Ли Лисян

ШЕФ-РЕДАКТОР

ПРАКТИЧЕСКИЙ

ЯНШЭН

Методы сохранения здоровья

в традиционной китайской медицине
ПРАКТИЧЕСКИМ

ЯНШЭН

Методы сохранения здоровья
в традиционной китайской медицине

Шеф-редактор

Ли Лисян

Редакционная коллегия:

Ян Юн, Ли Цзя, Ли Лисян,
Хань Юсин, Се Цзин
УДК 615.89+61(510)

ББК 53.59

П69

ПРАКТИЧЕСКИЙ ЯНШЭН

Методы сохранения здоровья
в традиционной китайской медицине.

Новосибирск: ООО «Ли Вест», 2026. — 356 с.
Предисловие

С древних времен китайская медицина яв ляется важной частью международного со-
трудничества стран Великого Шелкового пути. Философские принципы традиционной
китайской медицины (ТКМ) — такие как профилактика болезней, единство человека и
природы, гармония тела и духа — а также ее эффективность в профилактике и лече-
нии распространенных хронических и тяжелых инфекционных заболеваний получают
все более широкое признание в мировом сообществе.

Значимость китайской медицины на международном уровне подтверждается рядом
весомых фактов. В 2015 году Нобелевская премия по физиологии и медицине была
присуждена исследовательнице Ту Юю за открытие артемизинина. И|лоукалывание и
моксоприжигание были включены в Репрезентативный список нематериального куль-
турного наследия человечества ЮНЕСКО, а «Компендиум лекарственных веществ» и
«Трактат Желтого императора о внутреннем» вошли в реестр программы «Память
мира». Сегодня традиционная китайская медицина применяется в 183 странах мира.

Для содействия развитию проекта «Один пояс — один путь» в 2015 году было запу
щено специальное международное проектное сотрудничество в области ТКМ. Тянь-
цзиньский университет традиционной киюйской медицины стал одним из его учре-
дителей и активно взял на себя роль базового центра международного образования
и подготовки кадров. Университет инициировал создание ключевых учебных мате-
риалов по международному образованию в сфере ТКМ, приступил к формированию
системы педагогической подготовки, основал Институт Конфуция в области ТКМ в
Таиланде и развернул широкую работу по популяризации, обучению и практике тра-
диционной китайской медицины.

Данная книга — один из результатов этой работы. Ее содержание затрагивает методы
и теорию ТКМ, лечение и восстановление, взращивание жизненности, диетологию
по ТКМ, китайскую культуру и многие другие аспекты. Материал изложен доступно
и ясно, при этом отличается глубиной содержания, ито делает его подходящим для
широкого круга читателей. Теоретические положения тесно связаны с практикой, что
обеспечивает высокую практическую ценность издания

Мы надеемся, что издание послужит устойчивому развитию медицины, образования,
культуры других государств, укрепит связь между нашими народами и гнесет свой
вклад в сохранение здоровья человечества.

Юй Вэньмин

Глава государственного агентства
по фармацевтическим средствам
традиционной китайской медицины
Предисловие

Традиционная китайская медицина представляет собой уникальный ресуос, значи-
мый в нескольких ключевых аспектах. Она является ценным активом для здравоохра-
нения, обладает значительным экономическим и научно-техническим потенциалом,
а также служит выдающимся культурным достоянием Её роль важна как для развития
экономики и общества Китая, так и для совершенствования систем охраны здоровья
во всём мире

Тяньцзиньский университет традиционной китайской медицины, будучи одним из
инициаторов проекта международного сотрудничества в области ТКМ при Нацио
нальном управлении по контролю за медицинскими продуктами КНР, активно спо-
собствует её глобальному распространению и развитию Мы надеемся, что настоящее
издание внесё! вклад в международное признание ТКМ, популяризацию богатейшей
китайской культуры, подготовку новых специалистов и энтузиастов в этой области,
а также в практическое применение её методов. Это позволит шире реализовывать
профилактическую, оздоровительную, лечебную и реабилитационную миссию ТКМ

Сборник опирается на обучающую программу Тяньцзиньского университета ТКМ. Со -
держание его затрагивает теорию и методы ТКМ. лечение и восс1ановление взращи-
вание жизненности, диетологию, китайскую культуру и множество других сторон

Книга рекомендуется для изучающих ТКМ в Китае и за рубежом, а также для специ-
алистов в сфере образования, здравоохранения, научных работников и всех, кто ин-
тересуется данной темой.

Мы искренне надеемся, что данная книга сможет стать инструментом и проводником
для любителей и профессионалов из разных стран в деле изучения, применения и
распространения ТКМ, будет способствовать развитию культуры китайской медицины
и обогатит практику оздоровления народов мира

Тяньцзиньский университет
традиционной китайской медицины
Редколлегия книжной серии учебных материалов
международной образовательной подготовки
в области ТКМ -Юдин пояс — один путь»
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ

Яншэн-цигун
Глава 1

ОСНОВНЫЕ СВЕДЕНИЯ
ОЯНШЭН-ЦИГУНЕ

Яншэн-цигун (взращивание жизненности с помощью цигуна) — это метод оздоров-
ления, при котором человек посредством тренировки и регулировки положения тела,
дыхания и сознания выявляет собственный потенциал, улучшает проходимость кана-
лов и коллатералей, гармонизирует ци и крово, приводит в баланс инь и ян. укрепляет
внутренние органы — все это способствует профилактике заболеваний, здоровью и
долголетию.

История яншэн-цигуна >чень дренняя, и за счет благоприятного воздействия на тело
и дух человека яншэн-цигун получил широкую популярность в Китае, а со временем
стал известен в других странах, заслужит признание и одобрение

Яншэн-цигун базируется на таких концепциях, как «Единство неба и человека», «Един-
ство внешней формы и духа», «Совершенствование в покое и в движении», «Равная
важность тела и духа», «Защита и сохранение эссенции цзин», «Поддержание истин-
ного ци (чжэн ци) и изгнание патогена» и прочие.

ДЕЙСТВИЕ ПРАКТИКИ ЦИГУН

Укрепление тела и изгнание болезней,
продление жизни

Через регулирование положения тела, дыхания и сознания практикующий может
улучшить проходимость каналов и коллатералей, привести в движение ци и кровь, на-
копить эссенцию цзин и ци, сбалансировать инь и ян. избавиться от болезней и пред-
лить годы своей жизни. Обширная клиническая практика подтверждает, что цигун
оказывает своеобразный лечебный эффект на множество хронических и трудноизле-
чимых болезней Согласно статистическим отчетам о применении цигуногерапии,
область ее терапевтической эффективности включает более 100 видов болезней,
и к тому же в отношении некоторых заболеваний эффект превышает медикамен-
тозный.

»

Во время занятий
цигуном головной мозг
проявляет чрезвычайную
упорядоченность,
которая способствует
повышению
чувствительности,
стабильности и
способности к
саморегуляции.

Особенно выражен эффект в отноше-
нии распространенных в настоящее
время псилосоматических болезней и
пограничных, предболезненных состо-
яний (между болезнью и здоровьем)
Так, Шанхайский исследовательский ин-
ститут доказал, что с помощью цигуна
можно быстро нормализовать артери-
альное давление, при этом эффект со-
храняется продолжительное время. Та-
кие выводы ученые сделали на основе
наблюдений за несколькими тысячами
пациентов с гипертонической болез-
нью на протяжении более чем 20 лет

Помимо этого, отмечается благотвор-
ное воздействие цигуна при таких си-
стемных заболеваниях, как язва же-
лудка, гепатит, коронарная болезнь сердца, нервное истощение и пр. Преимущество
цигунотерапии заключается в том, что «местные» вопросы решаются, исходя из прин-
ципа единого целою, ее особенность заключается в двунаправленной регуляции,
то есть лечебный эффект может одновременно оказываться на различные болезни
Даже у здорсзог ) человека после выполнения практики цигун улучшается аппетит,
налаживается сон, укрепляется тело и появляется прилив энергии Медицинский ци-
гун помогает излечить имеющиеся болезни, укрепляет тело при отсутствии болезней,
способствует выздоровлению больного, оздоровлению слабого, укреплению пожи-
лого, заботится о здоровье и продлевает жизнь.

Усиление умственных способностей,
пробуждение потенциала

Состояние покоя и сосредоточенности, возникающее вс время практики цигун, ока-
зывает благотворное воздействие на психическое и психологическое состояние чело-
века, способствует развитию интеллекта, расширению кругозора и увеличению воз-
можностей, а также чрезвычайно повышает функциональную активность организма

Большое количество факте в и данных о физиологии свидетельствует, что энергетиче-
ский потенциал человека очень велик, и если удается его задейств-. вать, то это может
проявиться в неординарных способностях, среди которых — более мощная работа
головною мозга. Электроэнцефалограмма показывает, что во время занятий цигуном
головной мозг проявляет чрезвычайную упорядоченность, которая способствует по-
вышению чувствительности, стабильности и способности к саморегуляции. К тому
же мозговые волны ’ыраженнс замедляются и углубляются, что свидетельствует о
низкорасходном высокоэнергетичном сосюянии (люди, обладающие хорошей под
готовкой, могут сохранять такое состояние в течение долгою времени по завершении
практики цигун).

Кроме того, при выполнении упражнений цигуна уровень расходования кислорода
заметно снижается, а мозговой кровоток улучшается, поэтому усталость быстра про
ходит. Упорядоченное состояние наиболее выражено в лобных долях мозга — в этой
области располагаются центры, которые отвечают за осе ?ение навыков, обучаемость,
запоминание и пр. У многих людей после практики цигун улучшается мозговая дея-
тельность память, способность к анализу, обучаемость, а также повышается выносли-
вость и работоспособность.

»

Цигун очень полезен
детям для разлития
творческих способностей,
молодым людям —
для повышения
эффективности работы,
людям среднего
возраста — для
предотвращения раннего
увядания, а пожилым
людям помогает
продлить жизнь.

Согласно современным исследовани-
ям головного мозга, левое полушарие
контролирует логические рассуждения,
способность говорить и др., правое по-
лушарие контролирует образное мыш-
ление. восприятие и ощущения в целом.
Как правило, у человека преобладает
активность левою полушария, тогда как
правое полушарие, отвечающее за со
зидательное мышление, менее активно
В состоянии цигун мозговые волны ле-
вой и правой лобных и теменных долей
синхронизируются, ВПЛОТЬ ДО ТОГО, что
правое полушарие занимает ведущее
положение, проявляя свои функции в
полной мере, открывая истинный твор-
ческий потенциал человека. Традици-
онная теория объясняет, что состояние
цигун ведет к покою сердца и сосредо-
точенности сознания, дух шэнь из хао-
тичного состояния приходит в упорядоченное, что укрепляет способность к реакции
К тому же цигун выращивает истинное ци (чжэнь ци), а когда ци в достатке, то дух
шэнь получает полноценное питание, что ведет к укреплению его функций.

Пожилые люди с помощью практики цигун могут предотвратить умственную деграда-
цию Интеллект человека можно разделить на «подвижный» и «кристаллизовавшийся».
С годами скорость подвижного интеллекта резко снижается. Цигун помогает повысить
умственные способности человека, улучшая показатели подвижною интеллекта

Кроме того, цигун очень полезен детям для развития творческих способностей, молодым
людям — для повышения эффективности работы, людям среднего возраста — для предот-
вращения раннего увядания, а пожилым людям помогает продлить жизнь. Яншэн-цигун —
это наилучший способ инвестирования в собственные интеллектуальные способности.
»

Согласно современной
статистике, более
чем в 8о % случаев
возникновение
заболевания связано с
негативными эмоциями,
которые испытал
заболевший.

Воспитание характера,
сохранение морали и добродетели

Продолжительная практика цигун позволяет обрести спокойствие и равновесие, до-
броту и снисходительность, оптимизм и широкий взгляд на вещи Все это также явля-
ется базовыми принципами современной теории здоровья и долголетия. Устав ВОЗ
гласит здоровьем является состояние полного физическо'о. душевного и социаль-
ного благополучия, а не только отсутствие болезней и физических дефектов А по-
казатель психического здоровья — это умеренный контроль за эмоциями, хорошие
адаптивные способности оптимизм, способность поддерживать хорошие отношения
с окружающими людьми Очевидно,
что между эмоциональным состоянием
человека и его физическим здоровьем
есть тесная связь. Стресс и негативные
эмоции могут сильно понизить сопро-
тивляемость организма и спровоци-
ровать развитие многих болезней Со-
гласно современной статистике, более
чем в 80 % случаев возникновение за-
болевания связано с негативными эмо-
циями которые испытал заболевший
Долгожители отмечают, что наиболее
пагубное влияние на человека, на егс
продолжительность жизни оказывает
плохое настроение и дурное душевное
состояние

Согласно теории китайской медицины эмоциональная деятельность — это не только
идейное воспитание, но и материальная основа ци, суть проявление состояния «ме-
ханизма трансформации ци» Например, «пустота ци печени влечет за собой страх,
а избыток (застой) вызывает гнев, пустота ци сердца вызывает скорбь, полнота — не-
удержимый смех..» Семь чувств соотносятся с пятью органами цзан, как сказано в
«Су Вэнь»: «У человека есть пять органов цзан, превращающие «пять ци», ими по-
рождаются радость, гнев скорбь, тревога, страх» С другой стороны, плохое настро-
ение может наносить вред пяти органам цзан, влияя на движение «порождения ци»
этих органов. «Радость ранит сердце, гнев ранит печень, скорбь ранит легкие, раз-
думья ранят селезенку страх ранит почки». Среди них ведущее действие — у сердца.
«Сердце — хозяин среди органов цзан и фу. скорбь и страдание приводят к волнению
сердца, волнение сердца вызывает волнение пяти органов цзан и шести органов фу».
Понятие «сердце» в ТКМ фактически включает в себя контроль над телом со сторо-
ны головного мозга, сознания и психики. Кроме того, эмоциональный фактор может
вызывать нарушение баланса распределения в «механизме движения ци», напри-
мер. «радость приводит к инертности ци (замедляет), гнев приводит к аномальному
подъему ци скорбь приводит к растрачиванию ци (растворяет), раздумья приводят к
связыванию ци, страх приводит к аномальному опусканию ци» Нарушение баланса
в механизме движения ци может привести к появлению патологических изменений
(функциональных, а затем — органических) в конкретных ооганах.
Постоянные занятия цигуном позволяют человеку регулярно находиться в рассла-
бленном состоянии, в психическом и эмоциональном равновесии и гармонии Юань
ци непрерывно восполняется, что благоприятно влияет на функции пяти органон
цзан Семь эмоций, связанных с пятью органами цзан, тоже приходят в состояние ба-
ланса, и это позволяет на уровне ци избавиться от эмоциональных перекосов Кроме
этого, занятия цигуном позволяют человеку осознать важность следования принципу
естественности, а это помогает повысить адаптивность к окружающей среде. Совре-
менное общество наполнено конкуренцией и стрессом, межчеловеческие отношения
день ото дня сложнее, и для того, чтобы снизить конфликты и противоречия человека
с окружающей средой и обществом и поддерживать стабильное эмоциональное со-
стояние. необходимы хорошие способности к адаптации А человек, имеющий хо-
рошую подготовку в цигуне, обладает способностями рационально разрешать про

»

Занятия цигуном
позьоляю! человеку
осознать важность
следования принципу
естественности, а зто
помогает повысить
адаптивность к
окружающей среде.

блемы, не раздражаться, не суетиться,
оставаться спокойным, сдержанным,
действовать в меру, и даже в сложных
ситуациях решать вопросы мирным
путем. Если развивать природные дан-
ные через пестование духа шэнь, питать
сердце, то в любой ситуации можно
сохранять состояние спокойствия и ра-
дости, а это будет способствовать плав-
ному току ци и кропи, не повреждаю-
щему тело Когда человек углубляется
в практику цигун, то становится более
способным своевременно почувство-
вать изменения «внутреннего ци», а та-
инственно движущееся материнское ци
в духовной сфере может своевременно
восполнить повреждения внутренних

органов, сбалансировать распределение ци в механизме движения ци, заблаговре-
менно принять меры предосторожности и сохранить телесное и душевное здоровье.

Самосовершенствование с помощью цигуна может изменять природу человека
Несмотря на то, что у врожденных способностей человека есть сторона, которую
трудно изменить, есть и пластичная часть Цигун делает акцент на естественности
на принципе успокоенною ума, когда через практику можно уравновесить инь и ян,
жесткое и мягкое, наладить процессы трансформации ци в органах цзан и фу, что
способствует осознанному фундаментальному исправлению недостатков собствен-
ною темперамента.

Успокоенный ум, необходимый для занятий цигуном, это отнюдь не пассивное при-
способление к миру Этот термин указывает на то. что человек ежедневно работает
над своей психикой и спокойно воспринимает действительность. Практикующий, по-
няв естественность как вселенский путь дао может осознанно руке водствоваться
самыми высокими нравственными нормами В повседневных делах он поступает, сле-
дуя дао, славу и выгоду воспринимает естественно, не желая страстно и не преследуя,
думая сперва о других, а после о себе, старается быть с людьми добродетельным, ве-
ликодушным, в чувствах он чужд вульгарности, старается быть честным и прямым Все
это не только вопрос совершенствования собственного мышления, но и материаль-
ный результат работы с ци Поскольку его ум пребывает в спокойствии, ци и кровь —
в гармонии, патоген не может ему повредить. Если человек не поступает таким об-
разом, то механизм движения ци внутри тела будет нарушен Проявиться это может
в том, что уровень достижений, приобретенный в результате занятий цигуном, будет
падать или появится физическое недомогание, возникнет болезнь. Благодаря цигуну у
занимающегося развиваются более высокие этические и морально-нравственные ка-
чества, многие отмечают, что их характер и нрав изменились в лучшую сторону. Таким
образом, практика цигун — это практика самоулучшения, практика перевоспитания
самого себя, практика самое-, вершенствования, доступная человечеству, с которой
особенно важна повседневная работа над своими душевными качествами

ОСОБЕННОСТИ ВЗРАЩИВАНИЯ

ЖИЗНЕННОСТИ ЧЕРЕЗ ЯНШЭН-ЦИГУН

Самоконтроль, безлекарственное лечение болезней

Взращивание жизненности посредством цигуна отличается от прочих терапев-
тических методой Главная особенность цигуна в том, что это специфический вид
самолечения, мобилизующий внутренние силы Он в полном объеме активирует
внутренний потенциал человека, приводит в баланс функции организма для про-
филактики заболеваний. Цигун является активным лечебным методом, который не
опирается на внешние пассивные приемы вроде игл, лекарств, физиотерапии, хи-
рургических операций и пр При применении пассивных методов лечения пациент
занимает позицию сотрудничества, а основная активная роль принадлежит лекар-
ству или мастерству врача Р цигуне делается акцент на важности самостоятельных
занятий, на постоянстве и непрерыв-
ности • работе над коррекцией своего
физического и душевного состояния, на
опоре на собсгвенные силы организма
для противостояния болезням и укре-
пления здоровья.

В настоящее время опираться только на
внешние терапевтические методы в ле
чении современных заболеваний, осо-
бенно психосоматических, все более и
более недостаточно. Необходимо при-
ложить усилия к выстраиванию функ
ций человеческого тела изнутри, чтобы
«уравновесить инь и ян, упорядочить и
сбалансировать органы цзан и фу. влить
жизненную энергию»». Говоря современ-
ным языком, укрепить иммунитет и по-
высить способность организма к само-
восстановлению

»

В цигуне делается
акцент на важности
самостоятельных
занятий, на постоянстве
и непрерывности в
работе над коррекцией
cl тега физического и
душевного состояния, на
опоре на собственные
силы организма для
противостояния
болезням и укрепления
здоровья.


С точки зрения традиционной медицины практика цигун эффективно взращивает
истинное ци (чжэнь ци), «накапливает эссенцию цзин и ци для вскармливания духа
шэнь». Дух шэнь знаменует собой жизненную силу, ту, о которой говорится. «Обрет-
ший дух шэнь благоденствует, потерявший — погибает», «Потеря шэнь вызывает хаос
в пяти первоэлементах у-син». Цигун помогает повысить уровень духа шэнь, а через
него повысить способность гола человека к самоконтролю, благоприятным измене-
ниям в течении болезни, укрепит здоровье

Укрепление организма как единого целого,
гармонизация инь и ян

»

Цигун поможет
излечить не только
основное заболевание,
но и сопутствующие,
у занимающегося
улучшается самочунствие,
нормализуется аппетит,
сон. эмоциональное и
физическое состояние.

Цигун не является специфическим методом для лечения определенной болезни,
это комплексный метод, который на базовом уровне повышает юань ци чело
века, упорядочивает координацию движений пяти первоэлементов, приводит в
баланс инь и ян, укрепляет чжэн ци и изгоняет патоген, то есть решает местные
проблемы через работу с организмом как с единым целым. Слабое чжэн ци —
это основная причина возникновения заболеваний, напрямую влияющая на их
исход. Практика цигун в первую очередь поддерживает чжэн ци, укрепляет им-
мунные функции, сопротивляемость организма. «Если чжэн ци накоплено в ор-
ганизме, то патоген не может его коснуться», поэтому цигун решает многие про-
блемы со здоровьем Как говорится в
пословице, семь бед — один ответ То
есть цигун поможет излечить не толь-
ко основное заболевание, но и со-
путствующие. у занимающегося улуч-
шается самочувствие, нормализуется
аппетит, сон, эмоциональное и физи-
ческое состояние

Помимо этою, цигун — это терапев-
тический метод, одновоеменнс рабо-
тающий с телом и духом И когда тело
пребывает в состоянии цигун, оно на-
ходится в состоянии покоя, расслаблен-
ности, успокоенности ума, это позволя-
ет гармонизировать и восстанавливать
нормальное взаимодейсвие между
головным мозгом и внутренними орга-
нами, убрать очаги возбуждения в коре головною мозга. Согласно китайской ме-
дицине. «сердце — это великий владыка пяти плотных органов цзан и шести полых
органов фу, когда владыка пребывает в ясности, то все подчиненные пребывают в
покое», функции между всеми органами становятся сбалансированными, инь и ян
также находятся в балансе А успокоенный ум, гармония семи чувств ведут к на-
полнению чжэн ци, и «шести патогенам лю инь» нелегко нанести вред, поэтому в
клинической практике цигун имеет особое лечебное воздействие на трудные и пси-
хосоматические болезни, множество хронических заболеваний, которые плохо под-
даются медикаментозному воздействию
Внутри вскармливать эссенцию цзин. ци и дух шэнь,
снаружи закалять мышцы, кости и кожу

Практика цигун имеет ключевые отличия от обычной физкультуры — цигун не пред-
полагает интенсивных физических нагрузок и делает акцент на эффективной внутрен-
ней работе сознания. Китайская медицина называет эссенцию цзин, энергию ци и дух
шэнь тремя драгоценностями человеческого тела Благодаря цигуну можно «упраж-
нять цзин, которое трансформируется в ци, упражнять ци, которое трансформируется
в дух. и упражнять дух, который трансформируется в пустоту», таким образом приводя
в гармонию внутренние процессы в теле человека.

Посредством
самоконтроля над
эмоциональной
и психической
деятельностью
достигается
физическое здоровье,
восстанавливается
потерянный
психофизическим баланс

Выделяют два вида цигуна — статиче-
ский и динамический. Оба вида явля-
ются органическим соединением прак-
тики внутреннего — цзин, ци и шэнь и
практики внешнего— мышц, костей и
кожи. Другими словами, посредством
самоконтроля над эмоциональной и
психической деятельностью достигает-
ся физическое здоровье, восстанавли-
вается потерянный психофизический
баланс

В статическом цигуне при неизменности
позы ци внутри тела ведет себя очень
оживленно, это называется «движение
внутри покоя». Динамический ци(ун
предполагает разнообразные движе-
ния, при этом задействуется еще и ра
бота с сознанием и ци, чтобы укрепить внутренние органы, кости, сухожилия, мышцы
и кожные покровы. Движения должны выполняться так, чтобы внешняя форма была
в единстве с духом, сердце — в равновесии, ци — в покое, то есть то, что называется
«покой внутри движения» Поэтому яншэн-цигун — это совсем не то же самое, что
физкультура Но при этом просто отдых и психотерапия также не могут быть поставле-
ны с цигуном на один уровень.

Обобщая, скажем, что отличие цигуна от прочих физических упражнений состоит в
том. что одновременно с тренировкой тела тренируется сознание и психика, гармо-
низируются отношения между телем и духом. Это особенный способ взращивания
жизненности, в котором задействовано внешнее и внутреннее — тело и дух Таким
образом, изгоняются болезни и продлевается жизнь

Легкость освоения, важность продолжения занятий

В цигуне, как в практике, сочетающей работу над сознанием и ци, движения тела и
направляющая работа сознания одинаково важны и дополняют друг друга. Что каса-
ется выполнения, то большинство практик цигун простые и легкие. Выучить их отнюдь
»

Самое запрещенное r
цигуне — это «тянуть
за ростки, помогая
им расти1*: излишняя
торопливость может
привести к тому, что
практикующий, хоть
и страстна желает,
не достигнет своей
цели, вплоть до
помешательства.

не сложно, они подходят для массового
изучения, овладения Но ^тобы достичь
цели практики, вне зависимости от того,
что это — лечение заболеваний, укре-
пление тела или повышение мастер-
ства, то это дело не одного дня

Цигун работает напрямую с ци, и для
того, чтобы внутреннее ци было пол-
ным, меридианы проходимы, чтобы
можно было своевременно приспоса-
бливаться к изменяющейся обстанов-
ке и следовать принципу естествен-
ности, необходимо иметь твердость и
настойчивость. Здесь важен упорный
и старательный труд, в котором нельзя
торопиться Самое запрещенное в цигу-
не — это «тянуть за ростки, помогая им
расти»: излишняя торопливость может
привести к тому, что практикующий, хоть и страстно желает, не достигнет своей цели,
вплоть до помешательства С другой стороны, еще более нельзя «три дня ловить рыбу,
два дня сушить сети», то есть практиковать с большими перерывами. Необходимо об-
ладать постоянством и терпением, неуклонно идти вперед быть твердым и неустан-
ным, и тогда все придет в свое время.

ПРИНЦИПЫ ЯНШЭН,

РЕАЛИЗОВАННЫЕ С ПОМОЩЬЮ ЦИГУНА

Целостное лечение

Цигун — это целостный терапевтический метод поддержания чжэн ци В основном
действие цигуна go противостоянию болезням и оздоровлению достигается за счет
пестования и питания юань ци организма. Как сказано выше, юань ци — это главная
движущая сила и физическая основа человеческой жизни, основной фактор роста,
развития и активности внутренних срганс в, основная сила, противостоящая болезням
и изгоняющая патоген Можно сказать, что сила или слабость юань ци определяют
здоровье и болезни человека.

Как сказано в «Разборе горячих болезней» трактата «Су Вэнь», «там, где скапливается
патоген, ци должно быть в пустоте» У человека болезни возникают потому, что чжэн
ци пребывает в недостатке, патоген ударяет по слабому месту и проникает внутрь,
но если юань ци человека пребывает в достатке, то патоген не может ему вредить.
Поэтому теорию цигуна от начала до конца пронизывает главная идея о ци как о
корне всего В способах практики также делается особый акцент на вскармливании
и литании юань ци как осн 'вном лечебном принципе Особая важность придается
трансформациям и питанию цзин, ци и духа шэны Это определяет тот факт, что цигу-
»

Современные
Медицинские
исследования также
доказывают, что
занятии цигуном имеют
выраженное действие
на ЦНС, эндокринную
систему, систему
кровообращения,
пищеварительную и
дыхательную системы,
а также подтверждают
влияние цигуна на
повышение уровня
жизненных функций
человеческого тела.

нотерапия — эго не способ лечения, работающий по принципу «болит голова — ле-
чим голову болит нога — лечим ногу» Не простой способ лечения, направленный
на работу с одним-единственным органом или системой А терапевтический метод,
исходящий из идеи целостности жизненного движения человеческого тела через
совместную практику сознания, ци и внешней формы, гармонизирующий транс-
формации пяти первоэлементов у-син, балансирующий инь и ян, поддерживающий
чжэн ци и изгоняющий патоген, всесторонне повышающий уровень всех функций
человеческого тела и его качества. Именно поэтому он оказывает профилактическое
действие на целый спектр со этветствующих заболеваний В клинической практике
мы часто видим, как у многих занимающихся цигуном одновременно с лечением
одного заболевания прочие облегчаются или пропадают совсем, эмоциональное и
физическое состояние совершенно обновляются, это и есть смысл выражения «ког-
да внутри накоплено чжэн ци, то патоген не смеет проникнуть». Современные ме-
дицинские исследования также доказывают, что занятия цигуном оказывают выра-
женное действие на ЦНС, эндокринную
систему, систему кровообращения, пи-
щеварительную и дыхательную систе-
мы, а также подтверждают влияние ци-
гуна на повышение уровня жизненных
функций человеческого тела.

Как же цигун осуществляет функцию по
пест* ванию и питанию юань ци? Это то
самое, о чем говорит раздел «Су Вэнь»
в главе «О простоте, унаследованной от
древности» («Шангу тянь чжэнь лунь»)’
«Если ум спокоен, то чжэн ци тела те-
чет нормально, если внутри организма
сохраняется бодрость духа, то откуда
же взяться болезни» Основное звено
практики цигун — это требование, что
каждому практикующему необходимо
сохранять состояние успокоенного ума,
чувство безмятежности, это позволяет
быть эмоционально спокойным и со-
хранять контроль над душевным состо-
янием. Когда господин (то есть серд-
це — Прим пер ) занимает свое место,
тогда органы цзан и фу верно ему слу-
жат, выполняя каждый свою функцию,
вследствие этого пять ци возвращаются к своим истокам, три янских ци соединя-
ются, создавая стабильное и сбалансированное жизненное состояние человека, а
также позволяя в полной мере извлечь и активизировать потенциал человеческого
тела. Глава «Су Вэнь» «Теория тайного трактата Линлань» указывает. «Сердце суть
хозяин над своими слугами, дух и мудрость исходят от сердца», «Если хозяин пре-
бывает в ясности, то и слуги спокойны, поэтому пестование жизненности ведет к
долголетию» «Если хозяин пребывает в неясности, то 12 слуг находятся в опасности,
что влечет за собой блокировку и непроходимость путей, внешняя форма получает
сильные ранения, поэтому пестование жизненности ведет к умиранию». Здесь пси-
хоэмоциональная регуляция является наиважнейшим звеном, теснейшим образом
связанным с .общественной обстановкой и межличностным общением, потому что
человек — это существо социальное

Традиционный цигун вписал в себя богатый спектр способов совершенствования
собственной природы, например, даосский способ «избавления от внешнего, нанос-
ного и возвращения к естественному, природному состоянию, естественности и не-
деянию», конфуцианский способ «разумным управлением избавляться oi страстей»,
буддийский способ «судить о других людях с состраданием» и прочие. Помогающее,
альтруистическое мировоззрение, которое они предлагают, закладывает базу для со-
вершенного человеческого общества. Таким же образом благоприятная атмосфера в
обществе помогает практикующему сохранять хорошее психическое состояние.

»

Занятия цигуном
должны соответствовать
принципу естественности
и комфорта, не нужно
жестко стремиться
достичь какой-то цели
или уровня.

Выбор практики на основании
дифференциальной диагностики

Выбор практики на основании дифференциальной диагностики — это выбор вариан-
та практики цигун и метода лечения в соответствии с состоянием здоровья практику-
ющего, возрастом и физической формой Для людей в всзоасте. с тяжелыми и дли
тельными заболеваниями, в том числе
лежачих больных, больше подходит ме-
дитативная практика лежа Для людей
молодых, в хорошей физической фирме
или с нетяжелыми болезнями, больше
подходит динамический цигун и стати-
ческое упражнение «Стояние столбом»
 обычной или даже низкой стойке

Занятия цигуном должны соответство-
вать принципу естественности и ком-
форта, не нужно жестко стремиться до-
стичь какой-то цели или уровня. Людям,
страдающим неврастенией, у которых
доминирует подавленное состояние,
рекомендуется заниматься динамиче-
ским цигуном, чтобы укрепить тело и улучшить функции ЦНС. Тем, у кого доминиру-
ет возбужденное состояние, следует выбирать такие техники, как «Стояние столбом»,
медитации лежа и прочие варианты статического цигуна, стимулирующие защитное
торможение коры головного мозга, которое способствует регулировке и восстановле-
нию функций голоьного мозга.

При заболеваниях ЖКТ рекомендуется не только придерживаться базовою состояния
покоя и расслабленности, но и выполнять дыхательные упражнения, дыша животом
для повышения давления внутри брюшной полости, массажа органов брюшной по-
лости, стимуляции кровообращения, пищеварения, всасывания, а также возвращения
в прежнее положение органов при опущении
»

Люди, страдающие
заболеваниями типа
«подъем ян вверх,;
(ян кан), обычно
раздражительны или
любят движение и не
любят покой. Таким
людям очень трудно
дается вхождение в
состояние покоя, поэтому
им не рекомендуется
использовать в
практике цигун метод
концентрации сознания,
лучше использовать
метод расслабления или
метод положительных
утверждений,
придерживаться
естественного хода
событий и получать
лечебный цигун-эффект.

При гипертонии рекомендуется использо-
вать технику концентрации внимания на
точке Юн-цюань, которая расположена
на стопе, или метод расслабления (фансун
гун), мысленно направлять кровь вниз, ис-
правляя особенность этого заболевания —
полноту наверху и пустоту внизу

Обобщим: технику цигуна необходимо вы-
бирать е соответствии с дифференциаль-
ной диагностикой и особенностями орга-
низма, нельзя действовать по шаблону. Для
разных пациентов с одним заболеванием
можно подобрать различные комплексы,
учитывая их природные задатки, конститу-
цию, хобби и среду обитания Например,
люди, страдающие заболеваниями типа
«подъем ян вверх» (ян кан), обычно раз-
дражи) ельны или любят движение и не
любят покой. Таким людям очень трудно
дается вхождение в состояние покоя, по-
этому им не рекомендуется использовать
в практике цигун метод концентрации со-
знания, лучше использовать метод рассла-
бления или метод положительных утверж
дений, придерживаться естественного
хода событий и получать лечебный цигун-
эффект Что касается пациентов, страдаю-
щих болезнями с сильным инь, которые
любят покой и не любят движение, обла-
дающих хрупким и нежным характером,
им нужно выбирать техники сочетающие
статику и динамику, до и после практики ныполнять оздоровительные и массажные упраж-
нения, делать основной акцент на вскармливании внутреннего и укреплении, наполнении
ян-ци, поддержке и помощи чжэн ци и при этом не допускать излишнего рассеивания огня

Выбор варианта практики цигун на основании дифференцированного диагноза — это
метод решения конкретного вопроса и анализа конкретной ситуации на основании
холистического подхода к лечению, он имеет более выраженный индивидуальный и
практический характер, тем самым ускоренно повышая эффективность цигунотера-
пии Б клинической практике принцип холизма, цельности и выбор варианта практи-
ки в соответствии с дифференцированным диагнозом дополняют друг друга, одно не
может обойтись без другого Идеальное сочетание холистического лечения и вы-
бора варианта практики в соответствии с дифференциальным диагнозом является
полным объяснением принципе-e цигуна.
Глава 2

БАЗОВЫЕ ТЕХНИКИ
ЯНШЭН-ЦИГУНА

Несмотря на обилие школ китайского цигуна, основную суть каждой из них можно
свести к трем составляющим регуляции сердца (тяо синь), регуляции дыхания (тяо
си) и регуляции формы (тяо син). Под регуляцией сердца понимается работа с созна-
нием Под регуляцией дыхания — контроль над дыханием. Под регуляцией формы
— контроль за положением тела (позы) в процессе практики цигун. Во время гар-
моничной тренировки сердце, дыхание и форма работают в синергии, воздействуя
на тело человека.

1. РЕГУЛЯЦИЯ ТЕЛА (ТЯО ШЭНЬ).

Под регуляцией тела понимаются требования к позе практикующего в статическом и
динамическом цигуне Корректное положение тела — когда каждая часть тела нахе
дится в физиологичном и естественном положении мышцы максимально расслабле-
ны, это снижает степень е ззбуждения в коре головного мозга и способствует вхожде-
нию в состояние внугреннею покоя.

Некорректное положение тела — когда некоторые части тела не могут расслабиться
и находятся в напряженном состоянии, это создает серию импульсов возбуждения в
соответствующих участках коры головного мозга и к тому же мешает вхождению е
состояние внутреннего покоя С древних времен существует выражение «Ровная поза
ведет к благоприятному, упорядоченному току ци, благоприятный, упорядоченный
ток ци ведет к покою сердца». Регулировка внешней формы считается в цигуне перво-
очередной задачей, которую нужн<-> решить для вхождения в покой, поэтому базовым
звеном в процессе практики цигун является сохранение корректной, естественной и
комфортной позы
Требования к положению тела
в статическом цигуне

Голова в ровное положении, как будто подвешена за макушку, шея прямая и рассла-
бленная, точка Бай-хуэй смотрит вверх, подбородок подобран (прикрывает горло).

Глаза полуприкэыты («глаза Будды»), взгляд опущен

Язык касается неба, зубы слегка сомкнуты на лице легкая улыбка

Тело ровное, поясница расслаблена, грудь чуть вогнута внутрь, спина чуть выгнута на-
ружу плечи ^пущены, локти свешены, центры ладоней спрятаны внутрь, пальцы рук
расслаблены

Поясница расслаблена, ягодицы подобраны, копчик направлен вниз и подвернут. Все
свободно сверху донизу, ци опускается в даньтяны

Пах расслаблен, тазобедренные суставы свободны, колени чуть согнуты, подвижны и
не скованы, носки стоп направлены чуть внутрь, промежность расслабленная и мяг-
кая, чуть движется вверх-вниз вслед за дыханием.

Центры обеих стоп чуть собраны внутрь подобно присоске, лодыжки как будто стре-
мятся вверх.

Требования к положению тела
в динамическом цигуне

Принципы практики динамического цигуна, независимо от школы, можно свести к
термину «мягкий путь» (жоу дао)

Тело должно быть мягким, подобно телу младенца. Все мышцы, и суставы должны
быть расслабленными, а не скованными

Чжэн ци должно быть мягким, ци должно опускаться в даньтяны С одной стороны,
во время практики необходимо накапливать чжэн ци в даньтяне, а с другой стероны,
необходимо следовать принципу естественности, подвижности и независимости не
быть жестким и упрямым.

Дыхание должно быть мягким, непрерывным, вдох входит и выдох выходит, «выпле-
вывается старое и набирается новое». И прямое, и обратное брюшное дыхание не-
обходимо выполнять непрерывно, как 5ы «то помня о нем, то забывая», сделать ды-
хание глубоким ровным, тонким и длинным.

Движения должны быть мягкими, медленными. Каждый сустав, каждая мышца долж-
ны двигаться свободно и плавно, все суставы связаны в движении, тесно соединены,
звено за звеном, согласованы между собой. Подвижные, мягкие, плавные
Тактильные ощущения должны быть мягкими, подобно воде, проходящей через
дамбу, Движения тела должны сочетаться с дыханием, ток ци, движущегося по мери-
дианам, должен сливаться в единое целое, достигая следования сознания и ци друг
за другом, одновременного совершенствования внешнего и внутреннего, единства
тела и духа.

Достижение такого уровня приводит к тому, что чжэн ци опытного практикующего
может отразить любые негативные внешние или внутренние атаки подобно удару те-
кущей воды — «использовать мягкость для победы над твердым»’, вследствие чего
меридианы всего тела станс-пятся проходимыми, поддерживается чжэн ци и изгоня-
ется патоген.

Способы регулирования тела в цигуне

Положение тела в цигуне в целом можно разделить на позы лежа, сидя, стоя и соче-
танные статико-динамические положения.

ПОЗЫ ЛЕЖА. Их можно разделить на положения на спине и на боку

•	Поза лежа на спине: практикующий ложится на кровать (или коврик для занятий)
лицом вверх. Высота подушки комфортная, позволяющая голове и шее рассла-
биться, конечности естественно прямые, стопы разведены на ширину плеч, руки
лежат по обе стороны от тела или одна на другой — на животе.

•	Поза лежа на левом боку, тело практикующего расположено лицом влево. Голова
чуть наклонена вперед, ровно опираясь на подушку, рот и глаза прикрыты. Ле-
вая рука естественнг изогнута и расположена на подушке, центр ладони смотрит
вверх Рука находится на расстоянии около двух цуней от головы. Левая нога есте-
ственно прямая, правая нога изогнута примерно под углом в 120 градусов и лежит
на левой ноге Правая рука легко положена на тазобедренный сустав, так что теле
несколько напоминает рукоять лука Основной принцип — комфортное естествен-
ное расслабление

•	Поза на правом боку: требования такие же, как и к положению на левом боку,
только направление противоположное. Обычно считается, что эффект от положе-
ния на правом боку лучше, чем от положения на левом, поэтому чаще практикуют
лежа на правом боку.
ПОЗЫ СИДЯ Делятся на положение сидя с прямей спиной и на положение сидя со
скрещенными ногами.

•	Положение сидя с прямой спиной: выбрать стул подходящей высоты, сесть на его
край на треть ягодиц Гол^ ва чуть опущена, спина прямая, плечи расслаблены, лок-
ти опущены, живот и поясница расслаблены, стопы всей площадью ровно стоят на
полу на ширине плеч. Руки лежат на коленях или расположены перед низом живо-
та — одна на другой в комфортном естественном положении Если есть ощущение,
что физических сил недостаточно, то можно легонько опереться на спинку стула и
немного вытянуть ноги вперед. Такая поза называется положением сидя с опорой.
Однако эффект ее не так хорош, как у положения сидя с прямой спиной.

’ Поза сидя со скрещенными ногами: делится на позу сидя с естественна скрещен-
ными нотами (по-турецки), положение сидя в полулотосе, положение сидя в ло-
тосе Требования к верхней части тела в положении с естественно скрещенными
ногами такие же, как к положению сидя с прямой спиной. Ягодицы немного при-
подняты на опору, ноги естественно скрещены, руки лежат на коленях или перед
низом живота Сидеть в полулотосе рекомендуется сперва подобрав правую но'у и
положив ее под бедро левой, а потом левую голень уложить поверх правою бедра
Остальные требования такие же, как у положения с естественно скрещенными нога-
ми Положение правой и левой ноги можно поочередно менять. При полном лотосе
нужно сначала уложить правую ногу поверх левою бедра, а потом левую поверх
правого бедра, левая нога снаружи, правая внутри, голени перекрещены, обе стопы
лежат у основания бедер, центр стопы смотрит -верх. Положение правой и левой
ноги можно поочередно менять. Полный лотос — самая стабильная поза сидя, бла-
гоприятная для достижения наиболее глубокою психофизического расслабления

ПОЗЫ СТОЯ Выделяют естественную позу стоя, позу трех кругов и позу с надавлива-
нием вниз

•	Естественная поза стоя: ноги на ширине плеч, стопы параллельны друг другу, ко-
лени будто бы прямые и будто бы нет, как будто согнуты и как будто нет, при этом
сохраняется подвижное, нескованное состояние. Центр тяжести приходится на
центральную линию тела, руки естественно свисают по сторонам ладонями к себе
пальцы чуть согнуты. Или руки лежат одна на другой на нижней части живота, а
все остальные части тела расположены так, как описано выше.

•	Поза трех крутое- ноги на ширине плеч, стопы параллельны друг другу, колени не-
много согнуты, как будто вы присели на высокий барный стул Руки подняты перед
грудью на уровень сосков, как будто обнимая большое дерево, кисти симметрич-
ны, центры ладоней обращены к себе, пальца разделены, напоминая по форме
тигриные когти Плечи опущены, локти свешены. Локтевые суставы расположены
чуть ниже плечевых, чуть стремятся наружу. Глаза прикрыты, на лице как будто есть
улыбка и как будто ее нет, ум ясен, тел-' ревное.

•	Поза с надавливанием вниз- особенности такие же, как и у позы трех кругов. От-
личие в том. что руки свисают пс обе стороны от тела, пальцы рук направлены
вперед, центр ладони направлен вниз, как будто ладонь давит на что-то
СОЧЕТАННЫЕ СТАТИКО-ДИНАМИЧЕСКИЕ ПОЗЫ. Речь идет о техниках, сочетающих
движение и покой, закалку и пестование, соответствующих индивидуальным каче-
ствам практикующего и связанным с путями движения ци по меридианам.

Выше описаны самые распространенные положения тела в практике цигун, у каждого
есть специфические особенности и соответствующее действие. Поза лежа наиболее
благоприятна для психофизического расслабления, расход сил в ней маленький, од-
нако в такой позе легко задоемать, поэтому обычно она подходит только пожилым,
ослабленным людям или пациентам с хроническими заболеваниями Позы сидя —
наиболее популярные в мире цигуна, они способствуют сосредоточенности и спокой-
ствию сознания В них легко расслабить мышцы тела, но нелегко задремать, поэтому
они являются основным способом практики цигун Позы стоя — это укрепляющие
техники, когда одновременно закаливается и тело, и ци, нарабатывается физическая
сила Они способствуют активизации чжэн ци и стимуляции тока ци и крови, эффект
от этих практик быстрый, они больше подходят физически крепким людям Говоря в
общем, методы регулирс-Еки тела нужно подбирать в соответствии с качествами и за-
болеваниями практикующего, следуя при этом принципу естественности и комфорта

2.	РЕГУЛЯЦИЯ ДЫХАНИЯ (ТЯО СИ).

Регуляция дыхания — это кооректировка и тренировка дыхательной функции в про-
цессе практики цигун. Дыхание сопровождает человека в процессе ьсей его жизни
Начиная с первого крика младенца дыхательные движения осуществляются ритмична
и без перерывов, вдыхается кислород, выдыхается углекислый газ. Это то, что в древ-
ности называли «выплевывать старое, набирать новое». В практике цигун дыханию
уделяется очень большое внимание Кроме его гармонизирующего действия на ци и
кровь, выплевывания старого и набирания нового, оно также помогает сосредоточе-
нию ума и расслаблению практикующего повышает эффективность цигуна, а также
благодаря дыханию осуществляется массаж внутренних органов Ниже описаны рас-
пространенные дыхательные техники

Техника естественного дыхания

Регуляция дыхательных движений — это очень сложный процесс. Кроме психического со-
стояния и эмоциональной стимуляции, продукты метаболизма, жидкости тела и гормоны
также оказывают на него определенное действие. Эти факторы реализуются через авто-
регуляцию ЦНС Метод естественного дыхания заключается о использовании естествен-
ного ритма дыхания и привычного дыхания, он опирается на естественную способность
ЦНС к саморегуляции и не требует искусственного вмешательства или принуждения. Эю
самая популярная дыхательная техника, особенно среди новичков * цигуне

Техника брюшного дыхания

Техника дыхания, при которой на вдохе живот поднимается, а на выдохе втягивает-
ся называется техникой прямого брюшного дыхания Техника дыхания, при которой
на лдохе живот втягивается, а на выдохе надувается называется техникой обратного
Часть первая. ЯНШЭН-ЦИГУН

брюшного дыхания Обе техники брюшного дыхания не только увеличивают обьем
легких и повышают эффективность газообмена, но и имеют благотворное мягкое мас-
сажное действие на внутренние органы, оказывая лечебный эффект на пищевари-
тельную, мочевыделительную и репродуктивную системы

Техника задержки дыхания

После вдоха или после выдоха происходит задержка, остановка дыхания, чтобы повы-
сить сложность брюшного дыхания Во время задержки дыхания можно произносить
про себя фразу, количеств? слеп в которой постепенно увеличивается, но не превы-
шает девяти.

Дыхание в технике «вдох — задержка — выдох» укрепляет вдох и применяется при
синдроме пустоты инь и холода желудка, слабости функций желудка и кишечника. Она
подходит молодым и крепким людям Некоторые используют состояние паузы после
вдоха для укрепления памяти

Вдох — задержка — выдох укрепляет выдох, используется при эмфиземе легких, тра-
хеите, гипертонии, чувстве нехватки воздуха в груди и распирании в животе. Подходит
пожилым и ослабленным пациентам Обычно при долгой практике длинною и глубо-
кого брюшного дыхания между выдохом и вдохом или после выдоха может возник-
нуть естественная задержка дыхания, это одно из проявлений прогресса в упражне-
ниях. пусть протекает так, как протекает
Китайская традиционная техника цигун даоинь (приведение ци) и ту-на (выплевывать
старое и брать нс сое) в применении задержки дыхания имеет свою специфику На-
пример. большой вдох и большой выдох (да си да ху). большой вдох и быстрый выдох
(да си цу ху) и др

Большой вдох и большой выдох значит, что после вдоха и задержки дыхания на про-
тяжении некоторого времени производится выдох через нос с усилием вплоть до тех
пор. пока в легких не осганется воздуха (что называется, «выброс воздуха»), глубокий
вдох — глубокий выдох, во время выдоха можно услышать звук. Чем больше углубля-
ется практика, тем громче станс аится этот звук.

Большой вдох и быстрый выдох означает, что после вдоха и задержки дыхания про-
изводится короткий выдох большой интенсивности. Подобные дыхательные техники
увеличивают объем легких, активизируют функции внутреннего ци организма, а так-
же осуществляют массаж внутренних органов таким образом имея сильное лечебное
действие в отношении некоторых хронических трудноизлечимых заболеваний

Зародышевое дыхание (тай си)

Так называемое зародышевое дыхание — это дыхание не ртом и не носом, а такое, как
дышит зародыш в утробе матери. Другими словами, после того, как в практике цигун
нарабатывается относительная база, дыхание постепенно становится легче, входяще-
го и выходящсгс воздуха практически не ощущается, вход тонкий, f-ыдох едва замет-
ный, такой, что и гусиное перышко, помещенное перед носом, не сдвинулось бы.

Дыхание ртом и носом как будто заменяется дыханием пупком и мельчайшими ло-
рами кожи, «подобно рыбам а ручьях, подобно тому, как бесчисленные насекомые
прячутся в землю. Благородное ци тает, дух едва шелестит, не мутный, не ясный, не
ртом и не несом Без уходов и возвращений, выходов и входов возвращаясь к корням
и источникам — это и есть истинное утробное дыхание» («Формула зародышевого
дыхания»).

В этс время в даньтяне, который расположен за пупком и перед почками, самопро-
извольным естественным образом происходит феномен открытия и схождения, так
называемое зародышевое дыхание, Зародышевое дыхание — это способ дыхания,
естественно возникающий, когда техника брюшною дыхания достигает определен-
ного уровня. Предварительная длительная, постепенная и последовательная практика
обязательна результат должен появиться естественным путем, без форсирования, по-
этому этот метод не подходит для начинающих.

Зародышевое дыхание — это наилучший способ, который позволяет уровню мета-
болизма опуститься к минимальной границе, тем самым помогая человеку сохранить
энергию жизни и способствуя долголетию. Эта техника также символизирует, что
практикующий достиг довольно высокого уровня

Что касается описанных выше дыхательных техник, то кроме отдельных направлений
практики, где к дыханию имеются особые требования, мы выступаем за то, чтобы на-
чинающие использовали главным образом технику естественного дыхания Вслед за
непрерывным углублением практики, непрерывным повышением уровня мастерства
дыхание постепенно становится глубже, тоньше, плавнее, длиннее вплоть до возник-
новения феномена зародышевою дыхания Если же жестко придерживаться какой-
то определенной дыхательной техники, то, наоборот, могут возникнуть отклонения
Этим нельзя пренебрегать.

3.	РЕГУЛЯЦИЯ СЕРДЦА.

Регуляция сердца —это самое важное звено в процессе практики цигун. Конечная цель
регуляции тела и дыхания заключается в гом, чтобы лучше регулировать сердце. Так
называемая регуляция сердца — это регуляция психики и сознания человека, приме-
нение сознания для воздействия на жизненно важные функции Влияние сознания на
жизнь человека абсолютно подтверждается не только традиционной китайской, но и
современной западной медициной. Действие цигуна по регуляции сердца заключается
в поддержании сознания человека в устойчивом, спокойном, радостном, счастливом
состоянии, в избавлении от негативного влияния на здоровье таких факторов, как по-
вседневный стресс, тревога, чувство неудовлетворенности и др., а также — в полноцен-
ной активизации потенциала самовосстановления и самосозидания, улучшения физи-
ческого самочувствия человека. Ниже даны основные методы регуляции сердца.

Метод концентрации

Это один из самых распространенных способов регуляции сердца в цигуне, также
называемый «методом сохранения единого», то есть сосредоточения сознания на од
ном-единственном объекте, «замена одной мыслью множества мыслей», избавление
от бесполезных размышлений, достижение состояния вхождения в покой.

•	КОНЦЕНТРАЦИЯ СОЗНАНИЯ НА ДАнЬТЯнЕ.

Даньтянь (киноварное поле) — это область, где, согласно воззрениям направлений
цигуна, практикуют внутреннюю алхимию, посредством тренировки из эссенции
цзин, ци и духа шэнь формируется золотая пилюля Есть верхний средний и нижний
даньтяни. Верхний даньтянь расположен е области, находящейся за точкой Инь-тан, на
глубине один цунь. Средний даньтянь расположен в области за точкой Тань-чжун на
глубине один цунь. Нижний даньтянь расположен в области за пупком и перед почка-
ми Согласно традиционной теории цигуна, верхний даньтянь управляет тренировкой
духа шэнь, средний даньтянь управляет тренировкой ци, нижний даньтянь управляет
ренировкой эссенции цзин И поэтому концентрация на том или ином даньтяне ока-
зывает различное -оздействие на функции внутренних органов и движение ци

Обычно, говоря о концентрации на даньтяне, имеют в виду концентрацию на ниж-
нем даньтяне. Он расположен в центре тела человека, перед ним — точка Шэнь-цюэ,
~озади него — точка Мин-мэнь, это источник рождения ци человеческого тела. Кон-
центрация на этом месте помогает накапливать юань ци, восполнять и питать пустоту
и истощение, связывать почки и сердце, гармонизировать ци и кровь Е древности
метод концентрации на даньтяне еще называли «методом заложения основ».
•	КОНЦЕНТРАЦИЯ НА МИН- МЭНЬ

Точка Мин-мэнь расположена на заднесрединном меридиане Ду-май, напротив пуп-
ка, также имеет название «Ворота жизни». Она вместе с обеими почками и даньтянем
формирует центр накопления и сохранения юань ци человека, главным образом ис-
пользуется для упражнения «ци в Мин-мэнь». Концентрация на этом месте укрепля-
ет изначальный ян почек, наполняет Мин-мэнь движением ци. укрепляет функцию
трансформации ци тела. Метод концентрации на Мин-мэнь можно использовать при
состояниях, возникающих на фоне истощении огня Мин-мэнь, боли и ломоты в по-
яснице, истощении ци почек

•	КОНЦЕНТРАЦИЯ НА АКУПУНКТУРНЫХ ТОЧКАХ

Как правило, распространенные точки для концентрации — это Тань-чжун, Цзу-сань-
ли. Хуэй-инь, Юн-цюань и прочие

•	КОНЦЕНТРАЦИЯ НА ОЧАГЕ БОЛЕЗНИ.

Внимание направляется на какую-либо пораженную болезнью часть тела в соответ-
ствии с принципами концентрации. Конкретная техника может включать в себя метод
мысленного открытия и закрытия очага болезни, метод мысленного вращения очага
болезни и метод мысленного подьема очага болезни.

Метод мысленного открытия и закрытия заключается в том, что сознание совершает
в пораженном болезнью месте медленное мысленное движение «открытие — закры-
тие». Каждый раз упражнение выполняется 3-5 минут, затем несколько минут рассла-
бления, после этого продолжается выполнение мысленного открытия и закрытия Этот
способ ускоряет ток ци и ток крови в пораженном месте

Метод мысленного вращения очага болезни заключается в том. что сознание со-
вершает в пораженном болезнью месте медленное мысленное вращение, это также
улучшает местное кровообращение.

Метод мысленного подъема заключается в том, что сознание совершает в поражен-
ном болезнью месте подъем Этот метод часто используется при опущениях органе в
брюшной полости

Обычно метод концентрации на очаге болезни не используется при заболеваниях
головы или области груди К тому же этот метод не рекомендуется практиковать на-
чинающим (неправильное выполнение может привести к нежелательным послед-
ствиям).

•	МЕТОД КОНЦЕНТРАЦИИ НА МЕРИДИАНАХ

Фактически представляет собой метод динамической концентрации, то есть созна-
ние следует вдоль какого либо меридиана, по ходу концентрируясь на важных аку-
пунктурных точках.
Часть первая. ЯНШЭН-ЦИГУН

•	КОНЦЕНТРАЦИЯ НА КОНЧИКЕ НОСА.

Имеется в виду способ вхождения а состояние покоя, при котором во время практики
взгляд и внимание сосредоточены на кончике носа. Взгляд направлен на кончик носа
без напряженного усилия, легко, как будто смотришь, а как будто и нет Достаточно
того, чтобы перед глазами был будто слой белого света, чтобы избежать возникнове-
ния дискомфорта в голе ее Этот способ используется для профилактики и коррекции
дремоты и сонливости во время практики

•	МЕТОД ВНЕШНЕЙ КОНЦЕНТРАЦИИ

Выбор внешнего по отношению к телу объекта для концентрации Этот метод так-
же называется «метод естественной среды» К примеру, можно сосредоточиться на
поросших лесом горах, зеленом дереве, синем небе, спокойной воде, картине или
каллиграфической надписи и др Необходимо, чтобы выбор объекта концентрации
соответств звал принципам спокойствия, простора радости Не реке мендуется часто
Чя< ru порврл. ЯНЦ* *4И ЦИГУН

менять объект концентрации на протяжении короткого времени, чтобы не повредить
состоянию сосредоточенности В начале концентрации пейзаж есть пейзаж, а я есть
я (то есть объект и субъект концентрации разделены. — Прим. пер.). Необходи-
мо расслабленно, сосредоточенно, преданно наблюдать пейзаж, не нужно постоянно
суегно перескакивать и перемещаться азглядом Это позволит постепенно прийти в
состояние слияния с пейзажем, когда практикующий забывает о концентрации, забы-
вает собственном существовании и сливается с наблюдаемым пейзажем, становясь
его частью, «я есть пейзаж, пейзаж есть я»

Углубляясь, можно достичь состояния цигун высокого уровня, при котором стирается
граница между «я» и пейзажем, между внутренним и внешним миром, когда в равной
мере забыто и «я», и прочие предметы. Оно позволяет телу человека находиться в
наиболее благоприятном состоянии метаболизма

Техника концентрации на дыхании

Дыхательные движения становятся объектом концентрации, посредством концентра-
ции на дыхании достигается регуляция сердца и вхождение в состояние пскоя. Кон-
центрация на дыхании включает в себя счет дыхания, следование за дыханием, оста-
новку дыхания, наблюдение за дыханием Изложим эти методы последовательно.

• МЕТОД СЧЕТА ДЫХАНИЯ.

Имеется в виду счет про себя вдохов и выдохов в процессе практики. Один вдох и
один выдох составляют один дыхательный цикл, счет ведется от одного до десяти,
делается несколько повторений Считать нужно естественно и расслабленно, нельзя
«заставлять» свое внимание, нужно постепенно направлять его на дыхание, таким об-
разом внимание не будет беспорядочно рассеиваться.

• МЕТОД СЛЕДОВАНИЯ ЗА ДЫХАНИЕМ

Выполняется на основе метода подсчета дыхания. Когда ум и дыхание подобны друг
другу, нужно легко и расслабленно направить свое сознание на наблюдение процес-
сов вдоха и выдоха. Это позволяет еще больше сосредоточиться.

• МЕТОД ОСТАНОВКИ ДЫХАНИЯ

После того как метод следования за дыханием отточен, сознание уже не следует за
процессом вдоха и выдоха, а как будто ощущает, как дыхание останавливается под
пупком Достижение такого состояния — это первый шаг к отсутствию мыслей.

• МЕТОД НАБЛЮДЕНИЯ ЗА ДЫХАНИЕМ.

Имеется в виду наблюдение внутренним взглядом за тем, как тонко сходит и выходит
дыхание, вплоть до ощущения дыхания порами кожи Ум становится еще более ясным
и успокоенным выполняя практику на этой основе, иозеоащаясь к корню и к источ-
нику, не заботясь ни о чем и сохраняя ум в спокойствии, можно прийти к состоянию
забытья и несуществования самостоятельною «я».

Метод немого произнесения

Это способ трансформации суетных беспорядочных мыслей в правильную осоз-
нанность (состояние при котором возможна высокая степень концен-рации на тре-
нировке), когда практикующий произносит слова, которые ему нравятся, песни или
рифмованные строчки, ноты и др, не издавая звука, а про себя. Содержание произ-
носимого часто выбирается в соответствии с состоянием болезни, дифференцирован
ным диагнозом или вероисповеданием.

Например, при гипертонии и нервном истощении на фоне тревоги и стресса можно
произносить про себя слова «покой», «расслабленность», «мысль спокойна», «тело
расслаблено» и прочие. Люди замкнутые, мелочные могут произносить «ум пуст и
спокоен», «дух радостен» и др Однг временно с произнесением чего-либо про себя
нужно постараться действительно ощутить атмосферу, состояние содержания произ-
носимой фразы, это оказывает благотворное влияние на психику и физиологию прак-
тикующего и имеет особенное лечебное действие

Метод визуализации

Содержание метода визуализации в статическом цигуне чрезвычайно богато и раз-
нообразие- Нужно представлять и анализировать согласно содержанию заранее вы-
бранных утверждений и стремиться к тому, чтобы содержание визуализируемого или
анализируемого имело как будто бы объективнее осязаемое воздействие на опыт,
получаемый органами чувств.

Содержание визуализируемого разнообразно. Из внутреннего — включает в себя ци
и кровь, меридианы, кости, мышцы и сухожилия, внутренние органы, различные тка-
ни и функции человеческого тела Из внешнего — солнце и луна, звезды, облака, рас-
тения, люди, свет, жидкости и прочие объекты внешнего мира. Реалистичная визуали-
зация деталей пейзажа и предметов позволяет практикующему самому войти в такое
состояние и таким образом отрегулировать свое психоэмоциональное самочувствие

Методы регуляции сердца □ цигуне чрезвычайно разнообразны и каждый практи-
кующий должен выбрать один из них согласно своим особенностям, частая смена
метода не рекомендуется. Описанные выше методы — это всего лишь начальные зна-
ния, пути входа. К тому же они не делятся по принципу «высокий урс еень — низкий
уровень».

Внутренний смысл цигуна заключается во вхождении в покой, после этого любые тех-
ники становятся равно избыточными, это и есть то, что имеют в виду, когда говорят
«поймав рыбу, забыть о верше», «перебравшись через реку, бросить лодку».
Глава 3

БАЗОВЫЕ ПРАВИЛА
ПРАКТИКИ ЦИГУН

Направлений китайского цигуна существует великое множество’ цигун может основы-
ваться на буддизме, даосизме, конфуцианстве или др Как говорится, «прекрасные само-
цветы во множестве ласкают взор», однако принципы практики сводятся к «закону отсут -
ствия определенного закона», «десять тысяч законов возвращаются к первоисточнику».

Занимающийся обязан придерживаться единых для всех направлений цигуна базо-
вых принципов, чтобы быстро овладеть практикой и отточить свое мастерство:

1.	Покой, расслабленность, самоестественность

2.	Интенсивность нагрузки

3.	Сочетание покоя и движения.

4	Сочетание тренировки и питания ци

5	Совершенствование тела и духа (син мин), одновременное совершенствование ха-
рактера и жизни.

6.	Неуклонность в следовании выбранной линии и другие.

1.	ПОКОЙ, РАССЛАБЛЕННОСТЬ,
САМОЕСТЕСТВЕННОСТЬ

Покой, расслабленность, самоестественность — это самые важные, основные требо-
вания к практике цигун. Этими ключевыми моментами определяется качество резуль-
тата и скорость прогресса
Расслабленность

Расслабленность включает в себя расслабленность духа, тела и внутренних органов
Практика в первую очередь требует ментальной расслабленности Эмоциональный
стресс — это источник множества бедствий, по статистике 80 % внутренних болезней
связана с эмоциональным напряжением и стрессом, потерей контроля Если человек
эмоционально, ментальнс расслабится, то сердечное ци будет мягким и спокойным.
Только так могут проявиться различные потенциальные возможности человеческого
тела Если же практикующий теряет контроль над своим настроением, то приобре-
тенное мастерство может быть вновь потеряно, достигнутые успехи сойдут на нет.
Понимать эти причины, часто обращать внимание на собсгвенное эмоциональное
состояние, стараться эмоционально расслабляться, быть спокойным и радостным,
воздерживаться от возбуждения, волнения, хаоса и сумбура в iолове, своевременно
регулировать свое состояние — это то, что поможет добиться прекрасных результатов.

»

Множестве заболеваний
появляется на фоне того,
что ци и кровь не могут
достигнуть нужного
места Например
растяжение поясничных
мышц возникает из-за
длительного напряжения
и некорректной позы
А боль в пояснице в
свою очередь вызывает
местное мышечное
напряжение, на фоне
которого холоду и
болезненным патогенам
становится проще
проникнуть внутрь, что
только усиливает боль.

Расслабленность физического тела
обозначает, что вс время практики и в
обычной жизни во время ходьбы, в по-
ложении стоя, сидя и лежа нужно рас-
слаблять мышцы, чтобы не помешать
распределению ци по всем участкам
тела Физическое напряжение вызыва-
ет нарушение тока ци и крови в теле.
Множество заболеваний появляется на
фоне того, что ци и кр^-вь не могул до-
стигнуть нужного места Например, рас-
1яжение поясничных мышц возникает
из-за длительною напряжения и некор-
ректной позы. А боль в пояснице в свою
•чередь вызывает местное мышечное
напряжение, на фоне которого холоду
и болезненным патогенам становится
проще проникнуть внутрь, что толь-
ко усиливает боль Таким образом, по-
рочный круг замыкается, и чем больше
времени проходит, тем труднее лечится
такая болезнь.

Допустим, что максимальное мышеч-
ное напряжение равно 100 %. Обыч-
ный уровень напряжения составляет
20-30 %, что уже может ухудшить ток ци
и крови. Если напряжение вырастет до
60-80 %, то кровоток почти остановится. А если мышцы расслаблены, то объем цир-
кулирующей крови вырастает в 15-16 раз. Расслабляя физическое тело, необходим-
следить за правильностью осанки, комфортом, расслабленностью и свободой позы.
Особое внимание нужно уделить расслабленности лица, верхней половины туловища
и поясницы, чтобы избежать годъема ци наверх, когда оно не может опуститься и
питать даньтянь На каждой из четырех конечностей располагаются шесть меридиа-
нов, связанных с внутренними органами, их тоже необходимо все ^ремя расслаблять,
чтобы избежать блокировки и нарушения движения по путям ци

Расслабление внутренних органо в обозначает необходимость поддерживать в рас-
слабленном. комфортном состоянии места расположения внутренних органов Пани-
ка, испуг, сграх, тревога и прочие чувства вызывают напряжение внутренних ооганев
Если внутренние органы часто находятся в «поджатом» (напряженном) состоянии, то
«внутреннее ци» не распределяется в глубоких слоях тела, что пригодит к нарушению
питания ци и кровью внутренних органов Только полноценно расслабив внутренние
органы, можно получить крепкое здоровое тело. Сначала практикующему необходи-
мо добиться сознательного расслабления, чтобы в итоге юань шэнь (изначальный дух.
материнское ци в духовной сфере) постоянно наблюдал за внутренними органами
Это позволяет телу изнутри наполняться гармоничным ци, а также своевременно об-
наруживать и корректировать возникающие патологические процессы, сохраняя и
поддерживая здоровье.

»

Во время вхождения
в покой сила сознания
становится больше
обыкновенного в 10
раз. В таком состоянии
человек может делать
то, что обычно ему не
под силу, осуществлять
эффективную
саморегуляцию,
самосозидание.

Вхождение в покой

Практика цигун требует вхождения а покой, который позволяет юловному мозгу на-
ходиться в наиболее благоприятном очищенном состоянии, тем самым раскрывая
его потенциал

Человеческое тело — это хранилище энергии. И если человек умело пользуется этой
энергией, то он может противостоять любому заболеванию В э время вхождения в
покой на ЭЭГ отображаются процессы упорядочивания, синхронизации, волны ста-
н'вятся глубже и медленнее, что свидетельствует с вхождении жизненных движений
в состояние высокой производительности и низкой затратности, при эгом сила со-
знания становится больше обыкновенного в 10 раз. В таком состоянии человек может
делать то. что обычно ему не под силу,
осуществлять эффективную саморегу-
ляцию. самосозидание

Помимо этого, состояние покоя позво-
ляет коре головного мозга находиться
в процессе активного торможения, что
дает возможность восстанавливаться
утомленным нервам, корректирует про-
явления дисбаланса связки «кора го-
ловного мозга — внутренние органы»,
профилактирует множество устойчивых
психосоматических заболеваний. Соглас-
но китайской медицине, многие болезни
начинаются с сердца — когда мышление
хаотично, то и ци приходит в беспорядок.
Практика же позволяет привести мысля-
щее начале в стабильное состояние, что
препятствует развитию болезней.
Только достигнув глубокого покоя, можно почувствовать мельчайшие изменения
в ци, постигнуть закономерности ци Сердце, не пребывающее в покое, приводит ци
в беспорядок, к невозможности рождать дух шэнь. Как можно /видеть, вхождение в
покой — это ключевой момент достижения эффективности и роста в практике цигун.
Но этот процесс требует времени

Расслабленность и покой стимулируют друг друга: расслабленность позволяет
войти в покой, а покой помогает расслабиться. Только если по-настоящему уда-
лось войти в покой, можно добиться полноте расслабления.

Естественность

В практике цигун «десять тысяч способов восходят к естественности», нельзя настаи-
вать и давить, нужно следовать естественному ходу.

На разных этапах практики содержание понятия «естественность» разнится.

»

Следование
естественности
позволяет поддерживать
единство с небом и
землей, сливаться
в единое целое со
Вселенной. Если человек
общается с природой,
с естественностью, он
может использовать
неистощимую энергию,
существующую во
Вселенной, непрерывно
наполняя чжэнь ци
своего тела.

Для начинающих оно указывает на
метод и процесс практики. После
углубления н практику и познания
того, что в китайской культуре на-
зывается «недеяние у вэй» (созер
цательная пассивность), понятие
«естественность» указывает на уро-
вень компетенции занимающегося
и его состояние в процессе занятий.
В практике цигун начинающие долж-
ны делать акцент на естественности
сознания, движений, дыхания, нет
необходимости быть слишком упря-
мым в намерениях, не нужно настой-
чиво добиваться компетенции и ма-
стерства.

Человек занимает промежуточное ме-
сто во взаимодействии между небес-
ным и земным ци. Небесное ци опу-
скается вниз, земное ци поднимается
наверх, человеческое тело существует,
согласуясь с этими процессами подъе-
ма и "'Пускания Следование естествен-
ности позволяет поддерживать единство с небом и землей, сливаться в единое це-
лое со Вселенной. Если человек общается с природой, с естественностью, он может
использовать неистощимую энергию, существующую во Вселенной, непрерывно
наполняя чжэнь ци своего тела.

Цигун подражает природе, как раз для того, чтобы поддерживать процессы трансфор-
мации ци. гармонию и баланс жизненных движений тела как единого целого
- = :'d первая ЯНШЭН-ЦИГУН

Сбобшая скажем, что вхождение в покой, следование принципам расслабленности
/ естественности — это самые важные компетенции в процессе овладения практи
КО/ цигун

2.	ИНТЕНСИВНОСТЬ НАГРУЗКИ

Если интенсивность в процессе практики недостаточна, то очень трудно получить
ожидаемый результат. Если же интенсивность нагрузки слишком велика, то легко мо-
гут возникнуть отклонения, в легком случае — чувство распирания в голове, головная
боль, физическое утомление, чувство духоты в груди, распирание в животе и прочие
виды дискомфорта, а в тяжелом случае — одержимость, утрата связи с реальностью,
спутанность сознания. Именно поэтому необходимо соблюдать умеренность и адек-
ватность интенсивности нагрузки

Следует использовать сознание в процессе практики так, как будто есть намерение, а
как будто и нет. В отсутствии намерения есть истинное намерение. Также нельзя при-
нуждать себя к неукоснительной концентрации сознания, через силу направлять ци
или витать в облаках, нарочно гоняясь за чем-либо.

Нужно начинать с
коротких занятий и
постепенно увеличивать
время. Ясность в
голове после практики,
приподнятое настроение,
чувство комфорта в теле,
отсутствие усталости
свидетельствуют о
подходящей нагрузке.

Регуляция дыхания должна проис-
ходить естественно постепенно оно
становится тонким, плавным, ровным
и длинным, нельзя принуждать себя к
какому-либо образу дыхания Настой-
чивость и применение силы приведут к
тому, что дыхание потеряет плавность
и текучесть, вызывая разного рода дис-
комфорт Это повлияет на эффектив-
ность практики

Что касается требований к положе-
нию тела, то необходимо сохранять
комфорт и естественность, свободу и
подвижность. Строго запрещается ис-
пользовать грубую силу и мышечное
напряжение, позволяя всем частям тела
максимально расслабиться.

К продолжительности практики тоже нельзя применять жесткие требования.
Нужно начинать с коротких занятий и постепенно увеличивать время. Ясность
в голове после практики, приподнятое настроение, чувство комфорта в теле, от-
сутствие усталости свидетельствуют о подходящей нагрузке Если же страстно
стремиться к результату, то это, наоборот, может вызвать появление пустого огня,
и надежды не оправдаются Нужно твердо помнить, что если хочешь добиться
чего-либо поскорее, то не достигнешь цели. Но терпение и труд непременно
приведут к успеху
Часть первая. ЯНШЭН-ЦИГУН

3	СОЧЕТАНИЕ ПОКОЯ И ДВИЖЕНИЯ.

Покой и движение в практике находятся в диалектическом единстве Условием для
самосовершенствования с помощью цигуна является покой Если нет покоя, то дви-
жение ци и крови внутри тела нарушается, а нарушение тока ци и крови ведет к по-
явлению болезней. Когда говорят о сочетании покоя и движения, то имеют в виду не
только статический и динамический варианты цигуна

В так называемом статическом цигуне статика заключается только в покое физиче-
ского тела, в отсутствии движений Это внешний покой и внутреннее движение, дина-
мика внутри статики, ци и кровь внутри тела подвижны, меридианы активны, легко
проходимы.

В динамическом цигуне наоборот: внешнее движение и внутренний покой, статика
внутри динамики Тело совершает движения, но ум и ци пребывают в покое Форма,
сознание и ци следуют друг за другом, они тесно связаны. Это совсем не то же самое,
что физкультура. L цигуне акцент делается на гармонизацию механизма движения
внутреннего ци, а не только на укрепление физического тела

Покой внутри движения, движение внутри покоя, сочетание покоя и движения благо-
творно и для концентрации, накопления ци внутри тела, и для свободного движения
ци и крс ей по меридианам, и для внутренней гармонизации организма, и для закалки
физического тела.

4.	СОЧЕТАНИЕ ТРЕНИРОВКИ И ПИТАНИЯ ЦИ.

Тренировка — это ежедневные занятия в определенное время и е определенном объ-
еме Под питанием ци понимается то, что во время практики цигун нужно сохранять
наработанное психофизическое состояние. Если хочется добиться хорошего результа-
та при малой затрате сил, то нужно одинаково серьезно относиться и к тренировке, и
к питанию ци
»

Во время ходьбы,
стояния, сидения,
лежания практикующего
Не должно покидать
состояния покоя и
расслабленности,
пребывание в состоянии
цигун ы течение всех
24 часов сделает эффект
еще более благотворным.

Тренировка ци — это усиление и закалка ци. Если не тренировать его, то мастерство
не будет прогрессировать Питание ци — это очищение и накопление, аккумуляция
ци Если ци только тренировать и не питать, то его очень сложи > накопить вплоть до
того, что можно потерять наработанное, свести на нет потраченные усилия, затратить
много сил и получить минимальный результат. В сутках 24 часа, если два часа из них
заниматься тоенировкой, а осавшееся время игнорировать питание, то это приведет
внутреннее ци в беспорядок, и ущерб нанесенный телу, не компенсируется тем, что
можно наработать за двухчасовую тренировку Если же внимательно относиться к пи-
танию ци и 24 часа сохранять состояние цигун, то результат превзойдет затраченные
усилия, эффект практики будет потрясающим

Питание ци, помимо внимания к ритму
жизни, умеренности в еде и питье, под-
ходящего режима труда и отдыха, сдер-
жанности в половой жизни и др., также
должно включать в себя «вплетение»
практики цигун в повседневную жизнь,
использование любой свободной мину-
ты, умение польз эваться всеми возмож-
ностями К примеру, ожидая транспорт
или находясь в поездке, стоя е очереди
и в другие подобные моменты не забы-
вать о практике Во время ходьбы, сто-
яния, сидения, лежания практикующего
не должно покидать состояния покоя
и расслабленности, пребывание в со-
стоянии цигун в течение всех 24 часов
сделает эффект еще более благотвор-
ным. Технически питание ци — это со-
зидание даньтяня. Нужно, чтобы мысль — как будто существуя, а как будто и нет, и
сконцежрированно, и в то же время нет — «вливалась» в даньгянь, способс1вуя -ому,
чтобы чжэнь ци возвращалось и накапливалось в даньтяне, чтобы «ци питалось и дух
накапливался», ци «возвращалось в источник, поиобретая первозданное состояние».
В результате этого чжэнь ци будет наполнено и не будет рассеиваться Ци будет по-
степенно накапливаться, дух шэнь будет процветать, и практика завершится успехом.

В питании ци самое важное — это заботиться о настроении, «ци — это источник сотен
болезней». Плохое настроение приводит к хаосу в механизме движения ци, вредит
внутренним органам Нужно научиться освобождаться от напряженного и раздра
женного состояния, это позволяет душе и чувствам быть широкими и свободными.
«Болвшой живот вместителен, он вмещает все трудные для принятия события в Под-
небесной» (здесь отсылка к образу смеющегося Будды с большим животом. — Прим
пер.) «Чаще улыбайтесь, смейтесь над теми, кто этого заслуживает». Смех — это луч-
ший способ побороть дурное настроение.

Китайская медицина считает, что «когда человек рад, то ци гармонично, а движение
ин ци и вэй ци свободно». Смех расслабляеттело и дух. улучшает ток ци и ток крови
Конфуцианство, буддизм и даосизм очень серьезно относятся к смеху Говорят даже,
что «конфуцианство даосизм и буддизм уже многие века учат тому, что можно выра-
зить одним словом — безудержному смеху» Практикующие цигун могут справляться
с неблагоприятным влиянием семи чувств с помощью смеха, восполняя таким обра-
зом недостаток практики.

5.	СОВЕРШЕНСТВОВАНИЕ ТЕЛА И ДУХА

(СИН МИН).

Для корректной практики цигун необходимо совершенствовать обе стороны — и тело, и
дух. Эти два иероглифа — «син» и «мин» — выражают традиционные китайские представ-
ления о единстве тела и духа. Обычно под иероглифом «син» подразумевают сердце (го-
ловной мозг), а иероглиф «мин» указывает на тело (долголетие), поэтому «мингун» — это в
основном тренировка тела, а «сингун» (совершенствование сердечной природы) означает
работу с сознанием, в современной повседневной жизни это «сохранение добродетели».

»

«Если выполнять практику
и не совершенствоваться
в добродетели, то
обязательно впадешь
в одержимость, а если
совершенствовав ься
в добродетели и не
заниматься практикой,
то в результате все будет
впустую*.

Существует такое высказывание: «Если
выполнять практику и не совершенство-
ваться в добродетели, то обязательно
впадешь в одержимость, а если совер-
шенствоваться в добродетели и не за-
ниматься практикой, ю в результате все
будет впустую», ни в одном, ни в другом
не должно быть перекоса Сингун ис-
ключительно важен для практикующе-
го Китайская медицина определила, что
способ мышления человека, его круго-
зор, эмоциональная деятельность ока-
зывают прямое воздействие на тело и
внутренние органы. В словосочетании
из двух иероглифов «син мин» сердце
— на первом месте, а тело — на втором
Практика цигун свидетельствует: «син»
и «мин» — едины, взаимопроникающи, уровень совершенствования син чаете от-
ражает уровень совершенств, вания мин. однако каковы бы ни были результаты со-
вершенствования мин, то есть работы с телом, если уровень син (духовный) довольно
низок, то все достигнутые результаты часто идут прахом

С технической точки зрения совершенствование син — это трудоемкий процесс. В це-
лом его можно разделить на три этапа:

1	. Воспитание морали и нравственности, благородство душевных качеств

2	Способность понимать, где правильный путь, самосовершенствоваться, руковод-
ствуясь дао

3	Познать душу и характер, проникнуть в самую суть, руководствуясь «син», руково-
дить «мин».
Воспитание морали и нравственности

Эмоции и внутренние органы сообщаются
друг с другом посредством материального
ци, они находятся в гармонии. Вследствие
этого неблагоприятная эмоциональная де-
ятельность может напрямую вызвать хаос
в механизме движения ци и причинить
ущерб внутренним органам или как ми-
нимум может вставить скрытые повреж-
дения Поэтому начиная практику цигун,
первым делом необходимо упорядочить
и выправить эмоции и чувства В выраба-
тывании высоких моральных качеств при-
сутствует множество аспектов, ниже при-
ведем несколько конкретных примеров

«Хорош-, заправлять пятью органами
чувств, натренировать пять органов цзан»:

•	тренировать уши — слышать строптивые
речи и не гневаться;

•	тренировать глаза — направлять взор
внутрь себя, а не глазеть по сторонам, уви-
дев приятное и неприятное, равным обра-
зом не реагировать;

•	тренировать рот — не вести праздные
разговоры, говорить просто и содержа-
тельно («когда открываешь рот — жизнен-
ная сила рассеивается»);

•	тренировать нос — дыхание должно быть тонким, плавным, равномерным и длин-
ным, воздух должен проникать внутрь, а не тратиться понапрасну снаружи;

•	тренировать сердце — сохранять внутри душевное состояние, иметь устойчивый
разум и добродетельную душу, «если не волноваться, сталкиваясь с различными
событиями в жизни, то до старости не -.дряхлеешь».

Различные неблагоприятные эмоции несут в себе энергию и информацию, которая
может причинять ущерб внутренним органам и влиять на состояние здоровья орга-
низма

«Контролировать семь чувств, вырабатывать высокие моральные качества» —
семь чувств, испытываемых сверх меры, вызывают хаос в механизме движения ци
(гнев поднимает ци наверх, чрезмерная печаль ведет к истощению ци и пр.), когда
обстоятельства изменяются, нужно сохранять ци в полной гармонии, стремиться к
усилению самоконтроля
«Тренировать великодушие, отражать всю плохую информацию» — встретив-
шись с проблемами, уметь отделять себя от них, хак. говорится, «сердиться —
это наказывато себя с помощью чужих ошибок» Нужно быть всеприемлющим и
чаще смеяться.

«Тренировать сознание, быть способным к трансформации» — рассматривав труд-
ности как точильный камень, воспринимать сложные проблемы как учителя, который
дает тебе развить свое мастерство. Умето в тихом месте питать ци, в шумном месте
закалять дух, в тишине точить нож, в шуме — опообовать нож. Если не можешь раз
рубить узел, твой нож не быстр, и надо продолжить его оттачивать.

«Тренироваться в самосовершенствовании, расширять свою натуру» — при про
блемах оставаться великодушным и оптимистичным. Не нужно связывать себя по ру
кам и ногам, необходимо постоянно думать о своей большой цели впереди, стараться
быть бескорыстным и бесстрашным не нужно «позволять листочку закрывать глаза»,
то есть за малым не видеть великого.

»

Рассматривать
трудности как
точильный камень,
воспринимать
сложные
проблемы как
учителя, который
дает тебе развить
сеое мастерство.

«Спокойный ум ^тянь дань сюй у), возвраще-
ние к врожденным природным качествам»
Спокойный (тянь) — не гнаться ни за чем внеш-
ним Пресный (дань) — значит не копить ни-
чего внутри Отсутствие и пустота (сюй у)— ни
дум. ни забот

Человек, живя в природе и обществе дол-
жен постараться снизить ушерб, причиняе-
мый шестью внешними патогенами (лю инь)
и семью чувствами (ци цин). Необходимо
поддерживать высокий уровень жизненной
силы, нужно пребывать в гармонии и балансе
си средой. Кроме совершенствования созна
ния для адаптации к обществу, нужно восста-
навливать естественную мораль и нравствен-
ность человека, только так можно достичь чистого и спокойного ци, построить
крепкое и здоровое тело. Нужно быть мягким, как младенец, беспорочным и ис-
кренним, как ребенок.

Способность понимать, где правильный путь: знакомство с материальными зако-
номерностями ци в цигуне называется «постижение» («у») Только если постигнешь
путь дао, поймешь принцип дао, тогда можно постепенно продвигаться к глубинам
практики

Проникновение в самую суть. «Познать душу и характер» («мин синь цзянь син»):
указывает на глубинную функцию мозга человека, раскрытие функции мозга напря-
мую познавать и использовать ци, состояние глубокого понимания явлений во Все-
ленной и психофизической жизни человеческого тела
6. НЕУКЛОННОСТЬ В СЛЕДОВАНИИ
ВЫБРАННОЙ ЛИНИИ

»

Благоприятная ситуация,
хороший результат
рождаются в упорном
труде, начать заниматься
чем-то нетрудно,
проникнуть в самую
суть вещей тоже вполне
достижимо Для того
чтобы продолжать было
проще, тренировочный
метод лучше выбирать
простой и удобный,

Ключевой момент в эффективности практики цигун заключается в способности про-
должать Если человек способен продолжать и не лениться, упорно следуя выбранной
линии, то эффект обязательно наступит Как говорится, «искренняя вера гворит чудеса»,
«приложенные усилия непременно приведут к успеху». Практика без искренности и на-
стойчивости, когда «то занимаешься, тс останавливаешься», «три дня ловишь рыбу, два
дня сушишь сети», даже при самых лучших данных зряд ли приведет к хорошему резуль-
тату. Из-за разницы в конституции, состоянии здоровья, выбранном способе практики
и неодинаков эй степени владения время появления результата тоже будет разниться. У
некогорых людей он появляется уже через несколько дней занятий, а другим нужно 1-2
месяца. Но вне зависимости оттого, рано появляется результат или запаздывает, все рав-
но необходимо настойчиво придерживаться выбранной линии. Благоприятная ситуация,
хороший результат рождаются в упорном труде, начать заниматься чем-то нетрудно, про-
никнуть в самую суть вещей тоже вполне
достижимо Для того чтобы продолжать
было проще, тренировочный метод луч-
ше выбирать простой и удобный.

Фактически истинные вещи всегда про-
сты, и практика цигун созершенно не
требует обилия впечатляющих, но не-
практичных движений. Достаточно по-
нять принципы дао, овладеть базовыми
ключевыми принципами, ухватить глав-
ные идеи и внутренний смысл цигуна,
привести себя к тому, чтобы состояние
расслабленности, покоя и естественно-
сти, а также единства неба и человека
сопутствовали вам в любое время и в
любом месте. Таким образом, получится
24-часовая практика, как не обременяю-
щая дополнительно, так и позволяющая
продолжать ее без лени Нужно всего-то
твердо сформированное намерение заниматься, все равно где — в очереди ли. идя
пешком, сидя в транспорте, ожидая кого-то. Любую св эбодную минуту можно исполь-
зовать для занятий — идя, стоя, сидя лежа, и никогда не забывать этого главного тре-
бования — это и есть самый простой и самый эффективный ключ к практике. Конечно,
когда есть возможность, нужно организовать специальное место и время для занятий,
тогда эффект будет еще лучше. От динамического цигуна — к статическому, от поступ-
ков — к недеянию, oi «второго неба» вернуться к «первому», гостепенно и последова-
тельно двигаться вперед, постигать сокровенные тайны учения и двигаться к вершинам
мастерства, тогда обязательн-: получишь чудодейственный эффект.
Глава 4

ВВЕДЕНИЕ В ПОВСЕДНЕВНЫЙ
МЕДИЦИНСКИЙ ЦИГУН

1. МЕТОД РАССЛАБЛЕНИЯ (ФАН СУН ГУН)

Фан сун гун — это базовая техника для всех способов практики цигун Практикующий
принимает комфортное положение, последовательно переводит внимание с одной
части тела на другую, пооизнося про себя слова «сун» (расслабление) и постепенно
приводя тело в естественное, легкое, расслабленное, комфортное, свободное от на-
пряжения состояние Он избавляется от суетных мыслей, успокаивает и стабилизи-
рует свое душевное состояние, таким тбразом добиваясь гармонизации ци и крови,
улучшения проходимости меридианов, укрепления сил. долголетия и избавления от
болезней.

Техника выполнения

ПОЗА

Можно выполнять лежа, сидя, стоя.

ДЫХАНИЕ

Обычно дыхание естественное. Также можно соединять дыхание с расслаблением,
на вдохе сосредотачиваться на определенной части тела, на выдохе произносить про
себя слое о «сун». Некоторые считают, что лучше произносить слово «фан сун» (по-
сылать), так как это больше способствует расслаблению.
ЙЬжиЛгНИЕ

разные варианты техники расслабление по четырем линиям техника ло-
кального расслабления, расслабление по участкам, расслабление единого целого, а
также техника расслабления, koi да на вдохе произносится слово «цзин» (покой), а на
выдохе «сун» (расслабление) плюс сочетание с произнесением про себя слова «сун»
(расслабление) на выдохе,

•	РАССЛАБЛЕНИЕ ПО ЧЕТЫРЕМ ЛИНИЯМ.

Все тело разделяется на четыре линии, которые расслабляются по порядку, в итоге до-
стигается расслабление всего тела

Первая линия (по обеим сторонам тела): боковые части головы — боковые части
шеи — плечи — локти — предплечья — запястья — пальцы обеих рук. Потом — кон-
центрация на средних пальцах на 2-3 минуты.

Вторая линия (передняя поверхность тела), лицо — шея — грудь — живот — бедра —
колени — голени — тыльные стороны стоп — пальцы ног Потом — концентрация на
больших пальцах ног на 1-2 минуты

1ретья линия (задняя поверхность): затылок — тыльно затылочная часть головы —
спина — поясница — бедра — подколенные впадины — голени — стопы Потом —
концентрация на точках Юн-цюань на 3-5 минут.

Четвертая линия (центральная): точка Бай-хуэй — точка Хуэй-инь. «Омыть» головней
мозг, по вергикали (сверху вниз) пройти по пяти плотным и шести полым органам
(центральной оси тела), затем по обеим сторонам от точки Хуэй-инь спуститься до
точек Юн цюань по костномозговым полостям длинных (трубчатых) костей.

Во время каждой практики m зторить 2-3 круга, после выполнить завершающие
упражнения.

•	ТЕХНИКА ЛОКАЛЬНОГО РАССЛАБЛЕНИЯ На основе техники расслабления по че-
тырем линиям дополнительно отдельно расслабить пораженную болезнью часть
тела или очаг напряжения

•	ТЕХНИКА РАССЛАБЛЕНИЯ ПО УЧАСТКАМ Легка для освоения начинающими. По-
рядок расслабления следующий: голова — шея — плечи и предплечья — кисти
рук — грудь и спина — живот и поясница — бедра — голени — стопы На большее
количество участков дробить не нужно. Можно добавить общее расслабление от
головы до стоп, сочетая его с выдохом, и входить в состояние расслабленности и
покоя

•	РАССЛАБЛЕНИЕ ЕДИНОГО ЦЕЛОГО

Все тело воспринимать как единое целое, размышляя о покое Есть три различных
способа выполнения.
—	пройтись мысленно в целом по всему телу от головы до стоп, подобно тому, как
стекает вода, произнося про себя слово «расслабление» (сун);

—	думая с теле как о едином целом, понаблюдать его изнутри наружу, про себя про-
износя слово «расслабление»;

—	пройтись мысленно по четырем линиям (см. метод расслабления по четырем ли-
ниям) подобно тому, как течет вода, произнося про себя слои.) «расслабление», без
пауз

Через постепенное расслабление разных частей тела практикующий входит в состо-
яние расслабленности всего тела, тем самым достигая гармонизирующего эффекта,
благотворного для тела и психики

2.МЕТОД «СТОЯНИЕ СТОЛБОМ»
(ЧЖАНЬ ЧЖУАН ГУН).

Стояние столбом — это сочетающий динамику и статику
вид самостоятельной практики, который основывается на
теории холизма (взгляд на человеческий организм как на
единое целое — Прим пер.), имеет в качестве ядра пси-
хоэмоциональную деятельность, направляющую роль
мышления, а в качестве особенности — поиск полноты в
пустоте Стояние столбом — это простая техника, которую
легко выучить и легко запомнить. Она требует покоя, рас-
слабленности и самоестественности, является комфортной
и эффективной, не требует упрямого стремления к продол-
жению, мерилом имеет комфортность и поэтому не вызы-
вает никаких отклонений или побочных эффектов.

ПОЗА

В оснсч-ном выполняется стоя, но можно использовать и
положение сидя, лежа, а также выполнять практику во вре-
мя ходьбы.

Положение стоя



Стопы стоят на ширине плеч, колени чуть согнуты, спокойное и расслабленное по-
ложение стоя Голова в рсвном положении, взгляд направлен вперед, корпус ров-
ный, дыхание спокойно Глаза чуть прикрыты, взгляд направлен внутрь себя, ум
энергичен, комфорт и прямота, позвоночник поддерживается в естественно прямом
положении, плечи и локти опущены, п-^д мышкой как будто зажат мячик. Выше —
основные требования к положению стоя Ниже описаны несколько распространен-
ных вариантов стояния
	Стоять, обнимая мяч Обе руки легко приподнимаются и занимают положение перед
грудью. не дальше «чи» (1/3 метра — Прим пер.), и так, чтобы не прижимались к телу.
Пальцы рук естественно изогнуты и разведены, расстояние между кистями рук равно
примерно двум кулакам, центр ладони повернут внутрь, руки как будто обнимают мяч,
плечи свободны, локти опущены, их нужно выталкивать наружу. Прочие требования
такие же, как описано выше. Эта поза подходит для укрепления и оздоровления тела,
профилактики различных хронических болезней, способствует долголетию.

•	Поза надавливания Руки округлые, центр ладони направлен вниз, пальцы рук на-
правлены вперед Каждая кисть как будто надавливает на мячик, плавающий в
воде. Расстояние между кистями равно ширине плеч, они расположены примерно
на уровне пупка Прочие требования такие же, как описаны выше. Это положение
рекомендуется при гипертонии, болезнях желудка и селезенки, функциональных
болезнях ЖКТ, межреберной невралгии и прочих.

•	Поза с «воткнутыми вниз» ладонями. Пальцы рук разделены, естественно изогну-
ты, руки естественным образом разделены и направлены в обе стороны, под мыш-
ками как будто зажато по мячику, размер мячика определяется практикующим са-
мостоятельно в зависимости от тела Кисти естественно свешены вниз, как будто
протыкают мутную воду Прочие требования такие же, как описаны выше Эта поза
подходит для использования при болезнях дыхательной системы.

•	Поза «обнимать мяч справа и слева». Поза такая же, как и описанная выше, но
нужно представить, что каждая рука обнимает по мячу

•	«Поддерживающая» поза Пальцы естественно раскрыты и изогнуть!, центр ладо
ни направлен вверх, руки находятся на уровне пупка, руки округлые, пальцы рук
смотрят друг в друга, расстояние между кистями — примерно два кулака, как будто
практикующий юнимает воздушный шар. Эта поза используется при опущении
желудка, болезнях ЖКТ. гепатите, гипотонии и проч.

•	«Отталкивающая» поза. Руки располагаются на уривне плеч, кисти развернуты так.
чтобы центр ладони смотрел наружу, как будто толкают какой-тг предмет Между
кистями как будто протянуты шелковые нити. Эта поза используется при неврозе,
болезнях дыхательной системы и проч.

•	Поза с руками на радуге Кисти приподняты чуть выше плеч, центр ладони направ-
лен внутрь, пальцы рук смотрят вниз. Расстояние между кистями примерно равно
ширине плеч, запястья как будто лежат на радуге

•	Поза разгребания воды слева и справа. Руки подняты вправо и влево, пальцы рук
разведены и естественно изогнуты. Центр ладони направлен вперед, руки распо-
ложены на уровне поясницы, как будто во время гребли Прочие требования такие
же, как описаны выше. Эта поза используется при артрите, мышечной слабости,
мышечной атрофии, васкулитах, болезнях почек и проч

Поза «иероглифа Л (большой)». Стопы разведены на ширину плеч, колени немно-
го присогнуты, руки, не прямые и не согнутые, подняты по обеим сторонам при-
мерно на высоту плеч, пальцы рук разделены и естественно изогнуты, направлены
вверх. Центры ладоней направлены в стороны, как будто толкают в стороны какой-
то предмет.

•	Свободное положение для стояния. Стоять так же, как описанс выше Руки или
естественно свисают вниз, или лежат на нижней части живота ладонь на ладони
(у мужчин левая ладонь внутри, у женщин — правая ладонь). Эта поза называется
«бытовая техника» и может использоваться в любом месте в любое время. Эффект
такой же, как и у прочих поз

•	Поза отдыха. Кисти рук развернуты и лежат на пояснице, запястья расположены на
области точек Шэнь-шу. пальцы рук естественно изогнуты, в руках как будто зажато
по мячику Когда холодно, tg руки можно засунуть в карманы одежды. Эта поза ис-
пользуется при усталости мышц поясницы, нервном истощении и проч

Положение сидя

•	Свободная поза сидя: найти подходящее по высоте сиденье. Усевшись, располо-
жить ноги так, чтобы угол между бедром и голенью составлял 90 градусов Стопы
в естественном положении поставить на пол на расстоянии ширины плеч Корпус
естественно прямой, руки естественным образом положить на подходящее место
на бедрах (коленях). Центр ладони может смотреть и вверх, и вниз (при гиперто-
нии направлять центр ладони вверх нельзя!) Поза используется при различных
хронических заболеваниях, неврастении и прочих

•	Поза сидя с округлыми руками перед грудью Сесть так, как описано выше, руки
поднять округлыми, пальцы рук естественно изогнуты, расстояние между кистями
оук составляет примерно два кулака, центры ладоней направлены на себя («смо-
трят» на грудь), как будто руки обнимают мяч и при этом выталкиваются наружу.
Поза используется при различных хронических заболеваниях.

•	Поза с округлыми руками и натянутыми на себя носками стоп. Принять положение
сидя с округлыми руками перед грудью, пятки обеих стоп на земле, носки натянуты
на себя Используется при артрите, васкулите нижних конечностей и др.

•	Поза с округлыми руками и вытянутыми ногами. Принять положение сидя с окру-
глыми руками перед грудью, приподнять ноги и вытянуть вперед. Стопы разведены
на расстоянии ширины плеч, расстояние до пола определяется физическим состо-
янием практикующего Если оно хорошее, то поднять повыше, если не очень — по-
ниже. Колени в среднем положении, как будто прямые, а как будто и нет

•	Поза сидя с округлыми поддерживающими руками Сесть на опору, руки держать
центрами ладоней ьверх, медленно приподнять руки до уровня пупка Расстояние
от тела до рук не более чи, к себе не прижимать Пальцы рук естественно изогнуты,
расстояние между руками составляет примерно два кулака Руки округлые и как
будто что-ю поддерживают. Поза используется при опущении почек, нервном ис-
тощении, гипотонии и др
•	Поза сидя с опорой под спину. Корпус опирается на спинку стула, дивана или стоп-
ку одеял, голова опирается назад, ее нельзя держать в «подвешенном» состоянии
Руки лежат на сиденье стула или у основания бедра. Лицо и тело максимально
расслаблены, ноги или естественно расслаблены, или собраны по-турецки (левая
нога спереди, правая сзади). Поза используется при физическом истощении, тахи-
кардии, забывчивости, бессоннице и др

Положение лежа

•	Свободная поза лежа. Использовать свою привычную позу лежа, можно на спи-
не или на правом боку в позе лука Однако лучше всего не лежать на левом
боку, так как в этой позе создается давление на сердце, оказывается воздействие
на кровообращение и в то же время на опорожнение желудка Высота подушки
должна быть подходящей, все тело расслаблено, как будто вы плаваете в воде

•	Поза надавливания на мяч с согнутыми коленями Свободно лечь на спину, раз-
вести ноги на ширину плеч. Согнуть колени, руки расположить по обе стороны от
тела Пальцы рук разделены и естественно изогнуты, центр ладони направлен вниз,
ладонь чуть округлая, локти лежат на кровати

•	Поза с округлыми руками и согнутыми коленями Поза как описанная выше, но
руки округлые (обнимают мяч). Пальцы рук разделены и естественно изогнуты,
расположены перед грудью. Центры ладоней смотрят вниз Расстояние от груди —
примерно один чи. Расстояние между кистями рук — примерно два кулака, руки
как будто бы обнимают мяч и в то же время стремятся наружу.

•	Поза лежа с натянутыми на себя носками стоп и «толкающими» руками Поза та-
кая, как описана выше, но ноги вытянуты на кровати, носки натянуты на себя, руки
округлые, центры ладоней направлены вверх, пальцы рук разделены, руки стре-
мятся наружу, кисти толкают вверх. Расстояние от рук до груди — примерно один
чи, расстояние между кистями — примерно два кулака.

