личности и тягу духа
отличить для меня сейчас задача непростая. Но ведь
если каждый день вспоминать свои цели, например,
что вчера хотел осознать, что я — не есть только
тело, позавчера хотел то же, год назад, два года на-
84
Освобождение от самопознания
зад, и т. д. И вдруг к этим мыслям добавляется: «хочу
велосипед».
Согласись, мысль подозрительная. Я не исключаю,
что это может быть скрытой тягой духа. Но, скорей
всего, я просто увидел счастливого человека с велоси-
педом. Мне, поскольку счастья-то хочется, тоже за-
хотелось велосипед. И вот вместо своих каждоднев-
ных практик я начинаю искать деньги на велосипед,
учусь на нем кататься, знакомлюсь с определенными
людьми, и пошло... Хотя на самом деле мне просто хо-
телось ощутить то состояние, в котором находился
человек с велосипедом.
А почему ты решил, что думать о том, что ты не
есть тело, является твоей целью, а хотеть велосипед
для того, чтобы почувствовать состояние счастья
или наслаждения, в котором находился человек с
велосипедом, не твоя цель?
Я не вижу ничего подозрительного в том, что у
тебя такая мысль появилась. Более того, мне кажет-
ся, что искусственное удерживание своего внима-
ния на мысли о том, что ты не есть тело, является
для тебя «чужой» целью. Зачем об этом думать? Это
просто нужно один раз понять и все! Если ты пони-
маешь, что ты не есть тело, то зачем на этом специ-
ально нужно удерживать внимание?
Не нужно специально представлять, кто есть ты
или кто не есть ты. Нужно просто заниматься всем,
чем ты занимаешься, только начать наблюдать за
Хозяин себя
85
всем этим. Во время наблюдения и будет происхо-
дить все необходимое понимание и все необходи-
мые изменения. В сущности, больше ничего не
нужно. В результате этих наблюдений все может и
случиться: вдруг, неожиданно для себя, ты пой-
мешь, кто ТЫ, и на этом все твое самопознание за-
кончится.
А кто поставил цели много лет назад, но которые
также актуальны для меня и сейчас? Вряд ли лич-
ность, хотя какая разница? Лучше плыть в какую-то
сторону, чем беспорядочно култыхаться.
А почему ты решил, что ты беспорядочно култы-
хаешься? Ничего просто так не бывает! Пока ребе-
нок не научился плавать, он только и делает, что
култыхается. Но именно благодаря этому култыха-
нию он и научается плавать. Все, что ты сейчас пы-
таешься делать, является шагами к великому пони-
манию, которым являешься ты сам.
Кто я, который должен достигнуть этих целей ?
Не знаю. Но если их не выполнять, они никуда не де-
нутся (проверено). Где-то они лежат, и не только в
сознании.
А где же они могут еще находиться, кроме как в
сознании? Все что есть, является сознанием по-раз-
ному проявляющим себя.
86
Освобождение от самопознания
А вот то, что касается целей, ты совершенно
прав. Цели нужно либо достигать, либо отказывать-
ся от их достижения. Но отказаться тоже не так про-
сто, для этого их нужно увидеть и осознать. И хоро-
шо бы при этом видеть и осознавать, кто (или что)
заставляет тебя достигать эти цели, и для чего.
Зачем их нужно достигать? Потому, что я этого
хочу.
Тогда ответь себе на вопрос — кто этот Я, кото-
рый этого хочет?
Не задумывалась еще над этим вопросом...
А ты подумай. А может, и не надо задумываться-
то. Живи себе спокойненько и будь себе хозяином.
Зачем думать-то? Может, оно и лучше - не думать-
то. Иногда недуманье оказывается гораздо полезнее
думанья.
Мне ближе понятие «быть хозяином своей судьбы».
Мое мнение такое:
Хозяин — владелец, управляющий, — тот, на ком
лежит ответственность за то, чем он владеет, и за
решения, которые он принимает.
Интересно, а чем же это ты владеешь и управ-
ляешь?
Хозяин себя
87
Из того, что ты пишешь, можно подумать, что
ты владеешь и управляешь своей судьбой. И еще
несешь за нее ответственность. Интересно, перед
кем?
И как, интересно, ты владеешь и управляешь
своей судьбой?
Вот представь, едешь ты по дороге на машине,
останавливаешься на светофоре, а тебе сзади на
скорости врезается машина. Водитель этой машины
просто отвлекся и не заметил, что светофор уже пе-
реключился на красный, и ты уже остановился пе-
ред ним.
Как, интересно, ты управляла своей судьбой в
этом случае? Наверное, очень плохо управляла?
А можно ли ею вообще управлять?
На данном примере очень показательно то, как
человек является хозяином своей судьбы. Кстати,
пример этот вовсе не выдуман. Он был со мной лет
10 назад. Это в «меня» въехала сзади машина. И сде-
лать я ничего не мог: передо мной тоже стояла ма-
шина, в которую я и въехал после удара. Как бы я
ни хотел управлять своей судьбой по своему жела-
нию, она меня не послушалась. У нее на этот счет
были свои взгляды.
Судьба — это то, что дано сразу, при рождении:
семья, родственники, страна. Именно это влияет,
или даже создает, твое видение мира. Приоритеты.
88
Освобождение от самопознания
А твои телесные и душевные качества и способ-
ности — это как? А что, интересно, заставляет тебя
идти именно туда, куда ты идешь, и делать то, что
ты делаешь? Это имеет отношение к судьбе?
А когда говорят «чему быть, того не миновать»,
то это о чем? Разве не о судьбе?
Судьбу изменить просто и сложно одновременно.
Нужно понять, что ты хочешь и зачем тебе это
нужно.
Ты понимаешь, никак я не хотел, чтобы в меня
въехала та машина, да и не нужна она мне была во-
все. А ведь въехала. И меня не спросила, хочу я это-
го или нет. А хотел я тогда совершенно другого, и
точно знаю, чего хотел. И даже знаю, зачем мне это
было нужно, то, чего я хотел. Но из-за отвлекшего-
ся водителя въехавшей мне в зад машины то, чего я
хотел, не случилось. Видать, что-то не так с твоим
пониманием изменения судьбы.
Представляешь, если бы все сами, как хотели,
так бы и жили, и какую хошь судьбу каждый себе
сам и назначал, что было бы? Представляешь, все
бы бездельничали да на пляжах полеживали, и при
этом при деньгах, да на мерсиках. А еще не малая
часть в поп- и другие звезды подалась бы, а другая
часть в президенты? Где бы столько мест звездных
да президентских нашлось? А главное, кто бы их
всех всем необходимым обеспечивал? Что-то в кре-
Хозяин себя
89
стьянство да в рабочие на производство не многие
стремятся.
А самое главное — как бы тогда БОГ мог управ-
лять всем этим миром, где каждый делает все, как
ему вздумается? Могла бы тогда существовать наша
Вселенная?
Если каждую свою цель или желание проверять
этими вопросами, можно «стать хозяином своей судь-
бы». То есть, например, не жить жизнью, придуман-
ной тебе родителями: школа, обязательно институт,
семья, трое детей и т. д., — а жить своей жизнью:
может, тебе нравится готовить, а не заключать кон-
тракты. И семейная жизнь вовсе не для тебя.
Да, это здорово! Только вот, кто в тебе решает, что
является «твоими», а что «чужими» целями? И кто в
тебе решает, что является твоей жизнью, а что при-
думанной тебе кем-то?
Попробуй подумать над этим!
Кто-то, на мой взгляд, очень удачно сказал, что у
человека есть судьба и есть предназначение. Судьба —
это то, с чем он обязательно столкнется и что ему
предстоит пережить. Предназначение — это то, к
чему человек может прийти, а может — и нет.
Как же это он может к этому не прийти, если это
ему предназначено?
90
Освобождение от самопознания
А в отношении судьбы все очень точно. Все, с
чем человек столкнется в жизни, предначертано ему
судьбой. А столкнется он именно с тем, с чем и дол-
жен столкнуться, и переживет все то, что должен
пережить, — и все это его судьба. Именно всё! Без
всяких исключений! И именно то, что будет пе-
реживать на самом деле, ему и предначертано
судьбой.
Оно оставляет свободу выбора и действий исходя
из того, что нам преподносит судьба.
А кто это ОНО, которое оставляет тебе свободу
выбора и действий в отношении твоей судьбы?
Единственная свобода, которая у нас есть, — это
свобода выбора, а значит, и «хозяином» мы можем
быть только своего выбора.
Интересно, а кто дал нам такую свободу? Если
бы все люди могли выбирать, то они такого бы себе
навыбирали! Нас бы с тобой вообще не было.
Нет никакой свободы выбора, по большому сче-
ту, и быть не может! Подумай, ну откуда ей взяться?
Свобода от чего, или от кого? От Бога, что ли? Кто
и что может выбирать? Из чего выбирать? Кто пре-
доставляет тебе все эти варианты выбора? И кто в
тебе осуществляет этот выбор?
Хозяин себя
91
Запусти-ка к себе внутрь эти вопросы, да погля-
ди, что на них ответится. И заодно пронаблюдай,
как производится в тебе выбор.
Под предназначением в данном случае имеется вви-
ду точка на жизненном пути человека, в которую он
должен прийти, но по каким-то причинам этого мо-
жет и не случиться. А не случиться это может имен-
но из-за свободы выбора. Просто, если бы не было
этой свободы, и человек бы двигался по накатанным
рельсам судьбы, он не смог бы развиваться, незачем
ему это было бы, ведь все и так давно решено.
А почему ты думаешь, что если бы у человека не
было свободы выбора, то он не смог бы развивать-
ся? А ты не допускаешь такой вариант, что его
развитие, причем определенное развитие, уже пред-
назначено ему судьбой? Ведь абсолютно каждый
человек развивается, только развитие у всех разное.
И развиваются все по-разному. Вся Вселенная раз-
вивается вместе с человеком. Но она вся развивает-
ся в очень строгом порядке и при этом находится в
тончайшем равновесии. Кто поддерживает этот по-
рядок в ней? Благодаря чему она развивается? Бла-
годаря чему развиваешься ты? И что значит твое
развитие?
Естественно, все это условно, но кое-что в нашей
жизни позволяет объяснить. Хотя я бы сказал, что
92
Освобождение от самопознания
все наоборот, и вопросов становится еще больше. Бе-
зусловно, это условность.
А что в нашей жизни не является условностью?
ОНО — это предназначение. Постараюсь выра-
жаться яснее.
Я бы еще описал предназначение как коридор, в ко-
тором человек может выбирать в рамках судьбы. То
есть основное направление задано судьбой, но шаг
вправо и влево допускается, в крайнем случае можно
разбить голову об стену. Вот, в общем-то, и вся сво-
бода.
Интересно, а кто тогда создал для тебя такой ко-
ридор?
Далее, если шаг влево или вправо допускается, то
почему он допускается? И что следует за этими ша-
гами?
Если допускается всего лишь шаг, в ту или дру-
гую сторону, то значит, ты после него опять же воз-
вращаешься в свой коридор. Иначе ты мог бы гу-
лять сколько угодно и куда угодно.
Так есть ли у тебя свобода выбора? И в чем она
заключается?
Я так и знал! Каждый ответ порождает еще не-
сколько вопросов. Так ведь можно до бесконечности
дискутировать. Если так дальше пойдет, проведу
Хозяин себя
93
здесь остаток своей жизни. Ум требует разговоров и
объяснений, лишь бы не заниматься делом. Поэтому
можно я не буду отвечать на все эти вопросы ?
Единственное, что хочу сказать: очень хочется ве-
рить, что эта свобода все-таки есть. Правда, тут
же возникает вопрос: а кому это хочется ?
Да, ты совершенно прав. А кому это хочется? Это
и есть твой главный вопрос! Им и озадачься. И не
для того, чтобы давать нам здесь на него умный от-
вет, а для того, чтобы пришло действительное по-
нимание. Все остальное — пустая трата времени,
толчение воды в ступе. И хорошо, что ты это понял.
А свобода действительно есть, вот только что ты под
ней подразумеваешь?
Если у человека нет свободы выбора и определенное
его развитие ему уже предначертано судьбой, тогда в
чем состоит его роль?Просто плыть по течению?
Или все-таки справедливо, что «может — не зна-
чит будет» ?
Про свободу выбора можно сказать по-другому: у
человека есть свобода выбора, но только что бы он
ни выбирал, он выберет именно то, что и должен
был выбрать. И это предопределено. Задача челове-
ка состоит в том, чтобы просто жить. Не он выбирал
свою жизнь, и не он создавал ее сценарий. Он мо-
жет только принять ее и жить ею. Да и приятие это
94
Освобождение от самопознания
только условное, поскольку нельзя принять то, что
уже есть. То, что есть, не требует никакого приня-
тия, оно просто есть, и есть такое, какое есть. Но ес-
ли человек не будет принимать свою жизнь такой,
какая она есть, он будет находиться в переживаниях
и страданиях, и жизнь его будет похожа на кошмар-
ный сон. Она будет казаться ему тяжелой и полной
страданий и бед. Но страдания его возникают толь-
ко оттого, что он не хочет принимать жизнь такой,
как она есть. Если он примет жизнь такой, как она
есть, все страдания сразу прекратятся. Сами собы-
тия, происходящие в жизни, не изменятся, изме-
нится лишь восприятие их.
На вопрос: «Или все-таки справедливо, что "мо-
жет — не значит будет"?» я отвечу так.
Кто определяет, что справедливо, а что нет?
Справедливо в отношении или с точки зрения чего?
Когда ты думаешь о том, что может быть впере-
ди, то случаемое в действительности никак не зави-
сит от твоих дум. Случается то, что должно случить-
ся. То, что будет, или то, что должно случиться, ни-
как не связано с тем, что ты об этом думаешь, и с
тем, что ты предполагаешь. Именно твои предполо-
жения о будущем выражаются в слове «может». Бу-
дущее не зависит от твоих дум о нем. В этом смысле
выражение «может — не значит будет» абсолютно
верно.
Ух, как мне не по сердцу предопределённость!
Хозяин себя
95
Я— за свободу выбора!
Во-первых, мне НРАВИТСЯ быть свободно выбира-
ющим и ответственным как за свои поступки, так и
за их последствия.
А ты и так свободно выбираешь то, что хочешь.
Только вот откуда в тебе появляется та охота, кото-
рая заставляет тебя выбирать то, что ты выбираешь?
Загляни-ка в нее, да не на поверхность гляди, а в то
место, откуда она рождается.
Интересно, а за последствия действий персона-
жей своего сна ты тоже несешь ответственность?
Нет никакой разницы между твоими действиями
и действиями снящихся тебе персонажей. Ты такой
же персонаж сна, как и они. И тот и другой сон тво-
рит одно и то же сознание. Но в одном случае это
творит сознание, ограниченное твоей личностью, а
в другом — сознание, не ограниченное ничем. Но
это все одно и то же сознание, которое и является
твоей истинной природой.
Во-вторых. Если всё предопределено, ну скажите,
какой интерес в игре, если результат загодя извес-
тен? Смысл ВСЕГО ЭТОГО как-то теряется.
Ты не знаешь, какой будет результат, и в этом
есть весь смысл. Ты видишь лишь часть всей жизни.
Ты не видишь результата, который случится, — и
это главное. По большому счету, неважно, какой бу-
96
Освобождение от самопознания
дет результат твоих действий. Он будет такой, какой
и должен быть. Если будешь ждать какого-то опре-
деленного результата, то неминуемо окажешься в
переживаниях и не будешь пребывать в здесь и сей-
час. То ты находишься в ожиданиях намеченного
тобой будущего, то страдаешь по не оправдавшему
твои надежды прошлому.
Таким образом, ты всегда будешь пролетать ми-
мо настоящего, в котором и есть ты настоящий.
Вместо себя ты постоянно будешь находиться в об-
разах своего ума, т. е. в мороке. Что именно и проис-
ходит.
К сожалению (или к счастью?), ни та, ни другая
точка зрения недоказуемы.
Истина не требует доказательств, она просто
есть. Когда ты находишься в состоянии не-ума (как
это называют на востоке) или, иначе говоря, осо-
знаешь себя тем, кто ты есть, ты не думаешь, как и
что, ты просто знаешь. То, что думало и сомнева-
лось, отсутствует. Нечем думать и нечему сомне-
ваться. То, что есть, оно единственное, что есть во-
обще.
Выйди за пределы образов своего ума, и ты все
узнаешь сам. Тогда все предположения исчезнут.
Будет только знание.
Хозяин себя
97
Некоторые случаи в жизни предполагают выбор
человека в сторону добра или зла. Предопределен ли
этот выбор?
А кто, кроме человека, решает, что из сделанно-
го является добром или злом? Существуют ли для
мира понятия добра и зла? Я имею в виду не мир об-
щества, а мир Вселенной.
Разве являются для природы земли злом проис-
ходящие на ней землетрясения, ураганы или штор-
ма? Но ведь все эти явления природы уносят мно-
жество человеческих, и не только человеческих,
жизней. Разве природа считает эти явления злом?
Так и со всем остальным происходящим. Если
нечто должно случиться, оно должно случиться по-
чему-то и для чего-то. И не человеку решать, хоро-
шо это или плохо. Так должно быть и так есть. Если
молния должна ударить в определенное время и в
определенное место, то она должна ударить. И про-
исходит это независимо от того, хочет человек это-
го или нет. И абсолютно неважно, что эта молния
попадет в трансформаторную подстанцию и множе-
ство людей останутся без света и тепла.
Цунами, которое унесло тысячи жизней, должно
было случиться именно в этом месте, где и случи-
лось, и именно в это время, в которое и случилось.
И унесло именно те жизни, которые и должно была
унести. И это не хорошо и не плохо. Просто так
есть.
4 27(В
98
Освобождение от самопознания
Не делай никаких оценок происходящему, про-
сто принимай его как должное. Так должно было
случиться, и так случилось. Прими это как дан-
ность. Нет нужды об этом беспокоиться. Этот мир
создан не тобой и не тобой управляется, и не тебе
решать, как и что должно происходить в нем.
Понимание этого поможет тебе успокоить твой
беспокойный ум и поможет привести тебя к тиши-
не, которая является твоей истинной природой.
Войди в нее, и ты все увидишь и узнаешь сам. Там
находятся все ответы на все вопросы.
Я хочу быть хозяином себя и своей судьбы.
Но зачем ?
Потому что это здорово, ощущать себя вольным,
хозяином себя.
Но к чему стремится вольный человек, хозяин себя ?
И зачем он стремится, если он и так хозяин себя?
Значит, есть еще что-то.
Быть хозяином себя и своей судьбы хочешь не
ты, а твоя личность. Это личность пытается стать
полным хозяином всего, в том числе и тебя. Потому
что находящееся внутри нее не просто есть хозяин
всего, а это все и есть. Ты захвачен в плен своей лич-
ностью. И это ощущается как несвобода и духовное
рабство. Не хозяином надо становиться, а от рабст-
ва освобождаться.
Хозяин себя
99
Если понять это, то не будет никакой надобнос-
ти становиться хозяином. Нужно лишь от своего ра-
ботника, которым является личность, освободить-
ся. Он просто захватил у тебя власть, решив, что он
и есть самый главный хозяин. Но он лишь слуга!
Личность лишь слуга у твоего духа, который являет-
ся частью единого божественного сознания.
Духу не нужно становится хозяином, он им и так
является. Все равно управление всегда осуществля-
ется духом. Но оно может осуществляться напря-
мую, где дух управляет твоим телом, а может по-
средством личности. И тут личность, как хитрый
посредник, пытается получить некий «навар» с по-
средничества, возомнив себя действительным хозя-
ином. Пытается «как бы» перехватить управление.
Но это только обманка, лопоть. От нее и нужно
освободиться. Все остальное, по сути, не имеет зна-
чения.
Освободишься от «хозяйствования» личности,
получишь все! А точнее ничего! Поскольку то, что
ты получишь, не будет ничем!
Вы говорите: «Это значит, что вариантов выбора
у человека всегда несколько, но то, что он в итоге вы-
бирает, уже предопределено. И это можно назвать
его кармой или его судьбой. Субъективно кажется,
что у человека есть свобода выбора и что он выбира-
ет. И в этом проявляется божественная игра, Лила.
Но это так же и морок, поскольку никакого свободно-
4*
100
Освобождение от самопознания
го выбора нет. Он выбирает лишь то, что ему пред-
назначено судьбой».
Не могу понять, как это соотносится с точкой
зрения, о которой Вы писали ранее:
«Русские всегда считали, что судьба принадлежит
им самим, и они сами являются ее хозяевами. Они счи-
тали, что судьбу свою, так же как тело и душу, мож-
но править. Это хорошо отражается в русских на-
родных сказках, когда герой идет за тридевять земель
на поиски своей утраченной души, меняется по ходу, и
в итоге становится хозяином себя, или царем».
Все очень просто. Твое восприятие в результате
определенных произошедших с тобой явлений мо-
жет измениться, и тогда ты перестанешь болезнен-
но воспринимать свою судьбу. То, что уже случи-
лось, — случилось. Ты это не можешь исправить. То,
что должно случиться, ты не знаешь, поэтому тоже
исправить никак не можешь. Все, что ты можешь, —
это наблюдать, как происходит смена отношения к
происходящему здесь и сейчас. Это может привести
тебя к пониманию и осознанию своей истинной
природы. Это и означает «стать царем». Сам царь
ничего не делает, но при этом у него все делается.
Царь просто есть. Ты можешь освободиться от сво-
его беспокойного ума, и он не будет беспокоить
тебя.
В этом смысле твоя судьба будет иной, ты будешь
свободным. Но делать будешь то, что нужно, ведь
Хозяин себя
101
все твои действия являются частью единого сцена-
рия вселенской жизни, в которой все и со всем свя-
зано. Волны в океане совершенно свободны, но они
движутся туда, куда несет их ветер. И это четко пре-
допределено.
Твоя жизнь как волна. Она не может пойти куда
попало и как попало, как ей самой захочется. Она
пойдет туда, куда поведет ее сила жизни. А сила жиз-
ни пойдет точно туда, куда и должна пойти. И так во
всем.
Также вы писали: «Но не каждый человек решает
быть хозяином своей судьбы. Некоторые отдают
свою судьбу в руки других людей, или богов, или случая.
Живут, что называется, "как бог даст", или "как слу-
чай решит ", или "как судьба распорядиться ". В общем,
это выбор каждого — самому становиться хозяином
своей судьбы или отдать свою судьбу в чьи-нибудь ру-
ки. В этом каждый себе хозяин».
