1'IAHIV IAII (< >1 и ЛИАМ I- APIA)
Нумерация провинций соответствует таблице довоенного административного деления
УДК 030+94/99(100-87)
ББК 26.89(5Афг)
А94
Редакционная коллегия
А.Д.Давыдов (ответственный редактор), В.Г.Коргун, Р.Р.Сикоев
На первой сторонке переплета: фрагмент декора мечети Рузайи-Шариф в Мазари-Шарифе. Фото В.Н.Карцева; на врезке: мечеть Рузайи-Шариф.
Общий вид. Фото В.Н.Карцева
На четвертой сторонке переплета: центр Кабула. Современные здания Традиционная застройка на склонах горы Асмайи. Фото В.Н.Карцева; на врезке: пуштун — участник национальных спортивных состязаний
Афганистан. Справочник. — М.: Издательская фирма «Вос-
А94 точная литература» РАН, 2000. — 256 с.: ил., карты. ISBN 5-02-018152-8
Справочник содержит сведения по географии, истории, экономике и культуре Афганистана. Особое внимание уделено новейшему периоду и современным проблемам страны, связанным с затянувшейся гражданской войной и разрухой в экономике.
В Приложении приведены данные об административном делении страны, календари, система мер и весов, информация о товарах афганского экспорта, перечислены основные периодические издания афганской эмиграции за 1977-2000 гг.
ББК 26.89(5Афг)
Справочное издание
АФГАНИСТАН
Справочник
Утверждено к печати Институтом востоковедения РАН
Редактор Л.Р.Фомина. Художник Э.Л.Эрман
Технический редактор О.В.Волкова. Корректор Н.Н.Щигорева
Компьютерная верстка Е.А. Пронина
ЛР № 020297 от 23.06.97
Подписано к печати 09.08.2000. Формат 60>90'/,6
Печать офсетная. Усл. п. л. 16,0. Усл. кр.-отт. 16,3
Уч.-изд. л. 17,5. Тираж 700 экз. Изд. № 7894. Зак. № 113
Издательская фирма «Восточная литература» РАН
103051, Москва К-51, Цветной бульвар, 21
ООО «Пандора-1»
107143, Москва Б-143, Открытое шоссе, 28
ISBN 5-02-018152-8
О Институт востоковедения РАН, 2000
ПРЕДИСЛОВИЕ
Справочник подготовлен сектором Афганистана отдела Ближнего и Среднего Востока Института востоковедения РАН.
Материалы для справочника представили авторы:
—	для раздела «Страна и население» (редактор А.Д.Давыдов):;
«Территория и границы», «Демографические данные» — Г.П.Ежов, «Природные условия» —|Ю.К.Ефремов| («Полезные ископаемые» и карты — Г.П.Ежов, данные метеостанций— А.Д.Давыдов); «Религия» — В.Г.Коргун; «Этнический состав» — Ю.В.Босин; «Быт и обычаи» — Л.Жехак, К.А.Лебе-дев,|М.Г.Асланов|,|Н.А.Кисляков|, [Э.Г.Гафферберг], Г.П.Ежов; «Государственные языки» — И.Ю.Новгородова;
—	для разделов «Административные и политические структуры» и «Исторический очерк» (редактор В.Г.Коргун):
«Административные и политические структуры» —А.Д.Давыдов, В.Г.Коргун, Р.Р.Сикоев; «Международные связи»— А.Г.Марьясов, В.Г.Коргун; «Исторический очерк» — А.Д.Давыдов (древность и средневековье), М.Г.Арунова (новое время), В.Г.Коргун (новейший период);
—	раздел «Экономика» (редактор А.Д.Давыдов) написан Г.П.Ежовым; «Общая характеристика», «Предвоенный аграрный кризис», «Проблемы восстановления экономики»—А.Д.Давыдовым, «Социальная инфраструктура» —|А.И.Черным|, А.Д.Давыдовым, В.Н.Федотовым, А.Б.Аристовой;
—	для раздела «Культура» (редактор Р.Р.Сикоев):
«Архитектура и монументальное изобразительное искусство» и «Декоративно-прикладное искусство» — В.Н.Карцев, |Г.Ф.Гирс|; «Фольклор и литература» — А.С.Герасимова; «Музыка» — С.Мерганов,|В.М.Беляев,; «Театр», «Кино» — С.Мерганов; «Научные учреждения и организации», «Библиотеки» и «Музеи» — Л.Е.Авдеева, А.Д.Давыдов, В.Н.Карцев; «Средства массовой информации» — Р.Р.Сикоев, «Спорт» — Р.Р.Сикоев;
— для Приложений: «Довоенное административное деление», «Товары афганского экспорта» — Г.П.Ежов; «Традиционная система мер и весов»—] Г. Рауф,; «Календари» —|В.В.Цибульский], Г.П.Ежов; «Газеты и журналы афганской эмиграции» — Р.Р.Сикоев.
Указатель составлен Г.П.Ежовым и Н.М.Емельяновой.
Редколлегия благодарит всех коллег, оказавших содействие в подготовке справочника.
Фактические данные и иллюстративный материал приведены по состоянию накануне гражданской войны: на 1979-1985 гг., частично на 1992-1995 гг. Более поздние данные датируются особо.
Некоторые материалы справочника (о природных условиях, нравах и обычаях населения, метрологии, календарях и т.д.), имеющие долговременный характер, приведены по предыдущим изданиям.
1
СТРАНА И НАСЕЛЕНИЕ
ТЕРРИТОРИЯ, ГРАНИЦЫ
Общие сведения
Афганистан расположен в юго-западной части Центральной Азии, между 20°21’ и 38°30' сев. широты и 60°30' и 75° вост, долготы. Протяженность страны с запада на восток превышает 1350 км (Вахан-ский выступ имеет длину более 300 км), а с севера на юг — более 900 км.
Страна не имеет выходов к морю. Кратчайшее расстояние от ее границ до Аравийского моря — около 500 км. Площадь, по имеющимся оценкам, 655 тыс. км2, что приблизительно равно площади Франции, Бельгии, Нидерландов и Дании, вместе взятых.
На западе Афганистан граничит с Ираном, на юге и востоке — с Пакистаном, Индией (Джамму и Кашмир), Китаем (Синьцзян), на севере — с Таджикистаном, Узбекистаном и Туркменистаном.
Афгано-иранская граница
Граница с Ираном начинается на севере у ущелья Зульфагар на стыке границ Туркменистана, Афганистана и Ирана и следует на юг по долине р. Герируд (на территории Туркменистана — Теджен), затем пересекает оз. Намаксар и пустыню Дашти-Наумед и по условным рубежам доходит до горы Сияхкох. Далее граница сворачивает на восток, пересекая оз. Хамуни-Пузак, следует по одному из рукавов р. Гильменд на юг и далее — на юго-запад до горы Маликсиях, где сходятся границы Ирана, Афганистана и Пакистана.
Впервые эта граница была установлена в результате Парижского договора 1857 г., по которому Иран признал право Великобритании посредничать во всех его сношениях с Афганистаном. Впоследствии неоднократно поднимался вопрос о пересмотре южного участка этой границы (британская миссия Голдсмита 1872 г., миссия Мак-Магона 1903 г., афгано-иранские соглашения о делении воды в низовьях р. Гильменд 1936, 1973 и 1977 гг.).
Территория, границы 5
Афгано-пакистанская граница
Граница с Пакистаном начинается от горы Маликсиях, идет в восточном направлении, пересекая пустыню Сияхрег, затем вдоль горной цепи Чагай огибает с юга пустыню Регистан и пересекает р. Пишин-Лора. Далее граница идет в северо-восточном направлении, огибает хребты Сарлат и Ходжа-Амран и доходит до г. Чаман. От Чамана граница по долинам рек Каданай, Сурхаб и Канд, далее по северным отрогам хребта Тобакакар и долине р. Кундар идет на север, пересекая р. Гомаль в месте впадения в нее правого притока — р. Кундар. Далее граница огибает с юга район Хост, пересекая реки Шамиль и Курам, идет в северо-западном и северном направлении до горы Сикарам (4745 м), следуя на восток по горному хребту Спингар (Сафедкох) до Хайбарского прохода, затем пересекает р. Кабул и по водоразделам рек Сват и Кунар следует до р. Читрал в районе селения Барикот и по водоразделам рек Баш-гуль, Читрал и Вардудж идет в восточном направлении почти параллельно афгано-таджикской границе до стыка границ Пакистана, Афганистана и Индии (восточнее перевала Барогиль).
Афгано-индийская граница
Граница с Индией начинается восточнее перевала Барогиль и следует в восточном, северо-восточном и северном направлении на протяжении 120 км по водоразделам рек Вахандарьи и Вахджира на севере и рек Ишкуман и Чапурсан на юге до стыка с границей КНР (пик высотой 5630 м, расположенный к юго-востоку от перевала Вахджир). Поскольку Пакистан в 50-е годы оккупировал эти районы Индии, некоторые карты показывают этот участок границы как афгано-пакистанскую.
Восточная и южная границы Афганистана были установлены после трех англо-афганских войн и ряда конфликтов англичан с независимыми пограничными пуштунскими племенами.
В результате второй англо-афганской войны 1878-1880 гг. англичане навязали Афганистану договор 1879 г., по которому эмир Афганистана обязался вести все свои внешние сношения через правительство Индии и уступал англичанам проходы Хайбар и Ми-чин, а также ряд районов, находившихся до этого времени под властью эмира.
12 ноября 1893 г. английская миссия во главе с генералом Мортимером Дюрандом подписала с эмиром новое соглашение, лишавшее Афганистан издавна принадлежавших ему районов Читра-ла, Свата и др. Пуштунские племена, проживавшие в районе Сулеймановых гор, были разделены границей на две части, что в даль
6 Страна и население
нейшем явилось причиной многочисленных вооруженных выступлений пуштунов против англичан в этих районах.
В 1919 г. по Равальпиндскому договору афганцы были вынуждены признать границу этого спорного участка «по определению британской разграничительной комиссии».
Граница на участке от р. Гомаль до горы Маликсиях была установлена в 1894-1895 гг. разграничительной комиссией Мак-Магона на основании договора 1893 г., заключенного афганцами с генералом Дюрандом.
После образования Пакистана, в состав которого вошли районы проживания пограничных пуштунских племен, и возникновения движения этих племен за предоставление им политической независимости и создание Пуштунистана афганское правительство вновь стало ставить вопрос о своих восточной и южной границах. Еще в 1949 г. (и неоднократно впоследствии) афганцы официально заявляли о том, что они не признают навязанную им англичанами «линию Дюранда».
Афгано-китайская граница
Граница Афганистана с КНР начинается от безымянного пика высотой 5630 м, расположенного в точке с координатами 37°03' сев. широты и 74°22' вост, долготы, и следует на северо-запад, а затем круто поворачивает на северо-северо-восток до пика Повало-Швейковского высотой 5693 м.
Граница проходит в основном по горной цепи Мустанг — водоразделу между р. Карачукур (приток р. Ташкурган), с одной стороны, и верховьями рек Аксу и Вахджир и изгибами верховья р. Вахан — с другой. При этом она проходит последовательно через перевалы Вахджир (4923 м), Мехман-Джали, Сарыкташ и Тигмаран-су. Демаркация этого участка границы была официально произведена после подписания 22 ноября 1963 г. договора о границе между Афганистаном и КНР. Протокол о пограничных знаках был подписан сторонами 24 марта 1965 г.
Северная граница Афганистана
Северная граница Афганистана ныне состоит из трех частей: афгано-таджикской, афгано-узбекской и афгано-туркменской.
Афгано-таджикская граница начинается от пика Повало-Швей-ковского и далее следует в северо-западном направлении, переходит на хребет Мустах, пересекает р. Аксу и продолжается на запад по Ваханскому хребту, а затем у безымянного пика высотой 5794 м круто поворачивает на север и доходит до оз. Зоркуль. Далее гра
Территория, границы 7
ница проходит по р. Памир до слияния этой реки с Вахандарьей и тянется вдоль р. Пяндж на юго-запад, север и снова юго-запад, огибая с севера территорию Бадахшана, доходит до слияния рек Вахш и Пяндж, а оттуда по Амударье — до селения Кальдар.
Афгано-узбекская граница начинается от селения Кальдар и проходит целиком вдоль р. Амударьи на запад, огибая с юга г. Термез. Стык границ Афганистана, Узбекистана и Туркменистана расположен поблизости от селения Дали.
Афгано-туркменская граница начинается от селения Дали, проходит на запад вдоль Амударьи до селения Хамиаб, затем поворачивает на юго-запад и, огибая с юга Каракумы и пересекая реки Мургаб, Кашан и Еграк, доходит до селения Чихильдухтаран. Оттуда по р. Кушк граница следует на север, а затем на запад и северо-запад и заканчивается у Зульфагарского ущелья, по которому протекает р. Герируд.
Северная граница Афганистана была установлена во второй половине XIX в. (первое соглашение 1872-1873 гг.) в результате длительных переговоров между Россией и Англией, которая боялась проникновения Российской империи на юг в сторону Индии и стремилась установить южную границу России вне территории Афганистана, перенеся ее в пределы Бухарского эмирата.
Эмир Абдуррахман подтвердил свое согласие с этой границей нотой от 12 ноября 1893 г. (нота была также подписана английским уполномоченным М.Дюрандом), хотя фактически соглашение стало выполняться только после Памирского разграничения 1895 г.
Западный участок русско-афганской границы потребовал уточнения после занятия в 1884 г. русскими войсками Мерва и присоединения к России территории туркменских племен. 10 сентября 1885 г. в Лондоне был подписан протокол, в соответствии с которым разграничительная комиссия наметила линию границы, а 22 июля 1887 г. в Петербурге было подписано соглашение, окончательно определившее границу от Зульфагарского ущелья до местечка Хамиаб на р. Амударья.
Восточный сухопутный участок границы был зафиксирован соглашением от марта 1895 г., известным под названием «Памирского разграничения».
При установлении советско-афганских дипломатических отношений в 1921 г. стороны подтвердили без каких-либо изменений границу, установленную на основании описанных выше соглашений.
В дальнейшем советско-афганская граница несколько раз уточнялась (передача Афганистану острова Уртатугай в 1926 г., перенос границы с левого берега Амударьи на линию тальвега в судоходных местах и на середину реки в несудоходных — в 1946 г.).
В настоящее время граница между Афганистаном и центральноазиатскими государствами Таджикистан, Узбекистан и Туркме
8 Страна и население
нистан (от ущелья Зульфагар с одной стороны до оз. Зоркуль — с другой) определяется Соглашением между СССР и Афганистаном от 13 июня 1946 г. и документами демаркации от 29 сентября 1948 г., а также составленными на основе Протоколов разграничения 1885-1889 гг. документами редемаркации от 29 сентября 1948 г.
От оз. Зоркуль до стыка границ Таджикистана, Афганистана и КНР граница определяется так, как указано в Протоколах разграничения 1895 г.
ПРИРОДНЫЕ УСЛОВИЯ
Афганистан — горно-пустынная субтропическая страна, расположенная на северо-востоке Иранского нагорья, на стыке его с Центрально-Азиатскими горными системами. Для сложной орографии страны типично сочетание высокогорных хребтов с плато и межгорными котловинами. На северо-востоке и в центре ее находятся грандиозные островерхие высокогорья и более монотонные средневысотные горы, окаймленные с севера, запада и юга пустынными равнинами и плоскогорьями.
Несмотря на то что страна расположена в субтропических широтах, гористость и общая приподнятость территории делают природные условия Афганистана относительно суровыми. Только на крайнем юге их можно назвать субтропическими.
Афганистан лежит к юго-западу от стыка территорий Таджикистана, Китая, Индии и Пакистана, по соседству с самым труднодоступным горным узлом мира: здесь смыкаются высочайшие горы земного шара — Гималаи, Каракорум, Кунлунь и Памир с Восточным Гиндукушем.
От Памирского нагорья по поверхности Афганистана веерообразно расходятся могучие хребты: на запад уходит мощная система Центрального Гиндукуша и Паропамиза, сопровождаемая с юга хребтами среднеафганского нагорья Хазараджат, а на юго-запад — хребты Хайбарской и Сулеймановой горных дуг. Этот веер хребтов заполняет восточную окраину Иранского нагорья, в пределах которого и лежит ббльшая часть Афганистана.
Иранское нагорье — самое восточное из нагорий Передней Азии. Переднеазиатские (восточносредиземноморские) черты природы в Афганистане преобладают и встречаются как в равнинно-пустынных, так и в горно-степных вариантах. Однако соседство горнотропических южных склонов Гималаев придает востоку Афганистана и южноазиатский характер, а наличие в пределах страны таких участков «Крыши мира», как Восточный Гиндукуш и Западный Бадахшан, указывает, что этой стране свойственны и центрапьноазиат-
Природные условия
9
ские ландшафты. На севере Афганистану принадлежит южная окраина Центральной Азии — поднятый до 400 м край Туранской низменности, в сущности юго-восточный «залив» Каракумов с их типично центральноазиатской природой пустынь умеренного пояса. Поверхность не опускается здесь ниже 250 м.
Рельеф*
Гиндукуш, Паропамиз и Южно-Туркестанские горы. Через весь север Афганистана, в полосе, непосредственно примыкающей к Бактрийской равнине, протягивается могучий широтный пояс гор, который иногда называют Северо-Афганскими горами. На западе он продолжается в Севере-Иранских горах, образуя вместе с ними Северные окраинные дуги Иранского нагорья. Обычно афганский участок Северных окраинных гор делят на два отрезка: восточный носит общепринятое название Гиндукуш; западный же в афганских источниках не имеет собирательного названия, а в европейской литературе широко известен под названием Паропамиз, заимствованным из античных источников. Севернее, параллельно Гиндукушу и Паропамизу и сопровождающему их продольному понижению, которое занято долинами верхних течений рек Мургаб, Банди-Амир и Сурхаб, тянутся средневысотные Южно-Туркестанские горы. На современных картах они не имеют единого названия. Банди-Туркес-таном (точнее, Тирбанди-Туркестаном) обычно именуют лишь западную, лучше известную половину этих гор. Но они и в восточной половине сохраняют столь же внушительный характер (хребет Фа-ранд над Трансгиндукушским трактом достигает высоты 4070 м).
Южно-Туркестанские горы — система передовых хребтов Па-ропамиза и Западного Гиндукуша, аналогичная по своему положению Копетдагу в Туркмено-Хорасанских горах. Более южные цепи Паропамиза продолжаются на западе в южных же цепях Туркмено-Хорасанских гор (в Нишапурской и Хайдари-Джамской), а Южно-Туркестанские горы, расплываясь в районе Кушки, находят свое продолжение в низкогорьях Бадгиз и за сквозным Зульфагарским ущельем непосредственно в хребтах Копетдага.
Собственно Паропамиз, называемый в новейших афганских источниках Фирузкох, состоит из двух параллельных хребтов, разделенных долиной р. Герируд. Северный хребет — Сафедкох (Белые горы) достигает в своей вершине Кохи-Лулиан высоты 3594 м, а на крайнем востоке, где его чаще называют Банди-Баба (близ горного узла с хребтом Кохи-Баба), — даже 4231 м; южный хребет — Сиях-кох (Черные горы) имеет преобладающие высоты порядка 3 тыс. м, на востоке — до 3700 м.
См. Орографическую карту.
10 Страна и население
Под названием Гиндукуш понимают, в сущности, несколько горных систем, разнородных геологически и орографически. По всему Гиндукушу проходит Арало-Индский водораздел, который не только не приурочен к какому-либо главному хребту, но, напротив, неоднократно переходит с одного хребта на другой по второстепенным пониженным перемычкам. Гиндукуш служит исполинским горным барьером, а также важнейшим климаторазделом и ландшафтным рубежом, вытянутым на 800 км с запада-юго-запада на восток-северо-восток. Уже вошло в традицию деление этих гор на Западный и Восточный Гиндукуш. Однако новейшие карты и первые попытки применения геоморфологического анализа позволяют предложить более близкую к истине схему. Гиндукуш расчленяется на четыре крупные орографичекие единицы. Три из них (Кохи-Баба с Пагманом, Центральный и Восточный Гиндукуш) лежат на одной оси, четвертая (Западный, точнее Северо-Западный, Гиндукуш) образует боковую продольную цепь, которая сопровождает хребты Кохи-Баба и Центрального Гиндукуша с севера и отделяется от них продольной же цепочкой долин, которую можно назвать Парванской полосой долин и котловин. Крайние западные и восточные звенья этой полосы (продольные долины верховьев рек Банди-Амир, Бамиан и Джурм) дренируются через сквозные ущелья, прорывающие Западный Гиндукуш в сторону Бактрийской равнины; средние же звенья (две встречные продольные долины рек Горбанда и Панджшера) отдают свою воду бассейну р. Кабул, так как прорезают осевую зону Центрального Гин-дукуша и обособляют хребет Пагман. На этом отрезке главный водораздел переходит с осевой зоны на гребни Западного Гиндукуша.
Хребет Кохи-Баба (высшая вершина — Шахи-Фулади, 5143 м) вместе с его восточной оконечностью, хребтом Пагман, который господствует над Кабулом, лежит на прямом восточном продолжении паропамизского Сияхкоха. От Центрального Гиндукуша эти горы отделены лишь «заливом» Кабульской котловины и поперечной долиной Панджшера. Хребет Кохи-Баба —• важнейший орографический и гидрографический узел Афганистана. Отсюда начинаются главные афганские реки: Кабул, Гильменд, Герируд; отсюда же расходится пучок хребтов Хазараджата, что, видимо, связано с близостью хребта Кохи-Баба к Кабульскому горному узлу.
Западный Гиндукуш лежит на одной оси с Сафедкохом, но изолирован от него поперечным ущельем р. Банди-Амир. Следующее к востоку сквозное ущелье, прорытое р. Сурхаб, прорезает Западный Гиндукуш на всю его ширину. Это знаменитое Шикарийское ущелье издревле служило удобнейшим проходом через Гиндукуш, и через него проложен Трансгиндукушский тракт. Шибарский перевал (2987 м), преодолеваемый этим трактом, находится не на гребне Гиндукуша, а на небольшой поперечной перемычке, соединяющей продольные полосы гор Кохи-Баба и Западного Гиндукуша.
Природные условия 11
Долина Бамиана в межгорье Западного Гиндукуша и Кохи-Баба. Тщательно возделанные поля, местами под грядковые овоще-бахчевые культуры. Насаждения тополей для строительства и отопления. На заднем плане буддийский пещерный монастырь II—V вв. н.э. в скале. Фото В.Н.Карцева
12 Cip.m.i и население
Эта перемычка разделяет долины Бамиана и Горбанда, лежащие одна на продолжении другой в пределах единой полосы долин. Вершины Западного Гиндукуша превышают 5 тыс. м. Обычно за восточный предел этой части Гиндукуша принимают перевал Хавак (3548 м), однако главный водораздел переходит отсюда на Центральный Гиндукуш значительно восточнее. Прямым же продолжением Западного Гиндукуша к северо-востоку является хребет Ход-жамухаммад с высотами до 5203 м (на отрогах), по-видимому составляющий с ним единое целое.
Центральный Гиндукуш выделяется особым характером строения. Этот исполинский вал, вытянутый, в общем, с запада-юго-запада на восток-северо-восток (от Кабульской котловины до вершин Наушад и Тиричмир), состоит из ряда хребтов, расположенных наискосок (юго-юго-запад—северо-северо-восток), а иногда и перпендикулярно к его основному направлению.
Близкая к меридиональной ориентировка гребней отражает, по всей видимости, простирания складок и разломов, свойственные соседним горным дугам (Хайбарской и Сулеймановой). Вершины Центрального Гиндукуша превышают 4-5 тыс. м, высочайшая из них достигает 5953 м.
Почти меридиональные долины притоков рек Кабул и Кунар расчленяют южный склон Центрального Гиндукуша на ряд поперечных отрогов, образующих в совокупности горную область Нуристан (бывш. Кафиристан). Здесь, как и на главном гребне, встречаются вершины до 5075 м. По наиболее восточному из нуристанских отрогов афгано-пакистанская граница переходит с гребня Восточного Гиндукуша на гребень хребта Хиндурадж (звено Хайбарской дуги).
Северные склоны большей части Центрального Гиндукуша ограничены Парванской полосой долин. Восточнее хребта Ходжа-Мухаммад продольная ложбина верховьев р. Кокча обособляет меридиональный хребет Тиргаран, прорезаемый севернее поперечным ущельем той же р. Кокча. Этот хребет вместе с более восточным хребтом Кохи-Лаль и его отрогами заполняет обширную, но почти не изученную горную страну Западный Бадахшан — западную окраинную часть Памирского нагорья. Многие вершины Афганского Бадахшана превышают 4,5 тыс. м, а некоторые — и 5 тыс. м. Особенно высокие стены с пиками высотой до 5467 м вздымаются над меридиональным ущельем Пянджа.
Восточный Гиндукуш высится на южной границе «ВаханСкого коридора», следовательно, Афганистану принадлежит только северный склон гор. Выше слияния двух истоков Пянджа (Вахандарьи и Памира), там, где таджикско-афганская граница проходит по р. Памир и оз. Зоркуль, в пределы Афганистана помимо Восточного Гиндукуша вклинивается обоими склонами средняя часть Ваханского хребта с вершиной Снежная Глыба (6504 м). Южнее же оз. Зоркуль, где та-
Природные условия 13
джикско-афганская граница переходит на гребень восточной части Ваханского хребта, всю ширину «Ваханского коридора» занимает Ваханская долина (р. Аби-Вахан и ее истоки), составляемая склонами Восточного Гиндукуша на юге и Ваханского хребта на севере.
Преобладающие высоты Восточного Гиндукуша 5,5-6 тыс. м; есть вершины, превышающие 7 тыс. м, наинизший перевал — Баро-гиль находится на высоте 3804 м. Высочайший пик всего Гиндукуша, гора Тиричмир (7690 м), расположен на его южном отроге, вне пределов Афганистана (в Пакистане). Высшая точка на территории Афганистана — гора Наушад (Нушан). Она высится над Ишкашим-ским изгибом Пянджа, на стыке Восточного Гиндукуша с Центральным.
Восточный Гиндукуш резко отличается от остальных частей Гиндукуша. Как по почти широтному простиранию, так и по многим особенностям строения он является «родным братом» хребтов Памира (от Ванчского до Ваханского). Более того, у Восточного Гиндукуша, как и у Памира, отчетливо выражено различие между западным и восточным участками: на западе грандиозные зубчатые гребни с интенсивным оледенением и дикие кручи, обрывающиеся прямо к Пянджу, аналогичны хребтам и ущельям Гунта и Бартанга в пределах Памира; на востоке — средневысотные (1—1,5 тыс. м относительной высоты) хребты с умеренным оледенением, поднимающиеся над пустынными плоскогорьями высотой более 4 тыс. м. Этот ландшафт подобен высокогорным пустыням Восточного Памира.
Внутренние плоскогорья и нагорье Хазараджат. К югу от Северо-Афганского широтного горного пояса расположены внутренние части Иранского нагорья, занятые в значительной мере пустынными плоскогорьями, а в центре страны — массивным и сложно расчлененным нагорьем Хазараджат, известным также под названием Средне-Афганские горы. Эти горы принадлежат к наименее изученным частям страны, и даже рельеф их до сих пор наносится на карты гипотетически. Главные хребты здесь веерообразно расходятся к юго-западу и погружаются по направлению к соседним плоскогорьям и впадинам. Среди вершин Хазараджата многие превышают 3,5 тыс. м, а некоторые — даже 4 тыс. м (например, Кохи-Джамкала — 4145 м).
На западе вдоль границы с Ираном тянется меридиональная полоса Афгано-Иранских впадин и плоскогорий. Отроги Хазараджата и Восточно-Иранских гор разделяют эту полосу на отдельные бассейны, не имеющие оттока к периферии. Самый северный из них занят озером и солончаком Намаксар, следующий к югу — солончаком Даги-Патарган, лежащим в пределах Ирана; афганская же наклонная равнина, примыкающая к этому солончаку, образует каменистую пустыню Баква, или Баквийскую. Далее к югу следует пустыня Дашти-Наумед («Пустыня отчаяния») с пересыхающим оз. Дашти-Дакки-Тунди. Самая южная из впадин, одновременно от-
14 Страна и население
Почти сплошь безлесные горы Центрального Гиндукуша (район Припамирья). Таджик — представитель основного населения высокогорных деревень
носящаяся как к Афгано-Иранской полосе впадин, так и к Южно-Афганским равнинам, — Систанская с озерами Хамун, лежащими на высоте 500 м над уровнем моря. Русло, по которому из них эпизодически происходит отток, приводит в еще более низкую впадину Гауди-Зира (466 м).
Равнина Южного Афганистана состоит из нескольких пустынь; границами между ними обычно считают полосы оазисов вдоль рек, которые стекают с нагорья Хазараджат. От р. Харутрод до р. Фа-рахрод простирается пустыня Дашти-Бабус; от р. Фарахрод и р. Хаш-род — пустыня Хаш, или Хашт, иногда также называемая Баквийской; от р. Хашрод до р. Гильменд — Дашти-Марго. Южнее Гильменда, между впадиной Гауди-Зира и невысокими приграничными горами Чагай, простерлась песчаная пустыня Гармсир, а восточнее р. Гильменд вплоть до р. Пишин-Лора и Сулеймановых гор — Регистан.
С юго-востока нагорье Хазараджат окаймлено полосой Газни-Кандагарских плоскогорий, которая вытянута с юго-запада на северо-восток параллельно Сулеймановым горам. Здесь можно различить несколько отдельных плоскогорий и бессточных впадин, разобщенных увалами и изолированными кряжами высотой до 3 тыс. м (при высоте подножий около 2 тыс. м). Среди плоскогорий выделяют
Природные условия 15
ся Юго-Восточное (с проточным оз. Аби-Истада), Навар (с бессточным озером-солончаком Дашти-Навар), Газнийское и Гардезское.
Южные окраинные горы. Три главных звена могучей системы южных окраинных дуг Иранского нагорья (Загрос, Мекран, Сулеймановы горы) лежат почти целиком вне Афганистана. Лишь небольшие приграничные гряды юго-восточной окраины Газни-Канда-гарских плоскогорий представляют собой предгорные цепи северо-западного передового хребта Сулеймановых гор — хребта Тобакакар, расположенного в Пакистане.
Особняком стоит сложно построенное северо-восточное звено Южных окраинных гор, значительная часть которых расположена в пределах Афганистана. Это звено образует, в сущности, самостоятельную дугу, отделенную от северного конца дуги Сулеймановых гор отчетливым изгибом линии хребтов в районах Гардеза и Кабула.
Главными звеньями этой дуги, прорезанной сквозным ущельем р. Кабул у Хайбарского прохода, являются почти широтный по своему простиранию хребет Спингар на юго-западе и диагональный по отношению к градусной сети хребет Хиндурадж, протягивающийся сначала по границе с Пакистаном, а затем обоими склонами в пределах Пакистана на северо-востоке.
Особенность строения дуги — крайне сложный рисунок сети составляющих ее хребтов в плане. Это следствие ее соседства с Памирским узлом скучивания и резким изгибом Западно-Гималайских цепей. Юго-западная часть дуги вытянута с запада-юго-запада на восток-северо-восток. Однако в ее составе различается несколько широтных хребтов, из которых каждый более северный смещен восточнее соседнего южного. Таковы хребет Спингар (вершина Сикарам, 4755 м), на половине своей длины образующий границу Афганистана с Пакистаном, предгорный хребет Сияхкох (2373 м) на правом берегу р. Кабул и массивный хребет Кашмунд (4349 м) на левобережье Кабула, орографически причлененный к меридиональным хребтам Нуристана. На прямом восточном продолжении Сиях-коха, разделяя левые берега рек Кабул и Кунар, тянется почти широтный хребет Кабулцапар (высотой до 2716 м). Последний постепенно переходит в пограничный хребет Хиндурадж, который следует к северо-востоку. Расположенный южнее хребет Спингар по отношению к этой дуге образует передовой барьер, не имеющий продолжения на востоке. Через его отклоненный также к северо-востоку отрог р. Кабул прорыла сквозное ущелье. Важно отметить, что наиболее удобным проходом для транспорта является не это ущелье, а лежащая к югу от него седловина на водоразделе отрога Спингар — знаменитый Хайбарский проход с перевалом Лаваргай. Высота перевала 1030 м.
Некоторые хребты юго-западной части Хайбарской дуги тянутся примерно в том же направлении, как и Восточный Гиндукуш, многие
16 Страна и население
хребты Памира и западной оконечности Гималаев. Однако и в этой части Хайбарской дуги встречаются хребты с отчетливым северо-восточным направлением гребней, напоминающим простирание Хин-дураджа. Таковы ограничивающие Кабульскую котловину с юго-востока хребты Каркача (гора Кабия, 4279 м) и Харвар с известным перевалом Шутургардан (3414 м). Такое перекрещивание простираний, наблюдаемое в районе Кабулистана на стыке Хайбарской и Сулеймановой дуг, позволяет говорить о существовании в пределах Южных окраинных гор Иранского нагорья особого Кабульского узла окучивания горных дуг, аналогичного Ормузскому и Кветта-Пишинскому.
Геологическая история
В геологическом строении Афганистана принимают участие породы докембрийского, палеозойского, мезозойского и кайнозойского возрастов. Геологическая история Афганистана связана с длительным существованием Альпийско-Гималайской геосинкли-нальной области — так называемого моря Тетис, где в течение сотен миллионов лет происходило прогибание и одновременное заполнение формировавшихся прогибов мощными толщами морских отложений палеозойского и мезозойского возрастов. Наряду с областями опускания существовали и более жесткие «срединные массы». Недра Афганистана неоднократно сминались в складки, пронизывались внедрениями магмы и испытывали метаморфизацию, т.е. такое преобразование под оздействием высоких температур и давлений, которое, в частности, содействовало их рудоносности. Сильное складкообразование происходило в течение мезозойской и кайнозойской эр. Конфигурация структур, созданных этой складчатостью, во многом определялась контурами древнего жесткого массива — одного из выступов прежнего материка Гондваны, частью которого является современный Индостан.
Альпийская складчатость заставила уйти из пределов современного Афганистана последние заливы «моря Тетис». Но она еще не создала современных гор. Образованные ею неровности разрушались размывом уже в самом ходе поднятия и после него. Мощные толщи продуктов разрушения гор отлагались в прилегающих впадинах, продолжавших прогибаться.
Формирование современного облика гор Афганистана происходило главным образом во второй половине третичного и в четвертичный периоды. Складчатые движения продолжались, но играли на этом этапе второстепенную роль. Внутренние части Иранского нагорья тоже поднимались, но отставали в своем поднятии от окраинных гор, в связи с чем здесь усугублялись давно существовавшие впадины. Интенсивно росшие окраинные цепи подпрудили сток из
Природные условия 17
этих впадин, и во многих из них возникли озера. Эти поднятия привели в то же время к такой изоляции внутренних частей нагорья от влажных ветров, что и озера стали вскоре высыхать, оставляя в память о своем существовании соленосные толщи.
Огромные площади, особенно в предгорьях, сложены лёссовидными суглинками и конгломератами.
К северу от Паропамиза и Гиндукуша также отмечались активные движения земной коры, но противоположно направленные: здесь и в ходе складкообразования происходило прогибание Афгано-Таджикской депрессии и попутное ее заполнение продуктами разрушения соседних гор. Вулканическая активность в Афганистане наблюдалась во времена вторичного и третичного периодов в районе Гиндукуша и Сулеймановых гор. В настоящее время ни одного действующего вулкана на территории Афганистана нет, однако в этом районе земная кора еще не успокоилась и землетрясения, хотя и слабые, наблюдаются довольно часто (в Кабуле — 50-60 ежегодно). Наиболее опасен в этом отношении район Бадахшана, где землетрясения бывают разрушительными.
Геологические особенности территории Афганистана остаются недостаточно изученными. До сих пор не составлена геологическая карта всей страны, хотя разное время было сделано значительное количество специальных разработок, особенно по Северному Афганистану. Планомерные геологические исследования в Афганистане были начаты только в 1958 г. и оборвались с началом войны.
Полезные ископаемые
Запасы полезных ископаемых в Афганистане достаточно велики, что в особенности подтверждается исследовательскими работами 70-х годов XX столетия. Наличие выходов на поверхность пород докембрийского периода — гнейсов, кварцитов и графитовых сланцев верхнего палеозоя, мезозойских и третичных отложений создает благоприятные условия для образования полезных ископаемых: известняки девона содержат железные и свинцовые руды, карбон и юра богаты каменным углем, палеоген — серой, гипсом, солью и др.
Известно, что добыча лазурита (ляпис-лазури) в Бадахшане существовала еще в XIV в. до н.э.: лазуритовые украшения фараона Тутанхамона были сделаны из камня, добытого именно в этой местности — единственном известном на то время месторождении в мире.
Начало разработки месторождений полезных ископаемых на территории Афганистана относят к X-XII вв. н.э. В это время в Кандагаре стали добывать железо, на р. Кокча — золото, в долине Фа-ринджаль — свинец, в долине Панджшер — серебро, в Бадахшане,
2 Зак. 111
Hl Cipeiia и население
как уже говорилось, лазурит, а также гранаты, серу, соль, поделочные камни и т.д.
Найденные древние выработки свидетельствуют, что масштабы и техника добычи ископаемых в этот период находились на высоком для того времени уровне, однако после разрушений, нанесенных Афганистану Чингисханом, многое так и не было восстановлено. В настоящее время известно более 600 месторождений и рудопро-явлений полезных ископаемых, значительная часть которых в результате прежних разработок исчерпана.
Топливно-энергетическое сырье. Первая нефть была найдена на Бактрийской равнине в 1956 г. В 1967 г. на Ангутской складке было разведано нефтяное месторождение с промышленными запасами нефти 11,6 млн. т, которая добывалась и использовалась для топки паровых котлов. В начале 60-х годов также на севере были открыты газовые месторождения Ятимтак, Ходжа-Гугердак, Ходжа-Булан, общие запасы которых составили 116,5 млрд, м3 (остаточное на 1986 г. — 69,8 млрд. м3).
Каменный уголь добывался на четырех месторождениях в южных отрогах Гиндукуша (Каркар, Ишпушта, Дарайи-Суф и Даханайи-Тур). Общие запасы угля оценивались в 124 млн. т (промышленные — 56,8 млн. т).
Металлические полезные ископаемые. Крупнейшее месторождение железа было разведано в пров. Бамиан у перевала Ходжа-Гак. Общие запасы оценивались в 1770 млн. т (промышленные — 56,8 млн. т), содержание железа в среднем 62,6%. Небольшие месторождения открыты также к северу от Кабула: в Пагманских горах (0,5 млн. т), в горах Ходжа-Алам (6 млн. т), в пров. Логар (2,5 млн. т), а в пров. Парван выявлено месторождение с запасами до 100 млн. т. Общие запасы железной руды в стране оценивались в 2500 млн. т.
Хромовая руда была обнаружена в пров. Логар к югу и юго-востоку от Кабула (около 500 тыс. т) и недалеко от г. Хост (2700 тыс. т).
Наиболее крупное месторождение меди было найдено в пров. Логар. Хотя разведочные работы не были закончены, уже подсчитанные запасы составили до 10 млн. т с содержанием металла 1,7-2,4%. Известно еще около 100 рудопроявлений меди, некоторые из которых эксплуатировались ранее кустарным способом.
Свинцово-цинковые руды найдены на юге в районе г. Мукур (112 тыс. т) и к северу от Кабула на месторождении Фаринджаль (около 30 тыс. т). Известны были также месторождения магнезита (66,3 млн. т), целестина (свыше 1 млн. т), урана (4,2 тыс. т).
Единственное месторождение алюминиевого сырья было найдено в пров. Кандагар (запасы бокситов определены в 10-13 млн. т). Были найдены бокситы в 150 км к юго-западу от первого месторождения (запасы оценивались в 20-25 млн. т).
Природные условия 19
Добыча золота (общие запасы 7,76 т, прогноз еще на 8 т) в Афганистане велась с древнейших времен, однако все месторождения в Бадахшане, Дарвазе, Кандагаре и долинах рек Кокча и Панджшер относились к разряду мелких и не имели промышленного значения. Как правило, они разрабатывались старателями.
Кроме свинцово-цинковых руд месторождения Биби-Гаухар, содержащих значительное количество серебра, в стране не было разведано ни одного месторождения этого металла, хотя, согласно письменным источникам, раньше серебро добывалось в Бадахшане, Герате, Кандагаре, Горбанде и Хазараджате.
В пров. Кунар было разведано несколько месторождений бериллия и лития (2,3 млн. т). На одном из них была организована ручная добыча бериллия, и около 130 т в 70-х годах экспортировано в США.
В 1960-е годы было выделено 12 коренных проявлений олова и вольфрама и 16 ореолов рассеяния касситерита, вольфрама и шеелита, а также несколько ореолов рассеяния киновари (ртуть).
К концу 1970-х годов в Афганистане было разведано около 25 месторождений неметаллических полезных ископаемых-, серы, флюорита (запасы 8,9 млн. т), барита (1,5 млн. т), слюды, талька, поваренной соли (как каменной, так и осадочной), гипса, асбеста, графита (1,26 млн. т). Обнаружены многочисленные выходы на поверхность мрамора (более 50 расцветок). Разрабатывались месторождения поделочных камней, в частности арагонита, или оникса, и яшмы, а также драгоценных камней: топаза, аметиста, аквамарина, турмалина, рубина и др. Из поделочных камней особым спросом пользовался лазурит, вывозившийся в КНР и европейские страны. На тот период ежегодная добыча лазурита не превышала 5-7 т, из которых только 15% было высшего качества и являлось ювелирным сырьем. В 1960-х годах в Кабуле такой лазурит ценился на уровне золота.
В конце 70-х годов (начало гражданской войны) промышленная разработка полезных ископаемых практически замерла. О современном состоянии этой отрасли народного хозяйства Афганистана не имеется никаких сведений.
Климат
Климат Афганистана континентальный, с большими суточными и годовыми колебаниями температуры.
В субтропических широтах, под которыми лежит Афганистан, естественно было бы встретить климат средиземноморского типа с сухим знойным летом и умеренно теплой дождливой зимой. Однако вследствие общей приподнятости Афганистана здесь господствуют преимущественно горные варианты субтропического климата, лишенные многих субтропических черт. Кроме того, охлаждающее
20 Страна и население
влияние зимнего центральноазиатского антициклона, довольно частые вторжения масс арктического воздуха на севере и неоднократные в течение зимы случаи образования местного антициклона над Иранским нагорьем снижают количество зимних осадков.
Летом Афганистан в соответствии с планетарным законом общей циркуляции атмосферы попадает в полосу влияния затропиче-ского максимума давления, т.е. в зону опускания антипассатов. Опускание воздушных масс приводит к их нагреванию и, следовательно, удалению от насыщения влагой. Поэтому здесь в течение всего лета господствует сухой и пыльный континентальный тропический воздух со средними температурами июля 20-30° и максимумами до 46°. Нагревание этого воздуха бывает столь велико, что над югом Афганистана, Белуджистаном и низовьями Инда летом, вопреки закону планетарной циркуляции, вместо затропического максимума формируется область низкого атмосферного давления. В свою очередь, этот южноазиатский минимум становится центром притяжения воздушных масс как умеренных атлантических (с северо-запада), так и экваториальных с Индийского океана (с юго-запада). Северо-западные массы морского воздуха, уже успевшие потерять часть влаги и таким образом преобразованные в континентальный воздух, по пути к Афганистану попадают во все более жаркие страны. При этом остатки влаги, содержащейся в этих воздушных массах, тоже удаляются от насыщения. Проносясь над равнинами Афганистана, северо-западный воздушный поток несет лишь сухость и зной, что особенно резко сказывается в знаменитом «ветре 120 дней», упорно дующем через Зульфагарский проход из Каракумов. Преодолевая средневысотные горы типа Паропамиза, северо-западный воздух охлаждается и поэтому немного приближается к насыщению, а подъем на более чем 4-5-километровые высокогорья Гиндукуша «выжимает» остатки атлантической влаги и из этого воздуха. Таким образом, северные склоны Паропамиза и Западного Гиндукуша получают несколько больше влаги, чем южные.
Тот же южноазиатский минимум давления взаимодействует с соседним максимумом давления, который устанавливается над Индийским океаном. Это стимулирует возникновение мощного (до 5 км высоты) муссона, несущего в сторону суши морской экваториальный воздух. Этот муссон обрушивает громадное количество осадков на Индостан и южные склоны Гималаев. Левый фланг юго-западного муссона захватывает и восток Афганистана, но здесь этот воздух имеет мощность не более тысячи метров и вынужден взаимодействовать с жарким и далеким от насыщения тропическим воздухом, который движется над муссоном с северо-запада. Воздух, захваченный восходящими токами из нижнего (муссонного) яруса, достигает верхних теплых масс, вновь нагревается и дает осадки лишь выше уровня 3-4 тыс. м. Это происходит при поднятии
Природные условия 21
его на первые горные «экраны», какими являются южные склоны хребта Спингар и Нуристанские отроги Гиндукуша. Они находятся как раз в зоне тропического фронта, где соприкасаются экваториальный и тропический воздух, что содействует прохождению циклонов с ураганными ветрами.
Таким образом, Центральный и Восточный Гиндукуш получают осадки на обоих склонах. Но на долю Восточного Гиндукуша, огражденного с севера Памиром, а с юга — западной оконечностью Ги-малаев, этой влаги достается очень мало (всего около 60 мм в год).
Зимой пояс затропических максимумов давления смещается в тропические широты, формирование тропического воздуха над Афганистаном прекращается, и на смену ему приходит так называемый полярный воздух, т.е. холодный зимний воздух умеренного пояса, переносимый главным образом с северо-востока под влиянием центральноазиатского антициклона. Часто Афганистан всю зиму находится в сфере действия полярного фронта, т.е. в зоне активного взаимодействия полярного воздуха с южнее лежащим тропическим. Однако местные антициклоны, устанавливающиеся над выстывшими плоскогорьями, особенно в случаях, когда их подкрепляют вторжения холодного воздуха с севера, «оттесняют» полярный фронт на большую часть зимы на юг Афганистана и в Пакистанский Белуджистан.
Временные отступления полярного фронта к северу сопровождаются прохождением циклонов, приносящих осадки и чередование потеплений и похолоданий. Сильные оттепели зимой связаны с поступлениями тропического воздуха или теплого средиземноморского воздуха в передних секторах этих циклонов. В тыловой части каждого циклона сюда проникают массы холодного воздуха. Особенно сильные похолодания с морозами до -20 - -30° бывают при прорывах арктическдго воздуха через Зульфагарский проход. Над Восточным Гиндукушем возможны морозы до -45°. Сплошной снеговой покров бывает лишь выше 2 тыс. м; на высотах 2,5-3,5 тыс. м он держится пять—восемь месяцев.
Весной, с исчезновением местных антициклонов и ослаблением континентальных ветров из Центральной Азии, весь Афганистан попадает в зону деятельности полярного фронта. Именно поэтому на весну приходится основная масса осадков в большинстве районов страны.
В целом Афганистан получает весьма незначительное количество осадков, порядка 200-400 мм. В пустынях юга это количество уменьшается до 40-50 мм. Более обильны осадки в Нуристане. Даже при отсутствии точных сведений можно с уверенностью предположить, опираясь на косвенные признаки (пышность лесного покрова, густота и длительность облачности, водность рек), что здесь выпадает 500-800 мм осадков, а в верхнегорной зоне, возможно, и больше.
22 Страна и население
Высотная зональность климатических условий прослеживается очень отчетливо: с высотой убывает температура и начиная от подножий вплоть до уровня 4-5 тыс. м нарастает увлажнение. Так, на Бактрийской равнине господствуют условия пустынь умеренного пояса, аналогичные югу узбекских Каракумов: без мороза до 300 дней; в Маймане средняя температура июля — +27°С, января — +3°С; в Мазари-Шарифе —+31 °C и +3°С; в Кундузе —+31 °C и +2°С; в Таликане — +27°С и 0°С. Южные регионы, а также сравнительно низко расположенные (500-1000 м) межгорные долины, открытые знойным ветрам, имеют типичный сухой субтропический климат: в Сейстане (Зарандж) средняя температура июля — +34°С, января — +6°С; в Фарахе —+34°С и +7°С; в Лашкаргахе —+32°С и +6°С; в Кандагаре — +32°С и +5°С; в Герате — +30°С и +3°С; в Джалалабаде—+33°С и +8°С; в Лагмане (Мехтарлам) — +31 °C и +7°С; в Хосте—+27°С и +5°С. Но уже в долинах, расположенных на высоте свыше 1000 м, как на севере, так и на юге январская температура снижается до 0°С и даже немного ниже: в Файзабаде — +26°С в июле и 0°С в январе; в Калате — +28°С и -1°С; в Кабуле — +25°С и -2°С. На высотах 2-3 тыс. м средняя температура июля все еще держится на отметке около +20°С, а января — опускается ниже нуля (без мороза только 100 дней): в Шахараке —+17°С и -12°С; в Чаг-чаране —+19°С и -8°С; в Панджао —+18°С и -14°С; в Газни — +23°С и -6°С. С подъемом до 4 тыс. м и выше средняя температура июля уже не превышает +10°С, без мороза 50 дней (на перевале Саланг в Гиндукуше — +9°С и -10°С).
Климатические условия страны делают необходимым искусственное орошение. Лишь на склонах немногих хребтов, получающих более 300-400 мм осадков, возможно богарное (неполивное) земледелие.
Особенности годового выпадения осадков видны из данных табл.1.
Данные таблицы отчетливо показывают тенденцию к смещению зимнего максимума осадков на весну в большинстве районов Афганистана, кроме крайнего юга, где зимой активность полярного фронта снижается в меньшей степени, а весной раньше, чем в других районах, начинается атмосферная циркуляция тропического типа. Явно выраженный муссонный характер имеют вторичные летние максимумы в Газни и особенно в Хосте.
Г идрография
Наиболее крупные реки питаются горными снегами, р. Пяндж и ее верхние левые притоки— ледниками. Большинство рек заканчивается в бессточных бассейнах. Реки же восточной окраины принад-
Таблица 1
Количество осадков (мм)
Город	Высота над ур. моря, м	Месяц												Итого за год
		I	II	III	IV	V	VI	VII	VIII	IX	X	XI	XII	
Маймана	815	48	56	90	68	34	2	1	-	-	10	28	35	172
Мазари-Шариф	378	26	33	40	33	12	2	-	-	-	5	16	23	190
Кундуз	433	39	55	75	67	41	0,2	2	0,4	0,1	8	26	36	350
Таликан	804	97	79	105	150	110	4	5	-	5	26	41	33	655
Зарандж	478	13	-	14	1	-	—	—	-	—	1	3	-	33
Фарах	660	18	24	13	8	2	—	-	-	—	—	3	9	77
Лашкаргах	780	21	16	21	13	3	-	-	0,1	-	0,1	3	12	90
Кандагар	1010	38	34	21	18	1	—	—	-	—	1	4	24	141
Герат	964	45	35	48	32	8	-	-	-	—	1	9	33	211
Джалалабад	580	19	22	36	33	18	1	6	2	3	7	8	16	171
Мехтарлам	770	15	36	70	89	32	3	4	3	3	10	6	30	301
Хост	1146	15	39	55	76	40	17	82	52	33	7	10	22	448
Файзабад	1200	43	80	101	99	88	8	11	1	2	28	29	31	521
Калат	1!э65	34	64	45	25	1	-	-	5	—	2	12	36	224
Кабул	1791	31	55	65	94	28	2	7	2	1	3	18	23	329
Шахарак	2325	77	52	59	47	32	2	-	-	-	9	21	48	347
Чагчаран	2230	61	21	20	6	8	1	-	-	—	14	12	18	161
Панджао	2710	29	57	35	83	22	1	1	—	—	23	20	27	298
Газни	2183	41	45	67	60	24	2	14	1	-	1	11	26	292
Саланг	3366	96	168	215	255	139	9	9	2	7	32	76	113	1121
24 Страна и население
лежат к бассейну р. Инд; главные из них — Кабул и ее левый приток Кунар. Летний максимум расхода воды в этих реках, связанный с летним таянием горных снегов, возрастает на крайнем востоке (главным образом в Нуристане) благодаря летним муссонным осадкам.
По северной афганской границе на протяжении 1250 км протекает Амударья (в верховьях — Пяндж). В районе низкогорий Катага-на в Пяндж впадают реки Кокча и Кундуз (Сурхаб, в истоках — Бамиан). Бактрийскую равнину орошают, не доходя до Амударьи и иссякая в сухих дельтах, реки Хульм, Балхаб (Дарагез, или Банди-Баба, в истоках—Банди-Амир), Сари-Пуль и Аби-Кайсар. Река Балхаб в многоводные годы иногда достигала впадин Келифского Узбоя на территории Узбекистана. Реки Мургаб с левым притоком Кушк и Герируд протекают в своих верхних отрезках по продольным долинам Паропамиза, но в средних течениях прорывают их сквозными ущельями и теряются в каракумских оазисах Туркменистана. В режиме рек Северного Афганистана наряду с летним максимумом во время таяния горных снегов наблюдаются высокие расходы воды весной в связи с весенними максимумами в выпадении осадков.
Крупнейшая река внутреннего бессточного бассейна Афганистана — Г ильменд. Длина ее около 1100 км. Она протекает по узкой долине нагорья Хазараджат и через пустыни юга впадает в разливы пресных озер Хамун, имеющих весьма непостоянные контуры, и сама часто меняет русло в низовьях. Пресноводность этих озер поддерживается при помощи эпизодического стока из них в более низкое озеро-солончак Гауди-Зира, так как вместе с водою выносятся и поступающие в Хамун соли. С запада Гильменд принимает крупный приток Аргандаб, имеющий целый веер притоков, вместе с которыми он дренирует Газни-Кандагарские плоскогорья и орошает Кандагарский оазис. Западнее Гильменда со стороны нагорья Хазараджат текут реки Хашрод, Фарахрод и Харутрод, также заканчивающиеся в Сейстане.
Многие реки являются периодическими (несут воду только в сезон дождей) и эпизодическими (наполняются водой только при редких ливнях).
Помимо названной группы Хамун озер в Афганистане мало. Озера пустынь пересыхают, превращаясь на ббльшую часть года в солончаки (оз. Намаксар и др.). На Газни-Кандагарских плоскогорьях имеются сравнительно крупные озера: бессточное Дашти-Навар и проточное Аби-Истада, а в Западном Бадахшане — Шива. Славится живописностью группа мелких горных озер в верховьях р. Банди-Амир.
«Сухие дельты» изрезаны сложной сетью арыков, при помощико-торых подается вода для полива полей. На предгорных наклонных равнинах широко применяется добывание грунтовых вод при помощи кяризов. Запасы дождевой воды сохраняют в подземных «цистернах».
Природные условия 25
Самая большая река Южного Афганистана — Гильменд. Пуштуны на паромной переправе
Почвы
Афганистан расположен в зоне сероземов и буроземов, т.е. почв, характерных для пустынных и пустынно-степных районов. На образование почвенного покрова большое влияние оказывают климат, растительность, геоморфология и геологическое строение страны, в результате действия которых и образовались новейшие отложения и образования: конгломераты, галечники, песчаники, лёссовидные породы и современные образования по долинам рек и береговым выносам, которые, собственно, и являются материнскими породами, формирующими почву.
Зона сероземов начинается с низких высот и поднимается в горах до 2000-2200 м. На севере преобладают мощные лёссовые образования, на юге — различные щебенчатые и песчано-глинистые отложения.
26 Страна и население
Зона буроземов располагается выше зоны темных сероземов, на высотах от 1500-1800 до 2200-2700 м, однако сплошной зоны они не образуют и прослеживаются в основном в тех районах, где выпадает значительное количество осадков при достаточно продолжительном и теплом вегетационном периоде.
Почвы субальпийского пояса, нижняя граница которых располагается на высотах 2200-3000 м, формируются горными дерноволуговыми бурыми почвами. В юго-восточной части Афганистана, более теплой и увлажненной, развитие получили черноземовидные и темно-бурые почвы. Широко распространены также сильно щебенчатые почвы степного характера, покрывающие сухие районы и каменистые склоны субальпийского пояса. В районах Центрального афганского нагорья эти почвы являются господствующими.
К наиболее типичным почвам альпийского пояса, расположенного в Афганистане на высотах от 3200-3300 м, относятся горные полуторфяники и луговые почвы. В районах более сухого климата и на открытых каменистых склонах размещаются маломощные карбонатные почвы с меньшим содержанием гумуса.
В условиях холодного и сухого памирского климата прослеживается пояс высокогорных пустынных и пустынно-луговых почв и солончаков. Выше 4000-5000 м находится пояс вечных снегов, а в северо-восточной части страны — и ледников.
Растительность
На территории Афганистана представлены растения как принадлежащие к тропической флоре Индии и теплого Средиземноморья, так и характерные для сухих центральноазиатских и среднеазиатских пустынь.
Растительность в основном пустынная и сухостепная. Леса имеются на ограниченных площадях на востоке (в Нуристане), в долинах Западного Бадахшана и лишь изредка в виде узких полос по долинам соседних горных областей. Широко распространены колючие сухолюбивые кустарники, так называемая фригана, представленная подушковидными «растениями-ежами»: акантолимо-ном, астрагалами, рогатым эспарцетом. Встречаются участки редколесья — фисташкового и арчевого (древовидный можжевельник) — с расстоянием между деревьями более 100 м. В пустынях юга растут единичные финиковые пальмы, здесь не плодоносящие.
По составу флоры Афганистан почти целиком относится к Понтийско-Центральноазиатской подобласти Голарктики и занимает части Армяно-Иранской, Ирано-Афганской, Южно-Туркестанской и Памирской провинций. Только на крайнем востоке преобладают
Природные условия 27
представители западногималайской флоры (Передне-Азиатская провинция Индо-Африканской подобласти Палеотропиков).
Армяно-иранская флора обогатила Афганистан нагорными ксерофитами — подушковидными кустарниками. В южнотуркестанской флоре обильно представлены весенние быстроцветущие растения — эфемеры (осочка, мятлик), покрывающие весной Бак-трийскую равнину сплошным дугообразным ковром, который к концу апреля выгорает. Хребты на высотах 1,5-3 тыс. м покрыты степями, состоящими из пырея, житняка, эремуруса и др. На равнинах юго-запада преобладают пустыни ирано-афганского типа с полынями, солянками, диким арбузом, верблюжьей колючкой, саксаулами и тамарисками; в оазисах — сады, виноградники, посевы хлопчатника, зерновых и масличных культур, рощи шелковицы и финиковых пальм. На Восточном Гиндукуше — растительность памирского типа: высокогорные пустыни с редкими лужайками из кобрезии и осоки и зарослями полукустарника терескена. В долинах встречаются единичные ивы и тополя. В лесах Нуристана ниже 2500 м господствует вечнозеленый дуб, выше — до 3300 м — высокоствольные хвойные леса из сосен, гималайского кедра, или деодара, пихты и ели. Здесь развит мощный подлесок из ярко цветущих рододендронов, жимолости, боярышника. До 4 тыс. м, а на южных склонах местами даже до 4300 м простирается пояс субальпийского криволесья, перемежающегося с горными лугами. Еще выше его сменяет альпийская и скальная растительность.
В низкой и засушливой Джалапабадской котловине распространены субтропические степи с участками полупустыни. Здесь встречаются заросли акаций, олеандров, кустарникового дуба, карликовых пальм.
Животный мир
Фаунистически Афганистан относится к Иранской переходной провинции Центральноазиатской подобласти Палеарктики. В составе его фауны смешаны центральноазиатские, средиземноморские и индо-африканские элементы; последние распространены главным образом к югу от Гиндукуша. Наиболее характерны комплексы горной и пустынной фауны. Здесь много копытных — дикие козлы (киик, винторогий и безоаровый) и бараны (архар, аргали), два вида джейранов, сайга, дикий осел-кулан (онагр), дикий кабан; хищные — снежный барс, леопард, степной кот, волк, горный волк, горная и персидская лисицы, караганка, корсак, пятнистая гиена, шакал; множество грызунов — дикобраз, красная лищуха, полевки и песчанки. У арыков и в приречных зарослях — тугаях можно ветре-
28 Страна и население
Субтропический оазис Джалалабада на юго-востоке. Традиционная зимняя резиденция кабульских монархов и элиты. Фото А.Д.Давыдова
тить индийскую пластинчатозубую крысу и камышового кота-хауса. В долине Амударьи сохранились в небольшом количестве тигры и бухарские олени. В лесах Нуристана обитают медведи, рыси, куницы.
Среди 400 видов птиц, встречающихся в Афганистане, на севере преобладают виды, общие со Средней Азией, к югу увеличивается число индийских видов, к востоку появляется примесь гималайско-китайских форм. Назовем жаворонка, пустынную сойку, саджу, степного орла, снежного грифа, розового скворца, тибетского ворона, горных индеек, сырдарьинского фазана, гималайского улара, клушицу, бенгальскую сизоворонку, нектарника. Через Афганистан проходит важный пролетный путь многих северных птиц, часть которых здесь зимует.
В стране многочисленны пресмыкающиеся: варан, агамы, круглоголовки, гекконы, речная и степная черепахи, гадюки (степная, эфа и гадюка-носорог), степной удав, стрела-змея, щитомордник, кобра, гюрза, полозы, кустарниковая змея. В реках Амударьи некого бассейна стречаются рыбы, имеющие промысловое значение: бамианская форель, лопатоносы, туркестанский и аральский усачи, бухарская плотва, сазан, аральский жерех. Более широко распро
Население 29
странены маринка и гератская храмуля; обе рыбки съедобны, но имеют ядовитые икру и брюшину.
В Афганистане много вредных насекомых и паукообразных: саранча, малярийный комар (от него особенно страдают жители Бак-трийской равнины, Сейстана и предгорных оазисов южных пустынь), скорпионы, тарантулы, каракурт, фаланга, клещ-аргазид (распространитель возвратного тифа), термиты (сильно повреждающие деревянные сооружения).
Из полезных насекомых следует упомянуть пчел, разводимых главным образом в восточных районах страны.
НАСЕЛЕНИЕ
Демографические данные
Согласно генерализованным данным неполной переписи, проведенной летом 1979 г., население Афганистана составляло 15,55 млн. человек при ежегодном приросте в 2,6%.
По тем же данным, 13,05 млн. человек вели оседлый, а около 2,5 млн. (оценочно) — кочевой или полукочевой образ жизни.
51% населения составляли мужчины и 49% — женщины.
Подавляющее большинство оседлого населения Афганистана — 84,6% жило в сельской местности. Всего насчитывалось 64 населенных пункта, имеющих статус города, в них проживало около 2 млн. человек, или 15,4% всего оседлого населения, и 36 364 сельских населенных пункта (карья).
Плотность населения в среднем составляла 20 человек на 1 км2, причем изменялась по провинциям: от 299,6 человека в пров. Кабул до 2,5 — в пров. Нимруз. В большей части сельских населенных пунктов страны (19 213) было менее 200 жителей, в 9879 —от 200 до 499 человек, в 6941 — от 500 до 2000, в 318 — от 2000 до 4999 человек, и только в 13 деревнях число жителей составляло от 5000 до 9999 человек. Этим населенным пунктам не хватало специфических черт, чтобы быть причисленными к разряду городов (наличие административной структуры, городской управы и др.).
Подавляющая часть городского населения (61,2%) была сосредоточена в четырех городах: Кабуле (913 тыс.), Кандагаре (178 тыс.), Герате (140 тыс.) и Мазари-Шарифе (103 тыс.). Свыше 50 тыс. жителей насчитывали Джалалабад и Кундуз; свыше 30 тыс. — Баглан, Маймана и Газни; около 20 тыс. — Таликан, Шибирган, Фарах, остальные города намного меньше.
30 Страна и население
Продолжающаяся в Афганистане свыше 20 лет гражданская война унесла более двух миллионов жизней. Прямые потери сопровождались косвенными, что в итоге выразилось в снижении величины прироста населения, вероятно, не менее чем на 0,3-0,5% —как за счет повышенной смертности (в результате боевых действий и детской), так и за счет замедления темпов воспроизводства вследствие гибели населения детородного возраста, экономических невзгод и т.д. Помимо этих потерь война вызвала широкомасштабную внешнюю и внутреннюю миграцию. В результате прирост, видимо, уравновесил потери. С начала 1980-х годов население Афганистана, т.е. постоянно проживающее в стране, по самым оптимистичным оценкам, не увеличилось или увеличилось незначительно. Не менее 2,5-3,5 млн. человек находятся вне пределов родины. Доля городского населения увеличилась в 1,5-2 раза, т.е. до 22-28%, за счет внутренних беженцев, которые, спасаясь от боевых действий, переселились в крупные города.
Социальный состав
По данным 1980 г., подавляющая часть населения Афганистана—до 85% — была занята в сельском хозяйстве —земледелии и скотоводстве. Основными классами общества являлись земле- и скотовладельцы и крестьяне. Важное значение имело купечество, небольшую прослойку составляла интеллигенция. Масса людей в городах была занята мелочной торговлей как источником дополнительного заработка. Довольно значительным было число домашней прислуги: поваров, садовников и т.д. Чрезвычайно важную роль в афганском обществе играло духовенство, сопровождающее человека на всех этапах его жизненного пути, от рождения до смерти.
Сельское население страны примерно поровну было занято в земледелии и скотоводстве, причем очень часто земледельцы имели крупные отары овец, поэтому провести четкую грань между этими занятиями нельзя. У кочевых афганских племен скотоводство часто сочетается с торговлей, в том числе и контрабандной, если они во время своих перекочевок пересекают государственную границу.
По оценкам 1980 г. занятость населения характеризовалась следующими данными (тыс. человек):
Всего занятых в трудоспособном возрасте	3 963
в том числе:
в сфере материального производства	3 767
из них:
в сельском хозяйстве	2 758
в фабрично-заводской и кустарной промышленности	377
в строительстве	89
Население 31
в транспорте и связи в торговле и услугах в непроизводственной сфере, всего из них.	113 428 196
в просвещении в здравоохранении в культуре и информации в государственных учреждениях в прочих отраслях	56 9 4 90 37
Следует отметить, что в фабрично-заводском секторе промышленности было занято около 50 тыс. человек, остальные работали в сфере кустарно-ремесленного производства. В каждом селении оыли местные умельцы, которые строили дома, делали столярные изделия, шили обувь, изготавливали сельскохозяйственные орудия, посуду и т.д. Довольно широко было развито домашнее ткачество, около 1 млн. человек участвовало в производстве ковров (красильщики, прядильщики шерсти и хлопка, ткачихи и др.). Значительное число взрослого населения было занято исключительно домашним хозяйством и поэтому не вошло в приведенные данные.
Этнический состав
Иранские народы
Пуштуны (пахтуны, афганцы) остаются самым многочисленным □ сносом страны. Их численность, вероятно, колеблется в пределах 10-11 млн. Доля в общем числе населения составляет 47-49% (против 51-53% до войны).
Основная масса пуштунов принадлежит к долихоцефальному типу большой европеоидной расы. В облике представителей некоторых племен (например, гильзаев) присутствуют монголоидные черты.
Этноним «афган» известен с VI-VII вв. н.э. и своим происхождением связан с областями Сулеймановых гор и Газни-Кандагарского плоскогорья. Сложение пуштунов в качестве единого народа относят к XI—XII вв., когда закончилась ассимиляция афганцами части тюрок-халаджей, возможных предков гильзаев. Пуштуны, особенно в сельской местности, сохраняют существенные элементы патронимической и племенной структуры, которая насчитывает около 400 племен (хелей) и делится на четыре основные группы: сарбани, батани, гургушт и карани (или карларни). Пуштуны возводят свою генеалогию к общему легендарному предку Кайсу Абдуррашиду, потомку библейского царя Саула, жившему в VII в. н.э. в Западной Аравии.
Крупнейшими пуштунскими племенами Афганистана являются дурани, входящие в группу сарбани, и гильзаи (группа батани). Ду-рани населяют юго-западные провинции страны и состоят из двух
32 Страна и население
подразделений: зирак и панджпай. К подразделению зирак относятся баракзаи, попальзаи, алькозаи, мусазаи, ачакзаи, садозаи, ма-мадзаи. В подразделение панджпай входят нурзаи, ализаи, адозаи, маку и хугиани. Гильзаи также состоят из двух подразделений: ту-ран, в которое входят тохи, хотаки и др., и буран, в которое входят сулейманхель, алихель, тараки и др. Расселены гильзаи преимущественно в районах Калата и Газни до границы с Пакистаном. В летнее время некоторые хели гильзаев, ведущие кочевой образ жизни, откочевывают в провинции Бадахшан и Фарьяб, а также в долины Кохистана и Кохдамана. До 60-х годов часть их на зиму спускалась в долину Инда. Другие пуштунские племена Афганистана населяют преимущественно территорию вдоль границы с Пакистаном (восточную часть пров. Кунар, пров. Нанграхар, Пактия, Пактика, а также Заболь и южную часть пров. Лагман). Крупнейшими из них (с севера на юг) являются моманды, или мохманды (большая часть их проживает в Пакистане), шинвари, хугиани, джаджи или дзадзи, чамкани или цамкани (часть их также проживает в Пакистане), джад-ран, вардак и др.
Своеобразным географическим рубежом между районами юга Афганистана (населенного главным образом пуштунами) и севера (где численно преобладают другие народы) являются Гиндукуш и горные системы, продолжающие его на запад. К северу от Гиндукуша постоянное пуштунское население появилось во второй половине XIX в. в результате государственной политики колонизации и накануне войны не превышало 15-25%. Основные занятия пуштунов: земледелие, скотоводство (в том числе кочевое и полукочевое), караванная торговля, лесные промыслы. Говорят они на восточноиранском языке пашто, имеющем две ветви — западную и восточную и значительное число диалектов.
Хотя данные о национальном составе афганской эмиграции отрывочны, известно, что в пиковые моменты, когда число зарегистрированных афганских мигрантов только в Пакистане достигало более 3,5 млн. человек, 85% из них приходилось на долю пуштунов. Таким образом, численность пуштунов, оставшихся в Афганистане, фактически уменьшилась не менее чем на 2,5 млн. человек, что существенно изменило традиционный численный баланс между основными народами страны.
Таджики считаются вторым по численности народом Афганистана. Они насчитывают, вероятно, 4,5-5 миллионов, составляя от 22 до 24% населения (по сравнению с 20% до войны). Таджики, как и пуштуны, относятся к долихоцефальному типу большой европеоидной расы. Являются коренным земледельческим населением Афганистана. Завершение процесса складывания таджикской народности произошло в период государства Саманидов (IX-X вв.), когда среди населения Согда и Бактрии распространился таджикский
Население 33
j jhk, именовавшийся тогда «фарси». Этноним «таджик» известен с XI в. До монгольского нашествия в XIII в. таджики населяли все крупнейшие оазисы к северу и югу от Гиндукуша. В Афганистане имеется несколько областей с компактным таджикским населением: Гератский оазис, долины рек Панджшер, Гильменд и Саланг. Таджики, живущие вперемежку с другими народностями, встречами ся почти во всех провинциях страны, именуя себя различными местными названиями: в Гератской провинции — гури, в Кандагарской и Фарахской — дехварами и герати, к востоку от Газни — сар-дсхами. У таджиков отсутствует племенное и существует лишь патронимическое деление низкого уровня. Основной вид их деятельности — земледелие, но занимаются они также торговлей и ремеслами, составляя основную часть населения многих городов. Язык — дари, иногда называемый фарси-кабули. На небольшие масштабы эмиграции таджиков повлияли различия в языке, отсутствие родственных связей с соплеменниками за рубежом (как, например, у пуштунов в Пакистане). Иран принял гораздо больше таджиков, чем Пакистан, хотя в целом их эмиграция не привела к резкому уменьшению общей численности афганских таджиков.
Памирцы (памири) часто называются горными таджиками, счи-ыясь их субэтнической группой. На самом деле памирцы состоят из нескольких самостоятельных народностей: рушанцев, шугнанцев, ишкашимцев, ваханцев, зебакцев и мунджанцев. Каждая из них ппселяет отдельную долину или несколько соседних долин горного Бадахшана. В силу географической труднодоступное™ война затронула Бадахшан, возможно, в меньшей степени, чем прочие районы страны, что вместе с сохраняющимися элементами архаичного уклада жизни местного населения способствовало статичности памирцев даже в последние бурные десятилетия. Их общая численность, очевидно, близка к 100 тыс. Восточноиранские языки памир-ц в сильно отличаются друг от друга и взаимно непонимаемы, так что средством общения между ними издавна был язык фарси, представленный в различных диалектах. В религиозных верованиях памирцев сохраняются следы древнейших культов.