Поза в движении

Название говорит само за себя, этот метод практики выполняется во еремя ходьбы.
Осанка должна быть естественно прямой, взгляд направлен вперед или вниз, руки
свободно колеблются вперед-назад как будто разгребая воду, ноги свободно шагают
вперед, как будто вы бредете по воде Все состояние тела такое, будто бы вы идете
против ветра Идя таким образом, можно сократить напрасную трату времени bi. вре-
мя ходьбы и получить оздоровительный эффект

Ментальная активность

Сознание — это краеугольный камень выполнения практики «Стояние столбом». Ис-
пользование активности сознания помогает людям заложить основы и сохранять
накопленное радостное состояние духа и психики, контролировать появление нега-
тивных эмоций, стимулировать такие потенциальные возможности организма, как са-
мовосстановление, компенсация, защита и прочие Процесс практики — это именно
процесс активного выращивания способности самоконтроля, процесс тренировки и
укрепления психики, процесс воздействия на физиологию. Практикующий в состоя-
нии комфортного и радостного наслаждения обрывает воздействие неблагоприятной
информации и, сам того не осознавая, совершает процесс самовосстановления и са-
моконструирования, что способствует реабилитации и укреплению здоровья Ниже
представлены распространенные варианты работы с сознанием при выполнении
упражнения «Стояние столбом».

Идея расслабленности Практикующий вне зависимости от используемой позы дол-
жен сначала в полной мере расслабить дух, тело и внутренние органы и только потом
использовать прочие способы ментальной работы В качестве конкретного способа
можно рассмотреть описанную выше технику расслабления фан сун гун. Сначала вы-
полнить расслабление по участкам, после того как это будет освоено, выполнять рас-
слабление единого целого.

К примеру, идея омовения Нужно представить себе, что находишься под душем с во-
дой комфортной температуры, пода непрерывно омывает вас с головы до ног Нужно
постараться в полной мере ощутить чувство комфорта и расслабленности от стекания
по телу теплой воды.

Идея пребывания на поверхности воды. Представьте, что находитесь в воде под-
ходящей температуры, ощутите, как соприкасается с водой каждая часть тела, почув-
ствуйте поддержку воды Ощущение это должно быть не только на поверхности тела,
нужно представить, что вода проникает внутрь и внутренние органы тоже всплывают.
Почувствуйте мельчайшие загадочные изменения внутренних органов Таким обра-
зом. тело внутри и снаружи, мышцы и не скованные ничем плотные и полые органы
полноценно расслабляются.

Идея парения в воздухе Представьте, что выполняете практику в ясном небе без
единого облачка на многие километры Тело подобно флагу, который колышется на
легком ветерке кажется, что каждая пора продувается ветоом. Каждый волосок, каж-
дый из внутренних органов как будто парит в теплом воздухе Ясно ощущается лег-
кость, вы как будто плывете в воздухе, лежите и отдыхаете в разноцветных облаках,
ощущая себя на седьмом небе

Идея «обнимать мяч». Представьте, что ваши руки обнимают надутый мяч или воз-
душный шар. Если приложить слишком много сил, го он лопнет Если силы не хватит,
то шар улетит. Повторите несколько раз, постарайтесь ощутить изменение состояния
мышц от расслабления к напряжению, представьте, что мяч чуть-чуть надувается и мед-
ленно вращается у вас в руках Ощутите цельную силу, когда движение и есть, и его нет.

Идея «обнимать дерево». Представьте, что обнимаете высокое дерево. Это дерево
старое, но крепкое, красивое, сочетающее в себе силу и мягкость, чуть-чуть колеблю-
щееся на легком ветерке. Ощутите, как движется дерево и движетесь вы, как движе-
тесь вы и движется дерево, как «я» и дерево сливаются воедино. Движение как будто
есть, а как будто и нет Войдите в упоительное состояние, подобное опьянению Ощу
тите комфортные, радостные, непредсказуемые изменения, это действительно пре-
красное наслаждение.

Идея опоры Представьте, что ваши стопы стоят на земле, а руки опираются на радугу
легко, радостно, без малейшего давления. Ощутите радостное, расслабленное состо-
яние всего тела.

Идея стояния на вате. Представьте, что ваши ноги стоят на огромном мягком свертке
из ваты Иногда покачивайтесь вправо и влево или несколько раз «сжимайте» пол
пальцами ног (это снимает онемение и дискомфорт в стопах).

Идея ходьбы в воде. Представьте, что стоите в воде приятной вам температуры, вода
мягко струится по вашим стопам Или представьте, что вы идете, и ощутите силу со-
противления воды. Глубина воды зависит от уровня мастерства практикующего и его
физического состояния Она может варьироваться от мелкой до глубокой, достающей
до пупка или груди Также можно представить, что вы идете в мутной воде, тогда сила
сопротивления воды будет больше (это укрепляет ноги)

Идея прислушивания к отдаленному звуку. Начните прислушиваться к звуку вблизи,
чем дольше слушаете, тем более отдаленные звуки слышите, вплоть до самых далеких
и слабых. Слушайте без торопливости и раздражения, не цепляясь за определенные
звуки, широко и безгранично слыша слабые звуки от ближних до дальних. Как гово-
рится, сконцентрируйтесь, чтобы услышать тихий дождь

Идея всасывания. Если в процессе практики у вас появилась посторонняя мысль, то
не нужно жестко стараться от нее избавиться, чтобы избежать нервного напряжения
Можно представить, что тело — это печь, а посторонняя мысль — это опавшие листья,
“рилетающие отовсюду Какой прилетит — тот и затягивается в печь и сгорает Посте-
_енно посторонние мысли исчезнут.

Идея «притягивания». Представьте, что ваши руки зацепились за вершину бесконеч-
но далекой юры или за огромный предмет на горизонте, после этого начинайте при-
Я1 ивать ею, а затем отталкивать Представьте, что не можете ни притянуть, ни оттол-
кнуть и найдите движение ь этой неподвижности. Непрерывно вникайте в реальность
этого чувства притягивания, постепенно ощущая связь своего тела и внешнего мира.

Идея «единства неба и человека». Представьте, что стоите, сидите или лежите в пре
красной, комфортной обстановке Ощутите, как большое ци окутывает ваше тело, «че
ловек, окруженном ци, ци — внутри тела человека» Постепенно ощутите слияние в
единое целое с большим ци, ощутите радость и удовольствие, единство природы и
человека Постепенно приближайтесь к состоянию самозабытья.

Дыхание

Стояние столбом не требует от человека регулировки дыхания и делает акцент на
естественном дыхании. Практика показывает, что если получилось расслабиться и
войти в состояние покоя, то дыхание естественным образом становится глубоким и
длинным, равномерным, плавным и медленным, мягким. Не регулируется, но само-
регулируется, не вскармливается, но самояскармливается

Что касается сочетания позы и ментальной работы, то выбор делается в зависимо-
сти от конституции и состояния здоровья. Люди физически слабые могут сделать вы-
боо н пользу положения сидя как основной практики, а стоя — как дополнительной.
При хорошем физическом состоянии положение стоя выбирается основным, а сидя и
лежа — дополнительными.

Пациентам, страдающим гипертонией, рекомендуется положение стоя с надавливани-
ем из ментальной работы можно добавить идею смывания водой Людям с нервным
истощением рекомендуется стояние столбом в варианте «поддерживающая поза», с
ней можно сочетать идею стояния на зате и другие. Пациентам с артритом можно
выбрать вариант стояния «поддерживающая поза» или «поза разгребания воды» и
сочетать их с идеей ходьбы в воде

Для большинства практикующих для начала выполнения практики в качестве основ
ных рекомендуется выбрать положения «обнимать мяч», позу надавливания или под-
держивающую позу, а потом подбирать вариант позы и ментальной работы в зависи-
мости от конкретной ситуации состояния здоровья, конституции и прочих факторов.

й процессе стояния столбом мегу г возникать такие ощущения, как ломота и онеме-
ние, чувство жаоа, потливость, мурашки, чувство движения ци, икота, газообразова-
ние, усиление выделения жидкостей организма, зевота и прочие феномены, вплоть до
рецидивов прошлых болезней усиление (обострение) прошлых болезней вс время
практики Эти нормальные проявления в процессе освоения практики, через некото
рое время они самостоятельно пропадают, рассеиваются, тем самым позволяя физи-
ческому состоянию тела дорасти до нового уровня.
3.	МЕТОД ЕСТЕСТВЕННОЙ МЕДИТАЦИИ СИДЯ.

Метод естественной медитации сидя — это простая в выполнении техника статиче-
ского цигуна. Можно выбрать любую комфортную позу и стараться максимально со-
хранять позвоночник естественно прямым Выполнять комфортно, непринужденно.

Используется техника естественного дыхания, подчиняющаяся собственным дыхатель-
ным привычкам практикующего, нет необходимости предъявлять какие-то избыточные
требования Не упорствовать, так как с углублением практики дыхание автоматически
станет глубоким, тонким, равномерным и длинным Дыхание не регулируется, но са-
морегулируется. Ментальная активность тоже следует принципу естественности: нет
концентрации на даньтяне, нет объяснений про «небесный круг» (суточный оборот
ци. — Прим пер), нужно только чтобы мышление было расслаблено, эмоции спокойны,
глаза прикрыты, а дух спокоен Вы отдыхаете и набираетесь сил, наблюдаете за телом и
духом, ощущаете и осознаете настоящий момент, не добиваетесь никаких компетенций
и умений, позволяете любым феноменам, возникающим во время практики, прояв-
ляться естественно, не пренебрегая ими и не стимулируя, не желая страстно и не требуя,
постепенно аходя в состояние единства неба (природы) и человека.

В практике естественной медитации акцент сделан на покой, расслабленность и са-
моестественность Покой и расслабленность — это общая расслабленность мышц,
внутренних органов и эмоций, которая позволяет мозгу находиться в оптимальном
состоянии очищения, а ци и крови — течь по меридианам свободно и гармонично,
таким образом максимально раскрывая жизненный потенциал Практиковать есте-
ственность — умение подчиняться принципам движения всего сущего ас Вселенной.
Не нужно упорно стремиться к какому-либо результату, нужно придавать большее
значение потенциалу самоорганизации и самовосстановления человеческого тела,
спокойно и смиренно ждать естественной самонастройки тела и духа.

Корень практики — естественность, так можно быть сонастроенным с движением ци
неба и земли, слиться в единое целое с космосом Это действительно подобно со-
суду с мутной водой, который достаточно поставить в спокойное место на некоторое
время, и муть вскоре осядет, и чистая вода сама себя проявит Если же мутную воду
непрерывно перемешивать, то очищения мутной воды никогда не наступит.

4.	ТРАДИЦИОННЫЙ

ОЗДОРОВИТЕЛЬНЫЙ ЦИГУН.

Кроме описанных выше базовых техник, есть еще множество хорошо известных и
эффективных традиционных оздоровительных техник цигуна, например, бадуань-
цзинь («Восемь огрезоа парчи»), уциньси («Игры пяти зверей»), люцзыцзюэ («Метод
шести иероглифов»), ицзиньцзин («Канон изменения сухожилий»), тайцзицюань и
прочие. Так как об этих техниках написано достаточно много, то здесь мы не будем
их затрагивать.
ЧАСТЬ ВТОРАЯ

Яншэн эмоций

(поддержание эмоционального
здоровья}
Яншэн эмоций — это одно из самых важных направлений науки яншэн. Это метод
взращивания жизненности, оснсванный на теории ТКМ «О единстве тела и духа», в
комплексе использующий различные приемы регуляции духа, помогающий создавать
и поддерживать активное, здоровое и стабильное эмоциональное состояние Он по-
могает адаптироваться к окружающей среде, а также избежать или избавиться от воз-
действия на здоровье различных неблагоприятных стимуляций

Психическая деятельность человека в традиционной китайской медицине носит на-
звание «цин чжи», эмоция. Под этим термином понимаются семь видов эмоций’ ра-
дость (си), гнев (ну), печаль (ю), задумчивость (сы), скорбь (бэй), испуг (цзин), страх
(кун)

»

Если человеку
недостает хорошего
душевного состояния
или психологической
способности
выдерживать нагрузку
от эмоциональных
стимуляций разной
степени, если человеку
трудно сохранять
гармоничные отношения
с окружающей средой, то
он не может считаться в
полной мере здоровым.

Все перемены, происходящие с предметом или человеком, имеют двойственный ха-
рактер и могут бьп ь как благотворны, так и пагубны Это справедливо и для изменений
эмоций, настроения человека — они так же могут быть как полезны, так и вредны. Все
люди обладают семью эмоциями и шестью страстями (ци цин лю юй). Эмоциональ-
ная деятельность — это физиологический феномен, присущий человеческому роду,
защитная реакция на внешнюю и внутреннюю стимуляцию. в нормальных пределах
эмоциональная деятельность оказывает регулирующее действие на физиологию че-
ловека и не вызывает болезней. Однако если эмоции избыточны, это может нанести
вред организму Как сказано в «Записях о развитии природных данных и продлении
жизни» («Янсин яньмин лу»), «ненормальные радость и гнев приносят вред».

Каждый человек стремится быть здоровым, однако обычно люди заботятся только о
своем физическом здоровье, а эмоциональное состояние часто упускается из виду. В
последние годы приходит понимание, что если человеку недостает хорошего душев-
ного состояния или психологической
способности выдерживать нагрузку от
эмоциональных стимуляций разной сте-
пени, если человеку трудно сохранять
гармоничные отношения с окружаю-
щей средой, то эн не может считаться
в полной мере здоровым ВОЗ в опре-
делении термина «здоровье» также от-
мечает. что, кроме здорового тела, пси-
хическое благополучие человека и его
способности хорошо адаптироваться к
окружающей среде — это неотъемле-
мые факторы Здоровье — это не только
отсутствие болезней, но и «безупреч-
ное состояние со стороны физического
тела, психики и общества» В классиче-
ском сочинении китайской медицины
«Хуанди нэйцзин» («Трактат Желтого
императора о внутреннем»), история
которого насчитывает более 2000 лет,
тоже содержится упоминание подобно-
го показателя здоровья, а именно «Теле,
-е косо, дух не рассеян» Фактически древняя китайская медицина ставит на один
.ровень крепость тела и психоэмоциональное благополучие и к тому же считает, что
это — единственный путь достижения здоровья и долголетия.

/же во времена Чуньцю и Чжаньго (период Весен и осеней — период китайской исто-
рии с 722 по 481 год до н. э. и период Воюющих царств — период от V века до н. э. до
объединения Китая императором Цинь Шихуанди в 221 году до н э. — Прим пер.) и
даже ранее представители различных учений и школ создавали серьезные письмен-
ные труды. Среди них «Внутреннюю работу» («Нэй е») из «Гуань-цзы» (название сово-
купности древнекитайских философских трактатов различных авторов IV—III вв до
н э. — Прим пер.) можно назвать наиболее ранним разделом о психической гигиене
Под «нэй» понимается сердце, под «е» — искусство, техника «Нэй е» — это искусство
питания, вскармливания сердца. «Гуань-цзы» рассматривает милссердие, отзывчивое
сердце, способность вложить сердце в какое-то дело, смелое сердце как идеальное
психическое состояние и к тому же объявляет эти качества критерием самосовершен-
ствования

Существует три пункта.

1.	Прямота и спокойствие, то есть тело должно быть прямым, ровным, а дух и серд-
це — спокойными. Это полезно и для тела и для духа.

2.	Миролюбие и справедливость, то есть спокойный и справедливый ум Антагонисты
миролюбия и справедливости — это радость, гнев, скорбь, тревога, страх.

3.	Концентрация, а именно концентрация сознания. Не поддаваться воздействию
множества событий и явлений — только так можно сохранить тело и дух в спокой-
ствии и радости

«Хуанди нэйцзин» также указывает, что тело порождает дух и является его вместили-
щем. Дух может управлять телом, они — единое целое. Сохранить здоровье и дожить
до преклонного возраста можно только в том случае, если человек способен к само-
контролю, умеет освобождаться от воздействия нездоровой общественной атмосфе-
ры Сунь Сымяо, известный врач времен династии Тан, в своем сочинении «Тысяча
золотых рецептов» создает теорию о самовоспитании. Он не только упорядочивает
дотанские работы, касающиеся регулировки сердца и духа, но и излагает свою соб-
ственную точку зрения Например, «Двенадцать "меньше"» и «Тринадцать "больше"»
(имеются в виду 12 эмоциональных состояний, ограничение себя в которых благо-
творно сказывается на здоровье, и 13 состояний, в которых надо пребывать по-
чаще — Прим пер) из трактата «Даолинь яншэн» развивают учение о поддержании
эмоционального здоровья

В трактате врача династии Сун Чэнь Уцзэ «Тройничная этиология и единое лечение
болезней» говорится, что стимуляция семью чувствами — это один из трех факторов
возникновения заболеваний, делается акцент на большое значение эмоционального
фактора в патл генезе. Чжан Цыхэ. один из четырех великих докторов династий Цзинь
и Юань, придавал большое значение эмоциональной терапии. В своем труде «Долг
конфуцианца по отношению к родителям» он подробно изложил лечебный метод
«Чувствами побеждать чувства», вписанный в «Хаунди нэйцзин». Он также разрабо-
тал метод лечения «Применение вредоносных стимулов для усиления адаптивности»
и прочие терапевтические методы.

»

Все больше и больше
людей начинают
придавать знамение
регулировке
эмоционального
состояния и применять
ее в качестве способа
пестования жизни,
профилактики и
достижения долголетия.

К временам династий Мин и Цин уче-
ние об эмоциональном яншэн обрело
новые теории и получило следующий
виток развития Например, в «Сборни-
ке о сбережении жизни» говорится, что
«питать дух шэнь — это основное», то
есть, несмотря на то, что способов под-
держания здоровья существует великое
множество, пестование духа должно
стоять на первом месте Также обнару-
жена связь бессонницы с эмоциональ
ным состоянием, предложен способ
бооьбы с ней: «Способ войти в сон —
это перво-наперво очистить сердце». F
труде «Восемь комментариев о долго-
летии» для воспитания духа предлагает-
ся любоваться каллиграфией и живопи-
сью. «четырьмя сокровищами рабочего

кабинета» (кисть, тушь, бумага, тушечница — Прим, пер.), разнообразными цвета-
ми, а также путешествс вать, подниматься в юры и заниматься прочими видами дея-
тельности. Это является теоретическим источником современною взгляда на путеше-
ствия и подъем в горы как на средства гармонизации психофизического состояния.

Современное общество следует за быстрым развитием мировой экономики, отноше-
ния между людьми становятся запутаннее и сложнее, человечество испытывает все
больший и больший стресс. Психосоматические заболевания, вызванные эмоциями,
уже стали фактором, угрожающим здоровью человеческою рода и его способности
накапливать энергию Некоторые полагают, что «человечество вступило е аномаль-
ную эпоху тяжелого бремени эмоций». Сталкиваясь с изменениями в целом спектре
заболеваний, все больше и больше людей начинают придавать значение регулиров-
ке эмоционального состояния и применять ее в качестве способа пестования жизни,
профилактики и достижения долголетия А идеи эмоционального яншэн в ТКМ полу-
чили беспрецедентное внимание
Глава 1

БАЗОВАЯ ТЕОРИЯ

Древнекитайские мудрецы в полной мере обладали знаниями о важнейшем воздей-
ствии психоэмоционального фактора на физиологию человека и патогенез заболе-
ваний. Находясь в непрерывном поиске и постоянно практикуясь, предшественники
современных специалистов высказывали с разных точек зрения массу важных идей
относительно эмоционального яншэн.

1.	ТЕОРИЯ О ЕДИНСТВЕ ТЕЛА И ДУХА

(СИН И ШЭНЬ).

Тело (син) — это корпус человека, его органы и ткани Дух (шэнь) — это сознание,
мышление, чувства, эмоции и эмоциональная деятельность. Взаимоотношения между
телом и духом (син и шэнь) долгое время были дискуссионным вопросом для древ-
некитайских философов, однако медики считали, что эти два начала едины и не могут
быть разделены

По большому счету, основная точка зрения «Трактата Желтого императора с внутрен-
нем» и врачей такова; психоэмоциональная деятельность человека должна опираться
на питательную субстанцию, вырабатываемую во время нормальной работы внутрен-
них органов Полнота эссенции цзин дает здоровое тело, здоровое тело дает про-
цветающий дух. Врач эпохи Мин по имени Чжан Цзебинь указывал. «Не бывало еще
человека с истощенным телом и слабым ци, но с цветущим духом шэнь, как не было и
того, у кого дух рассеялся, а тел*. — сохранилось». Это — разъяснение той части кон-
цепции ТКМ о единстве тела и духа, согласно которой источник психоэмоциональной
деятельности лежит в цзин ци и в своем существовании опирается на внешнюю фор-
му, то есть физическое тело Вместе с этим психоэмоциональная деятельность может


»

Эмоция сердца -
радость, эмоция
печени гнев,
эмоция селезенки —
задумчивость, эмоция
легких — печаль
(скорбь), эмоция
почек — страх.

елиять на физиологию. Чжан Цзебинь также
утверждал, что «хотя дух — это производная
ци, однако он регулирует и реализует ци че-
ловека». Здесь имеется в виду обратная ре-
гулирующая функция психоэмоциональной
деятельности по отношению к органам и
тканям тела и их физиологии

В результате длительного и вдумчивого на-
блюдения древнекитайские врачи обозначи-
ли термином «ци цин» эмоциональные реак-
ции субъективного восприятия, вызываемые
объектами внешнего мира- радость (си), гнев
(ну), печаль (ю), задумчивость (сы), скорбь
(бэй), испуг (цзин), страх (кун), а также впи-

сали их в модель системы срганов у цзан (пять плотных орган ов). Конкретно, эмоция
сердца — радость, эмоция печени — гнев, эмоция селезенки — задумчивость, эмоция
легких — печаль (скорбь), эмоция почек — страх. 3 «Хуанди нэйцзин» это рассматри-
вается следующим образом. «У человека есть пять органов цзан, трансформирующих
пять видов ци и порождающих радость, гнев, скорбь, печаль, страх», то есть основа
для пяти эмоций — это цзин ци пяти органов цзан и внешние проявления функцио-
нальной активности

Когда человек сталкивается с мощной эмоциональной стимуляцией или когда связан
каким-либо длительным эмоциональным переживанием, его психоэмоциональная
деятельность переходит границы того, что человек в состоянии выдержать и контро-
лировать. В таком случае это может серьезно повлиять на нормальное физиологиче-
ское состояние, напрямую воздействовать на функции внутренних органов В китай-
ской медицине это называется внутренними повреждениями семью эмоциями (нэй
шан ци цин). Помимо этого, полный или пустой характер патологических изменений
внутренних органов может проявиться в ненормальных, необычных эмоциональных
реакциях. Такие реакции также взаимосвязаны с поражениями функций внутренних
органов. В «Хуанди нэйцзин» содержатся высказывания; «пустота ци сердца влечет за
собой скорбь, а полнота — безудержный смех», «пустота ци печени влечет за собой
страх, а полнота — гнев», а также «гнев ранит печень», «радость ранит сердце», «пе-
чаль ранит легкие», «раздумья ранят селезенку», «страх ранит почки» и др., которые
основываются на специфических взаимоотношениях между эмоциональной деятель-
ностью и функциями внутренних органов За многие годы практического опыта китай-
ская медицина обобщила их и выявила объективные закономерности

2.	ТЕОРИЯ ТЕЛОСЛОЖЕНИЯ,
ДУХА И ТЕМПЕРАМЕНТА.

Уже в эпоху «Хуанди нэйцзин» древние люди узнали, что природные данные челове-
ка и его тело (телосложение), дух и характер (темперамент) различаются Они усма-
тривали связь между природными данными человека, его характером и эмоциями.
знаниями, интеллектом, поступками, обликом, позой и другими психофизическими
особенностями. Исследовали принципы подверженности заболеваниям, передачи
заболеваний, прогноза, восстановления, реакции на лечение у людей разных типе а
Например, теория «Двадцати пяти людей инь-ян» на основе теорий инь-ян и у-син
рассматривает особенности инь и ян у людей разного телосложения, систояния духа
и темперамента и выделяет пять групп по типам этих трех характеристик На основе
этих знаний можно получить определенное представление о гом, какая именно эмо-
циональная регуляция подходит каждой группе.

»

Теория « Двадцати
пяти людей Имь-ян» на
основе теории инь-ян
и у-син рассматривает
особенности инь и
ян у людей разного
телосложения, состоянии
духа и темперамента
и выделяет пять групп
по типам этих трех
характеристик,

1	ТИП. Люди со сбалансированными инь и ян
(инь ян пин хэ).

Люди со сбалансированными инь и ян могут поддерживать гармонию инь и ян и
свободу движения по кровеносным сосудам В эмоциональном и физическом плане
они обладают характеристиками элемента земля (ту), поэтому их называют «людь-
ми типа земли» (ту син). Эмоциональные особенности, люди со сбалансированны-
ми инь и ян сохраняют спокойствие,
'ткрьпость, стабильное настроение,
оптимизм, мягкость и покорность. Что
касается воли, то у этих людей она до-
вольно сильная, они могут сосредо-
точиться, обладают сильной способ-
ностью к самоконтролю, терпением и
ответственностью, не боятся трудностей
и лишений и не действуют безрассуд-
но Большинство умеют действовать
сообразно обстановке или использу-
ют гибкие методы в решении проблем
В поступках великодушны и честны,
скромны и дисциплинированы, охотно
помогают другим, держатся свободно, в
делах последовательны, легки в обще-
нии и обладают качествами благород-
ного мужа, цзюньцзы (конфуцианское
понятие, обозначающее человека высо-
ких моральных качеств — Прим. пер.).

2	ТИП. Люди шао-ян.

Люди шао-ян в < ьоих физиологических функциях обладаю! особенностями «цвету-
щий ян и недостаточный инь», «маленькие каналы и большие коллатерали». В пси-
хофизическом плане — характеристики первоэлемента металл (цзинь), поэтому их
называют «людьми типа металл». Эмоциональные особенности эмоции довольно
яркие, темперамент возбужденный, реакция быстрая и живая, или твердая и пря-
мая, или строгая и сурсюая Такой человек может быть властным и заносчивым,
непринужденным Эти люди обычно довольно тщеславны. Что касается когнитив
ных способностей, то люди этого типа хорошо наблюдают и глубоко изучают пред-
мет, имеют управленческие способности, легко становятся высокомерными. Воля
у этою типа сильная и несгибаемая, они не согласны опираться на других, обла-
дают сильной независимостью и самоконтролем. В поведении и поступках любят
поддерживать знакомства, в совершенстве владеют дипломатией, энергичны, об-
ладают сильными способностями в общественной жизни, возникающие е.просы
решают со справедливостью, горделивы, хвастливы, часто проявляю! склонность
командовать другими.

3	ТИП. Люди тай-ян.

Люди тай-ян в своих физиологических функциях обладают особенностями «цвету-
щий ян и истощенный инь». В психофизическом плане — характеристики первоэ-
лемента огонь (хо), поэтому их называют «людьми типа огонь» Их эмоциональные
особенности- эмоциональная окраска людей типа тай-ян чрезвычайно яркая, про-
является в сердечности и страстности, прямоте, торопливости. Они импульсивны,
легко возбуждаются и легко впадают в отчаяние. Часто довольно оптимистичны,
одарены способностью самосгоягельно избавляться от госки и раздражения Ког-
нитивные особенности у людей этого типа широкие интересы, они умеют наблю-
дать, быстро реагировать, однако внимание недостаточнс стабильно, тяготеет к
поверхностности. Они часто судят о предмете или делают < нем выводы наскоро
по внешним проявлениям. Волевые качества смелы и решительны, честолюби-
вы или самоуверенны, упрямы, довольно плохо себя контролируют, в решении
проблем напористы, но иногда легкомысленны или действуют безрассудно, не за-
ботясь о результате. Хотя могут проиграть, но действуют твердо и без колебаний
Иногда могут гнаться за большим и ставить себе непосильные задачи. С людьми
обращаются честно, умеют строить и поддерживать отношения, великодушны, мо-
гут быстро адаптироваться к новой обстановке. 8 поступках быстры или довольно
неосмотрительны, часто действуют импульсивно, любят праздные разговоры, лю-
бят поспорить
4	ТИП. Люди шао-инь.

Люди шао-инь в своих физиологических функциях обладают особенностями «цвету-
щий инь и недостаток ян», в психофизическом плане — характеристики первоэлемента
дерево (му), поэтому их называют «людьми типа дерево». Их эмоциональные особен-
ности довольно хрупкие, испытывают глубокие внутренние переживания, склонны к
печали и переживаниям, угрюмы и безрадостны, нерешительны и замкнуты, доволь-
но ревнивы В когнитивной сфере прилежны в размышлениях, хорошо планируют,
умны, способны к тщательному анализу Реакция замедленная, но имеется высокое
качество и уровень восприятия Что касается воли, тс люди этого типа нерешитель
ны, бесхарактерны, ленивы и покладисты, дэвольнотерпеливы и обладаютхорошим
самоконтро лем. Однако им часто недостает духа первооткрывателя или деловито
сти, стремления к росту или они пассивны и не имеют амбиций. поведении: плохо
строят отношения с людьми, не любят шумной атмосферы, при встрече с людьми
конфузятся, хранят молчание, редко спорят с кем-либо, живут в праздности инер-
тны, бездельничают или все делают сами и имеют трудности с доверием к людям,
им недостает отзывчивости

5	ТИП. Люди тай-инь.

Люди тай-инь в своих физиологических функциях обладают особенностями «цве-
тущий инь и истощенный ян», в психофизическом плане — характеристики перво-
элемента вода (шуй), поэтому их называют «людьми типа еода». Их эмоциональные
особенности, интровертны, унылы и сложны, замкнуты и таят в себе невысказанное,
хорошо сохраняют самообладание или скрывают собственные чувства Или же спо-
койны, остаются безучастными вплоть до полного отсутствия интереса к окружающим
вещам и событиям, они глубоко погружены в переживание собственного опыта или в
мечты. В когнитивном смысле довольно медлительны, внимание относительно скон-
центрировано. Могут производить глубокий анализ на основе мнения, высказанного
другими людьми. Обладают довольно высоким качеством и уровнем вос приятия, но
часто не высказывают своего мнения Воля часто бывает слабая, им недостает целе-
устремленности, но в работе старательны и ответственны, последовательны и дово-
дят дело до конца Очень хорошие способности к самоконтролю, большое терпение
Действуют на основе многократного обдумывания, на основе развития ситуации или
мнения большинства, не действуют в ситуации, в которой не разобрались 8 плане по-
ведения и поступков: с трудом вступают во взаимоотношения с другими людьми, лю-
бят одиночество, не любят появляться на публике или делать что-то, привлекающее
внимание других людей, молчаливы. В поступках спокойны, крайне редкс выходят
из себя, но бывают неискренни или всеми силами скрывают свои намерения, ловко
мошенничают.

Описанные выше пять типов людей впервые выводятся в «Хуанди нэйцзин», это сде-
лано древними врачами на основе длительных клинических опытов и наблюдений.
Описания и классификация базируются на отличиях физического тела, характера, эмо-
ций, воли и других качеств разных i рупп людей. В определенной степени они отража-
ют закономерности и особенности индивидуальных природных данных активности
ци, крови, внутренних органов и психоэмоциональной сферы. Сюй Дачунь (озвест-
г

»

«Есть н Поднебесной
одна и та же болезнь.

Лечишь одного —
есть эффект, лечишь
другого — нет эффекта, а
бывает, что не только нет
эффекта, но есть сильный
вред. Причина — и
«одинаковой болезни, но
у разных заболевших».

ный врач династии Цин. — Прим, пер.) в сьоем труде «Истоки медицинской науки
Трактат об идинакс-вых болезнях у разных людей» вывел суждение: «Есть в Подне-
бесной одна и та же болезнь Лечишь одного — есть эффект, лечишь другого — нет
эффекта, а бывает, что не только нет эффекта, но есть сильный вред» Он считал, что
причина — в «одинаковой болезни, но у разных заболевших». Говооя конкретнее, он
считает, что «семь чувств и шесть патогенов не отличаются, а люди, подвергающиеся
их воздействию, отличаются Их тело и ци бывают сильные и слабые, по природе сво-
ей они могут быть ян или инь. рОДИТьСЯ
и вырасти на севере или юге, нрав их
бывает жесткий и мягкий, кости быва-
ют крепкие и хрупкие, тело может быть
утомленное и отдохнувшее, есть моло-
дые и старые, пища их бывает богатая
и скудная, состояние духа может быть
озабоченным или радостным Ьолее
того, климат мест их обитания различа-
ется, бывает холод и жара, а их болезнь
может быть глубокой и поверхностной
Когда назначаешь лечение, то следуешь
среднему пути, но из-за разницы в со-
стоянии ци и тела человека лечение
может резко отличаться, эффект также
может быть противоположным» Здесь
говорится о том, что хотя теория и ба-
зируется на клинической картине и ле-
чении, но необходимо учитывать раз-
личия в строении тела, характере ци.
темперамента и эмоций человека. На основе пяти типов темперамента «Лин шу» в
разделе «Двадцать пять типов инь и ян» еще более конкретно описывает двадцать
пять различных типов людей. Это классификация по у-син, где сначала выделяются
типы дерево, огонь, земля, металл и вода, а потом каждый из типов разделяется по
пяти звукам В каждой группе получается основной, классический тип и четыре отли-
чающихся от него подтипа, описывающих множество конкретных ситуаций. Общим
счетом получается 25 типов, которые более удобны в использовании на практике.

3. ТЕОРИЯ ОБ ЭМОЦИЯХ

КАК ПРИЧИНЕ БОЛЕЗНИ

Радость, гнев, скорбь, печаль, страх и другие эмоциональные перемены — это есте-
ственные проявления внутреннего опыта, возникающие в процессе восприятия че-
ловеком обьектгв или явлений как реакция на их соответствие или несоответствие
его желаниям. Когда человек относится к какому-либо объекту положительно или
одобрительно то формируются удовлетворение, возбуждение, радость, симпатия и
другие чувства. Когда отношение отрицательное или протестующее, это вызывает к
жизни разочарование, уныние, отвращение, ненависть, возмущение, огорчение, страх
и другие эмоциональные реакции. Если человек не может справиться с этими эмоци-

бО
»

В людях, живущих
в обществе,
разнообразные
внешние и внутренние
воздействия, которых
трудно избежать, могут
вызывать эмоции,
«опутывающие» сердце,
эмоции, от которых
сложно отвлечься
или освободиться,
Они провоцируют
внутренний беспорядок
в инь, ян, ци и крови,
нарушают функции
внутренних органов,
становясь основной
причиной или
ведущим фактором
возникновения болезни.

ами или находится между одобрением
и отрицанием, то возникает замеша-
*ельство и сомнения, подавленное со-
стояние, тревога и другие перемены на-
строения.

Эти эмоциональные изменения — есте-
ственная реакция любого человека на
внешнюю стимуляцию Радость, гнев,
скорбь, печаль, страх и другие эмоции
в нормальных пределах не оказывают
большого влияния на здоровье и не
могут вызвать никаких патологических
изменений. В «Хуанди нэйцзин» гово-
рится, что «есть радость, есть гнев, есть
горе, есть траур, есть влажность, есть
сушь. Все эти феномены нормальны»
Смысл в том, что человек иногда ра-
достен, иногда гневается, иногда пе-
чалится, иногда скорбит. Это подобно
изменениям погоды, когда временами
идет дождь, а временами наступает
сушь, и это — нормальное явление
Однако в людях, живущих в обществе,
разнообразные внешние и внутренние
воздействия, которых трудно избе-
жать, могут вызывать эмоции, «опуты-
вающие» сердце, эмоции, от котовых
сложно отвлечься или освободиться
Они провоцируют внутренний беспорядок в инь, ян, ци и крови, нарушают функции
внутренних органов, становясь основной причиной или ведущим фактором возник-
новения болезни Это и есть болезни, вызванные эмоциями, известные в современ-
ной медицине под названием психосоматических.

Примеры влияния семи эмоций (ци цин) на здоровье человека описаны ниже.

Под эмоцией «радость» понимается сильная радость, восторг (экзальтация) или без-
удержная радость В древности говорили о четырех великих радостях «когда после
долгой засухи выпадает долгожданная р?са, когда на чужбине встречаешь давнего
знакомого; комната новобрачных, убранная свечами в свадебную ночь; когда нахо-
дишь свое имя в списке победивших на императорских экзаменах» Такая внезапная
радость может вызвать рассеивание, распыление сердечного ци, ослабить движе-
ние крови, вызвать аритмию, боль в сердце, бессонницу, забывчивость и другие
симптомы. Поговорки «не помнить себя от радости», «потерять голсву от радости»
как раз иллюстрируют, что из-за большой радости дух подвижен и не может корро-
дировать движения тела В «Полном повествовании о Юэ Фэе» Ню Гас после победы
над цзиньским полководцем У Чжу чрезвычайно обрадовался и так несмолкаемо
хохотал, что не смог дышать, упал на землю и умер. Кроме того, существует сюжет
из «Неофициальной истории конфуцианцев» (роман писа-
теля У Цзинцзы — Прим пер), где описан Фань Цзинь,
который много лет пытался сдать экзамены на чиновничью
должность, а когда, наконец, сдал, обрадовался так, что со-
шел с ума Это также иллюстрирует, что избыточная, без-
умная радость может быть пагубной для здоровья

Под эмоцией «печаль» понимается собственно печаль, гне-
тущая тоска, беспокойство. Проявляется в унылом настрое-
нии, горе и слезах. В легком случае чел< >век хмурит брови и
делает страдающую мину, имеет удрученный, потерянный
вид, угрюм, неразговорчив, без конца вздыхает. В тяжелом
случае челсвек с трудом засыпает, измучен (в стрессе), раз-
дражен Также могут появиться кашель и одышка, икота,
рвота, бессонница, запор, импотенция и прочие симптомы,
вплоть до возникновения рака и других тяжелых заболе-
ваний. Поговорка гласит: «Погрустишь — поседеешь». Так,
полководец и государственный деятель У Цзысюй (ок. V в.
до н. э.) поседел за ночь от беспокойства о том, как преодо-
леть заставу Чжаогуань Танский литератор Лю Цзунъюань,
исключительно одаренный, долгое время был е опале. По
этой причине он находился в мрачном настроении и трево-
ге, лицо его стал»  истощенным, а тело слабым У него появи-
лись язвы на коже, а также он заразился холерой и умер в
возрасте 47 лет Как видно, избыточная печаль тоже вредна
для здоровья

Под эмоцией «гнев» понимается буйный гнев, ярость Это происходит от невозмож-
ности достичь какой-то цели или удовлетворить желание, когда человек очень сильно
сдерживается и в итоге возникает вспышка гнева. Проявляется гнев через неистов-
ство, сильную ругань, битье по столу и безжалостные побои руками и ногами, на-
несение ранений и убийстве- людей и скота, разрушение вещей и др В легком случае
возникает застой ци печени, ухудшение аппетита. В тяжелом случае может появиться
бледность лица, тремор в конечностях, вплоть до обморока и смерти Один из героев
романа «Троецарствие» генерал Чжоу Юй — талантливый полководец и героическая
фигура, нс очень легко приходил в ярость После «трех оскорблений» Чжугэ Ляна он
впал в гнев и умер. Однако легкий гнев даже полезен для выражения подавленных
эмоций.

Раздумья есть сосредоточенное размышление о каком-либо вопросе, однако избы-
точные раздумья могут привести к немалому количеству заболеваний. Особенно лег-
ко они ранят дух, нарушают транспортную функцию селезенки и желудка, что ведет
к ухудшению аппетита, нарушению пищеварения В древности у врачей было выра-
жение «раздумья ранят дух». В «Веснах и осенях господина Люя» («Люйши чуньцю»,
китайский энциклопедический текст эпохи Воюющих царств, созданный в царстве
Цинь под патронажем Люй Ьувэя в III в до н э. — Прим, пер.} циский Минь-ван (пра-
витель царства Ци в III в до н э. — Прим пер.) из за длительных раздумий повредил
функции селезенки и желудка, что привело к внутреннему застою пищи Он долго ле-
г

чился и никак не мог поправиться. А потом егс вылечил доктор Вэнь Чжи с помощью
метода провоцирования гнева, от которого правителя вырвало застойным комком
пищи, и он исцелился, Сс временные медицинские исследования свидетельствуют,
что интеллектуалы, длительное время выполняющие умственную работу и держащие
сеой мозг в высоком напряжении, часто страдают болезнями сосудов сердца и голов-
ного мозга, язвенной болезнью желудка и двенадцатиперстной кишки, что полностью
соответствует теории ТКМ о «раздумьях, ранящих сердце и селезенку».

»

Интеллектуалы,
длительное время
выполняющие
умственную работу и
держащие свой мозг в
высоком напряжении,
часто страдают
болезнями сосудов
сердца и головного
мозга, язвенном
болезнью желудка и
двенадцатиперстной
кишки, что полностью
соответствует теории
ТКМ о «раздумьях,
ранящих сердце и
селезенку».

Под эмоцией «скорбь» понимается горе,
страдание, печаль. Если в детстве поте-
рять мать, в зрелом возрасте овдоветь,
в пожилом возрасте потерять детей, по-
терять любовь любимого челе века, по-
терять какой-то значимый и любимый
предмет, пострадать от стихийных бед-
ствий и т. п., то все это приведет к печали
и горю. Скорбь в крайнем выражении
может привести к упадку духа и потере
надежды. Говоря в общем, возникно-
вение скорби связано с потерей како-
го либо предмета или цели, к которой
стремился, на что надеялся. Если скорбь
слишком сильная, это ьедет к застою в
сердце и легких, к прострации. Как ска-
зано в «Хуанди нэйцзин», «скорбь ведет
к растворению ци». Безудержное горе
может привести к потере сознания или
внезапной смерти Ранимые люди легче
прочих становятся жертвами рака и про-
чих тяжелых заболеваний.

Испуг — это внезапное психологическое
напряжение из-за неожиданно возник-
шей ненормальной ситуации или собы-
тия Например, услышать громкий звук, увидеть чудовище или кошмарный сон ночью
— все это может стать причиной испуга Последствия испуга могут проявиться через
потерю цвета лица, «полумертвое» состояние, остолбенение, холодный пот, слабость
в руках и ногах или выпадение предметов из рук. В тяжелых случаях человек может
вскрикнуть, впасть в бессознательное состояние и одеревенение, потерять контроль
над мочеиспусканием и дефекацией. Такое состояние описывает пословица «Пуганая
ворона и куста боится», она рисует человека в сильном состоянии испуга В момент
испуга человек чувствует сильное сердцебиение: это возникает оттого, что испуг вы-
зывает возбуждение симпатической нервной системы Испуг и страх часто вызывают
подъем артериального давления, особенно систолического

Под эмоцией «страх» понимается состояние, когда человек боится и испытывает тре-
вогу, ощущает страх в сердце, испытывает избыточное нервное напряжение В тяже-
лом случае может наступить беспамятство, потеря контроля над мочеиспусканием и
дефекацией. ТКМ полагает, что сильный страх расходует ци почек, что ведет к опу-
сканию цзин ци и невозможности ему подняться. Это приводит к недержанию мочи
и кала, поллюциям, затяжной диарее и другим симптомам. Более того, может воз-
никнуть психоз и т п. Страх и испуг тесно связаны, хотя несколько отличаются друг
от друга. Испуг чаше приходит извне, а страх зарождается внутри Бывает, что испуг
перерастает в страх

Обобщим сказанное выше избыточность семи чувств может приводить к возник-
новению болезней.

Избыточность рассматривается в двух проявлениях. Один вид — когда возникает
сильный эмоциональный всплеск, скачок, когда чего-то слишком много. Безумная
радость, гнев, испуг, сильный страх и прочие внезапно возникающие эмоции часто
вызывают болезни, губительные для человека. Другой вид — когда эмоции длятся
чрезмерно долго, становятся затяжными. К примеру, длительное горе, затяжные раз-
думья, часто возникающие на фоне депрессивного эмоционального состояния и при-
е эдящие к заболеваниям.

»

Множество болезней
рождаются из ци
Гнев заставляет ци
двигаться наверх,
радость замедляет
ци. скорбь растворяет
ци, страх опускает
ци. испуг приводит
ци в беспорядочное
движение, раздумья
сковывают ци.

Влияние на человеческий организм
болезней, вызванных эмоциями, в ос-
новном проявляется как нарушение
стабильности внутренних систем ор-
ганизма человека. Например, наруше-
ние движения ци, функций внутренних
органов, а также поражения инь и ян,
цзин ци, крови и др. «Хуанди нэйцзин»
отмечает, что «горе и радость без меры
ранят органы», то есть бесконтрольные
эмоции нарушают функции внутренних
органов человека. Если говорить о со-
ответствии органам, то «гнев ранит пе-
чень, радость ранит сердце, раздумья
ранят селезенку, тоска ранит легкие,
страх ранит почки» «Хуанди нэйцзин»
также отмечает, что «скорбь, печаль и
тревога вызывают волнение сердца, а
волнение сердца ведет к возмущению
внутренних органов», то есть любые неблагоприятные эмоции воздействуют на серд-
це. А гак как сердце — это «великий хозяин пяти плотных и шести полых органов», то
если оно «ранено», страдают функции всего организма человека

Болезни, возникающие из-за эмоций, влияют на циркуляцию ци в организме челове-
ка. Как говорится в «Хуанди нэйцзин»: «Известно, что множество болезней рождаются
из ци Гнев заставляет ци двигаться наверх, радость замедляет ци, скорбь растворяет
ци. страх опускает ци, испуг приводит ци в беспорядочное движение, раздумья ско-
вывают ци». «Вверх» и «вниз», о которых здесь говорится, — это нарушение меха-
низма подъема и опускания ци «Сковывать ци» означает возникновение застоя ци,
нарушение плавности и свободы движения. Кроме того, «расходование, замедление,
»

Древние врачи и
специалисты по
яншэн считали
главной и основной
задачей взращивания
жизненности и
профилактики
болезней сохранение
гармоничного единства
между телом и духом,
особенно делая упор на
том, что для взращивания
(или «скармливания)
жизненности необходимо
вскармливать сердце,
а для гармонизации
тела нужно сначала
гармонизировать дух.

беспорядок» — это все те же расстрой-
ства движения ци. Можно заметить, что
действие семи эмоций на циокудяцию
ци в организме чрезвычайно серьезно
Как сказано в первоисточнике, «мно-
жество болезней рождаются из ци», так
же, как их появление связано со сти-
муляцией семью эмоциями, нарушаю-
щими баланс движения ци. Кроме того,
«Хуанди нэйцзин» отмечает, что «когда
инь и ян в балансе, то и дух в норме.
Когда инь и ян в разладе, то и эссенция
ци в растрате». Здесь речь о том, что
только когда инь и ян сбалансированы,
человек может поддерживать здоровье;
если баланс между ними нарушен, это
приводит к болезням А избыточность
семи эмоций нарушает баланс инь и ян
В «Хуанди нэйцзин» есть высказывание
«Восторг ранит ян. ярость ранит инь», а
также такое описание’ «Сильный страх
и испуг разрывают ци и кровь, рассеи-
вают инь и ян».

По этой причине древние врачи и спе-
циалисты по яншэн придавали боль-
шое значение отслеживанию эмоций и
укреплению способности к самоконтролю человека Они считали главной и основной
задачей взращивания жизненности и профилактики болезней сохранение гармонич-
ного единства между телом и духом, особенно делая упор на том, что для взращива-
ния (или вскармливания) жизненности необходимо вскармливать сердце, а для гар-
монизации тела нужно сначала гармонизировать дух Отсюда родилось множество
теорий и способов эмоционального яншэн
Глава 2

КОНКРЕТНЫЕ ПРИЕМЫ И СПОСОБЫ

Основная техника эмоционального яншэн содержится в «Хуанди нэйцзин» Во многих
его разделах и параграфах — теория и различные техники эмоционального яншэн, на-
пример, «следование инь и ян. гармония — в правильных методах», «если ум спокоен,
чжэн ци в полноте, а дух внутри, то как же проникнет болезнь», «ум свободен, а жела-
ний мало, ум спокоен, а страх отсутствует, тело трудится, но не до усталости», «дышать
цзин ци, сохранять независимый дух» и другие. Они содержат не только разъяснения
принципов, но и конкретные приемы и техники регуляции тела и духа Так как все
люди отличаются друг от друга особенностями тела, духа, характера и природных дан-
ных, то их эмоции, восприятие, воля, поведение и другие психические особенности
тоже индивидуальны, как индивидуальна и восприимчивость к заболеваниям

Для психофизического самовосстановления и тренировки эмоциональной регуля-
ции учитываются эти индивидуальные особенности Используются такие способы,
как спокойная концентрация, перемещение цзин и трансформация ци, ограничение
чувств и контроль желаний, самовнушение, сезонная регуляция ментальной актив-
ности и другие. С помощью «работы над темпераментом для сохранения спокойствия
духа и сохранения всего тела» с учетом индивидуальных особенностей инь и ян, духа
и темперамента достигается такое состояние, когда «любова и ненависть не ютятся в
эмоциях, радость и печаль не остаются в сознании, покой, спокойствие души и гар-
моничное ци тела». то есть через работу над мышлением и сознанием с помощью
самостоятельных психофизических упражнений подавляются неблагоприятные пси-
хические тенденции, взращиваются стабильные, крепкие, здоровые психологические
качества человека.

В процессе совершенствования мышления путем подавления неблагоприятных пси-
хических тенденций и психофизической регуляции особое место занимает сознание
«Хуанди нэйцзин» указывает, что «у людей есть способности контролировать и адап-
•ироваться, поэтому они мо>ут сохранять дух, иметь душу и вдохновение, адаптиро-
ваться к холоду и жаре и успокаивать злость. Дух будет прям и сконцентрирован, если
эти способности гармоничны Дух и душа не будут рассеяны, у человека не будет со-
жалений и гнева, пять внутренних органов не подвергнутся влиянию патогенных фак-
торов». Акцент на регуляции сознания не только помогает самостоятельно контроли-
ровать и регулировать эмоциональную активность, но и имеет большое значение для
гармонизации и сохранения внутреннего единства тела человека с внешним

Например, как управлять своими эмоциями в ситуации общественного конфликта или
конкуренции, мудро преодолевать трудности, с честью выходя из любых ситуаций.
Справляться с собственными слабыми сторонами в долгом путешествии человече-
ской жизни, быть упорным и настойчивым в процессе психофизического самосо-
вершенствования — все это требует сильной еоли. В некотором смысле тренировка
сознания и взращивание духа достигаются постепенно, с опорой на позитивное мыш-
ление, побеждающее негатив усилиями воли. Способы эмоционального яншэн в ТКМ
описаны ниже

1	МЕТОД ПЕСТОВАНИЯ ДУХА

ЧЕРЕЗ ПРОСВЕТЛЕНИЕ СОЗНАНИЯ,
НЕВОСПРИИМЧИВОГО К ВНЕШНИМ
ФАКТОРАМ.

Метод пестования духа через просветленное и невосприимчивое к внешним фак-
торам сознание — это традиционный метод эмоционального яншэн, который за-
ключается в психофизической саморегуляции, позволяющей сознанию сохранять
простое и спокойное состояние и тем самым достигнуть эффекта облегчения психи-
ческого стресса, смягчить или избавиться от различных факторов психоэмоциональ-
ного раздражения

Источниками данного метода «Дао дэ цзин» являются такие идеи, как «достигать
пределов пустоты, сохранять покой и отсутствие желаний», «сохранять простоту»,
«иметь меньше личных желаний». В «Чжуан-цзы» (книга притч, названная по имени
автора и написанная в III в. до н. з., один из основополагающих текстов даосиз-
ма — Прим пер.) говорится: «Если сохранять дух в покое, то и тело будет в порядке,
если обязательно сохранять тишину и покой, не утомлять свое тело и не пребывать
в неустойчивых эмоциях, тогда можно прожить долго». Эю послужили объяснением
способа психофизической регуляции через «пустоту и покой». Древние врачи вклю-
чили эю в область медицины и дополнили идеями взращивания жизненности. Так
сформировался меюд пестования духа через просветленное и невосприимчивое к
внешним факторам сознание. В «Хуанди нэйцзин» системно, полна описаны прин-
ципы и техники спокойного сосредоточения Например, в главе «О простоте, унас-
ледованной от древности» раздела «Су вэнь» фраза: «Если ум спокоен, чжэн ци в
полноте, а дух внутри, то как же проникнет болезнь» — раскрывает самую суть этого
метода и является его теоретической базой Цель самосовершенствования с помо-
щью этою метода — «отдаться мирским обычаям без гнева и ненависти», «снаружи
не утомляться многочисленными делами, внутри не утомляться размышлениями,
видеть своей задачей безмятежность, а довольство своими радостями — мастер-
ством». То есть, живя в обществе, нужно на уровне мышления стать безразличным
к славе и богатству, умерить плотские желания, отказаться от гнева, поддерживать
спокойное душевное состояние, не быть меркантильным, не бояться получить и по-
терять, не иметь безграничные страсти, не позволять желаниям и суетным мыслям
волновать и возмущать сердце и дух, растрачивать душевные силы Нужно сохранять
радостное настроение, испытывать внутреннее удовлетворение Поэтому и врачи, и
специалисты по яншэн в древности считали «пустоту и покой» основной задачей
эмоционального яншэн, а спокойствие ума — основным принципом совершенство-
вания душевного состояния

»

Если мы хотим
прийти к практике
покоя и пустоты для
вскармливания духа, то
нам нужно усилить свое
самосовершенствование
и сочетать его с
разнообразными
способами контроля
вспыльчивости
покоем, что позволит
сохранять собранность
и спокойствие под
воздействием различных
раздражителей со
стороны внешнего мира

Считается, что метод пестования духа в пустоте и покое — это способ «контроля за
неугомонностью». Как сказано в «Хуанди нэйцзин», «покой ведет к сохранению духа
шэнь, горячность ведет к гибели». Сердце сохраняет в себе дух шэнь Когда оно пре-
бывает в покое, то дух копится, сохра-
няется, поэтому сознание может быть
сконцентрировано и по этой же причи-
не юань ци накапливается внутри и не
рассеивается. Если сердце приходит в
волнение, то дух не удерживается вну-
три и всплывает наружу, где рассеивает-
ся и растрачивается, а следом растрачи-
вается юань ци Вот почему необходимо
поддерживать сердце в покое, а дух в
состоянии накопления

А в «Записях о развитии приводных
данных и продлении жизни» говорит-
ся: «Спокойный человек живет долго,
вспыльчивый умирает молодым Спо-
койный, но не умеющий вскармливать
жизненность, сокращает свои годы.
Вспыльчивый, но все же умеющий
вскармливать жизненность, продлева-
ет их» Это указывает на важность спо-
койствия и укрепления духа для взра-
щивания жизненности, профилактики
заболеваний, борьбы с увяданием и до-
стижения долголетия.

Специалист по яншэн времен династии Цин по имени Ца' Тиндун в труде «Бабуш-
кины поговорки Уход на покой» говорит. «Жить в уединении, занимаясь моральным
и физическим самосовершенствованием, — это главная задача в деле сохранения
здоровья». Он делает акцент на том, что для духа зсобенно благоприятен покой, а
необдуманные действия неблагоприятны. В использовании этого принципа нельзя
выйти за рамки, нужно быть сосредоточенным и несуетным Как мы видим, древние
специалисты по яншэн и мыслители особенно ратовали за «поостоту и покой для
вскармливания духа», требуя, чтобы эмоции пребывали в безмятежном и спокой-
ном состоянии Когда дух безмятежен, а суетные мысли отсутствуют, это способству-
ет сохранению чжэн ци внутри и достижению душевного покоя. Можно заметить,
что контролировать вспыльчивость покоем — это важный принцип заостряющий
внимание на эмоциональном беспокойстве, вызванном воздействием явлений
внешнего мира на органы чувств, а также помогающий подобрать подходящий спо-
соб психофизической регуляции для успокоения и обуздания эмоциональной не-
сдержанности.

Стандарт пустоты и покоя — эю когда «на сердце нет ничего для пустоты, мысль не
поднимается ради покоя». Если мы хотим прийти к практике покоя и пустоты для
вскармливания духа, то нам нужно усилить свое самосовершенствование и сочетать
его с разнообразными способами контроля вспыльчивости покоем, что позволит со-
хранять собранность и спокойствие под воздействием различных раздражителей со
стороны внешнего мира. Способов контроля вспыльчивости покоем существует мно-
жество Они включают в себя метод сосредоточения и решимости, метод вскармлива-
ния духа с закрытыми глазами, метод молчаливой медитации и др.

Метод сосредоточения и решимости

Это метод, когда с помощью направления сознания внимание концентрируется на
каком-либо месте или вещи Таким образом человек избавляется от суетных мыслей
в голоее и достигает эффекта вскармливания духа через сосредоточение сознания
На пути вскармливания духа самое важное — это спокойный ум, концентрация.
Ьо время работы или учебы только при сосредоточении и концентрации можно до-
биться, чтобы ум не был рассеян, а лнешние объекты не вилноеали. Обычно среди
тех, кто хорошо умственно трудится и внимателен, большинство обладает ясным со-
знанием и сметливым умом. Все это благодаря длительной концентрации и способ-
ности не отвлекаться.

Метод вскармливания духа с закрытыми глазами

Это самый простой и удобный метод воспитания духа и сосредоточения У него нет
особенных требований, не нужно вовлекаться в регуляцию тела, дыхания, визуэли
зацию. концентрацию и прочие техники Основные принципы —это естественность,
комфорт, эмоциональная расслабленность. Когда человек находится в эмоциональ-
ном стрессе либо возбуждении или когда обременен раздумьями, вызывающими
эмоциональную усталость, можно выбрать комфортную позу, прикрыть глаза, рас-
слабить тело, расслабить ум и в естественности и бездействии спокойно отдохнуть
некоторое время, давая эмоциям постепенно расслабиться, войти в состояние пу-
стоты и покоя Это окажет благотворное регулирующее воздействие на тело и дух
Чжан Цзебинь когда-то говорил' «Сердце управляет духсм, и дух тоже может управ-
лять сердцем У смотрящего взгляд путешествует пл жилищу, дух путешествует во
взгляде и управляет сердцем. Если сердце хочет покоя, то сначала нужно прокон-
тролировать глаза. Смирите дух в глазах, и тогда он вернется в сердце Так сердце
станет тихо, а дух спокоен»
Метод молчаливой медитации

1акже называется «сидение в забытьи». Посредством медитации возникает психоэмс.
циональная концентрация, искреннее освобождение от беспокойств, избавление от
всех суетных мыслей, что позволяет духу быть пустым и свободным и таким образом
войти в состояние «без раздумий и тревог» Источники этого метода — буддийские
и даосские способы самосовершенствования 6 ключевых моментах он в основном
схож с буддийским созерцанием и даосским «выходить за пределы и сидеть в забы-
тьи» Этот метод в сравнении с методом вскармливания духа с закрытыми глазами
является более строгим и имеет другие требования и способы выполнения. К тому же
дс и после практики и в повседневной жизни необходимо сохранять спокойный ум
и гармоничное ци, вести себя спокойно Как говорится, и в делах совершенствовать
сердце Таким образом усиливается оздоравливающее воздействие на психоэмоцио-
нальную сферу.

»

Пестование и покой
душевного состояния не
делают чувства человека
омертвевшими, не
делают человека ни о
чем не заботящимся, но
учат обращать внимание
на баланс между покоем
и движением. 8 покое
есть движение, и они
одинаково важны и
дополняют друг друга.

В современном обществе ритм рабо-
ты и жизни непрерывно ускоряется, а
межчеловеческие отношения с каж-
дым днем все частотнее, очень трудно
избежать противоречивых ситуаций и
даже конфликтов между людьми, дис-
баланса, трудностей адаптации между
личностью и обществом Психосома-
тических заболеваний, вызванных
этими противоречиями, также стано
вится все больше и больше. Оздоро-
вительные методы и принципы покоя,
пустоты и концентрации, на которых
сделан акцент в практике взращи-
вания духа б тишине и покое, имеют
не только свойство регулировать на-
строение, но и выраженный терапев-
тический эффект.

Ключевое в данном методе — это при-
способление его к повседневной жиз-
ни. Сначала нужно сохранять и поддерживать спокойствие ума, относиться к славе,
успеху, страстям, победам и поражениям философски, как к житейским явлениям
Если не выполнять этот пункт, то вне зависимости от того, что за метод вы пытаетесь
осваивать, это будет лишь внешняя имитация и только, эффекта психоэмоционального
восполнения и успокоения не будет.

Кроме того, нужно неуклонно и неизменно придерживаться любого из методов
вскармливания духа в тишине и покое. Хотя каждый из них обладает выраженным эф-
фектом. но если не практиковать ежедневно, оздоровительное действие значительно
снизится Особенно это касается метода молчаливой медитации, который нужно не
ленясь практиковать ссласно описанным требованиям, заниматься ежедневно. Он
позволяет постепенно добиться спокойного и ясного сознания, состояния стирания
Часть вторая. ЯНШЭН ЭМОЦИЙ

□аниц между собой и окружающей действительностью и очень благотворно сказы-
зается на психике.

Пестование и покой душевного состояния не делают чувства человека омертвевши-
ми не делают челоиека ни о чем не заботящимся, но учат обращать внимание на
баланс между покоем и движением. В покое есть движение, и они одинаково важны
и дополняют друг друга

2.	МЕТОД ПЕРЕНОСА ЦЗИН

И ТРАНСФОРМАЦИИ ЦИ.

В древности метод переноса цзин и трансформации ци был психологическим
терапевтическим методом в форме молитвы, заговора, который мог перевести
внимание человека с пораженной части тела, изменить цзин ци, изменить ци и
кровь, задействовать врожденные способности человека к саморегуляции и вос-
становлению

Исочник этого метода — раздел «Су вэнь» «Перенос цзин и трансформация ци». Он
гласит: «В древности лечение болезни можно было осуществить, перенеся цзин и из-
менив ци молитвой, заговором». Этот метод базируется на теории ТКМ о единстве
тела и духа и через язык, поведение, танец и прочие формы «лечит дух путем при-
ведения в движение внешней формы». Методы переноса цзин и трансформации ци
можно разделить на две большие группы метод изменения эмоций и настроения и
метод направления эмоций (настроения).

Метод изменения эмоций и настроения

Метод изменения эмоций и настроения — это метод переключения внимания, при
котором фокус психоэмоциональной деятельности переносится с болезни и (или) с
внутренних размышлений на другие сферы, позволяет смягчить вызванные непра-
вильным фокусом патологические изменения или избавиться от них.

После таких сильных стимуляций, как внезапная кончина близких и друзей, неудачи
на работе, любовное разочарование, экономические проблемы или внезапные про-
исшествия и стихийные бедствия, человек часто погружается в собственные стра-
дания или эмоциональный конфликт. Это прие тдит к подавленному состоянию, из
которого трудно самостоятельно вырваться. И хотя такой человек и лечится акупун-
ктурой и лекарствами, эффект бывает плохой. Такое состояние может стать основ-
ным фактором возникновения некоторых болезней или ключевым моментом болез-
ни, которая не поддается лечению В этом случае необходимо использовать метод
переноса цзин и трансформации ци, чтобы рассредоточить внимание пациента и
направить его из негативного, пассивного состояния духа в сторону активной жиз-
ненной позиции Зафиксированная в «Обязанностях конфуцианца по отношению к
родителям» запись «Слушание интересных бесед и забвение горестей» — пример
использования данного метода
Способов изменения эмоций и на-
строения очень много, например,
прослушивание музыки, чтение
книг, работа, путешествия, игра на
музыкальном инструменте или игра
в шахматы. С помощью этих спо-
собов дух переносится на другие
сферы, создается комфортное на-
строение, успокаивается движение
ци и достигается лечебный эффект
Это то, о чем говорится в труде
«Рифмованный трактат о внешних
лечебных средствах» (монография,
посвященная внешней терапии ча-
сто встречающихся заболеваний,
главным образом — путем приме-
нения пластырей — Прим пер.)
цинского врача У Шансяня: «Для
человека, который поражен болез-

нью, вызванной семью эмоциями, чтение книг для развеивания тоски, слушание ме-
лодий для избавления от печали эффективнее, чем прием лекарств».

Изменение эмоций с помощью музыки — это распространенный способ регуляции
настроения через музыку. Гармонизирующее действие музыки на психофизическое
состояние человека было я полной мере признано древними врачами Музыка с раз-
личными мелодиями, ритмом, тональностью имеет разное воздействие на душевное
состояние человека и может производить различный эффект при изменении эмоций
и настроения

В разделе «Записки о музыке» из «Книги ритуалов» (один из главных канонов кон-
фуцианства — Прим пер ) отмечено, что при прослушивании тонкой, негладкой и
давящей, строгой и глубокой музыки у человека могут возникнуть тоска и скорбь.
Когда мелодия спокойная и жизнерадостная, пышная и многогранная, с отчетливым
ритмом, человек чувствует безмятежность и довольство. Если музыка величествен-
ная и звучная и полна страсти, то человек может почувствовать прилив возбуждения.
Строгая и торжественная мелодия заставляет человека ощущать серьезность и благо-
говение Мягкая, плавная и сердечная мелодия создает в сердце любовь. Очевидно,
что музыка не только ненавязчиво влияет на изменение эмоций, но и за счет своей
способности изменять настроение воспитывает характер и изменяет поведение че-
ловека, оказывает различное регулирующее воздействие на психофизическое состо
яние человека.

Использование музыки в клинической практике в Китае имеет давнюю историю
В древности люди соотносили пять гамм (нот) — цзюэ, чжи, гун, шан, ю — с пятью ор-
ганами — печенью, сердцем, селезенкой, легкими, почками; пятью эмоциями — гне-
вом, радостью, раздумьями, печалью, страхом, и пятью первоэлементами — деревом,
огнем, землей, металлом и водой Они выбирали различную музыку для балансиров-
ки различных психофизических синдромов в соответствии с дифференцированным
-диагнозом, особенностями функций внутренних органов и взаимоотношениями пяти
-ервоэлементсв. Это сформировало специфический китайский метод музыкотерапии
'кМ В разделе «Внутренняя работа» трактата «Гуань-цзы» говорится’ «Жизнь обыч-
-эго человека должна быть ровной. Если он теряет это, то это вызван.’ эмоциями
гадостью, злостью, печалью или беспокойством По этой причине нет ничего луч-
_е стихез, чтобы умерить гнев, и радости, чтобы умерить тоску». Используя музыко-
"ерапию, нужно полноценно изучить обычные музыкальные пристрастия пациента,
-ак как выбор мелодии, соответствующей его пристрастиям, часто дает куда больший
-ечебный эффект, чем вложения в лекарственную терапию Обычно в клинической
-рактике любая музыка, создающая психофизический комфорт и расслабленность,
-’озволяющая человеку погрузиться в мелодию, может использоваться с целью из
менения эмоций и настроения

»

Музыка не только
ненавязчиво влияет
на изменение эмоций,
на и за счет своей
способности изменять
настроение воспитывает
характер и изменяет
поведение человека,
оказывает различное
регулирующее
воздействие на
психофизическое
состояние человека.

~ение — тоже эффективный метод изменения эмоций и настроения через собственно
~ение или декламацию. Когда человек поет нравящуюся ему песню. с собенно легкую,
живую и приятную на слух, это улучшает настроение, убирает раздражение и стресс,
эффективно исправляет психологическое состояние Кроме того, во время пения по-
ющий непрерывно использует ци в даньтяне, у него формируется брюшное дыхание,
которое оказывает благотворное массажное действие на внутренние органы, улучшает
и исправляет их физиологические функ-
ции и тем самым производит опреде-
теннэе питающее и оздоравливающее
воздействие Во время пения поющий
должен полностью отдаться этому про-
цессу. Чем больше человек способен
раствориться в мелодии и словах, тем
сильнее будет оздоровительный эффект
изменения настроения и самозабвения.

Изменение эмоций с помощью путе-
шествий — это оздоровительный ме-
тод регуляции настроения в процессе
путешествия Когда человек захвачен
неблагоприятными эмоциями, он мо
жет совершить псездку в зеленое место
либо за город или просто развеяться,
прогуляться среди зеленых гор и изум-
рудных зод, ручьев, птичьих голосов и
ароматов цветов, открыть двери к серд-
цу, слиться с природой, почувствовать
себя легко, избавиться от раздражения,
снизить нервное напряжение и достичь
эффекта изменения эмоций и настроения. Путешествия как средство изменения на-
строения известны с древности. Знаменитый врач Ли Дунъюань (Ли Гао, врач эпохи
Цзинь. — Прим, пер.) в «Трактате о характере» указывал: «Когда усталость вызывает
истощение ян, хорошо сесть на повозку и поехать прокатиться» Это значит, что с по-
мощью путешествий можно избавиться от печали и огорчений, они благогворны для
аосстановления здоровья
Помимо этого, можно также добиться переключения внимания и улучшения настрое-
ния, психофизического восстановления и восстановления после болезни за счет сло-
жения стихе з для надежд и эмоций, рыбалки для воспитания характера, четырех за-
нятий ученого для морали (цинь, шахматы, каллиграфия, живопись).

Метод направления (приведения, дао инь) эмоций

Метод направления (приведения) эмоций выполняется главным образом за счет ды-
хательных практик (ту на) в сочетании с определенными движениями, которые позво-
ляют направить и проконтролировать психоэмоциональную деятельность и достичь
цели лечения и оздоровления Так как этот метод не опирается на внешние объекты
для переключения внимания человека, а использует метод дао инь для изменения
эмоций и настроения, то он и называется дао инь эмоций

Этот метод в основном использует такие техники, как
«Лю цзы цзюэ» («Метод шести иероглифов») для рас-
сеивания различных неблагоприятных эмоций и нега-
тивного настроения. Известный врач времен династии
Лян Тао Хунцзин (452-536 гг., выдающийся алхимик и
фармацевт, составил фармакопею в семи томах, где
описал 730 видов лекарств и их воздействие — Прим
пер.) в трактате «О развитии природных данных и поод-
лении жизни» говорит: «Лечение болезней с помощью
мелодии чуй изгоняет жар, ху изгоняет ветер, си изгоня-
ет раздражение, хэ опускает ци, сюй рассеивает застой,
сы расширяет пределы» Практика показывает, что звуки
«Метода шести иероглифов» — чуй, ху, си. хэ. сюй, сы —
через оживление ци за счет дыхания действительно мо-
гут избавлять от стресса, тревоги, подавленности, гнева
и других неблагоприятных эмоций, убирать такие про-
явления застоя ци, как чувство заложенности в груди и
распирания в подреберьях и прочие, а также вызывать
чувство легкости и комфорта.

Шесть звуков «Метода шести иероглифов» соответствуют
разным внутренним органам сюй балансирует печень,
хэ — сердце, ху — селезенку, сы — легкие, чуй — поч-
ки, си — тройной обогреватель Поэтому данный метод

имеет двойное действие и оздооавливает как физиоло-
гически, так и психически. Он не только корректирует эмоциональное возбужде-

ние, возникшее под влиянием различных факторов, но и может использс даться для

профилактики депрессии, психоневроза, истерии и некоторых функциональных и
органических болезней.

Способов переноса цзин и трансформации ци очень много, их нужно выбирать в со-
ответствии с болезнью и ее характером, особенностями телосложения, ци и темпера-
мента пациента, его интересами и хобби.
3.	МЕТОД ОГРАНИЧЕНИЯ ЭМОЦИЙ

И ОБУЗДАНИЯ СТРАСТЕЙ.

жизненная философия в традиционной китайской культуре проповедует душевное
.эстояние умеренности, < собенно это выражается во взаимоотношениях между же-
•аниями и внешними объектами Акцент делается на гармонии, золотой середине не
-?жно ни чрезмерно подавлять желания, ни иметь слишком много желаний Необхо-
дима сдержанность, свобода и от избытка, и от недостатка. По этой причине н древно-
“и люди поощряли ограничение эмоций и обуздание страстей. Так, Лас-цзы первым
□ояозгласил идею взращивания жизненности: «Ограничить себя в желаниях и уме-
сять страсти, быть довольным своей участью и уметь вовремя остановиться». Сюнь-
_зы (философ, около П1 в. до н э.) вслед за этим указывал: «Когда на душе спокойно и
гадостно, то хотя внешность обычна, но успокаивает глаз, голос не выделяется среди
рочих, зато успокаивает ухо; пища хоть и проста и груба, но поддерживает тело, хотя
одежда и из холста и обувь сплетена из грубых веревок, но они поддерживают тело,
 оть дом крошечный, занавески из тростника, матрас из рисовой соломы, а стол и
сиденье стары и плохи, все же они сохра-
няют тело в здравии». Тао Хунцзин считал,
-то ключевое в ограничении эмоций и об-
уздании страстей — это осуществить «Две
чадцать "меньше"». В разделе «Запреты»
’рактата «О развитии природных данных
и продлении жизни» он говорит: «Меньше
желать, меньше думать, меньше жаждать,
иметь меньше дел. меньше говорить, мень-
ше смеяться, меньше печалиться, меньше
веселиться, меньше радоваться, меньше
гневаться, иметь меньше предпочтений и
меньше нелюбимых вещей. Если все эти
двенадцать вещей делаются в небольшом
количестве, то самое главное в сохранении
здоровья будет выполнено

»

Не нужно ни
чрезмерно
подавлять желания,
ни иметь слишком
много желаний.

Необходима
сдержанность,
свобода и от избытка,
и от недостатка.

Слишком много размышлений делают человека подавленным, слишком много жела-
ний и страстей лишают ясности ваши намерения, цели, решения и опасения. Слиш-
ком много работы утомляет, слишком много разговоров ведут к растрате ци, слишком
много смеха может повредить внутренним органам, слишком много волнений делают
человека испуганным, слишком сильная радость заставляет человека говорить будто в
эйфории, слишком много счастья затуманивает разум, слишком много гнева приводит
ци и кровь в беспорядок, слишком мною предпочтений приводят к потере контроля,
слишком много нелюбимых вещей делают человека несчастным. Если не сдерживать
эти двенадцать вещей, то можно лишиться жизни» Данная цитата указывает, что из-
быток желаний и страстей ведет к нарушению баланса в движении ци внутренних
органов и вредит здоровью

Большое количество материалов свидетельствует, что если человек не в состоянии
обуздать желания и страсти, то долгожителем он не станет Сунь Сымяс и другие вра-
чи описали способы ограничения желаний и страстей, соответствующие психологи-
ческим и физиологическим особенностям женщин и пожилых людей. Так, например,
Сунь Сымяо говорит, что во время беременности женщина должна «обитать в спо-
койном и простом жилище, играть на цине и сэ {цитре и гуслях. — Прим пер.), ба-
лансировать дух. успокаивать нрав, ограничивать желания, сохранять невозмутимость
даже если у нее множество дел, это хорошо для рождения потомства»

О том как сохранить здоровье пожилым людям, Сунь Сымяо говорит: «Когда человек
стареет, то его физическое и ментальное состояние, характер, темперамент, интересы
и поведение могут измениться Мы должны знать об этих изменениях и обходиться с
ними бережно. Главные принципы сохранения здоровья для пожилых людей — это не
слушать всякий вздор и не произносить его, не поступать опрометчиво, не предавать-
ся несбыточным мечтам, все это полезно для пожилых. Если же есть любовь, то всякий
раз, когда о ней говорят, не рекомендуется давать им слушать об этом.

Путь для пожилого человека — это больше думать о хорошем и меньше о плохом,
больше думать о жизни и меньше о смерти, больше думать об искренности и мень-
ше— об обидах Путь пожилых — это не предаваться азартным играм, где нужно
много физической силы, не поднимать тяжести, не торопиться, не радоваться и не
гневаться, не напрягать зрения, не напрягать слуха, не использовать волю чрезмер-
но. не слишком раздумывать, не печалиться, не кричать громко, не вздыхать, не петь
громко, не рыдать, не сокрушаться, не убиваться, не наносить визиты вежливости, не
принимать гостей, не принимать участия в пирушках, не бывать в приподнятом на-
строении от выпит'-го вина. Если сможешь быть таким человеком, то будешь здоров и
проживешь долго, в этом нет сомнений».

Сунь Сымяо чрезвычайно высоко отзывался о
высказывании Цзи Кана {поэт, философ-даос, му-
зыкант и алхимик, живший в III в. н. э., один из
семи мудрецов из Бамбуковой рощи, объединения
философов-даосов, писателей и музыкантов. —
Прим пер.) о пяти трудностях на пути взращива-
ния жизненности, которые он считал сутью этого
учения Он замечает: «Цзи Кан говорит: во взра-
щивании жизненности есть пять трудностей. Пер-
вая трудность — это удалиться от славы и выгод
Вторая — искоренить радость и гнев. Третья —
удалиться or музыки и женщин. Четвертая — от-
казаться от вкусов Пятая трудность — это волне-
ния и избыточная умственная деятельность. Если
эти пять трудностей существуют, то хотя сердце и
надеется не стареть и уста произносят благочестивые речи, ум тонко разбирается в
главнейшем в литературе и выполняется дыхание тай-ян, это не расцветит их лет Если
же н человеке нет этих пяти трудностей, то человек добр сердцем и творит добро, не
молится о благе, но богат, не просит долголетия, но имеет его. Это правильный путь
сохранения здоровья. И некоторые люди, обладая спокойным умом, следуют этим
правилам естественным -бразом». Мы видим, что древние мудрецы рассматривали
страсть к развлечениям, тягу к женщинам, желания и излишества в эмоциях как при-
г

-ины истощения ци и духа и потому настаивали на усилении контроля и ограничений,
добиваясь таким образом оздоровления.

«Хуанди нэйцзин» считает, что воздействие общественной среды на здоровье чело-
зека. взращивание жизненности неотрывно от социума. Поскольку древнее общество
более способствовало ограничению желаний, наши предки могли быть долгожите-
ями — бедная и простая социальная среда помогала вырабатыванию психического
состояния спокойного ума. Причина — в гармонизации, умиротворении радости и
-нева «Хуанди нэйцзин» рассматривает это как путь яншэн мудреца. Он поощряет са-
мосовершенствование через мышление, регуляцию сознания и прочие способы, по-
зволяющие ограничить эмоции и страсти Радость и гнев, веселье и скорбь, симпатия
и отвращение — нормальные человеческие реакции Способ выражения и интенсив-
ность этих реакций в большей или меньшей степени управляются и контролируются
сознанием субъекта, а также согласованы с окружающей средой, что позволяет из-
бежать неблагоприятного воздействия на здоровье человека неуместной или избы-
точной реакции

»

Если человек хочет
быть здоровым и
радостным, то он
непрерывно должен
'«выправлять» свои
желания и состояние
духа, чтобы достичь
описанных в «Хуанди
нэйцзин» «желаний,
соответствующих
жизни в мире».

Способы ограничения эмоций и обуздания
страстей позволяют укрепить способность
человека контролировать эмоции с по-
мощью поведения, восстанавливающего и
сохраняющего благоприятное психическое
состояние через самосовершенствование
и регуляцию сознания Человек живет в
обществе и поэтому обязательно имеет ка-
кие-либ. жизненные цели и желания Осу-
ществление этих целей, удовлетворение же-
ланий дает человеку чувство счастья. Если
же желаемое не достигается, то этс часто
приносит человеку разочарование и уны-
ние. Если человек хочет быть здоровым и
радостным, то он непрерывно должен «вы-
правлять» свои желания и состояние духа,
чтобы достичь описанных в «Хуанди нэйц-
зин» «желаний, соответствующих жизни в
мире» Это выражение означает, что желания человека должны соответствовать при-
нятым в тбществе нормам поведения, представлениям о морали и нравственности
Каждый должен обозначать свои жизненные цели в соответствии с социальной ре-
альностью и обстоятельствами, стандартами морали, собственными способностями,
рационально ограничивать свои желания, эмоции и поведение, приводить их в соот-
ветствие с окружающей средой.

Если отклоняться от базовых принципов или нарушать их, то может возникнуть
психологический дисбаланс, нестабильный эмоциональный фон и даже эксцен-
тричное и взбалмошное поведение. Избыточные желания и упрямство — источ-
ники страданий человеческою рода Поэтому в главе раздела «Су вэнь» «О про-
стоте, унаследованной от древности» выделяются два утверждения: «В поступках
быть довольным, не иметь большого количества желаний, отрешенных от мира» и
«В размышлениях быть довольным и не иметь большого количества желаний, на-
блюдая за рутиной жизни», Первое утверждение означает, что человек не должен
из-за далеких, еще неактуальных задач отрываться от реальности и погружаться
в неисчислимые желания, это неблагоприятно сказывается на психофизическом
здоровье Зо второй фразе — стремление побудить человека ни в коем случае не
следовать мирской жажде наживы и черным помыслам, постоянно находясь в по
исках и абсурдных искушающих мыслях, которые проникают в сердце и вносят в
него смуту

Нужно прийти
в состояние
Называемое «свобода
от ожиданий и
малое количество
желаний».

Если суметь сознательно обуздать желания,
то можно избежать упадка духа, разочаро-
вания, чувства неполноценности, жадности
и гнева, возникающих из-за чрезмерных
надежд, и сохранить спокойное состояние
Исходя из этого, «Хуанди нэйцзин» показы-
вает три основных момента в сдерживании
эмоций и контроле желаний- первое —
знать чувство меры, довольствоваться тем,
что имеешь, а именно «наслаждаться своей
пищей, считать свою одежду удобной, бла-
годенствовать в своем окружении, не бла-
гоговеть перед теми, кто выше, и не презирать тех, кто ниже по положению. Только
такой народ можно назвать чистосердечным».

Второе — это ограничение желаний, то есть «страсти не утомляют рзгляда, поветрия
не поражают сердца И все равно глуп человек, мудр или гдарен, ничто не пугает его
и не заставляет волноваться». Нужно прийти в состояние, называемое «свобода от
ожиданий и малое количество желаний» «Сердце спокойно и не чувствует страха,
тело трудится и не устает, ци течет упорядоченно. Поступки каждого определяются
его желаниями, и каждый может их осуществить».

Третье — это внутренняя концентрация, то есть «когда ум спокоен, истинное ци на-
полняет тело, а внимание сконцентрировано, го откуда же прийти болезни».

Обобщая, можно сказать, что суть взращивания жизненности и долголетия — это под-
держание своего духа и сознания в безмятежном и спокойном состоянии способами
ограничения страстей и желаний

4.	МЕТОД САМОВНУШЕНИЯ.

Под методом самовнушения понимается такой метод профилактики болезни и укре-
пления здоровья, при котором человек определенным способом визуализирует ка-
кой-либо образ под контролем субъективной мысли или представляет себя в какой-
либо обстановке и посредством психологического самовнушения воздействует или
изменяет свое физиологическое или патологическое состояние
Внушение в клинической практике можно разделить на собственнс внушение и само-
внушение.

Собственно внушение исходит из наставления врача и осуществляется незаметно для
-ациента Оно воздействует на эмоции и сознание пациента, укрепляя его уверен-
-ость и позволяя ему почузств-.вать, что его болезнь «не очень опасная», не пред-
ставляет из себя «ничего страшного », «наверняка пройдет». Внушение может исходить
<*з внешнего мира. Так, врач может намеренно поместить пациента в определенную
-риродную обстановку, чтобы особенности климата в разные времена года или на-
блюдение пейзажа повлияли на изменение эмоций и настроения. Или поместить че-
•овека в гармоничную социальную среду, в атмосферу дружеских межличностных
отношений для психологического оздоровления.

Самовнушение же или не осознается больным, выполняется время ст времени и по-
могает избавлению от болезни, вызванной заботами и тревогами, или это осознанное
активное самовнушение, самонаставление, способ развеяться с помощью упорядо-
чивания, приведения психики к сбалансированности.

Способы применения самовнушения, визуализации (внутреннего зрения), упорядо-
чивающие состояние функций тела человека, известны с древности 6 разделе «Су
вэнь» «Об акупунктуре» записан «Способ предупреждения эпидемий с помощью ви-
зуализации пяти ци», который посредством мыслей и воображения активизирует ци
пяти органов цзан для защиты здоровья а потом входит в состояние покоя С помо-
щью этого способа можно добиться профилактики эпидемий и препятствовать рас-
пространению заболеваний.

»

Врач может
намеренно
поместить пациента
в определенную
природную
обстановку, чтобы
особенности климата
в разные времена
года или наблюдение
пейзажа повлияли на
изменение эмоций и
настроения.

За счет длительной практики врачей последующих поколений и специалистов по ян-
шэн способы самовнушения и сфера профилактики болезней с помощью взраши
вания жизненности непрерывно развивались Например, «сосредоточивание мысли
(цунь сян)», «внутреннее зрение (нэй ши)»,
«направление ци с помощью сознания (и и
лин ци)» и прочие техники подобного рода
уже стали одним из важных инструментов
профилактики в традиционной медицине
Основные методы самовнушения включа-
ют в себя сосредоточение мысли, произне-
сение про себя и др.

Сосредоточение мысли — это способ рэз-
дейсгвия/изменения физиологического или
патологического состояния человека путем
направляемого мыслью вхождения в опре-
деленную воображаемую ситуацию или
настроение. Например, воображение об-
лика своих внутренних органов, зрительно-
го ощущения от какого либо прекрасного
цвета, пребывания в определенной обста-
новке и др
Произнесение про себя — это тоже один из распространенных способов направлен-
ного вхождения в состояние покоя среди оазличных способее самовнушения Фразы
для произнесения про себя обязательно должны иметь позитивное, расслабляющее,
позволяющее войти в покой содержание и при этом быть короткими и хорошо запо-
минаться, не рекомендуется использовать длинные предложения Во время произ-
несения губы чуть двигаются, однако звука голоса не раздается, начало и конец фраз
должны соединяться, проге вариваться слово в слово, произноситься многократно,
чтобы добиться эффекта вхождения в состояние покоя Произнесение пос себя может
сочетаться с ритмом дыхания и направляющими движениями для повышения эффек-
та всесторонней гармонизации

С помощью методов сосредоточения мысли и произнесения про себя можно добить-
ся естественной расслабленности тела, концентрации ума и духа и достигнуть, таким
образом, состояния покоя. Ниже представлены распространенные в клинической
практике способы спокойного и расслабленного самовнушения

выбрать самую комфортную и расслабленную позу, лечь на спину и прикрыть гла-
за, представить себя в полной свежего воздуха уединенной и приятной природной
обстановке. Тело сливается с природой в единое целое, мысль последовательно рас-
слабляет тело начиная с головы, постепенно переходя к шее, корпусу, конечностям. В
процессе расслабления можно сначала направить свое внимание на ту часть тела, ко-
торую необходимо расслабить, и одновременно с произнесением слова «сун» («рас-
слабленность») сделать плавный и тонкий выдох, что еще больше расслабит эту часть
тела Когда выдох закончится, произнести про себя слово «цзин» («покой») и медлен-
но вдохнуть. Повторить чередование «сун» — «цзин». выдох — вдох несколько раз,
потом перейти к следующей части тела и так вплоть до полного расслабления всего
тела и спокойного настроения Этот способ имеет выраженный эффект для расслабле-
-ия и облегчения стрессового состояния Сосредоточение мысли и произнесение про
себя имеют сходство с некоторыми техниками традиционного цигуна, поэтому они
могут дополнять друг друга

Метод самовнушения часто используется для направленного засыпания и улучшения
:на Есть дча распространенных способа первый — это сосредоточить внимание на
одном месте, чтобы сердце и дух были собраны и не расслаблены, а потом через
вхождение в покой погрузиться в сон. Например, «глубоко задуматься о макушке»,
«считать дыхание про себя», «наблюдать внутренним взором даньтянь» и прочие
способы, очень похожие на техники традиционного цигуна, создающие спокойную и
монотонную атмосферу для погружения в сон Второй способ — это превозмочь сво-
бодный ток суетных мыслей и вслед за медленным расслаблением тела постепенно
успокоиться. Лечь на крс вать на спину, сначала расслабить все тело, потом отпустить
ток мыслей, не нужно их нарочно контролировать. В это время не стоит ни волно-
ваться о том, сможешь ли уснуть, ни стараться избавиться от суетных мыслей, концен-
трироваться, сосредотачиваться. Обычно, когда тело и дух полностью расслаблены,
сонливость и постепенное погружение в сон в эзникают естественно.

Метод самовнушения дает желаемый результат только в том случае, если практикую-
щий находится в совершенно расслабленном состоянии. Одновременно с этим нужно
обладать прочным доверием к самовнушению когда придет мысль, придет и ци. По-
пробовать испытать это с недоверчивым отношением, находясь в состоянии колебания
мнения, нельзя. Кроме того, практиковать надо с учетом главных требований, быть на-
стойчивым, избегать погони за целью и избыточной поспешности. Когда практика ста-
нет привычной, постепенно появится оздоос-вительный и восстанавливающий эффект

5	МЕТОД СЛЕДОВАНИЯ ЧУВСТВАМ

И ИСПОЛНЕНИЯ ЖЕЛАНИЙ.

Метод следования чувствам и исполнения желаний называется также метод следо-
вания естественным чувствам и желаниям или метод следования велению серд-
ца Это один из психотерапевтических методов работы с психологической причиной
возникновения заболевания, заключающийся в следовании идеям, желаниям паци-
ента, в удовлетЕ" рении его психологических потребностей Используется в основ-
ном для работы с заболеваниями, вызванными неудачами в реализации намерений
и желаний.

Древние врачи в клинической практике обнаруживали, что «неудачи в намерениях
и недостижение желаемого» — распространенная причина возникновения психосо-
матических заболеваний или один из его ведущих факторов В разделе «Су вэнь» «О
перемещениях цзин и изменениях ци» говорится «Принимая больного, закрой двери
и окна и хорошенько расспроси его о его чувствах и действуй согласно им». Это базо-
вый способ диагностики и лечения психосоматических заболеваний.

ti случае болезней, вызванных семью чувствами, есть случаи, когда человека можно
вылечить не с помощью акупунктуры и лекарств, а хорошо разобравшись в исто-
Часть вторая. ЯНШЭН ЭМОЦИЙ

К желаниям пациента
нужно относиться
с разборчивостью,
стараться следовать
или удовлетворять
благоразумные и
соответствующие
объективным
условиям желания,
что называется
''следовать велениям
его сердца^.

рии возникновения заболевания и в том,
какие события челе u-еку не пс душе Нужно
следовать за его чувствами и мыслями, это
поможет улучшить настроение пациента и
добиться eto исцеления

При болезнях, вызванных эмоциональным
расстройством, у некоторых пациентов раз-
решение следовать собственным желаниям,
намерениям, мыслям, когда все в их жизни
находится в состоянии «следования», «со-
ответствия», постепенно облегчается состо-
яние, смягчается воздействие болезни или
даже происходит исцеление Однако к жела-
ниям пациента нужно относиться с разбор-
чивое! ью. стараться следовать или удовлет-
ворять благоразумные и соответствующие
объективным условиям желания, что назы-
вается, «следовать велениям его сердца».
Если же желания пациента мешают его выздоровлению, ограничены объективными
фактами или не могут быть реализованы, а препятствование им может усугубить тече-
ние болезни или от болезнетворного психологического фактора избавиться невозмож-
но. то врач должен действовать в соответствии с конкретной ситуацией, приспосабли-
ваться к обстоятельствам. Если желания пациента абсолютно расходятся с реальностью
или с моральными нормами, принятыми в обществе, то их непременно нужно благо-
желательно направлять, разъяснять, но не потворствовать и не потакать им.

Ключевой момент успеха применения метода «следования велениям сердца» за-
ключается в способности врача сначала завоевать доверие пациента и членов его
семьи, а потом в полной мере разобраться, с чего началась болезнь, в жизненном
опыте, обстоятельствах несчастья, особенностях психофизического состояния и про-
чем Затем достоверно проанализировать и разобраться в психологических факторах
возникновения заболевания и их взаимосвязях, а пэтом определиться, каким именно
компенсирующим методом нужно воспользоваться, исходя из индивидуальных осо-
бенностей человека и обстоятельств.

«Лечение духа», за которое издревле выступает «Хуанди нэйцзин», — это главная за-
дача врача, требующая от него в полной мере разобраться в душевной и умственной
деятельности пациента и на этой основе определиться с программой лечения, добив-
шись наилучшего терапевтического результата

6.	МЕТОД РАЗЪЯСНЕНИЯ И ВРАЗУМЛЕНИЯ.

Метс-д разъяснения и вразумления — это метод вербального общения для наставле-
ния пациента, соответствующий ею психическому состоянию или расстройству, по
зволяющий избавиться от психологических факторов возникновения заболевания,
исправляющий неблагоприятное настроение пациента и его эмоции
эечь— это прямой инструмент общения в жизни человека и одновременно — самый
распространенный и удобный инструмент психической регуляции. Метод разъясне-
ния и вразумления позволяет за счет разъяснения психологических нарушений улуч-
шить настроение человека, избавиться от психологических факторов возникновения
болезни и таким образом получить терапевтический и оздоровительный эффект.

3 разделе «Лин шу» («Канон таинственной сути», одна из двух частей «Хуанди
нэйцзин». — Прим пер) «Знания, переданные от учителя» говорится «Все люди нена-
видят смерть и любят жизнь. Врач должен рассказать пациенту сб опасностях болез-
ни, чтобы привлечь его внимание Попросить его сотрудничать, чтобы максимально
эффективно вылечить болезнь и придать ему уверенности в сопротивлении болезни.
Объяснить специальные приемы лечения болезни Посоветовать пациенту, как вос-
станс «иться после болезни Выявить негативный эмоциональный настрой пациента
и помочь ему восстановиться после страданий Пока пациент получает правильные
советы, основанные на его состоянии, он будет им следовать». Это стало принципи-
альной основой для данного терапевтического метода и его механизма Смысл этой
фразы следующий: понятно объяснить пациенту причины и характер заболевания,
его опасность, степень тяжести, привлечь внимание пациента к его заболеванию —
значит позволить ему внимательно отнестись к своему состоянию, избегая недооцен-
ки, но и не боясь и не паникуя.

грач должен стремиться, чтобы пациент
активно сотрудничал с ним, своевременно
лечился Нужно укрепить аеру пациента в
победу над болезнью. Вместе с этим нуж-
но, чтобы пациент разобрался в принципах
лечения болезни и в том, как поддерживать
эмоциональное здоровье. Рассказать па-
циенту. как приводить себя в гармоничное
состояние, о конкретных терапевтических
приемах, направить пациента в выборе
подходящего терапевтического метода, рас-
сеять гнетущее и унылое настроение паци
ента, убрать его тревогу. Помочь ему сни-
зить влияние таких психических состояний,
как стресс, страх и пассивность, сделать его
настроение более хорошим и ровным Врач
должен осуществлять вербальное общение
— через разъяснение, точное направление
можно сделать так, что душевная болезнь
пройдет без лечения

»

Понятно объяснить
пациенту причины
и характер

Заболевания, его
опасность, степень
тяжести, привлечь
внимание пациента к
его заболеванию —
значит позволить
ему внимательно
отнестись к своему
состоянию, избегая
недооценки, ио и не
боясь и не паникуя,

В широком смысле в процессе лечения все клинические врачи осознанно или не-
осознанно используют способ вербального наставления, словами успокаивают пси-
хику и эмоциональные расстройства пациентов, устраняют тревогу и беспокойство,
определяют психоэмоциональные факторы возникновения болезни, помогают паци-
ентам установить адекватное отношение к болезни, воспитать в себе рациональные
жизненные привычки и прочее.
Одновременно для того, чтобы усилить эффект метода разъяснения и вразумления,
врач должен непрерывно улучшать свои способности в языковой коммуникации, а так-
же осваивать способы теоретического и психологического анализа 7КМ, чтобы в пол-
ной мере быть способным проанализировать особенности тела, духа и темперамента
пациента, факторы его эмоциональных нарушений и патогенез заболевания, а также
выбирать соответствующую тактику лечения методом разъяснения и вразумления в со-
ответствии с возрастом, полом, уровнем культуры и образования, экономической ситу-
ацией, средой проживания, общественным положением и прочими факторами.

В процессе проведения вербального вразумления и наставления врач должен терпе-
ливо выслушивать пациента, позволить пациенту высказать лежащие у него на сердце
страдания, тревогу, раздражение, дать пациенту испытать чувство удовлетворения от
того, что он смог выговориться Также нужно в соответствии с конкретной ситуаци-
ей пациента ясно объяснить ему причину возникновения заболевания, помочь ему
проанализировать психологические факторы патогенеза, познакомить его с инфор-
мацией о способах психического расслабления и поддержания психофизического
здоровья Одновременно с этим нужно вербально привести пациента к тому, чтобы
настроение его улучшилось, направить пациента к использованию подходящих пси-
хотерапевтических приемов, чтобы в полной мере улучшить его психическое и физи-
ческое состояние

Врач должен отнестись к пациенту со всей серьезностью, старательностью, искрен-
ностью, дружелюбием. В процессе вербального наставления быть осторожным и
тщательным, а также соблюдать тайну и конфиденциальность информации личногс
характера

7.	МЕТОД СЕЗОННОГО

БАЛАНСИРОВАНИЯ ДУХА.

Балансирование духа по четырем сезонам — это метод яншэн, который заключается
в активном использовании челг -зеком различных способов, регулирующих состояние
тела и духа для того, чтобы адаптироваться к естественным изменениям природы в
сменяющие друг друга сезоны — зиму весну, лето и осень. Он позволяет организму
и природным изменениям быть конгруэнтными, «созвучными» друг другу, защищает
психофизическое здоровье или способствует достижению долголетия

Тепло весной, жара летом, сухость осенью, холод зимой — это характерные черты
сменяющих друг друга времен года, рождение весной, рост летом, сбор урожая осе-
нью, запасы и хранение зимой — это проявления сезонных циклов множества су-
ществ природного мира, древние люди называли это все в совокупности «четыре ци»
(«сы ци») «Хуанди нэйцзин» указывает, что «изменения инь и ян в четырех сезонах —
это начало и конец всего сущего, корень жизни и смерти Сопцо’ивление им ведет к
бедствиям, а следование — к тому, что болезни не появятся»

Отмечено, что исчезновение и рост инь и ян — это основная причина климатических
изменений сменяющих друг друга сезонов и перемен, происходящих с природой Че
ловек, живущий в природе, способен сохранять единство и гармонию с окружающим
миром только в том случае, если он следует за изменениями инь и ян, осознавая не-
обходимость заблаговременною принятия мер предосторожности Термины «идти
наперекор» и «следовать» отражают различное отношение к сезонным переменам
климата и его результаты после вмешательства субъективной воли человека. Они де-
монстрируют положительное действие «следования» изменениям в четырех сезонах
на состояние психики и сознание в сфере оздоровления и профилактики заболеваний

Принцип регуляции духа по четырем сезонам заключается в «культивировании ян
весной и летом, культивировании инь осенью и зимой», то есть весной и летом, когда
энергия ян растет и поднимается, все сущее должно подниматься вслед за ней, по-
этому необходимо следовать ее потенциалу роста и вскармливать свой ян Осенью
и зимой энергия инь опускается и прячется, поэтому нужно следовать ее потенциалу
опускания и укрывания и вскармливать собственный инь Так человек сохранит гар-
монию и единство с природой
Для профилактики
различных
заболеваний
необходимо следовать
естественному ходу
событий в соответствии
с особенностями
четырех сезонов,
использовать
различные приемы для
вскармливания тела,
ума, психики.

«Культивирование рождения» весной бла-
готворно сказывается на росте и становле-
нии летом Летнее «культивирование ро-
ста» благотворно сказывается на собирании
урожая осенью Осеннее «культивирование
собирания» благотворно сказывается на
хранении запасов зимой Зимнее «куль-
тивирование хранения» благотворно для
весеннего рождения в наступающем году
Поэтому в разные сезоны года необходи-
мо хорошо забогиться о теле и духе, чтобы
ци органов «взаимопорождало» друг друга
для активизации бесконечной и кипучей
энергии жизни Напротив, если процессы
рождения, роста, накопления и сохранения
не культивируются, теряют питание, то соот-
ветствующие органы тоже теряют питание
и подвергаются воздействию, это проявля-
ется как «весна ранит ветром, патоген оста-
ется, проявление — холодная диарея. Лето ранит сильной жарой, проявление — ма-
лярия осенью. Осень ранит сыростью, аномальный подъем ци и кашель, проявление
— вялость Зима ранит холодом, весной непременно возникнут теплые болезни (вэнь
бин)». Поэтому для профилактики различных заболеваний необходимо следовать
естественному ходу событий в соответствии с особенностями четырех сезонов, ис-
пользовать различные приемы для вскармливания тела, ума, психики

Весна

Три весенних месяца — это сезон, когда все сущее в природе приветствует новое,
приходящее на смену старому, время, когда природный мир очень активен, пере-
живает бурный подъем. Люди должны следить за легкостью в настроении, стараться
обеспечить беспрепятственный ток ци в организме, чтобы уаремления души были
полны жизненной силы Поэтому весной регуляция духа заключается в гом, чтобы
устремления духа порождались и порождались. А частое пребывание в подавленном
настроении и слишком сильное обуздание желаний вредны. Можно только стараться
помочь сохранять свободный поток, не нужно самовольно подавлять или отнимать
чужую радость, можно только наслаждаться и радоваться, ни в коем случае нельзя по-
давлять и уничтожать. Только так можно добиться того, чтобы устремления духа были
полны жизненных сил, мира и спокойствия. Требования к эмоциональной регуляции
должны соответствовать характеру весеннего рождающегс ци, «культивированию
рождения» весеннего сезона

Лето

Три летних месяца — это сезон, когда асе сущее процветающе и прекрасно, небесное
ци совокупляется с земным ци, все сущее созревает и дает плоды В эмоциональном
плане летом люди легко утомляются, однако лето управляет ростом ци, и ци человека
-е оекомендуется лениться Не нужно порождать брезгливость и нере-озность от того,
-*э дни удлиняются, а погода становится удушающе жаркой И гем более не нужно
-«ходиться весь день в обстановке с кондиционером или бездельничать по причине
аэы и лени Летом регуляция духа заключается в подходящем режиме труда и от-
^>ха нужно поздно ложиться и рано вставать, работать и учиться н относительно
-сохладное время Днем, когда солнце в зените, нужно передохнуть некоторое время,
.«.оыться от жары, полноценно позаботить-
:« о сердце и духе, сохранять спокойное и
гадостное настроение, так как это способ-
—вует беспрепятственному току ян ци в
-еле Общаться с людьми следует искренне
и оптимистично, как если бы «любимое на-
«одилось снаружи» Нельзя поступать ина-
-е оправдывая свою лень сильной жарой,
ребования к эмоциональной регуляции
должны соответствовать характеру летне-
о растущего ци, «культивированию роста»
’етнего сезона.