Мне кажется, что здесь есть противоречие, или я
просто чего-то не понимаю (или не принимаю) ?
С одной стороны, «хозяин судьбы» — это просто
морок, обманка. Человек не может быть хозяином
своей судьбы.
Но, с другой стороны, понятие «хозяин судьбы»
все-таки существует. Этим хозяином является Бог,
или Вселенское Сознание, или Я. Это примерно то
же, что и хозяин своего сна или своей забавы.
102
Освобождение от самопознания
Стать хозяином судьбы означает стать абсолютно
свободным, слиться с Богом, перестать быть тем,
кем ты себя раньше воспринимал, перестать быть
человеком.
Ведь что такое человек? Это всего лишь набор
образов, находящихся в уме. Образов о том, кто та-
кой человек, что такое человек, что такое человече-
ское общество и что такое окружающий его мир.
Если эти образы убрать, что останется? Можно
ли то, что останется, назвать человеком?
Пожалуй, нет. Того человека больше не будет.
Вместо него будет то, что всегда и было, — созна-
ние, которое есть все, которое и есть Бог. Только он
и является хозяином любой судьбы.
«А кто, кроме человека, решает, что из сделанно-
го является добром или злом?Для всего мира сущест-
вуют ли понятия добра и зла? Я имею в виду не мир
общества, а мир Вселенной».
Просто осознать и принять (я говорю о себе), что
с точки зрения Вселенной не существует добра и зла.
Допускаю, что для достигших Мокши (я пока не
достиг), таких вопросов не существует в принципе,
но для тех, кто не достиг?..
Для тех, кто не достиг (хотя я использовал бы
другое слово для данного явления), вопросы добра и
зла продолжают существовать, как и все остальные
переживания.
Хозяин себя
103
А вот что делать, когда ситуация ТРЕБУЕТ ре-
акции действием ? Спрошу на примере из жизни:
Как-то шел я по улице. Вижу, двое подвыпивших
молодых парней колотят третьего. Иду дальше, вро-
де, меня не касается. Повалили на асфальт и давай
головой о бордюр бить. Еще пару раз и... (кто знает).
И тут начинаешь четко понимать, что ты — в этой
ситуации, и она тебя КАСАЕТСЯ. Начинаешь думать
и анализировать (от Ума), что нет, не касается, что
ты только едва залечил травму колена, что ты далек
от физической формы, есть еще куча всяких проблем,
и НЕ НАДО вмешиваться. Так и прошел. Вроде бы
можно успокоиться (живой парень — и ладно). Мож-
но даже говорить себе, что ты сделал именно тот
выбор, что предопределен, и свободы у тебя не было.
Что есть закон кармы, и этот парень должен был ту-
да попасть. Есть еще принципы АХИМСЫ (непричи-
нения вреда): как же можно БЛИЖНЕГО ударить...
Только что-то внутри тебя говорит, что левая ру-
ка у тебя была (ты даже когда-то тренировал ее,
навыки, пусть и не большие, но остались). Перед то-
бой — не два Воина (это точно было видно). Т. е. пони-
маешь, что теоретически остановить мог (может, и
проиграл бы, но остался ли в проигрыше?) Но не сде-
лал! Можно, конечно, себя успокоить тем, что сделал
тот выбор, который ДОЛЖЕН был сделать, но тогда
почему что-то внутри говорит, что НЕ ПРАВ.
Может это — СОВЕСТЬ, та, что ближе ИСТИН-
НОМУЯ?
104
Освобождение от самопознания
То, что в тебе говорит, — встроенное в тебя обще-
ством мировоззрение и мораль, основанная на этом
мировоззрении. Никакого отношения к истинному
«Я» это не имеет.
Ты мог как вмешаться, так и не вмешиваться в
драку, и это могло быть истинно твоими действия-
ми. Они не требуют объяснений, они просто случа-
ются, потому что должны были случиться. Свобод-
ный человек не будет думать о том, почему он по-
ступил именно так. И несколько разных свободных
людей могли поступить в этой ситуации совершен-
но по-разному. И при этом каждое из их действий
было бы абсолютно верным, поскольку через них
действовал Бог.
Как говорится: «ни убавить, ни прибавить».
Абсолютно точно!
Только как сложно это ПРИНЯТЬ и уметь...
Просто ЗНАТЬ — это для меня, видимо, не доста-
точно. Здесь «знать», «принять» и «уметь» идут ря-
дом. «Уметь», я имею в виду, жить в соответствии с
этим знанием: соответственно реагировать на ситу-
ации; не привязываться; не «я» но «через меня» и мно-
го еще чего. И вот когда дело доходит до ПРАКТИКИ
(я про себя), вот тут не очень-то получается (может
пока). Может, конечно, это «уметь» придет само со-
бой, после какого-то прорыва. Не знаю, мне об этом
Хозяин себя
105
судить трудно. Может, этот прорыв и есть «ПРИ-
НЯТЬ» ? Как. думаете ?
Когда ты это знаешь, ты не можешь не делать в
соответствии с этим знанием. Ты и есть это знание,
и действия твои являются этим знанием. Это чело-
век ума делает все в соответствии с какими-то зна-
ниями. Свободный, или просветленный, человек
делает потому, что так делается. Он не думает, поче-
му надо сделать так, у него нет знаний. У него ниче-
го нет. Есть только то, что сейчас. И это сейчас все-
гда и везде. Оно и есть он сам. Между ним (а точнее
сказать «Я») и действием нет никакого различия. Я и
есть это действие. И одновременно: это действие
происходит во мне, как и любое другое. И все это
есть одно единое знание.
Для того чтобы это принять, надо освободиться
от ума и от всего, что находится в тебе: от всех зна-
ний, от всех пониманий, от всех отношений, от все-
го. Когда в тебе не останется ничего, за что хоть
как-то можно зацепиться, будет только «Я», и это
«Я» будет всем. И главное, для этого ничего делать
не надо, поскольку любые действия будут лишь от-
далять тебя от себя. Любое стремление к чему-то бу-
дет отводить тебя от себя. Для того чтобы произош-
ло освобождение, нужно поменять фокус своего
внимания. Нужно просто взглянуть внутрь любого
действия, которое ты делаешь. Иначе говоря, нужно
заглянуть внутрь себя.
106
Освобождение от самопознания
В общем, на поиски себя никуда ходить не надо,
и делать для этого тоже ничего не надо, потому что
ты всегда есть. И есть в любом действии и любом
явлении, происходящем с тобою. Нужно только это
увидеть и понять. Все остальное случится само.
У меня постоянно идут оценки того, что мог бы
сделать иначе, и от этого всё сложилось бы как нель-
зя лучше. И копится эта дрянь, и переполняет созна-
ние, от чего мозги просто плавятся.
Не надо думать о том, как могло бы быть, и о
том, как можно было бы сделать. Пойми, по-друго-
му не могло быть! Оно есть именно потому, что так
есть и так должно быть! И ты с этим ничего сделать
не можешь, как не можешь ничего сделать с при-
родными явлениями, которые случаются. Просто
прими все как есть, и тогда наступят полный покой
и блаженство. Все проблемы уйдут. Заботы будут
появляться и уходить, все необходимые дела будут
делаться, жизнь будет продолжаться, но страданий
и расстройств не будет.
Можно сказать, что только тогда и начинается
настоящая жизнь. Все, что было до этого, лишь пе-
реживания прошлого и надежды на будущее.
Не опирайся на прошлое и не надейся на буду-
щее. Ни то, ни другое ты изменить не можешь. Ты
можешь только поменять свое отношение к этому.
Это не точное выражение, поскольку к этому вооб-
Хозяин себя
107
ще никак не надо относиться, но оно более понятно
тебе.
Более точно было бы сказать, что тебе просто
нужно принять все как есть и ничего не делать. Ни-
чего — значит ничего! Пусть делается все само со-
бой, как делается. Это как в сказке «По щучьему ве-
лению».
Все, что нужно будет сделать, будет просто про-
ходить сквозь тебя, сквозь твое тело, сквозь твой ос-
тавшийся для выживания тела ум. Ты при этом не
будешь делать ничего. Ты будешь только наблюдать
за всем происходящим и пребывать в тишине, по-
кое и блаженстве.
В этом состоянии нет ни оценки, ни отношений,
ни рассуждений, ни переживаний, ни расстройств.
Есть только бескрайняя тишина, покой и блаженст-
во. И это состояние есть твое естественное состоя-
ние. Это и есть Ты.
Внешне может происходить что угодно, на тебя
это никак не влияет. Ты не есть оно. Ты есть то, в
чем все это происходит. Ты есть пустота, и даже бо-
лее. Даже вся великая пустота находится в ТЕБЕ.
«Просто осознать и принять (я говорю о себе),
что с точки зрения Вселенной не существует добра и
зла.
Допускаю, что для достигших Мокши (я пока не
достиг), таких вопросов не существует в принципе,
но для тех, кто не достиг?..»
108
Освобождение от самопознания
Для всех существуют понятия вреда и пользы. На
мой взгляд, ум просто извратил и раздул эти два по-
нятия, и получились добро и зло. Например, вода не
может быть доброй или злой, но может приносить
вред или пользу человеку. Ум человека, однажды полу-
чив вред от воды, возводит ее в категорию зла и в
дальнейшем реагирует на любую ситуацию с водой
как на проявление зла.
Получается, что понятия добра и зла сильно зави-
сят от «заломов ума» (принятых решений человека о
том, что именно так и устроен мир) ?
Да, зависят, только то, о чем ты пишешь, тоже
является «заломом ума».
Понятия полил* т<чи вреда абсолютно ничем не
отличаются от понятий доора и зла. Только назва-
ния разные, а суть одна. Это все отношения челове-
ка к тому, что происходит вокруг. Это только его
оценки.
Подумай сам, полезно для кого? Вредно для ко-
го? Кто это решает?
В разных культурах понятия пользы и вреда
очень разнятся между собой. Они определяются об-
щественным мировоззрением и никакого отноше-
ния к тому, что есть на самом деле, не имеют.
«Для того чтобы это принять, надо освободиться
от ума и от всего, что находится в тебе: от всех зна-
ний, от всех пониманий, от всех отношений, от всего.
Хозяин себя
109
Когда в тебе не останется ничего, за что хоть как-
то можно зацепиться...»
Если честно, то страшно становится даже от
того, что пытаешься представить себе это освобож-
дение.
Его не надо представлять, оно может случиться.
Но может и никогда не случиться. Многие люди хо-
тят этого, но очень немногие обретают. Обретают
лишь те, кто перестали этого хотеть. Тогда оно с ни-
ми и случается. Но большинство людей даже и не
хотят этого, и не думают об этом. Они постоянно
пребывают в мороке, и им это нравится. В их случае
все так и должно быть. Это их судьба.
Страх в тебе оттого, что твой ум не знает, что с
этим делать. Он привык действовать в мире обра-
зов, и притом привычных и понятных образов. То, о
чем пишу я, не имеет образов. Все слова, которыми
я пытаюсь это описать, лишь неточное отражение
того, что есть. Они не отражают действительности,
а лишь как-то описывают ее для возможности бесе-
ды с вами.
Когда происходит освобождение, освобожда-
ешься от всего, и от страхов тоже. Там нет ни стра-
хов, ни чего бы то ни было. Там есть только пустота.
Осознающая, видящая и присутствующая во всем
пустота.
по
Освобождение от самопознания
Вроде бы всё просто. Но всё равно ощущается
страх оттого, что, как казалось, жил осознанно (во-
площал свои знания, хотел лучшего для себя и близких
людей), а тут бац — и тишина, и ничего нет.
И в результате теряется смысл жизни. Ничего не
нужно, незачем к чему-то стремиться, ведь ты — ни-
кто, будь что будет. А этого ой как не хочется.
Нет, дружище, ты глубоко ошибаешься! Именно
тогда только и обретается смысл жизни, если так
можно это назвать. Именно тогда по-настоящему и
проживается жизнь. Но тебе действительно больше
ничего не нужно, потому что ты есть все. Но это все
не является чем-то, что можно потрогать. Оно не
является какой бы то ни было вещью. Оно является
ничем, чем можно это описать. Именно поэтому
это и называется ничто или пустота.
Но это ничто создает собой все, и всем одновре-
менно является. Ничего нет, кроме этого. Все нахо-
дится в нем, и все есть оно. А все остальное лишь
мизерная кучка образов, хранящихся в уме, которые
ты и принимаешь за себя и за весь остальной мир.
Но эта кучка образов, как песчинка во Вселенной.
И ты, вместо того чтобы ощущать себя всей Вселен-
ной, предпочитаешь ощущать себя песчинкой.
И с этим никто ничего поделать не может, кроме
тебя самого. Ведь ты же и есть все. Тебе даже ходить
никуда не надо и делать ничего не надо. Все уже
есть изначально. Это только кажется, что тебе что-
Хозяин себя
111
то для этого нужно делать, и куда-то идти, и чего-то
искать, и от чего-то освобождаться. На самом деле
ты всегда там, а точнее, здесь, и был и есть, и этим и
являлся и являешься, только ум твой, предназна-
ченный для выживания твоего тела, заморочил те-
бя. Но это было необходимо, чтобы вся эта краси-
вейшая вселенская игра ЛИЛА, или ЛЕЛЯ, сущест-
вовала.
Без твоего отождествления с образами твоего ума
не было бы такой красоты, такого разнообразия и
такого кайфа от всего происходящего, которые есть
в проявленном мире. Не было бы и самой этой бо-
жественной игры и всех впечатлений, которые воз-
никают в результате нее. Именно для этого и созда-
на ЛИЧНОСТЬ. Личность божественна и необхо-
дима. Именно поэтому она и существует.
Разве может существовать в этом мире, где все
так тонко увязано между собой, что-то ненужное и
лишнее? Конечно же, нет! Все в этом мире для чего-
то нужно, только вот что и для чего?
Но ты не можешь это узнать и понять, пока на-
ходишься внутри образов своего ума. Все знание и
понимание находится за пределами ума. Направь
свое внимание на себя, того, кем ты себя восприни-
маешь, понаблюдай за тем, что и как делается
сквозь твое тело, разтождествись с личностью — и
ты мгновенно ощутишь себя тем, кем всегда и был —
абсолютной пустотой и одновременно абсолютной
наполненностью. И ты получишь все, к чему стре-
112
Освобождение от самопознания
милея. А точнее, ничего, поскольку некому будет
этим воспользоваться, да и получаемое тобой есть
ничто. Это просто Я. Но разве тебе еще что-то надо?
Вроде бы всё просто, но для меня, на данный мо-
мент, непостижимо. А может, я и ошибаюсь.
Это только кажется, и, как ты пишешь, в данный
момент. Этот момент уже прошел, и возможно, в
следующий момент тебе вдруг все станет ясно. По-
нимание всегда случается мгновенно. Вот только ты
еще не понимал, и в следующий миг вдруг, раз... — и
все стало ясно. Это как вспышка молнии.
Поэтому не расстраивайся и не настраивайся.
Просто живи, как живешь, и делай, что делаешь.
Чему нужно, все случится в нужное время. Тебе об
этом даже думать не надо. Просто будь!
Глава 9
Хозяин своего дела
Евгений, на семинаре ты говорил, что «маговей» —
это злая мечта, но именно маговей часто делает лю-
дей великими...
Что под этим следует понимать? Что понимать
под великими людьми и для кого они великие ? Для себя ?
Для кого-то другого?
Вначале я расскажу о том, что такое маговей.
Маговей — это мифологический персонаж многих
русских народных сказок. Это огромная и страшная
птица, которая живет в подземном царстве и выно-
сит оттуда на себе главного героя. По пути герой по-
стоянно подкармливает Маговея мясом, заранее
приготовленным для этого путешествия. Но когда у
него заканчивается все заготовленное для Маговея
мясо, он отрезает кусок своего бедра и скармливает
его Маговею. Этого куска как раз хватает для того,
чтобы добраться до дома героя, который называется
«Святая Русь».
Когда Маговей выносит героя на Святую Русь, то
спрашивает его, что за мясо было, которым герой
114
Освобождение от самопознания
кормил его в конце. Оно сильно отличалось от все-
го остального мяса и придало большее количество
сил. И когда герой говорит Маговею о том, что этим
мясом был кусок его тела, Маговей отрыгивает этот
кусок назад и тот вновь прирастает к старому месту.
В некоторых сказках Маговей проходит под на-
званием Птицы Магут или Нагай Птицы. Птица
Маговей, как и другие мифологические персонажи
русских народных сказок, является определенным
символом, олицетворяющим какое-то реально су-
ществующее явление. Маговей — символ злой меч-
ты, которая тащит человека по жизни. Эту птицу
нужно постоянно подкармливать, иначе силы ее ис-
сякнут, и она перестанет человека тянуть. В сказке
Маговей не просто злая и опасная птица, а чудо-
творный и волшебный помощник.
В сказках про Маговея описывается способ ов-
ладения и управления злой и опасной силой, кото-
рую человек приручает и использует на свое благо.
В жизни маговеем является злая мечта, которая не-
сет человека по жизни, заставляя его делать то, что
он делает. В основе этой мечты лежит пережитая
когда-то человеком боль. Как правило, это проис-
ходит в детстве. Когда ребенок в момент сильного
переживания обиды решает отомстить всем своим
обидчикам и доказать всему миру, что он не такой,
как о нем думают.
Он начинает выстраивать основные события
своей жизни не от того, чего ему хочется, а потому,
Хозяин своего дела
115
что его к этому вынуждает желание отомстить и до-
казать. Это та цена, которую платит Маговею герой
сказок, отрезая от себя кусок мяса и скармливая его
зловещей птице. И не всегда в реальной жизни ге-
рой может вернуть себе потерянную часть.
Возвращение себя происходит в том случае, ког-
да человек понимает, что силы и время, потрачен-
ные на достижение этой мечты, были потрачены им
не зря. Вместе с потерями, случившимися на этом
пути, он многое приобрел. Он многому научился.
Он научился быть стойким, выдержанным, силь-
ным. Он обуздал свои желания и стал умело распо-
ряжаться своими силами и временем. И именно это
понимание возвращает ему отданные Маговею час-
ти своей жизни.
Маговей действительно съедает немалую часть
человеческой жизни. Но может и пользу огромную
принести. Для этого нужно научиться использовать
силу, являющуюся маговеем.
Для начала ее нужно в себе отыскать. Понять,
что тобой движет по жизни, действительно ли это
благие и созидательные намерения. Поискать, что
лежит в основе твоих основных дел и желаний. Ес-
ли вдруг понимаешь, что в основе их лежит желание
стать самым-самым или желание доказать другим,
что ты не тот, кем они тебя пытаются видеть, или
что-то в этом роде, то это как раз и есть твоя злая
мечта. Ее можно сделать своим маговеем. И при по-
мощи нее достичь своей действительно высокой
116
Освобождение от самопознания
мечты. Но вот что является высокой и благой меч-
той, каждый решает для себя сам.
Теперь что касается великих людей. Великие они
только для других людей. Величественность или ве-
личие — это условная вещь. Она придумана людьми
и существует только среди людей. Условность, не-
обходимая только для сравнения одного с другим.
По большому счету, она вовсе не нужна.
В моем случае у меня была цель создать школу для
кого-то, чтобы они что-то делали в ней. Если я нико-
му ничего не должен и мне никто ничего не должен, то
получается, я должен это сделать просто для своего
удовольствия, и именно это должно мне принести от
жизни удовольствие, удовольствие от того, что я
это сделал ? Получается, я должен понять мир таким
способом?
В общем, так, только ты не должен понять мир
таким способом. Таким способом ты проявляешься
в мире. Твои действия являются твоим проявлением
в мире или проявлением Бога через тебя и твои дей-
ствия.
Нет, по большому счету, никаких твоих действий,
есть только божественные действия. Это твоя лич-
ность присваивает их себе. И чтобы это понять,
нужно обернуть взгляд внутрь себя и начать наблю-
дать за всем, что ты делаешь, за всеми своими дей-
ствиями, и за всем, происходящим с тобой.
Хозяин своего дела
117
Наблюдая, ты начнешь замечать, что все делае-
мое тобою делается как бы сквозь тебя, тебя как че-
ловека, которым ты привык себя считать. Действие,
которое ты ощущал как свое, просто происходит.
Это всего лишь некое явление, которое случается, а
ты — свидетель и участник этого явления. Но сам
ты его не делаешь. Оно случается. И когда ты это
видишь и осознаешь, тогда и приходит понимание
всего.
Если ты будешь создавать эту школу для кого-то,
то сам не будешь получать удовольствия. Будет по-
лучаться, что ты делаешь ее как какой-то неопла-
ченный долг кому-то. И от этого ты вместо наслаж-
дения будешь испытывать зависимость и тяжесть.
Но если ты будешь делать ее для себя, то будешь де-
лать ее только потому, что тебе ее нужно делать. Те-
бе или Богу, проявляющемуся сквозь тебя.
Ты бы и так и так ее делал, только пребывая при
этом в разных состояниях. В одном состоянии ты
получаешь наслаждение, а в другом — страдание.
Вот и вся разница.
А другому человеку удовольствие или радость
должно принести то, что он должен сделать? К при-
меру, создать машину и наслаждаться тем, как она
создается и потом работает. И это есть его способ
понять мир и получать удовольствие от того, что он
делает.
118
Освобождение от самопознания
Да. С другим все происходит так же, как и с то-
бой. Никакой разницы между вами нет. Ты делаешь
то, что должен делать ты, он делает то, что должен
делать он.
А если я, вместо создания школы, которую должен
создавать, буду создавать машину, которую должен
создавать кто-то другой, то, как бы я ни старался,
это не принесет мне удовольствия. Правильно я по-
нимаю?
Нет, ты не сможешь создавать машину вместо
школы. Это иллюзия, что ты что-то можешь. Сам
ты ничего не можешь! Может только БОГ. И он все
делает через тебя. Ты и есть Бог, только не видишь,
не понимаешь, не осознаешь этого. Когда ты гово-
ришь о себе, то говоришь от лица своей личности.
Точнее, это личность вместо тебя говорит.
Тебе кажется, что ты (т. е. твоя личность) можешь
что-то изменить, например вместо школы сделать
автомобиль. Но это не так. Если вместо школы ты
будешь делать автомобиль, то только потому, что ты
и должен вместо школы делать автомобиль. И если
ты не примешь этого, то будешь постоянно стра-
дать, думая, что бросил построение школы.
Пойми, ты всегда делаешь только то, что и дол-
жен делать. Этого ты изменить не можешь! Ты мо-
жешь только изменить свое отношение к происхо-
дящему. Как бы ты ни хотел, случится именно то,
Хозяин своего дела
119
что и должно случиться. Иначе Вселенная развалит-
ся. В ней все абсолютно точно отлажено и отстрое-
но, все взаимодействует со всем на тончайшем
уровне, на таком, который даже представить невоз-
можно.