Хазарейцы достигают по численности 1,9-2 млн. человек при доле в населении 9-10% (против 8% довоенных). Иран в силу религиозной близости явился, безусловно, более привлекательным убежищем для хазарейцев, чем Пакистан. Представляется, однако, что компактный и изолированный характер проживания хазарейцев позволил им избежать больших миграций.
По расовым признакам большинство хазарейцев — монголоиды, сформировавшиеся в результате синтеза монгольских и местных, преимущественно таджикских, элементов. Первые упоминания термина «хазара», сначала в военном и административном смысле (букв, «тысяча»), относятся к XIII в. Со второй половины
3 Зак. 111
I<1 • Щммм и imk '.имение
XIV в. в источниках начинают появляться упоминания о хазарейцах как особом народе.
Основная масса хазарейцев населяет обширную горную область Хазараджат в центральной части Афганистана. Хазарейцы до настоящего времени сохраняют патронимическое и племенное деление. Крупнейшие племена: дайзанги, дайкунди, бесуды, полада, урузгани, джагури, шейх-али. Говорят на языке дари, который содержит, однако, около 10% монгольских слов. Лишь отдельные подразделения племен известны как последователи суннизма, а также исмаилизма. Основные занятия хазарейцев — земледелие и скотоводство. В крупных городах можно встретить хазарейцев грузчиков и чернорабочих.
Чараймаки. Этноним восходит к иранскому «чахар» — «четыре» и тюрко-монгольскому «аймак» — «племя». В действительности в эту группу входят теймури, джамшиды, хазарейцы Калайи-нау, фи-рузкухи, таймани, зури и ряд более мелких персоязычных (дари) полукочевых народностей Западного Афганистана. Они не составляют этнического единства. Их общая численность, вероятно, более 600 тыс. человек.
Белуджи относятся к индо-средиземноморскому типу большой европеоидной расы. До войны, по наиболее распространенным оценкам, в Афганистане насчитывалось от 130 до 170 тыс. белуджей. Принимая во внимание активную эмиграцию белуджей, главным образом в пакистанский Белуджистан, можно предположить, что сейчас в Афганистане их проживает не более 80-100 тыс. Белуджи представлены практически во всех частях страны — в пров. Нимроз их до 50-70 тыс. До настоящего времени сохраняют патронимическое и племенное деление, которое основывается на их легендарной генеалогии, изложенной в устном предании «Даптар Шаер» (первая половина XIII в.). Белуджские племена в Афганистане — байларани, дахмарда, далхаки, галлахаджа, гургедж, хусайни, кашани, хаугани, макака, мамазани, муллазаи, нахруи, нотхани, рохзани, санджарани, сарбанди, саруни, шахреки, шерзаи. Говорят на языке балучи северо-западной подгруппы иранских языков. Большинство афганских белуджей ведут оседлый образ жизни, занимаясь поливным и богарным земледелием и скотоводством.
Курды, говорящие на языке курманджи западноиранской подгруппы иранских языков, вместе с 40-50 тыс. персов исторически проживали на ирано-афганской границе. По довоенным оценкам насчитывали около 10 тыс. человек. Традиционно занимались полукочевым скотоводством (крупный и мелкий рогатый скот), а также земледелием. Сейчас определенных данных о численности курдов в Афганистане не имеется.
Ормури и парачи, численностью примерно по 5-7 тыс., являются остатками первых ираноязычных поселенцев Афганистана. Не сколько селений парачи находятся к северу от Кабула и к севере-
Население 35
Хазарейцы в Кабуле большей частью работают уборщиками, носильщиками и водоносами. Они набирают питьевую воду в бурдюки и разносят по кварталам на склонах горы Асмайи, где нет водопровода
востоку от Чарикара (пров. Парван). Ормури, практически полностью ассимилированные афганцами, расселены к югу и к востоку от столицы. И те и другие — земледельцы.
Тюркские народы
Узбеки — самый крупный тюркоязычный народ страны. Их численность оценивается в 2 млн. человек (около 9% в населении страны). Рост численности узбеков, несмотря на войну и сопровождающие ее факторы, косвенно подтверждается тем, что за время, прошедшее после падения режима НДПА, они превратились в серьезную военную и политическую силу, претендующую на этническую автономию. В антропологическом плане узбеки весьма разнородны: встречается как тип, мало отличающийся от таджикского (в основном это жители городов), так и тип, сочетающий европеоидные и монголоидные элементы. Появление этнонима «узбек» относится к XIV в — времени правления хана Узбека, возглавлявшего кочевое население восточной части Золотой Орды. В XVI в. эти
36 Страна и население
племена под предводительством Шейбани-хана переселились в Среднюю Азию, где смешались с уже находившимся там многочисленным тюркским и тюркизированным населением. Узбеки до настоящего времени сохраняют патронимическое и племенное деление. Всего насчитывается более 90 племен, в том числе среди обитающих в Афганистане: тюрк, карлук, барлас, могол, катаган, сарай, минг, дурмен. Как одно из узбекских подразделений рассматриваются также и каракалпаки (в Афганистане их около 5 тыс.). Наиболее древней частью узбекского населения в Афганистане являются чагатаи, которые не имеют племенного деления, а по своей культуре и образу жизни практически ничем не отличаются от таджиков. Они либо потомки наиболее ранних тюркских пришельцев, давно осевших и принявших культуру местного населения, либо часть ираноязычных оседлых жителей, которые еще в древности были тюркизированы. Узбеки издавна живут к северу от Гиндукуша, в настоящее время в районах Майманы, Мазари-Шарифа, Шибиргана, Ханабада, Ташкургана и Кундуза, частично Бадахшана. Они двуязычны: говорят на узбекском и дари. Основной род деятельности — земледелие, скотоводство (в основном овцеводство), торговля.
Уйгуры практически не отличаются по своему расовому составу от узбеков. Среди большинства из них преобладает брахицефальная европеоидная раса Среднеазиатского междуречья с примесью монголоидных элементов. По всей вероятности, это древнее население Синьцзяна, некогда говорившее на иранских языках, но в дальнейшем полностью тюркизированное. В Афганистане уйгуры живут в нескольких деревнях Бадахшана и насчитывают около 3-5 тыс. человек. Есть, однако, основание полагать, что с началом боевых действий большинство из них переселилось в соседний Китай.
Туркмены — исторические соседи узбеков, численностью не более 500 тыс. человек. Многие из них являются потомками беженцев 1920-х годов из советского Туркестана. Принадлежат к каспийскому варианту индо-средиземноморского типа большой европеоидной расы. Ключевую роль в этногенезе туркмен сыграли племена огузов, проникшие с северо-востока в пределы современного Туркменистана в IX-XI вв. и постепенно слившиеся с местным ираноязычным населением. Впервые этноним «туркмен» встречается в X в. в арабоязычной географической литературе. Населяют северные, пограничные с Туркменистаном районы провинций Бадгис, Фарьяб, Джаузджан. Значительное количество туркмен проживает в Балхе, Самангане, Баглане, Кундузе. Некоторые группы осели также на юге — в провинциях Гильменд и Кабул. Туркмены Афганистана сохранили патронимическое и племенное деление. Наиболее крупные племена — салоры, сарыки, эрсари, теке, алиэли, карама и чаудар. Часть из них занимается полуоседлым и полукочевым скотоводством (коневодство, каракулеводство), а часть полностью
Население 37
порешла к оседлости. Сохраняют исконные ремесла: ковроткачество, ювелирное дело. Говорят на туркменском языке, относящемся к юго-западной подгруппе тюркских языков, и на дари.
Кызылбаши и афшары насчитывают около 50 тыс. человек. Переселены на территорию современного Афганистана в XVIII в. На-дир-шахом, который вел свою родословную от туркменского племени афшар. Надир-шах, предприняв вторжение в Афганистан и Индию, в захваченных городах (Герате, Кандагаре, Кабуле и др.) в качестве военных гарнизонов оставлял отряды тюркских солдат. Их потомки до сих пор занимают квартал в Кабуле, который называется Чандавул, т.е. в переводе с тюркского «арьергард». Кызылбаши традиционно служили писцами в государственных и судебных учреждениях, занимались торговлей и ремеслом. Ныне кызылбаши персоязычны, а афшары частично сохраняют в быту тюркский язык азери.
Киргизы, не более 10-15 тыс., принадлежат к южносибирскому смешанному расовому типу. Процесс формирования киргизов происходил главным образом на территории Восточного Притяньшанья и прилегающих областей на базе тюркоязычных племен эпохи тюркских каганатов Vl-Х вв. В наши дни афганские киргизы занимаются полукочевым скотоводством, совершая переходы в районах Большого и Малого Памира. Наибольшая их часть обитает в районе Шугнана пров. Бадахшан. Родной язык — киргизский, относится к кипчакской подгруппе тюркских языков.
Казахи насчитывают в Афганистане, вероятно, 50-60 тыс., принадлежат к южносибирскому смешанному расовому типу. Этногенез казахов происходил в условиях длительного взаимодействия ираноязычных и тюркоязычных племен. Казахская народность оформилась с возникновением Казахского ханства во второй половине XV в. Большинство афганских казахов — это беженцы из СССР 20-х годов. Почти все они поселились в городах Северного Афганистана, где в основном занимаются обработкой и перепродажей шерсти. Казахский язык, как и киргизский, относится к кипчакской подгруппе тюркских языков.
Моголы, численностью до 30 тыс. человек, принадлежат к монголоидной расе (центральноазиатский тип) и являются потомками монгольских завоевателей XIII—XIV вв., смешавшимися впоследствии с местным населением. В наши дни они проживают в северной части Афганистана, в районе Герата, Майманы, Кундуза и Баглана. Частично сохраняют архаичный диалект монгольского языка, испытавший значительное влияние персидского. Занимаются оседлым земледелием, скотоводством.
Среди дардских народов наиболее многочисленны нуристанцы, охватывающие носителей четырех различных языков: кати, ашкун, вайгали и прасун. Эти группы, населяющие высокогорную область Кафиристан (Нуристан) на востоке страны и объеди-
38 Страна и население
Туркменки-ковровщицы в национальных костюмах. Северный Афганистан
ненные лишь длительным антимусульманским сопротивлением, не имеют какого-либо общего самоназвания. Обладая слабо выраженным национальным самосознанием, эти народы исторически были объединены внеэтническим внешним определителем «кафиры». Но с течением времени он изжил себя, когда в 1896 г. эмир Абдуррах-ман-хан завоевал эту горную область, наделив ее названием «Нуристан» («страна света»), поскольку постарался обратить ее жителей в ислам. Но они отстаивали свои верования, обычаи и культуру и вплоть до наших дней так полностью и не приняли ислам. Нури-станцы занимаются оседлым скотоводством, земледелием, лесными промыслами.
Если брать за основу довоенные данные, то можно было бы, вероятно, предполагать, что в Афганистане количество нуристанцев должно составить порядка 200 тыс. Вместе с тем нуристанцы, по свидетельству военных наблюдателей, одними из первых вступили в вооруженную борьбу с режимом НДПА, и многие из них были вынуждены искать убежища в Пакистане. Поэтому можно предположить, что сейчас в пределах афганского Нуристана проживает не более 50-60 тыс. нуристанцев.
Пашаи, или лагманцы, численностью в 100-120 тыс. человек, проживают в южной части Нуристана, в низовьях рек Алишанг и Алингар. Пашаи, находившиеся в прошлом под влиянием буддийской культуры, разделили судьбу нуристанцев, приняв ислам, но в отличие от них подверглись после этого сильной ассимиляции со
Население 39
стороны пуштунов и в настоящий момент по образу жизни и обычаям мало от них отличаются. Язык пашаи, принадлежащий к централ ьнодардской языковой группе, все более уступает место пушту.
Тирахи, или тиран, численностью около 30 тыс., населяют несколько деревень к юго-востоку от Джалалабада, по течению р. Кунар. Фактически они представляют собой небольшие островки среди сплошного пуштуязычного населения. Тирахи, хотя и сохранили частично свой язык, принадлежащий, как и пашаи, к централь-нодардской языковой группе, не могут противостоять культурному влиянию пуштунов и постепенно ассимилируются ими.
Кохистанцы (не более 10 тыс.) расселены в долине р. Кунар. Большинство кохистанцев живут в Пакистане, в горных областях по рекам Сват, Панджкора и Инд. Кохистанцы занимаются отгонным скотоводством (мелкий рогатый скот), садоводством. Говорят на кохистани, языке восточнодардской, или собственно дардской, группы, известном также под названием айян.
Среди индийских народов в Афганистане наиболее многочисленны сикхи и индусы, выходцы из Индии и Пакистана (главным образом из Пенджаба), традиционно называемые не по этнической, а по конфессиональной принадлежности. Несмотря на некоторую эмиграцию, вызванную войной, они составляют заметную часть самодеятельного городского населения страны. Их общая численность в Афганистане около 65-70 тыс. человек, при соотношении сикхов к индусам примерно 7:1. В пров. Нанграхар они насчитывают около 45 тыс., в Кандагаре около 17 тыс., в Лашкаргахе (пров. Гильменд) — 2,5 тыс., в Кундузе около 1000, в Хосте — 500-700 человек. Сикхи и индусы проживают также в Асадабаде, Чарикаре, Газни, Баглане и других городах. В Кабуле они составляют значительную немусульманскую общину и живут в нескольких районах (Кар-тайи-Парван, Паймана, Шорбазар, Джушир). Основные их занятия, сохранившиеся с давних времен, — торговля и валютные операции. Языками общения у сикхов и индусов остаются урду, панджаби, лан-да, хотя они владеют и местными языками, главным образом дари.
Гуджары (всего в мире их насчитывается более 1,2 млн. человек) переселились на территорию Афганистана в XIX в. из Кашмира. Ныне их не более 3 тыс. человек в долинах рек Алингар и Кунар. Гуджары сохраняют свое традиционное занятие — полукочевое скотоводство (разведение овец, коз, буйволов). В отличие от индийских гуджаров-индуистов, гуджары, живущие в Афганистане (как и в Пакистане), исповедуют ислам суннитского толка, сохраняя при этом некоторые пережитки индуизма. Говорят на языке гуджари.
Джаты в Афганистане по численности достигают 10-15 тыс. человек (главные районы их проживания — Северная Индия и Пакистан). Занимаясь скотоводством, они совершают перекочевки между Джалалабадом и Хостом. Говорят на различных диалектах языка
40 Страна и население
панджаби: джафири, хиндки и др. В отличие от индийских джатов, последователей сикхизма, джаты, живущие в Афганистане, являются мусульманами-суннитами.
Цыгане, численностью в Афганистане приблизительно в 20-30 тыс. человек, кочуют главным образом через области Кабула и Джалалабада.
Из числа дравидийских народов в Афганистане представлены брагуи, которые относятся к индо-средиземноморскому типу большой европеоидной расы. В отдельных группах имеются признаки негроидной расы. Живут в тесном контакте с белуджами и постепенно ими ассимилируются. В настоящее время в Афганистане их насчитывается не более 50-55 тыс. (большинство брагуев живет в Пакистане). Возможно также, что большинство афганских брагуев вместе с белуджами эмигрировали в Пакистанский Белуджистан. Брагуи сохраняют патронимическое и племенное деление. Говорят на языке дравидийской семьи, но употребляют также дари и балучи. Занимаются кочевым и полукочевым скотоводством.
Из семитских народов в Афганистане представлены арабы и евреи. Арабы (40-45 тыс.) проживают на севере страны, в окрестностях Ахчи и Мазари-Шарифа, возможно также в Таликане и Кундузе. В подавляющем большинстве ведут кочевой и полукочевой образ жизни. Некоторые из них до сих пор говорят на диалекте арабского языка, хотя большинство переняло дари.
Евреи в Афганистане, относившиеся, очевидно, к той же группе, что и бухарские евреи, до момента эмиграции в Израиль в начале 50-х годов занимались в основном торговлей во многих городах страны: Балхе, Мазари-Шарифе, Герате и др. Их центром традиционно считалась Маймана, а языком давно стал персидский. В настоящее время, по свидетельствам очевидцев, евреев в Афганистане практически не осталось.
Государственные языки
В Афганистане существует два государственных языка, на которых говорит 4/5 населения: пушту (пашто) — язык крупнейшего по численности народа этой страны и дари — язык, имеющий давние литературные традиции, господствовавший в официальной сфере региона начиная со средних веков. Оба этих языка относятся к иранской группе индоевропейской семьи языков. .
Язык древней культуры и письменности, дари до 1936 г. был единственным официальным государственным языком Афганистана и широко употреблялся во всех областях политической и общественной жизни. С 20-х годов нынешнего века в Афганистане стали проводиться мероприятия, направленные на развитие языка пушту.
Население 41
В 1936 г. он наряду с дари был объявлен государственным языком страны.
Пушту относится к восточной подгруппе иранских языков. В мире на пушту говорят более 24 млн. человек (по самым приблизительным оценкам), из них около 10-11 млн. — в самом Афганистане.
Диалекты языка пушту носят название тех племен или районов, где они распространены. Западную ветвь составляют диалекты: кандагарский, какарский, вазири, хаттакский и др.; в восточную ветвь (ныне основа литературного языка) входят: пешаваромоманд-ский, афридийский, юсуфзайский, гильзайский и др.
Фонетические различия между ветвями сводятся главным образом к следующему: в диалектах западной ветви ретрофлексному ш соответствует звук х диалектов восточной ветви. Слово «пушту» на западных диалектах звучит как пашто, на восточных — пахто. Ретрофлексному ж в диалектах западной ветви соответствует взрывной звонкий г диалектов восточной ветви. Слово «мало» в группе западных диалектов звучит как лъж, в группе восточных диалектов — лъг. Некоторые различия между ветвями диалектов наблюдаются и в лексике. В западной ветви диалектов слово «лето» звучит как до-бай, в восточной — ора ай. Существуют различия и в грамматике, в частности в глагольной флексии. Слову вураседъй «пришел, достиг» в диалектах западной ветви соответствует вурасед в диалектах восточной. Диалектные соответствия присутствуют и в формах связки — «вы есть» в диалектах западной ветви звучит как йаст, а восточной — йъй или йастъй. Различия между ветвями наблюдаются и в использовании предлогов и послелогов.
В алфавите пушту насчитывается 42 знака. Афганцы используют на письме арабско-персидскую графику с добавлением восьми знаков для согласных и дополнительным обозначением гласного, который отсутствует в арабском и персидском языках.
Характерные особенности литературного языка пушту Афганистана следующие.
Фонетика: обилие согласных фонем (30) и небольшое число гласных — семь фонем, наличие церебральных согласных т, д, р, н, ш, ж.
К характерным чертам морфологии относятся: наличие у глагола разветвленной системы выражения грамматической категории вида; широкое распространение эргативной конструкции с объектным спряжением; наличие грамматической категории рода (мужской и женский); трехпадежная система склонения (прямой, косвенный и звательный падежи); флексия имен; наличие предлогов и послелогов; существование местоименных энклитик {ми, ди, йе, му) и лично-направительных местоимений (ра, дар, вар).
Синтаксис пушту характеризуется наличием двух конструкций предложения: номинативной и эргативной; сказуемое обычно стоит
42 Страна и население
на последнем месте; определение, как правило, стоит перед определяемым словом. Определение бывает согласуемое и несогла-суемое; возможно отсутствие согласования сказуемого с подлежащим; подлежащее может быть выражено любым именем, употребленным субстантивно, как в прямом, так и в косвенном падежах.
Словарный состав пушту складывался в течение веков и в современном виде включает слова собственно пушту, слова общеиранского корня, а также слова, заимствованные из дари и других иранских языков, из арабского, индийских и тюркских языков, европеизмы, диалектизмы. Словарный состав языка постоянно обогащается и развивается в процессе формирования нормативного пушту.
Язык дари. Язык дари Афганистана, называемый также фарси-кабули, вместе с персидским и таджикским языками образуют группу наиболее близких по строю живых иранских языков, восходящих к классическому новоперсидскому языку. Дари распространен главным образом в центральной и северной частях Афганистана — в районах расселения таджиков, а также в Кабуле. Кроме таджиков дари широко используют представители всех национальностей почти во всех частях страны, особенно в городах. На этом языке говорят хазарейцы, а также кызылбаши, чараймаки и некоторые другие народности, проживающие на территории Афганистана.
Характерной чертой языка дари является наличие значительных расхождений между его литературно-письменной и устно-разговорной разновидностями.
Разговорный дари также не является единым. Он представлен многочисленными диалектами и говорами, среди которых выделяется диалект города Кабула и его района, по которым он и получил свое второе название — фарси-кабули. В мире на дари говорят около 5 млн. человек.
Говоры дари подразделяются на две подгруппы: хорасанскую, куда входят говоры западных и северо-западных провинций, а также Хазараджата, Газни и др., и таджикскую (или афгано-таджикскую), охватывающую полосу говоров на территории от Кабула до Бадахшана.
По грамматическому строю дари-кабул и, подобно персидскому и таджикскому языкам, является языком аналитического типа. Для именных частей речи (существительные, прилагательные, числительные, местоимения) характерно отсутствие флексии. Связи и отношения имен в предложении выражаются чисто синтаксическими способами, при помощи изафетной конструкции, порядка слов, предлогов и послелога ра.
Синтаксис дари не отличается чем-либо существенным от синтаксиса персидского или таджикского языка. Можно отметить большее, чем в персидском языке, развитие инфинитивных оборотов, а также несвойственные персидскому языку обороты с причастной формой на -ги.
Население 43
Словарный состав дари мало отличается от словарного состава персидского и таджикского языков.
Значительное место в словаре дари принадлежит заимствованиям из других языков. Большинство этих заимствований составляют слова арабского происхождения, а также слова из пушту, индийских и тюркских языков (бытовая лексика) и европейских языков — английского, французского и русского (в основном научная терминология).
Религия
Ислам как мировая религия возник в начале VII в. в Аравии. Ее основателем был пророк Мухаммад (570-632), который сформулировал основные догматы мусульманского вероучения. Время переселения (хиджры) пророка из Мекки в Медину — 622 год — было признано началом нового, мусульманского летосчисления. В том же, VII в. в исламе произошел раскол: образовались два основных направления — суннитское (ортодоксальное) и шиитское. Шииты, в отличие от суннитов, не признают праведными первых трех халифов — Абу Бакра, Омара и Османа, а считают таковыми лишь четвертого халифа — Али (зятя Пророка) и имамов — его прямых потомков. Последний из них, двенадцатый (Махди), по мнению шиитов, скрылся и должен вновь явиться миру в день Страшного суда.
Все мусульмане верят в единого бога — Аллаха, посланником которого они считают пророка Мухаммада, а также в день Страшного суда, день воскресения из мертвых, загробную жизнь, божественное предопределение. Согласно канонам ислама, правоверный мусульманин должен, исполнять следующие основные религиозные обязанности: исповедание веры (шахада) — признание единого бога и Мухаммада его пророком («Нет Бога, кроме Аллаха, и Мухаммад — пророк его»); совершение ежедневной пятикратной (у шиитов трехкратной) молитвы (намаза)’, соблюдение поста в месяц рамазан; уплата религиозного налога (заката)’, совершение паломничества (хаджжа) в Мекку — священный город мусульман. Иногда в это число включается и джихад («священная война за веру»). Впрочем, в настоящее время наряду с традиционным понятием джихада — «борьбой с неверными» — распространены и другие его разновидности — «борьба с неграмотностью», «созидательный джихад» и т.д.
Учение ислама было изложено в Коране — священной книге мусульман, в которой, по их верованиям, собраны ниспосланные Аллахом через архангела Джабраила пророку Мухаммаду «откровения», имеющие форму поучений, проповедей и преданий, во многом близких к библейским. Коран состоит из 114 глав (сур), каждая из которых делится на отдельные стихи (аяты).
44 Страна и население
В качестве источника религиозных установлений и правовых норм мусульмане помимо Корана признают также сунну, состоящую из множества хадисов (кратких рассказов) об отдельных поступках и изречениях Мухаммада, событиях его жизни. Коран и предания составляют основу мусульманского права — шариата.
В Афганистане ислам исповедуют свыше 98% населения. Приверженность исламу большинства народов вполне сочетается с использованием норм обычного права — адата, которому в ряде случаев отдается предпочтение.
В связи с арабскими завоеваниями ислам вскоре после своего возникновения получил широкое распространение во многих странах Азии, Африки и Европы. Появление ислама на территории современного Афганистана относится к рубежу VII-VIII вв. Новая религия довольно быстро пустила корни в Хорасане и на севере страны. Однако в районе Кабула ислам окончательно утвердился лишь к началу XI в. Процесс распространения его на остальной территории Афганистана растянулся на много веков. Последними в ислам были обращены в 90-х годах XIX в. кафиры — жители высокогорного района на востоке страны, получившие новое название — нурис-танцы.
Основная часть населения современного Афганистана (около 80%) исповедует суннизм. В рамках суннизма существует четыре основных толка — ханифитский, ханбалитский, шафиитский и мали-китский (по именам их основателей). Афганские сунниты исповедуют ислам ханифитского толка. Это почти все пуштуны, таджики, узбеки, туркмены, киргизы, уйгуры, курды, ормури, парачи, белуджи, нуристанцы, чараймаки, моголы, арабы, казахи, гуджары, джа-ты, брагуи. Среди суннитов в стране функционирует несколько суфийских орденов — кадирия, чиштия, сухравардия, накшбандия.
К шиитам, составляющим более 19% населения страны, относятся хазарейцы (хазара), горные (памирские) таджики, часть ча-раймаков, кызылбаши, афшары, парсиваны (выходцы из Ирана) и некоторые пуштунские племена (например, джаджи). Они населяют главным образом Хазараджат, Герат, Кабул и Газни.
Шииты проживают совместно с приверженцами других толков ислама, но имеют свои шиитские мечети. Кроме Корана и сунны среди них распространены хабары — предания об Али и его потомках — двенадцати имамах. Так же как в суннизме, у шиитов есть многочисленные течения, или секты, в частности, в Афганистане наиболее известны три крупные секты — имамиты, али-иллахи и исмаилиты. Самая крупная из них — секта имамитов, насчитывающая более 1 млн. человек (около 60% всех шиитов); они проживают на западе и северо-востоке страны. В нее входят хазарейцы, персы, кызылбаши, моголы, теймури, некоторые пуштунские племена, часть горных таджиков. Приверженцы секты али-иллахи (около
Население 45
600 тыс. человек) — джамшиды, часть хазарейцев и теймури живут в Герате и пров. Гор.
Исмаилиты, собственно, являются самостоятельной сектой, хотя и отколовшейся от шиизма. Она возникла в середине VIII в. на западе Халифата, в Месопотамии. Название секты происходит от имени потомка пророка Мухаммада в седьмом колене — Исмаила. Несмотря на то что Исмаил был лишен своим отцом права наследовать имамат, его приверженцы считали его законным, седьмым имамом и выделились в особую секту исмаилитов. Сейчас они живут в 25 странах Азии, Африки, Европы и Америки. Их сегодняшним духовным главой является 49-й имам принц Керим Ага Хан IV. В Афганистане исмаилиты проживают компактно на северо-востоке (в основном в пров. Баглан).
Из религиозных меньшинств наиболее заметно представлены сикхи, численность которых не превышает 40 тыс. человек. Они проживают преимущественно в городах юга и юго-востока Афганистана — в Кабуле, Джалалабаде, Газни, Кандагаре. Все они выходцы из Пенджаба, живут в отдельных кварталах, но не изолированно от мусульман.
До войны в Афганистане имелось около 15 тыс. мечетей. После установления в 1992 г. власти муджахедов, а затем и талибов число мечетей значительно возросло. Наибольшей популярностью пользуются соборная мечеть в Герате (XIII в.), мечеть Абу Насра Парса в Балхе (XV в.), мечеть Рузайи-Шариф в Мазари-Шарифе (XV в.), кабульские мечети Пули-Хишти (XIX в.) и Шахи-Душамшира (XX в.).
В стране широко распространен древний культ почитания «маза-ров» (мавзолеев, гробниц) и «зиаратов» («святых мест»). Они воздвигаются в памятных местах, либо связанных, по преданию, с жизнью того или иного святого — правителя, ученого, поэта, полководца, богослова, либо на его могиле. Сейчас в Афганистане насчитывается более 8 тыс. таких мест. Среди них наиболее известны Хыркайи-мубарак (где, по преданию, хранится плащ Пророка) в Кандагаре; мечеть Рузайи Шариф в Мазари-Шарифе, построенная у места, где, по преданию, был похоронен имам Али, принесший ислам в Афганистан; гробницы известных средневековых поэтов Ансари, Джами и Алишера Навои в Герате; мавзолей эмиров Хабибуллы и Аманул-лы в Джалалабаде, Тахти-Рустам (могила легендарного Рустама, героя поэмы «Шахнаме» Фирдоуси) в Айбаке. При мазарах обычно живут служители культа, читающие молитвы или совершающие религиозные обряды для паломников. В дни религиозных праздников число паломников к мазарам и зиаратам резко возрастает.
Основные общемусульманские праздники:
праздник разговения — «иди-фетр», завершающий пост в месяц рамазан;
день рождения пророка Мухаммада — «рузи-маулид»;
46 Страна и население
Женщины в чадрах на кабульских улицах. Мечеть Шахи-Душамшира («Шах с двумя мечами»),, построенная в начале XX в. и названная в честь легендарного исламского завоевателя Кабула VII в. н.э.
праздник жертвоприношения — «иди-курбан» (10 зу-ль-хиджа), связанный с легендой о строительстве храма Кааба в Мекке. В этот день около мечетей и мазаров всех мусульманских стран совершаются торжественные жертвоприношения.
В дни религиозных праздников происходят торжественные моления в мечетях. Нерабочий день недели для всех мусульман — пятница.
Наряду с общемусульманскими праздниками шииты в Афганистане отмечают и свои, шиитские. Важнейший из них — траурный день в память гибели имама Хусейна и его приверженцев — отмечается 10 мухаррама.
Подготовка служителей культов разных рангов ведется в специальных средних духовных учебных заведениях — медресе, имеющихся во всех крупных городах. Выпускникам медресе по окончании учебы выдается диплом о получении среднего духовного образования с правом преподавания религиозных дисциплин, работы в системе судопроизводства, а также поступления на богословский факультет Кабульского университета.
Население 47
Удельный вес мусульманского духовенства среди населения весьма велик. По различным оценкам, до войны в Афганистане насчитывалось 230-250 тыс. служителей культа. Сейчас численность их многократно увеличилась. В рамках отдельных мусульманских общин в столице и провинциях существует определенная иерархия. Условно мусульманских богословов и служителей культа можно разделить на три группы: к высшей относятся пиры, хазраты, иша-ны, т.е. главы сект, дервишских орденов, общин, ученые-богословы; к средней — имамы (настоятели мечетей), казн (мусульманские судьи), маулави (лица, получившие богословское образование), муллы крупных мечетей; низшие слои — кари, или хатибы, — чтецы Корана, муэззины — лица, призывающие мусульман к молитве.
Их позиции и влияние в стране весьма значительны, и они еще более возросли с установлением в 1992 г. власти муджахедов, а затем и талибов. Особенно велика роль духовенства в сельской местности, где мулла не только служит в мечети, совершает религиозные обряды, связанные с рождением, смертью, браком, мусульманскими праздниками и т.д., но часто является и учителем, и духовным наставником, и судьей. Его мнение нередко бывает определяющим при решении важных вопросов, касающихся не только религии, но и буквально всех сторон жизни мусульман. Мусульманское духовенство всегда занимало важное место в политической системе и играло заметную роль в духовной, общественной и политической жизни страны.
Быт и обычаи
В семейном быту и семейно-родственных отношениях у большинства народов современного Афганистана — афганцев (пуштунов), таджиков, узбеков, туркмен, чараймаков и др., особенно у жителей сельских периферийных и глубинных горных районов, а также у кочевников и полукочевников-скотоводов — можно отметить отчетливые пережитки большой патриархальной семьи. Ее прямым наследием является сохраняющая устойчивое единство группа близкородственных малых семей — патронимия. Для нее характерны: название по имени общего предка, авторитет старейшины, решение общих дел на совете, тесные межсемейные хозяйственные узы, взаимные обязательства родственной взаимопомощи, а раньше и кровной мести и т.п. Браки внутри такой группы — между двоюродными и троюродными братьями и сестрами по отцу — предпочитаются всем остальным и весьма часто совершаются без уплаты калыма за невесту. Встречается и более широкая родственная группа, объединяющая семьи деревенского квартала, небольшого селения или кварталов в нескольких соседних деревнях (у кочевников это отдельный зимний лагерь). Нередко такая группа
48 Страна и население
также носит название по имени общего предка, имеет старейшину (старосту), отдельное кладбище или участок на общедеревенском кладбище, отдельную мечеть, «гостевое помещение» и т.д. Браки внутри такой группы обычно предпочитаются бракам за ее пределами.
У ряда народов Афганистана — афганцев, хазарейцев, узбеков, туркмен, чараймаков, белуджей, нуристанцев и др. сохраняются традиции, связанные со сравнительно недавним существованием племен, племенных подразделений и крупных племенных объединений, ныне частично или полностью интегрировавшихся в тот или иной народ.
Нормы обычного права у пуштунов вплоть до недавнего времени играли значительную роль в регулировании семейных отношений и быта. Право толковать эти нормы принадлежало «совету старейшин» — племенной джирге, которая состояла преимущественно из представителей племенной элиты. В каждом племени были знатоки адата — джиргам ары. Все важные вопросы, споры, претензии, недоразумения (личные, племенные), вопросы мира и войны решались путем созыва джирги. Решение джирги было обязательно для всех, и того, кто не подчинялся ему, ожидало наказание вплоть до изгнания. В основе адата — кодекса чести пахтунвалай — лежат три ведущих принципа: гостеприимство, кровная месть и «вхождение» с просьбой о помощи, прощении и т.д.
Пуштуны славятся гостеприимством. В любой пуштунской деревне путник найдет кров, пищу и защиту. Гостя помещают на ночлег в особом гостевом помещении — худжре. Туда приходят жители села, приносят еду, расспрашивают путника о делах, здоровье, дальнейших планах. Любой хозяин сочтет за честь подобающим образом принять гостя. Он всем чем можно угощает гостя, считая, что лучше самому остаться без хлеба, чем ударить в грязь лицом перед путником. Гость находится под защитой хозяина дома и даже всего села. Если гостю грозит опасность, то хозяин дома или жители села с оружием в руках охраняют его или, если это необходимо, переправляют в безопасное место. Этот обычай называется бадра-га («конвой», «охрана»). Если гостю нанесен ущерб, то позор ложится на хозяина дома (или на все село, если гость поселился в худжре). Если в дом пуштуна придет враг, то и его должно принять как дорогого гостя. Лишь после того, как гость покинет дом, хозяин волен в своих поступках.
Обычай кровной мести — бадаль ахистыль, или пор ахистыль (букв, «отомстить», «получить долг кровной мести»). Кровная месть, семейная или охватывающая группу родственных семей (патронимию), передается из поколения в поколение. Неоплаченный долг кровной мести ложится позором на семью и даже более широкую родственную группу. Но адат устанавливал также и компенсацию за
Население 49
убийство, ранение и увечье, похищение женщин, потраву посевов, кражу. За убийство взыскивалась «цена крови» (хун). Если убивали гарейшину, почетное лицо или доблестного воина, размер хуна увеличивался. У части афганских племен за убийство женщины платили вдвое меньше, чем за убийство мужчины. Иногда наследникам убитого в виде компенсации отдавали девушку-невесту.
Компенсация за ранения и увечья определялась в зависимости от того, куда был нанесен удар: в открытую часть тела (лицо, глаза, уши) или закрытую. Тариф был тщательно разработан: если выбьют один глаз, компенсация равна половине хуна, если оба глаза — хун. В случае ранения ножом в спину размер платы снижался, так как такое ранение считалось позорным для пострадавшего.
За насильственный увоз девушки виновник вносил один хун и еще половину хуна в виде штрафа. Если же девушка была согласна выйти замуж за похитителя, собиралась джирга, которая назначала двойной калым. За увоз чужой жены взыскивался хун в семикратном размере. За изнасилование виновному отрезали ухо или нос. За избиение жены до смерти отец женщины мог мстить ее мужу как за убийство. Если кто-либо поджигал чужой дом, то с него взыскивали стоимость сгоревшего имущества и штраф за бесчестье, нанесенное дому. Поджог шатра кочевника карался еще строже. За угон скота брали его цену в девятикратном размере, а за потраву хлебов — в четырехкратном. Если кто-либо пускал воду на свой участок вне очереди, то платил штраф.
В системе имущественных компенсаций существует и обычай бармата (букв, «залог», «конфискация»), который является особым видом защиты прав человека. Суть его заключается в следующем: если должник не может или не хочет отдать долг, то у него забирают имущество (обычно скот) или кого-либо из родственников на то время, пока долг не будет выплачен. Иногда уводят скот односельчан должника. Пострадавшие вынуждены или уговорить его уплатить долг, или пожертвовать своим имуществом.
К нынавате (обычай «вхождения» с просьбой о помощи) прибегают в случае нападения, погони или вооруженного конфликта, но иногда и для улаживания племенной вражды или каких-либо недоразумений. Пуштуны придают этому обычаю большое значение. Не принять нынавате — позор. Нынавате совершает прилюдно сам виновник преступления. Например, преступник вбегает в какой-нибудь дом и прикасается губами к груди женщины-хозяйки. С этого момента она считается его кормилицей и между ними устанавливаются отношения мать—сын. В некоторых районах для прекращения конфликта или улаживания какого-либо инцидента, который может вызвать племенную (или личную) вражду или кровную месть, пожилые женщины с Кораном на голове до восхода солнца должны войти в дом противной стороны. В других местах группа уважаемых людей
50 Страна и население
(мужчин) идет домой к человеку, которому нанесено оскорбление словом или действием. У пришедшего вместе с ними обидчика во рту пучок травы, в руке — нож, на плече — саван, на шее повязана веревка. Он бросается в ноги отцу, матери или брату оскорбленного им человека и просит прощения. В других районах нынавате проходит так: виновному связывают ноги и руки и относят на кладбище. Туда приглашают родственников убитого им человека, которым старейшины вручают нож с такими словами: «Мы даем вам право убить его или простить». Родственник убитого, выслушав просьбу, отбрасывает нож и во всеуслышание заявляет: «Я его прощаю». Для возмещения убытков семье убитого отдают трех-четырех женщин (полный хун).
К нынавате пуштуны прибегают только в крайнем случае. Гордость не позволяет им терпеть унижение. Совершить нынавате означает отказаться от собственной чести, поступиться достоинством племени. Некоторые считают совершение нынавате позором и предпочитают смерть.
Особую роль в кодексе чести пуштунов играют принципы намус, нанга и тура (или м в ран а).
Намус — честь женщины, строго почитаемая пуштунами По их представлениям человек, не соблюдающий честь семьи другого, не может сохранить и честь своей семьи. Жена для мужа — намус, и каждый пуштун считает ci оим святым долгом защищать его. В противном случае мужчину называют бенамус. Таким образом намус — честь не только жены, но и ее мужа, потому пуштуны и стремятся скрывать своих жен от посторонних глаз. Если жена нарушает супружескую верность или если ее похищают, вне зависимости от того, с согласия женщины это произошло или нет, муж должен убить обоих. Так гласят законы обычного права; однако очень часто муж, руководствуясь принципом «позор, о котором никто не знает, это не позор», скрывает нарушение его женой супружеской верности, потому что убийство может вызвать кровную месть со стороны родни любовника.
Нанга — защита собственной чести, в основе которой лежат ярко выраженное чувство собственного достоинства и связанная с ним уверенность в себе и соблюдении чести других членов общества. Честь пуштуна в значительной мере опирается на принадлежность к той или иной патронимии или племени. Вне этой системы родственных связей нет жизни, ибо человек без родословной — это человек без союзников. Соблюдая нанга, пуштун безоговорочно и героически защищает честь своей семьи, своей патронимии, племени и даже всего народа. Такого человека называют нангйалай, и он пользуется всеобщим уважением. Антипод нангйалай — бенанга. Пуштун, которого так называют, в глазах других уже не является настоящим пуштуном.
Население 51
Тура (букв, «меч») — честь доблестного пуштуна (турйалай), доблесть, мужество и отвага, проявляемые им в бою за справедливое дело. Гордый боевой дух пуштунов и их воинственность находят и тура наиболее полное выражение.
Мерана (букв, «мужество», «отвага»), с одной стороны, означает ю же, что и тура, с другой — имеет особое значение — «сила воли», «стойкость», «непоколебимость» и предполагает преодоление пуштуном любых трудностей. Хотя слово «мерана» образовано от пуштунского мера («муж»), выражаемый им принцип может распространяться и на детей и женщин. Пуштуны считают стойкость и силу ноли своими национальными качествами, выработанными жизнью в сложных географических и исторических условиях.
У пуштунов сложились особые правила ведения войны. Подвергшиеся нападению бьют в литавры и барабаны, оповещая о случившемся. На зов о помощи собираются соседи, односельчане. Это называется чига. Воины патронимии или племени, став под боевые знамена, выбирают военачальников и создают относительно строгую военную структуру. В такой ситуации они забывают об обидах и разногласиях. Сражаться героически и мужественно, до последнего вздоха, считается их святой обязанностью. Вместе с мужьями и сыновьями в битве участвуют и женщины. Они бьют в барабаны, подбадривают воинов криками, приносят им на поле брани воду и хлеб. Если женщина с Кораном в руках бросается к сражающимся, то схватка сразу же должна прекратиться. Однако такое случается крайне редко, в основном когда обе стороны уже понесли тяжелые потери. Желая уладить вооруженный конфликт или прекратить войну, пуштуны посылают несколько заложников к противнику по обычаю йаргамаль. Заложники живут там как гости и по разрешении конфликта возвращаются домой. Побег с поля боя карается смертью. После битвы павших придают погребению, но те, кто ранен сзади, не удостаиваются этой чести, поскольку считаются бежавшими от противника, т.е. трусами, повернувшимися спиной к врагу.
Для выработки у молодежи боевых навыков у пуштунов существуют особые игры и обычаи. Это борьба с щитами (сипарбази), стрелковые соревнования (наша вештыль), а также пуштунский танец (атан), который развивает выдержку и выносливость. Ежегодно по национальным видам спорта проводятся массовые, пользующиеся огромной популярностью соревнования. Своих детей пуштуны воспитывают смелыми, правдивыми, общительными. Детей не запугивают, чтобы они не выросли трусливыми. Их приучают к труду и самостоятельности и прививают уважение к старшим.
Требование почтительного отношения к старшим определяет как положение традиционных вождей и старейшин, так и отношения между отцами и сыновьями, между старшими и младшими братья
4*
52 Страна и население
ми и т.д. У пуштунов существует общий термин мэшэр, употребляемый при обращении ко всем уважаемым лицам, вождям, предводителям и старейшинам. Авторитет старейшины (спинжирай) основан на уважении, которым он пользуется как глава семьи, на опыте и на особых личных качествах. К нему часто обращаются с просьбой дать совет по тому или иному вопросу. Принять его слова как руководство к действию — обязанность и дело чести пуштуна. Аналогично складываются все отношения как внутри семьи, так и за ее пределами. Младшие молчат, когда старшие разговаривают между собой, и старший в окружении младших может говорить почти с полной уверенностью, что его слова будут выслушаны со вниманием, а приказы выполнены добросовестно. Несмотря на особое уважение, которым пользуются определенные лица, пуштуны считают, что все они равны. Это равенство (мусават) основано на традиции общего происхождения всех пуштунов от одного легендарного предка. Представление о том, что все пуштуны братья, прочно закрепилось в их общественном сознании и продолжает существовать, несмотря на нынешнюю глубокую социальную дифференциацию. Принцип равенства требует чрезвычайно скромного поведения, и разговор мужчины о своей персоне, тем более о своих заслугах, считается грубым нарушением этикета.
Кодекс пахтунвалай предусматривает верность данному слову, взятому на себя обязательству.
Право наследования. Хотя шариат предписывает раздел наследства (причем мужчинам полагается двойная доля по сравнению с женщинами), у некоторых афганских племен раздел имущества производится по нормам обычного права, в соответствии с которыми старший сын становится главой семьи, младшие должны ему повиноваться, а женщина вообще лишена права наследования.
Семейный быт афганцев регулируется положениями как мусульманского, так и обычного права. Жена всецело подчинена мужу, который может развестись с ней в любой момент, трижды произнеся шариатскую формулу «свободна». Дети при этом всегда остаются с отцом.
До недавнего времени, если девушка выходила замуж без согласия отца, последний мог убить ее.
У афганцев, как и у других мусульманских народов, официально разрешено многоженство, доступное, впрочем, лишь богатым людям: за невесту платят большой калым.
Среди афганцев, хазарейцев, джамшидов, нуристанцев распространен обычай левирата: овдовев, женщина должна выйти замуж за родственника покойного мужа, что не требует уплаты калыма.
Родильные и свадебные обряды. Ребенка у афганцев обычно принимает повивальная бабка. Если рождается сын, то бьют в ба
Население 53
рабан, стреляют из ружей, угощают родственников и друзей, прибывших с поздравлениями; если дочь, то это, как правило, совсем но отмечают.
Через 10-20 дней после рождения сыну по совету муллы или другого духовного лица дают имя. Имя девочке выбирает бабушка или мать. Дети получают общемусульманские имена — Мухаммад, Асадулла, Фатима, афганские — Зальмай (юноша), Заргун (зеленый), Зырка (куропатка) или таджикские — Шердиль, Махбиби.
Когда мальчик достигает 4-7-летнего возраста, над ним совершают обряд обрезания (суннат, хатна)’, это событие празднуется.
Брак, как правило, заключается по желанию родителей, старших родственников или опекунов. Брачный возраст для жениха — 18-20 лет, для невесты — 14-16 лет. Большой калым и значительные расходы на свадебную церемонию — причина поздних браков мужчин и неравных браков женщин. Девушки часто «засиживаются» в невестах, а мужчины за недостатком средств остаются холостыми. Поэтому среди пуштунов распространен обычай мухай: сын А вступает в брак с дочерью Б, а сын Б — с дочерью А без уплаты калыма. Женятся также на двоюродных сестрах, ибо в этом случае калым не платят.
Обычно родители подыскивают невесту в своем или близлежащем селении. Затем отец жениха или несколько старейшин его рода направляются к отцу девушки свататься. Получив согласие и договорившись о выкупе, отец жениха начинает вносить калым ежемесячно или ежегодно, частью деньгами, частью натурой (отцу невесты дают овец, корову, вола, верблюда по цене вдвое выше рыночной). После того как две трети калыма выплачено, мулла совершает религиозный обряд бракосочетания — никах, назначается день свадьбы. Перед свадьбой (вады) жених приготовляет одежду и украшения для будущей жены, а тесть — обстановку для дома молодых. В приданое входят тюфяки, одеяла, подушки, сковороды, чашки, чайники; различают одинарное (всего по одной штуке) и двойное приданое. Последнее делает честь тестю, свидетельствует о его «благородстве»: он как бы компенсирует частично расходы на калым. Свадьба устраивается в доме невесты. Приглашенными на вады считаются все односельчане жениха и невесты.
Торжества сопровождаются скачками, джигитовкой, стрельбой по мишени, борьбой, плясками. Свадьба длится три дня. На второй день жених перевозит невесту в свой дом. По обычаю, тесть дарит зятю платок, которым тот перед отъездом по очереди опоясывает всех родственников и друзей, своих и невесты. При этом каждый дает жениху несколько монет. В свою очередь, прибывшие с женихом должны одарить мать невесты «за молоко», которым она вскормила дочь. Беднота справляет свадьбу значительно скромнее, с участием небольшого числа гостей.
54 Страна и население
У таджиков в свадебном цикле различают два главных праздника: сговор (кынгола, тойфатиха) и саму свадьбу (тойникох), связанную с обрядом мусульманского бракосочетания и уводом невесты в дом мужа. Между этими праздниками проходит обычно несколько месяцев или два-три года. Нередко родители устраивают помолвку детей еще в младенческом возрасте.
Похоронные обряды. Покойника хоронят в день смерти. Его заворачивают в саван (в пути для этого используется чалма). Родственники оплакивают покойника и соблюдают траур (сок). После похорон устраивают поминки и раздают милостыню. Отмечают сороковины (цальвешти), годовщину смерти (каль или глин). На могиле ставят надгробные камни. Бывает, что для устройства поминок крестьянам приходится закладывать дом или землю ростовщику.
Жилище*. Основные типы традиционных жилищ у пуштунов — глинобитный или сложенный из необожженного кирпича дом у оседлых жителей и шатер из шерстяной ткани у племен, ведущих кочевой и полукочевой образ жизни.
В селениях оседлых пуштунов, а часто и других народов обычно четыре улицы, сходящиеся к небольшой площади с бассейном (хауз) и несколькими деревьями. Вечерами на площади молодые люди собираются для игр, а старики — побеседовать о делах. В каждом селении, как правило, есть несколько лавочек, кузница, мечеть и помещение для гостей (михманхана, худжра).
Обычно все селение окружает высокая глинобитная стена. Нередко она имеет угловые, а иногда и расположенные по периметру возвышения в виде сторожевых башен. Такие селения-крепости, чаще всего прямоугольной формы, встречаются у большинства народностей Афганистана — пуштунов, таджиков, хазарейцев, джам-шидов, нуристанцев и др.
Основным материалом для строительства стен жилища у оседлых и полукочевых жителей сельских районов, а также в небогатых городских постройках служат глинозем и лёсс. Обожженный кирпич применяется только в городах. Зажиточная часть населения строит д^ма из кирпича-сырца. Стены возводят на фундаменте из камней, скрепленных глиняным раствором. Плоская крыша обычно имеет небольшой скат для отвода воды. В Южном Афганистане, особенно в Кандагаре, на равнинах и предгорных территориях широко распространены дома с куполообразными крышами, сложенные из слабообожженного кирпича или мелких блоков.
Леса не хватает, и потому деревянными делаются только двери, иногда оконные рамы. Деревянное обрамление оконных проемов обычно украшают резьбой. Стены с наружной и внутренней сторо-
* Об архитектуре жилища см. также в разделе «Архитектура народного жилища» главы «Культура».
Население 55
Типичная сельская укрепленная усадьба — кала, где живет несколько близкородственных крестьянских семей (патронимия) или одна семья богатого землевладельца. Фото В.Н.Карцева
ны обмазывают глиной или штукатурят. Полы делают на плотно утрамбованном грунте с верхним покрытием из смеси глины с соломой.
Даже в самых простых домах обязательным является выделение кухни и жилой комнаты, служащей также для приема гостей. В кухне готовят пищу лишь зимой, летом же — на открытом воздухе или под навесом.
У нуристанцев лесной полосы в отличие от всех других народов, населяющих Афганистан, дома в основном деревянные, нередко двухэтажные. В нижних этажах расположены хозяйственные помещения и помещение для скота. В жилую часть (верхние этажи) ведут крутые лестницы, иногда приставные. Крыша, которая часто служит верандой или передним двором для дома, расположенного выше, делается из досок, сверху насыпается земля.
В сельских кварталах и небольших городах дома, как правило, окружены высокими глухими глинобитными стенами — дуванами. В богатых домах кроме основного двора (даруни) имеется еще один, наружный (беруни), с помещением для гостей. Когда женятся
56 Страна и население
Деревянные жилища нуристанцев в лесном высокогорье на востоке страны
сыновья, для них пристраиваются новые дворы. Так возникают родственные кварталы, причем на улицу ведет один извилистый крытый проход. Теперь в городах Афганистана появляется все больше домов и кварталов европейского типа, не всегда соответствующих природно-климатическим условиям и национально-бытовым особенностям.
Шатер пуштунских кочевников (кеждый) — четырехугольный в основании, имеет обычно 6 м в длину и 3-5 м в ширину. Покрывается он грубой тканью из козьей шерсти (барак), которая поддерживается высокими жердями. Спускающиеся под острым углом к земле края ткани укрепляются деревянными колышками, вбитыми в землю. Внутри у одной из стенок кочевого шатра складываются стопкой постельные принадлежности. Очаг располагается у входа, чтобы дым не шел внутрь жилища. На ночь потухший очаг закрывают полой шатра. Мелкие предметы хранят в подвесных сумках, лицевая сторона которых нередко ковровая. Медная посуда и кувшины для кипячения воды стоят на земляном полу возле очага. Здесь же находятся припасы. Во время еды семья рассаживается рядом с очагом, внутри или снаружи шатра в зависимости от погодных условий.
Далеко не всякий кочевник в состоянии поставить настоящий шатер. У гильзаев встречаются шатры, сделанные из двух вбитых в
Население 57
Главная улица Кабула Джадцайи-Майванд. Фото В.Н.Карцева
58 Страна и население
землю жердей с натянутой между их верхними концами веревкой, на нее повешена шерстяная ткань. Бедняки-кочевники и полуосед-лые жители ставят шалаш из камышовых циновок или другого подручного материала, а в горах иногда устраивают жилище в пещерах.
Зимой афганские кочевники собираются большими группами в 50 и даже 100 семей. Они живут главным образом в глинобитных домах. В поселении, которое называется хель, нередко размещается племенное подразделение или его часть. Ближайшие родственники (патронимия) проживают в небольших селениях, именуемых кири, или в отдельном квартале деревни.
Большинство туркмен Афганистана живут в куполообразных кибитках-юртах, сплетенных из камыша и обмазанных глиной изнутри и снаружи. Источником естественного освещения в таких жилищах служат светодымовое отверстие в крыше и входная дверь. Летом полукочевые туркмены, узбеки и часть хазарейцев живут в крытых кошмами юртах. Часть полуоседлых чараймаков живут в шерстяных шатрах прямоугольной или круглой формы. У таджиков дома глинобитные или сложенные из неотесанного камня.
Меблировка афганского городского дома имеет традиционный восточный характер. Пол покрывают циновками, в зажиточных семьях сверху кладут паласы или ковры, в самых богатых домах на палас постилают кошму, а уже на нее — дорогой ковер. Как правило, кошму укладывают лишь туда, где обычно сидит хозяин дома и куда усаживают гостей.
Во время еды посуду никогда не ставят на ковер, а всегда на скатерть или хотя бы на платок. Постельные принадлежности — кошму, подушку, стеганое одеяло — днем складывают у одной из стен. В зажиточных домах часто встречается деревянная кровать (чарпай).
Сельские жилища освещаются масляными глиняными светильниками и керосиновыми лампами с фитилями из хлопковой ваты. Распространены бронзовые светильники, нередко старинной художественной работы. В некоторых местностях жители изготовляют закрученные спиралью сальные свечи ысотой до 1 м. В горных районах Юго-Восточного Афганистана, богатых лесом, в частности смолистой сосной, население использует для освещения лучину. Электричество имеется лишь в крупных городах.
Дома во многих случаях отапливаются при помощи своего рода камина. Труба с задвижкой проходит внутри стены и выводится на крышу. В качестве топлива обычно используют кизяк — смешанный с соломой прессованный и высушенный на солнце верблюжий, конский или коровий навоз. Дрова доступны только богатым. Хозяева, имеющие возможность покупать древесный уголь, пользуются для отопления мангалом. Его наполняют раскаленными углями и ставят на обитую жестью деревянную подставку. Для сохранения
Население 59
Шатры пуштунских кочевников-скотоводов
шпла над мангалом помещают широкий деревянный табурет — сандали, на который набрасывают стеганое одеяло. На ночь семья укладывается спать вокруг сандали так, чтобы ноги оказывались под одеялом.
В кухнях устраивают продолговатый глиняный выступ высотой около 25 см, в нем делают одно или два углубления для котлов разной величины, а иногда и специальный очаг с решеткой, над которой на вертеле жарят мясо. Но чаще бывает только один очаг, вырытый в земляном полу посредине помещения. Дым выходит через дверь и светодымовое отверстие в крыше.
Посуда для приготовления и подачи пищи почти исключительно металлическая, часто медная.
Своеобразно внутреннее убранство нуристанского дома. В комнате стоят низкие кровати, табуреты и маленькие столы; иногда вместо табуретов используются доски, которые кладут на подставки из камней. Сиденья табуретов, ложе кровати и верхняя часть стола представляют собой раму, переплетенную кожаными полосами. Сидеть на земле у нуристанцев не принято. Коврами и кошмами полы не покрываются.
Одежда афганцев различна в зависимости от района, племени и социальной принадлежности. Мужской костюм состоит из рубахи,
60 Страна и население
штанов и безрукавки, на которую при выходе из дома надевают халат или другую одежду. Рубаха, как правило, белая, из домотканой или фабричной хлопчатобумажной ткани, у некоторых племен она синего цвета. Афганские штаны очень широкие, книзу сужаются, свободно охватывая щиколотку. В верхний рубец продергивается шерстяной или бумажный поясок, вязаный или плетеный. Штаны, как правило, белые, но встречаются и черные. Нижний край штанины обматывают иногда подрубленной полоской материи длиной примерно 70 см, один конец ее украшен вышивкой. Безрукавка обычно из черной, красной или зеленой ткани с четырьмя карманами спереди. Летом афганцы носят халат из хлопчатобумажной или шелковой ткани, зимой — из шерсти. Халат запахивают и подпоясывают платком или кожаным поясом.
Оригинальна верхняя одежда афганцев (шаль). Это своего рода продолговатое покрывало, шелковое на бумажной основе или целиком бумажное. Концы его украшены широкой полосатой каймой с короткой бахромой. Шаль свободно набрасывают на плечи, а правый конец ее, более длинный, закидывают за левое плечо. В холодное время года афганцы носят также овчинные и войлочные шубы (косай) с узкими, доходящими до колен рукавами. Ворот, рукава, подол и спину шубы расшивают цветными нитками.
Головным убором служат тюбетейка или войлочный колпак и чалма (лунги), на которую идет 5-7 м ткани. Наиболее распространена чалма из белой хлопчатобумажной ткани, но нередко можно увидеть и черную чалму; у некоторых племен чалма голубая или темно-синяя. Часть городских жителей носит круглые, слегка суживающиеся кверху шапочки из каракуля.
Летом подавляющее большинство сельских жителей ходит босиком или носит грубые кожаные сандалии с широкими ремнями или сандалии, плетенные из листьев карликовой пальмы (в основном, это касается горных племен). Зажиточные крестьяне и горожане зимой и летом надевают тяжелые башмаки с загнутым кверху носком, на толстой кожаной подошве.
Одежда женщины состоит из длинной рубахи свободного покроя с вышитым или обшитым пестрой тесьмой воротом и доходящих до щиколотки штанов из цветной хлопчатобумажной ткани. У кочевников поверх рубахи женщины надевают несколько юбок. В городе рубаху нередко заменяют покупным европейским платьем.
В городах и больших селениях, расположенных недалеко от города, женщины из зажиточных слоев населения имеют домашнюю и верхнюю одежду. При выходе на улицу поверх рубахи надевают очень широкие, с многочисленными сборками серые хлопчатобумажные штаны с пришитыми к ним снизу носками из такой же ткани. Кроме того, сверху набрасывают покрывало чадар (т.е. чадра), которое закрывает их с головы до пят. Остается лишь узкое отверстие для глаз, затянутое кисеей и ажурной строчкой.
Население 61
Женская обувь — кожаные башмаки с загнутыми кверху носками или остроносые кожаные туфли без задников на высоких каблуках.
Женщины носят различные украшения: налобные, серьги, кольца, бусы, ожерелья из монет. Особенно много украшений они надевают во время свадебных и других церемоний.
Одежда таджиков состоит из рубахи и штанов изор, сшитых обычно из белой хлопчатобумажной ткани. Рубаху заправляют в штаны, а иногда надевают поверх штанов и спускают ниже колен. Кроме хлопчатобумажных мужчины зимой или во время работы надевают широкие шерстяные штаны. Таджики, как и все другие народы Афганистана, носят безрукавку. Верхней одеждой служит халат (чакман). Женская одежда состоит из длинной цветной бумажной рубахи и штанов. Головной убор у мужчин — тюбетейка (кулах) и чалма (салла), у женщин — платок (чадар). На ногах (преимущественно у женщин) — шерстяные вязаные чулки (пойпеч) или обмотки (пойтова) и кожаные башмаки (чорук). Мужчины-узбеки поверх рубахи и штанов надевают халат из хлопчатобумажной материи на подкладке, а зимой — стеганный на вате. У туркмен такой халат может быть из верблюжьей шерсти (чакман). На ногах мужчины-туркмены носят чувяки, на которые надевают галоши. Головным убором им служит высокая баранья шапка, реже чалма, дома — суконная тюбетейка, обшитая узкой полоской меха. Таджикские, узбекские и туркменские женщины поверх хлопчатобумажных штанов обычно носят широкие цветные платья. Мужская одежда хазарейцев и джамшидов состоит из рубахи, широких штанов и безрукавки. У восточных хазарейцев часто встречается долгополый кафтан из грубого сукна с четырьмя карманами на передних полах (по два с каждой стороны); его носят поверх безрукавки либо рубахи. У джамшидов, кроме того, в ходу одежда военного образца: английские френчи с кожаным поясом. Интересен женский хазарейский и туркменский головной убор, по форме напоминающий кокошник: на переднюю сторону тюбетейки один за другим нашивают разноцветные кусочки ткани в виде возвышения, затем повязывают два платка При зыходе из дома женщины набрасывают чадар (синий, клетчатый или черный). Хазарейские женщины носят много украшений.
Одежда нуристанцев очень своеобразна и значительно отличается от костюмов других народностей Афганистана. Мужчины и дети до сих пор носят одежду из козьих шкур, в зависимости от погоды — шерстью внутрь или наружу. Часто встречается сделанный из домотканой светло-серой или темно-коричневой шерстяной ткани мужской нательный халат, доходящий до колен, с длинными рукавами. На бедрах или талии его подпоясывают шерстяным либо бумажным кушаком или кожаным ремнем. Из такой же ткани шьют мужские и женские штаны. Зажиточные нуристанцы под халатом носят хлопчатобумажную рубаху. Женщины поверх штанов надевают
62 Страна и население
нательный халат, несколько длиннее, чем у мужчин. Лица они не закрывают.
Очень разнообразны головные уборы нуристанцев. Большинство мужчин носят небольшие войлочные шапочки, сходные с паколь припамирских таджиков и жителей Северной Индии, или же черные и белые чалмы, заимствованные у других народов. Женщины надевают маленькие шапочки и головные платки. Мужскую и женскую обувь шьют из мягкой кожи, окрашенной в красный цвет. Очень нарядны праздничные плясовые костюмы нуристанцев.
В последние десятилетия в городах Афганистана распространилась мужская и женская одежда европейского покроя.
Национальная кухня. Основу питания большинства жителей Афганистана составляет хлеб. По оценкам 70-х годов, население этой страны тратило на покупку хлеба около 60% всех средств, шедших на питание. Афганский хлеб — это различного вида лепешки из кукурузной или пшеничной муки, выпекаемые, как правило, в больших глиняных печах — танурах. Пекут лепешки обычно трижды в день и едят горячими. Вчерашние лепешки ест только беднейшее население. Бытует пословица о крайней степени нищеты, когда про человека говорят, что он ест «нани хушк ва чайи талх», т.е. питается сухим (черствым) хлебом и горьким (без сахара) чаем. Лепешки имеют удлиненную форму, суженную с одного края, что объясняется тем, что танур суживается кверху, и таким образом выпекаемые лепешки не «наезжают» друг на друга. Более толстые лепешки называются нан — хлеб, тонкие, типа наших блинов — сангак (от слова санг — камень). На севере выпекают лепешки узбекского типа, маленькие и круглые с толстым краем и тонкой серединой. В городах пекут и круглые сдобные лепешки, употребляемые с чаем. Немногочисленные городские пекарни выпекают подовые булки под названием нани горки из белой муки.
До строительства в Кабуле хлебокомбината (вошел в строй в конце 50-х годов) практически все лепешки выпекались из муки кустарного помола. Она плохо очищалась, часто была засорена песчинками от жерновов, которые вечно хрустели на зубах. Качество фабричной муки было, естественно, более высоким. На комбинате выпекали хлеб в виде подовых батонов, но первое время он не пользовался спросом у населения. Немалую роль сыграли в этом владельцы частных пекарен, уверявшие, что фабричный хлеб безвкусен и даже вреден для здоровья. Однако со временем продукция кабульского комбината завоевала популярность и успешно конкурировала с изделиями 224 частных пекарен столицы. Впоследствии элеваторы, мельницы и хлебозаводы были построены еще в нескольких городах.
Афганцы очень любят мясо, в особенности баранину, что ярко выражено в пуштунской пословице: «Лучше пережаренное мясо,
Население 63
чем самые хорошие бобы». Мясо едят вареным, готовят шурпу (густой студенистый суп из бараньих костей), но самыми популярными мясными блюдами, в особенности у представителей среднего класса, являются плов и шашлык.
Плов в различных районах варят по-разному, и существует порядка нескольких десятков, а то и сотен его видов: узбекский, таджикский, туркменский и др. Однако основу этого блюда всегда составляют рис и мясо — как правило, баранина, а разнообразие уже достигается путем применения различных добавок и приправ.
Шашлык (кебаб) готовится как традиционно — порциями в 10-15 кусочков мяса на коротком шампуре, так и в виде целой барань-•и туши (кебаби танури), которая готовится в течение нескольких часов на тихом огне в огромном глубоком блюде под высокой крышкой. От этой туши отрезают кусочки шеи, лопатки, спины или йадней части и подают, покрыв тонким слоем курдючного сала. Приправой к этому блюду служат соль, черный перец и молотый сушеный барбарис — торши. Завершается подобная трапеза черным или зеленым чаем с лепешкой.
В богатых домах каждому приглашенному на обед предлагается большое блюдо рассыпчатого риса. На стол ставится 5-8 общих мисок с различными кушаньями — от вареной или тушеной баранины или курицы до сладких подливок, и каждый гость приправляет свою порцию риса теми или иными добавками по своему вкусу. Дополняется угощение салатами, фруктами и сладостями и, конечно, традиционным чаем.
В летнюю жару большой популярностью пользуется кислое молоко, подаваемое с нарезанной зеленью, огурцами и кусочками льда. Еще одно любимое афганцами блюдо — ляблябу (вареная свекла с подливкой) разносчики часто продают на городских базарах наряду со сладостями и вареным горохом.
Значительное разнообразие вносят в питание афганцев всевозможные овощи: редька, редиска, красная и фиолетовая морковь, томаты, фасоль, горох, лук, множество видов зелени, а также фрукты: дыни, арбузы, виноград, которого в стране насчитывается более 60 сортов, прекрасные гранаты (красные кислые, белые-бессемянки, сладкие), абрикосы, персики, яблоки, груши, доставляемые из соседнего Пакистана апельсины, мандарины и бананы; инжир, который в плетеных корзиночках вдоль дорог ребятишки продают проезжающим; черный, белый и розовый тут; а также огурцы, которые афганцы считают фруктами.
Поскольку некоторых продуктов в стране не хватает, то Афганистан вынужден завозить их из-за рубежа. В частности, это растительное масло, рис, мука, сахар, чай и кондитерские изделия.
ИСТОРИЧЕСКИМ ОЧЕРК
ДРЕВНОСТЬ И СРЕДНЕВЕКОВЬЕ
Материалы археологических раскопок на территории Афганистана свидетельствуют, что уже в древнекаменном веке (палеолите), по крайней мере 100-200 тысяч лет тому назад, здесь жили люди, занимавшиеся охотой и собирательством. И позднее, временем около 60-35 тысяч лет до н.э., датируются найденные стоянки мустьер-ских, а еще позднее, около 10-7тысяч лет до н.э., мезолитических охотников. Однако уже с эпохи неолита в Южном Афганистане и соседних районах Северо-Западной Индии, согласно данным археологических раскопок глинобитных поселений 6-4-го и особенно 4-3-го тысячелетия до н.э., произошел переход к производящей экономике-земледелию и скотоводству. С этим удивительно согласуются результаты ботанической экспедиции 1924 г. акад. Н.И.Вавилова, который отнес Южный Афганистан к одному из основных первоначальных мировых очагов происхождения злаковых культурных растений, прежде всего пшеницы.
В этих районах, а также в некоторых оазисах Северного Афганистана были найдены памятники эпохи бронзы, датирующиеся 3-1-м тысячелетием до н.э., — остатки укрепленных крепостными стенами поселений городского типа или культовых и политических центров с монументальными храмовыми и дворцовыми сооружениями. Это яркие следы существования достаточно развитой оседлой раннеземледельческой (так называемой хараппской, возможно этнически протодравидской) цивилизации с ирригацией и отделившимся от земледелия специализированным ремеслом.
Но с конца 2-го тысячелетия до н.э. в эти земледельческие оазисы в течение нескольких веков стали «просачиваться» с севера и постепенно смешиваться с местным автохтонным населением мигранты совершенно иного этнического происхождения — индоираноязычные арии, предки большинства народов современного Афганистана. Как предполагают, их прародина располагалась на обширных степных пространствах Западной Сибири, Казахстана и части Средней Азии, где они в течение всей эпохи бронзы тоже вели оседлое скотоводческо-земледельческое хозяйство (с преимущественным разведением крупного рогатого скота при стойло-
Древность и средневековье 65
ном содержании), осваивая в основном долины рек и живя в просторных деревянных домах большими патриархальными семьями и поселениями из нескольких близкородственных семей — патронимий. Однако рост населения при исчерпании резервов свободных степных пространств заставил их двинуться на юг. Они осваивали горные альпийские пастбища для отгонного скотоводства и полупустынные территории для частичного перехода к полукочевничест-пу. Это заставило их изобрести легкие переносные хижины — прообраз шатра и юрты. Хотя в целом их культура была относительно менее развита (более примитивное подсобное земледелие и не отделившиеся от него домашние промыслы), но они раньше, чем хараппские автохтоны, стали разводить коней и двугорбых верблюдов, использовать как четырехколесные грузовые повозки, так и быстроходные боевые колесницы — двуколки, изготовлять оружие из бронзовых сплавов и объединять свои патронимии сначала во временные и непрочные военно-политические, а затем в более постоянные этнические объединения — племена. И все это вместе взятое обеспечило им военное превосходство над автохтонами.
Существует обоснованная точка зрения, что арии двигались в основном в обход гор, сначала по Западному, потом по Южному Афганистану в сторону Индии и, возможно, уже к этому времени разделились на ираноарийские и индоарийские племена. Именно Юго-Западный Афганистан, где, по преданию, начал свои проповеди Заратуштра, признается местом сложения в 1-м тысячелетии до н.э. древнеиранского письменного памятника Авесты, тогда как Восточный Афганистан и Северо-Западная Индия — местом сложения еще во 2-м тысячелетии до н.э. древнеиндийской Ригведы. Возможно, уже в это время среди индоиранцев получили распространение верховая езда и вьючные грузоперевозки, что обеспечило как реальное развитие кочевничества, так и (в дальнейшем) возникновение трансазиатской караванной торговли по знаменитому «шелковому пути».
В 1 -м тысячелетии до н.э. на территории Афганистана возникают первые сравнительно крупные политические объединения многих оазисов с единым городским «царским» центром: Бактрия (совр. Балх), Харайва (совр. Герат), Маргиана (долина Мургаба), Дрангиа-на (совр. Зарандж), Арахозия (долина Аргандаба), Гандхара (бассейн р. Кабул — где переселенцами на запад был основан Кандагар). В середине 1-го тысячелетия до н.э. территория страны была завоевана образовавшейся в Иране могущественной державой Ахеменидов, воспринявшей в качестве государственной религии зороастризм. В последней трети 1-го тысячелетия до н.э. слабеющему Ахеменидскому государству нанесла сокрушительное поражение армия Александра Македонского, создавшего могучую державу. После его гибели возникло обширное государственное объ
66 Исторический очерк
единение под властью полководца армии Александра Македонского Селевка и его потомков Селевкидов. На развалинах этого объединения в III в. до н.э. образовалось и просуществовало примерно 100 лет Греко- Бактрийское царство, павшее под ударами воинственных ираноязычных кочевников — юечжи и саков (утвердившихся на юго-западе страны, в совр. Сеистане). Цари юечжи Кушаны в I-III вв. н.э. создали огромную державу, включавшую и всю территорию современного Афганистана. В период Селевкидов, Греко-Бактрии и Кушан появились условия для своеобразного синтеза передовой греческой и индийской культур, в особенности с распространением буддизма, что привело к формированию знаменитого греко-буддийского искусства.
В III в. значительная часть территории современного Афганистана попала под власть иранских шахов из династии Сасанидов, канонизировавших Авесту и насаждавших зороастрийский культ. В V-VI вв. с Сасанидами вели успешную борьбу за плодородные районы Афганистана Западнотюркский каганат и мощное объединение ираноязычных племен эфталитов (считается, что они дали название пуштунскому племенному союзу абдали, позднее дурани).