Осень

»

Регуляция духа
осенью должна
способствовать
тому, чтобы дух
был скромным
в выражении
чувств, намерения
и желания —
спокойны. Нужно
рано ложиться и рано
вставать, стремиться
к тому, чтобы
эмоциональная
деятельность
постепенно
становилась более
сдержанной, дух
успокаивался,
воля становилась
спокойной.

В течение трех осенних месяцев иньское
ци постепенно начинает одерживать верх,
янское ци начинает ослабевать. Климат из
жаркого переходит в прохладный, погода
становится более холодной, все живое увя-
дает, леденеет. В это время все сущее уже
созрели, ян ци человеческого тела тоже
начинает связываться, сдерживаться, по-
этому регуляция духа осенью должна спо-
собствовать тому, чтобы дух был скромным
в выражении чувств, намерения и желания
— спокойны. Нужно рано ложиться и рано
вставать, стремиться к тому, чтобы эмоци-
ональная деятельность постепенно стано-
вилась более сдержанной, дух успокаивался, воля становилась спокойной. Не реко-
мендуется демонстративно проявлять намерения вовне, рассеивать янское ци вовне,
«замедлить осеннее сокрушение». Только так можно привести в соответствие эмоци-
ональные изменения и атмосферу «осенне! о сбора урожая», соответствовать правилу
«культивирование собирания» осеннего сезона.

Зима

В три зимних месяца янское ци прячется, а иньское находится на пике расцвета Земля
на тысячу ли кругом скована льдом, десять тысяч ли — в кружащемся снегу, вокруг
сплошь замерзший пейзаж с торжествующим инь. Зимняя регуляция духа должна так-
же соответствовать природе Необходимо поддерживать спокойствие и сосредого-
ценность, не подвергаться воздействию материальных желаний Благодаря этому на
душе радостно и спокойно, эмоции сдержанны и не выплескиваются наружу. Нужно
рано ложиться и поздно вставать, дожидаться появления солнечного света. Не реко-
мендуется переутомляться, чтобы избежать рассеивания и просачивания ян вовне
Только так можно привести в соответствие эмоции и атмосферу «зимнего хранения»,
соответсте-.вать логике «сохранения» зимнего периода

Метод регуляции духа в соответствии с четырьмя сезонами — это конкретное исполь-
зование принципа «единства неба и человека» концепции холизма ТКМ примени-
тельно к эмоциональному яншэн. Это активный, задействующий и тело, и дух метод
яншэн, гармонизирующий отношения между человеком и природой Человек обязан
следовать порядку рождения, роста, собирания и хранения четырех сезонов, и через
активную психофизическую саморегуляцию своевременно корректировать свое пси-
хоэмоциональное состояние, одежду, питание и режим дня, чтобы с помощью актив-
ной адаптации к изменениям природы достичь цели поддержания гармонии между
внешним и внутренним миром

Данный способ делает особенный акцент на регуляции духа, что означает необходи-
мость в полной мере задействовать субъективную активность человека и с помощью
этой активной позиции использовать всевозможные методы для следования (соот-
ветствия) изменениям природы, через защиту и регуляцию механизма движения ци
достичь эффекта оздоровления, профилактики болезней и долголетия.

8.	МЕТОД КОНТРОЛЯ ЭМОЦИЙ

С ПОМОЩЬЮ эмоций.

Метод контроля эмоций с помощью эмоций также называется «методом сдержива-
ния эмоции эмоцией», или «методом сдерживания эмоций».

Это метод регуляции эмоций, в основе которого лежат существующие взаимосвязи
между эмоциями и пятью органами цзан, а именно принципы взаимоугнетения со-
гласно теориям инь-ян и у-син. С помощью взаимоограничивающих, взаимоподавля-
ющих чувств трансформируются или нейтрализуются изначальные вредоносные для
данного организма эмоции, таким образом происходит гармонизация настроения

Раздел «Су вэнь» «Трактат о классификации феноменов в соответствии с инь и ян»
указывает: «Гнев ранит печень, скорбь побеждает гнев. Радость ранит сердце, страх
побеждает радость. Раздумья ранят селезенку, гнев побеждает раздумья Тоска ра-
нит легкие, радость побеждает тоску. Страх ранит почки, раздумья побеждают страх».
Метод контроля эмоций с помощью эмоций — это специфический психотерапевти-
ческий и оздоровительно-восстановительный метод ТКМ- Он  ключает в себя «сдер-
живание эмоций пяти органов», «сдерживание эмоций через инь и ян» и прочее

Метод сдерживания эмоций пяти органов — это метод, в котором контроль эмоций вы-
полняется в соответствии с разделением эмоций по пяти органами и наличием между
эмоциями органов принципов победы одних над другими согласно теории у-син. Раз-
дел «Су вэнь» «Великая теория периода Тянь-юань» говорит: «У человека есть пять ор
ганов, трансформирующих пять видоа ци, они порождают радость, гнев, раздумья, то-
ску и страх» В разделе «Су вэнь» «Траюаг о классификации феноменов в соот ветстпии с
инь и ян» сделан следующий шаг в развитии этой геории. печень «эмоцией имеет гнев,
гнев ранит печень скорбь побеждает гнев». Сердце «эмоцией имеет радость, радость
рант сердце, страх побеждает радость». Селезенка «эмоцией имеет раздумья, разду-
мья ранят селезенку, гнев побеждает раздумья» Легкие «эмоцией имеют тоску, тоска
ранит легкие, радость побеждает тоску». Почки «эмоцией имеют страх, страх ранит поч-
ки раздумья побеждают страх». В этих отрывках «Су вэнь» не только ясно определяет
взаимоотношения между органами и соответствующими им эмоциями но и обозна
чает -ред, причиняемый избыточными эмоциями соответствующим ор'анам, э также
указывает конкретные способы ограничения эмоций пяти органов

«Ограничение эмоций пяти органов» с древности использс чалось в Китае для ле-
чения эмоциональных болезней Б труде знаменитого врача династий Цзинь Юань
Чжан Цзыхэ «Обязанности конфуцианца по отношению к родителям» имеются цен-
ные записи по этому поводу Чжан Цзыхэ указывает «Скорбь ограничивает гнев, его
смягчают речи, полные скорби и страдания. Радость ограничивает скорбь, ее веселят
радостные и шутливые речи Страх ограничивает радость, ее пугают страшные речи
или речи о смерти Гнев ограничивает раздумья, их задевают оскорбления и обман
Раздумья ограничивают страх, его удивляют уверенные и взволнованные речи» Он
полагает что когда у пациента го причине избытка какс-го-либо чувства возникают
эмоциональные нарушения, то нужно придумать способ вызвать ограничивающую
эмоцию в соответствии с принципами взаимоугнетения по у-син, чтобы обуздать из-
быточное чувство и таким образом добиться терапевтического эффекта.
f

«Сдерживание эмоций через инь и ян» — это выполнение техники «ограничения чув-
ства чувством» в соответствии с принципами двух пределов (полюсе в) эмоциональ-
ной деятельности Эмоциональная деятельность человека довольно сложна и имеет
разнообразные проявления, и в тех случаях, когда невозможно точно определить, к
какому именно органу или первоэлементу от носится то или иное эмоциональное про-
явление, то можно в соответствии с его особенностями примерно отнести его к инь
или к ян утвердительному или отрицательному, активному или пассивному и прочим
антагонистическим типам Например, любовь и ненависть, симпатия и отвращение,
радость и печаль, веселье и скорбь и пр

Таким же образом можно классифицировать по тенденциям влияния семи эмоций
на механизм движения ци и разделить на два противоположных (иньских или ян-
ских) типа. Например, гнев и страх, радость и печаль, страх и раздумья, гнев и разду-
мья, радость и гнев и др В разделе «Су вэнь» «Рассуждения с боли» го ворится: «Гнев
заставляет ци устремляться вверх, радость замедляет ци, печаль расходует ци, страх
опускает ци. холод стягивает ци, жар рассеивает ци, испуг приводит ци в беспорядок,
усталость растрачивает ци, раздумья связывают ци».

Каждая эмоция оказывает соответствующее влияние на механизм движения ци в теле
человека, поэтому можно использовать различные эмоции и их воздействие на ток
ци с лечебными целями. Например, воспользоваться эмоцией страха в соответствии
с принципом «страх опускает ци» для лечения некоторых болезней, вызванных ано-
мальным подъемом ци Принцип «гнев вызывает подъем ци» может использоваться
для лечения болезней застойного типа и типа «провалов» ци Таким образом, исполь-
зование в клинической практике эмоциональной составляющей становится более
подвижным и не регламентируется принципами взаимоограничения у-син Напри-
мер, радость может сдерживать печаль и печаль тоже может сдерживать радость.
Страх может сдерживать гнев, гнев также может сдерживать страх

Обобщая, можно сказать, что при применении метода ограничения эмоций эмоци-
ями в каком-либо конкретном случае необходимо в соответствии с вызвавшим за
болевание фактором эмоциональной стимуляции осознанно применять слова, дей-
ствия и вещи для возбуждения противоположной или подавляющей данный фактор
эмоциональной перемены Это поможет ограничить, отрегулировать эмоциональное
состояние пациента и таким образом достичь цели регуляции неблагоприятного на-
строения, простимулировать психоэмоциональное восстановление, добиться оздо-
ровления и взращивания жизненности.

Необходимо иметь в виду, что врач должен выбрать правильную эмоциональную сти-
муляцию (гнев радость, страх, печаль, в зависимости от заболевания) только глубоко
разобравшись в теории взаимоограничения эмоций и в соответствии с этиологией
и патогенезом заболевания. Интенсивность выбранной эмоциональной стимуляции
должна превосходить эмоциональный фактор, вызвавший заболевание. Когда вы-
бранная эмоциональная стимуляция победила болезнетворную эмоцию, по дости-
жении результата необходимо немедленно остановиться, «прекратить, как только по-
явится эффект». Нельзя усердствовать сверх меры, иначе можно нанести новый урон
психофизическому здоровью пациента
ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ

Яншэн физической
культуры

(взращивание жизненности
с помощью физкультуры)
Част» тпегья ЯНШЭН Л >ИЧЕСК6И К ЧЫУРЫ

Взращивание жизненности с помощью физкулыуры (яншэн физической культуры) —
это метод яншэн, состоящий и укреплении здоровья и профилактике болезней с по-
мощью повседневной физической активности. Через разнообразные целенаправлен-
ные упражнения достигается физическое укрепление, улучшение физиологических
функций организма, устраняются различные недостатки, изгоняются болезни, стиму-
лируются процессы восстановления после болезней и продляется жизнь. Практика
взращивания жизненности с помощью физкультуры отличается от борьбы за первен-
ство в соревновательных видах спорта, ее основной фокус внимания —это профилак-
тика и лечение заболеваний, сохранение здоровья

Физическая культура чрезвычайно широкое понятие Это и традиционные китайские
виды физической активности —ушу, стрельба излука с коня, запуск воздушных змеев,
и современные варианты — прыжки через скакалку, бег, спортивные игры с мячом,
альпинизм, плавание, велосипед и др Эти виды физической активности претендуют
стать частью содержания яншэн физической культуры, так как ими простс овладеть
Кроме того, они увлекательны и легко выполняются, ими занимается все больше и
больше людей, стремящихся к оздоровлению.

В Китае взращивание жизненности с помощью физкультуры имеет длительную историю

В древние времена появились оздоровительные движения дао инь под названием
«у» — танец. Через «освобождение посредством танца» лечили мышечные спазмы.

вызванные «иньским холодом», холодом-
сыростью. «Хуанди нэйцзин» четко опре-
деляет дао инь как один из терапевтиче-
ских методов. Обнаруженное в имперской
могиле № 3 эпохи династии Хань в гроб
ницах Мавандуй в г Чанша «Изображение
дао инь» («Дао инь ту») свидетельствует,
что оздоровительная физкультура была
довольно распространена и популярна
уже в ге времена.

Знаменитый врач Хуато, живший во вре-
мена поздней Хань, делал особенный ак-
цент на использовании физических упраж-
нений для укрепления тела, избавления от
болезней и достижения долголетия Он
указывал, что «человеческое тело жаж-
дет движения, но не на пределе возмож-
ностей Движение стимулирует усвоение
питательною ци, свободу движения крови
пс меридианам, в результате болезни не
возникают. Тело человека подобно двер
ным петлям: если двери часто открывать
и закрывать, то петли не смогут истомить
насекомые и поразить гниль». Хуато также
создал широко распространившийся ком-
Часть третья ЯНШЭН ФИЗИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ

' т€<с «Игры пяти животных», имитирующий движения тигра, оленя, обезьяны, мед-
и журавля

5 сочинении врача времен династии Суй по имени Чао Юаньфан «О причинах и сим-
томах болезней» после каждого раздела о каком-либо заболевании есть дополне-
-ие о методах яншэн и дао инь. Это положило начало широкому использованию по-
следующими поколениями врачей методов дао инь в терапевтических целях

Зо времена династии Северная Сун в официальном издании рецептов «Записи о свя-
щенных рецептах» включены методы дао инь, дыхательные упражнения и медицин-
ские рецепты.

Врачи эпохи династии Мин уделяли большое внимание искусству да-"' инь и яншэн в
профилактике заболеваний, изгнании патогена и укреплении тела и считали, что фи-
зические упражнения — ключ к здоровью человека

Во времена династии Цин многие врачи занимались популяризацией искусства дао
инь и яншэн, делая акцент на сочетании движений конечностей, на регулировке ды-
хания и дыхательных упражнениях, на простоте движений

В настоящее время вслед за развитием таких наук о человеке, как анатомия, физио-
логия и патология, исследования механизмов и эффективности взращивания жиз-
ненности через физкультуру непрерывно углубляются. Считается, что яншэн физи-
ческой культуры укрепляет функции сердца, легких и других органов, нормализует
обменные процессы организма, укрепляет иммунитет, повышает сопротивляемость,
улучшает подвижность сустаьоз и мышц, повышает настроение, оказывая специ-
фическое действие, которое не могут заменить никакие другие методы. Он имеет
широкое применение в профилактике, лечении и восстановлении Ниже вкратце
описаны некоторые виды из многочисленного разнообразия видов физической ак-
тивности, опираясь на которые, занимающийся может по аналогии судить о прочих
видах и свободно их применять.
Глава 1

ХОДЬБА

Ходьба — это умиротворяющее и свободное движение, оздоровительный способ, в ко-
тором реализуется принцип «покой в движении, движение в покое» Ходьба е качестве
традиционной оздоровительной техники имеет в Китае давнюю историю Используется
для профилактики и лечения нервного истощения, коронарной болезни сердца, ожире-
ния, сахарного диабета, плохого пищеварения и поочих болезней. «Пройди после еды
сто шагов — доживешь до 99 лет» — это общеизвестное изречение об оздоровлении, у
специалистов по взращиванию жизненности есть еще одн< «Сто видов практики усту-
пают одной прогулке» Каждый шаг на пешей прогулке — это движение стопы и пальцев
ног, а также стимуляция акупунктурных точек в области стопы, эффективная регуляция
важных меридианов всего тела, таких, например, как меридианы печени, селезенки, по
чек. желудка, желчного пузыря, мочевого пузыря и других, активизация движения ци и
крови всего тела, гармонизирующее воздействие на функции всех внутренних органов.

Современные медицинские исследования также подтверждают что ходьба эффективно
улучшает физиологические функции организма Она обеспечивает человеческому телу
активный отдых и легкую физическую активность, оказывает благотворное корректиру-
ющее действие на функции различных систем человеческого организма Также ходьба
увеличивает объем вдыхаемого кислорода, ударный объем сердца при наибольшей
степени активности, в состоянии покоя снижает сердечный ритм и периферическое со-
судистое сопротивление. Согласно измерениям, при ходьбе со скоростью 5 километров
е час пульс может достигать 100 удареf в минуту, при скорости 6 километров в час —
110 ударов в минуту Ходьба регулирует метаболизм человека, у молодых и людей сред-
него возраста показатели обмена веществ возрастают на 48 % при ходьбе со скоростью
3 километра в час в течение двух чэсое. Также это чудесный транквилизатор Посред-
ством ходьбы можно успокоить нейромышечное напряжение и эмоциональный стресс,
получить психофизическое расслабление, поэтому она эффективна при снятии устало-
сти после интеллектуального труда и для повышения эффективности в работе и учебе
Часть третья. ЯНШЭН ФИЗИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ

ты ходьбы можно классифицировать в зависимости от цели.

Обычная ходьба.

с медленной (60-70 шагов в минуту) и средней {80-90 шагов в минуту) скоро-
продолжительность каждой прогулки 30-60 минут. Используется при обычном

-лении.

Быстрая ходьба.

«няется со скоростью 5-7 км/ч, продолжительность прогулки — 30-60 минут

•дит людям среднего возраста, используется для укрепления функции сердца и
снижения веса К этому можно прийти постепенно и поэтапно, пульс необходимо

ировать — он должен быть ь пределах 120 удароЕ в минуту.

3.	Нормированная ходьба

(также называется лечебной ходьбой).

Это способ ходьбы, при которой скорость, дистанция, уклон (3’-20°), количество пауз
для отдыха и их продолжительность подбираются в зависимости от физического со-
стояния пациента, таким образом, усиливается качество выполнения упражнения.
Этот способ ходьбы включает в себя ходьбу по горизонтальной (без уклона) поверх-
ности, ходьбу в гору и под гору

Начать можно с ходьбы по поверхности без уклона на относительно небольшое рас-
стояние, потом — с постепенным наращиванием скорости. Начинать надо с медлен-
ной скорости (60-70 шагов в минуту), сделать паузу для отдыха, потом продолжить
со средней скоростью (80-90 шагов в минуту), выполнять через день. Например,
если выбрана дистанция в 1500 метров, то первые 500 метров нужно пройти за 10
минут, передохнуть 3 минуты, следующие 500 метров пройти за 6-8 минут, передо-
хнуть 3 минуты, последние 500 метрс-в пройти за 10 минут. Пациент может самосто-
ятельно определять уровень нагрузки. Этот способ подходит при восстановитель-
ном лечении заболеваний сердечно-сосудистой системы и при лечении ожирения.
Он также может служить способом проверки и оценки эффективности собственных
упражнений

4.	Ходьба с размахиванием руками.

Чтобы увеличить активность верхних конечностей, спинно-грудной области и мышц
всего тела, к процессу ходьбы можно добавить интенсивные движения руками впе-
ред-назад, грудную клетку развернуть, голову поднять, взгляд направить вперед, руки
изогнуть, размахивать ими вперед и назад ширину шага можно увеличить. Эффектив-
но для пациентов с плечелопаточным периартритом, хроническим бронхитом, эмфи-
земой легких и пр
Часть третья. ЯНППН ФИЗИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ

5.	Ходьба с поглаживанием живота.

Ходьбу можно сочетать с некоторыми простыми массажными движениями, напри-
мер. с поглаживаем живота и прочими. Еще царь исцеления Сунь Сымяо тверда при-
держивался правила «после еды поглаживать живот горячими руками», он считал-
«Если после еды поглаживать живот, то можно изгнать множество болезней» Ходьбу
можно также соединять с массажем верхних конечностей, плечевых и локтевых суста-
вов, похлопыванием по груди, спине и другими движениями

6.	Ходьба спиной вперед.

Ходьбу можно выполнять и обратным способом, то есть спиной вперед. Используется
при профилактике и лечении боли в спине Ходьба спиной вперед изменяет направ-
ление и привычки человека в передвижении, она эффективна для тренировки орга-
нов чувств, а также повышает чувство равновесия Также она полезна для тренировки
мышц спины и поясницы.

7.	Ходьба с поднятыми руками.

Бо воемя ходьбы руки вытянуть и поднять над головой, таким образом увеличив слож-
ность упражнения Для того чтобы удержать баланс, в движение включаются мышцы
спины, груди, рук и ног Регулярная ходьба с поднятыми над головой руками улучшает
кровоснабжение сердца и легких, усиливает мощность кровоснабжения сердечной
мышцы, поддерживав! тонус сердца.

На основе этого вида ходьбы практикующий может усложнить движения, отрывая
пятки и выполняя ходьбу на носках. Такая ходьба «на цыпочках» помогает интенсив-
нее тренировать мышцы ног, потому что мышцы голени сокращаются сильнее, одно-
временно укрепляется свод стопы и тренируется чувство равновесия

8.	Перекрестная ходьба.

Руки раскрываются и естественно простираются по сторонам от корпуса, помогая телу
сохранять равновесие, ноги выполняют перекрестный шаг. движение осуществляет-
ся боком вперед. Во время движения скорость не должна быть слишком большой,
достаточно обычной скорости ходьбы. Нужно убедиться, что каждое движение вы-
полняется полностью, до конца Руки подняты в стороны, что позволяет тренировать
дельтовидные мышцы плеч, придавая им больший тонус для надежной защиты пле-
чевых суставов Перекрестная ходьба боком вперед целенаправленно тренирует та-
зобедренные суставы, стимулирует кроя .о бращение в области таза.

Лучшее время для ходьбы — после восхода, при солнечном свете. Нужно выбоать про-
сторное место со свежим воздухом Если есть возможность, то ходить надо в лесу с пыш-
но растущими деревьями, желательно — вдоль широкой реки или тихого ручья. Все это
дает еще больший зффект взращивания жизненности Если вы выполняете ходьбу спиной
или боком вперед, то делайте это на ровной площадке чюбы избежать падений.
Глава 2

БЕГ НА МЕСТЕ

Бег на месте — это вид физических упражнений с довольно большой степенью актив-
ности, для выполнения которого требуется площадь всего лишь в один квадратный метр
или около того, Бег на месте обладает действием, укрепляющим сердце и оздоравли-
вающим легкие, его регулярное выполнение повышает способность к сокращениям
сердечной мышцы, усиливает эластичность кровеносных сосудов, укрепляет сердечно-
сосудистую систему а также повышает вентиляционную способность легких, ускоряет
метаболизм, одновременно являясь прекрасным упражнением для мышц всего тела
Именно поэтому множество специалистов по яншэн всячески советуют бег как эффек-
тивный оздоравливающий и изгоняющий болезни метод физической активности

Знаменитый американский гигиенист Кен-
нет Купер (врач, известный созданием ряда
тестов на физическую выносливость ор-
ганизма. — Прим пер.) разработал научный
способ исчисления для оценки эффектив-
ности занятий бегом на месте Бег в течение
пяти минут— если скорость составляет 60-
70 шагов в минуту, то засчитывается 1 балл;
70-80 шагов в минуту — 1,5 балла; 80-90
шагов в минуту — 2 балла; 90-100 шаге в в
минуту — 2,5 балла; 100-110 шагов в мину-
ту — 3 балла. Если бег длится 10 минут, то
баллы удваиваются, если 1.5 минут, то удва-
иваются еще раз. Каждый шаг считается по
касанию земли левой ноги Купер полагал,
что если мужчина в неделю может набрать
доравливающий эффект будет достигнут.

»

Множество
специалистов по ямшзн
всячески советуют
бег как эффективный
оздоравливающий и
изгоняющий болезни
метод физической
активности.

30 баллов а женщина — 24 балла, то оз-
Часть третья. ЯНШЭН ФИЗИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ

Во время бега пульс лучше всего удерживать в пределах 110-120 ударе в в минуту, это
оптимальная частота для организма

Бег на месте — простой в освоении и выполнении способ тренировки, подходящий боль-
шинству занимающихся, однако объем и интенсивность нагрузки должны определяться
индивидуально в соответствии с конституцией, физической подготовкой, физическими
возможностями человека и другими факторами. Не нужно слишком торопиться в выпол-
нении этого упражнения, особенно людям с нарушениями функций сердца и легких. За-
ниматься необходимо по силам, слишком переутомляться запрещено Во время занятий
можно попеременно сочетать бег на месте с медленным беюм на расстояние

Глава 3

ПРЫЖКИ ЧЕРЕЗ СКАКАЛКУ

Прыжки через скакалку — это ритмичный оздоровительный метод, опирающийся в
основном на силу мышц нижних конечностей Он укрепляет мышцы ног, ягодицы,
а также развивает силу и подвижность связок, поддерживающих суставы Прыжки
через скакалку требуют хорошего сочетания движений всего тела, сохранения коор-
динации рук и ног е процессе непрерывного выполнения упражнения, благотвеюно
сказываются на развитии чувства баланса Во время прыжков сердечный ритм уча-
щается, увеличивается сила сокращения сердечной мышцы, ускоряется кровообра-
щение, увеличивается объем легких, стимулируются обменные процессы организма,
эффективно укрепляются функции сердца и легких. При выполнении прыжков руки
непрерывно находятся в движении, ноги все время отталкиваются от земли Это укре-
пляет мышцы и суставы, развивает эластичность и подвижность мышц, а также ско-
рость метаболизма ь них. Это упражнение — прекрасная профилактика ожирения
• ооме тоге, во время прыжков полые органы непрерывно встряхиваются и растя
^•ваются, что укрепляет их функции. Этот метод используется при лечении запоров,
- □рушениях пищеварения и прочих синдромах. Критерии оценки прыжков, выведен-
-»е американским врачом-гигиенистом Купером, таковы: прыжки в течение 5 минут,
 .льс 70-90 ударов в минуту — 1,5 балла, 90-110 ударсп е минуту — 2 балла, 110-130
-Lapoa в минуту — 25 балла. При увеличении времени прыжков на каждые 5 минут
«эличествг баллов удваивается. Оптимальный показатель — 30 баллов в неделю для
мужчин и 24 — для женщин Р процессе выполнения упражнения рекомендуется кон-
-оолировать свой пульс в пределах 100-110 ударов в минуту.

~рыжки через скакалку могут выполняться одним человеком, двумя, а также кол-
'ективно большим количеством людей Можно прыгать вперед, назад — варианты
зыполнения многообразны. Однако обязательно нужно следовать принципу посте-
тенности, особенно важно уделить внимание предварительной разминке лучезапяст-
ною голеностопного суставов и суставов пальцев ног для предотвращения травм

Глава 4

ВЗРАЩИВАНИЕ ЖИЗНЕННОСТИ
ЧЕРЕЗ ТАНЕЦ

Способ оздоровления посредством танцевальной активности для профилактики и
лечения заболеваний, психофизического оздоровления называется яншэн-танец Та-
нец —это движение под музыку. Танцующий сконцентрирован на музыкальном рит-
ме, он находится в эмоционально приподнятом состоянии радостном настроении,
позы непрерывно изменяются, изгоняется лежащее на сердце дурное настроение и
суетные мысли Наблюдающий за танцем тоже сосредоточен на музыкальном ритме
и благоприятной атмосфере, созданной переменами танцевальных поз настроение
становится спокойным, забывается и слава, и позор Все это, без сомнения, оказывает
благотворное регулирующее воздействие на психофизическое состояние человека.

Использование танца как средства лечения, эздооовления или стимуляции психо-
физического здоровья в Китае имеет древнюю историю В «Веснах и осенях госпо-
дина Люя» («Люй ши чунь цю»), в разделе «Древняя музыка» записано: «Скованные
мышцы и кости могут быть освобождены танцем» Особенность лечения с помощью
танца в Китае — это сочетание движений дао инь и танцевальных поз формирую
щее специфический оздоровительный танец

Иероглиф «дао» в составе слова «дао инь» означает «вести за собой, направлять», то
есть «направлять ци к гармонии», гармонизировать инь и ян тела человека. «Инь» —
«привлекать, упорядочивать» — «вести гело к здоровью».

Сгибание и разгибание конечностей, мягкие движения сустав-.з, подобные прекрас-
ному танцу. — это и есть «освобождение через танец». При лечении двигательных
нарушений, например, при мышечных судорогах, ограниченных в движении суставах
и прочих заболеваниях подобного типа, дает эффект «расправления жил и оживления
крови».

срач времен династии Мин по имени Гун Цзюйчжун рассматривал песни и танцы как
прием, по эффекту равный самосовершенствованию через медитацию в цигуне В
труде «Снежинка на кузнечном горне. Мастерство медитации» он указывает «Песня
пестует настроение, танцы пестуют кровеносные сосуды. Если есть танец, то не обя-
зательно медитировать» Смысл этого высказывания состоит в том, что танцем можно
заменить восстанавливающее действие цигун-медитации. В «Истерии Ло» записано
«Это хорошо для суставов, так как танец создан, чтобы научить человека двигаться
в лучшем направлении Это то, что называется большим танцем». Танец делает со-
стояние мышц и связок более комфортным, оживляет меридианы, а также облегчает
движения в суставах.

Помимо этого, танец веселит дух и улучшает настроение. Б 71 свитке «Истории ди-
настии Поздняя Хань» историка из царства Сун Фань Е записано, что танец обладает
способностью «гармонизиооеать физическое и духовное состояние, спокойно до-
биться желаемого, не напирая резко». В 19 свитке «Сун юань. Танцы и песни» гсиэрит-
ся «Танец веселит сердце», поэтому «каждый может его исполнять». Гэ Хун {ученый
и алхимик, III—IV вв. н. э., один из бессмертных в даосской традиции. — Прим пер.) в
трактате «Баопу-цзы» («Мудрец, объемлющий первозданную пустоту») писал: «Зна-
ние музыки радует ухо, изменение [танцевальных] поз веселит сердце». То есть танец
обладает прекрасной способностью регулировать психоэмоциональное состояние, а
это является едним из важнейших факторов излечения болезней и психофизического
восстановления.

Китайские народные танцевальные традиции чрезвычайно богаты. Существуют танцы
янгэ, танец с шелковыми лентами, танец дракона, танец лова, танец на ходулях, танец
с поясничным барабаном и множество других Эти танцы используются на различных
поздравительных мероприятиях во время празднеств, но также оказывают такие дей-
Часть третья. ЯНШЭН ФИЗИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ

свия, как расслабление мышц и стимулирование кровообращения, улучшение на-
строения, стимуляция психофизического здоровья.

Современные бальные танцы и популярные танцы также могут использоваться для
восстановительного лечения и стимуляции психофизического здоровья, например,
румба, танго, вальс, диско и другие Ради взращивания жизненности люди могут чаще
принимать участие в танцевальных мероприятиях, как в качестве наблюдателя, так и
танцующего — это оздоравливает тело и дух, а также помогает повысить адаптивные
способности. Занимающийся должен выбирать подходящий танец в соответствии с
его особенностями, а также с собственным физическим состоянием.

Например, плавный ритм румбы, ее живая мелодия, естественные, нежные, полные
романтики движения дают человеку чувство легкости и радости Это равным образом
подходит и для молодых людей, и для людей средних лет

Ритм танго довольно сильный, энергия ощутимая, шаги уверенные, паузы внушитель-
ные, а амплитуда движений довольно большая Движения часто меняются и очень
свободны, они заставляют человека ощущать душевный подъем, поэтому танго и на-
зывают «королем танцев», оно подходит для людей любого тсзраста.

У вальса скорость средняя, он полон чувств, горяч и романтичен, шаги легкие и устой-
чивые, позы летящие, его называют «массовым танцем», и он подходит для людей
среднего и старшего возраста

У диско мелодия быстрая и четкая, ритм сильный и выраженный, движения свобод-
ные, горячие и резкие, движения корпуса гибкие и живые, соответствуют принципам
естественного возникн вения Они наполняют человека жизненной силой и пылко-
стью и больше подходят для молодыхлюдей
Популярные площадные танцы с приятными мелодиями и ритмами — это хороший
выбор для людей среднего и старшего возраста.

Танец как способ традиционного взращивания жизненности — это только прием оз-
доровления, укрепления, восстановления и лечения тела. Нель его — привести в дви-
жение мышцы и кости, улучшить проходимость меридианов, улучшить настроение,
оздоровить тело и дух поэтому в танцах не нужно слишком уж стремиться к красоте
и технически сложным па, не нужно чересчур задумываться о внешней форме Также
нельзя надолго задерживаться в танцевальном зале, переутомляться С точки зрения
яншэн если твое тело пребывает в движении, а дух радостен, то действие оздорови-
тельного танца достигнуто Как говорится, «движение — это и есть танец».

Глава 5.

УПРАЖНЕНИЯ ДЛЯ СУСТАВОВ

Упражнения для суставов могут быть как приемом профилактики и лечения болезней
суставов тела, так и подготовительной техникой к прочим видам физической актив-
ности. которая помогает избежать и предо) ератить травмы суставог и мягких тканей
в процессе тренировки.

1.	Упражнения для суставов шеи.

Основное положение' ноги расставлены на ширину плеч. Корпус ровный, позвоноч-
ник прямой и расслабленный, руки естественно свисают вниз, взгляд направлен впе-
оед Все описанные ниже упражнения, если нет особых пояснений, выполняются на
основе этого положения.
•	Посмотреть наверх, подняв голову до предела, задержаться на 5 секунд, вернуться
в исходное положение Посмотреть вниз, опустив голову до предела, задержаться
на 5 секунд, вернуться в исходное положение Повторить 5 раз

•	Плавно повернуть голову влево до предела, задержаться на 5 секунд, вернуться в
исходное положение. Плавно повернуть го юву вправо до предела, задержаться на
5 секунд, вернуться в исходное положение Повторить 5 раз.

•	Плавно вращать головой влево, шея расслаблена. 5 раз. Плавно вращать головой
вправо, шея расслаблена, 5 раз.

Эти упражнения можно выполнять стоя и сидя.

2.	Упражнения для плечевых суставов.

•	Вытянуть левую руку вверх, выполнить вращение вперед, 5 обооотов. Затем вы-
полнить вращение в противоположную сторону (назад). 5 оборотов Вернуться в
исходное положение. Повторить правой рукой.

•	Вытянуть вверх обе руки, выполнить одновременное вращение вперед, 5 обо-
ротов Затем выполнить вращение назад, 5 оборотов. Вернуться в исходное по-
ложение

•	Поднять обе руки вверх, выполнить вращение одной рукой вперед, другой назад
5 оборотов Затем поменять направление вращения для рук.

♦	Согнуть руки в локгях, пальцы рук касаются плеч, выполнить обеими руками вра-
щение вперед 5 раз, а потом назад 5 раз Амплитуду вращения постепенно увели-
чивать, стараться поближе сводить локти перед грудою

•	Согнуть руки в локтях, поднять перед грудью, кисти рук одна напротив другой.
Дважды сделать локтями в стороны движения, раскрывающие грудную клетку, вы-
прямить руки, развести их в стороны 1 раз Раскрывать руки в стороны необходимо
до предела, можно дополнительно подниматься на носки, чтобы максимально рас-
крыть грудную клетку. Повторить 5 раз.

3.	Упражнения для локтевых суставов.

•	Вытянуть обе руки вперед параллельно полу, расположить на уронне плеч, ладони
направлены вверх. Согнуть одну руку в -юкте, пальцами рук постучать по плечу,
снова выпрямить руку, вернувшись р исходное положение. Поочередно выпрям-
ляя и сгибая руки, выполнить упражнение по 5 раз для каждой руки.

•	Вытянуть руки в стороны на уровне плеч, ладони направлены вверх. Согнуть одну
руку в локте, пальцами рук постучать по плечу, снс ва Е>ыпрямить руку, вернувшись
в исходное положение. Поочередно выпрямляя и сгибая руки, выполнить упраж-
нение по 5 раз для каждой руки.
•	Переплести пальцы рук и сцепить кисти, центры ладоней один напротив другого
Кисти выгнуть изнутри наружу, выпрямив руки в локтях. Задержаться в этом поло-
жении на 5 секунд, после чего вернуться в исходное положение. Повторить 5 раз.

•	Сжать руки в кулаки, сдвинуть вместе перед корпусом Большой палец спрятан
внутрь («младенческий» кулак), центр кулака направлен внутрь. Тесно сжав кула-
ки, е ращать руки изнутри наружу, пока центр кулака не окажется направленным
вверх. Повторить 5 раз Затем выполнить вращение снаружи внутрь, также 5 раз
Во время выполнения стараться, чтобы локти соприкасались.

4.	Упражнения для лучезапястных суставов.

•	Вытянуть руки вперед параллельно полу, на уровне плеч. Пальцы рук выпрямить, ла-
дони направить вниз. Согнуть запястья и направить пальцы рук вверх, снова согнуть
запястья и направить пальцы рук вниз. Гыпилнить попеременно вверх-вниз 5 раз.

•	Вытянуть руки вперед параллельно полу, на уровне плеч Сжать кисти в кулаки,
большой палец спрятать внутрь Выполнить вращение обоими кулаками сначала в
одну сторону, а потом в другую. Повторить 5 раз в каждую сторону

•	Сложить ладони перед грудью, левой ладонью с силой надавить на пальцы правой
руки по направлению внутрь 5 раз Потом правой ладонью надавить на пальцы лев ’й
руки 5 раз. Во еремя надавливания усилие должно доходить до области запястья

•	Левую руку вытянуть вперед на высоту плеча, запястье согнуть, направив пальцы
левой руки вверх. Правой рукой надавить на пальцы левой руки по направлению
к себе 5 раз, чтобы усилие достигало запястья. Свесить запястье левой руки вниз,
правым запястьем захватить пальцы левой руки и потянуть по направлению внутрь
5 раз Вытянуть правую руку, повторить такие же движения.

5.	Упражнения для суставов пальцев.

•	Вытянуть руки вперед параллельно полу, на уровне плеч. Пальцы прямые, ладони
направлены вниз С силой сжать руки в кулак, затем с силой разжать их. Сжимая
кулак, прятать большой палец внутрь, «накрывая» его остальными четырьмя. Сде
лать несколько повторений, сжимая и разжимая кулак. Итого 5 раз.

•	Вытянуть кисти параллельно полу, ладони смотрят вниз. Сустав за суставом сгибать
пальцы рук, мягко и подвижно, подобно тому, как извивается змея и движется ку-
колка насекомого.

6.	Упражнения для суставов поясницы.

•	Расположить руки на бедрах, выполнить вращение в пояснице по часовой стрелке,
5 раз. Потом выполнить такое же вращение в противоположную сторону, 5 раз
При вращении амплитуда постепенно увеличивается.
•	Руки расположить на пояснице, ладони направлены наружу Выполнить враще-
ние в пояснице по часоной стрелке, 5 раз Потом выполнить такое же вращение в
противоположную сторону, 5 раз Должны двигаться только поясница и таз, корпус
сохраняет неподвижность.

7.	Упражнения для коленных суставов.

•	Ноги согнуты, колени сведены Ладони накрывают коленные чашечки Обоими ко-
ленями одновременно выполнить вращение по часовой стрелке, 5 раз. После вы-
полнить такое же вращение против часовой стрелки, 5 раз.

•	Ноги согнуты, колени сведены. Ладони накрывают коленные чашечки Обоими ко-
ленями одновоеменно выполнить вращение внутрь, 5 раз После выполнить такое
же вращение наружу. 5 раз.

•	Ноги согнуты, колени сведены Ладони накрывают коленные чашечки. Выполнить
приседания и подъемы вверх-вниз. 5 раз Амплитуда постепенно увеличивается.

•	Ноги разведены, колени согнуты, ладони накрывают коленные чашечки. Присесть, по
еле чего коснуться пола согнутым правым коленом, стараясь при этом опираться на
центр стопы другой ноги, после вернуться в исходное положение Снова присесть,
коснуться пола согнутым левым коленом, опираясь на центр стопы другой ноги, после
вернуться в исходное положение Каждым коленом коснуться пола по 5 раз.

8.	Упражнения для голеностопных суставов.

•	Одна нога опорная, вторая приподнята и выпрямлена. Направляя движение
большим пальцем вытянутой ноги, выполнить вращение в голеностопном суста-
ве изнутри наружу, 5 раз После этого поменять набавление и выполнить враще-
ние еще 5 раз Вернуться в исходное положение Поменять ногу, выполнить такие
же движения

•	Одна нога опорная, вторая приподнята и выпрямлена Попеременно вытягивать
носок вытянутой ноги от себя и натягивать на себя, пс 5 раз Вернуться в исходное
положение. Поменять ногу, выполнить такие же движения.

9.	Упражнения для суставов пальцев ног.

• С силе й растопырить и пс днять пальцы ног. затем с силой согнуть и «вцепиться» в
пол Повторить 5 раз Эю упражнение также можно выполнять сидя и лежа. Ноги
расслаблены, естественно прямые, сгибаются и разгибаются только пальцы ног

Взращивание жизненности с помощью физкультуры — для многих любимый способ
оздоровления. Методы его просты и легко выполнимы, одновременно тренируются
ум и тело, поэтому все больше и больше людей выбирают физическую активность в
качестве приемов взращивания жизненности и оздоровления.
Во время занятий физическими упражнениями нужно иметь в виду следующее:

1.	Для тренировки необходимо выбрать подходящую обстановку Вне зависимости
от того, проходят занятия в помещении или на улице, пространство должно быть
относительно свободным и ровным, воздух свежим, температура комфортной, ос-
вещение достаточным, место — спокойным и чистым Также нужно следить за раз-
мещением предметов и снарядов для упражнений, чтобы случайно не споткнуться
и не упасть.

2.	Во время занятий нужно выбирать подходящую одежду — рекомендуется свобод-
ная, хлопковая, пропускающая воздух. Нужно стараться избегать ношения слиш-
ком тесной одежды, чтобы не стеснять свободу движений, кровообращение и ток
ци.

3.	Перед занятиями необходимо провести полноценную разминку. Размять большие
и малые суставы всего тела, растянуть мышцы и сухожилия. Когда вы приступаете
к упражнениям, движения должны быть мягкими и плавными, избегайте резких,
грубых движений

4	Нагрузка должна возрастать постепенно, от малого к большому, от легкого к тяже-
лому, от простого к сложному, постепенно, следуя принципу соизмерения своих
сил и действий

5	Ниже указаны группы людей, которым не рекомендуется использование Физкуль-
туры как оздоровительного метода:

•	пациенты в острой фазе какого-либо заболевания или в общем нестабильном со-
стоянии,

•	те, у которых наблюдается острый воспалительный синдром,

•	получившие острые травмы органов движения;

•	испытывающие боль неясной этиологии,

•	люди, у которых физическая активность может вызвать тяжелые последствия, на-
пример, пациенты с аневризмой, пациенты с инородным предметом в теле, кото-
рый при движении может повредить кровеносные сосуды или нервные окончания
ЧАСТЬ ЧЕТВЕРТАЯ

Яншэн
половой жизни
(взращивание жизненности
через сексуальную активность)
Взращивание жизненное и через сексуальную активность — это важная составляющая
ТКМ. В Древнем Китае сексуальные отношения между мужчиной и женщиной называли
«событиями в покоях» («осуществлять события в покоях», «входить в покои», «события
за занавеской покоев», все перечисленное — эвфемизмы для занятия сексом — Прим
пер.). Всякий раз, когда речь шла о медицине применительно к сексу или об охране по-
лового здоровья, в древности говорили об «искусстве покоев» или «медицине покоев»
-зращиеание жизненности через сексуальную активность — это метод, предполагаю-
щий, что человек придерживается здорового сексуального поведения для профилактики
заболеваний и сохранения здоровья, повышения качества жизни и долголетия

ьзращивание жизненности через секс — это «лекарское искусство», во главе которс
го стоит медицина и учение о взращивании жизненности Изначально термин «ис-
кусство покоев» указывал на сексуальные техники, объединяющие в единое целое
наслаждение и взращивание жизненности Со временем туда были включены прием
пищи (диетология), работа с энергией ци (цигун), физические упражнения (дао инь),
лечение заболеваний (медицина) Сутью содержания стало единство инь и ян, следу-
ющее единству неба и земли истинность жизни человека в целом, воздержание ст
эякуляции для питания мозга и прочее Скажем словами врача эпохи Цзинь Гэ Хуна:
«Существует более десяти школ, устанавливающих законы покоев Сексуальной ак-
тивностью они лечат множество болезней, набирают инь и обогащают ян, борются
со старением и продлевают активную жизнь. Их основной постулат — это удержание
эякуляции для питания мозга». Говоря современным языком, взращивание жизнен-
ности через сексуальную активность включает в себя элементарные знания о сексе,
сексуальных техниках, лечении расстройств сексуальной функции, зачатии и о том, как
использовать сексуальную активность для коррекции психофизического здоровья

В древнекитайском классическом сочинении «Ли цзи» («Книга ритуалов») говорит-
ся «Еда и питье, мужчина и женщина суть самые большие желания человеческого
существования» То есть еда и секс — это необходимость для существования чело-
веческого рода и база для его продолжения Древние люди говорили, что «сексуаль-
ная активность может порождать человека, а может убивать. Например, так же, как
вода и огонь. Если знаешь, как применять, то сможешь взрастить жизненность Если не
знаешь, как применять, немедленно умрешь». В Древнем Китае чрезвычайно внима-
тельно относились к сексу и взращиванию жизненности в процессе секса, и поэтому
потомкам досталось большое количество трудов, посвященных этой теме

Формирование теории взращивания жизненности через сексуальную активность от-
носят к периоду Весен и Осеней (770-221 г. до н. э.), именно тогда появились первые
тексты на эту тему. Так, в труде того времени «Лао-цзы» (одно из названий «Дао дэ
цзин». — Прим, пер.) уже имеются записи о яншэн пол: вой жизни.

Истоки взращивания жизненности через сексуальную активность лежат ег временах
ранней Цинь, сформировалось это течение во времена Цинь и Хань, расцвело t пе-
риод Вэй-Цзинь, Суй и Тан, а угасло во времена династий Сун, Юань, Мин и Цин Лао
цэы можно считать родоначальником этой теории взращивания жизненности, врачи
династий Цинь и Хань ее развивали, подъему ее способствг чали фармацевты времен
Бэй-Цзинь, а после Сун она претерпела множество изменений Все это продолжается
уже на протяжении 2500 лет
Глава 1

СЕМЬ ПОВРЕЖДЕНИЙ
И ВОСЕМЬ ВЫГОД

Теория о «семи повреждениях и восьми выгодах», которая является наиболее важной
теорией взращивания жизненности через сексуальную активность, впервые встреча-
ется в «Трактате Желтого императора о внутреннем» (раздел «Су вэнь»: «Рассуждения
о классификации предметов на инь и ян»). Когда Желтый император спрашивает Ци
Бо о способах гармонизации инь и ян тела человека, тот отвечает: «Если можешь знать
о семи повреждениях и восьми выгодах, то сможешь гармонизировать и то, и другое.
Если не знаешь, то рано придешь к увяданию. В возрасте сорока лет инь ци подходит
к своей середине и начинает истощаться. В пятьдесят тело тяжелеет, уши становятся
нечуткими, а зрение неострым В шестьдесят инь ослабевает, ци сильно истощается,
девять отверстий находятся не в благоприятном состоянии, снизу пустота наверху
полнота, часто невольно текут слезы Поэтому говорят знающий укрепляется, незна-
ющий стареет; хоть люди и рождаются в одинаковых условиях, но здоровее их сильно
различается Мудрец ищет сходства, глупец ищет отличия Глупец пребывает в не-
достатке, мудрец — в избытке Избыток ведет к чуткому слуху и острому зрению, лег-
кому и крепкому телу, старик возвращает себе былую крепость, крепкий становится
здоровее. Совершенный мудрец пребывает в недеянии, обладает способностью быть
радостным и безмятежным, живет свободным от алчности и светских удовольствий,
поэтому долголетие его бесконечно Так мудэец заботится о своем здоровье».

Хотя в «Хуанди нэйцзин» и упоминается о важности семи повреждений и восьми вы-
год для здоровья человека, однако конкретное содержание их там не раскрывается.

В 1970-е гг в ханьском захооонении Мавандуй в городе Чанша археологи нашли 15
видов медицинских текстов, среди них было пять, имеющих тесную связь с взращива-
нием жизненности через сексуальную активность, а именно: «Десять запросов», «О
единении инь и ян», «Рецепты взращивания жизненности», «Об истинном пути дао
»

Семь повреждений и
восемь выгод — это
семь типов действий
в отношениях между
полами, которые
пагубно сказываются
на здоровье, и восемь
типов действий,
которые сказываются
на нем благотворно.

Поднебесной», «Разнообразные способы
лечения» В тексте «Об иа инном пути дао
Поднебесной» не только разъясняется, что
такое семь поражений и восемь выгод, но
и поясняется польза соблюдения этих прин-
ципов Так, «если можешь воспользоваться
восемью выгодами и избавиться от семи
повреждений», то «уши будут чуткими, зре-
ние острым, тело — легким и мощным, инь
ци крепко, годы длинными, а жизнь радост-
ной и продолжительной».

Семь повреждений и восемь выгод — это
семь типов действий в отношениях между
полами, которые пагубно сказываются на
здоровье, и восемь типов действий, кото-
рые сказываются на нем благотворно В
тексте «Об истинном пути дао Поднебесной» называется семь повреждений: «Первое
— замыкать, второе — изливаться, третье — истощать, четвертое — не иметь, пятое —
раздражаться, шестое — разрывать, седьмое — тратить понапрасну» Здесь имеется в
виду следующее

1	. Замыкать — закрытие и непроходимость семенного канала. Если во время по-
лового акта в полозом члене или влагалище ощущается боль или семенной канал
непроходим вплоть до того, что нет семени, которое можно было бы пролить, то
это называется «внутренняя блокирс-ька» (нэй би).

2	Изливаться — раннее семяизвержение у мужчины А также если во время коитуса,
например, начинается сильное потоотделение или если заниматься сексом, когда
пот льется, словно дождь, происходит просачивание эссенции цзин. Это называет-
ся «просачивание, протекание вовне» (пай се).

3	. Истощать — истощение эссенции цзин или полное истощение семенной жидко-
сти. Когда половая жизнь не имеет ограничений, то сперма растрачивается, это
называется «истощение» (цзе)

4	Не иметь — ян слаб и не поднимается, импотенция. Когда хочется совершить по-
ловой акт, но ян слаб и не поднимается, нет эрекции, эго называется «не иметь»,
«нет», «отсутствие» (у).

5	Раздражаться — во время совокупления быть беспокойным, подавленным и тре-
вожным. Когда во время секса появляется одышка, сердце в смятении, мысли пута-
ются, возникает волнение и беспокойство, то секс в таком состоянии непременно
нарушит психофизическое здоровье. Это называется «раздражение, торопливость»
(фань)

6	Разрывать — насильно совершать половой акт, когда женщина того не желает Это
вредит психофизическому здоровью и заводит в тупик. Когда у женщины совер-
шенно нет желания вступать в сексуальные отношения, а мужчина грубо и насиль-
но совершает половой акт, это наносит вред психофизическому здоровью обеих
сторон, особенно женщине. Это называется «разрыв» (цзюэ)

Тратить понапрасну — совершать полоьой акт слишком быстро и тороплив^ тратя
тем самым энергию Если во время секса слишком торопиться, то это непременно
приведет к напрасной трате энергии, это называется «растрата» (фэй)

Эти повреждения в сексуальной жизни вызваны тем, что сексуальное общение не со-
ответствует истинному пути.

Медицинский текст «Об истинном пути дао Поднебесной» называет восемь выгод
«Первая — исцелять ци, вторая — направлять жидкости, третья — знать время, чет-
вертая — накапливать ци, пятая — гармонизировать жидкости, шестая — аккумулиро-
вать ци, седьмая — помогать наполняться, восьмая — удерживаться на краю». Здесь
имеется в виду следующее.

1	Исцелять ци — это лечить цзин ци, практиковать цигун и дао инь в половой жизни.
Проснувшись поугру. нужно выпрямить позвоночник, помедитировать, расслабить
ягодицы и приготовиться выполнять движения цигун дао инь. применяющиеся в
покоях Сжать анус, как будто сдерживаете позывы испражниться, это укрепляет
заставу цзин. После этого направить ци вниз, это называется «лечить ци» (чжи ци).

2	Направлять жидкости — направлять сперму Проглотить слюну, выделившуюся
под языком Направить ягодицы вертикально вниз, как будто готовитесь присесть,
выпрямить позвоночник Еще раз сжать анус, направить движение ци е область ге-
ниталий для улучшения движения цзин ци Это называется «направлять жидкости»
(чжи мо).

3	. Знать время — знать подходящее воемя для полового акта. Перед началом соития
мужчина и женщина должны предварительно «поиграть» друг с другом, как гово-
рится, прижать ухо к уху, висок к виску (в значении «быть в тесной близости» —
Прим пер.) до состояния сильного желания и искреннего намерения, расслаблен-
ного и радостного настроения и вступать в половой акт только когда страсть будет
очень сильной. Это и называется «знать время» (чжи ши)

4	Накапливать ци — накапливать и вскармливать цзин ци. Во время коитуса нужно
оасслаблять область поясницы и направлять ци вниз, это называется «накапливать
ци» (сюй ЦИ)

5	. Гармонизировать жидкости — гармонизировать жидкости инь. речь или об обме-
не жидкостями во время поцелуя, или о том, что во время совокупления двигаться
следует неспешно 8о время соития нужно избегать интенсивного прикладывания
усилий, не нужно быть грубым и торопливым, совершать фрикции, входить и вы-
ходить нужно мягко и нежно, это называется «гармонизировать жидкости» (хэ мо).

6	. Аккумулировать ци — аккумулировать цзин ци Во время коитуса нужно извлечь
пенис, пока сохраняется эрекция, это называется «аккумулировать ци» (цзи ци).
7	. Помогать наполняться — ожидать или сохранять наполненность. Когда половой
акт вот-вот завершится, нужно направить ци в позвоночник, остановить половой
акт, вдохнуть небесное ци, направить ци вниз и спокойно подождать некоторое
время, это называется «ожидать или сохранять наполненность» (дай ин)

8	Удерживаться на краю — когда «выплеснувший» способен сохранить «устойчи-
вость»; это в ’ом числе профилактика импотенции Когда половой акт завершен,
извлечь пенис, пока он еще сохраняет твердость, избавиться от остатков спермы,
омыть гениталии Это называется «удержаться на краю» (дин цин).

Согласно теории о семи повреждениях и восьми выгодах, во время полового акта не-
обходимо иметь в виду следующее.

Люди, которые
используют восемь
выгод и избавились
от семи повреждений.
естественным образом
продляют свои
годы, имеют чуткие
уши и зоркие глаза,
легкое и гибкое тело,
крепнущее день ото
дня физиологическое
здоровье.

•	Во-первых, необходимо практиковать
дао инь цигун, оздоравливать и укреплять
тело, накапливать силы.

•	Во-вторых, перед половым актом
между мужчиной и женщиной необходимы
предварительные ласки, чтобы обе стороны
были в добром согласии и единении, осо-
бенно важно дождаться того, чтобы жен-
щина, которая возбуждается медленнее, ис-
пытала любовное влечение, и только тогда
приступать к совокуплению Необходимо
избегать грубости и поспешности, следить
за гармонией и согласованностью между
обеими сторонами.

•	В-третьих, в пол .<еой жизни нужнс
знать меру, не нужно постоянно находиться
в состоянии вожделения, к тому же важно
соблюдать половую гигиену.

Люди, которые используют восемь выгод и избавились от семи повреждений, есте-
ственным образом продляют свои годы, имеют чуткие уши и зоркие глаза, легкое и
гибкое тело, крепнущее день ото дня физиологическое здорси ье
Глава 2

ТЕОРИИ ВЗРАЩИВАНИЯ
ЖИЗНЕННОСТИ

ЧЕРЕЗ СЕКСУАЛЬНУЮ АКТИВНОСТЬ,
ПРИНАДЛЕЖАЩИЕ РАЗНЫМ ШКОЛАМ

Искусстве- покоев всегда привлекало внимание разных исследователей Конфуциан-
ство, даосизм и медицина в равной мере придавали большое значение взращиванию
жизненности через сексуальную активность, однако каждое из направлений акценти-
оовало внимание на различных сторонах. Конфуцианцы занимались взращиванием
жизненности через сексуальную активность для репродукции, даосы — для достиже-
ния долголетия, врачи — для лечения болезней

В «1рактате об изящной словесности» исторической хроники «Хань шу» времен ди-
настий Цинь и Хань насчитывается 186 свиткор об искусстве покоев, принадлежа-
щих восьми школам. В библиографическом разделе исюрической хроники «Суй шу»
включено в списки 11 сочинений об искусстве покоев, насчитывающих 34 свитка
К эпохе Сун количество сочинений, которые можно .угнести к трудам об искусстве по-
коев. уже достигло более чем 30, или более чем 390 свитков Среди них — дошедшие
до наших дней находки из ханьской могилы Маьандуй: сочинения «Десять вопросов»,
«О единении инь и ян» и «Об истинном пути дао Поднебесной».

Помимо этого, информацию о взращивании жизненности через сексуальную актив-
ность можно найти во множестве медицинских сочинений, например, в классическом
медицинском труде «Хуанди нэйцзин», оформившемся в книгу во времена династии
Хань, в даосском энциклопедическом трактате Гэ Хуна «Бао Пу-цзы» («Мудрец, объ-
емлющий первоначальную пустоту»), написанном во времена династии Цзинь, в ком-
пендиуме китайских медицинских текстов японского ученого Ясуйори Тамба '«Рецеп-
ты, раскрывающие сущность врачевания», написанном в 984 году, в труде танского
врача Сунь Сымяо «Главные рецепты ценою в тысячу золотых», в труде Ли Пэнфэя
(Юань) «Книга советника о трех началах продления жизни», . труде Вань Цюаня (Мин)
«Четыре важных аспекта взращивания жизненности, передающихся из поколения ь
поколение семьи господина Ваня», в труде Чжан Цзебиня (Мин) «Полное собрание
сочинений Цзин- юз» и других. Все эти труды дают представление о том, как зарожда-
лась, развивалась и изменялась теория о взращивании жизненности через сексуаль-
ную активность

Во времена Западной Хань была осуществлена политика восстановления благососто-
яния страны и взяты на вооружение принципы, описанные Лао-цзы и Хуанди Когда
пользовалась влиянием даосская школа, то акцент непременно делался на взращи-
аании жизненности, в том числе и через сексуальную активность. Так как правители
Цинь и Хань были увлечены искусством бессмертных сяней и сами стремились к бес-
смертию. те в развитии традиционной китайской медицины возникли по-настоящему
значимые монографии об искусстве покоев. Открывает этот список наиболее ранний
из существующих иллюстрированный каталог историографа бань Гу «История ди
настии Хань. Библиография. Очерк о лекарском искусстве», где лекарское искусство
подразделено на четыре раздела. «Классические медицинские труды», «Классические
рецепты», «Искусство покоев», «О бессмертных». Среди них «Восемь школ искусства
покоев» содержат;

1	«Путь [силы] инь Жунчэна», 26 свитков;

2	. «Путь [силы] инь Учэна», 36 свитков;

3	. «Путь |силы] инь Яс и Шуня», 23 свитка;

4	«Различные трактаты канцлера о пути [силы] инь», 25 свитков;

5	«Путь [силы] инь Тан Паныэна», 20 свитков;

6	«Изначальный путь [силы] инь», 24 свитка,

7	«Рецепты укрепления силы, написанные Желтым императором
и тремя правителями», 20 свитков;

8	«Рецепты внутренних покоев трех школ», 17 свитков.

И хотя эти труды сейчас утрачены, в предисловии Бань Гу подчеркивает «Искусство
покоев есть крайняя форма страсти, достигающая пределов дао. Согласно традиции,
прежние императоры сочиняли музыку для того, чтобы спраьиться со своими сексу-
альными желаниями Умеренная радость ведет к внутреннему спокойствию и дол-
голетию, тогда как потворство страстям ведет к болезням и даже смерти» Отсюда
видно, что основная идея этих произведений — это как вести сексуальную жизнь рас-
слабленно. радостно и умеренно Автор считает, что неумеренная сексуальная актив-
ность вызывает болезни и вредит жизни, он убеждает читателя в необходимости за-
ботиться о своем юань ци,
чтобы защититься от бо-
лезней и достичь глубокой
старости Б го время искус-
ство покоев в основном ис-
пользовалось для лечения
болезней, оздоровления и
взращивания жизненности

Во времена обеих династий
Цзинь, а также Северных и
Южных династий множе-
ств. врачей и фармаколо-
гов (таких, например, как
Гэ Хун династии Цзинь, Тао
Хунцзин династии Ляо и
др) твердо придерживались
даосских воззрений, при-
давали большое значение
взращиванию жизненности
и принимали во внимание
исследования искусства по-
коев Так, Тао Хунцзин в «За-

метках о развитии природных данных и продлении жизни» записывает в свитке «Вред и
польза совокупления» такие утерянные сочинения по искусству покоев, как «Канон Пэн-
цзу», «Канон Бессмертных», «Сборник о Пути», «Канон Цзы-ду» и прочие. Тао Хунцзин
указывает. «Путь Неба — естественность, путь же человека определяется им самим и
начинаегся с полного ци зародыша, скромной пищи во время взросления, сексуальной
сдержанности во взрослом возрасте Такой человек силен и долго живет. Если же ци за-
родыша скудно, после рождения ребенка недостаточно вскармливали грудным молоком,
а во время взросления кормили больше необходимого, если во взрослом возрасте он не
сдержан в сексуальной жизни, то будет слаб и умрет молодым».

Гэ Хун очень внимательно относился к популярным в то время сочинениям об ис-
кусстве внутренних покоев, он старался их отыскать и записать. Когда Гэ Хун система-
тизировал и упорядочивал эти сочинения, то обнаружил, что существовало «более
десяти школ искусства внутренних покоев и более сотни книг». F разделе «Обозрение
удаленного» внутренних глав («Нэй пянь», перьая, эзотерическая, часть компедиума,
посвященная внутренним даосским практикам — Прим, пер) его труда «Бао Пу-цзы»
зафиксированы названия произведений, посвященных искусству внутренних покоев.
Вот эти произведения «Канон Юаньян-цзы», «Канон Чистой девы» («Су-нюй цзин»),
«Канон Сокровенной девы» («Сюань-нюй цзин»), «Канон Пэн-цзу» («Пэн-цзу цзин»),
«Канон Жун-чэна» («Жун-чэн цзин») и «Канон Нефритовой девы о шести видах [силы]
инь» («Лю инь юй нюй цзин»). Среди них есть груды, которые были утрачены, но бла-
годаря записям во внутренних главах «Бао Пу-цзы» удались сохранить их содержание

Помимо этого, у самого Гэ Хуна было множество глубоких размышлений об искусстве
внутренних покоев. Например, а разделе «Тонкая суть» внутренних глав «Бас Пу-цзы»
»

Если желания
СТАНОВЯТСЯ
безудержными, а
чувства развращаются
и ничем не
уравновешиваются,
то это приводит к
сокращению срока
жизни.

записано: «Некто спросил. "Я слышал, что если заниматься искусством внутренних по-
коев и исчерпать этот путь, то можно достичь состояния святого бессмертного, а за-
одно научиться предотвращать бедствия и злодеяния, превращать неудачи в счастье,
поселиться в высоких чиновничьих хоромах и иметь выгоду в торговых делах. Это
верно?" Бао Пу-цзы ответил: 'Это все речи из шаманских колдовских книг, мороча-
щих людей. Если хорошее дело приукра-
сить, то и оно утратит свою суть. А иногда
и развратники сочиняют фальшивые книги,
распространяя вздор и заблуждения, чтобы
таким образом обманывать и дурачить про-
стых людей, скрывать начала и концы, что-
бы получать награды, заманивать учеников
и получать таким образом мирские выгоды.

Эедь искусство инь-ян достаточно высоко,
чтобы с его помощью лечить незначитель-
ные недомогания, а также избегать пустой
траты энергии, и все Принцип этою искус-
ства имеет свой предел. Как же можно с его
помощью стать святым бессмертным или,
избегнув бедствий, обрести счастье? Люди
не могут жить без соединения инь и ян, в
поотивном случае они легко становятся
жертвами болезней и недугов Если желания становятся безудержными, а чувства
развращаются и ничем не уравновешиваются, то это приводит к сокращению срока
жизни Те, кто как следует овладели этим искусством, могут заставить коня идти питать
мозг (имеется в виду предотвращение эякуляции — Прим пер.), могут повернуть
созданный из инь киноварный эликсир вспять и направить его в красную полость, со-
брать нефритовую жидкость в золотом пруду и ввести тройную пятерицу н цветочную
запруду. И тогда окажется, что и старец вновь станет способным жить наилучшим
образом половой жизнью и сможет прожить весь отпущенный ему Небом срок жиз-
ни"» (цыги. ло переводу трактата «Ьао Пу-цзы» Е.В Торчинова, электронный ресурс
https://goo-gl.su/SDwtij7t. Дата обращения 27 06.2020 — Прим. пер.).

Взращивание жизненности за счет искусства внутренних покоев, о которых говорит Гэ
Хун, имеет следующие ключевые пункты

•	Во-первых, если люди хотят достичь здоровья и долголетия, то помимо приема не-
обходимых лекарств, практики цигун-даоинь и выполнения дыхательных упраж-
нений они также должны понимать искусство внутренних покоев и правильно
вести сексуальную жизнь. В противном случае можно нанести серьезный ущерб
здоровью из-за полорого переутомления.

•	Во-вторых, сексуальная жизнь — это нормальная потребность здорового чело-
века Человек не может существг вать, когда «инь и ян не взаимодействуют», это
приводит к болезням. Сексуальная активность действительно оказывает тонизи
рующее действие на организм, но в то же время нельзя преувеличивать ее значе-
ние. Например, есть мнение, что с помощью сексуальной активности можно «ото-
двинуть беду и утолить страдание», «занять должность и получить повышение»,
но все это невероятно абсурдно и нисколько не заслуживает доверия.

• 0-третьих, сексуальная активность должна быть умеренной. Если же предаваться
разврату и расходовать энергию нерационально, то это приведет к растрате инь и
цзин, что может сократить продолжительность жизни Такие п.-зреждения от по-
ле аой невоздержанности сначала незаметны. Но со временем накапливаются и
приводят к болезням — от легких к серьезным Поэтому не следует переутомлять-
ся. в том числе и в сексе Важно, чтобы повседневная жизнь и питание были под-
чинены режиму Радость, гнев, скорбь, веселье тоже необходимо контролировать.
Е этом и заключается путь долгожителя.

Можно с уверенностью сказать, что Гэ Хун во ьремена династии Цзинь стал создате-
лем целого учения о взращивании жизненности через искусство внутренних покоев

»

Повреждения
от половой
невоздержанности
сначала незаметны.
Но со временем
накапливаются и
приводят к болезням —
от легких к серьезным
Поэтому не следует
переутомляться, и том
числе и е сексе.

Следующий пик развития традиционной китайской медицины относят ко временам
династий Суй и Тан В библиографии «Истории династии Суй» («Суй шу») зафикси-
ровано несколько произведений об искусстве внутренних покоев- «Канон Пэн-цзу с
развитии природных данных», 1 свиток; «Секреты нефритовых покоев», 10 свитков;
«Канон чистой девы (Су-нюй) о тайном пути», 1 свиток, и «Канон Сокровенной девы
Сюань-нюй)»; «Рецепты Чистой девы»,
1 свиток; «Канон рассуждений Тань-цзы
об инь и ян», 1 свиток; «Тайны покоев Сюй
Тайшань». 1 свиток, «Нсвые сочинения о
секретах нефритовых покоев», 9 свитков;
«Тайное искусство внутренних покоев»,
1 свиток (сочинение Гэ Хуна).

Помимо этого, к искусству внутренних по-
коев также имеют отношения следующие
сочинения. «Комментарии о взращивании
жизненности», «Искусство взращивания
жизненности», «Канон взращивания жиз-
ненности», «Повествование о взращивании
жизненности», «Важные рецепты взращи-
вания жизненности государя», «Основные
способы взращивания жизненности» и дру-
гие Большинство, к сожалению, утрачено

К счастью, в компендиуме китайских медицинских текстов японского ученого Ясуйори
Гамба «Рецепты, раскрывающие сущность врачевания» («И синь фан»), написанном в
984 году, сохранилось множество древних записей об искусстве внутренних покоев,
проникших в Японию

Впоследствии во времена Китайской Республики (1912-1949 гг.) историк и собиратель
книг Е Дэхуэй скомпилировал «Канон Чистой дееы», «Рецепты Чистой девы», «Секре-
ты яшмоных покоев», «Учитель, проникший в таинственную тьму» («Дунсюань-цзы»)
и соединил их с неполным текстом «Ода великой радости совокупления Неба и Земли,
инь и ян» и в 1914 году выпустил в составе книги «Собрание под сенью раздвоенной
сливы». В разделах «Истории династии Суй» и «Старая история Тан» указаны следую-
щие сочинения «Тайное искусство нефритовых покоев», 1 свиток, сочинение Гэ Хуна
«Тайные записи нефритовых покоев», 8 свитков, авторства Чун Хэцзы В «Новой исто-
рии Тан» указаны «Тайное искусство покоев Гэ Хуна», 1 свиток, «Приемы нефритовых
покоев Чун Хэцзы», 10 свитком

В это время существовали также медицинские сочинения, внесшие большой вклад е
развитие темы сексуальных отношений

«Трактат о патогенезе и проявлениях множества заболеваний» — это первое сочи-
нение по синдромологии, имевшее огромное влияние на развитие синдромологии в
ТКМ В данной книге содержится обширная информация о симптомах заболеваний,
связанных с сексуальной жизнью. — главным образом, о болезнях общего истощения
в четвертом свитке, о теплых болезнях и болезнях зачатия в десятом свитке и в свит-
ке о беременности Здесь описана симптоматика болезней репродуктивных орган '.в,
болезней, возникших из-за полееого акта, бесплодие, пестование зародыша во время
беременности и прочее. Эта информация была востребована среди врачей последу-
ющих поколений.

Вклад этой книги н науку об искусстве внутренних покоев ТКМ состоял не только в но-
вом знании о расстройствах половых функций, мужском бесплодии, патологиях спер-

мы и пр., но и в повышении уровня знаний об этиологии и патогенезе венерических
болезней Так, в разделе «Проявления рецидивов повреждения хслодом во время
коитуса в результате переутомления» написано’ «Тот, кто поправился ог поражения

Тот. кто поправился от
поражения холодим
менее чем за 100
дней и настаивает
На поливой жизни,
хотя ци и цзин еще
не восстановились, с
большой вероятностью
умрет. Был некогда
человек, страдающий
от згой болезни. Через
60 дней он поправился
и мог уже стрелять и
охотиться, но в итоге
умер во время соития,
истекая слюной.

холодом менее чем за 100 дней и настаива-
ет на половой жизни, хотя ци и цзин еще не
восстановились, с большой вероятностью
умрет. Был некогда человек, страдающий от
этой болезни. Через 60 дней он поправился
и мог уже стрелять и охотиться, но в ито-
ге умер во время соития, истекая слюной
Нельзя думать о соитии, пока ци и цзин не
восстановились в полной мере Иначе руки
и ноги скрутит, и смерть наступит в течение
четырех часов». В разделе о поллюциях
объясняется. «Когда патогенный жар на-
падает на почки, го это ведет к пустоте ци
почек, пустота ци почек ведет к сновидени-
ям о соитии. Почки хранят эссенцию цзин,
когда почки пребывают в пустоте, то они не
удерживают цзин, что ведет к ночным пол-
люциям».

Труды «Главные рецепты ценою в тысячу
золотых», «Дополнение к тысяче золотых
рецептов» и «Тайные основы из император-
ской библиотеки» также внесли большой
в лечение венерических болезней с помощью ТКМ Например, там описаны
. ющие патоло!ии: сперматорея, гемоспермия, олиюспермия, потеря спермы, со 
• ,ение полового члена, вагинальная боль, eai инальный холод, сырость, зуд и появ-
язв в области гениталий, абсцесс (похожий на грецкий орех), увеличение яичек,
I орхи.'М, острый отек гениталий, отечность и зуд мишонки, грыжа и др. Довольно
3 льно классифицирующий болезни труд «Дополнение к тысяче золотых рецептов»
ет следующие болезни мошонки язвы под мошонкой, отеки мошонки, гнойни-
и пр Болезни яичек; зарождение, подъем, вода, ци и прочие. Подобная классифи-

<ация продолжает применяться и поныне.

Сунь Сымяо можно считать представите
лсм напоаолс1 inn озрэшиоэнип жизненно
сги времен династий Суй и Тан В его сочи-
нении «Главные рецепты ценою в тысячу
золотых на случай острой необходимости»
есть важный раздел, посвященный полевой
жизни, — «Восполнение и питание во вре-
мя соития». Сунь Сымя- считал: «Если люди
младше сорока часто ведут себя распутно,
ю после сорока они чувствуют истощение
ци. Если истощение сильное, то возникает
множество болезней. Если их долго не ле-
чить, то со временем можно уже и не выле-
чить. Пэн-цзу говорит, лечить следует чело-
века человеком, в этом случае истинное ци
[одною] встречается с истинным ци [друго-
го], для этого к 40 годам необходимо знать
искусство покоев». У него есть множестве
глубоких размышлений о взращивании
жизненности через искусство внутренних
покоев «Соитие должно завершаться до
эякуляции, а питающие травы должны при-
ниматься круглый год. Таким образом ци.
сила и мудрость будут непрерывно расти
Однако этот метод не предназначен для тех,
кто невоздержан в сексуальной активности
и ищет удсвольствий от соития Для под-
держания здоровья необходимс практико-

завершаться до
эякуляции, а питающие
травы должны
приниматься круглый
год Таким образом ци,
сила и мудрость будут
непрерывно расти
Однако этот метод
не предназначен для
тех, кто невоздержан
в сексуальной
активности и ищет
удовольствий
от соития Для
поддержания
здоровья необходимо
практиковать
сексуальную
умеренность*.

вать сексуальную умеренность».

«Имей в виду, что человек старше сорока, принимающий тонизирующие лекарства
для улучшения сексуальных ьозможностей, навлекает на себя болезни С теми, кто
младше сооока. бессмысленно говорить о сексуальной активности, у них много же-
лания Они принимают тонизирующие ян лекарства для бурного соития В результате
цзин и костный мозг расходуются за полгода, что ведет к приближению смерти Мо-
лодые люди должны принять это во внимание».

«Когда человек чувствует приближающуюся эякуляцию, то нужно закрыть рот ши-
роко открыть глаза, задержать дыхание, сжать руки и использовать ум для тс го. что-
бы твердо удержать ворота цзин Вытянуть руки в стороны, вдохнуть свежий воздух,
втянуть низ живота и половые органы, чуть опустить спину и бедра и быстро нажать
двумя пальцами левой руки точку между чуть приподнятых бровей. Затем сделать
длинный и медленный выдох и коснуться нижними зубами верхних тысячу раз. В про-
тивном случае семя растратится, и цзин, дух и ци будут сильно повреждены».

«Основные методы соития были обозначены выше Пожалуйста, помните, что в следу-
ющие дни нужно избегать coniия третий, четвертый, седьмой, восьмой, тринадцатый,
четырнадцатый, двадцать второй, двадцать третий и двадцать четвертый дни каждого
лунного месяца, шестнадцатый день солнечного месяца из 31 дня и пятнадцатый день
солнечного месяца длиной в 30 дней Дни с сильными ветрами, ливнями, сильным
туманом, слишком холодные дни, слишком душные дни, дни с громом и молнией.
Первый и последний дни месяца по лунному календарю Дни с плохой погодой и
затмениями, радугами и землетрясениями. Секс в эти дни ранит дух, он неблагопри-
ятен Мужчина пострадает в 100 раз сильнее, чем женщина. Женщина же заболеет,
будут больны и ее дети, они могут стать сумасшедшими, умственно отсталыми, упря-

»

Тот, кто поправился от
поражения холодом
менее чем за 100
дней и настаивает
на половой жизни,
хотя ци и цзин еще
не восстановились, с
большой вероятностью
умрет Был некогда
человек, страдающий
от этой болезни Через
60 дней он поправился
и мог уже стрелять и
охотиться, но в итоге
умер во время соития,
истекая слюной.

вызывает болезни от совокупления во
влечет за собой сотню проблем».

мыми, немыми, глухими, увечными, слепы-
ми. будут страдать от судорог, иметь много
болезней и не проживут долго, будут не-
почтительными к родителям, недобрыми и
неправедными Кроме того, нужно избегать
соития в свете солнца, луны и звезд, в свете
огня, в даосских храмах и буддийских мона-
стырях, кухнях, туалетах, могилах и гробах».

«Некто спросил, если те, кому за шесть-
десят, закроют врата цзин и откажутся ог
секса, сохраняя тело, хорошо ли это7 Я от-
ветил нет, это неверно Мужчина не мо-
жет без женщины, а женщина не может
без мужчины. Отсутствие женщины ведет
к движению ума (т е мужчина начина-
ет думать только о сексе — Прим, пер),
движение ума ведет к усталости духа, уста-
лость духа сокращает годы. Если человек
искренне способен обуздать свои мысли,
то жизнь его будет долгой, но такого чело-
века едва ли встретишь одного на 10 тысяч
Подавлять себя и закрывать окно семени
очень тяжело. Это влечет за собой проте-
кание семени и появление мутной мочи и
сне со злыми духами. Так отказ от соития

«В начале периода Чжэн гуань меня посетил человек 70 лет и спросил "Благодаря
наполненности янского ци я вступаю в сексуальную связь с женой и поныне Ска-
жите хорошо это или плохо для пожилого человека7' Я ответил’ "Видите ли вы свет
масляной лампы7 Когда лампа догорает, то постепенно темнеет, но перед тем, как со-
»

Желать за счет
тонизирующих
препаратов укрепить
сексуальные

з эзможности — это то
же самое, что убивать
курицу для того,
чтобы забрать яйцо
(то есть заботиться
только о сиюминутной
выгоде, не заботясь о
будущем), вырезать
мясо, чтобы излечить
язву (то есть заботиться
о мелкой выгоде а
ущерб основным
интересам).

^ем погаснуть, она ярко загорается, а по-
;м наступает полная темнота Так как вы в
-эеклонном возрасте, то должны сохранять
_зин и усмирять свои желания. Не странно
’«• то что у вас внезапно возникает силь-
-ое сексуальное желание7 Я беспокоюсь за
sac и желаю удачи". Через сорок дней или
:<олс того этот человек заболел и умер,
го результат его невоздержанности. И этот
-’учай не единственный».

“руд «Восполнение и питание во время со-
и’ия» — эю наиболее глубокое и обстоя-
-ельное сочинение о сексуальной жизни
чежду мужчиной и женщиной Сунь Сымяо
акцентирует внимание на том. что каж-
дый человек должен следовать искусству
спальных покоев, поскольку, овладев эти-
ми знаниями, можно добиться пестования
жизни и оздоровления В большей степени
это касается людей старше 40 лет: к этому
зозрасту и мужчины, и женщины обладают
богатым сексуальным опытом, но их физи-
ческое состояние постепенно увядает. Если
< сорока годам челе чек по-прежнему не
придает значения умеренности в сексе, то это негативно отразится на его здоровье
Сунь Сымяо утверждает, что ключевой момент в искусстве спальных покоев — это
«запирание», то есть запирание заставы цзин, сдерживание эякуляции. Кроме этого,
необходимс восполнять свое здоровье за счет приема питающих лекарств и воспол-
няющей пищи. Также он настоятельно не рекомендует молодым людям бездумно
предаваться похоти, несмотря на молодость и силу И гем более запрещает принимать
при слабой эрекции препараты для потенции, за исключением тех ситуаций, когда это
необходимо т. е при болезнях, негативно воздействующих на нормальную сексуаль-
ную жизнь.

Здоровые люди не должны принимать лекарства, укрепляющие сексуальную спо-
собность Желать за счет тонизирующих препаратов укрепить сексуальные возмож-
ности — это то же самое, что убивать курицу для того, чтобы забрать яйце (то есть
заботиться только о сиюминутной выгоде, не заботясь о будущем), вырезать мясо,
чтобы излечить язву (то есть заботиться о мелкой выгоде в ущерб основным инте-
ресам). Что произойдет в результате приема тонизирующих средств и последующего
совершения полового акта с удвоенной силой? Только лишь потеря юань ци, пре-
ждевременное старение вплоть до иссыхания цзин и костного мозга, которое лишь
приближает жаждущего к смерти.

Сунь Сымяо говорит, что сексуальную жизнь необходимс организовывать в соответ-
ствии с возрастом и физическим состоянием То есть с увеличением возраста число
соитий должно уменьшаться Например, двадцатилетний может совершить одну эя-
Часть четвёртая. ЯНШЭН ПОЛОВОЙ ЖИЗНИ

куляцию в 4 дня, тридцатилетний — одну эякуляцию в 8 дней, сорокалетний — одну
эякуляцию в 16 дней, пятидесятилетний — одну эякуляцию в 20 дней Эти цифры
примерны, н ) ясно одно чем старше человек, тем меньше у него должно быть со-
вокуплений в месяц. Люди старше шестидесяти лет должны ограничивать сексуаль-
ную активность, ослабленным людям с большим количеством заболеваний лучше
вообще прекратить половую жизнь Поэтому для супругов старше шестидесяти лет
следует практиковать сон в разных спальнях — это хороший выбор, взращивающий
жизненность

Однако «отказываться от еды из опасения подавиться» тоже нельзя, секс — это нор-
мальная потребность, и у пожилых людей она тоже есть Следует лишь придержи-
ваться организации и умеренности в полевой жизни, давать организму умеренную
физическую нагрузку, принимать восполняющие препараты и включать в рацион то-
низирующую пищу — наградой станет здоровье и долголетие.

»

Если женщина
побеждает мужчину
подобно тому, как
вода гасит огонь, то
знающий техники
соития подобен
тому, info знает, как
готовить  котле и
способен приготовить
разнообразные блюда.
Знающий Путь инь
и ян обретает пять
радостей, незнающий
пребывает в усталости
от жизни.

Чтг- касается способов соития, то у Сунь
Сымяо на этот счет тоже есть комментарии
Так, перед соитием супруги должны доста-
точное время посвятить предварительным
ласкам, необходимо, чтобы дух и желания
друг друга были в гармонии, появилась
крепкая чувственная связь Когда есть чув-
ство, что ян ци находится в расцвете, то
можно приступать к коитусу Во время со-
вокупления сначала нужн - сделать при-
водящий массаж, выполнить дыхательные
упражнения, проглотить слюну, выделившу-
юся под языком, сосредогочиться на дань-
тяне и пр

Во время эякуляции нужно закрыть рот и
задержать дыхание, раскрыть глаза, сжать
кисти в кулак и постучать зубами 1000 раз,
чтобы «вернуть семя для питания мозга».
После завершения полового акта кроме
своевременного оме вения можно исполь-
зовать порошок аира обыкновенного или
порошок из белого проса и другие арома-
тические. устраняющие сырость лекарства для растираний, чтобы защитить половые
органы и провести профилактику экземы, чесотки и др.

Кроме того. Сунь Сымяо перечисляет различные запреты я сексуальной жизни. Он
настаивает на юм, что нужно избегать сексуальной активности во время погодных
аномалий сильного холода, сильной жары, раскатов грома — сильный холод и жара
заставляют человека чувствовать избыточный дискомфорт, а гром, дождь и сильный
ветер приводят сердце человека в замешательство Под запретом занятие сексом
вблизи даосских храмов и буддийских монастырей — рядом с ними сердце человека
неспокойно Кроме того, есть еще колодцы, кухонные тчаги, туалеты, могилы и про-
-не негигиеничные места, неблагоприятные для коитуса. Также запрещено совершать
олсвой акт. если человек в гневе, пьян, утомлен долгой дорогой и если у женщины
-е закончились месячные — в противном случае это не только отразится на психофи-
зическом здоровье обоих супругов, но и приведет к гинекологическим заболеваниям,
з также это неблагоприятно для рождения и воспитания здорового потомства.

3 компендиуме китайских медицинских текстов японского ученого Ясуйори Тамба
• Рецепты, раскрывающие сущность врачевания» («И синь фан»), написанном в 984
оду, собрано множество проникших в Японию древних сочинений по искусству вну-
ренних покоев В разделе «Внутри покоев» (свиток 28) всего собрано 30 статей с
чрезвычайно богатым содержанием, касающимся разных сторон сексуальных отно
шений между мужчиной и женщиной.

"лава «О непреложной истине» в основном повествует о важности овладения искус-
ством внутренних покоев Данная глава начинается цитированием «Секретов яшмо
зых покоев»: «Желтый император спросил Чистую деву: мое ци истощено и негар-
монично, в сердце нет радости, тело часто пребывает в горе и опасности, что тут
можно поделать? Чистая дева ответила: простые люди увядают и слабеют потому, что
нарушают Путь соития инь и ян. Если женщина побеждает мужчину подобно тому, как
года гасит огонь, то знающий техники соития подобен тому, кто знает, как готовить в
котле и способен приготовить разнообразные блюда. Знающий Путь инь и ян : брета-
ет пять радостей, незнающий пребывает в усталости от жизни, какая уж тут радость?
Можно ли не быть осмотрительным!»

Два сочинения «Пестование ян» и «Пестование инь» по отдельности рассуждают э
питающем действии половой жизни на мужчин и на женщин, однако там есть некото-
рые абсурдные рассуждения.

«Хэ чжи» настаивает на том, что в половой жизни необходимо согласие обеих сторон
в чувствах и намерениях, гармоничное взаимодействие. Если одна сторона не хочет
или обе стороны не взаимодействуют друг с другом, то соитие неблагоприятно, оно
принесет лишь вред. В тексте «Накануне соития» е основном описаны различные под-
гоювительные мероприятия перед соитием, кое-что излишне многословно, перегру-
жено мелочами и не подходит для применения.

«Пять признаков», «Пять желаний», «Десять движений», «Четыре предела», «Девять
законов», «Тридцать законов», «Девять состояний» и прочие письменные источни-
ки главным образом рассуждают с различных проявлениях сексуального влечения у
женщины, а также о различных позах для соития Некоторые из них связаны с цигуном
и дао-инь, а есть позы имитирующие поведение различных животных, например, ти-
гра, обезьяны, лошади, осла, черепахи, зайца, рыбы, журавля и других

Так, в «Девяти законах» указаны перевороты дракона, шаги тигра, схватка обезьяны,
прыжки черепахи, полет феникса, соединяющие плавники рыбы, сплетающие шеи
журавли и прочие. Все это перекликается с тем, что опубликовано в найденных в
кургане Мавандуй медицинских книгах «Единство инь и ян», «Рассуждения о пути
дас Поднебесной» и других, где позы и движения совокупления описаны через по-
ведение животных Например, плавание тигра, соитие цикад, гусеницы-землемеры,
разрывание саранчи, личинка бабочки-огневки, рыбья глотка и другие Так, в тексте
«Рассуждения о пути дао Поднебесной» объясняются способы осуществления искус-
ства внутренних покоев на примере движений тигра: плавание тигра, его походка и
прыжки имитируются в позах для соития «Рецепты, раскрывающие сущность враче
вания» также содержат записи об имитации различных движений животных е искус-
стве внутренних покоев

Сочинения «Семь повреждений» и «Восемь выгод» цитируются в книге «Тайные при-
емы нефритовых покоев» Там объясняется, что в сексуальной жизни есть семь дей-
ствий, наносящих вред здоровью человека, и восемь действий, благоприятно воз-
действующих на здоровье. Содержание этих двух текстов отличается от медицинского
сочинения «Рассуждения о пути дао Поднебесной», найденного в кургане Мавандуй
«Возвращение семени» в основном рассуждает о гом, как совершать половой акт без
эякуляции, «возвращая семя для питания мозга»

Трактат «Исторжение жидкости» рассуждает о том. как следует решать вопрос о ко-
личестве ежемесячных совокуплений н зависимости от возраста человека и его фи-
зических данных. В книге акцентируется, что количество совокуплений обязательно
должно зависеть и от сезонных особенностей Й данной книге цитируется «Коллекция

) взращивании жизненности» и говорится: «Даос Куай Цзинюнь говорил: весной эя-
куляцию можно совершать раз в три дня, летом и осенью — раз в месяц, а зимой
запереть семя совсем Небесный порядок природы — зимой сохранять свой ян, и
если человек будет следовать этому пути, то сможет прожить долгую жизнь Одна эя-
куляция зимой приравнивается к сотне летом» Ключевое в этом высказывании го.
что сексуальная жизнь должна быть организована в соответствии с природными рит-
мами рождение весной, рост летом, собирание осенью и сохоанение зимой Весной
количество совокуплений может быть больше, а в летнюю жару — меньше, в зимний
сезон ян прячется внутрь, поэтому зимой нужно сдерживать семя.

«Лечение ранений» повествует о различных недугах, вызванных половым переутом
лением. и способах их лечения В «Молитвах о сыновьях» содержится информация о
пренатальном воспитании Во всех прочих сочинениях также есть свои сильные сто
роны, перечислять их мы не будем

Можно заметить, что от Хань и Цзинь и до Суй и Тан осн вная мысль искусства вну-
тренних покоев сводится к тому, что необходимо ограничивать число половых актов
сберегать, удерживать семя цзин и практиковать возвращение семени для питания
мозга Это искусство сильно углубилось и в содержание его добавились идеи собира-
ния инь и питания ян, например, «совершенствование облака и дождя» и другие раз-
вратные техники, свойственные праздной и распутной жизни крупных чиновников и
знатных людей. Собирание инь — это, несомненно, феодальный пережиток, который
необходимо отбросить. В сексуальной жизни необходимо придерживаться опреде-
ленных норм, ни в коем случае нельзя потворствовать своим желаниям и распутии
чать, потакать мгновениям удовольствия В древнем Китае делали особый акцент на
том, что перед соитием необходимо полноценно духовно подготовиться, быть едины-
ми в чувствах и намерениях, понимать друг друга без слов и обязательно выбирать
момент, благоприятный для соития. Нельзя колебаться и быть нерешительным, нельзя
быть грубым и поспешным
Часть четвертая ЯНШЭН ПОЛОВОЙ ЖИЗНИ

»

Весной эякуляцию
можно совершать раз
в три дня, летом и
осенью — раз в месяц,
а зимой запереть семя
совсем. Небесный
порядок природы —
зимой сохранять свои
ян. и если человек
будет следовать
этому пути, то сможет
прожить долгую жизнь

~ хле Суй и Тан искусство внутренних покоев в атмосфере общих изменений в китай-
_<эй культуре развивалось в сторону порнографии и стало тайным. Под воздействием
-еоконфуцианской идеи «сохранения моральных принципе в и гашения людских же-
езний» репутация искусства внутренних покоев ухудшалась, и в благородном обще-
гзе не смели даже говорить о нем Однако среди простого народа это искусство,
-аоборот, приобрело популярность. В народных повестях хуабэнь и в музыкально-
драматических представлениях много упоминаний о культуре общения двух полов К
"му же комментарии по поводу сексуальной жизни есть в некоторых медицинских
очинениях обобщающею характера, в сочинениях, входящих в Дао цзан («Сокро-
вищница пути-дао», полное собрание религиозной и философской литературы дао-
:^зма — Прим пер), например, в труде «Семь грамот из облачного хранилища» Чжан
-зюньфана времен Северной Сун, в труде «Всеобьемлющие эффективные рецепты
для лечения женских болезней», написанном Чэнь Цзымином в<> времена династии
Южная Сун. груде «К вопросу о познании
оироды вещей» Чжу Чжэньхэна времен
династии Юань, труде «Книга Советника о
оодлении жизни трех начал» и других.

«Семь грамот из облачного хранилища» —
это даосская книга, собравшая досунские
значимые сочинения из собрания Дао-
дзан. Это значимые сочинения для иссле-
дования даосизма. Б 11 и 12 свитках этой
книги есть информация, касающаяся сексу-
альной жизни, в основном здесь гов эрится
о сохранении семени цзин и ограничении
желаний. Автор придерживался принципа
«Передаю, но не сочиняю» (т. е. изложе-
ние старой культуры без добавления но-
вого — Прим, пер) и практически полно-
стью использовал идеи предшественников,
многие из которых взяты из «Канона Жел-
того двора» («Хуантин цзин», даосский
текст —Пром, пер) и других книг Напри-
мер, в 12 главе первой части канона говорится: «Если человек желает долгой жизни,
го он должен избегать соития, бросить непристойные привычки и сохранять семя»,
«Даже если тебе наносят визит шесть красавиц богинь, если закрыть ворота семени,
го можно прожить долго». Книга отражает даосские взгляды на взращивание жизнен-
ности. то есть повествуете необходимости сохранения спокойного ума и ограничения
желаний — для людей распущенных и действующих толью, по своим прихотям этот
труд, несомненно, имеет дидактический смысл.

В труде «Всеобъемлющие эффективные рецепты для лечения женских болезней»,
написанном Чэнь Цзымином во времена династии Южная Сун, найдено, собрано,
отредактировано и упорядочено большое количество досунских сочинений по ги-
некологии — это значимая книга по лечению женских заболеваний. Она делится на
"□семь разделов регуляция менструаций, различные болезни, молитвы о потомстве,
воспитание плода (имеется в виду пренатальное воспитание, когда беременная
женщина, самосовершенствуясь, оказывает благотворное влияние на будущего ре-
бенка — Прим пер,), беременность, месячный послеродовой отдых, трудные роды,
период после родов. Каждый раздел описывает некоторое число болезней — всего
более двухсот описаний. По отдельности излагаются причины, симптомы и лечение
различных гинекологических заболеваний, содержание книги чрезвычайно богатое
и в точности соответствует врачебной практике Главы «Молитвы о потомстве» и
«Воспитание плода» и другие тесно связаны с искусством внутренних покоев. На-
пример, в «Воспитании плода» ясно указывается: «Если желаешь потомство, то обя-
зательно нужно знать, как воспитывать плод» В этом разделе собраны «Общие рас-
суждения о беременности», «Обретение формы», «О воспитании плода» и другие
груды Так. в «Рассуждениях о беременности» говорится: «Когда семя отца растаива-
ет, ци сгущается, начинает формироваться зародыш. Постепенно он обретает форму,
сын во чреве матери начинает слышать то. что слышит мать Поэтому, забереме-
нев, нужно ходить и сидеть степенно настроение должно быть гармоничное и ра-
достное, обиталище — спокойное. Нужно
больше слушать красивые речи, просить
людей читать поэзию, детально расска-
зывать о церемониях и этикете Не нужно
слушать сплетни и смотреть на злые дела
Так сыновья и дочери будут счастливыми
и проживут долго, будут послушны и умны
В противном же случае они будут злыми
и низкими, глупыми и умрут а молодо
сти Это проявление внешнего влияния на
внутренние ощущения В древности мать
Вэнь-вана, будучи беременной, не смо-
трела на дурное, не слушала дурного, не
произносила дурных речей, это и есть путь
воспитания плода, передающийся из по-
коления в поколение». Подобных коммен-
тариев существует немало, некоторые из
них кажутся притянутыми за уши, но есть и
вполне разумные. Хотя плод в теле матери
не может слышать звуков и не может ви-
деть цвета за пределами ее тела, но то, что
мать видит, слышит, говорит и делает, то,
как она обращается с другими людьми, ее
мысли и настроение, особенности психики,
работа над характером и прочее напрямую
вс здействуют на развитие плода Если бе-
ременная женщина регулярно смотрит на
красивый пейзаж, наслаждается музыкой
и живописью, в мыслях свободна и есте-
ственна. находится в приподнятом настро-
ении. в естественном психофизическом
здоровье, эмоционально стабильна, ра-
достна, это очень благотворно сказывает-
ся на развитии и росте плода, полезно для

»

Если беременная
женщина регулярно
смотрит на красивый
пейзаж, наслаждается
музыкой и живописью,
в мыслях свободна и
естественна, находится
в приподнятом
настроении, в
естественном
психофизическом
здоровье,
эмоционально
стабилвна, радостна,
это очень благотворно
сказывается на
развитии и росте
плода, полезно
для повышения
его физического и
интеллектуального
уровня и, конечно,
благоприятно для
рождения здорового
ребенка.
-овышения его физического и интеллектуального уровня и, конечно, благоприятно
для рождения здирово<о ребенка.

3 41 разделе медицинского труда «К вопросу о познании природы вещей»' известного
зоача эпохи Юань Чжу Чжэньхэна три раздела посвящены искусству покоев. «Настав-
*ение о еде, питье и страсти», «Наставление о страсти», «Рассуждения о восполнении
* питании за счет искусства покоев». И в этих текстах рассуждения Чжу Чжэньхэна о
оловой жизни сводятся к ограничению полового желания Он считал, что сексуаль-
-ые отношения между мужчиной и женщиной — это важное дело, и его не сравнить
: обычными мелкими делами, поэтому он неустанно напоминает подрастающему по-
колению о необходимости строгого самоконтроля.

3 «Наставлении о страсти» говорится о необходимости осмотрительно вести половую
кизнь, ни в коем случае нельзя потакать страстям Термин «наставление» в названии
раздела обозначает предостережение и увещевание. Основа раздела «Рассуждения
э восполнении и питании за счет искусства внутренних покоев» — это по-прежнему
ограничение полового желания.

Зо-первых, потому что у человека ян. как правило, пребывает в избытке, а инь в не-
достатке, при этом огонь (ян) легко начинает действовать безрассудно, в связи с этим
□екомендуется питать инь и опускать ян. Важно знать, что легче всего растратить инь
и цзин во время половой активности Соответственно, если количество совокуплений
слишком велико, то это пагубнс скажется на здоровье — это примерно то же самое,
что подливать масла в огонь

Во-вторых, несмотря на то, что сексуальная жизнь необходима человеку и является
природной потребностью, необходимо знать меру — мера обеспечивает безвред-
ность. Кроме того, указывается, что Сунь Сымяо создал «Восполнение и питание за
счет искусства внутренних покоев» для того, чтобы наставить людей, как надлежит
организовать половую жизнь, однако эти знания могут понять только мудрецы с креп-
ким телом и спокойным умом, а для простых людей эта информация слишком сложна
В-третьих, если безудержно предаваться сексуальным удовольствиям, желая получить
эффект «восполнения через соитие», то можно добиться только противоположного,
вплоть до угрозы жизни. Эти наставления господина Чжу заставляют человека глубо-
ко задуматься, эни служат предостережением тем, чья половая жизнь избыточна В
этом труде содержится много неокомфуцианских поучений, и о восполняющем дей-
ствии соития сказано довольно мало, гораздо больше в мрачных тонах описывается
вредоносное действие половой жизни

F сочинении Ли Пэнфэя «Книга советника о трех началах продления жизни» времен
династии Юань сведены в одну книгу* материалы литературных произведений про
шлых эпох о взращивании жизненности, включающие в себя режим дня, питание,
прием лекарств, дао-инь и пр Книга состоит из пяти свитков Ь первом свитке го-
ворится : взращивании жизненности через сексуальную активность, включая прин-
ципы, способы и запреты соития В данном свитке собрано восемь трактатов. «Лю-
бовную страсть нельзя исчерпывать», «Любовная страсть не должна быть ранней»,
«В любовной страсти не должно распутствовать», «Р любовной страсти нет принуж-
дения», «Запреты в любовной страсти», «Чего нужно избегать в пюбовной страсти»,
«Способы получения потомства», «Запреты при беременности»
Часть «Любовную страсть нельзя исчерпывать» в основном рассуждает о необходи-
мости сексуальной жизни Единство противоположностей инь и ян — это обычный
природный порядок, и в нормальной ситуации инь и ян находятся в балансе. Чело-
веку тоже необходимо искать баланс между инь и ян, только так можно сохранить
здоровье Если возникает дисбаланс инь и ян (избыток одного и истощение другого),
это может привести к болезни Умеренная сексуальная жизнь — это простой способ
гармонизации инь и ян Сексуальной активности не должно быть ни слишком мало,
ни слишком много — в этом случае она принесет пользу и поможет сохранить баланс
между инь и ян в организме человека. В этой части делается акцент на том. что при
ведении половой жизни нужно не голькоучитывать возраст, но и, что гораздо важнее,
особенности конституции человека, его силу, слабость, достоинства и недостатки Так,
например, физически крепкие люди не должны, пересиливая себя, сдерживать семя-
извержение, так как это может привести к появлению гнойных язв

Часть «Любовная страсть не должна быть ранней» говорит о вреде ранних браков
В части «В любовной страсти не должно распутствовать» гс норится о вреде разврата
и неограниченной похоти. В пример приводятся несдержанные богатые люди, у ко-
торых дом и покои полны привлекательных наложниц, кто проводит жизнь а кутежах
и распутстве, чья похоть безгранична, а жизнь праздна и развратна Они мечтают о
лекарстве для долголетия и бессмертия, однако их желания не оправдываются — мно-
гие из них внезапно умирают молодыми В чем причина? Главным образом в том, что,
предаваясь похоти, они растрачивают цзин почек

Часть «В любовной страсти нет принуждения» заостряет внимание на недопустимости
насильственного полового акта. Превзойти свои физические возможности и заставить
себя осуществить половой акт — значит переоценить свои силы и получить вред. Если
человек изначально слаб, а половая активность его несостоятельна то прием согре
вающих почки и поддерживающих ян лекарств — это фактически убийство курицы,
несущей золотые яйца осушение пруда для поимки рыбы Поступая так, человек на-
носит вред здоровью. Вне зависимости от того. что ты делаешь, необходим^ сначала
оценить свои силы, а потом действовать, в сексуальной жизни это еще более важно
Нельзя стать сильным, будучи слабым, из труса сделать храбреца Разбить котлы и
потопить лодки (пт. е отрезать себе путь к отступлению — Прим, пер), сражаться
спиной к реке (т. е биться не на жизнь, а на смерть. — Прим, пер) — эти принципы
хороши на войне и ни в коем случае не должны использоваться в спальне. Особенно
это касается молодых людей, только вступивших в брак.