Представь, если одна шестеренка в часах или в
коробке передач автомобиля откажется выполнять
свою работу, что будет? И может ли она отказаться
от своей работы? И может ли она обижаться на то,
что она именно эта шестеренка, а не другая какая-
то часть этого механизма?
Глава 10
Приятие своей судьбы
Я думаю, что действительно полного понимания
судьбы у меня нет. Когда я думаю об этом, у меня воз-
никает путаница. К примеру, я что-нибудь сделал, а
потом переживаю: может быть, надо было посту-
пить по-другому. Наверно, это больше всего меня бес-
покоит. Если у меня в жизни была бы какая-то одно-
значность, было бы здорово.
Ты не сможешь просто так взять и принять свою
судьбу. Это может произойти лишь тогда, когда
придет понимание, что такое судьба. Судьба — это
то, что суждено тебе Богом. Это изменить нельзя.
И это надо принять как действительное. Так же, как
присутствие солнца. Его изменить нельзя. Оно яв-
ляется тем, что есть, и делает то, что должно. Так же
и с тобой. Ты есть то, что есть, и делаешь то, что и
должен делать. Все, что ты можешь, — это понять и
принять это. Даже к этому пониманию и приятию
тебя приводит твоя судьба. Так что не парься! Про-
сто будь и делай то, что делаешь, и при этом наблю-
дай за собой. Это и есть твоя судьба. Как только ты
Приятие своей судьбы
121
это поймешь, наступят расслабление и покой, а за
ним и приятие всего, что есть, включая свою судьбу.
Ведь что, в сущности, такое судьба? Это образ те-
бя и того, что ты должен делать. Это образ, создан-
ный Богом. Если этот образ уже создан, и начал
свое воплощение, что возможно с ним сделать? Мо-
жешь ли ты поменять его? Для того чтобы его хоть
немного поменять, нужно как минимум видеть его
весь, целиком. Иначе как ты будешь его менять, ес-
ли даже не знаешь, какой он. Если ты не знаешь,
каково твое будущее, как ты можешь его изменить?
Что менять-то? И на что? Вот и подумай, можешь
ли ты это сделать.
Примешь ли ты свою судьбу, не примешь ли -
ничего не изменится. Твоя судьба останется такой
же, какой была. Она просто есть, так же как есть все
остальное, так же как есть ты сам. Попробуй понять
это, и тогда твой ум может прийти к спокойствию.
Это и будет принятием судьбы.
Мне почему-то с детства хотелось изменить судь-
бу. Сейчас я понимаю, что это глупо: как я могу изме-
нить ? Надо хотя бы знать, что меня ждет. Для это-
го я пытался развить ясновиденье. Но будущее свое
как в детстве не видел, так и сейчас не вижу. Одна
бабушка сказала мне в детстве, что судьба каждого
человека записана на небесах в книге. Но иногда возни-
кает предчувствие, что надо поступить так-то и
так-то, и я получу такой результат, который хочу; и
122
Освобождение от самопознания
от этого складывается впечатление, что моя жизнь,
та, которую я хочу, зависит от того, как хорошо
удается предсказывать и выбирать правильное реше-
ние. Но бывает и так: я знаю, что так-то и так-то
поступать не надо, а все равно поступаю.
Именно поэтому и надо успокоить свой ум, ко-
торый постоянно настраивается то на одно, то на
другое. А происходит все так, как должно произой-
ти. И происходящее далеко не всегда совпадает с
тем, чего хочет и планирует ум. Не надо настраи-
ваться ни на что и не надо ждать ничего. Просто де-
лай то, что делается, то, что тебе хочется делать. Это
будет именно тем, что ты и должен делать. И не ду-
май о результате. Какой будет, такой и будет. Какой
бы он ни был, он будет именно такой, какой и ну-
жен тебе. Только пока ты этого еще не видишь. Но
Бог это видит и знает. Отдай себя в руки Бога. Он
сам все сделает как надо. Не бери на себя его задачу.
Тогда все будет как надо. И тогда наступит лад с са-
мим собой.
Если бы приятие судьбы наступило, было бы здоро-
во, а то эти бесконечные беспокойства о том, что и
как будет, уже сильно надоели.
Не беспокойся о том, что будет. Все равно ты с
этим ничего сделать не можешь. Расслабься и живи
прямо сейчас. Наслаждайся жизнью. Делай то, о
Приятие своей судьбы
123
чем думаешь, и занимайся тем, чем хочешь и мо-
жешь. Тем, на что подталкивает тебя жизнь. В этом
подталкивании и проявляется сила божественного
провидения. Так Бог ведет тебя по жизни. Отдайся
этой силе, отдайся Богу, не пробуй сопротивляться
ему. Эта сила все равно приведет тебя туда, куда и
должна привести.
Если ты будешь сопротивляться, события, про-
исходящие в твоей жизни, приведут тебя силой, а
ты будешь страдать и испытывать боль. Если ты не
будешь сопротивляться, эти же события приведут
тебя туда, куда надо, легко, играя с тобой. Это будет
танцем или игрой судьбы. Отдайся этому танцу! От-
дайся судьбе. В ней, в твоей судьбе, нет ничего
кроме Бога, который и есть ТЫ. Тогда наступит гар-
мония. Тогда, кроме Бога, в тебе ничего не будет. Да
и тебя тоже не будет, будет только ОН, который и
есть ТЫ.
Не отчаивайся и не расстраивайся. Твой час по-
нимания пока еще не пришел. Но он придет, обяза-
тельно придет! Просто не торопи его. Когда придет,
тогда и придет. Знай это и не думай о нем. Делай то,
что делаешь, и не беспокойся о будущем. Оно слу-
чится и без твоих мыслей о нем. И будет такое, ка-
кое должно быть. Все, что требуется от тебя, — быть
тем кто ты есть. В этом и заключается весь смысл
жизни и весь смысл самопознания. Осознай себя
тем, кто ты есть. И больше ничего не надо.
124
Освобождение от самопознания
Приятие того, что есть
Жень, а какая сила заставляет тебя раз за разом
разжевывать для других, что ты чувствуешь или ви-
дишь? Я видел (на семинаре), как ты спокойно возвра-
щаешься к тому, откуда начал, и опять начинаешь
объяснять, и снова, и снова.
Та же, что заставляет тебя спрашивать это.
Нет больше никакой другой силы, кроме явле-
ния сознания, кроме той, что творит жизнь.
То, что я говорю, повторяя одно и то же, не яв-
ляется для меня разжевываниями. Это всего лишь
то, что должно быть и то, что есть. Ваши вопросы и
мои ответы — одно цельное явление сознания. Это
действия, которые должны случиться и случаются.
Я лишь их свидетель.
В вас, в вашем сознании, есть непонимание, ко-
торое создает запрос и рождает вопрос. Этот запрос
рождает во всем остальном безличностном созна-
нии ответ, текущее сквозь меня, или, точнее, через
это тело-ум, и тело-ум отвечает вам. Сколько будет
запросов, столько же будет ответов. И от меня это
не зависит. Да и от вас тоже. Это сознание говорит с
сознанием. Это его игра.
Вы ведь не знаете, сколько раз вам нужно о чем-
то у кого-то спросить, пока к вам не придет нужное
понимание. И вы спрашиваете столько раз, сколько
вам нужно. И я отвечаю ровно столько же, если во-
Приятие своей судьбы
125
просы адресованы ко мне, а ответы на эти вопросы
текут через меня.
Меня ничего не заставляет это делать и ничего
не останавливает. Просто так проявляется жизнь.
И она будет течь так, как ей нужно. Это не зависит
от меня. Если нужно будет, чтобы я 1000 раз сказал
об одном и том же, значит, я буду говорить об этом
1000 раз. Если нужно будет, чтобы я молчал и вооб-
ще ничего не говорил, я буду молчать и ничего не
говорить. Если мне нужно будет говорить как-то
иначе, я буду говорить так, как это говорится. И я
не знаю, сколько мне еще придется говорить и о
чем, и я не знаю, когда мне нужно будет замолчать.
Может быть, мне нужно будет уйти куда-нибудь
в лес или в глухую деревню и жить там в уединенно-
сти. Я не знаю. Мне, Евгению Багаеву, этого хоте-
лось бы больше, чем проводить какие-то занятия и
семинары и говорить обо всем, что я говорю. Мо-
жет быть, это когда-нибудь и произойдет, а может, и
нет. Это для меня не имеет значения. Для Евгения
Багаева имело, а для меня — нет. Будет так, как и
должно быть, и я буду делать то, что и должен де-
лать. И совершенно неважно, как это будет делать-
ся и как это будет выглядеть.
Поэтому, я и говорю столько, сколько говорится.
Глава 11
Тишина, покой и сплошное
безобразие
Труп находится в идеально спокойном состоянии.
Что-то не хочется мне совсем лишаться «мыслей,
переживаний, образов...» Я думаю, что освобождать-
ся необходимо от разрушительных переживаний. Пе-
реживания радостные я бы себе оставил.
Труп не находится в идеально спокойном состо-
янии. Он постоянно разлагается. Это не абсолют-
ный покой. Абсолютный покой — это вовсе не труп.
Абсолютный покой — это состояние бесконечной
тишины и блаженства, в котором постоянно пребы-
вает Я. Этот покой является самой природой Я.
Только множество мыслей, переживаний и беспо-
койств, неважно каких, радостных или нет, могут
затмить тебе этот покой. Пока ты пытаешься дер-
жаться за радостные переживания и мысли, связан-
ные с ними, ты находишься в рабстве этих пережи-
ваний. Ты не свободен от них.
И ты всегда будешь страдать. Потому что не смо-
жешь сделать так, чтобы с тобой случались только
Тишина, покой и сплошное безобразие
127
радостные явления. Ты не можешь проконтролиро-
вать всю жизнь и весь окружающий тебя мир. И кро-
ме радостных с тобой будут случаться и грустные, и
печальные, и все остальные явления.
Для того чтобы не зависеть ни от каких явлений
и постоянно пребывать в состоянии блаженства и
покоя, нужно освободиться от привязанности к же-
ланиям. Нужно вернуться к своей истинной приро-
де. Только там всегда присутствуют полная тишина,
покой и блаженство. И этот покой, и это блаженст-
во никак не зависят от обстоятельств. Они всегда
неизменны. Меняется только твой фокус внимания.
Он может находиться или в мыслях и переживани-
ях, связанных с ними, или в блаженном покое. Фо-
кус своего внимания ты можешь перевести, да и то
далеко не всегда. Все остальное ты не можешь изме-
нить никак.
Когда я говорю «блаженство», то имею в виду не
наслаждение и не радость. Хотя все эти понятия до-
статочно близки, все же они разные. Буквально бла-
женство означает «быть отлаженным», или «быть в
ладу с самим собой». Радость означает солнечность,
ясность, светозарность, излучение внутреннего све-
та и тепла. Наслаждение, как и блаженство, проис-
ходит от слова «лад». Лад — это покой, равновесие,
гармония. Буквально наслаждение означает «нахо-
диться с ладом», иначе говоря, дружить с ним, на-
полняться им, отлаживаться. Состояние наслажде-
ния предшествует блаженству. Если блаженство —
128
Освобождение от самопознания
это состояние отлаженное™, покоя, то наслажде-
ние — состояние успокоения, отлаживания.
Я согласен с тем, что и радость, и печаль выводят
моё сознание из состояния равновесия.
Вернемся к самопознанию. Есть такое явление, на-
зываемое «рефлексия». Как я понимаю, при рефлексии
я смотрю внутрь себя, и вижу отражение внешнего
мира, внешних образов, как бы перед глазами. Что при
этом происходит ?
Можно ли сравнить рефлексию с таким опытом?
Я взял видеокамеру, подключил её к компьютеру и
через программу просмотра увидел на экране монито-
ра компьютера то, на что направлен объектив видео-
камеры. Нормально.
Затем я направил объектив на экран монитора,
так, чтобы камера показывала только экран без ра-
мок. Камера сфокусирована на экране. При этом на
экране монитора было сначала полностью красное
изображение, потом зелёное и окончательно оно пере-
шло в стабильно чёрный цвет.
Затем я прилепил к экрану монитора, не по цент-
ру, бумажку размером с копеечную монету. То есть я
как бы внёс внешнее впечатление в темное безмолвие
экрана. Бумажка многократно отразилась на экране,
получился бесконечный коридор из многократно по-
вторяющихся увеличивающихся бумажек.
Я, конечно, понимаю, что эта примитивная мо-
дель не отражает всей полноты человеческого созна-
Тишина, покой и сплошное безобразие
129
ния, но этот опыт меня поразил своей наглядностью.
Я сделал вывод, что если нет внешних впечатлений,
то в моём сознании не будет вообще НИЧЕГО. Чис-
тый лист. И ещё. Даже маленький образ сознание
способно бесконечно увеличить, чисто механически
«раздуть из мухи слона».
Да, все так. Ты проделал хороший и очень на-
глядный опыт, но он все-таки не полностью отра-
жает картину игры сознания и не дает тебе возмож-
ности осознать, что вообще такое сознание. Для
понимания надо направить свой взгляд внутрь и
увидеть все самому. Тогда ты будешь точно знать,
что и как, ты проживешь это сам.
Попробуй проделать такой опыт, загляни внутрь
себя. Подумай о чем-нибудь. Сначала об одном, по-
том о другом, потом о третьем. А сам наблюдай за
этим процессом. Когда одна мысль заканчивается,
то другая начинается не сразу. Между ними есть не-
кое пространство, промежуток между мыслями.
Войди в него своим вниманием. Там, в промежутке
между мыслями, ты увидишь бесконечную пустоту
себя. Ведь ты смотришь в себя, твое внимание на-
правлено в себя, значит, все, что ты там видишь,
есть ты и то, что в тебе. Мысли не есть ты, желания
тоже не есть ты, а вот то, где все это находится, все
это бесконечное пространство пустоты — и есть
ТЫ. Ты являешься тем, в ком все это есть, включая
и ум, и личностное сознание.
5 27ОТ
130
Освобождение от самопознания
Ты не видишь и не осознаешь себя лишь потому,
что множество мыслей и желаний тебе не дают это
сделать. Они как поезда с большой скоростью про-
летают перед самым твоим взором, и за ними ты не
видишь своей истинной природы. Но можно уви-
деть эту природу через промежутки между вагонами
этих поездов — мыслей. Есть такой эффект: когда
смотришь на проезжающие вагоны, то пространст-
ва, находящегося по ту сторону движущихся ваго-
нов, не видно. Если же начинаешь смотреть меж
движущихся вагонов, то видно становится очень да-
же хорошо.
Так же и здесь. Начни видеть промежутки между
мыслями и начни входить в них своим вниманием,
и не просто входить, а погружаться так, будто ныря-
ешь в океан и растворяешься в нем. Растворись в
своем естестве, осознай себя тем, кто ты есть. И тог-
да ты сможешь увидеть все, что есть, на самом деле.
Это гораздо полнее и точнее всех опытов с камерой
или чем-то еще. Там ты увидишь то, что есть. Когда
придет понимание того, что есть, все опыты отпадут
сами по себе. Ты будешь знать все как есть.
Поэтому необходимо постоянно искать равновесие
между реальностью и внутренними переживаниями,
«рефлексиями».
Нет больше никакой другой реальности, кроме
той, что есть ты. Все твои переживания в тебе, все,
Тишина, покой и сплошное безобразие
131
что ты видишь вокруг, весь окружающий мир, — в
тебе. То, где все это находится, есть ТЫ.
Следовательно, не надо искать равновесия меж-
ду реальностью и переживаниями. Ты его никогда
не найдешь. Его просто нет! Все, что есть, — есть
твоя реальность. Нет ничего более реального, чем
ТЫ САМ.
Не верь ничему из того, что я здесь пишу, просто
проверь это сам, и ты все поймешь. Нет ничего бо-
лее верного, чем свой собственный опыт. Получи
его, и ты больше не будешь думать, ты будешь знать.
Единственная реальность — это я сам...
Это уже выше моего понимания, тоньше, глубже и
шире. Наверное, это такое состояние восприятия себя
нераздельной частью всего вокруг. Нераздельная часть
тоже звучит как-то культяписто. Похоже, я опять в
мороке, если пытаюсь объяснить необъяснимое.
Спасибо, что показал мне на мой туман, буду
учиться видеть.
Нет, ты не в мороке, хотя это тоже присутствует.
Точнее, морок есть в тебе. Ты просто пока этого не
понимаешь и пытаешься понять это. Для своего по-
нимания ты используешь привычный тебе способ —
сравнение. Но то, что сравнивает в тебе, как раз и
мешает тебе понять и осознать действительное.
Сравнивает в тебе ум, его часть, называемая рассуд-
ком. Это его действия.
5
132
Освобождение от самопознания
Когда ты встречаешься с чем-то новым и непо-
нятным, твой ум пытается понять и решить, что с
этим можно сделать. Для этого он включает рассу-
док. Рассудок вытаскивает из памяти уже знакомые
ему образы и подставляет их к явлению, кажущему-
ся новым и непонятным. Он пытается встроить это
новое явление в знакомые образы. Если это явление
не подходит под знакомые образы, рассудок прибе-
гает к помощи разума, чтобы тот создал для него но-
вый образ, соответствующий новому явлению. Что
разум и делает. Он создает новый образ, дает ему
новое имя и передает его в рассудок.
Теперь рассудок знает, что это такое и как оно
называется. После этого он начинает рассуждать, к
чему это можно применить, как это можно исполь-
зовать для жизни. Он вытаскивает из кладовой па-
мяти другие образы и начинает подставлять этот об-
раз к ним. Когда он находит подходящее примене-
ние для этого образа, он складывает этот образ в
хранилище памяти, где тот будет храниться до тех
пор, пока рассудок опять не встретиться с подоб-
ным явлением и не вытащит этот образ из памяти.
Так повторяется из раза в раз.
Но образ явления совсем не то же самое, что и
само явление. Абсолютно все явления являются
безобразными и всегда разными. Более того, есть
такие явления, для которых вообще невозможно со-
здать какой-либо образ, например пустота. Как ты
создашь для нее образ, если она является отсутстви-
Тишина, покой и сплошное безобразие
133
ем всего. Так же и с явлением, которым являешься
ТЫ САМ. Но и тут твой ум пытается создать опре-
деленный образ и встраивает этот образ в сеть ос-
тальных образов, определяя ему свое место.
Теперь у тебя есть свое место в мире. Его тебе оп-
ределил твой ум. И живешь ты теперь в соответст-
вии с этим образом, и ощущаешь себя им. И вместо
действительных явлений ты видишь и взаимодейст-
вуешь с образами явлений. Ведь ты живешь в мире
образов. В мире, созданном твоим умом. Ты и не
можешь понять действительную реальность, по-
скольку внимание твое постоянно находится не в
ней, а в мире образов.
Ты пишешь: «Единственная реальность — это я
сам... Это уже выше моего понимания, тоньше, глуб-
же и шире.
Наверное это такое состояние восприятия себя
нераздельной частью всего вокруг».
Нет, это еще больше, несравнимо больше. Это
действительно не поддается словесному описанию,
этим можно только быть. Это так же можно осозна-
вать, можно ощущать, но «ощущение» тоже не сов-
сем подходящее слово, это нечто другое. Видеть это
тоже нельзя, поскольку, во-первых, это невидимо, а
во-вторых, то, что видит, и есть ОНО, т. е. ТЫ. Это и
есть твоя реальность. Все, что ты можешь видеть,
скоротечно и призрачно. Это сон, созданный твоей
реальностью. Этот сон так же можно назвать моро-
ком. Но ты не есть этот сон, ты не есть этот морок,
134 Освобождение от самопознания
ты тот, в ком все это существует. Ты есть реальность,
в которой существует ВСЕ, включая все существую-
щие сны мороки и миражи. Это не имеет образов.
Это сплошное безобразие. Именно это безобразие и
есть ТЫ.
Глава 12
Желание контролировать желания
Евгений, ты спрашиваешь: зачем мне нужно кон-
тролировать желания ?
Для меня ответ такой: чтобы желания не контро-
лировали Меня.
Ты не можешь их контролировать, как бы ты ни
хотел этого. Попробуй, проконтролируй желание
сходить в туалет или желание поесть, попить, поды-
шать, или желание секса, или желание подвигаться?
Ты можешь какое-то время сдерживать себя от
реализации этих желаний, но не можешь контроли-
ровать сами желания и не можешь контролировать
их возникновение. Они возникают и будут возни-
кать независимо от твоего желания или нежелания.
Пойми, желание контролировать желания — это
тоже желание, ничем не отличающееся от всех ос-
тальных. Пока ты будешь пытаться при помощи од-
ного желания освобождаться от другого, ты всегда
будешь находиться в плену какого-то желания.
Пока ты живешь образами ума, ты всегда будешь
находиться в плену желаний и мыслей. И ты никак
136
Освобождение от самопознания
не сможешь контролировать эти желания, как не
сможешь контролировать работу ума.
Для того чтобы стать свободным от желаний,
нужно не контролировать их, а освободиться от них.
А для этого нужно не ум пытаться контролировать,
а выйти за пределы ума. А как только ты выйдешь за
пределы ума, так твой ум навсегда успокоится. Со-
стояние покоя ума и называют освобождением или
просветлением.
Безусловно, ум умом контролировать невозможно,
но я говорил о другом, о контроле низшего «я» высшим.
Ты не понимаешь, о чем говоришь. Никакого
контроля высшего Я над низшим нет и не может
быть.
Ты пытаешься рассуждать о работе высшего Я
(говоря твоим языком) с позиций своего низшего я.
Для познания высшего Я, для познания того, что
оно может и не может делать, надо в нем быть. Все
твои предположения о том, что такое это высшее Я,
ложны. Это всего лишь предположения твоего низ-
шего я о высшем. Они основаны на образах мира,
хранящихся в твоем уме, и никакого отношения к
тому, что есть в действительности, не имеют.
Если ты думаешь, что твое высшее Я что-то кон-
тролирует, то глубоко ошибаешься. Оно ничего не
делает вообще. Оно просто есть.
Желание контролировать желания
137
Контролировать пытается только твоя личность,
которую для сравнения можно назвать низшим я.
Это она пытается из всего извлечь выгоду, даже из
тебя самого. Освободись от личности, и желание
что-либо контролировать пропадет.
Никакого высшего или низшего я не существует.