Но с VII в. главными завоевателями территории Афганистана, нанесшими окончательное поражение Сасанидам, выступили арабы, совершившие ряд походов на важнейшие области страны, повсюду распространяя ислам. К этому времени территория современного Афганистана представляла собой в религиозном отношении весьма пеструю картину: в одних местностях население исповедовало зороастризм, в других — буддизм (в Бамиане возникли пещерные монастыри с гигантскими статуями Будды), а в высокогорных районах (нынешнем Нуристане и др.) сохранялись древнейшие верования ариев и не прививалась никакая другая религия, в том числе и ислам. В отдельных районах Нуристана языческие верования сохраняются и до наших дней. Другим примером длительного, вплоть до XI в., сопротивления натиску ислама явился и Кабу-листан, который отстаивал под управлением Кабул-шахов из династии Хинду-шахи свою фактическую независимость и свою религию — принесенный из Индии брахманской знатью и жречеством индуизм (шиваизм).
В IX-X вв. ислам распространялся в результате походов на богатые афганские оазисы наместников Халифата, фактически самостоятельных правителей областей, из местных династий Тахиридов, Сафаридов и Саманидов. Наибольшего могущества достигли со второй половины X и в XI в. династии Газневидов (центр в Газни), а затем в XII — начале XIII в. Гуридов (центр в северо-западном горном районе Гор), образовавшие сильные государства, охватывавшие территорию Афганистана. В их армиях уже заметную роль играли также боевые отряды тюркоязычных кочевников из Централь-
Древность и средневековье 67
Базар у подножия холма в Герате. На вершине — средневековая цитадель
ной Азии (название г. Газни — от тюркского «газан», в переносном »начении «столица»).
В XIII в. территория Афганистана подверглась опустошительному нашествию монгольско-тюркских орд Чингисхана, а в XIV в. — Тимура. В XIV-XVI вв. под властью Тимура и Тимуридов была создана могущественная держава, в которой важнейшими центрами были ерат и Балх, а тимурид—основатель династии Великих Моголов султан Бабур сделал своей столицей Кабул. XVI-XVII века проходили и соперничестве за владение Афганистаном между Великими Моголами и иранскими Сефевидами. Однако уже в этот период вспыхивали восстания свободолюбивых пуштунских племен против всевластия этих двух империй, приведшие в XVII — начале XVIII в. к образованию независимых пуштунских княжеств — в Северо-Западной Индии и позднее Кандагарского и Гератского в Афганистане. Они были сокрушены войсками сефевидского военачальника Надира, впоследствии ставшего шахом Ирана и объединившего под своей властью огромную территорию, включая и Афганистан
68 Исторический очерк
НОВОЕ ВРЕМЯ
Созданное в 1747 г. после распада державы Надир-шаха Афша-ра афганское государство — Дуранийская держава — представляло собой раннефеодальное государство, где господствующее положение занимала знать крупных афганских племен, главным образом дурани. Основатель державы Ахмад-шах Дурани (1747-1773) вел непрерывные войны, в результате которых в состав его державы помимо территорий, населенных афганцами, вошли земли по левобережью Амударьи, Хорасан, Сеистан, Синд, Белуджистан, Пенджаб, Кашмир и Сирхинд.
Для социально-экономического развития Афганистана в конце XVIII — начале XIX в. был характерен рост крупного феодального землевладения с системой условных пожалований за службу, сопровождавшийся борьбой афганской, прежде всего дуранийской, знати за расширение своих владений против центральной власти. Феодальные мятежи, с одной стороны, и освободительные восстания в покоренных афганскими правителями неафганских областях — с другой, ослабили власть преемников Ахмад-шаха. Его сын и наследник Тимур-шах в 1774 г. предпочел перенести столицу государства из дуранийского центра Кандагара в Кабул.
В первой четверти XIX в. афганские правители утратили многие владения, в том числе в Индии, Иране и в районах, расположенных к северу от Гиндукуша. В 1818 г. Дуранийская держава распалась на ряд феодальных владений с центрами в Кабуле, Кандагаре, Пешаваре и Герате. Наиболее сильным был Кабульский эмират во главе с Дост Мухаммадом (1826-1863), который захватил Джалалабад, Зурмат, Гардез, Кохистан, Кохдаман и ряд других местностей.
В эти годы Великобритания, стремясь подчинить Афганистан и использовать его в качестве плацдарма для экономического и военно-политического наступления на Ближний и Средний Восток, в особенности на Среднюю Азию, сеяла вражду между Кабульским эмиром и правителями Ирана и Пенджаба. В октябре 1838 г. Великобритания навязала Афганистану войну, получившую название первой англо-афганской войны. После первых удач (взятие Кабула, Кандагара и Джалалабада) английские колонизаторы столкнулись с упорным сопротивлением народов Афганистана и в 1842 г. были вынуждены вывести свои войска из страны.
В 40-х — начале 60-х годов XIX в. эмир Дост Мухаммад присоединил к своим владениям Кандагар и Герат, а также завоевал некоторые ханства на левобережье Амударьи, в том числе Балх, Кундуз, Андхой, Хульм.
Потерпев поражение в войне 1838-1842 гг., правящие круги Великобритании не оставили мысли о подчинении Афганистана.
Новое время 69
В 1849 г. в результате захвата Великобританией Пенджаба в состав ее владений вошли земли, населенные афганцами (район Пешавара, Кохат, Бану и др.). После завоевания Пенджаба английские владения придвинулись вплотную к границам государства Дост Мухаммада. В 1855 г. Великобритания заключила договор с эмиром, обя-iqb его быть другом ее друзей и врагом ее врагов; сама же не дала при этом никаких ответных обязательств.
В 70-х годах XIX в. Англия вступила на путь империалистического развития. Это, в частности, нашло отражение и в усилении англий-( кой экспансии на Среднем Востоке. Стремясь к подчинению Афганистана, Великобритания заключила в 1873 г. соглашение с Россией об определении северо-восточных границ Афганистана. По этому соглашению Россия признала Афганистан лежащим вне сферы ( воего влияния, а ряд независимых княжеств на левобережье Амударьи (Маймана, Бадахшан и др.) — находящимися под властью >мира. Северной границей Афганистана должно было служить течение Амударьи от впадения в нее р. Кокчи до поста Ходжа-Салех.
«Обезопасив» таким образом север Афганистана от России, никогда не претендовавшей на афганские земли, Великобритания приступила к подготовке войны против эмира (вторая англо-афганская война). В 1876 г. ею были оккупированы Читрал и Кветта (важные в военно-стратегическом отношении районы у афганских раниц), а в 1878 г. английские войска вновь вторглись в Афгани- ган. Заняв значительную часть территории Афганистана, англичане и мае 1879 г. навязали его правителю кабальный Гандамакский договор, предусматривавший фактическое подчинение страны. Заключение договора вызвало в Афганистане всеобщее возмущение. Народ поднялся на освободительную борьбу. Англичане потерпели ряд поражений, наиболее серьезным из которых был разгром в июле 1880 г. бригады Бэрроуза у местечка Майванд и последовавшая за этим блокада британских войск в Кандагаре. Только благодаря упорному сопротивлению, оказанному английским войскам в той войне, Афганистан не был превращен в колонию. Однако англичане добились ограничения государственного суверенитета Афганистана, лишив его права самостоятельных сношений с другими государствами.
При эмире Абдуррахмане (1880-1901) произошло укрепление •фганского государства. Внутренняя политика Абдуррахмана имела целью ликвидацию феодальной раздробленности и превращение страны в централизованное государство; были сделаны попытки создать единый административный аппарат, регулярную армию (организованную и обученную по образцу англо-индийской), установить единые меры веса и длины, единую денежную систему; был проведен ряд мероприятий по обеспечению безопасности торговых путей и развитию производительных сил страны.
70 Исторический очерк
Опираясь на созданную армию, Абдуррахман присоединил к своим владениям Кандагар и Герат, подчинил Хазараджат, Кафиристан (ныне Нуристан). Великобритания прилагала настойчивые усилия к тому, чтобы приамударьинские земли отошли под власть Афганистана, который она рассматривала как плацдарм для развития своей экспансии на Среднем Востоке. В 1883 г. эмир занял Шугнан, Рошан и Вахан, расположенные по правому и левому берегам Амударьи. Это было нарушением соглашения 1873 г., по которому власть эмира признавалась лишь на левобережье. В 1885 г. войска Абдуррахмана вступили в Пендинский оазис, населенный туркменами-сарыками. Здесь произошло спровоцированное англичанами военное столкновение между русским и афганским отрядами. Воспользовавшись этим, Великобритания попыталась склонить эмира к войне с Россией и под предлогом «помощи» Афганистану ввести в страну свои войска. Однако эти попытки оказались безуспешными. Эмир заявил, что не претендует на туркменские земли в Пендинском оазисе.
В 1885 г. после длительных переговоров Великобритания и Россия заключили соглашение об установлении северо-западной границы Афганистана, а в 1887 г. подписали протокол, по которому эта граница определена от Герируда до Амударьи по линии Ходжа-Салех — Зульфагар. В состав Афганистана вошел так называемый Ваханский коридор — северо-восточный край, отделявший владения Российской империи от Британской Индии. В 1895 г. была установлена и граница с Афганистаном на Памире.
В 1893 г. Англия навязала эмиру договор, согласно которому многочисленные восточные пуштунские племена «независимой полосы» — территории между Афганистаном и Британской Индией (Читрал, Дир, Сват, Баджаур, Вазиристан и др.) — оказались за «линией Дюранда», т.е. были включены в состав Британской империи. Соглашение 1893 г. послужило серьезным препятствием для национальной консолидации пуштунов и затормозило экономическое, политическое и культурное развитие афганского государства. Именно это соглашение, а также захват англичанами Пенджаба в 1849 г. стали впоследствии причиной возникновения «проблемы Пуштунистана». Добившись от Афганистана серьезных уступок во внешнеполитических вопросах, английский колониализм осуществлял и экономическую экспансию в страну. Через несколько лет после прихода к власти сына Абдуррахмана — Хабибуллы (1901-1919) англичане отправили в Афганистан миссию Дэна и в 1905 г. вынудили Хабибуллу подтвердить все соглашения и обязательства, данные его отцом. В 1907 г. была подписана англо-русская конвенция. В статьях, касающихся Афганистана, Россия признала его находящимся вне сферы ее влияния и обязалась вести все переговоры с афганскими властями через английское правительство.
Новейшее время 71
В начале XX в. в Афганистане происходили важные социально-экономические процессы — развивалась специализация сельского хозяйства, росли города, расширялась торговля, начал складываться общеафганский рынок. Афганистан все сильнее втягивался в систему мирового хозяйства. На базе этих изменений и под непосредственным влиянием русской революции 1905-1907 гг. возникло движение младоафганцев, среди которых были представители интеллигенции, купечества, либерально настроенные помещики, передовая часть офицерства. Они выступали за введение конституции, осуществление внутренних реформ, ограничение власти эмира и достижение страной политической независимости. Эмир Хаби-булла в 1909 г. подверг младоафганцев репрессиям.
Перед Первой мировой войной и в ее начале в Афганистане при поддержке некоторой части правящей верхушки активизировала свою деятельность германская и турецкая агентура, которая преследовала цель втянуть его в войну против Великобритании и России. Однако эмир в 1914 г. специальным указом объявил о нейтралитете Афганистана. Прибывшая в 1915 г. в Кабул германо-турецкая миссия во главе с Нидермайером и Гентигом не добилась успеха и была вынуждена покинуть страну.
НОВЕЙШЕЕ ВРЕМЯ
Афганистан между двумя мировыми войнами
С победой Октябрьской революции в России сложились новые исторические условия для антиколониальной борьбы народов Востока, в том числе и Афганистана, за свою независимость. Афганским общественным кругам уже ранней весной 1918 г. стало известно Обращение Совета Народных Комиссаров «Ко всем трудящимся мусульманам России и Востока». Советское правительство предложило Афганистану дружбу и взаимовыгодное сотрудничество.
Британская дипломатия склоняла Хабибуллу к участию в антисоветской интервенции в Средней Азии. Англичане надеялись осуществить военную оккупацию Афганистана под предлогом переброски английских войск по афганской территории из Индии в Туркестан. Просьба эмира, содержавшаяся в его послании вице-королю Индии, о допуске делегации Афганистана на Парижскую мирную конференцию по восстановлению и признанию независимости Афганистана была отклонена. В стране активизировалась деятельность оппозиции правящему режиму. В ночь на 21 февраля 1919 г. эмир
72 Исторический очерк
Хабибулла был убит. Кабульский гарнизон и население столицы выступили на стороне близкого к младоафганцам принца Амануллы-хана, который объявил себя новым эмиром. Аманулла провозгласил своей целью достижение полной независимости Афганистана и намерение осуществить ряд преобразований во внутренней жизни страны.
Советское правительство первым признало независимость и полный суверенитет Афганистана и уже 27 марта 1919 г. уведомило об этом афганское правительство. В свою очередь, 7 апреля 1919 г. эмир обратился к В.И.Ленину с посланием, в котором извещал о своем вступлении на престол, выражал признательность за взятую на себя советским правительством «почетную и благородную задачу заботиться о мире и благе людей». В апреле 1919 г. в Москву отправилось афганское посольство. Установление дипломатических отношений между двумя странами покончило с внешнеполитической изоляцией Афганистана.
Однако британское правительство отказалось признать независимость Афганистана и начало готовиться к войне. 3 мая 1919 г. на «линии Дюранда» произошло столкновение британских и афганских войск, а затем английская авиация подвергла бомбардировке афганские пограничные районы. 6 мая 1919 г. Великобритания официально объявила о начале третьей англо-афганской войны, сосредоточив против Афганистана армию в 340 тыс. человек. Военные действия развивались по трем направлениям: у Хайбарского перевала, в районе Хоста и южнее Кандагара. Потерпев серьезное поражение у крепости Тал/англичане вскоре начали переговоры о перемирии. В ходе этих переговоров английская дипломатия предпринимала попытки навязать Афганистану режим протектората, требовала контроля над афганской внешней политикой, отказа Афганистана от приема делегаций иностранных государств, изменения состава афганского правительства. Однако все эти требования были отклонены. 8 августа 1919 г. в Равальпинди был подписан прелиминарный англо-афганский договор. Английское правительство было вынуждено заявить о признании независимости Афганистана.
28 февраля 1921 г. в Москве был подписан советско-афганский Договор о дружбе. Он лег в основу межгосударственных отношений между двумя странами. После его подписания началась полоса признания независимости Афганистана другими странами. Кабул установил дипломатические отношения с Великобританией, Италией, Францией, Германией, Польшей, Бельгией, Турцией, Ираном и Египтом. В декабре 1921 г. был подписан англо-афганский договор, в котором содержалось признание полной независимости Афганистана.
Окончание войны с Великобританией, восстановление независимости, освобождение от английского контроля над внешней по
Новейшее время 73
литикой позволили «младоафганскому» правительству эмира Ама-нуллы приступить к коренным реформам. В 1923 г. была принята первая конституция Афганистана, подтвердившая независимость и суверенитет страны и объявившая эмира носителем верховной власти. Конституция впервые провозглашала ряд буржуазных свобод (равенство подданных перед законом, свободу личности и т.д.) и декларировала отмену некоторых средневековых социальных институтов (феодальных повинностей, религиозного неравенства). Были модернизированы органы государственного управления: Государственный совет, кабинет министров, Лоя джирга (высшее собрание вождей племен и духовенства) и Дурбари-Али (Придворный совет). С принятием конституции был сделан первый шаг по пути создания режима конституционной монархии. С целью укрепления центральной власти были ограничены некоторые политические и экономические привилегии ханов—вождей племен.
В этот период была изменена система налогообложения: натуральные налоги заменены денежными, что содействовало развитию товарно-денежных отношений в деревне, приблизило сельскохозяйственное производство к рынку, но в то же время и ускорило расширение ростовщической эксплуатации и как результат — процесс обезземеливания крестьянства. В 1924 г. был издан закон о продаже государственных земель, юридически закрепивший по существу уже буржуазную форму частной земельной собственности. Земля стала объектом купли-продажи. Это создавало возможность для массового приобретения земли городскими элементами, в особенности представителями торгово-ростовщического капитала. Преобразования коснулись и социально-бытовой сферы. Правительство проводило секуляризацию народного образования, одновременно расширив сеть светских учебных заведений, принимало меры против многоженства. Реформы Амануллы в целом отвечали интересам новых нарождавшихся слоев — ориентированных на рынок помещиков и национальной торговой буржуазии. В то же время они ущемляли позиции той части населения, которая была связана с прежним государственно-феодальным землевладением и племенными структурами в деревне.
Недовольство реформами вылилось в антиправительственный мятеж пуштунских племен в Хосте, вспыхнувший весной 1924 г. и поддержанный британской агентурой. Мятежники потребовали отмены нового законодательства, восстановления «свободной» торговли с Британской Индией, отказа от проведения реформ (в основном социально-бытовых), которые муллы объявили противоречащими исламу.
Провал усилий по подавлению мятежа в конце концов вынудил правительство пойти на компромисс с оппозицией: на состоявшейся летом 1924 г. Лоя джирге пришлось отказаться от некоторых реформ.
74 Исторический очерк
В 1927-1928 гг. эмир Аманулла предпринял длительную зарубежную поездку, посетив Индию, Египет, Италию, Францию, Великобританию, СССР, Турцию и Иран. В Европе он договорился о поставках оружия и промышленного оборудования в Афганистан. Вернувшись из поездки, эмир созвал Лоя джиргу в Пагмане в августе 1928 г. и предложил новую серию более радикальных реформ — политических, социальных и военных, частью прямо заимствованных на Западе без учета особенностей афганского менталитета, уровня культурного и социального развития страны и национальных традиций. Но Аманулла столкнулся с широким недовольством различных слоев населения: ханы племен лишились многих своих привилегий, деятельность мулл была поставлена под контроль государства, крестьянство оказалось жертвой увеличения налогов и новой системы всеобщей воинской повинности.
В ноябре 1928 г. часть племен Восточной провинции подняла восстание, требуя отмены «еретических» реформ, закрытия школ, свержения «эмира-безбожника». В это же время к северу от Кабула активизировались действия мятежников во главе с дезертировавшим из армии унтер-офицером Хабибуллой по прозвищу Бачайи Сакао («сын водоноса»), в отрядах которого находилось много крестьян. Движение было использовано консервативными кругами мусульманских богословов, выпустивших фетву (религиозный эдикт), обвинявшую эмира в нарушении норм ислама, и, кроме того, получило поддержку британской агентуры. Эмир Аманулла был вынужден сначала отменить ряд реформ, а затем в январе 1929 г. отрекся от престола и выехал в Кандагар. В Кабул вошли отряды под командованием Бачайи Сакао, которого вскоре npoi озгласили эмиром. Первыми же своими декретами новый эмир отменил реформы Ама-нуллы, вернул муллам все их привилегии в сфере народного образования и судопроизводства. Свергнутый монарх попытался силой оружия восстановить свою власть. Однако его ополчения были разбиты под Газни, и он был вынужден покинуть Афганистан. Так окончилась реформаторская деятельность Амануллы. Однако осуществлявшиеся им экономические преобразования: освобождение земельной собственности от средневековых ограничений купли-продажи, залога и аренды и отмена произвола в налогообложении (возможность снижения реального размера сельскохозяйственного налога в результате фиксации его денежного эквивалента при опережающем росте цен) — объективно назрели, оказались необратимыми и сыграли важнейшую роль в последующих процессах развития капиталистических отношений в стране.
Между тем власть Бачайи Сакао оказалась непрочной. Она сопровождалась политическим террором, экономической анархией, вела к усилению сепаратизма племен, территориальному распаду и потере страной независимости. В то же время недовольство режи
Новейшее время 75
мом, пытавшимся реставрировать феодальные порядки, охватило широкие слои населения, в первую очередь крестьянство, ничего не получившее от реформ. К осени 1929 г. ополчения племен Южной и Восточной провинций во главе с бывшим военным министром правительства Амануллы Надир-ханом после ряда неудач нанесли поражение войскам Бачайи Сакао и заняли Кабул. В октябре Надир-хан на собрании поддерживавших его ханов племен и богословов был провозглашен падишахом (королем) Афганистана. При этом значительное содействие ему оказали колониальные власти Бри-IЭНСКОЙ Индии.
В 1931 г. Надир-шахом была принята новая конституция. Верховная власть в стране была закреплена в руках короля, но предусматривалось создание двухпалатного парламента: верхней пала-1Ы — сената (фактически из представителей крупных землевладельцев-аристократов и верхушки мусульманских богословов) и нижней палаты — Народного совета.(куда были допущены предста-нители крупной торговой буржуазии). Главой правительства стал Мухаммад Хашим-хан, брат Надир-шаха; на важнейшие министерские посты были назначены другие родственники короля. Большие права, особенно в области просвещения и судопроизводства, получила верхушка мусульманского духовенства. В период правления Надир-шаха усилились позиции крупного национального торгового капитала, увеличилось число торговых компаний (ширкетов), получавших монополию на экспорт и импорт ряда товаров. В 1933 г. был создан Афганский национальный банк, сыгравший большую роль в концентрации и централизации национального торгового капитала.
В области внешней политики режим Надир-шаха ориентировался и основном на Запад. В то же время в условиях мирового экономи-чоского кризиса 1929-1933 гг., который тяжело отразился на афинской экономике, Советский Союз проводил благоприятную для Афганистана внешнеторговую политику, что помогло стране избегать тяжелых его последствий. В 1931 г. был заключен советско-афганский Договор о нейтралитете и взаимном ненападении, основанный на принципах мирного сосуществования. Однако в течение всего периода правления Надир-шаха обстановка внутри страны оставалась неспокойной. Преследования сторонников и лидеров младоафганцев вызвали ответные акции с их стороны. В ноябре 1933 г. Надир-шах был убит. Новым королем стал его сын Мухаммад Захир-шах (1933-1973).
В 30-40-е годы продолжался процесс концентрации национального капитала Афганистана. Число торговых ширкетов только с 1934 по 1940 г. увеличилось в пять раз. При содействии Советского Союза был построен ряд промышленных предприятий, в том числе х юпкоочистительные фабрики в Кундузе, Баглане, Имамсахибе и других городах. Развивались отношения и с другими государства
76 Исторический очерк
ми. В 1936 г. были установлены дипломатические отношения с США. Одновременно усилились попытки политико-экономического проникновения в Афганистан Германии, Японии и Италии. Фашистская агентура пыталась превратить страну в плацдарм борьбы против Британской Индии. Однако Афганистан в 1939 г. объявил о своем нейтралитете, а в 1941 г. после соответствующих представлений правительств СССР и Великобритании выслал фашистских агентов из страны.
Афганистан после Второй мировой войны.
Крушение монархии
Вторая мировая война нанесла значительный ущерб экономике Афганистана. Рост цен на импортные товары, а также неблагоприятные погодные условия 1944-1945 гг. значительно ухудшили положение широких слоев населения. В эти годы отмечались выступления крестьян, мятежи племен. В условиях роста экономических трудностей и обострения социальных противоречий правительство Мухаммада Хашима ушло в отставку. Новый кабинет возглавил в 1946 г. брат короля — Шах Махмуд. В послевоенные годы началось экономическое проникновение американского капитала в Афганистан. В 1946 г. королевское правительство заключило соглашение с американской компанией «Моррисон—Надсен» о строительстве ряда ирригационных объектов. Однако оно не было завершено в намеченный срок — к 1949 г., а сметы были перерасходованы. Афганистан был вынужден просить у США займы, которые были предоставлены в 1949 и 1954 гг. на невыгодных для него условиях. Ирригационное строительство затянулось. В 1951 и 1953 гг. были подписаны соглашения о техническом сотрудничестве с США, которые способствовали усилению влияния американских монополий в Афганистане.
Между тем экономическое положение масс продолжало ухудшаться. Усиливавшаяся концентрация земель в руках крупных собственников приводила к дальнейшему обезземеливанию крестьянства. Выросший частный торговый капитал ущемлял интересы средней и мелкой торговой буржуазии, а также ремесленников. Тяжелым было положение и формировавшегося немногочисленного рабочего класса. Пытаясь снять социальную напряженность в стране, правительство Шах Махмуда объявило о либерализации внутренней политики. Конкретные практические мероприятия кабинета носили социально ограниченный характер, но даже в этом виде они противоречили отжившей системе политической власти, остававшейся монополией королевской семьи.
К концу 40-х годов политически активизировались средние городские слои. В 1947 г. возникает оппозиционное движение «Про
Новейшее время 77
будившаяся молодежь», на базе которого формируются различные политические группы и течения национально-патриотического и даже демократического толка. В 1951 г. они начинают издавать газеты «Ангар», «Ватан», «Нидайи-хальк» и др., в которых излагают основные программные установки. Наряду с идеями проведения экономических преобразований, направленных на облегчение предпринимательской деятельности средней и мелкой буржуазии, программы содержали важные политические требования демократического характера: изменение конституции, свободные выборы в парламент, подотчетность ему правительства, разрешение политических партий и организаций. В парламенте депутаты от оппозиции выступали с критикой экономической политики правящих кругов и требовали демократизации общественно-политической жизни. 8 мая 1952 г. в Кабуле состоялась массовая демонстрация протеста против фальсификации парламентских выборов. Вслед за этим на участников движения обрушились репрессии, многие из них были брошены в тюрьмы или высланы из страны.
В ноябре 1953 г. к власти пришло новое правительство во главе с двоюродным братом короля Мухаммадом Даудом. В соответствии с провозглашенной им политикой «руководимой экономики» были осуществлены некоторые мероприятия государственно-капиталистического характера: расширены государственный сектор экономики, кредитно-денежная банковская система, усилены контроль над внешней торговлей и мобилизация государственных ассигнований на строительство промышленных предприятий.
Определенные коррективы были внесены во внешнюю политику Афганистана. Они были обусловлены в том числе и необходимостью противостоять давлению Запада, предпринимавшего настойчивые попытки вовлечь Афганистан в военно-политические блоки, в частности в Багдадский пакт. Причем в качестве средства нажима использовались и афгано-пакистанские противоречия по пуштунскому вопросу. Вопреки давлению, Афганистан оставался приверженным своему нейтральному курсу. В 1955 г. Лоя джирга подтвердила традиционную политику позитивного нейтралитета и укрепления национального суверенитета, а также высказалась за право зарубежных пуштунов на самоопределение, выступила с призывом повышения обороноспособности Афганистана в ответ на военные приготовления Пакистана. В условиях обострения афгано-пакистанских отношений премьер-министр Мухаммад Дауд, подобно своему предшественнику, обратился к США с просьбой оказать Афганистану военную и экономическую помощь, однако получил отказ. Тогда он был вынужден пойти на смену внешнеполитической ориентации, заручившись поддержкой Советского Союза, который согласился оказать технико-экономическую помощь Афганистану для осуществления первого пятилетнего плана, предоставив ему крупный кре
78 Исторический очерк
дит. Так было положено начало длительному сотрудничеству между двумя странами, которое, приняв на первом этапе форму дружеской бескорыстной помощи, в последующем привело к столь трагическим событиям. В 1956 г. было подписано советско-афганское соглашение о поставках вооружений Афганистану, благодаря которому Москва получила возможность влиять, а в дальнейшем и непосредственно участвовать в строительстве афганских вооруженных сил.
В принятом первом пятилетием плане экономического и социального развития, финансировавшемся преимущественно за счет внешней помощи (1956-1960), основное внимание было уделено сельскому хозяйству, в котором было занято 85% населения страны. Была разработана программа социального развития деревень, которая, впрочем, не смогла эффективно содействовать увеличению сельскохозяйственного производства. В то же время уже в конце 50-х годов вошли в строй сооруженные при советском участии Кабульский домостроительный комбинат, хлебозавод, авторемонтный и металлообрабатывающий завод «Джангалак», составившие важную часть развивавшегося государственного сектора. В 60-х годах расширилась сеть учебных заведений, в том числе профессионально-технических, увеличилось число учащихся начальных и средних школ. В 1959 г. было отменено обязательное-ношение женщинами чадры, что символизировало включение женщин в трудовую и общественно-политическую деятельность. Недовольство клерикальных кругов этой акцией было решительно пресечено властями.
Политика государственно-капиталистической эволюции, проводившаяся кабинетом М.Дауда, ограничила влияние крупного частного торгового капитала, несколько расширив поле деятельности для средних и мелких предпринимательских слоев. Последние, однако, не получили адекватного представительства в органах государственной власти, посему остались в оппозиции к режиму. Росло противодействие консервативных кругов, недовольных усилением государственного участия в экономике, социальными реформами, сближением с Советским Союзом, ограничением власти традиционных элит и духовенства. У членов королевской семьи вызывали беспокойство растущие тенденции к формированию авторитарной власти М.Дауда. Король все больше терял прерогативы главы государства, фактически превращаясь лишь в символ национального единства.
Внешняя политика правительства, в свою очередь, не могла вызвать одобрение стран Запада, которые еще с начала 50-х годов проявляли пристальное внимание к Афганистану ввиду его важного стратегического положения и территориальной близости к СССР. К концу 50-х годов с их стороны усилилась пропаганда тезиса об «угрозе с севера» Афганистану. В начале 60-х годов недовольные М.Даудом политические круги на Западе в стремлении оказать на
Новейшее время 79
жим на афганского премьера вновь прибегли к использованию старого средства — усилению афгано-пакистанских противоречий, тем более что М.Дауд проводил жесткую бескомпромиссную линию в пуштунском вопросе. В результате в 1961 г. дипломатические отношения между двумя странами были прерваны. Прекращение транзита афганских товаров через Пакистан быстро сказалось на экономическом положении Афганистана, что дало повод противникам премьер-министра выступить с критикой его внешнеполитической деятельности. Отсутствие широкой социальной поддержки и активное противодействие консервативных кругов вынудили М.Дауда в 1963 г. уйти в отставку.
Новый кабинет министров был возглавлен Мухаммадом Юсуфом, занимавшим пост министра горных дел и промышленности в правительстве М.Дауда. Правительство сделало большой упор на поддержку частной инициативы и реорганизацию системы государственного управления. Одним из важных мероприятий в области внутренней политики кабинета М.Юсуфа явилась разработка новой конституции. Она была принята на заседании Лоя джирги в сентябре 1964 г., а в октябре утверждена королем. В положениях Основного закона подтверждался принцип конституционной монархии и верховной власти короля. В то же время предусматривалось раздельное функционирование законодательной, исполнительной и судебной власти. Членам королевской семьи запрещалось участвовать в политической деятельности. Несколько расширялись полномочия парламента, который получил право выносить вотум недоверия правительству. В конституции декларировалось право на создание политических партий (законопроект о политических партиях в последующем не был утвержден королем). Вместе с тем конституция 1964 г. была нацелена на осуществление контроля сверху над всеми формами общественно-политической активности в стране. Конституция заложила основу для нового политического курса, получившего известность как «демократический эксперимент» и продолжавшегося с 1964 по 1973 г. Период с момента введения в действие конституции и до выборов нового парламента был объявлен переходным, на зремя которого законодательные функции передавались правительству. В мае 1965 г. был принят Закон о выборах, впервые предоставивший право участия в них женщинам.
Выборы 1965 г. в парламент стали первым испытанием для нарождающейся демократии и явились з некотором роде индикатором намерений и практических действий реформаторов, с одной стороны, и расстановки политических сил — с другой. Большинство избранных депутатов представляли консервативные круги крупных землевладельцев, мусульманского духовенства, крупного торгового капитала. 24 сентября 1965 г. состоялось первое заседание парламента, который должен был вынести вотум доверия правительству
80 Исторический очерк
М.Юсуфа. Однако перед зданием парламента собрались тысячи студентов и горожан, требуя допустить их присутствия при его работе. Заседание было отложено. На другой день в Кабуле вновь состоялись демонстрации. Участники требовали изменений в правительстве, протестуя против коррупции и взяточничества ряда министров. Выступления сопровождались столкновениями с полицией, при этом не обошлось без жертв. В последующие дни волнения продолжались, поэтому правительство М.Юсуфа, получившее вотум доверия, было вынуждено 29 октября 1965 г. уйти в отставку.
Новым премьер-министром стал М.Х.Майвандваль, работавший министром информации и культуры в правительстве М.Юсуфа. Его программа под названием «Я иду в народ» проповедовала «единство классов» и «взаимопонимание между правительством и народом».
В 60-х годах наблюдалось ускорение экономического развития страны в рамках второго пятилетнего плана (1962-1967). Были построены или находились в процессе строительства при техническом содействии СССР крупные промышленные предприятия и объекты экономической инфраструктуры — автомагистрали Кушка—Герат— Кандагар и Кабул — порт Шерхан, ГЭС Наглу, Джалалабадский ирригационный комплекс, газопромыслы на севере страны, а также Кабульский политехнический институт. В меньших масштабах осуществлялось технико-экономическое содействие США и других стран Запада, с помощью которых были построены дорога Кандагар—Кабул, международный аэропорт в Кандагаре, ГЭС «Махипар», комплекс зданий Кабульского университета, велось строительство Гильмендского ирригационного комплекса и др. В годы двух первых пятилеток значительно вырос государственный сектор экономики, инвестиции в который составили более 90% всех ассигнований. Появились новые отрасли промышленности — авторемонтная и металлообрабатывающая, газодобывающая, химическая, цементная, панельного домостроения и др. Объем продукции, производимой на государственных предприятиях, вырос за годы двух пятилеток в 4,4 раза.
Вторая половина 60-х годов в Афганистане проходила под знаком нараставшей активизации общественных движений, чему способствовала появившаяся возможность издавать негосударственные газеты. В этот период в стране формировалось несколько политических организаций, представлявших интересы различных социальных слоев населения. Первой на политическую арену вышла Народно-демократическая партия Афганистана (НДПА), учредительный съезд которой состоялся 1 января 1965 г. в Кабуле. Генеральным секретарем ЦК партии был избран Нур Мухаммад Тараки, а секретарем ЦК — Бабрак Кармаль. Опубликованная год спустя в газете «Хальк» («Народ») Программа партии предусматривала про
Новейшее время 81
ведение радикальных социально-экономических реформ, создание национально-демократического правительства, а конечной целью — построение социализма.
С момента своего основания партия развернула активную политическую деятельность, в первую очередь среди столичного студенчества. Ей удалось провести в нижнюю палату парламента четырех своих кандидатов, включая Б.Кармаля.
Однако вскоре в партии обнаружились внутренние разногласия, приведшие к расколу. Осенью 1967 г. НДПА разделилась на две параллельные группировки — «Хальк» во главе с Н.М.Тараки и «Парчам» («Знамя»), лидером которой стал Б.Кармаль. В последующем они превратились по существу в две самостоятельные партии, стоявшие на одной идеологической платформе. В основе раскола лежали личное соперничество двух лидеров, различный национальный и социальный состав обеих группировок и, главное, разная стратегия революционной борьбы: радикально настроенный Н.М.Тараки выступал за непримиримую классовую борьбу и создание партии пролетарского типа, либерал Б.Кармаль стремился к объединению в партии представителей широких социальных слоев и предпочитал легальную деятельность.
Всего вышло шесть номеров газеты «Хальк», после чего она была закрыта властями за пропаганду социалистических идей. В 1969 г. руководство группировки «Парчам» начало выпускать свой печатный орган — газету под одноименным названием, на страницах которой развивались идеи национально-демократической революции. Обе группировки НДПА с самого начала получили мощную негласную поддержку со стороны советского руководства и посольства СССР в Кабуле.
В 1968 г. из состава ЦК НДПА вышел Т.Бадахши и основал собственную группировку «Сетами мелли» («Национальный гнет»), которая выступила представителем интересов национальных меньшинств, против политической гегемонии пуштунов.
На крайнем левом фланге политической борьбы в Афганистане стояла партия афганских левоэкстремистов «Шоалайи джавид» («Вечное пламя»), сформировавшаяся в 1968 г. Они издавали газету под одноименным названием, которая призывала к свержению монархического режима вооруженным путем и построению социализма китайского типа. В арсенале их тактических средств были провокации, стычки, столкновения с другими политическими силами и полицией, призывы к насильственным действиям. Их главными противниками были, с одной стороны, НДПА, и, с другой — правые исламские радикалы. В 1968 г., организовав митинг рабочих завода «Джангалак», маоисты превратили его в потасовку с полицией, в ходе которой были убиты несколько рабочих. В результате руководители ультралевых были арестованы и брошены в тюрьмы, но са-
6 Зак. 111
82 Исторический очерк
ма группировка продолжала действовать, развернув широкую пропаганду среди столичного студенчества.
Правый фланг политического спектра в Афганистане занимали исламские фундаменталисты, объединившиеся в 1969 г. в партию «Мусульманская молодежь». Исламские радикалы выступали против левых сил, в первую очередь НДПА, и правящего режима. Исламисты установили связи с зарубежными партиями «Братьев-мусульман» и вели широкую пропаганду идей исламизма в различных провинциях страны.
В оппозиции монархическому режиму стояла и националистическая организация «Афган миллат» («Афганская нация»), идеологи которой в одноименной газете проповедовали пуштунский национализм и национальную исключительность пуштунов.
В эти же годы в стране функционировало несколько группировок умеренного, центристского толка, вполне лояльных властям, — Партия прогрессивных демократов М.Х.Майвандваля, левоцентристская «Садайи авам» («Голос масс»), «Иттихади милли» («Национальный союз»). Последняя, а также группировка газеты «Хайбар» стояли на либерально-буржуазных позициях. Газета «Паями имруз» («Сегодняшнее послание») выступала против умеренного курса преобразований в рамках конституционных положений. Ряд газет фактически поддерживал идеи некоторой части правящих кругов о «социальной гармонии», «союзе классов», «надклассовом единстве». Некоторые газеты отрицали свою принадлежность к тем или иным политическим течениям и считали себя «независимыми». К их числу относилась газета «Караван», которую, однако, правящие круги нередко использовали для пропаганды своих идей. Ряд газет, в том числе «Садайи авам», по тематике своих публикаций стояли близко к органу НДПА — газете «Хальк», выступая с острой критикой экономической и социальной политики правящих классов. Вместе с тем особый акцент они делали на ведущую роль в демократическом движении мелкой буржуазии города и деревни.
Таков был спектр основных политических партий в Афганистане в 60-х годах. Собственно, это были не партии в полном смысле этого слова, а скорее небольшие группы сторонников идей, пропагандировавшихся рядом частных газет. Они были малоизвестны за пределами столицы и к тому же не имели легального статуса, так как законопроект о политических партиях, прошедший все инстанции утверждения, не был подписан королем, опасавшимся возникновения легальной оппозиции.
Наиболее активны были партии левых и правых радикалов, которые, не имея массовой социальной опоры и составляя «уличную», митинговую оппозицию, отказывались от самой идеи сотрудничества с властями, разжигая страсти, будоража общественное мнение, содействовали политической поляризации общества, вносили в
Новейшее время 83
него раскол, расшатывая и без того тяжело складывающуюся демократическую систему государственных и общественных институтов. Так они поставили себя за рамки демократии, которая для левых и ультралевых казалась «буржуазной», а для правых — «прозападной». Власти, в свою очередь, не вступали в диалог с различными политическими организациями, зачастую игнорируя их существование.- В то же время они избегали и массовых репрессий в отношении радикальных группировок, деятельность которых выходила за рамки конституционных положений.
На рубеже 60-70-х годов происходит рост социальной акти но-сти трудящихся. В 1968 г. в Кабуле и на севере страны на многих промышленных предприятиях и стройках прокатилась волна демонстраций и забастовок рабочих в защиту своих прав. Основные требования участников включали улучшение условий труда и социального обеспечения, создание профсоюзов. В выступлениях приняли участие более 30 тыс. человек. Заметную роль в этом движении сыграла НДПА, организовавшая и возглавившая в 1967-1972 гг. многие выступления социального протеста.
Общеполитическая борьба в стране усилилась с включением в нее столичного студенчества. В 1968-1972 гг. Кабульский университет был охвачен длительными забастовками и демонстрациями студентов, к которым примкнули и преподаватели. Наряду с выражением недовольства организацией высшего образования студенты требовали расширения гражданских прав и свобод, декларированных конституцией. Борьба студентов все чаще проходила в рамках различных политических группировок — от ультралевых до правых радикалов. В августе 1971 г. был создан Союз студентов Кабульского университета, который провозгласил борьбу за «обеспечение и защиту профессиональных, демократических, личных и социальных прав студентов». Выступления студентов приобрели организованный характер. В ноябре 1971 г. по решению Высшего совета Союза студентов началась студенческая забастовка, в ходе которой был также создан Союз преподавателей. Борьба студентов становилась неотъемлемой частью и характерной чертой внутриполитической обстановки начала 70-х годов, одним из признаков надвигавшегося кризиса политической системы Афганистана.
Тем временем наметилось ухудшение и экономической ситуации в стране. В 1967 г. был принят третий пятилетний план (1967-1972), в котором особое внимание уделялось развитию промышленности и сельского хозяйства. И хотя предполагалось более широкое привлечение внутренних источников финансирования, ббльшая часть ассигнований (свыше 70%) по-прежнему складывалась из иностранных займов. В парламенте развернулась острая борьба вокруг экономической политики правительства. Большинство депутатов Народного со ета, состоявшее из крупных землевладельцев и духо
84 Исторический очерк
венства, отклонило ряд законопроектов, предусматривавших изыскание дополнительных внутренних источников, в том числе проект о пересмотре налоговой политики. В результате проект третьего пятилетнего плана неоднократно пересматривался, сумма ассигнований на его выполнение была значительно сокращена. Сформированное в 1967 г. правительство Нур Ахмада Иттимади не смогло провести через парламент ни одного из своих предложений по реформированию экономики.
В начале 70-х годов замедлились темпы экономического роста, составив 2,5% против 3,5-4% в предыдущей пятилетке. Экономическая ситуация в стране серьезно усугубилась в результате двух засух 1970 и 1971 гг., снизивших урожаи и вызвавших падеж скота. Возникла острая проблема снабжения населения продовольствием: нехватка продуктов не могла быть компенсирована за счет внутренних резервов, начался быстрый рост цен на продовольственные товары. Продовольствие стало объектом крупных хищений и спекуляции. Параллельно с продовольственным кризисом в начале 70-х годов обнажились многие социальные пороки: широкие масштабы приняли казнокрадство, взяточничество, контрабанда. Острота аграрного вопроса, дальнейшее обнищание и обезземеливание крестьянства оказывали возрастающее воздействие на содержание политических выступлений.
Социальные противоречия, обострившиеся в конце 60-х — начале 70-х годов, затронули и вооруженные силы, подвергшиеся значительной модернизации. Процесс политической поляризации наблюдался и в среде офицерства, ббльшую часть которого составляли выходцы из средних городских слоев и интеллигенции. Под непосредственным влиянием борьбы идей, происходившей вне армии, и здесь складывались оппозиционные группировки. В оппозиции монархическому режиму наряду с демократическими силами оказались и определенные круги в среде правящих сил, заинтересованные в буржуазном развитии и проведении практических мероприятий для его ускорения. В результате в стране возник кризис государственной власти.
Активизация политических выступлений в стране в сочетании с экономическими неурядицами настоятельно требовала принятия радикальных мер в социальной и экономической областях. В парламенте 13-го созыва, начавшем работу в 1969 г., вновь большинство составили депутаты, представлявшие крупных землевладельцев и консервативное крыло мусульманского духовенства. К ним примыкали депутаты парламентского «центра» из числа крупных торговцев, заинтересованных в развитии связей с капиталистическими государствами. Правительство оказалось неспособным провести многие из своих предложений; острые разногласия в самом парламенте делали его деятельность неэффективной.
Новейшее время 85
Неоднозначную роль в политических процессах 60-х — начала 70-х годов сыграл король Захир-шах. Подписывая конституцию в 1964 г., он, видимо, предполагал ввести «управляемую демократию», при этом придерживая руку «на тормозе». «Торможение» оказалось слишком сильным, о чем свидетельствовал отказ короля подписать закон о политических партиях. Его реформаторский пыл угас довольно быстро. Он скорее был озабочен интересами династии, нежели судьбой «демократического эксперимента». Постоянное стремление балансировать между различными центрами силы и одновременно отказ опереться на них привели к потере королем реальной власти. К концу правления его не поддерживали ни парламент, ни правительство, ни армия, ни какие-либо политические силы, социальные группы или слои.
В 1971 г. правительство Н.А.Иттимади ушло в отставку в условиях общей политической нестабильности. Сменивший его кабинет Абдула Захира просуществовал всего полтора года, не оставив заметного следа в политико-экономической жизни страны. В декабре 1972 г. было сформировано правительство деятельного и энергичного Мусы Шафика. Новый премьер приложил немало усилий для реанимации разваливавшейся системы государственного управления, но история отпустила ему слишком короткий срок для реализации далеко идущих планов.
В этой кризисной ситуации нужны были радикальные перемены, которые затронули бы всю структуру общественно-политических институтов и экономическую основу общества. Ни один из сменявших друг друга премьеров не был готов пойти на такие перемены. В условиях отсутствия в стране политической партии, которая имела бы массовую поддержку и возглавляла сильную оппозицию, задачу ликвидации обреченного на смену режима взяла на себя армия. 17 июля 1973 г. антимонархически настроенные офицеры свергли королевский режим. Афганистан был провозглашен республикой. Центральный комитет республики — высший орган государственной власти — возглавил М.Дауд. Король Захир-шах, находившийся во время переворота в Италии, через месяц отрекся от престола и признал себя гражданином Республики. Новый режим объявил об отмене конституции 1964 г., роспуске парламента, подготовке проекта Основного закона и планах демократических социально-политических преобразований в интересах широких слоев населения, подъема экономики и культуры. В области внешней политики правительство подтвердило курс на нейтралитет и неприсоединение. В состав новых, республиканских органов власти вошло немало членов и сторонников группировки «Парчам», оказавших поддержку М.Дауду в свержении монархии, что определило во многом демократический характер программы реформ нового правительства.
86 Исторический очерк
На первом этапе своего правления (1973-1975) новый режим осуществил ряд важных мероприятий в социально-экономической сфере, касавшихся значительной части населения, — был введен жесткий контроль над ценами, сокращен рабочий день, установлена фиксированная оплата труда, национализированы банки и некоторые промышленные компании, вышел Закон об иностранных и местных инвестициях, национализирована внешняя торговля, разработан семилетний план социально-экономического развития. В 1975 г. был принят Закон об аграрной реформе, который декларировал ограничение размеров землевладения и распределение излишков среди безземельного крестьянства за выкуп. Была предпринята попытка реформировать систему просвещения.
Однако вскоре после свержения монархии правое крыло нового руководства во главе с М.Даудом, выражавшее интересы верхушки имущих классов, стало постепенно удалять представителей левых сил из правительства и командного состава армии. Одновременно наметился отход режима от реализации ранее объявленных реформ. Широко декларированная земельная реформа в конечном счете свелась к распределению незначительной части вновь орошенных земельных площадей из государственного фонда в пров. Гильменд: землю получили около 7 тыс. крестьянских семей также на условиях выкупа. Собственность крупных землевладельцев не была затронута. Таким образом, в Афганистане остались по существу в неприкосновенности вся существовавшая ранее система отношений в деревне, формы собственности и способ производства. В развитии экономики ставка по-прежнему делалась на привлечение иностранной помощи, которая направлялась в основном на расширение инфраструктуры. Так, в бюджете на 1977/78 г. из 20,33 млрд, афгани, выделенных на финансирование проектов, предусмотренных семилетним планом, 13,58 млрд. (т.е. 67%) было покрыто за счет внешних источников. Существовавшая система государственного управления с характерными для нее социальными пороками создавала все условия для обогащения имущих классов, особенно их компрадорской части, крупных землевладельцев и бюрократического чиновничества, беззастенчиво обворовывавшего государственную казну.
Таким образом, режим М.Дауда оказался неспособным устранить основные противоречия социально-экономического характера предыдущего периода, породившие кризисную ситуацию начала 70-х годов. Ликвидация монархии не привела к радикальному изменению социальной структуры власти. В оппозиции режиму М.Дауда наряду с левыми силами оказалась часть правящих кругов, недовольных его диктаторской политикой, направленной на формирование авторитарного режима власти. Это, в свою очередь, создавало внутреннюю нестабильность самого режима. Кроме того, деклара
Новейшее время 87
ции М.Дауда о проведении реформ и представительство левых сил в органах государственного управления в 1973-1974 гг. усилили оппозиционные настроения правых и ультралевых кругов, выражавшиеся в форме открытых выступлений и заговоров, организованных как исламскими радикалами, так и маоистами. Уже в сентябре 1973 г. был раскрыт заговор во главе с бывшим премьер-министром М.Х.Майвандвалем. Руководители заговора были арестованы, Майвандваль, по сообщениям печати, покончил с собой. В декабре 1973 г. была предпринята еще одна попытка государственного переворота. Во главе заговорщиков стоял бывший начальник службы госбезопасности Х.Рахман. Наконец, в июле 1975 г. произошло наиболее крупное выступление антиправительственных сил, принявшее форму вооруженного мятежа и распространившееся на ряд восточных районов страны. Оно было организовано мусульманскими экстремистами и примкнувшими к ним маоистами и поддержано пакистанскими властями. Мятеж был подавлен с помощью армейских частей, его руководители арестованы. Часть из них, однако, бежала в Пакистан. В их числе были Гульбеддин Хекматъяр и Бурхануддин Раббани, которые в 1976 г. сформировали соответственно Исламскую партию Афганистана и Исламское общество Афганистана, обе — фундаменталистского толка.
Сдвиг вправо постепенно происходил и во внешней политике режима М.Дауда. Не прекращая сотрудничества с социалистическими и неприсоединившимися государствами, М.Дауд пошел на заметное расширение связей с шахским Ираном, консервативными арабскими и некоторыми другими правыми режимами в Азии, а также на контакты со странами Запада в обмен на обещание крупной финансовой помощи.
Второй этап политической эволюции республиканского режима (1975-1978) характеризовался усилением тенденции его перерастания в военно-бюрократическую диктатуру, созданием государственно-правовых основ власти национальной буржуазии, окончательным распадом антимонархической коалиции. В ноябре 1976 г. глава государства объявил о введении в стране однопартийной системы: в конце того же года под его руководством началось формирование правящей Партии национальной революции. В феврале 1977 г. на заседании Лоя джирги М.Дауд был избран президентом Республики Афганистан. На том же заседании была принята новая конституция, которая предоставила президенту важные законодательные и исполнительные функции. Основной закон юридически оформил сложившуюся к этому времени форму политической власти — режим личной диктатуры М.Дауда. На 1979 г. было намечено провести выборы в однопалатный парламент, прерогативы которого были ограничены и сводились к принятию решений по бюджету, ратификации государственных договоров и отправке вооруженных
88 Исторический очерк
сил Афганистана за границу. Отсрочив выборы в парламент на два года, М.Дауд получил дополнительные возможности единоличного принятия решений.
В этих условиях обе группировки НДПА, поставленные вне закона, как, впрочем, и другие политические организации, под нажимом Москвы активизировали усилия по объединению партии. В июле 1977 г. состоялся объединенный пленум ЦК НДПА, на котором Генеральным секретарем партии вновь был избран Н.М.Тараки, а одним из секретарей — Б.Кармаль. Однако объединение носило формальный характер и оказалось непрочным, что сказалось на последующей судьбе партии. На пленуме было принято решение о подготовке к свержению режима М.Дауда.
Афганистан в период гражданской войны
В обстановке непрекращавшихся гонений против левых и других оппозиционных сил в стране нарастал политический кризис. Кульминацией явилось убийство одного из видных деятелей НДПА Мир Акбара Хайбара. Его похороны 19 апреля 1978 г. вылились в массовую политическую манифестацию, возглавленную лидерами партии, под антидаудовскими и антиамериканскими лозунгами. В этих условиях режим М.Дауда пошел на прямые репрессии, подвергнув аресту руководство НДПА. В ответ 27 апреля в Кабуле началось вооруженное восстание, возглавленное офицерами—членами и сторонниками НДПА. Режим М.Дауда пал, сам он был убит. Власть перешла в руки Военно-революционного совета, который на следующий день передал свои полномочия Революционному совету (PC) во главе с Н.М.Тараки, освобожденным вместе со своими коллегами из тюрьмы. Так произошло событие, названное его руководителями «национально-демократической революцией». Революционный совет, ставший высшим органом государственной власти, провозгласил Афганистан демократической республикой.
1 мая 1978 г. было сформировано правительство Демократической Республики Афганистан (ДРА). Его возглавил Н.М.Тараки. Б.Кармаль занял посты заместителя председателя PC и премьер-министра. В состав правительства вошли деятели обеих группировок НДПА. 9 мая 1978 г. была оглашена программа правительства Демократической Республики Афганистан — «Основные направления революционных задач», которая предусматривала проведение коренных социально-экономических и политических преобразований: осуществление земельной реформы в интересах крестьян и при их участии, ликвидацию всех видов угнетения и эксплуатации, демократизацию общественной жизни, уничтожение национального гнета и дискриминации, провозглашение равноправия женщин,
Новейшее время 89
укрепление государственного сектора в экономике страны, повышение жизненного уровня населения, ликвидацию неграмотности и безработицы, контроль над ценами, устранение влияния империализма и неоколониализма в экономике, политике, культуре и идеологии. В области внешней политики ДРА провозгласила своими целями проведение миролюбивой политики неприсоединения, позитивного и активного нейтралитета, борьбу за всеобщее разоружение, углубление разрядки международной напряженности, поддержку национально-освободительных движений, упрочение отношений дружбы и сотрудничества со всеми соседями Афганистана.
Важное место в реализации программы правительства ДРА заняли мероприятия, проводившиеся в интересах трудового крестьянства. Декрет №6 PC (июль 1978 г.) декларировал ликвидацию задолженности крестьян ростовщикам и помещикам. Под руководством НДПА в стране были созданы общественные организации молодежи, женщин, профсоюзы и другие, которые должны были стать верными помощниками партии в выполнении революционных задач. Доступ к среднему образованию получили дети трудящихся. Было открыто более 600 новых школ, курсы по ликвидации неграмотности. Впервые в истории страны создана Академия наук. В соответствии с новой национальной политикой стали издаваться газеты и журналы на языках некоторых национальных меньшинств (узбекском, туркменском, белуджском), а также началось преподавание в школах и радиовещание на местных языках. Считая одной из своих важных задач привлечение женщин к активному участию в строительстве нового общества, правительство ДРА специальным декретом № 7 PC в октябре 1978 г. предоставило им равные права с мужчинами. Положения документа предусматривали фактическую отмену калыма, запрещение насильственных и ранних браков и т.д. Было принято решение о праздновании международного женского дня 8 марта. В ноябре 1978 г. Революционным советом был принят декрет № 8 о земельной реформе, а в январе 1979 г. началось ее осуществление. В соответствии с декретом излишки земли у крупных собственников конфисковывались и безвозмездно передавались крестьянам. В ходе первого этапа (январь—июль 1979 г.) осуществления реформы землю получили тысячи семей безземельных и малоземельных крестьян и кочевников. В стране создавались крестьянские снабженческо-сбытовые кооперативы.
Во внешней политике приоритетным направлением было развитие дружественных связей с Советским Союзом и другими социалистическими странами. 5 декабря 1978 г. в Москве был подписан Договор о дружбе, добрососедстве и сотрудничестве, который предусматривал также военное сотрудничество двух стран.
Однако НДПА при проведении важных по своему содержанию реформ проявляла чрезмерный радикализм и неоправданную по
90 Исторический очерк
спешность, незнание характера социальных отношений в деревне, зачастую игнорировала национальную специфику и исторические традиции. При отсутствии четких социальных границ в обществе партия поставила нереальную задачу ликвидации в кратчайшие сроки эксплуататорских классов, т.е. по существу осуществления социалистической революции, базируясь на классических марксистских схемах классов и классовой борьбы.
Реформаторы недооценили также исключительно важную роль, которую играли ислам и мусульманские священнослужители в духовной и общественной жизни населения. Поэтому навязываемые народу реформы оказались непонятыми и непринятыми и вызвали массовое сопротивление.
Так, освобождая крестьян от долговой кабалы, правительство не смогло создать альтернативные источники их кредитования. Декрет о браке серьезно ущемлял влияние духовенства в сфере семейнобрачных отношений и расценивался как нарушение вековых традиций. При проведении земельной реформы нарушались освященные исламом права частной собственности, так как изъятие земель у ее владельцев не сопровождалось компенсацией, участки конфисковывались не только у крупных собственников, но зачастую у средних. Игнорировалась освященная традицией необходимость оформления собственности шариатским судом. Новых собственников земли не смогли обеспечить водой, семенами, орудиями труда, удобрениями и т.д. При этом землю из-за недостатка земельного фонда получила в целом только незначительная часть нуждающихся. Наконец, реформа проводилась сверху, без участия самих крестьян. В результате под влиянием пропаганды мулл крестьянство не только не поддержало реформаторскую политику правительства, но и выступило против него, составив в последующем социальную базу антиправительственной оппозиции.
Обстановка в стране на первом этапе революции резко обострилась также в результате усилившейся внутриполитической борьбы. Поставив вне закона все другие политические организации после апрельского переворота 1978 г. и получив монополию на власть, НДПА не смогла выступить единой руководящей политической силой. Уже в июне 1978 г. в партии произошел раскол: власть захватили «халькисты». Лидеры группировки «Парчам» во главе с Б.Кармалем были сняты со своих постов и отправлены послами за границу. В августе того же года в Кабуле был раскрыт антиправительственный заговор «парчамистов». Были арестованы и приговорены к длительным срокам тюремного заключения несколько министров — видных соратников Б.Кармаля. Обвинения в организации заговора были адресованы непосредственно руководителям «Парчам», которые были отозваны на родину. Однако, опасаясь репрессий, они покинули свои посты за рубежом и остались в эмиграции.
Новейшее время 91
Вслед за этим «халькисты» развернули беспрецедентную кампанию гонений против членов и сторонников группировки Б.Кармаля. Ее организатором был ближайший сподвижник Н.М.Тараки Х.Амин. Устранив «парчамистов» с влиятельных постов в партии и государственном аппарате, он в марте 1979 г. сумел добиться поста премьер-министра, а в сентябре того же года совершил государственный переворот, возглавив партию, Революционный совет и правительство. По его приказу Н.М.Тараки был арестован и 8 октября убит.
Манипулируя ультралевой фразеологией и «социалистическими» лозунгами, новый режим развернул жестокие репрессии не только против «парчамистов», но и против «халькистов»—сторонников свергнутого Н.М.Тараки, а также всех инакомыслящих, в том числе представителей мусульманского духовенства. Одновременно широко практиковались насильственные методы проведения реформ. Началось массовое бегство из Афганистана крестьян, ремесленников, торговцев, землевладельцев, представителей интеллигенции, духовенства. В результате многочисленных чисток и массового дезертирства падал моральный дух армии, которая быстро разваливалась. Разворачивалось движение сопротивления: к концу 1979 г. в 18 из 26 провинций страны шли военные действия между его отрядами (муджахедами — «борцами за веру») и правительственными войсками. Значительная часть муджахедов обучалась и вооружалась в специальных лагерях на территории Пакистана с помощью пакистанских и других иностранных инструкторов, а затем забрасывалась в Афганистан. Над «революционным» режимом нависла серьезная угроза ликвидации.
Его «спасителем» оказалось советское руководство, опасавшееся прихода к власти в соседнем Афганистане антикоммунистических сил. Ссылаясь на «неоднократные просьбы афганского руководства», в том числе Х.Амина, а также на Договор о дружбе, добрососедстве и сотрудничестве от 5 декабря 1978 г. и 51-ю статью Устава ООН, 27 декабря Советский Союз осуществил вооруженное вторжение на территорию Афганистана. По заявлению Москвы, эта акция была предпринята «для оказания содействия афганскому народу в отражении внешней вооруженной агрессии». В тот же вечер Х.Амин был убит в ходе штурма его резиденции частями советского спецназа. К власти был приведен прибывший с советскими войсками лидер «парчамистов» Б.Кармаль, занявший посты генерального секретаря ЦК НДПА, председателя Революционного совета и премьер-министра ДРА.
Главной задачей «нового этапа апрельской революции» было объявлено создание «подлинно демократического общества», в частности восстановление единства партии, обеспечение демократических прав и свобод, создание Фронта национальных и демокра
92 Исторический очерк
тических сил, решение проблем земельной реформы. Из тюрем были освобождены более 10 тыс. политзаключенных. Основные направления новой политики были изложены в принятых в апреле 1980 г. программных документах НДПА —«Тезисы ко второй годовщине Апрельской революции» и «Основные принципы ДРА» (временной конституции), которые провозгласили основные демократические права и свободы, закрепили право частной собственности, гарантировали свободу вероисповедания и обеспечение прав верующих и духовенства.
В 1981 г. был создан Национальный Отечественный фронт (НОФ), куда вошли НДПА, общественные организации — Демократическая организация молодежи Афганистана, Демократическая организация женщин Афганистана, Совет сельскохозяйственных кооперативов, рабочие профсоюзы, союзы творческой интеллигенции, представители духовенства, племен, национальных предпринимателей. Фронту отводились функции связующего звена между правящей партией и народом. При Совете министров ДРА было создано Главное управление по делам ислама, преобразованное затем в самостоятельное министерство. Большое внимание уделялось укреплению и расширению рядов НДПА как руководящей силы общества. В марте 1982 г. в Кабуле состоялась общенациональная партийная конференция, на которой была принята «Программа действий НДПА», сформулировавшая основные задачи революционной власти на предстоящий период — достижение единства партии и подавление вооруженной оппозиции. Был пересмотрен подход к земельной реформе: от конфискации излишков земли освобождались лояльные режиму землевладельцы, вода была объявлена государственной собственностью.
В области внешней политики основными направлениями декларировались защита национального суверенитета, следование курсу нейтралитета, укрепление дружественных отношений с СССР и другими социалистическими странами. 8 октября 1980 г. глава государства Б.Кармаль посетил с официальным визитом Советский Союз, получив поддержку своего курса со стороны советского руководства.
Между тем внутриполитическая и экономическая ситуация в Афганистане продолжала осложняться. Несмотря на намерение достичь единства НДПА, раскол в партии не был преодолен, борьба между фракциями продолжалась. Многочисленные общественные организации, находившиеся под контролем правящей партии, не обладая самостоятельностью, становились послушными придатками НДПА, ее руководства. Национальный Отечественный фронт, формально представлявший интересы всех слоев населения, был лишен прерогатив власти и играл роль пропагандистского органа НДПА. Партийное строительство велось по образу и подобию
Новейшее время 93
КПСС: принцип «демократического централизма», структурная иерархия (генеральный секретарь, ЦК, провинциальные, городские и районные комитеты), сращивание государственных и партийных функций, привилегии партийной верхушки. Высший орган законодательной власти — Революционный совет практически полностью состоял из членов ЦК НДПА и контролировался верхушкой партии. Однопартийный режим власти был закреплен «Основными принципами ДРА», где была подтверждена «руководящая и направляющая» роль партии в обществе и государстве. Страну наводнили тысячи советников из СССР — в партии, армии, госаппарате, общественных организациях, промышленных предприятиях, учебных заведениях, СМИ, которые осуществляли задачу «советизации Афганистана»; в политической, экономической и общественной жизни активно внедрялись нормы и институты советской модели развития. Ни одно значимое решение не принималось без санкции соответствующих советников, которые, по существу, заменили афганских должностных лиц. Режим принимал отчетливые черты марионеточного. В системе просвещения активно распространялась советская методика преподавания. Среди учебных предметов превалировали основы марксизма-ленинизма, русский язык как иностранный заменил английский. Многие школьные учебники писались и печатались в СССР. Зачастую шло прямое копирование советского опыта: широкое распространение получило добровольно-принудительное участие населения в субботниках, на промышленных предприятиях внедрялись принципы трудового соревнования, была создана пионерская организация с просоветской атрибутикой. Проводилось множество мероприятий пропагандистского и организационного характера — совещаний, конференций, заседаний, симпозиумов, пленумов, семинаров. Создавалась видимость бурной созидательной работы. Однако все важные решения так и оставались на бумаге: разбухший бюрократический аппарат был не в состоянии решить неотложные проблемы. Среди афганцев появились иждивенческие настроения. Мерилом преданности идеям революции стал «советизм». Москва предпринимала усилия для скорейшей интеграции кабульского режима в сферу своего международного контроля: Афганистан получил статус наблюдателя в СЭВ и включался в «страны социалистической ориентации», фактически утратив право считаться нейтральным, неприсоединившимся государством.
Однако, несмотря на советскую помощь, усиливалась стагнация национальной экономики. Темпы проведения земельной реформы были резко замедлены — к 1984 г. землю получила лишь 73 нуждающихся. Из них 48% являлись только формальными собственниками земли и не обрабатывали ее вследствие нехватки техники, семян, удобрений, воды или из-за боязни посягнуть на чужую собственность, что осуждается исламом. Ликвидация ростовщической
94 Исторический очерк
задолженности имела лишь разовый эффект, так как власть по-прежнему не смогла обеспечить финансовую базу для кредитования крестьян. Правда, в промышленной сфере на «новом этапе революции» был достигнут определенный рост производства, в основном за счет предприятий государственного и смешанного секторов. Так, валовой объем промышленного производства в 1985/86 г. превысил уровень 1978/79 г. на 8,5%. Был построен ряд новых промышленных предприятий.
В условиях сложной военной обстановки нерешенной оставалась проблема укрепления вооруженных сил. В ходе усиления деятельности оппозиции участились случаи дезертирства солдат и офицеров правительственной армии, массового уклонения от воинской службы. Власти были вынуждены пойти на увеличение сроков службы и снижение призывного возраста, предоставление льгот семьям военнослужащих, принудительный набор «добровольцев» в армию. Все чаще проведение крупных военных операций брали на себя советские войска, численность которых в Афганистане к 1985 г. превысила 120 тыс. человек. Между тем, несмотря на усилия кабульского режима и советского руководства, масштаб боевых действий между правительственными войсками и вооруженными отрядами оппозиции неуклонно расширялся. «Народная власть» пользовалась все меньшей поддержкой офицерского корпуса, интеллигенции, чиновничества. Остальные же слои населения: ханская верхушка племен, крестьянство, предприниматели, мусульманское духовенство, мелкая буржуазия и др. — стали на сторону разноликой оппозиции. Ее политическое ядро составляли исламские партии со штаб-квартирами в Пешаваре. Две из них возникли раньше — Исламская партия Афганистана (ИПА) Г.Хекматъяра и Исламское общество Афганистана (ИОА) Б.Раббани. После «апрельской революции» возникли еще пять оппозиционных исламских организаций — отколовшаяся от ИПА партия с тем же названием во главе с Ю.Халесом, Национальный фронт спасения Афганистана (С.Муджад-диди), Национальный исламский фронт Афганистана (С.А.Гилани), Движение исламской революции (М.Н.Мухаммади) и Исламский союз за освобождение Афганистана (А.Р.Саяф). В 1985 г. им удалось объединиться в семипартийный альянс — «пешаварскую семерку». В широком спектре антиправительственной оппозиции оказались и другие политические группировки неисламского характера, возникшие как до, так и после переворота 1978 г., а также проиранские (шиитские), маоистские, националистические.
С началом «нового этапа» революции возросли масштабы эмиграции населения за границу. Если сначала это были крупные и средние землевладельцы, предприниматели, служители культа, то вслед за ними потянулись массы крестьян, ремесленников, мелких лавочников и других категорий трудового населения, недовольных
Новейшее время 95
репрессиями и тяжелым экономическим положением. Основная часть беженцев осела в соседних Пакистане и Иране. Уже к концу 80-х годов их численность превысила 5 млн. человек. Вторжение советских войск в Афганистан сильно дестабилизировало ситуацию. Лидеры исламской оппозиции призвали афганцев начать джихад уже не только против кабульского режима «неверных», но и против «советского агрессора». Афганская оппозиция получила широкую международную поддержку. В январе 1980 г. участники очередной сессии Генеральной Ассамблеи ООН подавляющим большинством осудили советское вторжение в Афганистан и потребовали немедленного вывода войск с его территории. Роль ведущего спонсора афганской оппозиции взяли на себя США, которые сначала тайно, а затем и открыто стали при участии Пакистана оказывать военную и финансовую помощь афганским мятежникам. К концу 80-х годов ее объем достиг 600 млн. долл, ежегодно. К США и Пакистану присоединились другие страны — Саудовская Аравия, Египет, Иран, ОАЭ, некоторые страны Западной Европы, Китай. В учебных лагерях оппозиции на пакистанской территории действовали пакистанские, американские и китайские инструкторы. В Афганистан с середины 80-х годов устремились тысячи наемников и добровольцев из арабских и других мусульманских стран, оказывая поддержку оппозиции. Афганский конфликт приобрел международный характер. Кабульский режим оказался практически в международной изоляции: его поддерживали лишь СССР, некоторые социалистические страны, Южный Йемен и Никарагуа. Существенно сузились и его внешнеэкономические связи.
К середине 80-х годов вооруженные отряды оппозиции контролировали уже до 80% территории страны. В освобожденных районах оппозиция создавала свои органы власти — исламские комитеты. Кабульский режим удерживал под контролем лишь столицу и центры большинства провинций. Расширение масштабов боевых действий со стороны советских войск и правительственной армии не внесло перелома в военную ситуацию. Ни одна сторона не смогла достичь существенного перевеса. Наступил военно-политический тупик.
С приходом к власти в СССР М.Горбачева в 1985 г. наметились определенные перемены в развитии афганского конфликта. Не снижая объема боевых операций, советское руководство приступило к поиску мирных средств прекращения войны в Афганистане. Были усилены контакты со специальным представителем генерального секретаря ООН в Афганистане Д.Кордовесом, который выступил координатором непрямых переговоров кабульского режима с Ираном и Пакистаном.
Одновременно были предприняты шаги по изменению внутренней политики и характера самого кабульского режима. В декабре
96 Исторический очерк
1985 г. глава ДРА Б.Кармаль выдвинул «10 тезисов», предлагая расширить социальное и политическое представительство в органах государственной власти и отменить монополию НДПА на власть. В состав Революционного совета и правительства были зведены беспартийные деятели, что, впрочем, мало что изменило, так как НДПА продолжала оставаться «руководящей силой». И тогда Москва пошла на смену руководителя ДРА — вместо Б.Кармаля лидером партии и главой государства по ее «рекомендации» в мае 1986 г. был «избран» министр государственной безопасности Наджибулла. Стремясь придать своему режиму легитимность, новый лидер созвал в декабре 1986 г. Лоя джиргу, которая приняла новую конституцию и избрала его президентом страны, получившей новое название — Республика Афганистан. Конституция предусматривала обеспечение основных прав и свобод, в том числе право на создание и деятельность политических партий, избрание двухпалатного парламента, а также провозглашала ислам государственной религией. В январе 1987 г. президент Наджибулла выступил с программой национального примирения, призвав лидеров оппозиции заключить перемирие и сесть за стол переговоров. Он также предложил им несколько постов в правительстве. Но новый политический курс был отвергнут муджахедами, не желавшими идти на компромисс и стремившимися ликвидировать марионеточный режим. В итоге политика национального примирения потерпела неудачу.
Тем не менее Наджибулла пошел на либерализацию режима и общественно-политической жизни. Летом 1987 г. в стране была провозглашена многопартийная система: часть существовавших полулегально леводемократических партий влилась в НДПА, другие просто легализовались, объединившись с правящей партией в «блок леводемократических партий». В том же году появились негосударственные частные газеты, не выходившие за рамки умеренной лояльности и выражавшие мнения различных общественных кругов. В апреле 1988 г. прошли выборы в парламент на многопартийной основе. НДПА получила 22,6% голосов, другие партии — 9%. Остальные места в парламенте достались независимым депутатам. Спикерами палат стали беспартийные деятели прежних режимов — в сенате М.Хабиби и е народном совете А.А.Абави. В мае 1988 г. было сформировано «коалиционное» правительство во главе с бывшим вице-премьером периода республиканского правления М.Дауда М.Х.Шарком. Больше половины министерских постов заняли беспартийные и лидеры не входящих в НДПА группировок, однако правящая партия сохранила за собой ключевые позиции.
Создавая цивилизованный имидж своему режиму, Наджибулла предпринял меры по либерализации экономики. Была приостановлена реализация земельной реформы, конфискованные ранее земли и прочая недвижимость возвращались бывшим владельцам,
Новейшее время 97
объявившим о своей лояльности властям. Поощрялась деятельность частного капитала. При этом руководство НДПА заявило о полном отказе от прежнего курса на построение «бесклассового» общества, усиленно подчеркивало исламский характер режима. Кабул установил широкие контакты с полевыми командирами муд-жахедов, заключая с ними протоколы о сотрудничестве.