3 части «Запреты в любовной ci расти» указывается, что на полный желудок, в со-
стоянии опьянения, усталости, гнева и болезни следует исключить сексуальные отно-
шения. в противном случае возникнут серьезные последствия. При сильном желании
справить большую или малую нужду тоже следует воздержаться от соития Больше
всего не рекомендуется вступать в сексуальные отношения в состоянии гнева, возму-
щения, испуга, страха и прочих подобных эмоциональных состояниях В этих случаях
человек изначально подвержен повреждениям эмоциями, если же в это время доба
вить еще и соитие, то это вдвойне усугубит ситуацию, так как за счет пользой устало-
сти внутреннее поражение усиливается Это не только наносит вред здоровью, но и
неблагоприятно для рождения здорового потомства В состоянии усталости и бесси-
лия также нельзя вступать в сексуальные отношения, в противном случае это приве-


лет к повреждениям от половой
.сталости — и это тоже неблаго-
"□иятно для рождения здоро-
вою поюмстаа Если у женщи-
-ы не закончилась менструация,
ю ’оке не рекомендуется со-
зершать соитие. Это и негиги-
енично, и приносит женщине
различные повреждения и стра-
дания, вплоть до возникновения
герьезных гинекологических за-
болеваний. Если человек окон-
чательно не оправился от бо-
лезни, тоже запрещено вступать
з сексуальные отнс шения нель-
зя недооценивать даже красно-
му и боль в глазах.

Если человек только-тольки
оправился от тяжелой болезни,
то тем более нельзя вступать в
половую связь, ь противном
случае это вызовет усталость
и возвращение старой болез-
ни или же усугубит легкую бо-
лезнь и может принести угрозу
для жизни

Часть «нею нужно избегать в любовной страсти» главным образом повествует о табу
в сексуальной жизни с точки зрения погодных и географических условий.

В части «Способы получения потомства» говорится о причинах, по которым соитие
не ведет к зачатию Кроме разъяснения что несовершеннолетним мужчинам и жен-
щинам не рекомендуется вступать в боак, делается акцент на анализе ситуации с
точки зрения физических условий. Когда женщина переутомлена, когда ранены ци
и кровь или есть неизлеченные гинекологические заболевания, то в таких обстоя-
тельствах соитие не может привести к зачатию Когда мужчина чрезмерно утомлен,
когда сперма жидкая и холодная, то это тоже не приведет к зачатию В латриархаль
ном феодальном обществе ответственность за бесплодие часто ошибочно перекла
дыаали на женщину, поэтому объективное и справедливое мнение, изложенное п
этой части, чрезвычайно ценно.

Часть «Запреты при беременности» рассказывает о десяти месяцах пестования плода,
о воспитании плода и о том, как ограничивать сексуальную близость во время бере
менности Делается акцент на том что во время беременности необходимо соблю-
дать режим и следить за питанием, сохранять хорошее настроение, придерживаться
высокого культуоногс урогня мышления и др Все это весьма благотворно для рож-
дения и воспитания здорового потомства Например. «Янь Шаньвэн говорит после
Часть четвёртая. ЯНШЭН ПОЛОВОЙ ЖИЗНИ

образования плода отец и мать не смогли сдерживать желание и, когда это уже недо-
пустимо, вновь вступили в связь. Это привело к рождению ребенка с седыми волоса-
ми, который много болел и умер молодым» К рассуждениям такого рода особенна
внимательно стоит отнестись молодым супругам

Обобщая, скажем, что «Книга советника о трех началах продления жизни» Ли Пэн-
фэя — это важное, драгоценное сочинение, которое объединяет в себе тексты о
взращивании жизненности через сексуальную активность, созданные до династий
Сун и Юань

Если вступить в соитие
и зачать в состоянии
эмоционального
напряжения и
смятения, то
совершенно
точно это окажет
неблагоприятное
действие на
зачатие — хотя при
этом потомство
необязательно будет
увечным или рано
умрет.

Во времена династий Мин и Цин коммента-
рии относительно взращивания жизненно-
сти через сексуальную активность большей
частью отражены в сводных медицинских
сочинениях или обычных трудах по взра-
щиванию жизненности В качестве примера
можно выделить минские труды «Полное
собрание сочинений Цзин Юэ» Чжан Цзе-
бина, «Четыре важных аспекта взращива-
ния жизненности из семейной хроники»
Вань Цюаня, и сочинение цинских времен
«Банальные речи об уходе за больными»
Шэнь Цзяшу.

В 39 свитке «Полного собрания сочинений
Цзин Юэ» в главе «Категории потомства»
довольно системно говорится о соедине-
нии инь и ян, мужчины и женщины и о рож-
дении здорового потомства.

Что касается бесплодия, то Чжан Цзебин

полагал, что причин этому очень много На-
пример. могут быть проблемы с репродуктивной функцией Другая частая причина
бесплодия — неблагоприятное ведение половой жизни, здесь основной акцент автор
ставит на исследовании времени, приемах и способах сексуального общения между
двумя полами. Е своих рассуждениях Чжан Цзебин часто основывается на личных
наблюдениях и практике (особенно на опыте обретения потомства в преклонном воз-
расте), прописывая принципы и способы ведения половой жизни с учетом погодных,
географических условий и пр.

Также автор считал, что погодные и географические условия играют большую роль
ь рождении здорового потомства. О погоде есть два раздела — «Погода в каждом
сезоне» и «Инь ян». О географических особенностях— разделы «Географические пре-
имущества местности» и «Основание».

Б разделах «Погода в каждом сезоне» и «Инь ян» оцениваются воззрения древних
людей на выбор благоприятного дня для зачагия, избегания для зачатия дней бин и
дин (в соответствии с исчислением времени по Небесным ствола^ и Земным вет-
аям — Прим пер.) и прочие суеверные взгляды Также подчеркивается, что перемены
гнь и ян в течение сезонов, жара, холод, раскаты грома, ветер, дождь и прочее дей-
ствительно оказывают влияние на зачатие

3 разделе «Географические преимущества местности» сказано, что выбор обстанов-
ки для соития чрезвычайно важен Шумные и неспокойные, мрачные и опасные, от-
крытые солнечному, лунному свету и свету огня места, окрестности храмов и мона-
стырей — это все места, где дух человека находится в беспокойстве. Если вступить в
соитие и зачать в состоянии эмоционального напряжения и смятения, то совершенно
точно это окажет неблагоприятное действие на зачатие — хотя при этом потомство
необязательно будет увечным или рано умрет.

Раздел «Основание» посвящен зачатию и рождению здорового потомства. В частно-
сти, здесь рассуждается о том, что конституция, фигура, телосложение, темперамент
интеллект, характер и прочее — все это напрямую воздействует на деторождение
8 тексте есть как рациональные мысли, так и метафизические воззрения. Чжан Цзе-
бин чрезвычайно сеоьезно относился к вопросу рождения здорового потомства и
надеялся, что отцы и матери Поднебесной будут производить на свет здорсаых мла-
денцев. Он считал, что рождение увечных или умственно неполноценных детей на-
кладывает бремя на семью и общество

Чжан Цзебин также утверждал, что у соития между мужчиной и женщине й есть «Де-
сять возможностей», это квинтэссенция искусства внутренних покоев Тот, кто способен
овладеть десятью возможностями, не только достигнет гармонии в своих сексуальных
отношениях, но и сможет успешно зачать ребенка и получить здоров эе потомство.

«Десять возможностей»

1	«Первое — это закрытие и открытие Это возможность для мотивации женщины
Если ци в покое, то она будет открыта, если ци движется безостановочно, то она
будет закрыта» Здесь речь идет о периоде, подходящем для совокупления Нельзя
приступить к нему ни слишком рано, ни слишком поздно Необходимо дождаться
подходящего момента, и своевременность принесет пользу. Коитус в течение не-
скольких дней примерно через неделю после окончания менструации — это наи-
большая вероятность зачать потомство

2	. «Второе — это скорость. Это возможность для мужчины и женщины». Мужчина и
женщина во время соития должны взаимодействовать, быть слаженными друг с
другом и постараться достичь оргазма одновременно. Обычно женщина возбуж-
дается медленно, а мужчина быстро и стремительно, хотя есть небольшое коли-
чество тех. у кого все наоборот Если скорость у мужчины и женщины неодинако-
вая, то почти невозможно получить удовлетворения от соития Поэтому высокую
екорость рекомендуется сдерживать, для этого необходимо достичь спокойного
самообладания и терпеливо ожидать. «Запаздывающая» сторона должна усилить
уровень возбуждения, активно набирать скорость, стимулировать более раннее
наступление оргазма Если получилось подстроиться друг под друга и идновре
менно достичь оргазма, тс- это будет вс- благо для обоих.
3	«Третье — это сила и слабость, это страх для мужчин и для женщин» У мужчины и
женщины может быть разная половая конституция Если у мужчины сильная по-
ловая конституция, а у женщины слабая, то это может привести к тому что жен-
щина будет бояться мужчину Тогда мужчина должен возбудить интерес женщины
к соитию, при этом ни в коем случае нельзя быть грубым и поспешным, так как
это усилит страх женщины. Если, наоборот, женщина сильна, а мужчина слаб, то
мужчина будет бояться женщину. Тогда женщина должна максимально возбудить
интерес мужчины к соитию, дождаться, пока ян мужчины будет силен и тверд, и
только потом приступать к коитусу — это позволит избежать неудачи на полпути.

4	«Четвертое — это далеко и близко, это возможность встречи для мужчины и жен-
щины». Слова «далеко и близко» указывают на глубокое и поверхностное соитие
Слишком глубокое и слишком поверхностное проникновение являются неподхо-
дящими. Если пенис слишком крепкий и проникновение его очень глубокое, это
будет непереносимо для женщины. Если пенис некрепкий, то при слишком по-
верхностном проникновении женщина ничего не испытает — так цели соития не
добиться К тому же пенис не должен проникать слишком глубоко из-за того что
недостаточно накопленного и выпестованного цзин ци, ключевой момент здесь —
в питании инь и укреплении ян

5	«Пятое — это избыточность и пустота, это жизнеспособность для мужчины и жен
щины» Слова «избыточность и полнота» указывают на стимуляцию.и рассеивание
спермы (инь цзин) Для мужчины важно регулярно аккумулировать сперму, чтобы
во время коитуса было что тратить Нельзя просто накапливать и не тратить, и тем
более нельзя только тратить и не накапливать — в противном случае будет нару-
шен процесс взращивания жизненности

6	«Шестое — это труд и отдых, это для функционирования ци мужчины и женщи-
ны». Перед соитием не нужно перетруждаться, наоборт. следует полноценно от-
дохнуть. нельзя работать на пределе физических и духовных сил, а потом еще и
заниматься сексом. Собственно, занятие сексом тоже должно быть ограниченным
не нужно заниматься сексом слишком часто и много Если, будучи утомленным
близостью, снова вступить в сексуальный контакт, то это не принесет пользы.

7	«Седьмое — это объятия Это для страсти между мужчиной и женщиной». Перед
совокуплением чувства и помыслы мужчины и женщины должны быть едины, на-
строение у обоих должно быть радостное, расслабленное и приятное В этом слу-
чае оба получат радость от соития. Напротив, если совершать соитие в состоянии
грусти и раздражения или при отсутствии взаимной гармонии, то результат будет
скверным. Господин Чжан считает, что настроение мужчины и женщины напря-
мую влияет не только на радость от соития, но и на то, получится или нет родить
и воспитать здоровое потомство

8	«Восьмое — это выкидыш на раннем сроке Это потеря для мужчины» Здесь да-
ется важное указание, что выкидыш на раннем сроке беременности может быть
связан с отношением мужчины к сексу. Неограниченная похоть, избыточность
в сексуальной жизни —это чдна из важнейших причин, вызывающих выкидыш
на раннем сроке. В супружеской жизни встречаются грубые и торопливые, ру-
ков лдствующиеся только собственными желаниями и похотью мужья, которые
наносят серьезный вред изначальному ци плода женщины, что приводит к вы-
кидышу.

9	. «Девятое — это детство Это время для женщины» Из неналитого зерна не появит-
ся росток, несозревшая гусеница шелкопряда не сплетет кокона. Эти метафоры ис-
пользуются, чтобы объяснить, что несозревшим мужчинам и женщинам не следует
вступать в сексуальные отношения и зачинать потомство. Это же касается старых
и ослабленных людей Слов • «время» в этой цитате указывает на зрелость обеих
сторон и на оптимальное для зачатия время.

10	. «Десятое — это два огня. Это возможность ян для мужчины и женщины» Сексу-
альная жизнь изначально естественна и соитие Е1.->зникает естественным образом,
только если эссенции цзин достаточно, а ци почек находится в расцвете — в этом
случае можно регулярно заниматься сексом. Это называется «сначала почки, за-
тем сердце» Если же юань ци почек ослаблено и истощено, а эссенция цзин рас-
трачена и находится е недостатке, то у человека совсем нет условий для соития
При этом могут возникать субъективные мысли о соитии, но «ответа» со стороны
потенции не будет. Это называется «сначала сердце, потом почки», и при этом со-
итие осуществить сложно. Если же ян потерян, но люди продолжают принуждать
себя к полевому акту, то это не принесет пользы.

»

Сексуальная
жизнь изначально
естественна и
соитие возникает
естественным образом,
только если эссенции
цзин достаточно, а
ци почек находится
в расцвете — в
этом случае можно
регулярно заниматься
сексом Это называется
«сначала почки, затем
сердце».

Чжан Цзебин очень серьезно относился к теориям предшественников о сексуальной
жизни, но нисколько не педантично Автор данной книги в 3-9 свитке «Дискуссия с
древними» пишет: «О законах сеяния семян древние гс-горили немало, однако эти не-
ясные теории обсуждались с преуспевшими, чтобы отказаться от них в более поздние
времена» Господин Чжан прямо критиковал такие книги, как «Секреты обретения по-
томства», «Канон Дао-цзан», «Книгу госпо-
дина Чжу», а также мнение Ли Дунюаня и
Чжу Даньси. Он всегда сохранял сомнения
по неясным для него вопросам и никогда
не пытался их объяснить.

Труд Вань Цюаня «Четыре важных аспекта
взращивания жизненности, передающихся
из поколения в поколение семьи господина
Ваня» делится на «Сдерживание желаний»,
«Осторожное движение», «Законы време-
ни», «Изгнание болезней», «Общая теория
взращивания жизненности» и прочие —
всего пять свитков Первый сниток гласит
«Существует четыре закона взращива-
ния жизненности: ограничение желаний,
осторожное движение, законы времени,
изгнание болезней».

Вань Цюань большое значение придавал
сексуальной жизни- «Еда и секс — это при-
родные инстинкты человека, значимые для
существования Еда и питье — основные источники ци и крови, важные для жизни.
Среди трех видов сыновнего непочтения к родителям самый тяжкий грех — отсут-
ствие потомства». Вань Цюань считал, что сексуальная активность чрезвычайно важ-
на — и связано это с вопросом появления последующих поколений Ге, кто воздержи-
вается от пищи и до конца жизни не женится, те, кто пропагандирует запрет желаний,
фактически нарушают здравый смысл

Также Вань Цюань считал, что ранние браки вредны «Был один юноша, который всту-
пил в сексуальные отношения, не достигнув 16 лет. Он эякулировал, когда семя его
было еще незрелым и внутренние органы были еще в процессе развития Позднее
он заболел. Когда ему было за пятьдесят, он начал страдать от импотенции. Во время
соития с женщиной он проиграл из-за преждевременной эякуляции. Ко1да он начал
стареть, семя его было растрачено и измотано сексуальной жизнью Когда цзин по-
чек истощилась, то она начала извлекаться из внутренних органов. Цзин внутренних
органов тоже было недостаточно, и она начала извлекаться из костного мозга Вслед-
ствие этого эссенция цзин внутренних органов была истощена, мочеиспускание стало
капельным и болезненным, а стул стал сухим и жестким. Костный мозг был израсхо-
дован, поэтому он не мог держать голову прямо и ноги его стали слабы. Поясница и
позвоночник ныли и болели Он был подобен живому трупу

8 шестнадцать лет подобен яшме и прекрасен,
Но караулит глупость почек смертоносный меч.
Не видно головы, летящей наземь с плеч,
Но похоть высушила мозг, и лик его ужасен».

(Лит обработка Чермошенцева С.П.)

Если несовершеннолетние
вступают и брак и в
сексуальные отношении,
то слишком рано ранят
и растрачивают цзин ци,
и это может нарушить
их собственный рост
и развитие, а также
серьезно подорвать
здоровье, вплоть до
ранней смерти.

Здесь говорится о вреде ранних браков автор считал, что если несовершеннолетние
вступают в брак и в сексуальные отношения, то слишком рано ранят и растрачивают
цзин ци, и это может нарушить их собственный рост и развитие, а также серьезно по-
дорвать здоровье, вплоть до ранней смерти Несовершеннолетние мужчины и жен-
щины не обладают достаточным само-
контролем и не понимают серьезных
последствий повреждений от полового
утомления Это и побудило его исполь-
зовать четверостишие танского Люй
Дунбиня (один из восьми бессмертных
в даосском пантеоне — Прим пер.) в
качестве предостережения.

Вань Цюань полагал, что контролиро-
вать сексуальные желания надо даже
будучи наедине с собой, т. е. даже живя
н одиночестве в покойном месте, нель-
зя иметь порочные думы. Не нужно
страстно стремиться к женской красоте,
не нужно ради радости и веселья пре-
небрегать повреждениями от головой
усталости — следует быть осмотритель-
»

Не нужно страстно
стремиться к женской
красоте, не нужно
ради радости и
веселья пренебрегать
повреждениями от
половой усталости
— следует быть
осмотрительным в
сексуальной жизни.

ным в сексуальной жизни Если отнестись несерьезно к предупреждениям и наставле-
ниям, считая их преднамеренным запугиванием, то можно навлечь на себя серьезные
болезни, возникшие из-за полового переутомления. И тогда, не скупясь на золото,
придется искать врача и молить его о спасении жизни. Это не что иное, как «забла-
ювременно не отведя в сторону печную трубу и не отодвинув подальше [or огня]
хворост, обжечь голову и набить шишек».

йреда от распутства очень много, и пре-
жде всего это растрата цзин ци, ведущая
ко многим серьезным болезням Вань
Цюань советует людям переключаться
посредством песен, танцев и прочих куль-
турно-увеселительных мероприятий и за-
прещает употребление тонизирующих и
укрепляющих ян препаратов, чтобы удов-
летворить похоть.

Вань Цюань также считал, что сдержи-
вание желаний благотворно сказывается
на рождении здорового потомства «Я в
свое время собрал «Синопсис [получения]
многочисленного потомства» во-первых,
необходимо совершенствовать свои до-
бродетели, во-вторых, ограничинать же-
лания 5 этом случае ограничивающий
свои желания продлит свои годы и получит многочисленное потомство. Подберет
супружескую пару, когда придет время, и продолжит совершать жертвоприношения
предкам. Совершив свадьбу, они вступят ь супружеские отношения Мужу и жене не-
обходимо сдерживать желания Так тело будет здорово, а сыновья будут талантливы-
ми и проживут долго».

Некоторые люди дают волю своим сексуальным желаниям, считая, что так могут об-
рести более обширное потомство, но фактически получают обратнее Ограничение
своих сексуальных желаний не только благотворно сказывается на рождении потом-
ства и сохранении здорс вья, но и на приумножении последующих поколений Если
можешь обуздывать свои желания, то это естественным образом улучшит психофи-
зическое здоровье и мужа, и жены, а здоровое тело обеспечивает рождение умных
и мудрых детей с крепким телом и продолжительной жизнью. В противоположность
этому потворство похоти ведет к тому, чго организм человека становится слабым, вет-
шает еще до прихода старости, а рожденные дети большей частью долго не живут и
интеллектом не отличаются.

Сочинение цинских времен «Банальные речи об уходе за больными» Шэнь Цзяшу
— это тоже произведение о взращивании жизненности, в котором содержится не-
мало информации об искусстве внутренних покоев Господин Шэнь был богатым
землевладельцем, жен и наложниц у негт было множество, жил он е роскоши. В
молодости он страстно желал красоты и богатства и без ограничений предавался
сексуальным утехам до того, что заболел, поэтому с чрезвычайным вниманием
стал относиться к исследованиям взращивания жизненности через искусство вну-
тренних покоев В труде «Банальные речи об уходе за больными» удачно обобщен
его личный опыт Он говорит, что когда в человеке движется жар от печени, то
легко возникают похотливые мысли, поэтому во время бслезни еще более следует
ограничивать сексуальную жизнь, и лучше всего спать одному и отдельно. Если же
вести [«семейные»] дела с отчаянной смелостью и биться не на жизнь, а на смерть,
то болезнь можно усугубить вплоть до невозможности восстановления.

Шэнь Цзяшу считал, что сексуальная жизнь супругов — это проявление близких и
тесных отношений, пылких чувств Но чем дольше отношения супругов, тем более
следует задуматься о долгосрочных интересах Нельзя вредить жизни, потакая сию-
минутному удовольствию Некоторые люди, женившись на красивой женщине, не

»

Если можешь
обуздывать свои
желания, то это
естественным
образом улучшит
психофизическое
здоровье и мужа, и
жены, а здоровое
тело обеспечивает
рождение умных
и мудрых детей с
крепким телом и
продолжительной
жизнью.

в силах сдержать радость, да и люди хвалят
мужчину, говоря, что он имеет немалый успех
у женщин. Но у таких мужчин тело часто сла-
бое и нездоровое, или они рано дряхлеют и
живут недолге- Это происходит от увлечения
женской красотой и несдержанности в сек-
суальной жизни Понимающий это должен
своеЕ ременно сдерживать свои желания и
ограничивать сексуальную жизнь. Продол-
жительность жизни определяется не каким-
либо создателем, а самим человеком, т. е.
способен ли он следовать порядку развития
и изменений неба и земли, инь и ян Человек,
который живет, уважая естественный порядок,
может побороться за власть с создателем, за-
ставив все болезни отступить, и добиться здо-
ровья и долголетия

Супружество является обязательным для про-
должения человеческого рода, а сексуальная
жизнь позволяет человеку наслаждаться су-
пружескими узами, однако избыточность в

сексе ведет к разрушению здоровья, вплоть
до угрозы жизни. В Древнем Китае теме супружества уделялось немало внимания и
проездились многосторонние исследования Например, существовал запрет на со-
четание браком людей с одинаковой фамилией, а также запрещался поздний брак.

В период Весен и Осеней (Чуньцю) был известен принцип, согласно которому «у муж-
чин и женщин с одинаковой фамилией потомство не размножается» («Цзо чжуань
23-й год Си-гуна») Соответственно однофамильцы не должны вступать в брак. Одно-
фамильцы — это один клан, люди одной крови. В древности люди считали, что брак с
однофамильцем приведет к тому, что потомкам будет трудно размножаться, вплоть до
возникновения различных болезней. Таким образом, ограничение близкородствен-
ных браков благоприятно сказалось на рождении здорового потомства. Это главная
гарантия здоровья и долголетия человеческого рода. В настоящее время в Китае за-
коном запрещено вступать в брак ближайшим кровным родственникам и родствен-
никам по боковой линии в пределах трех поколений
С точки зрения взращивания жизненности и получения потомства высказывание
ханьскою Ван Чуна (китайский философ-энциклопедист, 27 н. э. - ок. 97-107 гг —
Прим, пер.) о редких родах весьма научно «У редко рожающей женщины дети выжи-
вают, у часто кормящей — гибнут Отчего это? Редкие роды и обильное ци [дает| креп-
ких сыновей. Частые роды и слабое ци [дает] слабых сыновей. Если мать беременна,
а ее старший сын умер, то и эта беременность будет нежиной Это значит, что когда
она думает об умершем ребенке, она тоскует, и ребенок вс чреве может потерять
дарования. Старший ребенок умер и тот, который еще во чреве, тоже не будет жить.
Это происходит из-за частых родов и лактации, когда цзин ци, которое формирует
человеческое тело становится слабым Такие деги часто бывают грустны и страдают
от умственных болезней, которые трудно вылечить» Словосочетание «редкие роды»
состоит из двух иероглифов- «шу» и «цзы». «Цзы» обозначает «рождать сыновей»,
«рожать и воспитывать», и термин в целом обозначает достаточный временной
промежуток между родами Эта теория Ван Чуна связана с сексуальным здоровьем
мужчины и женщины, а также напрямую связана с рождением и воспитанием здоро-
вого потомства и качеством жизни последующих поколений.

»

Некоторые люди,
женившись на
красивой женщине,
не в силах сдержать
радость, да и люди
хвалят мужчину,
говоря, что он имеет
немалый успех у
женщин. Но у таких
мужчин тело часто
слабое и нездоровое,
или они рано дряхлеют
и живут недолго.
Это происходит
ся увлечения
женской красотой и
несдержанности в
сексуальной жизни.

Что говорили древние о тозрасте вступле-
ния в брак? Благодаря длительной практике
они постепенно пришли к выводу о вреде
ранних браков В «Чжоу ли» («Чжоуйские
ритуалы», книга этикета эпохи Чжоу. —
Прим пер.) говорится: «Когда девочки и
мальчики получают имя. то оно должно
быть записано вместе с годом, месяцем и
днем рождения Когда мужчина достигает
30 лет, то может вступать в брак. Когда жен-
щина достигает 20 лет, то может вступать в
брак» Смысл этого в следующем ребенок
на гретий месяц после рождения получает
имя Затем имена, год, месяц и день рожде-
ния детей четко записываются и передаются
чиновнику мэй-ши (посреднику а свадебных
союзах, должность при дворе в период ди-
настии Чжоу. — Прим. пер.). Мэй-ши сохра-
няет все имена и даты рождения и потом
подбирает пару для супружества из числа
мужчин, которым исполняется тридцать,
и женщин, которым исполняется двадцать
лет Мужчина встает на ноги в тридцать лет,
в этом возрасте не только физиологические
функции находятся в расцвете, но и появ-
ляется способность самостоятельно решать
различные значимые дела. Тольке го дости-
жении этого возраста можно целиком вступить на путь отца, по-настоящему взять на
себя ответственность за воспитание сыновей и дочерей. Брачный возраст для женщи-
ны — 20 лет — выбран потому, что в этом возрасте женщина может в полной мере
вступить на путь супруги, то есть постепенно взять на себя ответственность хозяйки
»

Человек, который
живет, уважая
естественный порядок,
может побороться за
власть с создателем,
заставив все болезни
отступить, и добиться
здоровья и долголетия.

дома и матери. Если же сложилась особен-
ная ситуация, смерть матери или отца, то
брак может быть отложен до 23 лет.

В древности было еще много изречений
по части взращивания жизненности На-
пример, считалось, что на рассвете секс не
принесет пользы. Сексом рекомендуется
заниматься вечером до полуночи, после
этого можно спокойно отойти ко сну или
отдыхать, что соответствует физиологиче-
ским ритмам человека, полезно для здоро-
вья и не приносит вреда. День планируется
утром, поэтому если заняться сексом на рас-
свете, то не получишь полноценного отдыха
и весь день пройдет с чувством усталости, неясности и распирания в голове, слабо
стью в руках и ногах. Эта и другие заповеди, которые высказали древние специалисты
по взращиванию жизненности, могут служить современным людям материалом для
раздумий о взращивании жизненности через сексуальную активность
Глава 3

ОСОБЫЕ ЗАМЕЧАНИЯ
ПРИ ВЗРАЩИВАНИИ ЖИЗНЕННОСТИ
ЧЕРЕЗ СЕКСУАЛЬНУЮ АКТИВНОСТЬ

Обобщая многотысячелетнюю теорию и практику взращивания жизненности через сек-
суальную активность в Китае, укажем, на что необходимо обращать особое внимание

1.	Для взращивания жизненности через сексуальную
активность необходимы упражнения дао-инь
(приведение ци).

Древнекитайские врачи делали большей акцент на необходимости сочетания сексу-
альной жизни и техник дао-инь. Перед соитием мужчина и женщина должны сначала
зыполнить практику цигун дао-инь, чтобы простимулировать ток ци и крови и скон-
центрировать сознание

«Рецепт соединения инь и ян» описывает конкретный способ выполнения дао-инь. Необ-
ходимо переплести руки, вдохнуть свежий воздух, вести ци по локтевой ямке, через под-
мышку, по верхнему краю лопаток, дойти до шеи. вокруг глаз, по шекам, затем спуститься
к надключичной ямке, миновать грудь, достичь живота, миновать пупок, войти в лобок,
вогнуться головки полового члена или клитора. Если при выполнении этого упражнения
дао-инь удается достичь концен1рации сознания, то со временем (при постоянной прак
тике) слух станет острым, а глаза зоркими, болезни будут изгнаны, а юды продлятся Это
полезный способ сохранения жизни. К тому же упражнения дао-инь помогают мужчине
и женщине обмениваться энергией и повышают качество сексуальной жизни.
2.	Перед соитием необходима полноценная прелюдия.

Желание мужчины и женщины — это не что иное, как естественный путь дао-инь и
дао-ян Перед соитием мужчине и женщине необходимо душевно и физически под-
готовиться, не забывая о предварительных ласках. Оба должны быть спокойны умом и
духом, должны избегать торопливости и суеты, печали и ревности, гнева, тоски и про-
чих негативных эмоций Если мужчина и женщина находятся под обаянием, понимают
друг друга без слов, если их половое чувство сконцентрировано, желания и помыслы
находятся в согласии, если они возбуждают друг друга, то тогда возможно взаимное
восполнение и питание инь и ян

»

Если мужчина и
женщина находятся
под обаянием.

понимают друг друга
без слов, если их
половое чувство
сконцентрировано,
желания и помыслы
находятся в согласии,
если они возбуждают
друг друга, то тогда
возможно взаимное
восполнение и питание
инь и ян.

Современная сексология также пропаган-
дирует этапы подготовки перед сексом, сек-
суальной нежности, которые должны быть
полностью естественны и вести к тому, что-
бы мужчина и женщина перешли на более
глубокий уровень психофизического об-
мена. Больше всего стоит избегать соития
по типу «внезапно наверх и безжалостно
вниз» Действительно, «закон любовно-
го соития — в спокойном ЦИ И СПОКОЙНОМ
уме, гармонии желаний, достижении един-
ства ци мужчины и женщины, стремлении
духа к одной и гой же цели» («Канон Чистой
девы»), «Правило соития в том. чтобы сна-
чала. медление "играя", прийти к гармонии
духа и гармонии ощущений, затем через
долгое время можнг приступать к соитию»
(«Главные идеи яшмовых покоев»). Предва-
рительные ласки и нежность перед соити-
ем считались древними специалистами по
взращиванию жизненности одним из спо
собов продления жизни, важность которого
неоспорима.

3.	Количество соитий должно быть умеренным.

Хотя секс и приносит человеку психофизическую радость, но все же соития между
мужчиной и женщиной не должны быть избыточными Если похоть избыточна, то
это наносит ущерб здоровью и сокращает жизнь Необходимо обуздать желание и
беречь цзин, ограничить сексуальную жизнь — это важное условие заботы о здо-
ровье и долголетии, в этом убеждены специалисты по взращиванию жизненности
различных эпох Мужчины и женщины должны определять сиой собственный режим
половой жизни в со ’тветствии с возрастом, физическим состоянием, конституцией,
сексуальными желаниями и возможностями Если человек молод и силен, количество
соитий может быть больше Людям среднего и сгаршего нозрасга с течением времени
нужно постепенно уменьшать частоту сексуальных контактов Больным и тем, кто вос-
станавливается после болезни, следует прекратить сексуальную активность, отложить
волнения и хорошо отдохнуть

Наличие трех факторов, перечисленных ниже, свидетельствует о том, что частота сек-
суальной жизни находится в пределах нормы

1	Естественное возникновение сексуального влечения, мощно нарастающее жела-
ние вступить в сексуальный контакт.

2.	Коитус с начала и до конца протекает естественно и естественно завершается. Нет
физического или психического дискомфорта

3.	После коитуса психофизическая эйфория не влияет на сон и на эмоциональное со-
стояние на следующий день.

Любой сексуальный контакт по принуждению или сексуальный контакт, к которому
относятся спустя рукава, психофизический дискомфорт во время соития, сильная уста-
лость на следующий день после соития — все это свидетельствует о том, что сек-
суальная жизнь избыточна и ее нужно ограничить. К тому же частота сексуальных
контактов должна соответствов ать изменениям, происходящим в природе Например,
весной или летом, когда ян рождается и развивается, все сущее обновляется, частота
соитий может быть побольше. Осенью и зимой, когда ян собирается внутрь, а все су-
щее прячется, нужно уменьшить частоту соития для сохранения цзин ци.

4.	Необходимо выбирать обстановку для соития.

Для соития следует выбирать чистую и спокойную обстановку с мягким освещением.
Шумные, опасные, открытые места, освещенные ярким солнечным, лунным светом
или светом огня, окрестности буддийских и даосских храмов и монастырей, места,
где человек испытывает стресс или страх, не подходят для секса Во время некоторых
анормальных природных изменений, таких как ураганный ветер и сильный дождь,
раскаты грома и молнии, ущербная и полная луна, сильный холод или жара а также
в первый и последний день лунного месяца — тоже не рекомендуется заниматься
сексом. Согласно теории единства неба и человека, соитие в такое время не только не
принесет пользы, но и, напротив, может нанести серьезный вред здоровью

5.	Необходимо помнить о табу в сексуальной жизни.

В союзе инь и ян необходимо серьезно относиться к гармонии между людьми Муж-
чина и женщина должны выбирать такой момент для соития, когда обе стороны на-
ходятся в наилучшем психофизическом состоянии, только в этом случае секс принесет
пользу. Нужно обратить внимание, что в состоянии чрезвычайного голода или пере-
едания, сильного опьянения, психофизической усталости, поражения семью чувствами,
в состоянии истощения или болезни необходимо исключить сексуальную жизнь, в про-
тивном случае можно переутомить ци и кровь, ранить печень и почки и очень сильно
навредить здоровью Женщинам во время менструации и на поздних сроках беремен-
ности необходимо исключить полсмую жизнь, а во время грудного вскармливания —
умеренно ограничить. Как сказано в «Книге советника о трех началах продления жиз-
ни», «желание не должно быть слишком сильным», «слишком мощное соитие ведет к
растрате цзин, растрата цзин ведет к ранению почек, ранение почек ведет к иссыханию
костного мозга и болям в пояснице, не дающим наклониться», «...худое и уродливое
тело, почернение лица и глухота, учащенное сердцебиение, семяизвержение ьо сне
(поллюции), импотенция, жидкий стул, судороги в нижней части живота».

6.	Необходимость соблюдения гигиены сексуальной жизни.

Сексуальную жизнь нельзя начинать слишком рано, когда мужчина и женщина еще не
созрели, а цзин ци еще не наполнилось. Слишком ранняя половая жизнь может отразить-
ся на развитии и созревании и может привести к появлению сексуальных расстройств в
зрелом возрасте Поэтому с древних времен и поныне врачи пропагандируют сочетание
браком в подходящем возрасте. Половая жизнь требует соблюдения чистоты и гигиены:
до и после соития необходимо провести очищение половых органов В целях предот-
вращения распространения инфекций запрещены неподобающие способы сексуальной
жизни Также следует продолжать физические упражнения для сохранения нормального
функционирования внутренних орунов и оптимального психического состояния

7.	Питание должно быть подходящим для половой жизни.

По части питания во взращивании жизненности через сексуальную активность тоже
есть много факторов, на которые нужно обратить внимание. «Если выпить много аро-
матного вина и съесть много еды с сильным вкусом, то они трансформируются в сы
рость и жар, стекут в нижнее цзяо и будут мешать репродуктивным органам ночными
поллюциями Острая, жирная и сладкая еда ранит селезенку и желудок, в результате
нарушается нормальная работа транспортной функции. У мужчины возникают про
блемы с эрекцией, вызванные стеканием вниз жара-сырости»

Неправильное питание может вызвать непроизвольное истечение семени, импотен-
цию и другие сексуальные расстройства Взращивание жизненности через сексуальную
активность запрещает слишком соленую пищу, так как соленый вкус прежде всего вхо
дит в почки Умеренное употребление соли питает почки, а избыточное — повреждает
их. Также запрещается холодная пища, так как избыточный холод ведет к недостатку,
пустоте и истощению ян почек, к истощению огня Мин-мэнь и может приводить к коли-
чественному уменьшению спермы и к ее холодности, упадку половой функции.

Обобщая, скажем, что сексуальная активность — это врожденный инстинкт, который яв-
ляется нормальной физиологической погребностью человека Гармоничная и умерен-
ная сексуальная жизнь не только является важной составляющей чувственного общения
мужчины и женщины, но и благотворно сказывается на их психофизическом здоровье,
повышает качество жизни и увеличивает ее продолжительность. И у врачей по этому по-
воду есть немало мудрых наставлений. Наши совоеменники, изучая этот вопрос, должны
основываться на теории и практике предыдущих поколений, извлекать из опыта пред-
шественников пользу, отбрасывая ненужную информацию, и самосовершенствоваться
ЧАСТЬ ПЯТАЯ

Яншэн интересов

(взращивание жизненности
через интересы)
Рзращивание жизненности через интересы — это еще один способ обрести здоровье
и продлить свою жизнь с помощью любимых занятий, например, игры на музыкаль
ных инструментах, шахмат, занятия живописью и каллиграфией, любуясь цветами и
птицами, насекомыми и рыбами, путешествуя, наслаждаясь искусством, коллекцио-
нируя древние редкости, занимаясь рыбалкой и др. Все это способствует свободному
движению ци и крови, оздоравливает

Посредством разнообразных занятий, дарующих радость, люди пестуют ум и дух, ста-
новятся мудрее, закаляют тело, живут в приятной атмосфере счастья и увлеченности
и таким эбразом совершенствуют тело и дух и продляют жизнь. В настоящей главе
описано взращивание жизненности через музыку, каллиграфию, шахматы, оыбную
ловлю и др

I лава 1

ВЗРАЩИВАНИЕ ЖИЗНЕННОСТИ
ЧЕРЕЗ МУЗЫКУ

Музыкальное искусство мы можем использовать не только для удовольствия, но и для
взращивания жизненности — достижения психофизической регуляции и профилакти-
ки различных заболеваний.

Музыка дарит человеку наслаждение, а ее ласкающий ухо ритм также может изле-
чивать болезни и оздоравливать. Взращивание жизненности через музыку в Китае
имеет давнюю историю. Гак, в каноне «Хуанди нэйцзин», с более чем двухтысячелет-
ней историей, имеются записи о лечении музыкой, В главе «Дурное и благоприятное»
раздела «Лин шу» говорится «У неба есть пять звуков, у человека есть пять органов
_зан. у неба есть шесть люй (основ- полагающее понятие китайской музыкальной
:лтемы, означающее мужские, т. е нечетные, ступени китайского хроматического
эвукоряда, целиком хроматический звукоряд и соответствующие ему 12 эталонных
-рубок-флейт. — Прим пер.г цит. по «Духовная культура Китая» энциклопедия В 5
- Г. 6 (дополнительный). М., Вост, лит., 2006. С. 633), у человека есть шесть органов
зу Так челсгек соответствует небу».

-жан Цзыхэ в своем труде «Обязанности конфуцианца по отношению к родителям»
•оворит: «Тот, кто хорош в предписании лекарств, рекомендует и бамбуковую флейту.
Звук флейты исцеляет болезни вызванные тревогой». Чжан Цзинюэ в труде «Ксммен-
*арии к классифицированному канону о внутреннем Истоки люй» говорит: «Музыка
.-уть гармония ци неба и земли», «Люй — это не чтс иное, как истинное ци неба и
земли, голос среди людей» Что касается эффекта музыки и звука, то он считает, что
ими «можно соединить небо и землю и умиротворить духов»

3 сочинении врача времен династии Цин У Шицзи «Рифмованный трактат о внешних
течебных средствах» настойчиво рекомендуется «смотреть на цветы, чтобы рассеять
тоску, слушать мелодию, чтобы развеять грусть Это куда эффективнее, чем принимать
текарства»

Эти записи свидетельствуют о том, что древние люди в применении музыки для ис-
целения духа и оздоровления тела уже накопили богатую практику и опыт.

»

Рекомендуется
«смотреть на цветы,
чтобы рассеять тоску,
слушать мелодию,
чтобы развеять грусть.
Это куда эффективнее,
чем принимать
лекарства-».

В настоящее время вслед за развитием со
временной медицины люди проводят более
глубокое изучение влияния музыки на пси-
хофизическое состояние человека, и музы-
котерапия применяется все большим и боль-
шим количеством врачей. В Китае все чаще
используют музыкотерапию для лечения
болезней, что стимулирует эту сферу непре-
рывно развиваться В 1984 году хунаньский
санаторий «Мавандуй» создал первый в Ки-
тае психотерапевтический кабинет музыко-
терапии Специалисты этого кабинета начали
разработку многофункциональных музыкоте-
рапевтических устройств и подтвердили, что
музыкотерапия не только имеет противовос-
палительное и обезболивающее успокаива-
ющее и усыпляющее, регулирующее функции нервов действие, но и одновременно с
этим имеет выраженный терапевтический эффект в отношении гипертонии, коронарной
болезни, неявного истощения и других распространенных болезней.

За границей музыка применяется в терапии, хирургии, гинекологии, педиатрии, эн-
докринологии, неврологии и других направлениях. В университетах Америки и неко-
торых государств Е вропы открыта специальность «музыкотерапевт» Б современных
условиях повышенной напряженности в обществе, конкуренции, ускоренного рит-
ма жизни, увеличения роста психосоматических заболенаний — будущее этого есте-
ственного, исцеляющего наслаждением искусства весьма перспективно
1	ДЕЙСТВИЕ МУЗЫКИ НА ФИЗИОЛОГИЮ

С точки зрения современной медицины действие музыки на тело человека проявля-
ется в двух направлениях — психическом и физическом Традиционная медицина счи-
тает, что пять звуков, соответствующие пяти органам, могут регулировать движение
ци в человеческом теле для поддержания его гармонии и стабильности.

Регуляция психоэмоционального состояния
с помощью музыки

Благозвучный музыкальный ритм и мелодия могут регулировать настроение человека
и к тому же воздействовать на внутренние органы, улучшать физиологические функ-
ции. Согласно исследованиям, настроение и поступки челс-зека подвергаются воздей-
ствию музыкального ритма и согласуются с ним. При звучании приятной и плавной
мелодии настроение человека становится легким, манеры — утонченными. Вслед за
музыкой с быстрым и «пульсирующим» ритмом настроение и поступки человека ста-
нут возбужденными. Музыка даже может вовлечь человека в иллюзорный мир вне
времени и пространства, мир забытья, когда все тело погружается в глубины прекрас-
ного наслаждения Для современного человека это идеальный способ снять нервную
усталость и напряжение.

Различные тональности (ноты) заставляют человека чувствовать различные эмоции:

до — бескорыстность и решительность, честность и твердость,

ре — горячность,

ми — спокойствие;

фа — нежность и сердечность, глубина, сострадание, таинственность;

соль — искренность, спокойствие, юмор и интерес, грусть или радость;

ля — уверенность, надежда, мягкость;

си — смелость, прямота, гордость, безмятежность.

Современные научные исследования доказали, что прекрасная музыка, проникая в
мозг через органы чувств, не только регулирует функции коры голодного мозга, но и
стимулирует выработку эндокринной системой необходимых гормонов, ферментов,
полипептидов и др, широко влияя на нервную деятельность, деятельность кровенос
ных сосудов и психики, оказывая эффективное регулирующее воздействие на психо-
физическое состояние человека

Например, плавная и приятная музыка может умиротворить и успокоить, снизить
давление, обезболить, оказать лечебное воздействие при волнении, гневе, головной


золи, чувстве сдавленности в груди, депрессии и других болезнях Ясная, радостная
> быстрая, приподнятая музыка повышает возбудимость нервных клеток головного
мозга, стимулирует кровообращение, усиливает перистальтику кишечника, усиливает
метаболизм и имеет дое зльно хорошее терапевтическое воздействие при головокру-
жении и нервном истощении, склонности к задумчивости и тревоге, затуманенном
дознании, бессоннице и забывчивости.

Физическое воздействие музыки

Согласно соеременным исследованиям, вибрация звуковой волны музыки может на-
прямую воздействовать на живой организм, стимулироьать его энерг ию роста и силь-
но повышать его регуляторные способности. Так, есть информация, что если транс-
лировать коровам определенную музыку, то надои заметно вырастут. Индийские
заклинатели змей с помощью флейты контролируют движения змеи, приводя ее в
спокойное, сонное состояние, заставляя забыться.

Когда в организме
человека возникает
заболевание, то частота
вибрации органов
тоже меняется Музыка
же через вибрацию
звука исправляет
частоту вибраций
«заболевших»
органов, способствуя
ИХ восстановлению и
выздоровлению.

На человека музыка тоже оказывает огромное влияние. Так, если тело человека и его
психическое состояние взаимосогласованы с музыкальным ритмом, то возникает син-
хронная вибрация. Когда психика и тело целиком гармонизируются, это благотвор-
но влияет на здоровье, болезни отступают,
и человек обретает долголетие. Научные
исследования показывают, что движение
клеток человека в 'снове свг ей имеет ми-
кровибрацию, например, мозговые волны,
импульсы вегетативных нейронов и проч
— все без исключения вибрирует в соот-
ветствии с упорядоченным ритмом. Когда
в организме человека возникает заболева-
ние, то частота вибрации органов тоже ме-
няется Музыка же через вибрацию звука
исправляет частоту вибраций «заболевших»
орган эв, способствуя их восстановлению и
выздоровлению.

Опыты также показывают, что под воздей-
ствием музыки с разными физическими ха-
рактеристиками показатели дыхательной,
кровеносной, пищеварительной, эндокрин
ной, нервной, мышечной систем изменяют-
ся. Исследователи обнаружили, что музыка
с частотой 6 j ударов в минуту входит в ре-
зонанс с физиологическим ритмом пульса (также 60 ударов в минуту), поэтому наибо-
лее эффективно способствует сохранению психофизического равновесия, не возбуж-
дает и не подавляет человека — это наилучший ритм для взращивания жизненности.
’ Музыка с ритмом менее 60 ударов в минуту (например, колыбельная) оказывает тор-
мозящее действие, замедляет физиологический ритм человека Музыка с ритмом бо-
лее 60 ударов в минуту возбуждает, стимулирует физиологические и биохимические
процессы. Например в музыке диско используется ритм в два раза быстрее обычного
физиологического (примерно 120 ударов в минуту), от которого непроизв хльно уча-
щается дыхание и пульс, человек становится возбужденным вслед за музыкой

Согласно традиционной китайской медицине,
музыка освобождает дух

Звук музыки соединяется с ци человека Пять звуков (цзюэ, чжи, гун, шан, ю) могут
регулир-'зать пять органов, пять эмоций, через подъемы и опускания мелодии мож-
но восстановить баланс инь и ян человеческого тела, сохраняя гармонию и стабиль-
ность движения ци в организме Традиционная китайская медицина считает: источ-

ник всего сущего в мире
— это субстанция ци,
поэтому у всего суще-
го один и тог же ритм
движения и превраще-
ний. все единс в зако-
номерностях инь-ян и
у-син. Соответственно,
пять звуков (цзюэ, чжи.
гун, шан, ю; пять типов
музыкальных ладов)
связаны с пятью перво-
элементами (дерево,
огонь, земля, металл,
вода), управляют пя-
тью органами (печень,
сердце, селезенка, лег-
кие, почки), трансфор-

мируют пять эмоций
(гнев, радость, раздумья, тоску, страх), изменяют пять цветов (зеленый, красный,
желтый, белый, черный), соединяются с пятью погодными явлениями (ветер, жара,
сырость, сухость, холод).

Например, звук цзюэ относится к дереву, отвечает за рождение, в теле человека со-
ответствует печени, желчному пузырю, глазам, сухожилиям и гневу, управляет весной,
зеленым [синим] цветом, ветром Прочие звуки классифицируются подобным образом.

С помощью пяти звуков, а именно применения музыки с различными ладами в соот-
ветствии с принципами взаимопорождения и взаимоподавления у-син, принципами
«в рождении есть сдерживание, в угнетении есть рождение» можно лечить заболева-
ния и взращивать жизненность Это происходит благодаря тому, что вибрация звуко-
вой волны выборочно влияет на движение ци в теле человека и тем самым оздорав-
ливает организм и избавляет его от болезней. При лечении заболеваний с помощью
пяти звуков акцент делается не на эмоциональной окраске мелодии, а на особенно-
стях ее лада, соотносящегося с системой первоэлементов у-син: «музыка подбирается
в соответствии с синдромом» для гармонизации функций внутренних органе1 в
2	ПРИМЕНЕНИЕ МУЗЫКИ

В КЛИНИЧЕСКОЙ ПРАКТИКЕ

Лечение болезней

По поводу применения музыки как терапевтического приема в древности и сейчас
в Китае и за его пределами имеется немалое количество записей. В Древнем Китае
медицина не была отделена от магии, поэтому среди лечебных приемов было, напри-
мер, изгнание патогенов и лечение болезней с помощью стука по посуде и напевания
песен

В Ветхом завете записано, что Давид исцелял болезнь царя Саула игрой на киноре
Имеются записи о том, что в Древней Греции люди также использовали музыку для
лечения артрита и подагры В наше время есть свидетельства использования опре-
деленной музыки для безболезненных родов, уменьшения боли после операций,
успокоения дыхания у пациентов с бронхиальной астмой, профилактики приступов
Прослушивание музыки уменьшает симптоматику и лечит такие заболевания, как ко-
ронарная болезнь, гипертоническая болезнь сердца, нервное истощение, нервная го-
ловная бель, бессонница, гипертиреоз, сахарный диабет и др

Регуляция психоэмоционального состояния человека
через настроение музыки

•	Способ успокоения духа и умиротворения: для симптомов, по характеру ст нося-
щихся к болезням настроения, можно иыбирать комфортные и плавные, низкие и
медленные, нежные, мягкие, благородные мелодии

Если необходимо «снотворное», то можно выбрать мелодии «Осенняя луна над мир-
ным озером», «Отражение луны в двух родниках», «Тень от свечи и красные блики»,
«Весенние думы», «Слияние сеоебряных рек», «Сны летней ночью», музыку для йоги
и проч.

Если нужно успокоиться, то можно использовать «Мелодию с границы», «Орхидею»,
«Песню о цветах сливы в трех куплетах» и др Прочие, например, исполняемая на эрху
(старинный китайский струнный смычковый инструмент, оригинальная двухструн-
ная скрипка с металлическими струнами — Прим пер ) «Лунная ночь», исполняемая
на гаоху (вид эрху —Прим, пер.) мелодия «Нанодуцзян» и «Стоны во время болезни»,
«колыбельная». «Мелодия блестящей рыбы», «Птичье пение в пустынной горной до-
лине» и другие в равной мере успокаивают дух и стабилизируют настроение, имеют
умиротворяющий и снотворный эффект. Мелодии выбирают по обстоятельствам, ис-
ходя из предпочтений больного

•	Способ улучшения настроения и облегчения депрессии: для симптомов, хэрак
терных для депрессии можно выбирать быстрые по ритму, легкие, красивые, эмо
циснально воодушевляющие мелодии
Для «разрешения тоски» можно выбрать «Си ян ян» («Радуйтесь*»), «Весна пришла»,
«Гуан мин син» («Светлый путь»), «Ах, не печалься», «Дождь барабанит по банановым
листьям» и др

Для в . одушевления можнс выбрать «Радоваться миру», «Выше с каждым шагом»,
«Бешеный танец золотого змея», «Полет сотни птиц», «Пение иволги», «Птицы в тени
деревьев», «Лисао», «Кровь от ярости в сердце клокочет», «Марш дадао» и пр

Для улучшения настроения можно использовать «Как хорош Цзяннань*», «Весенний
ветер приносит удачу» и др

Другие мелодии, такие как «Бегущая вода», «Песня персиковых листьев» и «Радостная
встреча», «Лошадиные бега», «Пляж на каникулах», «Гусь, севший на песчаную от-
мель» («Пинша лоянь»), «Сотни птиц отдают дань уважения фениксу» («Байняо чао
фэн»), «Купание восьми братьев» и другие мелодии в равной степени способны pa-
д' вать сердце и имеют вспомогательное терапевтическое действие при депрессии,
головокружении, «синдроме горя», сонливости и др

•	Способ развеивания страдания и успокоения: при болезнях, по характеру свя-
занных с гневливостью и раздражительностью, рекомендуются мелодии с плав-
ным ритмом и низким глубоким звучанием для того, чтобы развеять страдания и
успокоиться при печали и скорби

Например, «Воды Янцзы и Хуанхэ», «Отражение луны двух родниках», «Погребаль-
ные цветы», «Певица на краю света», «Песня четырех времен года», «Тень от свечи и
красные блики», «Лотос, выглянувший из воды», «Раздумья», «Слияние серебряных
рек» и пр.

•	Способ пестования сердца и приумножения мудрости: используется главным
образом для профилактики слабоумия, умственной отсталости, деменции, забыв-
чивости и прочих синдром эв Здоровые люди могут использовать его для повы-
шения умственной активности и взращивания жизненности Мелодии для детей
и молодых людей — это по преимуществу лирическая, утонченная, богатая жиз-
ненной силой, направляющая человека смело вперед классическая музыка, на-
родные мелодии

Например, «Три повтора на тему заставы Янгуань» («Ян гуань сань де»), «Лунная ночь
над весенней рекой» («Чунь цзян хуа юэ е»), «Птичье пение в пустынной горной до-
лине» («Кун шань няо юй») и другие Также можно использовать популярные песни с
адекватным, «здоровым» содержанием.

Пожилые люди могут слушать в основном мелодии, знакомые им или нравившиеся в
молодости для того, чтобы разбудить и восстановить постепенно стирающиеся вос-
поминания, но это также должны быть красивые, глубокие по смыслу,, заставляющие
задуматься мелодии

• Способ увеселения духа и продления жизни; используется в качестве вспомо-
гательного лечения при широком спектре хронических заболеваний, здоровые
люди также могут использовать его для взращивания жизненности и оздоровле-
ния Акцент здесь делается на пестовании высокоморальных качеств человека,
оптимизме и великодушии в мыслях и стремлениях, приветливом и широком ха-
рактере. все это — не что иное, как основа профилактики болезней и обветшания,
продления жизни и достижения долголетия

Музыка выбирается главным образом классическая традиционная, мелодия должна
быть разнообразной, не монотонной. Музыка должна сочетать как живую и жизнера-
достную, так и спокойную и задумчивую атмосферу

Среди распространенных мелодий — «И чжэнь», «Песня о цветах сливы в трех купле-
тах», «Чудная ночь», «Песня старого бражника», «Поток в горах», «Гусь, севший на пес-
чаную отмель», «Облака над реками Сяо и Сян» и другие. Или можно выбрать музыку
природы, отражающую кипучую энергию неба, земли и человека, например, «Полет
согни птиц», «Птичье пение в пустынной горной долине», «Звуки воды» и другие

Известно, что музыка Баха улучшает пищеварение, музыка Моцарта уменьшает боль
при ревматоидном артрите, скрипичные концерты снижают давление, мазурки Шо-
пена послабляют, «Сон в летнюю ночь» Мендельсона поднимает настроение при ле-
чении старческого аутизма и депрессии Непринужденные мелодии «Цветы на пар-
че», «Музыка на воде». «Пляж на каникулах». «Упругая походка» эффективно снижают
усталость и восстанавливают силы.

Мелодию выбирают согласно дифференциальной диагностике. Но выбор мелодии в
каждом из указанных способов зависит не только от диагноза, а еще и от человека —
обязательно нужно учитывать его уровень культуры, интересы и хобби.

Соответствие пяти типов музыкальных ладов
(цзюэ, чжи, гун, шан, ю) пяти органам цзан

Вибрация частоты звука —это своего рода способ дифференциальной диагностики и
лечения в соответствии с теорией у-син

1	, Лад цзюэ (Й) jue или фа-диез [Fis — в европейской темперации]: цзюэ — это звук
весны, относится к дереву управляет рождением. Мелодии лада цзюэ сообщают о
возвращении весны на землю, рождении -icero сушего. кипучей энергии Это сер-
дечные и жизнерадостные мелодии, позволяющие человеку почувствовать себя
как будто на i пне природы

Они тропны к печени, стимулируют «расправление» ци тела человека, регулируют
очищение печени и желчного пузыря и помогают сердцу и селезенке. Используются
для профилактики застоя ци печени при чувстве сдавленности в груди и распирании
в подреберьях, плохом аппетите, кислой отрыжке, боли в животе и поносе, снижении
полового влечения, нарушениях менструального цикла, пугливости, эмоциональном
напряжении, подавленном эмоциональном состоянии, плохом настроении и прочих
синдромах. Слов м, лад цзюэ лечит болезни печени, желчного пузыря, селезенки
Мелодии, которые в основном выбирают, это «Вечер, дышащий восточным ветром»
(«Дунфэн дэ ху вань»), «Зеленые листья приветствуют ветер» («Люй е хуань фэн»),
«Зеленые травы и деревья» («Цао му цин цин»), «Бурный расцвет» («Синь синь сян
жун»), «Старая сосна» («Гу сун»), «Пожелания весны» («Чунь дэ чжу юань»), «Дерево
выпустило молодые ветки» («Му фа синь чжи»), «Восточный ветер омывает зелень»
(«Дун фэн ди цуй»)

2	. Лад чжи (IS) zhl или ля [А — в европейской темперации]: чжи — это звук лета, от-
носится к огню, управляет ростом. Мелодии лада чжи обладают быстрым ритмом,
они дают человеку ощущение легкости, оживленности и подвижности, воодушев-
ляют

Тропны к сердцу. Стимулируют подъем ци всего тела, добавляют ян сердца, помогают
ци сердца, также помогают селезенке и легким. Используются для профилактики не-
достатка ци селезенки и легких, провала ци среднего цзяо, при опущении внутренних
органов, головокружении и потемнении в глазах, усталости духа, спутанных мыслях
(прострации), учащенном сердцебиении, чувстве сдавленности в груди, одышке, хо-
лоде в сердце и в конечностях. Одним словом, лад чжи лечит болезни сердца, мозга,
легких.

Мелодии которые можно выбрать «Разгорается огонь» («Хогуан шэнмин»), «Багря-
ные облака на южном небе» («Наньтянь тунюнь»),

3	Лад гун {S') gong или ре [D — в европейской темперации]: гун — это звук поздне-
го лета, относится к земле, управляет превращением, трансформацией Характер
мелодий лада гун — задумчивый, богатый, торжественный и низкий, похожий на
землю — щедрый и глубокий.

Тропны к селезенке, благотворны для стабилизации ци всего тела, балансируют про-
цессы подъема и опускания ци селезенки и желудка, также имеют эффект защиты лег-
ких и питания почек. Используются для профилактики пустоты и слабости селезенки
и желудка, расстройства процессов подъема и спускания, при плохом пищеварении,
рвоте и диарее. Одним словом, лад гун лечит болезни селезенки, желудка, почек и др

Мелодии, которые можно выбрать: «Песня о цветах слиьы в трех куплетах» («Мэй хуа
сань нун»), «Лунная ночь» («Юэ е»), «Поездка в Сучжоу» («Гусу син»), «Птицы воз-
вращаются в лес» («Няо тоу линь»), «ветер» («Сюй лай»), «Лунная ночь над осенним
озером» («Цюху юэ е»), «Песня жизни на покое» («Сяньцзю инь») и прочие.

4	. Лад шан (®j) shang или ми (Е — в европейской темперации], шан — это звук осени,
относится к металлу, управляет собиранием Мелодии лада шан — мощные, тор
жественчо-печальные, мужественные, звонкие и ритмичные, такие же звучные и
мощные, как звуки ударог по металлу

Тропны к легким, могут стимулировать процессы «собирания» ци всего тела, регули-
руют процессы рассеивания, очищения и опускания ци легких, к тому же защищают
почки и питают печень Применяются для профилактики заболеваний, вызванных из-
быточной растратой ци нарушениями функции легких по рассеиванию и опусканию.
Например, при слабом звуке голоса и дыхании, кашле и одышке, боли в груди, отеках,
скорби, которую челе век не в силах контролировать сам, а также запорах, кишечных
звуках, диарее и др Одним слоном, лад шан используется для лечения болезней лег-
ких, толстого кишечника, печени и др.

Мелодии, которые можно выбрать: «Холодный западный лес» («Силинь сяоса»), «Эхо
золотого колокола» («Цзиньчжун хуэйсян»).

5	Лад ю (ЗД) уй или си [Н — в европейской темперации]' ю — это звук зимы, относит-
ся к воде, управляет хранением Мелодии лада ю по характеру сумрачные, горест-
ные, как будто белая марля висит н небе (здесь, видимо, имеется в виду траур, т.
к белый рвет в Китае — цвет траура, во время которого все убирается белой
тканью. — Прим пер.). Они похожи на плывущее облако, подобны текущей воде,
дают человеку чувство смягчения, чистоты и простоты.

Тропны к почкам, стимулируют процессы опускания ци Благотворны для процессов
запирания и хранения в почках, а также помогают инь печени и опускают огонь серд-
ца Используются при профилактике всякого рода обратного [аномального] движения
ци, кашле, одышке, частой рвоте, гиперактивности пустого огня, раздражительности
без успокоения, бессоннице с обилием сновидений, «кислой» боли и слабости в по-
яснице и ногах, снижении полового влечения, импотенции, преждевременной эяку-
ляции, капельном мочеиспускании, темной моче и других синдромах. Одним словом,
лад ю используется при лечении болезней почек, тонкого кишечника, легких.

Мелодии, которые можно выбрать. «Хо-
лод в Бэйчуань» («Бэйчуань ханьлянь»),
«Журчание воды» («Лю шуй чань юань»)
и другие

Пациент может самостоятельно выбирать
музыку для взращивания жизненности,
ориентируясь на свои ощущения Можно
слушать мелодии нескольких ладов по-
переменно или выбрать мелодию одного
лада в качестве основного и сочетать ее с
прочими

Также можнс выбирать музыку на основе
дифференциальной диагностики, исходя из
принципов взаимопорождения и взаимоуг-
нетения у-син. Например, при пустоте ме-
ридиана легких можно сочетать мелодию
лада шан с ладом гун (земля порождает
металл), при этом лад шан будет основным,
лад гун дополнительным — практика пока-
зывает эффективность такого сочетания. И
ьэобще применение теории о взаимопо-
рождении первоэлементов во взращива-

»

Музыка способна
эффективно
регулировать
психику и настроение
человека. Яросто
или раздражение,
одиночество, отчаяние,
скорбь и прочие
состояния — асе
это тесно связан^
с возникновением
заболеваний
и эффективно
регулируется с
помощью терапии
пятью звуками.
нии жизненности через музыку для укрепления функций внутренних органов дает
хороший эффект

Со временем появляется все больше исследований, доказывающих, что возникно-
вение заболевания имеет тесную связь с психоэмоциональным фактором При этом
музыка способна эффективно регулировать психику и настроение человека. Ярость
или раздражение, одиночество, отчаяние, скорбь и прочие состояния — все это тесно
связано с возникновением заболеваний и эффективно регулируется с помощью тера-
пии пятью звуками.

Например, раздражительность в теории у-син относится к первоэлементу огонь Та-
кие люди обычно действуют быстро, стремятся превзойти и подавить других, но если
терпят неудачу, то совершенно падают духом. Им нужно регулярно слушать музыку
лада чжи, например, «Прелюдию к Празднику весны» («Чуньцзе сюйцюй»), «Цветы
прекрасны, и луна полна» («Хуа хао юэ юань») и другие или иностранные легкие и бы-
стрые песни, так как быстрый ритм стимулирует человека испытывать воодушевление
и подъем

Однако в момент гнева нужно слушать мелодии лада ю. относящиеся к первоэлемен-
ту вода, например, скрипичный концерт «Лян Шаньбо и Чжу Интай», «Серенада» и им
подобные для умиротворения и успокоения

Люди, часто испытывающие одиночество, склонны к размышлениям и чрезмерному
беспокойству, часто печалятся — эти состояния в системе у-син относятся к перьэзле-
менту земля Таким людям стоит обычно слушать музыку лада гун, например, «Лунная
ночь среди цветов на весенней реке» («Чунь цзян хуа юэ е»), «Высока луна» («Юэ эр
гао»), «Лунная соната» Бетховена и прочие. Мелодичные и спокойные звуки благо-
творны для рассеивания подавленного настроения

Когда настроение очень плохое, нужно слушать музыку лада цзюэ, например. «На
прекрасном голубом Дунае» Штрауса, «Музыка Цзяннаня» и другие мелодии, теплые
и -нищающие сердце, полные энергии и сил, воодушевляющие и согревающие серд-
це, подобно свежему ветерку, врывающемуся в сон, способные освободить человека
из-под гнета тоски и страдания

Скорбь и страдания в системе первоэлементов относятся к элементу металл Когда
человек переполнен горем и страданием, желанием плакать и невозможностью вы-
давить из себя хотя бы звук, нужно послушать мелодии лада шан, например, третью,
пятую и девятую симфонии Бетховена, «Патетическую симфонию» Чайковского, эго
поможет облегчить тоску на душе, поможет расслабиться.

Однако когда человек бесконечно горюет, долго безостановочно плачет, нужно слу-
шать мелодии лада чжи, например, марши в исполнении духовых оркестров, которые
позволяют быстро вдохнуть бодрость в человека, выбраться из страданий

Гнев в системе у-син относится к первоэлементу дерево и легче всего ранит печень
Нужно больше слушать мелодии лада цзюэ. Кроме упомянутых выше можно слушать
вальс «Голоса весны», современную Фортепьянную музыку Ричарда Клайдермана.
Они помогают контролировать и развеивать гнев, возвращают эмоциональное рав-
новесие.

Отчаяние, потеря веры в жизнь и прочие негативные настроения в системе у-син от-
носятся к первоэлементу вода Нужно больше слушать ясных, радостных мелодий
(лада цзюэ и других), чтобы заново обрести надежду на прекрасное будущее.

Возможность взращивать жизненность
и оздоравливать тело

Музыка с казывает особый эффект при оздоровлении и взращивании жизненности,
увеличении долголетия и продлении жизни В самом мире музыки из поколения в
поколение появляются долгожители — так, американский музыкант Леопольд Сто-
кс аский в са эи 95 лет еще дирижировал оркестром.

»

Согласно
исследованиям
Германии, Италии и
других государств,
люди, часто слушающие
лирическую музыку,
живут дольше на 5'10
лет по сравнению с
теми, кто музыку не
слушает.

Тот факт, что жизнь музыкантов продолжи-
тельнее, чем жизнь ..'бычных людей, уже
был доказан учеными. Согласно исследова-
ниям Германии, Италии и других государств,
люди, часто слушающие лирическую музы-
ку, живут дольше на 5-10 лет по сравнению
с теми, кто музыку не слушает.

Применяя взращивание жизненности че-
рез музыку, весной можно больше слу-
шать мелодий лада цзюэ, летом слушать
больше мелодий лада чжи, поздним летом
— больше слушать мелодий лада гун, осе-
нью — мелодий лада шан, зимой — лада ю.
Очень полезно, чтобы процессы движения
и трансформации ци в теле человека адап-
тировались к ведущему направлению движения природного ци, «единство неба и че-
ловека» («Тянь жэнь хэ и») способствует здоровью и долголетию

Музыка как вспомогательный инструмент
практики цигун

Лады цзюэ и чжи имеют эффект улучшения проходимости меридианов всего тела, их
используют в дополнение к динамическому цигуну. Лад гун умиротворяет и гармони-
зирует ци и кровь, стимулирует вхождение в состояние покоя. Лады шан и ю благо-
творны для очищения ци, помогают концентрировать ци, используются в статическом
цигуне. Сейчас существует множество направлений музыки для медитации, которые
* специально используются для помощи практикующим в достижении состояния покоя
и концентрации
Музыка повышает эффективность работы

Лады цзюэ и чжи гонизирукл нервную систему и улучшают работу мозга, за счет этого
повышают эффективность работы и учебы — это особенно важно для школьников, сту-
дентов и работников умственного труда Лады гун, шан и ю обладают расслабляющим и
успокаивающим эффектом, улучшают качество сна, благотворны для снятия усталости

Музыка помогает в подготовке к соревнованиям
в разных видах спорта

Мелодии лада цзюэ и чжи улучшают настрой и физическую форму спортсмена Музы-
ка ладов гун, шан и ю стимулирует психофизическое расслабление, снимает спортив-
ную усталость. Согласно результатам исследований, как усталость спортсмена, так и,
наоборот, спортивный тонус зависят не только от физической формы, но и от работы
ЦНС А музыка через канал слуха напрямую посылает в головной мозг регулирующую
информацию и воздействует на физическое тело, она эффективно снимает усталость
и улучшает физическую форму Музыка используется в подготовке и в соревнованиях
все большим и большим числом профессиональных спортсменов

Метод реализации музыкотерапии

Для реализации данного метода рекомендуется выбирать спокойную, свободную от
помех обстановку Громкость контролировать в пределах 40-60 децибел, если метод
используется для успокоения, то еще ниже. Курс лечения — 30 дней, каждый день 2-3
сеанса Продолжительность каждое сеанса — 1 час Мелодии необходимо своевре-
менно менять в пределах выбранной категории, чтобы избежать однообразия и быть
уверенным в результате

Музыкотерапию можно проводить коллективно, индивидуально и на дому Если ле-
чение проводится коллективно, то можнг; организовать для этого специальный про-
цедурный кабинет Если есть в зможность, то обстановку можно преобразить, напри-
мер. за счет цвета, аромата цветов. Также к прослушиванию музыки можно добавить
психологическое речевое ведение, способствующее «попаданию в край радости»,
ведение выполняется медицинским персоналом Во время прослушивания мелодии
пациент должен избавиться от раздражителей и максимально глубоко погрузиться в
музыкальную атмосферу

Одним словом, взращивание жизненности с помощью музыки — это многоуровне-
вая, сочетающая в себе множество наук новая дисциплина, находящаяся на стыке раз-
личных отраслей, имеющая как древнюю историю, так и современный творческий,
оригинальный подход. Она отлично сочетается с методами ТКМ, особенно с цигуном
С помощью звуковой волны как «вселенского источника энергии» этот метод прокла-
дывает для человечества новые пути лечения
Глава 2

ВЗРАЩИВАНИЕ ЖИЗНЕННОСТИ
ЧЕРЕЗ ПЕНИЕ

О способе взращивания жизненности и профилактике заболеваний через пение или
декламацию

1.	ФИЗИОЛОГИЧЕСКИЙ ЭФФЕКТ МЕТОДА ПЕНИЯ

Низкий звук (4-20 Гц) похож на частоту вибраций |. рганов тела челе века, поэтому и
может вызывать вибрацию наших органов (автоколебания или резонанс). Это спо
собствует улучшению проходимости меридианов, накоплению ци в даньтяне. Распро-
страненный с древности и до наших дней музыкальный цигун как раз и применяет
низкочастотную волну, помогающую практикующим регулировать тело и дух

Во взращивании жизненности через пение делается больший акцент на регуляцию
голоса и ци практикующего. Связь голоса и ци очень тесная Ци — это корень голоса,
голос — это внешнее проявление ци, посредством ци извлекается голос, посредством
голоса поддерживается ци. Органическое единстве голоса и ци эказывает благотвор-
ное регулирующее действие на здоровье человека

«Метод шести иероглисрсы» в цигуне обладает низкой частотой. Его частота примерно
совпадает с постоянной частотой вибраций человеческого тела, за счет этого способ-
ствует гармонизации внутренних органов, успокаивает. Звукам «Метода шести иеро-
глифов» (сюй, хэ, ху. сы, чуй, си) подобна мантра буддийского цигуна — это мантра
из шести слогов «Ом мани падме хум» (.кит. Вэн мо ми бэнь ми хун. — Прим, пер.) и
' прочие. Все они созданы древними людьми на основе принципов языка человече-
ского тела.
Современные исследования показывают, чтс произнесение низкочастотного звука
помогает синхронизировать электрические импульсы головною мозга, способствует
упорядочиванию сердечного ритма, гармонизации инь и ян и всего организма. На-
пример, при выполнении буддийского упражнения «вэн а хун» вс аремя произне
сения звука «вэн» ци до краев наполняет пять органов чувств и всю голову. Это спо-
собствует возникновению автоколебаний, которые полезны для открытия верхнего
даньтяня Ьо время произнесения звука «а» ци наполняет горло и дыхательные пути,
что способствует вибрации голосовых связок и благотворно сказывается на стиму
ляции среднего даньтяня При произнесении звука «хун» ци наполняет пять полых
и шесть плотных органов, возникает их автоколебание, что благотворно сказывается
на циркуляции ци в нижнем даньтяне. В буддийском цигуне считается, что практика
мантры «вэн а хун» в сочетании с определенной деятельностью сознания способству-
ет вхождению в тело космической энергии, а также помогает изгнать из организма
болезненное и патогенное ци

Вс время пения практикующий должен расслабить тело, успокоить ум и дух, выров-
нять и контролировать дыхание, выполнять глубокие вдохи и длинные выдохи, и тогда
ци начнет оседать в даньтянь. Это полезно для формирования брюшного типа дыха-
ния, освобождения путей движения ци, увеличения объема легких, помогает в профи-
лактике и лечении чувства сдавленности в груди, диспноэ, при дыхании с перебоями
и других симптомах

Пение полезно для горла, зубов, губ. языка и лица, области груди, живота и прочих
органов и тканей, способствует профилактике патологических изменений органов
дыхания

Во время пения человек часто погружается в специфическое пространство четырех
форм поэзии (tuu, цы, гэ, фу— четыре жанра стихотворных произведений, основные
формы китайской поэзии и ритмической прозы. — Прим пер) или сосредотачивается
на ласкающей ухо мелодии и забывает о негативных эмоциях. Поэтому и считается,
что пение обладает эффектом психологической регуляции, оно способно замедлить
психическое и физическое старение, помогает избавиться от недугов и достичь долго-
летия

2.	ФОРМА И СОДЕРЖАНИЕ ПЕНИЯ

И ДЕКЛАМАЦИИ.

В ссответстнии с потребностями можно выбирать приятные на слух, быстрые, живые
песни или же выражающие чувства и эмоции стихи, которые приводят к улучшению
настроения, умиротворяют, снимают раздражительность и стресс, улучшают психофи-
зическое состояние, благотворны для сохранения здоровья, для лечения различных
хронических болезней и восстановления после них. Выбрав несколько сложных пе
сен, поющий должен запомнить мелодию и выучить сло^а — это тренирует и улучша-
ет память, помогает при лечении забывчивости, болезни Альцгеймера и различных
болезней преждевременного старения. Так «Метод шести иероглифов» имеет боль
шое воздействие на механизм движения ци, изгнание болезней, укрепление здоровья
и взращивание жизненности.
что касается формы, то можно тихонько
бормотать, тихонько напевать или читать
про себя Можно петь громко, широко рас
крыв рот, петь от души во весь голос — по
содержанию это должны быть воодушевля-
ющие, одухотворяющие песни. Этот метод
часто используется при лечении послед-
ствий инсультов, при ригидности языка,
анкилоглоссии, заикании, парезе лицевого
нерва, при нарушении функций мягкого
неба, зева, голосовых связок. Каждый се-
анс должен длиться примерно полчаса, 3-4
раза в день.

Дополнительно можно использовать ме-
тод растягивания интонации, т. е во время
пения намеренно растягивать интонацию
(каждый звук можно растягивать примерно
на 20 секунд, детям — меньше). Также мож-
но многократно пропевэть «ааа», «лааа» и
другие звуки По содержанию это должны
быть лирические песни, выражающие чув-
ства Этот метод применяется в оснсьном
при бронхиальной астме, а также хрониче-
ском бронхите, кашле и одышке, эмфиземе
легких и др Использовать можно во время
приступ эв, вплоть до облегчения состоя-
ния. Для профилактики практиковать 2-3
раза в день, каждый раз — примерно пол-
часа, вплоть до выздоровления

»

Можно петь громко,
широко раскрыв
рот, петь от души
во весь голос —
по содержанию
это должны быть
воодушевляющие,
одухотворяющие
песни. Этот метод
часто используется
при лечении послед-
ствий инсультов, при
ригидности языка,
анкилоглоссии,
заикании, парезе
лицевого нерва, при
нарушении функций
мягкого неба, зева,
голосовых связок.

Одним словом, данный метод обладает оздоровительным и профилактическим дей-
ствием, при этом не ограничен ни местом, ни t ременем, ни оборудованием, ни про-
чими условиями, не требует денежных и временных расходов, поэтому приобрел
большую популярность
Глава 3

ВЗРАЩИВАНИЕ ЖИЗНЕННОСТИ
ЧЕРЕЗ КАЛЛИГРАФИЮ И ЖИВОПИСЬ

Метод взращивания жизненности через каллиграфию предполагает, что практикую-
щий нормализует свое психофизическое здоровье, применяя специфическую китай-
скую каллиграфию и живопись.

Механизм восстановления при занятиях каллиграфией несколько напоминает прак-
тику цигун и тайцзицюань Художники-каллиграфы всякий раз, приступая к делу, сна-
чала избавляются от суетных мыслей, сосредогачиваются на даньтяне, балансируют
дыхание, направляют ци в пальцы, запястье, плечо, поясницу для того, чтобы задей-
ствовать силу всего тела, точно так, как сказано в «Схеме сражений кистью»’ «Чтобы
опустить кисть и написать черты вправо. влево, прямые или изогнутые, необходимо
послать туда силу всего тела», а потом вернуть кисть обратно, делая заключительный
штрих, чтобы достигнуть чудесного состояния «вдохнуть спокойное ци посреди зеле-
ной лесной чащи». Благодаря сосредоточению, регулировке дыхания, физическому
движению и сочетанию активности и покоя, мягкости и твердости, пустоты и полно-
ты, сильного и слабого усилия, благодаря быстрому и медленному владению кистью
плавности и ритмичности касаний кисти — тренируются мышцы всего тела, усили-
вается внутреннее движение ци и крови, а также нормализуются физиологические
функции внутренних органов, меридианов, тканей, улучшается проходимость каналов
(цзин) и коллатералей (ло)

Хэ Цяопань гоюоит в «Интенциях»: «Каллиграф и выражает, и рассеивает. Выражает
ци, находящееся в груди, и рассеивает застой в груди». Через живопись и каллиграфию
улучшается настроение и рассеивается тоска. Также живопись и каллиграфия требуют
полного сосредоточения духа и ума Занятие этими искусствами имеет удивительное
действие — стимулирует развитие интеллекта Живописная и каллиграфическая «без-
заботная жизнь продляет годы», это уже всеми признано
1. КАЛЛИГРАФИЯ КАК ТЕРАПЕВТИЧЕСКИЙ МЕТОД.

Техника китайской каллиграфии очень глубока, а ее история очень древняя, ее ис-
1очник — это непосредственное восприятие образов всего сущего в природе Можно
сказать, что каллиграфия — это детальное проявление ума и духа человека. Взра-
щивание жизненности через каллиграфию предполагает обучение каллиграфии, но
не для тсо, чтобы стать искусным каллиграфом, а чтобы достичь психофизического
оздоровления.

Как точно сказано в «Избранных речах академии Хан Линь»: «Обучение каллиграфии
более всего требует мастерства, через него можно обрести дух, форма иероглифа
на бумаге, техника владения кистью в руке, замысел в сердце». Резюмируя, можнс
сказать, что изучение каллиграфии обладает воспитывающим дух действием, оздо-
равливает, помогает восстановить физическую форму, питает интеллект и даже омо-
лаживает.

Воспитание духа и излечение болезней

Чтобы овладеть искусством каллиграфии, нужно в первую очередь воспитать св.->й
дух. Нужно избавиться от раздумий для регуляции духа, сесть для регуляции тела, ды-

»

каллиграф Пан» Бойн.
«Когда сердце полно
безумной радости, то
написание иероглифов
помогает челонеку
успокоиться, когда
на душе печаль, то
написание иероглифов
помогает освободиться
от нее, Я считаю,
что это — чудесный
способ продления
жизни и достижения
долголетия».

шать так, чтобы постепенно дыхание ста-
новилось глубже, тоньше, равномернее и
длиннее, увеличивало объем легких, стиму-
лировало кровообращение Таким образом
можно достичь эффекта вскармливания
ума и духа и избавления от болезней. Одна-
ко разные стили каллиграфии дают разный
эффект.

1)	Стиль кайшу (уставное письмо)
устраняет беспокойство.

Чжоу Синлянь пишет в «Скромном мне-
нии о занятиях каллиграфией» «Занятия
каллиграфией вскармливают ци. помогают
ци Если ты сел в медитацию и написал 10
или 100 иероглифов стилем кайшу, то по-
чувствуешь, как улеглось раздражение»,
поэтому «уставное письме контролирует
движение покоем». Здесь поясняется, что
каллиграфия на самом деле может вскарм-
ливать ци и регулировать дух, при раздра-
жительном или негативном настроении
каллиграфия помогает сердцу успокоиться. Воистину так, как говорил каллиграф Пань
Бойн: «Когда сердце полно безумной радости, то написание иероглифов помогает че-
ловеку успокоиться, когда на душе печаль, то написание иероглифов помогает осво-
бодиться ог нее Я считаю, что эго — чудесный способ продления жизни и достижения
долголетия».
2)	Стиль лишу (официальное письмо) дарит безмятежность.

Стиль лишу — серьезный, сдержанный и изящный. Радостный подобно лесному роднику,
спокойный и тихий, непринужденный и решительный, он легко приводит человека в ста-
бильное настроение умиротворяет, гармонизирует ци и кровь Имеет определенное ле-
чебно-профилактическое действие при головных болях, бессоннице и других болезнях.

3)	Стили синшу и цаошу воодушевляют сердце.

Каллиграфия стилей синшу и цаошу (полускоропись и скоропись. — Прим пер) очень
живая, соединяющая в себе мягкое и жесткое, полноту и пустоту, подобна пышной со-
сне и древнему кипарис/, орлу, покоряющему небо. Вертикальные черты подобны па-
дающей звезде, горизонтальные черты — как гряда облаков на тысячу ли, точки — как
камнепад на горной вершине, откидные влево — как меч, способный отрубить рог
носорога и бивни слона, откидные вправо — будто огромная сила, восходящие — как
будто тысячелетняя лоза Письмо приводит в движение дух, возбуждает настроение,
освобождает чувства, удваивает смелость Этот стиль оказывает лечебно-восстанови-
тельное действие на стариков и ослабленных болезнью и на людей, находящихся в
подавленном эмоциональном состоянии.

Восстановление физического тела

Каллиграфию можно назвать цигуном или тайцзицюань, выполняемыми на бумаге.
Во время написания иероглифов пишущий должен сосредоточить внимание и успо-
коить тревогу, сесть с достойным выражением лииа и благородной осанкой, взять
кисть и подумать о благодарности Необходимо сосредоточить волю, сердце должно
быть спокойным, а ци умиротворенным, концентрация на даньтяне, ци приводит в
движение физическое тело, быстро и уверенно — кисть руки, запястье, плечо и так все
тело,, это называется «использовать силу мастерства всего тела». Таким образом мож-
нс естественно наладить бесперебойный ток ци и крови всего тела, мягко отрегулиро-
вать функции всего тела, простимулироьать крснообращение и обменные процессы

Помимо этого, отработка движений кисти во время каллиграфии и удержание кисти руки
на весу во время письма требует силы и подвижности пальцев рук и запястья, поэтому кал-
лиграфия оказывает выраженное закаливающее и восстанавливающее действие на руки,
запястья и пальцы. Особенно это подходит людям, восстанавливающимся от последствий
инсульта. Если правой рукой пользоваться не получается, нет возможности удерживать
кисть, то для восстановительной активности необходимо писать иероглифы левой рукой.
Письмо левой рукой тренирует функции правого потушария мозга Если добавить к это-
му сосредоточение внимания, намерение самосовершенствоваться, то на правой руке это
тоже благотворно скажется Сейчас в мире каллиграфии есть люди, которые равным об-
разом тренируют обе руки, вплоть до одновременною написания двумя руками разных
иероглифов — это еще больше усиливает эффект оздоровления физического тела.

Повышение интеллекта и омоложение

Чжоу Синлянь в «Скромном мнении о занятиях каллиграфией» пишет «Выполняя
каллиграфию в стиле синшу, нужно писать до тех пор, пока не почувствуешь радость
Практика каллиграфии
заставляет дух
человека достигать
очень высокого
уровня концентрации,
в поисках красоты
непрерывно
подогревать
вдохновение,
порождать творческое
мышление и достигать
повышения уровня
знаний Кроме того,
мелкая моторика
стимулирует клетки
головного мозга,
питая интеллект,
оздоравливая
мозг и оказывая
омолаживающее
действие.

* оживленность, а также духовный подъ-
€ал». Практика каллиграфии заставляет дух
-еловека достигать очень высокого уровня
«.энцентрации, в поисках красоты непре-
swBHO подогревать вдохновение, порож-
дать творческое мышление и достигать
-овышения уровня знаний. Кроме того,
мелкая моторика стимулирует клетки го-
ювного мозга, питая интеллект, оздорав-
ливая мозг и оказывая омолаживающее
действие

В труде «Намерения» Хэ Цяопаня говорит-
ся «Каждый из каллиграфов древности не
имел болезней и был долгожителем». Не-
обходимо «хорошо знать иероглифы, кото-
рые пишешь. Привычность ведет к напол-
нению духа и ци с избытком, это такое же
радостное дело, как медитация» В истории
многие известные каллиграфы действи-
тельно были долгожителями. Так, поэт и
каллиграф династии Тан Оуянсю прожил
85 лет, Лю Гунцюань прожил 88 лет Че-
тыре мастера юаньской эпохи прожили по
77 лет, один из четырех мастеров Умэнь-
ской школы эпохи Мин Шэнь Чжоу про-
жил 88 лет, Вэнь Чжэнмин — 89 лет. Цин-
ский человек с горы Бада (художник, поэт
и каллиграф Цин Чжуда) прожил 79 лет.
Каллиграфы периода новой истории- Хуан
Бинхун прожил 92 года, Ци Байши — 95
лет Возраст этих каллиграфов и по нынешним меркам считается значительным, что
уж говорить о сравнении их с людьми тех же эпох. Современные каллиграфы Сунь
Мофо и Су Цзюсянь прожили более ста лет. Кроме этого. Лю Хайсу, Ху Гэньтянь и Ша
Юйхай тоже были долгожителями Очевидно, что каллиграфия помогает сохранить
здоровье и продлить жизнь

2. ТРАДИЦИОННАЯ КИТАЙСКАЯ ЖИВОПИСЬ
ГОХУА КАК ТЕРАПЕВТИЧЕСКИЙ МЕТОД.

Живопись гохуа можно применять для взращивания жизненности, оздоровления,
восстановления и лечения двумя способами

Первый — через рассматривание картин Второй — через самостоятельное написа-
ние каргин
Терапевтический метод любования живописью

Об излечении болезней любованием картинами с древности существует множество
записей. В 605 году нашей эры императора Ян династии Суй (Суй Ян Ди) опутал де-
мон болезни из-за пристрастия к вину и женщинам Тело его ослабело, горло и язык
пересохли. После визита императорского врача никакого рецепта выписано не было
.днако были присланы две картины с наставлением смотреть на них день и ночь
Первая картина называлась «В столице повсюду чистый снег», а вторая «Сад. полный
весны в сезон созревания сливы». Основные идеи их — это освежающая прохлада и
сладкий сочный вкус После того как император Ян Ди посмотрел на эти картины, тс
почувствовал, что язык перестал быть сухим, а тело восстановилось

В «Сборнике рассказов отшельника с реки Тяоси» записана подобная история: сунский
поэт Цинь Гуань страдал от болезни желудка и кишечника, неоднократно и безрезуль-
татно лечился. Друг послал ему картину поэта, живописца и каллиграфа эпохи Ган Ван
Вэя «Изображение реки Ванчуань», сказав что если часто смотреть на нее. то болезнь
пройдет. Цинь Гуань попросил домочадцев повесить картину у своего изголовья и
смотрел на нее Всякий раз, когда он смотрел на прекрасный пейзаж изображения
дома на реке Ванчуань, то как будто входил в эту влекущую человека панораму, как
будто на самом деле путешествовал по этому известному пейзажу, чувствовал при-
ятное настроение и бодрое сознание, чувствовал себя счастливым Через несколько
дней лечения любованием картиной болезнь Цинь Гуаня прошла, хотя ее и не лечили

В главе «Развлечения» «Бабушкиных поговорок» говорится «Каллиграфия и живо-
пись — это каллиграфия и живопись древних, их духовные накопления Посмотрите
на их чудеса и красоты, поймите их. В этом есть безмолвное личное удо-: эльствие».
Это также поясняет способ езращивания жизненности через любование картинами

Почему любование картинами может исцелять?

Во-первых, рассматривание картин — это наслаждение искусством, эстетическая ак-
тивность, которая обязательно вызывает в наблюдателе серию движений воображе-
ния и изменений настроения Медицинская психология свидетельствует, что настро
ение может регулировать прямое воздействие симпатической нервной системы на
иммунитет организма. Мрачное и подавленное настроение снижает активность лим-
фатических клеток организма, а уровень иммуносупрессоров в организме выраженно
возрастает, прив тдя к возникновению множества заболеваний или к безнадежному
состоянию болезни Б противоположность этому оптимистическое активное настро
ение и мысли о прекрасном стимулируют функции иммунной системы, увеличение
числа лимфатических клеток, стимулируют здоровье и выздоровление

Кроме того, у живописи гохуа есть одна особенность — это единство картины и емс
трящего Духовное совершенствование художника и каллиграфа «овеществляется» на
повеохности его картины, а та высокая концентрация цзин, ци и духа шэнь, которую
он переживает во время работы, воздействует на наблюдателя с поверхности карти-
ны и заражает его Китайская живопись особенно большой акцент делает на смыс-
ле, настроении Стихи, каллиграфия, изображение, печать на картине представляют
собой сплав, этот особый национальный колооит. созданный художником, который
позволяет как автору, так и зрителю получить эстетическое удовольствие, избавиться
эт суетных мыслей, проникнуть в пространство картины, достичь эффекта регуляции
психофизического состояния Упоминающиеся в древних монографиях по каллигра-
фии и живописи термины «сосредоточение» («дин шэнь»), «связь духа» («тун шэнь»),
«отдохновение духа» («и шэнь») — это и есть образное описание этой идеи, только в
этом случае можно достичь благотворное лечебного действия

Терапевтический метод самостоятельного

написания картины

Этот метод используется как способ регуляции духа и закаливания тела и называется
взращиванием жизненности через рисование Через упражнения в рисовании можно
заниматься профилактикой болезней, стимулировать восстановление функций, прод-
лять годы и достигать долголетия

1)	Взращивание жизненности и восстановление.

При функциональных расстройствах верхних конечностей (кистей рук, запястий, лок-
тя, плеча) можно использовать рисование как прием лечения и профилактики. Пе-
ред тем как приступать к рисованию, нужно выполнить технику даоинь Например, в
«Императорской энциклопедии эпохи Тайпин» Фань Шаньжэня записан такой способ
приведения ци для рисования: «Перед рисованием тушью сначала возьми кисть и
постучи зубами некоторое время». К тому же нужно избавиться от тревоги, сосредо
точить внимание, помедитировать и привести ци в движение, а потом направить на
рисование всю мощь тела «Высоко подними запястье, взмахни кистью и пиши сво-
бодно и возвышенно» Таким образом, живопись вс многом сходна с традиционным
цигуном и тайцзицюань Если кисть руки, запястье, локоть или плечо скованно или с
трудом сгибается и разгибается, то через рисование действительно можно «оживить»
суставы, привести в движение ци и кр. зь. гармонизировать сто каналов, сбалансиро-
вать инь и ян. оздоровиться.

2)	Повышение знаний и продление жизни.

Создание картины основано на работе духа, особенна это касается гохуа, главное в
которой — выразить смысл. Как говорят, «в картине смотри ее смысл, а не точность
передачи пейзажа», кисть опускается на бумагу свободно, прекрасное получается
естественно Перед созданием картины необходимо сначала сформировать замы-
сел и только после этого брать в руки кисть, это способствует взращиванию и укре-
плению наблюдательности. Создание картины требует слаженного взаимодействия
между движениями руки и раздумвями, палвцы рук, запястья, плечи и локти должны
двигаться, вплоть до того, что е движение включаются поясница и ноги. Это создает
прямую стимуляцию клеток головного мозга и способствует улучшению интеллекту-
альных способностей, оздоровлению мозга.
Глава 4

ВЗРАЩИВАНИЕ ЖИЗНЕННОСТИ
ЧЕРЕЗ ШАХМАТЫ

Е-зращивание жизненности через шахматы, а также облавные шашки вэйци (извест-
ные также как го, — Прим пер.) — это вид увеселения, снискавший любовь пожилых
людей. В труде «Игра в шахматы» («Сян и») сказано «Игра в шахматы — это малое
искусство, но овладеть им трудно, даже умнейший не всегда побеждает».

Во время партии в шахматы внимание играющего сконцентрирована на доске с фигу-

»

При игре в шахматы
происходит схватка
мышлений, борьба
интеллектов, и можно
сказать, что «в схватке
двух армий победит
мудрейший».

рами, суетные мысли изгнаны, он подлинно
сосредоточен. Игроки продумывают каж
дый свой ход, потом действуют, во время
игры беседуют — при этом ум и ци спокой-
ны, играющие получают радость от про-
цесса и совершенствуют свое гело Игра в
шахматы эффективно предотвращает рассе-
янность, помогает повысить концентрацию
внимания, тренирует мышление, развивает
интеллект При игре в шахматы происходит
схватка мышлений, борьба интеллектов, и
можно сказать, что «в схватке двух армий
победит мудрейший».

Шахматы — это один из самых лучших способов тренировать интеллект. Поэтому в
«Шести пропусках для заполнения» говорится: «На шахматной доске происходит мно-
жество изменений, мудрость естественно рождается» Через игру в шахматы можно
напрямую возбуждать клетки головного мозга, стимулировать мозговые функции, за-
медлять отмирание клеток головного мозга, замедлять процессы старения. Есть вы-
ражение «Любитель шахмат будет долгожителем».
Игра в шахматы — это прекрасное средство для поднятия настроения Множестве
больных, особенно пожилых, страдают физически и душевно из-за юго, что их интел-
лекту нет пристанища. Игра в шахматы может изменить этот унылый и томительный
настрой, она дает играющему большую радость. В «Анекдотах древности и совре-
менности» записана история больного по имени Ли На, у которого был «раздражи-
тельный характер, но который много времени уделял игре в шахматы. Зсякий раз за
игрой в шахматы он становился тихим и вежливым, беззаботным и расслабленным
Всякий раз. когда он начинал проявлять нетерпеливость и злость, его семья ставила
перед ним шахматную доску Ли На тут же начинал радоваться, доставал и расставлял
фигуры и даже забывал свою злость». Кроме того, игра в шахматы позволяет завести
друзей, поддерживать отношения со старыми друзьями, укрепить отношения между
людьми, избавиться от одиночества, поэтому пожилые люди, играя в шахматы, не чув-
ствуют усталости и рады заниматься этим до конца жизни.

Игра в шахматы тренирует мышление и замедляет процессы старения. Однако при
взращивании жизненности и лечении болезней с помощью шахмат обязательно нуж-
но учитывать нижеследующие пункты.

1.	ИГРАТЬ В ШАХМАТЫ НУЖНО В МЕРУ.

Игра в шахматы обладает необыкновенной притягательной силой, и люди часто так
увлекаются, что забывают обо всем на свете, играют день и ночь напролет. Со време-
нем это приводит к душевному истощению, истощению инь и крови, вызывает бес-
сонницу и др. Кроме того, во время партии игроки долго сидят и мало двигаются,
перистальтика кишечника замедляется, это влияет на пищеварение и может легко
привести к запору и появлению геморроя. Поэтому в шахматах нужно знать меру.
Дух и тело одинаково нажны, в связи с этим необходимо чередовать игру в шахматы
с другими развлекательными и оздоровительными активностями — так, чтобы покой
сочетался с движением.

2.	НЕ ПРИДАВАТЬ БОЛЬШОГО ЗНАЧЕНИЯ
ПОБЕДАМ И ПОРАЖЕНИЯМ.

При взращивании жизненности через игру в шахматы самое важное — это друже-
ская встреча, профилактика болезней, радость для души и тела, поэтому играющие
не должны спорить и обращать большое
внимание на победы и поражения По-
беда вызывает радость, поражение также
может быть радостным. Если победивший
радуется, а проигравший расстраивается,
то игра ведет к меланхолии — а это не-
благоприятно для здоровья Как сказан:
в книге «Свободное наблюдение в каби-
нете»: «Смысл в гем, чтобы радоваться и
забывать тревоги Если же игра, напротив,
вызывает горькие думы и утомление, то
лучше ее отложить».

»

«Смысл t том, чтобы
радоваться и забывать
тревоги. Если же игра,
напротив, вызывает
горькие думы и
утомление, то лучше ее
отложить»
Часть пятая. ЯНШЭН ИНТЕРЕСОВ

Глава 5

ВЗРАЩИВАНИЕ ЖИЗНЕННОСТИ
ЧЕРЕЗ РЫБАЛКУ

Рыбалка — это один из самых изящных естественных способов взращивания жизнен-
ности. Радость от рыбалки часто заставляет человека увлекаться до самозабвения С
древности и до наших дней в Китае и в других странах множество людей предаются
этому увлечению без устали, по’ому что во еремя рыбалки чувствуют себя счастли-
выми.

Стихотворение танского поэта Чжана Чжихэ «Песня рыбака» образно описывает ра
дость от рыбалки t весенний день

Вижу я — возле горы Сисайшань

Белые цапли летают,

Персик цветет над текущей рекой,
Окуни кружатся стаей.

Я под плащом тростниковым,
В шляпе бамбуковой новой —
Дождь моросящий и ветер меня
Чёлн повернуто не заставят!

(Перевод Л. Меньшикова)

Ееликолепные пейзажи, аромат цветов и трав, свежий еоздух. проникающий в серд-
це и легкие человека мя1кий солнечный свет и звуки текущей веды, юлоса птиц и
цикад — все это создает прекрасную атмосферу, которая благотворно сказывается на
-психическом состоянии рыбака. Поэтому считается, что рыбалка разгиняет тоску и
улучшает настроение. Когда человек держит удочку, он сконцентрирован, сосредо-
точен на рыбной ловле, не утомляется физически, входит в состояние отсутствия раз-
думий и тревоги — радость рыбалки безгранична Именно так описано в главе «Со-
»

Рыбалка позволяет
человеку вновь
слиться с природой,
впитать эссенцию цзин
Вселенной и природы
принять небесное ци
и освободить дух и
достичь таким образом
цели взращивания
жизненности

просы Тана» «Ле-цзы» [древнекитайский
трактат в духе даосской натурфилосо-
фии. — Прим пер): «Когда держишь удочку
у реки, в голове нет суетных мыслей, един-
ственная мысль — о рыбе; когда забрасыва-
ешь удочку поглубже, в руках ни тяжести, ни
легкости, ничто не в хаосе».

Тот, кто занимается оздоровлением, с помо-
щью рыбалки концентрирует дух и успока-
ивает ци, восстанавливает жизненные силы
Тот. кто болен, может вылечиться и еосста
новиться, укрепить тело и дух Рыбалка —
это лучшее лекарство для регуляции духа и
для успокоения, особенно при синдромах,
вызванных ранением эмоциями. Благо-
творна рыбалка для пожилых людей как
средство, рассеивающее тоску, оздоравливающее. Также это и отличный отдых для
работнике в умственного труда. Рыбалка повышает внимательность человека за счет
тренировки «отсутствия в уме суетных мыслей», а за счет расслабленного и радостно-
го настроения дарит вдохновение и помогает усилить воображение. Таким образом,
рыбалка имеет оздоравливающее мозг и укрепляющее интеллект действие.

Если посмотреть с точки зрения традиционной китайской культуры, то человек — это
часть природы, он рожден ци неба и земли Рыбалка позволяет человеку вновь слить-
ся с природой, впитать эссенцию цзин Вселенной и пририды, принять небесное ци и
освободить дух и достичь таким образом цели взращивания жизненности.
ЧАСТЬ ШЕСТАЯ

Яншэн питания
(взращивание жизненности
через питание)
взращивание жизненности через питание — это такой метод, при котором оздоров-
ление достигается за счет контроля употребляемых е пищу продуктов, способов их
обработки и пищевых привычек.