Я одно. Все эти понятия высшего и низшего я лишь
способы хоть как-то сказать о том, что есть, и пока-
зать разницу в состояниях твоего пребывания или
осознания. Но способ, позволяющий увидеть явле-
ние, совсем не то же самое, что само явление. Увидь
разницу!
То, что Вы сказали, я принял. Не буду говорить:
«ПОНЯЛ, ПОНЯЛ, УРА» просто потому, что понять
до конца то, о чем вы говорите, можно только тогда,
когда в этом состоянии находишься. Мне оно пока не-
доступно.
Я вижу разницу между «способом увидеть явление
и самим явлением». По сути, все мои вопросы и ориен-
тированы на это (СПОСОБ). Можно долго говорить,
«освободись от личности и успокой ум», но пока ты
этого не сделал, вопрос «КАК» все равно будет возни-
кать. По крайней мере, у меня (на той ступени, на
которой нахожусь).
По сути, это — единственное, что меня действи-
тельно интересует. В том, что мир не познаваем (до
конца) посредством ума, я с Вами полностью со-
гласен.
138 Освобождение от самопознания
Прекрасно. Тогда не беспокойся ни о чем и делай
то, что делается. Отпусти все. Пусть все идет своим
чередом. Не пытайся ничего контролировать и не
пытайся что-либо делать специально. Просто живи
и наблюдай за тем, как все делается. Пусть все дела-
ется как делается. Никак не вмешивайся в это, а
только наблюдай.
Причем во время наблюдения направь свое вни-
мание на видение следующего: как происходит то,
что происходит? Как делаются все твои дела? Как и
откуда они появляются? Кто их делает? Дальше все
случится само.
Глава 13
Обучение знаниям или
освобождение от них
Если присмотреться, новые понятия новой шко-
лы — это всего лишь очередной слой, очередная пленка
мути, лопоти между тобой и миром.
Если уж и изучать новые понятия незнакомой шко-
лы самопознания, то какой смысл в том, чтобы про-
пускать их через понятия уже знакомые?
Да, но другой способ познания, кроме как «опи-
раться на достигнутое», мне недоступен. Может,
только пока?
Да, это только пока. Так всегда бывает практиче-
ски у всех. Даже не беспокойся об этом. Просто
вбирай, как вбирается. В дальнейшем сам поймешь,
что все это — лишь лопоть, лишь набор новых, или
не совсем новых, образов.
По-настоящему никакая школа, никакая тради-
ция не может привести тебя к тому, кто ты есть. Все
они лишь куча образов, накапливаемых умом, от
которых как раз и нужно освободиться. Пока идет
набор образов, никакого освобождения не будет.
140
Освобождение от самопознания
Освобождение может быть только тогда, когда ты
поймешь, что все эти накопленные знания не при-
водят тебя к тому, чего ты по настоящему хочешь.
А хочешь ты больше всего свободы.
Это сладкое слово СВОБОДА!
Буквально «свобода» означает «пустота» или
«приятие».
Свобода в речевом произношении звучит как
«свабода». Сва — в древнерусском — языке означа-
ет всерождающую пустоту. От этого понятия проис-
ходит слово «сварга» — небо, или небесная пустота.
Отсюда же происходит и название имя бога Сва-
рог — отец неба. Из этого же понятия происходит и
слово «сварганить», означающее сварить или сотво-
рить что-либо.
Бо — в древнерусском — языке означает «или».
Это слово до сих пор используется во многих сла-
вянских языках.
Да — означает приятие или согласие.
Сведение всех этих трех понятий вместе и созда-
ет слово СВОБОДА т. е. приятие пустоты.
В словарях русского языка С. И. Ожегова и В. И.
Даля понятие «свобода» описывается нижеследую-
щим образом.
С.И.Ожегов:
Свобода, -ы, ж. 1. В философии: возможность
проявления субъектом своей воли в условиях осо-
Обучение знаниям или освобождение от них 141
знания законов развития природы и общества /.../.
2. Независимость, отсутствие стеснений и ограни-
чений, связывающих общественно-политическую
жизнь и деятельность какого-н. класса, всего обще-
ства или его членов /.../. 3. Вообще — отсутствие ка-
ких-н. ограничений, стеснений в чём-н. /.../. 4. Со-
стояние того, кто не находится в заключении, в не-
воле/.../.
В.И. Даль:
Свобода ж. [ЦслобОда юж. зап. сев. [Ь]свОбодь
[/Ь]вост. севД/i] своя воля, простор, возможность
действовать по-своему; отсутствие стесненья, нево-
ли, рабства, подчинения чужой воле. Ц]Свобода
[/i]понятие сравнительное; она может относиться
до простора частнаго, ограниченнаго, к известному
делу относящемуся, или к разным степеням этого
простора, и наконец к полному, необузданному
произволу или самовольству.
То, что написано в этих словарях, не противоре-
чит написанному мной, а лишь дополняет его. Все
же написанное там — далеко не полное описание
понятия «свобода». Это бытовое понимание свобо-
ды. И Даль, и Ожегов в своих словарях не пошли
глубже речевого использования и бытового понима-
ния этого слова. Они исключили из своего описа-
ния мифологическую составляющую этого слова.
А ведь именно она является основой всех старин-
ных слов.
142
Освобождение от самопознания
Но это неважно. Важно, что они вообще делали
то, чем мы можем сегодня пользоваться. Так что
честь им и хвала.
Итак, возвращаемся к понятию «свобода».
Свобода — самое дорогое из всего существующе-
го в этом мире. Чтобы обрести свободу, некоторые
цари отказывались от своих тронов, некоторые лю-
ди шли на смерть, некоторые шли на предательства.
Чего бы ни желал человек, верхом всех его желаний
является свобода.
Для обретения свободы не нужно чего-то накап-
ливать, нужно делать обратное, нужно от всего на-
копленного освобождаться. Если ты приходишь к
эгому пониманию, то с тобой может случиться ве-
ликое освоив,.?Лчие, называемое просветлением
или пробуждением. И тогда ты из мирянина, т. е.
мирского человека, становишься джняни — чистым
знанием.
Чистое знание — это знание, освобожденное от
всего, от всех образов знаний.
В санскрите джняни или джнани означает чело-
века, достигшего абсолютного знания и ставшего
просветленным.
В русской традиции такого человека называли
знающим, или знахарем, или докой.
Восприятие себя в виде знахаря может оказаться
очередной ловушкой. Многие в нее попадают, оста-
новившись на этом. Они начинают воспринимать
себя как джняни, как некое знающее существо, и
Обучение знаниям или освобождение от них 143
таким образом становятся знающим существом, пе-
реставая по-настоящему быть джняни, т. е. чистым
от всего знанием. Восприятие себя в виде некоего
существа и есть ловушка. Как только ты становишь-
ся кем-то или чем-то, так ты автоматически пере-
стаешь быть всем.
Знающий человек или знахарь — это еще не все.
От знахаря, как и от всего остального, надо осво-
бождаться. Когда происходит освобождение от зна-
ний, а вместе с ними и от того, кто ими владеет, тог-
да происходит слияние со всем, что есть, с великой
пустотой, именуемой СВА. Остается только чистое
сознание — соединенное воедино знание. Это и есть
истинное Я, не имеющее ни форм, ни названий.
Только тогда и наступает настоящая СВОБОДА.
Вот и реши, что для тебя более важно: обучение
знаниям или освобождение от всего.
Но для чего-то же эта лопоть нужна или нет ?
Конечно, нужна! Если бы она не была нужна, то
ее бы просто не существовало в этом мире. Все, что
вообще есть, все это для чего-то нужно. Если бы не
было лопоти, то не было бы и этой божественной иг-
ры, лилы. Не было бы такой вовлеченности в житей-
ские проблемы и не было бы такого разнообразия
чувств, впечатлений и переживаний, которые мы
можем переживать и видеть вокруг. Она нужна толь-
ко для этого. Нужна ли она именно тебе, реши сам.
144
Освобождение от самопознания
Вы пишите:
«По-настоящему никакая школа, никакая тради-
ция не может привести тебя к тому, кто ты есть.
Все они являются лишь кучей образов, накапливаемых
умом, от которых как раз и нужно освободиться. По-
ка идет набор образов, никакого освобождения не бу-
дет. Освобождение может быть только тогда, когда
ты поймешь, что все эти накопленные знания не при-
водят тебя к тому, чего ты по-настоящему хочешь.
А хочешь ты больше всего свободы».
Только для чего-то же нужны были все эти образы,
весь этот накопленный опыт и знание?Даже хотя бы
для того, чтобы подвести к осознанию того, что все
это — не нужно. Может, для этого и нужна «школа».
Или я ошибаюсь?
Да, это так. Все эти знания были нужны лишь
для последующего понимания, что они не нужны,
что они не приводят и не могут привести к освобож-
дению. Только это становится понятным потом, по-
сле того, как станешь свободным от них. Пока идет
набор знаний, это понять невозможно: все они ка-
жутся очень нужными и полезными. Только вот по-
лезными для чего?
Один из известнейших просветленных мастеров,
ученик Раманы Махарши, Шри Пуньджаджи, или,
как его еще называли, Пападжи, в одной из бесед
сказал:
Обучение знаниям или освобождение от них 145
«Там, где есть тропы, должны быть и овцы. Тро-
пы предназначены для овец — кто-нибудь из вас ви-
дел львов, которые бы ходили по натоптанным тро-
пам? А там, где есть овцы, должны быть и пастухи.
Обретя пастуха, вы превращаетесь в овец, и пастух
гонит вас, куда захочет...
Стойте же! Не смотрите никуда! И, возможно,
вам все откроется. Находясь в поиске метода или
техники, вы откладываете этот миг на потом. И, от-
ложив его на потом, вы стали жертвой обмана; вас
одурачил самый близкий друг — ум.
Тебе нет необходимости читать книги или делать
какие-то упражнения. То, о чем я говорю, — это на-
чало и в то же время конец. И ты обретаешь это в
одно мгновение» (Шри Пуньджа. «Объятия Исти-
ны. Сатсанг с Мастером». С. 233, 237. Изд-во Со-
фия 2004 г.)
Когда-то я думал так же, как и ты. Я был уверен
в том, что просветленные мастера, говорящие, что
никакие знания тебе не нужны и что делать ничего
не надо, просто заблуждаются. Я тоже думал, что
именно благодаря им, этим знаниям, они и достиг-
ли своего просветления, и просто теперь им это ста-
ло не нужно. Но всем остальным-то ведь нужно, в
том числе и мне.
Но с приходом понимания, стало понятно, о чем
они говорили. Я и сам теперь говорю примерно то
же самое. И говорю не потому, что начитался их
книжек, или потому, что эти знания стали мне боль-
146
Освобождение от самопознания
ше не нужны, а потому, что понимание пришло: эти
знания действительно не помогут никому прийти к
свободе. Чем больше их накапливается, тем труднее
будет от них освободиться. А без полного освобож-
дения от них ты не сможешь обрести свободу.
И это все становится ясным только теперь, когда
во мне возникло ощущение безграничной свободы,
покоя и тишины. И теперь я говорю из этого пони-
мания. И главное то, что и идти-то никуда не надо.
Ты уже все имеешь и изначально свободен, ты про-
сто заморочен своим собственным умом, и только
от этой заморочки тебе надо освободиться. Поэтому
я и говорю: никакие знания не помогут тебе в этом
освобождении, а лишь лягут еще более тяжелым
грузом на твой и так замороченный ум.
Не загружать его надо, а разгружать! И чем боль-
ше, тем лучше. А лучше сразу освободиться от него,
выйдя в состояние не-ума, туда, где кроме тебя ни-
кого нет. Где есть только Я — единое для всех.
Если ты перестанешь подкармливать свой ум
своим вниманием и своими постоянными желания-
ми, то он постепенно успокоится и умолкнет. И тог-
да наступят тишина и покой, сквозь который про-
явит себя твое истинное Я.
И тем не менее, к вопросу о школе, дает ли она от-
вет на вопрос «КАК» (в том числе, как освободиться
от образов накопленных умом и т. д.) ?
Обучение знаниям или освобождение от них 147
В этом смысле школа действительно может ока-
заться полезной. Но только что такое школа?
В мире существует множество школ, а много ли
существует просветленных мастеров? Очень не
много, единицы. И все они говорят в один голос,
что не надо тебе никаких школ! Думаешь, почему
они так говорят? Может быть, заблуждаются?
Да, это возможно, но только с точки зрения ум-
ных людей.
Если ты не умно взглянешь на то, о чем они все
говорят, то сможешь понять их. Начни с того, что
все эти мастера, даже вышедшие из одной школы
(заметь, именно вышедшие, поскольку действи-
тельно вышли из этой школы, освободились от
нее), разные. Они никогда не повторяют друг друга
и по-разному говорят о пути к освобождению. Все
по-разному, но при этом, независимо от их школ,
говорят об одном — об освобождении.
Если ты до сих пор не увидел этого, так посмот-
ри внимательнее.
А если увидел, то задай себе вопрос: почему так?
Почему все они говорят об уходе от действий и пе-
реходу к недействию или недеянию? Почему они
говорят не о наборе различных практик, а об осво-
бождении от всего? Понимаешь, ОТ ВСЕГО! И от
практик, и от знаний тоже.
Но это они говорят об освобождении и о том, как
обрести эту свободу. А ведь большинство людей
стремятся совсем к другому. И пытаются достичь
148
Освобождение от самопознания
других целей. Именно для этих целей и нужны раз-
личные школы.
У кого-то есть цель изучения боевых искусств.
И он будет изучать эти боевые искусства до тех пор,
пока это ему не надоест, и он не захочет посвятить
остаток своей жизни чему-то другому. Но пока ему
хочется изучать боевые искусства, ему нужна школа
боевых искусств.
У кого-то есть цель стать магом. И он занимается
изучением того, что поможет ему стать магом. А по-
том еще лучшим магом, и еще. И потом будет тво-
рить магию и наслаждаться этим. Но чего-то ему бу-
дет не хватать, и он опять будет чего-то искать и к
чему-то стремиться. Но пока у него будет охота изу-
чать магию, ему нужна будет школа по изучению
магии.
У кого-то есть цель заниматься самопознанием.
И он занимается этим самопознанием, и познает, и
познает себя, и будет познавать до тех пор, пока не
надоест или пока не поймет, что это ему ничего не
дает и ни к чему не приводит. Тогда он поставит пе-
ред собой другую цель и снова начнет достигать ее.
Или откажется от всего, что накопил, и захочет
стать свободным, и осознает себя тем, кем всегда и
был. Но до тех пор, пока он будет изучать самопо-
знание или заниматься самопознанием, ему нужна
будет какая-то школа самопознания, пусть даже со-
зданная самим собой.
Обучение знаниям или освобождение от них 149
Нельзя познать себя! Во-первых, нечем, а во-
вторых, нечего!
Собою можно только быть. Можно, конечно,
сказать, что себя можно осознать, т. е. объединить
сознание, которое ты считал своим, со всем осталь-
ным сознанием, что в действительности и есть ТЫ.
Можно, но только это уже не самопознание, а са-
моосознание, которое случается в результате пони-
мания. И потом, если задуматься, окажется, что
объединять-то нечего, сознание уже едино. Оно и
было всегда едино, только у большинства людей от-
сутствует понимание этого. Потому и есть ощуще-
ние раздельности или отделенности себя от всего
остального. Понимание цельности и единства со-
знания может произойти в результате освобождения
от того, что воспринималось как разделяющее. Раз-
деляющим является личность. Именно от нее и
нужно освобождаться.
Вот ты и реши для себя: чего ты хочешь? Если ты
хочешь обучаться каким-то вещам, тогда надо идти
в какую-то школу. Но если ты хочешь стать свобод-
ным, то тебе нужно освобождаться.
Если ты вдруг решишь стать свободным, то тебе,
возможно, потребуется чья-то помощь, чтобы по-
нять, как обрести, или осознать, свободу. В этом
случае тебе лучше всего найти того, кто сам стал
свободным и знает, как к этому прийти. Поскольку
те, которые сами не свободны, к свободе тебя вряд
ли смогут привести.
150
Освобождение от самопознания
Но почему тогда ты создал школу любков?
Почему другие создали Академию Самопознания?
Почему кто-то еще создает ответвления от тра-
диционных школ, и не важно, от каких школ, таких
школ полно в любых областях, или же создают тради-
ции? Почему?
Потому что человек просветленный, освобожден-
ный полностью или значительно, может заниматься
всем, чем угодно?
Я начал создавать школу любков около 15 лет на-
зад. Тогда мне этого очень хотелось. Я видел в этом
ценность и необходимость. Я ощущал в этом полез-
ность как для себя, так и для других. Когда в 2002 го-
ду я регистрировал ее как Ассоциацию Любки, мне
тоже этого хотелось, и я видел в этом необходимость.
Но теперь, с приходом понимания, я понял, что
она, в общем-то, не нужна. Сейчас я бы уже не стал
создавать никакой школы. Все это было сделано
раньше.
Это не значит, что я собираюсь закрывать Ассо-
циацию Любки, пока во всяком случае. Она есть, и
пусть живет и приносит людям пользу, тем, кому
она еще нужна. Но в дальнейшем, возможно, я ее
закрою или кому-то передам, кому будет действи-
тельно нужна. Для того чтобы кому-то стать свобод-
ным, эта Ассоциация, как и любая другая школа,
вовсе не нужна. Нужно лишь огромное желание
стать свободным.
Обучение знаниям или освобождение от них 151
Зачем все остальные люди создают свои школы и
академии, лучше спросить у этих людей. Но одно-
значно можно сказать, что они это делают или дела-
ли для достижения каких-то своих целей. Каких
именно? — это вопрос к ним. У каждого свои цели.
И они не властны над этими целями. Все эти цели
появились у них как явление их судьбы. Они долж-
ны были появиться, и они появились. Эти люди
должны были воплотить эти цели в жизнь, и они их
воплотили или воплощают.
У меня сейчас нет никаких целей. Все мое целе-
устроение рассыпалось во время освобождения. Ос-
вобождение ведь происходит от всего, а от целей и
желаний в первую очередь. Даже от тела происхо-
дит освобождение. И то, что тело пока еще продол-
жает существовать, для меня не имеет никакого зна-
чения. Я не есть тело. Я от него освободился. Я про-
сто проявляюсь сквозь него, не более того. И когда
тело умрет, я перестану через него проявляться в
этом мире. Но Я буду и есть всегда, независимо ни
от чего. Вся зависимость пропадает в момент осо-
знания или освобождения. Остается только Я — чи-
стое, свободное и независимое ни от чего. Просто Я
и ничего больше.
Поэтому свободный человек может делать все
что угодно. Он не делает ничего специально. Он де-
лает лишь то, что делается сквозь него. Сам он в
этом никак не участвует. Он отдыхает. Он наблюда-
ет. Он наслаждается. Он присутствует во всем. Он
152
Освобождение от самопознания
просто есть. Ему больше ничего не надо, кроме то-
го, что есть. Все что есть — это он сам. Внешне он
может выглядеть очень деятельным и яростным,
иногда даже возмущенным или ругающимся, но
внутри его всегда находится тишина и покой.
Нужна ли какая-то школа именно тебе, реши
сам. Вполне возможно, что нужна. Пока у тебя есть
цели, тебе необходимо иметь какие-то инструмен-
ты, требующиеся для достижения этих целей. Од-
ним из таких инструментов как раз и является
школа.
Вот если, например, говорить о Вас. Я прочел вашу
биографию (ту ее часть, которую вы описали). В ре-
зультате этого пройденного пути Вы накопили опре-
деленные знания и опыт. Много чем владеете. И вот
вопрос: не будь хотя бы одной детали в вашей жизни,
пришли бы Вы к тому, к чему пришли?
Нет, не пришел бы. Но тогда, когда пришел, уви-
дел, что есть и другой путь.
Когда поднимаешься на вершину по одному
склону горы, то другие склоны тебе не видно. Но,
когда поднялся на вершину, ты видишь: с другой
стороны равнина, и подниматься туда таким спосо-
бом, как ты поднимался, вовсе не обязательно.
Просто ты находился с той стороны горы, где друго-
го склона не видно. Но если бы кто-то сказал мне,
что туда можно зайти по-другому, гораздо быстрее
Обучение знаниям или освобождение от них 153
и гораздо проще, я, скорее всего, так бы и сделал.
Но я не мог сделать иначе, чем сделал. И никто не
может делать иначе, чем делает. В этом и заключает-
ся проявление равновесия именуемого лад или гар-
мония.
Глава 14
Освобождение от самопознания
Около 30 лет я усиленно занимался самопозна-
нием. За это время я перепробовал разные школы и
разные способы самопознания. Основная часть это-
го самопознания выражалось в наборе различных
знаний и умений применять их в жизни. Все эти зна-
ния казались мне очень важными и ценными. Я ду-
мал, что, овладев ими, я, во-первых, стану самим
собой, во-вторых, знающим человеком, и в-треть-
их, сделаю себя счастливым.
Я гонялся за этими знаниями повсюду. Но чем
дальше я шел по этому пути, тем все более несчаст-
ным я становился. Нельзя сказать, что мне посто-
янно было плохо, вовсе нет, судьба была ко мне
очень благосклонна, но мне всегда хотелось боль-
шего счастья, чем удавалось достичь. Все мое полу-
чаемое счастье казалось ничтожно малым и каким-
то не тем, не настоящим. (Ненастоящий я и нена-
стоящее счастье.) Во всяком случае, так мне тогда
казалось.
Я перепробовал многое. Некоторые вещи каза-
лись очень ценными и полезными, и от них стано-
Освобождение от самопознания
155
вилось на некоторое время приятнее жить. Но по-
том все возвращалось на круги своя, и я опять ока-
зывался погруженным в переживания и расстрой-
ства.
В течение последних 15 лет своего самопознания
я осваивал русскую традиционную школу самопо-
знания и даже был одним из ведущих ее преподава-
телей. Это действительно интересная школа. Ос-
новным способом самопознания этой школы явля-
ется очищение. Очищение от всего, что по твоим
ощущениям не является тобой. Я постоянно копал-
ся в себе, обнаруживая что-то ненужное, как мне
казалось, лишнее, не мое, и очищался от всего это-
го разными способами. Способы очищения в этой
школе действительно эффективные. Затем обнару-
живалась очередная порция этого лишнего или чу-
жого, находящегося во мне, и я опять от него очи-
щался. И так раз за разом, и год за годом.
Так было до тех пор, пока я совсем не отчаялся в
таком самопознании и не решил все это самопозна-
ние забросить, что называется, к чертям подальше.