Тем временем набирал силу мирный процесс урегулирования афганского конфликта. Многолетние усилия на этом пути СССР, США и специального представителя генерального секретаря ООН Д.Кордовеса увенчались успехом — 14 апреля 1988 г. были подписаны Женевские соглашения между кабульским режимом и Пакистаном. Гарантами их выполнения выступили СССР и США. При этом лидеры оппозиции не были допущены к участию в Женевских переговорах. Соглашения предусматривали обязательства обеих сторон «уважать суверенитет друг друга и не вмешиваться во внутренние дела». Гаранты, со своей стороны, обязались «воздерживаться от любых форм вмешательства во внутренние дела Афганистана и Пакистана». В соответствии с Женевскими соглашениями 15 мая 1988 г. Советский Союз начал выводить свои войска из Афганистана, и 15 февраля 1989 г. вывод был завершен.
Афганская исламская оппозиция выступила с осуждением подписанных соглашений, считая кабульский режим нелегитимным и не имеющим права представлять интересы страны. Ее лидеры объявили о продолжении вооруженной борьбы против правительства Над-жибуллы до победного конца. В мае 1989 г. они предприняли массированную атаку на г. Джалалабад, к востоку от Кабула. Однако город выстоял благодаря мужеству его защитников. Понеся большие потери, муджахеды отступили на пакистанскую территорию. В это же время они сформировали в Пешаваре «переходное правительство Афганистана» во главе с С.Муджаддиди, в состав которого вошли лидеры семипартийного альянса. И хотя выборы в Совет, назначивший «правительство», были бойкотированы лидерами других политических группировок оппозиции и полевыми командирами, создание «переходного правительства» означало появление альтернативного Кабулу центра власти.
Вопреки многим прогнозам, режим Наджибуллы, оставшись без советской военной поддержки, устоял перед натиском вооруженной оппозиции. Его армия оказалась вполне подготовленной для ведения самостоятельных боевых действий, в первую очередь благодаря мобилизации материальных и людских ресурсов и большому объему продолжавшейся советской помощи. Между тем ситуация в стране оставалась крайне напряженной. В правящей партии, переименованной з Партию отечества, нарастали разногласия между сторонниками Наджибуллы, с одной стороны, и халькистами и сторонниками Б.Кармаля — с другой, в основном по вопросу политики
7 Зак. 111
98 Исторический очерк
национального примирения. Президент провел широкие чистки, расправившись с внутрипартийной оппозицией. Однако такие превентивные меры не привели к сплочению и единству партии. Сложная обстановка вынудила президента ввести в стране военное положение, в условиях которого Партия отечества вновь фактически монополизировала власть, парламент лишился законодательных полномочий. В конце 1989 г. в Кабуле был раскрыт заговор хальки-стов, направленный против Наджибуллы, во главе с министром обороны генералом Ш.Н.Танаем. В начале 1990 г. недовольство его сторонников режимом приняло открытые формы: 6 марта генерал Танай поднял в Кабуле антиправительственный мятеж. Вооруженные столкновения в центре столицы длились несколько часов. В тот же день мятеж был подавлен. Танай и его сообщники бежали в Пешавар, где присоединились к лидеру ИПА Г.Хекматъяру.
В мае 1991 г. Кабул поддержал в целом план генерального секретаря ООН Переса де Куэльера по мирному урегулированию афганского конфликта, который предусматривал проведение свободных выборов под эгидой ООН. Однако в силу надвигавшихся в СССР политических перемен ему не дано было осуществиться. Августовский путч 1991 г. в Москве и последовавший запрет КПСС вызвал обоснованное беспокойство Кабула, поскольку режим Наджибуллы был творением старой, советской партийной элиты, потерявшей власть. Новым ударом для кабульского руководства явилось советско-американское соглашение, подписанное в Москве в сентябре 1991 г., о прекращении поставок оружия обеим конфликтующим сторонам. Наконец, не меньший шок в Кабуле вызвал визит представителей исламской оппозиции во главе с лидером ИОА Б.Раббани в Москву в ноябре 1991 г. и переговоры с российским руководством, в ходе которых стороны признали необходимость формирования в Афганистане «исламского правительства». 1 января 1992 г. прекратились поставки Кабулу оружия, а вскоре и продовольствия. Началась агония просоветского режима. К весне развал партийно-государственной машины принял необратимый характер. Армия оказалась расколотой и деморализованной. Оппозиция захватывала одну провинцию за другой. Президента стали покидать его соратники: в марте 1992 г. на сторону муджахедов перешел один из военных столпов режима генерал А.Р.Дустом, командир наиболее боеспособной узбекской дивизии. Вслед за ним от Кабула откололся лидер афганских исмаилитов С.М.Надири, командующий милицией пров. Баглан. Деятельность Партии отечества оказалась парализованной.
28 апреля 1992 г. вооруженные отряды генерала Дустома и А.Ш.Масуда без боя вошли в столицу. Президент Наджибулла пытался бежать, но был задержан в аэропорту и получил убежище в миссии ООН в Кабуле. Город оказался поделен между тремя труп-
Новейшее время 99
пировками муджахедов — ИОА Б.Раббани, шиитской партией «Вахдат» («Единство») и отрядами Дустома. Южные пригороды заняли вооруженные формирования Г.Хекматъяра. В первые же дни были сформированы высшие органы государственной власти — Совет джихада и Руководящий совет. В соответствии с договоренностью лидеров муджахедов на время переходного периода (шесть месяцев) до всеобщих выборов была установлена очередность смены поста президента. Первым из них стал С.Муджаддиди, через два месяца его сменил Б.Раббани. Партия отечества была запрещена. Афганистан был провозглашен Исламским Государством Афганистан.
Однако с приходом муджахедов к власти конфликт в Афганистане не был исчерпан, мир не наступил. Уже в августе 1992 г. в столице вспыхнули вооруженные столкновения между различными группировками за передел власти, в частности между силами Г.Хекматъяра, пытавшегося вытеснить из города отряды генерала Дустома, и Б.Раббани, а также между шиитами и фундаменталистской группировкой А.Р.Саяфа. В декабре 1992 г. президент Раббани созвал так называемый Совет уполномоченных, который продлил срок его пребывания на посту президента на два года. Лидеры ряда группировок бойкотировали это заседание, поэтому легитимность президента оказалась под вопросом. В то же время правительство Раббани не смогло установить полный контроль над всей территорией Афганистана. Генерал Дустом, не получивший посты в новых структурах власти, ушел со своими отрядами на север и создал свою политическую организацию — Национальное исламское движение Афганистана, поставив под контроль четыре северные провинции со штаб-квартирой в г. Мазари-Шарифе. Там же была сформирована местная администрация, независимая от Кабула. Генерал установил свои международные связи, хотя и не получил официального признания. Тем не менее в Мазари-Шарифе обосновались консульства ряда государств, в том числе России, Узбекистана, Туркмении, Ирана, Пакистана и Таджикистана. Северо-восточные провинции страны, населенные в основном таджиками, попали под контроль соратника президента Раббани, его министра обороны А.Ш.Масуда, который, возглавляя «Наблюдательный совет Севера», также создал там свою администрацию с центром в г. Таликане, сохранив, однако, полную лояльность президенту. На западе страны, в Герате, обосновался другой соратник Раббани, видный полевой командир Исмаил-хан, также создавший там свою структуру власти, которая распространилась на четыре западные провинции. В остальных провинциях Афганистана были созданы местные, достаточно автономные органы власти — советы джихада во главе с полевыми командирами, присвоившими себе титул «вали» («губернатор») или «амир» («правитель»). Ряд провинций
100 Исторический очерк
перешел под управление коалиций полевых командиров из разных группировок. Немногие из них оказались лояльными центральной власти, ббльшая часть существовала самостоятельно.
Одновременно в процессе продолжавшейся борьбы за власть происходила перегруппировка политических сил. Пришедший к власти в апреле 1992 г. семипартийный альянс распался. Уже к осени в Афганистане сформировались две основные коалиции, противостоящие друг другу. Одна из них включала А.Р.Дустома и А.Ш.Масуда, к которым примкнул лидер исмаилитов С.М.Надири. Они поддерживали президента Б.Раббани и выражали интересы национальных меньшинств. В другую коалицию, объединявшую в основном пуштунов, входили Г.Хекматъяр и А.Р.Саяф. На их стороне выступила шиитская партия «Вахдат». Между двумя коалициями развернулась ожесточенная борьба за власть. В 1993 г. были предприняты попытки поделить власть мирным путем. В апреле в Джалалабаде собрались лидеры ведущих группировок и сформировали новое правительство. Его главой стал Г.Хекматъяр. Но мирное развитие событий длилось недолго. В январе 1994 г. начались вооруженные столкновения между премьер-министром, сделавшим своей резиденцией предместье Кабула Чарасьяб, и президентом. Войска Хекматъяра стали подвергать столицу ракетному обстрелу, в ответ авиация Масуда наносила удары по позициям отрядов премьера. Одновременно произошла новая перегруппировка сил и соответственно изменилась конфигурация враждующих коалиций: генерал Дустом неожиданно объединился с фундаменталистом Хекматъя-ром, от которого, в свою очередь, отошел Саяф, перешедший на сторону президента. Дустома покинул глава исмаилитов Надири, примкнув к Масуду. Остальные лидеры группировок (С.А.Гилани, С.Муджаддиди, М.Н.Мухаммади, Ю.Халес) заняли формально нейтральные позиции, меняя их в зависимости от складывающейся ситуации.
Между тем осенью 1994 г. на политической арене Афганистана появилась новая сила — движение «Талибан». Талибы, учащиеся пакистанских медресе, в основном пуштуны из числа эмигрантов, составившие ядро движения, объявили о намерении покончить с войной в Афганистане вооруженным путем и установить в стране «подлинно исламское» правление. Их организаторами и покровителями выступили пакистанская Межвойсковая разведка (ISI), снабжавшая их оружием и обучавшая ведению боевых действий, и министр внутренних дел Пакистана генерал Н.Бабар. За сравнительно короткий срок талибам удалось захватить южные провинции Афганистана. Осенью 1995 г. они разгромили группировку Хекматъяра, оттеснив его к востоку от Кабула, и вышли на подступы к столице. Поддержку движению оказывали также Саудовская Аравия и США. К концу 1995 г. талибы захватили Герат, вынудив его губернатора
Новейшее время 101
Талибы отправляются на войну, скатав в скатки свои всепогодные шали-покрывала
Исмаил-хана бежать в Иран. Вслед за этим был взят Джалалабад. Вскоре в осаде оказалась и столица.
Весной и летом 1996 г. при посредничестве Ирана предпринимались неоднократные попытки объединить враждующие группировки муджахедов в борьбе против наступающих талибов. Успех был лишь частичным: в мае было подписано соглашение об объединении между президентом Раббани и Хекматъяром, который в июле вновь занял пост премьер-министра. Другие политические
102 Исторический очерк
силы оказались в стороне от этого процесса, в том числе генерал Дустом, занявший выжидательную позицию. Отсутствие единства в рядах муджахедов облегчило задачу талибам: 27 сентября они практически без боя вошли в Кабул, зверски расправившись с бывшим президентом Наджибуллой. Б.Раббани бежал из столицы, успев вывести оттуда правительственные войска. Он вылетел в Таджикистан, где встретился с президентом Э.Рахмоновым, и затем проследовал в Тегеран.
Захватив Кабул, талибы развернули наступление на север. В ходе ожесточенных боев с отступавшими армейскими частями генерала Масуда они достигли стратегического перевала Саланг на трассе Кабул—Термез, но были отброшены на юг, в пров. Парван, надолго увязнув в позиционных боевых действиях.
Между тем движение «Талибан» начало создавать свою структуру власти. Сформировавшийся еще до захвата Кабула Большой совет (Шура) стал их высшим органом законодательной власти. Его возглавил лидер талибов мулла Мухаммад Омар, бывший полевой командир муджахедов в годы войны против советских войск. Он принял титул «амир аль-муминин» («повелитель правоверных»). В состав Совета вошли наиболее известные муллы и командиры талибов. Территория под их контролем была провозглашена Исламским Эмиратом Афганистан. Резиденцией Совета стал Кандагар — штаб-квартира движения. В Кабуле, официальной столице эмирата, было сформировано правительство на временной основе — Совет исполняющих обязанности министров. Часть министерств прежней структуры правительства муджахедов была упразднена. Было создано новое министерство — по делам морали, являющееся главным идеологическим органом. В состав правительства вошли также отдельные департаменты и комиссии, в том числе Административная комиссия во главе с министром юстиции, ведающая вопросами местных органов власти.
Не имея четко разработанной экономической и социальной программы, новые правители в своей политической практике отдали приоритет воплощению в жизнь духовных и моральных принципов в рамках сконструированной ими модели «истинно исламского» общества. Были введены жесткие ограничения в сфере быта, социального поведения и семейных отношений: мужчинам было предписано отрастить бороду, женщинам — надеть чадру и не показываться вне дома без сопровождения родственников-мужчин. При этом ущемлялись социальные права женщин: им фактически было запрещено работать и учиться. Запрету подверглось многое, что связано с современной цивилизацией: видео- и фотосъемка, элементы западной культуры, музыка, изобразительное искусство, телевидение. Официально объявив о борьбе с наркотиками, новые власти на практике способствовали расширению их производства, разрешив
Новейшее время 103
крестьянам сеять опийный мак и получая немалые финансовые средства в виде налогов на его посевы. Контрабанда наркотиков приняла необычайно широкие масштабы.
Одновременно исламские радикалы не прекращали усилий по захвату северных районов страны. Потерпев неудачу в овладении перевалом Саланг, они предприняли обходной маневр, достигнув северных провинций через западные районы. В мае 1997 г. из-за предательства одного из соратников Дустома генерала Абдул Малика им удалось захватить Мазари-Шариф. Дустом покинул страну, вылетев в Стамбул. Однако через несколько дней Малик неожиданно обратил оружие против своих новых союзников, и они были отброшены на запад. Вернувшийся вскоре из эмиграции генерал Дустом быстро восстановил свою власть на севере и нанес чувствительное поражение отрядам А.Малика, бежавшего в Иран.
Летом 1998 г., активно используя военную поддержку Пакистана, талибы вновь развернули широкие наступательные операции на севере страны. 9 августа они снова взяли штурмом Мазари-Шариф. Генерал Дустом вновь бежал в Турцию. Продолжая развивать наступление, исламисты захватили провинции Баглан, Саманган, Кундуз и часть Тахара, выйдя к берегам пограничной Амударьи. В конце августа им удалось поставить под свой контроль почти весь Хазараджат, вытеснив оттуда вооруженные формирования лидера шиитской партии «Вахдат» А.К.Халили. К сентябрю 1998 г. талибы контролировали около 90% территории Афганистана, оставив своим оппонентам лишь небольшие анклавы — пров. Бадахшан, ущелье Панджшер, перевал Саланг и некоторые районы к северу от Кабула. При этом их наступательные операции сопровождались массовыми этническими чистками среди хазарейцев, узбеков и других национальных меньшинств. Потерпевшие неудачу в ходе летней военной кампании талибов президент Раббани и его премьер-министр Хек-матьяр покинули страну, обосновавшись в Тегеране.
Несмотря на очевидные военные успехи движения «Талибан», его международные позиции остаются довольно шаткими. К концу 1998 г. режим талибов официально признавали лишь Пакистан, Саудовская Аравия и ОАЭ. При этом в октябре Эр-Рияд отозвал своего временного поверенного из Кабула за поддержку афганскими исламистами международного террориста Усама бин Ладена, окопавшегося в Афганистане. В 1996-1998 гг. талибы тщетно пытались добиться официального признания. Их делегации побывали в Западной Европе, США, встречались с влиятельными афганскими эмигрантами, в том числе с бывшим королем Захир-шахом. Однако мировое сообщество в лице СБ ООН осудило политическую практику новых правителей Кабула. Хотя у талибов есть свой представитель при ООН, он так и не получил аккредитации. Талибы не имеют представительства и в ОИК. Сложные отношения складываются у Кабула и с сосе
104 Исторический очерк
дями по региону. Страны Центральной Азии — Казахстан, Узбекистан, Таджикистан и Киргизия, а также Россия еще в октябре 1996 г. заявили о своем непризнании нового кабульского режима и решительно осудили его действия. Захват талибами северных провинций в августе 1998 г. был расценен ими как реальная угроза южным рубежам СНГ и вынудил руководство России, Узбекистана и Таджикистана скоординировать свои усилия в рамках заключенного 11 октября 1998 г. в Ташкенте Соглашения о военном сотрудничестве. Особую, нейтральную позицию занял Ашхабад, заинтересованный в реализации проекта газопровода Туркмения—Пакистан, трассу которого предполагается проложить по территории, контролируемой талибами. Резко осложнились связи талибов с Ираном после убийства исламистами девяти иранских дипломатов и одного журналиста в Мазари-Шарифе в августе 1998 г. В сентябре Тегеран провел широкомасштабные маневры Корпуса стражей исламской революции поблизости от афганской границы, а после их окончания сосредоточил здесь более 200 тыс. военнослужащих, готовых к нанесению удара по территории Афганистана. Одновременно иранское руко одство заявило о поддержке мирных инициатив по урегулированию афганского кризиса.
Хотя талибы являются де-факто носителями афганской государственности, контролируя 90% территории и обладая центральной структурой власти, развитие военных и политических процессов в Афганистане еще далеко от завершения. Война не закончена, кризис не урегулирован, власть талибов нелегитимна. Потребуется еще немало усилий как самих афганцев, так и мирового сообщества для возвращения страны к миру и безопасности.
АДМИНИСТРАТИВНЫЕ
И ПОЛИТИЧЕСКИЕ СТРУКТУРЫ
В Афганистане на начало 2000 г. существовали две параллельные государственные структуры управления — правительство Б.Раббани и режим талибов.
ПРАВИТЕЛЬСТВО ПРЕЗИДЕНТА Б.РАББАНИ
Большинство государств мира (в том числе Россия), ООН и другие международные организации признают легитимным правительство президента Бурхануддина Раббани (избран на Совете особоуполномоченных в декабре 1992 г.), опирающееся на вооруженные силы А.Ш.Масуда и другие отряды «Северного альянса» — анти-талибской коалиции, контролирующей часть северо-восточных районов Афганистана.
Официальное название страны — Исламское Государство Афганистан (ИГА).
Герб: венок из колосьев, внутри венка две скрещенные сабли, в центре — минбар, наверху — надписи: «Нет Бога, кроме Аллаха, и Мухаммад — пророк его» и «Бог велик».
Флаг: полотнище, разделенное на три равные горизонтальные полосы — зеленую, белую и черную, в центре помещен герб.
Официальной резиденцией правительства Б.Раббани считается г. Таликан на северо-востоке страны. В 1992 г. был сформирован, но ныне фактически не действует Временный совет Исламского правительства Афганистана (Совет министров), в который наряду с традиционными министерствами (иностранных дел, внутренних дел, юстиции, финансов и т.д.) вошли новые структуры — министерства разведывательной службы, по социальным вопросам, по делам беженцев, по контролю за наркотиками, по делам паломничества; департаменты «по содействию добродетели и предупреждению порока», по вопросам разминирования, по управлению государственным имуществом — Центральный (Национальный) банк Афганистана.
106 Административные и политические структуры
Единственной реальной силой является армия А.Ш.Масуда, штаб и военная администрация которого находятся в долине Панджшер (к востоку от перевала Саланг). В контролируемых им районах действуют местные администрации и шариатские суды.
АДМИНИСТРАЦИЯ ТАЛИБОВ
Правительство талибов было сформировано в октябре 1996 г. после взятия ими Кабула. Его официально признают Пакистан, Саудовская Аравия и Объединенные Арабские Эмираты. Талибы контролируют около 90% территории страны, включая Кабул. Официальное название контролируемой территории — Исламский Эмират Афганистан.
Герб: до настоящего времени официального изображения не имеется.
Флаг: белое полотнище.
Талибы последовательны в осуществлении основной концепции мусульманского государственного права — организации теократической «исламской формы правления», при которой ее центральным институтом выступает глава государства и общины правоверных, являющийся одновременно и религиозным главой. Мусульманская религия, в данном случае суннитского ханифитского толка, признается при этом государственной, и обеспечивается господство шариатских норм во всех областях жизни и быта.
Талибы неукоснительно придерживаются неотъемлемого принципа (в суннитском варианте) концепции «исламской нормы правления» — принципа совещательное™, или «консультативное™» (аш-шура), а также обеспечения ключевой роли религиозных деятелей на всех государственных, в первую очередь министерских, постах.
Высший руководящий орган — «Руководящая коллегия исламского движения „Талибан"», находится в Кандагаре и возглавляется духовным лидером талибов муллой Мухаммадом Омаром, имеющим титул «повелитель правоверных» (амир аль-муминин) и наделенным как светскими (политическими), так и духовными полномочиями.
Исполнительная власть представлена «Попечительским советом исламского государства» (шурой) — временным правительством, находящимся в Кабуле. Во главе кабинета — мулла Мухаммад Раббани. Все члены кабинета, включая председателя и его заместителей, являются духовными лицами й считаются «исполняющими обязанности». Сохранив в основном структуру прежних правительств.
Администрация талибов 107
талибы добавили лишь министерства ориентации и вакфов и по делам погибших и беженцев, а также ряд департаментов — радио, телевидения и кинематографии; возрождения и развития деревень; земельного кадастра и картографии; авиакомпании «Ариана».
Во все находящиеся под контролем талибов провинции назначены губернаторы, которые, в свою очередь, возглавляют провинциальные Советы в составе 6-18 человек. Администрации провинций находятся в двойном подчинении: они контролируются как провинциальным Советом, так и соответствующими министерствами и ведомствами.
Талибы возродили Совет улемов, который стал официально называться «Всеобщим Советом улемов и духовенства». В его обязанности входит «разъяснение населению целей и задач правительства Исламского Эмирата и наставление мусульман на путь истины».
Высшими судебными органами являются Верховный суд и новый орган — «Центральный совет по изданию фетв» во главе с заместителем председателя Верховного суда. Он состоит из авторитетных улемов и муфтиев и является высшей инстанцией, выносящей окончательное суждение относительно соответствия (или несоответствия) шариату тех или иных указов и решений всех ветвей власти, в том числе и самого «повелителя правоверных». Далее следуют: Генеральная прокуратура, Третейский суд, шариатские местные суды провинциального и уездного уровней.
Преступлениями, совершенными военнослужащими, занимаются Главная военная прокуратура, а также специальные военные суды. В ноябре 1998 г. указом лидера талибов была создана Чрезвычайная комиссия, которая обязана следить за нравственным обликом военнослужащих. Создана также специальная организация по борьбе с уголовными преступлениями — Управление по наблюдению за исполнением законов шариата и соблюдением исламской морали, по существу «полиция нравов». Восстановлено управление «Ихти-саб», которое было создано в 1928 г., после того как король Аманулла, вынужденный пойти на уступки духовенству, в числе прочего объявил об учреждении института мухтасибов («надзирателей»), которые должны были осуществлять контроль за исламской моралью и нравственностью подданных и наказывать их за нарушения. Талибы наделили этот орган задачами чистки государственного аппарата от профессионально непригодных и не приемлющих законы исламского государства работников и назначения на их место только «благочестивых и знающих» специалистов.
Талибская полиция нравов следит за неукоснительным соблюдением всех самых жестких декретов, которые объявляет по радио «Шариат» руководство талибов (особенно это касается Кабула и других центральных и северных непуштунских городов и провинций).
108 Административные и политические структуры
Мусульманским женщинам повсюду запрещено (под угрозой наказания плетьми) появляться в общественных местах без чадры и без сопровождения мужчин-родственников, а также работать, получать образование и медицинскую помощь в местах, где могут оказаться мужчины; посещать общественные бани и портняжные мастерские, садиться к шоферам-мужчинам в такси; допускать что-либо в своем внешнем облике и поведении, способное привлечь нескромные взоры посторонних мужчин (носить яркую одежду и светлые чулки, обнажать, даже случайно, руку или ногу, стирать и вешать на улице женское белье и т.п.).
При этом наказанию могут заодно подвергнуться и мужчины за то, что они не проявили «бдительности» и не пресекли «нескромность» и «аморальное поведение» женщин-мусульманок. Мужчинам-домохозяевам также вменено в обязанность закрашивать черной краской окна домов: на первом этаже — чтобы чужие мужчины не смогли подглядывать с улицы за женщинами семьи, и на верхних этажах — чтобы и свои мужчины не подглядывали за женщинами в соседнем дворе. За подглядывание тоже полагается порка кнутом.
Основные же правила для мужчин (под угрозой ареста и наказания розгами) — совершать ежедневные пятикратные молитвы, соблюдать пост в месяц рамазан и все мусульманские праздники; отращивать бороду определенной длины; не носить европейской прически и одежды, не слушать европейскую музыку; не курить иностранные сигареты; не увлекаться азартными играми; не устраивать бои животных и птиц и не запускать бумажных змеев, так как все это отвращает мусульман от молитвы; не нарушать обязательств по сделкам, не допускать сделок по ссудам с взиманием процента, не обмеривать и не обвешивать, не мошенничать, не брать и не давать взяток, не растрачивать казенные деньги; не лжесвидетельствовать и не заниматься шпионажем и т.п. За все эти нарушения полагаются примерно одинаковые наказания (в системе наказаний тазир).
Талибы запретили все «нерелигиозные» праздники, причем не только (по понятным причинам) День труда 1 мая, назвав его «дьявольским», но даже Науруз — новый год по календарю солнечной хиджры, широко отмечавшийся 21 марта населением страны одновременно и как День первой борозды, и как день поминовения усопших родственников. В 1999 г. в этот день полиция талибов стала избивать мужчин, женщин и детей, пытавшихся пройти на кладбище, чтобы помолиться на могилах родственников. Авторитетные муллы, выступив по радио «Шариат», объявили этот праздник «неисламским». Календарь солнечной хиджры официально заменен талибами арабским календарем лунной хиджры. А главный, без сомнения, религиозный, однако не суннитский, а шиитский праздник — траур ашура, ранее ежегодно отмечавшийся частью населе
Администрация талибов 109
ния, в том числе и в Кабуле, уличными шествиями, сопровождавшимися самобичеванием фанатиков, хотя и не запрещен талибами, велено соблюдать только «внутри помещения» — в шиитской мечети.
Как и все другие ревнители мусульманского права, талибы считают самыми большими преступлениями посягательство на пять главных ценностей ислама — веру, жизнь, разум, продолжение потомства и собственность. И декларируя своей целью построение общества, где будут защищены эти ценности и искоренены все преступления против них, талибы прибегают с помощью шариатского суда и полиции нравов к самым суровым наказаниям в том их первозданном средневековом виде, который предписан в Коране и сунне (система наказаний хадд).
За посягательство даже на самую последнюю в ряду ценностных приоритетов — собственность, т.е. за воровство, виновный присуждается к публичному отсечению кисти руки или ступни.
Типичным случаем посягательства на такую охраняемую мусульманскими законами ценность, как продолжение рода, являются внебрачные половые отношения, угрожающие одновременно и устоям морали и интересам семьи. За это талибы, следуя прямым предписаниям Корана, наказывают обоих виновных 100 ударами плетью. А на основании сунны, если хоть один из совершивших прелюбодеяние состоит в браке, помимо порки подвергают забиванию камнями до смерти.
К наказанию плетьми талибы, неукоснительно следуя сунне, приговаривают и виновных в употреблении алкоголя, к которому приравниваются и наркотики. Мусульманское право считает их употребление греховным посягательством на защищаемую исламом ценность — интеллект мусульманина, без которого немыслима его сознательная вера в Аллаха. Талибская полиция нравов часто также прибегает к заключению виновных в этом грехе в тюрьму и к принудительному лечению наркоманов кардинальными народными средствами (купанием в ледяной воде и т.п.).
Покушение на высшую человеческую ценность — жизнь мусульманина или нанесение ему серьезных увечий, согласно первоисточникам мусульманского права, должны караться наказанием кисас — «возмездие», т.е. равным по тяжести преступлению. Шариатские суды талибов в таких случаях, как правило, приговаривают преступников к смертной казни.
Еще более оправданным считают талибы смертный приговор тем, кто наносит удар по самой главной ценности, охраняемой исламом, — мусульманской вере, совершая при этом общественно опасное преступление наивысшей тяжести. Причем под изменой исламу понимается не только непосредственно вероотступничество, тайное идолопоклонство (к которому косвенно относятся и все виды изобразительного искусства) или богохульство, но в условиях
110 Административные и политические структуры
происходящей войны также и предательство, поддержка или прямой переход на сторону врага, поскольку талибы признают лишь себя истинными мусульманами.
ПОЛИТИЧЕСКИЕ ПАРТИИ И ДВИЖЕНИЯ
Военно-политические группировки муджахедов, называвшиеся «танзимами», были созданы в 1976-1981 гг. в эмиграции на территории Пакистана и Ирана для ведения джихада против просоветского режима ДРА и поддерживавшего его советского воинского контингента.
Они отличались друг от друга как идейно-политическими установками, так и этническим и религиозным составом участников. В настоящее время все организации муджахедов, за исключением Исламского общества Афганистана Б.Раббани, вооруженные отряды которого возглавляет генерал А.Ш.Масуд, утратили свое политическое и военное значение, а лидеры большинства из них находятся за рубежом.
Исламское общество Афганистана (ИОА) возникло в 1976 г., объединяет главным образом таджиков. Руководитель — нынешний президент ИГА Бурхануддин Раббани. Крупной военной и политической фигурой является известный полевой командир Ахмад Шах Масуд, который возглавляет военную структуру группировки. ИОА выступает за создание в Афганистане умеренного, традиционалистского «исламского государства». Руководители этой группировки поддерживают отношения с Ираном, Индией и Россией.
Исламская партия Афганистана (ИПА) (основана в 1976 г.); лидер — Гульбеддин Хекматъяр. Практически полностью состояла из пуштунов. В идейном плане группировка придерживалась фундаменталистских исламских взглядов по вопросам государственнополитического устройства Афганистана. После прихода к власти муджахедов в 1992 г. Г.Хекматъяр получил пост премьер-министра Исламского Государства Афганистан. В ходе последовавшей междоусобицы он перешел в оппозицию президенту Б.Раббани, но в 1996 г. на короткое время вновь возглавил кабинет министров, в котором представители его партии получили ряд важных постов.
Национальное исламское движение Афганистана (НИДА) — военно-политическая группировка, созданная на базе узбекской дивизии армии ДРА. Лидер — генерал Абдуррашид Дустом. Незадолго до падения режима Наджибуллы в 1992 г. А.Р.Дустом перешел на сторону муджахедов. До осени 1998 г. НИДА контролирова
Политические партии и движения 111
ла шесть провинций на севере Афганистана, в основном населенных таджиками, узбеками и туркменами. НИДА — сторонник модели светского государства и выступает за обеспечение интересов всех национальностей страны, в том числе путем создания федеративного государства в Афганистане. С декабря 1993 г. НИДА находилась в оппозиции президенту Б.Раббани, но после захвата талибами Кабула в сентябре 1996 г. присоединилась к антиталибскому альянсу.
Партия исламского единства Афганистана (ПИЕА) объединяет афганских шиитов-хазарейцев. Раскололась на две фракции. Более многочисленная во главе с Каримом Халили одно время выступала против правительства Б.Раббани—Г.Хекматъяра, однако затем вошла в состав антиталибской коалиции. До поражения от талибов в 1998 г. контролировала районы проживания хазарейцев в центральной части страны — Хазараджат. Фракция Махмуда Акба-ри, базировавшаяся в Кабуле и его пригородах, поддерживала президента Б.Раббани.
Национальный исламский фронт Афганистана (НИФА). Лидер — Сайид Ахмад Гилани происходит из семьи известных в Афганистане религиозных авторитетов, является пиром суфийского ордена Кадирия и близок к семье бывшего короля Мухаммада Захир-шаха. НИФА опиралась в основном на пуштунов из племени дурани и стремилась дистанцироваться от внутриафганского противоборства, декларируя приверженность универсальным гуманитарным ценностям, выступая за светский характер государства в Афганистане, против политизации ислама.
Остальные группировки, представляющие собой сравнительно малочисленные, пуштунские в своей основе, организации, не располагают сколько-нибудь значительной военной мощью и политическим влиянием. К ним относятся: Национальный фронт спасения Афганистана (НФСА, лидер — Себгатулла Муджаддиди), Движение исламской революции Афганистана (ДИРА, лидер — Мухаммад На-би Мухаммади), Исламская партия Афганистана во главе с Юнусом Халесом, Исламский союз освобождения Афганистана (ИСОА, лидер — Абдуррасул Саяф).
Военно-политическое движение «Талибан» было создано осенью 1994 г. из учащихся пакистанских медресе по инициативе и под непосредственным руководством тогдашнего министра внутренних дел Пакистана Н.Бабара и правоклерикальной партии «Джа-маати ислами».
Возглавляемое лидером талибов Мухаммадом Омаром, движение объявило своей целью прекращение междоусобицы в Афганистане военным путем и создание «подлинно исламского» государства.
В сентябре 1996 г. талибы захватили Кабул и создали свою администрацию. С 1998 г. они распространили свою власть и в северных провинциях страны.
112 Административные и политические структуры
В результате противоборства с талибами наиболее боеспособными в «Северном альянсе» остались отряды А.Ш.Масуда, которые занимают ряд северо-восточных и центральных горных районов страны и продолжают оказывать активное сопротивление.
Бывшие участники альянса — президент Б.Раббани, Г.Хекматъяр, А.Дустом и др. находятся в эмиграции в Иране, Турции и Пакистане, периодически посещая районы, подконтрольные А.Масуду.
МЕЖДУНАРОДНЫЕ СВЯЗИ
Общие сведения
С провозглашением государственной независимости в 1919 г. Афганистан установил дружественные отношения с рядом государств региона, с 1934 г. стал членом Лиги Наций, с 1946 г. — членом ООН, а в начале 60-х годов — связанных с ООН организаций (ФАО, ЮНИСЕФ и др.), сотрудничал с рядом международных гуманитарных и неправительственных организаций. В конце 60-х годов он стал членом МБРР и МВФ, Организации Исламская Конференция (ОИК) и Организации экономического сотрудничества (ЭКО). Афганистан являлся одним из основателей Движения неприсоединения, активно участвуя во всех его форумах и конференциях в 50-70-х годах. Проводившаяся им в течение многих десятилетий политика активного нейтралитета и неприсоединения, неучастия в военно-политических блоках и союзах содействовала поддержанию определенной политической стабильности в регионе, обеспечивала Афганистану достойное место в системе международных отношений.
В настоящее время у Афганистана имеются дипломатические отношения с 90 государствами, которые признали правительство Исламского Государства Афганистан (ИГА), образованное в апреле 1992 г.
После захвата Кабула в 1996 г. формированиями движения талибов в Кабуле продолжали функционировать только посольства Пакистана и Саудовской Аравии, признавших их администрацию, а также Ирана.
Российско (советско)-афганские отношения
Россия (РСФСР) была первой иностранной державой, которая в 1919 г. объявила о признании суверенитета Афганистана. В том же году состоялся обмен посольствами между двумя странами.
Международные связи 113
На протяжении последующих десятилетий советско-афганские отношения были достаточно неровными и отягощались рядом политических противоречий (излишняя активность Коминтерна в регионе, поддержка Афганистаном движения басмачей и др.). В 50-60-х годах наряду с развитием технико-экономического, военного и культурного сотрудничества начались обмены визитами на высшем и правительственном уровне.
В то же время в условиях острого соперничества с США СССР усиливал свое политике-идеологическое влияние в Афганистане, оказывая поддержку левым силам, в том числе и после свержения монархии в 1973 г.
СССР был первой страной, которая признала правительство НДПА после свержения режима М.Дауда в апреле 1978 г. В соответствии с подписанными в 1978 г. соглашениями Советский Союз стал оказывать массированную экономическую и военную помощь ДРА. В условиях резко возросшей напряженности внутренней обстановки в Афганистане и возникновения угрозы существованию кабульского режима со стороны исламской оппозиции СССР, ссылаясь на Договор о дружбе, добрососедстве и сотрудничестве от 5 декабря 1978 г., осуществил вооруженное вторжение в Афганистан.
В итоге Афганистан был лишен статуса нейтрального, независимого, неприсоединившегося государства. Его внутренняя и внешняя политика была поставлена под советский контроль. Сократились связи Кабула с Западом и мусульманскими странами, поддержавшими афганскую исламскую оппозицию.
В соответствии с Женевскими договоренностями от 14 апреля 1988 г. советские войска были выведены из Афганистана к 15 февраля 1989 г. После прекращения поставок оружия Кабулу и силам оппозиции со стороны соответственно СССР и США с 1 января 1992 г. режим президента Наджибуллы пал, уступив власть группировкам муджахедов в апреле 1992 г.
В настоящее время Российская Федерация как правопреемница СССР считает не утратившими силу следующие довоенные договоры и соглашения, обеспечивавшие договорно-правовую базу взаимоотношений между обеими странами, поскольку они не были денонсированы афганской стороной: Договор о дружбе от 28 февраля 1921 г.; договоры о нейтралитете и взаимном ненападении от 31 августа 1926 г. и от 24 июня 1931 г.; соглашение об установлении прямого воздушного сообщения между Ташкентом и Кабулом от 28 ноября 1927 г.; соглашение о почтовых, телеграфных и радиотелефонных сношениях от 3 апреля 1932 г.; соглашение по пограничным вопросам от 13 июня 1946 г.; соглашение о торговле и платежах от 17 июля 1950 г.; соглашение по транзитным вопросам от 28 июня 1955 г.; соглашение о культурном сотрудничестве от 4 марта 1966 г. и др.
114 Административные и политические структуры
До начала войны российско-афганские торгово-экономические связи как составная часть советско-афганских отношений (на долю России приходилось около 70% их общего объема) носили в целом сбалансированный характер. В результате двустороннего сотрудничества в Афганистане были созданы целые отрасли промышленности — металлообрабатывающая, газовая, строительная, химическая. Из России в Афганистан шли поставки комплектного оборудования, машин, транспортных средств, проката черных металлов, лесоматериалов. Из Афганистана поступали природный газ, цемент, слюда, барит; минеральное и кожсырье, мерлушка, каракуль и изделия из овчины, ковры; сухофрукты и другие продовольственные товары. В 1978 г. на долю СССР приходилось 27% внешнеторгового оборота Афганистана, в том числе 35% экспорта и 21% импорта.
В последующий период, особенно после ввода советских войск в Афганистан, фактором поддержания относительной стабильности кабульского режима стала значительная экономическая, финансовая и военная, в основном безвозмездная, помощь СССР в условиях полного прекращения содействия со стороны западных стран. В 1991 г. на долю СССР (в скобках — оценки доли России) приходилось 44% (31%) внешнего товарооборота, в том числе 47% (32%) экспорта и 42% (28%) импорта, а также более 90% (70%) внешней помощи.
Всего за годы двустороннего сотрудничества с 1954 по 1990 г. при содействии СССР в Афганистане было сооружено 154 объекта, охватывающих практически все отрасли афганской экономики. К этому времени государственный долг Афганистана Советскому Союзу за предоставленные кредиты и помощь достиг 3-4 млрд. долл.
С выводом из Афганистана советских войск объемы двусторонних торгово-экономических связей стали уменьшаться, а после распада СССР они свелись к минимуму и стали переводиться на коммерческую основу.
28 апреля 1992 г. власть в Кабуле взяли исламские муджахеды, и Россия признала Исламское Государство Афганистан во главе с президентом Б.Раббани. Намерения двух стран развивать равноправные взаимовыгодные отношения были зафиксированы в совместной российско-афганской Декларации от 14 мая 1992 г. и в российско-афганском коммюнике от 8 сентября 1993 г. Приход к власти муджахедов и начавшееся вслед за этим вооруженное противостояние между их группировками, приведшее вскоре к фактическому разделу страны на отдельные самоуправляемые регионы, серьезно подорвали российско-афганские политические и торгово-экономические отношения. Оказалось замороженным практически все экономическое и техническое сотрудничество между двумя странами.
В августе 1992 г., в связи с резкой эскалацией боевых действий между группировками муджахедов в Кабуле, было принято решение
Международные связи 115
о временном прекращении деятельности посольства и других российских загранучреждений в столице ИГА, а их персонал был эвакуирован на родину. Хотя пуштунское движение талибов захватило Кабул, а летом—осенью 1998 г. распространило свой контроль на ббльшую часть северных и центральных провинций, Россия, как и большинство государств мира, продолжает признавать правительство ИГА во главе с президентом Б.Раббани в качестве законной власти в Афганистане. До конца мая 1997 г. контакты с афганскими властями осуществлялись через Генконсульство России в г. Мазари-Шарифе. Однако из-за резкого обострения обстановки на севере ИГА в результате наступления талибов деятельность Генкон-сульства была приостановлена.
Правительство РФ официально не признает существующий в настоящее время в Кабуле режим талибов, продолжая поддерживать отношения с правительством Б.Раббани. Тем не менее Российская Федерация выступает за скорейшее политическое урегулирование конфликта в Афганистане и стремится к установлению дружественных отношений между обеими странами.
Афганистан и США
Отношения с США были установлены в 1936 г. В 1942 г. в Кабуле была открыта американская дипломатическая миссия, вскоре преобразованная в посольство. Торговые связи между двумя странами начали развиваться в период второй мировой войны, и к началу 50-х годов доля США во внешней торговле выросла до 45%.
С начала 50-х годов американцы предпринимали неудачные попытки втянуть Афганистан в военный блок с участием Ирана и Пакистана. Это означало бы ослабление суверенитета и проводившейся страной политики нейтралитета и неприсоединения. Экономическая и техническая помощь США Афганистану осуществлялась как на основе двусторонних межправительственных соглашений, так и по соглашениям и контрактам между отдельными американскими и афганскими организациями и компаниями. Ассигнования по программе американской технической помощи к 1962 г. составили 25 млн. долл. Общая сумма займов, предоставленных в качестве экономической помощи, к 1963 г. составила около 60 млн. долл. Ббльшая часть этих кредитов была выделена Экспортно-импортным банком США на строительство ирригационных сооружений в долинах рек Гильменд и Аргандаб, начатое еще в 1946 г. американской фирмой «Моррисон—Надсен». В общей сложности американцами было построено более 250 км магистральных каналов, несколько плотин и ГЭС, а также ряд других экономических объектов. Вплоть до середины 70-х годов в Афганистане работали многочисленные
116 Административные и политические структуры
американские советники, консультанты, преподаватели, сотрудники «Корпуса мира» и т.п.
С установлением режима НДПА правительство США некоторое время продолжало сотрудничество с ДРА, однако после убийства весной 1979 г. в Кабуле американского посла А.Даббса и вторжения советских войск оно прекратило оказание Афганистану экономической помощи и отозвало своих советников, хотя формально продолжало поддерживать дипломатические отношения с Кабулом. Администрация США в рамках реализации глобальной рейгановской «политики сдерживания коммунизма» взяла на себя всемерную поддержку афганской вооруженной оппозиции в лице семипартийного альянса муджахедов. В течение 80-х годов размеры ежегодной финансовой помощи муджахедам составляли от 400 до 600 млн. долл. США.
После падения режима НДПА США признали правительство ИГА во главе с Б.Раббани. На первоначальном этапе Вашингтон поддержал движение талибов в надежде на скорую нормализацию обстановки в стране. Однако затягивание внутриафганского конфликта, массовое нарушение прав человека, поощрение наркобизнеса, терроризма и особенно укрывательство саудовского террориста У. бен Ладена заметно охладили и даже обострили взаимоотношения США с талибами.
Афганистан и Пакистан
Центральное место во внешнеполитических приоритетах Афганистана всегда занимали взаимоотношения с Пакистаном, сердцевиной которых в течение всего времени после Второй мировой войны являлась проблема Пуштунистана.
При разделе Индии в 1947 г. северо-западные районы бывшей Британской Индии, населенные пуштунскими племенами, были присоединены к Пакистану. В дальнейшем пакистанские власти при поддержке США неоднократно отклоняли все предложения Афганистана о предоставлении зарубежным пуштунам права свободного волеизъявления в отношении государственного устройства, что периодически приводило к обострению афгано-пакистанских отношений. В мае 1955 г. Пакистан разорвал политические и торговые отношения с Афганистаном, подверг его экономической блокаде (тогда Кабулу помог СССР, заключивший в июне 1955 г. с Афганистаном соглашение по транзитным вопросам). В сентябре 1955 г. Пакистан восстановил отношения с Афганистаном, отменил ограничения на транзит афганских грузов через свою территорию и на двустороннюю торговлю.
В 1956 г. на чрезвычайной сессии Совета СЕАТО в Карачи было принято решение о признании «линии Дюранда» в качестве границы
Международные связи 117
между Пакистаном и Афганистаном и о включении районов Пушту-нистана в зону действия этого военного блока, что вызвало протест правительства Афганистана. Кабульские власти продолжали настаивать на предоставлении проживающим в Пакистане пуштунским племенам права на самоопределение. Начиная с 50-х годов в Афганистане регулярно отмечался «День Пуштунистана».
В 1957 г. между Пакистаном и Афганистаном был подписан договор о развитии транспортных связей путем продления пакистанской железнодорожной ветки от Чамана до афганского погранпунк-та Спинбулдак, а также заключено соглашение о регулярном воздушном сообщении между Кабулом и Карачи. В 1958 г. во время визита короля М.Захир-шаха в Пакистан было заключено межправительственное соглашение, согласно которому все афганские транзитные грузы освобождались от пакистанского таможенного досмотра и обложения пошлиной, устанавливался льготный порядок перевозки афганских транзитных грузов.
В 1961-1963 гг. афгано-пакистанские политические и торговые отношения были разорваны ввиду отказа Пакистана идти навстречу требованиям Кабула в пуштунском вопросе. В 1963 г. вслед за восстановлением дипломатических отношений наступил этап активизации двусторонних связей. В 1966 г. Кабул с официальным визитом посетил президент Пакистана М.Айюб-хан. В 1976 г. между руководителем Афганистана М.Даудом и премьер-министром Пакистана 3.А.Бхутто была достигнута договоренность воздерживаться от враждебной пропаганды и подчеркнуто обоюдное стремление к достижению «почетного урегулирования» проблемы Пуштунистана.
С приходом к власти в Афганистане НДПА и началом гражданской войны в этой стране отношения Кабула с Исламабадом резко ухудшились. Нашедшие убежище на территории Пакистана афганские муджахеды, сформировавшие семипартийный альянс из основных военно-политических группировок исламского сопротивления, при активной и всесторонней поддержке пакистанских властей развернули сеть лагерей по подготовке боевиков из числа афганских беженцев и по существу вели широкомасштабную войну против просоветского режима вплоть до его свержения весной 1992 г.
Пакистан сразу же признал правительство муджахедов, однако оказался не в состоянии предотвратить, а затем и положить конец разраставшейся междоусобной борьбе муджахедских группировок. Выходом из создавшегося положения Пакистан, поддержанный США, посчитал формирование новой военно-политической силы в лице движения талибов, с помощью которого Исламабад рассчитывал не только стабилизировать ситуацию в Афганистане, но и обеспечить там свои стратегические интересы. Однако талибы, как до этого и муджахеды, несмотря на массированную военную помощь Исламабада и его широкую политико-дипломатическую поддержку,
118 Административные и политические структуры
не оправдали надежд Пакистана. Так, в пуштунском вопросе правительство муджахедов взяло на вооружение формулировку С.Муд-жаддиди, который, признавая де-факто ныне существующую границу между Афганистаном и Пакистаном, подчеркивал ее «открытость и условность благодаря близости двух братских мусульманских народов». Руководство движения талибов, в свою очередь, уклонилось от подтверждения «линии Дюранда» в качестве границы между двумя странами.
Афганистан и Индия
Дипломатические отношения Афганистана с Индией были установлены в 1947 г., сразу же после провозглашения ее независимости. В 1950 г. между двумя странами был подписан Договор о дружбе. Первое афгано-индийское торговое соглашение было заключено в 1949 г. В 1950 г. стороны подписали торговый договор, предусматривавший введение режима наиболее благоприятствуемой нации в двусторонних торговых и предпринимательских связях. Впоследствии торговые отношения между двумя странами регулировались соглашением от 21 января 1964 г. С 1966 г. Индия оказывала Афганистану помощь в осуществлении проектов в области ирригации, развития сельского хозяйства и мелкой промышленности. В 1969 г. была создана смешанная комиссия по экономическому сотрудничеству. Вплоть до падения режима Наджибуллы весной 1992 г. между Индией и ДРА осуществлялись активные связи в политической, парламентской, торгово-экономической и культурной областях. В 1992 г. Индия признала правительство ИГА и поддерживает его в борьбе с движением талибов.
Афганистан и КНР
Дипломатические отношения Афганистана с КНР были установлены в 1955 г. В 1960 г. стороны заключили Договор о дружбе и взаимном ненападении, в 1963 г. — договор об афгано-китайской границе, первое торговое соглашение об экономическом и техническом сотрудничестве. При режиме НДПА афгано-китайские отношения осложнились, а после вторжения в Афганистан советских войск — резко ухудшились.
Находясь в то время в политической конфронтации с СССР, Китай стал поддерживать афганскую оппозицию — движение муджахедов. Но с течением времени эта поддержка стала ослабевать и к началу 90-х годов значительно сократилась. После победы оппозиции, возглавляемой Б.Раббани, Китай не стал устанавливать отношения с
Международные связи 119
новой властью. Посольство было закрыто, дипломаты покинули Кабул.
В настоящее время предпринимаются незначительные попытки наладить экономические отношения между двумя странами. В частности, было выдвинуто несколько небольших проектов сотрудничества в области промышленного строительства, но эти факты имеют эпизодический характер.
Афганистан и страны Центральной Азии
До распада СССР республики Средней Азии не имели дипломатических отношений с Афганистаном, хотя и активно сотрудничали с ним в экономической и культурной сферах в общих рамках советско-афганских связей. После вывода войск в 1989 г. северные соседи Афганистана развернули широкую региональную торговлю с Афганистаном, а Таджикистан и Узбекистан открыли свои торговые представительства в посольстве СССР в Кабуле.
Приход к власти муджахедов в 1992 г. катализировал военнополитический конфликт в Таджикистане, откуда на афганскую территорию бежали десятки тысяч таджиков. Руководство Афганистана во главе с президентом Б.Раббани совместно с ООН оказывало им гуманитарную помощь. В 1993 г. афганский президент посетил с официальным визитом Таджикистан и подписал в Душанбе Договор о дружбе и сотрудничестве. Однако в условиях продолжавшейся гражданской войны в обеих странах их отношения оказались замороженными.
Что касается Узбекистана, то, формально поддерживая официальные связи с Кабулом, Ташкент оказывал крупную военную и материальную помощь одному из противников правительства Раббани генералу А.Р.Дустому, создавшему на севере страны свою администрацию.
Туркмения, в свою очередь, дистанцировалась от неспокойного Афганистана, хотя и поддерживала неофициальные контакты со сторонником Б.Раббани губернатором Герата Исмаил-ханом, фактическим правителем западных провинций страны.
Приход к власти в Кабуле движения «Талибан» вызвал беспокойство северных соседей Афганистана. В октябре 1996 г. собравшиеся в Алма-Ате лидеры Казахстана, Узбекистана, Киргизии и Таджикистана, а также премьер-министр России осудили действия талибов, заявили о непризнании их власти и подтвердили свое намерение и далее официально поддерживать правительство Б.Раббани.
Особую позицию заняла Туркмения, отмежевавшаяся от своих соседей и принятых ими решений относительно Афганистана. Тем самым она оставила открытой дверь для последующих контактов с
120 Административные и политические структуры
новым кабульским режимом. Позиция Ашхабада продиктована экономическими соображениями: талибы контролируют территории, через которые предполагается проложить газопровод Туркменистан—Пакистан.
К настоящему времени наиболее последовательным противником талибов выступает Таджикистан, который при содействии России и Ирана оказывает ощутимую поддержку силам антиталибской коалиции.
Афганистан и Иран
Отношения Афганистана с Ираном базируются на Догозоре о дружбе от 22 июня 1921 г., Договоре о дружбе и безопасности от 27 ноября 1927 г. и дополнительном протоколе к ним от 15 июня 1928 г. о взаимопомощи в развитии экономики и обоюдном предоставлении свободного транзита и режима наиболее благоприятствуемой нации в вопросах торговли.
В 1960 г. между двумя странами были подписаны торговое соглашение и договор о ежегодной поставке в Афганистан иранских нефтепродуктов, а также соглашение по транзитным вопросам и соглашение о продлении срока действия довоенного протокола о выдаче преступников. В 1962 г. было заключено новое соглашение по транзитным вопросам и дополнительный протокол к нему, согласно которым афганской стороне предоставлялись новые льготы в отношении оплаты транзитных перевозок своих внешнеторговых грузов. В 1963 г. между Управлением госмонополий Афганистана и иранской Национальной нефтяной компанией был подписан очередной договор о ежегодных поставках нефтепродуктов из Ирана в размере 33,5 тыс. т в год. В том же году было заключено новое торговое соглашение, а также соглашение о прямом телеграфном сообщении. Долгое время спорным вопросом в афгано-иранских отношениях была проблема регулирования водного режима р. Гильменд, орошающей обширные земельные массивы в обеих странах. Весной 1978 г. был ратифицирован и вступил в силу договор о распределении вод Гильменда.
После апрельского переворота 1978 г. в Афганистане и вторжения советских войск отношения между двумя странами практически были заморожены, хотя дипломатические сношения не прерывались. Иран принял наибольшее после Пакистана количество афганских беженцев (более 1,5 млн. чел.), оказывал военную и другую помощь муджахедам. Иран в числе первых признал пришедшее к власти в Афганистане в апреле 1992 г. правительство муджахедов и активно поддерживает его в противостоянии движению талибов.
Международные связи 121
Афганистан и Саудовская Аравия
Саудовская Аравия установила дипломатические отношения с Афганистаном после Второй мировой войны, но связи этих двух стран не приняли форму активного сотрудничества. После апрельской революции 1978 г. Эр:Рияд совместно с США оказывал мощную военную и финансовую поддержку афганской исламской оппозиции. В последующем Саудовская Аравия продолжала играть важную роль в афганских событиях. После захвата власти талибами в 1996 г. Саудовская Аравия наряду с Пакистаном и ОАЭ официально признала режим талибов в качестве законной власти в Афганистане.
Афганистан и Турция
Афгано-турецкие отношения основываются на дружественном Договоре от 1 марта 1921 г. и Договоре о дружбе и сотрудничестве от 25 мая 1928 г., который продлевается обеими сторонами автоматически. Установившиеся в 20-30-е годы довольно тесные политические, военные и культурные связи были закреплены Саадабад-ским пактом, подписанным в 1937 г. Афганистаном, Турцией, Ираном и Ираком. В 1958 г. между двумя странами было заключено соглашение о прямом воздушном сообщении. Турция поддерживала отношения с правительством ДРА, а после победы муджахедов продолжает признавать правительство ИГА во главе с президентом Б.Раббани.
Афганистан и Япония
Политические и экономические отношения между Афганистаном и Японией были установлены еще в 20-х годах, но получили свое развитие только после подписания афгано-японского Договора о дружбе в 1930 г. При содействии японских фирм были построены заводы по производству фарфора в Кундузе и Кабуле, созданы учебно-промышленный комплекс, центр по подготовке технических кадров и ГЭС в Кабуле. Японские эксперты принимали участие в разведке керамического сырья и других полезных ископаемых, в строительстве трикотажной фабрики в Кабуле, в развитии шелководства и реализации ряда других проектов. Двусторонние торгово-экономические отношения успешно развивались до конца 70-х годов, однако заметно сократились при режиме НДПА. В 1992 г. Япония признала правительство муджахедов. В нынешнем военном противостоянии талибов и сил «Северного альянса» Япония зани
122 Административные и политические структуры
мает нейтральную позицию, пытается посредничать в политическом урегулировании афганского конфликта.
Афганистан и Великобритания
Великобритания признала независимость Афганистана, подписав Равальпиндский мирный договор от 8 августа 1919 г. и последовавший за ним Кабульский договор о добрососедских отношениях от 22 ноября 1921 г. Согласно этому договору Афганистан получил право беспрепятственного транзита своих грузов через территорию Британской Индии, беспошлинного провоза импортных товаров. Эти положения были закреплены в конвенции о транзите и торговле от 1923 г.
После провозглашения в 1947 г. независимости Индии и образования Пакистана афганское правительство объявило вышеуказанные договор и конвенцию утратившими силу и предложило Великобритании заключить новый договор о политических и экономических отношениях между двумя странами. В связи с образованием Пакистана Кабул также поставил вопрос о необходимости предоставления права на самоопределение пуштунским племенам. Правительство Великобритании не приняло этих предложений и, более того, объявило, о включении пуштунских районов в состав Пакистана, что впоследствии стало источником постоянной напряженности в афгано-пакистанских отношениях.
Экономические связи между Афганистаном и Великобританией до 1963 г. ограничивались в основном торговлей. Афганский импорт составили машины и оборудование, велосипеды, шерстяные ткани, химикалии, а экспорт — каракуль, ковры, шерсть и хлопок. В соответствии с соглашением от 1964 г. Великобритания предоставила Афганистану кредит в 220 тыс. ф. ст. на реконструкцию сахарного завода в Баглане. В последующие годы двусторонние торгово-экономические отношения не получили заметного развития. Великобритания поддерживала дипломатические отношения с ДРА, а с 1992 г. официально признает режим ИГА.
Афганистан и ФРГ
Дипломатические отношения между Афганистаном и ФРГ были установлены в 1950 г. Первое послевоенное торгово-экономическое соглашение было заключено в 1952 г. В 1958 г. подписано соглашение о торговле и платежах, о технико-экономическом сотрудничестве, в 1961 г. — о культурном сотрудничестве. На предоставленные ФРГ кредиты в Афганистане был сооружен ряд экономических
Международные связи 123
объектов, в том числе ГЭС в Сароби и Махипаре, ЛЭП Сароби— Гульбахар—Джабаль ус-Сирадж, текстильный комбинат в Гульбаха-ре, кирпичный завод в Кабуле, ряд административных и жилых зданий в Кабуле, Мазари-Шарифе и других городах. Западногерманские специалисты осуществляли подготовку афганских технических кадров, работали советниками в ряде министерств и ведомств. В 1978 г. ФРГ занимала третье после СССР и США место по объему помощи Афганистану и товарообороту с этой страной.
После установления в 1978 г. режима НДПА ФРГ свернула торгово-экономические отношения с ДРА, поддерживая с ней лишь дипломатические связи. В настоящее время Германия признает правительство ИГА.
Афганистан и Италия
Политические и экономические отношения с Италией были установлены в 1921 г., когда был подписан афгано-итальянский Договор о дружбе и состоялся обмен дипломатическими миссиями. В 1960 г. дипломатические миссии Афганистана в Риме и Италии в Кабуле были преобразованы в посольства. В том же году между двумя странами были подписаны соглашение об экономическом и техническом сотрудничестве и торговое соглашение. Заметно расширилась афгано-итальянская торговля. Из Италии в Афганистан поставлялись пряжа из искусственного шелка, шерстяные ткани, машины, оборудование, а в Италию поступали традиционные товары афганского экспорта.
Афганистан и Франция
В 1922 г. между Афганистаном и Францией были подписаны конвенция об установлении дипломатических отношений и конвенция об исключительных правах Франции на археологические раскопки на афганской территории, предусматривавшая создание постоянной афгано-французской археологической экспедиции. В 1922 г. стороны обменялись дипломатическими миссиями, которые в 1949 г. были преобразованы в посольства. В послевоенные годы двусторонние отношения Афганистана с Францией развивались в основном по линии культурного сотрудничества. В 1964 г. в Кабуле было учреждено Общество дружбы и культурных связей с Францией. Афганские студенты обучались во французских университетах, ученые двух стран проводили совместные археологические раскопки. В 1959 г. между двумя странами были заключены торговое соглашение и соглашение об экономическом и техническом сотрудниче
124 Административные и политические структуры
стве. Однако объемы этого сотрудничества были незначительны. Общая сумма технической помощи в 1959-1961 гг. составила 100 тыс. долл. Французские специалисты участвовали в разведке железорудных месторождений и радиоактивного сырья, преподавали в Кабульском университете и консультировали несколько афганских министерств.
В настоящее время отношения Афганистана со всеми странами Запада заморожены, так как ни одно европейское государство не признает режима талибов в качестве легитимного.
Афганистан и бывшие соцстраны
Бывшие страны социалистического лагеря установили дипломатические отношения с Афганистаном в разное время (Польша в 1946 г., Чехословакия в 1949 г., Венгрия в 1956 г., Болгария в 1961 г., ГДР в 1972 г.). В рамках заключенных договоров о дружбе они осуществляли двустороннее сотрудничество с Афганистаном, преимущественно в экономической, торговой и культурной сферах.
После прихода к власти муджахедов в 1992 г. политические, экономические и прочие отношения между Афганистаном и странами Восточной Европы были заморожены, что продолжается до настоящего времени.
Современное международное
положение Афганистана
Развитию международных связей Афганистана серьезно препятствует продолжающаяся вооруженная конфронтация между группировками «Северного альянса» во главе с президентом ИГА Б.Раббани и движением талибов. Международное сообщество в лице ООН, ОИК и других международных организаций прилагает усилия к тому, чтобы убедить противоборствующие афганские стороны в необходимости прекращения боевых действий и начала мирных переговоров с целью нахождения политических развязок внутриаф-ганского конфликта.
20 июля 1999 г. по инициативе Узбекистана в Ташкенте состоялась международная конференция группы «6 + 2» — соседей и друзей Афганистана (Пакистан, Индия, Китай, Таджикистан, Узбекистан, Туркмения + Россия и США). На конференции присутствовали делегации из вышеупомянутых стран, а также представители противоборствующих афганских группировок и была принята декларация о принципах мирного урегулирования конфликта в Афганистане.
ЭКОНОМИКА
ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА
Афганистан — аграрная страна, где до 9/10 населения проживает в сельской местности. В течение всего средневековья здесь преобладало замкнутое натуральное хозяйство. Для мирового рынка Афганистан выполнял главным образом роль транзитной территории на трансазиатском торговом караванном «великом шелковом пути» в Индию и Китай. Городские ремесло, торговля и обмен между городом и деревней не имели большого значения для страны.
Только со второй половины XIX в. наиболее влиятельные в регионе Англия (через Британскую Индию) и Россия (через Среднюю Азию) провели железные дороги к границам Афганистана и тем самым вовлекли его в мировой рынок, наводнив страну дешевыми потребительскими товарами фабричного производства и предъявив спрос на афганскую сельскохозяйственную и ремесленную продукцию. Это привело, с одной стороны, к удушению ряда отраслей средневекового цехового ремесла, с другой — к развитию и ориентации на экспорт некоторых ремесленных и сельскохозяйственных отраслей.
В течение первой половины XX в. сменявшие друг друга королевские правительства Афганистана поощряли концентрацию и централизацию накопленного за счет внешней торговли национального купеческого и ростовщического капитала через созданную систему акционерных компаний и банков, введение элементов внешнеторговой монополии, лицензионного и валютного контроля и протекционизма. При этом всемерно стимулировалось создание собственной легкой и пищевой промышленности, имевшей в основном мануфактурный характер.
Во второй половине XX в. появилась возможность прервать естественный ход развития мануфактурной стадии и совершить определенный рывок к индустриализации, поскольку правительству были предоставлены иностранные кредиты и безвозмездная помощь, в счет которых стали импортироваться в готовом виде комплектное фабрично-заводское оборудование и технологии, привлекаться для работы иностранные специалисты и начала создаваться система подготовки национальных технических кадров. Ведущую роль при осуществлении этой экономической политики стали играть прямые
126 Экономика
государственные инвестиции с элементами планирования (5-летние планы) при всемерном поощрении частного промышленного предпринимательства.
Но даже к началу войны, т.е. к концу 70-х — началу 80-х годов, несмотря на заметные успехи в индустриализации всех отраслей народного хозяйства, Афганистан оставался одной из самых отсталых стран мира. По данным ООН, он входил в группу наименее развитых стран, занимая по уровню национального дохода на душу населения (160 долл, в год) 108-е место из 129 развивающихся стран. В составе валового национального продукта промышленность составляла лишь 23% (в том числе фабрично-заводская чуть более половины), тогда как сельское хозяйство — 58%. На долю строительства приходилось 6%, транспорта и связи — 4%, торговли — 8%. При этом даже в промышленности, не говоря уже о всех других сферах экономики, государственный сектор уступал первенство частному, занимая ведущие позиции только в немногих базовых отраслях. В нем производилось 100% угля, нефти и газа, 97% — электроэнергии, 71% — химической продукции, осуществлялось 84% всех строительных работ. В остальных отраслях доля государства была невелика: 23% — в легкой, 26% — в пищевой промышленности, 17% — в машиностроении и металлообработке, 17% — в производстве стройматериалов. В целом же продукция госпредприятий составляла лишь 36% выпускаемой страной промышленной продукции, две трети создавалось в частном фабричном и кустарно-ремесленном секторе.
Гражданская война, длящаяся уже более 20 лет, помимо колоссальных человеческих жертв привела к разрушению функционировавшей прежде системы экономических связей: были выведены из строя большинство промышленных предприятий, разрушены или заминированы дороги, снесены мосты, взорвана часть лавинозащитных сооружений на шоссе через Гиндукуш, прервана связь между отдельными районами страны. Предприятия перестали получать сырье, запчасти, электроэнергию и топливо. Значительная часть технической интеллигенции покинула страну, часть владельцев предприятий была ликвидирована новой муджахедской и талибской властью, рабочие ушли воевать на той или иной стороне. Уже к 1993 г. объем валовой продукции промышленности сократился по сравнению с концом 80-х — началом 90-х годов вдвое, в том числе фабрично-заводской промышленности — в 4 раза. К 1999 г. из 366 довоенных предприятий продолжали работать только 6. Выключены из севооборота значительные площади сельскохозяйственных угодий, уничтожено или угнано за рубеж до половины поголовья рабочего и продуктивного скота. Сотни тысяч крестьян находятся в эмиграции. Поля заминированы. По имеющимся оценкам специалистов ООН, Афганистан в настоящее время является самой
Промышленность 127
заминированной страной в мире. Все это привело к параличу в экономике. Отдельные районы были вынуждены существовать только за счет самообеспечения. Нехватка средств привела к тому, что крестьяне все чаще стали обращаться к выращиванию не традиционной пшеницы (в Афганистане более трети расходов на питание шло на закупку хлеба), а опийного мака, который стали сбывать посредникам и вывозить за рубеж.
По данным ООН, к 1995 г. Афганистан занимал по уровню национального дохода на душу населения уже только 170-е место среди 174 государств мира. Официальная статистика приводит следующие данные падения к этому времени ВВП страны.
Таблица 2
Падение валового внутреннего продукта Афганистана за годы войны (млрд, афгани)
	1985 г.	1988 г.	1990 г.	1992 г.	1993 г.	1994 г.
ВВП в млрд афгани, в ценах 1993 г.	9742	8259	7475	7611	7378	7157
Индекс падения ВВП в ценах 1993 г. (1985-100)	100	84,8	76,7	78,1	75,7	73,5
ВВП на душу населения по текущему обменному курсу в долл. США	216	170	116	76	77	78
ВВП на душу населения по паритетам покупательной способности валют в % к уровню США	4,1	3,8	2,6	2,4	2,3	2,1
С учетом несовершенства афганской статистики можно допустить, что приведенные данные завышены, однако в целом таблица дает представление о положении в экономике этой страны.
Более подробные сведения о до юенном развитии важнейших отраслей экономики Афганистана приводятся ниже.
ПРОМЫШЛЕННОСТЬ
Горнодобывающая промышленность
На территории Афганистана до 40-х годов разработка всех указанных в главе «Полезные ископаемые» месторождений велась кустарным способом.
В 60-х годах были освоены три угольных месторождения: Каркар к юго-востоку от Пули-Хумри (с запасами 12 млн. т), Дарайи-Суф
128 Экономика
в верховьях р. Чихильдухтаран (75 млн. т), Ишпушта по дороге через Шикарийское ущелье (115 млн. т). Были построены три шахты; весь добываемый вручную уголь шел в основном для цементных заводов, сахарного завода в Баглане и бытовых нужд крупных городов. Уголь был большей частью мягкий, пылеватый, в Кабуле из него делали брикеты и продавали населению. Позднее было введено в эксплуатацию месторождение Сабзак в Карухе, в 110 км к востоку от Герата, где пласты выходят на поверхность, оно разрабатывалось кустарным способом для бытовых нужд Герата. Годовой объем угледобычи в Афганистане составлял до войны свыше 200 тыс. т.
Добыча природного газа велась на трех обустроенных в 60-х годах месторождениях: Ходжа-Гугердаг, Ятимтаг и Джаркудук (всего до 2,5-3 млн. м3 в год). Газ после очистки подавался по одному газопроводу в Мазари-Шариф на завод по производству удобрений (карбамида) и на ТЭС, а по второму трубопроводу в количестве 1,8-2 млрд, м3 в год шел на экспорт в Туркмению и Узбекистан. Кроме газа на этих месторождениях получали до 1,5 тыс. т конденсата, который использовался в качестве топлива.
Нефть, найденная на ряде мелких месторождений (Ангут, Ак-дарья и др.), использовалась из разведочных скважин для бытовых нужд в количестве 10-15 тыс. т ежегодно.
В долине Дарайи-Нур была организована ручная добыча бериллия, который в количестве нескольких сот тонн шел на экспорт. В Логаре несколько лет добывалась хромовая руда, которую закупали США, однако высокая стоимость добычи привела к закрытию рудника.
Медная руда добывалась в небольших количествах на месторождении Кундалян. Позднее, с открытием крупного месторождения Айнак в долине Логара началось осуществление проекта строительства рудника и медеплавильного завода мощностью до 120 тыс. т рафинированной меди в год.
Барит (12-13 тыс. т в год) добывался кустарным способом в районе Сангилян, в 80 км севернее Герата, и шел частично на экспорт, частично на нужды национальной нефтегазовой промышленности.
Из 20 разведанных месторождений серы кустарным способом отрабатывали два: в Сангличе, где пласты серных руд с содержанием серы от 50 до 80% выходили на поверхность, и в Альбурзе, в 40 км юго-западнее Мазари-Шарифа, где серная руда с содержанием серы от 40 до 60% добывалась из известковых пород. Общий объем составлял до 12 тыс. т в год.
В предгорьях Спингара добывался тальк хорошего качества (до 8-10 тыс. т в год).
С древнейших времен велась разработка месторождения каменной соли в районе Таликана, где ее купола достигают в диаметре нескольких километров. Здесь добывали ежегодно более половины всех добываемых в стране 30-40 тыс. т. Второй район добычи соли
Промышленность 129
из глинистых сланцев находился в 200 км к северо-востоку от Герата. Встречалась и осадочная соль, но она не пользовалась особым спросом, поскольку содержит слишком много примесей.
Лазурит (ляпис-лазурь) добывался в течение нескольких тысяч лет на месторождении Сарысанг в Бадахшане на высоте около 4 тыс. м, где работы были возможны только в летнее время. Ежегодная добыча не превышала 8-Ют, из которых первый и второй сорта — только 2 и 14% — шли на изготовление ювелирных изделий, а все остальное использовалось как поделочный материал для изготовления пепельниц, декоративных вставок и др.
Строительный и декоративный камень добывался в стране повсеместно. Девять основных районов добычи мрамора давали практически все оттенки от белого до черного. В Северном Афганистане с древних времен добывался плитчатый мергелистый известняк, который легко раскалывается на тонкие плиты, хорошо полируется и используется в качестве кровельного материала. На юге пустыни Регистан добывали красивый оникс, имеющий оттенки от молочно-белого до темно-зеленого и коричневого. Плиты из него используются для настилки полов, облицовки стен, изготовления пепельниц, блюд, ваз для цветов и др. Гипс и известняк добывали по всей стране. Из драгоценных камней добывали рубин в Бадахшане, изумруд в Нуристане и Панджшере, с 60-х годов там же стали добывать кунцит. Все эти камни шли, как правило, 9а границу.
Электроэнергетика
К 1979 г. установленная мощность всех электростанций Афганистана составила 396 МВт. Из примерно 850 млн. кВт-ч вырабатываемой электроэнергии 45% поступало промышленным предприятиям, примерно 35% — коммунально-бытовому сектору и остальное — прочим потребителям. Почти 73% производимой в стране электроэнергии вырабатывалось на гидроэлектростанциях, около 25% — на теплоэлектростанциях и немногим более 2% — на дизельных электростанциях. Всего в Афганистане насчитывалось свыше 100 электростанций. Однако только 6 из них (4 ГЭС и 2 ТЭС) имели мощность свыше 20 МВт. В общем балансе генерирующих мощностей на них приходилось примерно 76%.