В Китае на поотяжении многих тысячелетий проводились многосторонние исследова-
ния на тему борьбы с болезнями и обретения долголетия, в результате которых было
доказано, что диетотерапия, «лечение болезней через питание» играет в этом боль-
шую роль. Знаменитый врач времен династии Тан Сунь Сымяо говорил: «Муж, будучи
врачом, должен сначала отыскать источник болезни, узнать все ее преступления и
лечить ее с помощью питания. Если лечение питанием не помогает, тогда только при-
менять лекарства». Этого вполне достаточно, чтобы продемонстрировать, насколько
важное место занимала диетотерапия в лечении болезней в древние времена

»

Базовый принцип —
это получить эффект
оздоровления и
долголетия в процессе
наслаждения едой.
Можно сказать, что
умелый едок малыми
усилиями получает
большой результат,
достигая здоровья,
а неумелый едок
тратит деньги и силы
и, напротив, вредит
своему здоровью

Взращивание жизненности через питание
можно разделить на диетотерапию (ши
ляо) и пищу с лекарственными травами (яо
шань) В диетотерапии используются толь-
ко продукты в чистом виде, не дополнен-
ные лекарствами Это путь «лечения через
пищу», то есть фактически пища использу-
ется как лекарство Технологии обработки
продуктов питания достаточно просты и
вполне могут быть реализованы в обычных
домашних условиях, используются обыч-
ные продукты, обладающие лекарственной
ценностью, нетоксичные и без побочных
эффектов Для их применения достаточно
элементарных познаний

Блюда с лекарственными травами (ял шань)
— это сочетание продуктов питания с лекар-
ствами ТКМ, удивительное единство одного
с другим, позволяющее достичь эффекта
«использование лекарств как кушаний» и
«лечение болезней через питание», тс есть
лекарства становятся продуктами, а продукты лекарствами. Таким образом, путь «от
лекарств к еде» — это фактически прием в пищу блюд с лекарственными компонента-
ми, организоианный по принципу выписанного врачебж го рецепта. Технология при-
готовления довольно сложная, искусная, так как необходимо сохранить лекарствен-
ные свойства, цвет, аромат, вкус и форму, свойстаенные пище. Яо шань отличаются
как от лекарства, так и от обычной пищи При их применении необходимо руковод-
ствоваться теорией ТКМ о лекарствах. Одним словом, древние люди считали, что «у
еды и пищи единый источник», «еда и лекарство действуют одинаков о», между ними
нет строгой границы.

В способах диетотерапии, представленных в данной книге, целиком используются ре-
цепты из обычных природных продуктов и специй, не используются лекарственные
формы промышленного производства Их Форма такова продукты из риса и муки,
овощные и мясные блюда, каши, супы, похлебки (гэн), чай, водки и вина, соки, раство-
эимые продукты, экстракты, закуски и др По действию их можно разделить на про-
филактические, тонизирующие, сохраняющие здоровье и продляющие долголетие
Базовый принцип — это получить эффект оздоровления и долголетия в процессе на-
слаждения едой Можно сказать, что умелый едок малыми усилиями получает боль-
шой результат, достигая здоровья, а неумелый едок тратит деньги и силы и, напротив,
зредит своему здоровью.

Во взращивании
жизненности через
питание лекарство как
бы одалживает силу
пищи, пища помогает
лекарству, они
становятся и вкусными,
и питательными,
и обладают
профилактическим,
оздоровительным
и укрепляющим
аффектом — все
это позволяет
распрощаться
с болезнями в
комфортной
обстановке.

В нашей стране культуре питания придают
чрезвычайно большое значение В древ-
ности медицину делили на четыре разряда:
лечение (терапия, цзи и), врачевание на-
рывов и язв (хирургия, ян и), яства и лекар-
ства (ши и) и ветеринария (шоу и). Яствами
и лекарствами занимались специальные
врачи, которые сочетали продукты в нуж-
ных пропорциях и таким образом лечили
пациентов А врачи (цзи и), занимавшиеся
непосредственно болезнями, одновремен-
но с лечением лекарствами также придер-
живались употребления «пяти вкусов, пяти
злаков, пяти лекарств для исцеления болез-
ни». Врачеватели язв и нарывов предлага-
ли «кислым вскармливать кости, острым
вскармливать сухожилия, горьким вскарм-
ливать ци. сладким вскармливать мышцы,
соленым вскармливать отверстия» Очевид-
но, что в различных отраслях традиционной
китайской медицины врачи считали дието-
терапию очень значимой и поэтому много
практиковались в этом

Взращивание жизненности через пита-
ние — это специфический метод, который
строится на постулатах «лекарство в качестве пищи» и «медицина как радость». То
есть люди, наслаждаясь прекрасной пищей, изгоняют болезни из своего организма и
укрепляют тело Это может уменьшить эмоциональный стресс от приема лекарств, по-
могает избежать ранения ци желудка и прочих побочных эффектов Во взращивании
жизненности через питание лекарство как бы одалживает силу пищи, пища помогает
лекарству, они становятся и вкусными, и питательными, и обладают профилактиче-
ским, оздоровительным и укрепляющим эффектом — все это позволяет распрощаться
с болезнями в комфортной обстановке Можно сказать, что блюда, комбинированные
с лекарственными травами, — это своего рода искусство
Часть шестая. ЯНШЭН ПИТАНИЯ

Глава 1

РАЗВИТИЕ ИДЕИ ВЗРАЩИВАНИЯ
ЖИЗНЕННОСТИ ЧЕРЕЗ ПИТАНИЕ

Взращивание жизненности через питание уходит корнями в глубокое прошлое, сей-
час есть некоторые материалы, доказывающие, что история его насчитывает более
3000 лет Источник диетотерапии лежит в процессе поисков пропитания первобыт-
ными людьми. В главе «Наставления о совершенствовании» трактата «Хуайнань-цзы»
(древнекитайский философский трактат, созданный во времена династии ранней
Хань. — Прим, пер ) записано «В древности люди ели травы и пили виду, собирали
плоды деревьев, ели сырое мясо, иногда страдали от многих болезней и ядов, поэто-
му Шэньнун научил людей выращивать пять злаков, обрабатывать землю, выбирать,
где сыро, а где сухо, очищать воду Они попробовали вкус 100 трав, сладость и горечь
источников воды Он направил людей туда, куда им нужно идти, и с тех пор в день им
встречалось по 7G ядов».

В период от Воюющих царств до династий Цинь и Хань вслед за началом закладыва-
ния основ системы те тоии ТКМ постепенно стали накапливаться научные идеи и прак-
тический опыт в сфере диетотерапии В «Нэй цзин» зафиксированы наиболее ранние
записи об использовании в терапии лечебных блюд. Е книге содержится 13 рецептов,
среди которых в 6 есть записи о диетотерапии, то есть они составляют половину ре-
цептов В главе «Лин шу Пять вкусов» записаны методы диетотерапии при патологи-
ческих изменениях внутренних органов. В разделе «Су вэнь Суждения современни-
ков о способах сохранения ци» также говорится: «Ядовитые лекарства излечивают от
патогенов, пять злаков питают, пять плодов помогают, пять видов домашнего скота
приносят изобилие, пять видов овощей наполняют, соедини ци и вкус и прими это для
питания и наполнения цзин ци»

Самый ранний в Китае трактат о лекарственных травах «Трактат Шэнь-нума о кор-
нях и травах» включает в себя 365 видов лекарственных трав, которые разделены
на высший, средний и низший сорта. Так, к высшему сорту относятся повседневные
продукты, которые употребляются и как пища, и как лекарство, например, лонган, ли-
лия Брауна, мед, зерна коикса, дереза, пория кокосовидная, рябчик мутовчатый, ядра
абрикосовых косточек, слива муме, грецкий орех, семена лотоса и др

В «Трактате о различных лихорадочных состояниях, вызванных холодом» («Шанхань
цза бин лунь» конца династии Хань] органически сочетается лечение лекарствами и
лечение питанием, основанное на дифференциальной диагностике. В с? эю очередь
лечение питанием, исходя из поставленного синдрома, включено в систему теории и
практики дифференциальной диагностики и лечения. Чжан Чжунцзин говорит: «Вкус
обычной пищи и напитков питает жизнь. Если пища уместна, то она приносит телу
пользу» Он также указывает такие рецепты лечебных блюд как суп из баранины с
дудником, сладкий отвар из пшеницы, солодки и финика Да Цзао.

Эпоха Тан — это вершина китайской диетолог ии Великий врач Сунь Сымяо указыва-
ет: «Корень спокойного тела — в питании», «несведущий в питании не управляется с
поддержанием жизни». Он также говорит, что при лечении болезней нужно начинать
с диетотерапии, а если это не помогает, го только тогда применять лекарства. Он счи-
тает, что «если врач может вылечить больного с помощью питания, то это искусный
врач». В известном сочинении Сунь Сымяс «Рецепты, стоящие тысячу золотых монет»
есть «Глава о лечении пищей», которая является самым ранним специальным разде-
лом по диетотерапии Там содержится описание более 150 видов оздоравливающих и
лечебных продуктов, разнесенных по четырем разделам, злаки, <. вощи, плоды, птицы
и звери Большинство из них — это повседневные продукты питания В сочинении
указаны их вкус, характер и действие, чтобы люди могли выбирать и использовать их
сообразно с обстоятельствами. Кроме того, он также выдвигает конкретные требова-
ния к питанию пожилых людей.

«Диетологический травник» Мэн Сяня — это наиболее раннее сохранившееся сочи-
нение по диетотерапии, монография о лечении болезней с помощью питания

«Травник о характере пищи» Чэнь Шиляна систематизирует и классифицирует продук-
ты питания и лекарства, описывает рецепты блюд, разъясняет особенности питания
по четырем сезонам юда и способы восстановления здоровья, а также важность со-
четания продуктов питания с медицинским лечением.

Во времена династии Сун диетотерапии придавали еще большее значение. В труде
«Священные милостивые рецепты годов Тайпин» собраны рецепты предыдущих эпох
Среди них для 28 болезней специально описаны рецепты диетотерапии и способы
лечения питанием. В «Поддержании здоровья пожилых людей» диетотерапии отведе-
на первое место в профилактике заболеваний у пожилых В «Принципах корректной
диеты», «Повседневном травнике» и «Обязанностях конфуцианца по отношению к
родителям» также многократно прокомментирована и раскрыта тема взращивания
жизненности через диетотерапию в ТКМ

Вс. времена династий Мин и Цин исследования функций различных диетических ре-
цептов, лекарств и свойств продуктов получили значительное развитие Диетотерапия
постепенно достигла совершенства не только в области рецептов, но и в теоретиче-
»

В произведении
«Записи о сочетании
китайской и
западной медицины»
зафиксированы
рецепты различных
лекарственных
блюд, которые в
клинической практике
показали хороший
эффект, например,
«Пирог столетнею
старца», «Пирог,
питающий селезенку»,
«Хрустальный персик»
и др.

ском аспекте «Компендиум лекарственных
веществ» («Бэнь цао ган му»), «8 коммен-
тариев о сохранении здоровья», «Список
дикорастущих съедобных растений», «Фар-
макопея для борьбы со стихийными бед-
ствиями», «Фармакопея продуктов пита-
ния», «Перечень повседневных блюд и
напитков» и другие — все это монографии,
системно исследующие диетологию, это
шедевры, посвященные диетологии и взра-
щиванию жизненности

Врачи периода новой истории на основании
,-пыта предыдущих поколений непрерывно
развивают идеи прошлого и продолжают
их. Чжан Сичунь широка применяет рецеп-
ты лечебных блюд в клинической работе
В его произведении «Записи . сочетании
китайской и западной медицины» зафикси-
рованы рецепты различных лекарственных
блюд, которые в клинической практике по-
казали хороший эффект, например, «Пирог
столетнего старца», «Пирог, питающий се-
лезенку», «Хрустальный персик» и др

В современном обществе вслед за непрерывным усилением сознательности в отно-
шении сохранения здоровья и повышением культурного уровня, развитием средств
массовой информации внимание людей к здорова му питанию ьсе более и более воз-
растает. В Китае повсюду распространяются знания о диетотерапии — на эту тему
можно найти немало инфоомации в интернете Рестораны здорового питания появ-
ляются как грибы после дождя. Также бурно развиваются медицинские учреждения, в
которых назначают лечебные блюда на основании дифференциальной диагностики.
Исследователи детально анализируют различные продукты на наличие питательных
веществ и микроэлементов, что дает диетологам еще более достоверные данные и
руководство к выбору и использованию ингредиентов лекарственных блюд Идея
взращивания жизненности через питание получила популярность и за пределами Ки-
тая, и можно с уверенностью сказать, что это направление ждут широкие перспекти-
вы в сфере здоровья и здра зоохранения
Глава 2

ОСОБЕННОСТИ ВЗРАЩИВАНИЯ
ЖИЗНЕННОСТИ ЧЕРЕЗ ПИТАНИЕ

Употребление пищи в соответствии
с дифференциальной диагностикой

Китайская медицина считает, что «у пищи и лекарства один источник», тс есть каж-
дый продукт, так же, как и каждое лекарство, обладает определенным характером,
вкусом и тропностью, поэтому имеет свои предписания и запреты. И подобно тому,
как назначается лекарство на основании дифференциальной диагностики, так же на-
значается и определенная пища. Только так метод диетотерапии даст хороший резуль-
тат— в том числе и в сочетании с другими одновременно используемыми методами
Если же пользоваться диетотерапией безрассудно, то можно не только не получить
благотворного оздоровительного эффекта, но и навредить.

Взращивание жизненности через питание
как воплощение концепции единства в ТКМ

Человек и природа — этс единое целое Климат четырех сезонов, географическая
обстановка имеют очевидное воздействие на «внутреннее ци» человеческого гела.
Только если функции тела человека, его инь и ян находятся в согласии с природой,
можно добиться значительного эффекта малыми средствами

При применении диетотерапии нужно анализировать ситуацию в целом и своевре-
менно вносить коррективы. Так, при лечении синдрома экзогенной инфекции от хо-
лода и вегра нужно использовать острые и теплые по характеру средства. Зимой для
этого рекомендуется использовать горячую кашу с луком татаркой и имбирем А в
разгар лета — сварить в ьоде листья свежего лофантуса морщинистого с леденцо-
вым сахаром и пить как чай для того, чтобы рассеять холод с поверхности и избегать
сильного острого и теплого согревающего действия лука и имбиря Осенью необхо-
димо обратить внимание на го, сильна ли сухость при применении лука с имбирем,
и дополнить их тутовым листом, хризантемой, корневищем камыша обыкновенного
и другими острыми, прохладными, рождающими жидкости и увлажняющими сушь
продуктами

Для того чтобы адаптироваться к климатическим изменениям окружающей среды,
нужно корректировать повседневное питание в соответствии с четырьмя сезонами

•	Весеннее ци — это тепло, поэтому рекомендуется употреблять больше хлебных
злаков для большей прохлады.

•	Летнее ци — жара, поэтому рекомендуется употреблять в пищу горох (маш), что-
бы остудить ее

•	Осеннее ци — сушь, поэтому рекомендуется употреблять в пищу продукты лубя-
ных культур (кунжут и ему подобные) для ее увлажнения.

•	Зимнее ци — холод, поэтому рекомендуется употреблять в пищу просо, чтобы его
горячим характером вылечить этот холод

То есть питание должно соответствовать четырем сезонам:

•	Весной рекомендуется простое питание, не рекомендуется жирная, жаренная на
масле и во фритюре пища, чтобы избежать скопления жара внутри.

•	Летом жарко, поры открыты для рассеивания Не рекомендуется много прохлад-
ной пищи и холодных напитков (так как легко ранить селезенку) и еще более не
рекомендуется жаренная е масле или на гриле очень горячая пища, чтобы из-
бежать накопления внутри жара-яда. Рекомендуется употреблять суп из зимней
тыквы, кашу из маша, напиток из листьев лотоса, арбуз и другие убирающие жар
и освобождающие от летнего зноя продукты.

•	Осенью климат более сухой, поэтому рекомендуется выбирать увлажняющие
продукты, кунжут, грецкий орех, хэнаньский ямс, мед и продукты с достаточн 
высоким содержанием жира

•	Зимой рекомендуется употреблять говядину, баранину, рис, просо и другие горя-
чие по характеру продукты. Самое благоприятное для подкрепления организма
время — это период наибольших холодев в третью девятидневку после начала
зимы (с 19 по 27 день после зимнего солнцестояния. — Прим, пер).

Кроме того, изменения движения ци тела человека и всего сущего во вселенной
подчиняются принципам пяти первоэлементов (у-син). Взаимоотношения характера
и вкуса продуктов и пяти внутренних органов — тоже не исключение Например,
белый древесный гриб благотворен для питания легких, черный же древесный гриб
-/тает печки Солодовый сахар по вкусу сладкий и относится к первоэлементу зем-
•я. питает селезенку и успокаивает среднее цзяо. У сливы муме кислый вкус, она
относится к элементу дерево и питает печень, может стягивать, рождать жидкости
'орький вкус тыквы момордики («горького огурца») тропен к сеодцу, он убирает
кар и охлаждает кровь. Медуза по вкусу соленая и тропна к почкам, имеет свой-
ство размягчать твердое и рассеивать скопления Вкус черного перца — острый, он
ропен к легким и может рассеивать патоген холод. Таким образом, древний опыт
оаспределения пищевых продуктов по сезонам в соответствии с пятью первоэле-
ментами — это и принцип диетотерапии на основе дифференцированного диагноза,
и воплощение концепции единства.

Принципы соответствия продуктов питания
первоэлементам у-син

Пять первоэлементов	Дерево	Огонь	Земля	Металл	Вода
Пять сезонов	8есна	Лето	Конец лета	Осень	Зима
Пять ПОГОДНЫХ явлений	Ветер	Жара	Сырость	Засуха	Холод
Пять плотных органов (цзан)	Печень	Сердце	Селезенка	Ле<кие	Почки
Пять полых органов (фу)	Желчный пузырь	Тонкий кишечник, перикард	Желудок	Толстый кишечник	Мочевой пузырь
Пять составляющих тела	Сухожилия	Кровеносные сосуды	Мышцы	Поры КОЖИ	Кости
Пять отверстий	Глаза	Язык	Рот	Нос	Ухо
Пять цветов	Зеленый	Красный	Желтый	Белый	Черный
Пять вкус	Кислый	Горький	Сладкий	Острый	Соленый
Пять ароматов	Прогорклый, затхлый	Паленый, гооелый	Ароматный, сладкий	Сырой рыбы или крови	Гнилой
Пять злаков	Пшеница	Просо	Гаолян	Рис	Бсбы
Пять плодов	Слива	Абрикос	Финик ююба	Персик	Каштан
Пять овощей	Душистый лук	Лук шалот	Подсолнеч- ник	Лук-батун	Горохова? ботва
Пять домашних животных	Курица	Баран	Корова	Лошадь	Свинья
Пять тонизаций (у бу)	Подъем и питание	Очищение и питание	Пресное питание	Ровное питание	Теплое питание
%

 лава 3

ХАРАКТЕР, ВКУС И ПРИМЕНЕНИЕ
РАСПРОСТРАНЕННЫХ
ПРОДУКТОВ ПИТАНИЯ

Злаки, бобовые, фрукты, овощи, мясо, птица, морепродукты и прочее — все эти рас-
пространенные продукты питания имеют различные вкусы, характер и эффективность
при тех или иных болезнях.

Продукты в таблице расположены в соответствии с принципами у-син.

ЗЛАКИ			
Название	Вкус, характер	Функции	Основной синдром
Клейкий рис	Сладкий, теплый	Оздоравливает селе зенку, питает .легкие, останавливает потоотделение	Потливость на фоне пустоты ци, голово- кружение на Фоне пустоты крови, диарея на фоне пустоты селезенки
Сладкий ферментирован ный рис	Сладкий, острый, теплый	Питает ци, оживляет кровь рассеивает скопления, улучшает лактацию	Недостаток молока (гипогалактия) после родое артрит
Рисовая почка	Сладкий, нейтральный	Успокаивает желудок, устраняет застой пищи	Плохое пищеварение, вздутие живота от переедания
Желтый рис	Сладкий, прохладный	Ус покаивает желудок, улучшает сон	Бессонница, невысокий жар, вздутие живота от переедания
Ячмень	Сладкий, прохладный	Утоляет жажду, выводит жар	Жажда на фоне летней жары (применение пригоревший ячмень)
Пророщенный ячмень	Сладкий, нейтральный	Устраняет застой пищи, снижает лакта ЦИЮ	Плохое пищеварение, вздутие живота от пе- реедания, чрезмерная лактация, распирание в молочных железах (лактостаз)
Пшеница	Сладкий, нейтральный	Питает сердце и успо- каивает дух. уменьша- ет отеки, останавлива- ет боль (наружно)	Бессонница с оби- лием снсаидений, ожоги водой и огнем (наружно)
Пустозерная пшеница	Сладкий, нейтральный	Закрывает поверх- ность, останавливает потоотделение	Потливость, ночная потливость
Кукурузные рыльца	Сладкий, нейтральный	Мочегонн :е, жел чегонное снижает давление, стимулирует лактацию	Панкреатит, гепатит, нефрит, отеки, гипер- тоническая болезнь, гипогалактия

БОБОВЫЕ			
Название	Вкус, характер	Функции	Основной синдром
Соевые бобы	Сладкий, нейтральный, холод- ный	Оздоравливают селезенку, устраняют задержку жидкости (мочегонное)	Отеки на фоне пустоты селезенки, би-синдром на фоне поражения ветром- сыростью
Черные соевые бобы	Сладкий, нейтральный	Оживляют кровь и устраняют задержку жидкости (мочегон ное)	Отеки на фоне пустоты селезенки, би-синдром на фоне поражения ветром- сыростью
Ферментирован- ные соевые бобы	Горький, холодный	Разрешают поверх- ность тела, убирают беспокойстЕО устраняют отеки	Простуда на фоне ветра-колода, рас- пирание молочных железах (лактостаз) — прекращение лакта- ции
Конские бобы обыкновенные	Сладкий, нейтральный	Оздоравливают селезенку, устраняют сырость	Отеки, хронический нефрит
Цветки конских бобов	Сладкий, нейтральный	Охлаждают и оста- навливают кровь, убирают жар снижают артериальное давление	Синдрсм жара крови, гипертоническая болезнь, боль в гооле, высокая температура


Листья и стебель конских бобов	Вяжущий, нейтральный	Останавливают кровь	Различные кровотечения
Маш	Сладкий, холодный	Чистит жар и яд. убирает летний жар и устраняет задержку жидкости	Высокая температура п летнюю жару, отеки, отравления
Мелкая красная фасоль (фасоль угловатая)	Сладкий, нейтральный	Оздоравливает селезенку, устраняет задержку жидкости (мочегонное), убирает отеки	Гепатит, нефрит, отеки
Чечевица	Сладкий, тепловатый	Оздоравливает се- лезенку, успокаивает среднее цзяо, убирает летний жар и устраня- ет сырость	Диарея на фоне пустоты селезенки, вздутие живота в летнюю жару
Стручковая фасоль	Сладкий, теплый	Согревает среднее цзяо, опускает ано- мальный подъем ци	Икота
Корс г.ий горох	Сладкий, нейтральный	Оздоравливает селе- зенку, питает почки	Скопление пищи и вздутие живота, сахарный диабет
Зеленый горошек	Сладкий, нейтральный	Согревает среднее цзяо опускает ци, устраняет задержку жидкости (мочегонное)	Вздутие живота, отеки ног, недостаточная лактация (1ипо1алак- гия)

ОВОЩИ			
Название	Вкус, характер	Функции	Основной синдром
Китайская капуста	Сладкий, нейтральный	Чистит жар, убирает беспокойство, увлаж- няет кишечник, устра- няет задержку жидко- сти (мочегонное)	Высокая температура, жажда, нарушения стула (сухой запор)
Сельдерей	Сладкий, прохладный	Убирает жар, устраня ет задержку жидкости снижает артериальное давление и уровень липидов крови	Гипертоническая болезнь, высокий уровень липидов в крови, отеки, наруше- ния мочеиспускания, гематурия
Амарант трехцвет- ный	Сладкий, холодный	Чистит жар и яд, вяжет, останавливает диарею	Энтерит, желтуха, нарушение мочеи спускания (странгу- рия — капельное, частое, болезненное мочеиспускание)
Частушья сумка	Сладкий, пресный, прохладный	Оздоравливает селе- зенку, устраняет застой жидкости, чи- стит жар и останавливает кровь	Энтерит, желтуха, нарушение мочеиспу- скания (странгурия — капельное, частое, болезненное моче- испускание)
Лилейник лимонно-желтый	Сладкий, прохладный	Убирает жар и сырость, останавли- вает кровь, улучшает лактацию	Болезненное мочеи- спускание, недоста- точная лактация после родов (гипзгалактия)
Лук-резанец	Острый, теплый	Согревает почки и поддерживает ян, оживляет кровь, рассеивает застой	Импотенция, боли в пояснице, травмы при падениях
Шпинат  I	Сладкий, прохладный	Питает и останавли- вает кровь, увлажняет сухость и рождает жидкости	Гипертоническая болезнь, сухой запор, сахарный диабет
Кинза	Острый, теплый	Обладает потогонным действием, разреша- ет поверхность тела, устраняет застой пищи и нормализует движе- ние ци	Простуда, корь, на- рушения аппетита, вздутие живота
Лук-батун	Острый, теплый	Рассеивает холод, улучшает движение ян,  обладает потогон- ным действием, разре- шает по верхность тела	Простуда на фене ветра-холода
Головка астры индийской (трава малань)	Острый, прохладный	Чистит жар и яд, охлаждает и останав линает кровь, устраня- ет застой жидкости	Жар отеки, различные кровотечения
Хризантема увенчанная	Сладкий, острый, нейтральный	Чистит жар и устра- няет застой жидкости, увлажняет кишечник	Высокая температура, запор, нарушения мо- чеиспускания, сухой запор
Молодые ростки цицании (дикого риса)	Сладкий, холодный	Чистят жар устраняют задержку жидкости, стимулируют лакта- цию и убирают жажду	Высокая температура и жажда, гиперто- ническая болезнь, желтуха, недостаточ- ная лактация (гипога лактия)
Салат латук	Сладкий, нейтральный	Устраняет задержку жидкости, улучшает лактацию	Отеки, недостаточная лактация после родов (гипо(алактия)
Ямс китайский	Сладкий нейтральный	Оздоравливает селе- зенку и питает лег кие, укрепляет почки и эссенцию цзин	Диабет, диарея, кашель, поллюции
г

Имбирь	Острый, теплый	Рассеивает холод и разрешает поверх- ность тела, успокаива- ет желудок и останав- ливает рвоту	Простуда от ветра-холода, тошнота, рвота
Чеснок	Острый, теплый	Дезинфицирует, убирает яды, оздо- равливает желудок и останавливает диа- рею, рассеивает холод и разрешает поверх ность тела	Простуда от ветра- холода гастроэнтерит, дизентерия, туберку- лез легких, грибковая инфекция
Редька	Острый, сладкий, прохладный	Трансформирует мо- кроту и опускает ци. убирает застой пищи и чистит жар	кашель с обилием мо- кроты, вздутие живота от переедания, высо- кая температура
Морке вь	Сладкий, нейтральный	Оздоравливает селе- зенку и успокаивает желудок, чистит жар и проясняет глаза	Покраснение глаз, куриная слепота, взду- тие живота и потеря аппетита
Баклажан	Сладкий, прохладный	Чистит жар, оживля- ет кровь, рассеивает ветер, послабляет	Высокая температура, запор, мастит
Острый перец	Острый, горячий	Согревает среднее цзяо и рассеивает холод	Обморожение, артрит (наружно)
Грибы шиитаке	Сладкий, нейтральный	Питает ци и юань ци, обладает противора- ковым действием, сни- жает уровень липидов в кроен	Головокружение на фоне пустоты ци, вы- сокий уровень липи- дов в кр^ви, опухоль
Белый древесный гриб	Сладкий, пресный, нейтральный	Увлажняет инь, питает легкие	Кашель на фоне пустоты (инь) легких, жажда, кровохарка- ние
Черный древес- ный гриб	Сладкий, пресный, нейтральный	Увлажняет инь, питает почки, обладает пре тивораковым действи- ем, антикоагулянт	Гипертоническая бо- лезнь, патологическая повышенная свер- тываемость крови, опухоль
Ростки бамбука	Сладкий, прохладный	Чистят жар и устраня- ют застой жидкости, трансформирую! мокроту и убирают кашель	Отеки, высокая тем пература, кашель с обилием мокроты
Белокочанная капуста	Сладкий, нейтральный	Питает желудок	Язвенная болезнь желудка
Дереза китайская, ростки	Горький, сладкий, прохладный	Чистит жар, воспол- няет пустоту, питает печень, проясняет глаза	Головокружение, покраснение глаз
Томат	Сладкий, кислый, прохладный	Рождает жидкости, убирает жажду, оздо- равливает желудок, устраняет застой пищи	Высокая температура и жажда, летняя жара

БАХЧЕВЫЕ КУЛЬТУРЫ			
Название	Вкус, характер	Функции	Основной синдром
Арбуз	Сладкий, холодный	Чистит жар. помо гает в летнюю жару, рождает жидкости и улучшает мочеиспу- скание	Жар. тепловой удар, отеки, нефрит
Зимняя тыква	Сладкий, пресный, прохладный	Чистит жар, помогает в летнюю жару, транс- формирует мокроту и убирает застой жидкости	Отек, жар, гепатит, нефрит, бронхит
Семена зимней тыквы	Сладкий, прохладный	Дрансформирует мо- кроту и убирает застой жидкости, чистит жар и ЯД	Язвенная болезнь, кашель, отеки
Люффа	Сладкий прохладный	Чистит жар и яд, успокаивает кровь и улучшает проходи- мость меридианов	Боли в груди и подреберьях, кашель артрит
Тыква	Сладкий, теплый	Питает среднее цзяо и укрепляет ци. снижает уровень сахара	Головокружение, сахарный диабет
Тыквенные семечки	Сладкий, нейтральный	Изгоняют паразитов	Аскариды, ленточные черви и другие паразиты
Огурец	Сладкий, прохладный	Чистит жар и яд, устраняет застой жидкостей и жажду	Жар, отек, боль в горле
Дыня	Сладкий, прохладный	Чистит жар, помогает в летнюю жару, убира ет застой жидкостей	Высокая температура в летнюю жару отеки, нарушения мочеиспу- скания
Горькая тыкоа (момордика)	Сладкий, холодный	Убирает, помогает в летнюю жару, снижает уровень сахара	Высокая температура в летнюю жару сахарный диабег
Дыня змеевидная	Сладкий, холодный	Чистит жар и устраня- ет застой жидкостей	Высокая температура в летнюю жару, наруше- ния мочеиспускания


ПЛОДОВЫЕ КУЛЬТУРЫ			
Название	Вкус, характер	Функции	Основной синдром
Финик да цзао	Сладкий, теплый	Восполняет ци, питает кровь, оздоравливает селезенку и успокаи- вает желудок, устраня- ет аллергию и рассеи- вает ветер	Аллергическая пур- пура, анемия, голо- вокружение, умень- шение количества лейкоцитов, тромбо- цитов
Черный финик	Сладкий, теплый	Восполняет ци, питает кровь, оздоравливает селезенку и питает почки	Анемия головокру жение, звон в ушах, ломота в пояснице
Боярышник	Кислый, сладкий, теплый	Устраняет застой пищи, оживляет кровь, снижает уровень липидов в крови, снижает артериальное давление	Вздутие живота от переедания, гипер- тоническая болезнь, высокий уровень липидов в крови, коронарная болезнь сердца нарушения сокращения матки
Мушмула японская	Сладкий, кислый, прохладный	Убирает кашель, трансформирует мо- кроту, нормализует ци, облегчает стеснение в груди	Кашель с обильной мокротой, чувством стеснения в груди, боль в горле
Зеленая слива муме	Кислый, нейтральный	Рождает жидкости и останавливает жажду, улучшает аппетит и укрепляет кишечник	Жажда, потеря аппе тита уменьшение ко- личества желудочного сока, энтерит, острый ПОнОС
Черная слива муме	Кислый, теплый	Рождает жидкости и останавливает жажду улучшает аппетит и укрепляет кишечник	Жажда плохое пи- щеварение, острый понос, запор
Зосковница красная	Сладкий, кислый, теплый	Рождает жидкости и останавливает жажду успокаивает желудок, двигает ци	Боль в желудке, понос (применение; на- стойка восковницы красной на вине)
Гинкго билоба	Сладкий, горький, вяжущий, нейтраль- ный, ядовитый	Питает легкие и устра няет одышку, транс- формирует мокроту как вяжущее средство	Астма, туберкулез легких, бели, понос, поллюции энурез
Яблоко	Сладкий, нейтральный	Оздоравливает селе- зенку и успокаивает желудок, рождает жидкости и останавливает диарею	Плохое пищеварение, понос на фоне пусто гы селезенки
Часть шестая. ЯНШЭН ПИТАНИЯ

Манго	Сладкий, кислый, прохладный	Чистит жар, убирает воспаление горла, устраняет застой жид- кости и отеки	Фаринголарингит, отеки
Инжир	Сладкий.  нейтральный	Чистит жар. убирает воспаление горла, убирает отеки, облада- ет противораковым действием	Фаринголарингит, геморрой, опухоль
Груша	Сладкий, кислый, прохладный	Увлажняет легкие, убирает жар, останап- ливает кашель, транс- формирует мокроту	Кашель с обилием мо- кроты, жажда, запор
Абрикос	Кислый, сладкий, теплый	Увлажняет легкие, трансформирует мо- кроту, рождает жидко сти. убирает жажду	Бронхит
Лущеное ядро абрикоса	Горький, теплый, ядовитый	Успокаивает одыш- ку, трансформирует мокроту останавлива- ет кашель, увлажняет кишечник	Бронхит, бронхиаль- ная астма, запор
Слива	Сладкий, кислый, нейтральный	Убирает жар, устраня- ет застой жидкостей, рождает жидкости, устраняет жажду	Жажда, жар
Тутовая ягода (шелковица)	Сладкий, холодный	Питает печень и вос- полняет легкие, рож- дает жидкости, кровь	Головокружение, рябь в глазах, ломота в по- яснице, звон в ушах
Виноград	Сладкий, кислый, нейтральный	Питает ци, рождает жидкости, кровь, улуч- шает мочеиспускание	Головокружение, жажда, «короткое» мочеиспускание тем- ной мочой
Архат	Сладкий, прохладный	Очищает легкие, увлажняет кишечник, останавливает кашель, трансформирует мо- кроту	Бронхит, пневмония, бронхиальная астма
Лимон	Сладкий, кислый	Успокаивает желудок, убирает застой пищи, рождает жидкости, устраняет жажду	Плохое пищеварение, нарушение аппетита, жажда
Персик	Сладкий, кислый	Рождает жидкости, устраняет жажду	Жажда
Лущеное ядре персика  *	Горький, сладкий, нейтральный, ядовитый	Оживляет кровь, ув- лажняет кишечник	Аменорея, запор
Сушеный персик	Горький, слегка теплый	Останавливает пот, останавливает кровь	Потливость, ночная потливость, крс ьохаркание
Вишня	Сладкий, теплый	Оздоравливает се- лезенку успокаивает желудок, рассеивает ветер улучшает про- ходимость меридиа- нов	Плохое пищеварение, артрит
Мандарин	Сладкий, кислый, прохладный	Улучшает аппетит, устраняет жажду, успокаивает кашель, трансформирует мо- кроту	Бронхит, плохое пищеварение, жажда
Хурма	Сладкий, вяжущий, холодный	Рождает жидкости, устраняет жажду, закрепляет стул, останавливает кровь, снижает артериальное давление	Бронхит, кровь в кале, геморрой, гипертони- ческая болезнь
Сушеная хурма	Сладкий, вяжущий, холодный	Увлажняет легкие, закрепляет стул, останавливает кровь	Кашель, кровохаркание, кровь в кале
Банан	Сладкий холодный	Убирает жар, увлажня- ет кишечник, снижает артериальное давление	Жар. запор гипертоническая болезнь
Ананас	Сладкий, кислый	Рождает жидкости, устраняет жажду, улуч- шает аппетит, убирает застой пищи	Жажда, жар, плохое пищеварение
Кокос	Сладкий, прохладный	Чистит жар помо- гает в летнюю жару, рождает жидкости, устраняет жажду	Жар, летняя жара, жажда
Сахарный тростник	Сладкий, холодный	Чистит жар. устраняет кашель, рождает жид- кости утоляет жажду	Жар жажда, бронхит
Ядро грецкою ореха	Сладкий, теплый	Питает почки и легкие, укрепляет поясницу успокаивает одышку	Ломота в пояснице, головокружение, зе он в ушах, асгма. запор, поллюции, энурез
Сушеная мякоть лонгана	Сладкий, теплый	Оздоравливает селе- зенку, питает сердце, кровь, успокаивает дух	Головокружение, аритмия бессонница, обилие сновидений
Каштан	Сладкий, теплый	Оздоравливает селе зенку и питает почки, успокаивает и питает кровь	Ломота в пояснице понос. ВЭЙ-СИНДрОМ (атрофия конечно- стей, невозможность двигаться)
Личжи	Сладкий, кислый, теплый	Питает кровь, рождает жидкости, нормали- зует движение ци, .безболивает	Жажда, понос на фоне пустоты селезенки, боль в животе, грыжа
Косточка плода личжи	Сладкий, теплый	Нормализует движе- ние ци обезболивает, согревает среднее цзяо, лечит грыжу	Грыжа, боли в животе и желудке
Гранат	Сладкий, кислый	Останавливает кровь, закрепляет стул	Жар с жаждой, диарея, кровь в кале
Кожура граната	Кислый вяжущий, теплый	Закрепляв! стул, оста- навливает диарею	Диарея, кровь в кале, геморрой
Оливки	Сладкий, вяжущий кислый, нейтральный	Убирают жар, умень шают воспаление гор- ла, рождают жидкости, угоняют жажду	Кашель, боль а горле, жажда
Семя подсолнеч- ника	Сладкий, нейтральный	Снижает артериальное давление, снижает уровень липидов в крсви	Гипертоническая болезнь, высокий уровень липидов в крови
Кожура арахиса	Сладкий, вяжущий, нейтральный	Останавливает кровь	Различные  кровотечения, синяки
Арахисовое масло	Сладкий, нейтральный	Снижает уровень липидон и крови	Высокий уровень  ЛИПИДив в крови
Кунжут	Сладкий, нейтральный	Питает печень и почки чернит волосы, увлажняет кишечник	Головокружение рябь в глазах, седина в молодом возрасте, облысение
Кунжутное масло	Сладкий, нейтральный	Питает печень и кровь, снижает уро- вень липидсв е крови, послабляет	Высокий уровень ли- пидов в крови, запор, головокружение
! Китайский водяной каштан	Сладкий, холодный	Чистит жар, устрани ет застой жидкостей, пищи, 1 расформиру- ет мокроту	Жар, бронхит, «короткое» мочеиспускание темной мочой
Лилия Брауна	Сладкий, горьковатый нейтральный	Увлажняет легкие, останавливает кашель, очищает жар сердца успокаивает дух	Бронхит, кровохаркание, бессонница, аритмия
Семена лотоса	Сладкий, вяжущий, нейтральный	Питает сердце и почки, оздоравливает селезенку и оста- навливает диарею, закрепляет цзин и успокаивав! дух	Аритмия, диарея бели, поллюции
Стерженек семени лотоса	Горький, холодный	Очищает жар серд ца, с пускает огонь, снижает артериальное давление	Гипертоническая болезнь, бессонница, жар
Листья лоюса	Сладкий, нейтральный, горьковатый *	Чистят жар, помогают в летнюю жару рассе ивают застой, останав- ливают кровь	Летняя жара, жажда, различные кровотечения
Корень лотоса	Сладкий, холодный	Охлаждает кровь, чистит жар. рождает жидкости, устраняет жажду	Жар. жажда, кровохаркание
Крахмал из корня лотоса	Сладкий, соленый, нейтральный	Оздоравливает селезенку, улучшает аппетит, питает и оста- навливает кровь	Кровь в кале на фоне пустоты селезенки, плохое пищеварение
Чилим	Сладкий, прохладный	Помогает в летнюю жару, рождает жидко- сти. обладает противо- раковым действием	Жар жажда, рак легких
Зерна эй риалы	Сладкий, вяжущий, нейтральный	Питают почки, оздо- равливают селезенку, укрепляют цзин, оста навливаю! диарею	Поллюции, бели диарея, частое мочеиспускание

ОВОЩИ			
Название	Вкус, характер	Функции	Основной синдром
Китайская капуста	Сладкий, нейтральный	Чистит жар. убирает беспокойство, увлаж- няет кишечник, устра няет задержку жидко- сти (мочегонное)	Высокая температура жажда, нарушения стула (сухой запор)
Сельдерей	Сладкий, прохладный	Убирает жар. устраня- ет задержку жидкости, снижает артериальное давление и уровень липидсы крови	Гипертоническая бслезнь, высокий урспень липиде? в крови отеки, наруше- ния мочеиспускания, гематурия
Амарант трехцветный	Сладкий холодный	Чистит жар и яд, вяжет, останавливает диарею	Энтерит желтуха нарушение мочеиспу- скания (странгурия — капельное, частое, болезненное мочеиспускание)
Пастушоя сумка	Сладкий, пресный, прохладный	Оздоравливает селе- зенку, устраняет за- стой жидкости, чистит жар и останавливает кровь	Энтерит, желтуха, нарушение мочеиспу- скания (странгурия — капельное, частое, болезненное мочеиспускание)
ПРОДУКТЫ ВОДНОГО ПРОМЫСЛА			
Название	Вкус, характер	Функции	Основной синдром
Морская капуста аминария)	Соленый, холодный	Трансформирует мокроту размягчает уплотнения, чистит жар. снижает артери альное давление	Простой нетоксиче ский зоб, гиперто- ническая болезнь, увеличение лимфати- ческих узлов, атеро- склероз
Водоросли нори	Сладкий, соленый, холодный	Трансформирует мокроту рассеивает скопления	Простой нетоксический зоб
Медуза	Соленый, холодный	Убирает жар, транс- формирует мокроту, размягчает уплотне- ния, снижает артери- алоное давление	Гипертоническая болезнь, бронхит, запор
Мидии	Соленый, теплый	Питают печень и почки, укрепляют ян, останавливают бели	Импотенция, бели, боль в пояснице, головокружение
^ечная улитка	Сладкий, соленый, холодный	Чистит жар. улучшает мочеиспускание	Жар нарушение мо- чеиспускания
Мактра	Соленый, холодный	Питает инь, убирает застой жидкостей трансформирует мокроту, размягчает уплотнения	Отеки, нарушения мо- чеиспускания. желтуха
Улитка	Сладкий, холодный	Чистит жар, убирает застой жидкостей	О1еки, желтуха
Трепанг	Соленый, теплый	Питает ци, инь, укре- пляет почки, питает цзин	Анемия головокруже ние. ломота в пояснице и общее истощение
Галиотис (морское ушко)	Соленый, теплый	Питает цзин, кровь, успокаивает кровь питает почки	Общее истощение, головокружение, на- рушение менструаль нога цикла
Креветки	Сладкий, соленый, теплый	Согревает почки, укрепляет ян	Импо1енция, бесплодие, ломота в пояснице
Краб	Соленый, холодный	Чистит жар. рассеива- ет застой крови	Ушибы и травмы от падений
Каракатица	Соленый, нейтральный	Питает крс₽ь, убирает застой, останавли вает кислоту	Анемия, головокруже- ние язвенная болезнь (применение’ кость каракатицы)
Черный амур	Сладкий, нейтральный	Укрепляет ци, оздо- равливает селезенку, трансформирует сырость, устраняет за стой жидкостей	Отеки, гепатит, нефрит
Карась	Сладкий, нейтральный	Укрепляет ци. оздо- равливает селезенку, устраняет застой жидкостей, улучшает лактацию	О|еки, гепатит, не- фрит, недостаток молока (гипогалактия) после родов
Японский морской окунь	Сладкий, нейтральный	Оздоравливает селе- зенку, улучшает лакта- цию, убирает отеки	Нефрит, гепатит, недо- статок молока (гипога- лактия) после родов
Змееголов	Сладкий, холодный	Оздоравливает селе- зенку. убирает застой жидкостей, питает крс оь, укрепляет почки	Нефрит, гепатит, отеки, слабость (асте- ния) после болезни
Толстолобик	Сладкий, нейтральный	Оздоравливает селе- зенку, убирает застой жидкостей, улучшает лактацию, трансфор- мирует мокроту	Нефрит, гепатит, отеки, нарушения мочеиспускания
Окунь	Сладкий, нейтральный	Оздоравливает селезенку, питает ци, укрепляет почки, успокаивает плод	Головокружение на фоне анемии, повы- шенное беспокой- аве плода в утробе матери
Китайский окунь	Сладкий, ней тральный	Питает ци, кровь, устраняет застой жид- костей	Недостаточность питания (гипотрофия), анемия, огеки
Бычки	Сладкий, теплый	Оздоравливают селе- зенку, укрепляют ци, питают печки, укре- пляют ян	Анемия, импотенция
Рисовый угорь	Сладкий, теплый	Питает ци, кровь, укрепляет сухожилия и оздоравливает кости	Анемия, вэй-синдром. недо- статочность питания (гипотрофия)
Речной угорь	Сладкий, теплый	Восполняет пустоту, питает кровь, рассеи- вает ветер и выводит сырость	Переутомление, анемия, туберкулез легких, голов, жруже ние
Лещ	Сладкий, нейтральный	Восполняет пустоту, оздоравливает селе- зенку, питает кровь, устраняет застой жидкостей	Анемия, нарушение питания
	Сладкий, нейтральный	Питает ци, оздоравли- вает селезенку	Нарушение питания, вздутие живота
1*’ЭНКС млша-рыба)	Сладкий, нейтральный	Оздоравливает селезенку, укрепляет ци	Нарушение питания, нарушение пищева- рения
 елтый горбыль	Сладкий, теплый	Оздоравливает селезенку, укрепляет ци	Голивокружение, бессонница, анемия, плохой аппетит
:>ба зеркало	Сладкий, нейтральный, пресный	Укрепляет ци, питает кровь	Головокружение, анемия
:ыба-сабля	Сладкий, теплый	Питает ци, кровь	Головокружение на фоне пустоты крови
Плавники акулы	Сладкий, нейтральный	Восполняет пустоту, укрепляет ци	Анемия, физическая слабость, недостаточ- ность питания (гипо- трофия)
черепаха	Сладкий, соленый, нейтральный	Увлажняет инь, питает кровь, укрепляет почки, пи- тает цзин	Ломота в пояснице, поллюции, гиперю- ния, головокружение, физическая слабость
Лягушка	Сладкий, прохладный	Чистит жар, яд. улуч- шает мочеиспускание, устраняет отеки	Отеки, нарушения мо- чеиспускания, вздутие живота
Водяная змея	Сладкий, соленый, холодный	Чистит жар, яд. рассе- ивает ветер проясняет глаза	Кожные болезни, пс краснение глаз, артрит

МЯСО И ПТИЦА			
Название	Вкус, характер	Функции	Основной синдром
Свинина	Сладкий, соленый, нейтральный	Питает кровь увлаж- няет инь устраняет сухость	Головокружение на фоне пустоты инь, плохое питание
Свиное сердце	Сладкий, соленый, нейтральный	Укрепляет сердце, питает кровь успока- ивает дух, устраняет испуг	Аритмия, бессонница, обилие сновидений, потливость
Свиной желудок	Сладкий, теплый	Оздоравливает се- лезенку, успокаивает желудок, питает ци, кровь	Переутомление, диа- рея, жажда
Свиная печень	Сладкий, горький, теплый	Питает печень, питает кровь, проясняет глаза	Анемия, болезни пе- чени, куриная слепо- та, покраснение глаз
Свиные почки	Соленый, нейтральный	Укрепляет ци питает почки	Ьоль в пояснице на фоне пустоты почек
Свиные легкие	Сладкий, нейтральный	Укрепляет ци, питает легкие	Пустота легких, ка- шель, кровохаркание
Свиной мозг	Сладкий, холодный	Укрепляет и питает костный и головной  мозг	Головокружение
Свиная кровь	Соленый, нейтральный	Питает кровь	Анемия
Окорок	Соленый, теплый, нейтральный	Укрепляет ци, питает кровь, почки, ЦЗИН	Анемия на фоне не- достаточного питания (гипотрофии), ела бость после родов
Свиные ножки	Сладкий, соленый, нейтральный	Питают кровь, улучша- ют лактацию, зажив- ляют язвы	Недостаток молока (гипогалактия) после родов, незаживающие язвы
Свиные сухожилия	Сладкий, соленый, нейтральный	Питают сухожилия, укрепляют кости.  питают кровь	Ломота в пояснице, слабость в коленях, онемение конечно- стей
Говядина	Сладкий, нейтральный	Оздоравливает селе- зенку, укрепляет поч- ки, питав! ци, кровь, укрепляет сухожилия, оздоравливает кости	Недостаточность питания (гипотрофия), ломота в костях и сла- бость в сухожилиях
коровьи сухожилия	Сладкий, нейтральный	Питают печень, укре- пляют почки, сухожи- лия, оздоравливают кости	Недостаточность питания (гипотрофия), ломота в костях и сла- бость в сухожилиях
Коровье вымя	Сладкий, нейтральный	Укрепляет легкие, успокаивает желудок, рождает жидкости, увлажняет кишечник	Анемия, недостаточ- ность питания (гипо- трофия)
Бычий пенис	Сладкий, нейтральный, теплый	Питает почки, укрепляет ян	Импотенция, беспло- дие. ломота в пояс- нице
Баранина	Сладкий, теплый	Питает ци, восполня ет пустоту, согревает среднее и нижнее цзяо	Ломота в пояснице, озноб и слабость, импотенция
Овечье вымя	Сладкий, теплый	Укрепляет ци, воспол- няет пустоту, питает кровь, увлажняет сухость	Недостаточность питания (гипотрофия), хронический нефрит
Оленина	Сладкий, теплый	Согревает и питает пять плотных органов, питает кровь, цзин	Импотенция, озноб, слабость и ломота в пояснице и позвоночнике
Зайчатина	Сладкий, нейтральный	Питает среднее цзяо укрепляет ци, убирает яд охлаждает кровь	Недостаточность питания (гипотрофия)
курица	Сладкий, теплый	Согревает среднее цзяо, питает ци, кровь	Недостаточность питания (гипотрофия), анемия, слабость по- сле родс-г
Куриные яйца	Сладкий, нейтральный	Увлажняют инь, устра- няют сухость, питают кровь, успокаивают ДУ*	Недостаточность питания (гипотрофия), анемия, головокру- жение, бессонница, гбилие сно видений
Мясо утки	Сладкий, соленый, нейтральный	Увлажняет инь, вос- полняет пустоту, устра- няет застой жидкости, убирает отеки	Недостаточность питания (гипотрофия), отеки
Утиные яйца	Сладкий, прохладный	Увлажняют инь. очи- щают легкие	Кашель на фоне жара легких
Мясо перепела	Сладкий, нейтральный	Питает и укрепляет пять плотных органов питает среднее цзяо укрепляет ци	Недостаточность питания (гипотрофия), слабость
Перепелиные яйца	Сладкий, нейтральный	Питают и восполняют ПЯТЬ ПЛОТНЫХ ODiaHot питают кр^вь укре- пляют ци	Слабость

ПРОЧИЬ ПРОДУКТЫ			
Название	Вкус, характер	Функции	Основной синдром
Сахарный песок	Сладкий, нейтральный	Увлажняет легкие, рождает жидкости, питает среднее цзяо питает ци	Кашель на фоне пустоты легких, боло в желудке на фоне пустоты среднего цзяо
Леденцовый сахар	Сладкий, нейтральный	Питает среднее цзяо, питает ци, останавли- вает кашель, транс- формирует мокроту	боль в желудке и физическая слабость, кашель на фоне пусто- ты легких
Коричневый сахар	Сладкий, теплый	Питает среднее цзяо успокаивает печень, успокаивает кровь, убирает застой	Нарушение менстру- ального цикла, за- держка лохий (ЛОХИ- метрат
Солодовый сахар	Сладкий, теплый	Питает среднее цзяо, успокаивает желудок питает легкие, успока- ивает кашель	Боль в желудке, кашель
Мед	Сладкий, нейтральный	Питает среднее цзяо, увлажняет сухость	Физическая слабость, недостаточность питания (гипотрофия), запор
Пчелиное молочко	Сладкий.  нейтральный	Питает и вскармливает пять плотных органов, питает почки, останав- ливает боль	Физическая слабость, нарушение аппетита, артрит бессонница
Пищевая соль	Соленый, холодный	Убирает огонь, ох- лаждает кровь, питает почки, укрепляет зубы	Отечность и боль в горле, кровоточивость десен
Водка	Сладкий, горький, острый, теплый	Рассеивает холод.  .гживляет кровь, успо- каивает сухожилия	Артрит, травмы от падений
Уксус	Кислый, горький, теплый	Оживляет кровь, устраняет застой, уби- рает застой пищи	Гастрит, недостаточ- ность желудочного сока, артрит
Чайный лист	Горький, сладкий, холодный	Рождает жидкость, устраняет жажду, убирает жар выводит яд. убирает скопление пищи, останавливает диарею, улучшает мочеиспускание, под- нимает дух	Жар, жажда, энтерит, диарея, вздутие живо- та на фоне скопления пищи, нарушения мочеиспускания
Хризантема	Сладкий, горький, прохладный	Убирает ветер, убира ет жар, вскармливает печень, проясняет глаза	Гипертоническая бо лезнь, головокруже ние, покраснение глаз, простуда

СПИСОК РАСПРОСТРАНЕННЫХ ПРОДУКТОВ В СООТВЕТСТВИИ С ДЕЛЕНИЕМ НА ИНЬ И ЯН			
Название	Теплые	Нейтральные	Холодные
Зерновые и бобо- вые	Мука соевое масло, водка, уксус, клейкий рис, чечевица стручковая фасоль	Пшеница, коротко- зерный рис, кукуруза, соевые бобы, черные соевые бобы, зеленый горошек, фасоль угло- ватая, конские бобы, арахисовое масло, кунжутное масло	Ячмень, гаоляновая крупа, маш, феомен- тированнь!е черные соевые бобы юфу соевый соус
Бахчевые и овощи	Лук-резанец, горчич- ное зерно, морковь, кинза, острый перец, имбирь, чеснок, лук	Ямс китайский, редька дайкон батаг, карто- феле, кабачок, поми- доры, грибы	Амарант, шпинат рапс, пекинская ка- пуста, зимняя тыква огурец, дыня, арбуз ростки бамбука, клубень таро, баклажан, горькая тыква момордика, дыня змеевидная
Плодовые	Лонган, личи, семена лотоса, грецкий орех, арахис, слива муме, папайя, восковница, вишня, гранат, слива, мандарин, персик, абрикос, каштан, фи- ник да цзао, черный финик	Японская мушмула, виноград, плод гингко. зеленая слива муме, ананас, оливки, ябло- ко, боярышник, инжир	Груша, арбуз, корень лотоса, водяной орех, помело, банан, лилия Брауна, манго, сахар- ный тростник, шелко- вица, кокос
мясо и птица	Баранина, говядина, курица, оленина, овечье молоко	Свинина, куриные яйца, коровье молоко, перепелка, голубь, гусятина	Заяц, утка, утиные яйца
Продукты водного промысла	Рисовый угорь, желтый горбыль, белый амур, рыба-сабля, трепанг	Карп, саланкс, боль- шой желтый горбыль, амурский вьюн, кара- катица. черный амур, карась, толстолобик, коилия	Угорь, змееголов, краб, устрица, полевая улитка, лягушка, чере- паха, водоросли нори, мактра, медуза
Глава 4

ДИЕТОТЕРАПИЯ
ПРИ РАСПРОСТРАНЕННЫХ

ЗАБОЛЕВАНИЯХ

1. МЕТОД ДИЕТОТЕРАПИИ.

Сфера применения метода диетотерапии вг. ззращивании жизненности, оздоровле-
нии, профилактике и лечении различных заболеваний чрезвычайно широка, а эффект
довольно выраженный. Ниже представлен список рекомендуемых продуктов при
определенных заболеваниях.

Заболевания сердца (сердечно-сосудистой системы)

•	Гипертоническая болезнь:

сельдерей, дереза, шпинат, молодые ростки цицании (дикого риса), хризантема, цветы
конских бобов, сердцевина семени лотоса, боярышник, арбуз, бананы, хурма, черный
древесный гриб, семя подсолнечника, морская капуста, медуза, черепаха, большая
морская черепаха и др.

•	Высокий уровень липидов в крови:

сельдерей, чайный лист, кунжут, кунжутное масло, грецкий орех, семя подсолнечника,
арахисовое масло, кукурузные рыльца, боярышник, грибы шиитаке и др

•	Атеросклероз:

боярышник, черный древесный гриб, ламинария, медуза, мидии и др.
•	Коронарная болезнь сердца:

:сйрышник, хризантема, ламинария, медуза

•	Аритмия, бессонница, обилие сновидений:

г. шеная мякоть лонгана, ююба, хуайская пшеница, гаоляновая крупа, лилия Брауна,
=мя лотоса, сердцевина семени лотоса и др.

•	Потливость, ночная потливосты

<юба, сушеный персик, клейкий рис, пустозерная пшеница и др.

Заболевания легких

•	Простуда:

•ризантема, ферментированные мерные соевые бобы, лук-батун, имбирь, чеснок,
канза и др.

•	Кашель, бронхит:

абрикос, лущеное семя абрикоса, ядро грецкого ореха, груша, мандарин, мушмула
японская архат, хурма, инжир редька, оливки, семена зимней тыквы китайский во-
дяной каштан, лилия Брауна, гингко билоба, белый древесный гриб, ростки бамбука
(сок бамбука), сахарный тростник, мед, леденцовый сахар, солодовый сахар, люффа,
свиное легкое, куриные яйца, медуза и др.

•	Астма:

ядро грецкого ореха гингко, лилия Брауна и др

•	Кровохарканье:

сушеная хурма, листья (стебель) конского боба, белый древесный гриб, лилия Брауна,
листья лотоса, корень лотоса и др.

•	Туберкулез легких:

чеснок, гингко, речной угорь и др

Заболевания селезенки (пищеварительная система)

•	Анемия:

свиная кровь, свиная печень, куриная кровь, сушеная мякоть лонгана, ююба, рисовый
угорь, речной угорь лещ и др

•	Тошнота, икота:

имбирь, стручковая фасоль и др.
•	Отсутствие аппетита:

мандарин, лимон, черная слива муме, зеленая слива муме, боярышник, кинза и др

•	Несварение желудка от чрезмерной еды:

боярышник, рисовая почка, всходы пшеницы, орехи торреи, мерная слива муме, виш-
ня, редька и др

•	Язвенная болезнь:

белокочанная капуста, солодовый сахар и др

•	Энтерит, дизентерия:

чайный лист, амарант, пастушья сумка, черная слива муме, чеснок, воскоьница и др

•	Диарея на фоне пустоты селезенки:

яблоко, кожура граната, ямс, чайный лист, койке, семена лотоса, клейкий рис, чечеви-
ца, каштан, личи, зерна эвриалы, крахмал из корня лотоса, свиной желудок, говядина
и др.

•	Запор:

банан, груша, шелковица, инжир, сушеная хурма, водяной каштан, шпинат, хризанте-
ма увенчанная, баклажан, кунжут, ядро грецкою ореха, ядро абрикоса, медуза и др

•	Недостаток желудочного сока:

боярышник, черная слива муме, зеленая слива муме и др

	Паразитоз кишечника:

семена тыквы, с рехи тоореи

•	Геморрой:

инжир, хурма, кожура граната, трава малань.

Заболевания печени и желчного пузыря

•	Желтуха:

зимняя тыква, арбуз, кукурузные рыльца, молодые ростки цицании (дикого риса), ко-
йке и др

•	Гепатит, цирроз печени:

зимняя тыква, арбуз, кукурузные рыльца, трава малань, фасоль угловатая, карась, карп
змееголов, толстолобик, китайский окунь, черный амур и др

•	Куриная слепота:

свиная печень, морковь, шпинат, речной угорь и др
* Краснота, отечность и боль в глазах:

 оизантема, трава малань, морковь, змеиная желчь и др

Заболевания почек (мочеполовой системы)

*	Отеки, нарушения мочеиспускания:

зельдерей, лилейник лимонно-желтый, трава малань, хризантема увенчанная, салат
•атук, кукурузные рыльца, соевые бобы фасоль угловатая, маш, черные соевые бобы,
конские бобы, водяной каштан, зимняя тыква, арбуз, манго, дыня, дыня змеевидная,
,тка, лягушка, мактра (двустворчатые моллюски), полевая улитка, улитка, черный амур,
'олстолобик. китайский окунь и др

•	Поллюции:

ингко билоба, зерна эвриалы, семена лотоса. ядро грецкого ореха, ямс и др

•	Импотенция, бесплодие:

лук-резанец, баранина, говядина, бычий пенис, оленина, бычки, креветки, мидии и др

•	Ломота в пояснице и слабость в коленях:

шелковица, ядро грецкого ореха, каштан, личи, говядина, коровой сухожилия, свиные
ножки, трепанг, креветки и др

•	Хронический нефрит:

конские бобы, фасоль угловатая, кукурузные рыльца, арбуз, зимняя тыква, свиные
почки, овечье вымя, черный амур, карась, карп, змееголов, толстолобик, китайский
окунь и др

•	Холодные боли в сердце и животе:

водка, имбирь, чеснок и др

Женские заболевания

•	Аменорея:

боярышник, ядро грецкого ореха.

•	Обильные менструации:

пастушья сумка обыкновенная, трава малань, шелковица, черный древесный гриб,
лилия Брауна, корень лотоса, грибы шиитаке, галиотис и др.

•	Недостаточная лактация после родов (гипогалактия):

кукурузные рыльца, лилейник лимоннс-желтый, молодые ростки цицании (дикого
риса), салат латук, люффа, семена тыквы, сладкий ферментированный рис, зеленый
горошек, свиные ножки, карась, карп и др
Болезни жара

' Жар и боль в горле:

цветки конских бобов, трава малань, хризантема увенчанная, молодые ростки цица-
нии (дикого риса), побеги бамбука, сахарный тростник, маш, оливки, китайская капу-
ста. редька, баклажан, томаты, огурец, манго, дыня, арбуз, зимняя тыква, инжир, ба-
нан, ананас, кокос, гранат, корень лотоса, водяной орех плавающий, водяной каштан,
сердцевина семени логоса и др

•	Жажда:

обожженный ячмень, молодые ростки цицании (дикого риса), томаты, арбуз, груша,
слива, виноград, лимон, персик, мандарин, ананас, кокос, сахарный тростник, личи,
гранат, оливки, белый древесный гриб, лист лотоса и др

•	Летняя лихорадка:

арбуз, дыня, । эрькая тыква момордика, зимняя тыква, дыня змеевидная, кокос, листья
лотоса и др

•	Нарывы и язвы:

хризантема, маш, черные соевые бобы, семена зимней тыквы, арбуз, медуза и др

Болезни холода

•	Артрит:

острый перец, люффа, вишня, змея и др.

•	Обморожение:

имбирь, острый перец и др

Астенические заболевания

•	Слабая конституция, плохое питание, период восстановления после
болезни, после родов:

свинина окорок, говядина коровье молоко курица, куриные яйца, перепелка, пере-
пелиные яйца, карась, речной угорь, змееголов, трепанг, мидии, галиотис, плавники
акулы, грибы шиитаке, сушеная мякоть лонгана, красный китайский финик (ююба),
черный финик, шелковица, семена лотоса и др

•	Преждевременное одряхление людей пожилого возраста:

грецкий орех, кунжут, шелковица, виноград, гриб шиитаке, черный древесный
гриб и др
Припухлости, уплотнения, опухоли
(болезни сырости, мокроты)

•	Простой нетоксический зоб:

•аминария, медуза, нори (красные водоросли) и др

•	Увеличение лимфатических узлов:

-аро (волосатый картофель), медуза, нори (красные водоросли) и др

*	Опухоль:

инжир, таро (волосатый картофель), грибы шиитаке, черный древесный гриб, лилия
Брауна, коикс, водяной орех плавающий и др

Прочие заболевания

•	Различные кровотечения:

кожура граната, кожица арахиса, лилия Брауна, листья лотоса, корень лотоса, крахмал
из корня лотоса и др.

•	Сахарный диабет:

шпинат, дереза, ямс, тыква, горькая тыква момордика и др

•	Вэй-синдром (атрофия конечностей):

каштан, свиные ножки, оленина, баранина, говядина, кор >вьи сухожилия, сухожилия
свиных ножек, рисовый угорь, речной угорь.

2. КЛАССИФИКАЦИЯ

ТОНИЗИРУЮЩИХ ПРОДУКТОВ.

Продукты, питающие ци: клейкий рис. каштан, арахис, финик да цзао. личи, семя лото-
са, фундук, говядина, коровий желудок, свиные почки, свиной желудок, овечий желудок,
овечье сердце, мясо курицы, рисовый угорь, амурский вьюн, карась, толстолобик и др

Продукты, питающие кровь: свиная печень, свиное сердце, свиная кожа, овечья пе-
чень, сухожилия коровьих ног, куриная печень, морковь, виноград, сушеная мякоть
лонгана, рыба-сабля и др.

Продукты, питающие инь. груша, пшеница, кедровый орех, гофу, черные соевые
бобы, кунжут, шпинат, белый древесный гриб, овечьи почки, овечье молоко, свинина,
свиное легкое, свиные ножки, зайчатина, мясо домашней утки, утиные яйца, мактра
(двустворчатые моллюски), трепанг.

Продукты, питающие ян: ядро грецкого ореха, лук-резанец, оленина, оленьи почки,
мясо горного барана, куколка шелкопряда, рыбий пузырь, лангуст, мидии
Часть шестая. ЯНШЭН ПИТАНИЯ

Глава 5

РЕГУЛЯЦИЯ ВЗРАЩИВАНИЯ
ЖИЗНЕННОСТИ ЧЕРЕЗ ПИТАНИЕ

1	ОШИБКИ В ПИТАНИИ

И ПИЩЕВЫЕ ЗАПРЕТЫ.

Все сущее во вселенной взаимосвязано Одни элементы хорошо ладят между собой,
а другие являются антагонистами Продукты питания могут оказывать взаимодопол-
няющее действие или же мешать друг другу, а могут быть запрещены в тех или иных
ситуациях Во взращивании жизненности через питание и при профилактике заболе-
ваний это важный вопрос, к которому необходимо относиться серьезно

Мы обобщили пищевые запреты, важнейшие из которых представлены ниже.

Пищевые запреты в зависимости от заболевания
и конституционного типа

В'| взращивании жизненности через питание необходимо выбирать пищевые про-
дукты и способы их приготовления, ориентируясь на заболевания и конституцию че-
ловека (т е исходя из дифференциальной диагностики). Это и есть принцип индиви
дуального подхода во взращивании жизненности через питание.

• Пищевые противопоказания при различных заболеваниях.

Знаменитый врач династии Хань Чжан Чжунцзин говорил «Вкус различных продуктов
может подходить болезни, а может наносить вред телу. Если употреблять в пищу под-
ходящие продукты, то это укрепляет здоровье, а если вредные, то вызывает болезнь»
5 этой сфере у традиционной китайской медицины очень богатый опыт. Например,
•юдям с сердечно-сосудистыми заболеваниями не рекомендуется пить кофе. Людям
: глазными болезнями и псориазом не рекомендуется чеснок. Страдающим подагрой
-,е рекомендуется употреблять в пищу соевые бобы и сардины. Пациентам с пустым
синдромом не рекомендуются сырые и холодные продукты, которые трудно перева-
эиваются Людям, перенесшим инсульт, не рекомендуются стимулирующие продукты,
необходимо ограничить табакокурение и употребление алкоголя и т. д.

»

«Вкус различных
продуктов может
подходить болезни, а
может наносить пред
телу. Если употреблять
в пищу подходящие
продукты, то это
укрепляет здоровье,
а если вредные, то
вызывает болезнь»

• Пищевые противопоказания в зависимости
от конституционного типа.

Традиционная китайская медицина считает, что конституционный тип человека —
это комбинация врожденных (первое небо) и приобретенных (второе небо) фак-
торов. Существуют различные конституционные типы, например, с пустотой инь,
пустотой ян, сухостью и жаром, мокротой
и сыростью и доугие Выбирая продукты,
нужно следовать принципу индивидуалы
него подхода.

Например, конституционным типам с пу-
стотой инь или сухостью и жаром не ре-
комендуются (или рекомендуется приме-
нять с осторожностью) острые по вкусу и
теплые или горячие по характеру продук-
ты баранина, душистый перец, горчица,
чеснок, острый перец, алкоголь и другие.
Конституционному типу с пустотой ян или
мокротой и сыростью не рекомендуются
(или рекомендуется применять с осторож-
ностью) сырые, холодные по температуре,
прохладные и холодные по характеру про
дукты, такие, например, как холодные на-
питки, арбуз, горькая тыква, груша и др

Запреты на сочетание определенной пищи и лекарств

Когда продукты литания и лекарства одновременно используются для лечения за-
болевания, то обязательно нужно учитывать принцип совместимости лекарсть и про-
дуктов, необходимо разобраться в индивидуальных особенностях каждого из приме-
няемых лекарств и пищевых продуктов, а также в том, взаимодополняют эни друг
друга или, наоборот, не совместимы.

Например, пион белоцветковый нельзя использовать совместно с персиком, сливой,
чесноком Пинеллия тройчатая и аир обыкновенный не применяются с бараниной.
При употреблении женьшеня нужно воздерживаться от редьки Препараты железа
не применяют с крепким чаем. Панцирь дальневосточной черепахи несовместим с
амарантом Аспарагус и плод амомума несовместим с карпом. Мед несовместим с
корневищем смилакса голого Ремания клейкая обработанная несовместима с редь-
»

Плод гинкго не
сочетается с куриными
яйцами. Хурма не
сочетается с чаем и
не рекомендуется
к совместному
употреблению с
бататом и крабами.
Зеленый лук не
рекомендуется
употреблять совместно
с тофу и т. д. При
одновременном
употреблении этих
продуктое или
уменьшается их
оздоровительное
действие, или
возникает физический
дискомфорт.

кой, луком-батуном После применения
тонизирующих и питающих препаратов не
рекомендуется употреблять семена редьки
огородной и очень холодные по характе-
ру пищевые продукты. После примене-
ния схизонепеты многонадрезной нельзя
упо1реблять в пищу рыбу, крабов. После
приема препаратов с гидразином изони-
котиноеой кислоты противопоказан " есть
рыбу, мясо и пр

Запреты на сочетание
некоторых продуктов
между собой

ТКМ считает, что продукты питания можно
классифицировать по вкусу, характеру и эф-
фекту, и чтобы избежать вреда здоровью,
нельзя недооценивать важность противо-
показаний при сочетании одних продуктов
с другими.

Например, плод гинкго не сочетается с ку-
риными яйцами. Хурма не сочетается с чаем
и не рекомендуется к совместному употре-
блению с ба га юм и крабами. Зеленый лук
не рекомендуется употреблять совместно с
тофу и т. д. При одновременном употреблении этих продуктов или уменьшается их
оздоровительное действие, или возникает физический дискомфорт.

Благодаря исследованиям и практике в области взращивания жизненности через пита-
ние знания людей о вкусе, характере, действии пищевых продуктов, их взаимодействии
и противопоказаниях непрерывно пополняются и углубляются. В зависимости от реги-
она знания об особенностях тех или иных продуктов и их действии также различаются
Взращивание жизненности через пищевые продукты должно осуществляться на осно
ее традиционной теории в сочетании с современными научными исследованиями. Это
позволит более глубоко исследовать принципы их применения.

2. РЕГУЛЯЦИЯ ВЗРАЩИВАНИЯ ЖИЗНЕННОСТИ
ЧЕРЕЗ ПИТАНИЕ.

Пища — это базовое условие, на которое опирается существование и здоровье че-
ловека Воспитание благоприятных пищевых привычек — эю основа взращивания
жизненности и долголетия
Сбалансированная питательность,
рациональное приготовление

Пять вкусов, свойственных продуктам, необходимо грамотно сочетать между собой
Среди повседневных продуктов питания основными являются злаки, дополнительны
ми — бобовые и овощи, бахчевые и плодовые культуры Алкоголя, мяса, жирного и
сладкого следует употреблять меньше Меню необходимо составлять рационально, с
учетом еозраста, физиологических особенностей и болезней

Кроме выбора подходящих продуктов во взращивании жизненности через пищу важ-
ным является способ их приготовления Правильный способ приготовления позво-
ляет избежать потери питательных элементов продукта, усилить цвет, аромат и вкус
еды, улучшить аппетит, а также благотворно сказывается на процессе усвоения пищи
Выбор способа приготовления (на пару, варка, быстрая обжарка, обжаривание, жарка
и небольшом количестве масла или во фритюре) индивидуален, он зависит от того,
какие продукты вы используете и какие у вас пищевые привычки Однако следует
стараться снизить потерю или разрушение питательности продуктов, а также помнить
о том, что пища должна легко перевариваться

В< взращивании жизненности делается упор на активном употреблении н пищу ово-
щей. Нужно стараться употреблять свежеприготовленную пищу, тушение и варка не
должны быть слишком продолжительными, чтобы избежать потери питательности. Так-
же необходимо использовать питательные вещества, содержащиеся в кожуре и листьях.

Мясо нелегко переваривается, поэтому его нужно жарить до полной готовности или
разваривать, чюбы облегчить его усвоение

Употребление каш — это один из самых распространенных способов взращивания
жизненности через питание Способов приготовления каш очень много — все они
очень просты. В старые времена было выражение «Выпить меру вина не так хорошо,
как наесться плошкой каши». Считалось, что каша «улучшает движение ци желудка,
рождает жидкости» («Записки Туй Аня» цинского Ли Цзина) В «Бабушкиных пого-
ворках» записано множество рецептов каш, которые можно использовать для взра-
щивания жизненности пожилым людям «Старики могут есть кашу с утра до ночи, не
считая приемы пищи, это только укрепит тело и здоровье и добавит лет». Поэт времен
династии Южная Сун по имени Лу Ю написал стихотворение, в котором хвалил кашу
как легкий способ достижения долголетия:

«Каждый человек в мире учится продлять годы,
не зная, что долголетие — в настоящем.

Мне же нужен легкий способ.

съем кашу и приближусь к бессмертным».

Продукты для каши следует выбирать исходя из конституционного типа человека и
болезней.

Тофу, соевое молоко, тофу в форме пластин и другие продукты из сои тоже являют-
ся незаменимыми при взращивании жизненности через пищу Они богаты белком.
витаминами и другими питательными веществами и имеют довольно высокую пита-
тельную ценность Особенно это актуально вегетарианцам, для которых соевые про-
дукты являются неотъемлемой частью рациона- при соответствующей обработке из
них можнс приготовить огромное количество разнообразных вкусных блюд

В пище необходимо знать меру, прием пищи
должен быть упорядоченным

Количество и время приема пищи должны иметь .-пределенные ограничения, нельзя
переедать. Нужно «терпеть голод на три десятых, наедаться на семь десятых». Завтра-
кать нужно хорошенько, обедать досыта, а вечером есть поменьше Нельзя прини-
мать пищу сразу после пробуждения, после активного спорта или сильных эмоцио-
нальных переживаний. Перед едой нужно стараться сохранять тело расслабленным,
ум умиротворенным, а ци гармоничным. Необходимо помнить, что «во время еды не
говорят», нужно сконцентрироваться, есть спокойно, тщательно пережевывая пищу,
не торопиться и не медлить, внимательно ощущая и осознавая вкус пищи и процесс
еды, стараться избегать оживленных разговоров и бурных споров После еды не ре-
комендуется немедленно приступать к физической активности, нужно спокойно по-
сидеть или полежать некоторое время, это благотворно отражается на пищеварении

При взращивании жизненности через питание нужно следить за своими пищевы-
ми привычками. Если вы очень любите сашими, сырые морепродукты сырые яйца,
употребляете лилейник лимонно-желтый сырым, любите мясо свежезабиюй свиньи,
пьете только что перегнанную е одку — знайте, что эти привычки могут таить скрытую
угрозу и влиять на здоровье.

Есть некоторые продукты, которые нельзя есть, например, подгоревшая рыба или
мясо, проросший картофель, проросший арахис, не промаринованные полностью со
леные овощи Не рекомендуется употреблять алкоголь на голодный желудок, пить
слишком много пива есть слишком много жаренного в масле, копченого Не реко-
мендуется есть хурму на голодный желудок, есть всухомятку на завтрак и т. д

Кроме того, некоторые люди пьют перед едой много жидкости, или пьют чай сразу
после еды, или любят обжигающую пищу, или едят слишком быстро или едят и пьют
слишком много или любят перекусы, или питают пристрастие только к определенным
видам пищи или к концентрированной, рафинированной пище и т. д Все это— не-
благоприятные привычки, которые нарушают базовые принципы взращивания жиз
ни через питание, и если продолжать в том же духе, то эти привычки непременно
отразятся на здоровье и вызовут болезни.

Обобщая, можно сказать, что пищевые запреты и привычки — это важные составля-
ющие взращивания жизненности через питание Если продукты сочетаются непод-
ходящим образом, а пищеные привычки пагубны, то это вредит здоровью и приводит
к болезни. Это нельзя недооценивать при взращивании жизненности через питание.
ЧАСТЬ СЕДЬМАЯ

Яншэн стимуляции
каналов

(взращивание жизненности
через меридианы)
Взращивание жизненности через меридианы — это целый ряд способов, основанных
на стимуляции определенных акупунктурных точек, расположенных на меридианах.
Речь идет об акупунктуре, моксоприжигании, оздоровительном массаже, гуаша,
растяжке, похлопывании, постановке банок. Так как об акупунктуре и моксоприжи-
гании сказано уже довольно много, в данной книге подробно будет описан оздоро ви-
тельный массаж, гуаша и растяжка.

Слава 1

ВЗРАЩИВАНИЕ ЖИЗНЕННОСТИ
ЧЕРЕЗ МАССАЖ

Взращивание жизненности через массаж — это физиотерапевтический метод, при
котором массажист руками или вспомогательными приспособлениями воздейству-
ет на наружную поверхность тела для достижения лечебного или оздоровительно-
го эффекта. Массаж гуйна — это важная составляющая ТКМ. простой, безопасный и
естественный терапевтический метод, который имеет в Китае богатую историю Также
огромную популярность в последнее время в Китае приобрел самомассаж.

ОСНОВНЫЕ ТЕХНИКИ ОЗДОРОВИТЕЛЬНОГО
САМОМАССАЖА И ВСПОМОГАТЕЛЬНЫЕ
ПРИСПОСОБЛЕНИЯ

Базовые техники оздоровительного самомассажа

• Техника надавливания (ань фа). Следует пальцами, основанием ладони, локтем или
другой частью тела приложить силу к массажируемой части тела или акупунктурной
-очке постепенно увеличивая силу нажима от легкого к сильному После «прихода» ци
дз ци) остановиться на 1-3 секунды, затем постепенно ослабить силу нажима, вернуть-
ся в исходное положение Делайте несколько повторений, надавливая и отпуская Дей-
ствие этой техники, расслаблять сухожилия и оживлять меридианы, расслаблять мыш-
_ы. снимать усталость оживлять кровь и убирать боль Техника надавливания пальцами
применяется на меридианах и акупунктурных точках всего тела, в клинической практи-
ке часто сочетается с техникой разминания (жоу фа), так получается комбинированная
’ехника надавливания и разминания (ань жоу). Она усиливает эффект массажа, сни-
мает дискомфорт после интенсивного надавливания. Техника надавливания ладонью
выполняется преимущественно основанием ладони и применяется на груди, животе,
пояснице и спине, на участках конечностей с толстым мышечным слоем Надавливание
кончиками пальцев и локтем — это распространенная техника акупрессуры.

•	Техника разминания (жоу фа). Выполняется пальцами, ладонью, основанием
ладони, гипотенаром, кулаком, локтем Предполагает мягкие и плавные круговые
движения При выполнении оздоровительного самомассажа эта техника исполь-
зуется на всех частях тела, до котооых можно достать Ее действие; регуляция дви-
жения ци, расслабление мышц и стимулирование кроь/обращения, уменьшение
отеков и обезболивание,

•	Техника толкания (туй фа) Выполняется подушечками пальцев, основанием ладо-
ни, тенаром, гипотенаром по поверхности тела Это техника, при которой толкающие
движения по прямым линиям выполняются с постепенным наращением усилия от
легког-j к сильному. В оздоровительном самомассаже эта техника применяется на ко-
нечностях. груди, животе и других частях тела Ее действие: нормализация движения
ци, расслабление мышц, снятие усталости и пр

•	Техника простукивания кулаком (цюань цзи фа) Ладонь сжимается в кулак, про-
стукивание выполняется тыльной стороной, передней поверхностью или внешним
ребром кулака Сила воздействия нарастающая Простукивания многократно выпол-
няются на определенных точках, частях тела человека или вдоль определенных ме-
ридианов В оздоровительном самомассаже эта техника применяется на конечностях,
плечах, пояснице и крестце Ее действие: оживлять кровь и убирать застой крови,
улучшать проходимость меридианов, изгонять холод и обезболивать, активизировать
ян и пр.

•	Техника простукивания ладонью (чжан цзи фа). Является мощным дополнением
техники простукивания кулаком. Для воздействия на «пределенную часть тела или
акупунктурную точку можно использовать основание или ребро ладони (рука-нож)
Действие схоже с техникой простукивания кулаком, используется преимущественно
на области плеч и шеи, на участках конечностей с толстым мышечным слоем.

•	Техника похлопывания пустой ладонью (коу цзи фа). Пальцы рук естественно
сдвинуты вместе, ладонь чуть согнута в пястно-фаланговых суставах (т. е ладонь в
форме лодочки). Сгибая и разгибая руку в лучезапястном суставе, «пустой» ладонью
плавно и ритмична несколько раз прохлопайте тело Движения должны быть легкими
и быстрыми, эластичными, равномерными и мягкими Эта техника используется в ос-
новном на конечностях, плечах, пояснице, крестце, груди и пр., обладает нормализу-
ющим движение ци, регулирующим меридианы, расслабляющим мышцы действием
•	Техника поглаживания (мо фа). Это техника, при которой пятью пальцами или по-
верхностью ладони по поверхности тела совершаются кругообразные движения со
смещением. Частота движений — 100-120 раз в минуту 6 оздоровительном самомас-
саже используется на животе, обладает эффектом регуляции ци, а также благоприятно
воздействует на желудок и кишечник

•	Техника растирания (ца фа) Ладонью или поверхностью пальцев по коже выпол-
няются быстрые возвратно-поступательные движения по прямой линии, пока на об-
рабатываемой поверхности не появится ощущение жара. В оздоровительном само-
массаже эта техника применяется в оснсзном на пояснице Также можно потереть
ладони одна о другую до появления чувства жара, затем прогладить лицо, живот, по-
ясницу и др. При растирании поверхности тела желательно использовать что-либо
в качестве «посредника», чтобы не повредить кожу (/п е не растирать напрямую,
использовать ткань, полотенце и проч — Прим пер ).

•	Техника захвата (на фа). Выполняется противопоставленными друг другу большим
и остальными пальцами Захватив кожу и мышцы на определенном участке, следует
постепенно направлять усилие внутрь, приподнимая кожу и мышцы Выполнять, че-
редуя сильное и слабое усилие, непрерывмс захваты чэя и приподнимая. В оздоро
вительном самомассаже данная техника используется на конечностях, плечах и шее,
оказывает регулирующее действие, расслабляет мышцы, снимает усталость и пр

•	Техника защипывания (не фа) Выполняется противопоставленными друг другу
большим и остальными пальцами (двумя,тремя или четырьмя) Подушечки пальцев с
силой защипывают обрабатываемую область В оздоровительном самомассаже дан-
ная техника в основном используется на плечах, конечностях, животе Обладает рас-
слабляющим. успокаивающим и регулирующим движение ци действием

•	Техника встряхивания (доу фа) Данная техника состоит в том, чю выполняющий
активно встряхивает конечности, достигая расслабленности мышц и снятия усталости
Выполняя эту технику, необходимо быть естественно расслабленным, при этом ампли-
туду и скорость можно постепенно увеличивать Обычно выступает как упорядочива-
ющая, завершающая техника.

•	Техника вращения (яо фа). Это техника, при которой выполняющий с мягким уси-
лием активно соиершает вращения в плечевом сусгзве. шее, пояснице, тазобедрен-
ных, коленных, лучезапястных и голеностопных суставах, достигая цели расслабления
мышц и улучшения крово обращения Амплитуда вращений должна постепенно уве-
личиваться. однако нельзя превышать физиологические ограничения суставов

•	Техника вытяжения (ба шэнь фа). Эта техника заключается в том, что практикую-
щий активно растягивает свои мышцы, связки и суставы. Можно осуществлять техни-
ку вытяжения шейного отдела, спины, грудного отдела, живота, верхних конечностей,
нижних конечностей и пр С ее помощью расслабляются мышцы и улучшается крово-
обращение.

•	Сочетанные техники Различные массажные техники можно сочетать между со-
бой. Вариантов существует очень много, например, техника разминания и толкания,
поглаживания и толкания, вращения и вытягивания.
Вспомогательные приспособления
для оздоровительного самомассажа

•	Акупунктурный камень (каменная игла, бянь ши). Акупунктурный камень, од-
новременно применяемый с иглами, моксой и лекарствами, является одним из
четырех ьеликих традиционных китайских методов лечения, это вид терапии и
профилактики, выполняемый изготовленным из камня приспособлением, Записи
о нем имеются с ранних времен, уже в «Хуанди нэйцзин». В оздоровительном
самомассаже можно использовать акупунктурный камень во вспомогательных
массажных техниках (скобление, толкание, растирание, трение, разминание, об-
вивание, охлаждение, царапание, надавливание, нажатие, вибрация, захват, по-
хлопывание и пр.).

•	Массажный молоточек. В оздоровительном самомассаже можно применять мас-
сажный молоточек и прочие подобные массажные приспособления как замену рук
для простукивания акупунктурных точек

•	Бытовые окружающие предметы. Практикующий может также использовать
окружающие его объекты в качестве вспомогательных приспособлений для само-
массажа стены, большие деревья и др ₽ процессе занятия можно активно про-
стукивать спину, стимулируя меридиан мочевого пузыря и точки шу, достигая таким
образом целей регуляции внутренних органов, расслабления мышц и улучшения
кровообращения.

«Посредники» в оздоровительном самомассаже

«Посредники» в оздоровительном самомассаже — это средства, которые можно
нанести на кожу, чтобы в процессе массажа обеспечить скольжение, расслабление
мышц и улучшение кровообращения. В китайском массаже наиболее распространен-
ные средства — это тальк, сафлоре^ое масло имбирный сок, мятная вода, мази на
основе трав ТКМ. жидкие травяные средства ТКМ и др Их выбирают в соответствии с
целью лечения и в зависимости от конституционного типа.

ОСНОВНЫЕ АКУПУНКТУРНЫЕ ТОЧКИ

И ТЕХНИКИ ОЗДОРОВИТЕЛЬНОГО
САМОМАССАЖА

В учении о меридианах ТКМ обычно используется метод определения локализации
точек по анатомическим ориентирам на поверхности тела или метод определения
положения точек с помощью индивидуального цуня (тун шэнь цунь). Обычно счи-
тается, что 1 цунь — это ширина большого пальца руки того, кто выполняет массаж,
1.5 цуня — ширина сомкнутых указательною и среднею пальца, 2 цуня — ширина
трех сомкнутых пальцев руки, 3 цуня — ширина четырех сомкнутых пальцев руки, 4
цуня — шиоина пяти сомкнутых пальцев руки.
1. Часто используемые акупунктурные точки на голове и
способы массажного воздействия.

Акупунктурные точки на голове:

•	Точка Бай-хуэй место пересечения линии, которая образуется, если согнуть ушную
раковину вертикально моголам, провести линию, соединяющую вершины уха и
проходящую через макушку и срединной линии головы Задействуется при голов-
ной боли, шоке, гипертонической болезни, нервном истощении и проч

•	Точки Шэнь-цун (Сы -шэнь-цун): 4 точки на расстоянии 1 цунь вперед, назад, влево
и впраео от точки Бай-хуэй Задействуются при головокружении, головной боли,
бессоннице, забывчивости и др

? китайском
массаже наиболее
распространенные
Средства — это тальк,
сафлоровое масло,
имбирным сок, мятная
«ода, мази на основе
трав ТКМ. жидкие
травяные средства ТКМ
и др.

•	Точка Шэнь-тин: наверх на 0 5 цуня по
срединной линии головы от передней гра-
ницы роста волос. Задействуется при обмо-
роке, головокружении

•	Точка Тоу-вэй: 0.5 цуня по прямой на-
верх от угла лба. Задействуется при боли по
ходу лицевого нерва, параличе лица.

•	Точка Шан-син: наверх на 1 цунь по
срединной линии головы от передней гра-
ницы роста волос Задействуется при голод-
ной боли и боли в глазах.

•	Точка Тай-ян: примерно 1 цунь назад
от наружного окончания брови и внешне-
го угла глаза Задействуется при головной
боли, болезнях глаз и др

•	Точки Фэн-чи углубления под затылочной костью на задней поверхности шеи За-
действуются при близорукости, рините и др.

•	Точка Фэн-фу. 1 цунь наверх по середине от задней границы роста волос Задей-
ствуется при сильной боли в шее, нарушениях речи после инсульта.

•	Точка Инь-тан. середина линии, соединяющей брови. Задействуется при боли в
глазах, головокружении, болезнях носа

•	Точка Цуань-чжу в углублении у внутреннего окончания брови Задействуется при
головной боли, слезотечении, красноте, отечности и боли в глазах

•	Точка Юй-яо середина брови. Задействуется при болезнях глаз

•	Точка Сы-чжу-кун: в углублении у наружного окончания брови, Задействуется при
мигрени, болезнях глаз
•	Точка Тун-цзы-ляо кнаружи на 0 5 цуня от наружного угла глаза, н углублении наружно-
го края орбиты. Задействуется при головной боли, красноте, отечности, боли в глазах.

•	Точка Цин-мин наверх на 0 1 цуня от внутреннего угла глаза Задействуется при
дальнозоркости, воспалении сетчатки

•	(очка Цю-хоу: на нижнем крае орбиты на 3/4 расстояния от внутреннего до на-
ружного угла глаз (на границе латеральной Ул и медиальных ’/< нижнего края глаз-
ницы) Задействуется при дальнозоркости, воспалении сетчатки

•	Точка Чэн-ци под зрачком (на «линии зрачка»), во впадинке на нижнем крае орби
ты (между глазным яблоком и нижним краем глазницы). Задействуется при дально-
зоркости, воспалении сетчатки.

•	Точка Сы-бай на 1 цунь по вертикали ниже зрачка (на «линии зрачка» б подглаз
ничном отверстии). Задействуется при головокружении, головной боли

•	Точка Су-ляо; центр кончика носа. Задействуется при рините, заложенности носа,
гипертонической болезни и др.

•	Точка Ин-сян- по 0.5 цуня в стороны от крыльев носа, в носогубной складке Задей-
ствуется при рините, заложенности носа.

•	Точка Ди-цан. 0 5 цуня наружу от уголка рта. Задействуется при параличе лица и др.

•	Точка Жэнь-чжун 1/3 подносового желобка Задействуется при патологии лицево-
го нерва, отеке лица и др

•	Точка Чэн-цзян: на срединной линии под подбородком, в углублении под нижним
краем нижней губы Задействуется при парезе лицевого нерва, отеке лица, зубной
боли и др.

•	Точка Цзя-чэ: примерно 1 цунь кпереди и кверху от угла нижней челюсти, выпира-
ющая часть жевательной мышцы Задействуется при зубной боли, паротите, пара-
личе лица и др.

•	Точка Тин-гун 0.5 цуня вперед от козелка, пальпируется при открытом рте. Задей-
ствуется при болезнях уха.

•	Точка Тин хузй (или Эр-мэнь) 0.5 цуня вперед от подкозелковой вырезки. Задей-
ствуется при болезнях уха.

•	Точка И фэн в углублении за основанием мочки уха Задействуется при болезнях уха

Техники оздоровительного самомассажа головы и лица

С помощью массажа можно повысить температуру кожи, стимулировать крово-
обращение, сохранять нормальное состояние обмена веществ в коже, регули-
ровать выделения сальных и потовых желез Кроме того, массаж головы и лица
помогает расслабить мышцы лица, снизить усталость глаз, повысить восприим-
чивость кожи к питательным косметическим и лекарственным средствам

Массаж головы
и лица помогает
расслабить мышцы
лица, снизить усталость
глаз, повысить
восприимчивость
кожи к питательным
косметическим и
лекарственным
средствам.

Во время массажа лица необходимо на
кожу предварительно нанести достаточное
количество массажного средства. Сила воз-
действия регулируется индивидуально Вре-
мя массажа — 15-20 минут Связки между
приемами должны выполняться естествен-
но Распространенные техники описаны
ниже.

•	Проталкивание и растирание средним
пальцем точки Инь-тан и по обе стороны от
переносицы, 30 раз.

•	Сомкнутыми средним и указательным
пальцем по прямой массировать лоб, дви-
жения проталкивающие, 30 раз.

•	Сомкнуть безымянный, средний и указательный палец и надавить на верхний и
нижний край глазницы по 3-5 раз.

•	Продавить указательным или средним пальцем акупунктурные точки Юй-яо,
Цуань-чжу, Сы-бай, Ин-сян, Сы-чжу-кун, Тун-цзы-ляо. Ся-гуань, Цзя-чэ, Ди-цан,
Жэнь-чжун, Чэн-цзян, каждую точку по 3-5 раз.

•	Указательным или средним пальцем надавить и размять круговыми движениями
точки на лице Сы-бай, Ян-бай, Toy-вэй, Тай-ян, Хэ-ляо и Цю-хоу. Каждую точку на-
давливать и разминать примерно по 10 секунд.

•	Проталкивание по 5 линиям головы. Вот эти пять линий: 1 — срединная линия го-
ловы, 2 линии, проходящие вертикально через середины бровей, 2 линии — соб-
ственно брови, итого — пять. Нужно естественно раскрыть все пять пальцев и сде-
лать прочесывающие движения, 3-5 раз

•	Проталкивание ь круг рта Указательными пальцами проталкивать по отдельности
от середины в стороны рядом с верхней и нижней губой, повторить 18 раз.

•	Растереть руки и «умыть» лицо Растерев руки до тепла, задержать на лице, повто-
рить 2-3 раза.

•	Зажимать уши и постукивать по голове (или «бить в небесные барабаны»). Следует
плотно зажать ладонями оба уха, пальцы направлены к затылку. Указательными
пальцами надавить на средние пальцы рук — так, чтобы указательные пальцы со-
скользнули со средних, резко ударяя по обеим сторонам затылочной кости. Повто-
рить 3-5 раз
•	Между большим и указательным пальцами разминать и растирать ушную ракови-
ну, примерно 1 минуту

•	Большим и указательным пальцем зажать ушную раковину и потянуть ухо от цен-
тра вверх и вниз, повторить 3-5 раз.

•	Указательным пальцем растереть пространств: за ухом до появления ощущения
тепла, примерно 1 минуту.

•	Естественно сомкнуть 5 пальцев и простучать голову от макушки к затылку сверху
вниз, повторить 2-3 раза

2. Часто используемые акупунктурные точки на груди и
животе и способы массажного воздействия.

Акупунктурные точки на груди и животе и их функции:

•	Точка Тянь-ту расположена на шее, на передней срединной линии, в центре впа-
динки над грудиной, между левой и правой грудино ключично-соск.вь1ми мыш-
цами Задействуется при астме, кашле, боли в горле, рвоте, зобе, болезненном
ощущении постороннего предмета в горле (Globus histencus).

•	Точка Тань-чжун. на передней срединнсй линии, в центре линии, соединяющей
соски (у мужчин). Задействуется при боли в груди, боли в животе, аритмии, за-
трудненном дыхании, кашле, лишнем или недостаточном весе, икоте, мастите, от-
сутствии лактации после родов, одышке и др. болезнях.

•	Тонка Чжун-фу: расположить руки на пояснице, встать ровно В центре треугольной
впадины у нижней кромки верхнего конца ключицы расположена тонка Юнь-мэнь,
от этой впадины по прямой вниз через одно ребро (в I межреберном промежутке)
и находится данная точка Задействуется при кашле, астме, чувстве переполнения
и боли в груди и других симптомах со стороны легких. Можно использовать для
одновременного лечения болезней селезенки и легких, для лечения пустоты ци,
вздутия живота, плохого пищеварения, отеков, белей в плечах и спине

•	Точка Чжун-вань; расположена в верхней части живота на срединной линии, на
4 цуня выше пупка. Задействуется при головной боли, бессоннице, пальпитации
от испуга (цзин цзи, приступообразное, внезапное, проходит само — Прим пер.),
учащенном сердцебиении (чжун чун, длительное, неконтролируемое, относяще-
еся к пустому синдрому, часто на фоне затяжной болезни. — Прим пер), астме,
истерии, помешательстве, эпилепсии, обмороке «замертво», детских судорогах, по-
слеродовом шоке, икоте, кислой отрыжке, рвоте, неукротимой рвоте, рвоте с кро-
вью на фоне истощения, нарушении аппетита, плохом пищеварении, боли в эпига-
стральной области, вздутии, урчании живота, сильной боли в подреберье, глистной
инвазии, желтухе, поносе, запоре, крови в кале.
•	1очки Тянь-шу 2 цуня кнаружи от пупка. Задействуются для нормализации состоя-
ния кишечника, оживляют ци и убирают застой, убирают скопление пищи, регули-
руют менструацию и убирают боль.

•	Точка Гуань-юань: 3 цуня вниз от пупка Обладает функцией укрепления юань ци,
также питает и укрепляет нижнее цзяо

Распространенные способы самомассажа груди и живота

•	Надавливание на точку Тянь-ту: в положении сидя или лежа на спине расположить
большой палец одной руки на точке Тянь-ту надавливать на нее вдоль дыхатель-
ных путей вниз примерно полминуты, во время надавливания местно появляется
ощущение ломоты и распирания, которое опускается вдоль дыхательных путей и
рассеивается Эга техника освобождает и регулирует дыхательные пути, убирает
жар и успокаивает одышку. Часто используется для профилактики кашля, одышки,
боли в груди, боли е горле, истерического кома и др

•	Надавливание пальцем на грудину: в положении сидя или лежа на спине сомкнуть
указательный, средний и безымянный палец одной руки и начиная от точки Сюань-
цзи постепенно надавливать вниз до точки Чжун-тин, тут остановиться; повторить
несколько раз в течение примерно полминуты Эта техника обладает освобождаю-
щим грудную клетку и успокаивающим действием, а также успокаивает желудок и
останавливает рвоту Часто применяется при профилактике чувства заложенности
в груди, боли в груди, икоты, отрыжки, тошноты, рвоты и других симптомов. Точка
Сюань-цзи расположена на 1 цунь ниже центра яремной ямки Точка Чжун-тин
расположена на передней срединной линии у мечевидного отростка.

•	Надавливание и разминание точки Тань-чжун: в положении сидя или лежа на спи-
не средним пальцем руки (указательный надавливает на средний) надавливать и
разминать круговыми движениями точку Тань-чжун - течение половины минуты.
Эта техника освобождает грудную клетку и рассеивает застой, оживляет ци и дви-
гает кровь Часто используется для лечения чувства заложенности в груди, боли в
груди, кашля, одышки, учащенного сердцебиения и др болезней

•	Надавливание и растирание точки Чжун-фу: в положении сидя или лежа поместить
4 пальца одной руки на границу грудины и большой грудной мышцы с противою
ложной стороны, прочесывать и растирать по направлению кнаружи вдоль меж-
реберных промежутков до точки Чжун-фу, повторить 10 раз После этого распо-
ложить 4 пальца на точке Чжун-фу и, приложив усилие, надавливать в течение
1 минуты. Закончив на одной стороне, пс вторить на другой Во время надавли-
вания и растирания следить за тем. чюбы усилие было равномерным, мягким и
плавным — до легкого покраснения кожи. Сначала следует надавливать слабо,
постепенно увеличивая усилие, но избегать грубой силы. Данная техника нормали-
зует ток ци, улучшает движение ци по меридианам и разрешает легкие Часто ис-
пользуется при профилактике кашля, одышки, чувстве переполненности в легких,
боли в груди и других симптомах

•	Растирание ребер, сидя плотно приложить основания ладоней к области ребер
на обеих сторонах тела, выполнить быстрые растирающие ес-звратно-поступа-
г

тельные движения вперед-назад растирать до теплоты. Данная техника успока-
ивает печень и убиоает застой, имеет довольно хороший эффект при синдроме
застоя ци печени.

•	Растирание живота, в положении сидя или лежа на спине разомкнуть четыре паль-
ца на обеих руках и расположить под мечевидным отростком Растереть 20 раз
обе стороны изнутри кнаружи и вниз к нижнему краю подреберья. Данная техни-
ка успокаивает печень и убирает застой, оздоравливает селезенку и успокаивает
желудок, часто используется для профилактики чувства сдавленности в груди, рас-
пирания в подреберьях, отрыжки, частых и тяжелых вздохов, вздутия живста, на-
рушения аппетита, плохого пищеварения и других болезней.

•	«Проталкивание» живота ладонями в положении сидя или лежа на спине располо 
жить основания ладоней под мечевидным отростком, выполнить проталкивающие
движения сверху вниз от эпигастрия до точки Гуань-юань под пупком, повторить
20 раз Данная техника часто применяется для профилактики и лечения вздутия
живота, плохого пищеварения, нарушения аппетита и других болезней, а также
при необходимости похудеть в области живота.