Так сильно меня достало постоянное и бестолковое
копание в собственном дерьме, постоянное освое-
ние новых способов очищения и новых образов ми-
ра, в которые входили и новые образы себя.
Этих образов у меня накопилось так много, что
уже некуда было их девать. Мой ум был просто пе-
реполнен ими. И когда мне стало совсем невмоготу,
я сказал себе: все, с этим пора кончать! Достало ме-
156
Освобождение от самопознания
ня все это самопознание! Столько лет я этим зани-
маюсь — и никакого толку: как был дураком, так ду-
раком и остался. Как находился в переживаниях и
страданиях, так в них и остался. Как ощущал себя
несчастным человеком, там им и остался. Как не
понимал себя, так и не понимаю. Ничего, по боль-
шому счету, за эти годы не изменилось. Все, что я
знаю о себе, никак не помогает мне в понимании
того, кто же я есть в действительности.
Я ушел из этой школы и перестал заниматься
этим самопознанием. Я создал свою школу, в кото-
рой я начал проводить занятия по любкам. Любки —
это русский традиционный способ жить. Жить в
любках значит жить в состоянии любви ко всему
миру. Любки — так же и боевое, и целительское ис-
кусство.
Основу этой школы составили знания, получен-
ные мною из разных источников. Это были знания,
полученные мной от своего деда, бывшего профес-
сионального военного, наследника одной из ветвей
духоборческой традиции. Это были и целительские
знания, доставшиеся мне по наследству от моей ба-
бушки, деревенской знахарки, и нескольких других
знахарей и знахарок, у которых мне посчастливи-
лось обучаться в период моих духовных исканий и
занятий самопознанием. Так же это были и знания,
полученные мной в традиционной русской школе
самопознания, из которой я на тот момент недавно
ушел.
Освобождение от самопознания
157
В своей школе я постепенно начал освобождать-
ся от накопленного за время моего самопознания
груза знаний. И это стало приносить мне облегче-
ние. Я полностью отпустил себя и стал позволять
себе жить так, как мне этого хотелось, и делать то,
что делалось. И все постепенно начало устраи-
ваться.
Так продолжалось некоторое время. Но очень
скоро я вновь стал ощущать какую-то нехватку. Мне
все время чего-то хотелось. И этим чего-то было
счастье и внутренний покой, ну и конечно же, же-
лание понять, кто же я в действительности. Вот это-
го мне как раз и не хватало.
Поначалу мне казалось, что счастливым можно
стать только с любимой женщиной. Но со време-
нем, я понял, что только любимой женщины для
полного счастья мало. Для более полного счастья
необходимо иметь еще и любимую работу, и хоро-
ших друзей, и хорошие жилищные условия, и хоро-
шие деньги.
И вот как-то раз, думая о том, чего же мне еще не
хватает для полного счастья, я вдруг понял, что все
необходимое для счастья у меня уже есть. Это все я
уже имею. Конечно, денег можно бы и побольше,
да и жилищные условия не мешало бы улучшить.
Но главное, что всего того, что у меня было, по мо-
им представлениям для счастья было вполне доста-
точно. Но только при этом самого ощущения счас-
тья почему-то не было. И это стало меня тяготить.
158
Освобождение от самопознания
Я снова начал погружаться в переживания и
страдания. Вернее, они никуда от меня и не уходи-
ли, просто я их более явно стал ощущать. Вроде бы
переживать и расстраиваться было не из-за чего, но
тем не менее переживания и расстройства все-таки
были. У меня никак не получалось жить так, как хо-
телось. Хотелось все время лучше и лучше, а полу-
чалось все как всегда.
Я снова занялся поиском того, чего мне не хвата-
ет до полного счастья.
Казалось, что для полного счастья мне не хвата-
ет какого-то внутреннего кайфа. И я начал пробо-
вать получать его. Я пробовал получать его от всего,
что делаю. От своей работы, от своих занятий, от
общения с любимой женщиной, от общения с раз-
ными людьми, от написания материалов для буду-
щей книги по целительству — от всего.
Практически сразу это начало давать свои пло-
ды. Стало гораздо приятнее и радостнее жить. Но
кайф оказался тоже не вечным. Каждый раз на сме-
ну приятным, кайфовым состояниям приходили не
кайфовые, а порой даже тяжелые и тоскливые со-
стояния. Очень быстро я понял, что вновь оказался
в очередной ловушке. И ловушкой этой была пого-
ня за наслаждениями. Желание жить в любках, т. е. в
состоянии безграничной и независящей ни от чего
любви, оказалось совсем не жизнью в любках, а по-
гоней за любками, погоней за приятными состоя-
ниями.
Освобождение от самопознания
159
Я опять озадачился. Мне казалось, что я пере-
пробовал все, что только возможно: и следование
строгому и жесткому порядку, и жизнь без всякого
порядка, следуя только своей охоте; и использова-
ние в жизни разных способов и знаний. Ничего из
всего этого не помогало мне прийти к внутреннему
покою и гармонии с самим собой.
В какой-то момент я вдруг понял, что все, чему я
учился, и все, чем я овладел, ни на грамм, ни на шаг
не приблизили меня к тому, чего я по-настоящему
хотел. Все эти знания и все эти умения оказались
просто ненужным грузом, заполняющим меня до
отказа. Все, что я делал, и все, что искал, было бес-
смысленным и ненужным. Ведь ничего в моей жиз-
ни, по большому счету, не изменилось. Менялись
окружающие меня люди, менялись события, но я не
изменился. Все видимые и ощущаемые мной изме-
нения настолько малы, что и изменениями-то их
назвать трудно. И все знакомые мне люди так же не
особо сильно изменились. Никто из них не мог по-
хвастаться тем, что он полностью счастлив и дово-
лен своей жизнью, или тем, что он познал себя.
Тогда зачем все это? — подумал я. Зачем нужна
такая жизнь? И зачем вообще нужна жизнь? Зачем я
живу? И вообще, кто я? Что я из себя представляю?
И что такое вообще жизнь?
Я все чаще и чаще стал погружаться в эти разду-
мья и наблюдения за собой.
160
Освобождение от самопознания
В какой-то момент мне стало все безразлично.
Все стало неважно. Не важно стало, кто я, неважно
стало, что я из себя представляю, неважно стало,
как я живу, и неважно стало, буду ли я жить дальше.
Не важна стала жизнь и не важна стала смерть.
Было ощущение, что я полностью отказался от
всего, от чего только можно было отказаться. Не ос-
талось ничего, что могло удержать меня в этой жиз-
ни. Все, чем я владел, стало мне абсолютно ненуж-
ным и неважным. Пришло понимание, что все, су-
ществующее в этом мире, не имеет никакого смыс-
ла и не имеет никакого значения. Я больше ничего
не хочу! Мне больше ничего не надо!
Мне даже смерть стала полностью безразлична.
И это было последним, от чего я смог отказаться.
Одновременно с этим отказом произошло и полное
принятие всего, что есть, в том числе и смерти.
И в тот момент, когда я отказался от смерти или
полностью принял ее, пришло понимание, что смер-
ти нет. Я вечен! Я есть всегда, и Я был всегда! И тог-
да произошло раскрытие «меня» и слияние со всем
что есть. Произошло осознание того, что же в дей-
ствительности есть Я.
В тот момент я лежал на диване и наблюдал за
своей внутренней светимостью, точнее, просто гля-
дел внутрь себя, ничего не делая. Наблюдение за
внутренней светимостью является одним из упраж-
нений в любках, которое направлено на осознание
себя. Наблюдение за внутренней светимостью озна-
Освобождение от самопознания
161
чает следующее: направив взгляд внутрь, наблюдать
за тем, как мир или свет (ведь в русском языке свет
и мир имеет одно и то же значение) протекает
сквозь тебя. Фактически это просто наблюдение за
собой, за тем, как мир протекает сквозь тебя.
Я глядел внутрь себя и видел в себе только пусто-
ту. Пронзительно тихую и как бы светящуюся пус-
тоту. Вдруг возникло ощущение, что мое тело в рай-
оне головы раскрылось и то, что находилось внутри
тела, слилось с тем, что окружало его снаружи. Это
была все та же пустота и одновременно наполнен-
ность. Это представляло собой яркую вспышку или
взрыв.
В один миг я стал всем. То, что меня наполняло,
или, вернее, то, чем я себя ощущал и осознавал,
проходило сквозь все и все наполняло собой, одно-
временно являясь всем. Это было нечто и одновре-
менно ничто. Это была глубокая тишина и покой.
Я был одновременно и в теле, и вне его. Появилось
осознавание того, что я не есть тело и никогда им
не был. Если тело умрет, со мной ничего не про-
изойдет. Я как был так и останусь. Ничего не может
на меня повлиять. Я был, есть и буду всегда. Про-
изошло осознание того, кто я есть на самом деле.
Примерно полтора дня я пребывал в состоянии
растворенности во всем. Но постепенно новое со-
стояние стало проходить, возвращаясь в более при-
вычное. И вернула меня к более привычному состо-
янию мысль о том, как жить в этом новом состоя-
6 2703
162
Освобождение от самопознания
нии дальше. Как делать все обычные дела, которые
нужно делать? Как зарабатывать деньги и догова-
риваться с людьми? Это было необычно и непри-
вычно.
Пока мне ничего не нужно было делать, я пре-
бывал в состоянии полного растворения во всем, в
состоянии полного покоя и тишины. Я делал обыч-
ные домашние дела, находясь в этом состоянии. Но
как только мне стало нужно делать дела, направлен-
ные на зарабатывание денег и обеспечение своего
семейства, так это состояние стало меняться. К ста-
рому полностью оно не вернулось, но перестало
быть и таким, каким было сразу после раскрытия и
осознания.
Когда это случилось, появилось уверенное зна-
ние о том, что случившееся является просветлени-
ем. Об этом я когда-то читал в книгах просветлен-
ных мастеров. Но спустя несколько дней глубина
этого просветления (если так можно выразиться)
уменьшилась. Полностью оно не ушло, но и пере-
стало быть полным.
Тогда у меня в сознании возникла мысль поехать
в Индию к просветленному мастеру Адвайты Раме-
шу Балсекару, чтобы сравнить его состояние со сво-
им и поговорить о том, что означает его просветле-
ние, рассказать ему о своем опыте и попросить его
поделиться своим. Мне хотелось наиболее полно
понять природу этого явления. Мне также хотелось
понять, почему это новое состояние неодинаково и
Освобождение от самопознания
163
непостоянно. Что на него влияет? И должно ли оно
быть неизменным.
Незадолго до этого я начал читать одну из его
книг с названием «Так уж случилось, что», в кото-
рой я нашел то же понимание, что было у меня. Тог-
да же я почувствовал внутреннее притяжение к это-
му человеку. Несколько моих друзей ездили к Раме-
шу и беседовали с ним, и рассказывали мне об этом.
После того как со мной случилось осознание,
которое я первоначально принял за просветление, я
почувствовал внутренний толчок, направленный на
встречу с этим человеком. Все как-то само собой
быстро и удачно устроилось, и я, буквально уже че-
рез три месяца, сидел дома у Рамеша и беседовал с
ним.
Во время первой же беседы с Рамешем я расска-
зал ему о произошедшем со мной явлении и по-
просил его поделиться своим опытом просветления.
Я спросил у него, почему происходит то раскрытие,
то закрытие сознания? Надо ли с этим что-то де-
лать, или это нормальное явление, и надо просто
это принять как есть и ничего не делать, лишь на-
блюдать?
Рамеш внимательно выслушал меня и спросил:
— Это у тебя было один раз или несколько?
Я ответил, что это явление случалось несколько
раз, но каждый раз по-разному. Один раз это случи-
лось сильно и ярко, а потом не так ярко. И каждый
раз после раскрытия сознание через некоторое вре-
6*
164
Освобождение от самопознания
мя снова сужалось. После первого раза случилось
понимание, которое и осталось, но такого раскры-
тия, как было вначале, нет. Поэтому у меня и воз-
ник вопрос, и поэтому я здесь.
— Опыт, — сказал Рамеш, — не постоянен. Он
случается. И затем переживание его происходит у
всех по-разному. Иногда это длится всего лишь миг,
иногда это длится час или несколько часов, а иногда
несколько дней. Но это всегда имеет конец. Глав-
ное, что этот опыт происходит. Остальное — не-
важно.
А ты, Юджин, сам-то чего хочешь? (Рамешу бы-
ло трудно выговаривать мое полное русское имя,
поэтому он называл меня Юджин.) Ты хочешь вер-
нуть себе этот опыт и заново пережить его?
— В общем, нет, — ответил ему я.
— Тогда в чем проблема?
— Да, в общем, ни в чем. Тут я понимаю, что про-
блемы-то никакой нет и не было. Все, что происхо-
дит, происходит совершенно естественно, все так и
должно быть. Мне ведь и сразу это было понятно, но
хотелось услышать подтверждение авторитетного
мастера. И я его услышал. От понимания этого мне
стало смешно, и я рассмеялся вместе с ним.
— Есть такие люди, Юджин, которые даже по-
мнят дату того, когда это с ними случилось. И по-
том они постоянно ждут, когда произойдет следую-
щее подобное переживание, и оно не происходит.
Это нельзя сделать специально. Это можно назвать
Освобождение от самопознания
165
событием от БОГА. Это не должно быть вообще тво-
им делом. Это дело Бога. Не надо брать на себя его
задачу.
Я сказал, что это я также понимаю и поэтому ни-
чего не жду, но...
— Проблема состоит в том, что мы всегда хотим
большего, чем у нас есть, и когда это происходит,
Бог этого не позволяет. Он не позволяет этому слу-
читься. Если ты принимаешь это событие как то,
что имеет начало и конец, то оно будет происходить
еще. Если ты этого не принимаешь, то оно не будет
происходить.
— Я понимаю это, — ответил я и надолго замол-
чал. Наступила тишина и все слова исчезли.
— Скажи, Юджин, то, что произошло, повлияло
на твою повседневную жизнь?
— Да, повлияло. Я больше не даю оценки всему
происходящему и принимаю все как есть. Я просто
наблюдаю за всем, что происходит. Понимание то-
го, что случилось, остается всегда. Но иногда быва-
ет такое ощущение, что моя личность не полностью
ушла, что она пытается вмешаться в то, что проис-
ходит, и пытается дать этому какую-то оценку. И хо-
тя это редко случается, но все-таки случается.
— Как раз в этом-то и заключается вся пробле-
ма! — весело сказал Рамеш.
— Получается, что ничего вообще ждать не нуж-
но и обращать внимание ни на что не нужно? —
спросил я.
166
Освобождение от самопознания
— Конечно, Юджин! Конечно! Если опыт про-
изошел, поблагодари Бога и забудь об этом. Если ты
будешь продолжать думать об этом опыте, это будет
тебя все больше и больше разрушать и беспокоить.
Прими все как есть и забудь.
— Да, это понятно. Я это принимаю.
— А теперь, Юджин, скажи, что привело тебя
сюда? Как ты вообще здесь оказался?
— Впервые я услышал о вас от своих друзей, ко-
торые приезжали к вам полгода назад. После этого
мне совершенно случайно попалась в магазине ва-
ша книга «Так уж случилось, что». Как только я на-
чал читать эту книгу, я после первой же главы, по-
чувствовал некое внутреннее притяжение и жела-
ние встретиться с вами. И все так сложилось, что я
оказался здесь.
— Все заключается в том, Юджин, что мы живем
в состоянии неопределенности. Жизнь протекает в
неопределенных условиях и никто не может знать,
что произойдет в следующий момент. Мы не знаем,
что будет впереди. Это будет боль или это будет удо-
вольствие. Мы не можем знать этого наверняка.
— Да, я понимаю это. Все действительно так и
есть.
— Тогда прямо сейчас, в этих условиях, что бы
ты, Юджин, предпочел больше из этих двух вещей,
боль или удовольствие?
— Для меня это неважно. Хотя, приятнее, конеч-
но, было бы удовольствие.
Освобождение от самопознания
167
— Мы не можем предсказать, какое количество
боли или удовольствий будет привнесено нам в сле-
дующий момент. Но точно можно сказать, что ты
ничего не можешь предопределить заранее. Все уже
предопределено. Все как будет, так и будет.
— Да, я это вижу и понимаю это так же.
— Хорошо, Юджин. Идем дальше. Вся наша
жизнь подобна фильму, записанному на киноплен-
ке, которая уже готова к просмотру и лежит намо-
танной в бобине. Мы просто выступаем ролями в
этом, уже готовом кино. Все, что должно произой-
ти, уже произошло. Оно уже там, в этой бобине, за-
писано на этой пленке. Мы никак не можем этого
изменить. Оно уже есть.
— Да, я также это понимаю. Мы, проживая свою
жизнь, видим лишь кусочки всей кинокартины. Мы
видим лишь эпизоды. Но она уже есть в готовом и
цельном виде.
— А кто создает эту картину, Юджин?
— Сознание создает. Можно так же сказать, что
Бог.
Это так здорово его рассмешило, что он долго и
заразительно смеялся, а потом сказал:
— Да, Юджин, все так. Причем даже ученые сей-
час это подтверждают, что уже все есть и это уже
предопределено. Изменить того, что есть, никак
нельзя. И если нам уготована боль, а мы будем
ждать удовольствия, то получим только разочарова-
ние и больше ничего. Изменить мы ведь ничего не
168
Освобождение от самопознания
сможем. Все уже случилось. Все, что мы можем, это
принять все как есть и ни на что не настраиваться, и
ничего не ждать. Мы можем только принимать это
и наблюдать за этим безоценочно.
— Да, я все это понимаю и вижу это так же.
— Это хорошо, Юджин, но все же я еще раз хочу
повторить, что не надо ничего ожидать от будущего
и ни на что не надо настраиваться заранее. Ни на
что. Если ты будешь чего-то ожидать, то обязатель-
но будешь разочарован. Все, что человек может хо-
теть и иметь в этот момент, — это спокойствие ума.
Это все, к чему можно стремиться. Я сам долго ду-
мал об этом и в итоге пришел именно к этому за-
ключению.
— Спокойствие ума, независимо от того, что
происходит?
— Если ты хочешь, Юджин, то я могу объяснить
тебе, что я понимаю под спокойствием ума.
— Да, ответил я. Я хочу. Я хочу понять, что вы
понимаете под спокойствием ума.
— Хорошо, Юджин. Я долго думал и размышлял
над тем, что такое спокойствие ума, и пришел к за-
мечательной веши, к замечательному пониманию,
что спокойствие ума означает очень простую вещь.
Это значит, Юджин, быть в согласии с самим собой
или в ладу с самим собой. Если к тебе приходит удо-
вольствие и ты хочешь его чуть-чуть увеличить, то
оно уменьшается. Ты в этот момент не в ладу с са-
мим собой, поэтому оно и уменьшается. Если к те-
Освобождение от самопознания
169
бе приходит боль и ты не в ладу с самим собой, то
боль увеличится. И единственная вещь, которая при
всем этом остается неизменной, — это быть в ладу с
самим собой.
По моим наблюдениям большинство духовных
искателей глубоко внутри являются разочарован-
ными и расстроенными. Они далеко не в ладу с са-
мими собой.
— В чем их разочарование?
— Они разочарованы потому, что основой их ду-
ховного поиска является какая-то конкретная вещь.
Кто-то хочет просветления, кто-то хочет Бога, кто-
то хочет понимания. Они настроены на это, и имен-
но поэтому они разочарованы.
— Когда вы это говорили, я интуитивно понимал
и видел то, о чем вы говорили. Я видел и понимал
это одновременно с тем, как вы это говорили.
— Да, Юджин. Эти люди продолжали искать это
на протяжении многих лет и не находили. Я видел
здесь многих таких ищущих людей. На протяжении
5—10 лет они все ждут, что завтра это произойдет,
завтра это случится. И через 20 или 30 лет поиска
они приходят к разочарованию от своего поиска.
Я спрашивал у них: А что вы ожидали получить
здесь? Как вы узнаете, что вы получили просветле-
ние? У них не было ответа, и в этом была их про-
блема. Все они думали о том, что принесет им это
просветление для будущей жизни. Они ждут от это-
го какой-то выгоды.
170
Освобождение от самопознания
— Я тоже раньше так думал, но потом понял, что
этим воспользоваться нельзя. Это можно только пе-
режить и находиться в этом понимании.
— Для таких случаев, о которых я говорил, Юд-
жин, всегда уместен вопрос: а кто хочет просветле-
ния? Кто ищет Бога? Кто ищет удовольствий? И от-
вет может быть всегда один. Этого хочет и ищет эго.
Что бы ни искалось, искателем всегда будет эго.
И оно ждет, что это произойдет в этой жизни, и оно
получит от этого пользу.
Большинство людей ищут чего-то, что по их по-
ниманию принесет им в будущем счастье. Кто-то
ищет денег, думая, что это принесет ему счастье.
Кто-то ищет славу, думая, что это принесет ему сча-
стье. Все это, по их представлениям должно прине-
сти им счастье. И, к сожалению, большинство лю-
дей умирают разочарованными потому, что не полу-
чили или не достигли этого.
Но есть люди, которые достигают этого. Напри-
мер, человек хотел денег и получил их. Вот теперь
они у меня есть! Или вот я хотел власти, и теперь
она у меня есть! И что теперь? Они чувствуют не-
удовлетворенность от того, что есть. И тогда они на-
чинают искать чего-то другого, например просвет-
ления. Они выбирают для себя другую какую-то
цель, духовную цель. Они ищут себе какого-то гуру,
они говорят, что ищут просветления. И думают, что
это просветление принесет им счастье, которого
они так долго ищут.
Освобождение от самопознания
171
Проблема для них состоит в том, что, когда у них
есть деньги, они знают, что у них есть деньги, пото-
му что они знают, что такое деньги. А с просветле-
нием такого нет. Ты не можешь ответить на вопрос,
есть ли у тебя просветление. Это же не деньги.
И поэтому основной вопрос, который должен за-
давать себе ищущий, это: «Что ты ждешь от про-
светления? Что ты хочешь получить от просветле-
ния в будущем? Как оно может принести тебе счас-
тье?» И на эти вопросы у них нет ответов.
Аты, Юджин, ищешь просветления? Или, может
быть, ты ищешь что-то, что принесет тебе в буду-
щем мир, или что-то, чего у тебя не было раньше?
— Наверное, нет. Во всяком случае в таком пони-
мании, нет. Но раз меня сюда что-то привело, зна-
чит, чего-то я еще ищу.
— Вопрос, который должен задавать ученик сво-
ему гуру, заключается в следующем: «А что принес-
ло тебе твое просветление?»