До 20-х годов незначительные потребности городов и мелких предприятий в энергетических мощностях покрывались за счет небольших дизельных и паровых установок, работавших на привозном дизтопливе и местном угле. Первая ГЭС была построена в Джабаль ус-Сирадже. Первоначально ее мощность была 1200 кВт, а после модернизации — 1500 кВт. Линии электропередачи связывали ее с дворцом эмира в Джабаль ус-Сирадже, Кабулом и специально
9 Зак. 111
130 Экономика
построенной рядом с ГЭС маленькой текстильной фабрикой. В 1941 г. вошла в строй ГЭС Чаквардак мощностью 3360 кВт, в 1951 г. — небольшая ГЭС Пули-Хумри-1, снабжавшая энергией текстильную фабрику и поселок, а в 1962 г. — ГЭС Пули-Хумри-2 мощностью 9 тыс. кВт, которая питала как разросшийся к тому времени город, так и вновь построенные элеватор, угольную шахту Каркар, а также (по новой линии электропередачи) города Баглан с сахарным заводом и Кундуз с заводом по переработке хлопка.
Быстрый рост афганской столицы потребовал адекватного развития ее энергетической базы. К ГЭС Чаквардак добавилась ГЭС Сароби на р. Кабул (22 тыс. кВт), затем, ниже по ее течению, ГЭС Наглу (66, позднее — 100 тыс. кВт) и ГЭС Махипар (66 тыс. кВт). В дальнейшем около Джалалабада был построен гидроузел Дарунта с ГЭС (11,2 тыс. кВт), снабжавший энергией город, насосные станции на канале и сельхозпредприятия. В Северном Афганистане были построены ГЭС Ханабад (1400 кВт), ГЭС Баглан (300 кВт), а в Парванской долине — небольшая ГЭС на Парванском канале около г. Чарикар. В период крупного ирригационного строительства и освоения в 50-60-х годах долин рек Гильменд и Аргандаб были построены ГЭС Дахла, Гиришк (2800 кВт) и Каджакай (33 тыс. кВт).
С началом добычи газа в Мазари-Шарифе при заводе азотных удобрений была построена ТЭС первоначальной мощностью 36 тыс., затем 48 тыс. кВт. Еще более крупная ТЭС мощностью 120 тыс. кВт на привозном топливе была возведена в Кабуле. В стране работало также несколько десятков мелких дизельных установок в поселках, на мельницах и т.д.
В 70-е годы в связи с планами строительства медеплавильного завода южнее Кабула, а также для улучшения снабжения столицы были построены переходы через р. Пяндж с территории Таджикистана и Узбекистана и протянуты линии электропередач до Кундуза, по которым энергия могла подаваться также в Баглан и Пули-Хумри, и до Мазари-Шарифа с предполагаемым ее продлением в сторону Хульма, Кабула и месторождения Айнак.
К 1979 г. общая протяженность ЛЭП в Афганистане составляла свыше 1000 км, в том числе ЛЭП на 110 кВт — 59,1 км, ЛЭП на 44 кВт — 231 км, из которых эксплуатировались только 83 км, и ЛЭП на 35 кВт — 178,4 км. Из-за неудовлетворительного состояния сетей потери электроэнергии были очень велики: до 24% всей отпускаемой в сеть.
Машиностроение и металлообработка
Единственное крупное предприятие машиностроения и металлообработки — завод Джангалак в Кабуле, построенный в 60-х годах, — могло капитально отремонтировать около 1,5 тыс. грузовых машин в год. Завод имел небольшую литейную установку и набор
Промышленность 131
современных металлообрабатывающих станков, дававших возможность производить практически любые детали для автомашин, ткацких станков и дорожно-строительной техники. Здесь также выпускались малыми сериями сверлильные станки, насосы для воды, цистерны для нефтепродуктов, предметы бытового использования (чугунные печи, металлические кровати, наборы гирь для торговли, । антели, штанги и т.д.). В крупных городах существовали мастерские по ремонту автомашин, изготовлению металлоизделий строительного и бытового назначения.
Химическая промышленность
Единственным крупным предприятием химической промышленности являлся завод азотных удобрений в районе Мазари-Шарифа, выпускавший в год на основе природного газового сырья 120— 130 тыс. т карбамида — наиболее концентрированного азотного удобрения. В Кабуле, Джалалабаде, Мазари-Шарифе, Кандагаре работало около 30 мелких частных предприятий по выпуску красок, пла-< тиковых изделий, поролона, лекарств, ядохимикатов и др.
Промышленность стройматериалов
Промышленность стройматериалов была представлена двумя Ц|'монтными заводами в Пули-Хумри и Джабаль ус-Сирадже общей мощностью 150 тыс. т цемента в год, кабульскими заводами крупнопанельного домостроения и производства бетонных столбов для линий электропередач, а также рядом предприятий по обработке мрамора и камня, изготовлению асфальта, выпуску строительной арматуры и т.д. Практически вокруг всех городов действовали кус-i.jpuue кирпичные заводы и установки по обжигу извести — основных стройматериалов для гражданского строительства. В 60-е годы ор.нья Шакер основали в Кабуле завод по выпуску фарфоровой посуды, сантехнического оборудования, электроизоляторов и кафели, однако не выдержали конкуренции с более дешевой привозной продукцией. Столярные изделия — двери, окна, столы, конторская и школьная мебель — выпускались в столярном цехе Джангалак-ского завода, а также на небольшой фабрике в Асадабаде.
Легкая промышленность
Наибольшее развитие из всех отраслей обрабатывающей промышленности получила легкая, прежде всего первичная обработка и переработка хлопка, шерсти и ввозимого искусственного волокна.
132 Экономика
Единственное крупное металлообрабатывающее предприятие, функционирующее в современном Афганистане — авторемонтный завод Джангалак в Кабуле. Устаревшие модели советских автомобилей и военной техники'все еще используются в стране
Этой работой было занято около 40 предприятий. Строительство заводов по переработке хлопка началось еще в 40-е годы. Наиболее крупный из них был построен в Кундузе, где выпускали хлопок-волокно, хлопковое масло, мыло, жмых для скота, веревки, кроме того, одно время работал цех фаянсовой посуды. Сравнительно крупные хлопкоочистительные заводы были построены также в Мазари-Шарифе, Кандагаре и Герате. Около 50 мелких предприятий перерабатывали хлопковое семя и выпускали масло и мыло.
Самым крупным текстильным объединением до войны было АО «Афгантекстиль», имевшее в своем составе три текстильные фабрики: в Джабаль ус-Сирадже, Пули-Хумри и Гульбахаре. Первая из них, построенная еще в 1937 г. и имевшая устаревшее оборудование, выпускала в основном штучный товар (скатерти, полотенца, покрывала) — всего около 1 млн. м в год, а две другие фабрики производили в год 85 млн. м тканей европейского уровня: фланель, шотландку, ситец, сатин и др., а также швейные нити и пряжу. Несколько сравнительно крупных текстильных фабрик принадлежали госсектору. Так, под Кабулом, в поселке Баграми, была построена текстильная фабрика мощностью 12 млн. м ткани в год, на окраине
Промышлен ность	133
Мазари-Шарифа — фабрика под названием «Балх» (тоже на 12 млн. м). I лее крупные фабрики (по 40 млн. м) строились перед войной в Кандагаре и Герате, но так и не были запущены.
Около 24 мелких частных фабрик по выработке тканей из синтетического волокна работали в Кабуле и Джалалабаде.
Шерстяные ткани выпускались на государственных предприятиях и Кандагаре (140 тыс. м в год) и под Кабулом, в Пули-Чархи (до I млн м различных тканей, одеял, пледов и другой продукции в н>д), где было также организовано производство ковровой пряжи для кустарей и начат выпуск машинных ковров (в конце 70-х годен — около 7 тыс. м2). Ковровая пряжа выпускалась также в Герате и Шибиргане.
С 60-х годов стала развиваться трикотажная промышленность, г I978 г. в Кабуле работало уже 10 фабрик, выпустивших за этот год около 70 тыс. единиц верхней одежды и 1,4 млн. пар чулочно-нооочной продукции.
Обувная промышленность была представлена частными предприятиями: двумя фабриками «Аху» и «Окаб», выпускавшими около 100 тыс. пар кожаной обуви в год, а также 10 фабриками пластиковой обуви, дававшими ежегодно 2,5-5 млн. пар этих дешевых изделий.
Пушно-меховое сырье перерабатывалось на шести частных фабриках в Кабуле и на более мелких предприятиях в Кандагаре, Джа-лылабаде и Джаузджане (в целом ежегодно 2,5-3 млн. овечьих и козьих шкур). Неучитываемое количество перерабатывали кустари, работавшие практически во всех крупных городах.
Пищевая промышленность
На втором месте после легкой (по числу предприятий и объему производства) находилась пищевая промышленность. Кроме уже упомянутых и других маслобойных предприятий (всего семь), сюда о «носились около двух десятков фабрик по очистке, сушке и упаковке фруктов, расположенных в Кабуле, Парване, Кандагаре и Ма-.«ри-Шарифе. Каждая из них ежегодно выпускала от 2 до 5 тыс. т кишмиша и других сухофруктов, шедших в основном на экспорт. 1лнод по выпуску соков и фруктовых консервов был сооружен в К пдагаре, но из-за отсутствия собственной сырьевой базы не су-М4 л наладить экономичную работу. Завод по переработке маслин и иыпуску оливкового масла был построен в Нанграхарской долине с це лью переработки продукции четырех государственных ферм. В крупных городах работали шесть заводов по изготовлению пище-ного льда для населения, мелкие предприятия по производству га-1Ированной воды, мороженого, кондитерских изделий. Единственный в стране сахарный завод в Баглане, перерабатывавший свеклу,
134 Экономика
выпускал ежегодно 10-12 тыс. т сахара, обеспечивая лишь небольшую часть потребности страны, которая достигала 70-80 тыс. т. Построенный в Джалалабаде по неэкономичному проекту завод по переработке сахарного тростника не работал, так как себестоимость сахара была бы в несколько раз выше импортируемого из других стран.
Промышленная переработка мяса велась на бойнях в Кабуле и Герате, пшеницы — на элеваторах и мельницах в Кабуле, Пули-Хумри, Мазари-Шарифе. В Кабуле и Кундузе работали пять предприятий по переработке бараньих кишок, отправляя ежегодно 4-5 млн. пучков на экспорт. В столице функционировала установка по выпуску колбасных изделий. Несколько раз предпринимались попытки наладить переработку молока, но из-за нехватки сырья эта работа каждый раз прекращалась. В Джалалабаде на одной из сельскохозяйственных государственных ферм была организована выработка масла, сметаны, сыров, но выпуск этой продукции был незначителен и не играл особой роли в питании населения.
Хлеб фабричной выпечки выпускал только самый крупный хлебокомбинат в Кабуле, хотя до войны было начато строительство мельницы и хлебозавода в Герате. В Кабуле была построена небольшая фабрика по производству макарон.
Кустарно-ремесленное производство
В Афганистане долгое время сохранялось кустарно-ремесленное производство мануфактурного типа. Так, например, в 23 мастерских по выпуску разного рода ножей в Чарикаре лезвия делали из старых рессор, а черенки — из рога. В 50-60-х годах в Кабуле и других городах под руководством квалифицированных специалистов стали создаваться ковроткацкие мастерские. В их работе использовались как национальное сырье и натуральные красители, так и более современные технологии. Но весьма значительная часть населения продолжала работать в кустарно-ремесленной промышленности, которая, по официальным данным, делилась на 130 видов. Самый крупный сектор кустарной промышленности составляло опять-таки ковроткачество (по оценкам, этот сектор обеспечивал работой до 1 млн. человек). Далее шло изготовление металлической посуды, выделка кож и шкур, пошив одежды, дубленок, шапок, производство хлопчатобумажных и шерстяных тканей, покрывал, кошм, а также гончарной посуды, тростникового сахара, сладостей, растительных красок и многих других товаров. В кустарных мастерских работало, как правило, 5-6 мастеров и несколько учеников. В городах всегда можно было найти уличных шерстобитов, парикмахеров, каменщиков, штукатуров, камнетесов, стекольщиков. По мере разви
Сельское хозяйство 135
тия капиталистических отношений кустарное производство почти полностью утратило свой средневековый цеховой облик, хотя отдельные пережитки еще сохранялись. Так, мастерские-лавки кустарей занимали на базарах определенные ряды по отраслевому признаку, у некоторых профессий (ткачей, медников, шорников, столяров) сохранялся институт старейшин.
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
Особенности рельефа и климата страны предопределили развитие оазисно-долинного типа земледелия и кочевого, полукочевого и отгонного животноводства.
Земледелие
В Афганистане никогда не составлялся земельный кадастр. Согласно официальным оценкам, в стране насчитывается около 17 млн. га пригодных для сельскохозяйственного использования земель (немногим более 1/4 всей территории). Из этого количества 7,9 млн. га считаются пахотнопригодными, в том числе 5,3 млн. га — пригодными для орошаемого земледелия. В целом продуктивность орошаемых земель значительно выше, чем богарных, и урожай гарантирован, тогда как хороший урожай на богаре бывает при сравнительно большом количестве зимних осадков, что случается в среднем один раз в четыре года. Поэтому валовые сборы сельскохозяйственных культур значительно колеблются по годам. До войны числились обрабатываемыми 4,5 млн. га. Из них фактически под культурами к концу 70-х годов было занято 3829 тыс. га, в том числе 2863 тыс. га (74,8%) поливных и 966 тыс. га (25,2%) богарных (суходольных) земель. Из числа орошаемых 143 тыс. га (3,8%) отводилось под сады и виноградники, остальные (96,2%) — под полевые культуры. Кроме того, около 0,7 млн. га оставлялись под паром. В то же время только около 0,5 млн. га ежегодно давали два, а в некоторых районах (Нанграхарская долина) и три урожая в год.
Недостаточное развитие искусственного орошения связано в большинстве районов с нехваткой воды. Даже из поливных земель лишь около половины имеют достаточное для выращивания сельскохозяйственных культур водообеспечение, а остальные в той или иной степени испытывают недостаток воды. Немалую роль в этом играет и состояние ирригационного хозяйства Афганистана. Основ
136 Экономика
ную массу ирригационных сооружений в стране составляют мелкие оросительные системы, состоящие из примитивных плотин, сделанных из бревен, фашин, мешков с песком и галечника, от которых отходит сеть простых арыков, проложенных прямо в земляном грунте. В открытых предгорьях устраивают подземные водосборные галереи — каризы, по которым отводятся на поля грунтовые воды. Во многих высокогорных районах применяется орошение водой из родников и ручьев путем сооружения простейших водозаборов и отводных мелких арыков. Современные ирригационные системы в Афганистане стали строиться только с 40-х годов и охватили лишь сравнительно небольшие площади.
Общий технический уровень сельскохозяйственного производства оставался низким. Преобладали ручной труд и самые примитивные орудия и методы сельскохозяйственных работ. Сеяли обычно вразброс, жали серпами или просто выдергивали растения из земли руками. Пахали деревянным плугом или сохой, сошник которых часто даже не был обит железом (рис. 15). Для боронования и планировки полей применяли конную лопату с зубьями или специальную плаху. Молотили копытами быков или мулов. На конец 1978 г. в Афганистане имелось только 2,5 тыс. тракторов, ббльшая часть которых использовалась на государственных и немногих крупных и средних частных фермах.
Таблица 3
Посевные площади и сбор сельскохозяйственных культур в Афганистане на 1989 г.
Культура	Площадь		Валовой сбор, тыс.т	Урожайность, ц/га
	тыс. га	%		
Зерновые и бобовые	3339	87,2	4469	13,38
пшеница	2298	60,0	2800	12,2
ячмень	303	7,9	332	10,9
рис	214	5,6	482	22,5
кукуруза	480	12,5	815	16,9
прочие	44	1,2	40	9,1
Технические культуры	144,6	3,8	—	
хлопчатник	60	1,6	50	8,3
сахарная свекла	0,8	0,02	12	145,5
сахарный тростник	3,8	0,1	76	200,0
масличные	80	2,1	46	7,7
Картофель	22	0,6	342	155,5
Овощи и бахчевые	87	2,3	640	78,1
Фрукты	73	1,9	430	53,6
Виноград	70	1,8	530	75,2
Прочие сельхозкультуры	93,6	2,4	-	—
Всего	3829,2	100,0	-	-
Сельское хозяйство 137
Крестьянин-пуштун на пахоте. Афганское земледелие все еще базируется на примитивной деревянной технике. Фото А.Д.Давыдова
Как видно из табл. 3, под посевы зерновых и зернобобовых отводилось более 87% всех обрабатываемых земель и среди них первое место (60%) занимала пшеница. Культивировалась яровая и озимая, мягкая и твердая. (Твердая пшеница является яровой и требует обязательного полива. Особенно хорошо она растет в провинциях Кабул, Логар, Вардак, Майдан, Парван и Каписа.) Мягкие сорта пшеницы получили повсеместное распространение как на поливных, так и на богарных землях.
Важная продовольственная культура Афганистана — ячмень, растущий на таких высотах, где пшеница не вызревает. Для высокогорных районов это основная, а часто и единственная хлебная и фуражная культура.
Очень большое значение для Афганистана имеет рис, выращиваемый в районах Кундуза, Ханабада, Лагмана, по долинам рек Кунар, Кабул, Логар. Рис вида «локк» с широким и коротким, чаще всего крахмалистым, зерном растет в более холодных, а «майн», имеющий удлиненное стекловидное зерно, — в более теплых районах. Последний стоит на 30-50% дороже, чем «локк», и идет на приготовление плова. Из Индии в Афганистан проникла кукуруза,
138 Экономика
растущая везде, где достаточно воды В незначительных количествах афганцы сеют просо, посевы которого располагаются по северным склонам Гиндукуша от Герата до Файзабада, а также в Нуристане и Хазараджате, сорго и много сортов бобовых: бобы, чечевицу, горох, чину, нут.
Из технических культур наибольшее значение, как сырье для национальной промышленности и как экспортный ресурс, имеет средневолокнистый хлопчатник, наиболее крупные посевы которого сосредоточены на севере в районах Пули-Хумри, Кундуза, Мазари-Шарифа, Герата, а также на юге, близ Лашкаргаха. Во многих местах хлопчатник сеют для собственных нужд в небольших объемах.
Рекордный урожай хлопка-сырца был достигнут в 1975 г. — 160 тыс. т. Вообще же крестьяне неохотно выращивали хлопок, что объяснялось довольно низкими закупочными ценами при высоких трудозатратах и слабой морозоустойчивостью хлопчатника, тогда как посевы пшеницы, требующие сравнительно меньшего ухода, всегда дают гарантированный урожай. Тонковолокнистый хлопчатник из-за низких закупочных цен в Афганистане не культивировался. Из других прядильных культур в Афганистане можно встретить кенаф, однако его посевы незначительны.
Сахарная свекла культивировалась на небольшой площади (менее 1 тыс. га) вокруг единственного сахарного завода в Баглане. Сборы свеклы были недостаточны для обеспечения населения сахаром, и его постоянно приходилось ввозить. Ввиду больших трудозатрат и низкой урожайности доходы крестьян от продажи свеклы заводу не превышали средних по стране, и крестьяне неохотно выращивали свеклу. Сахарный тростник распространен только в Нанграхарской долине, где из него кустарным способом вырабатывали кристаллический сахар или употребляли в сыром виде как лакомство.
В небольших количествах выращивалось два вида табака: для кальянов и жевательный. Из масличных растений в Афганистане встречались: сурепица, индау, лен, кунжут, сафлор, горчица, клещевина, конопля, мак.
К афганским техническим культурам можно отнести и те, из которых получали натуральные красители, — марену, шафран и др. Красители также изготовлялись из корней барбариса, галлов фисташки, корки плодов граната, шелухи грецкого ореха и др. Важное значение в питании афганцев имели картофель и другие овощи: баклажаны, томаты, лук, чеснок, желтая и фиолетовая морковь, репа, редька, свекла, капуста, — а также зелень: шпинат, петрушка, сельдерей, кинза, портулак, укроп, тмин, мята, базилик. Наибольшая концентрация посевов овощных и зеленных культур наблюдалась вокруг больших городов.
Следом за овощами в рационе населения шли бахчевые: особенно много дынь, а также арбузы, тыквы, огурцы, горлянки, люфа. Площади, занятые садами, увеличивались, что объяснялось ростом
Сельское хозяйство 139
цен на фрукты как внутри' страны, так и за рубежом. Основные фрукты Афганистана — персики, абрикосы, гранаты, айва, инжир, тут, джида, яблоки, груши, слива, черешня, миндаль, грецкий орех, фисташки, свежий и сушеный виноград, курага, урюк и орехи — шли как на внутренний рынок, так и на экспорт.
В Нанграхарской долине выращивали цитрусовые и маслины. Здесь же и на юге встречаются финиковые пальмы. В высокогорных областях Гиндукуша, Кохистана, Бадахшана большой популярностью пользовались плоды из тутовника, которые сушат и применяют в качестве добавки к муке при выпечке лепешек. Речные долины Нуристана богаты облепихой, барбарисом, шиповником. Нуристан и Пактия поставляют также очень популярные в народе плоды герар-довой сосны — орехи, по вкусу напоминающие кедровые. На корм скоту специально выращивали бобовые: шабдар и люцерну. В качестве лекарственных средств использовались почти все культурные эфиромасличные растения: кориандр, фенхель, укроп, тмин, а также семена редьки, огурца, моркови, цветы гранатника, его кожура и др., а из дикорастущих — подорожник, солодка, цитварная полынь, колоцинт и т.д. Некоторые из них, например корень солодки, в довольно значительных количествах вывозились в Индию и Пакистан.
Война нанесла огромный ущерб земледелию Афганистана. Так, уже в 1991 г., по данным специалистов ООН, площади, занятые под культурами, составили не более 3,2 млн. га, т.е; на 16% меньше, чем до войны, в том числе орошалось 1,5 млн. га. Общий сбор сельскохозяйственных культур оценивался лишь в 45% от прежнего, довоенного уровня 1978 г., причем по некоторым культурам он не превышал 30% от него. К 1992 г. сбор пшеницы составил уже только 40%, а хлопка — уменьшился в 6,5 раза по сравнению с 1978 г. В целом же валовая продукция сельского хозяйства сократилась на 27%. Нехватка зерна еще в 60-70-е годы частично восполнялась ежегодными поставками из СССР (до 250 тыс. т). В 90-е годы положение с зерном в Афганистане резко ухудшилось. Так, в 1993 г. потребовалось ввезти в страну для снабжения населения около 600 тыс. т пшеницы, не считая того, что было необходимо для обеспечения возвращавшихся в страну беженцев.
Специалисты ООН отмечали также, что одновременно растут посевы опийного мака, вытесняя посевы пшеницы, хлопчатника, винограда и др. Если в конце 70-х годов посевы мака оценивались в 6 тыс. га., то в начале 90-х годов они достигли уже 57 тыс. га (почти десятикратное увеличение за 10 лет). Сбор опия составил 2100 т, а к 1997 г. этот объем удвоился. На долю Афганистана приходилось 30% всех мировых посевов опийного мака, и он прочно занял второе место среди стран, снабжающих сырьем производителей героина. Причем сборы опия продолжали увеличиваться. По оценкам ООН, в 1999 г. объем собранного в Афганистане опийного мака
140 Экономика
достиг 4650 т, что составляло уже более 3/4 всего собранного за этот год в мире.
Животноводство
Животноводство являлось второй после растениеводства основной отраслью сельского хозяйства, дающей продукцию как на внутренний рынок страны, так и на экспорт.
Ориентировочно в 1979 г. в стране насчитывалось 21 млн. овец (в том числе в северных районах 6,5 млн. каракульских), 3,2 млн. коз; 3,6 млн. голов крупного рогатого скота; 360 тыс. верблюдов; 2,3 млн. ослов; 33 тыс. мулов и более 6 млн. разной домашней птицы. На севере, в районе расселения туркменских племен насчитывалось около 500 тыс. лошадей, в том числе специально разводимых верховых. Но уже к 1992 г. количество крупного рогатого скота сократилось на 23%, овец — на 27, волов, используемых для пахоты, — на 30%.
Осенью, зимой и ранней весной мелкий рогатый скот выпасали на равнинных пастбищах, в степях, пустынях и полупустынях, а на лето отгоняли на субальпийские и альпийские горные пастбища. Заготовки кормов велись только для крупного рогатого скота, а для мелкого — только в редких случаях (вероятность сильных снегопадов и буранов невелика), в целом же овцеводство и козоводство носили экстенсивный кочевой и полукочевой характер. В малоурожайные годы при сильных засухах, снегопадах и чрезмерных морозах от бескормицы и отсутствия укрытий в некоторых районах терялось 30-40%, а иногда и до 60% поголовья овец.
Крупный рогатый скот был представлен в Афганистане повсеместно и использовался как для получения молока и мяса, так и в качестве тягла при выполнении сельскохозяйственных работ, а также перевозки грузов вьюками. Важнейшими районами товарного производства топленого масла являлись Хазараджат и Нуристан.
В теплых южных районах страны разводили буйволов, используемых в качестве тягловой силы, а в Бадахшане и Вахане — яков, которые дают очень жирное молоко, шерсть, мясо и шкуры и используются для перевозки людей и грузов.
Верблюды, ослы и лошади составляли основной вьючный скот страны.
Рыбоводство
Рыбоводство и рыболовство были развиты очень слабо. Только с 60-х годов на базары страны стала обильно поступать рыба, которую городское население употребляло вместо подорожавшего мяса.
Сельское хозяйство 141
Разведение овец (в том числе каракульских) — главная отрасль скотоводства. Фото А.Д.Давыдова
В это время близ Джалалабада был построен рыборазводный завод, выпускавший в водохранилище мальков карпа, белого амура, толстолобика, сазана. Рыба (до 70 т в год) продавалась в Кабуле. В Кабульском водохранилище Карга пытались разводить форель, но неудачно.
Шелководство
Шелководство, относящееся к очень старым традиционным занятиям, было распространено практически всюду, где растут тутовые деревья. В Герате, Тахаре, Самангане, Балхе, Нанграхаре существовали кустарные мастерские по обработке коконов. В последние десятилетия накануне войны производство натурального шелка значительно сократилось, не выдержав конкуренции с синтетическими тканями.
Лесное хозяйство
В наиболее крупных лесных массивах, в Нуристане и Пактии, производилась вырубка ценных пород дерева (сосны, кедра, ореха), и оттуда после предварительной обработки в брусья лес отправ
142 Экономика
лялся на экспорт в Пакистан: из Пактии на верблюдах, а из Нуристана сплавом по рекам Кунар и Кабул. Менее ценные породы (карагач, тополь, чинара) шли на дрова, столярные изделия, строительство. Недостаток строевого леса вынуждал население сажать вдоль арыков, по неудобьям, вдоль дорог быстрорастущий пирамидальный тополь. В Герате в 40-е годы вдоль улиц, а позднее вдоль шоссе на Кандагар были посажены сосны. Но за годы войны большинство этих деревьев было уничтожено.
ПРЕДВОЕННЫЙ АГРАРНЫЙ КРИЗИС
Афганистан — классическая страна сохраняющегося крестьянского землевладения. По официальным данным, на конец 70-х — начало 80-х годов в собственности 1146 тыс. крестьянских дворов находилось (участками до 10 га) более 3 млн. га, или свыше 68% всех обрабатываемых земель, а 54 тыс. крупных и мелких помещиков владели лишь свыше 1,4 млн. га, или около 32% земель, сдавая их в кабальную аренду крестьянам. К этому времени в результате происходивших в предшествующие десятилетия эксплуатации и разорения крестьянства, втянутого в рыночные отношения торговоростовщическим капиталом, свыше 80% крестьянских дворов имели ростовщическую задолженность, а около 36% из них уже полностью лишились своей земли, скота и инвентаря.
Еще в 40-е годы королевское правительство М.Захир-шаха пыталось уменьшить остроту нараставшего аграрного кризиса путем осуществления крупных проектов орошения пустующих земель и наделения участками безземельных крестьян и переходивших к оседлости обедневших кочевников. Но сколько-нибудь значительного эффекта этими мерами достигнуто не было ввиду трудного экономического положения крестьян — освоителей орошенной целины и их по-прежнему полной незащищенности от разорения торговоростовщическим капиталом. Попытки же защитить крестьян путем организации кредитно-сбытовых кооперативов окончились провалом из-за фактической недоступности для них кредитов сельхозбанка, выдававшихся только под залог имущества, которого у крестьян не было.
С установлением республиканского режима президента М.Дауда в 1975 г. был издан и в 1976 г. вступил в силу Закон о проведении земельной реформы. Помещичье землевладение ограничивалось «потолком» в 20 га поливных двухурожайных и садовых, 30 га одноурожайных и 40 га богарных земель. Излишки подлежали распреде
Транспорт и связь 143
лению среди безземельных крестьян за выкуп в рассрочку на 25 лет. Но этот закон так и не был проведен в жизнь.
Режимом НДПА в 1978 г. был выпущен новый, еще более радикальный Закон о земельной реформе: «потолок» в 6 га поливных двухурожайных и садовых земель (или эквивалентное количество прочих земель, приравниваемых через соответствующие коэффициенты) для землевладельцев и распределение излишков сверх этого среди крестьян без выкупа. Реформу дополняли законы об освобождении крестьян от ростовщической задолженности и об организации кооперативов. Однако фактическое игнорирование властями прочно утвердившегося в стране авторитета шариатского суда при оформлении передела земельной собственности, произвол чиновников на местах вплоть до применения насилия и отсутствие дешевого банковского кредитования крестьян весьма скоро не только выявили недостижимость цели реформы в сколько-нибудь значительных масштабах, но и вызвали массовое недовольство крестьянства. Этим не преминули воспользоваться оппозиционные муджахедские группировки, получившие дополнительные мощные стимулы к еще большему распространению гражданской войны под лозунгами мусульманского джихада против просоветского режима и введенных для его защиты советских войск.
После победы муджахедов президент Б.Раббани 28 декабря 1993 г. издал декрет, по которому «в соответствии с принципами ислама» отменялись все законы прежней власти о земельной реформе, все отобранные у помещиков земли подлежали возврату прежним владельцам, а распределенные госземли крестьяне могли только выкупить по рыночной цене с рассрочкой в пять лет.
ТРАНСПОРТ И СВЯЗЬ
Автомобильные дороги
До 30-х годов все грузоперевозки в Афганистане осуществлялись гужевым и вьючным транспортом на верблюдах, ослах, лошадях и яках. Первые дороги под колесное сообщение стали строиться в основных направлениях от Кабула с конца XIX в. К 1930 г. в Афганистане насчитывалось всего около 800 км грунтовых дорог по трем направлениям: на север, на восток (в Индию) и на юго-запад, к Кандагару. К этому времени число легковых автомобилей не превышало нескольких десятков. В городах использовались двуколки индийского типа гади. К 40-м годам была проложена дорога через
144 Экономика
Гиндукуш (перевал Шибар). К 1949 г. протяженность колесных дорог достигла 2500 км, а количество автомашин — 3 тыс. В 50-х годах основное внимание уделялось сооружению кольцевой дороги Кабул—Кандагар—Фарах—Герат—Андхой—Мазари-Шариф—Хульм— Пули-Хумри—Кабул с ответвлениями к транзитным пограничным пунктам: Кабул—Джалалабад—Торхам; Кандагар—Спинбульдак; Герат—Ислам кала (на Иран) и Герат—Торгунди (на Туркмению); Мазари-Шариф—Келефт и Мазари-Шариф—Патагисар; Пули-Хумри— Баглан—Кундуз—Шерхан (Кызылкала). В 50-60-х годах эти дороги были асфальтированы. В это же время были проложены автомагистрали через перевал Саланг в Гиндукуше и Кушка—Герат—Кандагар. В дальнейшем дорожная сеть стала уплотняться: строились дороги провинциального значения.
Если в начале 60-х годов сеть автомобильных дорог составляла 6,4 тыс. км, то к концу 70-х — в первой половине 80-х годов уже было 19 тыс. км, в том числе 2,8 тыс. км дорог имели асфальтобетонное и цементобетонное покрытие, 6 тыс. км — щебенчатое или гравийное и были проходимы в любое время года. Остальные свыше 10 тыс. км грунтовых дорог оставались путями сообщения сезонного пользования. И все же Афганистан продолжал по плотности дорожной сети оставаться в числе самых отсталых стран. Так, плотность дорожной сети с твердым покрытием на 100 км2 достигала в Афганистане 0,4 км2, а в соседней Индии — 7,28 км2, т.е. была в 18 раз гуще.
Автомобильный транспорт
Автомобильный парк страны насчитывал к тому времени свыше 60 тыс. единиц, в том числе 24 тыс. грузовых машин общей грузоподъемностью свыше 170 тыс. т и около 10 тыс. автобусов внутригородского и междугородного сообщения. В Кабуле в первой половине 80-х годов была введена в строй троллейбусная линия (16 км, 80 машин). Грузооборот автотранспорта составлял 3,3 млрд, т/км, а объем перевозок грузов — 45,3 млн. т. Около 9/ю грузового парка принадлежало частным владельцам. В стране было создано несколько крупных транспортных компаний с национальным и иностранным капиталом (афгано-советская АФСОТР, афганоголландская и др.). Поскольку ремонтная база была недостаточна для поддержания автопарка, он находился в плохом состоянии. Большой объем перевозок, прежде всего сельских, внутригородских и пригородных, продолжал осуществлять гужевой транспорт: грузовые повозки и извозчичьи двуколки — баги.. Однако все большую популярность завоевывали мотоциклы и мотороллеры (до 13 тыс.) и в особенности велосипеды (несколько сотен тысяч).
Транспорт и связь 145
Воздушный транспорт
Второй вид транспорта, воздушный, появился впервые в 1928 г., когда был построен Кабульский аэродром и стали осуществляться регулярные рейсы Кабул—Ташкент. К 40-м годам в Кабул летали пакистанские и индийские самолеты, тогда же были построены земляные посадочные полосы в Кандагаре и Герате. В 1955 г. с участием капитала США была создана государственная авиакомпания «Ариана», самолеты которой (два «Боинга-727» и один «Боинг-720») совершали рейсы в Пакистан, Индию, Иран, Сирию, Ливан, Турцию, Чехословакию, ФРГ, а в дальнейшем также в Лондон и через Ташкент в Москву. Соответственно и самолеты указанных стран летали в Кабул (из СССР летали сперва Ил-12, затем Ил-14, Ил-18, Ту-104). Было построено 8 аэродромов с твердым покрытием взлетно-посадочных полос, в том числе два международных аэропорта — в Кабуле и Кандагаре. В 1967 г. была создана частная авиакомпания «Бахтар», осуществлявшая местные рейсы (двумя самолетами Як-40 и четырьмя «Твин-Оттер»). В Кабуле и Кандагаре были построены дорожки с твердым покрытием, затем стали строиться мелкие аэродромы в провинциальных центрах (всего более 20 взлетно-посадочных полос). К концу 70-х годов «Ариана» перевозила ежегодно 75-80 тыс. человек, «Бахтар» — 20-30 тыс., а к 1982 г. количество перевозимых пассажиров почти удвоилось. Общий парк самолетов насчитывал 9 единиц с 500-700 посадочными местами.
Речной транспорт
Речной транспорт в Афганистане практически отсутствовал. Все перевозки по Амударье и Пянджу осуществлялись средствами Среднеазиатского речного пароходства, а на афганских реках существовало только несколько паромных переправ для населения.
Железнодорожный транспорт
На протяжении 30-70-х годов несколько раз возникали проекты строительства в Афганистане железных дорог, однако слабость экономической базы, неразвитость национального рынка и недостаток средств для финансирования строительства не позволяли выполнить эти проекты. Самый крупный из проектов намечался перед войной, в 1975 г., в связи с проработкой плана строительства трансазиатской железной дороги от Анкары до Манилы. По территории Афганистана предполагалось проложить железные дороги общей протяженностью 1800 км по направлениям: Мешхед (Иран)—
146 Экономика
Герат—Кандагар—Спинбульдак—Чаман (Пакистан) с ответвлениями на Кандагар—Газни—Кабул и Лашкаргах—иранская граница, с дальнейшим выходом через иранскую железнодорожную сеть к Персидскому заливу.
В начале 60-годов из туркменской Кушки на афганскую территорию была продлена железнодорожная ветка для разгрузки составов с оборудованием, прибывающим на строительство автодороги Кушка—Герат—Кандагар, а в 1982 г. через Амударью в районе поселка Хайратан был построен автодорожно-железнодорожный мост, через который прошла железнодорожная ветка от Термеза. По этой ветке перевозились внешнеторговые грузы, и общий оборот достиг в том году 2,1 млн. т.
Трубопроводный транспорт
В 60-х годах в Афганистане было проложено 2 трубопровода по 80-90 км каждый, через которые природный газ подавался от месторождения в Шибиргане к заводу азотных удобрений в Мазари-Шарифе и через границу — на экспорт.
Связь
До войны Афганистан имел регулярную почтовую связь с большинством европейских и азиатских стран (к концу 70-х — в первой половине 80-х годов в стране было около 330 почтовых отделений). Внутренняя связь между городами страны осуществлялась по телеграфно-телефонным линиям, протяженность которых составляла около 17 тыс. км. Основные провинциальные центры были связаны между собой трех- и двенадцатиканальными линиями связи. Кроме того, в Кабуле был установлен радиотелефон, который связывал столицу Афганистана как с центрами провинций, так и с другими странами (внутри страны насчитывалось около 200 радиотелефонных станций). В Кабуле работала телефонная станция на 30 тыс. абонентов, в Герате, Кандагаре и Мазари-Шарифе — станции мощностью по 1,5 тыс. номеров. В 1982 г. была введена в эксплуатацию станция космической связи «Лотос», которая давала возможность увеличить количество каналов связи Афганистана с внешним миром, а также организовать прием в Афганистане радиовещательных и телевизионных программ в системе «Интерспутник». К этому времени в стране работало около 20 радиовещательных станций. Телевизионный передающий центр в Кабуле через ретрансляционные центры давал возможность смотреть передачи примерно 30% населения. В северных провинциях можно было принимать передачи через ретрансляционный узел, находящийся в Термезе.
Торговля 147
В период гражданской войны была выведена из строя большая часть транспортных коммуникаций. Объем грузоперевозок уже к 1992 г. сократился до 18 млн. т, или в 2,5 раза, а к 1993 г.—до 9 млн. т, или в 5 раз. Много машин было уничтожено или угнано в Пакистан и Иран. Были повреждены взлетно-посадочные полосы и навигационное оборудование в международном аэропорту Кабула и на многих других аэродромах. В первые же годы войны все провода связи были срезаны, и связь между городами и крупными населенными пунктами страны осуществлялась только по радиотелефонным установкам.
ТОРГОВЛЯ
Внешняя торговля
До войны Афганистан покрывал значительную часть своих потребностей в основных потребительских товарах и товарах производственного назначения за счет внешней торговли. Ведущие отрасли сельского хозяйства (хлопководство, овцеводство, садоводство и виноградарство) и промышленности (хлопкоперерабатывающая, газовая) в значительной мере работали на экспорт. За счет внешней торговли обеспечивалось около 18% поступлений в государственный бюджет, и она являлась практически единственным способом получения нужной для страны валюты.
Таблица 4
Внешняя торговля Афганистана (без поставок в счет кредитов и безвозмездной помощи) за период 1978/79 — 1990/91 гг. (млн. долл.)
	1978/79 г.	1985/86 г.	1986/87 г.	1987/88 г.	1988/89 г.	1989/90 г.	1990/91 г.
Оборот	741,6	1500,1	1955,4	1507,8	1295,0	1057,6	1174,5
Экспорт	321,7	566,8	551,9	511,9	394,7	235,9	235,1
Импорт	419,9	933,3	1403,5	995,9	900,3	821,7	939,4
Сальдо	-98,2	-366,5	-851,6	-484,0	-505,6	-585,8	-701,3
Как видно из приведенных данных, в предвоенные и первые военные годы внешнеторговый баланс Афганистана сводился со значительным дефицитом, потребности страны в привозных товарах увеличивались, а возможности получения дополнительных экспортных ресурсов сокращались. Несмотря на то что цены на мировых
148 Экономика
рынках на многие товары, вывозимые Афганистаном, повышались, это повышение все же не могло компенсировать рост цен на ввозимые в страну товары.
Таблица 5
Товарная структура экспорта (млн. долл.)
	1978/79 г.	1982/83 г.	1983/84 г.	1984/85 г.	1985/86 г.
Природный газ	53,0	283,6	305,3	314,3	309,4
Химические удобрения	-	4,2	3,1	2,9	4,8
Хлопок-волокно	35,8	9,0	10,2	22,4	19,5
Шерсть	6,1	20,5	25,4	26,1	22,4
Кожсырье	14,1	12,1	15,5	25,8	22,9
Каракуль	18,6	21,5	9,6	9,2	5,7
Бараньи кишки	4,7	7,5	3,3	3,3	2,3
Маслосемена	4,0	3,4	3,9	2,7	1,0
Лекарственные растения	8,7	20 0	16,5	16,4	21,5
Свежие фрукты	26,2	55,2	66,4	46,8	26,2
Сушеные фрукты и орехи	100,3	154,0	192,0	99,3	94,5
Ковры и паласы	36,6	80,8	50,4	42,2	26,8
Меховая одежда	0,5	0,3	0,4	0,1	0,2
Прочие товары	13,1	35,5	26,6	21,2	9,6
Всего	321,7	707,6	728,6	633,0	566,8
Как видно из данных табл. 5, основную массу экспортных товаров формировали 5-7 видов продукции: природный газ, хлопок, кожсырье, каракуль, ковры, фрукты и орехи. На их долю в 1978/79 г. приходилось 88% доходов от внешней торговли, в 1985/86 г. — 90%.
Главным экспортным товаром Афганистана с 80-х годов стал природный газ. Если в 1978/79 г. он давал 16% всех доходов от экспорта, то в 1983/84 г. — уже 42%, а в 1985/86 г. — около 55%. Вторыми по значению были свежие и сушеные фрукты. На их долю приходилось от 39% в 1978/79 г. до 21% в 1985/86 г. На динамику экспорта существенно повлиял значительный рост экспортных цен на природный газ. Если в 1978/79 г. 1 тыс. м3 газа продавалась по 24,6 долл., то в 1983/84 г. цена на него возросла уже до 128,5 долл., а в 1985/86 г. — до 130,7 долл. Почти вдвое выросли цены на миндаль. Хотя в то же время стоимость фисташек уменьшилась на 40% и сильно упала цена на афганские ковры — с 75 до 44 долл, за 1 м2.
Импортировал Афганистан как промышленные, так и пищевые товары:
Торговля 149
Таблица 6
Товарная структура импорта (млн. долл.)
	1978/79 г.	1982/83 г.	1983/84 г.	1984/85 г.	1985/86 г.
Пшеница	7,0	17,8	8,4	4,3	10,5
Сахар	11,3	52,9	25,2	26,4	7,5
Чай	46,9	16,6	23,6	34,6	18,6
Сигареты	4,7	11,1	12,8	15,2	11,4
Растительные жиры	15,8	20,9	30,5	36,8	30,5
Медикаменты	9,8	5,7	3,9	9,1	6,5
Мыло	5,1	14,2	8,0	15,1	12,3
Покрышки и камеры	23,2	16,7	28,8	39,2	45,8
Нитки и пряжа	16,6	31,3	25,8	50,0	19,3
Ткани разные	56,5	75,4	90,9	150,1	87,5
Транспортные средства и запчасти	46,9	193,5	253,0	416,5	321,3
Металлопрокат и метизы	-	9,5	8,2	15,6	25,6
Нефтепродукты	48,9	99,1	162,0	154,7	128,1
Химические удобрения	6,3	1,9	3,9	4,2	9,8
Химические товары	7,1	4,4	3,6	5,8	4,4
Спички	1,8	0,3	1,8	2,5	2,9
Обувь	4,8	6,6	5,3	4,4	3,4
Одежда	3,9	0,7	5,3	7,6	4,3
Телевизоры	2,9	6,6	8,4	2,5	17,9
Велосипеды	1,8	0,6	1.0	2,1	1,0
Канцтовары	-	0,9	3,4	4,3	10,5
Прочие товары	98,6	108,5	91,5	92,5	154,2
Всего	419,9	695,2	805,3	1098	933,3
Как видно из данных табл. 6, с началом войны, уже за период 1978/79-1985/86 гг., ввоз нефтепродуктов вырос с 12 до 15% всего импорта, увеличившись по стоимости на 162%, все большую долю импорта составляли транспортные средства — от 11% в 1978/79 г. до 38% в 1984/85 г. и т.д. В то же время ввоз пшеницы, сахара и чая составил в 1978/79 г. 16%, а к 1985/86 г. снизился до 4% от стоимости всего импорта.
В 1992/93 г. внешнеторговый оборот страны снизился на 34%, в том числе экспорт — на 32%, импорт — на 35%.
Основным внешнеторговым партнером Афганистана до войны и в первые военные годы оставался Советский Союз, на долю которого уже в 1978/79 г. приходилось 34% экспорта и 21% афганского импорта, а к 1985/86 г. их объемы возросли соответственно до 68 и
150 Экономика
65%. Из развитых стран активность проявляла Япония, поставившая в 1984/85 г. 20% афганского импорта, правда, практически ничего не вывозя из Афганистана, а также Пакистан — традиционный партнер Афганистана по закупке фруктов и лекарственных трав — и Индия. США, Великобритания и ФРГ имели весьма небольшой торговый оборот: соответственно в импорте и экспорте их доля составляла 3,5% и 0,9%, 7% и 1,4%, 9% и 1,7%.
Впрочем, все вышеприведенные данные имеют весьма относительный характер. С началом войны и охватом ею сперва отдельных районов, а затем и большинства провинций страны полноценных данных о внешней торговле не могло быть получено, поскольку их объективно уже не могло существовать. Торговля все больше приобретала контрабандный характер: перевоз товаров через пакистанскую и иранскую границы в обоих направлениях, при котором никаких вопросов об учете не возникало. Специалисты считают, что объем контрабандных поставок в Афганистан и из Афганистана увеличился за первое десятилетие войны по крайней мере в 4 раза.
В целом же подрыв сельскохозяйственного производства резко сократил вывоз продуктов переработки сельскохозяйственного сырья в другие страны, а импорт сузился до контрабандного ввоза самых необходимых товаров.
Если в период 1978/79-1988/89 гг. правительство пыталось проводить в жизнь хоть какую-то торговую политику: был запрещен ввоз 20 товаров не первой необходимости, импортеры должны были до заключения контракта внести в банк на депозит сумму, равную 100% стоимости ввозимого товара, и т.д., — то после 1992 г. никакой политики не существовало, хотя старые постановления тоже никто не отменял. Если до этого импортеры уплачивали только пошлину со стоимости товаров (адвалорем) в размере от 10 до 150%, то впоследствии все торговые операции и перевозки грузов по стране фактически стали облагаться произвольными налогами и поборами со стороны местных властей, чаще всего полевых командиров.
Внутренняя торговля
В этих условиях и внутренняя торговля страны (по оценкам, ее товарооборот к 1992/93 г. составлял всего лишь 37 млрд, афгани, в том числе оптовый—19,3 млрд, и розничный — 17,7 млрд.) претерпела значительные изменения. На большей части территории Афганистана, особенно в Кабуле, других крупных городах и в целых районах, население стало испытывать дефицит продовольствия, топлива, прочих товаров широкого потребления.
Цены на основные товары, в первую очередь на продовольствие, в период войны стремительно росли.
Торговля 151
В 80-е годы правительство еще старалось контролировать ценообразование, субсидировало внутреннюю торговлю, пыталось снабжать городское население, в первую очередь государственных чиновников, через систему магазинов и кооперативов. Это более или менее удавалось, пока Афганистан получал продовольствие и товары широкого потребления в виде безвозмездной помощи из СССР (правда, часть этих товаре уже тогда не попадала к нуждающимся, а перепродавалась чиновниками и оказывалась иногда даже на пакистанских рынках).
Специалисты МВФ оценивали рост цен в период 1984-1991 гг. в 41% ежегодно. В Кабуле же цены на товары 1990/91 г. превышали цены 1978/79 г. в десять раз.
Таблица 7
Изменение индекса цен на основные потребительские товары в Кабуле с 1986 по 1991 г.
(в % к ценам 1985 г.)
	1986 г.	1987 г.	1988 г.	1989 г.	1990 г.	1991 г.
Индекс цен потребительских товаров	96,8	115,9	138,7	242,9	344,7	540,0
Изменения (%)	-3,2	19,7	19,7	75,1	41,9	56,7
Полевые командиры, действовавшие в отдельных районах, использовали сложившуюся обстановку для обогащения, спекулируя на бешеном росте цен и получая своеобразную дань с проезжавших купцов. Многие из них активно втянулись в торговые операции, реализуя как специально привезенные из Пакистана товары, так и то, что удавалось захватить у противоборствующих группировок. Долгое время благодаря сохранявшимся связям с республиками Центральной Азии относительно благоприятная обстановка наблюдалась лишь на севере страны.
После захвата талибами власти в Кабуле и большинстве провинций к югу от Гиндукуша положение в этих районах, по показаниям очевидцев, стало улучшаться. Разоружение населения и действовавших в этой зоне полевых командиров, ликвидация множества своеобразных «контрольно-пропускных пунктов», взимавших дань с проезжающих, введение жесткого порядка в населенных пунктах — все это привело к восстановлению местных базаров и циркуляции товаров. Цены на товары в отдельных районах стали выравниваться (за исключением Кабула, постоянно испытывавшего дефицит продовольствия, ранее поступавшего из северных провинций), что говорило о восстановлении в каком-то смысле общего внутреннего рынка в южной зоне.
152 Экономика
ФИНАНСЫ
Государственный бюджет
До войны доходная часть государственного бюджета Афганистана традиционно формировалась за счет налоговых поступлений, таможенных и акцизных сборов. Однако сбор прямых налогов был всегда сопряжен с определенными трудностями: основная часть налогоплательщиков — владельцы земли и скота — всеми силами и при всех режимах противилась какому-либо взиманию налогов. Отсутствие земельного кадастра и точных данных о поголовье скота, постоянно меняющиеся в зависимости от количества осадков и поливной воды посевные площади, частые эпизоотии, наносящие сильный урон скотоводству, наконец, низкие ставки самого поземельного налога, не менявшиеся с 20-х годов (когда они были установлены в размере 0,1% стоимости собранного урожая), не говоря уже о всегда существовавшей возможности «отблагодарить» приехавшего с ревизией чиновника, — все это приводило к тому, что сельское хозяйство, которое в целом формировало около 60% ВВП, давало бюджету не более 15-18% прямых налоговых поступлений. Основную часть доходной части бюджета составляли косвенные налоги и доходы от госпредприятий и экспорта (прежде всего природного газа в СССР).
В расходной части бюджета основную долю составляли содержание государственного аппарата и ассигнования на оборону. Небольшое превышение доходов над расходами направлялось на финансирование программ развития.
Внешняя помощь (которая на 60-65% поступала из СССР) состояла из двух видов целевых кредитов и безвозмездной помощи: для оплаты поставок оборудования, материалов и услуг иностранных специалистов, а также для оплаты поставок потребительских товаров (зерна, муки, сахара, масла, стройматериалов и промтоваров широкого потребления), которые афганское правительство реализовывало на местных рынках, направляя выручку на финансирование в национальной валюте объектов развития (в 60-70-х годах для оплаты местной рабочей силы, транспорта, стройматериалов и т.д. на каждый валютный рубль поставок оборудования из-за рубежа требовалось до 45 афгани в местной валюте).
С начала войны структура расходов бюджета существенно изменилась: уже за девять первых лет, к 1987/88 г., расходы на оборону увеличились в 13 раз — до 51 млрд, афгани, составив 61% всех бюджетных расходов; расходы на льготное снабжение и питание госслужащих достигли 4 млрд, афгани; на осуществление политики «национального примирения» и прием возвращающихся беженцев —
Финансы 153
Таблица 8
Государственный бюджет (млн. афгани)
	1978/79 г.	1983/84 г.	1984/85 г.	1985/86 г.
I. Доходы:	24 526	44 531	46 698	54 064
а) обычного бюджета	17 370	40 245	42 113	46 779
от внутренних источников	16 457	34 744	36 600	42 121
от реализации потребительских товаров в счет внешней помощи	913	5 501	5 513	6 658
б) от внешней помощи на строительство объектов	7 156	4 286	4 586	5 285
II. Расходы:	26 397	47 481	52 940	64 515
а) обычного бюджета	12 385	37 762	41 852	50 730
б) бюджета развития	14 000	9 719	11 088	13 785
за счет внутренних источников	6 844	5 433	6 502	8 500
за счет иностранных кредитов и безвозмездной помощи	7 156	4 286	4 586	5 285
III. Превышение расходов над доходами	1 859	2 950	6 242	10 451
2,5 млрд, афгани; на субсидии убыточным, но необходимым отраслям экономики — 5,7 млрд, афгани.
В середине мая 1992 г. афганское правительство сообщило в ООН, что текущие расходы бюджета 1992 г. оценивались в 666 млрд, афгани при реальных доходах в 89 млрд. Дефицит составлял (расчетно) 75% против 64,5% в 1990 г. и 7,2% в 1978 г.
Подавляющая часть растущих расходов покрывалась за счет эмиссии, которая выросла с 4 млрд, афгани в 1978/79 г. до 15 млрд, в 1986/87 г. и 26 млрд, в 1987/88 г. Количество денег в обращении только за период с 1978 по 1992 г. увеличилось в 18 раз — с 27,2 до 500 млрд, афгани. И соответственно выросли цены на товары.
Банковская система
Банковская система Афганистана состояла из центрального эмиссионного «Ды Афганистан банк» и нескольких коммерческих и специализированных банков: Национального банка, Пуштунского торгового банка, Строительного банка, Сельскохозяйственного банка, Фонда промышленных кредитов и Банка развития экспорта. Ресурсы всех этих банков были ограниченны, поскольку удавалось
154 Экономика
привлечь очень мало средств населения, и деятельность банков сводилась в основном к обслуживанию торговых операций.
В 1983 г. в дополнение к существующим был основан Банк развития промышленности с капиталом 240 млн. афгани, 40% которого принадлежали иностранным банкам и Международной финансовой корпорации. Все банковские учреждения принадлежали государству или контролировались им.
Таблица 9
Денежная масса и кредит (млрд, афгани)
	1985 г.	1986 г.	1987 г.	1988 г.	1989 г.	1990 г.
Денежная масса в обращении, в том числе	90,64	101,79	153,29	206,15	282,67	397,33
вклады до востребования	3,71	1,13	5,64	9,53	11,70	18,22
Внутренний государственный долг, в том числе	83,08	101,96	155,28	210,07	301,07	447,41
центрального правительства	55,69	69,44	126,21	187,48	274,24	414,77
Валютные нетто-активы	22,72	17,92	25,36	26,13	20,57	4,16
Внешний долг
Внешний долг Афганистана на конец 1990 г. составлял около 5 млрд, долл., из которых до 90% приходилось на долю СССР и других социалистических стран.
Придя к власти в апреле 1992 г., правительство муджахедов пыталось получить финансовую помощь от МВФ, Всемирного банка и Азиатского банка развития, однако отсутствие стабильности в стране затрудняло переговоры о кредитах. К этому времени валютные резервы, державшиеся на одном уровне с середины 70-х годов и пополняемые в основном за счет долгосрочных кредитов СССР, составляли 214 млн. долл. Правительство муджахедов быстро использовало их и пыталось сделать то же самое с золотыми резервами. Однако, поскольку золотые резервы Афганистана, оцениваемые в 700-800 млн. долл, (напр., взносы в международные организации и т.д.), хранились в иностранных банках, сделать это оказалось невозможным. В 1994 г. министр финансов правительства муджахедов Хамидулла Тарзи ездил в Вашингтон, пытаясь договориться с МВФ о выделении Афганистану из резервного фонда 8 млн. долл., однако переговоры оказались безрезультатными.
Официальный курс доллара, установленный 1963 г. на уровне 45 афгани за 1 долл., держался до начала 80-х годов и использовался при покупке валюты у экспортеров афганских товаров для
Финансы 155
оплаты государственных расходов. В середине 1981 г. курс доллара был установлен на уровне 50,6 афгани за 1 долл, и опять практически держался уже на этом уровне до падения правительства Над-жибуллы в апреле 1992 г. Однако использовался он только при осуществлении правительственных операций, выплат части зарплаты иностранным специалистам и при двусторонних расчетах государства. Экспортеры должны были продавать государству выручаемую ими валюту по множественным курсам: от 10% за экспорт лекарственного сырья, изюма и кожсырья до 100% за экспорт каракуля.
Из-за недостатка в банках иностранной валюты и трудностей с ее официальным приобретением сохранялась и получила распространение профессия менял, роль которых была настолько велика, что Центральный банк ежедневно фиксировал установленный кабульскими менялами курс иностранной валюты в качестве официального.
С приходом к власти муджахедов, когда разладилась прежняя банковская система, курс валюты в Центральном банке стал еще больше диктоваться базаром. Так, в апреле 1992 г. он составлял 320 афгани за 1 долл., затем повысился до 1000 афгани в конце 1992 г. и до 1500 афгани — к концу 1993 г. Довольно медленное повышение курса в этот период, несмотря на использование всех резервов и активную эмиссию, специалисты объясняли тем, что вновь напечатанные банкноты в большом количестве попадали не в обращение через банковскую систему, а отдельным лицам, которые хранили их до лучших времен. Однако уже в октябре—ноябре 1994 г. правительство муджахедов стало выпускать в дополнение к прежним банкнотам в 1 тыс. афгани купюры более высокого достоинства в 5 и 10 тыс. афгани. С этого времени спираль инфляции пошла круто вверх. В конце 1994 г. за 1 долл, в Кабуле давали 4 тыс. афгани, в середине 1996 г. — уже 24 тыс. афгани. И в дальнейшем курс повышался еще несколько раз, дойдя в Мазари-Шарифе в 1997 г. до 120 тыс. афгани за 1 долл.
Из-за недоступности кредитов в банках для широких слоев населения (как правило, требовался залог) по всей стране продолжала действовать сеть местных ростовщиков, ссужавших деньги под большие проценты. Часто в деревнях ростовщичеством занимались бывшие помещики, а ныне разбогатевшие муджахеды, к которым крестьяне вынуждены были обращаться за помощью (за семенами для посева, рабочим скотом, инвентарем или деньгами), расплачиваясь за услуги из полученного урожая. В зависимости от местности, сезона и назначения ссуд за их предоставление могли взимать 50-60 и даже 100% годовых.
156 Экономика
ПРОБЛЕМЫ ВОССТАНОВЛЕНИЯ ЭКОНОМИКИ
Пока в Афганистане продолжаются военные действия, не может идти речь о восстановлении разрушенной экономики страны. Даже на большей части территории, где прекратились бои и где талибы, хотя и жестокими методами, все же положили конец анархии, еще не может в полном объеме начаться процесс восстановления.
Война оставила свои смертоносные следы в виде огромного количества мин, неразорвавшихся бомб и артиллерийских снарядов, в особенности на дорогах и вблизи населенных пунктов. По оценкам сотрудников специализированной Программы ООН по борьбе с минами в Афганистане, к 1998 г. ими были покрыты свыше 865 кв. км территории страны. За 10 лет активной работы саперов было очищено свыше 165 кв. км, обезврежено до 200 тыс. мин и свыше 710 тыс. неразорвавшихся бомб и снарядов. Но еще осталось очистить 700 кв. км полей, и эта работа, если сохранится нынешний уровень ее финансирования, может растянуться до 2007 г. Между тем ежемесячно от мин и снарядов в Афганистане гибнут и получают увечья в среднем не менее 300 мирных жителей, особенно много детей.
Важнейшая проблема — изыскание источников финансирования возможностей получения технического содействия. За весь относительно мирный период вплоть до начала войны, т.е. к 1979 г., в отсталом аграрном Афганистане благодаря привлечению внешней (в значительной мере советской) финансово-технической помощи были достигнуты лишь сравнительно небольшие результаты индустриализации.
И все же в 1978 г. в стране насчитывалось 336 заводов и фабрик. Даже ко времени вывода советских войск фабрично-заводские предприятия все еще сохранялись и продолжали действовать. Во всяком случае, работали предприятия государственного сектора, в том числе все самые крупные, и только некоторые частники (около 22%), эмигрировавшие за рубеж, сворачивали свое производство.
В последующие годы войны между афганскими группировками почти все эти предприятия были остановлены, некоторые разрушены. После прихода к власти в 1992 г. муджахедов число разрушенных промышленных и гражданских объектов еще увеличилось. Большинство сохранившихся предприятий бездействовали по ряду причин. Среди них и нехватка квалифицированных кадров: эмигрировал инженерно-технический персонал, ушли воевать рабочие-мужчины и из-за религиозных ограничений их не могли заменить женщины. Прекратилось или резко сократилось поступление электроэнергии. Разрушены коммуникации и нарушены прежние хозяйственные связи. Не импортируются из-за рубежа необходимые сырье,
Проблемы восстановления экономики 157
полуфабрикаты и запчасти. Непреодолимой стала проблема сбыта готовой продукции ввиду резкого падения покупательной способности населения.
К 1999 г. из 100 электростанций продолжали работать только 22, и они могли выработать лишь 175 млн. кВт-ч. электроэнергии вместо довоенных 850 млн. кВт-ч. Однако и эта энергия могла быть использована только там, где не разрушены линии электропередач. Только за период с 1992 г., когда муджахеды захватили Кабул, и до 1996 г., когда он был занят талибами, в городе было разрушено 80% электросетей, и из-за этого лишь треть столицы получала электроснабжение. Особенно пострадали возведенные при советском техническом содействии микрорайоны крупнопанельных 4-этажных жилых домов. Муджахеды срывали с опор провода и с помощью танков выдергивали из-под земли электрокабели, демонтировали трансформаторные будки и подстанции, продавая медь на металлолом в Пакистан. На продажу шли также снятые в домах приборы электроосвещения и части электрооборудования.
О «покупательной способности» населения, в особенности городского, которое в массе своей лишилось работы и не имеет других источников получения средств существования, можно судить на основании свидетельств тех, кому удалось побывать в Афганистане. Так, по словам главы миссии Международного комитета Красного Креста в Афганистане, ему приходилось летом 1999 г. сплошь и рядом видеть «на главном кабульском базаре беднейших из бедных, которые уже распродали все предметы своего домашнего обихода и теперь распродают последнее — матрасы и постельные принадлежности. Они предпочли выбрать покупку еды сейчас — пусть даже придется мерзнуть зимой. Для простых мирных жителей это единственный еще оставшийся им выбор».
Именно из-за трудностей со сбытом тогда же, летом 1999 г., закрылась одна из немногих еще действовавших в Кабуле фабрик с 200 рабочими, производившая самую дешевую резиновую обувь и дешевое мыло. Она некоторое время еще сводила концы с концами благодаря заказам и, видимо, поставкам импортного химического сырья от международных гуманитарных организаций, бесплатно раздававших обувь и мыло наиболее нуждающейся кабульской бедноте. Но заказы прекратились, поскольку этим организациям из-за ухудшения условий безопасности в Кабуле (убийство сотрудника) и сокращения финансирования от стран-доноров пришлось сворачивать свою деятельность.
Нельзя сказать, чтобы талибы не предпринимали некоторых шагов к восстановлению разрушенного, причем независимо от того, с чьей помощью ранее сооружались те или иные объекты. И если им не удается привлечь для восстановления экономики внешнюю финансово-экономическую помощь мусульманских государств, то они
158 Экономика
нисколько не останавливаются перед возможностью воспользоваться предложениями любых западных фирм, передавая им в том числе и бывшие советские объекты. Так, жители одного из «советских» микрорайонов под руководством представителя департамента энергетики рыли траншеи для вторичной укладки электрического кабеля. До этого в течение пяти лет они вынуждены были пользоваться в своих квартирах печками, топившимися древесным углем или дизельным топливом. Но к 1999 г. им удалось на собранные ими для приобретения оборудования и найма электромонтажников деньги провести электричество в часть квартир. Электроэнергия безопаснее и в несколько раз дешевле прежнего печного отопления. Однако, чтобы обеспечить электроэнергией все 50 четырехэтажных домов микрорайона, потребуются месяцы работы и немалые средства для восстановления разрушенного и раскраденного оборудования.
На севере талибам достались мало поврежденные войной, работавшие еще до них при Абдуррашиде Дустоме завод азотных удобрений в Мазари-Шарифе и цементный завод в Пули-Хумри. По-видимому, талибы продолжали, как и до них А.Дустом, экспортировать азотные удобрения и частично цемент в Туркмению и Узбекистан. Они также вели переговоры с этими странами о поставках электроэнергии по построенной еще в довоенные времена с помощью СССР ЛЭП через афганскую границу, поскольку Узбекистан прекратил передачу электроэнергии по ней в Мазари-Шариф. Туркмения на состоявшихся в феврале 1999 г. в Ашхабаде переговорах с делегацией талибов выразила готовность после окончания военных действий в Афганистане оказать техническое содействие в восстановлении двух электростанций, строительстве ЛЭП Кушка—Герат, ремонте автомобильных дорог от границы до Герата и Мазари-Шарифа и в налаживании авиасообщения между Кабулом и Ашхабадом и с другими странами.
Для того чтобы не заниматься решением труднейшей проблемы восстановления разрушенных на протяжении многих километров междугородных линий связи и внутригородских телефонных сетей, талибы в сентябре 1996 г. заключили контракт с частной американской компанией «Телефон системз интернейшнл» на создание за два года системы спутниковой связи для 15 важнейших городов Афганистана. После осуществления проекта пользоваться телефонной связью смогут не менее миллиона абонентов. Стоимость контракта — свыше 240 млн. долл.: американская компания вкладывает 80% средств, талибы — 20%.
Международный консорциум по добыче полезных ископаемых, объединяющий компании ряда стран Запада, добился от талибов предоставления возможности заняться изучением перспектив разработки одного из крупнейших месторождений меди — Айнак в долине Логара, 30 км от Кабула. Летом 1999 г. состоялись первые
Проблемы восстановления экономики	159
переговоры талибов с одной южноафриканской компанией по практическому налаживанию добычи медной руды.
Греческая компания «Консолидейтед констракшн» приступила к разведке месторождений нефти и газа на северо-западе страны. Талибы предполагали заключить соглашение о создании совместного предприятия по разведке и добыче нефти и передать грекам сохранившееся советское оборудование. Представитель талибов вел летом 1999 г. переговоры в Пекине о строительстве с помощью КНР цементного завода в Кандагаре, имея в виду планы гражданского строительства и восстановления шоссейных дорог и ирригационных сооружений в этом районе.
Но наибольшую известность приобрел проект строительства через всю территорию Западного Афганистана, от Туркмении на севере до Пакистана на юге (850 км), газопровода с перспективой сооружения параллельно ему нефтепровода, ЛЭП и железной дороги. Трасса прокладывается вдоль построенной с помощью СССР шоссейной дороги Кушка—Герат—Кандагар, которую также планируется капитально отремонтировать в первоочередном порядке. Газопровод общей протяженностью 1280 км и диаметром трубы 48 дюймов должен обеспечить перекачку ежегодно до 20 млрд, м3 газа из Давлатабадского месторождения (с запасами около 1,3 трлн, м3) на юго-востоке Туркмении до Мультана в пакистанском Пенджабе. Стоимость работ оценена в 2-3,5 млрд. долл. Для осуществления проекта i октябре 1997 г. был образован международный консорциум «Сентгаз» во главе с дочерней компанией американского нефтяного гиганта «Юнокал» — «Юнокал Сентрал Эйша гэс пайплайн Лтд». В консорциум входят также компания из Саудовской Аравии «Дельта Ойл», японские «Сиэко Трансэйша» и «Итогу корпо-рейшн импекс», пакистанская «Кресент» и правительство Туркмении. Поскольку трасса будущего газопровода проходит по территории, занятой талибами, консорциуму пришлось иметь дело с ними, хотя предпринимались попытки обезопасить себя и путем переговоров с Северным альянсом. В течение 1998 и первой половины 1999 г., несмотря на периодически вспыхивавшие боевые действия в Северо-Западном Афганистане, происходил обмен визитами участников консорциума между собой и с талибами и велись переговоры по согласованию деталей проекта. Компания «Юнокал» ассигновала 900 тыс. долл, на целевое обучение инженерно-строительным специальностям в университете штата Небраска 137 афганцев.
Талибы заинтересованы в скорейшей реализации проекта, не без основания рассчитывая, что он должен принести им помимо общего расширения связей с внешним миром и непосредственное улучшение экономического положения в виде выплат за прохождение коммуникаций по их территории и появления значительного числа рабочих мест. Поэтому они заявили о своей готовности обеспечить полную безопасность работ по проекту.
160 Экономика
Падение спроса на потребительские товары национального производства нанесло удар также и по многим отраслям кустарной промышленности. В относительно лучшем положении оказались отрасли, традиционно работавшие и продолжающие, несмотря на войну, работать на внешний рынок, такие, как выделка ковров и изготовление ювелирных изделий, украшенных драгоценными и полудрагоценными камнями: изумрудами, рубинами, лазуритом. Это было наглядно продемонстрировано благодаря участию страны в международной выставке кустарных промыслов в марте 1999 г. в ОАЭ, одной из трех стран, официально признавших правительство талибов. Афганский павильон занял по популярности первое место, причем именно потому, что в отличие от других, в том числе восточных, стран, представивших изделия с применением машинной обработки, Афганистан выставил образцы ручного ковроткачества, ручной художественной вышивки и кустарных ювелирных изделий. Делегация талибов вступила в контакт с импортерами товаров этой группы из 28 стран. И представители 13 из них пригласили талибов для завязывания торговых контактов в их страны. При этом импортеры из западных стран в особенности интересовались коврами, а из арабских — ювелирными изделиями. Делегация заявила, что бизнесменам из любых стран будут предоставлены самые благоприятные условия для закупки афганской кустарной продукции, а правительство талибов предпримет все усилия для поощрения национального кустарного производства и его рекламирования во всем мире.
Однако талибы вряд ли смогут в сколько-нибудь значительных масштабах расширить даже эти отрасли кустарно-ремесленного производства. И прежде всего из-за недостаточной сырьевой базы. Так, что касается ювелирных промыслов, то основные рудники Афганистана, где добываются драгоценные и полудрагоценные камни, находятся на территории, контролируемой Ахмад Шахом Масудом: изумруды — в долине Панджшера, рубины и лазурит — в Бадахшане. Второе по значению в мире панджшерское месторождение изумрудов вместе с первым по значению — в Колумбии дают 80% добычи лучших камней. В горах над долиной р. Панджшер близ селения Хинч в 110 узких горизонтальных штольнях глубиной до 80 м кустарным способом ведут добычу около 1,5 тыс. старателей. В некоторых шахтах добывают в год до 20 тыс. каратов изумрудов, цена которых на европейских рынках достигала 350 долл, за карат. Жители Панджшера арендуют участки под разработку, платя Ахмад Шаху Масуду 10% камней с добычи и сбывая остальное перекупщикам. Так что Масуд получает ежегодный доход со сбыта изумрудов на мировые рынки, по одним данным, в 60 млн., по другим — в несколько сот миллионов долларов и только за счет этого может полностью покрывать свои военные расходы. Меньший доход приносит
Проблемы восстановления экономики 161
ему экспорт лазурита, хотя на мировых рынках славятся бадахшан-ские камни густо-синего цвета с мелкими вкраплениями золотистого пирита.
Что касается кустарного производства шерстяных и хлопчатобумажных тканей, то его расширению мешает прежде всего серьезный подрыв отраслей национального растениеводства и животноводства, а также прекращение импорта полуфабрикатов и других необходимых материалов (ниток, красителей и т.п.).
Сельскому хозяйству страны война нанесла не меньше ущерба, чем промышленности: мины на полях, разрушение многих ирригационных сооружений, гибель и угон за рубеж рабочего и продуктивного скота, потери значительных посевных площадей. Дополнительный урон сельские районы несут из-за того, что разделение страны на два противоборствующих лагеря резко снижает возможности преодоления последствий стихийных бедствий, от которых эти районы страдают больше всего.
Так, когда в феврале и мае 1998 г. территории, контролируемые Северным альянсом, районы Бадахшана и Тахара, пострадали от разрушительных землетрясений, уничтоживших около 100 деревень и унесших жизни не менее 8 тыс. человек, талибы не согласились даже временно прекратить военные действия на период спасательных работ, проводившихся гуманитарными организациями ООН и Международным комитетом Красного Креста. А поддерживавший талибов Пакистан отказался предоставить помощь пострадавшим. Помощь частично оказали Таджикистан, Россия, Иран и Индия.