•	Надавливание и растирание Чжун-вань: в положении сидя или лежа на спине ука-
зательным, средним и безымянным пальцем надавливать и разминать по кругу
точку Чжун -вань. Усилие использовать мягкое, круговое разминание выполнять по
часовой стрелке в течение 1 минуты Данная техника обладает оздоравливающим
селезенку и успокаивающим желудок действием часто используется для лечения
и профилактики вздутия живота, диареи, били в желудке, рнигы, кислотной регур-
гитации и других болезней

•	надавливание и растирание области пупка в положении сидя или лежа на спине рас-
положить центр одной ладони на пупке Выполнить вращательные растирающие дви-
жения по часовой стрелке в течение 1 минуты, усилие должно быть мягким. Данная
техника часто используется для лечения и профилактики диареи, боли в животе, пло-
хого пищеварения, выпадения прямой кишки, истощения юань ци и других болезней.

•	Надавливание на точки Тянь шу: в положении сидя или лежа средними пальцами
обеих рук надавливать на точки Тянь-шу в течение 1 минуты, усилие при надавли-
вании — от легкого к более интенсивному, так, чтобы можно был э терпеть. Усилие
обоих пальцев должно быть равномерным и одинаковым Данная техника нор-
мализует ток ци и оздоравливает селезенку, укрепляет кишечник и останавливает
боль Часто используется для лечения и профилактики вздутия живота, урчания
кишечника, диареи, нерегулярных месячных и других болезней.

•	Надавливание и разминание Гуань-юань в положении сидя или лежа основанием
пдной ладпни надавливать и рачминат» по кругу точку Гуань-юанн в течение 1 ми-
нуты, наилучший результат будет в том случае, если местно появилось ощущение
тепла и жара С помощью данной техники питаются почки, питается и восполняет-
ся юань ци Техника часто используется для лечения и профилактики энуреза, ча-
стого мочеиспускания, сперматореи, импотенции, нерегуляоных месячных, белей,
худобы на фоне общего истощения
•	Прохлопывание живота ладонями в положении сидя или лежа пустыми центрами
ладоней (т. е ладонь в форме лодочки) попеременно простучать область живота
30 раз Данная техника имеет лечебно-профилактический эффект при вздутии жи-
вота, плохом пищеварении, плохом аппетите и других болезнях, а также использу-
ется для похудения в области живота

3.	Часто используемые акупунктурные точки на плечах,
спине и способы массажного воздействия.

Акупунктурные точки на плечах и спине и их действие:

•	Точки Цзя-цзи расположены на спине и пояснице, от остистых отростков первого
грудного позвонка до остистых отростков пятого поясничного позвонка по обеим
сторонам, на расстоянии 0.5 цуня ст срединной линии На каждой стороне рас-
положено 17 точек, суммарно — 34 Задействуются, чтобы расслаблять мышцы и
улучшать кровообращение, регулировать ци и кровь.

•	Точка Да-чжуй под остистым отростком седьмого шейного позвонка Задейству-
ется, чтобы снимать головные и шейные боли, нервное переутомление, простуду,
шейный прострел, шейный остеохондроз.

•	Точка Цзянь-цзин. середина линии, соединяющей точку Да-чжуй и акромион. От-
крывает каналы (кай цяс), улучшает движение ци по меридианам, регулирует ци и
оживляет меридианы, активизирует ян-ци. Задействуется при головных и шейных
болях, болях в плечах и спине, онемении, трудностях при подъеме верхних конеч-
ностей, гипертонической болезни простуде, ревматизме, шейном остеохондрозе

•	Течка Тянь-цзун: в углублении в центре подостной ямки лопаточной кости Задей-
ствуется при болях в шее, плечах, спине и верхних конечностях, онемении, ревма-
тическом синдроме плеч и спины, поражении внешним ветром и холодом и др

•	Точка Мин-мэнь: под остистым отростком второго поясничного позвонка Дей-
ствие: питает почки и укрепляет ян, укрепляет поясницу. Облегчает боль в поясни-
це на фоне пустоты почек, используется при импотенции, аменорее, частом мс че-
испускании, диарее, нервном истощении и др

•	Точка Яо-ян-гуань: расположена на пояснице, в углублении на расстоянии при-
мерно 3.5 цуня кнаружи от точки под остистым отростком четвертогС’ поясничного
позвонка Задействуется при боли в пояснице, импотенции, поллюциях, менстру-
альных нарушениях, белях.

•	Точки Фэй-шу расположены на расстоянии 15 цуня кнаружи от точки под остистым
отростком третьего грудного позвонка Задействуются при кашле и «дышке, про-
студе, поражении ветром-холодом, ночной потливости, болях в спине. Разрешают
легкие, нормализуют движение ци, успокаивают одышку и останавливают кашель.

•	Точки Синь-шу расположены на расстоянии 1.5 цуня кнаружи от точки под ости-
стым отростком пято'о грудного позвонка. Регулируют ци и кровь, улучшают про-
Часть седьмая. ЯНШЭН СТИМУЛЯЦИИ КАНАЛОВ

ходимость меридиана сердца, успокаивают разум и дух. Задействуются при вол-
нении и учащенном сердцебиении, коронарной болезни сердца, стенокардии,
нервном истощении, бессоннице, боли в спине и др.

•	Точки Гань-шу: расположены на расстоянии 1.5 цуня кнаружи от точки под ости-
стым отростком девятого грудного позвонка. Успокаивают печень и двигают желчь,
раскрывают грудь и успокаивают желудок, проясняют голову и взгляд, нормализу-
ют ци и улучшают проходимость меридианов. Задействуются при плохом настрое-
нии, чувстве распирания и переполнения в груди и подреберьях, головокружении,
ряби в глазах, раздражительности и гневливости, застое ци печени, желтухе, болях
в позвоночнике и спине и др.

•	Точки Пи-шу: расположены на расстоянии 1.5 цуня кнаружи от точки под остистым
отростком одиннадцатого грудного позвонка. Оздоравливают селезенку и транс-
формируют сырость, успокаивают желудок и останавливают диарею. Задейству-
ются при нарушении пищеварения, язвенной болезни, сахарном диабете, рвоте,
слабости, пустоте желудка и селезенки.

Точки Шэнь-шу: расположены на расстоянии 1.5 цуня кнаружи от точки под ости-
стым отростком второго поясничного позвонка. Питают и восполняют головной
и костный мозг, укрепляют поясницу и почки, останавливают кашель и одышку,
улучшают слух и зрение Задействуются при боли в пояснице на фоне пустоты по-
чек, слабости и ломоте в коленях и пояснице, шуме в ушах и ряби в глазах, забыв-
чивости и бессоннице, нервном истощении, бесплодии, нефрите и др

Распространенные техники самомассажа области плеч и спины

•	Разминание и захват области плеча ладонью и пальцами одной руки надавливать
и разминать круговыми движениями противоположное плечо до появления лег-
кой ломоты.

•	Растирание поясницы: выполнить быстрые возвратно-поступательные расираю-
щие движения ладонями обеих рук до появления ощущения жара, это согревает
почки и поддерживает ян.

•	Массаж точек шу на спине точки шу — это расположенные на спине акупунктур-
ные точки, по которым движется ци 5 плотных и 6 полых органов Они относятся
к канальным точкам ножного отрезка меридиана тай-ян мочевого пузыря При
оздоровительном самомассаже практикующий использует суставы пальцев на
тыльной стороне кулака для надавливания и растирания точек шу, добиваясь ре-
гулирующего эффекта в отношении соответствующих органов Можно воспользо
ваться вспомогательными приспособлениями, например, массажным молоточком,
стеной или стволом большого дерева для активной стимуляции области спины

4.	Часто используемые акупунктурные точки на руках и
ногах и способы массажного воздействия.

Акупунктурные точки на руках и ногах и их действие:

•	Точка Чи-цзе- направить центр ладони вверх, чуть присогнуть локоть, точка распо-
ложена на локтевой складке у лучевой стороны сухожилия двуглавой мышцы пле-
ча Задействуется при болезни полного жара в системе легких, болях и судорсгах в
плече, острой рвоте с диареей, солнечном ударе, судорогах у детей

•	Точка Кун-цзуй. на лучевой ладонной стороне предплечья на линии, соединяющей
точки Чи-цзе и Тай-юань, на 7 цуней выше лучезапястной складки Задействуется
при кровохаркание, кашле, одышке, боли и огечности горла и других болезнях си-
стемы легких, болях и судорогах в плече, геморрое.

•	Точка Ле-цюэ у верхнего края шиле видного отростка лучевой кости, на 1.5 цуня
выше лучезапястной складки Задействуется при болезнях системы легких, голен-
ной боли, зубной боли, сильной боли в шее, параличе лицевого нерва и других
болезнях головы и шеи

•	Точка Хэ ту: на тыльной стороне кисти между I и П пястными костями, приблизи-
тельно в середине лучевого края II пястной кости Задействуется при болезнях пяти
отверстий на голове, жаре, ознобе и других признаках внедрения внешней инфек-
ции, лихорадке без потливости или с потливостью, аменорее, длительных родах и
других гинекологических болезнях.
•	Точка Цюй-чи согнуть руку в локте под прямым углом, точка расположена на сере-
дине линии, соединяющей латеральный край локтевой складки и боковой мыще-
лок плечевой кости Задействуется при болезнях верхних конечностей, лихорадке,
гипертонической болезни, помешательстве, болях животе, рвоте и диарее, болез-
нях жара пяти отверстий, сыпи, экземе, золотухе и др

•	Точка Нэй-гуань на 2 цуня выше лучезапястной складки, между сухожилиями длин-
ной ладонной мышцы и лучевого сгибателя запястья Задействуется при аритмии
(на фоне тахикардии или брадикардии), болезнях желудка, инсульте, бессоннице,
депрессии, помешательстве, головокружении и др.

•	Точка Вай-гуань на 2 цуня выше тыльной лучезапястной складки, между лучевой и
локтевой костями Задействуется при лихорадке, болезнях пяти отверстий головы,
золотухе, боли в подреберьях, судорогах и параличах рук.

•	Точка Чжи-roy: на 3 цуня выше тыльной лучезапястной складки, между локтевой и
лучевой костями Задействуется при запоре, звоне в ушах, глухоте, внезапной по-
тере голоса, золотухе, боли в подреберьях, лихорадке

•	Точка Цзянь-юЙ; между акромиальным отростком лопатки и большим бугром пле-
чевой кости. При отведенной в сторону под прямым углом руке определяются два
углубления, точка Цзянь-юй расположена в переднем углублении Задействуется
при судорогах и болях в руках, параличе рук и других болезнях плеча и верхних
конечностей, сыпи.

•	Точка цзянь-чжэнь кзади и книзу от плечевого сустава, при приведении руки на 1
цунь выше задней подмышечной складки. Задействуется при боли в лопатке, труд-
ностях с подниманием рук, онемении верхних конечностей, звоне в ушах, зубной
бс-ли, золотухе, периартрите плечевого сустава и др
•	точка Цзянь-цянь: опустить руку вниз, на 1.5 цуня выше подмышечной складки с
передней стороны. Задействуется при болях суставов верхних конечностей онеме-
нии, гемиплегии.

•	Точка Ду-би: при согнутом колене у нижнего края надколенника, в углублении кна-
ружи от связки надколенника. Задействуется при болях в колене, онемении ниж-
них конечностей, дискомфорте при сгибании и разгибании, слабости нижних ко-
нечностей

•	Точка Цзу-сань-ли на 3 цуня ниже точки Ду-би, на один поперечный палец ла-
теральнее гребня большеберцовой кости. Задействуется при болях в желудке и
кишечнике, судорогах нижних конечностей, помешательстве мастите, язве две-
надцатиперстной кишки, общем истощении: общеукрепляющая и оздоровитель-
ная точка

•	Точка Тяо-коу: на передней боковой поверхности голени, на 8 цуней ниже точки
Ду-би, на один поперечный палец латеральнее гребня большеберцовой кости За-
действуется при судорогах нижних конечностей, мышечных спазмах, болях в пле-
че, болях в эпигастрии

•	Точка Фэн-лун на 8 цуней выше вершины латеральной лодыжки, на 1 цунь кнару-
жи от точки Тяо-коу, на два поперечных пальца латеральнее гребня большеберцо-
вой кости. Задействуется при головных болях, головокружении, помешательстве,
болезнях патологических жидкостей и мокроты, вздутии живота, запоре судорогах
нижних конечностей

•	Точка Сань-инь-цзяо на 3 цуня выше вершины медиальной лодыжки, у заднего края
медиальной поверхности большеберцовой кости. Задействуется при болезнях на
фоне пустоты и слабости желудка и селезенки, гинекологических болезнях, болезнях
мочеполовой системы, бессоннице с обилием сновидений, гипертонической болез-
ни, инсульте, судорогах нижних конечностей, болезнях на фоне пустоты инь

•	Точка Ди-цзи. у заднего края внутренней поверхности большеберцовой кости на
линии, соединяющей наиболее выступающую точку внутренней лодыжки и точ-
ку Инь-лин-цюань, на 3 цуня ниже ючки Инь-лин-цюань. Задействуется при не-
регулярных, болезненных месячных и других гинекологических болезнях, вздутии
живота, диарее и других болезнях желудка и селезенки, отеках и других болезнях
на фоне нарушения функции селезенки пг> транспортированию и распределению
воды и сырости

•	Точка Инь-лин-цюань в углублении у нижнего края медиального мыщелка боль-
шеберцовой кости. Задействуется при болезнях воды и сырости (это важная точка,
изгоняющая сырость), вздутии живота, диарее, отеках, желтухе, нарушении мочеи-
спускания, боли в коленях.

•	Точка Ян-линь-цюань: в углублении у передненижнего края головки малоберцо-
вой кости. Задействуется при боли и отечности в коленях, судорогах и онемении
нижних конечностей, судорогах у детей.
Распространенные техники самомассажа рук и ног

	Техника омывания рук; самомассаж выполняется от запястья до области плеча
и обратно, т. е. от области плеча до запястья техниками разминания (жоу) и
захвата (на), попутно пальцами рук продавливаются и разминаются ключевые
точки на верхних конечностях. Выполнить массаж поочередно обеими руками
по 3 раза на каждой стороне. Простучать руку от запястья до области плеча и
от плеча до запястья. Выполнить простукивание поочередно обеими руками
по 2 раза на каждой стороне Эта техника оживляет кровь и улучшает про-
ходимость меридианов, расслабляет мышцы и кровеносные сосуды, снимает
усталость.

•	Техника сотрясания запястья: быстро встряхнуть запястья, расслабиа суставы, при-
мерно в течение 10 секунд Данная техника делает сустав более подвижным.

	Техника вращения в локтевом суставе: выполнить вращательное движение пред-
плечьем. рисуя окружности снаружи внутрь Скорость — примерно 1 круг в се-
кунду. выполнять примерно 10 секунд Данная техника делает сустав более под-
вижным.

•	Техника вращения руками, выполнить вращение рукой вперед и назад в плечевом
суставе, по 5-10 кругов в каждом направлении Данная техника делает сустав бо-
лее подвижным

•	Простукивание наружной поверхности нижних конечностей: простучать кулака-
ми бедра и голени сверху вниз и снизу вверх туда-обрагно 3-5 раз, попутно раз-
миная ключевые акупунктурные точки на ногах. Данная техника оживляет кровь
и улучшает проходимость меридианов, расслабляет сухожилия и кровеносные
сосуды, двигает желчь и оздоравливает селезенку, расслабляет мышцы и снимает
усталость.

•	Техника вращения в голеностопном суставе равномерно и плавно выполнить вра-
щение в голеностопном суставе внутрь и наружу, в каждую сторону по 5-10 раз.
С помощью данной техники можно добиться большей подвижности сустава.

•	Техника согревания коленей’ быстро растереть ладони до ощущения жара и со-
греть коленные чашечки повторить 3-5 раз Имеет защищающее и питающее ко-
лени действие.

•	вращение в коленном суставе, принять позу полуприседа. плавно и медленно вы-
полнить вращение в коленных суставах вправо и влево, по 5-10 раз в каждую сто-
рону, добиваясь большей подвижности в суставах.

•	Техника движения в тазобедренном суставе: поднять ногу и отвести ее в сторону,
рисуя круги и приводя в движение тазобедренный сустав. Выполнять попеременно
на правую и левую ногу по 3-5 раз, добиваясь улучшения подвижности в тазобе-
дренном суставе.
ПРИМЕРЫ ЛЕЧЕНИЯ НЕКОТОРЫХ

РАСПРОСТРАНЕННЫХ ЗАБОЛЕВАНИЙ

ОЗДОРОВИТЕЛЬНЫМ МАССАЖЕМ

Шейный остеохондроз

Шейный остеохондроз — это заболевание, в основе которою лежат изменения де-
генеративного характера, основном возникающие из-за длительного переутомле-
ния шеи, гиперостоза или межпозвоночных грыж, утолщения связок, что приводит к
ущемлению нервных корешков шейного отдела позвоночника или позвоночных ар-
терий и вызывает сочетанный клинический синдром с серией функциональных рас-
стройств

»

Основные
проявления шейного
остеохондроза — это
боль в шее и плечах,
слабость и онемение
в верхних или
нижних конечностях,
трудности при ходьбе
и головокружения. Это
заболевание может
позникнуть ь любом
возрасте.

Основные проявления шейного остеохон-
дроза — это боль в шее и плечах, слабость
и энемение в верхних или нижних конеч-
ностях, трудности при ходьбе и голов-жру-
жения. Это заболевание может возникнуть
в любом возрасте, начало болезни доволь-
нс острое, протекание болезни длительное,
несвоевременное лечение может привести
к сохранению неврологических симптомов
Шейнв|й остеохондроз можно разделить
на цервикальный спондилолистез, кореш-
ковый спондилолистез, спондилогенная
цервикальная миелопатия, синдром позво-
ночной артерии, симпатический тип церви-
кального спондилолистеза, шейный спон-
дилолистез с ущемлением пищевода.

Распространенные техники массажной те-
рапии шейного остеохондроза представле-
ны ниже

•	Массаж точки Бай-хуэй. Надавливать и разминать средним или указательным паль-
цем точку Бай-хуэй (макушка головы) постепенно увеличивая силу — 20-30 раз.
Эффект оздоровление мозга и успокоение духа, восполнение ци.

•	Парное надавливание на голову. Большие пальцы обеих рук расположить по обе
стороны черепа на точках Тай-ян, остальные пальцы разделить и положить на го-
лову по обеим стеронам. Обеими руками одн временно выполнять надавливаю-
щие и разминающие движения — 20-30 раз Эффект прояснение мозга и просвет-
ление взгляда, оживление эмоционального состояния.

•	Надавливание и разминание точек Фэн чи Большими пальцами обеих рук на-
давить на точки Фэн-чи с соответствующей стороны (углубления по обеим сто-
ронам на задней поверхности шеи), остальные пальцы поместить по обеим сто-
ронам головы. С усилием от легкого к интенсивному надавливать и разминать
20-30 раз. Эффект, изгнание ветра и рассеивание холода, открытие отверстий
(кай цяо) и обезболивание.

•	Захват и сжимание шейной мышцы. Расположить левую руку на задней поверхно-
сти шеи, большой палец поместить с одноименной наружной стороны, оставшиеся
четыре пальца — на противоположной стороне Свести с усилием руки, припод
нимая и расслабляя шейную мышцу. Захватывать и сжимать ее от точек Фэн-чи до
точки Да-чжуй 20-30 раз. То же самое повторить с правой стороны правой рукой
Эффект: освобождение шеи, обезболивание, гармс низация ци и крови

•	Надавливание на Цзянь-цзин Подушечкой среднего пальца левой (правой) руки
надавить на точку Цзянь-цзин с противоположной стороны (на середине линии,
соединяющей точку Да-чжуй и акромион, на гребне мышцы плеча), затем нада-
вить 10-20 раз с усилием от легкого к интенсивному, выполнить попеременно на
обеих сторонах Эффект: улучшение проходимости каналов и оживление коллате-
ралей, рассеивание ветра и аналгезия

•	Массаж точки Да-чжуй. Расположить четыре сомкнутых пальца левой (правой)
руки на верхней части спины, с усилием несколько раз размять точку Да-чжуй (рас-
положена под остистым отростком самого большого позвонка на задней поверх-
ности шеи), размять каждой рукой 20-30 раз, лучше всего до ощущения жара в
месте разминания Выполнить попеременно обеими руками. Эффект: рассеивание
ветра и холода, оживление крови и улучшение проходимости меридиана.

•	Парное надавливание на точки Нэй-гуань и Вай-гуань Кончик большого пальца
левой руки расположить на точке Нэй-гуань правой руки (на 2 цуня выше луче-
запястной складки, между двумя сухожилиями). Средний палец расположить на
точке Ьай-гуань с противоположной стороны (напротив Нэй-гуань с тыльной сто-
роны предплечья), разминать две точки одновременно в течение 0.5-1 минуты.
Выполнить попеременно на < беих руках. Эффект: успокоение ума и освобождение
меридианов, раскрытие грудной клетки и оживление ци

•	Зажатие и массирование точки Хэ-гу. Кончик левого (правого) большого пальца
расположить на точке Хэ-гу противоположной руки (в пространстве между боль-
шим и указательным пальцами), с усилием зажать и размять 10-20 раз, повторить
попеременно на обеих руках. Эффект: рассеивание ветра и разрешение поверх-
ности, открытие отверстий (кай цяо) и пробуждение духа.

Плечелопаточный периартрит

Плечелопаточный периартрит — это хроническое асептическое воспаление мышц,
сухожилий, суставной сумки и других мягких тканей, окружающих плечевой сустав
Воспаление приводит к появлению спаек внутри и снаружи сустава, что влияет на его
подвижность Особенность этого заболевания — обширность, это и обширная боль (в
том числе при надавливании), и обширное ограничение функций. Плечелопаточный
периартрит чаще всего возникает у людей в возрасте около 50 лет, поэтому его также
называют «плечом пятидесятилегних». Так как после возникновения этого заболева-
»

Плечелопаточный
периартрит чаще всего
возникает у людей
в возрасте около 50
лет, поэтому его также
называют «плечом
пятидесятилетних».

ния плечевой сустав неподвижен, словно застывший и затвердевший, то существует
еще одно название этой болезни — «замороженное плечо», или синдром застывшего
плеча

• Разминание плеча пальцем При плечелопаточном периартрите на плече имеется
множество болезненных при надавливании точек, и всякая точка, в которой воз-
никает боль в ответ на надавливание, является точкой, используемой при лечении
Большим, средним или указательным пальцем противоположной руки надавли-
вают и разминают (ань жоу) болезненные
участки на пораженном плече — пока мож-
но терпеть. Каждый раз разминать пример-
но по 10 минут. Цель — расслабить мягкие
ткани вокруг плеча, подготовить плечо к
последующим упражнениям

• Надавливать на точки и обезболи-
вать. Надавить на точки Хэ-гу, Шоу-сань-
ли и Цюй-чи на пораженной стороне, все
это — эффективные успокаивающие боль
в плече и верхних конечностях точки Хэ-гу
расположена на тыльной стороне ладони,
между первой и втооой пястной костью,
рядом с центром второй пястной кости на
лучевой ее стороне. При поиске точки ис
пользуют поперечную линию фаланги большого пальца, которую распола1ают на
край промежутка между большим и указательным пальцем другой руки. Точка, где
окажется конец большого пальца, и есть точка Хэ-гу Точка Цюй-чи расположена
на латеральном крае локтевой поперечной складки при согнутом локте, это сере-
дина линии, соединяющей локтевую поперечную складку и латеральный мыще-
лок плечевой кости. Шоу-сань-ли расположена на тыльной стоооне предплечья
на расстоянии двух пальцев ниже точки Цюй-чи, при надавливании на нее можно
почувствовать очень сильную ломоту и распирание.

•	Упражнения с махами руками Больной наклоняется и свешивает вниз поражен
ную руку, сначала с усилием качает ее вперед-назад, а потом влево-вправо, ам-
плитуда движения от маленькой постепенно возрастает, повторить несколько раз
Нужно стараться постепенно увеличивать амплитуду движения руки, чем больше,
тем лучше.

•	Техника движения плечами в наклоне. Наклонившись, следует свесить плечо и руку
вниз, положение тела как в упражнении с махами После этого выполнить круговое
воащение в плечевых суставах, амплитуда движения сначала небольшая, за!вм по-
степенно увеличивается. Движения вначале медленные, но постепенно становятся
быстрее Возможно, появится боль, поэтому не нужно стремиться выполнить все за
один раз, нужно иметь терпение и двигаться постепенно

•	Движение «ползти по стене». Пациент становится возле стены, одной или обеими
руками начинает медленно «ползти» по стене вверх, стараясь максимально под-
пять руки, после этого следует медленно вернуться в исходное положение, повто
рить несколько раз. Также можнс ручкой отметить на стене наивысшую достиг-
нутую точку и на второй день стараться преодолеть ее — так можно ежедневно
отслеживать свой результат, стараясь «заползти» все выше и выше Если так за-
ниматься каждый день, то можнс постепенно восстановить способность высоко
поднимать руки.

•	Техника «обхватывать голову и вскрывать письме». Перекрестить руки на задней
поверхности шеи, постараться сначала максимально свести локти, а потом сделать
раскрывающее плечевые суставы движение наружу, максимально разведя локти.
Повторить 20 и более раз.

•	Прочесывание головы. Больной должен расчесываться пораженной рукой. Начи-
нать движение нужно с пораженной стороны тела спереди назад, затем расчесать
волосы со здоровой стироны, также спереди назад.

•	Вытяжение руки за корпусом Вытянуть руки за спину, захватить здоровой рукой
пораженную, несколько раз потянуть пораженную руку наискосок и сверх к здоро-
вой стороне, а потом ровно вверх — движение постепенное, плавное Повторить
несколько раз

•	Упражнение с вращением наружу Пациент стоит спиной к стене, сжав поражен-
ную руку в кулак и согнув п локте перед собой — это исходное положение Не
обходимо выполнить вращательные движения наружу в плечевом суставе, т. е
отвести кулак к стене (как будто распахиваете дверь), при этом тыльная сторона
кулака должна максимально коснуться стены Вернуться в исходное положение
Повторить нескольк-. раз

Боли б пояснице

Поясница — это ось корпуса человека.
Переутомление мышц поясницы, растя-
жения, межпозвонковые грыжи, травмы
надостных связок, поясничный фасцит л
пр. могут вызывать боли в пояснице. Боль-
ной часто чувствует ломоту, тяжесть, рас-
пирание, боль и прочие дискомфортные
ощущения, которые могут усиливаться по
ночам Движения в пояснице ограниче-
ны. Можно прощупать область поясницы
и найти болевые (при надавливании) точ-
ки, а также уплотнения в виде тяжей или
твердых узелков Дискомфорт в пояснице
помогает снять самомассаж. Способы мас-
сажа приведены ниже

Поясница — это ось
корпуса человека.
Переутомление мышц
поясницы, растяжения,
межпозвонковые
грыжи, травмы
надостных связок,
поясничный фасцит
и пр. могут вызывать
били В псягнйцр

•	Больной сидит, кисти рук сжаты в пусть е кулаки и простукивают пораженную об-
ласть в течение 1-2 минут
•	Разминать каждую болевую точку круговыми движениями ладони в течение 1 ми-
нуты, дополнительно растереть поясницу по обеим сторонам от позвоночника
проталкивающими движениями до ягодиц 10 и более раз д< > ощущения тепла

•	Если местно имеются уплотнения в форме тяжей или узелков, то можно сделать
упор на использовании щипковой техники (выполнять 19 и более раз), сочетая ее
с акупрессурой, сжиманием пальцами и разминанием. Усилие должно прилагаться
довольно большое, мера — пока можно терпеть

•	Продавливать большими пальцами рук точки Шэнь-шу, Да-чан-шу, Хуань-тяо, Вэй-
чжун, Сюань-чжун до появления ломо!Ы и распирания.

•	Выполнить наклоны вперед, подъемы, наклоны в стороны, вращение и другие
упражнения 10 и более раз

После того как дискомфорт в пояснице утихнет, можно выполнять вспомогательные
упражнения, чтобы закрепить лечебный эффект и закалить мышцы поясницы. Техника
описана ниже.

	Подъем из положения лежа на животе, больной лежит на крсьати на животе, руки
вытянуты назад Следует выполнять подъем головы и вытянутых ног в положение
обратного лука, при этом живот прижат к поверхности кровати. Некотооое вре-
мя нужно удерживать подъем головы и вытянутых ног, затем опустить Повторить
упражнение 5-10 раз.

♦	Лежа на животе, раскрывать грудь больной лежит на кровати на животе, уперев-
шись в нее руками по сторонам, и старается, чтобы грудь отрывалась от поверхно-
сти кровати. Задерживается на некоторое время и снова ложится ровно, отдыхает
1-2 секунды и снова повторяет — 5-10 раз.

•	Перекаты с обниманием ног; больной лежит на кровати на спине, согнув ноги в
коленях и обняе их обеими руками, стараясь максимально тесно прижать их к гру-
ди и выполняя перекаты. Продолжает некоторое время, затем вытягивает ноги
Повторять 5-10 раз

•	Жим ногами в положении лежа на спине больной лежит на кровати на спине со-
гнутыми ногами вверх и толкает ногами воздух в течение 1-2 минут, как будто едет
на велосипеде

•	Упражнения с наклонами в пояснице выполняются постепенно, раз в день по 30
минут Этот способ лучше всего во останавливает функции поясничных позвонков,
мышц поясницы, паравертебральных связок, а также может служить профилакти-
кой любых поясничных болевых синдромов.

Простуда

Простуда — это очень частое заболевание в клинической практике, среди пациентов
у большинства наблюдается насморк, заложенность носа, боль в голове и теле, жар,
кашель и другие симптомы. Самомассаж определенных точек помогает активизиро-
Самомассаж
определенных
точек помогает
активизировать
иммунитет, снизить
проявления
простуды и облегчить
самочувствие при
легкой простуде

вать иммунитет, снизить проявления простуды и облегчить самочувствие при легкой
простуде

•	Надавливание и разминание точек Фэн-
чи. Массажная техника: надавить боль-
шими пальцами обеих рук на точки Фэн-
чи, потом с усилием размять круговыми
движениями подушечками пальцев не-
сколько десятков раз. Имеет выводяшее
жар, изгоняющее ветер, разрешающее
поверхность тела действие, особенно
подходит в случае простуды на фоне ве-
тра и жара.

•	Разминание точки Да-чжуй Массажная
техника, указательным и средним паль-
цем одной руки с усилием надавить на
точку Да-чжуй, затем размять круговыми
движениями 100-200 раз. Имеет профи-
лактическое и лечебное действие в отношении простуды, помогает снизить высо-
кую температуру при простуде.

•	Захват точек Цзянь-цзин Массажная техника противопоставить большой и указа-
тельный и средний пальцы, захватить точки Цзянь-цзин с обеих сторон Большой
палец спереди, указательный и средний — сзади. Захватывать и приподнимать 10
раз Имеет рассеивающее ветер и холод, разрешающее поверхность тела действие,
особенно подходит при простуде от ветра-холода.

•	Надавливание и разминание точки Цзу-сань-ли. Массажная техника: указательным
и средним пальцем одной руки с усилием надавить на точки Цзу-сань-ли с одно-
именной стороны и медленно прг массирс вать круговыми движениями несколько
десятков раз. Одновременно другой рукой можно выполнять надавливание и раз-
минание на другой стороне. Цзу-сань-ли — это укрепляющая точка, обладает рас-
сеивающим ветер и холод, поддерживающим истинное ци и изгоняющим патоген
действием. Может регулировать иммунитет организма, способствовать профилак
тике простуды

Боль в желудке

Боль н желудке — это регулярно возникающая боль в эпигастрии вблизи солнечного
сплетения Частыми причинами этого заболевания является блокировка желудка бо-
лезненным патогеном, застой ци печени, пустой холод селезенки и желудка и др.

Внешний холод или чрезмерное употребление холодной и сырой пищи, скопление
холода в среднем цзяо вызывают приступы боли в эпигастрии, боязнь холода и стрем -
ление к теплу; характерно, что после согревания боль уменьшается.

Люди, у которых боли в желудке начинаются на фоне застоя пищи, часто имеют в
анамнезе ранение пищей (т е переедание. — Прим пер), боль в эпигастрии распи-
Люди, у которых
боли в желудке
наминаются на фоне
застоя пищи, часто
имеют в анамнезе
ранение пищей
(т е. переедание).

рающая, прикосновения неприятны, присутствует зловонная и кислая отрыжка или
ррота непереваренной пищей.

Пациенты, у которых желудок атакован ци печени, ощущают боль в эпигастральной
области отдающую ь обе стороны, отрыжка приносит облегчение, приступы возни-
кают из-за эмоционального фактора

Застой крови ведет к возникновению колю-
щей желудочной боли, место боли фикси-
ровано, прикосновения неприятны, в ноч-
ное время боль усиливается

При пустом холоде желудка и селезенки же-
лудочная боль ноющая, присутствует рвота
прозрачной водянистой жидкостью, при
этом тепло и прикосновения комфортны.

Обобщая вышеизложенное, скажем, что
хотя причины, вызывающие боль в желудке,
различны, но в патогенезе имеются общие,
схожие места, соответствующие принципу
«непроходимость рождает боль» Лечение боли в желудке с помощью массажа успо-
каивает желудок и останавливае! боль, рассеивает холод и согревает желудок, убира-
ет застой пищи и двигает застой ци, успокаивает печень и нормализует ток ци, ожив-
ляет кровь, оздоравливает селезенку, согревает среднее цзяо и лечит корень боли в
желудке. Однако при желудочном кровотечении и кровотечении в двенадцатиперст-
ной кишке, прободении желудка массажные техники не рекомендованы Массажные
техники при болях в желудке различной этиологи описаны ниже.

Патоген холод атакует желудок

•	Надавливание и разминание каждой из точек Цзянь-цзин. Шоу-сань-ли, Нэй-гуань
и Хэ-гу в течение 1 минуты

•	Положить ладони одну на другую и гладить живот против часовой стрелки е
течение 3 минут. Ладонью выполнить проталкивания от эпигастрия до пупка
туда и обратно 20 раз. Затем снова краем подушечки большого пальца разми-
нать круговыми движениями точки Чжун-вань, Ци-хай. Тянь-шу, Цзу-сань-ли,
каждую по минуте.

•	Растирать поясницу в течение 1 минуты С помощью массажного молоточка про-
стукивать область точек селезенки и желудка на спине в течение 1 минуты.

Застой пищи в эпигастрии

•	Надавливание и разминание каждой из точек Цзянь-цзин, Шоу-сань-ли, Нэй-гуань
и Хэ-гу в течение 1 минуты.

•	Положить ладони одну на другую и гладить живот по часовой стрелке в течение 3
минут. Затем ладонями надавливать на точку Шэнь-цюэ в течение 3 минут Послед-
нее — надавливать и разминать круговыми движениями точки Чжун-вань, Ци-хай,
Тянь-шу, Цзу-сань-ли, каждую по минуте.

•	Растирать поясницу в течение 1 минуты С помощью массажного молоточка про
стукивать область точек селезенки и желудка на спине в течение 1 минуты.

Ци печени атакует желудок

•	Надавливание и разминание каждой из точек Цзянь-цзин, Шоу сань-ли. Нэй-гуань
и Хэ гу в течение 1 минуты.

»

Лечение боли
в желудке с
помощью массажа
успокаивает желудок
и останавливает боль,
рассеивает холод и
согревает желудок,
убирает застой пищи
и двигает застой ци,
успокаивает печень
и нормализует ток
ци, оживляет кровь,
оздоравливает
селезенку, согревает
среднее цзяо и лечит
корень боли в желудке.

•	Выполнить проталкивание от точки
Тянь-ту до точки Чжун-вань, сделать ак-
цент на точке Тань-чжун, повторить в
обе стороны 10 раз. Разминать область
подреберья и надавливать на нее в те-
чение 1 минуты Последнее— растирать
ладонями (техника растирания ладоня-
ми, на фа) область груди и ребер с обеих
сторон в течение 3 минут.

•	Надавливать и разминать точки Ян-лин-
цюань и Тай-чун в течение 1 минуты
каждую

Пустота и слабость селезенки и же-
лудка

•	Ладонями растирать живот по часовой
стрелке в течение 3 минут, затем про-
должать надавливать ладонью на точку
Чжун-вань  течение 2 минут. Круговы-
ми движениями пальцем размять точки
Ци-хай, Гуань-юань, Цзу-сань-ли, каж-
дую по 2 минуты.

•	Ручным массажным молоточком простучать заднесрединный меридиан Ду-май
5-10 раз Простучать область точек селезенки и желудка на спине 1 минуту

Застой крови

•	Ладонями растирать живот против часовой стрелки в течение 3 минут, затем про-
должать надавливать ладонью на точку Чжун-вань в течение 3 минут. Пальцем
круговыми движениями размять точки Цзу-сань-ли. Сань-инь-цзяс, Сюэ-хай, Ци-
хай, Гуань-юань, каждую по 1 минуте.

•	Ручным массажным молоточком простучать область точек печени и желчного пу-
зыря, точек селезенки и желудка на спине, каждую по 1 минуте.
Часть седьмая. ЯНШЭН СТИМУЛЯЦИИ КАНАЛОВ

Глава 2

ВЗРАЩИВАНИЕ ЖИЗНЕННОСТИ
С ПОМОЩЬЮ ГУАША

Традиционная лечебная техника гуаша — это естественный и простой способ избав-
ления от недугов, их профилактики и лечения. Гуаша выполняли с помощью гладкого,
не травмирующего кожу инструмента (бамбуковая дощечка, суповая ложка, медная
монета и др.), край которого погружался в какое-либо средство (масло, водку, воду и
др) Далее инструментом многократно скоблили по коже, в результате чего на коже
появлялись красные точки или бляшки, отражающие застой крови (ша). Часто эта тех-
ника применялась при лечении летних и осенних болезней, например, теплового уда-
ра, простуды, болезней пищеварительной системы и до

Современный скребковый массаж гуаша — это, как и прежде, способ профилактики
и лечения заболеваний и взращивания жизненности, основанный на базовой теории
ТКМ. При выполнении гуаша учитывается ход меридианов и особенности патологи-
ческих изменений. При этом используются специально изготовленные инструменты и
соответствующие ручные техники для выполнения скобления по поверхности кожи
р китайской медицине считается, что посредством этой простой техники скобления
можно оказывать благотворное влияние на акупунктурные точки и меридианы, улуч-
шать местное кровообращение и пр ь результате из организма выводятся патоге-
ны, улучшается проходимость меридианов расслабляются мышцы и нормализуется
ток ци, изгоняется ветер и рассеивается холод, очищается жар и выводится сырость,
оживляется кровь и трансформируется застой, уходят стеки и боль, укрепляется имму-
нитет (присущая организму способность к сопротивлению заболеваниям) — и таким
образом человек исцеляется от болезней, достигается эффект взращивания жизнен-
ности. Техника гуаша легка в выполнении и очень эффективна, поэтому она широко
применяется не только в клинической практике ТКМ, но и как домашний оздорови-
тельный прием.
Гуаша, будучи важным приемом в терапии ТКМ, имеет давнюю историю. В «Пятиде-
сяти двух рецептах» «Хуанди нэйцзин» как раз имеются записи об инструментах для
гуаша, способах выполнения, терапевтическом эффекте, показаниях к применению и
пр. В эпохи Сун, Юань и Мин метод гуаша уже часто использс тался «в народе», о чем
имеются богатые свидетельства. Например, в «Рецептах, направляющих на верный
путь Рассуждениях о малярии и опасных заболеваниях», «Эффективных рецептах,
пре ‘еренных поколениями», «Введении в медицинскую науку» «Больших достиже-
ниях акупунктуры» и других трудах можно встретить комментарии о применении гуа-
ша при острых заболеваниях.

»

Современный
скребковый массаж
гуаша — это. как
и прежде, способ
профилактики и
лечения заболеваний
и взращивания
жизненности*
основанный на
базовой теории ТКМ

В труде врача времен династии Мин по
имени Чжан Фэнкуй «Полный текст о те-
пловом ударе» говорится, что ша — это
ядовитый патоген, который попадает б ор-
ганизм через нос, рот и поры кожи и бло-
кирует каналы и коллатерали человече-
ского тела, блокирует ци и крэвь. нарушает
свободный ток ци и крови. Когда застой и
накопление патогенез через длительное
время приводит к возникновению болез-
ни, то необходимо принять меры. Можно
использовать терапевтический метод гу-
аша, скобля по акупунктурным точкам и
меридианам на поверхности тела до появ-
ления на коже красных точек в форме мел-
ких зерен риса, которые свидетельствуют
о выскабливании наружу подкожных явле-
ний застоя крови Таким образом ядовитый патоген немедленно выводится наружу,
и человек исцеляется.

орачи времен династии Цин достигли большого прогресса в исследовании болезней,
вызванных патогеном ша. Вышла в свет первая специализированная монография, по-
священная исследованию синдрома ша, — «Рукс водство по диагностике и лечению
ша -чжан» (1675 г., автор Го Чжисуй. Систематическая монография, посвященная ле-
чению ша-чжан — болезни, возникающей в конце лета и начале осени и вызванной
заражением патогеном грязью Она характеризуется температурой, стеснением в
груди, вздутием живота или рвотой с поносом — Прим пер ) В данной монографии
подробно описаны причины возникновения этого заболевания, его симптомы, мето-
ды лечения и др

В наше воемя проводится немало исследований в целях развития гуаша Руководству-
ясь знаниями о меридианах, акупунктурных точках и теорией современной медици-
ны, исследователи трансформируют народный традиционный гуаша в современный
научный Восходят от прежнего простого, единообразною эмпирического терапев-
тического метода к системному и упорядоченному методу, одному из самых попу
лярных среди натуропатических. В частности, расширилась сфера применения гуаша.
раньше его применяли в основном для лечения острых болезней, теперь его широко
используют в терапии, гинекологии, педиатрии, дерматологии, косметологии и пр
Расширилась сфера
применения гуаша.
раньше его применяли
в основном для
лечения острых
болезней, теперь его
широко используют в
терапии, гинекологии,
педиатрии,
дерматологии,
косметологии и пр.

Метод гуаша эффективен при пограничных
состояниях между здоровьем и болезнью
Например, если регулярно, в определен-
ное время проскабливать меридианы на
голове, груди, руках и ногах, а также точки
проекций внутренних органов на пс-зерх-
ности спины и соответствующие зоны на
позвоночнике, то можно своевременно по-
мочь организму при недомогании очистить
меридианы, стимулировать обменные про-
цессы, улучшить микроциркуляцию, акти-
визировать клетки, укрепить функции вну-
тренних органон, укрепить иммунитет — эго
соответствует идее ТКМ о лечении еще не
наступившей болезни

Терапевтический метод гуаша соответ-
ствует потребности людей в немедика-

ментозном лечении. Благодаря своей простоте, удобству, невысокой стоимости,
эффективности, скорости, простоте изучения этот метод все больше и больше по-

лучает признание.

СФЕРА ПРИМЕНЕНИЯ И ОГРАНИЧЕНИЯ

В ИСПОЛЬЗОВАНИИ МЕТОДА ГУАША

1.	Показания к применению.

Гуаша может широко применяться в лечении болезней в таких сферах, как терапия,
гинекология, педиатрия, дерматология и других, а также использоваться в косметоло
гии и в повседневном оздоровлении Сфера его применения сходна с другими тера-
певтическими методами — акупунктурой и туйна

Распространенные внутренние болезни простуда, жар, кашель, пневмония, хрониче-
ский бронхит, астма, тепле вой удар, головная боль, головокружение, обморок, ука-
чивание, гипертония, гипотония, анемия, сахарный диабет, гипертиреоз, гемипарезы,
парезы лицевого нерва, спазмы мышц лица, вызванные инсультом, невралгия трой-
ничного нерва, ослабевание умственных способностей (амнезия), аритмия, бессон-
ница, нервное истощение, стенокардия на фоне коронарной болезни сердца, ревма-
тическая болезнь сердца (ревмокардит), хроническое легочное сердце, миокардит,
хронический гепатит, холецистит, желтуха, желчнокаменная болезнь, острый и хрони-
ческий гастроэнтерит, рвота, диарея, икота, бактериальная дизентерия, боль в желуд-
ке, гастроптоз, боли в животе, привычный запор, колит, боль в пояснице, хронический
нефрит, нефротический синдром, мочекаменная болезнь, хронический пиелонефрит,
сперматорея, импотенция, преждевременное семяизвержение, задержка мочи, ци-
стит, уретрит, болезни простаты, истеоия, помешательство и др
Распространенные заболевания суставов: шейный прострел, шейный остеохондроз,
плечелопаточный периартрит, «теннисный» локоть, вывих локтевого сустава, травма
и местное онемение, полинейропатия, криалгезия плеч и спины, межреберная не-
вралгия, реберный хондрит, межпозвонковая грыжа в поясничном отделе, гиперпла-
зия поясничных позвонке в, ишиалгия, синдром грушевидной мышцы, ревматоидный
артрит, боль в коленном суставе, спазм икроножной мышцы, тендовагиниты, киста
сухожильного влагалища, синдром запястного канала, вывих лучезапястного сустава,
синдром функциональных нарушений нисочно-нижнечелюстного сустава, посттрав-
ма гический синдром, травма мягких тканей, вывих голеностопного сустава, боли в
пятке и др

Распространенные заболевания органов чувств, зубная боль, носовое кровотечение,
близорукость, хронический ринит, катаракта, глаукома, боль в горле, аллергический
ринит, глухота, звон в ушах и др.

Распространенные гинекологические заболевания нарушение менструального цик-
ла, болезненная менструация, аменорея, обильные бели, недостаточная лактация по-
сле родон воспалительные заболевания матки и придатков, хронические воспали-
тельные процессы в области малого таза, бесплодие, опущение и выпадение матки,
климактерический синдром

Распространенные детские заболевания; судороги у детей, жар, коклюш, детский па-
разитоз, детская диарея, детский паралич, детский энурез, детская мышечная криво-
шея, паротит

Повседневная косметология и охрана здоровья: алиментарное ожирение, юношеское
акне, гиперпигментация кожи лица, пигментные пятна при беременности, веснушки,
старческие пятна, морщины на лице, выпадение волос (алопеция, гнездная алопеция)
»

Есть некоторые
болезни, при которых
можно использовать
исключительно
гуаша Есть те, при
которых гуаша
является основным
методом лечения, но
должен сочетаться с
другими. Есть те, при
которых основными
будут прочие методы
лечения, а гуаша лишь
вспомогательным.

С помощью гуаша можно лечить очень ши-
рокий спектр заболеваний, однако это не
панацея. Есть некоторые болезни, при ко-
торых можно использовать исключительно
гуаша. Есть те. при которых гуаша является
основным методом лечения, но должен со-
четаться с другими Есть те, при которых ос-
новными будут прочие методы лечения, а
гуаша лишь вспомогательным

2.	Противопоказания.

Несмотря на широкое применение гуаша
в клинической практике, у него тоже есть
свои ограничения К приведенным ниже
противопоказаниям к использованию гу-
аша в качестве терапии необходимо отне-
стись с максимальной серьезностью

• Людям с затяжными болезнями, па-

циентам пожилого возраста, пациентам в
крайнем истощении делать гуаша следует с осторожностью

•	Запрещено делать гуаша пациентам с опасными и тяжелыми заболеваниями, на-
пример, при остром инфекционном заболевании, тяжелом заболевании сердца, в
приступе инсульта

•	Запрещено выполнять гуаша на глазах, наружном слуховом проходе, ноздрях, язы-
ке, pre, губах, анусе и гениталиях, пупке и других областях.

•	При болезнях со склонностью к кровотечениям (например, гемофилии, лейкемии,
тромбоцитопенической пурпуре) проводить гуаша запрещено

•	При повышенной склонности кожи к аллергии, при острых кожных заболевани-
ях (например, пиодермии и фурункулезе, кожных инфекциях и пр., шрамах после
травм, наличии на коже образований неясного происхождения) не рекомендуется
проводить гуаша на очагах болезни При нагноениях на коже, повреждениях или
покраснении, на инфицированных участках проводить гуаша запрещено

•	Запрещено проводить гуаша на голове детям при не закрывшемся родничке.

3.	Принадлежности для гуаша.

Принадлежности для гуаша включают в себя инструменты для гуаша и средства-
«посредники» "1ыбор принадлежностей для гуаша напрямую связан с терапевтиче-
ским и профилактическим эффектом гуаша и комфортом того, кому его делают.
Традиционно при выполнении гуаша использовали суповую ложку, медную монету,
пластину из молодого бамбука и пр в качестве инструментов и кунжутное масло,
воду, водку в качестве лубриканта — главным образом из-за их повсеместной до-
ступности. Сегодня для гуаша чаще выбирают те принадлежности, которые обладают
лечебным свойством и не имеют побочных эффектов. Например, скребки для гуаша
из различных материалов, специализированные масла и молочко для гуаша, позволя-
ющие очевидно повысить лечебный эфоект гуаша

Скребки для гуаша

Скребок — это главный инструмент современного терапевтическое метода гу-
аша. Скребок обычно представляет собой обработанную пластинку с гладким и
скользящим краем и четырьмя скругленными углами

f настоящее время существует мно-
жество скребков для гуаша оазличных
форм: прямоугольные, овальные, тре-
угольные. рыбовидные, в виде расче-
ски с выемками и другие. Подходящую
форму скребка выбирают в зависимо-
сти от части тела, на которой выполня-
ется гуаша. Например, прямоугольный
скребок подходит для гуаша ровных по-
верхностей тела челе века, треугольный
скребок или угол скребка подходит для
выполнения скобления и надавливания
на участках тела со впадинами. Скре-
бок с выемками кроме использования
на пальцах и частях тела со впадинами

больше подходит для работы на участ-

ках акупунктурных точек-проекций на позвоночнике и голове Скребки в форме рас-
чески можно применять для скобления головы.

Скребки изготавливают из рога буйвола, яшмы, нефрита, фарфора и камня бянь ши.
Природные качества рога буйвола — это твердость и гибкость, гладкость и долго-
вечность, удобстве обработки. В соответствии с теорией ГКМ вкус и характер рога
буйвола — острый, соленый, холодный, он обладает способностью выводить жар и
яд. оживлять кровь и рассасывать застой, размягчать твердое и рассеивать скопле-
ния, снижать температуру и успокаивать. Он может стимулировать кровообращение,
уменьшать боль, способствовать выходу ша и повышать эффективность гуаша.

Яшма, нефрит по вкусу и характеру сладкие обладают очищающим, утоляющим жаж-
ду, успокаивающим одышку, дух, увлажняющим кожу, улучшающим проходимость
меридианов, проясняющим взгляд, увлажняющим и питающим пягь плотных и шесть
полых органов действием В Китае в древности был обычай носить яшмовые изделия
на запястьях, шее и груди для успокоения духа и защиты тела.

Скребки для гуаша из камня бянь ши обладают умиротворяющим, успокаивающим
дух и рассеивающим холод действием
В Китае э древности
был обычай носить
яшмовые изделия на
запястьях, шее и груди
для успокоения духа и
защиты тела.

Фарфоровые скребки обладают такими
особенностями, как термостойкость и анги
статичность.

«Посредники» для гуаша

В качестве «посредников» для гуаша в ос-
новном используются смазочные веще-
ства. имеющие лечебный эффект. Обычно
они обладают свойством убирать жар и яд
оживлять кровь и рассасывать застой, сни-
мать воспаление и убирать боль, разрешать
поверхность тела при поверхностном син-
дроме. В их состав входят лекарственные растительные компоненты, обладающие
сильной проникающей и хорошей увлажняющей способностью. Терапевтическое
действие лекарственных веществ — способствовать улучшению проходимости мери-
дианов, содействовать беспрепятственному току ци и крови, оживлять кровь и рас-
сасывать застой

Нанесение «посредника» во время выполнения гуаша не только уменьшает боль и
ускоряет выведение вовне патогена, но и защищает кожу, позволяет сделать гуаша
безопасным и эффективным, Кроме специализированных масел и молочка для гуаша,
которые изготовлены из китайских лекарств, можно использовать также кунжутное,
рапсовое, арахисовое, соевое масла, чистую воду и прочие средства, обладающие
способностью скользить для уменьшения боли и предупреждения повреждения кожи

4.	Распространенные способы гуаша.

•	Способы удержания скребка, обычно скребок держат одной рукой, расположив
его в центре ладони и фиксируя с одной стороны большим пальцем, а с другой —
указательным и средним пальцами или всеми четырьмя пальцами. Выполняющий
гуаша использует силу пальцев и запястья для выполнения многократных переме-
щающихся скребковых движений по определенным траекториям на поверхности
кожи пациента

•	Угол наклона скребка относительно поверхности тела. Когда скребок расположен
строго вертикально по отношению к коже, то стимуляция кожи в этом случае мак
симальна, и ша выступает наиболее легко, но довольно быстро появляются боле-
вые ощущения. Когда скобление выполняется под углом между скребком и кожей
менее 90°, то стимуляция кожи уменьшается, болевые ощущения несильные. Как
правило, достаточнс выдерживать угол в 45°. Угол не должен быть слишком боль-
шим, использовать технику «снятия стружки» тоже нельзя.

•	Сила и скорость гуаша: при выполнении гуаша ключевым фактором является вла-
дение силой и скоростью. Если применять слишком большое усилие, то можно
травмировать кожу, Если усилие слишком слабое, то лечебной, эффекта не будет.
«Сильное, но не жесткое, легкое, но не поверхностное» — вот требование к уси-
лию Во время выполнения гуаша необходимо постоянно спрашивать пациента э
его субъективных ощущениях и обращать внимание на состояние кожи. «Быстро,
но не проскальзывая, медленно, но не останавливаясь» — вот требования к ско-
рости. Слишком быстрое выполнение не дает проникновения на глубину, слишком
медленное не дает эффекта.

•	Порядок выполнения гуаша' общие принципы — сначала голова и лицо, затем
руки и но'и, сначала спина и поясница, потом грудь и живот Сначала верхние
конечности, затем нижние Выполнять необходимо постепенно и по порядку. Если
выполняется гуаша всего тела, то порядок такой, голова, шея, плечи, верхние ко
нечности, спина и поясница, грудь и живот, нижние конечности Если выполняется
местный гуаша, например гуаша шеи, то порядок такой, голова, шея, плечи верх-
ние конечности. Порядок при выполнении гуаша области плеч' голова, шея, верх-
няя часть плеча, передняя часть плеча, задняя часть плеча верхние конечности.
Порядок при выполнении гуаша поясницы и спины срединная линия поясницы и
спины, по сторонам от позвоночника, нижние конечности

•	Направление гуаша' общий принцип — сверху вниз, изнутри наружу, скобление
выполнять в одном направлении, максимально увеличивая расстояние Запреще-
но выполнять скобление в обратную сторону. На голове обычно используются
техники расчесывания и рассеивания. На лице скобление обычно выполняется из-
нутри наружу, снизу вверх. На середине области груди — сверху вниз, на межре-
берных промежутках — изнутри наружу. На животе, спине, пояснице — обычно
сверху вниз, с постепенным расширением изнутри наружу. На конечностях реко-
мендуется выполнять скобление по направлению к периферии.

•	Время выполнения: каждую область обычно проскабливают 20-30 раз, часто для
одной процедуры выбирают 3-5 областей Местный гуаша занимает 10-15 минут,
общий — 20-30 минут Между двумя сеансами гуаша должно пройти время, за ко
торое ша сойдет с кожи, а при надавливании на кожу не будет болезненности Если
пятна ша еще не сошли с обработанного участка кожи, то на этом месте выполнять
гуаша не рекомендуется, чтобы не допустить травмирования кожи.

•	Степень воздействия гуаша. применение силы во время выполнения гуаша долж-
но быть равномерным, от легкого усилия к более существенному, мерой является
способность пациента терпеть эту нагрузку. Обычно скобление выполняется до
покраснения кожи, до появления на ней фиолетово-красного и других цвето-
вых изменений или до появления пятен в форме зернышек, папул или хлопьев,
волокноподобных пятен и других морфологических изменений, которым сопут-
ствует местное ощущение жжения или легкие болевые ощущения В отношении
пациентов, у которых ша не выступает или выступает мало, нельзя быть слишком
настойчивым.

Объем появления ша зависит от влияния множества факторов Обычно при синдроме
застоя крови ша выступает довольно много, при полных синдромах и синдромах жара
ша также выступает много, а при пустых и холодных синдромах— мало. У людей, при-
нимающих большое количество лекарств, особенно гормональных, нелегко добиться
появления ша. У полных людей или у людей с плотными мышцами ша тоже выступает
с трудом При низкой температуре в комнате появление ша тоже не особенно выра
жене Поэтому если стремиться к появлению ша и применять слишком сильное или
слишком длительное воздействие, то в итоге можно только навредить здоровью. При
выполнении гуаша на лице усилие должно быть легким Достаточно, чтобы кожа чуть
покраснела и потеплела, не нужно добиваться появления ша. При «выскабливании
через одежду»» в качестве повседневной оздоровительной практики также не нужно
добиваться появления ша.

•	Область для гуаша во время выполнения гуаша в основном нужно придерживать-
ся выбора пораженной области и руководствоваться ходом меридианов. Области
на которых проводились операции, нужно обходить как можно дальше В зависи
мости от особенностей заболевания выбирается подходящая продолжительность
сеанса и поза, удобная для выполнения (положение сидя, стоя или лежа).

•	В течение 30 минут после завершения процедуры гуаша запрещается мыться хо
ледной водой, употреблять холодные напитки и пищу, необходимо беречься от
воздействия ветра и холода После сеанса гуаша лучше всего выпить стакан теплой
кипяченой воды (лучше всего — с незначительным добавлением соли или сахара)
и отдохнуть 15-20 минут

•	При выполнении гуаша, как и при использовании акупунктуры и моксоприжига-
ния, стимулируются акупунктурные точки и достигается регуляция меридианов и
внутренних органов, отличается только инструмент воздействия Поэтому во время
проведения гуаша может возникнуть дискомфортное обморочное или полуобмо-
рочное состояние от скобления, проявления которого — головокружение, блед-
ность лица, учащенное сердцебиение, холодный пот похолодание конечностей,
тошнота или позывы к рвоте и прочие В таком случае необходимо быстро пре-
кратить выполнение гуаша, уложить пациента на ровную поверхность, дать ему
выпить теплой кипяченой воды (можно подсластить воду), отдохнуть некоторое
время, и это состояние быстрс пройдет Если принятые меры не помогают, то мож
но скребком для гуаша быстро выскоблить точки Бай-хуэй, Жэнь-чжун, Нэй-гуань,
Цзу-сань-ли и Юн-цюань в качестве экстренной помощи Во избежание возник-
новения такого состояния не рекомендуется принимать процедуру гуаша на го-
лодный желудок или в состоянии сильного утомления Пациентам с гипотонией,
низким уровнем сахара, очень ослабленным пациентам, пациентам в стрессе и
особенно тем, кто боится боли, делать гуаша нужно легко

5.	Распространенные техники гуаша.

Гуаша —это отнюдь не просто взять инструмент и беспорядочно скоблить по поверх-
ности тела Все техники и приемы, которые используются вс время его выполнения,
очень осмысленны, разные техники гуаша характеризуются разной интенсивностью,
скоростью и применяются на разных частях тела, эффект их тоже различен. Сила тера-
певтического эффекта часто определяется правильностью и отточенностью техник и
приемов. Ниже описаны некоторые распространенные техники гуаша

Техника слабого скобления Во время выполнения гуаша площадь соприкосновения
скребка с поверхностью кожи большая, давление и сила скобления слабые Получа-
ющий гуаша обычно не испытывает боли или прочих дискомфортных ощущений. Эта
Часть седьмая. ЯНШЭН СТИМУЛЯЦИИ КАНАЛОВ

техника в основном используется для детей, женщин, пожилых и ослабленных людей,
а также при оздоровительном скоблении лица

Техника сильного скобления. Эту технику выбирают при болевых симптомах
мягких тканей суставов Во время выполнения гуаша площадь соприкосновения
скребка с поверхностью тела маленькая, давление и сила скобления сильные, мера —
пока можно терпеть Чаще применяется на молодых и сильных, физически крепких
людях. Используется на спине по обе стороны ог позвоночника, на нижних конечно-
стях или на богатых мягкими тканями областях суставов.

»

Разные техники гуаша
характер и чуются
разной
интенсивностью,
скоростью и
применяются на
разных частях тела,
эффект их тоже
различен. Силз
терапевтического
эффекта часто
определяется
правильностью и
отточенностью техник
и приемов.

Техника быстрого скобления. Имеется в
в иду такая техника, при которой количество
движений б минуту составляет более 30,
усилие может различаться по интенсивно-
сти. Интенсивное скобление на большой
скорости используется для физически креп-
ких людей в основном для гуаша на спине,
нижних конечностях и других частях тела с
выраженным болевым синдромом. Слабое
усилие с большой скоростью используется
для физически ослабленных людей и в каче-
стве общеукрепляющего средства, выполня-
ется в основном на спине и пояснице, груди
и животе, нижних конечностях Мера интен-
сивности — пока пациенту комфортно.

Техника медленного скобления Имеется
в виду такая техника, при которой количе-
ство движений в минуту — в пределах 30
раз, усилие также может различаться по
интенсивности Интенсивное скобление на
медленной скорости используется для фи-
зически крепких людей главным образом
на животе, области суставов и других частях тела с выраженной болью Слабое усилие
с медленной скоростью используется в основном для физически ослабленных людей
и при оздоровительном гуаша на лице. Такой техникой работают - основном на сре-
динной линии спины и поясницы, груди, внутренней поверхности ног. Мера интенсив-
ности — отсутствие болевых ощущений.

Техника скобления по прямой. Называется также скобление вертикальным скребком.
Это распространенная техника, при коюрой верхний или нижний край скребка со-
вершает по телу скобление по прямой линии. Обычно скребок удерживают правой
рукой, большой палец располагают с одной стороны скребка, а указательный и сред-
ний или все четыре пальца оставляют на второй стороне. Угол наклона к поверхности
тела составляет 45°, с кожей соприкасается 1/3 или 1/2 часть тонкого края скребка
Для надавливания на кожу и одновременного скобления по прямой в одном направ-
лении используется сила запястья, скобление должно быть протяженным. Эта техника
используется на меридианах и точках относительно ровных поверхностей тела (на-
пример, спине, груди или конечностях).
Техника скобления по дуге. Имеется в виду скобление по дугообразной траектории,
после гуаша на коже выступают следы ша в форме дуги. Во еоемя выполнения движе-
ния скребка определяются в основном ходом мышц или скелетной структурой. Этот
способ часто применяется на межреберных промежутках на груди, на обеих сторонах
шеи, на передней и задней поверхности суставов и вокруг коленного сустава.

Техника обратного скобления. При применении этой техники скобление выполняется
снизу вверх или снаружи внутрь, Она чаще используется при варикозном расшире-
нии вен нижних конечностей, поверхностных отеках ног или на тех частях тела, где
эффект от стандартного варианта гуашз не наилучший Выполнять технику обратного
скобления нужно мягко и умеренно, ее направление — от дистального края к прок-
симальному. Цель — стимулировать венозный отток, уменьшать отечность или боль

Кроме описанных выше техник в клинической практике используются также техники
надавливания, разминания, скобления акупунктурных точек углом скребка или техни-
ка похлопывания кожи плоскостью скребка. Во воемя выполнения гуаша различные
техники можно миксовать между собой

6.	Местные техники гуаша.

Терапевтический метод гуаша можно разделить на местный гуаша и гуаша всего тела.

Голова и лицо

На волосистую часть головы наносить средство для гуаша не обязательно Для повы-
шения эффективности скобления можно использовать край тонкой части скребка или
его угол, каждую часть скоблить примерно 30 раз до ощущения жара в коже головы.

•	Скобление точек Сы-шэнь-цун: начальная точка — точка Бай-хуэй, скоблить по
отдельности в четырех направлениях к точкам Сы-шэнь- цун, по 30 раз каждую
сторону. Это главным образом помогает при заболеваниях сосудов сердца и гол<>в-
ноп > мозга. Имеет успокаивающее дух и стабилизирующее ум регулирующее дух и
ум действие

•	Шесть частей головы выскабливание области печени и желчного пузыря по обеим
сторонам гол. вы го трем линиям Сверху вниз, выскабливать пс прямой каждую
линию по 30 раз. Используется в основном для профилактики болезней печени и
желчного пузыря, а также при мигренях и других симптомах.

•	Пара раскинутых крыльев' от виска (точка Тай-ян) через точку Toy-вэй дугообраз-
ными движениями скоблить к точке Фэн-чи, 30 раз на каждой стороне. Помогает
при простуде, мигрени, головной боли на фоне гипертонии, привычней головной
боли, невралгии тройничного нерва и др.

Шея

•	Скобление задней поверхности шеи: выскабливается задняя поверхность шеи, зона
точек Фэн-чи и Фэн-фу Примерно пять линий Сверху вниз, по 30 раз на каждую
линию. В основном пометает при сосудистых заболеваниях сердца и головного
мозга, регулирует систему черепно-мозговых нервов, применяется также при бо-
лезнях органов чувств

•	Три шейных линии, по обеим сторонам шеи скоблить от точек Фэн-чи в направле-
нии акромиона с одноименной стороны. От точек Фэн-фу скоблить в направлении
точки Да-чжуй. Сверху вниз, по 30 раз на каждую линию Регулирует в основном
шейный остеохондроз, последствия инсульта, боли в суставах и пр

Поясница и спина

	Скобление Тай-ян проводится выскабливание спинного отдела меридиана моче-
вого пузыря, заднесрединного меридиана и поперечного опоясывающего мери-
диана до умеренного выступления ша Для пяти плотных и шести полых органов
это имеет общее регулирующее действие, применяется в качестве оздоравливаю-
щей техники гуаша

•	Область Цзя-цзи. скоблить вдоль позвоночника по точкам Чуа то и Цзя-цзи сверху
вниз до умеренного тыступления ша В основном используется для лечения болез-
ней позьоночника, имеет определенное вспомогательное действие при болезни
Бехтерева.

•	Скобление крестца: начать oi оконечности копчика и скоблигь в грех направле
ниях техникой обратного скобления. Первое направление — влево и наискосок
вверх под 45°, второе направление — вправо и наискосок вверх под 45°, третье на-
правление— прямо вверх. Каждое направление скоблить по 30 раз Используется
в основном при лечении заболеваний, связанных с поясницей и крестцом, а также
болезней прямой кишки и мочеполовой системы

Грудь и живот

•	Скобление межреберных промежутков. Скоблить следует короткими движениями
от грудины кнаружи (вдоль межреберных промежутков) д умеренного появления
ша. При этом используется узкий край скребка Применяется главным образом при
болезнях легких и сердца, а также селезенки и желудка

•	Скобление живота по пяти линиям сверху вниз, выполнять скобление, сфокусиро-
вавшись на переднем срединном меридиане Жэнь-май, нежном отрезке мериди-
ана LUao-инь почек, ножном отрезке меридиана Ян-мин желудка, ножном отрезке
меридиана Тай-инь селезенки Не стремиться к появлению ша Оказывает регули-
рующее желудок и кишечник действие, применяется при запоре, а также помогает
снизить вес. Запрещено при беременности.

Косметический гуаша лица

Косметический массаж гуаша — это новый метод, появившийся на основе принципов
современного терапевтического метода гуаша Массаж выполняется скребком для
гуаша по определенным линиям За счет стимуляции меридианов и акупунктурных
точек на лице с помощью гуаша можно добиться оживления ци и крсви, вывести
вредоносное ци (ша ци), очистить кожу Вместе с этим скобление кожи приводит к
возникновению ощущения жара в месте стимуляции, увеличивается приток крови,
нормализуется обмен веществ и н результате улучшается цвет лица, разглаживаются
морщины, кожа очищается от акне

»

Скобление кожи
приводит к
возникновению
ощущения жара в
месте стимуляции,
увеличивается приток
крони, нормализуется
обмен веществ
и в результате
улучшается цвет
лица, разглаживаются
морщины, кожа
очищается от акне.

При выполнении косметического гуаша лица не нужно добиваться появления пятен
ша Выполнять скобление следует до возникновения тепла, ощущения в лице долж-
ны быть такие, как будто его только-только пропарили или сделали согревающий
компресс. Если кожа лица особенно чув
ствительна, то может возникнуть чувстве
пульсации или мурашек После процедуры
ощущения очень приятные: легкость и ком-
форт. Распространенные техники космети-
ческого гуаша лица описаны ниже

Шаг 1.

Перед началом процедуры нужно нанести
на лицо массажный крем или косметиче-
ское масло для уменьшения трения между
скребком и кожей.

Движения

•	От точки Тин-гун вдоль линии щеки
вниз к нижней части щеки, 5 раз.

•	От узла околоушной железы (углубле-
ние в центре боковой части контура щеки)
вверх и назад вдоль контура щеки до точки
Тин хуэй, 5 раз.

•	Область ключиц изнутри наружу, 5 раз

•	Повторить движения на другой стороне.

Шаг 2.

Общее направление движений косметического гуаша — сверху вниз, изнутри нару-
жу. Также движения могут быть спиралевидными — по часовой или против часовой
стрелки (без ограничений) Если на лбу есть морщины, то другой рукой их нужно
раздвигать.

Движения

•	От середины пространства между бровями прямо наверх к середине линии роста
волос, 1-2 раза.

•	От середины пространства между бровями наискосок и верх под 45° к линии роста
волос, 1-2 раза в каждую сторону.

•	От середины пространства между бровями вдоль брови к точке Тай-ян, 1-2 раза.
Повторить с обеих сторон.
Шаг 3.

Техники косметического массажа гуаша неразрывно связаны с акупунктурными точ-
ками Существует 4 аажнейшие точки, которые помогают подтянуть линии лица,
улучшить кровообращение и ток ци Перед тем как делать гуаша на щеках, следует
выполнить акупрессуру (краем скребка), надавливая на каждую точку по 5 секунд
Скобление выполнять от крыльев носа наверх к точкам Тай-ян

Вот эти четыре важные точки:

•	Точка Ин-сян 0,5 цуня в сторону от крыла носа, в носогубной складке.

•	Точка Цзю-ляо, прямо под ноздрей, на одном урсене с крылом носа

•	Точка Цюань-ляо, прямо под наружным уголком глаза, во впадине у нижнего края
скуловой кости.

•	Почка Ся-гуань, перед ухом, во впадине у нижнего края скуловой кости

После проведения акупрессуры скребком для гуаша нужно продолжать легко проска-
бливать щеки мелкими спиралевидными движениями, от внешней наружной сгоооны
центра переносицы скоблить наверх и наискосок до точки Тай-ян, 2-3 раза Затем от
точки Ин-сян по направлению вверх и наискосок скоблить до точки Тай-ян, 2-3 раза
Повторить весь процесс с другой стороны.

Используя технику скользящих движений по прямой, из точки, расположенной на
1/3 наверх от точки Жэнь-чжун, скоблить по прямой наружу и вдоль по носогубной
складке, 2-3 раза, затем сменить сторону. .Чернуться к технике рисования спиралей
скребком гуаша. от уголка рта наверх вдоль нижнего края скуловой кости скоблить
наискосок к точке Тин-гун, 2-3 раза. Затем снова от подбородка скоблить наверх и
наискосок до точки Тин-хуэй, 2-3 раза Повторить весь процесс с другой стороны

Кроме косметического эффекта гуаша лица оказывает еще и выраженное оздорг ви-
тельное действие Так, можно попутно привести профилактику часто встречающе-
гося ринита и других заболеваний носспой полости. Это очень просто Используйте
спиралевидную технику и проскоблите адоль наружной стоооны переносицы, на-
ружной стороны крыла носа до уголка рта, 1-2 раза, затем повторите движение с
другой стороны.

Шаг 4.

Техники гуаша лица также являются последним этапом общего расслабления Напри-
мер, можно применять технику плоского скользящего скобления, используя широкий
угол массажного скребка

•	От центра лба до точки Тай-ян, 2-3 раза

•	От точки Ин-сян до точки Ся-гуань, от нижнего края нижней губы до точки Тин-гун,
2-3 раза.
, f

•	От подбородка до точки Тин-хуэй, 2-3 раза

•	От мочки уха вдоль по наружной стороне шеи до ключицы, 2-3 раза

•	Повторить движения с другой стороны.

7.	Примеры лечения некоторых синдромов

с помощью гуаша.

•	Высокая температура: можно скоблить точки Тай-ян, Цюй-чи, Хэ-гу, Цзу-сань-ли,
Тай-чун. Каждую по 30 раз.

•	Кашель, скоблить точки Фэй-шу, межреберные промежутки, Фэн-лун, Цзе-си, Ле-
цюэ Каждую точку (часть тела) по 30 раз.

•	Бессонница: скоблить Нэй-гуань, Шэнь-мэнь, Сы-шэнь-цун Каждую по 30 раз.

•	Запор скоблить область крестцового сплетения, точки Тянь шу, Чжи-гоу. Ян-лин-
цюань Каждую точку (часть тела) по 30 раз

•	Гипертоническая болезнь: точки Цюй-чи, Вай-гуань, Фэн-ши Цзу-сань-ли. Фэн-лун,
Тай-чун Каждую точку по 30 раз.

•	Диарея: скоблить Тянь-шу, Нэй-гуань, Цзу-сань-ли, Шан-цзю-сюй, Сань-инь-цзяо
Каждую точку по 30 раз.
Глава 3

МЕТОД ВЗРАЩИВАНИЯ ЖИЗНЕННОСТИ
ЧЕРЕЗ РАСТЯЖКУ

Растяжка (ла цзинь) — это такой метод взращивания жизненности, при котором че-
рез выполнение упражнений в различных позах, умеренное растяжение тканей эпое-
деленных частей тела улучшается проходимость меридианов, нормализуется ток ци
и крови, органы цзан и фу гармонично взаимодействуют, улучшается самочувствие
Растяжку применяют при различных острых и хронических болезнях, смещении суста-
вов, посттравматическом укорочении мягких тканей (цзинь-co) и других синдромах
При выполнении упражнений необходимо сохранять одну позу определенное время
для усиления стимулирующего воздействия на данную часть тела Достаточно лишь
регулярнг заниматься растяжкой, чтобы сохранить гибкость тела, не допустить уко-
рочения мягких тканей и продлить жизнь.

В традиционной китайской медицине у термина «цзинь» во взращивании жизненно-
сти через растяжку (ла цзинь) есть несколько значений.

Первое значение «цзинь» — это меридианы, или мышечно-сухожильные меридианы.
Уже в «И-цзин» встречается слови «цзинь» — «сухожилие» (ЙЗ). в «Комментариях»
«Перемен» говооится: «Цзинь — это меридианы тела, они располагаются снаружи ко-
стей и суставов и внутри мышц, во всем теле. Нет места, где нет цзинь, нет места, где
нет меридианов меридианы соединяют все тело, пропускаютци и кровь, это внешняя
поддержка для духа». 1о есть изначально считалось, что цзинь — это меридианы, ко
горые присутствуют во всех частях тела л необходимы для соединения внутреннего и
внешнего, циркуляции ци и крови, питания внутренних органов

В ТКМ считается, что меридианы внутри относятся к органам, а снаружи — к суставам
четырех конечностей Они соединяют внутреннее и внешнее, пронизывают верх и
низ, соединяют в единый организм ткани и органы всех частей тела, а также пере-
мещают ци и кровь, обеспечивая сохранение координации и функциональную актив
ность каждой части тела человека Система меридианов включает в себя 12 основных
каналов (цзин май), 8 чудесных меридианов, 15 коллатералей (ло), 12 ответвлений
основных меридианов, 12 сухожильно-мышечных меридианов, 12 кожных областей,
а также множество мелких коллатералей (сунь ло), поверхностных коллатералей (фу
ло) и пр

»

В ТКМ считается, что
меридианы внутри
относятся к органам, а
снаружи — к суставам
четырех конечностей.
Они соединяют
внутреннее и внешнее,
пронизывают верх
и низ, соединяют в
единый организм
Ткани и органы всех
частей тела, а также
перемещают ци и
кровь, обеспечивая
сохранение
координации и
функциональную
активность каждой
части тела человека.

Меридианы цзин-ло — это пути движения
ци и крови Основные меридианы прони-
зывают и соединяют верх и низ, связывают
внутреннее и внешнее, это основа мериди-
ональной системы Сеть коллатералей пере-
плетается и распространяется по всему телу.
12 ответвлений основных меридианов — это
12 соединяющих и разъединяющих, входя-
щих и выходящих частей основных мериди-
анов Они укрепляют связи между внешним
и внутренним и оказывают питающее ор-
ганы действие. 12 сухожильно-мышечных
меридианов — это сконцентрированное
ци двенадцати основных меридианов, рас-
ходящихся по системе мышц и суставов, их
основная функция — соединять и связывать
мышцы и кости, поддерживать функции
двигательного аппарата; они тесно связа-
ны с мышечной системой. «Главная задача
мышц — связывать кости и благоприят-
ствовать суставам» («Су вэнь. Рассуждения
о судорогах»), 12 кожных областей — это
области отражения на поверхность кожи
функциональной активности 12 мериди-
анов, а также место распространения ци
коллатералей, внешнее защитное прикры-
тие организма.

Второе значение термина «цзинь» включает в себя такие понятия современной ме-
дицины, как мышцы, сухожилия, связки, фасции, сухожильные влагалища, синовиаль-
ные сумки, суставные сумки, нервы и кровеносные сосуды, суставные хрящи, края
суставных впадин и другие мягкие ткани, сюда же включаются функции сухожиль-
но-мышечных меридианов Они связывают воедино все кости, соединяют все тело,
формируют скелет, отвечают за движение суставов; защищают поверхность тела, по-
могают противостоять внешним патогенам, связывают органы между собой Являются
неотъемлемой частью структуры нашего тела и играют важнейшую роль в жизнеде-
ятельности человека.

Третье значение термина «цзинь» — это сухожилия и связки, отвечающие за физио-
логические функции суставов. Система меридианов за счет совместной работы ме-
ридианов, их ответвлений, сухожильно-мышечных меридианов, кожных областей и
прочего объединяет о единый организм плотные и полые органы, конечности, кости,
кожу и мышцы, полости органов тела, совместно выполняет разнообразные физио-
логические действия, защищает жизненно важные функции.

»

ТКМ называет
кожу, мышцы,
сухожилия, кости и
меридианы «пятью
составляющими тела*
среди них особенно
важны сухожилия. Вот
как сказано в древних
трактатах: «Сухожилия
длиннее на 1 цунь —
жизнь длиннее на 10
лет», «Если сухожилия
слишком коротки,
то трудно прожить
долгую жизнь»,
«Когда кости ровные,
а сухожилия мягкие,
то ци и кровь текут
свободно»

ТКМ называет кожу, мышцы, сухожилия, ко-
сти и меридианы «пятью составляющими
тела», среди них особенно важны сухожи-
лия Вот как сказано в древних трактатах
«Сухожилия длиннее на 1 цунь — жизнь
длиннее на 10 лет», «Если сухожилия слиш-
ком коротки, то трудно прожить долгую
жизнь», «Когда кости ровные а сухожилия
мягкие, то ци и кровь текут свободно». Все
эти изречения свидетельствуют о том. что
мягкость сухожилий, связок и мышц, их рас-
тяжка напрямую влияют на продолжитель-
ность жизни и движение ци и крови.

В каноне «И цзинь цзин» зафиксированы
комментарии по поводу сухожилий и здо-
р ’Зья; «Слабые сухожилия ведут к вялости,
крепкие сухожилия ведут к силе, гармонич-
ные сухожилия ведут к здоровью». Подчер-
кивается: «Сухожилия суть меридианы че-
лсзеческого тела. Снаружи суставов, внутри
мышц, в конечностях и костях нет места без
сухожилий, нет места без меридианов Они
соединяют все тело, пропускают ци и кровь,
служат внешней поддержкой для духа Бла-
годаря им плечо может поддерживать, рука
— хватать, нога —ступать, а все тело — быть
подвижным и ловким, этим и выделяются
сухожилия. Разве можно допустить их ослабевание, судороги, истощение, слабость? А
больные, худые, немощные, слабые — разве вступят они на этот путь? Будда спасени-
ем и заботой дает возможность больному мышечным спазмом изменить это состоя-
ние на комфорт, человеку с бессильными мышцами сделать их мощными, человеку с
ослабленными мышцами гармонизирозать их, челе веку со спазмированными мыш-
цами растянуть их, человеку с истощенными мышцами сделать их крепкими С по-
мощью растяжки можно превратить тело из мягкой глины в тело из железа и камня».

Применение метода растяжки оказывает благотворное стимулирующее воздействие
на всю меридиональную систему и таким образом гармонизируется работа всех орга-
нов и систем В некотором смысле метод растяжения сухожилий в ТКМ — это факти-
чески метод растяжения меридианов

Причин укорочения сухожилий существует очень много, самая распространенная —
это недостаток двигательной активности. Долгое неподвижное сидение, неровное по-
ложение тела — постепенна все это приводит к нарушению движения ци и крови
тело становится окостеневшим, негибким, вплоть до появления болей и функциональ-
ных нарушений, а также нарушений работы внутренних органе в

Об укорочении сухожилий говорит появление указанных ниже симптомов

•	боль и напряжение в шее;

•	боль при выпрямлении поясницы,

•	невозможность наклоняться;

•	боль и напряжение н спине;

•	боль и онемение в ногах;

•	невозможность присесть.

•	ноги разной длины;

•	стреляющие, тянущие боли в пятке;

•	невозможность делать большие шаги (мелкий семенящий шаг);

•	тянущие • щущения в связках тазобедренных суставов;

•	невозможность поднять вверх и вытянуть в сторону бедро;

•	тугоподвижность тела;

•	сокращение, атрофия мышц;

•	невозможность разогнуть и согнуть руки (сокращение сухожилий рук);

•	непослушность в движении рук, ног. локтей, коленей.

РАСПРОСТРАНЕННЫЕ ТЕХНИКИ РАСТЯЖКИ

В даосских практиках, в медицинском дао-инь. а также е ушу и других физкультурных
практиках сохранился большой объем информации о растяжке Однако все их объ-
единяет общий принцип — через растяжку частей тела в статическом или динами-
ческом состоянии добиться стимуляции меридианов, регуляции внутренних органов,
подвижности суставов, пластичности тела, улучшения тока ци и крови, балансировки
психофизических функций. В данном разделе представлены распространенные лег-
кие в освоении техники растяжки. Практикующий может выбирать любые техники в
соответствии с уровнем своего здоровья и предпочтениями.

1.	Техника растяжки в положении сидя на корточках.

Стопы поставить вместе, медленно наклониться и присесть, стремиться максимально
прижать ягодицы к пяткам, обнять руками колени. Спина естественно расслаблена,
голова чуть свешена вниз, подобно естественному состоянию ребенка в теле матери.
Это так называемое даосское «объятие младенца». Сохранять эту позу 3-10 минут.
при этом хорошо растягиваются многие
части тела. Поза улучшает проходимость
основных меридианов тела, особенно хо-
рошо стимулируются меридианы мече-
ного пузыря, селезенки, почек, желудка.
Стимулируется циркуляция ци и крови, пе-
ристальтика тонкою и толстого кишечника,
оказывается воздействие на сухожилия пя-
ток, голеностопных суставов, икроножных
мышц, колен, таза, крестца, копчика, пояс-
ницы, груди?го отдела, области плеч и шеи
Такая техника оказывается полезной при
различных заболеваниях, например, гипер-
тонической болезни, сердечных болезнях,
сахарном диабете, гинекологических забо-
леваниях, андрологических заболеваниях,
запоре, геморрое, гастрсэнтерите, различ-
ных болях в пояснице и коленях, различных
артритах и пр Хороший способ взращива-
ния жизненности, оздоровления и восста-
новления для людей в пограничном состо-
янии между здоровьем и болезнью

»

Общий принцип —
через растяжку частей
тела в статическом
или динамическом
состоянии добиться
стимуляции
меридианов, регуляции
внутренних органов,
подвижности суставов,
пластичности тела,
улучшения тока ци и
крови, балансировки
психофизических
функций.

2.	Стандартная техника растяжки.

Довольно популярная в настоящее время техника Для выполнения применяется осо-
бая кушетка для растяжки, но можно заменить ее столом или табуретами. Поставить к
стене или в дверной проем два безопасных, устойчивых, ревных табурета. Лечь спи-
ной на табуреты у стены или в дверном проеме, правую ногу выпрямить и опереть о
стену или дверной проем, левую ногу согнуть в колене и опустить на пол, максималь-
но прижимая к его поверхности, руки завести за голову и ухватиться за край табуре-
та Выполнять 10 минут В это время левой ногой можно выполнять движения, будто
крутите педаль велосипеда — это благотворно для тазобедренных суставов. Сменить
ногу, снова выполнять 10 минут.

Данная поза улучшает проходимость меридианов всего тела, изгоняет болезни, вы-
водит яды, укрепляет иммунитет и половую функцию Помогает при разнообразных
болевых синдромах. Например, при боли в желчном пузыре, печени, шее, пояснице
и спине, боли в тазобедренных суставах, hoi ах, коленях, стопах, головной боли, болез-
ненной менструации и др.

3.	Техника растяжки с раскрытием грудной клетки.

Делится на технику с предметами и с пустыми руками При выполнении упражнения с
предметами можно воспользоваться дверным проемом Поднять руки, зацепиться за
дверной проем с двух сторон, максимально выпрямить обе руки Одна нога впереди,
вторая позади, максимально прямая (в «шаге лучникач). Корпус расположен парал-
лельно дверному проему, голову держать прямо, смотреть перед собой (на уровне
глаз). Сохранять эту позу 3 минуты, затем поменять ноги, выполнить также 3 минуты.

Данная техника растягивает плечи и лопатки, плечевой пояс, спину и соответствую-
щие сухожилия, связки Оказывает благоприятную стимуляцию на три иньских ручных
меридиана, меридианы груди и живота Данную технику можно использовать при ле-
чении болей в плече и шее, плечелопаточном периартрите, чувстве сдавленности в
груди, болях в спине и других синдромах. При практике с пустыми руками выбрать
позу стоя, направить ладони вперед, затем развести руки в стороны и постепенно
тянуть их назад, ощущая, как натягивается и растягивается грудная клетка, плечи и
верхние конечности. Задержаться на 1 минуту. Выполнять многократно

4.	Техника растяжки с разведением ног.

Сесть, раскрыв ноги в стороны, положить ладони перед собой на пол. поднять голо-
ву и сделать вдох, сделать выдох и наклонить корпус вниз, втянуть живот, скруглить
спину, коснуться лбом пола Колени прямые, пальцы ног направлены вверх В таком
положении пребывать 3-10 минут.

Эта поза помогает мягко раскрыть тазобедренные суставы, воздействует на точку
Хуэй-инь и сухожилия задней поверхности ног и одновременно — связки внутренней
поверхности колена Стимулируются яичники, меридиан мочевого пузыря на задней
поверхности ног и спине, меридиан легких и почек, меридиан желчного пузыря Это
можно делать и лежа, направив стопы вверх, прижав ягодицы вплотную к стене и
разведя ноги в стороны. Использовать силу тяжести для раскрытия тазобедренных
суставов и растяжения обеих ног. Действие будет таким же

5.	Техника растяжения с собиранием стоп.

Выбрать позу сидя на полу, согнуть ноги в коленях, свести центры стоп, пальцами рук
захватить носки стоп, пятки максимально приблизить к телу (поза бабочки). Поднять
голову, вдохнуть, выдохнуть, наклонить корпус вперед, коснуться лбом собранных
стоп Задержаться в этом положении на 3-5 минут

Эта поза способствует вытяжению позвоночника и спины, растягивает связки вну-
тренней поверхности ног. Стимулирует меридианы печени, селезенки, печек, а также
меридиан мочевого пузыря, проходящий по спине. Эффективно стимулирует надпо-
чечники и яичники, хорошо помогает мочевыделительной системе, регулирует мен-
струации у женщин, стимулирует кровообращение в тазобедренных суставах и по
лости малого таза

6.	Техника растяжения шеи.

йстать, стопы расставить, поднять руки по обеим сторонам от корпуса, сцепить над
макушкой Поднять голову и через руки посмогреть на небо, включая в движение
шею и грудь, прогнуться назад Ощутить растяжение шеи и грудной клетки, дойти до
предела, задержаться ненадолго, вернуться в исходное положение Повторять много-
кратно Данную технику можно выполнять лежа. Лечь на спину на кровать или ска-
мейку, свесить голову за край кровати или скамейки, завести руки максимально назад,
позволить весу головы естественным образе м тянуть ее вниз в течение 1-3 минут

Данная техника используется при различных болезнях шеи и плеч, растягивает перед-
несрединный меридиан, благотворно влияет на сердце и легкие, горло, щитовидную
железу, шейный отдел позвоночника и пр

7.	Техника растяжения в позе «поддерживать небо».

Стопы расставить, носки стоп на земле, пятки оторвать Руки поднять над головой,
ладонями вверх. Расстояние между средними пальцами — 3 см Опустить лопатки
(плечи), присогнуть локти, запрокинуть голову, смотреть на тыльные стороны ладо-
ней. Кончик языка касается неба, дыхание носовое, ровное На вдохе максимально
толкнуть руки вверх, ноги в то же время с силой как бы отталкиваются от земли. На
выдохе расслабить все тело, развернуть ладони вниз, опустить перед животом по обе-
им сторонам Вернуться в исходное положение, подняв руки через стороны. Повто-
рить 3-6 раз.

Растягивается область груди и живота, стимулируется меридиан мочевого пузыря, три
иньских и три янских ручных меридиана, регулируется тройной обогреватель и вну-
тренние органы.

8.	Техника растяжения «карабкаться по стене
и трогать лопатку».

Встать лицом кетене, одной или обеими руками медленно «карабкаться» вдоль стены
вверх, максимально растягивая заднюю поверхность тела, затем медленно спуститься
и вернуться в исходное положение. Повторить многократно Или поднять руки над го-
ловой. перекрестить за затылком и коснуться поочередно руками противоположной
лопатки. Задержаться на 1-3 минуты.

Оживляет функции плечевого сустава, стимулирует три янских ручных меридиана,
профил актирует и лечит плечелопаточный периартрит, шейный остеохондроз, голов-
ную боль, боль в плече и спине и пр

9.	Техника растяжки в наклоне вперед.

Встать, сделать вдох, поднять руки вверх, прижав их кушам, согнуть руки в локтях, ки-
стями рук захватить локти и на выдохе наклониться вперед, вобрать живот, скруглить
спину и поясницу, взгляд направлен в сторону пупка. Пребывать в этом положении 3
минуты Сделать вдох, медленно подняться за руками наверх Выдохнуть, освободить
руки, опустить их, расслабить все тело Повторять многократно
Эта техника мягко растягивает спину, связки задней поверхности ног, за счет сжатия
оказывается массажное действие на внутренние органы. Данная техника помогает
укрепить диафоагму успокоить болезни желудка, отрегулировать сердечный ритм,
простимулировать восстановление функций корешков спинного мозга Стимулирует-
ся меридиан мочевого пузыря, техника полезна для печени, почек и селезенки Также
можно выпрямить колени, свесить руки, захватить пальцы ног, задержаться на 1-3
минуты Начинающим колени можно присогнуть, чтобы снизить сложность

10.	Растяжка в положении на одной ноге.

Стопы расставить на ширину плеч, руки естественным образом расположить по обеим
сторонам от корпуса, поднять одну стопу и стоять на другой Правой рукой захватить
носок прав >й ноги, а затем максимально медленно тянуть ее назад, одновременно
стараясь сохранить ровное положение корпуса, чтобы таз не перекосился Сохранять
это положение 1-3 минуты, затем поменять ногу

Эта техника оказывает благотворное стимулирующее действие на меридианы нижних
конечностей, например, на меридиан селезенки и желудка, печени и желчного пузы-
ря, а также меридиан почек. Оказывает положительное воздействие при болезнях
желудка и селезенки, а также слабости в нижних конечностях Также стимулирует ме-
ридианы Жэнь-май (переднесрединный) и Ду-май (заднесрединный).

11.	Растяжка в позе младенца.

В положении лежа на спине согнуть колени, сделать вдох, поднять голени и сомкнуть
стопы, руками захватиться за центры стоп, выдохнуть, плечами с усилием потянуть
стопы вниз до своего предела, сохранять эту позу 3 минуты. Освободить руки, собрать
стопы центрами друг к другу, руками захватить стопы, подтянуть стопы к корпусу до
предела, сохранять это положение 3 минуты. Освободить руки, выдохнуть, медленно
выпрямить колени и опустить ноги

Данная поза хорош; раскрывает тазобедренные сустаьы, расслабляет поясницу, сти-
мулирует меридианы печени, селезенки, почек, легких и мочевого пузыря Полезно
для таза, копчика, крестца и поясницы

12.	Растяжка в скручивании.

Лечь на спину, руки раскинуть в стороны центрами ладоней вверх, согнуть ноги в ко-
ленях, сделать вдох, поднять голени, выдохнуть, опустить ноги по направлению впра-
во и наискосок, наружная поверхность правой ноги касается пола, взгляд направлен
в сторону кончиков пальцев левой руки. Сохранять это положение 3 минуты. Рас-
слабить ноги, ровно положить плечи, плечи не должны отрываться от пола Вдохнуть,
положить ровне । олову и ноги, выполнить упражнение на другую сторону.

Данная техника помогает расслабить весь позвоночник, плечи, шею и таз Растягива-
ет связки поясничных позвонков, газа, наружную косую мышцу живота. Уменьшает
ишиалгию, гармонизирует состояние желудка Оимулиоует меридиан мочевого пу-
зыря, желчного пузыря, помогает печени, селезенке и поджелудочной железе. Питает
ткани грудной клетки, молочных желез.

13.	Техника растяжки с вращением поясницы и бедер.

Встать прямо, стопы на ширине плеч, корпус чуть наклонить вперед, пальцами ног
крепко «вцепиться» в пол Раскрывая руки через стороны, накрыть область даньтяня
(под пупком), формируя большими и указательными пальцами пустой квадрат Локти
зафиксировать согнутыми под естественным углом ^ыбрав позвоночник в качестве
оси. выполнять вращательные движения сначала влево, уводя таз влево и перенося
вес тела на левую ногу. При этом грудь и живот смотрят направо, руки и локти остают-
ся зафиксированными на одном месте и не двигаются Затем увести таз вправо, пере-
нося вес тела на правую ногу, развернув корпус на 180 градусов Вращение выполнить
вправо и влево по 20 раз.

Благотворная стимуляция позвоночника, опоясывающего меридиана и органов
брюшной полости. Подходит для профилактики болей е. пояснице, ломоты в поясни
це, вздутия живота, запоров, патологии простаты.

14.	Техника растяжки в приседе вплотную к стене.

встать лицом к ровной стене так. чтобы кончик носа касался ее поверхности, носки
стоп тоже касаются стены. Сохраняя кончик носа «приклеенным» к стене, начать мед-
ленно приседать до тех пор, пока ноги не окажутся полностью согнутыми, Полностью
присесть, руками обхватить ноги. Сохраняя нос, как и прежде, «приклеенным» к стене,
постепенно подняться и полностью естать. Повторить приседание

Оказывает благотворное действие на позвоночник и коленные суставы, регулирует
меридиан мочевого пузыря, желудка, заднесрединный меридиан и пр, массирует
внутренние органы

15.	Техника растяжки с боковым наклоном.

Встать, выпрямив поясницу и спину, сомкнуть стопы, руки естественным обоазом -.пу-
стить по сторонам тела. Сделать вдох, поднять руки по сторонам, устойчиво стоя на ногах.
Ощутить растяжение в стороны Вытянуть позвоночник нверх Выдохнуть, подтянуть пояс-
ницу и живот, поднять и вытянуть вьерх правую руку. Левую руку опустить на талию Мед-
ленно наклониться влево, как ровный ствол дерева под натиском ветра. Лицо развернуть
вверх, задержаться на 1-3 минуты На вдохе медленно выпрямить корпус, опустить пра-
вую руку, вернуться ь исходное положение Поменять сторону и повторить упражнение

Данная поза стимулирует меридианы печени, желчного пузыря, переднесрединный и
заднесрединный меридианы, улучшает гибкость поясницы и позвоночника Одновре-
менно с этим происходит массаж органе брюшной полости, укрепляются функции
пищеварительной системы
ОСОБЫЕ ЗАМЕЧАНИЯ ПО ПОВОДУ РАСТЯЖКИ

Терапевтический метод растяжки оказывает благотворное гармонизирующее дей-
ствие, но применять его следует с осторожностью, чтобы упражнения не привели к
травмам сухожилий и связок Особенно это касается тех, кто долгое время испытывал
дефицит движения, и пожилых людей. Травмы легко могут возникнуть из-за недоста-
точной эластичности сухожилий — вплоть до надрыва сухожилий, это ведет к отекам
конечностей и синякам на коже. Поэтому нужно учитывать следующее

Движения при
растяжке должны
быть медленными
И МЯГКИМИ, ни в
коем случае нельзя
Совершать грубого и
Сильного давления или
торопиться и тем более
не нужно позволять
другим людям
применять внешнюю
силу для помощи.

•	Перед растяжкой следует обязательна
провести разминку, например, подойдет
бег трусцой или суставная гимнастика Раз-
минка помогает разогреться, что повышает
эффективность растяжки и снижает вероят-
ность травмы.

•	Метод растяжки — это индивидуальная
практика, человек сам тянет свои мышцы, ре-
гулирует и контролирует этот процесс. Движе-
ния при растяжке должны быть медленными и
мягкими, ни в коем случае нельзя совершать
грубого и сильного давления или торопиться
и тем более не нужно позволять другим лю-
дям применять внешнюю силу для помощи.
Во время растяжки внимание должно быть
сосредоточено, нужно вдумчиво ощущать и
осознавать реакцию своего тела, своевремен-
но регулировать интенсивность растяжения,
избегать неумеренного «старания», чтобы не
нанести вреда здоровью.

•	Начинающим не нужно растягиваться слишком интенсивно, не следует стараться за
раз сделать все идеально, необходим! двигаться вперед планомерно и не торопясь,
постепенна увеличивая время растяжки и нагрузку Мера при выполнении растяжки
— дойти до такого положения, в котором будет немного ощущаться натяжение или
ломота, но ни в коем случае не боль Растяжка до боли — это прямая дорога к полу-
чению травмы. Время выполнения растяжки нужно увеличивать постепенно.

•	Больные люди должны получить рекомендации и руководство врача, прежде чем
начать практиковать растяжку Особенно это касается тех, кто страдает гиперто-
нической болезнью, сердечными заболеваниями, остеопорозом и др Люди, ос-
лабленные длительной болезнью, недавно поправившиеся после серьезной бо-
лезни, не должны самовольно делать подобного рода упражнения во избежание
получения прямо противоположного результата.
ЧАСТЬ ВОСЬМАЯ

Яншэн

четырех сезонов

(взращивание жизненности
по четырем временам года)
Взращивание жизненности по четырем сезонам, или по четырем временам года.—
это такой способ, при котором регулировка собственного психофизического состо-
яния и жизненных привычек для профилактики болезней и сохранения здоровья
выполняется в соогветствии с погодными особенностями четырех времен года Взра-
щивание жизненности по сезонам включает в себя регуляцию духа (эмоциональное
здоровье), коррекцию питания, распределение физической активности и отдыха и др

Согласно традиционной теории китайской медицины, здоровье человека тесно свя-
зано с природными изменениями Неважно, сезонные ли это изменения погоды или
климатические — все это может вызвать изменения в физиологических функциях че-
ловека. В «Хуанди нэйцзин» говорится: «Человек рождается из ци неба и земли, фор-
мируется законами четырех сезонов».

В три весенних месяца растет и проявляет себя ян-ци дует весенний ветер, тают лед и
снег, природа возрождается, в изобилии различные травы и цветы, все живое вокруг
активизируется. В это время ян человека также растет и стремится наружу вслед за ян
природы, активизируется обмен веществ и все физиологические функции

»

«Сведущий во
взращивании
жизненности должен
адаптироваться
к холоду и жаре
вслед за сезонами,
умиротворять
радость и гнев и жить
спокойной жизнью,
регулировать инь и ян,
гак можно защититься
от патогенов и прожить
долгую жизнь, не
потеряв слуха и
зрения».

В три летних месяца ян неба опускается вниз,
а жар от земли испаряется наверх, ци неба и
земли соединяются, являя взору цветущую и
прелестную картину В это время ян челове-
ка гоже очень мощный и стремится наружу
обмен вещесгв наиболее активен.

В три осенних месяца ян постепенно со-
бирается, стягивается, инь постепенно воз-
растает, все сущее созревает, плодоносит,
поистине прекрасная пора сбора урожая В
это время организм человека следует пере-
менам. происходящим в природе, поэтому
ян человека тоже собирается внутрь

В три зимних месяца ян прячется, скрыва-
ется, инь достигает предела Погода холод-
ная. земля скована льдом, травы и деревья
увяли, все сущее находится в зимнем оце-
пенении, взору является картина запустения
и зимней спячки. В это время инь-ци в теле
человека постепенно растет, а ян-ци пря-
чется внутри, различные физиологические
функции тоже замедляются.