В Индии ученик не может задать своему гуру та-
кой вопрос, потому что здесь не принято задавать
гуру такие вопросы. Почему? Потому что гуру его
сразу выгонит.
Но я не буду против, Юджин, если ты задашь
мне этот вопрос.
И я, конечно же, задал его.
— А что принесло вам ваше просветление?
Вся эта ситуация с учеником и гуру вызвала у нас
смех, и мы долго смеялись.
172
Освобождение от самопознания
— Я охотно отвечу тебе на него. Но сначала, Юд-
жин, я скажу тебе, что не даст тебе просветление.
У традиционного индийского ищущего нет ясно-
сти и понимания того, что он обретет в результате
просветления. Поэтому я хочу начать именно с то-
го, чего ты не получишь в результате просветления.
Если ты думаешь, что в результате просветления
больше не будет боли, то это не так. Этого не про-
изойдет.
— Я это понимаю.
— Практически каждый человек, с которым слу-
чилось просветление, продолжает страдать от ка-
кой-то боли, которая с ним случается. Это всегда
происходит. Это независимо от просветления. Боль
просто есть.
Еще одна вещь, которую ждет ищущий от про-
светления, это то, что он станет после этого идеаль-
ным человеком. Он думает, мол, я больше не буду
делать каких-то неправильных вещей после про-
светления. Но это не так.
Следовательно, твоя боль продолжится, и твое
несовершенство тоже продолжится.
— Это значит, что все просветленные продолжа-
ют делать ошибки, которые делали до просветле-
ния? Я правильно понимаю? — спросил я.
— Кто судит, ошибка это или не ошибка? Судит
общество.
После просветления все остается как было. Боли
остаются, ошибки, если их можно назвать ошибка-
Освобождение от самопознания
173
ми, тоже остаются. Все твое несовершенство, если
оно было, тоже остается. Если у тебя был интеллект,
какой был до просветления, таким он и остается по-
сле просветления. Если ты не мог понять какую-то
теорию до просветления, то так же не будешь ее по-
нимать и после просветления.
И кроме того, ты не получаешь никаких особен-
ных сил. Я, например, никак не могу получить спо-
собность одновременно находиться в нескольких
местах.
Сказав это, Рамеш здорово рассмеялся. Вообще
он веселый, очень подвижный и жизнерадостный
человек, любящий пошутить. В свои 88 лет его тело
так бодро выглядит и так активно двигается, что ему
трудно дать его возраст.
— По воде я тоже не могу ходить, — продолжил
Рамеш, — никак не получается. Сказал и опять рас-
смеялся.
— В общем, все, как и было: боль продолжается,
ошибки продолжаются, по воде как не ходил, так и
не хожу.
Когда я говорю это какому-нибудь ищущему, это
приводит его к огорчению. Какого черта я тогда
ищу? — говорит он. — Что же это тогда получается?
Теперь, отвечая на твой вопрос, Юджин: что же
происходит в результате просветления? Будда отве-
тил на этот вопрос таким образом: происходит ко-
нец страданиям, не конец болям, а конец страдани-
ям. Это согласно Будде.
174
Освобождение от самопознания
Другими словами, по тому, как говорю тебе я, это
означает следующее: ты принимаешь тот факт, что
нет делателя. Есть только то, что делается. Это дела-
ется в соответствии с какими-то законами космоса.
Все делается по одному единому закону. Это не де-
лаю ни я, ни ты. Просто все происходит.
Принятие этого факта означает просветление.
Нет того, кто делает, нет делателя. Просто что-то
происходит. Вся последовательность событий слу-
чается.
Это такая же концепция, как и все остальное.
Все, что происходит, происходит по законам косми-
ческим или законам Бога. Никто не делает ничего,
и нет того, кто мог бы обижаться, или того, кто оби-
жает. Можно сказать другими словами, что закон-
чилась ненависть. Если ты причиняешь мне боль,
то я тебя ненавижу — это все прекратилось. Нет то-
го, кто ненавидит, и нет того, кто обижается. Никто
ничего не делает. Если кто-то что-то делает, то этот
кто-то является просто инструментом, через кото-
рый совершается проявление какого-то космичес-
кого закона. Просто организм тело-ум что-то дела-
ет. Но это всего лишь инструмент. Делателя нет.
Раньше я считал, что если я кому-то причинил
боль, то тот человек меня ненавидит. И я сам нена-
видел себя за то, что причинил ему боль. Сейчас,
после того как у меня произошло это понимание,
происходит следующее. Не я причинил кому-то
боль, так случилось. Я не испытываю ненависть к
Освобождение от самопознания
175
себе, потому что так было задумано не мной. Так
должно было случиться через этот организм, и так
случилось.
Но тогда возникает вопрос: а как на счет ответст-
венности? Вся ответственность заключается в том,
что каждый день ты должен проходить ту ситуацию,
которая с тобой происходит. Не вытаскивать ничего
из прошлого, не делать из прошлого. Делать прямо
сейчас и делать именно то, что ты хочешь делать
прямо сейчас, в этой ситуации. Ты делаешь то, что
можешь и то, что хочешь. В этом у тебя есть сво-
бода.
— Да, я делаю так, потому что так делается и
больше ничего.
— Именно. Понятие ежедневной жизни, т. е.
жизни сейчас, состоит в том, чтобы ты, когда стал-
киваешься с какой-то ситуацией делал именно то,
что хочешь делать и можешь делать прямо сейчас.
Ты делаешь это согласно тому, что ты хочешь до-
стигнуть в результате этой ситуации. В этой ситуа-
ции ты чего-то хочешь, и в соответствии с этой охо-
той ты поступаешь так, как тебе хочется и можется.
День твоей жизни заключается в том, что ты
живешь и делаешь все, что хочешь. Иногда может
произойти что-то плохое, чего ты не ожидал, или
что-то хорошее, чего ты ожидал. После этого обще-
ство или кто-то со стороны может судить об этом,
было это хорошо или это было плохо. Они тебя ли-
бо наказывают, либо поощряют. И тебе от этого
176
Освобождение от самопознания
либо больно, либо приятно. И все это составляет
твою ежедневную жизнь, в которой ты свободен де-
лать то, что ты хочешь, и делаешь все, что ты хо-
чешь. И дальше все происходит так, как происхо-
дит. Именно то, что тебе хочется сделать и то, что у
тебя получается сделать, является тем, что должно
было быть сделано.
Есть два вида ответственности: ответственность
перед обществом и ответственность перед самим
собой.
Если ты делаешь нечто, что общество не одобря-
ет, то получаешь от него наказание. И этого ты из-
бежать не можешь. Так должно было случиться и
так случилось. Все, что приходит из общества —
удовольствия или боль, — не твоя заслуга. То, что я
причинил кому-то боль или сделал что-то прият-
ное, тоже не моя заслуга. Не надо этим гордиться,
это просто пришло. Нет того, кто это делает.
До того как понимание пришло, я испытывал
боль от того, что кто-то меня обидел. И я испыты-
вал ненависть к тому, кто меня обидел. Сейчас, ког-
да есть понимание, нет того, кто обидел. Боль про-
сто пришла ко мне, не зависимо, через кого она
пришла: через него, него или него. Она просто при-
шла. И тогда, кто причинил эту боль, совершенно
не имеет значения.
Что происходит в результате? Когда ты испыты-
ваешь боль, приходящую извне, тебе некого ругать
и не на кого обижаться, некого ненавидеть и неко-
Освобождение от самопознания
177
го винить. Это просто так случилось. И последние
20 лет я живу с этим ощущением. Не имеет значе-
ния, кто и почему причинил боль. Никто ее не при-
чинял, она просто пришла, так уж случилось.
Все это состояние, которое длится эти последние
20 лет, приводит к покою ума. Покой возникает от-
того, что тебе некого ненавидеть и не на кого оби-
жаться. Ни ты не причиняешь никому боли, ни тебе
не причиняет никто боли.
— Ты просто живешь, как живется.
— Да, Юджин. Исчезла боль, как от своих дейст-
вий, так и от чужих. И это приводит к покою ума.
Ответственность ушла, ее просто нет.
— Ну да, если нет делателя, то нет и ответствен-
ности. Некому и не за что отвечать.
— Вся моя концепция, Юджин, заключается в
том, что нет никакого делателя ни с моей стороны,
ни с чьей-то еще. И это должно быть не просто кон-
цепцией, а глубоким пониманием. Только тогда это
приводит к покою ума.
— Это все абсолютно мною понимается и при-
нимается. У меня не возникает в отношении этого
никаких противоречий.
— Да, но как ты поймешь, Юджин, это понима-
ние является твоим интеллектуальным, т. е. умст-
венным, пониманием или тотальным, т. е. действи-
тельно полным и настоящим?
Тут я глубоко задумался.
178
Освобождение от самопознания
— Это тебе такой тест, Юджин, — сказал Рамеш
и сильно рассмеялся.
Я находился в глубокой задумчивости и не знал,
что ответить. А действительно, как это можно уз-
нать? Так я просидел какое-то время, и вдруг меня
разобрал смех. Причем этот смех разобрал нас с Ра-
мешем одновременно. Он очень четко видел и по-
нимал, что со мной происходило. Я не мог удер-
жаться от этого смеха. Мне было так смешно от это-
го вопроса, что я не мог остановиться. А Рамеш,
подливая масла в огонь, тут же рассказал анекдот
про доктора и пациента, напоминающий данную
ситуацию. И сам рассмеялся еще больше.
— Правильным вопросом, Юджин, в данной си-
туации было бы: да, возможно я интеллектуально
это понимаю, но что я должен сделать, чтобы полу-
чить тотальное понимание того, что я не являюсь
делателем? Так?
— Ну, в общем, да, — ответил я.
— Итак, возвращаемся к вопросу: что я должен
делать, чтобы прийти к тотальному пониманию то-
го, что я не являюсь делателем?
— Так ведь для этого ничего делать-то и не надо.
Если я уже не являюсь делателем, то зачем нужно
что-то делать?
— Да, но если я тебя правильно понимаю, то та-
кой вопрос у тебя вполне может возникнуть?
— Это вполне возможно, но пока у меня не воз-
никает такого вопроса.
Освобождение от самопознания
179
Он опять рассмеялся и сказал:
— Что Юджин должен делать, чтобы понять, что
он ничего не делает?
— Ничего не должен делать, — снова ответил я
ему.
— Но как ты поймешь, что ты действительно не
являешься делателем? Какую духовную практику ты
можешь использовать для этого понимания, чтобы
знать это точно?
Я опять задумался.
— Юджин, ты можешь спросить у меня, могу ли
я тебе порекомендовать что-нибудь, что поможет
тебе в получении данного понимания, — сказал Ра-
меш и опять рассмеялся.
— Конечно, могу спросить, — ответил я, и тут же
спросил: — А что вы можете мне посоветовать для
получения данного опыта? Мне это действительно
было бы очень полезно.
— Тогда у меня есть к тебе предложение, — про-
должая смеяться, сказал Рамеш. — Понаблюдай за
собой, когда тебе будет это удобно, кто является де-
лателем всех твоих дел.
Если ты весь день был занят, и у тебя не было
возможности потратить время на себя и на наблю-
дение за собой, вечером выдели на это полчаса.
Сделай так, чтобы тебе было удобно этим занимать-
ся. Если хочешь, можешь выпить пива, в общем,
сделай так, чтобы тебе было удобно и хорошо.
180
Освобождение от самопознания
И вот, когда ты устроился таким образом и сде-
лал все, чтобы тебе было хорошо, оглянись назад и
огляди весь прошедший день. Там окажется много
таких действий, которые ты сразу не сможешь по-
нять, твои они или не твои. Из всех сделанных то-
бой действий выбери одно, которое ты точно счи-
таешь своим. На все 100% твое. Возьми и исследуй
его на предмет, как делалось это дело, и действи-
тельно ли оно было твоим.
Если ты присмотришься к этому своему дейст-
вию, которое на 100% твое, задай себе вопрос: я ли
принял решение сделать это конкретное действие в
это конкретное время? И скорее всего, ответом бу-
дет: Это не я принимал такое решение, это решение
принималось без моего ведома, и дело делалось че-
рез меня. И ты увидишь, что действие просто про-
изошло. И после этого ты поймешь, что возникла
мысль, которая привела тебя к тому, что ты называ-
ешь своим действием. Если бы этой мысли не воз-
никло, не возникло бы и действия. Если это дейст-
вие не было следствием твоей мысли, то так ты мо-
жешь назвать это действие своим?
— Да, мысль эта тоже ко мне откуда-то приходит,
и я тоже не являюсь ее хозяином.
— Никто не может проконтролировать, какой
будет следующая мысль.
— Да, конечно.
— Если у тебя нет контроля за пришедшими к те-
бе мыслями, которые приводят к каким-то опреде-
Освобождение от самопознания
181
ленным действиям, то как ты можешь называть эти
действия своими?
— Никак не могу.
— От такой практики, Юджин, твое интеллекту-
альное понимание будет проникать все глубже и
глубже. Возьми следующие и следующие действия,
и таким образом просмотри их. И вот это исследо-
вание твоих многочисленных случаев, которые ты
будешь рассматривать как свои, приведет тебя без
всяких исключений к тому, что ты будешь точно
знать: все твои действия полностью не являются
твоими.
Это исследование приведет тебя к видению, что
на мысль, возникшую у тебя, повлияли какие-то
окружающие тебя события, впечатления, которые
ты получил, и ты не властен контролировать это.
Они явились поводом того, как мысль пришла через
это. Тогда как это может быть твоим действием?
И всякий раз, когда ты будешь проделывать эти
исследования, понимание этой теории будет прони-
кать в тебя все глубже и глубже.
У тебя нет контроля над своими прикосновени-
ями, вкусами, которые ты получил, запахами и
тому подобное. Ты не можешь все это контролиро-
вать. Ты не можешь контролировать то, что ты ока-
зался в определенном месте и получил там опреде-
ленные впечатления. Это все не подвластно твоему
контролю. И это все явилось следствием того, что
произошло какое-то действие. Раз у тебя нет кон-
182
Освобождение от самопознания
троля над этим, значит, у тебя нет контроля и над
действием.
Если ты будешь продолжать дальше исследова-
ние таким образом, твое понимание будет углуб-
ляться. И очень вероятно, очень вероятно, Юд-
жин, что произойдет ОПЫТ. И опыт будет таким,
что вдруг ты обнаружишь, что ты не был делате-
лем. И это будет твоим опытом. И как только ЭТО
произойдет, этот ОПЫТ ПОНИМАНИЯ, у тебя не
будет больше сомнений.
— Я уже делал подобные наблюдения и видел,
что происходящее происходит не по моей воле. Хо-
тел бы я этого или не хотел, оно произошло так, как
произошло.
— Это хорошо, Юджин. Но твоей судьбой явля-
ется это понимание. Если для этого нужно, чтобы
ты наблюдал за этим 10 раз, то надо наблюдать 10
раз. Если для этого нужно наблюдать и исследо-
вать 100 раз, значит, это нужно исследовать 100
раз. И ОНО может произойти независимо от того,
сколько ты сделал таких исследований 100, 10, или
всего лишь два. Это не важно, лишь бы ОНО слу-
чилось. И если ОНО случится, то все сомнения
сразу исчезнут. Тогда все они исчезнут по-настоя-
щему.
— Да, теперь мне действительно стало понятно.
Вечером того же дня, приехав в гостиницу, я ре-
шил заняться исследованием, которое мне посове-
товал делать Рамеш. Мы вместе со своим другом, с
Освобождение от самопознания
183
которым вместе приехали в Индию и с которым
вместе ходили к Рамешу, сели играть в нарды. Я ре-
шил, что буду наблюдать за тем, кто является дела-
телем моих дел прямо во время игры. Игра эта мне
хорошо знакома и очень мною почитаема. Тут уж,
кажется, никто, кроме меня, не может являться де-
лателем. Играю-то ведь я, и думаю во время игры
тоже я, и решаю, как и куда ходить, тоже я.
Но случилась поразительная вещь! Углубившись
в наблюдение за собой и за тем, как все во мне про-
исходит, я вдруг заметил, что абсолютно ничего не
делаю сам. Кубики трясет моя рука. Эта же рука
бросает эти кубики в какой-то совершенно непо-
нятно почему именно в этот момент. Кубики выпа-
дают определенными числами, которые тоже никак
не зависят от моих желаний. И решение, как хо-
дить, я принимаю тоже непонятно почему именно
такое. Решение в виде мысли само возникает в мо-
ем уме, и в какой-то момент принимается умом, как
самое подходящее.
Все это время, пока мы играли, а играли мы не
менее двух, а то и трех, часов я наблюдал за собой.
И все это время абсолютно все мои действия, свя-
занные с игрой, осуществлялись не мной. Я был
всего лишь свидетелем того, как эти действия слу-
чались посредством моего тела-ума.
Я при этом не делал ничего.
Нельзя сказать, что раньше я не делал подобных
наблюдений, но глубина данного наблюдения, его
184
Освобождение от самопознания
проницательность были несравненно больше всех
предыдущих.
На следующий день мы снова пошли к Рамешу.
Я рассказал ему о своем исследовании и опыте, по-
лученном во время игры в нарды. Я сказал ему, что
во время всей игры постоянно наблюдал за тем, кто
является делателем «моих» дел, и увидел, что во всех
случаях я не был делателем. Делание случалось
сквозь меня или, точнее, сквозь мое тело.
Но у меня в результате этого наблюдения по-
явился вопрос: Как происходит принятие решения,
что именно должно сделать мое тело именно в это
время? Наблюдая за тем, как происходит принятие
решения, необходимого для начала действия, я уви-
дел, что в момент принятия решения вдруг проис-
ходит мгновенное переключение и действие случа-
ется, оно начинает течь. Это действительно проис-
ходит не по моей воле, но мне все же интересно, как
это происходит? Какова механика этого явления?
Рамеш внимательно выслушал меня, и потом с
очень серьезным видом неожиданно ответил мне:
«Who cares?»*
От такого неожиданного ответа мои оставшиеся
мозги развернулись на 180 градусов. Сознание рас-
крылось, и я увидел в себе то место, откуда шел этот
вопрос. Там, в этом месте, как будто находилась ка-
кая-то плотность, похожая на комок напряжения,
* Переводится на литературный язык «Кого это волнует?», в
разговорном же трактуется гораздо жестче. — Прим. ред.
Освобождение от самопознания
185
которая в момент направления на него моего вни-
мания сразу же растворилась. Рамеш своим вопро-
сом направил мое внимание именно туда, откуда
этот вопрос и шел. А шел он из моего «знахаря», ко-
торому необходимо все знать и все необходимо раз-
ложить по полочкам. Именно он во мне и задавал
этот вопрос.
В одно мгновение этот «знахарь» растворился,
будто его и не было никогда. И я вдруг почувствовал
себя очень легко и открыто. По телу начали разли-
ваться блаженство и покой. Я неожиданно засмеял-
ся. Мне стало смешно и одновременно понятно.
Ответ сам пришел ко мне из того же места, где и на-
ходился мой вопрос. Ответ появился у меня вместе
с пониманием.
Я вдруг ясно увидел, как происходит принятие
решения. Это как удар молнии. Молния случается
тогда, когда накопился необходимый для ее свер-
шения электрический заряд. Так же происходит и с
решением. Пока не накопился необходимый для
принятия решения заряд, решения не происходит.
Оно такое же явление, как и молния. Это одно из
явлений сознания. И какая в действительности раз-
ница, почему оно так происходит. Оно происходит
так, как и должно происходить. Это просто так есть,
и об этом даже думать не стоит.
Рамеш рассмеялся вместе со мной, и вместе с на-
ми рассмеялись все присутствующие на этой беседе
люди. У меня больше не было вопросов, я просто
186
Освобождение от самопознания
сидел и наслаждался вновь появившейся тишиной.
Я снова находился в состоянии полной открытости,
покоя и тишины. А Рамеш так же спокойно, как ни
в чем не бывало, продолжил эту беседу дальше.
Мы с моим другом на протяжении нескольких
дней постоянно ходили на беседы Рамеша. Такие
беседы называются сатсанги. Сатсанг — означает
«беседа с истиной». Беседа с просветленным масте-
ром всегда беседа с истиной. Он и есть истина. Ис-
тина, которая проявляет себя через его тело. Сат-
санг — это встреча с самим собой, со своим Я.
Во время этих сатсангов я слушал Рамеша, нахо-
дясь в раскрытом состоянии. Я постоянно наблю-
дал за собой, за тем, как его слова протекают сквозь
меня, как мое тело расслаблено сидит перед ним, как
дыхание свободно течет сквозь меня. Вместе с этим я
наблюдал за Рамешем, за его состоянием, за его сло-
вами, его движениями, всеми его действиями.
Все его действия были свободными, простыми и
естественными. Ничего лишнего. Мир свободно и
беспрепятственно протекал сквозь него. И это было
чудо!
В перерывах между сатсангами я постоянно на-
ходился в наблюдении за собой, за тем, как мир те-
чет сквозь меня. Я старался наблюдать за всеми сво-
ими действиями, за тем, как все происходит. Я ли
все это делаю или все делается через меня?
После нескольких дней пребывания в Бомбее мы
с другом поехали в Пуну. Нам хотелось побывать в
Освобождение от самопознания
187
ашраме ОШО. Ашрам — это индуистский монас-
тырь, место для занятий духовной практикой.
ОШО в свое время был для меня очень почитае-
мым мастером. Побывать в месте, где он провел по-
следние годы своей жизни, побывать в его доме, в
месте, где он проводил свои беседы и занятия, по-
общаться с видевшими его людьми, было для нас
значимым делом. В ОШО ашраме мы так же соби-
рались посвятить время себе. Сергею, моему това-
рищу, хотелось обдумать все полученное у Рамеша
и разложить все это по полочкам. А мне хотелось
продолжить наблюдение за собой в спокойной ос-
тановке.
ОШО ашрам очень подходящее для этого место.
Там все направлено на то, чтобы человек мог посвя-
тить время занятию собой. Даже сам ашрам называ-
ется не ашрамом, а курортом, международным ме-
дитативным курортом ОШО. По-английски это пи-
шется как OSHO International Meditation Resort. Это
действительно курорт, предназначенный для отдыха
тела и души. Туда мы и направились после сатсангов
Рамеша.
ОШО курорт действительно прекрасное место.
Там все создано для того, чтобы человек мог занять-
ся собой. И это было как раз то, что нам было нуж-
но. Для начала мы решили познакомиться со всем,
что там есть. Первые 2—3 дня мы с утра до ночи хо-
дили на все общие занятия. Занятия там начинают-
ся с 6 утра и заканчиваются около 12 ночи.