И наоборот, во время сильного паводка в апреле того же года на пограничной реке Гильменд антиталибски настроенные власти Ирана, нарушив все довоенные соглашения о совместном использовании водных ресурсов и регулировании речного стока, перекрыли сливные отверстия плотины, и возникшее на афганской стороне катастрофическое наводнение размыло 60 селений, приведя к гибели людей и скота.
Аналогичным образом, когда летом 1999 г. и без того хищническое (из-за острого дефицита электроэнергии и минерального топлива) истребление лесов в горах на востоке страны еще более усугубили разразившиеся на целый месяц лесные пожары, все радиообращения талибов к международному сообществу с призывом об оказании срочной помощи не нашли никакого отклика. К счастью, пожары были погашены затяжными дождями.
Одним из последствий войны для сельского хозяйства Афганистана явилось резкое сокращение выращивания трудоемких и требующих обильного орошения технических культур: хлопчатника, сахарной свеклы, масличных. В довоенной структуре посевных площадей они занимали 4,3%, а остальное приходилось на продоволь
11 Зак. 111
162 Экономика
ственные культуры (в том числе 88% на зерновые, из них 60% на пшеницу). Причем следует отметить, что к 1989 г., согласно официальным данным, эта структура еще не претерпела существенных изменений. Основные как общие, так и отраслевые сокращения посевных площадей приходятся уже на 90-е годы.
В то же время в 80-90-е годы произошло быстрое расширение посевов самой доходной культуры — опийного мака. До войны небольшие участки маковых посевов располагались главным образом в высокогорном Бадахшане (ныне находящемся под контролем Северного альянса), достигая в структуре посевных площадей в общей сложности не более 0,15%. Но уже к началу 90-х годов посевы опийного мака увеличились почти в 10 раз, а к 1999 г. — еще в несколько раз, достигнув примерно 7% всех сохранившихся посевных площадей Афганистана. И теперь уже основные маковые плантации — 96% — располагаются на талибской территории (остальные 4% — в Бадахшане под контролем Ахмад Шаха Масуда, доходы которого от добычи драгоценных камней намного выше, чем от наркобизнеса). При этом до 60% их находится на юге, в Гильмендской и Кандагарской провинциях, и 30% в соседней Нимрузской и на востоке страны, в Нанграхарской провинции. Всего, по данным ООН, на зону талибов приходилось примерно 4000 т из 4600 т всего производимого в Афганистане опиума-сырца оценочной стоимостью з 200 млн. долл., что составляло до 80% всего его количества, поступающего на мировые рынки.
Крестьяне получают от банка в Кандагаре кредиты под будущий урожай мака. После их погашения они отдают властям еще 10% натурой или деньгами в качестве налога, а остальное продают перекупщикам — агентам наркобаронов, владеющих фабриками и лабораториями по переработке опиума в героин. Последним также открыт кредит кандагарского банка, но с них взимают налог в размере 20%. Налоги с наркобизнеса — главный источник финансирования военных и управленческих расходов талибских властей. Поэтому ими предпринимаются меры, стимулирующие повышение урожаев опийного мака, часть налоговых поступлений тратится на восстановление плотин и магистральных оросительных каналов. В Герате (Западный Афганистан) талибы создали «образцово-показательную» ферму опийного мака, где крестьяне могут научиться наилучшим методам его культивирования. Пшеница, некогда главная культура Афганистана, больше уже не котируется. Продовольствие можно гораздо дешевле импортировать из Пакистана.
Талибские власти, несмотря на провозглашенные ими лозунги борьбы с «антиисламской» наркоманией и предпринимавшиеся первое время некоторые меры в этом направлении, видимо, уже не в состоянии (а может быть, в действительности и не особенно стремятся) препятствовать возникновению все новых «подпольных» фаб
Проблемы восстановления экономики 163
рик и лабораторий по изготовлению героина в приграничных с соседними государствами районах. Главным из этих районов стала провинция Нанграхар, примыкающая к границе с Пакистаном. К весне 1999 г. здесь было сосредоточено не менее 100 предприятий по переработке опиума. И когда в марте талибы демонстративно закрыли две фабрики в Джалалабаде и еще 34 мини-фабрики ближе к границе, пакистанская пресса выступила с разоблачениями, назвав это мероприятие талибов пропагандистским маневром, предназначенным для того, чтобы ввести в заблуждение общественное мнение, сделав шаг навстречу требованиям международного сообщества о прекращении производства наркотиков, и тем самым способствовать достижению дипломатического признания своего режима. На самом же деле талибские власти, по сообщению тех же газет, поддерживают тайные связи с наркобаронами, получая от них немалые суммы в виде налогов, и поэтому заранее предупредили их о готовящейся пропагандистской акции, и те сумели вовремя вывезти оборудование и химикаты в безопасное место.
В 1997 г. Международная программа ООН по контролю за наркотиками разработала и предложила талибам проект, по которому им предоставлялась возможность на деле доказать, что они ведут «непоказную борьбу с распространением наркотиков». Проект должен был создать материальные условия (ирригация, семена, удобрения, техника) для прекращения посевов опийного мака и замены его другими доходными культурами (миндаль, лук, грибы, сухофрукты, картофель). Кроме того, предусматривались меры, которые должны были косвенно способствовать возрождению популярного в южных районах овцеводства: восстановление шерстоткацкой фабрики в Кандагаре и электростанции для снабжения ее энергией. Фабрика обеспечивала бы 1200 рабочих мест, до 20% из которых могли занять женщины (на что талибы соглашались при условии их работы отдельно от мужчин). Проект, рассчитанный на 10 лет, предполагалось финансировать ежегодно в размере 25 млн. долл, за счет добровольных взносов стран-доноров. Однако он был обречен на провал. С одной стороны, несмотря на призыв ООН и официальную поддержку американского президента Б.Клинтона, ни одна страна не проявила готовности сделать свой вклад в его финансирование. С другой стороны, афганские крестьяне, да и руководство талибов уже убедились, что опийный мак приносит в 5 раз больший доход, чем любая другая культура.
Если с наркобаронами, держащими в руках контрабандную торговлю наркотиками, у талибов тайные контакты, то свои отношения с торговцами, ведущими экспортно-импортные операции с обычными товарами, они всячески афишируют, объявляя финансовые поступления от них главным источником покрытия своих военных и
164 Экономика
управленческих расходов. Талибы гордятся тем, что для налаживания торговли они ликвидировали многочисленные, установленные до них муджахедскими полевыми командирами контрольно-пропускные пункты на дорогах, взимавшие поборы с проезжающих. Международные наблюдатели сходятся на том, что первоочередной заботой талибов стало восстановление дорог и устройство повсюду автозаправочных станций.
Однако торговля обычными товарами приобрела преимущественно контрабандный характер. Контрабанда в условиях известной прозрачности границ — особенно пакистанской, меньшей мере иранской — всегда существовала в Афганистане помимо официально регистрируемой и облагаемой пошлинами внешней торговли. Но в 1998-1999 гг., по оценкам Всемирного банка, контрабандная торговля только между Афганистаном и Пакистаном достигла 2,5 млрд, долл., что равняется половине ВВП Афганистана (тогда как объем официальной торговли, например в 1997 г., составлял всего 48 млн. долл., или менее 2% от объема контрабандной).
Согласно конвенции ООН 1950 г., страны, лишенные выхода к морю, получили право беспошлинного импорта товаров через третьи приморские страны. Это сделало торговлю с включением в посредническую цепочку таких стран чрезвычайно прибыльной. Подобными торговыми привилегиями пользовался Афганистан, а теперь и страны Центральной Азии, тоже лишенные выхода к морю. Афганистан всегда использовал главным образом пакистанский порт Карачи, откуда закупленные им за рубежом товары шли транзитом через территорию Пакистана в запломбированных вагонах или контейнерах, чтобы исключить возможность их продажи по пути. Однако значительная часть этих товаров, достигнув Афганистана, затем уже контрабандой вывозилась обратно в Пакистан, Иран или Центральную Азию. Поскольку Пакистан признает режим талибов, эта практика продолжается.
В меньшей мере Афганистан использовал для импорта необходимых ему товаров иранский порт Бендер-Аббас и транзитные перевозки через территорию Ирана в больших контейнерах. Эти операции продолжались и в первой половине 90-х годов, поскольку Иран признавал муджахедское правительство президента Б.Раббани. Однако после взятия талибами в 1996 г. Кабула и закрытия ими в И1рле 1997 г. иранского посольства Иран наложил запрет на транзитную торговлю для Афганистана через порт Бен дер-Аббас и пограничный пункт Исламкала. После этого, как сообщал из Дубая в июне 1999 г. корреспондент агентства Рейтер, ОАЭ, являвшиеся главным поставщиком в Афганистан через Иран продовольствия, электротоваров и различных запчастей — ежегодно на сумму в 300 млн. долл., — вынуждены были на 70% сократить эту чрезвычайно выгодную для себя торговлю, хотя формальных препятствий
Проблемы восстановления экономики 165
прямым торговым связям не существовало ввиду признания ОАЭ режима талибов. Теперь для 80 фирм ОАЭ, ранее торговавших с Афганистаном, осталась возможность только контрабандной торговли. Транзитные грузы из ОАЭ, направляемые через территорию Ирана в сторону афганской границы, официально оформлялись как предназначенные для стран Центральной Азии. А затем уже вступали в дело талибские торговцы, получавшие кредиты от все тех же фирм ОАЭ. Они сначала путем подкупа пограничников тайно «заворачивали» транспорты с товарами в Афганистан, а потом продвигали дальнейшими контрабандными путями либо обратно на рынки Ирана, либо на рынки Пакистана.
Проведенный в 1999 г. Международным комитетом Красного Креста достаточно репрезентативный опрос населения Афганистана выявил, во-первых, массовую «усталость от войны» и, во-вторых, «отчаяние из-за полного разрушения нормальной экономики. Вместо нее разрослась криминальная экономика, базирующаяся на наркотиках и контрабанде, которая стала столь соблазнительной для военачальников Афганистана, что они уже утратили стимулы, чтобы попытаться восстановить разрушенное сельское хозяйство и промышленность страны».
Индикатором нарушения нормального экономического цикла производство—торговля является обесценение национальной валюты. Два вида банкнотов-афгани, которые печатаются на заказ за рубежом по одному образцу для «Северного альянса», по другому — для талибов, совместно переполняют сферу обращения. Довольно устойчивый официальный обменный курс в 50,6 афгани за 1 американский доллар, который и на черном рынке, даже в периоды ухудшения экономической обстановки, снижался самое большее вдвое, к апрелю 1999 г. достиг уже 45 тыс. афгани за 1 доллар. Таким образом, за 90-е годы произошло тысячекратное падение национальной валюты.
6 июля 1999 г. президент США Б.Клинтон подписал указ о введении экономических санкций против режима талибов, а 14 ноября эти санкции были введены уже Советом Безопасности ООН. Они послужили ответом на непрекращающиеся нарушения талибами прав человека.
Санкции включают эмбарго на торговлю с талибами и оказание им какими-либо фирмами экономической и технической помощи, а также замораживание банковских активов и арест всех видов собственности талибов за рубежом. Под банковскими активами имеются в виду прежде всего счета на общую сумму примерно 500 млн. долл, талибской авиакомпании «Ариана», располагающей сейчас всего тремя самолетами. Санкции не затрагивают операции международных гуманитарных организаций, оказывающих Афганистану помощь в области медицины, образования, поставок продо
166 Экономика
вольствия голодающим, борьбы со стихийными бедствиями и разминирования.
По мнению большинства аналитиков, в том числе и западных, введенные экономические санкции окажутся в целом малоэффективными, именно учитывая сложившийся криминальный, а не созидательно-производственный характер талибской экономики. Однако они могут представить серьезную угрозу реализации проектов восстановления, рассчитанных на иностранное финансово-техническое содействие, а также уже привели к резкому ухудшению снабжения населения продовольствием.
СОЦИАЛЬНАЯ ИНФРАСТРУКТУРА: ЗДРАВООХРАНЕНИЕ И ПРОСВЕЩЕНИЕ
Здравоохранение
В Афганистане, как и во многих других странах Востока, слабость системы здравоохранения всегда была одним из тормозов экономического развития.
В стране постоянно свирепствовали массовые эпидемии холеры, оспы, сыпного тифа и других инфекционных болезней, уносивших тысячи жизней. Между тем в Афганистане до завоевания в 1919 г. независимости имелась всего одна больница и несколько военных госпиталей. Население лечилось народными средствами или обращалось за помощью к местным врачевателям-хахимам, лекарям и знахарям.
Афганские хакимы, не имеющие никакого представления об анатомии, физиологии, патологии, делят все болезни, лекарства и продукты питания на «горячие» и «холодные» и строят свое лечение на основе противопоставления, назначая при «горячей» болезни соответствующие «холодные» лекарства и продукты питания и наоборот. Они совершенно не применяют хирургии и даже абсцессы вскрывают при помощи мазей; зато широко используют слабительные средства, в исцеляющую силу которых верят. В их практике прослеживается влияние трудов Ибн Сины (Авиценны), а также методов Гиппократа, поэтому они, как и их лечебные средства и лекарства, называются в народе юнани, т.е. «греческие».
Лекари различаются по специальностям: «перевязчики» (занимаются перевязкой ран и язв, выправлением переломов и лечением огнестрельных ран); хирурги-цирюльники (специализируются на удалении зубов и пускании крови); окулисты; повивальные бабки;
Социальная инфраструктура 167
«прижигал ыцики», лечащие болезни костей и суставов и облегчающие боли в груди, животе и спине при помощи прижигания.
Знахари подразделяются на специалистов по изготовлению талисманов, по заговбру, колдунов и т.д.
За годы независимости и вплоть до начала войны в Афганистане были созданы (с иностранной помощью) десятки мужских и несколько женских больниц и поликлиник и подготовлены собственные медицинские кадры. К началу 1979 г. насчитывалось всего 77 больниц с 4265 койками (3,3 на 10 тыс. человек), 223 амбулатории («Центры здоровья») и 644 аптеки, к началу 1986 г. — 104 больницы с 8079 койками (5,1 на 10 тыс. жителей), 95 амбулаторий и 872 аптеки. К началу 1979 г. работало 1065 врачей (1 на менее чем 10 тыс. жителей), 4855 медработников среднего уровня и 170 фармацевтов, к началу 1986 г.— 2154 врача (1 более чем на 10 тыс. жителей), 4975 человек среднего медицинского персонала и 324 фармацевта, а к 1992 г. соответственно 4486 врачей, 8196 человек среднего медперсонала и 1075 фармацевтов. Правда, несмотря на определенные достижения, система здравоохранения Афганистана все еще оставалась одной из самых отсталых в мире, особенно в области педиатрии. В стране имелся всего один родильный дом, рождаемость определялась в 49 на 1 тыс. человек в год при общем показателе смертности в 25 на 1 тыс. человек. Детская смертность составляла 190 на 1 тыс. новорожденных, и по этому показателю Афганистан стоял на одном из самых высоких мест в мире.
Около трети населения хронически страдали от неизлечимых болезней. Средняя продолжительность жизни не превышала 45 лет.
Просвещение
Примерно таково же было и состояние системы просвещения. Исторически оно начиналось с начальных приходских школ при мечетях, где под руководством мулл дети зубрили Коран, постигали азы арифметики, чтения и письма. Мулл готовили в немногих духовных семинариях — медресе. Первые светские начальные школы и колледжи (лицеи) были основаны лишь в начале XX в.
За годы независимости и вплоть до начала войны в Афганистане были созданы несколько тысяч начальных школ (сельских 3-годичных и городских 6-годичных), сотни лицеев, два десятка колледжей, техникумов, педучилищ и несколько вузов.
К началу 1979 г. всего насчитывалось 3530 начальных и 317 средних школ, 14 педучилищ, 4 техникума и 3 вуза. Но уже к началу 1986 г. количество начальных школ снизилось до 792 (хотя средних возросло до 350) при том же числе педучилищ, техникумов и вузов.
168 Экономика
К началу 1992 г. официальная статистика снова показывала рост: общеобразовательных школ — до 1448, педучилищ и техникумов — до 23, а вузов — до 7.
Высшие и средние профессиональные учебные заведения Афганистана были главной базой подготовки национальных кадров. Самый крупный вуз, Кабульский университет, созданный в 1946 г., готовил студентов на факультетах: медицинском, фармацевтическом, ветеринарном, естественных наук, сельскохозяйственном, инженерном, экономическом, филологическом и гуманитарных наук, юридическом и политических наук, г!едагогическом и теологическом (преобразован в 1978 г. в самостоятельный Исламский университет).
Нанграхарский университет в Джалалабаде, открытый в 1978 г., имел факультеты: медицинский, сельскохозяйственный, инженерный, гуманитарный.
Балхский университет, открытый в 1986 г., располагал факультетами: медицинским, сельскохозяйственным, гражданского строительства, экономическим, историко-литературным.
Тогда же был основан и Гератский университет, но он так и не успел развернуть свою деятельность из-за наступления войны.
Кабульский политехнический институт, введенный в строй в 1967 г., состоял из факультетов: гражданского и промышленного строительства, дорожного строительства, гидрологического, геологического и нефтяного.
Среднее профессиональные учебные заведения готовили автомехаников, нефтяников и газовиков, специалистов сельского хозяйства, бухгалтеров-экономистов, учителей и др.
Всего к 1979 г. в общеобразовательных школах обучалось до 1 млн. человек, в средних профессиональных учебных заведениях — свыше 8 тыс. человек, в вузах — свыше 11 тыс. человек, а к 1992 г. соответственно 912 тыс. человек, около 5 тыс. и свыше 18 тыс. человек. Кроме того, в двух десятках медресе числилось свыше 4 тыс. учащихся.
И все же система просвещения всех ступеней охватывала только 14% детей и молодежи, лишь 30% детей школьного возраста посещали шкрлу.
По оценкам ООН, к 1992 г. свыше 80% населения страны оставалось неграмотным: около 80% мужчин и 96% женщин.
После захвата власти в Афганистане в 1992 г. муджахедами системе светского образования страны был нанесен значительный урон под предлогом, что ее надо перестраивать исключительно или главным образом на религиозное образование.
Уже к 1995 г. свыше 2 тыс. начальных и средних школ было полностью разрушено. Здания многих учебных заведений были пре-вращены, в казармы, госпитали, тюрьмы, камеры пыток и казней. Учебное оборудование и пособия — разграблены.
Социальная инфраструктура 169
Кабульскому университету был причинен ущерб, оцениваемый по крайней мере в 50 млн. долл.
Вместе с тем в эмиграции, где пребывало несколько миллионов афганцев, муджахедами была создана собственная система школьного и даже вузовского образования. Так, по данным афганских эмигрантских источников, только в Пакистане функционировало 1608 начальных школ, большей частью типа медресе и религиозных мактабов, где обучалось более 40 тыс. школьников.
В так называемой «пограничной зоне» СЗПП (Северо-западной пограничной провинции на территории Пакистана) работало 890 школ для детей эмигрантов, в Иране — 122 школы. В Пакистане, где находился основной очаг эмиграции, было создано 3 высших учебных заведения (одно из них специально для девушек).
Как признают афганские источники, уровень преподавания в этих «университетах» был крайне низким из-за отсутствия квалифицированных кадров, так как большинство преподавателей Кабульского и других университетов Афганистана после победы муджахедов перебрались на Запад.
В целой сети медресе, созданных на субсидии военных кругов Пакистана вдоль границы с Афганистаном, помимо религиозных дисциплин преподавалось военное дело. Именно из этих медресе вышел основной контингент бойцов возникшего осенью 1994 г. движения «Талибан» (в точном переводе — «студенты», причем преимущественно именно религиозных учебных заведений).
* * *
После захвата почти 90% территории страны талибы повсюду практически запретили женщинам работать на предприятиях и в учреждениях, а девочкам и девушкам — учиться. Между тем прежде в Афганистане до 40% рабочих мест в сферах образования, здравоохранения, связи, информации занимали женщины, и их уход оттуда сразу нанес ощутимый ущерб народному хозяйству страны.
И это уже не говоря о резком росте безработицы, тем более при наличии большого числа женщин, потерявших мужей в войну и в большинстве имеющих детей, которые, будучи лишены возможности работать, обречены на голод.
Поскольку среди учителей школ, причем не только женских, но и мужских, особенно в последние военные годы, стали преобладать женщины, их уход привел буквально к развалу школьной системы. По некоторым оценкам, уже к осени 1997 г. общее число учащихся школ в зоне контроля талибов сократилось наполовину, больницы и другие медицинские учреждения вынуждены были прекратить свою деятельность после того, как талибская полиция изгнала из них в
170 Экономика
основном женский персонал, а заодно и всех больных женщин, которым было заявлено, что «их скромность не может быть сохранена в столь переполненных больничных палатах». Некоторые медсестры в Кабуле, попытавшиеся на свой страх и риск все-таки оказать помощь наиболее нуждавшимся в этом больным женщинам, были жестоко избиты. Мужчины-европейцы, в том числе врачи, работавшие в Кабуле в представительствах международных гуманитарных организаций, подверглись арестам по обвинению «в аморальности», так как находились в одних помещениях с женщинами.
Протесты мировой общественности против подобных действий талибов, заявления в 1995 г. ЮНИСЕФ и других международных организаций о прекращении на территориях, подконтрольных талибам, программ оказания гуманитарной помощи и помощи в области образования и здравоохранения мало смутили талибов.
В конце декабря 1997 г. их лидер мулла М. Омар в ответ на обращение ООН с призывом улучшить положение с правами человека, в особенности женщин, выступил с публичным заявлением, что ООН проводит «атеистическую политику, которая ведет к росту числа супружеских измен», и, «находясь под влиянием империалистических держав, под предлогом защиты прав человека вводит в заблуждение мусульман, отвращая их от ислама».
Одновременно лидеры талибов сделали и ряд обнадеживающих заявлений. Так, в феврале 1997 г. в США отправилась высокопоставленная талибская делегация, добивавшаяся дипломатического признания правительства талибов, и находившийся в ее составе А.Х.Муджахед, намеревавшийся занять пост представителя Афганистана в ООН, заявил, что после признания талибы установят такой порядок в стране, при котором женщины будут, как и раньше, работать медсестрами, врачами, учителями и даже полицейскими, а девушки получать образование, ибо «Коран как раз этого требует». Однако «в течение некоторого времени для женщин было бы небезопасно выходить из дома».
Талибы также обещали открыть школы для девочек, но теперь уже в основном религиозные.
Открывая в марте 1997 г. занятия в Кабульском университете (только для студентов мужского пола), ректор доктор А.Ш.Хасанъяр заявил, что в будущем в университет будут приниматься студентки, но только на обучение медицине и гуманитарным, в основном религиозным, дисциплинам, при запрете на использование иллюстративных материалов.
КУЛЬТУРА
АРХИТЕКТУРА И МОНУМЕНТАЛЬНОЕ ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОЕ ИСКУССТВО
Архитектурное наследие Афганистана, неразрывно связанное с монументальным изобразительным искусством, являясь важнейшей и неотъемлемой частью культуры народов Юго-Западной и Средней Азии, в то же время во многом остается уникально неповторимым и загадочным в истории мировой культуры.
Среди самых древних обнаруженных археологами земледельческих поселений (датирующихся 6-3-м тысячелетиями до н.э.), расположенных к югу от Гиндукуша, наиболее значительное, относящееся к 3-му тысячелетию до н.э., располагалось к северу от современного Кандагара, у селения Мундигак. Оно включало целый комплекс жилых и общественных зданий и выполняло, по-видимому, роль местной столицы. На холме, образованном культурными отложениями более ранних периодов, возвышалось монументальное здание со стенами, декорированными сомкнутыми полуколоннами. Здесь, возможно, находилась резиденция местного правителя. Рядом располагалась храмовая постройка. Остатки обводных стен, фланкированных квадратными башнями, дают основание предполагать, что на последних этапах существования Мундигак превратился в поселение раннегородского типа. Эволюция древнего поселения с явными признаками протогородской культуры отчетливо прослеживается и на археологическом объекте Шахри-Сухта вблизи ирано-афганской границы (на территории соседнего Ирана).
Раннеземледельческие поселения на севере Афганистана, относящиеся к началу 2-го тысячелетия до н.э. и связанные с приходом на эти земли с северо-запада скотоводческо-земледельческих индоиранских племен (арийцев), составили здесь основу так называемого бактрийского культурного комплекса с характерными особенностями архитектуры жилых и общественных зданий, монументального искусства. Особенно впечатляют памятники могущественного государства 1-го тысячелетия до н.э. Бактрии с многочисленными поселениями городского типа и чрезвычайно высоким для своего времени уровнем социального и культурного развития, о чем свидетельствуют археологические исследования последних десятилетий. Локальные очаги протогородской культуры, рассредоточен
172 Культура
ные здесь на значительной территории, отстояли друг от друга на расстояние от 0,5 до 3 км. Исследования, предпринятые российскими учеными в районе г. Андхоя (археологические объекты Даш-лы-1 и Дашлы-2), показали, что размеры сторон центральной цитадели протогорода в плане обычно не превышали 150-200 м. Характерной особенностью древних поселений являлось устройство крепостных стен, сложенных из сырцового кирпича, в границах которых обнаруживаются фундаменты дворцовых сооружений, храмов. По обводу внешних стен располагалась жилая застройка.
В другом своеобразном монументальном комплексе в этом же районе (археологический объект Дашлы-3, 2-е тысячелетие до н.э.) почти в центре поселения были обнаружены круглое в плане сооружение диаметром 36 м и массивная внешняя кольцевая стена, имевшая снаружи 9 квадратных башен. С отступом 1,5-2 м проходила вторая стена, образуя кольцевое пространство с более тонкими перегородками — диафрагмами. Почти в центре возвышалось прямоугольное здание, в интерьере которого четко прослеживались пилястры внутренних стен. Судя по архитектурно-композиционному построению комплекса и его крупным размерам, это был, возможно, религиозный центр всего оазиса в ранний период его существования.
В археологических раскопках древней Бактрии обнаружены предметы быта, тигли для плавки металла, орудия труда, относящиеся к эпохе бронзы и раннего железа. Значительный научный интерес представляют выявленные фрагменты настенной живописи и скульптуры, используемые в интерьерах зданий различного назначения.
В архитектуре древнего Афганистана находили отражение господствовавшие в то время мировоззренческие концепции и религиозные догматы. Например, в планировке укрепленных поселений городского типа, в жилых и общественных зданиях использовался образ так называемой «квадратной Вары» — обители бессмертия, имеющей четыре стороны света, которая в ранних ведических преданиях из книги индоарийцев «Ригведы» соотносилась с квадратной формой неба. Окружность и квадрат, имевшие вполне определенное сакральное содержание, являлись композиционной основой многих сооружений древности. Первоначальная религиозно-космологическая символика оказывала значительное влияние на формирование основных архетипов зодчества Афганистана в различные периоды исторического развития.
Позднее, во времена Греко-Бактрийского царства, получили распространение эллинистические принципы градостроительства, которые использовались в планировке вновь создаваемых городов на территории Афганистана. Известно несколько крупных городов — Александрий, заложенных греческими колонистами в оборо
Архитектура 173
нительных целях: Арейская — у Герата, две Арахосских — в Канда-iape и з районе Газни, Прикавказская (названная так по ошибке греческих завоевателей) — у подножия Гиндукуша в районе г. Чари-кара и грандиозный городской оборонительный комплекс Оксиана на севере Афганистана, у слияния рек Пяндж и Кокча, недалеко от современного селения Айханум. Обнаруженные контуры фундаментов, сохранившиеся руины и фрагменты зданий дают возможность воссоздать план города, располагавшегося на трех естественных террасах. На верхней была построена цитадель, на средней размещалась жилая застройка и на самой нижней — административные, культовые и другие общественные здания и сооружения. В планировке нижней зоны города отчетливо прослеживается направление с северо-востока на юго-запад главной магистрали города протяженностью около 1700 м, соединявшей все три зоны города. Вдоль этой оси группировались крупные архитектурные ансамбли, подчиненные общему композиционному замыслу. Ориентация главной магистрали города соответствовала оптимальному направлению, обеспечивавшему наилучшие условия инсоляции зданий, расположенных по обе стороны этой гигантской эспланады. Античные архитекторы, вполне обоснованно и абсолютно точно с точки зрения современной науки, учитывали особенности воздействия солнечного излучения на архитектуру зданий в условиях жаркого, сухого резко континентального климата с повышенным уровнем солнечной радиации.
Главным зданием административного ядра города был обширный перистильный дворец, окруженный сырцовой стеной, выложенной на фундаменте из обожженного кирпича. Четыре портика со 116 колоннами охватывали внутренний двор по периметру. К настоящему времени выявлены и другие сооружения — спортивные здания, театр, жилые дома городской знати. В городской застройке выделяется теменос — мемориальное сооружение, в центре которого размещался героон с погребением Кинеаса (Кинея) — одного из полководцев армии Александра Македонского и основателя города Оксианы. Греческие тексты, обнаруженные на каменной плите те-меноса, а также данные археологических исследований, проведенных французскими учеными во второй половине 60-х годов XX в., позволили с достаточной степенью достоверности установить время существования главного ядра города — административного центра: приблизительно от 303-281 гг. до н.э. до 100 г. н.э.
Самобытность и оригинальность древневосточной культуры сочетались здесь с привнесенными традициями западного античного мира.
В нишах общественных зданий, на фризах внутренних стен устанавливалась скульптура, как правило на фоне яркоокрашенных поверхностей. Обнаруженные фрагменты различных статуй в одном из
174 Культура
помещений комплекса Айханум позволили определить их размеры (от 1 до 1,5 м) и примерное число (не меньше 15). В других помещениях скульптура имела размеры до двукратной величины человеческого роста. Одна из статуй (предположительно фигура Зевса), установленная в храме в конце главной городской улицы, имела огромные размеры. Сохранились лишь фрагменты этой скульптуры — части ступни и пальцев рук. Техника изготовления гигантской скульптуры была следующей: голова и конечности вытесывались из привозного мрамора, все остальное выполнялось в глине с поверхностным нанесением нескольких слоев гипса. По качеству обработки сохранившихся фрагментов можно судить о высокой художественной культуре мастеров античности, которые внесли огромный вклад в технику изготовления статуй большого размера. Проверенные на практике новые приемы создания скульптур широко использовались в монументальном искусстве последующих исторических эпох.
Явным отличием архитектуры греко-бактрийского периода от приемов строительства западного античного мира были замкнутые композиции. Массивность ограждающих конструкций, постепенный отказ от использования скатных крыш и переход к повсеместному применению плоских, а затем и купольных покрытий — все это придавало сооружениям особый местный колорит, своеобразную выразительность и монументальность.
Волны нашествий кочевых племен с севера, начавшиеся в I в. до н.э., оказали существенное влияние на формирование новых приемов в архитектуре и монументальном искусстве. В этот период в Бактрии начинают распространяться сферические формы покрытий жилых и общественных зданий, генезис использования которых в Центральной Азии идет, по-видимому, от юрты — жилища тюркомонголоязычных кочевников. В искусстве получают развитие стилизованные приемы построения растительно-геометрического орнамента, связанного с ковроткачеством, распространенным среди кочевого и полукочевого населения.
С появлением на исторической арене могущественной Кушан-ской империи в первой половине I в. н.э. сложились условия для нового этапа развития архитектуры и монументального искусства, связанного в первую очередь с распространением буддизма. Идеи буддизма, наглядно выраженные в иконографии Будды, е соединении с сохранившимися традициями эллинистической культуры греко-бактрийского периода нашли отражение в ярких и самобытных произведениях архитектуры, скульптуры, монументальной живописи.
Совместная афгано-советская археологическая экспедиция, возглавляемая В.И.Сарианиди, обнаружила на севере страны, в окрестностях г. Шибиргана, на холме Тила Тапе («Золотой холм») богатейший царский некрополь, датируемый началом нашей эры.
Архитектура 175
Было вскрыто и исследовано шесть из семи обнаруженных захоронений знатных царских особ. Богатейший археологический материал включал уникальные произведения искусства и более 20 тыс. золотых изделий, представляющих огромную историческую и художественную ценность.
В результате исследования царского некрополя на холме Тила Тапе удалось установить и то, что здесь находился значительный по своим размерам монументальный комплекс с многоколонным парадным залом, окруженный мощной крепостной стеной с круглыми оборонительными башнями.
Исторические памятники Баграма, буддийский монастырь Шуту-рак, архитектурный комплекс Сурхкоталя, расположенные вблизи современной трассы, соединяющей Кабул с северными провинциями страны, архитектурные комплексы Хадды под Джалалабадом на юго-востоке, буддийский монастырь в Фундукистане и пещерный город Бамиан в высокогорной области (центральный район) и другие памятники буддийской культуры дают представление о высоком уровне развития архитектуры и монументального искусства в ку-шанскую эпоху.
Буддийский пещерный монастырь в Бамиане был основан в ранний период Кушанского царства, однако главные памятники архитектуры и искусства были созданы в IV-VII вв. При подходе к Бами-анскому ущелью со стороны Шибарского перевала внезапно открывается грандиозная панорама крепостных стен Шахри-Захака и расположенного немного западнее укрепленного городского комплекса Шахри-Голгола, дополняющих величественный ансамбль буддийского монастыря с двумя гигантскими, высеченными в толще отвесных скал изваяниями Будды — «малой статуей» высотой 35 м (II-IIIbb.) и большой фигурой, достигающей высоты 53,5 м (Vb.). Колоссальные размеры статуй, умелое использование особенностей «скальной архитектуры», органически слившейся с горным ландшафтом, — все здесь направлено на выражение основного замысла древних зодчих — показать сверхъестественную мощь и величие божественного начала по сравнению с ничтожной и мимолетной жизнью земного человека.
В то же время нельзя не заметить и сохранение более древних местных традиций в закономерностях построения планов буддийских святилищ: обязательное сочетание внешнего квадрата с внутренним кругом относится к уже упоминавшимся мифологическим системам индоариев, представлявших структуру мира (земли и неба) в виде квадрата или круга, а также круга, вписанного в квадрат. В буддийских ступах Афганистана отчетливо выражена трехчастность членения композиции и по вертикали. Этот принцип сохраняется и в последующие века во многих сооружениях Афганистана и других стран Востока. Наиболее характерный тип буддий
176 Культура
ского монастыря — так называемая сангарама: близкий к квадрату двор, обстроенный по периметру монашескими кельями. Установлено, что такое композиционное начало построения плана буддийского монастыря идет от плана жилой усадьбы — крепости (кала), получившей широкое распространение в центральных районах Афганистана и сохранившейся до наших дней.
Темой скульптурных и живописных композиций, включенных в архитектурное решение интерьеров буддийских святилищ, служили сцены джатак — сказаний из жизни Будды. В скульптурных произведениях Хадды, относящихся ко II-IV вв. н.э., как бы предвосхищены многие образы средневекового христианского искусства Запада.
С VII в. н.э. и в последующие века на территории Афганистана наступает этап развития архитектуры, связанный с распространением ислама. Для этого исторического периода характерен полный отказ от изображения человека в религиозной иконографии. Скульптура и тематическая живопись как средство выражения религиозной содержательности в архитектуре заменяются абстрактным геометрическим и растительным орнаментом, включенным в обработку поверхностей как наружных, так и внутренних стен, в первую очередь в зданиях культового назначения. В построении орнаментов используются уже известные к тому времени законы симметрии, ритма, модульной координации, принципы динамического развития теории чисел. Эстетическим критерием в архитектуре и искусстве становится не духовно-чувственное начало, а точные науки, основанные на философских и математических знаниях.
Одна из первых и наиболее крупных мечетей Афганистана, построенная в конце VIII или в начале IX в., известна сейчас под названием Ходжа Пияда («Ходжа-странник») или Нугумбад («Девять куполов») и расположена в 12 км к югу от современного Балха. В архитектурно-композиционном решении и особенно в сложном рисунке орнаментов, выполненных в технике резьбы по штуку (специальный состав на основе гипса с добавлением извести), прослеживаются старые традиции, в том числе буддийские, заметно влияние индийского и греко-византийского искусства. Здесь были впервые использованы математический рационализм в разработке плана здания, геометрическое построение стрельчатых арок, применены большепролетные купольные конструкции. Все это свидетельствовало о развитии новых школ в архитектуре, высоком уровне подготовки и профессионализме местных мастеров. В этом сооружении сказываются ранние философские концепции средневековых ученых-энциклопедистов Востока, отказавшихся как от эллинистических канонов в архитектуре и искусстве, где мерилом прекрасного был человек, так и от местных художественных идеалов, достигших пределов возможного в сентиментальной вычурности и чувственности, особенно ярко проявившихся в буддийском искусстве
Архитектура 177
Мечеть Нугумбад («Девять куполов») под Балхом. Фото В.Н.Карцева
Фундукистана в Центральном Афганистане, а также в соседних областях Пакистана (Гандхары).
В архитектуре этого сооружения впервые осознанно и целенаправленно решается новая религиозная и социальная задача, направленная на подчинение теократическим принципам власти огромных масс населения, не всегда однозначно и безоговорочно
12 Зак. 111
178 Культура
принимавшего новую веру и догмы ислама. В организованном пространстве мечети создавались необходимые условия для особого возвышенного состояния, ощущения умиротворения, благочестия и покорности. При помощи соответствующих приемов архитектурнохудожественной композиции достигалась пространственная иллюзия «райского сада», максимально приближенная к восприятию религиозных мифов о сказочных «садах Эдема», обещанных всем, кто присоединится к новой вере. В интерьерном пространстве мечети сознательно и очень умело создавалось впечатление сплошного орнаментального ковра, окружавшего человека со всех сторон и состоявшего из тонко сплетенных герихов — геометрических фигур, заполненных стилизованными изображениями диковинных растений, цветков лотоса, плодов и обвивающих их ветвей деревьев. Ощущение иного мира в благоухающем оазисе среди раскаленных песков пустыни возникает и сейчас у каждого, кому удается побывать среди грандиозных руин этого необычного сооружения.
Новые композиционные принципы, впервые реализованные при сооружении мечети Нугумбад, определили путь дальнейшего развития архитектуры ислама на многие столетия вперед. Так, использование сплошного монохромного орнаментального декора на фасадах и в интерьере мечети Нугумбад предвосхищает многие средневековые культовые постройки как на Востоке, так и на Западе, где геометрический монохромный, а затем и полихромный орнамент использовался в качестве основного архитектурно-художественного приема.
Творчество средневековых зодчих Афганистана должно было отвечать социальным запросам того времени: необходимо было выразить при помощи средств архитектуры и монументального искусства роскошь, богатство, утонченное восприятие окружающего мира и в то же время выполнить иконоборческие требования религиозных догм ислама. Утверждение теократических принципов государственной власти, соединившей в себе духовные и светские начала, поставило новые задачи перед средневековыми архитекторами. Эстетическим критерием в архитектуре и искусстве становятся точные науки, основанные на философских и математических знаниях. В этот период были окончательно сформулированы основные теоретические положения о гармонии в архитектуре, о роли модульной координации при возведении зданий и другие методы приложения математики к архитектуре.
В X-XI вв. происходит интенсивный рост городов. На примере Герата можно проследить развитие города, имеющего исторически сложившуюся планировочную структуру. Несмотря на неоднократные разрушения, город сохраняет первоначальную архитектурнокомпозиционную схему: средневековый Герат имел почти квадрат
Архитектура 179
ный план с въездными воротами, расположенными на каждой стороне оборонительных стен. Последующая застройка развивалась за пределами старого ядра города.
В период царствования династии Газневидов, а затем Гуридов в горных районах возникали укрепленные цитадели феодального типа. Таков город Газни, который становится столицей и культурным центром державы султана Махмуда (первая половина XI в.). К наиболее значительным можно отнести и сооружения в Калайи-Бусте, находящемся южнее современного Лашкаргаха. Грандиозное впечатление и сейчас производят руины дворцовых построек, расположенные вдоль берега р. Гильменд. До недавнего времени в зданиях сохранялись фрагменты настенной живописи, следы скульптурного декора.
Большепролетная входная арка в несохранившуюся мечеть в районе Калайи-Буста декорирована сложным геометрическим орнаментом, что свидетельствует о высоком уровне профессионализма архитекторов и художников-орнаменталистов.
Два больших минарета под Газни датируются XII в. Они представляют собой многогранные конусообразные башни с включением в поверхность стен геометрических орнаментов с эпиграфическими элементами из текстов Корана.
Гигантский минарет у селения Джам высотой в 65 м был сооружен на рубеже XII-XIII вв. в 200 км к востоку от Герата, глухой горной местности. Минарет являл собой величественный памятник эпохи победоносных завоеваний ислама, призывающий все население горных районов присоединиться к новой вере. Текст одной из сур Корана, использованный в качестве эпиграфического орнамента верхнего яруса, содержит угрозы неверным и обещания «садов Эдема» принимающим новую веру.
Жестокие междоусобные войны, а затем разрушительное монгольское нашествие в XIII в. на долгие годы обезлюдили страну, уничтожили многие ее политические и культурные центры. Возрождение культуры стало возможным только в XIV-XV вв., во времена правления потомков тюрко-монгольских династий. Наивысшего расцвета архитектура и искусство средневековья достигли во времена правления Тимуридов.
В монументальной архитектуре получили дальнейшее развитие сводчато-купольные конструкции, которые по способу перехода от квадратного основания к окружности разделились на два основных решения: парус — консольная конструкция с равномерной передачей внешней нагрузки на стены; тромп — распорная конструкция, нагрузка от которой передавалась с помощью перекинутых со стены на стену арок на восемь точек квадратного осно ания. Принципиально новым для архитектуры этого периода явилось применение щитовидных парусов, конструктивные особенности которых основы
12
180 Культура
вались на использовании перекрещивающихся арок, сводивших, по сути дела, четверики к восьмиугольнику. В оформлении интерьеров широко использовалась настенная живопись.
К наиболее значительным сооружениям «ренессанса Тимуридов» следует отнести ансамбль Мусалла в Герате, созданный архитектором Кавамуддином и состоящий из мечети, медресе и мавзолея. В XV в. под руководством Алишера Навои была реконструирована Гератская соборная мечеть, возведенная еще в XIII в. Архитектурный комплекс мечети и сейчас удивляет своим величием, архитектурной гармонией, яркостью декора и в то же время строгостью общего композиционного замысла. Среди построек второй половины XV в. следует отметить гробницу и соборную мечеть в Мазари-Шарифе, мавзолей Абу-Насра Парса в Балхе. Отделанный цветной мозаикой портал мавзолея обрамлен полуколоннами в виде витого жгута, что подчеркивает пластику и изысканность архитектурных форм здания.
В эпоху династии Тимуридов получило теоретическое обоснование использование цвета в архитектуре в качестве активного средства художественной выразительности. Средневековыми зодчими целенаправленно и научно обоснованно учитывались особенности визуального восприятия архитектурных форм при безоблачном небе и интенсивном солнечном освещении. В декоре фасадов зданий, как правило, использовалось ограниченное число цветов, чтобы увеличить контраст по цветовому тону. В полихромном орнаменте употреблялось всего шесть цветов: белый, желтый, голубой, зеленый, синий, черный. При различных цветовых комбинациях контраст между ними велик и приближается к максимальным значениям. Усиление цветовой насыщенности поверхности мозаик достигалось их глянцевой или зеркальной фактурой. С высоким мастерством использовались пространственно-фактурные свойства материала, благодаря которым создавались многоплановые композиции с иллюзией различных плоскостей и объемов. Для создания наиболее выгодных условий восприятия всего объема зданий архитектурным деталям придавали нарочито усложненную форму, подчеркивающую грани и плоскости фасадов. Например, колонны часто имели форму жгута, купола членились на ребра, образуя так называемую рубчатую поверхность.
К XV столетию на территории Афганистана сложился особый вид архитектурного творчества — искусство разбивки садов и парков, непосредственно связанное с архитектурным решением дворцовых зданий, а также павильонов и сооружений так называемых малых форм (фонтаны, обелиски, перголы, гроты и др.), расположенных в границах дворцового ансамбля. В первоначальную основу архитектурной композиции садов и парков положен распространенный со времен глубокой древности прием планировки открытого простран-
Архитектура 181
1ей Абу-Насра Парса в Балхе. Пример решения купола с рубчатой поверх-Фото В.Н.Карцева
ства жилой усадьбы: прилегающий к дому участок разделялся системой арыков на два или несколько более мелких прямоугольных участков, образуя с помощью зеленых насаждений затененное пространство с мягким и увлажненным микроклиматом, столь необходимым в условиях сухого жаркого климата Афганистана. Была окончательно сформулирована архитектурно-планировочная концепция «райского сада», корни которой глубоко уходили в отдаленное про
182 Культура
шлое, во времена создания философских систем Древнего Востока. В основу этой концепции положена космогоническая схема (мандала), изобразительно отражающая мировоззрение далеких эпох и получившая название чарбаг (четыре сада). В садах и парках, возведенных по принципу чарбаг, главной осью является водный поток (символически и физически вода здесь — источник жизни), который под прямым углом пересекается с одним или несколькими перпендикулярными потоками, формируя ортогональную сетку плана. Четыре основных водных русла символизируют четыре реки жизни. Пересечение четырех основных осей в одной точке, в древней философии означавшее достижение человеком конечной цели, акцентировалось привлекающим внимание сооружением, например фонтаном, обелиском, гротом. На основе концепции «райского сада» были разработаны правила, специальные руководства и трактаты по садово-парковой архитектуре.
«Райские сады» средневековья причудливо входили в открытое пространство айванов и залов дворцов, создавая неповторимый эффект соединения природы и творения рук человека. Садово-парковое искусство эпохи Тимуридов предвосхищает более поздние европейские парки XVII-XVIII вв., основанные на уже известных приемах регулярности, геометрических закономерностях построения плана, системах сочетания зеленых насаждений и водных поверхностей.
Дальнейшее развитие национальной архитектуры и изобразительного искусства связано с образованием независимого Афганского государства, в первую очередь с возвышением в 60-х годах XVIII в. Кандагара, первой столицы Афганского государства — державы Дурани. Недалеко от руин древней Александрии Арахосской был заложен новый город, имевший квадратный план с ортогональной сеткой транспортных магистралей. На пересечении четырех главных улиц в центре Кандагара располагалась площадь с рядами базаров. Наиболее значительные сооружения этого времени в Кандагаре — величественная гробница Ахмад-шаха и усыпальница Мир Вайса. В архитектурном решении монументальных зданий XVIII в. в Кандагаре ощущается влияние индийских архитектурно-строительных приемов, характерных для эпохи Великих Моголов. К строительству часто привлекались мастера из Индии, обладавшие необходимыми теоретическими знаниями и большим практическим опытом возведения зданий культового назначения.
К этому времени относится возведение крупных общественных и культовых зданий, фортификационных сооружений во многих городах страны.
Исторически сложившийся старый центр Кабула, расположенный между горами Шер-дарваза и Асмайи, окружен мощными оборонительными стенами. Возведение этих городских укреплений, как
Архитектура 183
Городская застройка старой части Кабула. Фото В.Н.Карцева
предполагают, относится к первым векам нашей эры. В течение целых столетий город застраивался стихийно. Старые кварталы города до последнего времени сохраняли колорит средневековья, оставаясь неизменными на протяжении многих веков. Только в конце XIX — начале XX в. в Кабуле началось сооружение современных зданий крупных торговых фирм, промышленных предприятий, административных и общественных комплексов, жилых микрорайонов.
Архитектура народного жилища
Народное жилище в наибольшей степени отражает и определяет народную «архитектуру без архитектора», которая в условиях Афга-
184 Культура
Главная мечеть Кабула. Фото В.Н.Карцева
Архитектура	185
нистана в течение многих веков сохраняет свои характерные черты и основные структурные элементы.
На территории страны выявлены следующие основные виды традиционного жилища сельского и кочевого населения:
—	глинобитные каркасно-столбчатые дома с плоской крышей индо-переднеазиатского типа;
—	глинобитные или из глинобитных блоков, а также из сырцового кирпича бескаркасные дома с куполообразной крышей, выполненной в кирпичной кладке способом «балхи»;
—	глинобитные дома с включением в конструкцию стен естественного камня с деревянным ступенчатым (кассетным) сводом, опирающимся на каркасные (опорные) столбы и с устройством верхнего светодымового отверстия. Это наиболее древняя конструкция крыши, известная еще по археологическим находкам в Приуралье и Сибири, а в дальнейшем распространенная племенами индоариев на территорию Афганистана. До наших дней подобные конструкции широко используются в сельских домах горного Бадахшана, а также в прилегающих районах Юго-Восточного Афганистана;
—	срубный дом с горизонтальными рядами бревен и плоской, иногда скатной крышей или с деревянным ступенчато-сводчатым (кассетным) перекрытием. Такой дом является реликтовым сооружением, сохранившим до наших дней архитектурные особенности жилища населения древнего Кафиристана (современная область Нуристан на востоке Афганистана);
—	пещерные жилища, которые распространены главным образом в провинции Бамиан. В толще скального грунта вырубались жилые помещения, которые соединялись сложной системой переходов, лестниц и пандусов. В некоторых помещениях выявлена имитация кассетных деревянных потолков, широко применявшаяся в наземном строительстве и сохранившая в камне до наших дней конструктивные приемы древних строителей;
— переносное жилище, которое распространено среди кочевых и полукочевых племен, совершающих сезонные переходы на расстояние до 400 км — шатры и юрты. У полукочевого населения шатер или юрта часто ставится на плоских крышах глинобитных домов. В летнее время, когда семья переходит в горы, юрты снимаются с крыш и переносятся на горные пастбища.
На примере распространенного в Афганистане вида жилища — усадьбы типа кала можно проследить видоизменение объемнопланировочного и конструктивного решения жилых помещений, органично входящих в закрытое массивными стенами пространство усадьбы, в различных климатических зонах страны.
На равнинах и в предгорных районах все жилые помещения усадьбы обычно расположены на уровне или немного ниже поверхности земли, имеют минимальную площадь светопроемов и в боль
186 Культура
шинстве случаев массивную плоскую или куполообразную конструкцию покрытия над всеми помещениями жилого комплекса. Все это значительно снижает неблагоприятное воздействие высокой температуры воздуха и устраняет перегрев жилища в летнее время при интенсивной солнечной радиации, достигающей в условиях Афганистана максимальных значений.
В среднегорных районах, где наблюдается значительное снижение температуры воздуха, жилые помещения усадьбы по возможности выносятся на верхний ярус угловых или средних сторожевых башен (бурдж) с обязательным устройством балконов или эркеров, снабженных солнцезащитными козырьками, образованными за счет выноса балок плоского покрытия. Оконные проемы защищены подъемными ставнями, что дает возможность регулировать и выбирать оптимальный режим изоляции жилища в различные времена года и в течение светового дня; покрытия плоские, обычно с небольшим уклоном для отвода атмосферных осадков.
В высокогорных районах все жилые помещения, имеющие закрытую объемно-планировочную структуру, надежно защищены от неблагоприятных погодных условий в зимнее время. Покрытия массивные плоские или сводчато-ступенчатого типа хорошо защищают от снежных заносов, низкой температуры воздуха и сильных ветров.
ДЕКОРАТИВНО-ПРИКЛАДНОЕ ИСКУССТВО
Декоративно-прикладное искусство Афганистана издавна развивалось в тесной связи с культурой народов Средней Азии, Ирана, Пакистана, Индии. Традиции народного творчества в области прикладных видов искусства во многом сохранились до наших дней, не утратив национального колорита и неповторимого разнообразия.
Ранние памятники изобразительного искусства, представленные наскальными рисунками, терракотовыми фигурками людей и животных, носят явные признаки религиозно-мифологического содержания и, по всей вероятности, выполняли роль тотемов или талисманов в повседневной жизни древних охотников, земледельцев и скотоводов.
Искусство керамики
Керамика — древнейшее гончарное ремесленное производство — всегда являлось наиболее массовым и повседневным. С древнейших времен в быту использовались самые разнообразные фор-
Декоративно-прикладное искусство 187
мы чаш, кубков, кувшинов, всевозможных ваз и других типов бытовой керамики с различными приемами орнаментации, в которых отражаются творческий поиск мастеров, их художественная интуиция, опирающаяся на технологические возможности конкретного исторического периода. В XV в. искусство керамики достигло наибольших успехов в Герате — центре многих видов прикладных искусств. В этот период изделия художественных ремесел активно входили в быт городского населения, были важной статьей торговли, служили своеобразным показателем высокого достатка и роскоши в каждой семье.	;
Не овладев технологией изготовления китайского фарфора, средневековые керамисты Афганистана пошли по пути широкого использования для производства керамики так называемого кашина — силикатной массы, белоснежной, как фарфор, хорошо впитывающей цветную глазурь и приобретающей в обработке блестящую поверхность. Цветная керамика благодаря своим высоким декоративным качествам широко использовалась не только в изделиях бытового назначения, но и в архитектурном декоре большинства культовых и общественных зданий этого периода.
К искусству керамистов близко подходит коропластика — мелкая терракотовая скульптура, изготовляемая из мелко растертой и просеянной плотной гончарной глины. Различные по тематике скульптурные изображения (фигурки всадников, персонажей фольклора и литературных произведений) выполнялись либо в технике ручной лепки, либо в специальных формах.
Художественная обработка металла
Крупными центрами производства изделий из металла (в основном из бронзы) были Газни, Герат, Кандагар. Основные виды изделий — посуда и другие предметы быта, а также оружие, элементы конской упряжи.
Искусство ручной рельефной обработки металла с использованием чеканки, тиснения, инкрустаций — так называемая торевтика — достигло высочайшего уровня развития в Газни и Герате в XI-XII вв., но сохранило свои традиции и в более позднее время.
В некоторых изделиях выделяется своеобразный прием «условного реализма», дающий возможность преодолеть ригористические запреты ислама, направленные против изобразительности в искусстве через использование в орнаменте сюжетов литературного эпоса и народных сказаний. Примером высокого искусства гератских мастеров по металлу является уникальный бронзовый сосуд (котелок) с изображениями человеческих фигур, животных, инкрустированных серебром и красной медью. Этот великолепный образец
188 Культура
тончайшей работы, изготовленный в 1163 г., хранится в настоящее время в России в Государственном Эрмитаже. Удивительный по своим огромным размерам (диаметр более метра) и форме бронзовый котел (XIV в.) с тонким и изящным орнаментом по внешней поверхности находится во внутреннем дворе гератской мечети Масджиди-Джума.
Резьба по дереву
Искусство резьбы по дереву было издавна распространено в восточных районах Афганистана, в основном в Нуристане (Кафиристане), где сосредоточены ценные, но весьма ограниченные запасы дуба, сосны, бука, ясеня.
Дерево в этих глухих и труднодоступных районах является основным строительным материалом, из него делают мебель, различные изделия домашней утвари, богато орнаментированной художественной резьбой. В качестве основного мотива резных орнаментов широко используются древние солярные символы, абстрактные изображения животных и растений, сочетания различных геометрических фигур, имеющих вполне определенное смысловое содержание. До наших дней сохранилась традиция имитировать в рисунке орнамента процесс плетения корзин, коробов, изгородей. Языческие культы нуристанцев отражаются в декоративном оформлении фасадов и интерьеров жилых домов, в зооморфных изображениях деталей деревянных конструкций, особенно несущих столбов-колонн и капителей, которым придается особый ритуальный смысл, связанный с тотемизацией некоторых видов животных.
Настенная живопись
Традиции настенной живописи (стенописи), имевшей монументальный характер и религиозно-мифологическое содержание, сформировались в античные времена. В средние века на территории Афганистана стенопись получает новое развитие и характерные национальные признаки декоративно-прикладного искусства. Тематика черпалась из средневековых литературно-эпических и поэтических произведений, также широко использовались бытовые и жанровые сцены из повседневной жизни. Настенная живопись средневековья была органично связана с архитектурным решением интерьеров садовых павильонов, дворцов и некоторых общественных зданий, но никогда не применялась в строениях культового назначения.
К сожалению, настенная средневековая живопись как элемент архитектурного решения до наших дней почти не сохранилась, но
Декоративно-прикладное искусство 189
существуют свидетельства современников — историков и придворных поэтов, оставивших подробные описания интерьеров, «украшенных живописью». Так, по свидетельству историка Хафизи Абру, стены дворца Тимурида Шахруха в Герате были «украшены» тематической живописью, помещенной в облицованных яшмой и мрамором нишах. В гератском дворце Баргах на западной и восточной стенах парадного зала находились живописные изображения батальных сцен. По словам очевидца, произведения искусства были исполнены «с силой и мощью».
Историки XV в. дают описание стенописи главного дворца Тиму-ридов в Герате, воздвигнутого в 1400 г. по распоряжению Тимура и располагавшегося в городском саду Баги-Шахри. Имеются указания в источниках на ее связь с сюжетной живописью китайских мастеров.
Искусство книги и миниатюрная живопись
Миниатюрная живопись развивалась одновременно с возвышением искусства книги. Оба этих вида декоративно-прикладного искусства достигли высочайшего уровня развития и совершенства в средневековом Герате.
В гератской книжной мастерской — китабхана — сложился особый стиль почерка хати-герати («гератское письмо») — разновидность почерка насталик. Мастер-каллиграф (катиб) обычно писал черной тушью при помощи специального тростникового пера, расщепленного на конце. Красная тушь употреблялась только для заголовков. Большое внимание уделялось выбору бумаги, лучшие сорта которой изготовлялись в Самарканде из шелковых очесов с лощением поверхности, что придавало бумаге цвет слоновой кости — необходимый фон для дальнейшей работы художников и катибов.
Тесная связь миниатюрной живописи с искусством каллиграфии накладывала определенные ограничения в творчестве художников-миниатюристов, начиная от необходимости размещения изображения в определенных рамках текста до крайней точности и тонкости рисунка, цветовой насыщенности, при соблюдении жестких правил композиционного построения. Миниатюра никогда не использует перспективу изображения — условно-пространственные планы располагаются по вертикали, без каких-либо сокращений и изменения масштаба. В миниатюрах не было полутонов и светотеневых переходов, однако именно плоскостное изображение при предельно контрастной и красочной насыщенности создавало цветовую гармонию и необходимые живописные качества произведения, высоко ценившиеся в средние века на Востоке.
Развитие гератской школы миниатюры протекало в постоянных контактах с другими центрами художественного творчества, в пер
190 Культура
вую очередь с иранскими школами Тебриза и Шираза. Во второй половине XV в. «лучшим среди лучших» художников-миниатюристов гератской школы был знаменитый Камаладдин Бехзад. Среди его учеников и последователей наиболее известны имена Касыма Али и Шаха Музаффара.
Камаладдин Бехзад — родоначальник «станковой» миниатюрной живописи, изображающей портреты, бытовые и жанровые сцены, пейзаж.
В изображениях различных бытовых реалий в миниатюрах художников гератской школы можно проследить особенности архитектурного решения интерьеров того времени, увидеть характерный рисунок тканей, изящество ювелирных изделий, яркие краски и своеобразие ковровых орнаментов, изысканную форму различного рода сосудов, ваз, мебели, натурные образцы которых, к сожалению, не дошли до наших дней, но сохранились в произведениях миниатюрной живописи.
Ковроткачество
Изготовление шерстяных ковров распространено главным образом в северных провинциях страны, особенно среди туркмен. По технике изготовления различают три основных вида ковровых изделий: кошмы, тканые безворсовые ковровые изделия — паласы и, наконец, ворсовые стриженые ковры, которые экспортируются во многие страны мира. Основной цвет афганских ковров — от темнокрасного различных оттенков до темно-коричневого. Красители используются, как правило, растительного происхождения. Типологические и качественные различия ворсовых ковровых изделий определяются количеством узлов на 1 см2 пряжи, цветовой гаммой и орнаментом.
Традиции построения коврового орнамента и его смысловое наполнение уходят в далекое прошлое. Основу рисунка некоторых древнейших видов туркменских ковров составляют стилизованные изображения растений, хищных птиц и животных — покровителей племени, а также племенных знаков (тамги). В композициях каймы ковра прослеживаются различные сочетания геометрических фигур, в том числе и солярных знаков. Изучение многих видов туркменских ковров показывает, что имеются прямые аналогии построения орнамента в центральном поле ковра с концепциями построения традиционных афганских садов чарбаг («четыре сада»).
Анализ построения коврового орнамента различных эпох демонстрирует эволюцию рисунка от натуралистического изображения «райского сада» XV-XVII вв. (чарбаг) до геометрических и цветовых абстракций более позднего времени, в значительной степени сохраняющих первоначальное смысловое содержание.
Декоративно-прикладное искусство 191
Приверженность в искусстве Афганистана к строгой регулярности и геометризации окружающего пространства нашла наиболее яркое отражение в орнаменте туркменских ковров: характерные восьмиугольники, расположенные в центральном поле ковра, имеют общее название гель («цветок, роза»). Они отличаются у каждого из племен и поэтому издревле выполняли роль племенной тамги.
Изготовление тканей и национальной одежды
До наших дней сохранилось традиционное национальное производство различных тканей и одежды с условно-изобразительным орнаментом. Северные и западные области Афганистана издавна славились производством превосходных шелковых и хлопчатобумажных тканей, а также различного рода изделий из них. Изготавливались женские покрывала (чадар), тканые полосатые халаты, являвшиеся предметом экспорта, и другие виды национальной одежды. Выделывали особый сорт шитой золотом ткани с орнаментом, включающим стилизованные изображения животных, птиц и растений. Очень привлекательны разнообразные виды национальной одежды, в том числе из белого или черного тонкого войлока, где в стилизованный орнамент включаются золотое шитье, стеклянные пластины с зеркальной поверхностью и другие декоративные элементы.
Одежда различных народностей Афганистана обладает характерными особенностями, которые определяются традиционными признаками национального костюма.
Современное искусство Афганистана
Основы современного искусства были заложены после восстановления в 1919 г. независимости Афганистана. В 1921 г. в Кабуле была открыта школа изящных искусств, где учащиеся постигали законы живописи, архитектуры, декоративно-прикладного искусства.
Важную роль в становлении современного афганского искусства 60-70-х годов сыграл Абдулгафур Брешна, в течение ряда лет возглавлявший школу изящных искусств. Он был известен как драматург, поэт, композитор; однако главным его призванием являлась живопись. Темы произведений Брешны — жизнь и быт народа, афганский пейзаж, виды Кабула; писал он и портреты.
Немалый вклад в развитие афганского искусства внесли Гаусуд-дин, С.Шукурвали, А.Тарзи, Х.Иттимади, А.Каюм-зада, Ю.М.Кохзад, М.Негах, А.Хайдарзад. Многие из них стали представителями реалистического направления. Таков, в частности, последователь
192 Культура
Афганский художник Абдулгафур Брешна за работой. Фото А.Еланчука
Брешны художник старшего поколения Гаусуддин. Его картины (масло и акварель) весьма разнообразны по своей тематике, форме, характеру. Это и портреты, и пейзажи, полотна, полные глубокого философского звучания (например, «Ушедшая жизнь»), а также посвященные простым труженикам («Тяжелая судьба», «Продавщица кувшинов», «Надежда»).
Среди скульпторов наиболее известны были А.Каюм-зада и Ю.М.Кохзад, одновременно и художник-декоратор. Он, в частности, оформил пользовавшийся популярностью спектакль «Хошу» («Свекровь»).
К сожалению, многое из культурного наследия страны, а также традиций в области архитектуры и декоративно-прикладного искусства Афганистана в настоящее время безвозвратно теряется в условиях непрекращающихСя военных столкновений.
Фольклор и литература 193
ФОЛЬКЛОР И ЛИТЕРАТУРА
Литература Афганистана в течение многих веков развивается на двух языках — дари (фарси-кабули) и пушту.
Литература на пушту бытует также на части территории нынешнего Пакистана. С пуштунской литературой Афганистана у нее общий фольклор и классическое наследие.
Дариязычные народы Афганистана являются наследниками персидской литературной традиции. История литературы на пушту не столь древняя. Но пуштуны обладают богатейшим и самобытным фольклором, сокровищница которого пополняется по сей день. Множество старинных легенд передаются из уст в уста. Наиболее популярная из них — печальная легенда о любви «Адам-хан и Дур-ханый», сходная по сюжету с «Лейли и Маджнуном». Она бытует и в стихотворных, и в прозаических вариантах. Чрезвычайно своеобразно и песенное творчество пуштунов, одной из наиболее распространенных и любимых форм которого является ландый — «двустишие», первый стих которого состоит из 9 слогов, второй — из 13. Содержание ландый весьма многообразно, они бывают любовными, боевыми, шуточными и т.п. Более сложная конструкция народных песен — чарбайта («четверостишие») по числу строф схожа с касыдой или маснави и воспевает подвиги героев на войне или героические поступки, совершаемые во имя любви. Широко распространены также другие формы народной поэзии.
Самый ранний из сохранившихся памятников пуштунской литературы — «Кадастровая книга» Шейха Мали — относится к XV в. В XVI в. появилось сочинение Баязида Ансари (1525-1583), руководителя «рошанийского» движения пуштунов против владычества Великих Моголов — «Преблагая весть».
В антологии «Скрытое сокровище», относящейся к XVII в., приводится «Величальная», приписываемая афганскими учеными эмиру Крору (VIII в.), но сам памятник не сохранился.
Расцвет классической литературы на пушту относится к XVII-XVIII вв., когда сформировались четыре основные поэтические школы: «рошанийская» (Мулла Арзани, Мулла Ансари, Даулат), школа Хушхаль-хана (1613-1691), школа Абдуррахмана (Рахман-Баба, 1632-1708) и школа Абдулхамида (1660-1732). Эти четыре школы определили основные направления в развитии средневековой пуштунской литературы.
«Рошанийское» направление основывалось на освободительных идеях и идеологии суфизма. Поэты школы Хушхаль-хана воспевали героическую борьбу за свободу от могольских завоевателей, выражая свои чувства в отличие от «рошанийцев» не в религиозной, а в открытой гражданской форме. Абдуррахман — великий пуштунский
13 Зак. 111
194 Культура
лирик. Его поэзия и стихи его последователей проникнуты суфийскими мотивами, но благодаря ясности и простоте поэтической речи воспринимаются как любовная лирика. Школа же Абдулхамида отличалась усложненностью поэтической речи и вычурностью образов, в ней господствовал «индийский» стиль.
Фундаментом, на котором в течение долгого времени строилась классическая пуштунская проза, считается «рошанийская» литература. Прозаические сочинения Хушхаль-хана — «Книга о чалме», относящаяся к этико-дидактической литературе, и «Книга о Свате», представляющая историческую литературу, — являются выдающимися памятниками средневековой пуштунской прозы.
Литература в Афганистане складывалась в борении идей между сторонниками ортодоксального ислама и суфийского течения, которые были выразителями интересов разных социальных групп. Ее становление происходило в тесном взаимодействии с литературами соседних стран — Ирана, Средней Азии, Индии.
В XIX в., когда уже сформировалась литература Афганистана на дари, пуштуны все еще выражали свои эстетические устремления в фольклорных формах. Небывалого расцвета достигла такая форма народного и народно-профессионального творчества, как чар-байт, воспевавшая подвиги афганцев в англо-афганских войнах.
Литература XIX в. отличалась художественным традиционализмом: пример этому — диван Шах Шуджа аль-Мулька на дари, его же «Дневник». Поэты придворного круга — Васифи Кабул и, Шахаб Тар-шизи, Фаиз Мухаммад Ахундзада — создали панегирическую поэзию на дари.
В середине XIX в. были опубликованы два эпических произведения, посвященных событиям первой англо-афганской войны, — «Поэма о войне» (1843) Гулама Мухаммада Ахундзада и «Поэма об Акбаре» (1844) Хамида Кашмири.
Большое распространение в XIX в. получили богословские трактаты, а также художественные сочинения, проникнутые религиозным мистицизмом. Историческая литература была представлена работами Султана Мухаммада Халиса Абдали, Нур Мухаммада Кандага-рая Нури, Али Хафи Кабули и др.
К концу XIX в., в годы правления эмира Шер Али-хана (1863-1879), начались преобразования в культурной жизни страны. В 1867 г., по некоторым сведениям, в стране начал издаваться журнал «Кабул», а в 1873 г. — первая газета «Шаме ун-Нахар» («Полуденное солнце»). Началось также издание первых литографических печатных книг, посвященных главным образом критике отступлений от ортодоксального ислама.
Вторая англо-афганская война (1878-1880) нанесла огромный вред культуре. С приходом к власти эмира Абдуррахмана (1880-1901), стремившегося превратить страну в централизованное госу
Фольклор и литература 195
дарство, начались изменения в области культуры. В типографии «Дар уль-салтанат» было издано свыше сорока книг, среди которых главное место занимали публикации самого эмира: «Книга наставлений светских и религиозных» (1888), более известная как «Автобиография эмира Абдуррахмана»; «Укрепление веры» (1888), «Зерцало разума» (1893) и т.д. Под заглавием «Зерцало мира» была опубликована книга «Калила и Димна». Были напечатаны сборники стихов кандагарской поэтессы Айши Дурани (конец XVIII—первая половина XIX в.), Рахмата Бадахши, а также Мухаммада Якуба Мух-лиса (1841-1905), содержавшие традиционные по стилю и содержанию произведения.
Афганская письменная литература XIX в. была средневековой по своему типу и еще не обрела общественного звучания. В начале XX в. в стране возникает движение прогрессивной интеллигенции, выступавшей за создание в Афганистане конституционной монархии, за национальную независимость и прогресс. Эти круги интеллигенции, известные под именем «младоафганцев», вели активную просветительскую деятельность в обществе и внесли свой вклад в развитие литературы. Лидером и идеологом младоафганцев был выдающийся общественный деятель, ученый, поэт, публицист и переводчик Махмуд Тарзи (1867-1935), широко пропагандировавший просветительские идеи на страницах издававшейся им газеты «Сирадж уль-ахбар» («Светильник новостей») (1911-1919). К нему примыкал довольно узкий круг единомышленников и последователей, передовых людей своего времени: Гулам Мухиддин Афган (1868-1921), Абдулхади Дави (1895-1982), Салих Мухаммад (1888-1960) и другие, которые и заложили основы новой литературы. Они стремились познакомить афганское общество с достижениями мировой науки и культуры, призывали к овладению знаниями, отстаивали идею национального суверенитета, требуя политической независимости страны. Просветительские идеи и устремления младоафганцев в художественной словесности не породили новых форм и жанров. В стихи, представлявшие собой классические касыды и газели, поэты вкладывали новое содержание, придавали им гражданское звучание.
Художественная проза первых десятилетий XX в. продолжала сохранять черты средневековой литературы. К достижениям афганской культуры относится выход в свет первой печатной книги Файза Мухаммада «Светильник истории» (1912-1913) — официальной истории Афганистана, а также публикация книги Махмуда Тарзи «Дневник путешествия по трем частям света за 29 дней» (1914-1915), где в традиционной форме книги путешествий («Сиахат-нама») автор описывает свои впечатления от поездки из Дамаска в Стамбул, Афины и другие города.
После восстановления независимости страны (1919 г.) и начавшегося курса реформирования общества художественная словес-13*
196 Культура
ность вступила на путь перехода от литературы средневекового типа к литературе нового времени. Наиболее репрезентативной фигурой этого периода является Абдулали Мустагни (1876-1934). Виртуозно владея сложной стихотворной техникой «индийского» стиля, он первым из афганских поэтов обратился к общественной проблематике, гражданским мотивам.
Ярким представителем изысканной придворной поэзии 30-х годов был Кари Абдулла (1871-1943), удостоенный титула «царя поэтов» («малик аш-шоара»). Литература на пушту в первой трети XX в. была представлена лишь отдельными публикациями в газете «Сирадж уль-ахбар» таких авторов, как Гулам Мухиддин Афган, Абдулхади Дави, Салих Мухаммад, Мустагни.
Рост национального самосознания привел к активизации развития национального языка пушту, который в 1936 г. наряду с языком дари объявляется вторым государственным языком Афганистана. В 1937 г. происходит слияние кабульского и кандагарского литературных обществ, созданных в начале 30-х годов, и на этой основе создается первая афганская академия языка и литературы «Пашто толына». Она оказала значительное влияние на развитие языка и становление современной литературы на пушту.
Конец 30-х годов ознаменовался выходом в свет нескольких новых по жанру произведений — повестей, разных по языку и проблематике, но объединенных в одной идейно-эстетической системе: «Темная ночь, ясный день» Сайида Мухаммада Ибрагима Аламшахи на дари, «Скрытая любовь» Бурхануддина Кушкаки (1898-1954) на пушту, «Два любящих брата» Мухаммада Рафика Кани (1885-1957) на пушту, «В поисках философского камня» Мираминуддина Ансари на дари и «Фируз» Гуль Мухаммада Жвандая на дари. Первые три повести основаны на традиционных мусульманских нравственных ценностях и рассказывают о перипетиях любви. «В поисках философского камня» — авантюрная приключенческая повесть, а «Фируз» можно отнести к жанру исторической повести, отражающей события второй англо-афганской войны. Все эти произведения отличались приоритетом событийного пласта над психологической основой в обрисовке характеров, а также налетом дидактизма.