Учитывая вышесказанное, необходимо серьезно отнестись к принципу «единства
неба и человека» и проводить взращивание жизненности в соответствии с сезоном,
чтобы достичь наилучшего эффекта. В главе «Сохранение духа» раздела «Лин шу» ука-
зывается «Сведущий во взращивании жизненности должен адаптироваться к холоду
и жаре вслед за сезонами, умиротворять радость и гнев и жить спокойной жизнью.
эегулировать инь и ян, так можно защититься от патогенов и прожить долгую жизнь,
не потеряв слуха и зрения».

Китайская медицина считает, что мир природы следует определенному ритму: вес-
ной — рождение, летом — рост, осенью — собирание, зимой — сохранение. Физио-
логия организма человека также демонстрирует закономерные изменения в соответ-
ствии с четырьмя сезонами года

»

«Перемены инь и ян
в течение четырех
сезонов — эго
корень всего сущего.
Поэтому совершенный
мудрец весной и
летом вскармливает
ян. осенью и зимой
вскармливает инь
и входит а ворота
рождения и роста
вместе со всем сушим
Противоречить этим
основам — значит
встать на путь к
болезням и бедствиям,
следовать им — значит
встать на путь к
здоровью»

В весенний и летний сезоны ян-ци нахо-
дится в расцвете, поэтому эти сезоны отно-
сятся к ян. Осенью и зимой инь-ци являет-
ся ведущим, поэтому они относятся к инь.
В главе «Высокие рассуждения о сезонной
регуляции духа» раздела «Су еэнь» говорит-
ся «Перемены инь и ян в течение четырех
сезонов — это корень всего сущего Поэто-
му совершенный мудрец весной и летом
вскармливает ян, осенью и зимой вскарм-
ливает инь и входит в ворота рождения и
роста вместе сс всем сущим Противоре-
чить этим основам — значит встать на путь
к болезням и бедствиям, следовать им —
значит встать на путь к здоровью Это и на-
зывается постижение дао». Поэтому важное
требование вс взращивании жизненности
— уважав принципы изменения инь и ян
в различные сезоны: весной и летом необ-
ходимо делать акцент на вскармливании ян,
осенью и зимой — на вскармливании инь
Только так можно сохранить баланс инь и
ян тела человека и добиться эффекта взра-
щивания жизненности

Инь и ян обуславливают друг друга, являют-
ся истоком друг для друга Гак, если весной
и летом уделить внимание вскармливанию
ян, это станет профилактикой осенних и зимних холодных болезней Если осенью и
зимой уделить внимание вскармливанию инь, это станет профилактикой весенних и
летних синдромов огня Врач династии Мин Чжан Цзин-юэ в «Классифицированном
каноне» г<,зорил' «Корень инь — в ян, корень ян — в инь, инь порождается ян, ян рас-
тет за счет инь, поэтому совершенный мудрец весной и летом вскармливает ян для
осени и зимы, а осенью и зимой вскармливает инь для весны и лета, равным образом
исходя из их корня».

Акценты во взращивании жизненности в соответствии с сезонами также различны
Чжан Цзин-юэ говорит- «Весной необходимо пестовать рождение через печень, ле-
том пестовать рост через сердце, в конце лета — пестовать превращение через селе-
зенку, осенью пестовать собирание через легкие, зимой гестовэть сохранение через
почки» Смысл этого высказывания состоит в следующем в каждом сезоне есть свои
особенности взращивания жизненности, забота о пяти opianax цзан также должна
соответствовать четырем сезонам.

Общие принципы взращивания жизненности в разные сезоны:

•	весна соотносится с первоэлементом дерево, погода мягкая и теплая, в теле чело-
века соотносится с ци печени, нужно обратить внимание на успокоение печени;

•	лето соотносится с огнем, погода жаркая, в теле человека соотносится с ци сердца,
следует обратить внимание на очищение сердца,

•	осень соотносится с металлом, погода комфортная и прохладная, в теле человека
соотносится с ци легких, нужно обратить внимание на увлажнение легких;

•	зима соотносится с водой, погода холодная, в человеческом теле соотносится с ци
почек, обращаем внимание на согревание почек

»

Если мы длительное
время будем следовать
принципам сезонных
изменений и разумно
организовывать
практику взращивания
жизненности, то
постепенна сможем
достичь здоровья и
долголетия.

Источник многих сезонных заболеваний
можно отыскать с помощью теории взра-
щивания жизненности в соответствии с
сезонами года Обычно весной и летом у
людей легко возникает переизбыток ян,
появляется жар, жажда, головная боль,
бессонница, раздражительность и дру-
гие симптомы Осенью и зимой у челове-
ка легко возникает переизбыток инь, это
проявляется через холодные конечности,
скопление патогенных жидкостей и мокро-
ты, отеки, диарею и пр. По этому поводу
«Классифицированный канон» приводит
разъяснения: «Если человек весной и ле-
том не заботится с ян и всякий раз охлаж-
дается холодным ветром, то это поврежда-
ет ян и вызывает диарею осенью и зимой,
это — болезни преобладания инь. Если же

осенью и зимой не заботиться об инь и предаваться перегреву, то это ранит инь и
вызывает синдромы огня весной и летом. Эго — болезни преобладания ян»

Если мы длительное время будем следовать принципам сезонных изменений и раз-
умно лрганизовывать практику взращивания жизненности, то постепенно сможем до-
стичь здоровья и долголетия.
Глава 1

ВЗРАЩИВАНИЕ ЖИЗНЕННОСТИ
ВЕСНОЙ

Весной необходимо пестовать «шэн» — рождение. Весна — это начало сезонного
цикла, время в -зрождения всего живого, время, когда природа полна сил. Б системе
первоэлементов весна соотносится с деревом, в главе «Великий закон природы» «Шан
шу» («Книга истории», альтернативное название древнего трактата «Шу цзин»,
входящегс е конфуцианский канон «Пятикнижия». — Прим пер.) говорится «Природа
дерева — сгибание и выпрямление», т. е. речь идет о гибкости ветвей дерева Образно
указывается, что весне свойственны такие явления, как рост, развитие, простор, лег-
кость Поэтому для взращивания жизненности весной человеку необходимо овладеть
особенностями весеннего ци — развитием и легкостью. Нужно обратить внимание на
защиту ян-ци своего тела, стремиться к его непрерывному пополнению и стараться
избегать ситуаций растраты или блокировки ян- ци

еесной необходимс вскармливать печень, потому что в системе пяти первоэлементов
весна соотносится с печенью. Физиологические особенности печени — это управ-
ление подъемом и движением, рассеиванием, она любит легкость и не переносит
застоя, ее эмоция — гнев. Для профилактики заболеваний печени необходимо при-
держиваться следующих рекомендаций.

•	Повышать бдительность Печень обладает мощной компенсаторной функцией и
может нормально функционировать даже при повреждении до 70 %. В печени
нет болевых рецепторов, и небольшое недомогание никак не ощущается. Поэтому
люди с заболеваниями печени на ранних стадиях часто недооценивают серьез-
ность ситуации и reM самым упускают наилучший момент для лечения
»

весне свойственны
такие явления, как
рост, развитие,
простор, легкость,
Поэтому для
взращивания
жизненности
весной человеку
необходимо овладеть
особенностями
весеннего ци —
развитием и легкостью.

♦	Следить за личной гигиеной, не поль-
зоваться общими полотенцами и посудой

•	Избегать необязательных инъекций
и переливания крс зи, пользоваться одно-
разовыми шприцами, вести профилактику
инфекционных заболеваний.

•	Научиться психоэмоциональной са-
морегуляции, стараться сохранять хорошее
настроение Плохое настроение, которое
продолжается длительное время, подавлен-
ность и гнев легко могут вызвать застой ци
печени, привести к заболеваниям этого ор-
гана.

•	Сократить (а лучше исключить) употре-
бление алкоголя Этиловый спирт легко по-
вреждает клетки печени, поэтому длитель-
ное употребление большого количества алкоголя вызывает алкогольный гепатит или
цирроз печени Употребление алкоголя людьми с заболеваниями печени приводит к
утяжелению хода болезни, ухудшению состояния больного Люди, страдающие хрони-
ческим заболеванием печени, не должны употреблять алкоголь дс конца жизни

•	Бросить курить. Содержащиеся в табаке токсичные вещества приводят к повреж-
дению легких, сердца, головного мозга, печени и других органов.

•	Прием лекарств осуществлять только по назначению врача, применять лекарства
в соответствии с наукой Большинство лекарств метаболизируется печенью Тетра-
циклин, жаропонижающие и анальгезирующие средства, противоревматоидные
лекарства и некоторые другие средства обладают гепатотоксичным действием, их
применение может вызвать нарушение функций печени или лекарственный гепатит

•	Ограничить употребление еды и питья, избегать как переедания, так и сильного
чувства голода во избежание увеличения нагрузки на печень Нельзя есть слишком
много сладкого и жирною в целях профилактики жирового гепатоза.

•	Умеренные физические упражнения способствуют поддержанию здоровья пече-
ни Во время занятий улучшается кровоток это способствует тому, что печень по-
лучит достаточно кислорода и питательных веществ, ускоряется метаболизм

1.	ВЗРАЩИВАНИЕ ЖИЗНЕННОСТИ

ЧЕРЕЗ ЭМОЦИИ В ВЕСЕННИЙ СЕЗОН.

Эмоциональная жизнь человека тоже должна соответствовать сезонным погодным
изменениям Только таким образом можно сохранять дух в спокойном состоянии (а
согласно ТКМ, весной рекомендуется регулировать ум и дух) В три весенних месяца
п.-днимается природное ян-ци, ян-ци тела человека также следует природному рит-
му. стремясь наверх и наружу

Эмоциональная регулировка весной должна соответствовать буйной активности все-
го сущего, необходимо иметь широкие и ясные помыслы, быть оптимистом и стре-
миться к лучшему Ху Вэньхуань {литератор, коллекционер книг и ксилографист
времен династии Мин — Прим пер.) в «Секретах самосовершенствования» говорит:
«Воздерживаться от гнева — значит песте вать свой характер, меньше предаваться
думам — значит пестовать свой дух. Меньше говорить — значит пестовать свое ци,
отказаться от мыслей о личной выгоде — значит пестовать свое сердце».

Избегать подавленного состояния

»

Печень любит
свободу и не любит
подавленность,
поэтому весной
больше всего следуе*
избегать депрессии,
угнетенного состояния,
которые противоречат
росту и процветанию
весеннего ян.

Печень любит свободу и не любит подавленность, поэтому весной больше всего
следует избегать депрессии, угнетенного состояния, которые противоречат росту и
процветанию весеннего ян В ТКМ считается, что «застой необходимо рассеивать»,
и если возникло подавленное состояние, то
от него следует избавляться всеми возмож-
ными способами, например, выговориться
хорошему другу. Кроме того нужно стре-
миться разнообразить собственную жизнь,
чаще принимать участие в мероприятиях
вне дома, культивировать чувство юмора,
поддерживать сияющую улыбку.

Сдерживать гнев и
вскармливать печень

Гнев — это вспыхивающее недовольство,
возникающее, когда надежды человека тер-
пят неудачу Эта эмоция может нанести вред
здоровью. «Гнев ведет к подъему ци», воз-
действие гнева на грганизм человека — это,
главным образом, аномальный подъем ци печени, поэтому и говорится, что гнев ра-
нит печень Сильный гнев, ярость могут привести к кровотечению, вызванному ано-
мальным током ци. он вредит печени и ранит теле Ци гнева, заполняя грудную клетку,
также может ранить сердце, желудок, мозг, в тяжелых случаях из-за сильного гнева
можно лишиться жизни

Весной под воздействием погодных изменений и подъема ян природы человек ста-
новится более вспыльчивым Это вызывает аномальный подъем ци и приводит к бо-
лезням, поэтому необходимо заниматься эмоциональной регуляцией, научиться сдер-
живать гнев и вскармливать печень, препятствовать аномальному току ци печени
Нужно следить за своими эмоциями, культивировать в себе положительные качества
характера, самосовершенствоваться, а в случае возникновения проблем следует раз-
умно преодолевать эмоциональные порывы.
Культурно развлекаться всеми силами

Культивация определенных хобби и интересов, богатая на события и разнообразная по
вседневная жизнь способовует сохранению комфортного и радостного эмоциональ-
ного состояния. Занятия музыкой, шахматами, каллиграфией и живописью, любование

Взращивать
жизненность весной
через эмоциональную
сферу — значит
стремиться
поддерживать
радостное
настроение, не
предаваться унынию,
контролировать гнев,
чтобы ян тела человека
рос и проявлялся
в соответствии
с природным
ритмом изобилия и
процветания весеннего
ян. Это гарантирует
здоровье.

цветами и деревьями, путешествия по горам
и прочее — это все отличные повседневные
способы улучшения настроения.

Врач времен династии Юань по имени Цзоу
Сюань в труде «Новая книга о долголетии
и заботе о стариках» записал «десять радо-
стей» в китайской традиционной культуре
интенсивно учиться, изучать каллиграфию,
медитировать, разговаривать с друзьями,
немного выливать, поливать цветы и вы-
ращивать бамбук, слушать цинь и пение
птиц, зажигать курения и заваривать чай,
подниматься на стены и наблюдать за гора-
ми, играть в шахматы и проч. Эти радости, в
равной мере совершенствующие тело и дух
и улучшающие настроение, могут быть за-
имствс ваны современными людьми

В общем, взращивать жизненность вес-
ной через эмоциональную сферу — значит
стремиться поддерживать радостное на-
строение, не предаваться унынию, контро-
лировать гнев, чтобы ян тела человека рос
и проявлялся в соответствии с природным
ритмом изобилия и процветания весеннего
ян. Это гарантирует здоровье

2.	ВЗРАЩИВАНИЕ ЖИЗНЕННОСТИ

ЧЕРЕЗ ФИЗИЧЕСКУЮ АКТИВНОСТЬ

В ВЕСЕННИЙ СЕЗОН.

чесна — это самый лучший сезон для физических упражнений. Причем лучше всего
выполнять их на улице.

Холодной зимой рекомендуется заниматься в помещениях. Когда приходит весна и
становится теплее, нужно выходить на улицу, чтобы расправить тело и конечности,
расшевелить сухожилия и кости. Хранившийся в течение целой зимы ян внутри чело-
веческого тела тоже должен прийти в движение вслед за весенним изобилием, стре-
миться проявиться вовне для соответствия ци неба и земли. Весной погода прекрас-
ная. воздух свежий, все живое полно энергии, это радует сердце и глаз человека. Такая
атмосфера благоприятствует собиранию истинного ци и трансформации его в цзин и
кровь, питанию и наполнению внутренних органов.

Современные медицинские исследования также подтверждают, что если продолжать
заниматься спортом весной, то это поможет укрепить иммунитет и избежать весенних
заболеваний, простуды.

Специалист во взращивании жизненности времен династии Тан Сунь Сымяо ;оворил:
«Путь взращивания жизненности требует регулярного труда» Поэтому в весенний се-
зон лучше всего ежедневно находить время для занятий на улице, чтобы искупаться в
солнечном свете и максимально набрать у природы жизненной силы. Можно выбрать
прогулку, запуск воздушного змея, можно качаться на качелях, выполнять тайцзицю-
ань, бадуаньцзинь и проч.

Прогулки

Прогулки — это традиционный китайский оздоровительный метод В главе «Высо-
кие рассуждения о сезонной регуляции духа» раздела «Су вэнь» говорится: «Три
весенних месяца называются временем избавления от старого, когда небо и зем-
ля рождают, все сущее процветает В это время нужно поздно ложиться и рано
вставать, много ходить по двору, распустить волосы и медленно передвигаться,
чтобы освободить сознание» То есть весной нужно попозже ложиться и пораньше
вставать, распускать волосы, прогуливаться по двору неторопливым шагом, чтобы
взбодриться духом.

Прогулка — это непринужденная медленная ходьба, праздное и мягкое передвиже-
ние, естественные и скоординированные движения конечностей. Прогулка улучшает
ток ци и крови, оживляет суставы и питает сухожилия и кости, освобождает устрем-
ления сердца и вскармливает внутренние органы Прогулка не имеет ограничений ни
по возрасту, ни по полу, ни по констигуционному типу, не ограничена площадкой или
< борудованием, прогуливаться можно в любом месте и в любое время, и несмотря на
то. что это не слишком впечатляющая физическая активность, она оказывает благо-
творное оздоравливающее и профилактическое действие. Ниже приведены пункты,
на которые следует обратить внимание при организации прогулки.

•	Перед прогулкой нужно расслабить все тело, умеренно размять конечь ости, вы-
ровнять дыхание, успокоиться.

•	Для прогулки нужно одеться в свободную одежду из мягких тканей, обуть удобную
обувь, нельзя, чтобы она слишком давила Весной погода переменчива, поэтому
лучше иметь несколько слоев одежды, чтобы своевременно что-то снять или. на-
оборот, надеть в соответствии с погодой

•	Во время прогулки не торопиться и идти плавно, не нужно спешить. Не нужно за-
полнять голову всякими пустяками, следует пребывать в свободном и легком со
стоянии, не думать о сотне дел — это будет способствовать вскармливанию духа.
Прогулка улучшает
ток ци и крови,
оживляет суставы и
питает сухожилия и
кости, освобождает
устремления сердца
и вскармливает
внутренние органы.

•	Во время ходьбы шагать легко, пре
бывать в беззаботном состоянии, как если
бы вы шагали го двору. Можно добавить
растирание ладоней, разминание шеи, рас-
тирание груди и живота, простукивание по-
ясницы и спины, прохлопывание всего тела
и другие движения Это способствует рас-
сеиванию застоя, улучшает ток ци и крови,
активизирует ян-ци-

•	Гулять нужно в спокойном месте на
свежем воздухе, лучше всего там, где мно-
го деревьев Если окажешься среди зеленых
сосен и кипарисов, то эффект будет более
благоприятный. Не нужно гулять го звго
магистралям и многолюдным местам суматошная звуковая какофония и выхлопы
машин вредны для здоровья и влияют на настроение во время прогулки.

• Идти во время прогулки нужно по своим силам, рекомендуется наращивать интен-
сивность постепенно.

• В оздоровлении через прогулки ключевой момент — это постепенность; пройдет
длительное -=ремя, и только тогда можно будет обнаружить оздоровительный и
профилактический эффект

Запуск воздушных змеев

Китай — родина воздушных змеев, а запуск воздушных змеев — это национальное
традиционное массовое весеннее мероприятие Запустить змея в весенний день, на-
полненный ветром, — это и интересное, и полезное для психофизического здоровья
занятие. Егс .’Здоровительный эффект описан в следующих ниже пунктах.

Во-первых, активизируется ток ци и ток крови, укрепляются сухожилия и оздоравли-
ваются кости. Вс время запуска воздушного змея нужно не останавливаясь бежать,
тянуть за нить, контролировать, сочетать нарастающую скорость и замедление, то на-
тягивать, то ослаблять нить, координировать руки, взгляд и шаги — все тело двигается
и это стимулирует кровообращение. Когда большой воздушный змей поднимается в
поднебесье, то сила, с которой он тянет, довольно велика, и чтобы управлять им, нуж-
но приложить усилия всего тела Это полезно для развития силы плеч, а также оздо-
ровления костей и укрепления сухожилий.

Во-вторых, оздоравливается мозг и развеивается тоска. Змей в небесной выси под-
вергается воздействию воздушных потоков, он летит то вверх, то вниз, то переворачи-
вается и ведет себя довольно неопределенно, колеблется то вправо, то влево Чтобы
змей сохранял устойчивость, мозг непременно должен реагировать очень проворно,
своевременно и правильно оценивая положение змея в небе и силу ветра Это бла-
готворно сказывается на повышении способности мозга к реакции Кроме того, так
как человек целиком сосредоточен на наблюдении за змеем, то любое раздражение
и тоска как будто бы уносятся ветром — и так можно освободиться от подавленного
настроения, печали и других негативных эмоций

В-третьих, изгоняется жар и проясняется взгляд Древние люди в «Продолжении трак-
тата л множестве вещей» говорили: «Весной запуск воздушного змея, ведение его на
нити вверх так чтобы маленькие дети смотрели открыв рот. может выводить внутрен-
ний жар» В «Записках о временах года в Яньцзине» также дается дальнейшее разъ-
яснение пользы запуска воздушного змея для глаз «Когда дети запускают воздушных
змеев в небеса, то это больше всего проясняет взгляд». Это потому что з-  время за-
пуска змея волей-неволей запрокидываешь голову и смотришь в небо, вглядываешь-
ся вдаль, а основной эффект ст вглядывания вдаль — это регулировка функций глаз,
снятие усталости. И за счет того, что взгляд скользит за змеем то дальше, то ближе, то
выше, то ниже зрение тоже тренируется, регулируется.

3.	ВЗРАЩИВАНИЕ ЖИЗНЕННОСТИ
ЧЕРЕЗ ПИТАНИЕ В ВЕСЕННИЙ СЕЗОН.

Лекарственные блюда — это базовый способ взращивать жизненность Принципы
взращивания жизненности через питание в весенний сезон описаны ниже

Рекомендуется употреблять больше продуктов,
согревающих и питающих ян

Следуя принципу взращивания жизненности «весной и летом питать ян», весной ре-
комендуется употреблять и пищу продукты, согревающие и восполняющие ян-ци для
того чтобы укрепить ян тела и иммунитет. Ранней весной особенно важно есть те-

плое и питающее тем, кто живет на севере,
в холодном климате Например, лук, лук-
резанец, имбирь, говядину и другие острые,
сладкие, активизирующие ян продукты.

Есть больше сладкого и
меньше кислого,
чтобы защитить селезенку и
желудок

Специалист по взращиванию жизненности
Бремен династии Тан Сунь Сымяо говорит-
«В весенние дни нужно уменьшить кислое
и увеличить сладкое для вскармливания
ци селезенки» Смысл этого высказывания
в том чтс в то время, когда весна вот-вот

»

Ранней весной
особенно важно есть
теплое и питающее
тем. кто живет на
севере, в холодном
климате. Например,
лук. лук-резанец,
имбирь, говядину и
другие острые, сладкие,
активизирующие ян
продукты.
наступит, люди должны употреблять в пищу меньше продуктов с кислым вкусом и
больше продуктов со сладким вкусом Поступать таким образом — значит восполнять
и питать ци селезенки.

Весной дерево печени находится в расцвете, и легко возникает ситуация, когда «де-
рево печени угнетает землю селезенки», поэтому нужно больше острого и сладкого
и меньше кислого для питания ци селезенки. С помощью острых, сладких, рассеива-
ющих, простых продуктов поддерживается ян-ци тела человека. Не рекомендуется
употреблять в пищу кислое и вяжущее, холодное, жирное, это позволит профилакти-
ровать повреждение ян селезенки Например, можно больше есть китайских фиников
(да цзао), ямса китайского (шань яо), нежирного мяса, яиц.

Рекомендуется употреблять простую и постную пищу

»

Весной необходима от
богатого и роскошного
зимнего стола перейти
на более простую и
постную пищу.

Не рекомендуется жирное, холодное, сти-
мулирующее Весной необходимо oi бога-
того и роскошного зимнего стола перейти
на более простую и постную пищу. Меньше
употреблять жирной пищи, например, жир-
ной свинины, продуктов, жаренных во фри-
тюре, и проч.

После поедания жирной пищи легко возни-
кает чувство переполнения и распирания,
препятствующее усвоению питающих ве-
ществ, все этс ведет к возникновению усталости, сонливости, снижению работоспо
собности после еды — и это одна из причин весенней меланхолии.

Употреблять в пищу больше овощей

Пережив долгую холодную зиму, люди обычно испытывают недостаток витаминов и
микроэлементов в организме. Это проявляется в распространенных весной заедах в
уголках рта, стоматитах, куриной слепоте, некоторых кожных болезнях и проч. В боль-
шинстве своем это вызвано достаточно скудным поступлением  организм свежих
оьощей. Поэтому с приходом весны обязательно нужно больше употреблять в пищу
овощей. Например, молодая пекинская капуста, цветная и белокочанная капуста,
оапс, болгарский перец, морковь и другие.

Употреблять в пищу больше питающих
и восполняющих соки организма продуктов

Весной ветрено. Ветер нападает на тело человека и легко ранит его жидкости, вызы-
вая сухость во рту, сухость языка, сухой кашель, боль в горле, шершавость кожи и про-
чие симптомы Поэтому нужно употреблять в пищу больше продуктов, которые об-
ладают свойством питать жидкости организма Например, цитрусовые, мед, сахарный
тростник и пр. Однако нельзя есть их слишком много, мера — это не ощущать жажды.
Так как немалое число рождающих жидкости продуктов обладает кислым вкусом, то
избыточное их употребление приводит к гиперактивности печени

4.	ВЗРАЩИВАНИЕ ЖИЗНЕННОСТИ

В ВЕСЕННИЙ ПЕРИОД ЧЕРЕЗ ОБРАЗ ЖИЗНИ.

Речь идет о взращивании жизненности через повседневную жизнь. Ниже даны реко-
мендации по режиму сна и отдыха, одежде, а также по благоустройству жилища.

Добавить в обстановку помещения весенней зелени

Озеленение помещений — это одна из важных сторон образа жизни. Зелень растений
не только поглощает из солнечного света вредное для глаз ультрафиолетовое излуче-
ние, но и создает комфорт, благотворно сказывается на зрении и устраняет усталость,
а также улучшает обоняние и восприимчивость ментальной деятельности.

»

Когда приходит
весна и теплеет,
болезнетворным
микроорганизмам
становится проще
размножаться, поэтому
нужно следить за
циркуляцией воздуха
дома и обязательно
вовремя озеленить
жилое пространство.

Зеленые растения не только очищают ноз-
дух от гыли. но и задерживают в себе ра-
диоактивные вещества, улучшают и регули-
руют физиологические функции человека.
Так как зимой мы почти не открываем окна,
то воздух в помещении становится грязный.
Когда приходит весна и теплеет, болезнет-
ворным микроорганизмам становится про-
ще размножаться, поэтому нужно следить
за циркуляцией воздуха дома и обязатель-
но вовремя озеленить жилое пространство

Ключевой пункт озеленения жилища — это
балкон. Если площадь балкона достаточ-
но большая, то можно вырастить в горш-
ках ползучие растения, например, ипомею
плющевидную или японскую жимолость В
комнатах можнс в умеренном количестве
посадить цветущие травы для улучшения качества воздуха Поставьте в комнате гор-
шок с хлорофитумом он эффективно нейтрализует угарный газ, формальдегиды, вре
доносные бактерии и другие загрязнители и активно выделяет кислород

Соблюдать чистоту внутри и снаружи жилища

Весной воздух теплеет, влажность повышается от дождей, просыпаются растения и
насекомые, но вместе с тем патогенные бактерии тоже начинают активнее размно-
жаться, поэтому для профилактики заболеваний необходимо поддерживать гигиену и
f

чистоту внутри и снаружи жилых помещений. Наводя порядок снаружи, нужно избав-
ляться от сорных грав и гнили, прочищать водосточные канавы и канализацию, чтобы
дождевая вода и сточные воды текли и не застаивались.

Поддержание чистоты и гигиены в помещении — это прежде всего поддержание све-
жести воздуха, поэтому лучше всего не курить в помещении, не позволять кухонному
чаду проникать в комнаты и загрязнять ноздух. Нужно поддерживать чистоту пола,
дверей и окон, стен и мебели. Перед приемом пищи нужно обдать посуду и столовые
приборы кипятком, а после еды вымыть посуду и поместить ее под стеклянный кол-
пак, чтобы избежать загрязнения (в том числе чтобы посуду не тронули насекомые:
мухи, тараканы и пр). Следует часто обмывать уборную, часто стирать и сушить на
солнце одежду и постельное белье.

Поздно ложиться и рано вставать

«Поздно ложиться и рано вставать» — это утверждение вступает в конфликт с извест-
ным нам принципом взращивания жизненности «рано ложиться и рано вставать». На
самом деле в главе «Высокие рассуждения о сезонной регуляции духа» раздела «Су
вэнь» говорится, что в весенние месяцы нужно поздно ложиться и рано вставать В
Китае среди народа также имеется поговорка, что «от установления весны до дожде-
вой воды ране, вставай и поздно ложись» (имеются в виду названия весенних сезонов
по китайскому сельскохозяйственному календарю —Прим пер.) В связи с этим такой
способ взращивания жизненности отнюдь не безоснователен.

После наступления весны день становится все длиннее, а ночь, вслед за этими пере-
менами, все короче. Наше время труда и отдыха тоже должно следовать этим из
менениям. «Поздно ложиться и рано вставать» — это фактически адаптивные меры
по взращиванию жизненности в соответствии с жизненными особенностями орга-
низма человека. Конечно, поздний отход ко сну и ранний подъем тоже имеют свои
ограничения- поздно — это не слишком поздно, рано — не слишком рано Конкрет-
ное время сна обычно держится в пределах засыпания в 22:30 вечера и пробужде-
ния примерно в 6 утра.

Не рекомендуется резко уменьшать количество одежды

«Весной прикрывайся, осенью мерзни» — это оздоровительный принцип ношения
одежды, который выработали древние люди согласно особенностям весны и осе-
ни — двух сезонов с изменчивым климатом Весной погодные изменения довольно
значительны, бывает го жарко, то холодно, к тому же в это время года кожа человека
становится как будто бы более «рыхлой», сопротивляемость холоду и ветру несколь-
ко снижается Поэтому специалисты по взращиванию жизненности рекомендуют
весной г охранять тепло и не уменьшать резко количество одежды нужно следовать
принципу «весной — прикрывайся», обращать внимание на защиту от холода и под-
держание тепла


Глава 2

ВЗРАЩИВАНИЕ ЖИЗНЕННОСТИ
ЛЕТОМ

Летом пестуют рост и изменения. Летний климат жаркий, все сущее растет, это сезон
соединения небесно-о ци сверху с земным ци снизу, сезон года, когда ян пребывает
в наибольшем расцвете. В системе перс, элементов лето соответствует огню, а конец
лета (длинное лето, чан ся) — земле

Для лета характерны
жар, подъем,
трансформация,
удержание, собирание и
др. В физиологических
функциях человека
тоже происходят
изменения, ян тела
человека легко
«просачивается»
наружу.

«Великий закон природы» «Шань шу»' «Огонь — пламенеющий и высокий, а зем-
ля — это посев и жатва» «Пламенеющий и высокий» указывает на такие особен-
ности огня, как жар, стремление вверх, свет «Посев и жатва» — это в широком
смысле сельскохозяйственные дела свя-
занные с выращиванием и сбором раз-
личных злаковых культур. То есть для лета
характерны жар, подъем, трансформация,
удержание, собирание и др В физиоло-
гических функциях человека тоже проис-
ходят изменения ян тела человека легкс
«просачивается» наружу

С позиции китайской медицины лето — это
время сердца, а конец лета — время се-
лезенки Физиологическая функция серд-
ца — управлять кровеносными сосудами и
служить вместилищем духа. Селезенка же
является «корнем второго неба источником
трансформации ци и крови», физиологиче-
ская функция селезенки — это трансформа-
»

В жаркое и сырое
лето патоген
сырость блокирует
ян селезенки, это
приводит к 1OMV. что
желудок и селезенка
не могут нормально
трансформировать
и транспортировать
воду и питательные
вещества. Легко
возникает слабость,
нарушается аппетит,
стул и мочеиспускание
и пр. Поэтому кроме
защиты и укрепления
ян нужно в то же
время заниматься его
вскармливанием.

ция и транспортировка, а также управление
кровью В жаркий летний сезон преобла-
дает влажное и жаркое ци Жар — янский
патоген, в его характере — подниматься и
рассеиваться, он легко расходует ци и ранит
жидкости, повреждает ян- ци тела человека
Когда патоген жара попадает в организм че-
ловека, то отмечается раскрытие пор и пот-
ливость. Избыточное потоотделение при-
водит к уменьшению телесных жидкостей,
что легко вызывает их ранение. Когда жид-
кости ранены, то наблюдается одышка, ела
бость, раздражительность, жажда, сухость
на губах и во рту, сухой стул, ярко-желтая
(концентрированная) моча. Если не решить
проблему своевременно, то это может при-
вести к ранению крови в сосудах патогеном
жара, к хаосу в душевном состоянии и бо-
лее того — к бессознательному состоянию,
бреду, вплоть до неожиданнее обморока,
беспамятства и смерти

К патогену жара часто присоединяется па-
тоген сырость Сырость — это иньский па-
тоген, который легко растрачивает ян-ци
и обладает такими особенностями, как тя-
жесть и замутнение, вязкость, стремление
вниз В жаркое и сырое лето патоген сырость блокирует селезенку. Селезенка любит
сухость, полому когда сырость блокирует ян селезенки, это приводит к тому, что же-
лудок и селезенка не могут нормально трансформировать и транспортировать воду
и питательные вешесгва, Легко возникает слабость, нарушается аппетит, стул и моче-
испускание и пр Поэтому кроме защиты и укрепления ян нужно в ю же время зани-
маться его вскармливанием

Для защиты сердца в летний сезон и уменьшения сердечных заболеваний нужно сле-
довать нижеуказанным пунктам

•	Меньше употреблять в пищу мяса и жирных продуктов, запрещены продукты, жа-
ренные на масле и во фритюре

•	Выбирать скумбрию, сельдь, лосось, тунец и другие богатые жирами виды рыб

•	Рекомендуется употреблять в пищу фрукты и овощи, богатые кальцием, магнием,
калием и другими микроэлементами.

•	Отказаться от курения

•	Уменьшить количество соли рекомендуется употреблять в день не более 6 г
•	Принимать антиоксидантные питательные тонизирующие средства, обогащенные
витаминами Е и С

•	Если есть артериальная гипертензия, то принимать питательные тонизирующие
средства, обогащенные магнием

•	Периодически проверять уровень липидов в крови, и если есть гиперлипидемия,
то нужно изменить питание и образ жизни.

•	Жизненный ритм, избегать длительного пребывания в плохом настроении и тем
более в состоянии стресса Поддерживать оптимистичный настрой

•	Длительные занятия спортом помогают снизить липиды в крови, приводят в норму
артериальное давление, уменьшают нагрузку на сердце

•	Поддерживать стройность фигуры, избегать наб : оа веса

•	В конце лета необходимо оздоравливать селезенку, в это время нельзя недооцени-
вать важность защиты желудка и селезенки.

•	Следить за гигиеной питания. Не есть грязные продукты, бахчевые и плодовые
культуры, фрукты и овощи употреблять в пищу только после тщательного мытья и
стерилизации, не пить сырую воду. Остальную пищу употреблять, только прогрев
ее полностью

•	Ограничить питание Отказаться от сырых и холодных, жирных и сладких вкусов.
Выработать привычку есть в определенное время в определенном количестве, не
перекусывать. Не переедать и не перепивать.

•	В меру использовать помогающие пищеварению и улучшающие аппетит про-
дукты.

Ароматные и пробуждающие селезенку продукты редька, боярышник, всходы пше-
ницы, рисовые почки, лекарственные дрожжи внутренняя оболочка желудка кури-
цы и пр

Усиливают пищеварительную функцию, улучшают кровоснабжение желудка и кишеч-
ника физический труд и умеренные занятия спортом

1.	ВЗРАЩИВАНИЕ ЖИЗНЕННОСТИ

ЧЕРЕЗ ЭМОЦИИ ЛЕТОМ.

В летний сезон рекомендуется очищать сердце и успокаивать дух. Летние дни чрезвы-
чайно жаркие, за счет этого у человека легко может появиться тревожность, раздра-
жительность и вспыльчивость, также возникают сложности с успокоением Это про-
исходит потому, что резкое повышение внешней температуры воздействует на центр
регуляции эмоций гипоталамуса, стимулируется увеличение секреции адреналина и
норадреналина, вызывая повышенную возбудимость и раздражительность.

Лето относится к первоэлемент огонь и соответствует сердцу. Палящее солнце и бес
пощадная жара очень легко вызывают пот, а «пот — это слезы сердца», поэтому летом
легче все! о растрачивается ци сердца. Растрата ци сердца ведет к тому, что теряется
контроль духа и поэтому легко возникает множество эмоциональных нарушений, на-
пример. раздражительность и др.

В Китае погода в конце лета преимущественно сырая и жаркая, безветренная, разни-
ца температур между утром и вечером невыраженная. В такую погоду человек легко
начинает : щущать стеснение в груди, возникает горячность и чувстве отвращения,
легко возникают психические заболевания. Поэтому для эмоциональной регулировки
следует выполнять следующие пункты.

Сохранять мирный и спокойный дух

»

Летом рекомендуется
вскармливать сердце,
а лучший для этого
способ — полностью
расслабить сознание,
так называемое
состояние ясного ума
и малого количества
желаний.

Известный специалист по взращиванию
жизненности времен династии Юань Цю
Чуцзи говорил, что е три летних месяца
желающий успокоить дух должен сделать
ум ясным, жить в тихом месте и принимать
простую пищу. Эмоциональная деятель-
ность человека тесно связана с функция-
ми сердца. Летом рекомендуется вскарм-
ливать сердце, а лучший для этого способ
— полностью расслабить сознание, так на-
зываемое состояние ясного ума и малого
количества желаний, закрыть глаза и зат-
кнуть уши. верным образом относиться к
материальной заинтересованности в рабо-
те, не стремиться получать и не печалиться
от потерь Избегать слишком возбуждаю-
щей развлекательной активности, максимально уменьшить неблагоприятную внеш-
нюю стимуляцию духа. Мэн-цзы говорил, что «лучший способ вскармливать серд-
це — сдерживание желаний»

Когда сохраняешь ум в покое,
то естественным образом становится прохладнее

Цзи Кан в «Трактате о взращивании жизненности» говорил: «Жарким летом еще более
необходимо выполнять дыхательные практики и медитировать, если в сердце регу-
лярно лед и снег, то жар сердца будет спадать и не разгорится от жаркой погоды, не
породит еще больше жара». Летнюю жару трудно переносить, и у человека особенно
легко возникает раздражительность и тревожность; часто чем раздраженнее чело-
век, тем сильнее ощущение душной жары Е это время необходимо заставить себя
»

Смех не только
развеивает тоску
и раздражение,
но и усиливает
функции легких и
сердца, освобождает
дыхательные
пути, способствует
увеличению
всасывания
кислорода, усиливает
кровообращение.

успокоиться психически и физически, прак-
тиковать медитацию или каллиграфию, ри-
сование или читать книги и слушать музыку

Оптимизм и великодушие

Эмоция сердца — радость, или иными
словами — хорошее настроение Радость
смягчает напряжение и подавленность,
позволяет ци сердца течь свободно, гар-
монизирует механизм движения ци, нор-
мализует ток крови, приводит в баланс
внутренние органы. Смех — это проявле-
ние душевной радости и хорошего настро-
ения Даже есть поговорка. «Посмеешься
— помолодеешь на 10 лет». Смех — это
эффективное лекарство для здоровья и
долголетия. Смех не только развеивает
тоску и раздражение, но и усиливает функции легких и сердца, освобождает ды-
хательные пути, способствует увеличению всасывания кислорода, усиливает кро
во-эбращение Есть психологи, которые считают, что челе век смеется не потому,
что радостен, а радостен потому, что смеется. Это означает, что человек должен
получать радость не только извне, но и, что более важно, культивировать в себе
такие качества, как юмор и оптимизм, научиться с улыбкой встречать все, что про-
исходит в мире.

Развлечения с расслабленным и счастливым сердцем

Цинь, шахматы, каллиграфия и живопись издавна назывались четырьмя занятиями
ученого, это четыре вида изысканных интересов в традиционной китайской культуре
Если есть возможность, то предавайтесь изысканной и спокойной деятельности (ри-
сованию, каллиграфии, музыке, шахматам) в свободной комнате, в беседке на воде
или в тени деревьев, в чистом и просторном месте — это не только радует ум и дух,
но и позволяет человеку забыть о жаре, поднимает настроение, развивает природные
качества, регулирует дух и оздоравливает тело

2.	ВЗРАЩИВАНИЕ ЖИЗНЕННОСТИ
ЧЕРЕЗ ФИЗИЧЕСКУЮ АКТИВНОСТЬ
В ЛЕТНИЙ СЕЗОН.

Летом очень рекомендуется заниматься физической активностью — это крайне по-
лезно для здоровья. norojopKa гласит: «Летом тренироваться даже в самую жару».
Регулярные летние тренировки помогают укрепить иммунитет и способствуют тому,
чтобы вегетативная нервная система поддерживала оптимальные регулирующие
функции, повышают сопротивляемость жаре, помогают избежать смертоносных по-
вреждений, которые наносит организму высокая температура

ТкМ считает, что лето — это лучшее время для вскармливания ян. Трактат «Хуанди
нэйцзин» гласит: «Три летних месяца — это время роста и бурного цветения Ци неба
и земли соединяются, все сущее процветает и плодоносит. Нужно поздно ложиться
и ране вставать, не пресыщаться солнцем» Нужно поспсльзоваться случаем и сде-
лать утреннюю зарядку Движение помогает активизировать ян ци то, что называет-
ся «движение ведет к рождению ян» — помогает повысить способность организма
адаптироваться к окружающему миру Кроме того, занятия летом, когда ян находится
в расцвете, также помогают укрепить сопротивляемость организма холоду, снизить
возможность возникновения зимних болезней — это закладка хорошего фундамента
для подготовки к зиме

Занимаясь физической активностью в летний сезон, человек должен исходить из
собственных возможностей. Плавание — это самый лучший вид летней физической
активности. Кроме того, можно бегать трусцой, принимать солнечные и воздушные
ванны, ванны с холодной водой и пр. Поначалу следует избегать активности в то вре-
мя, когда температура воздуха наиболее высокая, постепенно адаптируясь к этому
периоду.

Плавание

В жаркие летние дни самый желанный вид физической активности — это плавание. В
сравнении с прочими видами спорта ценность плавания наиболее велика

»

во время плавания
человек тратит
много калории, жир
в теле ускоренно
расщепляется. Согласно
исследованиям, после
часового плавания вес
снижается на 250-350
граммов.

крс ..отока кожи усиливается в 4-6 раз,

Во-первых, можно укрепить функции серд-
ца и легких. Во время плавания увеличи-
вается нагрузка на все органы и системы
человека, кровоток ускоряется, органы по-
лучают больший объем питания, вместе с
этим учащается сердцебиение, сердце силь-
но и энергично сокращается

io вторых, помогает справиться с летней
жарой. Когда только-только заходишь в
воду, то стимуляция холодом заставляет ка-
пилляры кожи рефлекторно сжиматься, что
ведет к уменьшению рассеивания тепла и
увеличению его производства. Если попла-
вать некоторое время, капилляры начинают
расширяться, кровоток ускоряется, объем
что ведет к усилению рассеивания тепла

В-третьих, можно улучшить состояние кожи и снизить вес Во время плавания вода
оказывает массажный эффект и за счет этого улучшается циркуляция крови, кровос-
набжение, усиливается питание подкожных тканей, обмен веществ становится более
быстрым Это позволяет улучшить состояние кожи и предотвратить возникновение
z f

кожных болезней Во врем? плавания человек тратит много калорий, жир н теле уско-
ренно расщепляется. Так. согласно исследованиям, после часовсго плавания вес сни-
жается на 250-350 граммов

Наконец, плавание симулирует интеллектуальное развитие. Процесс овладения пла-
вательными движениями — это фактически процесс согласования нервной системы
и мышц, что оказывает благотворное влияние на нервную систему, питая интеллект и
оздоравливая мозг

Солнечные ванны

Солнечные ванны, или загорание под солнцем улучшают аппетит и сон, усиливают
функции потовых желез, улучшают терморегуляцию и способность адаптации орга-
низма к жаркой среде, спссобсвует профилактике остеопороза. Солнечные ванны
обычно принимают летом, надевая вс время экспозиции только майку и плавки, что-
бы кожа напрямую соприкасалась с солнечным светом Рекомендуется регулярно ме-
нять положение можно начать с положения лежа на животе, потом повернуться на
левый бок, на спину, на правый бок

Во время принятия солнечных чанн необходимо учитывать следующие пункты

» выбирать место со свежим воздухом, лучше всего — горы или морское побережье,
берег реки, озера.

•	Выбирать наиболее подходящее для экспозиции время, сбычно это 9 00-11 ОС в
первой половине дня и 15 00-17 00 во второй половине дня

•	Не рекомендуется находиться под солнцем слишком долго время пребывания
можно увеличивать постепенно

•	Надевать солнечные очки и соломенную шляпу, избегать прямого воздействия
солнечных лучей на голову. На лице и тело лучше всего нанести солнцезащит-
ный крем.

•	Не рекомендуется принимать солнечные ванны за час до еды и час после еды.

•	Также солнечные ванны не рекомендуются пациентам с болезнями сердечно-сосу-
дистой системы, хроническими болезнями с кровотечениями, женщинам во время
менструации и после родов

Воздушные ванны

Нужно регулярно практиковать воздушные ванны, это помогает организму лучше адап-
тироваться к изменениям окружающей среды и повысить при этом уровень здоровья.

Во еремя проведения прохладных воздушных ванн холодный воздух непрерывно ох
лэждает тело. & ответ тело ускоряет производство тепла, чтобы не замерзнуть. Одно-
временно ускоряется и обмен вещест t По этой причине воздушные ванны повышают
выносливость к морозу, адаптивность к переменчивой погоде, не допускают возник-
новения заболеваний.

»

В саежем воздухе
содержится большое
количество анионов,
которые улучшают
мозговые функции,
активизируют
кроветворную систему,
укрепляют иммунитет.

Воздушные ванны также нормализуют об-
мен веществ и способствуют профилактике
множества хронических болезней. В све
жем воздухе содержится большое количе-
ство анионов, которые улучшают мозговые
функции, активизируют кроветворную си-
стему, укрепляют иммунитет.

Метод воздушных ванн очень прост в ре-
ализации, его можно применять в любое
время и в любом месте, можно сочетать с
занятиями спортом или трудом. Начинать
практиковать принятие воздушных ванн
лучше летом, по возможности надев толь-
ко майку и плавки (шорты), каждое утро
приходить в место со свежим воздухом и сочетать этот метод с какими-либо упраж-
нениями, например, бегом, зарядкой, тайцзицюань С наступлением осени нужно
также постараться надевать поменьше одежды, но нужно основываться на темпе-
ратуре воздуха и конституционных особенностях, мерой здесь является отсутствие
озноба от холода

Пожилым людям не рекомендуется принятие воздушных ванн при температуре ниже
15 °C. В ясный день без сильного ветра и при температуре 20-25 °C можно пойти
заниматься на свежий воздух В холодную погоду заниматься можно в хорошо про
ветриваемом помещении.

Бег трусцой

Эго излюбленный оздоровительный вид сперта летом Он безопасен, его легко
 осуществить, а результат очевиден Бег трусцой и пешая прогулка схожи между
собой, разве что при беге шаг быстрее и интенсивность выше, однако скорость
бега и продолжительность выбирается индивидуально Этот вид активности под-
ходит всем возрастам, особенно людям среднего и пожилого возраста в хорошей
физической форме.

Во время бега метаболизм организма усиливается, вырабатывается большое коли-
чество тепла, которое обязательно должно быть рассеяно наружу через пот, чтобы
поддерживать нормальную температуру Практика показывает, что бег трусцой выра-
жение укрепляет функции легких и сердца и особенно эффективен для профилактики
ранних этапов заболеваний сосуде в сердца и головного мозга. Бег трусцой увеличи-
вает содержание кислорода в крови, укрепляет пищеварительную функцию, помогает
контролировать вес и не полнеть сверх меры, снимает усталость, улучшает физиче-
ское состояние тела Он особенно полезен для людей умственного труда.
3	. ВЗРАЩИВАНИЕ ЖИЗНЕННОСТИ
ЧЕРЕЗ ПИТАНИЕ В ЛЕТНИЙ СЕЗОН.

Леюм особенно важно разумно сочетать между собой различные продукты Всякий
раз, когда приходит лето, пищеварение у многих замедляется, часто возникает дис-
комфорт в желудке и кишечнике. Так происходит потому, что летом мы довольно ча-
сто потеем, жидкость, соли и водорастворимые витамины выходят вместе с потом,
нарушается водно-солевой обмен.

Одновременно с этим уменьшается количество образующихся в крови необходимых
для желудочного сока хлорид-ионов, что понижает кислотность желудка Обильное
потоотделение также может провоцировать обильную потерю ионов калия. Для рас-
сеивания жара кровь избыточно концентрируется у поверхности тела, вызывая не-
достаток кровоснабжения желудка и кишечника Скопившийся в организме жар и
усиленное потоотделение приводят к уменьшению количества различных пищева-
рительных ферментов в желудочно-кишечном тракте. Все эти изменения прямо или
косвенно вызывают снижение аппетита и нарушение пищеварительной функции ор-
ганизма и друие болезни ЖКТ. Поэтому в летний период следует твердо придержи-
ваться описанных ниже рекомендаций.

В летний период рекомендуется употреблять больше

горького и меньше сладкого

Продукты с горьким вкусом выводят жар
и высушивают сырость, могут останавли-
вать диарею Вслед за повышением уров-
ня жизни люди едят все больше жирной
и сладкой пищи, которая вызывает нако-
пление внутреннего жара — ян в избытке,
инь в недостатке Поэтому во все сезоны
года рекомендуется добавлять в рацион
продукты с горьким вкусом, а для лета это
особенно актуально. Алкалоиды, содержа-
щиеся в продуктах с горьким вкусом, об-
ладают фармацевтической способностью
уменьшать зной и выводить (чистить) жар,
стимулируют кровообращение, расширяют
кровеносные сосуды и пр Горькие про-
дукты, например, горькая тыква (моморди-
ка), ростки горького бамбука, чайный лист,
кофе и прочие при употреблении летом
помогают очищать сердце и избавлять от
раздражительности, пробуждают мозг и
бодрят дух. выводят жар, а также улучшают
пищеварение, оздоравливают селезенку и
с сушают сырость.

»

При избыточном
употреблении сладких
продуктов рождается
сырость и мокрота,
которые влияют на
аппетит. Летом, в
жаркую, душную и
сырую погоду, сырость
образуется очень
легко, а чрезмерное
употребление
сладкого способствует
рождению и сырости,
И жара, поэтому
летом сладкое есть не
рекомендуется.
При избыточном употреблении сладких продуктов рождается сырость и мокрота, ко-
торые влияют на аппетит Летом, в жаркую, душную и сырую погоду, сырость обра-
зуется очень легко, а чрезмерное употребление сладкого способствует рождению и
сырости, и жара, поэтому летом сладкое есть не рекомендуется

-'В самые жаркие
летние дни пища
должна быть пресного
вкуса и в небольшом
количестве, это
позволит желудку и
селезенке проще ее
перемолоть и не даст
развиться болезням
живота»

Летом рекомендуется питаться просто

В «Заметках о здоровье бессмертного Суня» говорится «В самые жаркие летние дни
пища должна быть пресного вкуса и в небольшом количесгве, это позволит желудку
и селезенке проще ее перемолоть и не даст развиться болезням живота». Здесь речь
о том, что летом нужно употреблять про-
стые блюда из легкоусвояемых продуктов,
только так можно предотвратить развитие
заболеваний ЖКТ.

Простая и пресная пища — это то, что ча-
сто называют «плохо заваренный чай и
жидкая каша». Основными должны быть
блюда из пяти главных продовольственных
и полевых культур, дополнительными —
бобовые, овощи, фрукты, грибы. Простая
пища — не значит целиком постная, ведь
это может привести к недоеданию Мясо
содержит необходимые срганизму челове-
ка белки, поэтому мясо есть нужно, но не-
много и желательно нежирное Основные
способы приготовления пищи — варка на
пару и в воде, нужно уменьшить количе-
ство жареного, добавлять меньше масла и соли, стараясь сохранять оригинальный
вкус продукт'^

Не переедать в летний период

С самой древности китайская медицина делает серьезный акцент на ограничении пи-
тания вс- е зращивании жизненности и оздоровлении Во времена династии Мин До
Ин в «Рекомендациях До из Ян-гу» говорит: «У того, кто переедает, есть пять недугов
первый — обильный стул, второй — обильное мочеиспускание, третий — беспокой-
ный сон. четвертый — тяжесть в теле и невозможность самосовершенствоваться, пя-
тый — пища не переваривается» Поэтому в каждый прием пищи достаточно наесться
до сытости на 70-80 %

Летом желудок и селезенка ослаблены, пищеварительная функция снижена, поэтому
нужно ограничивать питание, ни в коем случае нельзя пить и есть безмерно, особен-
но не рекомендуется переедать за ужином. Для поддержания достаточной калорий-
ности и питательности можно увеличить количестве приемов пищи, чтобы избежать
ранения желудка Кроме того, переедание заставляет кревь слишком избыточно при-
ливать к желудку и кишечнику, это ведет к тому, что прочие важные органы испы-
тывают недостаток крс зоснабжения, особенно эщутим недостаток кровоснабжения
головного мозга. Настроение становится мрачным, ощущается слабость. Поговорка
гласит; «Если хочешь сохранить здоровье, то не надо переедать»

Летом не рекомендуется есть слишком много сырого и
холодного

Летом легко возникает внутренний огонь, и умеренное употребление холодных на-
питков помогает его погасить, предотвращает солнечный удар Однако если обильно
употреблять ледяные продукты, то можн> повредить ян-ци Обильное употребление
холодных и прохладных по характеру продуктов легко вызывает плохое пищеваре-
ние, диарею и другие проблемы, особенно у детей с несовершенной функцией пище-
варения и у пожилых людей, у которых пищеварительная функция ослабела. Нужно
помнить, что их пища не должна быть слишком холодной. «Зерцало взращивания
жизненности» указывает. «В летний сезон у людей нет духа, я это время сердце в из-
бытке, а почки истощены, жидкости трансформируются в воду, поэтому и молодым, и
старым благоприятно есть теплое и спать в одиночестве для поправления здоровья».

В летний сезон необходимо следить за гигиеной питания

В Китае лето, а е особенности конец лета, — это сырое и жаркое время, благопри-
ятное для размножения бактерий и вирусов Плюс к этому летом люди пьют много
воды, желудочный сок разбавляется, защитная функция ЖКТ слабеет, и если в это
время не следить за гигиеной питания то особенно легко может возникнуть эн-
терит, дизентерия и прочие болезни ЖКТ инфекционного происхождения. Поэто-
му наиболее важная мера для профилактики летних инфекционных заболеваний
ЖКТ — это выработка хороших привычек в отношении гигиены питания и личной
гигиены. Нельзя покупать испорченные продукты, пищу лучше всего готовить и съе-
дать сразу, а продукты, постоявшие ночь, можно употреблять в пищу, только хорошо
разогрев, фрукты, овощи и ягоды есть только хорошо вымытыми и прошедшими
обеззараживание.

4	ВЗРАЩИВАНИЕ ЖИЗНЕННОСТИ

В ЛЕТНИЙ ПЕРИОД ЧЕРЕЗ ОБРАЗ ЖИЗНИ

Примите во внимание нижеследующие рекомендации, касающиеся быта и образа
жизни.

Летом рекомендуется поздно ложиться и рано вставать

Рассвет летом наступает рано а закат поздно, световой день длинный, а на ночь при-
ходится в среднем всего лишь до 9 часов. Человек же должен адаптироваться к при-
роде и следовать закономерностям восходов и закатов — поздно ложиться и рано
вставать, вскармливать и сохранять ян-ци Ранний подъем соответствует полноте ян,
поздний отход ко сну соответствует природной недостаточности инь Оптимальное
время для отхода ко сну между 23 00 и 00 00 часами. Время же раннего подъема долж-
на приходиться на период между 5 и 6 часами утра. Самое позднее — не позднее 7
утра. Хотя летом и рекомендуется поздно ложиться, но не разрешается не спать нею
ночь, обычно отход ко сну после 00 00 часов уже считается «бодрствованием ночью».
Ночные бдения портят цвет лица, ранят дух, растрачивают инь-жидкости

Летом необходимо своевременно отдыхать в полдень

В легние дни в полдень погода палящая, легко получить солнечный удар, поэтому
нужно как можно меньше находиться под солнцем или загорать под ним. Если можн<

Правильный алгоритм
деистэия здесь —
походить или постоять
10 минут после еды,
а потом прилечь
отдохнуть.

О1дохнуть в это время, то лучше ничего и не
придумаешь Поговорка гласит «При упад
ке сил весной и осенью надо поспать ле-
том». Летом световой день дс е эльно длин-
ный, и дневной сон — это лучшее средстве
восполнить недостаток ночного сна
Если улечься сразу после обеда, то это не-
благоприятно воздействует на пищевари-
тельную функцию, особенно при погоде с
высокой влажностью легко вызвать таким
образом несварение желудка, вздутие жи-
вота и отрыжку. Правильный алгоритм дей-
ствия здесь — походить или постоять 10 ми-
нут после еды, а потом прилечь отдохнуть
Воемя отдыха совсем не обязательно должно быть продолжительным. Фактически
днем достаточно полежать и отдохнуть 20-30 минут и уже можно достичь цели физи
ческою расслабления и поддержания мозга в рабочем состоянии.

Летняя одежда должна защищать от тепловых ударов
и солнечных ожогов

В летний сезон паляще жарко, погода душная и сырая, в это время необходимо носить
одежду из легкой, тонкой, свободной, мягкой, пропускающей воздух и впитывающей
влагу материи Летом лучше всего выбирать одежду из шелка, батиста, чистого хлоп-
ка, модала (полусинтетическое вискозное волокно) и других материалов. Летом люди
легко раздражаются, поэтому одежду нужно выбирать холодных оттенков и спокой-
ных цветов, таких как бледно-голубой, молочно-белый, светло-желтый, бледно-зе-
леный и других. Фасон одежды — простой и прямой, свободный и комфортный. По
возможности носите рубашки с коротким рукавом, короткие юбки, шорты и пр., так
как они способствуют рассеиванию жара ветром Во время активности вне дома не-
обходимо защищать голову, кожу и глаза, чтобы не допустить их избыточного облу-
чения ультрафиолетом. Рекомендуется пользоваться солнцезащитными аксессуарами
шляпами, солнечными очками и прочим для недопущения солнечных ожоге г.
Летом нужно чаще обмываться

Омовение или принятие душа летом приносит здоровью очень много пользы. Оно
активизирует функцию потовых желез по рассеиванию жара, препятствует закупори-
ванию пор и позволяет сохранять кожу чистой, уменьшает раздражение кожи, риск
возникновения потницы, гнойников, экземы, сыпи и прочего. Своевременное мытье
в летний сезон помогает предотвоатить появление неприятного запаха пота Мытье

также стимулирует крсвгосращение, по-
зволяет коже получить больше питательных
веществ Во воемя мытья нужно следить за
очищением стоп. Летом нужно мыться как
минимум раз в день, при необходимости —
до 2-3 раз Каждая процедура должна зани-
мать примерно 10 минут. При мытье в целях
чистоты и снижения температуры лучше
всею использовать теплую воду 34-36 °C,
холодную воду использовать не нужно.

Летом нужно с
осторожностью
использовать кондиционер

Летом мы зачастую не можем обойтись
без помощи кондиционера для снижения
температуры в помещении, однако если
им злоупотребить, то можно пострадать от
«болезни кондиционера», проявления ко-
торой — головная боль, слабость, сухость
кожи, боль в горле, онемение кистей рук и
стоп, дискомфорт в желудке и кишечнике
и другие симптомы, и жилом помещении
летом рекомендуется по возможности ис-
пользовать естественный ветер для сни-
жения температуры Иремя непрерывного
использования кондиционера не должно бг

»

Можно пострадать
от ^болезни
кондиционера»,
проявления которой —
головная боль,
слабость, сухость
кожи, боль в горле,
онемение кистей рук
и стоп, дискомфорт в
желудке и кишечнике
и другие симптомы.

В жилом помещении
летом рекомендуется
по возможности
использовать
естественный ветер
для снижения
температуры.

слишком длительным, холодный воз-

дух не должен дуть прямо на тело Температуру в помещении не рекомендуется
спускать слишком сильно, достаточно поддерживать разницу в 5 °C между уличной
и комнатной температурой. Воздушный фильтр домашнего кондиционера необхо-
димо своевременно очищать и обеззараживать.
Глава 3

ВЗРАЩИВАНИЕ ЖИЗНЕННОСТИ
ОСЕНЬЮ

Осенью ян-ци неба и земли постепенно собирается, инь-ци постепенно растет, все су-
щее успокаивается, наступает сезон обильного урожая В системе пяти первоэлемен-
тов осень соответствует металлу В главе «Великий закон природы» «Шан шу» гово-
рится: «Металл имеет природу очищения и изменения» («Цзинь юэ цун гэ»), где «цун»
значит следовать, а «гэ» — изменения, трансформация. Это выражение указывает на
сочетание твердости и мягкости в характере металла Так, в переносном значении
.•сени присущи такие явления, как погружение, холод, собирание и др

Среди пяти органов осень соотносится с легкими Физиологические функции лег-
ких — управление воздухом и водой, дыхание, наполнение всех сосудов, регулировка
висцеральной функции. Форма их активности — рассеивание и опускание Вместе с
тем легкие являются хрупким органом, они любят влажность и не выносят сухость.
Сушь — это основное ци осеннею сезона (в Китае, — Прим мед ред.)г оно обладает
характером сухости и собирания Когда патоген сушь нападает на тело человека, то
прежде всего он ранит жидкости тела, вызывая различные симптомы сухости, напри-
мер, сухость в носу и ы> рту, сухость в горле и жажда, сухая и шершавая кожа, скудное
мочеиспускание концентрированной мочой, сухой стул и другие. Легкие — это хруп-
кий орган, любящий влажность и не переносящий сухости, поэтому патоген сухость,
проникая в тело человека через нос, легко ранит жидкости легких, коллатерали лег-
ких, воздействует на процессы рассеивания и опускания, вызывает сухой кашель с ма-
лым количеством мокроты, или с клейкой, трудно отходимой мокротой, или мокротой
с прожилками крови.

Осенью необходимо вскармливать легкие В профилактике легочных заболеваний не-
обходимо принять во внимание следующие пункты
•	Употреблять в пищу больше продуктов, способствующих профилактике сухости
легких Лучше всего подходят пресные и увлажняющие продукты, например, лилия
Брауна, грушевый сок, сок сахарного тростника, болотница сладкая, молоко и пр

•	Употреблять в пищу больше продуктов, рождающих жидкости и утоляющих жажду
Пить больше кипяченой ноды, коровьего молока, соевого молока, каш (питьевых)
и пр

•	Умеренно использовать лекарственные блюда или лекарства, оздоравливающие
селезенку и питающие ци Оздоровление селезенки способствует трансформации
сырости и выводу мокроты, легкие тонизируются за счет укрепления селезенки,
улучшается функция легких.

•	Меньше употреблять в пищу острого, жаренного во фритюре, на открытом огне,
слишком соленого

•	Запрещается употреблять алкоголь, он ранит жидкости.

»

Нужно стараться
сохранять хорошее
настроение,
взращивать в себе
оптимизм, успокаивать
дух, чтобы смягчить
воздействие холодного
осеннего воздуха на
человека.

1.	ВЗРАЩИВАНИЕ ЖИЗНЕННОСТИ
ЧЕРЕЗ ЭМОЦИИ В ОСЕННИЙ СЕЗОН.

В осенний сезон благоприятно регулировать эмоции и собирать дух Из эмоций осени
соответствует тоска (ностальгическая). Осенние ветры и холодные дожди, увядание
трав и деревьев — все это часто вызывает у людей печаль, уныние, ощущение старе-
ния, летке? возникает подавленное настро-
ение. Поэтому нужно стараться сохранять
хорошее настроение, взращивать в себе
оптимизм, успокаивать дух, чтобы смягчить
воздействие холодного осеннего еоздуха
на человека. При регуляции духа в осенний
сезон нужно принять в расчет следующие
пункты.

Избегать осенних раздумий

Осенью природа мрачна и уныла, обильно
опадают листья, дует сильный осенний ве-
тер, и все это легко порождает в человеке
щущение печали «В прекрасный празд-
ник середины осени во сто крат сильнее
скучаешь по близким», это тем более усиливает душевное беспокойство Поэтому
осенью нужно стараться избегать «осенних дум» и активно и благоразумно организо-
вывать жизнь, больше участвовать в мероприятиях вне дома и путешествовать, чтобы
развеять уныние и тоску, которые рождаются с приходом осеннего сезона, стараться
поддерживать хорошее настроение и здоровье.
»

'Радость, потерявшая
меру» не только
напрямую ранит
функцию легких,
но и приводит к
возникновению
заболеваний, а также
возвращению старых
недугов в другие
сезоны

Радоваться в меру

В соответствии с теорией ТКМ «тоска подавляется радостью» — это способ лечения
тягостного и тоскливого настроения, основанный на принципе взаимоугнетения (взаи-
моконтроля. — Прим мед ред.) первоэлементов Однако нужно иметь в виду, что эмо-
циональная активность человека имеет определенные границы, и радость тоже должна
быть □ меру. В главе «Сохранение духа» трактата «Лин-шу» говорится: «Радость без гра-
ниц приводит к ранению души По Ранение
души По вызывает безумие, а в сознании
безумца не существует других людей. Кожа
его становится черно-желтого цвета, волосы
и цвет лица нянут, и к лету он умирает». Если
человек испытывает неумеренную радость
то ци сердца становится чрезмерным, под
чиняет легкие и ранит душу По, что ведет к
неясности сознания, игнорированию окру-
жающих, увяданию и иссыханию кожи, и та-
ким образом летом наступающего года мо
гут возникнуть разные болезни, в тяжелом
случае — смерть. Отсюда видно, что «ра-
дость, потерявшая меру» не только напря-
мую ранит функцию легких, но и приводит
к возникновению заболеваний, а также воз-
вращению старых недугов в другие сезоны.

Избегать избыточного нервного напряжения

Осенью погода становится холоднее, что заставляет людей чувствовать нервное на-
пряжение, это приводит к тому, что крс-сеносные сосуды легче спазмируются, чем
в прочие сезоны. Существуют научные исследования, свидетельствующие, что когда
человек находится в возбужденном и напряженном эмоциональном состоянии, то
это влечет за собой сокращение капилляров агрегацию и деформацию эритроцитов,
а это в свою очередь влияет на скорость кровотока. Эмоциональное возбуждение
легко вызывает колебания кровяного давления, а внезапное сокращение кровенос-
ных сосудов приводит к изменениям реологических свойств крови, увеличивается ее
вязкость Поэтому осенью особенно важно сохранять расслабленное эмоциональное
состояние и по ч ..зможности избегать избыточного нервного напряжения

2.	ВЗРАЩИВАНИЕ ЖИЗНЕННОСТИ

ЧЕРЕЗ ФИЗИЧЕСКУЮ АКТИВНОСТЬ

В ОСЕННИЙ СЕЗОН.

Что касается сферы физической активности, то осень — это хорошее время для самых
разнообразных оздоровительных мероприятий, особенна для закаливания с целью
усиления способности ооганизма адаптироваться к изменениям погоды.
Умеренная физкультура способствует наполнению ци легких, укрепляет дыхательную
систему, уменьшает риск возникновения заболеваний дыхательной системы осенью,
а также закладывает основу сопротивляемости грядущей зимой. Занятия вне дома
укэепляют конституцию, повышают способность переносить холод и сопротивляе-
мость болезням, питают ци легких, рассеивают осеннюю тоску Можно выбрать про-
гулки. бег на длинные дистанции, тайцзицюань, бадуаньцзинь («Восемь кусков пар-
чи») уциньси («Игры пяти зверей»), ицзиньцзим («Канон изменения сухожилий») и
прочие виды уличной активности. Лучше всего заниматься утром При занятиях спор-
том осенью нужно учитывать следующие факторы

Обратить внимание на одежду
для предотвращения простуды

Осенью температура по утрам низкая и в легкой одежде идти заниматься на улицу
нельзя, нужно одеваться в соответствии с погодой. Во время занятий можно снять
с себя лишнее только тогда, когда тело разогрелось. После занятий не рекоменду-
ется оставаться в мокрой от пота одежде на ветру, чтобы не замерзнуть и не про-
студиться.

Хорошая разминка для предотвращения растяжений

При низкой температуре в мышцах и связках человека возникают рефлекторные
сокращения кровеносных сосудов, диапазон растяжения уменьшается, амплитуда
движения суставов сокращается, управляющая способносп> нервной системы в от-
ношении мышц снижается, и если перед занятиями не выполнить полноценную под-
готовку. то это может привести к травмам суставов и сухожилий, растяжению мышц и
пр. Продолжительность и содержание разминки определяется индивидуально, обыч-
но рекомендуется делать ее до появления в теле чувства жара

Постепенность в занятиях,

запрещено заниматься слишком жестко

При занятиях спортом осенью нагрузка должна быть умеренной Осень — это время,
когда ци человека находится в состоянии собирания, и нагрузка должна увеличивать-
ся постепенно. Мера занятий — чувство жара в теле, незначительное потоотделение,
чувство легкости и комфорта после занятий. При слишком интенсивных занятиях лег-
ко может возникнуть головная бопь, голозокружение, чувство сдавленности в груди,
учащенное сердцебиение, потеря аппетит и прочие симптомы.

По утрам нельзя заниматься на голодный желудок

Некоторые люди имеют привычку с утра сначала пойти потренироваться и завтра-
кают после завершения тренировки Это неблагоприятно для здоровья, так как во
время занятий организм тратит большое количествз энергии. За ночь то что было
съедено накануне вечером уже полностью переварилась и в организме практически
не осталось энерг ии, которую можно расходовать. Если с утра заниматься под урчание
пустого желудка, то легко может упасть уровень сахара в крови. Это особенно опасно
для людей пожилого возраста Поэтому после подъема с кровати и перед занятиями
спортом нужно выпить подслащенной воды или съесть немного фруктов, чтобы . бе
спечигь организм энергией перед занятиями

Не рекомендуется бегать по утрам вдоль дороги

Осенью бег трусцой и дыхание свежим воздухом благотворны для здоровья. Однако
осенью погода е Китае сухая, и легко поднимается пыль, загрязняющая воздух Во
время бега объем легких увеличивается, и если бегать вдоль автомобильных дорог,
то можно надышаться пылью и опасными для здоровья автомобильными выхлопами.
Поэтому для бега и утренней зарядки лучше всего выбирать парки или другие тихие и
спокойные места. Бегать вдоль автодорог не рекомендуется1

Регулировать питание для увеличения физической силы

Осенью погода становится холоднее, у людей усиливается аппетит: для встречи бу-
дущей холодной зимы наш организм начинает накапливать защищающий от мороза
жир. Как следствие, объем поступающих калорий становится больше объема расхо-
дуемых. Поэтому осенью следует употреблять больше питательных продуктс-з. увели-
чивающих физические силы, но. с друой стороны, быть осторожным с набором веса,
особенно изначально полным людям

Нужно постараться употреблять низкокалорийные, способствующие снижению веса
продукты, такие как фасоль шпорцевая, редька, ростки бамбука, койке, ламинария,
грибы и прочее Не употреблять жирные продукты, чтобы избежать усиления нагруз-
ки на желудок и кишечник, сократить потребление сахара

3.	ВЗРАЩИВАНИЕ ЖИЗНЕННОСТИ
ЧЕРЕЗ ПИТАНИЕ В ОСЕННИЙ СЕЗОН.

Как былс сказано выше, в комфортный и прохладный осенний сезон аппетит челове
ка усиливается. Но пищеварительная функция снижена, поэтому в это время забота о
питании становится чрезвычайно важна

Рекомендуется есть меньше острого и больше кислого

В осенний сезон ци легких находится в расцвете, а ци печени в недостатке, в системе
первоэлементов «металл угнетает дерево». Поэтому для регуляции этих органе^ сле-
дует употреблять в пищу меньше острого и больше кислого.

«Восемь комментариев о гигиене» гласят: «В три осенних месяца мрачно и холод-
но, ци легких в расцвете, соотносится с острым нкусом, металл угнетает дерево,
дерево соответствует печени, печень управляет кислым вкусом, поэтому осенью
рекомендуется уменьшить острое и увеличить кислое, чтобы питать ци печени».
Здесь объясняется логика уменьшения острого и увеличения кислого в осенний
сезон с позиций соответствия пяти вкусов пяти первоэлементам и пяти внутрен-
ним органам

»

В осенний сезон ци
легких находится в
расцвете, а ци печени
в недостатке, в системе
первоэлементов
«металл угнетает
дерево». Поэтому для
регуляции этих органов
следует употреблять в
пищу меньше острого
и больше кислого.

Кроме того, осенью рекомендуется употреблять продукты с кислым вкусом, потому
что он способствует рождению жидкостей и увлажнению сухости, а также нивелирует
вызванную осенней сухостью сухость в горле и во рту. Если употреблять много острых
продуктов, это легко может привести к воз-
горанию внутоеннего огня, который ранит
инь, именно поэтому в осенний сезон реко-
мендуется есть меньше острого

Полноценное меню,
сбалансированная
питательность и тщательное
пережевывание

Специалисты по взращиванию жизнен-
ности указывают, что только разнообраз-
ный рацион может обеспечить человеку
полноценное питание Например, зерно
вые обеспечивают человека калориями и
витамином В. Соя и соевые продукты глав-
ным образом обеспечивают растительный
белок, овощи и фрукты — витамин С, ми-
неральные соли и пищевую клетчатку и т д Осенью особенно нужно следить за раз-
нообразием пищи и балансом ее питательности Только так можно восполнить не-
достаток питания летом, возникающий из-за сильной жары и ухудшения аппетита
Особенно полезно употреблять больше пищи, богатой грубой клетчаткой.

Тщательное пережевывание пищи способствует рождению жидкостей и увлажнению
сухости Поэтому во время еды нужно хорошо пережевывать пищу и медленно гло-
тать, это способствует как полноценному пищеварению и всасыванию питательных
□еществ, так и профилактике сухости в горле, сухости в кишечнике, сухих запоров и
прочих неблагоприятных проявлений я осенний сезон.

Употреблять больше сладких,
постных и увлажняющих продуктов

Осенью в Китае преобладает патогенная сухость, которая легко ранит жидкости ор-
ганизма Нужно пить больше кипяченой воды, некрепкс-'с чая, соков и напиткон, со-
евого молока, коровьего молока, каш и прочего Употреблять больше свежих овощей
и фруктов для вскармливания инь и увлажнения сухости, восполнения поврежденных
инь-жидкостей. Употребление в пищу большого количества сладких и сочных про
дуктов помогает восполнить влагу в организме человека и предотвратить вред, нано-
симый сухим климатом. В «Секретах прославленных бессмертных» настоятельно ре-
комендуется ввести в осенний рацион жидкую (питьевую) рисовую кашу с сушеными
корнями ремании для увлажнения инь и сухости

Восполняя запас
питательных веществ,
ни в коем случае
нельзя переедать
и перепивать,
достаточно насыщаться
нз 80 %. Ученые
доказали* умеренность
питания — основа
здоровья.

Употреблять больше фруктов и овощей

В соответствии с особенностями ведущего осеннего ци и реакцией на это тела че
ловека в осенний сезон рекомендуется употреблять в пищу больше свежих овощей
и фруктов, способных увлажнять легкие и сухость. Это могут быть, например, груши,
хурма, мандарины, болотница сладкая, бананы и др Овощи: морковь, зимняя тыква,
корень лотоса, белый древесный гриб, соя и
соевые продукты, пищевые грибы, ламина-
рия, нори и др Эти продукты богаты влагой
витаминами, клетчаткой. Они и питают, и
увлажняют, эффективны при профилактике
сухости вс рту и в носоглотке, сухости кожи,
сухом стуле и прочих симптомах, которые
легко возникают осенью.

Не допускать переедания

В разделе «Су-вэнь» «О простоте, унаследо
ванной от древносги» ^граничения в еде и
питье рассматриваются как важный метод
взращивания жизненности, способствую-
щий долголетию Когда наступает время
осенней прохлады, у людей усиливается
аппетит, чтобы восполнить недостаток пи-
тания, вызванный снижением аппетита в период летнего зноя Именно поэтому так
важно сделать большой акцент на ограничении в питании и питье

Восполняя запас питательных веществ, ни в коем случае нельзя переедать и перепи-
вать, достаточно насыщаться на 80 %. Ученые доказали умеренность питания — осно-
ва здооовья Следует также обратить внимание на оздоровительный метод скудного
питания, когда цели оздоровления, долголетия и профилактики заболеваний достига-
ются за счет уменьшения количества пищи, голодания, сыроедения и вегетарианства.

4.	ВЗРАЩИВАНИЕ ЖИЗНЕННОСТИ

В ОСЕННИЙ ПЕРИОД ЧЕРЕЗ ОБРАЗ ЖИЗНИ.

Осень — это переходный период между палящим летним зноем и зимним холодом.

В природе — это время собирания урожая, накопления, мрачности и холода. Ци и
кровь человека тоже следуют природным изменениям и переходят в состояние со-
хранения для увлажнения и питания внутренних органов

8 главе «Су-вэнь» «Высокие рассуждения о регуляции духа по четырем сезонам» го-
ворится: «Три осенних месяца — это время созревания пледов, земное ци очищается,
нужно рано ложиться и рано вставать, вставать с петухами». В образе жизни осенью
нужно придерживаться следующих рекомендаций

Температура и влажность в помещении
должны быть подходящими

В Китае осень — сухой сезон, влажность воздуха довольно низкая, к тому же силен
осенний ветер. Все это ведет к тому, что пот и жидкости человеческого тела испаряют-
ся довольно быстро, легко возникает сухость кожи, волос (становятся сухими и ломки-
ми. легко выпадают), сухость во рту и в горле, сухой стул и прочие симптомы. Поэтому
дома нужно расставить цветы или использовать увлажнитель воздуха. Вместе с этим
нужно обратить внимание на температуру в помещении Некоторые специалисты ут-
верждают. что оптимальная комнатная температура осенью — это примерно 18 °C,
такая температура лучше всего подходит для здоровья.

Осенью нужно рано ложиться и рано вставать

»

«Методу тонкой
одежды следует
начинать обучаться
осенью, ho нельзя
уменьшать количество
одежды, как только
весна или лето прошли,
это ведет к поражению
ветром и холодом.
Начав постепенно
обучаться и мало-
помалу подмерзая,
в итоге научишься
переносить холод».

Ранний отход ко сну соответствует осеннему феномену собирания ци и инь для пе-
стования «собранного» ци. Ранний подъем соответствует расслабленности ян ци в
осенний сезон, что способствует функциям
легких по рассеиванию и опусканию ци.
Рано ложиться осенью полезно для под-
держания полноценно! о сна. Это воспол-
няет нехватку сна палящим летом, а также
укрепляет конституцию и является одним
из эффективных способов профилактики
осенней простуды.

Умеренное «замерзание
осенью» и сохранение тепла

В Китае есть поюворка. «Весной одевайся,
осенью мерзни». Так вот, часть «осенью
мерзни» — это один из национальных важ
ных осенних способов взращивания жиз-
ненности, дошедший Д', нас с древности.

В «Рассуждениях о причинах и симптомах
заболевания» говорится: «Методу тонкой
одежды следует начинать обучаться осенью
Но нельзя уменьшать количество одежды, как только весна или лето прошли, это ведет к
поражению ветром и холодом Начав постепенно обучаться и мало-помалу подмерзая,
е итоге научишься переносить холод» Так называемое «осенью мерзни» указывает на
то. что по наступлении осени человек не должен в один момент надевать теплую тол-
стую одежду, а дать организму возможность немножко померзнуть. «Осенью мерзни»
помогает повысить способность человека переносить холод, увеличивая адаптивность
дыхательной системы к холоду, наступающему глубокой осенью и зимой и снижая риск
всзникн.' вения болезней дыхательной системы. Вместе с этим принцип «осенью мерз-
ни» удовлетворяет требованиям взращивания жизненности «инь и цзин накапливаются
внутри, ян ци собирается вглубь», он помогает предотвратить расход жидкостей инь и
рассеивание ян наружу

Однако мерзнуть осенью нужно тоже в меру, не нужно промерзать насквозь. Так как
разница между дневной и ночной температурой довольно значительна, то нужно
своевременно надевать и снимать одежду, чтобы не допустить проникновения холода
и ветра в дыхательные пути, а также — сердечно-сосудистых болезней.

Корректно предотвращать осеннюю слабость

Когда летний жар постепенно рассеивается, незаметно наступает осень В это время
люди начинают чувствовать усталость, слабость. Это происходит потому, что в начале
осени организм человека настраивается на отдых.

»

Ключевой момент — в
поддержании режима
труда и отдыха Лучше
всего отходить ко сну
до 22:00 часов вечером
и спать днем, таким
образом успокаивая
осеннюю усталость.

отдыха. Лучше всего отходить ко сну до
разом успокаивая осеннюю усталость.

Будучи нормальным физиологическим
проявлением, осенняя усталость — это
следствие процесса самовосполнения ор-
ганизма после избыточных летних затрат
и вместе с тем — защитная реакция, веду-
щая к восстановлению баланса организма
с окружающей средой Осенняя усталость
пооходит вслед за постепенной адапта-
цией и регуляцией, не нужно волновать-
ся, что она негативно отразится на вашей
жизни В этот период нужно своевременно
получать питание и вместе с тем укреплять
адаптационные способности тела с помо-
щью умеренных упражнений Ключевой
момент — в поддержании режима труда и
2:00 часов вечерсм и спать днем, таким об-
Часть восьмая. ЯНШЭН ЧЕТЫРЕХ СЕЗОНОВ

Глава 4

ВЗРАЩИВАНИЕ ЖИЗНЕННОСТИ
ЗИМОЙ

Зима ассоциируется с «хранением» Зимой деревья и травы увядают, все сущее
прячется, это самый холодный сезон года В системе первоэлементов зима соот-
ветствует в*.де, в главе «Великий закон природы» «Шан шу» говорится «Вода на-
зывается орошающей и низкой» Это указывает на го. что у воды есть характер-
ные особенности, увлажнение и стремление вниз, □ переносном смысле имеется
в виду, что зимний сезон наделен такими качествами, как увлажнение, стремление
□низ, холод, сокрытие. Поэтому нужно принимать в расчет «сохранение» как ха-
рактерную особенность зимы, а взращивание жизненности зимой должно осно-
Е-ываться на «пестовании сохранения», нужно следить за накоплением и сохране-
нием инь и эссенции цзин.

Среди пяти органов зимний сезон соотносится с почками, а почки — это корень пер-
вого неба, их физиологическая функция — хранение эссенции цзин, управление во-
дой, удерживание ци.

В холодную зиму из за того, что ян-ци спрятано глубоко, обмен веществ в организме
человека достаточно низкий, и поэтому необходимо полагаться на почки.

Основное ци зимы — холод, он обладает характером собственно холода, сковыеания,
связывания. Патоген холод — это иньский патоген, который ранит ян-ци тела челове-
ка, сдерживает защитный ян человека и может приводить к синдрому полного холода
или, если ян-ци истощено, к синдрому пустсго холода. Если внешний холод захваты-
вает позерхность, то может возникнуть озноб, ощущение жара, отсутствие потоотде-
ления, заложенность носа, насморк и другие симптомы,
»

Зимний сезон наделен
такими качествами
как увлажнение,
стремление вниз,
холод, сокрытие.

Поэтому нужно
принимать в расчет
«сохранение»
как характерную
особенность зимы,
а взращивание
жизненности зимой
должно основываться
на «пестовании
сохранения»,
нужно следить за
накоплением и
сохранением инь и
эссенции цзин.

Патоген холод легко сковывает ци. кровь
и жидкости тела человека, блокирует ме-
ридианы, часто проявляется в головной
боли, болях в теле и в суставах конечно-
стей, холодном би-синдроме и болевом би-
синдроме

Характер холода — связывать, он способ-
ствует сокращению соединительной ткани,
меридианов, сухожильно-мышечных мери-
дианов и часто проявляется через озноб,
жар, отсутствие потоотделения, боль в го-
лове и теле и пр.

Зимой необходимо вскармливать почки,
акцент делать на увлажнении почек и пи-
тании инь Для профилактики заболеваний
почек необходим; придерживаться следу-
ющих рекомендаций

•	В эмоциональной сфере — спокой-
ствие и безмятежность, необходимо быть
сдержанным, радостным и оптимистичным

•	Режим дня — рано ложиться и поздно
вставать Носить теплую одежду.

•	При занятиях физкультурой избегать ветра, холода и тумана, а также не допускать
избыточного потоотделения.

•	Активность чередовать с отдыхом.

•	Рекомендуется ограничивать сексуальную активность, не допускать избыточных потерь.

Для питания почек не рекомендуется есть слишком много теплых и горячих продуктов.

1. ВЗРАЩИВАНИЕ ЖИЗНЕННОСТИ

ЧЕРЕЗ ЭМОЦИИ В ЗИМНИЙ СЕЗОН.

в зимний период рекомендуется вскармливать сердце и успокаивать дух Чтобы сле-
довать «сохранению» как особенности зимнего сезона, нужно сохранять эмоциональ-
ное спокойствие, радостное настроение, контролировать избыточную эмоциональ-
ную реакцию, например, сильное возбуждение, волнение или скорбь, тревогу, так
как это возмущает скрытое в глубине нашего тела ян-ци и приводит к его растрате,
вызывая таким образом болезни
Только сохраняя ясность ума и покой, только сумев успокоить дух и собрать волю,
можно сохранить здоровье в зимний период. Для эмоциональной регуляции зимой
необходимо придерживаться следующих рекомендаций.

Обращать основное внимание на взращивание
жизненности через сохранение духа

Для вскармливания жизненности в зимний период необходимо следовать иероглифу
«сохранять» (Ж цан) В главе «Су-вэнь» «Высокие рассуждения о регуляции духа по
четырем сезонам» говорится «В три зимних месяца — так называемое сохранение
Сохраняй эмоции внутри и будь в безопасности и довольстве, как если бы у тебя были
секреты, которые нельзя говорить окружающим» Смысл в том, что в зимний период
люди должны сохранять эмоциональное спокойствие и уверенность, быть сдержан-
ными, будто необходимо сохранить секрет, и быть довольными так, как будто приоб-
рели желанное. То есть зимой люди должны сохранять дух внутри и не «обнажать»
его А чтобы сохранить дух внутри, нужно усилить морально-нравственное самосо-
вершенствование, быть умеренным в своих желаниях и страстях, нужно избегать не-
гативного настроения и равнодушие принимать как славу, так и позор

Остерегаться зимней депрессии

Зимняя депрессия называется также синдромом сезонного расстройства настроения
и синдромом сезонного эмоционального расстройства. То есть вызванс оно клима-
тическими изменениями Световой день становится все короче и короче, а человек
ощущает все большую и большую усталость, раздражение, вплоть до еще более мрач-
ного, чем обычно, настроения, необъяснимого упадка духа

Во-первых, причины возникновения зимней депрессии связаны с погодными изме-
нениями. Зимой холодно, а холод замедляет метаболизм и физиологические функции.

Во вторых, так как биологические часы человека не могут приспособиться к корот-
ким зимним дням, длинным ночам и снижению интенсивности солнечного света, это
вызывает нарушение биоритмов и внутренний дисбаланс, что приводит в хаос эмо-
циональное состояние.

В-третьих, нельзя недооценивать и психосоциальные факторы, такие, например, как
развод, потеря работы, разлука с родными и близкими

Для профилактики зимней депрессии нужно.

•	увеличить активность вне дома;

•	часто слушать легкую, радостную и приятную музыку;

*	участвовать в каких-либо поднимающих дух мероприятиях;

•	больше общаться с друзьями

В то же время — усилить питание, регулярно употреблять продукты, которые оздорав-
ливают мозг.
Светолечение

Проводить его нужно при свете Человек должен, раскрыв глаза, смотреть на источ-
ник света, но не пристально. Поначалу ежедневное лечение должно составлять 10-15
минут, постепенно время следует увеличить до 30-45 минут, обычно не более 90 ми-
нут, раз в день У большинства пациентов эффект наступает на 4-6 день.

Медикаментозное лечение

Должно приводиться обязательно после осмотра врача и назначения конкретной схе-
мы лечения

Эффект дружбы

Друзья и близкие должны по возможности дать сильную эмоциональную поддержку,
поощрять пациента выражать боль на душе, помогать ему вести обычную жизнь

Сопротивляться «психологическому холоду»

В холодную погоду настроение человека легко портится. Когда наступает третья девя-
тидневка после начала зимы, самое холодное время года, мы не только должны из-
гонять холод и согреваться, но и уделять больше внимания психическому здоровью,
поднимать себе настроение

Можно принять во внимание следующее

•	выбирать одежду красивых и теплых цветов — оранжевого и красного;

•	больше гулять на улице в полдень или после обеда, когда на улице теплый солнеч-
ный свет и свежий прохладный воздух;

•	вечером по возвращении домой включить побольше ламп, чтобы было светло и
уютно;

•	после снегопада лепить снегоэиков и заниматься прочей активностью вне дома;

•	перед сном положить возле подушки пушистый шарф, чтобы в любое время мож-
но было потрогать его и почувствовать мягкость, на сердце тоже станет хорошо,
уютно;

•	насладиться вкуснейшим хо го (китайский самовар— способ приготовления пищи,
при котором нарезанные продукты поочередно варят в кипящем бульоне, опуская
их туда палочками);

•	расслабиться, смягчить рабочее напряжение
Остерегаться «новогодних психических заболеваний»

Чунь цзе — это праздник весны, или китайский Новый год самый любимый и ожида-
емый праздник в Китае Однако не нужно забывать о трех «новогодних психических
заболеваниях».

Синдром нарушения психологиче-
ского баланса в праздники

Болых1инс1во людей в эти дни наслажда-
ются праздничной беззаботностью, но есть
те, кому сложно выйти из напряженного
рабочего состояния. Дело в том, что такой
человек постоянно пребывает в состоянии
сильного давления и ио время внезапной
бездеятельности теряется, не знает, чем
заняться, и легко впадает в депрессию и
другие негативные переживания. Эта груп-
па людей часто представлена «белыми во-
ротничками», сотрудниками иностранных и
частных предприятий и прочими

Для профилактики вышеописанной ситуа-
ции в период праздников нужно расслабить
собственную голову выйти из предельно
напряженного рабочего мыслительного со-
стояния хорошенько насладиться выходны-
ми. Навестить родных и друзей, послушать
музыку, почитать книги путешествовать —
все это по праву считается хорошим ныбо-
ром для отдыха и расслабления

В период праздников
нужно расслабить
собственную голову,
аыйти из предельно
напряженного
рабочего
мыслительного
состояния, хорошенько
насладиться
выходными Навестить
родных и друзей,
послушать музыку,
почитать книги,
путешествовать — все
это по праву считается
хорошим выбором для
отдыха и расслабления

Синдром путешественника

Все больше и больше людей предпочитают отправиться з путешествие на праздник
Чунь цзе Но дорожная тряска и перемена обстановки ведет к психофизической уста-
лости, трудности адаптации, в пути люди переживают сдавленность о груди, нервное
напряжение и пр Это и есть так называемый синдром путешественника.

Чтобы избежать подобной ситуации перед поездкой в праздники нужно учитывать
следующее Во-первых, не нужно планировать слишком плотный график путешествия,
обязательно отдыхать Во-вторых, следует разумно отнестись к питанию, своевремен-
но восполнясь энергию, перед сном не мешает выпить немного улучшающего сон
молока Кроме того, если позволяют условия то перед сном лучше принять горячий
душ, чтобы снять усталость и расслабиться.

Переедание и «перепивание», чрезмерные послабления

Время праздников — это время, когда мы, наконец, встречаемся с друзьями и за раз
говорами в приятной ксмпании едим и пьем без удержу Это часто наносит организ

=---------------- ~	- ----- --------------------------- 29?
му крайне серьезный вред. Поэтому во время праздников нужно больше обычного
следить за умеренностью употребления алкоголя, разумно подходить к питанию и
своевременно отдыхать.

2. ВЗРАЩИВАНИЕ ЖИЗНЕННОСТИ
ЧЕРЕЗ ФИЗИЧЕСКУЮ АКТИВНОСТЬ
В ЗИМНИЙ СЕЗОН.

Зимой, несмотря на холодную погоду, двигаться все равно нужно, так как физ-
культура стимулирует движение ци и крови в теле человека и укрепляет сопро-
тивляемость морозу. Занятия можно приводить и в помещении, и на улице, это
может быть цигун, тайцзицюань, бег, зимнее плавание и др Однако пои занятиях
на улице следует уделить большое внимание профилактике простуды и обморо-
жения.

Придерживайтесь следующих рекомендаций

При утренних занятиях зимой обязательно
находиться под солнечным светом

Нахождение зимой под солнечным светом — это традиционная оздоровительная
концепция.

^о-первых, следует помнить, что зимнее утреннее холодное ци буквально «нападает»
на человека, и очень легко обморозить неприкрытые части тела' кисти рук, лицо и
особенно уши. Обычно утром спустя полчаса после восхода солнца температура воз-
духа ощутимо повышается

»

Зимнее утреннее
холодное ци буквально
^нападает» на
человека, и очень
легко обморозить
неприкрытые части
гела: кисти рук, лицо и
особенно уши.

В.т-вторых, раннее утро — это иремя суток,
когда концентрация кислорода е зоздухе у
поверхности земли является минимальной,
но после восхода солнца вслед за фотосин-
тезом растений содержание кислорода у
поверхности земли постепенно растет

В-третьих, ранним утром воздух у гсчерх-
ности земли наиболее загрязнен, из-за
ночного падения температуры выбросы
предприятий и выхлопы машин опускаются
близко к поверхности земли и только после
.юсхода солнца и повышения температуры
поверхности — рассеиваются
Катание на лыжах как самый
специфический зимний спорт

Ничто так не специфично среди видов зимней физической активности, как катание
на лыжах. Лететь по белой поверхности снега — это воистину большое наслаждение.
Катание на лыжах можнс назвать видом спорта, который задействует все тело, он тре-
нирует и чувство равновесия, и координацию Сущность катания на лыжах — это про-
цесс овладения равновесием, поиск точки равновесия при постоянно меняющемся
центре тяжести Чувство равновесия находится в самой тесной связи с координацией
только если в полной мере скоординируешь все части тела, сможешь держать баланс
при катании на лыжах

Перед катанием на лыжах обязательно нужна разминка, а если стало прохладно во
время катания, можно подкрепиться сладкими горячими напитками Они не только
помогают согреться, но и восполняют углеводы, повышают физические способности
Однако перед занятиями не рекомендуется есть слишком плотно во избежание воз-
никновения тошноты и ряоты во время катания

Загорание под зимним солнцем способствует
профилактике заболеваний

Зимой по(ода холодная и ян-ци трудно распространяться, поэтому умеренное сопри-
косновение с солнцем может оказывать хорошее живительное и оздоровительное
действие Зимнее загорание не только согревает, улучшает настроение, но и стимули-
рует кровообращение, укрепляет иммунитет, полезно для профилактики заболеваний.

Некоторые исследования свидетельствуют, что зимнее загорание’

•	улучшает метаболизм кальция и фосфора, препятствует возникновению рахита и
прочих заболеваний;

•	может предотвращать грипп,

•	может предотвращать депрессию.

•	снижает артериальное давление,

•	может способствовать профилактике рака простаты;

•	может предотвращать астму;

•	может предотвращать анемию

Хотя зимние солнечные ванны и полезны, однако нужно быть осторожным, чтобы не
нанести вред здоровью Ключевым моментом является выбор времени. Оптимально
загорать с 9 ОС до 10:00 утра и с 16 00 до 17:00 вечера. Время ежедневного загорания
составляет обычно не менее 30 минут Днем промежуток с 10 00 до 16 00 солнечное
излучение слишком сильное, оно может нанести вред коже.

3. ВЗРАЩИВАНИЕ ЖИЗНЕННОСТИ
ЧЕРЕЗ ПИТАНИЕ В ЗИМНИЙ СЕЗОН.

Зимой особенное значение придается взращиванию жизненности через принятие
пищи р холодное нремя года внутренние органы функционируют иначе для того,
чтобы температура тела не опускалась ниже нормы. Метаболизм усиливается, энер
гетические затраты увеличиваются, питательных веществ расходуется много Поэто-
му при взращивании жизненности нужно регулировать питание исходя из особен-
ностей сезона.

В зимний период увеличить количество кислых
и горьких продуктов, употреблять подходящее
количество сладких, острых, соленых продуктов

У кислого вкуса есть способность стягивать, он связывает мочеиспускание, потоотде-
ление, останавливает диарею, останавливает утечку спермы Зима управляет сохра-
нением, в теле человека много мочи, запасены пот и сперма, поэтому рекомендуется
употреблять больше продуктов с кислым вкусом, например, мандаринов, черной сли-
вы, боярышника и прочих

Горький вкус соотносится с сердцем, убирает жар и выводит огонь, высушивает сы-
рость, освобождает от ядов и пр Зимой сердце находится в сильной пустоте, поэтому
для его питания рекомендуется употребление продуктов с горьким вкусом Например,
кожура мандарина, ядра абрикоса, кофе, чай, горькая тыква момордика и другие
Лима управляет
сохранением, в теле
человека много мочи,
запасены пот и сперма,
поэтому рекомендуется
употреблять больше
продуктов с кислым
вкусом, например,
мандаринов, черной
сливы, боярышника и
прочих.

Сладкий вкус имеет питающее и смягчающее,
успокаивающее судороги действие. При упо-
треблении в пищу дает довольно много тепла,
противостоит холоду Однако сладких продук-
тов не рекомендуется употреблять слишком
много, это не только приводит к полноте, но и
может нарушить пищеварение В главе «Трак-
тат о жизненной энергии человека обраща-
ющейся и соотносящейся с небом» раздела
«Су-вэнь» говорится. «Слишком сладкий вкус
запирает ци сердца, возникает одышка, ци по-
чек не сбалансировано» Поэтому зимой слад-
кое нужно употреблять умеренно.

Острый вкус тропен к легким, острые про-
дукты питают и вскармливают ци легких.
Почки — это «сын» легких, когда ци легких
рассеивается и распределяется, то почки
наполняются Кроме того, продукты с острым вкусом обладают рассеивающим, дви-
гающим ци и оживляющим кровь действием, они в основном горячие по характеру И
поскольку острые продукты (например, чеснок, имбирь, перец и другие) рассеивают
холод зимой рекомендуется умеренное их употребление. Однако следует предотвра-
щать избыточное употребление острого, так как это ведет к потоотделению, что проти-
воречит зимнему стягиванию и сохранению Поэтому «Травник» («Бэнь цао») гласит: «В
зимние месяцы нельзя есть слишком много чеснока, это ведет человека к болезням».

Соленый вкус соответствует почкам, имеет питающее и восполняющее инь и кровь,
размягчающее уплотнения и рассеивающее скопления действие. Соленая пища сде-
лана, как правило, из мяса и крови животных В соответствии с принципом питания
инь осенью и зимой, принципом вскармливания почек зимой в этот сезон рекомен-
дуется есть продукты с соленым вкусом, например, ламинарию, нори, краб-'в и про
чее. Однако слишком соленая пища может нарушить баланс инь и ян почек, вызвать
недостаток ян почек, при котором последние не смогут согревать ян селезенки, что
вызовет нарушение функций селезенки и желудка Поэтому соленые продукты зимой
рекомендуется употреблять умеренно

Зимой нужно употреблять подходящие продукты
надлежащим способом

Зима — это лучший сезон для укрепления здоровья через питание В это время года
организм человека должен производить большее количество тепла, чтобы сопротив-
ляться вторжению холода 3 связи с этим питательных веществ расходуется много, и
существует большая потребность е их восполнении. Зимой все сущее прячется, инь и
ян тела человека также стремятся к укрытию, в это время питание инь и цзин, а также
ян-ци легко всасывается и сохраняется в теле человека. Таким образом укрепляется
конституция, чжэн-ци и корень Поэтому в народе существует поговорка «Зимой —
подкреплять организм, ьесной — охотиться на тигра».
Однако при подкреплении организма полезной пищей зимой необходимо придержи-
ваться следующих рекомендаций

•	Принять во внимание, что слишком много жирной пищи употреблять нельзя. Про-
стая пища — это один из основных наиболее уважаемых и пропагандируемых
принципов специалистов по взращиванию жизненности на протяжении веков В
«Веснах и осенях господина Люя» есть запись: «Жирное мясо и густое вино Ду-
мают, что это для здоровья, а эю называется — еда для колики» (цит. по изданию
«Люйши Чуньцю» («Весны и осени господина Люя»). Пер Г. А. Ткаченко — М. Мысль,
2010, с. 74) Избыточное употребление жирной пищи может привести к гиперто-
нии, коронарной болезни сердца, атеросклерозу, циррозу печени, инсульту и дру-
гим заболеваниям

»

Зимой все сущее
прячется, инь и ян
тела человека также
стремятся к укрытию,
в это время питание
инь и цзин, а также ян-
ци легко всасывается
и сохраняется п теле
человека. Таким
образом укрепляется
конституция, чжэн-
ци и корень. Поэтому
в народе существует
поговорка «Зимой —
подкреплять организм,
весной — охотиться на
тигра».

•	Принять во внимание, что питающие продукты нужно подбирать в соответствии
с физическим состоянием человека. Конституция у всех людей различна, разница
в избытке или истощении инь и ян, в холоде, жаре, пустоте и полноте велика, по-
этому питание в зимний сезон должно но-
сить индивидуальный характер в соответ-
ствии с дифференциальной диагностикой.
Восполнение (бу) с помощью пищи можн о
разделить на три типа теплое восполне-
ние (вэнь бу), тонизирующее восполнение
(цзы бу) и нейтральное восполнение (пин
бу) При теплом восполнении используются
горячие по характеру продукты, оно подхо-
дит людям с пустотой ци и пустотой ян. При
тонизирующем восполнении используются
холодные по характеру продукты, оно под-
ходит людям с пустоюй инь и гиперактив-
ностью огня. Нейтральное восполнение
подходит людям без пустоты ци и крови.