188
Освобождение от самопознания
Там существует много всего интересного и по-
лезного для человека, ищущего себя. Много движе-
ния и много живой и красивой музыки — это то, что
мне больше всего там понравилось, ну и, конечно
же, сама атмосфера. Там собираются очень интерес-
ные люди со всего мира. Я с большим удовольстви-
ем ходил на все подвижные медитации, сопровож-
давшиеся прекрасной музыкой. Поскольку я всегда
был поклонником хорошей музыки и разнообраз-
ного движения, то с удовольствием погружался в
эти игры. Именно игрой, приятной и полезной иг-
рой, я воспринимал все происходящее там.
Но во время первой же сидячей медитации я от-
четливо понял, что это мне уже не нужно. В свое
время я много уделял внимание спокойному сиде-
нию, направленному на достижение спокойного
внутреннего состояния. Теперь я практически по-
стоянно находился в медитативном состоянии, не-
зависимо от того, сидел ли я или активно двигался.
Это состояние в последнее время практически
никогда не проходило у меня, и я не видел для себя
никакого смысла специально сидеть, чтобы нахо-
диться в нем. Я мог погружаться в него глубже, не
зависимо от сидения. Поэтому я быстро перестал
ходить на сидячие медитации, да и на все остальные
тоже. Они совершенно естественно отвалились от
меня сами, как нечто ненужное. Я для этого абсо-
лютно ничего не делал. Я просто следовал своей
охоте и больше ничего.
Освобождение от самопознания
189
Я перестал ходить на все занятия и медитации и
просто отдыхал и общался с интересными мне
людьми. Все это время я постоянно наблюдал за
тем, как и что во мне и через меня делалось. И я
пришел к такому заключению, что я как делатель
полностью отсутствую во всех «своих» делах. Дела
делаются сами. Они просто происходят. Встречи с
людьми просто происходят. Я их не планирую, ни-
чего для этого не делаю. Не делаю никаких сравне-
ний и не делаю из этих общений практически ника-
ких выводов. Они просто есть и все. Я просто есть —
и все. Я просто есть, и Я за всем наблюдаю. Все, что
меня окружает, является различными явлениями
сознания, такими же, как и остальные явления при-
роды.
Как-то я наблюдал за тем, как происходит у меня
дыхание. И в момент этого наблюдения я увидел
поразительнейшую вещь. Оказывается, дыхание
также не принадлежит мне, как и все остальное, что
я считал собой. Это было для меня сильнейшим
потрясением. Это произошло во время чаепития.
Я сидел за столиком и пил чай и одновременно на-
блюдал за тем, как происходит это чаепитие, «мое»
чаепитие. Я наблюдал за тем, как рука берет чашку с
чаем подносит ее ко рту, как рот открывается и втя-
гивает в себя вместе с воздухом из кружки чай, как
потом этот чай проливается внутрь тела, создавая
там приятные ощущения, а рука опять возвращает-
ся на место и ставит кружку на стол.
190
Освобождение от самопознания
И вот, наблюдая за тем, как все у меня происхо-
дит, я вижу, что это просто происходит, без всякого
моего участия. Тело само знает, как это нужно де-
лать, и делает все так, как ему удобно. Тогда внима-
ние мое перетекло на то, как происходит дыхание.
Дыхание было абсолютно слитно со всеми осталь-
ными движениями и никак не зависело от меня.
Оно просто текло так, как ему было нужно. Я абсо-
лютно не был ему хозяином.
Воздух сам втекал в мое тело в необходимом для
него количестве, и потом, проходя по телу, сам сво-
бодно выходил наружу, а сила жизни, входившая
вместе с ним, растекалась по всему телу приятными
волнами. Я как завороженный наблюдал эту карти-
ну какое-то время, и вдруг у меня появилась мысль:
а что если попробовать вмешаться в процесс дыха-
ния и пронаблюдать за этим? Так я и сделал. Я ре-
шил задержать дыхание. Через некоторое время не-
видимая и непреодолимая сила заставила меня сде-
лать вдох, а потом выдох. В тот момент произошло
понимание. Я понял, что я абсолютно ничему не хо-
зяин, даже собственному дыханию! Казалось, что
дыхание — вот то, что делаю точно я. Это то дейст-
вие, которое я делаю постоянно на протяжении
всей жизни. И делаю это без чьего-либо участия. Но
враз оказалось, что и тут я никто! Даже дышу не я!
Я полностью отсутствую во всем, что, как мне
казалось, я делаю. Кто же тогда Я? Ведь одновре-
менно с тем, что я ничего не делаю, Я ЕСТЬ!
Освобождение от самопознания
191
И тут произошло нечто! Мир в этот момент оста-
новился. Наступили полная тишина и покой. Ни
мысли, ни действия, ничего. В это время моя рука
подносила ко рту чашку с чаем. Когда это произош-
ло, она остановилась, немного не доходя до рта, по-
вернув чашку в удобное для питья положение, да
так и замерла в таком положении. Примерно час я
сидел, не совершая абсолютно ничего, никаких ви-
димых движений. Было ощущение, что даже дыха-
ние остановилось. Мои глаза прикрылись, и я по-
грузился в необъятный покой и блаженство.
При этом я ясно все видел и ощущал вокруг. Это
было состояние полного отсутствия и одновремен-
но полного присутствия во всем. Меня не стало, но
Я ЕСТЬ.
Примерно час я находился в этом положении,
держа руку с кружкой возле рта. За это время мой
друг, Сергей, сидевший напротив меня за этим же
столиком, закончил есть, унес свой поднос и ушел
готовиться к очередным занятиям. Ему нравились
проходящие там занятия, и он с большим увлечени-
ем ходил на них.
Он видел и понимал, что со мной происходит не-
что необычное, но никак не вмешивался в происхо-
дящее, и я очень благодарен ему за это. Сначала он
тихо сидел какое-то время со мной, потом так же
тихо встал и ушел. Я продолжал сидеть и пребывать
в этом необычном для себя состоянии. Это состоя-
ние было схожим с тем, что было у меня дома в мо-
192
Освобождение от самопознания
мент моего первого раскрытия и слияния с пусто-
той. Но одновременно с этим оно было отличным
от того.
В том, первом, состоянии присутствовала еще
некоторая доля страха, или даже не страха, а чего-
то, напоминающего собою страх. Здесь же ничего
этого не было. Были лишь необъятный простор, по-
кой и блаженство. Это был океан, в котором раство-
рилось мое бывшее я.
Так я просидел примерно час. Люди за это время
успели поесть, сходить переодеться и уже возвраща-
лись назад на следующее занятие. А я все сидел и не
двигался. Потом моя рука постепенно опустилась и
легла в удобное ей положение, и я еще просидел так
с полчаса. После чего я встал и пошел к себе в но-
мер, продолжая оставаться в этом состоянии.
Хорошо, что это произошло именно в этом мес-
те, именно в ОШО коммуне. Там на то, что я сидел
неподвижно час, держа кружку возле рта, никто не
обратил особого внимания. Всем было ясно, что с
человеком что-то происходит и не надо этому ме-
шать. Если бы это произошло в другом месте, в ка-
ком-нибудь обычном кафе, то меня уже через пер-
вые же несколько минут начали доставать своими
вопросами о том, все ли у меня в порядке и не нуж-
на ли мне помощь врача. Да еще чего доброго вы-
звали бы скорую психпомощь или сотрудника ми-
лиции.
Освобождение от самопознания
193
Я благодарен судьбе, что она выбрала для этого
случая самое подходящее место, где никто не мог
помешать, а наоборот, все только способствовало
этому явлению.
После этого я еще две недели жил в ОШО ком-
муне. Я продолжал ничего не делать. Я купался в
бассейне, загорал, общался с интересными людьми,
слушал музыку и занимался любками. Мой друг,
Сергей, через день после того случая улетел домой,
его ждали дома срочные дела, а я продолжил свое
пребывание в ОШО коммуне.
После Пуны я снова поехал к Рамешу. Мне хоте-
лось поделиться с ним тем, что со мной произошло,
и выразить ему свою благодарность и признатель-
ность. Когда я пришел к Рамешу, он обрадовался
моему приезду и сказал: «Юджин, ты вернулся!»
Мне стало ясно, что ничего особо и говорить не на-
до. Я спокойно сел вместе с остальными пришед-
шими к нему на сатсанг людьми и стал слушать его
беседу. Люди задавали ему свои вопросы, а он отве-
чал им, помогая разобраться в самих себе.
На той беседе из всех присутствующих людей
была примерно половина русских. Некоторые из
них плохо говорили и понимали по-английски, и
Рамеш попросил приехавшего со мной из Пуны то-
варища, тоже русского, но живущего в данный мо-
мент в Штатах, чтобы тот переводил всю беседу на
русский язык, чтобы всем было понятно, о чем идет
речь. Так и было сделано.
7 27СН
194
Освобождение от самопознания
Одна женщина, по-моему, из Испании, высказа-
ла такую мысль: «Я заметила, что в последнее время
стало происходить следующее явление: все больше
и больше русских появляется в подобных местах и
на подобных встречах. И от их присутствия общее
сознание группы начинает расширяться. Они по-
стоянно вносят нечто новое и необычное. И от это-
го подобные встречи оказываются более интерес-
ными и более живыми. Что вы на это можете ска-
зать?» — обратилась она к Рамешу.
— Да, это так, — сказал Рамеш, — и то, что вы
сейчас здесь видите, полное тому подтверждение.
Это было приятно слышать, поскольку одно вре-
мя в мире сложилось мнение о русских, как о пья-
ницах, драчунах, хамах и дураках. И хоть у меня к
тому времени уже стерлось понятие национальнос-
ти, но гордость за свою страну и свою культуру, в
которой я воплотился и вырос, все-таки имела для
меня какое-то значение.
На той беседе Рамеш много рассказывал о свобо-
де выбора и недеянии. Один мужчина из Германии,
ранее живший в России, задал Рамешу вопрос: «Но
тогда, следуя вашей концепции ничего неделания,
нужно просто сидеть и ждать у моря погоды. Мол,
живи, как живется, как травка. А дальше что? Раз я
есть человек, то что я должен делать? Или я не дол-
жен ничего делать, а просто жить, как трава, и все?»
— Жизнь течет именно потому, что действия
должны происходить. Мы должны что-то делать и
Освобождение от самопознания
195
делаем это. Если мы перестанем что-либо делать,
она прекратится. Но при этом не надо пытаться
контролировать жизнь. Мы не можем ее контроли-
ровать. Это находится вне нашего контроля, — от-
ветил ему Рамеш.
— Если бы мы все так мыслили, — снова сказал
этот мужчина, — то люди, живущие в теплых стра-
нах, лежали бы и ждали, когда на них упадет банан.
А живущие в холодных странах — умерли бы с го-
лоду.
— Люди, живущие на юге, и люди, живущие на
севере, находятся в одной ситуации. То, как они
разрешают эту ситуацию, и есть жизнь. Не так ли
это? сказал Рамеш.
— Нет, не так! — ответил мужчина. — Если на се-
вере ты ничего не будешь делать, то умрешь с голо-
ду. Если на юге можно ничего не делать, то на севе-
ре — нельзя. Цивилизация как раз и развилась в хо-
лодных странах. И именно в тех странах, где можно
лежать и ничего не делать, цивилизация не разви-
валась. Посмотрите, как живет Африка и как живет
Индия. Тут фрукты просто падают с дерева. На севе-
ре, где они не падают, приходится двигаться, шеве-
литься, и это производит цивилизацию.
— Жизнь такова, — сказал Рамеш, — что вы ре-
шаете во время возникшей перед вами ситуации,
что и как делать. И потом делаете это. Но после то-
го, как вы сделали это, вы не можете точно знать,
что будет в результате этого действия. Это от вас не
7*
196
Освобождение от самопознания
зависит. Вы не знаете, принесет оно вам именно то,
что вы и хотели получить, или оно принесет вам
что-то меньшее или что-то большее. Это находится
не в вашей власти. Жизнь такова, что вы делаете то,
что можете, но то, что происходит, не контролиру-
ется вами.
— Значит, мы все-таки должны что-то делать, а не
просто ждать! — Сказал тот мужчина, которому явно
было непонятно, что значит быть недеятелем. — Ес-
ли бы мы просто сидели и ждали, то человечество
не дожило бы даже до каменного века. Мы бы даже
не взяли палку и не сделали из нее примитивного
оружия.
— В этом и есть жизнь: мы что-то делаем. Без
этого не текла бы жизнь. Жизнь именно в том и за-
ключается, что мы должны что-то делать, и мы де-
лаем это. Но что потом случается — это не в нашем
контроле, — сказал Рамеш.
Мужчина с несогласием и с явным непонимани-
ем покачал головой.
В этот момент у меня вдруг появилось желание
ответить этому человеку, и я знал, что ему надо бы-
ло ответить. Ответ сам родился у меня в тот момент
из ниоткуда. Рамеш посмотрел на меня и понял это.
Я только еще начал поднимать руку, чтобы попро-
сить Рамеша ответить этому человеку. Но он, сам
все это поняв, улыбаясь, кивнул мне головой и ска-
зал: «Сейчас тебе русский ответит».
Освобождение от самопознания
197
Я рассказал этому мужчине, как у меня самого
когда-то было непонимание того, что значит ничего
не делать самому. Но когда я стал наблюдать за тем,
как же все происходит, ко мне пришло понимание.
Рамеш посоветовал мне делать одно упражне-
ние, которое заключалось в наблюдении за тем, кто
во время всех моих дел, которые я явно ощущаю
своими делами, является делателем. Как происхо-
дят все мои делания? Кто в действительности явля-
ется делателем моих дел?
И я начал наблюдать за этим. Наблюдая, я уви-
дел, что все действительно делаю не я. Действия
просто происходят. Все делается сквозь меня. Они
просто текут сквозь меня, мое тело. И тогда я решил
понаблюдать за своим дыханием. Ведь дышу-то точ-
но я. Если я не буду дышать, то я не смогу дальше
жить, тело просто умрет. Это уж точно мое дело, и
делаю его точно я...
Я даже не успел до конца договорить о том, что в
результате этого наблюдения произошло, как Ра-
меш, буквально на полуслове, оборвал меня и
сказал:
— Поэтому Это с тобой и случилось!
— Да, — повторил за ним я, — поэтому Это и
случилось.
И, сильно рассмеявшись, Рамеш сказал:
— Попробовал бы ты еще не дышать!
— А я и попробовал, — также смеясь, ответил
ему я.
198
Освобождение от самопознания
Он, а вместе с ним и все остальные, закатились
таким смехом, что какое-то время просто не могли
остановиться.
Когда Рамеш сказал это, глядя в меня и улы-
баясь, то последняя тень сомнения, которая, воз-
можно, и оставалась еще где-то у меня в мозгу, уш-
ла. В тот миг я ощутил полную свободу от всего.
Мне стало так легко, будто я скинул с плеч остатки
старой одежды. Пришло понимание того, что Я
есть, и мне больше ничего не надо. Тот, кто так мно-
го всего хотел получить в жизни, пропал, раство-
рился в пришедших из неоткуда тишине и покое.
Произошло освобождение от всего, что мешало мне
осознать себя самим собой. Точнее будет сказать,
мешало мне осознать себя тем, кто я есть на самом
деле.
В тот момент произошло освобождение от того,
что я воспринимал как я, и от всего того, что я вос-
принимал как самопознание.
Рамеш же, вдоволь насмеявшись, продолжил
свой сатсанг дальше.
Несколько позже пришло понимание того, что
никакого самопознания просто нет и никогда не
было. Было постоянное стремление к свободе и
осознанию своей истинной природы. Именно это
стремление и подразумевалось мною под самопо-
знанием. Именно это стремление и привело меня к
тому пониманию, которое произошло.
Освобождение от самопознания 199
С того момента не стало больше того человека,
который был. На его месте оказались бесконечная
пустота, покой и блаженство. Да и не было у него
никогда никакого места, да и самого его тоже ни-
когда не было. Это был всего лишь морок, мираж.
Был Я и мираж. Теперь Я ЕСТЬ, а его нет.
Глава 15
Счастье и свобода
Евгений, на одном из семинаров ты сказал: «Свобо-
ды для счастья не достаточно».
Что ты имел в виду? Я воспринимал свободу и сча-
стье как одно и то же. Мол, освобожусь от всего му-
сора в себе и стану, стало быть, свободным, счаст-
ливым.
Что же еще нужно человеку для счастья, по-
твоему?
Я не помню, что я когда-то говорил. Память,
особенно старая, во многом растворилась. Осталась
только та, которая нужна для жизни прямо сейчас.
Но, когда я это говорил, я имел в виду, что в том
понимании, в котором люди обычно понимают сло-
во «свобода» и слово «счастье», такой свободы для
такого счастья будет недостаточно.
Дело в том, что под свободой многие люди пони-
мают только лишь освобождение от чего-то кон-
кретного. Того, что по их понятиям мешает им жить.
А под счастьем, они понимают обретение всего,
что они хотят. Как правило, это желание получить
Счастье и свобода
201
какие-то конкретные блага. Кто-то хочет получить
счастье от денег, кто-то от семейной жизни, кто-то
от любимой работы, кто-то от любимой женщины,
а кто-то от всего вместе взятого и плюс еще что-то.
Но ведь счастье и свобода совсем не одно и то
же. Хотя и связаны между собой.
Счастье — находиться с частью, или иметь часть
всеобщего блага.
Свобода же, наоборот, является отсутствием че-
го-либо.
В каком-то смысле эти понятия даже противопо-
ложны. Но это такая же противоположность, как
свет и тьма, отсутствие света.
Но разве свет может существовать вне тьмы?
Свет в свете существовать не может. Так же и счас-
тье, по большому счету, не может существовать без
свободы. Но при этом свобода может существовать
без счастья.
Когда ты свободен, тебе никакого дела нет до
счастья. Ты просто есть — и все. Ты свободен! И сво-
боден от всего, от счастья тоже.
Свободному человеку нет нужды думать или за-
ботиться о том, счастлив ли он. Ведь желание быть
счастливым — это зависимость. Это желание ничем
не отличается от всех остальных желаний. Даже на-
оборот, это желание самое, пожалуй, сильное из всех,
и от него человек является наиболее зависимым.
Счастье — это желание что-то иметь. Как мини-
мум иметь некое состояние блаженства.
202
Освобождение от самопознания
Свободный человек — это независимый человек.
Он не зависит ни от жизни, ни от смерти, ни от сча-
стья, ни от несчастья. Он не зависит ни от чего.
Именно это и называется свободой. Это совсем не
значит, что свободный человек ничего не чувствует
и ничего не хочет. Пока его тело живет, оно будет
чувствовать все, что чувствуют его органы чувств, и
испытывать те желания, которые будет испытывать
тело.
Если придет боль, он будет чувствовать боль. Ес-
ли придет радость, он будет испытывать радость.
Если ему будет смешно, он будет смеяться. Если ему
захочется плакать, он будет плакать. Ему нет дела до
того, что о нем подумают окружающие. Он свобо-
ден от их мнения, так же как и от всего остального.
Он ни от чего и ни от кого не зависит.
Тело его зависит от многих факторов, но он или
сознание, которым он является, не зависит ни от
чего. На него нельзя оказать никакого воздействия.
Он свободен и от этого тоже. И в этом — главное
достоинство, если так можно выразиться, свободы.
Свобода — это полная независимость от всего,
что есть и что только можно представить.
Поэтому я и говорю, что свободы для счастья не-
достаточно. Если свобода — это отсутствие чего бы
то ни было, а счастье — это возможность иметь все,
что ты хочешь, то как эта свобода поможет тебе
стать счастливым?
Счастье и свобода
203
Но, с другой стороны, полная или абсолютная
свобода позволяет тебе чувствовать себя счастли-
вым. Но это описание условное, поскольку, когда
ты свободен, тебе нет дела до счастья. И в этом
смысле ты его не имеешь. Ощущение постоянного
блаженства есть, а вот какого-то счастья, того, ка-
ким оно когда-то представлялось, нет.
То, что есть, иметь нельзя. Его даже описать по-
настоящему нельзя. В нем можно только находить-
ся, а точнее, просто быть им. Оно есть все, и при
этом не является ничем. Иначе говоря, Ты есть все,
но у тебя нет ничего. Вот что значит свобода.
Что же касается вопроса о том, что же человеку
нужно для счастья, отвечу так. Каждому для счастья
нужно свое. У каждого, как я уже говорил, свои по-
нятия о счастье, и поэтому каждому для счастья
нужно то, что именно ему для его счастья надо.
Если тебя интересует: что для счастья надо мне?
То мне ничего для счастья не надо! У меня все есть —
Я ЕСТЬ, И ЭТО ВСЕ. Что может быть больше
этого?!
Глава 16
Свобода и отношения с близкими
Ещё полгода назад я был действительно очень да-
же целенаправленный. Но потом что-то такое про-
изошло... и цели мои как-то рассыпались. Да и жела-
ния поугасли здорово... Течёт всё почти само собой...
Странное состояние...
Это хорошо, только загляни поглубже в себя: те-
бе ведь еще что-то хочется? Ты пишешь: «желания
поугасли здорово» — это значит поуменыпились, но
еще есть.
В последнее время обстоятельства как-то отошли
на задний план (я стараюсь «течь» по жизни), а мне-
ния людей по-прежнему важны для меня.
Стараешься течь, значит, не течешь, а прилага-
ешь к этому усилия, т. е. делаешь это пока еще от
ума. Свободный человек не течет по жизни, жизнь
течет через него. А это не одно и то же. Но если
быть точнее, то он и жизнь не разделяются, они од-
но целое.
Свобода и отношения с близкими
205
Мнения тебе тоже важны, значит, обязательно
есть цели быть кем-то или каким-то, соответство-
вать чему-то. Когда ты свободен, то тебе никакого
дела нет до того, кто и что о тебе думает. А тебе по-
ка еще есть до этого дело. Значит, есть еще от чего
освобождаться. Продолжай дальше.
«Когда ты свободен, то тебе никакого дела нет до
того, кто и что о тебе думает. А тебе пока еще есть
до этого дело. Значит, есть от чего освобождаться».
Наверное, я ещё не готов к этому... Отринуть близ-
ких, родных... Нет, к такому абсолютному пофигизму
я пока не готов...
Дорогой друг, ты опять неверно меня понял. Раз-
ве же я говорил о том, что нужно стать абсолютным
пофигистом? Или о том, что нужно отринуть род-
ных и близких? Вовсе нет! Более того, когда ты ста-
новишься свободным, то забота о близких приобре-
тает совершенно другой характер. Ты не перестаешь
о них заботиться, а наоборот, продолжаешь это де-
лать, но с более глубоким пониманием. Ты начина-
ешь гораздо чутче относится к ним, если это вообще
можно назвать отношением.