Наиболее значительные сдвиги в общественном и художественном сознании народов Афганистана произошли во второй половине XX в. В 1947 г. сформировалось общественно-политическое движение «Пробудившаяся молодежь» («Виш залмиян»), среди лидеров которого были известные деятели культуры: Гуль Пача Ульфат (1909-1977), Абдуррауф Бенава (1913-1985), Нур Мухаммад Тараки (1917-1979) и др. По национальному составу движение было преимущественно пуштунским, поэтому оно оказало большое воздействие на развитие пуштунской литературы. На первый план в культурной жизни страны выдвинулась проблема социальной функции литера
Фольклор и литература 197
туры и роли писателей в жизни общества. Развернулась дискуссия в прессе на тему «Литература для жизни или литература для литературы». Большинство писателей высказались за литературу, способную правдиво отразить жизнь своего народа, конкретно-историческую действительность. Эти установки и воплотили в своей художественной практике афганские писатели второй половины 40-х — 50-х годов.
Гуль Пача Ульфат опубликовал две книги — «Избранные стихи» (1955) и «Избранная проза» (1957), а также стихотворный сборник «Слово сердца» (1962).
Абдуррауф Бенава издал сборник стихов «Горестные размышления» (1957), опубликовал в периодической печати цикл стихотворений в прозе под тем же названием (1947-1951); издал небольшое прозаическое произведение «Задушевные беседы» (1966), написанное в форме писем к другу. В них писатель излагал свою систему взглядов, свое неприятие окружающего мира с его консерватизмом, невежеством, пассивностью.
Первые рассказы Нур Мухаммада Тараки появились на страницах журнала «Кабул» в 1940 г. В 1958 г. выходят в свет отдельными изданиями две его повести, «Скитания Банга» и «Спин», чуть позже— «Путник, идущий с караваном» (1961). Все три повести дают художественный анализ современного писателю общества как бы в трех измерениях, дополняя друг друга. В «Скитаниях Банга» представлена социальная структура монархического Афганистана: низы, средние слои и верхушка общества. Связи и отношения между всеми социальными пластами носят вполне определенный, детерминированный экономическими и общественно-политическими условиями характер. Герой «Путника, идущего с караваном» проделывает с караваном длинный путь, двигаясь по территории двух государств (Афганистана и Пакистана), терпит всевозможные тяготы и беды. Тараки приходит к выводу: «Бедняк всюду бедняк, хоть в своей стране, хоть в чужой». В повести «Спин» действие ограничено миром одной деревни. Автор, анализируя общественные явления и связи, вскрывает главный механизм, управляющий жизнью отдельной семьи и всей деревни: частная собственность и капитал.
Проза Тараки заложила основы современной реалистической литературы, постепенно освобождающейся от примет средневековой прозы.
В 50-х годах начинает формироваться и романтическое направление, представленное главным образом творчеством Абдуррахма-на Пажвака (1919-1995). Сборник рассказов «Народные сказания» (1957) с замечательной новеллой «Скиталец» и историческая поэма «Земля Арианы» проникнуты возвышенным чувством любви к родине.
В этом же направлении творил и Гулам Гаус Хайбари (род. в 1932 г.). Основные его произведения посвящены теме героической борьбы афганского народа против английской агрессии в
198 Культура
XIX в.: роман «Хайбарские стрелки» (1957), сборники рассказов «Пятна крови» и «Пламя пожара» (1956), а также более позднее произведение «Месть Марджаны» (1974). Гулам Гаус Хайбари обращается и к более ранним историческим периодам — повесть «Арахосская девушка и Александр Македонский» (1958) рассказывает о походе великого полководца на землю Арианы, а первый афганский исторический роман на пушту «Сабля Абдали» (1973) повествует о походе Ахмад-шаха в Индию и битве при Панипате.
Гораздо более близкому прошлому посвящен исторический роман на дари Азиза Рахмана Фатхи (род. 1904 г.) «Восход» (1949), где описываются события краткого правления Бачаи Сакао (1928— 1929). Во всех этих произведениях действует романтический герой-патриот, отдающий все свои силы и даже жизнь за свободу своей родины.
В поэзии 40-50-х годов выделялись две фигуры — Абдулхак Бетаб (1888-1968), наделенный титулом «царь поэтов», и Халилулла Халили (1907-1987). Оба писали на языке дари. Первый был приверженцем сложного и изысканного «индийского» стиля, второй же являлся ярким представителем ясного и простого «хорасанского» стиля.
В начале 60-х годов дискуссия о роли литературы в жизни общества приобрела форму борьбы за «новый» стих в поэзии. Его сторонники — Сулейман Лайк, Барик Шафии, Махмуд Фарани и другие призывали собратьев по перу не только обратиться к темам сегодняшнего дня, но и в области формы отречься от обветшалых канонов и заштампованных образов, допустить в поэзию свободный стих. Их оппоненты — Гулам Джейлани Джалали, Абдулхак Бетаб и другие отстаивали чистоту и незыблемость традиции, считая «новый» стих порождением чуждой культуры Запада. Бурная полемика завершилась выходом в свет сборника «Новые стихи» (1962), в котором была сделана попытка примирить эти крайние точки зрения и представить афганскую поэзию на двух языках, где находят свое место и традиционные лирические стихи, и стихи, новые по форме (свободный стих), а также по поэтической мысли.
Наиболее выдающимися представителями новой поэзии были Сулейман Лайк (род. в 1930 г.) и Барик Шафии (род. в 1930 г.), которые почти одновременно опубликовали свои первые сборники, соответственно — «Чунгар» (1962) и «Веточка» (1963). Близкие по своим идейным и эстетическим позициям, эти сторонники новой поэзии стали лидерами национальной литературы, и их известность перешагнула границы страны. Стихи обоих поэтов отличаются высоким гражданским пафосом, смелостью и яркостью образов.
В прозе на дари в 50-х годах происходит становление жанров социально-бытового романа и повести, в которых успешно выступают писатели Мухаммад Ибрагим Аламшахи, Гулам Хусейн Фаал, Абдулджалил Парвана Факир и др. Эти прозаики находились во
Фольклор и литература 199
власти просветительских идей, которые проповедовали ценность знаний, образования, гуманизм и высокую мораль.
Крупные прозаические жанры доминировали в литературе на дари и в 60-е годы, когда авторы выдвигали на первый план проблему положения женщины в обществе: повести Наби Хатира «Девушка в трех обличьях» (1960), «Беляночка» (1965) Асадуллы Хабиба (род. в 1941 г.) и др. В первом произведении банальный любовный треугольник, адюльтер и гибель героини. Второе же имеет глубокий социальный подтекст, и судьба героини определяется социальными противоречиями, существующими в афганской деревне.
В литературе в 60-70-е годы идет ускоренное развитие малых и средних повествовательных форм — рассказа и повести, а несколько позднее и романа. Они вытеснили на литературной арене веками господствовавшую там поэзию. Основными творцами прозы на языке дари стали молодые в ту пору писатели: Асадулла Хабиб, Акрам Усман (род. в 1937 г.), Азам Рахнавард Зарьяб (род. в 1944 г.), а на языке пушту —Амин Афганпур (род. в 1947 г.), Ихсанулла Хейр (род. в 1939 г.), Кубра Мазхари (род. в 1951 г.).
В это же время продолжал писать их старший товарищ по перу Абдулла Бахтани (род. в 1926 г.), который опубликовал два сборника: «Жемчужины» (1972) и «Пуштунская честь» (1973). «Жемчужины» — сборник стихотворений в прозе, отдает дань идеям «Пробудившейся молодежи». «Пуштунская честь» — сборник рассказов с сюжетом, героем и т.п. Некоторые из них носят дидактический характер, иные — критико-реалистический.
Литература этого периода развивалась быстрыми темпами, один за другим публиковались прозаические сборники: «Чаша» (1964) — своего рода антология современного рассказа на дари, «Три батрака» Асадуллы Хабиба, «Брешна» Кубры Мазхари (1971).
В идейном плане творчество этих писателей продолжало демократическое направление, сложившееся в 50-е годы. В эстетическом отношении их произведения приближались к рассказам европейского типа. В емкой, лаконичной нарративной форме отображалась современная жизнь с «маленьким человеком» в качестве главного героя. Ими были крестьяне, городская беднота, учителя, мелкое и среднее чиновничество.
Обращались афганские прозаики в эти годы и к морально-этическим проблемам, где главное место занимало положение женщины в обществе, ее право на любовь и счастье. Это новеллы Рахима Ранджида, вошедшие в его сборник «Следы любви» (1969), новеллы Ихсануллы Хейра из сборника «Больной» (1967) и много других, опубликованных в периодической печати.
В 60-70-е годы в афганской прозе появляется и новый герой — молодой интеллигент, носитель демократических идеалов, стремящийся честно служить своему народу.
В апреле 1978 г. в Афганистане произошли события, изменившие всю культурную жизнь страны. Несмотря на начавшуюся гражданскую войну, литературная и культурная жизнь неуклонно развивалась. В 1980 г. под патронажем правительства были созданы творческие союзы: Союз писателей, Союз журналистов и Союз работников искусств. Союз писателей Афганистана издавал ежемесячный литературно-художественный журнал «Жвандун» («Жизнь). За время существования союза (немногим больше 10 лет) было выпущено больше художественных книг, чем за любое предшествующее десятилетие. В число авторов входили как уже известные деятели литературы, так и молодые писатели и поэты. Союз наладил контакты с представителями литературы других народов: тогдашнего СССР, Ирана, Пакистана, Египта, Палестины, Вьетнама и т.д.
В литературе конца 70-х — 80-х годов можно отметить немало писателей, создававших ангажированные произведения на злобу дня. Это была «громкая», лозунговая поэзия, исполненная революционных, патриотических настроений, где идейная сторона заслоняла художественную (Дастагир Панджшери, Хунар Гайрат и др.). Наряду с ней развивалась подлинная поэзия, передававшая накал чувств и гражданский темперамент творцов. По-новому раскрылось в эти годы дарование Сулеймана Лайка и Варика Шафии. Первый опубликовал сборники стихов «Палатка кочевника» (1981), «Парус» (1981), «Светлый путь» (1985), сборник рубаи «Берег» (1984), а также книгу «Сказки и легенды» (1982), в которой ритмизованной прозой изложил фольклорные сказания своего и других народов. Варик Шафии издал стихотворные сборники «Эпический город» (1981) и «Труба революции» (1983). В стихах обоих авторов раскрылись зрелость и глубина поэтического чувства, яркий гражданский темперамент и художественное мастерство.
Из произведений поэтов старшего поколения, пишущих в традиционном стиле, можно назвать сборники стихов Абдуллы Бахтани «Вечерняя заря» (1984) и «Голос сердца» (1985), а также поэтический сборник Насруллы Хафиза (род. в 1931 г.) «С высокой вершины Шамшада» (1987). Заявили о себе как о поэтах и литераторы, ранее известные как прозаики: Асадулла Хабиб и Кубра Мазхари, выпустившие соответственно книги стихов «Красная линия» (1983) и «Ураганные волны» (1987). В первом из них преобладает гражданская лирика, во втором — любовная.
В это бурное время в поэзии появились и новые имена: Васеф Бахтари (род. в 1942 г.) со сборником «И солнце не умирает» (1984); Латиф Назими (род. в 1945 г.) — книги «Зеленое рождество» (1975) и «Тень и болото» (1986); Сидик Кавун Туфани (род. в 1954 г.), сборники «Искры» (1983), удостоенный литературной премии им. Санайи, «В памяти камней» (1985), «Последняя точка» (1988),
Фольклор и литература 201
«Песок и цветы» (1987); Абдулла Наиби (род. в 1955 г.) — сборники «На крыльях зари» (1984), «С приходом весны» (1985); Фарук Фарда (род. в 1958 г.) — сборник «Роса на лепестках розы» (1986).
Все эти молодые в то время поэты получили хорошее образование, были знакомы с западной литературой. Их художественная палитра весьма разнообразна: любовная, гражданская, философская и пейзажная лирика; образный строй — яркий, свежий. Они одинаково хорошо владеют разными формами стихосложения — от классической газели до свободного стиха и стихов, написанных «лесенкой».
Верными классическим темам и формам стихосложения оставались Насир Тахури — сборник «Огненная река» (1983), удостоенный государственной литературной премии; молодая поэтесса Сафия Сиддики (род. в 1963 г.), автор сборника «Женское покрывало» (1988); Афзал Такор (род. в 1960 г.) — сборник «Поступь весны» (1985) и др.
Значительных успехов в 80-90-е годы достигла и проза. Успешно продолжали работать литераторы старшего поколения. Мухаммадин Жвак (1919-1997) выпустил книгу «Зеркало вчерашнего дня» (1978), где в традиционных формах стихотворения в прозе и литературного наброска показал разные стороны жизни Афганистана. Значительным вкладом в литературу считается исторический роман Ибрагима Атайи «Ураган в сердце Азии» (1980). В нем с хронологической последовательностью изложены исторические события второй англоафганской войны 1878-1880 гг. Автор исходит из концепции «народ — творец истории» и показывает его в реальной жизни, сражениях, в отношении к противнику — англичанам. Он также стремится к достоверности в изложении событий, а все персонажи романа носят подлинные исторические имена. В романе создан реалистический и живой образ эмира Афганистана Шер Али-хана, человека умного, уравновешенного, рассудительного, осторожного и глубоко религиозного, но вместе с тем деспотичного и недостаточно образованного. Писатель Гулам Гаус Хайбари, работавший в жанре исторической прозы, выпустил сборник рассказов «Гугамандские волки» (1983), оставаясь верным и своей тематике, и своей романтической манере письма, окрашенной в мрачные тона.
Окончательно сформировался и занял лидирующее положение в литературе жанр рассказа. В нем более всего в реалистическом плане, но порой в романтическом и даже модернистском, с включением экзистенциальных мотивов раскрывалось все многообразие национальной жизни. Успешно работал в этом жанре целый ряд молодых прозаиков: Амин Афганпур — автор трех сборников рассказов: «Муска» (1983), «На гребне волн» (1985), «Летнее стойбище» (1986), — а также романа «Жертва ради чаяний народа» (1986), который написан под впечатлением от поездки в южные и юго
202 Культура
восточные провинции, где шли военные действия. Азам Рахнавард Зарьяб — автор двух больших сборников: «Голос из глубины веков» (1983) и «Горец» (1984). Его жена Спожмый Зарьяб — автор сборника «Динь-динь, колокольчики» (1987). Акрам Усман, пишущий под псевдонимом Кузагар, опубликовал сборник «Время, когда цветет тростник» (1983). Все они вполне зрелые, образованные писатели, внесшие значительный вклад в развитие прозы Афганистана.
Рядом с ними на литературной арене появились и молодые, но уже хорошо зарекомендовавшие себя прозаики: Акбар Каргар (род. в 1953 г.) опубликовал сборник рассказов «Мгновения» (1985) и сборник литературоведческих статей «Несколько литературных заметок» (1987); Зарин Андзор (род. в 1956 г.) — автор двух сборников рассказов: «Это головы, это рисунки» (1987) и «Крутые улочки» (1988); Барйалай Баджаурай (род. в 1953 г.) — сборник рассказов «Убежавший сон» (1985) и Кадир Хабиб (род. в 1949 г.) — сборник рассказов «Земля» (1985). Их герои — простые труженики: мелкий городской люд, крестьяне, учителя, занятые повседневным трудом или сражающиеся за свою землю.
С приходом к власти муджахедов и вслед за ними талибов большинство литераторов были вынуждены покинуть родину. Разбросанные по всему миру, писатели Афганистана прилагают огромные усилия, чтобы сохранить и даже развивать свою самобытную национальную культуру.
В странах, где сложилась большая афганская диаспора, —- Пакистан, Россия, Великобритания, Дания, США, ФРГ, Нидерланды и т.д. — созданы объединения деятелей культуры и литературы Афганистана: Ассоциация писателей свободного Афганистана (Пешавар, руководитель Залмай Хивадмал), «Афганские деятели культуры, проживающие в Дании» (Дания, руководитель Абдулмалик Бакасйар), Культурный центр Афганистана (Москва, руководитель Анвар Нумиалай) и т.д.
Литературных журналов больше всего издается в Пешаваре (Пакистан): ежеквартальный журнал «Хпылваки» («Независимость», отв. редактор Абдул Расул Амин), выходящий раз в два месяца журнал «Сапиде» («Утренняя заря», отв. редактор Мухаммад Асаф Самим); выходящий два раза в год «Шамшад» (название горы, отв. редактор Мухаммаддин Йун). В Лондоне издается ежемесячный журнал «Дева» («Светильник», отв. редактор Сайидджан Карвани), в Москве — ежеквартальный журнал «Лемы» («Очи», отв. редактор Ареф Хазан).
На страницах эмигрантской печати публикуются произведения поэтов и писателей, которые сформировались на родине в 60-90-е годы: Саадуддин Шпун, Ихсанулла Хейр и др., а также и более молодых: Зарина Андзора, Барйалая Баджаурая, Латифай Баханда
Музыка 203
(род. в 1956 г.), Аймала Псарлая, Мухаммада Асафа Самима, Зар-гуна, Пир Мухаммада Каравана и др.
В эмиграции издаются и книги. Опубликованы два сборника рассказов Зарина Андзора «Записки из нашего села» (Лахор, 1994) и «Дракон и дервиш» (Москва, 1994); сборники рассказов Имала Псарлая «Четвертый путь» (Лондон, 1994), Асадуллы Газанфара «Холодные ветры» (Лондон, 1994), а также поэтические сборники Латифа Баханда «След» (Пакистан, 1989), Мухаммада Сиддика Псарлая «Сломанная свирель» (Лондон, 1994), Парвин Файз-зада Малала «Больная лихорадкой луна» (Лондон, 1994).
Главной своей задачей афганская интеллигенция, оказавшаяся на чужбине, считает сохранение своей национальной самобытности: языка, литературы, традиций и обычаев, т.е. всех сфер культуры. В поэзии эмигрантов отчетливо прослеживаются два основных направления — традиционное, с особой приверженностью к газели, в которой поэты достигли высокого мастерства (Мухаммад Сиддик Псарлай, С.Сиддики, Пир Мухаммад Караван и др.), и новая поэзия с ее приверженностью к свободному стиху (Ахмад Такал, Аминулла Саху, Камалуддин Масту и др.).
Проза, опубликованная за рубежом, представлена в основном жанром рассказа. Произведений в крупных повествовательных формах пока не создано. Тематика рассказов достаточно разнообразна: воспоминания о жизни на родине, о войне, зарисовки из эмигрантской жизни, восприятие и взаимодействие с инонациональной культурой. По художественному принципу отображения действительности выделяются два главных направления — реалистическое и модернистское, называемое афганскими авторами «символистским».
Хочется надеяться, что с установлением долгожданного мира на земле Афганистана самобытная литература этой страны, обогащенная европейским опытом, выйдет на новый этап развития.
МУЗЫКА
Музыкальная культура народов Афганистана развивалась на протяжении многих столетий. Уже в древней Бактрии музыка играла большую роль при соблюдении культовых и бытовых обрядов, а также в придворном церемониале. В Бамиане и Хадде сохранились остатки фресковой живописи с изображением фигур музыкантов и танцоров.
По авторитетному мнению известного афганского историка профессора Ахмада Али Кохзада, народы, проживавшие 4-5 тыс. лет
204 Культура
назад на территории современного Афганистана, уже были знакомы с такими музыкальными инструментами, как тула (дудка), дутар — двухструнный смычковый инструмент, и духуль (барабан).
Музыкальная культура Афганистана испытала на себе несомненное влияние музыки сопредельных стран, а именно Индии, Ирана и среднеазиатских государств. Вместе с тем она, в свою очередь, обогащала музыкальное творчество соседних народов.
В Афганистане, где проживало более трех десятков народностей, при всей музыкальной общности сохранялась национальная специфика каждой из них. В стране можно было выделить ряд регионов, отличающихся друг от друга как музыкальной мелодикой, так и исполнительской манерой и даже особенностями инструментов. Исполнительская манера столичных музыкантов и певцов, например, отличалась от кандагарской, а та, в свою очередь, от гератской или бадахшанской. Певцы из Чарикара и Логара выступают в сопровождении оркестра из четырех-пяти инструментов, а певцы из Северного Нуристана или южных провинций могли выступать под аккомпанемент одного барабана. Национальная музыка — это прежде всего музыкальный фольклор, самобытные черты которого проявляются как в мелодике и ладовой стороне песенного творчества, так и в ритмике и структуре песен.
В народном песенном творчестве пуштунов представлены различные жанры, из которых наиболее распространен ландый — лирические двустрочные частушки, нередко с импровизированным текстом.
Основной их строфой является двустишие, складывающееся чаще всего из строк в 9 и 13 слогов, без рифмы, с достаточно свободной ритмикой внутри строки. Неравносложность строк двустишия получает непосредственное отражение в их музыкальной структуре. Это придает ббльшую свободу развитию мелодического рисунка. Темп исполнения ландый обычно медленный или умеренный. Типичной является структура ландый в следующем образце песни этого жанра, состоящей из двух неравнометричных мелодических построений, соответствующих стиховым строкам.
Andante
Приходи раненный [выстрелом] из [черного] ружья, Но пусть не приходит весть о твоем позоре, милый.
Музыка 205
Большой популярностью пользовались танцевальные песни. Значительная часть их может быть отнесена к лирико-любовным. В танцевальных песнях мы наблюдаем значительно ббльшую, по сравнению с ландый, четкость ритмо-мелодических построений.
Мелодия, например, следующего женского танца семитактна и соответствует стихотворной строфе из двух коротких строк со вставкой припева между ними:
Парень, Бог даст, ты станешь муллой, Гази Салих Мамад!
Ты сидишь за книгой. А вспоминаешь ты, Гази Салих Мамад, Черные родинки?
Танец может и не сопровождаться пением. Например, знаменитый пуштунский атан, мужской боевой танец, исполняется только под барабан, отбивающий такт.
Свадебные песни представляют самостоятельную и своеобразную группу. Строфы афганских свадебных песен — двустишия, часто импровизированного характера. Как и у других народов, у афганцев имеются песни-плачи невесты, прощающейся со своим домом и родными. Они носят название бабулала (эти слова повторяются в припеве). В песнях этого жанра рассказывается о чувствах, испытываемых невестой в ожидании прихода жениха:
Andante
Уш ва_________лар.	зан гул	та рэ лай,
ha, Ба бу ла ла, ла,ла. Уш ва лар,
206 Культура
Верблюд стоит со связанными коленями, Ха, бабулала, лала!
Верблюд стоит со связанными коленями,
До тех пор не отпущу его,
Вай, бабулала, лала!
Пока не придет мой милый.
Песни подруг невесты, исполняемые при заплетании ее косы, по своему мелодическому содержанию приближаются к напевным. Особую группу афганских свадебных песен составляют величальные песни «шин хало» — песни о «девушке с родинкой». Исполнение свадебных песен идет в инструментальном сопровождении.
Чарбайты и газели — виды профессионального афганского народного песенного творчества. Чарбайт — букв, «четверостишие». В первой строфе все четыре строки имеют одну рифму: аааа. Во второй, третьей и следующих строфах первые три строки имеют каждый раз новую рифму, а четвертая — ту же, что и в первой строфе: ввва, ссса и т.д. Прибавление к чарбайту одной строки дает строфу, носящую название «мухаммас», т.е. «пятистишие», со следующей рифмовкой строк: ааааа, вввва, сссса и т.д.
Газель имеет одну рифму для первой пары строк: аа, в то время как во всех следующих парах первая строка ни с чем не рифмуется, а вторая сохраняет рифму первой пары строк: ва, са и т.д. Например:
Lento
hap____гиз бе фа_______ра____муш на кэм пэ марг на нэ жваи_________________
___дун. Дэ й5р сре ла___________________ба_____ни ранг.	По he жэм чи бэ
Музыка 207
Никогда я не забуду, ни в смерти, ни в жизни, Красные губки моей милой.
Знаю, что из-за разлуки мне не выпить Опьяняющего кубка моего кравчего.
В море любви к тебе Я утопаю.
Каждому влюбленному нужен ответ На любовь. Как Меджнун, Он дервиш у дверей Лейлы.
По тематике афганские песни были представлены трудовыми, обрядовыми, колыбельными, поминальными и т.п.
Основными музыкальными инструментами Афганистане являлись: тамбур — щипковый инструмент с длинным грифом, четырьмя основными и двенадцатью резонирующими струнами, рубаб — многострунный инструмент с коротким грифом, дильрубаб — многострунный смычковый инструмент, сетар (ситар) — щипковый многострунный инструмент, на котором играют с помощью специального медиатора, гиджак — двух-четырехструнный смычковый инструмент — национальная скрипка, срында — многострунный смычковый деревянный музыкальный инструмент, данбура — двухструнный деревянный инструмент, най — флейта, чанг — металлический губно-зубной инструмент, на котором играют с помощью указательного и среднего пальцев, сурна(й), или карнай, —духовой инструмент (труба), армуния — фисгармония, дайра — бубен, таб-лак (зербагали) — ударный инструмент (бубен), духуль — большой двухсторонний барабан. В Нуристане используется также вадж (вунз) — оригинальный струнный инструмент, напоминающий арфу. Эти инструменты в различных сочетаниях составляли обычный на
208 Культура
бор музыкальных ансамблей, среди них обязательными были ру-баб, гиджак, срында, таблак, армуния и най.
Наибольшего расцвета афганская музыкальная культура достигла после завоевания независимости. Прежде всего она была этим обязана двум выдающимся афганским музыкантам и певцам — Касему Афгану (1883-1956) и Гуламу Хусайну (1886-1966), мелодии и песни которых навсегда вошли в сокровищницу афганской национальной музыки. Дальнейшее развитие и совершенствование музыкальной культуры Афганистана было связано с именами таких выдающихся организаторов и солистов ансамблей традиционной музыки, как Шайда, Рахимбахш, Нату, Хашем, Якуб Касеми, Мухаммад Хусайн Сараханг, Мухаммад Умар, которым было присвоено почетное звание устад — заслуженный, признанный мастер культуры. Устад Сараханг принимал участие в ежегодных музыкальных конкурсах в Индии и неизменно выходил победителем, добиваясь почетных званий «Венец короны классической музыки», «Царь классической музыки».
Слава о другом музыканте — устаде Мухаммаде Умаре, великолепном мастере игры на рубабе, — вышла за пределы Афганистана. В середине 70-х годов нынешнего столетия он был приглашен в США для обучения молодых американских музыкантов афганской музыке. В составе афганских музыкальных ансамблей Мухаммад Умар неоднократно выступал в Таджикистане, Узбекистане, Ленинграде. Немаловажную роль в деле дальнейшего развития музыки Афганистана сыграл также композитор и дирижер Салим Сармаст.
Большой вклад в распространение музыкальной культуры внесли также такие общепризнанные мастера, как композиторы и певцы устад Хафизулла Хияль, который возглавлял редакцию музыкального вещания «Радио Афганистана», устад Хамаханг и единственная женщина-певица, удостоившаяся этого почетного звания, устад Махваш.
Всенародное признание и любовь заслужили исполнявшиеся этими певцами и музыкантами песни и мелодии: «Меня тянет ко сну», «Уходящая душа», «Счастье мое, как кудри возлюбленной», «Старый влюбленный», «Бродяга», «Продавщица цветов», «Приди, о возлюбленная», «Зулейха», «Черные глаза», «Любовь чернооких», «Новый бутон», «Соперница цветника», «Любовь и верность» и многие другие.
В 70-е годы в стране появляется целая плеяда певцов, сыгравших значительную роль в популяризации афганской музыки среди населения страны, а также за рубежом. Среди них следует назвать такие имена, как Дельнаваз, Сарбан, Рухангез, Захир Ховайда, Ма-дади, Рахим Мехрияр, Рахим Гамзада, Хабиб Шариф, Нашенас, Шамсуддин Масрур, Аджабгуль Дельшад, Абдулджалил Дзаланд, Аввалмир, Мухаммад Хусайн Арман, Шермухаммад Газнави, Исма
Музыка 209
ил Чарикари, Мухаммад Наби, Мухаммад Хашим, Таваккулшах, Аб-дулмаджид, а также имена певиц: Рухшана, Жила, Парвин, Парасту, Нахид и многие другие.
Созданные в это время студии звукозаписи «Афган-музик», «Ариана-музик», «Музик-центр» в больших количествах тиражировали и распространяли по стране кассеты с записями известных певцов. Огромной популярностью пользовался в Афганистане и соседних странах региона молодой певец Ахмад Захир, воплотивший в своем творчестве синтез народных мелодий Востока и Запада. Особую любовь в народе Ахмад Захир завоевал тем, что он первым в стране стал организовывать благотворительные концерты, доходы от которых шли в пользу беднейших слоев населения. В июне 1978 г. жизнь этого замечательного певца трагически оборвалась в возрасте 33 лет.
При режиме НДПА были предприняты определенные шаги для дальнейшего развития музыкального творчества. В стране был создан ряд музыкально-танцевальных ансамблей — «Наргис» («Нарцисс»), «Баран» («Дождь»), а также музыкальных коллективов, в том числе первых хореографических ансамблей из представителей этнических меньшинств: узбеков, туркмен, хазарейцев. Впервые стали проводиться фестивали, на которых было представлено все разнообразие музыкального фольклора народов, населяющих Афганистан.
Особое место в музыкальной жизни страны занимали военные оркестры, исполнявшие государственный гимн и военные марши и включавшие, уже с первых лет XX в., наряду с национальными и европейские инструменты.
С приходом к власти в 1992 г. муджахедов и началом нового витка эскалации междоусобной войны музыкальная жизнь в стране пришла в упадок.
Движение «Талибан», установившее свою власть в столице и взявшее под контроль большинство провинций страны, в русле курса на исламизацию общественной жизни страны запретило любое исполнение музыки и песен под страхом жесточайших наказаний. Были уничтожены тысячи аудио- и видеокассет с записями песен и музыкальных произведений, что вызвало возмущение афганской интеллигенции, оказавшейся в эмиграции.
Известный афганский музыкант и певец Абдул Вахаб Мадади выступил в печати с резкой критикой политики движения «Талибан», приведшей к уничтожению музыкального достояния страны. Одновременно он заявил, что афганский народ не может жить без музыки, являющейся составной частью его национальной культуры. Осенью 1997 г. на состоявшемся в Пешаваре общем собрании музыкантов, певцов и других деятелей культуры и искусства Афганистана, оказавшихся в эмиграции, было принято решение, осуждавшее
14 Зак. 111
210 Культура
политику «Талибан» в области музыкального искусства и призывавшее всех деятелей искусства развивать традиции афганской музыкальной культуры. «Без музыки нет народа, так как музыка — душа народа», — заявили участники совещания
Афганское музыкальное творчество нашло свое дальнейшее развитие в эмигрантской среде. Десятки известных певцов и музыкантов эмигрантов стремятся сохранить песенно-музыкальные традиции своего народа. Такие исполнители, как Хияль, Нагма, Мангал, Сальма, Рахим Джахани, Ахмад Вали, Хангама, Рахим Мехрйар, Парасту, Фархад Дарйа, Нашенас и многие другие, часто выезжают на гастроли в разные страны мира, где проживают их соотечественники-эмигранты. Афганские поэты и музыканты создали в эмиграции целый цикл песен о трудной судьбе своих соотечественников.
ТЕАТР
В Афганистане, как и в других странах Востока, искусство лицедейства издавна было весьма популярным. Первыми актерами театра под открытым небом были рассказчики легенд, сказок и преданий, бродячие кукольники, фокусники и укротители животных, которые устраивали свои представления на базарах, в городских парках и других людных местах. Разыгрывая перед зрителями жанровые сценки, самодеятельные артисты широко использовали в качестве грима местную «косметику» — муку, глину, растительные краски, хну, басму и т.д.
Становление современного сценического искусства относится ко времени завоевания Афганистаном независимости (1919 г.), когда в Кабуле впервые была создана артистическая труппа из числа любителей. Ее художественным руководителем был художник Джаббар. Эта группа выступала в районе базара Дарвазайи-Лахори, а ее репертуар составляли пьесы, написанные по мотивам афганских сказаний и легенд, таких, как «Шахпари», «Сказания о древних царях».
Следующий этап в развитии театрального искусства народов Афганистана наступил с открытием в 1924 г. первого официального театра в пригороде Кабула Пагмане. Артистическая труппа состояла из преподавателей и учащихся столичных школ, а также других представителей интеллигенции. Режиссером и руководителем этого театра был турок Али Эфенди. Первым был поставлен спектакль под названием «Соревнование сна и бодрствования». Впоследствии на месте пагманского театра было построено здание кинотеатра
Театр 211
«Бахтар», на сцене которого ставились такие спектакли, как «Сын, который едет в Европу», «Битва на перевале», «Завоевание Андалузии» (на сюжет, заимствованный из западноевропейской литературы) и т.д.
В 30-е годы в Афганистане появились разъездные театральные труппы, которые с 1941 г. были подчинены специальному Управлению народных зрелищ при департаменте печати, созданному в целях развития театрального искусства и национальной драматургии. Подобные же задачи ставила перед собой пуштунская академия «Пашто толына», которая в 1939 г. провела конкурс на лучшее драматургическое произведение. Театрально-зрелищные мероприятия проводились в Кандагаре, Мазари-Шарифе, Герате и других городах страны.
В 1947 г. по инициативе кабульского муниципалитета был создан театр «Ды Кабул нындари» («Кабульские представления»). Первым руководителем этого театра был Мухаммад Али Раунак. В 1958 г. был открыт также театр «Похыни нындари» («Просветительские зрелища»), где Али Раунак стал директором, а режиссером и руководителем актерской труппы — известный афганский драматург и писатель Абдуррашид Латифи.
Репертуар этих театров включал как переводные пьесы, так и произведения афганских драматургов, которые были посвящены главным образом теме борьбы афганского народа за независимость и повествовали о ломке устаревших обычаев и традиций, о пробуждении народа, о положительных изменениях в жизни афганского общества. До 60-х годов женские роли в театре исполняли мужчины. Некоторые спектакли шли в сопровождении музыки, исполнявшейся национальными ансамблями.
Становление национальных театров в первую очередь было связано с именами таких известных деятелей культуры, как драматурги Абдуррауф Бенава, Мухаммад Усман Сидки, Зия Кари-заде, Абдур-рахман Пажвак, художник и музыкант Абдулгафур Брешна, актер Абдуссабур Насини и др. Большой популярностью у зрителей пользовались спектакли «Атефа» Мухаммада Усмана Сидки, «Зять» М.Насера Гаргишта, «Работа по существу» Абдуррауфа Бенава, «Серебряный светильник», «Наследие» А.Латифи, «Лала Маланг» А.Брешна и т.д.
Из переводных драматических произведений на сценах кабульских театров с успехом шли пьесы Мольера «Мнимый больной», «Проделки Скапена», «Мещанин во дворянстве»; «Буря» и «Венецианский купец» В.Шекспира, «Ревизор» Н.В.Гоголя, а также драмы А.П.Чехова. В западные пьесы часто вносились элементы национальной специфики, что делало их более понятными для местного зрителя.
До начала 60-х годов большинство драматических произведений, как переводных, так и оригинальных, исполнялись на языке дари, а
14’
212 Культура
начиная с этого периода, в рамках активизации кампании по широкому внедрению языка пушту, Министерство культуры и информации Афганистана организовало специальную труппу из артистической молодежи, которая играла спектакли только на языке пушту.
В 1957 г. в Кабуле был создан первый кинотеатр для женщин — «Зайнаб нындари» («Театр Зайнаб»), который был передан «Обществу женщин Афганистана». В «Зайнаб нындари» функционировала небольшая женская театральная труппа.
Помимо профессиональных театров в Кабуле имелись также студенческие: клубы Кабульского университета, Политехнического института, а также лицеев — «Хабибия», «Истиклаль», «Наджат», «Гази» и т.д.
Театральное искусство развивалось и в провинциях Афганистана. В 60-70-е годы в Кундузе весьма активно действовали театр «Спинзар» и театр музыкальной драмы местного муниципалитета. Небольшие музыкально-драматические театры работали в Мазари-Шарифе, Пули-Хумри, Кандагаре, Герате и других крупных провинциальных центрах страны.
Первым драматическим произведением при режиме НДПА, поставленным на сцене театра «Ды Кабул нындари», явилась пьеса известного поэта, писателя и драматурга Асадуллы Хабиба «Ночь и плеть», где нашла отражение сложная и противоречивая обстановка первых месяцев при новом режиме. Вслед за этим появились и другие спектакли на «революционную» тематику, рассказывающие о строительстве новой жизни в стране и переживаемых трудностях. В числе таких произведений были пьесы Мухаммада Азама Систани «Третий удар», Абдулкадира Лмара «Рвущая оковы» и т.д.
В годы правления НДПА была сделана попытка создать детский театр. В целях воспитания детей и юношей сочинялись специальные дидактические пьесы, из которых наиболее известными были пьесы Джалала Нурани «Призвание», «Результат лжи», «Дорога жизни», «Потерянная песня», постановка которых осуществлялась в ряде учебных заведений столицы и провинциальных центров.
После прихода к власти муджахедов в апреле 1992 г., а затем с установлением на большей части территории Афганистана в 1996 г. господства талибов театральное искусство в стране фактически прекратило свое существование. Ныне оно поддерживается лишь стараниями афганских артистов-эмигрантов, устраивающих концерты и театральные представления в основных центрах проживания афганской диаспоры (в странах Европы, Азии и Америки). В 1993 г. в Пешаваре группой афганских артистов-эм и грантов была сделана попытка создать театр в эмиграции, однако после нескольких спектаклей выступления были прекращены из-за отсутствия необходимых средств.
Кино 213
КИНО
Первое знакомство афганцев с искусством кино состоялось в 1905 г., когда эмиру Хабибулле о время его визита в Британскую Индию местные власти подарили киноустановку. Скорее всего, первый кинематограф служил развлечением для эмира и его придворных и не был доступен широким массам. Однако спустя 20-30 лет путешественники, посещавшие Афганистан, отмечали, что в ряде крупных городов уже действовали кинотеатры, часто под открытым небом. Первый кинотеатр «Кабул» был открыт в столице в 1915 г. неподалеку от королевского дворца Арк. До 1933-1934 гг. в нем показывали немые короткометражные фильмы, в основном английские. Перед демонстрацией каждого фильма зрителям излагалось его содержание. В конце 30-х годов в этом кинотеатре были впервые показаны звуковые художественные фильмы — «Петр I» и «Последний табор». В 1925 г. в пригороде Кабула Пагмане был открыт второй кинотеатр — «Пагман». В 1957 г. в столице открылся первый кинотеатр для женщин «Зайнаб нындари».
В провинции кинотеатры появились несколько позже. Первый кинотеатр под открытым небом был создан в Герате и располагался в самом центре города. К концу Второй мировой войны кинотеатры действовали уже во многих провинциальных центрах, а к 80-м годам число кинотеатров в стране превысило 30. Кроме Кабула кинотеатры постоянно работали в Герате, Кандагаре, Лашкаргахе, Чарикаре, Пули-Хумри, Кундузе, Мазари-Шарифе, Шибиргане, Маймане, Акче, Андхое, Сари-Пуле, Джалалабаде, Гардезе и Хосте. Демонстрировались в основном иностранные фильмы. Из ввозившихся в 60-70-е годы ежегодно более 300 кинолент 70% составляли индийские, а остальные — американские, советские и западноевропейские.
Зарождение национального художественного кино Афганистана относится к середине 40-х годов. В мае 1946 г. в кинотеатре «Кабул» состоялась премьера первого отечественного художественно-документального фильма «Ишк о дости» («Любовь и дружба»), режиссером и автором сценария которого был писатель Абдурра-шид Латифи. В 1964 г. был выпущен второй отечественный фильм «Мананде акаб» («Подобно орлу») режиссера Файза Мухаммада Хайр-зада.
В те же годы вновь созданный отдел кино при департаменте печати выпускал короткометражные документально-хроникальные фильмы (киножурналы), освещавшие важнейшие события в жизни страны. Из-за отсутствия технической базы все отснятые киноматериалы направлялись в Индию или США, где они обрабатывались и озвучивались.
214 Культура
В мае 1969 г. в Кабуле была открыта киностудия «Афганфильм», предназначенная для производства хроникально-документальных картин. Начиная с этого времени все отснятые в стране киноматериалы полностью обрабатывались и озвучивались на этой студии.
В 1970 г. «Афганфильм» выпустил свой первый художественный фильм — «Рузгаран» («Времена»). Картина состояла из трех новелл. Ее создатели, использовав несложные сюжетные бытовые линии, бичевали сохранившиеся пережитки и общественные пороки. В 1973 г. на экраны вышел первый полнометражный художественный фильм «Андарзе мадар» («Наказ матери»). В 1974 г. на «Афганфильме» была создана картина «Сахти врадзи» («Трудные дни»), посвященная сложным процессам, происходившим в афганской деревне. Она была показана на IV Международном кинофестивале в Ташкенте весной 1976 г.
В период правления НДПА в Кабуле был создан целый ряд в основном короткометражных фильмов, в числе которых следует назвать такие фильмы, как «Хакестар» («Пепел»), «Мусафир» («Путешественники»), «Сафар» («Путешествие»), «Мардха ра кауль аст» («Мужи держат слово»), «Гонах ва бигонах» («Виноватые и безвинные»), «Собур сарбаз» («Солдат Собур»), «Табестане даге Кабул» («Жаркое лето Кабула»).
При правлении президента Б.Раббани также было создано несколько фильмов. «Афганфильм» совместно с частной студией «Кайе» в 1996 г. выпустил фильм «Орудж» («Вознесение»), который был посвящен пропаганде «священной войны».
С захватом в 1996 г. Кабула талибами были закрыты все кинотеатры, так как талибы запретили демонстрацию фильмов и даже устраивали публичное сожжение кинолент, не отвечающих, по их мнению, нормам ислама. В это время часть работников кино и артистов перебралась на север страны, где обстановка была еще спокойной. В городе Мазари-Шарифе на студии «Джомбеш-фильм» режиссером Латифом был снят фильм «Осиян» («Восстание») о трагической судьбе афганского мальчика-сироты, оказавшегося на чужбине. В 1996 г. на «Джомбеш-фильме» были также созданы две кинокартины: «Чапандаз» («Игрок в козлодрание») и «Атеше сефид» («Белый огонь») режиссера Сейида Оракзая.
Оказавшиеся в результате войны в эмиграции, афганские кинематографисты продолжают снимать фильмы, в основном посвященные военной тематике и судьбе беженцев. Кинорежиссер Латиф, создавший в Москве свою студию «Ариана фильм», снял многосерийную трагикомическую художественную ленту «Шир Ага и Ширин Гуль в эмиграции», рассказывавшую о трудной судьбе беженцев.
На XX Международном кинофестивале в 1997 г. в Москве был показан фильм молодого режиссера Хомайуна Морута «Зогале сабз» («Зеленые угли») о трагической судьбе афганского юноши, потерявшего зрение на войне.
Научные учреждения и организации 215
НАУЧНЫЕ УЧРЕЖДЕНИЯ И ОРГАНИЗАЦИИ
Первые научные организации в стране главным образом занимались вопросами языка, литературы и истории.
В 1922 г. была образована Комиссия по делам пушту, призванная составлять словари и грамматику афганского языка. В работе Комиссии принимали участие такие известные ученые-филологи, как Абдулваси-хан Кандагари, Салих Мухаммад, Мухаммад Рафик Кани, Абдулвахаб, Мухаммад Заман и др. Было выпущено несколько учебных пособий и грамматика пушту, велась работа по составлению многотомного словаря, включающего лексику всех диалектов афганского языка с указанием их произношения в латинской транскрипции. Однако рукопись была утеряна, и спустя несколько лет Комиссия прекратила свою деятельность.
В 1931 г. в Кабуле было основано Литературное общество, объединившее виднейших ученых страны — Абдулали Мустагни, Аб-дулбаки Латифи, Аминуллу Змарйалая, Сарвара Гуя, Мир Гулама Мухаммада Губара и др. Деятельность общества была направлена на развитие литературы на фарси и пушту, сбор и изучение фольклорного и этнографического материала, разработку вопросов истории и филологии Афганистана. Общество выпускало ежемесячный журнал «Кабул» и ежегодник-альманах с таким же названием. В 1932 г. аналогичное общество под названием «Литературный клуб» было создано в Герате. Его печатный орган «Маджаллаи ада-би» («Литературный журнал») публиковал материалы по истории и культуре Герата, статьи по языку и литературе на фарси, художественные произведения.
В 1933 г. i Кандагаре возникло Общество пушту, основная задача которого заключалась в содействии дальнейшему развитию афганского языка и литературы. Для участия в его работе были привлечены ученые и литераторы из других городов страны (Мухаммад Азам Айази, Киямуддин Хадим, Мухаммад Гуль Нури и др.). Возглавлял общество Мухаммад Осман. Активными членами проявили себя Мухаммад Гуль Моманд и Салих Мухаммад. Общество выпускало ежемесячный журнал «Пашто», в котором печатались произведения художественной литературы, дидактические материалы для изучающих язык пушту.
В 1937 г. Общество пушту слилось с Литературным обществом, образовав Академию пушту («Пашто толына»). После опубликования указа 1936 г., провозгласившего пушту официальным языком государства, Академия установила контроль над изучением пушту в школах и на курсах государственных служащих, а также осуществляла предварительный просмотр изданий на пушту, выпускавшихся
216 Культура
в стране. «Пашто Толына» продолжала издание журнала «Кабул». В 40-60-х годах ею была выпущена серия словарей пушту. Кроме того, были подготовлены исследования по истории литературы на пушту и фарси Садикуллы Риштина, Абдуррауфа Бенава, Киямудди-на Хадима, Гуль Пача Ульфата, Гулама Рахмана Джарара, Ахмада Али Кохзада и Ахмада Джавида и др.
В 1937 г. в состав Академии вошла на правах отдела секция исторической науки, которая в 1942 г. была преобразована в Историческое общество Афганистана (Анджумане тарихе Афганистан). Историческое общество являлось научным учреждением, объединившим афганских ученых, работающих над проблемами истории. Основной задачей общества, согласно утвержденному правительством уставу, являлась подготовка и издание «Истории Афганистана» с древнейших времен до наших дней, а также сбор и публикация документов, рукописей по истории страны; сбор и изучение этнографических материалов, устных преданий и былин; изучение биографий исторических деятелей и популяризация научных знаний. Общество издавало ежемесячный журнал «Ариана», ежеквартальник «Афганистан» на английском и французском языках, а также монографии, брошюры и т.п.
В числе наиболее известных работ можно назвать тома «Истории Афганистана» на фарси, в которых охватывается период с древнейших времен до средневековья, монографии Ахмада Али Кохзада, Халилуллы Халили, Абдуррауфа Бенава, Мир Гулама Мухаммада Губара, Азизуддина Попользая, Сайида Касыма Риштия по средневековой, новой и современной истории Афганистана и т.д.
В 1942 г. было основано Энциклопедическое общество «Ариана» («Ариана даират уль-маариф»), которое занималось подготовкой и изданием первой афганской энциклопедии «Даират уль-маариф» на местных и иностранных языках (вышло несколько томов). Свои страницы для научных публикаций предоставлял и официозный ежегодник «Кабул» (позднее «Афганистан»).
Одним из первых естествоиспытательных учреждений стала с конца 30-х — начала 40-х годов организованная при Министерстве общественных работ метеослужба Афганистана. Ее возглавил приглашенный из Польши доктор Э.Стенз, одновременно использовавший для исследований учебно-научную базу Кабульского университета, где он стал профессором. Под его руководством были созданы первые девять метеостанций страны, проведены гидрометрические исследования на афганских реках, определена степень сейсмической опасности в Афганистане и осуществлены геомагнитные измерения.
В 30-50-х годах в журнале «Афганистан» и в одноименном ежегоднике были опубликованы первые научные труды видных афганских специалистов, получивших ученые степени в Европе: геологов
Научные учреждения и организации 217
Сайида Абдула Ахад-хана, Мухаммада Ахсан-хана и Султана Ахмада Полола, географа Мухаммада Акрама, биологов и агрономов Муха-мада Замана, Гулама Садика и др. С их помощью были основаны соответствующие отделения и факультеты в Кабульском университете, где силами преподавателей и студентов была налажена серия полевых и лабораторных исследований.
При составлении энциклопедии этими афганскими учеными были написаны все геологические, географические и биологические статьи. Энциклопедическое общество предприняло также с их помощью издание большого «Географического словаря Афганистана».
Претворение в жизнь в 50-60-е годы планов строительства промышленных и сельскохозяйственных объектов, прокладки дорог, поиск и разработка природных богатств привели к созданию исследовательских организаций в области геологии, минералогии, метеорологии, гидрологии, сельского хозяйства, экономики и т.д., которые были сосредоточены в стенах Кабульского университета.
В начале 60-х годов в Кабуле была создана Комиссия по использованию атомной энергии и начаты работы по строительству учебного атомного центра, однако это начинание так и не было доведено до конца. К этому же периоду относится создание комплексного научного центра, который планировалось впоследствии преобразовать в Академию естественных наук. Был создан также ряд медицинских научно-исследовательских центров по борьбе с малярией, туберкулезом и другими заболеваниями.
При режиме НДПА была предпринята попытка реорганизации всей системы научно-исследовательской деятельности. В августе 1978 г. была организована Академия наук Афганистана, избраны новые академики и все научные учреждения были объединены в три крупных научных центра: Институт общественных наук, Институт языка и литературы и Институт естественных наук, который должен был заниматься исследованиями в области геологии, химии, сейсмологии, биологии и т.д.
С началом войны и эмиграцией большей части интеллигенции, в том числе профессорско-преподавательского состава вузов и сотрудников исследовательских центров страны, научная жизнь в Афганистане практически замерла. Многие научные центры пострадали от ракетных обстрелов, а уцелевшие были разграблены отрядами муджахедов при взятии Кабула. Ни при режиме Б. Раббани, ни при талибах власти не уделяли внимания возрождению науки.
В 1997 г. талибы нанесли новый чувствительный удар по научной интеллигенции, начав массовые чистки по политическим мотивам (например, более 70 преподавателей Кабульского университета были уволены за «сотрудничество с коммунистическим режимом»).
218 Культура
БИБЛИОТЕКИ
Исторически развитие библиотек в Афганистане, помимо дворцовых собраний рукописей, шло за счет создания личных хранилищ. Частные библиотеки рукописей собирались представителями знати, духовенства, богатыми торговцами, грамотной и просвещенной частью населения. Новый этап начался с появлением в XIX в. при эмире Шер Али-хане первых печатных книг. В числе изданий, выпускавшихся литографским способом, можно назвать «Каванди паль-тан» («Строевой устав пехоты») на языке пушту, «Таквим» («Календарь») и первую газету «Шаме ун-нахар» («Полуденное солнце»). Заметный импульс книгопечатанию и процессу собирания и хранения книг был дан в начале XX в., когда в Кабуле появились типографские станки, работавшие наборно-печатным способом, а также стал использоваться метод цинкографии. Увеличение объема издания книг привело к возникновению первых книжных лавок на кабульском базаре. Следует добавить, что к этому времени относится и появление в Афганистане литературы на пушту, дари и других языках этой страны, издававшейся в Британской Индии, в основном представленной сказками, легендами, стихами и религиозными произведениями, а также учебными пособиями по языку, математике и т.п.
Первая публичная библиотека в Кабуле была основана в 1920 г. по указанию короля Амануллы-хана. Впоследствии общественные библиотеки стали создаваться и в провинциальных центрах.
В 1920 г. была основана первая ведомственная библиотека, принадлежавшая Министерству просвещения. Спустя 37 лет, в 1957 г., эта библиотека, насчитывавшая к тому времени более 10 тыс. томов на восточных и западных языках, была реорганизована в Публичную библиотеку Кабула.
Другая ведомственная библиотека, относившаяся к департаменту печати, была основана в 1931 г., к 50-60-м годам в ней насчитывалось более 500 рукописей, в том числе манускрипты Ибн Сины (Авиценны) и около 20 тыс. томов печатных изданий.
В библиотеке Академии «Пашто толына» были собраны книги главным образом по литературе и истории Афганистана. В число рукописных материалов входили диваны афганских поэтов: Мирзы-хана Ансари, Хушхаль-хана Хаттака, Шамсуддина Какара и др. С 1944 г. эта библиотека стала национальным центром по обмену официальными изданиями с зарубежными организациями.
Библиотека Кабульского университета состояла из факультетских библиотек, которые собирали и хранили литературу по специальной тематике и обслуживали профессорско-преподавательский состав и студентов. Старейшей и наиболее полной из них являлась
Библиотеки 219
библиотека медицинского факультета — ее фонд насчитывал свыше 7 тыс. томов.
Кроме перечисленных существовали библиотеки при королевском дворце, Народном совете, Афганском национальном банке, при министерствах иностранных дел, финансов, горных дел и промышленности и е других правительственных учреждениях. В этих библиотеках имелись небольшие собрания специальной научной литературы; обслуживали библиотеки преимущественно сотрудников своих ведомств.
Специальные библиотеки создавались и при учебных заведениях. Повсеместно были распространены небольшие школьные библиотеки, находившиеся в ведении Министерства просвещения.
Большую ценность представляли библиотеки при музеях страны. Наиболее значительным из них являлось собрание литературы Центрального Кабульского музея, е котором хранилось около 1 тыс. книг и 1700 рукописей (в том числе рукописи Хафиза, Саади, Джами, Руми, Бедиля, Низами, Амира Хосрова).
Определенным подспорьем для учащихся и студенческой молодежи служили библиотеки и читальные залы, действовавшие при культурных центрах США, ФРГ, Великобритании и Доме советской науки и культуры.
К концу 70-х - 80-м гг., т.е. накануне гражданской войны, в Афганистане насчитывалось около 250 публичных, учебно-научных и ведомственных библиотек (в том числе около 100 в Кабуле) с общим фондом свыше 3 млн. томов. Кабульская публичная библиотека имела около 300 тыс. томов, а ее рукописный отдел, преобразованный в Национальный архив, — свыше 10 тыс. единиц рукописей. Публичные библиотеки существовали почти во всех административных центрах (всего 29 библиотек), в старейшей из которых (в Герате) насчитывалось 4 тыс. томов. Библиотек в вузах и средних учебных заведениях было около 100, а в различных ведомствах и общественных организациях — свыше 130.
Война нанесла невосполнимый урон книжному достоянию Афганистана. Многие книгохранилища, особенно в столице, пострадали от бомбардировок и ракетных ударов, а с захватом Кабула муджа-хедами были разорены библиотеки, книжные магазины и издательства. По свидетельствам очевидцев, муджахеды, захватив Кабул, жгли и уничтожали «коммунистическую», «антиисламскую» литературу, продавали книги на базарах как оберточную бумагу. Ценнейшие рукописные свитки были похищены и проданы за границу. О масштабах урона можно судить по сведениям, опубликованным в афганских эмигрантских изданиях: только за 1992-1995 гг. из библиотеки Кабульского университета было похищено 130 тыс. книг, 600 комплектов газет и журналов, 2500 рукописей и т.п. Из центрального национального архива были украдены и проданы за ру
220 Культура
беж 10 тыс., а из президентской библиотеки 12 тыс. единиц ценнейших исторических рукописей. Сотни тысяч ценных книг из всех афганских библиотек оказались на рынках Пакистана, Ирана и Индии. Из библиотеки Академии наук было украдено и продано лавочникам на оберточную бумагу более 2 млн. книг. Дальнейший урон библиотечному делу был нанесен талибами в русле их курса на «исламизацию» страны.
МУЗЕИ
Вскоре после объявления независимости Афганистана (1919 г.) перед правительством страны встал вопрос о необходимости охраны и учета исторических памятников культуры, популяризации богатого культурного наследия афганского народа. По указанию Ама-нуллы-хана во дворце, расположенном в Кабульском парке Баги-Бала, в 1918 г. была организована первая выставка старинного оружия, скульптурных изображений древних божеств, коллекций монет, национальной одежды и других предметов старины, собранных эмирами Абдуррахман-ханом и Хабибуллой. Большой научный интерес представляли древние манускрипты из собрания рукописей брата эмира принца Насруллы.
В 20-е годы по инициативе афганского правительства выставка получила статус национального музея, который был временно размещен в шахской цитадели Кабула.
В 1931 г. Кабульскому национальному музею было предоставлено новое двухэтажное здание на окраине Кабула в Дар уль-Амане. Коллекции Кабульского национального музея постоянно расширялись и пополнялись материалами археологических экспедиций. Большую роль в организации музея сыграл афганский историк А.А.Кохзад — неизменный участник и организатор многих археологических исследований.
Вскоре Кабульский национальный музей получил уже мировую известность и стал первой научной организацией по изучению культуры древних народов Афганистана и соседних государств, постоянно осуществлявшей контакты с французским национальным музеем Гимэ, Британским музеем, Национальным музеем восточных искусств в Риме.
В экспозиции большинства залов музея были последовательно, по разделам и районам, представлены экспонаты различных периодов истории Афганистана, археологические материалы из Хадды, Баграма, Бамиана, Фундукистана, Нуристана и других районов страны, а также из соседних стран.
Музеи 221
В зале древнейшей истории экспонировались образцы старинного оружия, предметы быта, керамика, относящиеся к бронзовому веку; особой популярностью у посетителей пользовалось найденное у селения Аккупрук каменное изваяние головы человека, датировавшееся 15-м тысячелетием до н.э.
В зале Баграма были представлены скульптуры из серо-черной и красной керамики, ювелирные изделия, бронзовые и стеклянные вазы, резьба по слоновой кости и другие экспонаты китайского, индийского и греко-римского происхождения.
В зале Бамиана экспонировались деревянные, мраморные и гипсовые скульптурные изображения Будды, копии уникальных фресок буддийских монастырей, фрагменты древних санскритских рукописей.
В залах Лашкаргаха размещались многочисленные предметы домашнего быта, фрагменты архитектурных деталей дворцовых комплексов Лашкаргаха—Буста и многие другие уникальные произведения искусства раннего средневековья.
В зале Кафиристана (Нуристан) были размещены образцы материальной культуры и искусства, сохранившие традиции отдаленного прошлого и свидетельствующие о многих неизвестных еще страницах в истории древнего Афганистана.
Исключительную ценность представляли экспонаты из зала нумизматики, где было собрано несколько тысяч монет различных эпох.
При музее функционировала научная библиотека, содержащая более 1700 томов, размещалось хранилище рукописей, насчитывающее около двух тысяч редких манускриптов, в том числе несколько экземпляров древних рукописных текстов Корана, сочинения поэтов средневековья Низами, Фирдоуси, Джами, собрание превосходных миниатюр, выполненных выдающимся художником эпохи Тимуридов Бехзадом.
В музее экспонировались и произведения современных художников — Абдулгафура Брешны, Гулама Али, Мухаммада Азиза и др.
Многие экспонаты музея демонстрировались на международной выставке стран Азии и Африки в Каире в 1956 г., а позднее также на выставках в Нью-Йорке, Лос-Анджелесе, в музеях Калькутты, Дели и Турина.
С конца 1968 г. на научной базе Кабульского национального музея постоянно действовал региональный центр по изучению истории Кушанского царства. Большой международный резонанс вызвала конференция в Кабуле, состоявшаяся уже после апрельских событий 1978 г. и посвященная вопросам истории и культурного наследия кушанской цивилизации.
Кроме того, музеи функционировали и в других городах страны.
В Кандагарском музее были представлены оружие, доспехи, нумизматический материал, рукописные тексты поэм «Шахнаме»,
222 Культура
«Юсуф и Зулейха», личные вещи эмира Хабибуллы, а также другие экспонаты, посвященные исламской культуре.
В музее «Бахтар» в Мазари-Шарифе хранились образцы восточных музыкальных инструментов, коллекции монет, рукописи Фирдоуси, Хафиза, военные доспехи, оружие, в том числе личное оружие Тимура.
В музее Газни, размещенном в мавзолее султана Абдур-Разака, были собраны главным образом экспонаты раннего ислама, археологические материалы, архитектурные детали древних сооружений: барельефы, фрагменты скульптур. Все материалы были переданы в этот музей французскими и итальянскими археологами, проводившими исследования в этом районе.
В музеях Гврата и Майманы экспонировались образцы оружия, доспехов, старинных рукописей.
Все упомянутые музеи подчинялись Управлению музеев и археологии при Министерстве просвещения Афганистана.
В 70-е годы в Кабуле было открыто несколько небольших ведомственных музеев, в том числе Геологический музей Министерства горных дел и промышленности Афганистана, музей геологии при Кабульском политехническом институте, а также создан музей архитектуры на базе кафедры промышленного и гражданского строительства этого же института, располагавшего богатой коллекцией архитектурных обмеров и фотографий памятников архитектуры Афганистана различных эпох.
Музеи Афганистана играли важную роль в культурной жизни страны, способствуя воссозданию исторического прошлого и популяризации национального культурного достояния страны.
С началом войны деятельность музеев в Афганистане была прекращена. Трагична судьба Кабульского национального музея. В результате ожесточенных боев в Кабуле в начале 90-х годов значительно пострадало само здание. Часть исторического материала погибла во время военных действий, но большинство экспонатов было разграблено муджахедами и вывезено за пределы Афганистана. По данным авторитетных европейских источников, из более чем 750 ценнейших экспонатов, находившихся в музее до апреля 1992 г., бесследно исчезло более 90%. Большим уроном для мировой культуры является уничтожение древних рукописей и миниатюр гератской школы, разграбление библиотеки, коллекций монет. По сведениям зарубежной печати, многие экспонаты Кабульского национального музея были проданы за рубеж. Например, скульптурные медальоны I в. н.э. из Баграма продавались в Исламабаде, а затем переправлялись на Запад. Однако достоверных и точных данных о потерях и местонахождении большинства экспонатов нет. Судьба региональных музеев, так же как и ведомственных, в настоящее время неизвестна.
Средства массовой информации 223
Значительный урон нанесен натурным объектам — памятникам культуры и архитектуры мирового значения. Многим из них были посвящены специальные разделы экспозиции Кабульского национального музея. К настоящему моменту установлено, что полностью уничтожен комплекс буддийского монастыря Хадда под Джалалабадом, разрушены памятники культуры в Кандагаре и других городах страны. До сих пор неизвестен ущерб, нанесенный Бамианскому архитектурному комплексу во время военных действий в этом районе.
Погибла превращенная в казарму муджахедов Национальная художественная галерея, ранее насчитывавшая 596 экспонатов; разграблены произведения искусства, хранившиеся на факультете изящных искусств Кабульского университета; многие ученые, искусствоведы и деятели культуры покинули страну.
СРЕДСТВА МАССОВОЙ ИНФОРМАЦИИ
Пресса
До последней четверти XIX в. в Афганистане не существовало ни одного периодического издания. Бытовали лишь традиционные для Востока источники и каналы распространения информации (базары, мечети, различные собрания, торговые караваны, кочевники, путешественники, гонцы и т.п.). Появление прессы в Афганистане относится к 1873 г., когда в царствование эмира Шер Али-хана (1869-1879) в Кабуле вышла в свет первая газета «Шаме ун-нахар» («Полуденное солнце»), отпечатанная литографским способом. С началом второй англо-афганской войны 1878 г. «Шаме ун-нахар» перестала выходить. Следующая газета появилась лишь в 1911 г., когда известный общественный и государственный деятель Афганистана Махмуд Тарзи приступил к выпуску еженедельника «Сирадж уль-ахбар» («Светильник новостей»). Значительное развитие периодическая печать получила при короле Аманулле-хане (1919-1929). В это время появилась первая правительственная газета «Амани афган» («Безопасность афганца»), сменившая «Сирадж уль-ахбар».
В 1925 г. был принят первый в истории страны закон о печати, разрешивший издание частных газет. В это время в Кабуле появились: «Анис» («Друг»), «Насими сахар» («Утренний ветерок»), «Ноуруз» («Новый год»), «Сарват» («Богатство») и т.д.
После свержения Амануллы-хана и прихода к власти Бачаи Сакао в развитии афганской прессы наступил период застоя. В это время
224 Культура
в столице издавалась одна газета — «Хабиб уль-ислам» («Друг ислама»), в ряде провинций, поддержавших нового эмира, выходили газеты: «Иттифаки ислам» («Союз ислама») в Герате, «Муаийид уль-ислам» («Помощник ислама») в Кандагаре, «Рахбари ислам» («Вождь ислама») в Мазари-Шарифе и т.д. В провинциях, контролировавшихся оппозиционными силами, печатались такие газеты, как «Ислах» («Реформа»), «Иттихади афган» («Афганский союз»).
С приходом к власти короля Надир-шаха (1929-1933) афганская пресса начала развиваться быстрыми темпами. Этот процесс продолжался и в последующие 40 лет. Ведущими столичными газетами, отражавшими правительственную позицию, стали газеты «Ислах» («Реформа»), «Анис» (Друг»), «Хивад» («Родина») и «Кабул тайме». Весьма многочисленной была ведомственная пресса: все министерства, научные, культурные, торговые и другие ведомства и организации выпускали собственные газеты и журналы.
Важной вехой в развитии прессы стало принятие в 1965 г. нового закона о печати, подтвердившего разрешение на издание частных газет и журналов. Именно в этот период в Кабуле впервые появились частные издания, оппозиционные властям. Наиболее известными были: «Афган миллат» («Афганская нация»), «Хальк» («Народ»), «Мардом» («Народ»), «Масават» («Равенство»), «Парчам» («Знамя»), «Шулайи джавид» («Вечное пламя»), «Гахидз» («Утро»), отражавшие идейно-политические взгляды партийных группировок самой различной ориентации: от крайне правых до крайне левых.
После государственного переворота 1973 г. и установления республиканского строя пресса претерпевает существенные изменения: запрещается издание частных газет, вводится жесткая цензура, реформируются столичные издания. Официозом нового режима становится газета «Джумхуриат» («Республика»).
С приходом в апреле 1978 г. к власти Народно-демократической партии Афганистана (НДПА) ведущими газетами нового режима были объявлены «Хакикати инкилаби саур» («Правда апрельской революции»), впоследствии переименованная при правлении президента Наджибуллы в «Пайам» («Послание»); «Дерафши джаванан» («Знамя молодежи»), а также журнал «Зендегии хезби» («Партийная жизнь»). Прежним столичным газетам «Хивад», «Анис», «Кабул тайме» (переименована в «Кабул нью тайме») были приданы новые функции: они стали партийно-государственными изданиями.
В рамках провозглашенной НДПА национальной политики в Кабуле начали печататься газеты на языках этнических меньшинств: «Гораш» («Борьба») на туркменском; «Юлдуз» («Звезда») на узбекском и «Соб» («Утро») на белуджском.
С принятием в 1987 г. новой Конституции Афганистана, разрешившей на определенных условиях деятельность политических пар
Средства массовой информации 225
тий, в Кабуле вновь появились частные издания: «Вахдат» («Единство»), «Палваша» («Луч»), «Пайкар» («Борьба»), «Мейхан» («Родина»), «Йа хакк» («Истина») и т.д., пытавшиеся при помощи своих публикаций создать видимость политического плюрализма.
Ситуация в прессе вновь резко изменилась после падения режима Наджибуллы и прихода к власти муджахедов. Официозом нового правительства Исламского Государства Афганистан (ИГА) во главе с президентом Б.Раббани стала газета «Муджахед» («Борец за веру»). Одновременно в столице начали печататься газеты некоторых военно-политических группировок муджахедов—союзников Б.Раббани: «Махаз» («Фронт») и «Иттихадиайи ислами» («Исламский союз»). Кроме того, в Кабуле продолжали выходить газеты «Анис», «Хивад», «Кабул тайме», которым были приданы функции пропагандистских рупоров новой власти.
Значительное число новых печатных изданий появилось в это время в северных провинциях Афганистана, оказавшихся под контролем лидера Национального исламского движения Афганистана (НИДА) генерала А.Р.Дустома.
В городе Мазари-Шарифе выходили официальный печатный орган НИДА газета «Нидайи ислам» («Призыв ислама»), газета «Рах» («Путь»), журналы «Джомбеш» («Движение»), «Шибирган» (название города), «Аинейи Сарипуль» («Зеркало Сарипуля» — название города), «Куяш» («Солнце»), «Юлдуз» («Звезда») и т.д. Все эти печатные органы являлись проводниками программных установок А.Р.Дустома.
С установлением талибами контроля над 90% территории Афганистана и особенно после взятия ими Кабула пресса вновь претерпела существенные изменения. Центральным печатным органом движения «Талибан» была объявлена газета «Шариат», официозом правительства Исламского Эмирата Афганистан (ИЭА) — газета «Хивад» («Родина»). Однако функцию главного печатного органа, по существу, выполняла кандагарская газета «Тулуйи афган» («Заря афганца»), превратившаяся в рупор лидера талибов муллы Омара Ахунд-заде, штаб-квартира которого располагается в городе Кандагаре.
За годы войны за пределами Афганистана в странах Азии, Европы, Америки и других регионах сформировалась значительная по численности (200-300 изданий) эмигрантская пресса, выражающая взгляды различных политических, этнических и конфессиональных сил. В связи с началом военного противоборства талибов и «Северной коалиции» эмигрантская пресса оказалась расколотой на два антагонистических лагеря: сторонников талибов и приверженцев антиталибской коалиции. Наряду с этими двумя течениями сформировалась еще одна категория эмигрантской прессы, отражающая позицию тех кругов, которые называют себя «умеренными» или «третьей силой». Это движение, по заявлению его лидеров,
15 Зак. 111
226 Культура
стремится объединить все «миролюбивые и патриотические силы», независимо от их этнической принадлежности и идейно-политических взглядов, ориентируясь на бывшего короля Мухаммада Захир-шаха.
Информационное агентство Бахтар
Эта организация была создана в 1940 г., и главной ее задачей был сбор и распространение текущей внутренней и внешней информации через СМИ Афганистана, а также передача за рубеж официальных документов правительства. На первоначальном этапе агентство Бахтар получало и передавало информацию от своих корреспондентов в провинциях по телефону. Внешнюю информацию агентство также получало по телефону от таких иностранных агентств, как Рейтер, ТАСС, ГАВАС, Транс оушн и т.п.
В 1954 г. агентство Бахтар было преобразовано в акционерное общество, доходная часть которого формировалась за счет поступлений от платного распространения текстовой и фотоинформации среди местных СМИ и иностранных представительств. Им рассылался бюллетень на английском языке, впоследствии ставший первой англоязычной газетой «Кабул тайме».
В 1958 г. в агентстве были установлены первые телетайпы, что позволило перейти на круглосуточный прием сообщений от зарубежных агентств, число которых значительно расширилось. К этому времени Бахтар установил деловое сотрудничество помимо вышеуказанных агентств с Ассошиэйтед Пресс, ЧТК, ДПА, Синьхуа, Пресс траст оф Индиа, Франс Пресс, Юнайтед Пресс.
В 1976 г. телетайпные аппараты были установлены в провинциальных отделениях агентства в Кандагаре, Герате, Гильменде, Нан-грахаре, Пактии, Парване, Тахаре, Фарьябе, Кундузе, Балхе, что позволило повысить оперативность и объем получаемой и передаваемой информации.
С приходом к власти НДПА, выдвинувшей лозунг «Сила государства в информированности масс», агентство Бахтар было реорганизовано в Государственный комитет и поставлено на службу пропагандистским задачам режима.
С началом войны объем деятельности агентства уменьшился, что было вызвано сокращением числа потребителей местной информации (закрытие ряда изданий, иностранных представительств и проч.). Вместе с тем оно продолжало свою работу и при правительстве Б.Раббани, и при талибах, в целом сохранив прежние функции и структуру.
Средства массовой информации 227
Радио
В Афганистане с его большой долей неграмотного населения радио всегда играло важную роль как средство информирования общества и пропаганды политики правящих режимов.
Появление первых радиоустановок относится к 20-м годам, когда правительство РСФСР передало одну из них в дар правительству Амануллы-хана. В это же время Афганистан закупил за рубежом еще две радиовещательные установки, одна из которых была смонтирована в Кабуле, а другая по техническим причинам так и не вступила в строй. Стремясь популяризировать радио, правительство прибегало к таким мерам, как бесплатная раздача жителям Кабула приемников, работавших от батареек. К концу 30-х годов в Кабуле их насчитывалось уже более 1000 единиц. В дальнейшем приемники стали широко импортироваться в страну из Европы, Японии и пользовались большим спросом у населения. В дни официальных торжеств в местах наибольшего скопления народа устанавливались громкоговорители, через которые транслировались новости и музыкальные передачи.