• Обратить внимание на недопустимость
тонизации у людей с плохим здоровьем
(сюй бу шоу бу — пустота, не принимающая
восполнение). Так называемая пустота, не
принимающая восполнение, — это ситуа-
ция, когда ослабленный человек после упо-
требления восполняющих средств начинает
чувствовать себя еще хуже С одной сторо-
ны, это происходит из за пустоты селезен-
ки и желудка, которые не могут переварить
и всосать питающие средства. С другой — несоответствие вида восполняющих
средств конституции человека

• Обратить внимание на недопустимость тонизации при поражении внешними па-
тогенными факторами. Зимой патогены холод и ветер очень сильны, они втор-
гаются в тело человека, вызывая заболевания, основные проявления которых —
кашель, заложенность носа, насморк, озноб, жар и прочие симптомы. Если в это
время подкреплять организм питающей едой и лекарствами, то это все ранно что
запирать грабителя в комнате — патоген будет сложно изгнать из тела В качестве
метода лечения обычно сначала выбирается потогонный, чтобы изгнать ветер и
холод, а когда патогены изгнаны, проводится питание и восполнение Если есть
необходимость в поддержании чжэн-ци и изгнании патогена, то необходимо ком-
бинировать подкрепляющие и элиминирующие патоген методы.

Умеренное употребление холодных продуктов зимой
благотворно для здоровья

Суровой и холодной зимой умеренное употребление в пищу холодных продуктов (на-
пример. холодные закуски или холодная кипяченая вода) не только безвредно для
здоровья, но и, напротив, приносит пользу. Так как зимой люди тепле одеваются и
живут в тепле, двигаются мало, а пищу употребляют е ысококалорийную, то е резуль-
тате р теле скапливается жар, сильный огонь легких и желудка, возникает лишний вес
и другие симптомы дисбаланса. Умеренное употребление холодных продуктов по-
могает смягчить эти симптомы, они полезны для здоровья и не несут вреда зимой.
Научные исслед -вания свидетельствуют, что регулярное употребление холодной ки-
пяченой воды способствует профилактике простуды, ларингита и некоюрых кожных
заболеваний Это помогает укрепить способности внутренних органов к детоксикации
и функцию почек по выведению ядов, стимулирует обмен веществ, укрепляет имму-
нитет, помогает снизить артериальное давление и предотвратить инфаркт миокарда

4. ВЗРАЩИВАНИЕ ЖИЗНЕННОСТИ

В ЗИМНИЙ ПЕРИОД ЧЕРЕЗ ОБРАЗ ЖИЗНИ.

Зимой человек должен следовать принципу питания и сохранения, рано ложиться и
поздно вставать, сосредотачивать ци и дух внутри Среди внутренних органов зима
соответствует почкам Почки — это корень первого неба тела человека, корень инь,
цзин и ян-ци человека Поэтому придерживайся «метода вскармливания и сохране-
ния», если хочешь сокрыть ян-ци внутри, укрепить и наполнить инь и цзин, чтобы в
наступающем году быть полным энергии.

Зимой рекомендуется рано ложиться и поздно вставать

Зимой солнце встает поздно, а заходит рано, человек должен рано ложиться и поздно
вставать, следуя ритму восходов и закатов, обязательно нужно дождаться рассвета и
только тогда вставать. В «Высоких рассуждениях о регуляции духа по четырем сезо-
нам» говорится: «Три зимних месяца называются сохранением. Вода замерзает, зем-
ля трескается, не нужно беспокоить ян Рано ложиться, поздне вставать, обязательно
пребывать при солнечном свете. В устремлениях сердца быть сдержанным, как будто
имеешь какой-то личный секрет, в желаниях тоже быть сдержанным, как будто же-
лаемое уже достигнуто Нужно избегать холода и искать тепло, не оставлять кожу от-
крытой, чтобы теплг не рассеивалось, это ведет к растрате ци По причине характера
зимнего ци нужно следовать пути вскармливания и сохранения». «Рано ложиться и
поздно вставать» нужно для того, чтобы позволить своему духу пребывать сокрытым
внутри, сохранять спокойствие и удовлетворение. Нужно избегать холода и оставать-
ся поближе к теплым местам, не нужно оставлять кожу открытой, нельзя позволять
холодному ветру непрерывно уносить ян-ци. Если же жить и трудиться, нарушая эти
принципы, го можно ранить ци почек и заболеть.

Заботиться о чистоте в помещении

Из- за зимнего холода и высокого давления люди реже выходят из дома, предпочитая
находиться в теплом помещении

•	Необходимо регулярно проветривать помещение для предствоащения скопления
углекислого газа, который отрицательно влияет на здоровье человека Возьмите за
правило ежедневно в определенное время открывать окно и проветривать поме-
щение, чтобы сохранять чистоту и свежесть воздуха.

•	Поддерживать в помещении подходящую температуру и влажность Зимой опти-
мальная комнатная температура 16-2С °C. Идеально, если она выше 18 °C. Отно
сительная влажность воздуха рекомендуется 40-60 %. Зимой за счет воздействия
системы центрального отопления влажность воздуха в помещении снижается
Можно поставить в комнате цветы, например нарциссы, обрызгивать пол, исполь-
зовать увлажнитель воздуха и другие способы повышения влажности воздуха

•	Очищать комнату от аллергенов. Пылевые клещи и плесень — самые распростра-
ненные из аллергенов, и зимой их содержание в комнатном воздухе выше, чем
в прочие сезоны. Чтобы решить эту проблему, следует регулярно стирать и про-

»

Зимой приветствуется
многослойность
в одежде: с
одной стороны,
это увеличивает
толщину воздушной
прослойки & одежде,
что способствует
сохранению тепла,
а с другой — всегда
можно СНЯТЬ ОДИН слой
одежды, если стало
жарко.

сушивать на воздухе шторы, простыни, по-
додеяльники и наволочки, часто протирать
пыль, менять фильтр кондиционера, под-
держивать чистоту туалета, обратить вни
мание на чистоту барабана стиральной ма-
шины.

Мудро подбирать одежду
для сохранения

тепла и защиты от холода

Следует выбрать легкую и мягкую зимнюю
одежду, которая защищает от холода и ве-
тра Материалы должны быть плотные, не
пропускающие воздух и хорошо сохраняю-
щие тепло. Цвет верхней одежды выбирать
холодный или промежуточный между те-
плым и холодным, например, серый, кофей-
ный, бежевый, синий и прочие. Молодые
люди могут отдать предпочтение одежде ярких цветов и свободного кроя, одежда
пожилых людей должна быть свободной и комфортной, цветов почтенных и уверен-
ных. Зимой приветствуется многослойность в одежде с одной стороны, это увеличи-
вает толщину воздушной прослойки в одежде, что способствует сохранению тепла, а с
другой — всегда можно снять один слой одежды, если стало жарко Не рекомендуется
надевать слишком много одежды, слишком тесную или тяжелую одежду, так как это
может сказаться на дыхании и кровообращении, навредить здооовью. Нужно обра-
щать внимание на сохранение в тепле головы и стоп, надевать мягкий шарф и теплую
шапку, также очень важно выбрать легкую и комфортную обувь. Своевременно очи-
щайте и меняйте обувь, чтобы уменьшить риск возникновения кожных болезней.

Мыться в зимний период следует по правилам

Вслед за улучшением условий жизни ежедневное мытье стало привычкой большин-
ства людей. Но в зимний период обязательно нужно соблюдать следующие рекомен-
дации

•	Во время мытья не нужно быть слиш-
ком усердным. Усердное мытье смывает
с поверхности кожи секреторный жир и
защитную микрофлору (которая в норме
развивается на коже), легко повреждает
роговой слой кожи вызывая кожный зуд
и сухость кожи Людям с сухой кожей ре-
комендуется мыться раз в 2-3 дня, пожи-
лым людям — раз в 7-10 дней.

•	Время мытья не должно быть слишком
долгим Если мыться долго, кожа теря-
ет влагу, человек легко устает, это при-
водит к дефициту кислорода и крови,
вплоть до возникновения сердечных
болезней. Кроме того, при слишком
длительном мытье кровоснабжение
головы уменьшается, это приводит к
недостатку кровоснабжения мозга и
возникновению нарушений. Поэтому
принимать ванну рекомендуется 20 ми-
нут, душ — 3-5 минут.

Усердное мытье
смывает с поверхности
кожи секреторный
жир и защитную
микрофлору (которая
в норме развивается
на коже), легко
повреждает роговой
слой кожи, вызывая
кожный зуд и сухость
кожи Людям с сухой
кожей рекомендуется
мыться раз в 2-3 дня.
пожилым людям — раз
в 7-10 дней

•	Температура воды не должна быть слишком высокой При мытье горячей водой
человек очень быстро начинает ощущать жар во всем теле, к тому же кожа от
горячей воды может стать более сухой из-за повреждения ее защитною барьера.
Вместе с тем кровь в большом количестве приливает к коже и это мсжет вызвать
дефицит кислорода и кр-. зи, что может привести к сердечному приступу, вплоть
до смерти Поэтому температура воды для мытья зимой не должна быть ни слиш-
ком высокой, ни слишком низкой, обычно рекомендуется 37 “С как наиболее
оптимальная.
»

Мытье на пустой
желудок может
привести к понижению
уровня сахара в
крови, недостатку
кровоснабжения
мозга и даже к потере
сознания. Мыться
рекомендуется
примерно через 2 часа
после еды или за час
до следующего приема
пищи.

•	Не рекомендуется мыться на сытый и
голодный желудок После еды кровь кон-
центрируется у желудка и кишечника, но
мытье сразу после еды может привести к
уменьшению крови вокруг ЖКТ и нарушить
процессы пищеварения и всасывания, вы-
звать дискомфорт в желудке и кишечнике.
Кроме того, недостаток кров эснабжения
сердца и других органов легко приводит
к сосудистым нарушениям мозга и сердца.
Мытье на пустой желудок может привести
к понижению уровня сахара в крови, не-
достатку кровоснабжения мозга и даже к
потере сознания Мыться рекомендуется
примерно через 2 часа после еды или за
час до следующего приема пищи

•	После мытья необходимо следить за
сохранением тепла. Если после жаркого ме-
ста внезапно оказаться в холодном, да еще
и без согревающей одежды, то это может привести к спазму сосудов под воздей-
ствием холода, повышению кровяного давления, увеличению нагрузки на сердце
Поэтому после мытья и перед выходом из ванной обязательно нужно вытереться
сухим полотенцем и побыстрее одеться, обуться и надеть головной убоо Крэме
того, нужно позаботиться о профилактике простуды.
ЧАСТЬ ДЕВЯТАЯ

Яншэн
лечебных ванн
(взращивание жизненности
через лечебные ванны)
Лечебные ванны — это такой способ взращивания жизненности, при котором тело
человека погружается в какую-либо жидкую среду (например, воду, минеральную
воду, полезную для здоровья грязь и пр.) или в какую-либо твердую среду (например,
песок, землю), или обнажается в определенной природной обстановке (например, на
солнце, в лесу, на берегу моря или на свежем воздухе) для профилактики и лечения
заболеваний.

Древние китайские
врачи утверждали,
что взращивание
жизненности через
лечебные ванны
рассеивает холод и
разрешает поверхность
тела, согревает каналы
и улучшает движение
по коллатералям,
питает внутренние
органы, гармонизирует
инь и ян и оказывает
довольно хорошее
терапевтическое
воздействие на
множество острых и
хронических болезней.

Дреание китайские врачи утверждали, что взращивание жизненности через лечеб-
ные ванны рассеивает холод и разрешает поверхность тела, согревает каналы и улуч-
шает движение по коллатералям, питает внутренние органы, гармонизирует инь и ян
и оказывает довольно хорошее терапевтическое воздействие на множество острых
и хронических болезней В «Хуанди нэйц-
зин» записано: «Делать ему массаж, омы-
вать его», «поливать его проточной во-
дой». Горячая водяная баня, водяная баня
с лекарственным отваром, водяная баня с
горячей минеральной водой, оказываю-
щие согревающее меридианы и потогон-
ное действие, использовались многими
врачами для лечения поверхностного син-
дрома, возникшего на фоне поражения
внешним патогеном, отеков и некоторых
заразных болезней. Также древние люди
использовали ванны с горячей минераль-
ной водой для лечения различных кожных
болезней.

В настоящее время вслед за призывом
мирового медицинского сообщества
«возвращение к природе», выдвижением
концепций «экологического взращивания
жизненности», натуропатических методов
и пр., взращивание жизненности через
лечебные ванны день ото дня все шире
используется китайским и европейским
медицинским сообществом из-за своей
естественности, простоты, безопасности и
безвреднссти

Взращивание жизненности через принятие лечебных ванн обычно включает в себя
бальнеотерапию, принятие солнечных ванн, метод песочных ванн, грязелечение и
прочие терапевтические методы.
Часть девятая. ЯНШЭН ЛЕЧЕБНЫХ ВАНН

Глава 1

БАЛЬНЕОТЕРАПИЯ

Метод бальнеотерапии имеет богатую историю и применяется в Китае уже несколько
тысячелетий. В «Каноне Желтого императора о внутреннем», «Синопсисе золотсо
ларца», «Дополнении к тысяче золотых рецептсь», «Полных записях о медицине»,
«Рифмованном трактате о внешних лечебных средствах» и других классических сочи-
нениях есть множество записей о бальнеотерапии. Это способ, при котором лечение
болезней, оздоровление и взращивание жизненности реализуются за счет погруже-
ния тела человека в воду или лекарственный отвар, или путем распыления воды или
лекарственных отваров Могут быть ванны с холодной водой, с горячей водой, лекар-
ственные ванны, минеральные ванны, паровые ванны и другие

1.	ВАННЫ С ХОЛОДНОЙ водой.

*	Выбор воды для ванны.

Температура воды — ниже 20 °C (слишком холодная не рекомендуется), можно взять
колодезную, озерную, речную воду и пр.

*	Способ.

Вылить в >ду в бассейн или деревянную бочку, также можно совершать омовение на-
прямую в реке или озере Время погружения — примерно 10 минут, однако нужно
определять его по состоянию болезни и конституционному типу. Если вода слишком
холодная, то достаточно 2-3 минут, слишком продолжительное время не рекоменду-
ется После купания растереть кожу тела сухим полотенцем до красноты и своевре-
менно одеться для предотвращения простуды.
•	Действие и показания к применению.

Ванны с холодной водой возбуждают нервы, стимулируют функции сердца и крове-
носных сосудов, укрепляют конституцию, повышают способность адаптации организ-
ма к внешней среде ТКМ считает, что омоьение холодной водой укрепляет кожный
покров, повышает сопротивляемость внешним патогенам Подходит здоровым лю-
дям, кроме юго может использоваться людьми, страдающими рожистым воспалени-
ем кожи (холодные ванны — в сочетании с медикаментозным лечением).

2.	ВАННЫ С ГОРЯЧЕЙ ВОДОЙ.

• Выбор воды.

Температура воды — примерно 30-50 °C, привыкать к температуре постепенно, чтобы
избежать ожога. Если нужно принимать ванну довольно длительное гремя, тс нужно
непрерывно регулировать температуру воды, сохраняя ее постоянство

ТКМ считает,
что горячие
ванны обладают
действием улучшать
проходимость
меридианов, укреплять
чжэн ци. изгонять
патоген и пр.

•	Способ.

Набрать ванну горячей воды В зависимо-
сти от заболевания и выносливости паци-
ента продолжительность принятия ванны
составляет 30-40 минут, также можно про-
водить в воде 8-Ю минут, затем вставать на
3-5 минут, а потом продолжать прием ьан-
ны. После процедуры вытереться насухо,
одеться отдохнуть не менее получаса.

•	Действие и показания к примене-
нию.

Горячие ванны расширяют кровеносные
сосуды, стимулируют кровообращение, уси-
ливают обмен веществ, обладают противовоспалительным, болеутоляющим, ожив-
ляющим кровь и успокаивающим зуд действием ТКМ считает, что горячие ванны
обладают действием улучшать проходимость меридианов, укреплять чжэн ци, изго-
нять патоген и пр Могут применяться для снятия усталости, психофизического рас-
слабления. Подходят людям с разного вида застоями кроеи, болевыми синдромами,
при кожном зуде и ожирении.

3 ЛЕКАРСТВЕННЫЕ ВАННЫ.

•	Выбор воды.

Горячая вода (30-50 °C) с лекарствами (в форме жидкости, порошка, таблеток и др.)
в соответствии с дифференциальной диагностикой. Не рекомендуется использовать
раздражающие кожу или едкие лекарства. Если в процессе принятия ванны появилась
аллергическая реакция, то процедуру следует немедленно прекратить.
•	Способ.

Добавить выбранную лекарственную фор-
му в горячую воду, принимать ванну в те-
чение 15-ЗС минут После обмыться чистой
теплой водой, затем насухо вытереться по-
лотенцем.

•	Действие и показания к примене-
нию.

Вг> время принятия ванны лекарственные
вещества всасываются через кожу или на
прямую воздействуют на пораженную об-
ласть и в полной мере проявляют свое
лечебное действие Этот метод более эф-
фективен по сравнению с двумя описанны-
ми выше, и показания к применению у него
весьма широки. Например, жар на фоне
поражения внешним патогеном, ревмати-
ческий и ревматоидный артрит, подагра,
ишиас, травмы, лишай, кожный зуд. анурия,
отеки, ожирение и др.

Ниже даны рецепты лекарственных ванн
при различных заболеваниях

»

Во время принятия
ванны лекарственные
вещества всасываются
через кожу
или напрямую
воздействуют на
пораженную область
и в полной мере
проявляют свое
лечебное действие.
Этот метод более
эффективен по
сравнению с двумя
описанными выше,
и показания к
применению у него
весьма широки

Би-синдром на фоне поражения ветром-холодом,
сыростью (ревматический и ревматоидный артрит)

1)	Рецепт: дудник крупнопильчатый, лазурник растопыренный, циботиум, герпестис,
пажитник, ветви коричного дерева, каждого — по 100 г, соломоцвет двузубый 15с г,
зорсянка японская 120 г, корень пиона белсщветкосого 60 г, гирчсзник влагалищный
30 г, дудник китайский 15 г, милет гия сетчатая 60 г Приготовить огвар, использовать
для горячей ванны.

2)	В острый период пациент, страдающий от красноты, О1вка и боли, может приме-
нять следующий рецепт: высушенные молодые ветви шелковицы 500 г, трахелоспер-
мум жасминовидный 200 г, сигезбекия восточная, стебель перца Кадзура — по 100 г,
эритрина индийская 60 г, высушенные ветви жимолости японской, милеттия сетчатая,
каждого — по 60 г Приготовить отвар, использовать для горячей ванны

Ишиалгия (можно также применять
при межреберной невралгии, подагре)

Рецепт, дудник китайский, сафлор красильный, олибанум, мирра — по 20 г каждого, гир-
човник влагалищный, соломоцвет двузубый, чернохвостая змея, смола драконового де-
рева каждого — по 60 г, цезальпиния саппан, ворсянка, вудеардия японская, лазурник
растопыренный, нотоптеригиум надрезанный, дудник крупнопильчатый, каждого — по
100 г, милеттия сетчатая 150 г. Приготовить отвар, использовать для горячей ванны.

Травма (можно применять при остром растяжении
мышц и связок поясницы, «локте теннисиста»)

Рецепт: гирчовник влагалищный, ветви коричного дерева сафлор красильный, ядро
персиковой косточки, смола драконе вого дерева, самородная медь, ворсянка, каждо
го — по 30 г, дудник китайский, кожица пиона полукустарникового, олибанум. мирра,
жужелица, каждого — по 20 г, высушенная надземная часть (трава) зюзника блестя-
щего жесткоьолосистого. корень дикорастущего пиона, каждого — по 40 г, аконит
китайский 15 г, дринаоия 60 г. Приготовить отвар, использовать для горячей ванны.

Кожный зуд

Рецепт: лазурник растопыренный, корень ремании — каждого по 30 г, нотоптеригиум
надрезанный, схизонепета многонадрезная — по 20 г, гирчовник влагалищный, ако-
нит Кузнецова, каждого — по 10 г, семена кохии 40 г, высушенные зрелые плоды жгун
корня Моннье 60 г, ряска малая 100 г Приготовить отвар, использовать для горячей
ванны ежедневно 1-2 раза в день.

Жар на фоне поражения внешним патогеном

1)	Рецепт: 200-5гХ г листьев сливы мелко порубить, приготовить отвар и принять ванну.

2)	Рецепт: белый стебель китайского лука, дудник даурский, лигустикум китайский,
каждого — по 10 г, листья кунжута восточного, высушенные зрелые плоды жгун-
корня Моннье, каждого — по 15 г Приготовить отвар, испольЗ' 'зать для горячей ван-
ны. Применяется при вирусной простуде, жаре

Метеоризм (можно использовать при запоре)

Рецепт: ревень лекарственный, глауберова соль, молочай Зибольда, высушенные зре-
лые семена ипомеи, все — в равных частях. Приготовить отвар, вылить в воду для
ванны температурой 40 °C, принимать ванну 2 раза в день

Хронический нефрит

Рецепт: высушенные корни астрагала, лазурник растопыренный, е-троянка, ветви ко-
ричного дерева, атрактилис китайский, корневище атрактилодеса крупноголового —
каждого по 60 г; ряска малая 100 г, высушенные ветви жимолости японской, кожура
зимней тыквы — каждого п: 120 г, высушенные корневища частухи 45 г. Сварить на
еоде, использовать для горячей ванны
Отеки

Рецепт, эфедра, ноюптеригиум надрезанный, атрактилис китайский, высушенные кор
ни володушки, схизонепета многонадрезная, лазурник растопыренный, перилла нан-
кинская, ветви ивы, белая часть лука китайского, все — в равных частях Сварить на
воде, использовать для горячей ванны. Ведет к потоотделению.

Анурия

Рецепт ветви персикового дерева, ветви ивы, акебия пятерная, душистый перец,
алюмокалиевые квасцы, каждого — по 30 г, белая часть китайского лука 100 г, ситник
развесистый 15 г Сварить на воде, использовать для горячей ванны.

Ожирение

1)	Рецепт: кожура зимней тыквы, пгрия кокосовидная, каждого — по 300 г, папайя 100
г, Сварить на воде, использовать для горячей ванны.

2)	Рецепт: листья женьшеня, дудник китайский, сафлор красильный, цветки розы,
все — в равных частях, измельчить в порошок, добавлять в горячую воду для ванны

4.	МИНЕРАЛЬНЫЕ ВАННЫ.

*	Выбор воды.

Китай чре5вычайно богат теплыми минеральными источниками — их более 300. Рас-
пространенные в бальнеотерапии минеральные источники приведены ниже

•	Пресный источник, температура воды — выше 25 °C, в воде содержится свободный
углекислый газ и твердые компоненты в количестве менее 1000 мг на литр геотер-
мальной воды

•	Углекислый источник: геотермальная вода с содержанием углекислого газа (свобод-
ного) — свыше 1000 мг на литр, а твердых компонентов — менее 1000 мг (прозрачная
и приятная на вкус, можно пить).

•	Щелочной источник: содержит гидрокарбонат натрия (NaHCO3), свыше 1000 мг на
литр, геотермальная вода, имеет мыльный эффект.

•	Источник с посаренной солью: содержание соли — более 1000 мг на литр геотер-
мальной воды.

•	Сульфатный источник: содержание солей серной кислоты (сернокислых солей) —
более 1000 мг на литр геотермальной воды, имеет горький вкус и поэтому называется
горьким источником, или гипсе -.ЫМ источником.
Часть девятая. ЯНШЭН ЛЕЧЕБНЫХ ВАНН

•	Алюминиевый источник: геотермальный источник с содержанием сульфата алю-
миния

•	Сероводородный источник: геотермальная вода с сероводородом, может раство-
рять роговое вещество, смягчать кожу, расширять кровеносные сосуды. Уничтожает
паразитов (пить не нужно!).

•	Кислый источник- геотермальная вода с еысоким содержанием серной кислоты
(пить нельзя!).

•	Способ и показания к применению:

*	метод быстрого омовения (температура воды довольно высокая, время погружения
достаточно короткое);

•	метод длительного оме вения (температура воды низкая, приближается к температу-
ре тела, время омовения достаточно длительное);

•	метод полног э погружения;

•	метод частичного погружения (погружение кистей рук, стоп и пр)

ЗАБОЛЕВАНИЕ	ВИД ИСТОЧНИКА  ДЛЯ МИНЕРАЛЬНОЙ ВАННЫ	ПРИМЕЧАНИЯ
Бронхиальная астма	Подходят пресные, углекислые, щелочные источники, источники с поваренной солью	Сочетать с питьем воды из углекислых источников
Хронический бронхит	Подходят пресные, серово- дородные, кислые, щелочные источники	Сочетать с полосканием водой из алюминиевого источника
Эмфизема легких	Подходят углекислые источники	
Аллергический ринит	Подходят пресные источники и источники с поваренной солью	
Хронический фаринголарингит	Подходят пресные, сероводо- родные, кислые источники	Сочетать с питьем воды из ис- точников с поваренной солью и с полосканием водой из алюминиевого иеючника
Язвы пищеваритель- ного тракта (период ремиссии)	Подходят пресные источники, источники с П"варенной солью и сульфатные источники	Сочетать с питьем воды из пре- сных источников
Атрофический гастрит	Подходят пресные источники	Сочетать с питьем воды из пре- сных источников
Хронический гепатит	Подходят сероводородные ис- точники	
Хронический энтерит	Подходят пресные источники, источники с поваренной солью	Сочетать с питьем воды из сульфатных источников и ис- точников с поваренной солью
Миокардит	Подходят пресные, углекислые сульфатные источники	
Атеросклероз	Подходят пресные, углекислые, сульфатные источники	Сочетать с питьем воды из углекислых источников
Хронический нефрит	Подходят пресные, углекислые, сульфатные источники, источни- ки с поваренной солью	Сочетать с питьем воды из углекислых источников
Почечная гипертензия	Подходят пресные, сульфатные источники	
Мочекаменная болезнь	Подходят пресные, сульфатные источники	Сочетать с питьем воды из углекислых источником (подхо дит при наличии уратов)
Хроническая ревматическая болезнь	Подходят пресные, сульфатные, сероводородные, железные, кислые, радоновые источники	
Ревматоидный артрит	Подходят пресные, сульфатные, сероводородные источники	
Хроническое повреждение поясничных мышц	Подходят поесные, сульфатные источники	
Ишиалгия	Подходят пресные источники	
Кожный зуд	Подходят пресные, сероводо- родные, углекислые источники	
Нерегулярный менстру- альный цикл	Подходят углекислые источники, источники с п эваренной солью	
Хронический аднексит	Подходят пресные, сульфатные, алюминиевые источники	
Климактерический синдром	Подходят пресные, сульфатные источники, источники с пова- ренной солью	
Язвы (трофические) на нижних конечностях	Подходят пресные, сероводо- родные источники, источники с поваренной солью	

•	Действие и область применения.

Минеральные ванны оказывают двойное терапевтическое воздействие химическое
и физическое С одной стороны, активные вещества в составе рецепта непрерывн-
стимулируют поверхность тела и внутренние органы, улучшая регулирующую функ-
цию ЦНС. С другой — на организм благотворно влияет теплая водная среда, давле-
ние и сопротивление спокойной минеральной воды оказывают массажный эффект,
происходит стимуляция кожи, сердечно-сосудистой, дыхательной, пищеварительной
и иммунной систем Физико-химическое комплексное воздействие стимулирует регу-
лирующую функцию ЦНС и постепенно улучшает состояние при патологических про-
цессах, способствуя смягчению течения и даже исцелению от хронических болезней.
»

Минеральные ванны
оказывают двойное
терапевтическое
воздействие-
химическое и
физическое
Физико-химическое
комплексное
воздействие
стимулирует
регулирующую
функцию ЦНС и
постепенно улучшает
состояние при
патологических
процессах, способствуя
смягчению течения
и даже исцелению от
хронических болезней.

Сфера применения минеральных источни-
ков чрезвычайно широка, в литературных
памятниках зафиксировано более 100 наи-
менований болезней, в основном болезней
дыхательной, пищеварительной систем,
гинекологических, кожных болезней и др
Перечень заболеваний и соответствующих
видов минеральных источников представ-
лен выше в таблице

5.	ПАРОВЫЕ ВАННЫ.

Данный терапевтический метод, который
также называется методом окуривания,
состоит в воздействии на пораженную об-
ласть водяного пара или лекарственного
пара от варки лекарственных компонентов
а воде.

• Приготовление паровой ванны.

Паровую ванну на пресной воде называют
также сауной. Составление рецепта для ле-
карственного пара должно проводиться в
соответствии с дифференциальной диагно-
стикой ТКМ Соответствующие лекарства
смешиваются в определенных пропорциях
исходя из заболевания пациента Не рекомендуется смешивать слишком много видов
лекарств, оптимально — 4-8 наименований (конкретные рецепты см. ниже в описа-
ниях различных показаний к применению)

•	Способ.

В зависимости от обрабатываемой части тела паровые ванны можно разделить на
общие (все тело) и местные.

•	Метод пропаривания всего тела: проводится общая ванна с дымкой пара от лекар-
ственных грав. Применяется при заболеваниях, затрагивающих все тело или в оздорс
вительных целях. Необходимо применение процедурной комнаты с установленным
аппаратом для окуривания, который бы позволял лекарственной дымке заполнить
все помещение Непременно нужно следить за проветриванием, контролировать по-
ступление свежего воздуха и температуру в помещении

•	Метод местною пропаривания: провидится ванна для какой-либо части тела с дым-
кой пара от лекарственных трав Она смягчает симптомы, восстанавливает функции,
используется при местных травмах или при болезнях какой-либо определенной части
тела. Способ довольно простой, можно использовать таз или нагревательный прибор
с постоянной температурой, куда добавляется необходимое количество чистой воды
Часть девятая. ЯНШЭН ЛЕЧЕБНЫХ ВАНН

и лекарственных трав, прогревается до определенной температуры (примерно 70 °C),
пораженную область размещают на опоре так, чтобы пар напрямую соприкасался с
ней Также можно использовать кушетку для местного окуривания: под отверстие в
кушетке поставить таз с лекарствами, уложить пациента на кушетку, обнажить пора-
женную часть тела накрыть одеялом и окуривать (пропаривать) в течение необходи-
мого времени

• Действие и показания к применению.

Метод пропаривания за счет сильною двойного воздействия (жар + лекарства) дает
максимальный эффект при минимальных усилиях. Жар расслабляет кожу, открывает
поры потовых желез, оживляет кровь и освобождает меридианы, расслабляет спаз-

»

Паровую ванну
на пресной воде
называют также
сауной. Составление
рецепта для
лекарственного пара
должно проводиться
а соответствии с
дифференциальной
диагностикой ТКМ.
Не рекомендуется
смешивать слишком
много видов лекарств,
оптимально — 4-8
наименований

мироаанные мышцы и сухожилия, стиму-
лирует кровоснабжение кожи и слизистых
оболочек, благотворно сказывается на вса-
сываемости лекарств, повышает концен-
трацию лекарства в организме Совместное
воздействие жара и лекарства увеличивает
скорость циркуляции крови и лимфы, сти-
мулирует метаболизм, ускоряет выведе-
ние продуктов метаболизма, благотворно
влияет на рассасывание гематом и отеков,
стимулирует фагоцитоз ретикулоэндотели-
альной системы и пр., способствует выздо-
ровлению

	Показания к применению данного тера-
певтического метода чрезвычайно широки,
и особенно — в области травматологии и
ортопедии

•	Заболевания шеи (шейный прострел,
шейный остеохондроз, травмы мягких тка-
ней шеи и др.). Можно выбирать для назна-
чения следующие лекарственные компо-
ненты: нототеригиум надрезанный, дудник
Гмелина лазурник растопыренный, гирчовник влагалищный, сафлор красильный, хох-
латка обманчивая, цезальпиния саппан и др.

•	Заболевания области плеча (плечелопаточный периартрит, тендовагинит надостной
мышцы, травмы мягких тканей области плеча и др.). Можно выбирать для назначения
следующие лекарственные компоненты: эритрина индийская, фрима гонкокистевая,
злибанум, мирра, дудник китайский, сафлор красильный, лазурник растопыренный,
дудник даурским

•	Заболевания поясницы (острое растяжение мышц и связок поясничной области, хро-
ническая патология или травма поясничных мышц, стеноз позвоночного канала по-
ясничной области, протрузии и грь1жи межпозвонковых дисков поясничного одела
позвоночника) Можно выбирать для назначения следующие лекарственные компо-
ненты.дудник Гмелина, горечавка крупнолистная, соломоцвет двузубый, дикий имбирь
Зибольда, хохлатка обманчивая, гирчовник влагалищный, гомаломена ароматная и др.

•	Травмы верхних конечностей (например, переломы, повреждения сухожилий,
вывихи и др.). Можно выбирать для назначения следующие лекарственные компо-
ненты плаун булавовидный, фрима тонкокистевая, схизонепета многонадрезная, саф-
лор красильный, цезальпиния саппан, крестовник коноплёволистный, ветви корично-
го дерева и др.

•	Травмы нижних конечностей (например, переломы, повреждения сухожилий,
вывихи и др) Можно выбирать для назначения следующие лекарственные компо-
ненты: плаун булавовидный, эритрина индийская, кора аралии, соломоцвет двузубый,
высушенные кооневища ежеголовника побегоносного, куркума цедоария и др.

•	Заболевания суставов (артрит гиперостозного типа ревматический и ревматоидный
артрит и др.). Можно выбирать для назначения следующие лекарственные компонен
ты: фрима тонкокистевая, сафлор красильный, гирчовник влагалищный, цезальпиния
саппан, хохлатка обманчивая, аконит сычуаньский, аконит Кузнецова, ликвидамбар
формозский и др

•	Прочие заболевания: например, при простуде на фоне поражения ветром-холодом
можно выбирать для общей паровой ванны травы, изгоняющие ветер и рассеива-
ющие холод Патоген полного типа можно зывести с потом. При гипертонии легкой
и средней степени тяжести можно использовать двигающие кровь, освобождающие
меридианы и другие компоненты для приготовления общей паровой ванны При кож-
ных болезнях для приготовления общих паровых ванн следует выбирать лекарства в
соответствии с дифференциальной диагностикой.

6.	ПРОЧИЕ ВИДЫ ВАНН.

•	Глицериновая ванна. В воду для ванны добавить 0,5 литра глицерина, температура
воды — 37 °C. Способствует увлажнению сухой кожи, восстановлению тканей орга-
низма, имеет благотворное оздоровительное действие

•	Ванны с отоубями В воду для ванны добавляются пшеничные или '.-веяные отруби,
такая ванна быстро снимает зуд, останавливает шелушение кожи, убирает синяки

•	Уксусные ванны. Б воду для ванны добавить 1 литр уксуса, он очень быстро сужает
сильно расширенные поры, имеет лечебное и оздоровительное действие в отноше-
нии некоторых кожных болезней.

•	йанны с настоем сосны. Добавить в еоду для ванн температурой 35 аС настой сосны.

Это укоепляет нервную систему, лечит нервное истощение, бессонницу и т. п.

•	Ванны с белым вином L- емкость для ванны добавить 250 мл вина, погружение в
такую ванну лечит нервное истощение и болезни суставов
•	Душ, волновая ванна Насадкой-распылителем или специальным оборудованием,
которое превращает воду для ванны в мощные брызги, опрыскать и «простучать»
струями по лицу, шее, плечам, груди и животу, пояснице, спине, бедрам и прочим ча-
стям тела. Это оказывает на кожу массажное действие, стимулирует кровообращение
всего тела, делает кожу сияющей и эластичной, хорошо стимулирует те части тела,
которым обычно не хватает тренировки, лечит и оздоравливает органы чувств, делает
более красивой грудь, уменьшает живот, стимулирует канальное ци заднесрединного
меридиана, оживляет меридианы всего тела

7.	ОСОБЫЕ УКАЗАНИЯ

К ТЕРАПЕВТИЧЕСКОМУ МЕТОДУ ВАНН

Данный метод не рекомендуется при

•	повреждениях кожи и крово!ечениях,

•	внутренних кровотечениях,

•	тяжелых болезнях сердца,

•	почечной недостаточности.

•	дыхательной недостаточности,

•	злокачественных опухолях,

•	сильных отеках,

•	людям в крайне ослабленном состоянии,

•	беременным женщинам

Во время принятия ванн детьми, пожилыми людьми, пациентами в довольно тяжелом
состоянии необходимо, чтобы рядом находился сопровождающий во избежание по-
лучения ожогов, переохлаждения, утопления и т. п.

После принятия ванны лучше всего отдохнуть полчаса-час, умеренно пить теплую
кипяченую или чуть подсоленную воду, не нужно сразу же курить и употреблять алкоголь.

При принятии горячих ванн, паровых ванн и нахождении в теплых источниках нужно
контролировать температуру воды (в пределах 43 °C) температуру помещения и
время принятия ванны во избежание слишком сильной потери пота, коллапса из-за
духоты в помещении. Людям со слабой конституцией нужно быть особенно осторож-
ными. В зимний период важно уделить внимание утеплению, профилактике простуды,
при местном пропаривании не допускать ожогов (температура ниже 70 °C)

При принятии минеральных ванн у некоторых людей возникает реакция на минералы
(усталость, апатия, головокружение, головная боль и т. п). Обычно в таком случае до-
статочно просто огдохнугь Если реакция серьезная, ти процедуру следует прекратить.
Глава 2
ГЕЛИОТЕРАПИЯ
(ТЕРАПИЯ СОЛНЕЧНЫМ СВЕТОМ)

Гелиотерапия, или солнцелечение, — это метод, при котором для оздоровления ор-
ганизма используется природный солнечный свет, направленный на все тело или его
определенную часть.

Ультрафиолетовое излучение солнечного света способно превращать 7-дегидрохо
лестерин в коже человека в витамин D3, улучшая метаболизм кальция и фосфора,
предотвращать рахит Инфракрасное излучение местно повышает температуру рас-
ширяет кровеносные сосуды, стимулирует обменные процессы и регенерацию тка-
ней, обладает противовоспалительным, болеутоляющим действием и др Поэтому
гелиотерапия оказывает терапевтическое воздействие на множество заболеваний

Для принятия солнечной ванны лучше всего выбрать залитое солнцем место с су-
хим, циркулирующим, свежим, незагрязненным воздухом Например, берег реки или
моря, морской пляж, горы, балкон или специальный солярий.

Что касается оптимального времени для принятия солнечных ванн, то оно подбирается,
исходя из особенностей региона и сезона Обычно в жаркий летний сезон — это 9-11
часов в первой полог ине дня и 15-16 часе е — во второй половине дня Весной, осенью
и в северных районах подходящим является время с 11 до 12 часов дня Зимой, если тем-
пература воздуха падает ниже 20 ’С, проводить процедуру на улице не рекомендуется.

Перед проведением процедуры гелиотерапии нужно сначала обнажить часть тела,
которую будете лечить, — на 10-15 минут, чтобы привыкнуть к температуре воздуха и
избежать острой реакции, во время проведения процедуры часть тела, подлежащую
лечению, подставляют под солнечный свет, позе : ляя облучаться только ей. остальное
остается закрытым Обычно за одну процедуру верхняя часть тела облучается 20 ми-
нут. нижняя часть тела за раз облучается 30 минут. Для проведения общей солнечной
ванны лучше всего выбирать положение лежа Для юго чтобы избежать прямого воз-
действия солнечных лучей на голову и глаза, рекомендуется использовать соломен-
ную шляпу или солнцезащитные очки После каждой процедуры лучше всего принять
ванну с температурой воды 35 °C, а потом прилечь отдохнуть.

Показания к применению гелиотерапии' рахит, сахарный диабет, хронический брон-
хит, анемия, недостаток питания, ожирение, нервное истощение, неврит, боли в су-
ставах и мышцах, язвы пищеварительного тракта (в вышеуказанных случаях рекомен-
дуются общие ванны с мягким солнечным светом), ревматический и ревматоидный
артрит, экзема, опоясывающий лишай, гинекологические заболевания, плеврит, ту-
беркулез костей и кожные язвы (рекомендуется местное облучение).

»

При проведении
гелиотерапии
обязательно нужно
следовать принципу
постепенности:
начинать с нескольких
минут, постепенно
увеличивая время
облучения

При проведении гелиотерапии обязательно
нужно следовать принципу постепенности-
начинать с нескольких минуг, постепенно
увеличивая время облучения Если в про-
цессе облучения возникло обильное пото-
отделение или болезненное покраснение
кожи, то процедуру следует немедленно
прекратить Не рекомендуется принимать
солнечные ванны до и сразу посте еды,
лучше принять процедуру через час после
еды. При сильном переутомлении солнеч-
ные ванны также не рекомендуются. Если
во время процедуры возникли голое с кру-
жение, головная боль, звон в ушах, тошнота,
учащенное сердцебиение или если вс вре-
мя лечения ухудшился аппетит, появилась
бессонница, раздражительность, ухудшение физического состояния и прочие симптомы,
то процедуру следует немедленно прекратить, а впоследствии сократить время облучения.
В процессе облучения следует употреблять обогащенные витаминами и солями напитки,
пить своевременно Во время проведения процедуры избегать засыпания и чтения.

Солнечные санны запрещены при
• активном туберкулезе легких,
• атеросклерозе.

• сердечной недостаточности,

• плеврите,
• склонности к кровотечениям,
• гипертиреозе,

•	жаре.

•	менструации и беременности,
• любых болезнях в острой фазе.
Часть девятая ЯНШЭН ЛЕЧЕБНЫХ ВАНН

Глава 3
ПСАММОТЕРАПИЯ
(ЛЕЧЕНИЕ НАГРЕТЫМ ПЕСКОМ)

Псаммотерапия — это такой профилактический и лечебный метод, при котором тело
целиком или частично погружается в горячий песок, при этом происходит не только
тепловое, но и механическое воздействие песка Процедура усиливает метаболизм и
стимулирует потоотделение, одновременнэ усиливая функцию циркуляции крови и
дыхательную функцию

Песок для псаммотерапии рекомендуется выбирать не крупный и не мелкий, лучше
всего примерно 0,25 мм в диаметре, просеянный и просушенный. Для лечения песок
прогревают на солнце или в специальной печи до температуры 45 °C

Процедура усиливает
метаболизм и
стимулирует
потоотделение,
одновременно
усиливая функцию
циркуляции крови и
дыхательную функцию.

При проведении общей процедуры паци-
ент ложится на песок, тело ниже уровня ме-
чевидного отростка и реберной дуги цели-
ком засыпается песком Голова, шея, гоудь
песком не покрываются. Толщина песка на
теле пациента составляет 12-20 см, толщину
песка, покрывающего живот, рекомендуется
делать чуть меньше, достаточно 6-8 см. По-
ловые органы накрываются белой тканью,
голова и область предсердия накрывают-
ся холодным компрессом. Рекомендуемая
температура песка для первой процедуры
составляет 45-47 оС, впоследствии ее мож-
но постепенно увеличить до 50-55 °C, од-
нако поднимать ее выше 55 °C не следует
Часть девятая. ЯНШЭН ЛЕЧЕБНЫХ ВАНН

»

В период лечения
первую процедуру
не рекомендуется
проводить слишком
долго, 10-15
минут достаточно
Постепенно
продолжительность
процедуры можно
увеличить до 30-40
минут

В период лечения первую процедуру не
рекомендуется проводить слишком долго,
10-15 минут достаточно. Постепенно про-
должительность процедуры можно уве-
личить до 30-40 минут После завершения
процедуры лечения нужно ополоснуться
теплой водой температурой 37 °C и при-
лечь отдохнуть на 20-30 минут. Повторить
процедуру через день.

При проведении местной псаммотерапии
пораженная часть тела укладывается на
горячий песок, а затем накрывается тка-
нью или одеялом для сохранения тепла
Терапевтическая температура составля-
ет 50-60 ’С, продолжительность каждой
процедуры 30-40 минут, кратность —
один раз в день. После завершения про-
цедуры ополоснуться теплой водой температурой 37-40 °C. Горячий песок можно
насыпать в тканевый мешочек и прикладывать его на больное место на 5-10 ми-
нут — 2-4 раза в день

Показания к применению псаммотерапии — растяжения переломы, артрит, неврит,
рахит, ожирение, нефрит, боли в животе по типу пустого холода, диарея, обильные
бели и прочие симптомы.

Псаммстерапию запрещено проводить при:

•	острых воспалениях,

•	сердечной недостаточности,

•	жаре,

•	опухолях,

•	туберкулезе легких,

•	склонности к кровотечениям,

•	чрезвычайной ослабленное™ пациента,

•	всех синдромах полною жара.

Если в процессе лечения песком у пациента возникает i олс ^окружение, тошнота и
прочие реакции, необходимо или снизить температуру песка, или сократить время
процедуры, или прекратить ее совсем После процедуры нужно своевременно и
адекватно отдохнуть, выпить сок. подслащенную воду или другие напитки.
Глава 4

ПЕЛОИДОТЕРАПИЯ
(ГРЯЗЕЛЕЧЕНИЕ)

»

В грязи содержится
большое количество
органических и
неорганических
веществ, которые
помогают
восстановлению
функции организма.
Содержащиеся в
грязи кремний,
кальций, магний,
натрий и другие
вещества помогают
регулировать функции
вегетативной нервной
системы, фосфорная
кислота увеличивает
способность тканей
всасывать воду.

Пелоидотерапия — это метод, при кото-
ром лечебная грязь наносится на опреде-
ленную часть тела человека или все гело
укладывается в грязь в терапевтических
целях В грязи содержится большое ко-
личество органических и неорганических
веществ, которые помогают восстановле-
нию функций организма. Углекислый газ,
азот и другие газы, содержащиеся в грязи,
всасываются через кожу и стимулируют
важнейшие центры дыхания и кровообра-
щения, углубляя и ускоряя дыхание и улуч-
шая циркуляцию крови Содержащиеся в
грязи кремний, кальций, магний, натрий и
другие вещества помогают регулировать
функции вегетативной нервной системы,
фосфорная кислота увеличивает способ-
ность тканей всасывать воду. Кроме того,
содержащиеся в грязи антибактериальные
вещества обладают бактериостатическим
действием, биогенетические стимулято-
ры оказывают лечебное воздействие на
трофические язвы. Поэтому мегсд пело-
идотерапии имеет очень широкую сферу
применения.
Видел грязи существует очень много, обыч-
но используется ид сапропель, торф, гли-
на, грязь со дна колодца, донная прудовая
грязь, полевая грязь, грязь с дождевыми
червями, грязь с сотами земляной осы и
другие, все они равным образом обладают
своими особенностями при лечении раз-
личных видов заболеваний.

В зависимости от болезни грязелечение
можно разделить на множество методов
терапии

•	метод общих холодных грязевых ванн,

•	метод общих юрячих грязевых ванн,

•	метод общих холодных грязевых ком-
прессов,

•	метод общих горячих г рязевых компрес -
сов,

•	метод местных холодных грязевых ванн,

•	метод местных горячих грязевых ванн,

Видов грязи существует
очень много, обычно
используется ил,
сапропель, торф, глина,
грязь со дна колодца,
донная прудовая
грязь, полевая грязь,
грязь с дождевыми
червями, грязь с
сотами земляной
осы и другие, все
они равным образом
обладают своими
особенностями при
лечении различных
видов заболеваний.

•	метод местных холодных грязевых ком-
прессов,

•	метод местных горячих грязевых компрессов,

•	метод местных холодных грязевых обертываний.

•	метод местных горячих грязевых обертываний,

•	метод электротермического грязелечения.
Методов становится все больше и больше, технологии — все более и более про-
двинутые.

Сфера применения грязелечения включает в себя, жар при теплых и горячих болезнях,
эпидемический паротит, ревматический и ревматоидный артрит, периферический не-
врит. застарелые растяжения, контузии, переутомление мышц поясницы, хроническое
воспаление тазовых органов, вагинит, цервицит, нарушение функций вегетативных
нервов, варикозное расширение вен, хронический простатит, хронический колит,
хронический гастрит и пр

Данный терапевтический метод запрещено использовать при

•	злокачественных опухолях,

*	туберкулезе,

•	сердечной недостаточности,

•	гипертонии,

•	склонности к кровотечениям,

•	кожной экземе,

•	сахарном диабете и пр.

Кроме того, при всех заболеваниях по типу хронического пустого холода не рекомен-
дуется использование метода горячего грязелечения
ЧАСТЬ ДЕСЯТАЯ

Прочие виды яншэн

(прочие виды взращивания
жизненности)
Глава 1

ВЗРАЩИВАНИЕ ЖИЗНЕННОСТИ
ЧЕРЕЗ АРОМАТЫ

Взращивание жизненности через ароматы — это древний способ профилактики и
лечения заболеваний, предполагающий погружение в различные приятные ароматы,
которые незаметно восстанавливают здоровье

Лечение болезней ароматами имеет в Китае древнюю историю Вс времена Весен и
Осеней и воюющих царств (период Чуньцю: 770-476/403 гг до нэ. и период Чжань-
го 476/403-221 гг. до н.э. — Прим, пер.) уже
имеются записи о ношении при себе арома-
тических растений для защиты от нечистоты
и избавления от злых влияний. В «Каталоге
гор и морей» [древнекитайский трактат,
описывающий реальную и мифическую гео-
графию Китая и соседних земель и оби-
тающих там созданий. — Прим пер.) за-
писано «Донник ... ношение его при себе
отгоняет чуму».

В «Каноне чжун-цзан» («Драгоценном ка-
ноне») времен династии Хань уже приведен
довольно богатый опыт по ароматерапии,
например, описано использование мешоч-
ков для благовоний с бензойной смолой
для профилактики тяжелых заразных бо-
лезней, сезонных болезней, лихорадок и пр
Хуато подвешивал в помещениях шелковые

»

В «Каноне чжун-
цзан» («Драгоценном
каноне») времен
династии Хань описано
использование
мешочков для
благовоний с
бензойной смолой для
профилактики тяжелых
заразных болезней,
сезонных болезней,
лихорадок и пр.
мешочки, наполненные гесздикой, сандалом и другими компонентами и добивался
таким образом довольно хорошего эффекта при лечении легочного паралича, рвоты
и диареи

А в эпоху Сун получает широкую популярность церемония возжигания ароматических
смесей. Еысоколоставленные сановники и родовитая знать, а также образованные
люди часто собирались, чтобы «слушать» ароматы — так использование ароматов
превратилось в культуру. Применение ароматов также стало неотъемлемой частью
жизни простого народа На улицах юродов появились «лавки ароматов» («Сян Пу») и
«продавцы ароматов» («Сян Жэнь»), а также торговцы, специализировавшиеся на из-
готовлении «печатных ароматов» {«Инь Сян» — ароматических композиций в форме
пластинок, таблеток и др — Прим пер ), вплоть до того, что в кабаках появились в
любое время предлагавшие посетителям ароматы старухи («Сян По»), в повседневной
жизни везде можно было почувствовать аромаг благовоний и в любое чремя увидеть
силуэт ароматных свечей.

Состав природных ароматов дарит челове-
ку чувство радости, нервы успокаиваются,
на сердце становится легко и прекрасна
Люди возжигали курительные свечи и в
струящемся аромате благовоний взращива-
ли жизненность, оздоравливали тело, очи-
щали душу — все это привело к "сознанию
крайней ценности использования ароматов
в повседневной жизни.

В великом сс-чинении «Компендиум ле-
карственных веществ» («Бэнь Цао Ган Му»)
врача времен династии Мин Ли Ши Чжэня
содержание ароматерапии описано более
детально, например, есть запись об исполь-
зовании аромата хризантемы для «открытия
небесных отверстий, оживления инертною
ци» и др

»

В эпоху Сун
высокопоставленные
сановники и родовитая
dHai ь, а также
образованные люди
часто собирались,
чтобы «слушать*
ароматы— так
использование
ароматов превратилось
в культуру

Множество врачей последующих поколений также применяли ароматерапию а кли-
нической практике для профилактики и лечения болезней. Например, использова-
ние подушки с наполнителем из хризантемы вп премя сна охлаждает и убирает жар.
а также успокаивает и улучшает сон, ароматы розмарина и лаванды используются
для лечения астмы; аромат лаванды используется для профилактики аритмии; аромат
пиона используется для успокоения печени и снижения давления; аромат гвоздики
используется для снятия зубной боли и помогает успокоиться А аромат эфирного
масла, полученного из листьев розовой герани, после вдыхания приводит человека
в приятное настроение и делает сознание бодрым, снимает усталость, успокаивает и
улучшает сон.

По некогооым данным, в настоящее время обнаружено более 300 видон аромати-
ческих растений, обладающих антимикробным, антибактериальным, лечебным дей-
Часть десятая. ПРОЧИЕ ВИДЫ Я HID ЭН

ствием. Например ароматы персидской хризантемы (кореопсис красильный), сире-
ни широколистной, гортензии крупнолистной способствую! уничтожению вирусов
гриппа и кори Изготовленный из листьев пакистанского базилика, высушенных ли-
стьев вайды индигоносной и многоколосника морщинистого лекарственный аромат
очищает воздух, обрывает воздушный путь передачи инфекции. Согласно опытам, в
помещении объемом 13,5 м3 возжигание этого лекарственного аромата не только
очищает воздух, но и через час убивает V? патогенных бактерий, такой аромат осо-
бенно эффективен против синегнойной палочки Лекарственный аромат из трех трас
(воробейник краснокорневой, гуттуиния сердцелистная, стоножка малая) оказывает
профилактическое действие в отношении болезней дыхательных путей. Так, среди тех
детей, в чьих комнатах жгли этот аромат, коэффициент заболеваемости респиратор-
ными заболеваниями был ниже, чем среди тех детей, в чьих домах ароматов не зажи-
гали. — наблюдение велось за более чем 1000 детей в течение трех лет

»

Лекарственный
аромат из трех
трав (воробейник
краснокорневой,
гуттуиния
сердцелистная,
стоножка малая)
оказывает
профилактическое
действие в отношении
болезней дыхательных
путей. Так, среди
тех детей, в чьих
комнатах жгли этот
аромат, коэффициент
заболеваемости
респираторными
заболеваниями был
ниже, чем среди
тех детей, в чьих
домах ароматов
не зажигали, —
наблюдение велось
за более чем 1000
детей в течение
трех лет.

Применение взращивания жизненности че-
рез ароматеоапию в современной повсед-
невной жизни очень распространено На-
пример, можно поставить на кухне блюдце
с нарезанным пластиками огурцом — это не
только освежает воздух, снимает усталость
от работы на кухне, но и одновременно от
гоняет тараканов. Если ('брызгать лампу или
абажур одеколоном или бальзамом на ос-
нове ментола, камфары или эвкалипта (фэн
ю цзин), то в помещении будет сильный
аромат, который позволяет сердцу чувство
вать себя безмятежно, а душе весело, и к
тому же отгоняет насекомых. Если при стир-
ке в стиральную машину добавить несколь-
ко капель мял ной или лимонной воды, то
это не толькс наполнит помещение тонким
ароматом, нс и позволит одежде источать
благоухание, которое, кстати, дает бодря-
щий эффект. Если ь помещении поставить
емкость с кипяченой водой и влить туда
чайную ложку терпентинного масла, то это
не только наполнит дом ароматом хвойной
леса, но и окажет благотворное влияние на
здоровье всех членов семьи запах терпен-
тинного масла дает мочегонный, противо-
воспалительный эффект, а также уничтожа-
ет бактерии, пыль и грязь.

Популярное сейчас применение эфирных
масел для массажей, гкуривания, нанн, ин-
галяций, распылений позволяет ухаживать
за кожей и волосами, гармонизировать
душевное состояние и настроение, т.е. до-
стичь косметического, оздоровительного эффекта и эффекта взращивания жизнен-
ности. Фактически это тоже развитие ароматерапии.

Современные медицинские исследования также подтверждают, что запахи оказы-
вают воздействие на физиологию и психику человека. Американские исследователи
провели множество опытов и обнаружили, что среди всех ароматов влияние аромата
яблока на психику челе зека наиболее велико — он выражение снижает депрессию
и тревогу. Также психологи обнаружили, что аромат мяты улучшает мыслительные
способности при умственной усталости и сильно повышает эффективность умствен-
ной работы. Поэтому специалисты рекомендуют наполнять окружающую обстановку
ароматами — это благотворно сказывается на психофизической регуляции.

Б настоящее время в Китае применение ароматерапии в клинической практике об-
рело большую популярность. В основном используются лекарства, аромат которых
оживляет, «открывает окна» (кай цяо), убирает мутное и выводит яды. Это, как пра
вило многокомпонентные составы — порошки, масла или целые растения, которые
сминаются в шарик и вкладываются в саше, подвесной кошелек, ароматницу, шелко-
вый пояс, как наполнитель подушки или в пористый пластмассовый мячик, шкатулку.
Эти ароматы носят при себе или подвешивают, кладут в изголовье так, чтобы летучие
компоненты через кожу, поры, слизистые рта и носа всасывались в кровоток и рас-
пространялись по всему телу оказывая эффективное профилактическое воздействие.
Некоторые летучие компоненты, находясь в воздухе, напрямую уничтожают и пода-
вляют бактерии и вирусы. Другие — обладают способностью оживлять, пробуждать
мозг, выводить мокроту, останавливать судороги, расширять кровеносные сосуды,
снимать воспаление и т. п.

1.	ПРИМЕРЫ ПРИМЕНЕНИЯ АРОМАТОВ ЦВЕТОВ
В КЛИНИЧЕСКОЙ ПРАКТИКЕ,

Рецепт, устраняющий подавленность

•	Фиалка, цветок лимона, тюльпан Геснера, цветок пиона древовидного, цветок пиона
белоцветкового, жасмин, цветок персика, цветок сливы, гардения, орхидея, османтус,
жасмин голоцветковый.

Применяется при болезнях, связанных с плохим настроением, подавленным состоя-
нием, тоской и скорбью

Рецепт, успокаивающий дух

•	Цветки альбиции. нарцисс, лилия, хризантема, лотос, орхидея, жасмин

Используется при беспокойстве духа и сердца, раздражительности и гневливости,
вспыльчивости бессоннице, головной боли
Рецепты, изгоняющие холод и жар

•	Сирень, жасмин, цветки сливы.

Используется в основном при синдроме пустого холода, оздоравливает желудок и
успокаивает среднее цзяо

*	Лагерстремия индийская орхидея, хоста подорожниковая, цветок гибискуса сирийского

Применяется в основном в период после болезни, когда избыточный патоген еще
себя не исчерпал.

Рецепты, двигающие кровь
и рассеивающие застой крови

•	Кампсис китайский, сафлор красильный, садовый бальзамин, цветок пиона дикора-
стущего, азалия, цветок граната, цвеюк помело и прочие.

Компоненты рецепта обладают свойством двигать кровь и рассеивать застой, исполь-
зуются в основном при травмах и ушибах.

•	Целозия гребенчатая, камелия, цветок граната лагерстремия индийская, цветок ги-
бискуса сирийского

Преимущественно останавливает кровь исполвзуется при болезнях типа хронических
кровотечений.

Рецепт, усиливающий когнитивные способности

• Мята, хризантема, жасмин и другие компоненты.

Пробуждает мозг, способствует улучшению скорости и ясности мышления, использу-
ется для людей с эмоционалвным переутомлением, деменцией.

2.	ПРИМЕРЫ ПРОФИЛАКТИЧЕСКИХ

И ЛЕЧЕБНЫХ РЕЦЕПТОВ

ИЗ АРОМАТИЧЕСКИХ ЛЕКАРСТВЕННЫХ ТРАВ.

Профилактика эпидемий (грипп, вызванный бактериями
и вирусами, заразные болезни)

•	Ревенв лекарственный — 40 г, атрактилис китайский, сандалсз ое дерево, кемпферия
галанга, реалыар, киноварь, валериана лекарственная зангоксилюм (ксантоксилум)
перечный, циргомиум форчуна, алойное дерево, лекарственное средство из толче-
ных костей животных — по 30 г, аир обыкновенный, дудник даурский — по 20 г, кори-
ца, копытень Зибольда, гвоздика, эводия лекарственная, аквилярий — по 15 г.

Все вместе растирается в пудру, раскладывается по шелковым мешочкам. Регулярное
ношение при себе помогает в профилактике эпидемий.

•	Аир обыкновенный, листья полыни, полынь волосяная, дудник даурский.

Все в равных долях перемалывается в пудру и фасуется в мешочки, носится при себе
на груди Имеет свойства устранять патоген.

Сезонная простуда

•	Нотоптеригиум надрезанный, ревень лекарственный, володушка серповидная,
атрактилис китайский, копытень Зибольда, эводия лекарственная — по 3 г

Все вместе растирается в пудру и помещается в тканевые мешочки, которые носят при
себе на груди или подвешивают в помещении

•	Схизонепета многонадрезная, лазурник растопыренный, володушка серповидная,
нотоптеригиум надрезанный, дудник Гмелина, гирчсвник влагалищный, понцирус
трехлисточковый, пория кокосовидная, ширококолокольчик крупноцветконый, му-
скус — все в равных долях.

Растереть в порошок, расфасовать в мешочки и носить при себе на груди, регулярно
вдыхая, каждый раз примерно по 10 минут.

Головная боль холодного типа

•	Аконит Фишера — 30 г

Растереть в пудру и хорошо смешать с достаточным количеством волокон полыни,
упаковать н мешочек или бутылочку, регулярно вдыхать.

•	Перец длинный — 15 г, борнеол — 3 г.

Смешать вместе и растереть в порошок, упаковать в тканевый мешочек и положить в
карманы одежды, каждый день вдыхать 5-8 раз.

Подходит при мигрени При боли с левой стороны головы вдыхать правой ноздрей,
при боли справа — левой.

Ринит, нарушение обоняния

•	Копытень Зибольда, гирчовник влагалищный, дудник даурский, плод гледичии мята,
плоды дурнишника сибирского, магнолия лилиецветковая — по 3 г
Растереть & пудру, добавить 0.3 г мускуса и хорошо перемешать. Положить в мешочек
или бутылочку и время от времени вдыхать.

•	Анемон японский, стоножка малая лютик японский, Черноголовка обыкновенная — по 15 г.

Растереть в пудру и упаковать в мешочек, регулярно вдыхать (рекомендуется при ри-
нитах и головных болях).

Крапивница

•	Высушенные зрелые плоды жгун-корня Моннье, гвоздика, дудник даурский — по
20 г, копытень Зибольда, атрактилис китайский, листья полыни, высушенные клубни
сыти круглой, реальгар, сера — по 10 г.

Осе вместе растереть в порошок, добавить 5 г борнеола, хорошо перемешать Расфа-
совать в мешочки по 25 г. Людям, склонным к возникновению крапивницы, начинать
носить ежегодно перед началом сезона Один мешочек положить в карман одежды,
другой положить под подушку или под простыню. Менять мешочек раз в 2 месяца

Отвращение к пище у детей (глистная инвазия)

•	Серисса японская — 30 г

Растереть в пудру, сложить в мешочек и носить при себе.

	Серисса японская — 30 г, пикрориза курроа, атрактилис китайский — по 6 г, плоды
цитрусовых, перец кубеба — по 9 г, плоды амомума, мускатный орех — по 3 г.

Все вместе растереть в пудру, расфасовать в мешочки по 15 г, давать детям носить при себе.

Профилактика кашля у детей

•	Реальгар, атрактилис китайский копытень Зибольда, сухой имбирь — по 3 г, дудник
даурский — 9 г, аир обыкновенный — 15 г

Растереть в пудру, расфасовать в маленькие мешочки по 15 г и носить на груди

3.	ПРИМЕРЫ ЛЕЧЕНИЯ ПОДУШКАМИ

И ПОЯСАМИ С ЛЕКАРСТВАМИ

Подушка с лекарственными травами

Способ, при котором для лечебно-профилактическою эффекта человек спит на поду-
шке. набитой лекарственными компонентами. Лекарства выбираются в соответствии
с состоянием болезни и дифференциальной диагностикой Распространенные пока-
зания к применению даны ниже

Головная боль, красные глаза

•	500 г хризантемы или мяты, листья шелковицы, маш, семена кассии тора— в равных
пропорциях.

Размолоть в крупный пооошок и использовать в качестве наполнителя для подушки

Мигрень (равнозначно ангионевротической
головной боли)

•	Лазурник растопыренный, гирчовник влагалищный, дудник даурский, маш — по
150 г, экскременты летнего тутового шелкопряда —100 г.

Размолоть в крупный порошок и использовать в качестве наполнителя для подушки

Шейный остеохондроз (профилактическое действие
различной интенсивности при гипертонической
болезни, атеросклерозе мозговых артерий, болезнях
поясницы, ревматическом артрите и др.)

•	Дудник китайский (мноюобразный), нотоптеригиум надрезанный, обработанные
молодые корнеклубни аконита китайскою, корень аконита Фишера, гирчовник вла-
галищный. корень дикорастущего пиона, сафлор красильный, гуандунский дождевой
червь, гуандунская смола драконовою дерева, аир обыкновенный, копытень Зиболь-
да, ветви коричного дерева, высушенные корни и корневища шалфея, лазурник рас-
топыренный, семена редьки огородной, ломонос китайский, олибанум, мирра, борне
□л — все в равных пропорциях

Размолоть в крупный порошок и использовать в качестве наполнителя для подушки
Время ежедневного использования подушки — не менее 6 часов, применять непре-
рывно на протяжении б месяцев

Плечелопаточный периартрит

•	Гирчовник влагалищный, копытень Зибольда, высушенные корни и корневища шал
фея, нотоптеригиум надрезанный, корень аконита Фишера, олибанум мирра, высу-
шенные молодые ветви шелковицы, ветви коричного дерева, сафлор красильный и
др Все — в равных пропорциях.

Размолоть в крупный порошок и использовать в качестве наполнителя для подушки
Бессонница

	Черные соевые бобы, каменная крошка магнитного железняка и др

Размолоть в крупный порошок и использовать н качестве наполнителя для подушки.

•	Семена кассии тора, чусянская хризантема, ситник развесистый — по 150 г

Использовать ь качестве наполнителя для подушки

•	250 г каменной крошки магнитного железняка смешать с ситником развесистым

Использовать в качестве наполнителя для подушки (на подушку укладываться точка-
ми Фэн-чи, Да-чжуй)

Обычно эффект от терапии с помощью лекарственной подушки становится заметен
спустя 2-4 недели Во время терапии следует иметь терпение, в случае острых за-
болеваний сочетать ее с лекарствами, акупунктурой, моксоприжиганием и другими
терапевтическими мерами.

Пояс с лечебными травами

Мелод, при котором измельченные в порошок лекарственные травы помещаются в
тонкий и длинный тканевый мешочек, который оборачивается вокруг пораженной
области с лечебной целью. Показания к применению чрезвычайно широки, обычно
он применяется на тех частях тела, где можно затянуть ремень. Рецепты для лечения
распространенных заболеваний даны ниже.

Ревматический артрит, ишиалгия

•	Циботиум баранец — 60 г, дудник Гмелина — 15 г, ремнецветник паразитический,
соломоцвет двузубый — по 30 г, ворсянка, схизофрагма гортензиевидная — по 20 г,
гомаломена ароматная, дудник китайский, ветви коричного дерева, кора аралии — по
15 г, аконит сычуаньский, аконит Кузнецова — по 10 г.

Все вместе измельчить в порошок, обжарить с водкой, поместить в мешочек для ле-
карств и обвязать поясницу или пораженную область.

Боли в эпигастрии

•	Альпиния китайская, высушенные клубни сыти круглой, сандаловое дерево, листья
полыни — по 40 г, корень соссюреи лопуховидной, гвоздика, кожура мандарина, вы-
сушенное корневище имбиря лекарственного — по 10 г

Все вместе смолоть в мелкую пудру, поместить в тканевый пояс, защитить им область
эпигастрия.
Хронический кашель и одышка

•	Эфедра и обжаренные семена редьки огородной — по 15 г, перилла нанкинская —
30 г, магнолия лекарственная — 20 г, магнит — 30 г, кожура мандарина — 20 г, вы-
сушенное корневище имбиря лекарственного, ветви коричного дерева, копытень Зи
больда — по 15 г, пинеллия тройчатая — 20 г, ядра абрикосовых косонек, ластовень
краснеющий, горичник низбегающий — по 15 г, цветок мать-и-мачехи — 30 г.

Поместить в тканевый пояс, закрепить вокруг 1руди и спины.

Боли в животе и диарея на фоне пустого холода

•	Псоралея лещинолистная, эводия лекарственная, запеченный мускатный орех, об-
работанные молодые корни аконита Карминхеля, помет белки-летяги, пыльца рогоза,
красная каменная смола, маювая коробочка — по 30 г лимонник китайский, пион
белоцветковый — по 20 г. дудник китайский, солодка — по 15 г, линдера чилибуко-
листная — 60 г

Все вместе смплоть в мелкую пудру, поместить в тканевый пояс, завязать на области
пупка или низа живота

Импотенция, преждевременная эякуляция

•	Герпестис, высушенная наземная часть горянки — по 10 г, актинолит — 12 г, плоды
шиповника, пажитник — по 10 г, володушка — 6 г, плод альпинии остролистной —
Юг.

Все вместе смолоть в мелкую пудру, поместить в тканевый пояс, завязать на области
низа живота.

Простатит

•	Диоскорея токоро — 10 г, семена подорожника — 12 г, лущеное ядро персика —
10 г, сафлор красильный — 10 г, десмодиум стиоаксолистный — 15 г крестовник ко-
ноплеволистный — 30 г, гедиотис — 40 г, мохнатая патриния — 15 г, линдера чилибу-
холистная —10 г.

Все вместе смолоть в мелкую пудру, поместить в тканевый пояс, завязать на области
низа живота

Истощение юань-ци

•	Пория кокосовидная, дудник китайский — по 20 г, пион белоцветковый, солодка,
корневище атрактилодеса крупноголового, лимонник китайский, гирчовник влага-
лищный, цистанхе пустынная володушка — по 3 5 г, астрагал, ворсянка — по 30 г,
ветви коричного дерева, фенхель обыкновенный, высушенное корневище имбиря
лекарственного — по 15 г

Все вместе смолоть в мелкую пудру, поместить в тканевый пояс, завязать над пупком

Травмы и ушибы, остеофиты

В народе
распространены также
«метод лекарственной
одежды» и «метод
лекарственного
одеяла», «метод
лекарственной
лежанки» и
прочие — при этом
лекарственные
компоненты помещают
в одежду, одеяло или
используют их как
кровать, спят в них.

• Гирчовник влагалищный, дудник китай-
ский — по 15 г,  либанум. мирра, аконит
Фишера — по 20 г, сафлор красильный,
корень соссюреи лопухе видной — по 15 г,
ветви коричного дерева — 20 г, крестовник
коноплеволистный, нотоптеригиум надре-
занный — по 15 г, хохлатка обманчивая —
20 г, фрима тонкокистевая —15 г, цезальпи-
ния саппан — 30 г, дудник Гмелина, дудник
даурский — по 20 г

Все вместе смолоть в мелкую пудру, поме-
стить в тканевый пояс, завязать на поражен-
ной области.

Кроме того, в народе распространены так-
же «метод лекарственной одежды» и «ме-
тод лекарственного одеяла», «метод лекар
ственной лежанки» и прочие — при этом
лекарственные компоненты помещают в
одежду, одеяло или используют их как крс -
вать, спят в них Все это способы, использу-
ющие аромат лекарств для лечения и профилактики заболеваний Из-за своей про-
стоты, легкости в осуществлении, эффективности, безопасности и безболезненности
данные способы получили широкое распространение.
Часть десятая. ПРОЧИЕ ВИДЫ ЯНШЭН

Глава 2

ВЗРАЩИВАНИЕ ЖИЗНЕННОСТИ
ЧЕРЕЗ ЦВЕТА

Взращивание жизненности через цвета — это способ, использующий воздействие
цвета на психическое и физиологическое состояние человека для регуляции эмо-
циональной сферы, профилактики и лечения болезней. Мир, в котором мы живем,
наполнен разнообразными цветами Яркие, сверкающие всеми красками оттенки
оказывают огромное влияние на психоэмоциональное и физиологическое состояние
человека. Так, одни цвета наполняют человека кипучей энергией, другие — делают
настроение мрачным, одни цвета стимулируют пищеварительную функцию, а дру-
гие— снижают аппетит. Доказано, что цвета не только помогают диагностировать
болезни, но и дают возможность предотвращать развитие некоторых из них.

Цветотерапия в древней китайской медицине использовалась в клинической прак-
тике с очень ранних времен. В трактате «Хуанди нэйцзин», который является основой
теории ТКМ, разъяснены связи между различными цветами и органами человека, вы-
ведена теория взаимного соответствия пяти цветов пяти органам В главе «Су вэнь»
«Рассуждения о золотом ларце истинных речей» содержится комментарий- «Восток —
зеленый цвет, соотносится с печенью, юг — красный цвет, соотносится с сердцем,
центр — желтый цвет, соотносится с селезенкой, запад — белый цвет, соотносится с
легкими, север — черный цвет, соотносится с почками».

Известный врач времен династии Мин по имени Ли Шичжэнь в сочинении «Ком-
пендиум лекарственных веществ» («Бэнь цао ган му») предлагает: «Очертания неба и
земли связаны с инь и ян, форма и цвет их естественны, все имеет свое проявление,
зеленовато-синий воздух подобен дереьу, цвет зеленый и управляет печенью Кино-
варь подобна огню, цвет красный и управляет сердцем Слюда подобна металлу, цвет
белый и управляет легкими Магнит подобен воде, цвет черный и управляет почка-
»

Если гневливый и
раздражительный по
характеру человек
проведет некоторое
время в зеленом лесу,
то его раздражение
смягчится, настроение
улучшится. Если
обстановку столовой
оформить в
коричнево-желтых,
персиковых, бледно-
коралловых и красных
оттенках, близких
к цвету мяса или
земли, то это будет
стимулировать
пищеварение,
улучшать аппетит,
оздоравливать
селезенку и желудок,
позволит человеку в
полной мере ощутить
вкус пищи.

ми Парафин подобен земле, цвет желтый и управляет селезенкой. Все эти подобия
следуют принципам естественности» Обобщены цвета лекарственных средств и их
действие, что позволило теории соответствия пяти цветов пяти внутренним органам
получить дальнейшее развитие.

В классической теории пяти первоэлементов особенности трансформаций пяти ви-
дов энергий (ци) — дерева, огня, земли, металла и эоды — сводят воедино принципы
трансформации ци человека и всего сущего в природе Пять первоэлементов у-син в
человеческом теле соответствуют пяти ор-
ганам, пяти органам чувств, пяти составля-
ющим тела, пяти чувствам (эмоциям), пяти
звукам, а в природе — пяти цветам, пяти
сезонам, пяти сторонам света и др

Обычно явления, относящиеся к одному
первоэлементу, на ур.вне трансформации
однородны одинаковые вкусы (настрое-
ния) находят друг друга, одинаковые голоса
перекликаются

Например, зеленый цвет соответствует де-
реву, в человеческом теле соответствует
печени и желчному пузырю, глазам, сухо-
жилиям, гневу. А г природе соответствует
весне, востоку ветру, рождению, рассеива-
нию, расправлению и прочим характерным
особенностям

Каждый подобный «ряд» из остальных перво-
элементов организован аналогично Поэтому
в теории ТКМ имеются связи: желтый цвет от-
носится к «земле» и может оздоравливать се-
лезенку и желудок; красный цвет относится к
«огню» и может возбуждать и стимулировать
«сердечное» ци (включая ЦНС) и т. д.

В клинической практике был случай, когда
по рекомендации врача пациент с заболе-
ванием печени полностью поменял цвет
интерьера своего дома на зеленый (шторы,
скатерть, постельное белье, украшения), что
привело к заметному смягчению симпто-
мов Если гневливый и раздражительный по
характеру человек проведет некоторое время в зеленом лесу, то его раздражение
смягчится, настроение улучшится Если обстановку столовой оформить в коричнево-
желтых, персиковых, бледно-коралловых и красных оттенках, близких к цвету мяса
или земли, то это будет стимулировать пищеварение, улучшать аппетит, оздоравли-
вать селезенку и желудок, позволит человеку в полной мере ощутить вкус пищи.
»

Цвет обладает
способностью
вызывать
определенные
ассоциации и эмоции,
практикующий
может за счет этого
знания добиться
психологического
эффекта ^привычной
ассоциации».

Современные научные исследования также
свидетельствуют о существовании благо-
приятных и не рекомендованных цветов
в отношении некоторых болезней. Напри-
мер, если пациенты страдают депрессией и
навязчивыми идеями, то оформление в их
палатах и домах должно быть преимуще-
ственно желтого цвета, все прочие цвета не
являются подходящими. Особенно не реко-
мендуется долгое время жить или работать
в пространстве, убранном н черном и зеле-
ном цветах, в пробивном случае это может
вызвать мигрень и усиление депрессии

Также были сообщения о некоем госпита-
ле в Берлине, где пациентам с сердечными
заболеваниями и гипертонией было реко-
мендовано как можно меньше контактиро-
вать с красным цветом, так как врачи считали, что красный цвет ведет к подъему
давления, учащению сердцебиения и оказывает, таким образе м. неблагоприятное
воздействие на ход лечения. Некоторые врачи о полном объеме используют цвето-
тералию для лечения определенных болезней и добиваются отличных результатов.
В Америке врач, использующий цветотерапию для лечения детской желтухи (лечение
синей лампой), практически у всех детей наблюдал удовлетворительный результат.
Очевидно, что цвет имеет большое влияние на психологию и физиологию человека

В с-временной психологии также считается, что цвет обладает способностью вызы-
вать определенные ассоциации и эмоции, практикующий может за счет этого знания
добиться психологического эффекта «привычной ассоциации».

Синий цвет может быть связан с небесным пространством, океаном, он заставляет чело-
века чувствовать покой, а также снимает напряжение и понижает систолическое давление.

Зеленый цвет — это символ жизни, он рождает в человеке чувство мира, надежды,
легкости, радости, довольства В зеленой обстановке реакции человека становятся
оперативными, мышление живым, а температура кожи падает на 1-2 °C, дыхание за-
медляется, сердечный ритм уменьшается на 4-8 ударов в минуту. Это дает меньшую
нагрузку на сердце, расслабляет

Фиолетовый цвет ассоциируется с благородством и строгостью, хладнокровием и
красотой, обладает усыпляющим и расслабляющим действием, смягчат и умиротво-
ряет стресс, тревогу, испуг.

Сине-зеленый цвет дает человеку ощущение комфорта и нежности, он снимает нерв-
ное напряжение, панику, а также регулирует и улучшает функции организма

Использование холодных цветов позволяет человеку ощутить покой, расслаблен-
ность, утонченность, однако слишком холодные цвета приводят к возникновению
подавленности, стагнации, унылого настроения.
Оранжевый, красный, желтый цвета ассоциируются с солнечным светом и огнем
печи и позволяют почувствовать оживленность, оптимизм, комфорт, удачу, активи-
зируют ци. Однако слишком теплые цвета и оттенки приводят к возникновению на-
пряжения, возбуждения, раздражительности

Черный цвет заставляет человека ощущать строгость, страх, давление, мрачность,
скорбь

Белый цвет дает чувство чистоты простоты, святости.

Обычно вне зависимости от того, холодный цвет или теплый, больше рекоменду-
ются светлые оттенки, они дают человеку чувство гармонии, мягкости, комфорта и
сердечности. Слишком пестрые, хаотичные, насыщенные расцветки могут избыточно
возбуждать и раздражать, поэтому применять их нужно разумно. Выбор подходящего
оттенка цвета благотворно сказывается на здоровье. Ниже для ознакомления даны
примеры цветовых рецептов.

•	Рецепт с теплыми цветами: красный, оранжевый цвета позволяют человеку по-
чувствовать тепло. °озбуждение, радость. Применяются при синдроме пустого холода,
слабоумии, гиперсомнии, тоске, унылом настроении, для восстановления скорбящего.

•	Рецепт с холодными цветами: сине-зеленый, синий, зеленый цвета позволяют
человеку ощутить прохладу, глубокий покой. Используются при лечении синдрома
пустоты инь и гиперактивного ян, благотворно сказываются на мышлении, при таких
эмоциях, как возбуждение, гнев, раздражительность, бессонница, страхи и др

*	Рецепт, проясняющий взгляд: зеленый или черный цвета положительно влияют
на зрение Используются при лечении близорукости, дальнозоркости, дальтонизме и
прочих синдромах.

•	Рецепт, нормализующий печень: розовый цвет используется в окружающей об-
становке для нормализации, успокоения печени и укрепления желчного пузыря, при
лечении таких эмоциональных нарушений, как безумие, помешательстве, страх и ис-
пуг и т. п

•	Рецепт для радости: красный и розовый цвета заставляют человека радоваться,
обладают эффектом вскармливания сердца, поднимают настроение, укрощают гнев
и скорбь Используются при упадке настроения, тоске и отсутствии радости, плаче от
горя, гневливости и синдроме пустоты к реви

•	Рецепт для печали: основной цвет — черный, можно добавить немного белого,
желтого, имеет эффект угнетения избыточной радости. Используется для лечения эй-
фории, гневливости (дисфории. — Прим, мед ред.) и т. п

•	Рецепт для страха: черный цвет обладает способностью ограничивать избыточную
радость Используется при лечении безумия, безудержного смеха от радости.

•	Рецепт для раздумий: желтый цвет с добавлением светло-голубого и светло-зе-
леного благотворно сказывается на мышлении Используется при пустоте селезенки,
трудностях с концентрацией внимания, избыточных (непродуктивных — Прим, мед
ред.) раздумьях.

»

Метод цветотералии
применяется в
основном а месте
проживания пациента
(цвет стен, оконных
занаьесок, предметов
интерьера и обихода,
свет ламп), а также в
одежде Нужные цвета
по необходимости
носят и используют в
обстановке,

•	Рецепт, рассеивающий застой: темно-красный, коричнево-красный, фиолетово-
красный цвета обладают эффектом стимуляции кровообращения. Используются в ос-
новном при лечении синдрома застоя крови, например, при холодных болях, пустоте
крови, застое крови, атеросклерозе и пр

•	Рецепт, седатирующий и тонизирующий внутренние органы: красный цвет —
для сердца, сине-зеленый — для печени, желтый — для селезенки, белый — для
легких, черный — для почек Светлые оттенки имеют тонизирующее, питающее дей-
ствие, темные и густые оттенки — седатирующее. послабляющее Каждый исполь-
зуется для лечения полных и пустых син-
дромов соответствующих ?рганов Можно
сочетать в соответствии с принципами вза-
имопорождения и взаимоугнетения пяти
первсэлементсв

Метод цветотералии применяется в основ-
ном в месте проживания пациента (цвет
стен, оконных занавесок, предметов ин-
терьера и обихода, свет ламп), а также в
одежде. Нужные цвета по необходимости
носят и используют в обстановке Кроме
того, в восстановительных центрах могут
быть организованы кабинеты цветотера-
пии или специальные комнаты для «цвето-
вых ванн» с использованием разноцветных
ламп. «Цветовые ванны» проводятся 15-30
минут два раза в день, курс —10 процедур,
с перерывами между курсами по 3-5 дней

Цвет оказывает большое влияние на регу-
ляцию психоэмоционального состояния, повышает эффективность работы и улучша-
ет здорс вье людей Именно поэтому цветовому оформлению должно придаваться
большое значение не только дома, но и на рабочем месте, в офисе, в детских садах,
учебных учреждениях, больницах и прочих общественных местах
Часть десятая. ПРОЧИЕ ВИДЫ ЯНШЭН

Глава 3

ВЗРАЩИВАНИЕ ЖИЗНЕННОСТИ
ЧЕРЕЗ ОКРУЖАЮЩУЮ СРЕДУ

Взращивание жизненности через окружающую среду включает в себя выбор природ-
ной среды обитания, места проживания, убранство жилого помещения и пр для до-
стижения здоровья и долголетия.

Согласно китайской культуре, человек и природа взаимосвязаны, человек взаимодей-
ствует с небесным и земным ци. записи! от неба и земли, соответствуетсолнцу и луне
«Человека рождает ци неба и земли и формируют законы сезонов», то есть жизнь
человека непременно должна проходить на фоне трансформаций небесного и зем-
ного ци. Метаморфозы небесного и земного ци ь.вдейсгвуют на физиологию и судьбу
человека. Есть выражение «Какие вода и земля, таких людей они и рождают». Напри-
мер, на севере Китая в основном плоскогорья и равнины, климат холодный, сухой, с
малым количеством дождей — северяне высокие и крупные, с толстой кожей, пря-
мым, веселым и великодушным нравом На юге восхитительный климат, земли полны
риса, а реки полны рыбы, зеленые горы и прозрачные воды — южане в основном
миниатюрные, с тонкой и нежной кожей, горазды на выдумки. Это свидетельствует о
том, что географические и климатические особенности формируют физиологические
особенности человека

Возникновение и развитие болезней тоже связано с местом проживания В главе
«Су вэнь» «Трактата об уместности различных методов» указывается «Восточный
край — это место, где берут начало Небо и Земля Земля рыбы и соли, морской
берег, идущий к воде. Люди там едят рыбу и любят соленое их болезнь — язвы».
«Запад — земля золота и яшмы, место песка и камня, место, где сжимаются Небо
и Земля Люди там живут на холмах, где ветрено, вода и земля тверды и сильны —
их болезни произрастают изнутри» «Север — край, где Небо и Земля спрятаны.
Земли там высоки и холмисты, ветер, холод, лед и трещины . холод внутренних
органов оождает хронические болезни». «Ю| — место, где Небо и Земля растут и
пестуются, место, где ян находится в изобилии. Земля и рода там слабые, это место
сосредоточия тумане < Их болезни — судороги и параличи» «Центр, Его земля
ровна и сыра, это место, где Небо и Земля рождают все сущее. Люди там едят бес-
порядочно и не трудятся, поэтому их болезни в основном — вялость и слабость,
холод и жар».

Так, можно заметить, что в одних регионах много долгожителей, в других среди на-
селения очень высок процент смертности от рака, в третьих — у жителей часто воз-
никает желчнокаменная болезнь, в четвертых регионах люди склонны к болезням
щитовидной железы и прочим подобным заболеваниям. Конечно, факторов, влия-
ющих на развитие того или иного заболевания, много однак. здоровье в большой
степени связано с «полем ци» среды обитания человека, т. е климатом, пищей, ьодой,
землей и пр

Как же выбрать благоприятное место
жительства? 3 Китае еще в древние вре-
мена появилась наука геомантия (Ка-
ньюй Сюэ), которая оценивала «поле ци»
окружающей среды и помогала найти
наилучшее место для обитания. «Кань»
— этс небо. «Юй» — это земля, так назы-
ваемая «наука о Кань и Юй», геимантия,
изучала вопросы потенциальных связей
человека и природы, человека и про-
странства-времени Вселенной, раскры-
вала содержание влияния окружающей
среды на приумножение и выживание
человеческого рода Согласно геоман-
тии, при выборе места обитания нуж-
но исходить из рельефа территории В
наилучшей местности определить план
строительства, чтобы ничего не мешало
человеку достичь гармонии с природой.
Основа геомантии— это теория тради-
ционной культуры о ци

»

Предки китайского
народа обращали
особое внимание
на то, чтобы место
для самосовер-
шенствования
и взращивания
жизненности
находилось среди
гор и аоды. считая,
что «в месте, которое
окружено горами и
водами, обязательно
есть ци».

Предки китайского народа обращали особое внимание на то, чтобы место для са-
мосовершенствования и взращивания жизненности находилось среди гор и воды,
считая, что «в месте, которое окружено горами и водами, обязательно есть ци». Ме-
сто расположения постройки, ориентация по сторонам света, высота, окружение и
расположение — все это в равной мере связано с распределением, концентрацией,
рассеиванием и движением ци. Когда человек проживает в таком мощном месте с
большой концентрацией природной энергии, то естественным образом наполняется
ци неба и земли, получая физическое и психическое здоровье. Напротив же, если
действие ци слабое или отсутствует, то эго может поивести к потере жизненной актив-
ности человека.
Метод лечения лесом — это классический способ взращивания жизненности че-
рез окружающую среду, который всегда широко рекомендовался Через вдыхание
свежего лесного воздуха и ароматических веществ, выделяемых деревьями, а так-
же созерцание радующего сердце природного пейзажа практикующий достигает
целей профилактики болезней и укрепления тела. Это регулирующий и тело, и дух
традиционный метод взращивания жизненности, сочетающий вэедино лечение и
пестование жизни

Лесной воздух является одним из мощнейших средств оздоровления человеческого
организма Он насыщен озоном, максимально очищен ст пыли и вредных примесей,
наполнен ароматами листвы, трав, хвои Согласно исследованиям, ароматические
вещества, выделяемые деревьями, имеют разные антибиотические, противовоспа-
лительные, противоонкологические действия, стимулируют активность дыхательных
путей и системы почек, успокаивают нервную систему, регулируют функции вну-
тренних органов.

»

Через вдыхание
свежего лесного
воздуха и
ароматических
веществ, выделяемых
деревьями, а
также созерцание
радующего сердце
природного пейзажа
практикующий
достигав! целей
профилактики
болезней и укрепления
тела.

В лесном воздухе содержится также боль-
шое количество анионов, которые стиму-
лируют метаболизм организма человека,
снижают давление и укрепляют иммуни-
тет Лесные деревья поглощают большой
обьем углекислого газа и выделяют много
кислсоода, играя важную ооль в очищении
воздуха и сохранении окружающей среды.
Когда чел ?век входит в пес, занимается бо-
евыми искусствами, играми, дыхательными
практиками, бегом трусцой, прогулками, то
метаболизм ускоряется, выдыхается ско-
пившееся в организме мутное ци, вдыхает-
ся много свежего воздуха и ароматических
веществ, и это естественным образом улуч-
шает настроение и расслабляет Кроме того,
непосредственное восприятие цветов при-
роды б лесу также крайне благоприятно для
психофизического расслабления.

Поэтому «лесотерапия» применяется для

лечения и восстановления при хрониче-
ском бронхите, тревожном расстройстве, плохом пищеварении, нервном истощении,
гипертонии и других болезнях, а также помогает исправить детский трусливый и не-
разговорчивый характер, взращивает в ребенке активность и уверенность в себе, сни-
мает чувство напряжения и стресса у городских жителей, лечит болезни, вызванные
загрязненной окружающей средой. «Лесотерапия» особенно полезна тем. кто прожи-
вает в городах, вдалеке от природы. Взращивание жизненности с помощью леса мож-
но сочетать с некоторыми базовыми принципами и методиками цигун даоинь. успо-
коением ума и расслаблением тела, переносом внимания, беззаботной прогулкой, как
если бы -ы занимались буддийским самосовершенствованием. Также можно сесть на
склоне высокой гопы, почувствовать энергию земли, посмотреть вдаль — ощутить
безграничность, ширину и всеохватность пространства. Если заниматься таким обра-
зом. то можно максимально оасслабить тело и ум и сильно повысить эффективность
взращивания жизненности

»

Согласно исследова -
ниям, ароматические
вещества, выделя-
емые деревьями,
имеют разные анти-
биотические, проти-
вовоспалительные,
противоонколо!иче-
ские действия, сти-
мулируют активность
дыхательных путей и
системы почек, успо-
каивают нео-'ную
систему, регулируют
функции внутренних
органов.

В соответствии с принципами взращивания жизненности ТКМ через окружающую
среду человек может впитать целительную энергию из всего сущего в природе Когда
наша душа целиком открывается природе, то можно на время ослабить самоконтроль
и ощутить дарованную нам безграничную милость всего сущего в природе и вселен-
ной. Земля дает нам устойчивость, силу и величие, и тда — спокойствие, ясность. Ве-
тер приносит нам легкость. Огонь — тепло и энергию Деревья — красоту и жизнен-
ную силу. Пространство дарит нам безмятежность. Все сущее природного мира — это
лучшее лекарство, которое регулирует нашу психофизическую энергию и укрепляет
здоровье

Современные научные исследования до-
казывают, что на наше здоровье влляет
огромное количестве факторов, от электро-
магнитного излучения до климата, присуще-
го местности, в которой проживает человек.
3 местах, окруженных горами и водами, там,
где много деревьев, — много кислорода и
анионов, которые помогают регулировать
нервную систему человека, стимулировать
кровообращение и обмен веществ Частое
пребывание в таких местах стабилизирует
настроение, делает мышление более бы-
стрым и является профилактикой неовног-'
истощения, тревожных расстройств, а также
астмы, гипертонии и других хронических
болезней. Существуют также места, небла-
гоприятные для проживания, например, не-
которые местности с гранитными почвами,
содержащими радиоактивные элемежы, —
длительное нахождение в таких местах мо-
жет спровоцировать возникновение рака
легких. Особенно не рекомендуется ис-
пользовать подобные опасные материалы
в интерьере спальни. Обратите внимание, что большинство долгожителей из разных
уголков мира проживает на лоне природы: в горах рядом с водой, среди пышных де-
ревьев Это красноречиво говорит о положительном влиянии окружающей среды на
здоровье и долголетие человека.

Домашняя среда тоже оказывает важное влияние на здоровье человека. При об
устройстве дома необходимо учитывать многие факторы, в том числе как попадает
в помещение свет, как будет циркулировать воздух и пр. Мебель должна быть рас
положена так чтобы жильцов не покидало чувство безопасности и стабильности На-
пример, желательно, чтобы изголовье кровати примыкало к стене — так человек бу-
дет чувствовать себя более защищенным, к тому же это положительно влияет на сон
Желательно не ставить кровать изголовьем к двери — чтобы не «напал» патогенный
ветер Декорируя свой дом важно выбирать такие предметы декора, книги и картины.
z'

которые приносят удовольствие, радость и положительную энергию. Не рекоменду-
ется декорировать дом странными и пугающими предметами во избежание негатив-
ного влияния на тело и ум.

»

Земля дает нам
устойчивость, силу
и величие. Вода —
спокойствие, ясность.
Ветер приносит нам
легкость. Огонь —
тепло и энергию.
Деревья — красоту
и жизненную силу.
Пространство дарит
нам безмятежность.
Все сущее природного
мира — это лучшее
лекарство, которое
регулирует нашу
психофизическую
энергию и укрепляет
здоровье.

Выбор комнатных растений также тесно связан со здоровьем. Подходящие комнат-
ные цветы могут не только радовать сердце и глаз, но и очищать воздух в помещении.
Однако отнюдь не все цветы обладают таким свойством, а некоторые даже наоборот
могут негативно влиять на здоровье человека, их не рекомендуется выращивать в
жилых комнатах. Для жилого дома подходят хлорофитум, жасмин, бегония Эванса,
китайская роза, розовая герань, а также зигокактус усеченный, круглый кактус и пр.
Так, хлорофитум — это общепризнанный домашний очиститель воздуха, он очищает
воздух в помещениях от вредных примесей, в том числе от формальдегида, угарного,
углекислого газа. Жасмин, китайская роза выделяют летучие ароматические масла,
это освежает воздух и создает благоприят-
ную обстановку в помещении. Жасмин, бе-
гония и герань выделяют в воздух вещества,
которые подавляют некоторые микробы
и вирусы, это способствует профилактике
простудных заболеваний. Кактусы отлично
подходят для спальни: ночью они погло-
щают углекислый газ и выделяют кислород,
способствуя здоровому и крепкому сну.
Тюльпан, туберозу, сирень и другие аромат-
ные растения не рекомендуется ставить в
жилом помещении надолго — они доволь-
но ядовиты. Людям, склонным к аллергии,
вообще не рекомендуется ставить цветы
дома.

Итак, гарантия безопасности среды оби-
тания человека — это совокупный ре-
зультат планирования, строительства, ги-
дрологических и геологических свойств,
климата, транспортного сообщения, ги-
гиены и других сторон. Из-за стремитель-
ного развития производительных сил в
настоящее время вмешательство чело-
века в окружающую среду достигло бес-
прецедентных масштабов, воплотившись
в изменениях поверхности земли, соста-
ва биосферы, растительного и животного
мира. Нарушение экологического равновесия, серьезное загрязнение окружаю-
щей среды не могут не подвергать опасности здоровье человеческого рода Как
сделать развитие этих изменений более благоприятным для человеческого суще-
ствования, для гармонии между человеком и природой, для трансформаций ци
неба и земли — это то, к чему современное человечество должно отнестись чрез-
вычайно серьезно. Человек живет в природе, природа предоставляет человеку
среду для существования, и человек должен заботиться о ней, защищать ее, нельзя
постоянно и слепо ее эксплуатировать и разрушать. Принцип следования природе
вселенной — это пользоваться стечением обстоятельств и беречь ее, это 6азо°ый
принцип взращивания жизненности традиционной китайской медицины. Появив-
шиеся в последние годы идеи об экологичной обстановке, экологичной окружаю-
щей среде, экологичном жилище, экологичном поведении и пр свидетельствуют
о внимании человека к природной среде, это тоже является своего оода возвра-
щением к идее традиционной китайской культуры о единстве неба и человека, ко-
торая имеет огромный смысл в отношении лечения и профилактики заболеваний,
достижения долголетия и повышения качества жизни.
СОДЕРЖАНИЕ

Предисловие 1......................................................   3

Предисловие 2................... .....................................4

Часть первая Яншэн-цигун	5

Глава 1. Основные сведения о яншэн-цигуне.............................6

Глава 2 Базовые техники яншэн-цигуна .........................  .....18

Глава 3. Базовые правила практики цигун........................... Зс1

Глава 4 Введение в повседневный медицинский цигун.................. .41

Часть вторая Яншэн эмоций (поддержание эмоционального здоровья)......51

Глава 1. Базовая теория.  .....................................      55

Глава 2 Конкретные приемы и способы	66

Часть третья. Яншэн физической культуры
(взращивание жизненности с помощью физкультуры)......................91

Глава 1 Ходьба ..................................................... 94

Глава 2. Бег на месте. .....................................„....... 97

Глава 3. Прыжки через скакалку....................................   98

Глава 4 Взращивание жизненности через танец......................... 99

Глава 5. Упражнения для суставов	..........102

Часть четвертая. Яншэн половой жизни
(взращивание жизненности через сексуальную активность)..	. ..... 107

Глава 1. Семь повреждений и восемь выгод........................... 109

Глава 2 Теории взращивания жизненности через сексуальную активность,
принадлежащие разным школам ....................................... 113

Глава 3. Особые замечания при взращизании
жизненное ги через сексуальную активность......	139

Часть пятая. Яншэн интересов
(взращивание жизненности через интересы)..........................  143

Глава 1 Взращивэниежизненности через музыку.........................144

Глава 2. Взращиваниежизненности через пение ...	.	157

Глава 3. Взращиваниежизненности через каллиграфию и живопись....... 160

Глава 4 Взращивание жизненности через шахматы.....................  166

Глава 5. Взращиваниежизненности через рыбалку...................... 169
Часть шестая. Яншэн питания
(взращивание жизненности через питание)..........................   171

Глава 1. Развитие идеи взращивания жизненности через питание.	174

Глава 2. Особенности взращивания жизненности через питание.	.177

Глава 3 Характер, вкус и применение
распространенных продуктов питания .................................180

Глава 4. Диетотерапия при распространенных заболеваниях.. ..	. .198

Глава 5 Регуляция взращивания жизненности через питание............ 204

Часть седьмая Яншэн стимуляции каналов
(взращивание жизненности через меридианы)...........................209

Глава ЪВзращиваниежизненности через массаж	.......210

Глава 2. Взращивание жизненности с помощью гуаша....................234

Глава 3 Метод взращивания жизненности через растяжку................249

Часть восьмая Яншэн четырех сезонов
(взращивание жизненности по четырем временам года)..................259

Глава 1 Взращивание жизненности весной...	......... . 263

Глава 2. Взращивание жизненности летом..............................273

Глава 3 Взращиваниежизненнасти осенью.	................. .	286

Глава 4 Взращивание жизненности зимой....... . .....................295

Часть девятая Яншэн лечебных ванн
(взращивание жизненности через лечебные ванны)..................... 309

Глава 1 Бальнео1 ерапия	.	..	.	.....	....... 311

Глава 2. Гелиотерапия (терапия солнечным светом)..................  322

Глава 3. Псаммотерапия (лечение нагретым песком)....................324

Глава 4 Пелоидотерапия (грязелечение).............................. 326

Часть десятая. Прочие виды яншэн
(прочие виды взращивания жизненности)............................   329

Глава 1 Взращивание жизненности через ароматы.......................330

Глава 2 Взращивание жизненности через цвета—...................... .341

Глава 3. Взращивание жизненности через окружающую среду...........  346
ДЛЯ ЗАМЕТОК
ДЛЯ ЗАМЕТОК
ПРАКТИЧЕСКИМ

ЯНШЭН

Методы сохранения здоровья
в традиционной китайской медицине

Перевод с китайского. Татьяна Василенко

Редактура русскоязычного издания

Лилия Калинина, Сергей Чермошенцев. Надежда Лазарева

Дизайн-верстка Денис Руднев

Корректор Наталья Литвинова

Главный редактор: Лилия Калинина

Подписано ь печать 12 05.2026. Формат 60x90 1/8

Бумага офсетная. Печать офсетная

Усл печ. л. 44 5 Тираж 500 экз Заказ № 933

Отпечатано в типографии ООО «Акула печати».

Адрес. 630078, г. Новосибирск ул. Пермигина, 24, офис 519а.
Гел./факс 8-993-032 78-9-i
(У) liwest.ru ® lw-shop.ru ® lw-shop.eu

ч< ILwest 4 LiWest О LiWest