Нет к ним никакого отношения вообще, ты их
просто любишь и не беспокоишься о том, любят ли
они тебя. Ты есть чистая, ничем не замутненная:
никакими оценками или отношениями — любовь.
Это не отношение и не чувство. Это состояние, то,
из чего Ты состоишь.
206
Освобождение от самопознания
Это совсем не значит, что у них резко меняется к
тебе отношение, и у вас все становится по-другому.
Нет, их отношение к тебе почти такое же, какое и
было. Оно может немного измениться. Они-то не
изменились, и память у них о тебе тоже не измени-
лась. Внешне почти ничего не меняется. Разве что
они не всегда понимают тебя, и порой даже обижа-
ются из-за этого непонимания.
Они рассчитывают на твое старое понимание, а
его нет. И это их порой обижает. И поэтому им ино-
гда кажется, что ты плохо к ним относишься. Но это
не так. Ты не плохо к ним относишься, ты к ним ни-
как не относишься. То, что есть между вами, — это
не отношения, это единая жизнь. И она такая, ка-
кая есть. И ты w понимаешь такой, какая она есть,
и их ты принимаешь такими, какие они есть. К ним
у тебя идут понимание и чистая любовь.
Если ты как-то можешь помочь им, то делаешь
это. А если нет, то оставляешь это таким как есть.
Значит, так для них и должно быть. Не ты выбирал
для них жизнь, и не тебе решать, как она должна у
них происходить. Не тебе так же и решать, когда и
на что они должны обижаться, а когда радоваться и
смеяться. Ты принимаешь их такими, какие они
есть: со всей их божественностью, со всей их теле-
сной, душевной и личностной болью. Они — такая
же часть тебя, как и все остальное, только находят-
ся ближе.
Свобода и отношения с близкими
207
Насчет «ближе» тоже условно, поскольку нет в
действительности никаких ближе, дальше, выше
или ниже. Все эти понятия имеют некую относи-
тельность. Там же, откуда я говорю, нет относитель-
ности. Там есть единство. Там есть безграничность.
Там есть полное приятие всего, что есть. Все, что
есть, идет оттуда. Это есть начало всего. Оттуда все
рождается и туда же все возвращается. Только это
неизменно в этом постоянно меняющемся мире.
И это есть прямо здесь. Я проявляется через все
прямо здесь и прямо сейчас. Понятия «там» и
«здесь» тоже условные, поскольку все едино, а для
единого нет разделения. Оно всегда и везде.
Для приятия этого не нужно быть, как ты гово-
ришь, абсолютным пофигистом, совсем наоборот!
Надо перестать быть пофигистом! Надо стать при-
ятием. Надо принять в себя все, что есть. Но смо-
жешь ты это сделать лишь тогда, когда откажешься
от всего, что имеешь, иначе говоря, освободишься
от всего.
По поводу абсолютного пофигизма есть один
анекдот.
Решили все пофигисты мира собраться в сооб-
щество пофигистов. И вот на первом всемирном
слете пофигистов выступает один известный пофи-
гист, имеющий звание Абсолютный пофигист. На-
чали ему собравшиеся пофигисты вопросы зада-
вать, чтобы понять, как быть абсолютным пофиги-
стом. Один спрашивает:
208
Освобождение от самопознания
— А как вам отношения с близкими?
— А мне все близкие по фигу!
— А как вам отношение к сослуживцам по работе?
— А мне по фигу все сослуживцы и все их отно-
шения!
— А как вам отношение к работе?
— А мне по фигу работа!
— А как же деньги? Деньги тогда тоже получает-
ся по фигу?
— Нет, деньги не по фигу, без денег нельзя!
— Тогда неувязочка получается с абсолютным
пофигизмом!
— А мне абсолютно по фигу ваши неувязочки!
А насчет готовности, откуда ты знаешь, к чему
ты готов, а к чему нет? Как ты это можешь опреде-
лить? На этот случай есть хорошая народная пого-
ворка: «Человек предполагает, а Бог располагает».
Отдай себя в руки Бога, и тогда кроме него в тебе
ничего не останется. Это и есть твоя истинная при-
рода.
Странные ощущения в последнее время у меня. Вро-
де ничего особого и не произошло, но на многие явления
я либо не стал обращать внимания, либо как-то сте-
каю с них. И хоть некое ощущение того, что было
раньше сохранилось, раздражение стало меньше. Вро-
де как стал менее раздражительным, но более, если
можно так сказать, дипломатичным. Особенно это
заметно с близкими. По ощущениям в некоторых си-
Свобода и отношения с близкими
209
туацияхя стал как бы безучастным (чаще мне стали
говорить, что я бесчувственный, или бессердечный).
И ещё, меньше хочется говорить, да и вообще, об-
щаться. Наверное, чаще погружаюсь в пустоту, ти-
шину, покой и созерцание...
Это совершенно естественно. Ты начал освобож-
даться от знакомого и привычного тебе образа себя
и своих привязанностей к страстям. Ты иначе начи-
наешь все воспринимать. Но другие окружающие
тебя люди воспринимают все как и раньше. Они-то
не видят и не знают всех твоих внутренних измене-
ний. Для них ты все тот же, что и был.
Если говорить точнее, они вообще тебя не видят
и не знают. Они привыкли к тому образу тебя, кото-
рый сформировался у них давно. А образ тебя и ты
сам совершенно разные вещи. И вот ты меняешься,
а точнее, меняется твое понимание, а образ твой у
них остается неизменным. И вдруг они видят, что
ты, который появляется перед ними теперь, вовсе
не соответствует тому образу тебя, который у них
есть. Это изменение они замечают сразу.
Это их и настораживает, и напрягает одновре-
менно. Ты стал менее вовлеченным в их заботы и
проблемы, и от этого им кажется, что ты стал более
бессердечным. Но это не так. Ты, наоборот, стал бо-
лее сердечным, чем раньше, твое сердце становится
все более и более открытым. Только ты стал меньше
страдать и переживать, и это часто воспринимается
210
Освобождение от самопознания
окружающими людьми как бесчувственность и бес-
сердечность. А это абсолютно разные вещи.
У них складывается впечатление, что ты стал к
ним хуже относиться. Но ты не стал к ним хуже от-
носиться, ты просто стал относиться к ним иначе.
Но иначе вовсе не означает хуже. Просто у тебя ста-
ло меняться понимание своей истинной природы.
А в соответствии с этим стало меняться и пони-
мание их истинной природы. Ведь ваша природа
едина.
Поскольку у них изменения в понимании пока
не произошло, они пытаются втянуть тебя в тот ста-
рый образ тебя, который у них есть. И это будет
продолжаться до тех пор, пока к ним не придет по-
нимание, что ты — это совсем не то, что они о тебе
знают и думают. Ты и все их знания о тебе — совер-
шенно разные вещи, которые никакого отношения
друг к другу не имеют. Но вот когда это понимание
произойдет, никто не знает.
Ты можешь попробовать объяснить им это для
того, чтобы ускорить процесс понимания. Только
нужно быть готовым к тому, что придется это де-
лать, скорее всего, не один раз. Но иного способа,
кроме как возникновение понимания, не сущест-
вует.
Можно, конечно, попробовать вам обоюдно по-
терпеть это непонимание, но ведь когда-то и терпе-
нию приходит конец. Чем больше накапливается
непонимание, тем больше появляется желание от
Свобода и отношения с близкими 211
этого непонимания освободиться, и тем больше по-
является желание обрести понимание. И тогда
вновь возвращаемся к тому, с чего начали: к обрете-
нию понимания.
Следовательно, если ваше понимание меняется,
попробуйте донести его до своих близких. Это зна-
чительно облегчит всем вам совместную жизнь.
Глава 17
Почему люди не хотят
быть свободными
Многие люди говорят о том, что хотят быть сво-
бодными, но при этом, когда сообщаешь им, что
они уже свободны, а ощутить и осознать эту свобо-
ду мешает лишь их ум, лишь множество находящих-
ся в уме образов, люди будто бы не понимают и не
слышат тебя.
И я понимаю, что свобода им вовсе не нужна.
Им нужно, чтобы их жизнь была такой, какой они
ее хотят видеть, т.е. соответствующей каким-то за-
ложенным в них образам. Они вовсе не хотят осво-
бождаться от этих образов, наоборот! Они очень хо-
тят быть втянутыми в какие-нибудь огромные и
сильные образы, чтобы, находясь в них, чувствовать
и ощущать всю силу и охоту, вложенную в эти обра-
зы. Им кажется, что тогда жизнь их будет напол-
ненной смыслом и не будет пустой и никчемной.
Им хочется быть кому-то нужными. Но ведь это
значит, что им хочется постоянно находиться в раб-
стве! И слова о свободе — лишь пустой разговор.
Почему люди не хотят быть свободными
213
У Владимира Высоцкого есть на эту тему очень
хорошие слова: «Мне сегодня свободу дали, а я не
знаю, что мне завтра с ней делать».
Свобода — эта такая вещь, которую непонятно,
как и для чего можно использовать. И можно ли ее
вообще как-то использовать?
Такие вопросы возникают оттого, что люди при-
выкли все для чего-то использовать. Человеческий
ум создан для того, чтобы обеспечивать жизнь тела.
И он это делает просто прекрасно. Он использует
все, что встречает на своем пути, для решения по-
ставленной перед ним задачи.
Но как можно использовать то, что является от-
сутствием чего бы то ни было? И тут привыкший к
тому, чтобы все мерить с точки зрения использова-
ния, ум отказывается от этого непонятного явления
под названием СВОБОДА. Отказавшись от свобо-
ды, он снова гонит человека туда, где, по его поня-
тиям, можно найти что-то полезное.
Именно пустота и отсутствие желаний пугают
многих людей. Их свобода, о которой они постоян-
но говорят, вовсе не является свободой. Она являет-
ся желанием не страдать, и жить «хорошо». Хоро-
шо — это значит иметь то, то и то. Но это вовсе не
свобода в своем истинном значении. А полнейшая
зависимость от желаний и построенных на основе
этих желаний образов. И чем больше эти люди хо-
тят, тем больше они будут несвободны, и тем боль-
ше они будут вовлеченными в эти образы. И с каж-
214
Освобождение от самопознания
дым достижением какой-то большой цели они из
раза в раз будут ощущать в себе пустоту, и раз за ра-
зом будут вновь убегать от этой пустоты.
Но почему эта пустота так сильно пугает людей?
Почему они, достигнув каких-то своих больших це-
лей, боятся возникающей в результате этого пусто-
ты? И почему просветленные или освобожденные
люди этой пустоты не боятся и, даже наоборот, по-
стоянно пребывают в ней? В чем тут дело? Может
быть, существует какая-то разница между этими пу-
стотами?
Разница между пустотой обычного человека и
свободного одновременно и есть, и нет. По большо-
му счету, разницы в самой пустоте никакой нет. Пу-
стота она и есть пустота. Пустота — отсутствие чего-
либо. Разница тут заключена не в самой пустоте, а в
ее восприятии.
Обычный человек воспринимает внутреннюю
пустоту как что-то плохое, отрицательное. Ему ка-
жется, что так не должно быть. Он настолько при-
вык к тому, что внутри его постоянно что-то проис-
ходит: протекание каких-то мыслей, желаний,
образов, напевание каких-то песен, обсуждение ка-
ких-то дел, перетолковывание старых разговоров и
т.д., и т.п., что внутренняя пустота и возникшая
вместе с ней тишина ему кажутся ненормальным
явлением. И он старается всячески сбежать и спря-
таться от этой пустоты.
Почему люди не хотят быть свободными
215
Очень часто люди боятся ощущения внутренней
тишины, пустоты и покоя оттого, что это напоми-
нает им смерть. И это действительно так. Но только
смерть чего? В момент достижения какой-то цели
или желания само желание или цель умирает. На их
месте и образуются пустота и тишина. Но ведь это
же естественно! Зачем же бояться этого! Весь мир
постоянно умирает и постоянно рождается. Можно
сказать, он умирает для того, чтобы родиться зано-
во. Так устроена жизнь. Все в мире меняется. Но
при этом что-то остается неизменным. Что именно?
Пустота! Неизменна в мире только пустота. Этой
пустотой пронизано абсолютно все. Эта пустота —
основа всего. Из нее все рождается и в нее все ухо-
дит. Это и Мать и Отец одновременно. Это и нача-
ло, и конец всего. Это всеприсутствие и одновре-
менно отсутствие всего. Она присутствует во всем,
но сама ни чем не является. Это вечность и беско-
нечность. Это одновременно и Бог, и Сознание, и
Я, являющееся единым целым. Так почему же этого
нужно бояться?
К этому, наоборот, всячески нужно стремиться!
Только с наступлением этой абсолютной тишины и
покоя приходит ощущение бесконечного счастья и
блаженства.
Но тем не менее многие люди боятся этой пусто-
ты. И боятся ее из-за присутствующего в них страха
смерти. Они воспринимают себя в виде тела. Они
думают, что в момент смерти тела они так же, как и
216
Освобождение от самопознания
оно, перестанут существовать. Но это не так. Это
заблуждение. Они как существовали, так и будут су-
ществовать. Тело всего лишь инструмент, через ко-
торый сознание воплощает созданные собой же ме-
гаобразы. Одним из таких мегаобразов является
вселенская жизнь.
Творя эти гигантские образы, а затем воплощая
их, перестраивая и растворяя, сознание, таким об-
разом, играет и наслаждается. Оно просто развлека-
ется. Это абсолютно то же самое, что и сотворение
сна. Когда тело человека спит, сознание в это время,
освободившись от телесных оков, тоже отдыхает.
Оно творит свою игру и одновременно играет в нее.
Человек во время сна переживает события, види-
мые во сне, так же, как и наяву. И это абсолютно
ничем не отличается от переживаний его обычной
жизни во время бодрствования. То, что видит сон,
видит и проявленную жизнь во время бодрствова-
ния. Видение происходит не глазами. Видение про-
исходит сознанием. Это сознание видит.
Когда человек просыпается, его сознание вновь
отождествляется с телом, и он продолжает ощущать
себя в виде тела. Но то, что человек воспринимает
как бодрствование, для всего остального сознания
является всего лишь продолжением большого сна.
И это ничем не отличается от того сна, что творило
«его» сознание, когда тело спало.
Сознание едино, оно не разделяется на «мое» и
«не мое». Только ум, являющийся принадлежнос-
Почему люди не хотят быть свободными
217
тью данного тела, разделяет сознание на «мое» и «не
мое», на «я» и «не я». Но в действительности ника-
кого «я» и «не я» не существует. Я одно. Обычно
воспринимаемое человеком «я» является лишь час-
тью единого сознания, окруженного образами ума.
И именно это он воспринимает в виде себя. Он ду-
мает, что именно это есть он.
Когда человек спит, «его» сознание творит сон, в
котором он сам является либо прямым участником,
либо свидетелем какого-то действия. То же самое
происходит во время его бодрствования. Сознание
так же творит сон, в котором человек сам является
таким же действующим персонажем сна, как и во
время его «собственного» сна. И там, и там — сон.
И там, и там этот сон творит сознание. И там, и там
сознание является и действующим персонажем это-
го сна, и наблюдателем этого сна, и переживающим
этот сон.
То, что мы вокруг себя видим и воспринимаем
как жизнь, является всего лишь сном, сотворенным
единым божественным сознанием. В момент осво-
бождения человека от образов ума происходит про-
буждение от жизни-сна, в котором пребывало со-
знание человека.
Это действительно воспринимается как смерть.
Это и есть смерть, но только смерть личности. Лич-
ность — это не что иное, как набор образов ума,
объединенных между собой знаниями о себе. Для
сознания, находившегося «в плену» этой личности,
218
Освобождение от самопознания
наступает освобождение. Именно этот страх, страх
умирания личности, и испытывает человек во время
наступления свободы. Это личность начинает бо-
яться смерти. Она предчувствует свой конец и на-
чинает всячески сопротивляться. Она заставляет че-
ловека делать что угодно, лишь бы только увести его
в сторону от мыслей об освобождении.
В сущности, личность — ничто, и чувствовать
она ничего не может. Чувствует тело, наполненное
сознанием. Но поскольку сознание, втянутое в об-
разы личности, отождествляет себя с телом и умом,
то момент освобождения от образов себя восприни-
мает как потерю себя, как умирание.
Но ведь освобождение происходит всего лишь от
личности, от образов, создающих ее. Больше просто
не от чего освобождаться! Сознание, которое явля-
ется истинным Я, изначально свободно! Та часть со-
знания, которая оказалась вовлеченной в образы
ума, ощущая свою ограниченность, стремится к
восстановлению своей естественной первоначаль-
ной свободы. Именно это стремление к обретению
своей естественной безграничной свободы многие
ищущие люди и называют самопознанием. Но ос-
вобождение и самопознание не одно и то же. Осво-
бождение можно назвать пониманием или осозна-
нием своей истинной природы.
Подводя итог всему вышесказанному, и возвра-
щаясь к вопросу о том, в чем разница между пусто-
той осознавшего себя и ставшего свободным чело-
Почему люди не хотят быть свободными
219
века и человека, не свободного от образов ума, по-
лучаем следующее.
Разница не в самой пустоте, а в восприятии этой
пустоты. Обычный человек воспринимает внутрен-
нюю пустоту со страхом. Этот страх, являющийся
производным от страха смерти, возникает у него из-
за неверного понимания своей истинной природы.
Этот страх как раз и мешает ему по-настоящему
войти в эту пустоту, которая и является свободой.
Понимающий, или свободный, человек воспри-
нимает внутреннюю пустоту с радостью и благого-
вением. У него нет страха перед этой пустотой, по-
скольку он знает свою истинную природу. Эта пус-
тота как раз и является его истинной природой. Он
не боится смерти, он знает, что смерти не существу-
ет. Смерть для него всего лишь освобождение от те-
ла, такое же, как и освобождение от старой изно-
шенной одежды. Смерть личности дает ему свободу
и успокоение, успокоение ума.
У свободного человека наступившая в результате
успокоения ума тишина вызывает ощущение радос-
ти и блаженного покоя. Эти тишина и блаженный
покой, которыми наполнена великая пустота, явля-
ются его естественной природой, его истинным Я.
У обычного же человека возникшая в результате
отсутствия желаний тишина вызывает беспокойст-
во ума. Эту тишину он воспринимает как прибли-
жающуюся смерть или что-то необычное. Поэтому
он всячески старается убежать от нее и заполнить ее
220
Освобождение от самопознания
чем угодно, лишь бы только она не напоминала ему
о страхе смерти и не создавала беспокойства.
Но в итоге просветленный человек, освободив-
шись от всего, обретает все и по-настоящему ока-
зывается счастливым. У обычного же человека, в
результате его бегства от свободы, вся жизнь прохо-
дит в погоне за призрачным счастьем, которое он
так никогда и не находит. А главное, никогда и не
сможет найти, поскольку счастье его является всего
лишь неким образом в уме или, иначе говоря, мо-
роком.
Эта книга посвящается всем встретившимся мне на
пути к освобождению людям. Если бы не было всех
ВАС, милые вы мои, то не произошло бы и того пони-
мания, о котором рассказывается в этой книге.
Евгений Багаев
Москва, 7 марта 2006 г.
Евгений Багаев постоянно проводит
семинары, посвященные осознанию
человеком своей истинной природы,
а также беседы на интернет-форуме
по адресу:
htt р: //www. lubki. com/f orum
Другие книги Е. Багаева:
Я есмь Свет
Эта книга рассказывает об одном из наследий рус-
ской традиционной культуры направленном на осо-
знание человеком его истинной природы. Наследие
это именуется Любки.
Основы Русского Традиционного
Целительства
В книге описаны подход и методы русского народ-
ного целительства, цель которых — восстановление
цельности человека. И поскольку традиция эта народ-
ная, то и описание ее в этой книге ведется с использова-
нием традиционных народных образов.
Для широкого круга читателей.
Готовятся к изданию в
«Серии недвойственности»
Пападжи
Ничто никогда не случалось, т, 3
Р. Балсекар
Указатели от Нисаргадатты Махараджа
(исправленное издание)
Р. Балсекар
Сознание говорит
(исправленное издание)
Д. Хардинг
Иерархия Неба и Земли
Д. Хардинг
Религии мира.
Руководство для непредвзятых
Дэвид Кере
Совершенное сияние недвижимости
Вэй У Вэй
Неискушенно мудрые
Вэй У Вэй
Открытая тайна
С. Волински
Я есть то, что я есть
Муджи
Пробуждение к свободе
А. Госвами
Самоосознающая Вселенная
Т. Парсонс
Все, что есть
Йога-Васиштха
Наш сайт: www.ganga.ru
Эл. адрес: ganga@ganga.ru
Оптом:
книги издательств «Ганга», «Открытый мир»,
К. Кравчука, Института Трансперсональной
Психологии и др. по издательским ценам
можно приобрести по адресу:
ул. Усиевича, д. 13
(м. «Аэропорт», первый
вагон из центра, вход со
двора, с торца здания,
дверь без вывески, полуподвал,
вывеска на доме
Салон «Белль»)
тел./факс (495) 151-0971
E-mail отдела продаж:
real@ganga.ru
В розницу:
Интернет-магазин OmStore
www.omstore.ru
Книга-почтой:
129323, Москва, а/я 1
(Чтобы получить бесплатный каталог,
вышлите конверт с обратным адресом и наклеенной
маркой по указанному адресу.)
Евгений Багаев
Освобождение
от
самопознания
Художник С. Федоров
Корректор И. Володина
Оригинал-макет Н. Красноперова
ООО «Издательство ГЬнга»
196143, Москва, ул. ГЬлубинская, 17/9-501
E-mail: ganga@ganga.ru
Адрес сайта в Интернете: www.ganga.ru
Подписано в печать 25.07.07. Формат 70х 100*/32.
Гарнитура «Ньютон». Печать офсетная.
Усл печ. л. 7,0. Тираж 1500 экз. Заказ № 2703.
Отпечатано с готового оригинал-макета
на ОГУП «Областная типография «Печатный двор».
432049, г. Ульяновск, ул. Пушкарева, 27.
Вес самопознание нужно лишь для того,
чтобы в один прекрасный момент понять,
что никакого самопознания нет.
Есть только непреодолимое желание быть свободным!
Желание вновь ощутить и осознать
свое истинное Я.
Я - ЕСТЬ. А САМОПОЗНАНИЯ - FIET