В 1929 г., во время мятежа Бачаи Сакао, кабульская радиостанция была разрушена.
Новый этап в развитии радио начался в 40-е годы, когда итальянская компания «Маркони» построила радиостанции в Кабуле, Май-мане, Хосте, Ханабаде и Джаузджане. Начало регулярного вещания относится к 1941 г., когда в столице была запущена в эксплуатацию мощная радиоустановка, закупленная в Германии, позволившая ретранслировать передачи радио Кабула в провинции. В эти же годы вступили в строй новые передатчики большей мощности, что позволило радио Кабула впервые начать вещание на зарубежную аудиторию на языках дари, пушту, урду, английском и немецком.
В 1964 г. кабульское радио, к тому времени уже оснащенное более современными коротко- и средневолновыми передатчиками мощностью до 100 кВт, переехало в новое, специально оборудованное здание и с этого времени стало называться «Радио Афганистана».
Основным содержанием программ «Радио Афганистана» были: выступления руководителей страны, официальные заявления правительства, текущая информация о событиях в стране и за рубежом и т.п. Большое место в передачах отводилось музыкальной и литературно-художественной тематике. В годы правления НДПА «Радио Афганистана» начало регулярное вещание на языках национальных меньшинств: узбекском, туркменском и белуджском.
С установлением в 1992 г. власти муджахедов многие развлекательные передачи прекратились. Радиовещание было поставлено 15*
228 Культура
на службу политическим и идеологическим задачам правительства Б.Раббани.
С захватом Кабула талибами в 1996 г. «Радио Афганистана» было переименовано в «Голос шариата», весь женский персонал радио, в первую очередь дикторы, был уволен; были запрещены все музыкально-развлекательные программы, их место заняли передачи на религиозную тематику и пропаганда политики и практики исламизации, проводимой талибами.
Телевидение
Телевидение в Афганистане появилось лишь в 70-х годах, когда с помощью японских специалистов был построен телецентр и проведен экспериментальный сеанс телевещания. Однако работы по монтажу двух спутниковых антенн «Марс» и «Шамшад» были завершены уже при режиме НДПА, тогда же началось регулярное телевещание. В первую очередь телевидение использовалось властями как мощное средство воздействия на общественное мнение. Помимо идеологических и политических тем значительное место в программе телевидения занимали информационные и музыкальноразвлекательные передачи, в которых было широко представлено музыкальное творчество Индии, Пакистана, Ирана, стран Арабского Востока и народов СССР. Получил развитие жанр телевизионных фильмов, активно велся показ спектаклей и концертов. Среди телефильмов преобладали индийские, иранские и западные кинокартины, а также фильмы, созданные афганскими кинематографистами на национальном материале.
При правительстве муджахедов телевещание стало использоваться в основном для пропаганды деятельности властей и «исламского» образа жизни. Объем развлекательных программ и демонстрации фильмов значительно сократился.
С установлением власти талибов телевидение было закрыто, а весь его персонал уволен. Талибы объявили, что будущая судьба телевидения будет решаться Советом улемов, которые и определят, соответствует ли телевидение законам ислама или нет.
Власти ИЭА назначили генеральным директором департамента радио, телевидения и кинематографии муллу Мухаммада Исхака Низами, но никаких достоверных сведений о деятельности этой организации нет.
Спорт 229
СПОРТ
В Афганистане издавна бытовали различные виды национального спорта. Особой популярностью среди афганцев пользовались те, которые были связаны с воинским делом: метание копья в цель (нейзебази), фехтование на мечах (шамширбази), стрельба из лука или другого оружия (нешаназани), вольная борьба (коштигири), конные скачки (аспдавани).
На севере Афганистана, особенно среди узбеков и туркмен, подлинно национальным видом спорта является так называемое козлодранье (бузкаши — букв, «перетягивание, перетаскивание козла»). Эта игра, ставшая известной далеко за пределами Афганистана благодаря фильму «Всадники» с участием Омара Шарифа, проводится двумя командами, общим числом игроков от 60 до 100 человек. Сидящие верхом на конях игроки образуют круг, в центр которого кладется туша козла (или теленка). По сигналу судьи всадники устремляются к туше, и каждый пытается схватить ее. Тот, кому удается это сделать, мчится с добычей к заранее определенному месту. При этом члены его команды помогают ему, а противники стремятся силой отнять у него тушу. Побеждает та команда, которой удается доставить тушу козла к намеченной цели.
С началом XX в. в Афганистане получают признание и развиваются многие европейские виды спорта: футбол, баскетбол, волейбол, теннис, плавание, легкая и тяжелая атлетика, бокс, крикет и т.п.
В 1932 г. под патронажем Шаха Махмуд-хана, брата тогдашнего короля Надир-шаха, был образован первый в истории страны Олимпийский комитет. Национальная команда Афганистана приняла участие в Олимпийских играх 1936 г. В дальнейшем афганские спортсмены неоднократно участвовали в международных соревнованиях на первенство мира или стран Азиатского континента.
Значительное развитие спорт в Афганистане получил в 30-40-е годы, когда в стране началось строительство спортивных площадок, а в школах были введены обязательные уроки физкультуры.
К началу 60-х годов в стране действовало более десятка спортивных клубов, среди которых особой популярностью пользовались борцовские и футбольные. Для занятий спортом и проведения футбольных и легкоатлетических соревнований в Кабуле был построен стадион «Гази» («Победитель») на 28 тыс. мест. Для всеобщего пользования были открыты плавательные бассейны в парке Баги-Бабур и пригороде Кабула Ришхоре. В 60-е годы было завершено строительство еще двух стадионов в провинциальных центрах: Герате на 15 тыс. и Кандагаре на 11 тыс. мест.
230 Культура
Конно-спортивная игра бузкаши («козлодранье»). Узбеки в национальной одежде Фото В.Н.Карцева
Наиболее крупными и зрелищными событиями в спортивной жизни Афганистана тех лет становились соревнования по футболу на первенство страны, в которых принимали участие столичные команды общества «Ариана», Кабульского университета и военного училища, а также провинциальные команды. Значительный вклад в развитие афганского спорта внесли известные тренеры из СССР: футболисты С.Сальников и Г.Серов, борцы Ш.Нижерадзе, К.Суме-нов, Н.Мушегян и Б.Асратян, легкоатлет А.Федосеев. Под их руководством афганские спортсмены не раз добивались успехов в международных соревнованиях.
Война не пощадила и спорт. Часть спортивных сооружений была разрушена, многие известные спортсмены и тренеры покинули страну. Но даже в годы войны афганским спортсменам удавалось добиваться успехов на международных соревнованиях. Боксер Ахмад Джавид, выступавший в начале 90-х годов в категории до 71 кг, на соревнованиях в Ташкенте завоевал серебряную медаль.
. Талибы после прихода к власти заявили, что они будут всячески поощрять занятия спортом, но только теми видами, которые, по их
Спорт 231
представлениям, не противоречат исламу. Зимой 1996 г. на столичном стадионе были организованы соревнования по футболу, вольной борьбе, боксу и боевым искусствам.
Министерство спорта и Национальный олимпийский комитет ИЭА (возглавляемые известным спортсменом, мастером боевых искусств Абдул Шукуром Мутмаеном) объявили о создании в Кабуле 18 федераций по различным видам спорта. В 1997 г. три сборные команды были направлены в Италию, Индию и Пакистан для участия в международных соревнованиях. Правительство ИЭА заявило о готовности и впредь участвовать в международных встречах.
В настоящее время в подконтрольных талибам провинциях существует более 200 крикетных команд. Увлечение этим видом спорта среди молодежи приняло массовый характер. Национальная федерация по крикету, созданная в Афганистане, готовится стать членом Международного совета с тем, чтобы афганская команда могла принять участие в международных соревнованиях по этому виду спорта. Первый международный матч уже состоялся в мае 1999 г. между сборной командой ИЭА и командой британского клуба «Мэрилин боун крикет клаб».
ПРИЛОЖЕНИЯ
Довоенное административное деление
№	Наименование провинции \вилаят}	Административный А	Состав провинции				
			округа (лойву-лусвали)	уезды (вулус-вали)	волости (алакад-ари)	деревни (дех; карья)	города (шахр)
1	Баглан	Баглан	-	5	4	1279	4
2	Бадахшан	Файзабад	-	9	3	1622	2
3	Бадгис	Калайи-Нау	-	4	1	756	1
4	Балх	Мазари-Шариф	-	8	-	947	3
5	Бамиан	Бамиан	-	4	1	1788	1
6	Вардак	Майданшахр	-	4	3	1646	1
7	Газни	Газни	-	10	5	2361	2
8	Герат	Герат	-	12	3	1776	5
9	Гильменд	Лашкаргах	-	9	2	2390	2
10	Гор	Чагчаран	-	5	1	1916	1
11	Джаузджан	Шибирган	-	5	3	265	3
12	Заболь	Калат	-	5	3	1485	1
13	Кабул	Кабул	-	8	4	695	2
14	Кандагар	Кандагар	-	10	2	1865	1
15	Каписа	Махмудраки	-	3	2	513	1
16	Кунар	Асадабад	-	7	8	751	7
17	Кундуз	Кундуз	-	5	1	643	5
18	Лагман	Мехтарлам	-	4	2	669	1
19	Логар	Баракибарак	-	3	2	639	2
20	Нанграхар	Джалалабад	1	11	7	1163	1
21	Нимроз	Зарандж	-	3	1	537	1
22	Пактика	Шаран	-	4	10	937	1
23	Пактия	Гардез	1	12	8	1505	2
24	Парван	Чарикар	-	5	6	1142	2
25	Саманган	Айбак	-	3	1	685	2
26	Сари-Пуль	Сари-Пуль	-	2	2	328	2
27	Тахар	Таликан	-	6	5	1016	6
28	Урузган	Таринкот	-	8	1	2482	3
29	Фарах	Фарах	-	7	1	862	1
30	Фарьяб	Маймана	-	6	4	868	4
		Итого	2	187	96	35 530	64
Традиционная система мер и весов 233
Традиционная система мер и весов
Во внутренней торговле все еще довольно широко распространены традиционные меры веса, длины и площади.
Меры длины
гира (гира гази шах)	0,066 м
гази джариб	0,736 м
гази мимар	0,836 м
гази шах	1,068 м
бисваса	2,209 м
бисва	9,879 м
джариб	44,2 м
курох (кро)	ок. 3 км
Названия большинства линейных мер употребляются и для обозначения единиц площади.
Гази шах для измерения хлопчатобумажных тканей равен 1,068 м, а шерстяных — 1,12 м.
В Северном Афганистане расстояния измеряются в фарсахах (1 фарсах равен пути, проходимому вьючным животным за один час, т.е. приблизительно 6-7 км). В некоторых районах Афганистана дорожные расстояния измеряются в кадамах (кадам — шаг, равный приблизительно 80 см), в рабатах (1 рабат равен расстоянию между двумя караван-сараями, т.е. приблизительно 20-25 км).
В горных районах распространены меры длины, названия которых происходят от отдельных частей человеческого тела: муй — волос; ан-гошт — палец; ваджаб — пядь; даст — ладонь; зираа — локоть; мушт — горсть; лаб — пригоршня и т.д.
Меры площади
гази мимар гази шах бисваса бисва джариб кульба	0,70 м2 1,14 м2 4,88 м2 97,5 м2 0,1952 га 12,140 га
В районе Майманы (пров. Фарьяб) распространен майманинский джариб, или танаб, равный 23,04 га.
Меры веса
наход мискаль хурд пау
192 мг
4,6 г 110,4г 441,6 г
234 Приложения
чарак	1,766	кг
сир	7,066	кг
ман	56,528	кг
харвар	565,28	кг
В районах Мазари-Шарифа (пров. Балх) и Майманы (пров. Фарьяб) меры веса несколько отличаются от общепринятых:
Мазари-Шариф	Маймана
наход	383,5 мг	-
мискаль	9,2 г	5,86 г
хурд	220,8 г	187,5 г
пау	883,2 г	3 кг
чарак	3,533 кг	12 кг
сир	14,132 кг	48 кг
Наряду с афганским маном в граничащих с Ираном районах провинций Герат и Фарах употребляется иранский ман (батман), равный 7,26 кг; в провинциях Нанграхар, Пактия и Кандагар при торговых сделках — индийские меры веса: батман (маунд) — 38 кг, равный 40 индийским сирам (1 сир = 955 г). В северо-восточных районах Бадахшана до последнего времени употреблялась бухарская нимча, равная 511г.
Меры объема распространены мало. Кроме нефтепродуктов, измеряемых в литрах и галлонах, все определяется на вес (дрова, опилки и т.д.).
Календари
В современном Афганистане распространены три системы календарей: солнечной хиджры (шамси), лунной хиджры (камари) и григорианский (европейский). Официальным является календарь солнечной хиджры, у талибов — также лунной хиджры и повсюду используется в религиозных целях; григорианский распространен преимущественно в городах.
Календарь солнечной хиджры (называемый здесь бурджи) введен в Афганистане с 1911 г. Месяцы в этом календаре носят названия созвездий зодиака («бурдж») на языках дари и пушту.
Новый год по календарю бурджи приходится на день весеннего равноденствия, т.е. на 20, 21 или 22 марта григорианского календаря. За исходную дату мусульманской эры принят 622 год (год переселения — хиджры — пророка Мухаммада из Мекки в Медину).
Афганский календарь солнечной хиджры имеет некоторые отличия как от аналогичного календаря бурджи, использовавшегося в Иране в 1911-1925 гг., так и от современного иранского календаря солнечной хиджры.
При переводе дат календаря бурджи на даты какого-либо другого календаря следует учитывать, что до 1337 г. солнечной хиджры (1958 г.)
Календари 235
Таблица 10
Названия месяцев в афганском календаре солнечной хиджры
Русские названия созвездий зодиака	Названия созвездий зодиака (названия месяцев)	
	на дари	на пушту
Овен	хамаль	врай
Телец	саур	гваяй
Близнецы	джауза	гбаргулай
Рак	саратан	чунгаш
Лев	асад	змарай
Дева	сум бул а	важай
Весы	мизан	тала
Скорпион	акраб	ларам
Стрелец	каус	линда
Козерог	джади	маргумай
Водолей	дальв	салвага
Рыбы	хут	каб
в афганском календаре количество дней в ряде месяцев было непостоянным и отличалось от количества дней в тех же месяцах в иранском календаре солнечной хиджры. Чаще всего это касалось месяцев акраб, каус, джади и дальв. Например, если в современном иранском календаре и в календаре бурджи восьмой и одиннадцатый месяцы содержат по 30 дней, то в афганском, применявшемся до 1337 г., они иной раз содержали по 29 дней. Кроме того, третий месяц имел не 31, а 32 дня.
В 1337 г. солнечной хиджры афганский календарь был несколько приближен к современному иранскому календарю. Афганцы установили в третьем месяце (джауза), так же как и в календаре Ирана, 31 день. Правда, в отличие от иранского календаря, в котором последний месяц (эсфанд) в обычные годы имеет 29 дней, а в високосные — 30, в афганском календаре до 1347 г.х. (1968 г.) последний месяц (хут) имел чаще всего 30 дней, а десятый месяц (джади) имел в простые годы 29 дней, в високосные — 30.
Наличие в афганском календаре месяцев, отличных по числу дней от месяцев современного иранского календаря, а также иное чередование високосных лет усложняли перевод дат и вносили некоторую путаницу.
В марте 1968 г. (1347 г. солнечной хиджры) между официальными представителями Ирана и Афганистана было заключено соглашение об унификации календарей солнечной хиджры. Были унифицированы количество дней в месяцах, високосные годы и их очередность, время (по часам) начала года. Так, было договорено, что если начало нового года придется до 12 ч. 30 мин. дня по кабульскому времени (в соответст
236 Приложения
вующий день весеннего равноденствия), то начало нового года как в Афганистане, так и в Иране будет отмечаться по тегеранскому времени, а если новый год наступит после 12 ч. 30 мин., то в обеих странах начало года будет определяться по кабульскому времени.
Что касается количества дней в месяцах и порядка високосных лет, то в основу были положены принципы иранского календаря солнечной хиджры, т.е. первые 6 месяцев имеют по 31 дню, следующие 5 — по 30 дней, но двенадцатый месяц в обычные годы имеет 29 дней, а в високосные — 30.
Определение високосных лет в солнечной хиджре ведется по 33-летним циклам Омара Хайяма; в каждом цикле 8 лет являются високосными (7 раз приходится на четвертый год, а один раз — на пятый). Так, в цикле, начало которого пришлось на 2 марта 1942 г., т.е. 1 фар-вардина 1321 г. солнечной хиджры, високосными были 1321, 1325, 1329, 1333, 1337, 1342, 1346 и 1350 гг. Следующий 33-летний цикл начался в 1354 г. солнечной хиджры, что соответствовало 21 марта 1975 г. В нем, как и в любом цикле современного иранского календаря, а с 1968 г. (1347 г.) — и афганского календаря, високосные годы приходятся на 1, 5, 9, 13, 17, 22, 26 и 30-й порядковые годы цикла.
Для перевода дат григорианского календаря в солнечную хиджру следует отнять 621 год, если переводятся даты с 21 марта по 31 декабря, и 622 года, если переводимая дата находится в пределах с 1 января по 20 марта.
Перевод дат с солнечной хиджры на григорианский стиль производится соответственно прибавлением 621 года для дат, падающих на 1 января — 20 марта, и 622 лет — для дат в пределах с 21 марта по 31 декабря.
Лунная хиджра ведет свое начало от 16 июля 622 г от Р.Х., когда Мухаммад бежал из Мекки в Медину. Поскольку лунный год короче солнечного на 11 дней, календарь по лунной хиджре каждый год уходит на 11 дней вперед. Так, если 1419 год лунной хиджры начался 28 апреля 1998 г., начало 1420 г. падает на 17 апреля 1999 г., а 1421 год начался 6 апреля 2000 г.
Календарь афганской лунной хиджры построен на основе аналогичного арабского календаря, но отличается от него числом дней в некоторых месяцах. Так, если в классическом арабском календаре лунной хиджры число дней в месяцах постоянно — все нечетные месяцы имеют по 30 дней, а четные — по 29 (за исключением последнего месяца — зу-ль-хиджжа, в котором в обычные годы 29 дней, а в високосном — 30), то з месяцах афганского лунного календаря оно меняется. Особенно часто изменения приходятся на месяцы шаабан, рамазан, шавваль и зу-ль-хиджжа. Это иногда приводит к несовпадению дат в странах, использующих календарь лунной хиджры. Например, если в Афганистане 1 мухаррама 1398 г. пришлось на 12 декабря 1977 г., то в Ираке — на 11 декабря. В то же время 1 января 1978 г. в обеих странах пришлось на 21 мухаррама 1398 г.
Календари 237
Таблица 11
Названия месяцев лунной хиджры в афганском календаре
Порядковый номер месяца	Названия месяцев	
	арабские	пуштунские
1-й	мухаррам	хасан хусейн
2-й	сафар	сапара, цапара
3-й	раби аль-авваль	лум рай хор
4-й	раби ас-сан и	двайэма хор
5-й	джумада аль-авваль	дрейэма хор
6-й	джумада ас-сани	цаларэма хор, устрэй хор
7-й	раджаб	боздрга
8-й	шаабан	барат
9-й	рамазан	рожа
10-й	шавваль	кучнай ахтар
11-й	зу-ль-каада	мийана
12-й	зу-ль-хиджжа	лой ахтар
Для перевода дат с календаря лунной хиджры на григорианский существует следующая формула:
г = х-х/33+622,
где г — год христианского летосчисления;
х — год лунной хиджры.
Чтобы установить, какому году христианского летосчисления соответствует, например, 1400 год хиджры, нужно:
а)	порядковое число года хиджры разделить на 33:
1400:33 = 42 (остаток опускается);
б)	из порядкового числа года хиджры вычесть число, полученное от деления:
1400-42 = 1358;
в)	к полученному числу прибавить 622:
1358+622= 1980.
При переводе дат христианского летосчисления на годы хиджры пользуются следующей формулой:
х = г-622+(г-622):32, или х = 33(Г~322)
Например,
х= 1980-622+(1980-622):32 = 1400
х= 33(1980-622) = 1400
32
238 Приложения
Приведенные формулы часто позволяют установить лишь приблизительную дату. Для точных подсчетов пользуются специальными таблицами и дополнительными формулами.
Таблица 12
Определение начала лунного месяца по дате григорианского календаря
Порядковые номера	Суммируемые показатели					
	тысячелетие	столетие	десятилетие	год	месяц	
0	0,0	0,0	0,0	0,0	март	24,2
1	13,9	4,3	9,3	18,6	апрель	22,6
2	27,7	8,7	18,6	7,8	май	22,0
3		13,0	27,9	26,4	июнь	20,6
4		17,4	7,6	15,5	июль	20,0
5		21,7	16,9	4,6	август	18,4
6		26,0	26,2	23,3	сентябрь	17,0
7		0,8	6,0	12,4	октябрь	16,6
8		5,2	15,3	1,5	ноябрь	15,1
9		9,5	24,6	20,2	декабрь	14,8
					январь	13,4
					февраль	11,9
Для того чтобы определить, когда наступит новолуние, т.е. начало лунного месяца, следует сложить поочередно все соответствующие показатели для тысячелетия, столетия, десятилетия, года и месяца.
Последняя цифра года делится на 4, и в зависимости от того, каков будет остаток от деления (0; 1; 2 или 3), к полученной сумме прибавляется соответственно 0,0; 0,2; 0,5 или 0,8.
Даты новолуний для января и февраля находят по сложению сумм за предыдущий год (так, январь 1999 г. определяется по 1998 г.).
Искомые даты после 1582 г. (переход с юлианского на григорианский календарь) должны переводиться в григорианскую эру путем добавления к результату 12 для XIX в. и 13 — для XX в.
Если полученный результат превысит цифры 29,5; 59,1 или 88,6, из него следует вычесть соответствующую цифру.
Следует также иметь в виду, что сутки у мусульман начинаются с захода солнца, поэтому начало ночи 2-го числа будет считаться ими следующим, 3-м числом. Кроме того, новолуние определяется по видимой луне, а не по астрономическим данным, что также может давать разницу в одни сутки.
Товары афганского экспорта 239
Таблица 13
Расчет наступления новолуния в июле 622 г., январе 1925 г., ноябре 1980 г. и декабре 1998 г.
Составляем соответствующую таблицу:
Слагаемые показатели	июль 622 г.		январь 1925 г.		ноябрь 1980 г.		декабрь 1998 г.	
тысячелетие	0	0,0	1	13,9	1	13,9	1	13,9
столетие	6	26,0	9	9,5	9	9,5	9	9,5
десятилетие	2	18,6	2	18,6	8	15,3	9	24,6
год	2	7,8	5-1	15,5	0	0,0	8	1,5
месяц	7	20,0	1	13,4	11	15,1	12	14,8
коррекция последней цифры года		0,5		.0,0		0,0		0,5
коррекция эры		0,0		13,0		13,0		13,0
итого		72,9		83,9		66,8		77,9
отнимаем		59,1		59,1		59,1		59,1
окончательный результат		13,8		24,8		7,7		18,8
новолуние приходится на		14,07. 622 г.		25.01. 1925 г.		08.11. 1980 г.		19.12. 1998 г.
Примечание: таблица дает дату появления первого новолуния в указанном месяце (в григорианском месяце может быть два новолуния).
Товары афганского экспорта
Большинство экспортных товаров Афганистана, ставших традиционными, такие, как сухофрукты и орехи, хлопок и шерсть, дубленки и жилеты с цветной вышивкой, кожсырье и ювелирные изделия, никогда не считались на мировом рынке высококачественными. Спросом пользовались лишь афганские свежие фрукты — виноград и кандагарские гранаты да завоевавший с древнейших времен всемирную известность афганский лазурит — поделочный камень светло-синего цвета. Но два товара — каракуль и ковры всегда были заслуженно популярны на всех мировых торгах и аукционах.
Из общего числа каракульских овец в Афганистане на долю черных приходится 30-40%, серых — 50-60%, цветных (коричневых, «шутури», «малайи» и т.д.) — 5-10%.
Требования моды последних лет и изменение конъюнктуры мирового рынка способствовали увеличению производства серого каракуля в Афганистане. В этом отношении удалось добиться известных успехов, тем более что по выходу шерсти серые каракульские овцы более продуктивны, чем черные. Идет эта шерсть как на экспорт, так и на производство ковров внутри страны.
240 Приложения
У чистопородных серых шкурок различают семь расцветок: шир-кабуд (молочно-серые), асмани-кабуд (небесно-серые), сиях-кабуд (темно-серые), сиях-кабуд-тира (черно-серые), сафид-кабуд (светлосерые), пик-кабуд (средне-серые) и гули-газ-кабуд (сиренево-серые, или розоватые). Все шкурки сортируются по размеру и типу завитка и подразделяются на: халес (среднезавитковые), калан-гуль (крупно-завитковые), майда-гуль (мелкозавитковые), чакмаки (ребристо-плоские) и каракульчу.
Каракульча, в свою очередь, подразделяется на три вида: каракульчу с низким муаровым рисунком, такыри-махмали — со слегка приподнятым волосяным покровом вперемежку с муаровым рисунком, и такыри-муйдар — с более толстой мездрой и несколько приподнятыми узкими гривками и узкими вальками вперемежку с плотно прижатыми бобками.
Черные шкурки подразделяются также на несколько типов в зависимости от густоты волосяного покрова, видов и размеров завитка: назок-ча, назок-парни, парни, чакмаки, аргуль-парни, аргуль, аргуль-калан-гуль, жакет, двухпарни, флера, фигурна, камар, сиях-камар, каракульча, аблок.
Кроме серого и черного каракуля в Афганистане можно встретить значительное число цветных видов, важнейшими из которых являются: сур бухарский, подразделяемый на сур золотистый (цвет волосяного покрова темно-коричневый у основания с кончиками золотистого оттенка) и сур серебристый (темно-каштановое или темно-дымчатое основание волос с серебристыми кончиками). Эти шкурки высоко ценятся на рынках и идут главным образом на изготовление головных уборов. Сур-антик имеет интенсивную черную, темно-коричневую или коричневую окраску волос у основания и концы стального, белого, светло-палевого, светло-коричневого или светло-кремового цвета. Сур-антик объединяет много оттенков, но в основном делится на две группы: нахуни-паланг («коготь леопарда») и сур-кабуд. У первой группы волос имеет по длине два-три разных оттенка, а его кончики белого, желтого, светло-коричневого или темно-оранжевого цвета с ярко выраженной контрастностью. Сур-кабуд имеет волос разного цвета по длине, однако концы волоса светло-стального, стального, пепельного цвета слабой контрастности. Вариациями светлого сура являются шкурки расцветки абраш со слабоконтрастными волосками светло-коричневого или светло-бежевого цвета с более светлыми кончиками.
Смешение белых и цветных волос дает шкурку розовато-серую с сиреневым оттенком (гули-газ). Эти шкурки в зависимости от соотношения цветов могут быть светлыми, средними или темными. Шкурки камбар имеют равномерную коричневую или бурую окраску и также подразделяются на светлые, средние и темные. Коричневые и темно-коричневые шкурки с черными симметричными пятнами или черные с коричневыми пятнами, а также шкурки с двухцветным волосом называются халили.
В 1946 г. в Афганистане впервые был получен ягненок со шкуркой цвета верблюжьей шерсти — шутури — бежевого цвета с равномерно
Товары афганского экспорта 241
окрашенным волосом. Эта расцветка стала пользоваться спросом и получила значительное распространение. Шкурки цвета шутури делятся на шутури-сиях (темно-бежевые), шутури (бежевые), шутури-абраш (суровидные) и шутури-рушан (горохового цвета, имеющие второе название — малайи).
Нередко встречаются шкурки чисто белого цвета или белые с различными пятнами на голове, ушах и конечностях. Шкурки черного, серого или других цветов с белыми или иными пятнами называются «аблак» и не имеют особой ценности. Такие ягнята выращиваются только на мясо.
При сортировке шкурок, идущих на экспорт, кроме всех упомянутых разновидностей четко различают еще и типы рисунка, основными из которых являются: калам — завиток в виде тонких и длинных вальков, лабла-гуль — свекловидный завиток, маш-гуль — горошек (меньше предыдущего), ара-гуль — зубчатый завиток, кабль-гуль — очень крупный завиток, сухта-гуль — слабозавитый, джама-гуль — завиток неопределенной формы.
Наиболее развитой экспортной отраслью кустарной промышленности страны является ковровая. Лучшим материалом для изготовления ковров считается овечья шерсть, хотя в ряде районов допускается также использование хлопчатобумажной пряжи для основы ковра. Иногда применяется шелковая пряжа, придающая ковру оригинальный блеск и оттеняющая рисунок. В некоторых районах используют верблюжью и козью шерсть, но ее бывает недостаточно для производства большого количества ковров.
Афганские ковры называются обычно по названию племени, в котором их делают (сарык, салор, кызылаяк, теке, балуч, ямуд), или населенного пункта, где ткут этот узор (Даулатабад, Акча, Кундуз). Иногда ковру присваивают имя человека, создавшего рисунок (так, раньше в районе Даулатабада делали ковры под названием захиршахи, по имени короля, который якобы сам нарисовал этот узор). Если ковры с таким рисунком начинают ткать в другой местности, название за ним, как правило, Сохраняется.
Подавляющая часть афганских ковров имеет красный или краснокоричневый фон, по которому рядами расположены шести- или восьмигранные геометрические фигуры темно-индигового или белого цвета. На кайме, состоящей из 5-16 различных полос, изображаются звезды, цветы, стилизованные рога барана, крючки и другие узоры. Некоторые типы ковров имеют поле синего или кремового цвета с красным рисунком. Каждый из многогранников на ковре обычно изображает стилизованный тотемный знак племени, где он ткался, и этим рисунки отличаются друг от друга.
Стремление ускорить и удешевить работу привело к тому, что ткачихи стали провязывать за один раз не по одной нити основы, а по две (так называемый метод дутара). Классическим способом, с провязкой через одну нитку основы (йектара), ткется сейчас только часть наиболее высококачественных ковров.
242 Приложения
Всего в стране насчитывается 27 крупных районов ковроткачества, охватывающих 75 населенных пунктов, в которых ткут 11 типов ковров:
маури — ковры самого высокого качества в стране, ткутся из лучшей кандагарской шерсти. Способ «йектара» применяют в Герате и Марчаке, «дутара» — в провинциях Балх и Фарьяб. Наиболее распространенный мотив ковров маури — 3-5 рядов мелких стилизованных цветков «теке» (бывают и 20-рядные ковры). Иногда ткутся более крупные цветы — ахал, цвета густого индиго с белым на красном или красно-коричневом фоне. Широко известна разновидность ковров маури с рисунком «захиршахи», авторство которого приписывают бывшему королю, однако в действительности этот мотив происходит от рисунка «йомуд», где ряды красных шестигранников ткутся по полю цвета слоновой кости или натуральной верблюжьей шерсти. Ковры йектара имеют 340-630 тыс. узелков на 1 м2, дутара — 250-420 тыс.;
сарык — ткутся туркменами племен сарык, салор, теке и йомуд в провинциях Балх, Бадгис и Герат. Используется только первосортная кандагарская шерсть, ковры ткутся обычно методом «дутара» и имеют такое же качество, что и маури. Основной мотив — салор (вытянутый многогранник, разделенный на четыре части с асимметричным расположением цветов) красного цвета с контуром цвета индиго и белым на темно-красном или бежевом поле. Окаймление основного мотива — кочак — стилизованное изображение бараньих рогов. Количество узелков от 240 до 480 тыс. на 1 м2;
даулатабад — ковры очень высокого качества, несколько толще, чем маури и сарык, ткутся туркменами племени теке в Даулатабаде, Маймане и Ширинтагабе. Изготовляются из шерсти каракульских овец; цветовой контраст между полем и рисунком больше, чем у других афганских ковров, и в дополнение к красному применяется также оранжевый цвет. Как правило, в этих коврах используется рисунок «филь-пай» («слоновий след»), однако в последние годы здесь стали ткать также ковры с рисунком типа маури. В 1 м2 даулатабадского ковра от 200 до 350 тыс. узелков;
каркин — по названию района в пров. Джаузджан, недалеко от Андхоя. Используется шерсть каракульских овец, на ярко-красном поле изображается мотив филь-пай цвета темного индиго или черного с серым. Ковры легкие, число узелков колеблется от 70 до 150 тыс. на 1 м2;
андхой — первоначально ткались различными подразделениями туркменского племени эрсари. Используют шерсть каракульских овец, иногда не окрашенную. Ковры более плотные и толстые, чем даулатабад-ские. В дополнение к традиционным мотивам филь-пай, ахал (геометрический узор) и маури в андхойских коврах часто используется новый мотив — накшайи гашта. Традиционные геометрические рисунки — сулейман, каба-сакал, чарсанг, омар, чекер и проч. Поле обычно красное, но некоторые коврики, в частности молитвенные, ткутся с темносиним полем. Количество узелков 150-270 тыс. на 1 м2;
акча — ковры этого типа составляют до 1/3 всех ковров, вывозимых из Афганистана. Ткутся туркменским племем эрсари в провинциях
Товары афганского экспорта 243
Джаузджан, Саманган и Кундуз. Шерсть от каракульских овец, цвет пряжи — различные оттенки красного, индиго, темно-бордовый и черный. Фон ковров обычно от светло-коричневого до желто-золотистого. Основной мотив филь-пай, на кайме чаще всего изображается «лале» (тюльпан). К традиционным рисункам относятся чакеш, чобаш, аранги, хамиаб, в последние годы появились новые мотивы: бута и чирпаг (лампа), особенно на молитвенных ковриках, стал использоваться также зеленый цвет. Эти ковры имеют от 150 до 240 тыс. узелков на 1 м2;
алтыбулак — по названию населенного пункта близ Андхоя. В последние годы ковры этого типа ткутся также в Карамкуле и Хан-Чарбаге. Основные мотивы филь-пай и маури, схожие с рисунками типа «даулатабад». Для создания контраста иногда используется шерсть верблюда или пряжа коричневого цвета. Имеют 200-300 тыс. узелков в 1 м2. Алтыбулак известен также как центр изготовления ковровых изделий типа джувал и харгин;
балуч — изготавливается на значительной территории Афганистана от провинций Фарьяб и Бадгис на севере до южных границ пров. Нимроз, где живут племена белуджей, родственные белуджам Пакистана и Ирана. Ковры афганских белуджей известны на международных рынках как герат-балуч, иранских — мешед-балуч. Иранские ковры, как правило, имеют хлопчатобумажную основу и уток, хотя по качеству они выше, чем чистошерстяные афганские. Афганские белуджи иногда добавляют в пряжу шерсть коз или верблюдов. По общему признанию, старые ковры типа «герат-балуч» по качеству и тонкости рисунка ценились гораздо выше иранских.
Как правило, эти ковры относятся к грубым и полугрубым, тонких среди них очень мало, рисунок более разнообразный, чем на других афганских коврах. Кроме оттенков красного, темно-синего и коричневого цветов для фона используется также бежевый, оранжевый, желтый, зеленый. Значительную часть продукции составляют молитвенные коврики.
Лучшие ковры типа балуч ткутся в Герате, основные рисунки: мышва-ни, чичакту, шин дан ди, кавдани, таймани, пянджмихраби и др. На молитвенных ковриках встречаются не только цветочные мотивы, но и мотив мечети, листьев, «древа жизни», ламп, геометрические фигуры. Кайма содержит мотивы рыбьей кости, стилизованные фигурки животных, винные бокалы, крючки и бараньи рога. Число узелков колеблется от 70 тыс. (у кочевников) до 420 тыс. у ковров гератского производства;
мазари-шариф — по названию города, где работает крупный центр по производству традиционных ковров с рисунком филь-пай, причем восьмигранники на этих коврах обычно окаймляются геометрическим рисунком. Поле цветов от светлого до темно-красного, рисунок цвета индиго. Ковры этого типа ткутся в деревнях Шортапа и Садрабад. В этих районах ткут также ковровые изделия типа пурда и джаллар очень красивых расцветок.
Мазари-Шариф является третьим ковровым центром пров. Балх после Бармазида и Балха. Количество узелков 160-240 тыс. на 1 м2;
244 Приложения
кундуз — по названию города. Используют несколько вариантов рисунка бешири; изделия являются практически аналогом ковров акча. Основной мотив — ряды мелких стилизованных цветов или шестигранников, ромбов из крючков и «бараньих рогов», внутри которых четыре стилизованных листа платана («панджачинар»), скрепленных в центре черешками. Поле обычно светло-красного цвета, рисунок темнокрасный с синим, зеленым, белым и черным.
К последней группе ковров относятся изделия, получившие название «муассаги» (от слова «предприятие», «учреждение») и «санаати» («промышленные»).
Ковры первого типа производятся в крупных мастерских, созданных в последние несколько лет в Кабуле, Герате и Ахче. Работа в этих мастерских ведется на станках улучшенного типа с использованием только первосортного сырья и растительных красителей. Все этапы работы контролируются опытными специалистами, что позволяет получать продукцию гарантированного высокого качества. В орнаменте используются как традиционные афганские мотивы, так и новые рисунки, разработанные с учетом опыта и традиций страны.
В производстве широко применяются местный натуральный шелк как основной материал, из которого по рисунку ткут ковры целиком, или в качестве основы шерстяных ковров.
В мастерских пытаются создавать также новые нетрадиционные мотивы, как по орнаменту, так и по цветовой гамме (мотивы «вазы», «охоты», «цветочных орнаментов» и т.д.).
Количество узелков в этих коврах составляет 34-630 тыс. на 1 м2.
Ковры «санаати» выпускаются государственными мастерскими, но имеют более низкое качество, чем ковры первой группы.
Газеты и журналы афганской эмиграции (1977-2000)
№	Наименование	Дата основания	Издатель	Место издания	Язык издания
1	«Аваз»(«Голос»)	1997 г.	Яр Мухаммад Тараки	РФ (Москва)	пушту, дари
2	«Аль-бадр» («Полнолуние»)	1986 г.	Халим Танвир (Институт исследований и реконструкции Афганистана)	Нидерланды	пушту, дари
3	«Ас-субх» («Утро»)	1982 г.	Исламская партия Афганистана (Г.Хекматьяр)	ФРГ (Бонн)	пушту, дари
4	«Аинайи Афганестан» («Зеркало Афганистана»)	1989 г.	Сайид Халилулла Хашемиан («Движение за национальное единство Афганистана)	США	пушту, дари
5	«Аманат» («Залог»)	1988 г.	Мухаммад Сарвар («Союз поддержки Исламского Эмирата Афганистана и народа- муджахеда»)	Канада (Торонто)	пушту, дари
6	«Аманат» («Залог»)	1985 г.	-	Нидерланды	пушту, дари
7	«Арман» («Заветная мечта»)	—	Сайид Исхак Гилани («Совет взаимопонимания и национального единства Афганистана»)	Пакистан (Пешавар)	пушту, дари
8	«Асмайи» (название горы в Кабуле)	1997 г.	Мухаммад Азам Обейди	ФРГ	пушту, дари
9	«Асри барайи адалат» («Время для справедливости»)	1996 г.	«Общество вождя-мученика» (сторонники фракции А.А.Мазари партии «Вахдат»)	Пакистан	пушту, дари
10	«Афган» («Афганец»)	1997 г.	Асль Мир Патанг	РФ (Москва)	пушту, дари
11	«Афган миллат» («Афганская нация»)	1992 г.	Афганская социал-демократическая партия	ФРГ	пушту, дари
Продолжение табл.
№	Наименование	Дата основания	Издатель	Место издания	Язык издания
12	«Афган ньюс» («Афганские новости»)	1978- 1980 гг.	Афганская прогрессивная демократическая партия («Масават»)	США	пушту, дари
13	«Афган джихад» («Афганская священная война»)	1987 г.	Сабахуддин Кушкаки («Культурный совет афганского джихада»)	США	пушту, дари
14	«Ахбар» («Новости»)	1996 г.	Фарук Фарда, Хазрат Вахриз, Фарид Арванд	РФ (Москва)	пушту, дари
15	«Бахир («Поток»)	1996 г.	Мухаммад Хасан Ариф	РФ (С.-Петербург)	пушту, дари
16	«Балаг» («Извещение»)	1992 г.	Мотасембиллах «Мазхаби» («Школа исповедания единства Афганистана»)	Пакистан (Пешавар)	пушту, дари
17	«Бунийад» («Фонд»)	1997 г.	Абдулахад Торкмани («Фонд Культуры и цивилизации Афганистана»)	Индия (Дели)	пушту, дари
18	«Вафа» («Верность»), с марта 1998 г. — «Азад Афганестан»	1990- 1991 гг.	Абдул Расул Амин («Союз писателей свободного Афганистана»)	Пакистан (Пешавар)	пушту, дари
19	«Вахдат» («Единство»)	1989 г.	Мухаммад Мусса Акрами	РФ (Москва)	пушту, дари
20	«Вахдати милли» («Национальное единство»)	1997 г.	Ясин Сиддики	РФ (Москва)	пушту, дари
21	«Дават» («Приглашение»)	-	Мухаммад Тарик Базгар	Норвегия	пушту, дари
22	«Дар рахи сулх» («По пути мира»)	1992 г.	Абдул Таваб Вахаб	США	пушту, дари
23	«Дева» («Светоч»)	1993 г.	Сайидджан Карвани	Великобритания (Лондон)	пушту
24	«Джамийат» («Общество»)	-	Мухаммад Тарик Базгар («Исламское общество Афганистана» — Б.Раббани)	США	дари
25	«Джирга» («Собрание»)	-	«Движение за выборное правительство Афганистана»	США	пушту, дари
26	«Ды вулус гаж» («Голос народа»)	1994 г.	Рахматулла Сафи	Великобритания (Лондон)	пушту, дари
27	«Замана» («Время»)	1997 г.	Латиф Баханд	РФ (Москва)	пушту, дари
28	«Емрузи ма» («Наш день»)	1996 г.	Партия «Вахдат», фракция М.Карима Халили	Пакистан (Пешавар)	дари
29	«Исар» («Жертва»)	1997 г.	Шир Мухаммад Рустайи	РФ (Москва)	пушту, дари
30	«Иттихад ва амаль» («Союз и действие»)	1997/98 г.	Юсуф Хиваддуст («Бизнес-центр афганцев»)	РФ (Москва)	пушту, дари
31	«Лемы» («Очи»)	1996/97 г.	Ареф Хазан	РФ (Москва)	пушту
32	«МАМА» («Мактаби ибтидаи мухаджирани афгани» («Начальная школа для афганских беженцев»)	1997 г.	Сайид Азам Ахгар	РФ (Москва)	пушту, дари
33	«Милли хендара» («Народное зеркало»)	1994 г.	Нангйалай Бацракай	Пакистан (Кветта)	пушту
34	«Муджахид вулус» («Народ-муджахед»)	1981 г.	Мухаммад Хасан Вулусмаль («Афганское национальное сопротивление»)	Норвегия	пушту, дари
35	«Мусафир» («Путешественник»)	1997 г.	Сайид Азам Ахгар	РФ (Москва)	пушту, дари
36	«Мухаджир жвандун» («Жизнь эмигранта»)	1996 г.	Латиф Баханд	РФ (Москва)	пушту, дари
37	«Мухаббат» («Любовь»)	1998 г.	-	Великобритания (Лондон)	пушту, дари
Продолжение табл.
№	Наименование	Дата основания	Издатель	Место издания	Язык издания
38	«Навид» («Радостная весть»)	1995 г.	Фарук Фарда	РФ (Москва)	пушту, дари
39	«Навайи бамдад» («Утренняя песня»)	1995 г.	Мир Мухаммад Асеф Заифи-Хусайни («Союз по координации культурных программ для интеллигенции и молодежи»)	Индия (Фаридабад)	пушту, дари
40	«Навайи субх» («Утренняя песня»)	1996 г.	Мухаммад Омар Сиддики («Культурный центр им. Фирдоуси»)	РФ (Москва)	пушту, дари
41	«Пайами зан» («Послание женщины»)	1989 г.	«Революционное общество женщин Афганистана»	Пакистан (Кветта)	пушту, дари
42	«Наубахар» («Ранняя весна»)	-	«Общество афганских эмигрантов в Германии»	ФРГ	пушту
43	«Нида» («Призыв»)	1997 г.	Фазльрахим «Рахим»	РФ (С.-Петербург)	пушту, дари
44	«Нидайи калам» («Призыв пера»)	1997 г.	-	Пакистан (Пешавар)	пушту, дари
45	«Нидайи сулх» («Призыв мира»)	1995 г.	Мухаммад Разак Фани («Общество мира Афганистана»)	США	дари
46	«Умед» («Надежда»)	1991 г.	Мухаммад Кави Кушан («Культурное общество Афганистана»)	США	дари
47	«Пайвастун» («Объединение»)	1996 г.	Гулям Фарук («Афганский культурный центр»)	Швеция (Мальме)	пушту, дари
48	«Парасту» («Ласточка»)	1996 г.	Хазрат Вахриз	РФ (Москва)	пушту, дари
49	«Пардес («Скиталец»)	1994 г.
50	«Растахез» («Воскресение»)	1997 г.
51	«Рисалат» («Пророческая миссия»)	1995 г.
52	«Сабавун» («Рассвет»)	1995 г.
53	«Садаф» («Жемчужная раковина»)	1997 г.
54	«Симайи вахдат» («Образ единства»)	1997 г.
55	«Тас вир» («Картина»)	1995 г.
56	«Фарйади ашура» («Призыв ашуры»)	1991 г.
57	«Хавра» («Родная земля»)	1997 г.
58	«Хафт руз» («Семь дней»)	1997 г.
59	«Хила» («Надежда»)	1997 г.
60	«Хиндукуш» («Гиндукуш»)	1996 г.
61	«Хорасан»(«Хорасан»)	1989 г.
62	«Хпылваки» («Независимость»)	1990/91 г.
63	«Шахадат» («Гибель за веру»)	1977 г.
«Совет основателей культурной ассоциации Афганистана»	РФ (Москва)	пушту, дари
«Совет национального воскресения»	ФРГ (Гамбург)	пушту, дари
Х.М.Хпылвак («Движение умеренных Афганистана»)	РФ (Москва)	пушту, дари
Абдул Каюм Моманд	США	пушту
Мухаммад Сайид Оракзай	РФ (Москва)	пушту, дари
Фракция М.Акбари (партия «Вахдат»)	Пакистан (Пешавар)	дари
Совет афганских эмигрантов	ФРГ (Бонн)	дари
«Центр политической и культурной деятельности проповедников слова Божьего»	Иран (Мешхед)	дари
Мотасембиллах «Мазхаби» («Исламский совет народа Афганистана»)	Пакистан (Пешавар)	пушту, дари
С.Куяш, Х.Вахриз	РФ (Москва)	пушту, дари
Сафия Сиддики	Дания	пушту
Фаиз Мухаммад Савиз	РФ (Москва)	пушту, дари
Гулям Рауф («Центр афганцев»)	США	пушту, дари
«Союз писателей свободного Афганистана»	Пакистан (Пешавар)	пушту, дари
Исламская партия Афганистана (Г.Хекматьяр)	Пакистан (Пешавар)	пушту, дари
УКАЗАТЕЛЬ ГЕОГРАФИЧЕСКИХ И ТОПОГРАФИЧЕСКИХ НАЗВАНИЙ
Аби-Вахан, см. Вахандарья
Аби-Истада, оз. 15,24
Аби-Кайсар 24
Азия 44, 45
Айбак, г. 45
Айнак, м-е 128, 130,158
Айханум, археол. лам 173,174
Акдарья, р. 128
Аккупрук, сел. 221
Аксу, р 6
Акча, г. 213,241
Александрия, др. г. 172
Алингар, р 37,39
Алишанг, р. 37
Альбурз, г. 128
Амударья, р. 7,24,28, 68-70,145,146
Англия 7,69,70,125; см. также Великобритания
Ангут, м-е 18, 128
Андхой, г. 68, 144, 172, 213
Анкара, г. 145
Арахозия, йот. обл 65
Аргацдаб, р. 24, 65, 115, 130
Асадабад, г. 39,131
Асмайи, г. 182
Африка 44, 45
Ахча, г. 40
Ашхабад, г. 104, 120,158
Баги-Бабур, парк 229
Баги-Бала, парк 220
Баги-Шахр, сад 189
Баглан, г., пров. 29, 37, 39, 75, 98, 103, 122,
129, 130, 138
Баграм,археол. пам. 175, 220, 222
Бадахшан, пров. 9, 17, 19, 32, 33, 36, 37, 42, 69, 103, 128,139,160 161,185
Бадгис, пров. 9,36
Баджаур, обл. 70
Баква, пуст. 13, 14
Бактрийская равнина 9, 10, 18, 21, 24, 27, 29
Бактрия, ист. обл. 32, 65,171,172, 203
Балх, г., р., пров. 36, 40, 65, 67, 68, 141, 176,
180,226
Балхаб, см. Дарагез
Бамиан, пров., р., г., долина 10, 12, 18, 24, 66, 175, 185,203,220
Банди-Амир, р., оз 9, 10, 24
Банди-Баба, хр., р. 9, 24
Банди-Туркестан, хр. 9
Бану, обл 69
Бари кот, сел. 5
Барогиль, пер. 5
Бартанг, хр., ущелье 13
Башгуль, р. 5
Белуджистан, обл. 20 21,34, 40, 68
Белые горы, см. Сафедкох
Биби-Гаухар, археол. пам., м-е, 19
Британская Индия 122, 125, 213, 218
Буст, см. Лашкаргах
Бухарский эмират 7
Вазиристан, обл. 70
Ванч, хр. 13
Вардак, пров. 137
Вардудж, р. 5
Вахан хр. 6,12,13,70
Вахан, р., см. Вахандарья
Вахандарья, р. 5, 6, 7, 12, 13
Ваханская долина 13
Ваханский коридор, выступ 12,13
Вахджир, р., пер. 5, 6
Вахш, р. 7
Вашингтон 116,154
Великобритания 68, 72, 74,76, 121, 150, 202, 219; см. также Англия
Восточный Гиндукуш, хр. 10, 12, 13,15, 21,27
Газни, г., пров. 22, 23, 29, 32, 33, 39, 42, 44, 45,67,74, 146, 179, 187, 222
Г азнийское плоскогорье 15
Газни-Кандагарские плоскогорья 14,24,31
Гацдхара, ист. обл. 65, 177
Гардез, г. 68, 123
Гардезское плоскогорье 15
Гармсир, пуст. 14
Гауди-Зира, оз., пуст. 14, 24
Герат, г., пров. 19, 22, 23, 29, 33, 37, 44, 45, 65, 67, 68, 70, 99, 100, 119, 128, 132, 134, 138, 141, 142, 144, 146, 158, 159, 168, 178, 180, 187, 189, 211, 212, 215, 222
Гератская соборная мечеть 180
Герируд, р. 4, 7, 9, 10, 24, 70
Германия 72,76, 123, 227
Гильменд, р., пров 4, 10, 14, 24, 33, 36, 39, 86, 115, 120, 130, 161,162, 179, 286
Гималаи, горы 8, 15, 16, 20, 21
Гиндукуш, хр 8, 9, 10, 12, 13, 17, 18, 20, 21, 27, 32,33,36,68,126, 138,139,144,151,171
Гомаль, р. 5, 6
Гор,пров. 45
Горбанд, р., долина 10, 12,19
Гунт, ущелье, хр. 13
Гульбахар, г. 123,132
Указатель 251
Даги-Патарган, оз. 13
Дали,сел. 7
Дарагез, р. 24
Дарваз, горн,обл.19
Дарайи-Нур, р., долина 128
Дарайи-Суф, сел., м-е 18, 127
Дар уль-Аман, улица, р-н Кабула 220
Даулатабад, г. 241
Даханайи-Тур, м-е 18
Дашлы, археол. пам. 172
Дашти-Бабус, пуст 14
Дашти-Дакки-Тунди, оз. 13
Дашти-Марго, пуст. 14
Даги-Навар, оз. 15, 24
Дашти-Наумед, пуст. 4, 13
Дели, г. 221
Джабаль ус-Сирадж, г. 123,129,131,132
Джалалабад, г., долина 22, 23, 27, 39, 40, 43, 68, 80, 97, 100, 101, 133, 134, 141, 163, 168, 175,213,223
Джам, сел. 179
Джаркудук, м-е 128
Джаузджан, пров. 36, 133, 227
Джурм, р. 10
Джушир, р-н Кабула 39
Дир, обл. 70
Дрангиана, ист. обл. 65
Дуранийская держава 68
Европа 44, 45
Египет 72,74, 95, 200
Еграгак, р. 7
Заболь, пров. 32, 232
Загрос,горы 15
Западная Аравия 31
Западный Бадахшан, горн. обл. 12, 24, 26
Западный Гиндукуш, хр. 20
Зарандж, г. 22, 23, 65
Зоркуль, оз. 6, 8, 12
Зульфагар, ущелье 4,7, 9, 20, 21,30
Зурмат, уезд 68
Имамсахиб, г. 75
Инд, р. 20. 24. 32,39
Индийский океан 20
Индия 5, 7, 8, 26, 37, 39, 62, 64-68, 70, 71, 73-76, 110, 118, 122, 124, 125, 139, 143-145, 150, 161, 182, 185, 186, 194, 204, 213, 220,228,231
Индостан 16,20
Ирак 121
Иран 13, 33, 44, 65, 68, 72, 74, 95, 99, 101, 103, 104, 110, 112, 120, 121, 144, 145, 147, 161, 164, 169, 171, 189, 194, 200, 204, 220,228,231
Иранское нагорье 8,13, 15, 16, 20
Исламабад, г. 117,222
Исламкала, сел. 144,164
Италия 72, 74, 76, 85, 123, 231
Ишкашим, долина 13
Ишкуман, р. 5
Ишпушта, шахта, м-е 18,128
Кабин,гора 16
Кабул, г., пров. , котловина, р., долина 5, 10, 12, 15, 17, 18, 19, 22-24, 29, 36, 37, 39, 40, 42, 44, 45, 62, 65, 67, 68, 71, 74, 75, 77, 80, 83, 88, 90. 97-103, 106-109, 111-122, 128-137, 141-145, 150, 151, 155-158, 168-170, 182, 183, 191, 210, 212-215, 217-220, 224, 225, 227-229, 231
Кабулистан, ист. обл. 16
Кабулцапар, хр. 15
Кабульская котловина 10,12
Каданай, р. 5
Каджакай, плотина 130
Казахстан 64, 103, 119
Калайи-Буст, см. Лашкаргах
Калайи-Нау, г. 34
Калат, г. 22, 23, 33
Кальдар,сел. 7
Калькутта, г. 221
Канд. р. 5
Кандагар, г., пров. 17-19, 22, 23, 29, 33, 37, 39, 45, 65, 67, 69, 72, 74, 102, 106, 131, 133, 142-144, 146, 159, 162, 171, 182, 187,211-213,215, 223, 226, 229
Каписа, пров., ист. обл. 137
Каракорум, горы 8
Каракумы, пуст. 7, 9, 20, 21
Карачи, г. 116, 117
Карачукур, р. 6
Каркар, шахта, м-е 18,127, 130
Каркача, хр. 16
Картайи-Парван, р-н Кабула 39
Карух, сел. 128
Кафиристан, см. Нуристан
Кашан, р. 7
Кашмир, обл. 68
Кашмунд, хр. 15
Кветта, г. 69
Кветта-Пишинские горы 16
Келиф (Келефт), сел. 144
Келифский Узбой, р. 24
Киргизия 103, 119
Китай, КНР, Китайская народная Республика 6,8, 19,36, 95, 118,124, 125, 159
Кокча, р. 12,17,19, 24,69,. 173
Копетдаг, хр. 9
Кохат, долина, обл. 69
Кохдаман, обл. 32, 68
Кохи-Баба, хр. 9,10
Кохи-Джамкала, горы, г. 13
Кохи-Лаль, хр. 12
Кохи-Лулиан,хр.9
Кохистан, дол. 32,68,139
252 Указатель
Кунар, р. 5, 12, 15, 19, 24,32, 39, 142
Кундалан, м-е 128
Кундар, р. 5
Кундуз, г., пров., р. 22-24,29, 36, 37, 39, 40, 68, 75,103, 121,130,134,138, 213, 226, 241
Куньлунь, хр. 8
Курам, р. 5
Кушанское царство 66,221
Кушк, р. 7, 24
Кушка, г. 9, 80, 144, 146, 158, 159
Кызылкала, см. Шерхан
Лаваргай, пер.15
Лагман, пров. 22, 32
Лашкаргах, г 22, 23,39, 138, 146, 213, 221
Логар, пров 18, 128, 137, 158
Лондон 7, 145, 202, 203
Мазари-Шариф, г. 22, 23, 29, 36, 40, 45, 99, 103, 104, 115, 123, 128, 130, 131, 132-134, 144, 146, 155, 158, 180, 211-214, 222,224, 225
Майванд, сел. 69
Майдан, пров. 137
Маймана, г. 22,23,29,36,37,69, 213,222,227
Мали кси ях, гора 4-6
Манила 145
Маргиана, ист. обл. 65
Масджеди-Джума, см. Гератская соборная мечеть
Матун, см. Хост
Махипар, г. 123
Медина, г. 43
Мекка, г. 43,46
Мекран.хр. 15
Мерв, г. 7
Месопотамия 45
Мехман-Джали, пер. 6
Мехтарлам, г. 22, 23
Мешхед, г. 145
Мичин, проход 5
Москва 72,78,89.91,96,98,145,202,203,214
Мукур, г. 18
Мундигак, археол. лам. 171
Мургаб, р. 7, 9, 24, 65
Муссала, арх. ансамбль 180
Мустанг, хр. 6
Мустах, хр. 6
Навар, см. Дашти-Навар
Наглу, сел. 80
Намаксар, оз. 4,15, 24
Нанграхар, пров. 32,39,133,135,139,162,226
Наушад, гора 12,13
Нимроз, пров. 29,34, 162
Нишапурский хребет 9
Нугумбад (Ходжа-Пияда) мечеть 176, 178
Нуристан, горн.обл. 12, 15, 24, 26-28, 37, 38, 66, 70, 129, 138-140, 142, 185, 204, 207, 220,221
Объединенные арабские эмираты (ОАЭ) 95, 103,106, 121, 160,164, 165
Ормузские горы 16
Пагман, уезд, горы 10,18, 39, 74, 210, 213
Пакистан 5, 6, 8, 13, 15, 32, 33, 38-40, 63, 77, 79. 95, 97, 99, 103, 104, 106, 110, 116, 121, 122, 139, 142, 145, 147, 151, 157, 162, 164, 165, 169, 186, 193, 200, 202, 203, 228, 231
Пактия, пров. 32, 139, 141, 142, 226
Памир, горы, нагорье, р. 7,8,12,13,15,16,24,78
Панджао, сел. 22
Панджкор, р. 39
Паццжшер, р, дол. 10,17,19,33,103,129,159
Парван, пров., долина 10,12,18,35,130,137,226
Паропамиз, хр. 8, 9,17, 20, 24
Патагисар, хр. 144
Пенджаб, обл. 39,45, 68, 69,169
Передняя Азия 8
Петербург, Санкт-Петербург, г 7
Пешавар, г, долина 68, 69, 94, 97, 98, 202, 209,212
Пишин-Лора, р. 5, 14
Повало-Швейковского пик 6
Пули-Хишти, мечеть 45
Пули-Хумри, г. 127,130,131,134,144,158,212
Пули-Чархи, р-н Кабула 133
Пуштунистан, обл. 116, 117
Пяндж, р. 7, 12,13, 22, 24, 130, 145, 173
Равальпинди, г. 72
Регистан, пустыня 5,14
Ришхор, пригород Кабула 229
Россия, РФ 7, 69-71, 99, 103-105, 109, 110 114,115, 119, 120.124, 125, 161,202
Рузайи-Шариф, мечеть 45
Саланг, пер., р. 22, 23,33, 102, 103, 106, 144
Саманган, пров. 36, 103, 141
Самарканд, г. 189
Сангилан, м-е 128
Санглич, сел. 128
Сари-Пуль, г., р., пров. 24, 213
Сарлат, хр. 5
Сароби.сел. 123,130
Сарыкташ, пер 6
Сарысанг, г. 129
Саудовская Аравия 95, 100, 103, 106, 112, 121, 159
Сафедкох, см. Спингар
Сват, р., обл. 5, 70
Северо-Афганские горы 9,13
Северо-Иранские горы 9
Сейстан, бассейн, ист. обл. 22, 24, 29, 66, 68
Сикарам, гора, р. 5, 15
Синд, обл. 68
Синьцзян 4, 36
Сирхинд, обл. 68
Указатель 253
Сияхкох, г., хр. 9, 10, 15
Сияхрег, пуст. 5
Снежная глыба, гора 12
Согд, ист. обл. 32
Спинбулдак, сел. 117
Спингар, хр. 5, 9, 10, 15, 21, 128
Средне-Афганские горы, см. Хазараджат СредняяАзия28,36,64,68,71,125,171,186,194 СССР 8, 37, 74-78, 80, 89, 91, 92, 93, 95, 97, 113, 114, 115, 118, 119, 123, 139, 145, 149, 151, 152, 154, 159, 200, 228, 230
Сулеймановы горы 5, 8, 12, 14-17, 51
Сурхаб, р. 5, 9, 10, 24
Сурхкоталь, пер., археол. пам. 175
США 19, 76, 77, 95, 97, 100, 103, 113, 116, 121, 123, 124, 128, 145, 159, 165, 170, 202,208,213,219
Таджикистан 7, 99, 102-104, 119, 120, 130, 161,201
Тал, сел. 72
Таликан, г. 22, 23, 29, 40, 99, 105, 128
Тахар, пров. 141, 161,226
Ташкент, г. 104, 113, 119, 124, 145,214,230
Ташкурган, р., г. 6,36
Тебриз 190
Тегеран 102, 103
Термез, г. 7, 102, 146
Тигмарансу, пер. 6
ТилаТапе, археол. пам. 174, 175
Тирбанди-Туркестан, см. Банди-Туркестан
Тиргаран.хр. 12
Тиричмир, г. 12, 13
Тобакакар, хр. 5, 15
Торгунди, сел. 144
Торхам,сел 144
Трансгиндукушский тракт 9, 10
Туранская низменность 9
Туркменистан (Туркмения) 7, 24, 36, 99, 104, 119, 120, 124, 128, 158, 159
Туркмено-Хорасанские горы 9
Турция 72 74, 112
Узбекистан 7, 8, 24, 99. 104, 119, 124, 128, 130, 158,208
Уртатугай, о-в 7
Урузган, пров. 232
Файзабад, г. 22, 23, 138
Фаранд. хр. 9
Фарах, г., пров. 22, 23, 29, 33, 144
Фарахрод, р. 14, 24
Фаринджаль, сел., м-е 17,18
Фарьяб, пров. 32, 36, 226
Фирузкох, хр. 9
ФРГ 122 123, 145, 159, 202, 219
Фундукистан, ист. обл. 175,177. 220
Хавак, пер. 12
Хадда,археол. пам. 175, 203, 220, 223
Хазараджат, нагорье 8, 10, 13, 14, 19, 24, 34, 42,44,70, 111, 138
Хайбар, хр., ущелье 5, 8,12, 15, 16
Хайдари-Джамский хр. 9
Хайратан, г. 146
Хамиаб, сел. 7
Хамун, оз. 14, 24
Хамуни-Пузак, оз. 4
Ханабад, г. 36, 130, 137, 227
Харайва, ист. обл. 65
Харвар хр. 16
Харутрод, р. 14,24
Хаш (Хашт), пуст. 14
Хашрод, р. 14, 24
Хиндурадж,хр. 12, 15,16
Хинч, сел. 160
Ходжа-Алам, хр. 18
Ходжа-Амран, хр. 5
Ходжа-Булан, хр., м-е 18
Ходжагак, пер. 18
Ходжа-Гугердак, м-е 18
Ходжа-Мухаммад, хр. 12
Ходжа Пияда, см. Нугумбад
Ходжа-Салех, сел. 69, 70
Хорасан, пров. 44, 68
Хост, г. 5, 18, 22, 23, 39, 72, 75, 213 227
Хульм, г., р. 24, 68
Центральная Азия 9,21,66,103,151,164,165
Центральный Гиндукуш, хр. 13, 21
Чагай, горы 5, 14
Чагчаран, г. 22, 23
Чаквардак, сел. 130
Чаман, г. 5, 117, 146
Чандавул, р-н Кабула 37
Чапурсан,р.5
Чарикар, г. 35, 39, 130 134, 204, 213
Чихильдухтаран, р., сел. 7, 128
Читрал, обл., р. 5, 69, 70
Шамиль, р. 5
Шахи-Фулади, гора 10
Шахарак, сел. 22, 23
Шахри-Голгола, археол. пам. 175
Шахри-Захак, археол. пам 175
Шахри-Сухта, археол. пам. 171
Шерхан, г. 144
Шибар, пер. 10, 144,175
Шибирган, г. 29, 36, 133, 146,174, 213
Шива, оз. 24
Шикарийское ущелье 10, 128
Шираз, г. 190
Ширинтагаб, долина 242
Шугнан, обл. 37, 70
Шутурак, археол. пам. 175
Шутургардан, пер. 16
Эр-Рияд, г. 103, 121
Южно-Туркестанские горы 9
Япония 76,121, 150, 227
Ятимтак, гора 18
СОДЕРЖАНИЕ
предисловие..................................................... з
СТРАНА И НАСЕЛЕНИЕ.............................................. 4
ТЕРРИТОРИЯ, ГРАНИЦЫ.......................................... 4
Общие сведения ..........................................  4
Афгано-иранская граница................................... 4
Афгано-пакистанская граница............................... 5
Афгано-индийская граница.................................. 5
Афгано-китайская граница.................................. 6
Северная граница Афганистана.............................. 6
ПРИРОДНЫЕ УСЛОВИЯ............................................ 8
Рельеф.................................................... 9
Геологическая история.................................... 16
Полезные ископаемые...................................... 17
Климат................................................... 19
Гидрография.............................................. 22
Почвы.................................................... 25
Растительность........................................... 26
Животный мир............................................. 27
НАСЕЛЕНИЕ................................................... 29
Демографические данные................................... 29
Социальный состав........................................ 30
Этнический состав........................................ 31
Государственные языки.................................... 40
Религия.................................................. 43
Быт и обычаи............................................. 47
ИСТОРИЧЕСКИЙ ОЧЕРК............................................. 64
ДРЕВНОСТЬ И СРЕДНЕВЕКОВЬЕ................................... 64
НОВОЕ ВРЕМЯ................................................. 68
НОВЕЙШЕЕ ВРЕМЯ.............................................. 71
Афганистан между двумя мировыми войнами.................. 71
Афганистан после Второй мировой войны. Крушение монархии.	76
Афганистан в период гражданской	войны.................... 88
АДМИНИСТРАТИВНЫЕ И ПОЛИТИЧЕСКИЕ СТРУКТУРЫ..................... 105
ПРАВИТЕЛЬСТВО ПРЕЗИДЕНТА Б.РАББАНИ......................... 105
АДМИНИСТРАЦИЯ ТАЛИБОВ...................................... 106
ПОЛИТИЧЕСКИЕ ПАРТИИ И ДВИЖЕНИЯ............................. 110
МЕЖДУНАРОДНЫЕ СВЯЗИ........................................ 112
Общие сведения.......................................... 112
Российско (советско)-афганские отношения................ 112
Афганистан и	США........................................ 115
Афганистан и	Пакистан................................... 116
Афганистан и	Индия...................................... 118
Афганистан и	КНР........................................ 118
Содержание 255
Афганистан и страны Центральной Азии..................... 119
Афганистан и Иран........................................ 120
Афганистан и Саудовская Аравия........................... 121
Афганистан и Турция...................................... 121
Афганистан и Япония...................................... 121
Афганистан и Великобритания.............................. 122
Афганистан и ФРГ......................................... 122
Афганистан и Италия...................................... 123
Афганистан и Франция..................................... 123
Афганистан и бывшие соцстраны............................ 124
Современное международное положение Афганистана......	124
ЭКОНОМИКА..................................................... 125
ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА....................................... 125
ПРОМЫШЛЕННОСТЬ............................................. 127
Горнодобывающая промышленность........................... 127
Электроэнергетика........................................ 129
Машиностроение и металлообработка........................ 130
Химическая промышленность................................ 131
Промышленность стройматериалов........................... 131
Легкая промышленность.................................... 131
Пищевая промышленность................................... 133
Кустарно-ремесленное производство ....................... 134
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО......................................... 135
Земледелие............................................... 135
Животноводство........................................... 140
Рыбоводство.............................................. 140
Шелководство............................................. 141
Лесное хозяйство......................................... 141
ПРЕДВОЕННЫЙ АГРАРНЫЙ КРИЗИС................................ 142
ТРАНСПОРТ И СВЯЗЬ.......................................... 143
Автомобильные дороги..................................... 143
Автомобильный транспорт.................................. 144
Воздушный транспорт...................................... 145
Речной транспорт......................................... 145
Железнодорожный транспорт................................ 145
Трубопроводный транспорт...............................   146
Связь.................................................... 146
ТОРГОВЛЯ................................................... 147
Внешняя торговля......................................... 147
Внутренняя торговля...................................... 150
ФИНАНСЫ ................................................... 152
Государственный бюджет................................... 152
Банковская система....................................... 153
Внешний долг............................................. 154
ПРОБЛЕМЫ ВОССТАНОВЛЕНИЯ ЭКОНОМИКИ.......................... 156
СОЦИАЛЬНАЯ ИНФРАСТРУКТУРА: здравоохранение и просвещение...	166
Здравоохранение.......................................... 166
Просвещение.............................................. 167
256 Содержание
КУЛЬТУРА............................................... 171
АРХИТЕКТУРА И МОНУМЕНТАЛЬНОЕ ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОЕ ИСКУССТВО........................................... 171
Архитектура народного жил ища..................... 183
ДЕКОРАТИВНО-ПРИКЛАДНОЕ ИСКУССТВО................... 186
Искусство керамики................................ 186
Художественная обработка металла.................. 187
Резьба по дереву.................................. 188
Настенная живопись................................ 188
Искусство книги и миниатюрная живопись............ 189
Ковроткачество.................................... 190
Изготовление тканей и национальной одежды......... 191
Современное искусство Афганистана................. 191
ФОЛЬКЛОР И ЛИТЕРАТУРА..............:............... 193
МУЗЫКА.............................................. 203
ТЕАТР............................................... 210
КИНО................................................ 213
НАУЧНЫЕ УЧРЕЖДЕНИЯ И ОРГАНИЗАЦИИ.................... 215
БИБЛИОТЕКИ.......................................... 218
МУЗЕИ............................................... 220
СРЕДСТВА МАССОВОЙ ИНФОРМАЦИИ........................ 223
Пресса............................................ 223
Информационное агентство Бахтар................... 226
Радио............................................. 227
Телевидение....................................... 228
СПОРТ............................................... 229
ПРИЛОЖЕНИЯ............................................. 232
ДОВОЕННОЕ АДМИНИСТРАТИВНОЕ ДЕЛЕНИЕ.................. 232
ТРАДИЦИОННАЯ СИСТЕМА МЕР И ВЕСОВ.................... 233
КАЛЕНДАРИ........................................... 234
ТОВАРЫ АФГАНСКОГО ЭКСПОРТА.......................... 239
ГАЗЕТЫ И ЖУРНАЛЫ АФГАНСКОЙ ЭМИГРАЦИИ (1977-2000).... 245
УКАЗАТЕЛЬ ГЕОГРАФИЧЕСКИХ И ТОПОГРАФИЧЕСКИХ НАЗВАНИЙ...	250
РЕЛЬЕФ АФГАНИСТАНА (ОРОГРАФИЧЕСКАЯ КАРТА)
‘ in tul и I hl </>/>> iriv
Маэйр Шариф
Шибирган°1
Маймана
КАК».
<алалаб<
Высокогорные
хребты
Средневысотные
Лашкарг!
У Кандагар о
Низкогор я
Плоскогорья
S9S7 Ь
Перевалы
Пески
Болота
Солончаки
140 км
, У Hrtviv •СТАД
Проходы (сквозные ущелья)
Вершины гор
Горные проходы и перевалы: 1 Килик, 2 Барогиль, 3 Дора, 4 Анджуман, 5 Хавак (3548), 6 Саланс 7 Шибар(2987), 8 Шикарийский проход, 9 Ниль, 10 Кабуди, 11 (Забати-Мирза, 12 Зульфа-карский проход, 13 Кирму, 14 Унай, 15 Танги-Гару (проход), 16 Хайбарский проход, 17 Пайвар, 18 Шутургардан, 19 Котани,20 Точи (проход), 21 Гомальский проход, 22 Боланский проход